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Theologisches Literaturblatt.

Redigirt

Dr. Chr. Ernst Luthardt.

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ÖRIN

Sechzehnter Jahrgang.

1895.

Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

S Saa

Inhaltsverzeichniss.

——

Bock, E., Unterricht im kleinen Katechismus

l. Artikel.

Il, Rezensionen.

Luther’s 83,

Th. Zahn, Die syrische Evangelienüber-

Achelis, E. Chr., Christusreden. II. Bd. 190,

Bohnstedt, Hanno, Die Rektoratsprüfung 106.

setzung vom Sinai I, 1; II, 17; III, 25

Ahlfeld, Friedr., Der verlorene Sohn 274.

Bornemann, W., Die Thessalonicherbriefe I, 289 ;

L. Schulze, Der neueste Kommentar zum

Albrecht, Ad., Katechesen über den kleinen

IL, 305; III, 313. 396.

Lukasevangelium I, 41; II, 49; IITI, 67.

Katechismus Luther’s im engen Anschluss an

— Max Hildebrandt 381,

A. Kl., Zur Geschichte des ebräischen Zeit-

den mecklenburgischen Landeskatechismus.

Boucher, Philippe M., Le moindre mal dans le

alters 73.

2:-Eäl;: 166;

monde et dans l’6glise 156.

a P

Herm. L. Strack, G. Dalman’s Gram-

Antze, A., Die Religion Jesu Christi in den

Bovon, Jules, Th6ologie du Nouveau Testament.

Formen der kirchlichen Dogmatik 54,

Tom. II: 209.

matik des jüdisch-palästinischen Aramäisch

Armknecht, Otto, Sonntagserinnerungen 298,

Braig, Karl, Die Freiheit der philosophischen

W'. Lotz, Neuere Schriften über die Psal-

Arnold, Karl Franklin, Caesarius von Arelate

Forschung in kritischer und christlicher Fas-

men I, 97; II, 113; III, 121.

und die gallische Kirche seiner Zeit 241.

sung 224.

L. Rabus, Zur Religionsphilosophie I, 137;

Bacher, Wilh., Die Bibelexegese der jüdischen

Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum 404.

IL, 145.

Religionsphilosophen des

Mittelalters

vor

v. Brocker, A. P., Der Methodismus 512.

L. Schulze, Zur Thomas a Kempis-For-

Maimüni 381.

Büchner, M., Biblische Real- und Verbal-Hand-

schung I, 161; II, 169.

Bachmann, J., Präparation und Kommentar zu

Concordanz 236.

N. Bonwetsch, Sabatier’s Franz

von

den Psalmen 6,

Buhl, Frants, Studien zur Topographie des nörd-

Assisi 185.

lichen Ostjordanlandes 404.

Baethgen, Friedr., Die Psalmen übersetzt und

erklärt 97.

. S E

Johannes Haussleiter, Derchiliastische

— „Wilhelm Gesenius, Hebräisches und ara-

mäisches Handwörterbuch‘“ 385.

Schlussabschnitt

im echten Apokalypse-

Baehring, Bernhard, Christian Karl Josias Frei-

kommentar des Bischofs

Victorinus von

herr v. Bunsen 537,

Carini, Isid., Le catacombe di S. Giovanni in

Pettau 193.

Baldensperger, W., Das Selbstbewusstsein Jesu

Siracusa 506.

10

Nn. , Zur neutestamentlichen Theologie 209.

im Lichte der messianischen Hoffnungen seiner

Cassiodori Senatoris Variae 436.

1

N. Bonwetsch, Zahn’s Forschungen zur

Zeit 171,

Charles, R. H., Anecdota Oxoniensia 484.

Geschichte des neutestamentlichen Kanons

Baltzer, Otto, Ausgewählte Sermone des Heiligen

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum.

Bernhard über das Hohelied 524.

Vol. XXIX, pars I: 55.

12

N ERE - 2175 280.

Coste, Erich, Die Weissagungen des Propheten

Ed. König, Die Kultusstätte der Hebräer

Bard, P., Das untrügliche Kennzeichen der

Jeremias wider die fremden Völker 268.

233.

rechten Religion un

Lessing’s Nathan 286.

13

R. Seeberg, Caesarius von Arelate 241.

Bardenhewer, Otto, Patrologie 271.

Couard, Hermann, Das Neue Testament. 1.'Thl.

14

Zöckler, Babylonien und die heilige Schrift

Bardowicz, L., Studien zur Geschichte der Ortho-

477.,

I, 257; II, 265.

graphie des Althebräischen 51.

Cremer, Ernst, Die Vergebung der Sünden durch

15

Viktor Schultze, Passio Felicitatis et

Barth, J., Etymologische Studien zum Semi-

Jesus 532,

filiorum 281.

tischen, insbesondere zum Hebräischen Lexi-

Daechsel, K. A., Enchiridion 215,

16

Der neueste Kommentar zu den

kon 30.

Dahle, L., Das Leben nach dem Tode und die

N'@:

Zukunft des Reiches Gottes 214.

Thessalonicherbriefen I, 289; II, 305; III,

Baumgarten , -Michael, Lucius Annäus Seneca

313; 396.

und das Christenthum I, 401; IL, 409.

Dalman, G., Grammatik des jüdisch-palä.etii

nischen Aramäisch 89.

17

D. Buchwald, Luther’s Disputationen 329.

Bavinck, H., Gereformeerde Dogmatiek. Eerste

18

G. Bossert, Die Publizistik im Zeitalter

Deel 548.

Dalmer, Johannes, Die Erwählung Israels nach.

Gregor’s VII. 337.

Beck, J. L., Pastorallehren des Neuen Testa-

- der Heilsverkündigung des Apostels Paulus

19

A, K1l., Glaube und Kritik gegenüber der

mentes.

I5 AUIL. D0Z:

291.

heiligen Schrift Alten Testaments I, 353;

Becker, W., Ferdinand Wilhelm Becker, eine

Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau-

Heldengestalt in der Judenmission des 19. Jahr-

und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen

20

IL, 361; III, 877.

hunderts 407.

443.

Herm. L. Strack, Zur hebräischen Lexi-

Dieffenbach, G. Chr., Evangelische Hausagende,

kographie 385.

Beer, Georg, Individual- und Gemeindepsalmen

Heft 1—3: 478,

21

Zöckler, Seneca und das Christenthum

113.

I, 401; IL, 409.

Bekenntnisse eines alten Pfarrers 391.

Dieterich, Albrecht, NEKYIA 603.

22

Rabus, Vom Darwinismus I, 425; IT, 433,

Berger, Arnold, Die Kulturaufgaben der Refor-

Dieterici, Fr., Ueber das älteste Bekenntniss der

23

M. Pistorius, Zur Ethik 449.

mation 236.

Christenheit 491.

24

C. A. Wilkens, Aus Byzanz I, 457; II,

Besser, W. F., Bibelstunden. IV.Bd. 563.

v. Döllinger, Ign., Kleinere Schriften, gedruckte

473; III, 481.

Beyschlag, Willibald, Ein Blick in das jung-

und ungedruckte I, 545; II, 553.

25

deutsche. naturalistische Drama 585.

Dörpfeld, Friedr. Wilh., Zur Ethik 449.

Diatessaron 497,

Th. Zahn, Neue Fragmente von Tatian’s

Drews, Paul, Disputationen Dr. Martin Luther’s

Biegler, Johannes, Die Civitas dei des heiligen

in den J. 1535—1545 an der Universität Wit-

26

Victor Schultze, Siciliana 505.

Augustinus 571.

B7

L. J., Neue Schriften zur Inspirationsfrage

Billeb, H., Die. wichtigsten Sätze der neueren

tenberg gehalten. 1. Bd. 329.

521.

alttestamentlichen Kritik vom Standpunkt der

Dürselen, Paul, Paulus in Athen 251.

28

Ed. König, Ezechielstudien 529,

Propheten Amos und Hosea aus betrachtet 5.

Ehrenberg, Richard, Altona unter Schauen-

29

C. A. Wilkens, Döllinger’s kleine Schrif-

Bischoff, Erich, Ein jüdisch-deutsches Leben

burgischer Herrschaft 103.

ten I, 545; II, 553.

Jesu 451.

Ehrhardt, A., Die altchristliche Literatur und

30

Ed. König, Zur Pentateuchforschung I,

Blankmeister, Gustay Adolf-Stunden 83.

ihre Erforschung seit 1880: 21.

— Eugen,

Der Grundcharakter der Ethik

31

569; I, 577.

Blau, L., 17. Jahresbericht der Landesrabbiner-

schule in Budapest 91.

Jesu im Verhältniss zu den messianischen Er-

Th. Zahn, Euthaliana I, 593; II, 601.

32

Zöckler, W. Moll’s Kirchengeschichte der

Blumstengel, K.

‚, Die Predigt und das reli-

wartungen seines Volkesund zugseinem eigenen.

Niederlande im Mittelalter 617.

‚giöse Bedürfniss der Gegenwart 286.

Messiasbewusstsein 221,

SV

8/_0

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o"m(';*

II

Eibach‚ R., Kritisch angefochtene Predigttexte

Harnack, A., Augustin’s Konfessionen 512,

König, Ed., Historisch-kritisches

Lehrgebäude

und ihre homiletische Behandlung 431.

Hartmann, Martin, Die hebräische Verskunst 102.

der hebräischen Sprache 223,

KEinenkel, Volkmar, Landbrot 500,

Heidrich, R., Handbuch für den Religionsunter-

Köster, A., Wer ist „gläubig‘‘, wer

„ungläubig“?

Erichson, Alfred, Das theologische Studienstift

richt in den oberen Klassen 32.

129.

Collegium Wilhelmitanum 1544—1894: 526.

Heisler, Joseph, Religionsphilosophische Studien

Köstlin, Friedrich, Leitfaden zum Unterricht

— Die Calvinische und .die Altstrassburgische

536.

im Alten Testament für höhere Schulen 507.

Gottesdienstordnung 389.

Hennecke, E., Die Apologie des Aristides 80.

— Heinrich Adolf, Die Lehre von der Seel-

Evangelien-Harmonie und Erklärte Apokalypse

Hermens, Die Werke der Barmherzigkeit 335.

sorge nach evangelischen Grundsätzen 466.

334.

Heinzelmann, Otto, Andachten über D. M.

Luther’s kleinen Katechismus 347.

Kohlrausch, R. A., Vademecum homileticum 857.

Faber, Zwei Gustav-Adolf-Jubiläums-Predigten

335.

Kolbe, Joh., Die biblische Geschichte in Lebens-

bildern.

— Predigten über die Episteln aller Sonn- und

1. TM..A17;

Falke, Robert, Die geschichtlichen Thatsachen

Festtage des christlichen Kirchenjahres 347,

Kolde, Th., Andreas Althammer 452.

des neuen Testaments 406.

Hinkel, Joachim, Tägliche Andachten über das

— Die kirchlichen Bruderschaften 469.

Faulhaber, Hermann, Das goldene Zeitalter der

Evangelium St. Matthäi 238,

Kolmodin, A., Pauli första Thessalonikerbref 171.

Zukunft 612,

Hirsche, Karl, Prolegomena zu einer neuen Aus-

Kommentar, Kurzgefasster, zu den heil. Schrif-

Fehrmann, A., Die Offenbarung des Johannes

gabe der Imitatio etc. I, 161; II, 169.

ten Alten und Neuen Testaments 43.

416.

Koppelmann, W., Versuch einer

Feine, Paul,

bas Wunder im Neuen Testa-

Hirscht, Arthur, Die Apokalypse und ihre

neueste Kritik 402,

Sittenlehre Jesu auf Grund d

Darstellung der

ment 235.

er synoptischen

Hoedemaker, Ph. J., De Mozäische Oorsprong

Evangelien für die Prima 70.

Fey, Karl, Gustav Adolf im Lichte der Ge-

schichte 334.

yan de Wetten in den Boeken Exodus, Levi-

Krabbe, Johannes, Helene von Bülow 574.

ticus en Numeri 412,

Kratzenstein, Ed., Kurze Geschichte der Berliner

— Trierer Lutherstudien 310.

Hoening, G., Die Brüder des gemeinsamen

Mission in Süd- und Ostafrika 227.

— Urtheile Dr. Martin Luther’s über das Papst-

Lebens und ihre Bedeutung für ihre Zeit 167.

Kraus, Emil, Friedrich Meyer 37.

thum 310.

Hoffmann, A., Der Arbeit Rechte und Pflich-

Krauss, F. A, Karl, Im Kerker vor und nach

Förster, „Ihr sollt mein Antlitz suchen!“ 61!.

ten 11.

Christus 366.

Franke, 'Th., Die Entwickelungsgeschichte des

— H,, Eins ist noth ‘539.

Kretzer, Eugen, Friedrich Nietzsche 347.

sittlichen Gefühls und die Pädagogik 94.

Freimann, J., Des Gregorius Abulfarag, gen,

Hollaz, D., Evangelische Gnadenordnung in

Krüger, G., Geschichte der altchristlichen Lite-

Bar-Hebräus, Scholien zum Buche Daniel 22,

vier Gesprächen 10.

ratur in den ersten drei Jahrhunderten 315.

Holtzmann, H., u. R. Zöpffel, Lexikon für Theo-

Krumbacher, Karl, Geschichte der byzantini-

Frenzel, K, O., Ueber Gellert’s religiöses Wir-

logie und Kirchenwesen 621.

schen Literatur von Justinian bis zum Ende

ken 296.

van Hoonacker, A,, Lieu du culte dans la legis-

des oströmischen Reiches (527—

1453) I, 457;

Fricke, J. B. Albert, Handbuch des Katechis-

Jation rit. des Hebreux 233.

II, 473; III, 481.

mus-Unterrichts nach Dr. M. Luther’s Kate-

Hückstädt, Ernst, Unser Kirchgänger 274.

Kruske, Richard, Georg Israel, erster Senior

chismus; zugleich Buch der Beispiele. 3, Bd.

Hughes, Soziales Christenthum 582.

und Pastor der Unität in Grosspolen 510,

308.

Friedberg, Emil, Lehrbuch des katholischen und

Hummel, F., Was lässt sich zur Pflege einer

Kühn, E., Der Meister ist da und rufet dich 622.

gediegenen echt volksthümlichen Bildung in

— Viktor, Kurze Darstellung und Kritik der

evangelischen Kirchenrechts 367.

den Arbeiterkreisen thun? 11.

praktischen Ideen Herbart’s vom

Standpunkte

Friedländer, M., Zur Entstehungsgeschichte des

Christenthums 31.

Huyghe, Ch., La Vierge-

Möire dang Isaie VIT,

religiöser Heteronomie 548,

14: 244.

Kuenen, Abraham, Gesammelte

Abhandlungen

Friedrich, J., Johann Adam Möller, der Sym-

Ilzhöfer, K., Kurzgefasste Bibelk2‘‚äé mit einem

zur biblischen Wissenschaft 200.

boliker 405.

Kurt, N., Wahrheit und Dichtun

g in den Haupt-

Friedrichs, Max, Ueber christlich-religiöse Er-

Anhang über das christliche Kırchenjahr 46.

lehren Eduard v. Hartmann’

s 308.

ziehung 622

Iseke, Hermann, Des gottseligen Thomas von

Kuyper, A., Encyclopaedie der

Fritsch, Otto, Galater 3, 20: 234,

Kempen Nachfolge Christi in deutschen Rei-

leerdheit. 2, Thl. 99,

Heilige Godge-

Führer, Joseph, Ein Beitrag zur Lösung der

men. 1, Buch 525.

Felicitas-Frage 281.

Jäger, Gottfried, Gedanken und Bemerkungen

v. Langen, F. E., Talmudische Täusch:

ungen 391,

zur Apostelgeschichte. 3. Heft 571,

Lauter, Theod.,

Entstehung der kirchlichen

Gebhardt, Hermann, Aus der Geschichte des

Simultaneen 318.

Dorfes Molschleben 430,

Jahn, A., Anecdota graeca theologiea cum pro-

legomenis 187.

Laveleye, Emil de, Der Sozialismus der Gegen-

Geschichtsquellen, Württembergische.

2 Bde.,

wart 470.

379.

Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz für

Lehmann, Max, und Schultz, Hermann, Gustav

Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit. Bd.

das Jahr 1895: 119.

Adolf 3385,

LVII, LVIII, LX:225; Bd. LXI u. LXII: 390.

Jahresbericht, Theologischer;herausgegeben von

Gess, W., Bibelstunden über den Brief des Apos-

Holtzmann 165. 202,

Lenk, H,, Der Der Reichstag

Jahre 1530: 404.

zu Augsburg im

tels Paulus an die Römer 118.

Jelski, Israel, Die innere Einrichtung des grossen

Synedrions zu Jerusalem 245,

Lenz, J., Aus dem inneren Leben 10.

Godet, F., Einleitung in das neue Testament.

I. Bd. 199.

Jesaja, Unpunktirte Ausgabe von Kraetzschmar

Levin, S.,

Versuch einer hebräischen Syno-

165,

nymik 79,

Goebel, S., Neutestamentliche Schriften. Briefe

ewy, Heinr., Die semitischen Fremdwörter im

des Petrus und Johannes 92.

Jessen, E. A. F,, Die Hauptströmungen des

Griechischen 236.

Goldschmidt, L., m» 752 Das Buch der Schöpf-

religiösen Lebens der Jetztzeit in Dänemark

Lezius, Friedrich, Zur Charakteristik des reli-

ung 82.

381.

ösen Standpunktes des Erasmus 341. 551.

Goussen, H., Studia Theologica; Fase. I: 497.

Josephson, H., Unter den ewi

gen Armen 585,

Liber Genesis sine punctis exseriptus 164.

Gräbner, Otto, Predigien über die Apostelge-

Jülicher, A., Vincenz von Lerinum Commoni-

schichte. I. Bd, 513.

torium pro Catholicae fidei antiquitate et

v. d. Linde, Antonius, Antoinette

Licht der Welt 321.

ourigon, das

Grafe, Ed., Die Paulinische Lehre vom Gesetz

universitale adv. profanas omnium haereti-

corum novitates 525,

Lobstein, Etudes christologiques 140.

nach den vier Hauptbriefen 259,

Loeck, H., Versöhnung von Glauben und Wissen

Grass, Karl Konrad, Das Verhalten zu Jesu

Kähler, Martin, Der Menschensohn und seine

599

nach den Forderungen der „Herrenworte“ der

Sendung an die Menschheit 165.

Loofs, Friedrich, Das Apostolikum in drei am

drei ersten Evangelien 464.

— WUnser Streit um die Bibel 521.

1., 3. und 5. Trinitatissonntag 1895 im aka-

Grau, R. F., Gottes Volk und sein Gesetz 163.

Kaftan, Theod., Auslegung des lutherischen

demischen Gottesdienste zu Halle

Graue, Paul, Deutsch-evangelisch 431.

Katechismus 153.

Predi

„gehaltenen

Kahl, Wilhelm, Ueber Parität 383,

f

en ausgelegt 610.

Gl:undemann, R., Missionsstudien und Kritiken

Lorch,

, Sechs Haupt-Kirchenlehren für den-

Kahnis, H., Bibelkunde für höhere Schulen 22.

kende Protestanten

eleuchtet 469,

G\'m;iert, H., Die evangelische Mission, ihre

Kappes, Matthias, Aristoteles-Lexikon 368.

Loserth, J., Der Anabaptismus in Tirol. I. u.

Länder, Völker und Arbeiten 202,

Karman, Paul, Materie und Geist 202,

II Thl. 413.

Gunkel, Herm., Schöpfung und Chaos in Ur-

Kautzsch, E., Die Psalmen übersetzt 121.

— Der Kommunismus der Mährischän Wieder-

zeit und Endzeit I, 257; ITI, 265.

Kein Tag ohne Gottes Wort 622.

täufer im 16. und 17. Jahrh. 437.

Gustav-Adolfstunden 83.

Kelber, Ludwig, Held Luther 526.

Lütgert, W., Das Reich Gottes

Haack, E., Ueber Wesen und Bedeutung der

Kenessey, Beler, Die Frauenbilder der Bibel

nach den synop-

christlichen Erfahrung 69.

215.

tischen Evangelien 269,

Hackmann, H., Die Zukunftserwartung des

Luthardt, Chr. Ernst, Predigten und Betrach-

Kierkegaard, S.', Zur Selbstprüfung 478.

tungen 323.

‚Jesaja 557.

Kirn, Otto, Schleiermacher und die Romantik

607.

Luther, Martin, Erklärung des Briefes St,

Pauli

Häring, Theod., Die Lebensfrage der systema-

an die Galater 155.

tischen Theologie die Lebensfrage des christ-

Maack, Ferdinand, Geeinte Gegensätze. I.

%*

lichen Glaubens 475,

* I4(51äe{oth, Th., Lehre von den letzten Dingen

490.

] ]_ig‚ A

Hahn, G. L., Das Evangelium des Lukas 41.

Klöpper, A., Der Brief des Apostels Paulus an

49. 65.

die Philipper 78,

Maass, Ernst, Orpheus 463.

Halmel, A., Römisches Recht im Galaterbrief

Kögel, Rudolf, Deine Rechte sind mein Lied 549.

Mangold, Karl v., Die soziale Frage und die:

.

190.

oberen Klassen 470.

Köhler, Aug., Lehrbuch der Biblischen Ge-

Mann, W. F., Die lutherische Kirche in Ame-.

Hardeland, Otto, Geschichte der lutherischen

schichte Alten Testaments. II. Hälfte, 2, Thl.

rika, 1..Thl; 218

Mission. 1. Hälfte 152,

331.

Marti, Karl, Der Einfluss der Ergebnisse der-

Harms, L., Predigten über die Episteln des

— WVUeber Berechtigung der Kritik des Alten

neuesten alttestamentlichen Forschu

n auf

Kirchenjahres 514.

Testaments. I: 354.

Religionsgeschichte und Glaubenslehre 189.

IV

Martig, E., Unterweisungen in der christlichen

Presting, Die biblischen Geschichten des Alten

Sd}'

alek, Max, Die Strassburger Diözesansynoden

Lehre nach biblischen Abschnitten 71.

und Neuen Testaments in beschränkter Zahl

9

ete. 417.

Seebei‘g‚ R., Der Apologet Aristides 217. 280.

Masznyik, Andreas, Leben des Apostels Paulus

k6

— Die biblischen Geschichten des Neuen Testa-

Sellin, E., Disputatio de origine carminum 121.

ments in Bildern 58,

Matschoss, Hermann, Nur selig! 610.

Seydel, A., ‚„Wie gewinnt die evangelische

Kirche ihre verlorenen Glieder wieder?“ 371.

Matthis, Gust., Bilder aus der Kirchen- und

Priesack, Jul.,

Die Reichspolitik des KErz-

Dörfergeschichte der Grafschaft Saarwerden

bischofs Balduin von Trier in den Jahren

— R., Religionsphilosophie im Umriss I: 187;

1376

1314 bis 1328: 282.

10 4450

Meier, Ernst Julius, Predigt beim Gottesdienst

Quandt, Emil, Festpredigten. II. Bd. 406,

Simon, Theodor, Leib und Seele bei Fechner

zur Eröffnung des 26, ordentlichen Landtags

und Lotze als Vertreter zweier massgebenden

des Königreichs Sachsen 598,

Reindell, Wilhelm, Wenzel Linck’s Werke,

Weltanschauungen 285.

1. Hälfte 429.

Simons, Ed., Die älteste evangelische Gemeinde-

Mäen6goz, E., La notion biblique du miracle 68.

Rieger, Paul, Versuch einer Technologie und

armenpflege am Niederrhein 116.

Merensky, A., Deutsche Arbeit am Nyassa,

Terminologie der Handwerke in der MiSnäh.

Deutsch-Ostafrika 178,

1/ °Ehk“261;

— Eine altkölnische Seelsorgegemeinde 357,

Meyer, H. A. W., Kritisch-exegetischer . Kom-

Ritschl, Otto, Ueber Werthurtheile 284.

Smith, Lewis, The four gospels in Syriac

mentar über das Neue Testament. Abth. I:

Robinson, J. A., Euthaliana. Texts and Studies,

transer. from the Sinaitic Palimpsest 1, 17. 25.

28935 11: 305 ; IIE: 313;

Söderström, C. E. A., Carmina selecta I et II:

Vol ir Nr3 - 1: 508;"11: 601

272.

Mirbt, Carl, Die Publizistik im Zeitalter Gregor’s

Rösel, Georg, Juden- und Christenverfolgungen

Sonntagsschulfreund, Der. 25. Jahrgang 418, -

Va1: 330,

bis in die ersten Jahrhunderte des Mittel-

Spiegel, Bernhard, Hermann Bonnus 364.

Moll, W., Die vorreformatorische Kirchenge-

alters 391,

Spurgeon, C. H., Die Kunst der Illustration 382,

schichte der Niederlande 617.

Rohde, Adolf, Christenlehre 238,

Müller, Dav. Heinr., Ezechielstudien 529,

Rohricht, Hermann, Auf zum Kampf wider die

Stalker, James, Das Leben Jesu’ 598.

— E., Luther’s Erklärung der heiligen Schrift,

liberale Theologie und für Christus und die

Starck, E. v., Palästina und Syrien 44.

I.—IV. Bd. 489.

Kirche 262,

Stave, Erik, Genom Palestina 68,

— Eugen, Natur und Wunder 355.

— Om Källorna till 1526 ars öfversättning af

Roscher, W., Geistliche Gedanken eines National-

ökonomen 57.,

Nya testamentet 139,

— Karl, Das christliche Lebensideal nach der

— Omuppkoms ten af Gamla Testamentets Kanon

heiligen Schrift 250,

Rothe, Richard, Uebersicht der theologischen

1x, 427:

Münch, G. N., Die Zaraath (Lepra) der

Ethik 387.

Steffensen, Karl, Zur Philosophie der Geschichte

hebräischen Bibel. Dermatologische Studien,

Rupprecht, Eduard, Der Pseudodaniel und

608,

16. Heft 428,

Pseudojesaja I: 354; II: 361; III: 877.

Munk, E., Des Samariters Margah Erzählung

— Das Räthsel des Fünfbuches Mose und seine

Steinmeyer, F, L., Studien über den Brief des

Paulus an die Römer. IT. Thl. 538,

über den Tod Mose’s 7.

falsche Lösung I: 569; II::577.

— Des Räthsels Lösung. I. Abthl. I: 569;

Stentzel, Arthur, Weltschöpfung, Sintfluth und

Nach vierzig Jahren 370,

1: 5R7,

Gott 76.

Nagy, Karl, Die Theologie Calvin’s 247,

v. Stern,

Maurice Reinhold ’ein sozialdemo-

v. Natzmer, Gneomar Ernst, Die Jugend Zin-

$

Sabatier, Paul, Leben des Heiligen Franz von

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zendorf’s 343.

Assisi 185.

Stevens, W. A., and de Witt Burton, A Har-

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Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen-

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10. Heft ,559. 7

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Neumann, Wilh., Qurn Dscheradie. Studien zu

Strack, Herm. L., Einleitung in das Alte Testa-

Matth. 8, 28; Marc. 5, 1; Luc. 8, 26. 37: 223.

Sammlung %i Lehrbüchern der praktischen

ment 411.

Niebuhr, Carl, Geschichte des ebräischen Zeit-

Theologie.” V. Band 466; VI. Bd. 487,

— Einleitung in den Talmud 127.

alters. I; Bd. 73;

Schadäus, M. Elias, Judenmissions-Traktate 407.

v. Strauss u. Torney, Viktor, Beiträge zur Er-

Niese, Benedietus, Flavii Josephi opera. Vol. VI:

Schäfer, J., Anti-Stumm 471,

kenntnisslehre mit Beziehung auf die Offen-

— Theod., Diakonissen-Katechismus 273,

barung 286.

485; Vol. VII Index 547,

Schanz, Paul, Apologie des Christenthums, I.'Thl.

Strazzula, V., Studio critico sulle iserizione

Nippold, Friedrich, Der Entwickelungsgang des

2. Aufl. 572,

cristiane di Siracusa 505.

Lebens Jesu im Wortlaut der drei ersten

Schauenburg, L., Hundert Jahre Oldenburgi-

Evangelien 581.

Studien, Strassburger theologische 295.

— Die jesuitischen

Schriftsteller der Gegénwart

scher Kirchengeschichte von Hamelmann bis

Stuhlmann, A., Der Kaufmannsstand und die

in Deutschland 563,

Cadovius (1573-—1667). I. Bd. 320.

soziale Frage 471.

Notowitsch, N., Die Lücke im Leben Jesu 58.

Schlatter, A., Das Evangelium des Matthäus 382,

Teichmüller, E., Der Einfluss des Christen-

Nowack, Wilh., Die sozialen Probleme in Israel

Schlottmann ,

Konstantin ,

Kompendium der

thums auf die Sklaverei im griechisch-römi-

150.

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schen Alterthum 286.

— DLehrbuch der hebräischen Archäologie 148,

Testaments 201.

Schmarje, Joh., Zwei dringliche Reformen auf

Teutsch, Geog Daniel, Predigten und Reden 177.

Oehmke, Fr., Einfache Unterredungen über die

dem Gebiete des biblischen Geschichtsunter-

Theiner, Joh. A., u. Augustin Theiner, Die Ein-

evangelischen Perikopen des

christlichen

richts 107.

führung der erzwungenen KEhelosigkeit bei

Kirchenjahres für Schule und Haus, 1. Hälfte

den christlichen Geistlichen und ihre Folgen.

549,

Schmauk, Th. E., The negative criticism and

1. Bd. 307.

Oehninger, Fr., Paul Oehninger, V.D.M. 431.

the old Testament 53,

Tiefenthal, Fr. Sales, Das heilige Evangelium

Schmidt, Hermann Friedrich, Die Gleichnisse

nach Markus 620.

von Oettingen, Alexander, Das göttliche „Noch

nicht!‘“ 248.

Jesu im Evangelium des Matthäus 573,

Tollin, H., Geschichte der französischen Ko-

— Herm., Handbuch der Symbolik 440,

Ohly, A., Im Lichte des Herrn. 2, u. 3. Bd. 262,

— Karl, Das Naturereigniss der Sintfluth 511.

lonie von Magdeburg 8,

Opel, Zur Erinnerung an Gustav Adolf 334,

Schmidt-Warneck, Volkswohl und Staat 59,

Tschackert, Ungedruckte Briefe zur allgemeinen

Orelli, C, v., Wider unberechtigte Machtsprüche

Schmieder, Heinr. Ed., Leben Jesu von der Ge-

Reformationsgeschichte 356.

heutiger Kritiker 454.

burt bis zu der Rede Ev. Joh. 6: 500.

Ulbrich, M., Die Grossmacht im Reiche des

rr, James, The Christian View of God and

Geistes 263,

the World as eentring in the Incarnation 442,

Schnedermann, Georg, Jesn Verkündigung und

Lehre vom Reiche Gottes in ihrer geschicht-

Vaucher, Edouard, De la th6ologie pratique 509.

Orsi, Iüsigne epigrafe del cimitero di S. Gio-

lichen Bedeutung dargestellt. 1. Hälfte 128;

Veil, H., Justinus des Philosophen und Mär-

vanni in Siracusa 506,

2. Hälfte 212,

tyrers Rechtfertigung des Christenthums 122.

Passarge, F., Präparationen über vierzig Kern-

Schneider, R. Th., August Neander 415.

Vilmar, A. F. L., Die heilige Elisabeth 501.

lieder der evangelischen Kirche 155.

Visscher, Hugo, Guilielmus Amesius 106,

Pastoralbibliothek. XV. Bd. 563,

Schneider, Text und kurze Erklärung des Römer-

briefes 368.

Vogelstein, }

ermann, Die Landwirthschaft in

Palästina zur

Zeit der MiSnä. 1. 'Thl. 261.

Paul, Ludwig, Die Vorstellungen vom Messias

Schönbach, Anton E., Ueber Hartmann von

und vom Gottesreich bei den Synoptikern 533.

Aue 596.

Vollert, Wilhelm, Gedankengang des v. Frank-

Pesch, Christianus, Praelectiones dogmaticae.

Schreiber, A., Fünf Monate in Südafrika 71.

schen Systems der christlichen Wahrheit 346.

Tom. I & II: 453.

v. Schubert, H., Die Entstehung der Schleswig-

Vorberg, M., Das Licht der Welt 155,

Petersen, Adolf, Ueber das Werk der Erlösung

Holsteinischen Landeskirche 344.

Vorbrodt, Gustav, Psychologie des Glaubens

durch das Blut Christi 369.

Schütze, F. W., Entwürfe und Katechesen über

340. 376.

Dr. M. Luther’s kleinen Katechismus. II. Bd.

Weber, Charles Dickens als sozialer Schriftsteller

Petran, Ernst, Wo ist die Wahrheit? 623,

J. u. 2, Abthl. 345.

471.

Piper, Paul, Die Reformirten und Mennoniten

— Für die Konfessionsschule 58,

P nas in der ersten Hälfte des 17. Jahr-

Schultze, Leopold, Kirchliche Bausteine 444.

Testament 150.

_ hunderts 104,

— Viktor, Archäologie der altchristlichen Kunst

Weizsäcker, Karl, Das Neue

Pohlisch, G., Ueber die pädagogischen Verdienste

535.

‚

Werckshagen, L., An der W

ende des Kirchen-

des Domherrn E. v. Rochow. 71.

Schulze, Martin, Zur Frage nach der Bedeutung

jahres 478.

Powell, E. P., Gott im Menschen. I: 425;

der heiligen Schrift 521,

Werner, Ju

Jius, Soziales C

hristenthum 358.

II: 433,

Schwally, Friedrich, Idioticon des christlich-

Wiesen, G., Die Stellung

Jesu zum irdischen.

alästinischen. Aramäisch 363.

Gut 470

Poznanski, S., Beiträge zur Geschichte der

Wilhelmi, H., M. Beinhold v. Stern 142,

hebräischen Sprachwissenschaft 67.

Schwartzer, Otto, Der Rechtsschutz der Geistes-

kranken 585,

— Strike und öffentliche Meinung 471.

Preger, Wilhelm, Beiträge zur Geschichte der

— Soziale Ziele 142.

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v. Schwarz, Franz, Sintfluth und Völkerwande-

der II, Hälfte des 14. Jahrhunderts 259.

rungen 379.

Wilkens, C. A., Jenny Lind 297,

V

Winter, J., u. A. Wünsche, Die jüdische Literatur

Kolde, Th., Andreas Althammer 96.

Tiesmeyer, L., Weckstimmen und Ideale 624,

seit Abschluss des Kanons 33,

Kopf, E., Das Sechstagewerk der Bibel 543.

Unsere Stiefmutter 615.

Wirth, Albrecht, Aus orientalischen Chroniken

Kühlmann, Bernh., Der heil. Bonifatius 184.

Vogel, Ph., Ich weiss, an wen ich glaube! 496.

245.

Kunde, Hermann, Pilgerfahrt ins heilige Land | Wellhausen, Israelitische u. jüdische Geschichte

Witz, C. A., Die Worte des Herrn nach dem

519.

472,

Ev:

elium Johannis. Kap. 1—4: 584.

Kunze, Johannes, Marcus Emerita 479.

Witz, Ch. Alphonse, Keine Lücke im Leben

Woh:

1

jstel

1

n, Josef, Dämonenbeschwörungen aus

L., Wo ist das Glück 624.

Jesu 375.

nachtalmudischer Zeit 141.

Lamers, G. H., Wetenschap van den Godsdienst

375. 543.

.

Wohlenberg, Briefe an die Epheser, Kolosser,

Wolf, Theobald, Johannes Honterus, der Apostel

an Philemon und an die Philipper 264.

Ungarns 537.

v. Langsdorff, Wilh., Die Predigt der Kirche.

27. u. 28. Bd. 208,

Wuster, Innere Mission 15.

Wolkan, R., Die Anfänge der Reformation im

Zöckler, Apostelgeschichte 264,

Joachimsthal 333. 360.

Lauchert, F., Die Lehre des heil. Athanasius

— Briefe an die Thessalonicher und Galater

Wright, William, A short history of Syriac

des Grossen 144.

264.

literature 103.

Lebensbaum zur Erquickung und Stärkung gen

Wurster, Paul,

Die Lehre von der Inneren

Zion pilgernder Seelen. 1896, 58. Jahr 575

b. Voranzeigen erscheinender Bücher.

Mission 487.

Löwenstein, Leopold, Geschichte der Juden in

Alterthümer, Aegyptische und vorasiatische, aus

Deutschland 232,

dem kgl. Museen in Berlin 63.

Zahn, Adolf, Studien über Johannes Calvin 140.

Loofs, Fr., Das Apostolicum 376.

Anecdota Maredsolana. Vol. III. Pars I: 48.

— $Sozlaldemokratie und Theologie 226.

— 'Theodor, Der Stoiker Epiktet und sein Ver-

Luthardt, Johannesbriefe 264,

v. Arneth, Franz Hektor, Das klassische Heiden-

hältniss zum Christenthum 250,

— ‚Johannesevangelium 264.

thum und die christliche Religion 216,

— Forschungen zur Geschichte des neutesta-

— Römerbrief 264.

Baur, Wilhelm, Das deutsche evangelische Pfarr-

mentlichen Kanons und der altkirchlichen

de Mar6&es, Ludwig, Hundert geistliche Lieder

haus 496.

Literatur.

V. Theil 217. 280.

575.

— Der deutsche evangelische Pfarrer 496.

Zerweck, N., Die hebräische Proposition Min

Melzer, Ernst, Der Beweis für das Dasein Gottes

Bennett, W. H., The Book of Joshua 184,

477.

240.

Berghoff-Ising, Frz., Die sozialistische Arbeiter-

Menegoz, E., Der biblische Wunderbegriff 600.

bewegung in der Schweiz 184,

Ziegler, Th,, Religion und Religionen 45,

Meusel, Kirchliches Handlexikon 119. 456. 615.

Zimmer, F., Der Text der "Thessalonicher-

Brockelmann’s Lexicon Syriacum 192.

briefe 7.

Millies, E., Zirkular-Verordnungen des Ober-

Buchwald, Georg, Wittenberger Ordinirtenbuch

519.

Zimmer, Friedrich, Die Grundlegung der prak-

kirchenraths an die mecklenburg-schwerinsche

tischen Theologie 173.

Landesgeistlichkeit aus der Zeit 1849—1894 :

Comenius-Schriften. Neue Ausgabe 519.

Ziese, J. H., Die Inspiration der heiligen Schrift

288.

Cornill, C. H., Das Alte Testament und die

521.

Monod, Adolf, Ausgewählte Schriften 160.

Humanität 184.

Müller, Ernst, Geschichte der bernischen Täufer

— The Book of the Prophet Jeremiah 184.

(Wiedertäufer) 528,

Craig, James A., Assyrian and Babylonian Re-

IIl. Verschiedenes.

— K., Noch einmal „Altgläubige‘“‘ und „moderne

a. Anzeigen erschienener Bücher,

Gläubige‘“ 456.

480.

ligious Texts being Prayers, Hymns, Oraclesete.

Baer, S., Liber regum 72,

.

— L., Ueber methodistische Strömungen und

Cremer, Hermann, Biblisch-theologisches Wörter-

buch 207.

Bauer, H. Th., Manneswür

de und Mädchenehre

meinden 120.

Evangelistenarbeit in den evangelischen Ge-

359.

Dechent, Susanna Katharina von Kl

ettenberg

Benelius, Erich, Schwed. Uebersetzg. des neuen

— Max F., Theosophie oder psychologische

480.

Testamentes 216.

Religion 519,

Dieterici, Fr., Ueber das älteste Bekenntniss der‘

Besser, W. F., Bibelstunden, Das Evangelium

Muller, H. C., Alt- u, Neugriechische Studien 72,

Christenheit 120.

St. Lucä 303.

Murray, A., Wachset in der Gnade 624,

Dillmann, August, Handbuch der alttestament-

Naumann, Fr., Der Student im Verkehr mit

lichen Theologie 543,

Beyer, Th., Das erste Buch Mose in den vier

den verschiedenen Volkskreisen 359. _

Evangelien 160.

Doumerque, Leben Calvin’s 456.

Beyschlag, W., Das V

orsehungsvolle in Luther’s

Nitze, Verfassungs- und Verwaltungsgesetze der

Drews, Paul, Disputationen Dr. Martin Luther’s

Sendung 48.

O

evang. Landeskirche in Preussen 479,

1535 —1545 an der Universität Wittenberg

„„Bibliotheca_ Samari

III. Bd. 408.

Ostertag,

Werkstätten evangelischer

'Liebes-

-

gehalten 216.

Böhl, Ed., Het Eva

ngelie van

E

Markus met korte

thätigkeit 352,

Dümichen, Joh., Karte

d!ä_ Stadtgebietes von

uitleggingen Vvo

orzien 623.

Pesch,

Christian ,

Praelectiones

dogmaticae.

Memphis etc. 184.

Böhmer, D

er mo

derne Pessimismus und seine

Top. 111 020

V. Frank, Geschichte und Kritik der neueren

durch das geistliche Amt 240,

Pfeil, Th., Bemerkungen zum biblischen Fluth-

Theologie 48,

Bekämpfung

bericht und zu den Zahlenangaben in Gen. 5:

Gatrio, A., Die Abtei Murbach im Elsass 16.

Boese, Heinric

h, Die Glaubwürdigkeit unserer

543,

Geschichte des Sozialismus 184.

Evangelien 328.

Book of the Dead 184.

Predigt der Kirche. 27. u. 28, Bd. 208; 29. Bd.

312,

Haller, Johannes, Concilium Basiliense 328.

Bücherschatz, Neuer deutscher 312.

Hamburger, J., Jesus von Nazareth 24.

Burger, Briefe des Jacobus, Petrus und Judas

Reischle, Max, Das akademische Studium und

Harnack, Adolf, Das Edikt des Antonius Pius

264.

der Kampf um die Weltanschauung 359,

480.

Clausen, J.,

Papst Honorius III, 424.

Sabatier, P., Leben des heil. Franz von Assisi 48,

— Die Apostellehre und die jüdischen beiden

des Evangelischen Bundes, Nr. 102

Samtleben, G., Glauben und Wissen 240.

Wege 480.

Flugschriften

—105: 5

Schindler, Franz M., Das soziale Wirken der

— Eine neu aufgefundene Schrift des

"Schulbibel 112.

katholischen Kirche in Oesterreich,

J.:Bd,

Sixtus des

Papstes

Fort mit der

576.

184.

Zweiten und die Petrus-Apokalypse

v. Frank, Fr.

H. R., Geschichte und Kritik der

neueren Th:

eologie, insbesondere der systema-

Schmidt, Friedrich, Amtsgeschäftliches Hilfs-

Hauck, Albert, Kirchengeschichte Deutschlands.

tischen,

seit Schleiermacher 288,

buch für die Pfarrverweser etc, der protest.

2, Hälfte. 3. Bd. 480.

Gerok, Karl,

Die Apostelgeschichte in Bibel-

Kirche Bayerns 216,

Haupt, Paul, The sacred books of the Old

stunden ausge

Jegt. 2 Bde. (Von Jerusalem

Schnedermann, G., Korintherbriefe 264,

Testament in Hebrew, Theil 14 u. 20: 480.

nach Rom) 575.

Schneider, J., Theologisches Jahrbuch 208,

Hennecke, Edgar, Altchristliche Malerei und

Geschichte des Sozialismus 184.

Schneller, Ludwig, Kennst du das Land? 472,

altkirchliche Literatur 168.

Schultze, Viktor, Archäologie der altchristlichen

Haacke, Wilhelm, Schöpfung des Menschen und

Kunst 264.

Hilprecht, The Babylonian Expedition of the

seiner Ideale 384.

University of Pennsylvania, II Bd. 591.

Harms, L., Predigten üb

er die Evangelien 112.

Stahlberg, W., Die Humanität nach ihrem

Kähler, M., Unser Streit um die Bibel 144,

Haug, Ludwig, Darstellung und Be

urtheilung

Wesen und ihrer Entwickelung 396.

Kaiser, Viktor, Der Humanismus in der Kunst

der Theologie Rit

schl’s 208,

Staehelin, Rud., Huldreich Zwingli. 2. Halbbd.

528,

Heidenheim ,

M.,

„Bibliotheca Samaritana“‘,

184.

Kant’s Werke 519.

III. Bd. 408.

Steude, E. G., Volkstümliche Apologie 240,

Kierkegaard’s Werke, übersetzt von Dorner u.

recht, H. V., Assyriaca 72,

Strack, Hermann, Einleitung in das Alte Testa-

Schrempf 519. 528,

Hilp

ment 264.

Köstlin, Adolf, Die Lehre von der S

His,

Wilhelm, Johann Sebastian Bach 303.

Lexikon fü

Strümpell, L., Abhandlungen aus dem Gebiete

rge 192,

Holtzmann, H., und R. Zöpffel,

— Julius, Der Glaube und seine-

edeutung

Theologie und Kirche 96. 208. 232, 424,

der Ethik, der Staatswissenschaft, der Aesthetik

für Erkenntniss, Leben und Kirche

192,

Hommel, Fritz, Geschichte des alten Morgen-

und der Theologie. 6 Hefte 144.

Kolde, Th., Die kirchlichen Bruderschaften 2

0

Jandes 303.

v. Struve, Heinrich, Ein Lebensbild, Erinne-

Luthardt, Moral des Christenthums

ins Unga:

Hummel, Friedr., Was gibt der evangelische

rungen aus dem Leben eines Zweiundachtzig-

sche übersetzt 528,

Protestantismus den ihm zugehörigen Völkern

jährigen in der alten und neuen Welt 615,

Matthias, Adolf, Praktische Pädagogik für höhere _

C

Sunkel, Wilhelm, Der Weg zum Glück 623.

Schulen 264.,

bis heute vor den römisch-katholischen Völkern

voraus 543.

Templer, Bernhard, Die Unsterblichkeitslehre

351.

Meinhold, Johannes, Jesus und das Alte Testa-

ment 591.

Jaeger, Johannes, Die Cisterzienser-Abtei Ebrach

zur Zeit der Re

formation 360.

Tiefenthal, P. Fr. Sales, Das heil. Evangelium

des Markus 16.

Mirbt, C., Quellen zur Geschichte des

Papst-

Koegel, Rud., Geschicht

e de

r deutschen Lite-

thums 312.

ratur bis zum Ausgang

des Mittelalters 24,

Tiele, C. P., Geschichte der Religion im Alter-

Mitius, Otto, Archäologische Studien zum christl.

Köhler, Ueber Berechtigung der Kritik des

thum bis auf Alexander den Grossen, 1, Bd.

Alterthum und Mittelalter.

l. Heft 312,

Alten Testamentes 144.

1. Hälfte 256.

Monod, Adolf, Ausgewählte Schrifien 112.

VI

D

|

Müller, Joh., Ueber Evangelisation 184.

The Sacred Books of the Old Testament. 6, u.

IV. Personalia.

Prinzing, Trunksucht, Selbstmord und deren

11. pt. 184.

gegenseitige Beziehungen 184.

Thieme, K., Die sittliche Triebkraft des Glaubens

Protestanten: Arndt 40. Arnold 472.

Bäthgen

Rabus, L., Logik und System der Wissen-

232,

16. 48. Barth, Fritz 360. v. Baudissin 1

6. Busse,

schaften 144.

Titius, Arthur, Die Lehre Jesu vom Reiche

L.144. Chapuis 16. Cremer,

Ernst 168, Dalman,

Ranke, Weltgeschichte 48.

Gottes 216.

Gustay 448. Dalmer, Johannes 288, Garbe

Reuss, Ed., Das Alte Testament 72.

Usener, Hermann, Götternamen 480,

480. Giesebrecht, Friedrich

360. v.Gizycki,

George 144. Goebel, Siegfrie

d 448.

Ritschl, Otto, Albrecht Ritschl’s Leben. IT. Bd.

591.

Winckler, Hugo, Geschichte Israels I: 375,

Caspar Ren6 120.

Guder 96,

Haering 72,

'egory,

Wurster, Paul, Die Lehre von der Inneren

Sayce, A. H., Das Aegypten der Hebräer und

Mission 192.

Handmann 360. Hilprecht 352, Juncker 112.

des Herodot 615.

Kahl, W., 120. 260. Kirn, Otto 616. Köstlin,

c, Sonstiges,

Adolph 192, Kühl, E. 112. 160. Luthardt

Scherer, H., Die Pestalozzi’sche Pädagogik 496.

Zeitschriften: Aula, Die 207.

Bibliographie,

616.

Marti, Karl 168. Mühlau 40,

Nebe,

Schlottmann, K., Kompendium der biblischen

Orientalische 192,

KEyvangile et Liberte 40.

August 192,

Oettli 40. 48. 144. Pierson,

Theologie 63.

Frauenbewegung, Die 16.

Missions - Zeit-

Allard 472,

Plath, Carl Christian Heinrich

Schmidt, Hermann, Handbuch der Symbolik 192,

448,

Reischle, M. 144, 168.

Rö6ville 40.

— W., Dogmatik 472.

schrift, Allgemeine 551.

Studien, Archäo-

Riggenbach, B. 120.

Schultz, H., Alttestamentliche Theologie 551,

logische 312,

Studien, Biblische, heraus-

V. Roth 312. Sartorius,

Schultze, Jul. Leop., D. Julius Müller als

gegeben von O. Bardenhewer 543,

Karl 424, Schäder 160. 168, Schmidt, K

144.

Ethiker 496.,

Seberiny, Johann 432,

Secr6tan 96,

Seeberg, R., Die Dogmengeschichte der alten

Seeberg, A. 264. Smith, Payne Robert 208.

Kirche 144.

Preisaufgaben: v. Ammon’sche Stiftung 88,

Stickel, J. G, 360. Stosch, Joh. 120. v. Sybel,

136. Comenius-Gesellschaft 616. ‚„Hinkender

Heinrich 384,

Y. Tauchnitz, Christian Bern-

Septuaginta, grössere Ausgabe, herausgegeben

Bote“,

beste Volkserzählung 144.

Karl

hard 408. Titius, Arthur 552,

Walther 48

von A, E. Brooke und V. Mc Lean 543.

Schwarz Stiftung 616. Verein für christliche

Weber 48, Weiss, Johannes 168. Wrede 472.

Septuaginta , kritische Ausgabe von Prof. Dr.

Volksbildung in Rheinland und Westfalen:

Zorn, Philipp 304. 360,

Nestle 396.

Arbeiter - Katechismus 336.

Zentralvorstand

Katholiken: Carini, Msgr. 72, 360. Ehrle 112.

Seyffarth, Pestalozzi in Preussen 16.

des Evang. Bundes in Halle a. S.: Was hast

Sommer, Pestalozzi in Ste

16.

du an deiner evangelischen Kirche? 303.

360. Hoberg 16. Kayser 384.

Rückert 16.

Stosch, Georg, Alttestamentliche Studien. I.Theil

Stöckl, Albert 567.,

Weiss, O. Albert Maria,

Verschiedenes: „Septuaginta‘“, grössere Aus-

408,

Straclé‚ Herm., Abriss des Biblisch-Aramäischen

gabe, herausgegeben von A, E. Brooke und

Andere: Carriere 63. Huxley, Thomas Henry

456.

N. Mc Lean 543.

„Septuaginta‘“, Kkritische

352,

Kellen van der David 472,

Lauth,

Ausgabe von Prof. Dr. Nestle 396. Thomas

AL

Müller, Max 120.,

Rawlinson,

— Einleitung in das Alte Testament 192,

v. Kempen’s Meditationes de vita Christi 24.

Sir Henry 136.

Ssawaitow, Pawel Iwano=

Studien, Greifswalder 551,

.

Versteigerung von Roscher’s Büchernachlass

witsch 424

The Book of the Dead 184.

‚Juden: Derenbourg, Joseph 884.

SE

*

F

-

B

5

Leipzig, 4 Januar 1895,

XVL Jahrgang, Nr. i

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es Literaturblatt.

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herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

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Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

En

OE

Munk, E

., Des Samariters Margah Erzählung

Hollaz, David, Evangelische Gnadenordnung in

Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai. I,

über

den Tod Mose’s.

vier Gesprächen.

U

Billeb,

neueren

Hermann, Die wichtigsten Sätze der

alttestamentlichen Kritik vom Stand-

Zimmer, Friedrich, Der Text der Thessalonicher-

efe.

Hummel,

zur Pfl

einer gediegenen echt volkhthüm-

theol. Friedrich, Was lässt sich

punkt der Propheten Amos und Hosea aus

lichen

®

dung in den Arbeiterkreisen thun ?

betrachtet.

Tollin, Henri, Geschichte der Französischen

Colonie von Magdeburg.

Hoflmann, Adolf, Der Arbeit Rechte und Pflichten,

Bachmann, Dr. Johannes, Praeparation und

Lenz, J., Aus dem inneren Leben.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften. — Verschiedenes. — Personalien.

Kommentar zu den Psalmen.

Zwar dar

Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai.

ein einstimmiges wäre,

vj‚„„scheint es überflüssig-

noch .zu verhandeln, dass der sozus

ı stereotypirte Text der

Peschittha ‚(P) das Ergebniss eines langwierigen, vor dem

Im Spätsommer 1892 hört

e 'ma‚n zuerst Einiges über einen

syrischen Evangelientext, welchen

zwei englische Damen, Mrs,

Jahre 400 nicht a”geschlossenen Prozesses war, welches vor

Lewis und deren Schwester Mrs.

Gibson, im Februar jenes

allem dadurch erzielt wurde, dass eine ältere syrische Evängelien-

Jahres in einem Palimpsest des Katharinenklosters auf dem

übersetzung an der Hand eines wahrscheinlich in Antiochien

redigirten griechischen Textes

einer

durchgreifenden Um-

Sinai entdeckt hatten. Da die Photographien, welche sie von

arbeitung unterzogen wurde, sowie darüber, dass die von

dem ganzen Inhalt des Bandes anfertigten, den englischen Ge-

lehrten, denen sie vorgelegt wurden, manchen Zweifel zurück-

W. Cureton 1858 herausgegebenen syrischen Evangelienfrag-

liessen, reisten die Herren Bensly, Burkitt und Harris von

mente (Sc) als Zeuge eines älteren, der P vorangehenden

eckerinnen anfangs 1893

Textes zu gelten haben, welcher sich zu P etwa so verhält,

Cambridge in Begleitung der Entd

wie irgend eine lateinische. Evangelienhandschrift mit vor-

nach dem Fundort und schrieben i

m Verlauf von 40 Tagen

hieronymianischen Text zur Vulgata.

Dagegen konnte man

den unter der jüngeren Schrift v

erborgenen Evangelientext

ab, soweit er sich entziffern liess.

Die Frucht der getheilten

bisher noch immer darüber verschieden urtheilen, ob das

und vereinten Arbeit der Genannten, von weilchen Professor

syrische Diatessaron des Tatian (T), wie ich selbst früher be-

wiesen zu haben meinte (Forschungen I, 220—9249), bereits

Bensly inzwischen der irdischen Arbeit durch den Tod ent-

jene ältere vollstä

e Ev

lienüberset

rissen wurde,

seit den ersten Tagen

des vorigen No-

welche Se bisher

d

M

d zwar e

voraussetzt, für

vembers in ein

m

ttlichen Bande vor unter dem Titel: The

ar

inzig

unvollständiger‘ ı \ w

four gospels in Syriac, transcribed from the Sinaitic

Zeuge war,

oder ob T das

*

teste Evang

der Syrer war,

welches auf die nachfolgende Uebersetzung der vollständigen

Palimpsest.

By the late Robert L. Bensly and by

J. Rendel Harris and by F. Crawford Burkitt. With

Evangelien einen sehr nachhaltigen Einfluss geübt hat, wie

an introduction by Agnes Smith Lewis.

Cambridge

ich später (Geschichte des Kanons I, 404 ff.) im Anschluss an

1894 (pp. XLVI., 318. 4). Das Buch, welches auf den ersten

Bäthgen (Evangelienfragmente, 1885) behauptet habe. Bei

den folgenden Erörterungen, welche auf irgend welche Voll-

Blick alle Anzeichen der Sorgfalt und Geduld bei Herstellung

ständigkeit der erforderlichen Untersuchungen und auch auf

desselben an der Stirne trägt, will auch mit Sorgfalt und Ge-

duld studirt sein; und ich bekenne, dass ich mit einigem

unwiderrufliche subjektive Gewissheit keinerlei Anspruch machen,

Widerstreben dem Wunsch der Redaktion durch einen Vor-

versuche ich die Frage nach dem Verhältniss des Syrers vom

dieser Publikation ent-

Sinai (Ss) zu Sc und P von der Frage nach der Stellung,

läufigen Bericht über die Bedeutung

nachdem ich nur wenige,

den zerstreuenden Ge-

welche T' nunmehr angewiesen bekommt, nach Möglichkeit zu

spreche,

trennen,

schäften eines zeitweilig

en Amtes abgestohlene Stunden der

Beschäftigung mit diesem hochwichtigen Gegenstand habe

Die Vergleichung weniger Abschnitte in Sc

, Ss und P zeigt,

widmen können.

was die Gelehrten von Cambridge auch sofor

t erkannt haben

Die obere Schrift, welche eine Sammlung von Legenden

(Introd. p. V), dass Ss mit Sc nächstverwand

t sei ı

o €en-

weiblicher Heiligen (u. a. Thekla, Cyprian und Justina) mit

über der durchweg dem griechischen Text (G) oder einem be-

einigen fremdartigen Stücken (ein Glaubensbekenntniss, worin

stimmten griechischen Text viel enger angepassten P den Typus

die vier ersten ökumenischen Synoden anerkannt werden, ein

einer freieren, volksthümlicheren, oft sehr kühnen Vebersetzung

Fragment aus Ephraim) darbietet, ist, je nachdem man ein

darstellen. Durch ganze Kapitel hindurch, wie z. B. Matth. 2

Loch im Pergament durch Konjektur ausfüllt oder unberück-

oder Luk. 23 würde der textkritische Apparat einer auf Sc

sichtigt lässt, im Jahre 697 oder 778 aufgezeichnet worden,

und Ss zugleich gegründeten Ausgabe sehr wenig Raum in

Die syrische Evangelienhandschrift, welche den weitaus grössten

Anspruch nehmen.

Die’ bereits auf dem Umschla

-

g der Texts

Theil des Materials für die Herstellung dieses Bandes her-

and Studies ed. Robinson III, 2 angekündigte ne

xue. Ausgabe

geben musste, wird mehrere Jahrhunderte älter sein; denn

des Sc mit den Varianten des Ss wird das zei

_ und be-

dieses Verfahren setzt voraus, dass ihr Text für antiquirt

weisen, dass es im Grunde eine einzi

ge Uebersetzung ist,

und überhaupt unbrauchbar galt.

Wenn eine griechische

welche jetzt in zwei Rezensionen vorliegt. Ss und Sc st

e v

Evangelienhandschrift, welche gleichfalls einige Blätter hat

z. B, Luk. 23, 17 (mit D) hinter Luk. 20: 1

tt mit Recht dem vierten Jahr-

9 in folgende:

da

liefern müssen, von Bur!

UVebersetzung: „Und es hatte Pilatus die Ge

wohnheit,

f

hunder

gewiesen w

+

trod. ‚p. XVI), so mag diese Zeit-

einen Gefangenen loszulassen“, Beide geben I;

uk. 23, 36—3

E

2

bes

ung.

‚efähr

e Aufzeichnung des syrischen

nur mit dem Unterschied, dass Sc &v4roı

av 3E adt@ zum

Evangelientextes gelten.

n es sich handelt.

Vorigen zieht („und sie verspotteten ihn; und auch die Sol-

die Stellung der neuen Hand-

Es fragt sich vor

daten“) in folgender Gestalt: „Und es verspotteten ihn auch

schriften in der Entwick

des syrischen Evangelientextes,

die Soldaten und näherten sich ihm und sprachen: Gruss dir!

Darüber wäre eine Verständigung leichter zu erzielen, wenn

wenn du der König der Juden bist, so rette dich selbst. Und

über

Genealogie

bi

bekannten Texte das Urtheil

sie setzten auch auf sein Haupt eine Krone von Dornen.

\q BIB£

Lf—0

Ga 107

OB

1r

S4S Lhest A4#75

*

3

4

in eckige,

das

dort Abweichende

in

runde Klammern

Und geschrieben war (Sc + auch) eine Tafel und oben über

ihn gesetzt: Dieser ist der König der Juden“.

Während

setze:

Matth. 4, 6

„Sprich zu diesen Steinen,

dass sie

Manches von diesem Text an abendländischen, griechischen

(sprich: dass diese Steine) Brot werden“.

Matth. 4, 8 „Und

und lateinischen Zeugen eine Stütze findet, ist die Auslassung

wiederum führte ihn Satan [und liess ihn hinaufsteigen und

von ÖEocs mxpoowEpovtes sonst unerhört und die Identität der

stellte ihn] auf den (zu dem) Berg, der sehr hoch ist, und

Vebersetzung in Sc und Ss wird durch die Vergleichung mit

zeigte ihm alle Königreiche dieser (der) Welt (und ihre Herr-

P handgreiflich.

In Luk. 23, 45—51 theilen Ss und Sc alle

lichkeit)“ .. Luk.. 3,. 15.f.

„Und die Leute, die ihn hörten,

Eigenthümlichkeiten des Textes und der Uebersetzung mit ein-

dachten bei sich selbst [über Johannes] und sprachen: Ist er

ander, z. B. den apokryphen Zusatz V. 48 statt ür£otpepov

etwa der Messias?

Er [antwortete Jedermann und] sprach

zu ihnen:

Siehe ich taufe euch mit Wasser“.

„wehe uns! was ist geschehen! wehe uns von wegen unserer

Luk. 21, 2

Sünden“, sodann V. 50 f.:

„Und ein Mann, dessen Namen

„Und :er sah auch eine arme Frau (Witwe)“.

Joh. 1, 40 f.

Joseph, war ein Rathsherr, ein gerechter und guter Mann

„Und einer von diesen (von ihnen, von jenen) Jüngern des

von Ramtha, einer Stadt Judäas, und er erwartete das König-

Johannes, Andreas war sein Name, der Bruder des Simon

reich des Himmels.

Dieser Mann (hier bricht Ss ab) hatte

(+ Kepha), und dieser Andreas sah den Simon, seinen Bruder

seinen Sinn nicht gleichgemacht mit den Anklägern“.

Die

(den Simon Kepha) [an jenem Tage] und sprach zu ihm: [mein

Abweichungen zwischen Ss und Sc sind zu einem grossen Theil

Bruder], wir haben den Messias gefunden“. Joh. 3, 13 „Der

nur grammatischer, lexikalis

r und stilistischer Art, sodass

vom Himmel ist (im Himmel war)“.

J0l..3,.2D 408 Hatto

eine Erklärung der Varianten als selbständiger Uebersetzungs-

aber einer der Jünger (es war aber zwischen oder unter den

versuche oder aus einem neuen Rückgriff auf ein griechisches

Jüngern) des Johannes eine Disputation mit einem oder mit

Original entweder nicht erforderlich oder geradezu ausgeschlossen

den Juden“. Joh. 4, 35 „dass vier [andere, d, i. weiterfolgende]

ist.

Dahin gehört es, wenn rod in Sc regelmässig, zuweilen

Monate sind“.

Joh. 6, 63 „Der Geist ist es, der [den Leib]

auch örov durch x>"x, in Ss durch x>b»x wiedergegeben wird

lebendig macht“.

Der nicht mehr ganz leserliche folgende

(Matth. 2, 2. 4; Luk. 22, 9. 11; Joh. 1, 28. 38. 39 [al. 39. 40];

Zusatz in Ss, wahrscheinlich „ihr aber seid Geist“ (s. jedoch

7, 11), wenn für ydp Ss 47 bwo, Ss 4 gibt (Joh. 4, 9; 6, 13),

Introd, p. XLIV), fehlt gleichfalls in Sc.

Wenn dieser vor

oder wenn für

ganz gewöhnliche Wörter

wie

„Wüste“

die in Ss erhaltene richtige Uebersetzung des folgenden „das

(Joh. 6, 49) oder „Ort“ (Joh. 6, 10) hier und dort verschiedene

Fleisch nützt nichts“ noch ein „oder‘“ setzt, so scheint das

In diesen Fällen wie in den meisten ähn-

Synonyma stehen.

Folge einer nachträglichen Vergleichung des in diesem Zu-

lichen stimmt Sc mit P.

In anderen sachlich beinahe ebenso

sammenhang anstössigen Satzes mit G zu sein, wenn wirklich

gleichgiltigen Fällen der Uebereinstimmung von Sc und P gegen

dieses „oder‘“ eine unglückliche Uebersetzung von % — %

Ss ist die Abweichung nur daraus zu erklären, dass die freiere

(odp£t) ist ef. Bäthgen, Evangelienfragmente S. 49. Auffälliger

als die meist harmlosen Zusätze sind die zahlreichen Aus-

oder ungenauere Uebersetzung von Ss nachträglich durch ge-

naueren Anschluss an G in Sc und P geändert worden ist.

lassungen in Ss.

Der Gesammteindruck, welchen die Ver-

Ein Schreiber, der wie Ss &xativtapyos Matth. 27, 54: Luk, 7,

gleichung mit Sc in dieser Beziehung zurücklässt, ist der,

2.6; 23, 47 und xevtupiwev Mark. 15, 34. 44. 45 durch eine

dass Sc, sachlich durchweg, im Ausdruck vielfach mit P zu-

einfache Transliteration des letzteren lateinischen Wortes treu

sammentreffend, eine aus G bereicherte und berichtigte Be-

wiedergibt, kann nicht durch eine Abneigung gegen dieses

arbeitung von Ss sei.

Es fehlt in Ss, findet sich aber in Sc

Wort oder durch die Rücksicht auf einen griechischen Text

z. B, Matth. 2, 8 4xpıßüs, Matth. 2, 22 s ’lovdaiac, Matth. 3, 3

veranlasst worden sein, Matth. 8, 5; 8, 13 „Chiliarch“ in

das ganze Zitat, sofern es über Joh. 1, 23 hinausgeht, Matth. 4, 44

syrischen Buchstaben dafür zu setzen, ein Wort, das inner-

bis Xoplav (bei einem Syrer höchst auffallend), Matth. 5, 11

halb der Evangelien nur Mark. 6, 31 und Joh. 18, 12 seine be-

xäy und wevuddpevoı, Matth. 5, 18 % pla xepala, Luk, 9, 55

rechtigte‘ Stelle hat.

Das kann nur ein Uebersetzer gethan

(ganz bis auf die Worte „und er bedrohte sie“), Luk, 22, 18

haben, der noch durch wenig Tradition gebunden war, sich

(nur „von dieser Frucht“, Sc „von dieser Art oder diesem

seinem Original gegenüber noch sehr frei bewegte und hier

Gewächs des Weinstocks“), Luk.22, 69 t%s Suvdpews, Joh.7, 28

das Interesse hatte, die Rangstellung des Offiziers als eine

&v t@ iep®. Gleichwerthig scheinen manche Defekte in Ab-

höhere darzustellen.

Dieses Interesse zeigt aber die Ueber-

schnitten, für welche Sc nicht vorhanden ist, wie die Aus-

setzung von Matth. 8, 9 in Ss: „denn auch ich bin ein Mann,

Jassung von 6 Aeydpevos Aldopos Joh. 20, 24; 21, 2, von %v

der Gewalt hat und Soldaten sind unter meiner Hand“,

Es

YAp Yopvös Joh. 21, 7 und die starke Verkürzung von Joh. 21,

fehlt dieser Auffassung nicht gauz an Anknüpfung in der

15—17, Stellen, welche überhaupt die kühne Freiheit dieser

Manche Defekte

exegetischen Tradition der Griechen (s. Tischendorf z. St.);

Vebersetzung vorzüglich veranschaulichen,

aber einen genau entsprechenden griechischen Text gibt es

in Ss mögen auch zufällig entstanden sein. In Luk. 23, 5, 6

nicht.

In P ist G nach der durch Luk. 7, 8 gebotenen Auf-

scheint das Auge nicht sowohl des Uebersetzers als eines

fassung genau wiedergegeben.

Sc aber, welcher sich im

syrischen Abschreibers von einem L’ahıkaiav zum anderen ab-

übrigen gerade auch hier mit Ss nahe verwandt zeigt, ver-

geirrt zu sein.

Vielleicht ist auch der Ausfall von Luk. 23,

einigt beide Uebersetzungen, stellt sich also hier deutlich als

10—12 mechanisch veranlasst.

So aber ist es nicht zu er-

eine s

ndäre Arbeit dar, welche — ich sage nicht Ss und

klären, wenn Matth. 8, 5 beginnt: „Danach trat ein Chiliarch

zu ihm“, sodass Kapernaum gar nicht als Schauplatz angezeigt

P, sondern — einen mit Ss und einen anderen mit P gleich-

Handelt es

artigen syrischen Evangelientext bereits zur Voraussetzung

ist, was doch Luk. 7, 1 auch in Ss nicht fehlt.

hat. Wenn aber Sc und P den Hauptmann „Centurio“ nennen,

sich in diesen Fällen um zweifellos echte Bestandtheile des

so ist das nur als eine Berichtigung des gar zu freien Ss

Originals, so enthalten Sc und P nicht Weniges, was aus

nach G zu betrachten. Ebenso verhält sichs, wenn Ss Matth. 2, 3

einem jüngeren griechischen Text stammt, während Ss einen

älteren vertritt.

Lehrreich ist das Vaterunser bei Luk. 11,

&rapdydn ungenau („er fürchtete sich“), ScP genau und zwar

beide durch dasselbe Verb übersetzen. Ebenso übersetzen Sc P

2—4, In Vielem stimmt hier Sc mit Ss gegen den jedenfalls

Matth. 3, 2 %yyıxev genau, wo Ss ein Wort hat, welches eher

jüngeren Text von P.

ie haben beide noch nicht die dritte

Bitte aus Matthäus; sie haben ein „und“ vor der zweiten

dem Ewda0ey Matth. 12, 28 entspricht; ebenso Matth. 6, 1, wo

Ss vereinfachend übersetzt: „Und nicht thut eure Gerechtig-

Bitte und die gleiche Uebersetzung von &rıouoLos. Aber Sc

keit“ etc., und Matth. 6, 7 wo Ss für ßartrohoyeiv hat „Un-

hat bereits mit P die erweiterte Anrede Gottes im Eingang

nützes reden“ (cf, Matth. 12, 36 Ss und Sc). Wenn Ss Matth. 3, 4

und die siebente Bitte aus Matthäus, während Ss den kurzen Text

jz6A. äypıov übersetzt „Berghonig“, Sc und P aber „Feld-

bietet, den unsere Textkritiker mit Recht als den ursprüng-

lichen des Lukas ansehen.

Aber auch da,

wo Ss und Sc

honig“, so ist letzteres offenbar eine durch etymologische

Reflexion auf das Original (&ypıos von &ypöc) veranlasste Ver-

einen alterthümlichen Text bieten, den Niemand für das Werk

besserung. Als Beispiele des engeren Anschlusses von Sc (P)

der Evangelisten selbst halten wil

und kann, gibt sich der

an G im Unterschied von der den Stempel naiver Ursprüng-

sekundäre Charakter von Sc im

Jeich mit Ss zu erkennen.

Es ist ein alter, besonders im Abendland verbreiteter Text,

lichkeit tragenden Uebersetzung von Ss mögen noch folgende

Stellen dienen, bei deren Anführung ich das in Sc Fehlende

wonach Joh. 3, 6 unter anderem durch Aufnahme der Worte

5

6

„Gott ist Geist“ aus Joh. 4, 24 bereichert ist. Sc hat „(was

sein, oder S. 112 die Umsétzung der futurischen Perfekte

N

vom Geist geboren ist, ist Geist), weil Gott Geist ist und

Am, 8, 9, welche eine Sonnenfinsterniss als Anfang der Züch-

(weil es) von Gott geboreı ist“, Ss dagegen, „weil Gott

tigung vorhersagen, in historische Tempora, die eine eben-

lebendiger Geist ist“, oder wenn man ein hinter \ leicht aus-

solche als bereits erlebt hinstellen.

Jenes ist gewagt auf die

gefallenes * ergänzen dürfte, „weil Gott Geist ist [und] Leben“

Hypothese hin, dass Juda der Adressat der Rede Moses sei,

(ef. Joh. 6, 63). Was auf syrischem Boden das Ursprüngliche

also müssen die Brüder, aus deren Mitte der Prophet kommen

sei, mag strittig sein.

Wenn aber $s folgerichtig Joh. 4, 24

soll, die Stämme des Nordreiches sein. Dieses auf die chrono-

das xveüpa 6 decs weglässt und dort eine zwar freie, aber

Jogische Vermuthung, dass das Erdbeben Am. 1, 1 mit der

glatt dahinfliessende Uebersetzung bietet, Sc dagegen Joh. 4, 24

Sonnenfinsterniss vom Jahre 763, welche die assyrischen

jenen Satz zum zweiten Mal bringt, dafür aber auch eine ganz

so

Jahreslisten angeben, zusammen stattgefunden habe, und auf

verworrenene Uebersetzung des ganzen Passus liefert,

die exegetische, dass die Notiz „2 Jahre vor dem Erdbeben“

scheint mir klar, dass Ss das bei den Syrern Ursprüngliche

statt auf die ganze Mission des Amos nur auf die angebliche

bewahrt hat, und dass dagegen Se auch hier eine durch er-

erste Rede Kap. 1 und 2 sich beziehe, alles andere aber nach

neuten Rückgriff auf G charakterisirte Bearbeitung darstellt.

dem Erdbeben zu denken sei. Das ist aber ebenso willkürlich

Auf die bisher hervorgehobenen "Thatsachen würde sich,

angenommen, wie die Verschwörung des Hofbäckers zu Sa-

wenn sie die einzigen wären, die Behauptung gründen lassen,

maria, für welche die Thatsac

dass Hosea einen bildlichen

die Geschichte und Genealogie des syrischen Evangelientextes

Backofen nicht ohne einen eb

o bildlichen Bäcker denken

sei durch die Reihe Ss-Sc-P auszudrücken. So einfach aber

kann (7, 4), doch kein Beweis ist.

liegen die Sachen nicht.

Was endlich die Uebersetzung anlangt, so hat der Verf.,

wie er selbst sagt, aus dem Geiste der einen Sprache in den

Billeb, Hermann (Pfarrer in Kütten), Die wichtigsten Sätze

der anderen zu übertragen gesucht.

Das ist durchaus be-

der neueren alttestamentlichen Kritik vom Stand-

rechtigt und zu loben; auch hat er hier und da für den Sinn

punkt der Propheten Amos und Hosea aus be-

guten deutschen Ausdruck getroffen und Schwierigkeiten im

trachtet. Ein Beitrag zum Schriftverständniss. Halle a. S,

Texte im einzelnen Falle glücklich enträthselt, wie wenn er

1893, Anton (VII, 136 S. gr. 8).

Am. 4, 3 „nach dem Hermon zu“ übersetzt.

Sonderbar er-

Trotz der vielen Druckfehier, insbesondere in den hebräi-

scheint es allerdings, dass er weder zu dieser Vebersetzung,

schen Wörtern, auch sehr störender, wie S. 105, wo die Verse

noch zu der Sach. 11, 13, wo er für denselben „Töpfer“ das

Am/ 3, 181415 mit#12. -18;‘. 13 numerirt aind; "oder

eine mal „Gotteskasten“, das andere mal „Tempelschatz“

S. 103. 4, wo Am. 2, 6. 7 die Verszahlen 6. 7. 8 tragen und

korrigirt, weder bemerkt, dass das blos Konjektur ist, noch

V. 8 darum ganz übergangen wird, darf die Schrift als ein

woher sie stammt, dagegen die unnöthige Verbesserung von

Zeichen begrüsst werden, dass auch praktische Geistliche noch

„er weinte“ in „Weinen“ Hos. 12, 5, und die unmögliche von

mit selbständigem Urtheil die hebräische Bibel studiren und

Dwx in 5 = 515 Hos. 14, 3 durch besonder.

den modernen Betrieb der alttestamentlichen Religionswissen-

e Anmerkung

ausdrücklich als Konjektur kennzeichnet.

Aber die Freiheit

schaft prüfen,

Auch fehlt es nicht an einzelnen guten Be-

der Uebertragung darf doch nicht dazu führen, an die Stelle

merkungen und in der als letzte Nummer beigegebenen Ueber-

von futurischen Perfekten, wie sie zwischen Am. 5, 24 und 27,

setzung von Amos, Hosea und Sach. 11, 4—17 an glücklichen

Griffen, Insbesondere ist das Streben anzuerkennen, die Zeug-

also in vorhersagender Rede stehen, erzählende Tempora der

Vergangenheit, an Stelle der kategorischen Verheissungen

nisse der Propheten aus der zeitgeschichtlichen Situation zu

Hos. 11, 10. 11 und der zweifellos historischen Erzählung

begreifen.

Leider hat der Verf. aber nicht, wie der Titel

Hos. 12, 13 wie ’der Verf. thut, die konditionale Redeweise

seines Buches vermuthen liess, sich mit der Aufgabe begnügt,

die zweifellose Position der Propheten Amos und Hosea in der

des irrealen Satzes einzuschwärzen. Das erweckt den Zweifel,

ob der Verf. auch ein sicheres Verständniss des hebräischen

Geschichte der religiösen Ideen in Israel zu zeichnen und mit

Wortlautes gewonnen hatte, ehe er einen freien Ausdruck für

den daraus zu ziehenden zwingenden Schlüssen über das, was

Deütsche suchte, zumal er auch solche Stellen des Hosea

sie voraussetzen und was sie neues bringen, das von den

frischen Muthes übersetzt hat, welche für den akkuraten Philo-

Gegnern aufgestellte Geschichtsbild zu vergleichen; sondern

Jogen absolut unübersetzbar sind, wie Hos. 4, 18f., wo es

er hat in dem unwillkürlichen Bestreben, die Operationsbasis

lautet: „Es weicht ihr Ransch (eorum);

hurend hurten sie,

zu verbreitern, auf Grund vereinzelter und darum nur wenig

liebten, == beten, Schimpf ihre (ejus) Schilde hat zusammen-

beweisender Berührungen alsbald auch die ihrer Entstehungs-

geschnürt Wind sie (eam) mit ihren Flügeln (ejus) und sie

geschichte nach so dunklen Bücher Hiob, Sprüche, Sach. II,

erleben Schande mit ihren (eorum) Opfern“

Dafür liest man

Joel, Obadja und Deuteronomium hinzugezogen, um eine hypo-

bei dem Verf. (S. 118): „Hat ihr Saufen ein Ende, dann

thetische, im günstigsten Falle wahrscheinliche Theorie über

buhlen sie.

Seine Helden lieben eben das Leichte.

Aber

ihr Werden zu geben und danach die Entwickelung des

fasst sie der Wind mit seinen Flügeln, dann helfen ihnen ihre

geistigen und religiösen Lebens bis auf Hosea und Amos zu

veranschaulichen.

Die dann folgenden Abschnitte IV—VI

Opfer nichts“. Von dem einen Weibe, welches der hebräische

Text neben das pluralische Subjekt stellt, ist hier nichts zu

über die Feste und Opfer, über das Heiligthum, Priester und

finden. Ebenso wird m in Am., 6, 2 als Artikel übersetzt, ob-

Leviten und über Vorgeschichte machen dann mehr den Ein-

wol das gleichfolgende &x — ob ihm die Bedeutung von num

druck eines zerstreuten Gefechtes gegen einzelne Axiome der

sichert.

Gegner, bei dem Amos und Hosea in den Hintergrund treten,

Wenn endlich der sonderbare Ausdruck pa

JRa

S. 111 „der, welcher Jakobs Majestät IB

S. 109 „der

Schliesslich hat der Verf. die Zeugnisse seiner beiden Pro-

Dünkel Jakobs“ und derselbe Ausdruck mit 53

als Prädikat,

pheten mit dem nur vermuthungsweise hierhergehörigen 11.Ka-

S. 119. „die Unverschämtheit steht Israel ins

Gesicht ge-

pitel des Sacharja in einen chronologischen Rahmen ein-

schrieben“ und $S. 121

gespannt, den er dem Artikel Riehm’s über Zeitrechnung in

„mit seinem Prahlen schlägt sich Israel

ins Gesicht“ übersetzt wird, so scheint der Verf, doch zu

seinem H. W. Buche entnahm, und damit seine Sache den-

einem sicheren Verständnisse des Be

griffes nicht gelangt

selben Zweifeln preisgegeben, welche sich gegen Riehm’s Auf-

zu sein.

stellungen erheben und gegen jedes chronologische System

Kurz, er hat zu viel gewa

über die israelitische Königszeit sich erheben müssen, welches

mehr gewesen.

gt, weniger, aber sicheres, wäre

A, ®

die Räthsel der überlieferten Zahlenreihe dadurch löst, dass

es aus rein rechnerischen Gründen nach Bedarf Neben-

Bachmann, Dr. Johannes, Praeparation und Kommentar

regierungen annimmt.

Damit wird sie zur wächsernen Nase,

die jeder mit gleichem Recht oder Unrecht in die gewünschte

zu den Psalmen mit genauen Analysen und getreuer

Vebersetzung für Gymnasiasten, Studirende und Candi-

Facon drückt.

Es ist nur natürlich, dass die auf Grund von

daten hrsg,

HOft 60 'Pi. 1192250

Berlin 1891,

dergleichen Hypothesen gemachten Ansätze als befremdliche

Schindler & Co. (S. 425—500 gr. &n 19

0.

agnisse erscheinen, wie z. B. die S, 33 aufgestellte Be-

Eine derartige Praeparation, der Sorgfalt nicht abzusprechen

hauptung, der Mose gleichende Prophet Dt, 18 müsse Eliau

ist, wird für denjenigen nützlich sein, welcher, ohne Lehrer

7

8

und ohne ein hebräisches Lexikon zu besitzen, sich in das

leuchtend gewesen, Qvenngleich er, wie sich aus dem über

biblische Hebräisch hineinarbeiten will, wenn die zahlreichen

Weiss’ Apostelgeschichte zunächst Gesagten (Nr. 14 1894 er-

Verweise auf die Grammatik treulich benutzt werden.

Aber

gibt, vor allem mit Zimmer’s Werthung der einzelnen Klassen

der Textzeugen und der verschiedenen Codd, übereinstimmt.

wir möchten sie doch nicht gern in den Händen von Studenten

Nicht

und Kandidaten sehen, für welche das Buch vom Verf. auch

Nur in wenigen Punkten ist er nicht ohne Bedenken.

bestimmt ist.

Solchen ist das Studium eines wissenschaftlichen

mit Recht scheint Zimmer den Sin. bei seiner häufigen Ver-

Kommentars um so mehr zu empfehlen, da der Preis der

wandtschaft mit dem Vat. als Vertreter des neutralen Textes

hinzustellen. So muss der Ref, gerade deshalb urtheilen, weil

ganzen Praeparation Bachmann’s (Lief. 1—6 zusammen 7.50Mk.)

er den Cod. B. hinsichtlich der Paulinen ganz wie Zimmer be-

von dem eines wirklichen Kommentars oder auch eines guten

G. Dalman.

urtheilen muss. Auch unterschätzt letzterer offenbar den Werth

Wörterbuchs nicht so weit äbliegt_.

SE Kn

der richtig und genügend bearbeiteten patristischen Zitate und

verkennt sichtlich den innigen Zusammenhang des sogen. 0CCi-

Munk, E., Des Samariters ]!Z[Ärqah Erzählung über den

Tod Mose’s,

Nach einer Berliner Handschrift heraus-

dentalistischen (lateinischen) Textes mit dem syrischen des

gegeben, übersetzt und mit Noten und Anmerkungen ver-

N. T., wodurch er die Erkenntniss des ersteren hindert.

sehen. Königsberg i. Pr. 1890, Koch (61 S. gr. 8). 1.20.

Apeisgbnt m—

Nn

Ein Theil der Schrift Margah’s über die 22 Buchstaben

Tollin, Henri, Geschichte der Französischen Colonie

ist von H. Baneth schon 1888 edirt worden.

Hier folgt ein

Jubiläumsschrift.

Band ILL,

Ab-

anderes Schriftchen desselben Verfassers, der gleichen Hand-

von Magdeburg.

schrift (Ms. or. quart. 522 der Königl. Bibliothek zu Berlin)

theilung 1, B (X, 896 S. Lex.-8).

Band III, Abth. 1, C

entnommen.

Der Text wird vom Herausgeber emendirt, eine

(VIIL, 1327 8.).

Magdeburg 1894, Faber.

31. 65.

Nach zehnjähriger angestrengter Arbeit des Verf. liegt

UVebersetzung und eine Reihe kurzer Bemerkungen, die sich

das Tollin’sche Riesenwerk nun abgeschlossen vor. Was unsere

mit Sprache oder Inhalt der Schrift beschäftigen, sind bei-

gegeben. Mose’s Tod, den alle Geschöpfe vergeblich fern zu

Anzeige von Bd. III, Abth. 1, A (im Jahrg. 1892 des Theol.

halten suchen, tritt ein nach Abschiedsreden an das Volk und

Literaturblattes, Sp. 620 f.) als wahrscheinlich ankündigte,

dass nämlich noch zwei Bände von ähnlicher Stärke wie jene

wird begleitet von bitterer Klage Israels und von Ruhmes-

erhebungen aller irdischen Mächte. Nur weniges von dogma-

Abth. 1, A zur Vollendung des Ganzen erforderlich sein

tischer Bedeutung ist in der von poetischem Schwung an-

würden, hat sich nicht etwa einfach erfüllt, sondern ist durch

gehauchten Erzählung zu beobachten.

G. Dalman.

den wirklichen Gang der Dinge noch überboten worden. Denn

nicht nur repräsentiren die hier vorliegenden Abtheilungen 1B

Zimmer, Friedrich, Der Text der Thessalonicherbriefe

und 1, C des III. Bandes mit ihren 2223 Seiten die Stärke

samt textkritischem Apparat und Kommentar nebst einer

von dreien solcher Bände wie 1, A, sondern das letzte Vor-

Untersuchung der Individualität und der Verwandtschaft

wort des Verf. theilt auch mit, dass eine Auswahl aus den

für die Gesammtdarstellung vorgesehenen Materien, „um den

der Textzeugen der paulinischen Briefe. Quedlenburg 1893,

Leser nicht zu ermüden und um der Gemeinde Druckkosten

Vieweg (IV, 84 S, gr. 8). 2 Mk.

Diese

Der Verf. dieser Studie hat sich bereits durch eine Anzahl

zu sparen“, überhaupt ausgeschieden worden Ssei.

eindringender Abhandlungen auf dem Gebiete der neutestament-

Materien — infolge von deren Ausscheidung die geplant

lichen Textkritik bekannt gemacht. In würdigster Weise hat

gewesene Abtheilung 2 des

III. Bandes

nicht mehr er-

scheinen wird — sind als besondere Aufsätze theils dem

er nun durch diese derartige Bearbeitung der beiden frühesten

Sendschreiben des grossen Heidenapostels der vielbewährten

Beringuier’schen Werke: „Die französische Kolonie“ (Berlin

Thüringischen Landesschule zu Schulpforta bei deren vierte-

1892 und 1893), theils den „Geschichtsblättern für Stadt und

Land Magdeburg“ (Jahrg. 1893 und 1894) zugewiesen worden ;

halbhundertjährigem Bestehen seinen Dank als deren Zögling

sie betreffen einerseits die „kurfürstlichen Oberkommissare und

bekundet. Freilich sind, wie schon der Titel lehrt, die T'hessa-

Minister aus der Französischen Kolonie“, andererseits „das

lonicherbriefe gleichsam nur das Paradigma, an Wwelchem

Zimmer die nach seinem Urtheil richtige Art der Benutzung

Wohnungswesen (die „hugenottische Topographie”), die Armen-

des textkritischen Apparates für die paulinischen Briefe dar-

pflege und das Hospitalitenwesen der Magdeburger französisch-

thut.

reformirten Gemeinde“.

Bezieht sich nämlich speziell diese Schrift in ihrem

Zur Darstellung gebracht sind hier demnach: in Abth 1, B

praktischen Ertrage auf jene Aparche der schriftstellerischen

Ausrichtung seines Heidenapostolats durch den Mann von Tarsus,

genaue geschichtliche Ueberblicke über: 1, die Militärs und

so handelt doch die Einleitung in ihren fünfzig Paragraphen

den Adel, 2. das Fabrik-, Handels- und Gewerbewesen, 3. das

textkritischen Apparat für die ganze

Gerichtswesen der. Magdeburger französischen Kolonie, ferner

(S. 1 37). von

in Abth. 1, C: die gottesdienstlichen und Kkirchlichen Ver-

paulinische Literatur. Auch liegt in letzterem Theile vielleicht

die eigentliche Bedeutung dieses neuen Beitrags zur Text-

fassungsverhältnisse, vertheilt unter die drei Rubriken: „Im

kritik des N. T. Zimmer tritt durch diese Inangriffnahme der

Tempel“ (Gottesdienst; Kirchenbeamte; kirchliche Gebäude);

„Im Presbyterium“ (La Venerable Compagnie; die presbyteriale

Herstellung des Textes eines Bruchtheiles des N. T. auf Grund

Armenpflege; die französischen Schulen; Aerzte und Apotheker;

des von Tischendorf in so dankenswerthem Umfange beschafften

Materials mit dem von Weiss seit 1891 begonnenen Unter-

die Kirchenkasse) ; „In der Kirche“ (Verhältniss der französisch-

nehmen, eine sicherere Herstellung des Textes, als Tischen-

reformirten Gemeinde zu den beiden anderen reformirten Ge-

dorf und auch als Westcott mit seinen nur aphoristischen An-

meinden Magdeburgs [der wallonisch- und der deutsch - refor-

mirten ];

Verhältniss derselben zu den übrigen französisch-

deutungen über die Gründe seiner kritischen Entscheidungen

reformirten Gemeinden Sachsens,

zum Consistoire Francais de

zu liefern, in Konkurrenz.

Während der Berliner Gelehrte

sich zunächst um den Text der Apokalypse der katho-

Berlin, zum deutschen Hugenottenbund, zum calvinischen Welt-

Jischen Briefe und der Apostelgeschichte bemüht hat, richtet

bund, zu den lutherischen Kirchen). — Der Inhalt gewährt,

Zimmer seine Studien in erster Linie auf die Paulinen.

Nur

wie diese Aufzählung der wichtigeren Kapitelüberschriften zu

erkennen gibt, an und für sich ein mehr als nur lokal-

bestehen zwischen den Arbeiten beider Textkritiker formelle

und materielle Verschiedenheiten, und wie lehrreich Weiss’

kirchengeschichtliches Interesse; und es ist eben nur die über-

Arbeiten Ref. auch erscheinen, so muss er sich doch nach

mässige Breite und das allzu kleinliche Detaillirverfahren des

manchen Seiten hin mehr auf Zimmer’s Seite stellen.

Schon

Verf., wodurch der nicht-magdeburgische und nicht-hugenottische

Leser ermüdet bezw. zu einer nur eklektischen Benutzung des

dass dieser einen wirklichen textkritischen Kommentar liefert

und so dem Mitarbeiter die Kontrolle über die getroffenen Ent-

vor ihm ausgebreiteten ungeheueren Stoffreichthums veranlasst

scheidungen erleichtert, ist ein grosser Vorzug seiner Arbeit.

wird. Zu Abth. 1, B wird der vom profan- und Kkultur-

Freilich wäre es erwünscht, wenn Zimmer darin Weiss sich

historischen Interesse geleitete Leser sich vorzugsweise hin-

gezogen fühlen

; gleich jenes erste, die Militärs und den Adel

hier und da anschlösse, dass er zur Begründung seiner Text-

ihm reichliche Ausbeute, zumal

feststellungen auch sein Verständniss der Worte hier und da

behandelnde Kapitel gewährt

andeutete.

Manchmal ist dem Ref, sein Urtheil nicht ein-

jn solchen geschickt ausgeführten und an passender Stelle ein-

9

10

gefügten Kabinetsstücken, wie die Lebensbilder des Generals

Haltung des Werkes so ziemlich jeder Benutzer desselben sich

de Langalerie (eines militärischen Schwindlers und Hoch-

gedrängt sehen.

*

+&

Ö

staplers vom ersten Range,

„Kaisers von Madagaskar“,

„Generalissimus des fleischgewordenen Wortes“ etc., gestorben

Lenz, Y (Pastor und Diakonus an St. Nikolai in Reval)‚ Aus dem inneren

1717), des Revolutionsmannes und „Organisators des Sieges“

Leben. Ein Jahrgang Predigten. Reval 1893, Kluge (IV, 505 S.

gr. 8).

7 Mk,

Lazar Carnot (+ 1823), des Dragonermajors und Siegers von

Pastor und Diakonus J. Lenz an St. Nikolai in Reval hat den 68

Hohenfriedberg Comte de Chasot (+}+ 1780),

des türkischen

Generals und Gesandten Mehemed Ali Pascha (vorher Charles

nicht sehr ausgedehnten Predigten, die er aus einer evangelischen , einer

epistolischen und einer alttestamentlichen Perikopenreihe zu einem Jahr-

Detroit, ermordet 1878) u. dergl. m. Dagegen gewinnt der

gang zusammengestellt und neuerdings (Reval 1893, Kluge [IV, 503 S.],

Kirchenhistoriker manche ihm willkommene Ausbeute beim

7 Mk) veröffentlicht hat, nicht mit Unrecht die Ueberschrift: „Aus

dem inneren Leben‘ gegeben.

Die Darlegung des inneren Lebens

Lesen von 1,C. Abschnitte irrelevanteren Inhaltes wie die

über den Kirchenbüchsenertrag, über die Streitigkeiten und

ist sein Gebiet und augenscheinlich seine Gabe, Seine Predigten sind

Prozesse mancher Gemeindeglieder um ihre Sitzplätze im Tempel,

gehaltreich. Er gibt etwas Ganzes vom Evangelium. Mag der Stern

über das Kirchenbauwesen, die Kirchenkasseverwaltung etc.

der Weisen in einem sehr modernen Lichte erscheinen, während es sich

mit der Auffassung Schneller’s wohl verträgt, das Wunderbare dieses

mag man zu überschlagen sich versucht fühlen.

Aber : das

Leitsterns mehr hervorzuheben; mag andererseits die herkömmliche Aus-

Kapitel „Predigerfolge“ (S. 239—313), mit seinen auf die 23

egung von Röm,

26 dem tieferen Schriftsinn (wonach der Geist nicht

bisherigen Geistlichen bezüglichen Lebensskizzen (wovon fünf,

selbst seufzt, sondern bei unseren Seufzern unser Beistand ist) störend

betreffend Alph. des Vignolles, Pelloutier, Lionnet, A. F, Ammon

in den Weg treten; muss es endlich bei der Fülle der Johanneischen

und den Verf. selbst, auch mit Porträts versehen sind), liest

Logosidee befremden , wenn sie als ein unzulänglicher Ausdruck für das

man nicht ohne Theilnahme,

Bei Abschnitten wie die über

die

gottmenschliche Geheimniss bezeichnet wird: die Predigten sind trotz-

das Gesangbuchswesen,

die Predigt,

die Trauungen,

dem durch und durch positiv, tragen das Gepräge voller UVeberzeugung

Kommunion (sammt den vom Presbytere verhängten Strafarten

und sind von einem 8o hohen Ernste beseelt, dass der Verf. sich einmal

dazu hinreissen lässt, über den, der dem Prediger Weihrauch streut,

der Exkommunikation etc.) etc. wird bald mehr ein allgemeineres

zu urtheilen: „Es wäre ihm gut, wenn ihm ein Mühlstein an den Hals

sittengeschichtliches, bald mehr ein speziell praktisch-theolo-

Im

gisches (liturgie- oder predigtgeschichtliches, pastorales etc.)

gehängt und er ersäuft würde im Meer, da es am tiefsten ist‘.

Ganzen überwiegt der lehrhafte Charakter auch da, wo die unmittelbare

Interesse geweckt.

Auch das Thema „Union und Konfession“

Heilsbezeugung in den Vordergrund treten sollte. Wir hätten dem Ge-

wird zu wiederholten Malen berührt.

Der Verf, rühmt das

danken oftmals im Interesse der Gemeinde mehr Anschaulichkeit und

stete Sichhingezogenfühlen seiner Gemeinde zu einer Herzens-

Unmittelbarkeit der Form gewünscht.

Von Entwickelungsstadium und

und Lebensunion bei gleichzeitiger Ablehnung jeder etwaigen

Daseinsweise und Kindschaftsstellung, von bewusstlosem Naturgrunde

Rechts- oder gar Zwangsunion.

Eine Annäherung an die

und von der allereigentlichsten Bestimmung pflegt man wol auf dem

preussisch-landeskirchliche Union von 1817 habe die Gemeinde,

Katheder zu reden, aber auf der Kanzel ist das alles ein fremdes

Gebiet,

In formeller Hinsicht hätten wir überhaupt mehr Geltend-

auf eine von Berlin her ergangene Aufforderung, dadurch voll-

zogen, dass sie für die Abendmahlsfeier, bei bestimmt aus-

machung der augenscheinlich vorhandenen Gabe gewünscht. Es fehlt ja

gesprochenem Festhalten an ihrer Fassung und Handhabung

keineswegs überall an der durchsichtigen Entwickelung , an der lebhaften

Schilderung, an der wirksamen Beleuchtung, an der schlagenden Kürze,

von Brot und Wein „als Symbolen der wahrhaftigen persön-

Manches davon begegnet uns verhältnissmässig oft.

Aber es fehlt

lichen Gnadengegenwart Christi im Abendmahl“, den Gebrauch

von Altarkerzen einführte. „Einen förmlichen Beitritt unserer

unseres Erachtens in der formellen Behandlung an der Durchführung

Zwei

jenes Prinzips, das ein Franzose im Auge hatte, als er sagte: Beredt-

Gemeinde zur Union habe ich nirgends gefunden.

samkeit ist die Methode der Sympathie.

Einmal begegnen wir doch

Kerzen — Vvoiläa tout“ (S. 182) .

. „Mein Geschichtsergebniss

auch bei Lenz dem Ansatz zu einer fehlerhaften Rhetorik.

Wenn man

ist dieses: unsere Gemeinde, als echte Hugenotten reformirt

im Gotteshause dem betrübten Zuhörer zuruft: „Dein Herz ist auf dem

durch und durch, war, wie die Märtyrerväter lange vor 1686,

Friedhof‘“, so darf man doch nicht mit der Katechese fortfahren: „und

von Herzen unirt.

Der Recktsunion aber von 1817 ist sie

weint dort seine blutigsten Thränen in das Grab hinein“‘.

Die Wendung

ist nicht weniger verfehlt, wenn S. 56 das Herz , bevor es diese blutigen

niemals beigetreten“ (S. 183). Im Sinne dieser Erklärung

Thränen in das Grab hineinweint, im Geiste das theure Grab um-

werden später die zu mehreren Malen seit König Friedrich I.

schlingt! Mehreren Dispositionen ist es eigen, dass nur die Theile

der

Gemeinde nahegebrachten

„reformirten Vereinigungs-

namentlich hervorgehoben werden, das Thema aber nur im Transitus

projekte“ beurtheilt.

Der tapfere Widerstand der Gemeinde

angedeutet ist. Aber Andeutungen werden leicht undeutlich. Für un-

gegen den wiederholt aufgetauchten Plan, die drei reformirten

deutlich halten wir auch die Ausdrücke „Sündenfreiheit“ (beim Sünden-

Gemeinden Magdeburgs „auf eine zu reduziren und diese nach

wandel), „Ostertrauer‘“ (der Frauen am Grabe), „knechtender Zucht-

meister des Gesetzes‘““ (wo das Gesetz der

Kräften lutherisch zu konformiren“ (S. 1081), findet des Verf.,

tmeister ist).

Dagegen

volle Anerkennung. Gegenüber dem Verhalten seines mehr

ergibt sich auf S, 80 sogleich, dass nicht

denliebe, sondern nur

Jatitudinarisch und unionistisch gerichteten Vorgängers Ammon

Sünderliebe gemeint sein kann.

Die Interpunktion ist im Ganzen recht

*

spärlich vertreten, und manches Komma wird schmerzlich vermisst. —

(+ 1875), der es übernommen hatte, im Nebenamt die Nach-

In ihrer Art gelungen sind namentlich die Predigten über das Mitleid

mittagspredigerstelle der lutherischen Petrikirche zu versehen

des grossen Hohepriesters (insbesondere der erste Theil von seiner

und demgemäss „reformirt war in der Marktstrasse und

Stellung zur Versuchung) und über das Selbstzeugniss Jesu (wiewol wir

lutherisch im Petrigang“, bringt er seinen kräftigen Dissensus

den Ausdruck „Selbstzeugniss‘“ auf der Karizel nicht gerade für empfeh-

zum Ausdruck (S. 306).

Dass sein reformirtes Selbstbewusst-

lenswerth halten).

Die Grundrichtung dieser in ihrer kernhaften Ge-

sein gelegentlich auch wol in für lutherische Ohren unliebsam

diegenheit schätzenswerthen Predigtsammlung dürfte sich wol in dem

klingenden Wendungen redet und sich zu Aussprüchen ver-

Satze kundgeben: „Viel zu viel schauen wir auf unser Thun, unsere

steigt wie jenes geflügelte Schlusswort S. 1304: „Rom weicht

Bemühungen , unseren Glauben, unsere Treue, statt auf des Herrn

Treue und seinen guten gnädigen Gotteswillen zu sehen“, R, Bendixen.

zurück und beginnt sich selbtt zu zernagen; die es aber zu-

rückdrängen, das sind nicht die lutherischen Nationen, sondern

überall auf dem Erdkreis die Reformirten“* — dies muss man

Hollaz, David, Evangelische Gnadenordnung in vier Gesprächen.

Mit einer Vorrede und Anweisung zum fruchtbaren Lesen von

dem Begründer des deutschen Hugenottenbundes wol zu Gute

M. J, G. Kramsch, weil, Prediger zu Görlitz; nebst einem Anhange

halten.

Dem Geschichtsgehalt seiner nun fertigen Jubiläums-

schrift gebührt die dankbare Anerkennung aller auf dem Ge-

von M, Ph. D. Burk, weil. Specialsuperintendent und Stadtpfarrer

zu Kirchheim u, T, 2, Aufl. Basel 1893, Verlag von Jäger & Kober

biete der neueren und neuesten Kirchengeschichte Forschenden,

(XXXI, 144 8. 8).

2 Mk.

mag immerhin zum Einstimmen in jene Klage ob der einer-

Ein edles Büchlein, mit dessen Wiederherausgabe sich die Verlags-

geits zu minutiösen, andererseits zu monströsen Gestalt und

handlung ein wesentliches Verdienst erworben hat, eine reife ‚, abgeklärte

Frucht ‚der pietistischen Bewegung, Inhalt der vier Gespräche ist:

* Woran sich noch die .charakteristische Apostrophe anschliesst

1. Wie eine Seele von der eigenen Gerechtigkeit zum Gefühl ihres

Sündenelends gelangen könne,

2. Wie eine um ihr Heil bekümmerte

(S. 1805): „Sind die Lutheraner blind, dann ignoriren sie oder lutherani-

Seele zum Glauben an Jesum Christum gelangen könne.

siren uns Reformirte in Deutschland, Die übrige protestantische Welt

zur Befestigung im Glauben und Gnadenstande,

3, Anleitung

bleibt ja doch reformirt. Sind sie klug, dann helfen sie uns auch in

4. Von der Heiligung

Deutschland reformirte Kirchen gründen; denn ihre besten, treuesten,

und der daraus folgenden seligen Vollendung. D

as Hauptgewicht fällt

tapfersten Bundesgenossen wider den Anti-Christ sind die Reformirten“,

auf die Anleitung zum Glauben im 2, und 3.

Gespräch, ohne dass.

11

12

darüber das Dringen auf Busse (im 1. Gespräch) und die Forderung der

D. Georg Daniel Teutsch. MHrsg. vom Ausschusse des Vereins für

Heiligung (im 4.) irgendwie zu kurz käme.

Das Hauptabsehen des

siebenbürg. Landeskunde.

Hermannstadt, W. Krafft (715. gr.8 m,

Bildnis), 80 %. — Was ist Gustav Adolf den Deutschen: Glaubens-

Verf, ist „auf die Armen in Zion gerichtet, die zum Glauben und guten

held od. Eroberer?

Befreier od. Verwüster?

Paderborn, Bonifacius-

Werken sich ganz untüchtig fühlen, sich mit eigener Besserung, ohne

Druckerei (38 S. gr. 16). 15 .

Glauben, gequält und mit manchen Zweifeln und Skrupeln geschleppt

Zeitschriften.

Flugschriiten des Evangelischen Bundes.

Hrsg.

haben‘“, Diese Zweifel und Skrupel werden in der Form eines Gesprächs

vom Vorstand des Ev. Bundes.

zwischen Lehrer und Zuhörer ebenso mit reicher Erfahrung aufgedeckt

98. u. 99. Hft, (IX. Reihe, 2/3): Zur

Erinnerung an Gustav Adolf.

Von Prof. Dr. J. O. Opel.

Leipzig,

——

wie mit pastoralem Geschick und in durchaus evangelischem Geist wider-

Buchh. des Evang. Bundes v. Carl Braun (54 S. gr. 8).

40 .

legt und zurechtgewiesen,

Für Pastoren ist das Büchlein eine Fund-

Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. IV. Zehnt. 3, u.

grube der Seelsorge, für verzagte Herzen eine Schatzkammer des Trostes,

4. Heft: Die wallonisch-französische Colonie in Mannheim.

Von Lie,

Dr. Tollin. Magdeburg, Heinrichshofen (56 S. gr. 8). 1.20. — Kors-

In Geist und Ton erinnert es vielfach an Bogatzky’s „Vertrauten Um-

blomman. Kristlig kalender för 1895. Utg. af L. S, 30:e arg. Med

gang mit Gott‘“, wie es sich andererseits mit Löhe’s Traktat „Von dem

8 plancher. Stockholm, Haeggström (224 8S. 8 och 8 pl.). Kart. 1 kr.

göttlichen Wort als dem Licht, das zum Frieden führt‘‘ nahe berührt.

Gerade für unsere zerfahrene Zeit, die an so vielen brennenden Zeit-

75 öre. — Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Alb. Ehrhard

u. Eug. Müller, Proff. DD, 2. Bd., 1. Heft: Die Strassburger Diöcesan-

fragen sich zerarbeitet, wird ein Büchlein, das mit der grossen Ewig-

synoden.

Von Prof. Dr. Max Sdralek. Freiburg i. B., Herder (XII,

keitsfrage: Was muss ich thun, dass ich selig werde? Ernst macht,

168 S..gr. 8). 2. 60. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg.

seine besondere Segensmission haben; möge es dieselbo erfüllen! — An

von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H, Dietz.

142."Hift: (19. Bd.

Druckfehlern sind uns aufgestossen: S. 11 Z.31.

st. Gram. _ S. 71

6, Hift.): Der sozialistische Zukunfts-Staat od. die Verstaatlichung. der

Z.8 v.u. l. das st, dass,

Der S. 91 Z. 5 und

Produktionsmittel v. Dr. Ernst Fr. Wyneken.

Stuttgart, Ch. Belser

5 Z.2 v.u. ange-

(508. gr.8). 1A4

führte Johannes der Evangelist ist nicht der biblische, sondern der —

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Boquet, Jos.-Eugene,

S, 40 schon einmal erwähnte — pietistische Schriftsteller Johann Evan-

F

.

Ez6chiel et J&r6&mie, po&mes. Traduetion en vers. Boulogne-sur-Mer,

gelista mit seinem Büchlein vom Reich Gottes.

impr. Hamain (200 p. 16). — Psaumes, Les, poesies religieuses. Tra-

duction (en vers). Boulogne-sur-Mer, impr. Hamain (268 p. 16). —

Hummel, Lic, theol. Friedrich (Staatpfarrer in Schweigern), Was lässt

Pauli bref till romarna, öfversatt ord för ord fran den sinaitiska hand-

K

sich zur Pflege einer gediegenen echt volksthümlichen Bildung

skriften med bifogad friare parallel-öfversättning jämte anmärkningar

in den Arbeiterkreisen thun? Ein Aufruf zu einer Organisation

om afvikande läsarter af O. Bensow.

Lund, Aug. Collin (61 S. 8).

der Volksbildung. Von der Kgl. Akademie gemeinnütziger Wissen-

1 kr. 50 öre.

Biblische Einleitungswisseuschaft. Jüngst, Johs., Die Quellen

schaften zu Erfurt gekrönte Preisschrift, Heilbronn 1893, E, Salzer

der Apostelgeschichte. Gotha, F. A. Perthes (V, 226 S. gr. 8). 4M

(VILI, 126 S. 8).

10000

Ein Beitrag zur praktischen Theologie auf einem bisher wenig an-

Exegese u. Kommentare. Maunoury, A. F., Commentarius in

Psalmos. 2 vol. Tomus primus, complectens psalmos I—LXXVII;

gebauten Gebiete; zugleich eine Kulturstudie aus der Arbeiterwelt der

tomus secundus, complectens psalmos LXXVIII—CL. Paris, Bloud

*

Gegenwart.

Die Ansichten werden warm vorgetragen, die Forderungen

et Barral (XI, 360 p. et 307 p. 8). — Meyer, F. B., Vejen ind i det

sind durchaus berechtigt, Schade ist, dass der Verf, sich an einzelnen

AlNerhelligste,

Forklaring af Brevet til Hebraeerne.

Paa Dansk ved

Stellen in philosophischen Floskeln bewegt, die weder zur Verdeutlichung

O. Olesen,

Med et Forord af P. E. Blume. (Struer.) Varde, Lohse

(834 S. 8). 2kr. 50 öre. — Seidenpfenning, Pfr. Karl, Der Brief an

noch zur Empfehlung seiner Sache dienen, welche einer solchen auch gar

die Galater. Uebers. u. erklärt. Neue (Titel-)Ausg. (v. „Der Brief an

nicht bedarf.

MN

die Galater, übers. u. erklärt‘“.) Münster (1892), Theissing (III, 31 S,

Hoffmann, Adolf (Pastor der deutschen luth. Gemeinde in Genf), Der Arbeit

gr. 8). 50 %. — Ders., Der 1. Brief an _die Korinther, Uebers. u. er-

70 .

—

Rechte und Pflichten.

Christliche Reden über soziale Fragen,

klärt. Neue (Titel-)Ausg. Ebd. (1893

II, 54 8. gr. 8).

76 P

Ders , Der 2, Brief an die Korinther.,

n

ebers. u. erklärt. Ebd. (51 S.

Basel 1894, C. Detloff (Vl, 71 8S. 8).

gr. 8). 70 .

Es ist viel Streitens in der Gegenwart über die Behandlung der

Biblische Geschichte,

Walther, Dr. Alfr., Die Weihnacht, der

sozialen Frage in der Predigt.

Hoffmann zeigt in seinen sechs hier

Ostersonntag u. e. chronologische Beihülfe zum Verständniss der Bücher

gebotenen Predigten — denn solche sind seine Reden nach Form, Inhalt

des neuen Bundes. 3 Schriften, hrsg. v. Karl Walther.

Leipzig, ©

Mutze (IV, 625. 8). 60 .

und Zweck — wie weit der Prediger unter Umständen darin gehen

kann, ohne den homiletischen und kirchlichen Takt zu verletzen,

Sie

Biblische Theologie. Moses, Adoph, The religion of Moses. Louis-

dienen wirklich dazu, die Christen über soziale Probleme christlich zu

ville, Ky., Flexner (XI, 138 p.). $1.

orientiren und dadurch zu erbauen,

Biblische Hilfswissenschaften,

Fillion, L..Cl., et H. Nioole,

Zweierlei aber gibt es dabei zu

Petit Atlas g&ographique de la Bible, d’aprös les documents anciens

bemerken, 1, dass eine so gründliche Kenntniss der sozialen Fragen

et les meilleures sources francaises, anglaises et allemandes contempo-

vorhanden sein muss, wie sie sich Pastor Hoffmann angeeignet hat,

raines.

Lyon et Paris, Delhomme et Briguet (48 p. 4). — Kohler,

und 2, dass eine solche Behandlung zu den durch besondere Umstände

Prof. J., u, Privatdoc. F. E. Peiser, Aus dem babylonischen Rechtsleben.

MN

III. Leipzig, E. Pfeiffer (64 S. gr. 8). 4.4 — Kurtz, Herm., Adam

veranlassten Ausnahmen gehören sollte.

Hannover,

u. die menschliche Urheimath. KEine anthropolog. Skizze,

Neueste theologische Literatur.

F. Rehtmeyer (45 8S. gr. 8). 1.4 — Labib, A. H., Coptische Gram-

matik in arabischer Sprache. Fase. I u. II. Cairo. (Leipzig, O. Har-

Bibliographie. Heitz, Paul, Die Zürcher Büchermarken bis zum

rassowitz) (42 u. 137 S, 8). 1.50 u. 3. 50.

Anfang des 17, Jahrh

Ein bibliograph. u. bildl. Nachtrag zu C.,

Patristik. Maltzew, Propst Alexios, Der grosse Buss-Kanon des

Rudolphi’s u, S. Vögel

s Arbeiten üb. Zürcher Druckwerke.

Hrsg.

hl. Andreas v. Kreta.

Deutsch u. slavisch unter Berücksicht. des

durch die Stiftg. von Schnyder v. Wartensee.

Zürich, Fäsi & Beer

griech. Urtextes. Berlin, K. Siegismund in Komm. (108 S. 12). 3 .

48 5. Fol. m. 39 Abbildgn.). 7.A

Allgemeine Kirchengeschichte, Otto, Heinr., Die Beziehungen

Biographien,

Cros, le P. L.-Jos.-Marie, S. J., Saint Francois de

Innsbruck, Wagner (VII,

Rudolfs v. Habsburg zu Papst Gregor X.

Xavier, de 1a Compagnie de Je&sus: son pays, sa famille, sa vie. Do-

99 8. gr. 8). 2..40.

cuments nouveaux. (lre s&rie.) Toulouse, Loubens (X, 514 p. 8 avec

Kirchengeschichte einzelner Läuder. Bosio, Prof, Gaspare, Storia

grav.). 5 fr.'— Frenzel, Sem.-Oberlehr. cand. rev. min. Dr. K. O., Ueber

della chiesa d’Asti.

Asti, tip. Michelerio (550 p. 8). 4 L. 50 c. —

Gellerts religiöses Wirken. Bautzen, F. A. Reichel in Komm. (78 S.

Brandes, Hofpred. D., Greschichte der reformirten Gemeinde zu Stadt-

g 8):

1.20. — Frohnhäuser, Pfr. Ludw., Gustav Adolf u.‘ die

hagen. Aus den Akten dargestellt. Bückeburg, G. Frommhold (15 8.

Schweden in Mainz u. am Rhein,

Zur Erinnerg. an die 300jähr.

gr. 8). 30 . — Espitalier, H., abb6, Les Ev6ques de Fr

6jus du

Wiederkehr des Geburtstags Gustav Adolfs.

[Aus: „Archiv f. hess.

VIe au XIIIe siöcle.

Extrait du Bulletin de la Societ6 d’6tudes

}

Geschichte u. Altertumskde.‘“] Darmstadt, A. Bergsträsser (VI, 232 S,

scientifiques et arch6ologiques de la ville de Draguignan. Draguignan,

J. A., Life and letters of Erasmus.

gr. 8 m. 3 Abbildgn., 4 Kunstbeilagen u. 1 Karte). 3.4 — Froude,

impr. Latil (210 p. 8).

1893—1894.

London

Lectures delivered at Oxford,

Papstthum. Pastor, Prof, Dr. Ludw., Geschichte der Päpste seit

‚ Longmans (VI, 466jp. 8). — Fryzell, 4A,,

dem Ausgange des Mittelalters.

Mit Benutzg. des päpstl. Geheim-

Gustaf II Adolf, till ungdomens tjanst utgifven.

Illustrerad uppl.

Archives u. vieler anderer Archive bearb.

2. Bd.: Geschichte der

Stockholm, Norstedt (440 8S. 8). 4 Kkr. — Hayden, William B., For

Päpste im Zeitalter der Renaissance von der Thronbesteigung Pius’ IT

forty-two years a minister of the New-Jerusalem Church: selected

bis zum Tode Sixtus IV.

2. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (LIIT

essays and discourses, with memorials of his life and services. Boston,

795 S. gr. 8). 10

Massachusetts New-Church Union (III, 319 p. 8). $1.25. — Loesche,

Orden und Heiligthümer,

Histoire d’un sanctuaire d’Auvergne.

Prof. D. Dr. Geo., Johannes Mathesius. Ein Lebens- u. Sitten-Bild aus

Notre-Dame d’Orcival.

Lille-Paris, Descl&e, De Brouwer et Cie,

der Reformationszeit. 1. Bd. Gotha, F, A. Perthes (XXI, 639 8.

(318 p. 16, fig. dans le texte et hors texte). fr.1.50. — Keiter,

gr. 8 m. Bildnis u. Fksm.). 104 — Natorp, O., B. Chr. Ludwig

Heinr., Bedingungen f. den Eintritt in sämtliche religiöse Männer-

Natorp, Doktor der Theologie, Oberkonsistorialrat u. Vize- General-

Orden u. Genossenschaften Deutschlands u. Oesterreichs, sowie der

superintendent zu Münster. Ein Lebens- u. Zeitbild aus der Geschichte

Maristen, Oblaten u. der katholischen Lehrgesellschaft. Nach authent.

des Niederganges u. der Wiederaufrichtg. Preussens in der ersten

Mittheilgn. zusammengestellt. Regensburg, H. Keiter’s Selbstverl. (IV,

Hälfte dieses Jahrh. KEssen, G. D. Baedeker (VII, 259 S. gr.8 m.

59 8. 8). 75 . — Steinhuber, Cara. Andr., S. J., Geschichte des

Bildnis). 2, 40. — Schlachter, F., D. L. Moody. Ein Lebensbild,

Collegium Germanicum Hungaricum in Rom. 2 Bde, Freiburg i. B,,

nach engl. Quellen gezeichnet.

Biel.: Bern, Bureau der Evang. Ge-

Herder (XVI, 472 u. VII, 560 8. gr. 8). 14 .4; geb. in

albfrz.

18 M

sellschaft in Komm. (132 8. 8), 1 ./£ — MTeutsch, Dr. Frdr., Bischof

13

14

Christl. Kunst. Germano p. di S. Stanislao, La casa celimontana

bild). 1.50. -— Keller, Past. S., Mosaik. Randbemerkungen zum

dei SS. martiri Giovanni e Paolo, scoperta ed illustrata,

Roma, tip.

christl. Leben. Düsseldorf, C. Schaffnit

(IV; 9888} 1i 1 SN

Cuggiani (536 p. 8 con tavola).

'0 L. — Weise, Landbaumstr. K,,

Pfr. Arnold, Auf Felsengrund. Christliche Gabe f. Herz u. Haus.

Studien zur baulichen Gestaltung protestantischer Kirchen.

50 Ent-

würfe, in 100 Grundrissen dargestellt.

Leipzig, E. A. Seemann (XI

’

gr..16). 3.4 — Stöck, Pfr. Anton, Martha zu den Füssen Jesu.

2. Aufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer. Zürich, Fäsi & Beer (314 8.

200 8 gr. 8). 5 .4

Dogmengeschichte,

Jahres.

Fromme Lesgn. f. christl. Dienstboten auf alle Sonn- u. Festtage des

Donauwörth

Bischof v. Riez.

Koch, Prof. D. Ant., Der heilige Faustus,

Geb. 1. 50.

‚ L. Auer (600 S, 16 m. farb. Titelbild).

Eine dogmengeschichtl. Monographie,

Stuttgart, J.

Roth (IIT, 207 S. gr. 8). 3. 50. — Matschey, Prof. Anton., Il rationa-

Innere u. Aeussere Mission.

Blanokmeister, r. Frz., Der

lismo ed il positivismo: dissertazione. Belluno, tip. Deliberali (50 p. 8).

Dresdner Hauptverein der Gustav- Adolf-Stiftung in den 50 Jahren

1L. — Olivier, V. L., S. J., Confe&rences sur l’histoire de l’Eglise et

seines Bestehens 1844—1894. Jubiläums-Festschrift. Dresden, F. Sturm

le d&veloppement du dogme aux huit pr6ömiers sidcles, donn6es ä

& Co. (52 S. gr.8 m. Abbildgn.). 25 . — Grove-Rasmussen, A. C.

Li6ge. Li6ge, Dessain; Lyon-Paris, Dellhomme et Briguet (630 p. 8).

L., Om og fra Missionen, Med Illustrationer., Odense, Milo

3 fr. 50€.

3 kr, — Jahresbericht, 50., v. dem Linerhause zu Altence

lle,

(328 S. 8).

Han-

Dogmatik.

Ruggiero, Prof. Fed., La divinitä di Gesiü Cristo:

Napoli, tip. De Angelis- Bellisario

nover u. Celle, Schulbuchh. (16 S. gr. 8). 30 %. — Krummacher,

lettera al prof. Giovanni Bovio.

Superint. Karl, Die evangelischen Jünglingsvereine (christlichen Vereine

(55 p. 16). 1 L. — Tepe, G. Bernardo, Insitutiones theologicae in usum

scholarum.

junger Männer) u. verwandte Bestrebungen, nach ihrer

Entstehg., Ge-

Volumen secundum, continens tractatus de Deo uno, de

schichte u. Aufgabe f. die Gegenwart dargestellt.

2, Aufl.

Elberfeld,

Deo trino, de Deo creatore. Paris, Lethielleux (676 p. 8). — 'Theo-

Schriftenverlag des

„Westdeutschen Jünglingsbundes (VIII, 4

568 gr.8

logia dogmatica et moralis ad mentem S, Thomae Aquinatis et S.

m. Abbildgn. u.

is).

3 M

Alphonsi de Ligorio, necnon juxta recentiora Sedis apostolicae docu-

Philosophie. Bu

\

sse, Dr. Kurt, Herbert Spencers Philosophie der

menta accurate explanata auctoribus professoribus theologiae seminarli

Geschichte.

Ein Beitrag zur Lösg. sociolog. Probleme.

Leipzig, G

Claromontensis e Societate Sancti Sulpitii.

Editio septima.

6 vol.

Fock (IV, 114 8. gr. 8).

1.20. — Cantoni, Prof. Car., Corso elemen-

In-18 j6sus.

Tom. prim.: Theologiae prolegomena; Tractatus de vera

religione, de vera Christi Ecclesia, de locis theologicis (XX, 629 p.);

tare di filosofia. Vol. II. Psicologia morale, morale, estetica.) 7. ediz.

Weltweisheit.

corr. Milano, Hoepli (VIII, 287 p. 16).

3 L. 50 c. — Kralik, Rich.,

tom. secund.: Tractatus de SS. Trinitate, de Deo creatore, de Deo’

Versuch e. Systems der

Philosophie in 3 Büchern,

redemptore, de B. Virgine Maria, de gratia (727 p.); tom. tert.: Trac-

II. Weltgerechtigkeit. Versuch e. allgemeinen Ethik. Wien,

C. Konegen

tatus de sacramentis in genere, de baptismo, de confirmatione, de SS.

(VIT, 198 S. 12). 44 — HLotze, Herm., Grundzü

ge der Religions-

Eucharistia (661 p.); tom. quart.: Tractatus de poenitentia, de indul-

philosophie.

Diktiate aus den Vorlesgn. 3. Aufl.

Leipzig, S. Hirzel

gentiis, de extrema unctione, de ordine, de matrimonio christiano

(98 S. gr. 8). 1.70. — de Mandato,

Pius, S. J., Institutiones philo-

(750 p.); tom. quint.: Tractatus de actibus humanis, de conscientia, de

sophicae ad normam doctrinae Aristotelis et S, Thom

ae Aquinatis

legibus, de peccatis, de virtutibus in genere, de virtutibus theologicis,

studiosae juventuti breviter propositae. Romae,

de

raeceptis Dei et KEcclesiae (744 p.); tom. sext.: Tractatus de

681 p. 8). — Mandel, rPfr. Thdr. Heinr.,

typ. Propag. fide (VI,

Geist u. Stoff, Sachliche u.

justicia, de contractibus, de statuum obligationibus, de censuris et ir-

krit. Bemerkgn. zu des Hrn. Dr. du Prel „Entdeckung der Seele“,

regularitatibus (784 p.). Paris, Roger et Chernoviz.

Leipzig, .O:; Mutze (XI, 100 S, gr. 8). 2A4 —

Meinong, Alexius,

£thik. Billot, Ludov., S. J., Disquisitio de natura et ratione

Psychologisch -ethische Untersuchungen zur Wert

h-'Theorie.

Graz,

peccati personalis sive Introductio ad_ tractatum de poenitentia ex

Leuschner & Lubensk

y (X, 232 S. gr. 8). 44 — Pascal,

Blaise,

prima secundae, quaest. LXXI—LXXXIX. Romae, typ. Propag. fide

OKEuvres complötes.

D der;

Paris,

Hachette (VIII, 424 p. 16).

(130 p. 8

ö

1 fr. 25. — Rouxel, Histoire et Philosop

hie du magn&tisme.

Cours pro-

Homi

Jetik. Bard, Ob.-Kirchenr. P., Die letzte Zeit. Predigt.

fess6 a l’Ecole pratique de magn6&tisme.

T. 2: Chez les modernes.

Schwerin, F. Bahn (16 S, gr.8). 25 . — Comenius, Joh. Amos,

Paris, impr. Beaudelot;

Passions-, Oster- u. Himmelfahrts-Predigten, nach der böhm. Ausg. v

et figures). 3 fr.

Lib. du magn6tisme (324 p. 18 avec portraits

1757 in’s Deutsche übertr.

2, wohlf. (Titel-)Aufl,

Herborn (1882),

da

Schule u, Unterricht, Kraus, Vict. v., Wie kann durch die

Buchh. d. Nass. Colportagevereins (V, 432 8. gr. 8 m. Bildnis). 2 4 —

Schule dem zur Unsitte gewordenen Missbrauche geistiger Getränke

Ernst, Gen.-Superint. D. C., Christus ist mein Leben. Predigten. Wohlf,

entgegengewirkt werden? Preisgekrönte Studie. Hrsg. vom österreich.

(Titel-)Ausg.

Herborn (1872), Buchh. d. Nass. Colportagevereins (V,

Vereine gegen Trunksucht. Wien,

C. Graeser (43 S, gr. 8). 60 . —

275 8. gr. 8). 1.50. — Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien

Voigt, Sem.-Dir. G., Die Simultansı

chule — warum darf sie nicht die

ausgelegt.

n Verbindg. m.

nderen hrsg. v. D. Rud. Kögel. 3. Abth.

Schule der Zukunft sein? Vortrag. ‚2. Aufl, (v. Ein Wort f. die kon-

1. Hälfte: Das Evangelium Lucä, in Predigten u. Homilien ausgelegt

fessionelle Volksschule). Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrer-

V. Hofpred. Mil.-Oberpfr. D. Emil Frommel.

1. Lfg.

Bremen, C. E.

(32 8. gr. 8).

40 .

Zeitung

Müller (S. 1—160 gr. 8). 2.50. — Holtzheuer, Superint. Lic., Predi

Allgemeine Religionswissenschaft. Pöres,

zur Eröffnung der ausserordentlichen Generalsynode am 27. Oktbr, 1894.

des sectes fanatiques musulmanes et de ]

.

Gustave, De Vorigine

importation en Oceident de

Berlin, Wiegandt & Grieben (1158. gr. 8). 25 %. -— MLuthardt, p.

quelques-unes de leurs doctrines, conference faite A la Societ6 afrienine

Chrph. Ernst, Predigten u. Betrachtungen.

(Predigten 12. Sammlg.)

de France, le 10 juillet 1894. Paris,

Andre6 et Ce. (16 p. 8).

Leipzig, Dörffling & Franke (IV, 180 8. gr. 8). 3 . — Suppe, Arohi-

Judenthum, Klein, Rabb. Dr. G.,

Es ist e. Gott! Juden u. Christen

diak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Gang gewiss sein in Deinem

zugeeignet.

Berlin, Bibliograph. Bu

reau (24 S

8

B

Wort! Neue Sammlg. v. Casualreden. 2. Aufl. 5, u. 6. (Schluss-)Lfg. :

Königsberger, Dr. B., Sifr6 suta d. i, eig. Sifr& Numeri (in 2.

Recension),

Leichen-Reden. Leipzig, H. G. Wallmann (VIII u. S. 337—511 gr. 8).

zum 1. Male nach dem handschriftl. Midrasch ha-gadol, Jal

kut-Simeoni

d

u. a. gesammelt u. m. Anmerkgn. versehen,

Katechetik.

Albrecht, Past. Ad., Katechesen üb, den kleinen

hrsg. 1. Lfg. Frankfurt a. M., J. Kauffma

nebst e. ausführl. Einleitg.

Katechismus Luthers im engen Anschluss an den mecklenburg. Landes-

Kutna, Bez.-Rabb. Salamon, Athereth Schol:

nn (48 S. gr.8), 1 —

katechismus.

II. T]. _ Vom 3. Artikel bis zu Ende.

aum Weemeth. Homilien,

Güstrow, Opitz

Erläutergn. wie auch Erklärgn. schwier. Sec

Weisen.

1. Bdehn,

hriftstellen u. Sprüchen der

& Co. (221 S. gr. 8). 2.50. — Schomber

f

‚ L., u. W. Schomberg,

In hebr. Sprache.)

Kisenstadt.

(Wien, Ch. D.

Lehrer, Gedanken bei Behandlung der bib

schen Geschichten in der

Täppe) (YL- 1185 1770 128 gr. 8):12 A

Oberklasse der evangelischen Volksschule,

2 TIe.

1. Das alte Testa-

Soziales. Löser, J., Führer durch die sociale Frage des Alter-

ment. 2. Das neue Testament. 4. Aufl. Wittenberg, R. Herros6 (IX,

iums, des Mittelalters u. der Neuzeit, bis gegen Ende des 19. Jahrh.

2328. u. IV, 24758 gr. 8). d 2.25. — Steudel, pfr. Frdr., Der reli-

Karlsruhe, O0. Nemnich (V, II, 172 S. gr. 8 m. 1 Lichtdr.

giöse Jugendunterricht. Auf Grund der neuesten wissenschaftl. Forschg.

„‚Taßy: Z A

f. die Hand der Lehrer u. Schüler sämtl. evangel. Lehranstalten bearb.

— Protokoll üb. die Verhandlungen des Parteitages der

sozialdemo-

1. Hft.

kratischen Partei Deutschlands. Abgeh. zu Frankfurt a. M. vom 21. bis

I. Die geschichtliche Grundlage.

Die göttl. Offenbarg. im

27. Oktbr. 1894. Berlin, Verlag des ,,

‚Vorwärts‘“. (192 S, gr. 8). 25 .

Alten Testament. Heilbronn, M. Kielmann (XI, 79 5. gr. 8). 1.25.

— Question, La, sociale. V. Ia propri6t6 foncidre priv6e et ses ad-

Liturgik.

Breviarum romanum, ex decreto sacrosancti concilii

versaires ou_le socialisme agraire de E. de Laveley

e et de Henry

Tridentini restitutum, S. Pii V pontificis maximi jussu editum, Cle-

George, par V. Cathrein, S. J

Opuscule traduit de ]

allemand par le

mentis VIIT, Urbani VIII et Leonis XIITI auctoritate recognitum, cum

Dr. C. Fritsch. Louvain

, Uystpruyst-Dieudonn6 (76 p

;48) e

officiis sanetorum novissime per summos pontifices usque ad hanc diem

Verschiedenes,

Frommel , Weil. Gen.-Superint.

concessis. 4 vol. In-18 j&sus ä 2col, Pars hiemalis (LXVIIL, 394 p.

Charakterbilder zur Charakterbildung. Altes u. N.

eues,

Consist.-R. D. Max,

V.); pars aestiva (XXXVI, 427 p. et grav.); pars autumnalis

Vv. D. Emil Frommel.

4. Aufl. Bremen

Mit Vorwort

(XXXVI

‚ C. E. Müller (VIII,

218 8. 8).

396 p. et grav.); pars verna (XXXVI, 456 p. et grav.).

2, 80. — Glage, Past. Max, Notschrei an die Christen auf u.

unter den.

"Tours, Mame. — Dietz, Pfr. Aug., Das elsässische Konferenzgesang-

Kanzeln Hamburgs. Hamburg, Herold (14 8. gr. 8).

30 Aıra

buch, gegen den Angriff des Prof. Dr. Spitta verteidigt. [Aus: „Archiv

Gründler, Past. Bernh., Die Lage der evangelischen Gei

stlichen e.

der Strassb. Pastoral-Konferenz‘‘,

Mundolsheim (Unter-Elsass), Selbst-

„Notlage‘“, Auf Grund der neuesten Erheb

gn. sowie unter Darbietg.

verlag.

(Strassburg, J. H. E.

eitz) (47 S. gr. 8). 80 . — Ruhe

v. positiven Vorschlägen nachgewiesen.

Berlin, Wiegandt & Grieben

sanft !

Sammlung der schönsten u. besten Grabschriften f. alle vor-

(32 S. gr. 8). 50 .

komm. Fälle. Wien. (Leipzig, Literar, Anstalt, A. Schulze) (32 S. 12).

National- Oekonomen.

— Roscher, Wilh., Geistliche Gedanken e

Mit dem Bildnisse des

40 . — Zeller, E. M., Geistliche Lieder zu den KEvangelien.

in Heliograv.

1—3, Taus,

Verf. aus dem J. 1893,

Dresden ,

v. Zahn & Jaensch (XXIX,

ä. Kirchenjahr, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, 109 S. 12). Geb.

187 8. 8). 4.4. — Sakolowski, Dr. Pau

1, Der Geist der Antike. Eine

Kritik der gleichnam. „Studie“ des Dr. G. E. Haas.

Göttingen,

Erbauliches.

Brun, abb6, Les sept actes du chretien mourant,

Dieterich (22 S. gr. 8). 50 .

d’aprös les sept paroles de J&sus en croix,

Lille-Paris, Descl6&e, De

Brouwer et Cie, (280 p. 16). 3 fr. — Hüttinger, Heinr., Wandernde

Gedanken.

Ein Cyklus v. Liedern um die 3 christl. Hauptfeste.

Straubing, Volks- u. Jugendschriften-Verlag (128 S, 12 m. farb. Titel-

15

16

Zeitschriften.

schafiswesen und die I, M, Vierte Periode (1871 bis zur Gegenwart) :

Academie des insoriptions et belles-lettres.

Comptes rendus. XXII.

Die charakteristischen Merkmale der neuesten Betriebe der I. M

I. Die

1894, Sept.-Oct.: Heuzey, Mission de Chaldee, huiti2me campagne

Arbeit der I, M. für sich. 27. Fachmännische Durchbildung des Ein-

de fouilles de M. de Sarzec; rapport.

zelnen und wissenschaftliche Behandlung des Ganzen. 28. Die moderne

soziale Frage und ihre Behandlung vom Standpunkt der I. M. 29. Po-

Archiv für Lateinische Lexikographie.

IX, 2;: Phil. Thielmann,

sitive Arbeiten der I. M. zur Gegenwirkung gegen die moderne soziale

Die europäischen Bestandtheile des lateinischen Sirach.

Noth. 30. Die Evangelisation. II. Das Verhältniss der I. M. zu Kirche

Atti della R. accademia dei Lincei.

Anno CCXC (1893).

Ser. V

und Staatı

Memorie d. classe di scienze morali ete, Vol. 1: Franc. Rossi, Un

32, Das Verhalten des Staates zu den Gedanken und

nuovo codice Copto del Museo Egizio di Torino contenente la vita

Werken der I; M. Das Ergebniss aus der geschichtlichen Uebersicht.

di S, Epifanio ed i martiri di S. Pantaleone, di Ascla, di Apollonio,

33. Der geschichtliche Begriff der I. M, II. Der normative Begriff

di Filemone, di Ariano e di Dios, con verseiti di vari capitoli del

der 1, M., namentlich in ihrem Verhältniss zum offiziellen Kirchen-

libro di Giobbe (con tavola).

organismus.

34, Innere Mission und Diakonie, ihre weitergehende und

bleibende Bedeutung. 35. Die Nothwendigkeit kirchlicher Angliederung

Bibliothöque de V6cole des chartes.

Alexandre de Villedieu et Guillaume.

LV 67L Delishles

der I. M, und Diakonie.

36. Das Mass kirchlicher Eingliederung der

Le Moine de Villedieu. Une

6dition de l’Histoire eccl&siastique des Francs de Gr6goire de Tours,

Diakonie, eine Frage der Zweckmässigkeit, — KEin Beitrag zur neu-

r6par6e par le P. Gilles Bouchier,

testamentlichen Exegese aus der Mitte der römischen Kirche ist soeben

Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlingar 1893, Nr. 4: Das

von Adolf Russell in Münster i. W, erschienen: Das heilige Evange-

Buch Hiob (1, 1—38, 16) in Hieronymus’‘ Uebersetzung aus der

lium des Markus in einer selbständigen Monographie erklärt für

alexandrinischen Version nach einer St.

Gallener Handschrift

Theologiestudierende und Theologen von P, Fr. Sales Tiefenthal,

gsaec. VIII von + Prof. Dr. C. P. Caspari. Nf.19: Aecta aposto-

O. S. B., Kapitular des Stiftes Einsiedeln, Professor im Kolleg St. Anselm

zu Rom. Pr. 9 Mk: — Pastor

rim. Seyffarth in Liegnitz hat auf einer

lorum ante Hieronymum latine translata ex cod. latino-graeco Laudiano

Reise, die er zum Zwecke der Erforschung unveröffentlichter Schriften

Oxoniensi denuo edidit J. Belsheim, — Nr. 20: Oslo Domkapitels

Heinrich Pestalozzi’s in der Schweiz machte, beim Bundesrath

Altre og Praebender efter Reformationen,

Forschungen, Romanische, VIII, 2: E. Peters, Zur Geschichte der

durchgesetzt, dass alle auf den grossen Schulmann bezügliche Akten-

lateinischen Visionslegenden.

stücke etc, einer sachgemässen Durchsicht unterzogen und ihm zum Zweck

Gazettoe des beaux-arts.

1. Decbr.: Eug. Müntz, Le commandeur

des Studiums überlassen werden.

Als erste Sendung gelangte von der

_ Jean-Baptiste de Rossi.

Stadtbibliothek in Zürich der Briefwechsel Heinrich Pestalozzi’s mit

Journal, The American, of philology. XV, 3: Leo Wiener, The

seiner Braut Anna Schulthess in die Hände Pastor Seyffarth’s. Es sind

Judaeo-German element in the German language.

im ganzen 458 Briefe,

Sie werden gegenwärtig durchgesehen und be-

arbeitet, um den Werken Pestalozzi’s beigefügt zu werden, Pastor

Katholik, Der. 1894, 12. Heft, Dez.: N. Paulus, Michael Helding,

Seyffarth hat ein kleines Werk über „Pestalozzi in Preussen‘“ geschrieben,

ein Prediger und Bischof des 16. Jahrhunderts.

A, Bellesheim,

Neue Literatur zur Frage der Ungültigkeit der anglikanischen Weihen.,

das die Anerkennung vieler Pädagogen fand. Auf seine Anregung hat

H. Kihn, Der internationale wissenschaftliche Katholikenkongress

Seminarlehrer Sommer das Leben Pestalozzi’s in einem Buche „Pesta-

zu Brüssel.

A, Bellesheim, Die englische Gesellschaft zur Ver-

lozzi in Stanz‘“ bearbeitet. Beide Schriften erscheinen bei Karl Seyffarth

— theidigung der katholischen Wahrheit. Adolph Franz, Zur Berliner

in Liegnitz. — Bei F. X. Le Roux & Co. in Strassburg i. E. wird dem-

Kirchenfrage.

Literatur.

nächst erscheinen: Die Abtei Murbach in Elsass. Nach den Quellen

Magazin, Neues Lausitzisches.

70; B: 2 HeftreWr , BOttHcher,

bearbeitet von Pfarrer A. Gatrio.

(Mit sechs Tafeln in Lichtdruck.)

Die wendischen Obedienzdörfer unter bischöflich meissnischer und

Das Werk wird zwei Bände

. 8 umfassen, und zwar Band I: XX und

kurfürstlich sächsischer Herrschaft,

596 Seiten, Band II: VI und 752 Seiten,

Der Preis ist auf 15 Mk,

Knothe, Das Schulwesen auf

festgesetzt. — Vom 1. Januar 1895 ab erscheint im Verlage von Ferd,

den Dörfern des Weichbildes Zittau bis zum KErlass des Elementar-

Volksschulgesetzes von 1835.

R. Kade, Der Cantor Christoph

s

Dümmler in Berlin SW. 12 eine neue Zeitschrift: „Die Frauen-

Demant in Zittau (1597-—1604).

Ein Beitrag zur. Schulgeschichte

bewegung.

Revue für die Interessen der Frauen.

Zugleich Publi-

*

der Lausitz,

kationsorgan der Vereine: Verein „Frauenwohl‘“ Berlin, Hilfsverein für

Missions-Magazin, Evangelisches. 1895, Januar: Korea. KEine japani-

weibliche Angestellte Berlin, Verein ‚„Jugendschutz‘“ Berlin, Frauen-

sche

ekte.

Zweiundvierzig Jahre unter den Indianern und Eskimo,

und Mädchengruppen für soziale Hilfsarbeit Berlin, Rechtsschutzverein

Mittheilungen -des Historischen Vereins für Steiermark. 42. Heft:

Dresden, Verein zur Reform.der Litteratur für die weibliche Jugend,

J. Loserth, Wiedertäufer in Steiermark.

Schweizer Frauenbund Fraternit6 Zürich.

Herausgegeben von. Minna

Cauer und Lily v. Gizycki“.

Das Blatt erscheint in monatlich zwei

Monatshefte, Philosophische,

30. Bd., 9. u. 10 Heft: O. Kleinen-

Nummern ä& 1 Bogen gr. 4°

Der Preis beträgt vierteljährlich 1 Mk,

berg, Das System der Künste. Eine ästhetische Studie. W.Enoch,

Transcendentalpsychologie. Eine kritische Studie.

K. Vorländer,

Im Prospekte heisst es: ‚„Wir besitzen noch keine Zeitschrift,;; welche

Ethischer Rigorismus und sittliche Schönheit.

Mit besonderer Be-

die gesammte, in den letzten Jahren mächtig angewachsene Frauen-

rücksichtigung von Kant und Schiller III,

bewegung umfasst und einen gemeinsamen Mittelpunkt für alle Einzel-

Rendiconti della R. Accademia dei Lincei.

Classe di sec. morali ete.

bestrebungen auf diesem Gebiete bildet‘“.

Diesem Dienste will sich

Ser. V, Vol. IIT, fasc. 5—9:. Franc. Bonatelli, Intorno al feno-

„Die Frauenbewegung‘“ mit, aller Energie widmen!

Sie wird un-

entwegt für das gute Recht der Frau eintreten und mit Unparteilichkeit

mente disegnato col nome di Paramnesia,

meno della falsa riflessione , ossia della ricordanza illusoria, recente-

allen in Betracht kommenden Richtungen Raum verstatten,

„Die

G. Sante Felici, La

Frauenbewegung‘‘ tritt bereits auf einer gesicherten Grundlage in die

„Mente“ nella filosofia di 'Tommaso Campanella.

Revue de l’histoire des religions. XXX, 2: M. X. Koenig, Essai

Oeffentlichkeit, da schon jetzt eine Anzahl von Frauen-Vereinen, deren

sur l’6volution de l’id6e dejustice chez les prophetes h6breux. C.Snonck

Mitgliederzahl sich auf mehrere Tausende beziffert, sie zu ihrem Publi-

Hurgponje, Une nouvelle biographie de Mohammed (fin). Mo-

kationsorgan bestimmt hat, und in ihr die Vereinsnachrichten regel-

hammed Gtait-il socialiste?,

Aug. Audollent, Bulletin arch6o-

mässig veröffentlichen wird.

Es ist begründete Aussicht vorhanden,

logique de 1la Religion romaine ann6e 1893 (fin).

N6ecrologie.,

dass sich alle bedeutenden Frauen- Vereine Deutschlands binnen Kurzem

J. B. de Rossi. par Th. Roller,

James Darmesteter par ‚Jean

anschliessen werden,

„Die Frauenbewegung‘ wird somit thatsächlich

Rögville.

als Zentral-Organ für die gesammten Bestrebungen, welche für die

Biona.

Rechte der Frauen eintreten, gelten dürfen.

Der Inhalt der Zeitschrift

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. .19. Jahrg.,

Heft 12, Dezember 1894: S. Kümmerle, Zur Choralkunde. Litur-

wird im wesentlichen folgender sein: Leitartikel, welche besonders

gisches aus der Anhaltischen Landeskirche.

Gedanken und Be-

aktuelle Fragen aus der Frauenbewegung zum Gegenstand haben,

merkungen.

Im Nativitate Domini, Vesper aus dem Breviarium.

Skizzen aus dem Leben oder Interviews mit solchen Persönlichkeiten,

Musikbeigaben,

die für die Frauenbewegung arbeiten; Berichte über die Frauenbewe-

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie.

18. Jahrg.,

gung im In- und Ausland; Bücherbesprechungen; Zeitschriftenschau ;

3/4. Heft (3.): H. Rickert, Zur Theorie der naturwissenschaft-

Aphorismen; Gedichte; Vereinsnachrichten,

lichen Begriffsbildung.

3/4.: A. Marty, Ueber subjektive Sätze

und das Verhältniss der Grammatik zu Logik und Psychologie (4. u,

Personalien.

5. Art.).

(4.): Th. Achelis, Zur buddhistischen Psychologie. R

Avenarius, Bemerkun

gen zum Begriff ; des Gegenstandes der

Der für Berlin ernannte Professor der alttestamentlichen Theologie,

Psychologie (2. Art.).

D. Graf v. Baudissin in Marburg ist auf sein Ansuchen seiner künf-

tigen Stelle enthoben worden uud wird in Marburg verbleiben,

Der

Verschiedenes.

Von Hering’s Sammlung von Lehrbüchern der

rak-

nach Marburg berufene Professor D. Bäthgen in Greifswald wird dem

tischen Theologie liegt uns die 8, Lieferung vor. Sie enthält die Fort-

Vernehmen nach den Lehrstuhl Dillmann’s in Berlin beziehen.

setzung von Wuster’s Lehre von der Inneren Mission mit folgendem

Pfarrer Paul Chapuis, der früher der theologischen Fakultät der

Inhalt: 18, Wichern und Programm der JM. 19. Die Wirksamkeit des

Hochschule in Lausanne angehörte, dann aber seine Professur aufge-

Zentral-Ausschusses, 20, Zusammenfassung und Neubelebung der Arbeit

geben hatte, wird zu Ostern 1895 wieder in die Fakultät eintreten,

in grösseren Vereinigungen. II Die Gegnerschaft und die konfessionelle

An der Universität Freiburg i. B. übernimmt der bisherige Vertreter

.

Sonderstellung. 21. Orientirun

g über die Stellung der kirchlichen Rich-

der neutestamentlichen F

ächer an der theologischen Fakultät, Prof.

tungen der JM. in den 50er und 60er Jahren. 22. Die Motive der kon-

Dr. Hoberg, die alttestamentlichen Fächer.

An seine Stelle rückt der

fessionellen Opposition im nördlichen Deutschland. 23 Wilh. Löhe und

bisherige Gymnasial- und Honorarprofessor Dr. K. Th. Rückert., Somit

sein Werk. Ill. Neue Ansätze und Anregungen. 24, Die Erschliessung

ist die durch Tod und Pensionirun

gelichtete theologische Fakultät

neuer Arbeitsfelder für die männliche und weibliche Diakonie

25. Neue

wieder vollzählig, da Prof. Dr. Paul

Formen kirchlicher Mitarbeit von Gemeindegliedern, 26. Das Genossen-

Lehrstuhl der

oral übernommen hat,

eppler , bie?zer in Tübingen, den

Verantwortl. Redakteur: Dr. €. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI. Jahrgang, Nr. 2,

Leipzig, 1l. Januar 1895.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Die syrischeK vangelienübersetzung vom Sinai. II,

Freimann, Dr, Jacob, Des Gregorius Abulfarag,

Zeitschriften,

Ehrhardt, Dr. Albert, Die a!tchristliche Litteratur

/

gen. Bar-Hebräus, Scholien z. Buche Daniel,

/

Verschiedenes.

und ihre Erforschung seit 1880.

Kahnis, Heinrich, Bibelkunde für höhere Schulen.

-

E n

Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai.

gleich eine glänzende Bestätigung der Treue der armenischen

I_

Uebersetzung von Ephraim’s Kommentar.

Aber in derselben

kleinen Perikope hat Ss auch noch andere Gleichheiten

Am Schluss des Evangelientextes ist mit rother Tinte ge-

mit T,

schrieben: „Zu Ende ist das Evangelium der Getrennten,

welche in Sc, nach G beseitigt sind.

Nur Ss und T_ haben

vier Bücher.

Ehre sei Gott‘ etc.

Das ist, wenn es dessen

Matth. 4, 3 „zu diesen Steinen, dass sie“ nach Luk. 6, 3, beide

noch bedürfte, ein neuer und jeden Zweifel ausschliessender

jedoch mit Beibehaltung des Plurals aus Matth. 4, 3, Nur Ss und T

Beweis dafür, dass das gesperrt gedruckte Wort (xw=—5217, in

kombinirt, nur dass Ss ausserdem noch ein for

haben rapakapfdver aus Matth. 4, 8 und dvaywy aus Luk. 4, 5

Ss nicht ohne das Zeichen des Plurals) nicht, wie Cureton,

now oder Eotnoev

Gildemeister u. a. annahmen, eine Sonderbezeichnung des ersten

nach Analogie von Matth. 4, 5 oder Luk. 4, 9 zusetzt (cf. schon

Evangeliums oder seines Verfassers ist, sondern Bezeichnung

im ersten Artikel Sp. 4). Nur Ss und T haben in Matth. 4, 9

aus Luk. 4, 6 das Objekt der Darbietung des Teufels herüber-

einer besonderen Form des gesammten Evangelientextes und zwar,

wie ich mit Hilfe von G. Hoffmann zuerst erkannt und bewiesen

genommen, und zwar so, dass sie das dortige tYv &Eovolay

habe (Forschungen I, 98—110), des Textes der als vier abge-

zaUtmvV durch das in Matth. 4, 8 dargebotene ßacıkelas er-

sonderte Bücher fortgepflanzten kanonischen KEvangelien im

setzen, während Sc das rtadım Avıa Matth, 4

; 9 genau

*

Gegensatz zum „Evangelium der Gemischten“ (xubdrmn»), d. h.

übersetzt (cf. Forschungen I, 125, $ 10, n. 9 und dazu Ephr.

dem Diatessaron. Ohne diesen Gegensatz ist jener Titel sinnlos.

comm. in epist. Pauli p.80, Theol. Literaturbl. 1893, Sp. 471). —

Der Schreiber der Sinaihändschrift ist sich dieses Gegensatzes

Matth. 3, 16 hat Ss ganz den durch Ephraim bezeugten Aus-

bewusst; er kennt das Diatessaron oder weiss doch von ihm.

druck von T' „in Aehnlichkeit der 'Taube“ (Forschun

gen I, 124,

Ob das Gleiche vom Urheber der von ihm abgeschriebenen

n. 8) bewahrt, während Sc wie P &c oder &oel

TEPLOTENAV

wörtlich übersetzt, — Matth. 5, 12 hat Ss „ihre Väter“

aus

Version gilt, ist die Frage.

Wenn, wie gezeigt, Ss und Sc

innig verwandt sind, und andererseits längst bewiesen ist, dass

Luk. 6, 23, Sc „eure Väter“, P nach G gar nichts. Wenn

Sc viel Eigenthümliches mit dem Diatessaron (T)* gemein hat,

uns der Wortlaut von T an dieser Stelle nicht aufbewahrt

so ist im voraus zu erwarten, dass auch zwischen Ss und T

ist, so ist doch soviel gewiss, dass T hier Luk. 6, 23 ver-

Verwandtschaft besteht.

werthet hatte (Forschungen I, 132

hat Ss mit T (Forschungen I, 134,

, . 10). — Matth. 5, 18

n. 6 nach dem

Das Ergebniss meiner bisherigen Vergleichung ist, dass Ss

doppelten

noch viel inniger als Sc mit T verwandt ist.

In manchen

Zeugniss des Aphraates, indirekt auch nach Ephraim,

der auch

Fällen stimmen alle drei gegen P und G völlig überein, z, B.

nur ein einziges Subjekt hat)

7 pla xepalo unübersetzt ge-

lassen, Sc P setzen es zu.

— Matth. 5, 41 hat Ss GSotıc

in der freien Uebersetzung von Joh. 5, 17 „Mein Vater bis zur

dyyapedoeı e pikLov &y buchstäblic|

Stunde wirkt Werke; darum wirke auch ich“, Nur der Plural

h so wie T nach Aphraates

opera, welcher in syrischer Konsonantenschrift nur durch

(Forschungen I, 134. 136, n. 18), in Bezug auf das Verbum

Punkte, das sogen. Ribbui, ausgedrückt werden kann, sehr

ebenso genau wie P, übrigens aber paraphrastisch wieder-

gegeben, Sc dagegen „wer dir sagt, dass du“ etc. — Eine der

häufig aber unausgedrückt bleibt, ist in der armenischen Ueber-

setzung von Ephraim's Kommentar verwischt (Forschungen I,

formell widers

kühnsten Harmonisirungen von T war die Zusammenfassung der

161 n. 7). In anderen Fällen stimmt nur Ss mit T. Joh. 4,25

prechenden Relationen in Matth. 10, 10; Luk. 9, 3

hat Ss in buchstäblicher Uebereinstimmung mit T (Forschungen I,

(pn8S pcaßdov

s‚ oder jYte paßdoy) einerseits und Mark, 6, 8

(l p7) pdßdov

#-dvov) andererseits durch virgam, non baculum

159 n. 10): „Siehe (l e statt olda) der Messias kommt, und

(Forschungen I, 142, 143 n. 4, cf, meine Skizzen S. 2

wenn er kommt, wird er uns alles geben“, während Sc olda

97). Dies

und ävayyelet oder vielmehr dvayy&iheı (pam, P mbo) genau

ist, wie ich anderwärts (Neue kirchl. Zeitschr, V,

95) nach-

übersetzt. Meine Bemerkung (Forschungen I, 160) „ecce und

wies,

ein unwiderleglicher Beweis dafür, dass das Diatessaron

dabit kann ich sonst nicht nachweisen“ ist durch Ss über-

Tatian’s von Haus aus ein syrisches Buch und nicht eine aus

flüssig geworden. In Matth. 4, 1—11 haben Sc und Ss einige

den griechischen Evangelien hergestellte griechische Harmonie

Spuren ihrer Abstammung aus T mit einander gemein, 80 z. B.

war, ein Beweis, welcher dadurch nicht

an Kraft verliert,

die Aufnahme des &ypı xaıpoo aus Luk. 4, 13 in Matth. 4, 11.

dass unsere genialen Patristiker ihn ebens

o wie die anderen

Aber schon in diesem Satz zeigt Ss (griechisch etwa rtorte

geschichtlichen und sprachlichen Beweise für dieselbe That-

üntorn dr AdtoD 6 meındiwy Aypt xaLpod xal TpooHMdoyv

sache ignoriren. In T war das pdxßdoc des Markus, welcher

äyyehoı xal Sınkövouy t@ "Inooo) viel deutlicher als Sc (etwa

das Tragen eines solchen gestattet, durch

virga, dasjenige

TOTE deinaıy adtöv 6 Sıdßokos Aypl xaıpod, xl 100 Ayyekor

des Matthäus und des Lukas,

Welche ebendies verbieten, durch

xpoo\dov xal Sınkxövovv tO Incod) die harmonistische Mischung

baculus wiedergegeben.

Bisher konnte

man die syrischen

Wörter, welche T für diese Unterscheidun

aus Matthäus und Lukas und die Uebereinstimmung mit

g gebraucht hatte,

Ephraim’s Diatessaron (Forschungen I, 125 n. 11. 12), zu-

höchstens errathen ; denn P hatte an allen dr

ei Stellen das gleiche

xun3w, ebenso Sc, welcher Matth. 1010

und Mark, 6, 8 nicht

* Die Zeichen bedeuten (s, vor. Nr.) G=griech, Text, P= Peschittha,

enthält, an der einzi

=Byr. Evangelienfragm, von Cureton, Ss — Syrer vom Sinai, T — Tatian,

gen Parallelstelle, welche er enthält,

Luk, 9, 3. Erst Ss gibt uns den bis dahin nur zu postuliren-

Z

19

bl

0

den Originallaut des T, indem er Matth. 10, 10; Luk. 9, 3

eingesetzt ist. Das Original von T ist nicht mehr vorhanden;

aber die Vergleichung des arabischen und des lateinischen T'

xm, und dagegen Mark. 6, 8 xuaw bietet.

Dadurch, dass

Sc letzteres Wort auch Luk. 9, 3 verwendet, ist bewiesen,

(Ciasca p. 14; Ranke p. 45) zeigt, dass T hier den Katalog

dass Sc überhaupt die Unterscheidung verwischt und sich ebenso

des Lukas, namentlich am Schluss befolgt und insbesondere

wie P in diesem Punkt von T emanzipirt hat, während Ss

nichts von Thaddäus und Lebbäus aufgenommen hatte.

Selbst

auch hier mit T geht.

Dieser Fall beweist aber noch mehr.

die Uebersetzung des Iukanischen ’lux6ßov durch „Sohn des

Die kühne Differenzirung eines und desselben Wortes lag im

Jakobus“ hat sich bei dem Araber erhalten (cf. P Luk. 6, 16).

Interesse des Harmonisten, welcher die widersprechenden Rela-

Der Uebersetzer Ss hat also, statt Matth. 10, 3—5 neu zu

tionen der Evangelisten zu kombiniren hatte.

Er war dazu

übersetzen, ein Stück von T aus diesem herübergenommen. —

gezwungen, wenn er weder das Verbot noch die Erlaubniss

Joh. 6, 10f. gibt Ss in folgender Gestalt: „Er sagte ihnen:

Es war aber viel Gras

in Bezug auf das Stocktragen fahren lassen wollte. Dagegen

Geht, lasst die Leute sich lagern.

ist es von äusserster Unwahrscheinlichkeit, dass ein selbständig

(x30») an dem Ort.

Er sprach zu ihnen: Geht, lasst die

arbeitender Uebersetzer, welcher pdßdos Matth. 10, 10 und dann

Leute sich auf das grüne Gras (xp\'") lagern. Und als diese sich

wieder Luk. 9, 3 durch das syrische Wort ausgedrückt hat,

gelagert hatten, da nahm Jesus diese“ (die Handschrift bricht

welches Peschittha z. B. Gen. 38, 18, Exod. 4, 2. 4 für hebräisches

hier ab und fährt hinter der Lücke wieder in Vers 13 fort:)

Nuo, griechisches pdßdos gebraucht, Mark. 6, 8 plötzlich eine andere

„Körbe, das Ueberbleibsel jener fünf Gerstenkuchen und jener

Vebersetzung gewählt haben sollte.

Erklärlich ist die innige

zwei Fische.

Es waren aber die Männer, welche von diesem

Verwandtschaft von Ss und T an dieser wie an vielen anderen

Brote gegessen hatten, 5000. Diese Männer aber, da sie

Was hier gegen die

Stellen nur dann, wenn T das erste Evangelium der syrischen

dieses Zeichen sahen, sprachen“ ete.

Kirche war, und wenn der älteste syrische Uebersetzer der

Texte von Sc P G Joh. 6, 10 hinter &v t& törq eingeschoben

Getrennten, dessen Arbeit uns in Ss vielfach reiner erhalten

ist, erscheint als eine müssige Wiederholung, aber das in dieser

ist, als in Sc, unter dem Banne des bis dahin alleinherrschen-

Dublette gebrauchte Wort ist offenbar eine Uebersetzung von

den T gearbeitet hat.

Bei der nahen Verwandtschaft der

Obwol das Original von

&xl c yhmph yöptw Mark. 6, 39.

kanonischen und insbesondere der synoptischen Evangelien sind

T uns hier abgeht (Forschungen I, 155, $ 34), dürfen wir doch

Eintragungen aus dem Text des einen in den des anderen

aus Cod. Fuldensis (Ranke, p. 74, 11) schliessen, dass T' sich

schon im zweiten Jahrhundert und gerade in diesem Jahr-

diesen malerischen Zug nicht hat entgehen lassen.

Aus T

hundert etwas ganz gewöhnliches.

Schon Marcion hat nicht

also hat Ss seine Dublette und seinen Beitrag aus Markus.

wenige sozusagen harmonistische Lesarten vorgefunden und sich

Das ist um so sicherer, als Ss Mark. 6, 39 ebenso wie P den

angeeignet (Gesch. des Kanons I, 675. 681).

Aber eine Ge-

charakteristischen Ausdruck durch blosses xı2oy wiedergegeben,

stalt der Versuchungsgeschichte nach Matthäus, wie sie vorhin

also verwischt hat.

Also nicht als Uebersetzer eines sonst

in Ss nachgewiesen wurde, ist nicht mehr einfache Ueber-

unbezeugten Textes von Joh. 6 hat Ss jene Uebersetzung von

setzung eines Matthäustextes, sondern zum grossen Theil Kopie

Yh\wpös yöptos geschaffen, sondern aus T, welcher Mark. 6, 39

einer Evangelienharmonie, und zwar des in Bezug auf viele

in diese syrische Form gebracht und so in sein Mosaik auf-

Einzelheiten sicher bezeugten syrischen Diatessaron.

genommen hat, hat Ss sich dies angeeignet.

Es wäre ferner

Dass Ss so gut wie Sc den T bereits zur Voraussetzung

ganz unverständlich, warum ein nur von seinem griechischen

hat, ergibt sich aus der Beschaffenheit des Textes von Ss auch

Original abhängiger Uebersetzer die Zahlenangabe aus Joh. 6, 10,

an solchen Stellen, wo entweder Sc oder T oder beide uns nicht

wo alle Griechen und alle Uebersetzer, auch die syrischen Se

erhalten sind. Luk. 2, 4f., wofür Sc fehlt, stand nach viel-

und P sie haben, beseitigt und sie dafür hinter Joh. 6, 13

fältigem Zeugnis in T, obwol wir bei der Ungenauigkeit der

eingeschoben haben sollte, und zwar nicht in der Form aus

sämmtlichen Zitate den Wortlaut nicht mehr ganz genau feststellen

Joh. 6, 10, sondern in derjenigen, welche wir Mark. 6, 44 oder

können: „Joseph und Maria waren beide vom Hause Davids“

(abgesehen von dem Zusatz ywpls Y@yaıdy xal raldiey)

(Forschungen I, 88, 118; dazu Ephraim, comm. in epist. Pauli

Matth. 14, 21 finden.

Das ist ein Stück Evangelienharmonie.

p. 260; Theol. Literaturbl. 1893, Sp. 471, 1894, Sp. 124). In

Zum Ueberfluss sehen wir aus Ciasca p. 33 und Ranke p. 74, 18,

Ss lesen wir Luk. 2, 4f.: „zu der Stadt Davids, welche Beth-

dass T die Perikope mit Matth. 14, 21 geschlossen hat, und

lehem heisst, er und Maria sein Weib, da sie schwanger war,

aus ersterem noch genauer, dass T Matth. 14, 21 unmittelbar

damit sie daselbst angeschrieben würden, weil sie Beide vom

an Joh. 6, 13 angeschlossen hatte.

Ss hat sich also durch

Hause Davids waren“.

Leider ist Ss Luk. 1, 27 lückenhaft,

T leiten lassen und hat nur die Weiber und Kinder, welche

wohin in einer mit dem lateinischen T zusammenhängenden

in dem Evangelium des Johannes, das er hier zu übersetzen hatte,

niederländischen Harmonie diese Angabe verschlagen ist (cef.

ebensowenig wie bei Markus erwähnt waren, fortgelassen. —

A. Robinson in der Academy vom 24. März 1894). — Für

Aus der Uebereinstimmung des arabischen und des lateinischen

Matth. 4, 22 lässt sich der Text des T nicht feststellen

T (Ciasca p. 68; Ranke p. 123, 34; cf. Gesch. des Kanons IL,

(Forschungen I, 129, $ 14; Gesch. d. Kanons II, 541). Aber

550, $ 73) sieht man, dass zwischen Joh. 12, 3a und 3b Worte

im Vergleich mit Sc und P ist es doch ein harmonistischer,

aus. Mark. 14, 3 und ausserdem noch aus Matth. 26, 7 Üya-

aus Mark. 1, 20 stammender Text, welchen Ss Matth. 4, 22

XEtjLEvou aufgenommen War.

Geradeso folgten in Ss auf eine

bietet: „Sie aber verliessen ihren Vater in dem Schiff und

genaue Uebersetzung von Joh. 12, 3a (bis xohutiwou) die

folgten ihm“. — Wenn Ss, Matth. 3, 3 abweichend von Sc P

Worte: „und sie goss es über das Haupt Jesu, welcher (zu

Tische) lag, und sie salbte seine Füsse und trocknete sie mit

und aller mir bekannten griechischen und lateinischen Tradition

ihrem Haar“

etc.

das Zitat aus Jesaja auf das Sätzchen beschränkt: „Bereitet

Solche handgreifliche Beweise für eine

den Weg dem Herrn“, so lässt sich das nicht aus der Ab-

starke Abhängigkeit des Ss von T, welche in Sc nur noch in

neigung eines VUebersetzers

gegen lange Zitate erklären:

sehr abgeschwächter Form zu finden ist, berechtigen uns auch

denn Ss gibt Luk. 3, 4f. die viel ausführlichere Anführung des-

an solchen Stellen, wo der Beweis für diese Thatsache wegen

selben Prophetenwortes noch vollständiger wie P und G, näm-

Unvollständigkeit der zu vergleichenden Urkunden nicht ebenso

lich in der aus Jesaja selbst geschöpften reicheren Gestalt,

einfach zu führen ist, die Lösung von Räthseln, die uns in

die sich auch in Sc findet, nur ohne den Satz, welcher in Sc

Ss aufstossen, auf gleichem Wege zu suchen,

den Schluss bildet:

„denn der Mund des Herrn hat es ge-

Ein Beispiel dieser Art ist Joh. 18, 12—28, Auffällig ist

redet“.

Die Gestalt von Matth. 3, 3 in Ss wird sich daraus

schon, dass Ss ebenso wie Ephraim im Kommentar zu T

erklären, dass T, dessen Text an dieser Stelle nicht über-

(Forschungen I, 209 n. 14) ouveAußoy töy ’Incodv xal weglässt.

liefert ist (Forschungen I, 123), eine nach Joh. 1, 23 ab-

Fernerhin hat Ss Joh. 18, 24 („Hannas aber schickte ihn ge-

gekürzte Form des Zitats eingesetzt hatte. — Den Apostel-

bunden zu Kaiphas“) gleich hinter Vers 13 und dagegen

Vers 16—18 hinter Vers 23 gestellt. Von ersterer Umstellung

katalog Matth. 10, 2—4 übersetzt Ss genau bis ’Algaloov,

fährt dann aber fort „und Simon der Eiferer und Judas, der

finden sich auch sonst Spuren (s. Tischendorf zu 18 19)/ "a0er

Sohn des Jakobus, und Judas Scariota (so in Ss überall), welcher

nicht von letzterer. Diese stammt aber aller Wahrscheinlich-

ein Verräther wurde“.

Jeder sieht, dass hier von dem be-

keit von T, welcher die Geschichte von der Verleugnung des

Petrus ununterbrochen erzählt zu haben scheint (Forschungen I,

zeichneten Punkt an (für Matth. 10, 3b. 4) Luk. 6, 15b. 16

21

22

210 ; 891 Dl

Nach der hinreichend bezeugten Kühnheit

A. v. Stählin.

Warum fehlt S. 143

.des T sieht es aber auch aus, wenn Ss Vers 16 z& (statt tqj)

ein Hinweis auf die treffliche Arbeit

(bei Marius Vietorinus)

von Gore im Diet. of

Jupwpe@ voraussetzt, sodann aber Vers 17 übersetzt: „Als ihn

christ. biogr. IV, 1129 ff.? Zwar ist dieser Band nach 1884

sah (....) die Magd des Thürhüters, sagte sie zu ihm: bist

erschienen, aber da Ehrhardt das Diet. etc. zu Beginn dieses

etwa auch du von den Jüngern dieses Mannes?“

Die kleine

Lücke im Text dürfen wir dreist durch xad7pevov (Tpös tO

Bandes charakterisirt hat, so kann man zweifeln, ob er noch

einmal auf die einzelnen Artikel desselben zu sprechen kommt.

ws) ausfüllen. Denn die von Joh. 18, 17 völlig abweichende

Das Bedenkliche dieser willkürlichen Zeitgrenze zeigt sich

Satzbildung stammt aus Luk. 22, 56, also aus einer Evangelien-

hier. wieder. Ebenso wenn die bekannte Kontroverse über den

harmonie, kurz gesagt, aus T. Es kommt noch Vers 28 in

Betracht.

dem Theophilus zugeschriebenen Evangelienkommentar ein-

Ss übersetzt, soweit die Schrift zu lesen ist: „sie

gehend dargestellt wird (S. 90 ff.), aber die wichtige Ab-

führten Jesum von Kaiphas

zum Prätorium, dass sie

handlung von Hauck („Zeitschr. f

k, Wiss. etc.“, 1884,

ihn dem Hegemon überlieferten. Sie aber gingen nicht hinein

S. 561 ff.) fehlt. Der Verf. bleibt konsequent bei der Zahl

in das Prätorium, damit sie sich nicht verunreinigten, während

1884 in exklusivem Sinne.

sie die Azyma ässen“. Vergleicht man P, so wird noch deut-

Den theologischen Standpunkt des Autors kennzeichnen die

licher, als es ‚ohnedies wäre, dass Ss in dem Interesse, den

Bemerkungen S. 1: Die Schriften der Kirchenväter „bezeichnen

vielberufenen Widerspruch zwischen Johannes und den Sy-

noptikern zu beseitigen, das ihn so wohl bekannte Wort xdoya

die Bahnen, auf denen auch in unserer Zeit die theologische

Forschung sich bewegen muss, wenn der Forscher sich nicht

(Luk. 2, 41, Mark. 14, 1 in sonderbarer, Luk. 22, 1. 13. 15 in

der Gefahr aussetzen will, auf Irrwe

ge zu gerathen“ (s. dazu

gewöhnlicher Orthographie) hier absichtlich durch ÖCopa er-

bes. S. 221:

„unselige Zeiten des 16. Jahrh.“). Um so mehr

setzt, und das fragliche Essen als bereits im Gang befindlich

muss man es anerkennen, dass der Verf. über protestantische

darstellt.

Das ist ein Stück Evangelienharmonie.

Die Aus-

Gelehrte solche Urtheile hat fällen können wie S. 23. 34 . 10,

stossung des %v E xpwi erklärt sich nur daraus, dass Ss

oder die Arbeit eines Gesinnungsgenossen so scharf hat mit-

einer Darstellung folgte, in welcher die Tageszeit schon früher

nehmen können, wie S. 132 f, den Cyrill Kopallik’s. Auch

angemerkt war, und die Einschiebung von va ropad@aoı

zeigen die Schlussbetrachtungen, dass dem Verf. ein Bewausst-

adtöv tO Hyepön nur aus Berücksichtigung von Matth. 27, 2

sein von der Ueberlegenheit der von der protestantischen

.oder. Mark. 15, 1.

Nun aber hat T nach Ciasca p. 88 und

Theologie geübten patristischen Methode über manche Arbeiten

Ranke p. 150 zwischen Joh. 18, 28a und 18, 28b einige Worte

katholischer Gelehrten nicht fremd ist.

Freilich werden die

entweder aus Matth. 27, 2 oder aus Mark. 15, 1 eingekeilt.

richtigen Anregungen und Wünsche, die er S, 224 ff, aus-

Dadurch ist bewiesen, dass Ss auch in diesem Punkt von T

Spricht, sich kaum ganz verwirklichen lassen,

wenn der Kanon,

abhängt.

den S. 1 mit erfreulicher Offenheit hinstellt,

in Kraft bleibt.

Wie unvollständig meine Beweisführung noch ist, so scheint

sie mir doch völlig ausreichend für die beiden Behauptungen:

R. Seeberg.

1. Ss steht dem T erheblich näher, als Sc; 2. Ss fusst bereits

Freimann, Dr. Jacob, Des Gregorius Abulfarag, gen, Bar-

auf T, mit anderen Worten, T ist und bleibt das älteste

Hebräus, Scholien zum Buche Daniel, H

erausgegeben,

nachweisbare Evangelium der syrischen Kirche.

Man könnte

übersetzt und mit Anmerkungen versehen.

hiernach berechtigt scheinen, die Genealogie: T-Ss-Sc-P auf-

Brünn 1892,

B. Epstein u. Comp. (74 S. gr. 8).

zustellen. Ich muss aber auch diesen zweiten Artikel wie den

Nach einer göttinger und drei berliner Handschriften werden

ersten mit der Bemerkung schliessen: So einfach liegen die

aus dem Nx xl des Barhebräus Scholien zum Danielbuche

Sachen nicht; denn Ss zeigt Eigenschaften, welche bisher noch

und eine chronologische Tafel über di

ausser Acht gelassen worden sind, und welche dazu nöthigen,

Exil bis zur Zerstörung Jerusalems d

urc.

e Zeit vom babylonischen

und kommentirt.

h Titus herausgegeben

jene Genealogie nicht unwesentlich zu modifiziren.

Z

Für die Auslegun

g des Barhebräus ist

chärakteristisch, dass er den Mensch

ensohn von Dan. 7, 13

Ehrhardt, Dr. Albert (Prof. der Kirchengeschichte an der

buchstäblich auf Zerubbabel und nur

zieht, dass er die 70 Jahrwochen vo

bildlich auf Christus be-

Universität Würzburg), Die altchristliche Litteratur

n dem Zuge Ezra’s nach

und ihre Erforschung seit 1880. Allgemeine Ueber-

Palästina bis zum vierten Jahre des Kais

ers Gajus rechnet,

sicht und erster Litteraturbericht (1880—1884) in den

und dass er Kap. 12 nur auf Ereignisse

der makkabäischen

Zeit deutet. Seine Auslegung findet also b

„Strassburger Theologischen Studien“, herausgeg. von Dr.

ei Daniel nur Pr&-

A. Ehrhardt und Dr. Eug. Müller, Bd. I, Heft 4 und 5.

diktion der vom Exile bei Christus verlaufenden Geschichte,

Strassburg u. Freiburg i. B. 1894, Herder (XIX, 239 S,

—n

G. Dalman.

gr. 8). 3, 40.

Ehrhardt bietet in dieser Arbeit eine Uebersicht über die

Kahnis, Heinrich (Oberlehrer und erster Reli

gionslehr:

er am Nikolaigymnasium

zu Leipzig), Bibelkunde für höhere Schulen.

patristische Forschung während der Jahre 1880—1884, Der

Hinrichs (VI, 90 S, gr. 8). 1.20.

Leipzig 1893, J. C,

Verf. hat die Absicht, seiner Arbeit einen Bericht über die Jahre

Seitdem durch die neuen Lehr

1884—1894 folgen zu lassen. Ich hätte gewünscht, er hätte

pläne auch in den Gymnasien mehr

als bisher im Religionsunterricht

das

Bibellesen in den Mittelpunkt ge-

die beiden Berichte zusammengezogen im Interesse der Ueber-

rückt worden ist, erfordern die dem Bi

belunterricht dienenden Leitfäden,

sichtlichkeit.

Ebenso kann ich es nicht für glücklich an-

an denen die Schüler beim Wiederhol.

en des

Durchgesprochenen einen

sehen, dass der Ausgangspunkt 1880 streng eingehalten ist,

Anhalt haben und die es auch ermöglichen

Ein wie wunderliches Bild bekommt der nicht kundige Leser,

gekürzter Form durchzunehmen, besondere

Beachtun

, grössere Abschnitte in ab-

g. Das vorliegende

wenn der Bericht über Ignatius mit Funk’s „Echtheit der

Büchlein darf für den bibelkundlichen Unterricht a

ls eine willkommene

ignat. Br.“, 1883, eröffnet wird (S. 52), oder wenn S, 61 der

Gabe gelten.

Nach den einleitenden Bemerk

ungen über Geschichte,

Leser zwar erfährt,

dass Hilgenfeld’s Ausgabe des Hermas

Bedeutung und Gebrauch der Bibel enthält e

s einen Ueberblick über

die Heilsgeschichte; die Urkunden dieser Ges

1881 eine 2., Auflage erfuhr, der Existenz der Leipziger Aus-

einzelnen meist nach der Entstehungszeit geor

chichte werden dann, im

gabe aber keine Erwähnung geschieht.

Hielt der Verf. es

sprochen,

Auf diese Weise wird von den einze

dnet, an ihrem Platze be-

für gut, seine Uebersicht mit einem beliebigen Jahre zu be-

Inen Schriften nicht blos

ginnen — mMmeines Wissens ist das Jahr 1880 in der Patristik

eine trockene Inhaltsangabe geboten

» Sondern das Verständniss der

Schriften gewinnt ungemein dadurch

,

dass sie als Bestandtheile der

kein epochemachendes —, so war er verpflichtet, den Status

geschichtlich vermittelten Heilsoffenbar

ung erscheinen,

Freilich hätte

quo,

der bei den einzelnen Schriften und Vätern um 1880

nach der Meinung des Ref, der Fortschritt der heilsgeschi

chtlichen Ent-

Vvorlag, genauer zu kennzeichnen, Sieht man von diesem empfind-

wickelung noch deutlicher hervorgehoben werden können

.

Als ein hbe-

sonderer Vorzug muss dabei noch beton

lichen Mangel ab, so kann im übrigen die Uebersicht dem

die Bibel geredet wird

t werden, dass nicht nur über

Lernenden oder Suchenden sehr gute Dienste leisten. Ich habe

, sondern dass sie selbst reden darf

-r dämit

die Arbeit nicht systematisch durchgeprüft und muss mich

auch bei der Lektüre des Leitfadens

vor allem das Wort Gottes selbst

daher auf einige Bemerkungen beschränken.

Die Kritik über

sich einpräge‘,

Die Zitate sind n

ach dem Wortlaut der revidirten

Ausgabe der Bibel vom J. 1892

abgedruckt.

M. yv. Engelhardt’s „Christenthum Justin’s“ hat nicht H.Stähelin

allerdings ist (ob mit Absicht?) ein aus der un

revidirte:

An einer Stelle (S. 19)

zum Verfasser, sondern den Münchener Oberkonsistorialpräsidenten

n Bibel geläufiger

Ausdrugk beibehalten: „nicht einmal sauer dazu geseh

en“ (1 Sam, 3, 13;

23

24

revidirte Ausgabe: „hat ihnen nicht gewehret“‘).

Auch die für das

bass, Regula monacharum sancti Columbani abbatis.

Sauerland,

Schriftverständniss nothwendigen geschichtlichen und archäologischen

Kardinal Johann Dominici und Papst Gregor XII. Haussleiter,

Bemerkungen fehlen nicht.

Mit Recht ist der Verf, nach seiner aus-

Drei Briefe aus der Reformationszeit.

Otto, Berichte über die

Visitationen der nassauischen Kirchen des Mainzer Sprengels in

drücklichen Erklärung „bestrebt gewesen, den Stoff möglichst einfach,

den Jahren 1548 bis 1550.

Grünberg, Der Zweck heiligt die

leicht fasslich und in klarem Zusammenhang darzustellen‘“,

Nur dürfte

Mittel,

er dabei in dem Verzicht auf das, was sonst an gelehrtem Material in

2. Bd., 1. Heft: Karl Bieder-

ähnliche Bücher hereingenommen zu werden pflegt, nach dem Empfinden

Zeitschrift für Kulturgeschichte.

mann, Die

des Ref. fast zu weit gegangen sein.

Nicht ist damit der Wunsch

austsage nach ihrer kulturgeschichtlichen Bedeutung.

Otto Rieder, Todtenbretter im bayerischen Walde, mit Berück-

nach stärkerer Berücksichtigung der kritischen Fragen gemeint, von

sichtigung der Todtenbretter überhaupt.

denen der Verf, „nur die allerwichtigsten kurz berührt‘“; das ist ganz

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VIII,

und gar der Standpunkt des Ref., der es für ein gewagtes Experiment

1/2: J. v. Kries, Ueber die Natur gewisser mit den psychischen

hält, etwa gar die Schüler zu Richtern über Authentie der biblischen

Vorgängen verknüpfter Gehirnzustände.

Cl. du Bois-Reymond,

Veber die latente Hypermetropie.

A. Höfler, Psychische Arbeit.

Bücher aufzufordern. Aber ein klein wenig mehr könnte man doch dem

Zeitschrift für Sozial- und Wirthschaftsgeschichte. 3. Bd., 1. Heft:

Buche anmerken, dass es auch für Schüler bestimmt ist, die neun

J. Loserth, Der Kommunismus der Huterischen Brüder in Mähren

Jahre Latein gelernt haben und das Neue Testament in der Ursprache

im 16. und 17, Jahrh.

lesen können.

So findet sich, um nur etwas Aeusserliches anzuführen,

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

in dem ganzen Buche kein griechischer Buchstabe und, wenn Ref. recht

Die neuesten Forschungen über die urchristliche ' Abendmahlsfeier.

5, Jahrg., 2, Heft: Grafe,

gesehen, abgesehen von der Bezeichnung der 3 codices des Neuen

Gemeinschaftsleben,

Stuckert, Die Bedeutung der Persönlichkeit im christlich-religiösen

Testaments auch kein lateinischer.

Die Bemerkung (S. 15): das Pfingstfest, zur Erinnerung an die Ge-

Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte. N. F. 7. Bd., 5. u.

setzgebung auf Sinai, müsste doch genauer so gefasst werden, dass

6i Hofte

Georg Steinhausen,

Die Anfänge des französischen

Literatur- und Kultureinflusses in Deutschland in neuerer Zeit.

das Fest ursprünglich als Fest der Getreideernte angeordnet war und

Karl Drescher, Hans Sachs und Boccaccio. Reinhold Bechstein

7

dass sich erst viel später (noch nichts davon bei Philo und Josephus)

Hans Sachs- Literatur im letzten Lustrum.

Edm., Goetze, Hans

damit die Erinnerung an die Gesetzgebung verband (vgl.z. B. Meyer

Sachsens Gemerk-Büchlein.

zu. Act, 2, 1).

S. 24, Z. 4 v. 0, lies Zeilen,

.

Zeitschrift, Kirchliche. 18. Band, 6. Heft, 1894: S. Fritschel, Die

Lehre vom Kinderglauben in der lutherischen Kirche des 16. Jahr-

hunderts (Schl.).

Darf der Pfarrer diplomatisiren? (Ein Beitrag zur

Zeitschriften.

Literarisches,

%

Pastoraltheologie.) Lesefrüchte,

Irrenfreund, Der. 36. Jahrg., Nr. 7 u. 8: Die Dichtkunst bei Geistes-

Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 263/65: Laurenz Müllner, Die

kranken in ihren Beziehungen zu der Frage „Genie und Irrsinn“.

Bedeutung Galilei’s für die Philosophie, 1—3. Nr., 268: E. Nestle,

Nicht geistig, sondern nur sprachlich zurückgebliebene Kinder.

‚Die älteste Evangelienübersetzung. Nr. 272: Hieronymus Lorm, der

„Mancherlei Gaben und ein Geist‘.

Eine homiletische Vierteljahrs-

hilosoph des grundlosen Optimismus.

schrift. 34. Jahrg., 2. Heft: Abbhandlung: E. Fischer, Kirchliche

Zeitung, Leipziger, Wissenschaftliche Beilageder. Nr. 141: R.Noeden,

Armenpflege.

Predigtentwürfe über Evangelium, Epistel und freien

Freund Hein.

Nr. 145: Die Architektur in den koptischen Heilig-

Text von Septuagesimä bis 2, Tag des heil. Pfingstfestes.

Anhang:

thümern.

Nr. 147: R. Dietrich, Gustav Adolf in Lied‘ und

Predigtentwürfe über Evangelien des III. Jahrgangs der Württem-

Dichtung.

bergischen Perikopen vom 1, Advent bis 4, Sonntag nach Epi-

phanias.

Verschiedenes.

Eine „Geschichte der deutschen Literatur

bis zum Ausgang des Mittelalters‘‘ von Rudolf Koegel, Professor für

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in

Russland. 50. Bd., N. F. 27. Bd,, November und Dezember: K

deutsche Sprache und Literatur an der Universität Basel, beginnt bei

W. Feyerabend, Evangelischer Heilsglaube, nicht „Glaube und

Karl J. Trübner in Strassburg zu erscheinen,

Von dem ersten Bande,

Glaube*“‘,

C. Rottermund, Zur Diakonissenfrage.

C. Külpe,

der bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts führt, kommt zunächst der erste

Zur Frage von der Gewissheit des Glaubens.

W. Kentmann,

Theil „Die stabreimende Dichtung und die

othische Prosa‘ heraus,

Kirchenzucht im Zeitalter des Apostels,

R. Vogel, Kirchliche

Den Anhang bildet: „Die altsächsische Bibeldichtung nach den neuen

Chronik 1894. Nachrichten aus dem Auslande.

Funden in der Vatikana“, -

Gymnasialdirektor Dr. Pohl in Kempen

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge

am Rhein veröffentlicht eine Bitte an die Vorstände von Archiven und

der praktisch-theologischen Zeitschrift

„Gesetz und Zeugniss‘“,

Bibliotheken um Mittheilung über Handschriften, Ausgaben und Ueber-

37. Jahrg., 4. Heft, Januar 1895: B. Liebermann, Die bestmög-

setzungen eines fast unbekannten Werkes von Thomas von Kempen,

lichste Verwerthung der Kasualrede für die Gegenwart. E. Quandt,

dessen Titel lautet: ‚„Meditationes de vita et passione domini nostri

Die Herrlichkeit des Predigers ohnegleichen. Predigt am Epiphanias-

Jesu Christi‘.

Die Praefatio beginnt: Si perfecte desideras mundari a

feste über Joh. 6, 63b vor der Abendmahlsfeier der Gemeinschaft

vitiis,

Der Traktat ist auch gedruckt unter dem Titel: Meditationes

des Predigerseminars von Wittenberg im Refektorium des Luther-

pientissimae de vita et passione oder De vita et beneficiis Jesu Christi

salvatoris oder auch:

rationes in Totam Vitam Christi,

Von Hand-

hauses gehalten,

Th. Spurgeon, Die Freistädte.

Predigt über

Jösua 20, 7—9, gehalten am 3, Juni 1894 im „Tabernakel“ gelegent-

schriften fehlen Dr. Pohl noch: die der Kölner Ausgabe von 1717 zu

lich des 50jährigen Jubiläums des Londoner christlichen Vereins

Grunde liegende Paderborner Handschrift (in Paderborn nicht zu finden),

junger Männer in Verbindung mit der 13, internationalen Jünglings-

sodann der von Amort, Moral. Certit.

. 153 f, beschriebene Codex in

konferenz,

Heise, Beichtrede über Luk. 13, 6—9a, den Gliedern

Folio, geschrieben 1470 und 1471, Etwa in München befindlich? Gibt

einer Lehranstalt gehalten.

K. Gutmann, Traurede über .1 Mose,

es endlich überhaupt noch andere Handschriften? Ausserdem ist Nach-

12, 1—32, seiner Tochter gehalten.

G. Ehlert, Grabrede über

richt erwünscht über den Verbleib von Handschriften, die das Ver-

1 Kön, 19, 4, am Grabe einer 83jährigen Witwe gehalten.

Medi-

zeichniss der Schriften des Thomas enthalten. Endlich fehlen ihm noch

tationen über .die Texte der III. sächsischen, der II. bayerischen

folgende Au

aben bezw. Uebersetzungen: Hain, Repertorium bibliogr,

Evangelienreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Evangelien-

vol.IT, pars.

€

Nr.10,989, 10,993, 10,995; Uebersetzungen: Brüssel 1661,

reihe nach Nitzsch. Heise, Am Sonntage Septuagesimä über Joh.

Paris 1664 ‘englisch) und eine andere englische von 1760. Den Beweis

für die Echtheit und andere damit zusammenhängende Fragen gedenkt

4, 5—15 (sächsisch = rheinisch 4. nach Epiph.). Am Sonntage Estom.

über Joh. 4, 19—30 (sächsisch = rheinisch 4, nach Epiph. zweiter

der verdiente Thomasforscher (vgl. das Programm des Gymnasiums zu

Theil).

M. Rossberg, Am Sonntage Invocavit über Matth. 16,

Kempen 1894) in _einer zu Ostern 1895 erscheinenden Abhandlung näher

21—26 (sächsisch).

Am Sonntage Reminiscere über Luk. 9, 51—56

zu erörtern. — Das Leben Jesu hat neuerdings von jüdischer Seite

(sächsisch).

G. Müller, Am Sonntage Reminiscere über Luk., 7,

eine Bearbeitung gefunden.

Der Ober- und Landesrabbiner in Strelitz

36—50 (rheinisch).

Am Sonntage Oculi über Luk. 10, 17—22

i. M., Dr. J. Hamburger, wird in den nächsten Tagen bei Gergonne

(rheinisch).

M. Wunderlich, Am Sonntag Oculi über Joh. 10,

& Co. in Berlin W. 35 eine Broschüre ausgehen lassen mit dem

itel:

24—830 (bayerisch).

W. v. Langsdorff, Dispositionen zu den

„Jegsus von Nazareth.

Geschichtlich objektive Darstellung seines

Texten der II. bayerischen Evangelienreihe nach Thomasius für die

Lebens, Wirkens und Todes‘“,

Der Preis ist auf 1 Mk. angesotzt.

Sonntage 3. nach Epiph., Septuag., Sexag., Estom., Invoc. und Re-

miniscere, B. Hoffmann, Dispositionen zu den rheinischen Texten

Verlag von Sigmund Mayer in Trier.

vocavit.

der Sonntage 3. nach Epiph., Septuag., Sexag., Estom. und In-

Kaufmann, Prof. Dr. D., R. Jair Chajim Bacharach

X

Zeitschrift für katholische Theologie. 19. Jahrg., 1. Quartalheft: N.

(1688—1702) und seine Ahnen.

Preis Mk. 4,—,

Nilles, Ueber den „Brustschrein“ Bonifaz III. („in serinio peetaris

Lebensbild einer der bedeutendsten Erscheinungen im jüdis;

éllen

sui‘).

M. Gatterer, Der sel. Guerricus v. Igny und seine Ser-

Geistesleben des 17. Jahrhunderts, Von besonderem Interesse

mones,

Eine homiletische Studie,

M. Morawski, Pontius Pilatus

für deutsche Städte- und Gelehrtengeschichte.

im Credo. KEin Beitrag zur Geschichte des apostolischen Glaubens-

bekenntnisses.

Grünbaum, M, Die jüdisch-deutsche Litteratur in

Zeitschrift für Kirchengeschichte. XV. Bd., 3. Heft: Untersuchungen

Deutschland, Polen und America, Preis Mk. 1,80.

(Aus „Winter

und Essays: Goetz, Studien zur Geschichte des Busssakraments.

und Wünsche, Die jüdische Litteratur seit Abschluss des Kanons,‘‘)

Jacobi, Das liebreiche Religionsgespräch zu Thorn 1645. Ana-

Probestücke aus der jüdisch-deutschen Litteratur nebst Er-

lekten: Weichelt, Die xpzoßütepo. im ersten Clemensbrief, See-

läuterungen,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

a

.

XVI. Jahrgang. Nr. 3,

Leipzig, 18 Januar 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Die syrische Evangelienübersetzung v. Sinai. III,

Heidrich, R., Handbuch f, den Religions-Unter-

Grundemann, D. R., Missionsst

Barth, J., Etymologische Studien z. Semitischen.

insbesondere zum Hebraischen Lexikon,

|

Winter, Rabbiner Dr. J., und Prof, D. Dr. Aug.

richt in den oberen Klassen.

Kraus, Emil, Fr edrich

Meyer, Ein Lebensbild.

udien u, Kritiken.,

Friedländer, M., Zur Entstehungsgeschichte des

Wünsche, Die jüdische Litteratur seit Ab-

Neueste theologische Li

teratur.,

Zeitschriften,

Christentums,

I

schluss des Kanons.

Verschiedenes. — Personalien.

Schulprogramme. — Antiquar.

Kataloge,

mm

m

®

T Vieles. Wer darüber urtheilen will.

, darf selbstverständlich

Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai.

nicht das, was nach seiner

,

gleichviel ob richtigen oder falschen

II

Ansicht das an sich Richti

verwechseln,

ge und Ursprüngliche ist, mit dem

Tot sunt paene exemplaria, quot sunt codices,

sagte

Bibelfortpflanz

was auf dem Gebiet der syrischen Kirche und

Hieronymus von den Evangelien in lateinischer Sprache, die

ung das Urs

prüngliche ist. Solches, was an sich

er vorfand.

apokryph, erdichtet, will

kürlich ersonnen und für jede ver-

Das Gleiche dürfte von den Evangelien bei den

nünftige, auf Herstellung des ursprünglichen Bib

Syrern gelten bis zu der Zeit, als auch die Syrer ihren

eltextes ge-

uns unbekannten Hieronymus fanden, oder vielmehr bis das

richtete Kritik verwerflich ist,

kann in einzelnen Kirchen-

Werk desselben, die syrische Vulgata, genannt Peschittha, die

gebieten, insbesondere innerhalb

der Grenzen einer Sprache,

Alleinherrschaft an sich riss.

in welche die Bibel oder Theile

Was wir Ss und Sc nennen,

das Ursprüngliche sein.

derselben übersetzt wurden,

sind doch zuniächst nur zwei einzelne und vorläufig einzige

Und 8o ist es wie im lateinischen

Codices, welche für uns je ein exemplar, eine Textrezension

Oceident, so auch im syris

chen Occident gewesen. Man müsste

vertreten, deren grosse Verschiedenheiten von der anderer

sonst_ der unerträglich pes

simisti:

schen Ansicht huldigen, dass

alle Fortentwickelung des Bibel

textes,

nicht allein durch den Witz und Aberwitz der Abschreiber

alten Kirche um Herstellung eines rei

alle Bemühungen der

oder durch den stilistischen Geschmack und den Dialekt ver-

neren Textes Jediglich

schiedener Leserkreise oder durch die dogmatische Richtung

eine in stetem Steigen begriffene Versc

hlechterung des Textes

einer theologischen Schule, sondern auch durch neue Ver-

zur Folge gehabt habe. Für den vorli

egenden Fall bieten die

oben Sp. 2 in Erinnerung gebrachte

gleichung eines vorhandenen syrischen Evangelientextes mit

Ergebnisse meines zweiten Artikels si

n "Thatsachen und die

einer griechischen Handschrift oder mehreren solchen entstanden

chere Anhaltspunkte zur

sind.

Wie oft an einzelnen Stellen oder am gesammten

Bestimmung dessen, was bei d

en Syrern das Ursprüngliche

war. Ein mit dem sogen. abendlä

ndischen griechisch-lateinisehen

Evangelientext auf Grund solcher Vergleichung Aenderungen

Text innig verwandter und üb

vorgenommen worden sind, kann Niemand sagen,

Selbst

Syrische übersetzter Text ist

erdies mit grosser Freiheit ins

Leute, die so wenig Griechisch verstanden, wie Ephraim,

bei den Syrern das Ursprüng-

griffen gelegentlich auf „den Griechen“ zurück (Forschungen I,

liche; der nach einem mit B

edacht redigirten griechischen

Text revidirte Text der P ist

das Jüngere.

An vielen Stellen

59f).

Wir wissen daher auch nicht, ob genau die Text-

aber finden wir den Ss über die urs

gestalt, welche uns in Ss oder in Sc vorliegt, ‚eine weitere

syrischen Evangelientextes (T,

prüngliche Gestalt des

Verbreitung gehabt hat, und ob nicht eine dritte und vierte

theilweise auch Se und Ss

Handschrift, die ans Licht käme, uns mit einer dritten und

selbst) hinausgeschritten und dich

t an P herangerückt , theil-

vierten Rezension bekannt machen würde.

weise sogar über P hinaus fortge

schritten.

Ss stimmt mit P

Daraus, dass Ss

im grossen und ganzen der ältesten Gestalt des syrischen

gegen T, soweit dessen Text

in genauerer UVebersetzung des gemeinen gr

iechischen Textes

Evangeliums (T) näher steht als Sc, und dass Sc an vielen

vorliegt, un

d gegen Sc z. B,

Matth. 2, 6 %yepösıy

‚, jedoch &v mit Sc ;

Stellen Spuren erneuter Vergleichung mit G an sich trägt,

Sc x, SsP haben auch nicht den Zusat:

3, 15 rTperxov xw»,

folgt auch keineswegs, dass Ss überhaupt eine ursprünglichere

liess sich Jesus taufen“;

Z Vvon Sc „und es

*

Gestalt des syrischen Evangeliums darstellt, als Sc. In mancher

4, 2 add. mit P gegen TSs

„und

Beziehung ist das Gegentheil mit Händen zu greifen,

40 Nächte“; 4, 5 mxte

püyıov mit P „Flügel“, Se

„Horn“, T'

angulus (?Forschungen I, 125 n. 5);

5, 4f. die „Trauern-

Die Evangelien sind in Ss so geordnet wie in P: Matthäus,

den“ vor den „Sanftmüthigen“ mit P u

Markus, Lukas, Johannes, in Sc dagegen: Matthäus, Markus,

nd den sogen, besten

Johannes, Lukas,

Erstere Ordnung ist die bei den Syrern

griechischen Handschriften,

wogegen T (Forschungen I, 131

n, 2) Sc und die Occidentale

n umgekehrt; 5, 6 und 10 Sıxavo-

wie bei allen Occidentalen schliesslich herrschend gebliebene;

Suvn von Sc und P verschied

und wo immer wir eine Fortentwickelung des Evangelien-

mit Sc cf. auch 6, 1. 2. Fe

en übersetzt, Ss V, 6 mit PAyFIO

_ kanons rücksichtlich der Ordnung der vier Bücher nachweisen

Griechen „wie die Heiden“

rner 6, 7 Ss mit P und fast allen

können, in Aegypten und im Abendland, sind die von der Ord-

,

Sc _ dagegen mit cod. Vat.

„wie

die Heuchler“, Dass ersteres

auf syrischem Boden das jü

nung in SsP abweichenden Ordnungen die älteren, welche erst

ist, scheint mir auch daraus

ngere

später durch jene verdrängt wurden (Gesch. des Kanons II,

Heiden durch xın wiedergebe

zu folgen, dass Ss und

P hier

364— 375. 11138 £.).

Ss zeigt hier im Vergleich mit Sc ein

n,

Welches P auch Mat

th. 10, 5;

modernes Gesicht,

Da das Ergebniss der Modifikation des

Joh. 7, 35; 12, 20 an Stelle der

alterthümlicheren

Ausdrücke

„Aramäer“ oder „Völker“ für £9

bei den Syrern Ursprünglicheren das gleiche ist mit dem-

Die alten Syrer mit T an der Spitz

vn und °'EÄ?qv_ac gesetzt hat.

jenigen der entsprechenden Neuerungen in allen anderen Theilen

6 haben xapddeıcos Luk. 23, 43

der Kirche, so ist dies auch nicht als Folge einer selbständigen

durch „Garten Eden wiedergege

ben (Forschungen I, 218 n

6),

Ss mit P und den Jüngeren Ve:;

rsionen

führt das griechische

Entwickelung innerhalb der syrischen Kirche zu verstehen,

Wort ein; Luk. 24, 27 &y

önto. Ss P

sondern als nachträgliche Uebertragung aus einem griechischen

Sc

„mangelnd an Glauben“.

„mangelnd an Verstand“,

Text. Dieser Art enthält aber Ss im Unterschied von Sc und

Luk. 23, 7 gibt Ss mit P nnd G

„in diesen Tagen“ ohne de

n Zusatz von Sc „der Azyma“;

27

28

Diese Reflexion scheint

auch 24, 43 mit P ohne den weitverbreiteten, auch in Sc er-

Widerspruch mit 4, 2 zu beseitigen.

haltenen Zusatz „und er nahm das Uebrige und gab es ihnen“,

für Ss nicht massgebend gewesen zu sein; er hat 3, 26 „siehe

Wenn in Ss das zweite Evangelium mit 16, 8 („denn sie

auch er (Jesus) tauft“, und 4, 2 hat er, nach den erhaltenen

fürchteten sich“) schliesst und darunter ohne jede Andeutung

Resten der Schrift zu urtheilen, die Selbstkorrektur der Evange-

eines anderen Textes steht „Zu Ende ist das Evangelium des

listen sogar abgeschwächt,

indem er abweichend von Sec

Markus“, so scheint Jeder, der sich von der Unechtheit des

schreibt: „weil nicht (Jesus) allein (taufte), sondern seine

Anhangs (Mark. 16, 9—20) überzeugt hat, berechtigt, aus der

Jünger“,

Das Motiv seiner gewaltsamen Aenderung in 3, 22

Vergleichung von Ss mit ScP und der noch jüngeren Ueber-

ist vielmehr dies, dass er im vierten Evangelium nicht das

setzung , der durch Thomas von Heraklea revidirten Philoxe-

vermissen will.

ausdrückliche Zeugniss, dass Jesus die Taufe empfangen habe,

niana, welche alle diesen Anhang haben, den Schluss zu

Auch mit.der Frage, ob und von wem die

ziehen, dass die Syrer anfangs das Evangelium des Markus

Apostel die Taufe empfangen haben, beschäftigte‘ man sich.

ohne den Anhang erhalten haben.

Steht nun aber fest, dass

Auch diese ist hier einigermassen beantwortet.

T, in welchem der unechte Anhang bereits mitverarbeitet war

Ich komme zuletzt zu der Stelle, welche seit Bekannt-

(Forschungen I, 218 f.; Gesch. d. Kanons II, 554. 925), nicht

werden des Ss die Aufmerksamkeit besonders erregt zu haben

nur älter als Ss ist, sondern auch von diesem vorausgesetzt

scheint,

Matth. 116 Jlautet in Ss:

„Jakob erzeugte den

und stark benutzt ist, so ist die isolirte Stellung, welche Ss

Joseph.

Joseph, welchem Maria die Jungfrau verlobt war,

innerhalb der Geschichte des Evangeliums bei den Syrern in

erzeugte Jesum, welcher Messias genannt wird“.

Soll damit

diesem Punkte einnimmt, vielmehr daraus zu erklären, dass

gesagt sein, dass Joseph der leibliche Vater Jesu gewesen sei?

der griechische Text, dessen Autorität ihn oder einen seiner

Wenn das die Meinung des Schreibers wäre, so würde dies

Vorgänger veranlasste,

solche Zutbaten des älteren Textes

jedenfalls in der Geschichte des Evangeliums unter den Syrern

wie Matth. 3, 15; Luk. 23, 7; 24, 43 zu beseitigen, ihm auch

eine Episode ohne weitere Wirkung auf das Ganze und Grosse

für die Beseitigung von Mark. 16, 9—20 massgebend war.

bilden.

Denn, obwol T Matth. 1, 1—16 nicht aufgenommen

Willkürlichkeiten, durch welche Ss sich von aller sonst be-

hatte, unterliegt es doch keinem Zweifel, dass T, welcher den

kannten oder auch nur denkbaren Tradition der Syrer los-

Syrern zuerst das Evangelium gebracht hat, und auf dessen

gerissen hat, sind nicht wenige. Unter den Texterweiterungen

Schultern, wie gezeigt, auch Ss steht, ebenso bestimmt wie Sc

finden sich gelehrt-verständige wie Matth. 2, 15 „durch den

und alle späteren Gestalten des syrischen Evangeliums die

Mund des Propheten Hosea“, aber auch so thörichte wie

Geburt Jesu von der Jungfrau ohne Zuthun eines Mannes be-

Joh. 18, 1 „über den Bach des Berges Kidron“.

Mitten im

zeugt hat (Forschungen I, 114—118).

Aber auch Ss lässt

Text des Matthäus missfällt dem Schreiber oder dem Redaktor,

‚darüber keinen Zweifel.

Für Luk. 1, 16 —38 ist Ss nicht vor-

dessen Werk uns hier in Abschrift vorliegt, auf einmal der

handen; aber Luk. 3, 23 heisst es: „Jesus aber, seiend etwa

Name Jesus, den er bis dahin überall gebraucht hat, wo er

(wie) dreissig Jahr alt, wie er genannt wurde, ein Sohn

im griechischen und in den anderen syrischen Texten steht,

Joseph’s“

In Matth. 1, 16 selbst wird Maria als die Verlobte,

und er ersetzt in c. 8—12 den Eigennamen durch „der Herr“

nicht als das Eheweib Joseph’s und ausserdem als Jungfrau

oder genauer „unser Herr“ (maran).

Da dies 8, 3 (wo Sc

bezeichnet, was beides in G nicht einmal enthalten ist.

In

Matth. 1, 18—925 zeigen sich zwar manche Freiheiten in der

ein in G fehlendes „Jesus“ hat); 8, 4. 10. 18. 20 (8, 34; 9, 2. 4

fallen in eine Lücke); 9, 9. 15, 19. 23. 27 (28 weder „Jesus“,

Formung des Textes, aber gleich V. 18 entspricht wörtlich

noch „Herr“); 30. 35; 10, 5; 11, 1. 2 (wo Se „Jesu“ statt

dem kanonischen Text bei Tischendorf, Ss gebraucht ebenso

„Christi“; 11, 4. 7; 12, 1. 15 hat Ss Lücken) konstant

wie G V. 19. 20. 24 die Worte „Ehemann“ und „Weib“ pro-

wiederkehrt, so hätten die Herausgeber eine Lücke in 8, 14

teptisch, drückt aber auch wieder V. 20 das „Empfangen vom

Erst

nicht durch »w“, sondern durch j% ausfüllen sollen.

heil. Geiste“ ebenso unzweideutig aus, wie G, Wenn er Luk. 2,5

Matth. 13, 1 und von da an beharrlich durch dieses ganze

mit manchen altlateinischen Handschriften statt tY) &pvnoItEu-

Evangelium, sowie in Markus und Lukas tritt der Name Jesus

pEvn aut® „seinem Weibe“ sagt, während T, wie es scheint,

wieder in seine Rechte. Die sonderbare Laune weicht ebenso

jenes festgehalten hat (Forschungen I, 118 n. 2), so wird das

Sie kehrt aber wieder im

grundlos, wie sie gekommen ist.

reichlich dadurch aufgewogen, dass er Matth. 1, 16 die im

Evangelium Johannis,

Der Text beginnt Joh. 1, 25 und ist

kanonischen Text enthaltene Bezeichnung Joseph’s als des Ehe-

1, 29 lückenhaft; aber von 1, 35 bis 6, 10 ist der Name Jesus

manns der Maria durch die Bezeichnung der Maria als Jung-

wieder völlig ausgelöscht; nur einmal 5, 15, wo er nicht wohl zu

frau und Braut Joseph’s verdrängt hat.

Es hätte aber der

r bis zum Schluss

Text von Ss in Luk. 2, 5 auch sonst keine dogmatische Be-

umgehen war, liest man ihn. Von 6, 11

dieses Evangeliums steht „Jesus“ wieder überall, wo man den

deutung, da es sich dort um ein Ereigniss handelt, welches

Namen nach allen übrigen Texten zu erwarten hat. Dass so

der Zeit angehört, nachdem Joseph seine Braut als sein legi-

eitwas nicht ursprünglich und auch nicht eine verbreitete

times Weib zu sich genommen hatte.

Aus dem gleichen

Tradition, sondern nur launenhafte Willkür eines Individuums

Grunde ist es für die vorliegende Frage auch bedeutungslos,

sein kann, bedarf wol keines Beweises.

Hiernach sind. aber

dass Ss Matth. 1, 25 hat: „und sie gebar ihm einen Sohn,

auch andere Fälle zu beurtheilen.

Joh. 3, 22 f. lautet in Ss,

und er nannte seinen Namen Jesus“,

Ss hat sich hier, wie

stark abweichend von Sc und P: „Und darnach kam der (unser)

in V. 18—20, von T, dessen Text in Sc viel stärkere Spuren

Herr und seine Jünger nach Judäa und ‚wohnte (verweilte)

zurückgelassen hat (Forschungen I, 119 n. 3, 4. 8. 9), als in

daselbst; und er wohnte mit ihnen, Und auch Johannes taufte

Ss, völlig emanzipirt.

Er theilt in dem ganzen Abschnitt

zu Ain-nun“ ete.

So wäre zu übersetzen, wenn das zweimal

1, 18—25; nicht die Aengstlichkeit, durch welche T' zu seinen

wWiederkehrende Verb,

dessen Schlussbuchstabe

in beiden

Umstellungen und sonstigen Veränderungen bestimmt wurde,

Fällen des Punktes über oder in der Zeile entbehrt, wo-

sondern schliesst sich im übrigen an den harmloseren G an,

durch in dieser Schrift “ und 7 unterschieden werden, als 2y

Nur .in V. 25 hat er, wahrscheinlich aus dem gleichen Grunde,

gelesen wird. Läse man in beiden Fällen ”», so wäre ge-

welcher T in V. 18 und V. 25 zu euphemistischen Verhüllungen.

sagt „und er liess sich daselbst taufen“. Die eine Tautologie

veranlasste, die Worte 00x &7yivwaxev aüthHvV Ews 06 getilgt.

kann so wenig wie die andere beabsichtigt sein. Es ist viel-

Unter den vielen Auslassungen, welche für Ss charakteristisch

mehr an erster Stelle w2», an der zweiten ”2 zu lesen. Das

sind (oben Sp. 4), dürfte die Beseitigung von %v Ydp YvpVÖs

vorauszusetzende Original würde sein xal &xet Sıertpıßev xal

Joh. 21, 7 zu vergleichen sein,

Soviel also steht fest, dass

&ßarticdn obv adrols.

Da Ss am Schluss von 3, 23 überein-

es nicht in der Absicht und dem Bewusstsein des Ss gelegen

stimmend mit G hat „und es kamen die Leute und liessen sich

hat, durch seinen Text von Matth. 1, 16 das ebendort und

durch den ganzen folgenden Text, besonders deutlich durch

taufen“, so lässt sich nicht vergleichen, dass in einer lateini-

schen Handschrift von xal &ßdrucev V, 22 zu xal &Bartikovto

1, 18. 20 bezeugte „Empfangen vom heil. Geiste“ in Frage

V. 23 übergesprungen und zu letzterem ein ab eo (d. h. von

zu stellen. Sollte er unbewusst einen anders gemeinten griechi-

Jesus) zugesetzt ist; und auch nur entfernt vergleichbar ist,

schen Text sich angeeignet haben? Bezeugt ist ein solcher

dass ein anderer Lateiner &ßdxtlev weglässt (s. Tischendorf).

Text nicht.

Wol dagegen kennen wir einen lateinischen und

Letzteres erklärt sich aus der Absicht, jeden auch nur formalen

einen wesentlich identischen syrischen Text, aus welchem der

29

30

Text von Ss durch einen Federstrich entstehen konnte.

In

den syrischen Text selbst zu lesen, und weil ich es für richtig

mehreren altlateinischen Bibeln (darunter k, der Cod. Bobbiensis,

halte, dass die Wenigen, welche sich mit solchen Stoffen be-

welcher für den echtesten Zeugen des ältesten lateinischen

schäftigen, zunächst jeder für sich die Sache auf sich wirken

Evangelientextes gilt, s. Old latin bibl. texts ed. Wordsworth

lassen und den so gewonnenen Eindruck ohne Rücksicht auf

1T, 24 ef. I, 5; IIT, 1) liest man mit gleichgiltigen Varianten:

einander wiedergeben.

Zum Disputiren ist immer noch Zeit,

et Jacob (al. Jacob autem) genuit Joseph, cui desponsata virgo

Nur das Eine sei noch bemerkt, dass, wie ich höre, Rahlfs

Maria (III, 1 ohne virgo) genuit Jesum Christum (al. qui

durch Hinweis auf Gregory’s Prolegomena p. 528, 1251 den

vocatur Christus).

Sc hat:

„Jakob erzeugte den Joseph,

oben von mir postulirten griechischen Text von Matth. 1, 16

welchem verlobt war Maria, die Jungfrau, sie, welche Jesum

in der Minuskel 346 nachgewiesen hat.

Christum gebar“.

Die wesentliche Uebereinstimmung zwischen

Erlangen, 18,—28, Dezember 1894.

Th. Zahn.

Sc und den alten Lateinern, namentlich mit k, und ihre gleich

A

B AAA E

starke Abweichung vom gewöhnlichen griechischen Text lässt

keinen Zweifel daran aufkommen, dass ein sehr alter griechi-

Barth, J., Etymologische Studien zum Semitischen, ins-

besondere zum Hebräischen Lexikon

Leipzig 1893,

scher Text zu Grunde liegt.

Dem zweiten genuit der Lateiner

Hinrichs (IV, 76 5S. gr. 8).

4, 50.

muss ebenso wie dem ersten &y£vvnos zu Grunde liegen.

Da

die Syrer nicht wohl, wie die Griechen durch ihr ysvvav, durch

Nicht mit allen Hauptgebieten der etymologischen For-

das gleiche Wort das väterliche Zeugen und das mütterliche

schung des Semitischen beschäftigt sich der Verf. in dem vor-

Gebären ausdrücken können, so darf man aus dem Wechsel

liegenden Buche. Er untersucht nicht die Beziehung des drei-

des Ausdrucks nicht wie Bäthgen schliessen, dass Sc an zweiter

konsonantigen Grundstammes zur zweikonsonantigen Wurzel,

Stelle Etexev gelesen habe.

Der griechische Text lautete

nicht den lautlichen Charakter und die Stellung des zur

"Jaxw®ß 3E Eyevwnoe töv Iwonp, © uvnoteudeion Mapia 4 Tap-

Wurzel hinzutretenden dritten Stammkonsonanten (des Wurzel-

Während die Lateiner dies

determinativs).

Er vergleicht auch nicht die semitischen

devo &yevwwnos "Incodv Xpiotov.

steif und treu übersetzten, behandelte Sc den Text in seiner

Wurzeln mit den Wurzeln anderer Sprachstämme, vgl. Friedr,

Weise bequemer, ohne den Gedanken wesentlich zu verändern.

Delitzsch, Studien über indogermanisch-semitische Wurzel-

Ob das der erste syrische Uebersetzer gethan hat, wissen wir

verwandtschaft.

Der Verf. beschäftigt sich mit der Lösung

nicht.

einiger näher liegenden Fragen, nämlich wesentlich mit der

T hat, wie gesagt, den ganzen Abschnitt 1, 1—17

nicht aufgenommen, und von Sc haben wir gesehen, dass er

Vergleichung semitischer Grundstämme, nur dass er gegen

die älteste Uebersetzung der getrennten Evangelien durchaus

Ende seines Buches auch einige Deutelautgebilde bespro-

nicht überall in ihrer ursprünglichen Gestalt bewahrt hat.

chen hat.

Wiederum betreffs der semitischen Grundstämme untersucht

Es könnte Sc statt des einfachen 7bw, welches dem G ent-

sprechend in Ss zu lesen ist, m77 »m eingeführt haben, Mag

der Verf, bis S, 57 die Metathesis und die Lautverschiebung,

dem sein, wie ihm wolle, jedenfalls steht Ss im Unterschied

die sich bei Vergleichung hebräischer Grundstämme mit den

vom gewöhnlichen griechischen Text hier auf dem gleichen

Grundstämmen anderer semitischer Sprachen zeigen. Er be-

spricht also Fälle des lokalen und des qualitativen Wechsels

Boden mit den alten Lateinern und mit Sc.

Er hat aber

diesen Text alterirt, schon dadurch, dass er im Unterschied

von Stammkonsonanten; z. B, hebr. 57» (träufeln, fliessen) und

von dem ältesten lateinischen Zeugen und von Sc, deren Ueber-

arab. rd3apha (fluxit sanguis e naribus)

, Ooder hebr. 5y9a

(Eisen) und ebenso phöniz. ma (Bloch, Phoenizisches Glossar,

einstimmung auf das griechische Original zurückgehen muss,

statt des diesem Text eigenthümlichen Insodv Xpıstiv ebenso

S, 23), aber aram. >; Dan. 2, 33 ff., ebenso syr. parz°lk

wie die jüngeren lateinischen Zeugen dieses Textes im An-

und assyr. parzillu, Von beiden sprachlichen Vorgängen ist

schluss an _ den kanonischen Text ’Insodv töv \eydpevov Xprotöv

schon längst bekannt gewesen, dass sie theils im Sprachleben

des Hebräischen selbst (z. B. assyr. Zukulti, hebr. Tiglat,

übersetzt. Ausserdem aber hat er den ungefügen griechischen

Text, der ihm vorlag, dadurch flüssiger gemacht, dass er hinter

2 Kön. 15, 29 ete. und 7i////°gat 1 Chron. 5, 6 ete.; Dibon

dem Akkusativ Joseph ein zweites Joseph einschob, welches

Num. 21, 30 und Dimon Jes, 15, 9), theils beim Auseinander-

nun ein Subjekt zu dem zweiten &y£vvnos hergab.

Ob er

gehen der semitischen Dialekte eine Rolle gespielt haben,

z. B. '77a, aber assyr. kardbu, segnen (Delitzsch, Assyrische

wusste, was er damit that; ob er es ebenso unverfänglich

fand, den Joseph formell als den Erzeuger Jesu hinzustellen,

Grammatik $ 96); arab. $it@’un (Winter), hebr. 179. Insbe-

wie er anderwärts von Joseph als dem Vater Jesu (Luk. 2, 48;

sondere die Vertauschung der Laute des gleichen Artikulations-

Joh. 1, 45) oder.als dem Ehemann der Maria vor der Ehe-

gebietes (soni eiusdem organi) ist z. B. schon von Abulwalid

im 7. Kapitel seiner Riqma (ed. Goldberg, S, 44 ff.) behandelt

schliessung (Matth. 1, 19) las und selber schrieb, weiss ich

nicht.

Ich wage auch nicht, auf die auffällige Interpunktion

worden („Temürä von Buchstaben, die einander nahe sind

hinter „Maria, die Jungfrau“ kühne Behauptungen zu gründen.

hinsichtlich ihrer Ausgangspunkte“).

Nur zweierlei scheint mir gewiss: 1. Der Schreiber oder Redaktor

Die bekannten Fälle von Metathesis und Lautverschiebung

hat nun der Verf. nicht wiederholen wollen, sondern er hat

von Ss dachte nicht daran, in unglaublichem Selbstwiderspruch

die jungfräuliche Geburt Jesu zu bestreiten. 2. Die Textüber-

eigene neue Beobachtungen über diese beiden Sprachprozesse

lieferung, auf welcher er hier fusst, hatte noch viel weniger

mitgetheilt und hat die auffallenderen Erscheinungen derselben

womöglich auf ihre speziellen Anlässe zurückzuführen gestrebt

solchen Sinn, sondern wollte noch viel bestimmter als der

(hauptsächlich die Nachbarschaft von Lippenlauten).

Gerade

katholische Text, welcher dies hier nur leise andeutet, eben

jenen Satz der Glaubensregel ausdrücken.

bei diesem Zweck der anzuzeigenden Schrift ist es natürlich,

Irgendwelche häretische Tendenzen vermag ich überhaupt

dass sie neben einleuchtenden Darlegungen auch nicht wenige

in Ss nicht zu entdecken.

Meinungen von fraglicher Richtigkeit enthält.

Um zunächst

Merkwürdig ist die Uebersetzung

Matth. 27, 50 „Und Jesus rief (ohne TxdAhıy) mit erhobener

aus der ersteren Klasse eine Probe zu geben, sei etwas ge-

Stimme; und es stieg auf sein Geist“,

Das erinnert an das

wählt, was religionsgeschichtlich von hervorragendem Interesse

Petrusevangelium 5, 19 und einigermassen auch an ein merk-

ist. S. 13 f. führt der Verf. aus, dass zu hebr. m\

*

m (lehrte),

min, assyr. (Crtu von Nöldeke (ZDMG 1886, 72

würdiges Zitat des Aphraates (ed. Wright p. 384), worüber

41) das am-

ich schon öfter meine Unwissenheit bekannt habe (Forschungen I,

harische ware (Nachricht) und das &wrdja des Tigriüa ver-

218, $ 98 n. 2; das Evangelium des Petrus S. 65).

Aber

glichen worden ist. Der Verf. findet nun das arab. Aequi-

weder das Zitat des Aphraates, noch eine mit dem Petrus-

valent in <,) [rawä(j)], was auch apportavit, retulit heisst

evangelium verwandte Tendenz lässt sich sonst in der vier-

(Barth: überlieferte, berichtete),

„Die Vermuthung Well-

fachen Passions- und Auferstehungsgesphichte des Ss nach-

hausen’s, dass mım und mY nach dem Werfen (m=) der Lose

weisen.

durch die Priester benannt seien (Skizzen

und Vorarb’gai@en

Zum Schluss möchte ich bitten, es nicht übel zu deuten,

JII, 167), bestätigt sich demnach nicht“.

E

dass ich die bisher in anderen Blättern erschienenen Be-

Zu den zweifelhaften Bestandtheilen des Buches-

gr

sprechungen des neuen Fundes gänzlich unberücksichtigt liess.

aber vielleicht schon,

was der Verf, zu dem Hapaxgegram-

Ich habe sie bisher nicht gelesen, weil ich kaum Zeit fand,

menon "}) Prov. 21, 8 bemerkt (S. 11 f.). Dort stehen sich

31

32

O

auffallender Mangel an historischer Methode und eine für uns

am (verschlungen) und ““ (gerade) als Prädikative und

Man

Abendländer beneidenswerthe Kenntniss der altjüdischen Lite-

xy} sowie jı als logische. Subjekte einander gegenüber,

ratur.

deutet nun das z4zar gewöhnlich mit „Schuldbelasteter“ (Mühlau-

Die alte These, dass Jesus ein Pharisäer höherer

Volck; Siegfried in Siegfried-Stade’s Hebr. Wörterbuch 1892;

Ordnung war (vgl. dagegen die schöne Bemerkung von Well-

„criminal, guilty“ in Brown-Driver-Briggs’s Hebrew-English

hausen, „Israelitische und jüdische Geschichte“, Berlin 1894,

S. 317 Anm.), verficht der Verf. nicht, aber „das Christen-

Lexicon 1894). Der Verf, bemerkt, dass diese Bedeutung sich

aus 3, [wäzara] „tragen“ nicht ohne sehr grossen Zwang

thum ist ein Produkt der jüdischen Diaspora‘“ (S. 150), Philo

gewinnen lasse. Indess auch das arab. wdzara und insbesondere

ist der eigentliche Welterlöser.

Seine Gedanken kamen zu

dem vom Pharisäismus freien Y7x7 pY in Palästina. Johannes

dessen intransitive Form wdzira heisst commisit crimen. Wenn

der Täufer, dem die Geschichte eine „höchst unverdiente

der Verf, weiter bemerkt, dass nach dem Parallelismus das in

.

Rede stehende »11 „einen Sinn etwa wie @py [verdreht] haben

——

Zurücksetzung zu theil“ werden liess, nahm sie auf, er leistete

müsse“, so trifft dies nicht zu.

Denn dem wäzär geht viel-

.

„epochale Vorarbeiten“ (S. 128 f.) für Jesu Werk, er der Essäer,

Sicher sind

Das

„ Urchristenthum war vom Essenismus durchtränkt“,

mehr zakh (limpidus, purus, insons) parallel,

es ist „aus dem von diesem geschaffenen und sorgfältig be-

also nicht die Voraussetzungen für den Vorschlag „Man stelle

arbeiteten Boden herausgewachsen“ (S.121), „das neutestament-

es zu 32)' „krumm sein“, )))’ „Lüge“ [zdwira, inclinatus etc.

liche Schriftthum liefert den untrüglichen Beweis dafür, dass

das Urchristenthum aus der Quelle des Essenismus geflossen“

fuit; zürun, falsum etec.].“

(S. 123), auch Paulus war kein Pharisäer, sondern ein gut

Ein anderes Hapaxgegrammenon des A, T., 2»y» (Klag. 2, 1),

alexandrinisch gerichteter Jude (S. 164 ff.).

So lösen sich in

das von den LXX &yvöiwwoev, von Mühlau-Volck durch „ver-

E

dunkeln“, von Stade durch „mit Wolken bedecken“ übersetzt

dem leichtgeschürzten Büchlein die Probleme spielend leicht;

was hat es auch für Noth, wenn man 80 sicher, wie der

ist, gibt der Verf. mit „verschmäht, verwirft“ wieder (S. 28).

Autor, mit den geschmackvollen Kategorien „gewiss“, „be-

Dies ist vielleicht vorzuziehen.

Aber wenn er jenes hebräische

kanntlich“, „unzweifelhaft“ zu operiren weiss?

Wort nicht zum arab. le „tadeln“

[2äba,

Impf. Jasibu,

fehlerhaft sein und für fehlerhaft erklären], sondern zu‘ _öle

So gründlich verunglückt der Hauptgedanke des Buches,

Philo und seine jüdischen Genossen die Messiasrolle zu vindi-

„verabscheuen“ [2äpha, aversatus fuit] ziehen will: so sieht

ziren, ist, beanspruchen doch manche Einzelheiten ein ernst-

man nicht den Anlass dieser Meinung ein.

Die Hauptsache

hafteres Interesse.

Siehe das S. 102 ff, über die Kenntniss des

aber ist, dass er mit dem letzteren Verb auch mıyim (Abscheu,

Griechischen in Palästina Beigebrachte, ebenso S. 59 ff. über

Greuel) verknüpfen will, weil dessen „Ableitung von _‚&5

Lucius’ bekannte Kritik von Philo’s Buch de vita contemplativa,

[/äghabun! corruptio etc.] wegen der konstanten Schreibung

S. 116 ff. über das Beil der Essäer, die talmudischen Be-

des mayın mit 1 nicht möglich“ sei.

Aber diese Orthographie

merkungen über die falschen Pharisäer (S. 46 f, 51 f.), so die

kann kein giltiger Grund für die Herkunft des maın von

Notiz aus Philo über die Verbreitung des Judenthums (S. 90),

einem durch den Verf. vorausgesetzten 23ı — m' sein, und ob

endlich über die D“»xm (S. 141).

das mayın von 31y stammt, ist auch fraglich. Denn zwar ist

Interessant ist auch die Erinnerung an die Erzählung

m mehrmals ein Rest eines Reflexivstammes, aber diese Her-

bei Josephus Antiq. XX, 2, 3 ff. (S. 153 f.).

Ein jüdischer

kunft des Stammkonsonanten f ist in keinem der in Betracht

Kaufmann verkehrt am Hof zu Adiabene, er überzeugt die

kommenden Fälle ohne Noth anzunehmen, und so dürfte es

Weiber des Königs und schliesslich den König Izates selbst

auch zweifelhaft bleiben, ob das Piel am „erst denominirt“

von der Wahrheit des Judenthums, der König liest das Gesetz

(S. 29) ist.

und ist bereit, sich beschneiden zu lassen.

Der Jude räth

Interessant dürfte für die Leser des Blattes noch z. B. dies

davon ab: das Gesetz zu halten sei die Hauptsache, Ttodto

sein, dass der Verf. einen „hebräischen Stamm m\p =— Vver-

Da aber erscheint ein

Eivart xupıdtEpoV TOÜ TEPLTEWVEOÜAL.

kündigen, aussprechen“ als wahrscheinlich annimmt für o1p

gesetzesgelehrter Jude aus Galiläa am Hof und verlangt, dass

Ps. 19, 5, für 'p> \p Jes. 28, 10.13, mpxı [!] Ps. 52, 11

der König sich dem Gesetz gemäss beschneiden lasse: \xvddvaıs,

und "mp mp 40, 2a.

Zunächst bei den ersten beiden Stellen

eixeyv, © Bacıked, tü pEyLOTA Tods Vdpous Xal DL AUTOyV TOV

braucht vom existirenden qgaw (Messschnur, Norm, Regel; Aquila

deiv ddıxmy

Ps. 19, 5: xavwyv) nicht abgegangen zu werden.

Bei der

el mO TV TEpl TOUTOL VOpOV dyEyvwc,

YY eldns, s dotıy N dokßeım, vüv AvaAyvwdh.

Der König ge-

vierten Stelle kann im prägnant gebrauchten Verb „harren“

horcht.

So die Geschichte. Aber woher weiss nun Fried-

(auf Jahwe) das Anflehen desselben eingeschlossen sein, sodass

Jänder, dass der jüdische Kaufmann ein gesetzesfreier Alexan-

sich daran anschliessen konnte „da neigte er sich zu mir und

driner war, der prinzipiell von der Beschneidung absieht?

hörte mein Schreien“.

Endlich in Ps 52, 11 lag freilich auch

Josephus erklärt das Verhalten jenes Mannes sehr anders,

schon dem alexandrinischen Uebersetzer das hebr. mipx‘ vor,

nämlich aus Furcht vor dem Volk (l. c. $ 4)!

Wol aber

denn er hat übersetzt: xal üropev® tö 6vopd oovu, Aber an

bietet uns jener gesetzeskundige Pharisäer eine frappante

dieser Stelle ist entweder eine aussergewöhnliche Deutung

Parallele zu dem Verfahren der pharisäisch christlichen

des qgiwwä, oder die Voraussetzung eines anderen Originaltextes

Man bekehrte Bekehrte.

Gegner des Paulus.

R. Sooberg.

nöthig. Wenn man nun nicht daran wird denken dürfen, dass

jenes qiwwa ein Denominativum von quw (Norm, Kanon) sein

Heidrich, R. (Professor, Direktor des Kgl. Gymnasiums zu

sollte (etwa: als Grundwort oder Prinzip hinstellen), so müsste

Nakel), Handbuch für den Religions-Unterricht in

mit dem Verf, angenommen werden, dass im Hebr. das m'p auch

den oberen Klassen.

I, TBn

Kirchengeschichte.

im Sinne des assyr. qabü [kihü, fari, dicere; Delitzsch, Assy-

2. zum Theil umgearbeitete Auflage, Berlin 1894, J. Heine

rische Grammatik, Glossar] existirt habe.

Die Voraussetzung

(XIl, 491 S, gr. 8).

6. 60.

eines anderen Urtextes (x7px) Bäthgen; mınma) Hitzig-Kautzsch;

Dem Religionslehrer an höheren Schulen, sonderlich dem-

""pix de Lagarde-Stade) ist auch sehr schwierig.

Man sieht aber aus alle dem, dass die Untersuchungen des

jenigen, der nicht Theologe von Fach ist, bietet der Verf,

mit seinem Buche ein in vieler Beziehung brauchbares Hilfs-

Verf. auch für die sprachlich-sachliche Auslegung des Alten

mittel dar, in welchem er die Früchte seiner eigenen viel-

Testamentes von grosser Wichtigkeit sind. Nicht wenige von

seitigen Beschäftigung mit der Kirchengeschichte der Schule

seinen Darlegungen sind im eben erscheinenden zweiten Band

zu vermittelu sucht.

Gern wird man anerkennen, dass die

meines hebräischen Lehrgebäudes beurtheilt.

Ed. König.

Darstellung lebendig und anschaulich, die Auswahl und An-

ordnung des Stoffes von beifallswerthen methodischen Grund-

Friedländer, M., Zur Entstehungsgeschichte des Christen-

sätzen gceleitet ist.

Damit ist freilich nicht gesagt, dass man

tums. Ein Excurs von der Septuaginta zum Evangelium,

nicht manchmal mehr wünschen möchte ;

so erachtet Ref.

Wien 1894, Hölder (172 8. gr. 8).

wenigstens es doch für geboten, dass der Lehrer, der von

Diese Arbeit vereinigt die Vorzüge und die Mängel der

der Zertrümmerung der griechischen Kirche durch den Islam

auf die Entstehung des Christenthums bezüglichen Unter-

erzählt, diese Religion in ihren Grundzügen schildert; und

suchungen der jüdischen Gelehrten in sich: ein uns peinlich

wenn die Erneuerung des religiös-kirchlichen Lebens, die den.

33

34

Anfang unseres Jahrhunderts begleitet, lediglich in den An-

das Werk dem jüdischen Lehrer eine handliche Quellensamimti-

merkungen Platz gefunden hat, so ist damit diese bedeunt-

Jung sein, die ihn für Religions- und Geschichtsunterricht mit

same Wendung entschieden auch für die Schule zu karg be-

nützlichem Material versieht. An den gebildeten Nicht-Fachmanm

handelt.

Im Einzelnen sind dem Verf. mehrere Unklarheiten und

die Wissenschaft zu bereichern.

wenden sich die Herausgeber, ohne den Anspruch zu erheben,

Der erste Band, den die

Ungenauigkeiten stehen geblieben.

Wenn z. B. S. 163 ge-

Herausgeber, nur in einem kleinen Theil von Dr. J. Fürst

sagt wird, die evangelische Kirche bestreite nicht, dass die

unterstützt, selbst bearbeitet haben, ist in der That nichts

Seelen der Abgeschiedenen noch nach dem Tode einer Reinigung

anderes als eine Anthologie.

Nur die nothwendigsten ein-

und Läuterung fähig und bedürftig seien, aber sie finde

leitenden Bemerkungen über die Schriften, denen der mit-

in der H. Schrift keine Lehre von einem sinnlichen Feuer

getheilte Stoff entnommen ist, sind eingeschaltet.

In dieser

und keine Lehre von einer Abkürzung des Fegefeuers etc.,

Weise werden zuerst einige Schriften der jüdisch-hellenistischen

so fragt man sich doch erstaunt, was der Verf. damit sagen

Literatur und die Targume behandelt (S. 7 — 79).

Es folgen

will.

Falsch ist die Angabe (S. 59), dass vom Jahre 150 an

Mischna, Tosephta und die beiden Gemaren (S. 81-—371), die

die Kirche die Sakramente geheimzuhalten begonnen habe;

exegetischen und homiletischen Midraschim (S. 371—601), die

beschreibt doch Justin (+ 166) in seiner Apologie für die

dem Talmud angehängten sogen. „kleinen Traktate“ (S.601—650),

heidnische Welt die christliche Abendmahlsfeier ohne Weiteres,

einige kleinere Midraschim erbaulichen Inhalts (S. 650—673),

Ebenso lässt sich die Behauptung, die Gemeinden der ersten Zeit

und nach einer Bemerkung über den Jalkut (Schimoni) als Nach-

seien von den in ihnen hervorragenden Christen geleitet worden,

trag Stücke aus dem Henochbuche, der kleinen Genesis und den

welche weder von den Aposteln eingesetzt noch von der Ge-

Salomopsalmen (675 — 682).

Literaturnachweise bilden den

meinde gewählt waren (S. 52), mit Akt. 14, 23 nicht ver-

Schluss des Bandes (S. 692—696). Es wäre überflüssig, über

einigen.

Auch die Angabe, das apostolische Glaubensbekennt-

Einzelheiten der Uebersetzung oder die Auswahl der mit-

niss sei ursprünglich eingliedrig (nur den jetzt zweiten

getheilten Stücke mit den Herausgebern zu rechten.

Der

Artikel enthaltend) gewesen (S. 331),

ist eine Hypothese,

Leser wird gewiss einen einigermassen zutreffenden allgemeinen

welche sich mit dem Ursprung desselben aus dem Taufbefehl

Eindruck von dem Charakter jener Literaturwerke erhalten.

Christi in vollem Gegensatz befindet.

Freilich wird immer ein Gefühl des Unbefriedigtseins zurück-

Liessen sich diese Beispiele auch wol noch vermehren, so

bleiben, wie es jede Anthologie hervorruft, wenn sie nicht von

erscheint doch weit bedenklicher der theologische und kirchen-

einer eingehenden Einführung in den Geist der Literatur-

Der erstere lässt sich aus

politische Standpnnkt des Verf.

produkte begleitet ist.

Daran fehlt es in diesem Bande voll-

Sätzen wie der nachdrücklichen Hervorhebung, das Apostoli-

ständig.

kum sei nicht Autorität, sondern nur Bekenntniss des Glaubens

Der zweite Band unterscheidet sich vom ersten dadurch,

(S. 333) oder den Bemerkungen S. 39 alnen, wonach die

dass er in eine Reihe von Monographien verschiedener Ver-

alte Weltanschauung und die alte Form der Glaubenslehre

fasser zerfällt, welche zum Theil (oder sämmtlich?) auch in

mit dem 18. Jahrhundert für immer verschwunden sei; es

Sonderausgaben erschienen sind.

Hier ist der Fehler des

gelte, den christlichen Glauben in neuer Weise darzustellen;

ersten Bandes vermieden.

Die übersetzten Literaturstücke

wenn es auch heute verschiedene Parteien und Richtungen in

sind als Illustrationen von mehr oder minder eingehenden Ge-

der evangelischen Theologie gebe, so sei der Gegensatz der

schichtsdarstellungen verwandt, Der Werth der verschiedenen

Parteien nicht grösser, ja Vvielleicht eher geringer als in

Abschnitte ist natürlich nicht immer der gleiche. Von hervor-

früheren Jahrhunderten der evangelischen Kirche (S. 396 ff.).

ragender Bedeutung sind auch für christliche Theologen die

Der kirchenpolitische Standpunkt aber tritt nur allzu deutlich

Beiträge von Prof. Wilhelm Bacher in Budapest.

Er be-

hervor, wenn der Verf. Sätze wagt, wie S. 408: „So entspricht

handelt 1. die Massora (S. 121—132), 2. die hebräische Sprach-

der politischen Aufgabe der Hohenzollern, die sie bereits ge-

wissenschaft vom 10. bis 16. Jahrhundert (S. 135—-235) und

löst haben, eine kirchliche Aufgabe, die gleichfalls zum Theil

3. die Bibelexegese vom Anfange des 10. bis zum Ende des

15. Jahrhunderts (S. 239 — 339).

Davon sind Nr..1 und 2

gelöst ist: das Getrennte zu einigen, im Staate wie in der

Kirche, das ist die schöne Aufgabe unseres Herrscherhauses“.

zusammen, Nr. 3 gesondert im Jahre 1882 als Separatdruck

Mit dürren Worten wird die Erwartung ausgesprochen, dass

erschienen,

Durch seine Studien besonders auf dem Gebiete

die lutherischen Landeskirchen der neuen Provinzen Preussens

der hebräischen Sprachwissenschaft war der Verf., der gegen-

sich dereinst der Union anschliessen werden; ja der Verf.

wärtig als einer der ersten und tüchtigsten jüdischen Ge-

weiss überhaupt nur etwas von einem äusserlichen Gegensatz

Jehrten gelten muss, für seine Aufgabe wohl vorbereitet.

zwischen reformirter und Ilutherischer Kirche.

Vielleicht er-

Reiche, sonst nirgends zu findende Belehrung ist hier zu ge-

klärt sich aus dieser Stellung, dass die Polemik gegen Rom

winnen. Dr. A, Kaminka hat die Literatur der geonäischen

immer wieder den ruhigen Fluss der geschichtlichen Darlegung

Zeit 683—1038 (S. 3—63), die rabbinische Literatur der

hemmt.

Es wird wol nicht wenige geben, welche im Hin-

spanisch-arabischen Schule (S. 343 — 451) und der Schulen

blick auf solche Aeusserungen nicht geneigt sind, dem Wunsche

Jtaliens, Frankreichs und Deutschlands (S. 455 — 490), d. h.

des Verf. zu willfahren und sein Buch zur Wiederholung in

vorzugsweise die juristische Literatur vom 7. bis 15. Jahr-

die Hände doch noch urtheilsloser Schüler zu legen,

hundert behandelt, während Dr. S. Bäck denselben Stoff bis

al

Bachmann.

zum 18. Jahrhundert fortführt (S. 493—#605) und in einem

besonderen Abschnitte mit der Geschichte der jüdischen Predigt

Winter, Rabbiner Dr. J., und Prof. D. Dr. Aug. Wünsche,

vom 15. bis 18, Jahrhundert bekannt macht (S. 607 — 696).

Die jüdische Litteratur seit Abschluss des Kanons,

Dr. J. Hamburger hat das Schriftthum der Karäer bearbeitet

Eine prosaische und poetische Anthologie mit biographischen

(S. 67—118), Dr. Philipp Bloch die jüdische Religions-

und litterargeschichtlichen Einleitungen unter Mitwirkung

philosophie von Saadia bis Joseph Albo mit einigen bis ins

von Prof. Dr. W. Bacher (Budapest), Dr. Sam. Bäck

18. Jahrhundert hinabführenden Nachträgen (S. 697 —793).

(Lissa) u. a. hrsg. Erster Band, Die jüdisch-hellenistische

Am wenigsten Werth hat hiervon die Darstellung Hamburger’s,

und talmudische Litteratur.

Zweiter Band. Die rabbi-

nische Litteratur.

Trier 1894, Mayer (XII, 696 u. X,

dem die nöthige Kenntniss des Arabischen abging und der des-

a 12. 50.

halb viel auf Benutzung sekundärer Quellen angewiesen war,

704 :8. gr 85%

Immerhin sind seine Mittheilungen aus karäischen Schriften.

Das im Jahre 1891 begonnene umfassende Werk naht sich,

von Interesse.

G. Dalman.

da auch von dem später zu besprechenden Band III schon der

Die Heraus-

Grundemann, D. R. (Pfarrer zu ;iön bei Belzig), Missionsstudien und

grösste Theil erschienen ist, seinem Abschluss,

geber, ein Rabbiner und ein durch seine Uebersetzungen

Kritiken in Verbindung mit einer Reise nach Indien. Gütersloh

rabbinischer Literaturwerke bekannter christlicher Gelehrter,

1894, Druck u, Verlag von C. Bertelsmann (14 8. 8)

.

2, 80.

haben es sich zur Aufgabe gemacht, auf diese Weise zu der

Je mehr das Missionsinteresse in unseren Tagen wächst, desto grösser

ist auch das Verlangen nach einer zuverlässigen Orientirung auf dem

Erkenntniss beizutragen, dass „die jüdische Literatur eine

Missionsgebiet. Nicht als ob os die Missionsgesellschaften daran fehlen

würdige Stelle in der Weltliteratur einnimmt“, Besonders soll

liessen oder uns Anlass gäben, ihren Berichten zu misstrauen, Wir

35

36

wissen, wie sehr sie auf eine eingehende und sorgfältige Bericht-

den Eindruck, dass er nicht sorgfältig genug zwischen eigenen Gedanken

‚erstattung über ihre Arbeit bedacht sind, Aber es ist doch eben immer

und Wünschen einerseits und objektiven Beobachtungen andererseits

Zeugniss in eigener Sache und von einem ein für allemal feststehenden

unterscheidet, dass er nicht gründlich genug die wirklich gemachten

Gesichtspunkte aus.

Wir begrüssen deshalb mit Interesse den Bericht

Beobachtungen studirt und formulirt und auch nicht vorsichtig genug

eines Fremden, der lediglich auf seine eigene Faust und zu seiner

die einzelnen Erfahrungen prüft, ob ihnen wirklich generelle Giltigkeit

eigenen Orientirung das eine oder andere Missionsfeld besucht hat,

zukommt. So ist es unter anderem zum mindesten etwas schief aus-

noch dazu, wenn dieser Fremde ein Mann wie Grundemann ist, dessen

gedrückt, wenn Grundemann von dem indischen Büsser behauptet, dass

bedeutende Studien und Kenntnisse auf dem Gebiet der Mission nur

er nicht sowol für sich leide, als für das Ganze, während er in Wahr-

noch von seiner Missionsliebe übertroffen werden.

Beides zusammen

heit zwar aus der für ihn sündlichen Individualität heraus nach der

veranlasste ihn, im Herbst 1890 eine Reise nach Indien zu machen,

Einheit mit dem All oder Ganzen strebt, aber dies Ziel doch eben für

deren Eindruck er seitdem in verschiedenen Vorträgen und Abhand-

sich selbst begehrt oder herbeiführt, Geradezu irreführend klingt aber

lungen niederlegte , um diese endlich in den ‚„Missionsstudien und

der Satz: Der Begriff Jungfrau ist dem Inder unfasslich. Jedes weib-

Kritiken“ zu einem Ganzen vereinigt einem grösseren Publikum zu

liche Wesen, das in einem gewissen Alter noch unverheirathet ist, gilt

unterbreiten. Es sind zusammen sieben Aufsätze, die über verschiedene

ihm als verworfenes Subjekt.

Die Tamulen wenigstens haben eine sehr

Missionsthemata im engsten Auschluss an die indischen Erfahrungen

freie Empfindung für Jungfräulichkeit , und wenn sie es dem Vater als

handeln, und es bedarf gar nicht erst der Versicherung, dass uns hier

Schuld anrechnen, wenn er seine Kinder nicht verheirathet, und ihnen

zum Theil sehr fesselnde Schilderungen, bedeutsame Ausführungen und

auch das Verständniss für die Berechtigung bleibender Virginität und

instruktive Winke geboten werden, welche die vollste Beachtung aller

die gesellschaftliche Stellung einer Jungfrau abgeht, so verlangen sie

Missionsfreunde und nicht zum wenigsten der Missionsleiter und Missio-

doch bis zur Verheirathung die Jungfräulichkeit desto strenger. Es mag

nare selber verdienen. Ich rechne hierzu vor allem die Worte über die Selbst-

sein, dass in einem anderen Theil des gewaltigen Indiens hierüber

verleugnung in der Mission, die den Indern ein Inder wird und die auch

andere Vorstellungen herrschen, aber das bewiese doch nur, wie zurück-

die zulässige Darangabe der nationalen Eigenthümlichkeiten nicht scheut,

haltend man hier mit generellen Urtheilen sein muss,

Bei dem un-

die nüchterne Würdigung der Missionsschulen mit ihrem vielfach mangel-

geheuren Umfang der indischen Heidenwelt, bei der Mannichfaltigkeit

ihrer Zusammensetzung, bei der tiefgehenden Verschiedenheit der dort

haften Erfolg, die rechte Beurtheilung des Missionserfolgs überhaupt und

die immer wieder nöthige Warnung vor jeder Ueberschätzung desselben

betriebenen Missionsarbeit wird es überhaupt sehr schwierig, wenn nicht

wie überhaupt vor jeder ungesunden Schwärmerei im Missionswerk.

unmöglich sein, eine allgemeine Charakteristik zu geben, noch dazu für

Freilich der Genuss dieser Ausführungen wird nicht unwesentlich be-

einen Reisenden, der der Volkssprachen nicht mächtig überall zumeist

einträchtigt durch die Ungleichartigkeit der Behandlung, die manche

doch auf das Zeugniss anderer angewiesen war und überdies nicht ganz

Punkte bis zum Ueberdruss wiederholt und zwar zum Theil mit den-

fünf Monate in dem fremden Lande sich aufhielt. Wir sind daher auch

selben Worten in ganz verschiedenen Zusammenhängen, und anderes

doppelt überrascht, wenn D. Grundemann mit einer Zuversichtlichkeit,

nicht minder Wichtiges nur im Vorübergehen berührt und ganz apho-

die kein Schwanken und Bedenken mehr kennt, gerade jene Frage ent-

ristisch behandelt. Es ist überhaupt zu bedauern, dass der Verf, den

scheidet, die nach der Natur der Sache zwar die wichtigste, aber auch

Ertrag seiner indischen Reise in einer so wenig abgerundeten und durch-

die heikelste ist, die Frage nach der Qualität der heidenchristlichen

gearbeiteten Form der Oeffentlichkeit übergab. Weit entfernt, uns ein

Gemeinden, also kurzweg die Frage nach dem Missionserfolg,

einheitliches Bıld der indischen Mission oder eines Zweiges derselben zu

Freilich, sie zutreffend zu lösen war ja das eigentliche Ziel seiner

geben, müssen wir uns mit einzelnen Vorträgen begnügen, die vieles

Reise, und 80 tritt uns denn auch immer wieder seine Antwort auf die-

doppelt und dreifach und anderes gar nicht besprechen. Es wird manche

selbe entgegen, die schon vor Indien fertig, durch seine Reise sichere

wichtige Frage nur eben gestreift, anderes bald von dieser, bald von

Bestaätigung erhalten hat, nämlich dass die heidenchristlichen Gemeinden

jener Seite her angeschnitten und dem Leser bleibt es dann überlassen,

Indiens dem Durechschnitt unserer „volkskirchlichen Gemeinden‘“ oder

ob und wie weit er sich daraus ein befriedigendes Gesammtbild zu

„Gewohnheitschristen‘“ entsprechen, ja in vielen Beziehungen sogar noch

machen in der Lage ist. Während die Beurtheilung der heidenchrist-

erheblich nachstehen

„Sie haben sich durchschnittlich an einzelne

lichen Gemeinden in den verschiedensten Variationen wiederkehrt, sieht

Züge des christlichen Lebens gewöhnt, während in anderen Stücken die

der Verf. von einer‘ prinzipiellen Besprechung der indischen Kaste ganz

Nachwirkungen der heidnischen Gewohnheit fort und fort zu bekämpfen

sind‘.

ab, und doch. ist gerade dieser Punkt nicht nur an und für sich und

„Beim Uebertritt der Heiden in das Christenthum gibt es im

für die Würdigung der Missionsarbeit von hoher Bedeutung, sondern

allgemeinen keine Bekehrung in unserem Sinne des Wortes‘‘, Man sieht,

seine Behandlung wäre speziell von Seiten Grundemann’s, der den natio-

der Verf, entrollt ein ziemlich düsteres Bild von dem Missionserfolg, und

nalen Einrichtungen und Anschauungen der Hindus gegenüber eine sehr

wenn er auch seinerseits dadurch so wenig an der Mission selbst irre

konservative und mehr oder weniger akkommodirende Stellung ein-

geworden ist, dass er auch jetzt noch grosse Freudigkeit hätte, in ihren

nimmt, äusserst werthvoll und fruchtbar gewesen.

Andererseits kann

unmittelbaren Dienst zu treten, so kann doch andererseits auch nicht

er es sich nicht versagen, von seinem eigenen unionistischen Standpunkt

geleugnet werden, dass er damit nicht nur die übertriebenen Hoffnungen

aus dis konfessionellen Schranken als ein Hinderniss für die Missions-

vieler nur mangelhaft orientirten Missionsfreunde, sondern auch die Ur-

arbeit zu bezeichnen, dessen Beseitigung für ihn auch zu der in der

theile solcher umstürzt, denen wir bisher eine massvolle und nüchterne

Mission nöthigen Selbstverleugnung gehört. Es ist das eine für einen

Würdigung der Missionserfolge zutrauten, Es ist gewiss ein Verdienst,

Unionsmann ebenso einfache als für alle die Missionare geradezu unmög-

wenn man die heimatlichen Missionskreise etwas ernüchtert und ihren

liche Zumuthung, die in dem Bekenntniss ihrer Sonderkirche das Be-

schwärmerischen Erwartungen mit dem vollen Ernst der nackten Wirk-

kenntniss der Wahrheit sehen und darum auch den Heiden nichts

lichkeit entgegentritt.

Die Missionsleitungen können im allgemeinen

anderes zu bringen vermögen, als dieses,

Auch was der Verf. über

sich solcher Mitarbeiter nur freuen, und alle wahren Missionsfreunde

Mission und Kunst ausführt, wird nicht jeden befriedigen, da es gleich-

werden gleichfalls lernen, für eine Orientirung über den Missionserfolg

falls das Gepräge eines Geistes trägt, der von feststehenden Prämissen

zu danken, die wenn auch vielleicht manche Enttäuschung, doch jeden-

aus in abstrakt logischer Schärfe seine Schlüsse zieht, ohne für diese

falls die lautere Wahrheit enthält,

Aber es will uns bedünken, als ob

in den Thatsachen die entsprechenden Belege zu haben,

Es ist

man neuerdings mit solcher Ernüchterung Sport triebe und aus dem

zweifellos richtig, wenn D. Grundemann leugnet, dass es nur eine

einen Extrem einer zu optimistischen Beurtheilung der heidenchristlichen

Kunst und ein Kunstideal gibt. Das ist verschieden nach Zeiten und

Gemeinden in das andere eines blasirten Pessimismus gerathen sei

Völkern, und wir haben auch, an sich betrachtet, nicht das Recht, den

Man lässt da schliesslich gar nichts mehr gelten und malt alles in

Indern ihre Kunst zu verleiden oder gar zu rauben. Aber wir vergessen

den düstersten Farben.

Statt mit den Augen der Liebe, die alles

doch auch nicht, dass die heidnische Kunst mit dem Heidenthum innigst

glaubt und hofft und nicht äusserlich zählt, sondern geistlich rechnet.

verknüpft und schon deshalb für die Mission eine ablehnende Stellung

und wägt, betrachtet man die armen Heidenchristen mit dem scharfen

ihr gegenüber am Platz ist,

Andererseits ist aber die heidnische Kunst

Glas der Kritik, und das Resultat ist ein Urtheil, das sehr nahe an

auch einer Veredlung und Entwickelung durch christliche Einflüsse fahig

Verurtbeilung streift.

Auch D. Grundemann wird in seinem lebhaften

und bedürftig. Warum soll der Missionar mit seinem Kunstideal zurück-

Streben nach vollster Gerechtigkeit schliesslich doch ungerecht. Er ist

halten, noch dazu einem Volke gegenüber, das nach europäischen Kultur-

sichtlich bemüht, alles herabzudrücken , was zum Lob der heidenchrist-

formen dürstet? Grundemann behauptet zwar mit unverständlicher

lichen Gemeinden gesagt werden könnte. Er führt ihre Tugenden zum

Zuversicht: Die Bauart unserer christlichen Kirchen erschwert den Heiden

Theil und vielleicht auch mit Recht auf eine Naturgrundlage zurück,

den Eintritt in das Christenthum, Sie erscheinen ihnen „gewiss geradezu

ohne dem entsprechend auch ihre Gebrechen und Laster aus dem

hässlich‘. Aber er gibt diesen Worten selbst eine eigenthümliche Be-

gleichen Grunde zu entschuldigen. Es ist ein fortwährendes unerfreu-

leuchtung durch die Mittheilung, dass in einem südindischen Dorfe die

liches Hin- und Herschwanken zwischen Konzessionen und Retraktationen,

Gemeinde sich eine Kirche mit Spitzbogenfenstern bauen liess und ihn

das den Eindruck erwecken muss, dass der Verf. das Gute zwar durch-

um Gaben zur Vollendung des Thurms (nach Grundemann ein besonderer

aus nicht verschweigen, aber auch nicht offen und rückhaltlos anerkennen

Anstoss für jedes indische Auge) anging. Es ist also nicht sowol das

will, dass er den Schatten lieber sah als das Licht, weil jener besser

Gewicht der Thatsachen, als die Konsequenz eines festgefassten Vor-

in sein eigenes Gedankenbild passte. Sonst hätte er wol auch nicht den

urtheils, was den Verf. zu seiner Forderung der allseitigen Akkommoda-

Unterschied übersehen, der bei aller äusseren Aehnlichkeit doch zwischen.

unseren Gewohnheitschristen und dem Durchschnitt jener Heidenchristen

tion an das indische Kunstideal treibt, Ueberhaupt hat man vielfach

37

38

besteht. Zwar eine Bekehrung in unserem Sinne des Wortes wird in der

einen fruchtbaren Boden wünschen. Irreführendist im Titel die Bezeichnung

That nicht von ihnen allen ausgesagt werden können. Es ist auch nicht

Meyer’s als „Pfarrer und Rektor der Diakonissen in Neuendettelsau“‘,

die Aufgabe des Missionars, sie abzuwarten oder gar zu forciren. Aber

wenn auch das Buch selbst hinlänglich korrigirend eintritt; es muss

von den Massenübertritten abgesehen ist es doch um den Eintritt eines

heissen: Pfarrer und Rektor der Diakonissenanstalt oder des Diakonissen-

Heiden in die Christengemeinde etwas ganz anderes als um den kirch-

hauses in Neuendettelsau, denn der Rektor ist Rektor und Pfarrer der

lichen Charakter unserer Gewohnheitschristen,

Denn hinter jedem von

Gemeinschaft, die zwar in Neuendettelsau ihren Sitz hat, aber von da

jenen liegt eine Glaubensthat, eine sittliche Entscheidung, die nicht zu-

aus sich weithin ausdehnt, Und wenn noch eine kleine Bemerkung ge-

nächst nach ihren sittlichen Folgen, sondern nach ihrem innersten Wesen

stattet ist, so hat Löhe mit Absicht die „Gesellschaft für Innere (jetzt

gewürdigt sein will. Die Mission hat es doch eben nicht in erster Linie

auch Aeussere) Mission im Sinn der lutherischen Kirche‘“ als solche

mit moralischen Effekten, sondern mit einer religiösen Umwandlung zu

und nicht als „Verein‘“ (S. 43) benannt.

H

thun, und wenn der Heide sich von seiner Finsterniss lossagt und zu

en

Z

dem dreieinigen Gott bekennt, so ist das eine That von ungeheurer

Tragweite, eine That, die für ihn selbst ihre Bedeutung auch dann noch

Neueste theologische Literatur.

nicht verliert, wenn es ihm nicht gelingt, ihr die entsprechenden ethi-

Biographien,

Alund, O. W., Gustaf II Adolf. Ett trehundraars-

schen Konsequenzen zu geben. Es ist im letzten Grunde eine Ver-

kennung gerade der höchsten und innersten Missionsaufgabe, wenn man

kartor.

minne berättadt för ung och gammal. Med öfver 100 illustr. och flere

den Uebertritt zum Christenthum ausschliesslich nach seinen moralischen

Stockholm, Bonnier (384 S. 8, 16 pl. och 4 kartor). 2 kr.

75 öre. — Courson, le vicomte R. de, Vie du cardinal Bobert de

Wirkungen abschätzt, und wenn D. Grundemann sich für seine pessi-

Courson, chancelier de l’Universit& de Paris en 1207, €lu patriarche

mistische Beurtheilung der letzteren und für die Gleichstellung der

de Constantinople en 1211, l&gat du pape Cunaert III de 1211 A 1218.

Heidenchristen mit unseren Durchschnittsgemeinden auf das Zeugniss

(Extrait de la Revue historique de l’Ouest.) Vannes, Lafolye (82 p. 8).

mancher Missionare beruft, so stehen dem doch auch andere Zeugnisse

— Prutz, Prof. Dr. Hans, Rede auf Gustav Adolf, Königsberg,

Hartung

(16 8. gr.

8).

20 :

aus kompetentem Munde entgegen, und selbst jene Gewährsmänner, die

Samme

]

werke. Re

in ihren Anfangshoffnungen bitter enttäuscht ihre Gemeinden nun auch

lied I (59 8.). Nr. 43:

D

etitions-Bibliothek. Nr. 42: Evangel. Kirchen-

düster betrachten, würden wol diese Gleichstellung ablehnen, wenn sie

asselbe IT (41 S.). Nr. 44: Kirchengeschichte I,

die Grundemann’schen Durchschnittsgemeinden der Heimat wirklich

Bis zur Reformation (80 S.). Nr. 45: Dasselbe II. Seit der Reformation

kennen lernten.

(83 8.).

Nr. 46. 47: Bibelkunde Ia. b. Die Geschichtsbücher des alten

Testaments (151 S.). Nr. 48: Dasselbe II. Die Lehrbücher, Propheten

Grundemann selbst freilich sieht in dem von ihm gezeichneten Missions-

u, Apokryphen (127 S.). Nr.49: Dasselbe III. Die 4 Evangelien u.

erfolg nicht eigentlich ein Zurückbleiben hinter dem Ziel des Missionsbefehls,

die Apostelgeschichte (99 S.). Nr. 50: Dasselbe IV. Die apostolischen

sondern dessen entsprechende Verwirklichung. Wie er den Missionar

Briefe u. die Offenbarung St. Johannis (129 S.). Halberstadt, A. Bange,

a 30 %. — Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in

eines Uebergriffs zeiht, der Seelenrettung als seine Aufgabe ansieht, wie

er die Massenbekehrung als das Normale betrachtet und die Gewinnung

gedrängter Darstellung. In Verbindg, m. Gen.-Superint. D. J. Hesekiel,

von Individuen zur Proselytenmacherei stempelt, so dünkt ihm auch

Ob.-Konsist.-R. a. D. D. K. Köhler, Proff. DD. G. Rietschel, E. Sachsse,

schon das Ziel der Mission erreicht, wenn nur die Massen erst einmal

Stadtpfr. Dr. P, Wurster, hrsg, v. Prof. D. H. Hering. 6—8. Lfg. VII. Bd.

in die Gemeinde gesammelt und in die Schule Christi gebracht sind.

Lehrbuch des deutsch-evangelischen Kirchenrechts. Von Ob.-Konsist.-R.

a.D. D. K. Köhler. VI. Bd. Die Lehre v. der innern Mission. Von

Denn das ist ihm der Sinn des pudnrtevsute im Taufbefehl, während

Stadtpfr. Dr. P. Wurster.,

Berlin, Reuther & Reichard (XVI, S. 273

das zavzata dvn statt Seelenrettung, die ohnedies Gott allein zukomme,

810 u IA S) T

die Völkergewinnung zur Parole der Missionsarbeit macht. Wir aber

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Cantico, il, de’ canti.

Versione poetica di Giacobbe Colombo, con ragioni e commenti.

sehen darin eine grosse Einseitigkeit, eine Uebertreibung der doppelten

Wahrheit, dass die Mission nicht zu fertigen Christen und vollkommenen

Milano, tip. Giovanola (47 p. 8). — Luo, Saint. Evangile selon saint

Heiligen, sondern nur zu Jüngern und Schülern machen soll und dass

Iuc. Edition revue et annot6e par A, F. Maunoury, professeur. Texte

sie es dabei nicht blos auf einzelne, sondern auf das ganze Volksthum

ec, avec notes et dietionnaire.

5e GEdition.

Paris, Poussielgue

abzusehen habe.

(175 p. 18). — Testament, le Nouveau, de Notre-Seigneur J&sus-Christ.

Es ist eine Entleerung des Missionsbefehls, die zu

Version d’Ostervald, Revision prepar6e sur l’invitation du synode

nicht weniger bedenklichen Folgen führen kann, als seiner Zeit die

g6neral officieux par la commission synodale des versions bibliques,

UVebertreibung desselben, wenn man in der Mission nur ‚die grosse Ent-

pour &tre soumise a l’examen des Eglises et des synodes particuliers.

wöhnungskur‘‘ sieht, die die Völker aus den Banden des Heidenthums

Nancy. Paris, Berger-Levrault (IX, 483 p.

frei machen soll, um sie geschickt zu machen für die Wirkungen des

Biblische Einleitungswissenschaft,

Paulli

bref.

Auktoriserad öfversättning af Pehr Montan.

?bdftf’°F., Inledning till

heiligen Geistes,

So gewiss die heilige Taufe als das Bad der Wieder-

Wilh. Schultz (644 8. 8). 8 kr.

Upsala,

geburt das entscheidende Missionsziel ist, so gewiss handelt es sich dabei

— van Leesuwen, Jac. Adrian. Cor-

auch um die einzelne Seele und wird ihr mehr zu Theil, als nur die

nelis, De Joodsche achtergrond van den brief aan de Romlinen. Diss.

Utrecht (135 S. 8).

Aussicht auf die Geisteswirkungen, durch die ein Mensch zum Kinde

Exegese u. Kommentare. Slotemaker de Bruine,

Jan Rudolph,

Gottes wird. Wir wollen lieber den Abstand von dem Ideal beklagen,

De eschatologische voorstellingen in I, en II. Corinthe.

Diss. Utrecht

als auf ein solches überhaupt verzichten; wir wollen aber auch daran

(1208. 8

festhalten, dass eben, weil die Taufe und das Gnadenmittel des Wortes

Bibl

ische Hilfswissenschaften, Amundsen, J., En Palaestina-

faerd. Reisebilleder og Skildringer fra Osterlandene.

voll Geist und Leben sind, ihre Wirkung auch da noch besteht, wo unsere

Manuskript.) Forfatterens Forlag. I Komm. hos Camme

(Trykt som

blöden Augen nur Gebrechen und Misserfolg sehen.

Bn 6a a

A X

rmeyers bog-

handel (2 Bl., 563 8. 8). 8 kr.

— Bibliothöque 6gyptologique, com-

Kraus, Emil, Friedrich Heyer (Pfarrer und Rektor der Diakonissen in

prenant les oeuvres des 6gyptologues francais dispers6es dans divers

recueils et qui n’ont pas encore &t6 r6unies jusqu

’A _ ce jour, publige

Neuendettelsau). Ein Lebensbild. Miteiner Photographie. Gütersloh 1895,

sous la direetion de G. Maspero.

T. 3: Maxime de Rochemonteix,

C. Bertelsmann (IV, 350 S. 8). 4. 80.

oeuvres diverses, Paris, lib. Leroux (XXXIX, 464 p. 8 et pl.). 15 fr.

Dieses Buch kann von vornherein auf einen nicht unbedeutenden

— Urkunden, Aegypt. 2. Bd. 1—83. Hft. Berlin, Weidmann,

Kreis rechnen, der mit Begierde die Hand danach ausstrecken wird,

Allgemeine Kirchengeschichte. Hellema, Hendr. Doeke, Kriti-

Wer Löhe’s Leben in seiner Bibliothek stehen hat, wird dieses Lebens-

sche beschouwingen over de Keizerli

Christenen van Tiberius tot Deecius.

jke verordeningen aangaande de

bild als Ergänzung und Fortsetzung nicht entbehren wollen.

Aber wir

Diss. Leiden 1893 (151 S. 8). —

empfehlen dasselbe den weitesten Kreisen,

Es hat zwar die Liebe es

Seeck, Otto,

Geschichte des Untergangs der antiken Welt.

(In 6 Bdn.

gezeichnet, doch ist anzuerkennen, dass der Verf, mit zarter Hand auch

u. 6 Anh.-Bdn,) 1. Bd.

Berlin, Siemenroth

& Worms (VII, 404 8,

gr. 8). 6.4 Anh. (enth. die wissenschaftl.

Noten) (S. 405—551). 2. 50.

die Mängel und Gebrechen des Heimgegangenen berührte und somit

Kirchengeschichte einzelner Lände

.

Dubarat, abb6 V., Le

seinem in der Vorrede gegebenen Versprechen, ein wahres Bild zeichnen

Protestantisme en B6arn et au

pays basque, ou Observations

zu wollen, nachzukommen sich bemüht hat. Das Buch hätte nicht so

sur ]’Histoire de l’Eglise r&form6e d’Osse de M. 1

eritiques

umfangreich werden können, wenn es sich auf den ziemlich einfachen

Pau, impr. Dufau (VIII, 644 p. 8 avec grav.).

e pasteur A. Cadier.

Kirchliche Statistik,

Lebensgang Meyer’s beschränkt und nicht das ganze Leben der

in der Prov.

Verzeichnis der evangelischen Pfarrstellen

Diakonissenanstalt, das ja mit seinem extensiven und intensiven Reich-

Brandenburg.

Mit Benutz

g. amtl. Quellen hrsg. v.

thum ganz am Wirken des Rektors hängt, herangezogen hätte. Aber

Konsist.-Sekr. H. Bleeser. Neue Ausg. Nov

br. 1894. Berlin, (F, Rühe)

eben dies gibt dem Buch seinen Werth für weitere Kreise,

Es ist in

(VII, 188 8,

. 8). 6M

Orden, Klöster und Wunder, Imbert-

Gourbeyre, A., La Stig-

hohem Grade lehrreich und gewinnreich, dieses Stück lutherisch- kirch-

matisation, l’Extase divine et les Miracles d

e Lourdes.

lichen Lebens der Gegenwart näher kennen zu lernen, und die Schilderung

libres-penseurs. 2 vol.

t. ler: 1

Reponse aux

ist so eingehend, dass auch ein so nahestehender, wie der Schreiber

Clermont - Ferrand, Bellet,

es Faits, t. 2, Analyse et Discussion,

dieses, noch neues gefunden hat, Und sollte sich nicht auch davon eine

Paris,

Vic et Amat (XLI, 576

et

580 p. 8). — Lanmodez, R. P. E. d

e, Les Clarisses de Nantes (1457

Frucht erhoffen lassen, wenn in einer kirchlich zerfahrenen, vom Sub-

—1893). Notes et Documents recueilli.

6}

Extrait de la Revue historique

jektivismus zerrissenen, dabei von vielfältiger Nachgiebigkeit und Muth-

de 1’Ouest. Vannes, im

pr. Lafolye (102 p. 8 avec grav.). — Lerosey,

A., Histoire de l’'abb

aye bEnedietine de Saint-Sauveur-le- Vicomte.

losigkeit bedrohten Zeit das Bild eines kirchlich festen Amtsträgers

Abbeville, Paillart (

319 p. 8

avec grav.). — Prou, Maurice, Etude sur

Tückhaltlos vorgehalten wird? Gerade nach dieser Seite hin zeigt sich der

les chartes de fondation de l

WVerf, als homogener Geist befähigt, Samenkörner auszustreuen, denen wir

de Clovis et la Charte d

© Th6odechilde,

abbaye de Saint-Pierre-le-Vif, Le Diplöme

Sens, impr. Duchemin.

39

40

(52 p. 8). — Ussing, H., Frants af Assisi. Syv Foredrag. Gad (164 8. 8).

lisme par la r6&volution des impöts.

Montpellier, impr. des Grands

2 kr. 50 öre.

Christl. Kunst u. Archäologie. Guerlin, Robert, Deux br6viaires

Annuaires du Midi, tous les libraires (143 p. 16). 1 fr. — Stegmann,

a 80

C., u. C. Hugo, Socialismus. 6. u. 7. Lfg.

Zürich, Verlags- Magazin.

manusecrits conserv6&s au monastere des Religieuses clarisses a Amiens.

Paris, impr. Plon, Nourrit et Ce. (63 p. 8 et grav.).

Verschiedenes. Altes u. Neues aus der luth. Kirche. 4. Bdehn.:

Dogmatik.

De Deo trino, secundum personas.

Theologia dog-

Israel, zu deinen Hütten!

Aufruf an alle Lutheraner innerhalb der

matica. Tome 2. Solesmes, Saint-Pierre (242 p. 8). — Manning, le

preuss. Landeskirche.

Von 7 Past. Präpos. Herm. Alex. Pistorius.

cardinal, Le Peche€ et ses cons6&quences. Traduit de l’anglais par l’abbe

Neuer unveränd. Abdr. m. dem Bilde des Verf., seiner Biographie u.

C. Maillet. Avignon, Aubanel (265 p. 16 av. un portr. de l’auteur). —

e. Auswahl seiner _ Lieder. Elberfeld, Baedeker in Komm. (XIV, 90 8.

Melzer, Dr. Ernst, Der Beweis f. das Dasein Gottes u. seine Persön-

gr. 8). 14 — Bonus, Arth., Zwischen den Zeilen.

Dies u. Das f.

lichkeit m. Rücksicht auf die herkömmlichen Gottesbeweise.

[Erweit.

besinnl. Leute, Heilbronn, E. Salzer (X, 160 8. 8). 2A4

Sonderabdr. aus: „27. Bericht d. wissenschaftl. Gesellsch. Philomathie

zu Neisse‘“.] Neisse, J. Graveur (VII, 101 8S. gr. 8). 1.4

Ethik. Berry, Rev. T. Sterling, DD , Das Problem menschlichen

Zeitschriften.

Leidens im Lichte des Christentums.

Einzige, vom Verf. genehmigte

Mittheilungen der Comenius-Gesellschaft. 2. Jahrg., Nr. 11 und 12:

Vebertragg. aus dem Engl. v. Carl Krause,

Heilbronn, M. Kielmann

(80 S.

8).

1. 30.

Otto Hoffmann, Herder’s Ideen über die Einrichtung des höheren

Schulwesens,

Apo

]

ogetik u. Polemik, Hase, Karl v., Handbuch der protestanti-

Will. S. Monroe, Die Mutterschule des Comenius.

schen Polemik gegen die römisch-katholische Kirche, 6. Aufl. Leipzig,

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

33. Jahrg., Nr. 2

H. Gradl, Deutsche Volksaufführungen. Bei-

Breitkopf & Härtel (XL, 728 S. gr.8). 12 .4 — Römisch od. evan-

träge aus dem Egerlande zur Geschichte des Spiels und Theaters.

gelisch? Kurze Erwiderg. u. Abwehr gegen die Polemik des Stadt-

Studıen und Kritiken, Theologische.

Eine Zeitschrift für das ge-

pfarrers Theodor Traub in seiner Schrift römisch od. evangelisch?

sammte Gebiet der Theologie. Jahrg, 1895, 2. Heft: Abhandlungen:

Durch Irenaeus Verus (Dr. A. K. Verus).

Stuttgart, Verlag des

Borchert, Die Visionen der Propheten.

J. Weiss, Paulinische

„Deutschen Volksblatts“ (V, 82 S. gr. 8

60 .

Probleme: Die Chronologie der Paulinischen Briefe,

Homiletik. Bibliothek deutscher Schriftsteller aus Böhmen. Hrsg.

C. Clemen,

im Auftrage des Gesellschaft zur Förderg. deutscher Wissenschaft,

Die Zusammensetzung von Apg. 1—5. Gedanken u. Bemerkungen:

Kunst u. Literatur in Böhmen.,

2. Bd.: Die Sonntags- Evangelia v.

Bratke, Die vornicänischen Kirchenväter in der ungedruckten

Nic. Herman (1561). Hrsg. v. Dr. Rud. Wolkan. Prag u. Wien, F

Katene des Nicetas zum Evangelium Johannis,

Zeitschrift tür christliche Kunst.

7. Jahrg., 9. Heft: J. A, Endres,

Tempsky. (Leipzig, G. Freytag) (XVI, 256 S. 8 m. Bildnis). 2A4 —

Das Domportal in Regensburg (mit Abb.).

Stephan Beissel, Ueber

Brückner, Propst D. Dr. Bruno, Predigten, in der St. Nikolai-Kirche zu

+

die Ausstattung des Innern der Kirchen durch Malerei

und

Berlin geh. Berlin, F. Rühe (IIl, 212 S. gr. 8).

Geb. 4. 60.

Plastik III {Schl.).

Froboess, Past. Frdr., Fürchtet Gott! Ehret den König! 5 Worte v.

Zeitung, Allgemeine.

Beilage. Nr. 287: Ed. Meyer, Der baby-

Gottesfurcht u. Königstreue, gesprochen u. hrsg.

Görlitz, Vierlin

lonische Einfluss auf Judenthum und Christenthum.

(40 8. gr. 8). Mit Goldschn. 80 . — ‚Gerok, K., „Mina fötters lykta‘“.

Nr. 290/91:

12 betraktelser öfver Davids Ps. 119. Öfvers. af B. Bohlin. Stockholm,

Dietrich Schäfer, Zum Gedächtniss Gustav Adolf’s,

Fost,-stift:s förlagsexped. (92 S. 8). 75 öre. — Robertson, Fr. W.,

Zeitung, Leipziger, Wissenschaftliche Beilage.

1894, Nr. 153: Bernh.

Reden üb. die Korintherbriefe. Deutsche Uebersetzg. nach der 11. Aufl.

Schwarz, Zwischen Bethlehem und Bethanien.

Nr. 154: Ernst

Gehmlich, Das deutsche Weihnachtsspiel des Mittelalters.

des engl. Originals, m. e. Vorrede v. Prof. Lice. P. Drews.

4. 80.

Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, VIII, 480 8. gr. 8).

Liturgik.

Kümmerle, S., Evangelische Kirchenmusik.

83500

Schulprogramme,

36. Lfg. Gütersloh, Bertelsmann. ä 2.4 — Missel des Catacombes.

Waldenburg i, Schl. (Gymn.), Max Borheck, Die Bedeutung von

(Nr. 75.)

Tours, Mame (544 p. 16 avec encadrements artistiques et

Röm. V, 1—11 in sich und im Zusammenhange des Briefes (13 S, 4).

gravures). — Recueil de psaumes et cantiques A l’usage des Eglises

Wetziar (Gymn.), Heinrich Tietzel, Die Idee des Guten in Plato’s

TE6form&es,

Avec supplement.

Nancy et Paris,

Berger - Levrault

Staat und der Gottesbegriff (16 S. 4).

(465 p. 18).

Erbauliches.

Wolfenbüttel (Gymn.), H. Lahnor, Goethe’s Faust als weltliche

Dieffenbach, G Ch., Evangelische Haus- Agende,

Bibel betrachtet (35 S. 4).

5. Aufl. 2—5. Hft. Wiesbaden, Kunze.. a 60 . — Steude, E. Gust.,

Lebensworte. Betrachtungen f. Gebildete. Leipzig, H. Schwarz (VII,

Antiquarische Kataloge,

92 8. 8). .1. 50.

Innere u. Aeussere Mission.

Alis, H., Nos Africains (la Mis-

J. Eckard Müller in Halle a, S, Nr. 45; 'Theologie.

Semitica.

sion Crampel; la.Mission Dybowski; la Mission Mizon; la Mission

(1744 Nrn. gr. 8).

Monteil; la Mission Maistre; le Soudan; le Dahomey; les Missions

Ferdinand Steinkopf in Stuttgart.

Nr. 432: Theologie, haupt-

soudanaises; la Seconde Mission Mizon et les Puissances europgennes

sächlich von lutherischen Verfassern des XVI., XVII. und XVIII Jahr-

dans ]l’Afrique centrale; le Congo francais; Obock; le Soudan francais ;

hunderts (30 8. 8).

la Cöte d’ivoire; le Sud alge&rien; les Cäbles sous-marins; Quelques

1274rı

Jaa

Verschiedenes.

remarques).

-Paris, Hachette (572 p. 8 avec 104 grav.).

Infolge des Rücktritts des Pfr. Paul Chapuis von

Waoker, Past. Diakon.-Anst.-Rekt. Emil, Die köstliche Perle u. die innere

der Redaktion des Blattes Evangile et Libert6 hört dasselbe auf

Mission. Eine praktisch-theolog. Meditation. [Aus: „Korrespondenzbl,

zu erscheinen, indem sich niemand gefunden haben soll, der in die

der Flensburger Diakonissenanstalt‘‘.]

Gütersloh, C. Bertelsmann

Lücke zu treten bereit gewesen wäre,

Das Blatt hat 14 Jahrgänge

(80 S. 8).

1.4 — Warneck, Dv. G., Missionen och skolan.

Ofvers.

erlebt und war formell stets gut redigirt, frisch und anregend.

In den

och bearb. Stockholm, Fost.-stiftsts förlagsexped. (209 S. 8). 1 kr. 25 öre.

letzten Jahren stellte es sich zur Aufgabe, die Theologie der „Neuen

Kirchenrecht,

Schokking, Jan., Historisch-juridische schets van

Schule‘‘, welcher der letzte Redaktor sich ergeben hatte, in die christ-

liche Leserwelt einzuführen und zeigte daher ein Janusgesicht, rationa-

de wet van den 10. Sept. 1853, tot regeling van het toezicht op de

Dass dieses

onderscheidene Kerkgenootschappen.

(Staatsblad Nr. 102.)

(Diss.

listische und pietistische Artikel fast in jeder Nummer.

Amsterd.) Leiden (378 S. 8).

Nebeneinander vielen nicht zusagte, ist erklärlich, so sehr es anderer-

Philosophie. Bibliothek, Cotta’sche, der Weltlitteratur. 247. Bd. :

seits zu bedauern ist, dass dem Kanton Waadt dieses 'einst sehr schätz-

Arth. Schopenhauer’s sämmtliche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg.

bare und bis zuletzt interessante kirchliche Organ verloren geht.

Y. Dr. Rud. Steiner. 4. Bd. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (346 S. 8).

Geb. 1.4 -— Ferrero, Guillaume, Les lois psychologiques du symbo-

lisme.,

Traduit de Vitalien avec de nombreuses modifications.

Paris,

Personalien.

Felix Alcan (X, 251 p. 8). — Jaja, Prof. Donato, Ricerca speculativa:

teoria del conoscere.

ı

Der Professor der Theologie, Dr. Ferdinand Mühlau in Dorpat, wird

Pisa, Spoerri (XLIV, 163 p. 8). 3 L.

zu Ostern d. J. seinen Lehrstuhl daselbst nach 24jähriger Thätigkeit

50 c. — Manuel de philosophie, r6dig6 d’apres les cours de la Sarbonne

aufgeben, um einen Ruf an die Universität Kiel an Stelle des nach

de 1890 a 1894. I1re livraison. Dissertation sur la logique. (L’ouvrage

Göttingen berufenen Prof, Schürer Folge zu leisten.

paraitra complet en 8 livraisons.) Avignon, impr. Chapelle (16 p. 8).

Der Professor der alttestamentlichen Exegese und hebräischen Sprache

— Spencer, Herbert, System der synthetischen Philosophie.

an der evangelisch-theologischen Fakultät der kantonalen Universität

X. Die Principien der Ethik. Autoris, deutsche Ausg.

Aus dem

Bern, Dr. Samuel Oettli, folgt einem Ruf an die Universität Greifs-

Engl. v. B. Vetter, forigesetzt v. J. Vict. Carus. II. Abth. II. Thl.:

wald als Nachfolger des nach Berlin berufenen Prof. Dr. F. Baethgen.

Die Inductionen der Ethik. III. 'Thl.: Die Ethik des individuellen

An Stelle des em. Prof, Massebieau an der theologischen Fakultät.

Lebens.

in Paris ist Jean Reville als Dozent für Patristik ernannt worden,

Stuttgart, Schweizerbart (XIV. u. S. 315—598 gr. 8). 6 A

— Verriele, A., La morale de Kant et la th6orie du

6ch6 philo-

Am 9. Januar + in Leipzig Dr Wilhelm Ferdinand Arndt, Professor

sophique, (Extr, des Annales de philosophie chr6tienne.)

S

al

int-Dizier,

der geschichtlichen Hilfswissenschaften.

Ein Herzschlag hatte seinem

impr. Saint-Aubin et Th6venot (24 p. 8).

Leben ein Ende gemacht.

Er war am 28, Februar 1839 in Kulm in

Judenthum. Georg, fr. rea. Wilh., Hinter den Coulissen der Anti-

Westpreussen geboren und studirte in Göttingen unter Waitz Geschichte;

semiten! Mein Austritt aus der antisemit. Partei. Erinnerungen aus

1875 habilitirte er sich an der Universität

ipzig, wo er schon 1876

.dem antisemit. Hauptquartier.

Hannover, Gebr. Schmidt- (V, 32 S.

zum ausserordentlichen Professor ernaunt wurde.

In hervorragender

8

50 %. — Wünsche, A.,

Weise betheiligte sich der Verstorbene an der Mitarbeit an dem

erke:

2R Lig.. Weimäar, Felber; 3.1:

Där babylon. Talmud. Neue Ausg.

.

Monumenta Germaniae historica‘‘

, indem er unter anderem die Ausgabe

Soziales. Boyer, A., Apercu sur le socialisme et sur quelques

des Romoald von Salerno, Gisle

bert von Hennegau und des Gregor

r6formes dans l’ordre politique, &conomique et social. Nevers, impr.

von Tours besorgte. KEine Reihe anderer Veröffentlichungen bezeugten

Valli&re (223 p. 16). 2 fr. — Gesohichte, Die, des Sozialismus. 2—

gseine Thätigkeit auf literarischem Gebiete, so die „Denkmäler aus der

8. Heft. Stuttgart, Dietz. A 20 1$. — Puech, Louis, La Fin du socia-

Merowinger Zeit‘“ etc,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,.

XVI Jahrgang, Nr. 4,

Leipzig, 25. Januar 1895.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

®

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Der neueste Kommentar zum Lukasevangelium. I.

Ziegler, Theobald, Religion und Religionen.

Verschiedenes.

Kommentar, kurzgefasster, zu den heil. Schriften

lizhöfer, K , Kurzgefasste Bibelkunde mit einem

Antiquar, Kataloge.

Alten und Neuen Testaments,

Zeitschriften,

Anhang über das christliche Kirchenjahr.

Personalien.

Starck, E. v., Palästina und Syrien.

—

Der neueste Kommentar zum Lukas-

jünger, als Silas vermuthen.

Schon Credner hat eine noch

ausführlichere sprachliche Untersuchung angestellt, ohne jedoch

evang;alium.

diese Schlüsse zu ziehen. Sie beweisen nichts gegen die ein-

Eine bemerkenswerthe Liické in der deutschen exegetischen

stimmige sichere kirchliche Ueberlieferung. Die behaupteten

Literatur füllt der von Dr. G. L. Hahn, ord. Professor der

hebräischen Sprachkenntnisse werden meist aus einzelnen ge-

Theologie in Breslau, herausgegebene Kommentar zum Lukas-

deuteten Namen (Akeldama, Barnabas, Elymas, Golgatha) ge-

evangelium aus: „Das Evangelium des Lukas erläutert“

schlossen; aber dergleichen Deutungen und die anderen jüdischen

(Breslau, Morgenstern).

Das Werk liegt jetzt vollendet vor,

Merkmale konnte sich jeder Grieche, der Jahre lang im Ver-

nachdem dem im Jalhre 1892 ausgegebenen ersten Band (XV,

kehr mit Juden, und Judenchristen, mit Paulus und den an-

635 S. gr. 8; 12 Mk.) im verflossenen Jahre der zweite (VI,

deren Aposteln, die jüdischen Ursprungs waren, und bei dem

71558. gr. 8; 14 Mk.) gefolgt ist.

mehrjährigen Aufenthalt in Palästina hinreichend aneignen,

Selbständige Bearbeitungen des dritten Evangeliums haben

Alle die vom Verf. gegen Lukas zu Gunsten des Silas

wir aus neuerer Zeit in Deutschland seit Stein’s Erklärung

geltend gemachten Bedenken

sind: nicht

im Geringsten

im Jahre 1830 nicht aufzuweisen.

Denn Godet’s mehrfache

so bedeutsam und durchschlagend, um die so einstimmige

Auflagen, die auch jedesmal deutsch übersetzt sind, entstammen

Veberlieferung von der Abfassung des dritten Evangeliums

der französischen Theologie der schweizerischen Kirche, und

durch Lukas zu erschüttern, ja zum Aufgeben derselben zu

die übrigen Erklärungsschriften, auf welche die Vorrede hin-

nöthigen. Es steht mit den alten Zeugnissen der Veberlieferung

weist, die von de Wette, Meyer, v. Hofmann, Keil, Weiss und

völlig anders als z. B. beim Brief an die Hebräer, Sie spricht

die katholische von Schanz, zu welchen wir auch die von Ols-

nicht blos eine „Vermuthung“ aus, wie Hahn (S. 13) zur

hausen,

v. Oosterzee, Nösgen,

Holtzmann,

katholischerseits

Abschwächung derselben behauptet.

Gegen Silas, der doch

Schegg, Pötzl, und die praktische von Besser hinzufügen,

zu den siebzig Jüngern gezählt werden müsste,

würde sprechen,

diese alle sind "Theile von Gesammtbearbeitungen, oder wie

dass im Prooemium nicht hätte gesagt werde

n können: „wie

die von Bleek der synoptischen Behandlung. Also schon nach

uns überliefert haben“, da er ja selbst Augenzeuge 80 vieler

dieser Seite füllt der neue Kommentar eine Lücke aus.

Von

Begebenheiten (wie z. B. der grossen Reise, wie des Emmaus-

englischer Seite nennen wir noch die Arbeiten von Bliss (1884),

abschnittes) gewesen.

Hier weiss sich Hahn in der nun

Farrar (1884), Sadler (1886).

folgenden Untersuchung 2) über die Quellen dadurch zu helfen,

Der Verf. hat sein Werk dem Andenken seines vor hundert

dass er in den Worten ol drx’ dpy%c dutörtaL xal ÖrnpEtaL

Jahren (27. März 1792) geborenen Vaters, des ehemaligen

ysvCpevoı tob Acyov den wie uns scheint fälschlich ein-

Generalsuperintendenten und Professors in Breslau gewidmet.

getragenen Gedanken findet:

dass der Verfasser die Apostel

Die Liebe zum Lukasevangelium ist dem Sohne gewissermassen

von sich mit är dpyHs unters

cheiden soll, als solche, die vom

angeboren.

Denn in demselben Jahre als der Sohn geboren

ersten Anfang des amtlichen Lebens Jesu an Augenzeugen

wurde, gab der Vater seine bedeutsamen Untersuchungen über

gewesen, während der Schreiber erst später es geworden und

das Evangelium des Marcion heraus, worin dieses als Ver-

über die Anfänge durch mündlichen Unterricht der Apostel

Nachrichten empfangen habe.

stümmelung des Lukasevangeliums erwiesen wurde.

Ebenso wenig ist uns ein-

Eine lange Beschäftigung mit diesem Evangelium in seinen

leuchtend gewesen, dass der Verfasser des Evangeliums nicht

exegetischen Vorlesungen hat in dem Sohne den Entschluss

aus schriftlichen Quellen geschöpft, sondern höchstens nur die

zur Reife gebracht, dieser Evangelienschrift sowol im einzelnen

Schriften der xohhol hier und da auf den Ausdruck, so-

wie im ganzen eine gründliche exegetisch-kritische Behandlung

wie eigene Darstellung habe einwirken lassen. Wir

zuzuwenden.

halten neben anderen auch schriftliche Aufzeichnungen als

I. Die einleitenden Untersuchungen betreffen 1) den

Quellen fest; nur darf man nicht bei schriftlichen Quellen s8o-

Verfasser. Hier versucht Hahn den Nachweis, dass der Ver-

fort oder nur an die drei anderen synoptischen Evangelien

fasser der beiden den Namen des Lukas tragenden Schriften

denken. Die Bedeutung des dritten Evangeliums liegt nach dem

ein Mann jüdischer Nationalität gewesen.

Er hat damit

Vorwort weniger in der Selbständi

gkeit der Arbeit des Lukas,

die seinerzeit von Tiele, Wittichen, besonders durch v. Hof-

als in der Selbständigkeit seiner

Forschung und Unter-

mann, auch von Nösgen (morgenländischer Hellenist) vertretene

suchung um völlige Gewissheit und Sicherheit in dem

Ansicht erneuert. Er stützt sie auch wesentlich mit denselben

nun infolge der Nachforschung

auch möglichst vollständig ge-

Gründen.

Doch geht er weiter als diese, sofern er auch die

gebenen Bericht (gegen S. 33).

Abstammung des Verfassers aus Palästina behauptet, ja aus

3) Wenn der Verf, unter den

im folgenden besprochenen

dem 1, 1.so betonten &v %piv schliesst er, dass der Verfasser

charakteristischen Eigenthümlie

hkeiten des Evangeliums

auch ein Zeitgenosse der unter den Juden erfüllten Weissagungen

auch den angeblich paulinische

gewesen; die Genauigkeit der von 9, 51 geschilderten Reise,

n Charakter rechnet, so ist

wie die anschauliche Darstellung der Emmausbegebenheit lassen

sein Angriff auf den Missbrauch,

welcher mit der näheren Be-

stimmung derselben in der Tend

enzkritik gemacht worden ist,

ihn als einen der 70 Jünger, als diesen ungenannten Emmaus-

völlig berechtigt; aber wie es

bei ihm geschieht, dürfte er

43

44

doch nicht zu leugnen sein, weder im Evangelium noch in

mühselig zusammengesucht werden müssen. — Die Methode

der Apostelgeschichte, für welche ihn Nösgen unwidersprechlich

der Auslegung ist bei den verschiedenen Verfassern ziemlich

nachgewiesen hat.

Diese Eigenthümlichkeit haben die ältesten

verschieden; doch wird sich das bei der zweiten Auflage mehr

Leser schon anerkannt, sonst wäre Marcions einseitiges Ver-

ausgleichen.

fahren unerklärlich. KEine lehrhafte Darstellung der Heils-

Was die hier speziell anzuzeigende Schlusslieferung betrifft,

offenbarung hebt die Objektivität der Geschichtserzählung nicht

so ist die Behandlung der mittleren Bücher des Pentateuchs

Man darf nicht

auf (gegen S. 40). Doch will uns allerdings bedenklich scheinen,

im ganzen gewiss eine zweckentsprechende.

dass der Verfasser des Evangeliums die Absicht gehabt, eine

vergessen,

dass der Werth eines solchen Handbuchs nicht

eigentliche Biographie zu geben. Den chronologischen Cha-

davon abhängt, wie viele kühne Hypothesen gewagt, oder wie

rakter erkennen wir willig an; wir sind auch der Meinung,

viele neue Erklärungsversuche angestellt werden, sondern dass

dass Hahn diesen Nachweis mit gutem Erfolg geführt hat,

den Lesern mit einer sorgfältigen Auswahl des Sichersten,

Ebenso dürfte seine Untersuchung über den

was sich sagen lässt, am besten gedient ist.

Prof. Strack,

4) Zweck des Evangeliums auf Anerkennung zu rechnen

der sich dessen offenbar wohl bewusst ist, zeichnet sich hier,

haben, der nur in dem Bedürfniss, welches in einem grossen

wie gewohnt, durch beneidenswerthe Akribie aus und zeigt

Theil der gläubigen Heidenwelt nach einer zuverlässigen Dar-

bei aller Selbstbeschränkung auf das Nöthigste, wie eminent

stellung der Heilsgeschichte vorhanden war,

zu suchen

belesen er in der einschlägigen Literatur, auch der talmudi-

ist, aber nicht in einem anderen dogmatischen oder einer

schen und rabbinischen ist.

Partei dienenden Zweck.

Ueber gewisse wichtigere Punkte hätten wir allerdings

5) Die Zeit der Abfassung setzt Hahn sicher noch vor

etwas eingehendere religionsgeschichtliche Orientirung oder

der Zerstörung Jerusalems, wobei er uns jedoch die Apostel-

theologische Belehrung gewünscht, so z. B. über die „Brand-

geschichte zu wenig zu berücksichtigen und zu verwerthen

schlange“ S. 426, wo wir sachlich mit der Erklärung ein-

scheint.

verstanden sind, über die Unterscheidung zwischen reinen und

6) Sehr eingehend wird (S. 59—68) Inhalt und Plan

unreinen Thieren S. 322f. u. &,

In der Exegese sind wir

dargelegt, wobei der Verf. auf eine Reihe einzelner mit feiner

natürlich nicht überall, aber doch in den meisten Fällen, mit

Beobachtung ans Licht gestellter und beachtenswerther Punkte

dem Verf. einig.

— Seine akademische Sentenz, dass „das

aufmerksam macht.

Gespräch Bileam’s mit der Eselin als ein innerlicher Vorgang

Trotz unseres mehrfachen Widersprechens müssen wir, was

in B. zu verstehen“ sei, zeigt, dass er mit solchen Thieren

die Untersuchung in den einleitenden Fragen anlangt, doch dem

noch nicht viel umgegangen ist. Die Uebersetzung Num.23, 23:

Verf. die Anerkennung ausdrücken, dass er mit grösster Um-

„Jetzt sagt man von Jakob und von Israel: Wie grosses hat

sicht und weitester Beherrschung des Stoffes in klarer Dar-

Gott vollführt“ ist zwar nicht neu, aber nach unserem Dafür-

legung und nüchterner, wie zielbewusster Beurtheilung alle

halten verfehlt.

Besonders aber protestiren wir gegen die

einschlagenden Fragen aufs sorgfältigste untersucht und sprach-

Glossirung der kultusgeschichtlich so wichtigen Stelle Lev. 17, 2,

lich wie historisch und rein sachlich geprüft hat.

wo bei feierlicher Androhung des Todes befohlen wird, dass

jeder Israelit,

der innerhalb oder ausserhalb des Lagers

Kommentar, kurzgefasster, zu den heiligen Schriften

schlachten wolle, sein Schlachtthier zur Thüre des Stiftszeltes

Alten und Neuen Testaments, sowie zu den Apokryphen.

bringe.

Zu dem „ausserhalb des Lagers“ bemerkt die Fuss-

Unter Mitwirkung von DD. Oberkons.-R. Burger, Prof.

note: „aber doch nicht in gar zu grosser Entfernung“, Damit

Klostermann, Kübel etc. herausgegeben von D. Hermann

wäre freilich dem Gebote die Spitze abgebrochen, aber dazu

Strack, a. o. Prof. d. Theol. zu Berlin, und D. Otto

gibt der Wortlaut nicht das mindeste Recht.

Mögen die

Zöckler, Kons.-Rath u. o. Prof. d. Theol. zu Greifswald,

Israeliten zu Mose’s Zeit sich Tagereisen weit vom Heilig-

A, Altes Testament.

Erste Abteilung.

Die Bücher

thum über die Sinaihalbinsel zerstreut haben, so waren sie

Genesis, Exodus, Levitikus und Numeri.

Ausgelegt von

nach diesem Gebot gehalten, ausschliesslich beim Stiftszelt zu

D. Hermann L. Strack (a. o. Prof. d. Theol. in Berlin).

schlachten, bezw. sich festlich zu freuen; denn nur bei fest-

Dritte Lieferung, enthaltend Levitikus Kap. 6 bis Numeri,

lichen Anlässen wurde ja in jener Zeit der alten Einfachheit

Schluss, nebst Titel, Vorwort, Inhaltsverzeichniss und

geschlachtet.

Einleitung zu Abtheilung I.

München 1894,

Beck

Praktisch ist es, dass zu den Exkursen ein besonderes In-

(S. 305 —475, XX. gr. 8).

3. 50.

haltsverzeichniss beigegeben ist.

Die am Schluss angehängte

Mit diesem Bruchstück ist die letzte Lieferung erschienen,

Einleitung zum Pentateuch enthält beachtenswerthe Winke,

welche von dem genannten Kommentarwerk noch ausstand,

dünkt uns aber, auf fünf Textseiten und zwei Seiten Literatur

und das Ganze liegt nun vollständig vor uns.

Wir freuen

beschränkt, doch zu dürftig.

Der Verf. verweist allerdings

uns darüber; denn ein exegetisches Handbuch, das nur das

auf eine von ihm demnächst zu erwartende Einleitung ins

zum Verständniss nöthige Material in knapper Form bietet

Alte Testament, welche sehr willkommen sein wird. Allein

mit Winken darüber, wo der wissbegierige Leser weiteres

ein Werk wie der „Kurzgefasste Kommentar“ darf doch auf

finden kann, ist ein unbestreitbares Bedürfniss der Gegenwart;

eine gewisse Selbständigkeit und Vollständigkeit Anspruch

speziell aber muss Vielen eine Bibelauslegung willkommen sein,

machen, Die vorliegende Einleitung beschränkt sich auf einige

gute Bemerkungen über die pentateuchischen Quellschriften,

welche soviel Pietät gegen das Buch der Bücher hat, dass, sie

es ordentlich. zu Worte kommen lässt, und nicht in lauter,

von denen P (Priesterschrift) einerseits und JE (Jahvist und

oft sehr subjektiver Kritik aufgeht.

Die Ausleger der alt-

Elohist) andererseits auch im Text durch verschiedenen Druck

testamentlichen Abtheilung haben durchweg gezeigt, das sie

gekennzeichnet sind. Dass der Verf. in dieser Art von Unter-

scheidung nicht weiter ging, können wir nur billigen. Ueber-

Wwohlbegründete und evidente Ergebnisse der biblischen Kritik

nicht verschweigen oder aus Vorurtheil von der Hand weisen

haupt sind wir ihm für die in mehrfacher Hinsicht nicht

wollen.

Sie mussten sich deshalb von Dilettanten in diesem

leichte Bearbeitung des Pentateuchs dankbar.

Möge nun der

Fach manchen Vorwurf gefallen lassen. Sie haben aber auch

gesammte Kommentar seine Bestimmung erfüllen und den

den Beweis geleistet, dass mit Anerkennung menschlicher

Freunden besonnener Schriftforschung gute Dienste leisten!

Mängel des heutigen Textes und der literarischen Ueberlieferung

Basel.

v. Orelli.

der einzigartige Inhalt dieser Bücher, ihr göttlicher Geist und

Charakter keineswegs dahinfällt.

Starck, E. v. (Pastor zu Leussow in Mecklenburg-Schw.),

Die äussere Ausstattung dieses Werkes macht der Verlags-

Palästina und Syrien von Anfang der Geschichte bis

handlung alle Ehre.

Der Druck ist schön und übersichtlich.

zum Siege des Islam. Lexikalisches Hilfsbuch für Freunde

Höchstens die Verszahlen im Texte wurden uns als für manche

des heiligen Landes. Berlin 1894, Reuther und Reichard

4. 50.

Augen zu fein bezeichnet. Unbequem sind nach unserer eigenen

(VI, 168 S. gr. 8).

Erfahrung die kleinen lateinischen Buchstaben, welche in den

Die Abfassung dieses Buches ist von der Voraussetzung

meisten Bänden zwischen Text und Fussnote die Verbindung

ausgegangen, dass „das Bedürfniss nach einem unparteiischen,

herstellen sollen, aber bei der Grösse der Kolumnen etwas

vorurtheilslosen Führer nicht nur für die Leser der H. Schrift

45

46

A. und N. T., oder der griechischen und römischen Klassiker

sultat steht nicht ausser Zusammenhang mit dem Pantheismug

des Vertf.s.

Es würde vielleicht

und des Josephus, sondern gleicherweise für die Freunde der

reicher und deuvtlicher“

Forschungen, welche gelehrte und ungelehrte Männer in unserem

sein, wenn die kritischen und historischen Ausfuhrungen, die

Jahrhundert über Palästina und Syrien angestellt haben“, vor-

die Auseinandersetzungen des Verf.s durchziehen, sich etwas.

handen sei.

Es muss aber befürchtet werden, dass der Verf.,

mehr über Allgemeinheiten erhoben hätten.

„Das Christen-

zu Viele Kreise von Interessenten für sein Buch vorausgesetzt

thum“ tritt in den Reden als eine ziemlich unbestimmte,

hat und wenige vollständig befriedigen wird. Denn zunächst

schwankende, undefinirbare Grösse, als ein ziemlich blasses

der einfache, nicht mit klassischer Bildung ausgerüstete Bibel-

Erinnerungsbild auf, in dem sich Eindrücke zusammenfinden, die

leser wird von dem Buche nicht ganz befriedigt sein, weil es

von sehr verschiedenen Seiten stammen.

Darum bewegt sich

von seinem Leser Kenntniss der lateinischen, griechischen und

die Kritik und Polemik zum Theil vielmehr in der Sphäre der

Ein solcher weiss auch

hebräischen Sprache voraussetzt.

gewöhnlichen Missverständnisse, als dass sie die Sache selber

nichts mit dem häufigen „r. M.“ [römische Milia d. h. je

träfe.

Der Glaube, dessen Konflikt mit dem Wissen erläutert,

1000 Doppelschritt — 5000 Fuss] oder mit „Stad.“ [=— je

wird,

ist schliesslich doch

intellektualistisch und :‚dement-

Andererseits werden die Leser etwa

600 Fuss] anzufangen.

sprechend der Offenbarungsbegriff supranaturalistisch.

Am

der Septuaginta doch auch wieder manche Ortsbezeichnung

meisten stört der Mangel klarer geschichtlicher Orientirung

vermissen.

Z. B. Richt. 3, 3 steht Z&ws Aaßwspdd, aber La-

in den Ausführungen über Religion und Sittlichkeit: was über

boemath fehlt als besonderer Artikel und ist nur bei Hamath

das Verhältniss von Religion und Sittlichkeit „im Christen-

erwähnt. Für alle Leserkreise aber ist das Buch zum Theil sehr

thum“ (S. 81 ff.) gesagt wird, ist nichts weniger als eine

knapp gehalten.

Z. B. die Frage nach der Lage von Kaper-

Charakteristik spezifisch-christlicher Gedanken : dieselben fehlen

gerade.

naum wird blos mit den Worten berührt: „Des Jos[ephus] Nach-

Dies hat nun (freilich nur zum Theil) seinen Grund

richt weist auf‘Ain et Tabigeh; Rob[inson] erkennt K. in Tell

in der Methode, die der Verf. prinzipiell befolgt.

Mit Recht

Hum“. Für eine eingehendere Behandlung dieser und anderer

weist er für die Feststellung des Wesens der Religion die

Fragen hätte leicht Platz geschafft werden können, indem

Methode der Induktion ab, auch die psychologische Methode

biblische Angaben, die jedem Leser schon in der deutschen

genügt nicht,.

Die Methode aber, die der Verf. beobachtet,

Bibel zugänglich sind (z. B. „Wohnort des Jairus und mehrerer

die Religion „in der Form und Gestalt, wie sie uns in unserer

Apostel“ etc. etec.), nur durch Zitirung der Stellen dargeboten

Umgebung, in unserem Volksthum und in unserer Bildungsstufe

worden wären.

Auf diese Weise hätte auch Raum geschafft

seit unserer Kindheit als eine objektive Macht entgegengetreten

werden können, sodass die zum Theil lästigen Abbreviaturen

ist“, darzustellen, ruft eben eine so ungenaue Darstellung,

Bei den talmudischen Angaben

vermieden werden konnten.

wie der Verf. sie gibt, hervor. Und darin zeigt sich, dass

wäre die Beifügung der traditionellen Aussprache, bei den ara-

auch diese Methode nicht geeignet ist, die Aufgaben der

bischen Transkriptionen die Bezeichnung des Worttones er-

Religionsphilosophie zu lösen.

Greifswald,

wünscht.

Dies dürften die wichtigsten Rathschläge zur Ver-

W. Lütgert,

besserung des Buches sein, die vom Verf. selbst im Vorwort

gewünscht worden sind,

Ilzhöfer, K. (Oberlehrer der Mittelschule in Ludwigsburg), Kurzgefaute

Bibelkunde mit einem Anhang über das christliche Kirchenjahr

Ziegler, Theobald (Dr. und Prof. der Philosophie in Strass-

für das Perikopenlesen nebst einem Bibelleseplan für die Hand

burg),

Religion und BReligionen.

Fünf Vorträge,

der Schüler in Mittelschulen, höheren Mädchenschulen , Bürger-

schulen, Lyceal- und Realschulen, Aspiranten- und Präparanden-

Stuttgart 1893, J. G. Cotta (139 S. gr. 8). 2 Mk.

anstalten etc, Stuttgart 1894, Ad. Bonz & Comp. (VIIL, 105 S, 8).

Man darf bei der Beurtheilung dieser Vorträge ihren

60 Pf,

Zweck nicht vergessen: sie sind im „Freien Deutschen Hoch-

Der Verf, folgt bei der Besprechung der einzelnen Bücher der Reihen-

stift“ zu Frankfurt a. M. von einem Kreise gebildeter Männer

folge in der deutschen Bibel, gibt bei jedem Buche das Nothwendige

und Frauen gehalten worden.

Die Schrift trägt rednerischen,

über den Verf. und den Hauptinhalt und sucht das Verständniss der

nicht untersuchenden Charakter,

Nach der Versicherung des

Schriften zu fördern durch einige eingeschobene zusammenfassende

Aber

Erörterungen (Rückblick auf die Zeit der Patriarchen, kurze Uebersicht

Verf.s sind die Vorträge als friedliche Blätter gemeint.

wie sie an den Streit ums Apostolikum und den „Fall Schrempf“

über die Geschichte des Reiches Juda und Israel etc., Inhalts-

übersicht über die Bergpredigt, Eintheilung und Aufzählung der Wunder

anknüpfen, so tragen sie eine entschiedene praktische Tendenz

Der Verf. will

Jesu etc.). In dem, was der Verf, aus der Einleitungswissenschaft

und eine sachlich scharfe Polemik in sich.

für den Unterricht gibt, ist er nicht sehr zurückhaltend, und manches

nicht Verständigung, sondern Verständniss erwecken,.

Aber

davon dürfte selbst in den Gymnasien kaum durchgenommen werden

gerade für diesen Zweck scheinen die Reden doch nicht ganz

was man denn

können, geschweige in Mittel- und Bürgerschulen,

Vermisst hat der

ausreichend. Es ist nicht leicht, zu sagen,

Ref. bei der Apostelgeschichte die Erwähnung der Apostelversammlung,

eigentlich nach der Lektüre dieser Reden besser versteht,

Die Lehrschriften des Neuen Testaments werden nicht Briefe genannt

als vorher.

Und verstehen will man,

weil man nach dem

(S. 58), sondern sind Briefe, Eine Wiederholung findet sich S. 4 u. 34

gewonnenen Verständniss handeln will.

Wie man religiöse

(Apostel d. h. Gesandte etc.). Der Satz: „Apokryphische Bücher führen

resp. kirchliche Probleme beurtheilt, davon hängt es ab, wie

diesen Namen deshalb, weil sie meist im Bücherschrank verborgen

man sie

behandelt.

Religionsphilosophische Untersuchungen

blieben‘‘, gibt eine falsche Erklärung und enthält überdies einen starken.

Anachronismus,

;

A

werden in praktischem Interesse unternommen und undogma-

tische Religion ist unpraktische Religion.

Allein die Reden

Zeitschriften.

geben eigentlich nur in einer einzigen Beziehung eine An-

Analeota Bollandiana.

XIIT, 4: Aecta Andreae Apostoli cum lauda-

leitung zur Lösung einer praktischen Aufgabe : Ziegler tritt

tione contexta, ed. Max Bonnet.

für den religionslosen Staat und die freie Kirche ein. Allein

ed. Max Bonnet.

Martyrium S. Apostoli Andreae

Passio S. Andreae Apostoli ed. Max Bonnet.

wie es sich in der Kirche doch nicht blos um diese formellen

Lettre inEdite sur la mort du B. Pierre Canisius, S, J. Vita ac

Fragen, sondern um ganz reelle Aufgaben handelt, so hat

Legenda beati Joachimi Senensis, ordinis Servorum S, Mariae Vir-

doch auch die Religionsphilosophie ganz reelle Probleme. Diese

ginis, auctore coaevo Fr. Christo

phoro de Parma (?) ed. F. Peregrinus

Maria Soulier eiusd. Ord. Bull

etin _ des publications hagiographiques.

Unfruchtbarkeit der Reden liegt nicht blos an ihrer populären

Vita B. Antonii Peregrini edita ex cod. Patavino 559 bibliothecae

Form, sondern auch am Inhalt.

Die dargestellten Gedanken

Antonianae. Une Vie inedite de S, Emilion, par M. le chanoine

sind ziemlich blass.

Religion definirt Ziegler als schlecht-

Allain,

S. Romanos le M6lode.

Index sanctor:

um de quibus in hoc

volumine documenta edita vel quorum nomina i

hiniges Abhängigkeitsgefühl, Sehnsucht nach dem Unendlichen.

recensita sunt.

Index auctorum D, U, Cherv:

n notis hagiographicis

Weil dies nun einfach Glauben genannt wird, so werden

logici Tom. IT, fol. 22—24,

alier, Repertorii hymno-

Wissen und Glauben einerseits, Religion und Sittlichkeit anderer-

Aus dem-

Archiv für katholisches Kirchenreoht.

1894, 6: K. Holder, Die

seits für völlig unabhängig von einander erklärt.

Designation der Nachfolger durch die

Päpste.

Aug. Arndt, Die

selben Grunde wird auch der gemeinschaftstiftende Charakter

Rechtsverhältnisse der Oratorien (Schluss:

Die Privatoratorien der

Wenn aber die Re-

Bischöfe, Klöster und anderen loca reli

giosa oder pia.

Geiger,

der Religion ziemlich äusserlich erklärt.

Die Einkommensaufbesserun

g der katholischen und protestantischen

ligion von Erkennen und Wollen völlig isolirt wird, geräth

Seelsorgsgeistlichen in Bayer

n. Documenta relate ad constitutionem

ie in Gefahr, ins Naturhafte herunterzusinken.

Dieses Re-

missionis Norwegiensis,

47

48

Beiträge zur Geschichte des Niederrheins.

8. Bd.: H. Bachem,

Geschichte der lauretanischen Kapelle in Düsseldorf- Bilk.

(Mit

Antiquarische Kataloge.,

Abb.

Alfred Lorentz in Leipzig. Nr. 78: Biblische Philologie,

Exegese,

Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen. 15. Hefi: Franz

Kirchengeschichte, Systematische Theologie (4933 Nrn. gr. 8).

Arens, Das Wappen des Stiftes Essen.

Ders., Die Siegel und

B, Seligsberg in Bayreuth. Nr. 227: Protestantische Theologie

das Wappen der Stadt Essen.

und Philosophie (1557 Nrn. 8).

Ders., Die Verfassung des Stiftes

v. Zahn & Jaensch in Dresden,

Nr. 47: Protestantische Theo-

Essen. Wilh. Grevel, Das Abteigebäude zu Essen und die Residenz

der Fürst- Aebtissinnen,

logie (1220 Nrn, gr. 8).

Georg Humann, Die ehemaligen Abtei-

gebäude zu Essen.

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Verschiedenes.

In wenigen Tagen erscheint bei James Parker & Co.

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16, Band.

in Oxford ein neuer Band der Anecdota- Maredsolana, dessen erster

Der ganzen Reihe XXXI. Band. Januar 1895: E. G. Steude,

Theil_den bisher verloren geglaubten Kommentar des Hieronymus zu

Volksthümliche Apologie III.

A. Riedel, Aerztliche Beiträge zur

den Psalmen enthält: „Anecdota Maredsolana.

Vol. IL Pars 1,

christlichen Apologetik. Professor W. H. Green.

S. Hieronymi qui deperditi hactenus putabantur Commentarioli in Psal-

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

mo0s,

„Dienet einander“.

adjecit D. G. Marin (XX,1148S. 4

Edidit, commentario eritico instruxit, prolegomena et indices

5

KEıne zweite und dritte

rücksichtigung der Kasualrede,

1894/95, 4. Heft: Wunderlich,

K

Mk.])“.

Predigt zu Kaisers Geburtstag über Psalm 125,

Bienengräber,

Lieferung des dritten Bandes soll in

ürze folgen. — Die „Geschichte

Predigt zum fünfzigjährigen Militärdienstjubiläum des Königs von

und Kritik der neueren Theologie, ınsbesondere der systema-

Sachsen über 1 Petr, %, 17.

W. Thiel, Predigt über Matth. 11,

tischen, seit Schleiermacher.

Von Fr. H. R. von Frank, + Geheimrath

16—24. Thomsen, Taufrede über Luk. 1, 66. Keller, Taufrede

und Professor der Theologie in Erlangen, Aus dem Nachlass des Verf,

über Psalm 37, 5

Remus, Traurede über 1 Kor. 13, 8.

Kreal,

herausgegeben von P. Schaarschmidt, Pastor in Zeschwitz bei Leipzig‘“

Grabrede über Psalm 126.

Rathmann, Die altkirchlichen Peri-

at sich eines ungewöhnlichen Beitalls zu erfreuen.

Bereits nach acht

kopen.

Monaten ist die erste Auflage vergriffen, sodass der Verleger, A. Dei-

Jacoby, Meditationen über die Stufenpsalmen (Forts.).

bekenntniss (Forts.).

Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über das apostolische Glaubens-

staltet

chert’s Nachf. (G. Böhme) in Leipzig, jetzt eine zweite Auflage veran-

Dieselbe wird als „Aurchgesehene‘‘ bezeichnet und ist mit

Jahrbücher,

eue, für deutsche Theologie. IV. Bd., 1. Heft: Auf-

einem Bildnıss Frank’s geschmückt. Der Preis bleibt derselbe 5,80 Mk.,

sätze und Abhandlungen: Steude, Christenthum und Naturwissen-

geb. 7,20 Mk. — Sabatier’s viel besprochene Arbeit über Franz v. Assisi

schaft,

Ein Beitrag zur Apologetik.

Nösgen, Die apostolische

ist jetzt ins Deutsche übertragen.

Die Uebersetzung erschien Ende

Verkündigung und die Geschichte Jesu.

Fr. Lezius, Der Ver-

voriger Woche bei Georg Reimer in Berlin unter dem Titel: „Leben

fasser des pseudocyprianischen Traktates De duplici martyrio.

Ein

des heiligen Franz von Assisi von Paul Sabatier.

Autorisirte

Beitrag zur Charakteristik des Erasmus.

Miszellen, Gedanken und

und durch Originalmıittheilungen des-Verf, bereicherte Uebersetzung der

Mittheilungen: L. Lemme, Stephanas, Fortunatus und Achaikus.

neunten Originalauflage von M L.‘

Der Preis beträgt 7 Mk, — Zum

Ein Beitrag zur Verfassungsgeschichte des apostolischen Zeitalters.

10"jährigen Geburtstag. des Geschichtsschreibers Leopold v. Ranke,

Journal Asiatique.

IV, Nr.2, Sept.-Oct.: Henri Lammens, Le

welcher auf den 21. Dezember 1895 fällt, hat die Verlagshandlung von

chantre des Omiades.

Notes biographiques et litt&raires sur le po&te

Duncker & Humblot in Leipzig beschlossen, eine wohlfeile Ausgabe von

arabe chretien Ahtal (suite).

H. Sauvaire, Description de Damas

Ranke'’s Weltgeschichte zu veranstalten , die den vollständıgen und

(suite). E. Senart, Notes d’&pigraphie indienne. Ed. Chavannes

verkürzten Text der bisherigen neunbändigen Ausgabe, jedoch ohne die

et Sylvain L6vi, Notes preliminaire sur l’inseription de Kiu Yong

in dieser enthaltenen Anmerkungen und Analekten umfassen wird Die

Koan.

neue Ausgabe wird nur vier Bände mit zusammen etwa 200 Bogen

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

37. Jahrg.,

Royaloktav stark sein.

Ein Sachregister wird beigegeben.

Der Preis

Nr. 1, Januar 1895: Eine Weihnachtsgabe (mit Abb.).

Wilhelm

des ganzen Werkes wird geheftet 40 Mk. und in vıer Halbfranzbänden

gebunden 50 Mk. betragen.

der Stadt Landshut,

Rösch. Friedr. Haack, Die mittelalterliche Architektur und Plastik

Zur Erleichterung der Anschaffung werden

Otto Crämer, Die Elfenbeinpyxis des Berliner

Lieferungen ausgegeben, deren erste demnächst die Presse verlassen

Museums.

wird. Die in Aussicht genommenen 25 Lieferungen bezw. Doppelliefe-

Missionszeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

rungen ä 1,60 Mk. erreichen im Dezember d, J. ihren Abschluss. — Am

theoretische Missionskunde, 22, Jahrg., 1895, 1. Heft: G. Warneck,

Vorabend von Luther’s Geburtstag, am %. November 1894, hielt Dr. Willi-

Wieder ein Missionsjubiläumsjahr.

C. Paul, In den Fussstapfen

bald Beyschlag, Professor in Halle, einen Vortrag im Evangelischen

Allen Gardiner’s,

F. M. Zahn, Die evangelische Heidenpredigt.

Bund zu Berlin über: „Das Vorsehungsvolle in Luther’s Sen-

Ders., Missionsrundschau.

Beiblatt: T. Haweis, Der apostoli-

dung“.

Der Vortrag erscheint jetzt als eine „Flugschrift des berliner

sche Auftrag.

KEine Disputation mit Mohammedanern und ihre

Zweigvereins des Evangelischen Bundes‘“ bei Frıtz Rühe in Berlin

Folgen.

([3 S: 81 10 P£,)

Der Reinertrag ist für die evangelische Gemeinde-

Ein Prozess wegen Sklavenhandel.

Monatshefte der Comeniusgesellschaft 3. Bd., 9. u. 10. Heft: Alex,

pflege in den ärmeren Vororten Berlins bestimmt.

Der Vortrag muss

Nicoladoni, Hans Sachs und die Reformation.

Karl Mämpel,

sich gut angehört haben bei der Wärme, mit der Beyschlag sprach, und

Abälard und Lessing. F. Sander, Comenius, Duraeus, Figulus,

bei der flüssigen Form, in welcher sich die Rede ergeht.

Nur malt

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

er die Zeit vor der Reformation zu schwarz und nach derselben zu

land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 52. Jahrg.,

Weiss.

Es ist doch zu viel gesagt, dass Luther „den (lauben, die

Januar 1895: Der „Schleierfall“,

Eine Gasteiner Geschichte.

Religion wieder zur weltbeherrschenden Macht gemacht‘‘ habe,

Erlebnisse eines mecklenburg-strelitzischen Husaren-Wachtmeisters

in dem Feldzuge von 1814. H. v. Struve, Ein Lebensbild. Er-

Personalien.

alten und neuen Welt.

innerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der

Der Pfarrer Dr. theol. Wilhelm Walther in Cuxhaven ist als Pro-

Spanuth-Pöhlde, Zur Geschichte und

fessor der Theologie nach Rostock berufen worden und hat diesen Ruf

Entwickelung Japans., G. E. von Natzmer, Meine Erinnerungen

nach längeren Verhandlungen angenommen.

an den Krieg 1866,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Zur Wiederbesetzung des durch den Weggang Baethgen’s erledigten

39. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 4. Heft, Januar 1895:

. Kaufmann,

Lehrstuhls der alttestamentlichen Theologie in Greifswald geht uns die

Die Vertretung der jüdischen Wissenschaft an den Universitäten,

telegraphische Nachricht zu, dass die Sache noch nicht entschieden ist,

M. Ginsburger, Die Thargumim zur Thoralektion am 7, Pesach

mithın Prof, Oettli noch nicht als Nachfolger Baethgen’s betrachtet

werden darf.

und 1, Schabuoth-Tage (Forts.). A. Epstein, Das Targum zu dem

Der ausserordentliche Professor der Philosophie Dr. Leonhardt Weber

Achtzehngebete,

N. Samtier, Johann Peter Spaeth (Moses Ger-

in Kiel ist zum ordentlichen Professor ernannt worden,

manus) der Proselyt.

Ein Kulturbild aus dem 17, Jahrhundert.

J. Landsberger, Zur Geschichte der jüdischen Buchdruckerei in

Dychernfurth und des jüdischen Buchhandels (Forts.).

Verlag von F. C. W. VOGEL in Leipzig, _

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Union,

14. Jahrg. 1894/95, 4. Heft: Wilh. Baur, Dienet dem

Soeben erschien :

Herrn mit Freuden.

Ein Neujahrsgruss.

L. Hornburg, Die

heilige Taufe nach Lehre und Praxis in den ersten christlichen

W. GESENIUS’

Jahrhunderten.

Leisegang, Welche Gesichtspunkte sind für die

Hebräisches und aramäisches

praktische Behandlung des Kirchenliedes im Volksunterrichte bei

dem Mangel an besonderen Stunden hierfür festzustellen,

Lemme,

Das Recht der Kirchengemeinden und der Patrone auf die Pfarr-

Handwörterbuch

Pfründen. Schmi dt, Das Volks-Passionsschauspiel zu Höritz im

über das

südlichen Böhmen,

Quartalschrift, Theologische.

77. Jahrg., 1. Quartalheft: Schanz,

Alte Testament.

Die Universalität der Sintfluth. Balser, Studien zur Apostel-

geschichte.

Sä

In Verbindung mit Prof, A, Socin und Prof, H, Zimmern

gmüller, Die Entwickelung der Rota bis zur Bulle

bearbeitet

Johann’s XXII.: Ratio juris a, 13.6.

von

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg.,

Dr. Frants Buhl,

1. Januar 1895: Ordnung ‚der Nebengottesdienste in Braunschweig.

Professor der Theologie a. d. Universität Leipzig.

S. Kümmerle, Zur Choralkunde,

Gedanken und Bemerkungen,

Der liturgische Bibeltext. Die altkirchliche Vesper In Epiphania

}

Domini.,

Musikbeigaben.

— Zwölfte völlig umgearbeitete Auflage, —

Lex.8, 1894, 15 .4 geb. 17 A 50 .

Verantwortl, Redakteur: Dr. C E.i.utha.rdt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, säz.nmtlich in Leipzig,

XVI. Jahrgang. Nr. 5.

Leipzig, 1. Februar 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

®

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB

Der neueste Kommentar z. Lukasevangelium. II,

und dargestel:t,

Formen der kirchlichen Dogmatik entwickelt

Presting, Die biblischen Geschichten des Neuen

Bardowiez, Dr. Leo, Studien zur Geschichte der

Orthographie des Althebräischen,

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum,

Testamentes in Bildern.

Sehmauk, Theodore E., The negative criticism

Roscher, Wilhelm, Geistliche Gedauken eines

Weber, Lic., Für die Konfessionsschule.

Schmidt-Warneck, Prof. Dr., Volkswohl und Staat,

and ıhe old Testament,

Natıonalökonomen.,

Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften,

Antze, Adolf, Die Religion Jesu Christi in den

Notowitsch, Nicolaus, Die Lücke im Leben Jesu,

Antiquar. Kataloge, Verschiedenes, Personalien.

Der neueste Kommentar zum Lukas-

seinem Amtsantritt gehalten sei; S. 362 wird mit Recht der

evangelium.

Ton auf eineiv gelegt; S. 379 ist das Gleichniss vom alten

11

und neuen Kleide nach den verschiedenen Auffassungen meister-

In gleicher Weise anerkennend müssen wir über die

haft entwickelt; S. 567 sind über Jesu Todtenerweckungen gute

Was zuerst den Text

Exegese des Buches urtheilen,

Bemerkungen gegeben. Ferner zu 17, 20, zur Erklärung der

betrifft ,

so werden die Lesarten unter dem "Text,

wenn

sieben Bitten; die Emmausperikope u. v. a.

auch nur kurz, doch hinreichend zur Feststellung derselben

Beanstanden möchten wir die Auffassungen Hahn’s über

erörtert.

Es würde zu weit führen, des Verf. textkritische

die Geschlechtsregister, wonach Lukas des Josephs von der

Ansichten aus diesen Bemerkungen zu erschliessen, oder einzelne

Mutterseite, Matthäus von der Vaterseite gebe; ebenso S, 296

Auffassungen zu beleuchten. Wir wollen aber doch zu Luk. 2, 2

dass mpooxuveiv nicht von göttlicher Anbetung gemeint sei,

bemerken, dass der vom Verf. vertheidigte Artikel % recht

was selbst de Wette und Bleek anerkennen, während doch ge-

fraglich erscheint, wie denn auch Westcott und Hort ihn weg-

rade V, 8 diese Auffassung gebieterisch fordert; dass S, 301

lassen.

das unvollständige Zitiren des Psalms unbeabsichtigt sei; end-

Wir wenden uns zu der Erklärung des Buches,

Der

lich S. 475 die Frage des Täufers, welche nicht aus einer

Verf. gibt eine möglichst genaue, eng an den Text sich an-

Anfechtung desselben hervorgegangen, und welche Jesus viel-

schliessende gute deutsche Uebersetzung der einzelnen Verse,

mehr mit den Worten „selig, der sich an mir nicht ärgert“

Auch bei ihr wollen wir uns auf eine Prüfung im- einzelnen

lobe, dass er in seinem werdenden, aber noch nicht zur Reife

nicht einlassen.

Nur zu 6, 46 wollen wir das „rufen“ be-

gekommenen Glauben sich an Jesum gewendet habe. Bei dieser

anstanden; Luther, wie auch Weizsäcker, deren Uebersetzung

Auffassung fehlt dem so gewaltig ernsten warnenden Worte

der Verf. sorgfältig vergleicht, haben hier richtiger „nennen“,

von dem „sich nicht ärgern“ alle Grundlage; es schwebt in

der Luft.

Die Methode ist nicht. die gegenwärtig vielfach beliebte

reproduzirende, in fortlaufender Rede den Gedankengang ent-

Bd. II, S. 16 finden wir nicht blos die irdische Heimat-

wickelnde, wobei dann die sprachlich sachlichen Erklärungen

losigkeit Jesu; er ist in dem, was des Vaters ist, im Schooss

gewöhnlich zu kurz kommen und diese Darlegungen des Ge-

des Vaters, auch auf Erden; S. 73 ist nicht die Frage: wer

dankenganges unterbrechen, sondern die glossatorische, welche

ist mein Nächster, sondern wem bin ich der Nächste; und als

zunächst sprachlich und sachlich die Einzelheiten erklärt und

Vorbild hat Jesus sich im barmherzigen Samariter nicht hin-

gegen andere Auffassungen rechtfertigt,

sodann aber den

gestellt, denn er hätte gegebenen Falles den Verwundeten

Gedankenzusammenhang darlegt und dabei gleichfalls die auf-

nicht verbunden, sondern geheilt; S. 102 ist zu beachten, dass

gestellten Ansichten (mit fast vollständiger Nennung der Namen

bitten und nehmen ein Gesetz im Reiche Gottes ist, aber das

der Urheber und Vertreter) und deren Gründe eingehend darlegt

Gegentheil vielfach im Reiche der Welt gefunden wird. Zu

Hier zeigt der Verf. wieder die volle Beherr-

und bespricht.

15, 2 ist wol an Act. 10, 41, zu 17, 19 an Ps. 56, 23 zu

schung des exegetischen Materials; eine wohl fast vollständige

erinnern.

In den beiden Gleichnissen Kap. 15 ist der Lehr-

Aufführung der Ansichten, eine ruhige sachliche, leidenschaftslos

punkt: suchen, bis dass man gefunden; aber das zweite will

abwägende Besprechung mit Geltendmachung aller ausschlagen-

doch nicht blos als anderes Beispiel gefasst sein, sondern das

der Momente zur Beurtheilung auch für die Leser. Nicht minder

Weib, unter dessen Bild die Kirche zu verstehen, in der Nach-

bedeutsam ist die dargelegte Gruppirung des ganzen Buches

folge Jesu. Die einzelnen Züge passen sonst nicht zur bildlichen

wie der einzelnen Abschnitte ihres Zusammenhanges unter, wie

Darstellung von Jesu Verhalten,

ihrer Beziehungen zu einander,

Der Verf, sucht nicht nach

18, 9 ist nicht geschildert

der Erfolg des Gebets, sondern wie die Andacht, so d

er Lohn,

neuen, originalen, Effekt haschenden, geschraubten Auffassungen,

und Vers 14 ist treffend „anders“ übersetzt,

es steht die

aber er bringt beachtenswerthe neue Ansichten, sowol in

Selbstrechtfertigung vor Gott,

einzelnen Bemerkungen als ganzen Zusammenhängen.

Dass

indem er sich selbst erhöht,

S. 422 hat Jesus einen seelsor

gegenüber der Rechtfertigung vor Gott durch seine Gnade, —

wir mehrfach anderer Ansicht sind, bedarf kaum der Er-

gerlichen Rath gegeben, die

wähnung.

Worte:

„Niemand ist gut“ soll Jesum nicht au

sschliessen, und

Voraussetzung : aller exegetischen Arbeit ist die genaue

es hätte wol auf die Mahnung

sprachliche Untersuchung. Wir verweisen z. B. auf die über

gründung verwiesen werden sollen.

„folge mir nach“ zur Be-

Ueber den Einzug Jesu

xAnpogpopelodar (S. 70—74), über &v ı& Bartıodfyvaı (3, 21,

wie über sein Weinen hätte mehr

gesagt werden müssen.

S. 267ff.); falsch scheint uns xiotıc in 18, 8b. KEin sprach-

Gott wird der Gott Abrahams genannt (S, 530),

weil er mit

licher Beleg fehlt.

Ganz

Abraham den Lebensbund geschlossen hat, mithin müssen die

besonders ansprechende Darlegungen finden wir

Seinen vor ihm Ileben,

Die Bezeichnung des Messias als

S. 134 beim Lobgesang der Maria, S, 267 über die Taufe,

„David’s Herr“ will doch von David’

Wwo Lukas nicht den Hergang selbst schildern will, sondern

und dann wird ein ganz anderes Lich

s Zeit verstanden sein;

die dabei geschehene Offenbarung Gottes über den Sohn an

t auf dieses Wort Jesu

fallen; wir verweisen auf unsere Aus

führung „Vom Menschen-

den Täufer; S, 296 das &vopiCeto und S, 280: wofür Jesus bei

sohn und vom Logos“

— 8, 592 ist „Streben“ zu wenig; Jesus

51

52

(

als Herzenskündiger kennt die Seinen

Der Witwe Thun ist

nazar aussahen“, zu einer unsicheren macht, bedeutend ver-

mehrt worden

Denn auch in den Sendschirli-Inschriften sind

ein Vorbild wahren Opferns

und dass sie mehr gegeben, er-

klärt. sich -daraus, dass Jesus sie durch diese Anerkennung

Vokale. in..der Wortmitte. schon nicht selten- durch Vokal-

zum wirksamen Vorbild für alle Zeiten. hingestellt hat

Be-

buchstaben. angezeigt. Der Verf. hätte also über den ältesten

denklich ‚erscheint uns S. 592, dass Jesu Leib der verklärte,

Gebrauch der Vokalbuchstaben nicht Chwolson’s Satz von. 1876

sein Blut aber das nicht verklärte, sondern das am Kreuz

wiederholen, sondern eine etwas modifizirte Ansicht aussprechen

vergossene sein soll

Die Blutstropfen in Gethsemane (S.617)

sollen, wie ich sie in meiner Einleitung 1893, S. 70—72, die

sieht der Verf. nur als ‚bildliche Bezeichnung der .fallenden

dem Verf, unbekannt geblieben ist, zu begründen gesucht habe

Schweisstropfen an

Zu abstrakt ist S. 696 das „brennende

Bei der abschliessenden Beurtheilung der Vokalbuchstaben-

Herz“ gefasst

Dass der Auferstandene den Emmausjüngern

setzung des A, T, kann ferner auch der Umstand nicht ausser

und auch sonst in dieser Zeit den Jüngern die Schrift des

Betracht bleiben, dass zwischen dessen drei Haupttheilen sich eine

alten Bundes öffnet, ist doch wol nur daraus zu erklären, dass

Verschiedenheit der Menge der angewendeten Vokalbuchstaben

die Schrift. nur im. - Licht des . Auferstandenen verstanden

findet, ja auch einzelne Schriften des A. T. eine Sonderstellung

werden kann

Das Bedenken, „ich. habe euch noch viel zu

betreffs des Gebrauchs: der Vokalbuchstaben. einnehmen (die

sagen, aber ihr könnt es jetzt noch nicht tragen“, ist erst

Beweise in meiner Einl. a. a. O.). Es muss erklärt werden,

durch den Auferstandenen gehoben.

weshalb gerade in den notorisch später geschriebenen Büchern

M

DE

&A

mehr Vokalbuchstaben stelien, vgl. nur z. B. den Bericht über

Bardowmz‚ Dr. - Leo_ (Rabbiner der israelit. Kultusgemeinde

die Tempelweihe 1 Kön. 8 mit 2 Chron. 5 f,!

Ich habe mit

in Mödling),, Studien zur Geschichte der Orthographie

diesem Problem a. a. O0. S. 72 f. gerungen. Der Verf. des hier

des‘ Althebräischen. Frankfurt a. M

1894, Kauffmann

anzuzeigenden Buches ’aber hat den‘ erwähnten‘ Thatbestand

(VHI, 112-S; gr. 8)

2. 40

der alttestamentlichen Vokalbuchstabensetzung an keiner Stelle

Zuerst

zu erklären unternommen

Der Gedankengang ‚dieses. Buches ist folgender

Die Lösung der Frage nach den

sind die Anschauungen der jüdischen und der christlichen

Anfängen der Vokalbuchstabensetzung im Althebräischen und

Grammatiker über Ursprung und Geschichte der matres lectionis

nach den Anlässen des im massoretischen A. 'T. vorliegenden

dargelegt

Nach dieser geschichtlich-polemischen KEinleitung

Vokalbuchstabenbestandes hat der Verf, also nicht gefördert

(S. 1— 36) geht der Verf.. an die positive Begründung seiner

Hat er nun auf das spätere Stadium der Geschichte der

Annahme, dass „in den Bibelhandschriften der talmudisch-

Vokalbuchstabensetzung, dessen Aufhellung er zum zentralen

midraschischen Periode die Buchstaben Aleph, He, Waw, Jod

Thema seiner Schrift gemacht hat, ein durchdringendes Licht

als Vokalzeichen noch nicht so häufig wie im massoretischen

geworfen?

Texte Anwendung gefunden haben“ (S. VI. VII. 37). Zum Be-

Die talmudisch -midraschische Periode der Geschichte des

weise beruft er sich zunächst in einem II, Abschnitt auf

Gebrauchs von Vokalbuchstaben im A. T. hat der Verf., wie

Im

„einzelne Argumente geringeren Umfanges

( 37 47)

schon erwähnt, durch mehrere Arten von Untersuchungen in

III. Abschnitte führt der Verf. aus, dass im Talmud und

ein helleres L1<:ht zu setzen gestrebt.

Midrasch viele alttestamentliche Wörter als defektive ge-

Zur Erhärtung seiner Annahme, dass in den Bibelhandschriften

schriebene erwähnt werden, die im massoretischen Texte plene

der erwähnten Periode die Vokalbuchstaben „spärlicher als im

geschrieben sind, dass aber die entgegengesetzte Beziehung

MT.“ Anwendung fanden, führt er zunächst dies an. Im Traktat

von scriptio defectiva und secriptio plena weit seltener beim

Sopherim, cap. 4, 2 heisst es

Wenn jemand Aleph, Lamed

%

Vergleich des MT,, des Talmud' ete. sich zeige (S. 48—73)

yon vier Buchstaben, Jod, He von vier Buchstaben schreibt

Die auf diesen Haupttheil noch folgenden beiden Abschnitte

so sind sie nicht auszuradiren, weil es Namen [Gottes] gibt

sind _ wieder der Entfaltung von Hilfsargumenten gewidmet

die ihnen [dem bx und dem m*] entsprechen

Der Verf. ver-

Denn der Verf. sucht noch nachzuweisen, dass

die alten

weist darauf, dass der Anfang dieser Aussage auch im jeru-

Rabbinen bei ihren Lesungen des Schriftwortes der matres

salemischen Talmud, Megilla 1, 11 und im babylonischen Tal-

lectionis noch leicht entbehren konnten“ (S. 74—87), und

mud, Schebüöth 35a vorkommt, gibt aber nicht den ganzen

wie die matres lectionis entgegen dem rabbinischen Verbote,

Wortlaut dieser beiden Stellen. An der ersteren Stelle heisst

die Defectiva plene zu schre1ben, in den Bibeltext eindringen

es nun, „wenn jemand Jod, He von vier Buchstaben, Aleph

konnten“ (S. 88 ff.).

Lamed von Elohim schreibt, so ist es nicht auszuradiren

Zur Beurtheilung der vom Verf. aufgestellten These und

An der zweiten Stelle steht, „wenn jemand Aleph, Lamed von

des von ihm vorgebrachten Beweismaterials sei in Kürze

Elohim, Jod, He von *“ [Jahweh] schreibt“

Aber trotzdem

Folgendes bemerkt

kann nicht behauptet werden, dass bei der im Traktat So-

Eine unterste Grundlage seiner Annahme hat der Verf.

pherim vorliegenden Aussage mit den Worten „wer da schreibt

darin gesehen, dass nach Chwolson „das, was die alten Autoren

Aleph, Lamed“ nicht auch an Elöah gedacht sei

Denn die

des A, 'T. geschrieben haben, sicher ganz so aussah, wie der

Buchstaben x und > als Anfang von me konnten ja nicht

phönizische Text der Grabschrift des Aschmunazar, wo weder

anders behandelt werden sollen, als wenn sie den Anfang von

Vokalbuchstaben noch Worttrennung zu finden sind“ (S. 34)

pnmbx bildeten,

Darauf, dass auch das Aleph und Lamed von

Diesen Satz hat Chwolson 1876 in der Abhandlung über „die

mibx in Betracht kommen soll, weist auch die von Joel Müller

aus-

in seiner Ausgabe des Sopherim-Traktates (S. 62) angeführte

Quiescentes “m in der althebräischen Orthographie

gesprochen, als‘ der Mesastein (1868), aber noch nicht die

Lesart (swrm n bx — Aleph, Lamed von dem Namen |Gottes])

Siloah-Inschrift (1880) gefunden war

Der Verf. beruft sich

hin. Ausserdem steht in den beiden anderen aus dem Talmud

allerdings weiter auch auf Bleek-Wellhausen’s Einleitung in

angeführten Stellen nicht „wenn jemand schreibt Aleph, Lamed

das A, T. (1886), wo die erwähnte zweite Inschrift schon

von vier Buchstaben

Veberhaupt ist dieses Element des

für die Frage der Voka‚lbuchstabensetzung beachtet ist

Den

in Rede stehenden Satzes des Traktat Sopherim nicht völlig

ganzen Thatbestand hätte er in meiner „Einleitung in das

sicher, weil in alten Quellen (vgl. Joel Müller a. a. O.) auch

A. T. mit Einschluss der Apokryphen und der Pseudep1gra.phen

das eine von beiden „von vier Buchstaben“ fehlt, und weil

des A, T.“ S. 70 finden können.

Da sind die vier Wörter

die doppelte Setzung dieses Ausdruckes überhaupt auffällig

verzeichnet, in denen die Siloah-Inschrift auch in der Wort-

ist

Bei dieser Sachlage sehe ich mich ausser Stande, ohne

mitte den Vokalbuchataben besitzt, wie überdies auch erwähnt

Bedenken mit dem Verf. aus der angeführten Stelle des

ist, dass im Unterschied von der Eschmunazar-Inschrift sich

Traktat Sopherim ‚die Behauptung zu entnehmen,. dass zur

in der Mesa- und Siloah-Inschrift der Worttrennungspunkt

Zeit der Niederschrift jenes. Satzes das Wort Elohim noch

findet, und dass auch deswegen die alten orthographischen

blos mit vier Buchstaben (s5bw) in den Bibelhandschriften ge-

Regeln nicht als völlig gleichförmige vorauszusetzen seien.

schrieben wurde

So kann man auch bei anderen Aussagen, die vom Verf,

Ferner ist aber seit der Veröffentlichung der Sendschirli-

Inschriften (Frühjahr 1893) das Material

welches die An-

zur Begründung‘ seiner These angeführt werden, die Beweis-

nahme, dass die Niederschriften der hebräischen Autoren

kraft nicht ganz zweifellos finden. Z. B. wird im babylonischen

„sicher ganz so wie der Text der Grabschrift des Aschmu- | Talmud, Baba bathra 15b als Aussage eines Rabbi Jonathan

53

54

erwähnt:; ‚„Jeder .der,, da sagt; x26,‚m>» [1 Kön. 10, 1;

bezeichnet. ‚werden, kann; 5..65,.wo die poetische Unfähigkeit

2 Chron. 9, 1] war ein Weib, befindet sich, nur im Irrthum:

späterer, mehr ‚scholastisch bestimmter Schulen übertrieben be:

Heisse nicht. x30 m>bo soviel wie, awı amıa [das . König-

tont ist; S. 150—152, wo, bei ‚sonst vorzüglicher Argumen-

Zu dieser Deutung konnte man äaber schon

tation, .doch die abrupte Kürze der Darstellung. unangenehm

reich Saba]?“

dann — sich verirren, wenn mal°khüth auch nur überhaupt

fühlbar wird; ete.). Indessen, es.liegen verhältnissmässig. doch

ohne Waw geschrieben vorkam, und es ‚findet sich noch jetzt

nur selten Veranlassungen..zu derartigen Ausstellungen vor.

im MT. dreimal mal°khüthö geschrieben in2?2, Num. 24, 7;

Dagegen hat der Verf. die schwere Gefahr, dass. er in seinen

5 Kön. Q 1: JOr D Al

Ausführungen die ‚gegnerischen Systeme ungerecht und .ein-

seitig darstelle, in formaler Konsequenzmacherei ihnen Dinge

Der Verf, führt weiterhin (S. 55 ff.) 40 Fälle an, wo nach

Talmud und Midrasch im betreffenden alttestamentlichen Worte

vorwerfe,. an denen sie in Wirklichkeit unschuldig sind, und

der Vokalbuchstabe fehlt, wo er aber nach den Quellen des

Aehnliches. mit Ernst und Sorgfalt zu Dbeseitigen verstanden,

MT. zu setzen ist.

Der erste Fall. ist _2 Gen. 16, 5,

— Wenn er die manchmal sehr bequem zur Hand Jiegende,

worüber es in Bereschith rabba heisst, „Gesagt hat Rabbi

aber nicht unbedenkliche Waffe der Satire anwendet (vergl.

Gleich dieser Fall ist nicht

Jochanan, 731 sei geschrieben“.

z. B. S. 32, Anm, 13, das klassische Zitat aus Rabelais),

ohne Bedenken als Beweismittel zu verwerthen.

Denn das

was übrigens nicht oft geschieht, so vermeidet er alles, was

erwähnte Wort von Gen. 16, 5 wird, was der Verf. hätte. er-

persönlich. verletzen müsste. — Für deutsche Leser bietet die

wähnen können, mit Puncta extraordinaria geschrieben (vgl.

durchgehende Beziehung‘ auf englisch-amerikanische Literatur

über deren wahrscheinliche Bedeutung meine Einleitung, S. 32).

und Vorgänge im dortigen literarischen Leben manches Neue

und . Interessante.

Jedenfalls also war .das eine von den beiden Jod dieses Wortes

Aber ‚auch, wo der Verf. materiell sich in

ein Gegenstand ‚der Diskussion, und wenn ‚da ein Talmud-

bekannten Bahnen bewegt, ‚folgt man seinen scharfsinnigen

lehrer eine Differenz der Schreibweise hervorhob, so. konnte

Ausführungen mit steigender Theilnahme, wie z. B. die Halt-

seine Bemerkung in der Texttradition des Midrasch auch auf

losigkeit eines Verfahrens, das ein ganzes, literarisches System

im Wesentlichen auf die unsicheren und schwankenden Stützen

das Jod dieses Wortes überhaupt bezogen werden. — Mit

dieser an den ersten Fall, den der Verf. als Beweismaterial

der „inneren Kritik“ gründet, selten schlagender erwiesen und

angeführt. hat , geknüpften Bemerkung soll nicht.gesagt sein,

belegt sein mag, wie hier (vergl. Kap. 21 und folgende). — So

dass nicht wirklich zur Zeit ‚des Talmud und der ältesten

hat der Verf. sich mit gutem Erfolge bemüht, auch an seinem

Midraschim mancher Vokalbuchstabe in Handschriften des alten

Theile die Thatsache zu erhärten, dass solche Erscheinungen,

Test. gefehlt hat, der dann nach den.massoretischen Angaben

wie die negative Kritik, bei allem Schaden, den sie anrichten,

gesetzt wurde.

Indes der Verf, führt ja auch selbst S. 68 f.

doch durch. den geistigen. Kampf, den sie hervorrufen, und

sieben Fälle auf, wo umgedreht der massoretische Text nicht

die eindringendere Forschung, welche sie nothwendig ‚machen,

den Vokalbuchstaben hat (z. B. m7n Gen. 7, 8), aber im Tal-

Deshalb

zuletzt nur die Sache und Ehre dessen fördern müssen, der

mud etc. seine Existenz angenommen wird (m7int).

auch in seinem heiligen Worte gestern und heute und derselbe

scheint mir durch diese Untersuchungen des Verf. nur dies

ist in Ewigkeit.

aufs neue erwiesen worden zu sein, dass die Vokalbuchstaben

‚Rostock.

S H

. Fr. Hashagen.

auch in den Jahrhunderten des Mittelalters diejenigen Elemente

des alttestamentlichen Textes waren, die verhältnissmässig am

Antze, Adolf, Die Religion Jesu Christi in den Formen

meisten sich der sonst erstrebten und geforderten Peinlichkeit

der kirchlichen Dogmatik entwickelt und där-

der Textüberlieferung. entzogen. Mehr braucht auch der Satz

gestellt,

2. Auflage.

Braunschweig 1894, Schwetschke

des Chajjüg (um das Jahr 1000), dass es statthaft sei, ein

&. Sohn (XII, 335 S. gr. 8). 3 Mk.

defektives Wort plene und ein plene geschriebenes Wort de-

Wir haben offenbar eine Titelauflage vor uns; das Vorwort

ist von 1889 datirt.

fektive zu schreiben (S. 97), nicht aussprechen zu wollen. Ein

„Jedem einzelnen Menschen steht das

weitergehendes Resultat ergibt sich ja auch- nicht sicher

Recht zu, seinen .Glauben sich so zurecht zu legen, wie es

daraus, dass „die alten Rabbinen bei ihren Lesungen des

ihm beliebt“ (S. 286): in diesen Worten erkennen wir den

Schriftwortes der matres lectionis noch leicht

entbehren

einzigen Rechtsgrund für das Unternehmen des Verf., der,

konnten“.

Ed. König.

zweifelsohne ein Nichttheologe, ein für andere schwer geniess-

bares mixtum compositum aus einigen dürftigen philosophischen,

Schmauk, Theodore E., The negative criticism and the

theologischen und religiösen Gedanken als die Religion Jesu

old Testament,

An all around survey of the negative

Christi darbietet.

Die Religion im eigentlichen Sinne ist ihm

eriticism from the orthodox point of view, with some

das Sehnen nach einem höheren und vollkommeneren Zustande,

particular reference to Cheyne’s „Founders of Old Testa-

welches, um sich selbst zu befriedigen, Glaubensvorstellungen,

ment Critieism“. Lebanon, Pennsylvania, 1894, Aldus Com-

darunter den Gedanken Gottes, bildet.

Erwacht die Mensch-

pany Publishers (232 S. 12). 4.25,

heit zu höherem Bewusstsein, so empfindet sie es als Aufgabe

Das kleine Werk — es ist in der That ein „Werk“ trotz

der Vernunft, den Zusammenhang zwischen den einzelnen ge-

seines geringen Umfangs — will aus logischen und psycho-

schichtlich gewordenen Glaubensvorstellungen und der Religion

Jogischen, aus historischen, aus theologischen Gesichtspunkten

im engeren Sinne zu prüfen,

Das Christenthum führt zur

und an den entsprechenden Massstäben Ursprung und Wesen,

religiösen Vollendung, indem Jesus Christus durch .Lehre

Methoden und. Ergebnisse der modernen negativen Kritik des

und Leben den unendlichen Werth und. die Seligkeit ‚einer

alten Testaments belenchten und bestimmen und zwar so, dass

vollendet guten Gesinnung zum Bewusstsein bringt. Dann

jeder gebildete Christ, auch ohne wissenschaftlich-theologische

geschieht das Gute nur deshalb, weil es dem Wesen des

Instruktionen zu besitzen, sich aus der vorliegenden Darstellung

handelnden Subjektes entspricht.

Gegenüber der Behauptung,

über alle einschlagenden Hauptfragen sachgemäss orientiren

dass dies als absolut Neues im Christenthum offenbart sei,

könne und ihm ‚ die Möglichkeit geboten werde, sich in den

nimmt es sich seltsam aus, wenn der Stand des Vollendeten

wesentlichsten Dingen zu einem wohlbegründeten, selbständigen

ganz mit den Farben des stoischen Weisen. gemalt wird. Ein

Urtheile hindurchzuarbeiten. Der Verf, verfügt dabei über recht

göttlicher Egoismus hat ihn die Freuden der Innenwelt als

umfassende Kenntnisse der negativen theologischen Literatur

die höchsten erkennen lehren; er besitzt in ihnen ein un-

‚und über eine tüchtige Begabung, die charakteristischen Eigen-

verlierbares Gut, in dessen Besitz er voll unendlicher Be-

thümlichkeiten der verschiedenen negativen Systeme in kurzen,

friedigung. schwelgt.

In seiner Gesinnung hat er das Unter-

inhaltreichen Bestimmungen zur Anschauung zu bringen und

pfand, dass ‚er von. allen ewig geliebt wird; das Gegentheil

sie bis hinab in ihre letzten Wurzeln im prinzipiellen. Natu-

Das Ziel

kann nur zeitweiliger Verkennung entstammen.

ralismus zu verfolgen.

Dass bei dem grossen Gebiete und

solcher Vollkommenheit wurde und wird immer noch durch

der Schwierigkeit der Aufgabe hier und da unzutreffende An-

Einflüsse auf das Gemüth erreicht. Insbesondere musste Jesus

gaben und sonstige Ungenauigkeiten vorkommen, ist nicht zu

diese Methode „jener Zeit und jenem Himmelsstriche an-

yerwundern (vergl. z. B. S. 22 Anm. 5, wo der dort genannte

Aber wenn.:einmal das Bewusst-

gemessen“ finden (S. 219).

deutsche Theologe nicht ohne Weiteres als negati\vepKritiker

sein von der heilbringenden Wirksamkeit des Christenthqu

55

56

„in den Köpfen Platz gegriffen haben wird“ (S. 278), dann

jüngere und jüngste Handschriften.

Die Quelle aber ist für

wird die Menschheit im Stande sein, die christlichen Wahr-

alle derselbe Archetypus, dessen Textgestalt O am besten be-

heiten auf begriffsmässige Weise sich anzueignen, dann wird

wahrt hat, während die Gruppen FPU und LM sie minder

zuerst die Vernunft sich von dem Werthe Jesu und seiner

Denn die letztere Familie weist willkür-

rein wiedergeben.

Offenbarung überzeugen und damit das Erlösungswerk be-

liche Umstellungen und Zusätze auf, und auch FPU sind aus

ginnen (S. 300).

Daran wird offenbar, wie wenig die ge-

einem interpolirten Mittelglied ausgeschrieben,

Ganz ohne

legentlichen Einschränkungen für den Gebrauch der Vernunft

Werth sind indessen auch diese beiden schlechteren Klassen

In der That wird so kühn darauf

nicht.

Für einzelne Briefe kommen noch besondere Fund-

in der Religion bedeuten.

los spekulirt und konstruirt, dass man sich einige Jahrzehnte

stätten in Betracht, welche theils Stücke aus den oben ge-

zurückversetzt fühlt.

Mit leichtgeschürzter Dialektik kon-

nannten Sammelcodices bieten, theils dort ausgelassene Episteln

struirt sich der Verf. einen neutralen Urstand (S. 107 ff.),

nur allein erhalten haben.

Die zahlreichen Nachweisungen

eine KErlöserthätigkeit der Engel und Vollendeten auf den

Es

im Einzelnen zu verfolgen würde hier zu weit führen.

zahllosen, von Erlösungsbedürftigen bewohnten Sternen (S. 143)

mag genügen festzustellen, dass das aus den entlegensten

konstruirt er das Wesen des Erlösers, um es dann an Jesus

Quellen sorgfältig zusammengebrachte kritische Material durch

zu erproben (S. 190 ff.), ja die ganze Geschichte des Ur-

W. v. Hartel in der vorliegenden Musterausgabe zum ersten

christenthums bis auf Einzelheiten (S, 240 ff.), mit besonderer

Male eine fach- und sachgemässe Sichtung und Verwerthung

Energie

aber eine Präexistenz der Seelen,

wie Seelen-

erfahren hat. Denn die Editio princeps (Paris 1515) und die

wanderung. Das hängt mit seinen sittlichen Ideen zusammen.

Ausgabe Grave’s (Köln 1560) sowie die Rosweid’s (Antwerpen

Gott ist die Allliebe, die nie an einem geschaffenen Wesen

1622) und die des letzten Bearbeiters Lebrun (Paris 1685)

verzweifelt, und die nicht aufhören kann, immer aufs neue

genügten nur bescheidenen Änsprüchen.

Ueber den neuen

ihm Bedingungen zu schaffen, unter denen seine Erlösungs-

Text, jedenfalls eine Frucht langjähriger Studien, lässt sich

bedürftigkeit erwache.

„Unter günstigen Umständen“ muss

nur Erfreuliches berichten.

Hartel ist mit dem Autor und

dies für jedes Wesen einmal eintreten.

Erfährt es nämlich

seiner Zeit wohl vertraut, und auf dieser gründlichen Kenntniss

das Elend, das aus der Sünde folgt, so muss diese Ent-

beruht nächst der Sicherung der handschriftlichen Grundlage

täuschung es dahin drängen, den Grund seines Unglückes in

in erster Linie seine Wiederherstellung der arg verderbten

seiner sündhaften Gesinnung zu suchen (z. B. S. 164). „Auch

UVeberlieferung. Seine Emendation des Textes fügt sich daher

den Teufeln wird das Evangelium gepredigt, auch sie werden

fast überall zum Zusammenhang der Episteln; die schonende

erlöst werden“

(S. 147).

Vollständig verkannt wird, wie

Behandlung des verderbten äusseren Wortbildes, in dem oft

Da be-

kaum anders zu erwarten, das Wesen der Kirche.

nur ein Buchstabe vertauscht ist, und dem manchmal nur ein

dauerlicher Weise sich Jesus nicht dazu bequemt hat, in

Strich zugesetzt oder angefügt ward, endlich die gewissen-

authentischer Weise seine Ansichten schriftlich niederzulegen,

hafte und scharfsinnige Ausnutzung der äusseren Nebenhilfen,

so war ja für die erste Zeit die Kirche eine Nothwendigkeit;

alle diese Vorzüge sichern den Resultaten Zuverlässigkeit und

seitdem aber die christlichen Wahrheiten im Neuen Testament

Glaubwürdigkeit, und man darf von dem jetzigen Texte des

niedergelegt sind, kann einer allein aus der Kenntniss dieses

Autors rühmen, dass er „sui similior“ geworden ist.

Die

Buches alle Segnungen des Christenthums sich verschaffen

einzelnen Treffer der Hartel’schen Konjekturalkritik aufzu-

9105 261260 2871),

Zählen, müssen wir uns wegen der grossen Menge derselben

Doch wir thäten dem Buche, das mit dürren Reflexionen

versagen.

Im folgenden wollen wir nur ein paar Stellen an-

und

in

ermüdender Breite

Längstgesagtes und Längst-

führen, in denen wir dem Herausgeber nicht zustimmen können.

abgethanes wiederholt, zu viel Ehre an, wollten wir noch

S. 12 Z. 12 (ep. II, c. 4 Anf.) verdient Lebrun’s hospitibus

weiter auf seinen Inhalt eingehen.

Wir können es nur be-

den Vorzug vor dem handschriftlichen hostibus; denn die

dauern, dass ein Mann, dem man das Hungern und Dürsten

Vergleiche im Satze fordern einen minder scharfen Gegensatz

E

nach göttlicher Realität abfühlt, als Sonderling auf gras- und

zu cives. — S, 29, 1 (ep. V, c. 6 Ende) vermuthet Hartel

wasserloser Heide sich umtreibt, statt sich in der Gemein-

statt tuis litteris im Commentar totis litt.; die Aenderung

sSchaft auf grüne Weide führen zu lassen.

In seltsamem

ist nicht schwer,

aber klar wäre das totis auch nicht. —

Widerspruch findet sich - unter

den rationalisirenden KEr-

S. 31, 13 (V, c. 9) scheint uns affectu (statt affectum), wie

örterungen, ein Goldkörnlein unter Schlacken, folgendes Wort :

unten vorgeschlagen wird, nicht nöthig. — $. 53, 4 (VIII,

„Der gläubige Christ bedarf eines wirklichen, persönlich fühl-

c. 1) bevorzugt H. sentiens (mit LM) vor dem besser beglau-

baren Gottes, ihm graut vor dem Gotte des Deisten, der nur

bigten senties (FOPU).

Doch kann letzterer seinen Platz

noch in seinem Werke, nicht aber persönlich mehr zu finden

behaupten, wenn man die Worte „affectu magis quam iudicio

ist.

Und er fühlt und findet ihn in Wahrheit in seinen Ge-

ita senties“ als Parenthese auffasst. — S. 96, 27 (XIII, 15)

beten“ (S, 78).

I

ergänzt der Herausgeber (deo pro nobis) agenti vor egentes,

doch leidet das zweite Glied „zabulo contra nos prodigi sumus“

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum

dabei

immer noch an einer formalen Härte,

Aus demselben

consilio et impensis academiae literarum Caesareae Vindo-

bonensis.

Grunde halten wir unseren Vorschlag „deo prono nobis egentes“,

Vol. XXVIII.

S. Ponti Meropii Paulini

der Ääusserlich vielleicht noch günstigere Empfehlung hat,

Nolani opera.

Pars I. Epistulae ex recensione Gui-

nicht für zureichend und lassen es vorerst noch bei der Vul-

lelmi de Hartel.,

Pragae 1894, F. Tempsky; Lipsiae

gata bewenden. — S. 299, 12 (XXXII, c. 24) gibt Hartel

1894, G. Freytag (XXVII, 462 S. gr. 8.).

7 £l. 45 kr.

mit anima comeditur für a. conditur keine Verbesserung;

=— M. 15. 50.

eher würde man noch des Sacchinus Korrektur tunditur an-

Es scheint, dass die Briefe des heiligen Paulinus, Bischofs

nehmen. — S. 302, 7 (XXXIII, c. 1 am Ende), wo die neue

von Nola, die uns ein werthvolles Material zur Zeit- und

Ausgabe conferatur (LM conferat) schreibt, bleiben wir bei

Lebensgeschichte des fruchtbaren lateinischen Poeten bieten,

conferam mit FOPU. — S, 321, 10 (XXXVII, c. 5 am Ende):

bald nach seinem Tode von seinen Freunden gesammelt sind.

Mit Annahme freierer Struktur, etwa eines Gedankenstrichs

Die jetzige handschriftliche Ueberlieferung freilich gibt uns

oder eines Semikolons 'nach spiritus sanctus, lässt sich die

keine alles umfassende Sammlung mehr.

Die vollständigste

Lesart aller Handschriften retinet gegen Hartels retineat

Handschrift enthält zehn Briefe an Severus, fünf an Delphinus,

wol behaupten, wenn schon zugestanden werden muss, dass

sechs an Amandus und elf an verschiedene andere Adressaten,

im streng gegliederten Satze retineat erforderlich ist. —

und ihre Anordnung mag wol auf ein älteres Corpus epistu-

S. 330, 18 (XXXVIII, c. 6 am Ende) mit (verbo) volante,

larum zurückgehen, da sie sich auch anderweit in den Codices

wie Hartel für verbo voluntate (0) resp., verbi veritate (die

verfolgen lässt,

Die älteste und beste Handschrift ist die

anderen codd.) korrigirt, scheint mir der richtige Weg einge-

Pariser Nr. 2122 (0.).

Ferner gehören hierher aus dem

schlagen; nur weist voluntate auf einen grösseren Wortkörper

15. Jahrhundert ein zweiter cod. Paris. (P.), ein Laurent.

hin, der mir in volitante oder volutante gegeben zu sein

(F.), ein Urbinas (U.); aus saec. 12/13 ein cod. Lugdun. (L.),

scheint.

Natürlich ist dann volitante nach spätlateinischem

und aus saec. 13 ein Monac (M.), also mehr oder weniger

Sprachgebrauch im Sinne von volante zu verstehen, und volu-

_-

57

58

auch zuweilen scharf sein konnte, dort wo er von der modernen Kritik

tante gehört zu dem medialen volutari (sich ausbreiten). —

(„Afterkritik“) der Worte der Taufeinsetzung im Evangelium Matthäi

S. 335, 22 (XXXVIIIL, c. 2 Anf.) schreibt der Herausgeber

(utilitates) humano generi paratas, während die Hss, nur

spricht. Aber man möge es im Buche selbst nachlesen, und damit sei

u. humano (FOP) resp. humanae (LMU) p. haben.

Man

es überhaupt genug zur Empfehlung,

E, L

kommt mit utilitates humanae wol aus und kann des gewalt-

Notowitsch, Nicolaus, Die Lücke im Leben Jesu. Aus dem Fran-

samen Zusatzes entrathen. — Zum Schluss noch ein paar

zösischen. Stuttgart 1894, Deutsche Verlagsanstalt (III, 186 S. 8),

typographische Kleinigkeiten. S. 61, 10 Die Angabe im Kom-

3 Mk.

mentar „et scripsi etc.“ passt nicht zum Texte oben. —

Ein Buch für das Volk Renan’s, das der Uebersetzung ins Deutsche

S. 85, 22 ist im Kommentar statt Z. 22 wol.21 zu lcsen

nicht werth war. KEine mehr als naive Unkenntniss unserer Evangelien

(qui). — S. 90, 20 sollte unten die Bezugnahme auf das erste

setzt der Autor bei seinen Lesern voraus, um seine Fıktion einzuführen,

qui deutlich gemacht sein, damit man bei flüchtigem Gebrauch

„Alles was die Evangelisten gelegentlich der Kindheit Jesu melden,

nicht erst ausprobiren muss, auf welches qui die Note ge-

entbehrt vollständig der Genauigkeit,

Aber das Kind wuchs ete. sagt

münzt ist. — 5S. 288, 23 liegt eine Verwechslung zwischen

der eine von den heiligen Verfassern (vgl. Luk. 2, 40), während (sic!)

Lukas berichtet: das Kind wuchs und ward stark im Geiste

e d

diatretam und diatritam in Bezug auf ihre Herkunft vor.

er verweilte in der Wüste bis zum Tag, wo er erscheinen musste vor

Wir schliessen die Anzeige dieses ersten Bandes mit dem

dem Volke Israel‘“ (S. 251).

Wunsche, dass es dem um die Patristischen Studien so ver-

„Das beweist einzig und allein, dass

niemand wusste, wohin der heilige junge Mensch verschwunden war,

dienten Gelehrten recht bald vergönnt sein möchte, die Aus-

der sechzehn Jahre nachher ebenso plötzlich wieder erschien“ (S. 155,

gabe des Paulinus abzuschliessen.

A,

vgl S. 182). Aber das berichtet bekanntlich Luk. 1, 80 von dem Täufer

Johannes!

Dem Verf. ist es nun angeblich gelungen, diese Lücke aus-

zufüllen: auf einer Reise sind ihm in dem indischen Kloster Himis

Roscher, Wilhelm, Geistliche Gedanken eines Nationalökonomen:

Mit einem Bildniss des Verf. vom Jahr 1893 in Heliogravure,

Chroniken in die Hände gefallen, die Nachrichten über Jesus enthalten

1. Tausend. Dresden 1895, v. Zahn & Jänsch (XXIX, 187 S, 8).

und insbesondere beweisen, dass er jene Zwischenzeit in Indien ver-

4 Mk.

bracht hat. Der Verf. beschreibt seine Reise und gibt dann jene an-

Aus der Hinterlassenschaft des bekannten Nationalökonomen ist

geblichen Texte mit Erläuterungen. ‘ Natürlich hat beides keinen anderen

durch seinen Sohn in Dresden, Dr, Karl Roscher, eine werthvolle Schrift

Werth, als dass uns seine eigenen seichten Ideen über Jesu Lehre und

uns geschenkt worden, welche insonderheit den Theologen aufs wärmste

Leben dargethan werden.

Als Probe für seine rationalistische Wunder-

von uns hiermit empfohlen sein soll. Biographisches geht voran, werth-

erklärung diene folgende Stelle XIV, 6. 7 (S, 136): „Drei Tage darauf

voll u a. auch durch die Mittheilungen Roscher’s über den ent-

sandte der Landpfleger seine Soldaten aus, um den Leichnam Issas

scheidenden Einfluss, den sein Religionslehrer auf dem Gymnasium, der

wegzunehmen und ihn an einer anderen Stelle zu begraben aus Furcht

Hannoveraner Petri, auch später noch durch seine Predigten auf ihn

vor einem Volksaufstand. Am morgenden Tage fand die Menge das

ausübte, sowie auch durch das Massvolle seines Urtheils über Persönlich-

Grab geöffnet und leer; sofort darauf verbreitete sich das Gerücht, der

keiten und über religiöse Dinge bei aller sachlichen Entschiedenheit

höchste Richter hätte seine Engel gesandt, um in die Höhe zu ent-

und durch die Urtheile anderer über ihn Roscher hatte die Gewohnheit,

rücken die sterbliche Hülle des Heiligen, in welchem ein Theil des

einzelne Fragen und Gedanken, die er bewegte, und etwa im Kreis

göttlichen Geistes auf Erden gewohnt hatte‘“.

Auch als Fiktion, durch

seiner Familie besprach, zum Behuf späterer Veröffentlichung nieder-

die doch einige weise Leute sollen mystifizirt worden sein, können wir

zuschreiben,

Diese sind hier zum Abdruck gebracht, durch Auszüge

das Buch weder lehrreich noch auch spannend finden,

J. K,

aus seinen Schriften (besonders aus

seinem Werke über Thuky-

dides und aus seinen nationalökonomischen Arbeiten) vermehrt und

Presting (königl. Seminardirektor),

Die biblischen Geschichten des

mit Sach- und Namensregistern und einem Register der betr. Bibel-

Neuen Testamentes in Bildern, Gotha 1893, Gust. Schloessmann

stellen versehen, Ich habe wenige Bücher mit gleichem Interesse ge-

(V1,.245 S. gr. 8).

2, 80.

lesen. Wer meiner Empfehlung der Lesung folgt, wird die gleiche Er-

Das Besondere, was diesem Buche in der zahllosen Menge der Er-

fahrung machen und es mir danken.

Seine Geistesart zu charakteri-

klärungen der biblischen Geschichten ein Recht auf Beachtung verleiht,

siren, möge dienen, dass z. B. besonders Sophokles, Händel, Mozart

ist der streng durchgeführte Plan, „den Eindruck der Erzählung durch

seine Lieblinge waren, und er Schiller in seiner sittlichen Haltung über

Zeichnung des Geschichtsbildes zu verstärken, sodass die Kinder von

Goethe stellte.

Nur eines leisen Staarstichs, meinte er, wird es nach

dem Ort, den Personen, von der Handlung oder von dem Vor-

seinem Tode bedurft haben, um ihn zum Christen zu machen. Ueber

gange eine kräftige geistige Anschauung gewinnen, die dauernd der

die Person Christi urtheilt er ganz im Sinn der Kirche; ihn nur als

Seele sich einprägt und klar und leicht wieder, wenn’s gefordert wird,

einen religiösen Helden oder Reformator ansehen, beisse ihn für weniger

ins Bewusstsein steigt‘, So wird denn an die Spitze jeder Erzählung

erklären, denn dann wäre er ein wenig geschickter Lehrer gewesen,

zunächst „der religiöse und sittliche Inhalt“ der Geschichte ge-

denn er hätte sich sehr missverständlich ausgedrückt; oder er wäre „ein

stellt, der entwickelt werden soll; hierauf folgt die [nur angedeutote]

Betrüger oder ein halbverrückter Fanatiker“ gewesen; hier gilt nur ein

Erzählung der Geschichte, dann die von den Kindern unter Anleitung

Entweder — oder (S. 92). „Sicher das grösste Wort, das jemals auf

des Lehrers zu vollziehende ‚‚Zeichnung des Bildes‘, dann die in gleicher

Erden gesprochen ist, sind die Schlussverse des Evangeliums Matthäi:

Weise zu gewinnende „Unterschrift des Bildes“ und schliesslich die

Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden

Siehe,

„Besprechung des Bildes‘‘,

Selbstverständlich ist dem Verf. das letzte

ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“,

Wie schön, wenn

die Hauptsache, und er gibt dabei sehr viel brauchbares, lichtvoll ge-

Händel dieses Wort in Musik gesetzt hätte! Er, der das höchste Wort

ordnetes und der Erbauung dienendes Material, sodass selbst der, der

der erlösten Seele: „Ich weiss, dass mein Erlöser lebt‘“, in 8so unver-

sich nicht damit befreunden kann, jede Geschichte nach diesem Schema

gleichliche Töne gekleidet hat.

Aber freilich, selbst dieser grosse

zu behandeln, reichen Nutzen von dem Buche haben wird. Geordnet

Mensch und Christ, wenn er bedacht hätte, wer und bei welcher Ge-

sind die einzelnen Geschichten nicht nach der Zeitfolge, sondern nach

legenheit er jene Worte gesprochen hat, würde vor anbetender Ehrfurcht

dem gleichartigen Inhalt (z. B. die drei Unterrichtsstunden des Herrn:

verstummt sein.

Interessant ist, wie Roscher sich über Luther aus-

Gespräch mit Nikodemus, der Samariterin, Jesus und die Nazarener,

spricht — umsomehr, als er auch hohe Anerkennung für die römische

Des Herren Wundermacht über die Krankheiten des Leibes und der

Kirche und ihre Vorzüge hat. „Unser lieber, herrlicher Luther war kein

Seele, des Herren Wundermacht über die Todten ete.). Es sollen

Prophet, kein Apostel, kein Heiliger, lauter Bezeichnungen, gegen welche

so „die einzelnen Züge und Thaten des Heilands zu kräftigerer An-

er selbst in seiner echt christlichen Demuth sich auf das entschiedenste

schauung gelangen und durch jede nachfolgende Geschichte der Eindruck

verwahrt haben. würde.

Insofern brauchen wir ihn gegen die mensch-

der vorhergehenden verstärkt und dadurch vertieft“ werden. — Wün-

lichen Schwächen, die ihm von katholischen Feinden vorgehalten werden,

schenswerth wäre es, dass der Verf. den gekürzten und von allem „das

nicht mit übertriebener Aengstlichkeit zu vertheidigen. Ein Mann, der

Geschichtsbild beeinträchtigenden Beiwerk‘“ befreiten Text, der auch der

alles, was er dachte, mit so freimüthiger, rückhaltloser Ehrlichkeit aus-

Erklärung zu Grunde gelegt ist, hätte abdrucken oder in einer für die

sprach, und von dem fast jedes Wort gedruckt worden ist, muss wol

Hand der Schüler berechneten Ausgabe hätte erscheinen lassen.

A

manchen Widerspruch, manche Uebereilung ete. der Nachwelt hinter-

lassen haben.

Wenn man aus Luther‘'s Schriften eine christliche

Weber, Lie. (M.-Gladbach), Für die Konfessionsschule. Ein Wort zum

Quintessenz mit derselben hohen Weisheit und Vorsicht zusammen-

gestellt hätte, wie die Kirche das mit Pauli Worten und Schriften

preussischen Schulkampf, V, Serie, Lieferung 6/9 der Sammlung

gethan hat, so würde man etwas der Bibel sehr Nahekommendes

theologischer und sozialer Reden und Abhandlungen,

Leipzig 1894,

Wallmann (S. 109—215 gr, 8)

.

1 Mk,

erhalten haben“.,

Es drängt uns, noch vieles mitzutheilen, auch

Der Verf. geht in dieser Broschüre von der Darstellung einer

aus Roscher’s eigenthümlichen. Ansichten über die Fortentwickelung

Zeitungsfehde aus, welche er im Jahre 1886 mit dem der national-

der Seele nach dem Tode,

Aber wir legen uns absichtlich Schranken

liberalen Partei angehörenden Abgeordneten v. Eynern über die Noth-

auf. Nur Ein Wort noch möchten wir anführen , welches zeigt, wie

wendigkeit der Konfessionsschule geführt hat, die aber, wie mir scheint,

Auch Roscher, der Massvolle und Zurückhaltende im Urtheil, doch

für weitere Kreise nur eine untergeordnete Bedeutung in Anspruch

59

60

‚mehmen dürfte, Er berichtet , darauf über .die Verhandlu-ngcn. der

“Hours _ with the Bible”.

KExile to Malachi.

MNust.

Nisbet (560 p.

;preussischen Generalsynode vom. Jahre 189L betreffs einer wünschens-

er. 8). 6s. — Godet, F., Introduction to the New _ Testament;

arti-

"werthen Regelung des Verhältnisses .der Volksschule zur Kirche, um

cular introduction, the Epistles of ‘St. Paul; from the. French; by

W. Affleck. New York, Scribner (XIT, 621 p. 8). $4.50:

dann in eingehender Weise über den Volksschulgesetzentwurf des Grafen

Exegese u. Kommentare,

Biblical Illustrator: Romans.

2 volé.

Zedlitz und die sich daran anknüpfenden parlamentarischen und ausser-

_parlamentarischen. Verhandlungen bis zu. dem plötzlichen Rücktritte -des

Testament.

Nisbet (8). 78s. 6 d.. — Calvin, Jehan, Commentaires sur le Nouveau

Ministers Zedlitz Bericht‘ zu erstatten.

Mit diesem Berichte hat sich

T. 3: Sur les Epitres de saint Paul aux Romains, Corin-

thiens, Galatiens et Ephesiens.

Toulouse, les libr. de 1a Soci6t6 des

“der Verf, 'insofern ein Verdienst erworben, als er das hierher gehörende

livres ‚religieux, de Toulouse (705 p. gr. 8). 60 fr, les 4 volumes. —

„Gedankenmaterial so zusammengestellt hat, dass manches, was sonst in

Graetz, Prof, H., Emendationes in plerosque sacrae ‚scripturae veterig

‚unserer leicht vergessenden Zeit übersehen würde, obwol es dauernde

testamenti libros secundum veterum versiones nec non auxiliis eriticis

caeteris adhibitis,

Exrelicto defuncti auctoris manuscripto "ed, Sem.-

Beachtung verdient, .dem Gedächtnisse derselben zugänglich . bleiben

ann,

Prof, Guil. Bacher.

Fasc. II.

Pentateuchi et priorum -prophetarum

In diese Kategorie gehören u. a. der in jeder Beziehung vor-

libros cöntinens.

‘ zügliche Vortrag, welchen ‚Pfarrer Zillesen am 17, Februar 1892 in

Breslau, Schles. Buchdruckerei (III, 38 S. Lex.-8).

‘ Düsseldorf über die Frage gehalten: „Wie stehen wir als evangelische

7..50, kplt. 25 4 — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl, Schriften

Alten u. Neuen Testamentes, sowie, zu den Apokryphen.

Hrsg. v.

;Christen zu ‚dem, Volksschulgesetzentwurf und welche Abänderungen

Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler.

B. Neues Testa-

_ haben '’wir zu wünchen?‘“ und die Artikel, ‚welche. Prof, Cremer in Greifs-

ment. 3, Abtlg. Die Briefe an die 'Thessalonicher, Galater, Korinther

wald über den Entwurf. in der Kreuzzeitung ‚seinerzeit veröffentlicht

u. Römer.

Ausgelegt‘ v.. Proff. DD. Otto Zöckler, Geo. Schneder-

_hat. ‘ Weber. gehört selbstverständlich zu den Freunden des Entwurfes,

mann, u. Ernst ‚Chr. Luthardt:

2.. Aufl.

München, C, H. Beck

(XIV, 542 S, gr. 8). 8A4 — Murray, Andrew, The holiest of all: an

"wennischon er Kkeineswegs auch 'für alle einzelnen Bestimmungen des-

exposition of the Epistle to the Hebrews.

selben eintritt. Es ist mir eine Freude, .bezeugen zu können, .dass. ich

Nisbet (XV, 552 p, 8).

_ihm ia allen wesentlichen Punkten seiner Beurtheilung ‚desselben zu-

78.6d, — Pulpit Commentary — St. Matthew, Vol. I.

Exposition,

„stimme. ‘ Mir will auch scheinen, dass ein. grosser Theil derjenigen, die

by Rev. A. Lukyn Williams; Homileties, by Rev. B. C. Caffin;

Homilies, "by- various authors. Vol, I:

Paul, Trübner and Co. (550 p.

_gseinerzeit gegen den Entwurf ‚agitirt haben, heute .zu der Erkenntniss

Roy. 8

21 8,

gekommen sind, dass sie damals unter dem Banne einer für unser Volk

Biblische Geschichte,

Farrar, F. W., Life of Christ, Life and

„ unglückseligen. Idee gestanden.

Ob.nach dem Falle des Ministers

work of St. Paul and early days of Christianity.

Uniform ed. 3 vols.

_ Zedlitz ein anderer den Muth haben wird, für einen Volksschulgesetz-

Cassell (8, in case). 21 s, — Geikie, C., The life and works of Christ.

Revised throughout, with additional notes,

2 vols.

Nisbet (1330 p

‚ entwurf, wie.wir.ihn nöthig haben, in die Schranken zu treten, bleibt

“_zweifelhaft, —. S. 169 findet sich ein Druckfehler, der dort erwähnte

er. 8). 12s. — Ollivier, C. R. P. M. J., La passion, essai historique.

„ Schuldirektor heisst nicht Dr. Zintz, sondern Tietz.

Edition 'populaire,

Paris, Lethielleux (XXII, 482 p. 16 et carte)., —

x

X. Knoke.

Stalker, J., The trial and death of Jesus Christ: A ‚devotional history

Göttiygen.

of,our Lord’s passion.

Hodder and Stoughton (316 p. cr. 8). 58.

Biblische. Theologie. Robson, J., The Holy Spirit the Paraclete:

Schmidt-Warneck, Prof. Dr., Volkswohl und Staat. Gütersloh 1892,

a study of the work of the Holy Spirit in man,

Oliphant, Anderson

Bertelsmann (62 S, gr. 8). 1.20,

and Co. (250

cr. 8). .5 s. — Stevens, G, B., The Johannine theory :

a study of t

ho

doctrinal contents of the gospel and epistles of the

Der durch seine soziologischen ‚Schriften bekannte Verf. gibt. hier

Apostle John,

Dickinson (8). 6s. 6 d. — Tucker, W. H., Hereafter

_ eine Kritik der vorhandenen Parteien und Richtungen in Erörterung ihrer

“ Stellung zu den beiden Worten des Titels; sie werden, so wird ausgeführt,

and judgment: The Satan of the Old Testament; the Satan of the New

Testament.

„‚entweder falsch getrennt oder einseitig betont oder gar in Widerspruch

Elliot Stock (er. 8). 58.

Biblische Hilfswissenschaften,

Beiträ

8 zur Aséyriologie u.

gesetzt, oder sie werden vermischt, was gleichfalls verwirren muss. Scharfe

semitischen Sprachwissenschaft, hrsg. v. Frdr.

ß

elitzsch u. Paul Haupt.

Polemik wird häufig gegen Bismarck geführt, in dessen Realpolitik der

3, Bd.

1.Eit.

Leipzig, J. C. Hinrichs

188 S. gr. 8 m. 30 Abbildgn.

_Verf. den Hauptgegner. des ethischen Prinzips in der Politik sucht.

u. 3 Karten). 13.50. — Davidson, An

X

rew Bruce, Hebrew syntax.

Staatspolitik und sittliche Weltordnung sind. in Einklang zu setzen. Es

New York, Scribner (X, 233 p. 8). $2.75. — Egyptian book of the

dead: the most ancient and the most important of the extant religious

“ist merkwürdig, wie das Lesen der so gesunden Anschaäuungen des

texts of aneient Egypt; ed., with introd., a complete translation , and

Verf.s durch ‚seine Darstellung erschwert wird; es liegt wol hauptsäch-

‚lich an zweierlei: erstlich an einem etwas gewundenen. und gespreizten

various chapters on its history, symbolism, etc,, by C. H. S. Davis,

“Stil, der zuweilen pikant ist ohne treffend zu sein, und zweitens an

with 99 full-page il. from the Turin and the Louvre Papyri, and 27

designs representing the KEgyptian gods.

London and New York,

der yielfach heryortretenden Voraussetzung einer isolirten Stellung,

Putnam (4). 30 s. —- Hassan Bar Bahlule, Lexicon syriacum. Voces

welche der Verf. der übrigen Welt gegenüber einnähme, wodurch seinen

syriacas graecasque, cum glossis syriacis et arabieis, complectens e

_ Schriften eine geradezu einzigartige Bedeutung beigemessen zu werden

pluribus codicibus, edidit et notulis instruxit Rubens Duval,

Fasci-

culus quartus,

Paris, Leroux

p. 49 a 64 et 1210 d 1688

In4

‚scheint. Dies ist aber wirklich zu viel gesagt, so empfehlenswerth auch

2 col.). — Hunter, R., Illustrated Bible Manual.

With illusts. and

‘ die überall auf organische Gestaltung. dringenden Tendenzen Dr. Schmidt-

, Warneck’s sind.

A

coloured maps. Cassell (768 p. 8). 7s. 6d. — Janeway, Catherine,

With illusts.

{

Ten weeks in Egypt and Palestine.

Paul, Trübner and

Co. (156 p. cr. 8). 5s. — Landrieux, Maurice, Aux pays du Christ.

Neueste theologische Literatur.

Etudes bibliques. en Egy

te et en Palestine. Paris, maison de la Bonne

Presse, 8, rue Francois

L

er (IX, 645 p. gr. 8 av. grav.). — Maspero,

„Sometime Dean of Westminster

Biographien, "The life and correspondence of William Buckland,

G., The dawn of eivilisation: Egypt and Chaldaea,

Edit. by A. H.

‚, twice President of the geological

Sayce.

Transl. by M. L. McClure,

With map and over 470 illusts.

society, ‚and first

president of the British Association. By his daughter,

and plans.

Mrs. Gordon,

Portraits and Illusts.

Murray (XVI, 288 p. 8). 12s.

S. P.'C. K. (806 p. Boy. 8). 24 s. — Petrie, W. M. F.,

from the earliest times to the XVI. century.

— Clerval, J. Al, De Judoei Clichtovei Neoportuensis doctoris theo-

A _ history of Egypt,

With numerous illusts.

Jogi Parisiensis et Carnotensis canonici vita et operibus (1472—1543),

Methuen (268 p, cr. 8). 68s. — Smith,

Ö

.

thesim proponebat. Paris, Picard: (XXXII, 152 D

— BSimpkinson,

Adam, The historical geography of the Holy Land, especially in relation

C. H., Life and times of William Laud, Archbisho

p of Canterbury,

to the history of Israel and of the early church. New

ork, Arm-

With

rtrait. Murray (306 p. cr. 8). 10s. 6 d.

strong (XXV, 692 p. 8 maps). $6.

Patristik.

Adamnani

ita .S. Columbae.

Edit. f{rom. Dr. Reeves’

vom Vorstand' des Ev.

Zeitschriften, TFiugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg.

undes,

texts by J. T. Fowler.

Clarendon Press (cr, 8). 8s. 64,

100. u. 101. Hft,

(IX. Reihe, 4/5.)

Gustav Adolf im Lichte der Geschichte.

Eine Antwort auf ‚die

od. der dänische Luther.

Reformationsgeschichte. Schmitt, Ludw., S. J., Johann Tausen

1494—156J1.

ultramontanen . Verlästergn. des Schwedenkönigs ‚v. Dr.

Carl . Fey.

Zur 400jähr. Feier seiner Ge-

Leipzig, Buchh. des Evang,

Bundes v. C, Braun (48 S. gr.8). 50.A.

burt. (3. Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft f. 1894.) Köln, J. P.

— Fın

schriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. 88. Kaiser Ferdi-

Bachem in Komm. (VII, 120 S, gr. 8).

24 — Bommerfelt, V.,

nand IT, als Erzherzog v. Steiermark od. e. kathol. „Reformation“ im

Girolamo Savonarola, hans liv, gerning og vidnedod,

2den _ del.

16, Jahrh.

89. Das

Fegfeuer.

NR AL HE ME D:

Savonarolas liv og gerning i det fri Firenze indtil hans dod pa balet

90. Schrift u, Ueberli.

(1495—1498). Lutherstiftelsens Boghandel (4 Bl., 2068. 8). 2 kr. 50 öre.

/ Germania (48 u. 63 u.

eferung od. die Quellen des Glaubens.

Berlin,

gelische.,

HIL, Die

298.12). A 10 . — Schriften, Wiener evan-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Churoch Congress: Official

christlich-soe

iale Frage.

2 . Vorträge, geh. in Wien

reporit of the Church congress held at Exeter on October 9, 10, 11

von_ Hofpred. Adf, Stöcker.

n

Wien, C. Stock (VII, 298. gr. 8). 60 .

and 12, 1894,

Edit. by Rev. C. Dunkley.

Bemrose

796 p..8).

— WVolksschriften, Deutsche.

Hrsg. v. Rud. Heinr, Greinz.

5. Hft.

10s8. 6.d. — Schubert, rProf. Dr. H. v., Die Entstehun

der

chleswig-

Christus u. ‚die Armen.

Eine geharnischte Streitschrift v, Rud, Heinr.

Holsteinischen Landeskirche.

Vortrag.

Aus: „Zeitschr. f,.Geschichte

Greinz,

Neuwied, A. Schu

pp (258. gr. 8). 30 .

der Herzogthümer Schleswig- Holstein“,

|

Kiel, Universitäts- Buchh.

Bibel-Ausgaben u. -U

(44 8. gr. 8

14

J. R., and Buürkitt, F. C,,

ebersetzungen. Bensley, R. L., Harris,

Kirchliche Statistik.

irom the Sinaitic Palimpsest.

The four gospels in Syriac. 'Transeribed

Neher, Priest. Steph. Jak., Conspectus

Cambridge,

University Press (4). 21 s.

hierarchiae catholieae in toto orbe terrarum. Kirchlich-statist, Tabellen

‘Se

—, Swete, H. B., TheOld "Testament

Vol. ' 3:

in Greek according to the

üb. die ganze kathol. Welt. Regensburg, A. Coppenrath’s Verl, (VIII,

agint,

Hosea —4 Maccabees, (Cambridge Warehouse

92 8. gr. 8

1.50. — Personalstand ‚der Säcular- u. Regular - Geist-

‚(856 p. 8). 7s. 6d.

lichkeit der Diöcese Gurk in Kärnten im J. 1895. Klagenfurt, F, v.

Biblische Einleitungswissenschaft,

Geikie, C., The Bible by

Kleinmayr (260 S. 8). 3, 20.,

modern light:

being an entirely new edition, largely re-written of

Orden u. Heilige, Deramey, J., „Une lettre ‚de saint Ignace ‚de

61

62

Jvoyola a& Claud

jus, roi d’Ethiopie et d’Abyssinie‘, Extr. de la Revue

naturel- et, canonique, : sur ‚Jle‚mariage et ‚le divorce.

„Paris, ‚Pedones

de ]’hist. des re

ligions. Paris, Leroux (39 p. 8). — Sankt Wolfgangs-

(XIT, 280 p.: 18).

Blatt.

Fest-Chronik des 900jähr. Wolfgang- Jubiläums : 994—1894.

Universitäten.

Au fArlga cBhrfulartt Univereitatid Parisié_ﬂäia,

Hrsg. v. Präses J. B. Mehler,

21 Nırn

Regensburg, J. Habbel (II,

ediderunt Henricus Denifle et AEmilius Chatelain, Tomus I: Liber

82 S, Fol. m. Abbildgn.). Geb. 14

procuratorum . nationis; anglicanae (alemanniae) ab anno. MCCCX .

Sekten.

Voelkel, Dr., Sollen die Dissidentenkinder gezwungen

usque ad annum MCCCCVI. _ Paris, Delalain

(LXXYVII, 994 p. cr. 9.

werden am Schul-Religionsunterricht teilzunehmen ? . Bele&uchtung” der

Philosophie. . Balawelder, Ant., Abstammung des Allseins.. Wien,

Frage durch Bibelskizzen. 3. Hft. Biblische Frauen. Berlin, W. Rubenow

R. v. Waldheim (35 S; gr. 8 m.2 Taf.): .1. 50. — Fischer,, Kuno, Ge-

in Komm.-(IV, 76 S. 12). 40

schichte der neueren Philosophie. Neue Gesammtausg. 6. Bd, 2, Hälfte :

Christl. Kunst u, Arc

häoloéie. Farrar, Frederic W., The life

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling.

(1. Buch: . Schellings Leben _u.

A, and C. Black . (XVIII,

Heidel-

of Christ as ‚represented in art. Illust.

Schriften. ı 2. Buch: Schellings. -Lehre.): 2. Aufl. 2. Hälfte,

507 p. 8). 218s. — Gordon, J. F. S., A vade mecum to and through

berg, C. Winter (XXXII u. S. 401—832 gr. 8). 124 — Ladd; G.G&,

the cathedral of Saint Kentigern, Glasgow.

F

Glasgow, W. S. Sime.

Primer of psychology. Longmans (218 p. cr. 8). 5s. 6 d. — Morgan,

Houlston (XII, .802”p. cr. 8).

6 8.

Hartel, Aug., u. Engelb.

.. I., Psychology for teachers,

With . preface _ by J. G. Fitch. E..

eibertz, Moderne Kirchenbauten. 9. u. 10. Lfg. Berlin, E. Wasmuth

Arnold - (262.p. 'cr..8). 3 s. 6d. — Riehl, A., The principles of the

(20 Lichdr.-Taf. Fol.).

In 1 Mappe A 10.4 — Hofmann, Henry,

critical. philosophy: Introduction to the theory of science and meta-

Come unto me!

Scenes from the life of Christ,

A festive gift for

physics.

Transl:

christian families.

Berlin, Hessling & Spielmeyer (15 Lichdr.-Taf. m,

(360 p. 8). 9's.

by\ Arthur Fa.irbz%nks. Papl, Trübner _and Co.

1 Bl. Text u. farb. Titel gr. Fol.). In Leinw.-Mappe 25 A — Neu-

Judenthum,

Eisenstadt, pnr. M., Ueber Bibelkritik in der {al-

mudischen Literatur. Rerlin.

meister, Reg.-Baumstr. A,, . Archit. Ernst Häberle, Proff., Deutsche

Konkurrenzen.

4..Jahrg. 4. Hft. Nr. 40: Evangelische Kirche in,

gr. 8).

1. 50.

(Frankfüurt a. M., J. Kauffmann) (55 S..

Karlsruhe. Leipzig, E. A. Seemann (32 u. Konkurrenz- Nachrichten

Soziales u. Frauenfrage. Blumenthal;, W. v., Wer geht- mit?

8 S gr. 8 m. Abbildgn.). Subskr.-Pr. 1. 25; Einzelpr. 1. 80.

Wider Umsturz u. Classenverhetzg. Für Mittelstandsreformen: u, Zu-

Symbolik. „Geboren v. der Jungfrau‘. 2

nach . Publicirg. des

sammerischluss der verschiedenen Classen. Nach seinen Vorträgen‘ zu-

alten' syr. Evangelientextes vom Sinai verm. Aufl. Berlin, H. Walther

sammengestellt.

1—10.-Taus.

Dresden, H. Henkler (29 S. gr. 8).

(35 S. gr. 8).. 60

.

50 %. — Ramabai, Pundita. Eine Vorkämpferin der ind. Frauen-

Dogmatik.

Shédd‚ W. G. T., Dogmatic theology. Vol. 3: Supple-

bewegg.

Aus dem Engl. frei‘ bearb.. von. Marie v: Krauti

Halle, J

ment. Edinburgh, -Clark. Simpkin (520 p. 8). 128s. 6 d.

Fricke (848. 8). 75 4,

Ö

logie u. der moderne Rationalismus m. Bezug auf:das Schriftchen

Apologetik u. Polemik, Bechtel, Der. Frdr., Die positive Theo-

literary and social.

Verschiedenes. Brooks, Bp. Phillips, Essays and adresses, religious,

Edit. by Rev. John‘Cotton Brooks;

Maemillan:

„Falsche Alternative in der evangel. Kirche“ v. Pfr. Dr. Krone in

(496 p. er. 8).. 8:s. 6 d, — Oettli; Prof. D. Sam:, Ideal u: Leben:

Ge-

Bötzingen. Karlsruhe, J. J. Reiff (V, 160 S. 8). 1.20.

sammelte Vorträge. Gotha, G, Schloessmann., — Bern, W. Kaiser (VI,

Praktische Theologie,

Aebischer, r. H., O. S. B., Beiträge zur

338 S, 8). 3: 80.

praktischen Theologie. Wie man die Seele rettet. Praktische Beispiele

f. Seelsorger. Mainz, F. Kirchheim (III, 203 S. 8). 2. 40.

Homiletik. Anglican Pulpit: Library sermon outlines. Illustrations

Zeitschriften.

for the sundays and holy days of the year.

Original and selected,

Vol. 1.

Hodder and‘ Stoughton (560‘p. Roy.‘8). 15s. — Christus

Antologia, Nuova. LV,- fasc. 1, 1. Gennaio. 1895: Raff; Mariano,

Origini del cristianesimo.

La _ constituzione primitiva della chiesa;

Imperator: A series of lecture-sermons on the universal empire of

Christianity. Edit. by Charles William Stubbs.. Macmillan (IX, 215 p.

E

Archiv für Geschichte. der Philosopkhie.

VIM, 2 (N.. F,1 2):. 8

cr. 8). 6s. — Glage, Past. M., „Wir müssen bekennen“. Predigt. Eine

Zeller,

Zu' Anaxagoras,

Gust. Glogau,

Gedankengang‘ von

Antwort auf die Frage:

”

Wird die Religion erhalten bleiben?“

Platon’s Gorgias. Emil Arleth, Die' Lehre des Andäxagoras vom

Hamburg, Gebr. Lüdeking (16S. gr. 8). 30 44. — Schaffroth, J. G.,

Geist und der Seele,

Joh. Uebinger, Der Begriff docta igno-

Ein Wort zum Frieden.

Predigten.

Bern, K. J. Wyss (IV, 307 S.

rantia in seiner geschichtlichen Entwickelung.

Paul Barth, Zu

gr. 8 m. Bildnis). 3.40. — Sonntagstrost. (VIII. Jahrg.) Ein Jahr-

Hegel’s und Marx’ Geschichtsphilosophie. Jahresbericht über säm

gang Predigten üb. die 2, Reihe des sächs. Perikopenbuches,

Hrsg.

jiche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Ph

4

vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen.

von Heinr. v. Struve IV. Die deutsche Literatur über die Vor-

sophie IIIL. Die polnische Literatur zur Geschichte der Philosophie

Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften (420 S. gr. 8).

Twelve sermons.

sokratiker 1892—1893,

Von E. Wellmann.

Geb. 1. 50. — Spurgeon, C. H., Vital Questions,

Nun;

n

Neueste Erschei-

Passmore and Alabaster (8). 1s. — Ders., Till he come: Communion

Atti

meditations and adresses (not published in the ‘“Metropolitan Tabernacle

&0116 R “ acbationila af’ Tohun. Vol. XX,. di8p. 1° Ermanho

Pulpit.”) . Passmore and. Alabaster (356 p. cr. 8). 3s. 6d. — Ders.,

Ferrero, Giovanni Battista De Rossi: parole commemorative.

Twelve sermons on prayer. Passmore and Alabaster (8). 1s. — Ders.,

Expositor, The.

Nr: 1, -Jan, 1895: F. W.‘ Farrar, The Sinaitic

The second coming of Christ: Twelve sermons.. Passmore and Alabaster

palimpsest of the Syriac gospels, John Watson,-Fatherhood the

(er. 8). 1s. — Ders., Twelve sermons on the Holy Spirit, Passmore

final idea of God. George Adam Smith, The 23. Psalm.

A

and Alabaster (8). 1s. — Ders., Twelve popular sermons. Passmore

Selby, God’s call to self-possession,

W. M. Ramsay, Prof. G. A.

.

1s. — Ders., Twelve sermons for seekers, Passmore

Smith’s „Historical Geography of the Holy Land‘‘,

and Alabaster (8

James Stalker,

and Alabaster (8

)

. 18 — Ders., Twelve sermons for the troubled and

Jeremiah: 'The man and his message. 1. His call. H. R. Reynolds,

Ideals and grace.

tried. Passmore and Alabaster (8). 1 s. — Ders., Twelve sermons on

the way of salvation. Passmore and Alabaster (8). 1s. — Verities of

Katholik, Der. 1. Heft, Januar 1895: Mausbach, Hat Rom im

Religion: Twelve sermons. By J. Hamilton 'Thom, R. A, Armstrong,

.3. Jahrhundert sein Symbolum geändert?

A, Bellesheim‚ Pro-

C. J. Street, John Dendy, S. Fletcher Williams, John Page Hopps,

fessor Pusey’s Biographie. A, Stöckl, Religions-, Glaubens- oder

In P. Jacks; Era

nter, J. E. Odgers, W. E. Addis, Wm. Binns

Gewissensfreiheit.

Glossen zum Gustav Adolphs-Jubiläum:

A

and Frank K. Freeston. P. Green (134 p. cr. 8). 1s. 6d. — Wilson,

Bellesheim, Card. Steinhuber’s Geschichte des deutsch-ungarischen

J. M., Rochdale sermons. 1891—’94. Preach:

in the Parish Church.

Collegs. in Rom,

Paul, Trübner and Co. (346 p. cr. 8). 58.

Katechetik, BeissenberzZ, Lehr., Pastoren Rohnert, Matschoss, Der

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl-

thätigkeit. XV. Bd., 1. Heft: Hoerner, Die Bedeutung der.Psycho-’

kleine Katechismus Dr. Mart. Luthers.

Zum Gebrauch in Haus,

logie für den Irrenseelsorger.

Schleusner, Was kann und soll der

Kirche u. Schule f. die evangelisch-lutherische Kirche in Preussen

Lehrer innerhalb und ausserhalb der Schule für das Werk. der

erklärt. Cottbus, Gotthold-Expedition in Komm. (VIT, 255 S, gr. 8).

inneren Mission thun? Die Evangelisationsgesellschaft in. Frank-

8

reich. Die Diakonissenanstalt zu Wechselburg.

W. Bode, Die

E Lfturgik. Colleotio precum et benedietionum in ecclesiis archi-

Ursachen der Trunksucht, Hickmann, Ueber die Evangelisations-

dioecesis Friburgensis magis usitatarum iussu et auctoritate excellen-

frage; Thesen.

Tabellarische vergleichende Uebersicht über den

tissimi et reverendissimi domini domini Joannis Christiani archi-

Stand der evangelischen Diakonissen-Mutterhäuser 1891 und 1894.

episcopi Friburgensis edita. Freiburg i. B., Herder (40 S, gr. 8). 60 .

Monatsschrift, Oesterreichische, für den Orient.

1894, Heft 11/12:

— Manuale rituum in commodiorem usum cleri archidioecesis Fri-

erm. Feigl, Die Stellung der Frau im Orient.

burgensis ex rituali Friburgensi jussu et auctoritate excellentissimi ac

The Presbyterian and. Reformed Review. Vol. VI, Januar

F

1895,

reverendissimi domini domini Joannis Christiani archiepiscopi Fri-

Y 21:e B O..Bissehl,

Origin and Composition of Genesis.

W

burgensis excerptum.

Freiburg i.B., Herder (168S. 12). 1.20. —

M. McPheetiers, Apostolical_ Sanction the Test of C

anonicity.

Palmer, G. H., The Psalms of David, pointed to the eight Gre-

J. de Witt, The, Testimony of the Holy Spirit to the

Bible,

D

gorian tones, as given in the “Sarum Tonale.”” G. Bell and Sons (8).

W. Fisher, The Mind of a Child.

G

3s. 6d.

Jations of Science and Faith. E. C. Rich

. Macloskie, The Re-

ar

Erbauliches.

Bunyan, J., Pilgrim’s Progress from. this world to

Clement.

dson, The History of

D. Moore, The Karliest Quotati

on of the New Testa-

that which is to come. Illust, with 14 etchings by W. Strang. J. C.

ment_as Scripture. T. W. Chambers, The Unwritten Law of God.

Nimmo (Sm. 4to). 21 s. — Friedrich, Wilh., Manuale iuvenum. Gebet-,

W. Caven, Principal Alex, MeKni

ght, D.D. B. B. Warfield,

Mess- u. Vesperbuch f. die studier.:Ju

nd. Mainz, F. Kirchheim

Dr. McCos

h and Dr. Shedd. W. B.Greene jr., Caird’s Evolution

(VIII, 308 S. 16). Geb. 1.80. — Wigan

&,

Dr. Paul, Die Auferstehung

of Religion,

der Toten. 3 Vorträge.

(I. Die Auferstehung Jesu Christi. II. Die

Zeitblätter, Theologis

Auferstehg. der Toten, erste u. allgemeine Auferstehg. III. Die lebend,

kleiner Beitrag‘ zu

che, 14. Jahrg., 1. Heft: W, Steinmann, Ein

burgischen Konfession,

em „Genug“

im siebenten Artikel der Augs-

Halle,

Hoffng., Auferstehg. des Fleisches, Nähe der Auferstehg.) 3. Aufl,

E, Gössling, Die samaritanischen Peri-

2

J. Fricke (66 S, gr. 8). 80 .

kopen. R.C. H. Lenski,

Die Göttlichkeit des Berufs in der Praxis_

_ Kirchenrecht. Dessaulles, L. A., Les erreurs de l’Eglise, en droit. |

F. W. Stellhorn, Aus d

er Kirche.,

Ders., Literatur.,

63

64

Zeitschrift, Byzantinische. IV,1: M.Treu, Michael Italikos. Edwin

L d

J. R. Asmus,

Patzig, Die Troica des Johannes Antiochenus.

Soeben erschien:

Ein Beitrag zur Rekonstruktion der Kirchengeschichte des Philo-

storgios. Ph. Meyer, Bruchstücke zweier zurızd xtnt0pıLd. J. Gay,

Kompendium

Notes sur la conservation du rite grec dans la Calabre et dans la

terre d’Otrante au XIVe si@cle; listes des monast@res basiliens (d’aprös

les archives du Vatican).

Ch. Diehl, Etudes sur ]’histoire de la

domination byzantine en Afrique.

Spyr. P. Lambros, Leo und

Alexander als Mitkaiser von Byzanz,

Frz. Cumont, Note sur une

BiblischeréiTheologie

inscription d’Jconium. H. Swainson, Monograms on the Capitals

of S. Sergius at Constantinople,

schen Miniaturmalerei.

A. Kirpicenikow, Zur byzantini-

Alten und Neuen Testaments

F. Lauchert, Der unter Nilos des Aelteren

von

Namen überlieferte IIupdözı006.

Zeitschrift des Historischen Vereins für Niedersachsen. Jahrg. 1894:

D. Konstantin Schlottniann‚

Ad.

rede, Zwei Beiträge zur Geschichte des Fürstenthums Lüne-

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle,

burg im Reformationszeitalter.,

Grotefend, Ein Güterverzeichniss

Herausgegeben von

des heil, Geist-Altars zu Uelzen,

G. Uhlhorn, Die Bekehrung der

Sachsen.

D. Ernst Kühn,

Konsist.-Rat und Pfarrer in Dresden,

Zeitschrift für Kirchengeschichte. XV. Bd., 3. Heft: Untersuchungen

Zweite durchgesehene und mit einigen Zusätzen vermehrte Auflage.

und Essays: Goetz, Studien zur Geschichte des Busssakraments,

Jacobi, Das liebreiche Religionsgespräch zu Thorn 1645, Ana-

Preis; 4 Mk.; eleg. geb. 5 Mk.

lekten: Weichelt, Die xpsoßütepo. im ersten Clemensbrief,

See-

olumbani abbatis.

Sauerland,

Leipzig.

Dörffling & Franke.

bass, Regula monachorum 5.

UTE KEZTEGUNE® NO E TE SN DE FE T

Kardinal Johann Dominici und Papst Gregor XII. Haussleiter,

Drei Briefe aus der Reformationszeit.

Otto, Berichte über die

Visitationen der nassauischen Kirchen des Mainzer Sprengels in

den Jahren 1548 bis 1550.

Grünberg, Der Zweck heiligt die

Vorzügliches Festgeschenk!

Mittel,

p

I. Grundwahrheiten des

Christenthums.,

Elfte Aufl,

'

Zeitschrift für Theologie und Kirche. V,1.2: Ziegler, Die ethische

,

“

Versöhnungslehre im kirchlichen Unterricht I. Hering, Die dog-

a

—

matische Bedeutung und der religiöse Werth der übernatürlichen

Geburt Christi.

Harnack, Julian’s des Apostaten Beurtheilung des

johanneischen Prologs.

Grafe, Die neuesten Forschungen über die

LUTHARDT,

urchristliche Abendmahlsfeier.

Stuckert, Die Bedeutung der Per-

sönlichkeit im christlich-religiösen Gemeinschaftsleben,

Apologie

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XXXVIII, N. F., IIT, 1:

des Christenthums

H. Kieser, Ueber Schleiermacher’s Religionsbegriff,

C. Stange,

Heteronomie und Eudämonismus in der christlichen Ethik.

A

-£— Vier Bände, —-

Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften

untersucht I. J. R. Asmus, Ist die pseudojustinische Cohortatio ad

3190 9U49POM AI

Jeder Band 6 A ; eleg. geb, 7,20 A.

Graecos eine Streitschrift gegen Julian? A.Hilgenfeld, Nachtrag

HRY 9HHd U3 NU8EYQISUE

Sap U9J19 YAYUAMSIIOH

zu dem Taheb der Samariter,

4

HNV9o]ST0IS SN UDISTAGU

+'s

111. Moral des

Christenthums,

Vierte Aufl,

'

‘

ng, Allgemeine,

Beilage,

Nr. 296/97: J. Sadger, Suggestion

“an

; ypnose,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Antiquarische Kataloge,

Adolf Gehring in Basel.

Nr. 119 u, 125: Aus allen Literatur-

Vor Kurzem erschien in unserem Verlage:

fächern (289 u. 331 Nrn. 8).

Jerosch & Volckmann in Rostock i., M. Nr, 24; Praktische und

wissenschaftliche Theologie (1122 Nrn, 8).

König Gustaf Il. Adolfs von Schweden

Beweggründe

zur Teilnahme am deutschen Kriege

Verschiedenes. Von dem „Kompendium der biblischen Theo-

logie des Alten und Neuen. Testaments von Dr. K. Schlottmann.

auf Grund besonders der schwedischen Quellen

Herausgegeben von Dr. Ernst Kühn‘‘ ist eine zweite Auflage noth-

aus den Jahren 1629 und 1630,

wendig geworden; diese wird in einigen Tagen als „durchgesehen und

Von

mit einigen Zusätzen vermehrt‘“ bei Dörffling & Franke in Leipzig aus-

gegeben werden zum Preise von 4 Mk, — Bei Dr. E, Mertens & Co, in

Dr. phil. Emil Gutjahr,

Berlin W. 50 erscheint Ende Februar „Aegyptische und vorasia-

Direktor der VIII. Bürger- und 9, Bezirksschule zu Leipzig,

Das

tische Alterthümer aus den königlichen Museen zu Berlin“.

MX 4')2 Bogen. Preis 1 Mark. “

Werk enthält 82 Lichtdrucktafeln in (Grossfolioformat, welche unter Auf-

Die vorliegende Studie vermehrt nicht die landläufige

sicht der Museumsbehörde hergestellt wurden, sowie einen erläuternden

Literatur über Gustaf Adolfs Leben und Wirken, sondern

Text in Oktavformat, von der Direktion der Sammlungen verfasst. Da-

bringt in emer Auffassung, die wesentlich von der bisherigen

mit werden die Hauptstücke der orientalischen Abtheilung des Berliner

abweicht, eine scharfsinnige, prägnante Darlegung der maass-

Museums weiteren Kreisen in treuen photographischen Abbildungen zu-

gänglich gemacht,

Das ganze Werk in Mappe kostet 150 Mark; der

gebenden Beweggründe, die Gustaf Adolf zur Teilnahme am

Subskriptionspreis beträgt bis zum 1. Februar 130 Mark,

deutschen Kriege bestimmten. Die Auffassung war nur unter

Benutzung, vor allem der schwedischen Kundgebungen des

grossen Königs zu gewinnen, Den Herren Geistlichen, Lehrern

und Jedem, dem historische Wahrheit etwas gilt, wird

Personalien,

bei Vorträgen und im Unterrichte die Kenntniss dieser Schrift

von besonderem Werthe sein,

Aü 19. Januar + in München der Professor der Aesthetik Dr. Moritz

Carriöre, Er war am 5, März 1817 in Griedel (Grossh Hessen) ge-

Leipzig.

Dörffling & Franke.

boren und seit 1853 Professor der Aesthetik an der Universität München,

Als Aesthetiker stand er in scharfem Gegensatz zu Vischer. Eine eigen-

thümliche Stellung nahm er als religiöser Philosoph ein; er suchte die

©

wissenschaftliche Erkenntniss in Einklang zu bringen mit einem von

Beste und billigste

Anfang dem Menschen innewohnenden religiösen Bewusstsein, wobei er

aber u. a. in der Auffassung von der Person Christi in Gegensatz zur

kirchlichen Lehre trat, Unter.seinen Schriften nennen wir ausser seinem

rchenheizun

„System der Aesthetik“ eine Schrift über die philosophische Weltan-

g„

schauung des Reformationszeitalters, „Religiöse Reden und Betrachtungen

Ki

Specialität seit 1876

illustrirte Broschüre gratis

für das deutsche Volk von einem deutschen Philosophen“ , ferner „Die

Kunst im Zusammenhang mit der Kulturentwickelung und die Ideale

der Menschheit“ ete.

Sachsse&Co.,Halle S.

N

%

350 Anlagen ausgefühnrt.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C., E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang. Nr. 6.

Leipzig, 8 Februar 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 AB

Mön6goz, E., La notion biblique du miracle.

Martig, E., Unterweisungen in der christlichen

Der neueste Kommentar z. Lukasevangelium. I1I.

Poznanski, Samuel, Beiträge zur Geschichte der

Haack, Ernst, Ueber Wesen und Bedeutung der

Lehre nach biblischen Abschnitten

hebräischen Sprachwissenschaft.

christlichen Erfahrung,

Pohliseh, Dr. Gust., Ueber die pädagogischen

Stave, Erik, Genom Palestina, minnen fran en

resa varen 1891.

Koppelmann, Wilh. Lic. Dr., Versuch einer Dar-

Schreiber, Dr. A., Fünf Monate in Südafrika,

Verdienste des Domherrn E. v. Rochow.

Stevens, Wm. Arnold, and Ernest de Witt Burton,

stellung der Sittenlehre Jesu auf Grund der

Zeitschriften, — Verschiedenes.

AHarmony ofthe Gospels for historical Study.

synoptischen Evangelien für die Prima,

Personalien,

Der neueste Kommentar

zum Lukas-

Bemerkung S. 288 — auf sein schöpferisches Sprechen sehr

leicht und sehr schlagend gewesen,

Bei Jesu Taufe hätte

evangelium.

sein Beten beachtet werden sollen.

Die Beziehung der gött-

HL

lichen Wortbezeugung auf Jesum ist richtig, aber das Wohl-

Das Ganze des Evangeliums theilt Hahn in die Ge-

gefallen ist doch nicht allgemein zu fassen, sondern nur in

schichte Jesu bis zu den Anfängen der messianischen Zeit

engster Beziehung auf den getauften, der — wie der Täufer

Dann folgt die öffentliche Wirk-

es nach Joh. erkennt — durch sein Getauftsein die Sünden

und deren Anfänge selbst.

samkeit in Galiläa, die in Judäa und Peräa abwechselnd ge-

der Welt auf sich genommen hat, um nun in der Niedrigkeit

übte und dann die jerusalemische (bis 21, 38); endlich die

den Leidensweg zu gehen, den er in der Abwehr des Ver-

letzte Zeit seines irdischen Lebens bis zur Himmelfahrt.

suchers als den vom Vater vorgezeichneten und gewollten er-

reicht hat.

Bei dieser Entfaltung des Geschichtsverlaufs nimmt der

Jesu Gebet bei der Taufe hat gerade in Bezug

Verf. selbstverständlich auch, soweit es zum Verständniss des

hierauf dieses Zeugniss seines Vaters zum Inhalt. —- Bei der

Buches nothwendig ist, auf die übrigen KEvangelien, ins-

Versuchung hätte vielleicht noch die Auffassung von einer

Hier

besondere auf die Chronologie des vierten, Rücksicht.

Parabel, aber nothwendig die neuestens weit verbreitete von

scheint uns die Einreihung der Reise Jesu nach Jerusalem

der Zusammenfassung der Grundsätze über Jesu durch sein

(Joh. 5, 1) nach Luk. 6, 11 bedenklich. Solche Fragen können

Leben hindurch bewährte Handlungsweise, mit Bezug auf

nur aus der Gesammtgeschichte des Lebens Jesu beantwortet

Hünefeld, Weiss,

auch Holtzmann,

Erwähnung verdient,

werden.

Die Anfänge der Opposition in Galiläa sind bisher

S. 343 ist die Wendung: „mit Bezug auf einen früheren Aus-

nur vereinzelte gewesen, erst durch Jesu Auftreten nach

spruch“ zu knapp; hier wäre eine Besprechung nothwendig

Joh. 5, 1 ff. in Jerusalem und durch die Heilung des Gelähmten

gewesen, wie dieser Hergang sich zu dem analogen verhält,

am Sabbath

und auch Jesu Rechtfertigungsrede wurde der

namentlich ob es nicht derselbe Hergang ist.

Konflikt auf seine Höhe gebracht; Gesetzesübertretung und

Am meisten bedarf wol die Erklärung nach der biblisch-

Gotteslästerung dadurch, dass er sich Gott gleich gemacht,

theologischen Seite wie dem geistlichen Verständniss

sind die Anklagen.

Jetzt setzt sich die Verfolgung, welche

einer Erweiterung. Zwar ist die Bezeichnung „Menschen-

in Jerusalem so arg betrieben wurde, dass Jesus alsbald die

sohn“ an der Stelle, da sie zum ersten male begegnet, wenn

Stadt verlässt, von dort aus durch Abgesandte in Galiläa fort.

auch sehr knapp, doch wol hinreichend erörtert; dasselbe

Es mehren sich, wie Luk. 6, 1—11 zeigt, die Nachstellungen

kann, wie schon bemerkt, von dem Begriff des Sohnes Gottes,

und die Anklagen auf Sabbathsübertretungen.

vom Sohn u. v.a. nicht gesagt werden.

Was es heisst:

Sonst sind die eingehenderen Untersuchungen über das Ver-

„meine Seele erhebe den Herrn“, was für ein Unterschied und

hältniss der Einzelabschnitte zu den anderen Evangelien nur

Beziehung zu dem parallelen „mein Geist freut sich meines

sparsam, wie uns scheint zu selten. So ist z. B. das Verhält-

Heilandsgottes“, ebenso was unter „heimsuchen“, „Ehre sei

niss

zur Bergpredigt zwar

eingehender als bei anderen

Gott in der Höhe“, unter „herzliches Erbarmen“ zu verstehen,

Parallelen, aber doch nur in einer Anmerkung besprochen,

wie das „Hausbauen“ zu erklären, darüber müsste nach

Die eigenthümliche Auffassung des Verf. ist, dass Matthäus

unserem Dafürhalten in einem Kommentar von positiv- kirch-

eine freie Komposition theils aus der Bergrede als Inaugural-

licher Richtung wenigstens andeutend Auskunft zu finden

rede, theils aus seiner Rede bei der Apostelwahl (wie sie

sein.

In dieser Hinsicht ist im Verhältniss zu allen zeit-

Lukas treu referirt), theils aus anderen Aussprachen Jesu an

geschichtlichen Erklärungen zu wenig geschehen.

Was

seine Jünger zusammengestellt habe, wodurch allein (S. 416)

diese letzteren anlangt, so vermissen wir z. B. zu Luk, 2,

das vorliegende Problem gelöst werden könne, scheint uns sehr

dass nach "Tertullian Jesus unter Q. Saturninus geboren

bedenklich.,

sein soll.

Zu Luk. 7 wäre eine Bemerkung wünschenswerth gewesen

Endlich ist in kritisch-apologetischer Hinsicht nur

über das Verhältniss der Heilung des Knechtes zu der nach

wenig und selten Anlass genommen, Fingerzeige zu geben,

Joh. 4 vollzogenen Heilung des Sohnes; — beide in Kapernaum,

und doch hätte man nach den gegebenen treffenden vereinzelten

Es würde dann die eigenthümliche Bitte des Hauptmannes:

Bemerkungen (z. B. S. 153 und bei der Taufe) gern noch

„Sprich nur ein Wort“

eine helle Beleuchtung empfangen,

mehr dergleichen von dem scharfsinnigen Verf. gewünscht.

wenn sie als Wirkung der vorangegangenen früheren Heilung

Die exegetische Literatur ist in seltenem Umfange aus-

des Sohnes aufgefasst werden müsste.,

gebeutet und berücksichtigt,

Die Beurtheilung abweichender

So eingehend fast durchgängig die Erklärung ist, so sind

Ansichten ist stets sachlich; ob immer treffend, muss dahin-

doch manche Schwierigkeiten übersehen.

So ist zwar S. 271

gestellt bleiben. S, 344 wird Steinmeyer’s Auffassung nicht

rTichtig bemerkt, dass Sohn Gottes nicht gleich Messias ist,

genügend gewürdigt und mit Unrecht abgewiesen, ebenso

aber eine Begründung für die Abweisung dieser so weit jetzt

IL, 413 bei der Versuchung hätten Hölemann’s Reden des

Verbreiteten Auffassung wäre doch gerade an dieser Stelle

Satans noch berücksichtigt werden können.

Auch praktische

sehr nothwendig und auch durch den Hinweis auf die feine

Erklärungen, wie Starke, Besser, werden herangezogen; aber

67

68

weshalb die des trefflichen Heubner nicht, was doch dem

tischen Judenschaft angeschlossen, und z. B. in der Benennung

Verf. so nahe gelegen?

der Partikeln mit ©%9m mia°%m (S. 17; etwa: Ausdrücke der

Endlich zum Schluss noch eine Bemerkung. Da das Werk

logischen Beziehungen) ging er mit Dunasch ben Labrat (im

vorzugsweise doch für die Studirenden und die Geistlichen be-

10. Jahrh.) konform.

stimmt ist, so ist die Angabe der verschiedenen Exegeten und

Diese hebräische Grammatik hätte nicht leicht einen ge-

Theologen sehr zweckmässig, aber auch der Nachweis der

eigneteren Herausgeber finden können, als Poznanski.

Denn

betr. Schriften doch unerlässlich. Ob wol ein Student weiss,

dieser hat in der vorliegenden Arbeit eine ungewöhnliche Be-

welche Schrift von Krabbe S. 470 gemeint ist, ob S. 367

lesenheit in den altjüdischen Grammatiken und Wörterbüchern,

Sieffert Vater oder Sohn, und welche Schrift, welche von

eine grosse Vertrautheit mit der neueren darauf bezüglichen

Twesten S. 550? Wer ist Hölbe (S. 333), Schöne (S. 694)?

Literatur und — was nicht am wenigsten werth ist — einen

UVeberhaupt wäre eine Angabe der hauptsächlichsten exegetischen

klaren und rein deutschen Stil gezeigt.

Wir sehen deshalb

und der speziell einschlagenden Schriften zu einzelnen Ab-

den folgenden Heften seiner „Beiträge zur Geschichte der

schnitten dringend Bedürfniss,

Druckfehler sind uns wenig

hebräischen Sprachwissenschaft“ mit Interesse entgegen.

aufgefallen.

Wir notiren S. 64, wo es in der Mitte statt 3

Ed. König.

heissen muss 13; und S. 232 ist wol für Loge zu lesen Lange,

ML S 23L B Z VM

Stave, Erik (Docent i Exegetik vid Upsala universitet),

Wenn der Verf. in der Vorrede erklärt, dass ihm die Be-

Genom Palestina, minnen fran en resa varen 1891

schäftigung mit dem s8so schönen Evangelium viel Freude ge-

(mit einer Karte). Stockholm 1893, P. A. Norstedt & Söner

macht, so kann Ref. das gleiche von der Lektüre des treff-

(XIL, 564’3. 8).

5 der,

lichen Kommentars versichern.

Wir wünschen dem Werke

— 8Sjön Gennesaret och dess närmaste omgifningar.

die eingehendste und reichste Benutzung von Seiten der

Ett bidrag till det helige landets geografi och topografi

Kirche, ibrer Diener und der Studirenden insbesondere,

(mit einer Karte). Stockholm 1892, P, A, Norstedt & Söner

R

L. Schulze.

(122 S. 8).

2 kr. 50 öre.

Der Verf. hat die Topographie Palästinas zu seinem be-

Poznanski, Samuel, Beiträge zur Geschichte der hebrä-

sonderen Studium gemacht und in Nr. 2 dem See von Gennesar

ischen Sprachwissenschaft. I. Eine hebräische Gram-

und dessen Umgebung eine ansprechende Monographie gewidmet,

matik aus dem 13. Jahrhundert.

Zum ersten Male

während er in Nr. 1 in dem Rahmen einer von ihm ausgeführten

herausgegeben, mit KEinleitung und Anmerkungen ver-

Reise nach Palästina über Geschichte und Gestalt des Landes

sehen. Berlin 1894, Calvary & Co. (35 u. 23 S. gr. 8).

theilt.

und die Sitten seiner Bewohner mannichfache Belehrung mit-

2. 20.

Die Angaben entsprechen dem jetzigen Stande der

Von den drei Hauptquellen der grammatischen Erforschung

Kenntniss des Landes und beruhen auf sorgfältiger Benutzung

des Hebräischen (der überlieferte Formenbestand dieser Sprache,

guter Quellen.

Nur von Neubauer’s G6ographie du Talınud,

ihre Darstellung in den Nationalgrammatiken und die Ver-

welche in allen Angaben steter Nachprüfung bedarf, wäre ein

gleichung der verwandten Sprachen) ist die zweite Quelle wirk-

vorsichtigerer Gebrauch zu wünschen gewesen,

G. Dalman.

lich als die mittlere zu nennen, weil der überlieferte Formen-

bestand der hebräischen Sprache zum Theil noch durch die

Stevens, Wm. Arnold (Professor of New Testament Inter-

tionalgrammatiker gesichert wird. Ihre darauf bezüglichen

pretation in the Rochester Theological Seminary) and

IÄ.

Ernest de Witt Burton (Professor of New Testament

gaben sind um so wichtiger, je näher dieselben den ältesten

existirenden Codices des hebräischen A, T. stehen.

Aus diesem

Interpretation in the University of Chicago), A Harmony

Grunde sind die Aussprachen, die von Chajjüg, den die Juden

of the Gospels for historical Study. An Analyıical

als den „Vater der Grammatiker“ feiern (um das Jahr 1000),

synopsis of the four Gospels in the Version of 1881.

oder die von seinem grössten Schüler Abulwalid (ca. 1020)

Boston 1894, Silver, Burdett & Co. (X, 237 S. 4).

gebilligt wurden, von grösster Wichtigkeit.

Aber auch die

Die den Hauptinhalt des Bandes bildende Synopse bietet,

Lesarten, die z. B. noch David Qimchi (} ca. 1230) als von

theils kolumnenweise neben einander gestellt, theils (wo die

ihm in guten Handschriften gefunden bezeichnet hat, bilden

Parallelen fehlen) in durchgehendem Satze, den englischen

revidirten Text der vier Evangelien.

Eine doppelte Reihe

wichtige Elemente im Variantenapparat des A, T., z. B. wenn

er über x Jer. 51, 34 sagte (Mikhlol, fol. 124b):

„Rabbi

von Fussnoten begleitet denselben, behufs Vergegenwärtigung

Jakob ben Eleasar schrieb x} mit Sere; aber wir haben es

einerseits der Marginalvarianten des englischen revidirten

‚mit Qames in allen korrekten Büchern gefunden“, oder wenn

Textes von 1881, andererseits der an die Textstellen nur an-

klingenden oder eine gewisse Aehnlichkeit mit ihnen zeigenden

er über »57 Ps 36, 13 mittheilte: „Wir haben es in korrekten

Eine summarische Inhaltsübersicht

Büchern als Milra gefunden“ (Wurzelbuch s. v. mm17). Andere

Aussprüche des Herrn.

Bemerkungen der älteren jüdischen Grammatiker sind deshalb

(Analytical Outline) über den gesammten, in neun Epochen

wichtig, weil sie, die den Punktatoren noch verhältnissmässig

oder Zeitabschnitte gegliederten evangelischen Geschichts- und

nahe standen, uns über die Meinung auffallender Punktationen

Redestoff geht dem Texte vorher (S. 3—14), und ein Verzeich-

möglicher Weise den richtigen Aufschluss geben konnten, wie

niss der Rede-Doubletten (Repeated Sayings) Christi beschliesst

z. B, omiawinı Sach. 10, 6 mit Recht schon von Qimchi

das Ganze.

Die durchweg mit präziser Sorgfalt gearbeitete

(Mikhlol, fol. 96b) als eine Mischform von 51 und 31i be-

Zusammenstellung kann auch da, wo man nicht an die anglo-

urtheilt worden ist.

amerikanische Bibelversion von 1881 gebunden ist, als nütz-

liches Orientirungsmittel gebraucht werden.

T

Aus diesen Gründen sind die alten Nationalgrammatiker

——

der Juden in meinem „Historisch-kritischen Lehrgebäude der

hebräischen Sprache“ bei allen schwierigen Fragen in die

Men6goz, E., La notion biblique du miracle,

Lecon

Diskussion hineingezogen worden, und deshalb habe ich auch

d’ouverture.

Paris 1894, Fischbacher. 0,80 Fres.

das Unternehmen des Herrn Poznanski mit Freuden begrüsst.

Beim Antritt des neuen Studienjahres, der in Frankreich

e

Die von ihm zum ersten male zum Abdruck gebrachte

immer mit einer akademischen Feier verbunden ist, hielt der

hebräische Grammatik ist allerdings nur wenig umfangreich

Professor der lutherischen Dogmatik an der Pariser Fakultät,

(21 Seiten in Oktavformat), und sie enthält auch nur wenige

E. Menegoz, eine seitdem im Druck erschienene Vorlesung

über den biblischen Wunderbegriff, die mit Recht grosses

Auffassungen, die ihrem Verf. ganz eigenthümlich wären.

Aber sie bringt doch grammatische Ansichten, die sonst nur

Aufsehen erregte,

Zuerst stellt der Verf. fest, dass in der

bei karäischen Autoren auftreten, uns näher.

Z. B. lehrte

ganzen Bibel von der Genesis bis zur Offenbarung das Wunder

dieser hebräische Grammatiker zuerst die Siebenzahl der Verbal-

als ein Eingriff Gottes in die Naturordnung oder die Natur-

stämme, wie dann um 1300 Aron ben Joseph, der dabei nach

gesetze angesehen wird. Hat man, fragt er, das Recht, diesen

seiner Angabe karäischen Auktoritäten folgte.

Zu gleicher

historisch festgesetzten Wunderbegriff uns aufzudrängen? So-

Zeit hat derselbe Grammatiker sich aber auch oft den be-

dann gibt er eine ziemlich scharfe, etwas einseitige Kritik

kannten grossen Grammatikern der westländischen rabbani-

der orthodoxen Lehre vom Wunder, die mit der merkwürdigen

E E

69

70

Behauptung schliesst, „dass es heufzutage keinen protestan-

eigentlich nur an ein Erlebniss glauben, während in Wahrheit Erfahrung

tischen Theologen mehr gibt, der mit voller Ueberzeugung die

und Glaube sogar in einem gewissen Gegensatze ständen.

Betreffs der

Ansichten Mose’s, der Propheten, Jesu, der Apostel, der Theo-

Schrift wird versucht, die Bedeutung der Erfahrung für die Verge-

wisserung von ihrer Göttlichkeit zu würdigen, wie andererseits zu ver-

logen des Mittelalters und selbst der Reformatoren theilt“.

hindern, dass der Schrift nur diakonische Bedeutung beigelegt werde,

Die positivsten unter ihnen stützen ihren Wunderglauben auf

noch unerkannte Naturgesetze, die in Kraft getreten seien.

Als prineipium cognoscendi für die Dogmatik wird die christliche Er-

fahrung (auch die gemeindliche) gegen Frank abgelehnt, schliesslich aber

Men6goz’ eigene Ansicht ist diese: man müsse beim Wunder

die Erfahrungserkenntniss der blos begrifflichen Erkenntniss weit über-

zwischen der Idee und der Form unterscheiden. In religiöser

geordnet.

Beziehung habe nur die Deutung der Thatsache Werth, nicht

Der Vortrag behandelt in besonderer Anlehnung an Frank seinen

Doch

die Thatsache selbst;

letztere mag wahr oder falsch sein.

Gegenstand in geistvoller, anregender und fruchtbarer Weise,

Der Glaube, nicht aber der Glaubenssatz, croyance religieuse,

schlägt das Pendel der Gedankenbewegung zuweilen nach rechts oder

habe seinen eigenen Werth in sich selbst.

Für den Glauben

links aus. So geht der Verf. mit Frank zu der Behauptung fort, dass

die christliche Erfahrung ‚in letzter Instanz die Anerkennung der heil.

aber seien Jesu Gedanken und Vorbild Wort Gottes für uns,

Schrift als Wortes Gottes bedingt‘“ (S. 20), ein Satz, dem er aber

und Jesus lehre uns Gott als den Vater kennen. Gott handelt

mit uns wie ein Vater mit den Kindern, er gibt uns auf

S. 23 selbst widerspricht: ‚„schon deshalb ist sie (sc. die Erfahrung)

unfähig, der letzte tragende Grund der Gewissheit zu sein“,

Die

unser Bitten, was wir bedürfen.

„Das Wunder ist die Er-

richtige Stellung dagegen, auch gegenüber Frank, wird da gewonnen,

hörung des Gebets.

Und diese Erhörung vollzieht sich ohne

wo die Wechselwirkung zwischen der Subjektivität des Gläubigen und

Verletzung der Naturgesetze“, Sobald ein Naturgesetz wissen-

dem objektiven Zeugniss der heil. Schrift als das Prinzip der christ-

chaftlich konstatirt ist, „so sind wir berechtigt zu schliessen,

lichen Gewissheit festgestellt wird, und hier finden sich treffliche Be-

dass Gott nicht will, dass dieses Gesetz gebrochen werde und

merkungen, wie dadurch gegenüber der Verarmung und Verengerung

dass er es nicht brechen wird; deshalb leugnen wir im Prinzip

einer subjektivistischen Theologie ein Wachsthum und Fortschritt der

Erkenntniss möglich wird. Dagegen beruht es nun wol auf dem ent-

die Möglichkeit einer Thatsache, die den Naturgesetzen zuwider

ist“,

Hiermit lengnet der Verf, im Grunde jedes Wunder;

gegengesetzten Fehler, auf äusserlicher Fassung der Schriftautorität,

die Verwandlung des Wassers in Wein ist ebensowenig wie

wenn der Verf. sich bemüht, für den Begriff der Erfahrung einen locus

biblicus in Phil, 1, 9 zu finden, wo doch die alsdNoıcg etwas ganz anderes

Christi Empfängniss oder seine leibliche Anferstehung den

bedeutet, als was er daraus macht. KEbenso ist es unrichtig, wenn er

Naturgesetzen gemäss.

Wol hegt Prof. M6en6goz die nicht

auf die Frage, wo Christus für uns in der Gegenwart erreichbar ist,

zu verkennende gute Meinung,

mit dieser

seiner Theorie

ohne weiteres antwortet: in der Schrift alten und neuen Testaments,

Glaube und Wissenschaft in KEinklang zu bringen, indem er

statt zunächst auf die zeugende Gemeinde zu verweisen,

Denn wenn

den Wunderbegriff- ethisch umzudeuten sucht.

Er übersieht

er vollends die Stelle der Apologie: cum deo non potest agi, deus non

aber, dass er an Stelle des Gottesbegriffs der Schrift, welcher

potest apprehendi nisi per verbum für seine Behauptung anführt, so

hätte nicht übersehen werden sollen, dass dort (R. 72, 67) Röm. 1, 16;

absolute Freiheit und Allmacht Gottes implizirt, den Gottes-

10, 17 angeführt werden, also deutlich genug das Wort der mündlichen

begriff der Vernunft setzt, welcher Gott ‚an seine Natur-

ordnung gebunden sein lässt.

Seine wohlgemeinte Absicht

Verkündigung bezeichnet ist. Die Beschäftigung mit Frank scheint die

etwas reichliche Verwendung von Fremdwörtern verschuldet zu haben.

wird er schon deshalb nicht erreichen, weil jeder Vertreter

Nichts destoweniger fördert der Vortrag, von dem jedes Wort den

der Wissenschaft, der wirklich an den lebendigen, persönlichen

Gott der Schrift glaubt, beim strengsten Festhalten an den

ehrwürdigen Stempel der Erfahrung an sich trägt, die Verständigung

über die brennende Frage der Gegenwart: welches sind die Grundlagen

Naturgesetzen nicht anstehen wird, auch ein Eingreifen Gottes

unserer christlichen Gewissheit,

J. Kunze.

in die Naturordnung, eine Modifikation derselben anzunehmen.

Und wer auf einem andern Standpunkt steht, wird sich auch

Koppelmann, Wilh. Lic. Dr. (Oberlehrer am Realgymnasium zu Lippstadt),

Versuch einer Darstellung der Sittenlehre Jesu auf Grund der

durch diese Umdeutung nicht bekehren lassen

Der schwerste Vorwurf aber,

den wir

gegen diesen

synoptischen Evangelien für die Prima. Lippstadt 1894, Hegener

1 Mk.

biblischen Wunderbegriff erheben, ist der,

dass der Verf.

(26 S. 4).

Und

doch steht die

Nach den „Lehrplänen und Lehraufgaben‘“ von 1892 soll als Ab-

ganz und gar von der Sünde absieht.

schluss des gesammten Religionsunterrichtes auf der Oberprima die

Wunderlehre der H. Schrift in solch engem

Zusammenhang

Glaubens- und Sittenlehre im Zusanmmenhang behandelt werden und

mit der Lehre von der Sünde und der Erlösung, dass ohne

zwar „in Gestalt einer Erklärung der Artikel 1—16, 18 und 20 der

Jetztere das biblische Wunder gar nicht richtig geschätzt

Confessio Augustana‘“. Der Verf, vorliegenden Programms meint nun,

noch erklärt werden kann. — So liefert uns diese Vorlesung

im Anschluss an die Augustana liesse sich „zur Noth“ die Glaubens-

:aufs neue den Beweis, dass die moderne Theologie, zu der

lehre behandeln, nimmermehr aber die Sittenlehre, weil die Confessio

Augustana zu dogmatisch gehalten sei, Es müsse die Sittenlehre der

sich der Verf, bekennt, indem sie die biblischen Thatsachen

und Gedanken auf Grund von Vernunftprinzipien umzudeuten

evangelischen und apostolischen Schriften im Zusammenhang behandelt

werden. Es genüge, wenn man sich beschränke auf die Sittenlehre Jesu

sucht, vom Schriftgrund abweicht und zur Negation der

und diese nach geordneten Gesichtspunkten vortrage. Aber nicht blos

biblischen Realitäten führt.

Hm

das pädagogische Interesse hat ihn bei seiner Arbeit geleitet, sondern

auch ein rein tbeologisches, da auffallender Weise die Ethik Jesu selten

Bßßﬂk‚ Ernst (Oberklrchenmt zu Schwerin i. M.), Veber Wesen und Be-

einer. zusammenhängenden Darstellung unterzogen worden sei. Wir be-

deutung der christlichen Erfahrung. Vortrag, gehalten auf der

finden uns zu dem Verf. von vornherein in einem prinzipiellen Gegen-

mecklenburgischen Pastoralkonferenz zu Waren am 3. Oktober 1894,

satz, indem wir die Nothwendigkeit einer zusammenhängenden Behand-

Schwerin i. M, 1894, . Fr. Bahn (29 S. 8).

75 Pf.

lung der Sittenlehre Jesu für dıe Primaner verneinen. Wir halten das

Die Betonung der Erfahrung bei Herrmann u. ä. einerseits, bei

gerade für eine weise pädagogische Anordnung, dass die Glaubenslehre

Frank u. ä, andererseits hat den Verf, auf sein Thema geführt, welches

im Zusammenhang mit der Sittenlehre vorzutragen ist, und stellen ent-

er so behandelt, dass er zuerst das Wesen der christlichen Erfahrung

schieden in Abrede, dass die Augustana zu einer Behandlung der Sitten-

bestimmt und sodann ihr Verhältniss zum Glauben, zur Schrift (und

zur Dogmatik) und endlich zur christlichen Erkenntniss darlegt. Der

lehre keinen oder nicht genügend Anlass gebe. Die Artıkel 4,8, 74n

12, 18, 19, 20 geben doch Gelegenheit genug zu zeigen, wie die christ-

Inhalt wird am Schlusse in sechs Thesen zusammengefasst. Die geist-

liche Sittlichkeit eine Frucht des christlichen Glaubens ist und welcher

liche Erfahrung ist dem Verf. „der durch den Glauben bedingte

Art die christliche Sittlichkeit sein muss, die aus dem Glauben kommt.

lebendige Kontakt mit den Faktoren des Heils, vermöge dessen das

Die Trennung der Ethik von der Dogmatik ist eine Fo

gläubige Subjekt ihre Realität inne wird, indem es ihre Wirkung er-

rderung der

fährt‘. Von der zentralen Erfahrung der Rechtfertigung und Wieder-

systematischen Theologie, kann aber keine Forderung de

r Pädagogik

sein, sondern die Pädagogik hat die Aufgabe, — und Pri

manern gegen-

geburt unterscheidet er die mehr oder minder individuellen Einzel-

über halte ich diese Aufgabe für besonders bedeutungs

voll — Glaube

erfahrungen. Obgleich der Verf, im Blick auf die Gegenwart betont:

und Sittlichkeit in ihrem Kausalitätsverhältniss aufzuzei

X

J

en.

Wenn der

„Wer da nichts weiss von selbsterfahrenen Thatsachen seines inneren

Lebens, die kein Bannspruch menschlicher Wissenschaft durch den ver-

Verf, als zweiten Theil folgen lässt: Die Grundlage der Ethik Jesu oder

Lehre vom Reich Gottes, so verkehrt er damit die richtige Reihenfolge.

suchten Beweis ihrer Unmöglichkeit hinwegschaffen und ihm abstreiten

Erst wenn die Schüler wissen, was es um das Reich Gottes ist, be-

kann, der wird des Widerspruchs nicht mächtig, von dem er auf Schritt

greifen sie auch die sittlichen Forderungen desselben. Dass der Verf,

und Tritt umgeben ist‘“, so will er doch den Glauben nicht selber ein

Erlebniss genannt, sondern von der christlichen Erfahrung unterschieden

den Reich Gottes - Begriff in den Mittelpunkt des Unterrichts stellt,

wissen,

hat vieles gegen sich; doch kann man mit

ihm erst darüber rechten,

Den Theologen der neuen Schule wird vorgeworfen, dass sie

wenn der zweite Theil seiner Arbeit vorliegt,

Was nun die Darstellung

71

72

der Sittenlehre Jesu selbst betrifft, so ist sie erschöpfend und nach

Zeitschriften.

klaren Gesichtspunkten. durchgeführt. Nur wäre im zweiten Abschnitt

Anzeiger für schweizerische Alterthumskunde.

27, Jahrg., Nr. 4:

bei der Beschreibung der Nächstenliebe die Erörterung des: B

. Durrer, Das Kloster St. Johannes Baptista in Münster.

Gut-

egriljfes

achten über die Erhaltung der Glasgemälde im Chor der Kloster-

„Nächster‘“ vielleicht voranzustellen gewesen.

kirche zu Königsfelden,

Mauritius.

Zur Geschichte des Ringes des heil.

Martig, E., Unterweisungen in der christlichen Lehre nach bibli-

schen Abschnitten. Von der evangelisch-reformirten Kirchensynode

Anzeiger für sohweizerische Geschichte.

25 Jahrg:j 'Nr; 5 .6

des Kantons Bern mit einem Preise bedacht.

Sechste umgearbeitete

Th. Burckhardt-Biedermann, Basels erstes Reformationsmandat.

Bern 1894, Schmid, Francke & Co. (VI, 71 S, 8).

50 Pf.

Blätter für Gefängnisskunde. 28. Bd., Sonderheft: Bericht über die

Auflage.

10. Versammlung des Vereins der deutschen Strafanstaltsbeamten in

Eine populäre Darstellung der christlichen Glaubens- und Sittenlehre

Braunschweig am 16.—19. Mai 1894,

(1. Theil: Der Weg zu Gott; 2. Theil: Das Leben in Gott). Jeder Paragraph

Blätter für höheres Schulwesen,

11. Jahrg., Nr. 12: Steinmayer,

enthält zunächst einen biblischen Abschnitt, aus dem die Lehre abgeleitet

Ueber die Wahrheit im Leben unserer höheren Schulen,

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

und entwickelt werden soll, und einen durch den Druck ausgezeichneten

Spruch, der der Zusammenfassung und Einprägung des Hauptgedankens

Oesterreich. 15.Jahrg., 3. u.4. Heft: Arth. Schmidt, Das Evangelium

dient; dann folgen „Sprüche und Anmerkungen“‘, die die gewonnene Lehre

in Gablonz und Umgebung. Th. Elze, Die slavonischen protestanti-

knapp und klar zusammenfassen. — Der reformirte Standpunkt des Verf,

schen Ritual-, Streit-, Lehr- und Bekenntnissschriften des 16. Jahr-

hunderts.

Al. Nicoladoni, Tauberiana,

Loesche, Ein un-

macht sich nicht weiter geltend; er ist nur erwähnt S. 59 („unsere

gedrucktes Gedicht, von Joh. Major.

Scheuffler, Der Zug der

evangelisch - reformirte Landeskirche‘) und kommt noch in der Zählung

österreichischen Geistlichen nach und aus Sachsen.

Th. Unger,

der Gebote und in der Lehre vom Abendmahl zum Ausdruck.,

Die

Ueber eine Wiedertäufer- Liederhandschrift des 17. Jahrhunderts,

bedenkliche Stellung des Verf. in der Christologie ergibt sich aus dem

reich.

F. Scheichl, Bilder aus der Zeit der Gegenreformation in Oester-

Satze (S. 22): „Wir nennen Jesus den Sohn Gottes, weil, er von

Gottes Geist erfüllt und mit Gott, dem himmlischen Vater eins war,

Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland 1. Jaarg., 1. Aflev.:

daher Gott kindlich vertraute und ihm unbedingt gehorchte‘‘,

Weiter

C. A. Evelein, Luther’s schriftbeschouwing en het beginsel zijner

sagt ihm die heil. Schrift nichts darüber? Die Bibelworte sind nach

theologie.

J. W. Pont,

Het Protestantsche in het Roomsche

levensideal.

J. P. G. Westhoff, Het wezen der KEvangeliepredi-

der vielfach modernisirten Lutherischen Uebersetzung gegeben. Eine feste

king en haar centrale plaats in den Luthersch-Protestantschen eere-

Grundlage für den Wortlaut der Sprüche scheint der Verf, nicht zu

dienst.

P. van Wijk jr., Eenige opmerkingen over den nieuwen

haben, oder er legt wenigstens — aber sehr mit Unrecht — keinen

leerstoel aan de Amsterdamsche Universiteit.

Werth darauf, da sich in den oft zwei- und mehrmal abgedruckten

Vierteljahrsschrift für wissenschaftıiche Philosophie.

19. Jahrg.,

Sprüchen (ein Uebelstand, der durch Numerirung der einzelnen Sprüche

1. Heft: R. Avenarius, Bemerkungen zum Begriff des Gegen-

und Rückverweisung auf die früheren hätte vermieden werden können)

standes der Psychologie ILL,

A. Marty, Ueber subjektlose Sätze

häufig Varianten finden, z. B. Apostelgesch, 17, 28: einige euerer Dichter

und das Verhältniss der Grammatik zur Logik und Psychologie VI.

(S. 3) — etliche (S. 10); Luk. 15, 21 gegen den Himmel und gegen dich

A, Spir, Von der Erkenntniss des Guten und Bösen,

Zeitschrift, Dautsche, für Kirchenrecht.

IV. Bd., 3. Heft: I. Ab-

(S. 12) — gegen d. H, und vor dir (S. 24. 25); 1 Joh. 4, 18 die völlige

handlungen: Geigel, Kirchliches Gewohnheitsrecht, insbesondere

Liebe (S. 32) — die vollkommene Liebe (S. 33) u. a.

A

links des Rheins.

Caspar, Der Einfluss des juristischen Elements

in den Behörden der preussischen Landeskirchen,

II. Miszellen :

Pohlisch, Dr. Gust, Ueber die pädagogischen Verdienste des Dom-

herrn E. v. Rochow. Zwickau 1594, R Zückler (y7 S. gr. 8). 2 4V.

Th. Distel, Oeffentliche Degradation eines königlich sächsischen

Geistlichen (des Pfarrers Tinius 1814).

Ders., Trauung wider

Unsere Kenntnisse über das Leben sowie die pädagogischen An-

Willen eines Theils (1607).

Ders., Harte Strafe für eine Unter-

sichten und Bestrebungen des begeisterten Anhängers phılanthropischer

Jassungssünde des Leipziger Geistlichen Mg. Peter Hesse (1589).

Volksaufklärung Eberhard von Rochow haben eine wesentliche Be-

Literaturübersicht.

Aktenstücke,

reicherung durch die 1835 von Jonas veröffentlichte Korrespondenz des-

selben erfahren,

Verschiedenes.

Soeben erschien bei Bernhard Tauchnitz in Leipzig

Unter sorgfältiger Benutzung dieser Korrespondenz

und kritischer Sichtung der bezüglichen Angaben in der bisher er-

„Liber regum, Textum masoreticum accuratissime exXpressit, e fonti-

schienenen Literatur über Rochow, namentlich der Arbeiten von Büsching,

bus Masorae varie illustravit, notis eritieis confirmavit, S. Baer (gr 8;

Riemann, Kehr, Patriciu u a., welche ını einzelnen nicht unbedeutende

1,50 Mk.). — Die Verlagsbandlung Schwetschke & Sohn in Braunschweig

hat sich entschlossen, von dem KReuss’schen, Bivelwerk „Das Alte

Korrekturen und Ergänzungen erfahren, gibt der Verf. eine mustergiltige

Testament, übersetzt, eingeleitet und erläutert von Professor Dr.

Monographie über denselben, welche als die beste bezeichnet werden

Ed. Reuss, herausgegeben aus dem Nachlass des Verfassers von Lie.

kann, die bisher über ihn erschienen ist.

Mit grossem Fleisse ist in

Dr. Erichson, Direktor des theologischen Studienstifts, und Pfarrer Lic,

ihr das wichtigste. zusammengestellt, was in der zeitgenössischen

Dr. Horst ın Strassburg‘ eine neue Subskriptionsausgabe zu veranstalten.

Dıe Lieferungen, deren es 36 in der Stärke von durchschnittlich fünf

Literatur über Rochow veröffentlicht ist; zu.dem, was der Verf. mit-

theilt, wäre vielleicht noch auf den Bericht von Eisenschmid, ‚, Ge-

Bogen werden sollen, werden in Zwischenräumen von zwei bis drei

schichte der vornehmsten Kirchengebräuche ete.‘; Leipzig 17%5, S, 178

Wochen erscheinen zum Subskriptionspreis von je 1 Mk, — Das theo-

und die dort zıtirten Aufsätze aus dem Journal für Prediger zu ver-

logische Studium des Neuen Testaments empfängt aus dem Verlag von

E, J. Brill in.Leiden eine Bereicherung durch die Herausgabe von ‚ Alt-

weisen gewesen. Ebenso sind die neueren Werke über Rochow gewissen-

und Neugriechische Studien über alt-, mittel- und neugriechische

haft durchforscht.

Vor allem ist aber der gesunde Siun, mit welchem

Sprache und Literatur von Dr. H_C, Muller“, Das erste Heft „Ein-

die pädagogischen Bestrebungen und Unternehmungen dieses Mannes

Jeitung über alt- und neugriechische Grammatik‘“ (36 S, 8; 85 Pf.

beurtheilt werden, rühmend anzuerkennen,

Jedem, der sich mit ihnen

hat kürzlich die Presse verlassen, — Der rührige Assyriologe Dr.

genauer bekannt machen will, ist die Schrift von Pohlisch angelegentlich

V. Hilprecht, Professor der Assyriologie und vergleichenden semitischen

zu empfehlen,

Philologie an der University of Pennsylvania, hat kürzlich eine Schrift

Göttingen,

K, Knoke.

der Oeffentlichkeit übergeben, in welcher er Fragen aus dem Gebiet der

Assyriologie, deren Beantwortung zumeist schon von andern versucht

Schreiber, Dr A. (Missions-Inspektor) , Fünf Monate in Südafrika. Mit

wurde, von neuen Gesichtspunkten aus behandelt. Die Schrift ist betitelt

einer Reiseroute und vielen Illustrationen,

„Assyriaca.

Eine Nachlese auf dem Gebiet der Assyriologie‘‘ und

Barmen 1894, Verlag

bildet‘ von den Publikationen der Pennsylvania-Universität den ersten

des Missionshauses (14v S, gr. 8..

1 Mk,

Band des Vol. III der Series in Philology, Lıterature and Archaeology.

Die Rheinische Missionsgesellschaft liess während der fünf Monate

Der Band enthält drei Tafeln und ist durch Max Niemeyer in Halle a, 8.

vom 16. Febr. bis 18, Juli d J. ihr afrikanisches Arbeitsgebiet durch

(VI, 186 S. gr. 8) zu beziehen,

ihren Leiter visitiren. Diese fünfmonatliche Reise, die sich über Kap-

land, Nama- und Hereroland erstreckte, ist in frischem, lebendigem

Personalien.

Ton in obigem Büchlein erzählt,

Anziehend, spannend und belehrend

ist die Beschreibung der 25 besuchten Missionsstationen, nachdem nun

Der Professor der neutestamentlichen Exegese und Dogmatik an der

Universität Göttingen, D, Theodor Haering, ist auf den Lehrstuhl

die Rheinischen Missionare seit 65 Jahren im Kapland, seit 52 Jahren

des verstorbenen Professors Kübel an der Universität Tübingen berufen

im Namaland und seit 50 Jahren im Hereroland das Evangelium ver-

worden,

kündigten.

Da nun gerade unser deutsch -südwestıfrikanisches Schutz-

Am 25. Januar + in Rom der Vorsteher der vatikanischen Bibliothek,

gebiet ein Theil der bereisten Strecke ist, so bıetet das Büchlein durch

Mesgr. Carini.

Er war 1813 zu Palermo geboren, erhielt 1866 die

Priesterweihe und wurdo später zum Professor für Paläographie und

seine Fülle interessanter Mittheilungen über Land und Leute, durch

allerlei kleine Abenteuer, sowie durch seinen reichhaltigen Bilder-

nehmsten Stützen des Archivo storico siciliano und der Societä siciliana

Diplomatie in Palermo ernannt, Er gehörte zu den Gründern und vor-

schmuck eine unterhaltende Lektüre auch für diejenigen, welche einmal

di storıa patria. Sehr bald nach der Thronbesteigung Leo’s XIII, wurde

in zusammenhängendem landschatftlichen und ethnographischen Ueber-

er Kanonıkus der Peterskirche in Rom, Hausprälat des Papstes, Professor

bliek unsere südwestafrikanische Kolonie möchten kennen lernen.

Die

der Paläographie am Archiv des heil Stuhles und Präfekt der vatıkanischen

Schrift ist deshalb auch zum Vorlesen in Mıssionsvereinen u. dgl. wohl

Bibliothek, Als solcher hat er sich die dankbare Achtung aller Forscher

zu empfehlen,

H- ch.

erworben,

Vemut.wortlj?ßdaktßur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörfiliug & Franke, — Druck von Ackeﬁzﬁmu & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von der Verlagsbuchhanudlung Georg Reimer in Berlin,

XVI Jahrgang, Nr. 7

Leipzig, 15. Februar 1895,

Theolo

gisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Zur Geschichte des ebräischen Zeitalters,

Levin, Dr, S., Versuch einer hebr. Synonymik,

Gustav-Adolf-Stunden. Sammlung vonVorträgen

über das Gustav-Adolf-Werk.

Sten(t}züel. Arthur, Weltschöpfung, Sintfluth und

Hennecke, Lic. Edgar, Die Apologie des Aristides,

Neueste theologische Literatur.

Albert, Der Brief des Apostels Paulus

Goldschmidt, Lazarus, Das Buch der Schöpfung,

Universitätsschriften.

Zeitschriften.

Sra

ie Philipper.

Bock, Ed., Unterricht im kleinen Katechismus

Luthers.

Verschiedenes.

Zur Geschichte des ebräischen Zeitalters.

definiren, sodass auch der Kundige in Zweifel bleibt, ob

Seit dem Bruch der alttestamentlichen Wissenschaft mit

„ebräisches Zeitalter“ eine bestimmte unter den mehreren Ent-

der herkömmlichen Auffassung der Geschichte Israels hat’sich

wickelungsperioden des einen Subjektes Israel meine, oder eine

eine grosse Zahl deutscher wie ausländischer Gelehrter bemüht,

durch den ebräischen Faktor besonders charakterisirte Periode

ein den neueren Forschungen entsprechendes Bild herzustellen,

der Menschheitsgeschichte.

Wenn vollends nach S. 285 der

Ein solches will nun auch der uns schon von seinem Deborah-

Name Ebräer erst zur Zeit Josuas aufgekommen und moabi-

tischen Gepräges ist, so erscheint es unbegreiflich, wie man

lied (Theol. Literaturbl. 1894, Sp. 315) her bekannte Verfasser

Carl Niebuhr bieten: „Geschichte des ebräischen Zeit-

ein *ganzes Buch, das erst am Schlusse auf Josua zu reden

alters. I. Bd. Erstes Buch bis zum Tode Josuas.“ (Berlin 1894,

kommt, im übrigen aber über die davor gelegenen Zeitläufte

Nauck [X, 378 S. gr. 8]. 8 Mk.). Dieses gross angelegte Werk

handelt, Geschichte des ebräischen Zeitalters nennen kann,

ijst ausserordentlich schwer zu lesen. Denn erstens stört den

wenn auch mit dem Zusatze „erstes Buch“.

Der Titel „Ur-

aufmerksamen Leser, auch wenn er Druckfehler wie 12 statt

geschichte der Mittelmeervölker mit besonderer Berücksichtigung

Num. 12 oder Dt. 23 statt Dt. 33 (S. 101) leicht selbst be-

der nach neuer Methode gedeuteten biblischen Nachrichten

richtigen kann, die Schreibweise des Verf,

Wenn er das

über die Ursprünge der Menschheit“ würde viel besser gepasst

Adverb „fälschlich“ als Adjektiv dreier Endungen flektirt

haben. Denn der Verf. schildert uns nicht blos die unter dem

(S. 10, 125), die Bürger von Jericho „Jerichoaten“ nennt

Schema des Dionysoszuges (den Dionysos setzt er einerseits

(S. 345), statt eklektisch „eligatorisch“ nach der Analogie von

mit Noa, andererseits mit Jahve identisch) angeschaute Ein-

obligatorisch und für übertrieben „exagerirt“ mit einem

wanderung der Semiten in Griechenland, in Babylonien und

französischen g sagt (S. 308, 307), so sieht man, dass er seine

die der Schasu in Aegypten, sondern verbreitet sich auch mit

eigene Grammatik hat; wenn er (S. 101) von einer Bekehrung

einer Fülle von Excerpten und darauf gebauten Theorien über

Ninevehs „mit Stumpf und Stiel“ redet, also eine für die Aus-

die basko-iberische Urbevölkerung in Spanien und Italien, die

reutung einer Pflanze geschöpfte Redensart auf die moralische

pelasgische in Griechenland, die gemischte in Aegypten, über

Besserung einer Gemeinde anwendet, so sieht man, dass er im

die Sumerier und Akkadier, leider im ganzen so, dass der

Gebrauche allgemein verbreiteter Phrasen an die natürlichen

Leser nicht zu der erwünschten Klarheit darüber kommt,

Regeln über ihre Anwendung sich nicht kehrt und darum

weder was die Quellen sagen, noch welches der Stand der

kombinirt, was nicht zusammengehört.

So lesen wir S. 286:

bisherigen Erkenntniss sei, zu der die Theorien des Verf. als

„in gleicher Weise fehl geht die Wichtigkeit, welche der

Berichtigung oder Förderung hinzutreten wollen.

Freilich

sprachlichen Verwandtschaft zugeschrieben wird“, Die Wichtig-

bei den biblischen Nachrichten, die jedermann zur Hand sind,

nimmt er öfter Bezug auf die neuesten kritischen Autoren und

keit ist entweder eine geringe oder grosse, fehlgehen thut sie

nicht; das thun die Menschen, indem sie einer Sache eine

legt den Text der Quellen vor. . Aber wenn man ihn S, 69

Wichtigkeit beilegen, die sie nicht hat.

Wo dagegen um-

die Stelle Genes. 10, 14 übersetzen sieht: „von diesen sind

gekehrt, was öfter vorkommt, der Verf. wie im Deborahliede

die Pelischtim und die Kaphtoriten (sic) hergekommen“ so ist

über den Eindruck reflektirt, den seine Darlegungen auf die

das zwar eine mögliche Deutung der Uebersetzung Luther’s,

Mitforscher machen werden, und selbstgeschaffener Ausdruck

aber nicht des hebräischen Textes, der die Kaphthorim den

zu erwarten ist, da wird in sonderbarer Spreizung die natür-

Kasluchim, aber nicht den Pelischthim gleichordnet; und die

lichste Aussageform geflissentlich vermieden und der Satz bis

UVebersetzung erscheint um so unverantwortlicher, als sie dem

zur Unverständlichkeit aufgeziert. Man höre z. B. (S. 291f.):

Verf. dazu dient, die Chronik, deren Wortlaut doch der gleiche

„Mögen die hier zu Grunde liegenden Annahmen auch den

ist, in Gegensatz zu der Genesis zu stellen, als werde mit

Beifall manchen Grammatikers entbehren; sie müssen an Mög-

denselben Worten dort Kaphthorim mit Kasluchim, hier den

lichkeiten appelliren, welche die äussere Textkritik erst ander-

Kasluchim gegenüber mit den Pelischthim zusammengeordnet.

weit exemplarisch erschlossen hat und die — Wwirklich uner-

Die gleiche Unzuverlässigkeit zeigt sich darin, dass nachdem

hört? — um deutlicher Zwecke willen von der Sprachschnur

S. 118 der Ort j7m nach Sept. mit „Charran“ wiedergegeben

abzuweichen dringend nöthigten, ohne Zittern vor Rothstifts

ist, alsbald S. 119. 122 der Mann j°n (Sept.’Apav) ebenfalls

Walten“. Vielleicht hat Verf. dabei den Rothstift des „hervor-

„Charran“ genannt wird.

Jeder Leser muss sich dadurch

ragenden deutschen Semitisten“ im Sinne, der nach p. VII

aufgefordert fühlen, diese beiden Namen zu kombiniren, zumal

dieses Buch im Manuskripte durchgesehen hat.

wenn er sieht, dass der Verf, selbst nicht blos den guten

Ein anderes Unbehagen bereitet es dem Leser, dass er

Vater Schelach (Geschoss) identisch setzt mit dem Pfeilflusse

durch einen gewaltigen Haufen von Stoffen und Theorien geo-

graphischen, ethnologischen, mythologischen Inhaltes hindurch-

Tigris (S. 34), sondern auch den Mann ma mit dem Eufrat,

weil dieser 737 heisst (daselbst und S. 54), oder wenn Rahab

geführt wird, ohne eine deutliche Vorstellung von dem Zwecke

von Jericho mit Beth Rechob und mit den Rechabiten, die

zu erhalten, dem dieses alles dienen soll.

Zwar führt das

Krethi der Leibgarde Davids mit den Qiriten (S. 163 ff.), der

Buch den Titel: „Geschichte des ebräischen Zeitalters“; aber

der Verf, hat es ausdrücklich abgelehnt, diesen Begriff zu

zusammengestellt wird.

Bach Krith mit der moabitischen Ortschaft Qerioth (S, 291)

75

76

Es ist nicht zu verwundern, dass bei dieser Ungenirtheit

geredet wird. Erst als Ahron bald darauf gestorben und be-

in der Kombination von Namen eine Fülle von neuen Er-

seitigt ist, kann der auf Moabs Freundschaft gestützte Mose

kenntnissen gewonnen werden kann, aber auch ohne das wird

der Leser — und das ist der dritte Grund für das an die

um das Abarim- oder besser „Ebräergebirge“, um die Stadt

Schittim den kurz dauernden „Schittimstaat“ begründen und

Spitze gestellte Urtheil — wenn er mit dem Verf, die Er-

als der allein übrig gebliebene Heros einen Todtenkultus ge-

zählung des Hexateuchs durchwandert, förmlich betäubt und

winnen, zu dem auch noch, indem er an den Bach Kerith —

ausser Athem gehalten durch die ungeahnten Geschichtsbilder,

Qerioth — Moabiterland zieht, Elia wallfahrtet.

Wie gross

welche die unerschöpfliche Phantasie und die nimmer verlegene

das Andenken an Mose gewesen, zeigt ja die Gestalt Bileams,

Kombinationsgabe des Verf. aus dieser oder jener Notiz hervor-

der in seinem Namen (Herr des Volkes) und in seiner Her-

zuzaubern versteht, ich glaube im Grunde aus einem ehren-

kunft (aus Pethor) noch deutlich verräth, dass er eine Larve

werthen apologetischen Interesse,

Die Geschichtsschreiber der

des aus Aegypten (nämlich Pathros) gekommenen Moabiter-

Bibel wollen ihre Zeitgenossen erbauen, indem sie hervorheben,

freundes und Herren Israels, Moses ist.

wie Gott gegen sein Volk und wie die hervorragenden Glieder

Aus diesen Andeutungen kann der Leser einigermassen er-

dieses Volkes gegen Gott gehandelt haben. Auf die Koulissen

schliessen, zu was für einem lebensvollen und spannenden

der Zeitgeschichte legen sie kein Gewicht, deren Zahl ist zu

Drama der Verf. die Zeiten des Mose in seinem Hunger nach

Das was die biblischen Er-

gering, um viel Verschiebungen zu erlauben, und sie sind blos

Geschichte aufgeschmückt hat.

andeutend und unvollkommen gezeichnet.

Nachdem nun die

zähler in ihrer Erbauungsabsicht eigentlich lehren wollen, ist

moderne, sogen. kritische Geschichtschreibung durch den Nach-

ihm durch die moderne Kritik um seinen Werth gekommen —

weis der Inkongruenz zwischen Koulissen und handelnden

sie lassen, wie er S. 97 von der Patriarchengeschichte mit

Personen diese von der Bühne der Geschichte verjagt hat, ist

absolutem Unrechte sagt „Zeichen und Wunder wie ein Feuer-

es begreiflich, dass unseren Verf. dieser leere Raum unheim-

werk um die ehrwürdigen Urväter rasseln und platzen“ —

lich anmuthet, und dass er in dem richtigen Gefühle, es müsse

es ist ihm zur Spielerei geworden. Dagegen Mord und Todt-

hier wichtige Geschichte gespielt haben, sich daran wagt, sie

schlag, Brandstiftung und Intriguen, Hader der Stämme, Kon-

wieder lebendig zu machen. Leider verschmäht er dabei, die

spirationen ihrer Führer, politischer Antagonismus der Länder

verjagten Gestalten wiederzurufen, und wählt den anderen Weg,

und der Völkerbünde, lauter Dinge, bei denen der dem Menschen-

die gebliebenen Koulissen neu anzustreichen und die biblischen

geiste sich offenbarende Gott aussen vor bleiben kann, das

Personen und Handlungen durch gemalte Figuren und Szenen

gilt ihm allein für Geschichte, die des ernsten Mannes würdig

zu ersetzen, die er auf die Koulissen wirft,

So wird aus der

ist; eine solche wiederherzustellen, vermöge vereinzelter ägyp-

wirklichen Wasserfluth, die den Noa bis zu den armenischen

tologischer, assyriologischer Notizen, kühner Deutung und

Bergen trug, die gemalte Fluth der semitischen Völker, welche

Kombination von Namen und Angaben der Bibel, sie in die

bis zu jenen Bergen hinaufbrandete, um dann wieder nach

Erzählung hinein- und aus ihr herauszulesen, setzt er sich zur

Südost zurückzufluthen (S. 35), aus dem Wassergrabe der

Aufgabe, gleichwie die alexandrinischen Theologen den ver-

Schaaren Pharaos eine gemalte Feuersbrunst, welche durch

achteten Wortlaut der biblischen Erzählungen und Gesetze

Anstecken des Schilfes im Menzalehsumpfe hervorgerufen wird,

dadurch meinten wieder zu Ehren bringen zu können, dass

aus der göttlichen Verbrennung Sodoms eine Zerstörung durch

sie sie nicht lasen, wie sie lauteten, sondern wie ein Rebus,

Elamiten,

aus dem friedlichen Wanderhirten Abram nach

dem moralische und spekulative Weisheitssprüche unterliegen,

Nikolaos von Damask ein blutiger Eroberer dieser Stadt; aus

Aber der Versuch ist gleich vergeblich. Ist die biblische Er-

dem Knaben Josef, vor dem Eltern und Brüder unter dem

zählung das nicht, was sie dem Wortlaute nach sein will, und

Traumbilde von Sonne, Mond und Sternen sich beugen, der

hat sie nicht als solche ihren spezifischen historischen Werth,

von Manetho genannte erste Schasukönig, vor dem Aegypten

so sind die israelitischen Erzähler mitsammt ihren Lesern, ob-

kriechen muss. Die Korrespondenz von wbw und Salatis reicht

wol der Propheten Jünger, doch die verlogenste und belogenste

dafür ebenso aus, wie der Beiname Benjamins „Benoni“ für

Gesellschaft , die die Welt je gesehen hat.

Dann ist es für

die Identifikation desselben mit dem Hykhosherrscher Böon;

immer unmöglich und auch nicht der Mühe werth, eine An-

aber warum ist dann nicht auch Avvac vielmehr Auvas, d. i.

schauung von den Schicksalen und dem geschichtlichen Leben

Dan, Assis soviel wie Man-asses, Apophis korrumpirt aus

des Volkes Israel zu gewinnen.

Denn Assyrer, Babylonier

Ap-aphris soviel wie Efraim und A-pachnes soviel wie m3yp,

und Aegypter haben sich viel zu sehr mit sich selbst be-

was die Bibel als ägyptischen Titel des Josef kennt? An

schäftigt, als dass sie, wenn ihre Inschriften auch sich un-

die Stelle Achans tritt ein gemaltes jüdisches Kommando, das

endlich vervielfachten, uns über die Seele dieses Volkes irgend

den Grenzort Jericho hüten sollte, an die Stelle der Heu-

welchen Aufschluss geben könnten. Es ist zu bedauern, dass

schreckenplage eine von Mose gerufene arabische Invasion,

ein so talentvoller Mann, wie der Verf., der viel gelesen und

weil 2=» an den Namen Arabiens anklingt. Man fragt billig,

in manchen Dingen, wie z. B. in der Frage nach den Quellen

warum der Verf., der 5o5ox als „im Schilfmeere Aufgelesene“

des Pentateuchs mit einigen guten Gründen sich selbständig

deutet, bei seiner Kunst nicht auch die übrigen Plagen in

gegen die heute verbreitetste Theorie stemmt, die Erfindungen

seiner fruchtbaren Phantasie nicht in der Form eines Romans

gewichtige politische Massregeln und Bewegungen umgesetzt

hat, da die Passahnacht ohnehin für ihn eine Schlacht bedeutet.

gegeben hat, dessen Aufgabe es ist, durch freie Erfindung

Veberall geht doch die Tendenz dahin, die als klein angesehenen

innerhalb einer gegebenen Welt den Leser zu ergötzen, sondern

biblischen Figuren durch scheinenden Umhang ins historisch

vielmehr in der Gestalt einer Geschichte, deren Leser dieselben

Grosse zu dehnen. Das ebräische Kindlein Mose, dessen Name

Quellen und annähernd wol auch denselben Verstand besitzen

nicht blos an den Moabiter Mesa, sondern noch mehr an Tut-

und deshalb erwarten, dass die Quellen richtig gedeutet und

mesu erinnert, wird zum Prinzen aus dem Königshause der

dass ihre Inhalte nach ihrer Natur und nach Grundsätzen

Tutmesu, sein Bruder Ahron, der Gouverneur von Gosen zu

logischer, psychischer und historischer Nothwendigkeit so kom-

Armais, welcher nach griechischen Nachrichten der Bruder

binirt werden, dass entweder Zustimmung oder neue Unter-

des Sesostris war. Jethro wird zu einem grossen Politiker,

suchung erfolgen muss.

A, El.

der mit wechselndem Erfolge gegen den mächtigen Ahron um

den entscheidenden Einfluss auf Mose und sein Volk ringt.

Denn Ahron ist ursprünglich der mächtigere, wie auch Lot

Stentzel, Arthur, Weltschöpfung, Sintfluth und Gott.

seiner Zeit durch muthigere Politik den Abraham überragte.

Die Urüberlieferungen auf Grund der Naturwissenschaft

Hat er doch in den Leviten ein Kontingent „libyscher“ Re-

erklärt. Mit drei Tafeln. Braunschweig 1894, Rauert u.

kruten des Pharao um sich gesammelt, welches Ex. 32 für

Rocco (182 8. gr. 8).

4. 50.

Mit einer Variation dieser

das goldene Kalb gegen Mose und Jethro mit Erfolg kämpft

„La Bible enfin expliqu6e!“

und treu zu ihm hält, bis zu Kadesch, wo sie sich gegen ihn

triumphirenden Voltaire’schen Formel, etwa mit „Za Genese

empören und seine Söhne Nadab und Abihu erschlagen; denn

enfin expliquge“, hätte der Verf. die hier vorliegende Frucht

der Tod dieser Priester durch Levitenhand ist gemeint,

seiner Musse wol betiteln gekonnt.

Denn was er uns darin

wo von des Leviten Korachs Untergang um Ahrons willen

zu bieten sucht, läuft auf nichts Geringeres hinaus als auf

77

78

eine endliche Entschleierung der in den Eingangskapiteln der

Klöpper, Albert (D. u. Prof. d. Theol. an der Univ. Königs-

Bibel (Gen. 1—11) enthaltenen Mysterien betreffend die Welt-

berg), Der Brief des Apostels Paulus an die Phi-

schöpfung, die grosse Fluth und die Anfänge der Gottes-

lipper erläutert. Gotha 1893 (VIII, 256 S. gr. 8). 4. 50.

verehrung. Er meint diese „Räthsel der Urzeit“ gelöst zu

Schneller, als es nach dem Vorwort zu seinem Epheserbriefe

haben; jedenfalls hofft er zu ihrer Lösung einen wichtigen

erwartet werden konnte, bietet uns der Königsberger Theologe

Beitrag bieten zu können, bestehend in dem von ihm ge-

mit dieser Erklärung des Philipperbriefes einen weiteren Bei-

fundenen „Ariadnefaden, welcher zu dem ersehnten Ziele der

trag zu der von ihm begonnenen exegetisch-kritischen Unter-

Aufklärung führt“ (Vorwort).

Dieser Ariadnefaden besteht,

suchung der kleineren paulinischen Schriften,

Die Arbeit ist

kurz gesagt, in dem urzeitlichen Phänomen eines — riesigen

der hochwürdigen theologischen Fakultät der Albertina gewidmet.

Bei der Sauberkeit der Arbeiten des Verfs, namentlich in lexikali-

Kometen, und zwar eines zweischweifigen, ähnlich jenem des

Jahres 1807.

In der durch das Dunkel der prähistorischen

schen und grammatischen Dingen kann man sich aufrichtig dieses

Jahrtausende hindurch bewahrten Erinnerung an diesen un-

neuen Beitrags zur Exegese aus Klöpper’s Feder freuen. Die Ge-

heimlichen Anblick eines Riesensterns mit zwei Schweifen, sei

sammtauffassung und die Kkritische Beurtheilung des Buches

der Menschheit eine gewisse Kunde von der ungeheuren Natur-

trifft im ganzen das Richtige. Selten nur verräth sich, wie etwa

katastrophe verblieben, die als Sintfluth einerseits und als

in der Behauptung, dass in die Zeichnung der Schlusskatastrophe

Weltschöpfung (d. h. als gerettetes Wiederhervorgehen des

der Wirksamkeit Pauli in Philippi (Apg. 16, 19—40) sagen-

tellurisch-uranischen Kosmos aus dem Zerstörungsprozesse der

hafte Elemente eingedrungen seien (S. 1) und in der Betonung

des Verdienstes Baur’s, die prinzipiell die Urkirche be-

Fluth) andererseits in den späteren Traditionen sich darstellte.

wegenden Gegensätze des Judenchristenthums einer- und des

Denn eigentlich bildeten Fluth und Schöpfung — laut jener

frühesten menschlichen Ueberlieferung, die in einigen ausser-

Heidenchristenthums andererseits ins Licht gestellt zu haben

biblischen Kosmogonien deutlicher als in der biblischen ihren

(S. 22), der ursprüngliche theologische Ausgangspunkt des

Ausdruck finde, doch auch in Jetzterer (besonders Gen. 1, 2;

Verf. Auch Klöpper tritt. mit aller Entschiedenheit für die

Authentie des Philipperbriefes ein, — findet auch 3, 1 in

1, 9 ete.) Spuren hinterlassen habe — ein und dasselbe ur-

zeitliche Ereigniss; erst spätere Reflexion habe sie in zwei

dem etwas unvermittelten Uebergang keine Veranlassung, das

Thatsachen zerlegt und deren wahre Aufeinanderfolge um-

neutestamentliche Schriftstück in zwei ursprünglich getrennte

gekehrt.

Jenes Kometenphänomen aber — das „über dem

Sendschreiben des Apostels nach dessen erster makedonischer

chaotischen Meere in der Ferne schwebende doppelgestaltige,

Wirkungsstätte zu zerlegen,

Er erachtet diese ungewöhnliche

geisterhafte Gestirn“ (S. 64), dessen furchtbarer Anblick einen

Art, einem neuen Punkt der Besprechung sich zuzuwenden, durch

unaustilgbaren Schrecken in der Erinnerung der Völker zurück-

Rücksichten auf philippische Gemeindeverhältnisse veranlasst.

liess — es sei zum hauptsächlichen Anhaltspunkt für die an

Diese neue Arbeit Klöpper’s zeichnet sich wieder durch

das kombinirte Fluth- und Schöpfungsereigniss zurückdenkende

manche neue Beobachtung, wie die über die geistige Art der

mythische Erinnerung der Urmenschheit und ebendeshalb zum

von Paulus in Makedonien gestifteten Gemeinden (S. 6), das

ehrfurchts- und andachtsvoll von ihr verehrten Symbol, kurz

treffende Urtheil über die Veranlassung der nur flüchtigen Be-

zu ihrer Gottheit geworden,

Obschon nicht Verursacher der

rührung mancher der paulinischen Verkündigung eigenthüm-

grossen Fluth, sondern nur um die Zeit derselben am Himmel

lichen Lehrpunkte (S. 9 f.), die Bestimmung über das Verhält-

erschienen, also zufällig mit ihr zusammengetroffen, sei das

niss der gemeinsamen Grundlage der apostolischen Verkündigung

zweischwänzige Doppelgestirn zum frühesten religiösen Kultus-

bei Paulus zu den verschiedenen Momenten seines eigenthüm-

objekt unseres Geschlechtes und zum Ausgangspunkt für seine

lichen Evangeliums (S. 27), und besonders durch die klare

theogonischen Mythenbildungen geworden. Bei den Babyloniern

Darlegung der Rechtfertigungslehre des Heidenapostels zu

als das schlangen- oder fischgestaltige Riesenungeheuer Tiamat

3, 8. 9, in empfehlenswerthester Weise aus.

Viel weniger

und zugleich als Bel-Marduk fortlebend, in der Erinnerung der

befriedigt die Besprechung von 2, 5—11, wenn auch Klöpper

Phönizier und Philistäer als der Fischgott Dagon, in den indischen

nachdrücklich wieder gegen die falsche Auffassung der paulini-

Göttermythen als Wischnu verehrt, im Alten Testament aber

schen Christologie, als abhängig von den jüdisch-apokalyptischen

durch mysteriöse Kultusnamen wie Elohim, Cherubim etc. gleich-

Messsiasvorstellungen, indem er den vorzeitlichen Christus sich

falls Spuren seiner „Doppelgestaltigkeit“ kundgebend (!), sei

nur als von Gott geschaffenen himmlischen Idealmenschen zu

der riesige Fluthkomet zum urzeitlichen Substrat für den

fassen gewusst habe, treffend polemisirt.

Nur tritt in dieser

Gottesglauben und die im Laufe der Jahrtausende immer

Partie des Buches die umständlichere, minder präzise Art der

mannichfaltiger sich gestaltende Götterverehrung der alten

Darstellung besonders stark hervor, welche der Arbeit Klöpper’s

überhaupt eigen.

Auch scheint er gerade bei dieser christo-

Welt geworden. Kurz, „mit dem Ereigniss der Sintfluth hat

auch der Gotteskultus seinen Anfang“ (S. 144); „der Sintfluth-

logischen Hauptstelle an dem rechten Eindringen in deren

und Schöpfungsgott war ein Komet, und zwar ein doppel-

ganze dialektische Anordnung aller Angaben es haben fehlen

gestaltiger“ (S. 150).

Gleichzeitig mit dem Sintfluths- und

zu lassen.

Neben Ööfteren treffenden Beobachtungen geht

ein frappirendes Nichterkennen naheliegender weiterer Be-

dem Schöpfungsräthsel erfährt also auch das dritte Haupt-

räthsel der Urzeit, das Problem des Ursprunges der Gottes-

obachtungen, welche auf derselben Linie liegen, nebenher.

verehrung, seine Lösung.

Klöpper nimmt in der Regel blos indirekt und mittelbar auf

Es ist dem Verf. wirklicher Ernst mit dem, was er zur

in der Geschichte der Exegese aufgetretene Ansichten Rück-

sicht. Darin übt er freilich nur eine jedem Autor zustehende

Erhärtung dieser Theorie beibringt; die reichlich mitgetheilten

ausserbiblischen Parallelen, sammt mehrfachen Versuchen zu

Freiheit, die Grenzen seiner Arbeit zu bestimmen. Ein anderes

sprachlich genauer (auf den hebräischen Grundtext zurück-

aber ist es, dass er nicht blos vornehmlich auf die alten Mit-

gehender) Erläuterung der betreffenden Bibeltexte in seinem

arbeiter Rücksicht nimmt, was sich auch noch erklären liesse,

Sinne, auch einigen illustrativen Beigaben (insbesondere einer

sondern, während er, wenn auch nur höchst vereinzelt, auf litera-

Abbildung des doppelschweifigen Kometen von 1807), lassen

rische Erscheinungen bis zum Jahre 1893 (S, 112) Rücksicht

darüber nicht im Zweifel. — Wie er seine merkwürdige Ent-

nimmt, er nirgends die Schrift eines positiven Theologen be-

deckung obendrein auch chronologisch zu verwerthen sucht:

rücksichtigt oder anführt.

Dieser Betheiligung an einem in

mittelst direkter Identifikation des urzeitlichen Fluthkometen

weiten Kreisen bemerkbar werdenden Zuge unserer Zeit, die

mit dem des Jahres 1807 (wodurch sich, bei Zugrundelegung

Arbeiten der Vertreter der älteren kirchlichen Meinungen todt-

der von Bessel damals für diesen Schweifstern herausgerechneten

zuschweigen, hatten wir uns von Klöpper bei seiner vielfach

Umlaufsperiode von 1713 Jahren, das Jahr 3332 v. Chr. als

völlig unparteiisch urtheilenden Weise kaum versehen.

Be-

feststehender Zeitpunkt für das in eins zusammenfallende

merkt mag noch werden, dass er freilich auch der über Baur

Schöpfungs- und Fluthereigniss ergibt), das möge der geneigte

hinausgehenden Kritik Loman’s und seiner Genossen nicht ge-

Leser beim Verfasser (S. 137—178) selbst des Näheren nach-

denkt.

Doch kann dies das zuvor gerügte Verfahren nicht,

lesen.

1.

in ein besseres Licht stellen. — Gerade vom wissenschaftlichen

hervor.

Gesichtspunkte aus tritt darin ein Mangel an Objektivität

Nn

79

80

Levin, Dr. S., Versuch einer hebräischen Synonymik,

ich nicht mit dem Verf., dass durch die Theorie vom „Gegen-

I. Die intransitiven Verba der Bewegung. KErste Hälfte,

sinn“ sich erklären lasse, wie %2 beim Hebräer nicht blos

Berlin NW. 1894, Calvary & Co. (VI, 94 5. gr. 8). 1.20.

„segnen“, sondern auch „fluchen“ (1 Kön. 21, 10. 13 etc.) be-

Es kann keinem Zweifel unterworfen sein, dass die Be-

deuten könnte; vgl. darüber meine Einleitung in das A. T.,

ziehung der Synonyma einer Sprache einen Hauptgegenstand

S. 82 f. — Den Hauptweg, der mir bei der Feststellung des

für die Wortforschung der betreffenden Sprache ausmacht.

Verhältnisses sinnverwandter Ausdrücke beschritten werden zu

Wenn nun dieser Gegenstand auch von keinem Lexikographen

müssen scheint, nämlich die ganz umfassende Beobachtung des

der betr. Sprache ganz vernachlässigt werden kann und wird,

thatsächlichen Gebrauchs der betreffenden Ausdrücke, hat der

so zeigt doch die Erfahrung, dass man ihm auch in ausführ-

Verf. nicht ausdrücklich in der grundlegenden Erörterung er-

wähnt.

lichen Lexicis schwerlich vollständige Gerechtigkeit zu Theil

Aber er hat ihn doch bei der Ausarbeitung der

werden lassen kann.

Deshalb ist die Bearbeitung der Syno-

Proben einer hebräischen Synonymik, die von ihm in der vor-

nymik z, B. im Lateinischen und Griechischen (auch dem des

liegenden Abhandlung gegeben worden sind, mit löblichem

Neuen Testaments) in neuester Zeit wiederholt unternommen

Fleisse betreten.

worden. Auf dem Gebiete des Hebräischen haben die neueren

Er hat bisjetzt vier Gruppen von Verben der Bewegung

Wörterbücher, die der Verf. der hier anzuzeigenden Schrift

untersucht.

Zuerst handelt er über mı3, yın und &. Schon

noch nicht erwähnt, nämlich das Wörterbuch von Siegfried-

diese Zusammenstellung halte ich nicht für begründet; denn

Stade und das im Erscheinen begriffene grosse Hebrew and

yın „laufen“ scheint mir den beiden anderen nicht koordinirt

English Lexicon von Brown-Driver-Briggs, zwar sehr oft die

werden zu können, scheint nur mit »r „gehen“ und anderen

Ausdrücke erwähnt, die einem Sprachelement an den einzelnen

synonym zu sein. Das scheint auch schon aus dem vom Verf.

Stellen parallel gehen; aber die Vergleichung der Synonyma

selbst S. 15 erwähnten Umstand hervorzugehen, dass yın nicht

ist auch in ihnen nicht zu einem besonderen Gegenstand der

mit der Präposition j konstruirt vorkommt,

Dagegen raa

Untersuchung gemacht worden. Um so weniger überflüssig ist

und o1%» bezeichnen nicht die blose Zurücklegung eines Weges,

es, dass der Verf. den Plan gefasst hat, seine Kraft auf die

sondern das zur Vermeidung einer Gefahr unternommene

Ausarbeitung einer hebräischen Synonymik zu verwenden.

Marschiren. mı3 bedeutet auch nicht Exod. 36, 33, wo es von

Der Verf. hat auch selbst (S. 5 ff.) durch Beispiele gezeigt,

dem Riegel gesagt ist, das „Durchgehen“, sondern eher soviel

wie wichtig die Erklärung der hebräischen Synonyma für die

wie: das freie Feld aufsuchen und gewinnen. Das wesentliche

Erforschung des A, T. ist.

Er zitirt folgenden Satz aus der

Moment an dem Begriffe von o1» aber dürfte die zitternde Art

Einleitung in das A.'T. von Bleek-Wellhausen 1886, S. 248:

des Bewegens geblieben sein, die diesem Verb nach seinem

„Mit ma\ ist mım ganz identisch“. Er führt auch aus Knobel’s

Etymon anhaftet.

Also nicht mit Rücksicht auf den „Grad

„Prophetismus“ (I, 106) an, dass nach ihm m&1 und mım „sich

der Schnelligkeit“ werden mYa und o15 im Sprachgebrauch ge-

wählt worden sein.

schwerlich unterscheiden möchten“, und dass nach Maybaum

(Entwickelung des Prophetenthums, S. 32) die Unterscheidung

Doch mag es bei diesen Andeutungen sein Bewenden haben.

beider Ausdrücke beim Chronisten (1 Chron. 29, 29) „wenig

Sie haben ihren Zweck erreicht, wenn sie den Verf. dazu an-

zuverlässig“ sei.

Der Verf. macht demgegenüber darauf auf-

regen, dass er noch einmal die Grundlagen, auf die er seine

merksam, dass die gleiche Unterscheidung auch 1 Sam. 9, 18 f.;

„Hebräische Synonymik“ aufbauen will, prüfe, ehe er an die

2 Sam. 12, 25; 24, 11 vorliegt.

Er hat überdies nicht ge-

Durchführung seines zweifellos verdienstvollen Unternehmens

wusst, dass Ref. in seinem „Offenbarungsbegriff des A, T.“,

geht.

Ed. König.

II, 29 ff.,, den Unterschied des Gebrauchs von m&‘4 und mım mit

Beobachtung aller Stellen erörtert hat. — Der Verf. weist

Hennecke, Lic. Edgar, Die Apologie des Aristides, Re-

cension und Rekonstruktion des Textes,

Texte und Unter-

auch z. B. darauf hin, dass nicht wegen des Gebrauchs von

%» (1 Sam. 19, 10) gegenüber mun (Vers 12) dieser Vers mit

suchungen Bd. IV: Die griechischen Apologeten, Heft III.

Cornill (Einleitung ins A, T., S, 113) aus einer anderen Quelle

Leipzig 1893, Hinrichs (XX, 64 8. gr. 8).

3 Mk.

abgeleitet werden könne.

Im Folgenden soll über die letzte Ausgabe der Apologie

des Aristides referirt werden.

Ferner nicht ganz unrichtig ist vom Verf. in der KEin-

Diese Herstellung des Textes

leitung seiner Dissertation gesagt worden, dass zur Ermittelung

der Apologie erschien kurze Zeit nach meiner Rekonstruktion

des Verhältnisses der Synonyma einer Sprache zwei Wege

des Textes (in Zahn’s Forschungen, Bd. V). Mit der dort vor-

führen: der etymologische und der psychologische.

In der

gelegten ausführlichen Untersuchung über das Verhältniss der

überlieferten Textgestalten hat sich Hennecke daher nicht mehr

That kann bei der Feststellung des Bedeutungsverhältnisses

der Bestandtheile einer Sprache die Etymologie, die möglichste

auseinandersetzen können, Während ich glaube nachgewiesen

Erforschung ihrer Urelemente und des wahrscheinlichsten

zu haben, dass der syrische Text der Apologie (S) eine in

Sinnes derselben, nicht ausser Acht gelassen werden. Sodann

allem Wesentlichen treue Uebersetzung des griechischen Ori-

auch der „psychologische“ Weg der Sprachbetrachtung wird

ginals ist, dagegen das armenische Fragment (A) eine er-

bei der Beurtheilung der Synonyma insofern zu betreten sein,

weiternde und dogmatisirende Uebersetzung und der griechische

als auch in deren Gebrauch im allgemeinen ein Fortschritt

Text in dem Barlaamroman (G) eine abkürzende aber auch

von der konkreten zur abstrakten Verwendung derselben sich

interpolirende Bearbeitung ist, kam Hennecke zu dem Resultat

beobachten lassen wird.

(s. seine Abhandlung in „Hilgenfeld’s Ztschr.“, Bd. 36, S, 42 ff.),

Aber was weiter die sprachphilo-

sophischen Voraussetzungen anlangt, die auch Grundlagen der

dass zwar auch S als Hauptquelle zu schätzen sei, dass aber

Synonymik des Verf, werden sollen, so kann ein Bedenken

daneben G in sehr vielen Fällen das Ursprüngliche bewahrt

nicht unausgesprochen bleiben. Der Verf, ist nämlich geneigt,

habe.

Von diesem Grundsatz aus ist die vorliegende Re-

die Theorie vom „Gegensinn“, die neuerdings durch Abel ver-

konstruktion der Apologie unternommen und sorgfältig aus-

Diese

treten worden ist, auf das Hebräische anzuwenden.

geführt worden.

Den von Robinson in der Editio princeps

Theorie geht von dem Satze aus, dass wir einen Begriff nicht

zu G gebotenen Apparat hat Hennecke durch Vergleichung

denken können, ohne dabei seinen Gegensatz zu denken, und

von vier Münchener Handschriften erweitert.

Die Einrichtung

meint, dass deswegen der Begriff eines Sprachelementes .oft in

seines Textes ist nun folgende: die ganze Breite der Seite

Der Verf, führt zur Ver-

sein Gegentheil umgeschlagen sei.

nimmt der von Hennecke für ursprünglich angesehene Text

anschaulichung dieses Vorganges aus dem Deutschen an, dass

ein (gewöhnlich G), in zweifelhaften Fällen sind die betreffenden

das Wort „schlecht“ erst vor einiger Zeit von der lobenden

Stücke nebeneinandergestellt worden, dabei ist (wie auch im

Bedeutung „glatt, einfach, schlicht“ in seinen gegenwärtigen

ersten Fall) das gemeinsam Vorhandene unterstrichen worden,

Nach meiner Ansicht ist

tadelnden Sinn übergegangen sei,

In Fällen endlich, wo kein griechischer Text erhalten ist, ist

dabei aber nur eine Verfeinerung der Beurtheilungs- und Aus-

unter dem Text eine Rückübersetzung in das Griechische resp.

drucksweise insofern eingetreten, als der Ausdruck, welcher

eine Rekonstruktion in griechischer Sprache versucht worden.

früher blos die Einfachheit, sozusagen die Unanstössigkeit oder

Um mit dem Aeusserlichen zu beginnen, muss ich diese

Tadellosigkeit bezeichnete, nunmehr schon die positive Miss-

ganze Einrichtung als unpraktisch und speziell für Lehrzwecke

fälligkeit, Tadelhaftigkeit bezeichnet.

Auf jeden Fall meine

geradezu unbrauchbar bezeichnen. Von einem so hervorragen-

81

82

den Textzeugen, wie S es ist, vermag der Leser bei dieser

Anordnung sich kein deutliches Bild zu machen.

Er hört

begreiflich“ ib. dxatdAnıtos Greg. Naz. or. 28,

10. Zuc. 5, 4:

Apoc. 18, 17. Zum Thierkreis 6, 1. 2: Method.

Conviv. VIII, 15.

nicht, wie die drei Texte eigentlich lauten, er vermag den

Zu 4, 1 ff.: Method. lib. arb. 16, 3 ff. Aphraat.

hom. 23 p. 410

unterschiedlichen Gedankenzusammenhang im einzelnen nicht

ed. Bert. Zu 15, 10: Did, 8, 3. Cypr. de orat.

zu überblicken, Dazu kommt, dass er den von Hennecke an-

35.36. Const.

gewandten Unterstreichungen des Gemeinsamen ziemlich rathlos

ap. VII, 47 ff. Zu 15, 7 fin. Acta Carpi 32. 3

0 ete.

Ich möchte aber meinerseits noch

die Frage anregen, ob

gegenübersteht. Dass diese und jene Wörter gemeinsam sind,

die Berührungen von Aphraates h. 23

‚ P.410 bei Bert cf, p. 380,

lernt er zwar, aber was nun eigentlich Aristides geschrieben

mit den Erörterungen unseres Buche

s über die Elemente nicht

haben soll, erfährt er nicht, er gewinne denn Freudigkeit zu

das Urtheil sehr nahelegen,

Hennecke’s in griechischer Sprache gegebenen nicht selten ziem-

gelesen hat? Liesse sich d

dass Aphraates die Apologie bereits

as annehmen, so würde meine Be-

lich problematischer Rekonstruktion. Wäre die Skepsis von Hen-

stimmung der Abfassungszeit der s

yrischen Uebersetzung (ca,

necke wirklich berechtigt, so hätte ich es für das Beste angesehen,

330 —340) eine neue Stütze gewin

nen.

er hätte den griechischen und syrischen (resp. armenischen)

Endlich möchte ich nicht versäumen, auf die mir soeben*

Text nebeneinander ganz abgedruckt und dann etwa in An-

gangene sehr dankenswerthe Abhandlun

zuge-

merkungen das Gemeinsame und somit wahrscheinlich Ursprüng-

g von Vetter, „Aristides-

Zitate in der armenischen Literatur“

(in der „Tübinge

r Quartal-

liche hervorgehoben, wie — mutatis mutandis — ich es in

schrift“

1894, S. 529 —539) hinzuweisen.

Nach einer Arbeit

meiner kleineren, für das grössere theologische Publikum be-

des Dr. Kalemkiar in der armenischen

Zeitschrift „Hantes

stimmten Ausgabe gethan habe (Leipzig 1894). Doch muss ich

amsöreah“ (1893 u. 1894) wird hier unwiderl

freilich zugestehen, dass der kritische Kanon von Hennecke der

eglich nachgewiesen,

dass in Eznik’s „Widerlegung der

Sekten“ Aristides benutzt

Herstellung eines Gesammtbildes die grössten Schwierigkeiten

ist, und zwar c. 4 —6 der A

pologie. Da dieses Stück ausser-

entgegenstellte. Ich bedauere aber, dass in Band IV der „Texte

halb des doppelt er

haltenen armenischen Ueb

ersetzungsfrag-

und Untersuchungen“ neben den guten Ausgaben von Tatian

mentes fällt, so ist meiner Vermuthung,

und Athenagoras, Aristides nicht in einer zureichenderen Fassung

dass die Apologie

vertreten ist.

Ich brauche nicht weiter auszuführen, warum

Vielleicht nur als Fragment in einer patris

tischen Anthologie

Hennecke hat

nach Armenien gekommen,

die Stütze entzogen, wie Vetter

ich den Kanon Hennecke’s für verfehlt halte.

richtig bemerkt (S. 535).

Von Interesse

ist es noch, dass

allerdings erklärt, meiner Schätzung des syrischen Textes

Eznik in seinem griechischen oder armen

ischen Exemplar der

„Nnicht zustimmen zu können“ (S, 63), und einige Rezensenten

Apologie den Mondabschnitt gelesen hat

haben sich mit vorsichtigen Umschweifen ähnlich geäussert,

S fehlt und bei G steht.

(nach 6, 3), der bei

Mein Urtheil über die Entstehung

allein solange jene Untersuchung nicht widerlegt ist, glaube

desselben (a. a. O. S. 176) muss ich daher modifiziren. Den

ich an ihrem Resultat, dem auch Harris beizutreten scheint

Abschnitt für ursprünglich zu halten, kann ich mich aus den

(Classical Review 1894, p. 63 sqq.), festhalten zu dürfen. Ab-

dort angegebenen Gründen auch heute

gesehen davon, dass sich für fast alle Einzelheiten der Nach-

er wird als Interpolation im Aristides

nicht entschliessen, aber

text, und nicht, wie ich

weis der Ursprünglichkeit von S m. E, erbringen lässt, ist

dort als möglich hinstellte, im Text

des Barlaamromans an-

der klare in sich geschlossene Zusammenhang dieses Textes

zusehen sein, Der Nachweis der Benutzung der Apologie bei

für mich entscheidend (s. den eingehenden Nachweis in meiner

Eznik ist aber noch deshalb von

Arbeit S. 280—308), es hiesse das Spiel des Zufalls geradezu

wieder zeigt, dass die Armenier d

grösster] Bedeutung, weil er

in das Wunderbare steigern, wenn neben den deutlich als Be-

en Text S der Apologie ge-

lesen haben, wie Vetter

S. 532 ff. nachweist und eine Ver-

arbeitungen erkennbaren Relationen G und A der klare und

gleichung bestätigt (abgesehen von dem Mond

stück).

Damit

scharf in sich geschlossene Text S nun auch. Produkt einer

fällt auch die Vermuthun

g dahin, auf die man für einen

Ueberarbeitung wäre.

Augenblick kommen könnte

, dass nämli

Auf Einzelnes einzugehen versage ich mir. Hervorgehoben

Uebersetzung der Barlaamgeschichte

ch Eznik die armenische

nützt habe,

(s.

S. 538, Anm. 1) be-

sei nur, dass in den wichtigsten Punkten Hennecke ebenfalls

Weiter hat Kalemkiar auf

eine Berührung der

die Ursprünglichkeit von S anerkennt, nämlich in der Ein-

4. Homilie in der Gregor dem Erleuch

ter zugeschriebenen

theilung der Völker c. 2 und in der Charakteristik der Juden

Predigtsammlung (übersetzt von M. Schmid:

und Christen (c. 14—17). Das ist aber, historisch betrachtet,

t, Reden und Lehren

des heil. Gregor, Regensburg 1872) mit A

ristides hingewiesen,

das Wichtigste in der Apologie, die nachbleibenden Differenzen

wozu Vetter eine weitere Parallele fügt (

S. 538 f.). — Diese

beanspruchen eigentlich nur philologisches Interesse,

u00

neueste Entdeckung in der Aristidesfrage

bestätigt also, was

wird für das sinnlose örws der Handschrift mit Hennecke

wir bisher über das Verhältniss von S und

nach v. Willamowitz-Möllendorff zu lesen sein: oÖtws.

Eine

aber hinsichtlich des armenischen Aristides

A _ wussten, drängt

neue Fragen auf.

interessante Konjektur bietet Hennecke c. 7 init., wo G xLyod-

Möchte es Vetter bald gefallen, die auf S.

534 f. seiner Ab-

jevov, S: er wird geboren lesen, nämlich xvoupwevoy. Dagegen

handlung angeregten Fragen zu beantworten

.

R. Seeberg.

vermag ich der Aufnahme des unsinnigen Zusatzes zu Ende

von c. 2 (Gott also dient der Wind und den Engeln das Feuer,

den Dämonen aber das Wasser und den Menschen die Erde)

Goldschmidt, Lazarus,

mY"x“ °50 Das Buch der Schöpfung.

Nach den sämmtlic

hen Recensionen möglichst kritisch

nicht beizupflichten, trotz der S. 17, Anm. 2 angeführten Be-

redigirter Text, nebst Vebersetzung ,

merkung Karapet’s und der S. 11, Anm. gegebenen Inter-

merkungen, Erklärungen und einer au

Varianten, An-

pretation von Willamowitz. Die Worte unterbrechen den klaren

sführlichen Ein-

leitung. Frankfurt a. M. 1894, in Kom

issionsverlag bei

Zusammenhang und sind in ihm gelesen schlechthin unverständ-

J. Kauffmann (VIII. 92 S, 4).

8

k,

lich. — Den Schluss macht ein sorgfältig gearbeitetes Wort-

Das Sepher Jesira verdient als ältestes D

enkmal jüdischer

und Sachregister.

Da in demselben mehrfach auf in meiner

kosmologischer Spekulation seit Philo in h

Ausgabe gesammelte Stellen hingewiesen wird, so darf ich mir

ohem Masse eine

Zu der merk-

seinem Text und Inhalt gewidmete Arbeit.

Freilich war der

ein paar Ergänzungen zu notiren gestatten.

Herausgeber, der sich gleichzeitig durch

eine literarische

würdigen Formel: (Christus) &v xvedpartı dyip dm o0pavobd

Fälschung unliebsam bekannt machte (s. m

eine Gramm. des

xataßds (2, 6, die drei ersten Wörter bezweifelt Hennecke

Jüd.-pal. Aram. S. 340),

übrigens wunderlicher Weise) wären ausser den bei mir S, 330

Er meint, dass das Buch,

für diese Aufgabe wenig geeignet.

gesammelten Stellen noch anzuführen: 2 Kor. 3, 17. Ps, Cypr.

will, aus dem zweiten nac

welches selbst von Abraham stammen

hchristlichen J ahrhundert herzuleiten

de montibus Sina et Sion 4, Cypr. quod idola etc. 11. Kallist

sei. Sein einziger positiv

er Beweis dafür ist der Hinweis auf

b. Hippol. Refut. IX, 12. Lact. Inst. IV, 12, 1; 6, 1. Marcell

die Abfassung des Buches

b. Rettberg Marcelliana p. 35 D.

Basil. v. Anc. b. Epiph.

dass man damals noch h

in hebräischer Sprache,

Wwelche zeige,

h. 73, 16. Zum Sprachgebrauch von &v (=— als) s. 1 Kor. 2, 7;

ebräisch gesprochen ha

be, als wenn

nicht auch in jeder spät

eren Epoche der jüdischen Literatur-

2, Makk. 4, 30. Ast, Lex. Platon. I, 702.

Zu mapakata-

geschichte hebräische Sch

riftwerke zu beobachten wären. Auch

Orxn c. 15, 4: Ignat. ad Polyc. 6, 2: Sexdoıta, Cypr. ep. 52, 1.

ist ihm wichtig, dass

Zu dy@pnrtos c. 1, 5 8. bes. das 2, kopt. gnost. W. S. 314

die Schrift der Vokale noch keine Er-

(Schmidt, T. u. U. VIII), Adamant. dial, III, 12.

Zu

„un-

* Geschrieben im Oktober 1894,

83

84

wähnung thue, was aber nur beweist, dass der Verf. die

Etwas ähnliches fehlte zeither dem Geistlichen, der seine Gemeinde in

Vokale nicht zu den Grundelementen der Sprache rechnet, und

die Arbeit des Gustav-Adolf-Vereins führen wollte. Er wusste wol,

dass die Geschichte der Diaspora, der Toleranz und Intoleranz, der

sich auch dadurch erklären könnte, dass ihm wohlbekannt war,

dass dieselben nicht dem ursprünglichen Schrifttext angehörten.

Reformation und Gegenreformation, der Glaubensverfolgung wie der Be-

Ohne Benutzung von Handschriften hat Goldschmidt den Text

wahrung und Errettung aus ihr, des Unterganges und Wiederauflebens

der einzelnen Gemeinden vom höchsten Interesse ist, geeignet, die Herzen

des Buches auf Grund der vier bekannten Druckausgaben her-

der Gemeindeglieder zu erschüttern, zu erheben, zu begeistern. Allein

zustellen gesucht, bekennt aber selbst (S. 29), dass er die

zahlreichen Fehler desselben, besonders die ihm eigenthümliche

wie wenigen. ist das in zahllosen Zeitschriften, Monographien, Bittge-

suchen, Geschichtswerken zerstreute Material zur Hand, wie wenige

Verwechselung der Genera, „eigenmächtig“ verbessert habe,

haben Zeit und Lust, diesen reichhaltigen Stoft sich zusammenzusuchen

ohne dies in den Noten zu bemerken. Man ist also genöthigt,

und zu ordnen,

Da ist nun der wie als Volksschriftsteller so als

eifriger Förderer der Gustav- Adolf-Sache bekannte Verf, der Bahn-

auch fernerhin die bisherigen Drucke zu benutzen. Darin hat

der Herausgeber Recht, dass der Inhalt des Buches weder

brecher gewesen,

Er bietet 38 „Gustav- Adolf-Stunden‘“ von 36 evan-

mit der Kabbala noch mit dem Gnosticismus identifizirt werden

gelischen Theologen. Mancherlei Gaben treten uns entgegen, aber alle

kann.

ausnahmslos aus „einem‘“ Geiste, aus dem Geiste des positiven Bekennt-

Die von ihm nach Epstein behaupteten Berührungen

nisses, des evangelischen Glaubens herausgeboren,

Wir nennen die

mit babylonischer Kosmologie sind aber so allgemeiner Natur,

dass sie nichts beweisen. — Die Handhabung des Deutschen

Namen Lamparter (Gustav Adolf’s Biograph), Lieschke, Schuster in Han-

nover, Fricke, Kobbelt (der Fortsetzer von Borchard’s deutsch-evange-

seitens des Verf. ist mangelhaft, auch die Korrektur lässt zu

lischer Diaspora), Tischer, Kaiser, Dibelius, Osswald, Koch, Reichard,

wünschen übrig.

G. Dalman.

Hermens, Grossmann, Trümpelmann, Witte u. v. a.

Besonders ver-

dienstlich ist es, dass der Herausgeber die Brüder in der Diaspora

Was wir uns aus Büchern und Berichten heraus-

Bock, Ed., Geh. Reg.-Rath, Unterricht im kleinen Katechismus

herangezogen hat.

Luthers für Volks- und höhere Schulen, sowie für Seminare und

holen, ja was wir als doch mehr oder minder flüchtige Reiseeindrücke

kirchliche Unterweisung. 5. umgearbeitete Auflage. Breslau 1893,

mit heimbringen, reicht doch nicht an das, was die Arbeiter in der

Ferd. Hirt (275 S, gr. 8). 3 Mk.

Diaspora aus Amt und Arbeit schöpfen und schildern, Und so können

Diese Katechismusauslegung gehört mit zum Besten, was wir in der

wir dem Verf, nur rathen, in dem beabsichtigten zweiten Theile recht

reichen Literatur auf diesem Gebiete besitzen.

Das Absehen des Verf,

viele Lebensbilder aus der Feder von Diasporaarbeitern zu bringen.

ist darauf gerichtet, „jedes Gebot, jedes Stück des Glaubens, jede Bitte

Es fehlt uns der Raum, auf die Fülle des Gebotenen einzugehen. Von

in möglichst eindringliche Beziehung zu dem Leben des Einzelnen zu

besonderem Interesse ist der Abschnitt: „Aus der Wiener Diaspora“,

setzen‘‘.

Trotz aller Sorgfalt, die der Verf, darauf verwendet, auch das

welchen Pfarrer Dr. v. Zimmermann in Wien geschrieben hat, Es ist

Wortverständniss und das begriffliche Erfassen der Katechismuslehre zu

erfreulich, dass gegenwärtig, während vor der Gleichberechtigung aus

vermitteln, ist es ihm doch vor allem darum zu thun, auf Herz und

gemischten Ehen nur ein Theil der Söhne evangelischer Väter evangelisch,

Gemüth der Kinder zu wirken und ihnen zu einem lebendigen Glauben

alle anderen Kinder, namentlich sämmtliche Mädchen katholisch wurden

an ihren Heiland zu verhelfen. Als Ausgangspunkte für die Auslegung

und daher die Begrabenen bis 1874 die Zahl der Getauften übertrafen,

benutzt der Verf. die „wichtigsten biblischen Geschichten und Lehr-

die grössere Zahl der Kinder aus gemischten Ehen evangelisch getauft

abschnitte‘“, die oft eine sehr eingehende ’Erklärung erfahren, so z, B.

und erzogen, im Jahre 1893 von 331 gemischten Ehen 211 evaugelisch

Joh. 1, 1—3 beim 2, Artikel (S. 145 f.), oder auch einzelne Sprüche,

getraut wurden, von 1888 —1893 1693 Uebertritte und nur 540 Aus-

Ausserordentlich reichlich ist dio Verwendung von Liederversen; da

tritte erfolgt sind. Die Gemeinde wächst also fast ebenso durch den

„dies der Auswahl halber geschehen ist‘“, so kann niemand dem Verf.

Gewinn bei den Uebertritten, wie durch den Ueberschuss der Geburten.

daraus einen Vorwurf machen; nur will es dem Ref. erscheinen, als ob

Drastisch schildert er, wie auf Grund vorzüglicher Belehrung durch das

oft zu unvermittelt, ohne dass erst vorher eine klare feste Erkenntniss

Jutherische Pfarramt die Brautleute in protestantischer Entschiedenheit

gewonnen ist, die Auslegung selbst in den Liederversen gegeben wird

unberechtigten Uebergriffen des Klerus zu begegnen wissen. Wir können

(z. B. gekreuziget S, 148); ähnlich verfährt der. Verf, oft auch mit

es uns nicht versagen, folgende Stelle hier wiederzugeben (S. 308): „Die

Bibelsprüchen,

Mit Recht wird zur Erklärung des Katechismus öfters

in Deutschland aufgerollte Streitfrage des Apostolikums steht bei

auf den grossen Katechismus und die Augsburgische Konfession Bezug

uns, Gott sei Dank, nicht auf der Tagesordnung und wird hoffentlich

genommen; auch sonst kommt Luther oft zu Worte,

Eine sorgfältige

auch nie darauf stehen; es wäre dies nur Wasser auf die katho-

Auswahl von Beispielen und Erzählungen, die theils abgedruckt, theils

lische Mühle, und wir könnten unseren Feinden gar keine grössere

Freude machen als diese; denn dann würden sie mit einem Scheine der

in dem „Deutschen Lesebuch‘“ des Verf, zu finden sind, dienen dazu,

die Lehren zu veranschaulichen,

— Dem Verf, soll zu freundlicher Er-

Wahrheit rufen: ‚„Sehet, haben. wir nicht recht zu sagen, dass die

wägung anheimgegeben werden, ob es sich nicht empfiehlt, die Aus-

Protestanten keine Christen sind, da sie das älteste Symbol der Chri-

Jlegung der Gebote, die jetzt für zwei Stufen gesondert gegeben ist

stenheit wegwerfen -wollen””!

Das Apostolikum steht bei uns in un-

(„Kürzere und Erweiterte Auslegung“), zusammenhängend zu behandeln

angefochtenem Gebrauche bei Taufe und Konfirmation, bei letzterer lasse

und nur durch den Druck das auszuscheiden, was erst für die höhere

ich es von den Konfirmanden im Chore sprechen, was schon oft katho-

Stufe bestimmt ist. Als den Zusammenhang in störender Weise unter-

lischen Vätern oder Müttern den Ausruf freudigen Erstaunens ent-

brechend erscheint dem Ref. die Erörterung über Existenz ete, des

lockte — darüber, dass sie sich hier mit uns auf dem Boden gemein-

Teufels (S. 157—161) und die Lehre von der Dreieinigkeit (S, 176 —179).

samen altapostolischen Bekennens fanden, Und diese Gemeinschaft, das

bindende betonen wir, wo irgend Gelegenheit sich bietet — ohne das

Zum Schluss mögen noch zwei Irrthümer berichtigt werden: Die Kon-

kordienformel sollte nicht dazu dienen, „die Lehre der Ilutherischen

trennende, wo es nöthig ist, zu verschweigen. So leben wir mit den

Kirche im Unterschied von der reformirten festzustellen‘“ (S, 14), sondern

Andersgläubigen — soweit es möglich ist, in Frieden, und unseren

sie sollte die im Schoss der lutherischen Kirche selber ausgebrochenen

Liebeswerken geht auch manche Gabe aus fremder Hand zu“, Sehr

lehrreich für die „Gelehrten der Ritschl’schen Schule‘“, welche so ganz

Streitigkeiten beseitigen („„welchergestalt — — die eingerissene Spaltung

zwischen den Theologen Augsburgischer Konfession christlich verglichen

ohne Noth den Apostolikum-Streit provozirten! — In Karl Grossmann’s

und beigelegt werden möchte‘“ Titel des Torgauischen Buches), und das

Studie „Blicke in das kirchliche Leben von Steiermark, Kärnthen und

war nicht blos der Kryptokalvinismus. Das „wo‘“ [das Wort Gottes etc.]

Krain‘“ finden wir viele anziehende, weniger bekannte Einzelheiten,

in der ersten Bitte fasst der Verf. als Adverb des Ortes (S. 200)

Unter den „nordöstlichen Provinzen‘“ kann jedoch schwerlich Inner-

Aber auf die

österreich verstanden werden, sondern wol Böhmen, Mähren, Schlesien,

und legt danach aus: in der Kirche, Schule, Familie.

Frage: Wie geschieht das? kann doch nicht eine Ortsangabe folgen;

Ober- und Niederlausitz, die nicht 1527, sondern schon 1526 nach dem

vielmehr ist das „wo‘“ als Konjunktion zur Einführung eines hypothe-

Tode König Ludwig’s von Ungarn und Böhmen am 29. August in der

tischen Satzes gebraucht mit der Bedeutung: wenn, wofern, unter der

Schlacht bei Mohacs an das Haus Habsburg fielen. Hans Ungnad ist

schon 27, Dezember 1564 zu Wintritz in Böhmen verstorben, Die be-

Bedingung dass (vgl. auch Göpfert, Wörterbuch zum kleinen Katechis-

rühmten südslawischen Gelehrten und Liederdichter S, 321 heissen

mus Luther’s S, 211).

S OEG N

A.

Dalmatinus und Bohoritsch. Besonders anziehend sind die eingehenden

Gustav-Adolf-Stunden. Sammlung von Vorträgen über das Gustav-

Schilderungen der 1884 und 1887 mit dem „allgemeinen Liebeswerke‘“

Adolf- Werk. Ein Handbuch für die Freunde desselben. Heraus-

bedachten Gemeinden Weissbriach in Kärnthen und Ramsau in der

gegeben von Franz Blanckmeister, Pastor in Dresden, Heraus-

Steiermark. Natürlich durfte hier auch „der Nothschrei der bedrängten

geber des „Sächsischen Gustav-Adolf-Boten‘“. Leipzig, Fr. Richter

Protestanten in den russischen Ostseeprovinzen“ nicht über-

(357 S. 8). 3. 50.

hört werden, den P, v. Langsdorff in Rittmitz (Sachsen), der eine Zeit-

Durch diesen Band, dem der Herausgeber, falls er Anklang findet,

lang in Kurland gelebt, behandelt. Sind die baltischen Lutheraner nicht

laut Vorwort einen zweiten will folgen lassen, dürfte einem unleugbaren

im eigentlichen Sinne Pflegekinder des Gustav-Adolf-Vereins, so sind

Bedürfnisse abgeholfen werden,

Berufene Missionskenner haben schon

sie doch die einzigen Evangelischen, welche noch in diesem Jahrhundert

längst „Missionsstunden‘‘ herausgegeben, die es manchem mit Arbeit

mit der brutalen Ungerechtigkeit vergangener Jahrhunderte behandelt

überhäuften Geistlichen erst möglich machten , Missionsstunden zu halten.

werden, und zwar auf Befehl und während der ganzen Regierungszeit

85

86

des eben verstorbenen Kaisers Alexander III.

Wir machen auf diese

stad. Med Kahnis’s Portraet: og 16 andre-Billeder.

Malling (VII S.,

Schilderung ganz besonders aufmerksam, und heben nur eine ergreifende

3 Bl. og 649 S. 8). 6 kr. 50 öre.

Stelle auf S. 171 heraus: — „Siehe wie — unsere Brüder im Osten

Reformationsgeschichte,

Weber, stadtpfr. Beda, Zur Refor-

vertrauensvoll zu uns herüber schauen, zur Stütze in ihrer Bedrängniss

mationsgeschichte der freien Re

ichsstadt Frankfurt a. M. Aus dem

unsere brüderliche Theilnahme, unsere Fürbitte erhoffend, Aber was

literar, Nachlasse, Hrsg. u. erg

änzt durch Insp. J. Diefenbach. Frank-

finden sie? — Wir wollen nicht davon reden, dass es wünschenswerth

furt a. M., A. Foesser Nachf.

I

V, 885. gr. 8). 1.A4

Kirchengeschichte einze

)

ner Länder,

Beiträge zur sächsischen

wäre, unser protestantisches deutsches Vaterland könnte seine Macht

Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage der

„Gesellschaft f. sächs. Kirchen-

für die bedrängten deutschen und evangelischen Brüder in die Wag-

geschichte“ v. DD. Ob.-Konsist:

schale werfen, — der moskowitische Bedrücker lässt sich nur mit

Brieger. 9. Hft.

Leipzig, J.

-R. Superint. Frz, Dibelius u. Prof. Thdr:

Konsequenz, Selbstbewusstsein und Kraft imponiren, und dazu sind

Bericht des Presbyteriums d

A. Barth (III, 272 8. gr. 8). 4', —

1. Jan. 1895,

Wien. (Leip:

er evangelischen Gemeinde A. B. in Wien.

unsere gegenwärtig (glücklicher Weise nicht mehr!) leitenden Staats-

Zig,

Literar, Anstalt, A. Schulze) (32 S.

männer weder geneigt noch geeignet. Wol aber muss ich es schmerz-

Lex.-8). 60 . — Chomton,

abb6, Saint Bernard et le chäteau de

bewegt sagen, wie unser lieber und verechrter jugendkräftiger Kaiser,

Fontaines-1es-Dijon. Etude his;

torique et arch6olo

gique. T.2. Dijon,

den sie dort fast vergötterten, weite evangelische Kreise tief erschüttert

l’Union typographique (301 p.

8 avec fig. et pl.)

.

— Compte rendn

hat, — unbewusst und ohne es zu wollen — indem er bei dem rus-

es conferences eccl&siastiques

du dioc&se de Nevers

pour l’ann6e 1894:

Nevers, Valliere (VII, p. 377 a 576 8). — Kal

chschmidt, Karl Thdr.,

sischen Paradefeldgottesdienstoe das von dem Popen dargereichte Kreuz

Geschichte des Klosters, der Stadt -u. d

es Kirchspiels St, Georgen auf

küsste,

Nicht das Küssen des Kreuzes, nein, dass dies ein griechisch-

dem “badischen Schwarzwald. Heidelb

erg, E. Winter

(VIII, 174 S:

katholischer Kultusakt ist, der hier vor aller Augen von dem Ober-

gr. 8 m. 7 Abbildgn. u. 7 Lichtdr.-Taf.). 5 .4

»

haupte des protestantischen Deutschlands als ein Zeichen der Höflichkeit

Orden u. Hei

igthümer.

Chaper, Vie et Miracles de la bien:

heureuse Philippe de Chantemil

an

Do

gegen den kaiserlichen Gastgeber mitgemacht wurde, das ist’s, was

d’aprös le manuscrit de M. Chaper.

cuments du XVe sicle, publies

Avec une introduc!

die treuen Evangelischen so schmerzlich berührte, Nun heisst es: ‚Ihr

chanoine Ulysse Cheyalier.

tion par le

verweigert das Küssen des Kreuzes, das ist also nichts als eitles eigen-

Paris, Picard (XLIII, 10

1p. 8. —

sinniges Trotzen!” Ja mehr noch, wenn deutsche evangelische Prin-

van de derde orde van den

Fremaut, P. F. Benignus,

Leven van de H. Margarita

van Cortona,

zessinnen um der Erlangung äusserer glänzender Stellung am russischen

J. H

H. Franciscus, overzien en v

erbeterd door

priester,

Nieuwe uitgaaf, Gent, Vander Schelden

Throne willen ihren Glauben wechseln, wie man etwa einen Handschuh

(216 p. 8). 75c. — Ma

nuel des exerecices de saint

Ignace,

Resum6

wechselt, — welch einen niederschmetternden Eindruck muss das auf

des principaux commentaires.

Poitiers,

imp. Oudin (543 p. 8).

die machen, die Gut und Blut an Erhaltung ihres Bekenntnisses setzen!

Sekten. Chadwick, J. White,

Old and new Unitarian belief.

Darum auf, evangelische Brüder, stützt sie durch Eure Theilnahme,

Boston, Ellis (9-4245 p. 18). $1.50.

Eure Fürbitte!‘“

Es versteht sich von selbst, dass die Sammlung auch

hristl. Kunst u. Archäologie. Boetticher,

Adf., Die Bau- u.

Kunstdenkmäler der Prov. Ostpreussen.

Im Auftra

für Gemeindeglieder, welche sich über die Lage unserer zerstreuten

Provinzial-Landtags bearb.

IV. Hft. Das Ermland.

ge des ostpreuss.

K

Glaubensgenossen näher unterrichten wollen , eine sehr geeignete Lektüre

Teichert (VIIT, 296 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 15 Lichtdr

.

önigsberg, B

ist,

Scheuffler,

44 — Farrar, F. W., Dean, The Jlife of Christ as r.

-Taf.). Kart,

epresented in

art. New York, Macmillan (8). $6.

Swainson, The chürch of Sancta So

— DLethaby, W. R., and H.

Neueste theologische Literatur.

phia_at Constantinople.

New

York, Macmillan (307 p. 8). $6.50.

— Wiehe,

Die Ausmalung der

Bibliographie. Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Uni-

50 .

Stiftskirche zu Königslutter.

Braunschweig,

B. Goeritz (18 S. 4).

versitäten erschienenen Schriften.

IX. 15. Aug. 1893 bis 14. Aug.

1894. Berlin, A. Asher & Co. (III, 304 S. gr. 8). 8 .4; einseitig be-

-

Dogmatik.

Humphrey, Rev. W., The sacreı

d _scriptures; or, the

druckt 8 A

written word of God. New York,

Benziger (12).

$1.40.

Biographien. Baldry, A. Lys., Albert Moore, his life and works;

Ethik. Hamilton, F. W., Th

e church and secular life.

Boston,

ill, with 10 photogravures and about 70 other ill. New York, Macmillan

Universalist Pub. House (IV, 225 p.). 75 c.

(109 p. 4). $22.50. — Bienemann jun., Dr. Fr., Gustav Adolf u. Liv-

Apologetik u. Polemik, Einig,

Dr. P., Offene Antwort an Hrn.

land. Vortrag.

Aus: „Düna-Zeitung“.]

Riga, (A. Stieda’s Verl.)

Abgeordneten Adolf Stöcker, Hof-

26 8. gr.8). 80 . — Blümel, Ernst, Gustav Adolf, König von

[Aus: „Pastor Bonus“.] "Trier,

Paulinus-

u. Domprediger a. D., in Berlin.

chweden. Ein Gedenkbuch zur 300jähr, Geburtstagsfeier des Retters

-— Hoensbroech, Graf Paul v., Ultramon

Druckerei (32 S, gr. 8). 20 A,

der deutschen evangel. Kirche.

Eisleben, Christl. Verein im nördl.

tanismus u. Sozialdemokratie. II. Die

tane Leistungen. I. Ultramon-

Deutschland (III, 226 S. 8 m. Bildnis). Geb. 1.50. — Bornemann,

Trier.

Durchges. Sonderabdr. aus:

Wunderberichte des Bischofs v.

Prof. Lic. W., Max Hildebrandt, weil. Pastor an St. Jacob. Gedenk-

„Preuss, Jahrbb.‘“]

Berlin, H

blätter,

Magdeburg, Creutz (IV, 67 8S. gr. 8 m. Bildnis). 1.20. —

Walther (528. gr. 8). 80 %. — Lo

er, G. C., D.D., The argu-

ment. for Christianity, Philadelphia,

Amer. Bapt. Publ. Soc. (ILI,

Buckland, W., D.D., The life and correspondence of William Buck-

$2.

land, D.D., F.R.S., some time dean of

estminster, twice president

4801£6:;)i'10t

ik. Epistel-Predigten f£. die Sonn-

u. Festtage des Kirchen-

of the Theological Society, aud first president of the British Associa-

jahrs, geschrieben v. Geistlichen der hannov. L

andeskirche. Hrsg. vom

tion; by his daughter, Mrs. Gordon.

New York, Appleton (283 p. 8

KEvang. Verein zu.Hannover.

Hannover, H. Feesche in Komm.

ill. por.). $3.50. — Gelbhaus, Dpr. S., Dr. Adolf Jellinek. Ein Gedenk-

(IV S. u. 57 Nrn. d 88. gr. 8).

Geb. 2 4 — DLahusen

blatt. Wien, Ch. D, Lippe (15 S. 16 m. Bildnis). 30 4. — Treitschke,

„Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gese

» Past. Frdr.,

Heinr, v., Gustav Adolf u. Deutschlands Freiheit. Vortrag. Leipzig,

füllen.“ Predigt, Bremen,

tz Christi er-

S. Hirzel (29 S. 8).

1A4

Morgenbesser (12 S. 8). 20 .

— Meier,

Zeitschriften. Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von

Ob.-Hofpred. Consist.-Vicepräs. D, Dr. Ernst Jul., Die Weihnach

tsgnade das

Gottesbrünnlein, das allezeit Wassers die Fülle hat. Predi

gt. Dresden,.

E, Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 143. Hft. (XIX. Bd.

J. Naumann (16 S, gr. 8). 25 . —

Nowack, D. W.

» „Verzage nicht,

7. Hit.): Arthur Schopenhauer nach seinem Charakter u. seiner Stel-

du Häuflein klein!“ Predigt bei de:

m Gustay-Adolf-

Jubiläum., Strass-

lung zum Christentum. Von Schlosspred. Dr. Thdr. Simon, Stuttgart,

burg, J. H. E. Heitz (16 S. gr. 8). 40 A,

— Schlut.tig , Dompred.,

h. Belser (47 8. gr. 8). 80 -

„Ich will euch trösten, wie einen seine M

utter tröstei.“

Predigt.

Exegese u. Kommentare. Godet, F., Pauli forste Brev til Ko-

Bremen, J. Morgenbesser (12 S. 8). 20 .

— BSklenczka, Priest. Joh.

rinthierne fortolket. Autoriseret Udgave ved A. F. Wiberg. 9. Hefte.

B. M., O. Servit., Die Zeugen des Todes J.

es

u auf Golgatha. 7 Fasten-

Host (64:8..8). 1 kr. —

eyer, Heinr. Aug. Wilh., Kritisch-exegeti-

predigten. Wien, H. Kirsch (79 S, gr. 8).

scher Kommentar üb,. das Neue Testament, begründet v. M. 7. Abth.:

Christus imperator: a series of lecture-sermo:

1.4 — Stubbs, C. W.,

Der Brief an die Galater.

8, Aufl,

Unveränd. Abdr. der 7, Aufl.

of Christianity; delivered in Liver;

ns 'on the universal empire

Neu bearb. v. Prof. Consist..-R. Dr. Frdr. Sieffert.

Göttingen, Vanden-

Rev. G. W. Kitchin, and others.

pool by the Rev. C. W. Stubbs,

hoeck & Ruprecht (X, 368 8. gr. 8). 54

$1.75.

New York, Maecmillan (215 p. 12).

Biblische Geschichte,

Darmesteter, James,

Les Prophöites

Katoechetik u. Religionsunterricht.

Heine, Sem.-Dir. Gerh., Die

d’Israöl. Paris, C. L6vy (XX, 391 p. 18 j&s.). 3 fr.50. — Dessailly,

christliche Lehre v. dem Reiche Gottes,

nach dem Bekenntnis der

abb€, Concordance parfaite de la chronologie biblique et de la chrono-

evangel. Kirche f. reifere Schüler dargestel

lt. Essen, G, D. Baedeker

logie 6gyptienne. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (63 p. 16). —

(X, 43 8. gr. 8). Kart. 50 .

— Mehlhorn,

Past. D. Paul, Kirchen-

Storjohann, Kong David, hans Liv og hans Psalmer. 2 Dele. I. VIII

geschichte f. höhere Schulen. 4. Aufl.

og 139 Sider, II. (Det davidiske Kongedomme). 312 S. 8. Cammer-

Leipzig, J. A. Barth (95 S. 8).

meyer. I. 3 kr

I & IL 4kr.

I:iturgik. Analeota hymnica medii aevi,

Biblische

4

ilfswissenschaften,

Gesenius’, Wilh., Hebräisches

Dreves, S. J. _ XIX: Hymni inediti.

Hrsg. v. Guido Maria

u. aramäisches, Handwörterbuch üb. das Alte Testament. In Verbindg.

alters aus Handschriften u. Wiegend

Liturgische Hymnen des Mittel-

m. Proff. Alb. Socin u. H. Zimmern bearb. v. Prof, Dr. Frants Buhl.

R. Reisland (280 S, gr. 8). 94 —

rucken. IV, Folge,

Leipzig, O

12, Aufl.

Leipzig, F. C, W, Vogel (XII, 965 S. Lex.-8). 154 —

Kirchenbuch f. die

evangelische

gypte et

Kirche in Württemberg. Anh. zum 3

T1., enth.: den 3.

ahr

Sonn-

Basse Palestine.

9 Camus, abb6, Notre voyage aux pays bibliques. (T. I.

(D 1n

Haute Palestine.

Asie Mineure,

u. festtägl. Evangelien u. Episteln, St

uitgart, Ch. Belser

Syrie,

gr. 8). Geb. 2 .4 — Sammlung bibli,

othekwissenschaftlich

er Arbeiten,

(IIl, 124 8.

divers).

röce. 2 vol. Bruxelles,

romant (VIII, 500 et 518 p. 8 encadrements

hrsg. v. Karl Dziatzko. 7, Heft

Greg

13 fr,

der Streitfrage üb. den Ursprun

g des

orianisch. Bibliographische Lösg

gregorian. Gesanges. Von Wilh

Patristik. Sidonius, C. Sollius Apollinaris, recensuit Paul Mohr.

Brambach. Leipzig,

M. Spirgatis

(V, 32 8. gr. 8

1. 20

ipzig, B. G. Teubner (XLVIII, 394 S, 8). 4M4

Erbauliches.

Adams,

J. Coleman, The leisure of God

Allgemeine Kirchengeschichte. Kahnis, K. F. A., Protestantis-

stories in the spiritual ev

olution,

, and other

mens Gang. Oversat efter Originalens tredje Udgave af Stian Vemme-

(6+238 p.). $1. —

Boston,

Universalist Pub. House

i

Okart, Waisenanst.

-Insp. Thdr., Alttestamentliche

87

88

Betrachtungen.

Zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus,

2, Thl.

Carlile, Reality and causation. Discussions: D. Irons, The physical

Eisleben, Christl. Verein im nördl, Deutschland (IV, 280 S, gr. 8).

basis of emotion.

T. Whittaker, The theory of justice,

Geb.'1. 80,

Innere Mission.

Missions-Magazin, Evangelisches.

1895, Februar: Paul Eppler,

Zauleck, Ppast. P., Weide meine Lämmer! Ein

Einiges aus dem Kapitel von der Missionsfürbitte.

Korea (Schl.).

Werbe- u. Instruktionsbüchlein f, Helfer u. Helferinnen am Kinder-

Zweiundvierzig Jahre unter den Indianern und Eskimo (Forts.).

gottesdienst. 2. Aufl. 3—4. Taus.

Bremen, J. Morgenbesser (64 S.

Museum, Rheinisches, für Philologie. L. 1: M. Schanz, Die Ab-

gr. 16). 30

fassun

8:

zeit des Octavius des Minucius Felix,

P

hilosophie. Böhmer, Gust., Ethische Essays. II. Liebe u. Ehr-

Pastora

1

%

lätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge

gefühl.

III. Die glücklichsten Menschen,

München, F. Bassermann

der praktisch-theologischen Zeitschrift

„Gesetz und Zeugniss‘“,

(X1,17' u XL 2248. : gr.. 8)}

a 60 . — Labat, P., Considerations

37. Jahrg., 5. Heft, Februar 1895: G. Sattler, Die Handauflegung.

sur la connaissance religieuse. La Volont€ (thöse). Montauban, Grani6

allem ist.

W. Wiener, Wohl einem Haus, da Jesus Christ allein das All in

(85 p. 8). — Nietzsche’s, Frdr., Werke. 1. Abth. 2., 3., 7. u. 8. Bd.

Ein Buch f. freie Geister.,

Predigt am Sonntage Estomihi über Luk, 10, 38—42

2. 3. Menschliches, Allzumenschliches.

(Evangelium nach Nitzsch).

W. Herold, Der Herr Jesus, ein oft

2 Bde. 4. Aufl. (418, XXIX, u. 375, XXV S. m. 1 Fksm.). 3 7. 50.

recht wundersamer Mann!

Predigt am Sonntage Okuli über Erv.

7. Jenseits v. Gut u. Böse.

5. Aufl.

Zur Genealogie

er Moral.

Joh. 11, 1—16 (sächs. Evangelium der III. Reihe).

G. Chr. Dief-

4. Aufl. (484 u. XV 8S.). 8.50. 8. Der Fall Wagner, 3. Aufl. Götzen-

fenbach, Konfirmationsrede über 1 Kor. 15, 58, E.Quandt, Das

Dämmerung. 3. Aufl,

Nietzsche contra Wagner.

Der Antichrist,

Amt geistlicher Ritterschaft.

Ordinationsrede in der Passionszeit

Gedichte (VI, 378 u. XI S. m. 1 Fksm.). 8.50. Leipzig, C. G. Nau-

über 2 Tim. 2, 3—5. K.Schaubach, Leichenrede über Jak. 5, 11.

mann (gr. 8). — Schriften, Theosophische, III. Der Weltberüf der

Todt, Rede bei der Bestattung von 13 Särgen eines alten Erb-

Meditationen über die Texte der III. sächsischen

theosophischen Gesellschaft.

Ein Vortrag.

Von Gyanendra Nath

begräbnisses.

Chakravarti. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (12 S. 12).

Reihe der II, bayerischen Evangelienreihe nach Thomasius und der

20 .

ITI. rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch: R. Bendixen, Am

Judenthum.

Graetz, H., History of the Jews. V.4, From the

Sonntage Lätare über Ev. Joh. 11, 32—46 (sächsisch).

Am Sonntage

rise of Kabbala (1270 C.E.) to the permanent settlement of the Mar-

Judica über Ev. Joh. 11, 47—57 (sächsisch und rheinisch = Lätare

ranos in Holland (1618 C.E.).

Philadelphia, Jewish Pub. Soc. of

bayerisch).

M. Wunderlich, Am Sonntage Judica über Ev. Joh.

Amerika (XI, 743 p.). $3. — Hilgenfeld, por. Heinr., Textkritische

12, 23—33 (bayerisch).

Joh. Quandt, Am Palmsonntage über Joh.

Bemerkungen zur Tas ‘ita d Mar Jab-alaha patriarka wad Raban. Sauma.

12, 1—19 (sächsisch, bayerisch und rheinisch).

Am ersten Ostertage

[Geschichte des Herrn Patriarchen Jab-alaha u. des Raban Sauma.]

über Joh. 20, 1—10 (rheinisch).

J. Seehawer, Am Gründonners-

(Habilitationsschrift.) Leipzig. (Jena, Frommann) (39 S. gr. 8). 2 A

Les

tage über Mark. 14, 17—26,

Ders., Dispositionen zu einigen

— Kahn, L€6on, Histoire de 1la communaut& isra€lite de Paris.

rheinischen Evangelien (nach Nitzsch) und bayerischen Evangelien

Juifs de Paris au XVIIIe si&cle, d’apres les archives de la lieutenance

(nach Thomasius) für die Sonntage Mis. Dom, bis 1, Pfingsttag,

generale de police A la Bastille.

Paris, Durlacher ‘(146 p. 18 j&s.).

Rendiconti della R. Accademia dei Lincei. Classe di scienze morali,

3 fr. — Vogelstein, Rabb. Dr., Die orthodoxe Presse u. das neue west-

storiche e filologiche,

Ser. V, Vol. III, 10: Sante Felici, Dot-

fälische Gebetbuch. KEin Mahnwort an die freisinn. jüd. Gemeinden,

trina _ del Campanella sulla mente e sue relazioni con l’idea platonica

Stettin.. (Berlin, E. Apolant) (8 S. gr. 8). 25 .

e la forma aristotelica.

Soziales,

Deckert, Pfr. Dr. Jos., Arbeit, Lohn u. Wucher, 3 Con-

Studien, Englische. 20. Bd., 2. Heft: E. W. Sievers, Shakespeare

und der Gang nach Canossa.

ferenzreden. ‚.Wien, H. Kirsch in Komm, (40 8S. 12). 30 %. — Ders.,

Die ältesten u. gefährlichsten Feinde des Christenthums u. christlichen

Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser-

Volkes,

Conferenzreden.

Mit e. Anh.: Civilehe u. Judenehe.

Ebd,

Orden.

15. Jahrg., 4. Heft: Bernh. Schmid,

ije Gewissensver-

(VIII, 108 S. gr. 8). 80 . — YVEnoyoliqgue Rerum Novarum et

pflichtung der menschlichen Gesetze (Schl.).

Beda Plaine, De

Vaction sociale catholique.

Liege, J. Godenne (104 p. 8).

14

—

vera aetate Liturgiarum Ambrosianae, Gallicae et Gothicae,

Alois

Foerster, Dr. Frdr. Wilh., Ethische Aufgaben ın der_ sozialen Be-

Jos. Hammerle,

Ein Beitrag zur Geschichte der ehemaligen

wegung. Berlin, F, Dümmler’s Verl. (24 S. gr. 8). 50 . — Gouzien,

Benediktiner- Universität in Salzburg (Schl.).

Otto Hafner, Re-

Alain, L’Eglise et la question sociale. Paris, T&qui (II, 75 p. 18 j6&s.).

gesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau XVI,

— Guillemenot, abb6 Pierre, L’Eglise et le proletariat, confe&rence au

—

Mel. Eberle, Frauen-Chiemsee.,

Vinc. Gasser, Notizen über die

clos Saint-Joseph de Nevers.

Nevers, impr. Cloix (36 p. 8

Socialisme et Charite,

ehem. Benediktiner-Priorate und Hospitäler zu Castrozza und Tesero

Haussonville,

le comte d’, Etudes sociales,

in Südtirol.

Paris, C. L6vy (XII, 504 p. 8). 7 fr. 50. — Thirion, E., L’Individu.

Tijdschrift, Theologisch. XXIX, 1: J. J. de Bussy, „Mortuos plango‘“,

Essai de sociologie. Paris, Fischbacher (362 p. 18 jes.). 3 fr. 50.

P. A. Klap, Agobard von Lyon I.

B. D. Eerdmans, De uit-

Verschiedenes.,

Diefenbach, Insp. Joh., Leuchtkugeln f. die Ver-

drukking „Zoon des menschen“ en het boek „Henoch‘“. C, G, Cha-

gangenheit u. Gegenwart. Eine Illustration zur 300jähr. Geburtstags-

vannes, Matth. 7, 7—11.

feier des Schweden- Königs Gustav Adolf, 3. Aufl.

Frankfurt a. M.,

Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft.

XI, 2: Paul

A. Foesser Nachf. (39 S. gr. 8). 20 . — Lachmann, J. J., Weder

Scheffer-Boichorst, War Gregor VII. Mönch? Hans Prutz,

Zur Ab-

Dogma noch Glaubensbekenntniss sondern Religion. Aktuelle Lebens-

Kritische Bemerkungen zum Prozess des Templerordens,

betrachtungen zur Ueberlegung. . Michaelsen (46 S, 8). 1 kr. —

wehr und zur Verständigung. Konrad Häbler, Die Finanzdekrete

Luther u. Staupitz.

Deklamatorium v. E. Z. Berlin, Buchh, des

Philipp’s II. und die Fugger.

Wilh. Sickel, Die Verträge der

Ostdeutschen Jünglingsbundes (12 S. gr. 8). 20 %. — Seydel, Pred.

Päpste mit den Karolingern und das neue Kaiserthum,

Kleine

A., Wie gewinnt die evangelische Kirche ihre verlorenen Glieder

Mittheilungen :

K. Hampe, Die Wiedereinsetzung des Königs

wieder? KEine bedeutsame Frage f. Kirche u. Schule, aus der Praxis

Eardulf von Northumbrien durch Karl d. Gr. und Papst Leo III.

beleuchtet u. beantwortet.

Berlin, A. Haack (48 S. gr. 8). 1.20. —

G. Meyer v. Knonaw, König Heinrich’s IV. Bussübung zu Ca-

Voelkel, Dr., Sollen die Dissidentenkinder gezwungen werden, am

nossa 1077,

Bibelskizzen,

Schul-Religionsunterricht teilzunehmen? Beleuchtung der Frage durch

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz,

11. Jahrg., 4. Viertel-

(4 Hfte.) 4. Heft: Bibelhelden vor Gericht,

Berlin,

jahrsheft: R. Schweizer, Anselmus redivivus oder Kritik und

W. Rubenow in Komm, (IV, 61 8. 12). 30 .

Rekonstruktion der kirchlichlichen Versöhnungslehre.

PW

Schmiedel, Aus der neuesten Literatur über die Bibel.

V

Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thauma-

Zeitschriften.

turgas.

Archiv des historischen Vereines von Unterfranken und Aschaffen-

Beilage Nr. 5/6: G. v. Mayr, Der Zug des

Zeitung, Allgemeine.

Verbrechens im Jahre 1893,

Nr. 6: Zur Literatur des Spiritismus,

burg. 36. Bd.: L. Böhm, Kitzingen und der Bauernkrieg. Nach

—

den Originalakten des Kitzinger Stadtarchivs herausgegeben und er-

Jäutert. (Mit Orts- und Personenregister.) J. Mayerhofer, Kleine

Universitätsschriften,

Beiträge zur Geschichte des Klosters St. Stephan in Würzburg.

S. Göbl, Die erste öffentliche Lesegesellschaft in Würzburg. Ein

Göttingen (Inaug.-Diss. [Philos.]), M. Kosak, Das ungedruckte Kanti-

Beitrag zur Geschichte des Fürstbischofs Franz Ludwig von Erthal.

sche Werk: „Der Uebergang von den metaphysischen Anfangsgründen

L v. Borch, Ein zweifelhaftes Rechtsbuch.

Karl Ehrenburg,

der Naturwissenschaft zur Physik“, vom Standpunkte der modernen

Beiträge zur Geschichte der fränkischen Kartographie zur Zeit des

Naturwissenschaften aus betrachtet (50 S. 8).

Fürstbischofs Julius Echter von Mespelbrunn II. KEine Rundkarte

des Amtes Neustadt a. d, Saale vom J. 1589 (mit Taf.).

Verschiedenes. Aus Anlass der für das Jahr 1894 gestellten Preis-

Jahrbuch, Historisches. 15. Bd., 4. Heft: Lager, Raban von Helm-

stadt und Ulrich von Manderscheid, ihr Kampf um das Erzbisthum

aufgabe aus der v, Ammon’schen Stiftung sind beim ev.-Juth. Landes-

Trier.

Jostes,

Die ‚, Waldenserbibeln “*

und Meister Johannes

konsistorium zu Dresden vier Arbeiten eingereicht, von denen die des

“Rellach.

Kampers, Ueber die Prophezeihungen des Johannes

cand. rev. min. Neuberg zu Döbeln einstimmig des Preises für würdig

Rupescissa.

Sägemüller, Dietrich von Niem und der Liber

befunden ist, während die des cand, rev, min, Hering zu Zwickau durch

pontificalis. Paulus, Ein katholischer Augenzeuge über Luther’s

eine öffentliche Belobung und Zuerkennung einer Gratifikation von 150 Mk,

Lebensende,

an den Verfasser ausgezeichnet ist. Für das laufende Jahr ist die Aufgabe-

u8s secundum doetrinam scripturae sacrae

Mind N.S., 13. Jan, 1895: F. H. Bradley, What do we mean by

gestellt: Quomodo Spiritus sanct

An der Bewerbung können sächsische

the intensity of psychical states? R. Wallaschek, On the dif-

cum hominibus communicetur,

ference of time and rhythm in musie.

F. C. 8S. Schiller, The

Kandidaten und Studenten der Theologie, sowie in Leipzig studirende

metaphysics of the time-process. W, G. Smith, The relation of

Theologen theilnehmen.

Die Arbeiten müssen bis zum 3U, November an

attention to memory,

E. B. Titchener, Simple reactions.

W.

das Landeskonsistorium eingesandt werden.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig«

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrganges 1894 bei,

XVI Jahrgang, Nr. 8

Leipzig, 22 Februar 1895.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Ffeitag.

Expedition: Königsstrasse 13.,

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

G. Dalman’s Grammatik des jüdisch-palästini-

Goebel, Siegfried, Neutestamentliche Schriften,

Zeitschriften,

schen Aramäisch

Antiquarische Kataloge,

Blau, Ludwig, 17. Jahresbericht der Landes-

Rabbinerschule in Budapest,

Franke, Th, Die Entwickelungsgeschichte des

sittlichen Gefühls und die Pädagogik.

Personalien,

Verschiedenes,

G. Dalman’s Grammatik

lichkeiten des galiläischen und des judäischen Dialektes in

ihrem Verhältnisse zum biblischen Aramäisch, zum Samari-

des jüdisch-palästinischen Aramäisch.

tanischen und zum Christlich-Palästinischen sind S. 33—40

zusammengestellt.

G, B. Winer’s „Grammatik des biblischen und targumischen

Um das Bild des jüdisch-palästinischen

Chaldaismus“, 2. Auflage, Leipzig 1842, in 3. Auflage durch

Aramäisch der nachbiblischen Zeit zu vervollständigen, hat der

Zuthaten von Bernard Fischer in trauriger Weise entstellt,

Verf. auch die aramäischen Wörter (auch die zahlreichen Eigen-

war bisjetzt das beste deutsche Handbuch des thargumischen

namen), welche im Neuen Testament, bei Josephus und bei

Aramäisch, nachdem die Grammatik des biblischen Aramäisch

Hieronymus vorkommen, an den entsprechenden Stellen erörtert.

von E, Kautzsch, Leipzig 1884, für diesen letzteren Dialekt

Ein alphabetisches Verzeichniss der griechischen Wörter am

das vollständige Material geboten hatte. Schon die Thatsache,

Schluss sorgt dafür, dass jedes einzelne leicht aufgefunden

dass Winer’s Arbeit seit einem halben Jahrhundert nicht ver-

werden kann. Auch aus den nabatäischen, palmyrenischen ete,

bessert worden ist, während doch die Sprachwissenschaft er-

Inschriften ist das für die Grammatik in Betracht kommende

hebliche Fortschritte gemacht hat, genügt zum Beweise für

Material gesammelt und in den Anmerkun

gen zur Vergleichung

das Vorhandensein des dringenden Bedürfnisses einer neuen

dargeboten.

Behandlung des gleichen Stoffes, Dazu kam, dass erst in den

Der Abschnitt „Zur Schrift- und Lautlehre“, S, 41—75,

Jletzten Jahrzehnten durch das Bekanntwerden der superlinear

welcher besonders die Aussprache der Konsonanten und Vokale

vokalisirten Thargumhandschriften die Möglichkeit einer in sich

in nachbiblischer Zeit behandelt, ist auch für die hebräische

konsequenten Aussprache und grammatischen Behandlung des

Grammatik von Belang. Besonders aber möchte ich die Auf-

Thargumischen geboten war.

Gustaf Dalman hat nun auf

merksamkeit der Theologen hinlenken auf die S. 5—31 gegebene

Grund namentlich des von Emil Kautzsch im Osterprogramm

Uebersicht über die Literatur des jüdischen Aramäisch, welche

der Universität Halle 1893 beschriebenen Onkeloskodex Socin’s

zum ersten Male eine auf diese Vokalisation aufgebaute Formen-

nach ihrem sprachlichen Charakter in vier Gruppen vertheilt

wird: judäische, galiläische,

babylonische und gemischtsprach-

lehre des Thargumischen bearbeitet: Grammatik des jüdisch-

liche. Der Verf, betont, dass die allgemeine Anerkennung

palästinischen Aramäisch nach den Idiomen des palästi-

schriftlicher Thargume erst spät sei; er nimmt aber wenigstens

nischen Talmud und Midrasch, des Onkelosthargum (Cod. Socini 84)

für das Onkelosthargum eine im wesentlichen treue UVeber-

und der jerusalemischen Targume zum Pentateuch, Leipzig 1894,

lieferung palästinischer und zwar judäischer Tradition an,

J. C, Hinrichs (XII, 348 S. gr. 8). 12 Mk. Sehr zweckmässig

Dagegen bestreitet er, dass in den Prophetenthargumen und

hat er es für seine Aufgabe erachtet, die in dem vorhandenen

den sogen. jerusalemischen Thargumen zum Pentateuch eine

Material nachweisbaren grammatischen Elemente vorzulegen

ursprünglichere Form der Thargume zu erblicken sei,

Die

und durch umfassende Beispielsammlungen zu erläutern, also

grössere Freiheit der Uebertragung hält er für Zeichen der

nicht nur Paradigmen zu konstruiren, deren Richtigkeit aus

Jugend, nicht des Alters, Die jerusalemischen Thargume zum

der Grammatik selbst gar nicht erkannt werden kann,

Er-

Pentateuch insbesondere, bei denen man sogar an Bestandtheile

freulich ist die den sonst meist vernachlässigten Partikeln ge-

aus Vvorchristlicher Zeit gedacht hat

widmete Aufmerksamkeit, da sie das lexikalische Verhältniss

, Seien späte Machwerke,

des Dialektes des Onkelosthargums zu anderen Dialekten klar-

welchen nicht viel altes Material zu Gebote gestanden haben

könne, und ungefähr dasselbe gelte von den Thargumen zu

stellt.

den Hagiographen,

Auch die aramäische UVebersetzung des

Mit der Behandlung des Onkelosidioms hat Dalman die des

Buches Tobith, welche Nöldeke dem 3, Jahrhundert n. Chr, zu-

Idioms der sogenannten jerusalemischen Thargume zum Penta-

geschrieben hatte, weist der Verf. der Zeit nach dem 7. Jahr-

teuch verknüpft und dargethan, dass letzteres aus Elementen

hundert zu; und er bezweifelt,

dass eine vollständige ara-

des Onkelosdialektes, des Palästinisch-Talmudischen und des

mäische Uebersetzung: der S

prüche des Siraciden jemals existirt

Babylonisch-Talmudischen gemischt ist. Als Orientirungspunkte

habe.

in dem Gewirr dieser verschiedenen Idiome hat er mit Recht

den aramäischen Dialekt des palästinischen Talmud und Midrasch

Die „Grammatik des jüdisch-palästinischen Aramäisch“

legt

in rühmlichster Weise Zeugniss ab gleichmässig für den bie

nen-

betrachtet, da dessen zeitliche und örtliche Herkunft am festesten

artigen, auch im scheinbar Kleinen getreuen Fleiss und

für

steht, und deshalb die Darstellung dieses Dialektes überall an

die mit Umsicht gepaarte ausgedehnte Gelehrsamkeit

-die Spitze der einzelnen Paragraphen gestellt. Dieser Dialekt,

ihres

dessen Grammatik bisher, abgesehen von einer Spezialunter-

Verfassers, der das Verdienst hat durch dies sein Werk z

uerst.

weiteren Kreisen wissenschaftliches Ve

rständniss des Onkelos-

suchung Moses Schlesinger’s (Das aramäische Verbum im jeru-

thargums, des palästinischen Talmuds e

tc, erschlossen zu haben,

galemischen Talmud, Berlin 1889 [86 S.]), noch ganz unbearbeitet

Möge ihm dafür allseitig die

war, ist galiläischen Ursprunges.

Den Dialekt des Onkelos-

werden!

Die Ausstattung d

gebührende Anerkennung zu Theil

es Buches ist recht gut. — Gern

thargums betrachtet der Verf. als Repräsentanten des judäischen

benutze ich diese Gelegenhei

t, um empfehlend hinzuweisen auf

Aramäisch, dagegen den der sogen. jerusalemischen Thargume

die mit einem trefflichen W

örterbuch versehene Chrestomathia

als das Resultat einer zwar auch Palästina angehörenden, aber

Targumica von Ad. Merx,

künstlichen Behandlung der Sprache in einer Zeit, als das

Gross-Lichterfelde,

Berlin 1888 (XVI, 300 8.).

Aramäische im Volke nicht mehr lebte,

Die Haupteigenthüm-

D. Herm. L. Strack.

91

92

Blau, Ludwig (Prof, Dr.) 17, Jahre;bericht der Landes-

Hervorhebung bedürfen, verdient aber diese, weil jetzt leider

Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1893/94.

nicht wenige Autoren blos die Vertreter ihrer eigenen Meinung

Voran geht: Zur Einleitung in die heilige Schrift. Buda-

zitiren und bei ihnen alles „hochbedeutsam, hochinteressant etc.“

pest 1894 (VIII, 129 u. 33 S. gr. 8).

finden, aber die Arbeiten anderer todtschweigen wollen.

No-

Wie der Titel dieses Buches „Zur Einleitung“ erkennen

mina sunt odiosa, sed in promptu!

Jässt, entbehrt sein Inhalt eines ganz einheitlichen Themas

Natürlich werden trotz der nicht leicht zu übertreffenden

und eines systematischen Abschlusses, Trotzdem beziehen die

Gründlichkeit der Untersuchungen des Verf. seine Beweis-

Untersuchungen des Buches sich nicht auf den ganzen Um-

führungen und seine zum Theil neuen Annahmen eine pünkt-

fang der Einleitung in das A, T., sondern nur auf höchstens

liche Nachprüfung finden müssen, und auch der Ref. gedenkt

zwei Haupttheile derselben, auf die Kanongeschichte und die

Hier aber

Textgeschichte des A. T. Denn zuerst behandelt der Verf.

sich an derselben bei Gelegenheit zu betheiligen.

kann ‚kaum noch auf den oder jenen Punkt eingegangen

die Namen des A. T., und zwar die Namen der ganzen

werden. In der Geschichte der Wechselbeziehung des hebräi-

Sammlung, der drei Abtheilungen, der einzelnen Bücher

schen und des aramäischen Schriftduktus, in Bezug worauf

N

Sodann untersucht er. unter dem Spezialtitel

der Verf, mit der Darlegung meiner „Einleitung“ übereinstimmt,

„Schrift und Sprache“ die Einführung der Quadratschrift,

erwähnt der Verf. S. 69, dass betreffs einer dunklen Stelle

die althebräische Schrift, alttestamentliche Codices in fremden

der Mischna (Jadajim 4, 5) von mir die Frage aufgeworfen

Charakteren, untergegangene Uebersetzungen des A.T.(S.49—99).

worden ist, ob.darin nicht neben den aramäischen Stücken

Endlich bespricht er „Masoretisches“, nämlich die Finalbuch-

des Ezra und Daniel auch das samaritanische Targum ge-

staben, die literae suspensae, die Buchstaben- und Wortmitte

meint sei,

Diese Frage wird mit dem Verf, zu verneinen

‘des Pentateuchs, das erste Halleluja in den Psalmen, die

sein,

Aber ich meine, die Mischnastelle etwas anders über-

Puncta extraordinaria und die Deutung mäsoretischer Notizen

setzen zu müssen, als der Verf. gethan hat, nämlich*: „Tar-

in Talmud und Midrasch.

gum, Wwelches in Ezra und Daniel enthalten ist (also die

Von dem Reichthum, den der Inhalt des Buches im einzelnen

aramäischen Bestandtheile der Bücher Ezra und Daniel) ver-

besitzt, kann man sich nicht leicht eine zu hohe Vorstellung

unreinigt die Hände [= ist heilige Schrift] ; Targum, was man

machen.

Um dies nur einigermassen an dem ersten Haupt-

geschrieben hat mit hebräischer Schrift, und Hebräisches, was

abschnitt nachzuweisen, so werden als Benennungen des ganzen

man geschrieben hat als Targum [Erklärung] und [das ' fehlt

A. T. fünf Ausdrücke besprochen: 1. &“5®7 (von Dan. 9, 2

in Blau’s 'Textabdruck] in hebräischer Schrift, das verunreinigt

an), wobei auch die Zählung von 22, 24 ete, Büchern ein-

die Hände nicht, und zwar so lange verunreinigt es nicht die

gehend behandelt wird; 2, x“prm (das Vorgelesene) schon in

Hände, bis man es schreibt in assyrischer Schrift und zwar

der Mischna; 3. &p "ar5 (die heiligen Schriften) ebenfalls

auf Fell und mit Tinte“, vgl. Blau’s Uebersetzung (S. 69):

gchon in der Mischna etwa siebenmal (es wäre überdies /"/häbe

„Die aramäischen Stücke in Ezra und Daniel verunreinigen

ha-qodes statt des auch vom Verf, beibehaltenen traditionellen

die Hände. Hat er das Aramäische in hebräischer Sprache[!]

kithbe S, 15 auszusprechen); 4. m7innn (das Gesetz) schon im

oder das Hebräische in aramäischer Sprache[!] oder in alt-

babylonischen Talmud, Sanhedrin 91b (übersetzt in meiner

hebräischen Charakteren geschrieben, verunreinigt es die Hände

„Einleitung“ S, 455f.), wo mit Aa-töra auf Jos. 8, 30 ete.

nicht.

Die Hände werden nur unrein, wenn es geschrieben

hingewiesen ist, wobei selbstverständlich ka-/öra Sebbakk"thäb

ist assyrisch auf Thierfell und mit Tinte“, Oder ist die Wort-

(die schriftliche Tora) gemeint ist, wo aber durch diesen Um-

reibhe von mYaası bis 729 überhaupt irgend eine sekundäre Er-

gtand nicht, wie der Verf, S. 17? meint, die Beziehung des

weiterung? Denn es ist auffallend, dass mwa vorher „in

Ausdruckes ha-/öra auf ausserhalb des Pentateuchs stehende

hebräischer Schrift“ und unmittelbar dahinter „Hebräisches“

Stellen des A. 'T, irgendwie alterirt wird; 5. „Als fünfte Be-

heissen soll.

Dann kommt das schwierige (argüm sowie das

Zuletzt

nennung des ganzen A, T. kann szwr=[m] gelten“.

Suffix n@, und auf die als sekundärer Einschub in Anspruch

(S. 19 f.) bejaht der Verf. die Frage, ob das ganze A. T. im

genommene Wortreihe bezieht sich auch der Schlusssatz „bis

jüdischen Sprachgebrauch auch „Buch des Bundes“, oder „der

man es schreibt etc.“ nicht ganz genau. — Die Vermuthung

Büund“, ha-berich — % Sıadyın genannt worden sei. Er meint,

des Verf, (S. 75) über Schabbath 115b ist mir äAuch noch

nicht sicher.

den Grund zur Bejahung dieser Frage aus Tahaıd Sınnn

Denn gerade der Umstand, dass migrä und

(2 Kor. 3, 14) entnehmen zu können, und vermuthet, dass

ibrilh einmal wechseln, spricht gegen die Vermuthung, dass

später mman SEO oder prn vermieden worden sei, damit die

„die Gesetzeslehrer die aramäischen Theile des A, T. mit alt-

Jüdische Benennung der heil. Schrift nichts mit der christlichen

hebräischer Schrift geschrieben wissen wollten“,

gemeinsam habe.

Indes dies bleibt sehr fraglich; denn wenn

Namentlich die Ausführungen des Verf, über untergegangene

innerhalb der mosaischen Religionspartei dieses Motiv bei der

UVebersetzungen des A.'T. werden viel erwogen werden,

Auf

Wahl der Bezeichnungen des A, T, hätte wirksam sein sollen, dann

Grund einer Talmudstelle vermuthet nämlich der Verf., dass

hätte auch z. B. kethabe ha-qodes (vgl. Ypapal äyıaı Röm. 1, 2),

es schon im zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung eine

vermieden werden können.

Vielleicht aber

ist zwar der

koptische Uebersetzung des A. T, gegeben hat (S. 92 ff.).

Pentateuch (Sirach 24, 23 ete.), aber nicht die Gesammtheit

Insbesondere Männer, wie A. Schulte, der die von Tattam

der israelitischen Religionsvorschriften „Buch des Bundes“ ge-

Jateinisch übersetzte memphitische Uebersetzung der vier grossen

nannt worden, weil neben den Bundesbedingungen des Penta-

Propheten im Jahre 1893 neu untersucht hat, wird die von

teuchs im übrigen A. T.;. auch Grundlagen eines „neuen

Blau aufgeworfene Frage lebhaft interessiren. — Auf das Masso-

Bundes“ erwähnt sind (Jer. 31, 31—33).

retische will ich diesmal nicht eingehen.

Ed. König.

Die Intensivität des Inhaltes der übrigen Theile des Buches

kann und braucht nicht auf dieselbe ausführliche Weise ver-

“anschaulicht zu werden.

Bemerkt aber muss noch werden,

Goebel, Siegfried (Konsistorialrath in Münster), Neutesta-

mentliche Schriften, griechisch mit kurzer Erklärung.

dass der sachliche Werth der Darlegungen des Verf, noch

Zweite Folge enthaltend die Briefe des Petrus und Jo-

dadurch gesteigert wird, dass ihr Inhalt zum allergrössten

hannes,

3. 20.

Theil aus den jüdischen Schriften geschöpft ist, die ihrer Sprache

Gotha 1893, Perthes (VI, 74 S, gr. 8).

wegen bekanntlich nicht vielen christlichen Gelehrten vertraut

Nach sechs Jahren lässt der als eindringender Schrift-

forscher bereits bekannte reformirte Theologe seiner Auslegung

gsind. Zu der Quellenmässigkeit des vom Verf, verwendeten

der älteren Briefe Pauli nun eine wesentlich gleichgestaltete

Beweismaterials gesellt sich als weiterer Vorzug seines Buches

die kritisch sichtende Art seiner Darstellung; sodass er Gründe

Erklärung der Briefe ‘ der beiden Mitarbeiter des Heiden-

und Gegengründe gegen einander abwägt und keine Schwierig-

apostels auf kleinasiatischem Gebiete unter den Uraposteln

folgen.

Von dem, was Ref, bei der Anzeige des früheren

keit einer Annahme verhüllt. Als ein besonders wohlthuender

‚Werkes an dessen Gesammthaltung rühmte, braucht er nichts

Vorzug seiner Darlegungen ist endlich deren Unparteilichkeit

zu erwähnen, vermöge deren er *die wissenschaftlichen Mit-

mnayı mway Yamdw DIaMm Y mN auO bNaTaw aMTYaw alahm *

arbeiter ‚aus- allen Lagern beachtet und zu Worte kommen

lässt.

Dieses Verfahren “sollte freilich nicht einer besonderen

\::n:*w_ 59 NDDM 1308 Dbyyb aYmm MN NM 138 Ma

» ans[a]ı D4n Yansw

‚innay m ba HOR

93

94

zurückzunehmen. Goebel gehört zu den immer seltener werden-

gehen, wenn diese von so weitgreifenden Folgen war, daäss die

den Auslegern, welche allein dem Text gerecht zu werden

Leser des ersten darüber getröstet werden mussten.

\WVenn

bemüht sind, und, weil die Apostel geschrieben haben xvzu-

die Briefe einander zeitlich so nahe gerückt werden, so bleibt

g“aatınds KveLpatıKA GuYApivovitEs (1 Kor. 2, 13), auch meinen,

auch manches andere in ihrem ‚gegenseitigen Verhältniss un-

ihren \Vorten nur bei einer geistlichen Auffassung und Auf-

aufgeklärt. Bei der Auslegung haben mich am wenigsten die

nahme derselben das richtige Verständniss abgewinnen zu

An

Erläuterungen zu 3, 18; 4, 6 und zu 3, 21 befriedigt.

können, nicht aber siceh mit einer Auslegung begnügen‘ zu

der erstgenannten Stelle bleibt nicht nur die Auffassung der

dürfen, wie sie auch der blos natürliche Scharfsinm eines un-

Dative oapxt und xvsuwatı als Umschreibung der Adverbien

christlichen Lesers aufzufinden vermag.

Wie Goebel sich nicht

sarkisch und pneumätisch bedenklich, sondern in noch höherem

durch dogmatische Voraussetzungen dahinführen lässt, 2 Petr. 1, 2

Grade die weitere Ausdeutung: „insofern das ihm verliehene

und 1.Joh. 5, 20 der apostolischen Bezeichnung, Christi als

neue Leben nicht mehr sarkischer, sondern pneumatischer

Gott eine sie umliegende Deutung zu geben, so ist er auch

Art sei, eine vom Geist bestimmte und geistverklärte Natur-

nicht besorgt, durch die Anerkennung der Echtheit der pauli-

gestalt haben sollte, wie sie zu einem unbeschränkten Geist-

nischen Briefe und selbst des zweiten Petrusbriefes seinen Ruf

Wirken befähigt“ (S. 33). In den Zusammenhang (2v & v. 19)

'als wissenschaftlicher Ausleger bei den modernen Kritikern zu

will das nicht recht. passen,

Auch 4, 6 kommt Goebel zu

wverscherzen. Und Ref. freut sich, ihm als Mitkämpfer für die

einer Deutung, bei welcher das xat% Avdpwrous und xati

Ehre des neutestamentlichen Schriftwortes aufs neue im Geiste

Ozöv einer- und das oapxi und xvyzUwxt. andererseits ihre 8yn-

die Hand drücken zu dürfen.

Dass in dieser zweiten Folge

taktische Stellung vertauschen müssen.

Endlich wird 3, 21

seiner Herausgabe der neutestamentlichen Schriften mit kurzer

dem Ö dvaotdszwi?

p. eine äussert gezwungene Beziehung

Erklärung die Einleitungen und auch die Auslegung etwas

darauf aufgedrungen, dass Clıristus durch seine Auferstehung

umfangreicher als früher ausgefallen sind, kann Ref. am

in den Stand gesetzt wurde, seine Verheissung zu erfüllen, und

‚wenigsten beklagen.

Denn, wie sehr er eine derartige Be-

der ävılturos der Taufe zur Sündflut in der Kleinheit der

arbeitung der neutestamentlichen Bücher für amtlich viel in

Zahl der Geretteten mit unbegründeter Künstelei gesucht.

Anspruch genommene Geistliche zur grundlegenden Beschäf-

Nn

tigung mit dem Predigttexte und zur unerlässlichen Fort-

führung der Schriftlektüre im Grundtexte für nützlich und er-

Franke, Th. (Lehrer in Wurzen), Die Entwickelungsgeschichte des sitt»

lichen Gefühls und die Pädagogik. Bielefeld, Helmich (Hugo

spriesslich hält, — so wird seine Freude an Werken dieser

Anders) (25 S. gr. 8). 50 Pf.

Art doch dadurch zur Zeit getrübt, dass einem nicht geringen

Brüchtheil der theologischen Jugend nichts erwünschter ist,

Diose Schrift ist als 5. Heft des 7, Bandes der „Sammlung päda-

gogischer Vorträge‘“ von Wilh. Meyer-Markau erschienen. Ihr Verf. be&

als eine glossa ordinaria, welche zum nächsten Verständniss

absichtigt, „vorzugsweiso die Anfänge des sittlichen Gefühls“ im Kinde

der Schrifttworte rasch verhilft, aber sich scheut, mit der zu

zu untersuchen und die Frage zu beantworten: „Wie bildet sich in ihm

dessen Gewinnung gehörenden Arbeit sich bekannt zu machen,

der Keim der sittlichen Beurtheilung; wie wird der zarte Same der

Einer derartigen theologischen Oberflächlichkeit gegenüber müssen

sittlichen Werthschätzung in den Fruchtboden der Menschheit gesenkt ?“

alle Bearbeiter biblischer Auslegungen dahin streben, die Leser

(S. 4). Er spürt daram den psychischen Keimen nach, an welche sich

zum Eindringen in die exegetischen Probleme zu nöthigen und

die Ausbildung des sittlichen Gefühls anlehnen kann.

Zu dem Ende

tritt er zunächst in eine Untersuchung über Ursprung und Wesen des

dieselben zu hindern, sich mit den Resultaten zu begnügen,

Es ist dankbar anzuerkennen, dass Goebel für den aufmerk-

Gefühls. Er lehnt die von Herbart und Nahlowsky vorgetragene Lehre

samen Benützer seiner Noten. überall die Punkte erkennbar

ab, wonach das Gefühl aus Hemmungs- und Förderungsverhältnissen

der Vorstellungen entspringen soll. Er ist vielmehr der Meinung, dass

machte, an denen Schwierigkeiten vorliegen. Dass die Art, wie

„das Gefühl ursprünglich eine ganz selbständige, rein physiologisehe

Goebel dieselben zu überwinden anleitet, an vielen Stellen dem

Entstehung‘“, ja „an sich mit Vorstellungsbewegungen nichts zu thun

Ref. nicht die rechte oder genugsame erscheint, kann nicht be-

fremden. Am wenigsten können auch diesmal die Inhaltsüber-

hat“ (S. 5). DMDiese folgen zeitlich erst nach, sodass das Gefühl „die

embryonische Vorstufe der Vorstellung ist‘“, oder nach Cohen „die Vor-

sichten und -darlegungen sich des Ref. Beifall gewinnen. Beim

stellung selbst, nur auf einer früheren Stufe des Bewusstseins‘“ (S. 6).

ersten Petrusbrief wie beim ersten Johannesbrief scheinen ihm

Indem nun aber eine später sich wiederholende Vorstellung „denselben

die von Goebel angegebenen Dispositionen nicht nur die An-

Gefühlston, der durch einen früheren Reiz ausgelöst wurde, erhält‘“,

deutungen der Schriften unbeachtet zu lassen, sondern auch

ergibt sich die „Möglichkeit der Wachrufung von Gefühlen mittels der

den Eindruck im Lesen hervorzurufen, dass die apostolischen

Gedanken‘“ bezw. der Veredelung der Gefühle mittels der Durchbildün

g

des Gedankenkreises (S, 7),

Da das Gefühl „uns zum Bewusstsein

Schreiber nur disjecta membra ohne allen inneren Zusammenhang

bringt, was das Ding für uns ist“ (S. 5), zudem aber „die Gefühle ur-

zusammengestellt hätten.

Betreffs der historischen Situation,

aus welcher der Apostel Petrus sein erstes Sendschreiben nach

sprünglich ichmässig gefärbt sind“ (S. 7), so darf man nicht wie die

Pädagogik der Aufklärungszeit der Meinung secin, „durch Verstandes-

Nordkleinasien ausgehen liess, fulgt Goebel im Ganzen der

bildung allein die Menschen besser machen“ zu können (S 8); aber der

Alteren positiven Ansicht, scheint mir aber deren Bedenk-

lichkeit noch zu vermehren.

Denn ‚er lässt denselben erst

sittlichen Ohnmacht des Intellektualismus gegenüber verdient Caspari’s

nach dem Tode des Paulus geschrieben sein, und fügt dann

Ansicht Beifall, „dass die Menschheit deswegen den Naturegoismus

überwunden habe, weil sie im Besitze eines der Thierwelt gegenüber

ünoch die Angabe hinzu (S. 8), dann aber freilich erst ge-

besser veranlagten Gleichgewichtes zwischen Mitgefühl und Selbstgefühl

raume Zeit nachher, da auf dieses den Leserkreis erschütternde

sei‘“ (S. 8), wodurch die Ausbildung, eines Gemeinschaftslebens unter

den Menschen ermöglicht und „die unumschränkte Alleinherrschaft der

Ereigniss kein Bezug mehr genommen wird. Paulus kann nun

vor 64 n. Chr. nicht den Märtyertod erlitten haben und auch

naturwüchsigen Ichsucht‘“ gebrochen wird. Dazu kommt, ‚,dass die

Petrus kannn seinem Herrn nur unter Nero, also vor 67, im

Natur des menschlichen Geistes die Entstehung sittlicher Werthe er-

Wie kann dann aber für die Leser des

möglicht“, weil er „Wirksamkeiten in sich erzeugt, die über den blosen

Tode nachgefolgt sein.

ersten Briefes des Paulus Tod bereits so in den Hintergrund

des „rechtlich-sittlichen Werthbewusstseins‘“,

Mechanismus hinausweisen‘‘; zu ihnen gehören auch die Aeusserungen

getreten sein? Darauf, dass im Uebrigen über beider Apostel

Diese enden, „da die

Werthurtheile in Verbindung mit ihrem persönli

chen Ursprunge bleiben,

Märtyrertod sich wenig Sicheres feststellen ]ässt, kommt wenig

mit einer Selbstbeurtheilung und erhöhen sich dadurch zur Gewissens-

an.

Nahm Petrüs im ersten Briefe auf die Neronische Ver-

folgung bereits Rücksicht, dann ist sein Absehen von jener im

ursächlichkeit, die‘das Bewusstsein der eigenen Schuld und des eigenen

Verdienstes wachrufen‘“, und „die Wahrheiten .des Gewissens wandeln

zweiten Briefe äusserst schwer erklärlich, die an sich höchst

sich der Wirklichkeit gegenüber, in Gesetze um und treiben die Seele

ansprechende Erläuterung der Verschiedenheit beider Schreiben

an, die Wirklichkeit dem Vorbilde gemäss zu gestalten‘‘ (S. 9). „Reges

Mitgefühl ist.eine Vorbedingung zum Erwachen des sittlichen Gefühls‘“‘,

äus der Beziehung des ’ersten auf die heidnische Umgebung

und auf die Verlästerung und. Anfechtung, welche die Leser

Aus diesem Grunde ist „die Familie Mutterschoss der sittlichen Ge-

erfahren, und aus der Beziehung des zweiten auf die Ver-

fühle‘‘; „Mutter und Kind: bilden -die erste sittliche Gemeinde‘. Indem

die Familie zum Geschlechte, zum Stamme auswächst, „erweitert sich

führer, welche der Christenheit aus ihrer eigenen Mitte er-

Stehen (S, 61), hebt über den bemerklich gemachten Anstoss

sah zur Sicherung .seines . ei

der Einflnsskreis des Mitgefühls‘“; der Vater „als Oberhaupt der Familie

nicht hinweg. Eine Rücksicht auf die Verfolgung der Christen

genen, Vortheils streng darauf, dass unter

geinen Schutzbefohlenen die erforderliche Eintracht herrschte“ :

es gibt

ch den römischen Weltstaat war im zweiten kaum zu über-

sich ein Gesammtwille kund, er ist in Verbote gefasst, die ältes

te Form

95

96

der Öebote‚ und übernimmt die Aufgabe, den sozialen Organismus vor

Kosmos-Begriff bei Johannes, Nachrichten aus dem In- und Aus-

Nicht immer vermag sich

lande,

R. Vogel, Kirchliche Chronik 1894.

den Uebergriffen der einzelnen zu schützen,

dieser Gesammtwille durchzusetzen, eine „hinterlistige Sittlichkeit‘“

Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Haus

und Kirche.

weiss sich dem Arm der Gerechtigkeit zu entziehen, sie ward aber

Organ des Deutschen Evangelischen Schulvereins,

„durch die Religion zu einem grossen Theile lahm gelegt‘“. ‚Die Pfahl-

16 dabrg Nrı el

Fischer, Sozialpädagogische Beiträge (Schl.),

Fick, Dörpfeld’s „Grundlinien einer Theorie des Lehrplans“ (Schl.).

wurzeln der letzteren sind der stoffthümliche (materialistische) und dann

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christlıche Deutsch-

der geistthümliche (animistische) Todtenkult“ (S. 14).

Wo die eigene

and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land, 52, Jahrg.,

Energie unfähig ist, sich zu bethätigen, setzt sie mit der Vorstellung

Februar 1895: H. v. Struve, Ein Lebensbild. Erinnerungen aus

von einem konkreten Willen der Götter ein, Dadurch „wird die Kreis-

dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten und neuen

Welt.

Spanuth- Pöhlde, Zur Geschichte und Entwickelung

linie der egoistischen Pseudomoral überschritten, und man ist in den

Japans,

Kreis der heteronomen Sittlichkeit eingetreten‘“ (S. 15)., — Soweit des

E. v. Rebeur-Paschwitz, Die Spektralanalyse in ihrer

Verf. „Entwickelungsgeschichte des sittlichen Gefühls‘‘,

Ihren Ertrag

sterne.

Anwendung auf die Bestimmung der Geschwindigkeiten der Fix-

gucht er dann pädagogisch zu verwerthen, indem er fordert, die Ethik

Rogalla v. Bieberstein, Die Schlacht an der Yalu-

Um die

Mündung. A, Koenigs, Eine Turnfahrt im heiligen Lande.

K

auf den Boden der Geschichte und Psychologie zu stellen.

v. Bruchhausen, Italienisch Afrika.

blosen Lebensgefühle des Kindes in höhere Sittlichkeitsgefühle zu ver-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

edeln, muss das Mitgefühl gepflegt werden (S. 18ı; „dieso Aufgabe hat

39. Jahrg., N.F. 3. Jahrg., 5. Heft, Februar 1895: M. Ginsburger,

vornehmlich der Gesinnungsunterricht zu lösen‘‘. Der Stoff für denselben

Die Thargumim zur Thoralektion am 7, Pesach- und 1, Schabuoth-

Tage (Forts. und Schl.).

J. Guttmann, Die Beziehungen des

ist nach dem Grundsatze auszuwählen: „Mit Personen kann das Kind

sympathisiren‘“ (S. 23); sein Ziel ist Schärfung und Verfeinerung des

Vincenz von Beauvais zum Judenthum. N, Samter, Johann Peter

Ein Kulturbild aus dem

Pflichtgefühls.

„Als Hauptsatz muss dem Schüler vorgeführt werden:

Spaeth (Moses Germanus) der Proselyt.

Wer essen will, muss arbeiten, und wer Rechte geniessen will, muss

17. Jahrhundert (Forts.).

J. Landsberger, Zur Geschichte der

geinen Pflichten nachkommen,

jüdischen Buchdruckerei in Dyhernfurth und des jüdischen Buch-

Ohne Pflichten gibt es keine Rechte,

handels

Schl.).

Dies Pflichtbewusstsein muss besonders hinsichtlich der Gemeinschaften,

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins.

17, Bd.,; 4, Heftz.J,

vorzüglich der Gemeinde und des Staates, ausgebildet werden

..

Benzinger, Bericht über neue Erscheinungen auf dem Gebiete der

Wenn die Schule in dieser Weise den Staatsgedanken, überhaupt die

Palästinaliteratur 1892 und 1893,

H. Guthe, Die Untersuchung

des Patriarchengrabes in Hebron 1119.

H. Stumme, Inschriften

Sozialethik pflegt und hegt, dann hat sie gethan, was man mit Fug von

im Haram von Hebron.

ihr verlangen kann“,

In diesen Satz läuft der Vortrag aus (S. 25), der

C. Schick, Die Baugeschichte der Stadt

mit dem Zitate von Rockoff einsetzt: „Die Ideale der Sittlichkeit sind

Jerusalem in kurzen Umrissen von den ältesten Zeiten bis auf die

zu verschiedenen Zeiten üund bei verschiedenen; Völkern verschieden‘‘

Gegenwart dargestellt (Schl.).

Reinh. Röhricht, Die Jerusalem-

fahrt des Heinrich v, Zedlitz (1493) (Schl.). G. H. Dalman, Gegen-

(S. 1). Der Verf, muss von diesem Ausgangspunkte zu jenem Resultate

wärtiger Bestand der jüdischen Kolonien in Palästina,

gelangen, weil er kein Verständniss für den Begriff der positiven Re-

Zeitschrift, Neue kironliche.

6. Jahrg., 2. Heft:

Volck, Heilige

ligion, d.'h. für die Offenbarung Gottes in Christo zu seiner Unter-

Schrift und Kritik (Forts.).

F. Luther, Die auf Auktorität und

‚suchung mitbringt.

Wie er bei seinen psychologischen Erwägungen,

Erfahrung gegründete Glaubens- und Heilsgewissheit.

L. Kelber,

so viel Richtiges sie im einzelnen bieten, um die entscheidende Frage

Das protestantische Christusdrama und die Kritik. Kühn, An wen

nach der „Geburt von obenher‘, die nicht an jemandes Wollen oder

ist der Galaterbrief gerichtet und wann ist er geschrieben?

Laufen, sondern an Gottes Erbarmen liegt, weggreift, so versäumt er

es, das spezifisch christlich-religiöse Gefühl in seiner Bedeutung für die

Antiqua.?éche Kataloge,

sittliche Werthung der Dinge zu analysiren. Wir, die wir ein festes

Alfred Lorentz

in Leipzig.

Nr.

79:

Praktische

Theologie

‚prophetisches Wort haben, auf das wir achten als auf ein Licht, sind

(3859 Nrn. 8).

darum auch nicht in der Lage, der Tendenz dieses Vortrages unsere

Isak Tausig in Prag: Philosophica (899 Nrn. 8).

Zustimmung zu geben, und hegen kein Verlangen, das Erstgeburtsrecht

Verschiedenes. Von dem „Lexikon für Theologie und Kirchen-

unserer christlichen Schule, d. h. ‚, Christum zu treiben‘‘, für das

wesen‘, Herausgegeben von Dr. H. Holtzmann und Dr, R, Zöpffel,

Linsengericht des „Staatsgedankens‘“, den wir als das Höchste, „was

man mit Fug von uns verlangen kann‘‘, pflegen sollen, dahinzugeben,

wird ‚soeben die dritte Auflage in Lieferungen herausgegeben, deren es

K. Knoke.

13 oder 14 ä 1 Mk. werden sollen,

Kine Besprechung des Lexikons,

Göttingen.

welches schon in seinen früheren Auflagen in weiten Kreisen Auerkennung

gefunden hat, behalten wir uns bis nach Erscheinen des ganzen Werkes

Zeitschriften.

vor. — Der Reformations-Historiker Dr. Th. Kolde, ordentlicher Pro-

fessor der Kirchengeschichte in Erlangen, hat soeben bei Friedrich Junge

Archiv für Geschichte der Philosophie. N. F.

1. Bd., 2. Heft: E

in Erlangen eine neue Frucht seiner Studien erscheinen lassen: Andreas

Zeller,

Zu Anaxagoras.

Gust.

Glogau,

Gedankengang von

Althamer, der Humanist und Refornator in Brandenburg-Ansbach,

Platon’s Gorgias.

Emil Arleth, Die Lehre des Anaxagoras von

Mit einem Neudruck seines Katechismus von 1528 und archivalischen

Geist und Seele,

Joh. Uebinger, Der Begriff docta ignorantia

in seiner geschichtlichen Entwickelung, Paul Barth, Zu Hegel’s

Beilagen.

Der Preis beträgt 2 Mk,

und Marx’ Geschichtsphilosophie.

H. v. Struve, Die polnische

Personalien.

Literatur zur Geschichte der Philosophie.

E. Wellmann, Die

deutsche Literatur über die Vorsokratiker 1892, 1893.

Pfarrer Guder in Aarwangen tritt demnächst in die theologische

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Fakultät der Universität Bern ein als Dozent für Kirchenrecht und

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F, 16. Band,

neutestamentliche Exegese.

Der ganzen Reihe XXXI. Band. Februar 1895: O, Zöckler, Die

Am 22, Januar + in Lausanne der Philosoph Charles Secrötan,

angebliche Ungeschichtlichkeit der Erzväter Israels. Steude, Volks-

sechs Tage nachdem er sein letztes Kolleg gehalten und zwei Tage nach

thümliche Apologie IV. A, Freybe, Der deutsche Volksaberglaube

seinem 80U, Geburtstag. Er war am 20, Jannar 1815 in Lausanne als

und seine pastorale Behandlung (Forts.).

Miszellen.

der Sohn eines Rechtsgelehrten geboren,

Im Jahre 1833 wurde er

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

„Dienet einander“,

Professor der Philosophie in Lausanne, wo er bis zu der demokratischen

rücksichtigung der Kasualrede,

1894/95, 5, Heft: Faber, Predigt

Revolution 1545 in Ruhe wirken konnte, dann trat er gleich den anderen

zum Krönungs- und Ordensfeste über 5. Mos. 26, 11,

Boeckh,

Professoren vom Amte zurück und wurde erst 1850 wieder in ein öffentliches

Passiönsbetrachtung über Mark. 14, 26—31.

Kraft, Predigt am

Amt berufen, nämlich als Professor der Geschichte und Philosophie am

Sonntage Invokavit über 2. Kor. 6, 1—10. Scherg, Antritispredigt

Gymnasium in Neuchätel.

1866 wurde er abermals zum Professor der

über Matth. 4, 1—11. Taube, Taufrede über Jes, 54, 10. J. Burk-

Philosophie an der Akademie in Lausanne ernannt, in welchem Amte

hardt, Leichenrede über Joh. 16, 16. Jacoby, Meditationen über

er bis zuletzt geblieben ist. Unter seinen Schriften nennen wir seine

die Stufenpsalmen (Forts.).

Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe

„Lektionen über die Leibnitz’sche Philosophie‘“, ‚„die Philosophie der

Freiheit“, ‚‚Vernunft und Christenthum, Kultur und Glauben‘“, „Soziale

blatt,

über das apostolische Glaubensbekenntniss (Forts.). Literarisches Bei-

Studien“ ete,

Katholik, Der,

2. Heft,

Februar 1895:

E. Goerigk, ‚Johannes

Bugenhagen und die Protestantisirung Pommerns, A. Bellesheim,

Verlag von Eduard Anton in Halle a. S,

Card. Steinhuber’s

eschichte des deutsch-ungarischen Collegs in Rom,

D. Rattinger,

. Die Mainzer Weihbischöfe des Mittelalters,

A, Stöckl, Religions-, Glaubens- oder Gewissensfreiheit. Literatur.,

Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zur Genesis, mit

Missionszeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte für geschichtliche und

den nötigen die Uebersetzung und das Verständnis des Textes er-

theoretische Missionskunde.

Jeichternden Anmerkungen, In 4. ı. 5, verbess, Doppelauflage heraus-

22. Jahrg., 1895, 2. Heft, Februar: G,

gegeben von Dr. Max Budie, 8°, XIL 126 8, Geh, 1894, ıM, 80 Pf,

Kurze, Frankreich und Madagaskar,

F. M. Zahn, Die evan-

Zimmer, Dr. Karl, Pastor in Wernigerode, Präparation zw

gelische Heidenpredigt (Schl.). C. Paul, In den Fusstapfen Allen

Gardiner’s (Forts.). Der Gottesname bei den Bantu. Eine statistische

den kleinen Propheten mıt den nötigen die Uebersetzung

Berichtigung. F. M. Zahn, Missionsrundschau.

und das Verständnis des Textes erleichternden Anmerkungen,

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in

I. Hälfte: Die Propheten Hosea, Joel,

Am

Russland.. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Januar: E, v, Schrenck, Der

1V. &9 Seiten. Geh, 1895,

1 M 60L

$ os, Obadja, Jona. Lex.-8°,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XVIL Jahrgang. Nr. 9

Leipzig„ 1, März 1895,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

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Neuere Schriften über die Psalmen.

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burgischer Herrschaft,

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Gebiete des biblischen Geschichts-

Kuyper, Dr. A., Encyclopaedie der H

geleerdheid.

Visscher, Hugo, Guilielmus Amesius. Zijn Leven

/

Neueste theologische Literatur.

Hartmann. Martin, Die hebräische Verskunst,

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Wright, William, A short history of Syriac

iterature.

Bohnstedt, Hanno, Die Rektoratsprüfung.

Schmarje, Joh., Zwei dringliche Reformen auf

/

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Verschiedenes. — Personalien,

n

_

Neuere Schriften über die Psalmen.

den Ps. 13, 17, 32, 34, 36, 52, 54, 55, 60 wird die Ab-

I

fassungszeit als dergestalt unbestimmbar bezeichnet, dass auch

vorexilische Entstehung einiger darunter möglich bleibe.

Die

Wie.gegenwärtig die meisten Bücher des Alten Testamentes

Gegenstand neuer Bearbeitung unter zum Theil ganz neuen

übrigen Psalmen, etwa dreiviertel der Sammlung, werden von

Baethgen für exilisch (wie 51 und 80) oder für nachexilisch

Gesichtspunkten sind, so geschieht es insonderheit auch mit

erklärt. Darunter sind auch Ps, 2 und 110, für deren nach-

dem Psalter.

Einen neuen (mir erst kürzlich zur Besprechung

exilische Abfassung doch keine sicher durchschlagenden Gründe

übergebenen) Kommentar über diesen, der sich in manchen

geltend zu machen sind,

Dass die Beziehung dieser Psalmen

Stücken wesentlich von den früheren unterscheidet, hat Baethgen

herausgegeben.

auf makkabäische Fürsten nicht möglich ist, erkennt Baethgen

an, aber er hält dieselben für ziemlich junge Lieder auf den

D. Friedr, Baethgen (o. Prof. d. Theol. in Greifswald), Die

erwarteten Messias.

Es ist jedoch schon die dramatische Leb-

Psalmen übersetzt und erklärt,

Handkommentar zum

haftigkeit der Schilderung einer Empörung unterworfener

Alten Testament.

In Verbindung mit anderen Fachgelehrten

Fürsten gegen den besungenen König in Ps. 2, und in Ps. 110

herausgegeben von D. W. Nowack (o. Prof. d. Theol. in Strass-

der Umstand, dass dieser die Verkündigung einer göttlichen

burg i. E.) II Abth., 2. Band. Göttingen 1892, Vandenhoeck &

Offenbarung für den König darstellt, sowie der eigenthümliche

Ruprecht (XLMI, 451 S. gr. 8). 8,20.

Schlusssatz einer solchen Beziehung auf blos ideelle Verhält-

Dieser Kommentar verdient nachdrückliche Empfehlung.

nisse wenig günstig. Vollends unmöglich scheint mir dieselbe

Sehr lehrreich ist die Einleitung, worin Baethgen auf 41 Seiten

aber deshalb zu sein, weil die Dichter es doch wol irgendwie

in geschmackvoller Kürze 1. Namen, Eintheilung und Inhalt,

hätten sagen oder wenigstens deutlicher machen müssen, wenn

2, 3. Ueberschriften und Verfasser, 4. 5. Zeitalter der Psalmen,

sie vom künftigen Messias singen wollten.

Dass man trotz-

6. Entstehung der Psalmensammlung,

7. Bestimmung der

dem, dass dies nicht der Fall ist, nachher die beiden Psalmen

Psalmensammlung, 8. Text und Uebersetzungen der Psalmen

unmittelbar messianisch gedeutet hat, beweist keineswegs die

bespricht.

Namentlich ist die übersichtliche Erörterung der

Wahrscheinlichkeit, dass messianische Weissagungslieder von

einzelnen Psalmenüberschriften sehr zweckmässig.,

In dieser,

vornherein in solcher Form gedichtet werden konnten.

Ist

wie auch nachher in der Erklärung wird auf die Wiedergabe

aber, wie wir meinen, anzunehmen, dass diese Psalmen be-

der hebräischen Ausdrücke in den alten Uebersetzungen und

stimmte geschichtliche Lagen zum Hintergrunde haben, so

bei den Kirchenvätern nützlicher Weise besonders viel Gewicht

müssen sie der Königszeit angehören, wofür auch der gleich-

gelegt.

Das Urtheil Baethgen’s über die Entstehung der

sam metallene Klang spricht, mit dem sie uns ans Ohr tönen.

einzelnen Psalmen ist vorsichtig und besonnen.

Er erklärt es

mit Recht für kaum denkbar, dass so viele Psalmen nach

Die Merkmale später Sprachzeit, die Baethgen darin findet,

sind nicht beweisend, die in Ps. 2 fallen durch Berichtigung

David genannt worden seien, ohne dass „ein äusserer Anlass

der Lesart völlig weg. Auch der Mangel einer Ueberschrift

für diese Beischrift vorhanden gewesen sein sollte“.

Dieser

über Ps, 2 und der Umstand, dass Ps. 110 zwischen Psalmen

werde wol darin gegeben gewesen Ssein,

dass mindestens

Ps. 3—41 einmal eine besondere Sammlung mit dem Titel

späterer Zeit steht, können nicht entscheiden, Die Entstehung

des 51. Psalms frühestens im Exil soll bewiesen werden durch

DAVID gebildet haben, welcher nachher den einzelnen Psalmen

seine Berührungen mit Deuterojesaja und mit Ezechiel in Ver-

darin beigeschrieben worden Sei.

Dieser Titel aber erkläre

bindung damit, dass nach V, 20 Jerusalems Mauern in Trümmern

sich wiederum nur dann genügend, wenn wirklich „wenigstens

Einzelnes“ in dieser Sammlung auf David zurückging.

Ich

liegen. Allein dass V. 20. 21, wo die vorhergehende Aussage,

dass die Opfer nicht das seien, was Gottes Wohlgefallen erweckt,

würde es für richtig halten, statt „wenigstens Einzelnes“ zu

mit der Schätzung des Opferwesens im nachexilischen Juden-

setzen „wenigstens ein Theil davon“, und denke mir diesen

thum ausgeglichen wird, ein später Zusatz sind, ist doch

Theil‘ als nicht ganz unbeträchtlich.

Auch vermag ich es

nicht als sicher anzusehen, dass nur innerhalb der Reihe von

eigentlich unverkennbar. Eben der Aussage über die Opfer

wegen kann der Psalm nur der Königszeit zugeschrieben werden.

3—41 Davidische Psalmen stehen könnten. Baethgen schreibt

Die Berührungen mit Deuterojesaja und Ezechiel sind zum

nur Ps, 18 mit Sicherheit dem David zu (und auch diesen nur

einen Theil unbedeutend, zum anderen können sie ebenso gut

80, dass er uns in einer Veberarbeitung vorliege) und findet

durch die Annahme der umgekehrten A

in Ps, 3 und 4 manches, das für Davidische Abkunft spricht.

werden.

bhängigkeit erklärt

Eine ganze Anzahl von Psalmen weist er aber mit Sicherheit

Ebenso wie in der Einleitung gibt es in der Er-

klärung, die Baethgen bietet, hier und da Punkte ‚ Wo. wir

wenigstens der vorexilischen Zeit zu. Namentlich die, welche

seiner Entscheidung nicht beipflichten können.

Ich will aber

deutlich auf einen israelitischen König Bezug nehmen, wie

20, 21, 61, 63, 33, 45, 72, 28, ferner die, auf welche in

hier nur noch das eine anführen, dass das „Ich“ in den Psalmen

gar oft als Selbstbezeichnung der Gemeinde gedeutet wird,

anderen vorexilischen Stücken angespielt wird: Ps. 19 IO

Wo es mir wenigstens zunächst eine Einzelperson zu bezeichnen

(Jes. 33), 8, 1, 46, 48 (76), aus verschiedenen Gründen auch

scheint.

Richtig ist, dass die Dichter der P

5, 6, 7, 9, 10, 11, 19a, 24b, 26, 29, 30, 50, 81, 87 und

salmen auch da,

die der Zeit Jojachin’s zugeschriebenen 14, 42, 43, 61. Von

wo sie das „Ich“ gebrauchten, häufig aus der Seele ihres Volkes

heraus sprachen. Aber ich denke, dass da nicht sowol der

100

99

Sänger die Gemeinde sprechen zu lassen die Absicht hatte,

Beliebtheit gelangten Theorie vom nothwendigen Ausscheiden

als diese vielmehr nur deshalb in dem Ich beschlossen ge-

der Theologie aus dem Kreis der Wissenschaften setzt er also

funden werden kann, weil das, was sein Herz bewegte, mit

eine bestimmte Ablehnung entgegen (S. 140 ff., 160 ff.). — In

dem Leben der Gemeinde enge zusammenhing und deshalb viele

den fünf Abschnitten sodann, welche der Theologie selbst ge-

andere Gemeindeglieder ebenso bewegte wie ihn selbst.

Man

widmet werden (betreffend ihren Begriff, ihr Prinzip, ihre

kann wol annehmen, dass in den Klagen mancher Psalmen

Methode, organische Gliederung und Geschichte), tritt, bei Dar-

über Bedrängniss durch Feinde sich die Bedrängnisse der

legung ihres Prinzips, des Verf.s streng inspirationsgläubiger

Gemeinde widerspiegeln, indem der Dichter mit seinen persön-

Standpunkt charakteristisch hervor.

Nicht etwa nur die

lichen Bedrängnissen seinen Antheil an denen seines Volkes

heiligen Schriftsteller A. und N. T. oder der religiöse Inhalt

zusammenschaute, auch mag die Häufigkeit der Klage über

ihrer Schriften, sondern diese Schriften selbst nach ihrem

Krankheit daher rühren, dass diese ein Bild des Leidens über-

Wortlaut oder graphischen Charakter (daher „graphische in-

haupt ist und dass das Leiden, worüber die Psalmendichter

spiratie‘“, S. 492) gelten ihm als die Träger der inspirirenden

seufzen, in manchen Fällen das ist, welches sie als Glieder

Wirkungen des Gottesgeistes. Innerhalb derselben unterscheidet

eines Noth und Zwang leidenden Volkes fühlten.

Das--yIch“*

er zwar Stufen oder Intensitätsgrade, doch so, dass keines der

biblischen Bücher des Theilhabens am gemeinsamen Merkmal

des Psalms ist in solchen Fällen zwar nicht die Persönlichkeit

des Dichters in ihrer Besonderheit, aber auch nicht die als

der Theopneustie entbehrt (S. 354 ff.).

Der Abschnitt gibt,

Einheit vorgestellte Gemeinde, sondern doch eine Einzelperson,

gleich den beiden sich anschliessenden Erörterungen über

nämlich jeder einzelne Israelit, der wie der Dichter fühlt,

So

Methode und Organismus der Theologie, den Einfluss des streng-

gläubig reformirten Standpunktes des Verf.s mehrfach zu er-

ist es z. B. auch in Ps. 130, worin wir ein Bussgebet vor

uns haben, das jedem bussfertigen Israeliten aus der Seele

kennen, bietet aber auch den Vertretern einer abweichenden

redet und wol auch reden will, aber doch nicht die Schuld

Auffassung maänches Beachtenswerthe und Lehrreiche dar. —

der Gemeinde als eines Ganzen betreffen soll.

„Wenn du

Eine zwar kurze, aber an feinen und geistvollen Bemerkungen

reiche Skizze des Entwickelungsganges der christlichen Theo-

Sünden bewahrtest, wer könnte bestehn“ (V. 3), das soll nicht

heissen, dass der Bestand Israels in Frage stehen würde,

logie (in welchem vom apostolischen Zeitalter bis zur Gegen-

wenn Jahve die Sünden des Volkes im Gedächtnisse behalten

wart eine Sechszahl von Perioden unterschieden wird) bildet

wollte, sondern es heisst nichts anderes, als dass kein Mensch

den Beschluss des Bandes.

Dass nach Voraussendung dieses allgemeinen Theiles, welcher

(bez. Israelit) im Gerichte Gottes bestehen würde, wenn Gott

zusammen mit der früher erschienenen Einleitung den beträcht-

die Sünden unter allen Umständen unvergessen sein liesse.

Wenn der Dichter dem Beter, nachdem er ihn in V. 5. 6 seine

lichen Raum von über 1100 Seiten füllt, für die Ausführungen

Hoffnung auf Gottes Gnade hat aussprechen lassen, in V.7. 8

des besonderen Theiles ein nur etwa halb so starker Schluss-

eine Ermahnung an Israel, dass es seine Hoffnung auf Jahve

band sich als hinreichend erweist, beruht auf dem vollständigen

setze, und die zuversichtliche Erklärung, dass er Israel von

Ausschluss des bibliographisch-literarhistorischen Elementes aus

seinen Sünden erlösen werde, in den Mund legt, so beweist

diesen Ausführungen.

Wie schon jene Skizze der Gesammt-

das gewiss nicht, dass der Beter selbst das Volk Israel ist,

geschichte der Theologie am Schlusse von Bd. II vom literar-

sondern eher das Gegentheil.

Weiter auf diese Sache einzu-

geschichtlichen Eingehen auf einzelne Erzeugnisse des theo-

gehen ist hier nicht der Ort.

Andere, mehr einzelne Stellen

Jlogischen Strebens und Schaffens überall Abstand nimmt, so

betreffende Einwendungen gegen Baethgen’s Exegese aber vor-

fehlen auch im besonderen Theil die entsprechenden historisch-

zubringen unterlassen wir umsomehr, als uns das Buch vor

bibliographischen Darlegungen: die einzelnen Disziplinen werden

allen Dingen Empfehlung zu verdienen scheint.

durchweg nur deskriptiv, ohne die Beigabe von Skizzen ihrer

Wien.

W. Lotz,

Der Verf, vollzieht

geschichtlichen Entwickelung, behandelt.

diese Ausscheidung grundsätzlicher Weise und mit allem Bedacht.

Kuyper, Dr. A. (Hooglegraar aan de Vrije Universiteit),

Er will — wie er in den anhangsweise beigegebenen Schluss-

Eneyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid,

Deel

paragraphen 73—79 dies andeutet — sowol die theologische

Bücherkunde wie noch einige Hilfsdisziplinen verwandter Art

twee: Algemeen deel. Deel drie: Bijzonder deel. Amster-

dam 1894, J. A. Wormser (VI, 634 S. u. VI, 585 S.

(so die theologische Encyklopädie selbst, ferner die theologische

gr. 8).

Kompl. 16,75 fl.

Hodegetik und Isagogik, dazu die ausserchristliche Religions-

Dem in Nr. 37 vorigen Jahrganges zur Anzeige gebrachten

geschichte [von ihm als „Geschiedenis der Pseudo-religie‘“ be-

einleitenden Theil sind diese das Ganze abschliessenden beiden

zeichnet] und die Religionsphilosophie) ganz ausserhalb des

Bände überraschend schnell gefolgt. Eine Besprechung, welche

theologischen Lehrorganismus gestellt und zu gesonderter Dar-

dem überaus reichen und vieles Neue bietenden Inhalt des

stellung gebracht wissen (ILLI, 556 ff.).

Werkes allseitig gerecht würde, könnte anders nicht als in

Auch bei seiner Konstruktion des Organismus der eigent-

Gestalt einer den hier verfügbaren Raum weit überschreitenden

lichen theologischen Disziplinen schlägt er mehrfach neue und

Abhandlung gegeben werden. Was anstatt einer solchen hier

absonderliche Wege ein. Er vertheilt zwar (wie bereits $ 64

folgt, kann nur als ein gedrängter Ueberblick über den Auf-

des Allgemeinen Theiles [II, 575ff.] dies in Kürze zu begründen

und Ausbau des encyklopädischen Systems des Verf. sich dar-

sucht) die eigentlichen theologischen Disziplinen unter eine

stellen — wobei selbstverständlich das Eigenartige, von den

Vierheit von Hauptfächern, welche mit der bekannten, jetzt.

weit und breit üblichen Vierfächertheorie manches gemein hat;

Konstruktionen der Vorgänger auf nicht wenigen Punkten Ab-

weichende dieses Systems besonders hervorzuheben sein wird.

allein der Inhalt dieser Hauptfächer weicht, wie auch theil-

Im zweiten, von der Theologie und ihrer Stellung in der

weise ihre Namen, von der rezipirten Gruppenbildung und

Wissenschaft im allgemeinen handelnden Bande verdient zu-

Nomenklatur stark ab. Am wenigsten tritt dies bei der ersten

„bibliologischen“ Disziplinengruppe hervor; ihr Inhalt ist

nächst der strengchristliche Gesichtspunkt Beachtung, unter

welchem Begriff und Wesen der Wissenschaft überhaupt auf-

wesentlich derselbe, wie der der Schrifttheologie nach der

gefasst werden. Der Verf. betont das Gestörtsein des mensch-

Mehrzahl der neueren Encyklopädiker, nur dass der Verf.,

lichen Erkennens und Wissens durch die Sünde (S. 52 ff.),

entsprechend seinem streng inspirationsgläubigen Standpunkt,

nterscheidet deshalb „zweierlei Entwickelung der Wissen-

einer Disziplin wie der Kanonik einen breiteren Raum und

gchaft“ (S. 97 ff.), legt auf die göttliche Offenbarung als spezi-

eine mehr grundlegliche Bedeutung, als dies sonst üblich, zu-

fische Grundlage des theologischen Wissens beträchtlichen

zuweisen sucht und ausserdem die biblische Geschichte Alten

Nachdruck, fordert aber nicht minder nachdrücklich, dass der

und Neuen Testamentes im Sinne einer Historia sacra, sowie

die biblische Theologie im Sinne einer MHistoria revelationis

Theologie im Gesammtorganismus der Wissenschaften die ge-

‚chichtlich ihr zukommende Stelle gewahrt bleibe. Der Fakul-

aufgefasst wissen will (S. 22 ff., 147 ff., 166 ff.). Vieles Eigen-

täten fürs akademische Erforschen und Lehren der Wissen-

artige bietet dagegen das zweite Hauptfach, überschrieben

schaft unterscheidet er nicht nur vier (eine historisch -philo-

nicht „Historische Theologie“, sondern „de ecclesiologische

groep‘““, und in zwei Parallelreihen von Disziplinen gegliedert,

Jogische, eine juridische, medizinische und naturwissenschaft-

Jiche), sondern fünf; der gerade in Holland zu besonderer

deren erste die „institutären“, die andere die „organischen“

102

101

Fächer der Ecclesiologie in ‚sich begreift.

Jene zerfallen

kann' diese Zugabe (trotz allem, was das Vorwort S. V in

wieder in dreierlei Fächer: a) diathetische (Kirchenrecht, kirch-

t werden.

Bezug darauf VEntschuldigendes sagt) nicht entbehr

Zöckler.

liche Geographie, kirchliche Oekonomie [== politia ecclesiastica]

—z

und kirchliche Archäologie); b) historische (allgemeine und

besondere Kirchengeschichte, nebst kirchlicher Chronologie);

Hartmann, Martin, Die hebräische Verskunst nach dem

metek sefätajim des ‘Imanu’el Fransis und anderen Werken

c) statistische (allgemeine und besondere kirchliche Statistik,

Zahlenstatistik und historische Statistik).

Desgleichen um-

jüdischer Metriker. Berlin NW., 6. 1894, Calvary & Comp.

schliesst die Reihe der „organischen“ Fächer drei Unterab-

(VLII, 100 8. gr. 8).

2, 50.

theilungen. Je nachdem es sich nämlich um die Aufzeigung

Der Verf. dieses Buches, der längst durch seine Publika-

der christianisirenden Einwirkungen der Kirche aufs persön-

tionen (Die Plurilitteralbildungen in den semitischen Sprachen

liche Einzelleben, aufs organisirte und aufs nichtorganisirte

1875 etec. etc.) .als einer der gediegensten Kenner des Arabi-

Leben der Menschheit seit Christo handelt, resultiren die

schen bekannt und jetzt Dozent dieser Sprache am orienta-

Gruppen der „christlichen Biographie, Charakterkunde und

lischen Seminar in Berlin ist, wurde durch seine Studien dazu

Frömmigkeitsbeschreibung‘“, der Darstellung des Christenlebens

geführt, sich die Untersuchung des formellen Elementes in

in Haus, Volk und Staat, sowie der Geschichte der christlichen

den jüdischen Dichtungen zur Aufgabe zu machen.

Denn als

Literatur, Wissenschaft und Kunst. Dass des Verf.s encyklo-

er naturgemäss den Einfluss der arabischen Kultur auf den

pädischer Bildungstrieb hier mehrfach mit allzu grosser Frei-

Bildungsstand anderer Nationen und speziell die Einwirkung

heit geschaltet hat, dürfte die Mehrzahl seiner Leser über-

der arabischen Poesie auf die Dichtkunst der Perser und Juden

einstimmend mit uns urtheilen.

Etwas Zurückhaltung hat er

beobachtete und deshalb die jüdischen Poesien des Mittelalters

bei der folgenden („dogmatologischen“) Gruppe sich auferlegt.

zu lesen anfing, erkannte er „bald in einigen der Hauptstücke

Doch befremdet auch bei ihr einiges; so die Zusammenstellung

die vertrauten Formen der arabischen Dichtungen“ (S. 83).

der Symbolik, Dogmengeschichte,

Patristik und „Dogmen-

Diesen Zusammenhang der arabischen und der jüdischen Vers-

statistik“ zu einer ersten Disziplinenreihe, betitelt ‚„de dia-

kunst wird der Verf. in einem späteren Werke positiv im

thetische vakken‘‘,

Und wenn dann auf die mittlere Reihe

einzelnen nachweisen.

Er will und wird dadurch hauptsäch-

der „{hetischen vakken‘“ (nämlich Dogmatik und Ethik) drittens

lich einen doppelten Fortschritt anbahnen.

Zunächst wird er

eine solche von „anfilhelischen‘‘ folgt, so ist man verwundert,

durch die Begründung einer richtigeren Erkenntniss der poetischen

in derselben zwischen Polemik und Apologetik noch einer be-

Formen der neuhebräischen Dichtungen ein Mittel darbieten,

sonderen „Elenchtik“ zu begegnen (S. 455 f.).

Verschiedene

dass bei deren Herausgabe viele Fehler, die sich wegen Un-

Ueberraschungen bereitet endlich Abth. IV, überschrieben „De

bekanntheit der Abschreiber mit den Versmaassen in die Texte

diaconiologische groep“ und in vier Reihen von Fächern zer-

eingeschlichen haben, künftig wieder beseitigt werden können.

fallend: 1. didaskalische (Homiletik, Katechetik, Liturgik und

Sodann wird er durch seine Forschung auch „die Erkenntniss

„Prosthetik“ [— Missionswissenschaft]); 2. presbyteriale (Poi-

der Zusammenhänge, welche doch bei allem wissenschaftlichen

menik und Kybernetik); 3. diaconale (Prophylaktik, Boethetik

Er wird z. B.

Arbeiten das Endziel ist“ (S. 84), fördern.

und Zöpsiek [— christliche Wohlthätigkeitstheorie und -Praxis]);

nachweisen können, dass wegen der Existenz eines jüdischen

4. laicale (nämlich

„institutäre“

und

„organische“

Laiek

Gedichtes mit „Verwendung des einfachen —— — als Vollvers“

[= Laieninstruktion, Theorie und Praxis der kirchlichen Laien-

schon etwa ein Jahrhundert vor dem einzigen arabischen Ge-

hilfe ]).

dichte (von Ibn Sanä almulk, gestorben 1211/12 zu Kairo),

Man sieht, der Verf. ist beseelt von einem starken Drang

in welchem die gleiche Erscheinung auftritt, dieser Gebrauch

nach Neubildungen, besonders auch nach neuen Wortbildungen.

des —— — bei den Arabern früher vorgekommen sein muss.

Ob er hierbei immer glückliche Griffe thut, möchten wir be-

Zu diesem systematischen Werke des Verf. ist das jetzt

zweifeln. Mehrere der von ihm in Vorschlag gebrachten neuen

erschienene Buch eine geschichtliche und mehr negative Vor-

Disziplinen, u. a. die unter Nr. 3 der „diakonologischen“ Gruppe,

arbeit. Denn dieses Buch will mit dem, was bisher über die

desgleichen auch jene besondere Statistik der Dogmen im

Verskunst der neuhebräischen Poesie gesagt worden ist, auf»

systematischen Haupttheil, sind doch wol ganz unnöthig, und

räumen und „ein freies Feld für die selbständige, nur auf der

nicht minder gehen in einigen Fällen die von ihm proponirten

Prüfung des Materials beruhende Untersuchung schaffen“ (S. 86).

neuen Namenbildungen für bereits Vorhandenes über das wirk-

Den Haupttheil dieser jetzt vorliegenden geschichtlichen Studie

liche Bedürfniss hinaus.*

Da er seine Neuerungen in der

macht die Analyse der ‚Meteck sefatajim‘“ (also: Lippensüssig-

Regel ziemlich ausführlich zu begründen sucht, ohne doch

keit) genannten Prosodie des Immanuel Fransis aus, der 1618 zu

wirklich durchschlagende Argumente für sie beizubringen, so

Livorno geboren wurde und dort nach 1700 starb.

Um

könnte eine speziell auf alles Einzelne eingehende Kritik seiner

aber den richtigen Grad seiner Bedeutung bestimmen zu

Aufstellungen anders nicht als in Gestalt umfänglicher Er-

können, hat der Verf. alle Hauptarbeiten geprüft, welche über

örterungen vollzogen werden: es würde dazu ein besonderes

die neuhebräische Dichtkunst von den Streitschriften der Schüler

Buch erforderlich sein. Manche wohlthätig anregende Wirkung

des Menachem ben Sarüq (+ ca. 950) und von den Sach[ch Jöth

wird ja, wie von den früheren Kuyper’schen Schriften, so auch

des Ibn Ezra (+ 1167) bis in die neuere Zeit geliefert worden

von dieser neuesten unzweifelhaft ausgehen, und wie im Lande

sind, Die eingehende, aus einer so sprach- und sachkundigen

ihres Erscheinens, so wird man auch bei uns nicht umhin

Feder geflossene Erläuterung dieser Schriften ist 'nicht nur

können, von ihr Akt zu nehmen und aus den geistesfrischen,

für den von Wichtigkeit, der die prosodischen Ansichten der

kernhaften und glaubensfreudigen Ausführungen, deren sie eine

Jüdischen Gelehrten kennen lernen will, sondern sie lässt auch

so reiche Fülle bietet, Gewinn zu ziehen. Doch würde- dieser

sehr wirksame Streiflichter auf mehrere wichtige Fragen der

Segen, bei Einhaltung einer strengeren Oekonomie seitens des

hebräischen Grammatik fallen. Z. B. wurde erörtert, dass der

Verf.s, gewiss noch weiterer Ausbreitung fähig gewesen sein.

Jüdische Dichter nicht einem imitirten quantitirenden Metrum

Und wie er im Punkte des Zuviel mehrfach gefehlt hat, so

des Arabischen zu Liebe ein Sch®w3 quiescens zu Sch®

.

Wa mo-

vermisst man andererseits manches.

Ausser dem schon be-

bile machen dürfe (z. B. *2y 3Cnaj zu 3Enaj

°), oder umgedreht

rührten Mangel der nöthigen bibliographischen Angaben ist

(z. B. mi la3“nöt zu. lasnöt).

Der Hauptpunkt der dabei

das Fehlen eines alphabetischen Schlussregisters zu bedauern.

von den jüdischen Grammatikern be

tonten Differenz des arabischen

Bei Werken so ansehnlichen Umfanges wie das vorliegende

und des hebräischen Silbenbaues scheint mir überdies darin zu

liegen, dass im Hebräischen nicht drei mit Vokalen aus-

* Ein Beispiel ist jener Ausdruck „Prosthetik“ (S. 518) für „Missions-

Falle der Noth“

gesprochene Silben auf einander folgen ,

„ausgenommen im

Jehre“ oder „„Evangelistik“. Warum soll, falls ein auf ik endigendes

, wie Juda Hallewi (ca. 1170; Al-

Chazari II, 78)

Fremdwort in Anwendung zu kommen hat, dieser letztere Name nicht

sagte [nicht „drei“,

weil in den meisten Fällen der-eine ‘alg

passend und richtig gebildet sein? Vgl, die eingehende Rechtfertigung

langer Vokal eine littera quiescens hinter sich erfordert, wenn

seines Gebrauches am Schlusse meiner Abhandlung „Diakonen und

diese auch nicht geschrieben ist; „im Falle der Noth“: wenn

Evangelisten‘““ (biblische und kirchenhistorische Studien, München 189

3,

derselbe Buchstabe zweimal vorkommt,

wie 15m oder bei

1L, 104 ff.).

Z.

Schew& compositum, wie »ami;

so Hirschfeld in seiner Ausgabe

103

L04

des Buches Al-Chazari 1885 z. St.]. Der arabisirende jüdische

Altonaer Fischer und ihr Streit mit dem Hamburger

Dichter sollte sich also hüten, z. B. das qd(ala des Arabischen

Fischeramt (36 S.).

JII. Wirtshäuser, Accise und Bier-

nachzuahmen und “x? als jasar® statt als Jasar zu verwenden.

brauereien (S. 37—65).

IV. Gewerbefreiheit und Zunft-

Der Hauptpunkt der geltend gemachten Differenz des Arabi-

V. Aus dem

zwang in Ottensen und Altona (S. 44).

schen und des Hebräischen kann nicht darin liegen, dass nur

dreissigjährigen Krieg, Erlebnisse des Portugiesen Alberto

in diesem zwei vokallose Buchstaben auf einander folgten;

Dionisio, Vermischtes (S, 49).

VI. Die Reformirten und

denn dies ist auch im Arabischen sowohl in der Wortmitte

Mennoniten Altonas in der ersten Hälfte des 17. Jahr-

(jdgtulu etc.) als‘ auch am Wortende (Impf. apocopatum

VII. Die

Jjarm etc.) häufig der Fall.

hunderts, von Prof. Dr. Paul Piper (97 S.).

Jesuiten-Mission in Altona (70 S.). Altona 1893, J. Harder.

Die Frage nach dem Prinzip der althebräischen Poesie

Lex.-8.

a 2 Mk.

wird also in dem hier angezeigten Buche nicht behandelt.

Das Werk Ehrenberg’s, welcher das Aufblühen Altonas

Nur hier und da wird bei einem Referat über ein prosodisches

Werk eines jüdischen Gelehrten auch erwähnt, was er über

unter der Herrschaft der Grafen von Schauenburg schildert,

verdient nach den verschiedensten Seiten Beachtung. Be-

die althebräische Dichtkunst gemeint hat: z. B. Lemekh sei

handeln die fünf ersten Lieferungen die wirthschaftliche Ent-

der Erfinder der Dichtkunst gewesen, wie dessen Sobn die

wickelung Altonas und die aufkeimende Gewerbefreiheit, so

Gesan zeskunst erfunden habe, als er das taktmässige Schlagen

die beiden letzten Lieferungen die Religionsfreiheit, welche die

des Schmiedehammers seines Bruders Tubalqäjin hörte.

Oder

Grafen von Schauenburg im Gegensatz zu dem streng lutheri-

es wird erwähnt, dass gemäss dem Nachweis des Juda Hallewi

schen Hamburg Reformirten, Mennoniten und zeitweilig auch

(Al-Chazari II, 72) die heiligen Poesien weit über die metri-

Katholiken gewähren, die dann sofort den Jesuiten die Hand

schen. Gedichte erhaben seien, und also Abarbanel (+ 1508)

bieten, um im ganz evangelischen Norden Mission zu treiben.

mit Unrecht in dem „Meerlied“ (Exod. 15, 1—19) ein mi$gal

Beide, Gewerbefreiheit und Religionsfreiheit, verdanken in

(pondus; Quantitätswechsel) habe finden wollen. Aber die Er-

Altona nicht einer klaren, zielbewussten, ihrer Zeit voraneilenden

kenntniss, die der Verf. begründen will (S. 47, Anm. 1), dass

Staatskunst ihren Ursprung, sondern vielmehr der steten Geld-

„die Form der nicht arabisirend n Dichtungen des {irüheren

bedürftigkeit der Landesherren, welche sich wohl bewusst waren,

Mittelalters im wesentlichen auf dem Worttone und einem sich

dass sie gegen die herrschenden Grundsätze von den Pflichten

auf diesem aufbauenden Rhythmus beruhe“, wird nicht ohne

eines Fürsten verstiessen, indem sie Andersgläubige nicht nur

Werth für die Beurtheilung des Prinzips der alttestament-

bei sich aufnahmen, sondern sogar ihren Gottesdienst duldeten,

lichen Poesie sein. Denn deren Rhythmus wird nur im Wechsel

Sobald aber das Geldinteresse z. B. bei den Katholiken fortfiel,

von Hebungen und Senkungen begründet gewesen sein (vgl.

traten die Gewissensbedenken sofort wieder in ihr Recht. Ebenso

Gunckel, ZATW 1893, 223 „Auch im Babylonischen werden

liessen die Grafen, sobald der Zunftzwang ihnen einträglicher

die Hebungen gezählt“ nach H. Zimmern, Zeitschrift für Keil-

erschien, die Gewerbefreiheit ohne Zögern wieder fallen, ja,

schriftforschung 8, 121 ff.). Die Hebungen dürften aber doch

sie hielten es sogar für zweckmässig, gleichzeitig in Altona

nur die den Hauptton tragenden Wortsilben gewesen sein.

den Zunftzwang, auf der „Freiheit“ dagegen Gewerbefreiheit

{

Ed. König.,

walten zu lassen (7, 70).

Lief, VI behandelt die Reformirten und Mennoniten Altonas.

Wright, William (LL. D. Professor of Arabic in the Uni-

Sie ist bearbeitet von Prof. Dr. Paul Piper, der eine sehr

versity of Cambridge),

A short history of Syriac

sorgfältige, dankenswerthe Geschichte der reformirten Gemeinde

literature. London 1894, Adam & Charles Black (296 S,

und in dem Kapitel „Die Mennoniten“ werthvolle Ergänzungen

Geb. 6 sh.

8).

zu Roosen’s Geschichte der Mennonitengemeinde zu Hamburg

Der im Jahre 1892 im Sinaikloster entdeckte syrische

und Altona (Hamburg 1886, 1887) aus noch unbenützten Quellen

Evangelientext erregt, zumal seit seiner Ende 1894 erfolgten

gibt.

Es ist erstaunlich, welche Fülle von sorgfältig gemach-

Veröffentlichung durch Bensly, Harris und Burkitt, allgemein

ten Aufzeichnungen die reformirte Gemeinde zu Altona von

grosses Aufsehen (vergl. Th. Zahn in diesem Blatt Nr. 1—3),

ihren Ursprüngen an bietet, wie genau die Verhandlungen der

vielleicht mehr Aufsehen, als nach Abschluss der im Gange

Gemeindevorstände niedergeschrieben, die Rechnungen geführt

befindlichen Untersuchungen für gerechtfertigt gehalten werden

und erhalten wurden. Wir Ilutherischen Pastoren haben häufig

wird. Jedenfalls erinnert dieser Fund viele an die hohe Be-

über den Mangel an allen alten Akten und Rechnungen un-

deutung der syrischen Literatur für unser Wissen z. B. um

serer Gemeinden zu klagen.

Mag der dreissigjährige Krieg

die alte Kirche der ersten fünf Jahrhunderte.

Es ist daher

viel vernichtet haben, vielfach ist doch auch die mangelhafte

sehr erfreulich, dass die von dem berühmten Orientalisten

Entwickelung des Gemeindebewusstseins und die Verquickung

W. Wright für die 9. Auflage der Encyclopaedia Britannica,

des kirchlichen Lebens mit dem Staate dafür verantwortlich,

Bd. XXII, im Jahre 1887 verfasste Geschichte dieser Literatur

dass die Quellen für die Ortskirchengeschichte spärlich fliessen.

gerade jetzt durch eine handliche Sonderausgabe allgemein

Die Sorglosigkeit der Pastoren und die oft rein bureaukratisch

zugänglich gemacht worden ist.

Leider hat der treffliche

verfahrende Art der Vögte und Amtleute hat vieles beseitigt

Verf., der schon vor einigen Jahren aus diesem Leben ge-

und zu Grunde gehen lassen, was uns heute von hohem Werth

schieden (über seine vergleichende Grammatik der semitischen

sein könnte,

Neben dem, was das Archiv der reformirten Ge-

Sprachen habe ich in diesem Blatt 1891, Nr. 24, berichtet),

meinde in Hamburg-Altona darbot, hat Piper auch Akten des

seine Arbeit nicht mehr selbst zum Zwecke des Neudruckes

Schleswiger Archives benutzt und so ein anziehendes Bild von

durchsehen können, was besonders deswegen zu beklagen ist,

dem kräftigen pulsirenden Leben der reformirten Gemeinde

weil sein Urtheil über den oben erwähnten Fund von grosser

geschaffen, das mitten in der Noth des dreissigjährigen Krieges

Bedeutung gewesen sein würde; doch ist die neuere Literatur,

ein Lichtbild darstellt, aber freilich auch mit der wachsenden

namentlich auf Grund von Notizen des inzwischen gleichfalls

Sicherheit der Gemeinde unter dänischer Herrschaft an Inten-

gestorbenen (1894) Prof. W. R. Smith, ergänzt.

Indem ich

sität des Glaubens und der Liebe verlor.

das Buch allen, welchen an einer zuverlässigen und gut les-

Mit der steigenden Verfolgung der Evangelischen in den

baren Uebersicht über die Geschichte der syrischen Literatur

Niederlanden zeigen sich an der Elbe immer mehr gewerbefleissige

‚gelegen ist, warm empfehle, spreche ich noch den Wunsch

Flüchtlinge.

1588 entstand eine wallonische Gemeinde in

‚aus, dass bei einer etwaigen neuen Auflage auch ein Inhalts-

Stade, zu welcher sich auch Altonaer hielten,

1601 verschafft

yerzeichniss beigegeben werde.

Der alphabetische Index am

ihnen Landgraf Moritz von Hessen bei seinem Schwager Graf

Schluss ist zwar dankenswerth, macht aber eine Inhaltsüber-

Ernst von Schauenburg das Recht, eine eigene Gemeinde in

gicht nicht überflüssig.

Altona zu bilden.

Freilich war das Privilegium des Grafen

Gross-Lichterfelde,

Herm. L. Strack.

theuer erkauft durch reiche Spenden an den Grafen und

seine Beamten, die sich immer wiederholen, wenn die rasch

wechselnden Grafen die Schraube anziehen.

Ehrenberg, Dr. Richard (Sekretär des königl. Commerz-

Aber grösser sind

Kollegiums), Altona unter Schauenburgischer Herr-

die Opfer der Gemeinde für ihren Ausbau, für die Berufung

schaft. 7 Lief. I. Die Anfänge Altonas (38 S.). II. Die

ihrer Prediger, die Herstellung eines Gotteshauses und die Aus-

105

106

stattung der Kirche mit Grundbesitz und Gottesacker, Be-

Marchthaler Mönch so hübsch von seinem Kloster gesagt haf.

stellung von Lehrern, Küstern, „Siechentröstern“,

Manche

Unter den Fittigen wohlhabender Hamburger Kaufleute ge-

Schwierigkeit ist zu überwinden, bis tüchtige Pastoren ge-

winnen sie zweimal eine Niederlassung in Altona.

Aber wie

wonnen sind. Die Berufung des weder examinirten noch ordi-

sie den Reichthum ihres Hauptbeförderers, des Italieners della

nirten Mylius droht die Gemeinde zu verwirren.

So kräftig

Rocca, dahinschwinden sehen und gar mit einer in der

der Einfluss der Pastoren in der Predigt sich geltend macht,

Kipper- und Wipperzeit so hochwichtigen Persönlichkeit, wie

so stark ist er durch die Gemeindevertretung beschränkt. Die

dem gräflichen Münzmeister, in Konflikt gerathen, fällt die

Haltung des Konsistoriums in schwierigen Zeiten, die Vorsicht,

erste Niederlassung rasch zusammen, und der zweiten macht

mit der auch hlohen Herrschaften gegenüber Recht und Pflicht

ein Volksaufstand ein Ende, und weder der Kaiser noch seine

der Gemeinde gewahrt wird, die Vorsicht in der Aufnalme

Generale können jetzt mehr ihnen helfen, denn der Wider-

neuer Gemeindeglieder, der Ernst der Kirchenzucht machen

stand der öffentlichen Meinung unter Hoch und Nieder ist zu

einen günstigen Eindruck.

stark.

Grossartig ist die Liebesthätigkeit der Gemeinde, nicht

So bietet auch die Schlusslieferung des Ganzen lehrreichen

nur in der Fürsorge für ihre Armen, Witwen und Waisen,

Stoff nicht nur für die Geschichte der nordischen Mission,

sondern auch in der Unterstützung ihrer Glaubensbrüder in

sondern auch für die Beleuchtung des

der Ferne, die unter Verfolgung leiden, in der Pfalz, im

Naborn.

; Jesuitismus.

G. Bossert.

Hanauischen, in der Oberpfalz etc.

Sind für die Gemeinde-

armenpflege besonders die Statuten von 1580 beachtenswerth,

Visscher, Hugo (Ned. Herv. Pred. te Zegveld), Guilielmus

so bieten die Mittheilungen aus der Liebesthätigkeit nach

Amesius,

Zijn Leven en Werken.

Haarlem 1894,

aussen einen hübschen Stoff für die Vorgeschichte des Gustav-

J. M. Stap (X, 234 8. gr. 8).

Adolfs-Vereins, von der Brüder Noth und der Brüder Hilfe,

Dem zu den rüstigsten Vorkämpfern zuerst des englischen

Bis nach Siebenbürgen und Brasilien werden vertriebene Pfälzer

Puritanismus, dann der kKkontraremonstrantischen Theologie

verschlagen.

Hollands zur Zeit des Dordrechter Konzils gehörigen calvini-

Sehr dankenswerth ist die Mittheilung von Originalberichten

schen Dogmatiker und Ethiker William Ames (geb. 1576 zu

aus den Gemeindearchiven, so der über die Ereignisse um 1626

Tpswich, später Professor in der theologischen Fakultät zu

und 1627 unter König Christian von Dänemark S. 35, so der

Franeker, gestorben 1833 in Rotterdam) wird hier ein seinen

Bericht der Hanauer über die Ereignisse nach der Nördlinger

nicht unbeträchtlichen wissenschaftlichen und praktischen Ver-

Schlacht 1634 S, 67, 68.

diensten entsprechendes Denkmal gesetzt.

In der seinem

S. 33 sollte doch erklärt sein, was unter Cuelen zu ver-

theologischen Wirken gewidmeten Charakteristik (S. 81—206)

stehen ist.

Aus dem Zusammenhang ergibt sich, dass Köln

verweilt der Verf. mit Recht hauptsächlich bei dem von ihm

Für die viel umstrittene Geschichte von Anhalt

gemeint ist.

als Systematiker Geleisteten, unter Zugrundelegung insbesondere

im Anfang des 17. Jahrhunderts wäre es wünschenswerth

der „Medulla theologiae“ für die Darstellung seines dogma-

gewesen, wenn S. 34 genau angegeben wäre, welcher Fürst

tischen Standpunktes und der Kasuistik (De conscientia et

von Anhalt 1622 sich in Flensburg aufhielt und von dem

eius jure vel casibus) für die Würdigung seiner moraltheo-

Altonaer reformirten Prediger das Abendmahl begehrte.

Denn

logischen Lehrweise,

Kürzer wird über ihn als Schrift-

es gab damals sehr verschiedene Fürsten von Anhalt. Ebenso

ausleger (S. 108 ff.) und als Homilet (S. 201 ff.) gehandelt. —

sollte S. 22 der Titel des Buches von Philipp Nicolai genannt

Es ist doch

Als solid gearbeiteter Beitrag zur Theologiegeschichte des

sein, über welches die Altonaer 1604 klagen.

anhebenden 17. Jahrhunderts verdient das Visscher’sche Buch

wol die 1604 erschienene Grundfeste der Ubiquität.

auch ausserhalb Hollands gelesen zu werden.

t.

Nicht minder interessant, als die von Piper verfasste Ge-

schichte der reformirten Gemeinde in Altona, ist die Darstellung

Bohnstedt, Hanno, Prediger, Die Rektoratsprüfung. Ein praktischer

der Jesuitenmission in Altona aus der Feder Rich. Ehrenberg’s,

Wegweiser für Theologen zur Einführung in das Studium der

der die bisherigen Quellen kritisch würdigt und die Lücken

Pädagogik, insbesondere für Kandidaten des evangelischen Pr

Die vergebliche Hoffaung der Grafen von Schauen-

edigt-

ergänzt.

amtes, Breslau 1891, Ferd, Hirt (80 S. gr.8). 1 Mk.

burg, ein sehr ansehnliches Guthaben beim König von Spanien

Nach einem kurzen Vorworto verständigt diese Schrift den Leser

mit Hilfe der Katholiken und besonders der Jesuiten endlich

zunächst über die in Preussen geltenden Bestimmungen bezüglich der

ausbezahlt zu erhalten, führt zunächst zur Duldung des katho-

Rektoratsprüfungen, Diese haben bekanntlich dadurch gegen früher eine

Modifikation orfahren, dass Theologen, welche die Prüfung pro mini-

lischen Gottesdienstes in einem Hause in Altona für katholische

Kaufleute in Hamburg und Altona,

Mit Scharfblick erkennt

sterio bestanden haben, olmo weiteres berechtigt sind, sich zum Rekto-

der Jesuitenorden die Gelegenheit zu einer norddeutschen

ratsexamen zu melden, Den grössten Theil des vorliegenden Schriftchens

Mission auf dem fruchtbaren Boden der Handelsmetropole. Der

nehmen sodann des Verf. Vorschläge über die theoretische Vorbereitung

auf dio Prüfung durch das Studium der Erziehungslehre und Schulkunde

von Sigmund Schott seiner Zeit so trefflich geschilderte

einerseits sowie der Didaktik und speziellen Methodik andererseits

„Kranichzug“ der Propaganda lässt sich auch hier beobachten,

(S. 17—76) in Anspruch, Hier wird eine auf gründlicher Kenntniss der

Erst erscheint ein Jesuit, dann zwei, bald drei, und schon

einschlägigen Literatur fussende Auswahl und zutreffende Charakteri-

hört der Graf von Schauenburg von Gründung eines Kollegiums

stik derjenigen Werke dargeboten, deren Studium dem Kandidaten eine

in Altona munkeln.

Ueberaus bezeichnend ist das Verhalten

zweckmässige Vorbereitung für das Examen ermöglichen kann.

Die

der Jesuiten gegenüber dem Grafen von Schauenburg, der ihnen

Meinung des Verf, geht nicht dahin, dass der Kandidat al

le Schriften,

die dort erwähnt sind, durcharbeiten soll; das Genannte soll ihn nur

Duldung ihrer Religionsübung innerhalb ihres Hauses zusagt,

sie äber machen daraus ein Recht der Religionsfreiheit, das

soweit orientiren, dass er keinen Zweig der betreffenden Literatur über-

sie durch einen Schutzbrief des Kaisers zu stützen suchen,

sieht und dass er angeleitet wird, sich jeweils dasjenige aus den

einzelnen Zweigen zur Lektüre auszuwählen, was gerado für sein indivi-

sodass der weitersehende Ratlhı zu Hamburg an Juristen des

duelles Studium am geeignetsten ist.

Sehr kurz ist der Abschnitt

Reichskammergerichtes gehen muss.

Was für eine freche

Sprache erlauben die Jesuiten sich gegenüber dem lutherischen

über die praktische Vorbereitung (S. 76 —80) ausgefallen. Natürlich,

Grafen über Luther zu führen!

Da nämlich nach neueren ministeriellen Verfügungen den Kandidaten

Man sieht, wie wenig sie

der Theologie, die kein pädagogisches Examen gemacht haben, der

eigentlich nach dem Grafen fragen. Das Gutachten der Juristen

Unterricht in der öffentlichen Schule untersagt ist, gibt es für sie dort

am Reichskammergericht hatte mit Recht darauf hingewiesen,

keine Gelegenheit mehr zu praktischer Vorbereitung. Die Gelegenheit

dass die Jesuiten um den Grafen nichts geben werden. Wollte

werden können.

dazu im Privatunterrichte dürfte aber kaum als ausreichend bezeichnet

er ihnen etwas gebieten, so würden sie nicht gehorchen,

Hier wird man andere Wege der Vorbereitung einzu-

sondern päpstliche und kaiserliche Kassationsmandate dagegen

schlagen haben. Ich denke dabei namentlich an die Einrichtung be-

erwirken und den Grafen dadurch machtlos machen.

Wie

sonderer Rektorenseminare an den Universitäten, über die ich demnächst

trefflich wissen die Jesuiten Propaganda zu treiben, die Jugend

ein Mehreres zu sagen Gelegenheit haben werde. Inzwischen empfehle

an sich zu locken und dem Volk immer wieder etwas zum

ich die Schrift von Bohnstedt allen Kandidaten angelegentlich, die sich

auf das Rektoratsexamen vorbereiten wollen.

Augenschmaus, z. B. in Weihnachtsfestspielen, zu bieten. Ihr

Göttingen

K. Knoke,

bester Schutzherr ist das Geld, wie 300 Jahre früher ein

107

108

Schmarje, Joh. (Rektor der I. Knaben-Mittelschule in Altona), Zwei Aring-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Douais, C., Une ancienne

liche Reformen auf dem Gebiete des biblischen Geschichts-

version latine de V’Eccl6siastique, fragment publie pour la premi&re

unterrichts.

fois, accompagne€ du fac-simil€ du manuserit visigoth. Paris, Picard

Flensburg 1894, Aug. Westphalen (25 S, gr. 8).

50 Pf.

(36 p. 4). — Lewis, Agnes S., A translation of the four Gospels

Die beiden Reformvorschläge, welche in diesem, am 26. Juli 1894

from the Syriac of the Sinaitic Palimpsest.

Macmillan (268 p.

auf der allgemeinen schleswig-holsteinischen Lehrerversammlung in

cr. 8). 68.

Biblische Einleitungswissenschaft, Beyer, Gymn.-Prof. Th., Das

Tondern gehaltenen Vortrage gemacht werden, sind diese: 1

„Die

erste Buch Mose in den vier Evangelien.

Ein schlichtes Zeugnis f.

biblische Geschichte darf erst im zweiten Schuljahr im Lehrplan (der

Gottes Wort. ‘Braunschweig, H. Wollermann (35 S. gr. 8). 40 %. —

Schule) auftreten, und 2. der Schwerpunkt des biblischen Geschichts-

Brandi, S. M., S. J., La Question biblique et l’'encyclique „Providen-

unterrichtes muss in das N, T. verlegt werden‘“. Dass diese Vorschläge

tissimusDeus‘‘, Traduit de l’italien par M, l’abbe Ph. Mazoyer. Paris,

Lethielleux (245 p. 16). — Christ, Dr. Herm., Am Wasser Mara,

neu wären, kann man nicht sagen.

Denn was den ersteren betrifft,

Worte e. Laien an Missionsfreunde üb. den offenen Brief von Th.

so ist er ja in der Hauptsache bereits von den Jungherbartianern gemacht

und wird hier nur in einer etwas modifizirten Form wiederholt, sofern nicht

v. Lerber an Pfarrer A. Kinzler. 2. Aufl. Basel, R. Reich (38 S. 8).

30 . — Girdlestone, Robert B., Deuterographs, duplicate passages

gerade die von diesen ausgewählten zwölf Märchen statt der biblischen

in the Old Testament: their bearing on the text and compilation of

Geschichten, aber doch durchaus verwandter Bildungsstoff zur unter-

the Hebrew scriptures. Clarendon Press (202 p. 8). — Kinzler, theol,

richtlichen Behandlung empfohlen wird, Was aber den anderen Vor-

Lehr. Adf., Ueber Recht u. Unrecht der Bibelkritik, Zur Verständigg.

schlag betrifft, so wird er von dem Verf. im wesentlichen mit Gedanken

m. ängstl. Verehrern der Bibel. 2. Abdr. Basel, R. Reich (46 8S. 8).

begründet, welche der bekannten Programmschrift: „Das Judenchristen-

60 @. — Kluokhuhn, p. A., Ueber die Offenbarung Johannis,

Ein

thum in der christlichen Volkserziehung des deutschen Protestantismus‘“

Vortrag. Leipzig, Th. Rother (24 S. gr. 8). 30 %. — Kürdig, Pfr.

entnommen oder aus Paul Göhre’s Gerede über den Gegenstand entlehnt

Jac., Bibel u. Wissenschaft. Eine Antwort auf den offenen Brief von

sind. Wenn der Verf, meint, es würden freilich noch etliche Jahre

Th. v. Lerber.

Basel, R. Reich (21 8. 8). 30 . — Lex Mosaica;

darüber vergehen, bevor die Methodik seine Ideen für die Praxis be-

or, the law of Moses and the higher criticism. With an introduction

by _ the Right Rev. Lord Arthur Hervey, Bishop of Bath and Wells.

arbeitet haben werde (S. 23), so soll uns das nicht abhalten, bezüglich

Edit. by Richard Valpy 'Trench. Eyre and Spottiswoode (682 p. 8).

des ersten Vorschlags davor zu warnen, die lebendige Quelle des selig-

15 s. — Meinhold, Prof. Lic. J., Wider den Kleinglauben, KEin ernstes

machenden Wortes zu verlassen, um zu Brunnen zu führen, die kein

Wort an die evangel. Christen aller Parteien,

(1. Die Anfänge der

Wasser geben, weil sie löcherig sind, und bezüglich des zweiten Vor-

israelit. Religion u. Geschichte. Wider den Kleinglauben.)

Freiburg

schlages an ein Wort dessen, den auch der Verf. in den Mittelpunkt

i. B., J. C. B. Mohr (XXIV, 83 8. gr. 8). 1.4 — Moor, abb6 Fl. de,

geines Unterrichtes stellen will, zu erinnern, nämlich an das Wort: Wir

Le Liyre de Tobie et les premiers monarques sargonides d’Assyrie,

wissen, was wir anbeten; denn das Heil kommt von den Juden.

Nach

(Extrait de la Revue des questions historiques [janvier 1895].) Besancon,

imp. Jacquin. Paris, 5, rue Saint-Simon (49 p. 8).

diesem Worte werden wir wohl befugt sein, unsere Kinder denselben

Exegese u. Kommentare,

Bachmann’s, Dr. Joh., Präparationen

Weg der Erkenntniss durch das A, T. zu führen, den er selbst ge-

u. Commentare zu den gelesensten Büchern des Alten Testaments,

führt ist,

Kleine Propheten,

10. Heft: Nahum u. Habakuk.

Analyse, Ueber-

Göttingen.

X. Knoke.

setzg., Disposition. Berlin, Mayer & Müller (III, 50 S. gr. 8). 90 .

— Bugge, F. W., Lukas- Evangeliet.

Indledet, oversat og forklaret.

Neueste theologische Literatur.

2det uforandrede Oplag. 'Th. Steens Forlagsexpedition (X, 642 S, 8).

7 kr. 50 öre. — Niglutsch, Prof. D. Jos., Brevis explicatio psalmorum

Bibliographie.

Beer, Amanuensis Dr, Rud., Handschriftenschätze

selectorum usui clericorum in seminario Tridentino accomodata,

Trient,

Spaniens,

Bericht üb. e. im Auftrage der kaiserl. Akademie der

J. Seiser (XXIV, 204 8. gr. 8). 2 .4 — Parker, J., The people’s Bible.

Wissenschaften in den J. 1886—1888 durchgeführte Forschungsreise,

Vol. 24: Romans-Galatians. Hazell (436 p. 8). 8s.

Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.“

Wien, F. Tempsky in

Biblische Geschichte,

Des Maisors, le comte R., 13 et 14 nisan

(Passion de Notre-Seigneur Jesus- Christ).

Evreux, imp. Odieuvre

Komm. (755 S. Lex.-8). 12 fl. — Bibliographie, Orientalische. Unter

Privatdoc.

Mitwirkg. v. Th. Gleiniger, Grotenfelt, G. Kalemkiar etc, bearb. v,

Dr

Lucian _ Scherman.

Dr.

Ernst Kuhn.,

labours.

(IV, 303 p. 32). — Robinson, C. S., Simon Peter: his later life and

Nelsons (324

cr. 8).

38.6d.

Hrag.. .. Proßi

VIN. Jahrg. 1894. 2 Hälften. Berlin, Reuther & Reichard (1. Hälfte

Biblische Theologie. Beyschlag, W., New Testament Theology ; or,

136 8. gr. 8).

Subskr.-Pr. 10 4 — Bibliotheca patrum latinorum

Historical account of the teaching of Jesus and of primitive Christianity

britannica. Bearb. v. Heinr. Schenkl.

3. Bd. 1. Abth. Die Biblio-

according to the New Testament sources. Transl, by Rev. Neil Buchanan.

theken der englischen Kathedralen (3600—4063). Wien, F. Tempsky

2 vols.

Edinburgh, Clark (976 p. 8). 188. — Ehrhardt, Doc. Lic,

in Komm. (79 S. Lex.-8). 1, 60. — Heinemann, Ob.-Biblioth. Dr. O, v.,

Eug., Der Grundcharakter der Ethik Jesu im Verhältniss zu den

Die Ex-Libris-Sammlung der herzogl. Bibliothek zu Wolfenbüttel.

messianischen Hoffnungen seines Volkes u. zu seinem eigenen Messias-

160 (z. TI1. farb.) ausgewählte Bücherzeichen des XV—XIX. Jahrh.

bewusstsein. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VI, 11958. gr. 8). 2 .4

Mit e. Einleitg. Berlin, J. A. Stargardt (33 S. 4 m. 8 Abbildgn.). 40 .4

— Love, W., De Loss, D.D., St. Paul and woman; or, Paul’s require-

ment of woman’s silence in churches reconciled with woman’s modern

Biographien. Eckart, Thdr., Andreas Kremser, Ein Lebensbild

aus der Brüdergemeine.

Hannover, H, Feesche in Komm. (35 S,

practice of speaking in churches,

New York and Chicago, Fleming

gr. 8). 50 . — Faulkner, Rose E., Joseph Sidney Hill, first Bishop

H. Revell Co. (141 p. 16). 75c. — Lütgert, Privatdoc. Lic. W., Das

in Western Equatorial Africa.

With an introduction by the Right

Reich Gottes nach den synoptischen Evangelien,

Eine Untersuchg.

Rev. Bishop Stuart. Allenson (220 p. cr. 8). 38s. 6d. — Gericke,

zur neutestamentl. Theologie. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 179 S,

Zum Gedächtnis Herders. Ein Vortrag, geh. in der Loge „Friedrich

8

2. 40. — Schlottmann, weil. Prof. D. Konst., Kompendium der

zur ernsten Arbeit“ in Jena. Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt

Hrsg. von

Konsist.-R. Pfr. D. Ernst Kühn., 2. Aufl.

biblischen 'Theologie des Alten u. Neuen "Testaments,

(32 S. gr. 8). 50 4. — Lohmann, Friedrich, weil. Pfarrer der evangel.

Leipzig, Dörffling & Franke

Gemeinde zu Wesel, Superintendent u. Schulpfleger, Doktor der Theo-

(VI, 200 8. gr. 8). 4A

logie u. Philosophie, Ritter p. p. Von seiner Tochter C. v. W. Anh.

Biblische Hilfswissenschaften. Bentley, A. J. M., and C. G.

zur Ergänzg. des Familienbildes: Bernh. Lohmann, Weihnachtsidylle

Griffinhoofe, Wintering in Egypt. Part 1, Under the shadow of the

od.: „Wie Wesel zu e. Eisenbahn kam“. Bonn, J. Schergens in Komm.,

Pyramids. Part 2, Hints to invalids. Simpkin (190 p. cr. 8). 2s. 64d.

(62 S. gr. 8). 75 . — Sabatier, Paul, Leben des hl. Franz v. Assisi.

— Tallqvist, Doc. Dr. Knut L., Die assyrische Beschwörungsserie Maqlüı,

Autoris. u. durch Orig.-Mitteilgn, des Verf. bereich. Uebersetzg. der

nach den Originalen im British Museum hrsg. [Acta societatis scien-

9. Orig.-Aufl. v. M. L. Berlin, G. Reimer (VI, LXVIII, 346 8. gr. 8).

tiarum fennicae, tom. XX, No. 6. 2 Thle. in 1 Bd. Leipzig, E, Pfeiffer

7 —- Schauerte, Dr. Frz., Der hl. Wigbert, erster Abt v. Fritzlar.

(179 u. 98 8. gr. 4). 48 .4 — Trumbull, H. Clay, Studies in Oriental

Sein Leben u. Wirken u, seine Verehrg. Paderborn, Bonifacius-Druckerei

social life and gleams from the East in the sacred page. Hodder and

(84 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 90 .

Stoughton (430 p. 8). 6s. — Wright, W., A short history of Syriac

Zeitschriften.

Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg.

literature. New York, Macmillan & Co. (296 p. 12). $2.25.

vom Vorstand. 102—105. Hft. (IX. Reihe, 6/9.): Was giebt der evan-

Patristik.

Patrologia syriaca, complectens opera omnia $S,

gelische Protestantismus den ihm zugehörigen Völkern bis heute vor

patrum, doctorum, seriptorumque catholicorum quibus accedunt aliorum

den römisch-katholischen Völkern voraus? WVon Stadtpfr. Lice. Frdr.

acatholicorum auctorum scripta quae ad res ecclesiasticas pertinent

Hummel.

Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (VII,

quotquot syriace supersunt secundum codices praesertim Londinenses,

118 8. gr. 8). 80 . — Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr. 16 u. 17:

Parisienses, Vaticanos, accurante R. Graffin,

Pars prima, ab initiis

Kirche Christi u. Landeskirche. Zwei Vorträge v. Prof. Karl Müller

usque ad annum 350. Tomus primus, cujus textum syriacum vocalium

u. Past. Erich Foerster. Leipzig, F. W. Grunow (75 8. gr. 8). 60 .

signis instruxit, latine vertit, notis illustravit D, Joannes_ Parisot.

— Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Hrsg. von E. Frhr. v.

Paris, Firmin-Didot (LXXX, 1057 p. gr. 8 3 2 col.). — Schaff, Philip,

Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 144. Hft. (19. Bd. 8. Hft.): Die

D.D., Studies in Christian biography: Saint Chrysostom and Saint

Erde der Mittelpunkt der Welt.

Von Dr. Paul Wigand. Stuttgart,

Au

stin.

New York, T. Whittaker (c. ’91. 2—158 p. D). 25c.

Ch. Belser (III, 35 8. gr.8). 60 ..

Scholastik. Thomas d’Aquin, Summa philosophiae ex variis libris

Sammelwerke. Bibliothek. der Gesamtlitteratur des In- u. Aus-

D. Thomae Aquinatis, doctoris angelici, in ordinem cursus

h:

ilosophici

p

Jlandes. Nr. 825 — 829: Emil de Laveleye, Der Socialismus der Gegen-

accomodata a Cosmo Alamano, S, .J. Editio juxta alteram

arisiensem

wart. Mit e. Anh.: Der Socialismus in England v. G. H. Orpen.

vulgatam a canonicis regularibus ord, S, Aug. congregationis Gallicanae,

Vebers. v. Chr. Jasper.

Nr. 833. 834: Zur Darstellung des theologi-

adornata ab Augustino Bringmann, Soc. Jes. presb. Tomus 3, Sectio 6:

schen Studiums.

Zum Behüuf einleit. Vorlesgn. entworfen v. D. Frdr.

Metaphysica, a Cosmo Alamano, in editione adumbrata, a canonicis

E. D. Schleiermacher.

Halle, O. Hendel (VIII, 347 8..u; VIII,

vero regularibus S. Aug. congreg. Gallie., in editione Parisiensi am--

1048. 8). &25 ..

pliata. Paris, Lethielleux (XVIIL, 625 p. gr. 8 a 2 col.).

109

110

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In two parts.

By a Ritualist.

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L’Homme et sa destince, Paris, Plon, Nourrit et Ce, (XXXV, 375 p. 8).

monachi discipuli ‚sancti Columbani ad regulam monasteriorum atque

— Greenwood, F., Imagination in dreams, and their study. New York,

ad communem Ecclesiae profectum contulerint (th&se); par A. Malnory.

Macmillan (198 p. 12). $1.75. — Ritchie, D. G., Natural rights: a

Paris, Bouillon (VIII, 100 p. 8).

criticism of some political and ethical conceptions. Swan Sonnenschein

Sekten,.

Newman, A. H., D.D., A history of the Baptist churches

(316 p. 8). 10s. 6d. — Sohriften, .Theosophische. VI. Dr. Franz

in the United States.

New York, The Christian Literature Co. $3.

Hartmann, e. Vorkämpfer der Theosophie.

Von Dr. H. Göring.

— MNickel, Preda. F. W., Die Baptisten. Wer sind sie? Worin unter-

Selbsterkenntniss u. Wiederverkörperung. Von Dr. Frz. Hartmann:

scheiden sie sich v. andren Konfessionen? Eine Erklärg. u. Beleuchtg.

XI. Yoga, die Wissenschaft der Seele. Von G. R. S. Mead. Braun-

3. Aufl. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. in Komm. (32 S, gr. 8). 15 .

schweig, Schwetschke & Sohn (32 S. u. 28 8. 12). 40 u. 20 . —

Christl. Kunst u. Archäologie. Lethaby, W. R., and H. Swainson,

Stieglitz, 'Thdr., Ueber den Ursprung des Sittlichen u. die Formen

The Church of Sancta Sophia, Constantinople: a study of Byzantine

seiner Erscheinung. Wien

‚ F, Beck in Komm. (X, 130 8. gr. 8). 3.4

building. Macmillan (308 p. Roy. 8). 218s. — Ponsonailhe, Charles,

Schule u. Erziehung,

Leberl, Superint. Ob.-Pfr. A., Kinderpflege

Les Cent Chefs-d’oeuvre de Vart religieux,

Les Peintres inierpre6tant

u, Kinderzucht. Vortrag. Gotha,

» G. Schloessmann (15 S. gr. 8). 10 .

l’Evangile. Paris, Firmin-Didot (IV, 503 p. gr. 4 avec grav.).

Allgemeine Religionswissenschaft. Carus, Paul, The Gospel of

Dogmengeschichte. Monumenta conciliorum generalium seculi XV,

Buddha, according to old records. Swan Sonnenschein (XIV, 275 p. 8).

edd. caesareae academiae scientiarum socii delegati,

Concilium Basi-

6s.

leense. Scriptorum tomi III pars IIIL: Joannis de Segovia, presbyteri

— Waddell, L. Austine, The Buddhism of Tibet, or Lamaism;

Indian Buddhism.

with its mystic cults, symbolism and mythology, and in its relation to

Mlust.

cardinalis tit. Sancti Calixti, historia gestorum generalis synodi Basi-

31s. 6d.

W. H. Allen (XVIII, 598 p. Roy. 8).

leensis. Editionem ab Ernesto Birk inchoatam apparatu critico adiecto

continuavit Rud. Beer.

Vol. 1I. Liber XVII.

Wien, (F. Tempsky)

Judenthum,

Morais, H. S., The Jews of Philadelphia; their

(S. 539 —946 Imp.-4). 20 .4 — Sammlung ausgewählter kirchen- u

history from the earliest settlements to the

present time. Philadelphia,

dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübgn,

The Levytype Co. (592 p. 8

$2.50. — Peritz, Rabb. Dr. Mor.,. Ein

hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. G. Krüger.

10. Heft: Vincenz v. Le-

hebräischer Brief Elijah Levita’s an Sebast. Münster, nach der von

rinum, Commonitorium pro catholicae fidei antiquitate et universitate

letzterem im J. 1531 besorgten Ausg. aufs Neue hrsg. u. m. e. deutschen

adversus profanas omnium haereticorum novitates.

Hrsg. v. Prof. D.

A. Jülicher. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XIII, 78 S. gr. 8). 1.50.

Uebersetzg. u. Anmerkgn. versehen. Breslau. (Berlin, Mayer & Müller)

(16 8. gr. 8). 80 .

Dogmatik.

Holzhey, Dr. Karl, Die Inspiration der hl. Schrift in

Von Karl dem Grossen bis zum

India,

Soziales u,. Frauenfrage,

Billington, Mary Frances, Woman in

der Anschauung des Mittelalters.

With introduction by the Marchioness of Dufferin and Ayva.

Konzil v. Trient. München, J. J. Lentner (IV, 1678. gr.8). 24 —

Frontispiece by Reginald Cleaver.

Tllusts. by Herbert Johnson, and

Lachmann, J. J., Weder Dogma noch Glaubensbekenntniss sondern

from original photographs.

Chapman and Hall (360 p. 8). 14 8. —

Religion. Aktuelle Lebensbetrachtungen zur Ueberlegung. Zweite Auf-

Existenzkampf, Der, der Frau im modernen Leben. — Seine Ziele u.

Jage. S. Michaelsen (46 S. 8). 1kr. — Paul, pPfr. Hans, Das ABC

Aussichten. Zwanglos erschein. Hefte, hrsg. v. Gust. Dahms. 3, Heft:

unseres Glaubens. Dem evangel. Volke dargeboten. Braunschweig, C

Die Ehefrage im Deutschen Reich. Von Prof. Dr. Max Haushofer.

A. Schwetschke & Sohn (43 S. 8). 60 .

3. Taus.

Ethik.

Message of man: a book of ethical scriptures.

Compiled

Berlin, R. Taendler (S. 61—105 gr. 8). 60 . — Ferri,

and arranged. Swan Sonnenschein (336 p. cr. 8). 4s. 6

Deput. Prof. Enrico, Socialismus u. moderne Wissenschaft ( Darwin-

Spencer-Marx). Uebers. u. ergänzt v. Dr. Hans Kurella.

Leipzig, G.

Apologetik u. Polemik. Balfour, Robert G., Central truths and

H. Wigand (XIV, 169 S. 8).

1.50. — Flint, Robert, Socialism.

side issues. Edinburgh, Clark (240 p. cr. 8). 38s. 6d. — Beacon of

Isbister (510 p. 8).

128. 6d.

— Fluı

chriften des evangelischen

truth; or, Testimony of the Coran to the truth of the Christian reli-

Arbeitervereins zu Leipzig. II. Selbsthilfe, Staatshilfe, Gotteshilfe auf

gion. Transl. from the Arabic by Sir William Muir. Religious Tract

sozialem Gebiet.

Vortra,

V. Pfr. Lic. Weber.

Leipzig, R. Werther

Society (cr. 8). 2s. 6d. — Etude de l’homme.

De Vexistence de

168 Wr 8)- D A

Ü

hlhorn,

Abt D, G., Die Stellung der evang.-

Dieu conduisant A la religion; par H. D. Paris, Gu&rin (XII,

luth. Kirche zur sozialen Frage der Gegenwart. AReferat in der

319 p. 16). 3 fr. — Röhricht, Past. Herm., Auf zum Kampf wider die

Generalversammlg. des Evangel. Vereins zu Hannover.

liberale "Theologie u. f. Christus u. die Kirche!

Ein Weckruf.

H. Feesche (37 S. gr. 8). 40 .

Hannover,

— WUmsturz u. Sozialdemokratie

Gütersloh, C. Bertelsmann (66 S. gr. 8). 80 . — Vaughan, Cardinal,

Verhandlungen des deutschen Reichstags am 17. Dezbr. 1894 u. 8—

The Re-union of Christendom: the revised address, with an introduction

12. Jan, 1895 nach dem offiziellen stenograph. Bericht.

Berlin, Verlag

and appendix, delivered before the conference under the auspices of

des Vorwärts (112 S. gr. 8

.

15 .

the Catholice "Truth Society, Preston.

Roxburgh Press (58 p. 12).

Verschiedenes. Schu

]

tze, Victor, Sous la Croix, r6cit de Vanti-

1s. 6d.

quit€ chretienne, Traduit librement de Vallemand, avec V’autorisation

Praktische Theologie. Amtskalender f. evangelische Geistliche

et une preface particuliöre de Vauteur

’

auf d. J. 1895.

2. Tl.: Theologisches Jahrbuch.

Hrsg. von Pfr. J.

par Emile Eldin, pasteur.

Schneider. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 400 8. 8). 2.40. —

Toulouse, SocietE des livres religieux (300

p- 8).

Bowes, Rev. G. S., An illustrative Scripture reference book {for

T

eachers and teachers.

Zeitschriften.

p

Nisbet (VII, 410 p. cr. 8). 6s. — Gerade

>

aul, Meine Erlebnisse u. Beobachtungen als Dorfpastor. (1883—1893.)

Antologia, Nuova.

LV, 3: Giulio Salvadori, Su San Francesco

Eine Handreichg. f. Kandidaten u. junge Geistliche.

Magdeburg,

d’Assisi. A proposito d’una sua Vita recente I—III.

A. Rathke (VITI, 151 8. 8). 2.,4 — Handbibliothek f. die pfarramt-

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere dautsche Geschichtskunde.

liche Geschäftsführung im Königr. Bayern.

Unter Mitwirkg. v. Bez.-

XX,2: Wilh. Gundlach, Die Epistolae Viennenses und die älteste

Amtsassess. Ign. Körbling u. Pfr. Distr.-Schulinsp., Max Muggenthaler hrsg.

V. Pfr. Ludw. Heinr. Krick.

(In ca. 40 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg.

1. Bd.

Vienner Chronik. Eine Entgegnung. Emil Seckel, Zu den Akten

Handbuch der Verwaltung des katholischen Pfarramtes v. Pfr. Ludw.

der Triburer Synode 895 II.

Wilh. Erben, Nachträge zu Bd. IT

der Diplomata-Ausgabe. Osw. Holder-Egger , Studien zu Thüringi-

Heinr. Krick. (In 8 Lfgn.) Passau, R. Abt (S. 1—96

gr. 8). d 60 .

schen Geschichtsquellen I.

Jak. Schwalm

‚, Reise nach Holland,

— Sydow, Past. A., Briefe an e. Theologen,

Seitenstück u. Ergänzg.

Belgien, Nordfrankreich und den Nied

errhein im Sommer 1894.

zu Dr. Paul Luthers Briefen an e. jungen Theologen. Berlin, F. Rühe

Miszellen: Bruno Krusch, Zum Mar

28 8. gr. 8)

50

M. Manitius, Zu Onulfs von Sp

eyer Rhetorici colores.

tyrologium Hieronymianum.

J

Katechetik,

?\i0k‚ Otto, Biblische Geographie in chron

ologischer

Folge.

Ein Hilfsbuch f, den bibl. Geschichtsunterricht.

Dresden,

Loserth, Zu Pseudo- Udabricus’ „De Continentia clericorum“

und

G. Kühtmann (80 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 4 farb. Karten). 2, 50.

zu Bruno’s von Segni „De Symoniacis“,

H. Simonsfeld, Noch

Erbauliches.

Lied, Das, der Lieder.

einmal die kurzen Venezianer Ännalen. Paul

Scheffer-Boichorst,

Betrachtungen über das

Eine ungedruckte Urkunde Friedrich’s IT.

über Borgo S, Donnino,

85 .

Hohelied Salomos. Aus dem Engl. Elberfeld, (J. Fassbender) (247 S. 8).

zugleich als Quelle des Fälschers Egidio

Rossi.

Gust. Sommer-

feldt, Zur Kritik Veronesisch:

er Geschichtsquellen.

eussere u. Innere Mission. Burmeister, Verl.-Buchh. Ludw., Der

Expositor, The. Nr. 2, Febr.:

D. K. Cheyne, Problems of the Pro-

Buchhändler u. die innere Mission. Leipzig,

R. Werther (16 8, gr. 8).

phetic literature.

1. Isaiah.

20 . — Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz f. d. J. 1895.

Christ: a problem in the

A. M. Fairbairn, The person of

Philosophy of religion. James Stalker,

Leipzig, H. G. Wallmann (172 S, 8 m. 2 farb. Karten). 1.50. —

Oordan, Past. O., Aus dem Leben in e. Diakonissenhause.

Jeremiah and his messag,

e.

2. His times.

John Watson, The

Halle,

foresight of faith.

W. M. Ramsay, Professor F. Blass on the two

E, Strien (127 . 8). 1. 50.

editions of Aets.

J. W. Diggle, Of the nature of faith, particularly

111

112

in its relation to sight and reason,

Marcus Dods, Survey of recent

Zeitung, Allgemeine.

Beilage Nr.11: Felix Dahn, Caesarius von

Biblical literature,

Arelate und die gallische Kirche seiner Zeit.

Nr. 15: F, Sander,

Journal Asiatique. IV, 3. Decbr. 1894: Henri Lammens, Le chantre

Apollonios von Tyana und Dion Chrysostomos.

des Omiades. Notes biographiques et litt&raires sur le poete Arabe

chretien Ahtal (fin).

H. Sauvaire, Description de Damas (suite).

E. Senart, Notes d’&pigraphie indienne (suite).

Nouvelles et

Antiquarische Kataloge,

Melanges. Note preliminaire sur l’inscription de Kiu-Yong Koan

Bibliographisches Bureau A. G. zu Berlin C, Alexanderstr, 2.

suite et fin).

Papiers d’Abel Remusat.

Nr. 8: Theologie (1422 N1'n_. g1'8);

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

37. Jahrg.,

1. Februar 1895, Nr. 2: Religiöse Stoffe in moderner Behandlung

Verschiedenes. Das treffliche Predigtbuch von L. Harms, weiland

auf der Ausstellung der „Sezession‘“, München 1894. Otto Crämer,

Pastor zu Hermannsburg, „Predigten über die Evangelien des

Die Elfenbeinpyxis des Berliner Museums (Schl.). Mit zwei Abbildgn,

Kirchenjahrs‘‘, ist in zwölfter Auflago in „billiger Ausgabo‘“ in der

Das Münster von Bern in seiner Vollendung (Forts.).

Missionsbandlung zu Hermannsburg erschienen (IV, 1071 S, gr. 8),

Der

Mittheilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von

Preis beträgt nur 2,50 Mk

Es ist nicht nöthig, die mit Recht hoch-

Osnabrüc

TI TE A

2. 1532 bis 1674.

üring, Geschichte des Stifts Börstel.

geschätzte Predigtsammlung noch weiter zu empfehlen. — Von „Adolf

H. Forst, Urkundliche Beiträge zur Lebens-

Monod’s ausgewählten Schriften‘ ist eine dritte Auflage (Vel-

geschichte des Kardinals Eitel Friedrich von Hohenzollern - Sig-

hagen & Klasing in Bielefeld und Leipzig) in Vorbereitung, Dieselbe

maringen, Fürstbischofs von Osnabrück (mit Portr.).

Conrads,

unterscheidet sich von den vorhergehenden dadurch, dass sie, unter

Der Urnenfriedhof auf dem sogen. Wächterberge bei Bernte, Kreis

Weglassung der kleineren Reden nur die drei Hauptwerke Adolf Monod’s

Lingen (mit Tafel).

bringt, nämlich Apostel Paulus, das Weib und die Abschieds-

Philologus.

53. Bd., 4. Heft: F. Krebs, Aus dem Tagebuche des

worte, und dass sie, statt in zwei, nur in einem Bande erscheint,

römischen Oberpriesters von Aegypten.

C. E. Gleye, Zu den Nach-

mit entsprechend ermässigtem Preise (geb. 3,5') Mk.).

Die Uebersetzung

richten vom Tode Julian’s.

aus dem Französischen hat Dr. Ferdinand Seinecke besorgt, — Zur

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

Schulbibelfrage erscheint eine neue Broschüre bei Hermann Seippel in

Union. 14. Jahrg. 1894/95, 5. Heft: Böhmer, Die heilige Schrift

Hamburg: „Fort mit der Schulbibel!

Von einem Freisinnigen‘“,

und der Glaube.

Retzlaff, Begriff und Schranken des sittlich Er-

Das Schriftehen hat soeben die Presse verlassen.

laubten.

Mayer, Die fides directa in der modernen Theologie,

G. Mielke, Zum „Kampf gegen den Umsturz“.,

Personalien.

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Israel. XI. Jahrg., 1. Heft: G. Dalman, Die Mission unter Israel

Prof. D. Ernst Kühl in Marburg folgt einem Rufe anf den Lehr-

in den Jahren 1893 und 1894. Bericht über das Wirken eines evan-

stuhl für neutestamentliche Exegese an der Universität Königsberg,

Pastor Lie. Juncker in Bunzlau habilitirt sich an der theologischen

gelischen Pastors unter den russischen Juden,

Fakultät der Universität in Breslau.

Derselbo wird zu Ostern auch

Revue de l’art chretien. V,6: Baron Jehan de Witte, Jean-Baptiste

de Rossi. I. Avec portrait.

Anthyme St.-Paul, La Transition I.

daselbst übernehmen.

das Inspektorat des Konvikts für Studirende der evangelischen Theologie

Le R. P. J. J. Berthier, La Vierge Ach&ropite des Sts, Dominique

et Sixite a Rome I,

Jules Helbig, L’architecture religieuse de

Dem deutschen Jesuiten P. Ehrle ist an Stello des verstorbenen

Vancien dioce&se de Soissons au XIe et XIIe si@cle.

Möelanges.

Carini die Leitung der vatikanischen Bibliothek vorläufig übertragen

H. Chabeuf, Peintures murales du XVe si@cle a Dijon.

Le R. P.

worden.

dom E. A. Roulin, La tour neuve et l’art mudejare a Saragosse I.

Am 12. Februar + in München der Honorarprofessor an der Univer-

sität daselbst und Konservator der ägyptischen Sammlung Dr, Franz

im. Espe6&randieu, Revue des publications Epigraphiques relat.

Darch seine Kenntnisse in der Aegyptologie hat er

Vantiquite€ chretienne.

Marcel Nicolle, Les veritables origines de

Joseph Lauth,

Vart hollandais, A propos de V’ouvrage de M. Pit.

Mgr. X. Barbier

sich einen geachteten Namen in Gelehrtenkreisen erworben,

de Montault, La Vierge.de Paray-le-Monial.

Le meme, D&cret

de la Sacrge Congregation des Rites sur les vitraux, L6on Germain,

Wir machen darauf aufmerksam , dass die Verantwortung

La cloche de Corgemont, Suisse (1560) et la formule „Verbum Domini“.

für die Besprechungen in unserein Blatte den betreffenden

Notre-Dame d’Orcival.

Referenten obliegt.

Die Redaktion,

Revue de 1l’histoire des religions.

XXX, 3. Nov.-Decbr.: L. Ma-

rillier, Une nouvelle philosophie de religion.

Le dernier ouvrage

Verlag_von Dörffling & Franke in Leipzig. _

un livre recent.

de M. Caird. A. Foucher, L’art bouddhique dans l’Inde, d’apres

Die Unterscheidungslehren der ver-

Revue des deux mondes. CXXVII, 3: Camille MElinand, Pourquoi

schiedenen christl. Bekenntnisse im Lichte

rit-on? Etude sur la cause psychologique du rire. Edouard Schur€&,

Sanctuaires d’Orient.

IL.. L’Egypte ancienne,

1. Les Pyramides,

der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Herausg.

Memphis, Abydos.

GraUl,

von Prof. Dr. R. Seeberg in Krlangen.

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

20. Jahrg.,

2. Heft, Febr. 1895: Fr. Neusinger, Die Orgel und ihre gottes-

[ 5 A VE

Preis 1,60 Mk.,-eleg. gebunden 2 Mk,

dienstliche Bedeutung. Herold, Der bayerische Kirchengesangverein

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

1893 und 1894. Abel’s Antrag zur württembergischen Landessynode,

das Organistenamt betreffend,

Musikbeigaben.,

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

Sitzungsberichte der Akademie zu Berlin. LII. LIII: Schrader,

Das „Westland‘“ und das Land Amurri nach den babylonischen und

Hoch, Dr. A., Lehre des Johannes Cassianus von

assyrischen Inschriften.

Natur und Gnade, Ein Beitrag zur Geschichte des Gnaden-

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins.

17;: Ba 4, Heftr S

streites im 5. Jahrhundert. Mit Approbation des hochw. Herrn

Benzinger, Bericht über neue Erscheinungen auf dem Gebiete der

Erzbischofs von Freiburg,

ar $),

(VIIL u 116 8.) M, 1,60,

Palästinaliteratur 1892 und 1893.

H. Guthe, Die Untersuchung

Keppler, Dr. P., Das Problem des Leidens in der

des Patriarchengrabes in Hebron 1119.

H. Stumme, Inschriften

Moral. Eine akademische Antrittsrede. Lex,-8". (58 S.) M. 1.

im Haram von Hebron.

C. Schick, Die Baugeschichte der Stadt

Jahresbericht der Herder’schen Verlagshandlung

Jerusalem in kurzen Umrissen von den ältesten Zeiten bis auf die

anhen

Gratis,

Gegenwart dargestellt (Schl.).

Reinh. Röhricht, Die Jerusalem-

zu Freiburg i. B, 1894.

fahrt des Heinrich v. Zedlitz (1493) (Schl.). G. H. Dalman, Gegen-

—

wärtiger Bestand der jüdischen Kolonien in Palästina.

Nachträge

und Ergänzungen,

Nachträge zu Mar Eljas, el-Chadr ete.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Zeitschrift für Assyriologie.

IX, 4. Dezbr.: Ed. Meyer, Die chal-

G

Kompendium der biblischen

äische Aera des Almagest und der babylonische Kalender,

Theologie des Alten und

Hoffmann, j° in Palmyra.

W. Belck und C. F. Lehmann,

Neuen Test. Herausgegeben

Ein neuer Herrscher von Chaldia.

P. Cersoy, Les manuscrits

chlotimann

originaux de Monseigneur David, au Mus6e Borgia, de Rome. Y

Y von Dr. E. Kühn. %, Aufl,

Le Gac, Quelques inseriptions assyro-babyloniennes de Musee Lyck-

Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk.

lama, a Cannes,

Joseph E

ing. Nekrolog.

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins.

NF X 1: -Alktin

©

Geschichte der Bartholomäusnacht.

ollaender, Hubertus Languetus in Strassburg. (Ein Beitrag zur

Beste und billigste‘

Karl Obser, Gustav Adolf von

Schweden am Oberrhein im J. 1620.

Miszellen: Ungedruckte

Papsturkunden, mitgetheilt von Karl Hauck.

rchenheizun

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. CV,2: Ludwig

ö

Busse, Zur Beurtheilung des Utilitarismus.

R. Falckenberg, Die

Ki

Specialität seit 1876

Entwickelung der Lotze’schen Zeitlehre.

J. Zahnfleisch, Zur

illustrirte Broschüre gratis

Kritik der Aristotelischen Metaphysik.

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VIII,

Sachsse&Co.,Halle S.

3/4: A. Höfler, Psychische Arbeit: (Schl.).

Waldomar Lewy,

o

©

‚xperimentelle Untersuchungen über das Gedächtniss,

350. Anlagen ausgeführt.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVIL Jahrgang. Nr. 10.

Leipzig, 8 März 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

n

s—_=.

Zeitschriften,

Neuere Schriften über die Psalmen, 1I,

|

Gess, Wolfgang Friedr., Bibelstunden über den

Brief des Apostels

"Paulus an die Römer.

Antiquarische Kataloge.

Simons, Ed., Die älteste evangelische Gemeinde-

Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz für

Verschiedenes.

armenpflege am Niederrhein.

|

das Jahr 1695.

Personalien,

Sn

—

.

s

—_-

mn nn — ms

selbst, und solche, worin ein Einzelner aus der Gemeinde heraus

Neuere Schriften über die Psalmen.

spricht.

In jenen pflegt das Subjekt durch „Wir“, in diesen

IL

durch „Ich“ bezeichnet zu sein.

In diesen Ichpsalmen spreche

Eingehend wird die Frage nach der Bedeutung des „Ich“

zunächst der Dichter seine eigenen Empfindungen aus, aber

in den Psalmen erörtert in der Schrift von Lie. Dr. Georg

so, dass er sich als Glied der Gemeinde erfasse und vorzüglich

Beer (Privatdoz. d. Theol. a. d. Univers. Breslau), Individual-

auch gerade solche persönliche Stimmungen zum Ausdruck

und Gemeindepsalmen.

Ein Beitrag zur Erklärung des

bringe, welche durch die Leiden der Nation oder der Gemeinde

Psalters.

Marburg 1894, Elwert (CI, 92 S. gr. 8).

4 Mk.

hervorgerufen werden.

Hiernach, meint Beer, verschwinde

Beer erklärt, er habe die Frage „unter dem Hauptgesichts-

„das Problem Individual- oder Gemeindepsalmen“, es sei nur

punkte des lyrischen Prozesses behandelt, für dessen richtige

noch „für die Grammatik oder Syntax“ vorhanden.

Auflösung“ er „die Anwendung allgemein giltiger poetischer

Der Kern seiner Schrift

In diesen Ausführungen ist unstreitig viel Richtiges ent-

Regeln für nothwendig‘ erachtete“.

halten. Manche Formulirung müssten wir freilich etwas anders

findet sich demnach in dem Abschnitte S, LXXIX-—C unter

wünschen, und wir finden doch etwas mehr Individuelles in

der Ueberschrift: „Der lyrische Prozess“.

Beer führt darin

den Psalmen als Beer, den Psalmstil nicht ganz so gleich-

förmig und farblos wie er.,

Sehr gut weist Beer die An-

aus, wie überall der Dichter, der stets etwas von ihm, sei es

unmittelbar, sei es mittelbar, Erlebtes aus innerem Drange

schauung Smend’s zurück, wonach zwischen den Wirpsalmen

zum Gedichte gestalte, doch keine Abzeichnung seines Er-

und den Ichpsalmen gar kein wesentlicher Unterschied besteht,

Jlebnisses nach dessen thatsächlichen Einzelheiten gebe, sondern,

das Ich in diesen vielmehr stets Personifikation der Gemeinde

sofern er ein echter Lyriker sei, demselben ein typisches Ge-

sein soll, die mit „ich“ selbstredend eingeführt werde.

präge verleibe, das Selbsterlebte zum Symbol verallgemeinere,

Das Schlussergebniss ist, dass in den Wirpsalmen die reli-

das für das Gefühl anderer ebenfalls Bedeutsame hervortreten

giöse Empfindung der Gesammtheit zum Ausdruck gebracht

lasse. Der wahre Dichter singe daher, auch wo er Eigenstes

wird, dass aber aus der Mehrzahl der Ichpsalmen ein Indivi-

zum Ausdruck bringe, aus dem Herzen einer Mehrheit heraus.

dualismus spricht, wie ihn jeder einzelne Fromme sich soll

aneignen können.

In manchen Fällen jedoch sei das Ich in

So stelle auch der Psalmist seine eigenen Empfindungen, zam

Symbol gesteigert, typisirt dar.

Darum werde die Lage der

der That eine Zusammenfassung des Wir der Gemeinde oder

Dinge, worein das Erlebniss falle, und dieses selbst in der

auch einer ecclesiola in ecclesia, ein Zugeständniss, das nach

Regel nur in den allgemeinsten Zügen beschrieben. Zum Theil

den vorhergegangenen Darlegungen etwas befremdlich kommt.

sei der „einfache und farblose Stil“ der Psalmen auch daraus

Auffallender noch ist, dass in der Zusammenstellung auf S, CI

zu erklären, dass die Psalmisten alles Erlebte sub specie

sogar eine sehr stattliche Anzahl von Psalmen erscheint, worin

aeternitatis betrachtet, „in der Erhebung zu dem ewig sich

das „Ich“ die Gemeinde oder ihr frommer Kern sein soll.

gleichbleibenden Allgemeinen einen Ausgleich mit der Mannich-

Dies müssen wir ablehnen, wie auch manches andere, was auf

faltigkeit der Welt“ gefunden und so die KEinzelheiten des

den 92 Seiten vorgebracht wird, die der Betrachtung des

Irdischen mehr oder weniger übersehen haben. Ferner haben

Subjektes der einzelnen Psalmen gewidmet sind. Die Beweise

die Psalmisten den Zweck verfolgt, einen Kreis gleichgesinnter

für die Auffassung des Ich in den verschiedenen Psalmen sind

Frommer oder eine Gemeinde durch ihre Lieder zu erbauen.

öfters nicht klar und treffend genug. Z. B. wird nicht er-

Der erbaulich zu wirken bestrebte Psalmist lasse aber das

sichtlich, warum in Ps, 5 und 7 die Gesammtheit der Frommen,

seinem Sang zu Grunde liegende äussere Erlebniss möglichst

dagegen in Ps. 1, 6, 11, 13, 15 ein einzelner Frommer reden

hinter dem inneren, das alle miterleben können, verschwinden.

muss. Ps. 28 wird in der Uebersicht der Ergebnisse als einer

Dazu komme,

dass an schöpferische Dichter sich Kreise

aufgeführt, worin die Gemeinde spricht, auf S, 33 heisst es,

von Schülern angeschlossen haben, in denen sich nach und

nach ein Vorrath von beliebten Bildern und Redewendungen

dass es sich mit der Frage, ob Individual- oder Gemeindelied,

bei diesem Psalm verhalte wie bei Ps. 26 und 27.

Die aber

gesammelt habe, woraus ein neuer Dichter nur zu schöpfen

erscheinen in jener Uebersicht als Individualpsalmen! Freilich

brauchte.

Dann möge auch durch mündliche Ueberlieferung

heisst es auf S. CI, es lasse sich nicht überall „mit mathe-

von Psalmen oft Originelles verwischt worden sein.

Endlich

matischer (!) Gewissheit“ feststellen, wo das persönliche Gebiet

seien bei der Sammlung die allgemeiner gehaltenen Lieder

aufhöre und das nationale anfange, und die Exegese werde

vorgezogen oder individuellere Züge aus anderen ausgemerzt

„in solchen Fällen einen schillernden Charakter (?) haben“.,

worden.

Indess beweist dies und ebenso der in der Uebersicht gebrauchte

So sei „durch verschiedene Umstände“ der ziemlich „ein-

fache, farblose und im Ganzen einheitliche Psalmstil“ zu Stande

Ausdruck „Lieder, in denen die Gemeinde mehr oder weni ger (!)

selbst spricht“, dass es Beer hier nicht gelungen ist, die

gekommen, durch den die Psalmen besonders geeignet sind,

richtige Fragestellung zu finden.

der Gemeinde und jedem Frommen zum Ausdrucke seiner Ge-

Dem Haupttheil seines Buches schickt Beer Erörterungen

fühle, Wünsche und Hoffnungen zu dienen.

In diesem Sinne seien alle Psalmen Gemeindelieder, die

voraus über den kultischen Gebrauch des Psalters, die Ge-

schichte der Deutung des Subjekts, die Entstehun

g des Psalters,

man jedoch scheiden könne in Lieder, worin die Gemeinde

die Entstehungszeit der einzelnen Psalmen.

Wir finden in

115

116

diesen Aufführungen Richtiges und Gutes, aber auch recht

haft ist; doch soll hervoréehoben werden, dass der rege Eifer,

gewagte, schiefe und unrichtige Aufstellungen.

Unbegreiflich

womit Beer gearbeitet hat, einen Theil der Schuld zu tragen

ist z, B. der Satz: „Die religionsgeschichtliche Bedeutung der

hat, und wir sprechen es zum Schlusse gern noch einmal aus,

Psalmen liegt also in ihrem kultischen Charakter, den ihnen

dass in dem Buche auch gute Ausführungen enthalten sind,

die letzten Sammler gaben“ (S, VI).

Richtig ist’s dagegen,

über die wir nicht geringschätzig urtheilen.

wenn Beer selber sagt, es sei nicht anzunehmen, dass die

Wien,

W. Lotz.

einzelnen Psalmen alle ursprünglich für das Gesang- und Er-

bauungsbuch der Gemeinde gedichtet worden seien, und dass

Simons, Ed., Lic, (Privatdozent in Bonn), Die älteste

das Urtheil Stade’s, die Psalmen schwebten losgelöst vom Kulte

evangelische Gemeindearmenpflege am Niederrhein

nach Zweck und Veranlassung in räthselhafter Weise in der

‚ und ihre Bedeutung für unsere Zeit. Bonn1894, E. Strauss

3 Mk,

Luft, nicht (auf alle Psalmen) zutreffe.

(VI, 166 S. gr. 8).

Veber die Frage nach der Bedeutung des „Ich“ unter-

Die evangelische Kirche hat es Janssen wider seinen Willen

scheidet er zwei Ansichten, die „kollektivistische“, nach der

zu verdanken, dass sie sich jetzt ihrer Vergangenheit in ganz

das Ich die Stimme der Gemeinde (oder auch der Kirche) ist,

anderer Weise als vor 50 Jahren bewusst werden und auf ihre

und die „individualistische“,

Diese soll (abgesehen von dem

Entwickelung besinnen muss, aber auch der Fülle der Gaben,

5 auctoris in den Ueberschriften) im allgemeinen erst seit der

welche in ihrer Geschichte zu Tage getreten, sich freuen darf.

Reformationszeit in Aufnahme gekommen sein, während die

Das klassische Werk von Uhlhorn über ‚die christliche Liebes-

„kollektivistische Theorie“ bis auf die LXX zurückgehe, von

thätigkeit‘“ ist doch erst nach Janssen möglich gewesen. Jetzt

Targum und Midrasch gehegt und von der Synagoge in die

aber drängt die wirthschaftliche Frage noch mehr als die kon-

Kirche verpflanzt worden sei, wo die Psalmen gemeiniglich

fessionelle, zum Studium des kirchlichen Armenwesens seit der

als von David im Geiste Christi und seiner Gemeinde ge-

Reformation.

Der unumgängliche Aufbau einer selbständigen

sprochen gegolten hätten. Nachher habe unter den Protestanten

kirchlichen Armenpflege neben der durch das Gesetz vom Unter-

Calvin die individualistische Erklärung begründet.

In einer

stützungswohnsitz in neue Bahnen gedrängten bürgerlichen ist

genaueren Darlegung würde sich die Sache wol etwas anders

erst möglich, wenn die Geschichte der kirchlichen Armenpflege

stellen. Es ist doch z. B. ein wesentlicher Unterschied zwischen

innerhalb der evangelischen Kirche noch gründlicher erforscht

der Deutung des Ich auf die Kirche bei den Kirchenvätern

wird. Uhlhorn’s zusammenfassendes Werk musste im dritten

und der Beziehung desselben auf die jüdische Gemeinde der

Band mannichfach Lücken zeigen, weil es an genügenden Vor-

Zeit der Psalmendichter bei den modernen Exegeten.

Und

arbeiten fehlte, was nicht am wenigsten von lutherischer Seite

gibt es nicht im Alten Testament ganz andere Merkmale indivi-

zu beklagen ist.

Denn was sich Simons bei der Vergleichung

dualistischer Auffassung der Psalmlieder als das b auctoris?

der reformirten und lutherischen Gemeinden am Niederrhein

(z. B. Ueberschriften von Davidpsalmen, Lied Hiskia’s, Jona’s).

aufdrängte, „die Lutheraner waren minder eifrig im Anschrei-

Am wenigsten zufrieden sind wir mit dem Abschnitte über

ben und Buchführen, als die Reformirten“ (S, 104), gilt allent-

die Entstehung des Psalters und der Psalmen.

Er ist zu

halben,

Aber nicht nur grösserer Eifer zeigt sich im An-

hastig abgefasst worden, viele Absätze sind nur zusammen-

schreiben, sondern auch grössere Sorgfalt im Aufbewahren der

geschriebene Anmerkungen, die man oft erst versteht, nach-

kirchlichen Akten und Rechnungen,

Wie selten sind doch

dem man die Zitate nachgeschlagen hat.

Der Beweis dafür,

solche Dinge aus der Reformationszeit in den lutherischen Ge-

meinden erhalten!

dass die Sammlungen der Asaph- und der Korahitenpsalmen

Ja selbst die Kirchenregimente, wie wenig

zwischen der Abfassung der ursprünglichen Bücher Esra und

verfügen sie über vollständige und selbständige, in die Refor-

Nehemia und der Chronik entstanden seien, ist nicht nur sach-

mationszeit zurückreichende Archive. Das werthvollste Material

lich nicht überzeugend, sondern für jemand, der nicht ähnliche

für die evangelische Kirche Bayerns liegt in den Kreisarchiven,

Ausführungen z, B. bei Stade gelesen hat, gar nicht verständ-

In Württemberg hat man zu Anfang des 19. Jahrhunderts das

lich. Beer behauptet, dass es selbst in der exilischen Zeit

Archiv der ältesten Kirchenbehörde, der „Visitation“, und ihres

noch keinen Davidischen Psalter gegeben habe und kein einziger

Nachfolgers, des Kirchenraths, in völlig willkürlicher Weise

Psalm von David herrühre, hauptsächlich aus zwei Gründen,

zerrissen und die eine Hälfte — in das staatliche Finanz-

archiv gerettet, die andere Hälfte ist erst vor einem Jahrzehnt

die beide ganz hinfällig sind: weil „die Beziehung David’s zum

Psalter in der nachexilischen Zeit immer mehr zunimmt“, bis

auseinander gerissen und zum grösseren Theil an das Staats-

er schliesslich als Schöpfer des ganzen Psalters gilt, und weil

archiv abgetreten worden, sodass das heutige Konsistorium nur

die älteren Geschichtschreiber keine Psalmen David’s für ihre

noch über einen kleinen Theil der Quellen der älteren heimi-

schen Kirchengeschichte verfügt.

Das nur zwei Beispiele,

Beschreibung seiner Geschichte benutzt haben (2 Sam. 22 soll

ein sehr junger Bestandtheil des Buches sein, was wir trotz

Wie ganz anders in der reformirten Gemeinde! Wie reich

Budde für unbewiesen halten). Ja er findet, dass kein sicher

waren die Aufzeichnungen, welche Piper für seine Geschichte

vorexilischer Psalm vorhanden sei und nur bei Ps, 18, 3, 4,

der reformirten Gemeinde in Altona benutzen konnte! (Vergl.

5, 11 [20, 21], 24b der Gedanke an vorexilische Entstehung

Nr. 9 des „Theol. Literaturbl.) Nicht weniger stattlich ist

das vielfach erst von Simons neu beschaffte Material für die

nicht ganz ausgeschlossen sei.

Aber wem es freilich möglich

ist z. B. unter dem Gesalbten Jahve’s in Ps. 2 das Volk Israel

niederrheinischen Gemeinden.

Schon hier offenbart sich die

zu verstehen, dieses auch für den „höheren David“ in Ps. 18

reformirte Eigenart mit ihrem Gemeindebewusstsein, das sorg-

zu halten, Ps. 21 auf den Hohenpriester zu beziehen, die

fältig alle Lebensäusserungen der Gemeinde registrirt und auf-

Psalmen, worin in einer zur nachexilischen Gesetzlichkeit in

bewahrt, während es lutherische Art ist, froh und freudig im

Gegensatz stehenden Weise der Opferdienst entwerthet wird,

Genuss von Wort und Sakrament, gegenüber diesen vom lutheri-

als einen gegen die seit Esra in Zunahme begriffene Werk-

schen Bewusstsein als etwas Aeusserliches gewertheten Dingen

heiligkeit und Ueberschätzung des Ritus gerichteten Einspruch

sorglos und harmlos dazustehen,

Noch deutlicher tritt der Unterschied der reformirten und

zu deuten (den die massgebenden Personen unbegreiflicher

Weise nicht vom Kultusgesangbuch ausgeschlossen haben), der

der lutherischen Kirche zu Tag, sobald man die ganze Aus-

kann alles beweisen.

gestaltung des Armenwesens in der reformirten Kirche näher

Schliesslich kann dem Verf, ein Tadel der Form seiner

betrachtet.

Man staunt unwillkürlich über das Charisma der

Schrift nicht erspart werden.

Abgesehen davon, dass häss-

Organisation, das sie von Anfang besitzt, und mit dem sie

liche Ausdrücke wie „per Zufall“, „per „Wir”“, „& la Melchi-

heutzutage den auf dem Gebiet der Lehre fast völlig ver-

sedek“, „lapsus“, „Sukkurs“, „eine Makarisme (!)“ vermieden

schwundenen Einfluss auf die Gesammtkirche sich zu ersetzen

sein sollten, ist eine grosse Nachlässigkeit der Ausdrucksweise,

gewusst hat. Denn nicht nur „die Wurzeln der Bestimmungen

über die man sich beim Lesen des Buches auf Schritt und

über kirchliche Armenpflege, wie sie in der rheinisch - west-

Tritt ärgert, zu rügen.

Manchmal ist langes Ueberlegen

fälischen Kirchenordnung enthalten und von da in die neueren

nöthig, ehe man über den schlecht ausgedrückten Sinn eines

Verfassungsgesetze der deutschen evangelischen Landeskirchen

Satzes ins Klare kommt, und auch richtigen Urtheilen kann

übergegangen sind“ (Uhlhorn, die kirchliche Armenpflege S. 4),

sondern auch die Wurzeln der mehr und mehr um sich greifen-

man oft nicht freudig zustimmen, weil die Formulirung mangel-

118

117

und Synodalverfassung liegen auf reformir-

Zweck fest und lehnte auch bei reicheren Mitteln z. B. Schul-

den Presbyterial-

hausbauten ab (S. 124).

Simons muss leider zeigen, wie der

tem Boden. Man

kann nicht sagen, dass damit durchaus fremd-

artige Elemente in die Jutherische Kirche hereinkommen. Denn

30jährige Krieg die Blüte der niederrheinischen Gemeinden

Simons zeigt, wie die lutherischen Gemeinden am Niederrhein,

knickte, wie auch ihre Armenpflege vieles von der Frische der

Jugendzeit einbüsste, ja wie von Anfang an eine gewisse Un-

so in Köln und Aachen, im sechzehnten Jahrhundert eine der

reformirten nachgebildete Verfassung besassen.

sicherheit in der Stellung der Diakone zum Konsistorium sich

Dankbar erkennt Simons die Vorarbeiten, insbesondere von

fand. Aber was als Elberfelder System „einen Siegeszug durch

die deutschen Städte gehalten“, ist im Wesentlichen eine Ueber-

Sardemann, an, aber er spannt seine Netze viel weiter aus

und gräbt tiefer,

Seinen Stoff gliedert er in vier Abschnitte:

tragung der altreformirten Armenpflege auf die bürgerliche,

1. Grundlagen, S. 1—50. 2. Verwirklichung ,

S. 51—137.

Sehr beachtenswerth sind die Gedanken, welche Simons im

letzten Abschnitt gleichsam als das Ergebniss seiner Geschichts-

3, Niedergang und Nachwirkung, S. 138—145. 4. Bedeutung

für die Gegenwart, S. 146 —165.

Im ersten Abschnitt zeigt

darstellung für die Gegenwart gibt,

Mit vollem Recht hebt

wie Einflüsse von Joh. a Lasco und Joh. Calvin auf die

er z. B. hervor, dass eine kirchliche Armenpflege nur möglich

er,

ist bei Gründung von leicht übersehbaren, mit dem kirchlichen

Bildun

g der niederrheinischen Armenpflege sich erkennen lassen.

Lasco’s Forma ac Ratio bildet eine Hauptquelle, aber in der

Amt in innigem Zusammenhang stehenden Seelsorgegemeinden,

Persönlichkeit Philipps Marnix, Herrn von St. ’Aldegonde, ist

Besonders gedankt sei ihm noch, dass er die mehr als ab-

auch ein direkter Zusammenhang der niederrheinischen Kirche

lehnende Haltung „des deutschen Protestantenblattes“ gegen-

mit den wallonischen Synoden unter genfisch-französischem Ein-

über von Uhlhorn’s Schrift „Die kirchliche Armenpflege“ ge-

fluss nachweisbar.

bührendermassen angenagelt hat.

Simons gibt sodann einen Ueberblick über die in den Quellen

Nabern,

G. Bossert.

gegebenen Bestimmungen, um dann ihre Verwirklichung und

nähere Gestaltung in den einzelnen Gemeinden nach einer

Gess, Wolfgang Friedrich (Doktor der Theologie, Generalsuperintendent a. D.);

kurzen Darstellung der kirchlichen und wirthschaftlichen Lage

Bibelstunden über den Brief des Apostels Paulus an die Römer,

Kap. 1—8. 2, Auflage. Basel 1893, R, Reich (X, 367 S, 8):

am Niederrhein vom letzten Drittel des sechzehnten bis zum

4 Mk,

Anfang des siebzehnten Jahrhunderts zu verfolgen.

Ref. will

Das verhältnissmäséig rasche Erscheinen dieser zweiten völlig un-

veränderten Auflage, noch dazu nach dem Tode des Verfs., ist ein er-

es scheinen, als ob Simons besser gethan hätte, beide Abschnitte

in einander zu arbeiten und bei jedem einzelnen Punkt, wie

freuliches Zeichen dafür, dass es auch in der Gegenwart nicht an solchen

„Aufgaben

der

Diakonen“,

„Qualifikationsbestimmungen“,

fehlt, denen es um ernste Schriftforschung und wahre Erbauung zu

thun ist, und zugleich auch die beste Empfehlung dieser Bibelstunden

„Wahl“, „Amtsdauer“, „Verhältniss zum Konsistorium“ etc. die

selbst. Sie verdienen es in der That in ganz hervorragendem Masse,

grundlegenden Bestimmungen und ihre Ausführung in den Ge-

meinden nebeneinander zu stellen.

Dieses formale Desiderium

weit verbreitet und fleissig benutzt zu werden. Denn sie vereinigen ge-

hindert den überaus erfreulichen Genuss der ganzen Studie nicht,

radezu musterhaft in sich, was zu einer rechten Bibelstunde gehört. Sie

gehen gewissenhaft jedem einzelnen Worte nach und vermeiden doch

welche uns die schönsten Blicke in das reiche Leben der viel-

allen gelehrten Apparat und wissenschaftlichen Ton.

Sie wenden sich

fach kleinen und unter dem Kreuz stehenden Gemeinden

immer wieder mit andringendem Ernst an Wille und Gewissen und ver-

gewährt.

Die Leute, die um des Glaubens willen gelitten und

gessen darüber doch nicht, die grossen Gedanken des Textes in ihrem

alles geopfert, gaben ein vortreffliches Material für die neuen

Zusammenhange nachzuweisen und die Erkenntniss des Lesers zu fördern.

Gemeinden.

Indem der Verf. seinen Stoff in nicht zu grosse Abschnitte zerlegt, zu-

weilen sogar zwei oder drei Verse zum Gegenstand einer besonderen Be-

Und ihnen ist von Anfang Armenpflege Gemeindepflicht.

trachtung macht und diese selbst noch in mehrere Abtheilungen zer-

Die Armen sind Gliedmassen Christi.

Ja die Armuth selbst

erscheint ihnen als en gave Godts (S. 74) ; überaus ansprechend

gliedert, gelingt es ihm ebensosehr, die Hauptgedanken herauszuheben

jst die zarte, schonende, rücksichtsvolle Weise, in der das Amt

und allseitig zu beleuchten, als auch das einzelne Wort gebührend zu

würdigen: und die in ihm schlummernden Tiefen aufzudecken.

Dazu

der Diakonen, fern von allem bureaukratischen, polizistenhaften

verwendet er auch in sehr ergiebiger Weise andere Schriftzeugnisse, sei

Gebahren, geübt werden muss,

Wie reich an Kräften müssen

es, dass sie zur Bestätigung und Verdeutlichung der betreffenden Aus-

diese Gemeinden gewesen sein, um allezeit Männer und auch

sage im Römerbriefe dienen oder ihr Licht von derselben empfangen,

Frauen zu finden, die als Diakonen und Diakonissen willig

In klarer lichtvoller Sprache weiss so der Verf. auch die schwierigsten

waren, die Mühe und Arbeit der Armenpflege zu übernehmen,

Probleme zu behandeln und die einfachsten Worte in eine höhere Be-

wie ernst vollzieht sich die Wahl der Diakonen, wie schön

leuchtung zu rücken, „Ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt“,

versteht er es meisterhaft, auch den Leser in den Reichthum der

sind die Gebete für die Sitzungen der Diakonen (S. 99), wie

gross der Pflichtenkreis derselben (S. 82)! So wirkt das Buch

H. Schrift zu versenken und ihm mit dem Verständniss des Einzelnen

auch einen Einblick in das Ganze der Schriftwahrheit zu vermitteln.

erhebend auf jeden Freund der evangelischen Kirche, auf jeden,

Dabei ist es ihm aber keineswegs nur um Förderung der christlichen

der die kirchliche Armenpflege für ein Bedürfniss achtet. Aber

Erkenntniss zu thun. Vielmehr macht gerade das diese Bibelstunden

auch für die Vertreter der Volkswirthschaft und die Beanten,

welche die Gefahren der bürgerlichen Armenpflege kennen,

so fruchtbar und segensreich, dass in der ungezwungensten Weise jede

Erkenntniss sofort auch praktisch verwerthet und zur Gewissensfrage

b’'etet Simons lehrreiche Winke.,

In dieser kirchlichen Armen-

und Lebensregel wird. Der Verf. ist ein ausgezeichneter Kenner des

pflege ist nichts Schablonenhaftes, sondern ein durchaus in-

menschlichen Herzens, sowol des natürlichen wie auch des bekehrten.

dividualisirendes Verfahren mit liebevollem Eingehen auf die

Er weiss was ihm noth thut und geht seinen Irrgängen und An-

Lage und Anlage jedes einzelnen, mit zartester Rücksicht auf

fechtungen mit psychologischem Scharfblick und seelsorgerlicher Er-

seine Verhältnisse.,

Grosser Nachdruck wird auf den ununter-

fahrung nach. Mit grossem Ernst stellt er namentlich das oberfläch-

liche Christenthum unserer Tage unter das Licht des göttlichen Wortes

brochenen persönlichen Verkehr zwischen dem Armenpfleger und

seinen Pfleglingen gelegt und überall erzieherisch -seelsorger-

und sucht die Gewissen zu schärfen, Freilich schiesst er dabei ge-

liche Arbeit verlangt.

legentlich auch über das Ziel hinaus, wenn er z, B, die Zurückweisung

reformirter Gäste vom lutherischen Abendmahl als „Judenthum mitten

Ungemein grosse Weisheit und Liebe verrathen die Be-

im Lutherthum‘‘ bezeichnet oder bei den „wirklich Wiedergeborenen““

stimmungen über die Behandlung der armen Kinder, der frem-

einen Rückfall für unmöglich hält,

Auch hätten wir über die Zu-

den Zureisenden, der lieben „verschämten“ Armuth, der Alten,

rechnung des Glaubens,' über die Taufe auf Christi Tod, über Röm. 7

der Kranken (efficiant, ne umquam sit solus! S. 18), ja selbst

und über die Gnadenwahl noch ein deutlicheres und kräftigeres, theil-

der unwürdigen Armen (S. 59).

Veberraschend ist die Für-

weise auch exegetisch anderes Zeugniss gewünscht, und vor allem hat die

sorge für den Winter. Alljährlich im Oktober gingen in Wesel

Parallele in Röm. 5 eine zu knappe und aphoristische Behandlung er-

Diakonen und Diakonissen durch die Wohnungen der Armen,

fahren, ganz zu schweigen von dem Abschnitt 1, 18-—3, 28, der schon

um ihre Kleider zu besichtigen.

Schon vorher wurde für sie

durch seine Länge in einem auffälligen Missverhältniss zu allen anderen

steht, Im Uebrigen aber ist schon dieser erste Theil der Bibelstunden

Leinen und Wollstoff eingekauft und im Sommer Holz, Torf

über den Römerbrief eine wahrp Fundgrube evangelischer Schrift-

und Kohlen angeschafft, auch Korn zur Mühle und dann zu

den Bäckern gebracht (S. 111).

Den. verstorbenen Armen

erkenntniss und seelsorgerlicher Schriftverwendung, und in besonderem

Mass wird man bei diesem Buch an die Verheissung Jesu erinnert von

wurde ein ehrliches Begräbniss bereitet. Mit Ernst hielt man

den Strömen des lebendigen Wassers, die von seinen Gläubigen ausgehen.

an der Verwendung von Armengeldern für ihren eigentlichen

119

120

Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz für das Jahr' 1895.

auf das Bekenntniss in der Kirche vor dem Altar ist doch vielleicht minde-

Leipzig, H. G. Wallmann (171 S. 8).

1, 50.

stens ebenso sachgemäss als eine Verpflichtung in der Amtsstube, Das

Es ist ein reicher Inhalt in ansprechender Form, der den Missions-

Lexikon bewährt auch hier seine wissenschaftliche Solidität und kirch-

liche Verlässigkeit.

Möge es eine rasche Fortsetzung und baldige:

freunden hier geboten wird. Unter den Aufsätzen, die sich theils mit

Vollendung finden. Wenn auf dem Titel der Name Lic, Kunze’s als

der Entwickelung der Heiden- und Judenmission, speziell der luthe-

rischen, in Gegenwart und Vergangenheit, theils mit der Frage nach

Mitarbeiter genannt ist, so beruht das auf einer vorübergehenden An-

den besten Mitteln zur Belebung des Missionssinnes in der Heimat be-

ordnung, welche inzwischen eine Aenderung gefunden hat, aber nicht

minder dem Werke zur Förderung. — Der Konferenzvortrag, welchen.

schäftigen, seien besonders hervorgehoben die beiden lebensvollen Dar-

Pastor D. L. Müller in Rheydt auf der niederrheinischen Prediger-

stellungen aus den Gebieten der Leipziger Mission:

von Direktor

konferenz 194 über Methodistische Strömungen und Evange-

v. Schwartz, der die gegenwärtige Lage der lutherischen Tamulen-

listenarbeit in den evangelischen Gemeinden gehalten hat,

ist bei Bertelsmann in Gütersloh im Druck erschienen (39 S, 8; Pr.

mission auf Grund eigener Anschauung während seiner vorjährigen

40 Pf., 10 Ex. 3 Mk.).

Der Verf. vertritt den gesunden biblischen und

Visitationsreise, und von Pastor Hofstätter, der die lutherische Mission

Er steht der Evangelistenarbeit freundlich ab-

in Ostafrika nach authentischen Quellen schildert; ferner der Ueberblick

kirchlichen Standpunkt.

über die bedeutendsten Ereignisse in der Mission während des Jahres

wartend gegenüber, fordert aber Eingliederung in den Gemeindedienst

und warnt vor methodistischen Strömungen, die zur geistlichen Genuss-

1894 von Pastor Paul und der Vortrag über Missionsgottesdienste und

sucht führen, statt auf das Gewissen zu wirken.

Vor allem müssen die

Familienabende von Pastor Portmann,

Die Besprechung der wichtigsten

alten Mittel, Predigt, Bıbelstunde, Katechismusunterricht, Seelsorge an

Missionsliteratur des Jahres 1894 dürfte wol etwas kritischer gehalten

Gesunden und Kranken, mit immer neuer Treue gepflegt werden, —

sein,

Eine schätzenswerthe Beigabe sind die beiden trefflich ausge-

Der Orientalist Prof. Dr. Fr. Dieterici hat eine kleine Schrift „Ueber

führten Karten der lutherischen Mission in Ostafrika.

Die am Schluss

das älteste Bekenntniss der Christenheit‘“ geschrieben,

Die-

selbe wird demnächst in der Stärke von 6'/, Bogen kl. 8 zum Preise

angefügten statistischen und literarischen Notizen und Mittheilungen

verschiedener Art machen das „Jahrbuch‘“ zugleich zu einem recht

von 1 Mk, bei Karl Georg Wiegandt in Berlin erscheinen,

werthvollen Orientirungsmittel, für das namentlich der Anfänger in

literarischer Arbeit auf dem Gebiet der Mission dankbar sein wird,

Personalien.,

Wir wünschen der gediegenen Schrift recht weite Verbreitung auch

Der Geheime Justizrath Professor Dr. W. Kahl hat einen Ruf als

über die Grenzen der sächsischen Landeskirche hinaus, aus der sie

Lehrer des Staats-, Kirchen- und Strafrechts an die Universität Berlin

hervorgegangen ist.

erhalten und angenommen. Ausserdem ist ihm im Nebenamte die Stelle

eines vortragenden Rathes im Kultusministerium angeboten worden,

Prof. Kahl wird im Herbst dieses Jahres aus dem Lehrkörper der Bonner

Zeitschrifteri.

Hochschule ausscheiden und in Berlin im wesentlichen, die akademische

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge

übernehmen.

Lehrthätigkeit des Nestors in der Juristenfakultät, Rudolf v. Gneist,

der praktisch - theologischen Zeitschrift

„Gesetz und Zeugniss‘“,

Prof, Kahl ist auch Mitglied des Provinzial-Synodal - Vor-

37. Jahrg., 6. Heft, März 1895: Herzog, Die Beichthandlung mit

standes für die Rheinprovinz,

den Neukonfirmirten.

Suppe, „Der Herr ist wahrhaftig auf-

In Kiel habilitirte sich als Privatdozent in der philosophischen Fakul-

erstanden‘“ (Luk. 24, 34). Eine Ostergabe.

+ R. Lauxmann, Der

tät der Universıtät Dr. Johannes Stosch.

Seine Antrittsvorlesung

Ruf nach dem Blute Jesu, Karfreitagspredigt über Matth. 27, 25.

handelte über die altsächsiche Bibeldichtung mit besonderer Berück-

H. Rocholl, Unsere Konfirmation eine Huldigung dem König aller

sichtigung der neuentdeckten Genesis-Fragmente,

Caspar Ren6 Gregory, Dr. theol, et phil., Professor ordinarius hono-

Könige; Konfirmationsrede über Ev. Joh. 18, 37. 38. F. Zippel,

Nahet euch zu Gott, so nahet er sich zu euch; Beichtrede über

rarius an der Universität Leipzig, ist zum Doctor iuris utriusque

Jak. 4, 8. Meditationen über die Texte der III, sächsischen

ernannt worden durch die Universität Pennsylvaniens, eine der ältesten

Reihe, der II. bayerischen Evangelienreihe nach T'homasius und der

der amerikanischen Hochschulen.

Benjamin Franklin war Mitglied des

II. rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch: Am Karfreitag über

ersten Vorstandes, der sogenannten „Trustees‘“, dieser Universität, Das

Ev. Joh. 19, 14—30 (sächsisch) von B. Hoffmann.

Am ersten

Elogium lautet: „Qui pietate sacrarumque litterarum amore a prima iuven-

Osterfeiertage über Matth. 28, 1—10 (sächsisch und bayerisch).

Am

tute imbutus aetatem iam maturam in sanctis Scripturis indagandis emen-

zweiten Osterfeiertage über Joh. 20, 11—18 (sächsisch, bayerisch und

dandis explicandis consumpsit ita scientiam doctrina excelsissima ingenii

rheinisch) von Püschmann.

Am Sonntage Quasimodogeniti über

ac ineredibili studio indefesso auxit promovit ut non solum apud doctos

sed etiam apud omne humanum genus gratias quam maximas meritus sit‘‘.

Ev. Joh. 20, 19—23 (sächsisch).

Am Sonntage Misericordias Domini

über Ev. Joh. 21, 15—17 (sächsisch = Quasimodogeniti bayerisch und

Die „American Philosophical Society‘, die Dr. Gregory schon früher zum

rheinisch) von R. Bendixen,

Am Sonntage Misericordias Domini

Mitglied ernannt hat, ist von Benjamin Franklin gestiftet worden.

über Joh. 21, 1—14 (bayerisch) von J. Seehawer.

Am Sonntage

Dem Prof. Max Müller in Oxford ist eine neue Auszeichnung zı

Jubilate über Ev. Joh. 21, 18—23 (sächsisch) von R. Bendixen.

Theil geworden, indem ihm die eingeborenen Gelehrten Indiens in An-

Wilh. v. Langsdorff, Die Texte des ersten sächsischen Busstags.

erkennung seiner Verdienste um die indische Literatur ein silbernes

Exegetisch -homiletische Andeutungen zur Behandlung von 2 Kor.

Kästchen mit einer Denkschrift überreichten, die von den hervorragendsten

5, 14. 15 und Joh. 14, 9a.

Männern des indischen Kaiserreiches unterzeichnet war. In dem Schreiben:

wird hervorgehoben, dass seine Uebersetzungen der Rig-Veda und der

Verhandlungen der 42. Versammlung deutscher Philologen und

1893:

heiligen Bücher des Ostens viel dazu beigetragen haben, die Einheit der

Schulmänner in Wien vom 24. bis 27. Mai

sener,

Ueber vergleichende Sitten- und Rechtsgeschichte.

Höfler, Was

Religionen der Welt klar zu legen,

die gegenwärtige Psychologie unserem Gymnasium sein und werden

Am 2, März + in Basel der ausserordentliche Professor der Theologie

könnte.

Wotke, Ueber den Einfluss der byzantinischen Literatur

D. Bernhard Riggenbach.

1848 in Karlsruhe geboren, wurde er

auf die älteren Humanisten Italiens.

D, H. Müller, Ueber eine

1872

Pfarrer in Avisdorf,

Seit 1882

wirkte er an der Universität

palmyrenische Inschrift, über altsabäische und altäthiopische In-

Basel, zuerst als Privatdozent, dann als Extraordinarius.

Die Königs-

schriften.

Hommel, Ueber Asurian von Ja’udi.

Biskell, Ueber

berger Fakultät ernannte ihn im vorigen Jahre zum Ehren-Doktor der

die alphabetische Schreibung Ninivehs im 7. Jahrhundert v. Chr.

Theologie. Aus seinen Schriften nennen wir die Biographie des Tübinger

D

Professors Tobias Beck, eine Biographie des Reformators Eberlin von

Hommel, Ueber das Alter der minäischen Königsinschriften.

H. Müller, Ueber verschiedene Inschriften,

Buhler, Ueber das

mationszeit“ etc. Er war ein entschiedener und warmer V

Günzburg, das „Chronikon Pellikans“, das „Armenwesen der Refor-

T,

ertreter der

Verhältniss der

buddhistischen Jätakas

zu dem _Pachatantra,

Grünert, Ueber die bisherigen Leistungen auf dem Gebiete der

schriftgläubigen Theologie.

arabischen Spezial- Lexikographie.

Dedekind, Ueber eine Stelle

im Dekrete von Kanopus.

Mahler, Ueber altbabylonische Chrono-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

logie.

Hechler, Wie können wir die Resultate der orientalischen

Forschung für

den praktischen Unterricht verwerthen?

Ober-

hummer, Ueber den Stand unserer geographischen Kenntniss der

Die Offenbarung Johannis.

antiken Welt.

3 Bände,

Preis 15 Mk.

SE

Kllel0

tologie.

ı} Christliche Escha

Preis 11 Mk.

Antiquarische Kataloge.

Bibliographisches Bureau A.-G. in Berlin C, Nr. 8: Theo-

n

_

logie (1415 Nrn. gr. 8).

W. Weber in Berlin W. Nr. 175: Theologie.

Pädagogik (66 S. 8).

©

Besie und billigstie

Verschiedenes.

Von + Meusel’s Kirchlichem Handlexikon

(Leipzig, Just. Naumann) ist zu unserer Freude nach längerer Unter-

rchenheizun

brechung wiederum die 41. Lieferung erschienen: V. Band N.— Origenes

g„

(S. 1—80).

Wir heben u, a. die Artikel: Nitzsch, Nürnberger Reichs-

Ki

Specialität seit 1876

tag, Religion, Occam, Offenbarung (mit besonderer Betonung), Opfer

illustrirte Broschüre gratis

hervor, Wenn bei „Ordination‘“ der jetzt ziemlich allgemein, auch in

Jutherischen Landeskirchen herrschende Brauch, die Verpflichtung auf das

Sachsse&Co.,Halle S.

Bekenntniss mit der Handlung der Ordination zu verbinden abgelehnt wird,

N

%

8so möchten wir doch ein Wort für diesen Brauch einlegen, Die Verpflichtung

350 Anlagen ausgeführt.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 15 März 1895,

XVI Jahrgang. Nr. 11

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50'4.

Neuere Schriften über die Psalmen. III.

Schnedermann;

Lic. Dr. Georg, Jesu Verkündi-

Neuesto theologische Literatur,

Veil, Dr. H., Justinus des Philosophen und Mär-

gung und %i

ehre vom Reiche Gottes in ihrer

Zeitschriften,

tyrers Rechtfertigung des Christentums,

Köster, A., Wer ist „gläubig‘“, wer „ungläubig“ ?

geschichtlichen Bedeutung dargestellt.

Universitätsschriften,

Verschiedenes. — Personalien,

Strack, D. Herm. L., Einleitung in den Thalmud.

über die Psalmen.

dies eine Sonderausgabe der Psalmenübersetzung aus der von

Neuer9 Schriften

II

Kautzsch in Verbindung mit anderen Professoren heraus-

gegebenen Uebersetzung des Alten Testamentes.

Die Ueber-

Ueber die Entstehungszeit d;ar Psalmen hat völlig andere

Ansichten Ernst Sellin (Dr. phil. et cand. theol.), der in einer

setzung gibt in‘' gut lesbarem Deutsch möglichst genau den

Dissertation, betitelt Disputatio de origine carminum,

Sinn wieder, den die wissenschaftliche Exegese im hebräischen

quae primus psalterii liber continet, utrum sint condita ante

Texte nachweist.

Wo Kautzsch den hebräischen Text mit

Sicherheit berichtigen zu können glaubt (diese Berichtigungen

exsilium babylonicum an post Judaeorum reditum e captivitate

gibt ein textkritischer Anhang an), da liegt dieser verbesserte

(Erlangen und Leipzig 1892, Deichert Nachf. [VI, 129 S. gr. 8]

2 Mk.), nachzuweisen unternimmt, dass alle Psalmen des ersten

Text seiner Uebersetzung zu Grunde, wobei jedoch gewisse

Buches ausser Ps. 1. 33 (und möglicherweise 2) vor dem Exil

Zeichen die Abweichung vom massoretischen Texte markiren,

Häufig finden sich Stellen, wo statt eines oder mehrerer Wörter

gedichtet worden seien. Er weist 1. die Gründe für die nach-

oder auch eines ganzen Satzes Punkte gesetzt sind. Das be-

exilische Abfassung aller Psalmen zurück, die aus deren Kultus-

zweck, und 2, die, welche aus der neueren Auffassung des

deutet, dass in Folge von Textverderbniss, die:sich nicht durch

„Ich“ in den Psalmen hergeleitet worden sind. Sodann be-

Berichtigung hat beseitigen lassen, eine Uebersetzung nicht

gegeben werden kann.

Hiernach ist klar, dass diese Ueber-

spricht er 3. die in den Psalmen des ersten Buches voraus-

setzung nicht für erbauliche Zwecke geeignet ist und sein

gesetzten öffentlichen Zustände, 4. die religiösen Voraussetzungen

der Dichter, 5. die sprachlichen Anzeichen der Entstehungszeit

soll, sondern für Leser bestimmt ist, die sich über den ge-

der Psalmen, 6. die Anklänge dieser Psalmen an Stellen der

nauen Sinn des hebräischen Grundtextes der Psalmen unter-

übrigen alttestamentlichen Bücher, und endlich 7. die Aussagen

richten wollen. Dazu ist sie, obgleich wir an einzelnen Stellen

der israelitischen Ueberlieferung. Bei Punkt 3, 4 und 5 werden

nicht mit ‚der Uebersetzung einverstanden sind, sehr wohl

geeignet.

jedesmal die Gründe für die vorexilische Abfassung der Psalmen

Wien.

W. Lotz.

des ersten Buches dargelegt und dann die gegen dieselbe und

für späten Ursprung dieser Psalmen entkräftet.

Die Aus-

führungen des Verf.s leiden an mancherlei Schwächen und sind

Veil, Dr. H. (Direktor am protestantischen Gymnasium zu

nicht überall überzeugend, sie gehen zu viel in Einzelheiten

Strassburg), Justinus des Philosophen und Märtyrers

auf und schreiten in ungelenker, hölzerner Bewegung fort, aber

Rechtfertigung des Christentums (Apologie I u. ID),

sie sind doch sehr dankenswerth und liefern gute Beiträge zur

eingeleitet, verdeutscht und erläutert.

Strassburg 1894,

Kritik des Psalters.

Namentlich werden mehrmals Gründe,

Heitz (XXXII, 146 8. gr. 8).

5. 60,

die gegen die vorexilische Entstehung der besprochenen Psalmen

Der Verf. hat im Vorwort der Hoffnung Ausdruck gegeben,

vorgebracht worden sind, sehr glücklich widerlegt, und die

dass seine Arbeit als „achtbarer Beitrag zur J ustinusforschung“

mitgetheilten sprachlichen und sachlichen Kollektaneen sind

aufgenommen werden wird (S. V).

Man kann in der That

werthvoll. Wir stimmen dem'‘ Verf. auch insoweit bei, dass

nicht leugnen, dass sie manches Beachtenswerthe enthält.

wir die Mehrzahl der Psalmen des ersten Buches für vor-

Der Verf. orientirt meist treffend über die einschlägigen

exilisch halten (und noch manche in den übrigen Büchern),

Materien und hat nicht selten neue Fragen und CGesichts-

und erkennen an, dass man in solcher Ansicht durch seine

punkte einzuführen versucht.

Der Gang der Arbeit ist der,

Beweisführung sehr bestärkt wird, aber dass diese allein für

dass zunächst über die rechtliche Stellung der Christen-

sich geeignet sei, jeden einzelnen der Ps. 3—32, 34—41 als

Es sind zur

gemeinden, dann über die Apologeten im allgemeinen das

sicher vorexilisch zu erweisen, ist zweifelhaft.

Nothwendige beigebracht wird. Ich hätte vor allem gewünscht,

Entscheidung der Frage umfassendere Erwägungen von gewissen

dass der Verf. S. XIf. sich über die Rationalisirung des

höheren literargeschichtlichen und religionsgeschichtlichen Ge-

Christenthums durch die Apologeten etwas eingehender aus-

sichtspunkten aus nothwendig.

Eine Erörterung der Ent-

gesprochen hätte. Der richtige Gesichtspunkt, den Dialog

stehungszeit der Psalmen blos des ersten Buches, die an sich

mit der Apologie zu vergleichen, wird nicht richtig aus-

durchaus berechtigt und in ihrer Weise sehr nützlich ist, kann

gebeutet, wenn S. XXII die abweichende Haltung des Dialogs

eben deshalb doch blos eine Vorarbeit für die Lösung der

„als ein Anzeichen tieferen Einlebens in den positiven Lehr-

Psalmenfrage — auch in Bezug aufs erste Buch — bilden.

gehalt des Christenthums angesehen“

wird,

vgl.

meine

Es ist aber auf jeden Fall sehr schade, dass der Verf, seine

Aristidesausg. S. 310. — Nachdem der Verf. dann über

dankenswerthen Ausführungen in einem so übeln Latein ver-

Justin’s Geschichte gehandelt, wird die Zeit der Apologie be-

öffentlicht hat, dass sie schwerlich die verdiente Beachtung

sprochen, die Einheit des Werkes festgestellt, sodann eine

finden werden.

Schliesslich soll hier noch einer neuen deutschen Ueber-

treffliche Uebersetzung der beiden Apologien, sowie der An-

hänge zur ersten geboten, endlich eine eingehende Disposition

setzung des Psalters gedacht werden, die Kautzsch heraus-

des Werkes vorgelegt, woran sich philologisch und sachlich

gegeben hat: E. Kautzsch (Professor der Theologie in Halle),

erläuternde Anmerkungen schliessen.

Die Psalmen übersetzt.

1.—4. Aufl. Freiburg i. B. und

Der Verf, folgt in seiner Uebersetzung wesentlich der

Leipzig 1893, J. C. B. Mohr (IV, 213 S. 8). 1 Mk. Es ist

Textrezension von Otto, hat dieselbe aber hier und da mit

123

124

Glück verbessert,

54

Seo 4A5 6 13 .(8. 711

52 (S. 86).

zuschalten ist, gegen die Handschriften), so erklärt sich das

(S. 86f.): olvov nicht Evov &v tois wuotnplow; IL, 1. 2 (S. 117£.).

aus dem kritischen Interesse, das ihn hier leitete, während

14 (S. 134).

Freilich wird man dem Verf. nicht immer in

er in der Apologie aus dem Gedächtniss zitirte; ein Verhält-

seinen Vermuthungen beistimmen können. So c. 44 (S. 28. 84),

niss aber wie zwischen Ps. 130 und Luther’s „Aus tiefer

wo V. Exaotov pehhovta t@Oyv dvdperwv verbindet, und über-

Noth“ anzusetzen, erscheint mir doch bedenklich, mag auch

setzt: „jedem der künftigen Menschen“. Aber es ist wirklich

immerhin ein &%ahtns sich unter Justin’s Schriften befunden

nicht einzusehen, warum gesagt ist, dass bei Gott die Regel

haben . (Eus. h. e. IV, 18, 5).

Für nicht erwiesen muss ich

je nach dem Werk zu vergelten, auf jeden zukünftigen

die oft ausgesprochene Behauptung, Justin habe den Aristides

unter den Menschen bezogen wird. Vielmehr ist die Regel

benutzt, ansehen (S. 70, 72f., 76, 77, 82, 136, 120, 122,

einfach die, dass Gott nach Würdigkeit die Thaten einem jeg-

128, 133, 135).

Hätte Veil die übrigen Apologeten mehr

lichen vergelten werde,

Die Uebersetzung c. 66 &ı \dyou

herangezogen, überhaupt sich um Parallelstellen ausser aus

deod (sapkoroındeis ’Inc. Xp.) durch: „durch Gottes Vernunft-

Aristides mehr bemüht, so wäre er kaum zu diesem Urtheil

geist“ (S. 43) ist ebenso verkehrt wie Otto’s „per logon dei“.

gekommen, in dem er bekanntlich Hieronymus zum Vorgänger

Inhaltlich gibt dieses keinen Sinn und formell ist die Parallele

hat.

Zu der Annahme literarischer Abhängigkeit reicht das

Material nicht hin (s. m. Erörterung a. a. O. S, 231 ff.), wo-

zu dem folgenden Sr eöy%s Adyov übersehen. Der Sinn ist

deutlich;: wie durch ein blosses Wort Gottes Christus

mit ich nicht in Abrede stelle, dass Justin das Werk seines

Fleisch wurde, so ist die durch ein von ihm selbst herrührendes

Vorgängers gelesen haben mag. Die Behauptungen (S. 95),

Gebetswort geweihte Speise für uns Fleisch und Blut Christi.

dass die Bekanntschaft Justin’s mit dem Johannesevangelium

Auch die zu II, 7 (S. 122) bevorzugte Erklärung ist schwer-

noch nicht.„ausgemacht“ ist und dass beide Schriftsteller „un-

lich die richtige.

Zu I, 3 fin. vermisse ich eine Bezugnahme

gefähr gleichzeitig“ sind (vgl. auch S. 105 ff.), machen auf

auf die bekannten Schwierigkeiten der Stelle. Ob die üblichen

mich wenigstens seit Jahren nicht den Eindruck überlegener

Betrachtungen, die auch Veil zu I, 6 (viöv &\dcvra etc. xal

Sachkenntniss.

Jedenfalls lohnte es sich aber, neben den

zöv tOvy Ühhwvy dyadoy dyyelwv otpartov) vorbringt, zur Er-

zitirten Arbeiten von Thoma und Paul auch Luthardt und

klärung der Sache etwas austragen, ist mir zweifelhaft. Schon

Zahn (Gesch. d. Kanons I, 516 ff.) anzuführen, vielleicht auch

anzusehen.

die Stellung des „prophetischen Geistes“ (vgl. c. 65. 67) nach

Hinsichtlich der Ein-

der Engelschar musste von einer dogmatischen Ausbeutung der

Doch genug dieser Einzelheiten!

Stelle verständigermassen abhalten.

Philologisch wird man

theilung der Apologie vertritt Veil die richtige Einsicht, dass

sich eines bekannten Sprachgebrauches von ähhos zu erinnern

beide Apologien eigentlich nur ein Werk sind. Statt nun aber

haben (=— zudem,

ausserdem); s. z. B. Winer,

Gramm.,

dabei es bewandt sein zu lassen, dass die zweite Apologie als

$ 59, 7; sachlich aber die den Apologeten leitende Tendenz,

ein Postskriptum der ersten angehängt wurde, geht er zu

das Christenthum recht umfassend und gemeinverständlich von

der Behauptung fort, die zweite Apologie sei der dritte or-

der Anklage auf Atheismus zu entlasten.

Aus solchen Aus-

ganisch mit der ganzen Arbeit verbundene Theil, Hier werde

sagen folgt für das „Christenthum“ des Märtyrers nichts (sie

die befremdliche Thatsache des Christenhasses erklärt (S, 63).

besagt nicht mehr als c, 52: wet& tYc AÄyyelixiig AUutOD otpa-

Dieses sei nur dadurch verdunkelt,

dass die Hand eines

tıäs), für seine‘ apologetische Gewandtheit viel.

Zu xpäpa

Fälschers das Hadrianreskript, sowie die beiden anderen An-

c. 65 vermisse ich den philologischen Nachweis der Bedeutung

hänge hinter der ersten Apologie eingeschoben habe sammt

„Beimischung“, s8.;z. B. Ps. 75,9; Iren. V, 1, 3; 8. 101

der Einleitung, die er zu ersterem (c. 68) fabrizirte.

Allein

werden zwar zwei Erklärungen von Maran atha gegeben, aber

sieht man zunächst ab von der Frage nach dem Einschub, so

die viel vertheidigte — Maran atha (= &pyov xSpıe, Apok. 22,

macht der Anhang der zweiten Apologie doch ganz den Ein-

20) nicht erwähnt.

Ganz verkehrt sind übrigens die Be-

druck, dass inzwischen etwas. geschehen ist und der Autor

merkungen zu II, 12 S. 132.

Es liegt kein Grund vor, das

neu ansetzt. Beachte die Anrede ® ‘“Pwpatoı, deren man sich

beanstandete Stück aus dem Text zu entfernen.

Dass die

nicht, wie Veil thut, durch einen kritischen Machtspruch ent-

kaiserlichen Beamten offen als

Menschenfresser und Blut-

Jledigen darf, sowie den erregten Ton, den Justin anschlägt. Da-

schänder bezeichnet werden, ist nicht die Meinung. Es handelt

zu kommt aber die Stellung des hadrianischen Ediktes. Gegen

sich nur um ein gottloses lasterhaftes Leben (dvöpoßarteiy xal

seinen Inhalt ist nichts einzuwenden (vgl. Mommsen), und

yovaıkiyv döems piyvuodar).

Das ist es, was er den Beamten

das um so weniger, wenn man beachtet, dass das Edikt an sich

vorwirft, Und was soll das Argument, dass nach Athenagoras

durchaus nicht das „Christenthum freigibt“, wie seine Gegner

Suppl. 35 die Sklaven der Christen über diese noch nie solche

und Vertheidiger (auch Mommsen) meinen, sondern nur be-

Das ist nur rhetorisch ge-

stimmt, dass ein ordentlicher Gang bei dem Verhör eingehalten

trügerische Aussagen gemacht?

redet und wie wenig Verlass darauf, zeigt der etwa gleich-

werde. War es ein dudprnupa, sich der dotßerm und ddeitns

zeitige Bericht Euseb. h. e. V, 1, 14, vgl. auch Martyr. Polyc. 6.

schuldig zu machen, so sagt das Edikt mit keinem Wort,

— Zu I, 45 wäre auf den interessanten Begriff dpıdpöc

dass das hinfort anders angesehen werden solle, es verbietet

tOV rxpoeyvwop£vmwy aufmerksam zu machen gewesen. Zu 75

nur tumultuarisches Verfahren und bedroht falsche Denun-

zianten mit Strafe. Anderes hat auch Justin selbst aus dem Edikt

fehlt ein Hinweis auf Dieterich, Nekyia, 1893. Die Ver-

bindung „Poeten und Philosophen“ (I, 20) musste als formel-

nicht gefolgert (s. auch Melito bei Eus. h. e. IV, 26, 10). Er

hafte nachgewiesen werden (s. mı Arist, S. 291, Anm. 1).

verlangt gerechtes Gericht (vgl. c. 7, wo zum Schluss deut-

S. 77 waren die Actus Petri cum Simone zu vergleichen,

lich auf das Edikt angespielt wird: „wir bitten Euch nicht,

Zu der Beziehung von Irenäus zu Justins ouvtayıa ist Kunze,

die Kläger zu bestrafen“).

Zu welchem Resultat dieses ge-

rechte Urtheil führen müsse, das glaubt der Apologet in

de hist. gnosticismi fontibus zu vergleichen, zu den Acta Pi-

Ist aber diese Inter-

lati etc.

S. 82 vermisse ich Bezugnahme auf v. Schubert’s

seinem Buch klar gemacht zu haben.

treffende Ausführungen.

Zu S. 146 ist jetzt Harnack’s

pretation des Gesetzes die richtige und allein dem Wortlaut

Abhandlung (Quelle der Berichte über das Regenwunder etc.

und Zusammenhang gemässe, dann begreift sich, warum Justin

in Sitzungsber. der Berl. Akad. 1894, 19. Juli, S. 835 ff.)

dasselbe nur wie hypothetisch („obwol wir ... fordern könnten“)

zu vergleichen. — Noch möchte ich hinweisen auf die rich-

nachträglich anfügt, und ebenso dass seino Nachahmer und

tige Bemerkung über den dvayıydarwv 1, 67 (S. 109).

Die

Nachfolger darauf verzichteten dasselbe zu gebrauchen, mag

ansprechende Beobachtung auf S. 83, die eigenthümliche Form,

immerhin die Drohung des Reskriptes in der hadrianischen

die der zitirte Ps. 95 hier annimmt, besonders aber der

Zeit und in der Zeit des Antoninus Pius nicht wirkungslos

merkwürdige Zusatz vom Herrschen „vom Holz aus“, erkläre

geblieben sein (s. m. Arist. S, 276 ff.; ich interpretire das Re-

;sich daraus, dass Justin hier den Psalm in einer als kirch-

skript jetzt anders, als ich dort S. 278, Mommsen folgend, ge-

lichen Hymnus üblichen Form vortrage, lässt sich doch kaum

than habe).

Aber weiter: Bilden die zwei Apologien eine

‚ausgleichen mit Dial. 73 init., denn hier wird das Fehlen des

Einheit, so ist die überlieferte Stellung des Reskriptes, sollte

ürxo tob Eukov in Handschriften der LXX geradezu auf

es von einem Fälscher herrühren, eine durchaus unbegreifliche.

Dieser konnte dasselbe nur an das Ende des ganzen Werkes

jüdische Fälschung zurückgeführt. Und wenn Justin den Psalm

hier genau nach LXX zitirt (wobei &rö x. E natürlich ein-

hinsetzen, wohin es ebenso gut gepasst hätte (td DixaLu ...

125

126

allgem. Kirche I, S. 26 ff.), so ist meines Erachtens die Un-

xpivaı). Es ist ganz sinnlos, sich gegen diese Instanz auf die

echtheit dieses Stückes unwiderleglich dargethan (gegen Viet.

Stellung der notorisch bei Justin nicht ursprünglichen beiden

anderen Reskripte zu berufen,

Diese wurden natürlich dem

Schultze a. a. 0.).

Was wir in ißım — im Gegensatz zum

ersten Reskript nur angehängt und gerade ihre — an sich

richtig verstandenen Hadrianreskript — Ilesen, hat ein römi-

vollkommen unbegreifliche — Stellung beweist die Ursprüng-

scher Kaiser nie geschrieben oder schreiben können. Aber ich

lichkeit der Stellung des ersten Reskriptes.

Ich vermag des-

möchte andererseits einem voreusebianischen Fälscher auch die

Dreistigkeit nicht zutrauen, die ganze erste Hälfte des Re-

halb nicht anders zu urtheilen, als dass das hadrianische

Reskript von Justin selbst seinen Platz in c. 68 erhielt. Mit

skriptes einem Kaiser in den Mund zu legen. Zur Lösung des

ihm sollte das Werk schliessen, als ihm ein praktischer An-

Räthsels des merkwürdigen Schriftstückes möchte ich folgende

lass die Feder zur Abfassung eines Anhanges in die Hand

Vermuthung wagen. Wir haben es zu thun mit einem Bruch-

drückte. Dieses wird erwiesen durch die überlieferte Stellung

stück aus einer alten Apologie. In diesem war zuerst die Auf-

des Reskriptes und diese ist bei richtigem Verständniss seines

schrift eines Reskriptes angeführt, dann fuhr der Autor zunächst

Inhaltes wol begreiflich. Dass aber die Reihenfolge bei Eus.

in seiner eigenen Betrachtung fort und liess dann ohne merkliche

h. e. IV, 8, wo ein Zitat aus Ap. II, 12 der Wiedergabe des

Einführung das angekündigte Reskript folgen, kaum schon den

Schluss unseres gefälschten. Wer die „Erdbeben“ im Auge behält,

Reskriptes vorhergeht, die Stellung des letzteren nach der

sieht sich auf die Regierung Marc Aurel’s oder schon des Antoninus

zweiten Apologie beweise (Veil, S. 137), ist keine stichhaltige

Behauptung. Hier soll nämlich zuerst Justin’s Zeit bestimmt

Pius gewiesen (s. die Angaben bei Veil, S. 144), und zwar nach

werden ($ 3), das geschieht durch Zitate aus Ap. I, 29. 31,

Kleinasien.,

Indem ein Späterer den nicht ganz deutlichen Zu-

sodann wird seine in jener Zeit geschehene Bekehrung be-

sammenhang missverstand, ist der ganze Passus als Reskript in den

richtet (nach II, 12), und daran schliesst sich ein wichtiges,

Die

justinischen Anhang gekommen, vermuthlich von einer eingreifen-

seiner Apologie entnommenes Faktum aus jener Zeit.

den Redaktion des wirklichen Reskripts begleitet. Dort wird es

Folgerung von Veil ist nach diesem Zusammenhang also nicht

Eusebius getroffen haben. Aber es wird von dorther auch an

berechtigt.

seiner ursprünglichen Stelle korrigirt und der ganze Abschnitt zum

Dass schon Eusebius in der Apologie auch den zweiten An-

kaiserlichen Reskript umgestempelt worden sein, wie das in

hang, das Reskript an den Landtag von Asien fand,

Justin’s viel gebrauchtem Werk zu lesen war. Fragt man

wie Veil behauptet (S. 143), ist auch mir wahrscheinlich.

nach dem Verfasser der betreffenden Apologie, so liesse sich

Es folgt dasselbe bei Eusebius unmittelbar auf die Mittheilung

an Miltiades oder Apollinaris von Hierapolis denken.

Aber

der Adresse der justinischen Apologie (h. e. IV, 12. 13).

Nun

das wahrscheinlichste ist es doch, dass wir ein Fragment aus

aber schliesst sich ihr (13, 8) eine Notiz an, die auf das

der Apologie des Melito vor uns haben (Eus. h. e. IV, 26).

Zeugniss des erst viel später (IV, 26) behandelten Melito in

Nach Eus, hat sich Melito 1. bitter beklagt über die Ausplünde-

seiner Apologie weist: „dass es also gegangen, bezeugt Me-

rung der Christen, den wilden Hass gegen sie. 2, Er hat ferner

lito

in dem Buch, welches er an den Kaiser Verus zu

zugegeben, dass die christliche Philosophie unter Barbaren

Gunsten unserer Lehre verfasste“.

Daraus scheint doch zu

entstanden sei, aber 3, betont, dass ihr das Glück des römi-

folgen, dass Eusebius das Reskript auch bei Melito las und

schen Reiches entstamme, da seit Augustus dasselbe kein Un-

dem Zitat beifügte, dass diesem Edikt gemäss gehandelt

glück betroffen habe, 4. behauptet, nur Nero und Domitian

worden.

Eusebiuns wurde durch Justin auf das Reskript auf-

hätten die christliche Religion verleumdet, 5. hervorgehoben,

merksam, aber bei der tiefgehenden Textdifferenz zwischen

dass Hadrian und Antoninus Pius verboten hätten 47dEv vewte-

seiner Relation und der Justin’s ist anzunehmen, dass er den

plcew repl HpOV (vewrepileıy ist hier wie unmittelbar vorher, da

Text aus Melito bezog (s. unten).

Hieraus wird sich auch

auch auf Hadrian bezogen, nicht durch „Neuerungen ein-

das merkwürdige Versehen begreifen, dass Eusebius in der

führen“, sondern durch „tumultuarisch, unfriedlich behandeln“

Adresse Marc Aurel als Kaiser nennt (13, 1,

dagegen

zu übersetzen, s. Passow s. v.), 6. hat er Reskripte Antonin’s

12 fin.). Auch würde verständlich, dass dieses Reskript unter

angeführt, 7. die freundliche Gesinnung Marc Aurel’s gerühmt,

den von Melito bezeichneten (h. e. IV, 26, 10) fehlt. Das Re-

Es ist nicht zu leugnen, dass in diesem Zusammenhang die

skript selbst ist in seinem grössten Theil sicher nicht „echt“,

Gedanken des sogen. Reskriptes einen Platz gehabt haben

d. h. kaiserlich. Dass der ganze erste und längere Theil von

können, Dasselbe setzt leidenschaftliche Erregung der Heiden

einem Christen verfasst ist, bedarf m. E. nicht des Beweises. Aber

gegen die Christen und Beunruhigungen dieser durch jene

noch ein anderes scheint deutlich zu sein, dass nämlich das

voraus, Es wird von den Christen verlangt (den Anhängern

Stück nicht ad hoc fabrizirt wurde, sondern Theil ein&s

einer fremdländischen Lehre, wie Melito sagt), nichts gegen

grösseren Schriftstückes war. Das zeigt das sonst ganz

die römische Herrschaft zu unternehmen, es wird der Gedanke

unbegreifliche tods tolodtous zu Beginn.

Dann sind aber die

berührt, dass die Christen Unheil bringen (s. dagegen Melito’s

Anspielungen nicht auf eine supponirte Klageschrift des Land-

histor. Nachweis), es wird auf kaiserliche Erlasse Gewicht ge-

tages zurückzuführen, sondern auf die Ausführungen aus

legt. Dazu kommt nun aber, dass Tertullian, der Melito ge-

dem Vorhergehenden.

Es muss vorangegangen sein eine Er-

kannt hat, sich ziemlich deutlich wie mit Melito auch mit

wähnung der Christen und ihrer Schandthaten und ihres

unserer Urkunde zu berühren scheint, s. Ap. 5. 40. 41 init,

Atheismus, sowie die Behauptung, dass um der Christen willen

und fin.; ad Scapul. 1. Dass Melito sich an den Kaiser, das

Erdbeben eingetreten seien und dass als Mittel dawider die

Reskript an die Heiden sich wendet, ist kein Grund gegen

Götter zu verehren seien, im Gegensatz zu dem vermeint-

unsere Annahme, vgl. z. B. den Anfang der ersten und zweiten

lichen Christengott, die Christen aber zu strafen seien. Hierauf

Apologie Justin’s. Und dass Melito sich gegen den Kaiser sehr

hat ein Christ diese Antwort gegeben. Man hat den Eindruck,

ehrerbietig und vorsichtig auslässt, schloss nicht aus, dass er für

dass man ein Stück einer altkirchlichen Apologie vor

gut hielt, gegen die Verfolger, die er von dem Kaiser trennen zu

sich hat. — Lenkt man von hier aus den Blick auf den Ein-

können meint, scharfe Waffen anzuwenden. Dass aber Melito

gang und den zweiten Theil des Schriftstückes, so hat man

gelbst der Fälscher des Reskriptes ist

1

einen korrekt gebildeten Titel (vgl. Schultze in Neue

Adressaten durchaus unwahrscheinlich,

„ ist angesichts Seiner

Jahrb. f. deutsche Theol. II, S. 134), 2. eine Bezugnahme auf

Ich stimme Veil und den meisten in der Verwerfung des

das hadrianische Reskript, die nicht wörtlich ist, sondern jenes

Reskripts bei, aber ich glaube es als Bruchstück aus einer

in bonam partem interpretirt: die Christen sind nicht zu be-

alten Urkunde ansehen zu müssen, Sind wir damit im Recht,

helligen, el pmö&v palvovto xepl tuy tOvV Popalwy Hyepoviay

so fiele auch ein neues Licht auf den Anlass der Volkswuth

&yysıpodvtecs, 3. die Bemerkung, dass der Kaiser selbst An-

wider die Christen, über die Melito sich beklagt,

Vor allem

fragen in ähnlichem Sinn beantwortet habe, 4. die Anordnung,

aber scheint mir die räthselhafte Urkunde so verständlich zu

dass Christen, auch als solche, freigesprochen, ihre Kläger aber

werden.

bestraft werden sollen. Wenn man hiermit das, was wir über

An dieselbe schliessen die beiden vollständigen Justinhand-

das Hadrianreskript gesagt haben, vergleicht, sowie alles das,

schriften den Brief Marc Aurel’s an den Senat über das Regen-

was wir über die Behandlung der Christen unter Antoninus

wunder, Auch hier der Gedanke, dass der angeklagte Christ

wissen (s, in der Kürze Neumann, Der röm. Staat u. die

freigesprochen, sein Ankläger aber — verbrannt werden soll.

127

128

Schon Tertullian wollte wissen, dass der Kaiser in einem an-

Rabbinischen Agadah. I. Theil. Frankfurt a. M. 1893 (48 S.).

lässlich des Regenwunders an den Senat gerichteten Brief eine

Hierher gehört auch die Dissertation von H. Flesch: Die

harte Strafe für Ankläger der Christen festgesetzt habe, ohne zwar

Barajtha von der Herstellung der Stiftshütte nach der Münch.

die Christen offenkundig von Strafe zu befreien (Apol. 5). Wenn

Handschrift Cod. Hebr. 95, herausgegeben und übersetzt, 1893

Veil kurzweg auch hier eine der „apologetischen Fälschungen

(19 S. hebr. Text, 75 S.), die allerdings zunächst zu Kap. IV

des zweiten Jahrhunderts“ erblickt (S. 146), so stehen dem

zu erwähnen wäre,

Zum Abschnitt 9:

„Geschichte“ hätte

bedeutende Bedenken entgegen.

Eusebius hat die Urkunde

wol auch A. Bodek, M. A. Antoninus als Freund und Zeit-

nicht gekannt (sie fand sich zu seiner Zeit also noch nicht

genosse des Rabbi Jehuda ha-Nasi (Leipzig 1868) genannt

wie der zweite Anhang in der Justinhandschrift), sondern nur

werden können. Ferner vermisst man, da Alfasi’s Kodifikation

den Bericht Tertullian’s sowie des Apollinaris, bei dem vom

des Halakhastoffes S, 122 erwähnt ist, zum mindesten die Er-

Brief aber nichts erwähnt gewesen zu sein scheint (h. e. V, 5.

wähnung der schematischen Aufzählung der Halakhot in dem

Chron. pasch. p. 486), Tertullian hat den uns vorliegenden

Werke Arbaa Turim des Jakob b. Ascher (+ um 1340); aber

Brief nicht gelesen, da dieser die Christen von jeder poena

auch die systematische Darstellung des jüdischen Gesetzes

freispricht, und selbst Xiphilin, der Epitomator des Dio Cassius,

nach talmudischer Auffassung in dem Mischne Thora (oder

hat des kaiserlichen Briefes nur mit einem )&ystaı gedacht

Jad [hachazaqga], wie es wegen seiner Eintheilung in 14 Bücher

XL 9),

Ueber die Entstehungszeit des Schreibens, dem

auch genannt wird) des berühmten Maimonides könnte hier

gute Nachrichten zu Grunde liegen, lässt sich Sicheres nicht

oder an anderer Stelle mit erwähnt sein.

Von neuer, erst

sagen (vgl. die schöne oben angeführte Untersuchung von

nach Strack’s Einleitung erschienener Literatur seien noch ge-

Harnack bes. S. 863 ff.).

Doch soviel ist sicher, dass Veil’s

nannt: M, Wohl, Maimonides’ Kommentar zum Traktat Chulin,

oben ausgesprochenes Urtheil historisch unrichtig ist; Tertul-

Berlin 1894, und S. Stein, Materialien zur Ethik des Talmud,

lian wird wirklich den kaiserlichen Brief gelesen haben, den

I. Die Pflichtenlehre des Talmud (Berlin 1894), welch letztere

wir allerdings in unserem Schreiben nicht mehr, auch nicht

Schrift auch eine gross angelegte Literaturübersicht enthält.

in einer durch Interpolationen verhüllten Gestalt, wiederfinden

Ryssel.

(vgl. Harnack).

Ich muss diese Anzeige schliessen, wiewol manches Detail

Schnedermann, Lic. Dr. Georg (a. o. Prof. der Theol. an

besonders aus der Theologie Justin’s noch disputabel wäre.

der Universität Leipzig), Jesu Verkündigung und

Auch die Hypothese über die Zeit des Aristides (S. 137 f.)

Lehre vom Reiche Gottes in ihrer geschichtlichen

lasse ich für dieses mal unerörtert.

Nur einen Druckfehler zu

Bedeutung dargestellt.

1. Hälfte: Die Verkündigung

verbessern sei noch erlaubt: obgleich der Verf. meinen Namen

Jesu vom Kommen des Königreiches Gottes. Leipzig 1893,

sonst richtig schreibt, steht S. 89 doch eine Verweisung auf

Deichert’s Nachf, (VII, 198 S. gr. 8). 3 Mk.

R, Seeberger, die sich bezieht auf:

R. Seoberg.

Was der Verf. hier bietet, ist zunächst nur eine Vorarbeit,

bestimmt zur geschichtlichen Grundlegung für eine umfassende

Strack, D. Hermann L. (a. o. Prof. der Theol. an der Univ.

gystematische Darstellung der christlichen Centrallehre vom

Berlin), Einleitung in den Thalmud. Zweite, teilweise

Gottesreiche,

Jener einseitig spiritualistischen,

von ihrer

neubearbeite Auflage. Leipzig 1894, J. C. Hinrichs (VMI,

historischen Grundlage losgelösten Fassung des Reichsgottes-

13658. gr. 8). 2.50.

;

begriffes, welche, besonders unter Einwirkung Kant’s, in der

Diese Einleitung in den Talmud ist die zweite Auflage des

modernen theologischen Ueberlieferung sich eingebürgert hatte,

Sonderabdruckes aus der „Real-Encyklopädie für protestan-

tritt Dr. Schnedermann mit dem Nachweise entgegen, dass die

tische Theologie und Kirche“, 2, Aufl., Bd. XVIII, S. 297—369,

in den Evangelien bezeugte echte Urgestalt jenes Begriffes

Für diese zweite Auflage hat der Verf, die Abschnitte: „Ueber

nichts weniger als eine „reine Idee im Sinne Kant’s“ war,

die halakhischen Midraschim“ und.„Eine Probe halakhischer

dass ihr vielmehr eine wesentlich israelitische Bestimmtheit

Diskussion“ ganz neu geschrieben und die Abschnitte: „Die

zukam. Er erweist dies mittels Darlegung des Verhältnisses

des

Handschriften des Thalmuds“, „Chronologisches Verzeichniss

von Jesu Reichsverkündigung zur

Predigt Johannis

der Schriftgelehrten“ und „Hermeneutik des Thalmuds“ sehr

Täufers und den das Gottesreich betreffenden Erwartungen

erweitert,

Dadurch hat er zugleich die Vollständigkeit und

des Volkes der Juden zur Zeit des Herrn.

Jesu Vorstellung

Brauchbarkeit seiner Einleitung vermehrt.

Veberhaupt ist seine

vom Reiche Gottes war eine israelitische und gelangte in

Arbeit um so verdienstlicher, weil sie einem Werke zu gute

wesentlich israelitischen Darstellungsformen zur Verkündigung;

kommt, das „wie kein anderes gegenwärtig viel genannt und

sie „gehörte dem israelitischen Hintergrunde an“, auf welchem

wenig wirklich gekannt ist“,

Dabei erfüllt diese Einleitung

das messianische Lehrwirken des Herrn sich bewegte;

sie

ebensowol den Zweck einer raschen Orientirung über den In-

hatte ihre Wurzeln und historischen Grundlagen in einer noch

halt, die Gliederung und die Darstellungsmethode des Talmuds,

vorchristlichen Zeit, sofern sie „dem mit dem Monotheismus

betrauten Volke Israel“

der Zeit vor Christo entstammte

wie den Zweck, Auskunft zu geben über die Literaturwerke,

welche diese verschiedenen Seiten des umfangreichen und viel-

(S. 195). — Behufs Begründung dieser Annahmen setzt der

umfassenden Werkes behandeln. In ersterer Hinsicht dient es

Verf, mit den ziemlich zahlreichen Mitforschern, die der Unter-

insonderheit den Theologen durch Darlegung einer ganzen

suchung über das Wesen des Gottesreiches während der letzten

Reihe von Anschauungs- und Lebensverhältnissen der Juden

Jahre obgelegen, sich eingehend auseinander,

Auch nach der

auch zur Zeit Christi und seiner Apostel, deren Kenntniss die

Seite dieser, einen beträchtlichen Theil des Bandes füllenden

Volle Erfassung des Inhaltes der neutestamentlichen Schriften

Verhandlungen mit Theologen wie E, Haupt („Studien und

fördert (s. z. B. S. 28, Anm. 1), in letzterer Hinsicht ist es

Kritiken“ 1887, II, und „Zeitschr. für Theol. u. Kirche“

ein brauchbares Nachschlagebuch, wenn es gilt, sich über der-

1892, I), J. Köstlin („Studien und Kritiken“ 1888 u. 1892),

artige Fragen oder sonstige sprachliche, exegetische und

L. Lemme („Neue Jahrb. für deutsche Theol.“ 1892, I. II),

archäologische Materien, die der Auslegung des Alten Testa-

E. Issel („Die Lehre vom Reiche Gottes im N. T.“, Leiden

mentes von Nutzen sind, näher zu unterrichten.

Gerade des-

1891), O. Schmoller („Die Lehre vom Reiche Gottes in den

halb, weil manches aus dem Talmud und seinen Ergänzungen

Schriften des N. T.“, ebd. 1891), Joh. Weiss („Die Predigt

zum mindesten für die Geschichte der Bibelexegese des Alten

Jesu vom Reiche Gottes“, Göttingen 1892), W, Bousset („Jesu

Testamentes, wenn nicht für die Auslegung selber von Be-

Predigt in ihrem Gegensatze zum Judenthum“, ebd. 1892),

deutung ist, würde Ref, dem Verf., dessen verständnissvolle

A. Kurikoff („Neue kirchl. Zeitschr.“ 1893, IV) trägt dieser

Auswahl des Stoffes ja besonders verdienstlich ist, doch an-

1. Theil der Schnedermann’schen Studie wesentlich vorunter-

rathen, bei allen den Partien, die mit der Bibelexegese zu-

suchenden und grundlegenden Charakter.

Als weitere Folgen

sammenhängen, möglichste Vollständigkeit zu erstreben, zumal

werden von ihm in Aussicht gestellt: zunächst ein Ueberblick

da diese Literatur theilweise sehr leicht dem christlichen

über „Jesu lehrhafte Ausführung seiner grundlegenden Ver-

Exegeten entgehen kann.

So wäre zu dem Abschnitte f auf

kündigung vom Gottesreiche“, sodann eine KErörterung der

S.126: „Zur Auslegung des Alten Testamentes“ hinzuzufügen:

denselben Gegenstand betreffenden apostolischen Lehre, sowie

H. E. Kaufmann, Die Anwendung des Buches Hiob in der

endlich (als Corollar, oder auch als nachgelieferter 1. Theil

129

130

der ganzen Untersuchungsreihe) eine „Vorführung der voraus-

führungen eines Paulus oder Jesaias und füllt dieselben danh in seiner

gesetzten jüdisch-israelitischen Vorstellungen“.

Weise aus. Nicht als ob er nur für sie Berechtigung und Geltung be-

anspruchte. Er räumt ausdrücklich ein, dass „mannichfache und unter

Der Verf. gedenkt uns also noch zu mehreren malen Ge-

sich grundverschiedene theologische Lehrvorstellungen Raum und Recht

Jegenheit zum Zurückkommen auf sein Thema zu bieten. Wir

behalten uns eingehendere Beurtheilung des von ihm Geleisteten

neben einander haben“, sofern nur in allen der jenen Bibelsprüchen ge-

meinsame Heilsglaube an Jesum und an seinen Tod enthalten sei. Wol

bis zu einem dieser späteren Zeitpunkte vor, konstatiren aber

aber fordert er nun auch für seine Theologie auf Grund der Schrift und

gern das Verdienstliche und mehrseitig Beachtenswerthe schon

des Bekenntnisses das Recht, „als konfessionell evangelisch und christ-

des gegenwärtigen ersten Gliedes der Reihe. Namentlich den

lich zu gelten‘“. Es ist das alte Lied von der Gleichberechtigung der

oben berührten Auseinandersetzungen mit den letzten Vor-

Richtungen, nur dass hier speziell auch von unserem Bekenntniss be-

gängern der vorliegenden Monographie (S. 86—161 und

hauptet wird, dass es über den Mittelpunkt des Christenthums „unter

S. 196—198) lässt sich manche werthvolle Belehrung ent-

sich grundverschiedene‘“, ja sagen wir deutlicher, sich direkt wider-

nehmen.

1

sprechende und einander ausschliessende Auffassungen zulasse, Uebrigens

könnte auch auf jener Seite diese Gleichberechtigung nicht allzulang

Köster, A. (Pastor zu Hamburg-St. Georg), Wer ist „gläubig‘“, wer „un-

bestehen, wenn man dem Verf, in seiner Charakterisirung und Be-

gläubig“? Ein Protest gegen die herkömmliche Unart falscher An-

urtheilung der Orthodoxie beipflichtete. Denn dann verdiente sie nicht

wendung dieser Bezeichnungen, gegründet auf Luther’s Hauptartikel

Duldung, sondern Bekämpfung und wäre ein Unheil für die Kirche.

im Schmalkaldischen Bekenntniss. 2, Auflage. Braunschweig 1894,

Der Verf. spricht wiederholt von ihren „tödtenden Fesseln“, behauptet,

C. A. Schwetschke & Sohn (6 Bg. gr. 8).

1. 60,

dass sie die Anerkennung des kirchlichen Dogmas von Christo vor dem

Die erste Auflage dieser Schrift erschien seiner Zeit unter dem

Heilsglauben als Vorbedingung seiner Echtheit fordere, und hebt, gleich

Titel: Jesus Christus, unser Gott und Herr, Inzwischen hat sich zwar

als ob die Orthodoxie sich alles Heil von dem Glauben an die beiden

die theologische Stellung des Verfs., der ein begeisterter Anhänger der

Naturen in Christo verspräche und von der Zuversicht auf die Gnade

Ritschl’schen Schule ist, in keiner Hinsicht geändert, nur dass „seine

Gottes nichts wüsste, in zahlreichen Zitaten aus den Bekenntnissen die

Einsicht in die Theilnahme Jesu an manchen religiös mehr nebensäch-

Worte: Zuversicht, Zusage, Gnade, Vertrauen etc., durch fettesten Druck

Jichen Irrthümern seiner Zeit noch mehr gefestigt wurde‘‘, sodass er

hervor. So ist es freilich leicht, auch einen Luther zum Zeugen gegen

jetzt neben einem geborenen und gestorbenen auch einen ‚,irrenden

diese Orthodoxie zu gewinnen und in Unkundigen die Meinung zu er-

Gott“ bekennt; wol aber fühlte er das Bedürfniss, durch den neuen

wecken, dass der orthodoxe Widerspruch gegen die moderne Theologie

umfangreichen Titel die Thatsache klarer hervorzuheben, dass seine

nur auf einem mangelnden Verständniss für ihren evangelischen Fort-

Schrift „nicht eine Frage geschichtlicher Vergangenheit gelehrt be-

schritt und auf eifersüchtiger Wahrung hergebrachter Formeln beruhe.

handeln, sondern in die kirchliche Gegenwart wirksam eingreifen will‘“,

In Wahrheit aber handelt es sich nach wie vor um eine ganz ver-

Er versucht nämlich den Nachweis zu führen, dass die Art und Weise,

schiedene Werthung des Werkes und deshalb auch der Person Christi,

wie Luther im „Hauptartikel‘‘ des Schmalkaldischen Bekenntnisses von

und so wenig wir uns anmassen, über den Glauben des Einzelnen zu

Christi Person und Werk handle, der Orthodoxie keineswegs das Recht

gebe, diesen Artikel nur für sich in Anspruch zu nehmen, sondern dass

Gericht zu sitzen oder gar seine Seligkeit von der Zustimmung zu einer

bestimmten Anzahl von Glaubenssätzen abhängig zu machen, so wenig

alle Richtungen gleicherweise sich auf denselben berufen und demgemäss

können wir einer Theologie das Recht zuerkennen, sich gleicherweise wie

als „evangelisch‘“ und „gläubig‘‘ sich bezeichnen dürfen, die überhaupt

wir auf unser lutherisches Bekenntniss zu berufen und das „gläubig“

in Christo ihren Erlöser sehen. Denn das ist der Sinn der Worte: dass

im Sinne der Kirche auch für sich in Anspruch zu nehmen, die im

Jesus Christus, unser Gott und Herrn, sei um unserer Sünden willen

tiefsten Grund dem Glauben einen anderen Inhalt und dem Haupt und

geboren ete, Der Artikel habe es nicht mit der metaphysischen,

Heiland der Kirche eine andere Bedeutung gibt,

H

sondern nur mit der „praktisch-amtlichen‘“ Gottheit Christi zu thun,

„Unser Gott“ ist gleichbedeutend mit „unser Herr‘“, nur ein Werthurtheil,

aber keine Wesensbezeichnung. Freilich verhehlt sich der Verf. nicht,

Neueste theologische Literatur.

dass Luther selbst an der metaphysischen Gottheit Jesu festhielt und

Bibliographie.

Vierteljahrs-Katalo

fr

des deutschen Buchhandels,

dass diese theologische Anschauung auch in den MBekenntnissschriften

Theologie u. Philosophie. Jahrg. 1894. 4.

ft. Oktbr.—Dezbr. Leipzig,

‚vielfach die Form“‘‘ ist, in der die Reformatoren ihren evangelischen

J. C. Hinrichs (S. 57—82 gr. 8). 30 .

Glauben bekennen; wol aber bestreitet er desto entschiedener, dass auch

Biographien,

Chalippe, C., La vie de Saint Francois d’

Assise,

jenen Worten des Bekenntnisses diese Anschauung zu Grunde liege

instituteur de Vordre des fröres Mineurs, de l

ordre de Sainte - Claire

oder wenigstens, dass sie richtig nur im orthodoxen Sinne erklärt

et du tiers ordre de la peEnitence,

Edition de propagande.

Namur,

werden dürfen,

Delvaux (532 p. 16).

1 fr. — Hubert, Dr. W. E., Lebensbilder

Zum Beweis hierfür zitirt er verschiedene Aussagen

katholischer Erzieher. IV. Der hl. Hieronymus Aemilieni, Stifter der

Luther’s und Melanchthon’s, unter anderem auch den zweiten Vers von

Kongregatio v. Somesca. Mainz, F, Kirchheim

Z 2

„Ein feste Burg ist unser Gott‘“, die alle darauf hinauslaufen sollen,

— Kirn, Prof. Dr. Otto, Schleiermacher u. die

Romantik.

Basel, R

dass auch für die Reformatoren das Bekenntniss zu der Gottheit Christi

Reich (40 S, gr. 8). 80 %. — Lehmann, Prof. Dr. Max, u.

Prof. Abt D,

in erster Linie nur ein Bekenntniss zu seinem Erlöserberuf war, ein

Herm. Schultz, Gustay Adolf,

Festrede u. Festpredigt, an seinem

Ja selbst die

300jähr. Geburtstage geh.

Göttingen, Vandenhoeck &

Ausdruck ihres unbegrenzten Vertrauens auf Jesum.

(32 S, gr. 8). 50 . — Oehninger, Fr.,

Ruprecht

Römischen müssen dem Verf. Zeugendienste leisten. Weil sie den Papst

Mitteilungen aus seinem Leben u. seinen Briefen.

Paul Oehninger, V. D. M.

als Gott verehren, und dabei doch nicht an wesentliche Gottheit denken,

Basel, A. Geering

so bezeugen sie damit, worauf es bei „Gott‘“ praktisch ankommt, und

(IX, 176 8, gr. 8 m, Bildnis). 2.4 — Pöre, Le,

Julien-Marie Gou-

louand (1819—1890), de la Soci6t& de Marie

, fondateur et premier

„wissen also immer noch besser, was eigentlich Religion im Unterschiede

superieur de ]’institution Saint-Joseph, a Montl

ucon, par Un religieux

von Theologie und Philosophie ist, als unsere lutherischen Doktrinäre“,

de la möme Societe. Montlucon,

Herbin (VII, 208 p. 8 et portr.). —

Nur schade, dass die Römischen gerade umgekehrt den wesentlichen

Schmid, Ch., Ein Blatt der Erinnerung an Geh.-R. Prof. v. Frank.

Unterschied ihrer Heiligen und ihres Papstes von Gott als den aus-

Erlangen, M, Mencke (22 S. 12). 30 %. — Wol

, Hofpred., U, Ob,-

reichenden Beweis dafür ansehen, dass ihre Verehrung derselben eben

Kirchenr. Bard, Reden, geh. bei der Trauerfeier f. den

Oberkirchenraths-

Präsidenten D, Kliefoth am 31. Jan. 1895. Schwerin,

F. Bahn (16 S.

keine göttliche ist. Auch Luther ist weit entfernt, sein Vertrauen auf

8

30 .

Jesum zu setzen und ihn als seinen Gott und Herrn anzurufen, ganz ab-

gesehen von seiner wesentlichen Gottheit. Ohne diese würde ihm viel-

Zeitschriften. Arbeiterbibliothek, Göttinger, hrsg. v. Pfr. Fr.

mehr solch Thun zur Kreaturvergötterung und Gotteslästerung. Er

Lehmann etc.

Naumann in Verbindg. m. Pastoren Paul Göhre,

DD. O, Lorenz, E. J.

1. Bd. 5. Heft: Von der Hauswirtschaft zur Weltwirt-

weiss noch nichts von der modernen Erfindung, wonach ein und dasselbe

schaft v. Pfr. Mart, Wenck. 6. Heft: Gesunde Wohnungen. Ein Wort

Wesen zugleich Gott und nicht Gott sein kann. Gerade zu der „Fähig-

f. die Baugenossenschaften nach hannoverschem Muster v. Dr. Wilh.

keit und Kraft, das ewige Heil zu geben‘“, gehören ihm allerdings die

Ruprecht,

Tı Meft:

Die Genossenschaftsbewegung der englischen

wesentlichen Eigenschaften Gottes, und es ist eine völlig unzutreffende

Arbeiter von Prof. Dr. &. v. Schulze-Gaevernitz.

Göttingen,

Sophistik, wenn der Verf. sagt, dass dann auch die Orthodoxie die

Vandenhoeck & Ruprecht (S. 65—80; S.81—96; 8.97—

112 8). & 10 .

— Hefte zur „Christlichen Welt“,

„naturhafte‘‘ Gottheit Christi leugnen müsse, weil ihm die Eigenschaft

Beschäftigung m. der modernen Th

Nr. 14: Welchen Segen bringt die

der Agenesie abgehe, Ueberhaupt ist seine Beweisführung mitunter

leben? Von Pfr., Lio. S. Eck. Nr.

cologie unserm praktischen Berufs-

recht fraglicher Natur, und der Verf, bemüht sich vergebens, die auch

testamentlichen Forschungen u.

15: Die Ergebnisse der neuern alt-

Pfr. Frdr. Doerne,

ihre Bedeutung f. die Kirche.,

Von

von ihm wiederholt zugestandene Thatsache, dass für Luther’s Theologie

Leipzig, F, W. Grunow

(25 8. u. 478. gr. 8).

die wesentliche Gottheit des Sohnes geradezu fundamental war, durch

ä 40 %. — Jahresbericht, Theologischer,

Hrsg. v. H. Holtzmann,

allerlei dialektische Künste und weitläufige Ausführungen um ihre Be-

13. Bd., enth. die Literatur des J. 1893.

2, Abth.: Historische Theo-

deutung zu bringen und uns zu der wunderlichen Ueberzeugung zu ver-

logie. Bearb. v. Lüdemann, Krüger, Böhringer,

Lösche, Werner, Kohl-

schmidt u. Furrer. 3, Abth.: Systematische The

ologie. Bearb. v. Baur,

helfen, dass trotzdem die Worte jenes Hauptartikels einen davon ver-

Mehlhorn u. Marbach. 4. Abth.: Praktische

Theologie u. kirchliche

schiedenen Sinn haben sollen. Ebensowenig kann die Exegese verfangen,

Kunst. Bearb. v. Bleek, Woltersdorf, Kind,

die der Verf, den dort angezogenen Schriftstellen über das Werk Christi

Spitta. Braunschweig, C, A. Schwetschke & So

Dreyer, Hasenclever u.

angedeihen lässt, Er konstatirt mit Vorliebe „Lücken‘“ in den Aus-

—482; VI u. S, 483—

hn (S. 149—392; S, 393

692 gr.8). 7.4,3.Mu. 6M — Schriften des

131

132

Institutum judaicum in Leipzig. Nr. 43: Aus Jechiel Lichtensteins

4 chromolithographies, de 7.phototypies et_de 475 gravures reproduites

hebräischem Kommentar zum Neuen Testament.

Von e. seiner Schüler,

directement d’apres des photographies, Bruxelles, Soci6t6 belge de

Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (W. Faber) (32 S. gr. 8). 40 .

librairie (XII, 796 p. 8). 30 fr.

— Vorträge u. Abhandlungen, Pädagogische.

Hrsg. v. Jos. Pötsch,

Orden.,

Bibliotheca hagiographica graeca seu elenchus vitarum

8. Heft: Das undogmatische Christentum u. die unabhängige Moral-

sanctorum graece typis impressarum ediderunt Hagiographi Bollandiani,

Jehre, zwei Ideale der modernen Pädagogik. Beleuchtet v. Lehr. Jos.

Bruzxellis, apud editores; Polleunis et Ceuterick (XII, 144 p. 8). 6 fr.

Pötsch. Kempten, J. Kösel (45 S. 8). 45 .

— AHuber, Dr. F. P., Mein letztes Wort üb. den Jesuitenorden an

Bibelausgaben. Liber regum. Textum masoreticum accuratissime

Kaiser u. Reich. Leipzig, F. Simon (III, 100 S. 8). 1. 30. — Pierre-

expressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis critieis confirmavit

Baptiste, le R. P., Le Tiers-Ordre_de Saint-Francois et l’action sociale,

S. Baer. Leipzig, B. Tauchnitz (IV, 171 S. gr. 8). 1.50.

discours prononc6 au congr&s de Lille, le 21 novembre 1894,

Lille,

Biblische Einleitungswissenschaft, Preiswerk, Pfr. Emil, Die

Descl6e, de Brouwer et Ce. (16 p. 16), — Sales, Saint Francois de,

hl. Schrift v. Gottes Geist durchweht,

Ein brüderl. Wort,

Basel; R.

Introduction Ala vie d6vote, comment6e par lui-möme, Publice par

Reich (16 8.'8). 20 .

une societe de pretres. Paris, impr. Mersch (571 p. 18). — 'Timoteo,

Exegese u. Kommentare,

Halmel, Dr. Ant., Ueber römisches

P. da Brescia, Il ritorno della societä cristiana alle virtü evangeliche

Recht. im Galiläerbrief,

Eine Untersuchg. zur Geschichte des Pauli-

proposte nella regola del terz’ ordine: conference,

XNan

Milano,

nismus. Essen, G. D. Baedeker (VII, 32 S. gr. 8). 80 . — Liagre,

Annali Francescani (VII, (544 p. 8).

Christl. Kunst,

A. J., Commentarius in libros historicos novi testamenti quem in usum

Allard, Paul, L’Arch6ologie chretienne A Rome.

discipulorum suorum et cleri coneinnavit. Tom. III. In S. Joannem,

La _ Maison des martyrs. Paris, Soye (39 p. 8). — Knoblauch, Priest.

Tornaci, Decallonne-Liagre (418 p. 8). fr. 4. 50.

Mart., Das Nothwendigste üb. die kirchliche Paramentenstickerei, so-

Biblische Geschichte,

Hamburger, Ob.- u. Landes-Rabb. Dr. J.,

fern sie e. Ausübung v. Kunst u. Kunsthandwerk ist.

Ein Hand-

Jesus v. Nazaret.

Geschichtliche , objektive Darstellg. seines Lebens,

büchlein f. den hochw. Klerus, sowie f. klösterl, Institute, Stickereien

Wirkens u. Todes,

Berlin, Gergonne & Co. (468. gr. 8). 1 M —

u. Zeichnen,

Kempten, J. Kösel (XI, 120 S. gr. 8 m. 14 Lichtdr.-

Neteler, Dr. B., Die Zeitstellung des israelitischen Auszugs in der

Taf.). 3, 20. — Des Meloizes, Albert, Les vitraux de la cath&drale de

ägyptischen Geschichte aus ägyptischen Quellen bewiesen.

„ 8). 50 .

Münster,

Bourges, post&rieurs au XIIIe siecle. Texte et dessins avec une intro-

Theissing (16 S

duction par E. de Beaurepaire. (Fasc. 7.)

Imp. de la Societ6 Saint-

Biblische Hilfswissenschaften,

Dictionnaire de la Bible, con-

Augustin (p. 51—56 fol. pl. XII—XIV et G.).

tenant tous les noms de personnes, de lieux, de plantes, d’animaux

ogmengeschichte. Hoch, Dr. Alex., Lehre des Johannes Cassianus.

mentionn€s dans les saintes Ecritures, etc., publi€ par F. Vigouroux,

v. Natur u. Gnade. KEin Beitrag zur Geschichte des Gnadenstreits im

prötre de Saint-Sulpice. Avec le concours d’un grand nombre de colla-

5. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (VII, 116 S. gr. 8).

1, 60.

borateurs.

Fascicule 7: Bigamie-Bythner,

Tours, Letouzey et An6

Symbolik. Marchand, Lucien, Du röle de la tradition, d’aprös les

2 col., p. _ a LXIV et p.1793 d 1984 gr. 8, gravures). — F

lsang,

livres symboliques de l’Eglise luth&rienne (thöse).

Paris, imp. Noblet

a. Aar

8)

‚, Kirkehistorisk Atlas over Oldtid og Middelalder i 4 Kort

C

0

50 til Reformationen). Udgivet med Understottelse fra Ministeriet for

gmatik.

squier, R. P. F. Sebast., O. M., Summa theo-

Kirke- og Undervisningsvaesenet (4 Kort samt 8 S. Tekst i Tvaer 4).

Jogiae scotisticae.

%0

gmatica ac Moralis ad mentem doctoris nostri

Erslev. 2 Kr. — Poels, H. A., Le sanctuaire de Kirjath-Jearim, 6tude

subtilis Joannis Duns Scoti.

Tomus I: De Deo uno.

Caen, imp.

sur le lieu du culte, chez les Israelites au temps de Samuä8l, suivi d’une

Pagny (S. M.) (VI, 758 p. 8). — Liagre, J. L. J., Praelectiones theo-

notice historique sur la situation du peuple h6breu ä la möme 6poque.

logiae dogmaticae quas ad usum suorum auditorum coneinnavit. Intro-

Louvain, J.-B. Istas; Gand, Engelcke (140 p. 8). 3 fr. — Winckler,

ductio in S. theologiam.

De ecclesia et locis theologicis.

Tournai,

Hugo, Altorientalische Forschungen.

III. Noch einmal die babylo-

Decallonne-Liagre (VIII, 152 p. 8). fr. 1.75. — Ders., De Deo' con-

nischen königstitel.

summatore sive de hominis et mundi novissimis,

Bemerkungen zu den Assurbanipalinschriften.

R

Ibid. (136 p. 8).

Eine urkunde aus der babylonischen kleinstaaterei. Bemerkungen zu

den funden v. Nippur.

Untersuchungen zur Bavianinschrift,

Eine

Ethik.

K

P

Prof. Dr. Paul, Das Problem des Leidens in der

inschrift Abisu’s,

Zu den sabäischen inschriften.

Zum alten Testa-

Moral.

Eine a

£1 er,

adem. Antrittsrede.

Freiburg i. B., Herder (58 S.

ment. Text der chronik P. Leipzig, E. Pfeiffer (S. 197— 308 gr. 8).

8

1A4

6

Apologetik u. Polemik, Kratzenstein, Miss.-Insp. D. Ed., Christi-

Patristik.

Anecdota maredsolana seu monumenta ecclesiasticae

sches u. Antichristisches.

Eine Probe davon, dass auch die Psalmen

antiquitatis ex mss. codieibus nunc primum edita aut denuo illustrata

genaue Weissaggn. üb. die letzten Dinge enthalten. (Psalm 42—51.)

opera et studio. Presbyt. D. Germani Morin, O, S. B. Vol. III, pars 1.

2. Aufl. Basel, Jaeger & Kober (III, 140 8S. gr. 8). 80 . — Paul,

Sancti Hieronymi presbyteri qui deperditi hactenus putabantur com-

Past. J., Taufe u. Geistestaufe.

Ein Beitrag zur Lösg, e, ungemein

mentarioli in psalmos. Ed., commentario critico instruxit, prolegomena

wicht. Frage besonders auch f. solche, welche in Gewissensbedenken

et‘ indices adieeit M. Maredsoli., Oxford, J. Parker & Co. (XX,

sich befinden. Berlin, Deutsche evangel. Buch- & Tractat-Gesellschaft

1148. 4), 54

(87 S. 8). 60 . — Rebattu, Past. Dr. A., „Die Religion wird er-

Mystik. Hartmann, Frz., M. D., Die Geheimlehre in der christ-

halten bleiben‘“‘,

Vortrag, nebst e. Antwort auf den

otschrei des

lichen Religion nach den Erklärungen v. Meister Eckhart. Leipzig,

Hrn. Past. M. Glage. (2. Aufl.) Hamburg, H. Seippel (32 S. gr. 8).

W. Friedrich (VIII, 226 5. 8). 3 .4

50 . — Wegener, Kand. H., Zur Notlage der „modernen“ Theologen.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Aelbrecht, E., Gent onder

Eine herzl. Bitte an Gemeinden u, Hirten, veranlasst durch die neuesten

de Calvinisten, van af de eerste protestantsche predikingen tot aan de

kirchl. Beweggn. in Hamburg.

Hamburg, Gebr. Lüdeking (22 8.

overgaaf der stad aan Alexander van Parma die den katholieken gods-

gr. 8). 50 .

dienst herstelde, 1566-—1585, met inbegrip der regeering van Alva en

Praktische Theologie. Journal d’un cur6 du dioc&se de Paris,

van stads eigenmachtig bestuur onder Jan Van Hembäijze.

Gent, A.

de 1880 A 1894. Paris, Ronchail (391 p. 32). — Liebermann, Pfr. Dr.

Siffer (129 p. 8, grav. dans le texte).

fr. 1.50. — Barbier, V.,

B., Quellen zum Strome.

Studien aus dem kirchl. Leben u, f, das-

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F

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bach‘ dargestellt,

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SOa

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Schiffspredigten auf Sr. Maj. Schiff

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6

44, 432,

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{

t

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Paris, Fort (288 p. 18 j€s. avec

(128 S. gr. 8). Geb. 60 . — Handbibliothek, Katechetische, Prakti-

1 grav.). 3 fr. — Thys, Augustin, De geestelijkheid van Antwerpen

sches Hilfsbüchlein f. alle Seelsorger,

Hrsg. Vv.Pfr.. Frz. Walk.

in 1798—99. Naar oorspronkelijke oorkonden.

Antwerpen ,, Kennes

17, Bdehn : Das Wichtigste f, Eltern u. Erzieher zur Pflege der

(238 p. 8). 2 fr.

Aufs neue dar-

Keuschheit bei ihren Kindern v. p, Aegid, Jais.

e

Papstthum.

Goyat, Georges, Andr6 Perate, Paul Fabre, Le

boten u. m. e. Einleitg. u. zahlreichen Anmerkgn. versehen v. Lehr.

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3

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Dek. 1. Pfr. Sem.-Prof. D. H,, Handbuch zu dem_ v. der Bezirkssynode

Vabres, 6pilogue par M. le vicomte E, Melchior de Vogu@, Ouvrage

Wiesbaden hrsg. evangelischen Katechismus.

Katechetische Studien

illustr6 de 2 gravures au burin de F. Gaillard et Eug. Burney, de

zur Vorbereitg, auf den Unterricht. (In 3 TIn.) I, u. IL T1 Herborn,

133

134

dienst u. Gnade od. Ueber die Motive -des Handelns,

Von. Dr Geo.

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14

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Gesammelte Schriften.

(VIII, 226 S. 12). Geb. 3 .4 — Herbst, Past. Ferd., Mein Freund ist

II Religionsunterricht. 1.'T1. Religiöses u.

R

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mein. Betrachtungen üb. das Hohelied. Barmen, Wupperthaler Traktat-

2. . Aufl.

IV. Realunterricht.

Za

Die Gesellschaftskunde e. not-

Gesellschaft (IV, 226 S. gr. 8). 1.80. — Müller-KErlangen, Prof. Lic.

wendig. Ergänzung des Geschichtsunterrichts. Begleitwort zur 4. Aufl,

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T A

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Brouwer et Cie. (XVI, 544 46 p. 4 nombreuses gravures). 30 fr. —

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methodisch geordnet u. Kkritisch beleuchtet.

Breslau, Schles, Buch-

firmierten weiblichen Jugend. Vortrag. Berlin. Leipzig, R. Werther

druckerei (XIV, 9 S., S. 10a—g u. 11—524 gr. 8). 10 A

in Komm. (32 S. gr.8). 40 %. — DPalmzweige v. dem ostindischen

Freimaurerei. Gilon, Ernest, La franc-maconnerie moderne. Paris,

Missionsfelde. Kleinere Serie. 1.Bd. (Nr. 1—12.) Hrsg. v. Miss. R.

Fischbacher (Verviers, Gilon) (168 p. 8). fr. 5. 50.

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E B D L

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Jatinum translatus ab Johanne Hispano et Dominico Gundissalino. Ex

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Der logische Algorithmus in seinem

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Antologia, Nuova. LV, 4: Alessandro Chia

zwischen e, Berichterstatter der „New York World“ u. Annie Besant.

e socialismo.

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Giulio Salvadori, Su San Francesco d’Assisi.

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LXXXI, 2: J. Loserth,

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Der Kommunismus der mährischen

Wiedertäufer im 16. und

Von e. freien Wandersmann durch die Gebiete menschl. Wissens,

17. Jahrhundert, Beiträge zu ihrer Geschichte, Lehre und Ver-

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Archiv

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teratur II

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Methode. Des Grundrisses der Psychologie 4. Aufl. Hrsg. v. Prof.

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es vom 27, Sept. 1890 betr. die

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Chr.

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f

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135

136

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Lutetia Paris 1894 (68 p. 8).

Ders., Le

Midrasch. Alex,. v. K6gl, Muhammed Hibelrüdis Gämi‘° ul-tamtil,

sentiment et la pens6e et leurs principaux aspects physiologiques.

D. Simonsen, Zu S. 185. 186.

C. F, Seybold, Zu Birüni’s

Essai de psychologie exp&rimentale et compar6e. Paris 1894 (224 p. 8).

Indica.

Rich. Pischel, Die Axt des Alayya.

Th. Nöldeke, Der

Martin, Francelin, De illa quam Cartesius sibi ad tempus effinxit

Nachlass von F, Vogelreuter.

Vers 41.

K. G. Jacob, Zu ‘Amas Mu’allaqa

ethica. Duaci 1894 (93 p. 8).

Ders., La perception ext&rieure et

Paris 1894

R. Roth, Rechtschreibung im Veda (Nachtrag).

la science positive (Essai de philosophie des sciences).

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesor

ane. VII, 5:

(308 p. 8). Milhaud, G., Num Cartesii methodus tantum valeat in

Theod. Lipps, Zur Lehre von den Gefühlen, insbesondere den

ß

suo opere illustrando quantum ipse senserit. Monspelii 1894 (72 p. 8).

ästhetischen Elementargefühlen,

S. Landmann, Der Lasögue’sche

Ders., Essai sur les conditions et les limites de la certitude logique.

Symptomenkomplex,

Arthur König, Ueber die Anzahl der unter-

Paris 1894 (240 p. 8).

Urbain,

Carol., De concursu divino

scheidbaren Spektralfarben und Helligkeitsstufen,

Scholastici quid senserint, Parisiis 1894 (151 p. 8).

Ders,, Nicolas

Zeitschrift, Neue kirchliche.

6. Jahrg., 3. Heft: v. Buchrucker,

Coeffeteau Dominicain, Ev&que de Marseille, un des fondateurs de

v. Hofmann und das Alte Testament.

Volck, Heilige Schrift und

la prose francaise (1574—1623).

Paris 1893 (416 p. 8).

Viteau,

die Kritik,

Kritik (Forts.). L. Kelber, Das protestantische Christusdrama und

J., De Eusebii Caesariensis duplici opus culo Ilept zv 2y Mahaı07ivn

P.APTOPNSAVTWV.

Grec du Nouveau Testament.

Lutetia Paris 1893 (95 p. 8).

ers., Etude sur le

Zeitung, Allgemeine.

Beilage Nr. 32/33: W. Nowack, Die Ent-

Le Verbe: Syntaxe des propositions.

stehung der istraelitischen Religion.

Paris 1893 (240 p. 8).

——

Verschiedenes. Die Administration der Dr. v. Ammon-Stiftung

Universitätsschriften.

in Dresden hat _ die eingegangenen drei schriftlichen Arbeiten über die

den ehemaligen Zöglingen des königl, Seminars zu Friedrichstadt-Dresden

Bordeaux. Degert, A., Quid ad mores ingeniaque Afrorum cogno-

scenda conferant S. Augustini sermones. (Diss. Burdigal.) Lutetiae.

gestellte Preisaufgabe „Simultan- oder konfessionelle Volks-

Paris 1894 (93 p. 8). Ders., Le cardinal d’Ossat 6v&que de Rennes

schulen?“ geprüft und den Preis der Abhandlung des Schuldirektors

et de Bayeux (1537—1604).

Sa _ vie, ses n6gociations A Rome Ibid.

Dr. Gustav Stephan in Oschatz zuerkannt,

Für das Jahr 1895 wird

cod. (Diss. Burdigal) (XIII, 403 p. 8).

den ehemaligen Zöglingen des königl. Seminars zu Friedrichstadt-Dresden,

die sich um den Preis bewerben wollen, folgende Aufgabe gestellt:

Montauban. Arbousse-Bastide, F., Essai sur le mouvement reli-

„Ueber Schulstrafen“.

Die betreffenden Arbeiten sind bis zum 30. No-

gieux contemporain, Montauban 1894 (87 p. 8).

Bertrand, Louis,

vember d. J, bei der Hauptkanzlei des Raths der Stadt Dresden ein-

J6sus, le, serviteur de J£hovah ou le Messie souffrant et mourant

zureichen,

dans les

vangiles. Montauban 1893 (77 p. 8). Bost, Charles, Les

‚vangiles apocryphes de Vl’'enfance de J6sus- Christ avec une intro-

duction sur les r6cits de Matthieu et de Luc.

Montauban 1894

Personalien,

(128 p. 8). Cadane, Paul, Le pessimisme lEgitime.

Montauban

Am 5, März + in London der Alterthumsforscher Sir Henry Raw-

1894 (133 p. 8). Combe, Charles, La r6v6lation int&rieure imm6-

linson.

Derselbe war 1810 zu Chadlington in Oxfordshire geboren,

Montauban 1894

diate d’apres ]l’Apologie de Robert, Barclay.

trat 1826 in den Militärdienst der Ostindischen Kompagnie, wurde

(102 p. 8

Courtois, Gaston, L’Epitre de Cle&ment de Rome.

1840 zum politischen Agenten zu Kandahar in Afghanistan ernannt

Montauban 1894 (66 p. 8

Dumas, Louis, Un predicateur Anglais

und 1844 ward er Konsul in Bagdad.

Rawlinson benutzte seinen

Röev. F. W. Robertson d’aprös ses lettres et ses discours. 'Montauban

Aufenthalt im Orient zu geographischen und archäologischen Forschun-

1894 (93 p. 8).

Durand, Emile, Une conception de la predication.

gen. Zunächst machte er sich dadurch weithin bekannt, dass er mit

marques laiques. Montauban 1894 (46 p. 8).

Durmeyer, G. J.,

Lebensgefahr die grosse Keilinschrift des Darius zu Behistan kopirte,

Le programme du cr6ateur. Etude biblique sur Gen&se I, 26. Tunis

Ein noch grösseres Feld für seine Thätigkeit fand Rawlinson auf den

1894 (127 p. 8). Est&ve, Nathanel, Une conversion au XVITe si&cle

Trümmerfeldern von Ninive und Babylon, wo er eine ausserordentliche

M

S

Ne de Duras). Conf&rence entre Claude et Bossuet sur ‚la mati&re

grosse Anzahl assyrisch-babylonischer Keilinschriften entdeckte, die er

1855

© V6glise“. Montauban 1894 (79 p. 8). Franel, Jules, La famille

in Gemeinschaft mit anderen englischen Archäologen entzifferte,

d’apres les predicateurs de Notre-Dame de Paris.

Montauban 1894

kehrte er nach England zurück und wurde Direktor der Ostindischen

(87 p. 8). Granier, Felix, Notion de la r6tribution providentielle

Kompagnie, 1858 Parlamentsmitglied, war zwei Jahre lan

.

Mitglied des

dans l’Ancien Testament. Gendve 1894 (87 p. 8)

Liotard, Emile,

Indischen Raths und ging dann mit dem Rang eines

G

eneralmajors

tude sur le catholicisme contemporain,

Alais 1894 (71 p. 8).

als ausserordentlicher Gesandter nach Teheran, wo er ein Jahr lang

Martin, Jules, Notion du bapt&me dans Calvin; signification effi-

blieb. Von 1871—1878 war er mit kurzer Unterbrechung Vorsitzender

cacit6 et conditions; biblicit& du r6formateur.

Montauban 1894

der Londoner Geographischen Gesellschaft. Ausser einer Reihe von

Mayniel, P., Le livre des lamentations.

Montauban

82 p. 8

Werken über Keilinschriftforschung und über zentralasiatische Verhält-

1894 (154 p

, 8). Rauzier, Emile, Les prophötes C6venols. Macon

nisse schrieb er auch Erläuterungen zu einer Herodot-Uebersetzung

1893 (126 p. 8). Rognon, Jean, L’immortalit6 native et Venseigne-

seines Bruders George.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XVI Jahrgang, Nr. 12

Leipzig, 22 März 1895

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Religionsphilosophie. I,

Zahn, Dr. theol. Adolf, Studien über Johannes

alvın.,

Wilhelmi, H., Sociale Ziele.

v. Stern, ein social

kra

M

+

gu1;ice %fi:)lmgld

Stave, Erik, Om Källorna till 1526 ars öfversätt-

ning af Nya testamentet.

Wohlstein, Josef, Dämonenbeschwörungen aus

Zeitschriften,

Lobstein, P., Etudes christologiques: La Christo-

nachtalmudischer Zeit.

Antiquarischer Katalog.

logie traditionelle et la foi protestante.

Neelsen, Fr., Die christliche Lehre auf der Grund-

lage des Kleinen Katechismus Lutheri,

Personalien,

Verschiedenes.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Kant als den obersten Lehrmeister der Philosophie feiern zu

Zur Religionsphilosophie.

müssen.,

Beiden war die Philosophie nicht blos historische

Es war eine verletzende und ungerechte Bemerkung, als,

Thatsache, sondern zugleich persönliches Anliegen, das sie mit

gelegentlich einer polemischen Verhandlung mit R. Seydel, in

allem Feuer jugendlicher Begeisterung zur Klarheit zu bringen

der zweiten Auflage seiner Geschichte des Materialismus II

gedachten.

Der Lebensweg führte sie bald auseinander:

sie

(1875), Seite 441 Albert Lange den Wunsch äussern zu müssen

haben sich seit den Leipziger Begegnungen nie wieder ge-

meinte, dass es doch endlich auch bei den Philosophen üblich

sehen.

Verschieden gestaltete sich auch ihre philosophische

werden möchte, erst etwas ordentliches zu lernen, bevor man

Richtung und Arbeit: Seydel pflegte — wenn Schelling’sche

über die Dinge mitspräche.

Ein billig Denkender wird ge-

Distinktionen hier verwendet werden dürfen — vornehmlich

stehen, dass die deutsche Philosophie Vertreter genug gehabt

die rationale Philosophie;

der andere suchte die rationale

Philosophie mit immer mehr positivem Gehalte zu erfüllen und

hat, welche, durch ihre Kenntnisse hervorragend, der Speku-

lation einen stattlichen Unterbau mit dem AReichthum des

in Wechselwirkung dieser Momente eine christliche Philosophie

empirischen und historischen Materials zu geben im Stande

zu vermitteln.

waren, mochte immerhin bei dem einen oder anderen die Lust

In zwei Haupttheile gliedern sich die religionsphilosophischen

der Konstruktion zu ungebunden mit dem Material verfahren.

Erwägungen Seydel’s,

Der erste dieser Haupttheile

ist

Dass insbesondere Seydel vorbereitet und befähigt war, in den

historisch-kritischen Inhalts, Er beschäftigt sich mit Theorien

von Lange aufgeworfenen Fragen mitzusprechen, hat er für

über das Wesen der Religion. Und zwar beginnt er mit Kant,

jeden, auch für denjenigen, welcher von seinem Entwickelungs-

da es vor dessen „Religion innerhalb. der Grenzen der blosen

gang nichts näheres weiss, in zahlreichen Schrifiten bekundet;

Vernunft“ keine Religionsphilosophie gegeben habe: von dem

ist er von einem anderen Standpunkte aus, als der Lange’s

Königsberger Neuerer sei zum ersten male die Antwort auf

war, an die Probleme herangetreten, so ändert dies nichts an

die Frage nach dem inneren, psychischen Lebensgut der Soll-

seinem Berufe, sich zu äussern,

Lange’s Ansicht von Philo-

religion oder Vollendeten Religion ertheilt worden mit einer

sophie überhaupt als einer dichtenden Erhebung des Geistes

rationalen Religionsphilosophie als besonderem Theilganzen der

über das unbefriedigende Stückwerk der Erkenntniss war aller-

Philosophie. Trete bei Kant das praktis ch-moralische Interesse

dings mithervorgerufen von Vereinseitigung der Philosophie

in den Vordergrund, so mache sich‘ jn eigener Weise bei

und ist dieser zum Gericht geworden; doch mit positivem Gehalt

Schleiermacher das Gefühlsmoment gelten „, und obgleich Fichte

hat er selbst die Lücken nicht zu füllen vermocht,

Seydel

den wahren Religionsbegriff im Prinzip dx'estgestellt habe als

hinwieder glaubte an die Philosophie und mühte sich redlich,

ein Leben in Gott und aus Gott, bilde doch bei Hegel die Er-

sie als eine logische Verknüpfung mannichfaltiger Erfahrung,

kenntniss das hervorragende Moment im Religionsbegriffe, und

auch einer solchen Erfahrung, auf welche Lange sich nicht

lange Zeit habe Schelling die vollendete Auswirkung der

verstand, weiter zu führen; er hat als Abschluss seiner von

Religion auf dem Gebiete der Kunst gesucht.

Veber solche

religiösen Motiven vielfach durchwirkten Lebensarbeit ein be-

Vereinzelungen psychischer Lebensformen hinau® hätten andere

achtenswerthes Werk hinterlassen: Dr. Rudolf Seydel (a. o.

nach einer Zusammenfassung der Momente gestrebt, ein

Prof. der Philosophie an der Universität Leipzig), Religions-

K, Chr. Fr. Krause, Baader, Rothe, Weisse,

Doch die be-

philosophie im Umriss,

Mit historisch-kritischer Einleitung

rechtigte Forderung einer allgemeingiltigen logischen Gewähr

über die Religionsphilosophie seit Kant.

Nach des Verfassers

zu erfüllen und den Absturz in Empirismus zu hemmen, hätten

Tod herausgeg. von Professor D. Paul Wilh. Schmiedel. Nebst

einem Verzeichniss der wissenschaftl. Publikationen des Ver-

erst Pfleiderer, Biedermann und Lipsius unternommen, letzterer

der schärfste philosophische Denker unter den Theologen der

fassers. Freiburg i. B. und Leipzig 1893, J. C. B. Mohr (XIX,

neuen Zeit, der theilweise hinüberleite zu jener Kantherrschaft,

896 S, gr 8),

11 Mk.

wie sie namentlich durch Ritschl Schule gemacht habe mit

Den Publikationen Seydel’s ist Schreiber dieses von Anfang

einer Theologie, die in wilder Flucht vor der Philosophie sich

an mit Interesse gefolgt.

Waren doch einst beide, Verf, und

einem mechanistischen Naturbegriffe gefangen gebe. Dermalen

Ref., eine zeitlang Studiengenossen in Leipzig. Miteinander

sei gegenüber aller utilistischen Wendung des Religions-

haben sie Weisse’s Religionsphilosophie im Winter 1854/55

begriffes die Reaktion im Sinne eines universalistischen reinen

gehört, in Weisse’s philosophischem Seminar sassen sie. als

Gottwollens angezeigt, wie sie vergebens vom Pessimismus

freundliche Nachbarn nebeneinander, sie trafen sich auch in

Eduard von Hartmann’s mit seiner Sucht, vom Leiden und vom

Weisse’s Familienkreise zu Stötteritz, wo die eingeladenen

Dasein überhaupt zu befreien, und von der möralistischen

Studenten

in Verkehr

mit anwesenden wissenschaftlichen

Religionsphilosophie des Holländers Rauwenhoff unternommen

Notabilitäten kamen. Damals pries der Jüngling aus Sachsens

worden. Am reinsten und vollständigsten scheinen Vatke und

Hauptstadt am meisten die wundersamen Intuitionen des süd-

Pfleiderer in ihren umfassenden Darstellungen, mit kleineren

deutschen Schelling; der Franke meinte, den norddeutschen

Arbeiten A, Dorner und Pünjer dem Verf. den von ihm selbst

139

140

fortzuspinnenden Faden dargereicht zu haben: von ebendaher

sicht zu, dass mehrere daran gearbeitet haben. E. Stave ge-

findet er sich kräftig unterstützt gegen zu weit gehende er-

langt im einzelnen zu anderen Resultaten als die, die sich

kenntnisstheoretische Beschränkungen, gegen eudämonistische

früher mit dieser Frage beschäftigt haben, und hat seine An-

und utilistische Ausgangspunkte und gegen die Verkennung

sicht durch seine sorgsame Untersuchung eingehend begründet.

L

des Idealbegriffes der Religion, die alles Thun und Treiben,

D. K,

alles Denken, Reden und Handeln durchgeistigen, tragen und

bestimmen müsse,

Lobstein, P. (professeur äa la Facult& de th6ol. de Stras-

bourg) ,

Etudes christologiques:

La Christologie

Stave, Erik, Om Källorna till 1526 ars öfversättning af

traditionelle et la foi protestante, Paris 1894, Fisch-

Nya testamentet. (Ueber die Quellen zur Uebersetzung

bacher (53 p. 8).

80 Pf.

des Neuen Testamentes vom Jahre 1526.) Upsala 1893,

Das dem Lausanner Theologieprofessor J. F. Asti6 ge-

Almqvist & Wiksell (IX, 228 S. gr. 8).

widmete Büchlein

ist

im Dienste

der Ritschlianisirungs-

Es ist eine verdienstvolle Arbeit, welcher sich Erik Stave

bestrebungen geschrieben, womit der Verf. seit einer Reihe

für die Theologie seines Landes unterzogen hat; sie ist auch

von Jahren die reformirten Theologen Frankreichs und der

für uns Deutsche nicht ohne ein wenigstens kirchenhistorisches

französischen Schweiz bearbeitet.

Es tritt einer vorjährigen

Interesse.

Seine Untersuchung gilt der Bibelübersetzung

Publikation des waadtländischen Pastors Chapuis von gleicher

Neuen Testamentes, welche bei der schwedischen Reformation

Tendenz ergänzend zur Seite. Die nämliche ‚‚7ransformation

von König Gustav Wasa 1525 begehrt, dem noch katholischen,

du dogme christologique au sein de Ia theologie moderne“,

jüngst erwählten Erzbischof Johannes Magni und den Bischöfen

welcher der Chapuis’sche Vortrag (Lausanne 1893) galt, bildet

durch diesen befohlen, aber, weil dieselben nur zum Theil sie

das Thema, worüber der Strassburger Professor nicht ohne

zu Stande brachten, auch dazu nicht geneigt waren, schliess-

dialektische Kunst und Stilgewandtheit sich auslässt. „Trans-

formirt“

werden muss die herkömmliche

lich von den schwedischen Reformatoren bewerkstelligt wurde

Christologie der

und bereits 1526 in einem schönen Foliobande, ähnlich dem

Kirche.

Entsprechend der Umgestaltung der Begriffe des

der ersten Auflagen des Neuen Testamentes Luther’s, heraus-

Glaubens und des Heils durch die evangelischen Reformatoren

kam. — Die Frage ist auch früher von schwedischen Theo-

gilt es jetzt auch das Dogma von Christo umzugestalten. Eins

logen (Bergius, Anjon u. a.), aber nicht mit der hier vorliegen-

zieht das andere nothwendig nach sich: hat der Protestan-

den Genauigkeit behandelt worden. Reuterdal hat damit, wie

tismus, des 16. Jahrhunderts den altüberlieferten „griechischen

er selber sagt (Svenska kyrkans historia IV, S. 284), nur

Dogmen“ (doctrines grecques) von Gott und vom Heil eine

„flüchtig“ sich beschäftigt und sich den vorigen Testament-

tiefgreifende Umformung angedeihen lassen, sodass zwischen

kritikern anzuschliessen für gut befunden.

seinem und dem altkirchlichen Gottes- und Heilsbegriffe eine

E, Stave stellt in sechs Tabellen sehr sorgfältig folgende

weite Kluft befestigt erscheint, so muss auch der die Christo-

Texte nebeneinander: 1. den schwedischen Text vom Jahre1526;

logie betreffende Schritt, der sich hiernach als nothwendig er-

2, und 3, den griechischen und lateinischen Text nach Eras-

gibt, gethan werden. „La difference qui regne entre les deux

mus, und zwar nicht den von Luther bekanntlich benutzten

th6ologies et les deux soteriologies, entraine n6cessairement

vom Jahre 1519, sondern den von 1522, welcher höchst wahr-

une difference correspondante entre les deux christologies“

scheinlich, wie mit Recht geltend gemacht wird, der schwedi-

(p. 31).

Zwischen der metaphysischen Christuslehre des Atha-

schen Uebersetzung zu Grunde lag; 4. die Vulgata; 5. Luther’s

nasianum, welche die Reformatoren noch festhalten zu müssen

UVebersetzung von 1522; 6. die dänische Uebersetzung Neuen

meinten, und zwischen der durchaus soteriologisch bedingten

Testamentes von 1524, welche vom Römerbrief an fast sklavisch

eines konsequent aus- und durchgebildeten Protestantismus

der deutschen Uebersetzung Luther’s folgt, trotz ihrer Be-

liegt ein Abgrund (p. 52). — Gegen den KEinwurf, diese

hauptung, sie sei aus dem Lateinischen geflossen, was nur von

Forderung einer Modernisirung des Christusbegriffes, d. h. einer

ihrem ersten Theile gilt.

Daneben sind noch einige deutsche

Substitution des Glaubens an den vergotteten Menschen Jesus

Vebersetzungen verglichen (von 1522 Halberstadt, von 1494

für den Glauben an den menschgewordenen ewigen Gottes-

Lübeck und die [nach Pantzer] vor 1474). In dieser tabella-

sohn, sei das Postulat nur einer besonderen Schule, entbehre

rischen Uebersicht wird gezeigt an jedem Verse, welcher von

also ausreichender wissenschaftlicher Begründung, verwahrt

den unter 3, 4 und 5 genannten Quellen der schwedische Text

der Verf. sich mit Lebhaftigkeit, „La th6ologie dite nouvelle,

am nächsten kommt.

Stave findet, dass die dänische Ueber-

qui fait la guerre A Vh6terodoxie mythologique de 1a K6nose

setzung, von welcher Laurentius Andreae, des Königs Kanzler

non moins qu'a la metaphysique orthodoxe des anciens conciles,

(und sicherlich der Hauptübersetzer) sagt, er hoffe, dass

„la th6ologie de la conscience”, n’est pas un mouvement acci-

„nostram castigatiorem esse“ nicht benutzt sei, die Aehnlich-

dentel, caprice individuel d’un docteur ou mode passagere d’une

keit vielmehr oft auf dieselben Quellen zurückgeführt werden

6cole: elle est le produit naturel et n6cessaire de l’6volution

müsse,

Was die Uebersetzung Luther’s angeht, so ist die-

scientifique issue du principe religieux de la R6forme. Elle est

selbe, wie auch Stave ausführt, im allgemeinen bestimmend für

Vapplication fidele et cons6quente d’un programme, dont les

die schwedische gewesen, ist aber keineswegs eine knechtische

lignes maitresses ont 6t6 trac6es par Luther et Calvin“ ete.

Vebertragung derselben.

Das zeigt Verf, sehr richtig an

(P59):

Man sieht, der Verf. redet eine auf- und eindring-

Dem strengen ‚‚0Ouicunque vult salvus esse‘“

Stellen des schwedischen Neuen Testamentes, welche Luther

liche Sprache.

unrichtig aufgefasst, welche aber Erasmus’ lateinischer Text

der altgläubigen Formel stellt er ein nicht minder unbedingtes

oder die Vulgata richtig übersetzt hat und an denen die

„Quicunque vult sanus (sana mente) esse‘“ im Dienste seiner

schwedische Uebersetzung der richtigen gefolgt ist und um-

neugläubigen Reformtheologie entgegen.

Die Werbung fürs

gekehrt.

Um eins hervorzuheben ist z. B. Röm. 3, 28 das

Ritschl’sche Lager ertönt laut und deutlich genug. Wird

„alleyn“ weggeblieben trotz Luther’s bekannter KErklärung:

Frankreichs altgläubige evangelische Theologie ihr folgen? +.

„Ich weysz wohl, dass es nicht im Griechischen stehet, es

soll aber dennoch dastehen, und soll der Teuffel selbst es nicht

Zahn, Dr. theol. Adolf, Studien über Johannes Calvin.

aus kratzen“, Auch sind im Vorworte, das eine Uebersetzung

Die Urteile katholischer und protestantischer Historiker

Tmther’s ist, einige Urtheile über denWerth der Bücher, besonders

im 19. Jahrhundert über den Reformator. Gütersloh 1894,

Luther’s scharfe Meinung‘ über den Jakobusbrief, ausgelassen.

Bertelsmann (VI, 119 S, gr. 8).

1 5

Wer die Uebersetzung vorgenommen hat, wird auch hier

„Ein nützlicher Beitrag zu einem Leben Calvin’s war einst

nicht entschieden.

In der Frage, ob es ein oder mehrere

mein Wunsch; es sind nur Brocken davon, die ich hier biete“,

schliesst Zahn’s originelle Vorrede,

Uebersetzer gewesen sind (man hat schon darum, dass dies

Und er hat Recht, für

Neue Testament im ersten Jahre hergestellt worden ist, an-

jeden künftigen Calvinbiographen wird diese Zusammenstellung

genommen, dass es mehrere gewesen sein werden, wahrschein-

von Urtheilen von neueren Historikern, besonders auch die

lich Laurentius Andreae und die beiden Brüder Olaus und

bibliographischen Angaben S, 112—117, als Vorarbeit einen

Werth haben.

TLaurentius Petri, von denen der erste Luther’s Schüler war),

Ebenso wird es willkommen sein, diese Urtheile

meigt sich der Verf. auch aus inneren Gründen mehr der An-

von einem echten Calvinisten, der mit seiner Anschauung in

141

142

traut ist, gerne bleiben wollen‘“, dürfte sich nach Ansicht des Ref, das

der Hauptstadt Schwabens, wie in der evangelischen Christen-

heit, fast wie ein Einsiedler dasteht, geprüft zu sehen. Denn

Büchlein ganz besonders eignen. Es bietet in schlichter, überaus klarer

Plato hat Recht, ohne Eros gibt es kein richtiges Erkennen.

und herzlicher Sprache nach einleitenden Bemerkungen über Konfirmation,

Bibel und Katechismus, unter den beiden Haupttheilen Gesetz und

Und an Eros fehlt es Zahn bei aller Schneidigkeit seiner

Evangelium eine Auslegung des ganzen Katechismus mit Ausnahme der

Urtheile nicht.

Mitten in einer Zeit der Vermittelungen und

Einzelerklärung der Gebote, auf deren Durchnahme aber der Verf S, 14

Zugeständnisse steht er unbeugsam und stahlhart da, wie sein

ebenso wie auf die nöthigen Ausführungen üher die Einrichtung des

Meister, und hat den Muth, lieber Hammer als Ambos zu sein,

christlichen Gotteshauses, wie auch über Gestaltung und Ordnung, Be-

Man kann ihm darum auch nicht grollen, wenn er öfters eine

standtheile und Abfolge des christlichen Gottesdienstes S, 53 ausdrücklich

volle Schale seines Zornes über Männer wie von der Linde

aufmerksam macht.

Bei der Auslegung wandelt der Verf. durchaus

in den überlieferten Bahnen, theilweise unter bedenklicher Hereinnahme

mit seiner verblüffenden Darstellung Calvin’s oder über die

Schweizer Theologen,

darunter sogar auch Oettli,

Orelli,

rein lehrhafter Begriffe (vgl. z. B, die deutschen Wendungen für die Aus-

Schlatter, ausgiesst.

Wasser aus einer Urgebirgsquelle hat

drücke de tertio usu legis S. 17, fides quae creditur und quä creditur

S. 26).

Zu tadeln sind Willkürlichkeiten und Spielereien in der Aus-

seinen eigenen Reiz. Vielfach hat Zahn auch mit seinen Be-

legung, wie sie sich S. 33 (darunter auch das längst abgethane ‚,a

denken Recht.

Ganz mit Recht macht er z. B. auf die Noth-

spannen‘“) und S, 69 finden.

.

wendigkeit aufmerksam, Calvin’s eigene Werke, vor allem seine

Predigten, für seine Biographie zu verwerthen, Wieder lässt

Wilhelmi, H. (Domprediger in Güstrow), Sociale Ziele (26 S, 8 130 P£.]);

sich nicht leugnen, was Zahn besonders gegen Kampschulte

Maurice Reinhold v. Stern, ein socialdemokratischer Dichter

geltend macht, dass die Rathsprotokolle von Genf eben auch

Wenn Zahn sich in erster

(39 S. 8 [30 Pf.]). Gütersloh 1891, Bertelsmann,

die Parteifarbe an sich tragen.

Zwei Sonderabdrucke aus Schäfer’s „Monatsschrift für Innere Mission“.

Linie gegen die altkatholischen Darsteller von Calvin’s Leben,

Die Ausführungen Wilhelmi’s, hervorgegangen aus einer warmen Liebe

Kampschulte und Cornelius, wendet, so muss man zugestehen,

für das Volk, lehnen sich unter Wahrung selbständiger Erwägung

dass bei Altkatholiken, selbst bei dem trefflichen A. von Druffel

vielfach an Pfarrer Naumann’s ‚„Programm‘* vom Berliner evangelisch-

in seiner reichhaltigen Sammlung von Akten und Briefen,

sozialen Kongress an. Er theilt nicht das optimistische Vertrauen zur

welche für die zweite Periode der Reformationszeit von un-

Sozialdemokratie , das viele der „sozialen‘“ Pastoren charakterisirt, aber

er sieht doch in der Sozialdemokratie eine „zwar wirre, aber nicht

schätzbarem Werthe bleibt, sich öfters ein tieferes Verständ-

schlechtweg unfruchtbare geistige Schichtung‘“, Aber auch er überschätzt

niss für das eigentliche punctum saliens der Reformationszeit

vermissen lässt.

das „ideale Element‘“ der Sozialdemokratie, die doch in ihren Blättern

sogar die „bürgerlichen Tugenden‘“ in den Schmutz zieht. — Für die

Aber der letzte Eindruck, welchen der Leser von der

Bejahung der Frage, ob Christenthum und Sozialdemokratie sich ver-

Schrift Zahn’s empfängt, ist ein elegischer. Er steht da, wie

tragen , führt Domprediger Wilhelmi unseres Erachtens nicht mit vollem

Kassandra auf den Trümmern Iliums, wie Scipio auf den

Recht den Dichter M. R. v. Stern ins Feld, dessen jüngere Lyrik in

Trümmern Karthagos, und klagt: „Der reine und echte Calvinis-

der That die Herzen mächtig bewegen muss,

Dieser „Sozialist aus

mus ist selten geworden und die Länder desselben sind schwach

voller Ueberzeugung‘‘, der sich früher in. schauerlichen Liedern zum

gegen Unglauben und Rom“ (S. IV).

Die Liebe aber mavra

Atheismus und Materialismus bekannte, hat „auf dem Wege nach Da-

Denn die Stimme des Herrn gehet

maskus‘‘ den Herrn gefunden, der allein die Quelle der Kraft zur Er-

ahriler, maAvta ÖTOpEVEL.

neuerung der Welt sei,

über den Wassern (Ps. 29, 3).

Das besingt er mit Begeisterung. Freilich

Nabern.

G. Bossert.

ein „Katechismusexamen‘“ dürfte man nicht mit ihm anstellen — das

verbittet sich auch sein Lobredner aufs strengste! Der Dichter v. Stern

hat seinen früheren Anarchismus energisch abgesagt. Ob er mit seiner

Wohlstein, Josef (Rabbiner Dr.), Dämonenbeschwörungen

brennenden Christusliebe vielleicht auch auf dem Heimweg aus dem

aus nachtalmudischer Zeit,

inschriftlich auf '"Chon-

Wirrwarr der Sozialdemokratie sich befindet? Uns wundert, dass die

gefässen des Königlichen Museums in Berlin. Heraus-

„Partei‘‘ ihn noch nicht gemassregelt hat.

Singer und Liebknecht

gegeben, übersetzt und erklärt. Berlin 1894, Emil Eelber

werden Stern’s Lieder kaum auf ihre Salontische legen!

A, J.

(59 S. 8).

Dieser Separatabzug aus der „Zeitschrift für Assyriologie“,

Zeitschriften.

Bd. VIII und IX, enthält den Versuch eines Nichtassyriologen,

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

die aramäischen Beschwörungsformeln auf Thongefässen des

N. F., 67. Bd., 1. Heft: H.

Singer, Beiträge zur Würdigung der Dekretistenliteratur II. Die

Berliner Museums zu erklären. Es ist zu bedauern, dass nicht

Abänderung des serbischen Gesetzes vom 27. Sept. 1890 betr. die

ein Kenner des assyrischen und mandäischen Beschwörungs-

kirchlichen Behörden durch. den Ukas vom 1.Juni 1894.

Chr.

wesens die Arbeit übernommen hat.

Bei Knut L. Tallqvist

Lingen, Ueber kirchliches Gewohnheitsrecht mit besonderer Be-

rücksichtigung eines Artikels von Prof, Dr. Wahrmund im Archiv

in „Die assyrische Beschwörungsserie Maglü“ (1895) ist

über die Bulle Aeterni patris filius und den staatlichen Einfluss auf

manches Verwandte zu finden.

Dort sieht man auch, dass

die Papstwahlen. Arndt, Die Suspension „ex informata conscientia‘‘.

Wasser bei den Beschwörungen eine grosse Rolle spielte. Das

Geigel, Aus der Rechtsprechung des deutschen Reichsgerichts in

über die Hände fliessende Wasser nimmt allen bösen Zauber

Strafsachen 1893/94. Henner, Zur Geschichte der Rota Romana.

Die Belastung der Realsteuern mit Kirchensteuerzuschlägen in

mit fort.

Gelegentlich wird empfohlen, die Beschwörungs-

Preussen. Acta s, Sedis. 1. Deer. s. Congr. Inquis. d. 27. Julii 1892 de

formel in das Waschgefäss hineinzurufen.

Damit dürfte der

crematione demortuorum 2. S. C. Epp. et Reg. d. 15. Dec. 1893 de

von Wohlstein nicht erkannte Zweck der Schalen erklärt sein.

dimissione professorum votorum simplicium.

Die von ihm versuchte Datirung der Schalen aus nach-

Bewsis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

talmudischer Zeit ist ja möglicherweise richtig. Aber die von

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Band.

Der ganzen Reihe XXXI. Band. März 1895: J. Claassen, Die

ihm dafür angeführten Beweise sind unzureichend, Dass die

Pflanze im Sinnbilde. A, Freybe, Der deutsche Volksaberglaube

spärlichen talmudischen Notizen über Beschwörungen uns ein

und seine pastorale Behandlung (Forts.). Miszellen.

allseitiges Bild der hierhin gehörenden jüdischen Bräuche

Comenius-Blätter für Volkserziehung.

3. Jahrg., Januar- Februar:

Ziele und Aufgaben. A. Hackenberg, Friedrich Wilhelm Dörpfeld

gäben, ist doch nicht anzunehmen. Aufrufung der Engel zum

zum Gedächtniss. Eines Schulmeisters Testament. O, A, Ellissen,

Kampf gegen Dämonen kann auch in talmudischer Zeit bei den

Unterricht in der Bürgerkunde.

Juden vorgekommen sein, obwol der Talmud nichts davon

Missionszeitschrift, Allgemeine.

weiss.

C. Paul, In den Fusstapfen Allen Gardiner’s

22. Jahrg., 3. Heft, März 1895:

Die noch jetzt bei jüdischen Wöchnerinnen benutzten

Die Mission der freien Kirchen der roman

(Schl.). F. H. Krüger,

abergläubischen Schutzschriften, und die am Sabbatschluss üb-

ischen Schweiz in Süd-

liche Dämonenbeschwörung haben auch Engelanrufungen, von

afrika. Henry H. Jessup, Amerikanische Missionen im türkischen

Reiche.

Aus einem en

glischen Blaubuche. Gemischte Zeitung. Bei-

denen die offizielle jüdische Literatur nichts sagt.

blatt Nr. 2,

Leipzig.

G. Dalman.

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 4. Bd., 1. u. 2. Heft: L.

Keller, Comenius und die Akademien der

Naturphilosophen des

17. Jahrhunderts.

1.Th. F. W. E. Roth, Johann Heinrich Alstedt

Neelsen, Fr. (Probst a. D., Hauptpastor emer.), Die christliche Lehre

(1588-—1638). Sein Leben und seine Schriften.

R. Wolkan, Die

auf der Grundlage des Kleinen Katechismus Lutheri. In der

Literatur der letzten fünfzig Jahre über die Geschichte der böhmi-

Konfirmandenvorbereitung vorgetragen,

Kiel 1893, H, Eckardt

schen Brüder.

(VIII, 94 8. gr. 8)

1 Mk,

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch-

Für die Leser, an die der Verf, erst in zweiter Linie denkt, nämlich

and. Begründet 1843 als Volksblatt für S

tadt und Land. 52, Jahrg.,

„konfirmirte Christen, die in dem, was sie gelernt haben und ihnen ver-

März 1895: H. v. Struve, Ein Lebensbild, Erinnerungen aus dem

143

144

Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten und neuen Welt.

Verschiedenes. Prof, D. R. Seeberg in Erlangen giebt ein Lehr-

H. v. Schreibershofen, Babette Huber, die letzte Protestantin

buch der Dogmengeschichte heraus, dessen erste Hälfte: „Die

im Taufererthal. P. Bartels, Titelwesen und Anrede in Deutsch-

Dogmengeschichte der alten Kirche‘“ zu Ostern in der Stärke von ca,

land. J. Pentzlin, Marcella, ein Roman von Mrs. Humphry Ward.

Eine wirthschaftliche Studie.

20 Bogen bei A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) in Leipzig erscheinen

W. Berdrow, Die Aera des Kartells.

wird. Der Preis wird ca. 5 Mk. betragen. Die zweite Hälfte des Werkes

Monatsschau.

Freybe, Deutsche Sprüche vom Gebet.

wird im nächsten Herbst nachfolgen. — Ende 1894 erschien in der

Monatsschrift für Geschichte und

issenschaft des Judenthums.

„Neuen kirchlichen Zeitschrift‘“ ein Aufsatz von Geh.-R. Prof. D. Köhler

39. Jahrg., 6. Heft. (N.F. 3. Jahrg.), März 1895: J. Theodor, Der

in Erlangen mit der Aufschrift „Zur Kritik des Alten Testaments‘,

Midrasch Bereschit rabba (Forts.).

W. Bacher, Noch einmal das

welcher in der bayerischen LandeSkirche und weiterhin grosses Befremden

räthselhafte Wort in Saadja’s Agrön.

Samuel Poznanski, Isak b.

hervorgerufen und dem Verfasser auch öffentliche Angriffe zugezogen

Eleasar Halevi’s Einleitung zu seinem \m“ mbdW.

J. Bassfreund,

hat. Da Prof. Köhler in verschiedenen Punkten glaubte missverstanden

zu sein, veranlasste er einen Sonderabdruck des Artikels, welchem er

Hebräische Handschriften-Fragmente in der Stadtbibliothek zu Trier.

N. Samter, Johann Peter Spaeth (Moses Germanus), der Proselyt.

ein ausführliches Nachwort zur Begründung seiner Behauptungen bei-

Ein Kulturbild aus dem 17, Jahrhundert (Schl.).

fügte. Die Broschüre ist unter dem Titel: „Ueber Berechtigung der

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

Kritik des Alten Testamentes“, 4'/, Bogen stark, bei A. Deichert’s

Union.

14. Jahrg. 6. Heft: Ecke, Zur alttestamentlichen Kritik

Nachf. (Georg Böhme) in Leipzig erschienen.

Der Preis beträgt 1 Mk.,

mit besonderer Berücksichtigung der Patriarchengeschichte.

G

— Im gleichen Verlage wird demnächst eine Schrift von Prof. D.

Knuth, Die Entwickelung des Beichtwesens, besonders in der

M. Kähler in Halle: „Unser Streit um die Bibel

Vorläufiges

evangelischen Kirche.‘ Das Leben Jesu im Unterricht der höheren

zur Verständigung und Beruhigung‘‘, in dem Umfange von etwa fünf

Schulen,

Monatsumschau.

Bogen veröffentlicht werden. Die Schrift ist speziell auch für Laien be-

Quartalschrift, Römische, für christliche Alterthumskunde und für

stimmt; der Inhalt setzt sich zusammen aus folgenden Kapiteln: „An

Kirchengeschichte, 8. Jahrg.:

risar, Kreuz und Kreuzigung auf

und für wen schreibe ich?‘“ „Worüber streiten wir?‘‘ „Mit wem streiten

der altchristlichen Thüre von S. Sabina in Rom. J. Kulakowski,

wir?‘“ „Wofür streiten wir?‘“ „Wofür streiten. wir nicht?‘‘ ‚„Wogegen

Eine altchristliche Grabkammer in Kertsch aus dem Jahre 491.

streiten wir?‘“ „Wogegen streiten wir nicht?‘“ „Weshalb streiten wir?“

Schaefer, Die Akten der Heiligen Nereus und Achilleus. Wilpert,

„Wie streiten wir?‘“. — Derselbe Verlag bringt in den nächsten Tagen

Wichtige Funde in der „Capella greca‘‘,

H. Otte und E. aus’m

ein grösseres Werk von Prof. Dr. Rabus in Erlangen zur Erscheinung::

Weerth, Zwei frühmittelalterliche Windrosen.

de Rossi, Due

„Logik und System der Wissenschaften‘“.

Das Werk soll etwa

vergini martiri storiche effigiate in forma di oranti in un epitaffio

20 Bogen umfassen und auf 5 Mk zu stehen kommen. — Dr.L. Strümpell,

di Terni.

Prof, a. d, Univ, zu Lei

onoraria,

Maruchi, Ritrovamento di una importante iscrizione

verständlich geschrie

ß

zig, setzt die Herausgabe seiner kleineren allgemein

Bonavenia, Un cenno sulle recenti scoperte fatte nel

enen Abhaudlungen im Verlag von A, Deichert‘s

cimetero di S. Ermete ai Parioli.

Das Mora-Spiel auf den Dar-

Nachf, fort.

en im vorigen Jahre veröffentlichten pädagogischen Ab-

stellungen der Verloosung des Kleides Christi.

Die Bluttaufe (?)

handlungen folgen jetzt Abhandlungen aus dem Gebiete der

auf einer altchristlichen Inschrift.

Christliche Alterthümer ın

Ethik, der Staxatswissenschaft,

der Aesthetik und der

Regensburg. Die Inschrift des Abercius.

Kirsch, Inschrift vom

Theologie. Die einzelnen Hefte enthalten: 1, Heft: Die sittliche Welt-

S. Eucharius- Coemeterium in Trier.

Eine monumentale metrische

anschauung des Spinoza ete. etc.; 2, Heft: Uebersicht und Beurtheilung

Martyrer-Inschrift.

Ausgrabungen in S, Sebastiano.

C. M. Kauf-

der hauptsächlichsten Begründungsweisen der Ethik etc.; 3. Heft: Die

mann, KEin altchristliches Palliolum des kgl. Museums zu Berlin.

sittlichen Ideen; 4. Heft; Das Ideal der Tugend und die Pflichter-

und Provisionswesen.

Eubel,

Zum päpstlichen Reservations-

füllung etc,; 5. Heft: Die moralischen Grundlagen des öffentlichen Ver-

Pieper, Ein unedirtes Stück aus dem 'Tagebuche Burchard’s.

kehrs ete.; 6. Heft: Die falsche Verbindung zwischen Philosophie, Theo-

Schmitz, Die Quellen*zur Geschichte des Konzils von Cividale

logie und Kirche ete, Alle sechs Hefte, welche auch einzeln zu beziehen

1409.

Finke,

Zur Geschichte der deutschen Dominikaner im

sind, kosten zusammen 4 Mk. — Soeben ist eine neue Arbeit über

13. und 14. Jahrhundert. Miltenberger, Versuch einer Neuordnung

Athanasius im Verlag von Gustav Fock in Leipzig erschienen: „Die

der päpstlichen Kammer in den ersten Regierungsjahren Martin’s V.

Lehre des heil, Athanasius des Grossen‘“ dargestellt von Lic.

Schmitz, Die libri formatarum der Camera Apostolica. Ehses,

Dr. F, Lauchert (XVI, 200 S, 8.) 4 Mk, — Die Verlagshandlung

Eine Denkschrift aus dem Jahre 1530 über Berufung eines all-

des „Hinkenden Boten‘‘, Moritz Schauenburg in Lahr, hat für die beste

Eubel, Zur Geschichte des grossen abend-

gemeinen Konzils.

ländischen Schismas.

Volkserzählung im Umfang von sechs bis neun Kalenderseiten (7—

schen Kirche im Orient im 15. Jahrhundert.

Miltenberger, Zur Geschichte der lateini-

10,000 Worte), die ihr bis zum 1, Oktober 1895 eingesandt wird, einen

Schmitz, Zu Dietrich

Preis von 1000 Mk. ausgesetzt

Die Einreichung hat auf die bei Preis-

von Nieheim.

Eubel, Series Vicariorum Urbis von 1200—1558,

ausschreiben übliche Weise (Motto, verschlossenes Kouvert mit Adresse)

Baumgarten, Belegstelle über das alte päpstliche Archiv. Schmitz,

zu geschehen, Die Entscheidung erfolgt am 1, Januar 1896,

Zu Matthaeus von Krakau.

Miltenberger, Abschwörungen von

Schisma und Häresie in der apostolischen Kammer.

$Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg., 3. Heft,

Personalien.

März 1895: M. Herold, Abel’s Antrag zur württembergischen

Der bisherige ordentliche Prof, D. Samuel Oettli zu Bern ist zum

Landessynode, das Organistenamt betreffend (Schl.).

im Geottesdienst.

J. G. Herzog,

Musik-

ordentlichen Professor in der theologischen Fakultät der Universität zu

Ueber Choralgesang und Choralspiel

5

Greifswald ernannt‘ worden.

beigaben.

Auf den Lehrstuhl für systematische Theologie in Göttingen ist Prof,

Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter.

2. Heft: A. Lehm-

Dr. Max Reischle in Giessen an Stelle des nach Tübingen berufenen

uhl, Darwinistische Staatslehre.

A, Baumgartner, Der soziale

Prof. Häring berufen worden.

Er hat den Ruf angenommen,

Niedergang Deutschlands

im ersten Jahrhundert der Glaubens-

Der Privatdozent der Philosophie Dr. Ludwig Busse in Marburg

trennung. J. G. Hagen, Was haben Kepler und Tycho Brahe vom

wurde zum Professor ernannt, Dr. Busse war bereits sechs Jahre als

Stern. der Weisen gehalten?

V. Cathrein, Thierschutz und

Humanität. H. Pesch, Die katholische Kirche in ihrem Ver-

Professor an der Universität zu Tokio thätig und hat in Japan eine

gründliche Kenntniss der dortigen ethischen und religiösen Bewegungen

hältniss zur Kultur und Zivilisation (Schl.).

J. Spillmann, Feder-

sich erworben.

zeichnung eines Nichtkatholiken über das katholische Leben in

Am 4. März + in Berlin Dr. Georg v. Gizycki, ausserordentlicher

Hildesheim unmittelbar vor der Glaubensspaltung.

Professor der Ethik an der Berliner Universität und Mitbegründer der

Zeitschrift. für den evangelischen Religionsunterricht.

6. Jahrg.,

„Gesellschaft für ethische Kultur‘‘, Er war am 14. April 1851 geboren.

2. Heft, Januar 1895: Haussleiter, Der Weg zur Wahrheit. Ein

Am 11. März + in Strassburg der Senior der evangelisch- theologischen

biblischer Vortrag nach dem Johannesevangelium.

P. Rumpe,

UVeber die Seelsorge, welche die höhere Schule, bezw. der Religions-

Fakultät, Prof, D. Karl Schmidt im Alter von mehr als 82

ahren,

lehrer derselben an den Schülern zu üben hat.

nachdem er schon seit 17 Jahren seine Vorlesungen eingestellt hatte.

A, Kurz, Die

Im Jahre 1812 in Strassburg geboren, hat er von 1840 ab der früheren

evangelischen Religionsbücher der unteren Klassen und die neuen

Facult6 de th6ologie als Professor angehört, bis zu deren Aufhebung,

preussischen Lehrpläne.

Löschhorn, Ist die revidirte Bibel all-

Nach einigem Zögern entschloss er sich, auch in den Lehrkörper der

gemein_in kirchlichen und Schulgebrauch zu nehmen? G, Zart,

neuen Strassburger Universität einzutreten, und wurde im Frühjahr

Psalm 90. Ders., Erläuterungen zu der Rede Jehovah’s im Buche

1872 zum ordentlichen Professor der Kirchengeschichte ernannt,

Mit

Hiob, Kap. 38 und 39. Veranschaulichung des Kirchenjahres.

W

einigen Unterbrechungen las er dann bis zum Herbste 1877, wo er,

Hollenberg, Bemerkungen zu S. 217, 5. Jahrg. F. Fauth und

65 Jahre alt, die ihm

J. Köster, Die Preussische Generalsynode von 1894 und der evan-

esetzlich zustehende Emeritirung beantragte,

gelische Religionsunterricht an höheren Schulen.

K. Jonas, Be-

Seine wichtigste wissenschaftliche Thätigkeit liegt auf dem Gebiete der

elsässischen. Kirchengeschichte, namentlich der reformatorischen Bewe-

richt über die dritte Versammlung evangelischer Religionslehrer an

höheren Lehranstalten der Provinz Posen.

gungen des Elsasses im 15, und 16. Jahrhundert.

Verdienste hat er

Spannuth und Kuth-

sich daneben auch erworben durch Studien zur Geschichte der mittel-

mann, Versammlung der Religionslehrer an den höheren Schulen

alterlichen christlichen Kunst und durch Forschungen zur Geschichte

Schleswig- Holsteins zu Neumünster am 24. November 1894. Mit-

der Stadt Strassburg im Mittelalter.

Mit einigen bibliographischen

theilung betreffend die Bremer Schulbibel.

Studien zur Geschichte der frühesten Anfänge der Buchdruckerkunst im

Zeitschrift, Kirchliche. 19. Bd., 1. Heft, 1895: S. Fritschel, Auch

Elsass, speziell in Strassburg, hat der Verstorbene in Fachkreisen viel

ein Zeichen der Zeit.

M. Reu, Die rechte Einleitung in den

Katechismusunterricht. Die neue evangelische Gemeinschaft,

Widerspruch gefunden. Die französische Regierung hat ihn in den

60er Jahren durch Ernennung zum Ritter der Ehrenlegion ausgezeichnet.

Mit Altdeutschen hat Prof. Schmidt unseres Wissens so gut wie gar

Antiquarische Kataloge,

keine Fühlung gehabt, weder zur Zeit, da er noch als akademischer

Joh. Phil. Raw (J. Braun) in Nürnberg. - Nr. 1: Theologie

Lehrer thätig war, noch später, da er sich ausschliesslich seinen litera-

(1467 Nrn. 8).

rischen Arbeiten widmete,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörfiling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 29 März 1895

XVL Jahrgang, Nr. 13.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Pra.xig

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—}

Zur Religionsphilosophie. II

Kaftan, D. Theod., Auslegung des lutherischen

Katechismus,

Passarge, F., Präparationen über vierzig Kern-

lieder der evangelischen Kirche.

Nowsck, Dr. Wilh., Lehrbuch der hebräischen

Archäologie.

Luther’s, D. Martin,

Erklärung des Briefes

Boucher, Phılippe M., Le moindre mal dans le

Weizsücker, D. Th.

Carl, Das Neue Testament,

St. Pauli an die Galater,

monde et dans V’eglise.

Harde'und, Otto, Geschichte der Ilutherischen

Vorberg, Max, Das Licht der Welt.

Neueste theol. Literatur.,

Univers.-Schriften, Verschiedenes. Personalien.

Zeitschriften,

Mission.

rl?lm urrr;—g‘esäumjtemErneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

z

wort der Glaubenslehre dreifach.

Einmal hat sie als

die

Zur Religioxyphilosophie.

Grundwahrheit, auf der alle andere Wahrheit ruhe, die aus

Im zweiten Haupttheil des Werkes entwickelt sodann der

der inneren Selbstoffenbarung der Vernunft fliessende Gewiss-

Ihm

ist

die

Verf. sein religionsphilosophisches System,

heit des Vernunftabsoluten hervorzuheben, ein Gedanke, zu dem

Religionsphilosophie Wissenschaft vom Religionsideal,

Als

auch die Kritik der herkömmlichen Beweise für das Dasein

solche will sie die Norm gewinnen für das Religionsleben des

Gottes hinführt.

Zweitens wird sie zur Theodicee, da gegen-

Einzelnen wie für die Werthbeurtheilung aller anderen KEr-

über den wirklichen Weltzuständen eine Rechtfertigung und

scheinungen des gleichen Gebietes, Sie fragt deshalb, welcher

Vertheidigung des Gottesglaubens

erforderlich

ist.

Diese

Geistes- und Lebensinhalt des Menschen dem unter dem Namen

Theodicee fasst das empirische Weltdasein als Werk oder

Schöpfung eines allmächtigen Heilswillens, sodass sich mit ihr

„Religion“ ersehnten Gut am Vvollkommensten entspricht. Aus

Erfahrung und Philosophie webt sie sich zusammen; eine

die Annahme von Willensfreiheit in der Welt und von Satans

Glaubensgrundlage jedoch seitens der Offenbarung bedarf und

gegengöttlicher Macht nicht verträgt.

Den Grund für die

hat sie nicht:

Wundergeschichten bezeichnen nur eine Ab-

Existenz der Uebel sucht sie in einer sacra necessitas, sofern

weichung vom wahrhaft religiösen Interesse.

Solche wunder-

der Prozess der Allverwirklichung gebunden ist an Noth-

suchende Religionsart scheint dem Verf. überall im Katholizis-

wendigkeiten, welche auf dem Wege zum Ziel als Uebel

mus sich zu finden; protestantisch dagegen und philosophisch

empfunden werden, am Ende jedoch als Verwirklichungsmittel

ist, wie er meint, die Wunderbekämpfung: nur ‘eine solche

des Guten sich erweisen. Jene sacra necessitas hat eine drei-

protestantische Theologie soll der Religionsphilosophie als Mit-

fache Wurzel, nämlich die im Seinsprinzip liegende Unendlich-

arbeiterin willkommen sein, welche die aus religiösen Werth-

keit des Dranges zur Verwirklichung selbständiger Wesen,

was bereits Schelling mit der von ihm so bezeichneten ersten

gefühlen entstandenen Postulate zur möglichsten wissenschaft-

lichen Sicherheit zu bringen sich bestrebt.

Potenz im göttlichen Leben meinte, sodann den Prozess des

Die Religion selbst ist dem Verf, Trieb zu Gott, ein Trieb,

Innenlebens, der die Gegenströmung gegen den nach aussen

der zugleich ein Zug von Gott ist, sodass das religiöse Gott-

sich ergiessenden Realisirungsdrang bildet, analog derSchelling-

suchen bereits ein Heilsleben und ein Gotthaben gewährt. In

schen zweiten Potenz, und zu alledem die Verbindung beider

ihrem Hervorgehen aus dem göttlichen Grundwillen und in

Prozesse zur thätigen Liebesgemeinschaft, entsprechend dem

ihrem Wiedereintauchen in diesen ist sie völlige Verschmelzung

Seinsollenden in der Schelling’schen Spekulation.

Während

unterschiedlichen Ausdrucks-

und Ineinanderschlingung der

hiervon die Glaubenslehre als Theodicee handelt, ist sie drittens

weisen, wie sie in Wissenschaft, Kunst und sittlichem Leben

noch Heilslehre und als solche voll von eschatologischen Ge-

gesondert sich zeigen.

Erhebt dennoch der verselbständigte

danken.

Für ein Fortleben nach dem Tode des Leibes soll

Wahrheitstrieb und der Trieb zum vollendet Schönen und der

nach der Ansicht des Verf,s entscheidend sein die Herrschaft

moralische Sinn Opposition gegen die Religion, so geschieht es

des Geistes über die Naturseite.

Nur dem orthodoxen Höllen-

nur, um ein vorhandenes Zerrbild zu bekämpfen und um die

glauben,

sowie dem Materialismus erscheine die Weiter-

Die vollkommene

reine Religion an dessen Stelle zu setzen,

entwickelung der Seele nach dem Tode unmöglich. Grund-

Religion ist tolerant; sie lässt der Individualität Gerechtigkeit

bedingung und bleibender Bestandtheil der Seligkeit sei der

widerfahren und gestattet, so entschieden sie das Widergött-

Glaube an Gottes Heilsmacht, Heilswillen und Heilswirken,

liche ausschliesst, nicht blos im Nacheinander der Entwickelungs-

während in der Kirche noch ein widerspruchsvoller, die Straf-

stufen, sondern auch im gleichzeitigen Nebeneinander die

angst des Sünders. mit sich führender Gerechtigkeitsbegriff

bunteste Fülle und Verschiedenheit der Gedanken je nach

Völkertypen, Stammesarten, Geschlecht und Alter, Stand und

herrsche; der ärgste Widerspruch dort bleibe, dass Gott selbst,

der unschuldige Gottsohn, unendliche Sühne bringe für unend-

Einzelart der Menschen.

liche Sünde. Uebrigens würde die Vollendung möglichen Heils

Indem nun die Religionsphilosophie eigens dem vom Lebens-

fehlen, wenn nicht Gott selbst in sich selig wäre, sich in

zentrum ausgehenden theoretischen Radius folgt, um die Heils-

seiner Liebe fühlend und wissend, und wenn nicht dieser sein

gewissheit soweit als möglich zum Wissen zu vollenden, wird

Innenhimmel Objekt des Schauens und Mitfühlens würde für

sie speziell zur philosophischen Glaubenslehre.

Für sie gilt

alle Kreatur.

es, den Zweifel zu überwinden, welcher, an der Beschränkt-

Neben solcher Glaubenslehre unterscheidet der Verf. als

heit des individuellen und subjektiven Moments der Heils-

zweites Kapitel_der Religionsphilosophie eine religiöse Aesthetik,

gewissheit Anstoss nehmend, aus dem Heilsdrange selbst hervor-

als drittes und letztes eine religiöse Ethik, da ausser der

geht und des Göttlichen getrost werden möchte. Indem solcher

theoretischen Lebensregung auch das Gefühlselement der Religion

Zweifel fragt, ob es in Wahrheit Gott als eine Quelle des

und die Auswirkung des Heils in Betracht kommen müsse.

Heils gibt, und ob die Welt trotz der Gegenmächte heilsfähig

Wie aus Unseligkeit, Abscheu, Furcht und dagegen aus Hoff-

ist und ob eine Heilsordnung besteht, gliedert sich die Ant-

nung, Liebe, Seligkeit eine ganze Welt eigenthümlicher Lebens-

147

148

formen für die Religion hervorgeht, ist Grundfrage der reli-

auf das Wissen vom Naturreiche, auf das Wissen des Menschen

giösen Aesthetik; letztere erwägt die bildliche Vorstellung und

von seinem Wesen, seinem Können und Sollen, auf das Wissen

Darstellung von Gott und vom Widergöttlichen und ausserdem

von Gott selbst, sofern er über der Offenbarung ist; umgekehrt

von der Mittelsphäre zwischen beiden, d. h. von Geistern und

empfängt von daher das Offenbarungswissen neue Antriebe.

Menschen.

Der religiösen Ethik aber gilt als Grundgestalt

Im übrigen wird niemand meinen, dass der in Rede stehende

des in der Religion wurzelnden Wollens und Handelns das

Glaube andemonstrirt werden solle oder könne: der Versuch

Gebet mit seiner Andacht, Inbrunst und Inständigkeit: sie

dazu wäre ähnlich dem, einem Blinden durch Zureden das

sucht und findet den Gebetscharakter im ernsten Wahrheits-

Gesicht zu geben; aber wer den Glauben lebt — und ihn

wollen nicht minder als im Kultus und im Wirken für das

lebt der Christ, der mit Gott durch Christum verbunden ist —,

Reich Gottes.

darf und soll davon zeugen.

So entwirft und entwickelt der Verf. seine Philosophie der

Es ist ein überkommenes, innerlich unberechtigtes Vor-

Wir an unserem

Religion als der freien Gotteskindschaft,

urtheil, dass die Philosophie, und daher auch die Religions-

Theile stimmen leicht mit ihm zusammen in der Forderung,

philosophie, lediglich aus der natürlichen Vernunft zu schöpfen

dass Religion nicht blos Sache besonderer Weihestunden sei,

hat.

Die Entstehung des Vorurtheiles hängt zusammen mit

sondern das ganze Leben des Menschen erfülle und durch-

der im Mittelalter stattgefundenen äusserlichen Vergesellung

dringe.

Aber was — abgesehen von vielen anderen wichtigen

der arabisch-aristotelischen Philosophie mit der sScholastischen

Fragen — am tiefsten und am weitesten uns vom Verf. und

Theologie, welche beide allerdings verschiedener Art und Her-

von allem unberechtigten, landläufigen Rationalismus in Glaubens-

kunft waren.

Wenn aber die Philosophie die Wissenschaft

sachen trennt, das ist die Auffassung vom Glauben selbst, daher

von den obersten Prinzipien des Lebens, also auch Wissen-

dann auch vom Verhältniss des Glaubens und Wissens zu

schaft von Gott ist, die Wissenschaft von Gott hinwieder er-

einander und vom Verhältniss beider zur historischen gött-

fahrungsgemäss und nothwendig ein leeres Schema bleibt ohne

lichen Offenbarung. Denn obschon auf Seite des Verf.s seinen

Aufnahme des Wissens aus der Selbstoffenbarung des lebendigen

Definitionen des religiösen Glaubens und seiner Ansicht von

Gottes, so folgt, dass die Philosophie und mit ihr die Religions-

Wissenschaft, wie uns scheint, die wünschenswerthe Klarheit

philosophie um ihrer selbst willen nicht an das caput mortuum

fehlt, geht doch aus den bezüglichen Wendungen hervor, dass

der reduzirten natürlichen Vernunft sich binden darf, sondern

ihm der religiöse Glaube eine untere Stufe innerhalb des Er-

von der Offenbarungstheologie nicht minder als von den anderen

kenntnissprozesses ist, welche durch besseres Wissen über-

Hauptwissenschaften zu lernen hat; ohnedies führt die For-

wunden werde.

Das ist ein ganz unhaltbarer Standpunkt;

derung, dass das Christenthum seinerseits alles Leben durch-

der Forscher, der ihn einnimmt, gleicht allzusehr dem Manne,

dringe, die andere mit sich, dass auch die Philosophie das

welcher, auf dem Baumaste sitzend, hinter sich ihn absägt.

Christenthum in sich habe und der christliche Geist aus sich

Es ist der übliche Standpunkt der natürlichen Vernunft, welche

eine Philosophie hervorbringe, welche der aus der natürlichen

über die Lebensfülle des religiösen Glaubens heute aus sich

Vernunft stammenden Philosophie ebenso überlegen sei wie der

allein nicht mehr sagen kann, als sie vor tausend Jahren auch

wiedergeborene dem natürlichen Menschen. Darum haben wir

sagen konnte, mag immer der eine oder andere Autor religiöse

gesagt, dass eine tiefe Kluft uns trenne vom Standpunkt, den

Reminiscenzen der Schule und der Jugend nicht los werden

der Verf, der vorliegenden Religionsphilosophie einnimmt;

über die Kluft hin aber hat für uns eine Brücke geschlagen

können und sie sammt den von psychischen Regungen des

Menschen hergenommenen Analogien bewusst oder unbewusst

die Jugendfreundschaft und das gemeinsame Streben nach Er-

seinem vagen Gottesbegriff vermählen.

Nach unserer Auf-

kenntniss der Wahrheit.

fassung dagegen beruht der religiöse Glaube und zwar der

Erlangen,

L. Rabus.

Christenglaube ,

zugleich mit seinen Geschwistern Demuth,

Hoffnung und Liebe, auf persönlicher Hingabe an den Offen-

Nowack, Dr, Wilhelm (ord. Prof. der Theol. in Strassburg),

barer, der sein Wort einsetzt, und auf einer Hereinnahme

Lehrbuch der hebräischen Archäologie,

2 Bände.,

seines ausgesprochenen Willens in die eigene Seele. Anknüpfend

Freiburg i. B. und Leipzig 1894, J. C. B. Mohr (Paul

zunächst an das Menschenwort, das in Gottes Namen gesagt

Siebeck).

Bd. I (XV, 396 S. gr. 8 mit 70 Abbildungen),

wird, macht zwar solcher Glaube Ööfters eine lange Ent-

Bd. II (VIII, 322 S. gr. 8 mit 14 Abbildungen). Zus. 16 Mk,

wickelungsgeschichte in sich durch, zufolge der Wechselwirkung

Die hebräische Archäologie ist in den letzten Jahrzehnten

nicht nur mit allerlei Wissen, sondern mit dem ganzen Leben,

mit so viel neuem Material bereichert worden, dass es sich

bis er endlich den göttlichen Offenbarer selbst gefunden und

begreift, wenn die alten Handbücher, so trefflich manche, von

ihm sich verbunden hat.

Immer jedoch muss er als Offen-

ihnen zu ihrer Zeit waren, nicht mehr befriedigen und neue

barungsglaube die unverbrüchliche und unerschütterliche Grund-

an ibre Stelle treten. Auch die literarkritischen Umwälzungen,

lage bleiben für das Wissen aus Offenbarung, das schlechter-

die sich auf alttestamentlichem Gebiete vollzogen haben, üben

dings nur mittelst des Glaubens aus dieser Quelle, d. h. aus

einen tiefgehenden Einfluss aus auf die Vorstellungen, die man

der Offenbarung schöpfen kann.

Dergleichen Offenbarungs-

sich neuerdings vom Lebenszustand der Israeliten, namentlich

wissen kann, sofern es eines Menschen Wissen ist, wegen der

in religiöser Hinsicht, macht.

Nowack’s Buch, welcher der

mannichfachen Verschiedenheit der einzelnen Menschen von

Reuss-Wellhausen’schen Grundanschauung huldigt, bildet eben

einander eine Zeit lang in manchen Stücken nicht überein-

deshalb einen Doppelgänger zu der kurz vorher erschienenen,

stimmen mit demjenigen OÖffenbarungswissen, dessen ein anderer

allerdings weniger ausführlichen Hebräischen Archäologie von

sich berühmt; doch darf in solchem Falle billiger Weise ein

Dr. J. Benzinger.

Eine neuere Darstellung des Gegen-

Wissen nicht nach seinem wandelbaren Zustande die Quelle

standes, die sich von dieser Schule unabhängiger hielte, wäre

werändern wollen, sondern es muss vielmehr sich selbst zu ver-

dagegen noch erwünscht,

Nowack theilt den reichen Stoff in vier Haupttheile:

bessern suchen durch erneute Vertiefung in die Fülle des

Anfangs, sodass es lieber, beim Blick auf die menschlichen

I. Palästina und seine Bewohner.

]I. Privatalterthümer.

Halbheiten und Verirrungen noch mehr darin bestärkt, an sich

1III. Staatsalterthümer.

IV. Sakralalterthümer,

Der vierte

selber zweifelt als dass es den Grund und Boden verdirbt und

Haupttheil bildet den zweiten Band. Diese Gliederung und

verunglimpft, von dem es getragen ist und getragen wird.

Reihenfolge ist gewiss die zweckmässigste; über die etwas

Hiermit wollen wir selbstverständlich nicht gesagt haben, dass

steife, ans antiquarische Museum erinnernde Nomenklatur wollen

alles und jedes Wissen durch den Glauben vermittelt werde,

wir nicht rechten.

sondern wir sprechen von einem Wissen aus der geschichtlich

Fassen wir zunächst Band I mit den drei ersten Ab-

Das Buch entrollt uns von den geo-

vor sich gegangenen Offenbarung Gottes, das mit dem ander-

theilungen ins Auge.

weitigen Wissen zusammen dem Menschen eignet; nur ist es

graphischen und ethnographischen Lebensbedingungen des

unvermeidlich, dass dieses besondere Wissen, schon weil der

Volkes, vom Einzelleben der Hebräer und von ihrem Stamm-

Wissende eine und dieselbe Person ist und das gesammte

und Staatsleben ein systematisch geordnetes und doch reiches

Wissen in sich zusammenstimmen will und die Wahrheit nur

und lebendiges Bild. Ein bedeutender Fortschritt in der Be-

©ine ist, auf das sonstige Wissen fördernd und zügelnd wirkt,

herrschung und Verarbeitung des Stoffes ist beim Vergleich

149

150

mit früheren Lehrmitteln nicht zu verkennen und die Belesen-

hat nicht heilige Gesetzestafeln enthalten (was S, 5 mit sehr

heit und Gründlichkeit des Verf.s verdient alles Lob. Weniges

schwachen Argumenten bestritten wird), sondern einen heiligen

wird man vermissen. Dahin rechnen wir eine Skizzirung der

Stein (Bätyl).

Ephod heisst ein überzogenes Götterbild. Der

topographischen Beschaffenheit Jerusalems, welche nöthiger

Tempel Salomo’s erhob anfänglich gar nicht den Anspruch,

wäre als die Aufzählung sämmtlicher Thäler und Flüsse

Zentralheiligthum zu werden (trotz der Bundeslade?).

Die

Der Siloahkanal wird näher berück-

Palästinas (S. 36 ff.).

Stiftshütte wird erst nach dem ezechiel’schen Tempel berück-

sichtigt wegen der dort gefundenen Inschrift.

(Dabei selt-

sichtigt u. s. f. Immerhin ist Nowack vorsichtiger als manche

samer Lapsus S. 10, dieser Kanal verbinde den Mamillateich

Vertreter dieser Richtung und bleibt oft bei einem non liquet

mit dem Siloahteich, während S. 7 das richtige sich findet).

stehen.

Auch bietet sein Buch eine reiche Fülle objektiven

Durch Autopsie hätten freilich die Beschreibung der Formation

Stoffes, der übersichtlich und mit annähernder Vollständigkeit

des Landes sowol, als die Schilderung der Volkssitten an

zusammengestellt und durch gute Illustrationen verdeutlicht

Richtigkeit und Lebendigkeit gewinnen müssen.

Was z. B.

ist.

Nur scheint uns bei den Anschauungen, die er vertritt,

wonach das kultische Leben der vorexilischen, besonders vor-

S. 29 vom „Kamm des Gebirges“ steht, oder was S, 60 sagt,

die herrlichen Waldungen des Libanon seien heute „stark ge-

josianischen Zeit einen so wesentlich anderen Charakter an

lichtet“, würde anders ausgedrückt worden sein, — Die S, 57

sich getragen hätte, als das der nachexilischen Periode, die

als eigenthümlich bezeichnete, im Alten Testament vorkommende

herkömmliche Theilung des gesammten Gegenstandes in heilige

Anschauung,

dass im Wahnsinnigen eine höhere,

göttliche

Orte, Personen, Zeiten, Handlungen nicht mehr angemessen,

Macht walte, findet heute noch ihre Analogie in der Auffassung

da man auf diese Weise weder von der religiösen Lebens-

der Landesbewohner.

Die Besessenen des Neuen Testaments

gestalt der vorexilischen, noch von der der späteren Zeit ein

hätten übrigens auch Berücksichtigung verdient. Ebenso hätten

einheitliches, übersehbares und anschauliches Bild erhält, was

die Bestimmungen der Thora über den Aussatz näher ge-

doch für das Verständniss sowie für die Prüfung der ganzen

würdigt werden dürfen. Es heisst von dieser Krankheit S. 53:

Darstellung werthvoll wäre. —- Bei diesem Anlass weisen wir

„Er (der Aussatz) ist, wenn auch erblich, so doch nicht, wie

auch noch hin auf desselben Verf.s Abhandlung über die

man früher meist annahm, ansteckend“,

Dies entspricht

soziale Seite der pentateuchischen Gesetzgebung, welche einen

nicht mehr dem heutigen Stand der Erkenntniss

Im Alter-

für die Gegenwart besonders interessanten Ausschnitt aus der-

selben bietet:

thum und Mittelalter hat man, so viel wir wissen, den Aus-

„Die sozialen Probleme in Israel und

satz allgemein als ansteckend angesehen, während in der That

deren Bedeutung für die religiöse Entwickelung dieses Volkes“,

die neuere Medizin das Gegentheil behauptete, dagegen eine

Rektoratsrede von Dr. Wilhelm Nowack, ord. Prof,, Strass-

grosse Gefahr der Vererbung annahm. Nun hat aber seit

burg 1892, H. Ed. Heitz (29 S. gr. 8). Unter den zahlreichen

einigen Jahren die Medizin eine völlige Revision ihres Urtheils

Schriftchen, welche über diesen Gegenstand in den letzten

vorgenommen und die Ansteckungsfähigkeit zur Evidenz kon-

Jahren erschienen sind, ist das genannte schon deshalb lesens-

statirt; dagegen schlägt sie neuestens die Gefahr der Ver-

werth, weil es auch hier die neuere Kritik mitsprechen lässt,

erbung gering (wahrscheinlich zu gering) an und ist geneigt,

aber nicht ohne positiv die göttliche Erziehung, die diesem

auch die Fälle, wo die Krankheit von den Eltern auf die

Volke in einer für alle Völker lehrreichen Weise zu Theil

Kinder überging, von Ansteckung abzuleiten. — Unzuverlässig

wurde, auf diesem wichtigen Gebiete nachzuweisen.

Basel.

v. Orelli.

wird die Darstellung, wo der Verf. prähistorische Hypothesen

und andere Lieblingsideen, die nicht aus dem Gebiete der

israelitischen Geschichte stammen, hereinspielen lässt.

Z

Weizsäcker, D. Th. Carl, Das Neue Testament, über-

sucht-er mit hinfälligen Stützen das Matriarchat nachzuweisen

setzt.

6. und 7. verbesserte Aufl.

Freiburg i. B. und

Leipzig 1894, Mohr (VIII, 471 S, 8).

(S. 153) und den Ahnenkultus in einem durch wirkliche An-

haltspunkte nicht gerechtfertigten Masse (S. 154, 177, 194 ff.).

Diese Uebersetzung zu empfehlen, ihre Trefflichkeit zu

Sogar noch bei Jeremia soll 16, 5 ff. von Libationen an die

preisen, ist nachgerade überflüssig; unter Theologen und Laien

Todten die Rede sein, was weder exegetisch zulässig, noch

ist sie schon lange in dankbarstem Gebrauch. XNur unserer

mit den sonstigen Anschauungen des Propheten vereinbar ist.

Freude können wir Ausdruck geben, dass nunmehr eine „6. und

Höchst bedenklich scheint uns auch, die Erklärung der Be-

7, Auflage“ nöthig geworden ist, und unserem Dank für die

schneidung auf die dunkle Notiz Ex. 4, 25 zu bauen.

Hier

Unermüdlichkeit, mit der auch diesmal der Verf. wiederum

soll J die Entstehung dieses Brauches erzählen wollen (S. 167).

bessernde Hand angelegt hat.

„88 Stellen“, sagt das Vor-

Im II. Band, wo die „Sakralalterthümer“ abgehandelt

wort, „sind verändert“.

Auch die in Nr. 5 des Jahrg. 1893

werden, tritt nun der Anschluss des Verf.s an die Well-

des „Theol. Literaturbl.“ gemachten Bemerkungen sind dabei

hausen’sche Schule noch durchgängiger hervor.,

Wir stossen

sichtlich wohl erwogen worden.

Natürlich bleiben auch dies-

hier Schritt für Schritt auf die derselben geläufigen Be-

mal noch manche Wünsche übrig. Man scheut sich freilich

israelitischen

hauptungen.

Das Vacuum am Anfang der

fast, diese oder jene Ausstellungen zu machen. Denn es haftet

Religionsgeschichte, welches zum Theil durch die Kritik erst

ihnen immer etwas Zufälliges an, und manchmal fühlt man,

geschaffen worden, ist mit altarabischen Religionsideen aus-

dass ein auffallender Ausdruck, den man tadeln möchte, mit

da das arabische Heidenthum gewiss die ältesten

zufüllen ,

bewusster Ueberlegung gerade so gewählt wurde.

Dennoch

Formen semitischer Religion repräsentire. Wir gestehen, dass

erlauben wir uns einige Fragen.

Warum in dem Hymnus

auch abgesehen von der Trübheit der Quellen, aus welchen

Apok. 19, 8 „Frau des Lammes“? Wäre nicht „Weib“ (das

man die Kenntniss des arabischen Heidenthums schöpfen muss,

auch sonst, z. B. Matth. 5, 31 — Ehefrau steht) erträglicher

uns diese jetzt beliebte Anleihe aus dem 6. Jahrhundert n. Chr.

und poetischer? Warum Apok. 6 viermal die undeuntsche,

für die vormosaische und früheste nachmosaische Zeit der

höchstens einmal von einem Dichter dem Versmass zulieb

Hebräer wenig Zutrauen einflösst, namentlich wenn es sich um

gewählte Imperativform „komme“, während doch in Kap. 22

religiöse Ideen handelt, welche aus blosen Symbolen gelesen

dreimal die richtige Form „komm“ gebraucht ist? 1 Kor. G

werden müssen. Die jetzt übliche Lesart ist in Bezug auf die

wird „verdirbt“ wol ein Druckfehler sein statt „verderbt“.

Araber keineswegs unanfechtbar, noch weniger die Ueber-

Ebendort sollte es V. 13 heissen: „der sich offenbart“, nicht:

tragung jener Deutungen auf die Hebräer.

Auch bei Ver-

„der offenbart sich“,

Sprachliche Unebenheiten und Härten

wandtschaft der Wörter und Aehnlichkeit der äusseren Symbole

sind, wie das Vorwort mit Recht hervorhebt, oft Nach-

kann der religiöse Sinn, der damit verbunden wurde, total

ahmungen des Originals,

Manchmal aber lässt sich kaum ein

differiren. — Wir können auf die Punkte, in welchen wir

Grund dafür entdecken. Z, B, 1 Kor. 8, 3: „Liebe wenn einer

den israelitischen Kultus und seine Entwickelung anders be-

zu Gott hat, der ist von ihm erkannt“. 1 Petr. 2, 24 ist der

urtheilen als der Verf., hier nicht eingehen.

Es begegnen

Ausdruck „der Sünde entworden“ nur für den verständlich,

hier wieder die bekannten Ansichten: Jahve hat ursprünglich

auf dem Sinai seinen Wohnsitz und rückt dann erst mit der

der entweder den Grundtext kennt (wo übrigens „Sünde“ im

Plural steht!) oder Luther's Uebersetzung. Hier kann wol

Zeit zum Herrn des Landes Kanaan vor,

Die heilige Lade

nur Anschluss an Luther oder eine umschreibende Ueber-

wurde ursprünglich als Wohnung der Gottheit angesehen und

setzung helfen. Eine solche Umschreibung findet sich 1 Kor. 15,2;

151

152

wo eix% durch „ohne Sinn und Verstand“ ausgelegt ist, womit

vollkommen im Druck, sondern oft se'ır schwer leserlich, und

aber zu viel und zu wenig gesagt scheint. Besser wäre viel-

doch verweist das Register auf ‘dieselben.

es

Wir hoffen,

leicht „grund- und zwecklos“, „in Planlosigkeit“; am besten

werde bald eine „achte und neunte Auflage“ nöthig werden,

„ins Blaue hinein“, wenn das nur nicht zu derb klänge! Un-

und dann werden diese kleinen Dingerchen und Fehlerchen,

deutsch scheint uns 1 Kor. 1, 8 die Uebersetzung „unklagbar“ :

die sich vielfach von der dritten Auflage her konservirt und

klagbar sind Sachen; Personen können sich veranlasst sehen,

ausgebildet haben, verschwunden sein. Wahrlich, das Buch ist

in einer Sache „klagbar“, d. h. Kläger zu werden, aber

es werth, dass es auch in der äusseren Ausstattung den Ein-

„klagen“ kann man eine Person nicht, nur anklagen, weshalb

druck der Pünktlichkeit mache und nicht nur die pünktliche,

„unanklagbar“ viel erträglicher wäre als unklagbar,

Wenn

rastlos bessernde Arbeit des Autors zeige.

Ch. Römer.,

ebendort V. 17 Paulus die Befürchtung ausspricht, das Kreuz

mi

Christi möchte „hohl werden“, so muss man alle Gewalt an-

Hardeland, Otto (Diakonus in Zittau, Redakteur der „Blätter

wenden, um das Bild eines ausgehöhlten Holzes sich fern zu

für Mission),

Geschichte der lutherischen Mission

halten.

„Seines Gehaltes entleert“ passt allerdings zu wenig

nach den Vorträgen des + Prof. D. Plitt neu heraus-

in die Bibelsprache, aber auch „entleert“ ohne einen Zusatz

gegeben und bis auf die Gegenwart fortgeführt. 1. Hälfte,

Selbstverständ-

lässt sich noch eher hören (vgl. Heinrici).

Leipzig 1894, A. Deichert’s Nachf. (242 S, gr. 8). 3. 50.

lich ist die gegebene Uebersetzung auch an manchen Punkten

Wenn man in neuerer Zeit die Geschichte der protestan-

von speziellen theologischen Anschauungen deutlich beeinflusst.

tischen Mission vielfach als ein Ganzes zusammenzufassen und

Das „Eprnpos“ in Matth. 23, 38 lässt die Uebersetzung zwar

darzustellen versucht, so hat das eine gewisse Berechtigung.

stehen, gibt es aber trotz des unmittelbar darauf folgenden

Die Missionen der meisten protestantischen Kirchengemein-

24, 2 mit „verwaist“

wieder.

„Verödet“

schlösse diese

schaften haben, besonders wenn man sie denen der römischen

spezielle Bedeutung auch in sich, wiese aber zugleich darauf

und der griechischen Kirche gegenüberstellt, in der That in

hin, dass Jesus ein „Wüsteliegen“ des Tempels voraussagte,

ihren Grundsätzen, Einrichtung und Betrieb viel Gemeinsames.

das nicht erst mit der Parusie eintreten, sondern bis zur

Wiederkunft andauern soll.

Aber wie die lutherische Kirche ihre Besonderheit hat, durch

Wenn in der Apokalypse (4, 11

die sie sich von den reformirten und unirten Kirchen unter-

u. sonst) die himmlischen Lobgesänge mit Perlschrift gedruckt

scheidet, so wird naturgemäss auch ihre Mission die Eigen-

sind, so wird das wol besagen sollen, dass der Schriftsteller

thümlichkeit der sie sendenden Gemeinschaft zum Ausdruck

hier Stücke aus Gemeind-hymnen eingeflochten habe, :also nicht

bringen.

Weil aber diese Geltendmachung des Ilutherischen

erst aus dem Jenseits herüber diese Worte vernahm.

Bekenntnisses auf dem Missionsgebiete bei den Missionsschrift-

Hieran möchten wir eine Bitte knüpfen.

Die Auszeich-

stellern der reformirten Kirchen und -:Union wenig Anklang

nung der Zitate durch gothische bezw. Perlschrift ist un-

findet, so ist es nicht zu verwundern, wenn auch die Dar-

streitig überaus werthvoll. Aber nicht blos schriftforschende

stellung und Beurtheilung des Werkes der lutherischen Mission

Laien, sondern auch Theologen wären in manchen Fällen sehr

auf jener Seite, wenn auch nicht mehr in dem Masse wie

dankbar, wenn in einem Register die Quellen aller dieser

früher, doch immer noch manchmal spürbar genug unter dieser

vielen als Zitate bezeichneten Stellen nachgewiesen wären.

Ungunst zu leiden hat. Daraus ergibt sich von selbst die Be-

Wir verkennen die Schwierigkeiten nicht; es bleibt da noth-

rechtigung und das Bedürfniss, auch einmal eine besondere

Geschichte der lutherischen Mission zu schreiben.

Und wenn

wendig vieles disputabel; es müsste bei Zitaten aus dem Alten

Testament oft ein Beisatz in Parenthese stehen, etwa: „frei

es sich solche Geschichtsschreibung zur Aufgabe macht, einer-

nach LXX“ u. ä., oder müssten Fragezeichen andeuten, dass

seits die besonderen Gnadengaben und Güter der lutherischen

es sich nur um Vermuthungen handele,

Manchmal, besonders

Kirche, die sie für die Mission verwenden, und die Grundsätze,

bei vielen der in Perlschrift gegebenen Anführungen lässt sich

die sie in ihr anwenden kann, darzustellen, andererseits zu

ja eine bestimmte Quelle gar nicht namhaft machen.

Doch

prüfen,

wie sich beide auf dem Missionsfelde praktisch be-

wäre bei Stellen wie 1 Tim. 3, 16 eine Bemerkung von Werth

währen, so wird dieselbe nicht blos den unmittelbar Be-

etwa dahin lautend:

„vermuthlich aus einem altchristlichen

theiligten, sondern der ganzen protestantischen Missionswelt

Gesang“.

Ohne solche Erläuterungen hat oft die Andeutung,

einen grossen Dienst leisten.

Solche Gedanken mögen den

welche im Text durch den besonderen Druck gemacht ist, für

weiland Prof. Plitt bewogen haben, über die Geschichte der

viele Leser eher etwas peinlich Störendes, weil Räthselhaftes,

lutherischen Mission Vorträge zu halten und herauszugeben,

als etwas Aufklärendes,

Es sind ja bei weitem nicht blos

und sein Werk fand trotz mancher Mängel so viel Anklang,

Fachleute, die diese Uebersetzung benutzen, Man sage nicht,

dass man sich nur freuen kann, dass uns dasselbe aus der

ein solches Register beschwere das Buch mit wissenschaft-

Feder eines schon auf diesem Gebiete bewanderten Mannes

lichem Ballast; dasselbe ist die nothwendige Ergänzung zu

aufs neue dargeboten wird,

der textkritischen Arbeit, die ihre Ergebnisse im Text der

Wir halten es für einen glücklichen Griff des Bearbeiters,

Vebersetzung absichtlich vor dem Leser darlegen will.

dass er einerseits den Inhalt der ersten Auflage möglichst un-

Seit der

Und nun noch eine Bitte an den Verleger.

verändert uns wiedergibt, andererseits die Form durch eine

„dritten und vierten“ Auflage ist der Satz (oder: sind die

bessere Anordnung und Gruppirung des Stoffes, durch Um-

Platten) dieselben geblieben.

Das hat zur Folge, dass trotz

wandlung mancher durch die Vortragsform gegebenen Satz-

etlicher Korrekturen doch eine Reihe von Druckfehlern in allen

reihen in die Form der fortlaufenden Erzählung und durch

Wir nennen nur: das

diesen Auflagen stehen geblieben ist.

Kürzung von Wiederholungen übersichtlicher gemacht hat.

störende Fragezeichen nach „Der Tod ist verzehrt in Sieg?“

Im ersten Abschnitt bespricht er Luther’s Stellung zur

8. 341;

„ Bilderdiner“ S. 324;

„geglütes“

S. 425.

Wir

Heidenmission,

im zweiten die Anfänge der Ilutherischen

könnten noch manches beifügen, namentlich, dass Buchstaben

Mission im 16. und 17. Jahrhundert, im dritten die dänisch-

hallesche und im vierten die nordische Mission.

Wenn der

einer anderen Schriftgattung sich in die Textschrift Ööfters

verirrt haben.

Besonders aber berühren die unreinen und

Verf.

in den ersten Abschnitten die Väter unserer Kirche

lädirten Buchstaben und Zahlen unangenehm und dreifach un-

gegen den Vorwurf gänzlicher Verkennung ihres Missions-

angenehm, wenn dieselben schon in der dritten Auflage be-

berufes soweit als möglich in Schutz zu nehmen sucht (ganz

schädigt erscheinen und nun immer noch in der sechsten und

Doch

siebenten!

gelingt es ja nicht), so lassen wir das gern gelten.

Hierfür kann jeder Leser mühelos sich selbst Bei-

hätten wir gern zu dem von Plitt mit Bezug auf Weltz ge-

spiele genug sammeln.

Es gibt Partien im Buche, wo Seite

brauchten Ausdruck „Missionsfanatiker“ auf Grund der neuesten

für Seite Material liefert. Man nehme z. B. S. 385: die un-

Forschungen eine mildernde Randglosse gesetzt gesehen. Denn

schöne Ziffer I. hinter Thessaloniker, dann die Zeilen 15 bis

um die schlummernden Gewissen damals aufzuwecken, bedurfte

20 von oben, wo auf fünf von sechs Zeilen das Auge fünfmal

es einer starken Posaune. Und so wenig wir das Excentrische

beleidigt wird, sei es durch Druckfehler oder unreinen Druck,

an Weltz billigen, so wenig können wir es ihm ‚abstreiten,

und das nicht erst in der neuen Auflage,

Am schlimmsten

dass er eine Posaune der Mission war.

Der dritte Abschnitt

enthält den besten Theil des Buches. Hier hat der Bearbeiter

Seiten,

steht es mit Seitenzahlen und Kapitelangaben am Kopf der

Dieselben sind vielfach nicht blos unschön und un-

durch Einfügung der Biographie von Walther, Fabrizius etc.

153

154

das Fehlende (allerdings nicht chronologisch aneinander gereiht)

„versorgen“ noch mit dem Dativ „mir“ verbindet, denn er

zu ergänzen gesucht.

So erhalten wir eine ziemlich voll-

lässt den Akkusativ „mich“ erst unmittelbar danach auftreten

ständige Geschichte der dänisch-halleschen Mission, die die

und trennt beide Sätze ausserdem noch durch ein Semikolon.

Es geht aus diesem Plagiate aber weiter hervor, dass Dieten-

Resultate der Forschungen des Pastor Fenger und D. Germann

wiedergibt.

Allerdings glauben wir, dass auch damit noch

berger schon mit den Worten: „darzu essen, trincken“ ete.

nicht dem Bedürfniss einer vollständigen, aus den Quellen ge-

und nicht erst bei den Worten „mit aller notturfft“ einen

schöpften Geschichte dieser reichgesegneten Mission Genüge

neuen Satz anfangen lässt, denn dort, nicht aber hier steht

ein Komma.,

geleistet ist,

Wir werden also annehmen dürfen, dass dieser

Gehen wir ins Einzelne, so finden wir leider manche Ver-

Plagiator „versorgen“ im Sinne von largiri verstanden hat.

sehen und störende Druckfehler der ersten Auflage in der

Damit stimmt, wenn derselbe die Gliederung der bezüglichen

zweiten Auflage unverändert wieder: z. B, S. 37: Der Grund

Gedankenreihe S. 8 a. a. O. so angibt: Gott „regieret, erhaltet

und versiehet alle Ding“ und diesen Gedanken dann weiter

zu der ersten Kirche in Trankebar wurde gelegt 14. Juni 1706

(statt 1707); S. 62: 35 (statt 85) Getaufte der portugiesischen

mit den Worten illustrirt: „Er lasst uns alle creatur zu nutz

Gemeinde; S. 104: Hofprediger A, W. Böhner (statt Böhme);

und notturfft unseres lebens dienen“. Aus diesen Mittheilungen

S. 185: Radschanaiken (statt Rajanaiken; nicht von Radscha,

geht zur Genüge hervor, wie ein Zeitgenosse Luther’s Kate-

sondern Raja, d.h. Fels); S. 148: 'Tandschur (statt Tand-

chismus an dieser Stelle wenige Jahre nach der Veröffent-

schaur); S. 207: Missionar Fürchtenicht (statt Früchtenicht);

lichung desselben (Dietenberger’s Katechismus erschien 1537)

S. 216: Missionar Ringeltaube ging in Dienst der englischen

verstanden hat; dass er den Text missverstanden, wird man

Kirchenmission nach Trawankur (statt der Londoner Mission,

nicht sagen können, wenn man bedenkt, dass Justus Jonas

wie S. 207 richtig angegeben war); S. 218: Rotıler wurde

unsere Stelle in seiner lateinischen Uebersetzung 1539 so

1806 nach Trankebar versetzt (er ging eigenwillig und verlor

wiedergibt: „victum, vestitum, cibum, potum

omnia ne-

deshalb seine Stelle); S. 219: die Zahl 20,000 der an die eng-

cessaria ad vitam quotidie suppeditat“ und dass sie im lateini-

schen Texte des Konkordienbuches so lautet: „quod vestes et

lische Sozietät (S. P. G.) übergebenen Christen ist zu hoch.

calceos

cum omnibus vitae necessariis

Doch können diese Fehler den Werth des Buches nicht

. quotidie lar-

verdunkeln, und der besteht darin, dass es immer noch das

giatur“, Danach wird es auch nicht angehen, hinter „Acker,

einzige Buch ist, das uns die Geschichte der lutherischen

Vieh und alle Güter“ einen Einschnitt im Texte durch ein

Mission seit ihren ersten Anfängen zusammenhängend erzählt.

grösseres Interpunktionszeichen zu machen, um dem ursprüng-

lichen Sinne des Luther’schen Textes gerecht zu werden, und

zu den folgenden Worten: „mit aller Nothdurft und Nahrung“ ete.

Kaftan, D. Theod. (Gen.-Sup. für Schleswig), Auslegung des

ein „mich“ zu suppliren.

So gering die wirkliche Differenz

lutherischen Katechismus.

Den Arbeitsgenossen in

in der Auffassung dieser Stelle des Katechismustextes zwischen

Kirche und Schule dargeboten.

Mit einem Anhang: Der

dem Verf. und mir auch zu sein scheint, ganz bedeutungslos

Konfirmationsunterricht auf Grund des lutherischen Kate-

ist es nicht, wie man hier interpunktirt.

Dasselbe gilt auch

chismus.

Zweite verbesserte Auflage.

Schleswig 1894,

bezüglich der Interpunktion der Liedzeilen: „Wir loben, preisen,

Julius Bergas. (VIII, 391 S. gr. 8). 4. 80.

anbeten dich für deine Ehr, wir danken“ etc.

Kaftan glaubt

Eine ausführlichere Besprechung der ersten Auflage dieser

S. 162 daran festhalten zu müssen, dass das Komma nicht

höchst beachtenswerthen Erklärung des kleinen Luther’schen

hinter die Worte „für deine Ehr“, sondern vor dieselben zu

Katechismus haben wir in Nr. 30 des XIIL. Jahrganges d. Bl.

setzen sei.

Er meint, es könne derjenige das Interpunktions-

gebracht,

auf die wir hier verweisen, indem ‚wir zugleich

zeichen nicht hinter die Worte stellen, „der da weiss, dass

unserer Freude darüber Ausdruck geben, dass in so kurzer

dieser und die zwei folgenden Verse wesentlich eine Wieder-

Zeit nach dem Erscheinen der ersten Auflage eine zweite er-

gabe des Laudamus sind, in dem es heisst: Wir loben dich,

forderlich geworden ist,

In der Hauptsache wiederholt der

wir benedeien dich, wir beten dich an und sagen dir Dank

Verf, in ihr seine früher vorgetragenen Ansichten; in KEinzel-

um deiner grossen Ehre willen“.

Dem gegenüber darf ich

heiten hat er sie indessen nicht selten geändert oder doch

darauf verweisen, dass in allen Textrezensionen des Liedes,

modifizirt, bezw. ihnen eine eingehendere Begründung gegeben.

welche Wackernagel, Das deutsche Kirchenlied III, S. 565 ff.

Er ist dazu durch die inzwischen erschienenen Katechismus-

und Mützel, Geistl. Lieder der Ev. Kirche I, S. 230f. mit-

arbeiten von Dörries, v. Rhoden, Bornemann und die Rezen-

theilen, das Komma hinter den Worten „für deine Ehr“ steht

sionen seiner eigenen Arbeit veranlasst.

Auch die von mir

und dass dementsprechend in allen neueren sorgfältig redigirten

in meiner Anzeige gemachten Ausstellungen sind von ihm in

Textausgaben des Liedes interpunktirt wird, Es ist kaum

So hat er z. B. die

anzuerkennender Weise berücksichtigt.

anzunehmen, dass den Veranstaltern dieser Drucke aus der

früher vorgetragenen etymologischen Deutungen der Wörter

ältesten wie aus der neuesten Zeit die Abhängigkeit des Textes

„Gott“ und „schwören“ S. 43 und 60 fallen lassen.

Dass er

an dieser Stelle von dem Laudamus entgangen sein sollte; es

meine Deutung von „schwören“ — incantare nicht unbedingt

wird also einen besonderen Grund haben, wenn sie so inter-

zu billigen vermag, befremdet mich nicht; er könnte ausser

punktiren, wie sie thun.

Man beachte, dass der Hymnus in

den von ihm beigebrachten Gründen dafür auch zahlreiche

seiner ursprünglich griechischen Fassung an dieser Stelle nur

Beispiele aus der Katechismusliteratur des Reformationszeit-

von „Loben, Preisen, Anbeten“, nicht aber von „Danken“

alters anführen, in der das zweite Gebot in der Regel so ge-

spricht; denn in den Apostol. Konst. Buch VII, c. 47 und 48

deutet wird, dass man bei dem dabei vorkommenden Worte

heisst es: alvoDjev oe, UvoDpEv oe, Sofoloyodpev oe, xpooxu-

„schwören“ an den Sinn zu denken hat, den wir heute mit

dem Worte verbinden.

Was die Gliederung der Luther’schen

vodpev os Sk OD wEyahou ä.le.\€pé(ß€ resp.: AlvoüpEv oe,

ÜpvoÖpev oe, eÖluyodpev ce Sıd TV peyahnv ooo Sdkay.. Ist

Erklärung zum ersten Artikel und insbesondere die Bedeutung

es bei der überlieferten Interpunktion unseres Liedes so un-

des Wortes „versorgen“ in ihr betrifft, so finde ich eine weitere

wahrscheinlich, dass Nic. Decius dasselbe in Anlehnung an den

Stütze der von mir vertretenen Auffassung in der Art, wie

griechischen und nicht an den lateinischen Text des Laudamus

Dietenberger in seinem Katechismus Luther’s Worte ausschreibt

gedichtet haben sollte? — Doch ich breche ab, um nicht noch

bezw. gliedernd zusammenfasst. Dort heisst es (vgl. Moufang,

mehr Raum für meine Besprechung zu verwenden, und wieder-

Katholische Katechismen des 16. Jahrh. etc., Mainz 1881, S. 14):

„Der mir leib, seel, leben, kopff, augen, oren, mund und zungen,

hole meine für die erste Auflage ausgesprochene Empfehlung

des Buches auch für die zweite, die in Wahrheit als eine

hände, füsse und alle glider, vernunfft und alle sinne gegeben

„verbesserte“ bezeichnet zu werden verdient. Wenn der Verf.

hat und noch erhelt, darzu essen, trincken, hauss und hoffe,

sich darüber beschwert, dass man ihn einen Ritschlianer ge-

weib und kind, äcker, viehe und alle güter mit aller notturfft

nannt, der er nicht ist, so mag er sich damit trösten, dass

und narung der seelen, des leibs und lebens täglich und reich-

es anderen Sterblichen in dieser Zeit auch so ergangen ist.

lich versorget; der mich wider alle gefärlichkeyt beschirmen

Göttingen,

K. Knoke,

und für allem übel behütten kann und wil“ ete.

Aus diesem

Plagiat geht deutlich hervor, dass Dietenberger das Wort

155

156

Luther’s, D, Martin, Erklärung des Briefes St. Pauli an die Galater.

Rechtfertigung ete.). Im Anhange hätte auch Ph. Fried, Hiller Erwähnung

Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein. Calw und Stuttgart 1894,

verdient, von welchem wir innige Glaubenslieder besitzen.

Der Verf.

1 Mk.

Verlag der Vereinsbuchhandlung (868 S. 12).

spricht die Hoffnung aus, dass seine Arbeit freundliche Aufnahme:

Dass Luther’s Schriften, zumal die exegetischen, bei Theologen und

finden werde, und verspricht für diesen Fall, eine eigene Schrift über

Laien nicht in dem Masse gelesen und bekannt sind, als sie es verdienten,

einige Erzeugnisse der geistlichen Dichtung in der Neuzeit zu bringen,

hat seinen Grund wol nicht nur in der auf allen Gebieten beklagten

Möchte sich beides erfüllen !

Neigung unserer Zeit, über dem Neueren und Neuesten das Alte unge-

E

Sch

bührlich zu vernachlässigen, sondern speziell in dem Mangel an allge-

mein zugänglichen, gut lesbaren und billigen Einzelausgaben. Man wird

Boucher‚ Philippe M. (Ancien pasteur de V'Eglise re&formee de Frnnce), Le

daher dem Calwer Verlagsverein, der sich um die Förderung des Bibel-

moindre mal dans le monde et dans l’6glise. Paris 1892, Fisch-

studiums schon manche Verdienste erworben hat, für die hier gebotene

bacher,

äusserst billige und dabei sehr gefällig ausgestattete Ausgabe von Luther’s

Der heimgegangene Verf, bietet eine Apologie des Christenthums,

Erklärung des Galaterbriefes nur dankbar sein dürfen. Dass bei einem

dessen Leuchtkraft er nachzuweisen sucht. Er geht dabei aus von dem

Luther’schen Kommentar die Hauptstärke nicht in dem liegt, was man

schönen Bilde, wie zwei Touristen mit einander die Alpen besteigen.

heutzutage „streng wissenschaftliche Exegese‘ zu nennen liebt, braucht

Während nun das geübte Auge des älteren Reisenden trotz der Nebel

kaum gesagt zu werden, ebensowenig aber auch, dass gleichwol der

alsbald die Umrisse des schneegekrönten Mont Blanc erkennt, meint sein

Mann, der das grosse Thema des Galaterbriefes an sich selbst durch-

jugendlicher Begleiter, trotz der Versicherung seines väterlichen Freundes,

erlebt hat wie wenige andere, Besseres und Tieferes über ihn zu sagen hat

es wären nur dichte Wolken, bis die aufgehende Sonne ihn eines besseren

als mancher moderne ‚„„hochwissenschaftliche‘ Exeget. Der grössere und

belehren muss.

So gehe es auch mit dem Ticht des Evangeliums in

kleinere Kommentar erscheinen hier zu einem einheitlichen Ganzen ver-

Welt und Kirche, welches unsere blöden Augen schärfen müsse, damit

arbeitet,

Man kann gegen eine derartige Ueberarbeitung vielleicht

wir erkennen, dass alles Wissen seine Grenzen habe und nur das Wort

mancherlei einwenden; aber dass eine ganz wörtliche Reproduktiön des

Gottes untrüglich sei. Wenn das „Licht der Welt“ die Welt regierte,

einen oder anderen Kommentars für eine auf weitere Kreise berechnete

dann würde das „Uebel“ „geringer werden“ auf allen Gebieten und die

Ausgabe geradezu undurchführbar wäre, zeigt schon ein flüchtiger Blick

Verheissung des Psalmisten wahr werden, dass „Friede und Eintracht

in das Original, und jedenfalls wird man der vorliegenden Ueberarbeitung

sich küssen“,

Dieses Licht allein wäre die starke Waffe inmitten des

das Zeugniss ausstellen dürfen, dass sie mit Geschick ausgeführt ist und

modernen Rationalismus und Skeptiziemns, Pascal, Naville und andere

weder dem Reichthum der Gedanken, noch der Kraft der Sprache (in

Apologeten sind fleissig benutzt.

Die gar zu grosse Breite der Dar-

deren Redaktion bisweilen eher sogar etwas zu konservativ verfahren

stellung dürfte aber die Lektüre des sonst guten Buches leider manchem

worden ist) wesentlichen Eintrag gethan hat. Möchte die werthvolle

verleiden,

v. K-n.

Gabe allenthalben, unter Theologen und Laien, freundliche und dankbare

Aufnahme finden!

S-t.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

Vorberg, Max (Superintendent in Schönberg), Das Licht der Welt.

NFL

Ueber das Wesen u. die

Mitteilungen der ethischen Gesellschaft in Wien.

Evangelienpredigten. I. Theil.

Die frohe Botschaft und die

Rede v. Prof. Dr. Frdr. Jodl.

ufgabe der ethischen Gesellschaft.

Wien, F, Deuticke in Komm, (24 S,

Erscheinung. (Advent bis Estomihi.) II. Theil, Der Weg des

gr. 8). 40 . — Schriften des Institutum judaicum in Berlin. Nr. 20:

Leidens und der Sieg. Von Invokavit bis Trinitatis. III. Theil,

Friedrich Händess. 1797—1838, Ein Zeuge des Herrn unter Israel.

Das Leben im Licht.

Vom 1, Sonntag nach Trinitatis bis zum

Zumeist nach seinen Tagebüchern u. Briefen geschildert v. Miss.-Geistl.

Schluss des Kirchenjahres. Berlin, Berliner Stadtmission, Mk. 7.80.

Rich. Bieling. Berlin, Evang. Vereins-Buchh. (56 S. gr. 8). 75 .

— Studien, Semitistische.

Ergänzungshefte zur Zeitschrift f. Assyrio-

In sehr guter Ausstattung bietet der Verf, uns seine erquicklichen

logie.

Hrsg. v. Carl Bezold.

Au -5..Heft:

Die neu-aramäischen

Predigten dar, Dieselben zeichnen sich durch schöne Diktion und volks-

Handschriften der königl. Bibliothek zu Berlin, in Auswahl hrsg.,

thümliche Klarheit aus. Die Dispositionen sind meist einfach, kurz und

übers. u. erläutert v. Mark Lidzbargski.

T Ar

Weimar, E, Felber

treffend.

In bewegter und herzandringender Weise redet der Verf.,

(IV, 320 8. gr. 8). 20 .4 — Zeitschrift für vaterländische Geschichte

und diese lebensvolle Redeweise tritt auch beim Lesen hervor,

Man

u

Alterthumskunde.

Hrsg. v. dem Verein f. Geschichte u. Alter-

erkennt, dass man es mit wirklich gehaltenen Predigten zu thun hat,

thumskunde Westfalens, durch dessen Direktoren Domkapitul. A, Tibus

nicht mit solchen, die zum Druck geschrieben sind, Die häufig wieder-

u. Pfr. Dr. C. Mertens. 52. Bd. Nebst 1. Ergänzungsheft: Liber dis-

kehrende Anrede an die Gemeinde — gewöhnlich „Meine Theuren“ —

sencionum archiepiscopi Coloniensis et capituli Paderbornensis.

Mser.

dürfte etwas sparsamer angewendet sein.

In der Lehre sind die Pre-

des Paderborner Domscholasters Dietrich v. Engelsheym.

Hrsg. v.

Postsekr. Biblioth. Archiv. Bernh. Stolte.

2. Lfg.

Münster, Regensberg

digten gesund. Auch diese Sammlung vermehrt die Fülle guter Predigt-

Möchte die reichliche

(287, 159 8. u. S. 49—144 gr. 8 m. 1 Bildnis u. 1 Karte). 4. 50.

bücher, die in unserer Zeit erschienen, wieder,

Exegese u. Kommentare.

Schneider, P., Text u. kurze Er-

Aussaat des Wortes reichlich Früchte bringen,

D

klärung des Römerbriefes, Gütersloh, C. Bertelsmann (120 S, 8). 1.50.

— Zimmer, Karl, Präparation zu den kleinen Propheten m. den nötigen

die Uebersetzung u. das Verständnis des Textes erleichternden An-

Passarge, F. (Mittelschullehrer), Präparationen über vierzig Kernlieder

merkungen. I. Die Propheten Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona. Halle,

der evangelischen Kirche mit einem Anhange, enthaltend Bilder

aus der Geschichte der kirchlichen Dichtung.

Für die Oberstufe

E. Anton (IV, 90 S. gr. 8). 1. 60.

der Volksschule und für Mittelschulen eingeführt, Pädagogische

Biblische Geschichte,

Bischoff, Dr. Erich, Ein jüdisch-deutsches

Bibliothek XVIIL, Band. Hannover 1894, Karl Meyer (Gustav Prior)

Leben Jesu,

Tholdoth Jeschu ha-nozri, sche-hajah sche-nath schelo-

schah alaphim we-schibea meoth weschischschim libriath ha-olam. (Ge-

(VIII, 216 S, gr. 8). 2 Mk,

schichte Jesu v. Nazareth,. geboren im J. 3760 seit KErschaffg. der

Den reichen Schatz, welchen die evangelische Kirche an ihren Liedern

Welt.) Zum ersten Male nach dem Oxforder Orig.-Manuskript hrsg.

hat, für die Schule zu verwerthen, ist der löbliche Zweck dieses Buches;

v. B. Leipzig, W. Friedrich (61 S. gr. 8). 2.4 — Le Camus, Gen.-

es will nicht fertige Lektionen bieten, sondern nur Präparationen, um

Vice. D. E., Leben unseres Herrn Jesus Christus.

Aus dem Franz., v.

Stadtpfr. E. Keppler. 2. (Schluss-)Bd. Mit 1 (farb.) Karte der Umgebg.

dem Lehrer bei der Erklärung freien Spielraum zu lassen, aber es sind

v. Jerusalem u. Bethlehem aus R. v. Riess’ Bibelatlas. Freiburg i. B.,

gründliche Präparationen, Was die Methode betrifft, so erklärt sich der

Verf, für die katechetische Lehrform, und mit Recht; denn bei richtiger An-

Herder (VII, 599 S. gr.8). 6 4 — Mamreov, Peter v. F., Anna F.,

wendung derselben werden die Kinder in den Geist der Lieder eingeführt,

and B. A. F, Tesät Nassar: the story of the life of Jesus the Nazarene.

und es kommt neben dem erklärenden auch das erbauliche Moment zur Gel-

New York, Sunrise Pub. Co., 115 Nassau St. (III, 718 p). $2. —

Renan, Ernest, History of the people of Israel from the rule of the

tung, um das es dem Verf, besonders zu thun ist. Jedem Liede wird eine

Persians to that of the Greeks, In 5 vols. Vol. 4. Boston, Roberts

kürzere oder längere Vorbereitung vorausgeschickt, welche dazu dienen

(VI, 354 p. 8). $2.50.

soll, die Kinder in die geeignete Stimmung zu versetzen und das zum

Biblische Hilfswissenschaften,

Dümichen, Johs., Zur Geo-

Verständniss erforderliche Material herbeizuschaffen; dann folgt das Lied

graphie des alten Aegypten.

Lose Blätter aus dem Nachlass.

(Mit

Vorwort v. Wilh. Spiegelberg.) Leipzig, J. C. Hinrichs (VIT, 80 8.

selbst, an das sich die strophenweise Erklärung anschliesst, und endlich

hoch 4 m. 6 Taf. u. 3 Karten). Kart. 22. 50. — König, Prof. D. Dr.

eine Zusammenfassung des Inhaltes. Werthvoll ist der Anhang, welcher

Fr. Ed., Historisch-kritisches Lehrgebäude der hebräischen Sprache m.

einen Ueberblick über die Geschichte der Kkirchlichen evangelischen

Semitischen überhau

t. 2. Hälfte. 1. Thl.:

Dichtung gibt, aber nicht in trockener Aufzählung, sondern in knappen,

comparativer Berücksicht. des

E

lebensvollen Bildern, welche die einzelnen Dichter als Kinder ihrer Zeit

Abschluss der speziellen Formenlehre u. generelle

ormenlehre. Leipzig,

J. C. Hinrichs (XIV,.60258. gr. 8). 16.4 — Körte, Dr. A.,

1e

und der sie bewegenden religiösen Ildeen verstehen lehren.

Auf Voll-

sidonischen Sarkophage des kaiserl. ottomanischen Museums zu Con-

ständigkeit dieses Ueberblickes macht der Verf. natürlich keinen An-

stantinopel. Vortrag. Constantinopel, O, Keil (28 S. gr. 8). 1A4 —

spruch, was ja ausserhalb des Zweckes seiner Arbeit liegt; das Dar-

M0N, Sem.-Lehr. Dr. Max, 1200jähriger Parallel-Kalender der jüdischen

u. christlichen Zeitrechnung 4561—5757 800—1996,

nebst neuen.

gebotene aber ruht auf zuverlässigen Resultaten, und ist besonders aus

Formeln zur vollständ. Berechng. des jüd. Kalenders,

Für wissen-

dem bekannten Werke von Koch, ‚„Geschichte des Kirchenliedes‘, ge-

schaftl. u. rituelle Zwecke bearb.. Berlin, M. Poppelauer (29 S, gr. 8).

schöpft, Unter die behandelten Lieder hätten wir gern noch einige

andere aufgenommen gesehen, z B. Halt im Gedächtniss Jesum Christ,

€’ntristik. Gomperz, Henr., Tertullianea. Wien, A, Hölder (79 S,

sowie ein Lied von der Kirche und eines über den Heilsweg (Glauben,

gr. 8).

157

158

Allgemeine Kirchengeschichte. Raabe, Rich., Petrus der Iberer.

„Deutsches Wochenbl.‘““

7, Aufl. (7. Taus.) : Berlin,-H. Walther, (44 S.

Ein Charakterbild zur Kirchen- u, Sittengeschichte des 5. Jahrh.

gr. 8). 80 4. — Müller, Past. L., Abendmahl u. Bibelkritik. Aus-

]

einandersetzung m. Hrn. Professor Dr. Sachsse.

Duisburg, J. Ewich

Syrische Uebersetzg. e. um das J. 500 verfassten griech, Biographie.

(14 S. gr. 8). 30 . — Samtleben, Pfr. Dr. G., Glauben u. Wissen.

15 M4

Hrsg. u. übers.

Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 132 u. 146 S. gr. 8).

Luther’s Be-

7 Unterredgn. zur Verteidigg. der evangel. Glaubenswahrheit. Leipzig,

Reformationsgeschichte,

Fronius,

Vice. Rob.,

F. Richter (VIT, 120 S. gr. 8). 2.4 — Wace, H., D.D., Christianity

ziehungen zu Böhmen.

I. Luther’s Beziehgn. zu den Utraquisten.

and agnosticism: reviews of some recent attacks on the Christian faith.

[Aus: „Jahrb. d. Gesellsch. f. d. Gesch. d. Protestantismus in Oesterr.“]

New York, Whittaker (27 u. 339 p.). $2.50.

Wien. Czernowitz, Selbstverl. (28 S. gr. 8). 75 %. — Kolde, Prof. D.

Homiletik.

Blumstengel, Dr. K. G., Die Predigt u. das religiöse

Th., Andreas Althamer der Humanist u. Reformator in Brandenburg-

Bedürfniss der Gegenwart. Betrachtungen e. Kirchgängers,

Leipzig,

Ansbach. [Aus: „Beitr. z. bayer. Kirchengeschichte‘“.] Mit e. Neudr.

F. Richter (24 S. 8). 40 %. — Quandt, ı. PFred.-Sem.-Dir, Superint. Ober-

seines Katechismus v. 1528 u. archival. Beilagen. Erlangen, F. Junge

pfr. D. Emil, Festpredigten. Eine Sammlg. v. Predigten gläub. Zeugen

der Gegenwart üb. Perikopen u. freie Texte. 2. Bd. A,u.d.T.: Ein

(VI, 138 8. gr. 8). 2.M

Diocsse, Le, de Saintes

evangel. Osterbuch. 2. Aufl. Leipzig, F. Richter (VIII, 213 S. gr. 8).

Kirchengeschichte einzelner Länder.

au XVIIIe sieele. Höpitaux, Communaut€s religieuses, Abbayes. Do-

3 ,, geb. 4.4 — Vogel, Superint. Ob.-Pfr. Karl, Jubiläums-Predigt üb.

cuments publies par M. Louis Audiat. Paris, Picard. Saintes, Mortreuil

Jesus Sirach 50 v. 24—26, geh. in Veranlassg. der 25jähr. Jubel-Feier

(509 p. 8). — Geschichtsbibliothek, Thüringisch-sächsische, Begründet

der königl. Unteroffizierschule zu Weissenfels. Weissenfels, M. Lehm-

u. red, v. Paul Mitzschke.

3. Bd.: Urkundenbuch v. Stadt u. Kloster

stedt (12 S. 8). 15 %. — Werckshagen, C , An der Wende des Kirchen-

Bürgel.

1518

1133—1454.

Bearb. v. Paul Mitzschke.

Gotha,

jahres. Zum Todtenfest u. 1. Advent. Zwei Predigten. Berlin, K.G.

F. A. Perthes (XXXVIII, 569 8S. gr.8). 12.4 — Mehliss, Superint.

Wiegandt (35 S. gr. 8). 60 .

Herm., Festschrift zum Andenken an die Wiederaufrichtung der

Katechetik. Behr, Superint. Dr. Ernst, Zur Schulbibelfrage,

Vor-

evangelisch-lutherischen Gemeinde Twistringen u. die Einweihung der

trag. Weimar, R. Wagner Sohn (40 S. gr. 8). 60 . — Fort m. jeder

Hoya

(Bremen, G. A. v. Halem) (47 S. _ gr. 8).

dortigen Kirche.

Schulbibel! Von e. Freisinnigen. Hamburg, H. Seippel (15 8. gr. 8).

80 . — Quellenschriften der elsässischen Kirchengeschichte. II. Bd.:

— Werbatus, Schulinsp. Past. M., Sammlung täglicher Morgenandachten

Die Jahrbücher der Jesuiten zu Schlettstadt u. Rufach 1615—1765,

f. den Schulgebrauch. Zur Feier des 90jähr. Bestandes der Stadt-

1. Bd. Aunuae litterae collegii Selestadiensis et residentiae Rubea-

Töchterschule zu Riga. Riga, A. Stieda (XIV, 364 8. gr. 8). 4. 75.

censis 1615—1713, hrsg. v. Jos. G6Eny.

(Archivalische Beilage des

Liturgik, Etude de chant gr6gorien; par M. D. C., prötre de la

Strassburger Diöcesanblattes f. d. J. 1894.) Strassburg, F. X. Le Roux

Mission, Lille, Paris, Taffin-Lefort (126 p. 8). 2 f£r. 50.

& Co. (XXVIII, 425 8. gr. 8). & 6.4 — Sepp, Prof. Dr. Joh., Reli-

Erbauliches,

Hausandachten, Meine. Mit e. Vorwort v. Past. C.

gionsgeschichte v. Oberbayern in der Heidenzeit, Periode der Refor-

Jatho. Elberfeld, Baedeker (VI, 312 S. 8). Geb. in Leinw. 2 4 —

Schmidt, Pfr. Carl Eug., Unterm Kreuz.

Sechs Andachten f. die hl.

mation u. Epoche der Klosteraufhebung. München, Literar. Institut,

Passionszeit. Dresden, J. Naumann (41 S. 8). 30 . — Ders., Wess

Dr. M. Huttler (III, 309 S. gr. 8). 5 .4 — Verhandlungen der ausser-

ordentlichen Generalsynode der evangelischen Landeskirche Preussens,

soll ich mich trösten? Ps. 39, 8. KEin seelsorgerl. Traktat f. schwer

eröffnet am 27. Oktbr. 1894, geschlossen am 15. Novbr. 1894. Hrsg.

Leidende, denen um Trost sehr bange ist. Ebd. (16 S. 8). 10 . —

v. dem Vorstande der Generalsynode,

Berlin, Wiegandt & Grieben

Siedel, Pfr. em. Dr. Ernst, Der Weg zur ewigen Jugend. Lebensweisheit

(III, 767 8. gr. 8)._8

f. Jünglinge.

Mit e. Lichtdr. nach e. Bilde v. Prof. Heinr. Hofmann

Heilige u. Orden. Aota martyrum et sanctorum, (syriace) edidit

3. Aufl. Dresden, J. Naumann (IV, 396 S. 8). Geb. in Leinw. 3. 50.

Paulus Bedjan, Cong. Miss. Tom. V

Parisiis. Leipzig, O. Harrasso-

— Ders., Der Weg zur ewigen Schönheit.

Lebensweisheit f. Jung-

witz in Komm. (XI, 705 8. gr. 8). 24.4 — Brandrud, A., Kloster-

frauen. Mit 1 Lichtdr. nach Prof. Schönherr’s Bild „Christus vor der

lasse.

Et bidrag til den jesuitiske propagandas historie i Norden,.

Thür‘“. Ebd. (IV, 452 S. 8). Geb. 3. 50.

Steen (VIII, 327 8. 8). 3 kr. — Briefweohsel zwischen dem Justiz-

Mission. Geschichten u. Bilder aus der Mission. Unter Mitwirkg.

rath Dr. Porsch, Mitglied des preussischen Abgeordnetenhauses, u. dem

v. D. Warneck hrsg. v. Dir. Dr. W. Fries. Der ostind. Missions-Nach-

sächsischen Landesverein des Evang. Bundes üb. die Flugschrift:

richten neue Folge. Nr. 13.

Halle, Buchh. des Waisenhauses (32 S,

„Sollen sie wieder kommen ?

Eine Frage an das deutsche Volk vor

gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 25 . — MHeilmann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Der

der Rückberufg. der Jesuiten‘“. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes

Missionsunterricht nach Theorie u. Praxis.

Mit e. Vorwort v. D. G.

v. C. Braun (54 S. gr.8). 25 %. — Diskurs, Wohlmeinender wahr-

Warneck. Breslau, F. Hirt (30 S. gr. 8). 50 . — DLichtstrahlen in

hafter, warum die Jesuiten abzuschaffen u. in Deutschland nicht zu

dem dunkeln Erdteile.

Nr. 3: Die Landschaft Naruma auf dem Kili-

‚dulden seien. Warnun

e. wahrheitslieb. deutschen Katholiken an alle

mandscharo. Von Miss. E. Müller.,

Leipzig, J. Naumann’s Sort. in

Katholiken deutscher

ation.

Neudr. e.

im J. 1619 erschienenen

Komm. (16 8. 8).

10.48.

Schrift. Leipzig, F. Simon (25 S. 8). 40 %. — Hoensbroech, Graf

Universitäten, Laufbahn, Die akademische, u. ihre ökonomische

Paul v., Der Jesuitenantrag des Zentrums. 4. Aufl. (4. Taus.) Berlin,

Regelung. Ein Wort an die Regierg. u. an die Volksvertretg. Von *,

H. Walther (40 S. gr. 8). 50 %. — Le Mormier, Abb6, History of

Berlin, F. Dümmler (VIII, 184 S. gr. 8). 2.40. — Perlbach, M.,

St. Francis of Assisi; tr. by a Franciscan tertiary; with preface by

Prussia scholastica. Die Ost- u. Westpreussen auf den mittelalter].

Cardinal Vaughan. New York, Benziger (12). $4.25.

Universitäten. [Aus: „Monumenta hist. Warmiensis‘“.] 2 Hifte. Leipzig,

Christl. Kunst. Ahlfeld, weil. Past. D. Frdr., 40 evangelische Con-

irgatis (1. Hft. 160 S. gr.8). 6 .4

firmations-Scheine. Mit Bibelsprüchen u. Liederversen, II. u. IIT, Serie,

“

ilosophie. Capesius, Dr. J., Der Apperceptionsbegriff bei Leibniz

IT. 4. Aufl. III. Zu den v. F. A. hrsg. 2 Serien zusammengestellt v.

u, dessen Nachfolgern. Eine terminolog. Untersuchg. Pro

Hermann-

Past. D. H. Hoffmann.

Halle, R. Mühlmann (qu. Fol.). 32 .4 —

stadt, L. Michaelis in Komm. (25 S, gr. 4

1.4 — Eisler, Dr. Rud.,

Friesenegger, Stadtpfr. Jos. M., Die Ulrichs-Kreuze. Augsburg, Literar,

Kritische Untersuchung des Begriffes der Weltharmonie u. seiner An-

Institut v. Dr. M. Huttler (67 S. gr. 4 m. 4 Abbildgn. u. 16 Lichtdr.-

wendungen bei Leibniz, (Mit dem Leipziger „Krug“-Preise gekrönte

Taf.). 8.4 — Hundt, Ov.-Pfr. Superint. E., 25 evangelische Tauf-

Abhandlg.) Berlin, S. Calvary & Co. (54 S. gr. 8). 1.20. — Lathrös,

Scheine. Mit Bibelsprüchen u. Liederversen. 2. Aufl, Halle, R. Mühl-

H., Praktische Philosophie. Leipzig, Th. Thomas in Komm.

(1348. 8).

mann (Fol.). 2 .4 — Maria im Bilde. 12 Darstellgn. in Lichtdr.

1. 50. — Mechanismus, Der,

des Bewusstseins. Grundzüge der mechan.

nach den berühmtesten Bildern alter Meister. Facsimile-Reproduktionen

Erklärg. der Thatsachen des Bewusstseins.

Leipzig, G. Fock (III,

nach 11 auserlesenen Kupferstichen u. 1 Orig.-Holzschnitt. Stuttgart,

P. Neff‘ (1 Bl. Text Fol.).

In Leinw.-Mappe 18 A — Müller, Dr.

48 8S. gr. 8). 80 . — Werbatus, schulinsp. Past. M., Eine kurz ge-

fasste u. populär gehaltene psychologische Anthropologie als Unterlage

Gust. A., Ueber die frühchristlichen Thiersymbole v. Achmim- Pano-

der Pädagogik, Programmschrift zur Feier des 90jähr. Bestandes der

polis in Oberägypten u. in den Katakomben. Studie. [Aus: „Augsb.

Stadt - Töchterschule zu Riga.

Riga,

A. Stieda (VIII,

55 8.

Postzeitg.‘“] . Augsburg. Strassburg (Kronenburgerring 11), Selbstverlag

Lex.-

8).

1. 40.

(37 S. 8). 1. 50. — Münzenberger, stadtpfr. E. F. A., u. Steph. Beissel,

Allgemeine Religionswissenschaft. Darstellungen aus dem Ge-

}

S. J., Zur Kenntniss u. Würdigung der mittelalterlichen Altäre Deutsch-

biete der nichtchristlichen Religionsgeschichte.

11. Bd. Mohammed.

lands.

Ein Beitrag zur Geschichte der vaterländ. Kunst.

Begonnen

2. T1.: Einleitung in den Koran. System der koran. Theologie, Von

v. M., fortgesetzt v. B. %. Lfg. Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf.

Prof. Dr. Hub. Grimme.

Mit 2 Ansichten der Städte Mekka u.

(2. Bd. S. 1—24 Fol. m. 10 photogr. Taf.). 6 A

Medina in Lichtdr. Münster, Aschendorff (XII, 186 S. gr 8). 3, 50.

Symbolik. Bang, J. P., Om trosartiklens begreb. En undersogelse

Judenthum. Aufnebung, Die, der Juden- Emanzipation u. ihre

af den synkretistiske strids dogmatiske problem. (Diss.) Kobenhavn,

rechtliche Begründung. Leipzig, H. Beyer

(UIT, 116 8. gr. 8) 14 —

Schönberg (168 S. 8).

Hirsch, Samson Raph., Israels Gebete, ü

b

ers, u. erläutert. (Deutsch

ogmatik.

Gordon, A. J., D.D., The ministry of the spirit.

u. hebräisch.) Frankfurt a. M., J. Kauffma

nn (VI, 758 8. gr.

8). 504

Philadelphia, Amercan Baptist Pub. Soc. (V, 225 p.). $1. — Lemme,

— Horodetzky,

S. A., Schem Mischmuel. Rabbi Samuel Eliese

r Eidels

L., Den Ritschlska teologins principer och värde.

Kritisk fram-

genannt der „Mahaschah‘‘ u. dessen Bed

ställning. Bemyndigad öfvers. af Ernst Bergman. Stockholm, Carlson

eutg. f. die Kenntniss des

86 8.

8).

145

Talmuds. (In hebr. Sprache.) Drohobyez.

(Wien,

Ch. D. Lippe) (39 S,

{

gr. 8). 80 . — Kayser, Fız.,

Die Ausbeutung d

er christlichen Kon-

Apo

ogetik u. Polemik.

Bender, Past. Adf., Was trennt uns v.

fessionen u. politischen Parteien durch di.

e Juden. Münster, A. Russell

Rom? Kurze Darstellg. der Hauptirrtümer der römisch-kathol. Kirche.

(41:8.78) 16

ANgeN, Reichst.-Mitgl. Dr. Frhr. F. E. v., Tal-

Bremen, M. Heinsius Nachf. (23 S, gr. 8). 30 %. — Conversions au

mudische Täuschungen.

Das jüd. Geheimgesetz u. die deutschen

XIXe sitcle; par J. M. A., missionnaire apostolique. 2e serie: le P.

Landesvertretgn.

Ein Handbüchlein f. Politiker.

Hermann;, Babinet; le Docteur N6laton, etc, Lille, Paris, Descl&e, de

(VI, 1148. gr.8). 1.4 — Lenz,

Leipzig, H. Beyer

Brouwer et Ce. (190 p. 8 avec grav.). — Oramer, W., Die katholische

Wörter- u. Citatenschatz der deutsch

en S

H. K., Jüdische Eindringlinge in

prache, Allen Sprachreinigern

Wahrheit gegenüber den Einwürfen ihrer Gegner. Ein Hilfsbüchlein

gewidmet. Münster,

Freimaurerei.

A, Russell (28 S. 8). 60 .

f. den Erstkommunionunterricht. Paderborn, F. Schöningh (64 8. 16).

Taute, Rhold., Die katholische Geistlichkeit u die

20 . — Hoensbroech, Graf Paul v., Mein Austritt aus dem Jesuiten-

Freimaurerei,

Ein kulturgeschichtl. Rückblick. 1. u. 2. Aufl,

Leipzig,

orden.

[Aus: „Preuss. Jahrbb.‘“ m. e. Anh, üb, „Patriotismus“ aus:

J. G. Findel (94 S, 8). 1, 60

159

160

Soziales u. Frauenfrage.

Adler, Prof. Dr. Geo., Die Versicherung

den Einfluss der Geschwindigkeit des Pulses auf die Zeitdauer der

der Arbeiter gegen Arbeitslosigkeit im Kanton Basel-Stadt. Gutachten,

Reaktionszeit bei Licht- und Tasteindrücken. Frdr. Kieson, Unter-

erstattet dem Departement des Innern des Kantons Basel-Stadt. Publi-

suchungen über Temperaturempfindungen.

ziert vom Departement des Innern.

Basel, Dr. H. Müller (72 S. 8).

Zeitschrift des Aachener Gesonichtsvereins. 16. Bd.: E. Pauls, Zur

1. 60. — Bertheau, Baumwollspinner Frdr., 5 Briefe üb. Marx an Herrn

Bestattung Karl’s des Grossen,

K. Rhoen, Zur Geschichte der

Dr. Julius Wolf, Professor der Nationalökonomie in Zürich. Jena,

älteren Baudenkmale von Kornelimünster (mit Taf.).

A. Belles-

G. Fischer (60 S. gr.8). 75 4. — Besser, Leop., Das der Menschheit

heim, Dompropst Hermann Claudius Klöckler aus Aachen,

E

Gemeinsame. Auch e. christlich-sociale Studie. Mit e. Anh.: „Ist die

Fromm, Eine Aachener Schulprämie aus der Franzosenzeit.

Welt Schein od. Wirklichkeit?‘ Bonn, E. Strauss (IIL, 119 8. gr. 8).

Zeitschrift für Kulturgeschichte. 2. Bd., 2. u. 3. Heft: Otto Rieder,

2.4 — Ezistenzkampf, Der, der Frau im modernen Leben. — Seine

Todtenbretter im bayerischen Walde, mit Berücksichtigung der

Ziele u. Aussichten. Zwanglos erschein. Hefte, hrsg. v. Gust. Dahms.

Todtenbretter überhaupt (Schl.). Rich. M. Meyer, Die ‚Anfänge

4. Heft: Die Frau im Kunstgewerbe.

Von Geo. Buss.

Berlin, R:

der deutschen Volkskunde.

Fr. Bienemann, Die Kolonialpolitik

Taendler (S. 107—141 gr. 8). 60 . — Klopp, Dr. Wiard, Die socialen

des deutschen Ritterordens.

F. W. E. Roth, Zur Geschichte der

Lehren des Freiherrn Karl v. Vogelsang.

Grundzüge. e. christl. Ge-

Volksgebräuche und des Volksaberglaubens im Rheingau während

sellschafts- u. Volkswirtschaftslehre, aus dem literar. Nachlasse desselben

des 17. Jahrhunderts.

G. Steinhausen, Professoren der Kultur-

zusammengestellt.

St. Pölten, Pressvereiusdruckerei (643 S. gr. 8).

geschichte? Rich. Müller, Ueber die historischen Volkslieder des

6. 20. — Quidde, L., u. M. G. Conrad, Wetterleuchten der Reaction.

Mit e. Bericht über die

30jähr. Krieges I.

Zwei Betrachtgn. üb. die Umsturzvorlage.

Zeitschrift für Theologie und Kirche. V, 3: Ziegler, Die ethische

Münchener Volksversammlg. vom 4. Jan. 1895. 1—4. Taus. München,

Versöhnungslehre im kirchlichen Unterricht II.

Reischle, Die

Staegmeyr (52 S. gr. 8). 70 . — Rieker, Prof. Dr. Karl, Die Stellung

Bedeutung der Sitte für das christliche Leben,

des -:modernen Staates zur Religion u. Kirche.

Vortrag. Dresden,

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz,

12. Jahrg.,

1. Viertel-

v. Zahn & Jaensch (26 S. gr. 5). 1.4 — Wetzel, Gymn.-Oberlehr. Dr.

jahrsheft: Ernst Buss, Die Stellung des Christenthums zur Kunst.

M., Die Bedeutung des klassischen Altertums f. die Lösung der socialen

G. v. Schulthess-Rechberg, Das Recht der christlichen Ethik.

Aufgaben der Gegenwart.

Rede.

Paderborn, F. Schöningh (20 S.

F. König, Paulus und Schopenhauer.

K. Stückelberger, Justus

ichert, Pfr. Max, Der Himmel auf Erden.

Eine

28.8). 00 . —

christlich-sociale Studie.

1A4

ar

Jonas, der Freund und Mitarbeiter Luther’s,

Berlin, H. Spamer (46 S. 8).

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 41/42 u. 44: G. A. Scartazzini,

Wilhelmi, Dompred. Heinr., Streike u. öffentliche Meinung. Ethische

Dante-Literatur. Nr. 41: Franz Xaver Kraus, Zur Kunstgeschichte

Erwäggn. zur socialen Frage.

Güstrow, Opitz & Co. (IV, 106 8.

des Kreuzes. Nr. 4’/43: Der Prozess Czynski und die Faszination,

gr. 8). 1.20,. — Wiesen, Pfr. G., Die Stellung Jesu zum irdischen

Nr. 43: Ad. Frey, „Ein Todtentanz‘“‘.

Nr. 44: Die Gesellschaft

Gut m. besond. Rücksicht auf das Gleichnis vom ungerechten Haus-

vom Rothen Kreuz in Japan.

Nr. 45: Th. Siebs, Die altsächsische

halter. Gütersloh, Bertelsmann (VII, 84 S. gr. 8).

1 20;

Bibeldichtung.

in

Verschiedenes,

Brodbeck, nr. Adf., Ein Tag im Religions-

Parlament zu Chicago,

Enth. die Reden des Haupttages, nebst Kom-

Universitätsschriften,

mentaren. Bamberg, Handelsdruckerei (VIII, 124 8. gr. 8). .3. 20.

Jena (Inaug.-Diss.): A. Stamm, Der erste Feldzug des Gabriel Bethlen

Fürsten von Siebenbürgen, gegen Kaiser Ferdinand II., König von

Zeitschriften.

Ungarn, bis zum Waffenstillstand von Pressburg im Dezember 1619

(828. 8).

Fr. Wendt, Herbart und Willmann in Bezug auf die

Antologia, Nuova. LVT, 5: Adolfo Venturi, Ave Maria.

Dell’

Auffassung der Stellung und Bedeutung des Unterrichts im System

„Annunziazione“ nell’ arte rappresentativa.

Artist P. Kurtidis, Gewöhnung und

„Dienet einander“.

Eine hömiletische Zeitschrift.

1894/95, 6. Heft:

der Erziehung (59 S. 8).

Ebeling, Konfirmationsrede über Joh. 15, 5—6.

Rocholl, Eine

Gewohnheit, eine psychologisch-pädagogische Monographie (62 S. 8).

Predigt über das heilige Abendmahl über Matth. 26, 17—24,

Pill-

G. Stoerling, Quaestiones Ciceronianae ad religionem spectantes

(41 8. 8).

M. Tuengerthal, Philosophische und christliche Ethik

mann, Biblische Ansprache über Offb. 3, 7. 8. Wiese, Gedächtniss-

nach Schleiermacher (70 8S. 8).

predigt über Joh. 12, 20—26.

Gunzenhänser, Beichtrede nach

der Konfirmation über 1 Sam. 16, 7.

Rathmann, Vierzig Predigt-

Verschiedenes. Die drei Hauptschriften Adolf Monod’s „Der Apostel

entwürfe über das Apostolikum. Ders., Themata zu den für die

Paulus‘‘ , „Das Weib‘‘, „Die Abschiedsworte‘, sind in dritter Auflage

pfälzische Kirche verordneten alttestamentlichen Texten,

Expositor, The. III, March: A. Cowley, 'The Samaritan doctrine of

bei Velhagen & Klasing in Bielefeld und Leipzig unter dem Titel „Adolf

the Messiah. A. M. Fairbairn, The person of Christ, a problem

Monod, Ausgewählte Schriften‘‘ erschienen und im Gegensatz zu

Auch sind dıe kleinen

in the philosophy of religion. 2. Can the philosophy offer a solution ?

der vorigen Auflage in einem Band vereinigt.

Reden diesmal weggelassen,

Die Uebersetzung aus dem Französischen

himself.

G. A. Chadwick, On the spirit of the truth not speaking from

W

hat Dr. Ferd. Seinecke besorgt.

Das 35 Seiten umfassende Vorwort

Marcus Dods, The Baptist’s message to Jesus.

BB

enthält eine schätzenswerthe Bıographie des weithin geachteten Theo-

Ramsay, Professor F. Blass on the two editions of Acts.

logen. Das schön ausgestattete, in Leinwand gebundene Buch (404 S, 8)

Warfield, St. Paul’s use of the argument from experience.

Marcus

kostet nur 3,50 Mk, und eignet sich besonders zu Konfirmationsgeschenken,

Dods, St. Paul’s view of the Greek gods.

Ueber den vorzüglichen Inhalt des Buches ein Wort zu sprechen, halten

Gymnasium. 13. Jahrg., Nr. 5: Wetzel, Karl Fischer’s „Grundzüge

wir uns bei Monod enthoben. — Im Verlaufe eines Monates ist das

einer Sozialpädagogik und Sozialpolitik‘“ und die Volkswirthschaft

und Volkswirthschaftslehre des klassischen Alterthums I,

Schriftchen des Gymnasial-Prof, zu Neustettin, Th. Boyer, „Daserste

Jahresbericht, Kritischer, über die Fortschritte der rom. Philologie,

Buch Mose in den vier Evangelien; ein schlichtes Zeugniss für

Gottes Wort‘“, vergriffen worden, eine Empfehlung, die man sich in

1. Bd., 2.—4. Heft: R. Mahrenholtz und E. v. Sallwürk,

unserer broschürenreichen Zeit kaum besser denken kann.

Die zweite ,

18. Jahrhundert und Revolutionszeit.

J. Sarrazin, Französische

Auflage (Braunschweig und Leipzig bei Hellmuth Wollermann [40 S, gr. 8])

Literatur von 1800—1889,

H. J. Heller, Zeitgenössische fran-

ist um einzelne Stücke vermehrt worden,

insbesondere ist auch der

zösische Literatur.

Jean Bonnard, Traductions de la Bible.

E

Parcopo, Antica poesia religiosa italiana.

Michele Barbi, Dante.

Bonner Streit berücksichtigt. Wir machen empfehlend darauf aufmerk-

Rodolfo Renier, Italienische Literatur von !400 bis 1540.

sam. Ein Exemplar kostet 40 Pfg., bei 10 Exgmplaren tritt Rabatt ein.

Katholik, Der. 75. Jahrg. I. Dritte Folge. XI. Bd., März 1895: N.

Personalien.

oder Gewissensfreiheit.

Paulus, Zur Revision des Index.

A. Stöckl, Religions-, Glaubens-

E. Goerigk, Johannes Bugenhagen und die

Der ordentliche Professor der Theologie, D. Kühl in Marburg, ist

Protestantisirung Pommerns.

D. Rattinger, S. J., Die Mainzer

nach Königsberg berufen worden und wird schon im nächsten Sommer-

Weihbischöfe des Mittelalters.

semester seine Vorlesungen in der dortigen thevlogischen Fakultät be-

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

37. Jahrg.,

ginnen,

r. 3, März 1895: V. Schultze, Giovan Battista de Rossi.

Fr.

Der ausserordentliche Professor der Theologie, D, Schäder in Königs-

Haack, Die mittelalterliche Architektur und Plastik der Stadt

berg, der erst vor einem Jahre von Greifswald dorthin berufen wurde,

ist nach Mittheilung des „Evangelischen Gemeindeblattes“ durch den

Landshut. Mit einem Bild (Forts.). A.Klemm, Das Münster von

Kultusminister als ausserordentlicher Professor nach Greifswald zurück-

Bern in seiner Vollendung.

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl-

gerufen worden,

thätigkeit.

XV. Bd., 3. Heft: Th. Schäfer, Hinrich Hieronymus

ommer.

H. Ten Kate, Innere Mission unter den Soldaten in

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Holländisch-Indien. Aus der Jugendhilfe des Vereins „Dienst an

Arbeitslosen‘“ in Berlin.

v. Franks, Löhe, Wichern, Fliedner.

Die Offenbarung Johannis.

Gleiss, Die erste Arbeiterkolonie in England.

Diakonissen-Kate-

Preis 15 Mk.

chismus.

3 Bände.

Revue archeologique,

Ser. III, T. XXV, Nov.-Decbr. 1894: L6on

Huitieme cam-

Kl

5 Christliche Eschat

ologie.

enzey, Mission de M. de Sarzec en Chaldee.

reis 11 Mk.

pagne de fouilles (1894). A. Pavlowsky, Iconographie de la cha-

MB A E

pelle Palatine.

Studien, Prilosophische. XTI, 1: Carl Cranz, Ueber den Unendlich-

Verlag von Gustaw Fock in _Leipiig‘.

keitsbegriff in. der Mathemathik und Naturwissenschaft.

Frdr.

Kieson, Versuche mit Mosso’s Sphygmomanomeier über die durch

Die pädagogischen Verdienste des

psychische Erregungen hervorgerufenen Veränderungen des Blut-

Domherrn E. v. Rochow

drucks beim” Menschen.

von Dr. Gustav Pohlisch,

Paul Mentz, Die Wirkung akustischer

7: 8

Sinnesreize auf Puls und Athmung. J. J. van Bierolict, Ueber

Mark 2,—.,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 5 April 1895

XVIL Jahrgang. Nr. 14

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

DE

nn

_-

—

E

n

Hoening, G., Die Brüder des gemeinsamen Lebe.ns

Zur Thomas a Kempis-Forschung.

Jahresbericht, Theologischer.

Kähler, D. Martin, Der Menschensohn und seine

und ihre Bedeutung für ihre Zeit.

Liber Genesis sine punctis exscriptus.

Grau, D. R. F., Gottes Volk und sein Gesetz.

Sendung an die Menschheit.

Zeitschriften,

mYyw” "pDO Jesaja.

Unpunktirte Ausgabe des

Albrecht, Ad , Katechesen über den kleinen Kate-

chismus Luther’s im engen Anschluss an den

Verschiedenes.

Antiquarische’ Kataloge,

masorethischen Jesajatextes für den akade-

|

mecklenburgischen Landeskatechismus.

Personalien,

mischen Gebrauch,

—

—

-

——

— mn

diesem Kampf nicht allein, sondern die göttliche Gnade, vor-

Zur Thomas a Kempis-Forschung.

zugsweise als heiligende, deren Kraft der Verf. an sich in

Der um die Thomasforschung, insbesondere um das Haupt-

mannichfaltigen Erweisungen erfahren hat, hilft ihm, wozu

werk desselben, die Nachfolge Christi, so hochverdiente D. Karl

auch die Gnade der Trübsale und Anfechtungen gehören. Die

Hirsche, der Senior der Hamburger Geistlichkeit, bat seine

von der Gnade eingegossene Gnade, deren Wesen die Liebe

ist, bildet das Prinzip des heiligen Christenlebens.

Dass der

Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der imitatio Christi,

deren erster Band im Jahre 1873, und deren zweiter 1883

Mensch ihr Raum. gibt und in ihr fortschreitet und stets

erschienen ist, nicht, wie er gewünscht, zum Abschluss bringen

neuen Zuwachs daran erhält, ist sein Verdienst, welches der

können.

Schon im zweiten Bande war auf den dritten, der

göttliche Gnadenlohn krönt.

Aber alle diese Verdienste und

bereits damals bis zum 15. Bogen gedruckt war, mit genauer

alle natürlichen Gaben, selbst Glaube und Liebe sind Gott

Seitenangabe verwiesen. Ein anhaltendes Augenübel hielt den

nicht angenehm, ohne Gnade und Liebe. Die Voraussetzungen

emsigen Forscher ab, die angefangenen und umfassenden Ar-

für den Empfang göttlicher Gnade kommen schliesslich nur

beiten zu vollenden, ja sogar das schon Gedruckte selbst noch

auf die innere Erfahrung, die Heimsuchung der Seele von

zu veröffentlichen.

Als er am 23, Juli 1892 gestorben war,

Seiten der Gnade hinaus, und zwar theils als innere Rede (Er-

hat es mit hoch anerkennenswerther Bereitwilligkeit und Selbst-

mahnung und Ermunterung), theils als Heimsuchung in Ver-

verleugnung sein Amtsgenosse D, Carl Bertheau übernommen,

suchung und Tröstung.

Die höchsten Gnadenerweisungen

theils den schon gedruckten Theil, theils noch in seinem Nach-

setzen compunctio (Zerknirschung) voraus und zeitigen devotio

lass vorgefundene Untersuchungen und Arbeiten, soweit sie

(Innigkeit).

Der Gipfel dieser Innigkeit ist mentis excessus,

druckfertig und zur Veröffentlichung geeignet schienen, heraus-

raptus. Aber vollste Befriedigung gewähren auch diese Gnaden-

zugeben:

„Karl Hirsche, Prolegomena zu einer neuen

stunden nicht; sie findet sich erst im himmlischen Vaterlande.

Ausgabe der Imitatio Christi nach dem Authograph des Thomas

Daher stets Sehnsucht und Bitte nach Erlösung.

von Kempen. Zugleich eine Einführung in sämtliche Schriften

Ein6 zusammenfassende Schlussbetrachtung setzt sich in

des Thomas, sowie ein Versuch zu endgiltiger Feststellung der

Anmerkungen mit anderen Auffassungen des Lehrbegriffes, wie

Thatsache, dass Thomas und kein anderer der Verfasser der

sie von Sommal, Rosweyde, Gonnelieu, Cajetan, M, de Funez,

Imitatio ist“. Dritter Band. (Berlin SW. 1894, Habel [XXIII,

Heser, Poiret, A. Bourignon, — Scholz, Ullmann, Böhringer,

339 S. gr. 8]). Was der wissenschaftlichen Forschung in vor-

Schwalb, Bähring gegeben werden, auseinander (S. 111—146).

2, Der folgende fünfte Abschnitt bringt die äusseren Be-

liegendem Bande dargeboten wird, ist folgendes:

1. Als vierter Abschnitt der Prolegomena:

„Weitere

weise für die Authentie und zwar zuerst die Beweise aus

Vergleichung zwischen Imitatio und den unbezweifelt echten

den Handschriften.

Werken des Thomas von Kempen“ (S. 1—146).

Diese Ver-

Dieser Beweis ist, wie Hirsche auseinandersetzt, um so

gleichungen behandeln die Nationalität des Verfassers (S. 1—10),

schwieriger, als die meisten in Betracht kommenden Hand-

seinen Stand (S. 11—14), die schriftstellerische Form, ins-

schriften aller Zeit-, Orts- und Personenangaben sowohl hinsicht-

besondere die Dispositionsweise (S. 14—32); hier machen

lich des Verfassers als des Abschreibers entbehren, also auf Alter

wir aufmerksam auf die gegebene Disposition der Imitatio

und Herkunft nur Schlüsse gemacht werden können.

Doch

(S. 18—28).

gibt es auch einige, welche Angaben mancherlei Art enthalten.

Die Hauptvergleichung betrifft aber den Inhalt auf

Im einzelnen werden zuerst Aktenstücke besprochen, durch

S. 32—146. Auf eine allgemeine Charakteristik der Schriften

welche die auf Handschriften sich beziehenden wissenschaft-

folgt die sehr eingehende und feinsinnige Skizzirung des Lehr-

lichen Untersuchungen beglaubigt werden, wie die in Paris

begriffes, verglichen mit dem entsprechenden Lehrinhalt der

geschehene von 1671 und 1687,

Dann schliesst er zwei

echten Schriften. Die Vergleichung betrifft die Grundlage der

wegen zweifelhaften, von ihm als untauglich erklärter Dati-

Imitatio, dass das Erdenleben in der sündigen Welt für jeden

rungen aus und behandelt 16 Handschriften von 1424 bis zum

ein Kreuz ist, darum sehnt er sich in Selbsterkenntniss seiner

Jahre 1441, um dann das Thomasautograph von 1441 zu be-

Sündhaftigkeit nach der Herrlichkeit des himmlischen Vater-

Jandes voll schmerzlicher Sehnsucht.

Dies Streben äussert

sprechen und es gegen erhobene Einwendungen zu retten..

Nächst diesem ist der unter Nr. 18 besprochene codex Gerar-

sich in dem tugendhaften Leben, welches in der Nachfolge

dimontis der anerkannt vorzüglichste, weil er das Autograph

Christi die humilitas zum alles durchdringenden Grundzuge

von 1441 zur Grundlage hat. — Hieran schliesst sich die

hat. Die beiden Seiten dieser Grundtugend sind negativ Ver-

Chronologie des Lebens und der schriftstellerischen Thätig-

schmähung der Welt und des eigenen Selbst und positiv die

keit des Thomas als Folgerungen aus den ältesten Daten der

Hingabe an Gott oder die Liebe zu Jesu über alles in seinem

Handschriften; als sicheres Ergebniss wird

hingestellt, dass

Dienste. — Dieser Weg der Selbstverleugnung und Gottesliebe

die Abfassung der Imitatio durch Thomas

im zweiten und.

ist kein leichter, sondern ein Weg steten Kampfes mit dem

dritten Jahrzehnt des 15, Jahrhunderts erfolgt ist.

Schild der Geduld gegen die eigene verderbte Natur, gegen

3, Von S. 275—290 folgt eine frühere Arbeit Hirsche’s

die Welt und Satan.

Unter den Hilfsmitteln dazu ist auch

über 14 codices, welche zur Bestimmung der Abfassungszeit

eines das Leben im Kloster,

Doch steht der Einzelne in

der. Imitatio mit Unrecht benutzt sind —, eine Arbeit,

163

164

welche er selbst in dieser Gestalt nicht würde veröffentlicht

dem Verf. vorwerfen wird, von seinen Prämissen aus erscheine

haben, weil sie durch den Gang seiner Untersuchung über-

das Christenthum nur als die vollkommene Ausgestaltung

flüssig geworden war.

Doch hat der Herausgeber recht ge-

gemitischen Wesens. Aber ob man auch solche Konsequenzen

than, diese lehrreichen Mittheilungen zu veröffentlichen.

ziehen mag: wir wollen uns der Entschiedenheit freuen, mit

4. Der Schluss dieser Hinterlassenschaft bildet eine meister-

der der heimgegangene Verf. in der gegenwärtigen Zeit, in

hafte Uebersetzung des ersten Buches der Imitatio,

der man die Patriarchen in mythische Figuren zu verflüchtigen

welche der Verf, in der letzten Zeit seines Lebens seiner Frau

liebt, an der Geschichtlichkeit der Person Abram’s und der

diktirt hat.

Sein Absehen war darauf gerichtet, nicht blos

Wirklichkeit einer ihm gewordenen Offenbarung festhält, und

den von ihm hergestellten Text des Buches dem deutschen

dann weiter an dem wunderbaren Charakter der im Alten

Leser zu vermitteln, sondern vor allem ihm das Original zu

Testament niedergelegten Geschichte,

„Wo auf Seiten der

ersetzen, daher er in der Uebesetzung thunlichst die Wort-

modernen, sogenannten exakten Geschichtswissenschaft — sagt

folge, das Satzgefüge und die Abtheilungen des Textes bei-

der Verf, S. 77 — jeglicher Zusammenhang mit dem Glauben

behielt.

an den Gott Israels und den Vater unseres Herrn Jesu Christi

fehlt, da ist es nicht zu verwundern, dass jene Wissenschaft

Grau, D. R, F. (weiland o. Prof. d. Theol. zu Königsberg),

von der alttestamentlichen Geschichtserzählung so wenig wissen

Gottes Volk und sein Gesetz.

Bruchstücke einer

will, wie von den prophetischen Zukunftsbildern des Alten

Biblischen Theologie Alten Testaments, Nebst einem Vor-

Testaments.

Wo dagegen die exakte Wissenschaft diesen Zu-

trag über „Das Buch Hiob“ als Anhang. Gütersloh 1894,

sammenhang mit dem Glauben noch nicht ganz gelöst hat, da

Bertelsmann (IV, 163 S. 8). 2 Mk.

gibt auch sie in einem sehr wesentlichen Punkte der alt-

Mit vorliegender Serie religionsgeschichtlicher Studien und

testamentlichen Geschichtserzählung die Ehre, indem sie zu-

Skizzen bringen wir die letzte, leider unvollendet gebliebene,

gesteht, dass die Geschichte des Volkes Israel mit einem

grössere wissenschaftliche Arbeit des im August 1893 ver-

Wunder beginnt“. Letztere, gewiss richtige Behauptung stützt

storbenen Verf.s zur Anzeige.

Die Zusammenfassung des In-

Grau durch den Hinweis auf Wellhausen’s bekannte Schil-

haltes der zehn Betrachtungen dieser Serie unter obigem Titel

derung des Zuges Israels durch das rothe Meer. Ob mit Recht,

rührt vom Herausgeber, Prof. O, Zöckler her, der im Vorwort

lassen wir dahingestellt sein.

mit Recht darauf aufmerksam macht, dass dieser Eingang

Allenthalben stossen wir in den zehn Aufsätzen auf frucht-

einer biblischen Theologie Alten Testaments auch in seiner

bringende Gedanken, ebenso geistreiche, wie zu weiterem Nach-

Freilich können wir nicht

unfertigen Gestalt ein mehrseitiges Interesse gewähre.

„Den

denken anregende Ausführungen.

zahlreichen Schülern und Verehrern des Heimgegangenen zeigt

überall zustimmen, so z. B. wenn der Verf. von der Weissagung

das Fragment, mit welch reger Geistesfrische und wie un-

Noah’s über seine Söhne sagt (S. 13), dass wir es eigentlich

ermüdlich derselbe auch den neuesten,

die Grenzen des

nicht mit einzelnen geschichtlichen Personen, sondern mit dem

spezifisch Theologischen mehrfach überschreitenden Bemühungen

Genius eines Stammes oder Volkes zu thun haben; oder wenn

religionsgeschichtlicher Forscher um Aufhellung der Grund-

er (S. 33) durch bx Gott als das Wesen bezeichnet sein lässt,

lagen des alttestamentlichen Offenbarungsganzen nachzugehen

„das auf und über die ganze Welt sich hinstreckt d. h. alles,

gewusst hat.

Und einem weiteren Kreise von Freunden

was ausser ihm ist, erfasst, bestimmt, beherrscht“ ; oder wenn

wissenschaftlicher Erforschung des Gotteswortes wird in diesen

er in min" ein Imperfekt der Hiphilkonjugation des Stammes

Studien eine in mehrfacher Hinsicht lehrreiche Fortführung

havä sieht und das mıma, Ex. 3, 14, erklärt durch „ich werde

der an originellen Geistesblitzen so reichen beiden Erstlings-

mit dir sein“

(3, 12); oder wenn er in dem Ephod einen

studien des Verf.s auf diesem Gebiet (‚„Semiten und Indo-

„durch einen eigenthümlichen Ueberzug bekleideten Altar“ er-

germanen”

und

„Ursprünge und Ziele

unserer Kultur-

kennt u. dergl. m. Auch in dem Abschnitt, der von dem

entwickelung”) dargeboten“. Die zehn Betrachtungen behandeln

„Polytheismus der heidnischen Semiten“ handelt, findet sich

1. Sem, Ham und Japhet; 2. den Polytheismus der heidnischen

manches, was nicht auf allgemeine Zustimmung wird rechnen

Semiten; 3. die Gottheit der alten Hebräer; 4. den Gott

dürfen.

Abraham’s, Isaak’s und Jakob’s; 5. den Auszug aus Aegypten;

Als Anhang ist dem Schriftchen eine Vorlesung des heim-

6. Jahve, den Gott Mose’s und Israels; 7. die Bundesurkunde

gegangenen Verf.s über das Buch Hiob beigegeben, populär

oder die zehn Worte; 8. den Sabbath, das Bundeszeichen;

gehalten, aber sichtlich auf einem eingehenden Studium des

9. den Namen oder die Anrufung Jahve’s;

10. den Kultus,

Buches beruhend und erbaulich in dem edelsten Sinn des

Letzterer Abschnitt ist unvollendet,

Manche von den in den

Wortes. Er findet in dem Buch eine Darlegung des tragischen

beiden erwähnten Schriften des heimgegangenen Verf,s vor-

Räthsels, des Leidens der Gerechten, sagt aber, dass es Vver-

getragenen Anschauungen kehren in diesem opus postumum

kehrt wäre, dort eine Lösung dieses Räthsels zu erwarten.

wieder, so namentlich die für seine Ausführungen grund-

Allein wenn sich Gott zuletzt, nachdem Hiob gereinigt ist von

legliche Behauptung eines monotheistischen Grundzuges

der Sünde, in welche er während des Kampfes mit den

in dem Gottesbewusstsein der alten Semiten, durch welchen

Freunden verfallen, nicht nur zu ihm als seinem Knechte be:

gsie sich von den Religionen Ham’s und Japhet’s unterschieden,

kennt, sondern auch sein früheres Glück verdoppelt wieder

Da „der jenseitige und über die Welt erhabene Gott — sagt

herstellt, so musste die Absicht, mit welcher Gott das Leiden

Grau — seine Wahrheit innerhalb der Menschheit nicht unter-

über ihn verhängte, für ihn klar zu Tage liegen. Er konnte

gehen lassen will“, so offenbart er sich an einen, der „solche

nun nicht anders, als in diesem Leiden eine Schickung der

Wahrheit noch festhält“, an Abraham, den Semiten, der in

göttlichen Liebe erkennen, welche darauf hinzielte, durch die

seinem Namen Ab-Ram „der Erhabene ist Vater“ das Erbe

Anfechtung seine Frömmigkeit zu bewähren und zu vollenden,

seiner semitischen Abstammung in sich und der Ver-

Auch in der Erklärung der vielbesprochenen Stelle 19, 25 ff.

stehe ich anders als der Verf, Ich kann nicht finden, dass

guchung des Hamitismus gegenüber treu bewahrt“ hat. Indem

er glaubt, dass jetzt der „Erhabene“ den ersten Schritt aus

Hiob dort „das Dunkel des Todes, das sich über ihn senkt,

der Ewigkeit thut, sein und aller derer „Vater“ zu werden,

durchbricht“, sondern meine, dass er die Hoffnung ausspricht,

die in seinen Glaubensfusstapfen wandeln, ist „innerhalb der

er werde noch hier auf Erden Gott schauen als Retter seiner

Ehre,

Geschichte der Menschheit ein Anfang gesetzt, dessen Ent-

wickelung eine unabsehbare, ewige ist, das Reich Gottes“,

Doch ich will keine weiteren Ausstellungen machen, die

„Und wenn er auch nicht als absolut neu angesehen werden

doch nur Einzelheiten betreffen würden, sondern lieber dem

darf, sofern es der Gott Sem’s ist, der sich offenbart, so liegt

seligen Verf, meinen Dank nachrufen für die mannichfaltige

eben doch ein Wunder vor.

Denn es beginnt ein neues Ver-

Anregung, welche mir durch seine letzte Arbeit geworden, und

hältniss des über die Welt erhabenen Gottes zur Menschheit“,

ihr viele Leser wünschen,

Volok.

Ich fürchte, dass man bei diesen Sätzen wiederum in Beziehung

auf die Semiten die Geltendmachung dessen vermissen wird,

Liber Genesis sine punetis exseriptus.

Curaverunt Ferd.

Muehlau et Aem, Kautzsch. Ed. III. Lipsiae 1893,

was der Apostel Eph. 2, 3 und was das Alte Testament an

Stellen wie Ex. 32, 9; Deut. 9, 5ff, von ihnen sagt, und dass man

Jo, Ambr, Barth (78 S, gr. 8). 1.80,

165

166

Dass von dieser unpunktirten Genesisausgabe eine dritte

Bildes, wie sie heutzutage in manchen theologischen Kreisen sich findet,

Auflage erschienen ist, ist sehr erfreulich, denn es ist wünschens-

wird deshalb auch dem Missionswerk gefährlich, Mag man nun den

werth, dass das Lesen unpunktirter Texte möglichst viel geübt

„geschichtlichen Christus‘‘ auf Kosten seiner ewigen Homousie mit dem

werde.

Vater betonen, oder den paulinischen Universalismus einer vermeintlichen

Wer dies noch nicht kann, der kann überhaupt noch

Messianität Jesu Christi im jüdisch-partikularen Sinn entgegensetzen,

nicht hebräisch. Diese Ausgabe zeichnet sich, abgesehen von

ihrer Korrektheit, durch angenehmen Druck und weiten Ab-

oder an der Authentie des Missionsbefehls rütteln und ihn umdeuten,

stand der Zeilen von einander aus.

Wa L

immer wird eine Verletzung der Herzwurzel dieses Werkes bei den von

P

solcher Theologie Irregeleiteten die Folge sein. Und könnten manche

Theologen, die sich darin gefallen, den Leib des göttlichen Wortes mit

mwn "bo Jesaja. Unpunktirte Ausgabe des masorethi-

dem Messer der Kritik zu zerschneiden, das Hohngelächter der Brahmanen

schen Jesajatextes für den akademischen Gebrauch

und das Beifallsklatschen der Missionsfeinde hören, sie würden doch

Frei-

vielleicht innehalten mit ihrer Zerstörungsarbeit.

besorgt von Dr. phil. Richard Kraetzschmar.

burg i. B. und Leipzig 1894, J. C. B. Mohr (IV, 48 S.

Es war ein glücklicher Griff von Seiten des Verf.s, dass er gerade

gr. 8).

1 Mk.

den Mittelpunkt der biblischen Begründung der Mission herausgriff und

Auch das Erscheinen dieser unpunktirten Ausgabe des

an der Selbstbezeichnung Christi als „„Menschensohn“ die enge Be-

ziehung desselben zur Heidenmission nachwies, Christi Person gehört

Jesaja ist mit Freuden zu begrüssen.

Allerdings wird die

von Anfang an der ganzen Menschheit, sein Heilsrath, seine Heils-

Genesisausgabe von Muehlau und Kautzsch zur Uebung im

Lesen von unpunktirtem Hebräisch in der Regel vorgezogen

verkündigung und Heilswerk gelten nicht blos einem Volke, sondern der

Völkerwelt; das Christenthum trägt also von Anfang an den Stempel

werden, weil sie grösser gedruckt ist, und vor allem, weil die

des Universalismus, und die Sendung der Jünger in alle Welt, die Welt-

Genesis leichter ist als Jesaja.

Diesen unpunktirt zu lesen

mission sind nur die nothwendige Konsequenz desselben: diese Gedanken

werden stets nur ganz vereinzelte Studenten im Stande sein,

werden mit meisterhafter Einfachheit und Klarheit aus jenem, von

weshalb diese unpunktirte Ausgabe auch in exegetischen Vor-

Christo vorwiegend gebrauchten Namen und dessen Reflex in den Evan-

lesungen schwerlich wird gebraucht werden können,

Daher

gelien nachgewiesen. Sehr heilsam und zeitgemäss gegenüber der jetzt

sind neue Ausgaben dieses Jesajatextes kaum zu erwarten,

von manchen Missionsmännern beliebten Betonung der Völkermission

Aber es gibt allerdings Fälle, wo ein unpunktirter Text des

auf Kosten der Einzelbekehrung oder der mit Eisenbahnschnelligkeit zu

betreibenden Weltevangelisation ist der Hinweis auf den unermüdlich

Jesaja gut zu verwenden ist, z. B. gelegentlich in exegetischen

treuen „Kleinbetrieb‘‘, der dem Wirken Jesu so charakteristisch ist:

Gesellschaften und ausserdem beim Privatstudium.

Dass er

da recht fleissig gebraucht werde, ist zu wünschen. Der Druck

die Arbeit an den Einzelnen,

sein Weg zum Universalismus geht durch den Individualismus, durch

scheint recht korrekt zu sein.

W.L.

Freilich wenn man so den Blick nur auf einen Punkt richtet, so

kann es nicht ausbleiben, dass andere Seiten zurücktreten oder gar in

Jahresbericht,

Theologischer,

Unter Mitwirkung von

eine falsche Beleuchtung gestellt werden.

Dies zeigt sich auch an

Baur, Böhringer, Dreyer etc. herausgeg. von H. Holtz-

diesem Vortrage. So z. B. scheint uns der ewige Hintergrund der ge-

mann.

XIII. Band: Die Literatur des Jahres 1893.

schichtlichen Erscheinung Christi eben zum Behuf des Nachweises seiner

1. Abtheilung. Exegese, bearbeitet von Siegfried und

Universalität, wenn auch hier und da angedeutet, doch nicht genügend

Holtzmann (S. 1—148, gr. 8).

5 Mk.

2. Abtheilung.

hervorgehoben zu sein, Nur das „Gott war in Christo“ ete. und „im

Logos war das Leben und das Licht der Menschen“ gibt Christo den

Historische Theologie, Bearbeitet von Lüdemann, Krüger,

Anspruch, von allen Menschen gehört und geglaubt zu werden. Ebenso

Böhringer, Loesche, Werner, Kohlschmidt und Furrer.

findet sein vollbewusstes Eingehen in die Schranken des Volkes Israel

Braunschweig 1894, Schwetschke & Sohn (S. 149—482,

7 Mk.

als „Diener der Beschneidung“, der seine Sendung nur zu den

gr. 8).

verlorenen Schafen Israels betont, keine genügende Erklärung. Be-

Die hier vorliegende erste Hälfte des Holtzmann’schen

anstanden möchten wir, dass „der David’s Sohn nur Israel gehöre“,

Jahresberichtes über die theologische vorjährige Literatur

S. 7, wenigstens ist dies nicht nach seiner „Sendung

dagegen Ps, 2, 8; Jes. 11, 10 u. ö; — dass „die Gewissheit der Messias

“ der Fall; vergl.

umfasst 1. Exegese Alten und Neuen Testaments, bearbeitet

Israels zu sein, in dem, was man sein messianisches Bewu

von Siegfried und Holtzmann, und 2. Historische Theo-

sstsein nennt,

logie, bearbeitet von Lüdemann (Kirchengeschichte bis 325),

nicht das erste gewesen sei“

(S. 7). Vergl. dagegen Joh. 1, 42; dass

G. Krüger (Kirchengesch. 325 bis zum Mittelalter), P. Böhringer

„der Ausdruck ‚‚Gottes Sohn” die Messiaswürde in ihrer höchsten Be-

zeichnung sei“ (S, 23), Am bedenklichsten ist uns aber die unsichere

(Kirchengesch. des Mittelalters

im Abendlande),

Loesche

(Kirchengesch, 1517 bis 1648), A. Werner (Kirchengesch., seit

Stellung des Verf.s zu der Echtheit des Missionsbefehls, da er als „Ein-

1648 und Allgemeines), Kohlschmidt (Interkonfessionelles) und

geweihter gerade bei der Besprechung desselben von der völligen Un-

sicherheit der literarkritischen Ergebnisse rücksichtlich der Evangelien‘“

K. Furrer (Religionsgeschichte).

Wie in dieser Vertheilung

redet und auf „buchstäbliche Treue der Bewahrung bei Jesu Worten

der Stoffe unter die Mitarbeiter keine Neuerung im Verhältniss

kein Gewicht legen“ zu dürfen glaubt, Wenn irgendwo, so müssen wir

zur letztjährigen Einrichtung des Unternehmens hervortritt,

gerade‘' bei dem Missions- und Taufbefehl.

z

als dem Testamente Christi,

nach Gal. 3, 15 das grösste Gewicht auf die Authentie desselben nach

80 erscheint den einzelnen Abtheilungen auch ziemlich genau

der gleiche Umfang wie im Vorjahre zugetheilt.

Dem stetig

Inhalt und Form legen, denn fällt dieser Grund der Mission dahin, so

anwachsenden Material der zu erwähnenden Schriften und

nützt ihr auch die Begründung ihrer Arbeit mit dem Namen

„Menschen-

sohn‘ gar nichts.

Doch hat in Wirklichkeit der Vortrag sich auf den

Aufsätze lassen die Mitarbeiter ein nach Kräften komprimiren-

Boden des Missionsbefehls gestellt und dessen Gedanken

des und ins Kurze ziehendes Beurtheilungsverfahren an-

entwickelt, Das gibt ihm seine Bedeutung,

konsequent

WT

gedeihen, um ein übermässiges Anschwellen des Raumes zu

verhüten. — Wir kommen nach vollendetem Erscheinen auf

Albrecht, Ad. (Pastor in Recknitz), Katechesen über den kleinen

das Werk zurück.

Katechismus Luther’s im engen Anschluss an den mecklen-

burgischen Landeskatechismus.

Theil II. Vom dritten Artikel

Kähler, D. Martin, Der Menschensohn und seine Sendung an die

Menschheit. Vortrag auf der Missionskonferenz zu Halle a, S,

bis zum Ende, Güstrow 1895, Opitz & Co. (221 S. OR R

Der erste Theil dieses Werkes ist in der „Allg. Ev.-luth, Kirchen-

Sonderabdruck aus der „Allgemeinen Missionszeitschrift‘“, Gütersloh

zeitung‘“ (1894, Nr. 42, Sp.992—995:

„Zur Katechismusfrage in Mecklen-

1893, Bertelsmann (32 S. gr. 8). 40 Pf,

burg‘“) eingehend besprochen; dabei ist über Anlass, Zweck und Art

Dieser Missionsvortrag verdient es wol, der alles verschlingenden

dieser Katechesen das Nöthige mitgetheilt worden. Das Buch hat sich

Flut der Tagesliteratur entrissen und auch jetzt noch beachtet zu

werden, Wenn es die hohe Aufgabe der theologischen Wissenschaft ist,

schnell zahlreiche Freunde erworben, die das prompte Erscheinen des

den Weg der kirchlichen Praxis durch die Fackel biblischer Erkenntniss

zweiten Bandes mit Freude begrüssen werden.

Ich denke

, Sie werden

sich durch den Inhalt desselben nicht enttäuscht sehen.

Man merkt

zu beleuchten, so muss der Mission als der schwierigsten kirchlichen

der Arbeit an, dass sie nicht schnell für den D

Thätigkeit solche Hilfe besonders erwünscht sein, vorausgesetzt, dass

sondern aus jahrelanger, praktischer Arbeit er

W

Tuck zusammengeschrieben,

man ihr nicht mit erborgtem Lichte vorleuchtet. Denn wie die Mission

Aufgabe, den kleinen Katechismus Luther’s mi

achsen ist. Die schwierige

t einer — kurz gesagt —

Grund und Inhalt ihrer Aufgabe nur aus Gottes Wort schöpfen kann,

populären Dogmatik aus dem Jahre 1717 in

einer solchen Weise zu-

so muss jede neue Begründung und Beleuchtung aus der Fülle des

sammenzuarbeiten, dass er in dem Lehrg;

ange die Herrschaft behauptet,

göttlichen Wortes für sie immer eine Wurzelstärkung bedeuten. Und

ist in der Hauptsache vortrefflich gelöst.

umgekehrt jede Verdunkelung dieses, aus Gottes Wort strömenden

Beim vierten Hauptstück hat der Verf. auf eine

Lichtes ist geeignet, ihr Werk zu schädigen. Die christliche Mission

luth. Lehre von der Taufe‘‘

„kurze Erklärung der

(Worterklärung des Hauptstückes) S, 151 eine

fliesst von Christo aus und führt zu ihm zurück, Jede Trübung seines

‚eingehendere Erklärung“

S.164f, folgen lassen — gewiss mit gutem Recht,

167

168

da dies Hauptstück mehr als irgend ein anderes die sorgfältigste Wort-

Nitzsch: Jubilate über Joh. 10, 1—10 (bayer.) von J. Seehawer.

erklärung verlangt. Doch vermissen wir in der Worterklärung die Erklä-

Kantate über Matth. 28, 18—20 (sächs. = bayer. und rhein. Trini-

tatis) von Joh. Jeremias.

Kantate über Joh. 17, 1—10 (rhein.)

rung der Worte „in den Tod‘“ (= zum Tode, damit wir sterben oder todt

von Gotthold Müller.

Rogate über Matth. 6, 9—13 (sächs.) von

sein sollen, Röm. 6).

Auch das „Gott macht uns selig‘“ (Tıt. 3) fehlt

Joh. Jeremias,

Rogate über Joh. 14, 13—21 (bayer.) von H.

hier und wird erst S, 175 nachträglich erwähnt. Die Pietät gegen den

Landeskatechismus so weit zu treiben,

dass man auch seine sinn-

Beck. Am Himmelfahrtsfeste über Apg. 1, 1—11 (sächs.) von

Heise.

Exaudi über Apg. 1, 15—26 (sächs. und rhein.) von Gott-

entstellenden Druckfehler (‚„zum Römer‘ S. 162) konservirt, scheint uns

hold Müller.

nicht nöthig zu sein. (Einen ähnlichen schlimmen Druckfehler schleppt

Zeitblätter, Theologische, 14. Jahrg., 2. Heft, 1895: H. Ernst, Die

der Landeskatechismus in der Haustafel mit: „als den Herren‘ statt

Thesen von Michigan City.

W. Hummel, Ueber die geschichtliche

„als dem Herrn“ in Eph. 5, 22.) Zum vierten Hauptstück gibt Verf.

Grundlage und den gegenwärtigen Stand des Bildungsganges der

württembergischen Theologen.

zwei Anhänge: 1. Wie es bei der Taufe zugeht, S. 181 ff,; 2, Die Kon-

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

15. Bd., 4. Heft, 1895: Unter-

firmation.

Ein dem ersten Anhang entsprechender Abschnitt über die

suchungen und Essays: Jacobi, Das liebreiche Religionsgespräch zu

Abendmahlsliturgie könnte vielleicht in einer zweiten Auflage hinzu-

Thorn 1645 (Forts. u. Schl.).

Analekten: Hubert, Die Jugend-

gefügt werden.

Der Inhalt des Taufgebets bleibt unberücksichtigt, ob-

schrift des Athanasius.

Schepps, Aus lateinischen Handschriften

wol es in der Bitte „Mache die Thüre auf dem, der anklopft“ ein so

zu den Büchern Samuelis. Röhricht, Briefe des Jacobus de Vitriaco

anschauliches Element enthält,

421021221}

(Forts.)

Für die Auffassung der Konfirmation gibt der Landeskatechismus

keinen Anhalt, er erwähnt sie gar nicht. Der Verf, hatte hier also freie

Hand und hat sich für die „Bestätigung des Taufbundes“ entschieden,

Antiqua.f£cie 7Kate.loge.

M. Glogau jr. in Hamburg, Bleichenbrücke 6. Nr., 52: Geschichte

welche durch das eigene Bekenntniss der Kinder geschehe. So verbreitet

(199 Nrn. 8). Philosophie, Theologie und Pädagogik (68 Nrn. 8).

diese Auffassung ist, so wenig besteht sie gegenüber den Feststellungen

v. Zahn & Jaensch in Dresden. Nr. 51: Theologie (1733 Nrn. 8).

Kliefoth’s und W. Caspari’s zu Recht,

Mit dem Konfirmationsformular

—

unserer Landeskirche steht sie zudem in direktem Widerspruch, Die

Verschiedenes, Demniizhst erscheint 1m Verlage von Veit & Co. in

Einsegnungsformel: Der Herr unser Gott bestätige und verwahre das

Leipzig: Altehristliche Malerei und altkirchliche Literatur.

Gute, das er in dir angefangen hat etec., nöthigt daher den Verf., noch

Eine Untersuchung über den biblischen Cyklus der Gemälde in den

Mit

eine abermalige „Bestätigung“ in der Konfirmation anzunehmen, die er

römischen Katakomben,

Von Dr. Edgar Hennecke, Lic. theol,

der Gemeinde zuschreibt, weil sie den Segen Gottes erfleht, — sodass

zahlreichen Abbildungen im Texte,

Der Band wird in gr. 8 zum Preis

wir nicht weniger als drei Bestätigungen erhalten,

Wir möchten zur

von ca, 7 Mk. ausgegeben werden.

E

Erwägung stellen, ob nicht dieser ganze Abschnitt umzuarbeiten wäre

nach der katechetischen Auffassung der Konfirmation, Zulassung

Personaliän.

zum heiligen Abendmahl.

Sie verdient aus geschichtlichen Gründen den

Pastor Lie. Ernst Cremer in Lich, ein Sohn des Greifswalder

Vorzug, nimmt dem Sakrament der Taufe nicht das Seine und sichert

Professors der Theologie, ist als ausserordentlicher Professor an die

Universität Marburg berufen worden,

gegen jede ungesunde Treiberei.

Professor Schäder ist nicht nach Greifswald, wir wir dem von

Im fünften Hauptstück kommt der Gegensatz gegen die römische

Kons.-R. D. Eilsberger herausgegebenen Königsberger ‚‚Gemeindeblatt‘“

Lehre nicht zum bestimmten Ausdruck, weil keine Rücksicht auf das

entnommen haben, sondern nach Göttingen als Extraordinarius für neu-

Messopfer genommen ist. Hier und nicht in der Wandlungslehre ist

Er tritt an die Stelle

der entscheidende Unterschied von katholisch und evangelisch, der

testamentliche Theologie und KExegese berufen,

des nach Marburg berufenen ausserordentlichen Professors Weiss,

den Kindern sehr wohl zum Verständniss gebracht werden kann, aber

Der ausserordentliche Professor der Theologie, Dr. Johannes Weiss,

auch muss, denn so erst gewinnen sie eine Einsicht in die eigenthüm-

ist an Stelle des nach Königsberg berufenen Professors der neutestament-

liche Stellung des römischen Priesters und werden einigermassen ge-

lichen Exegese, Dr. Ernst Kühl,

an die pnivemität Marburg berufen

sichert dagegen, sich dadurch imponiren zu lassen.

worden,

Das Buch schliesst mit dem Lehrstück vom Amt der Schlüssel. Die

Der ausserordentliche Professor für alttestamentliche Exegese an der

Universität Basel, Dr. Karl Marti, wurde an Stelle Oettli’s als ordent-

christlichen Fragestücke , Gebete und die Haustafel sind nicht be-

licher Professor der Theologie an die Berner Hochschule berufen,

handelt. Für letztere möchten wir ein Wort einlegen.,

Die kurze Er-

Zu unserer Mittheilung über die Berufung des Professors Reischle

wähnung in dem „Da siehe deinen Stand an etc.“ (S, 213) genügt

nach Göttingen erhalten wir folgende Zuschrift: „Die in Nr, 12 unter

Könnte sie nicht zu dem „Ich will mit Gottes

nicht, sie auszumünzen,

„‚Personalien” enthaltene Angabe, dass die theologische Fakultät zu

Hilfoe mein Leben bessern“ (S. 217. 219) als Paradigma für den tertius

Göttingen neben Prof, D. Reischle auch die beiden Professoren Herrmann

usus legis eine ausgiebigere Verwendung finden? Sie wäre es werth.

und Wendt für die erledigte Professur vorgeschlagen habe, ist durchaus

Güstrow.

H. Wilhelmi.

unrichtig. Der z. Dekan der theol, Fakultät, Wiesinger‘“.

In August Neumann’s Verlag (Fr. Lucas) in Leipzig erschien

Hoening, G., Pfarrer, Die Brüder des gemeinsamen Lebens und ihre

soeben und ist in allen Buchhandlungen zu haben:

Bedeutung für ihre Zeit. Gütersloh 1894, C. Bertelsmann (64 S, 8).

80 Pf.

Die „Brüder des gemeinsamen Lebens‘“ haben die Geschichtsforschung

Die Apokalypse

in neuerer Zeit vielfach beschäftigt, ohne dass die Arbeit auf diesem

und ihre neueste Kritik.

wichtigen und anziehenden Gebiete bisher abgeschlossen wäre.

Das

vorliegende Schriftchen benutzt die Resultate und stellt das freundliche

Dargestellt

von

Bild aus dem Mittelalter der Gegenwart vor Augen zu Nutz und

Frommen für solche, die wie damals die „Brüder‘“, in unserer Zeit

Arthur Hirscht.

die geistigen und sittlichen Nöthe im Volksleben mit den Waffen des

Von der theologischen Fakultät zu Berlin mit dem Königlichen

Evangeliums bekämpfen wollen.

Die Darstellang ist freilich zur Er-

reise gekrönt.

reichung dieses Zweckes zu knapp; wie der Verf, sich die Nutzan-

80

XII u. 175 S. Preis: Mark 2.40.

wendung denkt, bleibt verborgen.

Das Schriftchen ist lesenswerth,

Verlag von Dörffling & Franke_ in Leipzig.

Zeitschriften.

Die Unterscheidungslehren der ver-

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge

schiedenen

christl. Bekenntnisse

im Lichte

er praktisch-theologischen Zeitschrift

„Gesetz und Zeugniss‘,

der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Herausg.

37. Jahrg., 7. Heft, April 1895: Arthur Neuberg, Paulus und die

griechische Welt.

H. Faber, „Ich lebe und ihr sollt auch leben“.,

von Prof. Dr. R. Seeberg in KErlangen.

Grll,

d

Preis 1,60 Mk.,, eleg. gebunden 2 Mk.

OÖsterpredigt über Joh. 14, 19b. F. Dibelius, Evangelische Arbeiter,

seid klar und seid wahr! Arbeiterpredigt über Matth. 10, 16, geh.

©

am ‚Jahresfest des Evang. Arbeitervereins in der Annenkirche zu

Beste und billigste

Dresden.

E. J. Meier, Gedächtnissrede über Psalm 90, 10 am

Sarge des + Staatsministers v. Thümmel.

J. Rüling, Der Herr ist

mein Hirte,

Traurede über Psalm 23.

Winter, Stimmen des

rchenheizun

Trostes über der Stätte der Verwesung.

Glockenweihrede bei der

g.„

Weihe der Glocken zu St. Martini in Meissen.

Vogel, Das ist

Ki

Specialität seit 1876

ein köstlich Ding, dem Herrn danken und lobsingen deinem Namen,

illustrirte Broschüre gratis

du Höchster!

Rede über Psalm 92, 2 (Kantate) bei der Feier des

ersten Kirchengesangfestes zu Grünberg. Meditationen über die

Sachsse&Co.,Halle S.

Texte der III. sächsischen Reihe, der II, bayerischen Evangelien-

o

A

reihe nach Thomasius und der II. rheinischen Evangelienreihe nach

350 Anlagen ausgeführt.

Verantwort]. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Le‘ipzig.

XVIL Jahrgang, Nr. 15,

Leipzig, 12, April 1895,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Zur Thomas a Kempis-Forschung. II.

Zimmer, Friedrich, Die Grundlegung der prak-

Teutsch, Georg Daniel, Predigten und Reden.

Kolmodin, A., Pauli första Thessalonikerbref,

tischen Theologie.

Merensky, A., Deutsche Arbeit

am Nyassa,

erger, W., Das Selbstbewusstsein Jesu

Masznyik, Dr. Andreas, Das Leben des Apostel

Paulus,

Deutsch-Ostafrika.

Bnlg;ns]g

seiner Zeit.

ichte der messianischen Hoffnungen

Matthis, Pfr. Gust., Bilder aus der Kirchen- und

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur.

Dörfergeschichte der Grafschaft Saarwerden.

Universitätsschriften. — Verschiedenes.

—_

Zur Thomäs a Kempis-Forschung.

theilweise rationalistischem (bei

Schwalb und Böhringer) ge-

II

schehen, so können wir doch nicht umhin, auf einzelne

Eine Beurtheilung des vorliegenden opus posthumum

Momente hinzuweisen, welche wesentlich zur Klärung, theil-

kann naturgemäss nur in einem beschränkten Sinne statt-

finden.

weise auch zur Ergänzung beigetragen haben würden, wenn

Hirsche sie herangezogen oder auch wohl beachtet hätte.

Beginnen wir mit dem letzten Stück, mit dem Versuch

Dahin gehört die Lehre von der Sünde.

Thomas steht hier

einer neuen Uebersetzung, so haben wir nach Vergleichung

völlig auf dem Standpunkte der mittelalterlichen Scholastik des

mit sehr verschiedenen früheren die Ueberzeugung gewonnen,

Thomas Aquin, resp. der mystisch gearteten des heiligen Bern-

dass die vorliegende vor allen, auch vor der sonst so ge-

hard, Um aber diese richtig zu würdigen,

hätte das ursprüng-

lungenen von Bethmann Hollweg, wegen ihrer wortgetreuen

liche Wesen des Menschen mit seinem d|

onum superadditum,

Genauigkeit, ohne der Sprache Gewalt anzuthun, den Vorzug

zur Zügelung seiner anerschaffenen ,

in der materiellen Leib-

mit Recht verdient.

Dass hierin wol noch mehr geleistet

lichkeit wurzelnden Begierden, wie hernach der Verlust des

werden könnte, soll nicht in Abrede gestellt werden.

So will

Ebenbildes mit dem Sündenfall nicht, umgangen werden dürfen.

uns die Wiedergabe des quatenus in I, 4 mit dass nicht ein-

Von hier wäre dann die Heilsaneignung klarer ins Licht ge-

leuchten. Thomas gebraucht es nicht oft; er will, glauben

stellt worden, sofern Christus dem Thomas viel mehr der

wir, nicht blos den Inhalt angeben, ebensowenig wie es

kreuztragende Heiland ist, dem wir nachfolgen und das Kreuz

XII, 3 und XIII, 75 der Fall zu sein scheint.

Auch in

in unseren Leiden nachtragen, als der für un

storbene Versöhner, mit dem wir in d

s am Kreuz ge-

XIII, 76 scheint uns utique, welches Hirsche mit durchaus

er Busse absterben, und

übersetzt, bei Bethmann Hollweg besser mit übrigens oder

im Glauben an seine Auferstehun

g zu neuem Leben durch seine

überhaupt wiedergegeben.

In II, 10 könnte „ruhe aus von

freie Gnade erweckt werden.

Dem Thomas fehlt die justitia

allzu grosser Sehnsucht nach Wissen“ (requiesce) bei aller

Christi imputata, ihm

genügt die infusa, weshalb er auch den

Wörtlichkeit doch missverständlich sein; „lass ab“

==

—

Glauben als rechtferti

„be-

genden nicht kennt; dies tritt bei Hirsche

ruhige Dich“ wäre sinngemässer. — In V. 25 kann wol dich

vollständig zurück; zu beachten war ferner, wie Thomas vom

bei fürchte nicht fehlen; V. 26 sine causa besser ohne Grund

Glauben redet und dass er den Glauben nur als Tugend — fides

als „ohne Ursache“,

formata caritate — lehrt und deshalb den Christen zu keiner

Glaubensgewissheit seines Heilsstandes kommen lässt. Wie das

Von den dargebotenen wissenschaftlichen Untersuchungen

ist unzweifelhaft die eingehende Darstellung des Inhaltes

Wesen des Glaubens nicht klar hervortritt, so auch nicht das

(S. 32—146) in Bezug auf den Lehrgehalt und in Vergleichung

der Busse und des Friedens im Glauben. Dass auch die

consilia

mit dem der sicher echten Schriften für die Frage der Kritik

evangelica von Thomas vertreten worden,

kommt auch bei

wie für die dogmengeschichtliche Stellung und Lehrrichtung

Hirsche nicht zum Bewusstsein.

Wir hätten in dieser Hin-

In sehr aus-

eine

des Buches die gehaltvollste und wichtigste.

sicht öfter in den Anmerkungen

Andeutung gewünscht,

gedehnten Anmerkungen setzt er sich mit anderen Auffassungen

wie S, 67 unten, oder wie S. 72 c *

S. 79 ***) wäre eine

auseinander.

Bemerkung über die rechtfertigende Gna

de durchaus noth-

Mit Recht betont Hirsche S. 33, dass Thomas auf dem

wendig gewesen.

Vortrefflich ist die Bemerkung S, 104.

Solcher hätten wir

mehr gewünscht.

Boden der kirchlichen Lehre steht. und deshalb nicht gegen

andere Lehren kämpft, sondern gegen falsche Lebensrichtungen,

Man kann nun sagen — und Hirsche hat sich selbst

Wenn Hirsche S, 43 von Grundgedanken der Lehre des Thomas

gewissermassen gegen diese Bedenken verwahrt —

’

es sei

spricht, welche in allen seinen Werken, ja, wie er zeigt, auch

in der Imitatio und sogar in demselben Buch dieser Schrift

nicht eine dogmengeschichtliche Darstellung bezweckt;

aber da

es sich doch um den Lehrbegriff handelt, mussten auc

h _ die

öfter wiederkehren,

so kann man diese individuelle Auffassung

wenig oder nicht betonten Momente

klarer ins Licht gestellt

billigen und als L

jeblingsgedanken bezeichnen; aber daraus

werden. Hirsche gibt keine Beurthe

folgt noch nicht,

dass diese auch, da er dem Kreise der

lässt sie dem Leser;

ilung der Lehre, er über-

Brüder des gemeinsamen Lebens an

aber wir meinen,

dass das Material nicht

gehört, die Grundgedanken

völlig für eine solche dargeboten is

t

Wie der Verf. mit

der Lehre dieser darbieten,

wenn auch in einer individuellen

seinen Vorgängern in der Thomasforschu

ng sehr scharf ins

Gestaltung.

Denn eine solche Eigenart der Lehre dieser

Gericht gegangen ist — mit Recht —

Brüder lässt sich bei den verschiedenen Gliedern und ver-

seine Darlegung nicht als unanfechtbar e

, So wird doch auch

schiedenen Zeiten und Gegenden nicht nachweisen.

rklärt werden können.

Doch wir brechen ab und sin

d dankbar für dasjenige, was

Wenn wir auch zugestehen, dass der Verf. den Lehrbegriff,

uns der fleissige Forscher auf

wie er in der Imitatio vorliegt, getreu, objektiv, ohne zu

diesem Gebiet geboten hat.

sSystematisiren oder zu schematisiren, wie es früher öfter —

Wir stimmen willig dem Herausg

eber, dem, wie schon anfäng-

lich angedeutet, grosser Dank fi

u

r seine selbstlose Arbeit ge-

zu anderen Zwecken — geschehen ist, auch ohne eigene Ge-

bührt, bei, wenn er i

n der Vorrede sagt: „Dass Hirsche’s

danken einzumischen, wie es besonders vom vermittelungs-

Prolegomena unvollend

theologischen Standpunkt durch Ullmann, oder von reformirtem,

der eine vielleicht abs

et bleiben, wird mit uns jeder bedauern,

chliessende Antwort auf die Frage nach

171

172

dem Verfasser der Imitatio sucht“. Wir sind überzeugt, dass

wusstsein Jesu geschichtlich zu begreifen. Im Unterschied von

Hirsche’s bedeutende Vorarbeiten nicht blos die Ueberzeugung

dem üblichen Verfahren, hierfür die älteste christliche Literatur zu

gestärkt haben, dass Thomas der Verfasser dieses köstlichen

Grunde legen, und aus den Nachwirkungen auf die Persönlichkeit

Buches ist, sondern dass seine bahnbrechenden Arbeiten Nach-

zurückzuschliessen, will er Jesus aus der jüngsten vorchristlichen

folger wecken werden, welche mit gleichem Eifer und Erfolg

Entwickelung verstehen, der jüdischen Apokalyptik, deren Aus-

das von ihm noch der Forschung Uebriggelassene aufnehmen

gangspunkt für ihn das Buch Daniel ist, unter deren übrigen

und so zu dem wünschenswerthen Abschluss führen werden,

Urkunden (psalterium Salomonis, Apokalypse des Esra und

An Anzeichen zu dieser Hoffnung fehlt es nicht.

Baruch etec.) er besonders das Buch Henoch hervorhebt.

Er

Dass

auch dem Verleger aufrichtiger Dank gebührt,

sieht in der Entwickelung der Apokalyptik eine Folge der

wollen wir am Schluss nicht unterlassen noch besonders her-

Durchsetzung des strengen Monotheismus.

Die Transscendenz

vorzuheben.

des Gottesbegriffs führt zur schroffen Scheidung Gottes von

R

L. Schulze,

der Welt, im Zusammenhang damit kann die Zukunftshoffnung

nur noch als eine jenseitige gedacht werden; diese Entwickelung

Kolmodin, A. (Docent i exegetik vid Upsala universitet),

begünstigt der steigende Druck der Zeit, man hofft nur noch

Pauli första Thessalonikerbref, öfversatt och förklaradt.

etwas vom neuen Aeon, dessen Eingang Gericht und Auferstehung

Stockholm 1893, Fosterlands-Stiftelsens Förlagsexpedition

bilden.

Das religiöse Bedürfniss, dem so der Weg zu Gott

3 kronor.

verlegt ist, flüchtet sich in den Messianismus; je mehr Gott

(XVI, 315 S. 8).

Eine alle Einzelheiten sorgsam erwägende und auf Grund

zurücktritt, desto mehr tritt der Vertreter desselben hervor.

achtungswerther Kenntniss der deutschen Theologie gearbeitete

Aber der Messianismus bleibt auch seinerseits von dieser Ent-

Auslegung des historisch so bedeutsamen ersten Thessalonicher-

wickelung nicht unberührt: der Vertreter Gottes verschwindet

briefes.

Einleitenden Bemerkungen über die Gemeinde von

zunächst mit Gott selbst hinter den Wolken, um hernach ver-

Thessalonich und über Zeit und Ort der Abfassung des Briefes

klärt, in himmlischer Glorie, wieder zum Vorschein zu kommen

(S. 1—17) folgt die vom Verf. gewonnene Textrezension mit

(SD:

Aus dem prophetischen mehr menschlichen Messias-

textkritischem Kommentar (S. 18—31) und die in fortlaufender

typus ist der dem Buch Daniel entlehnte „Menschensohn“ des

Rede gegebene Auslegung, unterbrochen von ausführlichen

Buches Henoch geworden, der bei Gott verborgene, präexistente,

Paraphrasen der ausgelegten Abschnitte (S. 32—288). Den

mit göttlicher Majestät bekleidete Weltrichter. In diese Ent-

Schluss machen Ausführungen über die Entwickelung der Ge-

wickelung tritt Jesus ein, dieselbe durchbrechend und in neue

meinde von Thessalonich bis zur Abfassung des Briefes und

Bahnen leitend, indem er sich an sie anschliesst; das Erstere

über dessen vom Verf. anerkannte Echtheit (S. 289—315).

vermöge seines Gottesgefühls, in welchem seine religiöse

Die Auslegung scheint sich vorzugsweise an die des Erlanger

Originalität beruht, kraft dessen er den Reichsgedanken der

v. Hofmann — den Kolmodin stets „Hoffmann“ schreibt —

Apokalyptik verinnerlicht und das Reich Gottes als ein inneres

anzuschliessen.

Die wichtige Frage nach dem Verhältniss der

Gut bestimmt, ohne jedoch den zugleich jenseitigen, eschatolo-

eschatologischen Gedanken des Paulus zur zeitgenössischen

gischen Charakter des Begriffs zu leugnen, das Letztere, indem er

Schwerlich

sein Gottesbewusstsein nur in Form des Messiasbewusstseins be-

jüdischen Theologie wird leider kaum gestreift.

beruht 4, 16. 17 lediglich auf den nur aus den Evangelien

haupten kann, so wie es das religiöse Bedürfniss der Zeit

bekannten Herrenworten von der Parusie, wie sich auch daraus

eben in der Apokalyptik gestaltet hatte.

Im Besitz einzig-

ergibt, dass Paulus das Kommen der Entschlafenen mit dem

artiger Gotteserkenntniss muss er in sich den verheissenen

Messias erkennen.

Aus diesem Messiasbewusstsein wird nun

Herrn (V. 14) nicht ausgleicht mit dem Entgegenkommen

der Entschlafenen und Lebenden, das sich von der Erde her

der Jesus der Evangelien verständlich; aus ihm ergiebt sich,

himmelwärts auf den Herrn zu bewegt (V. 16. 17) und auf

als er Enttäuschungen erlebt und erkennt, dass sein Tod sich

welches erst das Sein beim Herrn folgt (V. 17).

Kolmodin

nicht vermeiden lässt, die Parusiehoffnung und deshalb zunächst

die Auferstehungshoffnung ;

so wird es ihm möglich, sein

scheint diesen Unterschied gar nicht empfunden zu haben und

dass Paulus bei

seinen

Leiden als Mittel zu seinem Zweck anzusehen. Die betr. Aus-

dürfte sich auch darin täuschen,

Lesern den Glauben an die Auferstehung vorausgesetzt habe.

sagen Jesu sind wesentlich echt; Jesus hat an seine Parusie,

Was bekümmerte sie denn eigentlich? Sollte es nur das ge-

er hat auch an seine Präexistenz geglaubt; ja sie bezeichnen

wesen sein,

dass sie etwa fürchteten,

ihre entschlafenen

den Kern seines Messiasbewusstseins, aber eben darum nicht

Bei der Taufe ist mit seinem

Brüder würden erst nach einem etwaigen Millennium mit allen

seine religiöse Originalität.

Todten auferstehen? Davon verlautet hier nichts, Der christ-

Gottesbewusstsein seine Messianität ihm unmittelbar gewiss

liche Auferstehungsglaube muss ihnen in der That noch nicht

geworden, da „fühlte er die Nähe Gottes so unmittelbar wie

bekannt gewesen sein. Paulus begnügt sich deshalb auch

nie zuvor“, da „vernahm“ er jene göttliche Stimme: Du bist

mein Sohn

damit, ihnen dies Stück der Lehre des Herrn mitzutheilen,

Das war ein schöpferischer Eingriff Gottes

Die Zweifel, denen er später bei den Korinthern begegnet,

in sein Bewusstsein, ein „Schlag Gottes in sein Herz und Ge-

waren dort durch die christliche Verkündigung geweckt

wissen“ (S, 220 f.). In der Versuchung, in der er sich mit sich

worden.

Hier schlummerten sie noch. — $S. 298 wird nicht

selbst auseinandersetzt, entsteht die bewusste persönliche Klar-

deutlich genug, worin die Eigenart des paulinischen Evan-

heit, angesichts seines Geschickes fordert sein Messiasbewusstsein

geliums im Briefe am deutlichsten hervortritt, nicht darin

dann die Parusiehoffnung. In der Bezeichnung „Der Menschen-

nämlich, dass er überhaupt unbeschnittene Heiden an der

sohn“, die Jesus nun gebraucht, haben wir den Beweis, dass

Heilszeit betheiligt sein lässt — das lehrten auch die Juden

das messianische Selbstbewusstsein Jesu den bezeichneten apo-

kalyptischen Charakter getragen hat. Diese Bezeichnung, die

zuweilen — sondern darin, dass er nur Eine Heilsgemeinde

kennt mit gleichem Inhalt des Heils für alle ihre Glieder,

dem Sinn, den sie im Buch Henoch hat, entspricht, widerspricht

beschnittene und unbeschnittene.

Da lag der Steim des An-

freilich dem ursprünglichen Sinn bei Daniel, allein man soll

stosses für seine jüdischen Gegner. — Dass Zilas in der

Jesus nicht unjüdische Exegese von Daniel treiben lassen.

Diese Höhe des Selbstbewusstseins Jesu widerspricht freilich

Apostelgeschichte eine Abkürzung von Xılovavis sei (S. 32),

ist zu bezweifeln, da xb»w ein echtsemitischer Name (s, meine

aller sonstigen menschlichen Erfahrung; aber wenn man Jesus

Gramm. des jüd.-pal. Aram., S. 124). Silvanus ist der für den

ein einzigartiges Gottesgefühl zuschreibt, warum soll man

Weltverkehr angenommene Name des Juden Sila, wie Paulus

ihm nicht eine einzigartige religiöse Erfahrung, die Messias-

für Saul.

erfahrung, zuschreiben? Nur ein zweiter Messias vermöchte

G. Dalman.

Leipzig.

den ersten hinreichend zu beurtheilen (S. 211). Diese Annahme

bleibt in den Grenzen einer besonnenen, objektiven histo-

Baldensperger, W, (a. o. Professor der Theologie), Das

rischen Forschung, welche die Thatsachen stehen lässt, auch

Selbstbewusstsein Jesu im Lichte der messianischen

wenn sie sie nicht erklären kann, deren Grenzen man aber

Hoffnungen seiner Zeit.

2. Aufl. Strassburg 1892,

überschreitet, wenn man zu Erklärungen aus metaphysischen

Ed. Heitz (Heitz & Mündel) (282 S. gr. 8).

4 Mk.

Voraussetzungen greift. Aus dem allen aber ergibt sich, dass

Baldensperger macht Ernst mit dem Versuch, das Selbstbe-

die messianische Idee, wenn sie dem Geschichtsforscher auch

173

174

nur als eine Zeitformel transitorischen Werthes erscheinen kann,

genannt bezw. berücksichtigt werden, während diejenigen von

doch das Mittel zur Geburt der Geistesreligion gewesen ist.

Caspari, Rietschel, dem Unterzeichneten u. a. ganz ausser Be-

Denn sie hat erst das Innerste Jesu nach aussen gekehrt,

tracht bleiben,

Zutreffend ist die Kritik, welche der Verf,

Das Verfahren Baldensperger’s hat den Vorzug, dass derselbe

S. 27 ff. an der Eintheilung übt, die Achelis der praktischen

Theologie unter Benutzung der „seit alters“ der Kirche bei-

im Stande ist, die geschichtliche Treue der Darstellung der Evan-

gelien festzuhalten und zum Zweck des Verständnisses Jesu keiner

gelegten „Prädikate der Heiligkeit, Einheitlichkeit, Allgemein-

kritischen Bearbeitung der Urkunden von der Annahme einer

heit“ versucht hat; diese Eintheilung darf wol als missglückt

Einwirkung von Vorstellungen der apostolischen Zeit aus be-

gelten.

Zimmer übt diese Kritik indessen nicht, um für die

darf. Dies Zugeständniss bedeutet indess, dass Jesus in weit

beanstandete Eintheilung eine bessere an die Stelle zu setzen;

höherem Masse, als bisher, als ein Kind seiner Zeit anzu-

nur ganz flüchtig deutet er S. 32 an, dass er eine „Elementar-

sehen ist.

Es dürfte sich nun zunächst fragen, ob die Zeit,

lehre“ und eine „Methodenlehre“ der praktischen Theologie

in die Jesus eintrat, richtig gezeichnet, ob nicht die Bedeutung

unterschieden wissen möchte.

Die Tendenz seiner Kritik, die

der Apokalyptik, insbesondere die des Buches Henoch für das

er auch an Seyerlen’s Vorschlägen übt, zielt vielmehr dabhin,

religiöse Leben jener Zeit weit überschätzt ist.

Vor allen

begreiflich zu machen, dass nicht der Begriff der Kirche,

Dingen dürfte die Begründung für den Einfluss dieses Buches

sondern der Begriff der Frömmigkeit den Ausgangspunkt für

auf Jesus die weitgehenden Konsequenzen, die der Verf. daran

derartige Systemkonstruktionen bilden müsse.

Ihm ist die

knüpft, nicht tragen können. Dieselbe ruht wesentlich auf dem

praktische Theologie nämlich „nicht die Theorie des kirch-

Gebrauch der Bezeichnung „Menschensohn“ durch Jesus, Nun

lichen Handelns, sondern die Technik des Glaubens, d. h. die

ist dieselbe dem Wortsinn nach die denkbar ungeeignetste,

Lehre von der Seelsorge oder der Erbauung“; deshalb ist sie

um den in göttlicher Glorie kommenden Messias zu bezeichnen,

ihm auch „keine Wissenschaft im engeren Sinne, sondern eine

bezeichnet im Buche Daniel überhaupt nicht diesen, sondern

Kunstlehre (Technik)“ S. 78, und die seit Nitzsch gemachten

das Reich Gottes, und zwar nicht seine göttliche Glorie, sondern,

Versuche, ihr den Charakter der Wissenschaft zu vindiziren,

wie 2, 34 der Stein, die Niedrigkeit seiner Erscheinung im

sind Schleiermacher’s Auffassung gegenüber, der sie als eine

Technik ansah, nicht als Fortschritt, sondern als Rückschritt

Gegensatz zu den Weltreichen hervorhebend, ist (vielleicht

aus diesem Grunde?) zur Zeit Jesu trotz der Popularität des

zu bezeichnen S, 10. Indem der Verf. so von der praktischen

Buches Daniel nicht Messiasbezeichnung gewesen und

im

Theologie urtheilt, entwickelt er seine Ansichten in den folgen-

Munde Jesu nicht als solche verstanden worden, gerade durch

den sieben Einzeluntersuchungen: 1. Wissenschaft oder Kunst-

lehre? 2. Kirchliches Handeln? 3. Gesichtspunkte für die Ein-

die Bezeichnung seiner Messianität mit dem 8o gedeuteten

Ausdruck würde Jesus „unjüdische Exegese von Daniel“ treiben ;

theilung. 4. Der Ausgangspunkt der praktischen Theologie.

Wellhausen nennt es sogar völlig unglaublich, dass Jesus das

5. Philosophische Voraussetzungen. 6. Das Wesen der Frömmig-

Buch Henoch überhaupt gelesen und sich dessen Missverständ-

keit und 7, das Problem des Kultusbegriffes. Was in den vier

niss angeeignet haben sollte (Israelitische und jüdische Geschichte,

ersten dieser Untersuchungen ausgeführt ist, ergibt sich aus

S. 312). Vor allem aber muss man doch fragen, wie sich mit

dem von uns bereits Mitgetheilten.

Die Darlegungen der

der so weitgehenden Abhängigkeit Jesu von den religiösen

5. und 6, Abhandlung sind mehr encyklopädischer Art und dazu

Vorstellungen seiner Zeit seine religiöse Originalität noch

bestimmt, die Auffassung des Verf,s von der praktischen Theo-

vereinigen lässt? Und zu dieser psychologischen Schwierig-

logie im Ganzen der theologischen Fachwissenschaft zu be-

keit, die in der Auffassung liegt, dass derselbe Jesus, der

gründen,

Es würde zu weit führen, den dort vorgetragenen

selbständig genug ist, kraft seines Gottesgefühls sich in Wider-

Gedanken im einzelnen nachzugehen.

Ich hebe nur weniges

spruch zu setzen mit der bisherigen Entwickelung des Gottes-

heraus, wodurch sich dieselben charakterisiren dürften.

Auf

begriffs, insbesondere mit dem der Apokalyptik, doch in seinem

S. 37 sagt der Verf.: „So ist auch der Theologie“ (wie allen

Messiasbewusstsein in die Schranken der letzteren gebannt

einzelnen Wissenschaften) „ihre Philosophie immanent“, wobei

ist, kommt dann noch die andere hinzu, dass Jesus eben

er „ihre“ Philosophie im Sinne der ihr eigenthümlichen ver-

in diesen Schranken seiner Individualität, andererseits die

steht.

Dem gegenüber wird man unwillkürlich an den Vers

menschlichem Selbstbewusstsein gezogenen Schranken weit

von O. Flügel von der gebratenen Gans erinnert, mit dem

überschreitet !

Je grösser diese Schwierigkeiten aber sind,

dieser Philosoph ähnliche Aussagen Dorner’s über: das Ver-

um so weniger kann die Forderung als berechtigt zugestanden

hältniss von Theologie und Philosophie persifflirt.

Auf S. 43

werden, dass man das als eine Thatsache hinzunehmen habe,

heisst es: „Das Gefühl gehört nicht als gleichartiges Drittes

während man durch eine Erklärung aus metaphysischen Voraus-

neben Erkenntniss und Willen. Verstand und Wille sind Ver-

setzungen die Grenzen der historischen Forschung überschreite,

nunft, das Gefühl aber Natur, wenn auch Natur der Seele“.

Was bedeutet das anders, als den Verzicht auf die Lösung der

Ist denn nicht auch Vernunft Natur der Seele? . Nach S. 46

Aufgabe? Denn die Ablehnung jener Voraussetzungen stellt

ist dem Verf. „wie eine Offenbarung“ die Erkenntniss ge-

eben die Aufgabe, die Persönlichkeit Jesu, wenn man sie nicht

kommen, dass der: Fromme unter. einem dreifachen Gesetze

metaphysisch begreifen will, nun geschichtlich und psychologisch

steht, nämlich dem Naturgesetze (sdp£), dem Vernunftgesetze

zu begreifen. Dass das um so schwieriger wird, je mehr man

(voös) und dem Glaubensgesetze (xveüpa), d. h. dem von Gott

den Jesus der Evangelien als den geschichtlichen Jesus aner-

dem Wiedergeborenen geschenkten neuen Lebensprinzipe. Seit-

kennt, beweist das Ergebniss, zu dem Baldensperger kommt,

dem unterscheidet er nach S. 52 ff.: die Herrschaft des Natur-

Es kann aber wohl gefragt werden, ob der Vorwurf der Grenz-

gesetzes und des Vernunftgesetzes von der Herrschaft des

überschreitung nicht vielmehr gerade gegenüber dem Versuch

Glaubensgesetzes und gelangt zu der Aufstellung: „das Leben

am Platze ist, ein metaphysisch sich begründendes Selbstbe-

des Gläubigen“ hat diese Gestalt: „die äussere (!) Vernunft

wusstsein historisch begreifen zu wollen, ob nicht im Grunde

(das neue Leben, das xvedpa) beherrscht «) die innere Ver-

gerade jene Ablehnung Baldensperger’s

eine

Grenzüber-

nunft und dadurch auch ß) die innere und 7) durch den leib-

schrgit.ung enthält?

ch.

lichen Organismus die äussere Natur“, In dieser Formel findet,

E. Oremer,

er „den Ort und die Grundbegriffe für die vier Disziplinen

der Theologie“, die es nach seiner Meinung gibt, nämlich für

Zimmer, Friedrich, Die Grundlegung der praktischen

Theologie.

die Dogmatik, „die Wissenschaft von der Prophetie“, die

Berlin 1895, Reuther & Reichard (80 S,

Kritik, d.h. „die Lehre von der Erklärung der Welt durch

gr. 8), 2 Mk.

den Begriff Gottes“, welche die Dogmatik aus sich heraus

Der Verf. beabsichtigt mit seiner

„Grundlegung“

die

entlassen wird, wie sie einst die Ethik aus sich abzweigte,

Prinzipienfragen der praktischen Theologie „von neuem und

die Ethik oder die Wissenschaft von der Erfüllung des Ge-

tiefer, als es bisher geschehen ist, durchzuarbeiten“, Er setzt

setzes durch die Liebe und die praktische Theologie als „die

sich zu diesem Zwecke unter den neueren Bearbeitungen dieser

Theorie der Erbauung“. Im Zusammenhange dieser Reflexionen

Disziplin namentlich mit den einschläglichen Untersuchungen

wird dann schliesslich noch im letzten Abschnitte das Problem

von Achelis, auseinander, neben denen gelegentlich auch die

des Kultusbegriffes ventilirt.

Aus der Formel: „die äussere

Arbeiten von Th. Harnack, Seyerlen, Kleinert, Krauss und Heinrici

Vernunft beherrscht die innere Natur“ erhält der Verf, die

175

176

Begriffe: Andacht, Glaubensgewissheit, Ergebung und Erhebung,

anbelangt, so lässt er dasselbe in vier grössere Hauptstücke zerfallen,

und behandelt nach Vorausschickung allgemeiner Bemerkungen und

welche ihm „das Gesammtgebiet des Kultus umschreiben“ S. 74,

gelangt aber zugleich zu dem Ergebniss, dass die Kultuslehre

einer die zeitgeschichtlichen Verhältnisse erörternden Einleitung 1. die

eine selbständige Disziplin ist, welche „weder in die Dogmatik,

Zeit der Bekehrung, 2. die Zeit der Grundlegung, 3. die Zeit der Kämpfe

und 4. die Zeit der Segnung.

noch in die Kritik (vgl. oben), noch in die Ethik, noch in die

Verf. selbst will, wie er mir freundlichst mittheilte, das Haupt-

praktische Theologie gehört“ S. 76, obwol sie im Laufe der

gewicht auf den ersten Hauptabschnitt seines Werkes gelegt haben,

Zeit in jeder derselben untergebracht ist und dies hinsichtlich

Hierin, glaube ich, würde die Biographie ihren Platz auch in der

der praktischen Theologie um 8so leichter geschehen konnte,

deutsch - theologischen Literatur behaupten.

Einzelne Hauptmomente

als „der Gemeindegottesdienst als Gemeinschaftsakt verschiedene

werden unter Benutzung der einschlägigen, insbesondere der deutsch-

Zurüstungen erfordert, die naturgemäss in der Technik der

theologischen Literatur unter ganz neuen Gesichtspunkten behandelt,

Theologie besprochen werden“ und „der Kultus von Anfang

So wird u, a, scharf nachgewiesen, wie aus dem bekehrten Saulus in

der Einsamkeit der gläubige Paulus und der systematische Theologe

an als ein Mittel der Erbauung angesehen und gebraucht

worden ist“,

Aber diese Unterkunft ist nicht zu dulden und

des Christenthums als der Weltreligion sich entwickelte. So ausführlich

„wir kommen zu keinem wirklichen Systeme der praktischen

und konsequent, wie in unserem Werke, wird unseres Wissens in keiner

Paulusbiographie der sogen. Rabbinismus im Paulinismus erörtert, und

Theologie, wenn wir nicht aus ihr alles hinausweisen, was in

schliesslich wird die Bekehrung Saul’s nicht blos in ihrer theoretischen,

sie nicht hineingehört“.

Sie ist nach der Meinung des Verf.s

sondern mehr praktischen Nothwendigkeit mit psychologischer Wärme

nichts weiter als „die Technik der Frömmigkeit oder des

und Gründlichkeit den Lesern vor die Augen geführt.

(Vergl. das

Glaubens, d. h. die Theorie der Erbauung oder der Seelsorge“

Kapitel im I. Hauptstück: „Am Wege des Gesetzes“.)

Das Bild, das

S. 77. — Das Mitgetheilte wird genügen, um dem Leser

Masznyik hier entwirft, ist geradezu ergreifend gezeichnet.

Man mag

wenigstens im allgemeinen eine Vorstellung von den eigen-

hier und da mit der Gruppirung und Reihenfolge des gebotenen

Materials oder den einzelnen Ausführungen und Begründungen im

thümlichen und vom Hergebrachten stark abweichenden An-

Ganzen und Detail nicht einverstanden sein, aber die anschauliche und

schauungen des Verf.s zu geben.

Selbständigkeit und Origi-

nalität wird man ihnen nicht absprechen können; auch lassen

überzeugende Darstellungsweise, die immer das Ganze vor den Augen

behaltende Motivirung, der weite Gesichtspunkt des Verf.s und seine

sie in der Hauptsache wol erkennen, was der Verf. mit ihnen

edle und reine Kritik steht ausser Zweifel,

Man kann sich daher nicht

besagt und bezweckt, obwol der Ausdruck im einzelnen nicht

darüber wundern, wenn das Werk trotz unserer allgemein bekannten,

immer ganz präzise ist (vgl. z. B. „Technik ist Theorie des

sehr dürftigen und kläglichen literarischen Verhältnisse einen ziemlich

Machens“ S, 65 und daneben „Technik der Theologie“ S, 77).

grossen Absatz fand, und unter die preisgekrönten Geschichtsbücher

Für richtig vermögen wir freilich die Position des Verf.s nicht

der ungarisch - wissenschaftlichen Akademie zu Budapest aufgenommen

zu halten. Ist es schon mit einem Fragezeichen zu versehen,

wurde,

Denn Masznyik ist ein moderner Historiker in seinem ganzen

wenn behauptet wird, dass sich die ganze Theologie auf dem

Wesen, der überall die Hauptgestalt in die Zeitverhältnisse verlegt,

und beide in ihren gegenseitigen Beziehungen veranschaulicht, — so

Begriffe der Frömmigkeit aufbaue, offenbar nach der Meinung

des Verf.s ohne Rücksicht auf den Begriff der Kirche S. 31,

des Apostels Zeitalter, dessen Umgebung, Stimmungen, Ideen und An-

so wird man ein doppeltes Fragezeichen zu der Behauptung

schauungen in ihren Wirkungen auf die zentrale Persönlichkeit des

Heidenapostels,

setzen müssen, „die praktische Theologie lehrt die Frömmig-

Schliesslich wollen wir nicht unerwähnt lassen, dass das Werk, dessen

keit verwirklichen“ S. 19, denn ihr wird danach zugeschrieben,

Brauchbarkeit ein etwas ausführlicheres Sach- und Namenregister sammt

was nach der Lehre des Apostels „Gottes Gabe“ ist.

Wie

Literaturverzeichniss noch erhöht hätte, auch in typographischer Be-

Und nun: auf

man nun gar „die Lehre von der Seelsorge oder der Er-

ziehung den weitestgehenden Anforderungen entspricht.

bauung“, worauf die praktische Theologie beschränkt sein soll,

Wiedersehen! — bei den Briefen des Apostel Paulus, und wir wünschen

ohne Rücksicht auf den Begriff der Kirche, in welcher es doch

Segen und Gedeihen dem vom Verf, in Angriff genommenen ‚, Leben

Jesu‘‘,

überhaupt nur Seelsorge geben kann, darzustellen versuchen

Eperies,

—

Dr. Math. Szlävik.

mag, bleibt unverständlich. Danach sind wir vorläufig der

Meinung, dass des Verf.s „Grundlegung der praktischen Theo-

Matthis, Pfr. Gust., Bilder aus der Kirohen- und Dörfergeschichte

logie“ den Grund zu einer richtigeren Behandlung dieser Dis-

der Grafschaft Saarwerden.

Strassburg, Ed, Heitz (VII, 310 S,

ziplin, als sie bisher erfolgt ist, nicht zu legen geeignet oder

gr. 8). 3 Mk.

berufen sein wird.

Ich wenigstens werde dabei bleiben, die

Vor sechs Jahren hat der Verf, über ‚„Die Leiden der Evangeli-

schen in der Graftschaft Saarwerden‘“ ein Buch veröffentlicht, worin

praktische Theologie nach wie vor als „Theorie der Selbst-

bethätigung der Kirche durch ihre berufenen Organe“ darzu-

er dem jetzigen glaubensschwachen Geschlecht auf Grund mühsam er-

stellen und ihren Umfang nicht blos auf die Lehre von der

forschter Urkunden ein längst vergessenes Martyrium der Väter in

Seelsorge beschränken.

Jlebensvoller Schilderung vor Augen geführt hat,

In diesem zweiten

K. Knoke.

Bande bietet er nun .„Bilder‘“ aus dem religiösen, geistigen und sozialen

Göttingen,

Je

Leben derselben Gegend während des 17, und 18, Jahrhunderts,

Maeznyik, Dr. Andreas (Prof. und Rektor der ev. Theologie in Pressburg),

seltener solche Arbeiten sind und je mehr sie, wie die vorliegende, von

Leben des Apostel Paulus. (In ungarischer Sprache.) Pressburg

weitgehenden archivalischen Forschungen zeugen, um so grösseren Werth

1894 (461 8. gr. 8). 4 fl. ö. W,

haben sie.

Was aber den Verf. vor anderen auszeichnet, das ist sein

Unter diesem Titel hat soeben ein umfassendes ungarisches theo-

feiner historischer Sinn, seine lebendige, anschauliche, nicht selten

Es ist dies die erste Paulus-

humoristische Darstellungsweise, seine Gabe, aus kleinen Einzelheiten

Jogisches Werk die Presse verlassen.

biographie, welche die evangelisch-lutherische Kirche Ungarns ihr eigen

wichtige, aber nie phantastische Folgerungen zu ziehen und über dunkle

nennen darf, Dem durch seine „Evangelische Dogmatik‘, seine „Luther-

Punkte Licht zu verbreiten,

So bieten uns seine „Bilder‘“ wirklich in

biographie‘“ und mehrere biblisch-theologische und exegetische Arbeiten

kleinem Rahmen ein ziemlich vollständiges Bild des gesammten Lebens

bekannten, wissenschaftlich theologisch wohlgeschulten Verf, blieb es

jener Zeit. Im ersten Theile seines Buches bringt er einen werthvollen

Nachtrag zu den „Leiden der Evangelischen‘“ ; der zweite, äusserst

vorbehalten, diesem Mangel durch seine warme und doch zugleich

interessante Theil enthält „die Geschichte des 18, Jahrhunderts‘, und

dialektische Paulusbiographie abzuhelfen.

Die Ergebnisse seiner mehr-

jährigen Studien und Abhandlungen, die er in mehreren Zeitschriften,

zwar: 1. Charakterbilder einiger Pfarrer, 2, Die religiöse Richtung der

insbesondere in der „Protestantischen Revue‘“, mittheilte, sind hier zu

Pfarrer (Pietismus und Aufklärung); 3. Das sittlich-religiöse Leben des

unserer besonderen Freude als würdige Weihnachtsgabe der ungarisch-

Volkes; 4. Schulen und Schulmeister; 5. Das materielle Leben des

Volkes; 6, Das politische Leben des Volkes; 7. Am Vorabend der Re-

protestantischen Literatur übergeben worden.

Die protestantischen und politischen Blätter und Zeitschriften Ungarns

volution; 8, Wie die Grafschaft Saarwerden französisch geworden ist,

haben es allgemein anerkannt, dass wir es in Masznyik’s Paulus-

Der dritte Theil, der den Titel führt: „Anhang über frühere Zeiten“,

i

biographie mit einem anregend geschriebenen, infolge seines anziehenden

bietet in kleinerem Druck, weil etwas gelehrter gehalten, „auf Grund

und verständlichen Stils auch dem Laien zugänglichen, in der Kritik

neu gewonnenen Materials Untersuchungen über das Zeitalter dor Re-

der weiten und breiten Paulusliteratur sehr bewanderten, hier und da

formation und über die Zustände im dreissigjährigen Kriege‘“, die uns

besonders werthvoll erscheinen,

Er enthält: 1. Blicke in das Mittel-

mehr feuilletonistisch als streng wissenschaftlich angelegten, aber im

Ganzen sehr beachtenswerthen und eine Lücke ausfüllenden Werke zu

alter; 2. die kirchlichen Verhältnisse im Mittelalter und Uebergang zur

thun haben, dessen Fortsetzung, die Schriften des grossen Heiden-

Reformation; 3. Abweichungen von der Kirchenordnung und sonstige

apostels enthaltend, ein allgemeiner Wunsch der ungarisch - protestan-

Schattenseiten; 4. die Grafschaft Saarwerden im 30jährigen Kriege und

tischen Literatur ist.

Beilagen. — Wenn einmal über alle früheren Kirchengebiete von Elsass-

Lothringen solche Monographien wie diejenige von Matthis über die

ä

Was nun die Gruppirung und Reihenfolge dieses grossen Werkes

“

177

178

Grafschaft Saarwerden vorliegen, so wird man, anstatt der bisher noch

in der Wirkung geltend macht, so. hängt an der modernen Predigt-

lückenhaften, eine vollständige, wahrheitsgetreue Kirchengeschichte‘ des

literatur manches biographische Beiwerk und sein Gewicht ist nicht

Elsasses schreiben können,

Man möchte nur wünschen, dass der Verf.

selten für den Schlag der Stunde bedeutungsvoll. So würde die vor-

sich ein grösseres Kirchengebiet oder auch das Leben und Wirken be-

liegende Predigtsammlung nur geringe Aussicht auf Erfolg haben,

deutender elsässischer Theologen der vorigen Jahrhunderte zum Gegen-

wenn sie anonym herausgegeben wäre.

Es ist doch eine hinter uns

stand seiner Forschungen gewählt hätte, da von allen Arbeiten, welche

liegende Zeit, in der man es liebte, etwa die Erzählung vom kana-

die Lokalforschung der letzten Jahrzehnte zu Tage gefördert hat, die

S

näischen Weibe zu betrachten als Evangelium von der Mutterliebe,

seinigen wol die gediegensten sind.

wie sie so scharfsichtig ist, wie sie so treu ist, wie sie so fromm ist.

Der Glaube wird dabei nur gestreift. Wenn:am Estomihi-Sonntage das

„Sehet, wir gehen hinauf gen Jerusalem‘“ unter den Gesichtspunkt der

Teutsch, Georg Daniel (+ Bischof der evang. Landeskirche A. B. in Sieben-

Pflichterfüllung gestellt wird, so kommt es uns vor, als würde dem

bürgen), Predigten und Reden, Herausgegeben von Friedrich Teutsch,

Leipzig 1894, Breitkopf & Härtel (VIII, 304 S. gr. 8), 4 Mk.*

Kranken statt der Arznei das Rezept in den Mund gegeben,

Mehr

Ein Buch, das Ref. mit einiger Erwartung zur Hand genommen,

angesprochen hat uns die Weise, wie die Heilung des Taubstummen

aber enttäuscht niederlegte.

Auch hier die unerquickliche, in Ungarn

behandelt wird, Es sind einige Züge aus dem Lebensbilde eines treuen

Haushalters, die uns hier begegnen. Der treue Haushalter —, 80 wird

und Siebenbürgen leider schon landläufige Art des Predigens: hohe,

„ideale“ Worte, ein Schein evangelischen Wesens und doch nur die

Christus hier aufgefasst. Und anderswo? Karfreitag und Himmelfahrt

wohlfeile Weisheit des alten Menschen mit ein wenig biblischem Flitter

sind übergangen. Wenn ein innig gläubiger Theologe nach der Lektüre

behangen!

Wie wenig erfreulich muss es in dieser Landeskirche aus-

eines rationalistischen Werkes sagte: ‚„Sie haben meinen Herrn Wweg-

sehen, wo der berufene Hüter der reinen Lehre so wenig Sinn für

genommen, und ich weiss nicht wo sie ihn hingelegt haben“, so mag

dieselbe bekundet.

das wol auch bei Teutsch eine Zeitlang so gewesen sein.

In den

Spezifisch lutherische Züge wird man in diesen

Gewünscht

Predigten eines evang. Bischofs Augsb. Bekenntnisses kaum finden.

späteren Zeugnissen wird das Bekenntniss glaubensvoller.

Dazu fehlt ihm vor allem die rechte Erkenntniss der Sünde, als eines

hätten wir, die im Dezember 1877 gehaltene Ordinationsrede, aus

Zustandes,

Um so mehr betont er das Sittengesetz im Menschen, das

welcher das Vorwort Einiges mittheilt, vollständig abgedruckt zu sehen,

ihm ein Urbild des Heiligen und Vollkommenen vor die Seele stellt

weil es vermuthlich gerade in diesem Zusammenhange recht deutlich

und als Ziel und Leitstern auf der Erde vielverschlungenen Pfaden das

geworden wäre, wie weit Teutsch späterhin in seinem Glaubenszeugniss

Herz am mächtigsten bewegt (S. 105).

Auch die Alleinursächlichkeit

gewachsen ist. Ein deutscher Theologe liess einst eines seiner Bücher

der göttlichen Gnade in Dingen der Seligkeit wird durch die „eigene

ausgehen mit dem Wunsche: „Es vergehe an dieser Schrift, was nicht

Gewissenhaftigkeit (!)‘‘ bedenklich eingeschränkt. Christi Verdienst, die

aus der Wahrheit ist, was aber aus der Wahrheit ist, das bleibe,

wenn auch nicht in der Gestalt, in welcher ich es zu bieten vermag“,

schwere Arbeit des Herrn, mit der er in seiner grossen Liebe um

unsere Seelen geworben, ist ihm keines besonderen Ruhmes werth,

Wenn wir das auf Teutsch anwenden zu dürfen meinen, so geschieht

Christus gilt ihm nur als ein Hort „neuen‘“ Lebens in der sittlichen

es unter dem Eindruck, dass die Mängel seiner Verkündigung auf

Verwesung jener Zeiten (S. 104).

Da ists denn einigermassen begreiflich,

Denkfehlern beruhten, nicht auf Gesinnungsfehlern. Und so möge sein

warum die Sammlung keine Karfreitagspredigt enthält. Freilich rund-

Gedächtniss im Segen bleiben. — Wie die Verlagshandlung sich durch

die zwischen Bischof Teutsch und D. Karl Hase lang bestehende Freund-

weg geleugnet werden die Heilsthatsachen nicht. Dazu ist Teutsch ein

schaft mitbestimmt sah, den Verlag des Buches zu übernehmen

viel zu gewandter Diplomat, Aber man merkt es an der allzu grossen

wird auch das,

80

„Objektivität‘“, mit der er ihrer Erwähnung thut, dass sie ihm nichts

was die Verbreitung dieser Predigten sichert und

weiter sind, als unvermeidliche Redewendungen.

Das Bleibende in der

fördert, voraussichtlich auf persönlichem Gebiete liegen. ‘ Bischof Teutsch

Flucht und Hinfälligkeit dieser Welt ist ihm daher nicht der Schatz

war ein lauterer und tapferer, um das Wohl der evangelischen Landes-

im Himmel, Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in

kirche Siebenbürgens hochverdienter Mann, dessen. allzeit erwogenes

Ewigkeit, sondern die Gottesgedanken des Wahren, Guten und Schönen

Bedenken bei wichtigen Verhandlungen vor Grossen und Gewaltigen oft

(S. 50). Die Reformation ist für Teutsch in erster Reihe deshalb so hohen

ausschlaggebend in die Wagschale fiel,

So genoss er ein hohes An-

Lobes werth, weil sie dem Menschengeist die Bahn der freien Forschung

sehen unter seinen zahlreichen Anhän;

gern , denen diese Predigtsammlung

wieder eröffnet hat (S. 6).

Dass die Predigten auch in formeller Hin-

als Vermächtniss gelten wird.

R. Bendixen.

sicht nicht genügen, würde man bei einem andersgearteten Gehalt wol

Merensky, A. (Missionssuperintendent) ,

übersehen können.

Wie vergisst man z. B, bei Ludw. Hofacker alle

Deutsche Arbeit am Nyassa,

Mängel der Technik über den stets zentral auf das Evangelium ge-

Deutsch-Ostafrika, Berlin 1894, Buchhandlung der Berliner evan-

richteten Inhalt!

Besonders auffallend sind bei Teutsch die unverhält-

gelischen Missionsgesellschaft, Friedenstr. 9 (V, 368 S. gr.8). 5 Mk.

Der verdienstvolle Bahnbrecher der Berliner Kondemission gibt uns

nissmässig langen Einleitungen und die abrupte Behandlung resp. Ver-

in diesem Buch eine Schilderung der Missionsexpedition nach de:

werthung des Textes.

Die Themen bieten wenig neue, fesselnde Züge,

m Njassa

Ja hier und da begegnet man sogar einem ‚„alten Bekannten‘“, wie

wie des Beginns der Missionsarbeit unter den Konde,

die nach den

z. B. nach dem Evang. für Quinquag., dem hier ganz untextgemässen

verschiedensten Seiten von hervorragendem Interesse ist.

Schon der

Thema: „Heilmittel in böser Zeit‘, das sich mit seinen drei Theilen:

einleitende Rückblick auf die Kulturgeschichte Ostafrikas und die Be-

urtheilung der römischen Missionsarbeit daselbst, die sich im Wesent-

a) Pflichterfüllung; b) Bruderliebe; c) Gottvertrauen beinahe gleich-

Jlautend bei Gerok findet. — Ebenso unbefriedigend sind die anhangs-

lichen auf die christliche Erziehung der angekauften Sklaven und ihrer

weise mitgetheilten Festreden, Die erste feiert den ehemaligen Sachsen-

Kinder beschränkend, keinen eigentlichen Einfluss auf die grösseren

bischof G. P. Binder, Teutsch’s Vorgänger, die zweite Fr. Schiller (zu

Massen gewinnt und darum wol auch keine Zukunft hat, verdient volle

dessen hundertjährigem Geburtstage) und die letzte Melanchthon (zu

Beachtung. Bei der Beschreibung der bisherigen evangelischen Missions-

thätigkeit nimmt der Verf. , der auf jeder Seite die eingehendste Kennt-

dessen dreihundertjährigem Todestage).

Huldigen schon die Predigten

in bedenklicher Weise der „Bildung‘‘ und dem „‚Fortschritt‘, so segeln

niss der afrikanischen Verhältnisse verräth, Anlass, die englischen

diese Reden vollends unter dieser wenig sympathischen Flagge einher. —

Missionare im deutschen Gebiet energisch gegen den grundlosen Vorwurf

Kurz, der vorliegende Band machts erklärlich, warum Teutsch bei seinen

politischen Ränkespiels zu vertheidigen, und wir wissen ihm dafür ganz

durch reichsdeutsche Einflüsse noch immer beim Liberalismus erhaltenen

besonderen Dank. WVom vierten Kapitel an schildert er die Vorbe-

Sachsen so allgemein beliebt war. Er hegte eben denselben Geist und

reitungen der Berliner Konde-Expedition, die zumeist von dem Verf,

trat deshalb den Neigungen seines Volkes nicht entgegen.

Darin liegt

mit grosser Umsicht und Sachkenntniss getroffen worden sind und sich

aber das Geheimniss der falschen Popularität, 2 Tim. 4, 3. Jedenfalls war

vortrefflich bewährt haben, und beschreibt in überaus anschaulicher und

der Geschichtsschreiber und Diplomat Teutsch bedeutender, als der

fesselnder Weise die Reise selbst mit ihren mannichfache

keiten und Erlebnissen,

n Schwierig-

Theologe und Prediger Teutsch.

0388

Den Mittel- und Höhepunkt des ganzen Buches

bildet zweifellos die eingehende Schilderung des Konde-Landes und

Unter den gedruckten Predigten, welche überhaupt eine belang-

Volkes, des Landes mit seinem Reichthum an N.

ahrungsmitteln und

reiche Verbreitung finden, wie das von der vorliegenden Sammlung

Naturschönheiten, und des Volkes mit seiner ve

rhältnissmässig hohen

bestimmt zu erwarten ist, lässt sich die eine Klasse mit dem Volks-

Kultur und seinem reichen Gemüthsleben, mit

seinem tiefen religiösen

liede vergleichen, welches durch sich selbst wirkt und so wirkt, dass

Zug und seinen patriarchalischen Zuständen

, ein Volk, das freilich

es gar nicht mehr auf seinen Verf, zurückweist, weil in ihm alles

gerade in dieser Sorglosigkeit seines Lebens

und in der Zufriedenheit

Persönliche etwas Allgemeingiltiges geworden ist; die Wirkung der

seiner Glieder, in der überraschenden Gesundheit seiner Zustände und

Predigten Ludwig Hofacker’s liegt lediglich an ihrem eigenen Werth.

Biederkeit seiner Sitten der Mission kein

Wie dagegen die Kunstdichtung mehr oder weniger von der Ent-

6 leichte Arbeit darbieten wird,

zumal auch ihm das stärkste Bollwerk,

das in Afrika der Einführung

wickelungsgeschichte der Einzelnen abhängt, deren Einfluss sich auch

des Christenthums entgegensteht, nicht

fehlt, die Vielweiberei, Nun

jedenfalls war der Anfang der Berliner

Missionsarbeit sehr glücklich

* Da Teutsch’s kirchliche bezw. theologische Stellung sehr verschieden

und hoffnungsvoll. Wir folgen mit Span

ber die Gründung der ersten Missionss

nung dem Bericht Merensky’s

beurtheilt wird, lassen wir, um aller Gerechtigkeit Genüge zu leisten,

tationen mit ihren bitteren und

hier ausnahmsweise zwei Besprechungen von zwei verschiedenen Referenten

D

erhebenden Erfahrungen wie über de:

n Widerstand des Heidenthums,

folgen,

wie er sich in dem Orakel des »

Mbassi‘“ konzentrirte und an der

179

180

Rinderpest einen bedenklichen Stützpunkt fand. Auch mit den Anfängen

Leidensgeschichte.

Ein Hülfsbüchlein f. die Bibelleser in der Ge-

der Brüdergemeinde am Nordende des Njassa werden wir bekannt, wie

meinde, Hamburg, L. Gräfe & Sillem (XXVI, 222 8. gr. 8). 44

nicht minder auch das Eingreifen Wissmann’s und die Gründung der

Biblische Theologie. Beyschlag, W., New Testament Theology;

Militärstation Langenburg uns erzählt wird,

Es scheint sogar, dass

or, historical account of the teaching of Jesus and of primitive

Merensky um dieses Kapitels seines Buches willen ihm den etwas

Christianity according to the New Testament sources; tr. by Rev. Neil

allgemeinen und irreführenden Titel „Deutsche Arbeit am Njassa‘“ ge-

Buchanan. 2v. New York, Scribner (419 u. 522 p. 8). $6.

geben hat. In Wahrheit handelt es doch eben nicht sowol von einer

Biblische Hilfswissenschaften, Delitzsch, Prof. Dr. Frdr., As-

syrisches Handwörterbuch.

Z I,

v a

Leipzig, J. C. Hinrichs

deutschen, als einer spezifischen Missionsarbeit, und dieser Charakter

(S. 225—8368 gr. 8). 9.4 — Lieblein, Prof. J., Le liyre 6gyptien Que

muss ihr auch verbleiben, unbeschadet des Umstandes, dass sie von

mon nom fleurisse, publi6 et traduit.

Avec 1 table de fac-simile.

deutschen Missionaren und in freundlichem Einvernehmen mit der

deutschen Kolonialregierung getrieben wird. Den Schluss macht Me-

Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 47 u, LXXII autogr. S. gr. 8). 12 .

— Memoires publies par les membres de la mission arch&ologique

rensky mit der Beschreibung seiner Heimreise, nicht ohne sehr interes-

francaise au Caire, sous la direction de M. G. Maspero. T, 10. fasc. 2:

sante Exkurse über den Fortschritt der Zivilisation am Njassa und über

le Temple d’Edfou (publi6 in extenso), par le marquis de Roche-

die Aussichten der Kondemission einzuflechten. Nehmen wir noch hinzu,

montoix.

Paris, Leroux (p. 81— 280 gr. 4 et planches). 30 fr. —

dass sein Buch, bei dem vielleicht nur der häufige und unmotivirte

Vigouroux, Dictionnaire de la Bible. Fasc. VII. Bigame-Bythner.

Paris, T‚etouzey et An6 (& 2 col., col. 1793—1984, avec gravures dans

Wechsel von Gross- und Kleindruck stört, nicht nur mit einer grossen

le texte, facsimiles et planche en couleur hors texte, 4). 5 fr.

Anzahl (26) trefflicher Illustrationen, sondern auch sonst sehr ge-

Patristik.

schmackvoll ausgestattet und mit sehr lehrreichen Anhängen und einer

Lauchert, Lic. Dr. Frdr., Die Lehre des hl, Athanasius

Karte versehen ist, so darf es wol allen, die sich für Ostafrika und

des Grossen. Dargestellt. Leipzig, G. Fock (XVI, 200 8. gr. 8). 4A4

— Schmid, r. Bernh., O. S. B., Grundlinien der Patrologie, Freibur

die Mission interessiren und auch den Ihrigen eine gesunde und lehrreiche

i. B., Herder (XI, 232 S, gr. 8). 1,80. — Texte u. Untersuchungen

Lektüre bieten wollen, namentlich aber allen Missionsvereinen und

zur Geschichte der altchristlichen Litteratur, hrsg. von Osc. v. Geb-

Volksbibliotheken auf das Wärmste empfohlen werden,

hardt u. Adf. Harnack.

XII. Bd. 4. Hft:

Urkunden aus dem anti-

montanistischen Kampfe des Abendlandes,

Ein quellenkrit. Unter-

suchg. v. Past. coop. Lic. Ernst Rolffs.

Zur Abercius- Inschrift v.

Adf. Harnack.

Leipzig, ‘ J. C. Hinrichs (IV, V, 167..u. 288

Neueste theologische Literatuf.

gr. 8). 6, 50.

Biographien,

Arbenz, rert. Emil, Joachim Vadian beim Ueber-

Reformation,

Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte,

ng vom Humanismus zum Kirchenstreite. Hrsg. vom histor. Verein

Nr. 46. 47: Das’Interim in Württemberg. Von Pfr. Dr. Gust. Bossert.

in St. Gallen. St. Gallen, (Huber & Co.) (58 S. gr. 4 m. 2 Abbildgn.

Nr. 48: Pfalzgraf Philipp Ludwig v. Neuburg, sein Sohn Wolfgang

u. 1 Taf.). 2.4 — Barberis, sac. Giulio, Della vita di S. Francesco

Wilhelm u. die Jesuiten, Ein Bild aus dem Zeitalter der Gegenrefor-

de Sales: libri quattro proposti alla gioventü. 3. ed. 'Torino, libr.,

mation. Von Aug. Sperl. Halle, M. Niemeyer in Komm., (205 S, u.

a 1.20.

Salesiana (XXIV, 640 p. 16). 2 L. 60 c. — Diotionnaire biographique

88 8. gr. 8

des membres du clerg6, contenant toutes les notabilit&s contemporaines,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Gatrio, prr. A., Die Abtei

avec leur portrait, leurs noms, prenoms et pseudonymes, le lieu et la

Murbach in Elsass. Nach Quellen bearb.

2 Bde,

Strassburg, F. X.

date de leur naissance, leur famille, leurs d6buts, leurs fonctions suc-

Le Roux & Co. (XIX, 595 u. 752 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

15 —

cessives, leurs grades et titres, leurs oeuvres, leurs Ecrits et les indi-

Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. 4. Zehnt. 5. u.

cations bibliographiques qui s’y rapportent, les traits caracteristiques

6. Heft: Die französische Kolonie zu Minden i. W. Von Hofpred. D.

de leur talent, les renseignements sur leurs travaux, d&couvertes, in-

Brandes, Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (40 S. gr.8). 80 . —

ventions, ete., etc,

Fascicule l1er.

1844—1894.

Paris, imp. Colombier (8 p. 4

Haller, Pfr. A., Das theologische Alumneum in Basel.

a 2 col.). — Spörr, Priest. P. Bernard M., O. Servit., Ein verborgener

Zur Feier des 50jähr. Jubiläums im Auftrag der Alumneums- Kom-

Edelstein Innsbrucks od. das Leben der sel. Fürstin Anna Juliana

mission dargestellt. Basel, (Hebelstr. 17), Theolog. Alumneum (120 S,

Gonzaga, Tertiar-Schwester des Serviten-Ordens. Innsbruck, Vereins-

8 m. 3 Taf. u. 3 Bildnissen). 2,40. — Hauthaler, Willib., O. S.

buchh. (VIII, 2738 8.

. 8 m. Titelbild u. 1 Stammtaf.). 2. 40.

B,

Des Cardinals u. Salzburger Erzbischofs Matthäus Lang Verhalten

Zeitschriften.

F

T

gschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’,

zur religiösen Bewegung seiner Zeit (1519 bis 1540).

[Aus: „Jahrb.

Nr. 91: Joseph v. Görres.

Ein

ämpe f. die Freiheit.

Dem freien

der Leo-Gesellsch. 1895‘“.] Wien, (St. Norbertus) (20 S. -gr. 8). 36 13.

deutschen Volke geschildert v. Wilh. Warnkönig. Berlin, Germania

-— Histoire de Mar Jabalaha III, patriarche des Nestoriens (1.81—

(88 S. 16). 10 . — Schriften f. das deutsche Volk, hrsg. vom Verein

f. Reformationsgeschichte. Nr. 23: Lebensbilder aus dem Zeitalter der

1317) et du moine Rabban Gauma, ambassadeur du roi Argoun en

Reformation.

Von R. Foss.

Oceident (1287).

Traduite du syriaque et annot6e par J. B. Chabot.

Nr. 24: Doktor Jakob Reihing, einst

Ouvrage suivi de deux appendices renfermant plusieurs documents

Jesuit, dann (Konvertit) evangelischer Christ, 1579—1628,

Von Pfr.

concernant les relations du roi Argoun et du patriarche Jabalaha avec

Jul. ‚Schall.

Halle, M. Niemeyer in Komm. (48 8S. u. 28 8S. 8).

le pape et les princes chre6tiens de l’Ocecident. Paris, Leroux (286 p. 8

a 15 .

avec une carte et une planche). — Möärkus, Ger.-R. Dr. Desider, Die

Lexika. Holtzmann, H., u. R. Zöpffel, Prom. DD., Lexikon f. Theo-

ungarischen kirchenpolitischen Gesetze,

KEhegesetz,

Religion der

logie u. Kirchenwesen. Lehre, Geschichte u. Kultus, Verfassg., Feste,

Kinder.,

Staatliche Matriken,

Uebers, u. m, Anmerkgn. versehen,

Sekten u. Orden der christl. Kirche; das Wichtigste bezüglich der

Budapest, C. Grill (114 S. 8). 24 — SBauer, Privatdoz. Bruno, u

übrigen Religionsgemeinschaften.

3. durch e. Anh. verm. Aufl,

(In

Wetterau.

Biblioth.-Assist. Carl Ebel, Dp., Die Cistercienserabtei Arnsburg in der

ca. 13 Lfgn.) 1. Lfg. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (IV

1A4

durch die Ruine.,

Geschichte u. Beschreibg. des Klosters, zugleich Führer

u. 8. 1—88 gr. 8

Giessen, J. Ricker (61 S. 8 m. 3 Abbildgn. u,

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible.

New Testament.

1 Grundriss), 1.4 — Verhandlungen der 6, ordentlichen Gesammt-

A translation of the four Gospels from the Syriac of the Sinaitic

synode f. die evangelisch-Iutherische Kirche der Prov. Schleswig-

palimpsest, by Agnes Smith Lewis,

New York, Macmillan

3

1B S

Holstein vom 29, Oktbr. bis 9, Novbr. 1894. Kiel, (Schmidt & Klaunig,

239 p. 12). $1.90. — Gottes Wort u. die Luthersche Bibelüber-

\

Buchdr.) (180 S. 4). 4.4 — Zoellner, Oberstlieut. a. D. Bürgermstr. Alfr.,

setzung. Zwei grundverschiedene Dinge!

Notwendige Erwägg., um

Chronik der Stadt Havelberg. Geschichte der Stadt, des Domes u. des

aus den religiösen Wirren unserer Zeit herauszukommen,

KEingeleitet

rücksicht.

Bisth. Havelberg. Topographie u. Verwaltg. der Stadt m. besond. Be-

der letzten 10 Jahre.

2 Bde.

Rathenow.

v. Ernst Roderich. Berlin, K. G. Wiegandt (III, 56 S. gr. 8). 1.20.

Havelberg,

Entstehun

Biblische Einleitungswissenschaft, Nowack, Prof. Dr. W., Die

Selbstverl. (XVI, 425 u. 473 S. gr. 8 m. 4 Bildern u. farb. Plan). 8 ‚A

der israelitischen Religion. Rede.

Strassburg, J. H. E.

Kirchliche Statistik, Belgique, La, eccl6siastique, Annuaire du

Heitz (31

S,

gr. 8). 80 . — Steinthal, Prof. Dr. H., Zu Bibel u;

clerg6, des couvents et communaut&6s religieuses, contenant la Cour de

Religionsphilosophie. Vorträge u. Abhandlgn. Neue Folge.

Berlin,

Rome, l’archev&que et les 6vöques de Belgique, leurs vicaires g&n6raux,

G. Reimer (V, 258 85. gr. 8). 5 .4

leurs officiaux, les dignitaires et chanoines des 6glises, cath6drales, le

Exegese u. Kommentare. Couard, Past. Herm., Das Neue Testa-

personnel enseignant des s6minaires, tous les membres du clerg6: cur6s,

ment, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. KErläuterg. erklärt.

doyens, desservants, vicaires, chapelains, aumöniers, les couvents et

3. T1.: Das Evangelium nach Johannes, erklärt u. m. spezieller Ein-

congr6gations religieuses. 4e et 5e ann6es, 1892—1893. Bruxelles, Le

leitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar. Anmerkgn.

Comte (720 et 720 p. 16 chaque vol.). fr. 3. 50.

versehen. 2, Aufl. Potsdam, A. Stein (216 u. IV S. gr. 8). 1.60. —

Papstthum.

Goyau, Georges, Andr6 Perate, Paul Fabre, Le

Or Chadasch.

7. Heft: Commentar zu Jesajas v. B. Goldenberg.

Vatican; les papes et la civilisation; le Gouvernement central de l’Eglise.

(In hebr. Sprache.) Drohobyc. (Wien, Ch. D. Lippe) (748. gr. 8).

S<

Introduction par Son Em, le cardinal Bourret, &v&que de Rodez et

1..50,

etersen, L. W. S., Matthaeus’ Evangelium fortolket.

Vabres. Epilogue par M. le vicomte E. Melchior de Vogü6, Ouvrage

Hagerup (684 S, 8). 9 kr. 50 öre. — Seiss, p. J. A., Göttliche Stimmen

illustr6 de 2 gravures au burin de F, Gaillard et d’Eug. Burney, de

aus Babylon. Die Weissag,

des Propheten Daniel, ausgelegt in Vor-

4 chromolithographies, de 7 phototypies et de 475 gravures reproduites

trägen.

Frei nach dem

Kngl.

Mit e. einleit. Vorworte v. Dompred.

Ernst Mühe.

directement d’apres des photographies, Paris, Firmin-Didot (XI, 797 p.

Berlin, Rehtwisch & Langewort (277 S. 12). 3 M —

gr. 4). — ML6on XIII., S. S., Paroles de jubile6. Discours prononc6s A

Tiefenthal, Capitul. Prof. P, Fr. Sales., O, S. B., Daniel explicatus a T,

V’occasion du cinquantenaire de sa cons6cration 6Episcopale, suivis de

Paderborn, F. Schöningh (VI, 380 S, gr.8). 9

Veneyclique „Praeclara gratulationis“,

Recueillis et expliqu6&s par Un

Biblische Geschichte, Dürselen, rfr. Paul, Paulus in Athen.

pelerin. Paris, Lethielleux (XXXI, 337 p. 16 et portrait).

Ein Ausschnitt aus dem Leben des Apostels in Predigten. Berlin, F

Orden u. Heilige. Endres, rrof. Dr. J. A., Die neuentdeckte Con-

Rühe (XV, 1045. gr. 8 m. 1 Ansicht). 1.20. — Nippold, Frdr., Der

fessio des hl. Emmeram zu Regensburg.

[Aus: „Röm. Quartalschr.‘““]

Entwickelungsgang des Lebens Jesu im Wortlaut ‚ der drei ersten

Regensburg, A. Coppenrath in Komm. (55 5. gr. 8 m. 4 Fig.)

1.20. —

Evangelien, Vom Beginn des öffentl, Auftretens bis zum Beginn der

Mury, . Paul, S, J., Les J6suites A Cayenne. Histoire d’une mission

181

182

Strassburg, F. X. Le

Mit Bildern aus der hl.

de 22 ans dans les pEnitenciers de la Guyane.

jeden Sonn- u. Feiertag des Kirchenjahres.

Roux & Co. (XVI, 283 S. gr. 8 m. 1 Karte). 4 M4

Geschichte, sowie den Bildnissen der Mitarbeiter. 1.u. 2., Hft. Dresden,

Christl. Kunst.

Beiträge zur Kunstgeschichte.

Neue Folge.

A. Wolf (64 u. IV S. gr. 4). a 50 . — Hebler, Archit. L., Zeugnisse

XXII. Das gotische Steinmetzzeichen.

Von _ Dr.

W Glem, Pfau.

des göttlichen Waltens im täglichen Leben.

Glaubenstärkende, lehr-

Leipzig, E. A. Seemann (76 S, gr. 8 m. 2 Taf.). 2. 50. — Darstellung,

reiche Erzählgn., aus christl. Wochenblättern der letzten 20 Jahre ge-

Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler der Prov. Sachsen

sammelt. Bern, Bureau der Evangel. Gesellschaft (VI, 348 S. 8). 2. 50.

u. angrenzender Gebiete.,

Hrsg. v. der histor. Commission der Prov.

Monod’s, Adf., ausgewählte Schriften.

Der Apostel Paulus.

Das

Sachsen.

19. Heft: Der Mansfelder Seekreis.

Bearb. v. Gymn.-Ober-

Weib. Abschiedsworte.

Aus dem Franz. übers. v. Dr. Ferd. Seinecke,

Jlehrern DP. Prof. Herm. Grössler u. Adf. Brinkmann unter Mit-

3. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing (XXXV, 404 S. 8). Geb. 3. 50.

wirkg. von Bauinsp. a. D. Gust. Sommer.

Halle, O. Hendel (VIII,

— Krone, vr. Rud., Kinder-Gebete f. Schule u. Haus. Eine Sammlg.

12 A — Butter,

Der

LVI, 460 S. gr. 8 m. 263 Abbildgn. u. 6 Taf.).

Gesammelt

einfacher u. kurzer Morgen-, Abend-, Tisch- u. Schulgebete.

Conr., Thurmbuch. Thurmformen aller Stile u. Länder.

2. Abth.

christl. Familie dargeboten. Emmendingen, A, Dölter (24 S. 16). 10..

u. gezeichnet v. S.

Mit e. Vorwort v. Dr. Fr. Schneider.

— Spurgeon, C. H., Ganz aus Gnaden.

Ein ernstes Wort m. denen,

Berlin, E. Wasmuth (30 Taf. m. 6 8. Text gr. Fol.). 9 .4 — Ver-

welche Errettg. suchen durch den Herrn Jesum Christum. Autoris,

Zeichnis der Kunstdenkmäler der Prov. Posen. Im Auftrage des Pro-

Uebersetzg v. E. Spliedt. 6. Aufl. Bonn, J. Schergens (VIIT, 137 8. 8).

vinzial-Verbandes bearb. v. Reg.-Baumstr. Jul. Kohte.

3. Bd.: Die Land-

1.4 — Wiese, ». L., Wie wird e, Jüngling seinen Weg unsträflich

kreise des Reg.-Bez. Posen.

1. Lfg.: Die Kreise Posen - Ost‘ u. West,

gehen? Eine Mitgabe an Confirmirte.

3, Aufl. Berlin, Wiegandt &

Obornik, Samter, Grätz u. Neutomischel, ‘Berlin, J. Springer (S. 1—76

Grieben (VII, 212 8. 8). - 2. 75.

m. 60 Abbildgn. u. 1 Taf. Lex.-8): 2 .

Aeussere u. Innere Mission.

Hennig, Bundesagent Mart., Die

Symbolik. Dieterici, Prof. Dr Fr., Ueber das älteste Bekenntniss

Endeavorvereine u. die deutsch-evangelische Kirche.

der Christenheit.

Berlin, K.G. Wiegandt (IV, 95 8. 8).

14 —

Aus: „ Flieg.

Blätter des Rauhen Hauses‘“.] Berlin, Buchh. des Ostdeutschen Jüng-

Schilling, ren. Pfr. Metropolit. Aug., Der Kampf um das apostolische

lingsbundes (14 S. gr. 8). 30 1. — Ostertag, Vereinsgeistl. Pfr., Werk-

Glaubensbekenntniss in seinem Verlauf u. in seiner Bedeutung. KEin

AL Pilan:

stätten evangelischer Liebesthätigkeit.

Schilderungen,

Mit 17 Bildern

Conferenz-Vortrag. Kassel, Th. Kay in Komm. (1005S. 8). 1.4

München, Münchner Handelsdruckerei & Verlagsanstalt

Dogmatik. Altenweisel, Prof. Dr. Jos., Christenthum ohne Dogma.

M. Poessl: (VII, 216 S: gr. 8),

2.30. — Sammlung v. Lehrbüchern

[Aus: „Jahrb. der Leo-Gesellsch. 1895‘.] Wien, (St. Norbertus) (31 S.

der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Kon-

gr. 8). 45 %. — DLechler, pfr. Paul, Der Glaube an die Gottheit

sist.-R. Prof. D. H. Hering.

10. Lfg. VI. Bd. Die Lehre v. der innern

Christi. Eine Studie zur Theologie Ritschls u. Kaftans. [Aus: „Halte,

Mission.

Von Stadtpfr. Dr. P. Wurster.

Berlin, Reuther & Reichard

was du hast“.] Berlin, Reuther & Reichard (55 S, gr. 8). 1A4 —

(8:209—288 ” gr "8);

1.4 — Wegweiser durch die volkstümliche

Pesch, Chrn., S. J., Praelectiones dogmatice, quas in collegio Ditton-

vom Vorstande der Missionskonferenz der Prov. Sachsen.

Missions-Litteratur, unter Mitwirkg. anderer bearb. v. Pfr. Eger, hrsg.

Hall habebat P. Tom. II: Tractatus dogmatici. I. De Deo uno secun-

50 .

Berlin, M

dum naturam.

II. De Deo trino secundum personas.

Freiburg i. B.,

Warneck (56 S. gr.

Herder (XIII, 369 S. gr. 8). 5 .4

Kirchenrecht,.

£

ahl, Wilh., Ueb. Parität. Akademische Festrede.

Ethik. Bucceroni, p. Januarius, S, J., Casus conscientiae praepo-

Freiburg‘ ı: B.; J:

; B. Mohr (31 S. gr. 8

80 %. — Kirchen-

siti a card. De Lugo, a p. Beniamino Elbel, a p. Jo. Pietro Gury,

patronatsrecht, Das.

Eine Sammlg. der auf dasselbe Bezug hab., in

aliisque auctoribus, resoluti. Accedunt plures casus resoluti a SS. Rom.

Oesterreich erflossenen Gesetze, Verordngn., Normalerlässe u. der Ent-

Congr. Vol. II (ultimo).

Romae,... ex ; typ.. Polygl....(239 :p. 8). 4 —

scheidgn. des k. k. Verwaltungs-Gerichtshofes unter Anschluss der Vor-

Gury, p. Jo. Petr., S. J., Compendium theologiae moralis ab auctore

schriften üb. die Steuer- u. Gebührenpflicht des Kirchenvermögens,

recognitum et Antonii Ballerini adnotationibus locupletatum. Ed, XII.

sowie der Entscheidgn. des k. k. obersten Gerichtshofes.

Mit e. alpha-

novis curis expolita a Dominico Palmieri (cum indice analytico). 3 voll.

bet. u. chronolog. Sachregister. Prag, Höfer & Kloucek (IV, 379 8S. 8).

6 M

Prati, Giachetti (XXV, 899; 909; 109 p. 8). — Hyslop, Ja, H., The

elements of ethics. New York, Scribner (VII, 470 p. 8). $2.50.

Universitäten. Statistik, Preussische. (Amtliches Quellenwerk.)

Apologetik u. Polemik,

Hettinger, Dr. Frz., Apologie des

Hrsg. in zwanglosen Heften vom königl, statist. Bureau in Berlin.

Christenthums.

7. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller.

(In 5 Bdn.

125. Hft. Statistik der preussischen Landesuniversitäten m. Einschluss

od. 20 Lfgn.). 1. Lfg. Freiburg i.B., Herder ( .Bd. XIX, S.1—144 gr. 8).

der theologisch-philosophischen Akademie zu Münster u. des Lyceum

1.4 — Satterlee, H. Y., D.D., A creedless gospel and the Gospel

Hosianum zu Braunsberg, der bischöflichen Klerikalseminare, sowie der

creed. New York, Scribner (1! u. 522 p. 8). $2. — Vorbrodt, Gust:,

militärärztlichen Bildungsanstalten f. die Studienj. Michaelis 1890/91

Zugleich e. Appell an die Verächter des

Psychologie des. Glaubens.

u. 1891/92. Im Auftrage des Hrn. Ministers der geistl., Unterrichts-

Christentumsunter den wissenschaftlich interessirtenGebildeten.Göttingen,

u. Medizinal-Angelegenheiten bearb. Berlin, K. statist. Bureau (VIII,

Vandenhoeck & Ruprecht (XXX, 257 8. gr. 8). 7 4

Ein Handbuch f. Studierende.

108 S. 4). 16. 80. — Stipendien, Die, an den deutschen Universitäten.

Homiletik. Haack, Ob.-Kirchenr. fr. Past. Ernst, Festklänge. Eine

Mit .e. Anh.: Das student. Leben in

Sammlg. v. Predigten an den Festen u. zum Schluss des Kirchenjahres,

Deutschland, Oesterreich, der Schweiz, Russland u. Frankreich, nebst

sowie beim Abschied v. der Gemeinde.

Schwerin, M. Bahn (VII,

e. Anleitg. u. Formularen zu Bewerbungsschreiben aller Art. Nach

191 S. gr. 8). 2.4 — Krause Past. vr. Albr., Antritts-Predigt bei seiner

amtl. Quellen bearb. u. hrsg. v. e. Universitäts-Beamten.

6. Aufl. v.:

Einführung in das Amt des Hauptpastors zu St. Catharinen in Ham-

„Wie bewirbt man sich um Stipendien“. Leipzig, G. Fock (XXIIT,

burg. Hamburg, H. Seippel (23 S. gr. 8). 50 %. — Martensen, Dr. H.,

275 8. gr.8). 2 .4 — Ullrich, Paul Wilh., Die Anfänge der Univer-

12 Predigten.

2, Aufl.

Berlin,

sität Leipzig. I. Personalverzeichnis von 1409b bis 1419a.

Aus den

Die Leidensgeschichte Jesu Christi.

Reuther & Reichard (VII, 138 S. gr. 8). 2.40. — Weiss, Prof. Johs.,

ältesten Matrikeln der Universität zusammengestellt. Leipzig, M. Spir-

Die Nachfolge Christi u. die Predigt der Gegenwart.

Göttingen,

gatis (XV, 118 8. gr. 4). 10 .4

Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 183 S. gr. 8). 3 60.

Philosophie. Allin, Arth., Ueb. das Grundprinzip der Association.

Katechetik. Behr, sSuperint. Dr. Ernst, Die Schulbibelfrage.

Vor-

Diss. Berlin, Mayer & Müller (81 S. gr. 8). 1. 60. — Bullinger, Ant.,

trag, geh. am 17. Oktbr. 1894 im weimar. Kreispredigerverein, Weimar,

Das Christenthum im Lichte der deutschen Philosophie.

ünchen,

R. Wagner Sohn /40 8. gr.8). 60 . — Clemen, Past. A., Zur Kon-

Th. Ackermann (XIX, 256 S. gr.8). 4.4 — Dupuy, Paul, De P’auto-

firmation.

Eine Mitgabe.

Wolfenbüttel, J. Zwissler (VII, 104 S, 8).

matisme _ psychologique. Bordeaux, Imp. Cadoret (94 p. 8).

=— Mf8y,

1.4 — Presting, sem.-Dir., Die biblischen Geschichten des Alten u.

Alfred, Le Psychisme exp6rimental. Etude des ph&nomö@nes pı

Neuen Testamentes in beschränkter Zahl, verkürzter Form u. neuer

sychiques.

Paris, Flammarion (III, 237 p. 18 j6sus). 3 fr. 50 c. — Hume’s, Dav.,

Anordnung, nebst e. Anh, f. die Hand der Kinder. Gotha, G. Schloess-

Traktat üb. die menschliche Natur (ireatise on human nature). 1.TI.

mann (VILI, 136 S. 8). 55 .

Ueber den Verstand. Uebers. v. E. Köttgen. Die Uebersetzg. über-

Liturgik, Bäumer, r. Suitbert, O. S. B., Geschichte des Breviers,

arb. u. m. Anmerkgn. u. e. Register versehen v, Prof. Thdr. Lipps.

Versuch e. quellenmäss. Darstellg. der Entwicklg. des altkirchl. u. des

Hamburg, L. Voss (VIIT, 380 S. gr. 8). 6.4 — Ladd, G. Trumbull,

röm. Officiums bis auf unsere Tage.,

Mit dem Bildniss des sel. Verf.

Philosophy of mind: an essay in the metaphysics of psychology. New

in Lichtdr. u. e. kurzen Lebensabriss.

Freiburg i. B., Herder (XX,

York, Scribner (1l u. 414 p. 8). $3. — Lindenberg, Dr. Ötto, Die

637 S. gr. 8).

8.40. — Kretzschmar, Herm., Führer durch den

Zweckmässigkeit der psychischen Vorgänge als Wirkung der Vor-

Concertsaal.

II. Abth., 1.'Thl. Kirchliche Werke: Passionen, Messen,

stellungshemmung. Berlin, C. Duncker (IIT, 64 S. gr.8). 1.50.‘ —

2. Aufl.

3.: Taus.

Leipzig,

Hymnen, Psalmen, Motetten , Cantaten.

Rülf, Dr. J., Metaphysik. (Titel-Ausg. der Wissenschaft des Welt-

A. G. Liebeskind (IV, 394 S. gr. 8). 4 .4 — Lilienoron, Klosterprobst

gedankens u. der Gedankenwelt u. der Wissenschaft des Einheits-Ge-

R. v., Die Aufgaben des Chorgesanges im heutigen evangelischen

dankens.) 3 Bde.

1. Wissenschaft des Weltgedankens.

2. _ Wissen-

Gottesdienste.

ortrag. Oppeln, G. Maske (398. gr.8). 60 . —

schaft der Gedankenwelt.

3. Wissenschaft der Krafteinheit.

Leipzig,

Schöberlein, weil. Abt Consist.-R. Prof. D. Ludw., Die hl. Passion in

W. Friedrich (XV, 461 58. u. XII, 500 8. m; 1 Taf. u. XVI

‚530 58.

7 liturgischen Andachten.

Für den kirchl. Gebrauch hrsg.

2, Aufl.,

gr. 8). 18 A — Sochellwien, Rob., Der Geist der neu

hesorgt durch Max Herold. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XIT,

1. Thl. Leipzig, A. Janssen (VII, 163 S.

eren Philosophie.

100 . gr. 8). 2.40. — Swoboda, Dr. Heinr., Ueb. den liturgischen

Dr. Eug. Heinr., Katechismus der Religion

gr. 8). 2, 40. — Schmitt,

des Geistes. Leipzig, A

Ertrag v. Wilpert’s neuen Katakombenfunden. [Aus: „Jahrb. der Leo-

Janssen (14 8. gr. 8). 20 4: — Spiegler,

Dr. Jul. S., Die Unsterblich-

Gesellsch. 1895‘“.] Wien, St. Norbertus (7 S. gr.

36 . — Wange-

keit der Seele nach den neuesten naturhistorischen u. filosofischen

mann, Prof. Otto, Die Orgel, ihre Geschichte u.

?1)1}

Bau. ‚Mit authent,

Forschungen, Leipzig, W. Friedrich (VIII, 127 S.

gr. 8).. :2. 40. —

Abbildgn., fksm. Beilagen, Portraits u. Orig.-Zeichngn. 3, Aufl. Neue

Tiktin, Salom., Die Lehre v. den Tugenden u. Pflic

hten bei Philo v.

(Titel-) Ausgabe. Leipzig (1887), Verlags-Institut (VIII, 260 S. gr. 8).

Alexandrien, Diss. Breslau. (Bern,

H. Koerber) (59 S. gr.8). 1.A4

3 — Zürn, Superint. a. D. em. Pfr. Gust., Die Leidensgeschichte Jesu

— Volksbibliothek, Wissenschaftliche

.

Christi, zusammengestellt nach dem Bedürfnis der Gemeinde. KEin Bei-

Nr. 29 u. . 30. Psychologie im

Umriss. Eine Darstellg. der Grundgesetz

Eisler,

Leipzig, S. Schnur

e des Seelenlebens v. Dr. Rud.

trag zur Ergänzg. der neuen preuss. Agende. Mit e. Vorwort v. Prof. D.

pfeil (VII, 104 8. gr. 16). A 20 ..

Zöckler. 2. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 748, gr. 8). 1.20.

Soziales u. Frauenfrag

e

Ausführungs- Anweisung, Preussische,

Erbauliches,

Gottes Wort im Hause,

Predigten u. Dichtgn. f.

vom 11. März 1895, betr. die Son

ntagsruhe im Gewerbebetriebe, (Reichs-

183

184

esetz vom 1. Juni 1891.) Amtliche Ausg. Berlin, C. Heymann’s Verl.

Soience, La, cätholique. 9e annee, No. 3, 15 f&vrier: Dom F, Plaine,

Dr.,

(

72 8. gr. 8). 60 . — Benfey-Schuppe, A., Männerglück u. Frauen-

Les origines du bre6viaire romain et sa plus ancienne forme,

frage. Berlin, F. Stahn (79 S. 12). 1.4 — Bestimmungen üb. Sonn-

Surbled, Intelligence et volonte. Ch. Huyghe, La Vierge-Mire

tagsruhe in _ der Industrie. Leipzig, C. E. M. Pfeffer (58 S.. gr. 8).

dans Isaie,

V.Ermoni, Un fragment in6gdit de Jacques de Sarug:

60 &. — Betrachtungen in der „Königl. Sächs, Leipziger Zeitung‘‘

Discours sur la comm&moration des de&funts et sur le saint sacrifice

üb. Umsturzparteien u. Umsturzgesetze u. im Anschluss än diese e.

de la _ messe, pour le repos de leurs ämes.

Donais, Authenticit& du

Kritik der heutigen Wirthschaftsordnung, nebst Angabe der Wege zur

quatriöme E‘vangile. Forget, Dans quelle mesure les philosophes

Ersetzg. derselben durch e. neue. Von e. Unparteiischen. _ Leipzig, C

arabes, continuateurs de la philosophie grecque, ont-ils contribu6 A

Klinner (89 S. gr. 8). 50 %. — Geschichte, Die, des Sozialismus in

Vessor de la

hilosophie scolastique (suite).

Einzeldarstellungen v. E. Bernstein, C. Hugo, K. Kautsky, P. Lafargue,

Studien und

ritiken, Theologische. 1895, 3. Heft: Abhandlungen:

Frz. Mehring, G. Plechanow.

1Ba

1. Abtlg. Die Vorläufer des

Franke, Die Stellung des Apostels Paulus zu seinem, Volke,

neueren Sozialismus.

K BD

Von Plato bis zu den Wiedertäufern,

Traub, Grundlegung und Methode der Lipsius’schen Dogmatik.

Von Karl Kautsky. Stuttgart, J. H. W. Dietz (XIV, 436 8. gr. 8).

Pfennigsdorf, Die 'erkenntnisstheoretischen und religionsphilo-

Gedanken und Be-

34 — Im Namen der Gerechtigkeit!

Kritik der Umsturz-Vorlage.

sophischen Grundgedanken G. Teichmüller’s,

Von Normannus, Prof. der Ethik. Berlin, R. Taendler (35 S. gr. 8).

merkungen: Dräseke, Nikolaos von Methone als Bestreiter des

50 . — Kessler, Gust., Die Ziele der sozialdemokratischen Partei.

Proklos.

Volksthümlich entwickelt.

Berlin, Buchh. d. Vorwärts (31 S. gr. 8).

Zeitschrift, Neue kirchliche,

4. Heft: Volck, Heilige Schrift und

15 %. — Loewenherz, Johanna, Prostitution od. Production, Eigen-

Kritik (Schl.).

F. W. Stellhorn, Die lutherische Kirche in Nord-

tum od. Ehe.,

Studie zur Frauenbewegg. Neuwied, A, Schupp (210 S.

amerika (Schl.).

C, Clemen, Die Anfänge eines Symbols im Neuen

gr. 8).

1.50. — Picard, Edmond, Comment on devient socialiste.

Testament,

C, Lucassen, Der Glaube Jesu Christi,

Bruxelles, Lacomblez (154 p. 12). 2 fr. 50 c. — Ders., Idem, €Edition

populaire. 75 c. — Schäfer, stadtpfr. H. R., Anti-Stumm. Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht (24 S. gr. 8

60 . — MTarde, G., La

Universitätsschriften.

Heidelkerg (Inaug.-Diss.) [Nationalökonomie], G. J. Rosenberg, Zur

Logique sociale. Paris, Alcan (XIV, 466 p.). — Weisengrün, Dr. Paul,

Arbeiterschutzgesetzgebung in Russland (156 S. 8).

[Archäologie u.

schichte des Socialismus.

Die socialwissenschaftlichen -Ideen Saint-Simon’s, Ein Beitrag zur Ge-

Geschichte], G. Hübsch, Das Hochstift Bamberg und seine Politik

Basol; Dr.: H;: Müller;(VH, ‚97.8., gr. 8),

unmittelbar nach dem ersten Einfalle der Schweden 1631 (154 S, 8).

2.50. — Wolzogen, Ernst Frhr. v., Links um kehrt schwenkt — Trab!

[Sprachwiss.], E. Coste, Die Weissagungen des Propheten Jeremias

Ein ernstes Mahnwort an die herrsch. Klassen u. den deutschen Adel

wider .die fremden Völker,

Eine kritische Studie über das Ver-

insbesondere.

Berlin, F. Fontane & Co. (40 8. 8). 50 .

Verschiedenes.

Bonus, Arth., Zwischen den Zeilen. Dies u, Das

hältniss des griechischen Textes der LXX zum Masorethischen Texte-

f. besinnl. Leute.

2. Aufl.

Heilbronn, E. Salzer (X, 160 8. 8). 2.4

(41 S, 4).

— AErnst, Ad. Wilh., Goethes Religion. Eine Studie.

Hamburg, C

Kloss (62 S. 8). 1..4 — Gerok, Karl,. Poesie u. Religion, Stuttgart,

Verschiedenes.

Als neueste Publikation des British Museum wird

C., Kra

be (29 S. 8). 50 . — Nemours, Pierre, Le progrös par

angekündigt: The Book of the Dead.

The Papyrus of Ani in the

1’E‘glise. Inventions et decouvertes,

Abbeville, Paillart (240 p. 8

British Museum,

The Egyptian teat with interlineal transliteration and

avec illustr.).

translation, a running translation, introduction etce, by E. A. Wallis

udge,

1 volume (155 and 377

ages 4°), 30 sh. Das Werk ist von

Bernard Quaritch in London 15

iccadil

bezw. von L. A, Kittler in

Zeitschriften.

Leipzig zu beziehen, — Im Verlage von J.

C

Hinrichs in Leipzig werden

Analeota Bollandiana.

La

XIV, 1: Joh. Gielemans, De codicibus

us ancienne vie de S, G&Eraud d’Aurillac

D.C,H, Das alte Testament und

demnächst folgende Arbeiten zur Ausgabe gelangen: Cornill, Prof,

ie

umanität,

hagiographicis.

©

Vortrag

(+ 909). Miracula B. Antonii Peregrini.

Bulletin des publications

f

halten in dem Verein für jüdische Literatur und Geschichte in Frank-

hagiographiques. D. U. Chevalier, Repertorii hymnologici, Tom. II.

rta. M. 50 Pf. — Harnack, Adolf, Prof, in Berlin, Eine neu auf-

fol. 25. 26.

efundene Schrift des Papstes Sixtus des zweiten und die

r der Akademie der Wissenschaften in Krakau. Februar:

B

etrus- A

8

in der alten abendländischen Kirche,

va, 4 Mkı; —

A

ojciechowski, Zur Geschichte der Schulen von Kalisz,

A

Müller,

Dr Ml

Ueber Evangelisation. ca. 3 Mk, — The Sacred

Brückner, Mittelalterliche Predigten, 2. Thl.

Books of the

ö

1d Testament,

A Critical Edition of the Hebrew

Atti del R.

tituto Veneto,

VI, 2: A, Favaro, Nuovi contributi

Text, Printed in Colors with Notes prepared by eminent Biblical scho-

alla storia del processo di Galileo: nota.

C. F. Ferraris, Note

lars of Europe and America, under the editorial Direction of Paul

statistiche_sulle dotazioni delle universit) germaniche ed-italiane.

Haupt, Prof. in the Johns

ns University Baltimore.

Part. 6.

Atti della R. Accad. di Torino. XXX, 5: Gaudenzio Claretta, Una

The Book of Joshua, By

Hgg}ii

H, Bennett, London,

ca, 3 Mk.

ricognizione dell’ archivio del cenobio di Oulx nel 1607 e il Cartu-

Part. 11. The Book of the Prophet Jeremiah, By C. H. Cornil

1

lario Uleciense.

d

Königsberg. ca. 5Mk.— Prinzing, Dr.med., Trunksucht, Selbstmor

Church Review, The Lutheran. Vol. XIV, No. I, January 1895: C,

und deren gegenseitige Beziehungen. Mit zwei statistischen Karten,

W. Schaeffer, Translations of German Lyrics.

. O, Ahe

ca. 4 Mk. — Dümichen, Johannes,

arte des Stadtgebietes von

Worship of God in the Old Testament.

S. E. Ochsenford,

Memphis und der benachbarten Distrikte, Mit Berücksichtigung von

Christian Education,

I. Seip, Muhlenberg College and the Uni-

Linant, Lepsius, Mahmud-Bay, Mariette und Maspero, an Ort und

versity of Halle. F, Berkemeyer, Law and Grace. G. F.Spieker,

Stelle aufgenommen im Jahre 1886,

5 Mkı —

on „Huldreich

Historical Studies,

A _ Review,

Zwingli.

Sein Leben und Wirken nach den Quellen dargestellt von

Etudes religieuses, philosophi

S,

historiques et litteraires.

Dr. Rudolph Staehelin, ord, Prof. der Theologie zu Basel“ ist der

32 ann6e, janvier et f6vrier:

ä0

Prelot, La situation du Pape,

zweite Halbband d,i, des ersten Bandes zweite Hälfte zu dem Preis

C. de Smedt, Le duel judiciaire et l’Eglise. Hte Martin, Les

von 4,80 Mk. soeben bei Benno Schwabe in Basel erschienen, — In der

trois villes de M. Zola: I. Lourdes (2e article).

V. Delaporte,

Bonifatius - Druckerei zu Paderborn hat eine Bonifatius-Biographie die

Presse verlassen.

Leconte de Lisle, de l’Academie francaise; l’homme, le penseur, le

„Der heil. Bonifatius, Apostel der Deutschen,

trouv6s au Sinal.

po&te (2e article). A, Durand, La version syriaque des Evangiles

Von Dr. theol, Bernh. Kühlmann, Gymnasialober- und Religionslehrer‘*

R. de Scorraille, Les &crits in6dits de Suarez,

(XI, 504 8.).

3,60 Mk. — Der Privatdozent an der Universität Bern,

th6ologien.

Letfre apostolique sur la protection et la conservation

Dr.FranzBerghoff-Isinggibtein grösseres Werk: „Diesozialistische

des coutumes des 6glises orientales,

A. B., L’ingEnieur et son röle

Arbeiterbewegung in

er Schweiz. Ein Beitr:

zur Geschichte der

social.

Hte Martin, Les trois villes de M. Zola: I. Lourdes

sozialen Bewegung in den letzten dreissig Jahren‘

;

eraus, Der Band,

3e article).

H. Prelot, La situation du Pape (2e article).

G

welcher bei Duncker & Humblot in Lei

1

g Ende dieses Monats zur

onghaye,

Bossuet homme de Ilettres.

H. Lammens,

Les

Versendun

kommen wird, wird ca, 25

B

gen gr,

8 umfassen und auf

manuscrits syriaques du desert de Nitrie,

P. Fristot, La marche

etwa 7,50

k, zu stehen kommen, — Von der „Geschichte des Sozia-

en avant du socialisme A ]a Chambre des d&6put&s,

lismus“ erschien soeben bei J. H. W. Dietz in Stuttgart der 1, Theil des

Missions-Magazin, Evangelisches. April: H. Christ, Madagaskar. Ein

1. Bandes:

Die Vorläufer des neueren Sozialismus.

Erster

bedrohtes evangelisches Missionsland, Ein Missionsjubiläum. Die Ur-

Theil: Von Plato bis zu den Wiedertäufern, Von Karl Kautsky,

einwohner von Japan.

urchristliche Kommunismus,

Der erste Theil zerfällt in drei Abschnitte: 1, Der platonische und der

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl-

2, Die Arbeiterbewegung im Mittelalter

thätigkeit. XV. Bd., 2. Heft: K. Kobelt, Der Rettungshausverband,

und im Zeitalter der Reformation (Lage und Kämpfe der Handwerks-

seine Organisation, sein Wirkungskreis sowie sein

erhältniss zum

gesellen und der Bergarbeiter).

3. Der Kommunismus im Mittelalter

Erziehungsverein,

Th. Schäfer, Ein französischer Beitrag zur

und im Zeitalter der

formation, (Die Klöster, Waldens

er, Patarener,

Diakonik. C. J. Holt, Die Gefahr des Methodismus. Diakonissen-

Begharden, Lollharden, Taboriten, Böhmische Brüder,

M

ünzer,

die-

arbeit im Fischerheim.

Wiedertäufer,) (XII, 436 S, gr. 8). 3 Mk. Der nunmehr zur Ausgabe

Reovue biblique internationale, 4e annge, No. 1, 1er janvier: Fr.-M.-J.

e

langende zweite Theil des ersten Bandes: „Von Thomas More bis zur

agrange, Les sources du troisi&me Evangile. J.-P. Van Kasteren,

f

anzösischen Revolution‘“ zerfällt in fünf Abschnitte: 1. Die beiden

S. J., La fronti&re septentrionale de la terre promise. Fr. M.-P.

grossen Utopisten Thomas More, von K. Kautsky. Thomas Campanella,

S6journ6€, Les murs de J&rusalem. Fr. M.-J. Lagrange, A propos

von P.

fargue.

2, Kommunistische und demokratisch-sozialistische-

M&langes: J.-P. Van Kasteren, Christum in Cubile. Contribution

de l’Encyclique Providentissimus Deus (sur les 6tudes bibliques).

von E, Bernstein,

Strömungen während der englischen Revolution des 17, Jahrhunderts,

4. Der Sozialismus bis zur

3, Der Jesuitenstaat in Paraguay, von P, Lafargue,

a Vetude des Agrapha, J. Martha, Inscription grecque chr6tienne

ossen Revolution, von C. Hi

U

d’Yaththa. Germer-Durand, Inscriptions romaines et byzantines

religiösen kommunistischen Kolonien in Nordamerik

a,

von C,

ﬁ°égo? D:g

de Palestine.

Fr. Al. Vanden Wildenberg, Galatie et Iture,

Ausgabe des 2, Theils erfolgt, wie die des 1

in He

f

ten ä 20 Pf., welche:

Fr. J.-M. Lagrange, Chronique de J&rusalem.

sich in fortlaufender Reihe den Lieferungen

äes LT

heils anschliessen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser sämmtlich in Leipzig..

XVI Jahrgang, Nr. 16,

Leipzig, 19 April 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Sabatier’s Franz von Assisi.

nisse d. neuesten alttestament]l. Forschungen

Acheiis, D. E. Chr., Christusreden.

Zeitschriften.

Jahn, A. Dr. phil., Anecdota graeca theologica

cum prolegomenis.

Halmel, Lic. Dr. A., Ueber römisches Recht im

auf Religionsgeschichte und Glaubenslehre.

Verschiedenes.

Marti, Lic. theol. Karl, Der Einfluss der Ergeb-

Galaterbrief.

Personalien.

nennt ihn stets M. Müller) Untersuchung der „Anfänge des

Sabatier’s Franz von Assisi.,

Minoritenordens und der Bussbrüderschaften“ gewiesen hat.

Einen für ein wissenschaftliches Buch, geschweige für ein

Durchgehend zeigt auch Sabatier, wie fern der ursprünglichen

Absicht des Franziskus die Gründung eines neuen Ordens ge-

solches, welches einer Persönlichkeit des Mittelalters gewidmet

legen, welcher Abstand zwischen der ersten Regel vom Jahre

ist, geradezu einzigartigen Erfolg hat die von Sabatier ver-

fasste Biographie des Heiligen von Assisi aufzuweisen, die nun

1209 und dem „Testament“ des Franziskus einerseits und der

auch in deutscher Uebersetzung vorliegt:

Paul Sabatier,

späteren Regel andererseits besteht.

Von Sabatier wird dies

Vie de S. Francois d’Assisi.

Paris 1894, Fischbacher

aber umfassender ausgeführt und noch eingehender begründet..

Des Franziskus eigene Schriften zieht er vollständiger heran

(CXXVI, 419S. gr.8). Paul Sabatier, Leben des Heiligen

Franz von Assisi.

Autorisirte und durch Originalmitthei-

als dies bisher geschehen, um so das Verständniss seiner

lungen des Verfassers bereicherte Uebersetzung der neunten

Persönlichkeit noch besser zu erschliessen. Auch hat Sabatier

Originalauflage von M. L. Berlin 1895, Georg Reimer (LXVIII,

durch Verwerthung der in Schriften der späteren Spiritualen

Eine ganze Folge von Auflagen hat sie im

enthaltenen alten Zeugnisse wie durch scharfsinnige Heraus-

346 S. gr. 8).

schälung älterer Bestandtheile in den franziskanischen Werken

Original erlebt,

Dem Ref. ging sehr bald nach dem ersten

Erscheinen des Buches schon die dritte Auflage durch die

der späteren Zeit neue umfangreiche Belege dafür beizubringen

Güte des Verf.s zu; die deutsche Uebersetzung ist nach der

und zu erschliessen gewusst, wie ganze und volle Armuth das

neunten angefertigt. Eine Uebersetzung ins Russische beschloss

Ziel des Franziskus und seiner frühesten Genossen gewesen

ist.

Andererseits weist Sabatier sehr nachdrücklich — zum

sofort L. Tolstoi zu veranlassen, wahrscheinlich sind auch

anderweitige Uebersetzungen nicht nur in Angriff genommen,

Theil an der Hand der;päpstlichen Erlasse -— auf die Be-

sondern bereits vollendet,

Die Persönlichkeit dessen,

den

einflussung hin, welche die Stiftung des Franziskus von Rom

Sabatier schildert, ist an diesem Erfolg mitbetheiligt.

Ein

aus erfahren hat, insbesondere durch ihren Beschützer, den

Zeugniss ihrer Anziehungskraft auch für unsere Zeit geben

Kardinal Hugolino, späteren Papst Gregor IX. Diese Ein-

Hase’s Kabinetstück feiner Beobachtung und geschmackvoller

wirkung Roms tritt ebenso deutlich zu Tage, wie es un-

Darstellung (Franz von Assisi) und Thode’s fesselnde geist-

verkennbar ist, dass der Gang der Dinge den innersten

volle Schilderung der Bedeutung des heiligen Franziskus für die

Neigungen des Franziskus nicht entsprach, und dass die her-

Anfänge der Kunst der Renaissance in Italien (1885).

Aber

nach so hart bedrängten treuen Jünger der Armuth die dem

Geiste ihres Meisters treuesten geblieben sind. Aber es darf

in ganz anderem Umfang wie Hase und Thode ist es Sabatier

gelungen, die Blicke vieler auf den liebenswürdigsten Heiligen

auch nicht verkannt werden, wie die Macht der Verhältnisse

des Mittelalters zu lenken. In jahrelanger eifriger Arbeit hat

jene Entwickelung mit Nothwendigkeit herbeiführen musste,

Sabatier den Quellen für die Person und das Werk des Fran-

wenn die Genossenschaft des Franziskus sich ihrem inner-

kirchlichen Charakter erhalten wollte, und für Franziskus war

ziskus nachgeforscht, sie durchforscht und geprüft; er ist

seinen Spuren an den Stätten seines Lebens und Wirkens

dies Eingegliedertsein in die Kirche Lebensbedürfniss.

Wies

nachgegangen, hat sich mit den örtlichen Verhältnissen, wie mit

der Kern seines religiösen Wesens über das römische Kirchen-

der ganzen Art des Volkes Mittelitaliens vertraut zu machen

thum hinaus, so hatte doch auch wieder die Kirche keinen

treueren Sohn als ihn.

gewusst, und ist zugleich bestrebt gewesen, sich in den Geist

Seine Darstellung dessen, was

Die Religiosität des Franziskus trug

des Mittelalters einzutauchen.

in der That den Keim der Befreiung des Subjektes in sich,

er erforscht, ist von glühender Begeisterung durchweht und

‚sein Streben, den Armen das Evangelium zu bringen, invol-

ebenso glänzend und farbenprächtig, wie klar und durchsichtig.

virte einen unbewussten Gegensatz zur kirchlichen Bevormundung

Ist der Eindruck, den Sabatier’s Buch in weiten Kreisen ge-

aller Laien, und doch wird man seine Vergleichung des Ge-

macht, ein neuer Beleg für die Werthung gerade auch der

horchenden mit einem Leichnam nicht einfach mit einem

Form des Dargebotenen bei den romanischen Völkern und der

„Augenblick der Niedergeschlagenheit“ (de döfaillance) er-

Befähigung dafür, so beruht derselbe doch zugleich auf der

klären dürfen. An innerlich Disparatem hat es der Stiftung

Verbindung von Kritik und dichterischer Phantasie und auf

des Franziskus offenbar von Anbeginn nicht gefehlt. Kaum

dem Vermögen, die Persönlichkeit des Franziskus dem Em-

irgendwo sonst hat sich ja auch in dem Masse wie an ihren

pfinden des modernen Menschen nahe zu bringen.

In einer

Gliedern gezeigt, dass es oft auf des Messers Schneide steht,

Reihe von Artikeln hat die „Evang.-Luth. Kirchenzeitung“

ob jemand im Sinne der römischen Kirche ein Ketzer oder ein

eine geistreich pointirte Charakteristik des Sabatier’schen

Werkes gegeben, aber auch dies „Literaturblatt“ wird nicht

Heiliger wird. Es lag dann in der Natur der Sache, dass die

Abwesenheit des Stifters im Orient die Krisis durch das Be-

an ihm vorübergehen dürfen, nachdem es bereits trotz seinem

dürfniss nach einer Regel von bestimmterer Fassung hervor-

erst kurzen Dasein eine Geschichte zu verzeichnen hat.

rufen musste, welche den zuvor latenten inneren Gegensatz zu

Sabatier’s Schilderung des heiligen Franziskus und seines

Tage treten liess; ebenso, dass Rom, sobald es die Genossen-

Werkes bewegt sich im Grossen und Ganzen in der Richtung,

schaft des Franziskus duldete und förderte, sie ganz von selbst

welche bereits K. Müller’s (die deutsche Uebersetzung, welche

auch seinen Zwecken dienstbar zu machen suchte.

Mehr

mir sonst kundige Berathung nicht vermissen zu lassen scheint,

instinktiv als planmässig hat Rom Franziskus gegenüber ge-

187

188

handélt‚ und mehr unmittelbar empfunden als mit klarem Be-

selben sei.

Ferner verstosse die Abrogation des Mosaismus

wusstsein erkannt hat dieser das Hineingedrängtwerden seiner

durch das Christenthum nicht gegen die Unveränderlichkeit

Schöpfang in fremde Bahnen.

und Güte Gottes, weil ja dieser Vorgang nur die Ablösung

Sabatier hat seine Ausführungen durch steten Hinweis auf

der unvollkommenen, zu ihrer Zeit nothwendigen Religion

die in der vorausgeschickten Quellenuntersuchung mit kritischem

Von ak-

durch die vollkommene Gottesverehrung bedeute.

Text geprüften Zeugnisse zu belegen gewusst,

Während im

tuellem Interesse wird die Frage des Juden, wie sich mit

Original diese Quellenbelege unten an der Seite gegeben sind,

der behaupteten Wahrheit des Christenthums die Eroberung

so in der Uebersetzung am Schluss des Buches: das Erstere

Konstantinopels durch die Türken vertrage.

Sie erhält ihre

für den nachprüfenden Leser bequemer.

Trotz jener Ver-

Beantwortung durch die Behauptung des Christen, dass dieses

weisung auf die Quellen hat der Leser nicht eigentlich das

traurige KEreigniss

das Wetterleuchten des jüngsten Ge-

Bewusstsein, sich auf immer gesichertem Boden zu bewegen,

richtes und zugleich Strafe wie Prüfung für die Byzantiner

d. h. stets darüber Gewissheit zu haben, inwieweit die Schil-

sei,

Nachdem der Christ das gottähnliche Leben und Wirken

derung auf Grund von unanfechtbarem Material gegeben wird,

Jesu geschildert und die bisherige glänzende Geschichte der

und inwieweit sie hypothetischen Charakter trägt.

Die Ab-

aus kleinen Anfängen bis zur mächtigen Weltstellung sich

grenzung des Gesicherten und des nur vermuthungsweise zu

entwickelnden und auch von den Türken milde behandelten

Behauptenden ist in der Darstellung nicht mit wünschens-

Kirche mit der nun schon 1400 Jahre dauernden Leidens- und

Auch

werther Deutlichkeit markirt.

dürtften noch manche

Strafzeit Israels konfrontirt hat, fühlt sich der Jude in seinem

Einzeluntersuchungen über die Quellen in detaillirter Weise

alten Glauben so wankend gemacht, dass er, seinem Partner

vorzunehmen sein, unbeschadet der Anerkennung, dass Sabatier’s

den VUebertritt zum Christenthum in Aussicht stellend, um

Werk bei genauem Zusehen ernstere Quellenforschung be-

weitere Belehrungen -bittet.

Diese gibt dann Gennadius

kundet, als wenigstens wir Deutsche angesichts der phantasie-

S. 58 —68 in der Form einer Zusammenstellung der messiani-

vollen Darstellung anzunehmen geneigt sein könnten.

In

schen Weissagungen des A. T. und zwar als abgesonderten

strenger Methode mit nüchternem Sinn an die Aussage seiner

Anhang zu seinem Dialog.

Letzterer ist in einem zwar

Ja es lisst

Quelle gebunden hat sich aber Sabatier nicht.

schwunghaften aber nicht leicht lesbaren, zum Theil latinisi-

sich nicht verkennen, wie sein Werk doch zum Theil ein liber

renden Stil geschrieben.

Die gehaltvollen, durch angebliche

conformitatum

ist:

für den Ref.

haben diese wiederholten

heidnische Zeugnisse für Christus und durch zahlreiche Bibel-

Parallelen mit Christus etwas entschieden Verletzendes.

Der

gstellen begleiteten Ausführungen seiner Hauptsätze zeigen uns

Verf. wird der Bedeutung nicht gerecht, welche die Person

den Verf. als einen gedankenreichen Mann. Gennadius verräth

Christi für Franziskus hatte; überhaupt ist es doch nicht der

auch Kenntniss der hebräischen Sprache (S. 61, 9), benutzt

ganze, sondern ein modernisirter Franziskus, den er uns ver-

Aquila’s griechische Bibelübersetzung (S. 66, 34) und zitirt den

gegenwärtigt.

Nicht zufällig sind viele Leser des Buches an

Aristoteles (S. 10, 7), Diodor (S. 12, 33), Philo (S. 22, 12; 68,

Renan erinnert worden. Der duftige Hauch, welcher die Dar-

1), Josephus (S. 6, 28; 22, 12), den Pseudoareopagiten und

stellung des Verf.s so sehr anziehend macht, verdichtet sich mit-

Hierotheus (S. 36, 23), sowie eine Sammlung heidnischer, im

unter zum Nebel, der die Umrisse der wirklichen Geschichte

besonderen sibyllinischer Orakel über Christus (S. 34, 32) und

verhüllt; Phantasiegebilde treten dann an die Stelle.

Auch

astrologische Wahrsagungen über das Weltende (S. 37, 24).

Kritik aus klarem evangelischen Bewusstsein heraus wünschte

Jahn hat für seine Ausgabe nur den Cod. Bernensis

e

man nicht selten statt des gefühligen, romantischen Pantheis-

No. 579 (saec. XV) benutzt, welcher u. a. auch die unechte

mus, der die Stellung des Verf,‚s doch wieder dem Katholi-

Schrift des Gregorius Thaumat. über die Seele enthält.

Ich

zismus annähert.

Dagegen ist das durchweg Keusche der

habe bisher keine Gelegenheit gehabt, Einsicht in denselben

Schilderung schon anderwärts mit Recht hervorgehoben worden,

mir zu verschaffen,

Aber der gedruckte Text und die text-

Die Uebersetzung darf ich als gelungen bezeichnen.

Sie

kritischen Anmerkungen erwecken das beste Vertrauen zu dem

Unternehmen des verdienstvollen Verfassers.

Ja mit einer bis

weiss oft in treffender, schlichter Kürze das in klangvoller

Rede vom Verf, Gebotene wiederzugeben, und doch lässt sie

an Pedanterie grenzenden Sorgfalt hat er die Handschrift

auch in der Diktion die Haltung des Originals fast unverkümmert

edirt, indem er, nicht gerade zur Bequemlichkeit des Lesers,

hervortreten.

N. Bonwetsch.

die Eigenthümlichkeiten des Abschreibers getreulich nachahmt,

z. B. auch die Eigennamen klein schreibt. Für eine allen An-

.Jahn, A. Dr. phil. (in Bern, ord. Mitgl. d. Akad. d. Wiss.

forderungen genügende Edition wäre es freilich nöthig ge-

i. München etc.), Anecdota graeca theologica cum

wesen, auch die beiden Pariser Handschriften heranzuziehen,

prolegomenis,

welche nach seiner eigenen Mittheilung die Apologie des

Gennadii archiepiscopi Constantinopoli-

tani dialogus Christiani cum Iudaeo sive refutatio erroris

Gennadius enthalten. Denn mögen sie auch im allgemeinen an

judaici et ejusdem delectus prophetiarum de Christo,

Werth hinter dem Bernensis zurückstehen, so entbehrt doch

Accedunt Analecta miscella theologica.

Leipzig : 1893,

letzterer nach Jahn’s eigenem Geständniss im einzelnen nicht

mancherlei Fehler.

A, Deichert’s Nachf. (G. Böhme) (XXVII, 144 S. gr. 8).

Eine Kontrole durch die beiden anderen,

6 Mk,

bei der bekannten Liberalität der Verwaltung der Pariser

Dieses Buch hat der ältere, jetzt mehr als achtzigjährige

Nationalbibliothek leicht erreichbaren Texte hätte er also wol

Bearbeiter des Methodius v. Olympus dem jüngeren, Herrn

vertragen können.

Immerhin müssen wir dem Herausgeber

Prof. Bonwetsch-Göttingen, zum Dank für geleistete Hilfe ge-

dafür dankbar sein, dass er an dem wichtigsten Punkte ganze

widmet. Es enthält S. 1—57 die Vertheidigung des Christen-

Arbeit verrichtet hat.

thums gegen das Judenthum durch Gennadius, den ersten

Wenig bedeutend ist die zweite Hälfte des Buches (S. 69—

141).

Sie enthält Auszüge aus Handschriften, welche Jahn

Patriarchen von Konstantinopel unter türkischer Herrschaft,

bekannt als Verfasser des an Sultan Muhammed II. überreichten

in jüngeren Jahren auf den Bibliotheken in München, Heidel-

Bekenntnisses der griechischen Kirche.

Die Schrift bildet

berg und Bern angefertigt hatte.

Sie betreffen Werke der

einen der letzten aber besten Triebe an dem Stamm der reichen

byzantinischen Kirche, die bisher zum grössten Theil noch

und noch nicht vollständig bekannt gemachten apologetischen

unveröffentlicht sind und, wenn sie auch nicht primären Werth

Literatur der byzantinischen Kirche. Und wie viele verwandte

haben, doch nicht verdienen, der Vergessenheit anheimzufallen,

Werke, so ist auch sie in dialogische Form gekleidet. Der

Leider setzt uns der Verf, aber fast nur mehr oder weniger

Christ geht von dem heilsgeschichtlichen Zusammenhang des

kleine Excerpte aus ihnen vor und selbst diese ohne genügende

alten Bundes mit dem neuen aus, demzufolge ein echter

Einleitung und nicht mit chronologischer oder sachlicher An-

Israelit nothwendigerweise zur Kirche übertreten müsse Der Ein-

ordnung, sondern in der zufälligen Reihenfolge, in welcher

wand, dass Moses wol das Kommen eines neuen Propheten

die sie enthaltenden‘ Codices stehen.

Auch ist kein rechter

(Deut. 18, 18), nicht aber das eines Gottessohnes vorher-

Grund ersichtlich, warum gerade sie und nicht andere

verkündigt habe, wird durch die Gegenthese entkräftet, dass

Stücke zu der Ehre kommen, hier zuerst oder nochmals

das Leben Jesu dem alttestamentlichen Messiasbilde nicht

gedruckt zu werden,

Da die byzantinisch-kirchliche Lite-

widerspreche, sondern in höherem Sinne die Erfüllung des-

ratur noch ein wenig angebautes Feld ist, so sind natür-

189

190

Halmel, Lice. Dr. A., Ueber römisches Recht im Galaterbrief, Eine

lich auch diese Textschnitzel nicht überflüssig. Aber im Inter-

Untersuchung zur Geschichte des Paulinismus. Essen 1895, G. D.

esse der wissenschaftlichen Methode wäre zu wünschen, dass

Jahn’s Verfahren nicht Nachahmer fände, wol aber die Ideale

Baedeker (VII, 32 S. 8). S0 Pf.

Der Verf. beschäftigt sich mit der vielumstrittenen Frage nach der

Krumbacher’s massgebend blieben, welcher Texteditionen nur

Abfassungszeit des Galaterbriefes, zu deren Lösung er einen neuen und

auf Grund des gesammten bekannten handschriftlichen Mate-

sicheren Weg gefunden zu haben glaubt. Die beiden Stellen 3, 15 —20; 29

rials gestatten will, und gegen den Jahn eine sehr gereizte

und 4, 1—2 sollen sich nämliceh nur dann genügend erklären lassen,

Stimmung zeigt.

Der ungünstige Eindruck, welchen ihre

wenn man annimmt, dass Paulus hier ganz spezielle Bestimmungen des

Aeusserungen auf den Leser machen, werden jetzt noch da-

römischen Privatrechts im Auge hat. Stellt aber Paulus diese mit der

durch vermehrt, dass Krumbacher, der in München die von

Formel xatd dvdpurov als etwas ganz Bekanntes und Geläufiges hin,

so ist unzweifelhaft, dass er, als er diese Stellen schrieb, schon längere

Jahn benutzten Codices prüfen konnte, seinem Gegner Un-

Zeit in Rom oder Italien gewesen und mit dem römischen Recht ver-

zuverlässigkeit nachgewiesen hat (vgl. Byzantinische Zeit-

schrift 1894, S. 642f.).

traut gewesen sein muss, dass somit der Galaterbrief „in der römischen

Zeit des Apostels entstanden und unter den vier grossen Briefen der

Dem ganzen Werke sind Prolegomena (S. I—XXVII und

letzte sein muss‘‘ (S. 32).

Merkwürdigerweise berührt der Verf. kaum

142f.) beigegeben, welche sich hauptsächlich nur auf die

mit einem Wort die Schwierigkeit, die sich bei seiner Vermuthung 8o-

Schriften des Gennadius beziehen und ausser den in solchen

fort für jeden Unbefangenen ergeben muss: wie denn der Apostel auf

Einleitungen gewöhnlich behandelten Dingen S. XVIII auch

speziell römische Rechtsinstitutionen als auf etwas „Bekanntes‘“ ver-

eine lehrreiche Uebersicht über die in ihnen vorkommenden

weisen konnte, wenn diese Institutionen doch, wie auf S, VI ausdrück-

Merkwürdigkeiten aus der alten Kirchengeschichte geben.

lich hervorgehoben wird, ausserhalb Roms und Italiens noch sehr wenig

bekannt waren, und somit den Lesern des Briefes durchaus ungeläufig

Die jedesmal unter den Text gesetzten und S. 143f. ergänzten

Anmerkungen, theils sprachlicher theils sachlicher Natur, ent-

sein mussten? Denn mit der Erklärung, „dass die Galater den Auf-

halten viel gelehrten Stoff, z. B. reichliche Parallelen aus der

enthalt des Apostels und demnach den Entstehungsort des Schreibens

bei der Ueberbringung desselben erfuhren (!; und sich dasselbe unter

klassischen Literatur, sie sind aber auch sehr redselig, indem

Beziehung auf die entsprechenden Verhältnisse deuteten (!;‘“ (S. 30 Anm.),

sie nicht selten über Selbstverständliches viele Worte machen.

wird sich so leicht niemand zufrieden geben, . So ist schon das Fundament

Register fehlen.

Bonn.

Bratke.

der Untersuchung äusserst schwach; und was darauf aufgebaut ist, ist

es wenigstens ebensosehr.

Die mancherlei gezwungenen und künst-

lichen Konstruktionen, denen man die Absicht nur zu sehr anmerkt,

Marti, Lic. theol. Karl (Pfr. in Muttenz u. Privatdocent in

im einzelnen nachzuweisen, fehlt hier der Raum. Das Wichtizste an

der ganzen Schrift ist, dass sie wieder ein neues charakteristisches

Basel), Der Einfluss der Ergebnisse der neuesten

alttestamentlichen

Forschungen

auf BReligions-

Beispiel liefert für die auf theologischem wie philologischem Gebiet

geschichte und Glaubenslehre. Vortrag, am 29, August

mehr und mehr um sich greifende Neigung, in der Erklärung und ge-

schichtlichen Bestimmung alter Schriftwerke aus willkürlichen und gar

1893 in St. Gallen auf der 50. Jahresversammlung der

nicht oder doch sehr schwach begründeten Hypothesen alsbald die aller-

schweiz. Predigergesellschaft gehalten.

Sonderabdruck

S-t.

aus den Verhandlungen der Schweizer reformirten Prediger-

gewichtigsten Folgerungen zu ziehen,

gesellschaft. Braunschweig 1894, A, Schwetschke & Sohn

Achelis, D. E. Chr. (Professor der Theologie an der Universität Marburg),

AL A E

Christusreden. Predigten. II. Band,

Freiburg i. B. und Leipzig

Ein gewandtes Plaidoyer für die Umgestaltung der in

1894, J. C. B. Mohr (VILI, 238 S. 8). 3 Mk.

unserer evangelischen Dogmatik und Religionslehre herkömm-

Auf die eigenthümlichen Vorzüge dieses hervorragenden Predigers

lichen Auffassung des Alten Testaments im Sinne der Graf-

haben wir wiederholt hingewiesen. Der vorliegende Band enthält durch-

Kuenen -Wellhausen’schen Pentateuchkritik. Die gemäss den

weg Predigten über freie Texte, nach der Reihenfolge der biblischen

Bücher geordnet,

Einzelne Verse oder kleinere Abschnitte aus zwei

modernen „Ergebnissen“ der alttestamentlichen Forschung um-

evangelischen und vier epistolischen Perikopen kommen zur Behandlung.

geformte Lehre vom Gang der Offenbarung Gottes im alten

Bunde müht sich nicht mehr ab mit unfruchtbaren Diskussionen

Als Motto hat der Verf. seinen Christusreden die beiden Aphorismen

R. Rothe’s (Stille Stunden‘‘, S. 169) vorgesetzt, in welchen dieser aus-

über den Urstand des Menschen;

auch hat sie sich „nicht

führt, dass einem „ganz incognito, ohne Titel und Würden‘“ erscheinenden

mehr herumzuschlagen mit der Annahme eines ursprünglichen

Christus gegenüber, der ihm am nächsten angehören würde, der „dann

Unbeengt durch solche

den stärksten Zug zu ihm empfände, dann in tiefster Ehrfurcht sich

Monotheismus“ (S. 45; vgl. S. 53).

Jästige Fesseln lässt sie dem mit Mose beginnenden Jahve-

vor ihm beugte‘*, und weiter, was schon darin liegt, dass Glaube „Ver-

glauben eine „dem semitischen Heidenthum überhaupt ähnliche

trauen zu dem persönlichen Charakter Jesu‘“ sei, weshalb wenig

darauf ankomme, ob wir ihn mit seiner richtigen Titulatur zu benennen

Religionsstufe“ vorhergehen, datirt den Monotheismus erst aus

wüssten. Wir verkennen das Wahrheitsmoment in diesen Sätzen durchaus

der Zeit der Einwirkung der Jahvepropheten, also aus den

nicht.

letzten Jahrhunderten vor dem Exil, lässt erst das Exil der

Gegenüber dem Missbrauch, Christi Amt und gottmenschliche

Natur durch äusserliche Beweisführungen feststellen und der Vernunft

Religion dieser Propheten zum Siege verhelfen und erzielt so

aufdrängen zu wollen, wodurch ja (Glaube im evangelischen Sinne nicht

eine natur- und geschichtsgemässe, den Gesetzen und That-

erzielt werden kann, wollen wir uns dem, was Rothe sagt, nicht ver-

sachen der allgemeinen Religionsgeschichte: konforme Gestalt

schliessen,

Aber das Dilemma, welches darin liegt, können wir nicht

der alttestamentlichen Glaubens- und Kultusentwickelung. Eine

annehmen, als handle es sich entweder um Sympathie und Ehrfurcht,

derartig reformirte alttestamentliche Wissenschaft passt dem

oder um äusserliche Titulaturen.

Der Heilsglaube wird weder mit

zeitgemäss erneuerten, d.h. von dem fremden Element einer

dieser, noch mit jener Beschreibung richtig dargestellt,

Die stärkste

Sympathie und die tiefste Ehrfurcht kann man einer Persönlichkeit

„griechischen Betrachtungsweise“ sorgfältig gereinigten dog-

matischen Denken und Lehren der Neuzeit aufs beste sich an.

widmen, ohne sie zum Gegenstand des Heilsglaubens zu machen. Auch

Die Wellhausen-Stade’sche Geschichtsansicht vom Alten Testa-

die höchste Vollendung einer vom heiligen Geist durchdrungenen Per-

sönlichkeit, wenn man sie in der ewigen Seligkeit denkt, macht sie

ment und die metaphysikfreie, aller „natürlichen Theologie“

nicht geeignet, Objekt des Heilsglaubens zu sein,

Der Verf. selbst

ebensowol wie aller Anwendung juristischer Gesichtspunkte

auf Christi Heilswerk unerbittlich den Krieg erklärende

schreibt in den vorliegenden Predigten dem Heilsglauben wiederholt

mehr zu, als was sich unter Sympathie zu Christus und Ehrfurcht vor

Glaubenslehre der Schule Ritschl’s gehören zusammen wie zwei

ihm subsumiren liesse,

Wenn wir mit ihm den Glauben Verhalten

Hälften Eines Ringes. — Diese Grundgedanken entwickelte

von Person zu Person nennen, ein persönliches Verhalten zur Person

der (zuerst in "den „Verhandlungen der Schweizer reformirten

Christi, so verstehen und üben wir damit weit mehr als ein Verhalten

Predigergesellscbaft“, dann besonders erschienene) Marti’sche

zum „persönlichen Charakter“ Jesu,

Dass Jesus nicht nur das

Vortrag theils in zusammenhängender Exposition, theils in

Herz und den konstanten Willen, sondern auch die Macht und die Be-

fugniss zu helfen hat, ist ein nothwendiges Moment in diesem Ver-

rekapitulirenden Thesenreihen,

Der theologische Modernismus

besitzt am Verf. einen wohlunterrichteten und beredten Sprecher.

trauen, das über den Rahmen des ‚„persönlichen Charakters‘“ hinaus-

Wir hoffen aber,

dass die sSchriftgläubige Theologie der

greift. Denn der „persönliche Charakter‘“ sagt- uns nichts von dieser

Macht und dieser Befugniss, die Jesu Selbstzengniss für ihn in An-

Schweiz ihm nicht das letzte Wort lassen, sondern auf seine

spruch nimmt, und ohne die es nun einmal keinen Heilsglauben, gibt.

Lockungen zum Anschluss an seine naturalistische. Lehrweise

ihm zu antworten wissen wird.

ı

Diese Ueberlegung aus der thatsächlichen Beschaffenheit des christlichen

Glaubens heraus verbietet uns, der von Rothe vertretenen Wahrheit so

—

viel Einfluss zu gewähren, dass dadurch das „Metaphysische‘“ aus den

191

192

Die Reduktion des Glaubens auf

Die ethische

Glaubenssätzen ausgemerzt würde,

Versöhnungslehre

im kirchlichen Unterricht II

j

ein Verhalten gegenüber dem persönlichen Charakter Jesu würde ihm

Reischle, Die Bedeutung der Sitte für das christliche Leben,

gerade das nehmen, was ihn von sonstiger Sympathie und Ehrfurcht

Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Alterthumskunde.

gegen Menschen unterscheidet.

Nicht die höchste Steigerung dieses

52. Bd.: Fr. Tenhagen, Ueber die vredensche Sixtus-Sage. Walther

Ribbeck, Briefe Rodger Torck’s an Ferdinand v. Fürstenberg.

Verhaltens, sondern ein ganz andersartiges Verhalten macht unser

Ders., Die auswärtige Politik Christoph Bernhard’s v. Galen in den

persönliches Verhältniss zum Herrn zum Glauben,

Zu dem grund-

Jahren 1665 bis 1678,

A, Tibus, Johann Rodger Torck, Dom-

legenden und bahnbrechenden Eindruck seines „persönlichen Charakters‘““

dechant zu Münster, Dompropst zu Minden und Domkapitular zu

muss sich der Eindruck seiner Helfermacht und seines Helferberufs für

Paderborn. A.Hoeynck, Die Truchsessischen Religionswirren und

mich, für uns alle gesellen, der auf einen metaphysischen Hintergrund

die Folgezeit bis 1590. A. Heldmann, Westfälische Studirende in

Erfurt, 1392—1613.

zurückweist, ohne welchen er ohne baare Schwärmerei nicht zu denken ist,

Hoogeweg, Beitrag zur Bestimmung der

Güstrow.

E, Wilhelmi.

Geschlecht von der Recke und die Chamaver.

Archidiakonate des vormaligen Bisthums Minden,

Gorges, Das

Zeitschriften.

Zeitschrift, Kirchliche. 19. Bd., 2. Heft, 1895: S. Fritschel, Auch

ein Zeichen der Zeit (Schl.). J. Deindörfer, Wann wird es Friede

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

werden? W, Pröhl, Ein Goldmund unserer Tage,

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F, 16. Band.

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 53/54: Herm. Haupt, Die mähri-

Der ganzen Reihe XXXI. Band. April 1895: Steude, Der Dar-

schen Wiedertäufer und ihre kommunistische Verfassung, Nr. 61/63:

winismus die Erfüllung des Christenthums?

A. Riedel, Aerztliche

Leo Tolstoj, Widersprüche der empirischen Moral,

Beiträge zur christlichen Apologetik (Schl.).

A, Freybe, Der

deutsche Volksaberglaube und seine pastorale Behandlung. Zöckler,

Englische Pseudo-Apologetik. Miszellen.

Verschiedenes. Im Verlage der C. H, Beck’schen Buchhandlung in

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

„Dienet einander‘“.

München erscheint Ende April die seit einigen Jahren vergriffene ‚, Kin-

rücksichtigung der Kasualrede.,

1894/95, 7. Heft: Meyer, Oster-

leitung in das Alte Testament, einschliesslich Apokryphen und

predigt über Mark. 16, 1—18. Fr. Oehler, Predigtentwürfe auf das

Pseudepigraphen, mit eingehender Angabe der Literatur‘“ von Prof.

Himmelfahrtsfest über Luk. 24, 49—53.

Bockelmann, Predigt-

D, Hermann L. Strack (ca. 15 Bogen).

Wegen seiner streng objektiven

entwurf über Hes. 33, 7.

Conrad, Predigt am Jahresfeste eines

Haltung und seiner trotz geringem Umfange grossen Reichhaltigkeit hat

Johanniter-Siechenhauses über Mark. 16, 18b. Rocholl, Beichtrede

dieses Werk unseres Hrn. Mitarbeiters stets grosser Beliebtheit bei

über Joh. 7, 37—38. Lange, Grabrede über Jes. 57,2. Fritzsche,

Geistlichen und Studirenden sich erfreut, und so wird sein Wieder-

Ansprache bei Einführung eines Kirchschullehrers über Joh. 21, 15. 16.

erscheinen vielfach Befriedigung erregen. — Im Verlage von Reuther &

Jacoby,

Meditationen über die Stufenpsalmen.

Rathmann,

Reichard in Berlin kommen in den nächsten Wochen folgende Nova zur

Vierzig Predigtentwürfe über das Apostolikum (Forts.).

Rathmann,

Ausgabe: „Die Lehre von der Seelsorge nach evangelischen Grund-

Themata zu den für die pfälzische Kirche verordneten alttestament-

sätzen von Heinrich Adolf Köstlin, Dr. theol. und phil., Oberkonsisto-

lichen Texten.,

rialrath zu Darmstadt‘“ (ca. 26 Bogen gr. 8).

Preis ca, 7 Mk.

Das

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

Oesterreich.

Werk verdankt seine Entstehung einer vieljährigen Thätigkeit des Verf.s

16. Jahrg., 1. Heft: Rob. Fronius, Luther’s Be-

am Predigerseminar zu Friedberg, während welcher derselbe die Aufgabe

ziehungen zu Böhmen I. Georg Buchwald, Die Bedeutung des

hatte, die Kandidaten der Theologie über den hier behandelten Zweig

„Wittenberger Ordinirtenbuches 1537—1560‘ für die Reformations-

der praktischen Theologie zu orientiren, — Die „Lehre von der Inne-

geschichtsforschung Oesterreichs.

Arth. Schmidt, Das Evangelium

ren Mission von Dr. Paul Wurster, Stadtpfarrer in Heilbronn‘, Das

in Gablonz und Umgebung.

Buch, welches ca, 26 Bogen gr. 8 umfassen wird, bildet den 6, Band

Katholik, Der,

Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirch-

der von Prof. Hering herausgegebenen „Sammlung von Lehrbüchern der

liches Leben. 75. Jahrg. I. Dritte Folge. XI. Bd., April 1895: A.

praktischen Theologie‘‘,

Der Preis stellt sich auf ca, 7 Mk, — „Der

Bellesheim, P. Joseph Stevenson, S. J. E.Goerigk, Johannes

Glaube und seine Bedeutung für Erkenntniss, Leben und

Bugenhagen und die Protestantisirung Pommerns,

N, Paulus, Zur

Kirche mit Rücksicht auf die Hauptfragen der Gegenwart von Dr.

Geschichte der Kreuzwegandacht.

X., Erstkommunionbüchlein. und

Julius Köstlin, Oberkonsistorialrath un

Professor in Halle a, S.“

Konfirmandenbüchlein,

S., Sozialdemokratie und Theologie.

(ca. 22 Bogen 8). Preis ca. 6 Mk. — In zweiter, um ein Namen-, Sach-

Missionszeitschrift, Allgemeine.

theoretische Missionskunde.,

Monatshefte für geschichtliche und

und Stellen - Register vermehrter Ausgabe erscheint in der Stärke von

22. Jahrg.,

4. Heft,

April 1895: G,

33!/, Bogen gr. 8 „Handbuch der

ymbolik, Uebersichtliche Dar-

Kurze, Eine Krisis im Witi-Archipel,

F. H. Krüger, Die Mission

stellung der charakteristischen Lehrunterschiede in den Bekenntnissen

der freien Kirchen der romanischen Schweiz in Südafrika II, A.

der beiden katholischen und der beiden reformatorischen Kirchen nehst

Merensky, Noch einmal: Der Gottesname bei den Bantu und der

einem Anhang über Sekten und Häresien von Dr. Hermann Schmidt,

Unkulunkulu der Sulu.

Dietrich, Zur Lage in China.

weil. ord. Prof. der Theologie zu Breslau‘“.

Der Preis beträgt 9 Mk. —

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch-

rientalische Bibliographie begründet von Au

ust Müller, unter

land. 52, Jahrg., April 1895: M. v. Nathusius, Die Religion

M

1

twirkung von Fachgenossen bearbeitet von Dr.

D

ucian Scherman,

eines deutschen Idealisten. Kurt Balan, Herbsttage in Skandinavien,

Privatdozent en der Universität München, herau

geben von Dr. Ernst

A. Kleedehn, Aus Gottwalt’s Lehrjahren.

Spanuth-Pöhlde,

Kuhn, Prof, in München“,

Mit Unterstützung

der

r

Deutschen Morgen-

Aus Weimars grosser Zeit, Er-

Altes und Neues von Madagaskar.

ländischen Gesellschaft, VIII. Jahrg. 1. Halbjahrsheft (8'/, Bogen gr. 8),

innerungen eines Hofmannes,

cum auctore Carolo

Subskriptionspreis pro cpl. 10 Mk, — Brockelmann’s „Lexicon Syria-

rockelmann,

Praefatus est Theodorus Nöl-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

39. Jahrg., 7. Heft. (N.F. 3. Jahrg.), April 1895: J. Theodor, Der

deke“ liegt vollendet vor (32!/2 Bogen gr, Lex,-8). 28 Mk,

Midrasch Bereschit rabba (Forts.).

J. Bassfreund, Hebräische

Handschriften - Fragmente in der Stadtbibliothek zu Trier (Forts.).

Ch. Mendelssohn, Zum Targum des Achtzehngebetes.

David

Personalien.

Kaufmann, Der älteste jüdische Friedhof Ungarns. Adolf Frankl-

Grün,’ Die Privilegien der jüdischen Gemeinde in Kremsier,

P

Oberkonsistorialrath D. Heinrich Adolph Köstlin in Darmstadt ist-

v. Möllendorff, Die Juden in China.

zum Professor der Theologie in Giessen ernannt worden, als Nachfolger

Quartalschrift, Theologische, 77. Jahrg., 2. Quartalheft 1895: Schanz,

Reischle’s, der im Herbst nach Göttingen übersiedelt.

Er war früher

eine Reihe von Jahren Professor am Predigerseminar in

jedberg,

ur Lehre von der Inspiration.

Schulte, Die koptische Ueber-

Am 10, April +-in Rossleben Prof, Pfarrer D. August Nebe im

setzung der kleinen Propheten (Schl.). Belser, Studien zur Apostel-

Alter von 69 Jahren.

geschichte (Schl.).

Rottmanner, Zur Sprachkenntniss des hl,

Augustinus.

Diekamp, Ein angeblicher Brief des hl. Basilius gegen

Eunomius.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 20. Jahrg., 4. Heft,

Herder’(de Berkagshandfung, Freiburg im Breisgau.

April 1895: J. G. Herzog, Ueber Choralgesang und Choralspiel im

Gottesdienst II. J. Bartens, Liturgie auf das Osterfest. Formular

Soeben find erjhienen und durch alle BuchhHandkungen zu beziehen:

für den Kindergottesdienst.

Die Liturgie der Fusswaschung am

Gründonnerstag

Missale).

Musikbeigaben.

Boefe, H., Sı I, Die Glaubwürdigkeit unferer

L’Universit6 nouvelle. No. 9: La revanche de Videal.

|

Reclus, La

Ein Beitr

a

zur Apologetik,

Mit AWpprobation

montagne.

Chronique universitaire.

Les syllabus a Vuniversite

ECyangelien.

de8 hHochw.

errn Erzbijhofs von Freiburg.

gr. 8°

nouvelle.

(VI ıt. 140 S.) ME 1.80.

$

lecon XIV: Le

Cours de M. Guill. Degreef, sociologie €l&mentaire ;

„Stimmen aus Maria-Laach

)

ildet das 63, (Ergün;_ungabct zu den

Zeitschrift für bil

de

stöme esth6tique.

ende Kunst. N. F. VI, 6. Heft: K. E, Hasse,

Das Badezimmer des Kardinals Bibbiena.

A. Rosenberg, Peter

Paul Rubens IV.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Zeitschrift für christliche Kunst. 7. Jahrg., 12. Heft: Schnütgen,

Neuer gothischer Beichtstuhl im Kölner Dom (mit Taf.).

Steph.

Die Unterscheidungslehren der ver-

Beissel, Gestickte und gewebte Vorhänge der römischen Kirchen

schiedenen. christl. Bekenntnisse im Lichte

in der zweiten Hälfte des 8. und in der ersten Hälfte des 9. Jahr-

hunderts.

Fr. Schlie, Die Fünten von St. Nikolai und St. Petri

der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Herausg.

in Rostock (mit Abb.).

von Prof. Dr. R. Seeberg in HErlangen,

GTaul,

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 5. Jahrg., 3. Heft: Ziegler,

Preis 1,60 Mk., eleg. gebunden 2 Mk,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, —— Druck von Ackermann & @laser sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 26, April 1895,

XVL Jahrgang. Nr. 17

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

n

Der chiliastische Schlussabschnitt im echten

Schlottmann, Konstantin D., Kompendium der

Guaundert, H.

Die evangelische Mission, ihre

rinus von Pettau.

Apokalypsekommentar des Bischofs Victo-

biblischen Theologie des alten und neuen

Testaments,

Neueste theologische Literatur.

Länder, v

ölker und Arbeiten.

God|

D. F., Einleitung in das N. Testament.

Jahresbericht, Theologischer.

Zeitschriften.

Kuenen, Dr. Abraham, Gesammelte Abhand-

Kärmän, Paul, Materie und Geist.

Personalien.

Verschiedenes.

lungen zur biblischen Wissenschaft,

Der chiliastische Schlussabschnitt im echten

Abschriften sind jedoch lückenhaft; der in der Ueberschrift

genannte Schlussabschnitt fehlt in ihnen ganz.

Vor Jahr-

Apokalypsekommentar des Bischofs Victorinus

von Pettau,

zehnten hatte Angelo Mai die Aufmerksamkeit auf diese drei

Handschriften gerichtet; er entnahm ihnen bisher ungedruckte

Bischof Victorinus von Pettau in Steiermark, der älteste

Kommentare des Afrikaners Marius Victorinus zum Galater-,

Philipper- und Epheserbrief, sowie eine Abhandlung De physicis

Exeget der lateinischen Kirche, hat unter Diocletian den

Märtyrertod erlitten (c. 303), und auch der Apokalypsekommentar,

(Scriptorum veterum nova collectio tom. III, p. 2 — Romae

den er der Kirche hinterlassen hat — es ist der älteste, von

1828 — p. 147). Um den in den drei Handschriften an der

dem wir bestimmte Meldung haben —

ist später einem

Spitze stehenden Apokalypsekommentar hatte er sich nicht

Martyrium unterzogen worden.

Victorinus war Chiliast, wie

weiter gekümmert; er bemerkte nur, dass dieses Werk unter

wr

Papias von Hierapolis, wie Irenäus, wie Bischof Nepos in

dem angefochtenen Namen des Victorinus ‘cum praevia Hiero-

Aegypten; aber mit den Zeiten Konstantins und dem Hass

nymi epistula’ in der Lyoner Magna bibliotheca patrum

seines Lobredners,

des Eusebius von Cäsarea,

gegen die

tom. III, p. 414 sqq. stehe.

Eben dieser Prolog, der in dem

Johannes - Apokalypse begann eine schon von Origenes vor-

hier vorliegenden Kommentar nur die Bearbeitung des Hiero-

bereitete antichiliastische Periode in der Kirche, welche mehr

nymus vermuthen liess, verbarg den werthvollsten Inhalt der

Stammhandschrift.

und mehr den altkirchlichen Chiliasmus zur Häresie stempelte.

Als ein gewisser Anatolius dem Hieronymus den echten

Man erinnert sich (vgl. meine Untersuchung in Luthardt’s

Victorinus-Kommentar zusandte und ihn um sein Urtheil bat,

brachte er den gelehrten und bedenklichen Mann in nicht

„Zeitschrift für kirchl. Wissenschaft und kirchl. Leben“ 1886,

S. 241), dass der Kommentar in einer doppelten Rezension

geringe Verlegenheit.

Im Herzen des Hieronymus lebte das

erhalten ist: in einer kürzeren, jedoch mit dem Prolog ver-

Mönchsideal, auf das er entscheidende Züge der chiliastischen

sehenen und in einer aus ihr hervorgegangenen längeren

Hoffnung übertrug. Der Mönch, der die zehn Gebote Gottes

(Migne, patres latini, Tom. V, 317 ff,).

Für letztere liegt

hält, lebt mit Christus im tausendjährigen Reich, und bei ihm

neuerdings der Abdruck einer neuen Handschrift vor; im

ist der Teufel in der rechten Weise gebunden; denn „die

Florilegium zur Bibliotheca Casinensis Tom. V, Pars I (Monte

Zehnzahl deutet den Dekalog und die Hundertzahl die Krone

Casino 1894) findet sich aus cod. 247 (saec. XI et XII) eine

der Keuschheit an; und zehn mal hundert ist tausend“. Da-

lehrreiche Parallele zum Migne’schen Text, jedoch auch mit

gegen fiel sehr schwer ins Gewicht das Ansehen des Märtyrer-

dem Prolog des Hieronymus an der Spitze, sodass dieser auf-

bischofs und das Urtheil der alten Kirche.

So verglich

hört, ein unterscheidendes Merkmal der beiden Rezensionen

Hieronymus die heikle Aufgabe, die ihm sein Freund zu-

zu bilden. Beide Textgestalten sind interpolirt, in beiden ist

muthete, mit den Gefahren einer Seereise, wo auch bei stiller

die Auslegung zu Apok. 4, 7 die gleiche.

Die vier animalia

See tückischer Sturm droht.

Er half sich, so gut er konnte.

(leo, vitulus, homo, aquila) bedeuten die vier Evangelien: der

Mit scharfem Schnitt trennte er vom Kommentar den chiliasti-

Löwe Markus, zu dessen Anfang man das Gebrüll des Löwen

schen Schluss ab, an dessen Stelle er ein eigenes Machwerk

in der Wüste hört; der Mensch Matthäus mit dem Geburts-

setzte, pfropfte auch sonst noch auf den so verstümmelten

register; das Rind Lukas, dessen Evangelium mit dem Opfer-

Stamm eigene und fremde Gedanken, schrieb einen Prolog, in

dienst des Zacharias beginnt; der Adler Johannes: assumptis

welchem er kurz über die Aenderungen Auskunft ertheilte,

pennis ad altiora festinans de verbo Dei disputat.

Dagegen

und gab die „verbesserte“ Ausgabe dem Anatolius zurück,

in der Handschrift A (so nenne ich Ottob. 3288 A) und ihren

Sie wurde von den späteren Kommentatoren ausgeschrieben,

Trabanten ist die Vertheilung der Attribute theilweise eine

Nach dem weggeschnittenen Schluss fragte niemand; er war,

andere, alterthümlichere. Der Löwe deutet auf das evangelium

wie es schien, für immer verloren.

cata Johannem, das, auf die Präexistenz Christi zurückgehend,

In den letzten Wochen damit beschäftigt, den Text des

mit Löwenstimme verkündigt: Im Anfang war das Wort;

Kommentars für die längst geplante Ausgabe im Wiener

Mensch und Rind weisen auf Matthäus und Lukas hin; der

Corpus der lateinischen Kirchenväter fertig zu stellen, wurde

Adler auf Markus: Marcus interpres Petri ea quae in munere

ich mit steigender Bewunderung für die Selbständigkeit der

(imminere A) docebat commemoratus conscripsit sed non ordine:

Veberlieferung in einer der Victorinushandschriften erfüllt, deren

(man meint Papias zu hören! KEuseb, h. e. HI, 39, 15) —

Bedeutung in starkem Gegensatz zu ihrem jungen Alter steht.

auf Markus, der mit einem ‘advolante spiritu’ geschriebenen

Es ist der in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrte codex

Prophetenwort beginnt und daher das Attribut des Adlers hat.

Ottobonianus latinus 3288 A, nach dem Urtheil des Prof. Dr.,

Wie? Schreibt nicht Irenäus von Markus, dass er mit dem

Leo Sternbach, dessen sorgfältige Kollation ich benutze, aus dem

prophetischen Geist anhebt, der dem Adler gleich aus der

15. Jahrhundert. Die Handschrift, eine Sammlung Victorinischer

Höhe über die Menschen kommt? (Iren. ILL, 11, 8). Papias

Schriften,

bildete die Vorlage für den cod. Ottobonianus

und Irenäus und die griechische Bezeichnung cata Johannem!

3288 B (Ende des 15. Jahrhunderts), und dieser Codex hin-

Wenn nicht alles täuscht, stossen wir hier auf die echte Aus-

wiederum für den cod. Vaticanus 3546 (16. Jahrhundert); beide

legung des mehr griechisch als lateinisch gebildeten Victorinus,

195

196

der in der Vertheilung der Symbole dem Irenäus folgte!

resur|f. 20 rectione et civitas futura et sponsa ! per hanc secrip-

(Vgl. Theodor Zahn’s „Forschungen etc.“ IL, S. 259).

Was

turam expressa est. Hanc primam resurrectionem et Paulus ?

ad ecclesiam Macedoniam ita dixit: ‘“Hoc enim vobis diei-

bisher für die Meinung des Victorinus galt, ist Korrektur des

Hieronymus, der im Prolog zu den Evangelien mit wörtlicher

mus®, inquit, in verbo Dei, quia* ipse dominus, suscitaturus

Treue schreibt: Johannes assumptis pennis aquilae ad altiora

in tuba Dei, descendet de caelo: et mortui in Christo stabunt

festinans de verbo Dei disputat. — Seltsamer Mann!

Warum

primi, deinde nos qui vivimus simul rapiemur® cum eis in

nubibus in obviam domino’®,

hast du hier den Victorinus „korrigirt“? Hier lag‘ doch kein

Audivimus primam”? tubam.

häretischer Chiliasmus vor.

Observandum est, [quia]® alio loco apostolus aliam tubam

Das Mitgetheilte genügt für den vorläufigen Zweck. Die

nominat: ait ergo ad Corinthios?: ‘In novissima tuba mortui

10

weiteren Ueberraschungen, welche die Handschrift A darbietet,

surgent immortales !° et nos mutabimur’. Mortuos quidem !!

bleiben wie billig der Ausgabe vorbehalten.

Der Beweis ist

immortales ad poenas sustinendas surgituros!? dixit, nos

erbracht, dass in dieser Quelle ursprüngliches Wasser fliesst.

autem mutari et gloria contegi manifestum est.

3 3 O

13

Ob nur solches, kann hier nicht untersucht werden.

Der

ergo audivimus novissimam tubam, intelligere debemus et

Prolog des Hieronymus ist von anderwärts her übernommen.

primam. Haec!1 autem sunt duae resurrectiones. Quotquot

So viel steht fest: die uralte Vertheilung der Thiersymbole

ergo non anticipaverint surgere in prima resurrectione et

15

in Handschrift A ist dem ganzen lateinischen Mittelalter fremd,

regnare cum Christo super orbem: super gentes universas :

ist also kein Fündlein eines späten Abschreibers.

Hier redet

surgent in novissima tuba post annos mille id est in no-

Victorinus.

Und seine Stimme hören wir auch im chiliastischen

yissima resurrectione !5 inter impios et peccatores et varli

Schluss des Kommentars.

Ich theile ihn aus zwei Gründen

generis commissores.

Merito ad . . dicendo!®‘; Beatus et

mit.

Einmal um des Interesses willen, das dieses Ineditum

sanctus qui habet partem in prima anastase!’:; ad

20

beanspruchen kann.

Vor allem aber, weil ich den Abschnitt

hunc!® mors secunda non habet |f, 207| potestatem.!®

nicht in so unvollkommener Gestalt der Ausgabe im Wiener

Mors autem secunda castigatio est in infernum. In regno

Corpus einverleiben möchte.

Der Abschreiber, der auf jedes

ergo et in prima resurrectione exhibetur civitas sancta,

Verständniss des Geschriebenen verzichtete, hat sich schauder-

quam vidit?® descensuram de caelo quadratam,

differentem a vice mortuositatis?!

et doloris et

25

hafte Verschreibungen zu schulden kommen lassen, von denen

ich nur einen Theil, und auch diesen wol nicht immer richtig,

genesis??, lapidum circumdatam auro mundo?? id

habe heilen können.

Oft ist es schwer, die Satzanfänge zu

est de..

‚24 Similem crystallo?5, inquit, plateam

erkennen; es geht in der Handschrift wie Kraut und Rüben

et stratam: flumen vitae per medium effluens et

durcheinander. Ich bin für jede begründete Konjektur dankbar,

inter?® fontes aquarum lignum vitae in circuitu

die mir mitgetheilt wird.

Vor allem hoffe ich, durch diese

persingulos menses faciens fructus differentes [et]?7

30

Veröffentlichung eine weitere Handschrift des echten Victorinus

lumen ibi solis non esse: propter agni maiorem gloriam, 28

hervorzulocken.

Die entscheidende Frage zur Beurtheilung

Agnus enim, inquit, id est Deus 1ux eius?? est.3® Portas

weiterer Handschriften ist die: Findet sich am Schlusse der

vero eius de singulis margaritis, ternas ex omnibus

chiliastische Abschnitt? Ich schreite zu seiner Mittheilung.

partibus, non clausas sed esse apertas: multa ratione 3!

{f. 197

Equus autem albus! et sedens super

ostendit scriptura adferri ibi munera regum serviturorum 3?

35

eum? dominum nostrum cum exercitu caelesti advenientem

novissimorum de quibus tractavimus et civitatum. %3 Ceterum

ad regnandum ostendit, cuius in adventu omnes colligentur

dieitur ?* civitas omnia®> illa provinciarum orientalium regnaß®,

gentes et gladio cadent. Ceterae autem quae fuerint nobi-

promissa patriarchae Abrahae. ‘Aspice, inquit, in caelo a 10co,

liores servabuntur in servitutem sanctorum, quas et ipsas 3

in quo modo tu stas; id est? a flumine magno Eufrate

40

oportet in novissimo tempore consummato regno sanctorum

usque ad flumen Aegypti: omnem terram quam tu aspicis:

ante iudieium rursus* dimisso diabulo interfici. De his omni-

tibi dabo illam et semini tuo’.3

Deinde spiritus sanctus

bus® prophetae simili modo antedicunt.®

Anguinem”’ autem, diabulum®, includi et omnes?

3 I Thess. 4, 15—17 (ef. Theodori Zahn ‘Gesch. des n. t.

10

Canons’ I 816).

9 I Cor. 15, 52.

19 Apoc,..20,.6.

angelos eius refugas in tartarum gehennae in adven-

28 ibidem

tu !® domini nemo ignoret [et]!! post mille annos dimitti

23 ibidem 21, 2. 4. 18,

27 ibidem 21, 21.

propter gentes, quae servient Antichristo!?, ut ipsae solae

22, 1. 2.

30 ibidem 22, 5.

32 ibidem 21, 23. 21. 13. 25,

34 cf. ibidem 21, 24 et Is. 60, 11.,

38 Gen. 13, 14. 15

pereant, quia sic meruerunt. Denique catholicae iudicium:

ideo ait: Et vixerunt!?, inquit, mortui seripti in libro

et 15, 18.

15

vitae et regnaverunt'! cum Christo mille annos.

Haec resurrectio prima.!5

Beatus et sanctus, qui

1) et sponsa scripsi pro © Spenosa.

2) Paulus A in mg.

3) ita dieimus.

4) qua,

5) ragonemus,

6) domino erimus.

habet partem in resurrectione prima: ad hunc!®%

rimam sScripsi pro domini,

8) quia addidi.

mors secunda non habet potestatem. De hac resur-

$

aulus apostolus ad Corinthios de novissima tuba A in mg.

rectione ait!’: Et vidi agnum stantem et cum eo

10) immortales fient,

20

centum quadraginta quattuor milia: id est!® cum

11) (h%20) post quidem add, A,

12) surgiturus,

13) vel est.

Christo stantes, eos scilicet, qui ex Judaeis in novissimo

14) haec A pro hae cf. Georges, Lexicon der lat. Wortformen

tempore sunt credituri per praedicationem Heliae: quod non

(1890) p. 320.

solum testatur spiritus corpore virgineo sed et lingua. Ideo

15) verba quotquot . . novissima resurrectione bis in cod, A,

16) ad ne dicendo.

superius meminit maiores natu viginti quattuor dixisse:

17) anastase] cf. Commodiani instr. II3,1 et ‘Die lat, Apoc.

Gratias agimus tibi, domine Deus, qui regnasti

der alten afr, Kirche’ (Forschungen ete. IV) p.1638.

et gentes indignatae sunt.

In hac eadem prima

18) adhuc,

19) Quod mors secunda non habet potestatem A in mg,

1 Apoec. 19, 11.

7 cf. ibidem 20, 7—9.

9 ibidem

20) vim.

21) differentiam et piervositatis.

20, 2. 3.

23 @f.

22) genesis] legisse videtur Apoc, 21,4 7ivoc pro Tövoc.

14 Apoc. 20, 4—6

19 ibidem 14, 1.

23) anco — mundo(m) (0 ex n est correctum).

ibidem 14, 4,

25 ibidem 11, 17. 18,

24) deluris,

{

26) inter scripsi pro vite,

25) crystallo] legisse videtur Apoc, 21, 21 xpiotzhhog pro dakoc.

27) et om,

3

Equum autem album,

2) De equo albo et cet, A in mg.

tiorem gloriam,

)

quas et ipsas quas,

4) ruosus.

5) vocibus,

28) luminibus solis non esse propter anima

6) ircunt,

7) arrinem, (an;

inem per analogiam falsam).

29) eis,

30) De agno dei A in mg.

31) multam rationem.

8) De reclusione diaboli di&, in tartarum et angelos eius A in mg.

32) servituros; verba quae sequuntur: regnorum et gentium de

9

VvOoCeßS,

10) adventum.

subditione A ex margine in textum irrepsisse videntur.

13

}

et addendum esse puto.

33) in novissimorum de quibus to aut anımus aut sed civitatum A,

12) servient Antichristo scripsi pro seminent antuhasto.

ubi pergitur: ita ut novimus intelligitur: nos enim nihil amplius

18) vixeunt,

14) regulaminum.

ossumus arbitrari sine duce (dure A) quam quod audivimus et vidimus:

rtasse librarii additamentum!

15) De prima resurrectione A in mg.

f

0

16) ad hunc scripsi (== &xl todrov) pro adhuc,

34) do.

35) omnis.

36) regno.

17) inquit ait.

18) id est scripsi pro idem.

37) id est post Eufr. ponit A.

38) senum tur.

197

198

pro omnibus quibus!

comedit Ilucusta et‘ scorpius?

et

ait!: ‘“Dominabitur? a mari usque ad mare: id est a mari

rubro usque ad Arabicum et iterum? usque ad mare Phoe-

|f. 22| corruptela.? In hoc servabitur ruinosa* et recondita

nices*: et usque ad fines terrae’ ... Maiores? partes |£.21|

in se bona iussu Dei constabit.

Hic aceipient® sancti pro

has id est® provincias universas aequari et mundari’ in ad-

aeramine® aurum et pro ferro argentum et lapides pretiosos.

ventum domini et re

. .8 descendenti de caelo, tam-

Hoc loco transferet ad eos divitias maris et virtutes gentium.

quam nebula superfluente lumine

.

‚9 manifestum est.

In hoc regno sacerdotes domini dicentur ministri Dei, quo-

Nam et per Isaiam!° ita protestatus [est]!! spiritus sanctus:

modo dicuntur sacrilegi.

In hoc regno bibent’ vinum et

unguentur unguento et . . .5$

De hoc regno meminit do-

“Tamquam fumus lucis in ignem ardentem: omnis gens Con-

tegitur’ et alio 1oco ait: “Illuminare!? Jerusalem!® caelestem

minus priusquam pateretur ad apostolos dieens: ‘Non bibam

10

diem: venit enim tua lux et gloria domini tibi orta!*

de fructu vitis huius iam nisi cum bibam vobiscum novum

10

est. Non enim sol illuminabit!> tibi nocte: erit enim!® tibi

in regno futuro’: quod est centum partibus multiplicatum

Et David ait!’: ‘Et

decies? millies ad maiora et meliora.

dominus Deus tuus lumen aeternum’.

Nam quod dieit:

erit firmamentum in terra super cacumina montium et

differentes

lapides

auro

illie 10

exhibebuntur,

exaltabitur !® super Libanum fructus eius et floriet!” de ci-

omnibus!! hoc dicit: sed et varietatem fidei pretiosissimam

15

Daniel autem dixit?9

singulorum hominum significat. !?

15

vitate tamquam faenum terrae’.

Portas autem marga-

Jlapidem sine manibus excisum percussisse statuam habentem

ritas: apostolos esse ostendit. Non claudentur, inquit:

quattuor in se: id est aurum et argentum, aeramentum et

quod per illos datum !® est, nunquam idem!* claudi.

Hoc

ferrum et in novissimo testam*!; et ipsum lapidem postquam

loco .

‚15 et unus alterum non requisivit.

Nomina

statuam in pulverem redegerat factum esse montem magnum

autem esse et patrum et apostolorum in!® fundamentis

20

‘implens totam terram.

Et ipse regi interpretatus est

desuper, portas:

ijam de viginti

quattuor senioribus

20

somnium?? et ait: Tu es, inquit, aureum caput et gens

tractavimus!’: et!® in hoc regno ipsi!? mundum iudicabunt.

Tertium

tua. Surget, inquit, regnum aliud humilius te. ?3

Apocalipsis | Johannis explicit,

regnum erit?!, quod dominabitur totae terrae.

Quartum

9 Matth. 26, 29.

13 cf. Apoc. 21, 18—20,

autem regnum?5 durissimum et potentissimum?° tamquam

15 Apoc.

ferrum quod domat omnia?’ et omnem valorem excidet: et in

21, 21. 25.

18 ibidem 21, 14.

novissimo, inquit?®, tamquam testae?® ferrum mixtum. Mis-

Die Echtheit dieses Abschnittes springt in die Augen.

cebuntur homines et non erunt concordes neque consentanei.

Man vergleiche nur den bisher allein bekannten Text des

Et in illis?? temporibus suscitabit dominus Deus regnum

Schlussabschnittes. Zu Kap. 19, 11 lesen wir die Bemerkung:

aliud, quod suscipient, inquit, sancti summi domini regum. %!

‘Equus enim albus etsedens super eum dominum nostrum

30

Et regnum hoc alia gens non indagabit: namque dominus

cum exercitu caelesti advenientem ad regnandum (oder regnum)

percutiet et indagabit universa regna®%? et ipsud manebit

in perpetuum’. Huius regni mentionem meminit et Paulus

ostendit’. Die Vergleichung zeigt sofort, dass dieser Satz noch

dem echten Kommentar des Victorinus angehört. Dann fährt

ad Corinthios dicens?3; ‘Oportet enim regnare, donec ponat

Hieronymus fort: ‘A mari enim (oder etenim) aquilonis, quod

inimicos suos sub pedibus sibi’,

In hoc regno dicturi sunt

35

sancti: Exultavi: quemadmodum audivimus. In eodem regno

est Arabicum, usque ad mare Phoenices et usque ad fines

terrae maiores. partes has in adventum domini mundari (ab-

venient 3! integram fidem seryantes, quos dicit stetisse

hängig von ostendit).

Et omnes animae gentium congrega-

supra mare vitreum, habentes citharas et phialas:

buntur ad iudieium’.

id est super baptismum suum stabiliter% constitisse et con-

Diese Bemerkung ist, wie man sieht,

einer späteren Stelle des echten Schlusses (vgl. Spalte 197,

fessionem. suam in.ore?%® habentes ibi exultaturos.?? In hoc

Zeile 2 bis 4) entnommen; aber mit dem Zusatz ‘animae’ gentium

regno promisit?® servis suis dicendo: ‘“Quisquis reliquerit

beginnt die Verwässerung. Es ist höchst lehrreich, Hieronymus

patrem aut matrem vel fratrem et sororem mei nominis

an der Arbeit zu sehen.

Nun folgt in der längeren Rezension

causa3%, centum partibus multiplicatam *° recipiet mercedem

(Migne tom. V, p. 341 D) eine Ausführung zu Kap. 20, 1—3,

et nunc et in futurum 4! vitam aeternam possidebit’. In hoc

in welcher die tausend Jahre, während deren Satan gebunden

regno, qui fraudati sunt in bonis propter nomen domini:

ist, auf die ganze Zeit vom ersten Kommen des Herrn im

45

etiam verberibus‘2 et carceribus necati multi‘®, sed ante

Fleisch bis zu seiner Wiederkunft gedeutet werden.

Der

adventum domini prophetae sancti lapidati secati** sunt,

grösste Theil dieses Einschubes findet sich fast wörtlich in dem

arripient solatium suum: id est‘® coronas et divitias cae-

Apokalypsekommentar des Beatus (ed. Florez, Madrid 1770). Eine

lestes.

In hoc regno promisit se dominus redditurum *6

sich anschliessende Ausführung zu Kap. 20, 4, 5 deutet mit Be-

zug auf Kolosser 3, 1 die erste Auferstehung auf die geistliche,

1 P 71.(72), 8 8 CL 18 65, 15,16.

9. ibidem 60, 1, 19,

im Glauben geschehende Erweckung, die den Gläubigen vor

12 Ps. 71 (72), 16.

16 Dan. 2, 34 sqq. 21 ibidem 2, 38 sqq.

dem zweiten Tod schütze.

27 Dan. 2, 43, 44.

29 ibidem 7, 18 et 2, 44.

331 Cor.

Von diesen beiden Abschnitten hat

45 cf. Hebr.

die kürzere Rezension kein Wort. Sie fügt an den Satz ‘con-

15, 25.

36 Apoc. 15, 2.

40 Matth. 19, 29.

gregabuntur ad iudicium’ sofort die Worte, zu denen wir jetzt

11, 36. 37.

erst in der längeren Rezension gelangen: Nam mille annorum

regnum non arbitror esse terminum (theilweise verschrieben zu

1) Quid agit spiritus sanetus A in mg.

2) dominabur.

‘aeternum’). Dann folgt die Ausführung ‘ut mei sensus capa-

3) hemonium.

4) fruuium,

5) sunt scone maures,

6) Igo.

7) equavi et mundavi,

$) reactabo.

citas sentit’: ‚Denarius numerus decalogum significat et cen-

tenarius virginitatis coronam ostendit.

Qui enim virginitatis

9) clivatetem solis et deinsuper in nomitu contegi,

integrum servaverit propositum et decalogi fideliter praecepta

10) Esiam A, ubi in margine: Esaias.

impleverit ,

‚ iste .

11) ita (pro)testatus A (ita postea a manu rec. est adscriptum);

e

millenarium numerum perficiens integre

12) fulminare,

== TO0P.APTL

1

ß

3) De hierusalem A in mg.

creditur regnare cum Christo et apud eum recte ligatus est

14) vota.

diabolus’ ete.

Auch hier kommt übrigens Hieronymus nicht

15) illuminatur,

16) nocti, enim. erit,

ganz von den Worten des Victorinus los, wenn er z. B. von

17) David A in mg.

18) exultabitur,

19) et floriet seripsi cum Psalmorum cod, Sangerm., de flore

den Auferstandenen sagt: non solum corpore virgineo

venit

sed et lingua et cogitatione exultaturos cum agno (vgl.

20

Visio Danielis A in mg.

21) testum.

22

)

interpretatio somniüi A in mg.

23) te est.

24) de tercio regno A in mg,

25) de quarto A in mg.,

1) pro annis quibus A (pro omnibus quibus =

dyti zdvtwyv Ov),

26

tissimum.

27) oram,

28) ipse inquit.

29) testum.

2) vrurhus,

3) corruptelia,

4) runuesa,

5) ampuentes,

30) in illis) michi,

31) regnum.

6) aeramen.

7) bibunt,

8) sordentur in letinam.

32) universa regna] viam regnature A,

9) decus.

10) auro illic] vero et illud A,

11) hominibus.

33) Paulus ad Corinthios A in mg.

34) inveni et,

12) significare.

13) data.

14

35) stabilitum.

36) in ore scri

8i pro more,

37) exultaturus,

15) videbant famem contra famem,

) idem]autem , eadem A,

17) tructanimuns.

38) promisu,

39) causam.

Z

0)

multiplicatis,

41) futuram

18) verba quae p

16) et in.

42) sceleribus.

43) necatos multos,

44) necati _ secati,

ex margine in textu

ost et sequuntur: de his qui regnaverint A.

m invaserunt,

45) idem,

46) rediturum,

19) ipso.

199

200

Spalte 195, Zeile 23).

Weiterhin bemerkt Hieronymus, dass

in die Herrenworte und deren missverständliche Umdeutung

die Apostel im Besitz der vier Kardinaltugenden (prudentia,

ohne alle Scheu bezichtigt, und als Lohn für solches un-

fortitudo, iustitia, temperantia) wie kostbare Edelsteine glänzen ;

besonnene Spiel mit nebelhaften, das Wort Gottes seiner Würde

er hält diese Ausführung für biblischer als die beseitigten

entkleidenden Hypothesen mit dem amtlichen Beruf, Diener dieses

Schriftauslegungen des Victorinus. Den Kampf gegen dessen

Wortes auszubilden, in unbegreiflicher Verblendung belohnt

Chiliasmus beendet er mit den zornigen Schlussworten: ‘Ergo

wird, ist die Einreihung eines solchen Werkes in die deutsche

audiendi non sunt, qui mille annorum regnum terrenum esse

theologische Literatur für die Kirche von unberechenbarem

confirmant ,

qui cum Cerintho haeretico sentiunt‘.

Diese

Werthe.

Ref,. hat auch jetzt wieder einige Abschnitte aufs

Worte stempeln die Vertreter der Lehre, dass der Schau-

neue durchgelesen, wie den über die Thessalonicherbriefe, und

platz des kommenden tausendjährigen Reiches die Erde sei,

hat sich nur wiederum der KEinigkeit im Geiste mit diesem

zu Anhängern des Häretikers Kerinth. Man kann nun prüfen,

Bibelforscher freuen dürfen, Von der Benutzung dieses Buches

mit welchem Recht Hieronymus den Victorinus verketzert hat.

wird jeder Geistliche für sein Schriftverständniss reichen Ge-

winn haben.

Findet er vielleicht auch noch manchmal An-

Ich schliesse mit folgenden vorläufigen Bemerkungen über

den echten Schlussabschnitt des Kommentars :

sichten besprochen, welche der fast vergessenen Jugendzeit des

1. Die Art und Weise der Erklärung ist dieselbe wie in

Verf.s dieser Einleitung angehören, so werden ihm doch auch

den vorausgehenden

echten Bestandtheilen des Kommentars.

höchst unterrichtende Einblicke in das völlig Unzureichende

Victorinus knüpft je

an ein Wort der Apokalypse eingehende

und Willkürliche der Aufstellungen eines Holtzmann, Steck u. a.

Betrachtungen ,

die

er mit einer Reihe von Schriftstellen

eröffnet und er in Stand gesetzt, sich ein sachliches Urtheil über

stützt — besonders

aus dem Alten Testament, dessen enge

das Einzelne, was die kritische Theologie an Berücksichtigens-

und unauflösliche Verbindung mit dem Neuen Testament immer

werthem beibringt, zu bilden. Begegnet es auch dem Leser, der

und immer wieder hervorgehoben wird.

vielleicht durch Hofmann gelernt hat, dem inneren Zusammen-

Der Kampf gegen

die Marcioniten ist eines der Leitmotive des Kommentars.

hang der neutestamentlichen Schriften tiefer nachzusinnen, dass

Beachtenswerth ist, dass der Verf, den ersten Thessalonicher-

der Zusammenhang der paulinischen Briefe ihm als zu lose

brief als Macedonierbrief zitirt; dass er den Hebräerbrief

aufgefasst erscheint, wie z. B. 1 Thess. Kap. 4 u. 5 nur ein

Anhang zur Danksagung für den Glauben der Thessalonicher

kennt und (wiederholt) benützt; dass er einen alterthümlichen

Apokalypsetext verwendet (20, 6 &m rodrov; 21, 4 7övos;

Kap. 1—3 sein soll, wodurch des Paulus schriftstellerische

21, 21 xpdotahkos).

Absicht dunkel, und allerlei kritischen Vermuthungen Vor-

2. Zu untersuchen sind die Beziehungen des Victorinus zu

gearbeitet wird, so findet er dennoch eine so vollkommene und

griechischen Vorgängern, besonders zu Irenäus und Hippolyt —

Jeicht fassliche Analyse des ganzen Briefinhaltes, dass er sich

unter den Lateinern zu Commodian.

In dem chiliastischen

daraus einen genugsamen Anhalt für Meditationen zu Predigten

Abschnitt des Irenäus (V, 32 und 33) findet sich eine ganze

und Bibelstunden entnehmen kann. — Die Benutzung dieses

Reihe der gleichen Schriftzitate (Gen. 13, 14. 15 und 15, 18;

Buches vertieft nicht blos die theologische Erkenntniss, son-

Matth. 19, 29 und 26, 29 u. a.).

dern erbaut zugleich den inwendigen Menschen, was, wer nicht

3. Die Sprache ist das griechische Latein eines Mannes,

liebt sich mit blinkenden Phrasen abspeisen zu lassen, von den

von .dem Hieronymus urtheilte: Victorinus

non aeque

bei

weiten meisten KErzeugnissen,

welche der exegetische

latine ut graece noverat (de viris illustribus c. 74).

Beweis-

Büchermarkt der letzten Jahre uns bietet, nimmer erwarten

stellen finden sich im ganzen Kommentar.

Aus unserem Ab-

darf.

Ref, ist gewiss, dass jeder, der diesen Band der Ein-

schnitt gehören hierher: Herübernahme griechischer Worte

leitung ins N. T. Godet’s aufmerksam liest, mit ihm dem

wie anastasis, genesis ; falsche Analogiebildungen wie anguinem,

werthen Gottesmann im Geiste die Hand drücken und in seine

totae (Dativ), ipsud, surgiturus; griechische Konstruktionen wie

Bitte einstimmen wird, derselbe wolle uns recht bald mit der

die Attraktion des Relativums (pro omnibus quibus), der Singular

Fortsetzung seiner Arbeit erfreuen,

Auch wo Godet glaubt,

andere Wege gehen zu müssen als der Ref. — und das kann

des Verbums bei pluralischem Neutrum als Subjekt (servabitur

ruinosa et bona constabit) u. a.

in den weiteren Bänden noch öfter der Fall sein als in diesem

Greifswald,

Johannes Haussleiter.

—- ist der Ref, gewiss, stets einen Segen und eine Förderung von

Godet’s Darstellungen zu haben. Darum kann er nicht anders

Godet, D. F. (Prof. d. Theol. in Neuchatel), Einleitung

als mit dem Wunsche sciliessen: „Der Herr fördere das Werk

in das Neue Testament.

seiner Hände!“

Nn

Spezielle Einleitung,

Yanstirsenn

Erster Band: Die Briefe des Apostels Paulus,

deutsch bearbeitet von Dr. E. Reineck, Superintendent in

Kuenen, Dr. Abraham (weiland Professor zu Leiden), Ge-

Heldrungen.

Lfg. 1—8

Hannover 1893, C, Meyer

sammelte Abhandlungen zur biblischen Wissen-

a 1 Mk.

schaft. Aus dem Holländischen übersetzt von K. Budde.

(Gustav Prior) (VIII, 378 S. gr. 8).

Dies Werk des greisen Genfer Exegeten, der in Deutschland

Mit Bildniss und Schriftenverzeichniss. Freiburg u. Leipzig

seit fast einem Vierteljahrhundert eines wohl bekannten Namens

1894, Mohr (XV, 511 S. gr. 8).

12 Mk.

sich erfreut, hat der Ref. sofort nach seinem Erscheinen in der

Der Herausgeber dieser Sammlung, Professor D. Budde in

heimatlichen Zunge des Verf.s in diesem Blatte (1893, Nr. 29 ff.)

Strassburg, hat schon vor etwas mehr als zehn Jahren eine

ausführlich besprochen.

Sein am Schlusse jener Anzeige aus-

der namhafteren Arbeiten des 1891 verstorbenen Leidener

gesprochener Wunsch nach einer guten deutschen Ausgabe

'Theologen, dem er persönlich nahe stand, in deutscher Be-

des Werkes in möglichst knapper Ausstattung und ziemlich

arbeitung veröffentlicht.

Für dieses Werk, die Kuenen’schen

kompressem Druck und deshalb von leichter Anschaffungs-

Hibbert-Vorlesungen über ‚, Volksreligion und Weltreligion‘“

fähigkeit für weite Kreise wurde durch die Veranstaltung einer

(erschienen Berlin 1883, bei G, Reimer), sich als Uebersetzer

Lieferungsausgabe seitens der Verlagshandlung sehr bald erfüllt.

zu nennen hatte er Bedenken getragen, weil er nichts von

Jetzt liegt der Band in höchst lesbarem Deutsch von der ge-

eigener wissenschaftlicher Arbeit in Verbindung damit mit-

wandten Hand des Sup. Reineck vollständig vor.

Die bibel-

zutheilen hatte.

Bei der vorliegenden Zusammenstellung von

zumeist aus holländischen Originalen übersetzten Aufsätzen

gläubigen Theologen unseres Vaterlandes schulden dem Ueber-

setzer für seine Arbeit grossen Dank. Bei dem völlig exzessiven

rechtfertigte und erforderte es die theils auf die Auswahl und

Fortschritt der kritischen Hypothesensucht unter dem jüngeren

Gruppirung des Materials, theils auf die Ausstattung desselben

Dozentengeschlechte, welche uns Woche für Woche mit neuen Aus-

mit den nöthigen Nachweisen und Erläuterungen bezügliche

Arbeit des Verdeutschers,

dass derselbe mit seinem Namen

geburtenihrer kritischen Phantasie überschüttet, bald in der ganzen

heiligen Schrift von Gen. 1 bis Offenbarung Joh. 12 Nach-

hervortrat. — Die Reihe der Mittheilungen beginnt mit einem

und Anklänge an die Mythenwelt der alten Babylonier auf-

„Kritische Methode“ überschriebenen längeren Aufsatze, dem

stöbert, bald auf Grund einer neuen Auffassung der Ent-

ein in „Z7he Modern Review“ 1880 erschienenes englisches

Original zu Grunde liegt und der das Wesen und die Noth-

wickelung der paulinischen Theologie gewaltsam längst über-

wundene Hypothesen über den Verlauf der Schriftstellerei des

wendigkeit des von Kuenen in seinen alttestamentlich-kritischen

Heidenapostels repristinirt, bald diesen willkürlicher Eingriffe

Arbeiten pafolg%n Verfahrens darzuthun sucht, also kurz

201

202

gesagt eine Apologie der Tendenzkritik in ihrer Anwendung

hat.

Mit der Zeit wird freilich jede solche posthume Arbeit,

auf die Schriften des Alten Testaments bietet. An diesen ein-

die an den Fortschritten der Wissenschaft nicht theilnimmt,

etwas veralten. An der vorliegenden empfindet man noch das

führenden Artikel allgemeineren Inhalts schliessen sich als

erste Hauptabtheilung des Ganzen sechs „akademische Vor-

Fehlen aller Literaturangaben schmerzlich.

Immerhin hat

träge“, gehalten während der Jahre 1866—90 in der Nieder-

Schlottmann’s

treffliche

Arbeit noch heute

ihren Werth.

Jändischen königl. Akademie der Wissenschaften und in deren

Manche werden ihn in der durchgängig hervortretenden apo-

„Verslagen en Mededeelingen‘“‘ nach und nach erschienen.

logetischen Haltung finden; wichtiger erscheint uns die Zu-

Sie behandeln: die Zusammensetzung des Sanhedrin (1866),

sammenfassung alt- und neutestamentlicher Theologie, wodurch

den Stammbaum des masoretischen Textes des Alten Testa-

vor allem auf diese manches Licht fällt;

ferner die Ein-

schaltung eines Abschnittes über den nachkanonischen Judais-

ments (1873), die Männer der Grossen Synagoge (1876), Hugo

Grotius als alttestamentlichen Exegeten (1883), die „Melecheth

mus; endlich im N. T. besonders die Hervorkehrung des Ein-

des Himmels“ in Jer. 7 und 44 (1888) und die Chronologie

heitlichen statt der vielfach beliebten Zersplitterung, während

des persischen Zeitalters der jüdischen Geschichte (1890).

doch dabei die Unterschiede in der „Gnosis“ der Apostel nicht

meist

übersehen werden. Gewiss wünschte man über manches noch

Sieben aus Fachzeitschriften entnommene Aufsätze,

bücherbesprechenden Inhalts, füllen die zweite Hälfte des

reichlichere Aufschlüsse zu finden, doch kann noch heute das

Bandes. Es sind die zwischen 1880 und 1890 in der „7Aeol.

Kompendium als eine gute und praktische Zusammenfassung

der biblischen Lehre gelten und Studirenden, sowie besonders

Tijdschrift‘“ erschienenen Abhandlungen: Beiträge zur Hexa-

teuchkritik (betreffend „Dina und Sichem“ Gen. 34, sowie

Lehrern und Geistlichen zum Gebrauche empfohlen werden.

„Manna und Wachteln“ Exod. 16);

Hexateuchkritik und

Ein gutes Register erleichtert die Benutzung.

J:

israelitische Geschichte (ein zusammenfassender Artikel, be-

treffend alttestamentlich-kritische Publikationen theils Kuenen’s

Jahresbericht, Theologischer.

Unter Mitwirkung von Baur, Bleek,

Böhringer etc. herausgeg. von H. Holtzmann.

XII Band: Die

selbst, theils anderer Gelehrten [Gunning, Wellhausen, Graf

Baudissin, F. Ed. König], aus der ersten Hälfte der 80er Jahre);

Literatur des J. 1893. Dritte Abtheilung: Systematische Theologie,

und Vierte Abtheilung: Praktische Theologie und kirchliche Kunst.

Verisimilia ? (Kritik der so betitelten hyperkritischen Schrift

Braunschweig 1893, E, A, Schwetschke & Sohn (S. 393—692). 9 Mk,

Pierson’s und Naber’s vom Jahre 1886); die jüngsten Phasen

Von diesen beiden Schlusslieferungen des Jahrgangs 1893 des Theo-

der Kritik des Hexateuchs (betreffend alttestamentlich-kritische

logischen Jahresberichts hat die systematische Abtheilung im Bestand

Beiträge von Vatke, Dillmann und Maurice Vernes); drei

ihrer Arbeiter (A, Baur, P. Mehlhorn, J. Marbach) keinen Wechsel er-

Wege, ein Ziel (Kollektivbesprechung von Renan’s und Kittel’s

fahren.

Dagegen erscheint an der Spitze der praktisch-theologischen

Darstellungen der israelitischen Geschichte und von Baethgen’s

Abtheilung diesmal ein neuer Mitarbeiter-Name, der des Lic. theol. Bleek,

„Beiträgen zur semitischen Religionsgeschichte“); die Ge-

welcher anstatt des erkrankten Ehlers den literarischen Ueberblick über

die Gebiete der praktischen Theologie im Allgemeinen, sowie der Ho-

schichte des Jahvepriesterthums und das Alter des Priester-

miletik, Katechetik und Pastorallehre verfasst hat. Eine Modifikation

gesetzes (kritische Auseinandersetzung mit Graf Baudissin’s

einschlägiger Monographie).

Eingeschoben zwischen Nr. 4

der Haltung des Werkes im Ganzen bedingt dieser eine Personalwechsel

und 5 dieser Reihe steht der gegen J. Halevy gerichtete Auf-

selbstverständlich nicht. — Der Gesammtumfang des Jahrgangs hat

gegenüber dem des Vorgängers eine Vermehrung um dritthalb Bogen

satz „Das Werk Esras“, welcher französisch im Jahrgang 1886

erfahren.

PE

fı

der „Revue de Thistoire des religions‘ erschienen war. —

Das am Schlusse (S. 501—511) beigegebene genaue Verzeich-

Kärmän, Paul (em. ev.-ref. Pastor und Senior in Torzsa) , Materie und

niss sämmtlicher Schriften Kuenen’s hat W. C. van Manen zum

Geist. Eine philosophische Studie. In ungarischer Sprache,. Buda-

Verfasser und erschien zuerst im Jahrgang 1892 des „Jewish

pest 1894 (134 S.). 14 ö. W.

Quarterly Review“ (sowie dann nochmals im Anhang zu

In dieser Monographie versucht der verdienstvolle Nestor nach-

zuweisen, dass weder die Philosophie, noch die Naturwissenschaften an

W. van der Vluyt’s holländisch geschriebener Biographie

sich die geistigen Bedürfnisse einer gottgeschaffenen und gottverwandten

Kuenen’s in den ‚Zevensberichten van de Maatschappij der

Menschenseele befriedigen können, und dass dies nur im Einklange der-

Nederlandsche Letterkunde de Leiden‘“, 1892—93).

selben mit den alleinseligmachenden Lehren der Offenbarungsreligion

Bei den zahlreichen deutschen Verehrern und Geistesjüngern

geschehen kann.

Zu diesem Zwecke will sein Werk „eine kurze An-

des gefeierten holländischen Kritikers — dessen Bedeutung

weisung‘‘ geben, resp. die schöne These von Bacon von Verulam recht-

für das Gebiet der höheren biblischen Kritik der Herausgeber

fertigen, nach welcher „die oberflächliche Philosophie von Gott ent-

(Vorw., S. V) mit der eines Lessing zu vergleichen kein Be-

fremdet, aber die gründliche Vertiefung in dieselbe zu ihm führt‘“, Im

weiteren handelt er davon, dass die Materie der Geist regiert, und

denken trägt — wird die vorliegende Publikation mit warmem

zwar: die Menschheit der menschliche Geist, den Weltstoff der Gottes-

Danke begrüsst werden. Nach der formalen Seite kommt den

kritischen Arbeiten Kuenen’s in der That eine nicht geringe

geist, und dass der Mensch seine Ideen von Gott, Welt, Seele und

Geist mit der Offenbarungslehre in Einklang zu bringen habe. Die

Bedeutung zu; und theils mit Rücksicht hierauf, theils wegen

Gebiete der Philosophie, der Naturwissenschaften und der Offenbarungs-

der in die vorliegende Sammlung mit aufgenommenen lehr-

religion sind die verschiedenen Arbeitsgebiete einer und derselben gött-

reichen und gehaltvollen Proteste gegen extrem hyperkritische

lich inspirirten Menschenseele.

In sechs Abschnitten redet der Verf,

Phänomene wie jene „Verisimilia“ (S. 330 ff.) oder wie Maur.,

von Gott, der Welt und dem Menschen, vom Universum und Sonnen-

Vernes’ Lobrede auf den Radikalkritiker d’Eichthal (S. 410ff.),

system, und von den Bewegungen der himmlischen Körper, während der

wird auch seitens solcher, die wie Ref, in der von Kuenen

letzte Abschnitt die Konsequenzen seiner Untersuchungen anschaulich

inaugurirten Phase der biblisch-Kkritischen Forschung einen

vor die Augen führt,

In kurzen Zügen berührt und kritisirt er die

religiösen Traditionen des Alterthums, die grundlegenden Gedanken der

wahren Gewinn für unsere Theologie nicht zu erblicken ver-

mögen, die Arbeit des Herausgebers als eine nützliche an-

griechischen Philosophen, die Lehren Mosis und Christi und die Systeme

erkannt werden.

.l.

der modernen Philosophen.

Leider sind die Ausführungen stellenweise

etwas schwerfällig gehalten. Es fehlt allerdings dem Werke die Einheit und

der systematische Zusammenhang der Gedanken.

Gar oft schweift bei

Schlottmann, Konstantin D. (weiland ord. Prof, der Theo-

ihnen die Wissenschaft in das ‚„Nebelland astronomischer und kosmo-

logie zu Halle)) Kompendium der biblischen Theo-

logie des alten und neuen Testaments. Heraus-

logischer Träume“. Das Werk kann eben den Stoff nicht bewältigen,

und sehr häufig sind darin auch viele heterogene Elemente zu finden.

gegeben von D. Ernst Kühn, Konsistorialrath und Pfarrer

Metaphysik , Kosmogonie, Kosmologie,

alter Glaube und modernes

in Dresden.

Zweite durchgesehene und mit einigen Zu-

Wissen sind ohne systematische Verarbeitung im bunten und dichten

sätzen vermehrte Auflage.

Nebeneinander aufeinander aufgespeichert.

Doch wird sich mancher

Leipzig 1895, Dörffling &

Franke (IV, 200 S. 8).

4 Mk.

Leser durch den warmen christlichen Ton, der bei der Ausführung

1889 gab D. Kühn die biblische Theologie des am :8. No-

jedes Gedankens Gottes Grösse und Herrlichkeit preist, angeregt fühlen.

vember 1887 heimgegangenen D, Schlottmann erstmalig heraus;

Eperies.

.

.

Math. Szlävik.

seitdem hat sich eine neue Auflage nöthig gemacht, die sich

Gundert, H. + (Dr. phil.), Die evang$11whe Mission, ihre Länder,

von der vorherigen besonders dadurch unterscheidet, dass der

Völker und Arbeiten. Dritte, durchaus vermehrte Auflage. Calw

Herausgeber zu sieben im Vorwort angemerkten Paragraphen

und Stuttgart 1894, Vereinsbuchhandlung (VILII, 531 S, 8),

Geb.

‚Anmerkungen aus den Aufzeichnungen des Verf.s hinzugefügt

3 Mk,

203

204

In. der ganzen, Missionsliteratur ist uns keine Missionsrundschau

Unsere deutsche Bibel. Eine kurze Darstellg. der Geschichte der Bibel-

von ähnlicher Vollständigkeit und, fügen wir gleich hier schon dazu,

revision, nebst e. Zusammenstellg. der wichtigsten Aendergn. Zum

Zuverlässigkeit bekannt, wie dies Gundert’sche Nachschlagebuch, dessen

Gebrauch in Schule u. Haus bearb. München, C: H. Beck (76 S. 8).

vor uns liegende dritte Auflage durch theilweise Umarbeitung und nicht

50 .

Biblische Einleitungswissenschaft, Beyer, Gymn.-Prof, Th., Das

bessert ist. Auf den ersten 60 Seiten wird eine Uebersicht sämmtlicher

unbeträchtliche Vermehrung gegen die zweite Auflage wesentlich ver-

erste Buch Mose in den vier Evangelien.

Ein schlichtes Wort f.

Gottes Wort. 2. Aufl. Braunschweig, H. Wollermann (40 8S. gr. 8).

evangelischer Missionsgesellschaften, der Britischen, Deutschen, Nieder-

40%. — Hirscht, Arth., Die Apokalypse u. ihre neueste Kritik. Leipzig,

Jländischen, Skandinavischen, Französischen und Amerikanischen gegeben,

A, Neumann’ (XII, 175 8. gr. 8

2. 40.

Auch die Freimissionare, die sogen. Glaubensmissionen und die Heils-

Exegese u. Kommentare. Cursus scripturae sacrae auctoribus R.

armee sind mit. eingeschlossen. Aufgefallen ist uns die grosse Zahl der

byteris.

Cornely, J. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu_pres-

Commentariorum in V. T, pars I, in libros historicos I,

Missionsgesellschaften, 304 im Jahro 1891 gegen 264 im Jahre 1890,

Ob die Statistik von, Vahl, dem diese Zahlen entnommen sind, richtig

Commentarius in Genesim auctore France. de Hummelauer, S. J.

ist, möchten wir bezweifeln,

Die Zahl der organisirten Gesellschaften,

Paris, P. Lethielleux (VII, 612 S, gr. 8). 9.60. — Dyer, Rerv. A.,

die selbständig Missionare aussenden, ist in Wirklichkeit kleiner, Sehr

Psalm mosaics: a biographical and historical commentary on the psalms.

New York, Whittaker (8). $2.50.

treffend ist die Bemerkung über die Arbeit einzelner Kkirchlicher

Biblische Geschichte,

Cornill, D. C. H., Profetian i Israel. Fem

Denominationen mitten in der Christenheit, theils um Angehörige anderen

föredrag för bildade lekmän,

Fran tyskan af Emil Fehr.

(I religiösa

Bekenntnisses zu sich herüberzuziehen, theils um die erstorbenen Kirchen

och kyrkliga fragor.

Gammalt och nytt, inländskt och utländskt i

des Morgenlandes neu zu beleben. Man sollte dies nicht Missionsarbeit

evangelii tjänst utgifvet af F. Fehr, 31.) Stockholm, Haeggström

(VIT, 12458, 8). 1 kr, 50 öre. — Stosch, Past. Geo., Die Augenzeugen

nennen. Für uns wenigstens besagt der Missionsbegriff etwas anderes,

des Lebens Jesu.

Ein Beitrag zur Evangelienfrage.

Gütersloh, C

Die Missionsgebiete sind in 13 Gruppen vertheilt; von diesen kommen

Bertelsmann (VII, 299 8. 8). 3. 60.

vier auf Afrika: West-, Süd-, Ost-, Nordafrika; fünf auf Asien: Vorder-

Biblische Hilfswissenschaften.

asien, Vorderindien, Hinterindien und der Archipel, China, Japan; eine

Alterthümer, Aegyptische 1.

87 Foliotaf, in

auf Ozeanien und drei auf Amerika: Nord-, Mittel- und Südamerika,

vorderasiatische, aus den königl. Museen zu Berlin,

Grösse 3349 cm in photograph. Druck, ausgeführt in der Officin des

Ein, ausführliches Register erleichtert den Gebrauch des Buches nicht

Verlegers,

Mit erklär. Text v. der Direction der Sammlg. Berlin,

unwesentlich. Zu leichterer Orientirung auf der Karte sind die Be-

Dr. E. Mertens & Co. (31 8S. Lex.-8). In Mappe 150 .4 — Berger,

zeichnungen der einzelnen. Missionsstationen SPG, MM etc, aus Grund-

Philippe, Me€moire sur une inseription phEnicienne de Narnaka,

ans

mann’s kleinem Missionsatlas entnommen. Es kann nicht Aufgabe dieser

l’ile de Chypre.

Paris, Leroux

22 p. gr.8). — Dümichen, Johs.,

Karte des Stadtgebietes v. Memphis u. der benachbarten Districete, Mit

Besprechung sein, im, einzelnen nachzuweisen, wie diese Uebersicht ein

Berücksicht. v, Linant, Lepsius, Mahmüd-Bey, Mariette u. Maspero an

lückenloses, vollständiges Bild der evangelischen Mission gibt.

Solcher

Ort u. Stelle aufgenommen. (1886.) [Aus: „D., Zur Geographie des.

Nachweis würde dem Ref, unmöglich sein, wie es andererseits auch auf

alten Aegypten“.

70,5X<43,5 cm. Autogr. u. kolor.

Leipzig, J. C.

der Hand liegt, dass bei dem umfangreichen Gebiete, der Unmasse von

Quellen, dem unaufhörlichen Wechsel und der auf- und abwärtsgehenden

im Alten Testament.

Hinrichs. 5 .4 — Preuschen, Lie. Erwin, Die Bedeutung v. m5W arw

Eine alte Controverse.

Diss,

[Aus: „Zeitschr.

Bewegung in den einzelnen Missionen, eine absolute Vollständigkeit

f. d. alttestamentl. Wiss.‘“] Giessen, J. Ricker (74 S, gr. 8). 2. 50.

nicht möglich ist, Dasselbe gilt von dem Urtheil über die statistischen

Patristik. Graffin, R., ed., Patrologia Syriaca complectens opera

Angaben, Man muss.die Verschiedenheit der Grundsätze kennen gelernt

omnia SS. patrum, doctorum seriptorumque catholicorum ... quotquot

haben , nach der die einzelnen Missionsgesellschaften ihre Statistik auf-

Syriace supersunt secundum codices praesertim Londinenses, Parisienses,

Vaticanos. Pars 1, tom. I.: Aphraates, Demonstrationes. New York,

stellen, um die Schwierigkeiten ermessen zu können, einen einiger-

Westermann (80 u. 1053 p. 4). $6. — Hartel, Dr. Wilh. v., Patristische

massen richtigen Ueberblick sich zu verschaffen.

Um aber von dem

Studien. V. Zu den Briefen des h. Paulinus v. Nola. [Aus: „Sitzungs-

KEinzelnen doch einen Schluss auf das Ganze machen zu können, haben

ber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, F. Tempsky in Komm. (74 8.

wir die Stichprobe in ziemlichem Umfange angestellt, es ist uns aber

Lex.-8).

1. 40.

nicht gelungen, eine nur nennenswerthe Lücke oder Ungenauigkeit in

Reformation u, Gegenreformation. Lezius, Priv.-Doz, Lic. Frdr

Zur Charakteristik des religiösen Standpunktes des Erasmus, Gütersloh,

der Angabe: von Zahlen zu finden, wenigstens soweit uns die Unterlagen

C. Bertelsmann (72 8. gr. 8).

1.4 — Ritter, Mor., Deutsche Ge-

zur Vergleichung zur Hand waren., Theilweise ist die Angabe der

schichte im Zeitalter der Gegenreformation u. des 30jährigen Krieges.

Resultate nicht bis auf die neueste Zeit ausgedehnt, wie, um nur ein

Beispiel zu nennen, S. 156, wo als erste Missionsstation der Leipziger

(1555—1648.) 2. Bd. (1586—1618.) (Bibliothek deutscher Geschichte.)

6M

die von den Engländern übernommene Station Moschi am Kilimandscharo

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, (X, 482 8. gr. 8

Kirc

ﬁengeschichte einze

Iner Länder, Abu-$Sälih, The churches

genannt wird. Bekanntlich haben die Leipziger Missionare den Wieder-

and monasteries of Egypt and some neighboring countries attributed

aufbau von Moschi für nicht rathsam gefunden und ihre erste Station

to Abu-Sälih; tr. from the original Arabic, by B. T. A. Evetts; with

weiter westlich in Madscheme angelegt. Damit soll den Männern, die

notes by Alfred J. Butler,

New York, Macmillan (352 p. 8). $6.50.

nach dem Heimgang des Verf, die neue Auflage des Buches besorgt

— Chomton, Saint Bernard et le chäteau de Fontaines-18s-Dijon. Etude

historique et arch6ologique. Dijon, Imprim, de l’Union typographique

und das Werk vollendet haben, kein Vorwurf gemacht werden, Sollten

(238 p. 8 avec figures et planches). — Fevre, Mgr., La Defense de

die von Dr. Gundert gesammelten Notizen nicht veralten, so musste

l’Eglise en France sous Louis XIIT, lettre 4 Mgr Ferrata, nonce apos-

das. Ganze schnell zum Abschluss gebracht werden, ohne dass bis zum

tolique. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (136 p. 8). — Hübsoch,

Drucke jede einzelne Aenderung hätte nachgetragen werden können.

Dr. G., Das Hochstift Bamberg u. seine Politik unmittelbar vor dem

Jedenfalls ist die Missionsgemeinde dem Herausgeber J. Hesse in Calw

ersten Einfalle der Schweden 1631,

Unter grundleg. Berücksicht, der

Bam-

und seinen Mitarbeitern Prof, Krüger in Paris, Dr. Grundmann in Mörz

polit. Verhältnisse des fränk, Kreises quellenmässig dargestellt.

und P. Kunze in Bornsheim für diese treffliche Gabe zu grossem Danke

berg, C. C. Buchner (VIII, 154 8. gr. 8 ). 2.50. — Jungnitz, Dr J.

’

verpflichtet.

Die Grabstätten der . Breslauer Bischöfe,

Namens des Vereins f. Ge-

Sch,

schichte u. Alterthum Schlesiens bearb. Breslau, J. Max, Verl. (III,

Gg.

44 8.

.4 m. 18 Lichtdr. - Taf.).

4 . — Sochriften der historisch-

statistischen Section der k, k. mähr. Gesellschaft zur Beförderung des

Ackerbaues, der Natur- u. Landeskunde, red. v. Hofr. a. D. Chrn. Ritter

Neueste theologische Literatur.

d’Elvert,

29, Bd. Zur Geschichte des Erzbisth, Olmütz u, insbesondere

Bibliographie. Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten,

seines mehrhundertjährigen Kampfes m. den mährischen Ständen u.

g. V. Prof. Biblioth,-Dir. Karl Dziatzko. 8. Hft, Beiträge zur Theorie

der Staatsgewalt.

Von Hofr. a. D. Chrn. Ritter d’Elvert,.

S, Al

u, Praxis des Buch- u. Bibliothekswesens, hrsg. v. Karl Dziatzko.

seiner Beiträge zur österreich. Rechtsgeschichte, Brünn, C, Winiker in

Komm.

II, 327 8. gr. 8

5

äI. Leipzig, M. Spirgatis (V, 121 S. gr. 8 mit 6 Typenfesm. u. 1 Taf.).

Kire

ı

liche Versammlungen u, Statistik,

Atti e Documenti

Biographien. Schrader, pfr. Fr. X., Leben u. Wirken des seligen

del XII congresso catholico italiano tenutosi a Pavia nei giorni

Meinwerk, Bischofs v. Paderborn, 1009—1036. Paderborn, Junfermann

1A4

9—13, Settembre 1894. Parte I. Atti. (Opera dei congressi e dei

(104 S, gr. 8

Zeitschriften,

comitati catholici in Italia.) Bassano, tip. Pozzato 1894 (287

8). —

Stimmen

aus

Maria - Laach.

Ergänzungshefte.

Mayerhofer, Postofficiaı Hans, Oesterreich-ungarisches Pfarrorte-

Le

xikon,

63. Die Glaubwürdigkeit unserer Evangelien. Ein Beitrag zur Apolo-

enth. die Pfarrorte, Cultusgemeinden u. Filialen aller Confessionen

etik v. Heinr. Boese.,

Freiburg i. B., Herder (V, 140 8. gr. 8).

Oesterreich-Ungarns, Bosniens u. der Herzegowina,

(In ca. 21 Lfgn.)

1.80. — Studien, Berliner, f. classische Philologie u. Archäologie,

1. Lfg. Wien, C. Fromme (XVI'u. S. 1—832 gr, 8). 64 . —

er-

16. Bd. 2. Hft. Der Apollonmythus u. seine Deutung. Von Dr. Konr.

handlungen der 41. General-Versammlung der Katholiken Deutschlands

Sehrwald. Berlin, S, Calvary & Co. (3

6 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 14

zu Köln a. Rh. vom 26. bis 30. Aug, 1894, Hrsg. v. dem Lobkal-

— Zeitfragen des christlichen Volksle

ens,.

Hreg. von E, Frhr, v.

Komit€ zu Köln. Köln, P, Brandts (472 S, gr. 8 m. 8 Bildnissen). 4 .4

Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 145, Hft. (20. Bd. 1. Hft.) Der

Orden. Kröss, Alois, S. J., Die Residenz der. Gesellschaft Jesu u.

evangelisch-soziale Kongress in Frankfurt a. Main.

Von A, Röder.

der Wallfahrtsort Mariaschein in Böhmen,

Warnsdorf, (Teplitz, A

tische. IX. Ein Beit

Stuttgart, Ch. Belser (49 S, gr. 8), 1.4 — Zeitstimmen, Protestan-

Becker.) (280 u. X 8S. 12 m, Titelbild). 1.30. — Mayer, Dr. A, F, Aug.,

in Preussen. während

U d

zur Geschichte der evangelischen Landeskirche

Die Professio religiosa im kanonischen, gemeinen u.

eltenden deutschen

es J. 1894. Von e. Laien. Berlin, J. Springer

Reichsrechte,

Ein allgemeiner Ueberblick üb. die

d

erzeit, Regelg. der

(IX, 60 8.

-

Ordensfrage.,

München, J. Schweitzer (V, 57 S, gr. 8).

1, 60.

—

“ Bibel

Iﬁb2%se%z$m Engelhardt, Gymn.-Prof. Religionsiehr. Wilh.,

Muggenthaler, Prof, Dr. Ludw., Der Schulorden der Salesianerinnen in,

/

205

206

1.4 — Nach vierzig Jahren. Religions-philosoph. Briefwechsel zweier

Bayern von 1667 bis 1831. KEin Beitrag zur Geschichte des höheren

weibl. Unterrichts- u. Erziehungswesens.

Aus: „Jahrb. f. Münch.

Jugendfreunde (Frdr. Pilgram u. Wilh, Zehender) in spätester. Lebens-

zeit.

Gesch.“

Bamberg, C. C. Buchner (III, 166 8. gr. 8). 4A

Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (VIIL, 232 S. gr. 8). 3 .4

Christl. Kunst u, Archäologie. Führer durch das Bernische

— Tolstoi, Graf Leo, Widersprüche der empirischen Moral. Deutsch

historische Museum.

Nr. 1. Der Paramentenschatz im \historischen

v. Louise Flachs,

[Aus: „Die Zeit‘“.] Berlin, H. Steinitz (65 ‚S. 8).

Museum zu Bern in Wort u. Bild.

Im Auftrage der Aufsichts-

kommission des Museums verf, v. Pfr. Jak. Stammler.

Bern, K. J.

Allgemeine Religionswissenschaft. Foucart, P., Recherches sur

Wyss (147 S. gr. 8). 2. 40. — Hager, Konserv.Dr. Geo., Die Bauthätig-

Vorigine et la nature des mystöres d’Eleusis. Paris, Klincksieck (88 p. 4).

keit u. Kunstpflege im Kloster Wessobrunn u. die Wessobrunner

n

uller, F. Max, ed., Sacred books of the East; tr. by various

Siuccatoren. [Aus: „Oberbayer, Archiv f. vaterländ. Geschichte‘“ 48. Bd.]

Oriental scholars.

V. 36. The questions of King Milinda; tr. from

the Pali, by T. W. Rhys Davids, Pt.2. New York, Macmillan & Co.

München, G. Franz (328 S. gr. 8 m. 16 Abbildgn. u. 9 Taf.). 54 —

Pavlowski, A., Iconographie de Ila chapelle Palatine. Extrait de la

(338 p. 8). - $3. 25.

Judenthum,

Revue arch6ologique.

Paris, Leroux (40 p. 8 avec fig.).

Gfegorii Abulfaragii Bar-Heobraei ‚scholia in Levi-

ymbolik. „Geboren v. der Jungfrau‘“. Das Zeugniss des Neuen

ticum ex IV codicibus Horrei mysteriorum in Germania. asservatis

Testaments gegen die Lehre v. der übernatürl. Geburt Jesu Christi u.

edita a Geo. Kerber.

Diss.

Lipsiae (Breslau, W. Koebner.) (30 S.

seine Bestätigg. durch den wiedergefundenen ältesten Text v. Matth. 1, 16.

gr. 8); . 1.80,

3. Aufl. Berlin, H. Walther (35 S. gr. 8). 60 . — Hoppe, Dr. Edm.,

oziales u. Frauenfrage. Cauwer-Mattick, Heloise de, Natur-

Das Recht der Laien u. das Bekenntnis der Kirche, Hamburg, Herold’s

gemässe Pflege u. Erziehung des Geistes u. Frauenstreben, Frauen-

Verl. (20 S

40

leben. 2 Vorträge. Dresden, B. Pfeil (36 S. 8). 25 . — Ka

Aann,

Dogmati

F

sta, Clinus, Theologia dogmatica in usum scholarum

Glob., Die Lösung der socialen Frage. Leipzig, L. Fischer in Komm.

(IV, 139 S, gr. 8).

1.50. — Keller, Past. S., Sozialdemokratie u.

ad quadriennium accommodata. Vol. II. (Theologia special) pars I,

complectens tractatus de Deo uno in matura, trino in personis atque

Christentum. Vortrag. Düsseldorf, C. Schaffnit (14 S. gr.8). 15 .

de Deo creatore. Comi, typ. Longatti (435 p. 8). 3 L. 75 c. — Stentru

— Nestori, Herm., Wan-li-tsch ang-schöng. (Die ‚chines. Mauer.) Ein

Ferd. Alois., S. J., Synopsis tractatus scholastici de Deo uno. Innsbruc

E

Beitrag zur Frauenfrage m. Beziehg. auf Monod, Wildenbruch .

F. Rauch (IV, 368 S. gr. 8). 4.4

Schopenhauer,

Wolfenbüttel, J. Zwissler (170 S, gr. 8). 1.50. —

Ethik.

Malon, B., La Morale sociale. Gendse et Evolution de la

Puschmann, Dr., Der Stand der Sonntagsruhe im Herzogth. Anhalt am

morale; Morales religieuses; Morales philosophiques; Conclusions. Paris,

r. 1895. Dessau, C. Dünnhaupt (VIII, 88 S. gr. 16). Geb. 1.A

Alcan; lib. de la Revue socialiste (XVI, 378 p. 18).

k

ü

Aiger, Reg.- u. Gewerbe-R. Dr. v., Die Sonntagsruhe im Gewerbe-

Apologetik. Glaube, Unser, ist e. vernünftiger Glaube. Ein Wort

betriebe auf Grund der kaiserl. Verordnung u. Bekanntmachung vom

4. u. 5. Febr. 1895. Zum .Gebrauche f. Behörden, Fabrikanten, Hand-

zur Bekämpfg. des Unglaubens u, zur Vertheidigg. des Glaubens. Von

A. F. Steyl, Missionsdruckerei (III, 195 S. 8). Geb. 1 .4 — Steude,

werker, Arbeitgeber u. Arbeitnehmer. Berlin, C. Heymann (XIT, 162 S.

Lie. E. G., Volkstümliche Apologie. [Aus: „Der Beweis des Glaubens“‘‘.]

gr. 8). 1. 60. — Samson-Himmelstjerna, H. v., Social od. Socialistisch?

Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 65 S. gr. 8). 80 .

Antrag an die Mitglieder der deutschen Gesellschaft f. eth. Kultur.

Homiletik. Predigten. Bard, Oberkirchenr. P., Sei auf der Hut

Freiburg i. B., C. A, Wagner A Cto. J. C. B..Mohr (36 S. gr. 8). 60 .

Predigt,

Schwerin , F. Bahn (1658. gr. 8

25

— Keller, past. S.,

da

— Schmitt, Eug. Heinr., Herodes od. Gegen wen ist die Umsturz-

Missionsfestpredigt. Düsseldorf, C. Schaffnit (8 S. gr. 8

10 .

vorlage gerichtet? Ein Denkmal der Reaktion des 19. Jahrh. Leipzig,

Kohlrausch, Past. R. A., Vademecum homileticum.

2000 Predigt-

A. Janssen (558. gr. 8

50 48. — Tages- u. Lebensfragen. KEine

Dispositionen üb. sämtliche altkirchliche, Thomasian. u. andere Peri-

Schriften-Sammlg. Nr. 19. Die Bibel u.

ie Alkoholfrage, zugleich e,

kopenreihen, aus den besten Predigten der Neuzeit gesammelt, nebst

Erwiderg. an Prof, Dr. E. Harnack, v. G. Asmussen, G. T. Bremer-

Beobachtgn. üb. die moderne Predigt. Mit e, Text- u,. Autorenver-

haven, Ch. G. Tienken (32 S. 8). 50 . — Weitbrecht, staataer. G,

zeichnis, wie e. Perikopentabelle. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII,

Giebt es e, Himmel auf Erden? WVortrag. Stuttgart, J. F. Steinkopf

269 8. gr. 8).__3. 60.

(238. 8). 20 .

Katechetik,

Kolbe, Past. Kreisschulinsp. Johs., Die biblische Ge-

Verschiedenes, Rody, Pfr. Dr. H., Die moderne Litteratur in ihren

schichte in Lebensbildern.

Ausgeführte Katechesen f. die Oberstufe.

Beziehungen zu Glaube u. Sitte. Randglossen zur Umsturz-Vorlage.

RR

Das alte Testament.

Leipzig, H. G. Wallmann (XVI, 218 S,

Mainz, F. Kirchheim (XII, 96 8. gr. 8). 1A4

gr. 8). 2.60. — "Treitel, Dr. Leop., Schul- u. Hausbibel.

1. Abtlg.

Biblische Geschichte, nach dem Worte der Bibel zum Gebrauch f,

Schulen u. häusl. Belehrg. neu bearb. Mannheim, J. Bensheimer’s Verl.

Zeitschriften.

(VII, 204 S. gr. 8 m. 1 Skizze). 1.20.

Anzeiger für schweizerische Geschichte.

N HL

Liturgik.

Hackenberg, Pfr. Alb., Handbuch zum evangelischen

Escher, Zwingli’s Gutachten vom Sommer 1527.

26. Jahrg.,

Gesangbuch f. Rheinland u. Westfalen. Dortmund, W. Crüwell (304 S.

Archiv für systematische Philosophie. 1. Bd.

‚ 2. Heft: B. Erdmann,

gr. 8). 4.4 — Postumus, Carl, Kirchliche Ostergebräuche. Ein Hand-

Zur Theorie der Beobachtung II.

E. Kühnemann, Analytisch

buch f. Romreisende.

(Führer f. die Osterbräuche der kathol. Kirche

und Synthetisch. H. Petrini, Kritische Studien üb

er die grund-

in Rom.) Breslau, E. Trewendt (28 S. 8). Geb. 1.4 — Tümpel,

legenden Prinzipien der Mechanik. F. Tönnies,

Historismus und

Pfr. W., Geschichte des evangelischen . Kirchengesanges im Herzogth.

Rationalismus I

Gotha. 2. 'Thl. Die gothaischen Kirchenlieddichter. Gotha, G, Schloess-

Een vaste Burg is onze God!

Getuigenissen en Berichten uit de

mann (VI

83 S. gr.8). 1. 60.

Luthersche Kerk. Dertiende Jaargang. No. 2: J. J. L. Duyv endak,

Erbau

i

iches. Biegler, Pfr. Johs., An die Christenlehrpflichtigen

Het Lied in de Luthersche Kerk.

u. ihre Eltern. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (16 S. 12). 10 . —

Expositor, The. IV, April: S. R. Driver, The speeches in Chronicles.

enry Burton, The wise men,

Ders., „Herr, den du lieb hast, der ist krank‘“. KEin Trostbüchlein f,

W. M. Ramsay, The rulers of

Kranke.

(Grosse Ausg.) 4. Aufl.

Ebd. (XII, 120 8. 12). 60 48 —

the Synagogue.

Thom. M. Lindsay,

The _ doctrine of Seripture:

Ders., Evangelisches

ergissmeinnicht f. junge Christen. Kassel, E.

The reformers and the Princeton School.

T. G. Selby, Self-pos-

Röttger (IV, 133 S. 32). 40 . —

ögel, Ob.-Hofpred. Ephorus D. Rud.,

session and effectual service. Whitefoord, The open eye. James

Deine Rechte sind mein Lied. Geschichten u. Aussprüche zu den

Stalker, Jeremiah: the man and his message. Marcus Dods,

Psalmen, gesammelt v. K. Bremen, C. E. Müller (XVI, 399 S. gr. 8).

Survey of recent Biblical literature.

4. 80. — Wyl, A. v., Goldene Worte f. die Lebensreise.

Nürnberg,

Jahrbuch, Historisches. 16. Bd., 1. Heft: v. Funk, Das achte Buch

Th. Stroefer (101 S. 12 m. z. TI. farb. Bildern). Geb. 2 .4 — Ders,,

der apostolischen Konstitutionen und die verwandten Schriften.

Goldene Worte f. Neukonfirmirte. Ebd. (101 S. 12 m. z. TI. farb,

Paulus, Zur Biographie Tetzel’s. v. Domarus, Die Quellen zur

Bildern). Geb. 2 4

Geschichte des Papstes Hadrian VI.

Aeussere u. Innere Mission,

Christ, Dr. H., Madagaskar. Ein

Mind. N.5S., 14. April: Sidgwick, The philosophy of common sense.

bedrohtes evangel. Missionsland. Basel, Missionsbuchh. (448. gr.8 m. Titel-

S. N. Gupta, Nature of inference in Hindu logie. F. H. Bradley,

bild). 608 —

rian, P., O.C., Die „Innere Mission“ der Protestanten

On the supposed uselessnes of the soul.

H. R. Marshall, Emotions

in Bayern u,

ünchen.

1. Taus. [Aus: „Passauer Monatsschr,“

versus pleasure —- pain. E.'T. Dixon, On the relation of accommo-

Passau, R. Abt (32 S. gr. 8). 50 4$. — Ders., Dasselbe in Deutsch-

land. In ihrem Wesen, Wirken u. ihren Werken dargestellt. 1. Taus,

dation and convergence to our sense of depth. W. Carlile, Reality

and causation II. F. H. Bradley, In what sense are psychical

states extended?

Ebd. (26 8. gr. 8). 50 . — $Schäfer, Diakonissenanst.-Vorst. P. "Thdr.,

iakonissen-Katechismus.

Das Diakonissenleben im Licht des luther.

E, T. Dixon, On the difference of time and

rhythm in music,

Katechismus. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 199 8. 8). 1. 80.

Kirchenrecht.

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

Dec

k

ert, Pfr. Dr. Jos., Die Civilehe u. ihre Ge-

Union, 14. Jahrg., 7. Heft, April 1895 : Schuchardt, Die Höllen-

fahren f. das christl. Volk. Mit besond. Berücksicht. der Verhältnisse

fahrt Christi in ihrer Bedeutung für die Mission unter den Heiden.

in Oesterreich-Ungarn, Wien, H. Kirsch in Komm. (XII, 72 8. gr. 8).

Samtleben, Osterahnungen im Heidenthum.

60 . — BReville, Jean, Les Origines de 1l’6piscopat. Etude sur la

Pfarrer und die Schule, insonderheit die Stellun

Harnisch, Der

formation du gouvernement eccl6siastique au sein de 1’Eglise chr6tienne

g des Pfarrers im

dans V’empire romain (premi&re partie), Paris, Leroux (1894) (VI,

Schulvorstand und in der Schuldeputation,

7 fr. 50 c.

Presbytorian and Reformed Review, The.

Vol. VI, April 1895,

538 B 8)

Nr., 22: Robert M.C. Cheyne Edgar, Chris

tianity and the Experi-

iversitäten. Bonk, Dr. Hugo, Das Jubelfest des 350jährigen

mental Method.. Talbot W. Chambers,

"The Messianic Idea in

Bestehens der Albertus-Universität am 26, u. 27. Juli 1894. “Königs-

the Prophets.

George T. Purves, The formation of the New

berg, W. Koch (1345. gr. 8). 2.4 — Four American universities:

Testament.

Edwin Cone Bissell,

Origin and Com

sition. of

Harvard, Yale, Princeton, and Columbia. New York, Harper (5 u. 202 p.

Genesis.

John de Witt,

4). $3.50.

Scott Watson, Jair and

Havvoth Jair,

William Greenough Thayer Shedd. W.

Philosophie. Brentano, Frz., Die vier Phasen der Philosophie u.

Rendiconti della R. Aocas

d. dei Lincei; olasse di soienze morali,

ihr augenblicklicher Stand. Stuttgart, J. G, Cotta Nachf, (46 8. gr. 8).

storiche e filologiche.

Ser, V, Vol. III, fasc. 10—12: Sante Felieci,

207

208

Dottrina del Campanella sulla mente e sue relazioni con l’idea pla-

jüngst verstorbenen Philosophen Moritz Carriöre, „Die Einheit des

tonica e la forma Aristotelica. Rodolfo Lanciani, La pianta di

Geistes‘“,

Der

rtikel war von Carriere ausdrücklich für die „Aula‘“

Roma antica e i disegni archeologici di Raffaele Sanzio.

Domen.

als einleitendes Wort geschrieben.

Weiter finden wir in dieser ersten

Comparetti, Commemorazione del comm. G. B. de Rossi.

Sante

ummer: J. Kohler, Das römische und das deutsche Recht, E. Hardy,

Felici, La dottrina della mente secondo il Campanella, e sue re-

Buddhismus und Christenthum, worin sie sich gleichen und unterscheiden.

lazioni colla filosofia del rinascimento.

W, Ostwald, Chemische Betrachtungen. Konrad Lange, Die gegen-

Revue de l’histoire des religions. XXXI, I: Pierre Paris, Bulletin

wärtigen Aufgaben der Aesthetik. Die nächstfolgenden Nummern der

arch6ologique ‚de la religion Grecque (Decbr. 1893 — Decbr. 1894).

„Aula‘“ bringen nachstehende Aufsätze: J. Rehmke, Das Wesen der

G. de Blonay, Histoire de Sanamkumära, conte Mähärästri,

A

Die Mathematik der alten Aegypter.

Seele. 0. Hertwig, Die Tragweite der Zellentheorie. L. Gegenbauer,

Esmein, Les &lections 6piscopales dans l’Eglise de France, du IXe

E, Wolff, Inwieweit ist die

au XIIe siecle, d’apres M. Imbart de Tours.

Literatur unseres Jahrhunderts für wissenschaftliche Betrachtungen reif ?

Er

Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland. 1e Jaarg., 2e Aflg.:

C. Bezold, Die neuesten

T

ebnisse der Keilschriftforschung. H Rie-

J. Domela Nieuwenhuis, De verhouding van den christen tot de

mann, Die Bedeutung der

anzstücke für die Entstehun

er Sonaten-

doodstraf. J. P. G. Westhoff, Het wezen der Evangelieprediking

form. S, Günther, Wissenschaftliche Bergbesteigungen in älterer Zeit.

en haar centrale plaats in den Luthersch-Protestantschen eeredienst.

A. Schäffle, Das Wesen der Politik. Gustav Meyer, Alte und neue

Slot. J. E. Schröder, Vooruitgang.

Sprachen in Kleinasien, C. v. Zittel, Stammesgeschichte, Entwickelungs-

d

gsohrift, Theologisch. XXIX, 2: P. A. Klap, Agobard von

eschichte und Systematik,

R, Pöhlmann, Zur Entwickelung

08

«x

yon II

B. D. Eerdmans, De historische Achtergrond von

äsarismus im hellenischen Alterthum,

W. Rein, Grundzüge für die

Zacharia I—VII.

Organisation unseres Bildungswesens, Frz. Bernhöft, Die Nothwendig-

Vierteljahrshefte, Württember

che, für Landesgeschichte. N. F.,

keit der Reform des Erbrechts, V, Valentin, Realismus und Natura-

. Jahrg., 4

€

J. Josenhans, Die deutsche Bibelübersetzung

lismus,

H. Siebeck, Die historische Entstehun

der mechanischen

in Württemberg zur Zeit der Reformation,

Busl, Mittheilung über

Weltanschauung. W, Förster, Die besondere Stellung der Astronomie

wiederaufgefundene Urkunden aus den Klöstern Bebenhausen, Adel-

in der gesammten Kulturarbeit,

A, Penck, Das Alter der Erde,

R

berg und Pfullingen.

Kleinpaul, Ueber den Ursprung der Sprache.

H, Kretzschmar,

Zeitschrift für ägyptische Sprache und Alterthumskunde. XXXII, 2:

Ist eine Wagner’sche Schule möglich? Das Blatt kostet vierteljährlich

L. Borchardt, Der Name der dritten Pyramide bei

Gizeh.

3 Mk, Jede Nummer erscheint im Umfang von 16 Seiten 4, — Von

Ders., Zur Baugeschichte der Knickpyramide bei Daschur.

Zur

dem „Lexikon für Theologie und Kirchenwesen‘“ von Prof.

Geschichte der Pyramiden VI u. VII.

Ders., Einiges über die

Holtzmann und weil, Prof, Z5ö

ffel, welches gegenwärti

in dritter

Todtenstatuetten.

H. Brugsch, Die Pithomstele.

A. Erman,

vermehrter Auflage bei Schwetsc!

R

ke & Sohn in Braunschweig erscheint,

Eine ägyptische Schulübersetzung. Ders., Ein neuer Rest der alten

ist soeben die zweite Lieferung ausgegeben worden,

Sie umfasst die

Flexion im Koptischen.

E. Mahler, Materialien zur Chronologie

Artikel von Bonifacius bis Veit Dietrich (S. 89—176, gr. 8). Der Preis

der alten Aegypter. W.M. Müller, Ein Terminus des Verwaltungs-

der Lieferung beträgt 1 Mk, — Das theologische Jahrbuch auf das

wesens.

K. Piehl, Saitica (Suite).

G. Steindorff, Das Lied ans

Grab. Nachruf: Heinrich Brugsch (mit Porträt).

Miszellen: J.

Jahr 1895, herausgegeben von J, Schneider, Pfarrer in Elberfeld

(Gütersloh, Bertelsmann [VIIL, 400 S. 12] 2,40 Mk.), zeigt auch diesmal

H. Bondi, Die Bezeichnung der ägyptischen Spanne. L. Borchardt,

wieder, dass die Sache in kundiger Hand liegt. Der Herausgeber, Pfarrer

Das Relief des Königs Mn-ksw-hr. A. Erman, Schenute und

Schneider, hat den grössten Theil des Jahrbuches selbst ausgearbeitet.

Aristophanes. R. Pietschmann, Drei Fische zu einem Kopf.

Nur die Abschnitte über Heiden-, Juden- und Innere Mission sind von

Zeitschrift für katholische Theologie. 2. Quartalheft: F. Stentrup,

seinen Mitarbeitern Pfarrer Schöner in Dottenheim, Lice. de le Roi in

Der Staat und die Schule.

I. Das Forum des Naturrechtes.

J

Elberfeld und Hofprediger Schneider in Coesfeld übernommen worden.

Ernst, Der angebliche Widerruf Cyprian’s in der Ketzertauffrage.

Der erste einleitende Artikel „Ueber die Grenzen der religiösen Toleranz‘“

A. Kröss, Die Kirche und die Sklaverei im späteren Mittelalter.

stammt _ aus der Feder des Sup. Baersch in Driburg. Wir können das

H. Grisar, Ein angeblicher altchristlicher Schatz von liturgischen

Jahrbuch jedem, der sich über irgend ein Gebiet kirchlicher Thätig-

Silbergeräthen.

keit, kirchlicher Verordnungen etce, vom vergangenen Jahr unterrichten

Zeitschrift für praktische Theologie. XVII, 2: Baumgarten, Der

will, nur auf das Beste empfehlen. — Die vor neun Jahren in den

Ertrag der neuesten kirchenrechtlichen Werke für die praktische

„Theologischen Studien aus Württemberg“ zum ersten male veröffentlichte

chismen aus der Reformationszeit,

Theologie II, 3. Holtzmann, Ueber einige Strassburger Kate-

Kritik der Ritschl’schen Theologie aus der Feder des verstorbenen Ludwig

:

Lülmann, Die Katechetik bei Schleier-

Preussische Militärseelsorge und

Haug, Pfarrers in Strümpfelbach, ist

1

etzt in dritter Auflage bei D,

macher.

Militärkirchenordnung.

Gundertin Stuttgarterschienen : „Darste

lungund Beurtheilung der

Scipio, Predigt über Luk. 16, 1—9.

Selle, Ansprache

Theologie Ritschl’s, Zur Orientirung dargeboten“ (159 S, 12). ? Mk.

über ‚Joh. 3, 17.

Die Schrift wurde schon früher in diesen Blättern besprochen und empfohlen,

Zeitschrift für Psyoholo

ie und Physiologie der Sinnesorgane. VIII, 6:

wir erneuern diese Empfehlung. — Von dem dankenswerthen Unternehmen

E. Raehlmann, Ue

ß

er die Rückwirkung der Gesichtsempfindungen

„Die Predigt der

irche, Klassikerbibliothek der christlichen Predigt-

auf das physische und das psychische Leben.

S. Landmann, Ueber

Jiteratur‘“, welche von dem verstorbenen Lice. G, Leonhardi begonnen

die Beziehung der Athmung zur psychischen Thätigkeit.

wurde und von Wilhelm v. Langsdorff, Pfarrer in Rittmitz, fortgeführt

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XXXVIII, N. F., III, 2:

ist, sind zwei weitere Bände, der 27. und 28, erschienen (Leipzig,

G. Frank, Carl August v. Hahn.

A. Hilgenfeld, Die Apostel-

Fr. Richter [XXX, 148 S, und XXIII, 152 S, 81 geb. ä 1,60 Mk.). Der

geschichte nach ihren Quellenschriften untersucht II.

W. Staerk,

Die alttestamentlichen Zitate bei den Schriftstellern des Neuen

27. Band ist von Pfarrer v Langsdorff selber bearbeitet: „Johann

Testaments II

E. Nestle,

Zur . Hexapla des Origenes.

J.

Hus, ausgewählte Predigten mit einer einleitenden Monographie‘‘,

v. Langsdorff hat die Monographie mit vielem Fleiss geschrieben, wie

de fide catholica.

Dräseke, Zur Athanasiosfrage.

G. Scheps, Zu Pseudo-Boethius

man schon aus dem Verzeichniss der von ihm benutzten Literatur und

der satirischen monita secreta,

F. Nippold, Die geschichtlichen Grundlagen

aus den vielen Anmerkungen ersehen kann.,

Er sucht diejenigen Be-

s

an

Ariensit

n

weggründe und Ziele, welche Hus zu dem machten, was er war, klar-

mm

zulegen und insbesondere auch zu erweisen, warum Hus fallen musste,

Verschiedenes,

Soeben erscheint im Verl

von Friedrich Andreas

Nicht ver,

essen ist natürlich auch eine Charakteristik seiner Predigten etc.

Perthes in Gotha,

mehrfach erweitert un

äe

verbessert, die achte

Viele wer:

d

en es dem Herausgeber danken, den viel genannten und doch

Auflage des weit verbreiteten und allseitig anerkannten Werkes:

wenig bekannten Vorreformator hier sich nah gebracht zu sehen. — Der

Biblisch - theologisches

Wörterbuch der neutestamentlichen

28, Band enthält: „August Tholuck. Ausgewählte Predigten. Mit

Gräcität.

Von D. Dr. Hermann Cremer, ordentlicher Professor der

einer Einleitung herausgegeben von D. Hermann Hering, Professor der

Theologie in Halle a, S.‘“ Die Einleitung giebt einen kurzen Lebensabriss

Theologie und Konsistorialrath in Greifswald. Zur Erleichterung des

Gebrauches versehen mit: a) alphabetischem Wörterverzeichniss, b)

Tholuck’s mit vorwiegender Beziehung auf seine Predigtthätigkeit, Die

Verzeichniss der verglichenen Synonyma, c) hebräischem Wörterver-

im KEinzelnen vor,

charakteristischen Eigenthümlichkeiten Tholuck’scher

omiletik werden

zeichniss, d) Verzeichniss der näher berücksichtigten Stellen des

eführt und mit dem Hinweis auf die betreffenden

neuen Testamentes, e) biblisch-theologischem Sachregister.

Der Band

Stücke der nachfo

T

genden Ausw.

ahl aus den Predigten illustrirt. Diese

umfasst 1046 Seiten Lexikon-8°, der Preis beträ

21 Mk,

— Seit

Einleitung hält sich genau an ihre Aufgabe, nämlich eben Einleitung zu sein.

Anfang April erscheint in München (R. W. Vobach’s Verla;

eine neue

Dies werden solche Leser im Auge behalten müssen, welche vielleicht

Wochenschrift unter dem Namen „Die Aula.

Wochenblatt für die

ein volleres Bild des grossen Theologen gewünscht hätten. — In einigen

akademische Welt“.

Als Redakteur ist Dr. Ewald Boucke in München

Tagen erscheint im Verlage von Fritz Junge in Erlangen: Die kirch-

gezeichnet,

Die Nothwendigkeit dieses neuen Organs wird damit be-

lichen Bruderschaften und das religiöse Leben im modernen

gründet: „Die stete Erweiterung des wissenschaftlichen Arbeitsfeldes

Katholicismus, Eine zeitgeschichtliche Studie von D, Th, Kolde, ordent-

licher Professor der Kirchengeschichte,

hat eine Theilung der Arbeit hervorgerufen, und diese wiederum die

a

SA

Erscheinung des Spezialismus. So nothwendig eine solche Entwickelung

war, 8o hatte sie doch gleichzeitig zur Folge, dass die Beziehungen

zwischen den verschiedenen Wissensgebieten nicht selten unterbrochen

Personalien.

und die Angehörigen der einzelnen Disziplinen einander entfremdet

Am 31, März

der Dekan von Canterbury, Dr. Robert Payne Smith,

wurden“,

Dieser Entfremdung will die „Aula“ entgegenwirken. Sie

im Alter von 77

ahren. Er hat sich besonders auf dem Gebiete der

möchte „die Angehörigen aller Wissensgebiete in derselben Weise ver-

Syrischen Sprache Verdienste erworben.

Sein Hauptwerk ist der 1860

einigen, wie die Aula der Universität die Hörer aller Fakultäten‘, Ohne

begonnene „Thesaurus syriacus‘“, Payne Smith wurde 1850 zum Pro-

einem einzelnen wissenschaftlichen Geb

iete speziell zu dienen, will sie

fessor der Theologie an der Universität Oxford und 1871 zum Dekan

über die gesicherten Erg

ebnisse der Forsc|

von Canterbury ernannt. Unter seinen rein theol

ischen Werken nennen

im Kunstleben durch wissenschaftliche Abhandlungen orientiren.

hung und über die Strömungg

wir seine Kommentare zur Genesis, zu den Büchern Samuelis und zu

vorliegende erste Nummer ex_1thä.lt am Anfang» die letzte Arbeit des

——

08 P A E

den AP1;9phe?n Jesaias, Jeremias und Daniel,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Lutliar;li:; A *Ve;lrx;; von Dörfflin,

g& Franke, — Druck von Ackermann & @laser sämmtlich in I.nipz£.

Hierzu ein Prospekt von Richard

Mühlmann’s Verlag in Halle a, S,

D Bn

XVI Jahrgang. Nr. 18,

Leipzig, 3 Mai 1895

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaift und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Zur neutestamentlichen Theologie,

Mann, W. J., Die luther. Kirche in Amerika,

Düchsel, K. A., Enchiridion.

Schnedermann, Lic. Dr. Georg, Jesu Verkündi-

Lehre vom Reiche Gottes in ihrer

Dahle, Pastor L., Das Lieben nach dem Tode

und die Zukunft des Reiches Gottes.

Zeitschriften,

Universitätsschriften.

gung und

Kenessey, Bela, Die Frauenbilder der Bibel.

Verschiedenes.

geschichtlichen Bedeutung fiargestellt.

die Gegenstände der> drei ersten Kapitel die urchristliche Ge-

Zur neutestamentlichen Theologie.

meinschaft, die Lehre des Hellenisten Stephanus und die Ver-

Von dem gelehrten Theologen der freien Kirche des Waadt

handlungen der Konferenz von Jerusalem. Die Behandlung

dieser Stoffe in einer biblischen Theologie, welche die Ge-

J. Bovon haben wir schon früher eine Darstellung des Lebens

und der Lehre Jesu erhalten, welche den ersten Band seiner

schichte der Gemeinde nicht berücksichtigt, wird der Verf. in

neutestamentlichen Theologie bildet.

Aeusserst schnell hat er

den Augen weniger dadurch rechtfertigen, dass er die Absicht be-

den zweiten umfangreichen Band, in welchem er die Lehre der

kundet die Tendenzen der Urkirche darzulegen. Die drei Kapitel,

Apostel behandelt, folgen lassen: Bovon, Jules (professeur &

in welchen sodann die urapostolische Predigt behandelt wird,

la Faculte de th6ologie de l’eglise 6vange6lique libre du canton

tragen die Ueberschriften. Jesus von Nazareth ist der Messias,

de Vaud), Th6ologie du Nouveau Testament.

Tom. I:

die letzten Zeiten, und die Art der Aneignung des Versöhnungs-

L’enseignement des apötres.

Etude sur loeuvre de la

werkes. Den meisten Raum in dem Buche (S. 73—435) nimmt,

Redemtion I: Le Fondement Historique. Lausanne 1894, Bridel

wie es nicht anders sein kann, die Darstellung des Paulinis-

& Co. (604 S. gr. 8). 10 Fres. Der Standpunkt und Charakter

mus ein. Um nicht zu breit zu werden, können hier nur die

dieser französisch geschriebenen Neutestamentlichen Theologie

Gegenstände der grösseren sieben Unterabtheilungen angegeben

ist vom Ref. in der Anzeige ihres ersten Theils („Lit.-Bl.“ 1894,

werden, Es folgen zunächst auf einander eine histor. Einleitung,

Nr. 39, Sp. 459 bis 462) ausführlich besprochen worden, KEines

dieBesprechung des soteriologischenProblems von derGerechtigkeit

Eingehens darauf bedarf es jetzt nicht. Nur auf eines noch einmal

des Gesetzes und der Gerechtigkeit des Glaubens, des historischen

hinzuweisen, glaubt Ref, nicht unterlassen zu dürfen: Auch in

Problems von Israel der Wahl und dem Israel nach dem Geist, des

diesem Bande berücksichtigt der Verf., der doch wol

im

christologischen Problems vom Menschen der Erde und dem

Glauben seiner reformirten Väter stehen will, umständlich die

Menschen vom Himmel (in diesem Kapitel zeigt sich in Bovon

sämmtlichen Beiträge der Theologen der negativen Richtungen,

aufs frappanteste als Schüler Beyschlag’s) und endlich des

bis auf Steck, 0. Holtzmann, Ritschl und Harnack und ausser-

eschatologischen Problems vom gegenwärtigen und dem zu-

dem blos noch etliche Vertreter der Vermittelungstheologie wie

künftigen Weltlauf. Wenn gleich damit die paulinische Lehre

Neander, Oosterzee, Meyer, Weiss und Beyschlag.

Nur ein-

vom Standpunkt Bovon’s aus vollständig dargelegt erscheint,

mal wird Gloel’s bedeutsames Schriftchen „Die jüngste Kritik

so folgen doch noch zwei Abschnitte, in deren einen die Lehre

des Galaterbriefes auf ihre Berechtigung geprüft 1892“ und

der Pastoralbriefe (die falschen Lehrer und die gesunde Lehre;

Wieseler’s „Apostolisches Zeitalter“ angeführt. Daneben werden

die Kirche und ihre Organisation), in deren anderen der Pau-

zahlreiche Arbeiten englischer und französischer Theologen bis

linismus der zweiten Stufe, d. h. die Lehre des Hebräerbriefes

auf das neueste Werk Godet’s über die Neutestamentliche Ein-

skizzirt wird,

In einem neuen, dem dritten Haupttheil

Welch’ ein Bild von der Arbeit der

leitung berücksichtigt.

(S.438—488) wendet sich dann die Betrachtung nicht, wie es nach

deutschen Kirchen auf dem biblisch-theologischen Gebiet muss

der ganzen Anlage heissen müsste, der späteren Lehre der Ur-

ein Leser dieses Buches in der Schweiz oder in Frankreich

apostel, sondern den katholischen Briefen zu, wiewol der Verf,

nun erhalten, der keine selbständige Kenntniss von dem reichen

deren Authentizität anerkennt und sogar den zweiten Petrus-

Mass exegetischer Arbeit der deutschen lutherischen und refor-

brief, wie B. Weiss, für apostolisch zu halten nicht geradezu

mirten Theologen hat? — Wie verträgt es sich mit der ge-

abgeneigt ist,

Anerkennenswerth ist dabei, dass Bovon sich

wöhnlichsten Billigkeit, nur von solchen nicht negativen Theo-

nicht abmüht, vollständige Lehrbegriffe des Jakobus und Petrus

logen neben diesen Kenntniss zu nehmen, welche Beyschlag,

aus deren Briefen herauszuspinnen, wenngleich es doch höchst

dem Bovon vielfach folgt, in seinen betreffenden Arbeiten

fraglich bleibt, ob der Inhalt der Briefe dadurch richtig re-

je und je einmal zu erwähnen beliebt? Die Weisung des

produzirt wird, dass bei ersterem allein das Gesetz der Frei-

Apostels 1 Thess. 5, 21 ist dabei keineswegs etwa der Bovon

heit und der Glaube und die Werke, bei Petrus allein der

bestimmende Leitstern. Denn er führt auf negativer Seite

Christ und sein Versöhnungswerk neben dem Volke Gottes,

seinen Prüfungen und Hoffnungen besprochen werden. In den

sogar Machwerke, wie Friedrich’s „Unechtheit des Galater-

briefs“ 1891 an. Nein, sein Verfahren ist wol die Folge jener

beiden letzten Abtheilungen des Buches werden die Apokalypse

einseitigen „Weitherzigkeit“, deren man sich in gewissen

und die Lehre des Johannes dem Leser vorgeführt. Da Bovon

„evangelischen“ Kreisen so gern rühmt.

Möchte man sich

erstere für ein Werk des Apostels Johannes hält und nur

doch einmal ernstlich prüfen, woher solche Enge des geist-

ihrer Abfassung unter Nero halber einer gesonderten Be-

lichen Horizontes in der That stammt!

trachtung unterzieht, so würde Ref. gegen diese Gruppirung

Dieser zweite Band des Bovon’schen Werkes beginnt be-

keine Bedenken haben, wenn Bovon nur sich auch bemüht

fremdend (S. 9—72) mit einem Ueberblick über das Juden-

hätte, dem inneren Verhältniss der dem Apostel durch die

christenthum.

Darunter wird von Bovon nämlich nur die

Offenbarung auf Patmos empfangenen Zukunftserkenntniss und

Urkirche bis zum Auftreten des Heidenapostels verstanden,

seiner weiteren Verkündigung nachzudenken. Aber das unter-

Nnicht aber zugleich die in den Briefen des Jakobus, Petrus

lässt er und solche Isolirung schadet dem Verständniss beider.

und Judas bekundete apostolische Verkündigung. Dabei sind

Der Bann der Beyschlag’schen Schule tritt wieder grell bei

211

212

der Darleguﬁg der Verkündigung des Johannes zu Tage.

vor seiner Wiederkunft geoffenbart werden kann, enthüllt

Denn das eine ihrer beiden Kapitel weiss nur von der Offen-

wurde,

Die geschichtliche Darstellung kann das Neben-

barung des Wortes in den drei Sphären der Welt, des Volkes

einanderhergehen nicht zur Anschauung bringen, ohne das Er-

Gottes und der Erfahrung der Jünger zu handeln, während

gänzungsverhältniss, welches zwischen den apostolischen Zeug-

das andere nur noch das Gericht, welches durch das Wort in

nissen, welche die eine oder andere Reihe bilden, besteht,

der Welt geübt wird, zu seinem Gegenstande hat. Ist es nicht,

zum Nachtheil der Erkenntniss der inneren Einheit in den

als ob dem Darsteller der Inhalt der Briefe des Johannes sich

Hintergrund treten zu lassen.

Selbst Bovon fühlt gar nicht,

völlig verhüllt hätte? — KEin Schlusskapitel sucht noch in

wie durch alleinige Betonung der Besonderheiten des KEvan-

ziemlich dürftiger Weise das Verhältniss der mannichfaltigen

geliums der einzelnen neutestamentlichen Zeugen diese selber

Lehrbegriffe zu einander zu erörtern, will doch der Verf, des

in ein falsches Licht treten, obgleich bei ihm sich überall

Werkes diese Kette von verschiedenen Lehrbegriffen zum Fun-

eine starke Neigung,

das Wort der Schrift als solches zu

dament einer christlichen Dogmatik machen, deren erster Theil

ehren, bethätigt.

Es kann um so weniger Wunder nehmen,

bereits in Vorbereitung ist.

wenn Theologen wie Jülicher, welche in der Verschiedenheit

Schon diese Uebersicht reicht hin, um erkennen zu lassen,

der neutestamentlichen Lehrbegriffe nur ein Spiel des mensch-

dass der Verf. weder besonders tief gräbt, noch darauf aus

lichen Scharfsinns und seiner Gegensätze erblicken, für den

ist, alle Momente des apostolischen Zeugnisses, die vorliegen,

oben angedeuteten Geschichtsverlauf der apostolischen Ver-

auch wirklich zu erheben.

Schon oben wurde darauf hin-

kündigung kein Auge haben, und über eine danach bemessene

gewiesen, dass Bovon geistig offenbar Zusammengehöriges viel-

Darstellung nur schelten.

Ueber dem angeblichen Streben

fach auseinanderreisst, wie die Predigt der Urapostel in der

nach Wissenschaftlichkeit vergessen viele Pfleger der biblischen

ersten Zeit und in ihren Briefen oder das paulinische Zeug-

Wissenschaften heute fast ganz und gar, dass wahre Wissen-

niss in seinen anderen Sendschreiben und in den Pastoral-

schaft allein da ist, wo man in den Gegenstand nicht eigene

briefen. Er macht betreffs der letzteren, als hätte der Apostel

Gedanken hineinträgt, sondern die Sache in ihrem Vollgehalt

nicht zum mindesten auch in ersteren von der Organisation

auf sich wirken lässt, um das von ihr gleichsam in der Seele

der Kirche (vgl. S. 227—246) oder der Gemeinde Jesu ein

des Forschers gewirkte photographische Abbild in allen Zügen

ebenso eindringliches als bedeutsames Zeugniss abgelegt und

naturgetreu wiederzugeben. Man ist zu voll von seiner eigenen

fiele nicht auch in diesen auf manche andere Punkte seines

Theologie, um das Wort der Wahrheit auffassen zu können.

Evangeliums ein neues Licht.

Aber freilich dies kann nicht

Nn

erkannt werden, wenn des Paulus Predigt unter einer so

schiefen Projektion aufgefasst wird, wie es bei Bovon ge-

Schnedermann, Lic. Dr. Georg (a. o; Prof. d. Theol. a. d,

schieht.

Man kann schon aus der Reihenfolge der allein be-

Univ. Leipzig), Jesu Verkündigung und Lehre vom

handelten vier Probleme das völlig Ungenügende der Auf-

Reiche Gottes in ihrer geschichtlichen Bedeutung

fassung des Ganzen abnehmen.

Was Bovon S. 121—132 in

dargestellt.

2. Hälfte:

Die Lehre Jesu von den Ge-

dem Kapitel über das die Theologie des Paulus beherrschende

heimnissen des Königreiches Gottes, Mit einer Verwahrung

Prinzip bemerkt, vermag in keiner Weise das zu rechtfertigen.

gegen die Theologische Literaturzeitung. Leipzig 1895,

Noch weniger berechtigt ist indess die Bezeichnung der Ge-

Deichert’s Nachfolger (VIII, 279 S. gr. 8).

4 Mk.

fangenschaftsbriefe als epitres gnostiques (S. 113).

Sie geht

Mit dem (etwas verspäteten) Erscheinen unserer Anzeige

allein aus der Abneigung dagegen, die christologischen Aus-

von Theil II dieses Werkes in Nr. 11 dieses Jahrganges

sprüche des Apostels in diesen Briefen für voll gelten lassen

(S. 128f.) fiel die Ausgabe des vorliegenden II. Theiles un-

zu müssen, und aus dem Wunsche hervor, nicht diese angeblich

gefähr zusammen. Derselbe bringt die in Theil I angekündigte

theologische Ausspinnung, sondern blos die durch einseitige

eingehendere Darlegung der aufs Gottesreich bezüglichen Lehre

Anwendung der paulinischen Erörterung 1 Kor. 15 irrthümlich

Jesu, lässt jedoch derselben in den drei ersten Abschnitten

für die naturwahre Betrachtung der Person Jesu Christi aus-

noch einiges Vorbereitende vorhergehen.

So zunächst eine

gegebene Betrachtung desselben als des Menschen vom Himmel

Auseinandersetzung des Verf.s mit mehreren Kritikern des In-

für massgeblich erachten zu dürfen. Ein ebenso willkürlicher

haltes seines 1. Theiles, namentlich mit einer in der „Theol.

Versuch, eine nicht genehme apostolische Aussprache nach

Literaturzeitung‘“

(1894, Nr. 5) veröffentlichten Rezension

eigenem Gutdünken umzudeuten, tritt in der Behandlung des

W. Bousset’s, der von seinem einseitig Ritschl’schen Standpunkte

johanneischen Logosbegriffes, S. 339—378, hervor. Vielleicht

aus den Schnedermann’schen Ausführungen besonders feindselig

resultirt auch die Werthung des Zeugnisses des Hebräerbriefes

entgegengetreten war; — seinem geringschätzigen Herabsehen

als eines Paulinismus zweiter Ordnung aus derselben Grund-

auf dieselben vermag der Verf. Hinweise auf eine nicht ge-

anschauung.

Ist er nämlich das, dann ist auch seine Be-

ringe Zahl wohlwollender Beurtheiler, sowie besonders auf das

trachtung des Herrn Jesu Christi dogmatisch eher zurück-

Platzgreifen seines Lieblingsgedankens (bestehend in der For-

stellbar.

In unseren Tagen bedarf es kaum noch eines Hin-

derung, dass „der jüdische Hintergrund“ von Jesu Lehre und

weises auf den handgreiflich judenchristlichen Charakter dieses

vom Offenbarungsgehalt des N. T. überhaupt fleissiger und

neutestamentlichen Schriftstückes. Es ist wunderbar, wie wenig

sorgfältiger als bisher zu beachten sei) bei einem stetig sich

sich viele Theologen in geschichtliche Vorgänge und Verläufe

erweiternden Kreise von Mitforschern entgegenzuhalten (S. 1

hineinzudenken vermögen.

In der Zeit der apostolischen Ver-

bis 36).*

Ferner gehört zu diesen einleitenden Auseinander-

kündigung gehen, wie oft, zwei geistige Strömungen, nur dies-

setzungen eine allgemein gehaltene Darlegung von den Be-

mal nach Gottes Weisheit in Rücksicht auf die infolge seiner

griffen „König“ und „Königthum“ im N. T., sowie eine Er-

Pädagogie in der Zeit des Alten Bundes zweigetheilte Mensch-

örterung über das „gegenseitige Verhältniss der Verkündigung

heit, neben einander her. Das ist der Fall während der ganzen

und der Lehre Jesu“. Erst nach Erledigung dieser Prämissen

Berufswirksamkeit des Heidenapostels.

Dass in den neu-

wird in die genauere biblisch-theologische Betrachtung der

testamentlichen Dokumenten nur einzelne, durch kürzere und

Aussagen des Herrn über das Gottesreich eingetreten. Zuerst

längere Intervallen getrennte, Punkte hervortreten, kann nach

wird Jesu „Antwort auf die Frage der Israeliten nach den

der ganzen Natur der apostolischen Schriftstellerei nicht auf-

Bedingungen des Eingangs ins Königreich“ sowie die dadurch

FE

fallen, darf aber noch weniger veranlassen, die innere Ein-

hervorgerufene Feindschaft der Pharisäer ins Auge gefasst

heit des Zeugnisses vor und für Judenchristen zu verkennen

(S. 105 ff,). Einen zweiten Gegenstand der Betrachtung bildet

oder zu beanstanden.

Kleinlich bleibt es, den Verlauf beider

des Herrn ILehre von den Geheimnissen des Gottesreiches

S

Reihen von Zeugnissen durch den Gegensatz oder durch zu-

(S. 146 ff.); einen dritten die Person Christi selbst, insbesondere

£ällige Berührungen beider veranlasst sein zu lassen.

In

die Selbstbezeichnung Jesu als „des Menschen Sohn“, die der

Wahrheit schwellen beide Zeugnissströme unter der anbetungs-

Verf., übereinstimmend mit der Mehrheit heutiger neutestament-

würdigen Leitung des Geistes Gottes in der Art ihrer Aus-

führungen bis zu dem Punkte an, an welchem dann durch die

* U, a. verweist er hier auch auf die vor einiger Zeit in diesen

letzte Offenbarungsstufe in der Predigt des Apostels Johannes

die Herrlichkeit des Weltheilandes, so weit sie den Menschen

Achtergrond van de Brief aan de Romeinen (Utrecht 1894),

Blättern besprochene Schrift des jüngeren van Leeuwen: Do joodsche

W

213

214

licher Forscher, aus Dan. 7, 13 herleitet (S. 176 ff.).*

Im

zweiten, ungefähr doppelt so langen Theile (S. 81—240) er-

vierten und letzten Hauptabschnitt wird der Höhepunkt und

greift Pastor F. Wischan (von der lutherischen St. Paulus-

die vollendete Krisis der Entwickelung von Jesu Lehrzeugniss

gemeinde in Philadelphia) das Wort. Seine „Kurze Geschichte

vom Gottesreiche geschildert unter der VUeberschrift:

„Die

der deutschen evangelisch -lutherischen Gemeinden in und um

Ausscheidung der jüdischen Sondergelüste aus dem israeliti-

Philadelphia und der lutherischen Synoden Amerikas“ trägt,

schen Gedanken eines Königsreiches Gottes durch den Ent-

wie dieser Spezialtitel zeigt, in ihrer ersten Hälfte wesentlich

lokalkirchengeschichtlichen Charakter — als eine Miniatur-

scheidungskampf zu Jerusalem“ (S, 210ff.), Ueber das Wesen

und die Wirkungen dieses Entscheidungskampfes werden —

parallele zur bekannten Nieum’schen Geschichte des New Yorker

unter der Sonderaufschrift „Das Aergerniss des Kreuzes“ —

lutherischen Ministeriums (1888).

Auf eine kurze historische

beherzigenswerthe Aufschlüsse gebracht. So besonders S. 241,

Skizze der 1743 gegründeten St. Michaelisgemeinde, als der

(später mit der Zionskirche vereinigten) „Muttergemeinde“ der

wo als das, woran das pharisäische Judenthum bei Jesu

Kreuzestod eigentlich und hauptsächlich sich ärgerte, der Um-

Kirchen der pennsylvanischen Hauptstadt (S. 81—86), folgt in

stand dargethan wird, „dass der unter dem Spruche der

raschem, aber manches Interessante bietendem Ueberblick die

Oberen Israels als Gesetzesübertreter nicht nur, sondern als

Geschichte der 19 übrigen Kirchengemeinden ebendaselbst,

Gesetzesbekämpfer im pharisäischen Sinne am Kreuze Hin-

wozu als die beiden vorletzten zwei dicht bei Philadelphia ge-

gerichtete dennoch Messias sein Sollte“.

Aehnlich S. 250f.:

legene Kirchen der zum Staate New Jersey gehörigen Orte

„Jesus hat in seiner Person den Messias Israels hinrichten

Camden und Cramer Hill, sowie als letzte das Philadelphia Diako-

lassen, und also die israelitische Hoffnung einer israelitischen

nissenhaus sammt seiner Kapelle gezählt sind. Nach einer

Sondergestalt des Königsreiches Gottes in den Tod gegeben“;

kürzeren Notiz über verschiedene sonstige lutherische Gemeinden

e S A

er „brachte anstatt seines Volkes die Sondergelüste

Pennsylvaniens (S. 141) und nach Mittheilung ’einer von Pastor

seines Volkes der Gemeinschaft der gesammten Menschheit mit

Dr. Krotel beim 100jährigen Jubiläum jener Zionskirche im

Gott zum Opfer“ etce. — Des Verf.s Ausführungen bieten auf

Jahre 1866 gehaltenen Festpredigt — die zwar nur Gelegen-

diesem, den Abschluss von Jesu irdischer Geschichte behan-

heitsrede ist, aber wol wegen ihrer historischen Beziehungen

delndem Punkte, besonders Tiefes und Treffendes, enthalten

hier passend eingereiht werden zu können schien (S. 143—164)

aber auch in dem was vorhergeht viel Lehrreiches, Nur hätte

— folgt der historisch-statistische „Ueberblick über die (61)

hier und da — der Ref. konnte dieses Eindruckes sich nicht

lutherischen Synoden Amerikas“, womit das Büchlein schliesst

erwehren — seine Ausdrucksweise einer konziseren und ge-

(S. 165—238).

Wir hätten diesen Ueberblick gern etwas

drängteren Fassung sich befleissigen sollen.

weniger trocken und knapp gehalten gesehen.

Ueber die

Im Anhang (S. 270ff.) steht eine Reihe theils kürzerer

Gründungsgeschichte solcher primär wichtigen Kirchenkörper,

theils umfänglicherer „Nachträge“ zum Inhalt zunächst der

wie namentlich die Missourisynode und das Generalkonzil hätte

ersten, sodann auch der zweiten Hälfte des Werkes. — Ueber

wol ein Mehreres geboten werden können als die kurzen

die apostolische Lehre vom Reiche Gottes, deren Mitbehandlung

Notizen auf S. 172 f. und S. 190f. Wenn spätere Auflagen

(laut dem Vorwort zu Theil I) vom Verf. ursprünglich beab-

des Schriftchens an Stellen wie die hier bezeichneten, oder

sichtigt gewesen, scheint er später in einem anderen Zu-

auch sonst noch, auf angemessene Erweiterungen und über-

sammenhange sich aussprechen zu wollen.

.l.

haupt auf Umkleidung. des einstweilen hier gebotenen Gerippes

mit etwas mehr Fleisch und Blut Bedacht nehmen wollten,

Mann, W. J. (Dr. theol., Professor am theol. Seminar und

so würden gewiss nicht wenige Leser dies dankbar begrüssen. —

Pastor Emeritus der

luth. St. Michaelis-

und Zions-

UVebrigens ersetzen die reichlich beigegebenen Illustrationen

gemeinde in Philadelphia), Die lutherische Kirche in

(75 im Ganzen) bis zu einem gewissen Grade den Mangel an

Amerika.

I. Theil. Heinr. Melch. Mühlenbergs Leben.

eingehenderen historischen Schilderungen.

Man erhält in dem

Zum 150. Jahrestag von Mühlenbergs Ankunft in der

Büchlein nicht nur Porträtbilder sämmtlicher Notabilitäten der

Neuen Welt. Mit 75 Bildern.

Leipzig 1893, Th. Rother

amerikanisch - lutherischen Kirchengeschichte von Mühlenberg

(2408. 8). 2 Mk.

‘

bis auf Ferd. Walther, W. J. Mann, Gottfr. Fritschel etc.,

Der Siegeszug des evangelisch-lutherischen Bekenntnisses

sondern auch Abbildungen der wichtigeren Kirchen und

durch einen beträchtlichen Theil der Vereinigten Staaten Nord-

sonstigen Gebäude (wie Waisen- und Diakonissenhäuser, Colleges,

amerikas, kraft dessen während der anderthalb hundert Jahre

Seminarien etc.). — Zur Gewinnung einer Orientirung über

seit H. M. Mühlenberg’s Eintreten in das dortige Arbeitsfeld

die Grundzüge der seitherigen Geschichte und den heutigen

ein jetzt auf 8388 Gemeinden (mit über 5000 Pastoren,

Bestand des nordamerikanischen Lutherthums kann das Schrift-

chen um so mehr empfohlen werden, da sein Preis mit 2 Mk.

fast 1,200,000 Kommunikanten, 22 theologischen Seminarien,

35 Waisenhäusern und über 100 Kkirchlichen

26 Colleges,

keineswegs zu hoch angesetzt erscheint.

Zöckler.

Blättern) sich belaufendes lutherisch - kirchliches Gemeinwesen

erblüht ist, verdient es, dass man ihn auf mancherlei Weise

und in allerlei Tonarten verherrliche.

Hier geschieht dies

Dahle, Pastor L. (Sekretär der norwegischen Missionsgesellschaft), Das Leben

nach dem Tode und die Zukunft des Reiches Gottes. Autorisirte

durch eine deutsche,

volksthümlich gehaltene und reich

deutsche Ausgabe von O. Gleiss, P. Leipzig 1895, Fr. Richter

illustrirte Jubiläumsschrift: „Zum 150. Jahrestag von Mühlen-

“(VI, 423 8. 8), . 3, 50.

berg’s Ankunft in der Neuen Welt“, die in ihrem, auf den

In der Verlagsbuchhandlung von Fr. Richter in Leipzig ist in

genannten Patriarchen und Kirchengründer bezüglichen Theile

deutscher Uebersetzung das Werk eines angesehenen norwegischen

einfach biographisch, im zweiten, umfänglicheren Kkirchen-

Theologen erschienen, welches die Aufmerksamkeit weiter Kreise zu

statistisch und historisch-statistisch gehalten ist.

erregen im Stande und würdig ist; es ist: „Das Leben nach dem

Verfasser der vorangestellten Biographie Heinr. Melch.

Tode und die Zukunft des Reiches Gottes“ von Pastor L. Dahle.

Es ist ein auf dem Grunde der heiligen Schrift in treuer Unterordnung

Mühlenberg’s (geb. 6. September 1711 zu Eimbeck in Hannover,

unter deren Offenbarungen aufgebautes, all

gest. 7. Oktober 1787 zu Providence, Pa.) ist D. theol.

schriebenes Werk, dessen Lektüre den gebildeten Laien in der Gemeinde

gemein verständlich ge-

W. J. Mann, Prof. am theol. Seminar und Pastor emer. der

zu reicher Förderung ihres inneren Lebens und zur Festigung und

lutherischen St. Michaelis- und Zionsgemeinde in Philadelphia,

Klärung ihrer Ewigkeitshoffnungen dienen, und den Geistlichen in der

Auf etwa 70 Seiten wird von ihm das unter schweren Mühen

Behandlung der von den letzten Dingen handelnden Fragen hochwill-

und Kämpfen begonnene, aber in reichstem Segen endigende

kommene Handreichung thun kann, und u. a. auch die warme An-

Wirken des ehrwürdigen Kirchenorganisators auf schmucklos

erkennung des Bischof Heuch in Christianssand gefunden hat, In den

letzten Jahrzehnten sind so manche Ausle

einfache, aber geschichtsgetreue und eben darum in nicht ge-

manche Lehrbücher über die letzten Din:

gungen der Öffenbarung, so

ringem Masse anziehende Weise erzählt (S. 5—77).

Im

ge, sSo manche Schilderungen

der Wunder der Endzeit erschienen,

Schade ist nur, dass vieles von

* Eine von der seinigen theilweise abweichende Deutung dieses

dieser Literatur, soweit es für die Gemeinde bestimmt ist, schwärmerisch,

Namens versucht der vom Verf, anhangsweise am Schlusse mitgetheilte

verworren, willkürlich und für die Gemeinde mehr irreleitend als or-

Aufsatz eines seiner Schüler, des Progymnasiallehrers Frz,

ieber:

greifend ist, während das, was wirklich gut, nüchtern und wahrhaft

„Ueber die Selbstbezeichnung Jesu als des Sohnes des Menschen“

erbauend ist, meist in solchen Büchern sich findet, welche grössere

(S. 257—269).

Gelehrsamkeit voraussetzen. In Pastor Dahle’s Buch hat dagegen die

215

216

Gemeinde eine Schrift gewonnen, welche Klarheit mit Tiefe, Einfachheit

Schrift und eingefügte Liederverse begründen und erläutern das in den

mit Gelehrsamkeit, nüchterne, objektive Schriftforschung mit dem warmen

Antworten Vorgetragene. Mehrere Fussnoten geben dem Lehrenden ge-

Pulsschlag des Glaubens vereinigt.

Dies Buch kann ohne besondere

eignete Fingerzeige.

Der Anhang enthält Lieder, welche theils in der

theologische Bildung verstanden werden, und gewährt doch auch dem

Schule gelernt worden sind, theils im. Konfirmandenunterricht hinzu-

Theologen Stoff zum Nachdenken und Bereicherung seines Wissens, Es

gelernt werden sollen, So ist es mit jener Ausnahme ein höchst brauchbares

nimmt volle Rücksicht auf das, was frühere Forscher auf diesem Ge-

Lehrbuch, dessen Benutzung nicht ohne segensreiche Frucht bleiben wird.

biete gewonnen haben, und doch ist es durch und durch frisch und

E

Scoh.

original.

Besonders gefällt auch die Zurückhaltung des Verf. in Dingen,

die nun einmal noch nicht klar und enthüllt sind. Ref. wünscht, dass

Zeitschriften.

diese Arbeit, hervorgegangen aus der Kirche des uns stammverwandten

Jahrbücher, Neue, für deutsche Theologie.

4. Bd., 2. Heft, 1895:

und mit uns im Glauben einigen Volkes im hohen Norden, im deutschen

Aufsätze und Abhandlungen: J. L. Schultze, D. Julius Müller als

Gewande Eingang finde in vielen Christenhäusern, und überall dazu

Ethiker III. Fr. Lezius, Der Verfasser des pseudocyprianischen

helfen werde, dass die Gedanken und Hoffnungen der Christen sich

Traktates De duplici martyrio. Ein Beitrag zur Charakteristik des

mehr und mehr zu dem ewigen Gottesreiche erheben,

W.K

Erasmus (Forts.).

Miszellen, Gedanken und Mittheilungen: Gloatz,

Dieckhoff über die Inspiration und Irrthumslosigkeit der h. Schrift.

Herm. Beck, Die 5ıx0.000vN Deod bei Paulus:

Keneusey‚ Böla (Prof. der eyv.-ref. Theologie und Herausg. der „Prot, Revue‘‘

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus,

37. Jahrg.,

in Budapest), Die Frauenbilder der Bibel. In ungarischer Sprache.

Nr. 4, 1. April 1895: Zur kirchlichen Festzeit (m. Abb.). A. Klemm,

Budapest 1894 (230 S.). 1 fl. 50 kr.

Ein mittelalterliches Symbol der Dreieinigkeit.

J. Meier, Eine

Das mit 44 Illustrationen ausgestattete Werk will in Kreisen der

merkwürdige Glockeninschrift (m. Abb.).

A. Bach, Londoner

gebildeten Frauenwelt den Inneren Missionszwecken dienen, in ihnen

Kunsteindrücke.

A, Klemm, Das Münster in Bern in seiner Voll-

endung.

die Liebe zur christlichen Religion und zur Bibel wecken und fördern.

„Mancherlei Gaben und ein Geist‘.

34. Jahrg., 3. Heft, 1895: Ab-

Ein treffliches Geschenkbuch der neuesten religiösen protestantischen

Literatur in Ungarn hat der gelehrte Verf. geliefert, dem es vergönnt

handlungen: R. Löbe, Zur Erinnerung an Gottlieb Cober I. Leben

und Lehre.

sein möge, die Frauenwelt für die segensreiche Arbeit der Inneren

Texte vom Trinitatisfest bis 25. S. n. Trin.

Predigtentwürfe über Evangelien, Episteln und freie

Mission zu gewinnen und darin zu stärken, Verf., ein bekannter, gründ-

Anhang: R. Löbe, Zur

Erinnerung an Gottlieb Cober II. Homiletische Bilder, Gleichnisse

licher und fleissiger praktischer Bibelausleger, versteht es, die einzelnen

und Aphorismen aus Gottlieb Cober’s sämmtlichen Werken.

Frauencharaktere in geistvoller und frischer Weise zu zeichnen,

Die

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in

unendliche Liebe und Erbarmung Gottes gegen den Sünder wird hier

Russland. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Februar und März 1895: Karl

in den Frauenbildern in allen Farben und Tönen geschildert, Seine

Konrad Grass, Das von Jesus geforderte Verhalten zum „Reiche

Gottes“ nach den „Herrenworten‘ der drei ersten Evangelien,

F

Arbeit sei als Volksbuch bestens empfohlen,

Kügler, Was lernen wir aus unseren „Berichten über die Ver-

Eperies,

Math, Szlävik,

pflegungsanstalten und über die in unseren Kirchspielen offizieller

Weise Unterstützten‘“? R. S., Die Schulbibel und die Gustav-Adolf-

Dächsel, K. A, (Pastor zu Steinkirche, Ritter pp.), Enchiridion. Der kleine

Feier.

Katechismus Dr, M, Luther’s,

Mit einer streng an den Text sich

R. Vogel, Kirchliche Chronik,

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 71: Wilhelm Roscher’s letztes Werk.

anschliessenden und dessen Inhalt sorgfältig entwickelnden Erklärung

in Frage und Antwort und einem Anhang von 30 Kirchenliedern

Universitätsschriften.

herausgegeben. Wittenberg, Herros6 (VII, 232 S, 12). 1Mk,

So lautet der Titel einer in eingehendem Studium und langjähriger

Berlin (Inaug.-Diss, [Geschichte]), F. Walter, Die Politik der Kurie

unter Gregor X, (113 S, 8).

UVebung gereiften Frucht auf dem Felde der Katechismusliteratur, welche

der Herausgeber des bekannten Bibelwerkes darbietet. Nachdem schon

Verschiedenes,

Die schwedische Uebersetzung des neuen

im Jahre 1857 die erste und 1870 die zweite Ausgabe erschienen war,

Testaments mit erklärenden Anmerkungen von Pastor J. P, Erich

hat der Verf, nunmehr die letzte Hand angelegt, um das Beste zu

Benelius, die erste katholische Uebersetzung der heiligen Schrift

in schwedischer Sprache seit der Reformation, ist jetzt erschienen.

Es

bieten, was er vermag (s. Vorrede), und zwar hat er sich hierbei die

ist ein Oktavband von 736 Seiten.

Das Werk kostet ungebunden

vom kgl. bayerischen Oberkonsistorium seinerzeit aufgestellte Instruktion

über die Ausarbeitung eines Katechismus zur Richtschnur genommen,

5,10 Mk. Pastor Benelius hat vier Jahre daran gearbeitet. Bestellungen

welcher folgend er ein treffliches Lehrbuch hergestellt hat, das besonders

nimmt in Deutschland die Herder’sche Verlagshandlung in Freiburg i. B.

in den Händen der Konfirmanden gute Dienste leistet. Der Katechismus-

an. — Der Verlag von Karl Konegen in Wien macht bekannt, dass

das vorangezeigte Buch „Die hellenische und römische Religion, Vorbe-

text trägt den von der KEisenacher Kirchenkonferenz angenommenen

reitungen zum Christenthum“‘ eine Aenderung seines Titels erfahren hat,

Wortlaut; so heisst es z, B. im zweiten Gebot: den Namen Gottes nicht

Das demnächst erscheinende Werk führt jetzt die Aufschrift: „Das

unnützlich führen, im vierten Gebot ist die Verheissung dem Text bei-

klassische Heidenthum und die christliche Religion von Dr.

gefügt, im neunten und zehnten Gebot: du sollst nicht begehren, in

Franz Hektor von Arneth“.,

Das Werk umfasst zwei Bände

A

und wird ca, 15 Mk, kosten. — Anfang Mai erscheint bei Vandenhoeck

der Auslegung des ersten Glaubensartikels: dieses Leibes und Lebens ete.

& Ruprecht in Göttingen die erste Hälfte von: Disputationen Dr.

Die Stelle des sogen. sechsten Hauptstückes vertritt als Zusatz zum

Martin Luther’s 1535 —1545 an der Universität Wittenberg gehalten,

fünften eine Unterweisung über Beichte und Absolution mit Beicht-

bekenntniss. Die Katechismuserklärung ist kirchlich korrekt und schrift-

ordentlichem Professor in Jena.,

Zum ersten Male herausgegeben von Lic, theol. Paul Drews, ausser-

Der Preis beträgt 12 Mk, Die zweite

gemäss. Trinität, Gottheit Christi, Auferstehung, der Heilsweg, Taufe

Hälfte ist im Druck und soll bald nachfolgen. Da die Disputationen in

und Abendmahl werden in positiv gläubigem Sinne gelehrt und den

der Weimar-Lutherausgabe, wie Vandenhoeck & Ruprecht mittheilt,

Kindern in fasslicher Weise ans Herz gelegt.

Wohlthuend berührt es,

frühestens erst in zehn bis zwölf Jahren veröffentlicht werden können,

dass im ersten Hauptstücke die Kinder nicht mit mehr oder weniger

wird das jetzige Erscheinen des obgenannten Werkes desto willkommener

umständlichen Begriffsbestimmungen, welche sie höchstens mechanisch

sein. — Das neuerdings viel verhandelte Thema von der Lehre Jesu

vom Reiche Gottes hat abermals eine Bearbeitung

efunden durch eine

auswendig lernen, geplagt werden, sondern dass darauf hingearbeitet

Schrift des Privatdozenten an der Universität Berlin,

%

ic, Arthur Titius:

wird, den einzelnen Geboten gegenüber die Gewissen zu schärfen; dies

„Die Lehre Jesu vom Reiche Gottes‘“, Die Schrift ist als Theil

geschieht besonders auch beim sechsten Gebot, doch wäre gerade hier

eine Angabe derjenigen Mittel und Massregeln erwünscht gewesen,

keit und ihre Bedeutun

eines Cyklus gedacht, der „die neutestamentliche Lehre von der Selig-

für die Gegenwart‘“ behandeln soll,

Sie wird

Ende Mai bei J. C. B,

welche einen Schutz gegen Uebertretungen dieses Gebotes gewähren,

ohr in Freiburg i, B.

(%r.

8, 4 Mk.) veröffenlicht

Auch die oftmals trocken behandelte Lehre von den göttlichen Eigen-

werden. — Pfarrer Friedrich Schmidt in

rnstadt bei Oettingen

schaften wird nicht in extenso und ermüdend dargelegt, sondern in

i. Ries, hat die für einen bayerischen Geistlichen wissenswerthen Ver-

eine Frage und Antwort zusammengefasst, welch letztere dabei freilich

ordnungen zur geschäftlichen Führung des Pfarramtes in einer Schrift

länger gerathen musste,

zusammengestellt: Amtsgeschäftliches Hilfsbuch für die Pfarr-

Aufgefallen ist dem Ref,, dass im dritten

verweser und angehenden Pfarrer der

rotestantischen Kirche Bayerns

Glaubensartikel die Rechtfertigung und Heiligung zusammen als Werk

diesseits des Rheines. ‚Würzburg 1895,

allhorn & Cramer (II, 170 8S. 8),

des heiligen Geistes bezeichnet wird (Fr. Nr, 362), statt beide aus.

geb. 2 Mk, Dass mit der Herausgabe dieser Schrift einem Bedürfniss

einanderzuhalten und erstere als Gottes Gnadenakt an dem bussfertigen

entgegengekommen wird, wird kein bayerischer Geistlicher leugnen. Was

Sünder zu erklären, Die Nichterwähnung der Bekehrung hat jedenfalls

die Ausführung dieses Hilfsbuches selbst betrifft, so ist sie durchaus

ihren Grund in dem ausgesprochenen Prinzip des Verf.s, sich streng an

befriedigend. Das Ganze ist alphabetisch geordnet und zwar nach den

den Text des Katechismus anzuschliessen, also nur das in demselben

vier Hauptpunkten: 1. Pfarramt, 2, Kirchenverwaltung, 3. Lokalschul-

ausdrücklich Angeführte zu erläutern. Dass in der Lehre von der Kirche

inspektion, 4, Armenpflege. Angefügt sind noch 31 Beilagen, welche die

in einer Frage und Antwort (Nr. 387) die Union als ein Friedenswerk

Formulare für Zeugnisse, Eingaben, Berichte etc. enthalten, wie sie in

der bayerischen. Landeskirche vorgeschrieben sind.

Im Anschluss ist

beurtheilt wird, ergibt sich aus dem kirchlichen Standpunkte des Verf.s

noch in einem alphabetischen Register über das Ganze eine Uebersicht

Der Gang der Unterweisung ist ein klar und logisch fortschreitender,

C

geben. Stichproben, die wir vor

ge

nommen haben, haben unser günstiges

die Fragen sind fast durchweg präzis gestellt und fassen den Kern der

Ü

rtheil nur vermehrt, Die baye

T18C

hen Geistlichen, zumal die Jüngeren

Sache ins Auge; zahlreiche, passend ausgewählte Beweisstellen aus der

haben Ursache, diese Gabe Schmidt’s mit Dank zu begrüssen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig,

Wn

Leipzig, 10, Mai 18965.

XVI Jahrgang., Nr. 19

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B,

König, Prof. Dr. phil. et theol. Ed., Historisch-

J

Kratzenstein, D. Ed., Kurze Geschichte der Ber-

Zahn’s Forschungen zur Geschichte des neu-

testamentlichen Kanons,

|

kritisches Lehrgebäude der hebr. Sprache.

liner Mission in Süd- und Ostafrika.

Ehrhardt, Lic. Eugen, Der Grundcharakter der

Braig, Carl, Die Freiheit der philosophischen

Forschung.

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften.

Neumann, Prof. Dr. W. A., Qurn Dscheradi,

Ethik Jesu.

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

Universitätsschriften.

Studien zu Matth. V.

3n ’28‚ Marc. V, 1, Luc.

Zahn, Dr. theol. Adolf, Sozialdemokratie und

Schulprogramme.

WVIII, 26. 37.

!

Theologie,

Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes.

m mnna

erwähnten Märtyrer Thraseas weiss Zahn die Zeit vor 164

Zahn’s Forschungen zur Geschichte des

zu sichern.

An der Zeit um 160 als der des Ursprungs des

neutestamentlichen Kanons,

Montanismus ist demnach nicht zu zweifeln. Man wird daher

Befasste der IV. Band der „Forschungen zur Geschichte

auch der Angabe des Epiphanius Panarion haer. 48, 1: aütol

des neutestamentlichen Kanons“ Arbeiten von Zahn und Hauss-

(die Kataphryger) Ydp Yeyovaoı mepl tO &vveaxardexatov Srtoc

leiter, so bietet der vorliegende V, (Zahn, Th., Forschungen

’Avtwyivoo toü e0oeßods ToD wetü Adpıavdv, mit Zutrauen zu

zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und

begegnen geneigt sein. Klar ist jedenfalls, dass Epiphanius

der altkirchlichen Literatur herausgegeben.

Na DEl

dies Datum überkommen hat. Fraglich jedoch bleibt, ob dies

1. Paralipomena von Th. Zahn. 2, Die Apologie des Aristides

Datum gerade das erste Hervortreten Montans, welches aller-

untersucht und wiederhergestellt von R. Seeberg. Erlangen

dings ebenso wie der Tod der letzten Prophetin „in der zeit-

und Leipzig 1893, A. Deichert’s Nachf. [Georg Böhme] [1II,

genössischen Ueberlieferung chronologisch fixirt war“, be-

438 S. gr. 8]. 13. 50) auf S. 1—158 Paralipomena von Zahn

zeichnete, und Bedenken erregt die enge Verbindung, in welcher

und auf S. 159—414 die Apologie des Aristides untersucht und

jene Angabe sich mit der Datirung Tatian’s befindet, in Bezug

wiederhergestellt von R. Seeberg, während auf S, 415—438

auf welche Zahn (Forschungen I, 282f.) eine Verwechselung

eine Beigabe von Zahn über eine Predigt und ein apologeti-

des Mark Aurel mit Antoninus Pius nachgewiesen hat. Läge

sches Sendschreiben . des athenischen Philosophen Aristides

der gleiche Fall hier vor, so wäre nicht das Jahr 156, sondern

wieder den Schluss bildet. — In einer kürzeren Schrift: See-

179 oder 180 das von Epiphanius als für die Geschichte des

berg, Dr. Reinhold (ord. Professor der Theologie in Erlangen),

Montanismus bedeutsam überkommene, KEine bestimmte chrono-

Der Apologet Aristides. Der Text seiner uns erhalitenen

logische Angabe. besass Epiphanius über das Todesjahr der

Schriften nebst einleitenden Untersuchungen über dieselben.

Maximilla (haer. 48, 2).

Fraglos unrichtig ist freilich die

(Erlangen und Leipzig 1894, Ebendas. [V, 68 S.] 2 Mk.) hat

Datirung nach dem gegenwärtigen Text, 290 Jahre vor 375 od.

R. Seeberg den Text der grösseren Ausgabe mit einer kurzen

376, aber durchaus zutreffend scheint mir Zahn Scaliger’s

Einleitung und Erklärung wieder abgedruckt — vornehmlich

Korrektur von 290 in 219 empfohlen zu haben.

Dann weist

zur Verwerthung in Seminarübungen —, ebenso den Text der

auch diese Zeitangabe in das 19. Jahr des Antoninus Pius.

von Zahn in der Beigabe behandelten Schriften, begleitet von

„Eben dies Zusammentreffen ist die sicherste Bürgschaft für

die Richtigkeit der Emendation“.

Nun ist aber thatsächlich

einer namentlich die Frage ihrer Echtheit erörternden Unter-

suchung.

Maximilla vielmehr im 19. Jahr des Mark Aurel gestorben; so-

Von Zahn’s Abhandlungen hat die erste: „Die Chronologie

mit liegt wirklich eine Verwechselung der Regierung Mark

des Montanismus“ das Interesse des Referenten, der selbst sich

Aurel’s mit der Antonins vor, und Epiphanius hat nach dem

über diesen Gegenstand zu äussern öfters Anlass hatte, natur-

ihm allein deutlich überlieferten Todesjahr Maximilla’s die Zeit

Mir scheint von

gemäss besonders in Anspruch genommen,

des Montanismus auch haer. 48, 1 bestimmt. — Die Schrift

Zahn auch gegenüber den so sorgfältigen Untersuchungen

des antimontanistischen Anonymus bei Eusebius ist an einen

Voigt’s („Eine verschollene Urkunde des antimontanistischen

gewissen Avercius Marcellus gerichtet.

Schon durch die

Kampfes“ 1891) sicher gestellt, dass der Urprung des Mon-

tanismus nicht erst in die siebziger Jahre des 2. Jahrhunderts

Ueberschrift seiner zweiten Abhandlung lässt Zahn erkennen,

dass er ihn für identisch hält mit jenem Avercius aus Hiero-

verlegt werden darf. Das Urtheil Zahn’s wird zu Recht be-

polis, dessen selbstverfertigte Grabinschrift wir sowol in der

stehen, dass Eusebius in seiner Chronik das Jahr 172 als

Vita etwa aus dem Ende des 4. Jahrhunderts (zuerst von

Ursprungsjahr des Montanismus zu notiren sich dadurch ver-

Boissonade 1838, nicht 1883, herausgegeben), wie gegenwärtig

anlasst sah, dass er den in seiner Vorstellung mit der Anfangs-

auch theilweise im Original besitzen. Durch den Hinweis auf

zeit des Montanismus verbundenen Apolinarius von Hierapolis

die Seltenheit des Namens Avercius und auf die Verbindung des

dem Jahre 171 zuweisen zu Ssollen glaubte.

Von der in

Namens Marcellina mit Avercius sucht Zahn die Identität

meiner „Geschichte des Montanismus“ vertretenen Ansicht, der

beider Avercius zu erweisen.

So entschieden er eine kirch-

anonyme Antimontanist bei Eusebius V, 16. 17 habe wahr-

liche Stellung der Avercius von Hieropolis ablehnt und auch

scheinlicher etwa‘212 als 193 geschrieben, bin ich „Gött. Gel.

die profane Haltung eines Theiles der Inschrift, auch dass es

Anz.“ 1884, S. 355 zurückgekommen.

Zahn zeigt die Un-

sich bei der goldbeschuhten Kaiserin nicht um die Christen-

möglichkeit der ersteren Annahme.

Die 13 Friedensjahre,

gemeinde Roms handelt, betont, so selbstverständlich ist ihm

welche für den Anonymus seit dem Tod der Maximilla ver-

doch das Christenthum des Avercius; dasselbe bildet die

flossen sind, müssen die der Regierung des Commodus sein,

Voraussetzung der von Zahn gegebenen Exegese der Inschrift.

daher der Tod der Maximilla auf 179 anzusetzen ist. Da nun

Diese christliche Herkunft der Inschrift ist inzwischen von

feststeht, dass dieser letztere erst nach merklichem Zwischen-

raum dem des Montanus gefolgt ist, so kann schon deshalb

G. Ficker beanstandet worden (Sitzungsber. d. Kön. Preuss.

Akad. d. Wiss. 1894, 1, Febr.; vgl. dagegen V. Schultze in

dessen erstes Auftreten nicht den siebziger Jahren angehören.

dies. Bl. 1894, Nr. 18, 19).

Auf die Unmöglichkeit der von

Für den durch den Montanistengegner Apollonius (bei Eus. H.

Ficker versuchten Zurückführung auf einen Angehörigen der

E, V, 18, 13) als der montanistischen Bewegung gleichzeitig

Kybelemysterien hat namentlich Duchesne hingewiesen, einen.

219

220

mittleren Weg aber zuletzt Harnack eingeschlagen („Texte und

G hernach selbst die Eintheilung von SA voraussetzt.

Aber

Untersuchungen“ XII, 4b), indem er eine Vermischung von

obschon eine freie, gegen Ende immer mehr abkürzend ver-

Christlichem und Heidnischem wahrscheinlich zu machen sucht.

fahrende Bearbeitung der Apologie bleibt G doch überaus

Beachtung verdient der von Robert (Hermes 1894, S, 421ff.)

werthvoll, weil er nicht nur das griechische Original etwa zu

angeregte Zweifel gegen die Einheitlichkeit der Inschrift,

einem Viertel widergibt, sondern auch dessen Sprachschatz in

In Bezug auf die griechische Schreibweise des lateinischen

der Hauptsache erhalten hat.

Auf eigene handschriftliche

Namens Apollinaris zeigt Zahn gegen Dräseke ’Arohv4pros

Studien für G verzichten müssend, schliesst sich Seeberg

als die regelmässig gebräuchliche griechische Form. — In.ein

wesentlich dem Text Robinson’s an (seither hat Hennecke Proleg.

bisher fast unbeachtetes Gebiet führen seine Darlegungen über

s. Ausg. VIff, neue Varianten mitgetheilt).

Dass der Autor

armenische Verzeichnisse kanonischer und apokrypher Bücher.

der Barlaamlegende dem 7. Jahrhundert angehört, scheint

Nach einem Verzeichniss von Apokryphen, die 591 aus Syrien

auch mir sicher; nicht ebenso, ob schon vor 637 die Ausdrucks-

nach Armenien gebracht worden sein sollen, gibt Zahn eine

weise &v dlo muoEoLV voepAis Deintıxais Kal Evepynrtıxais (See-

Liste von Apokryphen, von welcher er als wahrscheinlich er-

berg 194, Anm. 2) sich nachweisen lässt. — A geht nicht,

weist, dass sie etwa um 500 aus einer älteren wol zwischen

wie 8so oft die armenischen Texte, auf eine syrische Vorlage,

400 und 450 angefertigten, palästinensischen Liste entstanden

sondern auf eine griechische zurück, stimmt daher auch öfters

ist. Der Kanon der 50 Bücher gehört der gleichen Rezension

mit G gegen S. In erheblich höherem Masse freilich dient A

mit dem armenischen Verzeichniss, die pseudoathanasianische

zur Bestätigung von S. Nicht etwa vertreten SA eine Sonder-

Synopse und die der Chronographie des Nicephorus angehängte

rezension der Apologie, aber sie gehen schliesslich auf einen

einer

anderen Rezension zu.

Als drittes Verzeichniss gibt

gemeinsamen Archetypus zurück, wenn II, 10 mit Seeberg als

Zahn ein echt armenisches von einem Diakon Sarcavag vor-

Glosse zu III, 2 aufzufassen ist (Hennecke hält mit v. Wilamowitz

gefunden, welches im A, T. Apokryphes und Kanonisches

die Stelle für echt). Sein Urtheil, nur in einer Anthologie sei

unterschiedslos untereinander mischt, und von Zahn der Zeit

das Aristidesfragment nach Armenien gekommen, hat Seeberg

von 500—550 zugewiesen wird (S. 120, Anm. 2 muss es

aufgegeben. — Bietet A eine freie Uebersetzung, so S eine treue,

Lightf., S. Clem. II, 350 f. 393 heissen).

In einer Beigabe

nach Seeberg etwa 330—340 entstanden; doch dürften auch

kann Zahn S. 158 durch das zu Akmim entdeckte Bruchstück

die nächsten Jahrzehnte nicht auszuschliessen sein.

Die

des Henochbuches seine Ausführungen (Gesch. d. Kanons II,

syrische Handschrift gehört dem 6.—7. Jahrhundert an. — Ge-

797 ff.) über eine lateinische Uebersetzung‘ dieser Schrift als

mäss den in der Untersuchung über das Verhältniss der ver-

bestätigt erweisen.

schiedenen Versionen entwickelten Prinzipien erfolgt die Re-

Den Haupttheil dieses Bandes der Forschungen bildet die

konstruktion des Textes.

Mit Recht verzichtet Seeberg dabei

Untersuchung und Wiederherstellung der Apologie des Aristides

auf eine fortlaufende Wiederherstellung des griechischen Textes

von R. Seeberg. — Die für die Rekonstruktion dieser Apo-

(obwol er seine muthmassliche Gestalt vielfach mittheilt), da

logie entscheidende Frage musste die sein nach dem Verhält-

eine solche doch immer einen problematischen Charakter be-

niss der syrischen, durch Rendel Harris aufgefundenen, Ueber-

hielte,

Dagegen gibt die dem Text beigegebene Erläuterung

setzung (S) und des in dem Roman von Barlaam und Joasaph,

sowol den endgiltigen Beweis für die richtige Werthung der

Textzeugen, als sie auch das Verständniss des Textes allseitig

wie Armitage Robinson entdeckt hatte, theilweise erhaltenen

griechischen Textes (G).

Das zuerst durch die Mechitaristen

zu erschliessen bestrebt ist.

Besonders werthvoll erscheint

(1878) veröffentliche Bruchstück in armenischer Uebersetzung

mir hierbei die Beleuchtung aus der sonstigen apologetischen

(A) — nach einer anderen Handschrift auch von Conybeare

Literatur.

— Eben diese Beherrschung der altchristlichen

übersetzt — war mehr ein werthvolles Hilfsmittel zur richtigen

Literatur kennzeichnet auch die Untersuchung über die litera-

Beantwortung jener Frage,

Hatten nun Robinson, Harnack

rischen Beziehungen der Apologie.

In Bezug auf das Ver-

und Raabe G für die treuere Gestalt der Textesüberlieferung

hältniss zur neutestamentlichen Schrift ist interessant, wie

des Aristides erklärt, so muss ich es als das eigentliche Ver-

bereits die Apologie in Verbindung mit Apg. 15, 19. 20 das

dienst der Untersuchung von Seeberg bezeichnen, dass er in

Wort 5o@ 00 dE\0uoLyY abtols yiveadaı, ETEpW 00 ToLoDOL BE-

eingehendem, den Sachverhalt immer wieder von neuer Seite

lesen hat. Die Pastoralbriefe haben ihre Ausdrucksweise nicht

beleuchtendem Nachweis S als im wesentlichen treue, wenn

minder beeinflusst, wie das Johannesevangelium. Während

schon nicht sklavisch wörtliche Uebersetzung dargethan hat.

eine Lektüre des sogen. 1. Clemensbriefes durch Aristides ganz

Ist hierin Hennecke in seinen Untersuchungen (Ztschr. f. wiss.

unsicher bleibt, eine solche der Briefe des Barnabas, Ignatius

Theol. 1893, II [N. F. I], S. 42ff.) und in seiner Textes-

und Polycarp überhaupt nicht nachweisbar ist, darf die des

ausgabe („Texte u. Untersuchungen“ von Gebh., Harn., IV, 3)

„Hirten“ wenigstens als wahrscheinlich bezeichnet werden,

mit Recht gleiche Bahnen gewandelt, so hat Seeberg doch

und es begegnen nicht wenige Züge der sogen, Didache. Be-

noch konsequenter als dieser die richtige Erkenntniss zur An-

sonders deutlich aber ist die Abhängigkeit von dem Kerygma

wendung gebracht,

Methodisch richtig beginnt Seeberg mit

des Petrus. Hatten hierauf schon die ersten Herausgeber hin-

dem Nachweis, dass jedenfalls nicht der syrische Uebersetzer,

gewiesen, so auch auf die Berührungen mit des Celsus’ „Wahrem

sondern schon dessen griechische Vorlage eine etwaige. Um-

Wort“.

Für noch sicherer erklärt Seeberg die Benutzung des

gestaltung der Apologie vorgenommen haben müsse.

Der

Aristides durch die unter Melitos Namen uns syrisch erhaltene

UVebersetzer war, wie Seeberg u.a. an dessen Wiedergabe der

Apologie, deren Identifizirung mit des Miltiades Schrift rTpöc

die hellenische Mythologie behandelnden Abschnitte zeigt (er

ToUs xoojux0bs Äpyovtas (Eus. h. e. V, 17, 5) mir jedoch nicht

schreibt „Zeus“, wo im Original der Nominativ, „Dios“, wo

wahrscheinlich erscheinen will, da dieser Titel eher auf eine

der Gen. oder Akkus. stand, gibt Ilepo£ax einfach wieder), gar

der Tertullian’s in seinem Apolog. analoge Adresse hinweisen

nicht in der Lage, Ergänzungen vorzunehmen.

Durch ein-

dürfte.

Irgendwelchen Schluss aus der Verwandtschaft des

gehenden Nachweis thut Seeberg nach den verschiedenen Seiten

Briefes an Diognet mit der Apologie des Aristides auf die

hin den sekundären Charakter von G dar, z. B. dass G kon-

Zeit des Ersteren lehnt Seeberg ab; für den gleichen Verfasser

kretes Urtheil durch allgemeine Formel ersetzt, oder dass G

beider Schriften ist inzwischen G. Krüger eingetreten. — Ge-

für die eigenartige, auf das Kerygma des Petrus zurückgehende,

sichert scheint mir Seeberg’s Nachweis für Antoninus Pius als

Kritik der Gottesverehrung der Juden in S eine der sonstigen

Adressaten der Apologie und seine Wiederherstellung der

antijüdischen Polemik entsprechende bietet. Die Priorität von

Veberschrift, das Jahr 140 als das vorläufig wahrscheinliche

S bewährt sich auch in Bezug auf die Anordnung. Man hat

Datum. Zu zeigen, dass die Barbaren und Griechen, jene

freilich die Eintheilung des Menschengeschlechtes in G (Juden,

durch die Verehrung der vergänglichen Elemente, diese durch

Christen, Heiden; die Letzteren wieder in Chaldäer, Hellenen,

ihre der Bedürftigkeit und den Leidenschaften unterworfenen

Aegypter) gegenüber der in S und A (Barbaren und Hellenen,

Gottheiten der wahren Gottesverehrung nicht entsprechen, und

Juden und Christen) für ursprünglicher erklärt; aber Seeberg

dass dies auch von den Juden wegen ihrer Engelverehrung

zeigt, wie leicht aus der Anordnung von SA die von G ent-

gilt, stellt sich die Apologie des Aristides ebenso als Auf-

stehen konnte (die Chaldäer ersetzen die Barbaren, die Aegypter

gabe, wie den Erweis, dass dagegen die Christen die Wahr-

gind dem sonstigen Inhalt der Apologie entnommen), und wie

heit gefun@en und ihr Leben demgemäss gestaltet haben. An

221

222

einem philosophischen Gottesbegriff sucht Aristides das Christen-

deren erster (S. 1—42) „das durch die Entwickelung des

thum als die Wahrheit zu erweisen, und er thut es mit wirklichem

Spätjudenthums gestellte ethische Problem“, deren zweiter

Geschick. Wenn aber diese apologetische Methode nothwendig

(S.43—119) „die Lösung des Problems durch Jesus“ behandelt.

eine Depotenzirung des Christenthums mit sich führte, so er-

Das ist eine sehr ansprechende Eintheilung, welche den Leser

innert doch Seeberg daran, dass wir nicht berechtigt sind,

von vornherein in die rechte Gemüthslage versetzt.

Nur will

das ganze christliche Verständniss des Aristides in seiner

mir scheinen, das von Jesus gelöste Problem sei nicht blos

apologetischen Auseinandersetzung niedergelegt zu finden.

durch das „Spätjudenthum“, sondern durch das gesammte

Volk Israel und in einem höheren Sinne von dem Gotte Israels

Zahn’s Beigabe, S. 415—437, wie Seeberg’s Ausführungen

in der kürzeren Schrift, S. 8—25, suchen auch das Fragment

in Israels gesammter Geschichte vorbereitet und gestellt worden.

aus der epistola ad omnes philosophos und die Homilie über

Dies zu bestreiten, liegt auch nicht im Sinne Ehrhardt's,

den mitgekreuzigten Räuber, beide nur im Armenischen er-

wennschon fraglich sein wird, ob nun von ihm das Jesu vor-

halten und da dem Aristides zugeschrieben, diesem zu Vvindi-

liegende Problem in seiner ganzen Tiefe erfasst werden konnte.

ziren. Hinsichtlich des Fragmentes findet die handschriftliche

Jedenfalls ist es ein Verdienst Ehrhardt’s, und starkes Wasser

Veberlieferung jedenfalls an dem überraschenden Zusammen-

auf die von mir betriebene Mühle, dass er im ersten Abschnitte

treffen mit der Apologie II, 6 eine kräftige Stütze. Zahn und

die Vorstellung aufs Kräftigste zurückweist (S. 20ff.), „als

Seeberg haben auch durch feine Beobachtungen Alterthümliches

habe die durch das Buch Daniel eröffnete apokalyptische

nach Inhalt und Ausdruck in der Homilie nachzuweisen ver-

Richtung eine vollkommene Reyvolution

in den Zukunfts-

standen.

Dennoch räumen beide Gelehrte, besonders der

hoffnungen Israels hervorgerufen“,

Aber natürlich kam im

Letztere ein, dass die Homilie wenigstens in ihrer gegen-

späteren Judenthum die Schwierigkeit der Lage Israels auf die

wärtigen Gestalt auch Merkzeichen späterer Zeiten an sich

Spitze und forderte eine endgiltige Lösung. Ehrhardt drückt

zu tragen scheine,

Auch haben gerade Homilien mehrfach

diese Schwierigkeit so aus, dass Israel zwischen Himmel und

Erde stand.

irrthümlich die Namen vornicänischer Theologen vorgesetzt er-

„Es erwartete von seiner Gesetzestreue in der

erhalten.

(Der Ausdruck „priesterliche Bücher“, VII, 3, er-

Zukunft alles, in der Gegenwart nichts oder doch nur Ge-

klärte sich leicht, wenn der Uebersetzer etwa &x t@vy iep&wV

ringes,

Es blickte auf das Jenseits und wurde doch nicht

(für iep&v) ßıßliwv gelesen hätte).

Ich bin daher noch nicht

jenseitig; es blieb am Diesseits haften und kehrte doch dem

überzeugt; doch möchte ich auch daran erinnern, dass gerade

Diesseits den Rücken“ (S. 35f.).

Ich möchte hier die Frage

über die beiden Mitgekreuzigten früh Homilien gelesen worden

stellen, ob nicht das in Rede stehende Problem noch deut-

sind, vgl. Hippol. S. 203 ed. Lag.

N. Bonwetsch.

licher an Israels Verhältniss zu Gott und mithin an der Vor-

stellung vom Königreiche Gottes zu messen wäre. Im zweiten

Ehrhardt, Lice. Eugen (Docent der theologischen Fakultät

Abschnitte wird nun erst

„die Grundthatsache der Ver-

zu Paris), Der Grundcharakter der Ethik Jesu im

kündigung Jesu“ besprochen (S. 45—"72), dann „das Verhält-

Verhältniss zu den messianischen Erwartungen seines

niss Jesu zu Gott in - seiner Bedeutung für seine Ethik“

Volkes und zu seinem eigenen Messiasbewusstsein.

Frei-

(S. 72—86), hierauf „Jesus und der Messianismus“ (S. 86 bis

burg i. B. und Leipzig 1895, J. C. B. Mohr (VIII, 119 5.

2 Mk.

107), endlich „die neue messianische Ethik“ (S, 107—115);

gr. 8).

eine Schlussbetrachtung (S. 117—119) stellt dann das Er-

Die hier vorliegende Schrift verdient den Namen eines be-

gebniss fest,

Der bei dem allem nicht recht geeignete Aus-

deutsamen und erfreulichen Zeichens von zunehmendem HKin-

druck „Ethik“ bringt leider eine stark modern gefärbte Schul-

dringen des heranwachsenden Geschlechtes in die grossen und

sprache mit Begriffen wie sittlich und religiös, gegen welche

tiefgreifenden Fragen, welche sich bei der Betrachtung der

Geschichte des Urchristenthums erheben,

Jesu Wirken Widerstand leistet, für die ganze Darstellung

Die Behandlung

mit sich. Doch lassen sich die Gedanken Ehrhardt’s einfach

solcher Fragen gerade durch jüngere Theologen — die An-

dahin zusammenfassen, dass in Jesu Verkündigung selbst sich

nahme wird berechtigt sein, dass ein solcher uns hier ent-

jene Doppelheit der israelitischen Gedanken finde, indem er

gegentrete — hat zwar dies gegen sich, dass der durch die

einerseits fordere, dass der Einzelne um des Jenseits willen

Jugend begründete Mangel an Menschenkenntniss und Lebens-

auf das Diesseits verzichte, andererseits aber „Frucht des

erfahrung vermuthlich die Einsicht in die letzten Tiefen der

Guten“ im Diesseits bringe (S. 72), dass in Jesu Bewusstsein

in Betracht kommenden Geheimnisse hindern werde.

Dieser

sich eine ganz eigenartige Gewissheit einer persönlichen

UVebelstand kann jedoch durch die Kühnheit und Grossartigkeit

Gottesnähe schon im Diesseits zeige und dass er dennoch für

einzelner von jüngeren Denkern erschlossenen Ausblicke auf-

seine Person dem Diesseits entfliehen möchte, um zu Gott zu

gewogen werden, und doppelt erfreulich ist der Gedanke, dass

eilen (S. 86), dass er sich im Anschluss an den Täufer Jo-

solche Denker in einer künftigen Zeit die jetzige Kühnheit

hannes ganz als den Messias erfasste, der das Königreich

mit späterer Tiefe zu verbinden in der Lage sein werden.

Gottes im Sinne seines Volkes erst in Zukunft vom Himmel

Auch mag bei eintretender Erörterung unter den Genossen

her bringen sollte und dass er dennoch ein soziales Messias-

der Arbeit einer dem anderen mit seiner Einsicht dienen. So

thum darstellen wollte, welches schon die Gegenwart für sein

kann kein Zweifel sein, dass der hier zu besprechende Bei-

Volk werthvoll zu machen geeignet wäre (S. 106f.), und dass

trag zu den neuesten lebhaften Verhandlungen über die Lehre

daher seine „Ethik“ einerseits eine messianische, für das Israel

Jesu nach ihrer geschichtlichen Bedeutung eine nützliche Er-

Ins-

jener Tage bestimmte war, und auf der anderen Seite doch

gänzung und Förderung für die Mitarbeiter enthält.

eine ganz neue, insofern er in der Gemeinschaft mit Gott

besondere erfährt Baldensperger’s Auffassung vom „Spät-

„ein Gut aller Güter offenbarte, das von jedem irdischen und

judenthum“ eine sehr beachtenswerthe Berichtigung durch Be-

vergänglichen Gute unabhängig ist“ (S. 113f.). Jedenfalls sei

tonung der messianischen Bedeutung des Gesetzes und durch

die Ethik Jesu „nur ihrer Form, nicht ihrem inneren Wesen

Herabsetzung des religiösen Werthes der apokalyptischen

nach messianische Ethik“ ; ihre Losung sei: „Mittheilung eines

Schriften (S. 37ff.); auch wird dessen Versuch, Jesu Messias-

inneren überweltlichen Gutes an den Einzelnen“.

Ehrhardt

anspruch aus seinem Gefühle sonderlicher Gottesnähe zu erklären,

bringt es auf die Weise zu ungemein feinen, lebensvollen Dar-

durch den nicht minder nahe liegenden Gedanken ersetzt, dieser

legungen von hoher innerer Wahrheit, z. B. über das mosaische

Anspruch Jesu sei vielmehr von seinem Drange zur Liebes-

Gesetz‘ (S. 281., D7£., 04f. 5,).

Aber das Ziel der Auf-

thätigkeit gegen sein Volk ausgegangen (S. 96ff.). Im Ganzen

weisung der hohen Klarheit und Einheitlichkeit des Wirkens

reiht sich Ehrhardt denjenigen Theologen an, bei welchen ich

Jesu hat er so noch nicht erreicht.

in der 1. Hälfte meiner Schrift über „Jesu Verkündigung und

Der Grund ist, dass er

Jesum noch immer nicht völlig in seines Volkes Mitte hineinstellt

Lehre vom Reiche Gottes“ (1893, vgl, Nr. 11, S. 128 d. Bl.)

und demgemäss, was gewiss ein schwerer Mangel für eine

eine zunehmende Klarheit in der Erkenntniss der israelitischen

Darstellung der „Ethik Jesu“ ist, an seinem Leiden und

Bedingtheit des Wirkens Jesu festzustellen hatte, doch 8o,

Sterben (ausser S. 104) völlig vorbeigeht und daher weder

dass er der von mir geforderten abschliessenden Bestimmtheit

von einem leidenden und versöhnenden Messias noch von dem

in dieser Richtung noch entbehrt,

Dass es sich so verhält,

Aergerniss des Kreuzes, noch von einem tragischen Ringen,

ist leicht zu erkennen. Die Arbeit zerfällt in zwei Abschnitte,

überhaupt nichts von jenem Gehorsam zu sagen weiss, der

223

224

allein das Problem wirklich zu lösen vermocht hat.

Auch

Zusammenhang zu bringen und dabei die neuestens verhandelten

fehlt die entscheidende Geltendmachung der Verwirklichung

Fragen der semitischen Grammatik ihrer richtigen Beant-

der Hoffnung Israels im Sinne Jesu. Ich darf wohl annehmen,

wortung entgegenführen zu helfen, theils die semitisch-hebräi-

dass Ehrhardt sich demnach gern auf die zweite Hälfte meiner

schen Lautprozesse (Bildung von Konsonantengruppen, Spiri-

obengenannten Schrift verweisen lässt, welche die seinige er-

rung etc.) durch Verwerthung der lautphysiologischen Forschung

gänzt, wie sie von ihr heilsam ergänzt wird.

auf ihre realen Anlässe zurückzuführen, d. h. als Produkte

Uebrigens ist es für uns Deutsche eine Freude, einen

der Wechselwirkung von Konsonant, Vokal und Accent zu er-

Pariser Dozenten in deutscher Sprache mit uns verhandeln zu

weisen.

sehen.

Wir werden ihm daher gern eine gewisse Schwer-

Eine zweite Hauptaufgabe meiner Betheiligung an dem

fälligkeit der Darstellung, manche Dunkelheiten des Stils

Studium des Hebräischen erblickte ich darin, die Grenze des

Sicheren und des Wahrscheinlichen in der Erkenntniss des

(z. B. S. 55, 88, 101) und eine ziemliche Anzahl von Druck-

fehlern zu gut halten. Es ist auch nur in der Ordnung, dass

Hebräischen einer Revision zu unterwerfen und die Theilnahme

angesichts der hehren Person Jesu nationale Zwistigkeiten

an der Lösung der dabei herausgestellten Probleme möglichst

zurücktreten,

zu beleben.

Der Erreichung dieses zweiten Hauptzieles soll

G. Schnedermann.

die methodische Eigenart des Buches dienen. Dieselbe besteht

Leipzig

zunächst darin, dass ich an die Stelle der blos oder fast blos

Neumann, Prof, Dr. Wilhelm Anton (Cisterzienser von

behauptenden Darstellungsweise, die von Olshausen u. a. an-

Heiligenkreuz), Qurn Dscheradi,

Studien zu Matth.

gewendet wurde, die diskutirende Form der Darstellung ge-

VIII, 28, Marc, V, 1, Luc. VIII, 26, 37. Mit Approba-

setzt habe, um die Ansichten, welche über jede Frage im

tion des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Frei-

Laufe der Jahrhunderte aufgetaucht sind, auf ihren Wahr-

1. 50.

burg i. Br. 1894, Herder (65 S. gr. 8).

scheinlichkeitsgehalt prüfen zu können. Ferner habe ich solchen

Unter Ablehnung sowol der Matthäus-Lesart L’xdapn&v,

Liebhabern des Hebräischen, die nur in geringerem Masse oder

wie der Markus- und Lukas-Parallele l’epaonv6vy und des auf

gar nicht in die anderen semitischen Sprachen eingeweiht

Origenes zurückgehenden Emendationsversuches [I’°epysonvv

sind, den Zugang zur vergleichenden Betrachtung des Hebräi-

sucht der Verf. (gestützt auf 1884 vorgenommene Be-

schen zu erleichtern. gesucht,

indem die nichthebräischen

obachtungen an Ort und Stelle) in dem oberhalb der ost-

Sprachformen allermeistens transkribirt wurden, und indem

jordanischen Uferstadt Hippos

gelegenen 0Ourn Dscheradi

z. B. beim Aethiopischen, wo die Kenntniss des Accentes eine

(eigentlich „Horn“ von Dscheradi) die Oertlichkeit nachzu-

komplizirtere Sache ist, immer die Tonstelle bezeichnet wurde.

weisen, wo die Besessenenheilung der in der Titelangabe ge-

Ein letztes Hauptziel meiner Arbeit musste natürlich darin

nannten Evangelienstelle erfolgte.

Gemäss seiner Hypothese

bestehen, ein reichhaltiges und zuverlässiges Material für die

würde also statt einer der drei obigen Lesarten vielmehr

sprachliche Erkenntniss des A. T. zur bequemen Benützung

T’epaönvovy zu lesen sein.

Die mit Sorgfalt geführte Unter-

darzubieten. Aus diesem Gesichtspunkt sind keine Stellen aus

suchung lässt zwar Einwendungen zu, hat aber manches An-

anderen Werken (Targum,

LXX und andere Versionen,

sprechende und verdient jedenfalls beachtet zu werden.

.i.

Grammatiken, Lexica, Kommentare und Monographien alter oder

neuer Zeit) zitirt worden, ohne dass nicht auch der Wortlaut

König, Professor Dr. phil et theol. Ed., Historisch-Kkritisches

der betreffenden Stelle gegeben oder wenigstens die Meinung

Lehrgebäude der hebräischen Sprache mit compara-

genau bezeichnet ist, die der betreffende Autor ausgesprochen

tiver Berücksichtigung des Semitischen überhaupt. 2.Band:

haf.

Dem gleichen Zwecke soll ein über 6000 Formen um-

Abschluss der speziellen Formenlehre und die generelle

fassendes Register (S. 542—598) dienen, worin auch die zu-

Formenlehre.

Leipzig 1895, Hinrichs (XIV, 602 S,).

sammengesetzten Adverbien, Präpositionen etc. nach der prak-

Zur Anzeige des 2. Bandes meines hebräischen Lehr-

tischen Methode der Partikelkonkordanz aufgeführt, auch viele

gebäudes habe ich mir selbst das Wort erbeten, weil ich mir

neuhebräische Ausdrücke und nebenbei erörterte griechische

die Gelegenheit verschaffen zu dürfen meinte, die Tendenz

Formen (z. B. \et im Kodex Sinaiticus) verzeichnet sind. Ein

meines Buches vor einem weiteren Leserkreise zu charakteri-

gleichfalls ausführliches Sachregister sucht einen weiteren Zu-

siren, als er dem Vorworte des Buches naturgemäss zu Theil

gang zu den in dem Buche enthaltenen Untersuchungen zu er-

werden kann.

öffnen.

Der oberste Zielpunkt, der mir bei der Inangriffnahme des

Indem ich nun überdies insbesondere auch alle sachlich

Werkes vor Augen schwebte, war dieser, die grammatischen

wichtigen Ausdrücke des A, T, (z. B. die religionsgeschicht-

Erscheinungen des Hebräischen vollständig aus den ältesten,

lichen Begriffe bx, 3, 517w, =»B) etc.) aufs eingehendste

besten . Quellen darzubieten und mit allen Mitteln der neueren

und mit Berücksichtigung aller neuesten Diskussionen erörtert

Sprachwissenschaft zu beleuchten. Dieses erste Ziel hoffe ich

habe, meinte ich die Hoffnung begründen zu können, dass

bei der Ausarbeitung des jetzt veröffentlichten Bandes noch

meine Arbeit gleichmässig dem philologischen und dem theo-

strenger im Auge behalten zu haben, als früher. Denn dies-

logischen Interesse am A. T. erspriessliche Dienste leisten

mal ist bei der Vorführung des hebräischen Sprachmaterials

werde, wenn ich auch nicht die Meinung hege, dass die Frucht

statistische Vollständigkeit angestrebt worden, sodass in Bezug

meines vieljährigen Forschens und Erwägens eine vollkommene sei,

auf die Substantiva und Adjektiva (S. 1—206) Simon’s Arca-

nn

Ed. König.

num formarum nominum hebraeae linguae (1735) ersetzt, bei

den Zahlwörtern (S. 206—232) eine vorher gar noch nicht

Braig, Carl (Doctor der Philosophie u. der Theologie, Pro-

versuchte Darstellung aller zusammengesetzten Zahlen des A.T.

fessor an der Universität Freiburg), Die Freiheit der

philosophischen Forschung in kritischer und christ-

gegeben und für die Adverbien, Präpositionen, Konjunktionen

und Interjektionen (S. 232 — 343) zugleich eine Partikel-

licher Fassung. Eine akademische Antrittsrede mit einer

konkordanz geboten wird, während gerade die letzterwähnten

Vorbemerkung. Freiburg i. B. 1894, Herder (XII, 64 S,

fünf Redetheile in Böttcher’s Lehrbuch nicht behandelt sind.

8). 60 Pf.

Ausserdem ist die komparative Methode der Darstellung beim

Bis zur Stunde hat sich aus dem Mittelalter die Sage fort-

2. Bande in viel höherem Grade angewendet worden, als es

erhalten, dass die Philosophie Leistung und Aufgabe der

früher der Fall war.

Denn bei allen wichtigen Punkten der

natürlichen Vernunft ist,

Dieser Ansicht zufolge erhob die

Untersuchung sind nicht blos alle Zweige des Semitischen,

Kirche des Mittelalters für die Vernunft die Offenbarung, für

sondern auch deren alte und neue Dialekte zum Vergleich

die rezipirte fremde Philosophie die Theologie zu Führern.

herangezogen worden, damit die Eigenart des Althebräischen

Die neue Zeit, der nämlichen Ansicht von Philosophie hin-

PE

möglichst deutlich als ein natürliches Stadium der semitischen

gegeben, glaubte nur, sich von jener Leitung frei machen zu

Laut- und Flexionsgeschichte zur Anschauung gebracht würde.

müssen; sie erprobte, was sie aus eigenem Geist zu erkennen

Endlich ist beim Aufbau der

„Generellen Formenlehre“

im Stande wäre, und hat in ihren philosophischen Versuchen

(S. 343—541) mein Streben dahin gegangen, theils das Ganze

die Ungenüge des isolirten Vermögens erschöpfend dargelegt.

Aus solchem Misslingen ist es zum Theil zu verstehen, wenn

der semitisch-hebräischen Sprachentfaltung in ideell-genetischen

225

226

heute die Stimmen sich mehren, die im Interesse von Philo-

beiden streitenden Parteien (Päpsten und Kaisern) durch Würden und

sophie überhaupt eine Vereinigung mit dem Christenthum als

Verwandtschaft nahe verbunden, beiden auch mit schwerem Herzen oft

mit der historischen Weltmacht und Lebensquelle fordern.

dienend und rathend, steht Otto wie kein anderer Gelehrter auf der

Höhe seiner grossen Zeit, urtheilsfähig und bestunterrichtet. Von seinem,

Auch der Verf. tritt für das Recht christlicher Philosophie

ein und verlangt freie Bahn für ihre Bethätigung und Be-

angelegten, die Geschichte des Gottesreiches inmitten der Weltreiche

nach Augustin’s de civit. dei und gemäss Daniel 7 (Buch 6, Kap. 36)

wegung gegenüber der vorgefassten und verbreiteten Meinung,

schildernden achttheiligen Hauptwerke gibt die Uebersetzung nur das

als ob christliche Philosophie ein Unding und der KExistenz

6, und 7. Buch, d, h. die Ereignisse von 843 bis 1147; sie lässt am

unwerth wäre.

Seine Erörterungen knüpft er an typische

Ende den Katalog der Päpste und Könige weg, schliesst mit dem Lob-

Namen; er untersucht einmal, was es mit Kant’s Forderung

preise der Mönche, der Schilderung und Deutung ihrer symbolischen

einer freien Philosophie auf sich hat, und zweitens beruft er

Trachten und Lebensordnungen.

Ein interessanter, die Zweideutigkeit

und verzweifelte Lage des greisen Heinrich’s IV. bekundender Brief an

sich auf Grundlage und Ziel der bezüglichen Entscheidung des

Vvatikanischen Konzils.

In ersterer Hinsicht hebt er hervor,

Philipp von Frankreich ist angehängt; zwei Widmungsschreiben Otto’s

dass Kant die volle Autonomie der Vernunft auch für theo-

an Friedrich I, (1156) und an den Kanzler Reginald (über Methodik der

Geschichtschreibung und Geschichtsphilosophie) sind vorausgeschickt,

logische Dinge behauptet und jeden Wink, auf welches Ziel

Otto’s Schmerz über „den Wandel und die Zerfahrenheit‘“ der Erden-

hin die philosophische Forschung sich einrichten solle, als Ver-

dinge, über die Verfeindung von Papst- und Kaiserthum, über die Miss-

gewaltigung des Denkens zurückweist: lediglich das habe der

achtung des kirchlichen wie bürgerlichen Rechtes inmitten der endlosen

Philosoph in Anschlag zu bringen, was der Mensch aus sich

Fehden, über die Opfer der Kreuzzüge prägt sich in dem Grund-

gselbst könne und wolle.

Auch findet der Verf., dass der

gedanken aus: das Ganze sei reif zum Untergange, der Einzelne möge

königsberger Philosoph nicht der Geschichte gerecht wird, da-

sich als Mönch oder Kreuzfahrer einen Platz im Himmel sichern, nur

gegen der menschlichen Vernunft Fähigkeiten zutraut, die sie

die Fürbitte der Heiligen und Klosterleute hielten den rollenden Stein

nicht hat, und ihr Rechte zugesteht, welche aus der Er-

noch kurze Zeit auf, Am Abende seines Lebens, bei Uebersendung des

kenntnisswissenschaft sich nicht begründen lassen.

Nach der

neubearbeiteten weltgeschichtlichen Werkes an seinen Neffen Friedrich I,

anderen Seite hin zeigt er auf den durch die Geschichte sich

war Otto hoffnungsvoller, der hippokratische Zug schien ihm aus dem

Greisenangesichte der Welt zu schwinden, Friedrich's Anfänge verbürgten

hindurchziehenden und im Seelenleben begründeten Unterschied

ihm einen neuen Völkerfrühling.

von Glauben und Wissen, von einem Erkennen aus natürlicher

Otto’s von Freising „Chronik‘‘ schloss mit 1147 ab; sie fand im An-

Vernunft und von einer durch übernatürliche Offenbarung er-

fange des 13, Jahrhunderts einen Fortsetzer in dem schwäbischen Abte

er rühmt,

dass das vatikanische

möglichten Erkenntniss;

Otto von St. Blasien (} 1223), der sie bis 1209 eingehender, jedoch

Konzil durch die Ablehnung einseitiger Philosopheme die Frei-

nicht immer zuverlässig fortführte; die von Kohl angeschlossenen Stücke

heit der Philosophie gegen die Philosophen geschützt hat;

(S, 91—101), bis 12738 reichend, stammen zumeist aus Martinus Polonus;

dass der kirchliche Standpunkt nicht ein „crede“, sondern ein

der älteste Bericht über das Ende Friedrich’s I. (nach glücklichem Ritte

durch den reissenden Gebirgsstrom habe der Kaiser badend den Tod

„cave“ bedeutet; dass es nur eine wissenschaftliche Forde-

rung ist, wenn die christliche Philosophie gleiche Luft und

gefunden, vgl. S. 54: wol vom Schlage getroffen) S. 102108 stammt

gleiches Licht wie jede andere für sich in Anspruch nimmt.

von einem Kirchenfürsten im Gefolge des Kaisers.

Der Verfasser ist

Mit dem Verf. erkennen wir die Berechtigung christlicher

Gegner von Abälard und Gilbert von Poitiers, dagegen Verehrer Bern-

hard’s von Clairvaux (S. 1—5); er ist für die stauffischen Kaiser und

Philosophie an. Nur ist uns christliche Philosophie nicht eine

für deutsche Art begeistert gegenüber römischer, lombardischer, eng-

kirchlich modifizirte Leistung der natürlichen Vernunft, sondern,

lischer Anmassung (S. 42f. 58, 27 ff.); sehr anschaulich ist Legnano

da bereits die kirchlich sich modifizirende Vernunf aufhört die

(S, 36 f.) geschildert.

Sollte nicht „Pali“ (S. 33 u.) auch auf palus,

blos natürliche zu sein, eine von innen kommende Bethätigung

italienisch palude deuten?

und That der mit Christi Geist verbundenen, wiedergeborenen Ver-

Den Fortsetzer von Bischof Otto’s „Thaten Friedrich’s“ nennen die

nunft des Menschen.

Zugleich möchten wir betonen, dass die

alten Chronisten mit etwa fünfzehn Abarten der (nach G. Waitz wol

ursprünglichen) Namensform Rahewin; ihm übergab der sterbende Otto

Aufnahme seitens des grossen Publikums eine andere bleibt,

(1158) sein erst begonnenes Buch, das Rahewin als Freund des Todten

wenn der katholische Theologe, und eine andere, wenn ein

protestantischer Philosoph für christliche Philosophie eintritt:

und als Bewunderer des thatenreichen Barbarossa von 1157 bis 1160

weiterführt: sehr ins Einzelne und oft mit phantastischer Rhetorik ein-

bei jenem findet man Verkündigung christlicher Philosophie

gehend, hochbedeutende Urkunden der Gegenparteien in Menge seiner

völlig im Einklang mit der Forderung, die man von der katho-

Darstellung einfügend. So ermöglicht Rahewin’s fast aktenmässige Aus-

lischen Kirche gewohnt ist; dieser dagegen, ohne Hilfe von

führung (225 Seiten für vier Jahre) uns klare Einblicke in die Volks-

sitten, Heeressatzungen, Kapitulationen, Huldigungszeremonien vor Kaiser

Seite der Kirche und mit seinen subjektivistischen, erkenntniss-

theoretischen und psychologischen Argumenten gegen den

und Papst (S. 46 ff, 74 ff, 198 ff.), in die oft widerlichen Einzelheiten

Strom rationalistischer, längst populär gewordener Vorurtheile

des Rangstreites zwischen Hadrian IV, und Friedrich I, (S, 16 ff, 19—22,

32, 43. 119. 204), sowie der unwürdigen Papstwahl (Viktor’s III) 1159,

ankämpfend, dürfte mehr als andere Leute erfahren, was Christi

So ernstgemeint auch die Versicherung von Rahewin’s strenger Zu-

Schmach zu bedeuten hat.

Erlangen.

L. Rabus.

verlässigkeit und Unparteilichkeit (S. 2 f. 30) gemeint war, thatsächlich

ist Rahewin Anwalt von Friedrich’s Person, Recht, Erfolg; daher auch

seine bedingungslose Anerkennung dessen, was gegen Mailand oder Rom

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe

(z. B. durch Otto von Wittelsbach und Heinrich den Löwen) gethan

von W. Wattenbach. Bd. LVII LVIIL. LX: Der Chronik des

ward, daher auch die kurzen oder schroffen Aburtheilungen von Dänen,

Bischofs Otto von Freising 6. und 7, Buch (XXVII, 181 8. 8). 2 Mk.;

Polen, Italienern, besonders Griechen (treulos). Hochinteressant ist der

Chronik Otto’s von St. Blasien (XI, 120 S. 8). 1,80 Mk,; Rahewin’s

von Prutz, Wilmans, Grotefend erbrachte Nachweis über Rahewin’s aus-

Fortsetzung der Thaten Friedrich’s (I.) von Bischof Otto von Freising

gezeichnetes (Juellenmaterial und die auffällig starke Benutzung rheto-

(XIX, 2498. 8). 3,60 Mk. Nach der Ausgabe der Monumenta

rischer Vorbilder (besonders des Josephus); sowie der Hinweis von Jordan

Germaniae übersetzt von Dr. Horst Kohl (Chemnitz). Leipzig 1894,

und Kohl auf den Fortschritt Rahewin’s über Otto hinaus, sofern jener

Dyk.

wirklich nur Thatsachen gibt, dieser aber gern in breiten theologischen

Die Einheit des Autors wie des Uebersetzers und des Herausgebers

und philosophischen Abschweifungen sich gefällt,

8 8

schliesst die drei Bände inhaltlich und formell zusammen, Der Autoren

sind zwar drei: doch der eine Meister mittelalterlicher Geschicht-

Zahn, Dr. theol, Adolf, Socialdemokratie und Theologie, besonders

schreibung, Otto von Freising, der als Halbbruder Kaiser Konrad’s 1II,

auf dem Boden des Alten Testaments. Gütersloh 1895, Bertels-

und als Oheim Friedrich’s Barbarossa besonderen Einblick hatte in die

mann (37 S, gr. 8).

geschichtlichen Thatsachen und Urkunden seiner sturmbewegten Zeit,

Der Titel ist hinreichend verständlich, zumal für die Kenner früherer

wirkt anregend fort in den beiden Fortsetzern seiner Hauptwerke, des

Streitschriften des Verf.s. Von den Warnrufen und düsteren Klagen dieser

pessimistisch angehauchten grossen ‚„von den zwei Staaten‘“ und des

seiner neuesten Kassandrarede werden mehr oder weniger alle dermalen

frühlingsfrohen, hoffnungsreichen „Friedrich’s Thaten‘“. Wie von Geburt

in Deutschlands theologischen Fakultäten wirkende Lehrer des Alten

und durch seinen Rang, so steht Otto auch durch Geist und weit-

Testaments betroffen. Hauptsächlich aber gilt der diesmalige Angriff

bliekende Gelehrsamkeit unter den Fürsten: seine Geschichtsauffassung

dem Erlanger alttestamentlichen Exegeten A. Köhler (wegen des be-

und die Form seiner Geschichtschreibung adeln ihn vor allen anderen

kannten Artikels im vorjährigen November-Heft der „Neuen Kirchen-

Chronisten des 11. und 12. Jahrhunderts, Etwa 1111 geboren und schon

Zeitung‘, den der Verfasser im Sinne eines nunmehr vollzogenen

1158 gestorben, aus Oesterreich stammend, in Paris gebildet, Abt des

„Abfalls‘“ Köhler’s zur Meinhold’schen Position interpretirt), sowie

hochberühmten Cisterzienserstiftes Morimund, Bischof von Freising,

dem theologischen Lehrer im Baseler Missionshause Ad, Kinzler, aus

227

228

Anlass von dessen Broschüre über Recht und Unrecht der Bibel-

a monograph. A contribution to the evidence of its historic truth.

kritik, — Mangelnde Unterscheidung zwischen Hyperkritik und besonne-

Alexander and Shepheard (128 p. cer, 8).

38

ner Kritik bildet den Hauptfehler auch dieses jüngsten Zahn’schen

Biblische Theologie. Briggs, C. A., The Messiah of the gospels.

Schriftchens.

Dass es auf manche thatsächlich vorhandene schlimme

Edinburgh; Clark, Simpkin (330 p. er. 8).

6s. 6d. — Paul, Prof. Dr.

Ludw., Die Vorstellungen vom Messias und vom Gottesreich bei den

Wunde den Finger legt, ist dankenswerth. Aber vor der Gefahr des

Synoptikern. Bonn, F. Cohen (VIIT, 130 8. gr, 8). 2. 40.

UVebertreibens sollte der Verf. sorgfältiger sich hüten als er dies thut,

Biblische Hilfswissenschaften. Hatoh, E., and H, A, Redpath,

denn damit wird zur Anbahnung eines Heilungsprozesses nichts bei-

A concordance to the Septuagint and the other Greek version of the

getragen,

t

Old Testament.

Part 4. Clarendon Press (Folio, sd.).

21 8.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Allies, Mary H., History

Kratzenstein, D. Ed. (Missionsinspektor), Kurze Geschichte der Berliner

of the Church in England, from the accession of Henry VIIT. to the

Mission in Süud- und Ostafrika.

Vierte vermehrte Auflage, fort-

death of Queen Elizabeth, A, D. 1509—1603, Burns and Oates (255 p.

gesetzt bis Ende 1892. Berlin 1893, Buchhandlung der Berliner

er, 8).

38. 6 d. — Diefenbach, Insp. Joh., Denkschrift über die ehe-

evangelischen Missionsgesellschaft (VIII, 451 S, gr. 8). Geb. 3, 60.

malige Deutsch-Ordens-Commenoe Frankfurt a. M., ihre Vergangenheit

und Zukunft, veranlasst durch die Frage: Wird dieses Ordenshaus in

Diese Dankesgabe an die theologische Fakultät zu Greifswald für

katholischen Händen bleiben oder soll es städtischer Besitz werden?

Verleihung der theologischen Doktorwürde ist durch den Namen ihres

Vrankfurt a. M., A, Foesser Nachf. (32 S. gr. 8).

20 . — Hariulf,

Verf.s schon genügend empfohlen.

Freilich darf man in dem Buche nicht

Chronique de l’abbaye de Saint-Riquier (Ve siecle, 1104): publice par

erwarten, was man nach dem gewöhnlichen Begriff von Geschichts-

Ferdinand Lot.

Collection de textes pour servir A V’6tude et &

schreibung und nach dem Titel erst glaubt erwarten zu müssen: eine

V’enseignement de ]’histoire,

Paris, Picard (LXXIII, 3638 p. 8). 10 £r.

— Newell, E. J., A history of the Welsh Church to the dissolution

geschichtliche Darstellung der organischen inneren und äusseren Ent-

of the monasteries,

18 8. 6 d, —

wickelung der Berliner Mission mit ausführlicher Darlegung der leiten-

Elliot Stock (418 p. 8).

arry,

den Grundsätze und der Vorgänge auch in der heimatlichen Missions-

O. H., Six months in a Syrian monastery: being a record of a

gemeinde.

Hiervon handeln nur die vier ersten Seiten. Wir erfahren

visit to the headquarters of the Syrian Church in Mesopotamia, With

some account of the Zazidis, or Devil Worshippers of Mosul, and El

hier unter anderem, dass die Verpflichtung der Missionare auf die Be-

Jilwah, iheir Sacred Book.

Illust. by _ the author.

With a prefatory

kenntnissschriften der evangelisch-lutherischen Kirche, namentlich auf

note by the Right Reverend the Lord Bishop of Durham., H. Cox

die ungeänderte Augsb. Konfession und den kleinen lutherischen Kate-

(390 p. 8).

12 s. — Wirgman, A. T., The history. of the English

chismus geschieht, dass aber in den Komitees der Hilfsvereine sowie

Church and people in South Africa, Longmans (280 p. cr. 8). 3s. 6 d.

der Berliner Hauptgesellschaft Lutheraner, Unirte und Reformirte fried-

Papstthum. Pastor, L., The history of the Popes from the close

lich mit einander arbeiten.

of the middle ages.

Edit; by F. J. Antrobus.

Vols, 3 and 4, Paul,

Von 8. 5 an führt uns das Buch durch die

Trübner and Co, (8).

24 s.

sechs Missionsprovinzen Südafrikas, indem die Geschichte jeder einzelnen

Station selbständig erzählt wird. Es ist ein interessanter Gang, den

Orden. Bibliothöque de la Compagnie de J6&sus. Premidre partie:

wir da vom Oranje-Freistaat ausgehend durch die Kapkolonie, British

Bibliographie, par les Pares Augustin et Aloys De Backer; seconde

partie: Histoire, par le Pare Auguste Carayon. Nouvelle &dition, par

Kafferland, Süd- und Nord-Transvaal machen, bis wir zu den Bawända

Carlos Sommervogel, S. J. Bibliographie, tome VI: Otazo-Rodriguez.

und den Bakhalanga kommen,

Dem Kriege gegen Ketschwajo und

Bruxelles, Societ6 belge de librairie.

(991 p. 4, d 2 col. et VIII p.

Transvaals gegen England sind besondere Abschnitte gewidmet, Zum

addenda et errata), 30 fr. — Ni

old, Frdr., Die jesuitischen Schrift-

Schluss kommt die leider etwas kurz gerathene Geschichte der neu-

steller der Gegenwart in Deutschland.

Leipzig, F. Jansa (VII, 79 S.

begonnenen Mission unter den Konde in Ostafrika mit einer von

gr. 8). 1.4 — Ricard, Mgr., Sainte Claire d’Assise. Bruges, Desel6e,

De Brouwer et Cie, (294 p. gr. 8, grav. et pl. en chromo).

7 fr 50 e;

Merensky entworfenen, in den Text gedruckten Karte vom Njassa-Land,

Christl. Kunst u. Archäologie.

De Raadt, J. 'Th., G&rard

An Stelle der zweiten von Wangemann entworfenen kleinen Uebersichts-

karte über die Stationen hätten wir lieber eine ausführlichere, etwa

Horebout est-il le prinecipal collaborateur du Br6viaire Grimani? (Paroles

prononc&es apres une conf&rence de M. Joseph Destr6e.)

Les per-

Wangemann’s grosse Karte, wie sie seinem ‚zweiten Reisejahr“ bei-

sonnages dont les noms se trouvent inscrits sur le tabernacle de l’6glise

gegeben ist, gesehen. Die zahlreichen, uns zum Theil nicht mehr neuen

de Hal, sont-ils des artistes ou des donateurs? Bruxelles, Vromant

.

Bilder werden manchem willkommen sein. Von ganz besonderem Interesse

(26 i)).o

8). 1fr. 50 c.

für uns und als sehr werthvolle Beigabe möchten wir die verschiedenen

gmatik. Balfour, A. J., The foundations of belief: being notes

ausführlichen Tabellen über die Missionsstationen und Missionare, den

introductory to the study of theology. Longmans (364 p. 8). 12's. 6 d.

— Giannone, Pietro, I1 Triregno, pubbl. con prefazione da Aug.

Personenstand der Stationen, die Aufbringungen in Afrika und endlich

Pierantoni.

Contiene: La dottrina degi Ebrei sui libri del vecchio

die Einnahmen und Ausgaben ausdrücklich hervorheben.

Das ganze

testamento.

Dell’ origine del mondo e formazione dell’ uomo, sua

Buch ist ein laut redendes Zeugniss für das gottgewollte Werk der

natura e fine secondo i filosofi,

Della resurrezione dei morti secondo

Mission und für die segensreiche Entwickelung der Berliner Mission ins-

gli ultimi Ebrei. Della natura del luogo di questo regno celeste etce. Dell’

besondere. Die mannichfaltigen in der Darstellung gebotenen Einzel-

inferno. Dalla predicazione del vangelo insino alla conversione di Con-

stantino Magno. Dalla conversione di Constantino alla morte di Gius-

heiten, Schilderungen und Aussprüche von Heiden und Neubekehrten

geben eine Unmasse Material, um Missionsstunden für die Gemeinde

tiniano_e pontificato di Gregorio Magno.

Roma- tip. Elzeviriana

lebendi;

(CXXXTI, 349; 429; 232 p. 8). — Hunter, S. J., Outlines of dogmatie

Sch

"g und anschaulich zu machen,

Gg

theology. (Manuals of Catholic Theology.) 3 vols. Vol. I. Longmans

( IA

6s. 6d.

Ethik, Kidd, J., Morality and religion. Edinburgh, Clark (464 p. 8).

Neueste theologische Literatur.

10s. 6 d. — Kendrick, A. C., The moral confliet of humanity, and

other papers, Baptist Tract and Book Society (260 p. cr. 8). 4s.

Bibliographie. Catalo

S of the Greek Manuscripts on Mount

Apologetik.

Crei:

hton, Bishop of Peterborough, Persecution and

Athos.

Edit. b

S. P. Lambros. Vol. I. Cambridge University Press

tolerance: being the

H

ulsean Lecture preached before the University

(4).

21 :8. —

%

eitschuh, Dr. Frdr., Katalog der Handschriften der

of Cambridge in 1893—94, Longmans (144 p. er. 8). 48. 6 d. — Lorimer,

königl. Bibliothek zu Bamberg. 1. Bd. 1. Abth. 1. Lfg. (Bibelhand-

schriften). Bamberg, C. C. Buchner (IX, 133 S. gr. 8). 4.4

G. C., The argument for Christianity. Baptist

.

er. 8).

T

ract and Book Society

(463ä)}

Lord Bishop of Winchester and Prelate of the Most Noble Order of

Biographien. Kitchin, G. W., Edward Harold Browne, D. D.,

miletik. Becker, Priest. Wilhelm, S. J., Standeslehren. ITI, Die

Pflichten der Kinder und der christlichen Jugend. (Katechetische Pre-

the Garter: @ memoir. Murray (544 p. 8). 18 s. — Stanislas, Notice

digten.) Freiburg i. B., Herder (IX, 2038

.

0. — Quandt,

sur la vie, les vertus et les oeuvres de la servante de Dieu Marie-

1. Pred.-Sem.-Dir, Superint. Ob.-Pfr. D. Emil, Der

1£nef1 .Sf.

Pauli an die

Madeleine - Victoire de Bengy, vicomtesse de Bonnault d’Houet,

Philipper, in 30 Predigten ausgelegt. Wittenberg, R, Herros6 (VII,

fondatrice de la Soci6t6 des fideles compagnes de J&sus.

Paris, imp.

212 S, gr. 8). 2. 40, — Stage, Past. Curt, Antrittspredigt bei seiner

Mersch; 63, rue de la Sant€ (L, 373 p. 8). — Thimister, O. J., N&crolo,

KEinführung in das Pastorat zu St. Petri in Hamburg.

Hamburg,

du clerg6 du dioc&se de Li6ge, 1801 A 1894, pr6c6d6 de la biographie

H. Seippel (14 S, gr. 8).

50 .

des dignitaires de la collegiale de Saint-Paul, 960 A 1798. Li6ge, L

Katechetik.

Lang, Dek. Paul, Mein Glaube.

Eine Gabe zur Er-

Grandmont- Donders

(XI, 371 p. 8, illustr6 de plusieurs blasons et

gravures). 6 fr.

innerung an die Konfirmation, Cannstatt, E, Geiger (IV, 127 S, 12).

Kart. 1A4

Zeitschriften.

Mitteilungen der antiquarischen Gesellschaft (der

Liturgik, Jahrbuch, kirchenmusikalisches.

Gesellschaft für va

te]

1895. 10. Jahrgang.

1. Die christlichen

rländische Alterthümer) in Zürich, 24. Bd. 1. Hft.

Inschriften der Schweiz vom 4.—9. Jahrhundert.

Hrsg. von Dr. Frz. Xay. Haberl.

20. Jahrgang des Cäcilienkalenders,

Gesammelt u. erläutert v. E:

Regensburg, F, Pustet (VIII, VIII, 24 u. 125 8,

.8); 2M

mil Egli, Zürich, Fäsi & Beer in Komm.

Aeussere u. Innere Mission. Telford, J., M

a

k

e

rs of our missions,

(64 S. m. 3 Abbildgn

u. 4 Taf. gr. 4

4 M

Pages from the lives of Methodist Missionaries. Wesleyan Conference

Biblische Einleitungswissenchaft,

Cornill, Prof, D. Dr. Carl Heinr.,

Office (192 p. er.8). 2s. — Ders., Women in the mission field: Glimpses

Das alte Testament und die Humanität.

Ein Vortrag. Leipzig, J. C.

of Christian Women among the heathen. Wesleyan Conference "Office

Hinrichs (24 8. gr. 8). 50 . — G

els, the four, as historical records,

190 p. cr. 8). 2s. — Veit, E., Ein Wort in zwölfter Stunde an das

Williams and Norgate (564 p. 8). 1

s. — Wildeboer,

G., The origin

eutsche Volk, Das gesellschaftl. u. Familienleben der Gegenwart im

of the Canon of the Old Testament: an historico-eritical

inquiry. Trans,

by B. Wisner Bacon.

KEdit., with preface,

by Prof. George F, Moore,

Wilson, J. H., Christian missions and Hindüism: a statement of faets

Lichte der 10 Gebote. Bitterfeld, F. E. Baumann (55 S, 4). 14 —

Luzae (194 p. Roy. 8).

Ka

KExegese ı. Kommentare, Kennedy, J., On the book of Jonah:

which sooner or later must be faced by all interested in mission work

in India, ‚J. Speirs (XIII, 115 p, er. 8).

K

229

230

Universitäten.

Vorlesungs - Verzeichnisse

der

Universitäten,

Blätter dos Vereines für Landeskunde von Niederösterreich. N. F.,

technischen, landwirthschaftlichen u. thierärztlichen Hochschulen, Forst-

XXVII: F. Wimmer, Geschichte der Pfarre St. Agatha zu Haus-

u. Berg-Akademien Deutschlands u,. der Schweiz, sowie der öster-

leiten_bis zur Diöcesanregulirung im J. 1783. P. Friedr. Endl,

reichischen. Universitäten m. deutscher Vortragssprache.

VI, Ausg.

Das ehemalige Cistercienserinnenkloster zu St. Bernhard bei Horn

Sommer-Sem. 1895. Hrsg. nach amtl. Angaben v. der Red. der „Hoch-

(Forts.). Jak. Zeidler, Ueber Jesuiten und Ordensleute als Theater-

schul-Nachrichten‘‘. München, Akadem, Verlag (74 S. gr. 4). 60 .

dichter und P. Ferdin. Rosner insbesondere.

Philosophie. Bütow, Ingen. Otto, Die Weltordnung. 1. Bd. Ge-

Bulletin de l’Aocademie royale de Belgique. XXIX, 1895: G, Mon-

burt _u. Jugend der Menschheit. Braunschweig, A. Limbach (HIII, 272 S,

de Descartes &4 Andr6 Colvius.

champ, Isaac Beeckman et Descartes, & propos d’une lettre in&dite

gr. 8). 4.4 — Christus oder Buddha, wem wollen wir folgen? Zeit-

gemässe Betrachtgn. üb. christl. u. ind. Theosophie. Von Dryas. Bitter-

Bulletin de l’Institut oatholique de Paris. Ann. VI, Avril, Nr. 49:

feld, F. E. Baumann (49 S, 4). 1.4 — Ciochitti-Suriani, prof. Fil., Di

E. Beurlier, Le cadre historique de l’Evangile,

1&re conf&rence :

alcune fasi della logica nella storia della filosofia,

Torino, Paravia

Le monde juif a l’Epoque de la naissance de J6sus-Christ.

(24 p. 16). — MFerrari, prof. Am., Introduzione alla logica: studi,

Geschichtsfreund, Der. XLIX, 1894: Melch. Estermann, Geschichte

Alessandria, tip. Jacquemond (562 p. 16). — Geyer, Oberlehr. Otto,

der Pfarreien Grossdietwiel und Grosswangen im Kanton Luzern,

Friedrich Schleiermachers „Psychologie‘“, nach den Quellen dargestellt

Mit urkundlichen Beilagen.

P, A. Vogel, Urkunden des Stifts

Leipzig, J. C. Hinrichs in Komm. (76 S. gr. 4).

Engelberg.

z

u. beurtheilt. Progr.

1.4 — Great problem of substance and its attributes, involving the

Globus. 67. Bd., Nr. 15: Th. Achelis, Die Stellung Tangaloa’s in

der

relationship and laws of matter and of mind as the phenomena of the

olynesischen ‚Mythologie.

world derived from the absolute.

Paul, Trübner and Co, (er. 8). 58.

Levensberichten der af

estorven medeleden van de Maatscha;:

P

— Kahnis, Gymn.-Oberlehr. Heinr,, Die natürliche Freiheit des Menschen,

Noderlandsche letter

k

unde Leiden. 1894: Th. v. Riemsdy

I

Ein Beitrag zur Kritik des modernen Determinismus. Progr. Leipzig,

J. W. Baron d’Ablaing van Giessenburg. A. J. Flament, Joannes

J. C, Hinrichs (34 S. 4). 1.4 — Kieninger, Karl, Das

ositive u. das

Josephus Habets. W. Pleyte, Mr. Jacob Dirks. P, P. C. Hoek,

negative Leben.

Ein helles Licht allen Kranken u.. e.

b

ntersuchg. zu

Johannes Hoek. J. J. Prins, Dr. C. E. van Koetsveld. M. W.

den Fragen: 1. Lebt der Mensch nach dem Leibestode fort? 2. Können

Scheltema, Dr. D. Burger.

A. A. Vorsterman yvan Oyen,

Aerzte Krankheiten des menschl. Körpers heilen? (Aus: „Das Wort‘“.

Joann. Bapt. Rietstap. P. Macalaster Loup, Joh. Theod. Buys,

J. Craandijk, Dr. W. Francken Azn.

Bitterfeld, F. E. Baumann (30 S. gr. 8). 50 . — Ladd, G. T., Philo-

B. Tideman Izn., Mari

sophy of the mind: an essay on the metaphysics of psychology. Longmans

Johan‘ Mees. C. G. Chavannes, Jan Knappert. P. M. Netscher,

(424 p. 8).

16 s. — Pierson, Arthur T., Life-power; or, character,

Willem Jan Knoop. H. F. A. Peypers, Mr. Dr. Herman Hartogh

culture and conduct.

Passmore and Alabaster (214 p. cr. 8).

28.6d;

Heys van Zouteveen. A, Winkler Prins, Jakob Gysbert de Hoop

Pädagogik,

Richardot, Emile, L’Instruction religieuse dans la

Scheffer.

H. Dyserinck, Jacobus Joh. Baeker Dirks.

famille (th&se).

Paris, impr. Noblet (59 p. 8).

Mittheilungen des Alterthumsvereins für Zwickau und Umgegend.

Allgemeine Religionswissenschaft.

Roa, A.,

South. Indian

4. Heft, 1894: R. Beck, Aus dem Leben Joachim Feller’s. E. Fabian,

Buddhist antiquities. Including the Stüpas of Bhattiprölu, Gudiväda

Hexenprozesse in Zwickau und Umgegend.

and Chantasäl&, and other ancient sites in the Krishna distriet, Madras

Mittheilungen des Oberhessischen Geschichtsvereins in Giessen. N. F.,

presideney. With notes on _dome construction, Andhra numismaties and

4. Bd., 1893: Ebel, Geschichte des Klosters Arnsburg in der Wetterau,

marble sculpture. With 47 Plates. Luzac (62 p. 4). 12 s. 6 d. — Saored

Haupt, Aus dem Archiv der Univ. Giessen. I.

Zur Geschichte

Books of the KEast.

Vol.: 45: Gaina Sütras.. Trans. from Prakit by

der alten Marburg- Giessener Universitäts- Stipendien.

Ebel, Die

Hermann Jacobi.

Part 2. Clarendon Press (490 p 8).

128604

Cistercienser in Oberhessen,

Judenthum. Jacobs, J., An inquiry into the sources of the history

Dasselbe.

5. Bd., 1894: H. v. Ritgen, Das Alter der Kirche zu

of the jews in Spain, Nutt (8). 4s.

Grossen-Linden.

A. Matthaei, Erwiderung auf vorstehenden Auf-

Soziales.

amauer,

Jules,

Docteur

en ‚droit, Evangile contre

satz.

H. v. Ritgen, Schlusswort. Roebenacke, Zur Geschichte

socialisme. Louyvain, Polleunis et Ceuterick (55 p. 8). 1 fr. — Garraud,

des Wetzlarer Doms.

R., L’anarchie et la r6pression. Paris, Larose (122 p. 8). 3{fr. 50 c, —

Mittheilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von

Richardson, John, How it can be done; or, Constructive Socialism.

Osnabrück. XIX, 1894: A. v. Düring, Geschichte des Stiftes

Börstel. II. 1532—1674.

Swan Sonnenschein (VIIT, 184 p. cr. 8). 2 s. 6 d. — Werner, Reg.-R. M.,

H. Forst, Urkundliche Beiträge zur

Die Sonntagsruhe -in _ Industrie u. Handwerk. Erläutert v. W

Berlin,

Lebensgeschichte des Cardinals Eitel Friedrich von Hohenzollern-

C. Heymann (VIII, 228 S.

8).

1:.60.

Sigmaringen, Fürstbischof von Osnabrück. Mit Porträt.

Verschiedenes, Campbell, T., Studies in biblical and ecclesiastical

]

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Meissen. III, 4:

subjects. Elliot Stock (8). 6 s. — Gesänge f. freie religiöse Gemeinden.

Markus, Superintendent Christo;

Haymann.,

Hrsg. v. den Gemeinden zu Frankfurt a. M.,

enbach u. Wiesbaden,

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Wiesbaden, Ch. Limbarth (XVI, 213 S. 12).

14 — Zur bäuerlichen

Israel.,

11: Jahrg., 2. Heft, 1895: ‚G.-H. Dalman, . Die Vor:

Glaubens-

u. Sittenlehre,

Von e. thüring. Landpfarrer (D. Herm.

bereitungen auf das Passahfest. Adolf Schulze, Samuel Lieberkühn’s

Gebhardt). 3. Aufl. Gotha, G, Schloessmann (XIT, 368 S. gr. 8). 4A

Missionsmethode, Erfahrungen unter den russischen Juden von einem

evangelischen Pastor. Israel und sein Messias, Aus dem Jargon des

Mark Löw.

Zeitschriften.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

Neue Folge

Antologia, Nuova. LVI, 8: Cesare Tondini de Quarenghi, La

der praktisch-theologischen Zeitschrift

„Gesetz und Zeugniss“,

Russiae l’unione delle chiese (fine).

37. Jahrg., 8. Heft, Mai 1895: A. Colditz, Evangelisch-soziale

Archiv des Vereines für siebenbürgische Landeskunde. N. F. XXVI,

Schriften. Eine Betrachtung. Walther Domansky, Brunnenpredigt

2: Frdr.. Teutsch, Dankrede auf D. Geo. Dan. Teutsch. Anhang.

aus Valerii Herbergeri Geistlichem Wasserkrüglein der Samaritischen

Vita Geo. Dan. Teutsch Dris phil. et Gymmnasii Schaessburgensis

Frauen von Sichar geschöpft. Baur, Wir feiern Pfingsten! Predi.

Archiv für Geschichte der

Rectoris (geschrieben 1863

am ersten Pfingsttag über Apostelgesch. 2, 1—13. Jul. Schiller,

%hilosophle. VIHr3e N Brl 8::; Carl

Welches sind die Kennzeichen einer wahren Christengemeinde?

Stumpf, Hermann v. Helmholtz und die neuere Psychologie. Paul

Synodalpredigt über Apostelgesch. 2, 43—47,

Joh. Quandt, An-

Barth, Zu Hegel’s und Marx’ Geschichtsphilösophie. II. Berge-

sprache über Römer 11, 33b—34 am Grabe eines ermordeten Husaren

mann, Gedächtniss-theoretische Untersuchungen u. mnemotechnische

gehalten. Heise, Hier ist nichts anders denn Gottes Haus. Rede

Spielereien im Alterthum. Paul Lenckfeld, Zur logischen Lehre

über 1 Mos. 28, 17 zur Weihe des Heims der Wohl

gemeinten Stiftung

von der Induction, Geschichtliche Untersuchungen, II. Joh. Zahl-

(Zufluchtsstätte für gefallene Mädchen, in der Lössnitz bei Dresden,

fleisch, Die Polemik Alexander’s von Aphrodisia gegen die ver-

am 10. Oktober 1894 gehalten. Meditationen über die Texte der

schiedenen‘ Theorien des Sehens.

Ch. Adam, Note sur de copies

JII sächsischen Reihe, der II. bayerischen Evangelienreihe nach

de manuserits de Descartes (Bibliothe&que royale de Hanovre). Paul

Thomasius und der II, rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch:

Tannery, Une lettre ingdite de Campanella. Jahresberichte, Heinr,

Am zweiten Pfingsttage über Apostelgesch. 2, 14—18 (sächs.) von

v. Struve, Die polnische Literatur zur Geschichte der Philosophie.

Heise. Am Trinitatisfest über Apostelgesch. 2, 38. 39 (sächs. =

H. Vaihinger, Bericht über die Kantiana für die Jahre 1892 bis

2. Pfingsttag rhein.).

Am, 1, Sonntag nach Trin. über Apostel-

1894.

gesch: 3, 1—10 (rhein. == sächs. und bayer. 2; n. Trin.) von M. Ross-

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1895, II: Sägmüller, Das

berg. Am 2. Sonnt. nach Trin. über Apostelgesch. 4, 1—12 (rhein. =

ht der Exclusive in der Papstwahl. K. A. Geiger, Die reichs-

hawer.

bayer, 3. n. Trin,, zum Theil auch = sächs. 3, S, n. Trin.).von J. See-

Am 4. Sonnt. n. Trin. über A

gesetzliche Regelung der religiösen Kindererziehung in Deutschland.

postelgesch. 4, 24 —31 (sächs.

Beiträge zur Geschichte der Stadt Rostock, Heft 4: Ad. Hof-

u, rhein.) von Colditz.

Am 4, Sonnt. n. Trin, über Apostelgesch. 8,

meister, Zur Geschichte der Kirchspielschule zu St. Marien,

26—39 (bayer. = 6.5.

n. Trin. rhein, und. 8, n. Trin. sächs.) von

53. Bericht über Bestand und Wirken des histor. Vereins zu Bam-

Püschmann.

berg für das Jahr 1891: K. Th. Heigel, Zur Geschichte der

Revue- biblique internationale, No. 1.2: Lagrange, Les sources du

Säkularisation des Hochstifts Bambereg.

troisieme Evangile.

Van Kasteren

‚ La fronti&re septentrionale de

Dasselbe für 1892: J. N. Seefried, Die Familie des hl. Otto,

la terre promise.

S6journ6, Les

8. Bischofs von Bamberg, und die Edelherren von Mistelbach, Ders.,

A propos de l’Encycelique ,,

Providentissimus‘.

murs de J&rusalem, Lagrange,

Die Grafen von Bergtheim, die Vögte des kaiserlichen Benediktiner-

M6langes: Van

Kasteren, Christum in Cubile.

J. Marta,

Inseription grecque

stifts auf dem Michelsberge zu Bamberg. Franz Conrad Freiherr

chretienne d’Yeththa, Germer-Durand, In

scriptions romaines

v. Schrottenberg, Die Bamberger Domherren.

Curie des Fürst-

et byzantines de Palestine.

Van den Wildenberg, Galatie et

bischofs Franz Ludwig von KErthal.

Michael Pfister,- Friedrich

Iturge, &a propos de controve

rses r6centes,

Lagrange, Chronique

v. Schreiber, Erzbischof von Bamberg. Ein Lebensbild.

de JErusalem.

—

. Battifol,

I/’Eglise naissante (Suite).

La-

Dasselbe für 1893: Mich. Pfister, Der Dom zu Bamberg vor der

grange,

Le r6cit de V

enfance de J&sus dans saint Luc.

A, van

Restauration (1828—1837).

Hoonacker, N6h6mie et Esdras (Reponse).

Scheil, _ Sippar-

231

232

S6pharwaim, 6tude d’arch6ologie assyrienne.

W. Sanday, Etude

Archiv des Freiherrn v. Schorlemer zu Overhagen.

H. Abels, War

eritique sur le Codex patirientis du N. T. M6langes: Dom

Gobelin Person Official des Bisthums Paderborn?

Parisot, Les Psaumes de la captivite.

J.-B. Pelt, L’introduction

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie,

38. Jahrg., 2. Heft:

A l’Ancien Testament d’apreös un livre r6cent,

J. Viteau, Gram-

G. Frank, Carl August v. Hase.,

A. Hilgenfeld, Die Apostel-

maire grecque du Nouveau Testament.

Germer-Durand, In-

geschichte nach ihren Quellenschriften untersucht II.

W. Staerk,

seriptions romaines et byzantines de Palestine.

Semeria, Chronique

Die alttestamentlichen Zitate bei den Schriftstellern des Neuen

d’Italie.

S6journ€6, Chronique de J&rusalem.

Testaments II

E. Nestle,

Zur Hexapla des Origenes,

J

Dräseke, Zur Athanasiosfrage.

G. Schepss, Zu Pseudo-Boethius

Revue generale. Mars 1895: Mgr. T. J. Lamy, Les 6glises orientales

de fide catholica. F. Nippold, Die geschichtlichen Grundlagen

Sitzun

et le Saint-Si&ge.

der satirischen monita secreta,

g

sberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu

8 . SE . A

Berlin, 18/19: Hirschfeld, Zur Geschichte des Christenthums in

Lugdunum vor Constantin.

Universitätsschriften.

Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 3. Heft: M. Meschler,

Christliche Tragik. A.Baumgartner, Torquato Tasso.

A. Lehm-

Freiburg i. B. (Inaug.-Diss.), Richard Link, Ueber den Verneinungs-

kuhl, Heimstättengesetz und Wohnungsfrage.

O. Pfülf, König

wahn (44 8. 8),

Ludwig IX. und die Dornenkrone.

Studien, Baltische.

XLIV. Jahrg.: E. Lange, Greifswalder Pro-

fessoren in der Sammlung der Vitae Pomeranorum,

Schulprogramme,

Studien, Semitistische.

Ergänzungshefte zur Zeitschrift für Assyrio-

zig (städt. Realgymn.), Otto Geyer, Friedrich Schleiermacher’s

Jogie. Heft 2/3: The life of Rabban Hörmizd and the foundation of

Le,1’

P

sychologie‘ (113 S. 4).

Zsohopau (kgl. Schullehrer-Seminar), A. Israel, Versuch einer Zu-

his monastery at Al-Kösh. A metrical discourse by Wahl&, surnamed

sammenstellung der Schriften von und über Pestalozzi. 2. Hälfte und

Sergius of Adhörbäijän.

The Syriac text edited with glosses, etc.,

Titel (105 S. 8).

HAA E c

from a rare Ms. by E. A. Wallis Budge.

Berlin 1894 (VIII,

168

.

Stud:

ieä 2:£6. Kritiken, Theologische. 1895, 3. Heft: Franke, Die

Antiquarische Kataloge,

Stellung des Apostels Paulus zu seinem Volke.,

Traub, Grund-

Karl Krebs in Giessen, Schulstrasse 10, Nr. VII: Theologie und

legung und Methode der Lipsius’schen Dogmatik. Pfennigsdorf,

Religionsphilosophie (627 Nrn. 8).

Die erkenntnisstheoretischen und religionsphilosophischen Grund-

Scheffer & Co. in Amsterdam: Theologie (4075 Nrın. 8).

gedanken G. Teichmüller’s,

Dräseke, Nikolas von Methone als

Bestreiter des \Proklos.

Vierteljahrshefte, Württembergische, zur Landesgeschichte. N. F.

Verschiedenes.

Unter dem Titel „Die sittliche Triebkraft

IIT, 1894:

v. Tscherning, Beiträge zur Geschichte der

des Glaubens. KEine Untersuchung zu Luther’s Theologie‘“ wird ein

Buch von Lie. Dr. K, Thieme, ausserordentlichem Professor der Theologie

Gründung des Klosters Bebenhausen und zur Geschichte seiner ersten

& Franke in Leipzig

Aebte. T. Hafner, Die ältesten evangelischen Familien Ravensburgs

demnächst erscheinen in der Stärke von ca. 22

an der Universität Leipzig, im Verlag von Dörffli

B

Es behandelt

1561—1761.

P. Beck, Sebastian Sailer, Kanzelredner, schwäbischer

ogen.

Humorist, Volks- und Dialektdichter.

G. Hartmann, Wie die

im Anschluss an Luther das Problem, wie der Glaube an Gott im

Pfarrei Edelfingen württembergisch wurde,

R. Krauss, Geschichte

Christen die Liebe zu den Menschen hervortreibt. — Von der dritten

des Dominikanerfrauenklosters Kirchberg bei Sulz.

J. Josenhans,

vermehrten Auflage des „Lexikons für Theologie und Kirchen-

Die deutsche Bibelübersetzung in Württemberg zur Zeit der Refor-

wesen von Dr. H. Holtzmann und + Dr. R, Zö

fel‘“ ist bereits die

mation.

Busl, Mittheilungen über wiederaufgefundene Urkunden

dritte bis fünfte Lieferung ausgegeben (S, 177 bis 416) ä 1 Mk, Sie

aus den Klöstern Bebenhausen, Adelberg und Pfullingen,

enthalten die Artikel von „Dietrich von Nieheim“ bis „Heinrich von Gent“,

Zeitschrift, Archivalische.

N. F., V: Ludw. v. Rockinger, Zwei

— Dr. Leopold Löwenstein, der früher durch eine Geschichte der

Urkunden aus den Jahren 1288 und 1312 über Rechtsverhältnisse

Juden am Bodensee sich auf dem Gebiete der Lokalgeschichte eingeführt

zwischen Christen und Juden,

Karl Primbs, Mittheilungen über

hat, hat jetzt ein grösseres Werk in Angriff genommen unter der Auf-

Verzeichnisse der in

Papstbullen mit heraldischen Andeutungen,

Ländern der westlichen Hälfte der österreichischen Monarchie von

schrift: „Beiträge zur Geschichte der Juden in Deutschland‘“,

Edmund

Der erste Band: „Geschichte der Juden in der Kurpfalz‘“, ist soeben bei

Kaiser Joseph II. 1782 bis 1790 aufgehobenen Klöster.

J, Kauffmann in Frankfurt a, M. erschienen, Derv reis beträgt 6 Mk,

Freiherr v.

efele, Zu den Kaiser- und Königsurkunden des Hoch-

stiftes Eichstätt.

Karl Primbs, Mittheilung über eine Bulle des

Papstes Alexander III. mit heraldischer Andeutung,

Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Provinz Posen.

Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig.

IX, 2: Heinr. Kleinwächter, Das älteste protestantische Kirchen-

buch der Stadt Posen.

Heinr. Hockenbeck, Hexenbrände in

EGuler, C,, Grundrif der ebangelifchen Sittenlehre, 66 S.

Wongrowitz.

80

{9-

Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Alterthums-

Gandert, R. H. ,, BVerzeichnif der im Kompendium der Dog-

kunde. VII, 1. 2, 1894: H. Virck, Lübeck und der Schmalkaldische

Bund im Jahre 1536,

F. Techen, Die Grabsteine des Doms zu

matif von Dr. C€h. &, Luthardt (9. Aufl. 1893) eitirten

Lübeck.

Bibelftellen,

1 Mi.

St. Jakobikirche zu Lübeck und des Eritachiums von Joachim Wolff

Ed. Hach, Zur Geschichte der grossen Orgel in der

Graul, X., Die UnterfcheidungsSliehren der verfchiedenen Arift-

lichen Bekenntniffe im Lichte der heil, Schrift,

Zwölfte,

daselbst.

verbefferte und vielfad) neıu bearbeitete Auflage, hHerausgegeben von

Zeitschrift für Geschichte und Alterthumskunde Ermlands.

Jahrg.

1894, Bd. XI, Heft 1. (Der ganzen Folge 33. Heft): Dombrowski,

Dr. ReinhHold Seeberg in Erlangen. 210 S,

.

1 Mit. 60 Pig.,

Der Tugendbund in Braunsberg. Frz. Hipler, Die ermländische

eleg. gebunden 2 Mf.

Bischofswahl vom Jahre 1549. Röhrich, Das Bündniss des erm-

Kahnis, Dr. K, F, A., Chriftenthum und Lutherthum, Mi. 5.40.

Jländischen Domkapitels mit dem preussischen Bund vom 14. Februar

— Qutherifche Dogmatik,

Hiftorijch=genetijch dargeftellt.

Zweite

1454. Frz. Hipler, Die ermländischen Studenten auf der Albertina

zu Königsberg.

umgearbeitete AuSgabe in 2 Bänden. 18 M,

Zeitschrift für Geschichte und Alterthumskunde Westfalens. KEr-

—— Der innere Gang des deutfchen Proteftantismus, Dritte

erweiterte und iüüberarbeitete Ausgabe.

2 Bände. 9 ME

änzungshefte.

I. Liber dissencionum Alp, Coloniensis et capituli

Zuthardt, Dr. Ch, E,, Kompendium der Dogmatik, Neunte

aderbornensis. Manuser, des Paderborner Domschqlasters Dietrich

v. Engelsheym. Lfg. 2. Münster.,

verbefjerte Auflage. 7 M., eleg. geb. 8 Mf. 50 Pig.

Zeitschrift für Kirohengeschichte.

XV, 4: Jacobi, Das liebreiche

— 3Zur Einführung in das akfademifche Leben und Studium

Religionsgespräch zu '"horn 1645 (Schl.).

Hubert, Die Jugend-

des Theologen, 2 Mt., eleg. geb. 3 Mf.

schrift des Athanasius.

Schepps, Aus lateinischen Handschriften

— Mpologetifche Borträge,

VBier Bände.

(1. Grundwahrheiten.

zu den Büchern Samuelis. Röhricht, Briefe des Jacobus de Vitriaco

11. Mufjl.; 2. Heil8swahrheiten.

6. Aufl.;

3. Moral.

4. Aufl.;

(1216—1221) (Forts.).

Zur alten Kirchengeschichte: Griechische

z. byzantinische Kirchen- und Literaturgeschichte.

4. Moderne Weltanfchauungen. 3. Aufl.) IJeder Band 6 M, eleg.

eb. 7 ME

Zeitschrift für vaterländische (Westfälische) Geschichte und Alter-

Zhlottamann, K., Kompendium der Biblifchen Theologie des

thumskunde.

LII, 1894: Fr. Tenhagen, Ueber die vredensche

Alten und Neuen Teftament8, Herau8g. von Dr. Ernft Kühn.

Sixtussage. Walther Ribbeck, Briefe Rotger Torck’s an Ferdinand

v. Fürstenberg. Ders., Die auswärtige Politik Chph. Bernh. v. Galen

2. Aufl. 4 M, eleg. geb. 5 ME

in den Jahren 1665—1678, + Ad. Tibus, Johann Rodger Torck,

Htellhorn, F, ,, Kurzgefaftes Wörterbuch zum Sriech,

Domdechant zu Münster, Dompropst zu Minden und Domkapitular

Neuen Teftament,

153 S. 3 M, eleg. geb. 4 M.

zu Paderborn. Finke, Zur Charakteristik des Fürstbischofs v. Fürsten-

berg. A. Hoeynck, Die Truchsessischen Religionswirren und die

Soeben erschien ;

Folgezeit bis 1590.

A. Heldmann, Westfälische Studirende zu

diakonate des vorm. Bisthums Minden.

Erfurt 1392—1613. Hoogeweg, Beitrag zur Bestimmung der Archi-

Katalog 4: Seltene und werthvolle

Graf Bocholtz-Asseburg,

Hebraica. Judaica. Orientalia.

Einige Nachrichten über Roms-Capelle. W. Richter, Der Streit

Ein

um die Paderborner Dompropstei 1185—1590,

Richter,

Denkmal von Ferdin. v. Fürstenberg in Rom, Fleige, Aus dem

C. Boas Nachf., Berlin, Neue Friedrichstr. 69.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämm tlich in Leipzig-

XVI. Jahrgang. Nr. 20,

Leipzig, 17, Mai 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.,

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Die Kultusstätte der Hebräer,

Büchner, M. Gottfried, Biblische Real- u. Verbal-

Hinkel, Past. Joachim, Tägliche Andachten über

Fritsch, Dr. Otto, Galater 3, 20.

Hand-Concordanz.

das Evangelium St. Matthäi,

Feine, Lic. Dr. Paul, Das Wunder im Neuen

Berger, Arnold E., Die Kulturaufgaben der Re-

Universitätsschriften.

Zeitschriften.

Le

Testament,

formation.

Schulprogramme,

im Griechischen,

„ Dr. Heinr., Die semitischen Fremdwörter

Rohde, Adolf, Christenlehre.

Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes.

——

w

noch bekannteren französischen Gelehrten Vigouroux (Lés

Die Kultusstätte der Hebräer.

Livres saints III, 174), nachweist, dass der Altar der Stifts-

Es ist bekannt, dass die Geschichte der gottesdienstlichen

hütte nicht mit den unbehauenen Steinen von Exod. 20, 24

Alterthümer Israels eine grosse Bedeutung für die Literar-

gefüllt gewesen sein kann, und dass die Vorschrift Exod. 20,

geschichte des Alten Testamentes besitzt.

Es ist deshalb die

24—26 auch nicht blos für acht Monate Giltigkeit besitzen

von A. van Hoonacker (Professeur & l’Universite de Louvain)

sollte,

Indem aber der Verf, abermals das Zugeständniss als

nothwendig erwiesen hat, dass in Exod. 20, 24 —26 eine Mehr-

herausgegebene Schrift: „Le lieu du culte dans la 16gis-

lation rituelle des Hebreux“ (Gand et Leipzic 1894,

zahl von Jahwealtären zugelassen ist, will er diese doch als

H. Engelcke [92 p. gr. 8]) schon wegen ihres Gegenstandes

Nebenaltäre, als Stätten des „culte populaire domestique ou

wichtig. Sie ist dies aber auch wegen der Art, auf welche

prive“ verstanden wissen.

Das also ist die neue Frage,

sie ihr Thema behandelt.

Denn von den alttestamentlichen

welche der Verf.' angeregt hat.

Dieselbe wird allerdings

Quellen ausgehend, prüft sie nicht nur die betreffs derselben

schon nach dem zu verneinen sein, was ich in meiner „Ein-

vorgetragenen Meinungen, sondern sucht auch neue Wege zum

leitung“ S. 175 betreffs der Uebereinstimmung von Exod, 20,

Verständniss und zur Würdigung der Quellenaussagen zu bahnen.

24—26 mit Deut. 27, 5f. ausgeführt habe.

Aber trotzdem

Naturgemäss ist der Verf. bei seiner Erörterung der alt-

werden die Untersuchungen, die der Verf, über die Geschichte

testamentlichen Angaben von den Stellen .des Bundesbuches

des Jahweheiligthums angestellt hat, nicht ignorirt werden

(Exod. 20—23) ausgegangen, und es kann nicht als un-

dürfen. Indem ich mich an diesem Orte damit begnügen muss,

berechtigt hingestellt werden, dass er zuerst 23, 14—19 ins

auf van Hoonacker’s Arbeit aufmerksam gemacht zu haben,

Auge gefasst hat. Dort ist in V. 19 von dem Hause Jahwes

benütze ich nur noch die Gelegenheit, um auch auf die aus-

die Rede.

In Bezug darauf habe ich begründet, dass unter

führliche Abhandlung seines Schülers H. A, Poels hinzuweisen,

dem „Haus“ Jahwes das israelitische Zentralheiligthum (zu

die sich betitelt: Le sanctuaire de Kirjath-Jearim (Gand et

Silo etc.) verstanden sein kann (vgl. meine Einleitung in das

Leipzic bei H. Engelcke, 1894).

Ed. König.

Alte Testament 1893, 201).

Der Verf. sagt nun: „Handelt

es sich in Exod. 23, 19 nur um ein Hauptheiligthum? Man

Fritsch, Dr. Otto (Prof. u. Oberlehrer am Margarethen-

würde es nicht glauben, wenn man die Stelle ohne jede vor-

Gymnasium in Berlin), Galater 3, 20, Programm, Ostern

gefasste Meinung läse.

Das Heiligthum ist ja „das Haus

1895.. Berlin 1895, Gärtner’s Verlag.

Jahwes, deines Gottes”, ohne eine genauere Bestimmung, ge-

In einer von grosser Belesenheit zeugenden, die neuere

nannt.

Es gibt also nur ein Haus Jahwes, es kann keines

Titeratur beherrschenden, klaren und übersichtlichen Abhand-

weiter geben; dies scheint klar vorausgesetzt“.

Dagegen

lung hat der Verf. das berühmte Problem von Neuem be-

muss ich folgendes einwenden.

Die Forderung „du sollst

handelt, nicht um zu den vielen hundert Auffassungen eine

bringen zum Hause Jahwes“ (Exod. 23, 19) setzt nur voraus,

neue eigenthümliche hinzuzufügen, sondern durch Kombination

dass es unter den Orten, wo man „vor Jahwe“ handelte,

zweier in der Gegenwart am meisten vertretenen eine haltbare

einen solchen gab, der ein Haus genannt werden konnte.

Erklärung zu versuchen.

Die erwähnte Forderung (Exod. 23, 19) setzt aber nicht voraus,

Nach einem Ueberblick über den Inhalt des ganzen Briefes,

dass es nicht auch solche dem Jahwe geweihte Stätten gab,

wie des betreffenden Abschnittes und nach Mittheilung des

die nicht „Haus Jahwes“ genannt werden konnten (wie z. B,

griechischen Textes werden die hauptsächlichsten Ansichten

der Altar Jahwes Gen. 12, 8 etoc.).

Der Ausdruck „das Haus

der neueren Exegeten übersichtlich aufgeführt und von S. 8

Jahwes“ lässt demnach die Annahme zu, dass neben dieser

an die einzelnen Worte erklärt, das Verhältniss von 20a und

heiligen Stätte auch noch andere, einfachere Opferstätten

20b besprochen, der falsche Gegensatz und die unrichtigen

Jahwes vorhanden waren. Um dies anzunehmen, braucht man

Gedankenverknüpfungen abgewiesen. Die eigene Ansicht wird

also die Stelle nicht mit einer „vorgefassten Idee“ zu lesen.

dann durch den Zusammenhang gerechtfertigt und durch zwei

Dazu kommt, dass die Stelle Exod. 23, 19 zwar ohne „id6e

Reihen von Auslegungen in sehr anschaulicher Weise ver-

preconcue“

gelesen werden kann und muss,

aber nicht

theidigt. Was der Untersuchung einen besonderen Werth ver-

ohne Rücksicht auf den Kontext, zunächst auf die Stellen

leiht, ist der Hinweis auf die bisher bei dieser Untersuchung

ebendesselben Bundesbuches, die von der Stätte des Jahwekultes

sprechen.

von den Exegeten nicht beachteten Auslegung, welche Stein-

meyer in seiner Schrift: „Die Epiphanien im Leben des

Deshalb ist auch der Verf, nach Erörterung vieler anderen

Herrn“ (1880, S. 127ff.) gegeben hat.

Ihm folgt der Verf.

Stellen des Bundesbuches (Exod. 21, 6; 22, 7f., wo er für

mit Recht im Wesentlichen, wenn er auch eine gewisse Selb-

elohim die Bedeutung „Richter“ aufs neue erweist; 21, 12—14)

ständigkeit zu beanspruchen hat.

auf die Hauptstelle (Exod. 20, 24—26) eingegangen, und seine

l Demgemäss ist der Mittler nicht Christus, sondern Moses ;

Erörterung dieser Stelle besitzt ein grosses Interesse in ne-

E&vöc wird im Gegensatz zu einem SvoWwv maskulinisch gefasst,

gativer und positiver Hinsicht.

Denn höchst interessant ist

und nach Deut. 5, 2, 5 Moses als Vermittler gedeutet, dessen

es zu lesen, wie er gegen seine eigenen Konfessionsgenossen,

Hand von Gott empfing, was er dem Volk zu übermitteln

den Abbe Martin (Origine du Pentateuque III, 168 s.) und den

hatte; Moses war nicht Gesetzgeber, wie Gott es ist; es sind

235

236

daher stets zwei Parteien, zwischen welchen ein Mittler seinem

die Auferstehung Christi kurz, klar und übersichtlich bei-

Wesen nach (daher 6 weoitnc) zu vermitteln hat,

Es sind

sammen haben will, dem können wir die Schrift empfehlen.

allgemein giltige Sätze, welche sowol in Bezug auf V. 19 wie

Lie. Dr. Rüling.

auf das folgende ihre konkrete Anwendung und Bedeutung

finden.

Lewy, Dr. Heinr. (Oberlehrer am Gymnasium zu Mülhausen im

Die relative Unvollkommenheit des Gesetzes gegen-

über der Verheissung an Abraham wird sowol V. 19 wie auch

Elsass), Die semitischen Fremdwörter im Griechischen,

nun in V. 20 ausgesprochen.

Das Gesetz ist ein Vertrag

Berlin 1895, R. Gärtner (IV, 267 S. gr, 8).

7 Mk.

zwischen zweien und hängt in seiner segensvollen Bedeutung

Genaue Untersuchungen über die Lehnwörter in den ver-

schiedenen Sprachen sind in mehr denn Einer Hinsicht von

von beiden Seiten ab, dagegen die Verheissung nur von Gott,

der allein sie gegeben, und der, weil er beides, Verheissung

grosser Bedeutung: vor allem für die Kulturgeschichte, dann

und Gesetz, als einer gegeben hat, beide Gaben nicht im Wider-

aber auch für etymologische Forschungen.

Den Lehnwörtern

spruch stehend geordnet haben kann, weshalb die Judenchristen

können wir wichtige Winke entnehmen in Betreff der Be-

mit ihrer ausschliesslichen Geltendmachung des seinem Zweck

ziehungen, welche zwischen einzelnen Völkern bestanden haben,

nach untergeordneten und dazwischen eingekommenen Gesetzes

und zwar theilweise schon in Zeiten bestanden haben, aus

abgewiesen werden müssen.

Dies kann die Erlösung nicht be-

denen uns direkte geschichtliche Ueberlieferung nicht mehr zu

wirken; allein der Same Abrahams nach der Verheissung führt

Gebote steht; Kenntniss der Lehnwörter befähigt uns erst,

sie herbei.

Daraus folgt nicht, dass das Gesetz überflüssig

die Gesetze des Lautwandels zwischen verwandten Sprachen

zu erforschen.

Der grosse Einfluss, welchen der semitische

ist. Aber ebenso wenig kann es (V. 21) die Verheissung auf-

heben, welche Gott gegeben hat; es soll vielmehr als Pädagog

Orient auf Europa, zunächst auf Griechenland ausgeübt hat,

auf die in Christo vollzogene Verheissung, auf seine bewirkte

ist durch die an den Namen Kadmus geknüpften Sagen jeder-

Gnade hinführen und zwar durch Bewirkung gesteigerter

mann im allgemeinen bekannt; die Ausgrabungen Schliemänn’s

und Anderer haben weiteres Licht darauf geworfen, aber zu-

Sündennoth und damit durch Erweckung der Heilsbedürftigkeit

und Heilssehnsucht.

Gott als Einer kann sich nicht selbst,

gleich auch neue Fragen gestellt. So ist denn sehr zu wünschen,

auch nicht in seinen Gaben widersprechen,

Er gibt die Ver-

dass auch die Untersuchung des Sprachlichen mit allen Mitteln

heissung und verwirklicht sie; er gibt das Gesetz, nicht um

der modernen Wissenschaft geführt werde,

Einen guten Ueber-

blick über die neuere einschlägige Literatur hat W. Muss-

jene aufzuheben, sondern damit es beitrage, dass jene in ihrer

tiefen Nothwendigkeit und unbegrenzten Umfang erkannt und

Arnolt gegeben in den Transactions of the American Philological

durch ihre Erfüllung auch das Gesetz verwirklicht werde.

Association Bd. XXIII (1892), S. 35ff. in dem Aufsatze „On

e

Es ist also V. 20 daher eine Begründung für eine negative

Semitic words in Greek and Latin“ (S. 35—156), welcher

verschiedene Ansichten über die mit Recht oder Unrecht als

und eine positive Aussage: die Verheissung kann nicht auf-

gehoben werden; vielmehr muss sie — (ebenso wie das Ge-

Lehnwörter bezeichneten lateinischen und griechischen Wörter

setz) erfüllt werden, denn Gott ist Einer. — In dieser

in 25 sachlich geordneten Abschnitten zusammenstellt.

Mit

Fassung des Gedankenzusammenhanges schliesst sich der Verf.,

Benutzung dieses Aufsatzes und der übrigen auf dasselbe

Thema bezüglichen Literatur, aber auch auf Grund eigener

in Bezug auf 20a an Schleiermacher, Usteri, Reuss, Kähler,

Philippi, Sieffert, Lightfoot, Godet, Steinmeyer, Weiss an. Auch

Studien auf den Gebieten der klassischen Philologie, wie auch

Zöckler scheint schon beide Seiten im Auge zu haben, ebenso

des Talmuds ist die hier anzuzeigende Arbeit von H. Lewy ge-

wie Steinmeyer darauf schon hindeutet.

schrieben. Auch Lewy hat den Stoff sachlich geordnet (Thiere,

Ob der Verf, „die Engelvermittelung des Gesetzes“ als

Pflanzen, Mineralien, Menschenleben, Nahrung, Tracht, Wohnung

und Hausgeräth, Masse und Münzen, Technik, Meer und Schiff-

Zeichen seiner Inferiorität richtig getroffen hat, oder ob nicht

dieselbe hier wie sonst, wo ihrer Erwähnung geschieht, gerade

fahrt, Spiele, Musik, Wissenschaften, Kriegswesen, Mythen,

die Erhabenheit, die Unverbrüchlichkeit, die Autorität des Ge-

Kultus) und am Schluss ein alphabetisches Wörterverzeichniss

setzes betonen soll, wollen wir nur beiläufig bemerken, da

hinzugefügt,

Die Gelehrsamkeit, der Fleiss und der Scharf-

sinn des Verf.s verdienen Anerkennung.

Aber

seine Arbeit

dieser Punkt nicht für die Exegese von V. 20 massgebend ist.

Wichtiger scheint uns der Gedanke, dass wie oben schon an-

führt nicht zu irgendeinem Abschlusse: es fehlt an einer zu-

gedeutet, auch die Erfüllung des Gesetzes durch die Ein-

sammenfassenden Erörterung sowol über die lautlichen Ver-

heit Gottes bedingt und auch durch den Zusammenhang, be-

änderungen der Wörter bei ihrem Uebergange in das Griechische

sonders V. 22, angezeigt ist.

als auch über Ort und Zeit des Gebrauches dieser Lehnwörter.

Im Uebrigen glauben wir, dass der Verf. wesentlich zur

Infolge dieser Unterlassung hat der Leser sehr oft das Ge-

Klärung der Stelle mit seiner erneuten Untersuchung bei-

fühl „non liquet“.

Möchte der Verf, sein Buch durch eine

getragen hat.

in dem eben angedeuteten Sinne ergänzende Abhandlung für

Rostock,

L. Schulze.

Geschichte und Sprachwissenschaft nutzbar machen!

Gross-Lichterfelde,

Hermann L. Strack.

Feine, Lice. Dr. Paul (ord. Prof. der ev. Theologie), Das

Wunder im Neuen Testament. Akademische Antritts-

Büchner, M. Gottfried, Biblische Real- und Verbal-

vorlesung gehalten zu Wien am 29. Okt. 1894., Eisenach

Hand-Concordanz, oder Exegetisch-homiletisches Lexikon.

60 Pf,

Durchgesehen und verbessert von Dr. Heinrich Leonhard

1894, M. Wilckens (33 S. gr. 8).

Wenn wir nicht irren, so ist der Verf. durch die Schule des

Heubner. Zweiundzwanzigste Auflage. Braunschweig 1894,

Erlanger Frank hindurchgegangen.

Darauf weist der Aus-

Schwetschke & Sohn (XVI, 1148 S. Lex.-8).

6 Mk.

gangspunkt seiner Untersuchung hin. Den Schlüssel zum Ver-

Seit der elften Auflage, wo zuerst durch Einarbeitung

ständniss des neutestamentlichen Wunders findet er in der

zweier ergänzender Anhänge in den Text wahre Einheitlichkeit

und zugleich Vollständigkeit des Werkes hergestellt und ausser-

persönlichen Erfahrung des Christen.

„Der Christ weiss von

einem persönlichen Gott, der in sein Leben eingegriffen, der

dem der Druck von einer nicht unbeträchtlichen Zahl von

ihn zu sich gezogen hat.

Die Offenbarung Gottes aber stellt

Versehen befreit wurde, ist die Büchner-Heubner’sche Konkor-

den Christen, da sich derselbe durch Jesum Christum .als Kind

danz zu einem unentbehrlichen Bestandtheil jeder evangelischen

Gottes fühlen gelernt hat, in den Zusammenhang einer Ge-

Pfarrbibliothek geworden. Die Schnelligkeit, womit ihre Auf-

schichte, derjenigen, die in Christo ihr Ziel und ihren Ab-

lagen einander ablösen, bezeugt das und der billige Preis

gchluss gefunden hat“.

Trotz dieses religiösen Ausgangs-

(6 Mark für fast 1200 Lex,-Oktav-Seiten engen Druckes)

punktes gibt der Verf. der historischen Forschung ihr volles

Jeistet dafür Gewähr, dass das nützliche Nachschlagemittel

.'.

Recht, vorausgesetzt, dass dieselbe „vom Besitz des christ-

auch ferner sich im Kurs behaupten wird.

lichen Heilsglaubens aus getrieben werde“, Seine Untersuchung

konzentrirt sich schliesslich auf das Hauptwunder des Neuen

Berger, Arnold E. (Privatdozent an der Universität Bonn),

Testamentes, die Auferstehung Christi, deren Wahrheit er, ohne

Die Kulturaufgaben der Reformation.

Einleitung in

gerade etwas Neues beizubringen, mit den üblichen geschicht-

eine Lutherbiographie. Berlin 1895, Ernst Hofmann & Co.

Jichen Gründen nachweist. Wer die historischen Beweise für

(VIII, 300 S. 8).

5 Mk,

237

238

Berger ist nicht Theologe von Fach, sondern, wenn ich

auch dem Kenner wenig neues, so bildet’sie doch' für den An-

recht berichtet bin, Germanist.

Seinem Buche ist die Vor-

fänger eine gewiss recht anregende und belehrende Lektüre.

Mit Burckhardt’s klassischem Werke über die Renaissance-

bildung des Verf.s von Vortheil gewesen. An einer Fülle von

aber

Details merkt man es deutlich, dass Berger sich auf dem Ge-

kultur kann sie sich allerdings nicht entfernt messen,

biete des Mittelalters eingehend umgesehen hat.

Da sein

immerhin wird der Anfänger Berger’s Buch nicht ohne Ge-

winn lesen,

wenn er sich auf nur 300 Seiten darüber in-

Buch populär gehalten ist und keinen Anspruch erhebt, für

struiren will, mit welchen Fragestellungen auf dem Gebiete

streng wissenschaftlich zu gelten, so ist dem Verf. das reich-

liche Benutzen von Sekundärquellen nicht zu verargen.,

Wer

der mittelalterlichen Kulturgeschichte gearbeitet wird. Wenn

da weiss, wie auf diesem Gebiete gearbeitet werden muss,

nur nicht Berger’s Perioden so unerträglich lang und mit

Schlagwörtern überladen wären! Satzungeheuere von zwanzig

wird Berger für die Energie Anerkennung zollen, mit der er

sich einen grossen Gedankenstoff angeeignet hat. Namentlich

(S. 281—282) und mehr Zeilen sind nicht selten und wälzen

ist das bei den kirchenhistorischen Partien seines Buches zu

sich von Seite zu Seite gleich Riesenschlangen fort, um schliess-

bemerken.

Dass er die Namen der Männer, von denen er

lich in einem gigantischen Ungethüme von dreiunddreissig (!)

gelernt hat, nicht anführt — Döllinger, Burckhardt, Jhering

Zeilen (S. 237) ihren Meister zu finden. Dieser ungeschickte

und Tocqueville allein werden genannt —, ist bei einer fürs

Periodenbau kann für die Verbreitung von Berger’s Schrift

verhängnissvoll werden.

grosse Publikum berechneten Schrift üblich.

Greifswald.

Fr. Lezius.

So schildert denn Berger (S. 288f.) Heinrich I. und

Otto d. Gr. mit zum Theil wörtlicher Anlehnung an Lamprecht.

Demselben Meister wird er wol seine Ausführungen über die

Rohäe, Adolf (Pfarrer in Chemnitz), Christenlehre. Eine Handreichung

für den Konfirmandenunterricht und den Religionsunterricht höherer

Geldwirthschaft (S. 59, 88, 90, 143) und über den germa-

Stufe, ein Geleitsbuch für konfirmierte Christen jeden Alters, welche

nischen Fatalismus (S. 206, 211, 246, 296) verdanken, so

sich tiefer im Glauben gründen wollen. Zweite verbesserte und ver-

wie seine Klage, dass sich das deutsche Königthum nicht zu

mehrte Auflage. Leipzig 1893, Friedr. Fleischer (VIII, 98 S. gr. 8).

einer Finanzmacht entwickelte (S. 43) und keine Reichssteuer

1 Mk,

einzuführen vermochte (S. 45).

Ueber Abälard wird (S. 99)

Ein Buch, das innerhalb eines Jahres zwei Auflagen erlebt, empfiehlt

nach Reuter’s Vorgang der Stab gebrochen.

Bei der Dar-

sich selbst; es muss in den Kreisen, für welche es berechnet ist, Beifall

stellung des germanischen Christenthums werden Seeberg’s

gefunden haben, und das ist auch erklärlich, wenn man seinen Inhalt

Mit grossem Gewinn

kennen gelernt hat. Dass der ganze Stoff nicht in der verhältnissmässig

Arbeiten benutzt worden sein (S. 204).

hat Berger Hauck’s klassisches Geschichtswerk studirt, Die

kurzen Zeit des Konfirmandenunterrichts durchgenommen werden kann,

gibt der Verf, selbst zu, weshalb das Buch auch für konfirmirte

Darstellung der zivilisatorisch-missionellen Epoche der deutschen

Kirchengeschichte (S. 193ff.) ist mit Verwendung Hauck’schen

Christen zur weiteren Förderung in der Erkenntniss und im christlichen

Leben bestimmt ist, Leider musste die beabsichtigte Hinzufügung eines

Sprach- und Gedankengutes gearbeitet worden. Harnack’s

kirchengeschichtlichen Anhanges der vorgerückten Zeit wegen unter-

Formeln haben sich dem Geiste des Verf.s unauslöschlich ein-

bleiben; hoffentlich bringt ihn eine künftige dritte Auflage.

Die

geprägt.

Darum redet er vom unchristlichen Enthusiasmus

„Christenlehre‘“ ist in vier Hauptabschnitte eingetheilt. I. Einleitung

(S. 185) und glaubt, dass die Geschichte des Dogmas von An-

(Werth der Religion, Konfirmation, Gebets- und gottesdienstliches Leben

fang an eine Hellenisirung des Christenthums gewesen ist

des Konfirmanden).

IL. Christus (ein nach allen Seiten hin trefflich

(S. 147). Was er (S. 256) von der Glaubensregel zu erzählen

ausgeführtes Bild von Christi Person, Leben und Werk).

IIL. Das

persönliche Christenthum (dargestellt unter den drei Gesichtspunkten:

weiss, wird er der Belehrung desselben Meisters verdanken,

wessen habe ich mich zu freuen? was habe ich zu thun? was habe ich

Augustin (S. 184 ff.), Gregor I. (S. 208), Franz (S. 281) werden

mit Anlehnung an Harnack charakterisirt.

Die Rede von der

eine Symbolik und Ethik in nuce).

zu hoffen?). IV. Das fromme Leben in der Gemeinde (bringt zugleich

Prädisposition der Germanen für die Religionen wird mit

Die Rücksicht auf den Raum ver-

Der Reformation fiel die Auf-

bietet es leider, auf die einzelnen Abschnitte näher einzugehen. Be-

Energie verdammt (S. 169)

sonders hervorgehoben zu werden verdient der II. Hauptabschnitt:

gabe zu, die Religion in der Religion wieder herzustellen

„Christus‘, welcher dem Religionslehrer reichen Stoff in einer licht-

(S. 282).

vollen Anordnung an die Hand gibt und wohl geeignet ist, nicht. nur

Da Berger Ritschlianer ist, so ist ihm die Stellung des

das Bild Christi dem Gemüthe der Kinder einzuprägen, sondern auch

Menschen zur Welt seiner Stellung zu Gott übergeordnet.

sie in die heilige Schrift einzuführen.

Dieselbe kommt in dem ganzen

Nicht von Gott, sondern vom Menschen nimmt die protestan-

Buche zu ihrem vollen Rechte, und der Unterricht wird in biblisch-

tische Kultur ihren Ausgang (S. 8).

Die Religion wurde ins

gläubigem Sinne gegeben,

Manches bietet freilich für die Altersstufe

der Konfirmanden noch zu starke Speise, wie denn auch der Verf.

Weltleben hineingestellt (S. 10), die Laienkultur erhielt einen

Rechtstitel vor Gott (S. 82, 84).

mehrero Paragraphen theils reduzirt, theils für eine spätere Zeit zurück-

Ich breche ab,.

gestellt wissen will, In formeller Hinsicht sei bemerkt, dass einige

Lehrstücke anderswo als an dem ihnen angemessenen Platze eingefügt

Da Berger nicht Kirchenhistoriker von Fach ist, so ist ihm

erscheinen; so wird z, B. von der Taufe erst im IV. Abschnitte (das

nicht hoch anzurechnen, dass er nicht weiss, dass sich Cyprian

fromme Leben der Gemeinde) gehandelt, während sie doch besser im

für inspirirt hielt (S. 185) und dass Augustin (S. 187) den

J1T. Abschnitt als die Grundlage für das persönliche Christenthum (ich

Antrieben seiner abendländischen Vorgänger folgte, wenn er

bin ein Kind Gottes) zur Sprache käme, Ebenso ist es fraglich, ob sich

das Menschliche und Geschichtliche bei Christus betonte. Be-

die Lehre vom heiligen Abendmahl so „ungezwungen‘“ unter die Grund-

denklicher ist es, dass Berger allen Ernstes glaubt, dass

legung des frommen Lebens in der Gemeinde einrechnen lässt, da es ja

Erasmus an Sokrates wirklich Gebete gerichtet und Reuchlin

doch auch ein Mittel zum Aufbau des persönlichen Christenthums ist,

und daher unter den IIL, Abschnitt fällt.

Für das Verständniss der

zu den Heiligen gezählt hat. Schwerlich kann man den grossen

Kinder wäre diese Anordnung gewiss geeigneter. Was im IV. Abschnitt

Humanisten gründlicher missverstehen.

Ob Berger (S. 144) Savonarola, den er zu den franziska-

über die Separation und den Evangelischen Bund gesagt ist, dürfte

nicht überall, besonders nicht in streng konfessionellen Kreisen, Zustim-

nischen Busspredigern rechnet, gerecht wird, ist mir sehr

mung finden, Werthvoll ist die in $& 17 gegebene biblische Zeittafel, in

zweifelhaft. „Das glorreiche Schlagwort von der unbedingten

Souveränetät des Volkes“ ist dem Paduaner nicht so sehr zum

welcher nur die sicheren Resultate besonnener Forschung Berücksichtigung

gefunden haben, sowie das am Schlusse beigefügte Verzeichniss der in

Ruhme zu rechnen (S. 126).

der Christenlehre angeführten Bibelstellen.

Den Konfirmanden- und

Eine gewisse Unklarheit liegt darin, dass Berger (S. 102)

Christenlehrunterricht nach Anleitung dieses Buches zu ertheilen, wird

das asketische Prinzip mit der christlichen Sittlichkeit identi-

für Lehrende und Lernende eine erfrischende und anregende Wirkung

haben

fizirt, obgleich er weiss, dass die Möncherei nicht aus dem

E

’.

Sch

Christenthum geboren ist (S. 178, 179).

Das Mönchthum als

Z

n

„Fäulnissprodukt der römischen Kultur“ (S. 180) sieht Berger

Hinkel, Pastor Joachim, Tägliche Audachten über das Evangelium

für etwas romanisches und antigermanisches an (S. 214—220)

St. Matthäi.

Für Haus und Schule.

Mit einem Anhang: An-

und muss es doch auch für antiromanisch halten, da er selbst

zeigt, wie gerade die romanische Laienkultur den ersten Sieg

dachten zu besonderen Gelegenheiten.

Braunschweig und Leipzig

1893, H, Wollermann (VI, 432 S, gr. 8). 2, 50.

über das mönchische Lebensideal erfocht (S. 142 ff.).

}

Das vorliegende Buch bietet nicht, wie man nach dem "Titel ver-

Berger’s Schrift ist gedankenreich zu nennen.

Bringt sie

"l muthen könnte, eine fortlaufende Erklärung des Evangeliums St, Matthäi,

239

240

sondern nur kurze Andachten über Sprüche aus diesem Evangelium,

Verschiedenes. Kleinere Beiträge zur christlichen Apologetik,

Die Einrichtung ist sehr einfach: Zuerst wird ein Liedervers gegeben,

meist anknüpfend an religiöse Zeitfragen oder an die dermalen vorzugs8-

dann ein kurzes Wort aus dem Evangelium Matthäi, im Anschluss an

weise verbreitete Denkweisen und Weltanschauungen, erscheinen fort-

das Kirchenjahr gewählt, hierauf eine kurze Auslegung und ein ganz

während in ziemlicher Zahl. Wir heben aus dieser Literatur (soweit sie

in besonders erschienenen Broschüren besteht) hier einiges Bemerkens-

kurzes, nur vier bis fünf Zeilen langes Gebet. Das Vater-Unser soll den

werthere hervor. — Der seit dem Ableben D. Grau’s als Mitherausgeber

Schluss machen.

Jede Andacht nimmt gerade eine Seite ein,

Die

des „Beweis des Glaubens‘‘ neben D. Zöckler thätige Lie, theol. E. G.

kurzen Betrachtungen sind schlicht und nüchtern und in der Lehre

korrekt.

Es fehlt uns ja nicht an Andachtsbüchern, aber die Be-

nannten Monatsschrift (Okt, 1894 bis Febr. 1895 veröffentlichte Reihe

Steude (Seminar-Oberlehrer in Dresden) gab eine zuerst in der ge-

von Aufsätzen besonders heraus unter dem Titel:

dürfnisse sind verschieden, ein Wechsel von Zeit zu Zeit angenehm,

Volksthümliche

und so wird auch dies Buch seine Liebhaber finden und Segen stiften,

Apologie (Gütersloh, Bertelsmann [65 S. gr. 8]. 80 Pf.). Das Schriftchen

D

behandelt eingehend, gestützt auf umfassende Literaturkenntniss und auf

reiche praktische Erfahrung, die bei Vertheidigung der christlichen Wahr-

heiten im Verkehr mit den Massen heutiger Glaubensgegner, namentlich

Zeitschriften.

gegenüber der Sozialdemokratie, einzuschlagenden Wege und verdient,

Archiv für katholisches Kirchenrecht. N. F. 67. Bd., 2. Heft: Säg-

gerade wegen dieser seiner hauptsächlich methodologischen Behandlung

müller, Das Recht der Exclusive in der Papstwahl. K. A, Geiger,

des durch den Titel angegebenen Problems, seitens gläubiger Theologen

Die reichsgesetzliche Regelung der religiösen Kindererziehung in

wie Laien beachtet zu werden. — „Glauben und Wissen, Sieben

Deutschland. F. Geigel, Rechtsprechung des deutschen Reichs-

Unterredungen zur Vertheidigung der evangelischen Glau-

gerichts in Strafsachen (1894 Nachtrag).

Leo XIII. (Bulla: Orien-

benswahrheit“ hat Dr. G. Samtleben, Pfr. in Thondorf, veröffentlicht

talium dignitas d. d. 30. Noy. 1894).

Decreta Congregationum

(Leipzig 1895, Fr. Richter [VII, 120 S. gr. 8]. 2 Mk.)

Er hat seine

Romanarum.,

Darlegungen, welche dem göttlichen Ursprung der Religion, dem Un-

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

vermögen der Philosophie zur Beweisung und Erklärung der religiösen

an

„

Grundwahrheiten, der Unentbehrlichkeit des Glaubens bei den Funda-

52, Jahrg., Mai 1895: Des Redentiner Osterspiels zweiter

Theil (Hochdeutsch).

Das sogen. Teufelsspiel (Vers 1044—2025).

mentalwahrheiten der Wissenschaft.und den Grenzen zwischen Religion

und Wissenschaft

Spanuth-Pöhlde, Altes und Neues von Madagaskar.

A. Klee-

h:

äe

lten, in dialogische Form gekleidet. Ein „Theologus

dehn, Aus Gottwalt’s Lehrjahren. Aus Weimars grosser Zeit. Er-

E

ilosophicus‘“ un

ein „Magister mythologiae‘‘ eröffnen die Reihe der

innerungen eines Hofmannes,

Briefe aus Java.

rörterungen hierüber. Zu ihnen treten später noch einige andere Sprecher

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

hinzu: ein „Philosophus materialis‘“ , ein „Homo huius aetatis“ ete, Der

Union.

14. Jahrg., 8. Heft: Klewitz, Die Welt und das Verhalten

Theol. phil. als Vertreter der evangelischen Glaubenswahrheit fertigt die

des Christen zur Welt.

Paul Boy, Die Verheissung des vierten Ge-

Einwürfe der Gegner nach und nach ab und behält das letzte Wort,

botes. Eine katechetische Studie. Bungeroth, Evangelische Rechts-

Das Ganze leidet zwar an einiger Breite, umschliesst aber im Einzelnen

Leise-

grundsätze für Erziehung der Kinder in gemischten Ehen,

eine fördernde Lektüre empfohlen werden. — S

manches Anregende und kann ernst gesinnten Wahrheitsfreunden als

e

ang, Wohlfeile Literatur über die Bibel.

l

ziell gegen eine unter den

Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser-

Gebildeten der Gegenwart weit‘ verbreitete

B

ilosophische Zeitkrankheit

Orden.

16. Jahrg., 1. Heft:

Beda Plaine,

De veris Breviarli

wenden sich die Ausführungen von Pastor

öhmer (Kemnitz b. Pritz-

Romani_ originibus et prima ejus forma,

Disquisitio eritico - litur-

walk): ,Dermoderne Pessimismus und seine Bekämpfung durch

gica I. Ludwig Dolberg, Die Liebesthätigkeit der Cistercienser im

das geistliche Amt‘ (Leipzig 1894, H, G. Wallmann [40 S, gr. 8].

Beherbergen der Gäste und Spenden von Almosen I. Laur Wintera,

40 Pf.). Von dem eigenthümlich unzufriedenen, trost- und hoffnungsleeren

Ueber die Kulturthätigkeit Brewnov’s im Mittelalter I. Otto Grilln-

Charakter des bekämpften Uebels wird darin ein treffliches Bild gezeichnet,

zugleich aber auch auf das Evangelium als das alleinige Heilmittel

J. 1456,

berger, Zur Vorgeschichte der Salzburger Provinzial-Synode vom

Otto

dawider nachdrücklich hingewiesen,

Das Schriftcehen bildet die erste

Fr. Georg Lanz, Ein österr. Cistercienserkloster,

Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau

Lieferung von Serie VI der von Lic. Weber (M.-Gladbach) begründeten

17. G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei St. Jacob

und herausgegebenen „Sammlung theologischer und sozialer Reden und

und des Priorates Weih St. Peter in Regensburg I. Konr. Eubel,

Abhandlungen‘“. — Als ein Vertreter der zwar (seit 1857, unter Pius IX)

Die deutschen Aebte in den libri obligationum et solutionum des

kirchlich condemnirten, aber bei gebildeten Katholiken und‘ besonders

vatikanischen

Archivs

während der

Jahre

1295—1878,

Bruno

in altkatholischen Kreisen noch angesehenen und mit einem gewissen

Albers, Das Verbrüderungsbuch der Abtei Deutz. Bern. Schmid,

Einfluss begabten Philosophie Anton Günther’s hat Dr, Ernst Melzer

Das Dekret „Auctis admodum‘“ vom 4, Novbr. 1892. Otto Korn-

in Bonn dem christlich-theistischen Gottesbegriff eine spekulativ-

müller, Das Dekret Leo XIII. vom 7. Juli 1894, die Einheit des

apologetische Betrachtung gewidmet in der Monographie: „Der Beweis

für das Dasein Gottes und seine Persönlichkeit mit Rück-

Kirchengesanges betreffend.

Zeitschrift, Deutsche, für Kirckenrecht. 3. Folge, 5. Bd., 1. Heft:

sicht auf die herkömmlichen Gottesbeweise‘“ (Neisse !893,

I. Abhandlungen: Goetz, Zwei kanonistische Abhandlungen. 1. Das

Jos, Graveur [101 S, gr. 8]. 1 Mk.). Die, einen erweiterten Sonderabdruck

Alter der Kirchweihformeln X—XXXI des Liber Diurnus.

2. Die

ans dem 27, Bericht der ‚„Wissenschaftlichen Gesellschaft Philomathie

Echtheit der fälschlich als Ep. Widonis ad Heripertum archiepis-

zu Neisse‘“ bildende Schrift sucht, zurückgehend auf Günther, unter

copum Mediolanensem bezeichneten Dekretale Paschalis 1. Fraternae

Ablehnung der übrigen herkömmlichen (jottesbeweise (von welchem der

mortis.

C. 1. q. IT c. 7: Siquis autem obiecerit.

Singer, Zur

ontologische und der historische als geradezu unhaltbar, der teleologische

Frage des staatlichen Oberaufsichtsrechtes. Mit besonderer Rücksicht

und der moralische als nicht eigentlich im Sinn von Beweisen verwerth-

auf das Verhältniss des modernen Staates zur katholischen Kirche,

bar behandelt werden), eine psychologisch wohlfundamentirte kosmo-

11. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. IIT, Akten-

logische Beweismethode als einzig werthvoll, insbesondere als zur

stücke, mitgetheilt von Emil Friedberg.

Gewinnung einer persönlichen Gottesidee allein geeignet, darzuthun,

Zeitschrift für christliche Kunst. 8. Jahrg., 1. Heft: Schnütgen,

Die letzten zwei Bogen füllt ein Exkurs, worin der Verf, speziell mit

Altkölnisches Flügelaltärchen mit Thongrüppchen im erzbischöflichen

dem Gottesbegriffe Lotze’s sich auseinandersetzt („Beilage über das Dasein

Museum zu Köln.

Mit Lichtdrucktaf.) Fr. Schlie, Kirchliche

Gottes und seine Persönlichkeit in Lotze’s Philosophie‘*, S, 69 —101).

Alterthümer aus der

t. Nikolaikirche zu Rostock. (Mit Abb.) Paul

Keppler. Gedanken über die moderne Malerei.

Neue Folge 1.

Zeitschrift, Neue kirohliche.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

6. Jahrg., 5. Heft, 1895: A. Münch-

christlichen Glauben.

meyer, Die Bedeutung der geschichtlichen Thatsachen für den

Th. Hardeland, Der Dekalog in Luther’s

K

Die antike Ethik in ihrer ge-

kleinem Katechismus.

Erich Kinast, Moriz Carriere.

schichtlichen Entwickelung als

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 77: v. Lehner, Zur christlichen

Einleitung in die Geschichte der christ-

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uguraldiss.), Philosophie, Max Apel, Die Grund-

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egriffe der reinen Vernunft, Receptivität, Spontaneität und intellek-

Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen

tuelle Anschauung in ihrer Bedeutung für die kritische Erkenntniss-

CII

Ethik nach der Refc@mation. Preis 16 Mk.

theorie (45 S, 8).

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Kattowitz (Gymn.), Jak. Hacks über Kant’s synthetische Urtheile

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Caesarius von Arelate.

rungen über das Pallium S. 276 ff., oder V_die doch wirklicﬂ

in dem Zusammenhang der Geschichte des Cäsarius über-

Es gibt in der Kirchengeschichte Gestalten, welche uns

flüssigen Erörterungen über die Gnadenlehre Gregor’s des

unwillkürlich an einen alten Kodex erinnern, wo zwar die

Grossen (S. 368 ff.) etc.

Man muss dem Leser auch etwas

schön geschriebene und verzierte Aufschrift Zeugniss abgibt

selbst zu denken überlassen, sonst wird die Geschichte als

von dem Werth, den frühere Generationen der betreffenden

Lehrmeisterin ihm am Ende langweilig.

Ich bedauere umso-

Schrift beilegten, wo aber der Text selbst fast unleserlich

mehr dieses Urtheil aussprechen zu müssen, als Arnold sich

oder gar die Handschrift zum Palimpsest geworden ist. Solch

augenscheinlich viel Mühe um die Form der Darstellung ge-

eine Gestalt ist Cäsarius von Arelate,

Die Kirchengeschichte

geben hat, besonders aber deshalb, weil meines Erachtens das

pflegt ihn mit ehrerbietiger Verbeugung vorzuführen, aber sehr

Buch leicht auf zwei Drittel seines Umfanges hätte reduzirt

bald verschwindet er wieder und dem Lernenden bleibt eigent-

werden können.

Ich glaube nicht, dass der Verf. durch

lich nur der mit dem Namen Cäsarius geschmückte — Keno-

seine Darstellungsweise — sie erinnert bisweilen an grosse

taph. So war denn eine eingehende Biographie des Cäsarius

Muster: Harnack und Hauck, aber allerdings mutatis mutandis

ein wirkliches Bedürfniss.

Eine solche hat uns im vorigen

— den Leser besonders bereit machen wird, sich von der

Jahre Prof, Arnold in Breslau gegeben: Arnold, Carl Frank-

Geschichte belehren zu lassen, zumal da die Hierarchen aller

lin (Dr. theol. et phil., a. o. Prof, der ev. Theol. an der Univ.

Konfessionen, die sich an dem demüthigen und wahrheits-

Breslau), Caesarius von Arelate und die gallische

Kirche seiner Zeit.

Leipzig 1894, Hinrichs (XII, 607 S.

liebenden Arelateser Metropoliten ein Muster nehmen könnten,

an dem Studium dickleibiger Bücher kein Gefallen zu haben

gr. 8). 16 Mk.

Der Verf. kann sicher sein, dass er durch

pflegen.

Und schliesslich, ob..die Geschichte. wirklich Lehr-

seine eingehende und fleissige Arbeit den Dank aller derer er-

meisterin der Menschheit ist? Sie ist es und ist es nicht,

worben hat, die an der Geschichte der Kirche ein ernsthaftes

wie sie das Weltgericht ist und auch nicht ist! Doch es soll

Interesse haben,

nicht unterlassen werden hervorzuheben, dass es sich hier eben

Der Verf. hat in der Einleitung zu seinem Werk auch

nur um formelle Mängel handelt, und dass andererseits die

den Gedanken von der Geschichte als „Lehrmeisterin“ gestreift.

Darstellung von Arnold eine Fülle theologischer Interessen

Ich würde dieses Umstandes nicht Erwähnung thun, da ja

und allgemeiner Bildung verräth, die, wenigstens nach meiner

jener Gedanke, der zum Beispiel die Einleitungen historischer

unmassgeblichen Meinung, auch dem Kirchenhistoriker gut zu

Vorlesungen zu schmücken pflegt, keinesfalls eine neue Ein-

Gesicht steht.

sicht darstellt, wenn ich nicht glaubte, dass derselbe für die

Indem ich zum Inhalt des Buches übergehe, so sind vor

Form der Darstellung unseres Verf.s verhängnissvoll ge-

allen Dingen hervorzuheben die umfassende Kenntniss der zeit-

worden ist. Durch das von reicher Belesenheit zeugende und

genössischen wie der modernen Literatur, sodann die Selbst-

mit solidester Gelehrsamkeit wohl verproviantirte Werk geht

nämlich ein eigenthümlich popularisirender Ton. Dazu rechne

ständigkeit des Urtheils, endlich die Gabe, aus den vielen

Einzelheiten ein wirkliches Bild zusammenzubringen, Freilich

ich vor allem die gelegentlich eingeführten „Dichterworte“,

ist nicht selten auf dem umfassenden Hintergrund nur ein

das Suchen nach allgemeinen überraschenden Gesichtspunkten,

blasses Bild des Cäsarius wahrzunehmen, aber das lag an der

und daraus erkläre ich mir die bisweilen schier unerträgliche

Natur der Quellen.

Breite und Umständlichkeit der Darstellung. Wozu werden

schichte des Cäsarius

Arnold wollte auch nicht blos die Ge-

z. B. die Verse des Rutilius Namatianus S. 26 ff. zuerst

, Sondern auch „die gallische Kirche

seiner Zeit“ darstellen.

Die Ausführung der einen wie der

deutsch, dann unter dem Text lateinisch mitgetheilt? (Vgl.

anderen Aufgabe darf als gelungen bezeichnet werden.

Von

S. 73, 178 f.) Eines oder das Andere hätte meines Erachtens

genügt, denn diese doppelte Zitation ist doch nur dann als

dem Schaffen und den Idealen des Cäsarius bekommen wir ein

deutliches Bild, und über manche Thatsache und Persönlichkeit

berechtigt anzuerkennen, wenn gerade der — im Urtext schwer

seiner Zeit verbreiten die sor

gfältigen Untersuchungen des

verständliche — Wortlaut der betreffenden Urkunde von be-

Verf.s neues Licht.

sonderer Bedeutung ist.

Wozu dient die Anführung der be-

das Gesagte zu illus

Ich hebe einiges aus dem Buch hervor, um

kannten buddhistischen Verse S. 32 oder das Zitat aus Hum-

Lektüre des Cäsarius

triren: Den Nachweis der Wahrscheinlichen

boldt’s Kosmos S. 59, oder die Rückert’schen Verse S, 103 ?

S. 49 ff., die Charakteri

stik seiner Predigt-

weise S, 120 ff., die Bemerkungen über

gallischen Paganismus

Doch genug, es kommen hier Fragen des Geschmackes in

und die Bekämpfung desselben durch C

Betracht, über die man bekanntlich nicht disputiren soll. Ich

äsarius S. 166 ff., die

glaube aber, dass der Verf. zu diesen Geschmacksirrungen

Landpfarreien S, 154 ff., die meines

Erachtens zutreffende

kam, weil er in seinem Buch auch der Geschichte als Lehr-

Charakteristik des Avitus,

der nach Arnold’s Nachweisen nicht

unter die testes veritatis für

den Augustinismus zu zählen ist,

meisterin zu ihrem Recht verhelfen wollte.

So erkläre ich

S. 202 ff, Ferner Notizen

über die Juden S. 248 ff. vgl.

mir auch solche Partien wie die an sich wenig einleuchtende,

S, 432, die Bedeutung der

in der entsetzlichen Breite von S, 254 ff, schlechthin unge-

Synode von Agde S. 225 ff. Von

allgemeinstem Interesse ist,

die Behandlung des Semipelagianis-

niessbare Parallele zwischen Cäsarius und Synesius, Oder die

mus S, 314 ff., für im Wes

entlichen zutreffend halte ich auch,

fast zu einem besonderen Aufsatz angeschwollenen Erörte-

was Arnold S

. 318 ff, über die

Stellung der Päpste zum

243

244

Semipelagianismus ausführt, wiewol freilich die Schranke bei

Cäsariusphilologie, zu seinem Stil ete., mit anderen Worten

der Aufnahme augustinischer Gedanken seitens Roms schärfer

eine Darlegung seiner Grundsätze der methodischen Ermitte-

hätte kenntlich gemacht werden können.

Wunderlich ist es,

lung des literarischen Eigenthums seines Helden geschenkt hat,

wenn Arnold in der Bezeichnüng Pauli als vas electionis durch

Doch ich breche ab.

Nur ein paar Kleinigkeiten seien

Felix 1V. „augustinische Färbung“ erblickt, während es sich

noch erwähnt,

S. 175 bei den sortes wundert es mich, dass

doch nur um Anwendung eines bekannten biblischen Terminus

der vielbelesene Autor die Bemerkungen von Ritschl (Ge-

handelt, Arnold selbst führt Act. 9, 15 an.

In diesem Zu-

schichte des Pietismus II, S. 161 f.) sich hat entgehen lassen.

sammenhang möchte ich ein Desiderat aussprechen. Es finden

Die Reihenfolge der beiden letzten Concilien des semipelagia-

sich Ansätze zur Beantwortung der Frage,

wie Cäsarius

nischen Streites, nämlich zuerst Valence, dann Orange, sagt

Augustiner wurde (s. S. 57 f. 84 ff.).

Aber der Leser ver-

Arnold, sei „soviel er sehe“ „überall rezipirt“ (S. 348 Anm.),

misst schmerzlich eine Charakteristik des Augustinismus des

er hat aber übersehen, dass das auf die von ihm oft zitirte

Cäsarius. Ein so intimer Kenner der Predigten des Cäsarius,

Bibliothek der Symbole von Hahn (2. Aufl. S. 143 Anm.) doch

wie Arnold, hätte darüber sicher manches Lehrreiche bei-

nicht zutrifft.

Dem landläufigen „Gourmand“ S, 116 Anm.,

bringen können.

Der Nachweis der Arbeit des Cäsarius an

will ich nicht zu Leibe rücken, wiewol dem, was Arnold

den Canones von Orange entschädigt den Leser nicht für diesen

meint, das französische „Gourmet“ besser entspräche. — Aber

alles in allem kann ich dem Verf. nur danken für den Genuss

Mangel.

Es wäre doch wichtig gewesen festzustellen, in

welchem Mass Cäsarius als praktischer Kirchenmann Augustiner

und die Belehrung, den mir das Studium seines reichhaltigen

war und es nicht war.

Endlich möchte ich aber besonders

und lehrreichen Buches bereitet hat.

Ich wünsche ihm viele

hervorheben die eindringenden scharfsinnigen Erörterungen

Leser,

Jeder wird dem Buch die Kenntniss eines grossen

über die Synode von Orange, die in einer Beigabe S. 533 ff,

Mannes der alten Kirchengeschichte entnehmen und sich dabei

gegeben werden. Ich selbst war bei dem Studium der Canones

freuen, dass über eine dunkle Provinz der Kirchengeschichte

zu einem ähnlichen Resultat wie Arnold gekommen, aber ich

Licht verbreitet worden ist.

R. Seeberg.

verdanke ihm in manchem Punkt eine Festigung und Klärung

meiner Auffassung: so erwähne ich besonders den Hinweis auf

Huyghe, Ch., La Vierge-Mere dans Isaie VII, 14; ex-

die versteckte aber wichtige Bemerkung von Elmenhorst, dass

trait de la „Science Catholique“

(15. Fövrier 1895);

6. 22 —51 in Gennadius’ Buch de dogmatibus ecclesiasticis eine

Arras bei Sueur-Charruey, 1895.

Interpolation sind (s. Elmenhorst bei Migne 58, 1023, nicht

Die grosse Schwierigkeit der Stelle Jes, 7, 14ff, lässt es

1025 wie Arnold S. 535 hat), die Schwierigkeit der Berührung

erklärlich erscheinen, dass immer neue Versuche zu ihrer

Der Verf, der

dieser vermeintlichen Kapitel des Semipelagianers Gennadius

besseren Bewältigung unternommen werden.

mit den Canones löst sich so auf das Einfachste.

Was aber die

genannten Broschüre wollte nun davon ausgehen, dass die

Hauptsache anlangt, nämlich die Entstehung von Can. 1—8

Nebenordnung hebräischer

Sätze doch bisweilen ein Sub-

der Synode, so vermag ich Arnold’s Ausführungen nicht bei-

ordinationsverhältniss ihrer einzelnen Gedanken nicht aus-

Zupflichten.

Nach Arnold läge hier eine Bekämpfung vor

schliesse, und dass dieses in Jes. 7, 14 durch hinne angezeigt

1) des Pelagianismus (can. 1—92), 2) der Lehre des Faustus

sei.

Deshalb meint er, diese Stelle so umschreiben zu dürfen

(can. 3—6), 3) des älteren Augustinismus (can. 7), 4) der

(pag. 13): „Suppos® que la Vierge concoive et enfante, dans

Ansicht Cassian’s (can. 8).

Allein wenn man ein wenig die

les circonstances presentes, ce fils qu'elle nommera Emmanu&l

geschichtliche Entstehung der Canones, den Zweck der Synode

(Dieu-avee-nous), eh bien! loin de te sauver, cet enfant Iui-

und den Zusammenhang der Canones studirt hat, wird man

mö6me A& läge ol il saura d6cerner entre les aliments mangera

diese Darstellung Arnold’s als verfehlt bezeichnen müssen.

le lait aigre et le miel sauvage“.

Arnold selbst hat auf S. 350 das Richtige angedeutet: die

Aber zugegeben, dass ein mit hinne eingeleiteter Satz im

Alten Testament hier und da in das logische Verhältniss eines

Canones von Orange „gaben die Antwort auf die verloren

gegangenen Canones von Valence“,

Das ist richtig. Daraus

Konditionalsatzes zum folgenden Satze gebracht werden kann

folgt aber, dass man aus den von Cäsarius entworfenen Theilen

(vgl. Ex. 3, 13; Lev. 13, 5f.; 1 Sam. 9, 7): so ist es trotz-

der Sätze von Orange jene Sätze der semipelagianischen Synode

dem nicht als Meinung des Propheten Jesaja anzunehmen, dass

von Valence wird rekonstruiren können, ähnlich wie die praedi-

er seine mit dem höchsten Nachdruck gegebene Ankündigung

candi recentia statuta synodi, zu denen der Presbyter Lucidus

(7, 14f.) mit einem Konditionalsatz habe beginnen wollen,

sich Faustus gegenüber bekannte (s. Fausti ep. 2 ed. Engel-

welcher Luft oder Flugsand zum Unterbau seiner Ankündigung

brecht p. 165 f.), nichts Anderes sind als die Beschlüsse der

gemacht hätte.

Die Hauptsache an Huyghe’s Aufstellung ist

Synode zu Arles (ca. 473, Arnold datirt noch, wie üblich,

aber dies, dass das hinne nicht auf ein wirklich eintretendes

475 S. 318 Anm., s. aber Engelbrecht in den Prolegomena zu

Ereigniss hinwiese. Dagegen ist jedoch Folgendes geltend zu

seiner Faustusausgabe p. 15). So und nur so versteht es sich,

machen. Auch falls hinne an einer Stelle und so auch Jes. 7, 14

dass Cäsarius gerade für diese Sätze die Bestätigung Roms

einen Konditionalsatz in sich schlösse, so würde es doch

nachsuchte.

Diese Sätze bilden dann den eigentlichen Kern,

überall und folglich auch Jes. 7, 14 einen realen Bedingungs-

dem die von Rom aus übersandten Sätze des Prosper (can. 9 ff.)

satz einleiten, keinen sogen. irrealen Bedingungssatz ersetzen,

nur ängeheftet wurden.

Die Bemerkung zu Can. 18 (S. 539)

Demnach kann ich nicht anders, als dem Versuch von Huyghe

kömmt äaber nach dem Tevidirten Text der Canones von

die grammatische Basis absprechen.

Maassen (M. G. Leg. sect. III t. 1) in Wegfall. Uebrigens die

Da dies so sich verhält, so kann dieser Versuch auch nicht

UVebergehung des Konzils von Orange in der Vita des Cäsarius

auf folgende Weise gerechtfertigt werden: „La supposition du

(II, 5, 46) wird von Arnold (S. 347 Anm.) schwerlich genü-

prophete porte uniquement sur la circonstance de temps; elle

gend erklärt.

Der Hauptgrund wird darin liegen, dass das

a pour but imm6diat de faire ressortir la brievet6 du r6pit et

Konzil in den Augen der Zeitgenossen überhaupt keine . sonder-

la grandeur du chätiment.

Le r6pit sera court: si le Christ

liche Bedeutung hatte, auch Bonifatius II. bezeichnete es nur

naissait maintenant, il n’atteindrait pas l’äge de discretion,

als collatio (Mansi VIIL, 736).

Damit stimmt, dass Cäsarius

que d6jäa le malheur serait venu; le chätiment sera in6vitable:

offenbar nüur die gegebene Gelegenheit zu einer Aussprache be-

si le Christ naissait maintenant, il serait contraint Iui-

nutzte, erst während des Konzils oder unmittelbar davor dürfte

mö6me de manger le lait aigre et le miel sauvage“ (pag. 14s8s.).

er brieflich die Nachrichten über die Beschlüsse von Valence

Ja, anstatt dass durch diese Ausführung der neue Auslegungs-

erhälten haben (Mansi VIII, 737). — Sehr verdienstlich ist die

versuch gestützt werden könnte, wird dessen Unmöglichkeit

mühevolle Zusammenstellung der Initia Caesariensia (S. 436 ff.),

durch die angeführten Worte des Verf.s nur noch in helleres

da die bekannten Wiener „Initia“ in diesem Punkt wirklich

Licht gesetzt.

Denn hält man den Text und den zitirten

nicht genügten. Dazu kommen die werthvollen „Mittheilungen

Deutungsversuch neben einander, so erkennt man ein Zwei-

atıs Cäsarius-Handschriften“ S, 451 ff, Wollen wir so unbe-

faches.

Erstens würde durch die hypothetische Fassung von

£cheiden sein, wie man es einem guten Buch gegenüber ja

Jes. 7, 14 auch der Inhalt von V. 15f. hypothetisch werden,

wein darf, ohne ihm zu nahe zu treten, so möchten wir be-

also mit der irrealen Geburt des Kindes würde auch dessen

dauern, dass Arnold uns nicht auch eine Abhandlung zur

Genuss von Dickmilch etc. irreal, folglich auch die Züchtigung

245

246

des Ahas eine blos supponirte Erscheinung. Sodann springt

Veberblick über die christliche Chronographie im Alterthum

bei Vergleichung des Textes und jener Deutung auch dies grell

und Mittelalter und über ihre Vorläufer in der antiken Welt

und im Judenthum. Er ist in etwas hochfahrender Weise ge-

in die Augen: wo ist in Jesaja’s Worten das Aequivalent für

schrieben und bietet im Wesentlichen nichts Neues.

Doch

das „maintenant“? Wie hätte der Prophet einen Ausdruck

für dieses angebliche Element seiner Aussage, auf welchem

darf manches, z. B. die Bemerkungen über einige chrono-

der allerschwerste Accent gelegen hätte, weglassen können? —

graphische Inedita (S. XXVIII, XXXVIIf. u. S. XLIIM, über

Hippolytus v. Theben und sein Verhältniss zu Hippolytus v.

Indess obgleich ich der Arbeit des Verf.s nur das formale

Rom (S. XXIX, vgl. G. Ficker, Studien zur Hippolytfrage,

Verdienst zuzuschreiben vermag, dass er einen neuen Weg

über einen hochragenden Gipfel (Jes. 7, 14) zu bahnen unter-

Lpz. 1893, 8. 1 f.), sowie über Bardesanes (S. LVII) nicht

nommen hat: so rufe ich ihm doch wegen des grossen Ger

unberücksichtigt bleiben. S. 3—46 erhalten wir eine Ausgabe

schickes und der objektiven Ruhe, die er bei seiner Arbeit an

der ’Exhoy% lotopı@v aus Cod. Vindob. theol. 133 nebst Er-

läuterungen durch Heranziehung verwandter Schriften und

den Tag gelegt hat, gern zu: In magnis et voluisse sat est.

Darlegung ihrer Quellen (vgl. besonders S. 36 oben). In ihrer

Ed. König.

jetzigen Gestalt soll diese ’ExhoyY die bis 1119 n. Chr.

Jelski, Dr. Israel, Die innere Einrichtung des grossen

reichende Ueberarbeitung eines nicht unwichtigen weltgeschicht-

Synedrions zu Jerusalem und ihre Fortsetzung im

lichen Abrisses sein, der mit dem Jahre 886 schloss und als

Hauptquelle ein Kompendium aus dem Anfang des 7. Jahr-

späteren palästinensischen Lehrhause bis zur Zeit

hunderts benutzte. Interessant ist besonders der Ansatz über

des R. Jehuda ha-Nasıi.

Ein Beitrag zum Verständnisse

und zur Würdigung der ältesten talmudischen Quellen.

die Osterberechnung (S. 14). Der gedruckte Text der ’KxloyYj

Breslau 1894, Wilh. Koebner (99 S} gr. 8).

2 Mk.

ist nicht immer verständlich und Krumbacher, welcher die Hand-

Nach der Mischna Traktat Chagiga II, 2 haben an der

schrift studirt hat, schiebt die Schuld daran auf den Heraus-

geber. S. 49 —142 bringt unter dem Titel „Die orientalischen

Spitze des grossen Synedriums je zwei hervorragende Gelehrte

gestanden, von denen der erste den Titel „Nasi“ (Fürst), der

Ausläufer der christlichen Chronographie“ eine dankenswerthe

zweite den „Ab beth-din“ (Vater des Gerichtshofes) geführt

Ergänzung zum ersten, mit lateinischen Seitenzahlen bezeich-

hat. Nach Josephus und dem N. T. dagegen hat der jedes-

neten Abschnitt.

In ihr werden die Chroniken und chrono-

logischen Systeme der christlichen Syrer, Araber, Armenier,

malige Hohepriester das Präsidium gehabt, und dem entsprechend

meinen jetzt sehr viele, dass die Schriftgelehrten nur Schul-

Slaven, der islamitischen Araber, Perser und Türken, sowie

häupter gewesen Sseien.

Im Unterschiede von der jüdischen

anhangsweise der Samaritaner, über welche eine zusammen-

Orthodoxie, für welche die Mischna massgebend ist, erkennt

fassende Darstellung bisher fehlte, und von denen manche,

der Verf. die Aussagen des Josephus und des Neuen Testaments

z. B. Michael Syrus + 1193, ganz unverdientermassen von der

an und erklärt den besonders in Betracht kommenden Satz

Forschung vernachlässigt worden sind, eingehend charakterisirt.

Chag. II, 2: „in diesen [den fünf Gelehrtenpaaren bis auf

Nebenbei bemerke ich, dass das syrische Original des Chroni-

Hillel und Schammai] war je der erste Nasi, der zweite Ab

con’s von Michael Syrus

demnächst zum erstenmal edirt

beth-din“ für ein späteres unhistorisches Einschiebsel; aber er

werden soll („Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgen-

meint, im Synedrium sei der Hohepriester nur das politische

landes“, VIII. Bd., 4. Heft, 1894, S. 295, vgl. dazu Wirth,

Oberhaupt (Nasi) gewesen, aber alles mit dem Religionsgesetze

S. 62 unten). . S. 145—210 steht das „Religionsgespräch am

Zusammenhangende sei unter der Leitung eines Schriftgelehrten

Hof der Sassaniden“ nebst Kommentar. Dasselbe ist die in die

(Ab beth-din) geregelt worden.

Das nach der Zerstörung

Form einer. Disputation gekleidete Apologie des Christenthums

Jerusalems in Jabne errichtete Lehrhaus „hatte nur Einen Vor-

gegen Hellenen und Juden.

sitzenden.

Diese Disputation wurde angeb-

Dieser war Nasi und Ab beth-din, d.h. er war

was dem

lich am persischen Königshofe im 5. Jahrhundert abgehalten.

das Oberhaupt und der Verwalter alles dessen,

In den beiden besten Handschriften (Cod. Paris. 1084 und

jüdischen Volke an Geltung, Macht und Selbständigkeit übrig

Cod. Vatic. 866) ist die Schrift anonym überliefert, in an-

geblieben war.

Den Titel Nasi aber führten nur die Nach-

deren wird sie einem Patriarchen Anastasius v. Antiochien

kommen Hillels, [da ihre Vorfahren] bereits vor der Tempelzer-

(+ 599?) zugeschrieben. In ihrer jetzigen Form muss sie noch

störung das Amt eines

. Ab beth-din im Synedrion bekleidet

vor der Zerstörung der Perserherrschaft durch den Islam ge-

haben und [da sie] aus dem Davidischen Hause stammten.

schrieben sein. Sie ist dadurch merkwürdig, dass sie aus der

Kam aber einer, der nicht dem Hillel’schen Hause angehörte,

für uns verlorenen Kirchengeschichte des Philippus Sidetes

an ‚die Spitze des Hauptlehrhauses zu stehen, so führte er

den Titel Ab beth-din und nicht Nasi“.

(ca. 420) schöpft und nicht blos ein bisher unbekanntes Zeug-

niss des Josephus über Christus (vgl. „Theol. Lät.-Bl.“ 1894,

Der Verf. hat seine These mit Scharfsinn und Geschick

Nr. 16 u. 17), sondern auch eine Erzählung über die bei der

verfochten, und ich würde nicht anstehen, sein Resultat als

Geburt Christi in Persien stattfindenden wunderbaren Begeben-

sicher zu bezeichnen, wenn nicht zwei erhebliche Bedenken

heiten und die Erlebnisse der Weisen aus dem Morgenlande

blieben.

Erstens: das Wesentliche des anstössigen Mischna-

in Jerusalem und Bethlehem überliefert, welche ein alterthüm-

satzes ist auch in der Barajtha bab. Talmud Chagiga 16 b

liches und zwar gnostisches Gepräge zeigt,

Wirth standen

vorausgesetzt, nämlich dass von den Gelehrten der „fünf Paare“

für seine Ausgabe Vorarbeiten von H. Usener und M. Bonnet

je der eine Nasi, der andere Ab beth-din gewesen sei (vgl.

zu Gebote. Dieselben befinden sich jetzt urschriftlich in meiner

S, 39)

Zweitens: für die gewöhnliche Ansicht, dass die zu

Hand. Wirth hat sie nicht einmal gewissenhaft benutzt, ge-

einem Paare gehörigen Gelehrten gleichzeitig gewirkt haben

schweige denn auf ihnen weitergebaut. Er hat den Text auf

(der Verf. behauptet ein Nacheinander), spricht das bei der

Grund der von Usener herrührenden Kopie des Cod. Monac.

Einführung jedes Paares wiederholte &m2 %ap „sie (Plural)

Nr. 467 edirt, ohne die von diesem Gelehrten. in sorgfältigster

haben die Tradition von ihnen empfangen“.

Weise angefertigte zweite, häufig berichtigende Kollation jenes

Zu S. 17, den Schwur „ich will meine Kinder einbüssen,

Kodex heranzuziehen, Diese sträfliche Unterlassung und dazu

wenn nicht . , .“ hat R. Tarphon, wenigstens nach dem bab.

eine Anzahl Druckfehler haben bewirkt, dass der gedruckte

Talmud Baba mecia 85 a, wiederholt ausgesprochen,

S. 54,

Text zum Theil unlesbar ist und von dem handschriftlichen

wenn IlwAiwv bei Josephus, Antiq. XV,1,1 gleich Abtalion,

ein ganz unzuverlässiges Bild liefert.

Nur an wenigen

kann sein Schüler Zaptas nicht Schemaja sein, sondern nur

Stellen lese ich die Handschrift anders,

als jene zweite Kolla-

Schammai. Der Druck lässt an Genauigkeit zu wünschen übrig.

tion angibt, z. B. (Wirth 171, 15) 3ıoßHon, wie auch Krum-

Gross-Lichterfelde,

Hermann L. Strack.

bacher (a. a. O. S, 623) gelesen hat, nicht Sıayyon. Die

Wirth, Albrecht, Aus orientalischen Chroniken.

Frank-

Varianten einiger anderer Codices, welche er heranzieht, werden

nicht selten in missverständlicher, ungenauer, ja direkt fehler-

furt a. M. 1894, Diesterweg (LXVI, 276 S. 4). 12 Mk.

hafter Weise mitgetheilt. Etwa 15 weitere Handschriften, auf

Dieses Buch, welches Krumbacher in seiner „Byzantinischen

deren Existenz schon Pitra hingewiesen hatte, berücksichtigt

Zeitschrift“, 3.Bd. 1894, S. 607 ff. einer sehr scharfen Kritik

Wirth überhaupt nicht, Der Kommentar zum Text ist unvoll-

unterzogen hat, enthält S, IIL—LXVI einen skizzenhaften

ständig, bietet aber gute Materialien —— sie stammen zum

247

248

Theil aus Usener’s Feder —, die freilich noch der Nachprüfung

Beurtheilung nur dann geschehen kann, wenn wir ihre psycho-

bedürfen, Ich hoffe in grösserem Zusammenhange auf Wirth’s

logische Bedeutung erkennen“, Die kirchliche Philosophie hat

Ausgabe zurückkommen zu können. Im Cod. Paris. suppl. 685

Calvin zur Religionsphilosophie gemacht, und sie dadurch vom

hat Wirth ein bisher unbekanntes chronologisches Fragment

Joche der mittelalterlich-scholastischen Theologie befreit.

Er

aus Philippus Sidetes entdeckt (S. 208f.). S. 213—258 stehen

erkannte in seiner ganzen Tragweite das innerlich unberechtigte

Artikel gemischten Inhaltes, deren Studium noch nützlicher

Vorurtheil, dass die Philosophie lediglich aus der natürlichen

wirken könnte,

wenn der Verf, nicht mit der Angabe

Vernunft zu schöpfen habe. Die Entstehung jenes Vorurtheils

von Belegstellen so sparsam umginge.

Nach einigen all-

hängt zusammen mit der mittelalterlichen äusserlichen Ver-

gemeinen Bemerkungen über die Fabelliteratur bespricht

bindung der arabisch-aristotelischen Philosophie mit der scho-

Wirth legendarische Ueberlieferungen, welche in Beziehung

lastischen Theologie, welche beide verschiedener Art und Her-

kunft waren.

—

Im dritten Theil behandelt der Verf, auf

zum A. T. stehen, z. B. den Mosesroman (S. 218 stehen

bemerkenswerthe Angaben über das ‘Yrowveotixöv des Jo-

Grund der Institutiones den speziellen Theil der Dogmatik

sephus), ferner theilt er aus Michael Syrus Apokryphes über

Calvin’s, und charakterisirt näher die Erkenntniss des schöpfe-

das Urchristenthum, darunter ein Verzeichniss der 72 Jünger

rischen und erlösenden Gottes, ferner die Vorbereitung und

Jesu und aus Cod. Vindob. theol. 326 eine Chronologie und

Begründung der Erlösung durch Christus und die Mittheilung

Periodisirung des Lebens Jesu mit; es folgen Auszüge aus

und Aneignung des in Christo erschienenen Heiles sammt den

fabulosen Chroniken von der persischen Urgeschichte an bis

äusseren Heilsmitteln (I.—1I. Kap.

1.— 3, Abschn.).

Im

zu Pseudo-Methodius und der deutschen Kaiserchronik, ein Ab-

ethischen Theil finden wir eine gründliche und übersichtliche

schnitt über Anachronismen in der älteren Chronistik und ein

Zusammenfassung aller derjenigen sittlichen Ideen und Grund-

Verzeichniss verlorener Geschichtschreiber.

Schliesslich wird

prinzipien,

welche bei Calvin schon in der Dogmatik vor-

der Versuch gemacht, auf einer Tabelle einen Stammbaum der

kommen, da er eine besondere Sittenlehre nicht geschrieben

Chronikenliteratur zu zeichnen.

hat.

Den gemeinsamen objektiven Grund der Glaubens- und

Wirth besitzt eine hervorragende Arbeitskraft und Gelehr-

Sittenlehre Calvin’s bildet die Ilehre von der Prädestination,

samkeit. Die Kirchenhistoriker dürfen an seinem Werke um-

Das

den subjektiven Grund hingegen die Aneignung Christi.

soweniger vorbeigehen, als es nicht in den ausgetretenen Ge-

christliche Leben erweist sich nach Calvin in der Poenitenz,

leisen der theologischen Kritik und Literatursammlung sich

und auf höherer Stufe in der Selbstverleugnung. Der Weg

bewegt. Aber die Fülle des Jahrtausende umfassenden Stoffes,

der sittlichen Vollkommenheit ist das Tragen des Kreuzes,

ein Absterben der Sünde und stetige Nachfolge Christi.

Die

den er bewältigen wollte, ist selbst für seine Leistungs-

fähigkeit zu gross gewesen. Und so bekommt man denn nicht

Norm des Lebens ist das Gesetz der Liebe und die innere

selten in seinem Buch unfertige und unrichtige Dinge zu lesen.

Freiheit und Gebundenheit eines Christenmenschen.

— Im

Eine lange Liste von Verbesserungen hat ihm S. 261 —267

Schlusskapitel gibt der Verf. einen kurzen Ueberblick über die

bereits der Orientalist Dr. Marquart in Bonn beigegeben, der

ganze . calyvinische Theologie, wo wir auf manche allgemeiner

überhaupt für den auf einer Reise begriffenen Verf. sich um

gehaltene feine kritische Bemerkung stossen.

Ganz richtig

die möglichst korrekte Ausgabe des Buches verdient gemacht

bemerkt der Verf., dass was im System Calvin’s auf der

hat.

Ein gutes Register erleichtert seinen Gebrauch.

ewigen göttlichen Offenbarung in Christo beruht, ein auf der

Bonn,

Bratke.

Liebe und Gnade Gottes begründetes religiöses Prinzip ist,

und das wiederum ein auf der Wahrheit Gottes beruhendes

Nagy, Karl (ev.-ref, Pastor und Prof. an der Hochschule zu

ewiges Lebensprinzip sei, während die Denkformen und Auf-

Gross-Enyed), Die Theologie Calvins, Gross-Enyed 1894

fassungen desselben, wie überhaupt die ganze Terminologie

Calvin’s dem Vorstellungskreise des XVI. Jahrhunderts ent-

(191 S. 8). 3 Kronen.

[In ungar. Sprache.]

nommen sind. Gerne wollen wir es anerkennen, dass der Verf.

Ein mitSachkenntniss geschriebener Beitrag zu der Glaubens-

und Sittenlehre Calvin’s ist es, den uns der jugendliche Verf.

mit vieler Liebe und theologischem Wissen sich in seinen

in seiner Monographie bietet.

Mit Benützung der

ein-

Gegenstand vertieft und dadurch unsere spärliche ungarische

theologische Literatur mit einem würdigen Beitrag bereichert

schlägigen französischen und deutschen Literatur beleuchtet er

hat,

Er hält sich stets an die Hauptsache, an die Lebens-

zunächst das Entstehen und die Entwickelung des dogmatischen

arbeit Calvin’s.

Die Gedanken Calvin’s kommentirt er meist

Systems Calvin’s, die Quellen, die verschiedenen Ausgaben und

Abweichungen der Institutiones, um dann das System selbst

zutreffend und befleissigt sich dabei einer klaren, gewählten

dem Leser vorzuführen.

und schönen Sprache. Nur die calvinisch-augustinische Fassung

Ganz richtig erkannte der Verf.,

des Prädestinationsgedankens bezw. die praktische Wirkung

dass das dogmatische System Calvin’s nur im Zusammenhange

mit seiner religiösen Erkenntnisslehre und empirischen Methode,

desselben auf dem Gebiete des Individualismus, insbesondere

aus der es entsprungen ist, zu verstehen sei. Die Beschreibung

dessen soziale Bedeutung hat Verf., nicht deutlich und gründ-

des auf den heilsgeschichtlichen Thatsachen beruhenden indi-

lich genug erörtert und sich mehr nur mit der dogmatischen

Begründung begnügt. Nachdem aber mit dieser Lehre so viele

viduellen Heilslebens bildet nach der Auffassung des Verf.s

den eigentlichen Zweck und die Aufgabe der Dogmatik Calvin’s.

praktische Fragen zusammenhängen, wäre es erwünscht ge-

Nicht Spekulation oder philosophische Begründung des Heils-

wesen, neben den rein dogmatischen Gesichtspunkten auch diese

lebens, sondern dessen einfache Beschreibung ist der Zweck

Fragen zu berühren.

Eperies.

Dr. Math. SzlAvik.

der Institutiones in allen ihren Theilen.

Mit Ausschliessung

aller blossen Spekulationen wird nur das individuelle Heils-

leben behandelt.

Es gehört mit zum Verständniss der be-

von Oettingen, Alexander, Das göttliche „Noch nicht!‘“ KEin Beitrag

deutungsvollen Persönlichkeit Calvin’s, dass er gegenüber den

zur Lehre vom heiligen Geist,

Erlangen und Leipzig 1895,

2. 40.

A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, 150 S.).

damaligen metaphysisch-theologischen Spekulationen darauf

Die vorliegende Schrift erinnert in mancher Beziehung an Cyprian’s

Nachdruck legte, dass in der Beschreibung der Heilsthatsachen

asketischen Traktat „De bono patientiae“.

Beide Schriften sind schon

die eigentliche Kraft liege, während die blosen Spekulationen

ihrem Ursprunge nach darin ähnlich, dass jede von beiden aus einer

in Regionen verführen, wo man den gerechten Forderungen

ecclesia pressa stammt,

Während aber Cyprian die göttliche Geduld,

das göttliche „Nocht nicht‘“, im Leben und Wirken Jesu nachweist,

des religiösen Lebens gegenüber sehr leicht in das Joch

sucht v. Oettingen dieses „Noch nicht“ hauptsächlich für das Wirken

falscher Konsequenzen und Menschensatzungen gerathen kann.

— Sodann entwirft der Verf, im zweiten grundlegenden Theile

des heiligen Geistes ans Licht zu ziehen,

Beide jedoch haben die

Beide setzen dem

das religiöse Wissen, den Ursprung, das Wesen und die Ent-

Absicht, die bedrängte Gemeinde damit zu trösten.

gegenwärtigen „Noch nicht“ der Geduld Gottes das im schliesslichen.

wickelung der Religion im dogmatischen System Calvin’s,

Gericht geltende „Nicht mehr‘“ entgegen.

Dieses „Nicht mehr‘“ sei in

„Durch ihn ist dies Bewusstsein zum Gemeingute des Pro-

tragender Geduld von der Gemeinde des Herrn zu erwarten,

testantismus geworden, dass die Religion und die Erscheinungen

UVeber die Entstehung der Schrift erzählt der Verf, selbst, dass ihn

des religiösen Lebens nur dann zu verstehen sind, wenn es

seit Jahren bei seinen dogmatischen Studien der Gedanke beschäftigt,

damit ernst genommen Wwird, dass die Religion eine noth-

ja gequält habe: Gibt es für den allmächtigen, alle Zeiträumlichkeit

wendige Seite des menschlich geistigen Lebens ist, deren wahre

überragenden Gott und seinen heiligen Geist ein wirkliches „Noch nicht“

249

250

o

(Joh. 7, 89)? Er habe sich diese Frage im Sinne der Idee der gött-

gegenüber den ‚,Vermittelungstheologen. der Ritschl’schen Schule“ an-

lichen Selbstbeschränkung beantworten müssen,

Dieser Gedanke sei ge-

gewendet wissen, indem er schreibt (S. 140): ‚„„Auch da wollen und

wissermassen der Mittelpunkt seiner ganzen Dogmatik, mit deren Ab-

sollen wir im Hinblick auf das göttliche ‚Noch nicht” Geduld haben

schluss er eben beschäftigt sei, geworden, sodass er seine Dogmatik

und Geduld üben“,

So sehr den Verf. diese Duldsamkeit ehrt, die er

vom Standpunkte der Luther’schen „Theologie des Kreuzes‘““ eine „stauro-

jedenfalls durch die an dem Leibe seiner eigenen, hart bedrängten

zentrische Dogmatik‘“ nennen möchte,

Kirche geübte umgekehrte Praxis gelernt hat, so dürften ihm darin

Der Verf. setzt sich dann ausführlicher mit dem System neuerer

doch wol nicht alle seine Leser zustimmen.

Aber um so mehr Zu-

Dogmatiker auseinander und tritt erst im vierten Theil in die Erklärung

stimmung wird er finden in dem, was er in Bezug auf die Entwicke-

von Joh. 7, 39 selbst ein,

Indem er hier zwischen der Aussage „Es

lung des einzelnen Christen schreibt (S. 141): „Geben wir Raum der

“ar noch nicht heil. Geist‘“ und dem thatsächlichen Vorhandensein des

Entwickelung, dem allmählichen Werden und Wachsen“,

Aber nicht

‘heil. Geistes auch schon vor Christi Verklärung sowol im neuen wie im

allein im apologetischen und polemischen Interesse,preist der Verf, die

alten Testament, einen scheinbaren Gegensatz konstruirt, glaubt er um

Fruchtbarkeit und Tragweite des göttlichen „Noch nicht“, sondern vor

so deutlicher das göttliche „Noch nicht‘“ in der heilsökonomischen Ent-

allem auch im positiven Lehrunterricht, in der Kanzelrede und in der

wickelungsgeschichte des heil Geistes zu Tage treten zu sehen, Man

erbauenden Missionsarbeit der Kirche, und wendet sich dann zum Schluss

erführe gern in klaren, deutlichen Worten die eigene positive Meinung

Aber seine Rede ergeht sich so viel

insbesondere an seine heimgesuchten baltischen Glaubensgenossen, Mögen

-des Verf,s über die wichtige Stelle.

sie gemäss dem eigenen Wunsche des Verf.s im Bewusstsein des gött-

in Polemik, dass man mühsam nach dem Schlüssel des Verständnisses

lichen „Noch nicht“ freudig das gläubige „dennoch‘“ festhalten. „Dennoch

guchen muss,

Dieser findet sich endlich unter Berufung auf Kleinert

soll die Stadt Gottes fein lustig bleiben mit ihren Brünnlein“,

K E

in den Worten (S. 57): „Weil der Geist Gottes stets zum Dienste des

Reiches Gottes sich wirksam erweist, so erscheint auch seine Daseins-

Zahn, D. Theodor (x. o. Prof. a. Theol.), Der Stoiker Epiktet und sein

und Wirkungssphäre bedingt durch das Mass ,der Reichsoffenbarung,

Verhältnis zum Christenthum. Rede beim Antritt des Prorektorats

Ist das ‚‚Himmelreich” noch nicht da, so auch nicht der heil, Geist

der kgl. Bayr. Friedrich-Alexander-Univ. Erlangen am 3, Nov. 1894

als das Lebensprinzip der Reichsgemeinde‘.

gehalten, Zweite Auflage, Erlangen und Leipzig 1895, A, Deichert

Es folgt in Theil IV die „dogmatische Beleuchtung der Entwicke-

Nachf, (G. Böhme) (47 S, 8).

66

Jungsstufen göttlicher Geistesoffenbarung auf Grund des Neuen Testa-

Ohne den berühmten Philosophen von Hierapolis, den Gegenstand der

ments“, Bei der Frage, ob es für den ewigen Gott, also auch für das

Bewunderung und Verehrung von Kaisern wie Hadrian und Mark Aurel,

‘Wirken des heil, Geistes ein zeitliches Nacheinander, ein ‚„Noch nicht“

zu einem Christenfreunde zu stempeln, weist der mehrseitige lehrreiche

geben könne, komme es lediglich auf den vorgefassten Gottesbegriff an,

Vortrag doch auf manche Berührungen der Epiktetschen Lehrweise mit

Wenn man, wie unter Vorgang älterer kirchlicher Dogmatiker Luthardt

christlichen Wahrheiten hin; so darauf, dass die allgemeine Verbreitung

und Frank es thun, die Lehre von der Absolutheit Gottes in den

der Sünde von ihr in gewissem Sinne anerkannt wurde, auf ihr An-

Vordergrund stelle, so sei es schwer, ja unmöglich, die tiefgreifende

klingen an manche ethische Grundsätze der Bergpredigt, auf ihre Idee

Idee der Selbstbeschränkung Gottes zu wahren.

Allein der Verf. über-

einer allgemeinen Gotteskindschaft der Menschen. Auch in dem}Kyniker-

sieht, dass die Lehre von der Absolutheit Gottes und diejenige von

gseiner Selbstbeschränkung sich sehr gut mit einander vereinigen lassen,

Ideal Epiktet’s erblickt der Verf, eine gewisse Berührung mit dem

Seinem innertrinitarischen Wesen nach ist Gott der Absolute, dem

Christenthum, betont aber freilich daneben, dass gerade „das Wesent-

liche des Evangeliums für ihn völlig unannehmbar war“, er also weder

Menschen aber erscheint er als der in der Zeit sich offenbarende,

von einer Erlösung durch Gottes Gnade noch von einer Pflicht herzlichen

'auf die Bedürfnisse der an Zeit und Raum gebundenen Menschheit in

Erbarmens mit den leidenden Mitmenschen etwas hören mochte,

"allbarmherziger Liebe eingehende, eben als der sich selbst beschränkende

ist kein Christ geworden,

„Er

Gott. Der Verf. gibt dann allerdings, sich gewissermassen selbst korri-

weil er ein Stoiker war und als Stoiker sterben

wollte“ (S, 34). — Der Behauptung Bonhöffer’s (Die Ethik des Stoikers

girend, zu, dass die in Frank und Luthardt am schärfsten sich aus-

Epiktet, 1894), dass dem System Epiktet’s eine „gTossartige Einheitlich-

prägende kirchlich lutherische Theologie unserer Tage gegenüber der

keit und Geschlossenheit‘“ eigen gewesen sei, tritt der Verf. nachdrück-

Dogmatik des 17, Jahrhunderts dem Gedanken der Heilsökonomie und

der heilsgeschichtlichen Entwickelung resp. der göttlichen Selbstbe-

lich entgegen, indem er vielmehr (und zwar auf überzeugende Weise)

schränkung Rechnung trage (S. 77).

Das ist dem Verf aber nicht

darthut, „dass die Selbstwidersprüche, in welche schon vor ihm die

stoische Lehre sich verwickelt hatte, bei E

piktet verschärft uns entgegen-

genug; er will diese Lehre von der Selbstbeschränkung in den Mittel-

treten, und zwar nicht wegen eines Mang,

els an formalem Denkvermögen,

punkt der ganzen Dogmatik gestellt wissen.,

Er geht darin 80 weit,

sondern weil er sich der Wahrheit von

Ideen, welche ihm nicht aus

dass er davor warnt, den heil. Geist als eine Persönlichkeit für sich

seiner stoischen Philosophie, sondern aus

neben Christo und Gott dem Vater zu glauben und anzubeten, ja er

wenigsten aus einer reichen Lebenserfahrun:

anderen Quellen und nicht am

erklärt es für bedenklich, den heil. Geist als „ein handelndes persön-

verschliessen können‘‘,

g zugeflossen sind, nicht hat

f

liches Subjekt“ zu bezeichnen. Allerdings müssten wir dem heil, Geist

als geistlichem Lebensspender auch die persönliche Eigenart, das Ich-

Müller, Prof, Lie, Karl (in Erlangen),

bewusstsein zuschreiben.

Das heisst doch dem heil. Geist mit der einen

Das christliche Lebansideal

Hand die Persönlichkeit nehmen, um sie ihm mit der anderen Hand

nach der heiligen Schrift, Vortrag,

gehalten am 10. August 1894

in der Pastoral-Conferenz der Wuppe

rthaler Festwoche zu Barmen.

"wiederzugeben. Dadurch bleibt die eigentliche Wesensbestimmung des

Barmen 1894, Verlag der Wupperthale:

r Traktat-Gesellschaft (E. Bier-

heil. Geistes in Bezug natürlich auf seine offenbarungsmässige Wirk-

mann) (21 S, 8). 40 Pf.

samkeit, denn über sein eigentliches Verhältniss zum Vater und Sohn

Eine anregende kleine Schrift

können wir nichts aussagen, schwankend, während wir gerade in einer

schlagenden Arbeiten wohl bekan

„ deren Verf, mit den neueren ein-

festen und bestimmten Aussage . über diesen so ausserordentlichen

nt, mit Freudigkeit und Geschick für

schwierigen Lehrpunkt eine Förderung der Wissenschaft über die Lehre

die „biblische“ Anschauung gegen

die grundsätzlich „moderne“ eintritt.

Insbesondere wird die Schule Alb

recht Ritschl':

s wiederholt (S. 5f., 9,

vom heil, Geiste gesehen 'haben würden.

11, 16f., 19f.) mit Kraft und Ruhe beleuchtet.

Sodann kommt es dem Verf. darauf an, in dem augenblicklichen

enthält die Arbeit,

Viel gute Bemerkungen

Wirken des heil, Geistes an den Herzen der Gläubigen das göttliche

die besonnene Zurüc

Z. B. berührt schon in der Vorbemerkung wohlthuend

„Noch nicht‘“ nachzuweisen,

kstellung des Bildes Christi, als.welches nicht kopirt

Hier finden sich sehr schöne Partien,

werden könne, und

in der Ausführung selbst zeigt die nach den neuesten

-die einen tiefen Blick thun lassen in die Werkstätte und Wirksamkeit

Sonderschriften ein

gerichtete wissenschaftlich ziemlich einwandfreie Be-

des heil, Geistes, Partien, die wir jedem selbst nachzulesen empfehlen,

handlung der Vor:

Der Rückblick in dem letzten Theil V zeigt noch einmal den nicht

schichtliche Würd

stellung vom Reiche Gottes, wie völlig die recht ge-

Plötzlich, auf einmal, sondern überall in Zurückhaltung, nach dem

igung dieser von Haus aus israelitischen Anschauung

göttlichen „Noch nicht‘“ wirkenden Gott,

Der Verf. nennt diese seine

mit einer gesund

praktischen Verwendung sich vereinigen lässt, Ob frei-

lich das Ausgeh

en von der Ehre Gottes als dem ersten Stücke des

Darlegung der Gotteslehre die „Konzentrations - Hypothese‘“, welche im

christlichen Lebe:

nsideals nicht mehr reformirt al

Gegensatz zu der sogenannten „kenotischen 'Theorie“ die Selbstbe-

8 rein biblisch ist, und

schränkung Gottes ohne Verzicht auf seine Selbstherrlichkeit zum Aus-

ob jene Vorstellung vom Reiche Gottes a

1s

zweites Hauptstück

druck bringen soll,

ohne weiteres zur kurzen Beschreibung des christlie|

hen Lebensideals sich

Gott der Vater gewährt in weiser Selbstbeschrän-

eignet, ist nich

t so unbedingt ausgemacht, wie der Verf. S.9 meint,

kung durch die Schöpfung den Menschen die Freiheit der Selbstbe-

Dem deutschen

Lutheraner wird es immer nähe

stimmung. Der fleischgewordene Sohn bringt die Krisis, aber

„noch

r liegen, vor allem mit

nicht‘“ die Endkrisis,

Der heil, Geist bahnt die Reichsvollendung an,

einer Wendung wie „Gemeinschaft mit Gott‘“

(vgl. S. 17) sein Lebens-

die „noch nicht“ da ist, aber gewiss eintreten wird, wenn die Zeit des

ideal zu be'schreiben, und zwar auch auf Gr

und der heiligen Schrift,

göttlichen „Nicht mehr‘“ gekommen ist,

Der Ausdruck

„Lebensideal“, für den übrigens

der Verf, selbst die letzte

Verantwortung

ablehnt, ist doch vielleicht zu moder:

Zum Schluss zeigt der Verf, dann noch aus der Kirchen- und

gegenüber eine einheitliche

n, als dass man ihm

Dogmengeschichte in grossen Zügen, welche Verwirrung und welch

Worten geben könnte: eine

‚rein biblische“ Antwort mit biblischen

Uebertragung der biblischen Gedanken

grossen Schaden der menschliche Uebereifer in Verkennung des gött-

in die Ausdrucksweise der hei

denchristlichen Vi

ölker der Gegenwart wird

lichen „Noch nicht“ in der Heilsökonomie Gottes angerichtet habe. Die

angesichts dieses Ausdruckes wol auf die

praktische Folge dieses göttlichen „Noch nicht“ will der Verf. auch

und dann lässt sich immerhin noch eine m

Dauer unvermeidlich sein,

ehr aus einem Gusse ge-

251

252

-

staltete Antwort denken. Misslich ist die Wendung vom „Reiche Gottes

the author,

Transl. from the original manuscript into Englisch at the request of

ersten und dritten Ranges‘“,

Der dritte Theil ist mässig.

Part 1, with Facsimile of Count Tolstoy’s autograph

Leipzig.

G. Schnedermann.

imprimatur, Croydon, Brotherhood Publishing Co. W. Scott (cr, 8). 6,

Biblische Geschichte,

Fries, S. A,, Den israelitiska kultens

centralisation. Bidrag till gamla testamentets religionshistoria. Upsala,

Dürselen, Paul (Pfarrer an der Gnadenkirche zu Berlin), Paulus in Athen,

W. Schultz (XII, 181 sid. 8). 1kr. 75 öre. — Gregory, B., The sweet

Ein Ausschnitt aus dem Leben des Apostels in Predigten. Berlin

singer of Israel: Selected Psalms illustrative of David’s character and

1895, Fritz Rühe (XIV,104 S. gr. 8).

1.20,

history.

With metrical paraphrases.

Es ist nur anzuerkennen , wenn der interessante und exegetisch oft

(Books for Bible Students.)

Wesleyan Conference Office (268 p. 12). 2s. 6d. — Kittel, R., A

2 wols.

behandelte Abschnitt Act. 17, 14 —34 auch homiletisch verwerthet wird,

history of the Hebrews.

Vol. 1: Sources of information and

Für unsere Grossstädte wird „Paulus in Athen‘“ immer ein lehrreiches

history of the period up to the death of Joshua.

Transl. by John

Kapitel bleiben. Es sind recht gute, gläubige Predigten, die der Verf,

Taylor. Williams and Norgate (308 p. 8). 10 s. 6 d. — Kosters-Leiden,

zur Einweihung der Berliner Gnadenkirche veröffentlicht hat. Man merkt,

Prof. Dr. W, H,, Die Wiederherstellung Israels in der persischen

Periode. Eine Studie, übers. v. A, Basedow. Heidelberg, J. Hörning

dass gründliche Studien dahinter stehen. Die Anwendungen sind geschickt

(III, 127 S, gr. 8). 2.80. — Merrill, S. M. (Bp.), Mary of Nazareth

und treffend. Leider vermisst man die ruhige, stetige Gedankenent-

wickelung. Auch die Sprache hat etwas Abgerissenes, Unzusammen-

and her family: a scripture study, Cin., O., Cranston & Curts (III,

hängendes, worauf schon äusserlich die zahllosen Gedankenstriche hin-

102 p. DJ: 03°

deuten,

Biblische Theologie.

Briggs, C. A., D.D., The Messiah of the

Lieber Gedanken statt der Gedankenstriche! Unbegreiflich ist

apostles.

New York, Seribner (XIII, 562 p. 8). $3. -

Kabner, H.,

uns, wie der Verf, die Vaterstadt des Paulus wiederholt mit Th schreiben

Bibliska studier öfver dopsakramentet. Afhandling, Göteborg, Gumpert

kann. Sollte er sie vielleicht mit dem alttestamentlichen w»5m identi-

(49 sid. 8). 1 kr.

fiziren? Aber auch dann müsste doch ‚ die ‚griechische Schreibweise

Biblische Hilfswissenschaften,

Beltrame, Giov,, missionario,

In Palestina: Vultimo mio viaggio, con alcuni ricordi della Terra

Tapo6c für uns massgebend sein.

Lie, Dr. Rüling.

Santa, premessi dal prof. Aug. Conti. Firenze, Barbera (XXVII, 318 p.

16 con ritratto e tavola). 4 L,

Patristik,

Avis et Instructions. frécédés d’une

Neueste theologische Literatur.

Jeröme, Saint,

Bibliographie. Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Schul-

preface de 8S. G. Mgr. de La Tour d’Auvergne, archev&que de Bourges.

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Bishop of Mabbögh, A. D. 485—519.

KEdit. from Syriac M$S. of ihe

deseritta. 4a ediz. corretta e riveduta dal l’autore.

Roma, tip. Vati-

6th and 7th centuries in the British Museum. With an English transl,

cana (71 p. 24). 50 c, — Seyler, Kanzleir. Biblioth, Lekt. Gust. A., Ilustr.

by E. A, Wallis Budge.

2 vols. Vol. 2 (not sold separately). Asher

Handbuch der Ex-Libris-Kunde. Berlin, J. A. Stargardt (VIIT, 88 S.

8

42 8.

Scholastik. Gayraud, H., Saint Thomas et le predeterminisme,

gr. 8), Kart, 2 A

Biographien. Baraud, abb6 A., Chretiens illustres au XIXe siöcle,

Paris, Lethielleux (137 p. 16).

Briefe u. Aoten zur Ge-

Pröires et

oldats.

Tille, Paris, Taffin-Lefort (207 p. gr. 8 avec grav.).

Geschichte u. Kirchengeschichte,

— Blaikie, W. Garden, D.D., The personal life of David Livingstone,

schichte des 30jährigen Krieges in den Zeiten des vorwiegenden KEin-

chiefly from his unpublished journals and correspondence in the

flusses der Wittelsbacher.

Hrsg. durch die histor, Commission bei der

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Berlin, Winckelmann

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München, M. Rieger (VITI, 439 S,

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Reformationsgeschichte,

Bang, A. Chr., Den norske kirkes

Mgr., Les grands 6vöäques de l’Eglise de France au XIXe siöcle.

historie i det 16, aarhundrede (reförmationsaarhundredet). 3—7de hefte,

Ser. I—IV,

1890—1894,

4 vol.

Bruxelles, Deselge, De Brouwer

Hjalmar Bigler (97—336 S. i stor 8).

75 öre. — Janssen, Jean,

et Cie. (307, 304, 263, 259

8, portraits). 16 fr.

1/’Allemagne et la R&forme,

IV: ’Allemagne depuis le trait& de paix

Zeitschriften,

Quarta:

In

hrift, Tübinger theologische.

Personen-,

d’Augsbourg, en 1555, jusqu’a la proclamation du formulaire de con-

Orts- u. Sachregister zu Bd. I—-LXXVI. In Verbindg. m. mehreren

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Paris, impr. et libr. Plon, Nourrit et Ce, (XXIV, 565 p. 8). —

Freunden bearb. u. hrsg. v. Pfr. Dr. Jos. Schmid. Stuttgart, J. Roth

Staehelin, Prof. Dr. Rud., Huldreich Zwingli.

Sein Leben u. Wirken,

(VIII, 195 S. gr. 8). 4, 20.

Sammelwerke.

Handbibliothek, Wissenschaftliche.

1. Reihe.

nach den Quellen dargestellt.

2. Halbbd. ‚Basel, B. Schwabe (1. Bd.

'Theologische Lehrbücher.

IX. Theologische Prineipienlehre.,

Lehr-

S. 257—535 gr. 8). 4, 80. — Zweynert, Realgymn.-Lehr. Emil, Luther’s

buch der Apologetik v. Prof. D. Andr. Schill. Paderborn, F. Schöningh

Stellung zur humanistischen Schule u. Wissenschaft. Diss.

Chemnitz,

(XII, 512 5. gr. 8). 5. 60. — Dasselbe.

3. Reihe.

Lehr- u. Hand-

Leipzig, G. Fock (III, 75 S, gr. 8).

1.20.

bücher verschiedener Wissenschaften.

IIL. Praktische Ratschläge üb.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Denny, E., and Laoey,

kirehliche Gebäude, Kirchengeräte u. Paramente v.:Joh. Gerhardy.

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University Press (8). 2s.; 28s. 6d. —

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I%Äab

stürzler. Eine Studie zur Geschichte der ultramontanen ‚, Volkspartei‘“

Nostri Jesu Christi.

Bibel-Ausgaben u,

ersetzungen. Novum Testamentum Domini

Berlin, Rosenbaum & Hart (VI, 66 8. gr. 8).

14 —

Latine secundum editionem J. Wordsworth.

in Ungarn.

asc. 4. Clarendon Press (4to, sd.). 10s. 6 d. — Testamentet, Nya,

Gillow, Joseph, A literary and biographical history; or, bibliographical

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253

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misterios del espiritismo, o exposicion

X

las docetrinas ocultas antiguas

nebst Text.

S, 745—826

, 8 m. Abbildgn.)

Subskr.-Pr. 9 A.,

y, modernas, Hechiceria, magnetismo, adivinaciön, hipnotismo, suges-

Einzelpr. 10 4 — Kunstdenkmäler im Grossherzögt

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tiön, telepatia, etc. Paris- Mexico (Braine-le-Comte), Vve Ch. Bouret

(352

12). 1fr. 50 e.

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rhessen. Kreis Friedberg. Von Prof. Mus.-Insp. Dr. Rud,

A

Yı

gemeine Religionswissenschaft, Avesta, Die hl. Bücher der

(V.) Prov. Obe

Adamy. Mit 1

84 Abbildgn. im Text nach Orig.-Zeichngn, v. Realgym.-

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ü

t&n6breuse des supplices [province d’Hanoi]). — Rubin, pDr. S., Kabbala

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the law of development applied to Christian thinking and living, New

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lismus. Die Frau in der Vergangenheit, Gegenwart u. Zukunft.

Prakt., Theologie. Loth, Julien,

A travers le monde des ämes.

25. Aufl. Jubiläums-Ausg. (In 10 Hftn.) 1. Hft.

Stuttgart, J. H. W.

Souvenirs et Recits d’un orateur chreötien.

Lille, maison Saint-Joseph

Dietz (48 S, 8). 20 . — Fiedler, Landwirt Herm. Ernst, Die Arbeiter-

frage auf dem Lande u. Vorschläge zur Reform des ländlichen Arbeiter-

(260 p. 8 avec gravures).

Homiletik.

Combalot,

abb6, Plans d&veloppes de sermons, dis-

wesens. Leipzig, R. Werther (IV, 156 S, gr. 8). 2.50. — (ÖGehlsen,

cours, conferences et allocutions. Publi6s sur les manusecrits de l’auteur

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333 p- 18

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Hagen, H. Risel & Co. (VII, 39 S. gr. 8). 60

%. — Kötzschke,

Predigt am 53. Jahresfeste der Leipziger Bibelgesellschaft.

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eten Geheimen

H. G. Wallmann (168. gr. 8).

25 . — Montersino, sac. G. B.,

Kommerzienrat Freiherrn v. Stumm u. Genossen. Leipzig, R. Werther

I vangeli delle domeniche, spiegati in forma d’omelie. Torino, Marietti

(82 S. gr.8). 1.4 — Rappoport, Dr. Ch., Die sociale Frage u. die

(544 p. 16). — Predigt, Die, der Kirche. Klassikerbibliothek der

christl. Predigtliteratur,

Mit _ einleit. Monographien.

B

ündet v.

Ethik. Bern, Goepper & Lehmann (48 8S. gr. 8). 70 . — BRauck,

e im

+ Lie. G. Leonhardi, fortgeführt von Pfr. Wilh. v. Langsdorff. 29. Bd.

Ob.-Reg.-R. A., Die gesetzlichen Bestimmungen üb. die Sonn

andelsgewerbe u. in der Industri

taqsruh

Gregorius v. Nyssa. Ausgewählte Reden.

Mit e. einleit. Mono-

schriften f. Bayern u. das Deutsche

;

eich

erläutert u. m. den Vollzugsvor-

. München, C, H. Beck

phie in deutscher Uebersetzg. hrsg. v. Pfr. Lie. F, J. Winter. Leipzig,

(X, 154 8S. 8). Kart. 1. 60. — Rüdebusch,

mil F., Freie menschen

Fr. Richter (XIX, 152 S, 8). Geb. 1. 60. — Schleiermacher, pD. Frdr.

zu machen,

in der liebe und ehe: ein versuch die menschen glücklicher und besser

Dan. Ernst, Konfirmationsrede, bei der Einsegnung des Fürsten Bis-

Maysville, Wis., Rüdebusch, [Milwaukee, Wis., C. N.

marck geh. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Siegfr. Lommatzsch. Berlin, G

1

49 p. 8). $1.25; pa

p. 75 c. — Schikowski, Dr. John, Zur

Reimer (30 S. 8),

50 .

ä

er Arbeitslosenstatist

ik.

Leipzig, W. Friedrich (III, 66 S.

Katechetik, Sommermeyer, Hülfslehr. Rich., Die 3 ersten Hau

g€g:ä

1.4 — Verordnung üb. die Sonnta:

he im Gewerbebetriebe

stücke nach Luther’s grossem Katechismus.

Progr. Schleusingen,

%.

m. Ausnahme des Handelsgewerbes vom 21. März 1895,

1

W. Hayn’s Erben (8 S. 8).

Berlin, A.

Adler (14'8S. -4).

Erbauliche Schriften. Ahlfeld, p. Frdr., Abendandachten, aus den

10 &. — Wagner, Past. C., Die Sittlich-

Predi;

n hrsg. v. Consist.-R. Heinr. Ahlfeld. 3. Aufl. Mit e. Familien-

keit auf dem Lande. Vortrag. Leipzig, R. Werther

(119.8. gr. 8). 1.50.

gte

Verschiedenes. Hulst, de,

Conf&rences de Notre-Dame.

Caröme

chronik. Halle, R. Mühlmann (VII, 454 u. 16 8. gr.8). 4M —

de 1895. La Morale du citoyen. 6 brochures. In-8

ö

lre conf&renee :

Ders., Siehe, dein König kommt zu dir! Morgen- u. Abendandachten

V’Etat, Origine du pouvoir, 13 p.; 2e conf&rence: les Droits

de V’Etat,

aus den Predigten.

V. Consist.-R. Heinr. Ahlfeld. 4. Aufl. Mit

14 p.; 3e conference: les Devoirs de V’Etat,

13 p.; 4e conf&rence

e. Familienchronik,

Br

(VII, 452, VII, 454 ı. 16 S, gr. 8). Geb

V’Eglise et l’Etat, Distinetion des deux pouvoirs

„ 13 p.; ‚5e confe&rence

9

V’Eglise et l’Etat, Relations des deux pouvoirs,

15 p.; 6e conf&rence

Aeussere u. Innere Mission,

Fagg, Rev. J. Gerardus, Forty

la Civilisation chretienne, 14 p. Paris, Poussielgue.

years in South China: the life of Rev, John Van Nest Talmage, D.D.

New York, Randolph (301 p. 12 por. il.). $1.25. — Jewett, Frances

Gulick, Luther Halsey Gulick, missionary in Hawaii, Micronesia, Japan

Zeitéchriften.

and China. Boston, Congregational S. S. and Pub. Soc. (314 p. por.

map).

$1.25.

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

niversitäten.

Paulsen, F., The German Universities: their

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Band.

character and historical development.

Transl. by E. D. Perry. Mac-

Der ganzen Reihe 31. Bd., Mai 1895: W. B. Hilde

brand, Die

millan (er. 8). 7s. — Universıties and the social problem: an account

organischen Gesetze in ihrer Anwendun

of the University settlements in East London. Edit. by John M. Knapp.

Leben.

g auf das sittlich-religiöse

Rivington, Percival and .Co. (226 p. cr.8). 5s.

a

A. Freybe, Der deutsche Volksaberglaube und seine

M

iszellen,

storale Behandlung (Schl.).

Zöckler, Neue Flut-Phantasien,

Philosophie. Apel, Dr. Max, Kants Erkenntnistheorie u. seine

Stellung zur Metaphysik. Eine Einführg. in das Studium v. Kants

Comenius-Blätter für Volkserziehung. 3. Jahrg.,

März-April: L

Kritik der reinen Vernunft. Berlin, Mayer & Müller (IX, 147 S, gr.8).

Hochhuth, Die sozialen Fragen im evangelische

n Religionsunter-

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richt.

Bachring, Comenius und Fröbel.

Ein Bildungsfeld, auf

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The words denoting missionary trav

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Katholik, Der,

‚ A eritical account of the philosophy of Lotze: The doetrine of

sicherungswesen.

5. Heft, Mai 1895:

Ph. Huppert,

Das Ver-

N, Paulus, Caspar von Gennep. E, Goerigk,

255

256

Johannes Bugenhagen und die Protestantisirung Pommerns. A. Bel-

cordaire intime, I’ami et le prötre, d’aprös des lettres indites.

lesheim, Richard William Church.

Ferd, Bruneti&re, La moralit& de la doctrine Evolutive.

Vicomte

Korrespondenzblatt, Neues, für die Gelehrten und Realschulen Würt-

cardinal d’Ossat.

Eugene Melchior de Vogii6, Un n€gociateur francais 4 Rome, Le

tembergs,

2. Jahrg., 3. Heft: Statistische Nachrichten über den

Stand des Gelehrtenschulwesens in Württemberg auf 1. Januar 1895,

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. J. ahrg., 5. Heft,

Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volksthümlichen Angelegen-

Mai 1895: W. Tümpel, Die Bestimmungen über die Behandlung

heiten auf dem Lande. 3. Jahrg., Nr. 16: Jünglingsvereine in kleinen

des Kirchenliedes in der Volksschule des Herzogthums Sachsen-

Landgemeinden.

Altenburg. G, Vogel, Rede bei der Feier des Kirchengesangfestes

Missionszeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

zu Grünberg. Liturgisches von Passion und Ostern.

Musikbeigaben.

theoretische Missionskunde. 22, Jahrg., 5—6. Heft, Mai-Juni 1895:

Zeitschrift für den evangel

iscben Religionsunterricht.

6. Jahrg.,

F. Hartmann, Die China-Inlandmission (Forts.).

F.HAKrüger;

Die Mission der freien Kirchen der romanischen Schweiz in Süd-

3, Heft, April 1895: I, Andachten: Oskar Altenburg, Die gute

und die vollkommene Gabe. Ansprache über Jak, 1, 6—21 am Tage

afrika III. R. Grundemann, Das Salz der Erde. J. Mergner,

Missionsrundschau.

vor dem Sonntage Kantate.

Das Gemeinschaftsleben der Schule.

The Woman’s National Indian Association.

Rede zur Vorbereitung auf die Abendmahlsfeier der Schulgemeinde

Mittheilungen der schlesischen Gesellschaft für Volkskunde. Jahrg.

des Königlichen Gymnasiums zu Wohlau. II. Aufsätze: F, Zange,

1894/95, 1. Heft, Nr. 1—5: (1.) F. Vogt, Ueber schlesischen Volks-

Wie wir im Religionsunterricht die Schüler mit der Staats- und Ge-

glauben.

(1 u. 2.) Drechsler, Sagen vom Wassermann aus der

sellschaftsordnung und mit den sozialen Fragen der Gegenwart be-

Gegend von Katscher.

(3.) O. Jiriczek, Seelenglauben und Namen-

kannt machen.

P. Pansch, Noch einmal: Die Behandlung des

gebung. (4.) Ad. Hillebrandt, Die Beziehungen des Brahmanismus

Leben Jesu im Unterricht.

B. Spiess, Wiederholung des Römer-

zur indischen Volksreligion.

Drechsler, Alp- und Geistersagen

briefes auf Prima. Lüttgert, Noch einmal: Röm. 2,7. H. Grosse,

aus der Gegend von Leobschütz,

(Ö5.) F. Vogt, Die Festtage im

1IIJ. Bücherschau.

Ueber die Verwendung biblischer Bilder im Religionsunterricht.

Glauben und Brauch des schlesischen Volkes,

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 4. Bd., 3. u. 4. Heft: Ludwig

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. CVI,1: Van

Keller, Comenius und die Akademien der Naturphilosophen des

der Wyck, C. W. Opzoomer.,

Mit einem Bildnisse Opzoomer’s.

17. Jahrhunderts. 2. 'Th. Goswin K. Uphues, Die psychologische

Ed. v. Hartmann, Der Wertbegriff und der Lustwert. P. v. Lind,

Grundfrage.

K. Sudhoff, Ein Rückblick auf die Paracelsus-Jahr-

Immanuel Kant und Alexander v. Humboldt.

W. Schmidt, Zur

hundertfeier.,

Würdigung der philosophischen Stellung Bacon’s von Verulam. R.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Geyer, Einige Bemerkungen zu Falckenberg’s Abhandlung über die

Entwickelung der Lotze’schen Zeitlehre,

39. Jahrg., 8. Heft. (N. F. 3. Jahrg.), Mai 1895: J. Theodor, Der

J. Bassfreund, Hebräische

P. von Lind, Moritz

Midrasch Bereschit rabba (Forts.).

Carri@re +#.

Handschriften - Fragmente in der Stadtbibliothek zu Trier (Forts.).

David Kaufmann, Nathanael Trabot über die Behandlung der

Universitätsschriften.

Gebete in der Komposition.

Ein Beitrag zur Geschichte des syna-

gogalen Gesanges.

Adolf Frank1-Grün, Die Privilegien der jüdi-

Halle-Wittenberg (Inaug.- Diss.), Philosophie.

KEin altfranz.

Gedicht aus dem 12. Jahrh.

GräsFührken;z:De

schen Gemeinde in Kremsier (Forts.).

David li Prophecie,

4

658. 8).

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl-

thätigkeit.

XV.Bd., 4. Heft: Th. Schäfer, Schwester Katharina

Heidelberg (Inaug.-Diss.), Philosophie. S. Ohlenburg, Die biblischen

X

Paris.

Labour6 und die wunderthätige Medaille.

Die Traktatgesellschaft zu

Asyle in talmudischem Gewande (54 S 8).

F. M. Zahn, Christlicher Sozialismus.

Muratori, Il. Vol. III, fasc. 15: G. Palmieri, Lettere del Cardinal

Antiquarische kataloge.

Bessarione, relative alla Crociata contro il Turco (1460—1472). R,

Wilh. Koch, Königsberg i. Pr.

Nr. 71: Theologie (3035 Nrn. 8)..

Ragnini, Il codice evangeliario di san _ Marcellino. Memorie storico-

eritiche.

G. Bresciano, Lo statuto inedito dei carrettieri di Borgo

Verschiedenes,

Von dem Werk des holländischen Gelehrten Prof,

e Trastevere,

Dr. C. P. Tiele in Leiden , „Geschiedenis van den godsdienst in de

Revue biblique

internationale. No. 2, ler avril: P. Battifol, L’Eglise

oudheit‘“, dessen erster Theil 1893 in Amsterdam publizirt wurde, er-

R. P. Lagrange, Le r6cit de l’enfance de J&sus

scheint jetzt eine d&utsche Uebersetzung im Verlage von Friedrich Andreas

dans saint Luc.

naissante (suite).

A Van Hoonacker, La question NeEh6mie et

Perthes in Gotha.

Die Uebersetzung ist im Einverständnisse und mit

G

Esdras.

R. P. Lagrange, N6h6mie et Esdras (reponse).

Unterstützung des Verf.s von Pastor G. Gehrich in Hannover besorgt.

Scheil, Sippar-S6pharwaim, €Etude d’arch6ologie assyrienne. W

Der Titel des Buches lautet: „Geschichte der Religion im Alter-

Sanday, Etude ‚critique sur le codex, par Tiriensis du N, T,

thum bis auf Alexander den Grossen von C. P. Tiele,

Deutsche

M6langes: Dom Parisot, Les Psaumes de la captivite. J.-B. Pelt,

autorisirte Ausgabe von G, Gehrich,

I. Bd. Erste Hälfte: Geschichte

L’introduction d l’Ancien Testament d’aprös un livre r6cent.

J

der ägyptischen und der babylonisch-assyrischen Religion‘“,

Der Preis

Viteau, Grammaire grecque du Nouveau Testament. R. P. Germer-

für die erste Hälfte von Band I stellt sich auf 4 Mk. Die zweite Hälfte,

Durand, Inseriptions romaines et byzantines de Palestine.

AA

welche die Geschichte der Religion in Vorderasien, besonders in Israel,

R

R

S6journ€6, Chronique de

sowie eine kritische Biographie der allgemeinen Religionsgeschichte bieten

JE&rusalem. Recensions,

Semeria, Chronique d’Italie,

Bulletin.

wird, soll in kurzer Zeit nachfolgen.

Die Uebersetzung von Band II,

n6erale. Avril: Henry Bordeaux, Un portrait de Renan,

der die Geschichte der altindischen, altpersischen, griechischen und

w

amy, Les €glises orientales et le Saint-Siege (suite et fin).

römischen Religion enthalten wird, soll gleichzeitig mit der Ausgabe

Revue des deux mondes.

CXXIX, 1: Comte d’Haussonville, La-

des niederländischen Originals erscheinen,

DA G OE R SN LO SEA AT UE WE E NN

Neuester Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W. 9.

Brockelmann, Dr. C., Privatdozent an der Universität in Breslau, Lexicon syriacum. Praefatus est Th. Noeldeke, Lex-8°9,

VIL 512 S,

28 Mk., in soliden Halbfrzbd. geb. 30 Mk.

Orientalische Bibliographie begründet von August Müller unter Mitwirkung einer Anzahl von Fachgelehrten bearbeitet von

Mit

Dr. Lucian Scherman, Privatdozent an der Universität München, herausgegeben von Dr. Ernst Kuhn, Prof. in München,

Unterstützung der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. VIII. Band (für 1894) Erste Hälfte, Gr. 8°%. 135 S,

Subskriptionspreis für den ganzen Band 10 Mk:

D“

wird, beruht dies auf böswilliger Absicht.

Band I—VII der Orientalischen Bibliographie sind nicht vergriffen. Sofern Gegentheiliges von irgend einer Seite verbreitet

Költlin, Dr. Iulius, Oberkonf.-Rat und ord. Prof. in Halle, Der Glaube und feine Bedenutung für Erfenntnis, Leben und Kirche

6 Mi., geb. 7 Mt.

mit Rückjicht auf die Hauptfragen der Gegenwart. Gr. 8° V, 335 S.

Zedhler, I,, Pfarrer, Der Glaube an die Gottheit Chriftt, Eine Studie zur Theologie Ritjhl’8 und Kaftan’8, Gr. 8° 55 S,

1 Mi.

Zurhmidt, Lrof. D. Hera , Handbuch der Symbolik, Neberfichtlidhe Darftellung der DHarakteriftijhen Lehrunterjhiede in den Bekenntniffjen

der heiden Kkatholijchen und der heiden reformatorijhen Kirchen. Nebjt einem Anhang über Sekten und Härejen. Zweite, durdh ein

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MKöstlin, Dr. H. A., Oberkons.-Rat in Darmstadt, Die Lehre von der Seelsorge nach evangelischen Grundsätzen.

Gr. 8° X, 407 8,

7 Mk,, geb. 8 Mk.

Wurster, Dr. P., Stadtpfarrer in Heilbronn, Die Lehre von der inneren Mission, Gr. 8° X, 412 8.

7 Mk,, geb. 8 Mk.

C OE RN E

Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 31. Mai 1895,

XVI. Jahrgang, Nr. 22

sches Literaturblatt.

Theologi

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

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Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A,

liberale Theologie und für Christus und die

Babylo

nien und die heilige Schrift. I

Dr. Eduard, Die Paulinische Lehre vom

Rieger, Dr. Paul, Versuch einer Technologie und

Terminologie der Handwerke in der Misnäh.

Kirche!

Grafe,

— Vogelstein,

Dr.Herm., Die Landwirthschaft

Ulbrieh, M., Die Grossmacht im Reiche des Geistes.

Ohiy, A. und G, Koll, Im Lichte des Herrn.

Prege::

\$Vilhelm, Beiträge zur Geschichte der

in Palästina zur

Zeit der Misnäh,

Zeitschriften. — Schulprogramme.

religiösen Bı

in der II Hälfte des 14, Jahrhunderts.

ewegung in den Niederlanden

Röhricht, Hermann, Auf zum Kampf wider die

Verschiedenes. — Personalien.

noch ausserhalb Gen, 1 nachzuweisen; so zunächst die Er-

Babylonien und die heilige Schrift.

wähnungen des von Jahve durchbohrten Ungeheuers Rahab in

I

Jes;51,9 f.3 ; Ps..89; 10—15;: Hi 26,121571.9, 135 10 döp-

Die Frage, welchem der beiden grossen Nachbarreiche

gleichen die Leviathanschilderungen in Ps, 74, 12—19; Jes.

Palästinas, ob Aegypten oder Babylonien, das höhere Alter

27, 1 und Hi. 40, 25f. sammt der parallelen Behemoth-

schilderung in Hi. 40, 19—24 und bei Henoch (60, 1—9) und

und der durchgreifende Kultureinfluss auf das Volk Israel zu-

dem Esraapokalyptiker (4 Esr. 6, 19 ff.).

Auch gelegentliche

zuschreiben sei, wurde bis vor kurzem meist zu Gunsten des

ersteren Landes beantwortet. Neuerdings haben die für Baby-

Bezugnahmen auf den Drachen im Meere (wie Hi. 7, 12;

lonien als den älteren und einflussreichsten Quellort des alt-

Ps, 44, 20; Ezech, 29 u. 32; Jerem. 51, 34 ff.) oder auf „die

israelitischen Kulturlebens zeugenden Wahrscheinlichkeitsgründe

Schlange“ schlechtweg (Am. 9, 2) wagt er herbeizuziehen. Ge-

stützt theils auf diese Exemplifikationen — bei welchen man

eine so beträchtliche Verstärkung erfahren, dass die Frage

schon fast als erledigt gelten kann.

Die jetzt ziemlich all-

freilich (besonders bei den zuletzt berührten) einigermassen an

gemein im Kreise der Kundigen gehegte Annahme lautet:

das bekannte Suchen naturwissenschaftlicher Entdecker nach

Aegypten hat Einfluss auf Altisraels Kultur und Religionswesen

der grossen Seeschlange erinnert wird —, theils auf die

poetischen Schilderungen von Gott als dem Bändiger der

geübt, aber noch mächtiger und auch schon früher, als vom

Nilreiche her, ist solcher Einfluss seitens der Euphrat-

Wogen des Urmeeres und der drohenden Gewitterstürme des

reiche ergangen.

Besonders der vor etwa sechs Jahren

Himmels (wie einerseits Ps, 104, 5—9; Hi. 38, 8—11; Spr.

gemachte Tell-Amarna-Fund, bestehend in einer dem 15. Jahr-

8, 22 ff., ‚andererseits Ps. 46, Ps. 18‚ P. 29; Jes. 17, 12 ff.;

hundert- v. Chr. entstammenden keilschriftlichen Korrespondenz

Hab. 3, 8; Neh. 1, 4 etc.), tritt er nun S. 114 den Beweis für

euphratensischer Herrscher mit Pharao Amenophis III., an

das Herrühren der Schöpfungsgeschichte von Gen. 1 aus baby-

welcher auch palästinische Statthalter des letzteren betheiligt

lonischer Quelle an. Dieselbe sei — wie aus jener Gleichung

erscheinen, erhebt es über allen Zweifel, dass in dem Wett-

tidmat — tehöm, aus der Scheidung des Urwassers mittels der

bewerb zwischen Aegyptologie und Assyriologie der letzteren

Himmelsfeste in zwei Theile, aus dem schöpferischen Wirken

des göttlichen Wortes, aus der die Zeiten regelnden Bestim-

Wissenschaft, als der Spenderin der reicheren und wichtigeren

Aufschlüsse über die althebräischen Kulturgrundlagen, die

mung der Sterne, ja auch aus der Sabbatumrahmung erhelle —

Palme gebührt.

nichts anderes als „ein abgeblasster Mythus“, eine hebräisch-

Eine ausgiebige Verwerthung dieser neuerdings gewonnenen

monotheistische Umbildung der babylonischen Marduklegende,

Erkenntniss, behufs Gewinnung neuer Erklärungsmomente für

Spezielle göttliche Offenbarung sei der Inhalt dieses Schöpfungs-

eine Reihe wichtiger Probleme der alt- und der neutestament-

berichts nicht, immerhin aber unter dem Walten des lebendigen

lichen Wissenschaft, hat jüngst Lic. Herm. Gunkel, a. o. Prof.

Gottes zu seiner jetzigen Gestalt gelangt.

Schon in ältester

C40 C E

der Theol. in Berlin, unternomm

in seiner interessanten

Zeit werde die Uebernahme des betr. Mythus aus dem Baby-

Monographie: „Schöpfung und

haos

in Urzeit und

lonischen in die hebräische Tradition stattgefunden haben;

seine allmähliche Umbildung zur jetzt vorliegenden Form

Endzeit. Eine religionsgeschichtliche Untersuchung

über Gen. 1 und Ap. Joh. 12. (Mit Beiträgen von Heinrich

scheine allerdings beträchtliche Zeit erfordert zu haben, denn

Zimmern, a. 0. Prof. der Assyriologie in Leipzig.)“ Göttingen,

allen übrigen (poetischen) Rezensionen des Mythus gegenüber

Vandenhoeck & Ruprecht (XIV, 431 S.). 10 Mk.

gewähre Gen. 1 in seiner prosaischen Fassung „einen modernen

Eindruck“ (S. 119). Seiner Grundsubstanz nach bereits in vor-

Der Grundgedanke dieser von Fleiss und umfassender Be-

lesenheit zeugenden Arbeit besteht in der Annahme, dass ge-

prophetischer Zeit nach Israel gekommen sei der Bericht unter

wisse babylonische Mythologumena schöpfungsgeschichtlichen

Einwirkung der Prophetie zu dem geworden, was er jetzt ist.

insbesondere die Legende vom siegreichen Kampfe des

„Die religiösen Gedanken, die in Israel zu diesem Stoffe hinzu-

Inhalts,

Gottes Marduk m

it dem Chaosdrachen Tiämat, frühzeitig in

gekommen sind, machen den Mythus erst zu dem, was er für

die religiöse Ueberlieferung Israel

s eingedrungen seien und

uns bedeutet; das babylonische Wissen ist als Irrthum

erwiesen;

hier eine Reihe charakteristischer Schilderungen ,

betreffend

auf Israels Glauben aber ruht der unserige“

(S. 170).

theils den Weltschöpfungsprozess, theils ihm analog gedachte

Aber nicht nur auf den Weltschöpfungsbegriff, sondern auch

Um für diese An-

eschatologisch

e Vorgänge, erzeugt hätten.

auf den Weltvollendungsgedanken, auf die Eschatologie Israels

nahme zunächst Gen. 1 mit sein

em direkten Anklang an den

lässt der Verf. des babylonischen Marduk-Tiämat-

Mythus einen

Tiämatmythus (denn pinn Gen. 1,

2 — Tiämat!) nutzbar machen

wichtigen Einfluss üben,

Derselbe ist — so wird in einem

davon aus,

dass das Schöpfungsgemälde

JII. Haupttheil von ihm zu zeigen gesucht (S. 171—398) —

zu können, geht er

lich freie Konstruktion des hebräischen

dieses Kapitels unmög

auch „in einer eschatologischen Wendung nach Israel ge-

Verfassers sein könne, SO

gewiss als ausser der Erwähnung

kommen und hat den Propheten und Prophetenschülern ein

des Chaos in V.2 auch die der Tag und Nacht beherrschenden

Bild des kommenden Gerichts geboten“. Zwar erst in Schriften

auf babylonischen Ursprung der betr.

aus spätester Zeit, wie Sacharja 1—8 (bes. 4, 1 ff.), Daniel

Gestirne (V. 14 ff.)

Er sucht dann eine Reihe von An-

Tradition hinwiesen.

(bes. in den Thiervisionen, Kap. 7 u. 8), Henoch (bes. Kap. 60),

spielungen auf den Kampf Maurduk’s mit dem Urdrachen Tiämat

lassen die Spuren hiervon mit Deutlichkeit sich wahrnehmen.

259

260

Aber ein Entstammtsein der betr. Züge aus Babyloniens ur-

Bescheiden sagt Preger S. 3, die Abhandlung beanspruche

alter Chaostradition sei um 8o gewisser,

da auch sonst

nicht, wesentlich Neues zu bieten zur Charakterisirung Gerhard

mancherlei babylonische Stoffe, besonders seit der Exilszeit, in

Groote’s und der durch ihn veranlassten Bewegung, sondern

die Ueberlieferungen des späteren Judenthums eingedrungen

solle nur dazu dienen, die wenigen angefügten Quellenmitthei-

seien, z. B. die sieben Geister und die zwölf Thierkreisengel

Jungen (S. 29—63) in das rechte Licht zu setzen.

Meines

des Buches Henoch; mehreres im Buch Esther (wie schon der

Erachtens ist die Gabe Preger’s für die Geschichte der reli-

Name Esther-Istar, der Traum Mordechais ete.), der „Drache

giösen Bewegung des vierzehnten Jahrhunderts von hohem Werth

Und so habe denn vor allem auch der Inhalt

zu Babel“ ete.

und kann von Niemand übersehen werden, der sich mit jener

von Apok. 12 als aus Babylonien entstammt zu gelten. Christ-

Zeit beschäftigen und die einzelnen Bächlein kennen lernen

lichen Ursprungs könne diese Tradition von dem Söhnlein

will, welche zuletzt die Reformation als gewaltigen Strom

des Sonnenweibes, das der grosse Drache verfolgt und der

hervortreten liessen.

Erzengel Michael vertheidigt, besonders deshalb nicht sein,

Da Preger S. 3—28 nur „die mitgetheilten Quellen ins

weil die ganze Aktion, namentlich auch das Geborenwerden

richtige Licht stellen will“, so ist es angezeigt, von diesen

des Knäbleins, sich im Himmel abspiele; jüdischen Ursprungs

als dem Hauptbestandtheil auszugehen, den auch derjenige

könne sie nicht sein, denn sämmtliche bisherige Versuche, den

beachten muss, der etwa mit Preger’s Aufstellungen (S. 3—28)

nicht einverstanden wäre.

Inhalt des Kapitels als aus alttestamentlichen Reminiscenzen

komponirt zu betrachten, seien gescheitert. Das Kapitel führe

In erster Linie gibt Preger 16 Briefe von Gerhard Groote,

nicht ein selbständig erdachtes Phantasiestück des Apokalyp-

von welchen vier bereits ganz, einer theilweise veröffentlicht

tikers vor, sondern eine von ihm übernommene ältere Tradition;

waren.

Aber Preger bietet öfters einen besseren Text, dann

und diese Tradition müsse, zumal da auch sonst noch allerlei

aber sucht er die Briefe vor allem chronologisch zu bestimmen.,

Berührungen mit Babylonischem in dem Buche enthalten seien

Denn keiner trägt eine Jahreszahl, bei wenigen findet sich

(die sieben Geister, die 24 Aeltesten u. s. f.), ebenda gesucht

das Monatsdatum, und doch können sie für die Biographie

werden, von wo der alttestamentliche Schöpfungsbericht stamme.

Groote’s erst dann mit Nutzen verwendet werden, wenn ihre

Auch sie wurzele demnach im uralten Marduk-Chaosmythus

Abfassungszeit richtig gestellt ist.

Diese Aufgabe war keine

des Euphratvolkes, und zwar dies um So gewisser, je unleug-

leichte, denn vielfach bieten die Briefe wenig jetzt schon

barer auch die nächstfolgenden Kapitel (bes. 13 u. 17) theils

zeitlich feststehende Anhaltspunkte für die Datirung, wes-

babylonische Stoffe überhaupt, theils spezielle Bezugnahmen

halb Preger sich beschied, „das Mögliche zu thun“,

Und er

aufs Chaos (=— 4ßvooos — Thier des Meeres =— Hure auf vielen

hat es, soweit Ref. dies beurtheilen kann, mit grossem Geschick

Wassern — Weltmacht) umschlössen.

Sogar die mysteriöse

gethan.

Die Briefe gehen von 1378 oder 1379 bis Mitte

Zahl 666 gehöre dahin;

ihre allein richtige gematrische

1383,

Seine Textverbesserungen gegenüber den Lesungen

Deutung sei m7v27p bwmm „das Chaos der Urzeit“ (S. 377).

seiner Vorgänger sprechen an, wie auch meist die Wiedergabe

oder Berichtigung der Vorlage in der Haager Handschrift,

welche 16 Briefe Groote’s enthält. Wenn im Nachfolgenden Vor-

Grafe, Dr. Eduard (ordentl. Prof. an der Universität Bonn),

Die Paulinische Lehre vom Gesetz nach den vier

schläge zu kleinen Aenderungen des Preger’schen Textes oder

Hauptbriefen.

2, verbesserte Aufl. .Freiburg i. B, und

Ergänzungen einer Lücke gemacht werden, so geschieht es

Leipzig 1898, J. C. B. Mohr (33 8S. gr. 8).

70 Pf:

mit dem Vertrauen,

dass der verehrte Meister in München

Der Verf. ist in letzter Zeit durch den sogen. Bonner

freundlich prüfen wird, was hier in ganz unmaassgeblicher

Weise zum Verständniss solcher Stellen,

die Preger selbst

Professorenstreit als Anhänger der liberalen Theologie bekannt

geworden. Die vorliegende Schrift ist eine biblisch-theologische

schwierig gefunden hat, an die Hand gegeben wird, aber von

Studie.

Die biblische Theologie aber ist ein Gebiet, auf dem

Jliebevollem, dankbarem Eingehen auf Preger’s Arbeit zeugen

sich die Vertreter der verschiedenen Richtungen noch am

dürfte,

S. 33, Z. 20 dürfte nach simpliciter etwa inservire

In der That müssen wir

ersten die Hand reichen können.

zu ergänzen sein. Z. 17 dürfte das Fragezeichen fallen. Der

seiner Darstellung der paulinischen Lehre vom Gesetz, wenn

artifex virtutum, der Urheber eines Tugendwandels, ist Gott.

auch nicht in allen, so doch in vielen Punkten beistimmen. In-

Seine gerechte Strafe sind die von Groote meisterhaft geschil-

dem er sich auf die vier Hauptbriefe beschränkt, entwickelt er

derten Folgen des frommen Müssiggangs der Frauen,

Z. 27

könnte opus, das der Text bietet, bleiben, wenn statt ipsam

zuerst den Sinn des Wortes vöwos (mit oder ohne Artikel;

Der in Rede stehenden Frau

denn die Setzung bez. Weglassung des Artikels hat nach

ipsum gelesen werden dürfte.

Grafe nur stilistische Gründe), und zeigt dann, wie Paulus

will Groote neben den labores domestici noch ein 0opus zu-

dem Gesetz „eine negative Vorbereitung auf die neutestament-

gewiesen wissen, zu dem sie nach Bedürfniss zurückkehren

Am Schluss kommt doch

kann, also neben der regelmässigen Arbeit eine gelegentliche,

liche Gnadenordnung“ zuschreibt.

noch der liberale Theolog zum Vorschein,

So behauptet er,

die ihren Kräften und ihrem „umtriebigen“ Geist entspricht.

die Gegner des Apostels seien der historischen Stellung des

S.35, Z. 5 wäre wo

mit Ergänzung von hoc primum

Gesetzes vielfach gerechter geworden als Paulus

selbst.

(omnium longe a nobis sit) geholfen.

S. 37, Z. 13 dürfte Met neben Ethicorum mit Metaphysica

Manches in der paulinischen Beweisführung scheint ihm sehr

anfechtbar.

Die Verschiedenheiten zwischen der Darstellung

zu ergänzen sein, da neben Aristoteles’ Ethik seine Metaphysik

des Galaterbriefes und des Römerbriefes machen ihm geradezu

gemeint sein wird. Z. 24 kann das Fragezeichen wol fallen.

den Eindruck unausgleichbarer Gegensätze. — Vergleichen wir

Bei den Fehlern des Pfarrers von Zwoll denkt Groote auch

Grafe’s Schrift mit anderen Arbeiten über denselben Gegen-

an die der Brüder des gemeinsamen Lebens und speziell an

stand (Adolph Zahn, Das Gesetz Gottes nach der Lehre und

die eigenen und sagt: magna et majora nostra, ommino (kurz

der Erfahrung des Apostels Paulus, Halle 1876; Tiling, Die

gesagt) mea fueerun. S. 38 Z. 6, 7 lässt sich vielleicht fructum

paulinische Lehre vom vopwosg nach den vier Hauptbriefen,

agere Frucht treiben fassen.

Die Frucht wäre die dem

Dorpat 1878; Balfet, Le röle de la loi dans Venseignement

empfohlenen Everardus erzeigte Wohlthat, die Groote als

eigentlich ihm erwiesen ansehen will. Aber der Ausdruck bleibt

de Vapötre Paul, Montauban 1886, Arbeiten, die unser Verf.

Z. 15 sind die unverständlichen Worte ‚des

garnicht zu kennen scheint), so steht dieselbe an Tiefe und

schwerfällig.

Gründlichkeit hinter jenen weit zurück, übertrifft dieselben

Textes to“ su veto wol im Zusammenhang mit dem Verbot

aber durch die präzise Kürze der Darstellung, die lichtvolle

eines hospicium in forma pulchra und petulanti gegenüber dem

neu Aufzunehmenden zu verstehen, den die Brüder sehr vor-

Klarheit des Stils und die Durchsichtigkeit des Gedankenganges.

Lie, Dr. Rüling.

sichtig behandeln sollen.

Ihm sollte ein bequemes, weiches

und warmes Lager versagt werden, wenn Ref. Groote’s Worte

Preger, Wilhelm, Beiträge zur Geschichte der religiösen

richtig versteht und zu lesen vorschlägt: tomentum sumi veto.

Bewegung in den Niederlanden in der II. Hälfte

8.40, Z.2 v.u. würde statt des von Preger mit Recht angezwei-

Z LWD

ıdes 14, Jahrhunderts,

Aus den Abhandlungen der k.

felten pervidi pervolavi gut in den Text passen.

'bayr. Akademie der Wissenschaften III Cl. XXXI, I Abt.

zeigt infra, ‚dass Preger S. 31 mit Recht gegen De Ram an

München 1894, Franz (64 S, 4).

2 Mk.

der Lesung infra festhält, das auch sonst in mittelalterlichen

‘

261

262

S41 Zeei m, a

Schriftstücken für binnen gebraucht wird,

veranlasst, zwei junge jüdische Gelehrte diesem für sie be-

würde die Ergänzung von solvendas gut die Lücke schliessen.

sonders geeigneten Forschungsgebiete sich zugewendet haben.

S. 43 Z.7 v.u. durfte mit non consuetudinem ohne sed ein

Die Erstlingsfrüchte der Studien des Dr. Rieger unddes Dr. Vogel-

neuer Satz zu beginnen und statt gracia graciam zu lesen

stein werden hoffentlich nicht die einzigen bleiben.

Dr. Rieger

sein.

Also: Non consuetudinem, sed jus peto, sed graciam etc.

bespricht zuerst die Rohmaterialien für die Spinnerei, dann

S. 48 ist Anm. 1 in ihrem Zwecke etwas dunkel;

dilecte

die Spindel und das Spinnen, Färberei, Webstuhl und Weben,

votorum meorum heisst doch wol nur Geliebter meines Herzens.

schliesslich die Walkerei. Dr, Vogelstein erörtert in 13 Kapiteln:

Mit dem Beichtvater hat es nichts zu thun.

B 482516

klimatische Verhältnisse; Bodenkunde; Verbesserung des Bodens;

scheint der Text vollständig zu Ssein,

Der Prediger von

Bewässerung; Düngung; Bodenbearbeitung; Aussaat; Getreide-

Haarlem, würden wir sagen, predigte die alte Leier von den

arten; Feldsystem und Fruchtfolge, Wachsthum der Saaten,

goldenen Bergen, nämlich die äusserliche hergebrachte Frömmig-

die Getreideschäden; Ernte; Dreschen; Aufbewalirung. —

keit. S. 51 Z. 12 ist scientes entweder Attribut zu vos, oder ist

Beide Verff, berücksichtigen nicht nur die Mischna und die

zu lesen scietis.

Za Z O WEl PE 1187 12/ - Jes, 33; 12 in der

gleich alten jüdischen 'Traditionen in der '"Thosephta etc.,

Vulgata, aber non comparent ist meines Erachtens nicht recht

sondern ziehen auch das gegenwärtige Leben in Syrien und

verständlich. S. 53 Z. 13 dürfte mo statt mit moderare eher

Palästina, sowie die Angaben der alten Autoren Griechen-

mit mollire in medizinischem Sinne aufzulösen sein, da von

lands und Roms zur Vergleichung herbei, wobei namentlich

einer Heilung die Rede ist.

H. Blümner’s „Technologie und Terminologie der Gewerbe

Nach den Briefen Groote’s gibt Preger ein Stück aus der

und Künste bei Griechen und Römern“ (Leipzig, 4 Bände,

Schutzschrift Gerhard Zerbolt’s von Zütphen für die Brüder

1875—1887) gute Dienste leistete. — So ist es den Verff.

vom gemeinsamen Leben,

das,

wie Preger gewiss

mit

gelungen, anschauliche Bilder von dem Leben und Treiben

Recht annimmt, die Gedanken Groote’s über den Gebrauch

der Juden zur Zeit Jesu und der Apostel zu entwerfen, und

der Bibel in der Landessprache wiedergibt.

Die Beweis-

dadurch wird dem christlichen Leser das Verständniss gar

führung besonders aus den Kirchenvätern ist überaus inter-

mancher Stelle des Neuen Testaments erleichtert, vgl. z. B.

essant.

S. 59 Z. 24 möchte Ref. fragen,

ob nicht in dem

zu Matth. 13, 4—8 die Bemerkungen bei Vogelstein S. 52 En

räthselhaften Sythy der Name der sketischen Wüste steckt

55f., 63 oder zu Joh. 19, 23 (ungenähter Rock) Rieger S. 36 f,

und etwa Scythy zu lesen ist.

— Dass auch das philologische Element sorgfältig behandelt

Den Schluss der Quellenmittheilungen bilden Sätze aus

ist, kann hier nur angedeutet werden. Beide Arbeiten zeugen

einer Schrift der Brüder des freien Geistes, wie sie Magister

yon Fleiss und Sachkenntniss; wenn verglichen werden soll,

Heymericus de Campo aus einem Büchlein ausgehoben, das man

ist zu sagen, dass der Schrift von Vogelstein noch eingehendere

bei einem Begharden am Rhein gefunden hatte.,

Die Sätze

Studien zu Grunde liegen.

Ich schliesse mit dem Ausdrucke

lassen an Deutlichkeit des Pantheismus nichts zu wünschen

übrig. S.62 Z. 8 v. u. ist prae delectatione kaum anzu-

des Wunsches, dass beide Autoren sich nicht mit Erreichung der

Doktorwürde begnügen, sondern der guten ersten literarischen

zweifeln.

(Vgl. Prov. 8, 30.)

Leistung weitere gute Leistungen folgen lassen.

S. 3—28 gibt Preger ein sehr fein ausgeführtes Bild des

Gross-Lichterfelde,

Hermann L. Strack.

Charakters, des Lebens und der Kämpfe Groote’s mit wenigen

Strichen.

Als wesentliche Merkmale der Geistesart Groote’s

Röhricht, Hermann (Past, zu Fürsten-Ellguth, Kr. Oels [Schlesien]), AUf zum

hebt Preger heraus: Feinheit der sittlichen Empfindung, hohen

Kampf wider die liberale Theologie und für Christus und die

Idealismus, scharf eindringenden praktischen Verstand und

Kirche! Ein Weckruf. Gütersloh 1895, Bertelsmann (66 S, gr. 8).

ungewöhnliche Energie des Willens.

Sehr hübsch ist die

In seiner ersten, grösseren Hälfte trägt dieses Schriftchen den

Schilderung des eigenartigen Wesens der Schöpfung Groote’s

Charakter eines Nothschreies, der das zerstörende Treiben des heutigen

theologischen Liberalismus, insbesondere de

in ihrer verhältnissmässigen Selbstständigkeit gegenüber dem

sjenigen der Schule Ritschl’s,

Papst und der Hierarchie, in ihrer Werthschätzung der Arbeit

mit Bezug zunächst auf seine die Autorität der heiligen Schrift unter-

grabende Thätigkeit und weiterhin auf seine Alterirun

als sittlicher Pflicht und der heiligen Schrift als Regel für

g oder Leugnung

der meisten Grundbestandtheile des evangelisch-kirchli

chen Lehrsystems

das Leben, in ihrer Berührung und wiederum ihrer Unter-

(Anthropologie, Trinitätslehre und Christologie, Rechtfertigungslehre,

scheidung von den Waldensern, den Gottesfreunden, der Mystik

Eschatologie) schildert. Zum Kampfe wider diesen Feind ermahnt dann

Eckhart’s und Ruysbroek’s.

Auch die Kämpfe Groote’s mit

die zweite Hauptabtheilung oder der ‚„Weckruf“ im engeren Sinne

dem Pfarrer Rayner, den Bettelmönchen, besonders mit dem

(S. 45 ff.), indem vor allem das Kirchenregiment aufgefordert wird, seines

Amtes als Beschützer der reinen Lehre zu warten, weiterhin aber auch

Augustiner Bartholomäus, einem Vertreter des’freien Geistes,

den Groote als Libertiner vor dem Bischof verklagt, weiss

an die Träger des geistlichen Amtes, an die Synoden, sowie an freie

Preger in spannender Weise darzustellen.

Versammlungen und Vereine kirchlich gerichteter evangelischer Christen

Für die praktischen Geistlichen, besonders für Stadtgeist-

insgemein die entsprechende Mahnung ergeht. Bei aller Lebhaftigkeit

der zur Schilderung der drohenden Gefahren verwendeten Farben will

liche, welche in ihrem Amt öfters mit zeitbesitzenden frommen

der Verf. doch nicht pessimistischer Muth- und Hoffnungslosigkeit

Frauen und alten Jungfrauen zu thun haben, möchte Ref,

am liebsten die schöne Stelle über die ociositas mulierum mit

Vorschub Jeisten. Vielmehr schliesst er mit einer Mahnung zum Gebet

ihren Folgen beisetzen.

und zu festem Vertrauen auf den Sieg durch den Herrn der Kirche.

Die von Preger in schöner Ueber-

f

setzung S. 7ff, gegebene Stelle würde jedem evangelischen

Prediger wohl anstehen und scharfe Seelenkenntniss beweisen.

Ohly, A, (Pfarrer in Ginsheim a. Rh.), und G, Kolb-(Stadtpfarrer in Stutt-

Nabern bei Kirchheim u. T.

G. Bossert.

gart), Im Lichte des Herrn. Jes, 2, 5. Eine Sammlung fortlaufender

Prodigtjahrgänge über die in den verschiedenen evangelischen Landes-

Rieger, Dr. Paul, Versuch einer Technologie und Ter-

kirchen Deutschlands bestehenden Perikopen, Unter Mitwirkung

minologie der Handwerke in der Mißnäh.

I. Theil:

namhafter Prediger aus ganz Deutschland herausgegeben. 2. Band:

Spinnen, Färben, Weben, Walken. Mit 2 Tafeln. Berlin

Die Episteln des zweiten württembergischen Perikopen jahrgangs. Stutt-

1. 60

gart 1893, Greiner & Pfeiffer (VILL, 696 S. gr. 8). 7, 50. 3, Band:

Vogelstein,

1894, Mayer & Müller (II, 48 S, gr. 8).

Dr.

Die Kvangelien des zweiten Braunschweigisch

en Perikopenjahrgangs.

Hermann,

Die Landwirthschaft in

Daselbst 1894 (VIII, 690 S, gr. 8). 7: 50.

Palästina zur Zeit der Mi$näh. I, Theil: Der Getreide-

Die Anerkennung, welche dieses,

bau.

Mit 1 Tafel.

Berlin 1894, Mayer & Müller (II,

auf biblisch gläubigem Grund

78 S. gr. 8).

2, 50.

stehende Predigtwerk bereits bei Bespr.

echung des ersten Bandes, ent-

haltend die Bayerisehen Perikopen n

ach Thomasius, in Nr. 19 des

Beim Studium der Mischna, namentlich bei der Herausgabe

„Theologischen Literaturblattes‘“

vom vorigen Jahr gefunden hat, ver-

des Traktats Sabbath (Leipzig 1890, J. C. Hinrichs), habe ich

dienen in vollem Masse auch

diese zwei neuen Bände, deren Texto

übrigens je zur Hälfte mit de

ausser anderen Hilfsmitteln zur Erleichterung des Verständnisses

Was bei diesen,

n Nitzsch’schen Perikopen sich decken,

insonderheit gute Untersuchungen archäologischer Art vermisst:

ans allen deutschen evangelischen Landeskirchen ge-

Die Erklärung vieler einzelner Stellen ist ohne einen Ueber-

sammelten Zeugnissen wieder sehr sympathisch berühren muss, ist die

blick über die sachlich verwandten ganz unmöglich. BRecht

Bekenntnisstreue ,

die in die Tiefo führende schrift- und textgemässe,

konkrete, auf die

wirklich geistlichen Bedürfnisse der Gemeinde ein-

erfreulich ist daher, d:3.ss, durch Prof. Dr. Fränkel in Breslau

gehende Behandlungsweise, die herzandringende Sprache und die Ein-

264

263

-müthigkeit des Glaubens, mit welcher hier bewährte Seelsorger aus dem

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. N. F., 106 Bd.,

Süden und Norden Deutschlands, viele in hoher kirchlicher Stellung

1. Heft:

van der

yck, C. W. Opzoomer.,

Ed. v. Hartmann,

Beide

Der Werthbegriff und der Lustwerth. P, v. Lind, Immanuel Kant und

und solche in stillen Landgemeinden stehende, zu uns reden,

Alexander v. Humboldt. 1.

W. Schmidt, Zur Würdigung der

Bände bieten nicht nur eine reiche Fülle von Vorbildern für die be-

philosophischen Stellung Bacon’s v. Verulam. R. Geijer, Einige

rufenen Homileten, sondern auch für alle nach dem Wort des Lebens

Bemerkungen zu Falkenberg’s Abhandlung über die Entwickelung

Suchende eine herz- und kernhafte Förderung, Stärkung und Tröstung

der Lotze’schen Zeitlehre.

in der christlichen Wahrheit.

P. von Lind, Moritz Carridre +.

Bei ihrer Knappheit und dem grossen,

Zeitung, Allgemeine.

Beilage Nr. 83: Johann von Nepomuk und

klaren Druck eignen sich diese Predigten auch vorzüglich zur Haus-

der Nepomuk-Kultus,

Dorpater Universitätsverhältnisse,

andacht, wie nicht minder zum Gebrauch in Lesegottesdiensten. Für

ihren wissenschaftlichen und praktischen Werth aber zeugen die all-

bekannten und beliebten, meist schon im ersten Band vertretenen Namen

Schulprogramme.

Aschaffenbur

(Gymnas.), Joh. Straub, Der teleologische Gottesbeweis

von: Bienerigräber, v. Buchrucker, Diegel, Dryander, E. Frommel, Kögel,

und seine

G

egner . (63 S. 8).

Kübel, Rich. Lauxmann, H. Nietzschmann, Ohly Vater und Sohn,

Quandt, + Römheld, Schuster, L. Stählin, Rocholl, Weitbrecht, Witte

u. A, Möchten die Herausgeber der eine allgemeine Verbreitung ver-

Verschiedenes, Aus dem Verlage von C. H. Beck (Oskar Bec

k) in

München gelangt demnächst zur Ausgabe: Matthias, Dr. Adolf, Dire

d

tor

dienenden Sammlung ihr bisher so wohlgelungenes Unternehmen weiter-

Lb.

des städt. Gymnasiums und Realgymnasiums in Düsseldorf, „Praktische

führen — zum Segen dieser unserer ernsten Zeit,

Pädagogik für höhere Schulen. Mit zwei Anhängen: 1) über Internats-

erziehung von Dr. G. Schimmelpfeng, Rektor der kgl. Klosterschule zu

'U1brlch‚ M. (Ob9rpfarrer in Rothenburg, Oberlausitz), Die Grossmacht im

Ilfeld, 2) über Schulgesundheitspflege von Dr. phil. und med, L, Kotel-

Reiche des Geistes.

Leipzig 1895, Akademische Buchhandlung

mann, Augenarzt in Hamburg‘, (Sonderabdruck aus Baumeister’s Hand-

(W. Faber) (43 S. 8). 60 Pf,

buch der Erziehungs- und Unterrichtslehre für höhere Schulen,

Das

Ueberzeugt, dass die Grossmachtstellung der heiligen Schrift ledig-

Buch wird ca, 24 Bog, Lex.-8S umfassen und auf 6,80 Mk. zu stehen

lich auf ihrem Wahrheitsgehalte ruht, will der Verf. redlich suchenden

kommen, — In demselben Verlage ist soeben Strack’s Einleitung in das

oder in ihrem Bibelglauben wankend gewordenen Seelen ein freundlicher

Alte Testament in völlig neuer Bearbeitung erschienen: „Strack, D.

Hermann, ausserordentlicher Professor an der Universität Berlin, Ein-

Führer zur Wahrheit und mit seinem Zeugniss ein Rathgeber sein,

leitung in das Alte Testament, einschliesslich Apokryphen und

Aber hart klingt S. 32 das Urtheil über die der Schrift Entfremdeten,

Pseudepigraphen.

Vierte vollständig neubearbeitete Auflage‘“‘ (VIII,

und unverständlich ist S. 38 die Rückbeziehung auf angeblich „bereits

219 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Auf dem Gebiete der christlichen Archäologie

genannte Propheten‘“ des Neuen Testaments; vielleicht ist an die S, 35

hat es bisher an einem zusammenhängenden Handbuche gänzlich gefehlt,

angeführten Herrnworte gedacht. Immerhin ist der Ausdruck unzu-

Diese Lücke ist durch ein soeben in dem genannten Verlage erschienenes

treffend. Es scheint, als hätte den Führer bisweilen die verheissene

Werk ausgefüllt: Schultze, Dr, Vietor, Professor an der Universität

Mit ca,

Freundlichkeit, den Rathgeber aber die erwünschte Deutlichkeit im

Greifswald: „Archäolgie der altchristlichen Kunst,

Stiche gelassen.

R. Bendixen,

125 Abbildungen im Texte‘“ (25 Bogen gr. 8).

10,50 Mk. — Endlich

sind im Beck’schen Verlage zum Semester-Anfang mehrere Einzelaus-

gaben von Strack-Zöckler’s Kommentar zur Ausgabe gelangt und

Zeitschriiten.

zwar vom Neuen Testament folgende: Das Johannesevangelium,

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

ausgelegt von Prof. D. Luthardt. (Abtlg. II, 1. Heft.) 2,80 Mk, Die

„Dienet einander‘‘.

Apostelgeschichte, ausgelegt von Prof, D. Zöckler.,

(Abtlg. 1L,

rücksichtigung der Kasualrede.

8. Heft, 1894/95: Wiese, Predigt

2. Heft,) 2,80 Mk. Die Briefe an die Thessalonicher und Galater,

zum Trinitatissonntage über 4 Mose 6, 24—26. Köstler, Predigt

ausgelegt von Prof D. Zöckler.,

(Abtlg. IIL, 1.-Heft,

2 Mk,

Die

am 9. Sonntage nach Trinitatis über Luk. 16, 1—9, Baumann,

Korintherbriefe, ausgelegt v. Prof. D, G. Schnedermann. (Abtlg. III,

Predigt über Luk. 12, 1—8. Schlunk, Taufrede über Jes. 49, 16a.

2, Heft.) 4 Mk. Der Römerbrief, ausgelegt von Prof, D. Luthardt,

F. Rathmann, Leichenrede über Luk. 12, 36. 37.

Mahlmann,

Ansprache zur goldenen Hochzeitsfeier. Jacoby, Meditationen über

(Abtlg. III, 3. Heft.) 2,80 Mk. Die Briefe an die Epheser, Kolosser,

die Stufenpsalmen.

Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über das

an Philemon und an die Philipper, ausgelegt von Lic, th. Wohlen-

Apostolikum.

Rathmann, Themata zu den für die pfälzische

berg. (Abtlg. IV, 1. Heft) 2,40 Mk, Die Briefe des Jakobus, Petrus

Kirche verordneten alttestamentlichen Texten.

Krafi, Rede am

und Judas, ausgelegt von O.-Kons,-R, D. Burger. (Abtlg. IV, 2, Heft.)

Kinderfeste.

1,80 Mk.

Die Johannesbriefe, ausgelegt von Prof, D, Luthardt.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

37. Jahrg.,

(Abtlg. IV, 3. Heft.) 1,20 Mk.

1. Mai 1895, Nr. 5: Das Lutherdenkmal in Eisenach. Mit zwei Ab-

bildungen.

Friedrich Haack, Die mittelalterliche Architektur und

Personalien.

Plastik der Stadt Landshut (Forts.).

E. Wernicke, Die Marien-

kirche zu Stargard in Pommern.

Alfred Bach, Londoner Kunst-

An Stelle des nach Kiel berufenen Professors Mühlau ist der bis-

eindrücke,

herige Dozent der Dorpater Universität, Dr theol. Alfred Seeberg,

Zeitblätter, Theologische. 14. Jahrg., 3. Heft, 1895: H. Ernst, Un-

zum ausserordentlichen Professor der exegetischen Theologie ernannt

Jutherisch oder lutherisch?

G. Finke, Der Fels war Christus.

worden,

E. Gössling, Die Hölle nach babylonisch-assyrischer Anschauung.

J. D. Meyer, Vervollständigung.

F. W. Stellhorn, Aus der

Kirche.

Zeitschrift, Byzantinische. IV, 2: Ernst Kuhn, Zur byzantinischen

Herder’de Berkagshandkung, Freiburg im Breisgau.

Erzählungsliteratur.

U. Ph. Boissevain, Zur handschrifil. Ueber-

‚ Soeben ijt erjchienen und durch alle BuchhHandkungen zu beziehen:

lieferung des Zonaras,

Karl Praechter, Eine vulgärgriechische

Quartalschrift, Römische, für ohristliche Alterthumskunde

Paraphrase der Chronik des Konstantinos Manasses, Chrn. Harder,

und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen

Johannes Tzetzes’ Kommentar zu Porphyrius II:pi x&vte wwvöy. E

herausgegeben von Dr. 4. de Waal, für Archäologie, und Dr.

Nestle, Die Kreuzauffindungslegende.

P. Batiffol, Corrigendum.

Joh. Dräseke, Der Mönch u. Presbyter Epiphanios.

Spyr - P,

Lex.-8°,

H. Finke, für Kirchengeschichte. Neunter Jahrgang. 1895. 1, Heft,

M, 46,

Lambros, Die Handschriften des Nikolaos von Methone im Dio-

(S. 1— 196.) Pro Jahrgan

nysioskloster.

Karl Erich Gleye, Malalas und Corippus

Diese Zeitschrift erscheint in jährlich 4 Heften mit Textbildern

Z

eitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. X, 1895,

und aparten Bildern, letztere meist in Heliotypie,

1. Heft: Buss, Die Aufgabe unserer Mission.

Vortrag auf der

Scewane, Dr. 3., Donmengefchichte.

HE

II. Band:

10. Jahresversammlung des Allgem. evang.-prot. Missionsvereins am

afriftifde Beit. Zweite, vermehrte und verbefferte Auf-

17. Oktober 1894 zu Berlin gehalten. Bassermann, Vom Senfkorn.

age. (XIV u. 892 S.) M. 11.50; geb. in dunfelgrünem Halb-

Predigt über Matth. 13, 31. 32 bei der 10. Jahresversammlung des

Allgem. evang.-prot. Missionsvereins am 16. Oktober 1894 zu Berlin

ranzband M. 13.25, in dem neuen Original-CEinband der „Cheo-

gehalten.

Iogijchen Bibliothet“: Halbjaffian (braun) M. 13.50.

Karl Munzinger, Die Psychologie der japanischen

Früher find erfchienen ;

Sprache. III. Ders., Die Kulturbedeutung des chinesisch-japanischen

I Band: Mornicänikche Zeit, Zmweite, vermehrte u. verbefferte

M7

; geb. . 9.25 bezw. M.

Kriegs für Japan. Religionswissenschaftliche Rundschau: Paul G1oatz,

D, i%ät\

a

e

(X ı. 572 S.)

Arten und Stufen der Religion bei den Naturvölkern. X. Missionsrund-

D. M 10.75 Dezw.

d: Mittlere Zeit (787 —1517 n. Chr.). (XII u. 702 S.) M 9—;

schau: Schillbach, Indien. III. Aus der Mission der Gegenwart,

IV. g;

and: Meuere

Beit Geit 1517 n. Chr.): X u. 416 S.) M 5.—; geb.

Desgl. 2. Heft: R. Lange, Sitten und Gebräuche in Japan.

Ernst

M. 6.75 Dezw. M. 7.—.

Faber, Der Apostel Paulus in Europa. (Die Einführung des Evan-

Gehört zı unjerer „Cheologifchen Bibliothek**.

geliums in Europa.) Aus dem Englischen übersetzt von '"Thekla

Scipio in Arolsen. XI.

H. Ritter, Japanisches. XXI—XXIIl.

Emil Schiller, Aus dem Missionsleben in England, Englische

Missionsleistungen. ‚Jubelfeier der Londoner Missionsgesellschaft am

Soeben ausgegeben :

15., Januar 1895. Islington Clerical Meeting. Religionswissenschaft-

Antiquar.-Catalog No. 60. Theologie.

den Naturvölkern. XI. Missionsrundschau.

liche Rundschau: Paul Gloatz, Arten und Stufen der Religion bei

Der Catalog steht auf Verlangen franco und gratis zu Diensten,

Schillbach, Indien,

IV. Aus der Mission der Gegenwart.

Stuttgart 1895.

A. Liesching & Co.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzi g.

Leipzig, 7, Juni 1895,

XVI, Jahrgang. Nr. 23.

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Pra

iis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Babylonien und die heilige Schrift. II

Bardenhewer, Otto D. th. et phil., Patrologie.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften,

Coste, Erich, Die Weissagungen des Propheten

C€. E. A. Söderström, Carmina selecta.

„Katech

Universitätsschriften.

Jeremias wider die fremden Völker.

Ahlfeld, D. Friedrich, Der verlorene Sohn.

Schüfer, Theodor P., Diak

Schulprogramme.

Lütgert, W., Das Reich Gottes nach den synopti-

schen Evangelien.

Hückstadt, Dr. Ernst, Unser Kirchgänger.

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge.

halb verklungenen Mythus“, nämlich eine gemäss Hi. 40, 26

Babylonien und %ie heilige Schrift,

zu deutende Anspielung auf Gottes Sieg über den Chaosdrachen

Was ist über dies alles nui1 zu urtheilen? — Der Verf.

zu erblicken sei, kann nur überkühne exegetische Willkür be-

hat aus dem reichen Schatze seiner Kenntniss sowol der

haupten.

Von der Masse angeblicher Parallelen zum baby-

hebräisch-jüdischen Literatur wie der Ergebnisse der Keil-

lonischen Chaosmythus, welche Verf. aus Jes. 27 u. 51, aus

Am. 9, 2 (vgl. oben), aus den Psalmen 74 u. 89, aus Hi. 26, 40

schriftforschung (bei welcher letzteren Prof. H, Zimmern ihm

werthvolle Beihilfe geleistet) einen grossartigen Apparat auf-

u. 41 und noch anderen Stellen zu gewinnen sucht, ist min-

gebaut; im Entnehmen der Argumente für seine These aus

destens die Hälfte derartig, dass ihr Nichtzusammenhängen

diesem gelehrten Apparat, sowie in wirksamer Gruppirung

mit jenem Mythus ganz ebenso gut behauptet werden kann,

derselben hat er nicht geringes Geschick bethätigt. Dennoch

wie ihr Bezughaben auf denselben.

Auch die Herbeiziehung

kommt der unbefangene Leser des Buches über den Eindruck

der Behemothschilderung in Hi. 40 (S. 61 ff.) will uns recht

nicht hinweg: das Ganze ist Hypothese, und zwar eine sehr

prekär bedünken; von etwelcher mythologischen Bedeutung

kühne Hypothese.

Zwingende Beweise für die vorgetragenen

des grasfressenden und schilfbewohnenden Ungethüms hat jeden-

Kombinationen sind nirgends geboten,

falls der Dichter, der dasselbe im Gefolge seiner Bilder vom

1. Recht hypothetisch ist schon die Art, wie nach des

Wildesel, Büffel, Strauss, Streitross, Habicht und Adler vor-

Verf.s Annahme das Eindringen des babylonischen Chaosmythus

führt, keine Ahnung gehabt; die Art, wie die viel jüngeren

in Israels vorprophetische Religionsüberlieferung sich vollzogen

(und dennoch vom Hiobbuche wol nicht ganz. unabhängigen)

haben. soll.

Warum müssen die Aehnlichkeiten mit dem baby-

Verfasser von Henoch und 4 Esra die beiden Monstra Behemoth

lonischen Schöpfungsepos, welche Gen. 1 hier und da aufweist,

und Leviathan miteinander in Verbindung bringen, ist eine

nothwendig als von Babel her in Israel eingedrungene Mythen-

wesentlich andere.

Vollends aber die „Thiere des Schilfes“

stoffe gedacht werden? Weder das schaffende Wort der Gott-

Ps, 68, 31 und die Rehabim Ps. 40, 5 haben mit dem alt-

heit, noch die Scheidung der oberen von den unteren Wassern,

babylonischen Chaosmythus nichts zu schaffen. Je gewisser der

noch die den Tag und die Nacht regulirenden Gestirne (die

erstere Ausdruck als Versinnbildlichung nicht von Euphrat-,

doch ganz und gar als von Gott erschaffene, nicht als göttlich-

sondern von Nilvölkern (Aegypten und Aethiopien) steht, und

schöpferische Potenzen erscheinen!) nöthigen zu einer solchen

je unzulässiger bei der unbestimmten Kürze des zweiten Aus-

Vorstellungsweise.

Auch in der Namensidentität von Tiämat

drucks eine komplizirte mythologische Andeutung desselben er-

und tehöm liegt kein durchschlagender Beweis für des Verf.s

scheint, desto willkürlicher ist es, bei diesen Stellen — wie

Mythustheorie, denn das letztere Wort kommt als Bezeichnung

auch bei Hi. a. a. 0. — von einem „im Hintergrunde liegenden

tiefer Gewässer oder Abgründe auch sonst — fern von jedem

Chaosmythus“ zu reden (S. 69).

Zusammenhang mit Chaosvorstellungen u. dgl. — so reichlich

3, Auch für den direkteren Zusammenhang von Apok. 12

im A, T, vor, dass seine Zurückführung auf den Chaosdrachen

mit Babyloniens Chaosmythus hat der Verf. stringente Beweise

des

babylonischen Epos keineswegs nothwendig erscheint,

nicht beizubringen vermocht. Eine Verwandtschaft des in V. 9

Warum muss, was den Hebräern und den Babyloniern an

genannten öpdxwv mit dem, als Drache versinnbildlichten

Vorstellungen auf schöpfungsgeschichtlichem Gebiete gemein

Prinzip der „Wüste und Leere“, welches Gott durch sein

ist, durchaus Mythuscharakter tragen und als nur Babylons,

schöpferisches Wort aufhebt (Gen. 1, 2ff.), besteht ja auf jeden

nicht auch Israels Urtradition zugehörig gelten? Wir wüssten

Fall: aber dass gleich den in. V: 9 aufgezählten Attributen

nicht, wodurch eine derartige Auffassung dieses Verwandt-

dieses bösen Prinzips auch die übrigen Züge der apokalyp-

schaftsphänomens sich verbieten sollte, die den Begriff und

tischen Schilderung auf babylonisch-mythologische Grundlagen

Ausdruck des „Mythischen“ überhaupt vermeidet und vielmehr

zurückgehen sollten, scheint durch das vom Verf, Beigebrachte

Urtraditionen, welche beiden Stämmen ‘ von der Zeit ihres

uns nicht ausreichend dargethan zu sein. Schon dafür, dass

einstigen Zusammenwohnens her gemeinsam geblieben, statuirt.

des Knäbleins Geborenwerden nicht als irdischer, sondern als

2. Einem nicht geringen Theil der angeblichen Berührungen

himmlischer Vorgang gemeint sei (vgl. oben), steht ihm ledig-

sowol von Gen, 1 wie von den parallelen (poetischen) Schöpfungs-

lich der Hinweis auf den Zusammenhang als Beweismittel zur

relationen mit der babylonischen Chaoslegende kann nur ein-

Verfügung (S. 176).

Einen babylonischen Text, der genau

tragende Exegese zu dem Charakter von wirklichen Derivaten

dieselbe Thatsachenreihe wie Apok. 12 berichtet, vermag er

aus letzterer verhelfen. Die arglose Erwähnung der tanninim

nicht vorzuführen.

Mühsame Umwege, bestehend in der Auf-

in Gen, 1, 21 spricht weit mehr gegen als für einen geneti-

zählung von allerlei „babylonischen Stoffen im späteren Juden-

schen Zusammenhang des die israelitische Bibel einleitenden

thum“ (S, 282ff.), müssen ihm den Weg zur Wahrscheinlich-

Schöpfungsberichts mit babylonischer Kosmogonie, und ganz

machung des behaupteten spezielleren Zusammenhanges der Stelle

ebenso unmöglich wie bei dieser Genesisstelle ist es bei

Ps. 104, 26 —29, einen entfernten Hinweis auf.das babylonische

mit dem Tiämat-Marduk-Mythus bahnen. Und je zweifelhafterer

Art ein nicht geringer Theil der als Belege für ein solches babylo-

Chaosungethüm entdecken zu wollen (wie der Verf. S, 57 f.

nisches Infizirtsein des späteren Judenthums erscheint — wie

dies versucht). Dass in dem „Ziehst du deinen Geist ein, so

denn u. a. das S. 308 aus Diodor. Sic. (Bibl. II, 31) über

vergehen sie“ (Ps, 104, 29”) das „letzte Restchen eines schon

die babylonischen 24 Weltrichter-Sterne als Vorbild für die

267

268

24 Aeltesten in Apok. 4, 5ff., 5, 14 etc. Angeführte doch

Treffende einwendet, sowie schon vorher mit Spitta und an-

kaum ein vollgiltiges Argument fürs Zurückgehen dieser

deren Urhebern von „zeitgeschichtlichen“ Deutungsversuchen

Aeltesten-Vision auf babylonisch-astronomische Spekulationen

in Bezug auf das Buch im Ganzen und Einzelnen. — Seine

Belesenheit auf einzelnen Gebieten, dem alttestamentlichen wie

heissen kann — desto mehr rechtfertigt sich unsere Zurück-

haltung gegenüber der Hauptaussage des zweiten Theils.

Um

dem neutestamentlichen, ist eine beträchtliche, doch vermisst

als jene „Tradition babylonischen Ursprungs“ mit aller Sicher-

man hier‘ und da reichlichere Berücksichtigung der ein-

heit gelten zu können, müsste der Inhalt von Apok. 12 doch

schlägigen Literatur aus dem positiv-theologischen Lager. So

in jenen die Offenbarung Johannes betreffenden Abschnitten,

sehr wesentlich heidnisch-artiger und weniger christlich lauten

als er thatsächlich lautet,

wo von den neuesten Repräsentanten der zeitgeschichtlichen

Bei diesen Andeutungen allgemeinerer Art muss es hier

Erklärungsweise R. Kübel (dessen Auffassung des Inhalts der

sein Bewenden haben.

Eine auf alle Einzelheiten sich er-

Kapitel 12—17 manches Originelle bietet) unberücksichtigt

streckende kritische Kontrole der Gunkel’schen Ausführungen

geblieben ist.

Zöckler.

E

=

könnte nur in Gestalt einer Monographie oder eines Buches

gegeben werden.

Ganz gewiss wird dem Thema von den Be-

Coste, Erich, Die Weissagungen des Propheten Jere-

rührungen des A, 'T. mit Babyloniens Kultur und Religions-

mias wider die fremden Völker, HEine kritische Studie

wesen inskünftig noch manches Buch gewidmet werden; aber

über das Verhältnis des griechischen Textes der LXX

Inaugural-

dass in diese künftigen Parallelen zu dem, was seiner Zeit

zum masoretischen 'Texte (Philosophische

Hengstenberg, G. Ebers etc. betreffs der Beziehungen Aegyptens

dissertation von Heidelberg).

1895.

zur israelitischen Urgeschichte zu leisten unternahmen, sehr

Eines der schwierigsten Themata der alttestamentlichen

viel von den Schöpfungs- und Chaos-Hypothesen des Berliner

Textkritik ist die Frage, durch welche Anlässe die auffallende

Verschiedenheit herbeigeführt worden ist, die zwischen dem

Gelehrten übergehen werde, halten wir nicht für wahrschein-

lich. Der Kreis derjenigen religiösen Vorstellungen und Schil-

überlieferten hebräischen Jeremiabuche und dem Jeremiatexte

derungen im A, 'T,, für welche ein Beeinflusstsein von baby-

der LXX waltet.

Die endgiltige Lösung dieser Frage zu

lonisch-kosmogonischer Seite her mit einiger Bestimmtheit sich

fördern, ist Coste durch Adalbert Merx in verdienstvoller

Weise angeregt und angeleitet worden, und er hat sein Ziel

behaupten lässt, dürfte wesentlich enger, als dies im vorlie-

genden Buche versucht worden, zu ziehen sein.

Und zumal

durch die monographische Behandlung der Weissagungen zu

von einem Sicherstrecken solcher Einflüsse bis ins N. T. hinein

erreichen gestrebt, die im hebräischen Jeremia als Kap.46—51,

könnte unseres Erachtens nur innerhalb der engsten Grenzen

in der LXX als Kap. 25, 15 bis Kap. 31 auftreten. Er ist von

die Rede sein; ist derartiges als vorhanden zuzugestehen, so

der Beobachtung ausgegangen, dass im Mass. T. den gegen

entstammt es schwerlich dem Kreise kosmogonischer Mythen.

Aegypten, Moab, Ammon und Elam gerichteten Weissagungen

— Anders würde hierüber zu urtheilen sein, wenn jener Deu-

ein Ausspruch über das schliessliche Ende der Bestrafung

tung des yEc’ durch „Chaos der Urzeit“ irgend ein kräftiges

dieser Völker angefügt ist (46, 26; 48, 47; 49, 6. 39).

Er

Veberlieferungszeugniss begünstigend zur Seite stünde, eine

weist auch auf andere geschichtliche Bemerkungen, wie 47, 1b,

alte Nachricht von ähnlichem Ansehen etwa wie die Irenäisch-

hin, die in LXX fehlen.

Hauptsächlich aber auf folgende

Hippolytische Aarteivoc-Deutung. Allein dies ist doch nicht

Punkte ist der Verf. durch die Anleitung von Merx gelenkt

der Fall; die gebotene Deutung ist ein neuer Enträthselungs-

worden. Nämlich das blose 3°n (Schwert) steht 46, 10 gegen-

vorschlag in einer langen Reihe Äähnlicher Versuche und

über % pdAyaıpa xuplov (26, 10, vgl. chereb le-Jahweh 47, 6

schwerlich schon der letzte mögliche.

Die edle Kunst Gematria

mit 4 pdyXaıpa toO xuptouv 29, 6). Ferner 34mnm (das Schwert)

ist selbst eine Art Chaos, ein Abgrund ungezählter Möglich-

49, 37 steht gegenüber t%v pdyaAıpdv 00 25, 16. KEndlich

keiten, ein pythischer Schlund, dem — wie überhaupt, so in

„schwören. bei seiner Seele“ (iwpıa) 51\, 14 entspricht dem

Bezug auf das hier vorliegende Problem — noch manche

„schwören bei seinem Arm“ (%yoos xatd ToD Bpaylovos adtoD)

Orakel entquellen werden.

28, 14. Aus diesen Wahrnehmungen erschliesst der Verf.,

dass die betreffenden Stellen des Buches Jeremia eine inner-

Dass in Bezug auf Einzelbeiträge zur alttestamentlichen

das

Exegese und Religionsgeschichte dem Werke manches Dankens-

hebräische Diaskevase erfahren haben,

durch welche

werthe zu entnehmen ist, brauchen wir kaum ausdrücklich

anthropomorphistische Gepräge dieser Stellen beseitigt wurde,

hervorzuheben.

Des Verf.s Stellung zur modernen alttesta-

Wenn ich nun mit wenigen Worten mein Urtheil über die

mentlichen Literarkritik gibt darin eine gewisse Zurück-

Begründetheit und textkritische Wichtigkeit dieser Beobach-

haltung zu erkennen, dass er das Sicherstrecken des Ent-

tungen zu formuliren suche, so muss ich Folgendes bemerken.

stehungsprozesses der '"TThora etc. mit ihren verschiedenen

In der That würde der Prophet selbst, wie er es 12, 15f.

Quellschriften bis in späte nachexilische Zeiten hinein allerdings

gethan hat, den Eintritt einer freundlicheren Zukunft jener

annimmt,

aber dem Traditionsgehalt der Urkunden doch

Völker an eine Bedingung geknüpft haben, und wenn solche

ein verhältnissmässig hohes Alter zuschreibt.

Wie er schon

tröstliche Schlussworte schon dem griechischen Uebersetzer

gleich eingangs seiner Darlegungen (S. 4ff.) der Wellhausen-

vorgelegen hätten, so wäre nicht wohl zu durchschauen, wes-

schen Meinung, wonach Gen. 1 eine freie Konstruktion des

halb er dieselben weggelassen hätte.

Aber dafür, dass eine

Drohung des Propheten, die nicht eine immerwährende Gel-

betr, Autors wäre, bestimmt widerspricht, so weist er später

(S. 145 ff.) die These Kuenen’s zurück:

„Je später wir eine

tung gezeigt hatte, in späterer Zeit durch einen Zusatz er-

solche Entstehung (nämlich des Chaosmythus oder ähnlicher

gänzt wurde, lässt sich ein Grund finden.

Auch die andere

Stoffe aus der babylonischen Tradition) ansetzen, desto be-

Reihe von Elementen des Mass. T., aus denen der Verf. eine

nachfolgende Transcendentalisirung der Gottesvorstellung er-

greiflicher wird sie“,

Vielmehr beansprucht er, im Interesse

religionsgeschichtlichen Forschens, das Recht zur Behauptung

schlossen hat, wird zum 'Theil diese Bedeutung besitzen.

des umgekehrten Sachverhalts und verlegt demgemäss das

Nämlich die eine von den vier Stellen, die Stelle 47, 6, der

Eindringen von Elementen babylonischer Kosmogonie u. dergl.

auch vom Verf, „keine strenge Beweiskraft“ zugeschrieben

schon in die vorprophetische Entwickelung der hebräischen

worden ist, fällt nach meinem Urtheil ganz weg, insofern das

Tradition.

chereb le-Jahweh des M. 'T. nur ein indirektes Verhältniss des

Auch verwirft er (S. 156f.) Stade’s Behauptung

eines erst exilischen (deuterojesajanischen) Ursprungs des

Schwertes zu Jahwe ausprägt (wie( 12,12, vgl. auch 25, 29),

Schöpfungsgedankens in Israel und weist desgleichen — hierin

diese Vorstellungsnüance aber in % pdAyaıpa toD Xuplov Ver-

immerhin von der radikaleren Richtung moderner Kritiker

wischt ist, wie auch das vorhergehende energische %in des

des A. T. sich unterscheidend — den auf die Patriarchen

M. T, in Zws tivos xdweıs aufgelöst wurde. Aber betreffs der

Israels bezüglichen Sagen ein schon vorprophetisches Alter zu

drei übrigen Stellen (46, 10; 49, 37; 51, 14) wird das Ur-

(S. 160. 268).

Beachtenswerth sind auch im zweiten Haupt-

theil von Coste das einzige mögliche bleiben, wie ja auch

theil verschiedene seiner Auseinandersetzungen mit Vertretern

durch die Parallelerzählungen des hebräischen A, 'T, faktisch

der modernen Apokalypsekritik und -Exegese, z. B. mit Eberh.

erwiesen ist, dass ältere Berichte manchmal nicht buchstäblich

Vischer, gegen dessen Versuch, den Inhalt von Apok. 12 aus

wiederholt worden sind (vgl. meine KEinleitung ins A, T.,

jüdischer Ueberlieferung herzuleiten, er S. 235 ff., manches

8S. 76—78).

270

269

Eine andere Frage aber ist es, welche teitkritische Trag-

Der Standort ist nicht klar festgestellt.

Wer ist eigent-

weite die erwähnten Beobachtungen des Verf.s besitzen.

Mir

lich der Inhaber der von Lütgert dargestellten Anschauung

vom Reiche Gottes? Dass es Jesus sei, wird in den meisten

scheint durch dieselben nur bestätigt zu werden, dass die aus

zehn Anlässen erklärbare innerhebräische Modifikation des

Theilen des Buches vorausgesetzt, natürlich abgesehen von

Jeremianischen Wortlautes (meine Einleitung, S. 65ff., 335f.)

denjenigen Stücken, die ausdrücklich anderes besagen; aber

die erste Quelle war, woraus die divergirenden Strömungen

behauptet wird es nicht einmal im 'Titel des Buches.

Die

synoptischen Evangelien, nach denen die Darstellung vollzogen

des hebräischen und des griechischen Jeremiatextes hervor-

flossen.

Dadurch aber kann nur unwesentlich der Antheil

wird, sind wol mehr als Quelle denn als Inhaber dieser An-

vermindert werden, den die Freiheit des Uebersetzers und die

schauung gedacht,

sind aber weder von Jesu noch unter

innergriechische Veränderung des von ihm gewählten Wort-

einander bestimmt unterschieden.

In Wahrheit wird wol der

lautes an der Entstehung der Differenzen des hebräischen und

Inhaber des Reichsbegriffes, von dem das Titelblatt redet, die

Die Freiheit des

des griechischen Jeremiabuches besitzen.

christliche Gemeinde sein, und zwar nicht nur (S. 1f, 5) die

griechischen Uebersetzers des Jeremiatextes ist aber auch erst

Urgemeinde, sondern ein Durchschnittsbegriff, von der Gegen-

neuerdings wieder festgestellt worden, vgl. z. B. 7, 29 "ymit

wart aus gemünzt, also für die wissenschaftliche Fragestellung

xe@ahr. Nicht einmal Workman wagt die Behauptung, dass

in letzter Linie Lütgert selbst.

Dieser Standort ist ja nicht

x in der Vorlage des Uebersetzers gestanden habe (vgl.

an sich unberechtigt, aber ein klares Geschichtsbild ist so nicht

Giesebrecht, Handkommentar zu Jeremia 1894, S.XX; von

möglich. Der Umstand, dass der Verfasser den israelitischen

Coste-ebensowenig berücksichtigt, wie meine Einleitung). Da-

Hintergrund kennt und würdigt, wiegt zwar den Schaden

nach muss ich urtheilen, dass der Verf. seine Ansichten über

einigermassen wieder auf, Doch aber nicht ganz. Man sieht

die allgemeine Stellung des griechischen Uebersetzers (S. 5

schon in der sonst sehr richtige und gesunde Anschauungen

„der Grieche übersetzte, was er las“) und über die ursprüngliche

bekundenden Einleitung deutlich, dass der Verfasser nirgendwo

Gestalt von Jeremia’s Weissagungen gegen die fremden

ruht, sondern mit einer angeblich festen, aber undefinirbaren

Völker sowie über deren ursprünglichen Platz nicht voll-

Reichsanschauung ,

mit welcher

eine Thatsache bezeichnet

ständig wird aufrecht erhalten können.

Auf jeden Fall aber

werde, über dem Ganzen schwebt. Die Folge davon ist, dass

ist es sehr verdienstlich, dass der Verf. einer so schwierigen

in der Einzel-Ausführung oftmals mehr oder weniger glänzende

Frage einen selbstverleugnenden Fleiss gewidmet hat.

Paradoxa, zum Theil im Sinne Pauli, die etwa auftauchenden

Ed. König.

Schwierigkeiten lösen müssen.

Dem entspricht die Eintheilung. Das erwartete Reich,

Lütgert, W. (Lic., Privatdozent der Theologie in Greifs-

das gegenwärtige Reich, das verborgene Reich, das zukünftige

wald), Das Reich Gottes nach den synoptischen

Reich: dies sind neben dem Schlusskapitel über „Voraus-

Evangelien,

Eine Untersuchung zur neutestamentlichen

setzungen und KErgebnisse der Reichspredigt Jesu“ — nun

Theologie. Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (VIII, 179 S. 8).

also doch Jesu — die einzelnen Abschnitte.

Ich frage mich

2. 40.

wieder und immer wieder, ob eine solche Eintheilung der Ein-

Dieses gefällig geschriebene, inhaltreiche und von warmer

heitlichkeit der Reichsverkündigung Jesu entspreche und kann

Liebe. zur heiligen Schrift und zu dem, von dem sie redet,

kein Ja auf diese Frage finden.

Lütgert theilt so ein, nicht

getragene Buch wird Vielen gefallen, welchen meine Schrift

Jesus, Trotzdem ist zunächst das erste Kapitel sehr lehrreich;

über „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche Gottes“ mit

es nimmt mir ein Stück Arbeit ab, indem es den „israelitischen

ihrem Nachweise, dass Jesu Vorstellung dem israelitischen

Hintergrund“ der Reichsverkündigung Jesu überzeugend auf-

weist.

Hintergrunde angehöre, nicht gefällt; aber es wird auch

Dabei ergibt sich als das Wesentliche an der Reichs-

solchen zusagen, welchen mein Nachweis eingeleuchtet hat.

yvorstellung — übrigens gegen Lütgert’s eigene Aussage von

Ich kann mich darüber freuen.

Denn was ich in einseitig

S. 6 zu einer Definition zugespitzt S. 38 — dass Gottes Wille

scharfer Darstellung herausarbeiten musste, das wird hier von

entscheide (vgl. S. 128): dazu muss es nach Israels Reichs-

einem tüchtigen Schüler Cremer’s so ruhig vorausgesetzt und

hoffnung doch einmal kommen.

Jesus nun, zeigt das zweite

in einer dem christlichen Gemeindeglauben unmittelbar zu-

Kapitel, verkündigt in Anlehnung an den Täufer das erwartete

sagenden Weise verwendet, dass ich diese Bundesgenossen-

Reich zunächst als ein gegenwärtiges (S. 56).

Aber die

schaft in einer guten Sache willkommen heissen darf. Nur

Gegenwart des Reiches im Sinne Jesu wird von Lütgert

muss ich wünschen, dass es an tiefgrabenden Theologen nicht

einigermassen erzwungen.

Das zeigen Sätze wie der von

fehle, welche vor oder nach dem genussreichen Lesen der

S. 72: „Das gesammte Handeln Jesu, die ganze in ihm vor-

vorliegenden Schrift die ernsten und zwingenden Beweise

handene Gabe Gottes ist das Reich“ oder wiederholte Aus-

suchen, auf die es die meine abgesehen hat.

Denn Lütgert

sagen darüber, dass es „Besitz“ der Gläubigen sei. Jener

hat einen solchen Beweis nicht beabsichtigt.

Er will über-

an Ludwig XIV. erinnernde Satz ist wol für wissenschaftliche

zeugen durch die Aufweisung eines solchen Zusammenhanges

Beweisführung nicht unbedenklich.

Wieder wird das Un-

der Gedanken Jesu unter einander, der ohne weiteres den

befriedigende aufgewogen durch gute Ausführungen wie die

Eindruck der Wahrheit macht, und erzielt wirklich den Ein-

über den Menschensohn S. 75 ff.: so nennt sich Jesus als der

druck, dass die Gedankenwelt, in welche man durch Jesus

verborgene Messias. Demnach ist das Reich „unsichtbar

eingeführt wird, ebenso reich als schön, tief und wahr sei,

gegenwärtig“,

Das heisst aber von einem Reiche doch nichts

So reisst er wol seinen Leser zu freudiger Zustimmung mit

anderes, als dass es eben — noch nicht gegenwärtig war.

sich fort.

Aber zuletzt — hierin liegt die Schranke einer

Es war verborgen, führt nun das dritte Kapitel nicht ohne

solchen Arbeit — fragt sich doch wol der ernsthafte Leser,

Gefahr der Wiederholung aus.

Dieser Abschnitt ist etwas

ob das durch Lütgert empfangene Bild nun ebenso geschicht-

lich treu als in einem ästhetischen Sinne wahr sei,

So ist

breit, und übertreibt. Indessen heisst es am Ende bescheiden:

das Reich steht offen. Und doch noch nicht ganz. Das wird

der Reichthum der schönen Schrift zugleich ihr Mangel:

im vierten Kapitel klar.

Das fünfte Kapitel legt endlich

etwas weniger wäre noch mehr. Denn weder ist der Standort

den Gedanken ganz nahe, dass der Verfasser den aposto-

klar festgestellt, noch bietet die inhaltreiche „Statistik“ eine,

lischen Glauben in die Tage Jesu zurückgetragen hat, was

methodische Gewinnung des Ausgangs, noch enthält sich der

schon vorher überall da zu merken ist, wo er von der Ge-

Verfasser einer geistreichen Verschmelzung seiner eigenen

meinde (S, 152 f.) geredet hat. Mir scheint noch immer, dass

Gedanken mit denen Jesu, die vielmehr seine Freude und

für Jesus wie für seine Jünger zu Jesu Lebzeiten das Reich im

seine Stärke ist. Insbesondere ist die kurze Erledigung der

Kommen war, dass es aber seit der Auferstehung und

Vorarbeiten auf S.7 für einen jungen Theologen schwerlich

Pfingsten, und zwar im Sinne Jesu, als gegenwärtiges

berechtigt: entweder fusst er auf ihnen oder er stellt eigene

erkannt und geglaubt wurde. Dazu stimmt S. 171 sehr wohl.

neue Gesichtspunkte auf; in jenem Falle ist Verschweigen

Ganz unbefriedigend ist, was Lütgert (S. 40 f. 45f. 51f. 101.

nicht eben dankbar, in diesem entsteht ein falscher Schein der

Gewissheit des Vorgetragenen.

Ich habe beim Lesen bald

129f. 168, 171f.) über das Gesetz sagt, das als das mo-

saische kaum gekennzeichnet wird; daher kommt auch Jesu

dieses bald jenes Gef_”ühl nicht unterdrücken können.

Leiden und Sterben als Ringen mit seinem Volke gar nicht zur

271

272

Würdigung, so anregend auch die bez. Seiten 141 ff. sind.

Clemens Romanus neben den sogen. zwei Briefen die Klemen-

Sollte der Verfasser Weber’s Arbeit noch gar nicht kennen?

tinen abgehandelt werden? Da treten rein Aäusserliche Ge-

Die Unterscheidung von formal und material S, 61 f. vgl. S. 7

sichtspunkte an Stelle der geschichtlichen. Freilich liegt dies

Bemerkenswerth sind die Aus-

scheint mir nicht gelungen.

letztlich darin begründet, wie der Verf, Begriff und Aufgabe

führungen über „erfüllen“ S. 51, „vom Himmel her“ S, 37,

der Patrologie fasst und als guter Katholik kaum anders

&v Suvdpeı S, 38, über die Versuchung S. 19 f., über das Juden-

fassen kann,. dass nämlich die kirchlich anerkannten patres den

thum S. 49. 54, 58f. 178. vgl. S. 122, vieler anderer feiner

eigentlichen Gegenstand der Wissenschaft bilden, während die

Bemerkungen zu schweigen.

anderen, insbesondere die Häretiker nur herangezogen werden,

G, Schnedermann.

Leipzig.

soweit ihre Kenntniss zum Verständniss ihrer orthodoxen Gegner

nöthig ist. Infolgedessen vermissen wir manches, während wir

Bardenhewer, Otto D. th. et phil. (Professor der Theologie

anderes gern entbehren würden.

Auf der einen Seite fehlt

an der Universität München), Patrologie.

Mit Appro-

z. B. eine eingehende Besprechung der gnostischen Literatur,

bation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Frei-

während es uns umgekehrt wenig interessirt, die Urtheile der

Nachwelt über

einen Autor und seine Orthodoxie zu ver-

burg i. Br. 1894, Herder (X, 635 S. gr. 8). 8 Mk., geb.

10 Mk.

nehmen (wie bei Tertullian oder Laktanz). Auf solche Weise

Nachdem Prof. Bardenhewer seinerzeit durch äussere Um-

wird die Patrologie immer wieder Gefahr laufen, zu einer

stände verhindert worden war, eine neue Auflage der Alzog-

Notizensammlung für die Zwecke des kirchlichen Dogma-

schen Patrologie zu besorgen, hat er nunmehr ein eigenes

tikers herabzusinken, statt eine selbständige Wissenschaft zu

Werk herausgegeben. Dasselbe versucht nach des Verf.s Vor-

werden. Der Einwand aber gegen die Fassung der Patrologie

wort in möglichst knapper und übersichtlicher Form den gegen-

als altchristlicher Literaturgeschichte, wie sie auf Harnack

wärtigen Stand patrologischen Wissens und Forschens zur Dar-

sich gründend Gustav Krüger für die älteste Periode erstmalig

stellung zu bringen und zugleich durch Vorführung der jedes-

in Anwendung gebracht hat, dass nämlich die christliche Lite-

maligen Literatur zu weiterem Eindringen in Einzelfragen an-

ratur auch das profane Schriftthum christlichen Bekenntnisses

zuregen und anzuleiten. Aus der älteren Literatur sollte nur

in sich begreifen würde, ist nach Lage der Dinge hinfällig.

das Wichtigste namhaft gemacht, aus der neueren nichts Wich-

Doch der Verf, bezeichnet das vorliegende Werk selbst nur

tigeres übergangen werden.

Misst man nun das Werk an

als einen Grundriss, dem er eine ausführlichere Bearbeitung

dieser Absicht, sowie an den früheren katholischen Patrologien

des Gegenstandes folgen zu lassen gedenke. Hoffen wir, dass

(selbst an Fessler), so muss es als ein vorzügliches und wohl-

er dann die geschichtlichen Gesichtspunkte, deren Berechtigung

gelungenes bezeichnet werden,

Nach einer Einleitung, die

er im Prinzip anerkennt, auf die Gestaltung des Ganzen

Begriff, Aufgabe, Geschichte und Hilfsmittel der Patrologie

stärkeren Einfluss gewinnen lasse, Einstweilen aber darf ihm

behandelt, werden die „patres“ von der Sıöay% an bis Isidor

auch für die vorliegende Patrologie der Dank und die An-

von Sevilla vorgeführt, und zwar in drei Zeiträumen, deren

erkennung der protestantischen Wissenschaft nicht vorenthalten

Einschnitte bei Beginn des 4. und Mitte des 5, Jahrhunderts

werden.

J. Kunze.

gemacht sind, zuerst jedesmal die Griechen, dann die Lateiner

(im zweiten Zeitraum dazwischen noch Syrer, im dritten Ar-

C. E, A, Söderström, , Carmina selecta,

E DUg

menier). Mit grösster Sorgfalt und gedrängter Vollständigkeit

Nyköping 1895 (249 u. 272 8.).

6 Mk,

werden bei jedem besprochenen Autor die Angaben über Leben

Eine seltene Gabe eines schwedischen Lateindichters, der

und Schriften zusammengestellt, auch nach katholischem Brauch

selber wenig davon an die weitere Oeffentlichkeit gelangen

Inhaltsangaben und werthvolle Auszüge gegeben, letztere frei-

liess, nach dessen Tode aber vorliegende Sammlung von be-

lich oft nach ganz katholischen Gesichtspunkten (Primat,

freundeten Händen herausgegeben ist. Schon vor dem Erscheinen

Mariologie, Transsubstantiation). Darnach werden in über-

derselben ist vom Primas der schwedischen Kirche, Erzbischof

sichtlichen Anmerkungen die Ueberlieferungsgeschichte des betr,

A. N. Sundberg, dem Oberhofprediger Bischof Billing, dem be-

Autors, sowie die Literatur über ihn mitgetheilt, bezw. auch

deutenden gegenwärtigen Dichter Schwedens C, D. af Wirsen,

dem ebenfalls als Dichter hervorragenden früheren Cultus-

Kirchenschriftsteller von geringerer Bedeutung, die mit ihm

in irgend einem Zusammenhange standen, nach gleichen Grund-

minister G. Wennerberg, dem Herausgeber Propst K. F, Karlson

sätzen besprochen.

Und wo immer man da eine Probe vor-

u. a. darauf aufmerksam gemacht und zur Subskription ein-

nimmt, findet man nur Ursache, die Vollständigkeit wie saubere

geladen worden.

Unter den Subskribenten weist die bei-

Genauigkeit zu bewundern, mit der alles nöthige auch aus in-

gegebene Liste auch solche aus Amerika und Finnland auf;

und ausländischen Zeitschriften und, wie es scheint, fast fehler-

in Deutschland sind diese Dichtungen noch nicht bekannt, und

frei registrirt ist.

Der Verf, bekennt im Vorwort, hierfür

doch dürfen sie unser volles Interesse in Anspruch nehmen.

seinem Kollegen Dr. C. Weyman zu Danke verpflichtet zu

Der erste Band, welcher für uns weniger Bedeutung hat,

sein.

Somit kann allen, die sich mit dem Schriftthum der

enthält theils eigene lateinische Gedichte, theils Uebersetzungen

alten Kirche zu befassen haben,

vorliegendes Werk aufs

Runeberg’scher und Malmström’scher etc. Dichtungen, bald in

Angelegentlichste empfohlen werden, zumal da es bis über

klassisch-metrischen, bald in gereimten Versen; daneben finden

Gregor d. Gr. hinausreicht; für den Gelehrten‘ aber wird es

sich einige schwedische Originalpoeme,

Was indessen uns

als zuverlässiger Führer und als Fundgrube ganz unentbehr-

besonders interessirt, ist der zweite Band „Psalterium Sue-

lich sein.

canum“, welcher eine Uebersetzung des schwedischen „Psalm-

Freilich wird sich unser Urtheil etwas anders gestalten,

boks“, des in ganz Schweden eingeführten Gesangbuches, ist,

wenn wir das Buch als Ganzes von den Gesichtspunkten aus

Wenigstens werden uns in diesem Bande die Lieder 1—126

würdigen, nach denen jetzt die protestantische Wissenschaft

dargeboten, die übrigen 127—500 sollen, soweit sie vorliegen,

die alte Patrologie, die schliesslich nur ein Stoffrepertorium

demnächst erscheinen.

In diesem lateinischen Psalterium der

war, zu einer wirklichen Geschichte der altchristlichen Lite-

schwedischen Kirche wird so manche echte Perle geistlicher

ratur umzugestalten sucht.

Allerdings bezeichnet auch der

Dichtung weiteren Kreisen zugänglich. Die lateinische Ueber-

Gereimte biblische

Verf. als das, was die Patrologie bisher vermissen liess und

setzung ist fast durchweg Mmeisterhaft,

was sie in der Folge anzustreben hat, eine geschichtswissen-

Psalmen des „Psalmboks“ sind trefflich wiedergegeben.

Als

schaftliche Erfassung und Durchdringung ihres Gegenstandes,

Probe sei der von 0. Wallin in schwedische Verse gebrachte

Habe die Patrologie bisher mehr die Schriften der einzelnen

90. Psalm (Nr. 7) zum Theil angeführt:

Väter und wiederum die einzelnen Schriften derselben für sich

„Rex infinite! omnium

betrachtet, so werde sie in der Folge mehr die gemeinsamen

Per saecula terrigenum

treibenden Kräfte aufzuzeigen und die jedesmaligen zeit-

Qui tutor es paternus!“

geschichtlichen Beziehungen blosszulegen haben. (S. 13). Wie

wo es Vers 2 u, 5 heisst:

aber stimmt es zu Solchen Grundsätzen, wenn unter der ersten

2, Rex! anni mille coram te,

Ceu heri lux, vel speculae

Rubrik „pseudoapostolische Schriften“ neben der Sıdayı schon

die apostolischen Konstitutionen und Kanones, wenn bei

Nocturnae fax, vanescunt:

273

274

Et nostri dies, somnii

liche Erörterung über die Bedeutung des Gesetzes für den evangelischen

Vel brevis instar ventuli

Christen (S, 11—27), die eigenartige (ob aber genügende?) Behandlung

Vel fluvii, decrescunt.

der drei Artikel nach dem Gesichtspunkt: wofür hat eine Diakonisse

zu danken? die Betonung der Wichtigkeit der Heilsordnung (S. 183 ff.),

En! mane purpurascit flos,

die Benutzung der sieben Bitten als Beichtspiegel und Prüfungstafel

Sed ante noctem pallet 08;

Flos est caducus talis

(ist das aber ihre einzige Bedeutung oder auch nur die Hauptsache?),

den berechtigten Protest gegen den überhandnehmenden Missbrauch des

Terrigena mortalis.

Wortes „Gnadenmittel‘“ (S, 159). Doch müssen wir gestehen, dass uns

Hanc spem confirma, domine!

an manchen Stellen der Katechismus selbst etwas gar zu kurz weg-

Per nubila te ducere

zukommen scheint, und ein Eingehen in die Tiefe der Zusammenhänge der

Ad lucem nostros gressus

einzelnen Stücke in sich und unter einander mehr als billig vermisst wird.

Adspires pacem cordibus,

Selbst wenn Schäfer gemäss der Vorrede „keine Auslegung des Kate-

Et nostris des laboribus

chismus, sondern lediglich eine Anwendung desselben auf den Diakonissen-

Perpetuos Successusß.

beruf“ darbieten wollte, durfte er das 9, und 10. Gebot, sowie den Be-

schluss der Gebote nicht zusammen auf knapp vier Seiten abmachen,

Tu prope nos natosque sis

und beispielsweise die Drohung und Verheissung im Beschluss ’nicht

In faectis et consiliis!

einfach ignoriren, Ganz willkürlich ferner ist die Behandlung des vierten

Nos doce quaque hora,

Decessum hac ab ora!

Fragestückes der Taufe nach den drei dortgenannten Mitteln, dieHerrschaft

der Sünde zu brechen, ebenso die Charakteristik des heiligen Abend-

Neben O. Petris, Oedmans, Franzens, Wallins geistlichen

mahles nach dem ersten Fragestück 1) als Mahl des Genusses, 2) als

Liedern finden wir auch Luther’s u. a. deutscher Dichter ins

Mahl des Gedächtnisses, 3) als Mahl des Bundes, zu der eine Be-

Schwedische übertragene Kirchenlieder. Luthers: „Wir glauben

gründung nicht einmal angedeutet ist. Dagegen berühren sehr wohl-

all’ an einen Gott“ „Omni potenti credimus“ (Nr. 17) entspricht

modernen. Halbglauben.

thuend die öfteren kurzen, kräftigen, feinsinnigen Zeugnisse wider den

dem Original recht genau.

Erquickt hat uns auch Luther’s

Weihnachtslied „Gelobet seist Du, Jesu Christ“ (Nr. 62),

Wir haben das Buch mit grosser Freude gelesen und empfehlen es

„Laudatus, Jesu Christe, sis, O nate sine vitiis! Te pura virgo

von Herzen den weitesten christlichen Kreisen um seines ausgezeichneten

Kernes willen,

peperit, Ovansque coelum gestiit etc. Das schöne schwedische

; Böhmer.

Passionslied von H. Spegel Nr. 75:

Ahlfeld, D. Friedrich (weil. Pastor zu St. Nicolai in Leipzig), Der ver-

„Jesu! recte fac perpendam

Mortem memorabilem

lorene Sohn. Sieben Zeitpredigten über Lukas 15, 11—32, gehalten

zwischen Ostern und Pfingsten 1849. Dritte Auflage, Halle a. S,

Tuam, lacrimabilem

1894, Richard Mühlmann (IV, 111 S, 8). 1 Mk.

Fac, in tua nunc descendam

Diese Predigten reden für sich selbst, sind auch zu sehr anerkannt,

Sacrosaneta vulnera,

als dass sie einer Empfehlung bedürften. Uebrigens sind sie in dem

Vitae salutifera!“ etec.

von Johannes Röntsch und Heinrich Ahlfeld herausgegebenen Lebens-

hat auch in der lateinischen Uebersetzung unseren vollexi

bilde (Halle 1885), S, 93—95, treffend beleuchtet. Die hohe Geltun:

Beifall.

dieser Predigten spiegelt sich darin ab, dass man die Zahl ihrer Auf-

lagen zu überschätzen pflegt. Es geschieht das auch von sonst wohl-

Der verewigte Verfasser, der Komminister C. E. A. Söder-

unterrichteter Seite. Nebe (Zur Geschichte der Predigt. ILL, S. 422

ström in Säter, hat ein sehr stilles und bescheidenes Leben

geführt. Ausgezeichnet wurde er durch seinen König, ebenso

und Christlieb (Protest. Real-Encyecl. 2, Aufl, XVIIL, S, 623) zählen

irrthümlich fünf Auflagen. Nebe hat auch den Zeitpunkt des ersten

yon König Leopold von Belgien, welche beide ihm die goldene

Erscheinens falsch datirt (auf 1851 statt 1849). In Wirklichkeit ist es

Medaille (schwed.: Literis et artibus) zuertheilten. Die Ueber-

bisher bei drei Auflagen geblieben. Wir können nur wünschen, dass

reichung des Bildnisses seines Königs nebst einem Geld-

auch diese dritte Auflage: unter Gottes Geleit ihre Sendung erfüllen und

geschenk Oskar’s II. bei anderer Gelegenheit rührte den in

in die Kreise dringen möge, wo die verlorenen Söhne und Töchter unseres

Volkes zu finden sind.

dürftigsten ökonomischen Verhältnissen lebenden Geistlichen und

R. }Bendixen.

zuletzt durch Alter und Krankheit gebeugten Mann zu Thränen.

Er bezog von seiner Komministerstelle (Diakonat) einen Gehalt

Hückstadt, Dr. Ernst (Paetor zu Poseritz a. Rügen), Unser Kirohgä.nger.

von 1600 Mark, und das königliche Geschenk von 200 Kronen

Vorschläge zur Hebung des Kirchenbesuchs und zur Befruchtung

(ca. 225 Mk.) war in seinen Augen ein sehr grosser Betrag.

der Gottesdienste, Stuttgart 1891, Greiner & Pfeiffer (69 S, gr. 8).

Er starb am 7, Juni 1892, 73 Jahre alt.

In der lateinischen

1, 20.

Die vorliegende Broschüre bietet weit mehr, als der Titel vermuthen

Dichtung hat er manchen Vorgänger in Schweden, Lagerlöf,

lässt, und kann der allgemeinen Beachtung angelegentlich empfohlen

Traner und insonderheit Fahlkrantz.

Wir halten seinen Nach-

Jass für einen schönen Beitrag zur lateinischen Hymnologie.

werden, Zuerst gibt der Verf, eine Schilderung der Kirchgänger nach

Dem Hauptherausgeber, Propst K. F. Karlson, wissen wir Dank

Zahl und Ständen. Die Zahl ist gering, am geringsten aus den oberen

Ständen und den breiten Schichten der Arbeiter,

Dann schildert er

für seine Arbeit.

D. Kaiser.

Kapitel 2 das Verhalten der Kirchgänger sehr gut und wirft Kapitel 3

die Frage auf: Wie ist der Kirchenbesuch zu heben? Durch Gebet und

Schäfer, Theodor P. (Vorsteher der .Dinkonissen-Anatnlt zu Altona), Diako-

nissen-Katechismus.

Das Diakonissenleben im Licht des luthe-

durch Arbeit, gibt er zur Antwort, beides ausführend. Dabei behandelt

er auch die Arbeitskräfte: den Geistlichen nach Charakterbildung und

rischen Katechismus. Gütersloh 1895, Bertelsmann (VIII, 199 S, 8),

gesellschaftlicher Bildung. Beherzigenswerth ist besonders, was er über

1.80,

die rechte Ausbildung der Geistlichen sagt; er verlangt Predigerseminare

Der als Theoretiker und Mann der Praxis auf dem Gebiet der weib-

und Lehrvikariate. Die soziale Stellung der Geistlichen wird be-

lichen Diakonie gleich bekannte und verdiente Verf, hat uns mit einer

sprochen und mit Reckt darüber geklagt, dass die Pfarrer keineswegs

köstlichen Gabe beschenkt, mit. einem Buch, das in Diakonissen und

die soziale Stellung einnehmen, die ihnen gebührt, weshalb auch wenige

Solchen, die es werden wollen, Verständniss, Liebe und Begeisterung für

Söhne aus höheren Ständen sich dem theologischen Studium widmen.

ihren hohen Beruf zu wecken bestimmt und geeignet ist, Der Verf,

Auch über die oft mangelhafte Besoldung wird mit Recht Klage geführt,

hält, was er ankündigt: er stellt das Diakonissenleben im Licht des

Die' Mitarbeit der Pfarrfrau und des Gemeindekirchenrathes, der Küster

lutherischen Katechismus dar und geht die fünf Hauptstücke durch, um

aus jedem herauszugreifen, was gerade einer Diakonisse dienlich ist.

und Lehrer und Hilfskräfte wird angemessen gewürdigt. — Als Arbeits-

mittel. bezeichnet der Verf. die schöne, Kirchliche Einrichtung der

Und da eine Diakonisse, wie Schäfer nicht müde wird zu betonen, nicht

Kirchen. Er weist dann hin auf die sozial-christliche Arbeit und redet

mehr noch weniger als eine Christin ist, die nur in der Weise ihren be-

dann von den Arbeitsobjekten, den Gemeindegliedern, und fordert von

sonderen Beruf hat, wie jeder andere Christ den seinen, !so fallen auch

den Pfarrern treue Seelsorge und Liebesarbeit. —

den Christen insgemein viele reifo Früchte zum geistlichen Genuss zu.

redet der Verf, davon, wie der Gottesdienst

Im 4, Kapitel endlich

für die Kirchgänger frucht-

Vor allem möge ein Jeder, der auch nur eine Spur von Interesse für den

bar zu machen ist, nämlich durch rechte W.

ahl der Zeit, tüchtige kurze

Diakonissenberuf hat, aus dem Buch lernen, was eigentlich eine Diako-

Predigt,

guten Gesang und gutes Orgelspiel, — Man erkennt aus diesen

nisse im evangelischen Sinn des Wortes ist, will und wirkt, Der Verf,

Andeutungen, welche Fülle von guten Gedanken und Anregungen hier

tritt nirgends in ausgefahrenen Geleisen einher, das konnte er für seinen

geboten wird, Die Broschüre eignet sich in hohem Masse zur Be-

Zweck auch nicht, sondern giebt aus der Tiefe christlicher Erfahrung

sprechung in Pfarrkonferenzen und‘ Synoden, und dazu'sei dieselbe ganz.

geschöpfte, auf dem Grund der Schrift und des lutherischen Bekennt-

besonders empfohlen,

D.

nisses ruhende Darlegungen. Im Einzelnen heben wir hervor die treff-

275

276

tears, miracles and sermons, and also places made sacred by the labours

Neueste theologische Literatur.

of his Apostles, from Jerusalem to Rome. By Bishop John H. Vincent,

Bibliographie,

Fitzgerald, Percy, The world’s own book; or,

Rev. James W. Lee, R. E. M. Bain (photographic artist).

Oblong.

The treasury of A’

empis: an account of the chief editions of ‘“The

Imitation of Christ.”” With an analysis of its methods. Portrait. Elliot

in El-Achmim.

“News of the World” Office. 8s8s. 6 d. — Forrer, R., Mein Besuch

Reisebriefe aus Aegypten.

Strassburg, F. Schlesier

Stock (99 p. Roy.-8). 7s 6d. — Heitz, Paul, Basler Büchermarken

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bis zum Anfang des 17. Jahrh. Mit Vorbemerkgn, u. Nachrichten üb.

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die Basler Drucker v. Oberbiblioth. Dr. E. Chr. Bernoulli.

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Neuen "Testament, nebst Beispielen zum Uebersetzen u. e. alphabet.

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Wörterverzeichnis. 2. Aufl. Basel, Jaeger & Kober (VIII, 160 S. 8).

Biographien.

Des Monstiers-Merinville, le marquis, Un 6v&que

Geb, 2. 40. — Meissner, Bruno, Assyrisch-babylonische Chrestomathie

ambassadeur au XVIe siecle. Jean des Monstiers, seigneur du Fraisse,

f. Anfänger,

Leiden, E. J. Bril (IV, XXV, 688 @r.4) 12A4 —

Ev6que de Bayonne, ambassadeur en Allemagne et chez les Grisons sous

Memoires publies par les membres de la mission arch6ologique francaise

les rögnes de Francois Ier et Henri II: sa vie et sa correspondance.

du Caire, sous la direction de M. U. Bouriant, T, 17, 1er fascicule:

JLimoges, Ducourtieux (VI, 259 p. 8).

Deseription topographique et historiqgue de V’Egypte; par Magrizi.

Zeitschriften. Zeitschrift f. Philosophie u. philosophische Kritik,

Traduite en francais par U. Bouriant. Premi&re partie. Paris, Leroux

ormals Fichte- Ulricische Zeitschrift.) Im_ Verein m. Proff. DD. H.

(XIV, 874 p. gr. 4). — Morgan, Gen.-Dir. J. de, Fouilles 4 Dahchour

S

ebeck u. J. Volkelt red. u. hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. Neue

mars—juin 1894, Avec la collaboration de MM. Berthelot, G. Legrain,

Folge. 106. Bd. 2 Hfte. Leipzig, C. E. M. Pfeffer (1. Hft. 160 S. gr. 8

G. J6cquier, V. Loret, D.

ouquet. Wien, A. Holzhausen, (Leipzig,

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K: W. Hiersemann (VI, 169 S. Imp.-4 m. Abbildgn. u. 40 Taf. in Lith.,

Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen. Fourth Book of Maccabees

Farbendr., Photogr. u. Photograv.). 240 4 — Stübe, Dr. R., Jüdisch-

and kindred documents in Syriac.

First ed. on MS. authority by R.

babylonische Zaubertexte. Hrsg. u. erklärt. Halle, J. Krause (XIII,

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L. Bensly. Cambridge University Press (Med.-8). 10s. — Hervey,

. 8). 2.50. — Winokler, Hugo, Sammlung v. Keilschrift-

Bp., and C. Hole, The Pentateuch, (Pub. Text-Books of Religious In-

texten. — III. Die Keilschrifttexte Assurbanipals. 2. Lfg. Die Bruch-

struction.) Longmans (;40 p. 12). 2s. 6 d. —- Saored Books of the

stücke des Textes v. Prisma B. Leipzig, E. Pfeiffer (S. 41—80 gr. 4).

Old Testament.

A critical edition of the Hebrew text.

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Bibelstudien. Beiträge, zumeist aus den Papyri u. Inschriften, zur Ge-

bonensis. Vol. XXXIV: 8S. Aureli Augustini Hipponiensis episcopi

schichte der Sprache, des Schrifttums u. der Religion des hellenist.

epistulae.

Recensuit et commentario critico instruxit Al. Goldbacher.

Judentums u. des Urchristentums. Marburg, N. G. Elwert (XII, 297 S,

Pars I. Praefatio. Ep. 1—XXX. Prag u. Wien, F. Tempsky.

Leipzig,

gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 8 .4 — Kähler, Prof, D. Mart., Unser Streit

G. Freytag (125 S. gr. 8). 3.60. — Fraser, William F., A cloud of

um die Bibel.

Vorläufiges zur Verständigg. u. Beruhigg. f. „Bibel-

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Verlag der Akadem. Buchh. (87 S. 12). 30 . — Müller, Past. L.,

onumenta Germaniae historica inde ab a Chr. D usque ad a. MD,

Bibel u. Bibelkritik, Zurückweisung des Meinhold’schen Standpunktes.

ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi. Epi-

Barmen, D. B. Wiemann (32 S, 8). 30 . — S$traock, pProf. D. Herm.

stolarum tomi II pars 2 et tom. IV. II, 2. Gregorii I papae registrum

L., Einleitung in das Alte Testament, einschliesslich Apokryphen u.

epistolarum. "Tomi II pars2. Libri X—XIV cum appendicibus, Post

Pseudepigraphen,

Mit eingehender Angabe der Litteratur.

4., ganz

Pauli Ewaldi obitum ed. Lüdov. M. Hartmann,

IV. Epistolae Karolini

neu bearb. Aufl. München, C. H. Beck (VIII, 219 S. gr. 8). 3. 60. —

aevl.

COM I

Recensuit Ernest. Duemmler.

Berlin

Weidmann

if.!‚ Priest. D.

Urquhart, John, The inspiration and accuracy of the Holy Scriptures,

(S. 233—464 u. VIII, 639 8. gr. 4). 8.4 u. 21 .4 — Se

Marshall Bros. (VII, 581 p. 8). 78. 6 d.

Ant., Die Apologie des Christentums bei den Griechen des IV. u.

Exegese u. Kommentare,

Cheyne, T. K., Introduction to the

V. Jahrh. in historisch-systematischer Darstellung. Würzburg, A. Göbel

Book of Isaiah. With an appendix containing the undoubted portions

(VIII, 296 8.

S:

3

of the two prophetic writers in a translation,

Black (460 p. 8). 24 s.

Scholasti

k 'u. Mystik. Pohl, Gymn.-Dir. Dr. Jos., Ueber ein in

— Douglas, G. C. M., Isaiah one and his book one: an essay and an

Deutschland verschollenes Werk des "Thomas v. Kempen.

Progr.

exposition. Nisbet (424 p. 8)., 10s. 6d. — Grashoff, Consist.-R. W.,

Kempen, Klöckner & Mausberg in Komm. (XXVIII S, 4). 14 —

Alttestamentliche Bibelstunden zur Einführung der Gemeinde in das

Weiss, Hofkapl. Dir. Dr. Carol., S. Thomae Aquinatis de septem donis

Verständnis der Heilsgeschichte.

2. Aufl.

2. Bd.: Das 2. Buch Mose.

Mittermüller in Komm.,

Spiritus sancti doctrina proposita et explicata. Viennae. Salzburg, M.

Bremen, C. E. Müller (VIIT, 238 S. 8). 2.40. — Hünefeld, Past. E.,

11I, 209 8. gr. 8). 3, 60.

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Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler.,

B. Neues Testament,

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Paris, Vives (732 p. 8).

Reformatoren,

Die Briefe des Paulus an die Epheser, an die Kolosser, an Philemon,

aier, Dr. Johs., Dr. Martin Luther’s Aufenthalt

an die Philipper, ferner die Briefe des Jakobus, Petrus, Judas u. Jo-

in Würzburg. Würzburg, Stahel (IV, 35 S. gr. 8). 60 . — Corpus

hannes,

Ausgelegt v. P. Lic. Wohlenberg, DD. Ob.-Konsist.-R, Karl

Reformatorum.

Vol. 79: Ioa. Calvini opera quae supersunt omnia,

Burger u. Prof. Chr. Ernst Luthardt,.

2. Aufl.

München, C. H,

Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 51.

Braunschweig,

Beck (XI, 280 8. gr. 8). 5.4 — MNikititsch, Iwan, Das Licht des

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Brouwer et Cie. (3 vol. in-8, grav.). 18 fr. — Denny, Edwardo, and

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New York, Armstron

g (IX, 499 p. D). $1.50.

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Gymn.-Ob.- u, Relig.-Lehr. D. Bernh., Der hl, Bonifatius, Apostel der

Wiedersehen nach dem Tode, Vortrag. Güstrow, Opitz & Co. (29 S.

Deutschen. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (XV, 504 8. gr. 8). 3. 60.

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Berlin, A. Bath (CVIT, 880 S, Lex.-8). 16 .4 — Samlinger, Kirke-

photographic views and descriptions of the places connected with the

historiske, fjerde

kke, udgivne af Selskabet for Danmarks Kirke-

earthly life of Our Lord and His Apostles, traced with note book and

historie ved H. F. Rordam. III. Binds. 4. Hefte. Gad (208 S, 8). 2 kr,

camera; showing where Christ was born, brought up, baptised, tempted,

— $Studien, Leipziger, aus dem Gebiet der Geschichte, 1. Bd. 3, Heft:

transfigured and crucified, together with the scenes of his prayers,

Willigis v. Mainz. Ein Beitrag zur Geschichte des Deutschen Reichs

277

278

u. der deutschen Kirche in der sächs. Kaiserzeit. Von Heinr. Böhmer,

Gottes Wort. Tägliche Andachten f. das ganze Kirchenjahr. Mit Vor-

Leipzig, Duncker & Humblot (IX, 206 S. gr. 8). 4. 40. — Verhand-

wort v. Gen.-Superint, Dr. Wilh. Baur.

Schwerin, F. Bahn (VII, 700 S.

lungen der 17. Landeskirchenversammlung 1894. MHrsg. vom Landes-

gr. 8). Geb. 4.4 — Gedenkbüchlein auf alle Tage des Jahres.

Her-

konsistorium der evang. Landeskirche A. B. in den siebenbürg. Landes-

mannsburg, Missionshandlg. (378 S. 16 m. 1 Farbendr.).

Geb. m.

Hermannstadt, L. Michaelis in Komm. (VI, 81 u.

Goldschn. 1.20. — Maltzew, Propst Alexios, Andachtsbuch der orthodox-

teilen Ungarns.

katholischen Kirche des Morgenlandes.

Deutsch u. slavisch unter Be-

CLXII S. gr. 8). 2

Heilige, Orden u. Heiligthümer. Harnack, Adolf, D.D., Mona-

rücksicht. des griech. Urtextes, Berlin, K. Siegismund (CXITI, 880 S, 8).

12A4

sticism: its ideals and its history: a lecture: tr. by Rev. C. R. Gillett;

with a preface by Arthur © McGiffert, D.D. New York, Christian

Aeussere u. Innere Mission. Dalton, Herm., Auf Missionspfaden.

Literature Co. (12). 50 c. — MHeindl, Wallfahrtspriest. P. Emmeram,

in Japan. Bremen, C, E. Müller (XV, 446 8. 8). 5.40. — Dröner,

O.8S. B., Der _ hl. Berg Andechs, in seiner Geschichte, seinen Merk-

Wilh., Der kleine Ratgeber f. Gründung, Leitung u. Pflege v. evangel.

würdigkeiten u. Heiligthümern geschildert.

München, J. J. Lentner

Jugendvereinen in Deutschland, Elberfeld, Westdeutscher Jünglings-

(XVI, 196 8. gr. 8 m. 41 Abbildgn., 1 Plan u. 1 Stammtaf.). 2. 80. —

bund (40 S. gr. 16). 25 . — Gründler, rPast. O., Frauenelend u.

Kolde, Prof. D. Th., Die kirchlichen Bruderschaften u. das religiöse

Frauenmission in Indien, Mit Vorwort v. D. Warneck. Basel, Missions-

Leben im modernen Katholizismus.

Eine zeitgeschichtl. Studie,

Er-

buchh. (80 S. 8 m. Abbildgn.). 25 %. — Kreuz u. Halbmond. Kleine

langen, F. Junge (48 S. 8).. 60 . — Metoalfe, W. M., Ancient lives

of Scottish saints. Transl. into English. A, Gardner (8). 15s.; 25s.

genesen V. Past, Kurze.

Schriften f, Muhammedanermission. Nr. 1: Nicht geheilt und doch

Nr. 2: Ein Besuch bei den Juden in Persien

Sekten.

Beiträge, Münchener, zur romanischen u. englischen

IX. Methodism

V. Chrn. Közle, Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (12 8. u. 11 S.

Philologie.

Hrsg. v. H. Breymann u. E. Koeppel,

8). & 10 . — Lichtstrahlen im dunkeln Erdteile. Nr. 4: Kwarango,

in the light of the English literature of the last century. By Dr. J.

die erste Station der Leipziger ev.-luther. Mission in Deutsch-Ostafrika.

Alb. Swallow. Leipzig, A.Deichert Nachf. (IX, 160 8. gr.8). 3 4M —

Von Past. theol, Lehr. A.’Hofstätter. Mit e. Karte des Kilimandscharo.

Heath, Richard, Anabaptism from its rise ad Zwickau to its fall at

Leipzig, J. Naumann’s Sort in Komm. (32 S. 8). 15 . — Missions-

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schriften, kleine Hermannsburger. Nr. 9: August Mylius, der ge-

heard (X, 194 p. cr. 8). 1s. 4d.

segnete Begründer u. erste Propst der Hermannsburger Telugu-Mission.

Christl. Kunst,

Battenberg, Pfr. F. W., Die alte u. die neue

Peterskirche zu Frankfurt am Main. Frankfurt a. M., Kesselring (XVI,

Nr. 10: Bala Sundari Tagore, Eine Erzählg. v. der Bekehrg. e. Hindu-

frau zum Christenthum. Von Mrs. Murray Mitchell.

Aus dem

338 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. 3, 80.

Engl. v. e. Missionar. Hermannsburg, Missionshandlg. (24 S. m. Bildn.

Dogmengeschichte, Frank, + Geh.-R. Prof. Dr. Fr, H. R. v., Ge-

u, 22 8. m. 2 Abbildg. 12). 20 % u. 10 . — Radomski, Taubst.-

schichte u. Kritik der neueren Theologie, insbesondere der systemati-

Anst.-Dir. J., Die sittlich verwahrloste u. verbrecherische J ugend u. ihre

schen, seit Schleiermacher. Aus dem Nachlass des Verf. hrsg. v. Past.

Besserung. [Aus: „Schulpraxis‘“.] Posen, (J. Jolowicz) (16 S. 8). 50 A

P. Schaarschmidt. 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 350 S.

— Spiers, W., The Methodist temperance manual: A handbook for

gr. 8 m. Bildnis). 5.80. — Seeberg, Prof. Dr. Rhold., Lehrbuch der

temperance workers and band of hope conduetors. With an additional

Dogmengeschichte. 1. Hälfte: Die Dogmengeschichte der alten Kirche,

chapter on the control of the liquor traffic, by Rev. G. Armstrong

Bennets,

Ilust. by portrait and 33 engravings.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (XX, 332 8S. gr. 8). 5. 40.

Office (240 p. er. 8).

28. 6d.

Wesleyan Conference

ogmatik. Glaube, Der alte u. der neue. Zur Orientierg. der Ge-

Kassel, E

meinde in 2 mal 13 Sätzen dargelegt v. e. Altgläubigen,

Kirchenrecht. Hinschius, Prof. Dr. Paul, Das Kirchenrecht der

Röttger (15 S. gr. 8). 15 .148. — BRissart, P., Das Grunddogma des

Katholiken u. Protestanten in Deutschland. 5. Bd. 2. A

bth.: System

Christentums, verteidigt gegen die Angriffe des Materialismus. Populär-

des katholischen Kirchenrechts m. besond. Rücksicht

auf Deutschland.

hilosoph. Abhandlgn.

Bonn, P. Hanstein (102 S. gr. 8). 1,50. —

(Fortsetzung.) Berlin, J. Guttentag (XII, S. 493—978 Lex.-8).

16 A

anquerey, Ad., Synopsis theologiae dogmaticae specialis, ad mentem

knnn

elze, Reg.-Präs. a. D. A., Die Einkommens-Verhältnisse der anhal-

S. Thomae Aquinatis, hodiernis moribus accommodata. 'Tomus primus:

tischen Geistlichen, Ein’ Rückblick auf die Verhandlgn. der letzten

de Fide, de Deo Uno et Trino, de Deo creante et Elevante, de Verbo

TLandessynode, Dessau, R. Kahle (42 S, gr. 8). 40 . — Seber, Rechts-

incarnato. Tournai, Descl6e, Lefebvre et Cie. (618 p. 8). fr. 7. 50.

anw. Bist.-Justitiar Dr. Joh. Bapt., Die Kirchhöfe bei den aus vor-

Ethik. Hyslop

‚6J . H., The elements of ethics. Blackwood and Sons

französischer Zeit stammenden Kirchen im Gebiete des rheinischen

(470 p. cr.8). 78.

Rechtes, Trier, Paulinus-Druckerei in Komm. (IV, 230 8. gr. 8). 2.50.

Prakt. Theologie. Jensen, Past. theol. Sem.-Lehr, Gust., Einführung

Universitäten,

An die deutschen Studenten.

Flugschriften, im

in das geistliche Amt.

Leipzig, A.. Janssen. (VII, 134 S. gr. 8).. 1..50.

Zusammenha:

e m. dem Christl. Studentenkongress. 3. Hift.: 1. Mannes-

Homiletik. Bossuet,

ermons choisis.

E

üdition classique

, par le

würde u. M:

ng

chenehre. Ein Vortrag üb. die Sittlichkeit v. Dir. H.

chanoine F&ron, professeur au grand s6&minaire de Tournai,

Premier

Th. Bauer. 2, Das akademische Studium u. der Kampf um die Welt-

volume: Sermons sur Notre-Seigneur J6sus-Christ. Bruxelles, Desclee,

anschauung. KEin Vortrag v. Prof. D. Max Reischle. 3. Der Student

De Brouwer et Cie. (157

75 c. — Hansen, Geh. Ob.-Kirchenr. Ob.-

im Verkehr m. den verschiedenen Volkskreisen.

Ein Vortrag v. Pfr.

Hofpred. D., Rede bei der

Cont

nfirmation Ihr. Hoh. der Herzogin Sophie

Charlotte v. Oldenburg. Oldenburg, Schulze (8 S. gr. 8). 30 %. —

u. 20 8. gr. 8).

Fr. Naumann. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (22 S, u. 29 S.

a 50 . — Be

1

e

Proreet. Prof, D. W., Das

Hughes, Hugh Price, M. A., Soziales Christentum. KEine Sammlg. der

200jähr. Jubiläum der Universität

ittenberg. Festbericht, er-

hierüber geh. Predigten, deutsch von Dr. Rob. v. Zwingmann u. Carl

stattet im Auftrag des academ, Senates.

Halle,

(M. Niemeyer) (66 8.

Krause, Leipzig, R. Werther (XIV, 202 $. gr. 8). 3.50. — Spurgeon,

gr. 4).

1.4 — Siegfried, Nik., Durch Atheism

us zum Anarchismus.

C. H., Vorlesungen in meinem Prediger-Seminar, od. ausgewählte

L nl

Ein lehrreiches Bild aus dem Universitätsleben der Gegenwart. Frei-

träge, geh. vor den Studenten des „Metropolitan Colle;

e‘“ zu London,

burg i. B., Herder (V, 151 S. 12).

14 — Ziegler,

Prof. Dr. Theob.,

2. Bd. 2. illustr. Ausg. Hamburg, J. G. Oncken Nachf.

(

VII, 206 8. 8).

Der deutsche Student am Ende des 19, Jahrh.

Vorlesungen.

17

1.20.

2. Aufl,

Stuttgart, G. J. Göschen

(240 8. 8).

Kart. 3, 50.

Katechetik,

Bang, Schuldir. S., Das Leben Jesu.

Seine unter-

Philosophie, Athius,

richtl. Behandlg. in

er Volksschuloberklasse u. in der Fortbildungs-

G., Idea vera dello spiritismo: nozioni pre-

schule.

Ein dringl. Reformvorschlag. Konferenz-Vortrag. ‚Mit 2 Bei-

Jiminari allo studio della dottrina spiritica ed alla conoscenza del mondo

invisibile, ricavate dai migliori trattati di psicolo

gia e di filosofia spiri-

gaben: 1) Lehrplanvorschlag f. den Religionsunterricht e. 8stuf. Volks-

tualisto. Torino, tip. Foa (282 p. 8 con 8 tavol

6).

2 L. — Baoon’s

schule. 2) Entwürfe f.den bibl. Geschichts- u. den Katechismus-Unterricht,

Essays, Part I: Essays I.—XXVI. HEdit.,

with life, introduction,

2. Aufl.

Leipzig, E. Wunderlich (206 S. gr. 8). 2.4 — Kietz, Reg.-

notes, arranged and classified analysis, parap

hrasing indexes, &c., b

u. Schulr. a. D. H., Die biblischen Geschichten des Alten u. Neuen

Thomas Page.

Moffatt and Paige (

194 p._cr. 8).

28 60 — G0lds

"Testamentes, als Heilsgeschichte ausgelegt u. fruchtbar gemacht, Ein

friedrich, pr. Joh., Kants Aesthetik.

Geschichte, Kritisch-erläuternde

prakt. Handbuch f. Lehrer u. Seminaristen,

1. T1l. Das Alte Testa-

ment,

Gera, Th. Hofmann (VIII, 452 S. gr. 8 m. 4 farb. Karten).

Darstellg. Einheit v. Form u. Gehalt. Philosophischer Erkenntnis-

3, 60. — Siedel, Pfr. em. Dr. Ernst, Leitfaden f. den Religionsunter-

Privatdoz.

wert. Leipzig, G. Strübig (VII, 227 S, gr. 8).

Dr.

u

54 — Kühnemann,

Kants u. Schillers Begrü

ndung der Aesthetik.

-richt in der Fortbildungsschule, zugleich e. Hilfsbuch f. den Confir-

München,

C. H. Beck (IX, 185 8. gr. 8). 4.50. —

MoCrossan, J. D.,

mandenunterricht u. die kirchl. Katechismusunterredgn., auch f. Leiter

Logic and other nonsense.

T. Fisher Un

win (162 p. cr.8). 58. —

V. Jünglingsvereinen.

3. Aufl. Dresden, J. Naumann (IV, 272 8S.

abus, Prof. Dr. L., Lehrbuch zur Einleitun

g in die Philosophie, 2, Bd.:

99y Ar SE 7E

Voelker, rRekt. Karl, Biblische Geschichten f. die

Logi

u. System der Wissenschaften.

Leipzig, A. Deichert Nachf.

4 ersten Schuljahr:

e,

(Vorstufe des „Biblischen Lesebuchs f. evangel.

(XIT, 360 8. gr.8). 64 — Sammlun

gemeinverständlicher wissen-

Schulen“.) Gera,

'Th. Hofmann (VIIT, 119 8. gr. 8). 40 .

schaftlicher Vorträge, hrsg. v. Rud.

$

irchow u.

Liturgik, An

aleota _ hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Guido Maria

Neue Folge Hft. 217: Friedrich Nietzsche.

Wilh. Wattenbach,

Dreves, S. J. XX, Cantiones et muteti.

Von Dr. Th. Achelis.

Lieder u. Motetten des Mittel-

Hamburg, Verlagsanstalt u. Druckerei (39 S,

gr. 8). 80 . — Schriften,

alters. 1. Folge: Cantiones Natalitiae,

land (264 S. gr.8). 8A4 — Brevi

Partheniae. Leipzig, O. R. Reis-

theosophische,

Nr, 21: Religion u. Moral.

Von Graf‘Leo T

olstoy.

arium juxta ritum sacri ordinis

[Aus: „Sphinx“,

Braunschweig, C. A, Schwetschke & So

hn (24 8.

Praedicatorum, auctoritate apostolica approbatum et reverendissimi

12). 20 %. — Soooliu, Iariu, Die Gr

patris Fr. Andreae Fruhwirth, ejusdem ordinis generalis magistri,

per-

kritisch dargestellt u. zu lösen versucht.

undprobleme der Philosophie,

Bern

missu editum.

2- volumes,

Tournai, Descl6e, Lefebvre et Cie,

Keller (XVI, II, 261 8. gr. 8). 2.40. — Strü

(Turnweg 17), J. Beck-

(34, 996, CLXXX et 34, 920, CLXX p. gr. 8 A 2 colonnes). 40 fr. —

handlungen aus dem Gebiete der E

mpell, Prof, Ludw., Ab-

Ritus der Kirchweihe nach dem römischen Pontifikale m. deutscher

thik, 3 der Staatswissenschaft, der-

Aesthetik u. der Theologie, 6 Hfte,:

1. H. Heine’s Bericht „Zur Ge--

UVebersetzung. Paderborn, Junfermann (104 S, gr. 16). Geb. 50 .

schichte der Religion u. Philosophie i

n Deutschland“ an die Franzosen

Erbauliches, Biegler, Pfr. Johs., Evangelisches Vergissmeinnicht

i. J. 1835. Die sittliche Weltan

sicht des Spinoza.

Die Freiheit des

(Ausg. II.) f. junge Christen, Kassel, E. Röttger (IV, 509 8. 16 m.

logischen Denkens (III, 33 8,).

75 . 2. Uebersicht u. Beurtheilung:

Titelbild). Geb. m. Goldschn. 1. 50. — Ders., Dasselbe. (Ausg. IIIL.)

der hauptsächlichsten Begründun

gsweisen der Ethik. De summi boni

Gedenk- u. Merkbüchlein f. alle Tage des Jahres. Ebd. (381 S. 16 m.

notione, qualem proposuit Schlei

€

Titelbild);: Geb, m. Goldschn, 1.4 — Dietrich, Fritz, Kein Tag ohne

rmacherus, dissertatio (49 8.). 80 .

3. Die sittlichen Ideen (59 8.).

1.4 4. Das Ideal der Tugend u..

279

280

die Pflichterfüllung. Selbsterkenntniss u. Charakterbildung im Hin-

I. Lourdes (fin). P. Fortin, Les derniers renseignements offieiels

blick auf die sittlichen Ideen (50 8.). 80 . 5, Die revolutionären

sur les mouvements de la population en France.

V. Delaporte,

Ereignisse in Deutschland im J. 1848. Die moralischen Grundlagen

Un patron chr6tien ‚et apötre: M. Alfred Dutilleul (d’Armenti&res)

des öffentlichen Verkehres (47 S.). 80 . 6. Die Unterschiede zwischen

fin).

L. Gaillard, Propos de Chine.

dem sinnlichen, dem intellectuellen u. dem ästhetischen Interesse u. Wohl-

Missions-Magazin, Evangelisches. Mai: H. Christ, Madagaskar. Ein

gefallen. Was hindert die Ausbildung der Aesthetik zu e. Wissenschaft?

bedrohtes evangelisches Missionsland (Schluss).

Fr. Autenrieth,

Die falsche. Verbindung zwischen Philosophie, Theologie u. Kirche

Im Nordosten von Kamerun. Die Ureinwohner von Japan (Schluss).

(39 S.). 80 . — Zahn, Prof. D. Thdr., Der Stoiker Epiktet u. sein

Monatsschrift, Statistische, 21. Jahrg., 2. u. 3. Heft: Ferd, Schmidt,

Verhältnis zum Christentum, Prorektoratsrede.

2, Aufl,

Leipzig,

75 .

Kirchenstatistik (Schluss). Walther Schiff, Die Zwangsarbeits- und

A, Deichert Nachf. (47 S. 8).

Besserungsanstalten in Oesterreich.

Allg. Religionswissenschaft,

Mé.aes, Prof. Ernst, Orpheus.

Nachrichten von der kgl. Akademie der Wissenschaften zu Göttingen,

Untersuchungen zur griech., röm., altchristl. Jenseitsdichtg. u, Religion.

Philologisch - historische Klasse,

1895; Nr. 1: J. Wellhausen,

München, C. H. Beck (VII, 334 5. gr. 8 m. 2 Taf.). 8.4 — Menzies,

Der syrische Evangelienpalimpsest vom Sinai,

W. Meyer, Die

A., History of religion: a sketch of primitive religious beliefs and

Göttinger Nachschrift der Postille Melanchthon’s.

C. Fredrich,

practices, and of the origin and character of the great systems. Murray

Sarkophag-Studien,

(426 p. cr. 8).

5 8s. — Verrall, A. W., Euripides the rationalist: a

Revue benediotine, Paraissant tous les mois. 12e ann6e, 1895. Abbaye

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No. 1—4, janvier—avril;

G6rard van Caloen,

study in the history of art and religion.

TE

Rome et la Russie,

Demy 8).

V.-D.-B., I/’6glise et Vantiquit6 classique.

263 qu

denthum.

Abraham ibn Esra, R., (XII. Jahrh.), Sefer Ha-

Ursmer Berli&re, La congr6gation bEnEdictine des exempts de

Mispar.,

Das Buch der Zahl,

e. hebräisch-arithmet.

Werk. Zum

Flandre (suite).

Ursmer Berliere, Bulletin d’histoire b6n6dietine,

1. Male hrsg., ins Deutsche übers. u. erläutert v. Dr. Mor. Silberberg.

Jean Chapman, Le t6&moignage de S. Fr6n6e en faveur de la pri-

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (IX, 118 u. 80 S. gr. 8 m. Fig.). 4A

maut6 romaine,

Laurent Janssens, La th6orie th6ologique de la

— Gregorius Abulfara,

Barhebraeus genannt, Die Scholien zum Buch

lumi&re, 6€tude de l’abb6 Chollet.

Laurent Janssens, L’Espagne

der Könige (I u. IN).

f

rsg. v. Dr. A. Morgenstern. Berlin, S. Calvary

thEr6sienne. Ursmer Berli@?re, Bulletin d’histoire beEnedietine (suite).

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Bede Camm, La controverse sur les ordinations anglicanes, H. C,,

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Ursmer Berliare, Le con-

zur Geschichte der Juden in Deutschland.

1. Geschichte der Juden

grEgation b6&nEdietine des exempts de Flandre (fin). C. A., Le lave-

in der Kurpfalz,

Nach gedr. u. ungedr. Quellen dargestellt.

Frank-

ment des pieds et le „discours du Seigneur‘“ au Jeudi-Saint. Michel

furt a. M., J. Kauffmann (VII, 329 S, gr. 8). 6.4 — Wutzdorff,

Horn, Re&centes 6tudes sur le chant gre6gorien,

La mission bEn6-

Amtsger,-R. a. D, Das christliche Verhalten Israel gegenüber. Leipzig,

dietine du Zanzibar me&ridional.

Akadem. Buchh. (16 S. gr. 8).

20 .

Revue des deux mondes.

CXXIX, 2: L6vy-Bruhl, La crise de la

Freimaurerei.‘ Romain, Georges, La peril franc-macon et le peril

m6taphysique en Allemagne. A, Proust, Le pelerinage de la Mecque:

z

uif. Paris, Bloud et Barral (43 p. 18). — Statut der Bruderlade ....

Aus:

et la _ propagation des 6pid6mies.

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Revue n60-scolastique. Publice par la societ6 philosophique de Louvain.

S

ckerei (91 S. Fol.). 2, 40.

Paraissant tous les trimestres. No. 1, janvier: D. Mercier, La th6orie

Soziales u. Frauenfrage,. Ausnahmen v. dem Verbot der Sonn-

des trois vErit6&s primitives.

V. Brants, Fragments d’6&conomie po-

tagsarbeit im Gewerbebetriebe vom 5, Febr. 1895 (Reichs-Gesetzbl. Nr. 4

liti

e du moyen-äge.

J. De Coster, Qu’est-ce que la pens6e?

S. 12 u. ff.), nebst Erläutergn. dazu (Minist.-Bl. f. innere Verw. Nr. 3

S

D

e Ploige, La th6orie thomiste de la propri6t6,

E. Crahay,

8. 58 u. ff.). Berlin, R. v. Decker (83 S. 12). 75 . — Brüokner,

La r6glementation du travail en Suisse,

La protection des ouvri&res

Dr. N., Erziehung u. Unterricht vom Standpunkt der Sozialpolitik,

dans le canton de Zurich. M. De Wulf, L’enseignement de la

Berlin, Siemenroth & Worms (VIII, 159 8. gr. 8). 2.4 — Emo, N.,

hilosophie en France et en Allema|

i

Religion u. Ehe fin de sicle,

Auch e. Beitrag zur sozialen Frage.

Sitzungsberichte der Akademie zu Ber:

M T Dümmles,

Berlin, F. Gottheiner (29 S. gr. 8). 75 %. — Gruber, Dr. H., Was

UVeber Leben und Lehre des Bischofs Claudius von Turin.

fangen wir m. unsern ledigen Töchtern an? Welche Aussichten bieten

ihnen die verschiedenen Berufsthätigkeiten f. den Lebensunterhalt?

Universitätsschriften,

Berlin, H. Steinitz (50 S. 8). 1.4 — Kidd, Benj., Soziale Evolution.

Aus dem Engl. übers. v. E. Pfleiderer, Jena, G. Fischer (VII, 321 8.

Bonn (Festrede), Wilh. Kahl, Ueber Parität (31 S, 8),

gr. 8). 54 — Lafargue, Paul, La Propriete communiste, Refutation

Leipzig (Inaug.-Diss.) [Philos. Fak.], J. B. Rüling, Beiträge zur

a

r Yves Guyot. Paris, Delagrave (XIII, 537 p. 18 j6s.). — Mein-

Eschatologie des Islam (74 8S. 8).

E

old’s juristische Handbibliothek. Red. v. Oberlandesger.-R. Hallbauer,

54. Bd.: Die Sonnta;

sruhe im Gewerbebetrieb u. Handelsgewerbe. Nach

Schulprogramme.

den reichsgesetzl. u.

1

andesgese

tzl. Bestimmgn. u. Ausführungsverordngn.

Dillingen (

G

mn.), Anton Bullinger, Das Christenthum im Lichte

f. Preussen, Bayern, Sachsen, Württemberg, Baden u. Hessen bearb. u.

deutscher

P

hilosophie. ‘ 1. Theil (43 S. 8).

m. KErläutergn.

versehen v.

Landger.-R.

a, D:

Stadtr.

©& BOLUnOT;

Dortmund (Gymn.), Alex. Mette, Geschichte des Gymnasiums zu

Leipzig, A. Berger (XII, 261 S. 8). 3.60. — Popp, Adelheid, Die

Dortmund. Festschrift zur 350jähr. Feier seiner Stiftung (LXVII,

Arbeiterin im Kampf um’s Dasein,

Wien, 1.

iener. Volksbuchh.

103 S. 8 mit 4 Abb.).

(32 S. 8). 20 4$. — Schmidt-Warneok, Prof. Dr., Zur Sache: „Inner-

liche Ueberwindung der Socialdemokratie‘“, Braunschweig, (Grüneberg)

(798. gr. 8). 80 . — Stein, Prof. Dr. Ludw., Das Urchristentum u.

Antiquarische Kataloge,

die sociale Frage.

[Aus: „Schweiz. Blätter f. Wirtschafts- u. Social-

Heinrich J. Naumann (Inh.: Franz Schuricht) in Leipzig,

litik‘“.] Bern, A. Siebert (9 S, gr. 8). 20 %. — Telmann, Konr.,

Salomonstr,

6

Ner, ‚19

1895:

Evangelisch-lutherische "Theologie

W

o liegt die Schuld? Ein Wort zur Umsturz-Vorlage, Berlin, Deutsche

(2062 Nrın. 8).

Schriftsteller-Genossenschaft (46 S. 8). 60 4. — Weg, Ein, zur Be-

M. Glogau jr. in Hamburg, Bleichenbrücke 6.

Nr. 53, 1895:

freiung der Arbeiter- Klasse.

1. Zehntaus.

Berlin (S. O., Reichen-

Theologie, Philosophie und Pädagogik (1035 Nrn. gr. 8).

bergerstr. 24), A. Marreck (30 S, gr. 8). 10.4.

erschiedenes.

Imitation du Bouddha.

Maximes pour chaque

Traduites de V’anglais par

Verschiedenes. Zu Nr. 19, Sp. 221 (dem Ausdruck „priesterliche

jour de lannee, recueillies par Bowden.

Bücher‘) theilt Prof, E. Nestle mit

:

„Dass x»»m> „priesterlich‘‘ in den

. de Langle et J. Hervez. Introduction de Ren6 Lorrain, Paris,

wörtlichen Uebersetzungen aus dem Griechischen ganz gewöhnliche

Chamuel (XXXIX, 142 p. 16). — Quaestiones et factorum species de

gsyrische Wiedergabe von ıcp

oc ist und so namentlich auch für ıcpw

re morali dogmatica, biblica, canonica et liturgica anno 1893 con-

u

cht wird, z. B. bei Philoxenus, Jacob von

gregationibus presbyte:

rorum dioecescon Bellunensis et Feltriensis

TO-

upp.ata, ıepa {papN gebra

dem Araber,

Paul von Tella (nach P. Smi;

th

Thes, Syr.

positae et resolutae.

Feltriae, typ. Castaldi (35 p. 8). — Sammlung

0882 ,

E

s ist daher

theologischer u. soziale

r Reden u. Abhandlungen. Unter Red. v. Pfr.

col. 1685; bei Brockelmann fehlt jede Andeutung hierüber).

Lio. Weber.

6. Serie.

3. Charles Dickens als sozialer Schriftsteller.

überaus wahrscheinlich, dass dieser Ausdruck über das Syrische in das

4—6. Die Kautzsche Uebersetzung des

Armenische gelangt ist“,

Vortrag v. Pfr. Lic. Weber.

Alten Testaments u. ihre Brauchbarkeit f. das Christenvolk,

geprüft u.

VE L CR ET RA AA E TE ED N

m. besond. Berücksicht. der Pentateuchfrage dargestellt v. Past, Jul,

Böhmer. Leipzig, H, G. Wallmann (S. 73—93 u.. 95—166 gr. 8).

Demnächst erscheint in unserem Verlage:

304 u. 80 .

Die sittliche Triebkraft des Glaubens.

Zeitschriften.

Atti e memorie d. r. accademia di Mantova: Biennio 1893—94:

Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie,

Alessandro Monselise

Psicofisica del sentimento,

Von

Lic. Dr. IX. "Thieme,

Blätter f. Gefängnisskun

ä.e. 29; Bd., 1.u. 2. Hft.: A. Leppmann,

a

r

der Theologie in Leipzig,

Die Fürsorge für geisteskranke Strafgefangene.

Baer, Reformt-

tlicher P:

bestrebungen auf dem Gebiete der Gefängnissbauten.

ca. 20 Bogen.

Etudes religieuses, philoso

hiques, historiques et litteraires. Avril 15:

Et. Cornut, Centenaire

d

es Jeux floraux: Le gai savoir. Et. Cornut,

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Cl6mence Isaure. F. Tournebize, L’Eglise an

8

licane a-t-elle r6elle-

—

ment le sacerdoce? (fin). Hte Martin, Les trois villes de M. Zola:

‚

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig

XVI Jahrgang, Nr. 24

Leipzig, 14 Juni 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Passio Felicitatis et filiorum,

thums auf die Sklaverei im griechisch-röm,

Bard, P., Das untrügliche Kennzeichen derrechten

Priesack, Jul., Die Reichspolitik des Erzbischofs

Alterthum,

Die Predigt und das

Religion und Lessing’s Nathan.

Balduin von Trier in den Jahren 1314 bis 1328,

Blumstengel, Dr. K. G.

religiöse Bedürfnis

d

er Gegenwart,

Schulprogramme.

Zeitschriften,

Ritschl, Otto, Ueber Werthurtheile,

v. Strauss und Torney, D. Viktor, Beiträge zur

Verschiedenes.

Simon, Dr. Theodor, Leib und Seele,

barung.

Erkenntnislehre mit Beziehung auf die Offen-

Personalien.

Teichmüller, D. E., Der Einfluss des Christen-

Passio Felicitatis et filiorum.

(Codex Augiensis n. XXXII), in welcher er eine griechische

Vorlage des 4. Jahrhunderts zu erkennen glaubt.

Allerdings

In unmittelbarem Zusammenhange mit archäologischen

seien die griechischen Originalakten der Passio Felicitatis ver-

Forschungen und Entdeckungen hat de Rossi bereits im Jahre

loren gegangen, aber ein griechischer, ausserhalb Roms lebender

1864 sich mit der in verschiedenen Handschriften, aber ziemlich

Verfasser stellte aus Fragmenten und anderen guten Quellen

einheitlich überlieferten Passio der Felicitas und ihrer sieben

im 4. Jahrhundert den Bericht her, welcher in lateinischer

Söhne beschäftigt und ist seitdem öfters auf dieses Literatur-

UVebersetzung auf uns gekommen ist. Ja, Künstle rechnet mit

stück zurückgekommen.

Ihm galt dasselbe als eine werthvolle

der Möglichkeit, dass jener griechischer Text der Martyrien-

Urkunde, durch welche das Datum 162 für die darin geschil-

sammlung des Eusebius angehört habe.

derte Begebenheit festgestellt werde.

Mit unwesentlichen

Modifikationen blieb dies Meinung seiner Schule.

Dagegen

Führer hat in einem scharfen Tone darauf erwidert: „Zur

Felicitas-Frage“ (Leipzig 1894, Gustav Fock [36 S.]) und die

erhob eingehend zuerst Aub6 (Hist. des pers6c. a. v. 00.) Ein-

Unmöglichkeiten und Unwahrscheinlichkeiten dieses Auswegs

spruch, in der ihm eigenthümlichen Plänklerart, ohne eine

richtig aufgezeigt.

Die Versuche Künstle’s dagegen, ein

geschlossene gründliche Widerlegung. Auch Egli (Altchristl.

Studien) gelangte zu ganz anderem Ergebnisse. Vermittelnde

Stemma der in Betracht kommenden Handschriften herzustellen,

verdienen meines Erachtens immerhin Anerkennung und ihr

Vorschläge fehlten nicht, bis endlich Dr. Joseph Führer in

Abschluss bleibt ein Desideratum, obwol dadurch das durch

München die Frage in der Hauptsache zum Abschlusse brachte:

Führer festgestellte Urtheil über den Geschichtswerth der

„Ein Beitrag zur Lösung der Felicitas-Frage“

Akten nicht berührt werden wird.

(Leipzig 1890, Gustav Fock [162 S.]).

Führer legt, wogegen sich nichts einwenden lässi;, den

In einem Punkte, das sei zum Schlusse noch bemerkt,

überschätzt Führer die Tragweite seiner Ergebnisse, nämlich

von Ruinart, Acta mart. sincera (in d. Regensburger Ausgabe

in Beziehung auf die Datirung der sogen. Crypta quadrata

1859, S. 72) mitgetheilten Text seinen Untersuchungen zu

in S. Pretestato.

Das 2. Jahrhundert ist für diesen Bau

Grunde. In sorgfältiger Darlegung werden Eingang und Schluss

als mit den thatsächlichen geschichtlichen Verhältnissen in

und seine Malereien archäologisch durchaus gesichert, in

völliger Unabhängigkeit von der Passio (vgl. meine Archäologie

Widerspruch stehend und die Verhörsszene, der eigentliche

der altchristlichen Kunst.

München 1895 [S. 148]).

Stamm der Erzählung, als eine ziemlich genaue Nachahmung

Greifswald,

Viotor Schultze.

des Martyriums der Makkabäer - Mutter und ihrer Söhne

(2 Makk. 7) erwiesen.

Auch die gewandteste Apologetik wird

hier ihre Künste vergeblich versuchen.

Von der ganzen

Priesack, Jul. (Dr. phil.), Die Reichspolitik des Erz-

bischofs Balduin von Trier in den Jahren 1314 bis

Passio, so wie wir sie lesen, ist nichts zu retten. Sie ist die

Arbeit eines Autors, den Jahrhunderte von der Begebenheit

1328, HEin Beitrag zur Geschichte Kaiser Ludwig’s des

trennten, die er schildert.

Die Bezeugungen des Felicitas-

Bayern.

Göttingen 1894, Vandenhoeck u. Ruprecht

Martyriums, auch Gregor d. Gr. und Petrus Chrysologus,

(196 S. gr. 8).

4.90.

kommen unserem Texte nicht nur nicht zu Hilfe, sondern be-

Die Verquickung der Kirche mit der Politik unter dör

kunden eine andersartige Ueberlieferung, werden also zu Zeug-

Herrschaft des Papstthums nöthigt unwillkürlich dazu, dass die

nissen gegen denselben. Unter Zuhilfenahme martyrologischer

Kirchengeschichte ein Stück Reichsgeschichte in den Kauf

Notizen kam Führer endlich zu dem überraschenden Ergebnisse,

nehmen muss; ja vielfach droht der neueren Kirchengeschichts-

dass in der Legende zwei ursprünglich ganz verschiedene

schreibung die Gefahr, dass sie die Entwickelung der inner-

Stücke in späterer Zeit zusammengeschmolzen sind, nämlich

kirchlichen Dinge hinter der des Staatslebens zurücktreten

das Martyrium der Felicitas am 23. November und dasjenige

Jässt. Diese Gefahr zeigt sich besonders in der Geschichte

der sieben Märtyrer Januarius, Felix, Philippus, Alexander,

der Kämpfe Ludwig’s des Bayern, aber es ist begreiflich; denn

Martialis, Vitalis, Silvanus am 10. Juli.

Diese vollendete

gerade hier greift die Kirche in anmassender und

Thatsache bezeugt unsere Passio, die um die Mitte oder in

verhängniss-

Vvoller Weise in die Geschicke des Deutschen

Reiches ein.

der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts entstanden ist.

Das Drama des Kampfes zwischen dem wackeren

Bayern und

Führer hat seine Untersuchung meisterhaft geführt. Stein

dem Papstthum ist ein wichtiges Beweismittel i

an Stein fügt sich darin auf das Genaueste.

Gründlichkeit

n der Frage

und Vorsicht charakterisiren sein Verfahren.

Veber HEinzel-

über das Recht und die Nothwendigkeit der Ref,

o

rmation. Es

gibt nächst der Reformationszeit kaum einen Zeit

abschnitt der

heiten mag man mit ihm rechten; seine Ergebnisse sind un-

“

deutschen Geschichte, der neuerdings so viel

behandelt, so

erschütterlich.

energisch durchforscht und nach den verschiede

nsten Gesichts-

An dieser Ueberzeugung hat mich eine von Künstle ver-

punkten dargestellt worden ist,

als die Zeit Ludwig’s des

fasste Gegenschrift: „Hagiographische Studien über die Passio | Bayern. Darum kann sich auch

ein theologisches Literatur-

Felicitatis cum VII filiis (Paderborn 1894, F, Schöningh [154 8.])

blatt nicht der Aufgabe entziehen,

der einschlägigen Literatur

nicht irre werden lassen.

Künstle stellt seine ganze Argu-

einige Aufmerksamkeit zuzuwenden

, wenn es auch nicht seine

mentation auf eine Karlsruher Handschrift des 9. Jahrhunderts

Aufgabe sein kann, die Leser in die Detailfragen einzuführen.

A ia v El

283

284

Das gilt auch der Arbeit Priesack’s gegenüber, welche be-

oder dem geliebten Neffen in den böhmischen Wirren Luft

sonders in den Beilagen, aber auch im Text der Abhandlung

schaffen helfen.

Auch in dem Kampfe zwischen dem Papst

eine Reihe Spezialuntersuchungen gibt, z. B. über die Bestre-

Johann XXIL und Ludwig dem Bayern ist seine bald sich

bungen Johann’s von Luxemburg (1322f.), das imperium

annähernde, bald zurückhaltende Stellung zu beiden streitenden

für sich zu gewinnen, während das regnum Ludwig dem Bayern

Parteien immer abhängig von den Interessen des Kurfürsten

bleiben sollte, über die Kandidatur des Königs von Frankreich

von Trier, des geborenen Luxemburgers. Im Einzelnen werden

1324—26, über das Verhältniss verschiedener Schreiben aus

die Ergebnisse Priesack’s noch von den Spezialhistorikern zu

der päpstlichen Registratur unter einander.

prüfen sein, aber die Aufgabe, welche er sich gestellt, dürfte

Hier interessirt uns nur die Hauptfrage, welcher Priesack’s

er glücklich gelöst haben.

Hier nur noch eine kleine Frage

Schrift gewidmet ist: Ist Balduin wirklich einer der grössten

zu S. 47 Anm. 4. Kann „of“ oder bedeuten oder will Prie-

Kirchenfürsten, welche Deutschland je gehabt hat? 5So hat

sack anders lesen?

ihn der um die Geschichte Ludwig’s des Bayern verdiente

Nabern bei Kirchheim u. T,

b

G. Bossert.

C. Müller genannt, wie denn auch Ranke ihn „zu den grossen

Hierarchen des Reiches“

rechnet.

Priesack untersucht des-

Ritschl, Otto, Ueber Werthurtheile.

Freiburg i. B. und

wegen, ob „in Balduin’s Wirksamkeit eine reichspolitische Idee,

Leipzig 1895, J. C. B, Mohr (VII, 35 8S.. gr. 8).

f

ein irgendwie auf den Ausbau der Reichsverfassung zielendes

Wenn eine theologische Richtung so stark mit Schlag-

Handeln oder auch nur eifrige Theilnahme an den Geschicken

worten arbeitet, wie es die Ritschl’sche gethan hat, so kann

des Reiches hervortritt“.

Zu diesem Zwecke geht er der

es nicht wohl ausbleiben, dass dem von ihr beigebrachten

Reichspolitik Balduin’s von 1314—1328 bis ins Einzelnste

Baumaterial neben guten Steinen auch Holz, Heu und Stoppeln

nach, wobei er die ganze Geschichte jener ersten Periode der

beigemischt ist. Man wird dessen gemeiniglich erst recht inne,

Regierung Ludwig’s des Bayern mustert.

Es steckt meines

wenn es nach dem Abschlusse ihrer eigentlichen Bedeutung

Erachtens hier viel Arbeit,

viel Sachkenntniss und viel

ans Aufräumen geht. Hinsichtlich der Ritschl’schen Theologie

Scharfsinn.

habe ich bereits in meinem Vortrage über

„Frank und

Das Ergebniss, zu dem Priesack den Leser führt, ist kurz

Ritschl“ (1891) auf den Beginn dieser Bewegung aufmerksam

gesagt:

„Die Bedeutung Balduin’s für die Entwickelung der

gemacht.

Verwunderlich ist es, wenn bei näherer Prüfung

deutschen Geschichte ist nur eine negative“.

An der Lösung

Hauptbegriffe einer solchen Richtung, wie bei der Ritschl’schen

der Aufgaben der deutschen Reichspolitik hat er nicht mit-

derjenige des Reiches Gottes, nicht Stand halten.

Da stellt

gearbeitet, ja er ist „ihr absichtlich ferne geblieben“.

Die

sich dann bei den Betheiligten ein peinliches Unbehagen ein,

Zwei Pole, zwischen welchen seine Wirksamkeit als Kirchen-

das sich weder durch beflissenes Schweigen noch durch herz-

fürst sich bewegt, sind eine allerdings segensreiche landes-

hafte Anläufe zu nachträglicher Ausbesserung, sondern ledig-

fürstliche Thätigkeit und die Pflege der territorialen Inter-

lich durch reumüthiges Aufgeben einer verfehlten Stellung

essen der geistlichen Fürstenthümer am Rhein einerseits, und

beseitigen lässt.

Von einer ähnlichen Bedeutung für die

die Förderung der Macht seines Stammhauses Luxemburg, das

genannte Richtung ist der Begriff der Werthurtheile, mit

nie ausser Acht gelassene Ziel der Wiedererwerbung der

welchem seit den achtziger Jahren viel Aufhebens und viel

deutschen Krone für sein Haus, andererseits,

Priesack be-

Unruhe. hervorgerufen worden ist.

Was eigentlich damit

streitet nicht, dass Balduin „ein Fürst von hoher Begabung

gemeint sei und wie es sich damit verhalte, darüber war keine

und Thatkraft, ein glücklicher Organisator der Verwaltung

Klarheit zu erzielen, vielmehr stellte sich je länger je mehr

geines Fürstenthumes, ein nüchterner Geschäftsmann, ein ge-

heraus, dass schon der Begriff ein unklarer und daher für die

wiegter Diplomat war, dem politische Prinzipien nichts, der

von_ jener Schule beabsichtigte Reformation der Kirche und

nächstliegende reale Erfolg alles galt“.

Aber darum ist er

Theologie gar nicht geeigneter sei. Es ist sehr dankenswerth,

noch kein grosser deutscher Kirchenfürst,

Priesack hat den

dass nunmehr Ritschl der Sohn

in einer handlichen kleinen

Beweis angetreten, dass Balduin sich den schwierigen, aber

Schrift, die ursprünglich ein Vortrag vor einer Versammlung

grossen und dankbaren Aufgaben eines deutschen Reichsfürsten

der Mitarbeiter der „Christlichen Welt“ zu KEisenach ist,

in der ersten Hälfte der Regierungszeit Ludwig’s geflissentlich

einen Beitrag zur Klärung der Lage in dieser Richtung

entzogen hat, und er hat meines Erachtens den Beweis glück-

liefert, indem er in einen gewissen Gegensatz zu der Vvor-

lich geführt.

.

gängigen sehr beachtenswerthen Schrift von Max Scheibe

Da wird erst das

In keiner Weise unterscheidet ein Balduin sich hier von

(1893) und mittelbar zu Kaftan tritt.

den deutschen Fürsten, auch den Kirchenfürsten seiner Zeit.

allmähliche Werden des Begriffes seit Luther und Kant über

Jede Wendung im Geschicke des tüchtigen Bayern und des

Herbart , Schleiermacher, de Wette, Rothe und Lotze bis auf

Ritschl den Vater, W. Herrmann und Kaftan vorgeführt.

deutschen Reiches weiss er zu benützen, um sich Vortheile,

z. B. Stärkung seiner Macht als Territorialherr, zu verschaffen,

Erst seit der’ 2. Auflage von A. Ritschl’s Rechtfertigung und

oder die wankende Stellung seines Hauses in Böhmen unter

Versöhnung „wird auch der bequemere, ’aber freilich mehr-

seinem Neffen Johann zu befestigen und jeden günstigen Augen-

deutige Ausdruck Werthurtheile gewählt“ (S. 11). Jetzt erst

blick zur Wiedergewinnung der Krone für sein Haus auszu-

wird „ein stichhaltiger psychologischer Begriff“ von denselben

kaufen, nachdem sie demselben durch den frühen und jähen

gesucht (S. 13 ff.), und es wird gefragt, „in welchem Sinne

Tod seines Bruders Heinrich VII. verloren gegangen war. Bei

das religiöse Erkennen und Wollen mit der Ausübung von

dem Schacher um die Wahlstimmen der Kurfürsten für Ludwig

Werthurtheilen in Beziehung gesetzt werden kann“ (S. 18 ff.),

auf Kosten des Reichs hat sich Balduin auch betheiligt, wenn

insbesondere aber wird die Frage nach der Objektivität der

durch Werthurtheile gewonnenen Erkenntnisse mit besonderer

er es auch nicht so schmählich trieb, wie sein Kölner Amts-

bruder.

Priesack stellt den klingenden Sold, den‘ Balduin

Beziehung auf das Christenthum beleuchtet (vgl. besonders

neben einer Reihe der bedeutsamsten und werthvollsten Rechte

S, 24. 27 ff.).

Kann man derartigen religionsphilosophischen

von Ludwig für die Wahl erhielt, zusammen und zeigt daran

Betrachtungen ohnehin ihr Recht nicht bestreiten, insofern sie

das Verhältniss, in welchem Balduin mit den anderen Reichs-

den Verzicht auf Alleinherrschaft an der Stirn tragen, 8o

fürsten zum Reichsoberhaupte stand. „Es ist die Stellung des

liest man sie mit wachsender Freude, wenn man sieht, dass

freien Verbündeten, der seine Hilfe für entsprechende Gegen-

die Gefahr der Skepsis, die bisher mit jenem Ausdruck ver-

leistung gibt“. Von dem Gefühl einer Pflicht gegen das Reich,

knüpft zu sein schien, nunmehr überwunden werden Soll,

von einer Sorge um sein Wohl sehen wir keine Spur.

Freilich wird damit auch die Vorliebe der modernen Skeptiker

für den Ausdruck dahinschwinden. Aber dabei wird niemand

Auch der Koblenzer Bund der drei geistlichen Kurfürsten

am Rhein 1318 beweist nur, „dass sie ihr landesfürstliches

Schaden leiden.

Auch das andere von mir längst geäusserte

Interesse höher stellten, als die Geschicke des Reiches“.

Bedenken,

dass der Ausdruck einen nicht religiösen weil

Schon Böhmer hat ihrem Vertrag die Ueberschrift gegeben:

egoistischen Beigeschmack hat, kommt nun vielleicht zu seiner

Würdigung. Warum geht Niemand auf meinen Vorschlag

Ein Denkmal, wieviel diesen Kurfürsten an ihren Königen

gelegen war. Lässt sich Balduin in gemeinsame Unterneh-

ein, dass es sich bei den christlichen Aussagen um „Ver-

mungen. mit dem König ein, so muss dieser reichlich bezahlen

hältnissbestimmungen“ handle? Es würde den jungen Herren

256

285

befragt und durch deren Experimente lernt.

Sie hat aber

nicht schaden, wenn sie über die vier Wände ihrer Schule

noch tapferer hinausblickten,

O. Flügel hätte auch angeführt

unrecht, wenn sie die anderen Erkenntnissquellen verschmäht.

werden können. Die Benutzung Sperl’s ist anerkennenswerth.

Wol vermag sie nicht um _ das Selbstbewusstsein herum-

Das Reden vom „christlichen Gott“ (S. 25 f.) ist nicht auf

zukommen, das zu diesen anderen Erkenntnissquellen gehört,

Doch ist ihr zu sagen, dass der Mensch vor allem durch das

der Höhe.

Die Wissenschaft wird fälschlich personifizirt

S. 34. AufS. 32 wird eine naheliegende Begründung vermisst.

Wort Gottes und hiermit durch die göttliche Offenbarung er-

@. Schnedermann.

fährt, was in ihm ist, und ohne solche Erfahrung ein armes

Leipzig.

Selbstbewusstsein mit sich trägt.

Wie jede Wissenschaft , 8o

Simon, Dr. Theodor (Schlosspfarrer in Cottbus), Leib und

muss auch die Psychologie ihren Gegenstand nach allen den

Seele bei Fechner und Lotze als Vertretern zweier mass-

Beziehungen ergründen, in welche er thatsächlich verwebt ist,

Göttingen 1894, Vanden-

Erlangen,

L. Rabus.

gebenden Weltanschauungen.

hoeck u. Ruprecht (118 S. gr. 8). 2. 40.

Im Unterschied von den mittelalterlichen Bestrebungen ist

Teichmüller, D. E. (Generalsup. ı. Oberhofprediger), Der Einfluss des

Zettel und KEinschlag für das ganze Gewebe der neueren

Christenthums. auf die Sklaverei im griech.-röm. Alterthum.

Ein Vortrag. Dessau 1894, P. Baumann (27 S, gr. 8).

60 Pf.

Philosophie anth

ropologischer Art: Forschung und Lehre wendet

Von dem schroffen Gegensatz zwischen antik-heidnischer und zwischen

sich da um das Verhältniss von Leib und Se

ele, das sich ihr zum

christlicher Behandlung der Sklaven liefort dieser Vortrag eine an-

Verhältniss von Natur und Vernunft, von Realem und Idealem,

schauliche, auf‘ guter Sachkenntniss und umsichtiger Quellenbenutzung

Es

ist daher die vor-

von Objekt und Subjekt erweitert.

fussende Darstellung, der ein apologetisches Moment von nicht zu unter-

liegende Abhandlung mit ihrem Thema durchaus zeitgemäss,

schätzendem Belang innewohnt. Bei Erwähnung der Stellung der Christen-

um so mehr, als die beiden Männer, mit deren Theorien sie sich

heit zur Sklavenfrage in neuerer Zeit wird auch von der römischerseits

und der evangelischerseits in Bezug hierauf bethätigten Haltung ge-

beschäftigt, für Viele andauernd als Autoritäten gelten : jeden-

handelt, und zwar dies so, dass dem Protestantismus das bessere Lob

falls haben Fechner’s psychophysische Untersuchungen zur Ver-

ertheilt, an den Päpsten (besonders an einigen des 15. und 16, Jahr-

mittelung für die.heutige experimentelle Psychologie gedient

und sind in letztere aufgenommen, Lotze ist in Pflege der

hunderts) aber ein gewisses Zurückkehren zur antiken Praxis in Bezug

auf das Sklavenhalten gerügt wird (S. 25 f.).

Von der über diesen

physiologischen Psychologie als ein Führer vorangegangen,

Gegenstand neuestens zwischen dem Jesniten Kröss (Mitarbeiter der

beide aber haben einen willkommenen Reichthum naturwissen-

ZKTh., 1895 [S. 273ff.]) und zwischen dem protestantischen Pfarrer

gschaftlicher Kenntnisse in die Werkstätte der Philosophie

Th. Brecht (Verfasser eines Vortrages über „Kirche und Sklaverei‘“ mit

gestiftet und zugleich mit der ihnen eigenen spekulativen Be-

ähnlicehem Urtheil über das Verhalten der Päpste) entstandenen litera-

gabung das Material durchdrungen,

rischen Fehde konnte der Verf, noch keine Kunde haben. Er hat jedoch,

Zunächst kennzeichnet der Verf. den monadologischen

wio uns scheint, die betr, Frage im wesentlich richtigen Sinne behandelt,

sodass seine Darstellung von den Kröss’schen Angriffen nicht mit be-

Standpunkt Lotze’s und hinwieder Fechner’s synechologische

troffen wird,

t

oder Identitätsansicht, wonach Leib und.,Seele nur zwei ver-

schiedene Erscheinungsweisen eines und desselben Wesens sind,

Blumstengel, Dr. K. G., Die Predigt und das religiöse Bedürfnis der

Dann prüft er die Gründe, mit welchen Lotze und Fechner

Gagenwart.

Betrachtungen eines Kirchgängers.

Leipzig 1895,

ihre Auffassungen des Verhältnisses von Leib und Seele stützen

Richter (VIII, 24 S. 8).

40 Pf.

und vertheidigen, wobei er seine Erwägungen um alte und

Der Werth dieser Broschüre liegt einzig darin, dass ein Laie sie

immer neue Probleme zusammenzieht, nämlich um die Fragen

geschrieben hat. Er richtet aus einem warmgläubigen Herzen Mahnungen

nach dem Sitz der Seele, nach der Korrespondenz leiblicher

Seele

an die Prediger unserer Tage, ihre Predigten zeitgemäss einzurichten,

und psychischer Funktionen,

nach der KEinheit

der

d. i. dom Matorialiemus und.dom religiösen Scheinwesen dor Gogonwart

gegenüber der räumlichen Mannichfaltigkeit sowie im Zzeit-

mit „kräftiger Beweisführung‘“ und „recht sorgfältiger Nutzanwendung““

lichen Wechsel.

Aus diesen Erwägungen ergibt sich ihm,

entgegenzutreten. Der Verf. hat Verständniss für die Zeitlage und einen

Blick für manche Mängel der heutigen Predigtweise, Gleichwol, für wen

dass Lotze’s und Fechner’s Anschauungen in vielen und

hat er geschrieben? Für die Diener am Wort sagt er nichts Neues, und

wesentlichen Punkten zusammenstimmen ; beide denken sich die

was er sagt, nicht einmal in besonders anziehender Weise. Andere

realen Zentren des Weltalls als geistige Wesen und alles an-

Leute als die, welche zu predigen haben, wird sein Werk wenig inter-

dere als deren Erscheinung, wennschon der eine, der Physiker

essiren können,

Die am Schluss ausgesprochene Hoffnung, dass die Zeit

Fechner, mit der Annahme der Einzelbeseelung nur bis zur

nicht mehr fern sein werde, in der unser ganzes Volk im Hause des

Pflanze herabsteigt, der

andere dagegen, der Physiolog Lotze,

Herrn heimisch ist, macht zwar dem Optimismus Blumstengel’s alle

Welt für seelische Einzel-

Ehre; ob er aber Recht hat?

Böhmer,

sämmtliche kleinste Urelemente der

wesen hält. Im Ganzen aber erachtet der Verf. den Fechner-

schen Idealismus für gesicherter und findet in ihm eine ge-

v. Strauss und Torney, D. Viktor, Beiträge zur Erkenntnislehre mit

schlossene Weltanschauung aus KEinem Guss, ohne dass er

Beziehung auf die Offenbarung. Leipzig 1895, Deichert (Böhme)

.

die Schwierigkeiten verkennt, welche darin noch zu über-

(IV, 96 8. 8} 1.20.

winden sind.

Die geistvolle Gedankenreihe gipfelt (S. 70—86) in folgenden Sätzen :

Sachkundig und scharfsinnig führt der Autor seine Auf-

Die Vernunft ist das Vermögen, zu schauen, was an sich jeder Seelen-

Er belehrt nicht nur denjenigen, welcher sich

thätigkeit unzugänglich ist. Die Vernunft muss daher vor allem Den

gabe durch.

schauen, der in ihr ist,

Damit aber diese höchste Vernunftanschauung

mit der psychologischen 'Theorie vo

n Fechner und Lotze be-

kannt machen will, sondern setzt auch die allgemeinen psycho-

das Allbestimmende werde, dazu bedurfte es einer Hilfe, In ausser-

welche von den genannten

ordentlichen Kundgebungen liess Gott nach seiner Ordnung die Vernunft

logischen Fragen in das Licht,

schauen, was er offenbaren wollte, und was die Schriftsammlung in

Forschern auf besondere Weise be

arbeitet sind. XNur scheint

erster Gestalt für alle Folgezeit berichtet hat. Der überlieferten Offen-

uns,

dass ausser dem Problem der Zusammenstimmung von

barung gegenüber kommt die Vernunftanschauung durch einen neuen

Leib und Seele auch das

Problem vom faktischen Widerstreit

Akt zum vollen Bewusstsein, wird zur Vernunfterkenntniss. Diese soll

beider wol der Erwägung werth gewesen wäre, Von dem

bei allem auf die Gottheit gerichteten Erkennen der einzige Gesichts-

Widerstreit, in welchem Leib und Seele sich als relativ

punkt sein,

Jeder Abbruch am Offenbarungsglauben ist ein Rückfall

selbständige Mächte behaupten und den Menschen zu dem alten

ins Heidenthum. — Die Ausgangspunkte weisen auf Teichmüller’s Philo-

sophie zurück. Vorangestellt ist Hamann’s Ausspruch: Weiss man erst,

Geständniss drängen, dass das Gesetz der Glieder im Kampfe

was Vernunft ist, so hört aller Zwiespalt mit der Offenbarung auf,

liegt mit dem Gesetz im Gemüthe,

Auch ist nach unserer

R. Bendixgen:

Meinung in das Auge zu fassen, dass der Begriff der Einheit,

mit welchem die Psychologen zu gunsten der Seele und ihres

Bard, P. (Oberkirchenrat zu Schwerin i. M.), Das untrügliche Kennzeichen

Verkehrs mit der Leibesnatur operiren, ein formal logischer,

der rechten Religion und Lessing’s Nathan. Vortrag. Schwerin i.M.

der synthetischen Funktion des Denkens entstammter Begriff

1895, Bahn (24 S. gr.8), 50 Pf.

welcher erst aus der vielfältigen Erfahrung des Lebens

Das Thema ist sehr anziehend, Im Vortrage wird des Frischen und

ist,

seine Füllung erhält un

d hinwieder an der Erfahrung sich zu

Anregenden viel geboten, In apologetischer Hinsicht wird neben der

erproben hat und seine richterliche

Instanz findet.

hichtlichen Wahrheit des Christenthums seine praktische Wirkung

wenn sie die Physiologie

betont; doch hätte sich die organische Verbindung und lebensvolle Be-

Die moderne Psychologie hat recht,

287

288

ziehung beider Momente stärker hervorheben lassen. In polemischer

Herausgabe der Monumenta Germaniae historica. Nr. 100: Charles

Hinsicht hätte es sich empfohlen, die öffentliche Meinung über Lessing’s

Secretan (Nachruf). Nr. 101/102: Ueber Parität. Nr. 103/104: Boris

Nathan von der dramatischen Idee zu unterscheiden.

Diese Unter-

Minzöds, Ein neuer Beitrag zur Geschichte des Anarchismus,

scheidung legt sich freilich erst dann recht nahe, wenn man voraussetzt,

dass die wirkliche Tendenz des Lessing’schen Nathan sich keineswegs

Schulprogramme.

mit dem gewöhnlichen Urtheil darüber deckt.

Der Vortrag geht aller-

Heidelberg (Gymnas.), S. Brandt, De Lactantii apud Prudentium

dings nicht auf diese Voraussetzung ein, dass nämlich Lessing nicht

yestiglis (S. 5—14, 4).

sowol das Christenthum herabsetzen, als vielmehr die Duldsamkeit

Klagenfurt (Obergymnas.), Franz G. Hann, Die romanische Kirchen-

baukunst in Kärnten (18 8. 8).

hervorheben wollte., Man kann hierfür nicht nur das Wort des Kloster-

bruders geltend machen (IV, 7): Nathan, ihr seid ein Christ! Weit

mehr fällt ins Gewicht der Inhalt des der Erzählung von den drei

Verschiedenes. Frank’s Geschichte der neueren Theologie ist nach

Ringen vorausgehenden Monologs (III, 6), der manches in ein anderes

erlauf eines halben Jahres in zweiter Auflage erschienen: von Frank,

Licht stellt, ohne dass es bisher berücksichtigt wäre.

R. Bendixzen.

Fr. H. R. (+ Geheimrath und Professor der Theologie in Erlangen),

Geschichte und Kritik der neueren Theologie, insbesondere

der systematischen, seit Schleiermacher.

Aus dem Nachlass des Verf.s

Zeitschriften.

herausgegeben von P, Schaarschmidt (Pastor in Zeschwitz bei Leipzig),

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

zweite durchgesehene Auflage.

Mit dem Bildniss des Verf.s Erlangen

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Band.

und Leipzig 1895, A, Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg

Der ganzen Reihe XXXI. Band, Juni 1895: Steude, Die monistische

Böhme) (VIII, 350 S. gr. 8), 5. 60. _ Wie schon der Tıtel besagt, ist ein

Ethik. F. R. Grau, Zur Charakteristik von Luthers Persönlichkeit.

Bildniss v. Frank’s beigegeben , welches man als wohlgelungen bezeichnen

Der Inhalt des

zellen.

Alfred Riedel, Aerztliche Beiträge zur christlichen Apologetik. Mis-

Moderne Glaubensreformer.

darf; auch die Ausführung ist fein und sorgfältig,

Werkes ist im Wesentlichen unverändert geblieben, doch ist der Heraus-

Euphorion. 2. Bd., 2. Heft: Paul Bahlmann, Das Drama der Jesuiten.

geber, Pfr. Schaarschmidt, bemüht gewesen, die auch in unserer Besprechung

Eine theatergeschichtliche Skizze.

(in Nr. 32, Sp. 377, Jahrg. 1894) vorgetragenen Wünsche zu berücksich-

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches

tigen.

So hat er die Anführungen aus Schleiermacher’s Glaubenslehre

Leben. 75, Jahrg., dritte Folge, XI. Bd., Juni 1895: Ph. Huppert,

gleichmässig nach Paragraphen angegeben, sowie diejenigen aus Rıtschl's

Das Versicherungswesen,

Adolf Franz, Klerus und Freimaurerei.

Rechtfertigung und Versöhnung auch nach der dritten Auflage be-

A. Bellesheim, Richard William Church, Aug. Wibbelt, Cal-

zeichnet. Im übrigen verweisen wir auf unsere frühere, empfehlende

deron’s Auto „Die. Geheimnisse der Messe‘“.

Besprechung mit dem Wunsche, dass auch diese zweite Auflage

bal

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in

Buchdruckerei in Schwerin ist soeben erschienen: Circular-Verord-

vergriffen sein möge. -

Im Verlage der Ed. Herberger’schen

Russland. 51. Bd., N. F. 28. Bd., April 1895: W, Taurit, Ueber

Luthers Anschauung vom Gottesdienst.

nungen des Oberkirchenraths an die mecklenburg-schwerinsche

Monatsblätter für Innere Mission. 12. Jahrg., 3. u. 4. Heft, Mai 1895:

Landesgeistlichkeit aus der Zeit 1849 — 1894, herausgegeben von E,

Jahresbericht der südwestdeutschen Konferenz für innere Mission für

Millies, Oberkirchenraths-Registrator (506 S. Lex.-8); 9 Mk. Der Verf,

1894/95. Zur Versicherung der Berufsarbeiter für innere Mission.

hat die zur Zeit geltenden Verordnungen der jetzigen mecklenburg-

Wenck, Herzliche Bitte!

Naumann, Christlicher und materia-

schwerinschen Oberkirchenbehörde übersichtlich zusammengetragen und

listischer Sozialismus.

die stofflich verwandten durch leitende Anmerkungen mit einander in Be-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

ziehung gebracht. Ausserdem hat er aus dem ihm zur Verfügung gestellten.

39. Jahrg., 9. Heft, N. F. 3. Jahrg., Juni 1895: J. Theodor, Der

Aktenmaterial viele bisher anderweitig noch nicht veröffentlıchte Ministe-

Midrasch Bereschit rabba (Forts.).

J, Bassfreund, Hebräische

rial- und oberkirchenräthliche Entscheidungen im Zusammenhange mit den-

Handschriften-Fragmente in der Stadtbibliothek zu Trier (Forts.).

jenigen Circular-Verordnungen mitgetheilt, für deren Auslegung und An-

A. Epstein, Das talmudische Lexikon 54554081 b4xam. b1m» und

wendung sie Interesse haben,

Die Verordnungen sind in chronologischer

Jehuda b. Kalonymos aus Speier.

H. Hirschfeld, Kritische Be-

Folge abgedruckt; es sind 306 Nummern. Für Leser, welche eine syste-

merkungen zu Munk’s Ausgabe des Dalälat: Al Häirin.

Moritz

matische Uebersicht nicht gern entbehren mögen, ist eine solche unter neun

Steinschneider, Miszellen (Forts.). Adolf Frankl-Grün, Die

Tıteln auf 15 Seiten gegeben.

Dann folgen im Anhang A einige für

Privilegien der jüdischen Gemeinde in Kremsier (Schluss).

Be-

den Handgebrauch der Geistlichen wichtige nicht-oberkirchenräthliche

sprechungen.

Verordnungen (Synodalordnung, theologische Prüfungsordnung ete.) und

Museum, Rheinisches, f. Philologie. N. F. 50. Bd., 2. Heift: P. Krumb-

im Anhang B die in vollem Wortlaute abgedruckten Formulare für

holz, Zu den Assyriaka des Ktesias.

H. Rabe, De Christophori

kirchliche Handlungen.

Eın alphabetisches Sachregister von 14 Seiten

commentario in Hermogenis librum rxep! otdoewy.

bildet den Schluss des auf festem Papier sauber gedruckten Werkes.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 20. Jahrg., 6. Heft,

Juni 1895: Vom Münsterchore in Basel. Herzog, Zur Entstehung

der bayerischen Agende, Der Gotiesdienst des 15. hessischen Kirchen-

Personalien.

gesangfestes in Offenbach 1894.

Gedanken und Bemerkungen.

Dem Privatdozenten der Theologie in Greifswald Lie, Johannes

Kirchenmusikalisches Programm des Wolfgangjubiläums in Regensburg.

Dalmer wurde das Prädikat Professor beigelegt,

Musikbeigaben.

Sonntagsschulfreund, Der.

Organ für deutsche Kindergottesdienste

Paul Gerhardt und die Kinderwelt,

und Sonntagsschulen. XXVII. Jahrg., 6. Heft, Juni 1895: Nelle,

Vorzügliches Fe

stgesche!

Studien, Philosophische. XI, 2: A. Kirschmann, Der Metallglanz

I. Grundwahrheiten des

und die Parallaxe des indirekten Sehens.

Margaret Floy Wash-

3

burn, Ueber den Einfluss der Gesichtsassöciationen auf die Raum-

Christernthums. Elfte Aufl. %,5

wahrnehmungen der Haut.

Theod. Heller, Studien zur Blinden-

psychologie.

Gottl. Friedr. Lipps, Untersuchungen über die Grund-

lagen der Mathematik.

LUTHARDT,

Tijdschrift, Theologisch. XXIX, 3. Mei: L. Knappert, Vrede-

W...©. . vyan

sonderhandelingen.

Bodel Bienfait, Armverzorging.

Apologie

Manen, Het onderzoek nar Jezus’ verwachting van de toekomst.

Id., De oorspronkelijke lezing van Matth. 1, 16.

Id., De „Zoon

des Christenthums

des Menschen“ bij Henoch.

-M; A. N. Rovers; Heeft Lukas de

werken van Josephus gekend en gebruikt?

-£— Vier Bände. —-

Zeitschrift für deutsche Philolo

-319M 8U49POM 'AI

um Heliand.

gie.. 28. Bdf‚ 1.Hit.: F. Holthausen;

; Jeder Band 6 A4; eleg. geb. 7,20 A.

für Psychologie und. Physiologie der Sinnesorgane. IX, 1:

HLV Hd ‘ WaZuNUBEQQQOSUB

y

HLV oISTOOS "SULL Y ALISEN

SopP U9)19444EMSEOLE ‘II

Zeiﬁscärift

üller-Lyer; Zur Lehre ‚von den optischen Täuschungen.,

E

11I. Moral des

Gust.

Christenthums,

Vierte Aufl,

a!

E

UVeber Kontrast. und Konfluxion. Mit 24 Figuren im Text.

Wagner, Die spontane Umwandlung der Nachbilder der Sonne in

reguläre Sechs,

Zeitschrift für

ecke oder Ächtecke.

; / Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

an Christus.

Theologie und Kirche. V,4: Chapuis, Der Glaube

Nitz

sch, Die Weltanschauung Friedrich Nietzsche’s,

Zeitschrift, Kirchlic

n

6 (Amerika). 19. Bd., 3. Heft, 1895: J. Dein-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

dörfer, Wann wird

es

Friede werden? (Schl.). Fr. Schalkhausser,

Die Bedeutung der T,

aufe für das Leben des Christen.

W.Pröhl,

Ein Goldmund unserer Kirche (Schl. N

Die antike Ethik in ihrer geschicht-

Zeitschrift, Neue kirchliche. VI

Lnthardi,

lichen Entwickelung als Einleitung in die

Ueber das Verhältniss der sy

- Jahrg., 6. Heft, 1895: Paul Ewald,

Geschichte der christlichen Moral,

Preis 6 Mk.

schaft.

D. Schmidt,

stematischen Theologie zur Schrifiwissen-

Auovöntd ya

Th. Hardeland, Der De-

—— Geschichte der christl. Ethik.

KErste Hälfte:

kalog in Luther’s kleinem Katechis

mus (Schluss).

Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation.

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 9

2: Gustavy Nordmeyer, Pontius

Preis 9 Mk. Zweite Hälfte: Geschichte der ohristlichen

Pilatus in der Sage.

Nr. 99: E.

Dümmler, Jahresbericht über die

Ethik nach der Reformation.

Preis 16 d

Verantwort]. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmilich in Leipzig.

“

XVI. Jahrgang. Nr. 25,

Leipzig, 21. Juni 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

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zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ß3 .

Der neueste Kommentar zu den Thessalonicher-

|

Sdralek, Dr. Max, Die Strassburger Diöcesan-

Neueste theologische Literatur,

briefen.

Frenzel, Dr., ph. K. O0., Ueber Gellert’s religiöses

synoden,

Universitätsschriften.

Zeitschriften,

Dalmer, Johannes, Lic. theol., Die Erwählung

irken.

Schulprogramme.

Apostels Paulus.

Israels nach der Heilsverkündigung des

Wilkens, C. A., Jenny Lind.

Antiquarische Kataloge.

Verschiedenes. — Personalien.

Armknecht, Otto, Sonntagserinnerungen.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

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Der neueste Kommentar zu den

That mehr gewährt haben dürfte,

Vor allem wirft es kein

gutes Licht auf die Sorgfalt des Verf.s, dass er S. 538 ff.

Thessalonicherbriefen

schon drei Seiten Zusätze und Berichtigungen zu Sseiner

ist von einem so gewaltigen Umfang, dass er schon dadurch

Literaturübersicht von sieben Seiten bringen muss,

Wie

eine eingehende Besprechung herausfordert.

Er stammt aus

vielen wird die im Vorwort beigebrachte Entschuldigung

der Feder des Prof. Bornemann in Magdeburg und bildet

genügen: der Verf, habe sich erst nach dem frühen Druck

einen Bestandtheil des Meyer’schen Kommentarwerks: Meyer,

jener überzeugt,

dass drei Viertel der Literatur bislang

H. A. W., Kritisch-exegetischer Kommentar über das

entweder ungenau oder unrichtig angegeben war? — Wessen

Neue Testament.

X. Abthl. 5. u. 6. Aufl.: Bornemann,

Programm darauf hinausgeht, ein völlig Neues pflügen zu

W., Lic. theol, (Prof. u. geistl. Inspektor am Kloster U. L.

wollen, der sollte zuvor in jeder Hinsicht sicheren Grund

Fr. zu Magdeburg), Die Thessalonicherbriefe, neu be-

gelegt haben.

Wäre aber selbst durch die berichtigenden

arbeitet, Göttingen 1894. Vandenhoeck u, Ruprecht (VI, 708 S,

Zusätze alles in Ordnung gebracht, so würde dennoch das

9 Mk.

Literaturverzeichniss beim Leser über Bornemann’s Arbeit

gr. 8).

Mit der vorliegenden Bearbeitung der Thessalonicherbriefe

manches Bedenken erregen.

Wer wird z. B. S.4 bei der

will der durch mancherlei Publikationen als Vorkämpfer des

Reihenfolge,; in welcher die Kommentare von Koch (1832),

Ritschlianismus bereits wohlbekannte Verf, Prof. Bornemann

Lünemann (1850), Bloomfield (1860), Alford (1856), Ellicott

in Magdeburg auf exegetischem Gebiete ein Neues pflügen.

(1850 und 78), Malleson (ohne Jahreszahl), v. d. Heydt (1882),

„Völlige Freibeit der Bewegung hinsichtlich dessen, was ich

v. Hofmann (1862), de Wette (3. Aufl. 1864), Olshausen 1840),

für ein Erforderniss eines guten zeitgemässen Kommentars

Baumgarten-Crusius (1848), Jowett (1856), Ewald (1857), und

hielt, war die Hauptbedingung, unter der ich überhaupt die

so geht es noch weiter, irgend welches wissenschaftliche

Neubearbeitung übernommen habe“, — dieses Programm lesen

Anordnungsprinzip

zu entdecken vermögen ?

Und doch

wir im Vorwort.

Und wer die vier ersten Auflagen dieser

rühmt Bornemann von dem Verzeichniss, dass es mit dem

zehnten Abtheilung des alten Meyer mit dieser fünften und

Schlussabschnitt über die Geschichte der Auslegung „zugleich

sechsten (wie sie die Verlagsbuchhandlung nennt, damit die

chronologisch geordnet und in übersehbare Gruppen eingetheilt“

Auflageziffer dieser Abtheilung nicht im Vergleich mit der der

sei (S. IV).

Aber auch sonst macht man auffällige Wahr-

benachbarten Theile unbegründet niedrig erscheine!) vergleicht,

nehmungen ,

welche beweisen,

dass weder bibliographische

und dieselbe von 246 Seiten auf fast das Dreifache, 708, den

Kenntnisse, noch Belesenheit der Aufzählung zu Grunde liegen.

grössten Umfang von allen Abtheilungen in den jüngsten Auf-

So wird von Hoelemann (S. 6) nur eine Abhandlung vom Jahre

lagen, angewachsen sieht, der ist berechtigt, das Grösste zu

1856,

aber nicht

seine letzten Bibelstudien mit Glossen

erwarten.

Sehen wir zu, ob der Quantität auch die Qualität

zum ganzen Neuen Testament genannt; Wolf’s curae philo-

entspricht.

logicae werden zweimal S. 3 und 7, aus Hofmann’s Schriftbeweis

Eine Uebersicht des Inhaltes und der Anordnung der Ar-

blos nach flüchtigem Blick ins Stellenverzeichniss Theil I,

beit gewährt zunächst die Perspektive auf das in ihr Gebotene,

S. 352f., wo nur 2, 6 ff, besprochen ist, anstatt der Behandlung der

Eröffnet wird das Ganze mit einer Literaturübersicht (S. 1—7).

Stelle II 2, S, 670 ff, angeführt, wo sie jeder nur halb mit dem

Dieser folgt nach einer im Ganzen ansprechenden KEinleitung

Werke Bekannte allein suchen konnte.

Noch übler ist, dass

in den ersten Brief (S. 8—47) die Einzelerklärung des Textes in

gar nicht hergehörige Abhandlungen aufgeführt werden, wie

drei Paragraphen (S. 48—250).

Das Gesammtergebniss der

C. L. Nitzsch, de revelatione religionis externa eademque

letzteren wird dann in einem umfänglichen Rückblick auf den Brief

publica 1808, welche nach ihrer Inhaltsangabe in Im. Nitzsch’

in $4u. 5 (S, 251—317) zusammengefasst. Derselbe Turnus

System Eschatologisches gar nicht berührt,

Eine erheb-

wiederholt sich betreffs des zweiten Briefes; eine Einleitung

liche Nachlässigkeit findet sich in dem Zitat von M. F. Roos,

$$ 6— 9 umfassend (S, 318—326), seine KEinzelerklärung

die Briefe des Apostel Paulus und die Reden des Herrn

1786.

Bei letzterem Buche gehören Namen und Jahres-

(S. 327 — 400) und der Rückblick auf ihn in $$10—12

(S. 461— 537), nur dass letzterem hier noch $ 9 (S. 400—459)

zahl zu einer Schrift mit dem 'Titel: kurze Auslegung der

eine Geschichte der Deutung von 2 Thess. 2, 1—12 voran-

beiden Briefe an die Thessalonicher, wie auch S. 547 ver-

geschickt ist. Aber auch dann hat der Köcher des Exegeten

bessert wird, zu jenem Titel aber der Name F, Roos und die

noch nicht aller seiner Pfeile sich entleert. Vielmehr bietet er uns

Zahl 1887, und auch diese war nach Analogie von noch

nach einem berichtigenden Nachtrag zur Literaturübersicht

weniger wichtigen Beiträgen wegen S. 35—46 zu erwähnen,

(S. 538—541) noch eine Uebersicht über die Geschichte der

Wie ist eine solche Durcheinanderwürfelung möglich, wenn

Auslegung der Br

(S. 542—708).

der Verf. sich auch nur behufs Aufführung beider Bücher

Viel scheint geboten; doch erweckt schon diese Uebersicht

diese einmal angesehen oder auf ihren brauchbaren Inhalt ge-

nach mehreren Seiten das Bedenken, dass weniger in der

prüft hat? — Doch dies Liferaturverzeichniss führt sofort

291

292

noch auf eine weitere Wahrnehmung.

Wie Bornemann selber

Zurückstellung des Minderwichtigen die exegetischen Probleme,

im Vorwort hervorhebt, nimmt seine umfängliche Abhandlung

welche in den Aussagen des Apostels enthalten sind, klar

über die Geschichte der Auslegung von S. 542 ab denselben

heraushebt und mit Umsicht erörtert.

Den schwierigen und

Gang und erwähnt dieselben Schriften allzumal (man vergleiche

theilweise so verwickelten Ausführungen des Apostels gibt der

nur das völlig überflüssige Verzeichniss der bereits im Lite-

Verf. durch sein Bemühen, auf Schritt und Tritt Motiv und

raturverzeichniss genannten und im Laufe der Arbeit beurtheil-

Zweck der Darlegung zu erforschen, eine scharf begrenzte,

ten Abhandlungen S. 696) wieder,

wenn nicht (vgl. $ 9,

klar erkennbare Gestalt. Dazu ist auch seine Sprache durch-

S. 400 ff.) zum dritten male,

Wie einfach wäre es gewesen,

sichtig; die Abhandlung liest sich trotz der schwierigen Materie

dabei auch den Ort und das Jahr des Erscheinens anzugeben,

gut und glatt.

zumal im Literaturverzeichniss

doch nicht alles später An-

Es sei gestattet, zunächst, soweit der Raum es zulässt,

geführte, wie Gess, Christi Person und Werk S. 203 (freilich

über den Inhalt der Arbeit zu berichten und dann zu dem-

wieder, weil nur aus Lünemann übernommen, die erste und nicht

selben Stellung.: zu nehmen.

die bedeutendere zweite Auflage vom Jahre 1870) vorweg-

Als die Frage, welche Paulus in Röm. 9—11 beantworten

genommen ist.' — In dieser überflüssigen wiederholten Vor-

will, stellt Dalmer diese hin: wie ist es zu verstehen, dass

führung derselben Bücher tritt uns nun aber eine charakte-

die Majorität des Volkes Israel sich im Unglauben von Christus

ristische Eigenthümlichkeit dieses Kommentars entgegen: seine

abgewandt hat? Die drei Kapitel behandeln also die Stellung

Israels zum Heil.

Sie erörtern nicht etwa das Lehrstück von

aller schriftstellerischen Selbstzucht entbehrende Weitschweifig-

keit.

Diese ist dazu keineswegs eine blos formelle, sondern

der Erwählung, noch liefern sie eine Theodicee oder eine Recht-

auch in jeder Hinsicht eine sachliche.

Man lese die Aus-

fertigung der paulinischen Heidenmission. Von der Erwählung

führungen Bornemann’s in jenem Schlussabschnitt über die

spricht der Apostel eben nur im Zusammenhange seiner. Aus-

Die Absicht einer

Geschichte der Auslegung, so wird man bei den allerwenigsten

führung über Israels Stellung zum Heil,

der angeführten Gelehrten auch nur eine speziell auf die Aus-

Theodicee liegt ihm, wie die Verse 9, 14 ff, an die Hand geben,

legung der Thessalonicherbriefe bezügliche Bemerkung finden,

wol gänzlich fern, und die Rechtfertigung seiner Mission unter-

wie sie sich doch in einem Kommentar zu zwei der kleinsten neu-

nimmt er nur in 10, 12ff,

Statt dessen

Israels Stellung zum Heil wird nun in drei Abschnitten

testamentlichen Schriften allein geziemen würde.

gibt Bornemann weitläuftige, allgemeine und keineswegs erst

erörtert.

Zuerst in 9, 6—29,

Hier wird gezeigt, wie die

durch seine Studien zutagegeförderte Angaben über die Aus-

Thatsache, dass der grössere Theil des Volkes nicht in den

leger, die allein in einer allgemeinen Geschichte der Aus-

Besitz des messianischen Heiles gelangt ist, dem Verheissungs-

worte und dem Worte Gottes überhaupt durchaus entspricht,

legung in Encyklopädien oder in grösseren KEinleitungen

am Orte sind. Bornemann gibt sodann in kleingedruckten An-

Diese Thatsache bedeutet nicht ein Ungiltiggewordensein des

merkungen dieser Schlussabhandlung auch Beispiele der Denk-

Wortes Gottes, sondern das gerade Gegentheil.

Der Nach-

art und Auslegungskunst der einzelnen Theologen.

So weit

weis hierfür verläuft in folgenden Gliedern.

Nicht alle leib-

sie aber sich wirklich auf die Thessalonicherbriefe beziehen,

lichen Nachkommen Abraham’s gehören zu dem Abrahams-

stehen dieselben an ganz falscher Stelle.

Kein Benutzer des

Samen, der das messianische Heil erben soll. Zu ihm zählt

Kommentars hat Zeit und Lust, bei jedem Verse oder Worte

Gott nur die rt£&xuva täs drayyellas, d. h. (vgl. die Aus-

die beinahe 170 Seiten dieser Abhandlung, und bei 2 Thess. 2

legung S. 6ff.) diejenigen Israeliten, welche durch ihre Ein-

dazu noch die 60 Seiten der Geschichte der Deutung dieses

gliederung in die alttestamentliche Bundes- oder Heilsgemeinde,

deren Anfänger Abraham ist, Abraham’s Kinder im über-

Kapitels durchzumustern, um zu erfahren, von welchen Aus-

Diese Heils-

legern darauf bezügliche Bemerkungen angeführt sind. Gar

tragenen Sinne des Wortes geworden sind.

mancher Benutzer des Kommentars wird auf den Gedanken,

gemeinde findet sich allerdings im Volke Israel, aber sie ist

SO zu verfahren, gar nicht verfallen, weil Bornemann völlig

nicht mit dem Volke identisch. MDass Israeliten von Gott in

prinziplos und sichtlich nicht selten allein durch Lünemann’s

sie eingegliedert werden, geschieht im Verfolg der dem Abra-

Vorgang veranlasst, auf einige Ausleger, dabei häufig wiederum

ham gegebenen Verheissung, welche ihm einen Samen, der das

für unsere Zeit so wenig gewichtige, wie Flatt,

Fritzsche,

Heil erben soll, in Aussicht stellt. Daher heissen die Betreffen-

Koppe, Olshausen, Pelt Rücksicht nimmt.

Auf Leute,

die

den t&wva tüs Erayyehlas.

Gott fügt sie aber, wie das Bei-

mit der Geschichte,

der Exegese nicht von Vvornherein

spiel des Isaak, weiterhin die Erwählung des Jakob und Ver-

vertraut

sind, muss

solche

sachlich völlig unbegründete

werfung des Esau zeigt, nach durchaus freier Entscheidung

Theilung der Angaben über die Meinung anderer Ausleger

in die Heilsgemeinde ein.

Lediglich sein freier Wille ist da-

geradezu beirrend und verwirrend wirken.

Ein „exegetisches

für massgebend (V. 6b—13).

Den Einwurf nun, dass Gott

mit der Erwählung einzelner Israeliten zur Gliedschaft in der

Handbuch“ aber, wie es der Meyer’sche Kommentar nach dem

Plan seines Begründers sein Ssollte, muss

dem Benutzer

Heilsgemeinde und mit der Verwerfung anderer ein Unrecht

nicht, wie es hier geschieht, geflissentlich den Einblick in das,

begehe, weist Paulus durch Heranziehung eines Gotteswortes

was es zur Sache beibringt, erschweren.

Jene Anmerkungen

ab. Es bezeugt nachdrücklich die Freiheit des göttlichen Er-

führen häufig nur für die allgemeine Kirchen- und Kulturge-

barmens in der Erwählung zum Heil. Ferner weist der Apostel

schichte, oder für die Geschichte der Theologie „Interessantes“

jenen Einwurf dadurch ab, dass er das von der Schrift be-

nach S. V auf (wie z. B, aus Ambrosiaster, der dabei

richtete freie Verstockungsverfahren Gottes an Pharao heran-

durch eine Parenthese noch nebenbei flugs für Hilarius be-

zieht und zur Grundlage des allgemeinen Schlusses macht,

stimmt ausgegeben wird, zu I 3, 5 die Bemerkung mitgetheilt

dass Gott nach freier Entscheidung verstockt. Tritt die Schrift

wird: .

misit Timotheum episcopum a se creatum, Welche

selbst für die unbedingte Freiheit Gottes zu erwählen und zu

geradezu textwidrig und exegetisch gleichgiltig ist, S. 562).

verstocken ein, dann kann die Ausübung derselben kein Un-

Dergleichen gehört ganz und gar nicht in einen Kommentar;

recht sein (V. 14—18).

ein solcher ist kein theologisches oder dogmenhistorisches

Damit stehen wir vor dem paulinischen Erwählungsgedanken,

Raritätenkabinet.

Dalmer gibt ihn an der Hand der Verse 14 (resp. 11) bis 18

folgendermassen. wieder. Paulus sagt nichts davon, dass Gott

Dalmer, Johannes, lic. theol. (Privatdocent der Theologie in

sich allen Gliedern der Menschenwelt erwählend oder ver-

Greifswald), Die Erwählung Israels nach der Heils-

werfend gegenüberstellt,

Diese doppelte Thätigkeit übt Gott

yerkündigung des Apostels Paulus, Gütersloh 1894,

nur auf dem heilsgeschichtlichen Gebiete. aus, d. h. nur an

Bertelsmann (147 S, gr. 8). 2. 40.

den Israeliten und an denjenigen Heiden, mit denen :er im

Die vorliegende Schrift ist in der Hauptsache eine Wieder-

Laufe der Heilsgeschichte in persönliche Beziehung tritt, Aber

gabe des Gedankenganges in Kap. 9—11 des Briefes an die

hier übt er sie auch aus.

In durchaus freier Entscheidung

Römer. Als solche weist sie erhebliche methodische Vorzüge

bestimmt er den einen dazu, dass er das Objekt seiner er-

auf, Der Verf. versteht es vortrefflich, den Zusammenhang

barmenden Liebe sei, und den anderen dazu, dass er unter

der Gedanken im Grossen aufzudecken.

Auch die Einzelaus-

die Wirkung seines Zornes trete.

In der Zeit der vorchrist-

legung handhabt er insofern mit vielem Geschick, als er unter

lichen Offenbarung wird derjenige. Israelit, der zum Objekt der

293

294

erbarmenden Liebe bestimmt ist, der Heilsgemeinde eingegliedert,

Eifers für Gott um das Heil gebracht ist.

Aber auch hier

welche das Heil erben soll.

In der Zeit der Erfüllung tritt

wird dieser Ungehorsam als von dem Worte Gottes vorau8s-

verkündigt und demnach als von Gott gewollt gedacht. Wieder

der Betreffende in den Besitz des Heiles, Dagegen bleibt der

Israelit wie der Heide, der zur Erfahrung des Zornes Gottes

das Ineinander des göttlichen zum Sündigen nöthigenden Willens

bestimmt ist, ausserhalb der Heilsgemeinde und ohne den Heils-

und der menschlichen Schuld.

besitz.

Aber die Verwerfung von Israeliten und Heiden ist

Und nun der letzte Abschnitt Kap. 11.

Bedeutet der

keineswegs vom Apostel als definitive gedacht.

Sie schliesst

gegenwärtige Ausschluss der Majorität des Volkes vom Heil

die Möglichkeit einer freien erbarmenden Zuwendung Gottes

die definitive Verwerfung des Volkes? Hat Gott sein Volk,

zu den betreffenden Individuen nicht aus.

Ferner: so gewiss

welches er sich erkoren hat, damit es Glieder für die Heils-

Gott bei der Verwerfung Einzelner absolut frei verfährt, so

gemeinde abgebe, verstossen? Diese Frage lenkt wieder zu

gewiss sind doch die, welche er verwirft, Sünder,

Sie sind

9, 6 zurück. Nein, endgiltig verloren ist Israel nicht. Dass

wie alle Glieder der geschichtlichen Menschheit mit Sünde be-

es das nicht ist, zeigt erstens Paulus selbst. Er hat in dem-

haftet. Gott bestimmt nicht etwa jemanden dazu, dass er ein

gelben Unglauben gestanden, in welchem die Mehrzahl seines

Sünder werde und dann unter die Auswirkung seines Gerichts-

Volkes jetzt steht, und Gott hat sich seiner erbarmt (V. 16).

zornes trete, sondern Sünder bestimmt er dazu, dass sie seinen

Sodann ist ja jetzt, wie in früheren Phasen der Geschichte

Zorn erfahren und kraft desselben immer tiefer in die Sünde

Israels, ein Rest im Volk vorhanden, den Gott in Gnaden er-

verstrickt werden.

wählt hat und der kraft dessen zum Heil gelangt ist. Hätte

Steht die Sache aber so, dann ist doch das Sündenleben,

Gott sein Volk verstossen, so hätte er sich dieses Volkstheiles

welches die Nichterwählten als solche führen, von Gott ge-

nicht erbarmt (V.2—6). Wie ist dann aber positiv über das

wollt. Wie verträgt sich aber die Anschauung mit dem Zeug-

Geschick des Volkes zu urtheilen? Darüber äussert sich der

nisse des moralischen Bewusstseins, dass der Mensch für sein

Apostel in V. 7ff, Die Ungläubigen sind von Gott verstockt.

Sündigen verantwortlich sei und also durch dasselbe Schuld

Und das Heil hat er von ihnen weg zu den Heiden bringen

lassen.

kontrahire? Den KEinwurf hat der Apostel in V. 19 zur

Aber dies letztere hat Gott in der gnädigen Absicht

Sprache gebracht, um sich dann bis V. 29 mit ihm auseinander-

geordnet, sie zur KEifersucht zu reizen, die das Verlangen

zusetzen.

Die Wiedergabe dieser Verse bildet jedenfalls das

nach Errettung in ihnen wirken soll (V. 7—11).

In den

Stück des Dalmer’schen Buches, welches den Leser am meisten

Versen 12—14 sieht Dalmer dann eine Auseinandersetzung

frappiren muss,

Paulus hat nach Dalmer’s Ausführung der

des Apostels mit heidenchristlichen Lesern. Das öpiv 3& Adyw

fraglichen Schwierigkeit gegenüber folgende Stellung inne.

tols Edveoıy V. 13 bezieht er bereits auf den Inhalt von V.12,

Er empfindet das Problem, wie der zum Sündigen nöthigende

Bedeutsam ist es nun, dass Dalmer in V. 12 nicht eine Aus-

göttliche Wille mit dem menschlichen Schuldbewusstsein zu

führung über das Volksganze, sondern über den ungläubigen

vereinigen sei, in seiner ganzen Tiefe,

Er ist nicht in der

Theil des Volkes findet (das dreimalige aut®v V. 12 geht dem

Lage, es zu lösen. Aber er sieht sich ausser Stande, eine der

Zusammenhange nach auf diesen, vgl. V. 11).

„Wenn

88

beiden Seiten der Sache zu Gunsten der anderen zu streichen.

ihre Minderung (der ihnen widerfahrene Ausschluss vom Heil)

Und so sucht er den Lesern, denen die Wahrheit des persön-

Reichthum der Heiden ist, wie vielmehr ist es ihre Wieder-

lichen Schuldbewusstseins feststeht, die Wahrheit des Gedankens

anfüllung (ihr Eintreten in den vollen Heilsbesitz)“.

Dies

der Verwerfung resp. der Bestimmung zum Sündigen annehm-

xhrpopa adt@v findet aber nicht nur dann statt, wenn alle

bar zu machen.

Er erinnert an das Recht Gottes, über seine

Ungläubigen, sondern schon dann, wenn einzelne von ihnen

Geschöpfe frei zu verfügen (V. 20 u. 21). Dabei hat er nicht

zum Heil gelangen.

Und darauf, dass der Apostel an dies

etwa ein abstraktes Recht Gottes im Auge, sondern eins,

letztere denkt, führen die gleich folgenden Verse 13 und 14

dessen Gott sich thatsächlich bedient (vgl. V. 11 ff.).

Er

(el WG .

0W TWG 8E AdtOv).

Also eine Bekehrung

zeigt weiter, wie Gott an den Israeliten, die in ihrer sünd-

aller jetzt Verstockten hat der Apostel nicht im Auge.

Das

lichen Entwickelung zum definitiven Verderben reif waren,

gilt auch vom 15. Verse. Dalmer fasst ihn wie Luther irreal.

Langmuth geübt hat, um sie zur Busse zu führen, Allerdings

„Wenn ihre Verwerfung Versöhnung der Welt wäre, was

waren diese Israeliten nicht erwählt, sie sollten und mussten

wäre die Annahme (derer, die jetzt angenommen sind, der

also sündigen.

Ferner ging neben dem langmüthigen Ver-

Heiden) anders als Leben aus Todten?“

Wenn es zur An-

halten Gottes die Absicht her, sie dereinst jedenfalls unter

eignung des Heiles an die Heiden durch die definitive Ver-

seinen Zorn treten zu lassen, d. h. Gott wollte, dass sie in

werfung der ungläubigen Israeliten gekommen wäre, was wäre

ihren Sünden verharrten.

Sie koönnten also gar nicht Busse

die Annahme der Heiden anders als Leben, das aus Todten

thun,

Aber Paulus hat doch die Langmuth Gottes, die neben

(eben aus den endgiltig Verworfenen) hervorgegangen wäre?

seinem zum Sündigen nöthigenden Willen hergeht, als wirk-

Von der Wiederannahme aller jetzt Verworfenen spricht Paulus

liche Langmuth gegenüber schuldigen Sündern aufgefasst.

hier überhaupt nicht; er deckt nur die Verkehrtheit des heiden-

Auch hier liegen für ihn dieser Wille Gottes und menschliche

christlichen Gedankens auf, dass die endgiltige Verwerfung

Schuld ineinander, ohne sich zu widersprechen (V, 22).

End-

Israels die Voraussetzung für ihre (der Heiden) Annahme

lich verweist der Apostel darauf, dass Gott jetzt aus dem

durch Gott sei.

Den weiteren Inhalt der Auseinandersetzung

Volke Israel in freier Gnade eine Anzahl von Individuen in

des Apostels mit den Heidenchristen muss Ref. übergehen,

den Besitz des Heiles versetzt, dass er nicht alle Israeliten

Nur noch ein Wort über die Auffassung, welche Dalmer von

unter sein Zornesgericht gestellt hat,

Dies hat Gott in

der vielerörterten Wendung V. 26 gewinnt, in der ja die ganze

In

völliger Uebereinstimmung mit mehreren Schriftworten ge-

Ausführung über Israels Geschick ihren Abschluss findet,

than (V. 24—29).

Der Apostel sucht demnach die Herbig-

der Angabe: xäs "Ioparı owONoetaL bringt er xäs ’Ioparı mit

keit des Verwerfungsgedankens abzuschwächen. Zugleich zeigt

dem vorangehenden rx6pwois drö WEPOLS T Iopa r y£Eyovev

er aber, dass es dem Worte Gottes entspricht, wenn die

in Zusammenhang. Und er argumentirt 80.

Jetzt geht ein

langt ist.

grössere Zahl des Volkes nicht in den Besitz des Heiles ge-

Riss durchs Volk Israel. Ein Theil ist verhärtet, der andere

steht im Glauben an Christus. Aber wenn die Vollzahl der Heiden

Damit ist er wieder an dem Punkte angekommen, von dem

eingegangen ist, dann soll nach Paulus dieser Riss beseitigt

seine Darlegung ausging (V. 6). Gottes Wort ist nicht hin-

werden.

Gott wird die Verstockung von den Ungläubigen

gefallen, indem die Majorität Israels die messianische Errettung

nehmen. Sie können nun glauben. Wie viele von ihnen dann

Darüber reflektirt der

abwies. Es folgt nun der zweite Abschnitt der Ausführung

glauben werden, das steht dahin,

(9, 30—10, 21). Hier beschäftigt den Apostel ein neues, aber

Apostel auch gar nicht.

Jedenfalls wird es dann zur Er-

mit dem zuvor erörterten zusammenhängendes Problem. Wenn

rettung nicht mehr nur eines Volkstheiles, wie jetzt, sondern

die Majorität Israels nicht in den Besitz des Heiles gekommen

des Volkes in seiner Ganzheit kommen.

Diese Auslegung

ist, die Heiden dagegen ihn erlangt haben, steht dann nicht

beeinflusst weiterhin auch die Fassung der Schlusssätze des

das Volk Israel ungerechter Weise hinter den Heiden zurück?

Kapitels.

Die Antwort des Apostels liegt in dem Hinweise darauf, dass

Man kann der Arbeit Dalmer’s das Lob nicht versagen,

Israel durch seinen ungläubigen Ungehorsam troötz seines

dass sie die Ausführungen des’ Apostels in eindringender

295

296

und selbständiger Weise reproduzirt.

Aber es wird manchen

Empfehlung durch den Bischof, welche ihnen am 29. Juni 1892

Lesern ebenso gehen wie dem Ref. Man gewinnt den Ein-

geworden ist.

Das neue Heft gibt erst eine zusammenfassende

druck, dass Dalmer’s gewissenhafte Exegese die Schwierig-

Geschichte der Strassburger Diözesansynoden (S. 1—81), dann

keiten, welche die betreffenden Gedanken des Paulus in mate-

die Texte von Strassburger Diözesanstatuten von Bischof

rieller Beziehung unserer Einsicht und unserem Empfinden

Johann I. 1310 bis Johann II. 1354 und ausserdem einige

bereiten, theilweise eher vertieft als gemindert hat. Dies soll

Erlasse auf Grund einer Wolfenbüttler und einer Schlettstadter

nicht von seiner Auslegung des 11. Kapitels gesagt sein.

Handschrift.

Für uns evangelische Theologen ist es überaus

Gegen seine Fassung der bedeutsamen Verse 11, 11—15 wird

lehrreich zu sehen, wie die Synoden, dieses altkirchliche

sich schwerlich Entscheidendes einwenden lassen. Dass Paulus

Regierungsmittel, schon in alter Zeit eingeschlafen sind, und

hier nicht von einer schliesslichen Gesammtbekehrung Israels

wie wenig das Konzil von Trient im Stande war, dieses

redet, sondern nur von einer etwaigen Bekehrung einzelner

Institut zu beleben,

Offen wird zugestanden, dass trotz des

Beschlusses vom 11. November 1563 von regelmässigen jähr-

jetzt ungläubiger Glieder des Volkes, dass er in V, 15 über-

haupt nicht von der Annahme Israels, sondern von derjenigen

lichen Synoden keine Rede war, und dass mit dem 17. Jahr-

der Heiden handelt, das dürfte von Dalmer nachgewiesen sein.

hundert der Verfall des Institutes begann.

Wol hielt man

Ebenso empfiehlt sich seine Fassung des Täs ’lopanı owdN-

unter dem neuen französischen Regiment, das dem Katholizismus

im Elsass die günstigsten Aussichten eröffnete, am 3. Juli 1686

oetaL als eine dem ganzen Zusammenhange der drei Kapitel

und besonders dem nächsten Zusammenhange von V. 25 und

und am 17. Juni 1687 Synoden, aber damit war es genug. Aber

26 durchaus entsprechende.

Soweit es sich demnach um das

auch im Mitelalter gab es Zeiten, da die Synoden nicht be-

zukünftige Geschick Israels handelt, hat Dalmer zur Klärung

rufen wurden.

Am häufigsten wurden solche in der Strass-

unserer Einsicht in die Auffassung des Paulus beigetragen.

burger Diözese im 13. Jahrhundert gehalten, aus den ersten

Aber das Interesse der Leser von Röm. 9—11 haftet mit be-

sechs Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts besitzen wir eine

sonderer Intensität an dem Erwählungsgedanken des Apostels,

Statutensammlung, aber dann folgten anderthalb Jahrhunderte,

mag derselbe auch nur einen Einschlag in der Darlegung über

in welchen die Bischöfe den Synoden nichts von Leben, Ein-

Israels Stellung zum Heil bilden.

Und hier gestehe ich, der

fluss und Bedeutung zu geben vermochten. KErst die nahende

Reformationszeit machte das Bedürfniss des Austausches zwi-

Erklärung Dalmer’s nicht folgen zu können. Ich halte es für

unmöglich, dass Paulus seinen Lesern in 9, 18—29 die Auf-

schen dem Bischof und seiner Geistlichkeit auf kurze Zeit

fassung zumuthet: Gott erwählt auf heilsgeschichtlichem Ge-

wieder rege.

Ueberaus interessant ist, wie sich in der Zeit des

biet eine Reihe von Menschen und versetzt sie in den Besitz

Niedergangs kirchlichen Lebens das Widerspiel einer Synode,

des Heiles, die Nichterwählten aber bestimmt er schlechter-

eine Confraternitas major (1415), herausbildete, ein Bündniss

dings zum Sündigen; doch dies Sündigen behaftet die Be-

des Diözesanklerus mit regelmässigen Versammlungen, welches

treffenden gleichwol mit Schuld und zieht deshalb von rechts-

offen seine Spitze gegen den Bischof kehrte und so die Lei-

wegen Gottes Zorn auf sie herab. Das sittliche Selbstbewusst-

tung durch den Bischof lahm zu legen drohte.

Und doch

ist das Einschlafen der Synoden begreiflich, sobald man die

sein wird immer gegen diese Aufstellung, soweit sie die

Nichterwählten betrifft, protestiren. Man wird sich auch nicht

Diözesansynoden in ihren Statuten ein wenig näher betrachtet.

davon überzeugen, dass Paulus im 22. Verse von einer Lang-

Die eigentlichsten Bedürfnisse der Kirche, deren oberste Auf-

muth Gottes mit den nichterwählten Sündern redet, die sie

gabe die Erbauung des Leibes Christi ist, bleiben ausser Be-

zur Busse treiben soll, neben der aber Gottes unbedingter

tracht. Was einen grossen Raum einnimmt, das ist die kirch-

Wille sie zu strafen hergeht, dass Paulus also von einer Lang-

liche Verwaltung und die kirchliche Zucht.

Recht, Macht und

muth redet, die in Wirklichkeit keine ist.

Ebensowenig wird

Besitz der Kirche scheinen ihr ganzes Leben auszumachen.

man den letzten Grund für den Ungehorsam Israels gegen das

Man erstaunt nicht nur über das, was in diesen Statuten

Heilsangebot (9, 30—10, 21) in einer Willensfestsetzung

steht, was man gebieten und verbieten muss bis auf Kleidung

Gottes, die zur Sünde des Ungehorsams nöthigt, erkennen

und Haarschnitt, gesellige Vergnügungen der Kleriker, Tanz,

können.

Das unablässige Werben Gottes um Israel (10, 21)

Würfelspiel und Wirthshausbesuch, sondern noch vielmehr

kann nicht von dem bestimmten Willen Gottes begleitet sein,

über das, was nicht darin steht.

Immer wieder behauptet

dass Israel nicht Busse thun und sich nicht bekehren soll.

man, die Volksschule verdanke ihren Ursprung nicht der Re-

Wo ist in

Meines Erachtens ergibt sich auch eine theilweis andere

formation, sondern der mittelalterlichen Kirche.

Auslegung der fraglichen Ausführungen des Apostels, nämlich

diesen Diözesanstatuten, welche die genauesten Vorschriften

diese: Gott erwählt auf heilsgeschichtlichem Gebiete eine Reihe

über die Länge des Haares bis zur auricula herab geben,

von Individuen und stellt sie, je nach dem Entwickelungs-

auch nur eine Andeutung vom Volksunterricht, von einer Für-

stande der Offenbarung,

unter seine Gnadenerweisungen.

sorge für denselben? Vergebens sucht man auch etwas Neues

Und wie

Andere hält er vom Heile fern. Beides nach durchaus freier

für die Geschichte der Predigt daraus zu erheben.

Entscheidung, zu der er das unbedingte Recht hat. Die Nicht-

wirksam müssen die Diözesanstatuten gewesen sein, wenn eine

erwählten gibt er dem Zorngericht über ihre Sünde preis und

Synode um die andere, oft mit ganz geringen formellen Aen-

unterstellt sie damit (vgl. Röm. 1, 18ff.) der Herrschaft der

Sünde.

derungen, dieselben Verordnungen machen musste? Man er-

Aber er hat die wirkliche Absicht, dass ihnen diese

hält keinen günstigen Eindruck von der Kraft des bischöflichen

Sündenstrafe zum Bussmotiv werden soll, und deshalb trägt

Regiments aus diesen Statuten. Die heutigen Bischöfe wären

er sie in Langmuth, ohne sie ins definitive Verderben zu

zu bedauern, wenn sie eine und dieselbe Verordnung 80 oft

führen.

Bei dieser Auffassung treibt Gott mittels seiner

wiederholen und mit solch strengen Strafen einschärfen müssten,

Zorneswirkung die nichterwählten Sünder allerdings tiefer ins

wie es diese Strassburger Statuten thun.

Sündigen hinein.

Aber er gibt in seiner Langmuth die fak-

Wie es scheint, ist die Studie Sdralek’s das Vorspiel für

tische Möglichkeit, dass sie sich die Strafe für ihre Sünde

die Erneuerung von Diözenansynoden des Strassburger Bisthums,

Antrieb zur Busse werden lassen.

Und benutzen sie diese

Denn S. X ist gesagt: „Ob die Strassburger Diözesansynoden

Erbarmen zu.

Möglichkeit, dann kehrt sich ihnen, wie den Erwählten, sein

jetzt die Bedeutung wieder erhalten werden, die ihnen einst

Denn erbarmen will er sich Aller,

zukam, muss die Zukunft lehren.“

Im Interesse der katho-

Göttingen.

Erich Schaeder,

lischen Kirche und der Reichslande wäre ihnen zu wünschen,

dass sie nachhaltigere Wirkung erlangen.

Nabern,

@. Bossert,

Sdralek, Dr. Max (ord. Professor der Kirchengeschichte

an der Kgl. Akademie in Münster in Westfalen), Die

Strassburger Diöcesansynoden.

(Strassburger theolo-

Frenzel, Dr. ph. K. O, (cand. rev. min., Oberlehrer am Kgl. Seminar zu

gische Studien, Band II, Heft 1.) Freiburg i. Br. 1894,

Dresden-Friedrichstadt), Ueber Gellert’s religiöses Wirken. Bautzen

2, 60

1894, Monse; in Kommission bei F, A, Reichel (M., Richter) (73 S, 8).

Herder (XII, 168 S. gr. 8).

1.20,

Die Strassburger theologischen Studien sind ein erfreulicher

Ursprünglich Promotionsschrift, zeichnet sich das Büchlein durch

Beweis der wissenschaftlichen Strebsamkeit der deutschen

methodische Verarbeitung des mit umsichtigem Fleiss zusammengelesenen

katholischen Theologen in den Reichslanden und verdienen die

reichhaltigen Materials, wie nicht minder durch übersichtliche an-

297

298

ziehende Darstellung ‘ aus und verdient in seiner Hervorhebung von

Armknecht, Otto (Pastor in Linden-Hannover), Sonntagserinnerungen,

Gellert’s weitreichendem religiösen Einfluss beachtet zu werden,

Die

kurze Zeitungspredigten.

Gotha 1894, G, Schlössmann (VI, 186 S,

„Skribenden‘“ auf S 65 sind ein Druckversehen, — Zur Ergänzung erinnern

3L

1.20,

wir an den Artikel: „Gellert ein Mystiker‘“ (Evangelische Kirchenzeitung

Der in neuerer Zeit vielfach versuchte Weg, durch die Presse unser

1832, Nr. 69. Sachsenspiegel 1832, Nr. 145). Zahlreiche und bemerkens-

Volk wieder für die Kirche zu gewinnen, ist auch von dem Verf. in der

werthe Gellert-Beziehungen bietet die sechsbändige Predigtsammlung

Weise betreten worden, dass er für die politische Zeitung seines Heimats-

des Leipziger Oberkatecheten Friedrich August Wolf, der 1784 in Leipzig

ortes allsonntäglich einen längeren erbaulichen Artikel schrieb. 55 der-

geboren war, wo sein Vater als Prediger und Professor stand; auch

artige Artikel liegen hier gesammelt vor uns, sie schliessen sich in der

Der Verf, nennt sie

seine Stiefmutter war eine Leipzigerin; die Erinnerungen seines Eltern-

Regel an die altkirchlichen Sonntagsepisteln an.

hauses reichten jedenfalls in die Gellert’sche Zeit zurück, In Wolf’s

„kurze Zusammenfassungen der Sonntagspredigten‘, und es ehrt ihn nicht

Predigten ist namentlich zu berücksichtigen Band I, 2443 ferner II, 350

minder als den Redakteur der Lindener Zeitung, dass sie so ernste,

und 418; III, 31; IV, 60 — 61, 461; VI, 415 und 429, Die Hauptstelle

positive Zeugnisse des göttlichen Wortes dem losenden Publikum ge-

(IV, 60 ff.) lautet: Wollten wir dies — das religiöse Wirken des Laien-

boten haben. Es fragt sich nur, ob die Artikel auch solche Leser ge-

standes — leugnen, so müssten wir die Verdienste vergessen, die sich

funden und gar zum kirchlichen Gottesdienst gezogen haben, die sonst

Gellert um die sittlich religiöse Bildung 8o vieler Schüler erworben hat,

nicht gekommen wären. Sie treffen lange nicht immer den Ton, der

die einst um seinen Lehrstuhl mit schweigender Ehrfurcht herumsassen,

für Fernstehende und Gleichgiltige angeschlagen werden muss, will man

und von welchen so viele, in ferne Länder zerstreut, auf den ver-

sie zum Evangelium heranlocken. Die meisten setzen ein gut Theil

christlichen Verständnisses voraus,

Leider werden sich wol der Redak-

schiedensten Posten den Segen des empfangenen Unterrichts durch ein

edles frommes Leben bewährt haben, und von welchen mancher, wenn er

teure wenige finden, die einzelne Artikel abdrucken.

Dagegen ist das

in späteren Zeiten noch einmal die Stätte unvergesslicher Jugendjahre

Buch als eine Sammlung kurzer Epistelauslegungen für den christlichen

wieder heimsuchte, Thränen der Dankbarkeit am Grabe seines Lehrers

Hausgebrauch zu empfehlen, da es kernige Gedanken und gesunde Lehre

geweint und dem Vollendeten mit seinen eigenen Worten. nachgerufen

in der einfachen, kräftigen Sprache des herzlichen Glaubens darbietet.

hat: Heil sei dir, denn du hast das Leben, die Seele mir gerettet, du!

Der Nebentitel „Zeitungspredigten‘“ ist übrigens nicht minder störend

— Die Predigt stammt aus dem Jahre 1824. — Sehr treu in seiner

als hässlich, Predigten gehören in den Gemeindegottesdienst, nicht in

Anhänglichkeit an Gellert war in jungen und alten Tagen, daheim und

die Zeitung. Auch liegt die Gefahr nahe, dass manchem Leser „Zeitungs-

auf dem Katheder der schwäbische Kerntheologe J. T. Beck; wie er

predigten‘“ die Predigt des Gottesdienstes überflüssig erscheinen lassen.

Böhmer.,

seiner Braut Lieder Gellert’s abschrieb und später an Sonntag-Abenden

gern daheim aus Gellert vorlesen liess (noch um die Zeit von 1860),

so hob er in seinen Moralvorlesungen gern hervor die Vorerinnerung

Neueste theologische Literatur.

Gellert’s an die Zuhörer seiner Vorträge über Moral, seine drei Vor-

lesungen über den Vorzug der heutigen Moral, die Empfehlung der täg-

Bibliographie. Chevalier, U., Eglise. Bibliographie par le chanoine

R. Bendixen.

Ulysse Chevalier. Montbe€liard, imp. Hoffmann (31 p. 16). — Franken-

lichen Erbauung, sowie den Schluss der 15, Vorlesung.

stein, Doz. Dr. Kuno, Bibliographie des Arbeiterversicherungswesens im

Deutschen Reiche.

[Zum grössten Tl. aus: „Zeitschr. f. Litt. und Ge-

schichte der Staatswissenschaften‘

‘-

Leipzig, C. L. Hirschfeld (VI,

Wilkens, C. A, (p. Dr. in Kalksburg b. Wien), Jenny Lind, Ein Cäcilien-

42 S. Lex.-8).

1. 50.

— Vierto

d

ahrs-Katalog der Neuigkeiten des

bild aus der evangelischen Kirche.

Zweite umgearbeitete Auflage,

deutschen Buchhandels, Theologie u. Philosophie. Jahrg. 1894. 1. Hft.

Gütersloh 1895, Bertelsmann (128 S, gr. 8).

1:20.,

Jan.—März,

Leipzig, J. C. Hinrichs (21 S. gr. 8).

30 .

Die vor einem Jahre erschienene erste Auflage hat das Literaturblatt

Biographien. Lecoy de 1a Marche, A., Vie de saint Martin, 6v6que

damals angezeigt und warm empfohlen. Die zweite Auflage ist durch

de Tours, apötre des Gaules; par A. Lecoy de la Marche,

Tours,

neue Mittheilungen und Zuschriften reich vermehrt. Wenn sie sich eine

imprim. Mame; libr. Mame et fils (396 p. gr. 8 avec grav.). — Memoirs

„umgearbeitete‘“ nennt, so ist es doch derselbe schöne und warme

of a Protestant, condemned to.the galleys of France for his religion

Enthusiasmus, der sie erfüllt, dasselbe feine Kunstverständniss und

written by himself; tr. by Oliver Goldsmith; introd. by Austin Dobson.

New York, Dodd, Mead & Co, (2 v. 8 buckram).

$2. 50.

dieselbe bewundernswürdige Sach- und Personalkenntniss, die sich, nur

Zeitschriften u. Sammelwerke.

Ann6e psychologique, publige

noch reicher, hier ausspricht und die gleiche innere Erhebung des Ge-

r H. Beaunis,

rofesseur honoraire A la Facult& de m&decine de

müths, die sie dem Lesenden bereitet.

Wir können unsere Empfehlung

ancy, A. Binet,

octeur &s sciences, avec la collaboration de 'Th. Ribot,

der ersten Auflage hier nur mit gleicher Wärme wiederholen, Es thut

professeur au Collöge de France, et Victor Henri, attach6 au labora-

wohl, einer solchen reinen Lilie, wie J. L. war, auf dem sumpfigen Boden des

toire de M. Wundt, A Leipzig, et de Bourdon, Courtier, Delabarre,

Flournoy, Lugaro, Meumann, Passy, Philippe, Weeks.

(1re annge,

Theaterlebens zu begegnen. Sie ist immer eine Christin gewesen und ge-

1894

.

Evreux, imp. He&rissey. Paris, lib. F. Alcan (623 p. 8). —

blieben; aber am Ende hat jene Thätigkeit sie doch müde gemacht an Leib

|

11,Bd.:. Zur Kthik;

und Seele und sie zog sich zurück auf das Gebiet der geistl. Oratorien, wo sie

Dörpfeld, Frdr. Wilh., Gesammelte Schriften.

ihrem Herrn mit ihrer wunderbaren Gabe und Kunst noch unmittelbarer

1. 'T1. Die geheimen Fesseln der wissenschaftl. u. prakt. Theologie,

dienen konnte,

Ein Beitrag zur Apologetik. 2, TI

Einige Grundfragen der Ethik,

„Eine englische Freundin traf sie einst am Strande

Aus dem Nachlass des Verf. hrsg. von Dr. G. v. Rohden,

Gütersloh,

des Meeres, Sie sass auf der Treppe eines Badehauses, Eine deutsche

C. Bertelsmann (XXXVII, 268 S. gr. 8). 3.4 — Flugsohriften des

Bibel lag offen auf ihren Knieen, Ueber die Fluth sah sie zur unter-

KEvangelischen Bundes,

Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes,

108,

gehenden Sonne. Gefragt, warum sie doch die Bühne verlassen habe,

(IX. Reihe, 12.): Der Einfluss der römischen Kurie auf die deutsche

Gesetzgebung. (Mit besond. Beziehg. auf die „Umsturzvorlage‘‘.) Von

legte sie den Finger auf die heilige Schrift: weil sie mich zu wenig an

D. Leuschner.

Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun

dieses denken liess und an jene, auf die sinkende Sonne deutend. Wie

(168. gr.8). 15 %. — Gustav-Adolf-Bote, der, f. die Proyv. West-

konnte ich anders handeln?‘“ Ebenso gross wie als Künstlerin und fast

noch grösser war sie als Wohlthäterin, Sie hat Millionen verschenkt

preussen, hrsg. im Auftrage des Hauptvereins der evangel. Gustay-

für Arme, Stiftungen ete.: „Es erreicht fast das hohe Ideal der mensch-

Adolf-Stiftg. f. die Prov. Westpreussen v. Gen.-Superint. D. A. Doeblin,.

8. Hft. Danzig, A. W, Kafemann (IV, 132 S, 8).

60 . — Jahres-

lichen Natur, wenn wir uns ein junges unschuldiges, wohlthätiges

bericht, theologischer. Unter Mitwirkg. v. Baur, Bleek, Böhringer ete.

Mädchen denken im Besitz eines unvergleichlichen allgewaltigen Zaubers,

hrsg. v. H. Holtzmann.

14. Bd., enth. die Literatur des J. 1894,

das die Herzen der Völker hinreisst und dann an den Stätten des Leidens,

1. Abth.: Exegese.

Bearb. v. Siegfried u. Holtzmann,

Braun-

des Elends, der Sorge kniet. Für mich hat dieses Leben in Musik und

schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (164 8S. gr. 8). Einzelpr, 6 4;

Wohlthun, in himmlischen Tönen und noch himmlischeren Thaten etwas

Kplt. Ladenpr. 18 A

Bibl. Einleitungswissenschaften. Montet, F., La Composition de

Herrliches‘‘: sagt der bekannte englische Premierminister Graf Beacons-

l’Hexateuque, des Juges, de Samuel et des Rois. Etude de eritique

field von ihr, Welch eine Gabe ist die Musik, sagte sie, wenn wir es

verstehen, nicht ein Idol aus ihr zu machen, sondern sie dem Kreuz zu

biblique par Ferdinand Montet, professeur a la Facult€ de th6ologie

protestante de Montauban. Lyon, imp. Mougin-Rusand; lib. Georg

Füssen legen und als unser Sehnen, Freuden, Leiden, Hoffnungen in das

(36 p. 8). — Orelli, Prof. D. C. v., Wider unberechtigte Machtsprüche

Licht des sterbenden und auferstandenen Heilandes zu stellen, der allein

heutiger Kritiker, Antwort auf Prof. Meinhold’s Schrift:: „Wider den

und sonst nichts das Ziel unserer Sehnsucht ist, mögen wir es wissen

Kleinglauben“.,

Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.“]

Düsseldorf,

oder nicht, Was ist die Welt — mit diesen Worten enthusiasmirte

C. Schaffnit (32 S. gr. 8).

60 . — Strack, prof. D. Herm. L., Ein-

sie die Schauspielerin Janota, — von der die Leute sprechen? Ich

leitung in das Alte Testament einschliesslich Apokryphen u. Pseud-

epigraphen.

Mit eingeh. Angabe der Litteratur,

4. Aufl,

München,

weiss nicht, was die Welt ist; ich spiele für Jesus Christus. Dem Tode

C. H. Beck (VII, 219 8. gr. 8).

3, 60. — Zittel, D. Emil, Vom Ur-

nahe sagte sie, ihrer Mission, der von Anfang an klar vorgezeichneten

sprung u. Inhalt der Schriften des Neuen Testaments. KEin Büchlein

Bahn gedenkend: Gott kam mir immer zuerst. — Sie war eine echte

f, Jedermann.,

Karlsruhe, G. Braun (VI, 88 8. gr. 8). 80 .

heilige ‚Cäcilia,

Und Königin Marie von Hannover konnte von der Ge-

Exegese u. Kommentare. Clemen, Prof. Lice. Dr. Aug., Der Ge-

brauch des Alten Testamentes in den neutestamentlichen Schriften,

schiedenen sagen: „‚meine theure-verklärte Freundin vereinigt ihre Stimme

nun mit den Engelchören, die den Allmächtigen lobsingen‘“, — Bei ihrem

Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 252 S, gr. 8). 3. 60. — Koch, Pfr. E,

Begräbnisse hat sich alles vereinigt, sie wie eine Grösse der Erde zu

Das Sechstagewerk der Bibel verglichen m. den Schöpfungsberichten.

©hren,

E, L

anderer Völker u. m. den Resultaten der modernen Naturforschung.

Gütersloh, C. Bertelsmann (48 S. gr. 8

60

—— Pfeil‚ Past. em. Th.‚

Bemerkungen zum biblischen Fluthbericht u. zu den Zahlenangaben in

299

300

Genesis 5. Ein apologet. Versuch, Jurjew, E. J. Karow in Komm,

30 .

suivis des cat&chismes des 6lus coens, d’aprös des documents entidre-

16 8. gr. 8).

meni inEdits; par Papus, president du supre&me conseıl de l’ordre mar-

Biblische Theologie. Boetticher, Carl, Das Wesen des religiösen

tiniste. Beauvais, impr. professionnelle, Paris, lib. Chamuel (285 p. 18).

Glaubens im Neuen Testament.

Progr. Berlin, R. Gaertner

27 8.

4 fr.

4

1.4 — Men6goz, Prof. D. E., Der biblische Wunderbegriff.

Christl. Kunst. Grisar, H., S. J., Un pr6tendu tr6sor sacr6 des

Mit Nachträgen deutsch hrsg. v. Dek. D. Aug. Baur.

Freiburg i. B.,

premiers si&cles (le Tesoro sacro de Giancarlo Rossi a Rome): 6tude

J. C. B. Mohr (IV, 59 8. 8). 80 %. — Seeberg, M. Alfr., Die Heils-

arch6ologique. Rome, Spithover (41 p. 4 fig., con 2 tavole). — Maxe-

bedeutung des Todes Christi im Hebräerbrief,

Diss.

Jurgew, (E. J.

Werly, L., Examen arch6€ologique d’une miniature ex6&cutee au XVIe

1: 00.

Karow). (80 S.

Biblische

l-glrii1?s)wi

siecle et du tableau repr6sentant Notre-Dame des Vertus de Ligny-

ssenschaften., Bernstein-Steglitz, Dr., Auf der

en-Barrois; par L. Maxe-Werly, membre non r6sidant du comit6 des

Wanderschaft in Egypten.

Berlin, J. Becker (III, 240 S. gr. 8). 34

trayaux historiques et scientifiques. Extrait des M6moires de la Soci6t6

— Brockelmann, Carol.,

Lexicon syriacum.

Berlin, Reuther &

des lettres. Bar-le-Duc, imp. Contant-Laguerre (39 p. 8 et planches).

Reichard (VIII, 512 S. Lex.-8). 28 4 — Cremer, D. Dr. Herm.,

— Pfundheller, Prea., Der Kirchenbau des Protestantismus u. die pro-

Biblisch - theologisches Wörterbuch der neutestamentlichen Gräcität.

testantischen Kirchen in Berlin. Halle, E. Strien (22 S, gr. 8). 50 .

8. Aufl. Gotha, F. A. Perthes (XX, 1045 S. Lex.-8). 21 .4 — Petrie,

— Schlüter, weil. Prof. Chrph. Bernh., Marienbilder. Hrsg. v. Frz. Hipler,

W. M. Flinders,

A history _ of Egypt.

V}

From the earliest times

Steyl, Missionsdruckerei (XII, 189 5. 8 m. Bildnis u. 4 Taf.). Geb, in

to the XVI. dynasty.

New York, imported by C. Scribner’s Sons

Goldschn. 1..70, — Schultze, Prof. D. Vict., Archäologie der altchrist-

lichen Kunst.

(A2)...$2.25,

München, C. H. Beck (XII, 382 S. gr. 8 mit 120 Ab-

Apokryphen. Apocryphes (les) 6thiopiens. Traduits en francais

10 A

ar Ren6 Basset, directeur de l’Ecole sup&rieure des lettres d’Alger.

bildﬁl:} '3g.m

engeschichte. Hefsle, K. Jos., A history of the councils of

Jles Prieres de la Vierge A Bartos et au Golgotha.

Saint-Amand,

the church from the original documents; tr. from the German, with

imprim. Destenay. Paris, lib. de l’Art independant (75 p. 8).

2 fr.

the author’s approbation and ed., by W. R. Clark. V.4. New York,

Patristik u. Scholastik. Alexandri Lycopolitani contra Manichaei

imported by C. Seribner’s Sons (8). $4.50. — Sammlung ausgewählter

opiniones disputatio, edidit Aug. Brinkmann.

Leipzig, B. G. Teubner

kirchen- u, dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage f,

(XXXI, 50 8. 8).

1.4 — Anthologiae latinae supplementa. Vol. I:

Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof D. G. Krüger.

1n HiG:

Damasi epigrammata, Accedunt Pseudodamasiana aliaque ad Damasiana

Albr. Bernoulli.

Hieronymus u, Gennadius de viris inlustribus. Hrsg. v. Lic. Carl

inlustranda idonea, Recensuit et adnotavit Max. Ihm. Leipzig, B. G,

Freiburg i. B., J. C. B; Mohr (LVI, 98'8. gr. 8 m.

Teubner (LII, 147 8. 8 m. 1 Taf.). 2. 40. — Bernoulli, Lic. Carl Albr.,

2 Lichtdr.-Taf.).

2. 80.

Der Schriftstellerkatalog des Hieronymus. Ein Beitrag zur Geschichte

Symbolik.

Schmidt, + Prof. D. Herm., Handbuch der Symbolik.

der altchristl. Litteratur.

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VIII, 342 S,

UVebersichtliche Darstellg. der charakterist. Lehrunterschiede in den

6.60. — Lefövre, G., De Anselmo Laudunensi scholastico

Bekenntnissen der beiden kathol. u. der beiden reformator. Kirchen,

56580)—

1117), Facultati litterarum Parisiensi thesim proponebat G. Le-

nebst e. Anh. üb. Sekten u. Häresen.

2,, durch e. Namen-, Sach- u.

gregatur Universitati. Evreux, impr. H&rissey (VIII, 139 p. 8).

Stellenregister verm. (Titel-)Ausg. Berlin, Reuther & Reichard (XV,

f3vre, a

520 S. gr. 8).

9 M

si, can. G., M. A., Cassiodoro senatore, nato a Squillace in

Calabria nel quinto secolo: ricerche storico-critiche.

Napoli, tip. Lan-

Dogmatik. Dupasquier, S., Summa theologiae scotisticae. Dog-

ciano e Pinto (232 p. 8).

2 L. 80 c. — Mourek, V. E., Weitere Bei-

matica ac Moralis ad mentem doctoris nostri subtilis Joannis Duns Scoti

träge zur Syntax des althochdeutschen Tatian.

[Aus: „Sitzungsber., d,

a R. P. F. Sebastiano Dupasquier, ordinis minorum, doctore. Tomus 2:

k, böhm. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Prag, Rivnäc in Komm. (51 S. gr. 8).

De Trinitate, de Angelis, de Homine et de l’Ultimo Fine. Caen, imp,

80.. — Osterhage, Geo., Bemerkungen zu Gregor v. Tours kleineren

Pagny (S. M.) (716 p. ®). — Feyerabend, Past. K. W., Evangelischer

Schriften,

Progr. Berlin, R. Gaertner (28 S, gr. 4).

1A4

Heilsglaube, nicht „Glaube u. Glaube‘“‘,

Riga, L. Hoerschelmann

Allgemeine Kirchengeschichte,

Dedie, M., Les Esse&niens dans

(32 S. gr. 8). 14 — Hackenschmidt, Pfr. Lic. K., Wie werden wir

Dedie,

leurs. rapports avec le judaisme et le christianisme (thöse); par Marc

Christen.

unseres Glaubens gewiss u. froh? KEine Rede an denk. u. forsch.

Montauban, imp. Grani6 (50 p. 8): — Jacobi, Pfr. Frz., Das

Dortmund, W. Crüwell (45 S. gr. 8).

1.4 — Häring, Prof,

liebreiche Religionsgespräch zu Thorn 1645. [Erweit. Sonderabdr. aus :

D. Thdr., Die Lebensfrage der systematischen Theologie die Lebens-

„Zeitschr. f. Kirchengesch.‘“] Gotha, F. A, Perthes (VII, 99 S. gr. 8).

frage des christlichen Glaubens,

Rede,

Tübingen, J. J. Heckenhauer

1.20. — Mittag, Aug., Erzbischof Friedrich v. Mainz u. die Politik

(19’8.

40 %. — Hunter, Rev. Sylvester J., Outlines of dog-

Ottos des Grossen.

Progr.

Berlin, R. Gaertner (52 S. gr. 4).

1A4

matic

La

ology. In 3 v. V.1. New York, Benziger Bros. (525 p. 12).

Reformation. Kieser, H., Fest-Rede zur Enthüllung des Denk-

$1.50. — Köstlin, Ob.-Konsist.-R. Prof, D. Jul., Der Glaube u. seine Be-

mals v. Dr. Martin Luther auf dem Karlsplatz in Eisenach am 4, Mai

deutung f. Erkenntnis, Leben u. Kirche m. Rücksicht auf die Haupt-

1895. Eisenach, H. Kahle (8 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 30 . — Bro-

fragen der Gegenwart. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 343 S.

schüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich.

. 8). 6 4 — Stenhammar, E. H. T., Kristi verk: Försoningen. Studie

Raich. 16, Bd, 2. Hft.: Die vermeintlichen Segnungen der schottischen

fran luthersk-konfessionel standpunkt med afseende pa den Ritschlska

Reformation, Von A. Zimmermann, S. J. Frankfurt a. M., A. Foesser

teologien, framstäld till samtalsämne vid prestmötet i Linköping d.

Nachf. (36 S. gr. 8). 50 .

18:e —20:e juni 1895. Linköping, P. M. Sahlströms, (264 sid. 8). 2 kr.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Albands, J. H., Gallia

Ethik. Probation sur la chastet&. Paris, imp. Mersch (13 mai)

christiana novissima.

Histoire des archevöch6s, 6vöch6s et abbayes de

(207 p. 1

France, atcompagn6e des documents authentiques recueillis dans les

Apo

lägetik und Polemik, Allegret, P., Pasteur protestant et

registres du Vatican et les archives locales; par le chanoine J. H.

Missionnaire catholique.

Reponse au P. Marie-Antoine; par Paul

Jre 6dition.

Albanes, membre non residant du comit6 des travaux historiques et

18

Province d’Aix: Archevöch6

Allegret, pasteur de l’Eglise reformee,

Mazamet, impri-

scientifiques.

Premi&re partie,

merie Carayol (131 p. 8). — Bougaud, Bisch. Msgr. Emil, Christenthum

d’Aix; Evöch6s d’Apt et Frejus. Montbeliard, imprimerie et librairie

u. Gegenwart. Deutsch von Phpp. Prinz v, Arenberg. 3. Bd. Die

Hoffmann (p. 1. & 240 gr.4 A 2 col.j. — Arnaud, E., Bibliographie

Dogmen des Credo.,

Mainz, F. Kirchheim (X, 443 8. 8).

5M —

huguenote du Dauphin6 pendant les trois derniers siö&cles,

Grenoble,

Combattiamo l’ateismo da qualunque parte e sotto qualunque forma ei

Drevet (112 p. 8). — Gu6rin, V., La France catholique en Egypte;

si presenti: riflessioni di S. S. Milano, tip. Cogliati (VIII, 615 p. 8).

ar Victor Gu&rin, agr6g6 et docteur &s lettres. Tours, imp. Mame;

5 L. — Gutberlet, pr. C., Lehrbuch der Apologetik. 1.Bd. Von der

ibr. Mame et fils (239 p. 8 avec gravures et carte). — Guerin, V.

F

Religion überhaupt. 2. Aufl. Münster, Theissing (VIII, 314 8. gr. 8).

La France catholique en Tunisie, A Malte et en Tripolitaine; par

3. 60. — Waloh, J. G. A., Der evangelische Kirchenbund. KEin Vor-

Victor Gu&rin, agreg6 et docteur &s lettres. Tours, imprim. Mame;

schlag zur Abwehr des Ultramontanismus,

Dessau, R. Kahle (22 8.

libr. Mame et fils (239 p. 8 avec gravures). — Jessen, Past. E. A. F.,

gr. 8).

Die Hauptströmungen des religiösen Lebens der Jetztzeit in Dänemark.

Pr

aktische Theologie im Allgemeinen, Janssen, Priest. Joh.,

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 176 S. gr. 8). 2.4 — Knuttel, De

Der seeleneifrige Priester. Ein fruchtbarer Weinstock des neuen Jeru-

toestand_ der nederlandsche katholieken ten tijde der republiek, door

salem. 31 Erwäggn. üb. den Seeleneifer.

Anh.: I. Ueber den jung-

Dr. W.-P.-C, Knuttel.

Tweede deel: de achtiende eeuw. La Haye,

fräul. Stand. II. Vorsätze des hl. Leonardus. III. Accessus et recessus

Martinus Nijhoff (X

I, 317 p. 8). fr. 9. 50.

ad missam. Steyl, Missionsdruckerei (230 S. 12 m. Titelbild).

Geb,

Papstthum.

OM.

ollweck, Prof. Dr. Jos., Der apostolische Stuhl u.

1. 40. — Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in ge-

mates m,

ine Untersuchg. üb, die rechtl. Natur der Verbindg. des Pri-

drängter Darstellung. In Verbindg. m. DD. Ob.-Konsist.-R, H, A, Koestlin,

2. 60.

der Sedes Romana. Mainz, F. Kirchheim (VII, 191 S. gr.’8).

Ob.-Konsist,-R. a. D. K, Köhler, Proff. G. Rietschel, E, Sachsse, Stadtpfr.

P. Wurster hrsg. v. Prof. D. H. Hering,

V. Die Lehre v; der Seel-

Heilige u. Orden. Anleitun

zu den geistlichen. Uebungen der

sorge nach evangelischen Grundsätzen v. D. Dr. Heinr, Adf. Köstlin.

Novizinnen der Gesellschaft der

], Ursula nach dem Eintritt in das

VI. Die Lehre v. der inneren Mission Vv. Stadtpfr. Dr. Paul Wurster.

Noviziat, vor der Ein

kleidung u. vor der hl. Profession,

Wien, H

Berlin, Reuther & Reichard (XI, 407 S, u. X, 413 8S. gr.8). 37 .4

Kirsch (XVI, 629 8.

gr.. 16).

3 M — Bellevue, De. L’Höpital Saint-

Homiletik,

BenZ, Consist.-R. Superint. Lie., Der Felsenmann im

Yves de Rennes et

les Reli

Beichtstuhle des Auferstandenen.

J6&sus; par le comte de Belle

vue,

gieuses augustines de la Mis&ricorde de

Predigt. Dresden, J. Naumann

Rennes, imp. Simon; lib. Plihon et

19 8. gr. 8). 25 . — Henrici, Past. prim. Herm., Evangelische

Herv6 (XTI, 478 pages et planches

tion. des Soeurs de Saint-

gr. 8): —

Truchet, S., La Congr6-

redigten aus dem Nachlass. Hrsg. v. M, Henrici. Bremen, J. Morgen-

Joseph de Saint-Jea:

n-de-Maurienne (Savoie) ;

besser (IV, 112 8S. 8). 1 .4 — Spencer, D. J., Witz u. Humor in der

par l’abb6 S. Truchet.

Curri&re, im

rim, de l’Ecole des sourds-muets

Predigt. Uebers. v. J. M. [Aus: „The homiletic Review‘.] Stuttgart,

XIV, 240 p. 8).. — Vilmar, A. F.

. Die hl. Elisabeth. Skizze aus

Christl. Verlagshaus (10 S, gr, 8). 10 .

em christl. Leben des 13, Jahrh. G&

z

Katechetik., Boohm, rrof, Frdr., Das Alte Testament im evange-

60

ütersloh‚_ C, Bertelsmann (56 S 8).

lischen Religionsunterricht, Pro

Berlin, R. Gaertner (34 S. gr. 4).

_ Sekten. Papus,

de Pasqually: sa vie,

1/’Illuminisme en France (1767—1774). Martines

1 .4 — Kneschke, J., u. G. Hiller, Pastoren, Beispiele u. Erzählungen

ses pratiques magiques, son oeuvre, ses disciples,

zu den Episteln des Kirchenjahres, bearb. f. Lehrer an Kirche u. Schulei

301

302

Hart.

(2. Jahrg. der sächs. Perikopen.) 2 Bde. (mit eingeschlossenem Suppl.).

Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (40 S. gr. 8).

B

Frankenberg, C. G. Rossberg (III, XXIX, 290 u. 602, 68 8. gr. 8).

Druhen, Question sociale; par le docteur Druhen ain6, professeur

9 . — DLesebuch, Biblisches,

Für die Jugend in Schule u. Haus

honoraire a l’Ecole de m6decine de Besancon. Extrait du Bulletin de

bearb. im Auftrage der brem. Bibelgesellschaft.

2 Tle.

in.1..20

V’Acad6mie des sciences, belles-Jlettres et arts de Besangon (ann6e 1894).

Bremen, J. Morgenbesser in Komm. (IV, 454 u. II, 312 S. gr. 8 m.

Besangon, imprimerie Jacquin (28 p. 8). — Existenzkampf, Der, der

8 farb. S., Karten u. Ansichten). Geb. 2 4 — Vidmar, Sem.-Prof. Dr.

Frau im modernen Leben. Seine Ziele u. Aussichten, Hrsg. v. Gust,

Const. J., Methodik des katholischen Religionsunterrichtes an allge-

Dahms. ‚6. Heft: Die Frauen in der Musik. Von Dr. Karl Krebs.

3. Taus. Berlin, R. Taendler (S, 181—210 gr. 8). 60 . — Fechen-

meinen Volks- u. Bürgerschulen. Hrsg. v. der Red. des „Correspondenz-

Blattes f. den kathol, Clerus Oesterreichs‘“,

Wien, C. Fromme (VIII,

bach-Laudenbach, Reichsfrhr, v., Die Bedeutung der heutigen Social-

204 8. gr. 8

2 M

demokratie f. Staat u. Gesellschaft, od.: Was will, kann u. soll man?

Liturgik,

Kothe, Bernh., Führer durch die Orgel- Litteratur.

Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (III, 152 S. gr. 8). 2 .4 — Hyde,

2 Bdchn. (Fortsetzung des Führers durch die Orgel-Litteratur, bearb,

W. De Witt, D.D., Outlines of social theology.

New York, Mac-

v. B. Kothe u. 'Th. Forchhammer.) Leipzig, F. E. C. Leuckart (VILI,

millan & Co. (260 p. 12). $1.50. — Königslöw, C. v., Die Arbeiter-

128 8S. 12). Geb. 1. 40. — Schwarzlose, Sem.-Lehr., Anleitung zum freien

frage u. praktische Winke zu ihrer Lösung. Berlin, R. Taendler (74 S:

Orgelspiel. Ein Handbuch f. angeh. Orgelspieler. Oranienburg, M. Haug

gr. 8). 1.20. — Regelung, Die, der Sonn- u, Feiertagsruhe im Ge-

werbebetriebe im KErzherzogth. Oesterreich unter der Enns.

Kund-

in Komm. (IV, 66 S. gr. 8). 75 . — Zelle, Prof. Dir..Dr. Frdr., Ein

feste Burg ist unser Gott. Zur Entwickelg. des evangel. Choralgesanges,

machung des k. k. Statthalters im Erzherzogth. Oesterreich unter der

Progr.

Berlin, R. Gaertner

OB gr A LA

Enns vom 25, Apr. 1895, Z. 38013, m. welcher in Durchführg, des

Erbauliche Schriften,

S

eck, Herm., Gebetbuch f. evangelische

1, Artikel VII u. IX des Gesetzes vom 16. Jänner 1895 (R. G. Bl.

Christen.

Des Gebetskämmerleins 2, Aufl.

Rothenburg o. T., J. P.

r. 21), betr. die Regel

der Sonn- u. Feiertagsruhe im Gewerbe-

Peter (132 S. 16).

Geb. 50 .

betriebe bei den in der

A

nisterial- Verordng. vom 24, Apr. 1895 (R.

Aeussere u. Innere Mission.

Brennecke, nr., Schafft Hausväter-

G. Bl. Nr. 58) bezeichneten Productions-Gewerben u. beim Handels-

verbände! KEin ernstes ‘Wort an unsere evangel. Gemeinden. Referat.

gewerbe die Ausnahmen v. der Vorschrift der Sonntagsruhe festgesetzt

Magdeburg, A. Rathke (16 S. gr. 8). 10 . — Ders., Noch einmal:

werden.

Wien, Manz (20 S. 12). 20 . — Vorträge, Sociale, geh.

Schafft Hausväter-Verbände!

Referat.

Ebd. ‚(12 S. gr. 8).

10 . -

bei dem Wiener socialen Vortrags-Curse 1894. Auf Veranlassg. der

Diederich, G., Die Vereine u. Anstalten der äusseren u. inneren Mission

Leo-Gesellschaft gesammelt u. hrsg. v. Prof. Gen.-Secr, Dr. Frz. M.Schindler,

im Wupperthal,

Elberfeld, Verlag d. Jünglingsvereinshauses (48 S. 8

Wien, H. Kirsch in Komm. (IIT, 148 8. gr. 8). 1.80. — Wagner,

m. 1 Abbildg.). 30 . — Kampf, Der, gegen den Missbrauch geistiger

Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Adph., Vortrag üb, Sozialismus, Sozialdemokratie,

Getränke.

Mahnwort der schweizer. Bischöfe an die Gläubigen ihrer

Katheder- u. Staatssozialismus.

Nebst e. Bericht üb. Prof, Wagners

Diözesen.

St. Gallen, Hasselbrink & Ehrat (30 S. gr. 8).

80 A —

Erscheinen an der Saar. Berlin, Vaterländ, Verlags-Anstalt in Komm,

Kampf, Der, gegen die Unsittlichkeit u. der Entwurf e. schweizerischen

(24 S. gr. 8). 10 .

Strafgesetzbuches. Den schweizer. Frauenvereinen gewidmet v. Mentor.

Verschiedenes,

Bernhard, Lehr. Paul, Christ ist erstanden.

Ein

50 . — Mahnruf an die Mütter

Osterspiel.

Essen, Fredebeul & Koenen (16 S. 12). 50 . — Daniel,

Zürich, E. Speidel (55 8. gr. 8).

v. e. Mutter, nebst Briefen an e. Sohn. Beitrag zum Bunde des Weissen

Eve et Satan, ou le Triomphe du Sacr6 Coeur sur le pech6 angelique

Kreuzes,

Aus dem. Engl.

Berlin, G. Nauck in Komm. (27 S, gr. 8)

et le p6ch6 adamique, po&me &Epique; par l’abb6 Daniel, avocat de

20 %. — Missions (les) catholiques.

Bulletin hebdomadaire illustr6

Saint-Pierre,

Ceret, imprim. et libr. Roque.

Saint-Andr6, Vauteur

de l’Oeuvre de la Propagation de la foi.

A

(Janvier-d&cembre

(516 p. 8). — Sachs, Hans.

Der Meistersänger als evangel. Zeuge.

1894.)

Lyon, imp. Mougin-Rusand; 14, rue de la Charite, Paris, lib.

Dramatische Scene, zur Darstellg. in evangel. Vereinen verf. v. e. Nürn-

Lecoffre (649 p. gr. in-4 a 2 col.). — Beiners, Pfr. Ad., Die christ-

berger Geistlichen.

Nürnberg, (J. Ph. Raw) (19 S. gr. 8). 35 . —

liche Charitas in der Weltstadt Paris. Luxemburg. (Leipzig, X. Pflug-

Wegener, r. Thomas a Villan., O. Aug., wo ist das Grab d. hl. Jung-

frau Maria? KEine alte Frage, neu untersucht zu Ehren der hehren

macher) (92 S. 8). 50 4$. — Stosch, Past. vorm. Miss. Geo., Die Mission

Mit besond. Berücksicht. der ind. Verhältnisse.

u. die sociale Frage.

Gottesmutter. Würzburg, A. Göbel (57 S, gr. 8 m. 1 Grundriss). 50 .

Vortrag.

Berlin, Buchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft

(16 S, 8).

20

.

Zeitschriften.

Kirchenrecht,

Barazetti, Prof. Dr. Caesar, Das Eherecht m. Aus-

schluss des ehelichen Vermögensrechts nach dem Code Napol6&on u.

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

dem badischen Landrecht. Ein Lehr- u. Handbuch. Hannover, Helwing

20. Bd., 3. Heft: Br. Krusch, Reimser Remigius- Fälschungen,

J

(XIV, 779 8.

15 A

Werner

Epitaphien und Epigramme des 12, Jahrh.

Universit

nﬁ':.?) (}

a

5 O

Das Examenunwesen auf deutschen

Archivio, N

uova, Veneto. IX, 1: G. Monticolo, L’Apparitio S,

Hochschulen speziell in der philosophischen Fakultät. Leipzig, O. Gott-

Marci ed i suoi manoseritti.

Nic, Barozzi, Inventaire des mss,

wald (30 8. gr. 8).

50 . — Cyklus academischer Broschüren.

Wr C

grecs et latins donn6s A St.-Marc de Venise par le cardinal Bessarion

10. Heft: 7, Sozialistische Gesinnung u. soziales Elend auf deutschen

en 1468 publi€ par Enri Omont.

Hochschulen v. Dr. Ed. Feuchtwanger (33 S. gr. 8). 50 . 8. Unsere

Atti e memorie della Societa Istiana di archeologia 6 storia patria.

Universitätsprofessoren. KEin kleiner Beitrag zur Reform der deutschen

X, 3/4. (Anno XI, 1894): Documenta ad Forumjuli, Istriam, Go-

Hochschulen v. Walt. Jesinghaus (19 S. gr. 8).

40 .

9.. Das

ritiam, Tergestum spectantia (contin.).

Pergamene dell’ archivio di

Hauslehrertum. Kritische Skizze v. Adf, Gorges (21 S. gr. 8). 40 .

Classe in Ravenna, riguardanti il monastero di S, Maria (del Can-

10. Streben u. Arbeiten auf den deutschen Hochschulen.

Ein Wort

neto) e di S. Andrea apostolo nell’ isola di Serra, in Pola (contin.).

an meine Commilitonen v. Walt. Jesinghaus (20 S. gr. 8).

40 .

Relazioni dei podestä e capitani di Capo d’Istria (fine). Bern. Be-

Leipzig, O. Gottwald. — Rollett, Rect. Hofr. Prof. Dr. Alex., Ueb.

Rectoratsrede.

nussi, Nel medio evo: pagine di storia istriana, cap. II. Paolo

Zweck u. Freiheit des akademischen Lebens.

Graz,

Deperis, Ancora del duomo di Parenzo e dei suoi mosaici, Andrea

Leuschner & Lubensky (36 S. gr. 8). 1 .4

Amoroso

T/’antico cimitero eristiano di Parenzo. (Con tavola.)

Philosophie,

Ber

ann, Jul., Die Grundprobleme der Logik.

Atti del R. I

stituto Venesto.

Ser. VII, Tom. VI, disp. 5: P. Rag-

2. Bearbeitg. Berlin,

* S. Mittler & Sohn (VI, 232 8. gr. 8). 4. 50.

nisco, La fede, la speranza e la caritä nell’ etica moderna.

— Jerusalem, Wilh., Die Urtheilsfunetion. KEine psycholog. u. er-

Bibliotheque de 1l’Ecole des chartes. LVI, 1. 2. Janv.—Avril 1895:

kenntniskrit. Untersuchg. Wien, W. Braumüller (XIV, 269 5. gr. 8).

C. Enlart, Villard de Honnecourt et les Cisterciens.

L. Delisle,

6 4 — Mauxion, M., La Metaphysique de Herbart et la Critique de

Les Heures bretonnes du _ XVTe si@cle.

Kant; par Marcel Mauxion, professeur de philosophie au lyc6e de Pau.

Blätter, Süddeutsche, für höhere Unterrichtsanstalten mit Einschluss

Coulommiers, imprimerie Brodard. Paris, libr, Hachette et Cie, (IX,

der Kunstschulen und der höheren Mädchenschulen. 3, Jahrg., Nr. 8:

342 p. 8). fr. 7.50, — Mauxion, Marcel, De voluptate aesthetica

Eine Bewegung behufs gänzlicher Abschaffung der Hausaufgaben.

generalia quaedam proponuntur. (Thöse.) Paris 1894, Hachette (61 p. 8).

Von einem alten Schulmann,

— Pilo, M., La Psychologie du_beau et de Vart; par Mario Pilo,

Exzpositor, The. VI, June: Will. Ince, The miraculous conception

professeur au Iyc6e Tiziano de Bellune.

Traduit de Vitalien par

and virgin birth of Christ.

J. Will. Dawson, The „Cursing of the

Auguste Dietrich. Coulommiers, impr. Brodard. Paris, lib. F. Alcan

ground“ and the „Revealing of the sons of God‘“ in relation to

184 p. 18 j6s.). fr. 2.50, — Universal-Bibliothek. Nr: 3376—3380,

natural facts.

1. Man before the fall.

H. B. Swete, St. Jerome

Scho

Ash

er; sowie

penhauer’s Briefe an Becker, Frauenstädt, v. Doss, Lindner u.

on the Psalms, T. K. Cheyne, The development of the meanings

andere, bisher nicht gesammelte Briefe aus den J. 1813—

of „Belial“, T. G, Selby, Our Lord’s ideal on prayer. J. Rendel

nach de:

1860,

g. v. Ed. Grisebach. Mit e. inedirten Portr. Schopenhauer’s

Harris, A new Patristic fragment.

Henry Burton, The breakfast

m Ocelbilde i

m Besitz des Herausgebers. Leipzig, Ph. Reclam

on the shore.

(504 S. 16). Geb. 1

.

50. — Untersuchungen, Philologische, hrsg. v.

Journal Asiatique. V, 2

AAl - der,

Le Chaddanta-Jätaka (fin).

A, Kiessling u. U. v

Wilamowitz-Moellen

orff. 14. Heft: Die pneu-

Mayer - Lambert

D

’Elif wesla.

Fert6, Notice sur le po8te

matische Schule bis auf Archigenes in ihre:

r Entwickelg. dargestellt v.

persan Enveri, suivie d’un extrait de ses odes. H. Sauvaire, De-

Max Wellmann.

Berlin, Weid:

7 M — Vala-

brö

6, A., La Philosophie du

mann (239 S, gr. 8).

seription de Damas (suite). S. Karppe, Quelques mots d’astrologie

XXe siscle; par Albin Valabrögue,

talmudique.

fr. 3. 50.

Coulommiers, impr. Brodard, Paris, bibliothöque Villiers (289 p. 18 j&s.).

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch“-

land. 52. Jahrg., Juni 1895: M, v. Nathusius, Der evangelisch-

Soziales u, Frauenfrage. Bebel, Aug., Die Frau u. der Sozialis-

soziale Kongress.

Eine Absage, A, Kleedehn, Aus Gottwalt’s

mus,

Jubiläums-Ausg., 25. Aufl,

Stuttgart, J. H. W. Dietz (XXIV,

Lehrjahren, Briefe aus Java. Aus Weimars grosser Zeit, Erinnerungen

472 S, 8). 2 .4 — Bosanquet,

Bernard, ed., Aspects of the social

eines Hofmannes. Wilh, Berdrow, Die volkswirthschaftliche Be-

roblem, by various writers. New York, Macmillan & Co, (334 p. 12).

deutung der Konsumvereine, G. Schröder, Unsere Nationalhymne.

$

Sage und Geschichte,

Monatsschau.

Joh. Mich. Raich. 16. Bd. 3. Heft: Die Schule im socialdemokratischen

1. — Broschüren, Frankfurter zeitgemässe, Neue Folge, hrsg. v. Dr.

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Zukunftsstaate, Na<?h socialdemokrat. Schriften dargestellt v. Lehr. Joh.

Union. 14. Jahrg., 9. Heft, 1894/95: Böhmer, Die Erlösung im

303

304

Sinne Jesu und seiner Apostel mit durchgehender Bezugnahme auf

zu weıden, welche in Gefahr stehen, ihre Kirche zu verlassen und in

Ritschl.

W. v. Nathusius, Naturwissenschaft contra Glaube?

die römische Kirche überzutreten.

„Es sind daher die streitigen Lehren

Eine Hinduhochzeit.

Die landeskirchliche Versammlung zu Berlin.

nicht nur im allgemeinen zu erörtern, sondern auch diejenigen Punkte

Monatsumschau.

besonders hervorzuheben und in das rechte Licht zu stellen, welche von

Quartalschrift, Theologische.

77. Jahrg., 3. Quartalheft,

1895: “ H.

römischen Geistlichen, von bereits Uebergetretenen u a. mit Vorliebe

och, Der pseudepigraphische Charakter der dionysischen Schriften,

zu Gunsten der päpstlichen Kirche verwendet werden“.

Die Manuskripte

sind_bis zum 31. Dezember d. J. an den Generalsekretär des Bundes,

Schäfer, Die Christologie des h. Cyrillus von Alexandrien in der

über das h. Sakrament der Busse,

römischen Kirche, 432—534. Schanz, Die Lehre des h. Augustinus

Dr. Fey in Halle a. S,, einzusenden. Der Preis für die beste Schrift

ist auf 300 Mk. festgesetzt.

Als Preisrichter wird die ständige Kom-

Revue ben6diotine.

No. 5, Mai: Germain Morin, M€langes d’&ru-

mission des Vorstandes wirken,

dition chretienne.

Ursmer Berliere, La r6forme de Melk au

XVe si@cle.

Bulletin d’histoire bEneEdictine.

Ursmer Berli@re,

Personalien.

Dom Laurent Janssens.

I/’automne A Beuron.,

Revue n6o-scolastique. No.2, Avril: S. De Ploige, La th6orie thomiste

“ Der Professor für Staats- und Kirchenrecht an der Universität

de la propriet6 (suite).

A, Thiery, Introduction d la psycho-

Königsberg, Dr. Philipp Zorn, ist an die Universität Bonn berufen

physiologie.

M. De Wulf, Les th6ories esthetiques propres a Saint-

worden, um. die Kahl’sche Professur zu übernehmen,

Thomas: Le resplendissement du beau.

SA EZEEL OEG EK P AN RE SE MEF D SEA X 1LE T SE

Soience catholique, La. No. 4, mars: C. Douais, Saint-Jean, son

caractere , son influence,

E. Barbier, Essai sur la synthöse de la

In unserem Verlage erscheint demnächst:

th6ologie chr6tienne, d’apres la cosmologie ancienne et nouvelle

(suite).

V. Ermoni, Un fragment in6dit de Jacques de Sarug:

Discours sur la comm€6moraison des d&funts et sur le sacrifice de la

Lehre von den letzen Dingen

messe pour le repos de leurs ämes (fin). — No. 5, avril: C. Douais,

Origines et caract&re historique du quatri&me 6vangile,

V. Ermoni,

besonders für Nichttheologen,

Du röle et des droits de la critique en ex6&gdse.

F. Plaine, Quel-

ques reflexions sur la question des maximistes et des minimistey.

Auszug

Surbled, Attention et habitude.

De Moor, L’6poque de la

aus der „christlichen Hschatologie“

restauration juive d’aprös les livres d’Esdras et de NEhemie,

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftl. Beilage.

Nr 887 O Planck;

von + Dr. Th. Kliefoth

bearbeitet von

Wunder und Heiligthümer. Ein Kulturbild aus Italien.

Traugott Witte,

Universitätsschriften,

Pastor in Kirchdorf in Mecklenburg.

82 Seiten.

Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss. [Theologie]), C. Stange, Die syste-

matischen Prinzipien in der Theologie des Johann Musaeus (49 S, 8).

Leipzig.

Dörffling & Franke.

AAMENNEEE TEL EFE A AT ET N AA F

Schulprogramme.

Verlag der Paulinus-Druckerei in Trier.

Kreuzburg (Obersem.), Baumm, Die Freiheit des Menschen, 1, Th,:

Willensfreiheit (41 S. 4)

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen:

Werke von P. v. Hammerstein.

Antiquarische Kataloge,

Bibliographisches Bureau A.-G., Berlin C, Alexanderstr. 2,

Begründung des Glaubens:

gegenüber dem Bahnhof „Alexanderplatz‘“.

Nr. 11, 1895: Auswahl

I. Theil: Gottes-Beweise und moderner Atheismus.

werthvoller und grösserer Bibliothekswerke (1000 Nrn. 8). -

4. Auflage. 280 8. Preis brosch. ord. Mk. 2,50, mit Porto Mk. 2,70;

Gustav Ranschburg, Budapest, IV. Bez., Franziskanerplatz 7,

eleg. gebunden ord, Mk 3,70, mit Porto Mk. 4,—,

Nr. 3, 1895: Staats- und Rechtswissenschaften, darunter auch Kirchen-

II

Theil: Das Christenthum und seine Gegner: Juden-

recht (464 Nın. 8),

thum, Buddhismus, Dr. Saulus, David Strauss, Renan, Harnack,

v. Egidy u, A, 364 S. Preis brosch, ord, Mk. 3.—, mit Porto

Verschiedenes.

Bei den Erdarbeiten, welche für den Bau der neuen

Mk, 3,80; eleg. gebunden ord. Mk, 4,20, mit Porto Mk, 4,50,

Johanniskirche in Leipzig nöthig wurden, stiess man auf zahlreiche

IN. Theil: Katholizismus und Protestantismus.: 496 S,

menschliche Gebeine, unter welchen man nun auch die von Johann

Preis brosch, ord. Mk. 3,50, mit Porto Mk, 3,80; eleg. gebunden

Sebastian Bach entdeckt zu haben glaubt.

Man hat mit dem vor-

ord, Mk. 4,50, mit Porto Mk, 4,80.

fundenen Schädel Rekonstruktionen durch künstliche Modellirun;

der

f

leischtheile vorgenommen und glaubt hierdurch den sicheren Nachweis

Edgar oder Vom Atheismus zur Vvollen Wahrheit.

Preis brosch. Mk 3,—, mit Porto-

liefert zu haben, dass es sich nur um Bach’s Gebeine handeln könne,

8. Auflage.

287 B; “ pr, 8°.

iese Versuche sind in Kupferätzung wiedergegeben und hierdurch

Mk., 3,20; eleg. gebunden Mk. 4,20, mit Porto Mk, 4,20,

weiteren Kreisen zur Prüfung zugänglich gemacht. Das Werk, welches

Die Gegner Edgar’s und ihre Leistungen. 2. Auflage,

t den Titel: „Johann

72 S, Preis brosch, 80 Pfg. ord,, mit Porto 90 Pfg,

bei F, C. W. Vogel in Leipzig erschienen ist, tr

Sebastian Bach“,

ü

rabstätte, Gebeine und

Antlitz.

Bericht: an den Rath der Stadt Lei

Forschungen über dessen

Winfrid oder Das sociale Wirken der Kirche. 3 Auflage.

N

zig im Auftrage einer

ebst Schlussurtheil der

360 S,

E

Preis brosch. Mk. 3,— ord,, mit Porto Mk, 3,30;

Kommission erstattet von Prof. Wilhelm His.

eleg. gebunden Mk, 4,20 ord., mit Porto Mk, 4,50.

Kommission. Mit 1 Situationsplan und 9 Tafeln in Kupferätzung. Der

Preis beträgt 16 Mk. — Von Besser’s Bibelstunden liegt uns der in

KEinig contra Beyschlag.

Volksausgabe der drei Antworten an

siebenter Auflage 1. Band vor: Das Evangelium St, Lucä in Bibel-

Professor Beyschlag in Sachen seines Offenen Briefes an Dr, Korum,

stunden für die Gemeinden ausgelegt von W. F, Besser, Doktor der

Theologie, lutherischer Kirchenrath und Pastor zu Waldenburg in

von Prof, Einig. Preis 50 Pfg. ord., mit Porto 60 Pfg.

Schlesien, Halle a. S. 1895, Richard Mühlmann (XI, 910 S, 8); 6,75 Mk,

—, Offene Antwort an Herrn Ab

geordneten Adolf Stöcker, Hof- und

Jiese ansprechenden und gläubigen Schriftauslegungen haben schon so

Dompredig

er a. D. in Berlin,

Sonderabdruck aus der Zeitschrift

vielen Se;

en gewirkt, dass wir uns nur freuen, sie in immer wieder

„Pastor bo

nus“ 1895, 32. Seite. 20 Pfg., mit Porto 25 Pfg.

neuer Au

fa

ge erscheinen zu sehen. Die Verlagshandlung hat sich auch

Soeben erschien in W, Werther’s Verlag in Rostock:

entschlossen, das gesammte Werk von Besser’s Bibelstunden über das

neue Testament in dritter wohlfeiler Ausgabe zu 40 Lieferungen ä 1 Mk,

herausz

ben. Jeder Subskribent verpflichtet sich zur Abnahme des

Lucius Annaeus Seneca u. das Christenthum

ganzen

Verkes, wodurch ihm alle zwölf Bände in 15 Abtheilungen auf

40 Mk, zu stehen k

ommen, während beim Einzelkauf der Gesammtpreis

in der tief gesunkenen antiken Weltzeit,

66 Mk, 20 Pf, beträ

— Von der Sammlung Goeschen ist Nr. 43 er-

Nachgelassenes Werk

schienen: Geschichte

des alten Morgenlandes von Prof. Dr. Fritz

von Michael Baumgarten,

Hommel mit 6 Bilde:

rmn und 1 Karte. Stuttgart 1895, W. Goeschen

weil. Professor und Dr. der Theologie,

(168 S. 12, ge

b_in Leinw, 80 Pf.). Der bekannte Orientalist bietet das

wichtigste aus der Geschichte

abyloniens, Assyriens, Aegyptens und

VIII u 368 Seiten gr. 8°

Preis: 6 Mark.

Israels in gedrängter Form, wob

ei er die Er;

Ein geistvolles Buch, das für jeden Theologen von grossem Interesso

grabungen reichlich verwerthet. Das Werk

gebnisse der neuesten Aus-

ist. Der verstorbeno Verfasser hatte es nicht so sehr darauf abgesehen,

für solche,

chen. eignet sich besonders

einem specifisch wissenschaftlichen Interesse zu dienen, als vielmehr

welche sich kurz über das betr. Thema orientiren wollen,

Jare, lichtvolle Einführung in die wichtigste und entscheidungs-

ohne Zeit zu grösseren Studien darüber zu haben. — Der Zentralvorstand

vollste

„durch

des Evang. Bundes. in Halle a, S. hat ein Preisausschreiben er-

Epoche der ganzen Weltzeit gleichsam den unbeweglichen Polar-

sen für eine Flugschrift von 16 Druckseiten, unter dem Titel: „Was

stern scharf umgrenzt aufzuweisen, nach dem allein die Menschheit den

Alles rein wissen-

hast du an deiner evan

gelischen Kirche?“ oder „Was trennt uns von

Curs zum höheren Hafen finden und einhalten kann“.

Rom?“

Die Broschüre soll in erster Linie zur Mi

abe an Konfirmirte

schaftliche Beiwerk ist deshalb ausgeschieden. Theol. Bibliotheken und

dienen, aber auch geeignet sein, dem evangelischen

%

heile in gemischten

Lesezirkeln sei die Anschaffung des Werkes besonders empfohlen,

Brautpaaren , sowie solchen evangelischen Christen

in die Hand gegeben

Ausführliches Inhaltsverzeichniss gratis,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser sämmtlich in Leipzig.

XVL thrgang. Nr. 26,

Leipzig, 27 Juni 1895.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrass& 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Der neueste Kommentar zu den Thessalonicher-

|

Unterrichts nach Dr M, Luther’s Katechis-

Zeitschriften,

briefen. IL,

{

Kurt, Dr. N., Wahrheit und Dichtung.

mus; zugleich Buch der Beispiele.

Universitätsschriften.

Theiner, Joh. Ant., und Augustin Theiner, Die

Einführung der erzwungenen Khelosigkeit,

Fey, Dr. Carl, Trierer Lutherstudien., — Ur-

Schulprogramm®,

Antiquarische Kataloge.

theile Dr. Martın Luther’s über das Papst-

thum,

Verschiedenes. — Personalien.

Frieke, J. B. Albert, Handbuch des Katechismus-

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlägshandlung.

Der neueste Kommentar zu den

vollen Wendungen fehlt es bei Bornemann nämlich überhaupt

Thessalonicherbriefen

nicht, vgl. S. 263: „Morgenthau und Jugendfrische liegen über

den Zeilen“ und S. 269: „Abendstimmung beherrscht die Ge-

X

müther: mit dieser Welt geht es zu Ende“. Oder man zähle,

An Weitschweifigkeit leidet Bornemann’s Arbeit in allen

wie häufig von S. 268 ab das nichtssagende Prädikat „religiös-

sittlich“ zur Anwendung kommt, weil in ihm trotz seiner

ihren Ausführungen,

Jeder seiner zwölf Paragraphen konnte

leicht, ohne inhaltlich nur etwas einzubüssen, auf den halben

grossen Allgemeinheit eigentlich alles befasst ist, was Borne-

Umfang reduzirt werden.

Insonderheit wiederholt sich der

mann zur Charakteristik der eigenthümlichen Weltanschauung

Verf. nicht nur gern (vgl. S. 39 —41 und 5S. 321), sondern

des Apostels

zu

sagen Vvermag.

Jedes Wort,

welches

gibt sich auch häufig, namentlich in den Rückblicken (S. 251 ff.,

darüber hinausginge, würde ihm sichtlich bereits zu sehr an

einen für das Christenthum des neunzehnten Jahrhunderts be-

461 ff.), einer inhaltlosen Phrasenhaftigkeit hin, welche die

wahren Momente seiner Ausführungen nebelhaft umhüllt, was

denklichen dogmatischen Kanon grenzen,

vielleicht der Absicht, den Apostel nicht mehr als „religiös-

Der Raum, den wir allerhöchstens in Anspruch nehmen

sittliche“ Gefühle bekunden zu lassen, entspringt. Bornemann

dürfen, mahnt uns, mit unserer Betrachtung von der formalen

hebt mit Recht hervor, dass es die rechte Auffassung der

Seite des vorliegenden Kommentars uns zu der noch kaum be-

apostolischen Briefe hindere, sie in einen persönlichen und

rührten sachlichen Seite zu wenden. Wäre des Ref, Standpunkt

einen dogmatisch-ethischen oder in einen dogmatischen und

ein traditionalistischer, und käme es ihm nicht vor allem darauf

paränetischen "Theil zu zerlegen,

dass des Apostels ganzes

an, ob ein Ausleger sich wirklich als dem Worte Gottes

Evangelium stets bei seinen Ausführungen im Hintergrunde

kongenial bekunde und in seiner Auffassung eines apostolischen

stehe und den ganzen Brief beeinflusse (S. 279 und öfter), und

oder prophetischen Buches auch sich als solcher erweise, der

dass die Reden Jesu, so wenig sie ausdrücklich zitirt sind,

innerlich von dem Worte der erwählten Zeugen Gottes er-

die Ausführungen Pauli beeinflusst haben (S. 296 und 470).

griffen sei (Joh. 7, 17) und die von ihnen bezeugte Wahrheit

Indess thut er das meist in einer Art, als ob er zuerst diese

innerlich erfahren habe, — dann könnte er vielleicht hohe

Aber nicht blos nebenbei,

Befriedigung darüber empfinden, dass Bornemann die Echtheit

Beobachtungen gemacht habe.

sondern gerade geflissentlich behufs Beurtheilung der pauli-

beider Sendschreiben Pauli anerkennt, im Ganzen mit triftigen

nischen Verkündigung überhaupt und betreffs der eschatolo-

Gründen vertheidigt und selbst die Spitta’sche Hypothese von

gischen Ausführungen des Apostels insbesondere ist das vom Ref,

dem zweiten Briefe als einer von Timotheus im Auftrage

Pauli, aber doch selbständig gefertigten Niederschrift für

hervorgehoben (vgl. die Bornemann völlig unbekannte Ntl,

nicht zutreffend erachtet.

Offbgsgesch. I, S. 26 f.; II, S. 186 ff., 378 f.); alle Uebersichten

Aber Bornemann verfällt, nach

vom Inhalt der neutestamentlichen Briefe, welche im Laufe

des Ref, Urtheil, in einen apologetischen Fehler, indem er

meiner Arbeit anzuführen waren, beweisen, dass ich von

S. 20 u. 320 aus Barnabas, Justin und der Didache Stellen

der von Bornemann bekämpften Eintheilungsweise derselben

als Allegate aus den Thessalonichern aufführt, welche als solche

zum mindesten nicht mit Sicherheit zu erkennen sind. Und

Jängst mit vollstem Bewusstsein Abstand genommen habe (vgl.

&.8 0.11, 5. 295; 386 und. 354 K..vgl. 84; 95, 1157f.).

doch hat ein einziges sicheres weit mehr Gewicht als eine

Diese Einsicht eignet ihm also weder allein, noch zuerst. —

Reihe bestreitbarer,

Das wahrhaft apostolische Gepräge und

Bei ihm, dessen Werk an Wiederholungen überreich, fällt es

die eigene ethische Art der Briefe bleiben die sprechendsten

auf, über Paulus zu lesen: „nicht ohne Wiederholungen, zu-

Zeugen ihrer Authentizität. Hierbei muss noch erinnert werden,

weilen ungelenk und breit, aber immer herzlich und sachlich

dass es wieder auffällig ist, wenn Bornemann betreffs der

zugleich werden die grössten persönlichen und sachlichen

Benutzung der Thessalonicherbriefe durch Markion auf van

Fragen behandelt“ (S. 257), oder wenn er den Bau der Pe-

Manen’s holländische Abhandlung über deren Echtheit verweist

riode II, 1, 3 ff. nur aus dem Umstande vermeint erkläyren zu

und von Th. Zahn’s Darlegungen (Gesch, d. Kan. I, S. 621 ff.

können, dass der Apostel „nicht sofort mit seinen Worten ins

und II, S. 521 ff.) völlig schweigt.

An der Besprechung

rechte Gleis gekommen, und müsse zum Theil mit den Worten

(S. 34 ff.) des Verhältnisses von Apgesch. 17, 15. 16 und 18, 3

seines früheren Briefes, zum Theil mit alttestamentlichen und

zu 1. Thess, 3, 1ff, ist es ebenso befremdlich, dass betreffs

liturgischen Wendungen erst

den Zug

seiner Gedanken

der Erläuterung der ersteren Stellen, da Bornemann doch auf

sammeln und rangiren“ (S, 328).

Oder erklärt sich ein der-

eine psychologische Auslegung dringt (S. 708), diese nicht in

artiges Urtheil über die kurzen, prägnanten und in allen ihren

Anwendung bringt, wie, dass er die Anschauungen des in

Theilen zielbewussten apostolischen Sendschreiben aus dem

seinem Literaturverzeichniss aufgeführten Kommentars der

allerdings sehr banalen, darum aber doch wahren psycholo-

Apostelgeschichte von M. Baumgarten und die Ansichten von

gischen Gesetze: was ich selber thue, das traue ich jedem

Wendt, K, Schmidt und dem Ref, unberücksichtigt lässt (S. 34f.),

anderenzu? An phrasenhaften, in sichnur zu häufig widerspruchs-

während er Hausrath’s, Holtzmann’s und Völter’s gedenkt,

307

308

Es ist das ein neuer Beweis, dass kein Leser sich durch den

Ergänzung geboten werden aus dem denselben Gegenstand

behandelnden neueren Werke des amerikanischen Historikers

Schein der Durcharbeitung des ganzen bezüglichen exegetischen

Materials täuschen lassen darf.

Bornemann bietet weiter

Henry C. Lea in Philadelphia (an historical sketch of sacerdotal

(S. 42 u. 321 f.), bevor er den Gedankengang der beiden Briefe

celibacy in the Christian church), welcher durchaus unabhängig

von Theiner gearbeitet hat, diesen nicht einmal einsehen

entwickelt, einen sogen. Entwurf, man möchte sagen, das Skelett

konnte.

derselben. Wenngleich es ein Beweis von der Dispositionskunst

Wir- begrüssen diese zu erwartende Bereicherung mit

des Verf.s ist, wenn z. B. beim zweiten Briefe als Gegenstand der

Freuden.

Nippold’s Vorwort gibt eine Darstellung der zu

Hauptmasse „der Christenstand der Thessalounicher im Lichte

Anfang unseres Jahrhunderts unter den Katholiken Schlesiens

sich zeigenden Reformbestrebungen, auch eine Analyse über

der Wiederkunft Christi“ angegeben, und dann ihre christliche

Treue 1, 3—12, ihre christliche Hoffnung 2, 1—17 und ihre

die dem vorliegenden "Theiner’schen Werke vorausgegangene

christliche Haltung in der Gegenwart 3, 1—16 und weiter

Schrift von Anton Theiner „die katholische Kirche Schlesiens“,

die erstere als Gegenstand dankbarer Anerkennung 1, 3, 4,

welche „Aufhebung des Cölibats und Einführung der Mutter-

Dass diese katholische

als Bürgschaft für die Vollendung ihres Heils 1, 5—10 und

sprache in der Liturgie“ verlangte.

als Gegenstand der apostolischen Fürbitte 1, 11. 12 ete. als

Reformbewegung nicht von jedermann ebenso beurtheilt wird

die Punkte hingestellt. wurden, welche der Apostel besprechen

wie von Nippold, bedarf wol keiner Hervorhebung.

wollte, — wird es wenigen glaublich dünken, dass Paulus

Wilh. Walther.

in diesen Entwürfen seine Konzeptionen anerkennen würde.

Denn in ihnen sind:die, was Bornemann anderwärts erkennt,

Fricke, J. B. Albert, Handbuch des Katechismus-Unter-

aus dem wärmsten Seelsorgerherzen hervorsprudelnden Er-

richts nach Dr. M. Luther’s Katechismus; zugleich

mahnungen des Apostels in die seltsamsten Verknüpfungen

Buch der Beispiele,

Für Lehrer und Prediger bear-

beitet.

gebracht ‚und die offenbar. empirischen Motive für die Wahl

3. (Schluss-)Band.

Drittes und fünftes Haupt-

und Abfolge der behandelten Materien völlig unberücksichtigt

stück und ausführliches Sachregister.,

Zweite verbesserte

gelassen.

Es mangelt diesen bei der Entwickelung des Ge-

Auflage.

Pädagogische Bibliothek, 15. Band, 1894, Carl

4 Mk.

dankengangs nur weiter paraphrasirten Entwürfen ebenso an der

Meyer (Gustav Prior) (8. VIII, 331 S. gr. 8).

nothwendigen historischen wie psychologischen Erfassung der

Mit diesem Bande vollendet sich das ganze Werk zum

Auseinandersetzungen des Apostels; sie zeigen allein, zu

zweiten Male.

Des Verf.s Freude über die gute Aufnahme,

welchen Gedanken sich ein Bornemann durch die Briefe allen-

welche seine Arbeit gefunden hat, theilen wir von ganzem

Erklären heisst nämlich nach

falls anregen lassen kann.

Herzen und wünschen, dass Gott dieses Handbuch auch ferner

ihm: „unbekannte Anschauungen und Dinge auf bekannte An-

eine Segensquelle für das „junge Volk“ sein lasse, dem zu

schauungen und Dinge zurückführen, weshalb man dabei die

Liebe es geschrieben ist.

Dieser dritte Band besitzt voll und

ganz die in den Anzeigen der ersten beiden bereits (Theol, Lit.-

religiösen und sittlichen, praktischen und lebendigen Begriffe,

Einrichtungen, Gedanken, Worte und Kräfte der Gegenwart

Bl. 1886, Nr. 16 und 1888, Nr. 15) hervorgehobenen Vorzüge.

heranziehen und verwerthen müsse, um in die entsprechenden

Lichtvolle Disposition, gründliche Besprechung aller Schwierig-

Verhältnisse der entfernten Vergangenheit einen lebensvollen

keiten, trefflicher Nachweis der Zusammenhänge, eine reiche

und doch taktvoll bemessene Auswahl der Erläuterungsstoffe,

Blick zu eröffnen“ (S. 255).

Das ist nun freilich, praktisch

angesehen, weiter nichts als eine neue Variation der alten

welche ‘ auch diesen Band,

obwol das Citat naturgemäss

Bunsen’schen Forderung bei der Schrifterklärung, das Semitische

mehr als die Historie angewendet wurde, zu einem „Buch

ins Japhetitische umzusetzen, und der bequemste Weg, um die

der Beispiele“ machen, werden dem Katecheten im Gebiet

der drei letzten Hauptstücke und der Lehre von der Beichte

spezifischesten apostolischen Gedanken in das Prokrustesbett

Der

einer modernen, sich als „religiös-sittlich“ anpreisenden Welt-

reiche Anregung geben und gute Führerdienste leisten.

anschauung zu zwängen und ihres besonderen Werthes zu

Geist ist lutherisch, der Ton warm und fromm. Der Verf,,

entkleiden.-

dem wir diese Gabe danken, führt seinen Schüler in gleicher

Weise auf die Bahn rechtgläubiger wie recht gläubiger

Theiner, Joh. Ant., und Augustin Theiner, Die Einführung

Behandlung der heilsamen Lehre.

der erzwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen

Schwerin i. M,

M. Pistorius.

Geistlichen und ihre Folgen.

Ein Beitrag zur Kirchen-

geschichte.

Bevorwortet von Prof. D. Fr. Nippold, 5.

Kurt, Dr. N. (Verf. der Schriften „Willensfreiheit?“ u. „Das

und 6. Lfg.

Barmen, Klein (S. 257—364 und I bis

Freiheitsdogma in seinen neuesten Gestaltungen“), Wahr-

XLVIII, gr. 8).

*T7 PE

heit und Dichtung in den Hauptlehren Eduard von

Hartmann’s.

Leipzig 1894, Fleischer (88 S. 8).

1. 25.

Mit diesen beiden Heften liegt der erste Band dieses Neu-

drucks, dessen erste Hefte in diesem Blatte, Jahrgang 1892,

Freundlos sind mancher Philosophen Lehren in die Welt

S. 43 angezeigt wurden, vollendet vor.

Die Geschichte des

der Literatur eingetreten und haben erst spät Anerkennung

Cölibats ist damit bis zum Jahre 1046 dargestellt.

Von der

gefunden; die Philosophie des Unbewussten dagegen wurde

alsbald nach ihrer Geburt von hellem Jubel des Volkes be-

Fülle historischer Angaben, welche hier geboten werden, zeugt

auch das sorgfältig angefertigte Register, durch welches die

grüsst.

Es waren die Tage, in denen rührige Rezensenten

Benutzung dieses Buches zur Beantwortung von Einzelfragen an-

gleich Goldarbeitern in die Brillanten ihrer Besprechungen

genehm erleichtert wird. Gewiss wird niemand diesen traurigen

das Bild des neuen Philosophen zu fassen sich beflissen: als

Pflichtlektüre der Gebildeten ward das Buch den Lesern an

Kampf der Kirche gegen den von Gott geschaffenen Geschlechts-

trieb ohne Gewinn verfolgen.

Er lehrt uns auch verstehen,

das Herz gelegt, mit göttlicher Unmittelbarkeit sollten die

warum die Kirche so vergeblich sich bemüht hat, die sünd-

Gedanken aus dem Gehirn der Zeit hervorgesprungen Sein,

liche Befriedigung jenes Triebes zu verhindern, warum trotz

ein entzückender Abgrund von metaphysischem Tiefsinn sollte

aller Mahnungen und Drohungen die Unsittlichkeit im Mittel-

darin sich aufthun, ein spekulativ tragödisches Drama sich

alter so enorm gross war.

Wenn die Kirche den Trieb an

abrollen vor dem Angesicht der wundernden Zeitgenossen,

sich zur Sünde stempelte, während doch unleugbar war, dass

Allerdings fehlte es auch nicht an gegnerischen Stimmen; der

Urheber jener Philosophie hat selbst frühe schon mit einer

die von Gott gewollte Erhaltung des Menschengeschlechts ohne

Befriedigung desselben unmöglich war, wenn also gewiss war,

in erster Auflage anonym erschienenen Schrift das eigene

dass die Kirche von einer falschen Voraussetzung ausging, so

Werk einer scharfen Kritik unterzogen,

Jetzt, nachdem die

fand sie auch kein Gehör für ihre mit dem Worte Gottes

Philosophie des Unbewussten ihr fünfundzwanzigjähriges, Ju-

Daher

biläum überstanden und Freund und Feind sich fast stumm

übereinstimmenden Forderungen auf diesem Gebiete.

auch musste die Kirche sich dazu verstehen, in praxi ebenso

geredet hat, will der Verf, der vorliegenden Schrift „die

lax zu sein, wie sie in thesi schroff war.

Und das soweit,

wichtigsten philosophischen Grundanschauungen v. Hartmann’s,

dass die Päpste in Rom Bordelle hielten. — Das vorliegendem

wie sie namentlich niedergelegt sind in den Theorien vom

Doppelheft beigegebene Vorwort Nippold’s verspricht uns auch,

Unbewussten und von der menschlichen Freiheit“, unparteiisch

in einem Anhange zu diesem Theiner’schen Werke solle eine

prüfen.

309

310

Die Aufgabe ist schwer.

Denn von vornherein

hat sie

hältniss der Wechselwirkung zwischen dem Absoluten und dem

das Vorurtheil gegen sich, dass kaum mehr etwas Neues in

Endlichen, zwischen Seele und Leib; dazu erscheint die Kau-

der Sache vorgebracht werden dürtfte.

Damit verbindet sich

salität als eine solche, welche aus dem Natürlichen das,

leicht die Annahme, dass, wenn etwas Neues vorgebracht würde,

was nicht Natur oder nicht blos Natur ist, zuwege bringen

solches der auflösenden Dialektik des Unbewussten, das aller

möchte, Im Zusammenhange hiermit steht es, wenn der Verf,

Dinge mächtig ist, schnell zum Opfer fiele.

UVeberdies ist

unterlässt, für sein Freiheitsproblem, das nun einmal ohne

Gefahr, dass, wer sich ein festes Urtheil über die Philosophie

psychologische Einsicht nicht mit Erfolg in Angriff genommen

des Unbewussten bereits gebildet hat, das ganze Unternehmen

werden kann, das Wesen der Menschenseele zu erforschen.

wie eine persönliche Angelegenheit des Verf.s betrachtet.

Er kann sich zwar auf erfahrungsschwere Jahre berufen, im

Soll aber das Unternehmen die Grenze persönlichen Zwistes

Laufe deren ihm, dem bisherigen Anhänger der indeterministi-

dann wird ein für die Wahrheit interessirtes

überragen,

schen Lehre, Bedenken und Zweifel immer mächtiger an-

Publikum erwarten, dass der Verf. Gediegeneres darzubieten

schwollen, bis sie mit der schliesslichen vollständigen Be-

hat als das ist, gegen dessen Mängel er ankämpft. So gross

kehrung zum entgegengesetzten Standpunkt geendigt haben;

sind die Ansprüche, welche befriedigt sein wollen,

allein durch seine Erfahrung ist nicht ausgeschlossen, dass

Augenscheinlich ist dem Verf. am meisten um das Problem

andere Leute noch gründlichere und reichere Erfahrung ge-

der menschlichen Freiheit zu thun.

Indess sondert er seine

macht haben, und der Wandel von einem Extrem zum anderen

Untersuchungen in zwei Theile, von denen der erste die Lehre

kann dem nicht für eine Errungenschaft gelten, welcher weiss,

vom Unbewussten, der zweite die von der Willensfreiheit be-

dass ein absoluter Indeterminismus ebenso haltlos ist als ein

handelt.

Im ersten Theile sucht er die Unmöglichkeit des

absoluter Determinismus.

Bei dergleichen Erwägungen ist

Verhältnisses zu zeigen, in welches das Unbewusste zu den

auch genau zu sondern die logische Nothwendigkeit und das Zu-

einzelnen Lebewesen gesetzt ist: er bestreitet daher die An-

sammenwirken der Faktoren zu einem Produkte: erstere ergibt

nahme einer fortdauernd auf den Organismus gerichteten

sich, sofern das Produkt aus dem Zusammenwirken der Faktoren

Thätigkeit des Unbewussten und findet, wie wenig das Herein-

begriffen wird, während der Bund der Glieder selbst keines-

zerren des Unbewussten in die Kleinheit und Verkehrtheit

wegs eine sich aus sich selbst bethätigende Potenz von sich

des täglichen Lebens den erhabenen Eigenschaften des Prinzips

ausschliesst. Uebrigens kann das Problem kreatürlicher Freiheit

entspreche; er bekämpft aber auch die Ausstattung des Prinzips,

nimmermehr gelöst werden ohne die Erkenntniss des gött-

nämlich den Dualismus der Faktoren im Unbewussten, die

lichen Lebens,

Nach allen diesen Seiten hin dürfte es dem

Inszenirung des Weltprozesses aus dem WVerlangen nach Be-

Urheber der Philosophie des Unbewussten, wenn er wollte,

freiung von der Urqual, den Erlösungsweg des Unbewussten,

nicht allzu schwer werden,

zum Behuf einer Abwehr und

den Eudämonismus der ganzen Weltauffassung.,

Vollends

Widerlegung seinen Vortheil wahrzunehmen.

gelangt in ihrem zweiten Theile die Schrift zu dem Ergebniss,

Die Stärke der Philosophie des Unbewussten quillt daraus,

dass die Lehre von der Schuld des Menschen, die der Philosoph

dass sie, auf Grund ihrer Kongenialität mit dem Geiste der

zur Konstruirung des Erlösungsbedürfnisses und der angeblich

neuen Zeit, Erträgnisse und Richtungen seines Philosophirens

heilsamen Wirkungen des Pessimismus nöthig habe, ein zumeist

zu neuer Form in Eins zusammengefasst hat.

Deshalb darf,

mit phantastischen Elementen durchsetztes Tendenzprodukt

wer sie ersetzen will, nicht aus dem nämlichen Geiste reden.

sei und wenigstens insofern mit dem übrigen System in Ein-

Seine Art ist Verabsolutirung der menschlichen Vernunft, die

klang stehe.

Auch den eigenen Standpunkt kehrt der Verf.

auch im stolzen Ignoramus wiederkehrt.

Dagegen nicht auf

hervor: die Gesetzmässigkeit, die er in allen Erscheinungen

die neue oder alte Zeit ist beschränkt, sondern über aller Zeit

finde, weise ihn auf ein gemeinsames krafterfülltes Prinzip hin,

waltet der Geist der Gemeinschaft der kreatürlichen Vernunft

das in der planvollen Bildung der Organismen die höchsten

mit dem Gott, der ihr sich offenbart und sie frei macht. Von

teleologischen Triumphe feiere; trotz solcher gemeinsamen

da aus mag eine künftige Philosophie Kratt nehmen, um der

Wurzel repräsentire jede der Individualformen im Unterschied

Menschenseele die Freiheit zu sichern und ihr Frieden zu

vom Absoluten

ein

eigenes Mass von Vorstellung und

bringen.

Empfindung; was aber das göttliche Wesen in sich sei und

Erlangen.

L. Rabus.

was die Erfahrungswelt schaffe, bilde, einheitlich verbinde und

erhalte, bleibe ein ewiges Räthsel. Den üblichen schiefen Be-

Fey, Dr. Carl, Trierer Lutherstudien. Eine Beleuchtung der neuesten

griffen der Freiheits- und Verantwortlichkeitslehrer entgegen,

römischen Angriffe gegen Luther, Zweites Tausend. Leipzig 1894,

bezeichnet er als den Kernpunkt des Problems die Frage,

Buchhandlung des evangelischen Bundes (62 S. gr. 8).

60 Pf.

Fey, Dr. Carl, Urtheile Dr. Martin Luther’s über das Papstthum.

ob es möglich ist, dass im gegebenen Entscheidungsmoment

Aus seinen Schriften zusammengetragen,

2, (Titel)-Aufl. Leipzig,

eine Entscheidung anders hätte ausfallen können, als sie unter

den obwaltenden Verhältnissen, d.h. bei diesem Charakter, bei

Carl Braun (III, 50 S, gr. 8). 25 Pf.

dieser Erfahrung und Intelligenz sowie bei bestimmten äusseren

Luther’s Aussprüche über das Papstthum werden hier nach der

Jenaer Ausgabe seiner deutschen Werke vorgeführt, und die hierfür sich

Motiven thatsächlich ausgefallen ist. Wenn und weil, so schliesst

nahelegenden Gesichtspunkte in klarer und übersichtlicher Folge be-

er, diese Frage verneint werden muss, gibt es weder Freiheit,

handelt: 1, Papst und Bibel. 2, Papst und Christus. 4, Papst kein

noch Verantwortlichkeit im philosophischen Sinne, sondern

Nachfolger Christi, 6. Papstthum nach dem Zeugniss der Geschichte,

eitel Nothwendigkeit des menschlichen Thuns und Lassens.

7, Papstthum nicht Gottesstiftung, sondern Gottesgeissel etc. — Mit

Gleichwol räumt der Verf. ein, dass kräftig entwickelte Sitt-

Recht sagt das Vorwort: „In dem neuentbrannten Kampf wider Rom

Luther

lichkeit bis zu weiter Grenze unabhängig ist von den sinn-

sind neben Gottes Wort Luther’s Schriften die besten Waffen.

lichen Trieben und niedrigen Charaktereigenschaften und in-

hat, wie kein anderer vor oder nach ihm, die widerchristliehe Natur

des Papstthums durchschaut; ebenso hat er in ganz unvergleichlicher

sofern frei genannt werden mag. Derart wird gegenüber dem

und einzigartiger Weise die Nichtigkeit und Hinfälligkeit der römischen

behaupteten Wissen vom Unbewussten die Erkenntniss des

Ansprüche klar gelegt‘“, — Fey’s „Trierer Luth erstudien‘“ beziehen

Nichtwissens, gegenüber der vermeintlichen Wirksamkeit des

sich auf den Trierer Professor Einig und seine ultramontane Taktik,

Absoluten die individuelle Bestimmtheit in die Wagschale

gelegt.

nach protestantischen Quellen ein vermeintlich historisch treues Charakter-

bild Luther’s zu geben. In die Mitte seines Schriftchens stellt Fey die

„ Wahrheit und Dichtung“ ist die Schrift betitelt.

That-

in der Polemik Einig’s hervortretenden Streitpunkte (Luther’s Tischreden,

gsächlich handelt es sich ihr nicht um Herausstellung der

Luther und die Ehe; Luther’s Heirath, die Doppelehe Philipp’s von

Hessen); in den Schlusskapiteln treten allgemeinere Gesichtspunkte

Wahrheit, welche in Eduard von Hartmann’s Spekulationen

(Luther’s Waffen, Luther’s Beruf, Wittenberg oder Rom ?) hervor; die

liege, sondern vielmehr um Aufzeigung von Widersprüchen,

über deren Macht das Unbewusste trotz aller genetischen

einleitenden Abschnitte (Warum gerade Luther? Wie es gemacht wird,

Einigungsversuche nicht Herr geworden. In Beurtheilung der

Döllinger und Luther) sind methodisch sehr instruktiv. In den zahl-

reichen Zitaten wird bald humoristisch, bald ernsthaft mancherlei Herz-

Hartmann’schen Lehren aber, wie auch in Entwickelung des

stärkung geboten. Es hat uns gefreut, dass hierbei auch an den Erlanger

eigenen Weltbildes wird des Autors Gedankengang unseres

Theologen von Hofmann und an seine Schrift „Paulus, eine Döllinger’sche

Erachtens einseitig beeinflusst von der Idee der Kausalität,

Skizze‘“ (Erlangen 1851) erinnert wurde; noch heute wirkt die köstliche

statt dass er sich darüber hinaus vertieft hätte in das Ver-

Ablehnung des schon von dem früheren Döllinger gemachten Versuchs,

311

312

Luther’s Tod in eine möglichst düstere Belenchtung zu rücken, wogegen

Universitätsschriften.,

bemerkt wird: „Bitten Sie, hochwürdiger Herr, bitten Sie Gott um Jesu

Christi willen, dass er Sie den Tod dieses Gerechten sterben lasse,

Giessen (Inauguraldiss. [Philos.]), F. Sommerlad, Darstellung und

Kritik der ästhetischen Grundanschauungen Schopenhauer’s (40 8S. 8).

denn einen besseren ist kein Papst noch Heiliger gestorben, soviel ihrer

sind“, Wenn Fey sich übrigens‘ für den harmlosen Charakter von

Luther’s Tischreden auf das Zeugniss Gustay Freytag s beruft, 8o

Schulprograzhme.

fragt Einig (in seiner „offenen Antwort an den Herrn Abgeordneten

Metten (Gymnas.), Maurus Weingart, Statuta vel praecepta scolarium,

Schüler-Regeln aus dem Ende des 15, Jahrh. Hrsg. und erläutert.

Adolf Stöcker‘“, Trier 1895) ganz verwundert: „Also ein Dichter und

(318. 8).

Romanschriftsteller soll eine Quelle sein für historische Forschung?‘

Hiernach muss man vermuthen, dass man von Freytag’s „Bildern aus

der deutschen Vergangenheit‘“ in Trier keine Kenntniss hat oder dass

Antiquarische Kataloge,

man dort ein dichterisches Schaffen mit geschichtlicher Forscherarbeit

Robert Peppmüller, Inh. Gebr. Warkentien, Göttingen, Weender-

für unvereinbar hält, während doch gerade die ultramontanen Historiker

strasse 5U, Nr. 23: Theologie und Philosophie (672 Nrn. 8).

mit einer Einbildungskraft arbeiten, gegen welche die tollsten Einfälle

in Freytag’s Journalisten unschuldig und zahm zu nennen sind:

Verschiedenes.

Der Professor der Kirchengeschichte an der Uni-

R. Bendizen.

versität Marburg D. C Mirbt hat es unternommen, eine grössere

Quellensammlung für Kirchen- und Dogmengeschichte herauszngeben,

Das erste Heft, welches „Quellen zur Geschichte des Papst-

Zeitschriften.

thums“ (gr. 8, ca. 2. 80) enthält, wird demnächst bei J C. B. Mohr in

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Freiburg i. B. und Leipzig veröffentlicht werden., — Im gleichen Verlage

Israel.,

erscheint: „Archäologische Studien zum christlichef Alterthum

XI. Jahrg., 3. Heft, 1895: R. Bieling, Treibt die Juden-

und Miıttelalter, herausgegeben von Lie. Johannes Ficker, Professor an

mission Seelenschacher? Die zionistische Bewegung. KErfahrungen

der Universität Strassburg“‘.

In diesen „Studien‘“ soll der protestan-

unter den russischen Juden. Von einem evangelischen Pastor. Aus

tischen archäologischen Forschung eine Heimstätte geschaffen werden,

der jüdischen Presse,

Jüdische Chronik,

wie die Verlagshandlung sich ausdrückt,

Das erste Heft: „Ein

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

N. F. der

Familienbild aus der Priscıllakatakombe mit der ältesten

praktisch-theologischen Zeitschrift „Gesetz und Zeugniss‘“, 37. Jahrg.,

9. Heft, Juni 1895: A, Colditz, Studien über volkswirthschaftliche

Hochzeitsdarstellung der christlichen Kunst; von Dr. Otto Mitius, mit

Grundbegriffe im Neuen Testamente.

Ein Versuch und ein Beitrag

drei Textillustrationen‘“ (gr 8, ca. 1. 20) wird in kurzer Zeit veröffentlicht

zur Behandlung der sozialen Frage in der Predigt. Fr. Naumann,

werden. — Die Verlagsfirma Imber

& Lefson in Berlin,

Alte

Christ ist erstanden von der Marter all; des lasst uns alle froh sein,

Jacobstr. 64 a, hat den Auftrag erhalten, für den Verkauf einer kost-

Christ will unser Trost sein!

baren Privatbüchersammlung, an welcher der Besitzer 22 Jahre lang

Osterpredigt über 1 Kor, 15, 3—9

sammelte, Sorge zu tragen.

Die Sammlung soll wo möglich nicht

gehalten am 2. heil. Osterfeiertage 18%5. Georg Schnedermann,

getrennt, sondern

im Ganzen verkauft werden,

da sie eine ge-

Gold und Silber habe ich nicht, was ich aber habe das gebe ich dir.

ordnete Rarıtäteubibliothek im Kleinen bildet,

Sie enthält u. a,

ein

Predigt über Apostelgesch. 3, 1—10 gehalten den 2. Sonntag nach

Exemplar der ersten deutschen Bibel von Mentel, dem Genossen Guten-

Trinitatis in der Universitätskirche zu Leipzig. Baur, Wir können

es ja nicht lassen, dass wir reden sollten, was wir gesehen und ge-

berg’s, in Strassburg 1465—1466 gedruckt, ferner die Nürnberger Bibel

höret haben.

Predigt über Apostelgesch. 4, 13—22,

Emil Quandt,

von 1483 und die sehr seltene plattdeutsche Halberstädter von 1522,

Die passendste Inschrift für das Bugenhagen-Denkmal.

Festpredigt

von welch letzterer nach Walther nur noch sieben Exemplare vorhanden

gsein sollen.

Die Lutherschriften, besonders die ältesten aus dem Jahre

über Römer 12, 8 im Hauptgottesdienste am 24, Juni 1894 gehalten

1517— 1526,

sind reich vertreten,

Ausserdem ist auch die frühere

in der Pfarrkirche zu Wittenberg vor der Einweihung des Denk-

Hymnologie, die Literatur der alten Volksbücher ete. in eınzelnen kost-

mals,

Lessmüller, Taufrede über 5 Mos. 31, 6. Meditationen

baren Exemplaren repräsentirt.

Das Verzeichniss sämmtlicher Selten-

über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II. bayerischen

heiten ist als selbständige Schrift erschienen: „Neuer deutscher

Evangelienreihe nach Thomasius und der IT, rheinischen Evangelien-

Bücherschatz.

reihe nach Nitzsch: Am 5. Sonnt. nach Trin. über Apostelg. 5, 1—11

Verzeichniss einer an Seltenheiten ersten Ranges

(rhein.) von Joh. Quandt. Am 6. Sonnt. nach Trin. über Apostelg. 6,

reichen Sammlung von Werken der deutschen Literatur des XV, bis

XIX. Jahrhunderts.

1—7 (sächs.) von B. Morgenbesser.

Am 7. Sonnt. nach Trin.

Miıt bıbliographischen Bemerkungen und einem

über Apostelg. 6, 8—15 und 7, 55—59 (sächs. = 10. n. Tr. bayer.).

Anhange: Das wiederaufgefundene Wittenberger Gesangbüchlein vom

Am 9. Sonnt. nach Trin. über Apostelg. 9, 1—9 (sächs. =5, n. Tr.

Jahre 1526“ (z64 S gr. %). 4 Mk. — Von der von dem + Lie, Leonhardi

begründeten und von W, v. Langsdorff fortgeführten „Predigt der

bayer. erste Hälfte und 7.n. Tr. rhein. erste Hälfte). Am 10. Sonnt.

Kirche‘“ ist der 29. Band erschienen: „Gregorius von Nyssa.

nach Trin. über Apostelg. 9, 10—22 (sächs. = 5. bayer. und 7, rhein.

Ausgewählte Reden,

Mit einer einleitenden Monographie in deutscher

zweite Hälfte) von Joh. Jeremias.

Dispositionen über die

UVebersetzung herausgegeben von Lic. theol. F. J. Winter, Pfarrer an

bayerischen Evangelien nach Thomasius vom 1.—7. Sonntage nach

St. Afra in Meissen‘“.

Trinitatis von G. Müller.

1..00;

Leipzig 1895, Fr. Richter (XVI1L, 151 S 8). geb.

Skrifter utgifna af Humanistiska Veterskapssamfundet i Upsala.

Der Herausgeber dieses Bändchens gıbt in der Einleitung ein

Bd. I. Upsala 1890—92. Bd. II, 1892 — 94: Karl Piehl, Om bety-

knapp geschriebenes Bild des Gregorius von Nyssa; besonders gefällt

delsen af termen kanon och lämpligheten af dess användning inom

uns darin die treffende Charakteristik der Redeweise diesoes Kirchenvaters.

den egyptiska konstens historia. E. 0. Burman, Die Transscendental-

Personalien.

philosophie Fichte’s und Schelling’s.

Dargestellt und erläutert.

Bd. II: K. U. Nylander, Inledning till Psaltaren,

H. Almkvist,

Am 23. Juni + in Tübingen der ordentliche Professor an der philo-

Mechilta Bo Pesachtraktaten med textkritiska noter, paralleställen ur

sophischen Fakultät zu Tubingen, Oberbibliothekar v. Roth, Doktor der

Talmud och Midrasch, samt inledning och glossar.

Philosophie, der The. logie und der Rechte, in einem Alter von 74 Jahren,

Vierteljahrsschrift für wissenschaftl. Philosopnie. 19. Jahrg., 2. Heft:

Er galt als eine Autorität auf dem Gebiete der orieutalischen Sprachen.

venarius, Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes der

Psychologie IV. (Schl.). J. Petzoldt, Das Gesetz der Eindeutigkeit.

J. Goldfriedrich, Ueber die Realität des Zweckbegriffes.

E AA E E LL VE WEET EE

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft XLIX, 1:

Vielfachen Wünschen entsprechend erscheint in unserem Ver-

. Bacher, Die Anfänge der hebräischen Grammatik, Stickel,

lage eine

Zu den morgenländischen Bleisiegeln.

David Kaufmann, Ein Re-

sponsum des Gaons R. Häja über Gottes Vorherwissen u. die Dauer

des menschlichen Lebens (Agal). A. Fischer, Verbesserungen und

M Lieferungs-Ausgabe “l

Nachträge zu R. Geyer’s Aus b. Hagar.

L. v. Schroeder, Das

der

Kathaka.

H. Oldenberg, Zur Mythologie und Kultus des Veda.

Alb. Socin, Referat über die Transkriptionsfrage. E. Nestle, „Die

Geschichte der christlichen Ethik

Henne mit dem Messer“.

von

Zeitschrift des histor. Vereins für Schwaben u Neuburg. 21. Jahrg.:

lands zur Zeit

Johs. Müller, Richtpunkte und Ziele der äusseren Politik Deutsch-

Dr. Chr. Ernst Luthardt.

des Augsburger Reichstages vom Jahre 1582.

Erste Hälfte:

E. Fink, Mitthei

lungen über Beziehungen der Fugger zum Huma-

nismus,

Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation.

Zeitschrift für Theol

ogie und Kirche. 5. Jahrg., 4. Heft: Chapuis,

Zweite Hälfte:

Der Glaube an C

hristus. Nitzsch, Die Weltanschauung Friedrich

Nietzsche’s,

Geschichte der christlichen Ethik seit der Reformation,

Zeitschrift f. ver,

Zusammen 1079 Seiten.

Markus Land

gleichende Literaturgeschichte. N. F. 8. Bd., 3. Heft:

Al

16 Dramen von Herodes und Mariamne I. Emil

Vollständig in 25 Lieferungen ä 1 Mark.

scheinen der ersten vollständi

Sulger-Gebing, Dante in der deutschen Literatur bis zum Er-

gen Uebersetzung der Divina Comedia

Zu beziehen durch jede Buchhandlung.

(1767/69). A.Ludw. Stiefel

» Zwei Schwänke des Hans Sachs und

ihre Quellen,

E

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig.

XVIL Jahrgang. Nr. 27.

Leipzig, 5. Juli 1895

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

-

Der neueste Kommentar zu den Thessalonicher-

|

Schauenburg, L., Hundert Jahre Oldenburgischer

Luthardt, D. Chrph. Ernst, Predigten und Be-

briefen.

IT

Kirchengeschichte von Hamelmann bis Ca-

Neueste theologische Literatur,

trachtungen.

Krﬂger

n den ersten drei Jahrhunderten.

’

G., Geschichte der altchristl. Litteratur

dovius (1573—1667).

Zeitschriften,

Lauter , Theodor, Entstehung der kirchlichen

Von der Linde, Antonius, Antoinette Bourignon

das Licht der Welt.

Universitätsschriften.

Schulprogramme. — Verschiedenes.

Simultaneen,

Der neueste Kommentar zu den

Charakter der Briefe (S. 468), während es doch gerade selbst vom

zweiten Kapitel des zweiten Briefes ein andermal heisst (S. 360),

Thessalonicherbriefen

es trage „ebenso sehr persönliche Färbung und nicht mehr

I,

lehrhaften Charakter als Kap. 1“? Der alle diese Divergenzen

Ein ganz eigenthümliches Bild von der Geistesarbeit des

im Urtheil Bornemann’s umschlingende Faden ist das Bestreben,

Paulus muss sich Bornemann aber machen, da er bei Aner-

zwar die Persönlichkeit und den persönlichen Glauben des

kennung der völlig pastoralen Art der apostolischen Send-

Paulus einerseits hochzustellen , andererseits aber allen lehr-

schreiben demselben nicht blos vorerwähnten Entwurf zutrauen,

haften Ausführungen und Aussagen des Apostels eine für

sondern beim zweiten Briefe zugleich noch annehmen kann

unsere Zeit massgebliche Bedeutung abzusprechen,

Es ist

(S. 461), im ersten Kapitel mache sich eine Verwandtschaft

nicht blos das Eschatologische in den Darlegungen des Apostels,

mit dem Geiste der Psalmen, im zweiten eine Annäherung an

von dem übrigens Bornemann mit Recht urtheilt, dass es mit

die prophetische Sprache, im dritten eine Gleichartigkeit mit der

der gesammten Verkündigung des Apostels aufs innigste ver-

alttestamentlichen Spruchweisheit geltend. Dass die paulinische

woben ist und nicht willkürlich aus dem übrigen Evangelium

Verkündigung im Alten Testament nicht blos wurzelt, sondern

Pauli ausgeschieden werden dürfe, — dem er im bewussten

in jeder Weise auf alle Schriften desselben zurückweist,

Gegensatz zu des Apostels vollster Werthlegung darauf (vgl.

das bedarf heute wol kaum noch erst des Nachweises.

S. 654 das gegen Zöckler Bemerkte) sein Votum entgegen-

Eine derartige Vertheilung der Berücksichtigung alttestament-

stellt. Wir lesen S. 351: „Wir sind überzeugt, wissenschaftlich

licher Literaturgattungen könnte aber nur auf Reflexion be-

darüber (nämlich über das Weltende und seine Phasen) nichts

ruhen, und dies würde sich mit der ganz urwüchsigen Art

aussagen zu können, und stehen allen Versuchen lehrhaft

gerade . dieser Erstlinge der schriftlichen Herzensergüsse des

— — — Auskunft geben zu wollen, ablehnend mit Miss-

Heidenapostels am wenigsten vertragen.

So gehen Borne-

trauen und Zweifeln gegenüber.

Auch sind wir schwerlich

mann’s Anschauungen bei näherer Betrachtung diffuse ausein-

davon zu überzeugen, dass die Anerkennung einzelner Daten

ander.

Ein wahres Kuriosum fällt daneben noch auf. Borne-

und Thatsachen dieser Schlusskatastrophe der Welt eine be-

mann führt nämlich das zweite Kapitel, welches sich im

sondere Bedeutung für christliche Frömmigkeit und Sittlichkeit

Unterschiede vom ersten doch der prophetischen Sprache an-

haben müsse“, Vielmehr sucht Bornemann auch allen positiven

nähern soll, in einer Menge seiner Wendungen auf Ps. 93

Aussagen Pauli über Gott, Christus und den heiligen Geist etc.

und 88 zurück, Letzterer „das schwermüthigste Klagelied des

unter dem Vorwande, dass dieser hierüber in den Briefen

ganzen Psalters“ soll, weil in Offenb. 1, 5 und 3, 14 die

nichts geflissentlich lehre, was man im grossen und ganzen

von allen seinen Sendschreiben sagen könnte, eine dogmatische

Bezeichnung Christi als 6 jdprus 6 xuotds dem 38. Vers

dieses Psalms bei den LXX: xal 6 “dptus &v 0o0paya

Autorität abzusprechen (S. 280 ff.).

Es kümmert ihn nicht,

x.otds entnommen ‘sei, „in der ältesten Christenheit“ (sic!)

dass er fast in demselben Athemzuge eingestehen muss: „Was

messianisch auf Jesum gedeutet sein (S. 337).

Diese Weise,

der Apostel schreibt und was er nicht schreibt, erklärt sich aus

den ersten Christen eine wahrhaft kindische Art von Weis-

der Sachlage vollständig, ebenso die Art, wie er schreibt“ —,

wonach doch in den kasuell veranlassten Aeusserungen das volle

sagungsbeweis zuzumuthen, ist für die Ritschl’sche Schule be-

kanntlich charakteristisch und eines ihrer Mittel, sich der

Evangelium Pauli vorliegt und ihrem Zeugniss von Gott und

Autorität des apostolischen Wortes nach Belieben zu ent-

Christus, deren erlösenden Thun und heiligendem Walten ein für

ziehen.

Doch lassen wir das!

Hier interessirt uns mehr,

alle, die sie hören, massgebendes Gepräge eignet. Paulus stellt

dass Bornemann andererseits für II, 1, 6—10 die alttestament-

ja gerade als das Hauptvergehen der dem Gericht Verfallenden

liche Grundlage in überwiegend (20 von 23) prophetischen

das hin, dass sie der Wahrheit nicht gehorchen (2 Thess. 2,

Stellen findet (S. 336—9338), und also sich bei seiner Einzel-

10. 12. 13), und dass es das Wort Gottes ist, was er bringt,

exegese mit jener Angabe über den Parallelismus der einzelnen

dessen Aufnahme er allen nahelegt (I, 1, 6. 8; 2, 13; II, 3, 1).

Kapitel mit den alttestamentlichen Schriftklassen S. 461 in

Wer könnte aus Bornemann’s Kommentar auch nur an einer

flagrantesten Widerspruch setzt. Es braucht kaum gesagt zu

Stelle die Empfindung mitnehmen, er erkenne, was Paulus

werden, dass Ref, mit Bornemann darin eins ist, dass alles,

über das von ihm im brieflichen (II, 3, 14) oder mündlichen

was der apostolische Wahrheitszeuge schreibt, „nur der unge-

Worte Gehörte den Thessalonichern „offiziell“ vorhält, „nicht

suchte, wärmste und schlichteste Ausdruck des vorhandenen

als Menschenwort, sondern als das, was es in Wahrheit ist,

Gefühls“ ist (S. 291), und dass die Gewalt seines Wortes aus

Gottes Wort“ (I, 2, 13) an? — Weil Bornemann selber sicht-

lich das Hauptgewicht auf das

in

der thatsächlichen Kraft und dem persönlichen Hochgefühl

„seiner wichtigsten

göttlicher Sendbotenschaft allein begreiflich wird (S. 279).

Neuerung “ (S. VI) den zusammenhängenden Rückblicken Beige-

Was soll aber dann die Rede von der „offiziellen“ Art

brachte legt, so hat auch unsere Besprechung dies besonders ins

dieser Briefe (S. 290. 468) und gar von dem hervorstechenden

Auge gefasst. Nur noch eine Bemerkung werde hinzugefügt,

Eindruck einer offiziellen Rüge (S. 466), die nur durch manches

ehe wir zum Schlusse kommen!

Während nämlich Bornemann,

andere im zweiten Briefe ihres Stachels entledigt werde, und

wie an manchem gezeigt ist, namentlich betreffs der positiven

wieder von durch und durch unpersönlichem sachlichen

Theologie des Apostels sittlichen Rath I, 5, 21 vielfach unbe-

315

316

folgt gelassen hat, fällt es auf, dass er an dem sonst positiven

Man kann dieser Definition, die einem in den nichttheolo-

Lechler (S. 281) — nach des Ref, Urtheil an sich mit Recht —

gischen Wissenschaften längst heimischen Brauch entlehnt ist,

es tadelt, aus den zersprengten Notizen der Thessalonicher-

beistimmen und doch finden, dass der Verf. ihr bei der An-

Möchte

briefe die ursprüngliche Verkündigung des Apostels konstruiren

ordnung des Stoffes nicht immer treu geblieben ist.

zu wollen,

er aber diese Polemik nicht ebenfalls gegen

es dem geschätzten Gelehrten nicht missfallen, dass ich gegen

Pressense und B. Weiss richtet.

Von des letzteren „Biblische

seine Methode Einwendungen erhebe. Er giebt selbst zu (S. XI),

Theologie“ kann es ihm doch unmöglich unbekannt sein, dass sie

dass bei seinem in erster Reihe dem Unterricht dienenden

es auch so macht.

Und da ich

Oder bestätigt dies Schweigen gegenüber

Buch die Uebersichtlichkeit die Hauptsache sei,

dem dermaligen Hauptherausgeber des Meyer’schen Kommentars

meine eigenen Ansichten über die Sache lange und wiederholt

in eigenthümlicher Weise die Wahrheit von Eph. 5, 29? —

geprüft habe, so steckt vielleicht ein Körnchen Wahrheit in

Auch die Einzelexegese ist vom Ref. Vers für Vers geprüft;

ihnen.

Er theilt nämlich die ganze vornicaenische Literatur

aber er kann hier nur bekennen, von Schmiedel’s nur 33 Seiten

der Kirche in drei Gruppen: 1. „die urchristliche Literatur“,

umfassender Auslegung bei weitem mehr Förderung erfahren

2. „die gnostische Literatur“, 3. „die kirchliche Literatur“.

zu haben, als von den hunderten Bornemann’s.

Jede Gruppe

zerfällt wieder

in Unterabtheilungen.

Und

Wer nun die mangelnde Gediegenheit, die rhetorisch-

S. XII verspricht

er

„im Anhang“

„Jeweils“

diejenigen

schwulstige Breite, das innerlich Widerspruchsvolle der nebel-

Schriftsteller zu behandeln, deren Unterbringung in dem be-

haften Ausführungen, mit welchen Bornemann die Auslegung

treffenden Kapitel nach seiner Ansicht gerechtfertigt sei, ohne

umgibt, und die Negation der Autorität der apostolischen Pre-

dass darüber unter den Urtheilsfähigen Einstimmigkeit herrsche.

digt, auf die der Ref. hinweisen musste, sich vorhält, der wird

Zu der urchristlichen Literatur, die er in vier Klassen: die

dem letzteren zuzustimmen geneigt werden, wenn ihm an diesen

708 Seiten umfassenden Kommentar zu den Thessalonicher-

Briefe, die Apokalypsen, die Geschichtsbücher (Evangelien und

Apostelgeschichte) und Lehrschriften, zerlegt, rechnet er die neu-

briefen zu viel Papier und Druckerschwärze verschwendet er-

testamentlichen Schriften, die Werke der sogenannten apostoli-

scheint, und diese erste ausgesprochen Ritschl’sche Erneuerung

schen Väter und den pseudopaulinischen Alexandriner- und Laodi-

des alten Meyer alles eher zu leisten dünkt, als das: eine neue

cenerbrief, den apokryphen Briefwechsel zwischen Paulus und den

Bahn in der Exegese zu brechen.

Korinthern sowie zwischen Seneka und Paulus, die Petrusapoka-

Freilich wird Bornemann’s Leistung nach der Erfahrung,

lypse, den Papyrus Rainer, das Hebräerevangelium, das Evange-

welche man jetzt von Tag zu Tage wieder macht, dennoch

lium der gnostischen Ebioniten, das angebliche Evangelium des

Ruhm, Ehre und Anerkennung von manchen Seiten ernten,

Cerinth (vergl. auch S, 43), das Petrusevangelium, das Aegypter-

weil der Verf. ein Schüler Ritschl’s ist.

Der Ref. aber muss

evangelium, die Evangelien des Andreas, Barnabas, Bartholomäus,

die Verlagshandlung ersuchen, da sie seit Jahren es für gut

Matthias, Philippus, die Traditiones Matthiae, das Thomas-

befunden hat, das, was er in diesem Blatt 1890, Nr. 50 bei

evangelium, das Protevangelium Jakobi, die Acta Pilati, das

Gelegenheit der Besprechung einer Abtheilung von Meyer,

römische Symbol, die Predigt des Petrus und die Didache.

aber keineswegs in direkter Beziehung zu dessen Handbuch,

Gar mancher Leser des Buches wird staunen, was alles hier

über das Heilsame des Studiums umfassender Kommentare be-

mit dem Namen eines urchristlichen Schriftwerkes dekorirt

merkt hat, als Reklame für ihren Hauptverlagsartikel in

wird, Wenn mit diesem Namen kein Missbrauch getrieben

ihren Anzeigen zu benutzen, das fortan zu unterlassen oder

werden soll, so kann er doch nur in dem Sinne verstanden

hinzuzufügen: das solle aber nicht von dessen von nun an um-

werden, in welchem ihn der Verf, selbst, angesehenen Vor-

fassendster Abtheilung,

den Thessalonicherbriefen,

gelten.

bildern folgend, bei den prinzipiellen Erörterungen seines Vor-

Diese in der Weise zu empfehlen, würde dem Ref, als ein

wortes zu verstehen scheint.

Christliche Urliteratur sind nur

Verzicht auf alle Kritik erscheinen.

Nn

diejenigen Werke, welche auf dem geschichtlichen Boden des

Urchristenthums erwuchsen und dessen Geist und Tradition im

Krüger, G. (ord. Prof. der Theol. in Giessen), Geschichte

Wesentlichen rein wiederspiegeln.

Vom literargeschichtlichen

der altchristlichen Litteratur in den ersten drei

Standpunkt des Verf.s aus lassen sich allerdings die Grenzen des

Jahrhunderten, 1.u. 2, Auflage. (Neunte Abtheilung des

Urchristlichen nicht leicht bestimmen, weil es im einzelnen Falle

„Grundriss der Theologischen Wissenschaften“, bearbeitet

nicht immer sicher nachweisbar ist, von wem eine Schrift

von Achelis, Baumgarten, Benzinger etc.) Freiburg i. B.

herrührt, und wo Einflüsse der umgebenden Welt, unter denen

und Leipzig 1895, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (XXII,

in den Anfängen die des Judenthums am Sstärksten waren,

255 8. 8).

4. 80.

Trübungen desselben herbeigeführt haben. Die Meinungen über

Die letzten zwei Jahre haben uns drei Lehrbücher der

die beste Gestaltung der ältesten Periode werden daher ' noch

Geschichte der altchristlichen Literatur in deutscher Sprache

lange schwanken. Aber dass die Literatur von ihr ausgeschlossen

gebracht, den ersten Theil des grossen Werkes von A. Har-

werde, bei welcher die Tendenz, das Christenthum jüdisch oder

nack u. E. Preuschen, welchen ich in diesem Blatt (Jahrg.

heidnisch zu machen, unverkennbar oder wahrscheinlich ob-

1894, Nr. 36 —39) ausführlich besprochen habe, die auch für

waltet resp. die ihren Entstehungsverhältnissen und ihrem

des

Charakter nach in die vom Verf. selbst entworfene dritte

die protestantischen 'Theologen brauchbare Patrologie

Katholiken Bardenhewer in München und den obigen Grundriss

Hauptabtheilung der altchristlichen Schriftstellerei gehören,

der Literatur in der vornicaenischen Kirche,

Entsprechend

das darf man von einem Buche fordern, welches mit dem Be-

dem Zwecke des ganzen Unternehmens, dessen Glied sein Buch

griff der Geschichte Ernst machen will.

Demgemäss ist aus

bildet, hat Krüger einen „Leitfaden“ schaffen wollen, „den

der ersten Hauptabtheilung zunächst auszuschliessen der pseudo-

man der Vorlesung zu Grunde legen und Studenten in die Hand

paulinische Briefwechsel mit Seneka, dessen Abfassung ' der

geben ‘ kann“.

Wesentlich erleichtert worden ist ihm die

Verf,

selbst nicht vor das

vierte Jahrhundert verlegen

TLösung dieser Aufgabe durch den Umstand, dass er, wie er

möchte und den er daher nur schematisch, nicht nach ge-

schichtswissenschaftlichen Gesichtspunkten S. 12 vor die katho-

es auch selbst dankbar bekennt, das genannte Buch Harnack’s

benutzen konnte. Doch hat er es auch nicht an selbständiger

lischen Briefe des Neuen "Testamentes gestellt haben kann,

Arbeit fehlen lassen, wie dies namentlich seine Charakteristiken

ferner der apokryphe Briefwechsel zwischen Paulus und den

der Autoren und ihrer Schriften sowie die Literaturangaben

Korinthern, der, auch nach des Verf.s Ansicht, gegen die

beweisen.

Bardesaniten, also gegen Gnostiker gerichtet zu sein scheint

Indem er den von Fr. Nitzsch und F. Overbeck eröffneten

und ‘daher der dritten Hauptabtheilung einzureihen ist, wo

Gesichtspunkten folgt, stellt er in $ 1 und dem ihm zum Kom-

auch (S. 229 f.) die Paulusakten stehen, von denen nach der

mentar dienenden Vorwort .den literargeschichtlichen Zweck

in der Hauptsache von Vetter [Der apokryphe dritte Korinther-

seiner Disziplin in den Vordergrund. Sie dürfe nicht blos

brief, Wien 1894, Tübinger Univers.-Progr.] acceptirten An-

welche

Patrologie, d. h. Darstellung ‘ des Lebens und der Schriften

sicht ‘ Th. Zahn’s jener Briefwechsel ein Stück ist,

der „Kirchenväter“ sein, sondern sie müsse sämmtliche schrift-

aber auch Harnack noch zur Urliteratur - rechnet.

Ebenso-

stellerische Erzeugnisse der alten Kirche historisch und rein

wenig gehört in den ’ersten Abschnitt‘ die Petrusapokalypse,

Jiterarisch kennen und würdigen lehren.

da sie nicht aus urchristlichen, sondern aus jüdisch-heidnischen

317

318

Quellen geflossen ist, mag nun das Heidnische an ihr mehr

zum antiken Mysterienwesen und die hierauf sich beziehende

die hellenische oder die ägyptische Jenseitsdichtung sein. Und

Literatur.

In dem ausführlich angelegten Bericht über die

in $ 16, wo die Ausläufer der evangelischen Geschichte re-

exegetischen Arbeiten des Origenes fehlt S. 118, Z. 5 die An-

gistrirt sind, haben sich mehrere Schriften eingeschlichen,

gabe, dass mit der „Katene‘‘ J. A. Cramer, Catenae graecorum

die sicher oder wahrscheinlich ebionitisch, beziehungsweise

patrum. VIII S, 115 f, gemeint ist. S. 211 heisst es, dass von

gnostisch sind. Der Umstand, dass ihre Quellen zum "Theil

den dogmatischen Schriften Hippolyt’s nur eine, nämlich „Ilept

in das apostolische Zeitalter zurückreichen können, recht-

Xpeotoo xal 'Avtıyplatov“ vollständig erhalten sei.

Jedoch

fertigt nicht ihre Einreihung in die Urliteratur. Denn Ueber-

Overbeck, den er zitirt, hat wahrscheinlich gemacht, dass aus

bleibsel derselben mögen noch in anderen Schriftstücken der

ihr die chiliastischen Partien später ausgemerzt worden sind,

alten Kirche stecken, welche auch er nicht mehr dem ersten

es also mit der Integrität dieses Werkes schlecht bestellt ist.

Haupttheil zuweist. Einiges, darunter der unechte Laodicener-

Einige von den Ergänzungen, die Wissowa (Zeitschrift für

brief, liesse sich vielleicht „im Anhang“ zum ersten Haupttheil

Kirchengeschichte XV, 1895, S. 624 f.) zu Harnack’s Literatur-

halten. Aber von seinem oben erwähnten Grundsatz, das Pro-

geschichte gemacht hat, gelten auch für Krüger’s Buch.

blematische anhangsweise zu behandeln,

macht gerade

ın

Die Beschränkung der Darstellung auf das vorkonstanti-

diesem der Verf, überhaupt keinen Gebrauch. — Während der

nische Zeitalter der Kirche mag bei dem jetzigen Stande der

Fehler des ersten Haupttheiles darin besteht, dass er ein Sammel-

Wissenschaft zweckmässig sein.

Dass aber Eusebius v. Caes.

becken heterogener Elemente ist, leitet der zweite an zu enger

dieser ersten Periode nicht mehr zugewiesen ist, wird manchen,

Begrenzung des Stoffes, Dass „die gnostische Literatur“, die er

der sich das Buch gekauft hat, überraschen.

umfasst, einer zweiten Phase der altchristlichen Literaturent-

Der Druck ist im allgemeinen korrekt.

Doch lies: S. XIV,

wickelung angehört, welche von der Schriftstellerei der Urkirche

819 Pauli; S: 19, Z. 2°90, u. 86 X ptattso. XX; S, 40, Z. 7 v..0.

scharf getrennt werden muss, ist das Wahre, was er zur An-

Abfassung; S. 90 Z. 11 v.u. erweisen statt verweisen; S. 153, $ 82

schauung bringt.

Aber diese zweite Phase trägt nicht blos den

Z. 3 v. u. 2(nicht 2.) B[ände]; S. 194, Z. 3 v. u. Pamphlete;

speziellen Charakter, welchen der ihr vom Verf, gegebene Name

S. 217, Z. 8 v. u. sabbato. Nachträglich theilt der Verf. mit,

und Stoff vermuthen lassen. Ihr Geist beruht überhaupt in dem

dass S. 15, Z. 13 v.u. die Worte „Dionysius“ bis „und“ zu

Streben, das Christenthum auf Kosten seines spezifischen Ge-

streichen und zwei Zeilen tiefer vor Klemens einzusetzen sind,

haltes umzuändern,

Und an diesem Streben sind nicht blos

sowie dass S. 110, Z. 22 v.o. Nazianz statt Nyssa gelesen

heidnische, sondern auch jüdische resp. antijüdische, und nicht

werden soll.

Mit welchem Rechte er Tritemius statt Trithe-

blos theoretische, sondern auch praktische Interessen betheiligt.

mius (z. B, S. 3) schreibt, weiss ich nicht.

Man braucht nicht Anhänger der alten Tübinger Schule zu

Dem Ganzen sind ein Verzeichniss der Abkürzungen und

zwei gute Register (Verzeichniss der Autoren und Schriften

sein, um sich darüber besonders zu wundern, dass der Verf,

seinen Lesern die Geschichte des Judenchristenthums nur durch

und Verzeichniss der Testimonien) sowie Nachträge und Be-

den Namen des Symmachus und zwar anhangsweise markirt.

richtigungen, auch eine Zeittafel beigegeben, welche das all-

Treffender behandelt Harnack hinter seiner Urliteratur die

mähliche Wachsthum der christlichen Schriftstellerei in den

Das

einzelnen Provinzen der alten Welt veranschaulicht. $ 2 steht

gnostische, marcionitische und ebionitische Literatur.

Beste scheint mir freilich zu sein, der zweiten Hauptabthei-

eine Uebersicht über die Tradition, sowie über die allgemeinen

Jung den Titel „synkretistische Literatur“ zu geben und in

Bearbeitungen und Hilfsmittel der Disziplin.

Der Herr Verf.

ihr alle diejenigen altchristlichen Schriften zusammenzufassen,

würde sowol denen, welche in Vorlesungen die altchristliche

deren gemeinsames Programm nicht die Wahrung der Eigenart

Literatur traktiren, wie denen, welche an der Hand seines

und Selbständigkeit des Christenthums, sondern seine Ver-

Buches lernen wollen, selbständige kirchengeschichtliche Ar-

mischung mit fremden Elementen, sei es mit dem Judenthum,

beiten anzufertigen, einen Dienst erweisen, wenn er diese

sei es mit dem Heidenthum, ist. Und Synkretist ist doch auch

Vebersicht bei späteren Auflagen vervollständigte, namentlich

Marcion gewesen. Ausser den vom Verf. angeführten Autoren

was die ältere, heute noch brauchbare Literatur zur Patristik

gehören also in diese Abtheilung mindestens noch die Petrus-

anlangt.

Und wenn S, 5 das Lexikon von Sophokles und

apokalypse, mehrere Stücke aus $ 16 und die übrige Literatur

Mullach’s dürftige Grammatik der griechischen Vulgärsprache

der Ebioniten, welchen anhangsweise die vom Verf, ohne wei-

genannt werden, so haben auch Koupowog'

ö*q„

ZuvayıoyY Aetewy

teres unter die kirchliche Literatur gestellten Pseudoklemen-

ddnoauplatwvy &v tois “EAhnvixois Aet

LX0LS

* ’Ev ’Advoıs 1883

u. G. N. Hatzidakis, Einleitung in die neugriechische Gram-

tinen anzufügen wären. — Der dritte Haupttheil, gegen dessen

Anlage im Einzelnen ich nichts Erhebliches einzuwenden habe,

matik, Leipzig 1892, Anspruch auf Erwähnung.

umfasst die Literatur der werdenden altkatholischen Kirche.

Bonn.

Bratke.

Mit Recht betrachtet sie der Verf, als das Denkmal eines

dritten Stadiums der altchristlichen Schriftstellerei,

Sie legt

Lauter, Theodor (Pfarrer in Edelsfeld), Entstehung der

kirchlichen Simultaneen,

Zeugniss ab von dem Ringen der Kirche nach einer solchen

Würzburg 1894, A, Stuber

Gestaltung des Christenthums, welche praktisch und theoretisch

(110 8. gr. 8).

2, 40,

den Formen des antiken Lebens sich anpasst, ohne dass, wie

Den Verf. haben wohl Erfahrungen als Pfarrer an einer

Simultankirche zum Studium des $Simultaneums getrieben

es bei dem Ebionitisemus und Gnostizismus der Fall war, die

apostolische Ueberlieferung preisgegeben werden soll.

(vgl. S. 33 und 110), und das ist wahrlich keine unnöthige

Die Behandlung der einzelnen Materien ist lobenswerth. Der

Arbeit, herrscht doch noch grosse Unklarheit auf diesem Ge-

Verf. hat den bisherigen Ertrag der Arbeit auf dem ihm zuertheil-

biete,

Sind doch die Juristen nicht einmal einig über den

ten Gebiet sorgfältig gesammelt und zuverlässig mit geschickter

Begriff des Simultaneums, wie über die Frage, welchem Rechts-

Ausscheidung des für den Unterricht Unbedeutenden von dem

gebiete dasselbe angehört, ob dem Ööffentlichen Rechte oder

Bedeutenden, ohne Polemik, in knapper, klarer Sprache dar-

dem Privatrechte (S. 1 ff.).

Ebenso bestehen noch heute die

gestellt.

Aber auch für den Forscher ist sein Buch nament-

sonderbarsten Rechtsverhältnisse, besonders in Bayern.

Da

lich durch die reichhaltigen Literaturangaben zum Einzelnen

gibt es simultanische Pfarrhäuser und Schulhäuser, von welchen

ein empfehlenswerthes und bis auf weiteres unersetzliches

die einen von Protestanten und die anderen von Katholiken

Hilfsmittel. Wenn ich entsprechend dem Wunsche des Verf,s

besessen werden, und beide werden von der einen paritätischen

(S. XIf.) von einer Kritik seiner Ansichten über die neu-

Gemeinde unterhalten.

Die Kirche von Volkratshofen bei

testamentlichen Schriften absehe, die er im Rahmen seines

Memmingen ist simultan, obgleich kein Katholik im Ort ist,

Buches nicht begründen, sondern nur andeuten wollte, so ist

in Birkach (Unterfranken) hält der katholische Pfarrer von

mir nur Weniges aufgefallen, was verbesserungsbedürftig er-

Gemeinfeld der evangelischen Gemeinde die Kirchweihpredigt.

scheint,

Um nicht zu wiederholen, was in dieser Hinsicht

Um hier Klarheit zu schaffen,; ist es durchaus nöthig, die

bereits von anderen Rezensenten des Buches zu seiner Ver-

Geschichte der Simultaneen urkundlich genau festzustellen und

vollkommnung beigebracht worden ist, bemerke ich hier nur

die heute bestehenden Rechtsverhältnisse juridisch scharf zu

Folgendes: In der Charakteristik des Clemens von Alexan-

erheben. Der Verf, hat sich redliche Mühe gegeben, den

drien S, 100 ff, vermisst man den Hinweis auf seine Stellung

Stoff zu sammeln und daraufhin eine Geschichte des Simul-

319

320

taneums in ihren verschiedenen Phasen zu geben. Man kann

mit dem Hasenrath ein fruchtbarer Boden, wie Ref. das in

dem Muth der Hingebung und dem Fleiss des bayrischen Land-

seiner Schrift „Das Interim in Württemberg“ gezeigt hat,

pfarrers, der fern von grossen Bibliotheken sich das Hand-

und wie es auch in Westfalen der Fall sein dürfte.

Auf

werkszeug zu seiner Arbeit mit grossen Opfern verschaffen

dem vom Ref, gezeigten Weg würden oft die eigenthümlichsten

musste, nur Anerkennung zollen, hat er doch auch die leidige

Verhältnisse zu Tage treten. Z. B. in Michelbach a. d. Heide,

Erfahrung gemacht, die anderen Forschern bei ihren Unter-

Oberamt Gerabronn, war Patron der Pfarrei das Stift Neu-

suchungen den Muth fast rauben wollten. Auf eine öffentliche

münster, jeder Stiftspropst galt als Inhaber der Pfarrei.

Anfrage an seine bayrischen Amtsbrüder erhielt er von höchstens

Ansbach als Ortsherr duldete nur evangelische Pfarrer, aber

drei, auf briefliche Anfragen vielleicht von der Hälfte Antwort

jeder neue Stiftspropst kam nach Michelbach und nahm die

(S. 5). Der württembergische Amtsbruder in Lustenau wusste

Pfarrei mit einer Messe in Besitz, welche er bei verschlossenen

ihm zu berichten,

dass es

in ganz Württemberg ausser

Thüren lesen musste.

Die Kirche galt aber nie als simultan.

Lustenau nur noch — eine Simultankirche, nämlich in Enna-

Völlig Recht muss Lauter gegen Köhler gegeben werden,

beuren, gebe (S. 98). Das ist stark, aber — solamen miseris

wenn er sagt, dass auch evangelische Fürsten in den Besitz

socios habuisse malorum. Mit Recht sagte sich der Verf,,

katholischer Gebiete gekommen seien.

Württemberg erwarb

dass die Amtsbrüder vielfach gar nicht in der Lage waren,

1751 die katholische Herrschaft Justingen, ohne dass die neuen

die gewünschte Auskunft zu geben. Denn solange die örtliche

Unterthanen in ihrem Glauben bedrängt wurden, oder ein Simul-

Kirchengeschichte nicht ganz anders angefasst ist als heut-

taneum verlangt worden wäre. Die Schrift Lauter’s bietet viel

zutage, solange auch die „geöffneten Archive“ noch ein fernes

brauchbares Material und bekundet tüchtiges Streben und

Ideal sind und ängstliche fiskalische Rücksichten den Zugang

Arbeiten, wenn es ihr auch bei der Weitschweifigkeit der

zu den Archiven noch verschliessen, solange ist die wissen-

Aufgabe nicht gelingen konnte, den Gegenstand zu erschöpfen.

schaftliche Forschung einfach unmöglich. Es kann schlechter-

Sie hat das Verdienst, den Finger auf eine offene Wunde

dings nichts Gründliches zu Stande kommen, und den Schaden

gelegt und eine für die evangelische wie die katholische

hat schliesslich die Rechtswissenschaft, die Kirche und der

Kirche gleich wichtige Frage neu angeregt zu haben.

Ganz

Staat als Wächter auch der Simultanrechte zu tragen. Wenn

besonders. scheint in Bayern eine Klärung der Verhältnisse

Lauter sich tröstete, dass Oertel’s corpus gravaminum evan-

nöthig zu sein,

Nabern,

G. Bossert.

gelicorum vielfach Auskunft ertheile, so hat Ref. bei Unter-

suchung der Quellen der Leidensgeschichte der Gemeinde

Lustenau (Blätter für ev. Kirchengeschichte 1886, 4, 11, 20)

Schauenburg, L. (Pastor zu Golzwarden a. d, W., Grois-

erfahren, wie höchst dürftig diese Quelle ist.

herzogthum Oldenburg),

Hundert Jahre Oldenbur-

So dankenswerth das von dem Verf, beigeschaffte Material

gischer Kirchengeschichte von Hamelmann bis

ist, so klar beweist es doch die Unmöglichkeit,, auf dem ein-

Cadovius (1573—1667).

Ein Beitrag zur Kirchen- und

geschlagenen Wege jetzt schon die Aufgabe zu lösen.

Denn

Kulturgeschichte des 17. Jahrhunderts. I. Bd.,

Olden-

dasselbe ist völlig unzulänglich und auch unsicher, weil es

burg 1894, G. Stalling (IX, 487 S. gr. 8).

9 Mk.

einfach über Menschenkraft geht, auch nur für Süddeutschland

Wol würde man zunächst eine Darstellung der Oldenbur-

ohne Berücksichtigung der Rheinlande, Westfalen und Schlesiens

gischen Kirchengeschichte während des Zeitalters der Refor-

das einschlägige Material vollständig zusammen zu bringen

mation erwarten. Doch die Schwierigkeit, des für Bearbeitung

und gründlich zu sichten und die Bildung und Entwickelung

dieser Zeit nothwendigen Quellenmaterials Herr zu werden,

der Simultangemeinden klar und zuverlässig darzustellen. Dass

und der Mangel an genügenden Vorarbeiten auf diesem Gebiet

damit die Leidensgeschichte des Protestantismus unter dem

bewogen den Verf., zuerst die auf das Reformationszeitalter fol-

alten Kaiserthum geschrieben würde, dass klar gestellt würde,

gende Epoche gründlicher zu erforschen. War doch auch die poli-

welchen Werth die schönsten Friedensverträge vom westfälischen

tische Geschichte dieses Zeitraums durch Winkelmann’s Chronik,

Frieden an haben, und welche Reichsstände im Wörterbuch

von Harlem’s Geschichte des Herzogthums Oldenburg und Rüth-

ihrer Staatsweisheit die Treue vergessen hatten, hat Lauter

ning’s Tilly in Oldenburg und Mansfeld’s Abzug nach Ost-

angedeutet, aber eine vollständige und genaue Geschichte der

friesland schon genügend klargestellt, und boten doch die

evangelischen Kirche auf gemischten Gebieten und unter

Oldenburgischen Archive ein reiches Quellenmaterial gerade

andersgläubigen Herren würde eine Sprache reden, welche

für diese Zeit,

Dazu beansprucht diese Periode deshalb eine

vielfach das Blut in den Adern wallen machte.

Hier kann

besondere Beachtung, weil erst damals das Oldenburgische

nur Theilung der Arbeit helfen, was Köhler für Hessen gethan

Kirchenwesen zu einer festen Gestaltung gelangte.

Der seit

(Die Simultankirchen im Grossherzogthum Hessen-Darmstadt,

1573 regierende Fürst, Graf Johann XVI., unternahm, was

1889), was Krais für Bayern versucht hat (Ueber kirchliche

sein Vorgänger versäumt hatte,

Dessen Sohn, Graf Anton

Simultanverhältnisse, besonders in Bayern, Würzburg 1890),

Günther, führte in seiner vierundsechzigjährigen Regierung

müsste für jedes evangelische Gebiet in Angriff genommen

das Werk durch. Diese hundert Jahre Oldenburgischer Kir-

werden.

Ob es dann nicht besser wäre, auch die Parität

chengeschichte bieten auch deshalb ein besonderes Interesse,

heranzuziehen, die in enger Wechselbeziehung zum Simultaneum

weil in diesem Ländchen sich das kirchliche Leben ruhig ent-

steht und oft mit ihm verwechselt wird, wie das Lauter bei

wickeln konnte, während in anderen Gebieten Deutschlands

Schilderung der Verhältnisse in der Grafschaft Hohenlohe und

die Stürme des dreissigjährigen Krieges eine stetige Weiter-

in Wachbach S. 66 und 76 begegnet ist, dürfte stark in Er-

entfaltung der durch die Reformation geschaffenen Zustände ver-

wägung gezogen werden,

hinderten. Dem Verf, aber war eine theilnahmsvolle Bearbeitung

liesse

sich zunächst

Das Material für Württemberg

dieser Zeit „der ungehinderten Herrschaft der lutherischen

statistisch aus Haug „die evangelischen Kirchenstellen“ (Stutt-

Orthodoxie“ dadurch erleichtert, weil er von „der Gesundheit

gart 1886) erheben. Hier finden sich genannt Altingen (Oberamt

und Nothwendigkeit der konfessionellen Gestaltung des kirch-

Herrenberg), Biberach, die alte Reichsstadt Biberach, Dorf

lichen Lebens voll überzeugt“ ist, wie er denn auch dieses

Buch „den Brüdern der evangelisch-lutherischen Konferenz“

(Oberamt Heilbronn, Simultan-Kirche bis 1863), Ennabeuren,

Magolsheim (Oberamt Münsingen), Eybach (Oberamt Geislingen),

gewidmet hat.

Das ganze Werk ist auf drei Bände berechnet.

Salach und Krumwälden (Oberamt Göppingen), Rohrdorf (Oberamt

Der zweite soll das Kultusleben, die Seelsorge und den Sitten-

Nagold), Bissingen und Niederstotzingen (Oberamt Ulm), Lustenau

stand darstellen, der dritte die Gebiete Jeverland und Knip-

hausen behandeln. Dieser erste Band verbreitet sich über die

und Unterdeufstetten (Oberamt Crailsheim).

Ueber manches hätten schon die für jedes Oberamt her-

Grafen und Superintendenten dieser Periode, schildert die

gestellten Beschreibungen (herausgegeben vom statistischen

Landeskirche nach Umfang,

Bekenntnissstand ,

Organisa-

Landesamt) Auskunft gegeben, so über den „Beidenhänder“,

tion etc., sodann die Einzelgemeinden und deren Pastoren,

der in Nassau das Evangelium predigte und in Bernsfelden

diese auch nach Vorbilduug, Fortbildung, Richtung und Leben,

Messe las Oberamtsbeschr. Mergentheim S, 642 (NB. nicht im

endlich das Volksschulwesen nebst Küster- und Organistendienst.

Nassauischen S. 8 Anm.) über Rinderfeld (S, 44) ebd. 705.

Wenn danach diese Arbeit zunächst lokalgeschichtliche Bedeu-

Für die Entstehung des Simultaneums war das Interim

tung hat, so enthält sie doch auch eine Fülle von Mitthei-

321

322

lungen, welche jedem Kirchengeschichtsforscher und jedem

schwindlerisches Treiben.

Als geistliche Hochstaplerin im

Kulturhistoriker hoch willkommen sein müssen.

Wir weisen

grossen Stil hat sie den religiösen und moralischen, sowie

z. B. auf das über die Pastoren Berichtete hin, wo und wie

mehrfach auch den finanziellen Ruin einer nicht geringen Zahl

lange dieselben studirt haben, aus welchen Ständen sich der

von Opfern ihrer bethörenden Künste herbeigeführt.

„Das

Pastorenstand rekrutirte, welches ihre finanzielle Lage war,

„Licht der Welt“ hat Familienleben zerstört, arme Leute um

was für Bücher sie besassen, wie viel und wie wenig sie

Hab und Gut gebracht, fromme Seelen tyrannisirt und als

wussten, auf welche Punkte die Superintendenten bei den

Sklaven ausgenutzt. Soviel es bei ihr gestanden, ist Antoinette

„collationes“, den bei Visitationen vorkommenden Prüfungen

Bourignon nicht das Licht, sondern ein Fluch der Welt ge-

der Pastoren, das Gewicht legten.

Auch werden uns einige

wesen“ (S. 250).

dieser collationes in extenso, andere dem Inhalte oder dem

So hart dieses Urtheil klingt, der Verf. bleibt die es be-

Resultate nach mitgetheilt,

Da gibts des Charakteristischen

gründenden Belege nach keiner Seite hin schuldig. Zu den

genug. So wechseln trockene, in das Gebiet der Statistik

Zügen, welche ihre Gemüthsart als eine bei aller scheinbaren

gehörende Partien mit fesselnden Schilderungen.

Der Ge-

Strenge ihres Tugendstrebens doch hoffärtige, ehr- und selbst-

sammteindruck aber ist, dass jene Zeit doch besser ist als der

süchtige kennzeichnen, gehört namentlich die bösmäulige Art

Ruf, in dem sie bei vielen steht. — Mit dem Dank für dieses

ihres Polemisirens wider die Kritiker und Gegner ihres an-

werthvolle Gabe des Verf.s verbinden wir die Bitte, bei der

masslichen Lehrwirkens.

Bald sind es Quäker (wie Furly,

Korrektur der folgenden Bände noch ein wenig grössere Sorg-

S. 111 f.), bald Calvinisten (wie Berckendal, S. 113 f.), bald

falt walten zu lassen.

Wilh. Walther.

Labadisten (wie Yvon, S. 116 f.), bald Lutheraner (wie der

schleswigsche Sup. Burchard, S. 118 ff.), bald Mennoniten oder

Von der Linde, Antonius, Antoinette Bourignon das

Socinianer, mit welchen sie Fehden hat; und sie weiss die

Licht der Welt,

Mit bildlichen Reproduktionen.

Leiden

Schärfe von deren Angriffen regelmässig mit gleicher Münze

1895,- J. Brill (310 S. gr. 8).

zurückzuzahlen. Mit Behauptungen wie: man trachte ihr nach

Eine Abschlachtung in aller Form!

Wer für die mystische

dem Leben, oder: man stelle ihrer Keuschheit nach, oder: ihre

„möere spirituelle“ aus Lille (geboren 13. Januar 1616, ge-

Gegner seien vom Teufel besessen, ist sie jederzeit rasch bei

gtorben nach vielerlei Abenteuern und Irrfahrten zu Franeker

der Hand.

Gegen die ihrer Obhut anvertrauten Mädchen in

am 30. Oktober 1680) bisher etwelche Sympathie oder wenig-

jenem Armenhause zu Lille strengt sie, als diese ihren An-

stens Theilnahme empfunden haben sollte, der gebe sie nun

ordnungen nicht gehorchten, eine Anklage auf Hexerei an,

auf. Des Verf.s Urtheile, sowol über ihren Charakter wie

und als der humaner gesinnte Magistrat diesem Antrage Folge

über ihre Schriftstellerei und mystische Lehrweise, lauten

zu geben sich weigert, verklagt sie auch diesen als angeb-

wahrhaft vernichtend, und aus den reichlich von ihm beige-

lichen Helfershelfer zu gottlosem Zauberspuk (S. 130 ff.)., Da-

brachten Quellbelegen ergibt sich, dass sie durchweg nur zu

bei bilden aber ihre Traktate Ansammlungen von allen mög-

wohl begründet sind. — Aus den Erfolgen, wovon ihr mehr-

lichen schlimmen Ketzereien: die Lehre von Christi stellver-

jähriges Wirken als Vorsteherin eines Armenhauses in ihrer

tretender Genugthuung ist ihr verhasst; von der Trinität lehrt

Vaterstadt Lille begleitet war, sowie mehr noch aus der Be-

sie sabellianisirend, etwa wie Servet. Sich selbst stellt sie als

wunderung, welche der von der Vertriebenen und zuerst in

„Gottes Tochter“ dar, in der Weise wie Jesus Gottes Sohn

Mecheln, dann in Amsterdam, später in Schleswig etc. sich

war; auch kennzeichnet sie sich als die „zweite Eva“, gleich-

Aufhaltenden seitens einer nicht kleinen Zahl von empfäng-

wie Christus der zweite Adam gewesen sei etc. (S. 49; 58;

lichen Lesern ihrer mystischen Traktate entgegengebracht

122). — Von den vielen Anhängern oder „Söhnen“ der merk-

wurde, entwickelte sich bald ein beträchtlicher Grössenwahn

würdigen geistlichen Mutter, die uns vorgeführt werden, er-

des vermeinten „Lichts der Welt“ und Sonnenweibes der Offen-

fahren manche in des Verf.s Darstellung eine wenig schmeichel-

barung (Apok. 12). Dazu gesellten sich weiterhin Verfolgungs-

hafte Behandlung, aber freilich ganz verdienter Weise,

Mit

wahn, leidenschaftliches Dringen auf Anschluss an ihre geist-

am schlimmsten kommt Peter Poiret weg, der spätere Her-

liche Gemeinschaft nebst schroffem und lieblosem Aburtheilen

ausgeber ihrer Schriften und Schilderer ihres Lebenslaufes.

über die ihr widerstrebenden „Kinder der Welt“, vielfach aber

Die vielen listigen Unterschlagungen kompromittirender Stellen

auch unlautere Intriguen und Schwindeleien — letztere be-

ihrer Briefe und 'Traktate, sowie die tendenziösen Ueber-

sonders im Zusammenhange mit den Anprüchen auf die schles-

malungen und Fälschungen, deren dieser „verblendete und ver-

wigsche Insel Nordstrand, die sie auf Grund eines Vermächt-

stockte Fanatiker“ (S. 250) in Bezug auf ihr Leben und

nisses ihres Anhängers Christian de Cort (eines Oratorianer-

Lehren sich schuldig gemacht, erfahren zu wiederholten Malen

Paters aus dem Brabant’schen, „Directeur de ]l’Isle de Nord-

strenge Rüge — ob nicht theilweise übermässig strenge, mag

strand“ seit 1656, gestorben im Schuldgefängniss zu Amsterdam

hier ununtersucht bleiben.

— Interessant ist das S. 249 f.

1669) zu haben behauptete und bei deren Geltendmachung

mitgetheilte Urtheil des gleichfalls mit ihr in persönliche Be-

sie neben viel List und Findigkeit gelegentlich auch recht

rührung gekommenen, aber von ihrer ganzen Art stets zurück-

schmutzigen Geiz bethätigte. Kurz, von der längeren Reihe

gestossenen und ihren Lehren fern gebliebenen Joh. Gichtel.

von Klagen, welche einer der von ihr Beschwindelten, der

Derselbe schrieb 1702 über ihr ehefeindliches hyperasketisches

ehemalige Artillerie-Oberst Lacoste, 1679 vor dem Hamburger

Treiben (im Sinne 1 Tim. 4, 3), womit sie in den Frieden so

Geistlichen Ministerium wider sie vorbrachte und welche auf

manchen Familienlebens

störend eingegriffen:

„Antoinette

theatralische Vorspiegelungen und Gaukelkunststücke (behufs

Bourignon konnte kein Weib vertragen; alle ihre Diszipel

Erweisung ihres Charakters als „Braut des heiligen Geistes“

waren Männer, die führte sie in Weiberwerk ein“.

und als Sonnenweib), auf Hoffart und Beanspruchung einer

Der Verf, lässt, statt eigenen Darstellens, vielfach seine

fast göttlichen „Veneration“, auf Lügenhaftigkeit und viel-

Quellen, vor allem die Briefe und Schriften der Bourignon

fache Selbstwidersprüche in ihren Schriften, auf Geiz und

selbst reden. Er treibt aber dieses an sich lobenswerthe und

Ungerechtigkeit (besonders in Behandlung ihrer Arbeitsleute)

willkommene Verfahren auf manchen Punkten weiter, als dies

sowie endlich auf Unwissenheit und thörichte Unüberlegtheit

dem Interesse angenehmer Lesbarkeit seines Buches entspricht.

bei ihren praktischen Unternehmungen (z. B. Bauten u. dgl.)

UVeber die Leistungen seiner Vorgänger in biographisch-literar-

lauteten, erweist auch nicht eine sich als unbegründet. Und je

historischer Behandlung der Bourignon urtheilt er (S. 261 ff.)

beträchtlicher die Zahl der ihrer phantastischen Sekte (ihrem

theilweise recht derb; so über Klose (Zeitschr. f. histor. Theol.

„asketischen Ikarien“, nach v. d. Linde’s Bezeichnung, S. 172)

bald auf längere bald auf kürzere Zeit sich Anschliessenden

stellung, deren Namen auch anderwärts vorkommen. — In Bezug auf eine

erscheint,*) einen desto bedenklicheren Charakter gewinnt ihr

——

dieser

Jebritäten, den Mikroskopiker und Insektenforscher Swammerdam,

hätten die vom Verf. beigefügten biographischen Notizen (S, 200—204)

* Der Verf. tritt der Behauptung sowol Antoinettes selbst wie ihres

wohl reichhaltiger sein dürfen.

Insbesondere vermisst man bei ihm

Biographen Poiret, wonach die Zahl ihrer Anhänger stets nur eine sehr

Bezugnahme auf die (seine mystisch-asketische Deutung der Schmetter-

winzige geblieben sei, nachdrücklich entgegen, S, 172 ff, nennt er mehr

lingsmetamo:

hose besprechenden) Aufsätze von Pyzel (Deutsche Rund-

als dreissig Personen, welche bald längere Zeit bald vorübergehend zu

schau, 1880,

®

e

br., S, 227 ff.) und von dem Unterzeichneten (Bew. d, Gl.

ihr in Beziehung gestanden, dabei manche von angesehener Lebens-

1881, S, 58f.).

323

324

1851): „Werthlos“; über C. Schmidt (in PRE.?):

„Eine

et Convertis.

(a 128 p. 8). — Ders., Les Chretiens c6lebres au XIXe si&cle. Croyants

leichtfertige Sudelei; echtes Pastorenfutter“.

Wir vermögen

T. 3. ibid. (368 p. gr. 8 et portrait). — Loesoche, Prof.

D. Dr. Geo., Johannes Mathesius.

Ein Lebens- u. Sittenbild aus der

weder in dieser Hinsicht, noch auch sonst auf allen Punkten

Reformationszeit. 2. Bd. Gotha, F. A. Perthes (IV, 467 S. gr. 8). 6 M.

— zumal nicht da, wo sein Beeinflusstsein von Hollands

Zeitschriften u. Sammelwerke. Ann6e philosophique. 5. annde.

biblischer Radikalkritik bald direkt bald indirekt sich zu er-

1894. Paris, Alcan (324 p. 8). — Flugsohriften des Evangelischen

Bundes, 109, (X. Reihe, 1.) Die schwarze Maria zu Einsiedeln u. die

kennen gibt (z. B. S. 155, 223, 243) — ihm unsere Zustim-

Mutter des Herrn nach der Schrift. Von Milit.-0.-Pfr. Kons.-R. Dr. Heinr.

mung zu ertheilen.

Gern aber bekennen wir, aus seiner

Rocholl.

Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C, Braun (23 S. gr. 8).

fleissigen, den Arbeiten der früheren in der That weit über-

20 .

Für 12 Hfte. 2 .4. — Flugschriften, Katholische, zur Wehr

u. Lehr’,

legenen Monographie reiche Belehrung geschöpft zu haben.

Nr. 94. 'Tilly, Gustav Adolf u. die Zerstörung v. Magde-

Zöckler.

burg. Von Onno Klopp. Berlin, Germania (44 8S. 16).

E

Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. von

Luthardt, D. Chrph. Ernst, Predigten und Betrachtungen. (Pre-

Rud. Virchow u. Wilh. Wattenbach. Neue Folge. 219. Hft. Die geist-

lichen Staaten beim Ausgang des alten Reiches von Dr. Fr. Guntram

digten 12. Sammlung.) Leipzig 1895, Dörffling & Franke (180 S,

Schultheiss (42 S. gr. 8).

80 .

gr. 8). 3 Mk.

Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen.

Books, The sacred, of the

Diese fünf Predigten Luthardt’s stehen am Ende einer grossen Reihe.

Old Testament. A critical edition of the Hebrew text, printed in colors,

Es ist noch der mächtige Strom von früher, aber sein Gang ist sanfter

with notes, prepared by eminent biblical scholars of Europe and America,

geworden.

Wie lebhaft er einst rauschte, erkennt man an jenem Erst-

under the editorial direction of Prof. Paul Haupt.

Parts 6 and 11,

6. The book of Joshua, exhibiting in colors the composite structure of

lingsbande, der — nicht zu verwechseln mit der ersten Sammlung („Ein

the book, with notes by Prof. W. H. Bennett, M. A.

11. The book

Zeugniss von Jesu Christo“. Leipzig 1861) — vor vierzig Jahren er-

schien („Zehn Predigten‘“. KErlangen 1855). Jener Erstlingsband trägt

of the prophet Jeremiah, arranged in chronological order, with notes

gleich der zwölften Sammlung keinen besonderen Titel an der Spitze,

by Prof. C. H. Cornill, D.’D. English translation of the notes by

C. Johnston, Ph. D. Leipzig, J. C. Hinrichs (32 S. u. 80 S. Lex.-8).

wie das bei den übrigen Sammlungen der Fall ist; so heisst die dritte

3 .4 u. 5 . — Riggenbach, Doz. Lic. Ed., Die schweizerische, revi-

Sammlung „Das Wort der Wahrheit“ und die sechste nennt sich „Das

dirte Uebersetzung des Neuen Testamentes u. der Psalmen. Ein erweit.

Wort des Lebens‘“, aber was jene Sammlungen nicht bringen, bietet die

Vortrag,

Basel, R. Reich (30 S. gr. 8).

80 .

zwölfte mit ihrem Zeugniss „von der heiligen Schrift‘“ (nach 2 Tim, 3,

Exegese u. Kommentare. Bard, 0.-Kirchen-R. P., Die Offenbarung

15—17) und ihrem Festruf für die innere Mission: „Deine Todten sollen

Johannis, Für die Gemeinde kurz erklärt. 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn

(III, 74 S. gr. 8).

1.4. — Burger, 0.-Kons.-R. D. Karl, Die Briefe des

leben!“ (nach Hes. 37, 1—10).

Die Predigt von der heiligen Schrift

Jakobus, Petrus u. Judas, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar

ist theologisch bedeutsam und praktisch lebensvoll; an der genannten

zu den hl. Schriften A. u. N. Test.‘“]

2. Aufl.

München, C. H. Beck

Festpredigt hat man bereits wiederholt ihre herzandringende Kraft ge-

1. 80. — Cheyne, T. K., D. D., Introduction to the Book

rühmt,

Durch die ergreifende Karfreitagspredigt mag die zwölfte

(89 S. gr. 8).

of Isaiah; with an appendix containing the undoubted portions of the two

Sammlung wiederum an den Erstlingsband erinnern, wo der gleiche

chief prophetic writers in a translation., New York, Macmillan (448 p. 8).

Text (Joh. 19, 30) bei wesentlich verschiedener Fassung mit gleicher

$7. — Godet, F., Pauli foerste Brev til Korinthierne fortolket. Autori-

Tiefe des Antheils behandelt wird, zum Theil in Tönen, die in der

seret Udgave ved A. F. Wiberg. 10. Hefte. Hoest. (728. 8). 1 Kr. Kplt. 10 Kr.

Marburger Abschiedspredigt von 1856 (vgl. Predigten VIII, „Der Weg

— Jacobs, H. Eyster, D. D., The Lutheran commentary.

V. 1 being

Annotations of - the Gospel according to St. Matthew, by C. F. Schaeffer,

des Heils‘“, S. 101 ff.) voller ausklangen und zur ergreifenden Wirkung

D. D. Pt. 1, Matthew I.—XV. New York, The Christian Lit. Co.

gelangten. — Wie frühzeitig übrigens Luthardt’s Blick auf das Ganze

(8.) $1. 50. — Luthardt, Geh. Kirchen-R. Prof. D. Chr, Ernst, Die Briefe

der Kirche gerichtet war, erkennt man an der kurzen kirchenpolitischen

des Johannes, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl.

Betrachtung im Vorwort zu den „zehn Predigten‘. Die zwölf Be-

Schriften A. u. N. Test.‘“]

2. "Aufl;

München, C. H. Beck (72 8.

trachtungen, welche sich den Predigten der zwölften Sammlung an-

gr. 8).

1.20. — Ders., Das Johannesevangelium, ausgelegt.

[Aus:

schliessen, gehören mit der einzigen Ausnahme eines (wohl in Dresden)

2. Aufl.

„Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl. Schriften A. u, N. Test.‘]

Ebd. (144 S. gr. 8). 2. 80. — Ders., Der Römerbrief, aus-

1857 gehaltenen Vortrags über „Die Pastoralweisheit des Herrn‘“ (nach

Er. Joh, 4, 1—835) in das Zeitalter vom neuen Deutschen Reich, Dieses

gelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu den Schriften A, u. N.

und jenes davon mag aufmerksamen Lesern der „Kirchenzeitung“ in ihrem

Test.“] 2. Aufl. Ebd. (168 S. gr. 8). 2. 80, — Schnedermann, Prof. D.

Geo., Die Korintherbriefe, ausgelegt.

[Aus: „Strack-Zöckler’s Kom-

Gedächtniss wieder aufleuchten; sie werden froh sein, das Beste hier

mentar zu den hl. Schriften A. u. N. Test.‘“

2. Aufl.

München,

beisammen zu finden, Man vergleiche die beiden apokalyptischen Be-

C. H.. Beck (251 _ S. gr. 8).

4 .M. — Tiefent) a.1‚ Kapitul. Prof. P. Fr.

trachtungen aus den Jahren 1871 und 1890; gemeinsam ist ihnen der

Sales, O. S, B., Das hl. Evangelium nach Markus, in einer selbständ.

klare und tiefe Einblick in das grosse Werden der Weltgeschichte; der

Monographie ‚erklärt f. "Theologiestudirende u. Theologen.

Münster,

Unterschied liegt wesentlich in der Fortentwickelung der Zeiten. Auch

A. Russell (X, 530 8S. gr. 8).

9.4. — Wohlenberg, Past. Lice. Gust.,

Die Briefe an die Epheser, an die Kolosser, an Philemon und an die

sonst . wird manche kirchliche und theologische Zeitfrage scharf be-

Philipper, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl.

leuchtet; im Hintergrunde steht dabei immer etwas Ganzes vom KEvan-

gelium. Die Betrachtung über den Anbruch des Lichtes (Römer XIII,

Schriften A. u. N. Test.“] München, C. H. Beck (1218. gr.8). 2. 40.

11—12, 1882) ist im Zusammenhang mit einigen anderen gleichzeitigen

— Zöckler, Kons.-R. Prof. D. Otto, Die Apostelgeschichte, ausgelegt. [Aus:

„Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl. Schriften des A, u. N. Test.“.]

Zeugnissen Luthardt’s (vgl. Predigten VIII, 33 ff., X, 1 ff., 120 ff., 140)

2. Aufl. Ebd. (181 S. gr. 8). 2. 80. — Ders., Die Briefe an die Thessa-

ein Beweis dafür, wie unermüdlich er war, die Leipziger Kirchenbau-

lonicher u. Galater, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu

frage in Bewegung zu bringen. Das ist bezeichnend für seine ganze

den hl. Schriften A, u. N. Test.“

Ebd. (126 8. gr. 8).

2 M

Art. Denn die nachdrückliche Betonung, dass überall aus dem in die

Biblische Geschichte, Didon, r., O. Praed., Jesus Christus. Ueber-

Tiefen des Seelenlebens hinabreichenden und doch zu einer wirksamen

setzt v. Dr. Cesl. M. Schneider.

Illustr. Ausg.

In 10 Lfgn. 1. Lfg.

Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (1. Bd.

XX u S..1—96; gr. 8

Tebensmacht sich gestaltenden Bau des Reiches Gottes Ernst gemacht

mit 2 Taf. u. 1 farb. Karte).

1 A,

werden muss, diese ans Gewissen greifende Entschiedenheit, mit welcher

der bewährte Rufer im Streit immer wieder zur Entscheidung führt und

Patristik. Hartel, Dr. Wilh, v., Patristische Studien. VI. [Aus:

leitet, gibt seinen Predigten und Betrachtüungen wesentlich ihre er-

„Situngsber, d. k, Akad. d. Wiss.‘“] Zu den Gedichten des hl. Paulinus

bauende Kraft.

R. Bendixen.

v. Nola. Wien, F. Tempsky in Komm. (95 8S. Lex.-8). 2 .4. — Texte

u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, hrsg.

von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. 13. Bd.

1. Hft, Eine bisher

nicht erkannte Schrift des Paptes Sixtus II. vom J. 257/8, zur Petrus-

Neueste theologische Literatur.

apokalypse, Patristisches zu Luk.16,19. 3 Abhandlgn. v. Ad. Harnack.

Bibliographie. Handschriften-Verzeichnisse, Die, der kgl. Biblio-

Eine bisher unbekannte Version des ersten Theiles der „Apostellehre‘,

ek zu Berlin.

19. Bd. Verzeichniss der arabischen Handschriften

gefunden u. besprochen v. L. E. Iselin, übers. v. A. Heusler, Leipzig,

v. W. Ahlwardt. 7.Bd.

XIX. Buch (Fortsetzg.) Berlin, A, Asher & Co.

3, 50.

Kart. (VIIL,806S,

gr.4.) 36 .4. — Zeitlin, William, Bibliotheca hebraica

J. C. Hinrichs (VI, 78 S. u. 30 8. gr. 8).

post-Mendelssohniana.

Allgemeine Kirchengeschichte,

Geschichtschreiber, Die, der

ratur seit Beginn der Mendelssohn’

Bibliographisches Handbuch der neuhebr. Litte-

deutschen Vorzeit.

2. Gesammtausg. 64. Bd. Leben des hl. Norbert,

alphabet. Reihenfolge der Autoren

schen Epoche bis zum J. 1890. Nach

Erzbischofs v. Magdeburg. Nebst der Lebensbeschreibung des Grafen

m. biograph. Daten u. bibliograph.

Gottfr. v. Kappenberg u. Auszügen aus vyerwandten Quellen. Nach der

Notizen, nebst Indices der hebr.

Büchertitel u. der citirten Autoren-

Ausg. der Monumenta Germaniae, übers, v, Dr. G. Hertel,

Mit einem

namen. II. Hälfte. N.—Schluss, 2. Aufl.

Leipzig, K. F. Köhler’s

Nachtrag v. W. Wattenbach. Leipzig, Dyk (XII, 196 8. 8). 2. 80.

Antiq_uarium (HIT u. S, 249—

S:

8, 50.

Biographien, Collignon, A,,

iderot: sa vie, ses OEUVreS, Sa COrTe-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Friess, Prof. Godfr. Edm.,

spondance.

Paris, F. Alcan.

(XVII, 304 p. 18 jes.) fr. 3.50. —

Geschichte des ehemaligen Nonnenklosters O, S, B. zu Traunkirchen in

(

g

eot, Henri, Jean Balue,

cardinal d’Angers 1421?—1491. Paris,

Oberösterreich. |Aus: „Archiv f. österr. Geschichte‘“.] Wien, F, Tempsky

Bouillon (XXVIII, 259 p. 8).

— Lalande, abb6 Maximin, Notice bio-

in Komm. (1468. Lex.,-8), 3 .. — Thompson, Rob. Ellis, n, p., History

graphique sur M. l’abb6 Francois Filiol,

illotin6 a Mauriac le 14 mai

of the Presbyterian churches in the United States.

New York, The

1793, Saint-Flour, imp. Boubounelle (I

’

133

Christian Literature Co, (12).

$2. 50.

arthe, Albert, Les Chretiens c6lebres au XIXe

p- 8 et portrait). —

siecle,

Convertis,

Croyants et

Papstthum, Stern, Dr. Mor., Urkundliche Beiträge üb. die Stellg.

2 vol. In 8 avec portraits, 3e u. 4e s6rie. Tours; Cattier

der Päpste zu den Juden,

Mit Benutzung des päpstl. Geheimarchivs

325

326

zu Rom. 2. Lfg. (2. Bd. 1. Hft.) Kiel (Brunswickerstr. 52), Selbstverlag

(Wanderarbeitsstätten) zu Berlin am 5. März 1895. Bielefeld, Schriften-

(72 S..gr. 8); '4

Niederlage der Anstalt Bethel (51 S. gr. 8). 75 &. — ‚Quousque

Heilige u.

Orden. Joyau, le R. P. Charles-Anatole, 0, P., Saint-

tandem?! Ein Wort an die evangel. Geistlichen. Von

*. Eisenach,

"TThomas d’Aquin, patron des 6coles catholiques.

Nourv. €dition, illust.

M. Wilckens (32 S. gr. 8). 50 . — Rouvier, Fr6d., S. J., Loin du

Lyon, Vitte (454 p. 8). — Lamoureux, abb6, Les Saintes Maries de

pays.

Les Religieux francais et ]l’Influence de la France dans les

Provence: leur vie et leur culte. Illustrations de M. Ed. Marsal. Nimes,

missions. Paris, Retaux (411 p. 18 j6s.). — Rüokblick, Kurzer, auf

Lafare (265 p. 16). — Loquet, G., L’Abbaye Sainte-Croix de Talmond

die ersten 25 Jahre des Mariastifts, evangelisch-lutherisches Diakonissen-

(Vendee). La Roche-sur-Yon, imp, Ivonnet (248 p. av. plans et carte).

haus zu Braunschweig. Braunschweig, Grüneberg (53 S, 8 m. Abbildgn.).

fr

5

50

O

hr

0i'stliche Kunst., Lezx, L., et P. Martin, Peintures murales de

Kirchenrecht. Rosset, Michael, Episc. Maurianensis, De sacra-

la chapelle du chäteau des Moines de Cluny, d& Berz6-la-Ville (Saöne-

mento matrimonii tractatus dogmaticus, moralis, canonicus, liturgicus

et-Loire).

Paris, Leroux (8 p. 8). — Ludo

, Prov.-Bauinsp. Konserv. A,

et judiciarius. T, 2: Potestates super matrimonium a Deo constitutae,

Die Bau- u. Kunstdenkmäler v, Westfalen. Der Kreis Dortmund-Stadt.

sponsalia, banna, imped. proh. et dirim. (726—1418). Montreuil, imp.

Mit geschichtl. Einleitg v. Gymn.-Prof. Dr. E. Röse,

Münster u, Pader-

Duquat; Saint-Jean-de-Maurienne, l’auteur (618 p. 8).

born, F. Schöningh in Komm. (III, 54 S. gr. 4 mit 4 Karten u. 175

Philosophie. Baumann, Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Jul., Die Grundfrage

Abbildgn. auf 44 Lichtdr.- u. 13 Clich6taf., sowie im Text).

der Religion.

Versuch e. auf den realen Wissenschaften ruh. Gottes-

Apologetik. Bard, op.-Kirchen-R. P., Das untrügl. Kennzeichen der

Jlehre. Stuttgart, F. Frommann (72 S. gr. 8). 1. 20. — Besant, Annie,

rechten Religion u. Lessing’s Nathan. Vortrag. Schwerin, F. Bahn

F. T. 8S., Reinkarnation od. Wiederverkörperungslehre.,

Leipzig, W

(24.8. gr. 8).

50 . — Schmitz, Dr. J., Kleine Apologetik od. Be-

Friedrich (III, 182 S, 8). 3 .4 — Boutroux, Emile, De l’idee de 1oi

gründung. des kathol, Glaubens, KEin Leitfaden f. den Unterricht an

naturelle dans la science et la philosophie contem

oraines.

Paris,

höheren Lehranstalten u. zum Privatstudium f. Gebildete. Regensburg,

Lecene, Oudin et Cie,; Alcan (144 p. 8). fr. 2. 50. —

E

isler, Dr. Rud.,

F. Pustet (88 S. gr. 8).

40 .

Geschichte der Philosophie im Grundriss.

Berlin, S. Calvary & Co.

Praktische Theologie. Müller, pr. Johs., Die Evangelisation unter

(VII, 328 S. gr. 8). 4.50. — Hoff, Dr. Jos., Die Staatslehre Spinozas.

den Entkirchlichten.

Nach Beobachtgn. u. Erfahrgn.

Leipzig, J. C.

Mit besond. Berücksicht. der einzelnen Regierungsformen u, der Frage

Hinrichs (VI, 110 S. gr. 8).

1. 80. — Thieme, niak. Paul Mart., Das

nach dem besten Staate. Berlin, S. Calvary & Co. (57 8S. gr. 8). 1.20.

Vortrag. Leipzig,

geistliche Amt u. die der Kirche Entfremdeten.

— DLotz, Rud., Liebe u. Furcht.

(Eine philosoph. Studie.) Athen,

F. A. Wilhelm (13 S. gr. 8).

30 . — Pages, rabbe P. M., L’Ann6e

Barth & v. Hirst in Komm. (62 S. 8). 50 . — Maugras, Gaston,

ecclesiastique.

Piet6; Etudes; Predication; Apostolat; Apologetique;

är

Philosophenzwist.

Voltaire u. Rousseau.

Vebers. v. Otto Schmidt.

Oeuvres; Administration. Sujets trait6s in extenso, textes,plans, indications

—

Wien, W. Frick (XIII, 433 S. gr. 8). 10 4 — Meringer, Rud., u.

bibliographiques, d’aprös les meilleurs auteurs,

11' vol. In-16. T. ler,

Karl Mayer, Proff. DD., Versprechen u. Verlesen. Eine psychologisch-

884 p.;'t. 2, 384 p.; t. 3, 352 p.5 t. 4, 384'p.; t. 5,328-p.; t. 6, 304'p:;

linguist. Studie,

Stuttgart, G. J. Göschen (XIV, 204 S. 8). 4.50. —

*- 7886 D.7 : 0:48, 0920D75 0 9/ 000 DW 10 828 64 20117300 D

Panizza, Osk., Der Illusionismus u. die Rettung der Persönlichkeit.

Paris, imp. Picquoin; lib. Bourguet-Calas. (30 mai.) (S. M.) — Spurgeon,

Skizze e. Weltanschaug. Leipzig, W. Friedrich (62 S. gr. 8). 1 4 —

2. Aufl.

C. H., Die Kunst der Illustration. Vorlesungen. Uebers. v. E. Spliedt.

8

Sankaracharya, Atma Bodha (Selbsterkenntnis). Uebers. v. Frz. Hart-

Heilbronn, M. Kielmann (VIII, 128 S, gr. 8).

mann, M. D. Leipzig, W. Friedrich (III, 19 S. 8). 50 44. — Ders., Das

Homiletik.

Aye, Past , Frühlingsgrüsse. Predigten üb, die epistol.

Palladium der Weisheit (Viveka Chudamani). Aus dem Sanskrit übers.

Texte an den Sonn- u. Festtagen von Ostern bis Pfingsten.

Kiel,

v. Mohini Chatterji,

Ebd. (III, 98 S. 8). 24 — Schwarz, Privatdoc.

H. Eckardt (126 S. gr. 8).

1.50. — Bard, Obv.-Kirchen-R. P., Der Herr

Dr. Herm., Die Umwälzung der Wahrnehmungshypothesen durch die

ist mein Hirte!

Predigt. Schwerin, F, Bahn (16 S. gr. 8). 25 . —

mechanische Methode. Nebst e, Beitrag‘ üb. die Grenzen der physiolog.

Hole, Dex. Karl, Der 3. Jahrgang der württemberg. Perikopen. "Text-

Psychologie. Leipzig, Duncker & Humblot (XX, 198 S. u. IV, 213 58.

entwicklung u. Predigtentwürfe, unter Mitwirkg. v. Hofpred. Dr. F. Braun,

gr. 8). 9 .4 — Steiner, Dr. Rud., Friedrich Nietzsche.

Ein Kämpfer

Pfr. G. Feldweg u. a. hrsg. Nebst e. Anh.: Bearbeitg. v. freien Texten

gegen seine Zeit.

Weimar, E: Felber (XII, 125 8. gr. 8). 24

f. d. Trinitatishalbjahr. [Suppl. zu Beck’s Handbuch f. evang. Prediger.]

Schule und Erziehung. Friedrichs, Max, Ueb. christlich-religiöse

In 8 Lfgn. 1.—4. Lfg. Stuttgart, D. Gundert (S. 1—320 gr. 8). 1.4.

Erziehung. Leipzig, F, Fleischer (IV, 29 S. gr. 8). 80 4,

— Lütkens, weil. Oberpast. D. Joh., Biblische Betrachtungen auf alle

Allgemeine Religionswissenschaft, Arneth, vDr. Frz. Hekt,

Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres.

Gesammelt u. hrsg. v. Oberpast,

W. Keller.

Riga, L. Hoerschelmann (IV, 204 S. gr. 8).

3 M. —

Ritter v., Das classische Heidenthum u. die christliche Religion. 2 Bde.

Matschoss, Past. Hern:., Nur ‚selig!

Epistelpredigten üb. freie Texte

Wien, C...Konegen (XII, 396.8. u VIIL, 332 S. gr. 8). 15 M —

f. das ganze Kirchenjahr. Cottbus, Gotthold-Expedition (VIIT, 680 8.

Arnould, Arthur, Les Croyances fondamentales du bouddhisme, avec

gr. 8). 4. 25. — Rogge, Hofpred. D. B., Luther’s

artezeit auf der Wart-

pr6face et commentaires explicatifs, Mayenne, imprim. Soudee; Paris,

burg. Festpredigt am Tage der Enthüllung des Lutherdenkmals zu

11, rue de la Chauss6e-d’Antin (72 p. 18). fr. 1.50. — Book of the

KEisenach. KEisenach, H. Kahle (11 S. 8). 35 . — Salis, Antistes A, Y.,

dead: the papyrus of Ani in the British Museum, the Egyptian text

Für uns gestorben u. auferstanden.

2 Predigten.

Basel, R. Reich

with. interlinear transliteration and translation, a running tr., introd.,

etc., by E. A, Wallis Budge. New York, Sceribner (377 p. il. F. %,

25 S. 8). 40 . — Splittgerber, Superint. Oberpfr. A., Jesus u. die

mor.). $12. — Domaszewski, Alfr. v., Die Religion des römischen

Samariterin am Jakobsbrunnen,

3 Predigten, nebst e. Abschiedspred.

Schwerin, F. Bahn (44 8. gr. 8).

50 . — Stookmeyer, weil. Prof.

Heeres. [Aus: „Westdeutsche Zeitschr. f, Geschichte u. Kunst‘“,] "Trier,

Antistes D. Imman., Homiletik. Vorlesungen.

Hrsg. v. Pfr. Karl Stock-

F. Lintz (124 S. gr. 8 m. Abbildgn, u. 5 Taf.). 54 — ‚Hübbe-

meyer.

Basel, R. Reich (XII, 209 8. gr. 8

4. 80.

Schleiden, Var Jesus Buddhist? Schou (78 Sid. 16). 75 öre. — Kiese-

Katechetik. Frahm, schulvorst. A. P., Hülfsbuch zur Behandlung

wetter, Karl, Der Occultismus des Altertums. I. Akkader — Baby-

lonier — Chaldäer — Assyrier — Meder — Perser — Inder —

der f. die Schule wichtigsten Kirchenlieder, nebst e. Anh., enth. eine

Aegypter — Hebräer. Leipzig, W. Friedrich (440 S. gr. 8). 94 —

UVebersicht üb. das christl. Kirchenjahr. Altona, J. Harder (III, 83 S.

Tiele, C. P., Geschichte der Religion im Altertum bis auf Alexander

gr. 8). 1.20. — Oehmke, sem.-Oberlehr. a. D. Fr., Einfache Unterredungen

den Grossen.

Deutsche Ausg. v. C. Gehrich. 1. Bd.

1. Hälfte. Ge-

üb. die evangel. Periko

n des christl. Kirchenjahres, f. Schule u. Haus.

1. Hälfte (Advent bis

fingsten). Gotha, G. Schloessmann (VII, 208 S,

schichte der ägyptischen u. der babylonisch-assyrischen Religion. Gotha,

F. A. Perthes (XV, 216 8. gr. 8). 4M

; ﬁi'tm2'g.ill‘f. Ahle, Geistl, R. Cler.-Sem.-Reg. J. N., Die Choral-Ausgabe

Judenthum., Freimut, Bernardin, Die jüdischen Blutmorde von

der hl. Riten-Congregation (Editio Medicaea), ihre Geschichte u. Stellg.

ihrem ersten Erscheinen in der Geschichte bis auf unsere Zeit. Münster,

A. Russell (VII, 187 8. 8). 1.50. — Herzberg, Lehr. J., Hammadrich.

unter den liturg. Büchern der röm.-kathol. Kirche.

Eine liturgisch-

Hilfsbuch f. den Unterricht im Uebersetzen der hebräischen Gebete,

' histor. Studie.

Regensburg, F. Pustet (VIII, 174 S. gr. 8). 1.4.

enth.: Vocabularium zu e. Auswahl v. Gebeten u. Gebetstücken, nebst

Erbauliche Schriften. Ahlfeld, F., Livet i Lyset af Guds Ord.

Oversat efter Originalens 7de Oplag og ledsaget med et Omrids af Forf.s

„allgemeinen grammat. Bemerkgn.“ u. e. Anh.: „das Wichtigste aus der

Liv og en Fortale af H. Ussing. Med talrige Illustrationer af danske

hebr. Leselehre“. Frankfurt a. M., A. J. Hofmann (VIT, 130 S. 8). 1.30.

‚og fremmede Kunstnere.

1. Hefte.

Christiansen (32 $, 4).

50 Oere.

Soziales u, Frauenfrage., Berghoff-Ising, Privatdoc. Dr. Frz., Die

— Andacht zum hl. Geist.

Gebete zu der vom hl. Vater Leo XIII.

socialistische Arbeiterbewegung in

er Schweiz.

Ein Beitrag zur Ge-

Leipzig,

angeordneten Andacht um Wiedervereinigg. der gesammten Christenheit.

schichte der socialen Bewegg. in den letzten 30 Jahren.

Riedlingen, Ulrich (8 S. gr. 16 m. farb. Titelbild). 12 . — Dieffen-

Duncker & Humblot (XVI, 415 S. gr. 8). 8.40. — Böhmert, Geh.

bach, D. Geo. Chrn., Evangelische Haus-Agende. Mit ein. "Titelbild,

Reg.-R. Dir. Prof. Dr. Viet., Zur Statistik der Arbeitslosigkeit, der Arbeits-

16 Initialen u, 6 Vignetten. 5. Aufl. Wiesbaden, C. G. Kunze’s Nachf,

vermittelung u. der Arbeitslosenversicherung.

[Aus: „Zeitschr. d. k.

(896 u. Familien-

Chronik 20 S, gr. 8 m. 1 Musikbeil.). 7. 50; geb, 9 4.

sächs. statist. Bureaus“.] Dresden, v. Zahn & Jaensch in Komm. (42 S.

— Jensen,

Past. Chrn., »p. p., Jesus,

der Sünder Heiland. Erzählgn,

gr. 4). 1.50. — Bonzon, Jacques, Cent ans de lutte sociale. La L6gis-

v. Jesu mächtig. Hülfe u. Herrlichke

it. 4. Bd. Breklum, Christliche

Jation de l’enfance (1789—1894). Paris, Guillaumin (274 p. 18 j6s.). —

Buchh. (174 8. 12).

i .. — Kierkegaard, S., Zur Selbstprüfung der

Gegenwart empfohlen, Uebers, u. mit e. Charakteristik ‚des Verf. ver-

Chailley-Bert, Joseph, et Arthur Fontaine, Lois sociales. Recueil des

sehen v, } Kand. Chr. Hansen, 4, Aufl.

textes de la l6gislation sociale de la France,

Paris, Chailley (IX,

Leipzig, A, Deichert Nachf.

408 p. 8). — Dieterle, Pred. Chr., Jesus u, ein Sozialist. Ein Vortrag.

OO A0 80 12), A

3. Aufl. ‘ Canstatt, Verlag d. Wesleyan. Methodisten-Gemeinsch. (16 5.

Aeussere u. Innere Mission. Beyschlag, p. Willib., Ein Blick in

gr. 8). 20 . — Dost, Bez.-Assess. C., Die Sonntagsruhe im Königr.

das jungdeutsche naturalistische Drama (H, Sudermann, G. Hauptmann)

Sachsen.

Eine Zusammenstellg, der einschläg. Bestimmgn., m

nN-

vom Standpunkt der inneren Mission,

Referat,

Halle, E. Strien

merkgn. u. e. Sachregister versehen. Leipzig,

ssberg (VI, 101 8:8).

(32 S. 8). 50 45. — Gerhardt, Pfr.,

Die Zeitschriftenverbreitung in

1.50. — Ewart, Felicie, Die Emancipation in der Ehe. Briefe an e.

der evangelischen Einzelgemeinde. Berlin, Verl. des christl. Zeitschriften-

Arzt.

Hamburg, Voss (75 S. gr. 8). 1.4 — Hülle, Pred. E., Die

vereins (48 S. 8). 25 . — Protokoll der 3. ordentlichen Gesammt-

Vortrag. Berlin,

erl. des

socialdemokratische Jugend- Litteratur.

werbands-Versammlung des Verbandes deutscher Verpflegungsstationen

christl, Zeitschriftenvereins (24 S. 8). 25 4$. — Königslöw, C. v., Die.

327

328

Arbeiterfrage u.

Philipp Neri, der Apostel Roms im 16. Jahrh. (Schl.). Th. Grande»

74 S: gr. 8)... 1

praktische Wigke zu ihrer Lösung. Berlin, R. Taendler

rath, Der Atheismus und seine Folgen (Schl.). L. v. Hammer-

Verschiedenes. Furrer, Pfr. Prof. D. Konr., Vorträge üb. religiöse

stein, Professor Dr. Wilhelm Roscher als Nationalökonom und als

Tagesfragen. Zürich, Zürcher & Furrer (VIII, 152 S. gr. 8). 3 M —

Christ.

A. Baumgartner,

Die Perser und

ihr Königsbuch

Richl, W. H., Religiöse Studien e. Weltkindes. 3. Aufl.

Stutigart,

Schähnäme.

J. G. Cotta Nachf. (IV, 472 S. 8). 64 — Schlurick, Johs., Schiller

Studien, Pädagogische. N.F. XVI, 3: F. Zange, Leitsätze zur Ver-

u. die Bibel. Progr. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Sort. (33 S. 4). 1.80.

handlung über die unterrichtliche Gestaltung des Lebens Jesu auf

der IV. Hauptversammlung des Vereins der Freunde Herbartischer

Pädagogik in Thüringen.

Zeitschriften.

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 123/125: Wolf Wilh. Graf Baudissin,

August Dillmann (Nachruf).

Analecta Bollandiana. XIV,2: Vita sancti Nicephori episcopi Milesii

saeculo X. Legenda beati Francisci de Senis

ed _ Peregrinus

Soutier.

Vita sancti Naamatii diaconi Ruthenensis.

Bulletin des

Universitätsschriften.

publications hagiographiques.

Catalogus codieum hagiographicorum

Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss.) [Philos. Fak.], J. Norden, Die Ethik

qui Vindobonae asservantur in bibliotheca privata Caesaris Austriaci,

Henry Home’s. Ein Beitrag zur Geschichte der englisch-schottischen

D. U. Chevalier, Tria folia sequentia tomi II (25, 26, 27). Re-

pertorii hymnologici.

Moralphilosophie im 18. Jahrh. (81 S. 8).

Lund. H. D. Arfvidsson, Empiri och spekulation i teologien. —

Antologia, Nuova. Anno XXX, fasc. 11: Paulo Fambri, La scienza

Ett dogmatisk prolegomenon till kritisk orientering inom A. Ritschls

del punto d’onore.

teologi fran kunskapsteoretisk synpunkt.

Lund 1895 (II, 108 8S. 8).

‚Archiv für katholisches Kirchenreoht. N. F. 67. Bd., 3. Heft: Steph.

Paul Cavallin, Identiska och syntetiske satser.

En kritisk -anti-

Kekule v. Stradonitz, Ein Beitrag zur Lehre von der desponsatio

kritisk undersökning. Lund 1894 (82 S. 8).

Alfred Hjelme&rus,

impuberum.

F. Geigel, Aus der Rechtssprechung des deutschen

Upplysningen och kristendomen. Wexiö 1895 (II, 128 S. 8).

J: C:

Reichsgerichts in streitigen Sachen 1891—94. Synodus dioecesana

W. Thyre6n, Abhandlungen aus dem Strafrechte und der Rechts-

Argentina a. 1894.

Krasnopolski, Zur Auslegung des $ 63

des österr. a. B. G.-B. (impedimentum ordinis).

Bitte der österr.

philosophie.

I. Bemerkungen zu den kriminalistischen Kausalitäts-

Bischofskonferenz an den heil. Vater betr. das Duellunwesen dd.

theorien. Lund 1894 (158 S. 8).

20. Nov. 1889. SS. D. Leo XIII. Allocutio habita de 18. Mart.

1895 (de lege Hungarica matrimon. ete.). Zur Kirchenkonkurrenz

Schulprogramme.

in Tirol und Vorarlberg. Eine Erklärung von Prof. Dr. Sägmüller

Berlin (Askan. Gymn.), Aug. Mittag, Erzbischof Friedrich von Mainz

zu Tübingen und Gegenerklärung von Dr. Holder zu Freiburg i. d.

und die Politik Otto’s des Grossen. 1895 (52 S. 4).

Schweiz.

— (Humboldt-Gymn.), Gg. Osterhage, Bemerkungen zu Gregor’s von

Archiv für öffentl. Recht. X, 3: R. Weyl, Kirchenrecht u. Reichs-

Tours kleineren Schriften.

1895 (28 S. 4).

versicherungsrecht.

— (Luisenstädt. Gymn.), C. Boetticher, Das Wesen des religiösen

Atti della R. Accademia di Torino. XXX, 9: Feder. Paletta, Con-

Glaubens im Neuen Testament.

1895.,

tributo alla storia della letteratura medioevale riguardante la fine dell’

— (Friedrichs- Werder’sche Oberrealschule), Frdr. Boehm, Das Alte

impero Romano e la venuta dell’ Anticristo.

Testament im evangelischen Religionsunterricht. 1895 (33 8S. 4).

Aula, Die. Wochenblatt für die akademische Welt, 1. Jahrg., Nr. 7/8.

— (10. St. Realsch.), Fr. Zelle, Eine feste Burg ist unser Gott. Zur

(7/8): R. Pöhlmann, Die Entstehung des Cäsarismus (Forts.). (8):

Entwickelung des evangelischen Kirchengesanges. 1895 (26 S. 4).

V. Valentin, Realismus und Naturalismus.

— (11. St. Realsch.), G. Louis, Thomas Morus und sein Utopia. 1895

Bibliothöque universelle. LXVI, Juin, Nr. 198: L60 Quesnel, Deux

(30 S. 4).

agnostiques anglais.

Pragam Graben (Obergymn.), Adalbert Horcicker, Die Lateinschule

Irrenfreund, Der. 37. Jahrg., Nr. 1 u..2: Das Besessensein.

Bluts-

verwandte Ehen.

Ein Fall von transitorischer Manie.

in Schlaggenwald (1554—1624). KEin Beitrag zur Geschichte der Re-

formation. 1894 (39 S. 8).

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches

Rössel (Gymn.

‚ Viktor Röhrich, Ein Bauernaufruhr im KErmlande

Leben. 75. Jahrg., IT, dritte Folge, XIT. Bd., Juli 1895: Mausbach,

(1440—1442

)

.

1894 (XVI 8. 4).

Ist die Moral eine Erfahrungswissenschaft? G. Weber, Bestimmung,

Saaz i. Böhmen (Ober-Gymn.), Jos. Schiepek, Ueber die Umkehrung

Natur und Wesen des kirchlichen Gesanges.

A. Bellesheim, Die

der Begriffsverbindungen. 1894 (28 S. 8).

heutigen Bestrebungen der deutschen Katholiken auf dem Gebiete

der auswärtigen Missionen.

Zur Geschichte der Päpste im 15. Jahr-

Verschiedenes. Demnächst erscheint bei R. Reich (vorm. C. Detloff)

hundert. Probst Joseph Dank6 von Pressburg.

in Basel:

Concilium Basiliense.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

Studien und Quellen zur Ge-

37. Jahrg.,

schichte des Konzils von Basel.

Mit Unterstützung der Historischen

Nr. 6, 1. Juni 1895: Junker Jörg (m. Abb.).

Oskar Mothes, Re-

und Antiquarischen Gesellschaft zu Basel herausgegeben von Johannes

staurirungen ‚an und-. in .Kirchen.

Ernst Wernicke, Das Chor-

Haller.

I. Bd. ca. 25 Bogen Lex. 8. Preis ca. ı2 M. Drei weitere

gestühl der Martinskirche zu Memmingen (m. zwei Abb.). Alfred

Bände doppelten Umfanges folgen. — Bei Herder in Freiburg i. Br. ist

Bach, Londoner Kunsteindrücke (Forts.).

erschienen: Boese, Heinrich S. J. Die Glaubwürdigkeit unserer

Memorie della R. Acocademia in Modena. Ser. II, Vol. X: Pio Sab-

Evangelien. Ein Beitrag zur Apologetik, Mit Approbation des hochw.

batini, Il decentramenio e la questione universitaria.

Herrn Erzbischofs von Freiburg.

(IV, 140 S, gr. 8.) 1.80.

Das

Mittheilungen, Neue, aus dem Gebiet historisch - antiquarischer

Forschungen. XIX, 1: R. Krieg, Bestand und Alter der Kirchen-

patristische Zeugniss ist hier übersichtlich zusammengestellt. KEin tie-

feres Eindringen in das Hauptproblem der Evangelienfrage wird man

bücher in der Provinz Sachsen, dem Herzogthum Anhalt und einigen

nicht erwarten.

Mit den besten Waffen

ositiv evangelischer Theologie

thüringischen Staaten I. II.

ist der „Rationalismus‘‘ beschossen, dem Ganzen ein römischer Anstrich

Monatsschrift, Altpreussische. N.F., 32. Bd., Heft 1/2: Wilh. Brü-

gegeben,

Der Apologet ist ein Jesuit.

ning, Die Stellung des Bisthums Ermland zum deutschen Orden

im dreizehnjährigen Städtekriege. 2. Theil.

P. Schwenke, Zwei

Lieder für den Hochmeister Albrecht von Brandenburg. Nebst No-

tizen zur altdeutschen Buchdruckergeschichte.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl-

Zur Einführung in das aka-

thätigkeit. XV.Bd., 5. Heft: J.,Möller, Die innere Mission im

demische Leben u. Studium

Fürstenthume Schwarzburg-Rudolstadt. Was über unsere Kräfte geht.

Protestantische Gesellschaft für prakt. Studium sozialer Fragen in

des Theologen.

Frankreich. Der Diakonat der reform. Kirche in Paris. Der Diakonat

der luth. Kirche in Paris.

Die innere Mission in der Schule.

LOthard,

Preis 2 Mk., eleg. geb. 3 Mk

Monatsschrift, Statistische. 21. Jahrg., 4. Heft: O. v. Zwiedineck-

Die ,

Neue preuss. (:

ä

gt hierüber:

üdenhorst, Die Illegitimität in Steiermark. Bratassevic, Die

Das

ist ein uch, wel

I) Zvevitu.ng“L 88

r

Theologen auf’s wärmste empfehlen

öffentliche Armen

pflege in Oesterreich während der letzten zwanzig

möchten. KEin treuer Freund und

Lehrer der theologischen Jugend giebt Finger-

Jahre.

zeige und Anweisungen darüber, wie das theologische Studium am besten einge-

die akademische Freiheit in vollen Zügen. Die Freundschaft und das Verbindungs-

richtet wird. Mit dem jungen Studenten bezieht er die Universität und geniesst

Rendioonti d. R. Acoademia dei Lincei. Classe di scienze morali ete.

Ser. V,

0,

leben, die Kneipe und der Verkehr mit edlen Frauen im Familienkreise, die Aus-

’

asc. 3: Pascal, Le divinitä infere e i lupercali.

flüge und Reisen in der Ferienzeit, das Militärjahr und seine Pflichten, das Duell

Nagy, Sulle opere

di Ja‘qub Ben Ishaq Al-Kindi.

und seine sittliche Beurtheilung, das alles wird in einer überaus zutreffenden Weise

Revue de l’histoire q

©8 religions.

XXXI, 2: Louis Leger, Etudes

besprochen. Verfasser hält sich dabei ebenso fern von kopfhängerischer Frömmelei

de mythologie slave,

A, N. Rovers, L’Apocalypse johannique. J.

wie von sittlicher Schlaffheit und Laxheit. Er hat die Natur des Jünglings richtig

Deramey, Introducti

on et

restauration du christianisme en Abys-

erfasst. Er verkümmert ihm seine Ideale nicht, aber er sorgt auch dafür, dass

sie ihm nicht einst als lauter taube Blüthen vom Baum des Lebens herabfallen.

sinie,

A

uentin, La de

Tn

Indem er allem griesgrämigen und sauertöpfischen Wesen ebenso abhold sich er-

sur l’6popce d’Izdubar, Eti

ijere publication du Dr. A. J&r6mias

weist, wie die Jugen:

d, öffnet er sich ihre Herzen für die treuen, herzlichen Er-

Renouvier.

enne Coquerel, Le J&sus de M.

mahnungen zur Gottes:

furcht und sittlichen Reinheit. Vom fünften Abschnitt ab

besonders den altklassischen Studien mit Wärme das Wort.

bespricht er die allgemeine Bildung und das allgemeine Studium, Hier redet er

Vom siebenten Ab-

Sitzungsberichte der Berliner Akademie. XXVII: Th. Mommsen

schnitt an folgen die Besprechungen der speziellen theologischen Disziplinen, KExe-

u. Ad. Harnack, Zu Apostelgeschichte

28, 16 (Xrpautoreddpyns =

ese, Kirchengeschichte, systematische und praktische Theologie, Wo der Ver-

rinceps peregrinorum).

f

C}

gser weniger heimisch ist, gesteht er das mit liebenswürdiger Offenheit ein, giebt

t; en aus Maria-Laach. Katholische

Blätter. 5. Heft: St. Beissel,

aber für das etwa Fehlende gediegene literarische Winke.

Jie Briefform verleiht

ie Sage von der allgemeinen Furch:

t vor dem

Untergang der Welt

der Schrift indiyiduelle Färbung und gewährt eine grössere Freiheit der Bewegung

beim Ablauf des Jahres 1000 n. Chr. G. J.

als die Form der Abhandlun;

treuen Eckardt werden.

g. Möchte das Buch recht vielen Studenten mfm

Hilgers, Der heil,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig..

XVI. Jahrgang, Nr. 28,

Leipzig, 12, Juli 1895

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.,

Expedition: Königsstrasse 13.,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Luther’s Disputationen.

Wolkan, R., Die Anfänge der Reformation im

Hermens, Dr., Die Werke der Barmherzigkeit.

Köhler, Dr. August, Lehrbuch der Biblischen

|

Joachimsthal.

Zeitschriften,

Geschichte Alten Testaments.

|

Nachträgliches zur Gustav-Adolf-Literatur,

Evangelien-Harmonie und Erklärte Apokalypse.

Verschiedenes.

En

—

—

D

-

-

D

-

—

—m

mm

.

——

——

Luther’s Disputationen.

Es ist dieselbe, von der 5rews S. 33 spricht: „Die Haupt-

punkte, über die sie — die Gesandtschaft König Heinrich’s VIIL.

Es ist eine überaus dankenswerthe Arbeit, an die Professor

von England — das Urtheil einholen wollte, waren gerade

Lic. Paul Drews in Jena gegangen ist: die Disputationen

die, die Luther in jener Briefstelle — vom 18. Oktober 1535

Luther’s zu veröffentlichen. Es liegt uns der erste Band vor,

(bei Drews Druckfehler:

1538) — erwähnt: Die

„Winkel-

betitelt :

Disputationen Dr. Martin Luther’s

in den

messe” und die Lehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben;

J. 1535—1545 an der Universität Wittenberg gehalten. Zum

endlich war noch die Frage nach der Macht des Konzils

ersten Male herausgegeben von Paul Drews, a. o. Professor

Gegenstand der Verhandlungen“.

Luther hat nun nicht nur

in Jena. Göttingen 1895, Vandenhoeck und Ruprecht (XLIV,

„die Fragen über die Rechtfertigung und die Winkelmesse

346 S. gr. 8).

12 Mk.

zum Gegenstand mehrerer Disputationen gemacht“, sondern

Drews hat in der Kgl. Hof- und Staatsbibliothek zu

auch „de potestate Concilii“ disputirt.

Die Thesen finden

München, sowie in der Herzogl. Bibliothek zu Wolfenbüttel

sich Opp. v. a. Frankf. IV S. 417 ff. Es sei hier wenigstens die

Nachschriften von Lutherdisputationen gefunden.

Auch aus

entschiedene „praefatio Lutheri“ mitgetheilt:

„Inter caetera

der Herzogl. Bibliothek zu Gotha sind ihm Disputations-

monstra in Ecclesia et illud non est minimum quod ecclesiam

nachschriften bekannt geworden, die er im zweiten Bande mit

deuastat potestas sancti concilii.

Ante concilium

Nicenum

zu berücksichtigen gedenkt. In sorgfältiger Weise bietet der

papa erat sub concilio, sed postea sibi subiecit papa non solum

Herausgeber, nachdem er in der Einleitung das Disputations-

Ecclesiam, uerum et concilia, ita ut papa esset concilii caput.

wesen an der theologischen Fakultät der Universität Wittenberg

Hac praesumptione uel confidentia quiduis condiderunt, Imo

zu Luther’s_Zeit, Luther als Disputator und die handschrift-

eo quoque res rediit ut tantam celsitudinem seu maiestatem

lichen Quellen seiner Veröffentlichung behandelt hat, zunächst

non errare posse credebant.

Nos igitur si hoc monstrum non

elf Disputationen von 1535 bis 1538. Jeder dieser Disputationen

opprimere, attamen pudefacere uolumus, Et certe quantum

ist eine orientirende Einleitung vorausgeschickt,

possumus, euertemus et impugnabimus, quod se sicut sphinx

Indem wir uns vorbehalten, nach der Veröffentlichung des

soluto a nobis aenigmate in praeceps det et se ipsum occidat“,

gesammten Materials noch einmal auf das Drews’sche Werk

2, Disputatio d. d. Martini Lutheri contra missam

zurückzukommen, wollen wir uns bei der Anzeige des ersten

priuatam habita legatorum regis Angliae (so) anno

Bandes mit wenigen Bemerkungen begnügen.

1535 Nonis Februarij. Bl. 26*— 38*, Vgl. Drews S. 68 ff.

Zu S. IX sei noch hingewiesen auf Kawerau, Kaspar Güttel

Die in der Datirung der Disputation abweichende, im Jahre

S. 27. Die betr. Rede des „puer“, von der Weller, Altes aus

sicher irrende Nachschrift bietet mancherlei werthvolle Er-

allen Theilen der Geschichte I S. 408, den Inhalt angibt, ist

gänzungen und Berichtigungen zu den Handschriften, die Drews

in einem Originaldrucke in der Zwickauer Rathsschulbibliothek

vorgelegen haben,

S. 71 heisst es bei D. „ut Augustinus in

erhalten.

libro de corpore Christi loqui de hac missa videtur“,

Der

Zu S. 100 sei bemerkt: Statt Metz oder Moth ist Motz

Herausgeber bemerkt dazu: „Eine Schrift Augustin’s mit diesem

zu lesen.

Philipp Motz lernte in Wittenberg den Zwickauer

Titel gibt es nicht. Jedenfalls ist Lanfrank’s liber de corpore

Stephan Roth kennen und blieb mit diesem später in Brief-

et sanguine domini gemeint“,

Die Hamburger Niederschrift

Sie hat:

wechsel.

In. einem an Roth gerichteten, vom 5. April 1534

löst die Schwierigkeit,

„ut Augustinus cum de

datirten Briefe nennt sich Motz „paedagogus puerorum Nurn-

corpore Christi loquitur, de hac missa uidetur loqui“,

.78

bergensium“ (Archiv für Geschichte des deutschen Buchhandels

handelt es sich um die Aufstellung der causa efficiens, formalis

Bd. XVI, S_ 143).

und finalis dafür, dass in der missa privata ein sacramentum

sei.

Eine werthvolle Ergänzung zu der Drews’schen Publikation

Hier wird die Einsetzung durch Christum zuerst (Z, 1)

fand ich erst in diesen Tagen in einem Kodex der Hamburger

als die causa efficiens, dann (Z. 10) auch als die causa formalis

Stadtbibliothek, den ich bereits früher bei nur flüchtiger

bezeichnet. In unserer Handschrift heisst es: „Praeterea causa

Durchsicht mir als wichtig notirt hatte, aber erst jetzt genauer

formalis deest,

quia non seruatur institutio ab Apostolis

auf etwa darin vorbandene Predigten Luther’s durchsehen

seruata ac tradita“. Z. 17 hat die D. vorliegende Handschrift

konnte.

vovat.

Der Herausgeber konjizirt vovet. Es ist ohne Zweifel

Statt dieser fand ich eine Anzahl Disputationeﬁ, deren

mit unserer Handschrift vorat zu lesen, Zwischen dem zweiten

Entdeckung hoffentlich dem zweiten Bande der Drews’schen

und dritten argumentum ist hier noch ein anderes eingeschoben.

Edition noch zu gute kommen wird. Um die Wichtigkeit

— 8,74, Z. 8 lies conniuet statt coniuvet.

dieser Entdeckung nachzuweisen, sei auf einiges aufmerksam

S. 75: Luther’s responsum hat unsere Handschrift viel

gemacht.

ausführlicher, und zwar identisch mit den bei Drews zu dem

Kodex XLVII (Quart) aus der Uffenbach’schen Bibliothek

nächsten Argument gerechneten Worten „Videbimus“ bis „con-

enthält folgende Disputationen :

sulenda est“. Es ist zu lesen „Videbimus iam“ statt „non“,

1. Disputatio D. D. Martini Lutheri de potestate

Vergleiche den Schlusssatz!

Concilii Anno 1536.

Bl. 17*—24>,

Die von Drews

880 E v

herangezogenen Handschriften kennen diese Disputation nicht.

porrigit“,

liest „ungere Handschrift sibi manu

331

332

S. 81: Vor dem XI. argumentum hat unsere Handschrift ein

in diesen aufgenommen wäre. Dabei entstünde nicht blos der

anderes: „Nullum nouum dogma erga consentientem patrum

Vortheil leichterer Verbreitung, den ein auf ein Drittel oder

sententiam est recipiendum. Vestra sententia est talis, Ergo

Viertel des jetzigen Umfangs reduzirtes Buch hätte, sondern

non est recipienda. — Minorem probo, quia olim non tantum

es würde auch das Interesse des Lesers mehr auf die Haupt-

coena domini fuit Missa, sed etiam sacrificium E0)Y%pLOtLXOV.

sache, den historischen Verlauf, konzentrirt, das sich jetzt

— Respondeo. Concedimus etiam recordantiam esse sacrificium,

unwillkürlich mehr den mannichfachen, oft weitab führenden

quia omnia bona opera recordatiua sicut missa sunt sacrificia

Detailverhandlungen zuwendet.

quibus recordatar unius sacrificij Christi, Sic sancti patres

Der letzte Band II, 2 (im Register praktischer als III ge-

loquuntur, xateyscıy memoriale publico nomine uocant“.

zählt) umfasst die Zeit von der Reichsspaltung bis zum letzten

S. 83. Hier hat unsere Handschrift längere Ergänzungen.

Auftreten des Nehemia, hält sich also der Ueberschrift gemäss

3. Disputatio d. d. Martini Lutheri de illa sententia

strikte an den alttestamentlichen Kanon mit Weglassung

Danielis 4, vtrum Daniel operibus tribuat iustifi-

des aus den „Apokryphen“ bekannten Zeitraumes.

Er um-

cationem dicens, Redime peccatatua Elemosinis anno

fasst nach der Anlage des Gesammtwerks die VIL., VIIL., IX.

1535 die galli.

Bl. 39*—462.

Vgl. Drews S. 19 —25.

Periode

der

israelitischen Geschichte,

welche durch mehr

S, 20, Z. 7 ist Luther in unserer Handschrift ausdrücklich als

theologische als

historische Ueberschriften folgendermassen

respondens genannt. Z. 18 ist statt des sinnlosen „Messias vel

charakterisirt werden:

VII. der unversehrte Fortbestand des

Christus“ mit unserer Handschrift zu lesen:

„Messias iam

israelitischen Volksthums durch die eingetretene Reichsspaltung

exhibitus“,

Z. 21 lies venturo statt venturum.

gefährdet (will sagen die Zeit von dieser Spaltxing bis zum

Das Wichtigste an unserer Handschrift ist, dass sie die

Exil); VIIL der Fortbestand des israelitischen Volksthums

durch den Glauben an Jehova’s Verheissungen bedingt (geht

Disputation vollständig hat. Mit „sequantur bona opera“

Mit

schliesst hier das argumentum (Drews $S. 25, Z. 21).

auf die exilische Periode); IX. der Fortbestand des israeli-

„sicut“ beginnt das XV. argumentum, dem noch sechs andere

tischen Volksthums auf die Herrschaft des Gesetzes gegründet

folgen.

Das von Drews S. 32 mitgetheilte Bruchstück ist

(nachexilisches Judenthum).

der Schluss.

Den meisten Raum nimmt, wie billig, die VILI. Periode

4. Praesidente d. d. Martino Luthero disputarunt

ein. Ihre Darstellung zerfällt in zwei Hauptabschnitte: 1. die

uenerabiles

uiri

d. Theodorus

et D.. Stanislaus

Geschichte der gottesdienstlichen Verhältnisse; 2, die Geschichte

Lituanus anno 1544 die 22. Maij. Vgl. Drews 5. XXXI.

der staatlichen Verhältnisse. Es leuchtet ein, dass gerade bei

XXXIL. XXXV.

dem jetzigen Stand der alttestamentlichen Kontroversen eine

Es ist nicht unterlassen worden, dem Herausgeber der

zusammenhängende Darlegung der Geschichte des Kultus und

Disputationen noch vor Erscheinen dieser Rezension Mittheilung

des religiösen Lebens überhaupt, welches doch auch mitgemeint

von dem Hamburger Kodex zu machen,

Derselbe wird also

Immerhin hat in

ist, ganz besonders willkommen sein muss,

bei

dem zweiten Bande mit verwerthet werden können.

einem Lehrbuch der Geschichte diese Voranstellung der reli-

Wiederum zeigt sich, wie nothwendig ein „Archiv für Luther-

giösen Entwickelung vor die politische etwas störendes.

Es

forschung“ ist, in dem vor dem KErscheinen eines derartigen

mangelt dabei zunächst die reale Basis, welche zum Ver-

umfänglichen und grundlegenden Werkes zum Suchen nach

ständniss der religiösen Entwickelung doch nicht ohne Wichtig-

handschriftlichem Material oder zur Mittheilung von bereits

keit ist,

und ohne welche ein konkretes ' historisches Bild

Gefundenem aufgefordert werden könnte.

nicht gewonnen wird. Der Verf. kann denn auch nicht umhin,

D. Buchwald.,

z. B. bei der Geschichte des Elia und Elisa, die er in diesem

Leipzig.

Abschnitt bringt, oder bei der religiösen Krisis zur Zeit der

Köhler, Dr. August (ord. Prof. der Theologie in Erlangen),

Athalja einen guten Theil der politischen Geschichte schon dem

Lehrbuch der Biblischen Geschichte Alten Testa-

zweiten Abschnitte vorwegzunehmen.

Umgekehrt muss er im

ments.

II. Hälfte, 2. Theil.

Erlangen u. Leipzig 1893,

2, Theil: z. B. bei der politischen Geschichte Hiskia’s wieder ein-

Andr. Deichert’s Nachf, (IV, 674 5. gr. 8).

7. 50

lässlich vom Einfluss des Propheten Jesaja reden, den er schon

Mit dem vorliegenden Bande ist Köhler’s Alttestamentliche

früher behandelt hat. So berechtigt sein Verfahren bei einer

Geschichte, deren erster Theil vor beinahe 20 Jahren erschien,

Untersuchung wäre, so würde doch eine geschichtliche Dar-

zum Abschluss gelangt.

Wer die Schwierigkeiten bedenkt,

stellung sich besser an den Leitfaden halten, den uns die

die, zumal gegenwärtig, dem Forscher auf diesem Gebiete

biblischen Geschichtsbücher selbst an die Hand geben, welche das

bei jedem Schritte sich entgegenstellen, und weiss, mit welcher

Gesammtbild solcher Männer wie Hiskia, Jesaja Josia etc. an der

Gewissenhaftigkeit der Verf. aller einschlägigen Stoffe sich

Stelle bieten, die ihnen nach der chronologischen Folge zu-

zu bemeistern und alle Ansichten zu erwägen pflegt, wird

kommt und wo der Leser sie suchen wird. KEbenso erinnert

sich über diese Langsamkeit der 'Tempos nicht wundern, wol

mehr an eine Studie die Art, wie S. 144 ff. zur Aufhellung

aber es mit Freude begrüssen, dass es demselben vergönnt

der kultischen Verhältnisse Judas in der älteren Königszeit

zunächst von Jeremia und Ezechiel ausgegangen und von da

war, das Werk nach seiner ursprünglichen Anlage glücklich

zu Ende zu führen und damit dem theologischen Leser eine

rückwärts geschlossen wird.

reiche Fundgrube zu besserem Verständniss der alttestament-

Diese formalen Eigenheiten und Unebenheiten sind aber

ganz nebensächlich im Vergleich mit den vorzüglichen Diensten,

lichen Geschichte zur Verfügung zu stellen.

welche der Verf. überall den Bibelforschern leistet.

Sein

Der Text selbst, welcher den kleinsten Raum einnimmt,

lässt die Erzählung in knapp geschürzter Form ohne Aufent-

historisches Urtheil ist ein umsichtiges; ebenso zeichnet sich

halt fortschreiten; die ganze Diskussion ist den reichhaltigen

sein theologisches durch Besonnenheit aus. Kr lässt unbefangen

die Kritik zu Worte kommen und verschmäht es nicht, auch

Fussnoten vorbehalten, wo nicht blos auf geschichtliche und

literarische Fragen, sondern auch auf exegetische und text-

von denen zu lernen, die eine naturalistische oder rationalistische

kritische Erörterungen eingetreten wird,

Hier hätte wohl

Auffassung dieser Geschichte vertreten, soweit ihre Auf-

manches ohne empfindlichen Schaden wegbleiben können, z. B.

stellungen ihm beachtenswerth oder gar wol begründet er-

ephemere Textkonjekturen, welche zu notiren und abzuweisen

scheinen. In dieser Hinsicht zeigt der vorliegende Band eine

der Verf, sich nicht verdriessen lässt.

Doch greifen ja heut-

freiere Haltung als der vor 20 Jahren erschienene, was Wwir

zutage auf alttestamentlichem Gebiete Verbal- und Realkritik

nicht tadeln.

Aber um so entschiedener weist der Verf. ten-

so ineinander, dass die Grenze sich schwer ziehen lässt; und

denziöse Behandlung der Geschichte zurück, die von vorgefassten

wer immer speziellere Untersuchungen macht, wird für die

unbiblischen Voraussetzungen ausgeht, und widerlegt manche

hier gebotene allseitige Zusammenstellung des Materials dankbar

Behauptung dieser Art, welche sich heute in weiten Kreisen

sein.

Immerhin möchten wir dem Herrn Verf. den Wunsch

der Anerkennung erfreut, aber nichtsdestoweniger einer streng

aussprechen, dass er neben diesem fachmännischen, mit allem

wissenschaftlichen Begründung entbehrt. Z. B. will er nichts

Apparat der Wissenschaft ausgerüsteten Werk auch eine

davon wissen, dass die Darstellung der biblischen Geschichts-

kürzere Ausgabe der Geschichte Israels erscheinen liesse, wo

bücher eine unhistorische, von späterem Standpunkte aus zurecht-

gemachte sei. Vielmehr wird er der äusseren und innerlichen.

P

nur das zur Belebung und_ﬂlustration des Textes nöthigste

333

334

Kontinuität gerecht, welche sowol die kultische, als die pro-

Wolfg. Sturz zu.

Ein weiterer Freund Karlstadt’s ist der

phetische Entwickelung Israels einheitlich verbindet. Er weist

Joachimsthaler Stadtschreiber Barthol. Bach, dem er die Schrift

über den Cölibat widmete, wie die Predigten über den Propheten

nach, dass die levitische Thora nicht erst im Exil kann kodi-

fizirt sein, sondern aus mosaischer Grundlage sich aufgebaut

Maleachi,

Zu Karlstadt’s Schrift „Ein Sermon vom Stand der

hat. Beachtenswerth sind auch seine Winke und Erörterungen

christgläubigen Seelen, von Abraham’s Schoss und Fegfeuer“

zu den prophetischen Schriften, z. B. Joel, Amos, Hosea, Deu-

schrieb Wolfgang Kuch 1523 ein Begleitwort, während Karl-

terojesaja, welchen letzteren er (ähnlich wie Klostermann,

stadt’s Predigt in Orlamünde „Von den höchsten Geboten, der

Bredenkamp) im Anschluss an jesajanische Vorlagen entstanden

Liebe Gottes und des.Nächsten“ einem bis jetzt unbekannten

sein

lässt ,

und sein Exkurs zum Buch Daniel,

dessen

Joachimsthaler Dietrich von Bil, und die radikale Schrift „Ob

Visionen er ihrem Hauptbestande nach aus dem Exil ableitet,

man gemach fahren soll“ dem alten Freund Bach gewidmet

wurden.

Noch einmal richtete Karlstadt eine Schrift nach

während allerdings die Erzählungen von viel jüngerer Hand

gesammelt seien, welche auch die Visionen redigirt habe. —

Joachimsthal.

Dem dortigen Rektor widmete er seine „Ur-

Auf Einzelheiten können wir hier nicht eintreten. (Von kleinen

sachen derhalben Andres Carolstatt aus den Landen zu Sachsen

Versehen seien‘ notirt: S. 270, Z. 8 v.u. lies: Hiskia statt

vertrieben“. Die Schriften Karlstadt’s beweisen, wie viel ihm

Josia.

S. 161 lies überall V. 26 statt 21 und einmal 25 statt

Joachimsthal galt, aber Wolkan weist treffend nach, wie

22.) Dagegen können wir nicht schliessen, ohne dem Herrn

Karlstadt dort nach und nach allen Boden verlor.

Die Zweifel

Verf, den wärmsten Dank für vielfache Belehrung auszusprechen.

Wolkan’s an Gabriel Didymus’ Herkunft von Joachimsthal ver-

Er hat durch sein gediegenes Werk den Beweis geleistet,

dienen alle Beachtung und reizen zu weiterem Forschen.

dass heute noch die Geschichte dieses Volkes, wenn sie mit

Nabern.

G. Bossert.

allen Mitteln, welche die Wissenschaft uns an die Hand gibt,

untersucht wird, für den christlichen Theologen nichts anderes

Evangelien-Harmonie und Erklärte Apokalypse. Meran 1894, F, W.

2 Mk.

ist, als die Offenbarungsgeschichte des Bundesgottes, der in

Ellmenreich (280 8. gr, 8).

diesem Volke sein Heil vorbereitet hat für die ganze Mensch-

Ein wohlgemeinter apologetischer Versuch, darauf ausgehend, einer-

heit.

Möge das Buch mit demselben Fleisse und derselben

seits das (wirklich oder scheinbar) sich Widersprechende in den vier

Evangelien, andererseits das Dunkle und schwer Deutbare in der Offen-

ruhigen Unbefangenheit studirt werden, womit es geschrieben ist.

barung Johannis mittels einer „organisch-ästhetisch‘“ zu Werke gehenden

Basel.

v. Orelli.

Verdeutschung zu beseitigen und so das neutestamentliche Gotteswort

Wolkan, R., Die Anfänge der Reformation im Joachims-

als den ewig unverrückbaren Fels der Wahrheit (im Sinne des Titel-

thal.

Motto: „Ich werde sein, der ich sein werde‘‘, Exod. 3, 14) zu erweisen.

(Sonderabdruck aus den Mittheilungen des Vereins

Von den in Wirklichkeit einem Evangelien-Harmonistiker und einem

für Geschichte der Deutschen in Böhmen, Jahrg. 32.) Prag

Exegeten des letzten Buches der Bibel gestellten apologetischen Aufgaben

1894, K. Haase (29 S. gr. 8).

hat der Verf. keine Ahnung. Dagegen ergeht er sich in allerlei geist-

Wolkan gibt im Wesentlichen eine Biographie von Joh.

reich sein sollenden mystischen Vergleichen und Schematismenbildungen,

wie z, B.: „Die vier grossen Predigten an das Volk: Berg-, Tempel-,

Wildenauer von Eger, der sich Silvius Egranus nannte, und

eine Darstellung der Beziehungen Karlstadt’s zu Joachimsthal,

Thal- und Meerpredigt sind entsprechend den vier psychischen Faktoren:

Erstere konnte Lösche noch für seine Biographie des Mathesius

Wollen, Denken, Fühlen, Wirken, wie auch den vier grossen Predigten

an seine Jünger: nach dem Abendmahl, über das Ende des Aeons, über

(II, 2: Einführung der Reformation in Joachimsthal) benützen,

Das

das Lebensbrot, die Aussendung der Apostel‘“ (S, 226), oder wie: „Die

während er letztere auffallenderweise übergangen hat.

Evangelienharmonie stellt den Männlich-irdischen Organismus, das Erden-

Urtheil Wolkan’s über

Wildenauer

dürfte doch wohl zu

wandeln des Herrn dar, die Wandlung und geistige Konzentration von

milde. sein,

wenn ihn Wolkan gegenüber dem „Stürmer

Gesetz und Geschichte des Alten Bundes — die Einheit der Vielheit!

und Dränger“ Karlstadt als „Zauderer“ schildert, während

Die Apokalypse ist das Weibliche Gegenbild, das die Entwickelung der

Janssen und Pastor diese Klasse von Menschen Exspektanten

christl. Kirche darstellt, ist die Organisch-Geistige Essenz, die Tellurisch-

nennen. Er ist vielmehr ein dv%p Öldvuyos mit einem starken

kosmische Vereinigung von Propheten und Psalmen!‘“ (S. 238). — Was

Selbstbewusstsein, der sich gerne etwas auf seine Selbständig-

mit all diesen wunderbaren Dingen gemeint ist, könnte dem Leser klar

keit auch gegenüber Luther zu gute thut und auch mit der

werden, wenn nur der Verf. selbst sich darüber klar wäre.

+

Mehrheit seiner Zeitgenossen ein romfreier Mann sein will,

aber es fehlt ihm die tiefere Erkenntniss der Heilswahrheit,

Nachträgliches zur Gustav-Adolf-Literatur.

die Einsicht in die wahre Hilfe für die Schäden der Kirche

Mathesius hat ihn und

Nachträglich ist uns zur Gustav- Adolf-Literatur noch zugegangen:

und der Muth, ein Neues zu pflügen.

Opel, Prof. Dr. J. 0., Zur Erinnerung an Gustav Adolf, (Flugschrift

seinesgleichen sicher richtig gekennzeichnet als einen „Skep-

des Evangelischen Bundes 98/99.) Leipzig 1894, C. Braun (54 S, 8).

tikus, der viel Fragen erreget und keine auflöset und aus-

40 Pf.

führet“.

Die Lücken in seiner Lebensgeschichte zwischen

Zu Grunde liegt ein in der „Magdeburgischen Zeitung‘“ vom J. 1882

seinem ersten und zweiten Aufenthalt in Joachimsthal konnte

mitgetheilter Bericht, der mit einigen Veränderungen und Zusätzen

leider Wolkan auch nicht ganz ausfüllen, auch sein Leben

wieder abgedruckt wurde.

Die Flugschriften - Literatur des dreissig-

von 1534 bleibt im Dunkel.

Ob er noch im Todeskampf

jährigen Krieges hat hier zum Theil Verwerthung gefunden, Manches

Derartige würde sich noch sammeln und sichten lassen; ein reichhaltiges

„genugsam“ Malvasier getrunken und übel gefahren, wie

Mathesius berichtet, mag dahinstehen. Ist es doch die Unart

Material findet sich zusammengestellt im Bücherverzeichniss von Trüb-

‚jener Zeit, die Gegner mit der Art ihres Todes ad absurdum

ner’s Buchhandlung und Antiquariat (E, d’Oleire), Nr. 65. Strassburg

zu führen.

i. E. 1895. S.129—142. Nr., 783—891,

Aber so wenig wahrscheinlich, wie Wolkan S. 5,

Fey, Dr. Carl, Gustav Adolf im Lichte der Geschichte. Eine Antwort

Anm. 4 es findet, dürfte es nicht sein, denn Mathesius ist

auf die ultramontanen Verlästerungen des Schwedenkönigs,

(Flug-

über Wildenauer nicht schlecht unterrichtet.

Sehr dankenswerth ist der Nachweis der nahen Bezieh-

schrift des Evangelischen Bundes 100/101.) Leipzig 1894, C, Braun

(48 8. 8). 50 Pf.

ungen Karlstadt’s zu der rasch aufblühenden, reichen Berg-

Hier begegnet uns manche interessante Mittheilung, u.a, die Be-

stadt, deren freigebigen Bürgern Karlstadt viel zu verdanken

merkung des päpstlichen Nuntius Caraffa: Gustavus rex, cui parem

hatte.

Es hat alle Wahrscheinlichkeit für sich, dass Karl-

Suecia nullum, Europa paucos dedit.

Auch hören wir, dass Jesuiten

des siebzehnten Jahrhunderts wie Burgus, Riccius, Siri, Gualdo Priorato,

stadt, wie Wolkan annimmt, durch Besuche die Gunst der

Nanni im Lobe der grossen Eigenschaften des Königs einstimmig sind.

Stadt gewonnen und befestigt hat. Seine Streitschriften wider

die Barfüsser Franz Sayler und Joh. Fritzhans widmete er

In den Tagen Gfrörer’s ist das anders geworden; die Ergebnisse Onno

‚Joachimsthalern, jene dem Hauptmann Hein. v. Könneritz, diese

Klopp’s (vgl. Opel, Onno Klopp und die Geschichte des dreissigjährigen

Kriegs, Halle 1862) hat Bolanden in seinem historischen Roman

Wolf Gürtler. In der Schrift „De canonicis scripturis libellus“

„Gustav Adolf“ 1880 (Bd. 1: Die Hochzeit von Magdeburg. Bd.2:

zählt er alle seine Joachimsthaler Freunde auf und widmete

Die Pfaffengasse. Bd, 3: Der Schwedentrank) populär zu machen ge-

sie dem dortigen Prediger Wolfg. Kuch, den Lösche nirgends

erwähnt, wenn er nicht etwa identisch ist mit Wolf Calistus

sucht; von dem zu schweigen was Knie in seinen „Geistesblitzen‘“ und

Annegarn in seiner sogen. „Weltgeschichte‘““ fertig gebracht hat, Knie

(Lösche S. 88). Die deutsche Schrift „Welche Bücher biblisch

wendet sich mit Verachtung von Gustav Adolf hinweg; es fragt sich,

seint“

eignete Karlstadt dem Joachimsthaler Bergmeister

wer am meisten darunter leiden wird,

335

336

Lehmann, Dr. Max, (Prof. der Geschichte an der Universität Göttingen), und

Evangelienreihe nach Nitzsch: Am 5. Sonnt. n. Trin. über Apostel-

Schultz, Abt D. Hermann, (Prof. der Theologie an derselben Universität),

gesch. 5, 34—42 (Sächsisch, Nachtrag zum Juniheft) von M. Ross-

Gustav Adolf. Festrede und Festpredigt an seinem dreihundert-

berg. Am 11. Sonnt. n. Trin. über Apostelgesch. 10, 25—33 (Säch-

jährigen Geburtstage (9. Dezember 1894) gehalten,

Göttingen 1895,

sisch) von R. Bendixen.

Am 12, Sonnt. n. Trin. über Apostel-

Am 13. Sonnt. n. Trin. und

Vandenhoeck & Ruprecht (32 S gr. 8).

50 Pf,

gesch. 12, 1—11 (Sächs.) von Heise.

am Erntefeste über Apostelgesch. 14, 11—22 (Sächs., 13. Sonnt. n.

Lehmann sagt von Gustav Adolf, einen besseren Protestanten habe

Trin. = bayer. 6., rhein. 8. n. Trin.) von. R. Bendixen.

Am

es nie gegeben; Schultz bemerkt, dass die Adventszeit zum Gedächtniss

14. Sonnt. n. Trin. über Apostelgesch. 15, 6—12 (Sächs.) von Bernh.

des evangelischen Helden und Befreiers passt; der Verf. des Vorworts

Hoffmann.

Dispositionen über die bayerischen Evangelien nach

(K. Knoke) versichert, dass Predigt und Rede für alle Zuhörer ein Er-

T'homasius vom 8.—13. Sonnt. n. Trin. von G. Müller.

Predigt-

dispositionen aus der Erntezeit von H. Hüttenrauch.

lebniss tiefer Erbauung, umfassender Belehrung und hohen geistigen

Genusses bedeuteten,

Sonntagsschulfreund,. Der, Organ für deutsche Kindergottesdienste

Faber (Hof- und Domprediger, Generalsuperintendent von Berlin), Zwei

und Sonntagsschulen.

XXVIIL Jahrg., 7. Heft, Juli 1895: Nelle,

Paul Gerhardt und die Kinderwelt (Forts.).

Gustav-Adolf-Jubiläums-Predigten am 31. Mai 1894 zu Berlin

Studien und Kritiken, Theologische.

Eine Zeitschrift für das ge-

und am 9. Dezember 1894 zu Lützen gehalten.

Berlin 1895,

sammte Gebiet der Theologie.

Jahrg. 1895, 4. Heft, Abhandlungen :

K. J. Müller (23 S. gr. 8). 40 Pf.

Julius Ley, Die metrische Beschaffenheit des Buches Hiob. Paul

Genau genommen gehört nur die zweite Predigt hierher mit ihrem

Kleinert, Zur Idee des Lebens im Alten Testament.

T:

Franke, Die Stellung des Apostels Paulus zu seinem Volke IT.

erbaulichen Zeugniss, keine Schmähung werde die sieben Inschriften der

Grabkapelle auf dem Riddarholm Lügen strafen: „In schwerer Zeit trat

Lehre des Paulus mit der Jesu.

Gedanken und Bemerkungen: Paul Gloatz, Zur Vergleichung der

er die Herrschaft an, die Gottesfurcht hat er geliebt, die Feinde warf

er .nieder, das Reich erweiterte er, die Schweden begeisterte er, die

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F., 10. Bd., 2. Heft:

Das ist der Ein-

Th. Ludwig, Einige unbekannte Konstanzer Chroniken und Bischofs-

Unterdrückten befreite er, sterbend triumphirte er“

reihen des General-Landesarchivs zu Karlsruhe.

Fr WW osch,

druck, mit dem wir schliessen,

R. Bendixen.

Fürbitten für die lebenden und verstorbenen Wohlthäter des Klosters

Salem. Alex. Cartellieri, Päpstliche Steuern im Bisthum Konwstanz,

Hermens, Dr. (Militär-Oberpfarrer), Die Werke der Barmherzigkeit.

Zeitschrift f, Kirchengeschichte.

XII Bd., 1. Heft, 1895: Unter-

Barmen 1894, H. Klein (67 S. 12). 1.25.,

suchungen und Essays: Müller, Die Bussinstitution in Karthago

Der Anregung einer Stelle aus Zezschwitz’ „Christenlehre im Zu-

unter Cyprian,

Asmus, Eine Encyklika Julians des Abtrünnigen

sammenhang‘“ ist der Verf, gefolgt, als er im Anschluss an Matth, 25,

und ihre Vorläufer.

Analekten: Röhricht, Briefe des Jakobus de

31—46 die Werke der christlichen Barmherzigkeit ‚darzustellen unter-

Vitriaco (1216—21) (Schluss). Haupt, Zur Geschichte der Waldenser

in Böhmen.

Meyer, Der Wiedertäufer Nikolaus Storch und seine

nahm. Zu den sechs Werken, die der Herr selbst in jener Stelle nennt,

Anhänger in Hof. Vogt, Ueber drei neue Bugenhagenbriefe. Nach-

fügt er nach Vorgang der römisch-katholischen Kirche als siebentes das

richten: Arnold, Zur alten Kirchengeschichte (Forts.).

Todte-Begraben. Auf Grund der heiligen Schrift, aus Leben und Er-

Zeitschrift für ungarisches öffentliches und Privatrecht. 1. Jahrg.,

5. u. 6. Heft: Das ungarische Zivilehegesetz (Motivenbericht zu den

fahrung, an der Hand der Weltgeschichte und statistischer Tabellen

werden die einzelnen Werke der Barmherzigkeit besprochen und An-

8 15—31 _ des Regierungsentwurfes).

leitung, sie zu üben, gegeben,

Die Sprache ist einfach und würdig, der

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 128: H. Schurtz, Geheime Gesell-

Ton ansprechend und erbanlich. Jedem Abschnitt sind kleine Holz-

schatten in China,

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 69: Die Universitäten

schnitte von Moritz von Schwind vorgesetzt. Als populäre Darstellung

von Oxford und Cambridge.

der humanitären Wirksamkeit der christlichen Kirche verdient die Schrift

in weiteren Kreisen bekannt und beherzigt zu werden,

Böhmer.,

Verschiedenes.

Pfarrer Lie. Weber in M.-Gladbach schreibt im

Namen des Vereins für christliche Volksbildung in Rheinland und West-

Zeitschriften.

falen einen Preis von 300 Mk. aus für die Abfassung eines Arbeiter-

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Katechismus für deutsche evangelische Arbeiter.

Der Preis

9. Heft, 1894/95: Kromphardt,

wird nur für eine vollkommen genügende und druckfähige Arbeit, die

rücksichtigung der Kasualrede.

eben damit in den Besitz des Vereins übergeht, ausgezahlt.

Als Termin

Ansprache zur Betstunde vor der Ernte über Hesekiel 3, 22—24,

für die Einlieferung der Arbeiten gilt der 1. Mai 1896, Grundlage des

Skriba, Predigt zum Kriegerfeste mit Fahnenweihe über Psalm 105,

Als

1—7,

Thun, Ansprache, gehalten bei Errichtung eines Denksteins

Ganzen soll das Programm der Evang. Arbeitervereine bilden,

für einen 1870 Gefallenen am 12, November 1893, Ebeling, An-

Vorarbeiten werden genannt die bezüglichen Schriften von Harkort,

sprache zur Sedan-Nachfeier im Jünglingsvereine über Luk. 7, 14.

Kapff, Hans Felsen, J. Rieks, Lorenz,

. Naumann, Robertson, Kings-

Köstler, Predigt zum 10. S. n. Trin. über Luk. 19, 41—48.

ley, sowie der „Kompass für den verheiratheten Arbeiter‘“ (J.P.Bachem,

J. Möller, Predigt über Lukas 12, 49. E. Bockelmann, Ansprache

Köln). Als Hauptabtheilungen wären etwa zu nennen: „Der Arbeiter-

bei der Taufe zweier erwachsenen Schwestern über Luk. 10, 38—42.

stand im 19. Jahrhundert (eine allgemeine geschichtliche KEinleitung).

Standespflichten und Standesrechte. Gatten- und Vaterpflichten. Pflichten

Wiener, Traurede über Psalm 121, 1—2. Donndorf, Grabrede

e

gen die übrigen Klassen der Gesellschaft. Pflichten gegen Fürst und

über 1 Joh. 5, 4. Todt, Ansprache zur goldenen Hochzeit über

N

aterland, Kaiser und Reich, Pflichten gegen das Evangelium und die

Psalm 118, 24—25. Jacoby, Meditationen über die Stufenpsalmen,

Ders., Betrachtungen.

Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über

evangelische Kirche,

Hoffnungslosigkeit oder Hoffnung? _Revolution

das Apostolikum (Forts.). Ders., Themata zu den für die pfälzische

oder Reform?‘“ Bei den Standespflichten wären Fleiss und Sparsamkeit,

Kirche verordneten alttestamentlichen Texten.

bei den Standesrechten die durch die neuere Gesetzgebung gewähr-

Globus.

67. Bd., Nr. 23: Raimund Friedr. Kaindl, Die Seele und

Jeisteten, insbesondere auch das Recht der Assoziation, bei den Gatten-

pflichten Häuslichkeit und Zufriedenheit, bei den Vaterpflichten die Er-

ihr Aufenthaltsort nach dem Tode im Volksglauben der Ruthenen

nährung und Erziehung der Kinder, sowie die Wahl eines Berufes für

und Huzulen,

Karl Rhamm, Der heidnische Gottesdienst des

finnischen Stammes (Schl.).

sie, bei den Pflichten gegen die übrigen Klassen der Gesellschaft die

Mittheilungen des Vereines f, Geschichte der Deutschen in Böhmen.

Einseitigkeit und Anmassung der Sozialdemokratie, bei den Pflichten

33. Jahrg., Nr. 4: Heinr. Grad1, Deutsche Volksaufführuugen, Bei-

gegen das Vaterland Wehr- und Steuerpflicht sowie Wahlpflicht, bei

träge aus dem Egerlande zur Geschichte des Spiels und Theaters.

denen gegen die evangelische Kirche Sonntagsfeier, Hausandacht, Gebet —

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

endlich im letzten Abschnitt die siegende Gewalt eines wahren christ-

land. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Mai 1895: W. Taurit, Ueber Luther’s

lichen Sozialismus zu betonen.

Nachrichten aus dem In-

Anschauung vom Gottesdienst (Forts.).

lande: Unsere Unterstützungskasse im Jahre 1893. Aus Kischinew.

Nachrichten aus dem Auslande,

R. S., Professor v. Orelli und Pro-

Soeben erschien :

fessor Dr. Zöckler wider Professor Meinhold und Professor Grafe.

Freie theologische Fakultät.

Monatsblätter f. Innere Mission.

12. Jahrg., 5. Heft, Juni 1895:

Lehre von den letzten Dingen

aumann, Christlicher und materialistischer Sozialismus (Schluss).

Pastoralblätter f, Homiletik, Katechetik und Seeisorge. N. F. der

besonders für Nichttheologen,

praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugnis‘, 37, Jahrg.,

Auszug

10. Heft, Juli 1895: R. Bendixen, Oberkatechet D. Friedrich

August Wolf als Prediger. Scholz, Das heilige Bekenntnis: Jesus

aus der „christlichen Hschatologie“

Christus gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit. Morgen-

andacht über Hebr. 13, 8 bei der Hauptversammlung der Thüringer

von + Dr. Th. Kliefoth

kirchlichen Konferenz am 30, April 1895 im Betsaal der Brüder-

bearbeitet von

gemeinde zu Neudietendorf gehalten, + Jaspes, Die Anhänger des

Himmelreichs in Europa, Predigt über Apostelgesch. 16, 6—15.

Traugott Witte,

W. Wiener, Paulus in Athen,

Pastor in Kirchdorf in Mecklenburg,.

Predigt über Apostelgesch. 17,

82 Seiten.

Preis 1 Mark.

21—34. P. Seltmann, Rede bei der Einweihung des Genesungs-

hauses zu Jonsdorf, Rasch, Missionsfestrede über Matth. 13, 45f.

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Meditationen über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II.

bayerischen Evangelienreihe nach Thomasius und der I1. rheinischen

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig..

XVL Jahrgang, Nr. 29

Leipzig, 19, Juli 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

E

Die Publizistik im Zeitalter Gregor’s VII,

Yv. Schubert, H., Die Entstehung der Schleswig-

aller Sonn- und Festtage des christlichen

Vorbrodt, Gustav, Psychologie des Glaubens.

Holsteinischen Landeskirche.

Kirchenjahres, Ders,., Andachten über D.

Lezius, Lic. theol. Friedrich, Zur Charakteristik

Vollert, Wilh., Gedankengang des v. Frank’schen

M. Luther’s kleinen Katechismus.

des religiösen Standpunktes des Erasmus,

Kretzer, Lic. Dr. Kugen, Friedrich Nietzsche,

Systems der christlichen Wahrheit,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

v. Natzmer, Gneomar Ernst, Die Jugend Zinzen-

Nach persönlichen Erinnerungen und aus

Schulprogramme.

dorf’s,

seinen Schriften,

Antiquarische Kataloge.

Verschiedenes. — Personalien,

Schütze, Dr. F. W., Entwürfe um?y]?ßtechesen.

n n

Heinzelmann, 9tto‚ Predigten über die Episteln

_

E

N

investitur in den Streitschriften und en&iich das Verhäiltniss

Die Publizistik im Zeitalter Gregor’s VII.

von Staat und Kirche und zeigt ebenso die gemeinsamen

Das Zeitalter Gregor’s VII. bildet einen Höhepunkt in der

Grundanschauungen in beiden Lagern, wie ihre Verschieden-

Kirchengeschichte, wie er neben dem Zeitalter der Reformation

heit,

Sehr interessant ist das Bild Gregor’s VII., wie es von

sich nicht leicht wieder findet.

Die Wogen jener Zeit zittern

seinen Freunden wie von seinen Gegnern gezeichnet wird,

nach in der Geschichte der Kirche, wie der Dogmen und des

ohne dass es den einen wie den andern gelingt, den grossen

Im Schluss-

Kirchenrechts.

Viele Fragen, welche damals aufgetaucht sind,

Papst unbefangen und gerecht zu würdigen.

haben wol eine kräftige Anregung, aber noch nicht ihre endgiltige

abschnitt schildert der Verf, die Publizisten als Schriftsteller

Lösung gefunden. Erst dem Vatikanum war es z, B. vorbehalten,

und Polemiker, die Art ihres Beweisverfahrens und ihrer

das Gebäude Gregor’s mit dem Schlussstein der Infallibilität zu

Polemik, wie ihre Bedeutung für ihre Zeit und die Zukunft.

krönen. Gerade jetzt war es Zeit, an eine neue Untersuchung der

Ref. möchte ein Kapitel vermissen, das eine besondere

grossen Zeitfragen des Gregorianischen Zeitalters heranzutreten,

Darstellung verdient hätte, nämlich „die sittlich-religiösen

da nun durch die Monumenta Germaniae die Quellen in einer

Ideale in beiden Lagern“. So vielfach sich hier Gemeinsames

Reichhaltigkeit und Zuverlässigkeit gesammelt und gesichtet

findet, so wäre doch die Steigerung der asketischen Anschauung

im Zusammenhang mit dem Gregorianismus bis zur Unnatur

dargeboten sind, wie man sie früher nicht besass. Der Pro-

fessor der Theologie in Marburg, D. Carl Mirbt, hat sich

auch wol in der Literatur zu verfolgen gewesen. Wie weit

dieser Aufgabe unterzogen in seinem gehaltvollen Werk: Die

hat der Versuch der Hirschauer, die ganze Welt in ein grosses

Publizistik im Zeitalter Gregor’s VII.

Leipzig 1894,

Kloster umzuwandeln und allen natürlichen Lebensverhältnissen

J. C. Hinrichs (XX, 629 S. gr. 8).

16 Mk. Mirbt stattet mit

ihre sittliche Berechtigung abzusprechen, einen Boden in der

dieser Arbeit zugleich der theologischen Fakultät in Göttingen

Literatur der Gregorianer gefunden, wie weit ist der Zu-

seinen Dank für die Ertheilung der theologischen Doktorwürde

sammenhang der cluniacensischen Ideale mit dem ganzen Kampf

ab. Der Gegenstand ist trefflich zu diesem Zwecke geeignet,

zwischen Papstthum und Kaiserthum von den Zeitgenossen

Mit liebevoller Hingabe hat sich der Verf. in die Gedankenwelt

beachtet worden, wie weit erkannte man die Unmöglichkeit,

versenkt, welche jenes Zeitalter erfüllte und in zwei Lager

jene Ideale durchzuführen, und die Gefahr einer bedenklichen

schied; er ist derselben in ihrer ganzen Entwickelung und

sittlichen Laxheit aus kirchenpolitischen Rücksichten? Jeden-

Verzweigung, wie in ihrer Beschränkung und Verblassung

falls die Lorscher Mönche in dem viel zitirten Carmen Laures-

nachgegangen und hat das pro et contra der widerstreitenden

hamense erkannten den ungeheuren Abstand zwischen Ideal

Meinungen sorgsam erwogen und ihren Werth festzustellen

und Wirklichkeit bei den Hirschauern, wenn sie von ihnen

gesucht. KEine leichte Lektüre, aus der man geschwind einige

sagen:

Leitsätze abschöpfen kann, bietet Mirbt nicht.

Er macht an

... Fallaces fore se produnt et inanes,

den Leser Ansprüche,

die vollberechtigt sind, wenn man

Dum nihil est intra, quod in hisdem cernitur extra;

auch zugestehen muss, dass der Gang der Behandlung des

Federa namque thori jungentes more priori

Stoffes und die Art der Darstellung ab und zu etwas ermüdet,

Sollicitant, thedas immo violant alienas

Den Rahmen der‘ Publizistik steckt Mirbt so weit, dass er

De se tam natis, quam natabus generatis,

auch die offiziellen Manifeste Gregor’s VII. und Heinrich’s IV,

Selbstverständlich finden sich in den vorausgehenden Kapiteln

darunter begreift, und er thut es mit Recht, denn beide

Beiträge zur Beleuchtung des religiös-sittlichen Ideals jener

wollen die öffentliche Meinung beeinflussen.

Im Ganzen zählt

Zeit, aber der Verf, wird selbst erkennen, dass eine Zusammen-

Mirbt bis 1112 nicht weniger als 115 Schriftstücke von 65

fassung seinem Werke einen schönen Abschluss gegeben hätte.

Verfassern, und zwar für Italien 48, für Deutschland 55, für

Aber auch so muss man Mirbt dankbar sein, dass er uns

Frankreich 11, für Spanien 1 Schrift, deren Verff, mit ganz

den Blick in jene Zeit nun in ganz anderer Weise erschlossen

geringen Ausnahmen dem geistlichen Stand angehören.

Nach

hat, als es in den bisherigen Darstellungen möglich war.

einer eingehenden Darlegung der ganzen Literatur, des Um-

UVeberall schöpft er aus dem Vollen und lässt die Zickzack-

fangs der Wege und Mittel ihrer Verbreitung und ihres Leser-

linien, welche der Geist jener Zeit auf Seiten der Gregorianer

kreises S. 4—95 gibt der Verf. in fünf Abschnitten den

wie ihrer Gegner einschlägt, durch reiche Mittheilung aus der

wesentlichen Inhalt der Streitschriften wieder und fügt dann

Literatur erkennen.

Manche Abschnitte sind auch für die

eine kritische Beleuchtung bei. Zuerst bespricht er das Urtheil

Männer der Gegenwart sehr beachtenswerth, z. B. der über

der Publizisten über die Massnahmen Gregor’s VILI, gegen

das Verhältniss von Staat und Kirche, der den ultramontanen

Heinrich IV., und zwar erstens die Exkommunikation 1076

Standpunkt in seiner unverfälschten Ursprünglichkeit erkennen

und 1080, zweitens den Verkehr mit dem gebannten König,

lässt.

Die Anschauung über die Sakramente der simonistischen

drittens die Absetzung des Königs und die Lösung des Unter-

und verheiratheten Priester werfen ein Licht auf die heutzu-

thaneneides. Dann folgt der Kampf gegen den Priestercölibat

tage immer mehr sich ausbreitende römische Wiedertaufe, wo-

und die Simonie, die Sakramente der simonistischen und ver-

mit der Ultramontanismus die ältesten Traditionen der römi-

heiratheten Priester und die Aufwiegelung der Laienwelt.

schen Kirche verleugnet, wie zur Zeit Gregor’s.

Weiterhin bespricht Mirbt die Behandlung der Frage der Laien-

Ref, hat sich des ruhigen, scharfen und abgeklärten Ur-

339

340

theils gefreut, das immer wieder begegnet (vgl. z. B. S. 608 ff.

Für die Auffassung der religiösen Ideale jener Zeit ist das

das Urtheil über Gregor VIL.), wie der sehr willkommenen

Gedicht überaus bezeichnend.

Literaturübersichten.

Leider fehlt ein Register, ohne das

Der Archangelus Germaniae et Ilyrici S. 80, an welchen

doch kein wissenschaftliches Werk mehr hinausgehen sollte.

die Streitschrift „de vitanda missa uxoratorum sacerdotum“ ge-

Doch auch abgesehen davon wird das Werk allen, welche

richtet ist, kann doch wol kaum ein anderer sein, als Ulrich

sich mit der Zeit des mittelalterlichen Kulturkampfes zu be-

von Eppenstein, Patriarch von Aquileja und Abt von S. Gallen.

schäftigen haben, willkommen sein; hat doch Mirbt schon in

Wenn sich der Verf. als uterque Gamaliel bezeichnet, so will

den kleineren Studien über „die Stellung Augustin’s in der

er sich nicht nur als ehemaliger Lehrer Ulrich’s zu erkennen

Publizistik des Gregorianischen Kirchenstreits“, „die Wahl

geben, sondern zugleich den inneren Gegensatz hervorheben,

Gregor’s VII.“ und „die Absetzung Heinrich’s IV. durch

in dem er sich mit Ulrich befindet, wie Gamaliel und Paulus.

G. Bossert.

Gregor VIZ. in der Publizistik jener Zeit“ seinen Beruf zu

Nabern bei Kirchheimﬂt}. U (Wür?tb.).

dem zusammenfassenden Werke dargethan.

Ref. ist nicht in der Lage, die Verwerthung und Beleuch-

Vorbrodt, Gustav, Psycholog?g des Glaubens, Zugleich

tung der Quellen in allen Theilen zu prüfen,

Nur an einem

ein Appell an die Verächter des Christentums unter den

Punkt möchte er die Auffassung und Wiedergabe des Quellen-

wissenschaftlich interessirten Gebildeten. Göttingen 1895,

7 Mk.

materials beanstanden. Es ist das die Verwendung des Carmen

Vandenhoeck & Ruprecht (XXX, 257 S. gr. 8).

Laureshamense, das S. 89 durch einen Lapsus calami in die

Der Verf. sucht von einem der Lotze’schen Philosophie

Zeit Heinrich’s IV. hinaufgerückt ist, während S. 80 seine

nahe gelegenen Standpunkte aus* die vorhandenen Zeitübel in

Aus Anlass der

Als

Ursprungszeit ganz richtig bestimmt ist.

Kirche und Theologie mittels Psychologie zu kuriren.

Herausgabe der württembergischen Stücke des Codex Laures-

Programm zu dem, was er hier bietet, hatte er schon vor

hamensis in den Württembergischen Geschichtsquellen, heraus-

zwei Jahren eine kleinere Schrift über „Psychologie in Theo-

gegeben von der Kommission für Württembergische Landes-

logie und Kirche“ veröffentlicht (Dessau 1893, Kahle).

Den

geschichte, Band II, hatte sich Ref. eingehend mit diesem

durch dieselbe verlautbarten Weckruf „Allewege mehr Psycho-

Codex und der Geschichte des Klosters im 11. und 12. Jahr-

logie!“ lässt er im vorliegenden Werke aufs Neue kräftig und

hundert zu beschäftigen und dabei einen genaueren Einblick

in allen Tonarten erschallen.

Schon im Vorwort erklärt er:

in die Stellung des Klosters Lorsch zu Hirschau gewonnen.

„Neben aller Gelehrsamkeit, die heute gefördert und getrieben

Dabei ist ihm der tiefgehende Hass der Lorscher gegen die

wird, ist die Psychologie das Unum necessarium — nicht als

sondern

Hirschauer, der nahezu ein Jahrhundert anhielt, entgegen-

ob man kandidatenhaft 'Theologie vernachlässige,

getreten.

P. Gisecke in seiner trefflichen Schrift „Die Hir-

Theologie in psychologischen Formen; kreuz und quer, theo-

schauer im Investiturstreit“ hat das Chronicon Laureshamense

retisch und praktisch, zur Selbstsucht wie zur Seelsorge,

nicht genügend benutzt und z. B. die Reform des Klosters

überall bietet sich die Psychologie an“ (S. XVII).

„Ohne

nach Hirschauer Muster unter Abt Winither ganz übersehen,

freiheitliche lebenspendende Psychologie“, meint er, „kann der

aber auch die Leitung von Lorsch unter den Hirschauern

scholastische Schulsandsack, der seine guten Dienste gethan

Gebhard und Erminold, welchen letzteren die Lorscher Mönche

hat, auch historischen Ueberzug haben, aber dennoch bleibt

gar nicht als Abt anerkannten, nicht genügend beleuchtet

er, was er ist: antiquirtes gleichgiltiges Sammelwerk“ (S. XI).

(vgl. Württemb. Gesch.-Quellen 2, S. 16ff.).

Dagegen hat

„Bei uns wird der Zug zum Natürlichen nicht ersetzt durch

Gisecke die von Mirbt S. 304, 328, 331 besprochene Stelle

Sommerfrischen, sondern durch — Psychologie allewege!

Es

im Carmen Laureshamense in ihrer Bedeutung S. 125 richtig

verpsychisirt sich alles,

die Nöthe von Seuchen werden zu

gedeutet.

Es ist völlig unberechtigt, in der angezogenen

Krisen der Gesellschaft, die Hilfe liegt in — psychologischer

Stelle eine Rechtfertigung der Priesterehe zu suchen, wie dies

Theologie“ (S. XXVII).

Was er mittels dieser Psychologisi-

Mirbt thut.

Die Lorscher beschuldigen die Hirschauer zuerst

rung der Theologie zu erreichen wünscht und hofft, ist eine

des Betrugs gegenüber dem Volk (Simplicium mentes versute

„Synthese zwischen moderner und orthodoxer Theologie“; und

decipientes), dann wenden sie sich gegen deren Ueberhebung

diese von ihm angestrebte Synthese „liegt in der Ueberbrückung

über die Gelehrten und den Weltklerus.

(In quem doctorum

des geschichtlichen und des Werthurtheiles“, Es ergeht ihm,

non est despectus eorum,

Se praeponentes in dogmatibus

wie so manchem heute: mit dem Kopfe (ist er) ein Moderner,

meliores? Cod. Lauresh. ed. Lamey 1, p. 226.) Als Betrug

mit dem Herzen ein Orthodoxer; „nur die Psychologie ver-

des Volkes stellen die Lorscher die sittliche Verdächtigung

bindet die zerbrochenen oder zerstörten Leitungen zwischen

jeder Ehe und die Anpreisung der mönchischen Ehelosigkeit

oben und unten“ (S. 87).

Beiden entgegengesetzten Zeit-

dass die Bauerntöchter in

dar, welche zur Folge hatte,

richtungen will er mit seiner Panacee aufhelfen: der traditio-

Schwaben nicht mehr heirathen wollten und ganze Dörfer

nellen Rechtgläubigkeit und dem modernen Liberalismus;

sich zu mönchischen Bruderschaften zusammenschlossen (vgl.

beiden abwechselnd liest er deshalb tüchtig den Text.

Sein

Gisecke S. 55, 125). Diese Ideale verbreiteten die Hirschauer

Standpunkt berührt sich — wie das bei den von Lotze’scher

auch in Lorsch und Umgebung, als sie unter Erminold das

Philosophie Ausgehenden in der Regel der Fall ist — ziem-

Kloster Lorsch bevölkerten, und versetzten die Eheleute mit

lich nahe mit demjenigen Ritschl’s; aber doch hat er nicht

ihren Lehren in Gewissensunruhe.

Vergleiche die oben zitirte

nur am Göttinger Altmeister selbst, sondern auch an dessen

Stelle: Federa — thori jungentes more priori sollicitant. Die

Jüngern gar manches auszusetzen. Wie er denn zwar Borne-

ganze Christenheit wollten die Hirschauer in Mönche und

mann’s „Unterricht im Christentum“ (als „kurze umfassende

Nonnen umwandeln; nur klösterliche Askese sollte selig machen.

schlicht immanente Psychologie des Glaubens“) belobt und

(Vgl. salventur 1. c. 225, wofür keineswegs mit Mirbt S. 328

empfiehlt, sich aber doch nicht überall mit diesem Buch iden-

Anm. „solventur“ zu lesen ist.) Dem entgegen beweisen die

tifiziren will und dabei „Bornemann’s homiletisch-psychologische

Lorscher Mönche die sittliche Berechtigung der Ehe als gött-

Monstrosität, gegen die Neue Agende auf der Kanzel zu pole-

licher Stiftung aus der Schrift.

Wie weit ihre Aufstellungen

misiren“ nachdrücklich als ein „Unding, das sich selbst richtet“,

auch dem Priesterstand gelten, sagen die Lorscher Mönche

verurtheilt (S. XXV).

Ein anderes Mal greift er in einen

nicht, sondern lassen es mehr ahnen.

In dem Abschnitt,

Streit des „Reichsboten“ mit der „Christlichen Welt“ in der

welcher den Gegensatz der Hirschauer zum Weltklerus be-

Weise ein, dass er sie beide wegen „mangelnder Psychologie“

handelt, reden die Lorscher nur von dem Meiden des Gottes-

zurechtweist (S. 245). Auch in Sachen des vorjährigen Bonner

dienstes andersgesinnter Priester durch die Hirschauer und

Ferienkursstreites gibt er sein Urtheil dahin ab, dass er bei

der damit verbundenen Verdächtigung der Weltpriester beim

Grafe und Meinhold ebensowohl wie bei den gegen sie eifernden

Volke. Das ganze Gedicht zeigt, wie Erminold und seine

Orthodoxen einen Mangel an Psychologie vermisst (S. 242 ff.)

Mönche zu den strengen Intransigenten und Rigoristen zählten,

u.s.f. Kurz, sein Losungswort bleibt: „Die Theologie muss

welche den Gregorianismus in allen seinen Konsequenzen fest-

aus dem Mistbeet von allerlei Voreingenommenheiten und

hielten, während im Mutterkloster mildere Anschauungen um

sich griffen (vgl. das Urtheil über Heinrich V, und Paschalis,

* Vgl. seine „Prinzipien der Ethik und der Religionsphilosophie

das Meiden des Umgangs mit dem Kaiser und seinem Hofe).

Lotze’s‘‘, Dessau 1891 (besprochen im „Theol. Lit.-Bl.“ 1892, S, 282f.).

%

341

342

Geschmackssachen in das freie, feste Land der Psychologie

habe,

Wie in jener Arbeit bereits gelegentliche Andeutungen

verpflanzt werden“ (S. 241). „Das immer wieder aufgetischte

über den Charakter und die Weltanschauung des Erasmus gegeben

gespenstische Ammenmärchen von den feindlichen Geschwistern

wurden, 80 hat der Verf. in der uns zur Besprechung vorliegenden

des Glaubens und Wissens, das noch so viele grosse Kinder

Schrift den „religiösen Standpunkt“ des Erasmus zum Gegen-

glauben, kann nur der frische Hauch der Psychologie in seiner

stand einer in vieler Beziehung lehrreichen Untersuchung ge-

nebelhaften Thorheit zerstreuen. Die „Barbierstubenphilosophie,,

macht. Wer sich ein wenig genauer mit der Geistesgeschichte

der materialistischen Weltanschauung, um mit Schopenhauer

des Reformationszeitalters abgegeben hat, weiss, von welcher

zu reden — — kann nur ausgetrieben werden mit der Gewalt

Bedeutung die Erkenntniss der erasmischen Gedankenwelt ist,

der Psychologie“ ete, (S. XXVI).

zugleich aber, wie schwer es hält diesen Proteus festzuhalten.

Man darf von einem Psychologisirungsverfahren, dessen

Lezius hat sich der von ihm formulirten Aufgabe mit dem

Werth in so starken Ausdrücken angepriesen wird, billiger-

besten Erfolg unterzogen.

Seine Arbeit bezeichnet einen wirk-

weise hohe Erwartungen hegen. Allein was das gegenwärtige

lichen Fortschritt der historischen Erkenntniss über Stichart

Buch an Ergebnissen seiner Anwendung auf die Gebiete der

und den alten Hess hinaus.

Er hat uns in knappen Zügen

Religion und Theologie vorführt, wirkt recht enttäuschend.

ein in sich zusammenhängendes Bild geboten, das der Form

UVeber die Erörterung theils psychologischer theils theologischer

nach anziehend und, nach meinem Urtheil, dem Inhalt nach

„Grundfragen“ (S. 30—109) und über eine, zuerst mit „Bewusst-

zutreffend ist.

seinskomplexen“ (nämlich dem „Ich“ und dessen Aeusserungen),

Nach einer durchaus gerechten Charakteristik der Persön-

lichkeit des Erasmus — Lezius hebt dabei mit vollem Recht die

dann mit einfachen „Bewusstseinsthatsachen“ (Vorstellungen,

Gefühle,

Wollungen)

sich beschäftigende

„Grundlegung‘“

religiöse Ader in Erasmus stark hervor (S. 14f.) —, wird die

(S. 110—241) gelangt der Verf, nicht hinaus.

Was unserer

religiöse und sittliche Lehrweise des Erasmus unter einem

Theologie aus der psychologischen Methode, die er empfiehlt,

doppelten Gesichtspunkt abgehandelt.

Erstens kommen die

an reellen Gewinnsten erwachsen soll, das wäre in klarer

„vorreformatorischen“ KElemente seiner Lehre, zweitens die

systematischer Uebersicht an den einzelnen Hauptgebieten der

antireformatorischen zur Sprache,

Wird zuerst Erasmus als

christlichen Glaubenswahrheit nachzuweisen gewesen. Aber an

Vorläufer der künftigen Reformation beleuchtet, so wird dann

diese vor allem wichtige Aufgabe einer aus den Tiefen der

klar gestellt, warum er doch Gegner der wirklichen Refor-

heiligen Schrift geschöpften und die Geistesarbeit älterer wie

mation wurde.

In diesen Erörterungen begegnet man sehr

neuerer Lebenszeugen der Kirche Christi mittels geistvoller

viel Lehrreichem., Besonders dankenswerth ist es, dass der

psychologischer Spekulation zum harmonischen Ganzen einer

Verf. seine Ausführungen durch eine Fülle von Zitaten belegt

glaubensfesten Offenbarungsphilosophie zusammenfassenden theo-

hat, durch welche er denen, welche weiter arbeiten wollen,

logischen Systembildung tritt der Verf. nicht heran. Nur ver-

einen Wegweiser darbietet.

Ich hebe aus der Fülle des Gebotenen Einzelnes hervor:

einzelte Stamina zu einer derartigen spekulativen Neugeburt

des kirchlichen Dogma lässt seine dithyrambisch springende

Christus als Lehrer und Vorbild (S. 16f.), die christliche Voll-

und stellenweis recht schwülstige Darstellung hier und da

kommenheit (S. 21ff.), Ehe, Heiligenkult, Bilder etc., dann be-

hervortreten.

Seine Belesenheit ist eine beträchtliche, ins-

sonders der Glaubensbegriff des Erasmus (S. 28 ff., vgl. S. 52,

besondere auf philosophischem Gebiete; aber betreffs derjenigen

68).

Eramus definirt den Glauben gern als persuasio, als

theologischen Hilfsmittel, die ihm für gewisse Hauptpartien

UVeberzeugung von unsichtbaren Dingen, von dem Inhalt der

seiner Arbeit als werthvolle Fundgruben hätten dienen sollen,

Schrift und des Kirchenglaubens (s. die Belege S. 28, Anm. 6;

zeigt er sich zum '"Theil mangelhaft orientirt.

Wie denn

S. 29, Anm. 1).

Dazu tritt nun weiter die Bestimmung des

namentlich nach der Seite einer biblisch-theologischen Grund-

Glaubens im Sinne von spes und fiducia (S. 29f., Anm. 5. 6).

versäumt worden ist,

legung für seine Glaubenspsychologie nicht weniges von ihm

Die fiducia ist mit der Hoffnung ein synonymer Begriff, an-

Aus Werken wie das Cremer’sche

dererseits wol auch nur ein Wechselwort von persuasio (S. 31,

„Wörterbuch der Neutestamentlichen Gräcität“ (Art. mlortıs,

Anm, 8), welches in fast moderner Weise eine Lieblingsphrase

x.oteuw etc.) oder wie Schlatter’s „Glaube im Neuen Testa-

des Erasmus bildete,

Der Glaubensbegriff des Erasmus ist

ment“ etc. wäre doch mancher werthvolle Gewinn für seine

also nicht identisch mit dem der Reformatoren.

Die Bestim-

Arbeit zu ziehen gewesen. Von J. Köstlin’s neuester Glaubens-

mung des Glaubens als persuasio begegnet uns dann bekannt-

monographie (Berlin, Reuther 1895) vermochte er ja allerdings

lich wieder bei Calvin, wie übrigens auch bei Ritschl,

Ich

noch keine Kunde zu haben; allein zwischen derselben und

halte dieselbe für wichtig und habe mir daher erlaubt, den

der älteren von 1858 lagen doch nicht wenige sonstige theo-

Glauben als Vertrauen und Ueberzeugung zu erklären, durch

logische Publikationen, aus deren Benutzung ihm Gewinn für

letzteren Ausdruck den ganz andersartigen altdogmatischen

die Bearbeitung seiner Aufgabe hätte erwachsen können. Auch

Teminus assensus ersetzend (s. m. Schrift „Glaube und Glaube“,

in Betreff von F. Nitzsch’s Dogmatik (1. Abtheilung 1889;

Barmen 1894). Darüber hat mich ein Anhänger der Ritschl-

2, Abtheilung [Schluss] 1892) hätte er,

bei regerem und

schen Schule, der freilich von den Meistern nicht viel mehr als ein

stetigerem Kontakt mit dem theologischen Literaturbereich,

wenig advokatische Kunst und absprechende Manieren gelernt hat,

nicht der Meinung sein können, die Fortsetzung derselben

hart angefochten und mich darüber zu belehren für passend

„sei ausgeblieben“ (S. XIV). — Das Anregende und Interessante

erachtet, dass den alten Dogmatikern „das schöne Wort

des Buches besteht wesentlich nur in den geistesfrischen Ur-

(Ueberzeugung) in diesem Sinne (nämlich dem der modernen

theilen und Ausführungen über mancherlei mit seinem Problem

Phrase) gar nicht zur Verfügung“ stand (Feyerabend, Ev. Heils-

zusammenhängende Einzelfragen,

Das Problem ist weder ge-

glaube, Riga 1895, S. 6).

Allein dieses ist falsch, wie die

Jöst, noch der einzig wahren und gedeihlichen Lösung erheb-

Nachweisungen von Lezius zeigen; wie es auch falsch ist,

lich näher gebracht worden.

Zöckler.

dass der Begriff des persuasio (in gutem Sinn) jener Zeit

fremd war.

Wer in solchen Fragen mitreden will, sollte sich

Lezius, Lic. theol. Friedrich (Privatdozent der Theologie in

doch ein wenig mehr um die Geschichte der Begriffe be-

Greifswald), Zur Charakteristik des religiösen Stand-

kümmern und nicht vermöge der kleinen Künste der Dialektik

punktes des Erasmus,

Gütersloh 1895, Bertelsmann

1 Mk.

ein wohlfeiles Spiel mit Worten zu treiben.

Man sieht, dass

(72 S. gr. 8).

die Schrift von Lezius auch für dogmatische Fragen nicht

Der Verf, der vorliegenden Schrift hat sich durch seine

fruchtlos ist.

Von Interesse sind weiter die Erörterungen

Abhandlung „Der Verfasser des pseudocyprianischen Traktates

über die Erbsünde (S. 40), das Abendmahl (S. 43ff, 60).

Auf-

de duplici martyrio“ (Neue Jahrbücher für deutsche Theologie

fallend ist auch die spätere Definition der Kirche bei Erasmus

1895, S. 59—110 und 184—243) bereits als gründlichen

als arcana societas praedestinatorum (S. 35, dazu S. 8, Anm, 7:

Kenner des Erasmus erwiesen, In jener ebenso scharfsinnigen

invisibilem esse ecclesiam).

als kenntnissreichen Abhandlung ist der meines Erachtens

Der zweite Abschnitt dieses Theiles dient dem Nachweis,

woher Erasmus nicht mit seiner Zeit wuchs und nicht

unwiderlegliche Beweis erbracht für die Vermuthung, welche

schon im Jahre 1544 der Dominikaner Heinrich Grave auf-

wachsen konnte (S, 46).

Seine äussere Lage, seine Natur,

stellte, dass nämlich Erasmus selbst jenen Traktat verfasst

die mönchische Neigung zur Ruhe und Abneigung vor dem

343

344

„Tumult“, der Mangel an origineller, eigener religiöser Erfah-

als Informator angehörte, Zinzendorf nebenbei versorgen sollte,

rung kommen hier in Betracht.

So begreift es sich, dass er

befriedigte niemand recht, am wenigsten den jungen Zinzen-

ein Gegner Luther’s wurde,

Mit Recht betont Lezius noch,

dorf. Dieser setzte daher alle Hebel in Bewegung, wieder

wie fatal es für Erasmus war, dass die neue Zeit mit dem

einen eigenen Hofmeister zu erhalten. — Der Grossmutter

Dogma blutigen Ernst machte und die alte Situation, da man

wollte dabei scheinen, dass bei dem Verlangen ihres Enkels

für die Zustimmung zum Glauben der Kirche die Freiheit der

Crisenius hinter den Kulissen stand, und suchte sie jede Be-

Kritik am Dogma im Einzelnen sich erkaufte, für immer

rührung mit diesem zu meiden. — — — Crisenius blieb der

dahin war.

Siehe noch die wichtigen Bemerkungen über das

Erwählte, weil er die externa für sich hatte, d. h. ein sehr

geschickter Lehrer war und seine Schwächen, den Vorgesetzten

öpoodaıos (S. 66f.), hier hat Erasmus ähnlich, aber weniger

entschieden als Luther geurtheilt,

gegenüber, zu verdecken wusste“, — Wie Zinzendorf über die

Damit nehme ich von der schönen Arbeit von Lezius Ab-

gewaltthätige Art des Crisenius dachte, erkennt man deutlich

schied.

Ich möchte nur noch auf die meines Erachtens tref-

genug aus seinen späteren Aufzeichnungen (vgl. Anmerkung 15,

fende Charakteristik Zwingli's (S. 48) aufmerksam machen;

S. 253). Wenn Zinzendorf mit diesen Aeusserungen sich früher

dort hat mich der Verf. angenehm überrascht durch die ver-

an die massgebende Stelle gewandt hätte, würde es gewiss

ständnissvolle Erwähnung meiner Hypothese über die Ent-

zur Lösung des üblen Verhältnisses gekommen Ssein.

Für

stehung des reformirten Lehrtypus (die Zuspitzung auf Zwingli

Zinzendorf’s eigene Halbheit in seinem Verhältniss zu Cri-

speziell

entspricht freilich nicht ganz meiner Intention).

senius sind die auf S. 149 gegebenen Andeutungen (aus der

Schliesslich einige Kleinigkeiten:

89 7, Zunderf Abn 1864007

Wittenberger Zeit zu Anfang des Jahres 1718) allerdings be-

Druckfehler Paul für Paulin, ebenso S. 30, Anm. Z. 4 potitam

zeichnend. Er hatte seinem französischen Sprachmeister ge-

für positam zu verbessern. S, 19 war als Quelle der Fas-

stattet, seinen Eltern zu sagen, wie unglücklich er sich in den

sung des Verdienstbegriffes bei Erasmus wol vor allem auf

gegebenen Verhältnissen befinde.

Damals hegte er das Ver-

Thomas (z. B. Summa II. 1 quaest. 114 art. 2) zu verweisen.

langen, von Crisenius loszukommen. Der Sprachmeister sagte

S. 57, Anm, 3 klingt deutlich an Augustin. c. ep. Manichaei

mehr, als ihm aufgetragen war, insbesondere über den Cha-

5, 6 an.

rakter des Crisenius.

Als Zinzendorf’s Mutter ihrem Sohne

Ich schliesse mit der Hoffnung, dass der Verf, seine Eras-

hierüber aufgeregt schrieb, machte dieser sich wieder selbst

musstudien fortsetzen und uns noch manche reiche Gabe über

Vorwürfe und nahm die gegen Crisenius erhobenen Vorwürfe

die Beziehungen des berühmten Humanisten zur Reformation

mit der Erklärung zurück, dass der Sprachmeister ein schwatz-

schenken wird.

R. Seeberg.

hafter Mensch sei, der mehr rede als er verantworten könne,

und dass er selbst zur Zeit keine Ursache habe, über Crisenius

v. Natzmer, Gneomar Ernst, Die Jugend Zinzendorf’s im

zu klagen.

Es ist allerdings bezeichnend, dass Frau von

Lichte ganz neuer Quellen. Eisenach 1894, M. Wilckens

Natzmer hieraus den Anlass nehmen konnte, zu erklären: dass

(XIl,..264 8,..gr. 8).

4. 60.

Zinzendorf niemals etwas anderes, als dass er mit Crisenius

Der Verf. dieser Schrift hat sich überzeugt,

dass das

zufrieden gewesen, geschrieben habe. — Die nicht selten durch

Weitschweifigkeiten ermüdenden Mittheilungen reichen bis zu

Jugendleben des Mannes, von dem sie handelt, einen merk-

würdigen Beitrag zu der Wahrheit gibt, dass es in den

Zinzendorf’s endlicher Trennung von Crisenius und Abgang

Irrungen des menschlichen Lebens über alles auf die Reinheit

von der Universität Wittenberg (1719); dass er dem Cri-

unserer Absichten ankommt. — Um die quellenmässigen Auf-

senius alles vergab, hinderte ihn nicht,

denselben in seinem

zeichnungen,

welche Plath (in einer Gedächtnissrede vom

„Attikus“ mit Catilina zu vergleichen; seine jahrelangen stillen

Jahre 1860) und Kramer (in der kirchlichen Monatsschrift des

und widerspruchsvollen Bemühungen, den Hofmeister zu be-

Jahres 1884) gemacht haben, in Verbindung mit den Zinzen-

seitigen, hätte Natzmer freilich wol am wenigsten mit den

dorf’schen Aufzeichnungen objektiv beurtheilen zu können,

Catilinarischen Reden Cicero’s vergleichen sollen (S. 258); dem

hat Natzmer es erreicht, dass ihm durch die Güte des Ar-

würde Zinzendorf-Attikus bei einiger Selbsterkenntniss selbst

chivars der Brüder-Unität in Herrnhut aus der Studienzeit

R. Bendixen.

widersprochen he.l?en.

Zinzendorf’s ungefähr 70 zum‘ Theil bedeutende Briefe der

Eltern und die Tagebücher, welche der junge Zinzendorf ge-

v. Schubert, H., Prof, D., Die Entstehung der Schleswig-

führt hat, anvertraut wurden. Durch dieses Material wird der

Holsteinischen Landeskirche.

Vortrag, gehalten auf

der Theol. Konferenz zu Kiel (1. Aug. 1894).

(Separat-

Herausgeber in seiner bereits früher — in den bei Perthes

erschienenen Lebensbildern — ausgesprochenen Ansicht be-

abdruck aus der Zeitschr. f. Gesch. der Herzogthümer

stärkt, dass Spangenberg und seine Nachfolger irrten, wenn

Schleswig-Holstein, Bd. 24.) Kiel 1895, WUniversitäts-

sie die erziehlichen Einflüsse der Familie auf die der Gross-

Buchhandlung (44 S. gr. 8).

1 Mk.,

mutter und Tante beschränkten und nicht in erster Linie auf

Der weitaus grösseste Theil dieser Schrift weist hinsicht-

die Mutter zurückführten.

„Es fragt sich aber, ob nicht die

lich der Schleswig-Holsteinischen Kirche dasjenige nach, was

Eltern ihren Sohn, ihn den Quälereien des Hofmeisters zu

den Kennern der Kirchengeschichte im allgemeinen schon bekannt

entziehen, bei Zeiten aus dem Pädagogium hätten‘fortnehmen

ist,

dass nämlich die Reformation nicht mehr eine intakte

sollen. Würden sie ihn damit aber nicht auch um den Segen

römische Universalkirche, sondern schon starke Ansätze zur

Die

der persönlichen Einwirkung Francke’s gebracht haben, den

Herausbildung von einzelnen Landeskirchen vorfand.

der Knabe selbst nicht missen mochte? KEine andere Frage

kirchliche Entwickelung war schon auf dem Wege zu derjenigen

ist, ob die Eltern auch später der wachsenden Bedeutung

Gestaltung zurück, welche das Christenthum in den germa-

Zinzendorf’s

gegenüber das Richtige getroffen haben,

als

nischen Staaten anfangs gehabt hatte, zum Landeskirchenthum,

sie noch zögerten, den Hofmeister von ihm zu nehmen,

Durch die Reformation wurde dieser Weg bis zum festen Ziel

Haben sie darin gefehlt, dass sie in der Sorge, die Ent-

fortgesetzt.

Der Nachweis, dass diese hinsichtlich anderer

wickelung der hohen Gaben Zinzendorf’s nicht zu beeinträch-

Gebiete schon gemachte Beobachtung auch hinsichtlich Schles-

tigen, die persönliche Begegnung mit dem ebenso bestrickenden

wig-Holsteins gilt, ist das Verdienst der vorliegenden Schrift.

als stürmischen Jüngling, in welcher die Nothwendigkeit

Daran aber knüpft der Verf. eine Forderung, gegen welche

der Veränderung dargelegt werden konnte, zu sehr hinaus-

wir dringendst Verwahrung einzulegen uns erlauben.

Er

schoben, so ist Zinzendorf vorzuwerfen, dass er sich bis

schreibt:

„So falsch es ist, wie unsere Handbücher noch

zuletzt nicht entschliessen konnte, sich in unzweideutiger Weise

immer thun, die Darstellung der Reformation mit den Hammer-

über seinen Hofmeister auszusprechen“. Das Hauptinteresse

schlägen Luther’s an der Wittenberger Schlosskirche zu be-

des Buches liegt nun eben in diesem zuletzt erwähnten Punkte,

ginnen — man kann dann nur beschreiben, aber nicht er-

und dieser hätte noch schärfer und klarer hervorgehoben werden

klären — 80 falsch wäre es, die Entstehung unserer Landes-

müssen. Hier bleibt gleich anfangs eine gewisse Dunkelheit

kirche. mit der Reformation beginnen zu Wollen“,

Der

(S. 27—29). Es fehlt an einer vollen Klarlegung des Zu-

Vordersatz ist es, den wir für gefahrbringend irrig halten. Ge-

sammenhanges bei den Sätzen: „Ein Arrangement, bei welchem

wiss, schon vor 1517 bereitete sich die Ausprägung von

ein gewisser Daniel Crisenius, der seit 1711 dem Pädagogium

Landeskirchen vor.

Aber besteht denn die Bedeutung der

's

345

346

Reformation in der Schaffung von Landeskirchen, dass man

gründlich wie einsichtig gestaltet, und das, was auch wir mit

aus jenem Grunde die Darstellung der Reformation viel früher

dem Verf. für ein nothwendiges Requisit einer Katechese

über den christlichen Glauben halten:

beginnen müsste? Gewiss, der Verf. wird — wie schon die

„Bekenntniss-

zitirten Worte andeuten — die Entstehung von Landeskirchen

katechesen“,

Man kann mit Freuden der lauteren evange-

nur als einen unter vielen Punkten ansehen, hinsichtlich dessen

lisch-lutherischen und lebendig warmen Behandlung dieser

schon vor Luther das reine Mittelalter überwunden war.

Aber

„Perlen im Katechismusschatz“ Beifall spenden, wenn man

die Bedeutung der Reformation hat doch nur der verstanden,

auch z. B, bei der Lehre von der Höllenfahrt aus dogmatisch-

welcher dieselbe in keinen dieser Punkte, auch nicht in ihre

lutherischen Gründen dissentiren muss.

Denn das ist nur ein

Freilich war es ein Irrthum, wenn man

vereinzelter Fall. Wer nach diesen Katechesen und in ihrem

Gesammtheit, setzt.

früher alles, was die Neuzeit von dem reinen Mittelalter unter-

Geiste unterrichtet, wird wirklich das sein, als was wir alle

scheidet, auf Luther als dessen Urheber, als dessen Erfinder

Lehrer sehen möchten: „Ein konfessioneller Lehrer“, Das

zurückführte.

Jetzt sehen wir klarer, dass z. B. die mittel-

Werk erscheint in vierter Auflage; ein seltenes Ereigniss

alterliche Wissenschaft, die Scholastik, auch schon vor ihm

auf diesem Gebiete der Literatur — und zugleich ein Beweis

arg befehdet wurde, dass die Kunst schon neue Bahnen ein-

seines Werthes,

geschlagen hatte, dass die deutsche Sprache schon in einer

Schwerin i. M.

M. Pistorius.

sie umgestaltenden Entwickelung begriffen war, dass die

Lebensideale des Mittelalters schon gefährlich ins Wanken

Vollert, Wilhelm (Oberlehrer am fürstlichen Gymnasium zu Gera), Ge-

gerathen waren.

Aber diese neuen Erkenntnisse dürfen uns

dankengang des v. Frank’schen Systems der christlichen Wahr-

heit. Leipzig 1895, A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, 96 S.

doch nicht zu dem entgegengesetzten Fehler verleiten, den

gr. 8).

160

grossen, entscheidenden Wendepunkt in der Geschichte der

Kirche, welchen man Reformation zu nennen pflegt, an irgend

Nachdem im Jahre 1888 J, Rüling einen nützlichen und feinen Auszug

aus Frank’s „System der christlichen Gewissheit“ veröffentlicht hat, ist

einem anderen Punkte eintreten zu sehen als dort, wo aus

nunmehr durch W, Vollert im gleichen Verlage eine kurze Darstellung

Gottes Gnade der Christenheit durch Luther die neue Er-

des Gedankenganges von desselben heimgegangenen unvergesslichen

kenntniss des Evangeliums aufgegangen ist.

Es liegt ja eine

Theologen „System der christlichen Wahrheit“ hergestellt worden. Der

Wahrheit darin, wenn v. Schubert meint, man könne die Re-

Verf, dieses neuen Auszuges weist sich im Vorworte hinreichend über

formation nur beschreiben, nicht aber erklären, falls man sie

seinen Beruf zu dieser Arbeit aus, insofern nach seinem Bericht nicht

erst von Luther’s Auftreten datire: die Wahrheit, dass der

nur vermöge seiner nahen Beziehungen zu Frank vielfache Aufforderung

jubelnde Beifall, den Luther fand, und die Förderung, welche

seine langjährige Scheu zu einem Vorgehen in dieser Richtung über-

wunden, sondern auch Frank selbst in einem seiner letzten Briefe ihn

sein Werk zeitweilig oder dauernd auch von solchen erfuhr,

welche nicht von seinen rein religiösen Motiven ergriffen

zu einem solchen aufgefordert habe.

Man hat es also hier so zu sagen

wurden, nur dann erklärbar sind, wenn die Welt schon für

mit einer bevollmächtigten Auslegung des zweiten Frank’schen Werkes

zu thun und hat alle Veranlassung, dieselbe freudig zu begrüssen.

seine Predigt vorbereitet war.

Aber darum beginnt die Re-

Was gegen sein Unternehmen wie dasjenige Rüling’s geltend gemacht

formation doch nicht mit dem Eintreten dessen, wodurch Gott

werden kann, hat der Verf, im Vorwort selbst richtig ausgesprochen und

ihre Durchführung möglich gemacht hat. Anderenfalls würde

gewürdigt; er hat sich mit Recht dadurch nicht hindern lassen,

Was

man den Beginn des Christenthums nicht mit der Geburt

bei der Theologie Ritschl’s auf mancherlei Weise von dessen Schülern

Christi, sondern ungemein viel früher anzusetzen haben. Und

als recht erfunden worden ist, wird bei der Theologie Frank’s nunmehr

wo denn will v. Schubert die Reformation beginnen? Wenn

als billig anerkannt werden müssen, Und es musste angesichts der

obwaltenden Umstände jedenfalls einmal ein solcher Versuch gemacht

noch diese verschiedenen vorbereitenden Bewegungen an ein

werden.

Niemand kann wünschen, dass des geistvollen Erlanger Dog-

und demselben Punkte ansetzten!

Das aber ist bekanntlich

keineswegs der Fall. Der Sonnenaufgang ist nach der Minute

matikers Arbeiten um einer gewissen Schwerfälligkeit ihrer Ausführungen

zu bestimmen, nicht aber der Eintritt der Morgendämmerung.

und um ihrer Umfänglichkeit willen etwa allzu schnell nach dem Heim-

gange ihres Urhebers zurückträten; vielmehr sollten sie noch vielen zu

Und nicht nach diesem, sondern nach jenem rechnen wir den

rechter Gewissheit, Freiheit und Freudigkeit evangelisch -christlichen

Tagesanbruch. — Man verzeihe diesen etwas weitläufigen

Glaubens verhelfen, Es ist nun aber einmal Thatsache, wie bedauerlich

Protest!

Rezensent hat aber schon längere Zeit gefürchtet,

sie auch sei, dass vielen praktischen Theologen gegenwärtig die Stille

es werde unsere Zeit versuchen, den Beginn der Reformation

der Studirstube nicht reichlich zugemessen. ist: da wird man hoffen

zurück zu datiren.

Die Art, wie neuerdings bisweilen die

dürfen, dass der vorliegende Leitfaden manchem ein bescheidener Tröster

Bedeutung der Reformation formulirt wurde, legte diese Be-

und in weiterem Verfolg ein Wegweiser zu tieferem Eindringen werde,

Wilh, Walther,

Jedenfalls ist Vollert ein sachkundiger und verständnissvoller Führer,

fürchtung nahe.

Freilich wird die Wirkung des Auszuges von derjenigen des eigentlichen

Schütze, Dr. F. W. (weil. K. S. Oberschulrath, Seminar-

Frank’schen Werkes nicht zu trennen sein: eine selbständige Bedeutung

direktor und Ritter des K. S, Verdienstordens I. Klasse),

will das Schriftchen nicht haben und hat es auch nicht zu beanspruchen.

Es ist eben nicht mehr und nicht weniger als eine treffliche Inhalts-

Entwürfe und Katechesen über Dr. M. Luther’s kleinen

angabe. Eine solche ist es leider insofern nicht vollständig, als eine

Kathechismus. Für evangelische Volkschullehrer. Zugleich

fortlaufende Angabe der entsprechenden Seitenzahlen Frank’s zu ver-

eine praktische Anleitung zum Katechisiren für Schul-

missen ist. Ich gebe zu bedenken, ob eine solche nicht nachgeliefert

lehrer-Seminare,

Nach dem Tode des Verf.s besorgt von

werden könnte,

Will man einmal eine nützliche Handreichung thun,

dessen Sohne, Schulrath E. 'Th. Schütze (Kgl. Bezirks-

so sei man auch ganz praktisch dabei! Der entsprechenden Forderung

schulinspektor).

II. Band, 1. Abtheilung: 2. Hauptstück,

hinsichtlich des „Systems Albrecht Ritschl’s“ hat sich neuerdings

G. Mielke (Bonn 1894) unterworfen. Ist doch der Leser wirklich vielfach

1. Artikel. II, Bd., 2. Abtheilung: 2. Hauptstück, 2, Artikel.

4, vermehrte Auflage. Leipzig 1893 u. 1894, B. G, Teubner

durch den Abriss selbst auf ein Nachschlagen im Hauptwerke hin-

(VIIL, 286 S. und 309 8. 8). A 2. 25.

gewiesen. Dafür sorgt schon die fast übergrosse Treue, mit der sich

der Verf, an Frank’s Ausdrücke hält, mit der er auch dessen viele

Wenn man die Frage aufwirft, ob es wünschenswerth ist,

Fremdwörter fortführt. Da bleibt nun bei so kurzer Uebersicht manches

dass dem Lehrer zu seiner Vorbereitung schon völlig oder

dunkel, und man hat oft den Eindruck, dass unsere Glaubenslehre ein-

doch beinahe ausgearbeitete Katechesen in die Hand gegeben

fältiger werden und besser deutsch zu reden lernen muss, wie ich bereits

werden, so wird im allgemeinen mit Recht Neigung sein, sie

1889 in meinem dogmatischen Abriss mit Frank’s freudiger Zustimmung

zu verneinen.

Denn wenn auch

einzelne Musterkatechesen

zu zeigen versucht habe. In dieser Richtung wird sich der Verf. für

nützlich sind, so erscheint es doch besser,

wenn zwar der

eine zweite Auflage rüsten müssen.

Aber wenn man angesichts dieses

Schriftchens so empfindet, so hat man eben die nämlichen Empfindungen,

Stoff in guter Ordnung dargeboten, aber die Verarbeitung des-

selben dem Lehrer überlassen bleibt, Der schon heimgegangene

nur in compendio, die man bei Frank’s Arbeit überhaupt hat. Und man

ehrwürdige Verf. hat indess die Frage bejaht und ihm

hat auch die grossen und guten Eindrücke. Wie schön sind z. B. die

Gedanken über die Art dogmatischer Arbeit S. 4f., wie richtig die Unter-

stand doch wie wenigen reiche pädagogische Erfahrung zur

scheidung zwischen Einheit und Einfachheit in Gott S. 16, wie dankens-

Verfügung. Wir bescheiden uns deshalb, nur unsere abweichende

werth die Klarstellung des Begriffes von Formal- und Materialprinzip

Ansicht * auszusprechen ,

um nun mit gutem Gewissen der

S, 17f, wie weitherzig und fein die Behandlung der konfessionellen Be-

trefflichen, von dem Sohne noch methodischer zugeschnittenen

stimmtheit der Dogmatik S.5f,! Dunkel hingegen erscheinen hier Sätze

Arbeit volles Lob zu spenden, denn diese Katechesen sind ebenso

auf S, 1. 13. 14. 16, 21. 24, fraglich ein Satz wie der von S, 19:

347

348

„Gottes Persönlichkeit ist seine Trinität“, allzu schwer die Ausführungen

nist. (Progr. d. eyang. Gymnasiums A. B, in Schässburg.) Schässbﬁrg

29 8. 4).

über den heiligen Geist S. 25f,, und auf S. 14 scheint die Ausdrucks-

Zeitschriften.

Hefte zur „Christlichen Welt“.

18. Vom alten

weise geradezu fehlerhaft zu sein. Dass der Verf. Frank’s Vorliebe für

neuen Glauben. Erlebnisse u. Bekenntnisse e. Laien. 19. L. Clasen,

den fragwürdigen Begriff des Absoluten und die hegelisch geartete

Anlage des Ganzen nach der Vorstellung des Werdens nicht verwischen

Zur Verständigung üb. den ‚Glaubensbegriff. 20. Gaston Frommel,

Bedingungen des christlichen Glaubens in der Gegenwart.

Leipzig,

durfte, versteht sich von selbst. Hingegen hätte er, um mit einer

F. W. Grunow (58 S. u. 32 S. u. 32 S. gr. 8). 50 ; 20 ; 40 &.

Aeusserlichkeit zu schliessen, die pedantische Hinzufügung des Buch-

Exegese u. Kommentare. Haggai, Der Prophet. Von d. Verf,

stabens v. vor dem Namen Frank’s auf dem Titelblatte dem Leser er-

des Propheten Habakuk. Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-

sparen können.

G. Schnedermann.

Gesellschaft (III, 152 S. gr. 8). 1 .4 — Lange, Konsist.-R. Hof- u.

Schlosspred. a. D. Carl, Apollyon, der Gegenchristus. Offenbarung Kap.

9, 11; 13, 18. Berlin, Deutsche evangel, Buch- u. Tractat-Gesellschaft

Kretzer, Lic. Dr. Eugen, Friedrich Nietzsche.

Nach persönlichen

Erinnerungen und aus seinen Schriften. Mit Bild und Facsimile.

(VII, 208 8. gr. 8). 3 A

Biblische Geschichte. Meyer, Prea. Rev. F. B., B. A., Moses, der

Leipzig und Frankfurt a. M. 1895, Kesselring (E. v. Mayer) (38 S,

1.20.

Knecht Gottes.

Uebers. v. Gräfin Elis. Groeben,

Berlin, Deutsche

gr. 8).

evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (VII, 350 S. gr. 8 m. 9 Bildern).

Der Standpunkt, von welchem der zu dem unglücklichen Basler Ge-

Jlehrten in persönlicher Beziehung gestandene Verf, sein Charakterbild

Biblische Theologie. Dewey, J. Hamlin, The New Testament

hier entwirft, ist der christlich-soziale Fr. Naumann’s,

Er bewundert

occultism; or, miracle working power interpreted as the basis of an

occult and mystic science. New York, The J. H. Dewey Publishing Co,

Nietzsche’s Genialität, aber er ist nicht blind gegenüber seinen Ver-

irrungen,

Die beiden letzten Hauptschriften (‚„Jenseits von Gut‘und

das Neue Testament.

(XII, 356 p.). $1.50. — VJosephson, Pfr. H., Das hl. Abendmahl u.

Böse‘“ und „Zur Genealogie der Moral‘“) gelten ihm als nicht mehr

Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann (32 S. 8).

50 . — Scher, Anton., De universali propagatione originalis culpae;

völlig normale Geistesprodukte, das theilweise Gesunde ihres moral-

dissertatio biblico-theologica in testimonium Pauli, Rom. V, 12. 15,

philosophischen Gehalts betrachtet er als vermischt mit bedenklichen

Romae, typ. Poliglotta s. c. de Propaganda fide (101 p. 8).

pathologischen Elementen. „Mögen diese Schriften, so urtheilt er daher,

Biblische Hilfswissenschaften.

Adams, Rev. Myron Winslow,

„immerhin auf der schmalen Grenze entstanden sein, welche Genie und

St. Paul’s vocabulary, St. Paul as a former of words: two theses presen-

ted to the Hartford Theological Seminary for the degree of doetor of

Wahnsinn scheidet: die erfolgreiche Kombination der anthropologischen

philosophy. Hartford, Ct., Hartford Seminary Press (55 p. 8). $1.

Resultate mit den letzten ethischen Fragen schafft darin eine Position,

womit die ethische Wissenschaft von jetzt an dauernd wird rechnen

Apokryphen. Bensly, R. L., The.Fourth book of Maccabees and

müssen‘“‘,

Auf bessere Weise freilich als durch Nietzsche’sche Zara-

kindred documents in Syriac; first edited on manuscript authority by

R. L. Bensly; with an introd. and tr. by W. E. Barnes.

New York,

thustra-Mystik oder durch Unterscheidung von Herrenmoral und Sklaven-

Macmillan (278 p. 8). $3.25. — Enoch, The book of, tr. from the

moral u, dgl. werde fürs Menschheitswohl dann gesorgt, wenn (gemäss

Ethiopic, with introd. and notes by Rev. G. H. Schodde. Andover,

christlich-sozialen Grundsätzen) der schwere Kampf zwischen Standes-

Mass., Warren F. Draper (278 p. 12). $1.50.

selbstsucht und Volksbrüderlichkeit siegreich durchgekämpft und ‚die

Scholastik.

Gardair, J., Philosophie de saint Thomas.

La Con-

naissance.,

Paris, Lethielleux (308 p. 16). — HLefevre, G., Anselmi

Erneuerung der Gesellschaft von der Neubelebung des Bildes Jesu er-

wartet werde‘“ (S. 37).

.I.

in lucem edidit.

Laudunensis et Radulfi fratris ejus sententias excerptas nunc primum

Evreux, imp. Herissey (50 p. 8). — Mignon, abb6

A., Les Origines de la scolastique et Hugues de Saint-Victor.

BL

Heinzelmann, Otto (} Prediger in Boytzenburg i. U.), Predigten über

Paris, Lethielleux (386 p. 8).

die Episteln aller Sonn- und Festtage des christlichen Kirchen-

Alte Kirchengeschichte. Baumgarten, weil. Prof. D. Mich., Lucius

Jahres.

Zweite Auflage.

Potsdam 1894, August Stein (4v0 S,

Annaeus Seneca u. das Christenthum in der tief gesunkenen antiken

gr. 8). 4. 50.

Weltzeit.

Nachgelassenes Werk. Rostock, W. Werther (VIII, 368 5.

. 8). 6 M

Ders., Andachten über D. M. Luther’s kleinen Katechismus. Zweite

Reformatoren.

Auflage.

Potsdam 1893, August Stein (248 S. 8). 2 Mk.

Corpus Reformatorum. Vol. 80. Ioa. Calyini

In unserer Zeit, wo so viele Predigten gedruckt werden, bedarf eine

opera quae supersunt omnia. Edd. Guil, Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss.

Predigtsammlung, die in zweiter Auflage erscheint, kaum der Empfeh-

Vol. 52. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (VII S. u. 450 Sp.

gr. 4). 12.4 —- Horcicka, Adalb., Die Lateinschule in Schlaggenwald

Jung. Nur wenige Worte, nicht zur Kritik, sondern zur Charakteristik !

(1554—1624).

Ein Beitrag z. Geschichte der Reformation.

(Jahres-

Der Verf. scheint von den Regeln der Homiletik nicht viel gehalten zu

bericht d. k. k. Neustädter deutschen Staats-Ober-Gymnasiums in Prag

haben,

Die Theile sind entweder gar nicht angekündigt, oder sie stehen

am Graben.) Prag (39 S. 8). — Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische

ganz unvermittelt neben einander, ohne sich einem einheitlichen Thema

Gesammtausg. 14. Bd. Mit Nachbildgn. zweier Seiten e. Lutherhand-

schrift.

Weimar, H. Böhlau (XIX, 761 S. Lex.-8). 19. 60.

unterzuordnen. Alle Rhetorik, alles Gemachte, Kunstmässige ist ver-

mieden,

Die Form ist schlicht und einfach, kurz und knapp, wie

Kirchengeschichte einzelner Länder., Abhandlungen, historische.

auch jede Predigt durchschnittlich nur 6 Seiten umfasst.

Aber in

Hrsg. v. Proff. DD. Th. Heigel u. H. Grauert. VII, Heft. Die Herzogs-

dieser Form ruht ein reicher Inhalt, eine Fülle köstlicher, tiefer Ge-

gewalt der Erzbischöfe v. Köln in Westfalen seit dem J. 1180 bis zum

Ausgange d. 14. Jahrh. Eine verfassungsgeschichtl. Studie v. Dr. Max

danken. Die kurze Lebensbeschreibung des Verf.s im Vorwort sowie die

Jansen. München, Dr. H. Lüneburg (189 S. gr. 8). 4. 60. — Annuaire

von ihm selbst geschriebene Leichenrede am Schluss zeigen, welches

complet du clerg& belge et r6pertoire des GEtablissements religieux.

die Quelle dieser herrlichen Predigten ist, nämlich ein auf gründlicher

Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (540 p. 16). fr. 3. — Cornelison,

Bekehrung ruhendes inneres Leben. — Fast noch mehr kommen die

I. A., The relation of religion to civil government in the United States

erwähnten Vorzüge in den Katechismusandachten zum Ausdruck, Wir

of America: a state without a church, but not without a religion.

versuchten, die schönsten Stellen anzustreichen; aber wir mussten es

New York, Putnam (XI, 393 p.

$2. — Geoffroy de Grandmaison,

bald aufgeben; wir hätten das ganze Buch anstreichen müssen.

Möchten

Napol6on et les cardinaux noirs (1810—1814). Paris, Perrin (IV, 296 p.

16). — Geschichte der Burgen u. Klöster des Harzes.

I. Geschichte

doch unsere Lehrer davon Gebrauch machen, um in den oft so trockenen,

des freien Reichsstifts u. der Klosterschule Walkenried. Von Bürgermstr.

verstandesmässigen Unterricht Geist und Leben zu bringen! Auch zur

Paul Lemcke.

Leipzig, B. Franke (III, 95 S. 8). 1.50. — Reoueil

häuslichen Andacht wie zur Privaterbauung ist das Buch dringend zu

de documents grecs concernant les relations du patriarcat de J&rusalem

empfehlen.

avec la Roumanie, publi&s par Emile Legrand. Paris, Welter (VIITI,

Leipzig.

Lic. Dr. Rüling.

480 p. gr. 8). — Rühle, Carl, Zur 50jährigen Jubel-Feier der deutsch-

katholischen Gemeinde zu Leipzig. Kurzer geschichtl. Abriss, als Fest-

Gabe nach den v. Joh. Chr. Schauwecker gemachten Archivauszügen,

Neueste theologische Literatur.

sowie eigenen Erfahrgn. u. Erlebnissen verf. Leipzig, C. Rühle (IIT,

Bibliographie. Amölineau, E., Notice des manuscrits coptes de

36 S. gr. 8 m. 2 Bildnissen). 30

&]

la Bibliothaque nationale renfermant des textes bilingues du Nouveau

Papstthum.

Möedailler, Le,

De L6on XIII. Bruxelles, Descl6e,

Testament.

‚Paris, Klincksieck (69 p. 4 et pl.). — Bibliotheca theo-

De Brouwer et Cie, (144 p. 8 non pagin6es, encadrements 3 fleurons

logica,

47. Jahrg.

4. Hetft.

rouges, graV.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht.

Sekten,

M%tlfodiat Episcopal church. Minutes of the annual

heiten ersten Ran

1. 60. — Büchersochatz, Neuer deutscher. Verzeichniss e. an Selten-

ges reichen Sammlg. v. Werken der deutschen Litte-

conferences of the Methodist Episcopal church, fall conferences of 1894.

ratur des XV, bis XI

X. Jahrh. Mit bibliograph. Bemerkgn. (u.:e.

New York, Hunt & Eaton (III, 267—626 p.). $1.

Anh.: Das wiederaufge:

fundene Wittenberger Gesangbüchlein v. J. 1526).

Christliche Kunst u. Archäologie, Ansault, l’abb6, La Croix

Berlin, Imberg & L

efson (VIII, 264 8S. 8

) 44

avant J&Esus-Christ. Paris, Retaux (301 p. 4 avec 400 grav. ex6cut6es

Biographien.

Butaye,

R., S. J., Leven van den eerwaarden pater

d’apres les monuments de Vantiquit€). — Buss, Pfr. D. Ernst, Christen-

Is. van de Kerckhove,

tum u. Kunst. Vortrag. [Aus: „Theolog. Zeitschr. aus der Schweiz“.]

Vlaanderen. Gand, Siffe:

van het gezelschap van Jesus, apostel van

Glarus, Baeschlin (27 S. gr. 8). 80 . — Staehle, Stadtpfr. W., Die

Nietzsche, Elisabeth, D

as Leben Friedrich Nietzsche’s.

r (400 p. 8 et 1 portr.). fr. 2. 75. — Förster-

1. Bd. Leipzig,

Kilians-Kirche in Heilbronn. Nach alten u. neuen Quellen dargestellt,

C. G. Naumann (VIII, 369 8.

gr. 8 m, Musikbeilagen, 1 Abbildg. u.

Heilbronn, E. Salzer (III, 28 S, 8 m. 3 Abbildgn.). 50 .

2 Bildnissen). 9 .4 — Waser,

Hedwig,

Johann Kaspar Lavater nach

Dogmatik,

Corne, le R. P. J., Le Mystere de Notre-Seigneur

Ulrich Hegners handschriftlichen Aufzei

chnungen und „Beiträgen zur

J6sus-Christ.

IV. Le Saecrifice de J&sus.

Paris et Lyon, Delhomme

näheren Kenntniss

- - Lavaters‘“, (Inaug.-Diss.) Zürich (120 S. 8).

et Briguet (486 p. 8). — Tanquerey, Ad., Synopsis theologiae dogma-

— Wolff, Hans,

Johannes Lebel. Ein siebenbürgisch-deutscher Huma-

ticae specialis, ad mentem S. Thomae Aquinatis, hodiernis moribus

.

349

350

accommodata. Tomus secundus: de Deo Sanctificante et Remuneratore

Manceaux (518 p. 8). fr. 5. — MacDonald, Arthur, Abnormal woman :

seu de Gratia, de Sacramentis et de Novissimis.

Tournai, Descl&e,

a sociologic and seientific study of yoüng women; including letters of

Lefebvre et Cie. (XI, 727

.

ir. 6,50

American and European girls in answer to personal advertisements;

Apologetik u. Polemik.

A

NK, Rabb. Dr. Dan., Wider den Schul-

with a bibliography. Washington, Author (VIII, 189 p.). $1.25, —

autoritätsglauben.

Ein offenes Wort der Entgegng. auf die Schrift:

Mandl, Dr. Max, Die zulässige Sonntagsarbeit.

Nach den einzelnen

„Wider den Kleinglauben“ v. Lic. J. Meinhold, a. o. Professor der

Productionsgewerben geordnete a

habet. Uebersicht unter Berücksicht.

Theologie zu Bonn. Hannover, C. Meyer (43 S. gr. 8). 1.4 — Grass-

sämmtl. gesetzl. Bestimmgn. üb.

&

e Sonntagsruhe im Handelsgewerbe,

mann, Rob., Auszüge aus der v. den Päpsten Pius IX. u. Leo XIII.

der ministeriellen Verordngn, u. Kundmachgn. der polit. Landesbehörden.

als Norm f. die römisch-katholische Kirche sanktionirten Moraltheologie

liche.

Wien, M. Perles (80 S. gr. 8). 1.4 -— Studien, Staatswissenschaft-

5. Bd. 4. Heft.

u. die furchtbare Gefahr dieser Moraltheologie f. die Sittlichkeit der

Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Elster.

Ferdinand

Völker. Stettin, R. Grassmann (IV, 31 S. gr. 8). 20 4. — Ders., Die

TLassalles sozialökonomische Anschauungen u. praktische Vorschläge,

Verfluchungen u. Beschimpfungen des Herrn Christus u. der Christen

Von Dr. Lampertus Otto Brandt,

Jena, G. Fischer (V, 90 8. gr. 8).

durch die Päpste, Bischöfe u. Priester der römischen Kirche u. die

2 .4 — Umsturz u. Sozialdemokratie. Verhandlungen des deutschen

Pflicht jedes Christen diesen Verfluchungen gegenüber. Ebd. (V, 106 8S.

Reichstags vom 17. Dezbr. 1894, 8—12. Jan. u. 8—11. Mai 1895 nach

gr. 8). 40 . — Sabatier, Armand, Essai sur l’immortalit& au point

dem offiziellen stenograph. Bericht.

Berlin, Büchh. des Vorwärts

de vue du naturalisme 6volutionniste, Conf&rences faites A 1’Universit6

(448 8.

. 8). 80 .

de Gen&ve en avril 1894 et 3 la Sorbonne en mars 1895. Alengcon,

Verschiedenes, Daniel, Ch., Questions actuelles. Religion, Philo-

Fischbacher (XXIX, 299 p. 16).

sophie, Histoire, Art et Litt&rature.

Pr6c6d6es d’une notice et d’une

Homiletik. Mettetal, pasteur Auguste, Hom6lies sur le Livre de

introduction par les RR. PP. Mercier et Fontaine, S. J. Paris et

Ruth, pröch6es d Paris, A la salle Rivoli. Paris, impr. Reiff; tous les

Poitiers, Oudin (493 p. 8). — Papke, Käthe, Auf römischem Boden.

libraires protestants (55 p. 16).

Eine Erzählg. aus der Zeit der Christenverfolgg. unter dem Kaiser

Liturgik, Gevaert, Fr. Aug., La m6€lop6e antique dans le chant

Domitian.

Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft

de l’Eglise latine. Suite et compl&ment de ]’Histoire et th6orie de la

(VIII, 213 8. gr. 8). 1.50.

musique de l’antiquite.

Gand, Hoste (XXXVI, 446 p. gr. 8). fr. 25.

— Segneri, P., Quaresimale, con un indice delle cose piü notabili in

esso contenute.

Zeitschriften.

Torino, Marietti (456 p. 8).

Erbauliches. Paul, Past. J., Ein wichtiges Hilfsmittel, um zur

Acad6omie des inscriptions et belles-lettres. Comptes rendus. XXIII,

Freiheit, zum Frieden u. zur Freudigkeit zu gelangen.

Besonders

Mars—Avril: Dieulafoy, La derni&re campagne de Philistins et

empfehlenswert f. Prediger u. Arbeiter im Reiche Gottes, sowie auch

]la bataille de R6phaim. J. Menant, Note sur quatre tiablettes

f. such. u.

Jäub. Seelen. Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-

ach6m&nides d6couvertes par M. Chantre a Kara-Eyuk. J. Lemoine,

Gesellschaft (67 S. 8). 50 .

Richard Lescot. Un nouveau chroniqueur et une nouvelle chronique

Aeussere u. Innere Mission.

Jentzsch, weil. Pred. Miss. Frz.,

de Saint-Denis (1268—1364). L6op. Hervieux, Notice sur Eudes

Lebensbilder aus China.

Schilderungen v. Land u. Leuten.

Berlin,

de Cheriton et sur son oeuvre.

Max. Collignon, Note sur des

Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (IV, 92 S. 8). 50 .

dessins inEdits de Cockerell reproduisant des bas-reliefs du Nymphaeum

de Side.

— Launay, Adrien, Monseigneur Verrolles et la mission de Mand-

chourie.

aris, T6qui (III, 454 p. 8 avec illustrations et cartes). —

Annali della Universita di Perugia. N. S. V, 1: Luigi Luzzati,

Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde.

Grössere Serie.

DE R

Saggi sulle dottrine dei precursori religiosi e filosofici dell’ odierno

Heidentaufen in zwei Landgemeinden der Station Madräs.

Von Miss.

fatalismo statistico.

Oscar Scalvanti, La teoria degli enti morali

Johs. Kabis. Mit 1 Karte des Sengelpat-Distriktes. Leipzig, J. Nau-

nel diritto amministrativo,

mann’s Sort. in Komm. (17 8. 8 m. 1 Abbildg.). 10 %. —

ammlun,

Antologia, Nuova. LVII, 12: Carlo F, Ferraris, La questione uni-

v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in

edrängter Darstellung.

versitaria in Francia dalla rivoluzione ai nostri giorni.

Raffaele

VI. Bd. Die Lehre v. der

Mariano, A proposito di alcune recenti invocazioni di Dio.

innern Mission.

Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. D. H. Hering,

Von Stadtpfr. Dr. Paul Wurster.

EL LE

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Berlin, Reuther & Reichard (X, S. 289—414 gr. 8). 1.4 — Schäfer,

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16, Band.

P. Thdr., Die innere Mission in der Schule.

Ein Handbuch f. den

Der ganzen Reihe XXXT. Bd., Juli 1895: Wandel, Zur Erinnerung

Lehrer,

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 239 S, gr. 8). 2. 40.

an Prof: D. Dr. Joh. Ed. Erdmann. Steude, Die monistische Ethik

&

Universitäten. Gasparotto, Lu., Studenti e professori in Italia;

(Schluss).

Zöckler, Vermischtes zu den Apologeten des 2, Jahrh.

nti e considerazioni, con prefazione di Domenico Giuriati. Verona-

n. Chr. Miscellen: 1. Zur Kritik der Ritschl’schen.

2. Jesu über-

Pado

o

va, Drucker (VII, 90 p. 8). 85 c.

natürliche Geburt.

Philosophie. Cesca, prof. Giov., L’idealismo soggettino di J. G.

Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. 15 mai:

Fichte,

Padova-Verona, Drucker (44 p. 8). 2 L. — Delville, Jean,

Hte. Martin, Le banquet de la seience,

fils du grand Cond6, Louis de Bourbon.

H. Ch6&rot, Le petit-

Dialogue entre nous. Argumentations, kabbalistique, occultiste, id&aliste.

L}

Son 6ducation au collöge

Bruges, impr. Daveluy (101 p..16); fr. 2. —

ann, Joh. Ed.,

de Clermont (Louis-le-Grand), 1676—1684, d’apras les documents

Grundriss. der. Geschichte der Philosophie.

4. Aufl., bearb. v. Benno

originaux. Et. Cornut, Centenaire des jeux floraup: l’ Acad6mie.

Erdmann. (In 24 Lfgn.) 1. Lfg. Berlin, Besser (1. Bd. S. 1—64 gr. 8).

Les _ contemporains (deuxiöme article). E. Prampain, L’expedition

1.4 — Girod, J., Cours abr6g6 de philosophie.

Deuxieme partie:

de Madagascar. Les pr6paratifs. L. Gaillard, Propos de Chine

Psychologie. Montlucon, impr. Maugenest et Mitterand (154 p. 8). —

(deuxi&me articl

e).

R. de Scorraille, Les religieux et le {fise.

Henop, Dr. Chr., Kritik des Idealismus, des Materialismus u. des Posi-

P.-Fristot; Bu

f

etin des sciences sociales.

Le-r6öve collectiviste.

tivismus. Nach des Verf. Tode hrsg. v. seinem Sohne. Altona, J

Mö6langes et critiques: P. Suau, Les missions catholiques au XIXe

Harder (IX, 91 S. gr. 8). 2.4 — Merrill, J. Ernest, Ideals and

sidcle. C. Sommervogel, Une revue pour les congr6gations de

P

institutions: their parallel development: a thesis presented at_ the

]a Sainte-Vierge.

F,, "Tableau chronologique des prin::ipaux

University of Minnesota for the degree of doctor of philosophy. Hart-

E6v6nements du mois.

ford, Ct., Hartford Seminary Press (IIT, 175 p. 8). $1. —

ille, Alex.,

Epositor, The. VII, July: A. B. Davidson, The false Prophets.

Von Darwin bis Nietzsche.

Ein Buch Entwicklungsethik. Leipzig,

J. Rawson Lumby, The incarnation-parable. W. M. Ramsay,

C. G. Naumann (X, 241 S. gr. 8). 4.50. — De Wulf, Maurice,

Forms of classification in Acts.. John Watson, The kingdom °of

Histoire de la philosophie scolastique dans les Pays-Bas et la princi-

God. J. Will. Dawson, The „cursing of the ground“ and the

„revealing of the Sons of God“ in relation to natural facts. 2. The

paut€ de Li6ge jusqu’& la r6volution francaise. Uystpruyst-Dieudonne6

(X

X, 404 p. 8). fr. 5.

fall and its consequences. B. Whitefoord, Christ and popularity:

Allgemeine Religionswissenschaft, Robiou, L’Etat religieux de

a study of S. Luke II, 52. W. C. Green, Ecclesiastes XII, 1—7.

la Gröce et de l’Orient au si&cle d’Alexandre.

Second mE&moire: les

Jahrbuch f. Sohweizerische Geschichte.

XX, 1895, Zürich: Franz

Re6gions syro-babyloniennes et l’Eran. Paris, Klincksieck (116 p. 4).

Fäh, Die Glaubensbewegung in der Landvogtei Sargans. II. Theod.

Judenthum. Baum, rRabb. J., Der Universalismus der mosaischen

v. Liebenau, Der luzernische Bauernkrieg im J. 1653. III.

Heilslehre in seiner ethischen, socialen u. allgemein culturhistorischen

Magazin, Neues Lausitzisches. LXXI, 1: Herm. Knothe, Die Ober-

Bedeutung. Eine populär-wissenschaftl. Abhandlg. Frankfurt a. M,

lausitzer auf Universitäten während des Mittelalters und bis zum

J. Kauffmann in Komm. (76 S. gr. 8). 24 — Naquet, Alfred, Dis-

Jahre 1550,

cussion d’interpellations sur la question juive. Discours prononc6 X la

Missions-Magazin, Evangelisches. Juli: Die Bekehrung Indiens.

M

sEance de la Chambre des d6&pute&s du 27 mai 1895,

Paris, impr. des

Schaub, Tage des Herrn in China. Ein Missionspionier, L.Dahle,

journaux officiels (A 3 col., 12 p. 4). — Peladan, Les XI chapitres

Die madagassischen Märtyrer. Ein Wort der Berichtigung.

mysterieux du s6pher Bereschit du Kaldeen Mosch6, r6v6l6s par le sar

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

Peladan, pour ceux de la Rose + croix, du temple et du graal, l’an

theoretische Missionskunde. 22. Jahrg., 7. Heft, Juli 1895: Nitsch-

1894 de J.-C., VITe de la r&novation de l’Ordre. Bruges, impr. Daveluy

kowsky, Der chinesische Ahnenkultus (Forts.).

F. Hartmann,

(52.p. 16

fr. 5

Die China-Inland-Mission (Schluss).

Sozia

i

u. Frauenfrage, Bergener, Osw., Studententum u. Sozialis-

Schreiber, Mission und

Kolonisation in Südafrika.

F, M. Zahn, Die Times über den

mus. Leipzig-Reudnitz, M. Hoffmann (31 S, gr. 8). 50 %. — Blanc,

westafrikanischen Branntweinhandel,

Schreiber,

Missionsrund-

Mme. Marie Th&röse [„„Th. Bentzon‘“, pseud.], The condition of woman

schau.

in th6 United States: a traveller’s notes; tr. by Abby Langdon Alger.

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch-

Boston, Roberts (IV, 285 p.) $1.25. — Colins, Seience sociale. Tome

land. 52. Jahrg., Juli 1895: E. F, Wyneken, Die soziale Frage

XVIII Chapitre V (suite): fanatisme religieux; chapitre VI: fanatisme

und die Kirche. Hugo Lubenow, Hilda. Roman. G. Schröder,

patriotique; chapitre VII: ali&nation du sol & des individus et sa trans-

Unsere Nationalhymne. Sage und Geschichte. Wilhelm Berdrow,

mission par h&re6dit6; chapitre VIIL: attache A la propri6t6 fonecidre,

Streifzüge am Nord-Ostsee-Kanal, Reiseaufzeichnungen.

Monatsschau.

Rogalla

individuellement possedee, de droits politiques hEreditairement trans-

von Bieberstein, Formosa. Zuschriften.

missibles comme elle; chapitre IX: 6tablissement des douanes, Bruxelles,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

351

352

39. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 10. Heft, Juli 1895: J. Theodor, Der

Midrasch Bereschit rabba (Forts.).

Samuel Poznanski, Miscellen

einsgeistlicher in München, hat in einem vor fünf Jahren erschienenen,

„Helfen und Heilen‘“ betitelten Buch Bilder aus der evangelischen Liebes-

über Saadja I. A. Epstein, Das talmudische Lexikon s%w3m »54r

thätigkeit innerhalb der bayerischen Landeskirche dargeboten. Sie waren

baıa und Jehuda b. Kalonymos aus Speier (Forts.). H. Hirsch-

von der Feder verschiedener Verfasser gezeichnet. Kürzlich liess er aber-

feld, Kritische Bemerkungen zu Munk’s Ausgabe des Dalälat Al-

mals eine Schrift erscheinen: „Werkstätten evangelischer Liebes-

Häairın (Schluss). David Kaufmann, Die Promotion des Posener

thätigkeit (München, M, Poessl [216 S. mit 17 Bildern und einem Plan.

Arztes Dr. Moses Lima in Padua am 19. August 1639.

8], geb. 3 Mk., ungeb. 2,30 Mk. BReinertrag für Innere Mission in

Monatsschrift für innere Mission.

6. Heft:

Fr. Schuster,

Mit

München)‘“.

Die in dieser Schrift gegebenen Schilderungen sind von

welchen Gefahren bedroht das moderne Leben die Jugenderziehung

dem Herausgeber selbst entworfen,

Er ist in der Auswahl glücklich

und was lässt sich thun, um denselben zu begegnen? H. Behm,

gewesen. Die Anstalten, Einrichtungen und Veranstaltungen, die er in

Geschichte der Laienpredigt,

G. Uhlhorn, Die Stellung der

zwölf Aufsätzen, oder wol besser gesagt Vorträgen zeichnet, werden

ev.-luth. Kirche zur socialen Frage der Gegenwart.

jedermann interessiren,

Und wer auch etwa schon in Kaiserswerth oder

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Bielefeld, in Hamburg oder Berlin, in Wilhelmsdorf oder Freiburg oder

Union., XIV. Jahrg., 10. Heft, 1894/95: Böhmer, Die Erlösung

Gallneukirchen sich selber umgesehen hätte, wird doch von diesem er-

im Sinne Jesu und seiner Apostel mit durchgehender Bezugnahme

fahrenen Geleitsmann sich noch manche vielleicht nicht beachtete Seite

auf Ritschl (Schluss), Rönneke, Das Sinnbild des Fisches in den

gerne aufmerksam machen, manche geschichtliche Reminiscenz auffrischen,

christlichen Katakomben Roms.

W. v. Nathusius, Naturwissen-

manchen kleinen interessanten Zug sich erzählen lassen, in jedem Fall

schaft contra Glaube? II. Monats-Umschau.

sich herzlich freuen über die anschauliche, fesselnde, von Anfang bis zu

Die

Philosophie, La, de l’avenir. No. 186, juin: O. Berger, Od sont

Ende frische Art und Weise, in welcher die Beschreibung verläuft.

les realistes, odt, les mystiques sentimentaux? F. Borde, Lettre

Schrift ist vortrefflich geeignet, in evangelischen Vereinen vorgelesen zu

ouverte ä M. Ferdinand Bruneti@?re,

Agathon De Potter, Corre-

werden, Wir möchten rathen, sie für die Bibliotheken in den Jünglings-,

spondance et discussion contradictoire.

Männer- und Jungfrauenvereinen anzuschaffen,

Dem Verleger, welcher

Presbyterian and Reformed Review, The. Vol. VI, July 1895, Nr. 23:

zugleich der Drucker ist, gebührt für die feine, geschmackvolle Aus-

John Fox, Phillips Brooks as a Theologian. Edwin Cone Bissell,

stattung, insonderheit für den guten Bilderschmuck volle Anerkennung.

The Unity and Continuity of Genesis.

Joseph J. Lampe, The

E

Authenticity and Genuineness of Daniel, William Brenton Greene

jr., The Function of the Reason in Christianity.

Personalien.

Der Assyriologe Professor Dr. Hilprecht an der Universität Pennsyl-

Quartalschrift, Römische, f. christl. Alterthumskunde u. für Kirchen-

eschichte. 1895, 1. (IX, 1): Endres, Die neuentdeckte Confessio

vanien in Philadelphia ist von der genannten Universität bei Gelegenheit

d

es h. Emmeram zu Regensburg.

Batiffol, Un historiographe

ihres 150jährigen Jubiläums zum Doktor der Theologie ernannt worden,

anonyme arien du VIe siecle. Kleinere Mittheilungen. D. W,,

wie es im Elogium heisst, wegen seiner Verdienste um die Reorganisation

Der erste Kongress der christl. Archäologen zu Spalato. De Rossi’s

der semitischen Studien an dieser Hochschule und um die Konstruktion

Andenken. Die Erforschung der römischen Alterthümer. S, Sabina

der ältesten semitischen Geschichte und Paläographie überhaupt. Gleich-

auf dem Aventin. L’associazione artistica fra i cultori di architettura,

zeitig hat ihn die Philosophical Society of Great Britain zum Ehren-

mitglied erwählt.

Berthier, Les anciennes fouilles arch6ologiques ä Sainte Sabine &

Rome. D. W., Die Platonia ad catacumbas.

A. Rother, Johannes

Am 29. Juni + in London der Naturforscher Thomas Henry Huxley,

Teutonicus (von Wildeshausen). Finke, Das Pariser Nationalkonzil

nach Charles Darwin der namhafteste Vertreter der modernen vergleichen-

Yı d. 1290:

Kleinere Mittheilungen.

Baumgarten, Zum

den Biologie in England. Er hat das 7, Lebensjahr zurückgelegt Nach-

Register Alexanders II. Schmitz, Ein Brief Conrads von Geln-

dem er 1885 auf den Lehrstuhl der Physiologie an der Royal Institution

hausen. Sauerland, Zur Lebensgeschichte des Kardinals Nicolaus

erhoben worden, wandte er sich zugleich der Anatomie der Wirbelthiere

von Cues,

zu, kam der Lehre Darwin’s selbständig entgegen und überbot sie 1863

Dass., Suppl. III: A. de Waal, Die Apostelgruft ad catacumbas an

nach der anthropologischen Seıte durch sein Aufsehen erregendes Buch

über die Stellung des Menschen in der Natur, worin er zwischen Menschen

der via Appia.

Eine histor.-archäolog. Untersuchung auf Grund der

Mit 3 Tafeln.

Rom 1894.

und oberen Affenarten einen höheren Grad anatomischer Verwandtschaft

neuesten Ausgrabungen.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg., 7. Heft,

erwies, als er zwischen oberen und unteren Aftenarten selber besteht.

Zu ansehnlichen wissenschaftlichen Ehrenämtern befördert — von 1884

Juli 1895: M. Herold, + D. theol. Johannes Zahn.

W. Tümpel,

Zur Gesangbuchsfrage im Herzogthum Sachsen-Altenburg. Gedanken

bis zu seiner Erkrankung im folgenden Jahre war er Präsident der

und Bemerkungen zum Jubiläum der Stadtpfarrkirche in Schwabach,

Royal Society — hat er seitdem noch eine grosse Anzahl umfassender

Musikbeigaben.

Werke publizirt,

Seine allgemein gehaltenen Schriften wurden fast

Sitzungsberichte der Berliner Akademie.

30/31: Carl Schmidt,

sämmtlich ins Deutsche übersetzt.

Eine bisher unbekannte altchristliche Schrift in koptischer Sprache.

Soeben erschien in unserem Verlage:

Societe th6osophique. Publications de la branche de Charleroi. No. 4:

nnie Besant, Signification et utilit& de la souffrance.

Zeitschrift der Gesellschaft für schleswig-holstein-lauenburgische

Die sittliche Triebkraft des Glaubens.

Geschichte.

24. Bd.:

H. von Schubert,

Die Entstehung der

schleswig-holsteinischen Landeskirche.

E. Steffenhagen, Eine

Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie.

Verordnung des Herzogs Karl für die Kieler Universitäts-Bibliothek.

Von

Zeitschrift f. As

lonischen Me

tr

k

syriologie. X, 1: H. Zimmern, Weiteres zur baby-

ö

M. Hartmann, Jamänijät.

M. Jastrow jun.,

Lic. Dr. K. "T"hieme,

ausserordentlichem Professor der Theologie in Leipzig,

The two copies of Rammannirari’s inscription.

J. Oppert, LAL.

DJ. „moins‘“, et NJG. GAS „un peu en moins“,

J. Oppert,

20 Bogen,

1Ndq

—— Preis 5 Mark, —

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VI. -Jahrg.,. 7, Heft, 1895:: Walther

aspari, Die weit verbreiteten kritischen Ansichten im Dienste

der Erbauung. Walther Bleibtreu, Das Wort vom Mittler im

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Galaterbriefe Kap. 3, 20. Ed. König, Die Beweismittel der Literar-

kritik, in Bezug auf das Alte Testament besprochen. V,von Strauss

Herder’(de Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau.

und Tornay, Vom Sündenfall und der Erbsünde.

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 71: K. Goehrlich,

Soeben ijt erfchienen und durch alle BuchhHandkungen zu beziehen:

er Teufelsname in der organischen Natur.

Knöpfler, Dr. A., Lehrbuch der Kirchengefchichte. Auf Grund

der akademijchen Borlefungen von Dr. Karl Jojeph von Hefele,

Schulprogramme.,

Bijchof von RKottenburg. gr. 8°

(XXIV u. 748 6S.)

M. 9; geb.

Wien (Ober-Realschule im 2. Bez.). Gust. Turba, Zur Verhaftung

in Halbjranz M. 11.

es Landgrafen Philipp von Hessen 1547 (32 S. 8).

ürzbur,

g (Neues Gymnas.).

Michael Amend, Studien zu den Ge-

Schanz, Dr. 2., Aypolonie des Chriftenthums.

Mit Appro-

dichten des P.

bation de8 hHochw. Herrn Bijdhof8 von RKottenburg. gr. 8°

(39 8. 8).

apstes Damasus. Nebst einem Anhm[]g: Damasi carmina

Erijter Theil:

off und die Nakur. Zweite, vermehrte

( C

a

und verbejjerte

M

uflage.

(VIIT u. 668 S,.)

M. 73 geb. 4

Halbfranz M. 8.80. — Früher find erfchienen :

Antiquarische Kataloge.,

Bweiter Zheil: Gott und die Offenbarumng, (VIII u. 486 S.) M, 5;

Geiger & Jedele

geb. M. 6,7

in Stuttgart, Büchsenstr

25 (vormals C. H.

D

ritt

Beck’sches Antiquariat

in Nördlingen), Nr. 227, Seltenheiten, Alte

geb. m. 6,

7e(;r: Zheil: Chriftus und die Kirche, (VIII u. 452 S.) M 5;

Drucke, Incunabeln,

Occul

tismus u. s. w., darunter auch Theologie

Herausgegeben von

(letztere mit 135 Nrn. 8

.

Studien, Strassburger theologische.

Dr. A. Ehrhard und DUr. E, Müller,

II. Band, 2. Heft: Paulus, N., Die Strassburger Reformatoren

Verschiedenes, Soeben erschien bei M. Breitenstein in Wien:

„Die

und die Gewissensfreiheit. gr. 8%. (XIL u. 106 8.) M, 1,80,

Unsterblichkeitslehre (Psychologie,

Messianologie und Eschato-

Die „Strassburger theologischen Studien‘“ erscheinen in zwang-

logie) bei den jüdischen Phılosophen des

Mittelalters, von Dr, Bern-

hard Templer,

Nebst_ Einleitung über

den Unsterblichkeitsglauben

losen Heften von ca, 5—8 Bogen, deren jedes ein Ganzes für sich

in Bibel und Talmud‘‘,

Preis 2,50 Mk.

— Der auf dem Gebiete der

bildet und einzeln käuflich ist. Aeusserlich werden je 4—5 Hefte

Inneren Mission wohlbewanderte und verdiente Pfarrer Ostertag, Ver-

zu einem Bande vereinigt.

Verantwortl, Redakteur: Dr, C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang, Nr. 30.

Leipzig, 26 Juli 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenscha.ffuhd Praxis

herausgegeben

j

von

Prof. D, Chr. E. Luthard

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Glaube und Kritik gegenüber der heiligen Schrift

Tschackert, P., Ungedruckte Briefe zur all-

Kßhlransfh‚ R. A., Vademecum homileticum.

Alten Testaments.

gemeinen Reformationsgeschichte,

Werner, Julius, Soziales Christentum.

Zeitschriften, — Antiquarische Kataloge.

Müller, Dr. Eugen

Gegensatz und

In

re Harmonie,

Natur und Wunder, ihr

Simons, Lic, Ed., Eine altkölnische Seelsorge-

gemeinde als Vorbild für die Gegenwart.

Verschiedenes. — Personalien,

mmm v nl vml

Glaube und Kritik gegenüber der heiligen

liche Forschung und Kombination mit mehr oder weniger Aus-

sicht des Gelingens zu überlassen sind, und dass andererseits

Schrift Alten Testaments.

der Herr Christus sich nicht zum KErbschichter über die

z

streitenden Forscher gesetzt hat, um ihnen die Mühe der

Im Novemberheft 1894 der '„Neuen kirchlichen Zeitschrift“

eigenen Durchfechtung ihrer Meinung vor dem zustehenden

hatte August Köhler unter dem Titel „Zur Kritik des Alten

Tribunale zu ersparen,

Testaments“ einen Aufsatz erscheinen lassen, in welchem er

Um so verwunderlicher ist es, wie wir aus dem Aufsatze

nachwies, dass die Kritik, d. h. bei ihm die Erforschung der

„Zur Abwehr“ ersehen, den Köhler mit dem erstgenannten

(menschlichen) Entstehungsgeschichte der alttestamentlichen

vereint in einer besonderen Broschüre („Ueber Berechti-

Bücher und die freie Prüfung ihres historischen Inhaltes, auch

gung der Kritik des Alten Testaments“. Erlangen und

wenn sie dort zum Widerspruch gegen die Ueberlieferung und

Leipzig 1895, A. Deichert’s Nachf. [Georg Böhme] [68 S. gr. 8]

hier zur Erkenntniss von Fehlern und Unrichtigkeiten in den

1 Mk.) hat erscheinen lassen, dass er von verschiedenen Stimmen

Dingen des natürlichen Wissens führe, sich sowol mit der

aus der bayerischen Geistlichkeit des Abfalls vom lutherischen

eigenen Natur jener Schriften, als auch mit der Autorität

Glauben und von der Erlanger Theologie geziehen worden ist.

des sich auf sie als Gottes Wort berufenden Herrn vertrage,

Denn diese Vorwürfe sucht er in jenem Aufsatze Nr. 2 von

Man kann fragen, ob es ihm gelungen sei, die von ihm selbst

S, 28 an durch ausführliche Auszüge sowol aus Luther’s Reden

behauptete göttliche Seite dadurch genügend zur Erkenntniss

und Schriften, als auch aus den Werken von Yy. Hofmann’s,

gebracht zu haben, dass er die Entstehung des alttestament-

des Erlanger Delitzsch’s, v. Frank’s,

aus einem Aufsatze

lichen Kanons auf die Providenz zurückzuführen befiehlt, da

Volck’s und durch eine weniger missverständliche Rekapitulation

sie rein menschlich angesehen sich auch als ein wie alle Zu-

der im Aufsatz 1 wvertretenen Auffassung mit gutem Erfolge

fälle unter der göttlichen Providenz stehender Zufall begreifen

zu widerlegen.

Erklären lässt sich dieses Streiten und Aus-

Jässt; oder dadurch, dass auch bei der Anzweiflung ihrer

einandergehen der dem Bekenntniss nach Zusammengehörenden

historischen Wahrheit die von der Schrift erzählten Begeben-

nur durch eine gewisse Sprach-

und Begriffsverwirrung.

heiten voll göttlicher Lehre seien,

Ja, man kann bedenklich

Während Köhler den Begriff der Theopneustie als Ausdruck

werden, wenn gegen Schluss der Bericht über die Sintfluth

für den Glauben fasst, dass die Schrift durch göttliche Fügung

entstanden sei, was offenbar zu allgemein ist, weil sich daraus

als Ausdruck der religiösen Erkenntniss Israels angesehen

wird, dass Gottes Gerichte unter Umständen schonungslos und

nur ergibt, dass sie für den Frommen auch ihrerseits etwas

unversehens dahinraffen und er doch die Seinen zu beschirmen

bedeuten soll, bedeutet sie für die Anderen das Merkmal der

versteht, oder die Erzählungen über Gottes Thaten an dem

unbedingten Zuverlässigkeit dessen, was die Schrift aussagt.

Israel in der Wüste als Ausdruck dessen, was alles Israel

Wenn Köhler für das Recht der Kritik plaidirt, so versteht

„an Macht- und Gnadenerweisungen seines Gottes auf Grund

er darunter die literargeschichtliche und historische Unter-

anderweitig gemachter Erfahrungen für möglich

suchung und Prüfung der biblischen Bücher nach Entstehung

hielt“,

Denn jener will die Thatsache verständlich machen,

und Inhalt in abstracto, seine Gegner aber das System kon-

dass trotz der Selbstgleichheit des einen Schöpfergottes unter

kreter Resultate, welches die sich selbst als „die Kritik“ be-

zeichnende moderne Schule den nach KErkenntniss suchenden

der gegenwärtigen Welt des Menschen eine ältere begraben

liegt, und diese wollen die "Thatsache illustriren, dass die

Bibellesern als unumstössliche Wahrheit aufdrängt.

Das em-

Gottesgründung der Gemeinde der Furcht Jahve’s in der Zeit

pfindet augenscheinlich auch Köhler, wenn er am Schlusse des

des Mose geschehen ist. Köhler aber erweckt den Schein, als

zweiten Aufsatzes zur Kritik der irrenden Kritik auffordert,

meine er, aus anderweitigen Lebenserfahrungen abstrahirte,

Eine ähnliche Sprachverwirrung, welche die Bekenner des-

in den Psalmen, Propheten und Sprüchen lehrhaft aus-

selben Glaubens auseinander zu bringen droht, zeigt sich in

gesprochene religiöse Wahrheiten hätten hier das Gewand

dem jüngst erschienenen Buche eines von den eben erwähnten

mehr oder weniger frei erfundener Erzählungen angezogen

Gegnern Köhler’s; ich meine:

und der Werth der letzteren bestehe darin, dass man wie

Rupprecht, Eduard (Pfarrer), Der Pseudodaniel und

aus einer Aesopischen Fabel jene daraus hervorleuchten sehe.

Pseudojesaja der modernen Kritik vor dem Forum des

Gleichwol liess er keinen Zweifel daran, dass er mit seinen

christlichen Glaubens, der Moral und der Wissenschaft.

Ausführungen in aufrichtigem Mitgefühl mit ihrer Gewissens-

Ein neues Glaubenszeugnis zur Selbstbehauptung der

bedrängniss denen zu Hilfe kommen wollte, welchen die heute

Kirche gegenüber der Zweifelsucht auf dem Boden des

im Namen der wissenschaftlichen Kritik vollzogene Herunter-

A. Testaments, KErlangen und Leipzig 1894, Deichert’s

schätzung der alttestamentlichen Schriften angesichts ihrer

Nachf. (Georg Böhme) (VI, 86 S, gr. 8). 1.20.

Theopneustie und ihrer Werthung durch den Herrn Christus

So ausführlichen Titel trägt die geharnischte Predigt,

zum Aergerniss geworden ist. Und es muss zur Lösung dieser

welche dem Verf. sein brennender Eifer für die Würde der

Spannung beitragen, wenn einerseits nachgewiesen wird, dass

heiligen Schrift gegen die sie heruntersetzende moderne Kritik

die biblischen Bücher nach Entstehung und Inhalt eine An-

eingegeben hat. An zwei Hauptfragen der alttestamentlichen

zahl von Räthseln darbieten, die der Beantwortung durch mensch-

Literaturgeschichte, welche sie sicher- meint beantwortet zu

355

356

haben, sucht er die Blösse und die Verderblichkeit der Gegnerin

Seins- und Thätigkeitsform als eminente Ursache der ausser-

nachzuweisen.

Die Blösse und Armuth, weil sie im wesent-

ordentlichen empirischen Wirkung, durch die göttliche Kausa-

lichen nur Argumente reproduzirt, die seit den Zeiten des

lität unmittelbar hervorgebracht wird“,

Als die drei Haupt-

Rationalismus aufgestellt und auch entkräftet worden sind,

gebiete des wunderbaren Geschehens werden dann des Näheren

und weil sie es deshalb nur zu der Ueberlieferung wider-

in Betracht genommen das physische, das geistige (entweder

streitenden Möglichkeiten, aber zu keiner konkreten und defi-

Aus-

intellektuelle oder ethische) und das historische Wunder.

nitiven Gewissheit bringt, die jedem Verständigen einleuchten

gehend von der Menschwerdung Christi als dem historischen

müsste.

Die Verderblichkeit, weil sie bei der Wahl unter

Grundwunder wird die Gesammtheit wunderbarer Thatsachen

den Möglichkeiten, nämlich zwischen der auch als historische

der evangelischen Geschichte als der göttlichen Teleologie ein-

Möglichkeit erweisbaren alten Ueberlieferung und den Hypo-

und untergeordnet dargethan und so das Wunder überhaupt

thesen der modernen wissenschaftlichen Tradition, sich regel-

als ein für unser wissenschaftliches Erkennen allerdings in-

mässig auf die Seite der letzteren stellt und damit den Jünger

commensurables, aber seitens einer höheren Geschichtsauffassung

verleitet, dem Herrn Professor, als dem Besitzer der Gewiss-

nichtsdestoweniger als thatsächlich anzuerkennendes Faktum

heit, mehr zu glauben, als dem Herrn Christo und seinen

gekennzeichnet. — Mit dem Wunder im vulgär-katholischen

Aposteln, oder, wie auch gesagt wird, der kirchlichen An-

Sinne, dem durch. Heilige oder Reliquien von Heiligen ‚ge-

schauung.

Der KEifer begreift sich; denn der Freude des

wirkten Mirakel, beschäftigen des Verf.s Ausführungen sich

Frommen an der Bibel und der freudigen Zuversicht des

nicht, — sodass seine Stellung gegenüber diesem Gebiete

evangelischen Predigers zu der Bibel als der von göttlicher

einigermassen im Unklaren bleibt.

VUeber die angeblichen

Fürsorge ausgestatteten Vorrathskammer des Brotes des Lebens,

Wunder des Spiritismus und Hypnotismus bietet der grund-

das er auszutheilen hat, wird eine empfindliche Störung be-

legende Haupttheil an der oben bezeichneten Stelle einige

reitet durch die lauten Stimmen eines Kreises von Gelehrten,

Bemerkungen, welche beachtet zu werden verdienen (S. 57 ff.),

welche ihre Freude an der neuesten Konstruktion der Offen-

Sie berühren sich mehrfach mit den auf denselben Gegenstand

barungsgeschichte haben, und um sie zu behaupten, mit

bezüglichen Urtheilen W. Schneider’s (in der Schrift „Der

souveränem Geschmacke über den Werth der heiligen Schrift-

neuere Geisterglaube“, 2. Aufl., 1885).

steller und ihrer Erzeugnisse aburtheilen und die biblische

Geschichtsüberlieferung als ein Gemengsel von viel Spreu und

wenig. Körnern, von Wahrheit und Betrug oder unabsicht-

Tschackert, P., Ungedruckte Briefe zur allgemeinen

licher Täuschung zum grössten Theile unter den Tisch werfen.

Reformationsgeschichte.

Aus Handschriften der Kgl,

Es ist durchaus gerechtfertigt, zu fragen, ob die hier be-

Universitätsbibliothek zu Göttingen,

Göttingen 1894,

tonten „wissenschaftlichen Nothwendigkeiten“

stark genug

Dietrich’sche Verlagsbuchhandlung (57 S. 4).

6. 40.

seien, um zu einer öffentlichen Reformation zu ermuthigen,

Aus sechs verschiedenen Göttinger Handschriften veröffent-

kraft deren .die Bibel für den Gebrauch des Frommen und

licht Tschackert in der vorliegenden Publikation mit Ausnahme

für die Gemeindeunterweisung von ihrer alten Stelle herunter-

von Nr. XVIII, XXII—XXV, die wegen ihres nicht durch-

gestossen oder durch eine neue, von einem Gelehrtenkongress

gängig allgemein interessanten Charakters nur excerpirt sind,

zu vereinbarende gereinigte und verkürzte Ausgabe ersetzt

in.extenso 25 wichtige Briefe resp. Schriftstücke, von denen

würde; oder ob die neue Schule einen gangbaren Weg wisse,

eines, wie der Verf. noch selbst nachträglich bemerkte, schon

auf dem sie,

ohne selbst dem Vorwurfe der Täuscherei zu

bei De Wette, Luther’s Briefe III, S. 465, abgedruckt ist und

verfallen, beides in einem zu üben möglich machte, die Selbst-

weitere Stücke (Nr. I, II und V), Briefe des Evbanus Hessus

herrlichkeit in der Kritik der Bibel und die unbedingte Demuth

an Hieronymus Baumgärtner vor kurzem bei Ernst Weber,

und Ehrfurcht, welche sie in Anspruch nimmt, um das zu

Virorum clarorum saeculi XVI et XVII epistolae selectae

bleiben ,

was sie

für die evangelische Christenheit ge-

wesen ist.

Lipsiae 1894 aber nicht immer mit richtiger Lesung Auf-

nahme gefunden haben.

Die meisten Briefe beziehen sich auf

Nürnberger Verhältnisse und bereichern in sehr dankenswerther

Müller, Dr. Eugen (Professor der Theologie am Priester-

Weise unsere Detailkenntnisse der kirchlichen Geschichte

seminar zu Strassburg),

Natur und Wunder,

ihr

Nürnbergs. Dahin gehören Nr. VII und VIII, die Briefe des Schul-

Gegensatz und ihre Harmonie.

(Strassburger theol.

meisters Michael Rotting und des Dominicus Sleupner, welche

Studien, herausgegeben von Dr. A. Ehrhard und Dr. E.

neues Licht auf den durch Osiander’s Widerspruch gegen die

Müller, 1. Bd., 1. und 2. Heft,.)

Ein apologetischer

„offene Schuld“ ausgebrochenen Streit werfen, ferner zwei

Versuch, Strassburg und Freiburg 1892, Herder (XIX,

Briefe Veit Dietrich’s, von denen der eine einen Streit. mit

2.80

205 S. gr. 8).

Chr. Scheurl betrifft und die von Melanchthon hier und da ge-

Diese Monographie — als erstes (Doppel-)Heft von Bd. I

tadelte Schärfe seines Schülers wie die eigenthümliche Stellung

der „Strassburger Theolog. Studien“, herausgegeben von Alb,

Scheurl’s beleuchtet, der zweite sehr interessante Einblicke in

Ehrhard und Eugen Müller“ erschienen — bietet beachtens-

die Amtsthätigkeit der Nürnberger Geistlichen gewährt.

Das-

werthe Beiträge zur christlichen Apologie des Wunders gegen-

selbe gilt von Nr. IIXI und den nur in Auszügen wiedergege-

über der wunderleugnenden Naturauffassung des Materialismus.

benen Briefen der Nürnberger Geistlichen Joh. Schelhamer

In einem grundlegenden ersten Haupttheil wird von den „Voraus-

und Johann Kauffmann.

Ganz besonders werthvoll ist aber

setzungen und Analogien des Wunders in der Natur“ gehandelt

der bisher unbekannte Brief, mit dem Osiander wegen des

und zwar von denjenigen realer Art (den Gebieten der

Interims sein Nürnberger Predigtamt aufgibt (Nr. XVI). Von

mechanisch-physischen Kausalität), der psychischen Thätigkeit,

anderen Briefschreibern seien noch erwähnt: ‚Justus Jonas,

des geschichtlichen Kausalzusammenhanges und gewisser ausser-

Friedrich Myconius, Bugenhagen, Herzog Moritz (an den Rath

ordentlicher Phänomene, wie Hypnotismus und Spiritismus; so-

zu Leipzig),

Martin Frecht,

Joachim Mörlin.

Schon

dann von den idealen Voraussetzungen, bestehend in der

diese Namen lassen die Reichhaltigkeit der werthvollen Publi-

kation erkennen.

Schöpfungsidee, der successiven Schöpfung und dem Menschen

Zu den Erläuterungen könnte Ref, noch

in seinem idealen Verhältniss zur Natur.

Der zweite, aus-

manche Ergänzungen beifügen;

erwähnt mag Ssein,

dass

führende Haupttheil beleuchtet dann „Wunder und Natur in

„Crafftshof“ nicht in Nürnberg selbst ist (S. 7 Ueberschrift),

ihrem gegenseitigen Verhältniss“.

Zurückgehend auf die

sondern ein über eine Stunde entferntes Pfarrdorf, in dem

katholisch-scholastische Veberlieferung, namentlich auf Thomas

seit alter Zeit bis auf den . heutigen Tag die Familie der

v. Aquin und Augustin, unterscheidet er zwischen relativen

Kress von Kressenstein ansässig ist, weshalb sich der Brief-

und absoluten Wundern, sowie innerhalb letzterer wieder

schreiber noch auf Christoph Kress beruft.

Ueber Michael

zwischen absoluten Wundern im weiteren und solchen im

Rotting (S. 18) berichtet genaueres Heerwagen, zur Geschichte

engeren Sinne. KEin absolutes Wunder im engeren Sinne (oder

der Nürnberger Gelehrtenschulen, Nürnberg 1868, Programm

eigentliches miraculum) ist laut S. 146 „dann gegeben, wenn

S. 24 ff, Schleupner (S. 20) war nur bis 1533 an St. Sebald

eine ihrem realen und idealen Inhalte nach in Bezug auf

und wurde dann wegen seiner geringen Predigtbegabung an

die ganze Naturordnung wesentlich übernatürliche

St. Katharina versetzt.

Auch möchte ich bemerken, dass

357

358

der von Jonas empfohlene frühere Carthäuser Blasius eine in

Arbeit steckt in dem Buch. Wer nicht für den jeweiligen Sonntags-

der Nürnberger Pfarrgeschichte ganz bekannte Persönlichkeit,

text die hier gebotenen Dispositionen ausschreibt, sondern sie wirklich

Blasius Stöckel, ist.

studirt und seinen homiletischen Gedankenkreis von ihnen befruchten

Th. Kolde.

lässt, mag wol einigen Gewinn aus ihnen ziehen,

Aber die Gefahr ist

Erlangen.

allerdings gross, dass die Sammlung zu einer Art „Eselsbrücke‘“ werde.

Simons, Lic, Ed, (Privatdozent in Bonn), Eine altkölnische

— Ob es daher auch wahr ist: abusus non tollit usum, so achten wir

gleichwol, dass der Prediger zehnmal mehr gewinnt, wenn er selbst

Seelsorgegemeinde als Vorbild für die Gegenwart.

einen Text so lange bearbeitet, bis er Thema und Theile geboren hat,

Antrittsvorlesung, gehalten am 28. Oktober 1893, (Son-

als wenn er den von einem anderen aufgefundenen Thema und Theilen

derabdruck aus „Halte, was Du hast“.) Berlin 1894,

nachdenkt. — Viel interessanter als die unmittelbar praktische Ver-

60 Pf,

Reuther & Reichard (XVII, 4. 25 S. gr. 8).

werthung des Buches ist die Vergleichung zwischen den Eigenarten der

Diese Habilitationsvorlesung ist der Vorläufer jener ver-

modernen Musterprediger: Kögel, Dryander, Gerok, Harms, Müllensiefen,

dienstlichen Schrift

„Die älteste Gemeindearmenpflege am

Palmer, Ziethe u. a. müssen ihr Bestes hergeben. — Auch soll nicht

vergessen sein, dass die altkirchlichen Perikopenreihen vor den anderen

Niederrhein“,

welche das „Theol. Lit.-Bl.“ 1895, Sp. 113 f.

Texten in den Vordergrund gestellt sind. — Die dem Buche voraus-

besprochen hat.

Für den, welcher mit der Geschichte der

evangelischen Kirche am Niederrhein nicht näher bekannt ist,

geschickten 13 S, langen Betrachtungen über die moderne Predigt enthalten

An der Stelle der mit

Beobachtungen über die Bevorzugung und Zurückstellung einzelner neu-

gibt Simons ein überraschendes Bild,

testamentlicher Bücher in der Predigtliteratur, über die Form der Dis-

dem Falle Hermann’s von Wied rasch niedergetretenen Refor-

positionen und über Predigtstil,

Es wird u, a, gefordert, dass „die

mation- durch Butzer und Melanchthon wachsen in Köln ver-

moderne Predigt die sozialen Gebiete der Gegenwart mit den Ewigkeits-

borgen vier Gemeinden hervor, eine lutherische und drei refor-

gedanuken der Bibel erobern muss‘“ und hierfür Luther als Muster auf-

mirte, eine französische, eine deutsche und eine niederländische.

gestellt.

Die Sache ist aber nicht so einfach, wie es dem Verf, scheint,

VUeber das Leben der letzteren, der lebensvollsten, meist aus

und es gehört viel Weisheit und Takt dazu, die leider nicht jedem Pre-

diger eigen sind, im einzelnen hier das Richtige zu treffen, Luther durfte

Glaubensflüchtlingen bestehenden, fliessen die Quellen im letzten

vieles, was wir ihm nicht nächmachen können,

Trotz Kohlrausch bleibt

Viertel des 16. Jahrhunderts reichlich. So ist es Simons ge-

es „ein bedenkliches Unterfangen, auf der Kanzel das Wort Sozialdemo-

Jlungen, von der Seelsorge in dieser Gemeinde ein ebenso

krat in den Mund zu nehmen‘“,

Das beigegebene Text- und Autoren-

fesselndes wie erhebendes Bild zu zeichnen. Das zweite Kapitel

yerzeichniss und die Perikopentabellen sind sehr dankenswerth.

der kleinen Schrift muss auf jeden Seelsorger anregend wirken.

Alles in allem können wir also dem Verf, nicht sehr zureden, seinen

Die Bestimmungen über Aufnahnie in die Gemeinde, Gemeinde-

Plan, ein gleichartiges alttestamentliches Vademecum homiletieum heraus-

angehörigkeit, Bethätigung des religiösen Lebens der Gemeinde

zugeben, zur Ausführung zu bringen,

Böhmer.

im Gottesdienst, beim Abendmahl, gegenüber der papistischen

Werner, Julius (evangel. Pfarrer), Soziales Christentum. Vorträge und

Umgebung, das sittliche Verhalten, das Familienleben, die ge-

Aufsätze über die grossen Fragen der Gegenwart, Dessau 1895,

schäftliche Thätigkeit, die Geselligkeit der Gemeindemitglieder,

die Fürsorge für den Unterricht, die Fortziehenden, die Ver-

Baumann (VII, 223 8. gr. 8).

3 Mk., geb. 4 Mk.

Die grossen Fragen der sozialen Gegenwart (Arbeit und Arbeits-

storbenen, die Armen, die angewendeten Zuchtmittel (Vermah-

verhältnisse, sozialer Beruf der Gebildeten und Besitzenden, Frauenfrage

nung durch Prediger oder Aelteste, Vermahnung vor dem

und Frauenrechte, Judentbum und antisemitische Bewegung) werden

Konsistorium, Ausschluss vom Predigtgottesdienst, vom Abend-

hier im Lichte christlicher und evangelischer Lebensauffassung erörtert.

mahl, von der Gemeinde) sind durchaus beachtenswerth, Die

Dabhei erscheint die christliche Familie als eine Burg des Glaubens, ein

Gemeinde steht da als lebenskräftiger Organismus, „ein Brenn-

Quellort der Liebe, eine Stätte der Hoffnung, Der zweite Theil des

punkt des Glaubens und der Liebe, ein Hort für die Schwachen

Buches bringt christlich-soziale Anschauungen in biblischer Begründung

und geschichtlicher Anwendung; zunächst wird die individaelle und soziale

und Armen, für die Irrenden und Sündigenden, eine Stätte

der Bildung und KErziehung zu männlichem Christenthum“

Natur des Christenthums bis auf den Grund unseres Heils zurückverfolgt

(S. 16), eine wirkliche Seelsorgegemeinde.

Mit Recht gesteht

und die evangelische Kirche auf das Beispiel Luther’s verwiesen ; sodann wird

Simons zu, dass das nicht reformirtes Sondereigenthum ist,

ein christlich-sozialer Agitator im Reformationszeitalter (Eberlin von Günz-

burg) vorgeführt, ferner Englands praktısche und human-christliche Reform-

denn Luther’s Ideal von der ecclesiola in ecclesia, wie er es

bestrebungen geschildert, der christliche Sozialismus im Phantasiekostüm

zuerst in der „Deutschen Messe“ mit“ wenigen Strichen ge-

französischer Romantik betrachtet (Charles Fourier), der Russe Leo

zeichnet, berührt sich sehr nahe mit dem, was in jener alt-

Tolstoi und sein soziales Evangelium (nach dem neuesten Werke „Das

kölnischen Gemeinde ausgestaltet worden ist.

Reich Gottes ist in Euch‘‘) besprochen, und zuletzt der deutsche Pro-

Im letzten Abschnitt zieht Simons die Folgerungen für die

testantismus im Kampfe wider die internationalen Umsturzmächte dar-

gestellt. Das lehrreiche und gehaltvolle, klar und anregend geschriebene

Möglichkeit und Nothwendigkeit der von Sulze geforderten

Seelsorgegemeinde. Man wird ohne weiteres zugestehen müssen,

Buch schliesst mit den gewichtigen Worten: Ob unser Volk von schweren

dass die alte Pfarrvolkgemeinde mit ihren Massen, mit ihrer An-

KEreignissen verschont bleibt, hängt davon ab, ob es noch rechtzeitig sich

vom Abgrund erhebt. Sollte aber diese letztere Hoffnung aller ernsten

hädfung geistlicher Kräfte an einem Gotteshaus, mit der Un-

Volksfreunde sich nicht erfüllen, sollte durch die religiöse und sittliche

möglichkeit, die ganze Gemeinde zu übersehen und mit seel-

sorgerlicher Arbeit zu durchdringen, unter dem Einfluss der

Gleichgiltigkeit der „Bourgeoisie“ oder durch den teuflischen Religions-

hass der Sozialdemokratie die Katastrophe erfolgen —- nun sie kann

Freizügigkeit und der wirthschaftlichen Bewegung unserer

nicht ewig währen.

Auf den Trümmerhaufen der alten Welt werden

Zeit eine Gefahr für die Kirche geworden ist.

Aber das, was

dann unsere christlich-sozialen Samenkörner aufkeimen,

Ob ohne

Luther von der Verwirklichung jenes Ideals abhielt,

der

äusseren Zusammenbruch oder nach demselben, unter allen Umständen

Mangel einer richtigen Form der Umgestaltung, nachdem

wird das reformatorische Geistesbanner zum Siege führen. Auch in der

Lambert von Avignon in Hessen verkehrte Wege eingeschlagen,

Zukunft wird, wie das Wichern, der Schöpfer der „Inneren Mission‘“

muss auch heute noch vor allzu raschem Vorgehen warnen.

und der erste Bannerträger des evangelisch-sozialen Gedankens, bereits

Gesteht doch auch Simons zu, dass auch in Köln nicht alles

im Jahre 1851 ausgesprochen, Deutschland seine hohe Stelle einnehmen,

tadellos stand, z. B. das Verhältniss von Seelsorge und Kirchen-

„und zwar das rechte, inwendige, für die meisten verschleierte Deutsch-

zucht,

land, dieser Träger des Gottesschatzes, in welchem das Geheimniss für

Also gilt der Kirche: Festina lente.

die Zukunft des Volkes liegt: Das wahrhaft evangelische Deutschland“.

Nabern.

@. Bossert.

— Sehr ernst und nüchtern wird aber S. 139 davor gewarnt, als könnte

die christliche Religion durch gezwungene Anbequemung an den herr-

Kohlrausch, R. A, (Pastor), Vademeocum homiletioum. 2000 Predigt-

schenden Zeitgeschmack dem glaubenslosen Geschlecht der Gegenwart

Dispositionen über sämmtliche altkirchliche Thomasianische und

mundgerecht gemacht, oder die Zukunft des Christenthums durch eine

andere Perikopenreihen aus den besten Predigten der Neuzeit ge-

Unterordnung unter den Sozialismus gerettet werden.. „Das umgekehrte

sammelt, nebst Beobachtungen über die moderne Predigt. Mit

Verhältniss ist das richtige. Das Christenthum ist auch für den So-

einem Text- und Autorenverzeichniss, wie einer Perikopentabelle.

zialismus das Salz, welches ihn allein vor Fäulniss zu behüten vermag“

Leipzig 1895, A. Deichert Nachf. (VII, 269 8. gr. 8). 3. 60,

Wir empfehlen ein Buch, welches ebenso nüchtern als hoffnungsreich in

Der Verf. hat 4000 Predigten aus den besten Predigtwerken der

den entscheidenden Kämpfen der Gegenwart auf die Kraft des Christen-

Neuzeit ausgesucht, die ihnen zu Grunde liegenden Texte nach der

thums vertraut und alle Mattherzigkeit in Kirche und Volksleben be-

Reihenfolge der neutestamentlichen Bücher geordnet und dann — das

kämpft, um, nach Absicht des Verf.s, evangelisch-soziales Bewusst-

ist der Inhalt seines Werkes — die Dispositionen für die einzelnen

sein zu stärken und zu deutsch-nationaler Liebe und Arbeit zu er-

muthigen.

R. Bendixen.

Texte zusammengestellt, KEine fleissige, aber nichf gerade schwere

359

360

*

Zeitschriften.

Vortrag geht ein schöner, idealer Zug hindurch. Die Zuhörer w%arden

aus dem engen Kreis des Fachstudiums em

n der schles, Gesellschaft für Volkskunde. Jahrg. 1894,

porgehoben und in den Kampf

An

r. 1: Paul Dittrich, Schlesische Ostergebräuche.

Die

um die Weltanschauung,

der im letzten Grunde ein Kampf um den

Festtage in Glauben und Brauch des schlesischen Volkes. 2. Pfingsten.

christlichen Glauben ist, h

ineinversetzt, Der Verf, weist nach, dass der

Revue de l’art chretien, VI, 2. 3: le baron A. d’Avril, Une pein-

Student sich diesem Kampfe nicht entziehen darf, und zeigt dann die

ture de P. H. Flandrin 3 St. Pierre de Chaillot.

Anthyme St.-Paul,

einzelnen Schlachtfelder, auf denen sich der Kampf vollzieht: Studir-

La transition (fin).

stube, Hörsaal und geselliges Leben, — Am originellsten ist der dritte

le baron Jehan de Witte, Jean-Baptiste de

Vortrag von Naumann, dem bekannten Vertreter der christlich-sozialen

Rossi (fin). Ernest Rupin, Peintures murales de 1’6glise de Tauriac

Richtung. Es werden hier für den Verkehr des Studenten mit dem

(Lot) XVIe si@cle (fin).

L. Cloquet, La cathedrale de Reims.

M6glanges.

Mlle Constance Jocely Ffoulkes, L’exposition d’art

Volke nicht nur Anregungen gegeben, sondern praktische Vorschläge

vEnitien A ‚Londres.,

Le R. P. Dom E. A. Roulin, Le porche de

gemacht. Der Verf. weist zuerst auf die schon vorhandenen Gelegen-

la Gloire A 1la cath6drale de St.-Jacques de Compostelle.

L60on

heiten hin, das Zusammentreffen mit dem Volke auf Reisen und in den

Germain, La cloche des BEnedietines de Nancy (1624) et 1a formule

Ferien, den Verkehr mit Seminaristen, Lehrern und jungen Kaufleuten,

„Lou6 soit le trös saint Sacrement de l’autel, A jamais“. — No. 3:

den Berührungen mit den. Wirthsleuten, Handwerkern und Kellnern,

L. de Farcy, Chape de Guillaume Fillastre, au Mus6e de la Halle

endlich den Familienverkehr. Doch weist er auch neue Wege nach, nämlich

aux Draps, a Tournai.

die Theilnahme an der Innern Mission (Sonntagsschule, Jünglingsvereine!,

Eug. Müntz, Rogier van der Weyden &

den Besuch von Arbeiterversammlungen und die Lektüre sozialdemo-

Milan et A Florence. . Ses portraits de Sforza et des MeEdicis. Avec

kratischer Schriften. Wir unsererseits meinen: Die Gelegenheit, mit dem

des notes sur les Artistes flamands ou allemands ayant travaill6 en

Italie au XVe si@cle.

Mgr. X. Barbier de Montault, La Mon-

Volke zu verkehren, kommt später im Amte noch oft genug; aber die Ge-

strance eucharistique de Mirebeau (Vienne).

M6langes.

Gaö&tan

legenheit, Wissenschaft zu treiben, kommt, einzelne Ausnahmen abgerechnet,

Guillot, La renaissance artistique, sa d&finition, sa vEritable cause.

so wie in der Studentenzeit niemals wieder, — Eine kirchen- und kultur-

poque de ses debuts. Henri Chabeuf, Le vitrail de Turcey (Cöte

geschichtliche Studie bietet der evangelische Strafanstaltsgeistliche Pfr,

Johannes Jaeger in seinem soeben erschienenen: „Die Cisterzienser-

d’Or). Rob. Guerlin, Note sur quelques broderies ex6cutdes par

les religieuses Ursulines d’Amiens.

Abtei Ebrach zur Zeit der Reformation.

Nach den Visitations-

L6on Germain, La cloche

akten des Würzburger Bischofs Conrad von Thüngen v. J. 1531 und

face VIII au döme de Florence.

A’Ueberstorf (Suisse 1739 ou 1740). Gerspach, La statue de Boni-

andern urkundlichen Quellen‘“‘,

Das Buch ist bei Fr. Junge in Er-

langen erschienen und kommt auf 3 Mk, zu stehen,

Revue beönediotine. No. 6, juin: D. Germain Morin, Saint Prosper

de Reggio. D. Bde Camm, Le v6n&rable Jean Roberts, O. S. B.

C. A., Les publications liturgiques de la „Societ& Henri Bradshaw“.

Herr Prof. Dr. Loesche in Wien macht mich soeben darauf aufmerksam,

D. Ursmer Berliere, Bulletin d’histoire bEnedietine.

Nourvelles

dass er in seiner Mathesius-Biographie hier die Beziehungen Karlstadt’s

bEnedietines.

N&crologie.

Bibliographie.

zu Joachimsthal nicht übergangen hat, wie ich in Nr. 28, Sp. 333 angab.

Revue des 6tudes Juives.

XXX, No. 59, Janv.—Mars 1895: Ign.

Band I, 75 sind dieselben kurz mit dem Satz charakterisirt: „Hatte

de Hanoucca.

Goldziher, Sa’id b. Hasan d’Alexandrie. Samuel Krauss, La föte

der Zauderer Egranus, der ein ;altes Kleid mit einem Lappen von neuem

A. Epstein, Tosefta du Targoum Yerouschalmi.

Tuch flicken wollte, kein Glück im Thal, so blühte dies auch nicht dem

David Kaufmann, Le „grand-deuil“ de Jacob b. Salomon Sarfati

Stürmer Karlstadt, der um dieselbe Zeit mehrere Schriften nach Joachims-

d’Avignon,

Ad. Neubauer, Hafs al-Qouti.

J. Derenbourg,

thal richtete und es wahrscheinlich wiederholt persönlich aufsuchte.

T/’edition de la Bible rabbinique .de Jean Buxtorf. M. Popper,

Nabern.,

G. Bossert,

Les Juifs de Prague pendant la guerre de Trente-Ans (suite). Moise

Schwab, Victimes de l’Inquisition au XVIIe si&cle. S. Schwein-

burg-Eibenschitz, Documents sur les Juifs de Wiener-Neustadt

Personalien.

(fin). Noteset M6langes: Mayer Lambert, I. Notes exEgetiques.

Der ausserordentliche Professor an der Universität Greifswald Dr.

. Les points extraordinaires. Hartw. Derenbour g, Une nouvelle

Friedrich Giesebrecht ist zum ordentlichen Honorarprofessor für alt-

inseription phEnicienne de Citium. M. Friedlaender , Les proph6-

testamentliche Theologie an der gleichen Universität ernannt worden.

ties sur la guerre jud&s-romaine ‚de l’an 70,

Der Staats- und Kirchenrechtslehrer Prof. Dr. Kahl in Bonn,

Revue thomiste. No. 2, mai: E. Brosse, Le site de l’Eden (suite).

der mit dem Ende dieses Halbjahres an die Universität Berlin über-

H. Guillermain, Saint-Thomas et le pr6de&terminisme.

C. de

siedelt, ist von der hiesigen theologischen Fakultät zum Ehrendoktor

Kirwan, L’homme et Vanimal.

D. Sertillanges, La morale &

der Theologie ernannt worden.

n0os expositions de peinture. M.-B. Schwalm, Serons-nous socialistes?

(fin).

A. Gardeil, Bulletin philosophique.

Le problöme de la

Geheimrath Prof. Dr. Philipp Zorn an der Universität Königsberg

connaissance dans les revues anglo-am&ricaines (fin). D.Sertillanges,

hat den an ihn ergangenen Ruf, den Lehrstuhl Prof, Kahl’s zu übernehmen,

Une nouvelle revue d’art. Comptes rendus etc.

abgelehnt. Er wird in Königsberg verbleiben.

Dem Pfarrer Lice. Handmann wurden die früher von dem ver-

Science ‚catholique, La. No. 6, 15 mai: Surbled, Le r6ve. KEtude

storbenen Prof, D, Bernhard Riggenbach gelesenen Fächer der praktischen

e psycho-physiologie.

V. Ermoni, Du röle et des droits de la

Theologie an der Universität Basel übertragen.

critique en ex6göse (suite). M., La question gr6co-arabe ou l’hell6-

Der bisherige ausserordentliche Professor der Kirchengeschichte und

nisme en Palestine et en Syrie,

Fl. De Moor, L’6poque de la

neutestamentlichen Exegese Lic. Fritz Barth in Bern wurde zum ordent-

restauration juive, d’aprös les livres d’Esdras et de NEh6mie (suite).

lichen Professor an der Berner Fakultät ernannt.

Höebreux palestiniens pre&mosaiques.

Gubaru et Darius le Möde.

Der Senior der deutschen Dozenten, der Orientalist Prof. Dr.

Drillon, Bulletin des sciences sociales,

Couette, Bulletin de

physiqu

J. G. Stickel in Jena, feierte am 18. Juli seinen 90. Geburtstag. Früh

Stemme

verband er philologische mit theologischer Bildung. Sein Herzenswunsch,

_ n

. Alers, Het criterium van zonde.

e\iit de Luthersche Kerk in Nederland. 1.Jaarg., 3. Afl.:

Professor der orientalischen Sprachen zu werden, ging erst 1838 in Er-

K.erk

P. Groote, Kerk en

füllung, als ihm von der hannoverschen Regierung die Stelle des ab-

elijkheid. J. E. Schröder, Vooruit;

.

gesetzten Ewald in Göttingen angeboten wurde. Man fesselte ihn durch

Zeitschrift, Oesterreichische, f Verwaltung. 28. Jahrg.: Das Gesetz

die Professur dauernd an Jena, wo er bald zum Direktor des Münz-

über die Ööffentliche Armenpflege im KErzherzogthume Oesterreich

kabinets ernannt wurde, welches besonders reich an werthvollen und

u. d. Enns (mit Ausnahme von Wien) vom 18. Öktober 1893.

geltenen orientalischen Stücken war.

Er widmete sich nun ganz der

auf diesem Gebiet zählte.

orientalischen Numismatik, sodass er bald zu den ersten Autoritäten

Seit 1848 ist er ordentlicher Professor und

Antiquarische Kataloge,

Ludwig Bamberg, Greifswald. Nr. 109. Theologie.

galt stets für einen anregenden Lehrer.

Anhang:

Zum ersten Präfekten der vatikanischen Bibliothek ist an Stelle des

ilosophie u. Pädagogik (1543 Nrn. 8).

Alfred L

verstorbenen Monsignore Carini der Jesuitenpater Franz Ehrle bestellt

(2903 Nrn. 8).

orentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10.

Nr. 81. Philosophie

worden.

Ehrle, von Abkunft ein Deutscher, hat sich als Geschichts-

forscher einen Namen gemacht, Seine Arbeit gilt hauptsächlich der

.. Paul Steffenhagen, Merseburg a. S. Nr. XXV. Geschichte und

Kirchengeschichte,

Ein Gebiet, das er mit ganz besonderer Vorliebe

e Hilfswissenschaften (630 Nrn. 8).

und fast ohne Unterbrechung gepflegt hat, ist die Geschichte des

Franziskanerordens,

Hervorzuheben ‚sınd seine Nachrichten über die

Verschiedenes. Bei Vandenhoeck & Ru

eine neue Art von

d

recht in Göttingen erscheint

an die deutschen Studenten

Spiritualen, die Franziskaner strenger Observanz, die Fratizellen, über

gerichtet und stehe:

„Flugschriften“, sie sin

dıe Inquisition. Eim hervorragendes Verdienst hat Ehrle ferner um die

kongress.

or uns

n im Zusammenhange ‚mit dem christlichen Studenten-

bessere Kenntniss des Thomas von Aquino.

Ausser mehreren Kinzel-

ist.

1. Heft: Baue

liegen drei Hefte, deren jedes auf 50 Pf. angesetzt

studien über Leben, Bedeutung und Philoso

phie des Aquinaten und einer

E

. (Direktor am Pädagogium der Brüderge-

Untersuchung über seinen Widersacher, Heinrich von Gent, lieferte Ehrle

meinde in Niesky), Man

neswürde und Mädchenehre, KEin Vortrag

eine kritische Ausgabe der von dem Jesuiten Cosmos Alemannus gefertigten.

über die Sittlichkeit (2

28

. gr. 8). — 2. Heft: Reischle, D. Max

Zusammenstellung der philosophischen Leitsätze des Thomas von Aquino,

(ord. Prof, in Giessen), Das

a

kademische Studium und der Kampf

Anzureihen sind hier Ehrles Arbeiten zur Geschichte der mittelalterlichen

um die Weltanschauung.

Naumann, Fr. (Pfarrer in Fr

Ein Vortrag (29 S, gr. 8). — 3, Hett:

Scholastik, insbesondere über Augustinismus und Aristotelismus. Andere

kehr mit den verschieden

ankfurt a. M.), Der Student im Ver-

Veröffentlichungen Ehrle’s betreffen das ‚päpstlieche Hofzeremoniell im

en Volkskreisen.

E

in _ Vortrag (20 S,

14. Jahrhundert, das Afterkonzil zu Perpignan, die Geschichte Bene-

gr. 8). Wir wollen nicht über den Werth des chris

tlichen Studenten-

dikt’s VILL. KEinen beträchtlichen Theil seiner gesammten Arbeitskraft

kongresses streiten. Die nun im Druck

erschienenen Vorträge zeigen,

verwandte Ehrle auf die Erforschung der Geschichte der päpstlichen

dass viel Anregendes geboten worden ist.

Der Verf. des ersten versteht

Bibliotheken.

Niedergelegt hat er die Frucht dieser Arbeit in der

e8, in frischer ansprechender Weise zur

Keuschheit zu mahnen, wobei

„Historia Bibliothecae Romanorum pontifieum tum Bonifatianae tum

er Literatur und Geschichte ausgiebig b

enutzt, — Durch den zweiten

Avenionencis (1890).

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

' J L Jahrgang, ‚Nr. 31

Leipzig, 2 August 1895,

heologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Glaube und Kritik gegenüber der heiligen Schrift

Krauss, F. A, Karl, Im Kerker vor und nach

Petersen, Adolf, Ueber das Werk der Erlösung

Alten Testaments.

Christus,

durch das

B

lut Jesu Christi.

Schwally, Lic. Dr. Friedr., Idioticon des christ-

Friedberg, Emil, Lehrbuch des katholischen und

Nach vierzig Jahren.

lich-palästinischen Aramäisch.

el, Bernhard, Hermann Bonnus, erster

Kappes, Dr. Matthias, Aristoteles-Lexikon.

evangelischen Kirchenrechts,

Seydel, A., „Wie gewinnt die evangel. Kirche

ihre verlorenen Glieder wieder?“

Spleg

u}

perintendent von Lübeck u. Reformator

Schneider, P., Text und kurze Erklärung des

Neueste theologische Literatur.

von Osnabrück.

Römerbriefes,

|

Zeitschriften,—Verschiedenes.— Nachträgliches,

Glaube und Kritik gegenüber der heiligen

zu begreifen, in welchen Gott geredet hat.

Denn diese ent-

stehen eben dadurch, dass das eine Licht des göttlichen Geistes

Schrift Alten Testaments.

in dem Prisma historisch und individuell verschiedener Menschen-

II

geister und ihrer Vorstellungswelt sich mannichfaltig reflektirt ;

Aber so berechtigt es ist, das Gewicht der Gründe für

und deshalb ist zum vollen Verständniss der heiligen Schrift

die Aufstellungen der Modernen trotz einer etwaigen Billigung

nicht blos das gläubige Gemüth erforderlich, welches den Hauch

derselben durch den deshalb von Kautzsch belobten Genfer

des göttlichen Geistes empfindet, sondern auch die Kenntniss

Orientalistenkongress der schärfsten Kritik zu unterziehen und

der persönlichen Art, der geschichtlichen Situation, der Ab-

den Aristokraten der Wissenschaft die Bedürfnisse des armen

sichten der menschlichen Autoren, die er in Bewegung gesetzt

Volkes vorzuhalten, so wenig begründet will es doch erscheinen,

hat.

Diese lässt sich nur auf demselben Wege wissenschaft-

dass der Verf. seine dahinzielenden Erörterungen in der Form

lichen Bemühens erlangen, wie überhaupt jede Kenntniss von

einer Besprechung der jesajanischen und danielischen Frage

Personen vergangener Zeiten, nämlich durch Würdigung der

gibt, dass er seine Behauptung der Abkunft des vorliegenden

Veberlieferung und hingebende Betrachtung ihrer überlieferten

deuterojesajanischen Buches — denn so wird man es trotz

Werke, d. h. mit einem Worte durch historische Forschung,

Ad. Zahn nach der biblischen Analogie des „Deuteronomiums“

welche ihr Gesetz in sich selber hat und korrumpirt wird

doch wol ferner nennen dürfen — von Jesaja und des vor-

nicht blos, wenn dem Temperamente des Forschers, sei es nun

liegenden Danielbuches von Daniel ein Glaubenszeugniss nennt,

melancholisch-häsitirend oder sanguinisch-zugreifend, sondern

und dass er dem entsprechend seine Ablehnung der entgegen-

noch mehr, wenn dogmatischen Postulaten massgebender Ein-

stehenden, von ihm selbst zugegebenen historischen Möglich-

fluss auf sie verstattet wird. Es kann ja bei der Lücken-

keiten im wesentlichehn auf die Thatsache begründet, dass er

haftigkeit und Dunkelheit der Ueberlieferung und bei der Un-

sich in den ganzen Büchern überall heimisch fühle, überall

sicherheit des Rückschlusses von der Beschaffenheit eines

die Stimme des himmlischen Vaters vernehme, d. h. mit einem

Schriftstückes auf die Bedingungen seines Entstehens nicht

Worte auf das innere Zeugniss des heiligen Geistes.

Aber

fehlen, dass auf jedem Punkte der Entwickelung dieser histo-

diese Weise, das unmittelbare religiöse Gefühl zur obersten

rischen Forschung sich ein grosses Gebiet des Dunklen findet,

Instanz in Fragen rein historischer Forschung zu machen,

das noch der Aufhellung wartet, und dass in dem Bereiche

beruht auf Unklarheit und führt, indem sie der Forschung ihr

des für sicher erkannt Geltenden eine Reihe von verkehrten

selbständiges Recht nimmt, zu unbilligen Urtheilen.

Ansätzen mitgeschleppt wird, welche berichtigt werden müssen,

Denn jenes innere Zeugniss des heiligen Geistes ist ur-

wenn die Erkenntniss fortschreiten soll.

Jenes Gebiet des

sprünglich die Selbstbeweisung des Evangeliums als der be-

Dunklen wird verringert durch Versuche, und wo unter den

freienden und beseligenden Wahrheit an dem heilsbedürftigen

vielen einer gelingt, hat dieses bei dem Zusammenhange der

Menschenherzen, welche assensus und fiducia in ihm hervor-

Dinge meist auch eine Berichtigung des bisher für ausgemacht

bringt. Wo immer das Evangelium in Wort oder in Schrift

geltenden Wissens zur Folge.

Da aber zur beschränkten

an das empfängliche Herz kommt, wird es diese Wirkung

Menschennatur die vorwitzige Neugier und die Trägheit der

üben und im Menschen ein Kkritisches Sensorium erzeugen,

Gewöhnung gehören, so fehlt es dort nicht an Versuchen, die

welches ihn in den Stand setzt, sicher zu entscheiden, ob das

nichts taugen, und an Hypothesen, die heute als wissenschaft-

Gehörte oder Gelesene und was von ihm des göttlichen Odems

liche Nothwendigkeit angepriesen und morgen als fable con-

voll ist. Natürlich gilt dieses auch von der heiligen Schrift,

venue weggeworfen werden, und hier nicht an apologetischen

welche uns die Kirche überliefert und als die Urkunde der

Protesten, welche den einen Tag erhoben werden, als gelte

ursprünglichen Verkündigung des Evangeliums und darum als

es den Wahrheitsbesitz des Christen zu vertheidigen, den

Richtschnur aller späteren ausgezeichnet hat, und so konnten

anderen Tag aber zurückgenommen werden, weil man inzwischen

unsere Väter, welche sich grosse Mühe gaben, durch historische

erfahren hat, dass derselbe dieser Vertheidigung nicht bedarf.

Ermittelung apostolischer Abkunft oder Sanktion die kanonische

Der Wirrwarr der Meinungen, der hieraus nothwendig ent-

Dignität der einzelnen neutestamentlichen Schriften zu er-

steht und in unseren Tagen der allgemeinen Zerfahrenheit sich

weisen, dazu kommen, für diejenigen, über deren Abkunft es

besonders empfindlich geltend macht, gehört zu den Leiden

keine sichere Ueberlieferung gab, sich mit jenem Zeugniss des

Geistes zu begnügen.

dieser Zeit, die in Geduld getragen werden wollen, und die

Das vergewisserte sie über den autor

wir im Bewusstsein der Herrlichkeit unseres inwendigen

primarius, während die autores secundarii im Ungewissen

Christenstandes über uns zu nehmen vermögen.

Die Gewiss-

blieben. Aber damit ist auch aufs deutlichste anerkannt, dass

heit unserer inneren Erfahrung vom unvergleichlichen Werthe

dasselbe zwar dazu taugt, die Zugehörigkeit einer bestimmten

der Schrift ermöglicht es uns, das Dunkel, das über den

Schrift zu den übrigen heiligen Schriften zu erweisen als

autores secundarii liegt, zu ertragen; sie tröstet uns über die

unter Wirkung desselben einen göttlichen Geistes hervor-

Unsicherheit oder Anfechtbarkeit des Wissens, das wir von

gebracht, aber in keiner Weise dazu, die Fragen über die

ihnen zu haben glauben, und wenn wir sie dem Hohne der

autores secundarii zu entscheiden und die konkrete Mannich-

Welt gegenüber geltend machen, die in jenem Wirrwarr den

faltigkeit der biblischen Schriften, die vielen p£pn und tpöror

Beweis für die Nichtigkeit des biblischen Glaubens erblickt

e

363

30

und durch den Hinweis auf ihn ängstlichen Gemüthern das

licher Gedanke, hervorgerufen durch die Thatsache, dass

Vertrauen nehmen will, so verdient das mit Recht den Namen

P. de Lagarde den Hauptzeugen dieses Dialekts, das Evan-

eines Glaubenszeugnisses.

geliarium Hierosolymitanum einer vatikanischen Handschrift, in

Wer dagegen, wie der Verf. gethan hat, von den Hypo-

dem ersten, leider einzigen Bande seiner Bibliotheca Syriaca

thesen, welche ein irregehender Erkenntnissdrang erzeugt,

(Göttingen 1892) in mustergiltiger Weise neu veröffentlicht

oder von den Korrekturen, die die neueste Forschung an den

hat und durch J. P. N. Land, R. Harris, G, H. Gwilliam

bisher geltenden Erkenntnissen vorgenommen hat, nachweist,

einige weitere Texte bekannt geworden sind. Leider hat der

dass sie ohne standhaften Grund in der objektiven Wirklich-

Verf. zu schnell gearbeitet und auf die Richtigkeit des Satzes

Auch hätten wir es

keit sind und ihren Ursprung in der Kurzsichtigkeit oder im

nicht genügende Sorgfalt verwendet.

Vorwitze des Subjektes haben, oder wer, wie der Verf. nicht

gern gesehen, wenn er, statt auf die Abweichungen vom Edesse-

gethan hat, von denen, die sich gegen die Verbesserung und

nischen (der schlechtweg „Syrisch“ genannten Sprache) sich zu

Abänderung des bisher Geltenden sträuben, darthut, dass nicht

beschränken, den gesammten überlieferten Sprachschatz des

die objektive Begründung des Alten, sondern die träge Be-

christlichen Palästinisch geboten hätte, wenn auch das mit

harrlichkeit des Subjektes die Ablehnung der neuen Erkennt-

dem Edessenischen Uebereinstimmende nur in knapper Form. Der

niss veranlasst, der legt nicht mehr ein Glaubenszeugniss ab,

Umfang des Buches wäre dadurch nicht allzu sehr vorgrössert

sondern übt mit den Mitteln der historischen Forschung an

worden, zumal wenn der Verf. erstens eine Menge für seinen

ihren Erzeugnissen wissenschaftliche Kritik,

Ein Glaubens-

nächsten Zweck unnöthiger etymologischer Erörterungen weg-

zeugniss wäre das nur, wenn missbräuchlich das unbedingte

gelassen, zweitens seiner Arbeit noch einige Zeit zum Aus-

Vertrauen zu der früheren Deutung der VUeberlieferung und

reifen gegönnt hätte.

Der Umfang der „Nachträge und Be-

zu der bisher üblichen Auffassung einer biblischen Schrift

richtigungen“ S, 114—130 ist für das kleine Buch (134 S.)

Glaube und das Misstrauen gegen sie oder die Verwerfung

zu gross, und sie sind keineswegs vollständig. '"Trotz dieser

Oder es müsste

derselben Unglaube genannt werden dürfte.

Mängel wird das Buch, schon weil ein anderes Lexikon über

nachgewiesen werden, dass der auf Erfahrung beruhende Glaube

das christliche Palästinisch nicht vorhanden ist, eine genügende

an das Wahrheitszeugniss einer biblischen Schrift immer eine

Anzahl von Käufern finden.

einzige bestimmte Antwort auf die mancherlei Fragen ein-

Das „semitische Sprachgut“ (S. 1—102) füllt reichlich drei

schliesse, welche die Forschung nach ihrer Entstehung auf-

Viertel der ganzen Schrift; dann folgen, besonders gestellt, die

wirft.

Aber ich sehe nicht ein, wie die innere Gewissheit

griechischen, bezw. lateinischen Lehnwörter (S. 103—113).

von der unbedingten Wahrheit des Wortes „Christum lieb

VUeber eine Reihe von Einzelheiten vgl. Franz Prätorius im

haben ist besser, denn alles Wissen“ mich in den Stand setzen

ZDMG 1894, S. 361—367.

E. Str.

sollte, den zu widerlegen oder des Unglaubens zu zeihen, der

mit Mitteln der griechischen Grammatik behauptet, dieser Satz

Spiegel, Bernhard, Hermann Bonnus, erster Superfnten-

verdanke da, wo er sich findet, nicht dem Paulus,. sondern

dent von Lübeck und Reformator von Osnabrück

seinem deutschen Uebersetzer seine Entstehung. Die Kirche

nach seinem Leben und seinen Schriften dargestellt.

Zweite

hat den Schluss des Markusevangeliums zur Festtagsperikope

Nebst 14 Anlagen und einem Bildniss von Bonnus.

gemacht, und wir können in der Erzählung über die Ehe-

umgearbeitete und vervollständigte Auflage.

Göttingen

brecherin bei Johannes oder in Joh. 21 den Geist Jesu deut-

1891, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 211 S. gr. 8).

lich zu spüren glauben, aber das entscheidet die historische

4 Mk.

Frage nicht, ob jenes Stück von Markus verfasst und ob diese

Dem wackeren Bonnus ist das seltene Glück zu Theil

ursprüngliche Bestandtheile des Johannesevangeliums seien,

geworden, dass seine Biographie, die Bernhard Spiegel ge-

und kann deshalb nicht als Mittel der Widerlegung gegen

schrieben, eine zweite Auflage erlebt hat.

Dieselbe ist viel-

Argumente der urkundlichen Textgeschichte ins Feld geführt

fach vervollständigt und hat gegenüber der ersten Auflage

werden, welche jene Frage negativ entscheiden.

Oder setzt

(1864) wesentliche Besserungen erfahren.

Namentlich sind die

uns das Zeugniss des göttlichen Geistes für den Hebräerbrief,

in den Beilagen neu mitgetheilten Stücke dankenswerth. Aber

das wir vielleicht völliger empfinden, als seiner Zeit Luther,

im Ganzen macht das Buch in der zweiten Auflage doch den

in den Stand, eine bestimmte der verschiedenen Ansichten

Eindruck eines alten Kleides mit neuen Lappen.

Schon die

über seinen Verfasser, seinen Zweck und seine Lehre ohne

Art, wie Spiegel seine Subjektivität auch jetzt wieder hervor-

weiteres als die unbedingt richtige zu erwählen? Wenn irgend

treten lässt, passt nicht mehr in unsere Zeit (vgl. S. 60 f.).

ein Buch den Eindruck macht, aus göttlicher Erleuchtung

„Man kann sich keinen grösseren Unterschied denken, als diese

herzustammen, so ist es das Buch Hiob; aber wie seine

Bearbeitung der Apostelgeschichte (etce. von Bonnus) und da-

Wirkung auf den Leser dieselbe bleibt, ob wir dasselbe als

neben die von Eduärd Zeller“.

Vergleiche, wie er der Kirche

Gedicht oder als Bericht über Geschehenes auffassen, so wenig

in Osnabrück von Anfang einen unionistischen Charakter zu

kann uns das Vernehmen des göttlichen Geistes befähigen,

wahren sucht (S. 91) und die in der Osnabrücker Kirche

eine apodiktische Entscheidung über diese Alternative zu treffen.

geltenden symbolischen Bücher behandelt, unter denen der

Liber concordiae natürlich als das jüngste zuletzt genannt ist.

Schwally, Lic. Dr. Friedrich (Privatdozent der semitischen

Wie Spiegel die Wittenberger Formula concordiae von 1536,

Sprachen in Strassburg), Idioticon des christlich-palä-

der doch das Bekenntniss Luther’s vom Abendmahl in der

stinischen Aramäisch, Giessen 1893, J. Ricker (XII,

Kirchenordnung vorangeht, unionistisch finden kann, während

134 S: gr. 8).

6. 40.

sie von den strengeren Schweizern als Werk zu grosser Nach-

Von den in Palästina gesprochenen aramäischen Dialekten

giebigkeit gegen den lutherischen Standpunkt verworfen wurde,

sind die wichtigsten folgende vier: Das Judäisch-Aramäische

ja die ganze Ausführung S. 86, Anm. 1 ist einem Historiker

(die aramäischen Stücke in Esra und Daniel; der Thargum des

unserer Tage unfasslich. Hier ist der Wunsch der Vater des

Onkelos), das jüdische Galiläisch-Aramäische (besonders im

Gedankens.

Mit grossem Eifer will Spiegel beweisen, dass

Bonnus kein exklusiver Lutheraner gewesen (S. 125 f.).

„Die

palästinischen Thalmud), das Samaritanische und das christliche

Palästinisch-Aramäische. Die beiden zuerst genannten Dialekte

Subtilitäten der Konkordienformel in Betreff der communicatio

sind in neuester Zeit von G. Dalman wissenschaftlich unter-

idiomatum, ubiquitas corporis Christi u. dgl. sind ja bei ihm

sucht worden (s. Theol. Lit.-Bl. 1895, Nr. 8); das Samarita-

nicht zu finden“ (S. 127).

nische muss auf Grund der von Petermann und Vollers her-

Auch 8S. 145 und 146 vergisst Spiegel seinen sehr rich-

ausgegebenen Pentateuchübersetzung und anderer Publikationen

tigen Satz (S. 12): „Es ist für den Historiker ein unfrucht-

neu behandelt werden; für das Erlernen der Sprache der

barer Streit zu untersuchen, wie sich jemand gestellt haben

christlichen Palästinenser war die allerdings ausgezeichnete

würde zu Erscheinungen, die erst nach seinem Tode eintraten.

Abhandlung von Th. Nöldeke in der „Zeitschrift der Deutschen

Unter dieses Verdikt fällt nicht etwa nur das etwaige Verhältniss

Morgenländischen Gesellschaft“ 1868, S. 443—527, das erste

von Bonnus zur Konkordienformel und den späteren Ausgestal-

und lange Zeit einzige Hilfsmittel.

Dass Dr. Schwally sich

tungen der Christologie und Abendmahlslehre, die doch von einem

entschlossen hat ein Wörterbuch auszuarbeiten, war ein glück-

ernsten Historiker nicht mit „spitzfindigen Auseinandersetzungen

366

ı Subtilitäten” abzuthun sind, sondern auch die Frage, wie

genauer festgestellt.

Frischweg wird dekretirt (S. 22):

So

wollen wir denn Bonnus als ersten Rektor in Lübeck betrachten.

mnus sich zum Interim gestellt hätte, und noch mehr die

chlussfragen: Was würde Bonnus sagen und thun, wenn er

Hermannus Buscoducensis, der Rektor in Lübeck gewesen, soll

Aie Machtentfaltungen des Katholizismus in unserer Zeit, das

identisch sein mit Hermann Buschius, in dessen Leben das

ekle Buhlen mancher Protestanten mit der katholischen Kirche,

Rektorat in Lübeck offenbar zu spät käme.

„Wie leicht war

die echt katholisch-hierarchischen Gelüste vieler seiner Amts-

es doch in jener Zeit möglich, den bekannten Hermann von

brüder sähe? Was würde er thun, wenn er die Gleichgiltig-

dem Busche aus Westfalen etwas pathetisch gelehrt Hermannus

keit der Menge, den Mangel an Ueberzeugungstreue, wenn er

Buscoducensis zu nennen“,

So zu lesen S. 21. Buscoducensis

den Materialismus sähe, der die heiligsten Güter der Mensch-

ist ein Mann aus Herzogenbusch. Ein bekannter Schulmeister aus

heit geringschätzt und die Freiheit des Geistes als ein Produkt

dieser Stadt ist jener Nikolaus Buscoducensis, den Melanchthon

öfters in seinen Briefen erwähnt.

des Stoffwechsels ansieht?“ Wenn sich Spiegel dann vollends

Verwechselungen von Vor-

Bonnus als Schutzgeist für seinen Protestantismus wünscht,

namen kommen in den Reformatorenbriefen öfters vor. Sicherheit

so liegt darin ein auf protestantischem Boden unvollziehbarer

wird sich wol im Lübecker Archiv gewinnen lassen.

Gedanke, eine wohlfeile Phrase und ein innerer Widerspruch.

Die Annahme, dass der eigentliche Name von Bonnus Gude

Denn selbst in der Zeichnung von Spiegel lässt sich noch er-

sei, der sich heute in der Umgebung von Quakenbrück findet,

kennen, dass Hermann Bonnus denn doch ein anderer Prote-

ist durch nichts gesichert und auch durchaus unwahrscheinlich,

stant ist als sein Biograph, dem man allüberall anmerkt, dass

da sich der Name Bonn auch sonst als Familienname nach-

ihn noch der Geist des Jahres 1864 beherrscht.

Es _ ist

weisen lässt und besonders die Form Bunnus auf die Stadt

Bonn hinweist.

räthselhaft, wie ein Mann, der so wenig Verständniss für die

Noch ist sein Aufenthalt in Rostock (S. 16)

ehrliche,

ernste Geistesarbeit unserer alten Doktoren der

ungeklärt, obwol Ludwig Grote in der allerdings herben Be-

Theologie, die sich in ihrem Beruf, die evangelische Wahr-

sprechung der ersten Auflage von Spiegel’s Arbeit (Ztschr. f.

heit begrifflich zu erfassen, so viel Mühe gaben, als nur ein

hist. Theol. 1866, S. 435 ff.) denselben mit guten Gründen

bekämpft.

heutiger Doktor der Theologie, sich zum Biographen eines

Die Frage, warum Bonnus seine Farrago in dem

Bonnus, eines echten Lutheraners, hergeben konnte.

für ihn so weit entlegenen Hall drucken liess, existirt für

Noch mehr zeigt es sich, dass die neue Auflage doch nur

Spiegel nicht.

Also allenthalben ungelöste Fragen.

neue Lappen auf ein altes Kleid gesetzt, an der ganzen

Die Mahnung Grote’s zur Pünktlichkeit hat Spiegel nicht

Wie ist doch die historische Forschung

sehr zu Herzen genommen. Die erste Pflicht eines Historikers,

Methode Spiegel’s,

seit 30 Jahren fortgeschritten, wie hat ein Janssen uns Theo-

die alten Daten aufzulösen, hat Spiegel nicht erfüllt (S. 28,

logen genöthigt, in ganz anderer Weise als früher den Quellen

46, 48, 49, 50, 58, 132, 204, 205).

Wie wenig er hier

nachzuspüren und dieselben genau wiederzugeben und kritisch

auf Genauigkeit sieht, zeigt S. 48, wo die Zeit vom Sonnabend

zu verarbeiten!

Und nun vergleiche man einmal Spiegel’s

vor Jubilate bis Himmelfahrt 1535 mit „etwa 12 Tagen“

Bonnus etwa mit Seidemann’s Jakob Schenk oder Kawerau’s

bemessen wird. 5S. 59, Z. 8 hat er das nothwendig in den

Joh. Agricola oder Caspar Güttel.

Man wird geradezu ver-

Text gehörige Jahr 1540 ausgelassen.

blüfft von der Art, wie Spiegel sich mit sekundären Quellen

Die bibliographischen Angaben über Bonnus Schriften

begnügt, wie Hamelmann und Starke, die sicher für ihre

(S. 309) sind wenig befriedigend.

Was Erdmann’s Chronik

Zeit Tüchtiges geleistet haben, aber heutzutage einfach nicht

bedeutet S. 91, wird einem Leser ausserhalb Osnabrück nicht

mehr ausreichen.

Z. B. für die wichtigsten Abschnitte in

klar sein.

Auch sonst fehlt es an scharfen Bestimmungen.

Bonnus’ Leben, seine Wirksamkeit in Lübeck und Osnabrück,

Den Namen des kaiserlichen Sekretärs Obernburger hat Spiegel

findet sich auch nicht die leiseste Spur, dass Spiegel die

nicht richtig zu stellen sich bemüht (S. 208). 5S. 98 ist die

Quellen in den Stadtarchiven und Kirchenarchiven von Lübeck

Prophetenstelle, welche Melanchthon zitirt, nicht nur „wahr-

und Osnabrück, die Rathsprotokolle, die Rechnungen etc. be-

scheinlich“, sondern sicher Habakuk 4, 15. Der Bischof von

nützt hat.

UVeber die Familie, aus der Bonnus stammt, über

Münster (S. 5) ist nicht ein Graf von Schwarzenburg, sondern

seinen eigentlichen Namen hat er keine Erhebungen in den

von Schwarzburg.

(S. Potthast’s Bischofsverzeichniss in dem

Urkunden und Akten von Quakenbrück angestellt.

Ebenso

Supplement zu seiner Bibliotheca medii aevi.)

bleibt für den Aufenthalt von Bonnus am dänischen Hofe in

Fassen wir alles zusammen, so hätte Spiegel gut daran

Gottorp und seine fortdauernden Beziehungen zu demselben

gethan, von der ersten Auflage seiner Biographie ganz abzu-

(Predigt vor der Königin in Reinfelde) noch ein reiches Feld

sehen und sie ganz neu nach neuerer strengerer Methode zu bear-

für den künftigen Forscher in den dänischen Archiven, wie

beiten und dabei seine Subjektivität ganz zurücktreten zu

in Schleswig. Da würde es sich wol bald zeigen, ob Bonnus

lassen. So hat er einem künftigen Biographen noch reichliche

wirklich ins eigentliche Dänemark übers Meer hinüber ge-

Arbeit übrig gelassen.

Ein solcher wird auch die oben ge-

kommen ist.

nannte, von Spiegel nirgends erwähnte Arbeit Grote’s mit

Aber auch die neuere reformationsgeschichtliche Literatur

Nutzen nachlesen und erkennen, dass darin solides Studium

steckt.

hat Spiegel in den fast 28 Jahren zwischen 1864 und 1892

Nabern,

nicht genauer anzusehen für nöthig erachtet. Zwar zitirt er

G, Bossert.

einmal Köstlin, Martin Luther, zweite Auflage (S. 9) für eine

rein nebensächliche Sache, benützt ihn aber sonst nicht. Kolde’s

Krauss, F. A, Karl (Anstaltsgeistlicher am Grossherzog-

Analecta Lutherana, wo Spalatin am 25. Dezember 1543

lichen Landesgefängniss zu Freiburg i. Br.), Im Kerker

Luther’s Urtheil über ein von ihm geschriebenes, der Farrago

vor und nach Christus.

Schatten und Licht aus

von Bonnus ähnliches Werk sich erbittet (S. 393), sind ihm

dem profanen und kirchlichen Kultur- und Rechts-

entgangen.

Kolde’s Augustinerkongregation hat Spiegel für

leben vergangener Zeiten.

In drei Büchern.

Frei-

seine Angaben über Hecker nicht zu Rathe gezogen (S. 78).

burg i. Br. und Leipzig 1895, Mohr (Siebeck) (IX, 380 S.

Luther’s Brief an Bonnus gibt er deutsch nach Walch; dass

or 8

6 Mk.

derselbe in der lateinischen Urschrift, mit der sich die Ueber-

Eine fleissige Kompilation, aus der sich manche werthvolle

setzung nicht genau deckt, bei de Wette 5, 579 steht, einer

Belehrung gewinnen lässt. Doch bietet der Verf. nicht etwa,

Briefsammlung, die jetziger Zeit von den Forschern stets ge-

wie der Haupttheil dies vermuthen lassen könnte, eine voll-

braucht wird, so lange Enders noch nicht soweit gekommen

ständige Geschichte des Gefängnisswesens in vorchristlicher

ist, berücksichtigt Spiegel nicht.

und christlicher Zeit, sondern nur eine — übrigens recht

Bei dieser heutzutage in historischen Werken nicht mehr

reichhaltige und dankenswerthe — Zusammenstellung von Bei-

Für das vorchristliche und ausser-

gewöhnlichen Methode kann es nicht überraschen, dass wir

Ob

trägen zu einer solchen.

vielfach zu keinen festen Resultaten geführt werden.

christliche Gefängnisswesen findet man im ersten Buche: „Die

Bonnus 1529 von seiner Stelle in Gottorp nach Wittenberg

Gefängnisse der Alten“ (S. 1— 80) das historische Material in

gegangen und dort gemeinschaftlich mit Veit Dietrich und

anschaulicher Uebersicht ziemlich vollständig vorgeführt. An-

Schülern Melanchthon’s unter der Leitung Luther’s über das

hebend mit den Völkern Ost- und Südasiens (Chinesen, Indiern,

Abendmahl disputirte, wie Mathesius berichtet, wird nicht

Babyloniern, Persern) schreitet die Betrachtung über Aegypten

367

360

und Judäa zu den Griechen und Römern fort. Bei den letztge-

hat Verf. die neuesten Forschungen nicht blos registrirt,

nannten wird, wie billig, am eingehendsten verweilt, da ihre

sondern auch im Texte seiner Darstellung verwerthet und ver-

Gefängnisseinrichtungen — gleich ihrer Strafjustiz überhaupt

arbeitet.

Friedberg gehört nicht zu denen, die eigensinnig

— für die Dauer von anderthalb Jahrtausenden die betreffende

auf einer einmal geäusserten Meinung beharren und sich ein-

Praxis der christlichen Kulturvölker aufs Durchgreifendste

bilden, von anderen nichts mehr lernen zu können. Den besten

beeinflusst haben. — Nur relativ vollständig ist das in Buch II

Beweis dafür liefert der Abschnitt über die Geschichte der

(S. 83—188) über „Die Gefangenen unter dem Christenthum“

evangelischen Kirchenverfassung, der auf Grund neuerer For-

Gebotene.

Schon der sekundäre Titel dieser bereits 1889 an

schungen vollständig umgearbeitet worden ist.

anderer Stelle (in den „Blättern für Gefängnisskunde“) ver-

Wir möchten aber durch diese Zeilen insbesondere die

öffentlichten Abhandlung gibt zu erkennen, dass es auf eine

theologischen Kreise auf das Friedberg’sche Lehrbuch hin-

Fortführung des in ihr gebotenen „Ueberblickes über die

weisen. Hier ist es noch vielfach üblich, auf das Richter’sche

Nun ist aber

christliche Liebesthätigkeit für die Gefangenen und Verbrecher“

Lehrbuch zurückzugehen und zu Verweisen.

bis zur Gegenwart nicht abgesehen ist.

Der Ueberblick will

auch schon die letzte Auflage dieses Werkes, die in neun

nur „die ersten 17 Jahrhunderte“ umfassen, zieht also von

Lieferungen von 1877—1886 erschienen ist, in vielen Partien,

der nachreformatorischen Zeit nur ungefähr die erste Hälfte in

besonders in den Abschnitten über die Verfassung der evange-

den Kreis der Betrachtung herein und widmet auch für diese

lischen Kirche, veraltet und nur mit grosser Vorsicht zu ge-

etwa 200jährige Zeit hauptsächlich nur dem, was katholischer-

brauchen.

Das Friedberg’sche Lehrbuch dagegen orientirt

seits zur Gefangenenpflege geschehen, sein Augenmerk. Die

auch den Theologen in zuverlässiger Weise über den Stand

Geschichte des protestantischen Gefängnisswesens, sowie der

der kirchenrechtlichen Disziplin und berücksichtigt besonders

auf dasselbe bezüglichen evangelischen Liebesarbeit bleibt so

eingehend die Verfassung der evangelischen Kirche Deutsch-

gut wie ganz ausgeschlossen.

Mit Vincenz v. Paul schliesst

lands.

die Reihe der in näherer Betrachtung vorgeführten neueren

Möge daher dieses Buch auch in den theologischen Kreisen

die Anerkennung und Verbreitung finden, die ihm in den

Heroen christlichen Liebeswirkens an Gefangenen; nur ganz

flüchtig werden auf einigen Punkten Streiflichter auf die ent-

juristischen schon längst zu Theil geworden ist.

BB

sprechenden Bestrebungen und Leistungen von evangelischer

Seite (S. 177: Christian Thomasius als Bekämpfer der Hexen-

Kappes, Dr. Matthias (_Privatdozent für Philosophie und

prozesse; S. 188: Fliedner — aber nicht etwa Elis. Fry ete.)

Pädogogik an der k. Akademie zu Münster), Aristoteles-

entsendet. — Auch der Schlusstheil: Band III, „Die Gefäng-

Lexikon, Erklärung der philosophischen termini technici

nisse der Kirche“ (S. 192ff.) bietet nichts allseitig Abgerun-

des Aristoteles in alphabetischer Reihenfolge. Paderborn

detes.

Der Verf. folgt hier — während ihm fürs vorher-

100

1894, Schöningh (70 S. gr. 8).

gehende Buch vielfach Uhlhorn als Vorbild und Fundgrube

Von Aristoteles hat die ganze spätere Philosophie gelernt,

gedient — hauptsächlich den Spuren des Tübinger Kanonisten

die der neuen Zeit nicht minder als die des Mittelalters. An

Kober (Verfasser von: „Die körperliche Züchtigung als kirch-

die Begriffe, welche der Stagirit feststellte, hat die spätere

liches Strafmittel etc.“, Tübinger Theol. Quartalschr. 1875

Spekulation sich angesponnen wie um die Säulen eines Bau-

und „Die Gefängnissstrafe etc.“, ebendas. 1877), erstreckt

werkes mannichfaches Schlinggewächs sich zieht.

Frost und

aber eben deshalb den Kreis seiner Mittheilungen nicht wesent-

Dürre hat die Epheuranken jeweils ersterben lassen; die ragenden

lich übers katholische Kirchengebiet hinaus.

Das „Kloster-

Träger sind geblieben. An ihnen orientiren sich billig immer-

Darum dürfte

gefängniss“, das „kirchliche Gefängniss für Weltgeistliche“,

fort Alterthümler und philosophische Neuerer.

das „kirchliche Gefängniss im Gebrauche gegen Laien“ betiteln

Fachleuten und denen, welche es zu werden gedenken, ein

sich hier die drei Unterabtheilungen, deren letzte vorzugsweise

Aristoteles - Lexikon willkommen sein.

Das vorliegende, das

den Gefängnissen der Inquisition, beides der kirchlichen wie

auf die wichtigsten Begriffe sich einschränkt und demzu-

der staatlichen, ihre Betrachtung widmet.

Manche Erweite-

folge an kleinem Umfange sich genügt, will ausgesprochener-

rungen hätten diesem letzten Darstellungsgebiet durch Be-

massen in die Begriffswelt des Aristoteles einführen und hierdurch

nutzung des grossen Werks von C. H. Lea (History of Inqui-

das Verständniss seiner Schriften erleichtern. Klar ist jedoch,

sition etc., 3 vols, New York 1888) erwachsen können; doch

dass das Buch mit den Fragmenten, die es bietet, zu dem

hat der Verf. nach dieser Seite hin vielleicht absichtlich seinem

bezeichneten Ziele nur verhilft, wenn der Studirende gleich-

Darstellen Beschränkungen auferlegt. — Was er geboten hat,

zeitig anderweitige Mittel benutzt und namentlich von einer

ist jedenfalls von mehrseitigem Interesse, mag immerhin betreffs

zusammenfassenden, möglichst systematischen Darstellung der

der einschlägigen Thatsachen und Zustände des evangelischen

aristotelischen Begriffswelt sich leiten lässt.

Dass die Aristo-

Kulturgebietes eine Ergänzung als künftig zu erfüllendes

teles-Forschung, der das Buch dienen will, immer noch ein

Postulat noch zurückbleiben. — Von kleineren Versehen —

weites Feld der Wirksamkeit vor sich hat, wird dem Verf.

wie solche bei derartig stoffreichen und zitatenreichen Arbeiten

jeder gerne zugestehen; dass aber die Grundbegriffe der aristo-

wie die vorliegende unvermeidlich vorzukommen pflegen —

telischen Philosophie von jeher für die Wissenschaft zur An-

notirten wir uns einige.

Dieselben sind aber geringfügiger

regung gedient haben und fernerhin Werth behalten, kommt

Art und thun dem Werthe des Ganzen als einer in allen

von ihrer formalen, für eine Füllung mit mannichfachem empi-

ihren wichtigeren Angaben zuverlässigen Leistung keinen

rischen und historischen Material empfänglichen Natur.

Eintrag.

.x.

Erlangen,

L. Rabus.

Schneider, P., Text und kurze Erklärung des Römerbriefes. Güters-

Friedberg, Emil, Lehrbuch des katholischen und evan-

Jloh 1895, C. Bertelsmann (120 S, 8).

17500

gelischen Kirchenrechts.

Vierte, vermehrte und ver-

Der Verf, bezeichnet es als einen Nothstand, in welchem sich

besserte Auflage.

Leipzig 1895, Bernhard Tauchnitz

(XVI, 560 S. Lex.-8).

12 Mk.

Theologiestudirende betreffs der Exegese des Römerbriefes befinden,

Das vorliegende Werk bedarf in den Kreisen der Fach-

dass ihnen über der Unmenge der Einzelerklärungen der Gedankengang

des Apostels nicht genügend klar wird, Schon Zimmer habe in seinem

genossen keiner Empfehlung mehr: hier ist es längst an die

Römerbrief diesen Nothstand richtig erkannt, aber der Gedankengang,

Stelle des einst führenden Richter’schen Lehrbuches getreten.

den. er aufstellt, erscheint dem Verf, in vielen Punkten völlig von dem

des Apostels divergirend. Er hat es deshalb seinerseits versucht, auf

Das beweist schon der Umstand, dass es innerhalb eines ver-

Grund des Beck’schen Kommentars, den er für den zur Zeit besten

hältnissmässig kurzen Zeitraumes die vierte Auflage erlebt hat,

ein Erfolg, den seit dem Richter’schen Lehrbuch kein anderes

und inhaltlich tiefsten hält, eine zusammenhängende und dem Gedanken-

von einem Protestanten verfasstes gehabt hat.

gang des Apostels entsprechende Erklärung zu geben, und thut dies

in der Weise, dass er zu dem Urtext eine fortlaufende wörtliche

Die neue Auflage gibt ein Bild des gegenwärtigen Standes

Uebersetzung mit kurzen, dem Gedankengang oder der Worterklärung

der Kirchenrechtswissenschaft. Einmal ist die neuere und

dienenden Einschiebungen gibt, oder vielmehr eine Paraphrase des Textes,

neueste Literatur mit einer seltenen Vollständigkeit und Ge-

aus der sich die Uebersetzung nur durch Sperrdruck heraushebt,.

nauigkeit verzeichnet; auch die ausländische Literatur, besonders

Ausserdem gibt er auch zu dieser Umschreibung wieder noch kurze

f1i0 neuaufblühende italienische, ist berücksichtigt. Sodann

Anmerkungen , sodass manche Seite in drei Abtheilungen zerfällt: oben

N 7 E N

n

369

370

wie Verf, meint, sondern nur die Nothwendigkeit seines gewalt-

der Urtext, in der Mitte die Erklärung und unten die Anmerkungen,

samen Todes,

Man wird nicht sagen können, dass diese äussere Form und Anordnung

Die Frage aber, ob Christus überhaupt sterbem

besonders praktisch ist, und auch, was den Inhalt betrifft, fehlt es

musste, ob er nicht als Sündloser, da er den natürlichen Tod des sün-

+

nicht an ernsten Bedenken. Es ist gewiss richtig, dass die eingehende

digen Menschen nicht sterben konnte, wie ein Henoch und Elia, oder

Einzelerklärung die Gefahr in sich trägt, den Ueberblick über das

wie die zoıp.wp:svoı bei der Parusie Christi (1 Thess, 4, 13 ff.) einer un-

GN

Ganze zu erschweren, und dass es gerade bei dem Römerbrief ausser-

mittelbaren Verklärung hätte gewürdigt werden müssen, ist nicht einmal

ordentlich wichtig ist, sich in seinen Gedankengang mit ernstem Sinn

aufgeworfen, geschweige erledigt, “Das Leben Christi im Anschluss an

zu vertiefen,

Aber nicht minder ist doch auch die Einzelerklärung von

Eph, 4, 18 als eine „Entfremdung von dem Leben, das aus Gott ist‘“,

Nöten, und ganz abgesehen davon, dass im letzten Grunde doch sie

so darzustellen, wie es S. 6 f. geschieht, ist nicht ohne grosse Bedenken,

schon darum, weil jene Entfremdung auf Christus bezogen zum min-

für die richtige Erfassung des Gedankenfortschrittes entscheidet, und

dass überhaupt dem Studenten die gewissenhafte Versenkung in jeden

desten ganz anders zu fassen wäre, als wenn sie von dem Zustand des

einzelnen Vers und die wissenschaftlich korrekte Erhebung und Be-

natürlichen Menschen genommen wird, wie der Apostel will.

Dazu

urtheilung des Wortsinnes gar nicht erspart werden kann, so verdient

kommt, dass S, 7 Jesu Leben von der Menschwerdung bis zur Auf-

gerade der Römerbrief neben der Feststellung seines Gedankenganges auch

erstehung als Entfremdung von dem Leben aus Gott gilt, S. 8 dagegen

die intensivste Beschäftigung mit seinen einzelnen Worten, und jeden-

der Tod Jesu als sein Eingang in den Zustand der Entfremdung von

falls ist eine Arbeit wie die vorliegende erst dann wirklich von Nutzen,

dem Leben aus Gott beurtheilt wird; eine Unebenheit, die nach dem,

wenn man durch vorhergehende gewissenhafte Einzelerklärung in den

was geboten wird, nicht ausgeglichen werden kann. Die grundlegende

Stand gesetzt worden ist, ihre feinen Andeutungen und Winke richtig

Stelle Matth. 20, 28 ist ohne ein Zurückgehen auf das alttestamentliche

In erhöhtem Masse aber scheint mir das von einer

52 und 555 nicht zu verstehen.

Da der Verf. dies versäumt hat,

zu würdigen.

summarischen Erklärung des Römerbriefes zu gelten, die sich durchweg

konnte er S. 10 nur eine unrichtige Auslegung geben (vgl. übrigens zu

in den Bahnen der Auffassungen Beck’s bewegt.

Die eigenthümliche

dem Gegenstand des Unterz. Aufsatz: „Die Erlösung im Sinne Jesu und

Terminologie und Grundanschauung dieses Theologen, die gerade in den

seiner Apostel‘“, Kirchliche Monatsschrift 14. Jahrgang, Heft IX S 575

im Römerbrief behandelten Lehrpunkten sehr erheblich von der kirch-

bis 599, X S. 647—666 und Weber, System der altsynagogalen palästi-

lichen abweicht, setzt einer mehr skizzenhaften Darstellung sowol für

nensischen Theologie S. 300 ff.). Auch Akt. 20, 28 ist falsch gedeutet

den Verf. als für den Leser nicht unerhebliche Schwierigkeiten entgegen,

(S, 11), abgesehen davon, dass die richtige Lesart daselbst nicht &ov

Und so kommt auch Schneider, selbst wo er noch besondere An-

sondern zupıov lautet, Dass Verf. an der schlechten Lesart d:ov festhält,

merkungen zu Hilfe nimmt, nicht über eine summarische Reproduktion

ist um so auffälliger, als er auf derselben Seite weiter unten eine Stelle

der Beck’schen Gedanken hinaus, die für den mit dieser Theologie

aus Lechler zitirt, welche die richtige Lesart voraussetzt,

weniger Bekannten kaum verständlich, geschweige überzeugend ist.

Das sind die wichtigsten Ausstellungen, die im einzelnen zu machen

Oder was soll es nützen, wenn gegen den forensischen Begriff des

wären. Ueberhaupt aber ist die Exegese nicht tief und gründlich genug,

Sıxa.ovv einfuch die Behauptung aufgestellt wird: Wenn es heissen soll:

die exegetische Methode oft mangelhaft, z. B. wenn S. 20 o. eine Stelle

Gott erklärt den Sünder für gerecht, so ist für das heilsverlangende

des Römerbriefs aus dem Hebräerbrief erläutert wird. Die Deutung der

Luther

Gemüth und Herz damit noch nichts Beruhigendes ausgesagt.

stellvertretenden Genugthuung, die S. 14 u. geboten wird, entspricht

und nach ihm unzählige heilsverlangende Gemüther haben ganz anders

nicht der Wirklichkeit des Gedankens. Denn wer die „Genugthuung‘“ darin

empfunden und gerade in der göttlichen Zurechnung des Verdienstes

findet, dass „Christus der Herr als unser Vertreter in seinem ganzen Thun

Christi wahren Frieden gefunden,

Auch sonst fehlt es nicht an Er-

und Leiden zur Genüge geleistet und gelitten hat, was nöthig war zur

Herstellung der verlorenen Gemeinschaft zwischen Gott und den

klärungen, die wir nur mit einem Fragezeichen versehen können; 80

wenn der Verf. mit Beck das örep tov Gvopatoc 1, 5 übersetzt: auf

Menschen“, hat damit gewiss einen biblischen Gedanken ausgesprochen,

Grund seines Namens, oder das xpwrtov 1,16 gleichfalls nach dem

aber nicht den genuinen Sinn der Genugthuungslehre getroffen.

Und

Vorgange Beck’s so deutet, dass der Jude vor anderen zum Heil be-

wenn man meint, diesen nicht aufrecht halten zu können, so muss man

fähıigt und berufen war; wenn «ıc xıo7wv im nächsten Vers im Wesent-

— wenigstens in dogmatischen Erörterungen — auch den Ausdruck

lichen auf eıg zovuc xıotEvoVvtZG hinauskommt oder 2, 7 von solchen, die

fallen lassen: man hat sonst kein Recht mehr, den Modernen Vorwürfe

nach Veredlung (50o£av!) streben, die Rede sein soll,

Doch es würde

wegen „Umdeutung‘‘ kirchlicher Lehren zu machen.

Einige leichte

zu weit führen, die Differenzen im einzelnen namhaft zu machen. Sie

Druckfehler, grammatische und stilistische Mängel (vgl. z. B. den Satz

gehen ausserdem zumeist auf Beck selbst zurück. Dem Verf. kommt

auf S, 9, Z. 10 ff.) lassen wir bei Seite. Aus dem Umstand, dass

es ja auch nicht auf die Einzelerklärung, sondern auf den Zusammen-

S. 28 f die Uebersetzung aller fremdsprachlichen Stellen gegeben wird,

hang an, und es soll nicht verkannt werden, dass er mit grossem

folgt, dass die biblisch-theologische Abhandlung für weitere, auch nicht

Fleiss denselben herausgehoben und behandelt hat, Freilich ob er dabei

theologisch gebildete Kreise bestimmt ist. Ob es aber des gelehrten

das Richtige getroffen, ist eine andere Frage.

Sie wird von denen

theologischen Apparates bedurft hätte, wenn der Verf, ein so grosses

verneint werden, die sich nicht davon überzeugen können, dass die

Publikum im Auge hatte?

Böhmer.

Beck’sche Grundanschauung von Gerechtigkeit Gottes und Rechtfertigung

AB

den Sinn des Apostels trifft.

Nach vierzig Jahren.

Religionsphilosophischer Briefwechsel zweier

Jugendfreunde in spätester Lebenszeit.

Leipzig 1895, W, Faber,

Petersen, Adolf (Pastor a. D. in Darmstadt), Ueber das Werk der Er-

Akad. Buchhdl,

(VIL, 232 S, gr. 8). 3 Mk.

Die Freundschaftsfunken zweier Musensöhne hatten 40 Jahre lang

lösung durch das Blut Jesu Christi. Abdruck aus den neuen

Jahrbüchern für deutsche Theologie. Düsseldorf 1894, C. Schaffnit

unter der Asche fortgeglimmt, bis sie wieder zu vollem Feuer angefacht

wurden,

(29 8. gr. 8). 50 Pf.

So ist dieser, nunmehr veröffentlichte, Briefwechsel entstanden.

Je mehr in unserer Zeit die Gefahr vorliegt, dass der objektiv-reale

Zur leichteren Orientirung sind, unter Weglassung von Anrede und

Unterschrift, die Briefe Pilgram’s mit gothischen, die Briefe Zehen-

Vorgang der Erlösung durch Christus in einen rein psychologischen

der’s mit lateinischen Lettern gedruckt worden.

Pilgram sucht u. a.

Vorgang verflüchtigt werde, um so wichtiger ist es, die Lehre der

Schrift und der Bekenntnisse dem Geschlecht unserer Tage unter be-

eine Verständigung über den Wunderglauben; denn hier, und vielleicht

ständiger Rücksichtnahme auf die neueren theologischen Forschungen

nur hier, liege die schwer zu überbrückende Kluft zwischen der

und mit fortgehender Benutzung ibrer Ergebnisse in Erinnerung zu

Weltanschauung des Buchstabenglaubens und der Naturwissenschaft,

rufen. Der Verf. hat einen dankenswerthen Versuch dazu gemacht, und

Er bezieht sich auf ein Gespräch mit dem Bischof von Osnabrück

zwar hat er im Anschluss an die Erlösungslehre, wie sie insonderheit

im Herbst 1882, als er in Angelegenheit des zu Rostock beabsich-

von Nitzsch, Hofmann, Beck aufgefasst wird, gerade das Blut Jesu

tigten Baues einer katholischen Kirche sich auf den Weg begeben

Christi, d. h. seinen gewaltsam erlittenen, aber freiwilligen Tod als den

habe, um über die wahren Ursachen des schleppenden Ganges der

wesentlichen Faktor des Erlösungswerkes im Sinne Jesu und der neu-

darauf bezüglichen Verhandlungen sich an kompetentester Stelle Aus-

testamentlichen Schriftsteller darzustellen unternommen,

Die Fragen

kunft zu erbitten. Nach Erörterung der geschäftlichen Angelegenheiten

nach der Nothwendigkeit des Todes Christi, das Verhältniss dieses Todes

habe er beim Weggehen noch bemerkt: „Ich habe die lebhaftesten Sym-

zum Zorne Gottes, seine Auffassung als Lösegeld, die Ideen der Stell-

pathien für die katholische Kirche; für mich sind aber ihre Thüren

‚vertretung und Genugthuung, die Kraft des Todes Christi zur Sühnung

verschlossen, weil ich mich mit dem Wunderglauben nicht in Ueber-

einstimmung zu bringen vermag‘“,

Der Bischof habe hierauf erwidert:

und Versöhnung und als Gegenstand gläubiger Aneignung, die Frucht

des Todes in ihrer fortgehenden, reinigenden Wirkung und die prakti-

„Nun — ohne Wunderglauben gibt es überhaupt keine positive Religion“.

sche Seite der Erlösungslehre werden kurz erörtert, und allenthalben

In dem nun folgenden Gespräche habe der Bischof u. a. gesagt: Wenn

der Zusammenhang mit dem Blute Christi aufgezeigt.

ich einen Stuhl nehme und ihn.auf die Seite lege, dann habe ich damit

Neue Gedanken haben wir nicht zu entdecken vermocht, wol

das Gesetz der Schwere aufgehoben. — Zehender antwortet dem Freunde,

aber manche Unklarheiten und Ungenauigkeiten,

Nach 8S. 3 soll

er halte die Aeusserung des Bischofs von Osnabrück für unrichtig und

Christus sein Erlösungswerk wiederholt als Werk der Erlösung

unadäquat; auf dieses Gebiet habe man die bischöfliche Amtsautorität

durch sein Blut bezeichnet haben: es dürfte aber schwer halten,

nicht zu beziehen; ein Bischof könne im Gespräch über solche Dinge

Auf

dafür Belegstellen ausser der einen angeführten zu bringen.

gerade so gut irren wie jeder andere. Pilgram findet in dieser Antwort eine

‘Seite 4 f. ist nicht die Nothwendigkeit des Todes Christi aufgezeigt,

wahre Herzens-Erquickung, Der Briefwechsel ist in der Zeit von 1883 bis

3

371

3

1889 geführt worden. Auf Zehender’s letzten Brief vom Dezember 1888

Exegese u. Kommentare. Adeney, W. F., The Song of Salomo!

antwortet Pilgram noch einmal im Januar 1889 mit dem Bemerken: Es

and the Lamentations of Jeremiah.

(Expositor’s Bible.) Hodder anc

Stoughion (340 p. cr. 8). 78.6d. — Driver, S. R., D.D., A critical

ist nicht ein doppeltes Naturgesetz, welches ich annehme, sondern

and exegetical -commentary on Deuteronomy.

(International critical

dasselbe Naturgesetz in zwei verschiedenen Zuständen. Der jetzige Zu-

commentary on the Holy Scriptures, ed. by Rev. C. A, Briggs, Rev.

stand des Naturgesetzes ist natürlich ein anderer, als der ursprüngliche. —

S. R. Driver, and Rev. Alfred Plummer.) New York, Scribner (95 u.

Damit endigte der Briefwechsel, der über Sein, Wesen und Wirklichkeit

434 p. 8.). $3. — Gibbon, J. M., The Epistle to the Galatians: The

mancherlei anregende Verhandlungen bietet, das Wesen des Christen-

ancient merchant lecture for January, 1895.

J. Clarke (338 p. 12).

thums unter allerhand Abzügen vom Dogma philosophisch zu begreifen

2s.6d. — Spiers, W., The age and authorship of the Pentateuch.

sucht und für die Vereinigung der Konfessionen schwärmt, übrigens

Wesleyan Conference Office (414 p. 12). 2s.6d.

im Ganzen naturgemäss mehr dialektische Gedankenbewegung bringt,

Biblische Geschichte, Hausrath, Dr. A., A history of the New

als Resultate.

R. Bendixzen.

Testament times; the times of the Apostles. 2 vols. Transl., with the

Author’s sanction, from the 2nd German ed., by L. Huxley, with a

preface by Mrs. Humphry Ward. Williams and Norgate (Demy 8vo).

Seydel, A. (Prediger an St. Nikolai in Berlin), „Wie gewinnt die evan-

21 s. — Losset, Historia Dominicae passionis.

Notice sur un manu-

gelische Kirche ihre verlorenen Glieder wieder?“ HKEine bedeut-

scrit de la bibliotheque communale de Valenciennes,

(Extrait des

same Frage für Kirche und Schule aus der Praxis beleuchtet und

Annales du Cercle arch6ologique de Mons, t. XXIV.) (42 p. 8). fr. 1.

beantwortet. Berlin 1895, A. Haack (47 S, gr. 8). 1.20,

Biblische Theologie,. Schnedermann, Prof. Lic. Dr. Geo., 9 Thesen

Der Inhalt dieser Broschüre ist kurz folgender,

„Es ist eine That-

üb. Jesu Gedanken vom Reiche Gottes.

Aus dem sächs. Kirchen- u-

sache, dass die Mehrzahl der Glieder der evangelischen Kirche der-

Schulblatt besonders gedruckt m. e. Einleitg. Leipzig, Dörffling &

Franke in Komm. (8 8. gr. 8). 20 . — Weiss, Ob.-Konsist.-R. Prof. Dr.

selben gleichgiltig gegenübersteht oder von ihr entfremdet ist. Diesem

Bernh., Lehrbuch der biblischen Theologie des Neuen 'Testaments.

Vebel zu steuern ist weder die innere Mission noch der ev. Bund noch

6. Aufl.

der ev.-soz. Kongress noch die Agitation zu Gunsten des Bekenntnisses

Biblische Hilfswissenschaften.

Berlin, Besser (1. Hälfte, 320 S. gr. 8). 114

völlig im Stande.

Letztere schadet mehr als sie nützt. Der Entfrem-

Duval, Rubens, Les litt&ratures

aram6ennes, lecon d’ouverture faite au College de France, le 23 avril

dung kann nur entgegengearbeitet werden durch einen richtig religiös

1895. Paris, Leroux (32 p. 8). — Geikie, Cunningham, The Holy

vorgebildeten Lehrerstand,

In den Seminarien sind die Schüler mit

Land and the Bible: a book of Scripture illustrations gathered in

den Ergebnissen der modernen scil.liberalen Theologie bekannt zu

Palestine.

With a map of Palestine and original illusts. by H. A.

Harper.

Special Ed. J. Clarke (936 p. roy. 8). 8s.6d. — Hollen-

machen, damit sie später von dem Vorurtheil frei werden, als seien sie

berg, Hebräisches Schulbuch. Bearb. v. Prof. Dr. K. Budde,

8, Aufl.

bewusstermassen angelogen worden, und dass sie dann die Vor-

Berlin, Weidmann (VIT, 164 S. gr. 8). Geb. 3 .4 — Vollers, K., The

eingenommenheit des Volkes zerstreuen helfen, als seien die Pfarrer

professionsmässige Heuchler.

Als Förderung des genannten Zweckes ist

modern Egyptian dialect of Arabic: A grammar, with exercises, reading

From the German,

With numerous additions

lessons and _ glossaries.

auch anzusehen die Aufhebung der Spannung zwischen dem Stand der

by the author.

Transl. by F. C. Burkitt.

(Cambridge Warehouse.)

Geistlichen und Lehrer; dieser wird erreicht, wenn die Pfarrer die For-

(282 p. cr. 8). 10s, 6 d.

derungen der Lehrer besonders hinsichtlich der Fachaufsicht rückhaltlos

Patristik.

Endres, Prof. Dr. J. A., Die neuentdeckte Confessio des

billigen. Die Pfarrer sollen das Hauptgewicht nicht auf die Rechtgläu-

hl. Emmeram zu Regensburg. [Aus: „Röm. Quartalschrift‘“.] Regens-

burg, A. Coppenrath in Komm. (55 S. gr. 8 m. Fig.). 1. 20. — Patro-

bigkeit, sondern auf die Wahrhaftigkeit des Zeugnisses legen. Auch

logia syriaca complectens opera omnia ss. patrum, doctorum scrip-

sei auf die Sprengel kleiner Seelsorgebezirke Bedacht zu nehmen‘‘. Des

Beifalls der liberalen Lehrerpresse darf der Verf. sicher sein. Er hat,

torumque catholicorum quibus accedunt aliorum acatholicorum auctorum

scripta, quae ad res ecclesiasticas pertinent quotquot syriace supersunt

indem er seinen eigenen Stand möglichst blossstellt, die krassesten Bei-

secundum codices praesertim Londinenses, Parisienses, Vaticanos ac-

spiele hervorgehoben.

Es finden sich in der Broschüre gewiss auch

curante Lect. D. Dr. R. Graffin.

Pars I ab initiis usque ad a, 350.

treffende Bemerkungen, aber sie verlieren ihren Werth durch den Zu-

Tom, I, cuius textum syriacum vocalium signis instruxit, latine vertit,

sammenhang, in den sie gestellt sind. Durch die einseitige Heran-

notis illustravit Presb. D. Ioa. Parisot.

Paris, Firmin-Didot & Co.

(LXXX S., 1050 S

u. S. 1051—1053 Lex.-8 m. 1 Taf.). fr. 24.

ziehung des Lehrerstandes ist die ganze Ausführung des Verf.s auf eine

Allg. Kirchengeschichte,

Gardner, Alice, Julian: philosopher

schiefe Basis gestellt. Es ist gewiss, dass die religiöse Durchbildung

and emperor, and the last struggle of paganism against christianity.

der Volksschullehramts-Kandidaten von grosser Bedeutung auch für das

kirchliche Leben ist. Wenn aber das geschieht, was der Verf, fordert,

Maps.

Illust. Putnam’s Sons (XX, 364 p. cr. 8). 5s. — Knöpfler,

Auf Grund der

Prof. D. Dr. Alois, Lehrbuch der Kirchengeschichte.

dann wird das gerade Gegentheil von dem erreicht, was er zu erreichen

akadem. Vorlesgn. von Bisch. Dr. Karl Jos. v. Hefele.

Freiburg i. B.,

wünscht. Denn wenn die unhaltbaren Ergebnisse der liberalen Theologie

Herder (XXIII, 748 S, gr. 8). 9M

schon in die Kinderherzen eingepflanzt werden, dann wird die Entfrem-

Reformationsgeschichte. Kühn, Dvr. G., Bericht üb. die Ent-

dung von der Kirche in rapider Weise fortschreiten und unaufhaltsam

hüllungsfeier des Lutherdenkmals zu Eisenach am 4. Mai 1895., Im

Auftrage des Denkmalskomites hrsg. KEisenach, H. Kahle (48 S, gr. 8

zu einem Verfall der Kirche führen. Wenn der Verf, in dem Schriftchen

m. 1 Abbildg.). 75 . — Riezler, Sigm., Die bayerische Politik im

den positiv-gläubigen Pastoren versteckt den Vorwurf macht, dass sie

an dem Misstrauen des Volkes schuld seien, dass die Pfarrer nicht

schmalkaldischen Kriege. [Aus: „Abhandlgn. d. k, b. Akad. d. Wiss.‘“]

München, G. Franz in Komm. (112 S. gr. 4). 3.30. —- Studien,

glauben, was sie sagen, so wird doch wol dieser Vorwurf auf ihn selbst

Strassburger theologische.

Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug.

zurückfallen. ‘ Er bekennt sich zu Jesu Christo dem Sohne Gottes, hebt

Müller.

2 Bd... 2. Heft,

Die Strassburger Reformatoren u. die Ge-

aber später hervor, dass diese Gottessohnschaft nicht in metaphysischer

wissensfreiheit. Von Nic. Paulus. Freiburg i. B., Herder (XII, 106 S.

Weise gemeint sei, sondern die Bezeichnung seines sittlich-religiösen

gr. 8). 1. 80.

Verhältnisses enthalte.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Divine life, The, in the

Gerade die Falschmünzerei, kirchlichen Be-

Church: being the 2nd Series of the Scottish Church Society Con-

griffen einen ihnen völlig fremden Sinn unterzuschieben, hat das Miss-

trauen der Gemeinden erregt. Wenn der Verf. die Bekenntnissbewegung

ferences, 2.vols. Edinburgh, Hitt (Demy 8). 786 d. — Emin Efendi,

als ungeeignet zur Wiedergewinnung der Verlorenen bezeichnet, so ist

Dr. Mehemed, Die armenischen Greuel u. die englische Humanität,

dieses Urtheil ein schlechthin schiefes,

Denn dazu ist die Bekenntniss-

Offenes Schreiben an Hırn. Gladstone. Würzburg, Stahel (14 S. gr. 8).

50 %. — Pirazzi, Emil, Die Gründung der deutschkatholischen Ge-

bewegung gar nicht ins Leben gerufen. Bei dieser Bewegung handelt

meinde in Offenbach am Main u. die ihr vorausgegangenen u. nach-

es sich vor allem darum, das Recht der Kirche darzuthun, von ihren

folgenden Ereignisse des J. 1845. HEine Festschrift zur ersten Halb-

jahrhundertfeier ihres Bestehens, nach den vorhandenen Urkunden u.

Dienern die Treue zum Bekenntniss zu fordern und den Gegnern des

Bekenntnisses zur Erfahrung zu bringen, dass deren noch viele sind, die

eigenen Erinnergn. verf. Offenbach, J. P. Strauss in Komm. (IT, 166 S,

nicht gesonnen sind, das Bekenntniss preiszugeben. Soll die schranken-

gr. 8). 1.4 — Reiners, Pfr. Ad., Kirchliches Leben u., religiöse Feier-

lose Subjektivität, wie sie der Verf. vertritt, die Herrschaft erhalten,

Tichkeiten in der Weltstadt Paris. Luxemburg (Leipzig, F. X. Pflug-

macher) (86 S. 12). 50 . — Walker, N. L., Chapters from the

dann wird der Einfluss der Kirche auf das Volk völlig verschwinden,

history of the Free Church of Scotland. Oliphant, Anderson and Ferrier

von einer Autorität des Wortes Gottes kann dann vollends keine Rede

(364 p. 8). 78.6d. — White, W. P., D.D., and W. H. Scott, D.D.,

mehr sein. Die von dem Verf, aufgeworfene Frage ist in ihrem Kern-

TThe Presbyterian church in Philadelphia: a camera and pen sketch of

punkt nicht erfasst., Darum sind auch die zu ihrer Lösung vorgeschla-

each Presbyterian church and institution in the city; comp. and ed.

by W. P. White, D.D., and with a prefatory note by W. C.,Cattell,

genen Wege wenn auch nicht ohne Bedeutung, so doch in der gezeich-

neten Richtung nicht zum Ziele führend.

B—h

D.D., and an introd. by Williard M. Rice, D.D. Philadelphia, Allen,

Lane & Scott (335 p. 8). $4.

Papstthum. Kaup, Antonius, Der Fels Petri!

Zum 25. Jahres-

Neueste theologische Literatur.

tage der Beraubg. des hl. Stuhles. Münster, Alphonsus-Buchh. (63 S,

Biographien. Taylor,

16 m. Titelbild). 15 . — Ricard, Mgr., L6on XI1II: sa vie, ses

Tabernacle Congregational

William Mackerys, Pastor of the Broadway

oeuvres, son pontificat. Lille-Paris, Taffin-Lefort (237 p. gr. 8 av. grav.

Randolph (63 p. 8 with

{

Church, New York, 1872—1895. New York,

rtr.). 008

R

d’aprös les aquarelles et dessins de Mgr. de S6gur). — Rolf, A., Das

Geschichte des röm. Pontifikats.

Bibel-Ausgaben u.

ebersetzungen. Vetter, Ferd., Die neu-

Papsttum u. seine Unfehlbaren.

entdeckte deutsche Bibeldichtung des 9. Jahrh. Mit dem Text u. der

Wiesbaden, J. G. Birlenbach (VI, 176 8S. 8). 1.20.

UVebersetzg. der neuaufgefundenen vatikan. Bruchstücke.

Ein Beitrag

Orden u, Heiligthümer. Colleotio constitutionem et privilegiorum

-ZU:

congregationis oratorii a S. Philippo Nerio fundatae et a Gregorio XIIL

1.

r I.Jitteratur— u. Kirchengeschichte. Basel, B. Schwabe (47 S. gr. 8).

Pont. Max. apostolica auctoritate confirmatae. Brixiae, typ. Queriniana

373

374

(VIII, 266 p. 16). — Geleit-Büchlein f. die Besucher der Aachener

Privatdoc. Prof. Dr. Aug., Die Lehre des Sokrates als sociales Reform-

Heiligtumsfahrt im J. 1895. Nebst kurzer Erläuterg. der Reliquien-

system, Neuer Versuch zur Lösg. des Problems der sokrat. Philosophie.

u. Kunstschätze der Kirchen Aachens u. Umgegend. Köln, H. Theissing

München, C. H. Beck (X, 615 S. gr. 8). 11. 50. — Gomperz, Prof. Dr.

(46 S. 12

30 .

Thdr., Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie.

Christliche Kunst u. Archäologie. Bock, Dr. Frz., Kyllburg u.

4. Lig.

Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. S. 289—384 gr. 8). 2 M —

seine kirchlichen Bauwerke des Mittelalters. Kyllburg (Aachen, Cremer)

Guttzeit, Johs., Himmel u. Erde, Hübbe u. Egidy od. mein Reich ist

(96 S. 8 m. 14 Abbildgn. u. 1 Grundriss). Geb. 2 .4 — Oechelhaeuser,

v. dieser Welt. Berlin, E. Rentzel (IV, VII, 113 S. 8). 1.4 — Herz,

A. v., Die Miniaturen der Universitäts-Bibliothek zu Heidelberg, be-

schrieben v. O.

2 5i

Doc. Dr. Max, Kritische Psychiatrie. Kantische Studien üb. die Störgn.

Heidelberg, G. Koester (VII, 420 8. gr; 4

u. den Missbrauch der reinen speculativen Vernunft.

Teschen, K

m. 16 Taf.). Kart. 60 A

Prochaska (VIITI, 124 S. gr. 8). 3. 50. — Marshall, H. R., Aesthetie

Dogmatik. Lepicier, A. M., Indulgences; their origin, nature and

principles. Macmillan (210 p. cr. 8). 58. — Natorp, Prof. Dr. Paul,

development.

Paul, Trübner and Co. (374 p. 8). 10s.6d. — Tepe,

Plato’s Staat u. die Idee der Sozialpädagogik.

[Aus: „Archiv f. soz.

G. Bernardo, S. J., Institutiones theologicae in usum scholarum. Vol. IT.

Gesetzgebg. u. Statistik‘“.] Berlin, C. Heymann (34 8. gr. 8). 60 .

Tractatus de deo uno, de deo trino, de deo creatore. Paris, P. Lethielleux

Allgemeine Religionswissenschaft, Mannhart, W., Zauberglaube

(672 S. gr. 8). 4. 80.

u. Geheimwissen im Spiegel der Jahrhunderte,

Leipzig, H. Barsdorf

Ethik. Theologia moralis generalis, complectens tractatus de actibus

(IIT, 284 S, gr. 8 mit 44 theils farb. Abbildgn.). 4 .4

humanis, de legibus, de conscientia, de peccatis, ad usum alumnorum

Soziales u. Frauenfrage. Kötzschke, Herm., Der sozialwissen-

seminarii archiepiscopalis Mechliniensis.

Malines, Dessain (368 p. 8).

schaftliche Kursus in Halle a. d. Saale vom 16. bis 20. April 1895.

fr. 3. — Wiesiager, Dr. Alb., Das Duell vor dem Richterstuhle der

Leipzig, R. Werther (16 S. gr. 8). 30 . — Petran, Prea. Ernst, Wo

Religion, der Moral, des Rechtes u. der Geschichte, (2. Taus.) Graz,

ist die Wahrheit? In der Bibel od. bei der „Wissenschaft‘“ der Sozial-

Styria (XII, 184 S. gr. 8). 24

demokraten u. Freireligiösen?

Ein Gespräch fürs deutsche Volk.

Apologetik u. Polemik,

Bibel, Die, in der Westentasche.

Ein

Gekrönte Preisschrift. Berlin, Buchh. d. Ostdeutschen Jünglingsbundes

kleines aber gewicht. Hülfsbüchlein, die Angriffe auf die Bibel zurück-

(67 S. gr. 8). 40 %. — Robertson, F. W., Sozialpolitische Reden.

zuweisen.

Berlin, Verlag d. christl. Zeitschriften-Vereins (16 S. 64

Deutsch von H. v. Dungern. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

m. 6 Bildern). 5 . — Diggle, J. W., Religious doubt: its nature,

(V, 198 8. gr. 8). :2. 40. — Steinborn, Elisabeih v., Die geschlechtliche

treatment, causes, difficulties, consequences and dissolution. Longmans

Stellung der Frau. Berlin, H. Steinitz (156 S, gr. 8). 2.4 — Walter,

(382 p. cr. 8). 78.6d. — Loeck, Konrekt. H., Versöhnung v. Glauben

Priest. Frz., Das Eigenthum nach der Lehre des hl. Thomas v. Aquin

u. Wissen in zeitgemässer religiöser Erkenntnis. Ein Wort an moderne

u. des Socialismus,

Gekrönte Preisschrift.

Freiburg i. B., Herder

Denker,

Berlin, G. Schuhr in Komm. (96 S. gr. 8). 14

(VIII, 227 S. gr. 8). 2. 40.

Praktische Theologie im Allgem,

Beok, weil. Prof. D. J. T.,

Verschiedenes, Mieses, F., Die Bibel der Vernunft. Leipzig (An

Pastorallehren des Neuen Testamentes, hauptsächlich nach Matith. 4—12

der alten Elster 10, I), Selbstverl. (52 S. gr. 8). 1.25. — Stoughton,

u. Apostelg. 1—6. Hrsg. v. Prof. D. Bernh. Riggenbach. Gütersloh,

J., Lights and shadows of church life. Hodder and Stoughton (386 p.

C. Bertelsmann (XIV, 312 S, gr. 8). 5 .4 — Gottschick, Prof. D.,

e 3 ÖL

Theologische Wissenschaft u. Pfarramt. Vortrag. [Aus: „Kirchl. An-

zeiger f. Württemberg‘“.] Ludwigsburg, J. Aigner (40 8. gr. 8). 50 .

Homiletik. Ehlers, D. Rud., Aus festlichen Stunden.

Predigten.

Zeitschriften.

Von Advent bis Pfingsten. Frankfurt a, M., M. Diesterweg (IV, 309 S,

„ 8). 3 .4 — Harig, Pfr. Superint. D. Volkmar Th., Eins ist noth.

Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. 15 juin:

Ein vollständ. Jahrgang Predigten (zugleich der beiden Sammlgn. in

H. Prelot, La situation du Pape.

es espErances d’une restauration.

der Kirche zu Grossenhain geh. Predigten 2. Aufl.).

(In 10 Lfgn.)

A. Durand, La semaine chez les peuples bibliques (deuxi&me article).

3 Lig

Grossenhain, H. Starke (S. 1—64 gr. 8). 80 A

— Kelier,

L. Roure, Herbert Spencer. II. L’&volution mentale et l’6&volution

Past. S., Von der Klage zur Kraft. Predigt. Düsseldorf, C. Schaffnit

sociale.

A

Lapötre,

tudes d’histoire pontificale,

1/’Empire,

(8 S. gr. 8). 10 . — Klett, Past. em. G., Das Wirken des hl. Geistes

V’Italie et le pouvoir temporel des papes au temps de Jean VIII.

in den Gläubigen unserer Tage im Vergleich zu seiner Wirksamkeit

Mö6langes et critiques: V. Delaporte, Le nouveau r6gime de Ila

in den Gemeinden der Apostel.

Vortrag. Barmen, Wupperthaler

licence &s lettres. J. Brucker, Cartulaire des hospitaliers de Saint-

Traktat-Gesellschaft (32 S. gr. 8). 40 %. — Kolberg, Propst H., Kate-

Jean-de-J&rusalem.

chetische Predigten, sinngemäss vertheilt auf alle Sonntage u. Feste

Göttingische

elehrte Anzeigen unter Aufsicht der Königl. Gesell-

des Kirchenjahres. I; . Jahrg. Dülme

n, A. Laumann (XXXI, 715 S. 8).

schaft der

N

issenschaften 1895, Nr. 5: Holtzmann, Haupt, Die

. 50. — Rıemann, Pred. D. Dr. Otto,

Pred:

igten u. Reden. 2. T1l. Das

eschatologischen Aussagen Jesu in den synoptischen Evangelien.

alte Evangelium im Gewande der neueren Theologie.

Eine Auswahl

Jahrbuch, Historisches, der Görres-Gesellschaft. XVI, 2: Stigl-

Predigten. Magdeburg, C. E. Klotz (X, 249 8. gr. 8). 4.4 — Suppe,

Archidiak. Lic. Dr., Was wir am Vaterunser haben.

Predigt üb. Matth.

mayr, Der Neuplatoniker Proclus als Vorlage des sogen. Dionysius

Areopagita in der Lehre vom Uebel.

Martens, Gregor VII. war

6, 9—13. Leipzig, H. G. Wallmann (20 S, gr. 8). 20 . — Vollmar,

nicht Mönch. Grauert, Hildebrand ein Ordenskardinal. Gott-

Mil.-Ob -Pfr. H., Die Königskrone im Lichte des Christentums. Predigten.

lob, Hat Papst Innocenz III. sich das Recht zuerkannt, auch die

Dülmen, A. Laumann (1I, 90 8. 8). 14

Laien zu Kreuzzugszwecken zu besteuern? KEubel, B

emerkungen

Katechetik. Christ, Prof. Dr. P., Bilder aus der Geschichte der

zum Provinciale in Tangl’s

„Päpstlichen Kanzleiordnungen“,

Ehses,

christlichen Kirche u. Sitte zum Gebrauch f. den evang. Religions-

Papst Urban VIII. und Gustav Adolf.

unterricht, sowie zum Selbstunterricht. 6. Aufl. St. Gallen, Huber & Co.

Memoires couronn6s et autres m6moires publi6s par ]’Acad6m

ie royale

— Hofmann, prof. Heinr., Biblische An-

des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique.

Colleetion

(IV, 112 S. 8). Kart. 1. 20.

Hrsg. v. Jul.

schauungsbilder zum Neuen Testament f. die Schule.

1895. In-8, 64-44-8-404-62

in-8. Tome LI. Sciences et lettres. Volume I. Bruxelles,

F. Hayez,

Lohmeyer. I, Serie. Breslau, C, T. Wiskott (5 Bl. Imp.-Fol.). 15 4,

p- Le vol. fr, 4: J. Delaite, Continuit6

auf Leinw. m. Oesen 20 4 — Sperber, Reg.- u. Schulr. E., Erklärung

des propri6t6s colligatives et polymerisation de la matidre au travers

evangelischer Kirchenlieder aus alter u. neuer Zeit.

Grössere, all-

de ses trois 6tats. M.De Wulf, Histoire de 1a philosophie scolastique

gemeine Ausg. Breslau, G, Sperber (V, 280 S. gr. 8). 2. 50.

dans les Pays-Bas et la

principaut& de Lidge jusqu’a la Rö6volution

Liturgik. Ohoralbuch zur Kinderharfe. Liturgisch-musikal. Hand-

frangaise.

buch f. Leiter, Organisten u. Helfer evangel. Kindergottesdienste

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 4. Bd., 5. u. 6. H.

eft: Ludwig

Keller, Comenius und die Akademien der Naturphil

osophen des

harfe.

(Sonntagsschulen). Mit Berücksicht. sämmtl. Lieder der Berliner Kinder-

nter Mitwirkg. v. Organ. Herm. Trahndorff hrsg. vom Komitee

Carriere.

17. Jahrhunderts. Bernh, Baehring, Zur Erinnerung an Moriz

f. Förderg. der Sonntagsschulsache in Deutschland. Berlin, Deutsche

Sonntagsschul-Buchh. (164 S. 12). Geb. 75 %. — Kümmerle, 5.,

Monatsschrift für innere Mission. 7. Heft: Geschichte der Laien-

Encyklopädie der evangelischen Kirchenmusik. 37—40. (Schluss-)Lfg.

predigt.

(Forts.) Von H. Behm. Ein holländis

cher Beitrag zur

Gütersloh, C. Bertelsmann (4. Bd. S. 321—640 gr. 8). & 2.4

Diakonik. Vom Herausgeber.,

Protestantischer Besuchsverein für

Erbauliches. Kartenspiel, Geistliches, zum Nutzen u. Vergnügen

weibliche Gefangene zu Paris.

frommer Seelen, aber auch zum Heile der Sünder u. zum Troste der

Mind.

N. Set.,. 15; July: Alfr. Sid

gwick, Context and meaning.

Edmund Montgomery, The inte;

lieben armen Seelen im Fegefeuer. Wien, Verlagsbuchh. „St. Norbertus““

Gmnosticism and modern pantheis

gration of mind. G. J. Stokes,

(32 Bl. 16). In Futteral 80

Aeussere u. Innere Mi:

m. J. L. McIntaire, Time and

säbn. Michaelis, rpfr. Walt., Die christ-

the succession of events. R. P. Hardie, The Poetics of Aristotle.

lichen Bestrebungsvereine. Referat. Elberfeld, Westdeutscher J ünglings-

Sophie Bryant,

Antipathy and sympathy. Sidgwick, Theory

bund (16 8S. gr. 8). 25 4. — Ramseyer, miss. Fritz, Album der Basler

and practice.

Missionsgesellschaft. 80 Ansichten v. d. Goldküste (Westafrika) nach

Nachrichten von &. kgl. Gesellschaft d. Wissenschaften zu Göttingen.

Orig.-Aufnahmen v. R. Neuchätel, Gebr. Attinger (IX S. Text qu.

Philologisch-historische Klasse.

1895,

RS R

. Wellhausen,

ie

8). 4. 50. — Schäfer, . Thdr., Im Dienst der Liebe. Skizzen zur

Rückkehr der Juden aus dem babylonischen

Exil.

W. Bousset,

Di

Nachrichten über eine Ko

akonissensache. Gütersloh, C, Bertelsmann (79 S. 8). 1.4 — Seippel,

penhagener Handschrift (A:

rnamagnaeanske

Past. E., Die Zucht in den Vereinen. Referat. Elberfeld, Westdeutscher

Legat 1927 A. M. 745. 4to) des Kommentars des

Apo

kalypse.

Apringius zur

Jünglingsbund (15 5.

Vo

. 8); 25 A

Revue

'b1€11

niversitäten.

rsammlung, Die landeskirchliche, betr. die

ue internationale. Nr. 3, 1 Juillet: R. P. Semeria,

theologischen Fakultäten am 8, Mai 1895 Berlin, Buchh. der Berliner

Les Actes

es Apötres,

Ch. Robert, Les fils de Dieu et les filles

Stadtmission (94 8.

de l’homme.

2 P, 6

rmer-Durand, Exploration 6pigraphique

Philos

hie.

A£éh%ilkäﬁozlalwlaunnohaft.. 3 Aufsätze. (I. Die

de Gerasa. M@&€langes,

R. P. Lagrange, Le nouveau manuscrit

Kunst u.

<

e

soziale Frage.

1II. Volkstümliche Klassikeraufführgn.

syriaque du Sinai,

R

P. Rose, Psaume XXII E. Levöque,

Questions actuelles d’E

III. Die Kunst u. die natürl. Entwicklungsgeschichte.) Stuttgart,

criture sainte. J. Bruneau, Chronique des

J. G. Cotta Nachf. (IV, 88 S. gr. 8). 1.50. — Döring, Gymn.-Dir, a. D.

Etats-Unis, R. P, S6j

ourn6, Chronique de J&rusalem.

375

376

Revue des deux mondes. CXXX, 2, 15 Juill.: Emile Faguet, Auguste

aus. — Dr. Friedrich Loofs, ord. Professor der Kirchengeschichte an

Comte.

Ses id6es g6&nerales et sa m6thode.

der Universität Halle, hat am 1., 3. und 5. Sonntag nach Trinitatis im aka-

Socience catholique, La. Nr. 7, 15 juin: Surbled, Le r&ve. KEtude

demischen Gottesdienst zu Halle über das Apostolikum gepredigt, wobei

de psycho-physiologie (suite).

Douais, Les faits et les discours

er u. a, auch-die Stellung der modernen

heologie zu rechtfertigen

dans le IVe 6vangile. Leur caract&re historique. D. Paul Renaudin,

in den nächsten Tagen bei Max Niemeyer in ,

suchte, Diese Predigten sind unter dem Titel „‚Das Apostolikum“

H

allle a. S, veröffent-

Les coptes jacobites et l’Eglise romaine.

F. Dubois, Une esquisse

licht worden,

V

d’apolog6tique d’apres le concile du Vatican.

M. P. Drillon, Du

contrat de louage d’ouvrage et des rapports entre patrons et ouvriers.

Comte Domeft de Vorges, Bulletin philosophique.

Nachträgliches.

Sonntagsschulfreund, Der,

Organ für deutsche Kindergottesdienste

und Sonntagsschulen. XXVITI. Jahrg., 8. Heft, August 1895: Nelle,

Zu der Besprechung von Vorbrodt, Psychologie des Glaubens,

Paul Gerhardt und die Kinderwelt, Ein pädagogischer Streifzug in

geht uns vom Verfasser folgende „Entgegnung‘“ zu:

das hymnologische Gebiet. (Forts.

Obgleich besonders wir die leidigen Entgegnungen unserer Zeit ver-

Zeitblätter, Theologische, 14. Jahrg., 4. Heft, 1895: H. A. Allwardt,

urtheilen , ist es im Interesse der Wahrhaftigkeit geboten, auf die Be-

Die „Thesen von Michigan City‘“ noch einmal.

J. Humberger,

sprechung unserer „Psychologie des Glaubens‘‘ zu erwidern:

Die Erniedrigung Christi,

1. Dass wir Lotze’s Philosophie so fern stehen wie manchem Anderen,

weshalb sogar Vorwürfe der Pietätlosigkeit gegen den verstorbenen

Zeitschrift f. A. evang.-luth. Kirche in Hamburg. 1. Bd., 1.—3. Heft:

1. v. Broecker, Die Reorganisation der evang.-luth. Kirche Ham-

Meister seitens einer „liberalen‘‘ Besprechung gefallen sind.

burgs.

2. Behrmann, Zur Schulbibelfrage. Versuch einer Orien-

2. Dass bei unserer Berührung des Streites Grafe-Meinhold contra

tirung. v. Broecker, Die Vermiethung der Kirchenstühle. 3. Akten-

„Orthodoxie‘“ nur sehr indirekt Psychologie gewünscht ist (allerdings

stücke zur Reorganisationsarbeit der Kirche,

Kreusler, Denk-

muss die Religion, sofern sie eine psychische Thatsache ist, immer mehr

schrift des Ministeriums an den Stadtkonvent, die kirchliche Noth-

oder weniger auf Psychologie hinauslaufen).

lage in Hamburg betreffend. Januar 1894.

C. Manchot, Auf-

3. Dass gerade das, was theologisch-biblisch vom Rezensenten ver-

gaben der Hamburgischen Kirche 31. Okt. 1893. KEine zur eigenen

misst ist, ausdrücklich und öfter andeutungsweise auf eine „Biblische

Orientirung niedergeschriebene, Anfang Januar 1894 dem hochw.

Psychologie‘“ verschoben ist, und dass dergleichen Auslassungen im

Kirchenrath mitgetheilte Ueberlegung.

Interesse der gemeinsamen heiligen Sache bedauerlich sind.

Zeitschrift f. katholische Theologie. 3. Quartalheft: F. Stentrup,

4. Dass der Herr Rezensent unmöglich mehr als Vorwort und Nach-

Der Staat und die Schule. II. Das Forum des positiven göttlichen

träge gelesen und gerade die ihm wol noch ferner liegenden psychologischen

Rechts.

Partien überschlagen hat (die Hauptpunkte sind in einer Selbstanzeige

A. Zimmermann, Pusey im Kampfe gegen die kathol.

kaner.

Tendenzen der Trakiarianer und die protest. Richtung der Angli-

des in Frage stehenden Buches in Vierteljahrsschr. f. wissensch, Philos,

E. Michael, Luther und Lemnius.

Wittenbergische In-

von Avenarius & Heinze, Leipzig 1895, S. 240 angeführt).

quisition 1538.

Ph. Huppert, Probabilismus oder Aequiproba-

5. Dass unser theologischer Standpunkt nicht blos durch eine sehr

bilismus?

wohlwollende Beurtheilung der „orthodoxen‘“ ‚„KEvangelischen Kirchen-

Zeitschrift f. wissenschaftl. Theologie. XXXVIII, 3: J. C. Matthes,

zeitung‘“, sondern auch durch unser Interesse für das vorliegende

Die Feldzüge der israelitischen Könige. D. Chwolson, Erwiderung

„Theologische Literaturblatt‘“ angedeutet sein mag,

gegen Dr. L. Grünhut.

J. Aars, Zu Matth. 26, 45 u. Marc. 14, 41.

6, Dass es kaum im Sinne unseres einigen Herrn, dem wir Beide

A. Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften

dienen, sein dürfte, die Vermuthung, als ob wir echte Ritschlianer

untersucht. ILI. A. Hilgenfeld, Die Einführung des kanonischen

seien, zu Extravaganzen solcher Hyperkritik ausarten zu lassen.

Matthäus-Evangeliums in Rom. Chr. Rauch, Zum 2. Thessalonicher-

Vorbrodt, Pastor.

brief,

E. Bratke, Zur Chronologie des Lebens Jesu.

gun

Irn

Zeitung, Allgemeine. Nr. 142 u. 143: Hubrich, Die Redefreiheit der

olksvertreter. 1 u. 2.

Hingegen bemerkt unser Herr Referent:

ad 1. Dass des Verf.s Standpunkt „ein der Lotze’schen Philosophie

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 73: Ein Fronleichnams-

nahe gelegener‘“ sei, halten wir nach wie vor aufrecht; es ist damit

umgang vor 300 Jahren.

weder zu viel noch zu wenig gesagt. Kein Leser der Schriften des

Verf.s, sei es der früheren, sei es der hier in Rede stehenden, wird

Verschiedenes.

Die im vorigen Jahre durch geschickte Reklame-

einen anderen Eindruck empfangen als den, dass er es mit einem von

künste zu einiger Verbreitung in deutschen Leserkreisen gebrachte

Lotze’s Philosophie ausgegangenen und derselben in mehrfacher Hinsicht

Phantasie eines angeblichen russischen Indienreisenden, betreffend die

noch nahestehenden Denker zu thun habe,

Unterweisung des Jünglings Jesu (oder ‚Issa‘“) im Buddhismus ge-

ad 2. Ob in Sachen Grafe-Meinhold ete. direkt oder „nur sehr in-

legentlich seines durch Pali-Urkunden bezeugten dreizehnjährigen Auf-

direkt“ vom Verf, Psychologie gewünscht worden ist, macht wenig aus,

enthalts im nördlichen Indien ete. (Nikolaus Notowitsch, Die Lücke im

Die Sache bleibt jedenfalls richtig; man lese doch nur die auf S, XXV

Leben Jesu etc; Stuttgart 1894, Deutsche Verlagsanstalt), hat — nach-

bezügliche Nachtragsnotiz (S. 242 — 244)!

dem bereits mehrere Rezensionen von namhaften Gelehrten ihren schwindel-

ad 3. Die Verschiebung dessen, was unsere Rezension in theologisch-

haften Charakter aufgedeckt hatten — jüngst eine gründlich eingehende

biblischer Hinsicht vermisst, auf eine (später folgen sollende) „Bibl.

Abfertigung erfahren durch den Wiener reformirten Theologen Ch.

Psychologie‘‘, ändert an der Sachlage nicht viel. Ihren, das psychologische

Alphonse Witz, in der Broschüre: „Keine Lücke im Leben Jesu,

Moment einseitig betonenden Charakter behält die vorliegende Schrift

Antwort auf die Schrift von Nikol. Notowitsch: Die Lücke im Leben

auf jeden Fall. Und wenn wir dies im Interesse einer mehr theologischen

Jesu,‘“ (Wien 1895, Karl Konegen [82 S. 8].

1,50 Mk.).

Dass die

und biblisch-kirchlichen Behandlung des Gegenstands, wie wir sie gern

Enthüllungen über Jesu angebliche Jüngerschaft im Verhältniss zur

gesehen hätten, beklagten, so glauben wir damit nichts Unrechtes oder

Buddhalehre auf eine Mystifikation hinauslaufen, als deren Urheber nicht

Bedauerliches gethan zu haben.

Notowitsch selbst, sondern die ihn belehrenden (und belügenden) tibe-

ad 4, Auch die „psychologischen Partien‘“ des Vorbrodt’schen Buches

tanischen Buddhapriester zu gelten haben, wird hier auf einleuchtende

sind von mir genau gelesen worden, aber mit keinem anderen Ergebniss

Weise dargethan. Das Schriftchen nimmt aus jenen vorausgegangenen

als mit dem eben (sub 3) schon angedeuteten. Die genauere Formulirun

Kritiken verschiedener kompetenter Beurtheiler das Wesentliche in sich

dieses Ergebnisses steht auf S. 341 meiner Anzeige in Nr. 29 d. B

T

auf (S. 25 ff.), trägt also in seiner Zensur des schwindelhaften Inhalts

(insbesondere Zeile 20— 31).

Ich weiss daran nicht das Mindeste zu

seiner Vorlage gewissermassen abschliessenden Charakter.

Zugleich

ändern.

bildet es, vermöge seiner an Luk. 2, 40—52 anknü

f

enden Erörterung

ad 5 u. 6. Die Insinuation, als habe ich des Verf,‚s theologischen

üher die alleinwahre Grundlage über Jesu geistigen

E

ntwickelungs- und

Standpunkt als einen einseitig destruktiven darzustellen gesucht oder

Bildungsgang, einen beachtenswerthen Beitrag zur Leben-Jesu-Literatur.

ihn den „echten Ritschlianern‘‘ (!) zugezählt, weise ich energisch zurück,

— Von der abtheilungsweise in den Cramer-Lamers’schen „Nieuwe Bij-

Wie fern ich den „Extravaganzen solcher Hyperkritik“ (mit dem Verf.

dragen op het gebied van godgeleerdheid‘“ ete. seit 1891 erscheinenden

zu reden) geblieben bin, möge der geneigte Leser daraus entnehmen,

Religionsgeschichte des Utrechter Theologen G. H. Lamers ist kürzlich

dass meine Rezension (S. 240 Z, 22 ff, von unten) nur von einem „Sich-

ein fünftes Heft ausgegeben worden: De Wetenschap van den

berühren“ seines Standpunktes mit dem Ritschl’s geredet hat, und zwar

Godsdienst, Leiddraad ten Gebruike by het Hooger Onderwijs,

mit der ausdrücklichen Hinzufügung: „Doch hat er nicht nur am

I. Historisch Deel: Geschiedenis der Godsdiensten, Vijfde Stuck (Nieuwe

Göttinger Altmeister selbst, sondern auch an dessen Jüngern gar

Bydragen op het Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerte Door Dr.

manches auszusetzen‘“ — was dann an einer Reihe von bBeispielen

. Cramer en Dr. G. G. Lamers.

Hoogleeraren te Utrecht,

i0e Deel

näher gezeigt wird.

le Stuck.) Utrecht 1894, H. E. Breijer). Die darin (auf pag. 657—768

Greifswald, 27. Juli 1895.

Zöckler.

des betr. Bandes) in mehr oder weniger eingehender Darstellung be-

handelten ausserchristlichen Religionen sind die der Letto-Slawen,

der Kelten und der Griechen.

In dem noch ausstehenden Schluss-

hefte sind noch die Religionen der Römer und der alten Germanen

Im Commijffionsverlage von Dörffling & Franke in Leipzig

erjchien joeben:

zur MDarstellung zu bringen (vgl. die Hinweise auf die vorhergeg.

einigen Tagen erscheint. bei Ed. P

Lieferungen des Werkes, zuletzt Theol. Lit.-Bl. 1893, S. 461 — In

feiffer in Leipzig der II, Theil von

Schnedermann, Lie, Dr. ©eoxg,

„Völker und Staaten des alte

n Orients“,

Derselbe betitelt sich:

außerord. Prof. der Theologie in Leipzig,

„Geschichte Israels I. von Dr. Hugo Winckler“.

(15 Bogen gr. 8).

Der Preis ist auf 7,50 Mk, festgesetzt.

Der Verfasser verwerthet in

diesem Werk besonders die Keilschriftforschungen, welche gerade im

Heun Chefen über Zefu Gedanken vom Reidhe

verflossenen Jahrzehnt reiche Ergebnisse geliefert haben; die Berichte

AuZ dem Säch]. Kirchen- und Schulblatt befonders

der Heil. Schrift benutzt er vom St:_mdpunkt der neueren Bibelkritik

Gottes

+ gedruckt mit einer Einleitung.

Preis 20 P

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörfiling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang, Nr. 32.

Leipzig, 9i August 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

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Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Glaube und Kritik gegenüb

Schlatter, D. A., Das Evangelium des Matthäus.

Alten Testaments.

cIar vder heiügen S;£rift ’

Bacher, Dr. Wilh., Die Bibelexegese der jüdi-

schen Religionsphilosophen des Mittelalters

Spurgeon, C. H., Die Kunst der Illustration.

Schwarz, Franz V., Sintfluth und Völkerwande-

vor Maimüni.

Kahl, Wilhelm, Ueber Parität.

Württembergische Geschichtsquellen im Auf-

rungen.

Jessen, E. A. F., Die Hauptströmungen des reli-

Zeitschriften,

trage der Württembergischen Kommission

giösen Lebens der Jetztzeit in Dänemark.

Verschiedenes.

für Landesgeschichte herausgegeben.

|

Bornemann, W., Max Hildebrandt.

|

Personalien.

“

-

vmnnn

person in dem so genannten Buche ist, und beweist so wenig

Glaube und Kritik gegenüber der heiligen

wie der Titel „Samuel“ für das unter seinem Namen gehende

Schrift Alten Testaments.

Buch, dass er es eigenhändig geschrieben habe.

Macht es

II

auf den unbefangenen Leser den KEindruck, dass hier ein

Diese Beispiele genügen zu zeigen, dass der auf die Er-

hebräisch . redender Autor über Daniel in dritter Person redet,

bauung der Gemeinde abzielende Geist redet, durch welche

sSo zwar, dass er auch aramäisch geschriebene Erzählungen

der vorhandenen Personen und der üblichen Redeformen er

über ihn und seine Freunde und von Daniel selbst in erster

will; ihn zu erkennen und ihn sein Werk an uns thun zu

Person berichtete Gesichte bald aramäisch, bald hebräisch

lassen, dazu setzt er selbst uns in den Stand, aber die Personen

mittheilt, so kann man ihm, wenn er nun muthmasst, der

und die Redeformen zu unterscheiden, durch die er redet, das

Verf., schreibe auf Grund aramäischer und hebräischer Auf-

hat er bei den zeitgenössischen Zuhörern der eigenen Wahr-

zeichnungen theils von Daniel selbst, theils von anderen, weder

nehmung überlassen, bei uns den Organen und Thätigkeiten,

vorwerfen, er verachte die Ueberlieferung, noch er übe un-

durch welche wir die unmittelbare Wahrnehmung einiger-

gläubige Pseudokritik. Die wahrgenommene Einheit des gött-

massen ersetzen, nämlich der Erforschung der Ueberlieferung,

lichen Geistes bewegt uns doch nicht zu dem apologetischen

welche im günstigen Falle uns mit den Zeitgenossen verbindet,

Versuche, das Aramäisch des Buches als dem übrigen gleich-

und der nachdenklichen Betrachtung der betreffenden literari-

artiges Hebräisch zu erweisen, sondern wir lassen es uns ge-

schen Erzeugnisse, welche im günstigen Falle mit Hilfe der

fallen, dass der Geist bald aramäisch, bald hebräisch zu uns

Veberlieferung uns in den Stand setzen kann, die geistige

redet,

Warum wollen wir es uns nicht gefallen lassen, dass

Physiognomie des Autors zu reproduziren.

er bald durch Daniel selbst, bald durch einen anderen über

Ich sage im günstigen Falle. Denn es gibt Ueberlieferungen,

denselben Daniel zu uns spricht, wenn es ihm bei der Ver-

welche nicht sowol Erinnerung an Thatsächliches, als vielmehr

folgung seiner Zwecke so beliebt hat?

einseitige Deutung überlieferter Notizen oder Versuche zu

Ganz ähnlich ist es mit Jes. 40—66.

Wenn die Bibel

einer allgemeinen historischen Orientirung sind auf Grund

diese namenlose Redegruppe ohne die im vorderen Buche öfter

bedingter Einsicht in das Wesen eines alterthümlichen Schrift-

vorkommende Wiederholung, dass Jesaja dieses gesprochen,

stückes,

Und auch wenn wir von der Unsicherheit des alt-

der unter dem Namen Jesaja stehenden Schrift unmittelbar

testamentlichen Textes absehen, so steht z. B. zwischen der

anhängt, so drückt sich darin eine Ueberlieferung aus, nach

heute vorliegenden prophetischen Schrift und der ursprüng-

welcher diese Reden mit dem Zeugnisse des bekannten Propheten

lichen Predigt des Propheten mitten inne erstens die Um-

Jesaja zusammengehören, von dem man wusste, dass er auch

die babylonische Noth geweissagt habe.

Aber über die be-

arbeitung derselben zu einem literarischen Zeugniss, mag nun

der Prophet dieselbe eigenhändig vorgenommen oder, Wwie

stimmte Art dieses Zusammenhanges sagt sie uns nichts.

Jeremia einem von ihm instruirten Schüler überlassen, mag

Finden wir nun in dem Buche Redestücke, für welche die

er sich dabei auf eigenes beschränkt oder, wie wir bei Jesaja

babylonische Noth zukünftig ist und Juda und Jerusalem noch

aus seinem eigenen Munde wissen, auch bewährtes Gut älterer

bestehen, so haben wir das Recht, Jesaja für den Urheber

Zeugen mit verwandt haben. Zweitens die Einrichtung dieser

derselben zu halten, und damit die bemerkenswerthe Ueber-

Schrift zu einem heiligen und öffentlichen Lesebuche für die

einstimmung befriedigend zu erklären, welche das Sprachgut

gottesdienstliche Gemeinde, bei welcher unverständlich, an-

und der Begriffsvorrath mit dem des vorderen Buches auf-

weist.

stössig oder gleichgiltig Gewordenes weggelassen oder ersetzt

Finden wir daneben Stücke, in welchen jene alten

und andererseits solches hinzugethan werden konnte, was für

Weissagungen auf das zerstörte Jerusalem und Judäa und auf

das geschichtliche Verständniss von Wichtigkeit war.

Dass

die Gemeinde des babylonischen Exiles angewandt sind und

wir nun heute in der jetzt vorliegenden Schrift überall den

deren nunmehrige Erfüllung verkündet wird, so dürfen wir

einen und selben autor primarius spüren, ist nicht zu ver-

annehmen, dass ein späterer Autor jenes ältere Weissagungs-

wundern, da es ein und derselbe Geist ist, welcher den

gut zu einem Trostbuche für die Gemeinde seiner Zeit aus-

Propheten zum Predigen, dann wieder zur literarischen Be-

gestaltet hat, und so die ebenfalls zu bemerkende Differenz

arbeitung seiner Predigt und endlich die gemeindlichen Autori-

in Sprache und Begriffswelt zu dem vorderen Buche uns zu-

täten zur Redigirung seines Buches für die gemeindliche

rechtlegen. Die Einheit des uns anwehenden göttlichen Geistes

Unterweisung erleuchtet hat.

Aber eben deshalb beweist es

nichts gegen die etwa aus historischen Gründen aufzustellende

verbietet das um so weniger, als am Ende des 59, Kapitel

dem Urheber dieser Weissagungen verheissen ist, dass der in

Behauptung, dass das betreffende Buch hinsichtlich seines

ihm lebende Geist und die von ihm bezeugten Gottesworte

Wortlautes und Umfanges yerhebliche Veränderungen erlitten

sich in dem Munde seiner Söhne und Enkel in signifikanter

habe.

Weise erhalten sollen. Da schliesst doch sicherlich die Einheit

Was nun speziell die in unserer Schrift behandelten Bücher

des Geistes und der Gottesworte die Verschiedenheit der mensch-

anlangt, so bedeutet die in der Ueberschrift Daniel aus-

lichen otöpata nicht aus, deren jener sich bedienen will und

durch die diese sich vernehmbar machen werden.

ggdrückte UVeberlieferung zunächst nur, dass Daniel die Haupt-

379

380

Es wird aus dem Gesagten erhellen, dass es ein unglück-

schichte herausgegeben von Dietrich Schäfer. Zwei

licher Griff war, gerade die Behauptung der direkten Abkunft

Bände (IV, 444 S, und 615 S. gr. 8).

6 Mk, und 6 Mk.

des Daniel und des Deuterojesaja in ihrem ganzen Wortlaute

Unter der thatkräftigen und sachkundigen Leitung von

und Umfange von den in der Ueberschrift genannten Propheten

Prof. Dietr. Schäfer in Tübingen sind die ersten beiden Bände

ein Glaubenszeugniss zu nennen und damit den Schein zu er-

württembergischer Geschichtsquellen rasch nach einander zu

wecken, als ob alle gegen die populäre Ueberlieferung ver-

Tage getreten.

Hat dieses Quellenwerk zunächst seine Be-

stossenden Resultate der historischen Forschung aus dem Un-

deutung für die Provinzialgeschichte, so bietet sich doch in

glauben oder mangelnder Erfahrung von dem autor primarius

demselben mehrfach werthvolles Material für die deutsche

der heiligen Schrift herrühren,

Kirchengeschichte.

Der erste Band gibt die Chronik der Stadt

Fahren wir also fort, der Verachtung der Bibel durch die

Hall von Joh. Herolt und dessen Gült- und Zehnt-Büchlein

Welt unseren. erfahrungsmässigen Glauben an ihren einzig-

über die Pfarrei Reinsberg neben werthvollen Beiträgen zur

artigen Werth entgegenzustellen, der hochmüthigen Selbst-

Geschichte des Bauernkrieges und ist von Prof. Dr. Christian

zufriedenheit, mit welcher jene neueste Theorie von ihren

Kolb

in Hall bearbeitet.

Das Werk des. Pfarrherrn von

Anhängern als definitive Offenbarung ausgeboten wird, durch

Reinsberg, eines Freundes von Joh. Brenz, hat in den letzten

den Nachweis den Mund zu stopfen, dass sie weiss, was sich

Jahren mehrfach die Aufmerksamkeit besonders durch seine

nicht wissen lässt, und nicht beachtet, was gewusst werden

Schilderung des Bauernkrieges auf sich gezogen; aber auch die

kann!

Aber verschliessen wir unser Ohr auch nicht eigen-

Schilderung der Haller Geschichte unmittelbar vor und während

sinnig gegen die immer bescheidene wahre Forschung, wenn

der Reformation verdient Beachtung. Kolb gibt erst eine

sie erweitert oder einschränkt, wenn sie berichtigt und um-

Biographie Herolt’s,

dann eine Charakteristik desselben als

Die Selb-

gestaltet, was vordem als sichere Erkenntniss gegolten hat!

Schriftsteller und einen Nachweis seiner Quellen.

A.Rl.

ständigkeit Herolt’s kommt dabei sehr ins Gedränge, denn

Kolb weist nach, dass er Cochläus, Kurzer Begriff von Auf-

Schwarz, Franz v., Sintfluth und Völkerwanderungen.

ruhren und Rotten der Bauern in hohem Teutschland, Melanch-

Mit 11 Abbildungen.

thon’s Historie Thome Müntzer’s und die Streitschrift des

Stuttgart 1894, Ferdinand Enke

(XYI, 552 5. gr. 8).

14 Mk.

Justus Jonas gegen Witzel:

Wilch die rechte Kirche, sowie

Die grosse Fluth der Urzeit denkt sich der Verf. als ein

Seb. Frank’s Chronica stark benutzt hat, aber doch bietet der

rein natürliches Ereigniss des dritten Jahrtausends vor Christi,

ganze Band noch manches werthvolle Material zur Geschichte

gspeziell des Jahres 2297, welches die Yüking-Sage der Chinesen

der Zustände vor der Reformation, besonders der Geistlichkeit,

als Zeitpunkt der unter König Yao stattgehabten grossen

der inkorporirten Pfarreien, des geistlichen Einkommens, über

UVeberschwemmung nennt. Auch lokalisirt er das Fluthereigniss

dessen Bestandtheile und deren Höhe nicht leicht sichere

in der Weise, dass er es fern vom Schauplatz sowol der baby-

Nachrichten zu gewinnen sind.

lonischen und hebräischen, wie der hellenischen Fluthsage,

Der zweite Band zerfällt in zwei Theile.

Die erste Hälfte

aus

in den nordwestlichen Nachbarlanden Chinas sich zutragen

gibt Württembergisches

dem Codex HLaureshamensis,

lässt.

Dort, wo die ungeheure Wüste Gobi jetzt liegt, lässt

den Traditiones Fuldenses und aus Weissenburger Quellen

er bis zum oben bezeichneten Zeitpunkt ein riesiges Binnenmeer

und ist von dem Ref. bearbeitet.

Zwar waren diese Stücke

sich dehnen, das nach dem immer tiefer gelegenen Westen

früher schon von Lamey, Dronke und Zeuss veröffentlicht, wie

„der turkestanischen oder Aralo-Kaspischen Ebene zw durch

die Herolt’sche Chronik von Schönhuth, aber eine neue Text-

eine hochragende Gebirgswand abgesperrt sei. Ein Erdbeben des

vergleichung war unerlässlich, wie eine genaue Erläuterung.

genannten Jahres habe diesen Gebirgsdamm plötzlich gesprengt,

Die Arbeit des Ref., der in einer Karte den Besitz der drei

worauf die ungeheuren Wassermassen jenes mongolischen Meeres

Klöster innerhalb Württembergs während der karolingischen

sich süd- und südwestwärts über das Tiefland vom Balchasch-

Zeit anschaulich gemacht hat, möchte vor allem für die Ein-

See bis zum jetzigen Kaspischen Meer, ja bis zum Asowschen

leitungen, welche für die Geschichte der Quellen wie der drei

und Schwarzen Meere hin ergossen und die (angeblich nach

Klöster manches bietet, Beachtung ausserhalb Württembergs

Hunderten von Millionen zählende) Einwohnerschaft dieses

beanspruchen dürfen,

Zum ersten mal ist die Abhängigkeit

Länderkomplexes zum grössten Theile vertilgt hätten. Grosse

des Codex Laureshamensis von dem Vorbild des Quellenwerks

Völkerwanderungen, nach Osten und Süden wie nach Westen

des Fuldaer Eberhard, wie der durchgehende Unterschied in

zu, seien im Gefolge des schreckensvollen Ereignisses einge-

der Gesinnung des reichstreuen Lorscher und des papali-

treten.

Die jetzige Vertheilung der verschiedenen Völker-

stischen Eberhard, das Verhältniss von Lorsch zu Hirschau

gruppen über die alte Welt führe sich auf dieses (durch die

während eines ganzen Jahrhunderts, nachgewiesen.

Sollen

Klimaverschlechterung und theilweise Vergletscherung West-

die Quellen, welche die Klöster Lorsch, Fulda und Weissen-

asiens und Mittel-Europas mittels jener Fluth bewirkte) Aus-

burg für die deutsche Reichs- und Kirchengeschichte bieten,

schwärmen grosser Menschenmassen aus ihren einstigen zentral-

einmal eine entsprechende Gesammtausgabe in den Monumenta

asiatischen (mongolisch-turkestanischen) Ursitzen nach verschie-

Germaniae finden, sollen sie jetzt schon mehr Verwendung

denen Himmelsgegenden zu zurück.

finden, dann wird jede deutsche Provinz in ähnlicher Weise

Wenn Vermehrung des vorhandenen Hypothesenmaterials

die entsprechenden Stücke bearbeiten lassen müssen.

durch eine mehr oder weniger neue Muthmassung als ein Ver-

Die zweite Hälfte des Bandes bildet das Ergebniss der Studien

dienst gelten darf, so darf der Verf. ein solches Verdienst

vom Archivassessor Dr. Schneider und Dr. Kaser im vatika-

nischen und im Staatsarchiv zu Rom. Sie geben erst Urkunden

zweifellos für sich beanspruchen. Seine Behandlung des Fluth-

problems ist ja in beiderlei Hinsicht wesentlich neu: was

und Regesten aus den vatikanischen Registern von 1316 bis

die gemuthmasste Lokalursache der Katastrophe, wie was ihre

1378, dann Auszüge aus den päpstlichen Kammerrechnungen

ethnologischen Antezedentien und Nachwirkungen betrifft.

Ob

von 1396—1534, beide, soweit sie das heutige Gebiet von

Württemberg betreffen, Ist somit auch diese Arbeit zunächst

freilich der mit kühner Phantasie und nicht ohne geologische

und archäologische Gelehrsamkeit von ihm auf- und ausgebaute

auf Württemberg berechnet, so bietet sie doch besonders für

Hypothesenkomplex haltbar zu heissen verdient, will uns recht

die Wirksamkeit des avignonensischen Papstthums manches

fraglich bedünken.

Die höchst rücksichtslose Art der Beur-

Charakteristische. Besonders wird das päpstliche Finanzwesen

hübsch beleuchtet, ebenso das Ablasswesen, die Cumulation

theilung, die der biblische Bericht (Gen. 6—9) sich von ihm

gefallen lassen muss, ist nicht das einzige schwere Bedenken,

der Pfründen, das Einkommen der Pfründen. Auch die Sitten-

das wir ihm entgegenbringen. — Wir verzichten hier um so

geschichte empfängt neues Licht,

Interessant ist, dass Karl

lieber auf eingehendere Begründung dieses Widerspruchs, da

v. Miltitz nicht nur ein Kanonikat in Tübingen besass, das

wir denselben an einer anderen Stelle ausführlich zum Ausdruck

ihm wol Joh. v. Staupitz während seines Aufenthalts in

gebracht haben.

Zöokler.

Tübingen verschafft hatte, sondern auch Ansprüche auf eine

Reihe theilweise sehr bedeutender Pfründen in Schwaben erhob,

Württembergische Geschichtsquellen im Auftrage der

Alle drei Publikationen sind durch ausführliche, sorgfältige

Württembergischen Kommission für

Landesge-

Register leicht zugänglich gemacht. Die Leitung von Schä.fer‚(

381

382

rungen Bornemann’s an den Heimgegangenen bilden den Inhalt des

der sich mit grosser Hingabe dieser Aufgabe gewidmet hat,

Heftes.

In dem Aufsatz ist das Suchen und Ringen Hildebrandt’s nach

hat sich trefflich bewährt.

Die nächsten Bände werden Ur-

kunden der Reichsstädte Rottweil und Biberach geben.

Aber

der Wahrheit, die von ihm durchgekämpfte Zweifelsperiode und die

endlich erlangte selige Gewissheit im Glauben an den wahrhaftigen

es ist zu hoffen, dass auch die noch.ungedruckte Chronik des

Gottessohn und Weltheiland lebenswahr und ergreifend geschildert.

Haller Wiedmann zur Veröffentlichung kommt.

Beachtenswerthe Abschnitte über die Wunder Jesu, über die Auferstehung

Nabern.

G. Bossert.

und über die jungfräuliche Geburt finden sich S. 15—26, Was Bornemann

hinzufügt, lehrt uns in dem Entschlafenen einen ganzen Christen, eine

Bacher, Dr. Wilh. (Professor an der Landes-Rabbiner-Schule

Verbindung von lauterer Nathanaelsseele und feuriger Petrusnatur

zu Budapest), Die Bibelexegese der jüdischen Reli-

achten, ein Gotteskind, das in der Erkenntniss, im Glauben und in der

gionsphilosophen des Mittelalters vor Maimüni.

Liebe fertig war und doch nie fertig war, das der Heiligung mit Ernst

nachjagte, in der Schule der Trübsal fleissig geübt wurde, und seiner

Strassburg i. E. 1892, Karl J. Trübner (VIII, 155 S.

Gemeinde mit aller Treue, mit Eifer und Geschick bis hart an sein

gr. 8).

4 Mk,

In Winter und Wünsche’s „Geschichte der rabbinischen

Ende diente. In unserer zerfahrenen und zerklüfteten Zeit möge das

Büchlein vielen jungen Theologen, aber auch anderen, die mit Ehrlich-

Litteratur“ (Bd. 2 von „Die jüdische Litteratur seit Abschluss

keit zweifeln und suchen, reichen Segen bringen, Ohne inneren Gewinn

des Kanons“) hat W. Bacher die jüdische Bibelexegese vom

wird es niemand aus der Hand legen,

Böhmer.

Anfange des 10. bis zum Ende des 15, Jahrhunderts bearbeitet.

Obiges Werk ist eine ergänzende speziellere Behandlung eines

Schlatter, D, A. (Prof. in Berlin), Das Evangelium des Matthäus aus-

Theils des dort mitgetheilten Stoffest

Saadja, ibn Gabirol,

gelegt für Bibelleser.

Calw und Stuttgart 1895, Vereinsbuchhand-

Bachja, Abraham b. Chija, Moses ibn Esra, Joseph ibn Zaddik,

lung (447 S. 8).

2, 25,

Juda Hallevi und Abraham ibn Dävid sind die hier besprochenen

Schlatter’s Bibelauslegungen sind schon bekannt, Es sind von ihm be-

Grössen.

reits Auslegungen des Römer-, Galater-, Hebräer- und Jakobusbriefes und

Es handelt sich hier nicht um die systematische

Schrifterklärung der eigentlichen Exegeten, sondern um die

der Johannesbriefe erschienen, einige sogar in zweiter und dritter Auflage,

bei Besprechung religionsphilosophischer Fragen gelegentlich

Schlatter schreibt, wie der Titel sagt, für Bibelleser. In diesem Worte

sind Geistliche und Laien zusammengefasst. Geistliche finden hier das,

angewandte Verwendung der heiligen Schrift und um Aus-

was den wissenschaftlichen Kommentaren meist fehlt, die Anwendung

sprüche über dieselbe und ihren Inhalt,

Kein historisch ab-

auf Herz und Leben.

Laien werden viel Anregung und Erbauung

gerundetes Bild wird entworfen, was auch nur im Zusammen-

empfangen.

Doch setzen diese Auslegungen auch ein gewisses Mass

von geistlichem und natürlichem Verständniss voraus,

hang einer Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie mög-

wissenschaftliche Studien zu Grunde,

Veberall liegen

lich gewesen wäre, aber eine Reihe bezeichnender KEinzelheiten

Oefters werden Tischendorf’s Les-

werden mit der dem Verf, eigenen umfassenden Sachkenntniss

arten berücksichtigt,

Auf den Wortlaut im KEinzelnen wird weniger

Gustaf Dalman.

eingegangen; aber die grossen, tiefen Grundgedanken der Schrift werden

vorgeführt und besprochen.

meisterhaft hervorgehoben,

Besonders fein versteht es Schlatter, die

Verbindung zwischen den einzelnen Gedanken herzustellen. — Im Ein-

Jessen, E. A. F, (Pastor in Rapstedt), Die Hauptströmungen des reli-

giösen Lebens der Jetztzeit in Dänemark.

Gütersloh 1895,

zelnen sei noch folgendes erwähnt.

Nach 58. 8 scheint der Verf, anzu-

C. Bertelsmann (VI, 176 S, gr. 8). 2 Mk.

nehmen, Matthäus habe im Stammbaum Jesu die drei Glieder Ahasja,

Joas und Amazia aus Versehen weggelassen.

Das wäre freilich eine

Jedem, der sich über die kirchlichen Strömungen unterrichten will,

unbegreiflich oberflächliche Geschichtsschreibung. Eine bessere Erklärung

die das kleine Dänemark durchziehen und das kirchliche Leben zu einem

gibt Jechiel Lichtenstein (s. Aus Jechiel Lichtenstein’s Hebräischem

vielgestaltigen machen, sei dies Buch 'bestens empfohlen, Das däuische

Volk ist ein geistig sehr regsames, von einem überaus grossen nationalen

Kommentar zum N, T, Leipzig, W. Faber, S. 11). Unbegreiflich ist es,

Selbstbewusstsein getragenes, sehr zugänglich für Eindrücke allerlei Art,

wie Schlatter das wetavocite 3, 2 mit „seid reuig‘“ übersetzen kann, da

doch pertd4voıx „Umsinnung‘“, also vollständige, innere Umwandlung des

insbesondere auch für religiöse. Dem Volke eigenthümlich ist bekannt-

ganzen Menschen bedeutet.

Die vierte Bitte übersetzt Schlatter nach

lich der Grundtvigianismus, eine Verschmelzung des Nationalen mit

einer doch recht unwahrscheinlichen Exegese von 23x.odoswoc: Gib uns

dem Christenthum , soweit letzteres im apostolischen Glaubensbekennt-

heute unser Brot für morgen. Zu 8, 21 sollte man doch nicht immer

nisse zum Ausdruck kommt, dessen Worte nach „Grundtvigs“ gross-

artiger (magaslov) Entdeckung ohne Frage vom KErlöser herrühren,

wieder die alte, falsche Erklärung bringen, als ob der Vater des

Dieser Herold, der mit seinem MHahnenschrei die rationalistischen

neuen Jüngers eben gestorben sei; Schneller (Evangelienfahrten, 2. Auflage,

S, 98 f.) hat überzeugend nachgewiesen, dass es sich nicht um das

Schläfer Dänemarks weckte und eine neue Zeit nicht blos verkündigte,

Begräbniss eines schon Verstorbenen , sondern um die Pflege eines noch

sondern auch brachte, hat es verstanden, das formale Prinzip unserer

Lobenden handelt.

Trotz dieser und anderer Einzelheiten können wir

Kirche derart geringzuschätzen, dass die Worte der heiligen Schrift

das Buch als eine der besten Bibelerklärungen empfehlen,

ihm todte Worte zu sein schienen gegen die „lebendigen‘“ Worte des

Apostolikums gehalten, daher seine Richtung, die heutzutage haupt-

Leipzig.

Lic. Dr. Rüling.

sächlich nur praktisch nationale Zwecke verfolgt, allmählich auf dem

Spurgeon, C. H., Die Kunst der Illustration. Vorlesungen, vor den

Wege des schrankenlosen Subjektivismus eine Brücke geworden ist zum

Studenten seines College gehalten. Autorisirte Uebersetzung von

offenbaren Unglauben. Ebenso eigenthümlich ferner ist diesem Volke,

E. Spliedt, Zweite unveränderte Auflage. Heilbronn 1895, Max

wenigstens total abweichend von deutscher Art, der Begriff und die

Handhabung der „inneren Mission‘“, welche in Däuemark aufgeht in

Kielmann (VIII, 127 S, gr. 8). 1.80.

Das ist ein Buch für Prediger des Evangeliums oder doch für solche,

Verkündigung des Worts seitens der Laienprediger, welche das ganze

die es werden wollen. Es besteht aus Vorlesungen, die der selige

Land mit einem grossen Netz durchziehen und neben dem Worte auch

Spurgeon vor den Studenten seines „College‘“ gehalten hat. Und es ist

durch Kolportage eine so grosse Wirksamkeit entfalten, dass sie neben

so jugendfrisch, wie hoffentlich die Studenten waren, welche diese Vor-

den Geistlichen einen ansehnlichen clerus minor bilden, dem Kirchen

und die nicht selten neben den Kirchen gebauten ‚„Missionshäuser“ zu

träge hören durften, — es ist voll von feinem Humor, voll von den

praktischesten Winken, voll von herrlichen Anekdoten, und — was die

jeder Zeit offen stehen, wo nicht grundtvigianisch gerichtete Leute die

Hauptsache — alles durchdrungen von dem Hauch des Evangeliums,

Mehrheit der Gemeinde bilden, oder, wie übrigens selten, die „Volks-

Ach, wenn wir alten Pastoren seinerzeit solche praktischen Vorlesungen

kirche“ der Beihilfe der inneren Mission entrathen zu können glaubt,

Ueber diese drei Hauptströmungen gibt das erwähnte Buch die nöthigen

von den „Professoren der praktischen Theologie und Homiletik“ gehört

hätten; da hätte vielleicht mehr aus uns werden können!

Aufschlüsse, indem es daran das Erwähnenswerthe aus dem Sektenwesen

Es ist eine,

knüpft, welches in Dänemark stets einen guten Boden fand.

—.

in Deutschland wenigstens, immer wiederholte Klage, dass die meisten

Predigten entweder langweilig sind oder über die Köpfe hinweggehen.

Dass Spurgeon in glänzendster Weise beide Klippen vermieden hat,

Bornemann, W. (Prof. Lic. theol.), Max Hildebrandt, weil, Pastor an

weiss jeder, der ihn auch nur ein wenig kennt, Nächst seiner tiefen,

St. Jacob.

(Mit einem Porträt

Gedenkblätter herausgegeben,

glaubensvollen Eingründung in Gottes Wort ist wol Spurgeon’s Talent,

Hildebrandt’s,) Magdeburg 1894, Creutz (R. & M, Kretzschmann).

seine Gedanken zu illustriren, vornehmlich das gewesen, was ihn zu

(IV, 678. gr. 8). 1 Mk,

einem so bahnbrechendeu „Kanzelredner“ gemacht hat. In den vor-

Einem frühvollendeten befreundeten Geistlichen setzt der Heraus-

liegenden , ganz vortrefflich übersetzten , Vorlesungen unternimmt der

geber in diesem Büchlein ein schlichtes, herzbewegendes Denkmal. In

originelle Mann es nun, auch Andere die Kunst der Illustration

Florenz haben sich Bornemann und Hildebrandt kennen, achten und ver-

zu lehren.

Er verachtet nicht die Gelehrsamkeit. Aber er betet

trauen gelernt, in Magdeburg sich wiedergefunden, um sich noch inniger

mit einem grossen Theologen: „Herr, gib mir Gelehrsamkeit genug, um

aneinander zu schliessen.

Eine kurze Lebensskizze des Magdeburger

deutlich genug zu predigen‘“, Mit beissender Satire redet er von den

Pastors Hildebrandt, ein Aufsatz von ihm mit der Ueberschrift: Ist

Predigern, die, vor lauter Gelehrsamkeit und vermeintlicher Geistestiefe,

unser Glauben Wahn oder Wahrheit? und endlich persönliche Erinne-

immer in Räthselworten reden. Er sagt: „Da wir nichts zu verbergen

383

384

haben, so besitzen wir nicht den Ehrgeiz, dunkel zu sein. Lykophron

P01eﬁ, Bischofs von Everth. H. Hofmann, Deine Gebete und deine

erklärte, dass er sich an einem Baum aufhängen würde, wenn er jemand

Almosen sind hinaufgekommen ins Gedächtnis vor Gott.

Festrede

fände, der sein Gedicht ‚‚Die Weissagung der Kassandra” verstehen

über Apostelgeschichte 10, 1—4 zum 25jährigen Jubiläum des Vereins

könnte.

Glücklicherweise trat niemand auf, der ihn zu solchem Miss-

für weibliche Diakonie in Bethanien.

C. E. Schmidt, Ansprache

beim Ausfluge -eines Jünglingsvereins gehalten.

Meditationen

brauch des Holzes trieb. Wir meinen, wir vermöchten Amtsbrüder zu

über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II. bayerischen

finden, die in Betreff ihrer Predigten ein Gleiches riskiren könnten“.

Evangelienreihe nach Thomasius und der IT. rheinischen Evangelien-

Wir stehen durchaus auf Spurgeon’s Seite, wenn er die Illustration für

eine grosse Macht hält, um die ewigen Gedanken der göttlicheu Offen-

reihe nach Nitzsch: Am 16. Sonnt, n. Tr. über Apostelgesch. 16, 22

(16)—34 (sächs.-bayer. 8. n. Tr. = rhein. 16—34 9. n. Tr.) von Bern-

barung und die Vorgänge des inneren Lebens ins rechte Licht zu

hard Hoffmann. Am 17. Sonnt. n. Tr. über Ev. Joh. 9, 1—12 (rhein.)

stellen.

Wir sind auch darin seiner Meinung, dass fleissige und treue

von G, Müller, Am 18, Sonnt. n. Tr. über Apostelgesch. 19, 23—40

Arbeit auf diesem Gebiet vieles erringen kann.

Aber ich fürchte, die

(sächs.) von Heise.

Am 19. Sonnt. n. Tr. über Mark. 12, 38—44

Sache ist nicht für jedermann. Hier heisst es: „Erwecke die Gabe,

(rhein.) von G. Müller.

Am 20. Sonnt. n. Trin. sowie am Ernte-

dankfeste über Luk. 12, 15—21 (rhein. =2l1. n. Tr. bayer.) von See-

die in dir ist‘“,

Aber sie ist nicht in jedem. Und wer zur Ilustration

hawer. Am 21. Sonnt. n. Tr. über Apostelgesch. 24, 10—16 (sächs.)

durch Anekdoten, Bilder, Gleichnisse nun einmal kein Talent hat, der

von B. Morgenbesser,

Am 22, Sonnt. n. Tr. über Apostelgesch.

macht sich einfach lächerlich, . wenn er sich dieses Talent mit Gewalt

„anquälen“ will.

24, 24—27 (sächs.-bayer. 9. n. Tr.) von Joh. Jeremias. Am 23. Sonnt.

Spurgeon selbst gibt dafür viele Beispiele, die unaus-

n. Tr. über Apostelgesch. 26, 24—32 (sächs. —=rhein. 12. n. Tr.) von

sprechlich komisch wären, wenn sie nicht*einen Missbrauch der Kanzel

Max Wunderlich.

darstellten.

Vierteljahrshefte, Württembergische, zur Landesgeschichte. N. F.

So ist. denn Spurgeon’s Buch, wie geistvoll und trefflich es auch ist,

4. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Th. Drück, Das Reutlinger Asylrecht.

Th. Knapp, Urkunden zur Rechtsgeschichte ‚des deutschen Bauern-

dennoch mit Vorsicht zu gebrauchen.

Wehe dem, der Spurgeon

standes vom 15. bis zum Anfang des 19. Jahrh. Giefel, Gült- und

kopiren, — wehe dem, der überhaupt irgend jemand kopiren

Rechtbuch der Abtei Ellwangen.

P. Beck, Die Reformation in

will! Aber auch diejenigen, die, für ihre Person, keinen Gebrauch von

der Kunst der Illustration machen dürfen, werden dennoch das vorliegende

Riedlingen und ihr Herold. H. Bässler, Eine fränkische Gemeinde

in der Reformationszeit.

Büchlein mit Genuss und Vortheil lesen.

Krauss, Die Horber Frauenklöster.

Vollends diejenigen , die eine

Zeitschrift f. d. evangelisch-1utherische Kirche in Hamburg.

987 0

Anlage nach dieser Seite hin empfangen haben.

(Und das sind meines

6. Heft, 1895: Grimm, Ueber das Hauptpastorat in Hamburg.

Erachtens die meisten.)

Sie werden, zum grossen Vortheil ihrer Zu-

Hanne, Die Kandidaten- und die Konfirmandenfrage.

hörer, bei Spurgeon nicht nur lernen, wie mans machen, sondern auch

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VI. Jahrg.,

wie mans nicht machen muss.

4. Heft, Juli 1895: I.

ndachten: H. Stier, Beim Wiederbeginn

des Unterrichts nach den Sommerferien. Psalm 67.

II. Aufsätze:

Bremen.

Pastor 0, Funcke,

aus dem modernen Leben.

Wilh. Stamm, Welche Gefahren erwachsen der Kindererziehung

Kahl, Wilhelm, Ueber Parität.

Akadem. Festrede, gehalten zur

Ein Vortrag. F. Zange, Wie wir im

Religionsunterricht die Schüler mit der Staats- und Gesellschafts-

Feier des 27, Jan. 1895 an der Universität Bonn.

Freiburg. i. Br.

ordnung und mit den sozialen Fragen der Gegenwart bekannt machen.

und Leipzig 1895, Mohr (31 S. gr. 8).

80 Pf.

G. Zart, Das Wesen Christi.

Für den Unterricht in den oberen

‚Als grundlegend für das paritätische Staatswesen neuerer Zeit gilt

Klassen dargestellt.

Weber, Zur Schulbibelfrage,

Halfmann,

dem Verf. das kirchenpolitische Wirken des grossen Kurfürsten, bei dem

Die christozentrische Behandlung des Katechismus. Vortrag gehalten

auf der Religions-Konferenz der Provinz Sachsen am 28. März 1894,

deshalb seine der Vergangenheit zugekehrten Ausführungen vorzugsweise

Sprenger, Zu deutschen geistlichen Liedern XII.

verweilen.

Bei der Gegenwart angelangt, fasst er dann die drei Ent-

wickelungskreise näher ins Auge, innerhalb deren

die Parität in der

Zeitschrift f. wissenschaftl. Theologie. 38.Jahrg., 3. Heft: J.C.Matthes,

Die Feldzüge der israelitischen Könige. D. Chwolson, Erwiderung

Jetztzeit zur rechtlichen Ausprägung gelangt: als

engsten Kreis die

gegen Dr. L. Grünhut. J, Aars, Zu Matth. 26, 45 und Marc. 14, 41.

individuelle Rechtsgleichheit der Staatsangehörigen

(innerhalb welchen

A. Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften

Gebiets speziell auch die paritätischen Universitäten ihre Stelle finden) ;

untersucht. 3.

A. Hilgenfeld, Die Einführung des kanonischen

sodann als zweiten Entwickelungskreis die religionsgesellschaftliche Parität,

Matthäus-Evangeliums in Rom. Chr. Rauch, Zum zweiten Thessa-

sowie endlich als dritten das Verhältniss der Religionsgesellschaften

lonicherbrief,

E. Bratke, Zur Chronologie des Lebens Jesus

zum Staat,

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VI. Jahrg., 8, Heit, 1895: V.von

Als die betreffs des letztgenannten Punktes hauptsächlich

Strauss und Torney, Vom Sündenfall und der Erbsünde (Schluss).

zu bekämpfende Gefahr hebt der Verf. das „verwirrende Eingreifen des

gleichmacherischen Einflusses des Naturrechts‘‘ hervor, dem gegenüber

Rüling, Der Begriff d\4deıx in dem Evangelium und den Briefen

des Johannes.

Georg Schnedermann, Der israelitische Hinter-

er Geltendmachung des „Prinzips individualisirter Gestaltung‘“ bei staat-

grund in der Lehre des Apostels Paulus von der Gottesgerechtigkeit

licher ‚Werthung und Behandlung der verschiedenen Religionsgesell-

aus Glauben.

Böhmer, Pietismus und Methodismus.

schaften for(\ler1:.

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. 12. Jahrg., 2. Vierteljahrs-

heft: J. Kreyenbühl, Zur Religionsphilosophie der Gegenwart.

K. Linder, John Stuart Mill’s Essays über Religion.

Ad. Fluri,

Zeitschriften.

Das Berner Taufbüchlein vom Jahre 1528. Programm der Teyler’schen

Jahrbücher, Neue, für deutsche Theologie.

4. Bd., 3. Heft, 1895:

theolog. Gesellschaft zu Haarlem. Programm der Haager Gesellschaft

rnst Hümpel, Nicetas, Bischof von Remesiana.

Eine litterar-

zur Vertheidigung der christl. Religion,

kritische Studie zur Geschichte des altkirchlichen Taufsymbols.

Zeitun

Allgemeine, Beilage Nr. 148:, Spectator, Kirchenpolitische

Steude, Christenthum und Naturwissenschaft.

Ein Beitrag zur

Brie:

1. Nr. 152: Zur württembergischen Kammerdebatte über die

Apologetik. 4. Artikel.

Miscellen, Gedanken und Mittheilungen.

Landesuniversität,

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 79: Eine deutsche Ein-

zu Gen. 7—9,

O. Zöckler, Die Fluthsagen des Alterthums in ihrem Verhältniss

siedelei am

ilimandscharo.

Katholik, Der.

75. Jahrg. II. 3. Folge.

XII. Bd. August 1895:

Mausbach, Ist die Moral eine Erfahrungswissenschaft? A, Stöckl,

Verschiedenes. Einen Beitrag zur A

logetik will Dr. Wilhelm

Die socialistische Doetrin.

A. Bellesheim, Die heutigen Be-

M

enschen und seiner Ideale‘“

strebungen der deutschen Katholiken auf dem Gebiete der aus-

Haacke mit seiner Arbeit: „Schöpfung des

wärtigen Missionen. Zur Geschichte der Päpste im 15. Jahrhundert.

bieten. Er nennt sie „KEin Versuch zur Versöhnung von Religion und Wissen-

Nirschl, Das Mariengrab zu Jerusalem.

schaft‘‘, Der Verf, will darin nachweisen, dass alle materiellen Vorgänge,

wie alle religiösen, künstlerischen, wissenschaftlichen und sozialen Be-

Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus. 37, Jahrg., Nr. 7,

strebungen Ausflüsse eines planvoll schaffenden göttlichen Weltprinzips

1895: Der Verein für christliche Kunst in der evangelischen Kirche

seien, in dieser Auffassung glaubt er den We;

efunden zu haben, auf

Württembergs. Mit zwei Abbildungen. Alfred Bach, Londoner

dem eine Versöhnung zwischen Religion und

issenschaft möglich ist.

Kunsteindrücke (Schluss).

H. M., Armenbibel.

Das Buch, ein eleganter Oktavband von ca, 31 Bogen, ist soeben zum

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘.

KEine homiletische Vierteljahrs-

Preis von 12 Mk. bei Hermann Costenoble in Jena erschienen.

schrift. 34, Jahrg., 4. Heft, 1895: Abhandlungen: Gottfried Berndt,

Die Bibelstunde, Julius Vahrenkam p, Von welchen Grundsätzen

hat sich der evangelische Geistliche leiten zu lassen hinsichtlich der

Beerdigung der Selbsimörder?

Kasual-

Personalien.

Reden.

Anhan

Kasual- Predigten.

O. Umfrid, Bibelstunden über die Geschichte

Am 29, Juli + in Ems der Orientalist Joseph Derenbourg; er hat

der Erzväter Israels. Volkmar Einenkel, Dispositionen zum I, Buss-

besonders auf dem Gebiet der jüdisch-rabbinischen und arabischen

tag für das Königreich Sachs

en 2. Kor. 7, 10.

Literatur gearbeitet und war Mitglied des Französischen Instituts, früher

Pastoralblätter f. Homiletik,

Ka

techetik und Seelsorge

N. F. der

auch Professor an der Ecole

ratique des hautes 6tudes in Paris,

Er

raktisch-theologischen Zeitschri:

ft: „Gesetz und Zeugnis“. 37. Jahrg.,

war am 21. August 1811 zu

ainz geboren,

11. Heft, August 1895: G. Samtleben, Die zeitgeschichtliche Ver-

Am 31. Juli + in Breslau Dom

T

opst Dr. Kayser, ordentlicher

wertung der biblischen Weissagung auf der Kanzel. E. J. Meier,

Honorarprofessor an der katholischen

Y

akultät in Breslau,

Der Hirtenspiegel des Apostels Paulus.

Am 1. August + in Marburg der Direktor der preussischen Staats-

Predigt über Apostelg. 20,

17—38. J. Bursche, Gedächtnispredigt über Psalm 23, 1 gehalten

archive, Professor Heinrich von Sybel, im 78, Lebensjahre. Seine Leiche

in der ev.-Juth. Kirche zu Warschau am 2./14, Februar 1895 am Sarge

wurde nach Berlin überführt. v. Sybel galt als einer der hervorragendsten

des General-Superintendenten der ev.-luth. Kirche im Königreich

Historiker Deutschlands,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von }ckermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVL Jahrgang. 'Nr. 38.

Leipzig, 16 August 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur hebräiuch.en Lexikographie,

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

Neueste theologische Literatur.

Rothe,

Bekenntnisse eines alten Pfarrers,

Zeitschriften., — Universitätsschriften,

t.

])l£ Rich., Uebersicht der Theologischen

v. Langen, F. E., Talmudische Täuschungen.

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge.

Stockmeyer, Immanuel, Homiletik,

Erichson, Alfred, Die Calvinische und die Alt-

Rösel, Georg, Juden und Christenyerfolgung

bis in die ersten Jahrhunderte des Mittel-

Entgegnung.

strassburgische Gottesdienstordnung.

alters.

KErklärung.

Auflage des Gesenius’schen Wörterbuches ein wesentlicher Vor-

Zur hebräischen Lexikographie.

zug vor dem Siegfried-Stade’schen Lexikon geworden, in

Habent sua fata libelli.

Ein hervorragend günstiges Ge-

welchem alle Etymologien grundsätzlich ausgeschlossen worden

schick ist der hebräischen Grammatik und dem hebräischen

sind. Den schon in den vorhergehenden Auflagen stehenden

Wörterbuch von Wilh. Gesenius (geb. 1785, gest. 1842) zu

Mittheilungen D. H, Müller’s über das Südarabische sind einige

weitere nach Fr. Hommel’s Chrestomathie hinzugefügt; für das

theil geworden.

Erstere, im Jahre 1813 zuerst erschienen,

ist vom Verf. selbst in seinem 'Todesjahre zum 13. Male

Phönicische hat Bloch’s Glossar manche neue oder bessere

herausgegeben worden.

Diesen grossen Erfolg verdankte sie

Parallele geboten.

dem Umstande, dass Gesenius ausser reichem Wissen pädago-

Was den lexikalischen Stoff im engeren Sinne betrifft, so

hat der Herausgeber mit Erfolg sich bemüht, durch zahl-

gisches Geschick und die Gabe klarer Darstellung besass,

Wesentlich der alte Ruhm bewirkte, dass Em, Rödiger acht

reichere Belegstellen und eingehendere Angaben der Kon-

weitere Auflagen besorgen konnte 1845—1872,

Eine neue

struktionen ein deutlicheres Bild der Sprache zu geben.

In

Glanzzeit begann mit der 22., durch Em. Kautzsch neu be-

ziemlich weitem Umfange sind die neueren Kommentare und

arbeiteten Auflage, welcher bis 1889 noch drei gefolgt sind,

textkritischen Arbeiten berücksichtigt; mancher Leser wird

von denen die letzte wegen der starken Erweiterung der

sogar meinen, dass mehr als nöthig Konjekturen Aufnahme

Syntax besonders hervorgehoben zu werden verdient.

So ist

gefunden haben (ich bin der Ansicht, dass ein objektiver Mass-

das anfangs dünne Buch zu einem stattlichen Bande geworden,

stab für Aufnahme oder Nichterwähnung recht schwer anzu-

den ich im Besitze jedes Studirenden der Theologie wünsche. —

geben ist). KEinverstanden bin ich auch mit der durchgängigen

Aus dem 1810. 1812 in zwei Theilen erschienenen Hebräisch-

Zitirung der beiden bekannten Werke über Nominalbildung

deutschen Handwörterbuch ging als zweite Auflage der noch

von Paul de Lagarde und Jakob Barth. Dagegen ist viel zu

jetzt dem Gelehrten nützliche „Thesaurus . . linguae hebraeae

viel entlegene Literatur zitirt. Ich bezweifle z. B., dass von

et chaldaeae“ hervor. Ein Auszug hingegen war ursprünglich

500 Benutzern dieses Wörterbuches mehr als Einer „Vasalli,

das ‚„Neue hebräisch-deutsche Handwörterbuch“ 1815, welches

Vocabolario maltese“ (S.56) besitzen oder leicht nachzu-

bei seinem zweiten Erscheinen 1823 den Titel „Hebräisches

schlagen in der Lage sein wird. Was so seltene Bücher an

und chaldäisches Handwörterbuch “

erhielt.

Gesenius selbst

wirklich Bemerkenswerthem bieten, sollte direkt mitgetheilt

veröffentlichte noch die vierte Auflage 1834; die drei folgenden,

werden, Dass die Uebersetzungen der Eigennamen überall ge-

1857—1868, sind von Franz Ed. Chr. Dietrich herausgegeben

strichen worden sind, bedauere ich .um der meisten Benutzer

worden; zuerst für die achte, zuletzt für die elfte (1878—

willen; man hätte nur die ganz unsicheren Verdeutschungen

1890) haben die Dorpater Professoren F. Mühlau und W, Volck

tilgen sollen. — In der Trennung des aramäischen Theils vom

gearbeitet, welche auch .die als irrig erkannte Bezeichnung

hebräischen ist der Herausgeber mit Recht dem Vorgange von

„chaldäisch“ im Titel durch „aramäisch“ ersetzten. Und vor

Friedr. Delitzsch (Prolegomena eines hebräisch - aramäischen

einigen Monaten erschien: Buhl, Dr. Frants (Professor der

Wörterbuchs 1886) und Siegfried-Stade gefolgt. Dankenswerth

Theologie an der Universität Leipzig), „Wilhelm Gesenius’

ist auch die Wiederaufnahme eines (von Pastor Friedr. Osw.

Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über

Kramer neu ausgearbeiteten) deutsch-hebräischen Registers.

das Alte Testament in Verbindung mit Prof. Albert Socin und

Noch etliche Einzelheiten wenigstens zum ersten Buch-

Prof. H. Zimmern bearbeitet“.

staben.

Zwölfte, völlig umgearbeitete

Bei nicht wenigen Wörtern fehlen trotz des hinzu-

Auflage. Leipzig 1895, F. C. W. Vogel (XII, 965 S. Lex.-8).

gefügten Kreuzes (}+) Belegstellen: wıax Ex. 29, 9; in Jes.

15 Mk.

19, 3; mıy Gen. 36, 16 ff,; vipx Ex. 25, 7 und 35, 9; mar

Da das weitgehende Etymologisiren aus dem Arabischen

2 Kön. 17, 2; m78 Jos, 12, 3 und 13, 20.

Das Geschlecht

seitens der beiden Anhänger des trefflichen H. L. Fleischer

mancher Wörter ist nicht angegeben: »'"® (Fem.), mx (Fem.),

vielfach Missbilligung gefunden hatte, hegte man ziemlich

"5x (Num. 19, 9 Fem.).

Beiläufig: auch »i1' ist stets Fem.,

allgemein die Erwartung, der Neubearbeiter werde in das

die scheinbaren Ausnahmen Jes. 51 und Dan. 11 sind nach

entgegengesetzte Extrem verfallen. Ich war daher angenehm

Strack $ 86g, Ges. $ 145, 72 Anm. 1 zu erklären, und auch

überrascht, als ich wahrnahm, dass diese Erwartung eine irrige

Jes. 17, 5 ist keine wirkliche Ausnahme. S, 28 fehlt das auch

gewesen ist. Der dem Etymologischen gewidmete Raum ist

von Siegfried-Stade übergangene Wort “n Spr. 28, 23.

allerdings verringert; insonderheit hat man darauf verzichtet,

S, 3 vn Hiob 39, 9 nicht Plural. — S. 4 zur Schreibung

nach zweikonsonantigen Urwurzeln zu suchen — dadurch

ban vgl. buwan; 1 Sam. 5, 32 hat Bär bax mit Pathach bei

aber, dass für die ersten Bogen August Müller in Halle, nach

Athnach. S.5 bei “wax war auf 4y9x zu verweisen. IN

dessen für die Wissenschaft wie für seine Freunde zu frühem

bx-w" nur Jes. 1, 24; an den anderen Stellen „der Starke

Tode Albert Socin in Leipzig das sprachvergleichende Material

Jakobs“.

bax Am. 9, 5 verzagen, dahinwelken.

Bei Nr. 2

revidirt hat, und dass weiter Heinr, Zimmern in Leipzig aus

fehlt Hos. 4, 3. Bei jıx „Gewicht“ fehlt Spr. 11,1. S.108,

dem Gebiete der Assyriologie das nach seiner Veberzeugung

Z. 9 v.u. tilge „Spr. 23, 28“, S.15, die Söhne Aarons —

Wirklich sichere Erforschte hinzugefügt hat, ist dieser neuen

die Priester, Lev. 1, 5 daneben 57"7»m, Lev. 3, 5 allein. Aaron

387

388

und seine Söhne Ex, 27, 21; 28, 1. ndın Nr. 2 tilge „Vergehn“

stück. Statt der beiden dem zweiten Hauptstück voraus-

und vergleiche b7x. S. 18 wıx, zu Mwgal vgl. 1 Kön: 10, 18.

gehenden Punkte: „I. Das allgemeine Wesen des moralischen

5in Ez. 1, 15 , wechselt das Genus.

Prozesses; II. Der moralische Prozess als religiöser“ müsste

xin Schatzkammer,

auch Spr. 8, 21.

5in Nigtal, zu. Hiob 33, 30 bemerkt Dillm.

nach dem ersten Bande der zweiten Auflage des Buches dis-

wol mit Recht, dass Inf. Qal kaum genügen würde. w Nr.1

ponirt sein:

„Erstes Hauptstück: Das allgemeine Wesen des

war Hiob 38, 21 anzuführen. %2 ‚Jos. 14, 10 muss acht Zeilen

moralischen Prozesses. I. Der moralische Prozess als sittlicher ;

tiefer stehen.

S. 23 fehlt die Verbindungsform m7 Ex. 12,

II. Der moralische Prozess als religiöser“.

Die „Uebersicht“ oder das Kollegienheft ist ein meist wört-

19 ete. Zum Eigennamen a8mx vgl. Aylaßos (Neffo des He-

rodes). mx Nr. 2 „hernach“ auch Spr. 20, 17 und 24, 27;

licher Auszug aus dem Buche.

Was dieses in den ersten

Hiob 18, 2. 5Wn my auch Jer. 41, 16. S. 34, nach Thenius

drei Bänden auf 1572 Seiten behandelt, will jene auf 277 Seiten

enthielt 1 Epha 20,1215 Liter. x Nr. 2, ohne Verbum auch

zusammenfassen.

Der Verleger empfahl sie Januar 1894 als

Spr. 17, 12; 27, 2. x VI, im Pentateuch nur >xm. Die Prä-

„längst erwarteten Auszug aus Rothe’s Hauptwerk, das zur

Zeit nicht vollständig zu haben ist“.

Aber über den Inhalt

position x ohne Maqgeph z B. Gen.20,13; 35, 22; Ex. 32,34.

Zu Nr. 7b füge hinzu -bx mıx Jes, 23, 11.. Zu 778 vgl. Num.

der beiden letzten, allein vergriffenen Bände wird in der

3A21 IN

S. 43, dass mit den „Gottessöhnen“ Gen. 6

„Uebersicht“ nur auf den letzten anderthalb Seiten eine

Engel gemeint seien, vermag ich nicht zu glauben, — S. 46b,

„Uebersicht“ gegeben!

Der Herausgeber hat S. 4—23 Rothe’s

Z. 10 der Ausdruck Pluralsuffix für das an einen Plural ge-

Geschichte der Ethik wieder abdrucken lassen, die bereits IV,

hängte Suffix des Singulars wird zwar sehr oft gebraucht,

p. XXII—XLII steht. Holtzmann rechnet sie p. VII gar nicht

ist aber nicht passend. — S. 48 Ende: anı oder aber, sSive

zu den Ausarbeitungen fürs Kolleg und bemerkt darüber (1870),

Lev. 5, 17. 8. 492 ox1 nach verneinender Aussage in einer

sie sei vor schon genau dreissig Jahren geschrieben, fast auf

Frage, die verneinende Antwort erwartet Spr. 24, 27. — m8

allen Punkten durch die neueren Studien überholt und von

Nr. 1, setze Gen. 21, 10 für 20, 17; umgekehrt Nr. 2; vgl.

ihm nur deshalb nicht vorenthalten, weil daraus hier und dort

mit grösserer Klarheit das Verhältniss Rothe’s zu seinen Vor-

auch 1 Sam. 25, 41.

S. 54, statt vn wird trotz Barth —x

zu schreiben sein. — x vom Rüssel (des Schweins) Spr. 11,

gängern erhelle,

Begreiflich ist es dagegen, dass der Heraus-

22. — p vgl. Barth, ZDMG 1888, S. 345 f. — vpy B 1, Jes.

geber die „Uebersicht“ mit der schon IV, p. XLILIL—XLVI

47, 8 Nägelsbach gut: ich bin nicht noch.einmal (gleichsam

abgedruckten Ansprache Rothe’s an die Zuhörer eröffnet. Ueber

in einem zweiten Exemplar) vorhanden. — ‚S. 67 jyoxn vgl.

das vorausgestellte „Bibliographische“ — vorsichtigerweise

Rieger, Technologie der Mischnah I, S. 22. — 5S. 68, Antaradus

nicht „Bibliographie“ — enthalte ich mich des Urtheils, weil

auf dem Festlande ist älter. — S. 69, der Plural *x nur

ich gehört habe, dass der Herr Herausgeber augenleidend ist.

1 Kön. 10, 20, nm 17 mal. — S. 71 mwa Am. 3, 9 wol

Er denkt sich die „Uebersicht“ als Einführung in Rothe’s

Status absol. — 77x meist Fem.; ‘x auch von kleinen Distrikten

Theologie.

Das scheint sie mir nur insofern zu sein, als der

Leser nach zehn Seiten sie weglegen wird, um das grosse

1 Sam. 9, 4. 5. — Zu bawx und mwn vgl. Nöldeke, ZDMG

1888, S. 479 f. — dr Nr. 4 füge Spr. 14, 9 hinzu. — mWx

Werk vorzunehmen, woraus er Rothe’s System leichter ver-

Nr. 3, Lev. 5, 24 wol einfach: am Tage seines Büssens. —

stehen wird als aus der „Uebersicht“.

Ihr Herausgeber ist

x B 2 tilge Gen. 22, 14 (Folge, nicht Absicht); füge hinzu

nach den Mittheilungen der Vorrede über seinen Besitz an

xb "wix damit nicht Ex. 20, 26. — -S. 81 ınx, füge hinzu onx

eigenhändigen ungedruckten Kollegienheften Rothe’s noch sehr

Lev. 26, 39 mit ihnen — wie sie (vgl. Hiob 9, 26; 37, 18).

herausgabelustig.

Dass ihre Veröffentlichung unterbleibe,

Störende Druckfehler.

S. 21b Z. 4 setze nach 22 Punkt

wünsche ich gerade als Verehrer Rothe’s im Sinne des Artikels

statt Komma.

5.69, Z. 3 v.u. tilge „7, 36“ und lies „Ps.

über ihn in Herzog’s Real-Encyklopädie (? XVIIL, 653 —662).

22, 17“. S. 72 u“ hat Pathach in der Schlusssilbe.

Ein

Leipzig.

K, Thieme.

Interpunktionszeichen fehlt S. 752 Z. 14 v.u. nach „7, 8“ und

$.75b Z. 20 v.u. nach „5, 7“.

Stockmeyer, Immanuel (weil. Dr. und ord. Prof. der Theo-

Unzweifelhaft ist die zwölfte Auflage des Gesenius’schen

logie und Antistes zu Basel), Homiletik. Vorlesungen.

Wörterbuches den früheren gegenüber als eine wesentlich ver-

Herausgegeben von Karl Stockmeyer, Pfarrer in Sissach

besserte zu bezeichnen, und ich wünsche ihr, dass sie, wie

(Baselland).

Basel 1895, Detloff (XII, 290 S. gr. 8).

sie auch verdient, viele dankbare Benutzer finde.

4. 80.,

Gross-Lichterfelde b, Berlin.

D. Herm. L. Strack.

Stockmeyer’s homiletische Eigenart — so bemerkt der

Sohn im Vorworte — besteht wol vorzüglich in der gewissen-

Rothe, D. Richard, Uebersicht der Theologischen Ethik,

haften. exegetischen Erforschung und feinen, praktischen Aus-

Aus dessen Handschrift herausgegeben von D. Rudolf

nutzung des Textes, in der strengen Zucht des Gedankenganges,

Ahrendts.

Bremen 1895, M. Heinsius Nachf. (XVI,

in der Knappheit, Schlichtheit und Einfachheit der Sprache

und des Ausdrucks. Seine Predigten erwecken bei aller auf

302 S. gr. 8). 6 Mk.

Diese „Uebersicht“ bietet das eigenhändige Kollegienheft

sie verwandten Kunst und Sorgfalt doch den Eindruck, wie

Rothe’s, wonach er seine Vorlesungen über theologische Ethik

von selbst aus dem Text hervorgewachsen zu sein. Und diese

hielt, und zwar in letzter Redaktion.

Sie fällt nach dem

Vorzüge haben ihnen denn bis zuletzt, ja in den letzten Jahren

Herausgeber (p. V) etwa in den Anfang der sechziger Jahre,

in steigendem Masse, eine zahlreiche und anhängliche: Zuhörer-

schaft gesichert. So ist auch der Lehrer der Homiletik vor allem

hat aber Stücke aus früherer Zeit aufgenommen, die. jedoch

alle jünger sind als die erste, dreibändige Auflage der „Theo-

darauf ausgegangen, seine. Schüler zu einem streng text-

logischen Ethik“ (1845—48). H. Holtzmann, der Herausgeber

gemässen Predigen anzuleiten und sie vor dem Sichauspredigen

der letzten drei Bände der zweiten, fünfbändigen Auflage

zu bewahren; er suchte ihnen unerbittlich jegliche Phrase ab-

(1869—1871), hat bereits IV, p. VIIf. Mittheilungen über

zugewöhnen und war bestrebt, sie von der Illusion zu befreien,

als könnte das Vertrauen auf natürlichen, wirklichen oder

jenes Kollegienheft gemacht und bemerkt, dass es durchgängig

wesentlich die neuen Gesichtspunkte der zweiten Auflage befolge.

eingebildeten Geistreichthum und auf vermeintliche Eingebung

Nach „Uebersicht“ p. V ist aber bei der letzten Redaktion

des heiligen Geistes der treuen Geistesarbeit überheben. —

die Unterscheidung des Moralischen und des Sittlichen. nur im

Dem entspricht der Charakter des aus Vorlesungen hervor-

Anfang der. Stücke ‚aus früherer Zeit und, wie es scheine,

gegangenen Buches.

Die Einleitung bespricht . Prinzipielles

nicht konsequent durch Korrektur Rothe’s durchgeführt. Der

(zunächst: Wesen und Aufgabe der Homiletik). Der folgende

Herausgeber hat sie „bisweilen nicht ohne Zweifel“ in eckigen

Abschnitt behandelt den homiletischen Stoff (z. B.: Inwiefern

Klammern bis zu Ende durchgeführt. Auch für die Paragraphen-

ist. das Alte Testament als homiletischer Stoff zu verwenden?

eintheilung trägt er theilweise (vgl. Holtzmann a. a. O.) die

S. 21—26). Der formelle oder methodolgische Theil (S. 39—

Verantwortung. Warum hat er nicht auch die Disposition

290) gliedert sich in folgender Weise: A. Die Gewinnung des

homiletischen Stoffes aus. dem Text (1. Die exegetische Vor-

am Anfang des ersten Abschnittes der ersten Abtheilung des

ersten Theiles richtig gestellt? In diesem Abschnitt gibt es

arbeit. 2. Die Meditation).

B. Die Verarbeitung des homi-

ein zweites bis fünftes, aber kein entsprechendes erstes Haupt-

letischen Stoffes zu einer Predigt (1. Die Anordnung und 2.

389

390

Die Ausführung des homiletischen Stoffes)., Bei Punkt 1 ist

Farel’s Maniere et fasson von 1533 entlehnt, dagegen hat

namentlich zu beachten, wie nach dem Beispiele von 1 Thess. 5, 17

Calvin Tauf- und Abendmahlsformular selbständig geschaffen,

Beachtenswerth ist, dass die Strassburger in manchem

durch Exegese und Meditation eine Mannichfaltigkeit erbaulicher

Momente gewonnen wird. Unter Punkt 2 hat der Verf, für die

Stück konservativer sich an das Missale anschlossen als Luther,

Mittelder Explikationin rhetorischer Beweisführung zwei Kanones

der die Absolution fallen liess.

Die feineren Unterschiede

beigefügt (S. 166 — 167).

C. Die Umsetzung der Predigt in

zwischen der Strassburger Fürbitte und der Calvinischen Weise

das rhetorische Wort. Unter den früheren Homileten kommen

verdienen weitere Untersuchung. So hat z. B. Calvin natür-

namentlich Theremin und Vinet, daneben Schleiermacher, Nitzsch

lich die Fürbitte für den Kaiser weggelassen,

Sehr schön

und Schweizer zu Worte.

Gestört haben uns kleine Nach-

ist das Confiteor in der Form von Diebold Schwarz (S. 28),

lässigkeiten in der Form des Ausdrucks.

Im Ganzen ist das

das besonders auch die Unterlassungssünden hervorhebt. Erichson

R. Bendixen,

hat mit seiner kleinen Schrift reichen Dank verdient, denn sie

gediegene Buch empfehlenswerth.

gibt manches neue Licht. '

Nabern.

G. Bossert.

Erichson, Alfred, Die Calvinische und die Altstrassbur-

gische Gottesdienstordnung.

Ein Beitrag zur Ge-

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

2.. Gesammtausgabe:

schichte der Liturgie in der

evangelischen Kirche.

Bd. LXI: Die Jahrbücher von Pöhlde; X, 124 8.; Bd, LXII:

Die Chronik von Stederburg; VIII, S88 S, Nach d. Ausgabe

Strassburg 1894, J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel)

der Monum. Germ, übersetzt von Dr. Eduard Winkelmann. 2, Aufl,

(35 S. gr. 8).

{

Inwieweit ist Calvin der Schöpfer der Liturgie der refor-

neubearbeitet von W. Wattenbach. Leipzig 1894, Dyk (VIII,

88 8. 8 und X, 124 8, 8).. 1.80 und 1.20.

mirten Kirche? Hat er hier wirklich „frei aus einem Guss

Landschaftlich gehören die beiden Schriften zusammen: Pöhlde

aus dem Mittelpunkt des evangelischen Glaubens ein Neues

(Polithe, Palide), ein von der Königin Mathilde um 930 begründetes

geschaffen“, wie Ebrard will? Ist vor allem das „Schönste

Kloster (seit 1131 durch Erzbischof Norbert v. Mainz den Prämonstra-

und Ergreifendste“ der reformirten Liturgie, das Sündenbe-

tensern zugewiesen), liegt am Südwesthange des Harzes (bei Herzberg

kenntniss, sein selbständiges. Werk? Oder hat er sich an die

und Scharzfeld); Stederburg (jetzt Steterburg) liegt westlich von

althergebrachten römischen Formen gehalten, wie Henry und

Wolfenbüttel und gehörte als Kloster zum Bisthum Hildesheim, Soweit

ihr Inhalt neu bearbeitet ist, bezieht er sich auf die geschichtlichen

Kampschulte wollen, oder vielmehr als Pfarrer der ecclesia

Vorgänge besonders des 12, Jahrhunderts (bis 1181 bez. 1195).

gallicana als eines Gliedes der altstrassburgischen evangelischen

Kirche die liturgischen Formen der letzteren sich angeeignet,

Der unzutreffende Name „Pöhlder Jahrbücher‘“ ist beibehalten worden,

dem Herkommen zu Liebe; obschon die Schrift keine Ortsgeschichte,

sie nach Genf verpflanzt und sodann zum Eigenthum der re-

sondern Weltgeschichte geben will: ein Prämonstratenser Chorherr, dem

formirten Kirche gemacht? Letztere Ansicht gewinnt neuer-

die chronologischen Fehler der ihm bekannten Geschichtsbücher auf-

dings Boden. Aber es fehlte der genaue Beweis dafür. Diesen

fielen, hat ca, 1180, mühsam genug, aus Hieronymus und Idacius,

hat Erichson nunmehr in völlig befriedigender Weise geliefert,

Theodorus (? ist unbekannt) und Honorius, Ekkehard und einer sächsi-

sodass fortan die Liturgie der calvinischen Kirche „als ein

schen „Sagenchronik‘““, Hildesheimer und Halberstadt-Ilsenburger Annalen

Vermächtniss Strassburgs an die reformirte Kirche“ bezeichnet

seine oft unzuverlässigen Angaben kritiklos zusammengetragen, Für das

werden darf (S. 35).

Erichson hat im St. Thomasarchiv in

11. Jahrhundert vertritt er den sächsischen Standpunkt gegenüber den

fränkischen Königen, sowie den päpstlichen insonderheit gegenüber

Strassburg eine Handschrift aufgefunden, welche die deutsche

Messe in der Bearbeitung von Diebold Schwarz enthält.

Die-

Heinrich IV, und V, (was er über Heinrich IV, mittheilt, z. B, S, 27f,,

bold Schwarz, über den Erichson sehr dankenswerthe biogra-

31f., 33, 35f,, 39f., 42, geht weit hinaus über‘ die von den Sachsen

Lambert und Bruno berichteten Greuelthaten). Im 12, Jahrhundert ist

phische Notizen gibt, tritt in .ein völlig neues Licht. KEin

er Lobredner der Staufer, doch kennt er den Zerfall zwischen Friedrich I,

geborener Strassburger, war er erst Dominikaner, dann Mit-

und Heinrich dem Löwen noch nicht (Friedrich I. heisst S. 80 „ein zu

glied des Heiligen-Geistordens in Stephansfeld, dann Helfer

allem tüchtiger und schnell thätiger Mann“); besonders gefeiert werden

Zell’s am Münster und 1524 bis 1561 Pfarrer zu Alt St. Peter,

Am 16. Februar 1524 las er zum ersten mal in der Johannis-

Lothar, Albrecht der Bär, Heinrich der Löwe. Massenhaft sind Sagen

aufgenommen (S, 13—32 vierzehn); dem keuschen Leben (auch innerhalb

kapelle des Münster deutsche Messe,

Wie weit ihm Luther’s

der Ehe) wird höchstes Lob gespendet (S. 20—22, 30, 92f.); irdischer

Formula Missae, die Anfang Dezember 1523 erschienen war

Besitz gilt als Leidensquelle (S, 86 f.); sehr sinnlich wird das Fegefeuer

geschildert (S. 79, 82f.); Schismen gelten (S. 25f.) als moralischer

und alsbald in Strassburg nachgedruckt wurde (Weimarer

„Ehebruch‘“ und als „Zerreissung des ungenäheten, untheilbaren Rockes

Lutherausgabe 12,197), Anregung dazu gab, und wie sich

seine Arbeit von der Luther’s näher unterschied, wäre noch

Christi‘“ (S. 25f.)., Manches ist anschaulich und eingehend geschildert

z. B. Kreuzzug 1147ff, das Schisma 1159); anderes ist flüchtig und

genauer zu untersuchen.

Sicher ist, dass Schwarz sich eng

unklar berührt (z. B. Arnold von Brescia S. 87, Legnano S, 107). Seit

an das Strassburger Missale anschloss, weshalb er auf Ge-

G, Waitz das Original der Pöhlder Jahrbücher (in Oxford) 1877 fand,

meindegesang und Predigt noch keine Rücksicht nahm, auch

ist sicher gestellt, dass die noch von Pertz (1859) benutzte (Göttinger)

noch einige Zeremonien beibehielt; aber das Verdienst von

Abschrift. zuverlässig, das Ganze nur Kompilation (ohne gleichzeitige

Schwarz bleibt, zum ersten mal die Messe für Strassburg in

Eintragungen) ist. Die kürzere „Stederburger Chronik“ hält sich nur an

evangelischem Geiste bearbeitet zu haben.

die Schicksale des Klosters und der nächstliegenden Landschaft; berichtet

Noch im Jahre 1524 wurde eine „Ordenung und ynhalt

eingehend über die Besitztitel und Erwerbungen des später in die Fehden

Teutscher Mess vnd Vesper, so jetzund im Gebrauch haben

Heinrich’s des Löwen’ stark hineingerissenen Klosters; urtheilt streng

Evangelisten vnd christlichen Pfarrherren zu Strassburg“ ge-

und ungünstig über Friedrich I. als Unheilbringer (S. 30ff., 51, 55, 58f.),

druckt.

„von dem wir nichts Rühmliches, nichts des Andenkens Würdiges sagen.

Sie gibt die Schwarz’sche Liturgie fast wortgetreu

können, ausser dass er in der Fremde gestorben ist“: Friedrich’s I. Tod

Wieder, gliedert aber den Gemeindegesang und die Predigt

ist als Gottesurtheil (für die Schädigung Heinrich’s des Töwen) auf-

ein. Das Werk des Einzelnen wurde rasch gemeinschaftliche

Arbeit der Strassburger Prediger und. bildete 1537, 1539 ff.

gefasst. Als Verf. nimmt Wattenbach (im Gegensatz zu Winkelmann)

mit Pertz und Molsheimer den Abt Gerhard 1I, (1163—1209) an, der

den Anhang des Strassburger Psalters oder Gesangbuchs:

dem TLöwenherzoge persönlich nahe stand und mehrere diplomatische

In genauer Vergleichung der Texte in der Manicre de faire

Sendungen übernahm. Unfrei ist sein Stil: z. B, S. 70 „jetzt glauben

prieres aux 6glises francoyses vom Februar 1542, deren cal-

wir die Schreibart ändern zu müssen, da nach der Vorschriff unserer

Lehrer die Eigenthümlichkeiten der Geschichte durch geeignete und dazu

vinischer Ursprung nicht mehr zu bezweifeln ist, und des

Strassburger Psalters weist nun E. die Uebereinstimmung ‚des

passende Redeformen auszudrücken sind‘; unfrei und eng ist auch sein

Sündenbekenntnisses und der allgemeinen Fürbitte in beiden

Urtheil wie ‚sein Interesse: S, 3f. gibt.er als Tendenz an, „seine Auf-

zeichnungen sollten. ‚schlechten Menschen für die Zukunft den Weg zur

Liturgien nach.. Die Maniere de faire‘ prieres gibt nicht eine

Böswilligkeit ‚allenthalben sperren“‘,. d, h.. jede Figenthumsbestreitung un-

Ueberarbeitung, sondern eine theils freie, theils wortgetreue

möglich machen und den Besitz des Klosters bis ins Kleinste urkund-

Uebersetzung der deutschen Strassburger Liturgie.

Calyin

lich sicher stellen, / Werthvoll ist. (S; 9) die Beilage‘ des (+ Oberapp.

selbst gesteht in seinem Discours d’adieu aux ministres: Quant

Rathes) Hattling (Wolfenbüttel), welche die in den. Privilegien auf-

aux prieres des dimanches je prins 1la forme de Stras-

gezählten alten Ortsnamen geogra

ch nach-

bourg /et en empruntray la plus grande partie.

Das Trau-

phisch für 'die Gegenwart N0

weist bez. deutet.

E, H'.

fo‚rxpula.r der Maniere de faire des prieres. ist fast wörtlich

391

392

Bekenntnisse eines alten Pfarrers in Briefen an seine Frau,

Leipzig

S. Mayer (IV, 154 S. gr. 8 m. Bildnis). 3 .4 — Petrich, Superint. Herm.,

1894, H. Haessel (VI, 198 S. 12). 1.50.

Hermann Theodor Wangemann. Sein Leben u. Wirken f. Gottes Reich

u. f. das Missionswerk insonderheit.

Berlin, Buchh, der Berliner ev.

Ein Ungenannter hat Aufzeichnungen eines ungenannten Pfarrers

Missionsgesellschaft (116 S. gr. 8 m. Bildern u. Bildnis).

1.50. —

herausgegeben, in denen dieser in der (ziemlich bedeutungslosen) Form

io0k, Canon. Bisth.-Official Dr. Jos,, Aus meinem Leben. Aufzeichnungen

von Briefen an seine Frau Betrachtungen über die Orthodoxen und

zu meinem 50jähr. Priester-Jubiläum f. den mir stets wohlgesinnt ge-

Liberalen anstellt. Er versucht auf beiden Seiten das Gute und Schlechte

wesenen schles. kathol. Clerus u. das kathol. Volk. Breslau, G. P. Ader-

aufzudecken und nicht immer ohne Geschick. Die Aufzeichnungen, die

holz (III, 84 S. 8). 80 .

Zeitschriften.

vor etwa einem Jahrzehnt gemacht sind, scheinen uns mit Gewalt um

Denkmäler, Aeltere, der Baukunst u. des Kunst-

mehrere Jahrzehnte zurückversetzen zu wollen. Denn der Urheber der

gewerbes in Halle a. S. Hrsg. v. dem Kunstgewerbeverein f. Halle u.

Aufzeichnungen ist im Ganzen Anhänger des alten Strauss, den man

den Reg.-Bez. Merseburg. 1. Hft.

Halle, (W. Niemeyer) (4 8S. gr. 4

nun endlich einmal in Ruhe lassen sollte: ist er doch für jeden denkenden

m. 15 Lichtdr.-Taf.).

4 A — Geschichtsblätter des deutschen Huge-

Christen und einsichtigen Theologen, gleichviel welcher Parteirichtung,

notten-Vereins,

IV. Zehnt. 7. u. 8. Hft.: Die wallonisch-französischen

Colonien zu Oranienburg u. Umgegend. Von Lic. Dr. Tollin. Magde-

wirklich abgethan. ‚Nach rechts‘“, „nach links‘“ (so lauten die Ueber-

burg, Heinrichshofen (35 S. gr. 8). 70 . — Zeitfragen des christ-

schriften der beiden Hauptabschnitte des Buchs) theilt der Verf. seine

lichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H.

Hiebe aus, und nachdem er mit so ziemlich allem, was die Orthodoxen

Dietz. 147. Hft. (20. Bd. 3, Hft.): Das deutsche Haus e. Grundfeste

und Liberalen wollen, aufgeräumt hat, wobei er freilich (schon darin mit

f. unser Volk. Eine Betrachtg. f. die Gegenwart.

Von Milit.-Oberpfr.

Dr. Heinr. Rocholl.

Stuttgart, Ch. Belser (48 8S. gr. 8).

80 .

Strauss verwandt) den Orthodoxen den Vorzug der Konsequenz lässt und

die liberalen Phrasen vom „historischen Christus‘“, „Christenthum Jesu

Bibl. Einleitungswissenschaft.

Harnack, A., Sources of the

Christi“ u. ä, gründlich abthut, kommt er endlich zu dem geradezu

Apostolic Canons. With a treatise on the origin of the readership and

grossartigen Ergebniss: das Christenthum, die Religion Jesu ist nichts

other lower orders. Transl. by Leonard A. Wheatley. With an intro-

ductory essay on the organisation of the early Church and the evolu-

als eine geschichtliche Erscheinung wie jede andere, aus lauter natür-

tion of the reader, by Rev. John Owen,

A. and C. Black (230 p. 8).

lichen Prämissen begreiflich zu machen, und, sein grösster Vorzug be-

78 6d. — Rupprecht, Ed., Des Rätsels Lösung od. Beiträge zur richt.

steht in seiner Fortbildungsfähigkeit. — Das ist alles. — Es lohnt

Lösg. des Pentateuchrätsels f. den christl. Glauben u. die Wissenschaft.

nicht, mit dem Buch über Einzelheiten rechten zu wollen: dem Verf,

1. Abtlg.: Die Lösg. f. den Christenglauben od. das Zeugnis Jesu Christi

sind fast alle biblischen Bücher unecht, übernatürliche Offenbarung ist

u. der Apostel.

Unter besond. Berücksicht. der Proff. DD. Köhler,

König u. Meinhold. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 278 S, gr, 8).

ihm eine Unmöglichkeit.

Mit ironischem, fast frivolem Sinn werden

3. 60. — Schnabel, Pfr. Herm. Phpp., Die Theopneustie der hl. Schrift,

öfter heilige Dinge verhandelt, so: „Die Biographen Jesu imitiren das

Ein Beitrag zur Lösg. der „Inspirationsfrage‘“‘.

Stuttgart, Greiner &

Wunder der Brotvermehrung in der Wüste‘“ (S. 20); „wir lächeln über

die Behauptung des Apostels, dass die Kreatur um der Sünde des

Pfeiffer (46 S. gr. 8).

Mit Mitteln der Sophistik

Exegese u. Kommentare. Bousset, Privatdoc. Lic. Wilh., Der Anti-

Menschen willen zu seufzen habe‘“ (S. 47).

christ in der Ueberlieferung des Judentums, des neuen Testaments u,

werden in jeder theologischen Lehre Widersprüche nachgewiesen, dem-

der alten Kirche. Ein Beitrag zur Auslegg. der Apocalypse. Göttingen,

gemäss sogar behauptet, dass nach Jesu Lehre kein einziger Reicher

Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 186 S. gr. 8). 4.40. —

river, Rev.

selig werde (S. 63). Leuten, die mit Knak im Namen des Glaubens

S.R., A eritical and exegetical commentary on Deuteronomy. (Inter-

Galilei widersprechen, wird „Schamlosigkeit und Frechheit‘“‘ vorgeworfen,

national critical commentary.) Edinburgh, Clark (XCV, 434 p. 8).

12 s. — Graf, Ernest, De lunit6 des chapitres XL—LXVI d’Esaie

„weil ich fest überzeugt bin, dass der hartnäckige Widerspruch gegen

(thöse). Paris, imprim. Noblet (69 p. 8). — Lewin, Mor., Targum u.

die handgreiflichsten Thatsachen auf dem geschichtlichen und natur-

Midrasch zum Buche Hiob. Diss. Mainz, (Bern, H. Körber) (63 S,

wissenschaftlichen Gebiet nicht auf Unkenntniss, sondern auf bewusster

gr. 8). 1. 20. — Parker, J., The people’s Bible. Vol. 25: Ephesians—

Unwahrhaftigkeit beruht‘“ (!) und vieles mehr. Beachtenswerth wegen

mancher treffenden Einzelurtheile scheinen von den 25 Abschnitten nur

Revelation. Hazell (454 p. 8). 8 s. — Stebbins, Rufus P., The higher

eritics criticised: A study of the Pentateuch for popular reading: Being

With an

die ersten neun, Der zweite Haupttheil, „ein apologetischer Versuch

an enquiry into the age of the so-called books of Moses.

With

für und wider Strauss‘“, bringt meist alte Bekannte. Und am Schluss

introductory examination of Dr. Kuenen’s “Religion of Israel‘“.

(S. 198) wird gar ein Beweis dafür versucht, dass auch Leute von der

preliminary chapters on the higher eriticism and an appendix concern-

Sinnesweise des Briefschreibers sich doch noch Christen nennen dürfen.

ing the wonderful law. By H. L. Hastings.

Marshall Bros. (XCVI,

118 p. 8).

58

Unseres Erachtens hat der gelehrte Freund (S. III) sehr Recht gehabt,

Biblische Geschichte, Hausrath, A., A history of the New

als er von der Veröffentlichung der Bekenntnisse abrieth.

Böhmer.

Testament times: the time of the Apostles.

Vols. 3 and 4. Transl.

from the German ed. by L. Huxley. With a preface by Mrs. Humphry

v. Langen, F. E. (Dr. jur. Freiherr u. Mitglied des Reichstags), Talmudische

Ward. Williams and Norgate (586 p. 8).

10s. 6 d. — Nesbit, E. P.,

Christ, Christians and Christianity. Book I: Jesus an Essene.

Simp-

Täuschungen. Das jüdische Geheimgesetz und die deutschen Landes-

kin (230 p. cr. 8). 38s. 6d. — Neteler, Dr. B., Untersuchung penta-

vertretungen.

Ein Handbüchlein für Politiker,

Leipzig 1895,

Hermann Beyer (VI, 110 8. 8).

1 Mk,

teuchisch-ägyptischer Gleichzeitigkeiten. Münster, Theissing (17 8S. gr. 8).

Welche Vorstellungen Unwissende, von Unwissenden getäuscht, über

Biblische Theologie. Bruce, W. S., The ethics of the Old Testa-

jüdisches Recht hegen und dieselben für wichtig genug halten, um sie

ment. Edinburgh, Clark (302 p. cr. 8). 48s. — Titius, Privatdoc. Lic.

dem deutschen Reichstage zur Instruktion vorzulegen, ist aus diesem

Arth., Die neutestamentliche Lehre v. der Seligkeit und ihre Bedeutung

Büchlein zu ersehen,

Das jüdische Recht hat mit allen Gebieten des

f, die Gegenwart.

1. Thl.: Jesu Lehre vom Reiche Gottes.

Frei-

Wissens dies gemein, dass es für die ein Geheimniss ist, welche es

burg i. B., J. C.B. Mohr (XII, 199 8. gr. 8).

3.60. — Wilde, Past.

nicht studirt haben. Ein „Geheimgesetz‘“ ist es zweifellos für den Verf,

Mart., Die Gotteswelt.

Versuch e. Darstellg. der bibl. Schöpfungs- u.

Gustaf Dalman.

Naturlehre im Grundriss.

Stutt

, J. F. Steinkopf (259 S. 8).

3M

dieser Schrift geblieben,

Biblische Hilfswissenschaften.

Alazard, abb6 L., En Terre

sainte. Monographie des saints lieux; Souvenirs de pelerinage. Rodez,

Rösel, Georg, Juden und Christenverfolgung bis in die ersten Jahr-

hunderte des Mittelalters. Münster i. Westf, 1893, Adolph Russell

Carr&re (476 p. gr. 4 avec gravures). — Piehl, Karl, Inseriptions hi6ro-

I. Planches.

Leipzig,

glyphiques, recueillies en

gypte. IIL. s&rie.

(88 S. 8). 1 Mk.

J. C. Hinrichs (100 autogr. Taf. gr.4). 25.4 — S$Schaok-Schaoken-

Eine der von römischer Seite herrührenden antisemitischen Schriften,

burg, H., Aegyptologische Studien. 3. Hift. Index zu den Pyramiden-

welche durch den Nachweis der Betheiligung der Juden an den Christen-

texten. 1. Lfg. Leipzig, J. C. Hinrichs (40 u. 24 autogr. S. gr. 4).

verfolgungen zeigen will, dass doch auch die Juden ihrerseits zu der

54 — Urkunden, Aegyptische, aus den königl. Museen zu Berlin.

zwischen Judenthum und Christenthum bestehenden Feindschaft Anlass

Hrsg. v, der Generalverwaltg. Griechische Urkunden, 1. Bd. 12. Hft.

Indices u. Nachträge.

Berlin, Weidmann (IV u. S. 353—399 u. 2 Bl.

gegeben haben.

Dies ist eine zweifellose historische Thatsache, die

m. 2 Taf. gr. 4

2.4

hervorzuheben insofern auch Anlässe vorliegen, als das Judenthum sich

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

zuweilen mit Unrecht der Kirche gegenüber seiner Toleranz rühmt.

der altchristlichen Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Har-

Den Werth einer historischen Untersuchung darf Rösel’s Schrift freilich

nack. X.Bd.: Aussercanonische Paralleltexte zu den Evangelien. 3. Hft.:

nicht in Anspruch nehmen,

Gustaf Dalman.

Paralleltexte zu Lucas. Gesammelt u. untersucht v. Alfr. Resch.

Leipzig, J. C. Hinrichs (XIT, 847 8. gr.8). 27.4 — Dasselbe. XII Bd.

2, u. 3. Hft. 2. Yakıoı Zokopwvtoc. Die Psalmen Salomo’s, zum ersten

Neueste theologische Literatur.

Male m. Benutzg. der Athoshandschriften u. des Codex Casanatensis

Biographien, Beyschlag, rror. . Willib., Aus dem Leben e. Früh-

hrsg. von Ose. v. Gebhardt. 3. Die griechische Uebersetzung der viri

vollendeten, des evangeli

en Pfarrers Franz Beyschlag.

7. Aufl,

inlustres des Hieronymus v. Geo. Wentzel.

Ebd. (VII, 151 8. u.

Halle, E. Strien (VIII, 477 8. gr. 8). 6 M — Mangenot, abb6 Eug&ne,

63 8, gr.

8

54 u. 2M

Les Eccl&siastiques de 1a Meurthe mart

et confesseurs de la foi pen-

Patristik u. Scholastik, Ermoni, V., De Leontino Byzantino et

}

dant la R&Evolution francaise. Nancy, Pierron et Hoz6 (XI, 523 p. 8 et

de eius doctrina christologica, Paris, impr. Firmin-Didot (IV, 229

portraits). 6 fr. — Morris, Henry, The founders and first three presi-

8). — Mignon, abb6 A., Les origines de la scolastique_ et Hugues

de

dents of the Bible Society. Portraits. Illust. Religious Tract Society

Saint-Victor, T, 2, Paris, Lethielleux (410 p. 8). — Philo about the

(160 p. cr. 8). 15 6d. — Münz, Rabb. Dr. L., Rabbi Eleasar, genannt

contemplative life; or, the fourth book of the treatise concerning virtues;

Schemen Rokeach. KEine Lebensbeschreibg., zugleich e. Einführg. in

eritically ed., with a defence of its genuineness, by F. C. Conybeare.

den Gedankengang u. die Lehrmethode des rabbin, Schriftthums. "Trier,

New York, Macmillan (403 p. 8). $3.25. — Seleot Library, A, of

393

394

Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church. 2nd series.

secke. Ansprache des Pfr. Kremers. Trarbach, G. Balmer (20 S.

20 .

Transl. into English with prolegomena and explanatory notes. Vols. 1—7.

gr. 8).

Under the editorial supervision of Henry Wace and Philip Schaff, in

Katechetik.

Bang, Schuldir. S., Zur Reform des Katechismus-

connection with a number of patristic scholars of Europe and America,

unterrichts. Leipzig, E, Wunderlich (77 S. gr. 8). 80 . — Laukam:

Vol. 8, St. Basil: Letters and select works. J. Parker and Co. (LXXVII,

Sem.-Lehr. Wichard, Anregung der Phantasie im biblischen Geschichts-

21 s.

Unterricht.

Leipzig, Dürr (181 S. gr. 8).

LU

363 l€e 4)

formationsgeschichte. Görigk, subaiac. Emil, Johannes Bugen-

Kirchenrecht. Sohultz, H., Staat u. Kirche in der Religions-

hagen u. die Protestantisirung Pommerns,

Aus: „Der Katholik“.]

geschichte.

Göttingen, Dieterich (27 S. Lex.-8).

30 .

1. 20. — Krebs, Kurt, Bei-

Universitäten.

Mainz, F. Kirchheim (TV, 91 8. gr. 8).

Bestmann, rast. H. J., Der Protestantismus u. die

träge u. Urkunden zur deutschen Geschichte im Zeitalter der Refor-

theologischen Fakultäten. Kiel, Lipsius & Tischer (19 S. gr. 8). 50 .

mation.

I. Haugold v. Einsiedel auf Gnandstein, der erste Lutheraner

— Chronik der königl. Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin f. d.

seines Geschlechts. Leipzig, Rossberg (VIII, 129 8. gr. 8). 3 M, geb.

Rechnungsj. 1894/95. VIII. Jahrg. Berlin, J. Becker (166 S. gr. 8).

4

Kirchengeschichte einzelner Länder. Börengier, Le R. P. dom,

Philosophie. Arnhart, Ludw., Begriff u. Bedeutung der objectiven

L’Episcopat provencal au XVIIIe sie&cle. Notice sur Mgr. Jean-Baptiste

Psychologie.

Korneuburg, J. Kühkopf (35 S, 8).

80A8

ouillee,

de Surian, 6veque de Vence (1727—1754). Marseille, impr. marseillaise

Alfred, Temperament et Caract&re, selon les individus, les sexes et les

(240 p. 8 et portrait). — Cregut, G. Regis, Le Concile de Clermont

races. Paris, F. Alcan (XX, 379 p. 8). fr. 7. 50. — Külpe, Prof. Osw.,

en 1095 et la premi@re croisade.

Clermont-Ferrand, Bellet (X, 280 p.

Einleitung in die Philosophie. Leipzig, S. Hirzel (VIII, 276 S. gr. 8).

8 av. une grav.). — Gescohichts

uellen, Osnabrücker.

Hrsg. vom histor.

4 A — Küppers, Walth., John Locke u. die Scholastik. Diss. Berlin,

Verein zu Osnabrück. 3. Bd.:

X

nnales monasterii S. Clementis in Iburg

(Bern, H. Körber) (41 S. gr. 8). 75 4$. — Straszewski, Frof. Dr. Mor. v.,

collectore Mauro abbate. Die Iburger Klosterannalen des Abts Maurus

Ueb. die Bedeutung der Forschungen auf dem Gebiete der orientalischen

Rost.

Im Auftrage des histor. Vereins hrsg. v. Oberlehr. a. D. Dr. C.

Philosophie f. das Verständniss der geschichtlichen Entwicklung der

Stüve.

Mit Portr. u. Ansichten sowie Abbildgn. im Text.

Osna-

Philosophie im Allgemeinen.

Ein Vortrag. Wien, W. Braumüller

brück, Rackhorst in Komm. (XX, 308 u. 173 S. gr. 8).

10 A —

(20 8. gr. 8).

50 %. — Werner, Otto, Die Stellung des Menschen in

Hölscher, Prof. Dr., Kurzer Ueberblick üb. die Geschichte der Abtei u.

der beseelten Schöpfung u. seine Sprache. Grundriss zu e. dem Glauben

Stadt Herford. (Mit statist. u. histor. Erläutergn. u. kleinem Führer.

m. dem Wissen versöhn. Natur- u. Weltanschaug. Leipzig, E. Haber-

14

(Festschrift zum XIX, westfäl. Städtetag am 21. u. 22. Juni 1895.)

land (III, 95 S. 8).

Herford, (H. Wolff) (36 S, gr. 16 m. Ansicht u. farb. Stadtplan). 75 .

Allgemeine Religionswissenschaft, Berge, Carl Rich., De belli

— Lewin, Heinr., Der Mainzer Erzbischof Siegfried II. v. Eppstein.

daemonibus, qui in carminibus Graecorum et Romanorum inveniuntur.

Diss,

Schlüchtern, (Bern, H. Körber) (60 S. gr. 8). 1.4 — Saonger,

Diss, Leipzig, E. Gräfe (56 S. gr. 8). 1.20. — Ragozin, Z6naide A,,

Pfr. C., Geschichte der freireligiösen Bewegung u. der deutschkathol.

Vedic India as embodied principally in the Rig-Veda. Map. Ilust.

{freien religiösen) Gemeinde zu Frankfurt a. M. 1845—1895. Fest-

T. Fisher Unwin (XII, 547 p. 8).

5s. — De

aug, le baron Carra,

schrift zur Feier des 50jähr. Bestehens der Gemeinde. Frankfurt a. M.,

Fragments d’eschatologie musulmane. Bruxelles, Polleunis et Ceuterick

50 .

8, figg.).

DAn

Gebr. Knauer (36 S. gr. 8).

Papstthum.

el

Pastor, L., The history of the Popes from the close

Vols. 3

denthum. Jossphi, Flavii, Opera. Ed. et apparatu critico in-

of the Middle Ages.

Edit. by Frederick Ignatius Antrobus.

24 8.

struxit Bened. Niese,

VLEL Indeas:;

Berlin, Weidmann (VIIT,

|

and 4. Paul, Trübner and Co. (1040 p. 8).

878 a 8

4 . — Poznanski, Dr. Sam., Mose B. Samuel Hakkohen

Orden u. Heiligthümer. Delehaye, Hippolyte, S. J., Les stylites.

Ibn Chiquitilla, nebst den Fragmenten seiner Schriften.

Ein Beitrag

(Extrait du compte rendu du troisi&me congrö@s scientifique international

zur Geschichte der Bibelexegese u. der hebr. Sprachwissenschaft im

des catholiques, tenu A Bruxelles du 3 au 8 septembre 1894.) Bruxelles,

Mittelalter. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 200 S. gr. 8). 7 A —

Polleunis et Ceuterick (44 p. 8

agin6es 191—232).

1 fr. — Gothein,

Ryle, H. E., Philo and Holy Scripture; or, the quotations of Philo

Eberh., Ignatius v. Loyola u.

ie Gegenreformation.

Halle, M. Nie-

from the Books of the Old "Testament.

With introduction and notes.

meyer (XII, 795 8. gr. 8). 15 .4 — Liell, pfr. H. F. Jos., Die Kirche

Macmillan (352 p. cr. 8).

10 s. — Templer, Rabb. Dr. Bernh., Die

Trier, Paulinus-

des hl. Quiriakus zu Taben, ihre Geschichte u. ihre Heiligthümer.

Unsterblichkeitslehre (Psychologie, Messianologie u. Eschatologie) bei

Druckerei in Komm. (54 8. gr. 8 m. 13 Taf.).

80 .

den jüdischen Philosophen des Mittelalters.

Nebst Einleitg. üb. den

— Wieland‚

Benefic. Dr. M., Das Augustinerkloster u. die adelige

Unsterblichkeitsglauben in Bibel u. Talmud u. Anh. Wien, M. Breiten-

Schwesterschaft der Agelblume zu Königsberg i. Fr. Würzburg, A. Goebel

stein (79 S. gr. 8

2. 50.

(46 S. gr.

Soziales u.

rauenfrage. Hamon, A., Psychologie de l’anarchiste-

Chris!

t% .ohgo](u.nst u. Archäologie. Larned, Walter Cranston,

socialiste. Paris, Stock (XXV, 326 p. 18 j6s.). — Jost, Adf., Das Recht

Churches and castles of mediaeval France.,

’

With Illusts. Low (8).

auf den Tod. Sociale

tudie. Göttingen, Dieterich (53 S. gr. 8). 1.A

10s. 6 d.

— Laycock, F. U., Economics and socialism: a demonstration of the

Swan

Dogmatik. Dublanohy, Edmund, De axiomate „extra Ecclesiam

cause and cure of trade depressions and national poverty.

78. 6d. —

nulla salus‘, dissertatio theologica quam ad doctoris gradum in sacr%

Sonnenschein (396 p. 8).

aumann, Pfr. Fr., Die sociale

theologii apud Universitatem catholicam Americae consequendum,

Bedeutung des

christlichen Vereinswesens,

Vortrag. Karlsruhe,

ublice propugnabit. Bar-le-Duc, Contant-Laguerre (450 p. 8). —

(Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht) (19 8. gr. 8). 40 . — Schriften

autier, Emile, Etude sur les rapports entre la justification par la foi

des Vereins f. Socialpolitik. 62.—64, Bd. 62. Untersuchungen üb. die

et la _ sanctification, d’apre&s Calvin (thöse). Paris, imp. Noblet (48 p. 8)

Lage des Handwerks in Deutschland m. besond. Rücksicht auf seine

— Witte, Past. Traug., Lehre v. den letzten Dingen, besonders f.

icht-

Konkurrenzfähigkeit gegenüber der Grossindustrie.

1. Bd. Königr.

theologen.

Auszug aus der „christl. Eschatologie‘“ v. } Dr. Th. Klie-

Preussen.

3 E

63. Dasselbe.

2, Bd. Königr. Sachsen.

Arbeiten.

foth,

earb. v. W. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 82 5,. 8). 1.A4

aus dem volkswirthschaftlich-statist. Seminar der Universität Leipzig.

BA

64;. Dasselbe.

Ethik.

Thieme, Prof. Lic. Dr. Karl, Die sittliche Triebkraft des

3. Bd. Süddeutschland. Leipzig, Duncker &

Glaubens.

Eine Untersuchg. zu Luther’s Theologie.

Leipzig, Dörff-

Humblot (XVIII, 459 8. u. VII, 424 8. u. VII, 5728. gr. 8). 10 .4

ling & Franke (VIII, 318 S, gr.8). 5

u. 94 u. 12 A

Verschiedenes, Burckhard, pr. Max, Aesthetik u. Sozialwissen-

Apologetik u. Polemik. Alimonda, card. Gaet., Panegirici e dis-

schaft.

3 Aufsätze.

(I. Die Kunst u. die soziale Frage. II. Volks-

<corsi inediti. Parte apologetica. Vol. II. Torins, tip. Salesiana (566 p.

tümliche Klassikeraufführgn.

IIIL. Die Kunst u. die natürl. Ent-

8).

5 L. — Götz, weil. Pfr. Pet., E. Streifzug durch die Sittenlehre

wicklungsgeschichte.) Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (IV, 88 S. gr. 8).

der Papstkirche nach der Moraltheologie des Jesuitenpaters Gury, in

Gesellschaft einiger nicht ultamontaner Katholiken ausgeführt. Darm-

1. 50. — Ernst, Frdr., Freidenker-Brevier, Bamberg, Handelsdruckerei

stadt, J. Waitz (VII, 72 8. gr. 8).

1.20,

(VII, 272 58, 8 m. 10 Bildnissen). 3 .4 — Grau, weil. Prof. D. R. F.,

Praktische Theologie. Hilarius a Sexten, Exprovincial Lect. P.,

Gesammelte Vorträge. Neue Ausg. Gütersloh, C, Bertelsmann (IV,

40, 23, 32, 20, 24, 24, 20 u. 23 8. gr. 8). 2 .4 — Marryat, Florence,

O. Cap., Tractatus pastoralis de sacramentis juxta probatissimos auctores

Die Geisterwelt, Deutsch v. Dr. O. R(eyher). Leipzig, A. H. Payne

ad usum theologorum IV. anni et cleri in cura animarum concinnatus.

(V, 289 8. gr. 8). 4.4 — Schiffmann, Weltpriest. Conr., Bruchstücke

Mainz, F. Kirchheim (XX, 842 S. gr.8). 124

aus e, mhd. Passionsgedichte des XIV. Jahrh. Aufgefunden u. ver-

Homiletik u. Predigten. TFörster, Superint. Ob.-Pfr. Prof. D., „Ihr

öffentlicht v. Sch. Linz,

sollt mein Antlitz suchen!“

Neue Predigten üb. das Vater-Unser,

80 .

(F. J. Ebenhöch) (12 8. gr. 8 m. 2 Abbildgn.).

Halle, E. Strien (VII, 89 S, 8)

.

der Höhe. Predigt

14 — Kahl, Pfr. Senior Adf., Auf

(12 S. gr. 8).

am Missionsfeste zu Nürnberg. Nürnberg, G, Löhe

Zeitschriften.

u. der Reichen Armut.

20 . — Köstl

in, . H. A., Von der Armen Reichtum

Von der Vereinsamung. Zwei Predigten.

Antologia, Nuova. LVIII, 14. 15. Juli: Raffaele de Ce sare, I catto-

Darmstadt, J. Waitz (22 S,

gr. 8). 30 . — Palmi6, Superint. Ob -Pfr.

lici e il clero nelle recenti elezioni politiche e amministrative. Pas-

Frdr., Die 7 Seligpreisun,

gen der Bergpredigt, der evangel. Gemeinde

ale Villari, La Sicilia e il socialismo. P. Jan

ausgelegt in 7 Predigten

- _2. Aufl, Halle, E. Strien (III, 60 S, 8).

&i

Edgardo Poe.,

naccone, L/’estetica

80 . — Spurgeon,

C, H., Ein Brunnen lebendigen Wassers., 12 aus-

gewählte Predigten.

Darunter seine ei

Archiv f. Geschichte u. Philosophie. VIII, 4. (N. F. I, 4): Paul

Anh. v. 3 Gebeten.

Aus dem En

gene Leichenpredigt, Nebst e,

Tannery, Une nouvelle hypothöse sur Anatimandre. E.E pinas,

gl. übers, v. E. Spliedt. Heilbronn,

Du sens du mot

poupd Ph6don, 62b. Georges Rodier, Sur la

M. Kielmann (XVI, 232 8. gr.

34 — Ders, Weg des Heils.

composition de la

ph

ysique d’Aristote. Emil Arleth, Zu Anaxagoras.

Predigten.

Neue Ausg. Basel,

d

ger & Kober (III, 387 8. gr. 8).

Karl Jo&1, Der A6ö7oc

WXPATLKOG.

Bergemann, Gedächtniss-

2.20. — Ders., Worte des Heils. Predigten.

Neue Ausg. Basel,

theoretische Untersuchungen u. mnemotechnische Spielereien im

Jaeger & Kober (XII, 419 S. gr. 8 m. Bildnis).

2.20. — Von der

Altertum, IL Joh. Zahlfleisch, Die Polemik Alexander’s von

8

rovinzialversammlung des rheinischen Hau

ptvereins des Evange-

Aphrodisia gegen die verschiedenen Theorien des Sehens, IL Jahres-

lischen Bundes, Festpredigt v.

Prof. Dr. Sell. Ansprache des Pfr. Gie-

bericht. H. Vaihinger, Bericht über die Kantiana für die Jahre:

395

396

1892 bis 1894. E. Zeller, Die deutsche Litteratur über die sokra-

Zeitschrift f. Philosophie u. philosophische Kritik. N. F. CVI, 2:

tische, platonische und aristotelische Philosophie. 1893.

Eugen Kühnemann, Die Ethik des deutschen Idealismus,

G

Archivio storico Italiano.

XV; 2: Gaet. Salv&mini, L’abolizione

Uphues, Rehmke’s allgemeine Psychologie. Anathon Aall, Der

dell’ Ordine dei Templari (a proposito di una recente pubblicazione).

Logos bei Heraklit.

P. v. Lind, Immanuel Kant u. Alexander von

Archivio, Nuova, Veneto. IX, 2: G. Monticolo, Nota intorno alla

Humboldt. IT

e descrizione

Apparitio S. Marci.

A. Medin).

Luca Beltrami, La Certosa die Pavia, storia

Zeitschrift f. praktische Theologie. XVII, 3: Reuss: Was kann die

Seelsorge im Gefängnis nicht leisten und was soll sie leisten? Teich-

Atti del R. Istitutio Veneto.

Ser. VIL Tom. VI A Koza, Le

mann, Wandlungen in‘ der sozialen Beurteilung der Gegenwart.

gesta di S. Cristoforo nella tradizione Armena.

Kawerau, Ueber Lehrverpflichtung üund Lehrfreiheit.

Holtz-

Blätter des Vereins für Landeskunde von Niederösterreich, N. F.

mann, Ueber einige Strassburger Katechismen aus der Reformations-

XXVIII: Jak, Zeidler, Ueber Jesuiten und Ordensleute als Theater-

zeit.

dichter u. P, Ferdinand Rosner insbesondere (Schluss). Alph.,Zäk,

Die letzten Chorherren von Pernegg. Josef Lampel, Beiträge zur

Universitätsschriften.

Mitterndorf an der Fischa.

Kirchengeschichte der Neumark, besonders die Anfänge der Pfarre

P. Friedr. End1l, O. S. B., Geschichte

Heidelberg (Inauguraldiss, [Philos. Fac.]): Edm. Braun, Ein Trierer

des Klosters St. Bernhard. Alphons Zäk, Die Martinskirche zu

Sakramentar vom Ende des 10. Jahrh. (Universitätsbibl. Freiburg i. B,

Drosendorf. P, Jacob Wichner, Das Benedictiner-Stift Admont in

Mser. 360a) (49 8. 8).

Steiermark in seinen Beziehungen zu Niederösterreich.

Würzburg: Hoch, Alex., Lehre des Johannes Cassianus von Natur

Bolletino della Societa di storia patria Anton Ludovico Antinori

und Gnade. Ein Beitrag zur Geschichte des Gnadenstreits im 5. Jahrh.

negli Abruzzi.

VII, 14. Aquila, Santini: Felice Tocco, I frati-

Diss.,

Freiburg, Herder (116 S. 8).

Neuwirth, Sam., Pantheis-

celli o poveri eremiti di Celestino secondo i nuovi documenti,

J

mus u. Individualismus im System der Schopenhauer’schen Philo-

Ludovisi, Storia delle diocesi d’Amiterno e di Forcona nelle loro

sophie,

Diss.

Würzburg 1894 (58 8S. 8).

Seitz, Dr. th. Anton,

relazioni coll’ origine dell’ Aquila.

Die Apologie des Christenthums bei den Griechen des IV. u. V.

Preisschrift.

Bulletino, Nuova, di archeologia Christiana pubbl. da M. S. de Rossi,

Jahrh. in histor.-systematischer Darstellung,

Würz-

M. Armellini, O. Marucchi, G, Stevenson. Anno I.

1/a: Prefazione.

burg, Göbel (VIITI, 296 S. 8). Rügamer, Dr. th. P. Wilhelm, O. S,

M. S. de Rossi, Giornale degli scavi eseguiti dalla pontificia Com-

A., Leontius von Byzanz, ein Polemiker aus dem Zeitalter Justinian’s.

missione di sacra archeologia nelle catacombe romane. M. Armellini,

Diss,

Würzburg 1894 (VIII, 176 8. 8).

Leimbach, Karl Alex.,

Scoperte nel cimitero di S. Ermete (tav. 1. 2). Orazio Marucchi,

Untersuchungen über die verschiedenen Moralsysteme,

Fulda 1894,

Nuove osservazioni sulla iscrizione di Abercio (tav. 3. 7). H. Grisar,

Actiendruckerei (VIII, 126 S, 8).

Una scuola classica di marmorarii

medioevali,

Osservazioni sul musaito di S. Pudenziana.

P. Franchi de’ Cava-

P. Crostarosa,

Antiquarische Kataloge,

lieri, Due libelli originali di libellatici (tav. 8). Enrico Steven-

son, Cubicolo con graffiti storici nel cimitero di Ciriaca. L.Jelic,

Parker James and Co., 27 Broad-Street, Oxford. Catalogue of

Primo congresso internazionale di archeologia cristiana a Spalato e

Theological Books, English and Foreign, Including Editions and Trans-

Salona.

Eugene Müntz, Les peintures onurales de Saint-Paul-hors-

lations of the Fathers, Liturgical Works illustrating the Prayer-Book,

les-murs. J. Wilpert, Di un dischetto argenteo rappresentante

&c., Commentaries on the Bible, &c., &c. Part. I. A—H. (32 S. 8).

Daniele fra i leoni. Enrico Stevenson-Delattie, Ipogeo con

Part. II. H—Z. & Addenda (48 S. 8).

affreschi sacri scoperto a Cartagine (Africa). Orazio Marucchi, Con-

ferenze di archeologia cristiana. Enrico Stevenson, Nicola Scagliosi,

Verschiedenes. Prof, Dr. Nestle hat von Berlin aus den Antrag

Idem, Notizie,

bekommen, eine kritische Ausgabe der „Septuaginta‘“ (zum ersten

Journal Asiatique. V, 3. Mai-Juin:

H. Sauvaire, Descripfion de

mal) zu schaffen,

Prof. D. Strack in Berlin hat sich zu diesem Behuf

Damas (suite). A, Durand, Le pronom en 6gyptien et dans les

an die Kultusministerialabtheilung in Stuttgart gewendet mit der An-

langues sEmitiques,

M. le baron Carra de Vaux,

L/’astrolabe

frage, ob eine Entlastung des Prof. Nestle von einem Theil seiner Be-

Jlingaire ou bäton d’Et-Tousi.

rufsgeschäfte möglich wäre. — Weniger für die Gelehrtenwelt als für

Missions-Magazin, Evangelisches. August: Wurm, Mohammed als

gebildete Laien hat der Rektor a. D. W. Stahlberg eine Schrift ver-

Religionsstifter. Züge aus der Formosa-Mission. Ein Missionspionier

öffentlicht:

„Die Humanität nach ihrem Wesen und ihrer

(Fortsetzung).

Missionszeitung: Rundschau: Die evang. Missionen

Entwickelung. Eine Wanderung durch die Geschichte‘“. Der Inhalt

in Ostafrika,

B. Die

der Schrift ist folgender: A. Das Wesen der Humanität.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Humanität des Alterthums (China, Indien, Aegypten, die semitischen

39. Jahrg., N. F, 3. Jahrg., 11. Heft, August 1895: J. Theodor, Der

Völker, das persische Weltreich, Griechenland, das römische Weltreich),

Midrasch Bereschit rabba (Schluss).

J. Bassfreund, Hebräische

C. Die Humanität des Mittelalters (das Christenthum, die katholische

Handschriften-Fragmente. in der Stadtbibliothek zu Trier (Schluss).

Kirche, Morgenland und Abendland, Staat und Gesellschaft der abend-

A. Epstein, Das talmudische Lexikon 581 b*xim »oim und

Jändischen Christenheit, das geistige Leben in Kunst und Wissenschaft,

Jehuda b. Kalonymos aus Speier (Schluss). Frankl-Grün, Der

Erfindungen und Entdeckungen).

. Die Humanität der Neuzeit, I, Das

Ursprung der Gemeinde Kremsier,

Zeitalter der Reformation (die Kirche und die Reformation, Staat und

t).

IL, Das

Rendiconti d. R. Accad. di Lincei, classe di scienze morali ete. IV, 3:

Gesellschaft , das

eistige Leben, Wissenschaft und Kuns

!

Carlo Pascal, Le divinitä infere e i lupercali. A. Nagy, Sulle

Zeitalter des Absolutismus und der Aufklärung (das staatliche Leben,

opere di Ja’qüb Ben Ishaq Al-Kindi,

die Aufklärung in Eı

ngland und Frankreich, Aufklärung und Humanität

Revue benediotine,

No. 7, juillet: Ursmer Berli&re, La r&forme de

in Deutschland, die

K

irche und die Aufklärung). III. Die Gegenwart

elk au XVe si@cle (suite). B&de Camm, Le v6nerable Jean Roberts,

die Entwickelung der politischen Freiheit, die Bewegungen auf dem

O. 8. B. (suite).

Ursmare Berliere, Bulletm d’histoire bEnedietine.

ebiete der Arbeit, die Fortschritte der humanen Bildung, Zustände

Revue biblique internationale. No. 3, 1. Juillet: J. P. Semeria,

der christlichen Kirche, die Humanität der Gegenwart). Das Buch ist so-

Les Actes des Apötres.

Ch. Robert, Le fils de Dieu et les filles

de l’homme.

eben 16 Bogen stark, gr. 8, bei Theophil Biller in Prenzlau erschienen

Germer- Durand, Exploration €Epigraphique de

und kostet 3,60 Mk,

Gerasa. Mö6langes: Le nouveau manuscrit syriaque du Sinai, par

R. P. Lagrange.

Psaume . XXII, par R. P.

ose.

Questions

actuelles d’&criture sainte, par E. Leveque. J. Bruneau, Chronique

Entgegnung.

des

tats-Unis. L’Oriental seminary de Johns Hopkins. P. M. S6-

Die ausführliche, scharfe Besprechung, die Herr Prof. D. Nösgen

journ€, Chronique de J&rusalem.

in den Nrn. 25, 26 u. 27 d. Bl. meinem Kommentar zu den Thessalonicher-

Studien, Philosophische, hrsg. von Wundt. XI, 3: Armand Thi&ry,

briefen gewidmet hat, ist mir erst.jetzt hier bekannt geworden. Gegen-

Ueber_ geometrisch-optische Täuschungen. Mit 24 Figuren im Text.

über dem Sinn und Ton seiner Kritik bin ich wehrlos.

Aber gegen

Paul Mentz, Die, Wirkung akustischer Sinnesreize auf Puls und

eine ganze Reihe von Entstellungen und unrichtigen Behauptungen

Athmung. Victor Henri und Guy Tawney, Ueber die Trugwahr-

muss ich Einspruch erheben, Proben dayvon sind:

nehmung zweier Punkte bei der Berührung eines Punktes der Haut.

1. Herr D. Nösgen sagt: „Vor allem wirft es kein gutes Licht auf

Theodor Heller

, Studien zur Blinden- Psychologie. Mit 3 Fig.

die Sorgfalt des Verfassers, dass er S. 538 ff. schon drei Seiten Zusätze

Forts.).

und Berichtigungen zu seiner Literaturübersicht von sieben Seiten

Studien und Kritiken, Theologische. 1895, 4: Ley, Die metrische

bringen muss.

Wie vielen wird die im Vorwort beigebrachte Ent-

Beschaffenheit des Buches Hiob. Kleinert, Zur Idee des Lebens

schuldigung genügen: der Verfasser habe sich erst nach dem frühen

in A HE Franke,

Die Stellung des Apostels Paulus zu seinem

Volke. II. Gloatz N

Druck jener überzeugt, dass drei Viertel der Literatur bislang entweder

der Jesu.

Zur Vergleichung der Lehre des Paulus {nit

ungenau oder unrichtig angegeben war?“ — Hier ist die Aufklärung,

'Zeitschrift, Deutsche.

die ich selbst gegeben habe, so wiedergegeben, dass sie vom Leser miss-

, £. Geschichtswissenschaft, XII,1: Wilh.Sickel,

deutet werden muss. Im Vorwort (S. V) sage ich: „Bei der Literatur-

Die Verträg

e der Päpste mit den Karolingern und das neue Kaiser-

übersicht war ich leider genöthigt, einen berichtigenden. Nachtrag ein-

thum. F

ranz Rühl

» Chronologie der Könige von Israel und Juda,

zuschieben.

Ich wurde zum Beginnen des Druckes yeranlasst, als

Nebst Nachtra;

ich erst. etwa_ die Hälfte der zusammengestellten Literatur genau ge-

Zeitschrift des

Iä5.rz-Vereina. XXVI

II, 1: R, Krieg, Das Alter und

prüft hatte; die fortgesetzte, genaue Prüfung ergab u. s. W.‘“ — Der

der Bestand der Kirchenbücher im

Herzo

gtum Braunschweig.

Sachverhalt ist folgender.,

Ich hatte mir aus den sämmtlichen, mir

Zeitschrift für Kulturgeschichte. II,

schichte deutschen Volksgeistes im Mittelalter bis zu den Zeiten

5/6: Rud. Goette, Zur Ge-

zugänglichen Arbeiten über die Thessalonicherbriefe, die mir bekannt

wurden, die einschlägige Literatur genau zusammengestellt und in yier-

Heinrich’s IV. Georg Liebe, Sitten und Einrichtungen der Uni-

jähriger Arbeit mit vielen Mühen und Kosten ‚die Hälfte der be-

versität Greifswald vom 15.—17. Jahrh. Paul Bahlmann, Zur Ge-

treffenden Bücher mir verschafft und durchgearbeitet.

Da konnte ich

schichte der Juden im Münsterlande,

dem Drängen der Verlagshandlung, doch endlich den Druck zu be-

397

398

%ginnen, da der Band über die Thessalonicherbriefe im Meyer’schen

meiner „Geschichte der Auslegung der Thessalonicherbr efe“, Ob dieser

Kommentarwerk längst vergriffen sei, mich nicht mehr entziehen. Ich

Abschnitt in einen Kommentar gehört oder nicht, darüber kann man

durfte um so eher darauf eingehen, als ich das auf den Universitäts-

ja streiten.

Meine Arbeit ist, sovie} ich weiss, der erste derartige

bibliotheken zu Göttingen und Halle befindliche, reichhaltige Material

Versuch. Aber ich fordere Herrn D. Nösgen auf, mir ein

vollständig zu Rathe gezogen und die bei anderen Auslegern vor-

Werk zu nennen, wo dieser Stoff sowol in seinen all-

handenen Literaturangaben nach besten Kräften verwerthet hatte.

gemeinen Ausführungen, wie in seinen speziellen, auf die

Manche Fehler in diesen Literaturangaben hatte ich schon gefunden

Thessalonicherbriefe bezüglichen Angaben kürzer und

und verbessert, manche andere nicht, weil meine Bemühungen, die be-

präziser zu finden ist.

Ueber den Inhalt und die Anlage meiner

treffenden Bücher zu erhalten, vergeblich gewesen waren. Nun habe

Uebersicht, deren Grundgedanke und Anordnungsprinzip von Herrn

@.

ich aber die 1!/, Jahre, seitdem der Druck begonnen war, dazu ver-

D. Nösgen gar nicht verstanden, geschweige denn gewürdigt ist, mich

werthet, weiter nachzuforschen und besonders mir eine ganze Reihe

zu rechtfertigen, ist hier nicht der Ort. Jedenfalls bestreite ich, dass

von Kommentaren, die ich auf sechs Universitätsbibliotheken vergebens

die Theilung der Angaben über die Meinung anderer Ausleger „sach-

gesucht hatte, neu oder antiquarisch anzuschaffen und durchzuarbeiten, —

lich völlig unbegründet‘“ ist, dass sie „geradezu beirrend und ver-

z. B. fast sämmtliche genannte englischen Kommentare und viele andere.

wirrend wirken muss‘“, und dass sie „geflissentlich den Einblick in das,

Die Nachträge und Berichtigungen auf S. 538 ff. meines Kommentars

was es zur Sache beibringt, erschwert‘“. Bei zweckmässigem Gebrauch

stellen die Ergebnisse dieser Arbeit dar.

Die hinzugefügten "Titel

ist gerade das Gegentheil der Fall.

betreffen zu allermeist solche ältere oder ausländische Literatur, die in

7. Herr D. Nösgen behauptet, von mir werde ‚„Ambrosiaster durch

den landläufigen Kommentaren überhaupt nicht genannt ist; ausserdem

habe ich für die Ausleger der alten Kirche und des Mittelalters die

eine Parenthese noch nebenbei flugs für Hilarius bestimmt aus-

gegeben“.

Das ist einfach unwahr.

Nachdem ich im Literatur-

Stellen bei Migne hinzugefügt.

Die Veränderungen betreffen meist

verzeichniss S. 1 neben den Namen Ambrosiaster in Klammern und

die genauen Namen, Titel und Stellen, die inzwischen festzustellen

mit einem Fragezeichen den Namen Hilarius gesetzt und damit die

mir gelungen war. Wer die Berichtigungen unparteiisch liest, wird

Unsicherheit genügend bezeichnet habe, bin ich vollberechtigt, in

daraus eher auf meine Sorgfalt als auf meinen Mangel an

der Geschichte der Auslegung meine eigene, mit einer weitverbreiteten

Sorgfalt schliessen müssen: hätte ich den Nachtrag fortgelassen,

so würde schwerlich einer die zahlreichen falschen Angaben der Ueber-

Hypothese übereinstimmende Meinung anzudeuten, indem ich S. 558

Ein wohlwollender Leser wird sich gerade

schreibe „Ambrosiaster bezw. Hilarius“ und S. 562 zu Ambrosiaster in

lieferung bemerkt haben.

Auch die an

Klammern hinzufüge: Hilarius,

an der Hand der Berichtigungen leicht zurechtfinden.

8. Herr D. Nösgen wirft mir vor, dass ich die auch von ihm für

einer Stelle auf S, 4 vorhandene, unbedeutende Unordnung in der

richtig erkannte Eintheilung und Gliederung der Thessalonicherbriefe

chronologischen Anordnung wird, was die englische Literatur anlangt,

und einzelne ähnliche Punkte meist in einer Art vorbringe, als ob ich

durch die Berichtigung auf S. 541 erledigt und ist hinsichtlich der

Zum Theil. beruht dieser

deutschen Kommentare ganz unwesentlich, zumal wenn man D. Nösgen’s

zuerst diese Beobachtungen gemacht hätte.

Eindruck auf einer verkehrten Deutung meines Kritikers. Zum Theil

willkürliche Aenderung der Jahreszahl von Koch (er setzt ohne weiteres

ist er richtig. Dann wendet sich aber meine Darstellung gegen die

1832 'statt 1849) berichtigt.

Die Eintheilung in Gruppen wird vor

bisherigen Ausleger der Thessalonicherbriefe, die jene Gesichts-

allem gar nicht dadurch berührt.

punkte nicht vertreten haben. Dass ich im allgem einen in manchen

2. Herr D. Nösgen sagt: „Aber auch sonst macht man auffällige

dieser Punkte Gesinnungsgenossen oder Vorgänger habe, weiss ich und

Wahrnehmungen, welche beweisen, dass weder bibliographische Kennt-

freue mich dessen.

Meine Worte ‚erklären sich meist nicht aus der

nisse noch Belesenheit der Aufzählung zu Grunde liegen‘“. — Auch

das ist unrichtig. Ich betone zunächst, dass ich lediglich in Bezug

Meinung, dass „diese Einsicht mir allein oder zuerst eigne‘“, sondern

auf wirkliche Kommentare und selbständige Arbeiten zu

aus dem Bewusstsein, dass diese einfachen und nothwendigen Erkennt-

nisse noch lange nicht genug anerkannt sind. Aber eine Verpflichtung,

den Thessalonicherbriefen nach. Vollständigkeit gestrebt habe. Ich

nebenher diejenigen aufzuzählen, die vor mir oder mit mir im all-

verweise auf S. 541—708 meines Kommentars, die meine Belesenheit

gemeinen jene Wahrheiten vertreten haben, erkenne ich nicht an. Es

auf diesem Gebiete völlig beweisen dürften,

Ich mache darauf auf-

liegt mir nicht daran, mich oder andere Ausleger, sondern die Sache

merksam, dass Herr D. Nösgen auch nicht einen einzigen Kom-

mentar mir nachgewiesen hat, den ich übersehen hätte;

zur Geltung zu bringen.

und ich fordere Herrn D. Nösgen auf, mir einen einzigen

9. Herr D, Nösgen schreibt: „Aber Bornemann verfällt, nach des

Ref. Urtheil, in einen apologetischen Fehler, indem er S. 20 und 320

Kommentar zuü einer neutestamentlichen Schrift zunennen,

aus Barnabas, Justin und der Didache Stellen als Allegate aus den

der die zu dieser vorhandenen Kommentare vollständiger

usammenstellte.

Dem

egenüber sind die wenigen

Mängel, die

Thessalonicherbriefen aufführt, welche als solche zum mindesten

err D. Nösgen hinsichtlie

3

der allgemeineren

iteraturangaben

nicht mit Sicherheit zu erkennen sind. Und doch. hat ein einziges

mir nachweist, ganz unerheblich;

sie erklären sich zum grossen Theil

sicheres weit mehr Gewicht als eine Reihe bestreitbarer‘“‘,

Diese Sätze

einfach aus der Thatsache, dass ich nicht an einem Universitätsort

enthalten wieder eine Unwahrheit.,.

Nachdem ich nämlich 8. 19 .

wohnhaft bin, hinsichtlich der Literatur also zuweilen vorlieb nehmen

als die ältesten Zeugen für den 1, Thessalonicherbrief Irenaeus, Ter-

tullian, Clem. Al., die Peschitto, Origenes und besonders Marcion

muss mit dem, was mir von den Bibliotheken geschickt wird oder sonst

genannt habe, sage ich: „Einzelne der sogen. apostolischen Väter bieten

leicht zugänglich ist.

hier und da Anklänge an Worte des 1. Thessalonicherbriefes‘“,

Nun

3. Herr D. Nösgen sagt: „Noch übler ist, dass gar nicht hergehörige

Abhandlungen aufgeführt werden, wie C. L. Nitzsch, de revelatione religio-

gebe ich die betreffenden Stellen aus 1 Clem. Rom., Barnabas, Ignatius,

nis _ externa eademque publica 1808, welche nach ihrer Inhaltsangabe

Polycarp, Justin und der Didache wieder und füge wörtlich hinzu:

in Im. Nitzsch’ System Eschatologisches gar nicht berührt‘“. — Dieser

„Diese Anklänge sind jedoch alle so allgemein und so un-

bedeutend, dass auf eine Bekanntschaft mit dem 1. Thessa-

Charakteristische Satz beweist, dass Herr D. Nösgen die betreffende

lonicherbrief daraus nicht mit Sicherheit geschlossen

Abhandlung selbst gar nicht angesehen hat, sondern nur aus

werden kann, wenn sie auch bei manchen der angeführten

einer sekundären Quelle kennt; und trotzdem wagt er, mir die Berück-

Stellen nicht unwahrscheinlich ist“.

Ganz ebenso steht die

sichtigung dieses Buches zum Vorwurf zu machen!

Derselbe Satz

Sache auf 8S. 320.

beweist aber auch, dass Herr D. Nösgen meinen Kommentar gar

Das hat Herr D. Nösgen aber wieder nicht ge-

nicht ordentlich gelesen hat; denn sonst würde er S. 428—430

sehen; sonst hätte er die obige Ausstellung nicht machen können.

10. Indem D. Nösgen einerseits meine Disposition des 2. Thessa-

die genaue Inhaltsangabe jener Abhandlung gefunden und

gesehen haben, dass ich jenes Buch wol gelesen und mit

lonicherbriefes lobt, fügt er andererseits hinzu: „es wird wenigen glaub-

Recht zitirt habe.

lich dünken, dass Paulus in diesen Entwürfen seine Konzeptionen an-

4. Was den Vorwurf bezüglich der beiden unter dem Namen Roos

erkennen würde‘“ etc. — Wieder verschweigt Herr D. Nösgen, 'dass

erwähnten Schriften anlangt, so verschweigt Herr D. Nösgen einfach,

ich diesen seinen Gedanken und den Sinn seiner folgenden Aus-

dass ich selbst den Fehler berichtigt habe. Den konfusen Titel

führungen S. 41 selbst ausgesprochen habe: „Wenn wir unter diesen

hatte ich aus einer modernen exegetischen Arbeit übernommen , habe

Gesichtspunkten es wagen, einen Entwurf des 1. Thessalonicherbriefes

aber den Irrthum selbst unter meinen Berichtigungen S. 541 verbessert,

vorzulegen, so muss allerdings von vornherein vor der Anschauung

nachdem ich mir beide Bücher angeschafft und gelesen hatte. Ueber

gewarnt werden, als habe der Apostel, ehe er seine Briefe schrieb oder

as eine habe ich S. 672 und 676 ausführlich referirt, das

diktirte, sich eine ausgeführte Disposition der Art gemacht, wie sie

andere gehörte nach meinem Urtheil nicht in die Literaturangaben, da

dem Stande der modernen literarischen Produktion entspricht und

es nichts Wesentliches zu den Thessalonicherbriefen beibringt. Obwol

Wiederholungen , Berührungen, Gedankensprünge, ungleichartige Ent-

ich also die

nicht von mir herstammende Verwechselung, auf die

wickelung ausschliesst. Der Umstand, dass der christliche Glaube eine

ich auch S.

lebensvolle, mannichfaltige Einheit, die 'Thatsache, dass Lehre und

» Z. 12 f. hindeuten wollte, genügend berichtigt habe, ver-

schweigt D. Nösgen diesen ganzen Sachverhalt und schreibt: „wie ist

Leben sich gar nicht scheiden lassen, ebensowenig wie christliche

eine solche Durcheinanderwürfelung möglich, wenn der Verf. sich auch

Persönlichkeit und christliche Sache, legt solche Wiederholungen, Be-

nur behufs Aufführung beider Bücher diese einmal angesehen oder auf

rührungen und unerwartete, jedes Schematismus spottenden Gedanken-

ihren brauchbaren Inhalt geprüft hat?“

sprünge von vornherein nahe; und andererseits ist an eine erschöpfende

Darstellung irgend eines christlichen Gedankenkreises bei der Un-

5. Im Unterschiede von den Kommentaren, die ich in der Reihen-

folge der Literaturübersicht zusammenhängend charakterisirt habe, sind

erschöpflichkeit des christlichen Geistes und Lebens überhaupt nicht

die Abhandlungen zu einzelnen Fragen an verschiedenen

zu denken‘“ etc, Dasselbe gilt selbstverständlich vom 2. Thessalonicher-

Orten besprochen worden. Infolge dessen musste ich auf S. 696 ein

brief.

‚Verzeichniss geben, wo jede dieser Abhandlungen erwähnt sei. Herr

11) Herr D. Nösgen schreibt: „Ein ganz eigenthümliches Bild von

D. Nösgen nennt dies

erzeichniss „völlig überflüssig“.

Dass es

der Geistesarbeit des Paulus muss sich Bornemann aber machen, da er

nicht überflüssig ist, beweist er selbst.

bei Anerkennun

Denn, wenn er e8s

der‘ völlig pastoralen Art der apostolischen Send-

gebraucht hätte, würde ihm das oben unter Nr. 3 dargelegte

schreiben demselben nicht blos vorerwähnten Entwurf zutrauen (vgl.

arge Versehen nicht passirt sein.

oben Nr. 10), sondern beim zweiten Briefe zugleich noch annehmen

6

err D. Nösgen tadelt weiter noch die Weitschweifigkeit

kann (S. 461), im ersten Kapitel mache sich eine Verwandtschaft mit.

399

400

dem Geiste der Psalmen, im zweiten eine Annäherung an die prophe-

der friedlichen und gesegneten Arbeit an der heiligen Schrift einen

tische Sprache, im dritten eine Gleichartigkeit mit alttestamentlicher

Dienst leisten.

Spruchweisheit geltend. Dass die paulinische Verkündigung im Alten

26. Juli 1895,

Testament nicht blos wurzelt, sondern in jeder Weise auf alle Schrifien

Clen z e, Prov. Hannover, den

Prof. D. Bornemann, Magdeburg.

desselben zurückweist, das bedarf heute wol kaum noch erst des Nach-

weises,

Eine derartige Vertheilung der Berücksichtigung

Erklärung.

alttestamentlicher Literaturgattungen könnte aber nur auf

Reflexion beruhen und dies würde sich mit der ganz urwüchsigen

Der langathmigen Entgegnung des Herrn D. Bornemann möchte

Art gerade dieser Erstlinge der schrifilichen Herzensergüsse des Heiden-

ich nur wenige Bemerkungen auf ihren Weg mitgeben,

Im allgemeinen darf ich versichern, während eines Semesters bei

apostels am wenigsten vertragen. So gehen Bornemann’s Anschauungen

meinen Vorbereitungen auf Vorlesungen über die Thessalonicherbriefe

bei näherer Betrachtung diffuse auseinander‘“, — Hier hat Herr D, Nösgen

den Kommentar Bornemann’s durchgearbeitet zu haben, bevor ich

den deutlichen Sinn meiner Worte durch kluge Wahl der Wendungen

die Rezension abfasste.

Nur der bei weitem kleinere Theil der von

und durch den ganz willkürlichen und unsachgemässen Zusatz, dass

die Reflexion des Apostels hier habe mitwirken müssen, völlig

mir gemachten Beobachtungen ist in dieselbe übernommen. Alle Ver-

entstellt. Meine Worte, die nicht eine Annahme aussprechen, sondern

dächtigungen des Herrn D. Bornemann, als hätte ich ohne gründ-

eine Thatsache feststellen, enthalten keineswegs den Unsinn, den Herr

liche Kenntnissnahme geurtheilt, oder bewusst unwahr referirt, weise

Davon kann sich ein jeder auf S. 461

ich deshalb mit bestem Gewissen zurück. Auch hat derselbe meine ge-

D. Nösgen aus ihnen ableitet,

wichtigsten Ausstellungen an seiner Bearbeitung entweder nicht zu ent-

selbst überzeugen. Damit fällt natürlich auch der Gegensatz, den Herr

kräften unternommen oder ihnen, wie in Nr. 12 seiner Bemerkungen,

D. Nösgen in meine Worte hineinkünstelt, dahin,

12. Herr D. Nösgen erlaubt sich ein Urtheil darüber, ob ich

nur Behauptungen, deren Nichtigkeit jede Prüfung des Kommen-

„innerlich von dem Worte der erwählten Zeugen Gottes ergriffen sei

tars erweisen wird, entgegengestellt, oder sie, wie in Nr. 13, nur

in neuer Weise bestätigt. Denn verhält es sich mit der Anmerkung

(Joh. 7, 17) (!) und die von ihnen bezeugte Wahrheit innerlich erfahren

S. 281 so, wie Herr D. Bornemann erklärt, dann muss, da D, B. Weiss

habe“,

Herr D. Nösgen schiebt mir ferner im weitesten Masse ‚das

zweifellos der erste Vertreter der dort von D. Bornemann abgewiesenen

Bestreben‘“‘ unter, ‚„zwar die Persönlichkeit und den persönlichen

biblisch-theologischen Anschauungen ist, und Pressens6 Lechler an

Glauben des Paulus einerseits hochzustellen, andererseits aber allen

lehrhaften Ausführungen und Aussagen des Apostels eine

Bedeutung nicht nachsteht, des letzteren alleinige Hervorhebung in

für unsere Zeit massgebliche Bedeutung abzusprechen“,

einer auf die Geschichte der Auslegung sonst so weit eingehenden

Arbeit als ebenso unwissenschaftlich wie ungerecht bezeichnet werden,

Herr D. Nösgen behauptet drittens, ich suchte „auch allen posi-

und bestätigt meinen Vorwurf einer der nothwendigen Objektivität

tiyen Aussagen Pauli über Gott, Christus und den heiligen

ermangelnden Darstellung nur aufs neue, Da ein so rein auf Zufällig-

Geist etc, unter dem Vorwande, dass dieser hierüber in den Briefen

keiten beruhendes Verfahren bei den Anführungen nicht im voraus zu

nichts geflissentlich lehre, was man im grossen und ganzen von allen

seinen Sendschreiben sagen könnte, eine dogmatische Autorität

vermuthen, die Unbekanntschaft des Autors mit Weiss’ Anschauungen

abzusprechen“, — Alle diese Behauptungen erkläre ich

auch ausgeschlossen war, lag eine Frage, wie ich sie S, 315 d. Bl. thue,

hiermit für Unwahrheiten.

Herr D. Nösgen hat sie nicht

allein nahe.

Herr D. Bornemann hat kein Gefühl dafür, dass ich

bewiesen und kann sie nicht beweisen.

durch den Gebrauch jener biblischen Wendung ausdrücken, dass ihm

dies Versehen mehr unbewusst in die Feder geflossen sei, also ihn nicht

13. Herr D. Nösgen sagt: „Nur noch eine Bemerkung werde hinzu-

verdächtigen wollte.

Mein Vorhaben, getreu zu berichten, erhellt aus

gefügt, ehe wir zum Schlusse kommen! Während nämlich Bornemann,

der beständigen Verweisung auf die Stellen seines Buches, an welchen

wie an manchem gezeigt ist, namentlich betreffs der positiven Theologie

sich die besprochenen Aeusserungen finden, und aus dem nicht seltenen

des Apostels sittlichen Raih I, 5, 21 vielfach unbefolgt gelassen hat,

Hinweise auf Punkte, an denen D. Bornemann meinem Urtheil nach

fällt es auf, dass er an dem sonst (?) positiven Lechler (S, 281) — nach

Richtiges vertritt,

Für den Umfang einer Rezension habe ich zweifel-

des Ref. Urtheil an sich mit Recht — es tadelt, aus den zersprengten

los Beweise genug beigebracht.

Notizen der Thessalonicherbriefe die ursprüngliche Verkündigung des

Auch im einzelnen. sehe ich mich nicht veranlasst, sachlich etwas

Apostels konstruiren zu wollen, er aber diese Polemik nicht ebenfalls

zurückzunehmen.

Ich halte es nach wie vor für tadelnswerth, Dis-

gegen Pressens6 und B, Weiss richtet.

Von des letzteren ‚‚Biblische

positionsentwürfe der Briefe zu bieten, welche die Gedankenbewegung

auch so macht.

Theologie’”” kann es ihm doch unmöglich unbekannt sein, dass sie es

des Apostels nicht rekonstruiren; denn davon spreche ich, und nicht

Oder bestätigt dieses Schweigen

egenüber

davon, dass Paulus, wie selbstverständlich, derartige Entwürfe sich

dem dermaligen Hauptherausgeber des Meyer’schen Kom-

nicht gemacht habe.

Ich halte es nach wie vor für- tadelnswerth,

mentars in eigenthümlicher Weise die Wahrheit von

wirkliche neutestamentliche Zitate und mehr oder weniger unwahr-

Eph. 5, 29?“ — Mit Benutzung-eines Bibelwortes wird mir hier also

scheinliche Anspielungen ungeschieden und unauseinandergehalten da

indirekt der Vorwurf gemacht, dass ich aus Menschenfurcht oder

anzuführen, wo es Zeugnisse für deren Vorkommen im Alterthum an-

Menschengefälligkeit in meinem Urtheil parteiisch und ungerecht ge-

wesen sei,

zuführen gilt.

Ich halte es nach wie vor für tadelnswerth, Andeu-

Ich darf zunächst fragen, auf welche Beweise sich Herr

tungen,. wie die in betreff des Hilarius als Verfassers des sog. Am-

D. Nösgen stützt, wenn er in so beleidigender und verdächtigender

brosiaster, ohne eine sie beweisende Ausführung zu machen, zumal in

Weise meine Worte oder richtiger mein Schweigen deutet. Ich bemerke

einer Geschichte der Auslegung. Ich halte nach wie vor die Breite, die

sodann, dass ich gar nicht allein gegen Lechler polemisirt habe, sondern

Anlage und auch die Ausführung des die letztere betreffenden Passus,

gegen eine noch sehr verbreitete Methode; denn meine Anmerkung

deren Absicht ich sehr wohl erkannte, für tadelnswerth und unfruchtbar,

auf S. 281 beginnt: „Es ist doch eigentlich naiv, wenn man wie z. B.

Ich habe nicht behauptet, dass ein anderer Kommentar die Geschichte

Lechler“ etc. Ich erwidere drittens, dass bei jener Gelegenheit ein

der Auslegung vollständiger gebe — und muss deshalb die Aufforde-

einziges Beispiel völlig genügte, dass mir persönlich aber das Beispiel

rung Bornemann’s, einen solchen zu nennen, für völlig gegenstands-

Lechler’s am allernächsten lag, nicht nur, weil er jener Anschauung

los erklären,

Bornemann’s Anspruch und seine reale Leistung

den naivsten Ausdruck gibt, sondern besonders, weil mir gerade bei

habe ich verglichen und danach gefolgert, dass letztere dem Anspruch,

der Ausarbeitung der Rezension des Lechler’schen Werkes

den er für sein Buch erhebt, wegen der Art und der Ungleichheit

für die „Theologische Literaturzeitung‘“ vor zehn Jahren die Ver-

Im

seiner Berücksichtigungen nicht entspricht; und dabei kann ich, ohne

In C, L. Nitzsch’ Ab-

kehrtheit jener Anschauungen deutlich geworden war.

der Wahrheit zu nahe zu treten, verharren.

übrigen möge mir Herr D. Nösgen beweisen, dass ich in meinem

handlung bin ich einst durch seinen Sohn Im. Nitzsch selber eingeführt

Kommentar gegenüber den einzelnen Richtungen ungerecht gewesen

und weiss daher, dass sie, wie auch Bornemann (S. 428) angibt,

bin!

Was ich über die alten orthodoxen und über die pietistischen

nur dogmatisch und nicht exegetisch ist, und _ beanstande deshalb unter

Kommentare, sowie über die Kommentare neuerer, orthodoxer Forscher,

Verweisung auf die für die Leser leichter erreichbare Anführung in

z. B. Starke, Rieger, Auberlen-Riggenbach, Koch, Hofmann, Zöckler

Liberalen Forschern habe ich

Nitzsch’ System deren Aufführung, während ich anderes mir bedeutender

gesagt habe, beweist das Gegentheil.

Erscheinendes vermisse. Auch das Versehen, dass bei Koch in meiner

ebenso oft und ebenso scharf widersprochen wie konservativen; und

Rezension 1832 statt 1849 steht, verstärkt in keiner Weise die von mir

D. Nösgen wird schwerlich beweisen können, dass ich Ritschl oder

am Literaturverzeichnisse gemachten Ausstellungen, wie sich jeder

TTheologen der Ritschl’schen Richtung irgendwie bevorzugt habe. Die

überzeugen kann.

Missverständlich ist allein der Satz Nr, 25, S. 290:

Arbeit an der heiligen Schrift steht nach meiner Anschauung und Dar-

„Aber auch sonst macht man auffällige Wahrnehmungen, welche be-

stellung weit über der theologischen Parteistellung; und in diesem

weisen, dass weder bibliographische Kenntnisse noch Be-

Sinne habe ich ein Werk des Friedens und der Erbauung thun wollen,

lesenheit der Aufzählung zu Grunde liegen“. Denn derselbe

auch indem ich, wovon Herr D. Nösgen wiederum kein Wort gesagt

klingt, als wollte ich D. Bornemann im Widerspruch mit dem Inhalt

hat, auf eine Verbindung der sogen. wissenschaftlichen und praktischen

des Kommentars überhaupt letztere absprechen, während ich allein

KExegese hinarbeitete, — ein Bestreben, durch das natürlich mein

die Bearbeitung des Literaturverzeichnisses als nicht auf Grund solcher

Kommentar umfangreicher geworden ist. Somit weise ich den von

gefertigt und als Beispiel der Flüchtigkeit mancher Ausführung hin-

Herrn D. Nö

en erhobenen Vorwurf der Parteilichkeit und der tenden-

stellen will.

ziösen Behandlung der Literatur einfach zurück und spreche meine

Wenn ich durch den Kommentar D, Bornemann’s „eine fried-

Verwunderung aus, dass ein Mann, der als Anwalt der heiligen Schrift

liche und gesegnete Arbeit an der heiligen Schrift“ überhaupt er-

auftritt, das Bibelwort (Eph. 5, 29) zu einer Verdächtigung

möglicht erachten könnte, würde ich nicht so scharf geschrieben haben,

missbraucht.

Ich kann aber nicht Friede! Friede! rufen, wo doch kein Friede ist,

Die gegebenen Beispiele, denen ich leicht noch einige andere hinzu-

Christus und seiner Apostel Ehre und Wort steht mir höher als die

irgend eines Gelehrten, Ich bin aber auch überzeugt, bei meinen Aus-

fügen könnte, genügen, um zu zeigen, was von der Richtigkeit und

Gerechtigkeit der Besprechung des Herrn D. Nösgen zu halten ist.

stellungen nicht durch meine Parteistellung ungerecht gemacht zu sein;

Einige kleine Bemerkungen seiner Kritik sind mir und der Sache

auch haben schon andere ähnliche Mängel geltend gemacht.

förderlich gewesen.

Seine Besprechung im Ganzen kann schwerlich

Rostock, den 3. August 1895.

D, Nösgen.

Verantwort]l. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang, Nr. 34

Leipzig, 23, August 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

,

Erscheint jeden Freitag,

Prof. D. lChr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Seneca und das Christenthum, I,

Friedrich, J., Johann Adam Möhler, der Sym-

Heldengestalt in der Judenmission des

Hirscht, Arthur, Die Apokalypse u. ihre neueste

Kritik dargestellt.

boliker,

19. Jahrhunderts,

Buhl, D. Frants, Studien zur Topographie des

Falke, Robert, Die geschichtlichen Thatsachen

des neuen Testaments.

Zeitschriften,

nördlichen Ostjordanlandes.

Quandt, D., Emil, Festpredigten.

Universitätsschriften.

Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum.

Lenk, Pastor H., Der Reichstag zu Augsburg im

Schadiäus, M. Elias, Judenmissions-Traktate,

Verschiedenes,

J

ahre 1530,

Becker, W., Ferdinand Wilhelm Becker, eine

Personalien.

——

—

Seneca und das Christenthum.

lichen Wahrheit mehrfach nahe, aber er bleibt doch draussen

Z

im Vorhofe stehen — so etwa lässt die Quintessenz dieses

Hat Seneca, des korinthisc

hen Prokonsuis Gallio Bruder

Kapitels sich formuliren. Treffende zusammenfassende Charak-

(vgl. Act. 18, 12 ff.), als stoischer Moralist dem Christenthum

teristiken von seiner Position und Bedeutung finden sich

nur nahe gestanden, oder ist er geradezu als Christ zu be-

namentlich auf S, 60 ff., u. a.: „Ungefähr gleichzeitig mit dem

trachten? Zu Gunsten der ersteren dieser beiden Annahmen

Täufer, dem Bussprediger für die Juden, ist Seneca der Buss-

kann, theils aus des Philosophen Schriften theils anderwärts

prediger für die Heiden geworden; und wenn man sich über-

her, ein gewaltiges Uebergewicht von Gründen beigebracht

zeugen will, dass der Heidenapostel in seiner Klagschrift

werden. Nichtsdestoweniger wird die Doppelfrage immer wieder

wider die Heiden (Röm. 1, 18—932) nicht die Linie der Wahr-

erneuert.

Ja eine Art von Christianisirungsversuch, darauf

heit überschritten hat, dann muss man diesen freiwilligen und

gleichzeitigen Zeugen, der, auf die höchste Warte des heid-

hinauslaufend, dass der vom gefangenen Heidenapostel für die

Sache des Christenthums gewonnene mächtige Philosoph und

nischen Gebietes gestellt, seine Beobachtungen und Bekennt-

Kaisergünstling für dasselbe schützend bei Nero eingetreten sei,

nisse uns hinterlassen hat, vernehmen“ etc.

Vgl. auch S, 85

dass er des Apostels Wiederloslassung nach seiner zweijährigen

u. S. 92 ff. (an welcher letzterer Stelle freilich in Ziehung von

römischen Haft (Act. 28, 30) erwirkt, dass er überhaupt

Parallelen zwischen Seneca und Paulus wol etwas weiter als

während des Neronischen Schreckensregiments als ein wohl-

zulässig gegangen ist). — Es folgt hierauf 3. eine Aufdeckung

wollender xwxt&ywv zu Gunsten der Christen gewirkt habe —

von „Seneca’s Schattenseiten“, zu welcher hauptsächlich die drei

wurde uns während der letzten acht Jahre von nicht unge-

Schriften: Consolatio ad Polybium, Ludus de morte Claudii

schickter Hand in doppelter Bearbeitung dargeboten: zuerst

Caesaris und De clementia ad Neronem das Material hergeben

in Gestalt einer wissenschaftlichen Monographie (1887), dann

müssen. Die Unwahrhaftigkeit und der feige Opportunismus

romantisch überkleidet und eingefügt in eine Reihe kultur-

des Philosophen gegenüber den grossen Machthabern seiner

und religionsgeschichtlicher Skizzen (1894).*

Der letzteren

Zeit und Umgebung werden in schonungsloser Kritik hier

dieser senecafreundlichen Publikationen ist eine kritischer ge-

nachgewiesen. Es wird gezeigt, wie er „in der Nachahmung

haltene Erörterung des obigen Problems auf dem Fusse gefolgt,

des herrschenden Lasters frecher Lüge ein nicht zu über-

auf die wir die Aufmerksamkeit der geehrten Leser diesmal

bietendes Beispiel schmeichlerischer niederträchtiger Lüge vor

lenken möchten,

Es ist dies das nachgelassene Werk des vor

dem Cäsarthron aufgestellt hat“ ; und im Zusammenhange damit

mehreren Jahren verstorbenen Rostocker Theologen D. Michael

wird noch auf eine weitere Reihe dunkler Flecken in seinem

Baumgarten (weil. Prof. und Dr. der Theol.): ‚‚Zucius An-

Charakterbilde hingewiesen, insbesondere‘ einerseits auf die

nanus Seneca und das Christenthum in der tief gesunkenen

„entsetzliche Leichtfertigkeit und Kunstfertigkeit“, womit er

antiken Weltzeit“.

Nachgelassenes Werk.

Rostock 1895,

(als echter Stoiker) den Selbstmord empfiehlt und verherrlicht,

Wilhelm Werther (VIII, 368 S. gr. 8). 7 Mk.

andererseits auf seine Beziehungen zu Nero’s Mutter Agrip-

Ein opus posthumum M. Baumgarten’s nimmt das Interesse

pina — dem dämonischen Weibe, dessen massloser Herrsch-

der deutschen evangelischen Theologenwelt an und für sich in

sucht und vergiftenden Einflüssen auf seinen kaiserlichen Zög-

Anspruch. Hier handelt es sich aber zudem um eine wirklich

ling er allerdings mehrfach entgegenzuwirken suchte, aber

bedeutende Leistung, der das Lob, gründlich und gewissenhaft

nicht ohne einige Mal dabei aufs Schimpflichste zu Fall zu

aus den Quellen heraus erarbeitet zu sein, ebensowenig versagt

gerathen und von seiner strengen Tugendbahn abzuweichen

(S. 141 £).

werden kann, wie die Anerkennung ihrer formalen Vorzüge,

bestehend. in geschickter Gruppirung des Stoffes und in durch-

weg fesselnder Darstellung. Zunächst führt ein literarkritischer

Hirscht, Arthur, Die Apokalypse und ihre neueste

Rückblick: „Seneca in dem Urtheil der Jahrhunderte“ (S. 8—

Kritik dargestellt. Von d. theol. Fakultät zu Berlin

34) den Leser in das zu behandelnde Problem auf zweck-

mit dem Königl. Preis gekrönt.

Leizpig 1895, Aug.

mässige Weise ein; dass beide zu weit gehen und vom richtigen

Neumann (Fr. Lucas) (XII,

175 8. gr. 8).

2, 40.

Wahrheitsgrunde sich entfernen, die einseitigen Verurtheiler

Der Verf. dieser von der Berliner Theologischen Fakultät

der Moralität des Mannes wie die Urheber von Versuchen zu

gekrönten Preisschrift sendet seiner Würd

igung der „neuesten

seiner Christianisirung, lässt schon dieser einleitende Abschnitt

Kritik“ der Apokalypse,

d, h. der in Bezug auf dies Buch

hervortreten. — Behufs näherer Begründung dieses Urtheils

während der letzten anderthalb Jahrzehnte veröffentlichten

wird dann 2, unter der Ueberschrift „Seneca’s Lichtseiten“,

Quellenscheidungsversuche oder Kompilationshypothesen, einen

ein Abriss vom religiös-ethischen Lehrgehalt seiner Schriften

gedrängten geschichtlichen Ueberblick über diese Hypothesen

gegeben. Seneca kommt, namentlich als Morallehrer, der christ-

Voraus.

Mit Dan. Voelter’s erst

er Arbeit („Die Entstehung

der Apokalypse“,

1882) hat er diesen Ueberblick zu eröffnen ;

* Vgl. des Referenten Beurtheilung der letzteren dieser J. Kreyher-

mit desselben Kritikers zweiter Arbeit („Das Problem der

schen Schriften („Nachtschatten und Morgenlicht auf der Wende der

Apokalypse“, 1893) beschliesst er ihn. Zwischen beiden zählt

Zeiten“ ete.) in

r, 1 der „Evang, Kirchenztg,“ d. J., S 11 ff.

er neun andere, während des Dezenniums von 1882—1892 ans

403

404

Die

Licht .getretene Versuche auf: die Hypothesen Weizsäcker,

lichen Lösung des Problems der Apokalypse sich dar.

Vischer, Weyland, O. Pfleiderer, Sabatier, Schoen, Spitta,

ihr gewordene Preisauszeichnung erscheint als eine wohl-

P, Schmidt und Erbes,

Von der gesammten Elfzahl werden

verdiente.

.x.

bei der spezielleren Prüfung, zu welcher dann übergegangen

wird, drei (nämlich Voelter’s erste Arbeit, sowie die Versuche

Buhl, D. Frants (Prof. der Theol. an der Universität Leipzig),

Weizsäcker’s und Sabatier’s) nur mehr nebensächlich berück-

Studien zur Topographie des nördlichen Ostjordan-

sichtigt.

Mit den acht übrigen setzt der Verf. sich näher

landes. Leipzig 1894, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme)

auseinander in der Weise, dass er das ganze Buch Kapitel

(20 S. 4).

1 Mk.

für Kapitel durchnimmt und die den einzelnen Abschnitten,

Nach einer kurzen Skizze über die Bodenbeschaffenheit

Versgruppen oder Versen (bezw. Verstheilen) aus den mancherlei

DE

und über die nur sehr fragmentarisch bekannte Geschichte

Sektionsverfahren erwachsenden Geschicke

d. h. ihr Zu-

dieser Landschaft bis in die späte Römerzeit bemüht sich der

getheiltwerden bald zu angeblich jüdischen, bald zu christ-

Verf., die Zahl der bisher gelungenen Identifikationen von

lichen (oder christlich überarbeiteten) Quellschriften, bald zu

alten Städtenamen aus Basanitis und Auranitis auf Grund der

Zusätzen des „Redaktors“ u. s. f. — kKritisch prüfend erörtert.

neuesten Karten und Reisebeschreibungen oder vereinzelt auch

Das Ergebniss der auf etwa anderthalb hundert Seiten &v

neuer Auslegung der alten Quellen um einige Nummern zu

Öropovi] rohhf zur Durchführung gebrachten Untersuchung

vermehren. Abgesehen von einigen alttestamentlichen, handelt

(S. 8—163) lautet in Bezug auf die Haltbarkeit der ge-

es sich wesentlich um Ortsnamen aus Josephus, den Makkabäer-

Von dem behufs ihrer

prüften Theorien lediglich negativ.

büchern und den Onomastica. Zu rühmen ist die Vorsicht, mit

Begründung aufgewendeten Scharfsinn der Kritiker bekennt

der Gewisses und Ungewisses geschieden und das Gewicht des

der Verf. allerdings zeitweilig geblendet gewesen zu sein, aber

Zusammenklanges alter' Namensformen mit den heutigen Be-

das Ueberwiegen willkürlichen Kombinirens über das metho-

zeichnungen an der Uebereinstimmung mit den direkten oder

disch korrekte und besonnene Urtheilen sei ihm bald überall

erschlossenen Angaben der Alten über die Ortslage mit den

entgegengetreten, und aus dem weiten Auseinandergehen und

heutigen Verhältnissen gemessen wird. Das Meiste der Re-

vielfachen Sichwidersprechen der Resultate habe ihm das prin-

sultate ist annehmbar. KEiniges bleibt fraglich. Uebrigens ist

zipiell Unrichtige und Verkehrte des betr. kritischen Verfahrens

„Philip“ nicht deutsch und einen Jerobeam III. gab es nicht.

AuB.

sich ergeben. Es werde bei diesem Verfahren vor allem darin

AL Z

gefehlt, dass man die Apokalypse „als ein rein literarisches,

lediglich der Reflexion entsprungenes Produkt, an dem keine

Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum. Praefatus est

aussermenschliche pneumatische Wirkung theil habe“, be-

Th. Nöldeke.

Berlin 1895, Reuther & Reichard (VIII,

trachtet; ferner werde gelegentlich „selbst den Imponderabilien

28 Mk.

510, 2 S. Lex.-8).

des menschlichen Schriftstellers jede Geltung abgesprochen

Brockelmann’s syrisches Wörterbuch, dessen vier erste

(mittels Bezeichnung von Aeusserungen der Freude, der Trauer,

Lieferungen ich im Jahrgang 1894, Nr. 46 angezeigt habe,

des Mitgefühlsetc. als „nicht ursprünglich“), und drittens werde

ist mit erfreulicher Schnelligkeit zu Ende geführt worden,

„verkannt, dass der Verfasser nicht voraussetzungslos nach

sodass die grosse Zahl derjenigen, welche als Theologen einige

logischen Prinzipien schrieb, sondern seine visionären Bilder

Kenntniss des Syrischen sich erwerben wollen, jetzt wieder ein

mit den Farben alttestamentlicher Prophetie malte“ (S. 164f.).

nicht nur reichhaltiges und in den Hauptpunkten zuverlässiges,

Kurz, es fehle dieser Kritik jene prinzipielle Klarheit und

sondern auch leicht zu erlangendes und billiges Hilfsmittel zum

überzeugende Einfachheit, welche ihrer älteren Vorgängerin

Studium dieser Sprache besitzt.

Diesen Anfängern wird der

auf einem anderen Gebiete, der Astruc’schen Genesiskritik, einst

auf meinen Rath hinzugefügte Index analyticus S. 487 f, sehr

zu ihrem siegreichen Durchdringen gegenüber allen Einwürfen

förderlich sein, während der mit viel Selbstverleugnung

verholfen habe.

In zahlreichen Fällen ziehe sie „aus Ge-

hergestellte Index latino-syriacus S.405— 487 denen, die

schmacksurtheilen Folgerungen, die eben nur der anerkennen kann,

sprachvergleichende Studien treiben, willkommen sein wird,

der mit ihr denselben Geschmack theilt“.

Und was die Apo-

Um möglichst Vollständiges zu bieten, hat der Verf. in die nun

kalypse speziell angeht, so trage sie einer vor allem charak-

allerdings 22 Seiten füllenden Addenda et Emendanda auch

teristischen Eigenart dieses Buches nicht Rechnung: der „über-

alle von einigen Rezensenten der ersten Lieferungen als nützlich

wältigenden Einheitlichkeit in Gedanken, Ausdruck, hebraisiren-

bezeichneten Ergänzungen aufgenommen. Die Zusammendrän-

der Sprache und Benutzung des Alten Testamentes“ (S. 166).

gung einer ausserordentlichen Stofffülle auf verhältnissmässig

Bedauerlich, aber freilich unvermeidlich ist die theilweise

sehr knappen Raum ist durch Anwendung sehr zahlreicher

Zerstückung des Darstellungsstoffes, zu welcher der Verf,

Abkürzungen beim Zitiren gelungen. — Für eine zweite

durch den Umstand genöthigt wurde, dass die Objekte seines

Auflage, die gewiss nothwendig werden wird, sei der Wunsch

kritischen Beurtheilens ihm zur Zeit der Ausarbeitung der

ausgesprochen, dass der Verf. die verschiedenen Bedeutungen,

Schrift noch nicht alle vorlagen.

Er hat über einige seinen

welche nicht wenigen Wörtern zukommen,

aus der Grund-

Gegenstand betreffende Arbeiten jüngsten Datums (vom Jahre

bedeutung zu entwickeln suche, soweit dies ohne Künstelei

1894), von welchen zweien die Bedeutung selbständiger neuer

möglich ist.

E. Str.

Glieder in der Reihe des überlieferten Hypothesenmaterials

zukommt, erst im Vorwort — und hier natürlich nur in ge-

Lenk, Pastor H., Der Reichstag zu Augsburg im Jahre 1630.

2 Mk,

drängtester Kürze (S. VI—X) — sich aussprechen gekonnt.

Barmen, D, B, Wiemann (156 S, 8).

Beide Paralipomena: die preisgekrönte Apokalypsemonographie

Mit ehernem Fleiss hat die Forschung sich die letzten Jahre mit

Chr. Rauch’s (Haarlem 1894) und die Gunkel’sche Chaos-

den Reichstagen der Reformationszeit beschäftigt. Viel Neues ist zu

Tage gefördert, alte Sagen sind verklungen. Es hat seinen guten Sinn,

hypothese in Bezug auf Apok. 12 ff. hätten eine eingehendere

dass die Pastoren hinter den Forschern drein gehen, wie die Aehren-

Würdigung, im Zusammenhang mit der ihren Vorgängerinnen seit

leser hinter den Schnittern, und ihre Ergebnisse dem Volke zugänglich

1882 geltenden Kritik des Verf.s, wol verdient.

Desgleichen

machen, und welcher Reichstag verdiente solche Arbeit mehr als der

würde es für Zweck und Wirkung seiner Studie von Nutzen

von Augsburg!

Lenk hat seinen Stoff nicht übel in 18 lesbare Kapitel

gewesen sein, wenn er der zusammenfassenden Uebersicht von

gegliedert und gibt ein reiches Material auch für die Vorgeschichte

Baldensperger* in Z, 'Th. K. 1894 etwas eingehendere Auf-

der Augustana und besonders die Zustände vor der Reformation, Aber

merksamkeit im Texte seiner Abhandlung selbst hätte widmen

es wäre doch manches besser ausgeschieden und dafür anderes berück-

können.

sichtigt worden. Z.B. die Kaiserreise nach Augsburg mit ihrer Pracht

Sieht man hiervon, sowie von den kleineren hier und da

und Lustbarkeit hat für die Geschichte des Reichstags sehr geringe

Bedeutung. Wie ganz anders interessirt unser Volk die Schilderung

mit untergelaufenen Versehen (zum Theil nur Druckversehen)

des damaligen Augsburgs, des würdigen Verhaltens der evangelischen

der Arbeit ab, so stellt dieselbe als ein nach mehreren Seiten

Theologen, das von dem gewohnten Auftreten der Prälaten stark ab-

hin dankenswerther und f“ördgrlicher Beitrag zur wissenschaft-

stach. Es hätte sich verlohnt, die ganze „Ilias“ Theologen, welche die

Sache des Evangeliums in Augsburg vertraten, kurz zu schildern, Der

* So lautet der Name, nicht „Baldensprenger‘“, wie Verf., einige Male

Verf. scheint öfters ganz vom Gesichtspunkt des Sachsen zu Schreiben.

(S. VIIT u. XI) schreibt.

Sichtlich treten Brandenburg-Ansbach, Hessen und andere mit ihren

405

406

Theologen hinter Sachsen zurück. So auch S. 152, wo ‚der erste Satz

hochgeachtet, Ohnedies verbindet mich seinem Andenken eine Jugend-

der Geschichte doch nicht ganz entspricht: „Das Hauptverdienst an

erinnerung. Wir waren zusammen in Tübingen Privatdozenten, beide

der Erhaltung der reinen lutherischen Lehre hatte der Kurfürst August

voll jugendlicher Ideale, und haben manchen Samstag Abend im Ball-

von Sachsen, welcher alle Bekenntnissschriften der lutherischen Kirche

hause hinter einem Schoppen Neckarwein beisammen gesessen, von ein-

zusammenstellte und die Streitigkeiten innerhalb der lutherischen Kirche

ander angezogen und abgestossen. Er trug sich zu der Zeit noch mit

zu einem friedlichen Ende brachte“ (nämlich durch die Konkordienformel).

Hoffnungen für seine Kirche, die er nachmals wohl aufgegeben hat.

Die Wege, welche eingeschlagen werden mussten, bis es zur Konkordie

Man erzählte sich, wie unter katholischen Geistlichen sich Klage erhob

kam, die Wege, welche Kurfürst August bis dahin gegangen, die ganze

über Möhler’s Heterodoxie, da habe ein alter Pfarrer gesagt: „Nun, so

Lebensarbeit eines Andreae bleiben dabei ausser Betrachtung. Im ein-

ein junger gelehrter Herr darf wol ein wenig anders glauben, als wir

8S. 13

zelnen wäre eine strengere Korrektur wünschenswerth gewesen.

Alten; er wird später auch schon darauf kommen“. So ist es geschehen.

] Teramo statt Jeramo, S. 75 Johs (Jodokus) statt Josua. Weiss, S, 88

Er würde, nachdem einmal seine Kränklichkeit ihn dem akademischen

Glapio statt Glapnio, S. 100 Minckwitz statt Mingwitz, S. 92 Dieten-

Lehrstuhl entrissen hatte, jetzt ruhmvoll unter den geehrtesten Bischöfen

berger statt Dittenberger, S. 99, 122, 130 etc. Truchsess statt Trugsess,

Deutschlands stehen, wenn ihn der Herr nicht früh hinweggerufen hätte!

S. 142 der Pfälzer Kurfurst Ludwig der Friedfertige statt der Trierer.

Das schrieb Hase zu Rom im Mai 1862.

R. Bendixgen.

Dass der Herzog Friedrich von Bayern S. 99 kein anderer ist, als der

sonst z. B. S. 70, 127, 153 genannte Pfalzgraf Friedrich von Bayern,

Falke, Robert (pivisionspfarrer in Kolmar im Elsass), Die geschichtlichen

versteht ein Leser aus dem Volk nicht. Urban Rhegius lässt sich nicht

Thatsachen des neuen Testaments, untersucht nach ihrer Gewiss-

als Theologe Philipps von Hessen bezeichnen (S. 142), er stand nie in

heit und religiösen Bedeutung. Gütersloh 1893, C. Bertelsmann

(122 S, 8). 60 Pf,

dessen Diensten, Dass Dr. Schmid (S, 120) kein anderer ist, als der

zuvor genannte Johann Faber (Heigerlin) aus Leutkirch, bedurfte doch

Die brennende Frage der Gegenwart: was wird aus dem Christen-

wohl einer Erklärung. Sicher ist der Verfasser mit dem Grundsatze

thum, wenn nicht mehr die Heilsthatsachen als weltgeschichtliche Be-

einverstanden: Für das Volk ist das Beste allein gut genug. Dann

gebenheiten gewürdigt werden? bildet den Gegenstand des Buches. Mit

aber musste er doch den Stoff in den alten evangelischen Darstellungen,

Fleiss und Geschick hat der Verf. zusammengestellt, was die geschicht-

liche Gewissheit des in den Evangelien überlieferten Inhalts erhärten

welche aus einem unvollkommenen Quellenmaterial schöpften, strenger

prüfen, als dies geschehen ist. Z, B. das Gespräch zu Marburg fand

kann, Treffend zeigt der erste Abschnitt, dass wenn erst die „biblisch-

nicht im Rittersaal statt (S. 42). In Friedewald war nicht der alte

historischen Thatsachen‘“ (ein nach dem Vorhergegangenen zwar ver-

Kurfürst Johann, sondern der Kurfürst Johann Friedrich (S, 33). Friede-

ständlicher, aber nicht ganz treffender Ausdruck) unsicher gemacht

Die

sind oder als nebensächlich gelten und auf diese oder jene Weise aus

wald lag am Suhlinger Wald. Der Name Solingen führt irre.

Zweifel Kolde’s, ob Luther auf der Rückkehr von Marburg nach Schleiz

dem Wege geräumt sind, das Christenthum überhaupt zerfalle und bald

ging, verdienten Berücksichtigung. Neben Melanchthon war doch auch

nicht mehr sein werde. Um die geschichtliche Gewissheit der „biblisch-

Brenz in seinem nachgiebigen Verhalten und daneben Schnepf mit

historischen Thatsachen‘“ zu erweisen, zieht Falke sich auf das Markus-

seinem „scharfen Schnabel“ mehr zu berücksichtigen, Ueber das Mainzer

Evangelium zurück, weil seine Authentizität allseitig zugestanden werde.

Original der Augustana hätte Kawerau (Möller, Lehrbuch der K, G, 3, 96)

Leider macht er aber keinen Versuch, den organischen Zusammenhang

aufgeklärt. Ein selbständigeres Schöpfen‘ aus den Quellen, den Korre-

zwischen der Darstellung des Markus-Evangeliums und der anderen

spondenzen der Reichsstädte, den Briefen Hans Ehinger’s, der so lebens-

Evangelien, der synoptischen sowol als des johanneischen aufzuzeigen.

voll schildert, dem Tagebuche des Crailsheimer Ad, Weiss, das in den

Im dritten Abschnitt endlich bespricht der Verf. die Thatsachen nach

ihrer religiösen Bedeutung und zwar im einzelnen die Persönlichkeit

„Uffenheimer Nebenstunden‘“ vergraben liegt, dem Briefwechsel der

Das Bild des Reichs-

Theologen hätte des Verf.s Arbeit gelohnt.

Jesu, seine Wunder und seine Auferstehung. — Allen, die durch eine

tags wäre ein lebenswarmeres, anziehenderes und wahreres geworden,

falschgläubige Theologie zum Zweifler gemacht oder es zu werden in

Auffallend ist, dass Lenk noch an einen tieferen Eindruck der Verlesung

Gefahr sind, dem Geschlecht unserer Tage, soweit es religiös interessirt

der Augustana auf Karl V, und Ferdinand glaubt (S. 84),

Er hat

ist, sucht und fragt, muss das Buch aufs wärmste empfohlen werden.

Ketzer beschäfti,

übersehen, dass Karl noch im Kloster sich mit Massregeln gegen die

Hier ist positives Christenthum, positive Theologie, die lautere Wahr-

Sein Ende ist kein anderes, als das jedes gläu-

heit des KEvangeliums dargestellt und mit wirklichen Gründen ver-

bigen Katholiken, der sich im Sterben noch das Kreuz des Heilandes

theidigt.

Böhmer.

reichen lässt und allein auf den leidenden Heiland sterben will. Noch

unhaltbarer ist der Beweis, welchen Lenk für seine Annahme in Betreff

Quandt, D., Emil (erster Direkéor des Kgl. Predigerseminars, Sup. und Ober-

Ferdinand’s gibt,

Er schreibt: „Sonst würde er wol kaum seinem

pfarrer in Wittenberg), Festpredigten. Eine Sammlung von Predigten

Sohne Maximilian eine fast lutherisch zu nennende Erziehung haben

gläubiger Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte.

geben lassen‘“, War denn das im Sinne Ferdinand’s? Warum denn

Zweiter Band: Ein evangelisches Osterbuch.

Zweite Auflage.

nicht auch allen seinen Kindern? Nein, Ferdinand hatte Wolfgang

Leipzig 1895, Fr, Richter (VIII, 212 S, gr. 8). 3 Mk.

Schiefer als tüchtigen Humanisten zur Erziehung seines Sohnes berufen,

Obgleich nicht wenige der früheren Mitarbeiter inzwischen abgerufen

wurden, hat der Herausgeber das herrliche Osterbuch bei dieser zweiten

Es war eine schmerzliche Ueberraschung, dass Schiefer evangelisch war,

Alsbald nach der Entdeckung des wahren Sachverhalts wurde er ent-

Auflage in unveränderter Gestalt dargeboten, mit dem Wunsche: Möge

lassen. Die Reformvorschläge Ferdinand’s aber sind nicht die Frucht

das evangelische Osterbuch als Sammlung von Osterpredigten heim-

einer halblutherischen Gesinnung, sondern seiner Religionspolitik, welche

gegangener und noch lebender Zeugen der Gegenwart („im geistigen

keinen anderen Ausweg aus den Wirren wusste, als ein paar Zugeständ-

Sinne ist ja die jüngste Vergangenheit auch noch Gegenwart‘‘) auch

nisse,

Eine tiefer gehende Forschung wäre der Arbeit sehr zu gute

bei seinem zweiten Gange in die Gemeinden vielen den Glauben stärken

gekommen, die sicher gut gemeint ist, Das Büchlein ist so stark ge-

an den Ueberwinder des Todes. — Die 23 Predigten sind unter ebenso

heftet, dass es kaum zum Lesen sich öffnen lässt,

viele Mitarbeiter vertheilt; die Perikopen — 5, mit Einschluss der alten

Nabern,

G. Bossert.

Epistel (1 Kor. 5, 6—8) des ersten Ostertages — sind in 14 Predigten

behandelt, anderen Predigten liegen ebensoviele freie oder provinzial-

Friedrich, J., Johann Adam Möhler, der Symboliker. KEin Beitrag

kirchliche Texte zu Grunde. Das Evangelium des ersten Osterfeiertages

zu seinem Leben und seiner Lehre aus seinen eigenen und anderen

hat eine viermalige Verwerthung gefunden: „Die Erneuerung der ersten

ungedruckten Papieren,

München 1894, C. H. Beck’sche Verlags-

Osterfeier‘, — „Die tiefe Bedeutung der ersten Osterpredigt“. — „Die

buchhandlung (V, 193 S, 8). 2 Mk.,

Auferstehungsbotschaft und der Unglaube und Kleinglaube dieser Zeit“.

So zeitgemäss es ist, an Möhler’s ziemlich abfällige Aeusserungen

— „Gesegneter Gang zum Ostergrabe‘‘, — Die Epistel des ersten Oster-

über den Jesuitenorden erinnert zu werden, ebenso interessant ist die

tages (2 Petri 1, 3—9) wird zwiefach beleuchtet. Die alte Epistel des

Bemerkung Friedrich’s: Wenn ich die Auffassung Möhler’s vom Primat

ersten Ostertages ist dreimal berücksichtigt. Man sieht, es wird reicher

in der alten Kirche und vom Papstthum der mittelalterlichen und

Stoff geboten. In einem Stücke sind wir mit dem Herausgeber nicht

modernen Zeit kurz bezeichnen sollte, so müsste ich sagen: sie ist

einverstanden gewesen, Er ist dem Verf, der fünften Predigt zu nahe

ganz und in allem die des „Janus‘“. Ich begreife aber auch jetzt

getreten mit dem Bemerken, er habe sie nothgedrungen aufnehmen

erst vollständig, warum Döllinger einmal zur Zeit, als der Erzbischof

müssen, da ein anderer Beitrag ausgeblieben sei. Es klingt das wenig

Gregor von Scherr uns immer heftiger bedrängte, in meiner Gegenwart

rücksichtsvoll, und wenn dieser Ton sich einbürgerte, würden die Sammel-

plötzlich ausrief: „Wenn Möhler und Görres noch lebten und dies sehen

werke bald aufhören. Für dieses mal war die Verständigung zwischen

mifissten!“ MDass Möhler sich auf die Länge in Tübingen nicht wohl

dem Herausgeber und Verf. leicht herbeizuführen; es handelte sich um

fühlte, weil er den schroffer werdenden Gegensatz zwischen Protestanten

eine und dieselbe Person. Jedenfalls hätte der Herausgeber sich diese

und Katholiken schmerzlich empfand und von der persönlichen Polemik

Bemerkung ersparen können, so sehr sie seiner Bescheidenheit Ehre

zum Theil empfindlich berührt wurde, lässt sich verstehen, KEs hätte

macht. Wir zweifeln nicht, dass Quandt den Werth des Osterbuches

in diesem Zusammenhange Erwähnung verdient, was uns unter den Er-

durch seinen eigenen ernsten und innigen Beitrag (zu Mark. 16, 1—8)

innerungen D, Karl Hase’s immer als besonders anziehend erschien,

und Erquickung..

Im Vorwort zur ersten Auflage seiner „protestantischen Polemik“ heisst

erhöht hat, und danken ihm fér die neue Anregung

€S: Ich habe im Streite mit Möhler diesen zarten edlen Geist immer

R. Ben_d.ixen.

407

408

Schadäus, M. Elias (Pfarrer an Alt-St. Peter, Prof. der Theol. zu Strassburg,

in England. Konr. Eubel, Papst Urban V. und seine Provisionen

T 1593), Judenmissions-Traktate.

Schriften des Institutum Ju-

auf deutsche Aebteien.

Jos. M. B. Claus, Beiträge zur Bau- und

daicum in Leipzig, Nr. 33. Leipzig 1892, Akademische Buchhand-

Kunstgeschichte der Klöster. 2,

lung (W. Faber) (IV, 65 S, gr. 8).

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 86: Die Universitäts-

ausdehnungsbewegung in England,

Becker, W. ( Missionsprediger in Betlin)‚ Ferdinand Wilhelm Becker,

eine Heldengestalt in der Judenmission des 19. Jahrhunderts.

Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 16.

Berlin SW,

Universitätsschriften,

1893, Evang. Vereinsbuchhandlung (72 S. gr. 8).

80 EL

Jena (Inauguraldiss, [Philos. Fak.]): L. O. Brandt, Ferdinand Lassalle’s

Die erste von W. Hörning bevorwortete Schrift hat ihre Bedeutung

sozialökonomische Anschauungen u. praktische Vorschläge (93 S. 8).

darin, dass sie Zeugnisse für das lebhafte Judenmissionsinteresse eines

H. Glaser, Politik des Herzogs Johann Casimir von Koburg. Ein

dem 16. Jahrhundert angehörenden lutherischen Strassburger Professors

Beitrag zur Vorgeschichte des 30jährigen Krieges (47 S, 8). J. Hoff,

und Pastors wieder ans Licht zieht,

In der zweiten Schrift wird

Die Staatslehre Spinoza’s mit besond. Berücksichtigung

er einzelnen

einem treuen reformirten Verkündiger des Evangeliums an die Juden

Regierungsformen und der Frage nach dem besten Staate (56 8. 8).

von seinem in demselben Berufe stehenden Sohne ein sehr lesenswerthes

F. Wegner, Die Verdienste der aristotelischen Ethik nm das Prinzip

der Persönlichkeit (41 S. 8).

Sam. Weir, Der Monismus mit be-

pietätvolles Denkmal gesetzt. F.W. Becker ist als Mitbegründer und

sonderer Rücksicht auf die kosmische "Theorie Herbert Spencer’s

langjähriger Leiter der Judenmission der Londoner Gesellschaft in Polen

(52 8. 8).

eine der historisch bedeutsamen Gestalten in der neueren Judenmission.

Gustaf Dalman.

Verschiedenes.

Von der „Bibliotheca Samaritana, gesammelt

aus den Manuskripten des Britischen Museums, der königlichen Bibliothek

Zeitschriften.

in Berlin, der herzoglichen Bibliothek in Gotha, der Vatikana, der

Barberini, und herausgegeben von Dr. M. Heidenheim‘“ ist der dritte

Archiv f. sys':.einatisohe Philosophie. 1. Bd., 3. Heft: P. Natorp,

Band erschienen. Dieser enthält aus dem Fünfbuche Marquah’s Aus-

Grundlinien einer Theorie der Willensbildung. 2.

A. Meinong,

VUeber Werthhaltung und Werth. M. J. Monrad, Ueber den psycho-

züge (solche fanden sich auch schon im Band II): Marquah, Buch I,

Buch der Wunder (Sendung Mosis, dessen Verkehr mit Pharao). Buch II

logischen Ursprung der Poesie und Kunst.

Allen Vann&rus, Zur

enthält den Exodus; Buch III einen Kommentar zu Deuteronomium,

Kritik des Seelenbegriffs,

Einige Bemerkungen beim Studium der

Kap. XXXII. Der’samaritanische Text ist in der hebräischen Quadrat-

Wundt’schen Psychologie.

schrift mitgetheilt und mit wörtlicher Uebersetzung. Ueber 500 Noten

Aula, Die.

Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände.

1. Jahrg.,

erläutern die schwierigen Stellen. Die Appendices enthalten eine Kolumne

Nr. 14/17: (14/15) L. Gumplowicz, Das Verbrechen als soziale

einer alten Pentateuchquelle zu Nablous, die samaritanischen Kalendarien

Erscheinung. A, Penck, Das Alter der Erde.

(14) C. Bezold,

und Auszüge aus den übrigen Büchern Marquah’s. Die Einleitung ent-

Die neuesten Ergebnisse der Keilschriftforschung. (14/17) S.Saenger,

hält neben sprachlichen Bemerkungen eine Darstellung der ganzen

"Thomas Charlyle.

(15/16) R. Zehnpfund, Krankheiten und Heil-

samaritanischen Liturgie, der Theologie der Samaritaner, Christologie

mittel bei den alten Babyloniern u. Aegyptern.

und Eschatologie ete. etc.

Nach dem Erscheinen dieses Bandes ver-

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

öffentlicht Dr. Heidenheim unter dem Titel Materialien der biblischen

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete.

N. F. 16. Bd.,

Textkritik: 1) Untersuchungen der neuesten Pentateuchkritik, worin be-

der ganzen Reihe XXXI. Bd., August 1895: M. Ehrenhauss,

sonders dargethan werden soll, dass erst nach einem Versuche, die ur-

tigen Kritik des

Jesus Christus, der Sohn Gottes und die deutsche Philosophie.

sprüngliche Textgestalt zu entdecken, von einer end

Steude, Die monistische Ethik (Forts.).

O. Zöckler, Die Lage

Pentateuchs die Rede sein kann.

2) Die Pentateuchrolle zu Bologna.

des Paradieses.

3) Kritische Bemerkungen zu den erschienenen Theilen The sacred Books

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

of the Old Testament, von Paul Haupt. 4) Neue Varianten zum Buche

theoretische Missionskunde. 22, Jahrg., 8. Heft, August 1895: F. M.

Daniel,

Ferner eine Anzahl von Excerpten aus den englischen und

Zahn, Die Muttersprache in der Mission.

Nitschkowsky, Der

römischen Bibliotheken. Das ganze Werk soll Beiträge zur Einleitung

chinesische Ahnenkultus (Forts.).

F. M. Zahn, Missionsrundschau.

in das alte und neue Testament veröffentlichen.

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in

ussland. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Juni und Juli 1895: A.Kurri-

koff, Die Versuchung Christi. Matth. 4, 1—11. W, Taurit, Ueber

Personalien.

Luthers Anschauung vom Geottesdienst (Schluss).

Kügler, Die

kirchliche Armenpflege, ihre Nothwendigkeit, Aufgabe und Organi-

Der Subprior des Dominikanerklostersa in Wien, O. Albert Maria

sation.

Der Verkehr der Christen mit Gott.

Nach Prof. Dr. W.

Weiss, ist als Professor für Homiletik und praktische Theologie an

Hermann.

die Universität in Freiburg in der Schweiz berufen worden. Von seinen

literarischen Arbeiten ist am bekanntesten seine fünfbändige „Apologie

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

des Christenthums‘“, deren erster Band bereits in dritter Auflage er-

land. 52. Jahrg., August 1895: Hugo Lubenow, Hilda.

Roman.,

schienen ist.

Russland unter Kaiser Nikolaus II. G. Schröder, Unsere National-

hymne. Sage und Geschichte. Briefe aus Java. Heinrich Wilhelmi,

Am 13, August + auf seiner Besitzung Trattlau in Sachsen der Leip

ziger

Der Pullman -Strike,

Heinrich v. Struve, Ein Lebensbild. Er-

Verlagsbuchhändler Christian Bernhard Freiherr von Tauchnitz im

innerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten

fast vollendeten 79. Lebensjahre. Seine Verlagshandlung hat sich durch

und neuen Welt.

das grosse Unternehmen der „Collection of British authors‘‘, sowie durch

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

die mustergiltigen Ausgaben griechischer und lateinischer Klassiker einen

Union. XIV.

ahrg., XI. Heft, 1894/95: Harnisch, Der Kampf

Weltruf erworben.

Auch veröffentlichte er lexikalische und biblische

Werke,

um die christliche Weltanschauung in der pädagogischen Presse.

Ecke, Probleme der neuesten alttestamentlichen Forschung. Rath-

mann, Was können wir in Deutschland von der Endeavour-Be-

reisermässigung von ca. 100 Schriften unseres

wegung in Amerika lernen?

Referat auf der Versammlung der

Verlags.

Ausführl. Prospekt liefert jede Buchhandlung gratis,

Synodal-Vertreter für innere Mission in der Provinz Sachsen am

sowie direkt franko die Agentur des Rauhen Hauses,

11. Juni d. J. in Hagenthal,

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg., 8. Heft,

Hamburg, Hahntrapp 7.

August 1895: H. Schöner, Ein Vorkämpfer für liturgische Aus-

gestaltung des Gottesdienstes und liturgische Amtstracht. A,Kleinauf,

Zum Entwurf eines „Festbüchleins‘“ des Evang. Kirchengesangvereins

Soeben erschien :

für Deutschland. Ordnung für die Einweihung der erneuerten Kirche

zu Wispitz (Anhalt). Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben.

Lehre von den letzten Dinqgen

tudien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser-

en. 16. Jahrg., 2. Heft: Bruno Albers, Ein Beitrag zur Ge-

besonders für Nichttheologen,

schichte der Abtei von St. Maximin in Trier.

Beda Plaine, De

veris Breviarii Romani originibus et prima ejus forma. Disquisitio

Auszug

critico-liturgica II.

Beda Adlhoch, Geschichtsphilosophische

Studien. 5. Laur Wintera, Die Kulturthätigkeit Brewnovs im

aus der „cChristlichen Hschatologie“

Mittelalter. 2. Ludw. Dolberg, Die Liebesthätigkeit der Cister-

cienser_im Beherbergen der Gäste und Spenden von Almosen. 2,

von + Dr. Th. Kliefoth

G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei St. Jacob

bearbeitet von

und des Priorates Weih St. Peter in Regensburg. 2. Otto Hafner,

Regesten zur Geschichte des schwäbisch. Klosters Hirsau. 18. Otto

Traugott Witte,

Pastor in Kirchdorf in Mecklenburg.

Grillnberger, Kleinere Quellen und F orschungen zur Geschichte

82 Seiten, Preis 1 Mark,

des Cistercienser-Ordens. 4, Nachtrag zum 1. Artikel dieses Heftes:

Albers, Ein Beitrag zur Geschichte von St. Maximin in Trier. Bruno

Leipzig.

Albers, Ein Beitrag zur Geschichte der engl. Benediktiner-Märtyrer

Dörffling & Franke.

unter Heinrich VIII. Pius Göppel, Die Abtei U. L. Fr. von Oulton

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von dem Verlage der Agentur des Rauhen Hauses in Hamburg,.

XVI Jahrgang, Nr. 35.

Leipzig, 30. August 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

’

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

<&

Seneca und das Christenthum. ITI «

Fehrmann, A., Die Offenbarung des Johannes.

Schneider, R. Th., August Neander,

Zeitschriften,

Neueste theologische Li‘e‘.ßuf.

Strack, D. Herm, L., Einleitung in das alte

Testament.

Kolbe.

Joh., Die biblische Geschichte in Lebens-

Universitätsschriften.

Hoedemaker, Dr. Ph. J.

„ De Mozäische Oorsprong

bil

dern.

Schulprogramme.

van

Leviticus en Numeri.

e Wetten

in den Boeken Exodus,

Presting, Die biblischen Geschichten des Alten

und Neuen Testamentes.

Verschiedenes.

Loserth, J., Der Anabaptismus in Tirol.

Der Sonntagsschulfreund,

Personalien.

und es beweist damit eine übermenschliche Kraft; und diese

Seneca und das Christenthum.

übermenschliche Kraft ist Christus selber.

Der römische Cäsar

Nachdem in den Kapp. 2 u.1%5' der auffallend grelle Kontrast

legt seine angemasste Gottheit zu den Füssen dessen nieder,

zwischen den Licht- und den Nachtseiten des berühmten Phi-

welcher als wahrer Gott offenbar geworden ist.

Es ist dem-

nach mit Zugrundelegung des Zeugnisses Seneca’s bewiesen,

Jlosophen aufgezeigt worden, schreitet der Verf, fort zu näherer

Betrachtung des erklärenden Grundes für jenen Kontrast,

dass das Christenthum übermenschlichen, übernatürlichen, gött-

nämlich der beispiellosen Weltverderbniss, in welcher Seneca

lichen Ursprunges und Wesens ist.

Mit Recht sagt Athena-

durch seine hohe Stellung am römischen Kaiserhofe sich ver-

goras: „Unsere Sache ruht nicht auf Redeübung, sondern auf

Beweisung und Belehrung durch Thatsachen“ (S. 368).

strickt fand. „Das Attentat zweier sacrilegischer Lügen wider

lautet daher die Ueberschrift des

die antike

Menschheit “

Dass der Verf. den Weg zur Gewinnung dieses apologe-

4, Kapitels (S. 148—231). Es wird darin einerseits die Apo-

tischen Endergebnisses durch wohlfeile Rhetorik oder durch

theose der Cäsaren mit dem unübersehbaren Gefolge ihrer

bequemes von der Oberfläche der Dinge abgeschöpftes Raisonne-

ment sich gebahnt habe, wird man ihm nicht vorwerfen dürfen.

blasphemischen Lügen und Akte der Menschenvergötterung,

andererseits der vom Orient aus eingedrungene Baalskult

Vielmehr sind es durchweg aus tief eindringendem Quellen-

(— Phalluskult) mit seinen unzüchtigen öffentlichen Schau-

studium geflossene, mit lehrreicher Kraft und mit überzeugen-

stellungen bei öffentlichen religiösen Feiern geschildert. Die

der Klarheit dargelegte Forschungsresultate, die er verarbeitet.

verhängnissvolle Wechselwirkung beider, deren jede schon für

Seinen Darlegungen fehlt nicht die polemische Spitze; er

sich allein moralvergiftend auf weiteste Kreise der Bevölkerung

kämpft bald gegen Mommsen und Hermann Schiller als Ver-

einwirken musste, wird anschaulich gemacht. — Dass Seneca

treter von Auffassungen wie: „man könne von Seneca nicht

dieser breiten Schlammflut des Verderbens sich zwar entgegen-

schlecht genug denken“ (S. 23), oder, bei ihm sei „nicht ein

stemmt, aber ohne ihr Einhalt thun zu können, bildet den

einziger origineller Gedanke zu finden“ (S. 83) u. dgl., bald

Gegenstand der folgenden Betrachtung (Kap. V: „Abwehr ohne

gegen die Versuche Baur’s und Hausrath’s zur Ableugnung

Er hat, wie theils aus seinen Briefen

Sieg“, S. 233 ff.).

des grundverderbten Charakters der römischen Cäsarenepoche,

theils aus den ihn betreffenden Nachrichten bei Tacitus nach-

als einer angeblichen Blüthezeit des menschlichen Geisteslebens,

gewiesen wird, gegenüber den schmachvollen Exzessen des

die von sich aus und ohne Beihilfe des Christenthums den

Kaiserkultus seine mannhafte Freiheit nach Kräften zu be-

Uebergang zur humaneren Civilisationsstufe neuerer Zeit ge-

bahnt habe; vgl. gegenüber Baur besonders S, 235 ff.

.

wahren gesucht; er hat desgleichen der dämonischen Gewalt

, gegen-

jenes Baalskultus darin Widerstand geleistet, dass er weder

über Hausrath S. 161 ff., 264. 268. 297. 311 ff. u. s. w. Was

die selbstlose Liebe zu seiner edlen Gattin Paulina noch die

er im Gegensatz zu diesen Vorgängern in Beurtheilung des

Fürsorge für seine Freunde sich durch die vergiftenden Kin-

grossen Stoikers und der Zeitstellung desselben ausführt, fusst

überall auf dem Grunde solider Sachkenntniss und gewissen-

flüsse jener Greuel rauben liess. Vielmehr hat er mit unge-

brochenem Widerstand gegen beide Ausgeburten der Hölle

hafter Würdigung der Quellenaussagen. Der Vorwurf tenden-

angekämpft, bis ihm als letzter Akt des Kampfes gegen die-

ziöser Zurechtmachung seines Geschichtsstoffes gemäss vorge-

gselben nur noch der Vollzug jener &Eaywyr, die er zeitlebens

fassten Meinungen trifft ihn ebensowenig wie die Anklage,

gepredigt, das Betreten des vor ihm von Socrates, von Zeno,

dass er gegen die Schattenseiten und Charakterflecken seines

von Cato gegangenen Weges übrig gelassen war (S. 255 ff.). —

Helden etwa blind gewesen sei. Ueberhaupt dürfte unter den

Als Besieger der feindlichen Mächte ist er nicht gestorben,

von verschiedenen Gesichtspunkten aus unternommenen neueren

denn deren Wüthen hat, nachdem er weggeräumt war, noch

Versuchen zu einer geschichtsgetreuen Würdigung Seneca’s in

Jahrhunderte hindurch fortgedauert, bis es am passiven Wider-

seinen Beziehungen zum Christenthum dem hier vorliegenden

stand des christlichen Märtyrerthums sich gebrochen. „Christus,

die Palme zuzuerkennen sein,

Wir bringen dieses aner-

der Sieger in seinen Blutzeugen“ (S, 264 ff.) und: „Cäsar-

kennende Urtheil um so lieber zum Ausdruck, je wohlthätiger

Christus“ (S. 339 ff.): so lauten daher die Ueberschriften der

wir bei der Lektüre des Werks durch die Abwesenheit jener

beiden Schlussabschnitte, worin dem unfruchtbaren Martyrium

orthodoxiefeindlichen Nebentendenz, die den Geschichtsgehalt

des Philosophen das allein fruchtbare und bis zu Ende sieg-

der meisten späteren Arbeiten Baumgarten’s in bekannter Weise

reich ausharrende der Bekenner des Gekreuzigten und Auf-

zu beeinträchtigen pflegte, uns berührt gefunden haben.

erstandenen in ergreifendem Kontrast gegenübergestellt wird.

Das Buch muss, wie aus seinen zahlreichen polemischen

In der Epoche Diocletians, wo der heidnische Cäsarkultus seine

Bezugnahmen auf Hausrath sich ergibt (vgl. oben), unter dem

ganze Kraft zum letzten Male zusammenfasst, erfolgt endlich

Eindruck vom Inhalt theils der „Neutestamentlichen Zeitge-

dessen Sturz durch das Martyrium der Christenheit; die unend-

schichte“, theils der „Kleineren Schriften“ des Heidelberger Theo-

liche Erhabenheit der Religion der letzteren über das durch

logen entstanden sein,

Auf die nächste Zeit nach dem Er-

Seneca repräsentirte höchste moralische Vermögen der natür-

scheinen der letzteren Publikation (1883) als ungefähren Zeit-

lichen Menschheit wird damit definitiv dargethan (S. 353 ff.).

punkt seiner Abfassung weist Mehreres hin, namentlich auch

„Vor dem christlichen Martyrium beugt sich der römische Cäsar,

der Umstand, dass nur — in der Hauptsache wenigstens —

412

411

Literatur bis zur Mitte der 80er Jahre zitirt und berücksichtigt

wird als „ziemlich allgemein anerkanntes Ergebniss“ (31) der

erscheint.* — Der Herausgeber — laut der Unterschrifts-

bisherigen Forschung und als wahrscheinlich angenommen, dass

Chiffre „St.“ am Schlusse des Vorworts wol Pastor H. Studt,

sie geraume Zeit selbständig nebeneinander existirt haben; dass

dem auch die Herausgabe der Selbstbiographie Baumgarten’s

dagegen bei den Veränderungen, die sie bei dem Abschreiben

(1891) zu danken gewesen — hat seines Amtes mit Fleiss

erlitten, sich die Abfassungszeit schwerlich je auch nur an

und Geschick gewartet.

Nur in Bezug auf Fernhaltung von

nähernd bestimmen lassen wird (58).

Druckversehen wäre hier und da, besonders bei einigen der

Der speziellen Einleitung, welche in die einzelnen Bücher

Anfangsbogen und dann wieder gegen das Ende hin, ein sorg-

einführt, folgt die allgemeine, welche den Kanon, den Grund-

fältigeres Verfahren zu wünschen gewesen. **

Zöckler.

text, die Uebersetzungen, Hilfsmittel zum sprachlichen Ver-

ständniss (Literatur zu den südsemitischen und den nordsemi-

* Beispielsweise ist S. 333 zwar das englische Original, aber nicht

tischen Sprachen und Dialekten) und exegetische Hilfsmittel

die 1889 erschienene Verdeutschung der christlichen

ovelle ‚, Zapsed

not lost“ von B. Rundle-Charles genannt. Von den Erscheinungen der

zum Gegenstand hat: überall ein nützlicher Leitfaden und

zu Ende gehenden 80er Jahre hat zwar Kreyher’s erste Seneca-Mono-

brauchbares Auskunftsmittel. — Mein auf dem Umschlag des

C}

phie noch Berücksichtigung erfahren, aber einiges Sonstige, worauf

Buches abgedrucktes Urtheil bezieht sich nur auf den Band,

Be

zug zu nehmen gewesen wäre, nicht mehr, z _B. V. Schultze’s Ge-

welcher Luthardt’s Joh. u. Zöckler’s Apg. enthält.

schichte des Untergangs des griechisch-römischen Heidenthums (1, 1887).

** Beispiele. S, 2: Bauer (st. Baur); ebend.: ‚,zweites Jahrhundert“

Breslau,

W, Schmidt.

(als Entstehungszeit des apo

hen Briefwechsels zwischen Seneca und

Paulus — statt der richtigen

gabe, welche sich S, 25 findet); S. 27:

Hoedemaker, Dr. Ph. J. (Prädikant in Amsterdam), De

Lizieux und Friculph; S. 28: vadii (st, rediü); S. 33: Amadee; S. 104:

Mozäische Oorsprong van de Wetten in den Boeken

consulatio; S.312: Dodwall; S.288, S.319, S. 335 u. 336: Rainarti

Exodus,

Leviticus en Numeri,

Acta martyrum, etc. — Im Druckfehlerverzeichniss auf S, VIII wird die

Lezingen over de

anz richtige Schreibung Jovinianus (S, 26, Z.6) in ‚Jovianus‘“ ver-

moderne Schrift-critiek des ouden Testaments. HLeiden

b

essert, u. 8, f.

1895, D. A. Daamen (XII, 431 S. gr. 8). 6. 50.

In der Vorrede erzählt der auch sonst durch Arbeiten

über biblische Materien bekannte Verf., wie er durch Freundes-

Strack, D. Herm. L. (ausserordentlicher Professor in Berlin),

Einleitung in das alte Testament, einschliesslich Apo-

zuspruch dazu gekommen ist, sich ex professo mit dem Studium

kryphen und Pseudepigraphen.

Mit eingehender Angabe

der kritischen Werke, namentlich v. Kuenen’s und Wellhausen’s

der Literatur.

Vierte, ganz neu bearbeitete Auflage.

zu beschäftigen, und die dadurch gewonnene Einsicht in die

München 1895, Oscar Beck (VIII, 219 S, gr. 8). 3.60,

falschen Voraussetzungen und die methodischen Fehler der

Seit 1883 die vierte Auflage, drei in Zöckler’s „Handbuch

modernen Geschichtskonstruktion und Bibelkritik in Vorlesungen

der theologischen Wissenschaften“ , eine Verbreitung in mehr

vor einem grösseren Publikum zu Amsterdam zur Befestigung

als 8000 Exemplaren, überhebt eines Urtheils über den Ge-

des Glaubens an die göttliche Autorität der heiligen Schrift

brauchswerth. Die Neugestaltung des Buches legt den Nach-

darzulegen.

Indem er diese Vorlesungen überarbeitete und

druck sowol darauf, den Leser mit dem Inhalt der heiligen

andere hinzufügte, erwuchs ihm dieses Buch, das in 15 Ab-

Schriften bekannt zu machen, als auch, ihn durch die erforder-

schnitten einestheils die Prinzipien, anderentheils die je nach

lichen Literaturangaben zu eigenem wissenschaftlichen Arbeiten

den Prinzipien so oder anders aufzufassenden konkreten Grössen

in den Stand zu setzen. Ueber den gegenwärtigen Stand der

der Ueberlieferung, die Schichten der Gesetze, das Opfer, das

Heiligthum, die Priester, die Feste behandelt.

Am wenigsten

kritischen Forschung orientirt der Verf., ohne zu präoccupiren.

So wenig er es verschweigt, dass er an ein eigenartiges Ein-

verständlich ist dabei, wie der 15. Vorlesung, welche allerlei

greifen Gottes in die Geschichte des Volkes Isra’el glaubt;

geistvolle Verbindungslinien zwischen Einzelnheiten der Bücher

dass Wunder und Weissagungen ihm wirkliche Geschehnisse

Alten und Neuen Testaments zieht, die Ueberschrift de steenen

sind: so bestimmt unterscheidet er zwischen „bezweifelbaren

des aanstoots gegeben werden konnte.

Der Verf, kennt die

Traditionen“ und dem „für unseren Glauben wirklich bedeut-

einschlägige Literatur Englands, Amerikas, der Niederlande

samen“.

UVeberall geht den kritischen Fragen eine ausführ-

und Deutschlands, wenn hier auch nicht alles auf Grund eigner

liche Inhaltsangabe des betreffenden Buches voran; und bei

Anschauung, in ausgiebigem Masse und hat mit Geist und

jenen kommt das Pro und Contra nacheinander zur Verhand-

Witz, in behaglicher Breite und mit unermüdlicher Energie

lung. Z. B. bei dem Pentateuch $6 „Gründe für die Autor-

darzuthun gesucht, dass das geschichtsphilosophische Vorurtheil,

schaft Moses“; $7 „Gründe gegen die Autorschaft Moses“.

welches die durch das lange Schweigen von Reuss und durch

Die Verhandlungen führen zu dem Ergebniss, „dass wir uns

den Umfall Kuenen’s eigenthümlich inaugurirte moderne Lehre

für Fragen der literarischen Kritik überhaupt nicht auf die

von der Entwickelung der israelitischen Religion bestimmt,

Anführungen im neuen Testament berufen dürfen“ (23). Denn

seinen Ursprung in einer naturalistischen, vom christlichen

wenn dem Verf. auch die Autorität des Herrn und in gewisser

Glauben und dem reformirten Bekenntniss abweichenden Welt-

Weise auch seiner Apostel als unvergleichlich gilt, so hindert

anschauung habe. Desgleichen, dass die von ihr gehandhabte

ihn doch die Einsicht in die Schwierigkeit der verwickelten

literarkritische Quellenscheidung an Widersprüchen leide und

zu Unmöglichkeiten führe, während die Thatsachen, auf die

kritischen Probleme, im Ernst zu glauben, dass dieselben

„durch die Art, wie das alte Testament den Pentateuch zitirt,

sie sich stützt, für den einfältigen Glauben, der Schrift mit

wirklich und endgiltig erledigt seien“ (23).

„Angenommen

Schrift vergleicht und sie aus sich selber auslegt, hinreichend

auch, der Heiland habe genau gewusst, wie jedes einzelne

begriffen werden können, um die Auflösung der noch bleiben-

Buch des alten Testaments entstanden ist, so hätte er, ohne

den Dunkelheiten in getroster Geduld Gotte zu befehlen. Hierin

die Aufmerksamkeit von der Hauptsache abzulenken.., gar

liegt die Stärke des Buches, und deshalb ist es auch dem

nicht sagen können etwa:

In dem Gesetze, das ihr zwar

deutschen Leser zu empfehlen.

Aber er wird vermissen, was

mit Recht als ein von Gott gewolltes, aber mit Unrecht als

der Verf. freilich auch nicht beabsichtigte zu geben, eine

ein in seinem gegenwärtigen Wortlaute von Moses selbst ge-

positive Darlegung der Entstehungsgeschichte des Pentateuchs,

durch welche die religionshistorische der modernen Schule über-

schriebenes betrachtet, steht geschrieben . ..“

Ebenso wenig

enthalten Matth. 24, 15; Marc. 13, 14 eine kritische Aussage

wunden würde.

Es genügt nicht, den mosaischen Ursprung

über das Buch Daniel.

Gegen die Autorschaft Moses führt

der Gesetze in den mittleren Büchern des Pentateuchs zu

der Verf. unumwunden die geographischen, archäologischen,

erweisen, und das Geschichtsbuch selber, in welches sie orga-

nisch eingegliedert sind, hinsichtlich seiner Entstehung und

historischen Anachronismen an, die augenscheinlich einer spä-

teren Zeit entstammen. Z, B, die Bezeichnung 777 “aa vom

Komposition im Dunklen zu lassen, Am wenigsten bieten dafür

Ostjordanlande, Der Standpunkt ist also westlich vom Jordan,

die geistreichen Spekulationen Ersatz, mittelst deren der Verf,

in Palästina, also nicht der Standpunkt Moses.

„Sekel des

die biblischen Bücher auf einander bezieht und alttestament-

Heiligthums“ Exod. 30, 13. 24; 38, 24—26. „Und dies sind

liche Erscheinungen zu Trägern des Lichtes der neutestament-

die Könige, welche in Edom herrschten, ehe ein König über

lichen Offenbarung werden lässt. Manchen derselben lassen sich

die Kinder Isra’el herrschte“ (Gen. 36, 31). Dass dem Hexateuch

andere als ebenso berechtigt zur Seite setzen, und zu vielen

(Pentateuch und Josua) 5 Quellenschriften zu Grunde liegen,

ist es erlaubt ein Fragezeichen zu machen,

Die zahlreichen

413

414

Druckfehler sind zum grössten Theile berichtigt. Einige sind

des Anabaptismus in Tirol besitzen, wie man sie nur allen

stehen geblieben, wie Donauf(e)schingen (S.294) oder der

Ländern wünschen möchte, in denen die Täufer eine Bedeutung

Akkusativ hinter in und aus in einem deutschen Zitate, wo

erlangt haben. Im ersten Heft gibt Loserth die Jugendzeit

der Dativ stehen sollte (S. 308).

Dieses wie Düft (S. 291)

des Anabaptismus in Tirol bis zum Tode des grössten Helden

und Träum (S. 308) fallen dem holländischen Setzer zur Last.

der Tiroler Täufer, Jak, Huter, der am 25, Februar 1536 den

Störend empfindet man in einem englischen Satze (S. 195)

Märtyrertod in Innsbruck starb; im zweiten Heft verfolgt

for statt far.

A. K.

Loserth die Geschichte des Anabaptismus in Tirol bis zu

seinem Erlöschen im Jahre 1626.

I. Von seinen

Freilich fanden sich auch

Loserth, J., Der Anabaptismus in Tirol,

noch spätere einzelne Täufer in Tirol, aber der Lebenstrieb

Anfängen bis zum Tode Jakob Huters 1526—1536.

war dem Anabaptismus unterbunden, seit Mähren ihnen keine

II. Vom Jahre 1536 bis zu seinem Erlöschen.

Aus den

Zuflucht mehr bot und das kommunistische Lebensideal des

hinterlassenen Papieren des Hofrathes Dr. Josef R. v. Beck,

mährischen Anabaptismus, das Loserth in der hochinteressanten

Wien 1892, in Kommission bei F. Tempsky (178 S. u.

Schrift: „Der Kommunismus der Mährischen Wiedertäufer“

150815 8).

3,50 u. 3 Mk.

(Wien 1894) gezeichnet, mehr und mehr sich als undurchführ-

Studien für die Geschichte der Herrschaft Hohenberg im

bar erwies.

Streitigkeiten und KEifersüchteleien z. B. gegen

Reformationszeitalter im k, k. Statthaltereiarchiv in Innsbruck

1884 hatten den Referenten einen Blick in den ungemeinen

geben.

den verdienten Jakob Huter hatte es freilich schon früher ge-

Reichthum jenes Archivs an Quellen der Geschichte Vorder-

Wer als Dogmenhistoriker die Geschichte des Anabaptismus

österreichs und besonders auch Tirols im sechzehnten Jahr-

in Oesterreich studirt, fühlt sich enttäuscht.

Das Kapital an

hundert thun lassen,

Seine beschränkte Zeit gestattete ihm

Glaubenserkenntniss und durchgebildeten Dogmen geht hier

damals, neben den Auszügen für die Hohenberger Geschichte

nahe zusammen,

Grosse Theologen hat weder der mährische

nur eine Anzahl Regesten für Tirol mitzunehmen, aber als er

noch der tirolische Anabaptismus aufzuweisen.

Aber was

die letzteren in den „Beiträgen zur Geschichte Tirols in der

ihnen als Schriftwahrheit feststeht, das halten diese meist aus

Reformationszeit“ (Jahrbuch für die Geschichte des Protestan-

dem einfachen Volk hervorgegangenen Männer, denen sich

tismus in Oesterreich 1885, S. 145—180) veröffentlichte,

etliche wenige niedere Weltpriester und Mönche zugesellen,

konnte er sich nicht enthalten, den Wunsch auszusprechen,

mit zäher Energie fest und bethätigen es mit rückhaltslosem

dass die Beiträge anderen Anregung zu umfassenderen und

Ernst im .Leben unter den schwersten Opfern und bezeugen es

sicher lohnenden Studien über die Geschichte Tirols in der

mit staunenswerthem Heldenmuth in ihrem Tode,

Die öster-

Reformationszeit geben möchten.

Der Wunsch ist nach einer

reichische Regierung musste es schmerzlich erfahren, dass all

Seite voll und ganz in Erfüllung gegangen.

Der zu früh

die Ströme von Blut, all die Scheiterhaufen, mit welchen sie

verstorbene liebenswürdige Hofrath Dr. Josef Ritter v. Beck,

die Bewegung ersticken wollte, wirkungslos waren. Sogar da,

der auch dem Ref. für seine Studien über die Täuferbewegungen

wo Einschüchterung durch grausame Folter und Kerker den

in der Herrschaft Hohenberg einige werthvolle Quellen mit-

Widerruf erzwangen oder Zureden des gewandten Dr. Gall

theilte, hat für die Geschichte des Anabaptismus in Oesterreich

Müller für einen Augenblick wirksam schienen, wie bei dem

in den österreichischen Staatsarchiven, wie in den Archiven

ehemaligen Priester Lochmaier, trat meist ein rascher Um-

in Schaffhausen, Basel, Zürich, Nürnberg, Augsburg die um-

schlag ein.

Der heilige Ernst, welcher die grosse Mehrzahl

fassendsten Forschungen angestellt und besonders eifrig das

der Täufer beseelte, die strenge Zucht, welche sie an sich

Statthaltereiarchiv in Innsbruck durchforscht.

Leider war es

selbst und an ihren Glaubensbrüdern übten, die selbstlose Hin-

ihm nicht mehr vergönnt,

den‘ reichen ‘ Stoff selbst zu ver-

arbeiten.

gabe-der einfachen Leute- aus dem Volk, der KEifer ihrer

Diese Aufgabe hat Prof. Dr. Loserth, früher in

Missionare, die Schlauheit mit der sie Jahre lang den eifrigsten

Czernowitz, jetzt in Graz, der den Lesern durch seine Studien

Nachsuchungen zu entgehen wissen, die unsägliche Mühsal, mit

über Wiclif und die hussitische Bewegung längst bekannt ist,

der sie über die Alpen und ihre verborgensten Joche, durch

übernommen,

Er gibt in den beiden vorliegenden Heften die

Wälder und Weiden wandern, stets zufrieden mit der be«

Geschichte des Anabaptismus in Tirol, wozu er von den Erben

scheidensten Nahrung, mit dem härtesten Nachtlager, und stets

v. Beck’s 1317 Urkunden, Urkundenauszüge und Korrespon-

des Todes gewärtig, die Klugheit, mit der sie ihren eifrigen

denzen in 29 Faszikeln anvertraut erhielt.

Briefwechsel mit Mähren und die Beförderung der flüchtigen

Was er bietet ist eine überaus willkommene Ergänzung

Täufer nach Mähren durch die Alpen und den Inn hinab trotz

zu den „Geschichtsbüchern der Wiedertäufer in Oesterreich-

aller Wachen bewerkstelligen, besonders aber die Tüchtigkeit

Ungarn“, welche v. Beck im Jahre 1883 im 43. Band der

einzelner Häupter, namentlich die charaktervolle Gestalt eines

Fontes rerum Austriacarum veröffentlicht hat.

Loserth gibt

Jakob Huter mit organisatorischem Talent versetzen in Be-

uns ein lichtvolles Bild von dem Entstehen, der allmählichen

wunderung. Fast rathlos und machtlos steht der glaubens-

Ausbreitung und der unter den mannichfaltigsten Schwierig-

über.

eifrige Ferdinand mit seiner Regierung der Bewegung gegen-

keiten erfolgten Unterdrückung des Anabaptismus in Tirol

All das vergossene Blut, das 1543 selbst Ferdinand

während eines ganzen Jahrhunderts 1526-—1626.

Viele

zum Entsetzen bringt, die Einziehung der Habe zum Besten

Lücken, welche in den Geschichtsbüchern der meist literarisch

der fürstlichen Kammer oder auch der Verwandten, das Nieder-

nicht gebildeten und ungewandt schreibenden Wiedertäufer

brennen der Wohnungen, die Bemühungen der Priester um

Vieles, was dort

klaffend hervortreten, sind jetzt ausgefüllt.

Bekehrung der Abgefallenen, besonders die Wirksamkeit des

beim Charakter der täuferischen Historiographie begreiflicher-

wackeren früheren Tübinger Pfarrers und Professors Dr. Gall

weise verworren und unklar erschien, ist jetzt aufgehellt.

Müller, von welchem Ref. in den oben genannten Beiträgen

Denn so gross das Verdienst der einfachen Männer ist, welche

(Jahrb, d. Prot. in Oesterreich 1885, S. 169—180) ein von

mit schwerer, schwieliger Hand, aber meist mit gesundem

Loserth übersehenes Charakterbild gegeben hat, waren nicht

Verstand und redlichem Sinn die Geschichte ihres „Volkes

tiefgehend genug. KEine bessere Rechtfertigung der deutschen

Gottes“ schrieben, zu Historikern waren sie nicht geschult,

Reformation kann es nicht geben, als das wiederholte Be-

Erwiesen sich ihre Angaben vielfach als zuverlässig, so waren

kenntniss Ferdinand’s und seiner Regierung, dass nur eine

doch ihre Quellen recht dürftig. Vieles nahmen die Märtyrer

Reformation der Kirche dem Anabaptismus einen wirksamen

mit ins Grab, viele Korrespondenzen fielen in die Hände der

Damm entgegensetzen könne; gelang es doch der schlichten

Verfolger, die Entfernung Mährens, wo die Geschichtsbücher

Beredtsamkeit und dem Wandel der Täufer, bis in die Kreise

entstanden, vom Schauplatz der Geschichte in Tirol war gross.

des Adels hineinSympathie und Anhang zu gewinnen (Helene von

Da und dort mochte auch die Färbung der Brille, durch

Freiberg, Anton von Wolkenstein, Agnes von Waltenhofen geb.

welche sie die Geschichte betrachteten, auf ihr Urtbeil ein-

Trautmannsdorf). Wie oft ergeht an die Bischöfe die Mahnung,

wirken, wie andererseits in den Akten ihrer Gegner der streng

für ehrbare Priester zu sorgen, den Gemeinden sorgfältige

katholische Standpunkt des damaligen offiziellen Oesterreichs

geistliche Bedienung zu verschaffen!

Ueberaus merkwürdig

sich geltend macht.

Aber beiderlei Quellen ergänzen sich

ist die Instruktion, welche Ferdinand seinen Gesandten auf die

trefflich, sodass wir jetzt in Loserth’s Werk eine Geschichte

Provinzialsynode in Salzburg im Mai 1537 mitgab (vgl.

415

416

2, 19ff.). Hier dringt Ferdinand auf eifrige Predigt des

ein Bild des von ihm dankbar verehrten Lehrers zu entwerfen.

Evangeliums, ja jeder Priester soll seine eigene Bibel

Aber die Weiterführung der Zeitschrift, die Vorlesungen an der

besitzen, in der er nach Erfüllung seiner Pflichten in der

Hochschule, die Arbeit am Seminar zu Neuwied, die Thätigkeit

Kirche fleissig lesen s8oll.

Am 14. Juni 1543 berichtet

des Schulraths in Schleswig stellten eine Aufgabe in den Hinter-

die Regierung an Ferdinand, wie sie dem Pfarrer zu Hall

grund, die doch niemals ganz vergessen wurde, und an

und anderen Geistlichen aufgetragen, die Täufer „mit Grund

welche Prof. Schaff noch im Jahre 1886 den Zögernden er-

der göttlichen Schrift“ zu bekehren,

Aber der Erfolg

innerte.

Aber erst jetzt, nachdem er aus seinem Amte ge-

war gegenüber den bibelkundigen Täufern gleich Null (2, 81).

schieden ist, vermag er die alte liebe Aufgabe zu erfüllen,

Beachtenswerth ist die Nachricht 2, 111: „Auch die Hilfe der

die ja freilich inzwischen, nach mehr als vierzig Jahren, eine

Jesuiten hatte sich bisher (1600) noch nicht als besonders er-

etwas andere, „gewissermassen mehr historische“ geworden ist.

giebig bewiesen“. Dass das Konzil von Trient, dem doch die

Aber nicht nur besitzt der Verf. genaue Kenntniss der ge-

Tiroler Zustände nahe genug lagen, darauf Rücksicht ge-

sammten biographischen Neander-Literatur; ihm sind auch im

nommen oder stillschweigend das Volk mit neuem Vertrauen

Laufe der Jahre von Neander’s Jugendfreunde Karl Mayer

zur alten Kirche erfüllt hätte, ist nirgends zu entdecken. In

durch Buchhändler Ad. Krabbe in Stuttgart, von zweien seiner

der Frage über den Ursprung des Anabaptismus verhält sich

ältesten Schüler und Korrespondenten, von Professor Vogt in

Loserth ablehnend gegen IL. Keller, ohne ihn zu nennen:

Greifswald, von A. Nicolovius in Bonn und von Pastor Eugen

„Wie in der Schweiz und in Deutschland, so zeigte er (der

Hermann in Viersen, sowie aus dem Nachlasse Twesten’s

Anabaptismus) sich auch in Tirol nur als ein nachgeborener

durch Prof. D. Heinrici eine Reihe von Briefen Neander’s, und

natürlicher Sohn der Reformation“ (1, 5). Loserth gibt dann

auch auf dem Wege des Autographenhandels: manche bedeut-

beachtenswerthe Mittheilungen über die erste reformatorische

same Beiträge zugegangen.

Er hat die Urkunden, soviel sie

Bewegung in Tirol und ihre Träger, Jak. Strauss und Urb,

ihm zu Gebote standen, in den Anhang aufgenommen, und

Rhegius.

Dass Karlstadt im Herbst 1525 in Tirol gewesen,

wie Loserth auf Grund eines Berichtes vom 10. Oktober 1525

einen genau historischen Weg eingeschlagen. Neander’s Ueber-

siedelung nach Berlin, der Beginn der Kirchengeschichte, und

(1, 22) annimmt, dürfte auf einer Verwechselung mit dem

das Leben Jesu bilden die Abschnitte in der Darstellung,

„Pfaffen Andreä“ beruhen, „der schilcht (schielt) und vor Jahren

Aus eigener Anschauung ist der Verf. dem, was man schon

ein Prediger zu Lüsen gewesen“, dessen sich Geismair noch

zu Neander’s Lebzeiten, und mehr noch später, in Beziehung auf

1526 zu Agitationen bediente (vgl. Jörg, „Deutschland in

seine Aeusserlichkeiten als sonderbar gefabelt hat, zum Theil

der Revolutionsperiode“, S.639). Zu bedauern ist, dass Loserth

entgegengetreten (z. B. der Auffassung, als ob Neander von

die Angaben der Geschichtsbücher über die unsauberen Mittel,

Geldsachen nichts verstanden, zum Heirathen keine Zeit gehabt

welche man zur Bekehrung des Täufers Libich in der Ge-

habe, und manchen Studentenschnurren; so sehr wir die darin

fangenschaft anwandte (2, 53, Anm. 9), nicht kritisch ge-

ausgesprochene Pietät ehren, meinen wir doch, dass Neander

würdigt hat.

Dass Gall Müller mit falschem Namen und in

das Gefolge zahlreicher Anekdoten nicht wieder los werden

der Verkleidung eines Täufers ihn zu täuschen suchte, ist doch

wird, die doch zu einem grossen Theile von glaubwürdiger

höchst unwahrscheinlich. Wie weit dann die wahrhaft teuf-

Seite — z. B. Kahnis — bestätigt wurden).

Schneider’s

lischen Absichten, welche die Geschichtsbücher der Ööster-

Bestreben in seiner Darstellung war vor allem darauf gerichtet,

reichischen Regierung unterlegen, indem sie die junge bild-

zu zeigen, wie Neander das geworden ist, was er war; wie

schöne Ursula Hellriegel mit Libich zusammensperren liess,

sein ganzes Leben in organischer Folge sich entwickelt und

glaubhaft sind, muss dahinstehen.

Die Nachricht, dass die

entfaltet hat.

So bietet der Verf. seine Arbeit den Aelteren

Behörden in Feldkirch die Hilfe „lutherischer Pfaffen“ in An-

als einen Scheidegruss, den Jüngeren als einen Morgengruss,

spruch genommen, als die Unterweisung katholischer Geist-

als eine Mahnung zum gewissenhaften Studium der Schriften

licher nicht verfangen wollte, dürfte kaum so unglaublich sein,

Neander’s dar, der „ein Führer zu Christo war, wie unser

als Loserth annimmt. Dasselbe war in Gmünd 1529 der Fall

Jahrhundert unter den akademischen Theologen keinen zweiten

(Württb. Kirchengeschichte, S. 294).

Jakob Andreä durfte

gesehen hat“,

Dieses letzte Urtheil möchte subjektiv sein;

einen jüdischen Verbrecher noch am Galgen bekehren, als

Tholuck und doch wol auch J. T. Beck waren solche Männer,

katholische Priester nichts ausrichteten.

gleichwerthige Führer zu Christo.

Doch es liegt uns ganz

Recht dankenswerth sind die urkundlichen Beilagen in

fern, mit dem Verf. über dieses oder jenes zu rechten; wir

beiden Heften.

I, S. 156, Z. 7 ist wol statt „die essen der

haben nur zu danken; es ist eine reiche und schöne Gabe, die

speis“ zu lesen „die essende speis“ — die essbare, was sich auch

er uns dargeboten hat.

sonst findet.

Unter den Stützen des alten Glaubens in Tirol

Noch mag gestattet sein, eine Erinnerung wieder aufzu-

sind nicht nur bei der Innsbrucker Regierung Schwaben wie

nehmen.

Vor sechs Jahren bei Besprechung von Wiegand’s

Beat Widmann und Matthias Alber, sondern auch der schon

Neander-Biographie erlaubten wir uns die Bemerkung, für die

genannte Gall Müller von Fürstenberg, Krauss von Melchingen,

wir bisher keinen Aufschluss fanden: Die Beziehungen Lücke’s

Weihbischof zu Brixen, früher Propst in Wolfegg, sowie der

zu Neander liessen sich leicht näher beleuchten; z. B. auf

Prediger am Domstift zu Brixen, Wolfgang Wiser von Mark-

Grund der Zuschrift, mit welcher Lücke zu Anfang seiner

gröningen.

Berliner Dozentenzeit seinen „Grundriss der neutestamentlichen

Nabern,

G. Bossert.

Hermeneutik“

eröffnet,

Namentlich die Schlussworte („das

altum pectoris silentium, von welchem Sie unlängst unter uns

Schneider, R. Th., August Neander.

Beiträge zu seinem

so begeistert geredet haben durch den Mund alter heiliger

Leben und Wirken.

Schleswig 1894, Joh. Schneider

Männer“) harren noch der Deutung und Verwendung in der

(XI, 302 S. gr. 8).

Neander- Literatur.

Was ist mit diesen Worten gemeint?

Neander schätzte namentlich solche Lebensbilder, aus denen

Enthalten sie eine Anspielung auf Neander’s heiligen Bern-

er sich ein Bild des Geschilderten entnehmen konnte; dem

hard? Oder ist nicht vielmehr mit dem „unlängst“ an ein

entspricht die Anlage des verdienstvollen Buches, in welchem

jüngeres Ereigniss erinnert? Etwa an einen Vortrag in Ber-

uns das Lebensbild Neander’s entgegentritt, hell und leuchtend

liner Theologenkreisen? Wie dem auch sei, beziehungsreich

wie das vorangestellte Porträt, welches wir einem mit dem

ist das „altum pectoris silentium“ für den stillen Pektoraltheologen

danken.

grossen Kirchenhistoriker persönlich bekannten Maler ver-

in ausnehmender Weise. — Lieb wäre es uns auch gewesen,

Der ehrwürdige Verf. dieser Schrift hat einst auf

in Schneider’s Buch näheres darüber zu hören, wie anerkennend

Neander’s Veranlassung die Herausgabe der „Deutschen Zeit-

sich Neander über den Leipziger Oberkatecheten F. A, Wolf

schrift für christliche Wissenschaft und christliches Leben“

geäussert hat.

R. Bendixen.

en

aa

übernommen, und ihm hat Neander diktirt, was er an Bei-

trägen lieferte; so stand er in den letzten sechs Lebensjahren

Fehrmann, A. (Pastor an St. Petri), Die Offenbarung des Johannes

Neander’s als treuer Gehilfe bei seinen literarischen Arbeiten

ausgelegt. (Sonderabdruck aus dem Jahresbericht der Petrischule,)

in inniger Gemeinschaft mit dem der Erblindung entgegen-

St. Potersburg 1894, Buchdruckerei der kaiserlichen Akademie der

gehenden Manne.

Frühe schon trat ihm der Gedanke nahe,

Wissenschaften (IV, 155 S, gr. 8). 3 Mk

417

418

Um dieses Buch richtig zu beurtheilen, muss man seine Entstehungs-

Buche gibt: Biblische Geschichte in Lebensbildern. Gestalten wie Hiskia

geschichte kennen.

Der Verf, hat mit den Schülern der obersten

und Josia vermisst man ungern. Hinsichtlich der Methode können wir

Gymnasialklasse die Apokalypse im Grundtext gelesen und das zu diesem

dem Verf. nur unsere Anerkennung aussprechen.

Anschaulich, klar,

Zwecke gesammelte Material zuerst in einem Schulprogramm und dann

lebendig ist die Art, wie der Verf. den Kindern die Geschichte er-

als Sonderabdruck veröffentlicht. Das Buch will also kein wissenschaft-

schliesst. In Katechesenform ist seine Arbeit gehalten, dies ist be-

licher Kommentar sein, sondern nur ein Hilfsmittel für. Gymnasiallehrer,

sonders dankenswerth , weil dadurch dem Lehrer die Vorbereitung wesent-

die die Apokalypse mit ihren Schülern lesen.

Daraus erklärt sich

lich erleichtert. ist,

Die Erschliessung des Inhaltes der Geschichte ist

manches, was an einem wissenschaftlichen Kommentar zu tadeln wäre,

dabei die Hauptsache. Die praktische Anwendung ist kurz gehalten,

Daraus erklärt sich vor allem, dass auf die Bedeutung und Konstruktion

aber eindringlich. Was uns besonders rühmenswerth erscheint, ist die

der einzelnen Worte gar nicht eingegangen wird, dass die verschiedenen

und erfrischende Konzentration.

stete Bezugnahme auf Katechismus und Gesangbuch, eine wohlthuende

Lesarten keine Berücksichtigung finden, dass abweichende Ansichten

Wenn bei Staude die Weitläufigkeit

kaum erwähnt sind. Nur billigen kann man es, dass der Verf. bei der

ermüdet, so erquickt hier die prägnante Kürze.

Nur manchmal hat

Frage nach der Entstehung der Apokalypse das „unbegrenzte öde Feld

den Verf. das Bestreben, anschaulich zu sein, verführt, den alttesta-

der Hypothesen‘“ umgeht, indem er in der Einleitung nur nachweist,

mentlichen Personen allzu modernes Denken und Empfinden unter-

dass die Apokalypse seit der Mitte des zweiten Jahrhunderts als aposto-

zulegen.

Bei der Behandlung der Geschichte „Elias und die Baals-

lisch bezeugt ist.

In der Auslegung hält sich der Verf. meistens an

Kliefoth. Er bewahrt dabei eine wohlthuende Nüchternheit, Er weiss,

priester‘“ ist es nicht recht erfindlich, warum der Verf, die vergeblichen.

Bemühungen der Baalspriester unberücksichtigt lässt. Doch das sind

dass die Hülle, die über der Apokalypse liegt, erst fallen wird, wenn

nur kleine Ausstellungen, die den Werth des Buches keineswegs beein-

die Erfüllung eintritt, und hält sich daher innerhalb der dem Ausleger

trächtigen, die bei einer 2, Auflage, die wir dem vortrefflichen Buche

gezogenen Grenze, Nur einmal, zu 16, 19, scheint er uns diese Grenze

baldigst wünschen , leicht beseitigt werden können.

zu überschreiten: er versteht nämlich unter den drei Theilen , in welche

Wichtig ist auch die Frage, was ist den Kindern in die Hand zu

Babylon gespalten wird, die „drei Theile der geschichtlich organisirten

geben zur leichteren Einprägung des Stoffes, Auch hier können um des

Kirche‘“; das ökumenische Einheitsband soll, nachdem es im Laufe der

sich einbürgernden Bibellesens willen zwei Grundsätze mehr und mehr

Zeiten immer schwächer geworden ist, endlich ganz zerreissen. Dagegen

zur Geltung gebracht werden: Beschränkung des Stoffes und Fasslich-

spricht jedoch der ganze Gedankengang der johanneischen Schriften,

keit der Darstellung.

Beiden Anforderungen sucht Seminardirektor

Danach müssen vielmehr die konfessionellen Unterschiede im Laufe der

Presting in seinem Buche „Die biblischen Geschichten des Alten und

Jahrhunderte immer mehr zurücktreten, sodass zuletzt nur noch zwei

Neuen Testamentes‘“ gerecht zu werden.

Verfasser,

Ein Dreifaches verfolgt der

Parteien, die Anhänger Christi und des Antichrist, einander gegenüber

Das Verkürzen und bessere Ausschneiden und Zuschneiden

stehen. — Wenn ferner der Verf, unter den drei Auslegungsmethoden

der einzelnen Geschichten aus dem Bibeltexte, die Gruppirung der Ge-

der Apokalypse die zeitgeschichtliche und die kirchengeschichtliche ganz

schichten des neuen Testamentes, die Verknüpfung der einzelnen Ge-

verwirft und die endgeschichtliche als die allein richtige hinstellt, so

schichtsgruppen und die Verbindung der einzelnen Geschichten unter-

scheint uns eine solche Scheidung unannehmbar. Die grossen Ereignisse

einander,

Die einzelnen Geschichten gliedert der Verf, in kleine Ab-

der Endzeit treten nicht unvermittelt ein; sie sind längst vorbereitet.

schnitte mit Ueberschriften — ein praktisches Verfahren, bezüglich der

Die Christenverfolgungen am Ende haben in den Christenverfolgungen

Verminderung des alttestamentlichen Stoffes stimmen wir dem Verf, bei.

am Anfang ihr Vorspiel,

Der Boykott, der nach 13, 17 am Ende ein-

Es hätte nur eine Geschichte noch angefügt werden sollen über die

treten soll, wird schon jetzt da und dort ausgeübt, Umgekehrt sind

Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft und den Tempelbau.

die Ereignisse der Welt- und Kirchengeschichte lauter Keime und An-

Die Gruppirung der Geschichten des neuen Testamentes hat gleichfalls

sätze zum Ende.

Die Weltmächte der Vergangenheit sind Entwicke-

unseren Beifall, doch nicht immer deren Verkürzung. So ist es z. B,

doch ein Mangel, dass bei dem Gleichniss vom vierfachen Ackerfeld

Jlungsstufen der letzten antichristlichen Weltmacht; das alte Babylon

ist ein Typus der antichristlichen Weltstadt, In dieser Weise lassen

die Deutung desselben weggelassen ist.

Der wesentlichste Mangel des

sich die verschiedenen Auslegungsmethoden wol vereinigen, — Endlich

Buches ist aber das Fehlen der Geschichte Pauli. Der Verf. wird

fragt sichs doch, ob überhaupt die Behandlung der Apokalypse sich

wahrscheinlich mit der Pfingstgeschichte die Geschichte der Kirche be-

für Gymnasiasten eignet.

Die.kurze. Zeit,. die..auf..dem..Gymnasium. der

innen.lassen und darum..die Aufnahme der Berufung, Bekehrung und

Bibellektüre gewidmet wird, soll benutzt werden, um den Schülern die

Bibel liebzumachen , um ihnen zu zeigen, dass die Bibel an Reichthum

Thätigkeit Pauli unterlassen haben, Wir können das nicht billigen.

des Inhalts und Tiefe der Gedanken alle anderen Bücher, auch die

fehlen darf,

Paulus ist eine heilsgeschichtliche Persönlichkeit, die neben Petrus nicht

Pauli Wirksamkeit ist das Fundament der Kirchenge-

viel gerühmten Klassiker, himmelhoch überragt. Das zeigt man aber

schichte und in ihren Anfängen so verwachsen mit der Thätigkeit der

am besten an den Evangelien oder den paulinischen Briefen, aber nicht

Urapostel, dass die Auslassung seiner Geschichte aus einer biblischen

an der Apokalypse.

Die Jugend, die erst zu leben anfängt, hat

Geschichte für Schulen kaum zu rechtfertigen ist. In der Darstellung

vielleicht nicht immer das nöthige Interesse und Verständniss für die

ist es dem Verf, wohl gelungen, die rechte Fasslichkeit zu treffen ohne

Ein Buch, bei dessen Erklärung man immer wieder

„letzten Dinge“,

Schädigung des Bibeltextes, Das verdient besondere Anerkennung, dass

sagen muss: Die Zukunft wird erst das rechte Verständniss bringen,

der Verf, bei allem Streben nach Fasslichkeit doch dem Bibeltext soviel

hat für den Unterricht etwas Unbefriedigendes, Es gehört schon ein

als möglich treu geblieben ist,

Wenn er aber das Wort Gottes an

fester Glaube dazu und eine tiefgegründete Ehrfurcht vor der heiligen

Mose aufnimmt: dein Bruder Aaron ist beredt, er soll dein Mund sein

Schrift, um an den Bildern der Apokalypse keinen Anstoss zu nehmen,

und du sollst sein Gott sein, so geht das über die Fasslichkeit weit

So glauben wir denn, das Beispiel des Verf. wird bei unseren Gymna-

hinaus, und wenn bei der Geschichte Eliä der Verf. den Propheten

siallehrern wenig Nachahmung und daher auch sein Buch wenig Ver-

sprechen lässt: Das Mahl im Topf soll nicht verzehrt werden, 8o ist

wendung finden.

das Wort „Topf‘“ für Kad nicht geschickt gewählt. Der Verf. hätte

Leipzig.

Lic, Dr. Rüling.

ja auch hier wie sonst das biblische Wort beibehalten und die Erklä-

rung in Klammern setzen können.

Des Verf.s Arbeit ist eine verdienst-

Kolbe, Joh. (Pastor und Kreisschulinspektor) , Die biblische Geschichte

liche; sie wird allen künftigen ähnlichen Versuchen als Muster dienen

in Lebensbildern.

Ausgeführte Katechesen für die Oberstufe.

können üuud dienen müssen,

B—h.

I. Theil. Das alte Testament,

Leipzig 1895, Wallmann (XVI;

216 8. gr. 8).

2, 60.

Der Sonntagsschulfreund. Organ für deutsche Kindergottesdienste und

Presting (Königl. Seminardirektor), Die Dbiblischen Geschichten des

Sonntagsschulen.

Im Auftrag des Komit6s für Förderung der

Alten und Neuen Testamentes in beschränkter Zahl, verkürzter

Sonntagsschulsache in Deutschland und unter Mitwirkung vom Wirkl.

Form und neuer Anordnung nebst einem Anhange für die Hand

der Kinder,

65 Pf.

Oberkonsistorialrath und. Vicepräsidenten des Evang, Oberkirchen-

Gotha 1895, Schlössmann (VMI, 136 S, 8).

raths Propst D. Frhrn. v. d, Goltz, Pastor Reinhard, Archidiakonus

Die naturgemässe Grundlage des Katechismusunterrichtes ist ein

Dr. Wachsmann herausgegeben von Konsistorialrath D, Dalton.

gediegener Unterricht in der biblischen Geschichte, Jede Arbeit ist

25. Jahrgang. Berlin, Deutsche Sonntagsschulbuchhandlung (L. Bur-

daher mit Freuden zu begrüssen, die sich die Förderung dieses Unter-

richtszweiges angelegen sein lässt, um so mehr, als wir einen Ueberfluss

3 Mk,

meister) Nr., 4. Borsigstr. 5 (im Hospiz des Marienheims). 1894.

an Arbeiten dieser Art durchaus nicht haben.

Ein methodisches Hand-

Schon die Thatsache ist bei dieser Zeitschrift von grösster Bedeutung

buch in dieser Beziehung bietet uns Kreisschulinspektor Kolbe. Sowol

und rechtfertigt diese Anzeige, dass ein ausschliesslich der Sonntags-

nach Seite der Beschränkung als nach Seite der Darbietung des Stoffes

schulsache in Deutschland gewidmetes Organ bereits das erste Viertel-

verdient es volle Würdigung.

Ist auch die Beschränkung durch schle-

jahrhundert seines Bestehens hinter sich hat und unter seinen Mit-

sische Verhältnisse veranlasst, so kann man doch den hierbei ange-

wandten Grundsätzen nur zustimmen, Manche Geschichten hätten wir

arbeitern und Herausgebern ausser einer grossen Anzahl tüchtiger und

namhafter Geistlicher auch den Vicepräsidenten des Berliner Oberkirchen-

gerne aufgenommen gösehen,

Aus der Richterzeit hätte wenigstens

raths zählt, Nichts illustrirt in der That mehr den Fortschritt, den

Gideon behandelt werden sollen, aus der exilischen und nachexilischen

diese einst so vielfach verachtete, ja theilweise von den Kirchen-

Zeit hätten der Vollständigkeit wegen aus Daniel’s Leben Einiges Auf-

regimenten geradezu verbotene Bewegung in kurzer Zeit gemacht hat,

nahme finden können gerade um des Titels willen, den Kolbe seinem

als das Erscheinen des 26, Jahrgangs des Sonntagsschulfreunds, Dazu

\

419

420

nimmt aber in der zahlreichen Literatur über diese Liebesarbeit der

Christenheit zu Rom. Römer 12 bis 13. Berlin, Wiegandt & Grieben

„Sonntagsschulfreund“ unstreitig eine so hervorragende Stellung ein, dass

(VII, 123 8. gr. 8). 2

auch deshalb ein Hinweis auf ihn wohl berechtigt ist, Es ist ein ausser-

Biblische Geschichte, Grimm, Geistl.-R. Prof. Dr. Jos., Das Leben

ordentlich reichhaltiges Blatt, das ausserdem noch ein Beiblatt hat: Biblische

Jesu. Nach den 4 Evangelien dargestellt. 3. Bd. Geschichte der öffent-

lichen Thätigkeit Jesu. 2. Bd. 2,. Aufl,

Regensburg, F, Pustet (VI,

Winke, in welchem eine grosse Anzahl alt- und neutestamentlicher

656 S,

r. 8). 5

Schriftabschnitte von verschiedenen Autoren zumeist geistlichen Standes

Biblische Hilfswissenschaften. Grunwald, M., Die Eigennamen

in einer für den Kindergottesdienst geeigneten Weise besprochen werden,

des Alten Testamentes in ihrer Bedeutung f. die Kenntnis des hebräi-

schen Volksglaubens.

Breslau, W. Koebner (77'8. gr.8); 2, 50 —

Das Hauptblatt aber enthält ausser vielen Berichten über Helferver-

2, Aufl.

sammlungen und Kindergottesdienstjubiläen auch Biographien hervor-

Keppler, Dr. Paul, Wanderfahrten u. Wallfahrten im Orient,

ragender Sonntagsschulfreunde und Uebersichten über den gegenwärtigen

Mit 109 Abbildgn., 1 Plan der Kirche des hl. Grabes u. 2 Karten.

Stand dieser Sache in den deutschen und ausserdeutschen evangelischen

Freiburg i. B., Herder (VIII, 517 S. gr. 8). 7.50. — Rogers, Prof.

Kirchen. Von besonderem Werth sind ferner verschiedene Abhandlungen,

Rob. W., Ph. D., D. D., Oulilines of the history of early Babylonia,

Leipzig, Th. Stauffer (XI, 71 S. gr.8). 2

üunter ihnen eine vortreffliche, von grosser Fachkenntniss zeugende

atristik.

Anecdota Maredsolana seu monumenta ecclesiasticae

hymnologische Studie von Wilhelm Selle über das Kinderlied im

antiquitatis ex mss, codicibus nunc primum edita aut denuo illustrata.

Reformationsjahrhundert, die zum Schluss auf den grossen Reichthum

Volume III, pars I: Sancti Hieronymi Presbyteri qui deperditi hactenus

unserer Kirche an alten herrlichen Kinderliedern aufmerksam macht,

putabantur commentarioli in psalmos.

Edidit, commentario critico in-

der es wahrlich nicht rechtfertigt, dass man „sich vielfach im Kinder-

struxit, prolegomena et indices adjecit D. Germanus Morin. Maredsous

gottesdienst auf moderne und weichliche Lieder zurückgezogen hat“.

(XX, 114 p. 4). fr. 6. 25. — Callinioi de vita S. Hypatii liber, edd.

Endlich fehlt es natürlich auch nicht an Abhandlungen, die sich mit

seminarii philologorum Bonnensis sodales.

Leipzig, B. G. Teubner

(XX, 188 5. 8). 3.4 — Dashian, P. Jacobus Dr., C. Mechit., Das

prinzipiellen oder technischen Fragen des Kindergottesdienstes beschäf-

Leben u. die Sentenzen des Philosophen Secundus des Schweigsamen,

tigen, so mit der äusserst wichtigen Frage der Vorbereitung zur Sonn-

in altarmen. Uebersetzg.

[Aus: „Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss.‘“]

tagsschule oder mit den Forderungen des Hauses an sie,

Es ist in der

Wien, F. Tempsky in Komm. (56 S. Imp.-4). 3. 20.

That sehr erspriesslich, wenn solche Fragen gründlich erörtert werden,

Scholastik. Bibliotheca Thomistica. (I.) Sancti Thomae Aquinatis

da der Kindergottesdienst sonst Gefahr läuft, zu einer mechanischen

compendium theologiae.

Text m. Uebersetzg. u. Anmerkgn. v. Prof.

TLeistung und todten Form herabzusinken. Je mehr es in vielen Kreisen

Dr. Frdr. Abert. Würzburg, A. Göbel (IV, 515 8. gr. 8). 6. 80.

'zum guten Ton gehört, eine Sonntagsschulhelferin zu sein, desto bunter

Reformationsgeschichte. Jaeger, Pfr. Strafanst.-Geistl. Johs., Die

wird die Mischung derselben und es mangelt weder an solchen, denen

Cisterzienser - Abtei Ebrach zur Zeit der KReformation.

Nach den

Visitationsakten des Würzburger Bischofs Conrad v. Thüngen vom

es gleicherweise am pädagogischen Geschick wie am biblischen Wissen

J. 1531 u. andern urkundl. Quellen, Eine kirchen- u. kulturgeschichtl.

fehlt, noch auch an solchen, die ihre Theilnahme am Kindergottesdienst

Studie. Erlangen, F. Junge (VIII, 163 8. gr. 8). 2.A —

nodt, Pfr.

gleichsam als eine so genügende Erfüllung ihrer kirchlichen Pflichten an-

E., D. Johann Westermann, der Reformator Lippstadts u. sein so-

sehen, dass sie ein weltförmiges Leben ausserhalb desselben nicht nur nicht

Kirche Westfalens,

genannter Katechismus, das älteste litterar. Denkmal der evangel,

ausschliesst, sondern noch mit ihrem Verdienste bedeckt. Ebenso verdient

Ein Beitrag zur Geschichte der westfäl. Refor-

die Frage, ob Gruppensystem oder ausschliessliche Unterweisung durch

mation u. des Katechismus. Gotha, G. Schloessmann (170 S. 8). 2 .4

den Leiter bez, Kinderpredigt vorzuziehen sei, immer neue Erwägung.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Glostrups, Biskop N.,

Es scheint nicht, als ob die in der Gegenwart vorherrschende Neigung

Visitatser i Oslo og Hamar Stifter 1617—1637, Udgivne for Det Norske

Jedenfalls wird

Historiske Kildeskriftfond ved Dr. L. Daae o

H. J. Huitfeldt-

für das erstere ohne Weiteres den Vorzug verdiene.

Kaas. Med Glostrups Portraet. I Komm. hos Dybwad (1 Bl., XX og

‘der kirchliche und gottesdienstliche Charakter mehr bei der anderen

160 8. 8). 1kr. 80 öre. — Heinemann, Dr. Otto, Beiträge zur Diplo-

Form gewahrt.

Auch dadurch wird vielfach die Erziehung der Kinder

matik der älteren Bischöfe v. Hildesheim (1130—1246).

Marburg, N

zur Kirche durch die Sonntagsschule gefährdet, dass sie dieselben zu

G. Elwert (X, 175 8. gr. 8). 4.50. —— Klopp, Onno, Der 30jährige

lang, d. h. bis zur Konfirmation behält, Denn das Kind, an den Gottes-

Krieg bis zum Tode Gustav Adolfs 1632. 2, Ausg. des Werkes: Tilly

dienst der Erwachsenen nicht gewöhnt, wird mit der Sonntagsschule

im 30jähr. Kriege. 3. Bd. 1. 'Thl.: Die J. 1628 bis Ende 1630, Pader-

leicht auch der Kirche selbst den Rücken kehren, und seine Entlassung aus

born, F. Schöningh (628 S. gr. 8 m. 2 Bildnissen). 10 .4 — HLauter-

jener auch als Freibrief dieser gegenüber ansehen,

Das Wachsthum der

lein, Pfr. Max, Chronik ‚der Parochie Königswalde mit Hartmannsdorf

im Königr. Sachsen.

Zumeist nach dem dort. Pfarrarchiv zusammen-

Sonntagsschule bringt auch die Pflicht wachsender Treue in der Prüfung

gestellt. Werdau, (A. 'Thümmler) (61 S. gr. 8). 1.4 — Mitteilungen,

ihrer Einrichtungen mit sich, und die gemachten Erfahrungen fordern

Statistische,

aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom

eine gewissenhafte Beherzigung und Verwerthung. So fehlt es einem

J. 1893. [Von der statist. Kommission der deutschen evangel. Kirchen-

'Organ wie „der Sonntagsschulfreund‘“ nicht an ernsten Aufgaben.

konferenz, deren Beschlüssen gemäss, nach den Angaben der landes-

Möge es auch im zweiten Vierteljahrhundert dieselben glücklich erfüllen

kirchl. Behörden zusammengestellt.] [Aus: „Allg. Kirchenbl. f. d. ev.

zum Heil der edlen Sache des Kindergottesdienstes.

X

Deutschl.“] Stuttgart, C. Grüninger (22 8. gr. 8). 30 . — Schnabel,

Pfr. Jak., Geschichte der protestantischen Pfarrei Würzburg. Fest-

schrift zur Einweihg. der St. Johanneskirche in Würzburg. Würz-

burg, (Ballhorn & Cramer) (VI, 75 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.35. —

Neueste theoiogische Literatur.

Stoffregen, Past. Heinr., Chronik v. Wülfinghausen u. Wittenburg. Zur

Biographien. Ehrendenkmal treuer Zeugen Christi, Eine Sammlg.

Jubelfeier der vor 300 Jahren erfolgten Säcularisation des Jung-

kurzgefasster christl. Lebensbilder aus alter u. neuer Zeit. Zur Erbaug.,

frauen - Klosters Wülfinghausen u. der vor 400 Jahren geschehenen

f. evangelisch-luther. Christen. 2. Bd. Mit 7 Portraits, 1 Titel- und

Leipzig, W. Fiedler in Komm.

Erbaug. der Kirche zu Wittenburg.

1 Grüppenbild. 2. Aufl. Zwickau, J. Herrmann (3508. 8). 2. 25. —

(VII, 132 8, gr. 8 m. 1 Abbildg.). 1.20. — Thiebaud, Georges, Le

Gumplowioz, Dr. Max, Bischof Balduin Gallus v. Kruszwica, Polens

parti protestant.

Les progreös du protestantisme en France depuis

erster 'lateinischer Chronist. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“]

ving-cinq ans, confe&rence organis6e par le groupe des 6tudiants anti-

Wien, F. Tempsky in Komm. (36 S. Lex.-8). 80 . — Seyffarth,

s6mites A la salle de l’6glise gallicane de la rue d’Arras et faite par

Ob.-Pfr. L. W., Pestalozzi, e. Vater u. Anwalt der Armen.

ortrag.,

G. Thi6baud. Paris, Savine (96 p. 18 j6s.). — Treulich, Ghilf., Der

Liegnitz, C. Seyffarth (39 S. gr. 8). 50 . — Späth, Prof. Past. D. Adf,,

Zersetzungs-Prozess in der evangelischen Landeskirche des Grossherzogt.

D. Wilhelm Julius Mann, e. deutsch-amerikan. '"’heologe. Erinnerungs-

Baden. Heidelberg, C. Winter (40 S. gr. 8). 60 .

blätter. Reading, Pa., Pilger-Buchh. (IX, 296 S. gr. 8 m. Bildnis). Geb.

Papstthum.

irbt, Prof. Dr. Carl, Quellen zur Geschichte des

8.A4 — Stead, W. T., Josefine Butler. Et livsbillede efter W. T. Stead

Papstthums. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XIT, 288 8. gr. 8). 4M

Orden.

ved S. Th. Med Josefine Butlers portraet.

Udgivet af Kristiania

Baier,

1. Sem.-Lehr. Präfekt Dr. Johannes, Geschichte

Würz-

forening til fremme af sedelighed (3 Bl., 138 S. 8). 2kr. — Stein,

des alten Augustinerklosters Würzburg. (Gegründet ca. 1262

ea

Armin (H. Nietschmann), Deutsche Geschichts- u. Lebensbilder. XXIT:

burg, Stahel (98 S. gr. 8 m. 5 Abbildgn,).

1. 50,

e

nedicti

Johannes Hus. ‚Ein Zeit- u. Charakterbild aus dem 15. Jahrh. Halle,

regula monachorum. Recensuit Ed. Woelfflin. Leipzig, B. G. Teubner

Buchh. d. Waisenhauses (XII, 232 S. 8). 2. 40.

(XV, 858. 8). 1.60. — Evangeliste de Saint-Beat, le R. P., Saint

Zeitschriften. Diöcesan-Archiv, Freiburger. Organ des kirchlich-

Frangcois et ]a science ou l’id6e franciscaine de la science,

Tournai,

histor, Vereins f. Geschichte, Alterthumskunde u. christl. Kunst der

L. Casterman, s. d. (128 p. 8). 1fr. — Liguori, S. Alphonse Marie

24. Bd.

de, OEuvres compl?tes.

Traduites par les pderes L. Dujardin (partie

Erzdiöcese Freiburg m. Berücksicht, der angrenz. Diöcesen,

Freiburg i. B., Herder (XXV, 315 S. gr. 8). 4M4

asc6tique), et Jules Jacques (partie dogmatique). Tome I& VI: Partie

Bibel-Ausgaben u. -Ue

b

ersetzungen.

Testamentum, Novum,

ascetique. Tournai, L. Casterman (XXX, 536 p.; VII, 556 p.; 602 p.;

graece.

Ex ultima Tischendorfii recensione ed. Ose, de Gebhardt.

502 p.; 496 p.; 558 p. gr. 12). 17{fr. — Schoutens, P. Fr. Stephanus,

Ed. minor tertium emissa. Leipzig, B. Tauchnitz (VIII, 624 S. gr. 16).

Geschiedenis van het voormalig minderbroedersklooster van Antwerpen

(1446—1797). Anvers, Van Os-De Wolf (424 p. 8, figg. et pl.). 3 £r.

Bibl. Einleitungswissenschaft. Kübel, R., Bibelkännedom. Ut-

— Spörr, Priest. P. Bernard M., O, Servit., Lebens-Bilder aus dem

Jläggning af hufvudafdelningarna i den, hel. skrift och inledning till de

Serviten-Orden. 4. Bd. Innsbruck, Vereinsbuchh. (VIII, 979.8, gr. 8

m. Abbildgn., Titelbild u. 1 Tab.). 8

bibliska böckerna, Nya testamentet. Öfvers. af Aug. Löfgren. Stock-

holm, Fost.-stift:s förlagsexped. (VIII, 655 S. 8). 3 kr. 50 öre.

Christliche Kunst u. Archäologie,

Goldschmidt, Adph., Der

Exegese u. Kommentare. Bagar, Alex. R., D.D., The city of

Albanipsalter in Hildesheim u. seine Beziehung zur symbolischen

the living God: a note on Hebrews XII, 22—24, New York, Young

Kirchensculptur des 12, Jahrh. Berlin, G. Siemens (V, 154 S. Lex,-8

& Co. (II, 224 p.). $1. — Steinmeyer, F. L., Studien üb. den Brief

m. 44 Illustr. u. 8 Taf.). 9.4 — Miniatures de missels: 23 photo-

des Paulus an die Römer,

II. Die Paraklese des Paulus an die

graphies prises A Cassel, sous la direction d,.J. Destr6e, 9 14, mon-

A

421

422

tees sur bristol. 35 fr. — $Studien, Archäologische, zum christlichen

mit 15 Vollbildern). 6 4 — Brasch

Altertum u. Mittelalter, hrsg. v. Johs. Ficker, 1. Heft: Ein Familien-

u. die Stellung der Philosophie an den deutschen Universitäten. Eine

, Dr. Mor., Die Facultäten-Frage

bild aus der Priscillakatakombe m. der ältesten Hochzeitsdarstellung

krit. Erörterg. Le

der christlichen Kunst.

Von Otto Mitius.

Freibur;|

i Bgı DB

Ü

zig, E. Wartig (27 S. gr. 8). 75 . — Chronik

der Georg-Augusts-

niyversität zu Göttingen f. d. Rechnungsj. 1894—95,

Mohr (VI, 28 S. gr. 8 m. 3 Abbildgn.). 14 —

w

erzeichnis der

Göttingen, Dieterich (46 S, Lex.-8). 90 $

— Maindron, Ernest,

Kunstdenkmäler der Prov. Posen.

Im Auftrage des Provinzial- Ver-

JL/’Ancienne Acad6mie des sciences.

Les Acade6miciens (1666—1793).

bandes bearb. v. Reg.-Baumstr. Jul. Kohte.

3, Bd.: Die Landkreise des

Paris,

Tignol (96 p. 8).

Reg.-Bez. Posen,

2, Lfg.: Die Kreise Birnbaum, Schwerin, Meseritz,

Ph

ilosophie. Benedikt, Prof. Dr. Mor., Die Seelenkunde als reine

Bomst, Schmiegel u. Kosten. Berlin, J. Springer (S. 77—170 Lex.-8

Erfahrungswissenschaft. Leipzig, O, R. Reisland (XIX, 372 S, gr. 8),

m. Abbildgn.). 2 .4

6M —

oedder, Bernh.,

. J., Theologia naturalis sive philosophia

Dogmatik. Ewald, Prof, D. Paul, Ueb. das Verhältnis der syste-

Aus:

„Neue kirchl,

de Deo. In usum scholarum. (Cursus philosophicus, auctoribus pluri-

matischen Theologie zur Schriftwissenschaft.

bus philosophiae professoribus in cellegiis Exaetensi et Stonyhurstensi.)

Zeitschr.‘‘]

Leipzig, A. Deichert Nachf. (53 S. gr. 8). 75 %. —

Freiburg i, B., Herder (XVI, 371 S, gr. 8). 3. 50. — Dühring, vr. E.,

2 E3l

H01111‘1011‚ weil. Hauspräl. Gen.-Vie, Domdek, Prof. Dr. J. B., Dogmatische

Gesammteursus der Philosophie,

Wirklichkeitsphilosophie.

Theologie.

Fortgeführt v. Prof. Dr. C. Gutberlet,

K B

2, Abth.

Phantasmenfreie Naturergründg. u. gerecht freiheitl, Lebensordng.

Mainz, F. Kirchheim (S. 241—480 gr. 8). 3. 40. — Müller (Erlangen),

Leipzig, O. R. Reisland (XIX, 554 S. gr. 8). 9 .4 — Flügel, O.,

Prof. Lio. Karl, Noch einmal „Altgläubige‘“ u. „moderne Gläubige“.

A. Ritschl’s philosophische u. theologische Ansichten. 3. Aufl,

angen-

Illustrirt durch Prof. Meinhold’s Schrift „Wider den Kleinglauben‘“,

salza, H. Beyer & Söhne (VIII, 142 S. gr. 8). 2.4 — Haacke, vr.

Leipzig, A. Deichert Nachf, (56 S. 8). 75 %. — Lemme, Kirchenr, Prof.

Wilh., Die Schöpfung des Menschen u. seiner Ideale.

Ein Versuch

Dr. Ludw., Heilsthatsachen u. Glaubenserfahrung. Heidelberg, C. Winter

zur Versöhng. zwischen Religion u. Wissenschaft. Jena, H. Costenoble

(74 S. gr. 8). 1 .4 — Stimmen aus der Kirche üb. die Wiederkunft

(X, 487 8S. gr. 8 m. 62 Abbildgn.). 12 .4 — Hirth, Geo., Die Lokali-

des HErrn. Wichtige Zeugnisse f, den Tag des HErrn v. Luther,

sationstheorie angewandt auf psychologische Probleme. Beispiel: Warum

Melanchthon u. anderen Vätern u, Lehrern der Kirche, hrsg. von

sind wir ‚zerstreut‘?

Mit_e. Einleitg. v. Ludw. Edinger. 2. Aufl.

K. v. M. 2. Tl. Basel, A. Geering (120 S. gr. 8).

1. 50.

München, G. Hirth (XXIV, 112 S. gr. 8). 1.50. — Sohuchter, sem.-

Ethik.

De Caigny, P. J., Apologetica de aequiprobabilismo Al-

Prof. Jos., Der Begriff der Seele in der empirischen Psychologie. Progr.

phonsiano historico-philosophica dissertatio, juxta principia angelici

Brixen (Buchh. d. kath.-polit. Pressvereins) (39 S,

gr. 8). 75 %. —

doetoris.

Tournai, Casterman (198 p. 8). fr.1:50. —

rass, Karl

Vorbrodt, G., Psycholo;

gie in Theologie u. Kirche? 2, (Titel-) Ausg.

Konr., Das v. Jesus geforderte Verhalten zum „Reiche‘“ Gottes nach

Dessau, R. Kahle (40 S. gr. 8). 1

den „Herrnworten‘“ der drei ersten Evangelien.

Untersucht u. dar-

Okkultismus. Bois, Jules, Le Satanisme et 1a Magie. Avec une

gestellt.

6tude de J. K. Huysmans.

Tllustrations d’Henry de Malvost.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (III, 99 S. gr. 8). 1.80.

Rektorats-

Paris,

Apologetik.

Grau, Rud., Einem unbekannten Gott.

Chailley (XXVII, 428 p. 8). — Busson, abbe, L’origine €gyptienne de

rede. [Aus: „Beweis des Glaubens“.] 2. Aufl, Gütersloh, C. Bertels-

la Kabbale. Deuxiöme partie: de l’Ame humaine. Bruxelles, Polleunis

mann (24 S. gr.

et Ceuterick (44 p. 8). — Durville, H., Bibliographie du magnetisme

Praktische

‘8'121'10031(:)gie'. Dieckmann, Pfr. Lic. Dr. A., Welche

et des sciences occultes.

Paris, librairie du Magn6tisme (36 p. 18).

Schranken zieht das Evangelium dem Geistlichen bei seiner Mitarbeit

15 c. — Rouxgel, Histoire et Philosophie du magn&tisme, cours profess6

an der socialen Frage? Vortrag. Giessen, E. Roth (43 S. 8). 50 .

Aa l’Ecole pratique de magn6tisme. 2 vol. T. 1ler: Chez les anciens,

Homiletik,

Bahnsen, Gen.-Superint. Oberkonsist.-R. Ob -Pfr. Wilh.,

t. 2: Chez les modernes.

Paris, lib. du Magn6etisme (359 p. et 324 p.

Zwei Weihetage meines Lebens. Eine Abschieds- u, e, Antrittspredigt.

18 av. grav.). 6 fr.

8). 30 . — Bibliothek, Theologische.

Berlin, H. Peters (19 S.

2. Serie.

1 1L 2 Ba

'The

orie der geistlichen Beredsamkeit.

Aka-

Allgemeine Religionswissenschaft, Kühnert, Privatdoc. Dr. F

Die Philosophie des Kong-Dsy (Confucius) auf Grund des Urtextes,

demische Vorlesgn. v. weil. Prof. Priest. D. Jos. Jungmann, S, J.

Ein Beitrag zur Revision der bisher. Auffassgn. [Aus: „Sitzungsber,

8. Aufl. 2 Bde. Freiburg i. B., Herder (XIV, 606 u. X, 555 S. gr. 8).

d, k. Akad. d. Wiss.“] Wien, F. Tempsky in Komm. (52 S. Lex.

-8).

12 .4 — Harms, weil. Past. L., Predigten üb. die Episteln des Kirchen-

1. 20.

jahrs.

5. Aufl. Billige Ausg. Hermannsburg, Missionshandlg. (IT,

Judenthum.

Friedmann, Lect. M., Das Festbuch

„Haggadah“‘,

1182 S. gr. 8 m. Bildnis). 3.20. — Lahusen, Past. Frdr., Jesus u.

nach den Quellen Mischnah, Berajtha u. Talmud kritisch

beleuchtet u.

die Nervenkranken. Zeitpredigt. Bremen, J. Morgenbesser (16 S, 8).

erläutert. (In hebr, Sprache.) Wien, (Ch. D. Lippe)

(114 S. gr. 8).

20 .

2.80. — Gerson’s,

atechetik. Bamberg, ı. Lehr. Fr., 80. Bibelabschnitte... Eine.schul-

Chrn., Des jüdischen Talmud Auslegung u. Wider-

gemässe Ausle;

. f. Lehrer u. Seminaristen.

Z RA

Das neue Testa-

Jlegung. ... Neu..bearb. v.. Pfr. Dr..Jos. Deckert. Wien, H. Kirsch in

Komm. (XII, 250 8.

ment. (Abschnitt 31—80.) Gotha, G. Schloessmann (IV u. S. 137—442

u. Composition der

. 8). 3 .4 — Klueger, Dr. Herm., Ueb. Genesis

alacha-Sammlung Edujot.

Breslau, W. Koebner

gr. 8). 3.4 — Oehmke, Sem.-Oberlehr. a. D. Fr., Einfache Unterredungen

tums.

(120 S. gr. 8). 3.4

— DLevin, Prea. Dr. Mor., Die Reform des Juden-

üb. die evangelischen Perikopen des christlichen Kirchenjahrs, f. Schule

Festschrift zur Feier des 50

jähr. Bestehens der jüd. Reform-

u. Haus. 2, Hälfte (Trinitatis bis Totenfest). Gotha, G. Schloessmann

Gemeinde in Berlin.

Berlin, Rosenthal & Co, (VIII, 103 S, gr. 8).

(IV u. S, 209—386 gr. 8). 1.80. — Poey, abbe, Commentaire litteral

&

et pratique du cat6&chisme catholique d 1l’usage des cat&chismes de pers6-

Freimaurerei, Matrikel öfver frimurare-ordens IX. provins för

vErance et des familles chretiennes. Ouvrage enrichi de belles et nom-

ar 1895, pa_befallning utgifven af stora landslogens matrikelkomit6.

breuses gravures, publi6 avec l’approbation de NN. SS. les 6v&ques de

Stockholm, Norstedt (290 S. 8). 2 kr.

Bayonne et d’Annecy. Deuxie&me €dition illustr&e, revue avec le plus

Soziales u. Frauenfrage,

Bruxelles, Descl6e

Bericht üb. die Verhandlungen des

grand soin et considerablement augment&e.

6, evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. zu Erfurt am 5. u. 6. Juni

Brouwer et Cie. (XVI, 807 p. 16, gravv.) fr. 4. — Werneoke,

In aus-

M

1895. Berlin, K. G. Wiega

ndt (IIT, 148 S, gr. 8). 2 .4 — Orönert,

Der biblische Geschichtsunterricht in der Elementarklasse.

Landger.-Dir. Fr., Christenthum u. soziale Frage.

Vortrag.

[Aus:

geführten Lektionen methodisch bearb. 4. Aufl,

Delitzsch, R. Pabst

„Deutsch-evangel. Blätier‘“.] Halle,

Buchh. d. Waisenhauses in Komm.

(VIII, 193 S. gr. 8

1. 50.

(22 S. gr. 8). 50 .

Liturgik. Analeota hymnica medii aevi.

]

Hrsg. v. Guido Maria

Verschiedenes, Deecke, Gymn.-Dir. Dr.

W., Religiöse Studien. Zur

Dreves, S. J. XXI. Cantiones et muteti. Lieder n. Motetten des

Beförderg. der Humanität.

1: Heft:” St

rassburg, G. L. Kattentidt

Mittelalters.

2. Folge: Cantiones festivae, morales, variae. Leipzig,

(VIIT, 127 S. 8). 24 — Turrer,

O. R. Reisland (226 S. gr. 8). 7A4 — Lauda Sion salvatorem. Haus-

2, Aufl.

Pfr. Prof. D. Konr., Vorträge üb,

u. Herz-Musika f. 3 u. 4 Stimmen aus dem St, Elisabeth-Diakonissen

religiöse Tagesfragen.

Zürich, Zürcher & Furre

E VALL

152 S. gr. 8). 3.4 — Publikationen der literarischen Verei

nigung in

hause in Berlin. 1.'T1l. 2. Aufl. Berlin, Wiegandt & Grieben (192 S.

Wien. I. Charles Barıdelaire u. die Modernen. Von Dr. Emil

Rechert.

12). 1. 60.

II. Kampf u. Bündnis der Ethiken. Von Doec. Dr. Adf. Stöhr.

Wien,

Erbauliches.

Funcke, Past. O., Christliche Fragezeichen, oder:

L. Weiss (26 S. u. 30 S. gr. 8).

50 u. 70 . — Sammlung gemein-

Wie man in schwier. Fragen u. Entscheidgn. des Lebens erfahren

nütziger Vorträge.

Hrsg. vom deutschen Vereine zur

Verbreitg. ge-

könne, welches der Wille Gottes sei. 14. Aufl. (Velin-Ausg.) Bremen,

meinnütz. Kenntnisse in Prag. Nr. 199. Die Feuerbest:

C. E. Müller (XVI, 190 S, 8). 2.4

u. jetzt.

Von Dr. Frz. Süss.

attung v. einst

Aeussere u. Innere Mission,

Forhandlinger ved sedeligheds-

Von Jul. Lippert.

Nr. 200. Bei Einsiedlern u. Mönchen.

konferensen i Kristiania 7de—10de september 1894. Udgivne af De

Prag, F. Haerpfer in Komm. (29 S, u. 23 S.

norske sedeligheds-forenin

gr. 8). ä 40 .

gers_ central-styre ved S. Thormodsaeter.

Det Steenske Bogtrykkeri (VIII og 184, 4, 1, 16, 6, 9 og 4 S. 8).

3 kr. 50 öre. — MocLean, A., Missionary addresses. St. Louis, Mo.,

Zeitschriften.

The Christian Publ. Co. (298 p. 12). $ 1

Antologia, Nuova, LVIII, 15, 1. Agosto: Pasquale Vill

ari, La Sicilia

Kirchenrecht. v. Salis, L. R., Die Entwicklung der Kultusfreiheit

e il socialismo (fine). Aless. Chiappelli, Socialism.

O e arte.

in der Schweiz.

Festschrift dem Schweiz. Juristenverein 1894 über-

reicht von der juristischen Fakultät d. Univ. Basel. Basel (100 S. 4).

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1895, 4, Juli-

August: Porsch,

— Schneider, Lyc.-Prof. D. Phpp., Fontes juris ecclesiastici novissimi.

er Bezug von Stolgebühren durch einen ande

ren Geistichen als

Decreta et canones sacrosancti oecumenici concilii vaticani una cum

den zuständigen Pfarrer,

Joder, Index casuum et censurarum in

universa Ecclesia iure novissimo

vi

gentium. Vering, Das öster-

selectis constitutionibus pontificiis aliisque documentis ecclesiasticis.

reichische Gesetz vom 21. Decbhbr.

1894, womit ergänzende Be-

Edidit atque illustravit S. Regensburg,

1. 60.

F. Pustet (VI, 136 S. gr. 8).

stimmungen. zum $ 36 des Gesetzes

vom 7. Mai 1874, betr. die Be-

dürfnisse kath. Pfarrgemeinden erl

assen werden.

Nebst den Vor-

Universitäten, Beringer, pfr. Ulr.,

Geschichte des Zofingervereins.

akten. B. Kaltner, Das landesfürstliche Patronat im Kronamte

Kulturbilder aus dem schweiz. Studente

nleben des 19. Jahrh. Im Auf-

Salzburg.

Seydel,

trage des Zofingervereins bearb. 1. Buch. Der Zofingerverein während

geistlichen und die

Zulassun

Ueber die Privatrechtsfähigkeit der Ordens-

g derselben zur KEintragung in das

der Restaurationszeit. 1819—1830. Basel, (R. Reich) (XVI, 426 8. gr. 8

Genossenschaftsregister,

423

424

Aula, Die. Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände.

1. Jahrg.,

Tijüschrift, Theologisch. XXIX, 4: W. H. Kosters, De denkbeelden

NI

F. Hommel, Aus der babylonischen Alterthumskunde,

over Jahwe’s volk ten tijde der ballingschap. P. A. Klap, Agobard

Fr. Jodl, Neuere Versuche der Systembildung in der deutschen

van Lyon (IL

W, C. v. Manen, De oudlatijnsche Clemens.

Philosophie (Schl.). O. Neumann, Die Irrenpflege in alter und

Zeitschrift der

R

utschen Morgenländischen Gesellschaft, XLIX, 2:

neuer Zeit.

F. Philippi, Das Alifu’]

’asli.

Ignaz Goldziher, Ueber um-

Bulletin de correspondance Hellenique. XI—XII, Nov.-Decbr., 1894 :

schreibende Zahlenbezeichnung im Arabischen. Herm, Jacobi, Der

Gabriel Millet, Quelques repr6sentations byzantines de la Salutation

vedische Kalender und das Alter des Veda, C, F. Seybold, Sujüti’s

Ang&lique (avec 3 tables photogr.).

al Muna fi’l Kunä. Moritz Steinschneider, Arabische Lapidarien,

Church Review, The Lutheran. Vol. XIV, Nos. 2 and 3. April and

C. Armand

Geo. Huth, Nachirägliche Ergebnisse bezügl. der chronologischen

July 1895: S. A. Repass, The state after death.

Ansetzung der Werke im tibetischen Tanjur, Abtheilung mD o (Sütra),

Miller, Thomas Didymus.

F. Berkemeyer, The Lord’s Prayer,

Band 117—124, E. Windisch, Mahä-Arittha. Alfr. Hildebrandt,

Edmund Belfour, A few facts about the domestic and social life

Zu Oldenberg’s Religion des Veda. '"Theod. Nöldeke, Einige Be-

of the Jews to the Christic period. William K. Frick, Lutheranism

merkungen über das Werk Gamharat ab‘är al°Arab. A, Socin und

in the great Northwest.

Samuel Wagenhals, The industrial

H. Stumme, Nachträgliches zum Arabischen Piüt.

Siegmund

situation,

John G. Morris, Sources of information on the history

Fraenkel, Zu Aus b. Hagar. M. Hartmann, Der Nagäsi Ashama

of the Lutheran Church in America. C. F. Kuder, Problems in

u, sein Sohn Armä,

our Mission Work.

A. T. Clay, Dr. Jastrow jr. and Assyrian

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 3. Folge, 5. Bd., 2. Heft,

proper names in „Ia“,

T. W. Kretschmann, The Theology of

I. Abhandlungen;: A. Halban-Blumenstok, Die canonistischen

the Religious Press.

Handschriften der kaiserlichen öffentlichen Bibliothek in St. Peters-

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

burg. II Literaturübersicht.

Erstattet von Emil Friedberg,

rücksichtigung der Kasualrede,

10. Heft, 1894/95: Baumann,

IIL. Aktenstücke mitgetheilt von Emil Friedberg.

Predigt am 13. Sonntage nach Trinitatis über Galat. 3, 15—22,

Zeitschrift d. Gesellschaft f. Schlesw.-Holstein-Lauenburgische Ge-

Grützmacher, Predigt am Erntedankfeste über Jeremias 8, 20—22,

schichte. Bd. XXIV: H. v. Schubert, Die Entstehung der Schleswig-

Mäcklenburg, Konferenzansprache über 1 Kor. 4, 1a.

Weidner,

Holsteinischen Landeskirche.

Vortra;

Predigt im Feldgottesdienste über Römer 11, 36. Schäfer, Trau-

Zeitschrift für Psyohologie und Physio

%o © der Sinnesorgane. IX,2:

etzhautstäbchen.

rede über Psalm 23, Bohle, Rede am Sarge über das Lied „Jesu,

S).

J. v. Kries, Ueber die Funktion der

geh voran‘“, Jacoby, Meditationen über die Stufenpsalmen (Schlus

Zeitschrift für Theologie und Kiroche.

V, 5: E. Troeltsch;Die

Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über das Apostolikum (Schluss

)

.

Selbständigkeit der Religion.

Rathmann, Themata zu den für die pfälzische Kirche verordneten

alttestamentlichen Texten,

Universitätsschriften,

Etudes religieuses, philoso

hiques, historiques et litteraires. 15 juillet:

A. Lapötre, Etudes

Ü

’histoire pontificale: Gaule et Germanie,

Dorpat: Alex. Berendts, Studien über Zacharias-Apokryphen und

H. Prelot, La situation du Pape. Les esp&rances d’une restauration

Zacharias-Legenden, Inaug.-Diss. Jurjew (Dorpat) (110 S. 8). Alex.

von Bulmerincq, Das Zukunftsbild des Propheten Jeremia aus

(deuxieme article). Bulletin th6ologique: F. Tournebize, I. La lettre

Anathoth. Riga 1894, Hörschelmann (135 8S. 8).

Alex. Eggers,

de L6on XIII et la presse anglaise. II. De quelques apologies en

Der arische (indo-iranische) Gott Mitra.

Eine sprach- u. religions-

faveur des ordinations anglicanes.

III. L/’6glise anglicane et le di-

geschichtliche Studie.

Jurjew 1894 (76 S. 8). Alfr. Seeberg, Die

vorce,

M6&langes et critiques: S. Adigard, Quelques d&cisions du

Heilsbedeutung des Todes Christi im Hebräerbrief. Jurjew (82 S. 8).

Saint-Siege. I. S. C, de l’inquisition: Cre&mation des corps; derniers

sacrements; pri@res liturgiques et suffrages; coopEration. LII. Diverses

Halle-Wittenberg: W.Beyschlag, Das zweihundertjährige Jubiläum

congr6gations: r6cents d6crets. III. Causes en nullit& de mariage.

der Universität Halle-Wittenberg. Festbericht im Auftrag des aca-

Expositor, The.

No. VIII, August: T. C. Edwards, On the God

demischen Senates.

Halle a. S., Gebauer-Schwetschke’sche Buch-

an.

1. The incarnation of Trinity.

J. Will. Dawson, The

druckerei (139 S. 4).

Festschriften der vier Fakultäten zum

200jährigen Jubiläum der vereinigten Friedrichs-Universität Halle-

„Cursing of the ground‘“ and the „Revealing of the sons of God“ in

Wittenberg den 3, Aug. 1894. Erich Haupt, Zum Verständnis der

relation to natural faects.

3, The restoration.

Ramsay, On the

eschatologischen Aussagen Jesu in den synoptischen Evangelien.

interpretation of two passages in the Epistle to the Galatians. James

Erich Harnack, Die Bibel und die alkoholischen Getränke. Geo,

Stalker, Jeremiah: the man and his massage.

4. Degeneration,

Beer, Der Text von Hiob Kap. VI—XIV untersucht.

Marburg,

W. F. Slater, Hort’s „Judaistic Christianity“‘.

Valpy French,

Elwert (S. 35—89_ 8).

(Habilitationsschrift.) Paul Brönnle, Die

The speeches in Chronicles: a reply. T. H. Darlow, St. Paul’s

Commentatoren des Ibn Ishäk und ihre Scholien nebst dem Com-

last visit to Jerusalem. David Brown, The veil of the temple rent

mentar des Abü Darr und des Suheili zu den Gedichten über die

in twain from the top to the bottom.

Kunstblatt, Christliches, f£. Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., Nr. 8,

Schlacht bei Bedr (Ibn Hisäm ed. Wüstenfeld I, 516—539) nach den

Hdschr. zu Berlin, Strassbur;

u. Paris hrsg. u. textkritisch unter-

August 1895: Von dem Verein für christliche Kunst in der evan-

sucht. Halle (XXXIII, 55

. 8).

Diss.

Harry E, Kohn, Zur

gelischen Kirche Bayerns, Mit drei Abbildungen. Oskar Mothes,

Theorie der Aufmerksamkeit.

Halle 1894 (48 S, ’8).

(Diss.) Carl

Restaurierung an und in Kirchen (Schluss). A.Klemm, Spätgotische

Steuernagel, Biblisch-theologische Untersuchung über die Ent-

Wangemälde zu Mundelsheim. Friedric

Haack, Die mittelalter-

stehung des deuteronomischen Gesetzes. Halle a. S. (58 S. 8). (Diss.

liche Architektur und Plastik der Stadt Landshut.

z. Erlangg. d. Licentiatenwürde.) Rud. Stübe, Jüdisch-babylonische

Monatsschrift, Altpreussische. XXXII, 3/4: Emil Berthold, Kant’s

Zaubertexte. Halle a. S.

Regeln eines gesc

ackvollen Gastmahls und seine Umgangstugenden,

$

DE

(Diss.

Tischrede, gehalten in der Kant-Gesellschaft am 22, Apr. 1895.

Königsberg: Max Apel,

ie Grundbegriffe der Kritik der reinen

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Vernunft, Receptivität, Spontaneität und intellektuelle Anschauung,

in ihrer Bedeutung für die Kkritische Erkenntnisstheorie.

Berlin

Israel. XI. Jahrg., 4. Heft, 1895: R. Bieling, Allgemeine Konferenz

1894, Mayer & Müller (45 + 2 8. 8).

für Judenmission (6.—8. Juni 1895 in Leipzig).

A. Wiegand, Die

Stellung des Judenchristen zum Gesetz.

Vortrag.

Revue de l’histoire des religions. XXXI, 3, Mai-Juin: E. Blochet,

Schulprogramme.,

Textes pehlvis.

Albert Fournier, Sur la traduction par saint

Berlin (Joachimisches Gymnas.).

Konr. Müller, Ueber Kant’s.

JEröme d’un passages de Jonas. Alfred Millioud, Histoire du couvent

Stellung zum Idealismus (24 8. 4).

catholique de Köyto (1568—85).

Eugene Monseur, Notes de

ville.

folklore,. A propos de 1l’6pop6e celtique de M. d’Arbois de Jubain-

Verschiedenes. Die dritte Auflage des „Lexikon für Theologie

ffel“

J. Goldziher, La Bordah du Cheikh el-Bonsiri.. Emile

und Kirchenwesen von Dr. H. Holtzmann und Dr. R. Zö

X

Chassinat, Le livre second des Respirations.

ist soeben vollständig geworden. Da dieselbe sich von der alten

uflage

Revue des deux mondes. CXXX, 3, 1. Aoüt: Emile Faguet, Auguste

nur durch Hinzufügun

eines bis auf die neueste Zeit ergänzten Anhanges

Comte. II. Sa morale et sa religion.

Th. Bentzon, Condition de

unterscheidet, 8so hat

d

e Verl:

handlun

Schwetschke & Sohn in Braun-

la femme aux Etats-Unis.

VI. En Louisiane.

Robert de la Size-

schweig sich bereit erklärt,

ijesen Anhang den Käufern der zweiten

ranne, L’esthetique des batailles,

Auflage für 3 Mk, nachzuliefern, wenn die Bestellung innerhalb vier

Reovue des questions historiques. Livr. 115, 1. juillet: P. Allard, Le

Wochen aufgegeben wird. — Soeben ist bei P. Hauptmann in Bonn

clerg6 chr6tien au milieu du IVe si&cle, Baron d’Avril, Les €glises

eine ausführliche Monographie über „PapstHonorius IIL. (1216—1227)“,

umfasst VILL

autonomes et autoc6phales (451—1885).

verfasst von Dr. theol. J. Clausen, erschienen, Der Ban

Revue thomiste.

No. 8, juillet: M.-B. Schuwalm, La _ propri6t6

und 416 S, 8 und kostet 5 Mk.

d’apr&s la philosophie de S. Thomas. D. Sertillages, Un pöleri-

nage artistique A Florence: Michel-Ange et lV'art chr6tien (suite et

Personalien.

fin).

Jourdain Hurtaud, IL’argument de Saint-Anselme et son

r6cent apologiste. E. Brosse, Le site de l’Eden (fin). A. Villard,

Am 24. Juli + in St. Petersburg Pawel Iwanowitsch Ssawaitow,

Nature du_premier principe. J.-P. Hirsch, Bulletin arch6ologique.

Er hat sich durch seine archäologischen Studien bekannt gemacht, ins-

Quartalschrift, Römische, f. christl. Alterthumskunde u. f. Kirchen-

besondere durch Herausgabe eines syrjänisch-russischen und russisch-

syrjänischen Wörterbuchs, Er war 1815 zu Wologda geboren,

geschichte. 9. Jahrg., 1. Heft: Endres, Die neuentdeckte Konfessio

Vom nächsten Semester an geht der bisherige Privatdozent an der

des h. Emmeram zu Regensburg.

Batiffol, Un historiographe

Universität Bonn, Dr. Karl Sartorius, als ausserordentlicher Professor

anonyme arien du VIe si@cle.

A. Rother, Johannes Teutonicus

(von Wildeshausen). Finke, Das Pariser Nationalconcil v. J. 1290.

für Staatsverwaltungs-, Kirchen- und Völkerrecht an die Universität

Sonntagsschulfreund, Der, XXVII. Jahrg., 9. Heft, September. 1895 :

Marburg, wo er den nach Bonn versetzten ordentlichen Professor Berg-

Nelle, Paul Gerhardt und die Kinderwelt (Schluss).

bohm ersetzen soll,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang, Nr, 36.

Leipzig, 6, September 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

“

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B,

Vom Darwinismus. I,

Stave, Erik, Om uppkomsten af Gamla Testa-

Reindell, Dr. Wilh., Wenzel Lincks Werke.

f

Eibach, R., Kritisch angefochtene Predigttexte

mentets Kanon,

Gebhardt, Hermann D., Aus der Geschichte des

Dorfes Molschleben.

Graue, Paul, Deutsch-evangelisch,

und ihre homiletische Behandlung.

Münch, G. N., Die Zaraath (Lepra) der hebräi-

schen Bibel,

Ochninger, Fr., Paul Oehninger, V, D, M.

Personalien.

Zeitschriften,

-

n

Vom Darwinismus.

hundert Millionen von Jahren alle organischen und funktio-

x

nellen Veränderungen hervorgegangen sind, weiterhin, dass

bei einem jeden Individuum und bei einer jeden Pflanzen- und

Als seit den sechziger Jai1ren Darwin’s Forschung und

Theorie auch bei den Deutschen in immer weiteren Kreisen

Thiergruppe der ererbte Charakter sich zwar abändern kann,

freudige Aufnahme und eifrige Zustimmung fand, musste es

dass aber manche Abänderungen auch bleibend sich festsetzen

dem Beobachter auffallen, wie wenig man hier geneigt war,

zufolge dem unumgänglichen Kampf um das Dasein, und end-

anzuerkennen, oder wie wenig man wusste, dass die leitenden

lich, dass durch alle Veränderungen und durch alle Generationen

Ideen längst schon von Seite der Philosophen, zuletzt nament-

ein dauernder Zweck sich schlingt, welcher den Fortschritt

lich von Oken und von J. J. Wagner, gehegt und angewendet

vom Einfachen zum Verwickelten, vom Physischen zum Ethi-

schen verwirklicht.

waren: einheitlich strebte und strebt der Darwinismus, die

Zur Begründung dieser Annahmen weist

Mannichfaltigkeit der Naturgestalten zu begreifen, die Philo-

der Verf. auf die Einheit der Natur hin, auf geographische

sophie hat es von jeher gewollt; genealogisch legt er die

Thatsachen, auf geologische Argumente, auf Zeugnisse der

Einheit sich zurecht, jene Philosophen aus der Scheiling’schen

Schule hatten es schon vor ihm versucht.

Aber der Darwi-

Anatomie, auf den Einfluss der Umgebung, auf den Atavismus,

auf die schützenden und lockenden Farben von Thieren und

nismus brachte neue naturwissenschaftliche Thatsachen, Ex-

Pflanzen, sowie auf mancherlei Entartungen.

Der zweite

perimente und Beobachtungen, auf welche die Philosophen

Haupttheil sucht dann zu zeigen, wie vermöge der Gemein-

sich noch nicht hatten stützen können.

Auch gehört es zu

samkeit des protoplasmischen Lebensmaterials, der Struktur

seiner..Eigenart,..dass. er..thut,,..als..ob..Natur..alles..Leben _ und

Naturwissenschaft alle Wissenschaft sei:

sich reihte,

und der Funktionen einst Glied an Glied in der Entwickelung

die Theologie er-

Menschen.

von den Gallertfischen der Urseen bis zum

scheint als Nichtwissenschaft in seinen Augen, obschon er

Im Adam der heil. Schrift sieht der Verf. nur

nicht im Stande ist, zu sagen, was Wissenschaft überhaupt

den jämmerlichen und schwachen Wilden, der keine Werk-

ist, und obschon er keine Logik hat, welche ihm die genetische

zeuge, keine moralischen Instinkte hatte, einen Feigling und

Auffassung der Dinge als denknothwendig darzuthun, zugleich

Lügner, welcher, auf dem Diebstahl betroffen, in den Busch

die Idee der Einheit zu klären und die Kategorie Entwickelung

gekrochen ist, gleichwie ein Hund unter ähnlichen Verhält-

zu schärfen vermöchte, Darum hat er manche Zurückweisung

nissen heute noch dasselbe thun würde.

Der Mensch der

unfester und unzulässiger Annahmen erfahren. Indess hat er

Gegenwart aber erscheint ihm in jeder Fiber erfüllt von der

sich nicht irre machen lassen auf seiner Bahn. Ungeschwächte

Ewigkeit hinter ihm: was vor einer Million von Jahren ge-

Zuversicht athmet auch im vorliegenden,

der neuen Welt

schah, lebt in uns fort; alles, was jenes grosse Reich, als

entstammten Buche: „Powell, E. P., Gott im Menschen,

noch Pflanze und Thier eins waren, an Empfindung besass;

Vorlesungen über die Entwickelungslehre. Autorisirte deutsche

alles, was das spätere Thier bewegte, seine Liebe,

sein Hass,

Ausgabe. Berlin 1894, Bibliographisches Bureau (VIII, 471 S,

seine Wildheit, seine Anmuth, seine Neigungen,

all das ist

gr. 8). 7,50Mk.“ Das Werk ist „allen denen gewidmet, welche,

unser Besitzthum; im embryonalen Leben vor der Geburt findet

wie der Verf., das Vertrauen zur dogmatischen Offenbarung

verloren haben“ und Ersatz dafür in der Wissenschaft finden,

eine Wiederholung der Vergangenheit leiblich und geistig

statt, und nicht weniger liegt in unseren Zielen und Neigungen

Wissenschaft an Stelle der unwissenschaftlichen Offenbarung

die Erinnerung unserer Herkunft.

So der zweite Theil des

ist dem Verf. Führerin auf seinem Wege; die Entwickelungs-

Buches.

Das dritte Hauptstück eröffnet den Blick vorwärts

Jehre ist ausgesprochenermassen seine Religion, die Schöpfungs-

auf ein ethisches Reich und sucht den Kosmos darzustellen

lehre dagegen hält er für die Theologie einer grossen Ver-

als einen geistigen Prozess in materieller Form,

Welcher,

zweiflung: diesseit der Kluft zwischen Entwickelung als dem

hervorquellend aus der Tiefe des empfindenden Weltalls, den

Einheitsgemässen und zwischen Schöpfung als dem angeblich

„Gott im Menschen“ frei macht für das höhere Leben.

Einheitswidrigen entfacht er auf dem Boden naturwissen-

Wer die Ausführungen des Verf,s der Reihe nach wider-

schaftlicher Thatsachen seine Weltanschauung, frei von der

niederen Vorstellung eines Gottes, den man durch ein Spiel

legen wollte, könnte mit Fug dem ersten Theil seiner Ent-

gegnung auf das erste Hauptstück des Buches den hinweisenden

der Einbildungskraft zu den Himmeln erhebt oder von da im

Titel geben: „Unzulängliche Argumente“, den zweiten Theil

Gebet herabruft, und erleuchtet von der aus der Entwickelung

seiner Kritik im Hinblick auf den Inhalt

des zweiten Haupt-

gewonnenen Einsicht, dass der Mensch ein Theil des höchsten

stücks überschreiben: „Dichtung und Wir

klichkeit“

Lebens ist.

, und die

In drei Hauptstücke hat der Verf, die Fülle seines Stoffes

Beurtheilung des dritten Hauptstücks zusammenfas

sen in der

Bezeichnung: „Alter Rationalismus“, Wir jedoch können hier

gesondert. Das erste Hauptstück soll die Hypothesen be-

nicht die einzelnen Aussprüche des

Verf.s verfolgen.

Auch

gründen, in welchen wie in Angeln die Entwickelungslehre

denken wir nicht daran,

zu wiederholen, was triftiges schon

hängt, nämlich die Annahmen, dass das Leben auf unserem

lange seitens der

Erdball als protoplasmische Zelle oder in noch einfacherer

Wigand und andere

Naturforschung selbst, von einem Albert

n, ge

gen die darwinistischen Vebertreibungen

Form begonnen hat, dann dass daraus in so und so vielen

und Einseitigkeiten vo.

rgebracht worden ist.

Ebenso wenig

427

428

bestreben wir uns, zur indirekten Widerlegung des Darwinismus

dies nur, dass ihm im Sinne dieser Verordnung nicht „Heilig-

die entsprechenden Folgerungen aus den Sätzen des Verf.s

keit“ zukomme.

Die sonstige Geltung des Buches brauchte

zu ziehen, trotz der mannichfachen Anlässe, die er dazu gibt

deshalb nieht angetastet werden. Andererseits hatte das „Ver-

so z. B. wenn er erzählt (S. 72), dass ihm kürzlich eine Dame

bergen

eines Buches doch immer den Heiligkeitscharakter

auf der Strasse begegnete, welche ernstliche Unannehmlichkeiten

desselben zur Voraussetzung, es war Zurückziehung aus dem

mit ihrem Knaben hatte, und auf seine Frage, warum sie den

Gebrauche wegen zu befürchtenden Anstosses, wobei der pro-

Schlingel nicht strafe, die Antwort gab

Wollen Sie, dass

phetische Charakter eines solchen Buches gar nicht bezweifelt

zu werden brauchte

ich den Grossvater züchtige?“

Die Antwort wird wegen der

darin ausgedrückten Erkenntniss, dass der Junge die üble

Auch was Stave S. 83 vom sogenannten Kanon der alexan-

Neigung geerbt habe in geistigem Rückschlag, vom Verf, als

drinischen Juden sagt, dass derselbe nämlich die Folge eines

sehr weise bezeichnet

während die gesunde Pädagogik der

weiteren Inspirationsbegriffes der Alexandriner sei, steht auf

alten Welt, falls sie von jener Mutter um Rath angegangen

unsicheren Füssen, da die Annahme, dass die ägyptischen

worden wäre, gesagt hätte

Hauen Sie getrost den Ahn

Juden die später den griechischen alttestamentlichen Kanon

Aber auf solche Gelegenheiten zur deductio ad absurdum mögen

der Kirche bildenden Schriften sämmtlich als „kanonisch“ be-

wir uns nicht einlassen. Wir bescheiden uns, vom unparteiischen

trachtet hätten, sich nicht beweisen lässt

Philo’s Verwendung

Standpunkt der Logik auf einige wichtige Punkte aufmerksam

des Alten Testaments zeugt nicht dafür.

Die Behandlung,

zu machen

welche sich die griechischen Uebersetzer bei dem Ester- und

Danielbuche erlaubten, spricht dagegen

Der veränderte In-

Stave, Erik, Om uppkomsten af Gamla Testamentets

Kanon. [Ueber die Entstehung des alttestamentlichen

spirationsbegriff dürfte mehr der Kirche zukommen als den

hellenistischen Synagogen, welchen man durchaus nicht, wie

Kanons.] Upsala Universitets ärsskrift 1894. Teologi I

zuweilen geschieht, die philonischen Gedanken ohne weiteres

Upsala 1894, Akademiska Bokhandeln (C. J. Lundström)

aufbürden darf.

(93 S. gr. 8)

Für den Ausschluss der sogen. Apokryphen aus dem he-

Der literarisch sehr regsame Verf., Dozent an der Univer-

bräischen „Kanon

genügt auch nicht die von Stave (S. 83)

sität Upsala, bereichert die schwedische theologische Literatur

vertretene Annahme, dass die Synagoge sie nicht als treuen

durch ein Seitenstück zu Buhl’s, Wildeboer’s und Ryle’s

Ausdruck ihrer geistlichen Entwickelung anerkannt habe; denn

Bearbeitungen desselben Themas, das zwar nicht in derselben

es bleibt dann unerklärt, warum der Siracide und Judith aus-

eingehenden Weise wie diese über den Stand der Forschung

auf diesem Gebiete orientirt, aber die vom Verf.

meist im

geschlossen, der Prediger und Ester dagegen aufgenommen

wurden. Man wird dem Thatbestande mit der Annahme besser

Anschluss an Buhl, vertretene Auffassung in sachlicher Dar-

gerecht, dass es sich um eine möglichst vollständige Sammlung

legung recht wohl begründet. Das Buch enthält nach einem

der Dokumente für die Vorgeschichte und Entstehung der um

einleitenden Abschnitt, welcher sich mit der Bedeutung des

den zweiten Tempel konzentrirten jüdischen Volksgemeinde

Ausdruckes „Kanon“ befasst, vier Kapitel, welche die Unmög-

handelte

Mit Ezra-Nehemia endete die Entstehungszeit, alles

lichkeit einer Sammlung des ganzen Kanons zu Ezra’s Zeit

für älter gehaltene nahm man auf, und zwar ohne eine weitere

darthun und somit die Ansicht der alten Tradition hierüber

Auswahl zu treffen, da man andere alte Schriften als die im

widerlegen, während die folgenden Kapitel (6. 7. 8) die positive

Aufstellung für die Entstehung der drei Theile des hebräischen

Kanon uns erhaltenen zu Christi Zeit nicht besass; was man

als jünger erkannte, wurde ausgeschlossen

So gelangten

Kanons der Juden enthalten. Dass der gesammte Kanon vor

Daniel, Prediger, Hoheslied in die Sammlung, während Jesus

Christi Zeit abgeschlossen war, ist das Resultat, welches die

Sirach, Judith, Makkabäer draussen blieben

Erörterung der rabbinischen Schulbedenken betreffs einzelner

S. 22 Zeile 17

Schriften in Kap. 9 gegen Einwände zu sichern sucht

Das

Noch einige Einzelheiten seien bemerkt

steht „sekel“ für „ärtusende

— $.24f, wird der Schein erweckt

Schlusskapitel handelt von der Richtung im jüdischen Volk

als habe es vor dem zweiten Jahrhundert in Jerusalem keinerlei

welcher die Sammlung des Kanons zu danken ist, und von den

aristokratische Volksleitung gegeben,

während daran doch

Gedanken, welche dabei massgebend waren. Leider ist der Verf.

nicht zu zweifeln und nur die spätere Vorstellung von Zu-

nach Meinung des Rezensenten zu einer wirklichen Erkenntniss

sammensetzung und Thätigkeit derselben unhistorisch ist

Da

der Eigenart des jüdischen Kanonbegriffes nicht gelangt, Nach

die Juden annahmen, dass die letzten Propheten der grossen

S. 4 hätte nur der Ausdruck „Kanon“ für die Schriften, welche

Synagoge angehörten, ist auch der von Stave angenommene

Lehre und Verfassung der Gemeinde normiren, den Juden ge-

fehlt, nicht der damit bezeichnete Begriff, nach S. 5 handelte

Widerspruch in der jüdischen Tradition nicht vorhanden. Die

„späteren Schriftgelehrten“, welche der grossen Synagoge eine

es sich bei den Juden bei der Beurtheilung von Schriften

lange Thätigkeitsdauer verliehen (S. 25), gehören erst der

letztlich um die Frage, ob ein Buch werth sei in der Sy-

neueren Zeit an. — S. 27: Die Eintheilung der Hagiographen in

nagoge vorgelesen zu werden oder nicht

Wie wenig das

frühere

und

ist eine Erfindung Fürst’s, die

zutrifft, folgt daraus, dass das Judenthum eine eigentliche

„Spätere

Wildeboer von ihm übernommen hat. — $S. 31: Dass das ganze

Lehrnorm überhaupt nicht gekannt hat, sondern nur ein

Alte Testament jemals allgemein als "505 (so auch S. 49 voka-

Gesetz göttlichen Ursprungs, nach dessen Inhalt alle übrigen

lisirt!) oder x750 bezeichnet worden sei, ist nicht nachzu-

heiligen Schriften gemessen werden müssen, wenn ihre Forde-

weisen.

Die — wenn auch sehr übliche — Vokalisirung

rungen als verpflichtend anerkannt werden sollen. Das eigent-

Wopmn 4am> (statt 4ama) ist schwerlich richtig. — S. 61 letzte

liche Lektionsbuch der Gemeinde ist das Gesetz; die Propheten

Zeile e="b0n (sie!) steht wol für wm? — S, 74. Nicht das

werden nur stückweise behufs Bestätigung und Einschärfung

Lesen, sondern das Deuten von Genesis 1 und Ezechiel 1 war

des Gesetzes gelesen, die Hagiographen — abgesehen vom

vielen Juden bedenklich. — Dass man Ezechiel wie die Thora

Esterbuch — sind gar nicht Lektionsbücher, so wenig, dass

sogar das private Lesen in denselben am Sabbat als Beein-

zitirte und seine Gesetze als von Sinai her überliefert ansah,

ist eine von Fürst verschuldete Uebertreibung des Thatbe-

trächtigung des Gesetzesstudiums für unerlaubt gilt

Unter

standes. — S, 76. Um eine Kanonisirung sämmtlicher Schriften

diesen Umständen müsste erst bewiesen werden, dass der

hat es sich in Jabne nicht gehandelt

Kein dies besagender

Ausdruck „ein Buch verunreinigt die Hände

dasselbe als

Beschluss irgend einer jüdischen Behörde ist bekannt. — KEine

„kanonisch“ bezeichne, und dass „ein Buch verbergen“ das-

recht grosse Zahl von Druckfehlern, besonders in hebräischen

selbe sei wie ihm „den kanonischen Werth absprechen“ (so

und griechischen Wörtern, ist dem Verf. bei der Korrektur

Stave S. 4 f. 73 ﬁ') Dass die „heiligen Schriften“ für verun-

entgangen.

Gustaf Dalman.

reinigend erklärt wurden, sollte verhüten, dass das ihnen

gemeinhin gegebene, aber nicht gesetzhch zukommende

Prädikat der Heillgkeit“ Anlass werde, sie mit gesetzlich

Münch, G. N. (o. Professor an der Universität zu Kiew),

„heiligen“ Dingen wie die Priesterhebe zusammenzubringen

Die Zaraath (Lepra) der hebräischen Bibel.

Ein-

und dadurch deren Reinheit zu gefährden.

Wenn jemand von

leitung in die Geschichte des Aussatzes. Mit zwei Licht-

einem Buche sagte, dass es nicht verunreinigt, so besagte

drucktafeln. Dermatologische Studien, der ganzen Reihe

429

430

16. Heft. Hamburg und Leipzig 1893, Verlag von Leo-

6 Mk.

sätze, die man nur billigen kann, sind meistens mit grösster

pold Voss (IV, 167 S. gr. 8).

Sorgfalt beobachtet.

In den Anmerkungen zu dem Text der

Der Verf., Professor an der Universität Kiew, der sich

Schriften ist löblich Mass gehalten; sie sind mehr nur für

mit dem Aussatz im südlichen Russland beschäftigt und die

den Leser zur Erleichterung des Verständnisses gemacht,

Ueberzeugung gewonnen hatte, dass die in der Bibel, nament-

zeugen aber zugleich von den umfassenden Kenntnissen des

lich in Lev. 13 angegebenen Merkmale auf diese Krankheit

Herausgebers in der deutschen Sprachwissenschaft. So können

nicht zutrafen, wandte sich in Anlass der Nachricht, dass es

wir uns denn der schönen Gabe, die uns Reindell gereicht

dort neben dem gewöhnlichen Aussatze noch eine andere un-

hat, nur aufrichtig freuen, und wir hoffen, dass sein eifriges

gefährlichere und unschädlichere Hautkrankheit, von den Ein-

Streben und seine treue Arbeit noch manche weitere Frucht

heimischen pjes’j genannt und unter den Begriff vitiligo ge-

für die Wissenschaft zeitigen und ihm den Lohn verdienter

hörig, gebe, nach Turkestan, um auch diese mit eigenen

Anerkennung allseitig bringen werde. — Im einzelnen ist zu

Augen zu untersuchen.

Die dort gemachten Beobachtungen,

bemerken: Die Einleitungen könnten, da in der Biographie

gelegentlich deren sich eine merkwürdige Uebereinstimmung

die einzelnen Schriften ausführlich besprochen werden, bis-

der Symptome dieser Krankheit mit den im mosaischen Gesetze

weilen knapper gehalten sein.

Nicht immer sind die Ab-

angegebenen Kennzeichen der Zaraath und ihrer Entwicke-

kürzungen der alten Drucke richtig aufgelöst. Auffallend und

lungsstadien ergab, setzten den Verf. in den Stand, in diesem

verwerflich ist die Bezeichnung „Cod.“ für den bei Wieder-

Buche einerseits eine einschneidende Kritik an den bisher

gabe des Textes zu Grunde gelegten Druck. Die Angabe der

veröffentlichten medizinischen Theorien zu vollziehen, anderer-

Grösse eines Holzschnittes hat nur dann bibliographischen

seits mit Hilfe anderer Gelehrter die biblischen Ausdrücke

Werth, wenn sie möglichst genau ist, was S. 5 nicht der Fall.

im hebräischen und Septuagintatexte, sowie die Bestimmungen

In der Bibliographie fehlt S. 5 Weller, Repert. typogr. Nr. 1817

der Mischna über dieselbe Materie neu zu beleuchten.

Die

und S. 114 Weller Nr. 2486 und 2487, sowie S. 213 ein Druck

Hauptschwierigkeiten, nämlich erstens, dass zu der Ungefähr-

ohne Impressum (aber aus der Presse Jörg Gastel’s), dessen

lichkeit der Pjes’jkrankheit die Strenge der im Gesetze vor-

Titel beginnt „Johannis 6. | Am Vierdte Sontag der | Fasten

geschriebenen Massregeln, und zweitens, dass zu ihren Sym-

Letare“, Dass der „Traktat von der heiligen Ehe, 1514“

ptomen das dort angegebene Tieferliegen der weissen Flecke

gedruckt gewesen, wie S. 3 angenommen wird, geht aus Linck’s

nicht stimmen will, erledigen sich ihm die erste durch den

Brief an Fürstin Margareta von Anhalt vom 22. Januar 1515

Hinweis auf die auch in Turkestan noch vorhandene Auffassung

nicht mit Sicherheit hervor. S. 123, A lies „Wentze- | laij“;

der Zaraath als eines von Gott aufgeprägten Brandmales, die

der Druckort ist nicht Grimma, sondern Augsburg. S, 17 D z&

andere in weniger zulässiger Weise durch die Umdeutung

muss es „Got“ statt „got“ und „Ec- | “ statt „Ec | “ heissen.

jenes Tieferliegens aus einer von den Augen zu beobachtenden

Für S. 224, B vermuthet Reindell richtig Nürnberg als Druck-

Erscheinung in einen vom Nachdenken zu machenden Schluss

ort, aber für S, 224, C falsch Altenburg statt Augsburg.

auf die Ergreifung der tiefer gelegenen Haut- und Gewebe-

8.225,Z. 5 1168 „Von B und‘ 0“

schichten. — Im Uebrigen würde das Interesse, das seine

Drakenstedt.

D. Knaake.

Meinung in Anspruch nimmt, lebhafter und ungestörter gewesen

sein, wenn der Verf, durch Mittheilung individueller klinischer

Gebhardt, Hermann D. (Pfarrer in Molschleben), AUus der Geschichte des

Krankheitsbilder und durch Erläuterung der beiden Tafeln dem

Dorfes Molschleben,

Leser das eigene Urtheil ermöglicht, wenn er zweitens seine

gr. 8).

1, 60.

Gotha 1894, Gust, Schloessmann (IV, 106 S,

Darlegungen weniger mit Reflexionen über _ seine_ Argumenta-

Das ist doch auch einmal eine Ortsgeschichte, an der man Freude

tionsweise durchsetzt, und wenn er drittens für einen auf-

habe, und aus der man lernen kann,

Allerdings gibt der Verf. ab-

merksamen und kundigen Korrektor gesorgt hätte.

Einem

sichtlich keine „Geschichte“ von Molschleben. Er gibt nur Bilder aus

Russen hält man allerlei Fehlgriffe in der Handhabung der

der Geschichte seiner Heimat,

Schilderungen ‚,der sowol gleichge-

bliebenen wie der andersgewordenen äusseren und inneren Zustände eines

deutschen Sprache gern zu gute; aber in Eigennamen und

grösseren thüringischen Bauerndorfs ‘‘

Fremdwörtern kann auch er korrekt sein.

So heisst z. B.

, aber nicht eine Darstellung des

derselbe Mann S. 111 Symmachus und $S. 85 Simachus, Poly-

„Werdeganges‘‘. Er zeigt also gleichsam die festg

ewordenen Schichten,

welche die Geschichte ablagert, aber er verzichtet darauf, den Fluss

chronius heisst Polycrinins; mehrfach wird synonim gesagt,

der Dinge und ihr allmähliches Festwerden zu schildern.

Denn er

in einem Citate 6videment, to the S. 44 (st. thee), und aus

fürchtet, es möchte ein dickleibiges und ungeniessbares Buch heraus-

Hippokrates: davatodsopdtwy S, 10 statt davatwösctdtwV. Das

kommen, Und wer Muck’s Geschichte des Klosters Heilsbronn in seinen

ist nur wenig aus einem grossen Haufen.

A

drei. Bänden kennt, hat allerdings ein für allemal einen heilsamen

Schrecken vor den dickleibigen Werken der geschichtsforschenden Pa-

Reindell, Dr. Wilhelm, Wenzel Lincks Werke gesammelt

storen bekommen. Aber der Verf, hat doch offenbar sich selbst zu

wenig zugetraut und seiner Arbeit ein gewisses Unrecht gethan. Ein

und herausgegeben mit Einleitungen und Anmerkungen.

Mit Titelbild.

Erste Hälfte: Eigene Schriften bis zur

Mann, der seiner Gemeinde an den Mittwochabenden thüringische

zweiten Nürnberger Wirksamkeit. Marburg 1894, Oscar

Kirchengeschichte erzählt hat, weiss sicher auch das rechte Mass in

Ehrhardt (XVII, 357 S. gr. 8). 6 Mk.

der Darstellung der Zusammenhänge der Ortsgeschichte mit der Ge-

schichte der Welt, der Kirche und des Landes zu halten, ohne die

Dem ersten 'Theile seiner Biographie Wenzel Linck’s

Welt mit einem dickleibigen opus zu beglücken. Auch der Landmann

(s. „Theol. Literaturblatt“ 1893, S. 468) hat Dr. W. Reindell

hat eine Freude daran, nicht nur das Nacheinander und Nebe

die erste Hälfte von dessen Werken folgen lassen. Mit Recht

sondern auch das Auseinander,

neinander,

den Werdegang, die organische Ent-

sagt er im „Vorwort“, dass durch diese Neuausgabe derselben

wickelung zu betrachten und ahnen zu lernen, wie die W,

ellenschläge

Linck’s Bedeutung erst in das rechte Licht gerückt werde,

der Weltgeschichte sich in ihren letzten ruhiger geword

enen Bewe-

und zugleich setzt er uns durch sie in den Stand, seine Auf-

gungen auch in seinem Dorf kenntlich machen,

Aber dem Verf. „der

bäuerlichen Glaubens- und Sittenlehre“ lag es näher, das Sein zu

stellungen in jener Biographie, die des Trefflichen und Be-

achtenswerthen so viel bietet, grossentheils nachzuprüfen. Wir

schildern als das Werden, und der Leser darf ihm auch dafür dankbar

erhalten hier Linck’s eigene Schriften bis zur zweiten Wirk-

sein. Denn die Kulturbilder, die er aus den verschi

edenen Zeiten vor

unsere Augen stellt, sind interessant, Gebhardt the

ilt seinen. Stoff in

samkeit in Nürnberg; die zweite Hälfte soll die noch übrigen

vier Kapitel: 1, Bis zum Vorabend der Reformation,

2, Bis zum Ende

eigenen Schriften Linck’s bringen, sowie dessen Uebersetzungen

des dreissigjährigen Krieges.

anderer Werke, ferner Schriften, zu denen er das Vorwort

4. Bis zur Gegenwart. FKErgr

3. Bis zu den grossen Bränden 1778,

eifend sind die Bilder des Elends im

geschrieben oder die er in Gemeinschaft mit anderen verfasst

dreissigjährigen Krieg,

obgleich sie nicht an das reichen, was Schwaben

hat, auch die unter dem Pseudonym „Nicodemus Noricus“ er-

leiden musste, Vieles, was Gebhardt gibt, wird besonders der sozialen

schienenen Schriften und endlich bisher ungedruckte Stücke.

Wissenschaft zu Gute kommen. Für die Fragen nach der Zeit der Ein-

So wird denn nach mancher Seite die Literatur des 16. Jahr-

führung der Kirchenbücher und des all

im evangelischen Gottesdienst findet s

gemeinen Aufkommens der Orgel

hunderts aufgehellt werden und Reindell, bereits durch treff-

ich erwünschtes Licht.

Ob das

liche Arbeiten bekannt, sich ein neues Verdienst um die Wissen-

Wort Lock-Menge als Beweis für angelsächsische Abkunft des Dorfes

Molschleben , alt Magoldisleiben, anzusehen ist (S. 1), dürfte zweifelhaft

schaft erwerben. — Ueber das Verfahren bei der Herausgabe

sein. Die Schwaben reden von einem „Löckle‘“ Kraut. Der Flurname

gibt das Vorwort Auskunft; die daselbst entwickelten Grund-

„die halbe Gans“ dürfte seinen Ursprung kaum einem Scherz verdanken

431

432

(S. 7), sondern weist auf eine Abgabe, die aus dem Grundstück zu

die Behauptung, dass die Sündlosigkeit Jesu als geschichtliche Thatsache

'‚entrichten war, das alle zwei Jahre eine Gans an den Grundherrn gab.

mit geschichtlichen Mitteln nicht sichergestellt werden kann, „Wer

kann mich einer Sünde zeihen?“ heisst es,

Aehnlich steht es mit der Wiese „Zu unserer lieben Frauen Licht“.

Aber ein Skeptiker könnte

Dieselbe musste eine Wachsgilt in die Kirche oder Kapelle „Unserer lieben

bezweifeln, ob Jesus dies Wort gesprochen habe, und wenn er’s that,

Frau‘“ geben, die in der Umgegend zu suchen ist.

S. 17 ist Semte

ob er’s im Sinne absoluter Fleckenlosigkeit vom Anfang bis zum Ende

sicher = Sende, der. Gothaer Bezirk des bischöflichen Sendgerichts.

seiner sittlichen Entwickelung gemeint habe.

Er konnte in einem be-

Denn Semte gehört zu Gotha gezogen.

Was der Verf, S. 5 unter

stimmten Augenblick auf einer bestimmten Stufe der inneren Entwicke-

Füllmund versteht, wird manchem seiner Leser ausserhalb Thüringens

lung sagen: Jetzt hat die Sünde keine Macht mehr über mich, sie ist

dunkel sein. Nicht jedem steht ein Lexer zur Verfügung, der uns be-

in keiner Weise mehr für mich vorhanden. Aber die Versuchungs-

Jehrt, dass Füllmunt das eingedeutschte Fundament ist. Wer des Verf.s

geschichte z. B, zeigt, dass er durch Kämpfe hindurchgegangen ist, dass

tiefernste Abhandlung über den Niedergang des kirchlichen Lebens auf

er Lockungen hat überwinden müssen, die nur dann etwas ernstlich

Versucherisches für ihn haben konnten, wenn sie nichts blos Aeusser-

dem Lande gelesen, wird sich freuen, aus seinen geschichtlichen Schil-

derungen zu sehen, wie viel vom Vätererbe noch den Gemeinden ge-

liches für ihn blieben, sondern wenn ein innerlicher Anknüpfungspunkt

blieben, und zu erkennen, dass auf Zeiten des Niedergangs auch wieder

in seiner eigenen Natur sie reizend machte, „Gerade wenn er gesiegt

Zeiten der Erhebung gefolgt sind,

hat, hat er vorher gekämpft; und gerade wenn der Sieg kein Schein

Nabern.

G. Bossert.

gewesen sein soll, kann auch der Kampf kein Schein gewesen sein, Es

ist schwer, über diese Dinge zu sprechen, so zu sprechen, dass ein

Oehninger, Fr., Paul Oehninger, V. D. M. Mittheilungen aus seinem

frommer Mensch dadurch nicht verletzt wird‘“,

Allerdings!

Die Ver-

Leben und seinen Briefen. Mit Portrait in Lichtdruck. Basel 1895,

antwortung ist auch schwer!

Der Verf, vertritt das Recht der freien

evangelischen Persönlichkeit in der Kirche.

Da hätte er von der höchsten

Geering (IX, 176 S. gr. 8). 2 Mk,

Persönlichkeit höher denken sollen!

Seine Worte wenden sich an einen

Die Geschichte der neutestamentlichen Exegese redet auf einem ihrer

neuesten Blätter unter dem Namen Oehninger davon, was der Irvingia-

weiteren Leserkreis, Als Weimaraner mochte er dabei des Dichterwortes

nismus in der Auslegung leistet, namentlich bei der Rede des Stephanus,

gedenken: Wer sich behaglich mitzutheilen weiss, den wird des Volkes

z. B. Apostelgeschichte 7, 13: Zum andernmal ward Joseph erkannt von

Laune nicht erbittern; er wünscht sich einen grösseren Kreis, um ihn

gewisser zu erschüttern !

R. Bendixen.

seinen Brüdern. So wird man sich nicht wundern, wenn auch in diesem

Lebensbilde eines Frühvollendeten gelegentlich allerhand Irvingianisches

mitunterläuft, Was der neunte Brief, trotz der Begeisterung für Cremer,

Zeitschriften.

an der Greifswalder Theologie auszusetzen findet, wird sich hierauf

Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände.

zurückführen lassen,

Aula, Die.

1. Jahrg.,

Im übrigen ist manches, was hier mitgetheilt

Nr. 19: R. Bartolomäus, Vornehmheit und Sittlichkeit. O. Neu-

wird, ganz geeignet, persönlichkeitbildend zu wirken. Interessant ist

mann, Die Irrenpflege in alter und neuer Zeit (Schl.).

u. a. der Bericht von der Kurpastoration in Wörishofen. Doch will das

Katholik, Der.

Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirch-

Buch mit Nüchternheit und Vorsicht gelesen sein,

Einzelnes, was sehr

liches Leben. 75, Jahrg. II. 3. Folge. XII. Bd. September 1895:

Jeicht missdeutet werden kann und in so kurzer Fassung leicht irreführt,

Mausbach, Ist die Moral eine Erfahrungswissenschaft? A, Belles-

heim, Die heutigen Bestrebungen der deutschen Katholiken auf

wird ohne die nähere Bestimmung und nöthige Begründung leicht hin-

dem Gebiete der auswärtigen Missionen. Zur Geschichte der Päpste

geworfen, z. B. S. 175 der Satz: „Sich von Christo blos waschen, aber

im 15. Jahrhundert. A.Stöckl, Die socialistische Doctrin. Nirschl,

nicht schmücken lassen wollen, ist die falsche Demuth eines weitverbrei-

Das Mariengrab zu Jerusalem.

teten modernen Pietismus‘,

Hierüber würde sich ein Buch schreiben

lassen.

Zeitschrift für Assyriologie u, verwandte Gebiete. 10. Bd., 1. Heft:

Es kann dem Satze möglicherweise eine gesunde Anschauung

. Zimmern, Weiteres zur babylonischen Metrik. M. Hartmann,

zu Grunde liegen, aber der Irrthum liegt nahe.

Zweierlei ist gewiss:

Jamänijät.

M. Jastrow jr., The two copies of Rammanniraris in-

den Aposteln war das Reinwerden die Hauptsache, aber auch die thö-

scription. J. Oppert, LAL DJ „moins“ et NJG GAS „un peu

richten Jungfrauen „schmückten ihre Lampen‘‘,

R. Bendixen.

en moins“,

J. Oppert

Nina,

Zeitschrift f. d. Gymnas

ia.1weuen.

N. F., 29. Jahrg., Juli-August:

A, Bähnisch, Zur Schulbibelfrage. 2.

K. Schenk, Ueber die

Eibach, R. (Pfarrer), Kritisch a.nge?o?:htene Predigttexte und ihre

Behandlung der von der Kritik verworfenen Erzählungen im Ge-

homiletische Behandlung. Zweite erweiterte Auflage. Berlin 1895,

schichtsunterricht.

Reuther & Reichard (V, 90 8. 8). 1.50.

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft,

d ,

Arndt, O. Schmiedel, Spinner, Zur Abwehr wider Dalton.

Es gehört jedenfalls zu den Anfechtungen des Predigers, wenn er

R. Lange, Sitten und Gebräuche in Japan. IV. Missionsrundschau.

über einen Text zu predigen hat, von dessen voller Wahrheit er nicht

Schillbach, Indien. V. H. Loomis, Statistische Uebersicht über

überzeugt ist; auch wenn er vor einem kirchenregimentlichen Urtheil

die Missionen und das Missionswerk in Japan für das Jahr 1894.

oder vor einem Widerspruch seiner Gemeinde sich in keiner Weise

Vereinsnachrichten.

ME

fürchtet, kommen doch Stunden, wo ihm das „Thue Rechnung von

deinem Haushalten‘“ schwer auf die Seele fällt. Es muss einem solchen

Personalien.

willkommen sein, wenn ihm von erfahrener Seite gezeigt wird, wie ein

Der protestantische Militär-Superintendent, zugleich ordentlicher

Text, der starken Glauben voraussetzt, Seiten hat, die auch einem

Professor an der evangelisch-theologischen Fakultät in Wien, Dr. Johann

schwachen Glauben dienlich und fruchtbar sind,

Hierbei behilflich

Seberiny, der am 16. Februar sein siebzigstes Lebensjahr vollendet

zu sein, ist Aufgabe dieses Schriftchens, das freilich zu einem dormi

hat, tritt nunmehr in den Ruhestand, nachdem er 35 Jahre lang in

secure werden kann,

An manchen Stellen des einleitenden Theils

der evangelischen Militärseelsorge und 32 Jahre lang im Lehramte an

haben wir den heiligen Ernst vermisst, der doppelt nöthig war,

der Wiener Fakultät der protestantischen Theologie höchst verdienst-

um jede Missdeutung auszuschliessen.

Uns will es als ein übler

voll gewirkt hat.

Scherz erscheinen, wenn gesagt wird, bei der freundlicheren Stel-

Soeben erschien in unserem Verlage:

Jung der Kirchenregimente zu den Fortschritten der Theologie könne

man den jungen Theologen nur Glück dazu wünschen, dass sie in diesem

Die sittliche Triebkraft des Glaubens.

veränderten Sinne bleiben könnten bei dem, was ‚sie von Jugend auf

Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie.,

gelernt hätten (2 Tim. 3, 14); durch die Verallgemeinerung und durch

Von

Vertiefung habe die biblische Kritik aufgehört, die gefährliche Klippe

Lic. Dr. K. "C"hieme,

zu sein, an der der Kahn zerschelle; jetzt werde bei der Kritik weder

dentlichem Pr

der Theologie in Leipzig.

der Kahn noch das Leben riskirt; kaum dass man sich die Kleider etwa

0 Bogen.

einmal dabei nass mache!

Und wenn es bald nachher (S. 6) weiter

—— Preis 5 Mark. —

heisst, die Kritik dürfe nicht auf halbem Wege stehen bleiben, sie

Leipzig.

Dörffling & Franke.

müsse bis auf den Grund durchgeführt werden, so fragt sich, wie das

gemeint ist, und ob es in diesem Sinne verstanden wird, Dort heisst

©

©

es auch: „Die Wissenschaft kann nicht umkehren“.

Das wird freilich

Beste und billigste

später (S. 12) wie manches andere richtig gestellt. Gewiss muss auch

die Theologie sich demüthigen, um gross zu werden,

R. Bendixen.

rchenheizun

5

Ki

Specialität seit 1876

Graue, Paul (Diakonus an der Stadtkirche zu Weimar), Deutsch-evangelisch.

illustrirte Broschüre gratis

Stuttgart 1894, Fr. Frommann (E, Hauff) (96 S. gr. 8). 1.50.

„Einer Zeit werdet ihr nie mit einer vergangenen Zeit aufhelfen,

und mag es die gute alte Zeit sein, sondern immer nur mit der stets

‚Sachsse&Co.;Halle S.

o

350 Anlagen ausgeführt.

©

jugendfrischen Ewigkeit!“ — Man kann das eher verstehen, als z. B.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XVL Jahrgang, Nr. 37

Leipzig, 13 September 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 50 A,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Vom Darwinismus. II.

!

Orr, James, D.D., The Christian View of God

Neueste theologische Literatur.

Cassiodori Senatoris Variae.

and the World as centring in the Incarnation,

Zeitschriften,

Loserth, J., Der Communismus der Mährischen

Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und

Universitätsschriften.

Wiedertäufer im 16. und 17. Jahrhundert,

Schultze, D. theol. Leopold, Kirchliche Bausteine.

Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen.

Personalien,

Schulprogramme.

Schmidt, Herm., Handbuch der Symbolik.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

s

Unklarheit zurückweicht, tritt die Einseitigkeit hervor. Ba.ld

Vom Darwinismus,

nämlich findet sich der Begriff der Entwickelung gefasst im

AER

Sinne eines stetigen Hervorgehens des Einen aus dem Anderen,

Als unhaltbar erachten wir zuvörderst die Entgegensetzung

bald im Sinne eines gleichzeitigen oder auch nacheinander

von Schöpfung und Entwickelung, wie wenn beide einander

erfolgenden Hervorgehens des Einen sammt dem Anderen aus

ausschliessen müssten. Denn wie immer man die Entwickelung

einem gemeinsamen Grunde: so liest man in letzterer Be-

sich denken mag, man kann schlechterdings nicht leugnen,

ziehung , dass Pflanzenreich und Thierreich nicht auseinander

dass sie das voraussetzt, was entwickelt wird. Woher dieses

entstanden sind, sondern beide sich von Urzuständen des

seinerseits stammt, ist allerdings weiter zu fragen; aber sicher

Lebens abgeschieden haben (S. 147) als Zweige des an-

fänglichen Zellendaseins (S. 97), ferner, dass das Leben in der

ist, dass, was aller Entwickelung zu Grunde liegt und voran-

geht, nicht wieder durch Entwickelung zu Stande gekommen

Natur einen vielfältigen Ursprung gehabt haben mag, und dass

ist.

Ist es nun nicht durch Entwickelung geworden, so bleibt

wir möglicherweise noch einmal neue Anfänge von Lebens-

die Möglichkeit offen, dass es durch Schöpfung ins Dasein

prozessen in der Natur entdecken (S. 158), dass das Organische

gerufen ist,

Vergeblich wäre es hinwieder, bezüglich des

und Unorganische zwei nebeneinander enstandene Ergebnisse

Schöpfungsbegriffs zu meinen, dass etwas, das einmal ge-

oder Prozesse eines gemeinsamen_Weltalls sind (S. 392), wie

schaffen ist, nicht auch sich zu entwickeln habe; der Schöpfer

ja auch Mensch und Affe als Seitenverwandte betrachtet

kann gerade die Selbstentwickelung des Geschaffenen wollen,

werden, endlich dass das Nebeneinander nicht weniger auf

ja es ist nothwendig, zu denken, dass, was zum Leben ge-

geistigem Gebiete zu Tage tritt, da z. B. das Gesetz von der

schaffen ist, Leben aus sich entwickelt, Entwickelung also im

Erhaltung der Kraft gleichzeitig in drei Ländern verkündigt

Zweck des Geschaffenen liegt und aus der Schöpfung hervor-

und die Entwickelungshypothese gleichzeitig von Darwin,

geht und sie fortsetzt.

Demnach schliessen Schöpfung und

Wallace und Häckel vorgetragen wurde, ohne dass die Männer

Entwickelung einander nimmer aus. Oefters zwar spricht der

der Forschung Verkehr miteinander gehabt hätten (S. 269).

Verf. von „besonderen“ Schöpfungen, und weist deren An-

Aber unerklärt bleibt sowol das innere Verhältniss der Seiten-

entwickelung mit ihren vielen koordinirten Gliedern zur Stufen-

nahme zurück; er meint mit jenem Ausdruck Schöpfungsakte,

von welchen die Arten oder gewisse Arten von Organismen

entwickelung, als auch Weise und Motiv, wodurch die koordi-

in das Dasein gerufen worden wären.

Allein dass er auch

nirten Glieder aus dem gemeinsamen Grunde sich entwickelt

Schöpfung überhaupt leugnet, darüber lässt er nicht im Zweifel ;

haben: sind die Glieder der Entwickelung nicht vorgebildet

würde er sie nicht leugnen, also die Erschaffung des Urstoffs

im gemeinsamen Grunde, so hört von vornherein alles Ver-

nach Form und Wesen zugeben und nur von fortgesetzten,

ständniss der Entwickelung auf, und von Entwickelung sollte

auf die Arten bezüglichen Schöpfungsakten nichts wissen

man nicht weiter reden; sind sie aber vorgebildet, etwa, wie

wollen, so ist zu sagen, dass bereits in der Urschöpfung auf

manche Forscher annehmen, als ein Stammbaum von Primor-

die zu entwickelnden Arten irgend Bedacht genommen sein

dialzellen, aus dessen Verzweigungen sich zu ihrer Zeit ge-

müsse, und dass insofern die letzteren gleichfalls geschaffen

wisse Pflanzenarten und Thierarten gebildet hätten, oder sind

seien, auch dass, wer einmal zu einer Schöpfung überhaupt

sie so angelegt, dass die Erdnatur als eine kosmische Urzelle

sich bekenne, keinen Grund habe, besondere Schöpfungen zu

den Trieb und die Aufgabe in sich hatte, aus ihrer Fülle

leugnen, es sei denn, dass er jedesmal anstatt eines Schöpfungs-

schliesslich den menschlichen Organismus hervorzubringen, und

aktes die thatsächliche Entwickelung nachzuweisen vermöchte,

demgemäss nach und nach mit immer neuen Ansätzen und in

Dies aber, dass manche Formen für ihre Existenz und zu

immer gelungeneren Formen das Ganze zur Darstellung

deren Erklärung nicht besondere Schöpfungsakte fordern,

bringend, stufenweise und artweise ihren Inhalt entfaltete und

sondern nothwendig und wirklich aus Entwickelung sich er-

den Stoff formte vom rohen Gebilde an bis zu dem zarten

anderen

geben, macht die Annahme einer Schöpfung bei

Organismus, in welchem der selbstbewusste Geist hausen

Organismen, bei denen eine Entwickelung sich nicht nach-

könnte, dann kommen wir mit allen diesen Hypothesen nicht

weisen lässt, noch nicht unnöthig, und nichts folgt daraus

los von der Nothwendigkeit der Hinzunahme eines Schöpfers.

gegen die Annahme einer Urschöpfung überhaupt. Die Oppo-

Die Lösung des Problems mittels der Wünschelruthe Ent-

sition gegen „besondere“ Schöpfungen ist daher ohne Belang

wickelung ist jedenfalls nicht so glatt, als der Verf. sie er-

für den vermeintlich ausschliessenden Gegensatz von Schöpfung

scheinen lassen möchte.

überhaupt und von Entwickelung.

Etwas anderes ist es, der Genesis der Dinge nachdenken,

Wie es nun nichts ist mit dem ausschliessenden Gegensatz

etwas anderes, die Kategorie Entwickelung für den Universal-

von Schöpfung überhaupt und von Entwickelung, so leidet bei

schlüssel zur Lösung der Welträthsel ausgeben.

Genesis

dem Verf. ähnlich wie bei seinen Theoriegenossen der Begriff

schliesst die Entwickelung als ein Moment und als einen der

der Entwickelung selbst an allzu grosser Unklarheit; wo die

Faktoren in sich, ohne hiermit die Schöpfung auszuschliessen ;

435

436

Entwickelung dagegen, wie sie der Verf. auffasst und wie der

des theologiefeindlichen Darwinismus längst in das Protoplasma

unvergohrener Ideen zurückgesunken sind.

Darwinismus sie verkündet, wird an Stelle von Genesis über-

haupt gesetzt: sie soll der Strom - des Lebens sein, der nicht

Erlangen,

L. Rabus.

nur durch das Geäder der Erscheinungen sich ergiesst, sondern

auch die Welt zu Stande bringt.

Aehnliche Ueberhebung

Cassiodori Senatoris Variae. Recensuit Theodorus Mommsen.

haben die ersten Dezennien unseres Jahrhunderts an der

Accedunt I.

Epistulae Theodericianae Variae.

Ed. Th.

Mommsen.

II. Acta Synhodorum habitarum Romae.

A

Hegel’schen Dialektik ersehen: diese ist vorübergerauscht,

nicht minder muss die Entwickelungslehre, gezwungen durch

CCCCXOVIHL. DI. DILI Ed. Th. Mommsen. III. Cassiodori

die Relativität der Entwickelung, aus der Sintflut zurück-

Orationum reliquiae. Ed. Lud. Traube.

Accedunt tabulae

weichen in ein bescheidenes Rinnsal.

Ja, die Ansprüche der

duae.

Monumenta Germaniae historica.

Auctorum anti-

Entwickelungslehre würden die Wahrheit selbst zu Schanden

quissimorum tomus XIL.

Berolini 1894, apud Weid-

28 Mk.

machen: denn gemäss jenem übertriebenen Begriff von Ent-

mannos (CLXXXII, 597 S. 4).

wickelung kann nicht wahr sein, was jetzt dafür gehalten

Seit mehr als einem halben Jahrhundert stand eine Aus-

wird, auch nicht das, was unsere Nachkommen dafür halten,

gabe der für die politische wie für die Kirchengeschichte

sondern die Wahrheit ist immer in der Entwickelung begriffen

wichtigen Variae des Cassiodor bei der Redaktion der Monu-

und hat erst durch die Entwickelung sich herauszustellen,

menta Germaniae als dringliches Werk auf der Tagesordnung.

kommt aber vor lauter Entwickelung nicht zu Ende und nicht

Doch fand die Aufgabe trotz aller Förderung der unerläss-

zu sich. Deshalb darf die Entwickelungslehre für sich selbst

lichen, sehr umfangreichen Vorarbeiten nicht den erwünschten

keinen ernstgemeinten Anspruch auf Wahrheit erheben: es

Fortgang. Erst das letzte Jahr brachte uns den lang er-

ergeht ihr wie dem Skeptizismus, welcher, an Erkennbarkeit

warteten Band. Kein Geringerer als der hochbetagte Theodor

der Wahrheit zweifelnd, zuletzt, wenn er. konsequent sein

Mommsen hatte schliesslich die Last auf sich genommen, „in-

an sich selbst irre wird.

könnte und wollte,

Dergleichen

vitus, neque ‚animo sed officio aboediens“, wie er selbst be-

haben schon im Alterthum die Herakliteer (die „Fliessenden“

scheiden entschuldigend berichtet. Das Bekenntniss wäre wol

in Plato’s Theätet) sich sagen lassen müssen.

begreiflich, wenn man allein schon an das massenhafte, durch

Mit solchen Ansichten aber steht in Wechselwirkung die

ganz Europa zerstreute handschriftliche Material denkt; indess

Veberschätzung der Naturwissenschaft,

als wenn sie die

der Leistung selbst merkt man nichts von dieser resignirten

Wissenschaft schlechthin wäre, und die entsprechende Zurück-

Stimmung an, und die ausserordentlichen Beigaben der epistulae

setzung der Theologie, als wäre sie nicht Wissenschaft,

„Die

Theodericianae variae und der römischen Synodalakten (v. J.

Entwickelung leugnet die aussenstehende Kraft, sie leugnet

499) bekunden im Gegentheil eine sehr grosse Schaffens-

den Planer und findet in der Natur alle Kraft und alle Kräfte,

freudigkeit,

Im übrigen aber gilt die sprichwörtliche Folge

die zur Erklärung der Thatsachen und des Fortschrittes nöthig

von dem, was lange währt, auch von der Herausgabe dieses

sind“ (S. 24).

„Der sich treu bleibende Evolutionist setzt

voluminösen Bandes, über den wir im Folgenden zu berichten

Natur und Gott gleich“ (S. 181, vgl. 214 und 242).

Offen-

haben.

barungstheologie ist keine Wissenschaft (S. 2. 232, 239. 254

Die sehr umfangreiche Einleitung wiederholt die Notizen über

u. Ö,).

Unbestreitbar jedoch ist einerseits, dass Natur gar

Cassiodor, die zuerst Alfred Holder in einem Codex Augiensis

nicht definirt werden kann, wenn nicht im Unterschied von

saec, X entdeckte, und bringt dann eine eingehende Unter-

dem, was nicht Natur ist, und dass, wenn sie gleichgesetzt

suchung über das Leben des Flavius Magnus Aurelius Cassio-

wird mit dem Absoluten, innerhalb des Absoluten Natur im

dorus Senator, wie der Gesammtname nach den besten Quellen

engeren Sinne zu unterscheiden bleibt. Andererseits fehlt dem

lautete.

Im abgekürzten Verfahren beschränkte man sich auf

Verf. unverkennbar die Einsicht in die Eigenart der Offen-

den Namen Senator, wofür erst in später Zeit — seit Paulus

barungstheologie und das Verständniss dafür, dass letztere

Diaconus — und mit Unrecht Cassiodorus eintrat. Die neuer-

ihren Gegenstand nicht nur mit den Sinnen wie die Natur-

dings üblich gewordene Schreibung Cassiodorius ist ohne Ge-

wissenschaft, sondern darüber hinaus mit dem Glauben als

währ, und der Herausgeber selbst bedauert jetzt, dass er sie

einer Offenheit für den Offenbarer erfasst und hierdurch zur

in seiner Jordanisausgabe durchgelassen hat.

Nach Senator’s

Erkenntniss bringt. Der Verf., im Kalvinismus erzogen, be-

eigenen Angaben stammen die Cassiodore aus Syrien und sind

kennt zwar, dass sein Buch Ergebniss der ernstesten Seelen-

von da nach Bruttium übergesiedelt. Der Urgrossvater unseres

kämpfe ist; allein Kämpfe erscheinen werthlos, wenn der

Senator wird unter den Vorkämpfern dieser Landschaft gegen

Streiter die anvertraute Fahne, anstatt sie unentwegt hoch-

die Vandalen (455) mit Auszeichnung genannt.

Der Gross-

zuhalten, wegwirft und in das Lager des Feindes übergeht.

vater bekleidete unter Valentiniam III. in sehr jungen Jahren

Solchmoderne Ueberhebung der Naturwissenschaftund Schmähung

einige Aemter, war mit Aetius befreundet und nahm an der

Gesandtschaft an Attila theil.

Der etwa 460 geborene Vater

der Offenbarungstheologie wurzelt erfahrungsgemäss nicht nur

im Mangel an Einsicht in Gebiet und Aufgabe der Wissen-

hatte eine namhafte Ehrenstellung unter Odoaker, verwaltete

schaft überhaupt, sondern. vor allem in einer vorwissenschaft-

bei Theodorich’s Einfall in Italien 489 Sizilien und schloss

lichen Lockerung und Lösung des Bundes zwischen dem ge-

sich. alsbald dem neuen Herrn an, wofür ihm die Verwaltung

offenbarten Gott und dem Menschen. Der „Gott im Menschen“

der heimatlichen Provinzen Lukanien und Bruttium übertragen

kann den Bruch nicht heilen.

wurde.

Der Verfasser der Variae endlich mag etwa um 490

Solche Erwägungen drängen beim Lesen des Buches sich

geboren sein und stieg zu den bekannten hohen Würden und

auf. Die dermalige Entwickelungslehre kann selbst nicht

Aemtern empor; u. a. war er Consul ordinarius und Patricius.

umhin, trotz der Menge von Thatsachen, auf die sie sich be-

Er veröffentlichte die Chronica 519, die Historia Goth. zwischen

ruft, im Hinblick auf den Mangel anderweitiger Thatsachen

526 und 533, die Variae 537, den Liber de anima 540. Die

und auf die Nothwendigkeit, dichterisch die Lücken aus-

libri „argumenti ecclesiastici“ sind zwischen 543—555 heraus-

zufüllen, sich für unfertig zu halten.

Gefährlich wird sie

gegeben worden.

Das Todesjahr ist 583. — Weiterhin ent-

daher auch nur unfertigen Leuten, welche, angelockt durch

hält die Einleitung zahlreiche Untersuchungen und Vermuthungen

den Schimmer der Analogien und noch unfest in sich selber,

über die Chronologie der Episteln, vor allem aber eine Ueber-

nichts ihr entgegenzusetzen haben.

Indem wir aber so von

sicht über die Textesquellen,

Der Archetypus aller unserer

der Entwickelungslehre urtheilen, sind wir weit entfernt, das

Handschriften ist keineswegs alt und noch weniger fehlerfrei

Wahre, das in ihr liegt, in Abrede zu stellen. Nach unserem

gewesen, jedoch vollständig, sodass uns keine Epistel ver-

Dafürhalten stellt als Gewinn für die Wissenschaft eine Be-

loren gegangen ist,

Die vorhandenen Codices selbst werden

reicherung genetischer Auffassung der Dinge sich heraus, so-

in sechs Gruppen getheilt, und zwar zunächst nicht nach der

fern Entwickelung ein Glied innerhalb der Genesis ist.

Die

inneren Qualität, sondern nach dem äusseren Merkmale des

Theologie aber wird an diesem Gewinne gleichfalls Antheil

Inhalts,

Die erste Klasse nämlich umfasst diejenigen Codices,

haben und mit ihm, ohne von ihrem Besitzstand etwas auf-

welche die Sammlungen I bis IV 39 enthalten; die zweite die,

zugeben oder zu verlieren, fortdauern zur Aufrichtung und

welche I bis VII 41 bringen, die dritte begreift die Ueber-

geistigen Erneuerung der Völker, nachdem die Uebertreibungen

lieferung von VI bis, VIII 10, die vierte die von VII bis XII

437

438

Ende, Sodann folgt die fünfte Gruppe, mit den Büchern VIII

blutgetränkten Geschichte der Märtyrer das friedliche Bild des

bis XII (verkürzt), und endlich die sechste mit den vollständigen

Aufbaues, der Entwickelung und des Zerfalles der Täufer-

Büchern I bis XII

Die Gesammtzahl der beschriebenen

gemeinde in Mähren,

Wiederum stand ihm die reiche Samm-

Codices ist nicht weniger als 111.

Innerhalb der genannten

lung von. Materialen des ; Hofraths Dr. v. Beck zur Verfügung,

sechs Klassen sind dann im allgemeinen Scheidungen zwischen

Dabei ist

deren Fülle fast unerschöpflich scheint. Loserth gibt S. 1—88

besseren und geringeren Handschriften getroffen.

eine Geschichte der Huter’schen „Gemeinschaft“ in Mähren von

allerdings für philologische Spezialuntersuchungen noch reich-

ihrem Entstehen bis zu ihrer Vertreibung. Er nimmt den

Jliches Material zur Ausbeute übrig gelassen; bei der Fülle

Faden der Erzählung da auf, wo er ihn in seiner Schrift über

des Stoffes und der Menge der Handschriften würde eine

Balthasar Hubmaier abgebrochen hatte, und schildert erst die

weitere Verfolgung der Detailforschung den Abschluss der

inneren Kämpfe unter den mancherlei Arten von Täufern, die

Arbeit, über die wir uns jetzt in der vorliegenden Aus-

sich in Mähren unter dem Schutze des dortigen Adels zusammen-

gabe erfreuen, in endlose Ferne verschoben haben.

Von den

fanden,

Aus allen deutschen Ländern strömten die Gläubigen

früheren Ausgaben sind in der Praefatio wenigstens die

dort zusammen wie in einem Paradies.

Aber heftig befehden

wichtigsten genannt und gewürdigt.

Der kritische Apparat

sich die Stäbler und die Schwertler, die Anhänger eines Gabriel

ist im ganzen vereinfacht gegeben; doch hätte er in Bezug

Ascherham, eines Philipp Blauärmel oder Planer, eines Jakob

auf orthographische KEigenarten und handgreiflich gering-

Huter.

„Bald standen Nikolsburger und Austerlitzer, später

werthige Lesarten noch mehr entlastet werden können, Ueber

Rossitzer und. Auspitzer, Auspitzer dieser und jener Richtung

gegeneinander.

die für jeden Abschnitt in Betracht kommenden Codices kann

Der Genosse von gestern verschmähte es, mit

man sich nach dem übergesetzten und fortlaufend durchgeführten

dem „Bruder” an einem Tisch zu sitzen und in einem Hause

Handschriftenindex gut orientiren.

Das Datum der einzelnen

zu beten“.

Ein hervorragender Führer nach dem anderen

Stücke ist jedesmal am Kopfe notirt worden.

musste als „falscher Ananias“, der Sondereigenthum heimlich

Mommsen’s Textbehandlung ist vorsichtig und besonnen.

für sich behielt, ausgeschlossen werden, selbst der rührige

Schwabe Wilh. Reublin,

Die gewählten Lesarten zeichnen sich durch äussere Be-

Aber in die verfahrenen Zustände

glaubigung und eine dem Zusammenhang wol angemessene

brachte die kräftige Hand des Tirolers Jakob Huter Ordnung.

Fassung aus. Wenn die nächstberechtigten Textesworte gegen

Er führte das Prinzip der Gemeinschaft, des vermeintlich apo-

stolischen Kommunismus, zur siegreichen Durchführung und

die Erwartung sind und einigen Anstoss erregen, so werden

sie nicht ohne weiteres zu Gunsten irgend einer billigen Ver-

wusste seiner Schöpfung eine feste Gestalt zu geben, sodass

muthung beseitigt, sondern in erster Linie wird. der Leser mit

den anderen „Brüdern“ nichts übrig blieb, als sich den „Huteri-

einem Fragezeichen auf den bedenklichen Handschriftenbefund

schen“ anzugliedern.

Es steckt ein tüchtiger Kern in dieser

aufmerksam gemacht.

Daneben begegnet auch wol eine leise

Täufergemeinde, die mit ihrem religiösen Ernst, ihrer strengen

Anfrage im Apparat, ob nicht doch die eine oder andere Kor-

Zucht und ihrem rührigen Fleiss sich das Vertrauen des Adels

rektur vorzuziehen Sei,

Erst wenn notorische Entstellung in

und des Volkes zu gewinnen wusste. Trotz aller angestrengten

der Ueberlieferung vorliegt, hilft der Herausgeber dem Leser

Bemühungen der österreichischen Regierung, sie aus Mähren

mit einer Emendation weiter, die in den Text aufgenommen

zu vertreiben, erhielt sich die Täufergemeinde unter trefflicher

ist.

Zur ersten Art gehört Praef. p. 4, 10 der Vorschlag

Leitung über ein Jahrhundert.

Mochten einzelne Mandate der

mercatis (statt mercaris), 4, 12 potuerunt (statt noverunt),

Landesherren sie zeitweilig aus ihren Sitzen treiben. und sie

ferner 4, 13 nec (statt et), 37, 8 quo (statt quod), 37, 20

nöthigen, in den Nachbarländern Zuflucht zu suchen, sie konnten

exspectare (statt spectare) u. v. a. Manchen der Vorschläge

rasch wieder zurückkehren,

Denn man wusste in Mähren nur

würden wir unbedenklich in den Text gesetzt haben,y wie z. B.

zu gut, wie die Hebung des Wohlstandes und der Fortschritt

54, 31 extendas (statt tendas), 160, 20 tertiae (statt des

der Kultur des Landes zu einem grossen Theile den Täufern

wunderlichen primae secundae), 164, 20 facito (statt facit),

zu danken war.

Auch für die Steuerkraft des Landes kam

186, 32 infensos (statt impensos).

Mit den Emendationen,

ihr Besitz wesentlich in Betracht.

Erst als der Adel seine

die der Herausgeber selbst in den Text eingereiht hat, sind

schützende Hand von ihnen zurückzog, die grosse Herrschaft

wir fast überall einverstanden.

Um ein paar Beispiele aus

Nikolsburg. in die Hand der strengkatholischen Dietrichstein

dieser zahlreichen Klasse zu nennen, seien erwähnt: S, 5, 27

gelangte, der glaubenseifrige Ferdinand II., der das Elend des

in editiore, 12, 11 rem quae, 146, 31 locatos, 377, 23

dreissigjährigen Kriegs über den ganzen Protestantismus herauf-

partium. (statt artium), 381, 13 teporis (statt temporis),

beschwor, in dem Kardinal Franz von Dietrichstein ein vor

Nicht erforderlich scheint es uns

no8sque (statt postquam).

nichts zurückschreckendes Werkzeug fand, während die alte

dagegen, wenn 30, 17 infligantur für iudicantur, 57, 24

Glaubenskraft und KEinfalt der Täufer mehr und mehr zu-

exculcatorias für sulcatorias dem Cassiodor zugeeignet wird,

sammenschmolz und das Kriegselend sie schwächte, hatte die

In der Wahl unter den handschriftlichen Varianten hätten wir

Bekehrung der Täufer zur alten Kirche grösseren Erfolg, als

hier und da anders entschieden, z. B. 3, 7 insipidum (statt

Ende des 16. Jahrhunderts die Bemühungen des Jesuiten Car-

insubidum), 4, 48 quasi (statt quaesumus), 11, 19 credimus

daneus, die scharfpolemischen Schriften des Nikolsburger Dechan-

(als _ spätlateinische Perfektform, statt credidimus), 11, 20

ten Christoph Erhard (S. 57) und die Schmähschriften des

nesciat (statt nescit) geschrieben.

Wir fügen bei diesem

Feldsberger Pfarrers Christoph Andreas Fischer, der die Wieder-

Anlass ein Paar eigene Vermuthungen hinzu: 48, 26 ist statt

täufer aufs Aergste verdächtigte, den Hass des Volkes gegen

esse (isse Mommsen) zu lesen ipsi, 187, 2 inditis (statt

sie entflammte, den Brotneid gegen sie erregte und besonders

indultis).

die Reichthümer der Wiedertäufer als leichte Beute dem allzeit

Der stattliche Band schliesst mit drei Indices‘ ab, welche

geldbedürftigen Regiment vorzuspiegeln wusste. Die würdige Ver-

die. Personen, die geographischen Namen und die sprachlichen

theidigung des Wiedertäuferbischofs Claus Braidl gegen Fischer

Besonderheiten erklären; den letzten hat Ludwig Traube an-

ist wie ein letzter Abendsonnenschein, obgleich sie jener ur-

gefertigt.

Es steckt viel Arbeit und Gelehrsamkeit in diesen

sprünglichen frischen Begeisterung und inneren Zuversicht, ent-

Registern, die für die Lektüre und das Studium der Variae

behrt, welche den Gründern der Täufergemeinde eigen war.

unentbehrlich sind und uns darum noch zu besonderem Danke

Als der Friede von Münster und Osnabrück Oesterreich freie

x

verpflichten.

Hand gab, wurde auf dem Landtag zu Brünn im November

1650 der Untergang der Huterischen Gemeinschaft in Mähren

Loserth, J. (Professor der Geschichte an der Universität in

besiegelt.

Graz), Der Communismus der Mährischen Wieder-

täufer im 16. und 17, Jahrhundert.

Im zweiten Theil S. 88—157 gibt Loserth eine Darstellung

Beiträge zu ihrer

des Lebens und der Lehre der Wiedertäufer in Mähren. Gerade

Geschichte, Lehre und Verfassung. Wien 1894, in Kom-

dieser Theil ist für unsere von sozialen Fragen heiss erregten

mission bei F. Tempsky (188 S, Lex.-8).

3, 60.

Zeit überaus beachtenswerth. Der Schwerpunkt des Täufer-

Seiner Geschichte des Anabaptismus in Tirol (vgl. Theol,

thums liegt nicht in der Lehre.

Es laufen hier mancherlei

Lit.-Bl. Nr. 35) hat Loserth die Geschichte derselben in Mähren

Strömungen durcheinander; hatte der einäugige Jakob Wiede-

mann noch lehren können: Allunser Heil steht im Wasser

folgen lassen, nach der Ilias die Odyssee‚' nach dem Bilde der

439

440

(S. 12), 80 konnte der Enthusiast Gabriel Ascherham über die

sie die erste Pflege der Mutter entbehren können. Das Kap. 8:

Taufe sehr frei reden, die Taufe gebe niemand ‘den heiligen

„Die Schulen der Mährischen Wiedertäufer“ verdient bei allen

Geist, darum konnte er auch die Kindertaufe nicht sündhaft

Pädagogen-und in den Darstellungen der Geschichte der Er-

finden (S. 25).

Die Taufe, ob Kindertaufe, ob Wiedertaufe,

ziehungswissenschaft Beachtung. Verachten die Täufer die

war ihm nur etwas Aeusserliches.

Auch dem Glaubensprinzip

klassische Bildung, so verdienen dagegen die Leistungen in

des ganzen Protestantismus steht Ascherham kühl ablehnend

der deutschen Muttersprache, ihre Lieder und Sendbriefe alle

gegenüber: der Glaube ist nicht der Grund und Ursprung

Beachtung. Von letzteren gibt Loserth im Anhang S. 159

unserer Seligkeit; aber ebenso ablehnend steht er dem Schrift-

bis 186 einige Proben.

„Nicht wenige zeichnen sich durch eine

prinzip gegenüber: Weder der Glaube noch der Geist kann

klare und gewandte Darstellung aus, in einigen findet sich

aus der Schrift gewonnen werden (S. 22).

Alles hängt ihm

eine schwungvolle, oft poetische Sprache, und manche der

am Empfang des Geistes, für den es keine Brücken oder Kanäle

Wiedertäuferschriften, wie z. B. die Gabriel Ascherham’s, ge-

hören zu den schönsten deutschen Prosaschriften im 16. Jahr-

in den Gnadenmitteln der Kirche bedarf, denn er ist eine un-

mittelbare Wirkung Gottes.

Aber Ascherham’s Stimme ver-

hundert“ (S. 145).

Die Aerzte der Wiedertäufer gewannen

hallte, mit seinen Prinzipien liess sich keine feste Gemeinde

einen solchen Ruf, dass man einen von ihnen zur Zeit einer

gründen.,

Das, was dem mährischen Täuferthum seine Stärke

Seuche an den Kaiserhof berief. Die Landwirthschaft, die

Viehzucht, der Weinbau wird von ihnen gehoben.

verlieh, war die Gemeinschaft, der streng durchgeführte Kom-

munismus.

Ihn aus der Schrift zu begründen und zu recht-

So tief der Graben zwischen dem Anabaptismus und der

fertigen, war jetzt die höchste Aufgabe der täuferischen Schrift-

evangelischen Kirche ist, der Anabaptismus ist doch ein Seiten-

steller.

Peter Riedemann in seinem grossen Lehrgebäude,

trieb der reformatorischen Bewegung. Steckt nach unserer

„Rechenschaft unserer Regilion (!), Leer und Glauben, von den

UVeberzeugung in demselben ein unevangelisches Ferment, so

Briedern, so man die huettrischen nent, ausgangen durch Peter

dürfen wir doch dem Guten, was hier eine Gemeinschaft ge-

Riedemann“ geht ganz in den Geleisen der Hinterlassenschaft

leistet, welche sich auf das in ihrem Sinn ausgelegte Wort

Hubmaier’s; selbständige Weiterbildung der Lehre wagt er

Gottes gründet, was grossentheils einfache Leute des Volkes

kaum. Es ist auch von den schlichten Leuten nicht zu er-

geschaffen, die sich ihre Weisheit und Bildung aus der Bibel

warten.

Ihr Höchstes war die „Gemeinschaft“, nach ihrer

holten, die Anerkennung nicht versagen.

Meinung die Wiederherstellung der apostolischen Kirche. Man

Loserth hat sich mit dieser Schrift ein neues Verdienst um

kann dem Opfermuth, der völligen Hingabe an die Aufgaben

die Kirchengeschichte erworben, aber auch der sozialen Wissen-

der „Gemeinschaft“, dem Geschick, mit welchem sie dieselbe

schaft einen grossen Dienst geleistet.

Denn der „Kommunis-

mus der Mährischen Wiedertäufer“ ist ein weithin sichtbares

in „Haushaben“, in ihren Handwerksordnungen, in ihren Schulen,

ihrem Missionswesen ausbilden, die Bewunderung nicht ver-

Warnungszeichen auf dem wogenden Meere der heutigen sozialen

sagen.

„Ihr eingezogenes, ehrbares Leben, an welchem kein

Fragen.

S. 15 lies Rauden statt Randen.

„Kuttenweise“ S, 9

Lügen, Trügen, Schwören, Hadern, Zanken, kein Fressen,

ist soviel als schaarenweise, vgl. den Jägerausdruck: „eine

Kitt Hühner“.

Saufen, keine Hoffart, sondern Demuth, Geduld, Treue, Sanft-

müthigkeit, Wahrheit, Leibeskasteiung, Mässigkeit und allerlei

Nabern.

G, Bossert.

Aufrichtigkeit gespürt und vernommen wird“, muss der katho-

lische Polemiker Franz Agrikola (Erster evangelischer Prozess

Schmidt, Herm. (+ D. u. ord. Prof. der Theologie zu Breslau),

Handbuch der Symbolik. Uebersichtliche Darstellung

wider allerlei grausame Irrthümer der Wiedertäufer, Köln1582)

der charakteristischen Lehrunterschiede in den Bekennt-

anerkennen, um es zuletzt doch nur für äusseren Schein zu

erklären.

All die Verdächtigungen, welche die Angst der

nissen der beiden katholischen u. der beiden reforma-

österreichischen Herrscher um ihren Thron und die alte Kirche

torischen Kirchen nebst einem Anhang über Sekten u.

in ihrer Schwäche auf die Häupter der Täufer häufen, als

Häresen.

Zweite, durch ein Namen-, Sach- u. Stellen-

Berlin 1895, Reuther u.

wäre ihr letztes Ziel Umsturz, Empörung und wüstes Wesen

register vermehrte Ausgabe.

nach dem Vorbild von Münster, erweisen sich als unhaltbar.

Reichard (XV, 520 S. gr. 8).

9 Mk.

Wenn der heutige Sozialismus noch lernfähig ist, so kann er

„Nicht ohne ein Gefühl der Schüchternheit“ (V) hat der

an den Täufern lernen, dass die Durchführung eines wirth-

inzwischen,

am 19. November 1893,

aus diesem Leben

abberufene Verfasser seine Schrift im Juli 1890 der Oeffentlich-

schaftlichen Ideals, das als Grundbedingung für das Heil der

Menschheit angesehen wird, nur unter Bedingung einer 8o tief-

keit übergeben, und nach kaum fünf Jahren ist eine neue

gehenden Glaubensüberzeugung möglich ist, wie bei den Täufern

Auflage nöthig geworden. Sein Sohn, Cand. theol. C, Schmidt,

in Mähren.

Wer die Religion für Privatsache erklärt, ver-

hat sie besorgt, durch ausführliche Register vermehrt und ein

Druckfehler-Verzeichniss hinzugefügt; dagegen den Text pietät-

zichtet vorweg auf die Verwirklichung seines Ideals und ist

nichts weiter, als ein Phantast oder Bruder Redenis. Aber

voll unverändert gelassen.

wieder zeigt die Geschichte des Kommunismus in Mähren, dass

Der so motivirt erneute Hinweis auf das Buch darf zu

die Aufhebung des Sondereigenthums und aller Klassenunter-

seiner Würdigung daran erinnern, was der Verfasser damit

schiede selbst in einem

An jenes, um nicht

religiös so mächtig erregten und be-

geben wollte, und was er gegeben hat.

lebten Kreise sich auf

die Dauer nicht halten lässt.

Nur

unberechtigte Erwartungen und Anforderungen an dasselbe

wenige Jahrzehnte hält

die „Gemeinschaft“ fest, dann wird

zu stellen; an dieses, um darüber zu Oorientiren und seinen

sie allenthalben brüchig

Wie zum Abschied sammelt der Vor-

Platz in der Entwickelung der Disziplin zu fixiren.

1642 die alten Ordnungen, um Sie

Nicht eine Kontroversschrift in dem Sinne, dass sie überall

steher Andr. Ehrenpreis

neu einzuschärfen, aber

alle Beredungen helfen nichts mehr,

auf die früheren Bearbeitungen, sei’s zustimmend, sei’s ab-

zuletzt ist der Beschluss unausbleiblich: Jeder soll für sich

wehrend, Rücksicht nehme, will das Handbuch sein. Noch

selbst bezahlen. Der friedliche, von edlen Motiven getragene

weniger ist es aus polemischem Interesse wider die römisch-katho-

lische Kirche entstanden. Der Verfasser hält es vielmehr für Be-

Versuch der Herstellung einer apostolischen Gemeinde auf kom-

munistischer Grundlage, auf den sich die Täufer in allen Ehren

dürfniss, über der Polemik auch der Symbolik nicht zu ver-

berufen dürfen, sobald man sie für Münster allein verantwort-

gessen und eben dazu die Gegensätze in ihren letzten

lich machen will, hat doch zuletzt Bankerott gemacht.

Aber

Gründen und geschichtlichen Zusammenhängen zu erfassen. Er

trotzdem enthalten die wirthschaftlichen Ordnungen der Wieder-

erachtet das „für nothwendig für die Genossen des eigenen

täufer viel Beachtenswerthes. Durch alle weht ein edler Geist,

Glaubens“ (VIIN).

ein biederer Sinn für Rechtschaffenheit, Treue und Redlichkeit.

So weist er in $ 33: „Das Verhältniss des abendländischen

Alles Streben der Gemeinschaft soll darauf gehen, ihrem Glau-

Katholizismus zum Römerthum“ die geschichtlich gegebenen

ben Ehre zu machen und das Vertrauen auch der „Heiden“

Vorbedingungen der Eigenart jenes in diesem auf. Dass der

zu gewinnen.

Alles unreelle Wesen, alle unsolide Arbeit, alle

römische Geist für. ‚diese spekulativen Fragen viel weniger

Gewinnsucht wird hier ferne gehalten.

Ueberaus zart und

Sinn hatte, als für die ethischen; dass er zwischen dem

feinsinnig sind die Anweisungen für die Erziehung der Kinder,

Rechtlichen und Sittlichen kaum unterschied; dass die römische

für welche die Gemeinschaft im Schulhaus aufkommt, sobald

Religion, wie sie als wesentliches Mittel für die Aufrecht-

441

442

erhaltung der Staats- und Rechtsordnung angesehen wurde,

dadurch den Schein erweckt, als ob, wenn es nur gelänge,

selbst ein Stück Ordnung zu sein schien; dass nicht die

sich über eine anderweitige Formel zu vertändigen, bei welcher

Poesie des Mythus, den Rom erst den Hellenen entlehnte,

sondern die Cärimonie für die römische Religion charakteristisch

die Ecken und Schärfen der Gegensätze in Wegfall kämen,

im Uebrigen alles in Ordnung sei (Winer, H. Thiersch), als

ist, lässt es verstehen, „wie das Christenthum hier leicht als

auch die, welche im Anschluss an das geschichtliche Element

Herstellung eines neuen Rechtsverhältnisses zwischen Gott

der Symbolik die Systeme einzeln für sich selbst in sich ge-

und Menschen betrachtet werden konnte“ (99); verstehen, wie

schlossene Grössen darstellt (Köllner) und damit das polemische

gerade im Abendlande eine Auffassung des Christenthums

Element dem historischen beinahe opfert. Statt dessen werden

sich bildete, die in manchen Punkten an das judaistische

die Systeme als in der geschichtlichen Entwickelung einander

erinnert; wie die christliche Offenbarung als nova lex, die

ablösende Grössen- betrachtet, von denen das eine so zu sagen

Sünde als Rechtsverletzung erschien, welche auf Grund der

auf den Schultern des anderen steht.

Der Schwierigkeit

in der Taufe auf Christum geschehenen Aufnahme in die Heils-

gegenüber, die dieser Methode die reformatorischen Kirchen

gemeinde nur in rechtlichen Formen wieder gut gemacht

bereiten, erinnert der Verf. daran, dass immerhin die deutsche

werden könne.

Reformation in ihrem Angriff auch zeitlich im Vorsprunge

war vor der schweizerischen und auch die Produktion der

Und gerade diese juristische Auffassung von Religion und

Kirchengewalt, wie sie in voller Konsequenz erst in Gregor

Bekenntnisse auf deutschem Boden noch eher in Gang kam

dem Grossen durchbricht, wird als die charakteristische gelten

als aufschweizerischem. Das Neue ist also die Art der Kombination

dürfen, als welche sie sich zur evangelischen in Gegensatz stellt.

des dogmatischen und des historischen Elementes oder, wenn

Der Uebergang des Christenthums zu den germanischen

man will, die Verschmelzung der sogen. komparativen und der

Völkern durch die Vermittelung Roms wurde ein wesentliches

sogen. historischen Symbolik, um so beiden mehr als bisher

Mittel, den hierarchischen Charakter der mittelalterlichen Kirche

gerecht zu werden, einerseits die Glaubenslehre jeder Kirche

zur vollen Ausbildung zu bringen. Nur dass der germanische

in ihrer Eigenthümlichkeit zu erfassen und andererseits doch

Geist nicht auf die Länge, wie der slavische, bei der ein-

die Aufeinanderbeziehung beider zur Darstellung zu bringen.

seitig staunenden Beugung vor der fertigen Kirchenmacht

Breslau,

D, W. Schmidt.

stehen blieb, in deren Form das Christenthum den deutschen

Völkern gegenüber trat,

sondern in der Verarbeitung des

Orr, James, D.D. (Professor of Church History in the United

römischen Geisteserbes doch schliesslich zu der Erkenntniss

Presbyterian College, Edinburgh), The Christian View

kam,

dass diese römische Gestalt des Christenthums dem

of God and the World as centring in the Incarna-

Menschenherzen nicht die Befriedigung bringe, ohne die das

tion.

Being the Kerr Lectures for 1890/91.

Edin-

deutsche Gemüth für die Dauer nicht zu leben vermag.

burgh 1893, Andrew Elliot (XXXII, 541 p. gr. 8).

Der Gedanke, dass das Wesen der Kirche in einer rechtlich

Die Kerrvorlesungen, von den zahlreichen wohlfundirten

geordneten, die Welt für ihre Herrschaft beanspruchenden

religiös-wissenschaftlichen Vortragszyklen Grossbritanniens einer

Hierarchie bestehe, wird von der reformatorischen Bewegung

der jüngsten, wurden vor sechs Jahren durch diese Vorträge

des D. theol. Orr (damals noch Pastors in der schottischen

in ihrer doppelten Gestalt bestritten, aber je von verschiedenen

Seiten her.

Einerseits wird das Ideal eines heiligen Gottes-

„Unirten Presbyterianerkirche“, jetzt Professors an deren theo-

volkes, das in der Kraft des Christenglaubens sich auch in

logischer Lehranstalt in Edinburgh) eröffnet. Durch des Verf.s

allen weltlichen Aufgaben als solches darstellt, der bisherigen

Versetzung nach der schottischen Hauptstadt wurde die Aus-

Andererseits

Kirche aus der Schrift heraus entgegengehalten.

arbeitung der Vorträge für den Druck sowie ihr Erscheinen

wurde--der Ruf nach Freiheit der-Gotteskinder aus der Tiefe

um mehrere Jahre verzögert.

Was er aber nun bietet, trägt

eines durchs Evangelium getrösteten Gewissens vernommen.

auch den Charakter gründlicher Reife und stellt sich — be-

Dieses ehrliche Bemühen des Verf.s, die konfessionellen

sonders auch vermöge der den einzelnen Vorträgen reichlich

Gegensätze geschichtlich zu begreifen und über sie hinaus die

beigegebenen Exkurse und Erläuterungen — als ein mehrseitig

gemeinsame Basis und den ursprünglich gleichen Ausgangs-

Jlehrreicher wissenschaftlicher Beitrag zur evangel. Glaubens-

punkt aufzuzeigen, zumal in dem ausgesprochenen Interesse,

lehre dar. — Sein Thema: „Die christliche Gottes- und Welt-

ansicht mit der Incarnation als ihrem Mittelpunkt“ (oder auch:

„den Ton ausschliesslicher Polemik etwas zu mildern“ (VII),

verdient alle Anerkennung oder wenigstens hat es meine volle

„Die Menschwerdung Christi als Mittelpunkt der christlichen

Sympathie,

Aber selbst wer anders dazu stünde, wird sich

Gottes- und Weltansicht“) behandelt der Verf. ebensowol

doch nicht füglich verbergen können, dass auch diese seine

spekulativ-dogmatisch als apologetisch, Die über neun Vor-

andere Stellung so gut wie die meine wesentlich mit geschichtlich,

träge vertheilten lehrhaften Darlegungen laufen jedesmal aus

das will sagen, durch die mancherlei Umstände und Einflüsse,

in eine polemisch-apologetische Spitze, sofern sie das Un-

die uns von früh auf umgeben haben und irgendwie bestimmend

gereimte, Unhaltbare und mit dem wahren religiösen Bedürfniss

für uns geworden sind, bedingt ist. Ich möchte meinen, dass

Unvereinbare derjenigen modernen Weltanschauung, welche dem

diese Erwägung geeignet sein dürfte, auch der innerevangeli-

in dem Abschnitt Dargelegten entgegensteht, darthun.

So

schen Polemik die in der Regel ganz unmotivirte Schärfe zu

gipfelt Vortrag I: „Von der christlichen Weltansicht im all-

nehmen, sie lediglich sachlich zu gestalten und ihr damit

gemeinen“, nachdem er als das Unterscheidende dieser Welt-

endlich den so angemassten wie wenig ehrenvollen Freibrief

ansicht ihr göttliches Geoffenbartsein aufgezeigt hat, in einer

von dem sonst allgemein rücksichtsvollen Verkehrston in der

kräftigen Zurückweisung des Ritschlianismus (insbesondere

gebildeten Welt durchweg und endgiltig abzuerkennen.

seines Versuches, das subjektive religiöse Erkennen und Glauben

Die wissenschaftliche Entwickelung des wirklichen "That-

von seinem objektiven Grunde, den Thatsachen der Heils-

bestandes würde darunter nicht leiden, denn ein einziger sach-

geschichte, loszulösen).

Der II Vortrag:

„Das Christenthum

licher Grund wiegt schwerer als viele Austfälle.

und die gegentheiligen Anschauungsweisen“ Kontrastirt den

Neben diesem im guten Sinne irenischen Zuge, welcher

an Christi gottmenschlicher Person haftenden Glaubensstand-

den Gegensatz weder verkennt noch verschweigt, aber zu

punkt des positiven Christen zunächst mit den verschiedenen

verstehen und über ihn christlich zu verständigen sucht, gereicht

humanistischen Abschwächungen des wahren Christenglaubens

es dem Handbuch früheren Arbeiten gegenüber zum Vorzug, dass

(Arianismus, Socinianismus, modern rationalistische Christologie

es auf die reiche dogmatische bezw. dogmenhistorische Be-

Schleiermacher’s und Ritschl’s), dann mit den Fälschungen

wegung innerhalb der evangelischen Theologie der Gegenwart

dieses Glaubens durch die Irrlehren des Deismus und Agnosti-

naturgemäss gebührend Bezug nimmt und die inmitten der-

zismus, deren Sschliessliches Einmünden in den gefährlichen

selben von dem Verf, gewonnene Anschauung in ihrem inneren

Nothhafen des Pessimismus, und von da weiter in die alles

Zusammenhange zur Darstellung bringt.

Von dem Gesichts-

verschlingenden Abgründe des Pantheismus und Materialismus,

punkte aus, dass die darzustellenden Systeme der Hauptsache

auf eindringlich warnende Weise dargethan wird. Im III. Vor-

nach nicht einfach neben einander stehen, sondern ein Nach-

trag, der vom „Theistischen Postulat der christlichen Denk-

einander bilden,

wird sowol die Behandlung aufgegeben,

weise“ handelt, wird die Lehre von den philosophischen

welche die verschiedenen Formulirungen zusammenstellt und

Gottesbeweisen entwickelt, und zwar mit positiv bejahenden,

443

444

den eigenthümlichen Werth der Hauptformen dieser Argumen-

rothe und eine gelbbraune Dalmatica in Markranstädt, zwei prächtige

Arbeiten.

tationen (namentlich auch des ontologischen Beweises) fürs

Unter den Bildhauerarbeiten ragt hervor die Beweinung

religiöse Erkennen behauptenden Ergebniss; hier ist es also

Christi aus der Kirche zu Taucha, ein lebensgrosses, ausdrucksvolles

der auf radikale Leugnung des Werthes dieser Argumente

Holzschnitzwerk in voller Bemalung und Vergoldung, namentlich aber

die schmerzensreiche Jungfrau, eine Holzschnitzerei aus dem Anfange

ausgehende moderne Kritizismus, gegen welchen die Spitze der

des 16. Jahrhunderts, die zu den reinsten und edelsten Erzeugnissen

Ausführungen des Verf.s sich kehrt. Der vom gottverwandten

der sächsischen Bildschnitzerschule gehört,

Sie gehörte in die Kirche-

Wesen des Menschen oder

seiner Gottbildlichkeit und Be-

zu Eythra und befindet sich im Museum des Vereins für die Geschichte

stimmung zur Gemeinschaft mit Gott handelnde IV. Vortrag,

Leipzigs.

Auch für die. Geschichte der Verehrung der Heiligen in

sowie desgleichen der über die Sünde und ihre ethisch und

Sachsen und ihre Monographie finden sich einzelne Angaben. Von den

physisch zerrüttenden Wirkungen sich verbreitende folgende,

Bauherren sei der Bischof Thilo von Trotha von Merseburg (1466—1514)

gipfeln beide gleicherweise in kräftiger Assertion des religiösen

erwähnt, dessen sagenumwobenes Wappen, der Rabe mit dem Ringe

Unsterblichkeitsglaubens sowie in Zurückweisung der denselben

in der Stiftskirche zu Gross-Dölzig sowie in der Kirche zu Zwenkau

negirenden skeptisch-materialistischen Denkweise. Sein eigent-

erscheint. — Den Ueberblick über den Inhalt erleichtern die Verzeich-

liches Hauptthema nimmt dann der Verf. im VI, Vortrag in

nisse am Schlusse über Künstler und Gewerke, Glockengiesser, Orgel-

bauer und sonstige Persönlichkeiten, — Bemerkt sei, dass die künst-

Angriff: die Heilsthatsache der Fleischwerdung des ewigen

lerische Ausstattung von den Fortschritten unserer Druckerkunst zeugt,

Gottessohnes lehrt er (nicht ohne nachdrückliche Hinweise auf

G. M.

ihr biblisches Bezeugtsein durch die Apostel und die Evan-

gelien) als den lebensvollen Mittelpunkt kennen, auf welchen

Schultze, D. theol. Leopold, Kirchliche Bausteine. Zeugnisse von Licht

aller Gottes- und Heilsglaube des Christen sich zu gründen

und Recht der evangelischen Kirche.

Aus den nachgelassenen

habe.

Worauf dann die drei letzten Vorlesungen das von

Reden und Abhandlungen des weil. ersten Generalsuperintendenten

der Provinz Sachsen, D. theol, Leopold Schultze, gesammelt von

diesem Zentrum des Mysteriums der Menschwerdung Gottes

Julius Leopold Schultze (Pastor u. Professor am Joachimsthalschen

aus auf die einzelnen Hauptgebiete des christlichen Lehr-

ganzen entfallende Licht des Näheren kennen lehren: zuerst

Gymnasium zu Berlin)., Bremen 1895, C. Ed, Müller (VIII, 488 S, 8).

5 Mk,

die von ihm aus sich ergebende vertiefte Erkenntniss der

Wir theilen den Wunsch der vielen Verehrer und Freunde des so

göttlichen Trinität (Vortrag VII), sodann die daraus fliessende

früh aus dem Leben Dahingeschiedenen, in den weitesten Kreisen der

vertiefte und geläuterte Erkenntniss des durch Christum mittels

evangelischen Kirche bekannten, geistig so hoch begabten, geistlich so

seines Erlösungstodes erschlossenen Heilsweges (Vortrag VIII),

tief gegründeten, treuen Zeugen des Evangeliums, der als Geistlicher

endlich die ebendarauf sich gründende festere und reichere

und zuletzt als Oberhirte der Provinz Sachsen eine so reich gesegnete

Gestaltung der Zukunftshoffnungen des Menschen (Vortrag IX).

Wirksamkeit entfalten durfte, dass aus seinem Nachlass eine Sammlung

seiner Predigten, Reden und sonstigen Zeugnisse veranstaltet werden

Ausser manchem werthvollen Ergebniss einer geistesfrischen,

möchte, Wir sprechen dem Sohn des Entschlafenen, welcher sich dieser

aber auf festem biblischen Grunde sich bewegenden theolo-

gischen Spekulation umschliesst das Orr’sche Buch einen

Arbeit unterzogen, den aufrichtigen Dank aus, welchen alle diejenigen

reichen Belesenheitsschatz, der besonders in den Korollaren

theilen, welche einen Einblick in diese Sammlung thun.

Jeder, auch

solche, welchen es nicht vergönnt war, mit diesem Manne in Berührung

und Noten sich bemerklich macht und das Vertrautsein des

zu kommen oder ihn einmal zu hören, werden die Geistesgrösse, die

Verf.s nicht nur mit englisch-schottischer und amerikanischer

Gemüthstiefe, die Herzensbegeisterung, die Feinheit der Auffassung, die

Literatur, sondern auch mit vielen namhaften Vertretern der

Formvollendung in der Darstellung bewundern und. sich dessen dank-

europäisch-festländischen Theologie bis herab auf die jüngste

bar freuen, dass der Herr der Kirche solche Gaben in ihren Dienern

Zeit bezeugt.

Von den bedeutenderen deutschen Theologen

noch je und je erweckt,

Ein reduerisches Charisma, nach Inhalt und

unseres Jahrhunderts findet man die Mehrzahl fleissig zitirt.

Form gleich gross, war ihm verliehen,

Was er war, das redete aus

ihm, Er war im vollen und guten Sinn ein gesalbter Prediger, wie er

Auf Schleiermacher, Rothe, Lipsius, Ritschl, auch Herrmann,

ein gleich erfahrener Seelsorger und ein klarer wie zielbewusster Leiter

Kaftan, Harnack etc. wird vielfach — meist in Kritisch

zurückweisendem, gelegentlich auch in relativ anerkennendem

der Kirche im engeren wie weiteren Kreise gewesen, Hieraus erklärt

sich die grosse Verehrung und das allgemeine Vertrauen, welche ihn

Sinne Bezug genommen. Zu vermissen ist genauere Kennt-

anfänglich in seiner kleinen Dorfgemeinde, wie später in der Stadt und

niss der Dogmatiker von anti-ritschl’scher Haltung; weder

Provinz Posen, sodann in Magdeburg und in der Provinz Sachsen, wie-

Frank noch Kähler scheinen vom Verf. studirt worden zu sein.

als hervorragendstes Mitglied der preussischen Generalsynode zu Theil

— Dem Institut der Kerrvorlesungen ist durch diese Leistung

wurde.

Die meisten dieser Reden wurden unmittelbar, nachdem sie

seines ersten Redners ‚eine empfehlende, um nicht zu sagen

gehalten worden, im Druck zur Erinnerung erbeten.

eine glänzende Einführung zutheil geworden.

Möge es fort-

Die Sammlung zerfällt in vier Abtheilungen.

Die erste, Reden

fahren, der Sache Christi mit Zeugnissen ähnlicher wissen-

an den Jubelstätten der evangelischen Kirche, bietet sechs

Reden: die zur Enthüllung der Lutherdenkmäler in Eisleben und Erfurt,

schgftlicher Gediegenheit und glaubensfesten Haltung

zu dienen!

zur Einweihung der erneuerten Schlosskirche in Wittenberg und der er-

Zöokler.

neuerten Stadtkirche zu Torgau, zum 200jährigen Todestag P. Gerhardt’s,

zum Domjubiläum von Stendal.

Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler

Es folgen die Reden auf den Arbeitsfeldern der Kirche, wie

des Königreichs Sachsen. Auf Kosten der königl. Staatsregierung

zur Heiden- und Judenmission, auf dem evangelischen Schulkongress,

herausgegeben vom Kgl. Sächs. Alterthumsverein. XVI. Heft. Amts-

bei dem Jünglingsverein, der Stadtmission, der Gemeindediakonie; zwei

hauptmannschaft Leipzig. (Leipzig-Land), bearbeitet von Cornelius

Ordinationsreden; bei der Generalkirchenvisitation, auf der Provinzial-

Gurlitt, Dresden 1894, C. C. Meinhold & Söhne in Komm, (156 S.

synode,

m. Fig. u. 14 Taf. gr. 8).

7 Mk,

Die fünf folgenden Vorträge betreffen den Lebensgrund der

Die Leipziger Gegend gehört zu den Gebieten, die unter den für

Kirche und zwar unter den Ueberschriften: Züge aus dem Leben Jesu,

Sachsen so verhängnissvollen Kriegen besonders schwer gelitten haben,

die Seelsorge Christi, der Bundesgenosse Christi in des Menschen Brust,

Veber die Schäden, die die Kirchen, ihren Besitz, ihr Inventar und ihre

die Gemeinde unter dem Kreuz, das Christenthum der Bergpredigt,

Kunstschätze trafen, enthalten die Visitationsprotokolle ergreifende Klagen,

Der vierte Abschnitt „vom äusseren Bau der Kirche“ bietet.

Der jetzige Besitzstand wird uns in Wort und Bild im vorliegenden

Vorträge auf Pastoralkonferenzen, Synoden, Veröffentlichungen bei be-

Hefte vorgeführt, Prof. Dr. Cornelius Gurlitt, der als bewährter Kenner

sonderen Veranlassungen (z. B. gegen den geistlichen Civilstands-

der sächsischen Bau- und Kunstgeschichte für die Fortführung des von

beamten u. v. a.). Ein geschichtliches Nachwort vom Herausgeber gibt

Prof. Steche begonnenen Inventarisationswerks gewonnen worden ist, hat

am Schlusse einen dankenswerthen Einblick in die Vorgeschichte zu

den Band mit grosser, Sorgfalt und Sachkenntniss bearbeitet. Für

den Selbständigkeitsanträgen auf der dritten ordentlichen General-

Heraldik stand ihm Frhr., v. Zedtwitz, für Inschriften Frhr. v. Mansberg,

synode 1891.

für Handschriften und Urkunden Archivrath Dr. Ermisch zur Seite; bei

Diese kirchlichen Bausteine reihen sich ebenbürtig den vom

Entzifferung der Glockensprüche hat Pfarrer Böttcher in Hochweitzschen

Verfasser in mehreren Auflagen herausgegebenen „katechetischen

Bausteinen‘“ an,

Wir unterstützen den von vielen Seiten aus-

mitgewirkt. Für die Geschichte des Kirchenbaues , dem sich neuerdings

die Forschung in erhöhtem Grade zugewendet hat, finden sich eingehende

gesprochenen Wunsch, dass es doch möglich wäre einen Jahrgang

Nachrichten, Von besonderem Interesse ist das ausgehende Mittelalter

von Gemeindepredigten folgen zu lassen. Unvergesslich sind uns

und das 18, Jahrhundert. Aus jenem stammen verschiedene mehr oder

die gehörten Predigten über die Sendschreiben in der Offenbarung des

weniger gut erhaltene Flügelaltäre der Kirchen zu Leutzsch, Lindenthal,

Johannes; diese dürfen nicht fehlen.

Podelwitz, St, Thekla, Knauthain, Gundorf u, a. m,, von Stickereien eine

R.

L. Schulze,

445

446

Neueste theologische Literatur.

Herm., Die göttliche Wahrheit des Christentums.

A. H. Berlin, Germania (94 S. 16). d 10 18. — Schell, prof. D. Dr.

1. Buch: Gott u. Geist.

(In 4 Büchern.)

Bibliographie. Heinemann, ov.-Biblioth. Dr. Otto v., Die Hand-

1. 'T1. Grundfragen. Paderborn, F. Schöningh

schriften der herzogl. Bibliothek zu Wolfenbüttel, beschrieben. IT. Abth.

(XXXI, 363 8. gr. 8

5 M

2. Thl. (Des ganzen Werkes V, Bd.) Die Augusteischen Handschriften.

Homiletik, Langsdorff, Past. Lic. Wilh. v., Mit Gott f. Kaiser,

II. Wolfenbüttel, J. Zwissler (V, 364 S. Lex.-8 m. 5 farb. Lichtdr.-

König u. Vaterland. Vaterländische Predigten, Ansprachen u. Weihe-

Taf.). 15 .4 — Studien, Semitistische, hrsg. v. Carl Bezold. KEr-

reden in Beiträgen namhafter Geistlicher, hrsg.

Leipzig, F. Richter

gänzungshefte zur Zeitschrift f. Assyriologie.

G: u T He

Die neu-

(144 8. gr. 8). 2.M

aramäischen Handschriften der königl. Bibliothek zu Berlin, in Aus-

Liturgik,

Agendo für die evangelisch-lutherische Kirche des

wahl hrsg., übers. u. erläutert v. Mark Lidzbarski. 2.'T1. Weimar,

Herzogt. Braunschweig. Wolfenbüttel, A. Zwissler (V, 330 S. 4). 11 .4

E. Felber (II, 208 S. u. S. 321—498 gr. 8). 24 M — Vierteljahrs-

— Flügel, Gust., 20 leichte Vor- u. Nachspiele f. Orgel zum gottes-

Katalog der Neuigkeiten des deutschen Buchhandels.

Theologie u.

dienstlichen Gebrauche u. zum Studium in Seminarien u, Präparanden-

Philosophie. Jahrg. 1895. 2, Heft. April—Juni. Leipzig, J. C. Hin-

anstalten. Op. 114. Neuwied, Heuser (32 S. qu. gr. 8). 1.20.

richs

S. 25—43 gr. 8). 30 .

Erbauliches.

Murray, Past. A., Wachset in der Gnade.

Ein

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. 01d Testament in Greek,

0

Büchlein f. Christen, die voran wollen.

Aus dem holländ. Original

(the), according to the Septuagint. Edited for the Syndics of the Uni-

übers. v. Past. E. Wolff. Kassel

‚ E. Röttger (IV, IV, 134 8. 8). 1 20.

versity Press, by H. B. Swete.

VöL: 4E

Genesis - Kings.

2nd ed.

Mission.

Churoch Directory of the Church of the province of

Cambridge University Press (856 p. cr. 8). 78. 6 d.

South Africa, which includes the dioceses of Capetown, Grahamstown,

della Biblia.

Bibl. Einleitungswissenschaft. Zampini, prof. G. M., Manuale

bombo and St. Helena.

Natal, Bloemfontein, St. John’s, Pretoria, Zululand, Mashonaland, Le-

Milano, Hoepli (XII, 308 p. 8).

Edit. by J. Philip Legg.

(Cape Town,)

Exegese u. Kommentare, Frankenberg, Lic. Wilh., Die Com-

Darter_Bros. and Walton (106 p. 8).

position. des deuteronomischen Richterbuches (Richter IL, 6—XVI),

Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel-

nebst e. Kritik v. Richter XVII—XXI. Marburg, N. G. Elwert (RV;

alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u.

81 8S. gr. 8). 1.60.

Geo. Freih. v. Hertling.

2, Bd. 2. Heft: Die Philosophie des Josef

Biblische Geschichte. Vincent, J. H., and Lee, J. W., Earthly

(ibn) Zaddik, nach ihren Quellen, insbesondere nach ihren Beziehungen

footsteps of the man of Galilee,

Vol. 2. News of the World Office

zu den lauteren Brüdern u. zu Gabirol untersucht v. Dr. Max Doetor.

(196

oblong folio). 8s. 6 d.

Münster, Aschendorff (VII, 528. gr. 8). 2.4 — OCoe, Charles Clement,

Biblische Theologie. Gamber, abb6 Stanislas, Le Fils de ’homme

Nature versus natural selection: An essay on organic evolution. Swan

dans l’Evangile. Lyon, Vitte; Paris, Vic et Amat (377 p. 16).

Sonnenschein (VIII, 591, XX p.’8). 108. 64 — Felkin, Henry M.

Biblische Hilfswissenschaften.

Boscawen, W. St. Chad., The

and Emmie, An introduetion to Herbart’s science and practice of

Bible and the monuments: the primitive Hebrew records in the light

education,

With a preface by Oscar Browning.

Swan Sonnenschein

of modern research. Illust. Eyre and Spottiswoode (177 p. 8). 558. —

(XIT, 193 p. cr. 8). 4s. 6 d. — Remer, Vincent, S. J., Synopsis prae-

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lectiöonum philosophiae naturalis quas in universitate Gregoriana habuit

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(Eversley Series).

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Putnam (XXIII, 360 p. il. 12). $2. 25.

Patristik.

aine, H,, Les philosophes classiques du XIXe si&cle en France.

Bonaventura, S., Opera omnia, iussu et auctoritate

7, €dit. Paris, Hachette (X, 381 p. 16). fr. 3. 50.

R. P. Aloysii a Parma edita, studio et cura PP. Collegii a S. Bona-

Allgemeine Religionswissenschaft,

Darstellungen aus dem

ventura ad plurimos codd. mss. emendata, anecdotis aucta, prolegomenis,

Gebiet der nichtchristlichen Religionsgeschichte.

12. Bd.: Chinas Re-

scholiis, notisque illustrata. Tom. VII. Ad Claras Aquas (Quaracchi)

ligionen,

1.'T1: Confucius u. seine Lehre v. Prof. Dr. Rud. Dvorä4k.

T'

ope Florentiam, typ. collegii S. Bonaventura (XVIIL, 857 p. 4). —

Münster, Aschendorff (VII, 244 S. gr. 8). 4 4

5

hamin, Raymond, Saint Ambroise et la morale chretienne au IVe

Judenthum,

Schiffer, Rabb. Dr. Sinai, Die Pirke Aboth u. ihre

siecle.

Etude compar6e des Trait6s „des devoirs“ de Cic&ron et de

Verwerthung f, den Religionsunterricht. Frankfurt a. M., J. Kauffmann.

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Recueil des historiens des croisades, publi6 par les

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2 vol.

poor. Black (394 p. cr. 8). 68s. — Professional Women upon their

dentaux.

T. 5: Preface, CLVI p.; t. 5: deuxieme partie.

;

professions: conversations recorded by Margaret Bateson.

Portraits.

Paris, Imprim..nationale.

345923

and in-fol.).

H. Cox (146-p. 8). 58s. — Reich, Dr. Ed., Gesammte Werke. 1. Abth.

ormationsgeschie

ito

. Publikationen aus den k. preussischen

Gesellschaft, Religion u. Verbrechen.

1. Bd. Politik der Bevölkerung

Staatsarchiven. Veranlasst u. unterstützt durch die k. Archiv-Verwaltg.

u. Gesellschaft. Leipzig, A. Dieckmann

(XVI, 388 S."gt. 8). 6.A

62. Bd. Die Gegenreformation in Westfalen u. am Niederrhein. Aeten-

Rousiers, Paul de, La Question ouvridre en Angleterre.

Ayvec une

stücke u. Erläutergn., zusammengestellt v. Ludw. Keller.

al

r6face de M. Henri de Tourville.

Mesnil. Paris, Firmin- Didot

1609—1623. Leipzig, S. Hirzel (VIII, 693 S. gr. 8). 22 .

(XXXI, 522 p. 8). — Sab

Kirchengeschichte einzelner Länder. Deramey, J., Introduction

Lethielleux (XII, 290 p. 1

g.tier, 1/’Eglise et le travail manuel. Paris,

et restauration du christianisme en Abyssinie (330—480). (Annales du

Verschiedenes, Caristoterpe, Neue.

(1896.) Ein Jahrbuch, hrsg.

mus6ce Guimet.

Revue de l’histoire des religions.) Paris, Leroux

v. Rud. Kögel, Emil Frommel u. Wilh.

Baur. Bremen, U, E. Müller

(38 p. 8). — Newell, Rev. E. J., A history of the Welsh church to

e

(VIII, 355 8. 8). 4A

the. dissolution of the monasteries.

Elliot Stock (8).

108608

Schimik, rPfr. Karl, Die evangelische Gemeinde A. C. Vöcklabruck von

der Reformationszeit bis auf die Gegenwart. Ein Bild aus der ober-

Zeitschriften.

österreich. Diaspora. Vöcklabruck (Darmstadt, C. F. Winter’sche Buchdr.)

Aoadömie des insoriptions et belles-lettres. Comptes rendus. Bulletimn

de Mai-Juin:

(IV, 116 S. gr. 8)._1. 50.

Papstthum.

. Heuzey, Les galets sacr&s du roi Eannadou.

Innocentii PP. XI epistolae ad principes annis

- L. Heuzey, Le nom d’Agad6 sur un monume

nt de Sirpourla.

Le

VI—XIIT (24. Septbr. 1681—6. Aug. 1689) edente Prof. P. Fr. Joach.

V

V. Scheib, Une nouvelle inseription de N

abonide.

H&ron de

Jos. Bertihier, O. Praed, Tom. II. Rom, Spithoever (514 S. Fol.).

illefosse, Le tr6sor d’argenterie de Bosco Reale.

40 .4 — Lapötre, A., S. J., L’Europe et le Saint-Siöge a l’6poque

Anzeiger der Akademie d.

.40 Krakau.. . Juli:

Zuszezkiewiez,

carolingienne. Premidre partie: le Pape Jean VILI (872—882). Paris,

Romanische Ueberreste der Kathedrale von Plock.

.

Picard (XI, 87

1

Archiv f. österreichische Geschichte. LXXXII, 2: Godfried Edmund

Orden u.

H£ili8gb. Abbatiarum Italiae brevis notitia, auctore

Friess, Geschichte des ehemaligen Nonnenklosters O, S. B. zu Traun-

P. Augustino Lubin: additiones et adnotationes ex Ms. bibliothecae

Bewegung. V. Gileichzeiti

kirchen in Oberösterreich. Beiträge z. Geschichte der Husitischen

Angelicae nunc primum editae, cur. Henrico Celani. Romae, typ.

ge Berichte u. Acetenstücke zur Ausbreitung

Propag. (87 p. 8). — Heim, Dr. Nik., Der hl. Antonius v. Padua. Sein

des Wiclifismus in Böhmen u. Mähren von 1410—1419. Gesammelt

Leben u. seine Verehrg. anlässlich seiner 700jähr. Wiegenfeier, aus-

u. mit Kkritischen u. erläuternden Anmerkungen hrsg. von Joh.

führlich u. nach authent. Quellen u. Urkunden geschrieben. Kempten,

Loserth.

J. Kösel (XXI, 533 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 6 Lichtdr.). 6. 60.

Aula, Die. Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände.

1. Jahrg.,

Christliche Kunst u. Archäologie.

Polyptique de l’abbaye de

Nr. 20: H. Müllner, Ueber den Blick. H.

Haas, Eiszeitliches

Saint-Germain-des-Pres, r6dig6 au temps de l’abbe€ Irminon et publi6

(Schl.). Rud. Eisler,

par Auguste Longnon. 2 vol. Paris, Champion (IT, 412 p., 444 p. 8).

Michael Bernays.

Experimentelle Psychologie,

Eug. Woliff,

Jahrbuch der Gesellschaft f. &. Gesch:

— $Schlumberger, Gustave, M6langes d’arch6ologie byzantine. 1re serie,

Oestorreich.

ichte des Protestantismus in

accompagn6e de nombreuses vignettes et de 16 planches. Paris, Leroux

16; Jahrg., 2. Heft:

J. Loserth, Aus der protestan-

(357 p. 8).

tischen Zeit der Steiermark,

Stammbuchblätter aus den Jahren

Dogmengeschichte.

Harnack, Adolf, Sources of the apostolic

1582—1616. Scheichl, Bilder aus der

Zeit der Gegenreformation.

canons, with a treatise on the origin of the readership and other lower

Scheuffler, Oesterreichische Exulanten

, die Ahnen des deutschen

orders; tr. by Leonard A. Wheatley; with introd. essay on the

Kaiserhauses.

organization of the early church and the evolution of the reader, by

Umgebung.

W

Arth, Schmidt, Das Evangelium in Gablonz und

Missions-M

7

Rev. J. Owen. New York, Macmillan (95 p. 8). $3. 25.

ggs.zln‚ Evangelisches, September: Die Basler Mission im

Dogmatik. Billot, Ludov., De ecclesiae sacramentis: commentarius

Jahr 1895. Die ärztliche Mission u

nter den Negern. Ein Missions-

in tertiam partem S. Thomae. '"Tomus posterior, complectens quae-

pionier (Schluss).

Missionszeitung,

stiones de poenitentia, extrema unctione, ordine et matrimonio. Romae,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und.

typ. Propaganda (449 p. 8).

theoretische Missionskunde.

22, Jahrg., 9. Heft, September 1895:

getik u. Polemik. Flugsohriften, Katholische, zur Wehr

Nitschkowsky,

Der chinesische Ahnenkultus. III.

u. Tahe,

Nr, 98 u. 99: Ein Blick in die Reductionen v. Paragnay v.

Eingabe an

das Auswärtige Amt betreffend die offizielle Anstellung

von moham-

447

448

medanischen Religionslehrern

an deutschen Regierungsschulen,

Kant und Joh. Aug. Eberhard. Berlin 1894 (51 S. 8). Diss. Gugen-

Warneck, Missionsmorde in China. Ders., Der Missionserfolg in

heimer, Raphael, Die Scholien des Gregorius Abulfaragius Bar

China. Eine Beleuchtung unbilliger Kritik. F.M. Zahn, Missions-

Hebraeus zum Buche Ezechiel nach vier Handschriften des Horreum

rundschau.

mysteriorum mit Einleitung und Anmerkungen herausgegeben. Berlin

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

1894 (47 S. 8). Diss. Koehler, Wilh., Hessische Kirchenverfassung

land. 51. Bd., N. F. 28. Bd., August 1895: Der Verkehr der Christen

im Zeitalter der Reformation,

Giessen 1894 (97 S. 8). Diss. jurid.

A, Kurrikoff, Die ‚Ver-

mit Gott nach W. Herrmann (Forts.).

Preuschen, Lic. th. Erwin, Die Bedeutung von mıs a im alten

suchung Christi. Matth. 4, 1—11 (Schluss).

K. W. Feyerabend,

Testamente. Eine alte Controverse. (Separatabdr. aus d. Zeitschr.

Zum Streit über den Begriff des evangelischen Glaubens.

f. d. alttestamentl. Wissensch. 1895, Heft 1.) Giessen 1894 (74 S. 8).

Monatsschrift für innere

ission. 8. Heft: H. Behm, Geschichte der

Diss, Rosenmann, Moses, Studien zum Buche Tobit. Berlin 1894

Laienpredigt (Forts.).

K. Lemmermann, Das Stephansstift vor

(43 S, 8).

Diss.

annover in seinem 25jähr. Bestehen.

Zur Armengesetzgebung in

Greifswald: Hülle, Herm., Die Toleranzerlasse römischer Kaiser für

Russland. Die Diakonissenanstalt zu Neuendettelsau in den ersten

das Christentum bis zum Jahre 313.

Berlin (108 S, 8).

Diss, z.

vierzig Jahren,

Lehren aus der Geschichte der Armenpflege,

Erlangung des Licentiatengrades.

Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der

Halle-Wittenberg (Inauguraldiss. [Theolog.]): G. Beer, Der Text von

praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugnis‘“. 37, Jahrg.,

Hiob, Kap. VI—XIV untersucht (89 5S. 8).

12. Heft, September 1895: M. Eckardt, Bei Spurgeon. E, Quandt,

Heidelberg; Bettmann, Siegfr., Ueber die Beeinflussung einfacher

Das evangelische Pfarramt in der Beleuchtung des jüngsten Tages,

psychischer Vorgänge durch körperliche und geistige Arbeit. (Sep.-

Ephoralansprache bei der Einführung eines Pfarrers am 24. Sonntag

Abdr. aus: Kraepelin, Psycholog. Arbeiten, 1. Bd. 1. Heft.) Leipzig

nach Trinitatis.

Dieffenbach, Predigt am Erntedankfest über

1894, W. Engelmann (63 S. 8).

Diss. med. Heidelberg.

Braun,

Daniel 6, 25—27 (Entwurf). Alwin Sellner, Gottes Sprache und

Edmund, Ein Trierer Sacramentar vom Ende des X, Jahrhunderts,

Rede in dieser ernsten Brandheimsuchung. Predigt nach einem

Univ.-Bibl. Freiburg i. B. Ms. 360a.) 'Trier, Lintz’sche Buchdr,

Georg Segnitz,

(

grossen Brandunglück über 5 Mos. 4, 11 u. 12.

49 8. 8). Diss.

Corwin, Rob. Nelson, Entwickelung und Ver-

Traurede über Jes. 54, 10. Georg Segnitz, Selig sind die Barm-

gleichung der Erziehungslehren von John Locke und Jean-Jaques

herzigen.

Rede bei der Uebergabe einer in der Kirche zu Pl. an-

(sic) Rousseau. Heidelberg (115 S. 8). Diss.

Hopfen, Otto Helmut,

gebrachten Gedächtnisstafel.

G. Elert, Nun aber bleibet Glaube,

Kaiser Maximilian II. und der Kompromisskatholizismus. München

Hoffnung, Liebe.,

Rede über 1 Kor. 13, 13 bei der Beisetzungsfeier

(46 S. 8). Diss.

Malter, H., Die Abhandlung des Abn Hämid

der Reichsgräfin von W. gehalten im Mausoleum zu Putbus,

Joh.

al-Gazzäli.

Antworten auf Fragen, die an ihn gerichtet wurden,

Keil, Schuleinweihungsrede gehalten bei der Schulweihe zu Mühlau.

Berlin 1894 (L S. 8). Diss.

Poznanski, Samuel, Mose B. Samuel

G. Johansson, Rede zur Eröffnung des Finnischen Landtages in

Hakkohen Ibn Chiquitilla nebst den erhaltenen Fragmenten seiner

Helsingfors über 3 Chron. 19, 6. Meditationen über die Texte der

Schriften.

Ein Beitrag zur Geschichte der Bibelexegese und der

III. sächsischen Reihe, der II, bayerischen Evangelienreihe nach

hebräischen Sprachwissenschaft im Mittelalter. Berlin (70 S. 8). Diss.

Thomasius und der II. rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch:

Schaefer, Karl, Die älteste Bauperiode des Münsters zu Freiburg

Am 138. Sonnt. n. Trin. über Luk, 12, 1—8 (Rhein.) von Christian

im Breisgau, Freiburg i. B. 1894, Verl, v. Lorenz & Waetzel (44 S, 8 mit

Rogge.

Am 15. Sonnt. n. Trin. über Luk. 9, 46—56 (Rhein.) von

1 Tafel).

Diss,

Treumann, Rudolf, Die Monarchomachen, Eine

Christian Rogge. Am 20. Sonnt. n. Trin. über Apostelgesch, 21, 8—14

Darstellung der revolutionären Staatslehren des XVI, Jahrhunderts,

(Sächs.) von Bendixen. Am 21. Sonnt. n. Trin. über Mark. 12, 28—34

Leipzig, Duncker & Humblot (II, 88 S, 8). Diss.

(Rhein.) von Seehawer.

Am Tage der Kirchweihe und am 22.

Münster: Baldus, Aloys, Das Verhältniss Justin’s des Märtyrers zu

Sonnt. n. Trin, über Luk, 19, 1—5 (Rhein. = 20. n. Trin, Bayer.) von

unseren synoptischen Evangelien,

Ein Beitrag zur Textgeschichte

Julius Schiller.

der neutestamentlichen Schriften,

Am 23, Sonnt. n. Trin, über Luk. 13, 23—30

Münster (35 S. 8).

Clausen,

(Bayer.) von Julius Schiller.

Dispositionen A, Am 14., 16. und

Lic. th. J., Papst Honorius III. (1216—1227).

Eine Monographie,

18. Sonnt. u. Trin. Rheinisch II. B. Am 14., 16. und 19. Sonnt. n.

I. Theil. Bonn (64 S. 8) (unvollständig). Hoffmann, Joseph, Die

Trin. Bayerisch II.

Deutschordensritter- Commende zu Mülheim an der Möhne kunst-

Revue des deux mondes. CXXX, 4, 15. Aug: Edouard Schur&6, L’in-

historisch dargestellt.

Coblenz (58 S, 8).

Kirchberg, Car., De

dividualisme et l’anarchie en litt&rature.

Frederic Nietzsche et sa

voti natura, obligatione, honestate commentatio theologica, Monasterii

hilosophie.

32 8. 8).

Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 7. Heft: L. Fonck,

Strassburg: Candrea, George, Der Be

ff des Erhabenen bei Burke

Bibel und altchristliche Kunst (Schl.).

Th. Schmid, Werke-der

und Kant.

Strassburg 1894 (80 S.

5

Diss.

Ehrhardt, Lic.

Tonkunst aus Oesterreichs alter und neuer Zeit.

Eugen, Das ethische Problem im Schosse des Judenthums zur Zeit

Zeitschriift, Neue kirchliche.

VI. Jahrg., 9, Heft, 1895: Böhmer,

Jesu. 1. Abschnitt der demnächst erscheinenden Abhandlung: Der

Pietismus und Methodismus (Schluss).

F. Blass, Ueber die ver-

Grundcharakter der Ethik Jesu im Verhältniss zu den messianischen

schiedenen Textesformen in den Schriften des Lukas. Gustav Sperl,

Hoffnungen seines Volkes und seinem eigenen Messiasbewusstsein,

Die heilsgeschichtliche Stellung und Bedeutung der Taufe,

J.

G

Freiburg i. B. und Leipzig, J. C. B. Mohr (42 S, 8). Diss.

Jordan,

Blumstengel, Die kirchenpolitischen Gedanken P, A, Pfizers,

Samuel Alexander, Rabbi Jochanan Bar Nappacha. Lebensbild eines

Zeitung, Allgemeine. Beilage: (174) J. Girgensohn, Die Mission in

talmudischen Weisen des dritten Jahrhunderts,

Nach den Quellen

(176) _ Die

dargestellt. I. Theil, Budapest (94 S. 8). Diss. Meyer, B., Sepher

Japan.

lutherische Gemeinde in Warschau.

(175) Spectator, Kirchenpolitische Briefe,

sechel tob. Grammatik der hebräischen Sprache nach der Karlsruher

(181) A. Hillebrandt, Ueber

den Rigveda.

(182) W. Wygodzinski, Die volkswirthschaftliche

Handschrift zum ersten Male hrsg. und mit Einleitung und An-

Begründung der Enteignung.,

merkungen versehen. Krakau 1894 (32—56 S, 8). Diss, Nowack,

Prof. W., Die Entstehung der israelitischen Religion,

Strassburg

(31.8. 8). Rede.

Polaczek, Ernst, Der Uebergangsstil im Elsass;

Universitätsschriften,

ein Beitrag zur Baugeschichte des Mittelalters.

Strassburg 1894

76 8. 8). Diss.

Stettiner, Rich., Die illustrirten Prudentius-

Basel (Festschrift, der vereinigten Friedrichs-Universität Halle-Witten-

handschriften. Berlin (VIII, 400 S, 8). Diss.

Weinmann, Karl,

berg zur Feier ihres 200jährigen Bestehens gewidmet von der Uni-

versität Basel). Inh.: Ferd, Dümmler, Delphika. Untersuchungen

Bischof Georg von Baden und der Metzer Kapitelstreit, Metz 1894

zur griechischen Religionsgeschichte (28 S, 4).

(Festschrift , dem

(94 S 8). Diss.

schweizerischen Juristenverein bei seiner Versammlung in Basel 1894

Schulprogramme.

überreicht von der juristischen Fakultät der Universität Basel.)

Inh.: L. R. v. Salis, Die Entwickelung der Kultusfreiheit in der

Döbeln (Realgymn. mit Landwirthschaftssch.), O. Ritter, Geiler von

Schweiz (100 S, 4).

Keisersberg und die Reformation in Strassburg (37 S. 4).

Basel (Inauguraldiss. [Philos. Fak.!): P. Weisengrün, Die sozial-

Dramburg (Gymn.), Ludw. Jahn, Ueber die psychologischen Grund-

s

wissenschaftlichen Ideen ‘ Saint-Simons (97 S. 8). _

Jagen des pädagogischen Interesses (15 S. 4).

Berlin: Allin, Arthur, Ueber das Grundprincip der Association,

Dresden-Neustadt (kgl. Gymn.), Ernst Frenkel, Die israelitische Ge-

Berlin (81 S. 8).

Diss.

Bäck, Leo, Spinoza’s erste Einwirkungen

schichte in den Psalmen (22 8. 4).

Diss.

auf Deutschland; Berlin (91 S. 8).

Breasted, J. Henr.,

De hymnis .in Solem sub rege Amenophide IV. conceptio. Berolini

Personalien.

1894 (62 S. Fol.). Diss, Fischer, Karl, Die Stifter Magdeburg

u, Halberstadt im Schmalkaldischen Kriege. Berlin (64 S. 8). Diss.

Der Privatdozent an der Universität Leipzig, Lie, theol. Dr, phil. Gustav

Reich, Max, Erasmus von Rotterdam. Untersuchungen zu seinem

Dalman, ist zum ausserordentlichen Professor an der theologischen

Briefwechsel und Leben in den Jahren 1509 bis 1518. 'Trier (32 S. 8).

Fakultät der Universität Leipzig ernannt worden,

Diss,

Pfleiderer, Otto, Theologie und Geschichtswissenschaft.

Konsistorialrath Siegfried Goebel in Münster ist zum ordentlichen

Rede bei Antritt des Rektorats, Berlin 1894 (22 S. 4).

Ders.,,

Professor der neutestamentlichen Wissenschaften an der evangelisch-

Das deutsche Nationalbewusstsein in Vergangenheit u. Gegenwart.

theologischen Fakultät der Universität Bonn ernannt worden.

Rede z. Feier d. Geburtstages S. Majestät des Kaisers u. Königs,

Karl Christian Heinrich Plath, Professor an der theologischen Fa-

Berlin (28 S. 4).

Richter, Konrad, Der deutsche S. Christoph,

kultät der Universität Berlin, feierte am 8. September seinen 70U, Ge-

Eine historisch-kritische Untersuchung. Teil I. Die Vorgeschichte

burtstag. Seit der Mitte der sechzi

r Jahre lebt er als Missions-

der Christophlegende. Berlin (61 S, 8). Diss. Thon, Osias,

ie

inspektor in Berlin.

1869 wurde er a

ﬁ0

Privatdozent an der Universität

Grundprinzipien der Kantischen Moralphilosophie in ihrer Ent-

Berlin zugelassen; er liest über Missionswesen, Religionswissenschaft,

wickelung. Berlin (76 S. 8). Diss.

einzelne

auptstücke der Kirchengeschichte und über das Verhältniss

der christlichen Kirche zum Judenthum.

Giessen: Ferber, E. recte O., Der philosophische Streit zwischen J.

WVerantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang, Nr. 38,

Leipzig, 20, September 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB

—__

Zur Ethik,

Pesch, Christianus, S. J., Praelectiones dogmati-

+ Kliefoth, Dr. Th., Lehre von den letzten Dingen

Bischoff, Dr. Erich, Ein jüdisch-deutsches Leben

J

u

cae quas in Collegio Ditton-Hall.

besonders für Nichttheologen.

Kolde, D. Th., Andreas Althamer, der Humanist

Orelli, C. v. D., Wider unberechtigte Macht-

Zeitschriften,

und Reformator in Brandenburg-Ansbach.

|

sprüche heutiger Kritiker.

Verschiedenes,

m mnm

Um ungeéäumte Erheuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

angerichtet.

Denn indem man verkannte, dass die Ethik die

Zur Ethik.

Unter diesem Titel hat Dr. G. von Rohden mehrere, darunter

Fundamentaldisziplin der Religionslehre ist, und _deshalb

bisher ungedruckte,

Aufsätze Friedr. Wilh. Dörpfeld’s

nicht nach Massgabe des dogmatischen Formalprinzips (der h.

als elften Band seiner „Gesammelten Schriften“ (Gütersloh

Schrift), sondern aus ihrer eigenen Erkenntnissquelle, d. h.

3 Mk.) zu-

rationell entwickelt und gelehrt werden muss, und ferner, dass

1895, C, Bertelsmann [XXXVII, 268 S. gr. 8].

sammengestellt und mit einer eingehenden orientirenden Kin-

das Dogma von der moralischen Beurtheilung und Pflicht des

leitung versehen.

Der Band zerfällt in zwei Theile,

Der

Glaubens falsch ist, kam man zu überaus schlimmen Folgen

erste trägt die Ueberschrift: „Die geheimen Fesseln der

sowohl in Hinsicht der Kirchendisziplin (Ketzergerichte) wie

wissenschaftlichen und praktischen Theologie.,

Ein

in Bezug auf die Kirchenpolitik (Intoleranz oder Indifferenz),

Beitrag zur Apologetik“. Der zweite vereinigt unter dem

und endlich in Bezug auf das Lehrgebiet, wo man die Zweifel-

Titel: „Einige Grundfragen der Ethik“ mehrere Auf-

krankheit gross gezogen hat.

sätze, von welchen der erstere die Aufgabe der Ethik zum

Der Verf. weilt nicht mehr unter den Lebenden.

Sonst

Thema hat, der zweite die Frage: Wo kommt das Sittliche

müssten wir mit ihm rechten wegen der Schärfe und Unliebens-

zur Erscheinung und wo liegt für seine Beurtheilung die

würdigkeit, mit welchen er seine Angriffe auf die kirchliche

entscheidende Stelle? und der dritte -die andere: Wie ist die

Theologie würzt.

Die Prädikate: Unklare Köpfe, Denkfaul-

Ethik in den Ruf der Unsicherheit gekommen? erörtert.

heit und ähnliche spielen eine grosse Rolle. Doch das ist das

Es folgen noch kleinere Abhandlungen als Anhang.

Geringere.

Aber wir hätten bei einem Manne, der sich uns

Will man sich über die Ansichten und Absichten des Verf.s

sonst als einen Gläubigen darstellte, und der sich auch in

orientiren, so wird man am besten thun, nach der Einleitung

diesen Schriften in Summa doch zu Christo bekennt, Aeusse-

erst den zweiten Theil zu studiren.

Denn hier sind seine

rungen nicht erwartet, wie die, dass die heiligen zehn Gebote

ethischen Gedanken klar entwickelt, so dass man auch alles,

die Ethik verdunkelt haben und dass Luther mit seiner Aus-

was der erste Theil weitläufig erörtert, schon hier auf den

legung derselben im Katechismus dem Bibeltext eine „wächserne

Seiten 249—252 in nuce ausgesprochen findet.

Dörpfeld ist

Nase gedreht habe“; ein Satz, welchen denn auch der Heraus-

entschiedener Vertreter der rationellen Ethik, deren Voll-

geber bedauert.

endung er in der Herbart’schen sieht,

Von dieser Posi-

Aber sehen wir von Einzelheiten ab. Die ganze Dörpfeld’sche

tion aus bekämpft er nun mit aller ihm zur Verfügung stehen-

Schrift — oder genauer diese zu einer Einheit durch den

den Kraft diejenige Anschauung, welche von einer rationellen

Herausgeber verbundenen Torsostücke Dörpfeld’scher Aufsätze —

Ethik als einer selbständigen, in sich selbst gewissen, evidenten,

stehen und fallen mit der Frage: ob es eine rationelle, d. h.

von aller Theologie völlig unabhängigen Wissenschaft nichts

in sich selbst gewisse, der Logik gleich evidente Ethik gibt

wissen will, sondern dafür hält, dass die Ethik von den reli-

oder nicht,

Zwar auch wenn man dies zugäbe, würde man

giösen Vorstellungen abhängig sei,

Diesem Bestreben, die

manchen Gedankengang Dörpfeld’s beanstanden können und

Herbart’sche Ethik auf den Thron zu heben, ist der zweite

sagen müssen: er habe doch zu einseitig die Schuld alles Ver-

Theil gewidmet.

Der erste dagegen unternimmt von dieser

derbens auf eine Schulter gewälzt und nicht bedacht, wie

Stellung aus einen sehr energischen Vorstoss in Feindesland.

hundert andere Ursachen mitgewirkt haben, um die hervor-

Der Gedankengang ist etwa der folgende: die Ethik steht

gehobenen Missstände zu schaffen.

Aber wenn es wirklich so

genau auf derselben obersten Stufe der Gewissheit wie die

wäre, dass die Theologie die von Gott frei gewollte Wissen-

Logik. Sie ist nicht Sache des Glaubens, sondern des Wissens

schaft der Ethik böswillig oder thöricht in ihre Fesseln ge-

— und rationell, induktiv zu gestalten. Dies ist leider lange

vergessen worden und wird auch jetzt noch nicht allgemein

Verantwortlichkeit zu tragen haben.

schlagen hat, so würde sie ja allerdings eine nicht geringe

Aber hier müssen wir

anerkannt, da man noch immer das Ethische mit dem Dogma-

nun eben widersprechen. Wir können um der Wahrheit willen

tischen verbindet und es von diesem abhängig sein lässt. Das

zunächst den Satz nicht zugeben, dass die Ethik sich wie die

aber ist die Quelle unsäglicher Irrthümer und Missstände.

Logik rationell entwickeln lässt.

Sie hat nun einmal zu viel

Hier liegen die geheimen Fesseln der Theologie, welche

mit dem Glauben zu thun, d. h, sie ist zu abhängig von

sie hindern zu leisten, was sie leisten sollte.

Die Vernach-

der religiösen Stellung des Menschen.

Das zeigt trotz

Jässigung der rationellen Ethik hat zur Folge, dass der Eu-

Herbart und Dörpfeld die Geschichte in solchem Masse, dass

dämonismus nicht widerlegt wird, dass die '"Theologie ihre

Mission an den der Kirche entfremdeten Gebildeten nicht er-

wir Frank (I, S. 36) voll und ganz zustimmen müssen, wenn

er sagt: „Die Urtheile der augenblicklichen Forschung sind

füllen konnte, auch dass die evangelische Kirche seit der Refor-

so abweichend, dass ich es nicht wage, irgend einen Satz in

mationszeit kein Terrain mehr hat gewinnen können; sie ist

ethischer Beziehung als der gemeinen Erfahrung feststehend

ferner die tiefste Quelle des zerrütteten Parteiwesens und hat

auf dem religiös-dogmatischen Gebiet die grössten Verwüstungen

zu bezeichnen“, Und wenn nun’ diese ärgerliche Thatsache

bei Seite schiebend, Dörpfeld behauptet, dass eben die Herbart’

sche

451

452

Ethik die Universalethik sei, welcher jeder Mensch von Rechts-

Jesu und seiner Jünger kann man aus diesem Abdruck eines

wegen zustimmen müsse, so ist das eben eine Behauptung,

Oxforder Manuskripts mit einigen erläuternden Anmerkungen

welcher von der Mehrzahl der Ethiker widersprochen wird.

kennen lernen. Die Evangelien sind dem Verf. jedenfalls nicht

Die Herbart’sche Ethik wird doch nun einmal nicht allgemein

bekannt gewesen; denn von einer bewussten Stellungnahme zu

anerkannt — und wer möchte sagen, dass die, welche sie nicht

ihrem Inhalt ist nichts zu merken.

Das hebräische Original

anerkennen, entweder Dummköpfe sind, die die rationelle Ent-

der Schrift (in verschiedenen Rezensionen) ist bisher nicht nur

zweimal (so Bischoff S. 6), sondern dreimal gedruckt worden,

wickelung nicht verstehen, oder Bösewichter, die sie trotz

besserer Einsicht ablehnen? Es ist doch wol nicht ohne Ur-

von Wagenseil 1681, von Huldreich 1705, von einem Unbe-

sache, wenn gegen die Herbart’sche Ethik gesagt ist, dass sich

kannten (unter dem Titel „Tam u-mu‘ad“) 1804, Die nun

nicht absehen lasse, warum nur gerade ihre fünf Grundideen

erfolgte Herausgabe einer alten jüdisch-deutschen Bearbeitung

wäre recht dankenswerth, wenn wir einen zuverlässigen Ein-

gelten sollen, und, was bedeutsamer ist, dass bei ihr „die

blick in die Gestalt der Handschrift erhielten.

Aber die

Thatsache der Sünde und ihrer Erstreckung auch auf das Ge-

biet des sittlichen Urtheiles ganz übersehen ist“

(Luthardt,

Transskription des zweifelsohne hebräisch geschriebenen Origi-

Gesch. d. chr. Ethik II, S. 609).

Die Herbart’sche Ethik ist

nals in deutsche Schrift ermangelt des festen Prinzips und

eben, und daher hat sie ihr Gutes, auf christlichem Boden

ist stellenweise geradezu falsch, was besonders von der steten

Dass der Text dem

entstanden. Was Herbart darlegt, sind die ethischen Gedanken

Wiedergabe des Schin durch „sch“ gilt.

eines Christen, nicht eines „natürlichen“ Menschen; ein

Oxforder Originale „genau“ entspreche, wie Bischoff S. 8 ver-

deutlicher Beweis übrigens, dass es eben auch um diese „ratio-

sichert, ist jedenfalls zu viel gesagt.

Manches liesse sich

nelle“ Ethik, sofern sie das sein will, nichts ist, was Verf.

verbessern.

„Kischuph“ (S. 26) ist nicht „Blendwerk“, sondern

S. 18, wo er den Punkt berührt, nicht hätte übersehen sollen.

„Zauberei“ ; „thaschmidim“ (ebenda) ist nicht mit „Abtrünnige“,

Aber Herbart war ein pelagianisirender Christ.

Und daher

und „Kessa“ (S. 30 vgl. S. 52) nicht mit „Kreuznacht“ zu

kommt es, dass seine Ethik pelagianischen Charakter hat; ein

übersetzen, da beide Worte nur geflissentliche Umformungen

Umstand, der uns, die wir nicht pelagianisiren, zwingt, uns

von „talmidim“ und „pesach“ sind.

„Jehuda gajssa“ (S. 34),

wofür zu schreiben „gajjasa“, ist „Juda der Räuber“, welcher

zu ihr skeptisch zu stellen. Freilich Dörpfeld merkt das nicht.

Denn er selbst ist eben in seinen religiösen Anschauungen

mit dem „Juda dem Gärtner“ von $ 24 nichts zu thun hat

stark pelagianisch gefärbt.

Zum Erweise möge man die Aus-

(anders Bischoff S. 58).

„Erd“ (S. 46) ist nicht „Elend“,

führungen über den Glauben S. 65 ff. nachlesen.

Da wir nun

sondern — nach Tam u-muad — „Ararat“.

S. 55 Anm. 2

aber die Herbart’sche Ethik aus diesem Grunde nicht acceptiren

wird der Schein erweckt, als enthielten der babylonische und

können und dem Dörpfeld’schen Fundamentalsatz unsere An-

palästinische Talmud Jahreszahlen für die Hinrichtung Jesu,

erkennung verweigern müssen, so können wir nicht anders ur-

was nicht zutrifft.

Gustaf Dalman.

theilen, als dass die ganze Sammlung dieser Aufsätze sich in

irrthümlichen Bahnen bewegt.

Kolde, D. Th. (o. Prof. d. Kirchengeschichte in Erlangen),

Andreas Althamer, der Humanist und Reformator

Was nun endlich die Form betrifft, so entspringt dem

Umstande, dass die Schrift nicht so, wie sie vorliegt, von dem

in Brandenburg-Ansbach. Mit einem Neudruck seines

Autor komponirt wurde, sondern eben eine Sammlung mehrerer

Katechismus

von 1528 und archivalischen Beilagen.

Aufsätze ist, von welchen der erste nur einen Theil eines

Erlangen 1895, Fr. Junge (VI, 138 S. gr. 8). 2 Mk.

Kolde hat es sich in dieser Schrift zur Aufgabe gemacht,

gross angelegten, aber unvollendeten Ganzen darstellt, kein

besonderer Nachtheil.

Was der Verf. will, ist auf das Klarste

dem lange vergessenen Andreas Althamer den ihm gebührenden

zu erkennen.

Aber lästig ist die Schreibweise des Verf.s.

Platz in der Gelehrten- und Kirchengeschichte zurück zu er-

Um induktiv, rationell zu verfahren, geht er auf unendlichen

obern.

Er hat dazu seine verschollenen Schriften und die

Reste seiner Korrespondenz aufgespürt und es versucht, aus

Umwegen auf sein Ziel los und erörtert in ausgedehnter

Breite, was sich mit wenigen Worten sagen liess.

Nur ein

diesem, zum 'Theil lückenhaften Material ein Bild dieses

Beispiel: Von S. 65 an wird auf das eingehendste der Doppel-

tapferen und tüchtigen Reformators zu entwerfen. Der Verf,

satz ausgeführt, dass der Glaube lediglich auf rationellen

ist mit der ihm eigenen Umsicht und Gründlichkeit dieser

Aufgabe gerecht geworden, und hat damit einen wichtigen

Gründen ruhe, und dass darum Glaube und Unglaube nicht

Baustein

Gegenstand moralischer Beurtheilung sein dürfe, zwei Sätze,

zur fränkischen Reformationsgeschichte geliefert.

welche den Theologen — um nicht zu sagen den schlichten

Althamer hat beim Humanismus seinen Ausgang genommen,

Gläubigen — natürlich befremden. Wir müssen da nun hören,

ist in Reutlingen für das Pfarramt und die Reformation ge-

wie auf dem Gebiete des gewöhnlichen Lebens und dem der

wonnen worden, und erscheint 1524 als Helfer in Schwäbisch-

Pädagogik diese Sätze Geltung haben.

Während man nun

Gemünd, wo der jugendliche Feuerkopf mit demagogischem

diese weiten und etwas trivialen Ausführungen liest, regt sich

Ungestüm die Sache des Evangeliums vertrat. Der Ortspfarrer

die ungeduldige Frage: Gut, gut, aber was beweisen diese

entliess ihn, aber Althamer trotzte ihm und dem Rathe, der

Wahrheiten über den „Glauben“ auf diesen Gebieten gegen-

ihn nicht anzutasten wagte.

Seine Anhänger unterhielten ihn

über dem „religiösen Glauben“, der doch etwas ganz

als ihren Prediger auf ihre eigenen Kosten (S. 10), einer der

andersartiges ist? Da endlich: S. 88 erfährt man, dass

vielen Ansätze zu einer freikirchlichen Entwickelung,

die

die beiden Sätze auch nur für den Glauben im Sinne des

damals verkümmern mussten. Der Obrigkeit zum Trotz schloss

intellektuellen Fürwahrhaltens gelten sollten!

Brauchte

er seine Ehe, die kein Geistlicher einsegnen wollte, und ver-

man wirklich 13 Seiten, um diesen von niemanden jemals be-

theidigte diesen Schritt in einer Predigt, die er dem Drucke

strittenen Satz zu beweisen? Wenn die „induktive“ Methode

übergab.

Die Niederlage der Bauern und die vordringende

solche Fahrten macht, dann ist es nicht mehr angenehm, sie

Reaktion trieben ihn nach Wittenberg.,

zum Führer zu haben.

Die Schrift würde sich anmuthiger

Gereift und gesetzt, ein entschiedener Lutheraner, kehrte

Althamer 1526 in den deutschen Süden zurück, wo er gegen

lesen, wenn Verf. öftermalen daran gedacht hätte, dass es

und

etwas anderes ist, Kinder unterrichten und für Grosse schreiben,

Zwingli,

Denk, die gottlosen Maler von Nürnberg,

und wenn er etwas mehr nach der Weise jener Weisen ver-

gegen die Katholiken das Recht des Christenglaubens und der

fahren wäre, welche das Selbstverständliche übergehend sagen:

lutherischen Reformation vertrat. Die Auszüge, welche Kolde

aus Althamer’s Schriften gibt, sind instruktiv und zeigen, wie

Sapienti sat.

Auch Althamer’s

Schwerin i, M,

M, Pistorius.,

abhängig ihr Verfasser von Luther war.

Auslegung des Jakobusbriefes bezeugt diese Thatsache (S. 31 ff.).

Bischoff, Dr. Erich, Ein jüdisch-deutsches Leben Jesu.

Seine Betheiligung am Religionsgespräch in Bern 1528 und

Geschichte Jesu von Nazareth, geboren im Jahre 3760

seine langwierige Kontroverse mit Zwingli wird geschildert,

mit Erschaffung der Welt. Leipzig o. J. [1895], Wilhelm

Eingehend stellt Kolde Althamer’s Wirksamkeit in Ansbach

Friedrich (61 S. gr. 8). 2 Mk.

dar, das Getriebe am markgräflichen Hofe, die Kirchenvisitation,

Die im Mittelalter bei den Juden auf Grund talmudischer

Althamer’s Thätigkeit als Katechet, sein gelehrten Arbeiten

Angaben verbreitete Vorstellung von dem Leben und Wirken

als Theologe und Humanist.

Seine ‘ letzten Jahre in der Neu-

453

454

mark werden mit einigen Worten (S, 75) abgethan, da fast

kenntnissquellen“ ; als solche werden gemäss bekannter römi-

gar keine Quellen vorliegen und Althamer’s Todesjahr nur an-

scher Lehre die Schrift und die Tradition behandelt und zwar

nähernd sich bestimmen lässt.

Althamer’s Katechismus ist ein rühmliches Zeugniss für

mit Voranstellung der letzteren (p. 337—392). — Der zweite

die sichere Klarheit seines

Band bringt die spezielle Theologie, zerlegt in die beiden Ab-

Urtheils und die urkräftige

schnitte: „De Deo uno secundum naturam‘““ (Existenz, Wesen-

Frische seiner reformatorischen Stimmung.

Der Glaube als

heit und Eigenschaften Gottes) und: „De Deo trino secundum

Vertrauen kommt zu seinem vollen Rechte: durch das zweite

personas‘“ (Gottes Dreieinigkeit zunächst an sich, dann in den

Gebot ist die falsche Lehre verdammt. Die angefügten Gebete

Ausgangsweisen [processiones], Relationen, Proprietäten und

sind zum Theil musterhaft. Mehrere beigedruckte Briefe und

Bestimmungen [missiones] der drei Personen).

Der bekannte,

Aktenstücke erhöhen den Werth dieser Schrift.

an Formeln und Schematismen überreiche Appar:

at der älteren

Greifswald,

—LLL

Fr. Lezius,

scholastischen Dialektik wird hier, wesentlich unverkürzt und

in vollem Umfange,

Pesch, Christianus, S, J., Praelectiones dogmaticae quas

reproduzirt, In Bezug auf die Gliederung

Tomus I: Institu-

und Stoffvertheilung schlägt der Verf. hier und

da seine eigenen

in Collegio Ditton-Hall habebat.

Wege ein, u. a. betreffs der Lehren von d

er Vorsehung, der

tiones Propaedeuticae ad sacram 'Theologiam,

(I. De

Prädestination u. der Reprobation,

die er innerhalb der Attribu-

Christo Legato Divino. II. De Ecclesia Christi. III., De

tenlehre abhandelt, und zwar so, dass er sie — nach ausführ-

Locis theologicis). Tomus II. Tractatus dogmatici (1. De

Deo uno secundum naturam 2. De Deo trino secundum

licher Entwickelung von Gottes Wissen und Wollen (als seinen

„attributa operativa“) — unter die Ueberschrift: „De üs quae

personas),

Cum Approbatione Summi Archiep Friburg.

Ppertinent ad intellectum et voluntatem Dei simul“ stellt. Den

et Super. Ordinis.

Freiburg i. Br. 1894, Herder (VI,

auf sie bezüglichen Darlegungen, die. insbesondere bei der

403 u. XIII, 369 8. gr. 8).

5.40 u. 5 Mk.

Die durch diese beiden Bände eröffnete Reihe dogmatischer

Prädestination (behufs Zurückweisung calvinischer und jan-

senistischer Häresien) in ziemlicher Breite gegeben werden,

Vorträge erinnert in der imponirenden Breite, womit sie sämmt-

folgt dann noch, etwas unlogisch ans Ende der gesammten

liche Gebiete des römischen Lehrsystems nach scholastischer

Eigenschaftslehre gerückt, die Lehre von Gottes Allmacht (De

Methode apologetisch-polemisch zu behandeln unternimmt, an

potentia Dei).

die dogmatischen Riesenwerke früherer jesuitischer Thomas-

Eine erschöpfende, alles Einzelne zur Sprache bringende

Kommentatoren (wie Toletus, Gregorius de Valentia, Suarez etc.),

kritische Auseinandersetzung mit dem Verf. würde — schon

Mit den Arbeiten jüngerer neuscholastischer Ordensgenossen

allein für die hier vorliegenden zwei ersten Abtheilungen —

wie besonders Perrone, mit dessen „Praelectiones“ die vor-

ein nicht ganz kleines Buch erfordern.

Freilich wäre eine

liegenden sich an zahlreichen Punkten berühren, hat der Verf,

die angelegentliche Bezugnahme auf Kontroversen unseres

derartige Kritik aus protestantischer Feder dann wesentlich

gleichbedeutend mit dem Abriss einer evangelischen Polemik

Jahrhunderts, namentlich auf die wider die biblischen Ur-

gegen Roms Kirchenlehre überhaupt. Des Originalen ist doch

kunden gerichteten Angriffe der naturalistischen Kritik sowie

nur höchst wenig in dem Werke enthalten: die Resultate

auf die Bestreitung der historischen Grundlagen der römisch-

stehen überall von vornherein fest, das Ganze is

kirchlichen Tradition durch protestantische und altkatholische

t nur Repro-

duktion dessen,

was von Rom aus zu glauben und zu lehren

Kritiker, gemein. Sein gelehrtes Wissen fusst, wie aus früheren

vorgeschrieben ist. — Evangelischen Theologen kann aus ein-

Publikationen in deutscher Sprache — z. B, der zweibändigen

gehender Beschäftigung mit Werken wie dieses ein sonder-

Monographie „Der Gottesbegriff in den heidnischen Religionen“

licher Gewinn kaum erwachsen.

(1888f.) — bekannt ist, auf dem breiten Grunde universalistisch-

Das Latein liest sich glatt

vielseitiger, auch allgemein-religionswissenschaftlicher Studien

und gut, die dogmenhistorischen Erläuterungen und Exkurse

(meist in Gestalt von „Scholia“ zu den Hau

ptabschnitten ge-

(vgl. Jahrg. 1889 des „Theol. Lit.-Bl.“, S. 91f.). Diesen Cha-

geben) machen hier und da auf literarische E

rscheinungen, die

rakter eines Sicherstreckens auch über nicht im engeren Sinn

uns Protestanten minder leicht zugänglich u

nd darum minder

theologische Untersuchungsgebiete und einer ausgedehnten Be-

lesenheit gibt auch das vorliegende Werk, besonders in seinem

bekannt sind, aufmerksam; auch bringen die gegen den

modernen Naturalismus gerichteten Abschnitte (besonders in

prinzipiell grundlegenden oder propädeutischen Theil, zu er-

den bibliologischen Partien: tom. I, P. 366ff.) manches in

kennen.

apologetischem Interesse Beachtung Verdienende, in Gestalt

Von der auf acht Grossoktavbände angelegten Vortrags-

von Auszügen theils aus Schriften glaubens

reihe, mittels deren der Verf. das ganze Gebiet der Dogmatik

theils aus Gegenschriften wider dieselben.

feindlicher Kritiker,

Hierin etwa mag

zu umfassen gedenkt, liegt das erste Viertel hier vor. Bd.I:

das für protestantische Leser Förderliche,

was aus dem Studium

„Institutiones propaedeuticae ad sacram theologiam“ handelt

dieser Pesch’schen Dogmatik zu gewinnen ist, bestehen. Ob

— Mnach vorausgesandter kürzerer Einleitung, betreffend Be-

diesem Gewinn zulieb es für zahlreiche Angehörige unseres

griff und Eintheilung der Theologie überhaupt sowie Wesen

und Geschichte der dogmatischen Theologie insbesondere —

Bekenntnisses sich verlohnt, die öden Steppen eines enorm

weitschichtigen Reproduzirverfahrens in Bezug auf den tradi-

zuerst über „Christi göttliche Sendung“ (De Christo legato

tionellen römisch-kirchlichen Lehrstoff zu durch

wandern, will

divino, p. 35—152). Unter dieser Ueberschrift werden vor allem

uns sehr fraglich bedünken.

+

die Quellen der Geschichte Christi — mit ziemlich ausführ-

lichem Eingehen auf die moderne Evangelienkritik —, dann

Orelli, C. v. D. (o. Professor der Theologie in Basel),

Wider unberechtigte

Christi Selbstzeugniss über seine göttliche Sendung sammt den

Machtsprüche heutiger Kritiker,

Antwort auf Prof, Meinhold’s

es bekräftigenden Wundern und Weissagungen, endlich die

Schrift: „Wider den Kleinglauben“,

Abdruck aus der Allg, Ev.-

wunderbar grossartige Ausbreitung der christlichen Lehre so-

Luth. Kirchenzeitung. Düsseldorf 189

5, C. Schaffnit (32 S, gr. 8).

wie ihre Kriterien innerer Art abgehandelt. Es folgt hierauf

60 Pf.

Es ist sehr zu begrüssen, dass diese schon in der

sofort (charakteristisch für des Verf.s ultramontanen Stand-

Kirchenzeitung“ veröffentlichte Erwiderung Orelli’s auf

„Allgem. Ev.-luth.

punkt) der Abschnitt ‚„„De Zcclesia Christi‘‘; an die Demon-

„Wider den Kleinglauben‘““

Meinhold’s Schrift

stratio christiana schliesst die Demonstratio catholica unmittelbar

schienen und 80 einer eing

nun auch in Form einer eigenen Broschüre er-

ehenden Würdigung auch von Seiten solcher

sich an. Sie bietet eine eingehende apologetische Entwickelung

unterbreitet ist, die sich m

it den Darbietu

ngen der periodischen Literatur

der Eigenschaften und Kennzeichen der Kirche gemäss streng-

nicht zu beschäftigen pflegen,

Je mehr es den Anschein gewinnt, als

römischer Ueberlieferung: die vier notae der Apostolizität,

ob dies Zeugniss von der negat:

iven Kritik todtgeschwiegen werden soll,

Einheit, Katholizität und Heiligkeit werden jeder sonstigen

desto wichtiger ist seine Ver

breitung, Werden hier doch mit vor-

nehmer Ruhe und Objektivität

kirchlichen Gemeinschaft ab- und allein der „ecclesia Romano-

die sogenannten „Ergebnisse“

wie auf Grund eingehendster Fachstudien

catholica“ zugesprochen. Auch wird sodann das Lehramt dieser

der modernen Pentateuchkritik als

„un-

römisch-katholischen Kirche, insbesondere der Papst, sofern er

berechtigte Machtsprüche‘“ erwiesen ,

deren zuversichtliche Geltend-

ex cathedra lehrt, als mit voller und wahrer Unfehlbarkeit

machung ihren Inhalt nicht wahrer

macht, Es ist ebenso zutreffend

ausgestattet bezeichnet.

Den Beschluss bildet der Abschnitt

als vernichtend, was Orelli von der m.

odernen Behandlung der Quellen,

„die förmlich dazu abgerichtet werde

n

dass sie sich gegenseitig auf-

„De locis theologicis‘“, d, h. „Von den theologischen Er-

fressen‘“, von der Misslichkeit des vielgebr:

auchten argumentum e silentio,

455

456

und von der Leichtherzigkeit sagt, mit der man die scheinbaren Wider-

wir gegen die religiöse und kirchliche Entfremdung bei vielen unserer

sprüche in der Patriarchengeschichte sofort zur Streichung dieser selbst

Gebildeten thun? Ecke, Probleme der neuesten alttestamentlichen

Forschung. Ein Studie (Schluss).

verwendet, während doch sehr gewichtige Gründe für ihre Geschicht-

J. Weller, Mystik und Mysti-

lichkeit sprechen und schon vom Standpunkt der Religionsgeschichte

Umschau.

cismus. Büchting, Wie bildest Du Dein Stimmorgan? Monats-

aus sie als Vorstufe für die mosaische OÖffenbarung gar nicht entbehrt

werden kann,

Es ist von ganz besonderem Interesse, wie die neuer-

Zeitschrift f. ägyptische Sprache u. Alterthumskunde. XXXIII, 1:

dings beliebte Erklärung der vormosaischen Religion aus derjenigen der

h. Belger,

Deck, Ruderbänke u. Mastbefestigung an ägyptischen

Schiffsmodellen (m. 14 Skizzen).

J. H. Bondi, Aegyptologisches

vorislamischen Araber, von deren Vortrefflichkeit Meinhold so überzeugt

aus der rabbinischen Litteratur. G. Ebers, Wie Altägyptisches in

ist, dass er geradezu dekretirt: ‚„„Kurzum, Israel vor Moses’ist zu denken

die europäische Volksmedicin gelangte. A.Erman, Aus dem Grabe

als ein Konglomerat nomadischer Stämme, dem Fetischismus und Totemis-

eines Hohenpriesters von Memphis (mit 7 Skizzen u, 2 Tafeln).

mus ergeben wie alle Naturvölker‘“, von Orelli in ihrer ganzen Hin-

Ders., Ein Fest in griechischer Zeit (mit 2 Skizzen u. 1 Tafel).

Ders.,

Ein koptischer Zauberer,

Ders.,

Heidnisches bei den

fälligkeit, ja Unwissenschaftlichkeit erwiesen wird, ebenso den funda-

mentalsten Gesetzen der Religionsgeschichte widersprechend, als bei

Etudes coptes.

Kopten. Ders., Bruchstücke des koptischen Physiologus. K. Piehl,

kritischer Untersuchung auch von dem Zeugniss der Geschichte verlassen.

C. Schmidt, Ueber eine angebliche altkoptische

Es ist ferner äusserst lehrreich, wie Orelli den Selbstwiderspruch auf-

Madonna-Darstellung (mit 2 Skizzen).

Miscellen,

G. Schweinfurth, Brief

deckt, der in dem Zugeständniss Meinhold’s liegt, dass „Moses nach

an den Herausgeber.

J. Bondi, Die Nebenfrau.

L. Borchardt, Ein „ex libris“ Amenophit’ III (mit 2 Skizzen).

Christus auf dem Boden der Religionsgeschichte die grösste Figur“ ge-

K, Sethe, Der ägyptische Ausdruck für „zugehörig zu‘“, G, Stein-

wesen ist, eine wirkliche Offenbarungsgestalt, während er andererseits

dorff, Die „Mastaba des Ka-bi-n“,

auf den Kultus keinen wesentlich umgestaltenden, heiligenden Einfluss ge-

Vierteljahrsschrift, Deutsche, f. öffentliche Gesundheitspflege. XXVII,

übt, das Menschenopfer nicht beseitigt und ein Jahvebild gegeben habe, in

3: Adolf Baginsky, Die hygienischen Grundzüge der mosaischen

Gesetzgebung. Vortrag.

dem sich „Züge sittlich geistiger Art unvermittelt neben rein barbari-

Zeitung, Allgemeine. Beilage: (Nr. 184—186) Otto Gierke, Bäuer-

schen fleischlichen‘“ finden, Endlich aber weist Orelli mit grossem Ernst

liches Erbrecht und bäuerliche Erbsitte in Bayern.

Nr. 184) Felix

darauf hin, wie wenig eine solche Auffassung des alten Testaments vor

dem Forum des neuen bestehe, und wie Meinhold trotz mancher Wen-

Jesuiten und Gegenreformation in neuer Beleuchtung.

Stieve, Zur Charakteristik der „katholischen Abtheilung“, (Nr. 187/88)

dungen und Windungen im letzten Grunde doch nichts Geringeres an-

Verschiedones.

taste, als die prophetische Autorität Jesu, „Jesus schilt es Kleinglauben,

Vom „Kirchlichen Handlexikon‘“ bei Justus

wenn die Jünger seinem Wort nicht unbedingt vertrauen. Prof. Mein-

Naumann in Leipzig (begr. von Dr. Meusel1 ‚fortgeführt von Ernst Haack,

hold nennt es Kleinglauben, wenn die Christen an den Worten Christi

O.-Kons.-Rath in Schwerin und B, Lehmann, Pastor em. in Dresden,

unbedingt festhalten, statt sich davon zu emanzipiren‘“. Möge dies klare

wozu mit der 41. Lieferung P. Hofstätter, theol. Lehrer am ev.-Juth.

und entschiedene Zeugniss Orelli's auch vielen zur Klarheit verhelfen

Missionshaus in Leipzig, getreten ist) sind _zwei neue Lieferungen: 42 und

43 (Origenes — Paschasius Ratbertus und Parsus-—Petri) erschienen.

und viele Schwankende befestigen,

X

Wir freuen uns dieses Erscheinens um so mehr, als damit die Zu-

sicherung verbunden ist, dass vielfachen Wünschen entsprechend von

+ Kliefoth, Dr. Th., Lehre von den letzten Dingen besonders für

nun an eine schnellere Aufeinanderfolge der Hefte eintreten werde. Der

kirchliche Charakter der Hefte ist selbstverständlich derselbe und ebenso

Nichttheologen, Auszug aus der „christlichen Eschatologie“, be-

ist die Solidität der Arbeit und der Ausführung die gleiche wie früher,

arbeitet von Traugott Witte, Pastor in Kirchdorf in Mecklenburg.

Wir haben mit Interesse und Dank eine Reihe einzelner Artikel theils

Leipzig 1895, Dörffling & Franke (VIII, 82 S. 8). 1Mk.

Der kürzlich heimgegangene Veteran unter den lutherischen Theo-

gelesen theils durchgesehen , sodass wir unsere frühere Empfehlung nur

wiederholen können.

Jogen der Gegenwart, D. Kliefoth, hat am Abend seines Lebens, wie

Mit ganz besonderem Interesse wird man bei

denn Christen überhaupt mit zunehmendem Alter und wachsender Reife

dem gegenwärtigen Stand der pentateuchkritischen Frage den betreffenden

Artikel lesen, dem man weni

tens zugestehen wird, dass er mit ein-

des inwendigen Menschen mehr Verständniss und Liebe für die letzten

gehender Kenntniss der betr.

D

ntersuchungen geschrieben ist. — Unter

Dinge gewinnen, das wahrhaft klassische Buch: „Die christliche Eschato-

den neuerdings von positiv- bibelgläubiger Seite wider die Excesse der

logie‘“ herausgegeben. Von diesem etwas kostspieligen Werk (11 Mk.)

modernen Kritik gerichteten Gegenschriften ist eine der lesenswerthesten

hat der Verf, uns hier einen kurzen und verständlichen Auszug, in erster

die Broschüre des Erlanger Professors Lice, K, Müller: „Noch ein-

mal ‚Altgläubige” und ‚moderne Gläubige”, Illustrirt durch

Linie für Nicht-Theologen bestimmt, geboten. Nach kurzer Einleitung

Professor Meinhold’s Schrift ‚Wider den Kleinglauben”“

(S. 1. 2) werden im ersten Theil die Vorbereitungen des Endes, und zwar

(Erlangen u. Leipzig 1895, A, Deichert [55 S, &] 75 Pf.). Es wird darin

die Bewahrung der Verstorbenen (S, 3—24), dann die Vorzeichen des

auf überzeugende Weise nachgewiesen,

Endes (S, 25—44), im zweiten Theil das Ende selbst, zuerst der Ab-

ass 68 nicht etwa der Gegensatz

zwischen „bornirtem altväterlichen Glauben‘ und zwischen „unbefangener“

schluss der Zeit und Zeitlichkeit (S. 45—64), darauf die Ewigkeit

wissenschaftlicher Forschung ist, der dem Streite der Altgläubigen mit

(S. 65—82) behandelt. Es kann der Natur des Schriftchens gemäss

den Modernen zu Grunde liegt, sondern dass in diesem Konflikte einer-

nicht unsere Aufgabe sein, in eine nähere Besprechung der Sache ein-

seits der Glaube an den lebendigen Gott der biblischen Heilsgeschichte

zutreten, obwol manches dazu reizte; z, B. warum ist (auf S. 6f.) bei

andererseits der Glaube an die Unfehlbarkeit der sogen. Ergebnisse

modernen Forschens, insbesondere der die Entwickelungsiehre betreffen-

der Ablehnung von Wiedererscheinungen der Todten 1 Sam. 28 gar

den, einander gegenüber stehen. Für die im modernen Sinne Gläubigen,

nicht berücksichtigt (vgl. Kliefoth S. 52. 53)? Wie soll (nach S. 49) in

d. h. für die Anhänger der Weltanschauung der Immanenz, verliere das

der Zahl 1000 der Begriff der Ewigkeit ausgedrückt sein (vgl. Kliefoth

Schriftganze ganz und gar seine Autorität; ja zu voller Konsequenz

S. 246)? Es kann nicht anders sein, als dass wir an vielen Stellen

entwickelt sei ihr Standpunkt überhaupt nicht wesentlich verschieden

nur ein gar dürres Gerippe vor uns sehen, wo das Original uns lebens-

yon dem des reinen Naturalismus, welcher die Religion jeglichen kon-

volle Ausführungen, welche die Farbe von Fleisch und Blut tragen, dar-

kreten Inhalts entkleidet. — Wie wir vernehmen, hat der Prof. der

bietet. Oftmals haben wir den Eindruck, dass das Beste fehlt. Aber

Theol. Herm, Strack nach Vollendung des ‚„Kurzgefassten Kommen-

was der Verf. erreichen konnte, hat er auf dem begrenzten Raum von

tars zu den heil, Schriften‘“ (zusammen mit Prof, Zöckler, München bei

82 Seiten gegeben, zumal wenn wir bedenken, dass Kliefoth’s Werk in

C. H. Beck) und seiner neuen „Kinleitung in das Alte Testament‘“

Lex.-8 351 Seiten enthält. Die Broschüre wird um so verdienstlicher

4. Aufl., das. 1895) den von ihm vor anderthalb Jahrzehnten gefassten

lan, einen „Abriss des Biblisch-Aramäischen‘“ zu veröffentlichen,

sein, je mehr sie die Lust zum Studium des Originals weckt, und dazu

wieder aufgenommen,

Ausserdem wird derselbe Gelehrte auf Grund

ist sie wohl geeignet,

zum Theil bisher unbenutzter Handschriften demnächst einen neuen

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.,

Abdruck der aramäischen Abschnitte der Bücher Daniel und Esra

herausgeben. — Die Buchhandlung Bridel in Lausanne wird demnächst

ein grosses fünftheiliges „Leben Calyin’s‘“ herausgeben, an welchem

Zeitschriften.

Prof. Doumerque aus Montauban seit einigen Jahren arbeitet,

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch-

and. 52. Jahrg., September 1895: Hugo Lubenow, Hilda. Roman.

G. Schröder, Unsere Nationalhy

In einigen Tagen er]heint:

mne. Sage und Geschichte (Schluss).

Briefe aus Java. Heinrich Wilhelmi, Der Pullman-Strike. Hein-

Gedanuken und Bemerkungen

rich -v. Struve, Ein Lebensbild. Erinnerungen aus dem Leben

eines Zweiundachtzigjährigen in der alten und neuen Welt. Maurice

Arnold. Monatsschau.

de Gu&rin. Ein kritischer Essay

nach dem Englischen des Matthew

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

älpol‘fefäe[cßict‘pfe..

39. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 12. Heft, September 1895: M. Grunwald,

Ein Wort über die religiösen Beziehungen der Semiten zu ihren

Gott riz°h Jüger,

Nachbarn. Alex. Kohut, Ein Beitrag zur Litteratur des Ritus von

Pfarrer zu Leipzig-Cutribjc.

Jemen. David Kaufmann, Chajjim b. Mose Katzenellenbogen und

die zweite Judenschlacht von Lublin. Max Pollak, Daten zur Ein-

DE 3, Geft. Zu Kap. 20—28. M

wanderung ungarischer und polnischer Juden nach Schlesien.

reis 1 Mk

Monatssch:

riß

t, Kirchliche.

Bejtellungen nehHmen jchon jeßt alle BuchhHandlungen an.

Organ für die Bestrebungen der positiven

Union, XIV. Jahrg., 12. Heft, 1894/95: C. Lange, Was können

£Leipzig.

Dörfiling & Iranke,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, u Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzig..

XVI Jahrgang. Nr. 39.

Leipzig, 27, September 1895,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A.

VE

1

Aus Byzanz,

A

Köstlin, Heinrich Adolf, Sammlung von Lehr-

büchern der Praktischen Theologie.

i

Lorch, J., Sechs Haupt-Kirchenlehren für den-

kende Protestanten beleuchtet,

Manss, Ernst, Orpheus,

Kolde, D. Th., Die kirchlichen Bruderschaften

Sozialpolitische Schriften,

Grass, Karl Konrad, Das Verhalten zu Jesus

nach den Forderungen der „Herrenworte“

und das religiöse Leben im modernen Katho-

Zeitschriften,

Schulprogramme.

Verschiedenes. Personalien,

der drei ersten Evangelien,

|

lizismus.

Antiq. Kataloge.

Aus Byzanz.

nur einzelne Bände von den fünfzig der Bonner Ausgabe anti-

quirten die früheren Leistungen.

Die meisten Mitarbeiter er-

Krumbacher’s byzantinische Literaturgeschichte.*

mangelten der Liebe zur Sache.

Wem die antike Form-

X

vollendung alles gilt, ersetzt, rechtfertigt, den müssen die

Allgemeine Cﬁa1‘akteristik.

Byzantiner abstossen. Wessen Konfession die Götter Griechen-

Charles du Fresne Sieur du Cange nimmt eine der ersten

lands sind, wie könnte das christliche Ostrom ihn anziehen?

Stellen ein unter den gelehrten Riesen Frankreichs im XVIL.

Wer im perikleischen Athen das verlorene Paradies sieht und,

Jahrhundert.

Seit 1688 ruht der ebenso fromme wie liebens-

trotz der Warnungen Boeckh’s, in den hellenischen Republiken

würdige Christ in der Pariser Kirche St. Gervais et St. Protais,

Idealstaaten, den wird der Kaiserthron von Byzanz erschrecken,

Dort ehrt ihn ein Elogium, dessen lapidare Charakteristik in

Immanuel Bekker, der sonst in sechs Sprachen Schweigsame,

Durch keine Nachfolger

jedem Satze die Wahrheit sagt.

stand mit seinen Verwerfungsurtheilen über jene barbarischen

depossedirt, waltet er noch heute in seinen Disziplinen, der

Schriftsteller nicht allein. Sie sind so grundlos, wie wenn Wil-

mittelalterlichen

Jateinischen und griechischen Philologie,

helm Jordan unser Nibelungenlied eine talentlose, zusammenge-

sudelte Reimerei nennt, die nicht den geringsten Anspruch auf den

Archäologie, Numismatik, Geschichte und Kulturgeschichte. In

Namen Kunstwerk habe,

Ein weiterer Fortschritt der klassi-

den Nebenstunden schrieb der bescheidene königliche Rechnungs-

rath, der sich eines Platzes in der Akademie nicht werth

schen Philologie verhütete für dieses missachtete Gebiet das

hielt, die drei Folianten des Glossars der späten Latinität.

Los: nomen et cineres una cum vanitate sepulta, das die

Er war die Seele des Corpus Scriptorum Byzantinae Historiae.

Grabschrift des. Dogen. Aloise Mocenigo ausspricht.

Die_neue

Für diese Sammlung, deren Majestät Europa staunen liess, hat

Aera stellte neue Aufgaben.

Es sei der Zusammenhang und

er Zonaras, Gregoras, Kinnamos, Bryennios, Anna Komnena

die Gemeinschaft zu erforschen, durch welche die beiden klassi-

das Chronicon Paschale ebenso musterhaft kommentirt und

schen Völker in Sitte, Sprache, Kultur mit Nationen vor und

Der Autor der

nach ihnen verbunden wären.

glossirt wie Joinville und Villehardouin.

Historia Byzantina liess als Zugabe die zwei Folianten des

Nun war die byzantinische Philologie legitimirt. Einzelne

Glossars der Gräzität folgen. Unersetzt und unentbehrlich er-

Minister der bisherigen Alleinherrscherin fuhren freilich fort, Un-

scheint sie eben jetzt in unverändertem Abdruck mit all den

angenehmes und Unbequemes herabzusetzen. Die spätgriechischen

Fehlern, die grösstentheils Folge schlechter Drucke und Manu-

philologischen Produkte hielten sie für die einzigen Früchte

skripte sind. Es ist keine Aussicht auf eine Bearbeitung, wie sie

byzantinischen Geisteslebens, die nicht mit Asche gefüllt wären,

der Vorgänger durch die Mauriner, Stephanus Thesaurus, durch

Den Rest taxirten sie ungefähr so hoch gegenüber den Alten,

Hase und Genossen erhielt. Du Cange hat das Wörterbuch aus

wie die russischen Heiligenbilder neben den Werken Lionardos

und Murillos.

726 edirten und 428 handschriftlichen Quellen geschöpft. Auf

Der Parvenu konnte erwidern, ob es ein 8so

Leser rechnete er nicht.

Een groote Dreckhoop nannte eine

unermessliches Verdienst sei, unheilbare Textstellen mit Medi-

holländische Zelebrität Schiller’s Poesien im Vergleich zu den

kamenten zu martern, literarische alte Koprolithen aus antho-

Schöpfungen Joost’s van den Vondel. Ein ähnliches Kosewort

logischen Schmutzwinkeln zu zerren, Kommentare zu schreiben,

hatten die damaligen holländischen Philologen für den byzan-

die nach Ritschl’s Scherzwort fortliefen, wo sie stehen bleiben

tinischen Plunder.

Johannes von Müller hatte ihn theilweise

sollten.

Deutsche, Engländer, Italiener, Franzosen, Griechen,

durchgearbeitet. In seinen nicht veraltenden Briefen würdigt er

Russen wandten sich liebevoll den barbarischen Zeugen der

anerkennend jene Historiker noch vor der Renaissance der Alter-

elenden Jahrhunderte zu, statt, gutem Rath folgend, solche

thumswissenschaft. Mit ihrem Eintritt fanden Scaliger, Casau-

Machwerke ihrem Schmutz zu überlassen. Die Byzantisten be-

bonus, Gronov, Hemsterhuis, Bentley ebenbürtige Nachfolger

arbeiteten nach den strengsten Forderungen der klassischen Philo-

an Boeckh, Hermann, Schleiermacher, Lachmann, Wolf, Bekker,

logie mittelgriechische Historiker, Geographen, Philosophen,

Müller, Welcker.

Herstellung und Erklärung der Texte, Re-

Die neue Bibliothek umfasst viele Hunderte von Arbeiten:

konstruktion des Alterthums in seinem ganzen Umfang wurde

Editionen, Uebersetzungen, Kommentare, linguistische, archäo-

die Losung.

logische,

historische,

kunstwissenschaftliche Hilfsschriften.

Niebuhr sah in der mittelgriechischen Literatur keine Ne-

Kostbare Trümmer der Antike liessen sich freilich in der „Un-

kropole erfüllt von Moder, Todtengebeinen und Fledermäusen,

geheueren Leichenkammer des hellenischen Hünengeschlechtes“

Er erhob die Fahne für ein neues Corpus der Autoren, denen

nicht entdecken. Denn sie lebte nur in der Phantasie, ebenso

die Franzosen unter den Auspicien und mit der Munifizenz

wie das erträumte Mausoleum. Aber dem Leben der origi-

Ludwig’s XIV. einen Pallast gebaut hatten. Fervet opus, ruft

nalen Welt ging man nach. Die Studien wandten sich auf

er beglückt; es ist eine glänzende Geschäftigkeit! Nach einem

Reichsgeschichte, Kaiserbiographie, Chronologie,

Bleibullen

halben Jahrhundert erst war sein Plan verwirklicht.

Doch

verwandelten sich in goldene unter der Hand eines Meisters,

* Geéchichte der byzantinischen Literatur von Justinian bis zum

der es verstand, sie über Geographie, Topographie, Ver-

Ende des oströmischen Reiches (527—1453) von Karl Krumbacher,

waltungswesen, Hof, Adel, Bureaukratie, Gesellschaft reden

Privatdozent an der Universtät München, München 1891, C. H, Beck

zu lassen. Lohnende Themata wurden Bauerngrundbesitz,

(X, 494 8. 8).

Katasterbücher, Quellen der Kunstgeschichte, die Gesetzgebung

459

460

der Ikonoklasten etc.

Man publizirte Erlasse der Kaiser und

die Erkenntniss der, aus einem analogen Entwickelungsprozess

Patriarchen, politische Verträge, Korrespondenzen, Diplome,

herausgewachsenen Sprache und Literatur der romanischen

Klosterregeln, Gesetzsammlungen, Handschriftenverzeichnisse.

Völker.

Hauptsache bleibt ihm auch in der griechischen

Auch Reisigsammler tummelten sich in byzantinischen Wäldern

Philologie, die historische Kontinuität im weitesten Umfange

ohne erforderliche Ausrüstung. Hospitanten hohen Ranges brach-

aufzudecken und zu beschreiben.

Für diesen Zweck wird ihm

ten ihre Gaben Th. Mommsen, Usener, Studemund, Reifferscheid,

kleines bedeutend, Bücher über Falkenzucht, der Physiologus,

Wachsmuth, Bursian, Christ. An die Verwerthung des Total-

naive Lagernotizen alter Soldaten. Er hat das Anwachsen von

erwerbes für eine Geschichte der byzantinischen Literatur

Theilnahme und Verständniss für die oströmische Kulturwelt

wagte sich niemand. Bernhardy, dessen Suidasausgabe eine

und deren berechtigte Stellung in der Wissenschaft durch die

der grössten Thaten der neuen Philologie ist, meinte, die ge-

Erkenntniss erlebt: „Homer, Sophokles, Plato sind ewig. Doch

wissenhaftesten Studien könnten aus der weitschichtigen Masse

nicht so, dass ihre isolirte Betrachtung das Höchste wäre,

kein Ganzes hervorlocken. Woran er verzweifelte, das leistete

Auf der Riesenfolie einer Geschichte des griechischen Geistes

Dr. Karl Krumbacher.

und der griechischen Sprache begriffen und genossen, treten

Er war noch Privatdozent (!!) für mittel- und neugriechische

diese Heroen näher, gewinnen an Leben und reden deutlicher“,

Literatur in München, deren für ihn geschaffenen Lehrstuhl

Manchen Büchern gegenüber wächst der Leser. So viel längst

er jetzt inne hat.

Erst dreissig Jahre alt, verfügte ‘ er

Bekanntes und besser Verstandenes wiederholen sie.

Andere

bereits über eine Fachgelehrsamkeit, wie sie in dem Alter selbst

machen klein durch Fülle neuen Stoffes, grosse Gesichtspunkte,

Zu diesen

Du Cange nicht hatte.

Als Meister bildete er begeisterte

Tiefe der Anschauungen, Gründlichkeit des Details,

Schüler und Jünger, Auf dem klassischen Boden studirte er das

gehört das vorliegende Werk,

heutige Griechisch, als ein Denkmal, das so deutlich wie Tempel-

Die Einleitung behandelt Begriff, allgemeine Geschichte,

ruinen, Marmorbilder, Inschriften vom hellenischen Alterthum

Charakteristik, nationale Kulturbeziehungen des Gegenstandes.

zeuge.

Als die Träume der Kindheit, die Ideale der Jugend

Die erste Abtheilung gehört der prosaischen, die zweite

sich erfüllten, sah er jubelnd wie Otfried Müller die Stätte

der poetischen Literatur.

Jene umfasst Geschichtschreiber,

der Schlacht bei Salamis, den Boden, auf dem Perikles und

Chronisten, Geographen, Philosophen, Rhetoren, Epistolographen,

Phidias, Aeschylos und Sophokles gewandelt. In voller Sonnen-

Philologen.

Die zweite, -eingeleitet durch eine allgemeine

pracht erblickte er, was er so heiss ersehnt und mit glühenden

Würdigung und Bemerkungen über Eintheilung und metrische

Farben sich ausgemalt hatte. Und dennoch Byzantist! Einer der

Formen, bespricht. die Kirchen- und Profanpoesie.

Anhangs-

Sterne am philologisch-historischen Himmel hatte ihn vor dem

weise folgen in der dritten Abtheilung die Erörterungen über

Studium der unaussprechlichen Jahrhunderte väterlich gewarnt,

die vulgärgriechische Poesie und Prosa. Die poetische Gruppe

Es müsse dabei die reine Liebe zum Alterthum und die päda-

umfasst Skizzen und Kritiken der Lehr- und Gelegenheits-

gogische Kraft verkümmern. Also zurück zu den ästhetischen

gedichte, der sagenhaften und historischen Dichtungen auf

Fleischtöpfen der klassischen Welt, hinein ins Morgenthor des

nationaler Grundlage, der romantischen über antike, mittel-

Schönen! Krumbacher meint: „würde nicht der Naturforscher

alterliche und abendländische Stoffe, und der Thiergeschichten,

einen Sturm von Heiterkeit entfesseln, der es unter seiner

Von Prosawerken sind Romane, Chroniken, Gesetzsammlungen,

Würde hielte, Spinnen, Kröten und Schwefelsäure einen Blick

Hausarzneibücher herangezogen, Es mögen etwa 700 Schriften

zu gönnen, statt Löwen, Adlern, Eichen, Rosen, Perlen, Edel-

und dritthalbhundert Autoren Revue passiren.

Krumbacher

steinen zu leben“,

So kümmerte er sich nicht weiter um die

kennt alle von Prokop’s Historien an bis zur Legende vom

würdevollen, philologischen Feinschmecker, deren unschätzbare

ehrsamen Esel, aus dem der Bibliothekar Lambeck einen heiligen

Huld nur der duftigen Rose und dem majestätischen Königs-

Gadaros gemacht hat,

Die betäubende Wirkung ist ihm nicht

adler werden soll. Aber hat nicht Fallmerayer Konstantinopel

fremd, welche die Dissertationen, Monographien, Besprechungen,

die Hochschule aller Laster genannt? Sind gseine Annalen

Apparate,

Kollationen auf den Forscher üben.

Aber

sie

nicht eine Beispielsammlung für rücksichtslose Grausamkeit,

stumpfen ihn nicht ab. Mit Friedrich von Schlegel darf er

Ränkesucht, intriguante Feigheit, scheinheilige Frivolität, nieder-

sagen: ich beschäftige mich mit Dingen, die dem Herzen

trächtige Kriecherei, barbarische Geschmacklosigkeit, systema-

frische Lebenswärme geben.

Muthig stürzt er sich in das

tische Verdummung, lächerliches Chinesenthum? Hatte nicht

grosse Meer, um kritisch orientiren zu können. Die Einleitung

das junge Deutschland christliche Frömmigkeit, kirchliche Treue,

informirt über etwa 165 Arbeiten.

Ein stupendes biblio-

Royalismus, Monarchie byzantinisch gescholten, weil diese

graphisches Wissen kann alle literarhistorischen Desiderien be-

Irrthümer fallen.

Dinge identisch seien mit Heuchelei, Geistesknechtschaft, Ser-

friedigen.

Neue Aufgaben erhält die For-

vilismus und Despotie? Hatte nicht Alexander von Humboldt,

schung. Dennoch befand er sich nicht selten in der peinlichen

„Varnhagens die Wahrheit zum Theil liebender Sprachschüler“,

Lage eines Richters, der ohne genaueste Aktenprüfung ur-

als byzantinisch ironisirt, was ihm politisch und kirchlich miss-

theilen soll.

Oft musste er abbrechen, wo ein Dickicht sich

fiel, ihm, den Ranke den Mann zweier Welten nennt, einen

lichtete, wo ein Goldkorn unter wüstem Geröll hervorschimmerte.

Sklaven seines Dieners, seinem Könige eine Schlange am

Die Frage nach dem Beginn der byzantinischen Literatur-

Busen, einen posthumen Selbstmörder durch gewisse Briefe?

geschichte sollte endlich einmal eine Antwort ohne Haare und

Zur Widerlegung der Antibyzantisten könnte Krumbacher mit

Zähne erhalten. Traditionell nahm man für Anfang, was Ende

dem Fragmentisten sagen: „drei verhängnissvolle Städte gibt

war, mit Justinian beginnend. Hören wir die Folgen: von

es auf der Erde, an die sich Schicksalsfäden des menschlichen

Prokop bis Theophylaktos, von Paulos Silentiarios bis Georgios

Geschlechtes hängen, Jerusalem, Rom, Konstantinopel.

So

Pisides zeigte sich eine unvorbereitete, unverständliche Höhen-

lange unser Geschlecht die Erde bewohnt, bleibt es immer

reihe. Dann folgte eine klaffende Lücke. Nun gab es wieder

eine allmähliche Erhebung.

Dieselbe musste jedoch einer

unlösbar dem magischen Schimmer der drei ewigen Städte

unterthan“., Dann lohnt es sich gewiss, den literarischen Mani-

apriorischen Doktrin zu Liebe verkannt und verleugnet werden.

festationen des byzantinischen Geisteslebens allseitig nachzu-

Denn man urtheilte vom Standpunkt des VI, Jahrhunderts aus.

gehen.

Nur indem man eine luftige Konstruktion an die Stelle klarer

Unser Autor thut es so, dass sein Werk nach Zeit und

Thatsachen setzte, erhielt man das Fazit eines progressiven

Rang das erste ist und lange bleiben wird. Heindorf klagte

Verfalles vom VI.—XV. Jahrhundert.

einst Twesten: mit keinem einzigen alten Schriftsteller sei er

Was setzt Krumbacher an die Stelle dieser Konfusion?

noch aufs Reine gekommen, so viel habe er stets mit den

Die Literatur von Justinian bis Heraklios und die von da an

bis 1453 bilden zwei nach innerem Werth, Kolorit, Technik,

Verkehrtheiten der Vorgänger zu thun gehabt. Also wohl dem,

Erst mit

der wie Krumbacher keine Vorläufer hat!

Ihm hat der wich-

Anschauung, Umfang ganz verschiedene Gruppen.

tigste Geistesausdruck der griechischen Nation und des römi-

der zweiten beginnt das Eigenleben des byzantinischen Geistes,

schen Staates nicht blos Werth durch die Anregungen für

Dessen einheitliche, gleichmässige, im Sinn des Zeitalters

vertieftes Studium des

hellenischen Alterthums

und der

natürlich aufsteigende Entwickelung geht aus von dogmatischen,

griechischen Gegenwart, für die Erforschung des mittelalter-

moralischen, asketischen Schriften, von Kirchenliedern, volks-

lichen Kulturlebens der Orientalen, Slaven, Abendländer, für

thümlichen Legenden und Mönchschroniken.

Mannichfaltiger

461

462

wird der Inhalt, reicher die Form durch das erneute Studium

urtheil die Korrektur. Gewiss ist die Uebergangszeit 1025—81

der antiken Autoren und die naivere Auffassung der zeit-

widerwärtig.

Ihre Gebrechen dem ganzen Zeitalter aufzu-

genössischen Dinge. Mehrere Jahrhunderte hindurch hielt sich

bürden wäre so ungerecht, als wollte man die herrliche Blüthe-

die Literatur auf bedeutender Höhe.

Im Humanismus und in

zeit des abendländischen Mittelalters mit dem Verfall am Ende

der Volksdichtung trug sie die letzten Früchte.

Wir dürfen

des 13. Jahrhunderts belasten.

Die Kaiserbilder wurden her-

dass trotz dieser Erkenntniss das Buch mit

uns freuen,

kömmlich nach türkischen, russischen und sonstigen Tyrannen-

Justinian anhebt,

Es geschieht aus Rücksicht auf Iwan von

mustern schablonisirt.

Wir erfahren nun, dass eine stattliche

Müller’s erfolgreiches Handbuch der klassischen Alterthums-

Reihejener Herrscher durch strenge Selbstzucht ausgezeichnet war,

wissenschaft in systematischer Darstellung, von der es die

dass Manche eiserne Energie mit milder Humanität vereinigten.

erste Abtheilung des neunten Bandes ausmacht.

Billig ist der Spott des Unverstandes über die theologisirenden

Eine Publikation seines Bruders presste Ranke den Stoss-

Fürsten. „Dass sich Manuel II. Palaeologos mit Theologie be-

seufzer aus: „die Arbeit ist sehr gelehrt, die Gegenstände etwas

schäftigte, wird ihm niemand vorwerfen, der mit der Geschichte

der Palaeologen vertraut ist.

abstrus, die Manier sehr philologisch. Dass er alle diese un-

Die mit der Union zusammen-

nützen Bücher so durchnahm und sich aneignete, kann mich in

hängenden Streitfragen beherrschten die Masse des Volkes wie

Schrecken setzen“. Im literarischen Exerzitium eines russischen

den mächtigen Klerus und waren für die politischen Ent-

Bischofs notirt Krumbacher geduldig 20,000 Fehler. Wer das

schliessungen so wichtig, dass ein gewissenhafter Herrscher ihnen

hört, könnte vor der philologischen Manier nicht minder er-

ebensowenig fern bleiben durfte, wie heute ein guter Regent

schrecken,

Doch ohne allen Grund.

Im Griechischen könnte

sich der Erwägung der sozialen Frage verschliessen kann“.

es der Autor mit Crusius aufnehmen, der 7000 deutsche Pre-

Die mittelgriechische Graezität wird barbarisch, mumienhaft, todt

digten griechisch nachschrieb.

Wie Le Sage in Spanien ist

gescholten. Die Armuth des altklassischen Lexikons erheischte

er zu Hause im oströmischen Reiche, in Konstantinopel wie

für neue Ideen und Dinge Worte, die weder Plato noch Pindar

in München,

Den Byzantiner kennt er durch und durch, bei

kannten,

Das schliesst den Pulsschlag des Lebens und der

der Arbeit,

in der Familie,

im politischen und gesell-

individuellen Eigenheit von dem modernisirten Idiom nicht aus.

schaftlichen Leben.

Wie in einem Panorama sieht er das

Die Vorgeschichte des Humanismus verliert ihr Dunkel. Wie

einstige Gewühl der orientalischen und fränkischen Handels-

die Sonne des Südens hat urplötzlich Photios ein fast in

leute in den Bazaren, das Treiben der vielsprachigen Söldner-

Barbarei

versunkenes Zeitalter erleuchtet.

Die Zeit der

scharen in den Kasernen, das Thun der Matrosen auf den

Komnenen und Palaeologen hatte eine Renaissance gebracht,

flinken Dromonen, Leben und Sitten der Mönche in den Riesen-

deren Stempel die — vorzüglich geschilderten — Schriften des

klöstern, das Festgepränge des kaiserlichen Hofes. Diese um-

Bryennios, der Anna, des Kinnamos trugen. „Die Byzantiner

fassende Kunde von Land und Leuten im Sinne Riehl’s steht

begannen die alten Werke nach vorgefassten Ideen und selbst-

der philologischen Methode schützend zur Seite,

„Für sie

erfundenen metrischen Schablonen so frisch und fröhlich zu

plaidirt Wilhelm Grimm mit den schönen Worten: den längst

ändern, wie die noch nicht ganz ausgestorbene moderne

in den Strom der Zeit versenkten Geist eines Volkes wieder

Philologenschule, die sämmtliche Texte ins Krankenzimmer

zu erwecken und anschaulich zu machen, ist die Aufgabe der

verwies und dann den armen Patienten durch ungezählte

Alterthumswissenschaft, und dazu ist die Philologie nur ein

Konjekturalpflästerchen aufzuhelfen wähnte. So schlecht freilich

Mittel, wenn auch ein ausgezeichnetes.

Man fürchte nicht,

wie manche neuere Doktoren haben die Vorgänger die Sache

dass der Geist dabei abhanden komme.

Wer ihn wirklich

nicht gemacht.

Wir Klugen und Weisen hätten ja sonst

besitzt,

dem geht er darüber nicht verloren.

Auch dem

nicht so lange gebraucht, um ihnen allmählich hinter ihre

Bildner tritt erst in mühevoller Arbeit,

nach unzähligen

Solche

Kniffe zu kommen und mit ihren kecken Uebermalungen auf-

Schlägen auf den Meissel, das reine Bild hervor“‘.

zuräumen. Sie haben so manchen Vers für immer geheilt und

Künstlerthätigkeit verräth das Buch gleich den Literatur-

das Auge von Jahrhunderten geblendet“. Der Dichter Hebbel

geschichten der Schlegel, 0, Müller’s, Vilmar’s. Treffende Bilder,

eifert einmal gegen moderne Vandalenkritik, die jede Blüthe

körnige Sentenzen beleben die frische, Kkraftvolle Sprache.

mit Vitriolsäure bespritze. Krumbacher übt sie so wenig, wie

Gruppirt wird, wie es den Thatsachen und dem klaren Ueber-

er alles Byzantinische „retten“ möchte,

Gelehrsamkeit deckt

blick entspricht,

Leider sind die meisten Autoren auf den

ihm nicht der Sünden Menge.

Vom Minister Psellos, dem

heterogensten Gebieten thätig. Das zeigt schon die Durch-

ersten Mann seiner Zeit an Fülle des Wissens, Schärfe der

sicht der 161 Quartbände von Migne’s griechischer Patrologie,

Beobachtung , Formgewandtheit, heisst es: „Der werthvollste

wo sich doch nur ein Theil des Bestandes findet. Anordnung

Schmuck des Mannes, Offenheit und Ehrlichkeit, ging ihm

nach Arten und Stoffen hätte denselben Schriftsteller zehn-

während der traurigsten Periode der byzantinischen Geschichte

mal auf die mit Einzelheiten und Bruchstücken bedeckte Bühne

in der zersetzenden Luft des Hofes verloren.

Kriechender

gerufen.

Krumbacher weist jedem seine Stelle in der Haupt-

Servilismus und Rücksichtslosigkeit in der Wahl der Mittel,

gattung an, wo der Schwerpunkt seiner Leistungen liegt.

unersättlicher Ergeiz und masslose Eitelkeit bilden die hervor-

In der Beschränkung zeigt er den Meister. Er verschont

stechendsten Züge seines Charakters.

Er ist in dieser Hin-

die Leser mit Auszügen aus den Werken der Juristen, mit

sicht ein typischer Vertreter der widerwärtigsten Seite des

Analysen der Kommentare zum Aristoteles, der Streitschriften

Byzantinismus“. Mit Thatsachen wird die Einbildung von

über das ungeschaffene Licht und den Ausgang des heiligen

der akademischen Gleichförmigkeit und trostlosen Dürre des

Geistes,

Wären Philosophie, Dogmatik, Polemik im Detail

mittelgriechischen Geisteslebens widerlegt.

Jedoch ohne zu

nicht fern gehalten, so würden sie einen Raum beansprucht

verschweigen, dass die leere Schul- und Prunkberedtsamkeit als

haben, der besseren Dingen entzogen Wwäre.

Wir -sind es

böses Unkraut von der Sophistenzeit bis in das späteste Mittel-

wahrlich zufrieden, statt dialektischer und- scholastischer Ge-

alter fortwucherte.

Schon an der Wiege des griechischen

spinnste Porträts zu erhalten, die uns Autor und Buch ver-

Romans habe die Lüge gestanden. In den späten Kopien kul-

gegenwärtigen nach Gestalt, Gehalt, Werth und Wirkung.

minirten kannibalische Rohheit, süssliche Tändelei, äusserster

Daneben historische Fresken grösseren Stils.

Dazu gehört

Schwulst sammt grenzenloser Abgeschmacktheit. Noch manche

die brillante Einleitung. Sie bietet eine Uebersicht der lite-

Schüssel der reichbesetzten Tafel könnte ich aufdecken, um

rarischen, politischen, kirchlichen, kulturellen Entwickelung

den Appetit der Leser zu reizen, Es dürfte nicht nöthig

des oströmischen Reiches.

Dazu nicht minder die Reihe von

gein. Ich halte inne und nenne nur aus der Abtheilung vulgär-

Charakteristiken der Historiographie, Philologie, Hymnik. Einem

Schriftsteller, der grammatische Monographien verfasste, durch

griechische Literatur die prächtigen Kapitel über den Akritas,

das wahre Nationalepos der Byzantiner, über Lybistros und

literarische Rumpelkammern wandern, Wasser aus Felsen schlagen

Rhodamne, über den Roman Barlaam und J

osaphat, über das

musste,

sind solche Kabinetstücke hoch anzurechnen.

Be-

Volksbuch Syntipas.

ziehungen zur Gegenwart meidet er nicht, verzerrt aber die

Vor einiger Zeit kam vom goldenen Horn die Kunde: im

Vergangenheit nie durch eingetragene moderne Gedanken. Nichts

uralten Schatzhause der griechischen Kaiser neben der Sophien-

erinnert an das von Hermann Grimm gerügte freche Element

kirche hätten Arbeiter eine Steinthür zu einem noch tieferen

neuester Geschichtsschreibung. Jedem wird das Seine, dem Vor-

Gewölbe entdeckt, angefüllt mit Kostbarkeiten aus der Zeit

463

464

vor der Eroberung Konstantinopels. Dieser Entdeckung liesse

mit sachlichen Erläuterungen.

Daran knüpfen sich weitere

unser Buch sich vergleichen.

Ueber. die mächtige, von ihm

Ausführungen von allgemeinem religionsgeschichtlichen Interesse.

geöffnete Steinthür hat der Autor die Inschrift gesetzt: „nicht

— Im zweiten Kapitel: „Orpheus ein griechischer Gott“ wird die

auf den Stoff, auf den Menschen kommt es an.

Wer hellen

herkömmliche Ansicht von der thrakischen Herkunft des Orpheus

Geistes und frischen Gemüthes arbeitet, wird auch von Byzanz

bestritten.

Das Urtheil darüber muss ich den Fachgenossen

aus den Weg zur Wahrheit und Schönheit finden“. Döllinger

überlassen,

Doch sei der Kultus bald in verschiedene Kombi-

hielt 1887 eine akademische Festrede über den Einfluss der

nationen eingegangen, aus denen sich seine weite Verbreitung

griechischen Literatur und Kultur auf die abendländische Welt

erkläre,

„bis die neue Weltreligion von Osten her für die

im Mittelalter. Wer sie liest, wird Krumbacher ins Angesicht

Mühseligen und Beladenen erschien und allmählich siegte“.

widersprechen, wenn er sich selbst rezensirend sagt: „Was

Dass es dabei zu Vermittelungen gekommen sei, wie Maass aus-

ich für das byzantinische Zeitalter zu thun vermochte, ist nur

spricht, lässt sich nicht nachweisen; besonders befremdet mich

eine Arbeit aus dem Rohen. Es galt Grundlagen anzuschaffen

der Satz: „Den innig schönen Kunsttypus des guten Hirten,

und ein Gerüst aufzurichten.

Kein Mitforscher wird das

der seine Lämmer weidet, haben sie von Orpheus auf Jesum

Fachwerk, das er sich zur Bearbeitung ausgewählt hat, schon

Christum ruhig übertragen“,

Wol zeigt der Orpheustypus in

so Vvollendet und geglättet vorfinden, dass ihm nicht noch sehr

seiner späteren Entwickelung eine Annäherung an die Dar-

viel zu thun übrig bliebe. Dafür wird aber jedem wenigstens

stellung des guten Hirten, aber seine Herkunft und sein In-

eine Planskizze, ein roher Unterbau und ein Schutzdach

halt haben mit diesem nichts zu thun, — Das dritte Kapitel:

gegen Wind und Wetter geboten“.

„Aus dem orphischen Hymnenbuche“ behandelt die orphische

Kalksburg bei Wien.

C. A. Wilkens.

Liedersammlung, in welcher Maass eine Parallele zu den Psalmen

und dem christlichen Gesangbuche findet, — Das vierte Kapitel :

Maass, Ernst (ord. Professor der klassischen Philologie in

„Die Niederfahrt der Vibia“ leistet der christlichen Archäo-

Marburg), Orpheus,

Untersuchungen zur griechischen,

logie einen werthvollen Dienst.

Den Inhalt bilden Bild und

römischen, altchristlichen Jenseitsdichtung und Religion.

Inschrift einer Grabkammer in der Katakombe S. Pretestato,

Mit zwei Tafeln,

München 1895, C. H. Beck’sche Ver-

über deren religionsgeschichtliche Bedeutung die Meinungen

lagsbuchhandlung (334 S. gr. 8). 8 Mk.

bis in die neueste Zeit schwankten. Ref. selbst war geneigt,

Jede Forschung auf dem Gebiete der antiken Religions-

darin Zeugnisse eines heidnisch-christlichen synkretistischen

geschichte des ersten bis vierten Jahrhunderts muss der

Kultus zu sehen („Katakomben“ S, 42ff.). Maass stellt unwider-

historischen Theologie willkommen sein, da sie dazu dient,

Jleglich fest, dass die Grabkammer Anhängern der von orphischen

den religiösen Hintergrund der Geschichte des Christenthums

Gedanken beeinflussten Sabaziosmysterien gehörte, und inter-

festzustellen.

In je hellerem Lichte der Schauplatz dieser

pretirt in diesem Sinne die Darstellungen und die begleitenden

Geschichte erscheint, desto deutlicher wird uns diese selbst,

Inschriften. Der bisher nicht verstandene Name Aeracura wird

In diesem Sinne begrüssen wir die vorliegenden Untersuchungen

überzeugend —“Hpo Koipa, Juno inferna erklärt. In demselben

eines klassischen Philologen über den orphischen Kult.

In

Kapitel wird für die kirchliche Vorstellung vom Fegefeuer die

der altchristlichen apologetischen Literatur spielen, wie be-

altorphischerJenseitsvorstellung alsQuelle angenommen, Die antike

kannt, die Orphica eine Rolle; die orphischen Mysterien sind

Herkunft ist längst erkannt, doch hat man meines Wissens immer

noch im dritten Jahrhundert die Sammelpunkte zahlreicher

nur an den Stoizismus angeknüpft. Da es sich indess um eine

Gläubiger gewesen, die in den Unsterblichkeitsgarantien der-

in ihren Ursprüngen volksthümliche Vorstellung handelt, scheint

selben ihren religiösen Halt fanden;

in der altchristlichen

mir der von Maass gezeigte Weg richtiger. Irrig redet übrigens

Kunst stossen wir auf das Bild des Orpheus.

In dem vor-

Maass von einem „altchristlichen Dogma“ vom Fegefeuer und

liegenden Falle wird unser Interesse dadurch gesteigert, dass

von einer „offiziellen“ Anerkennung der Lehre „sicher schon

der Verf, oft das Gebiet des Christenthums berührt: Parallelen

seit dem vierten Jahrhundert“.

Ein altkirchliches Dogma

drängen sich ihm auf, ja sogar Berührungen.,

Sein starkes

dieses Inhaltes gibt es überhaupt nicht.

Noch Augustin ist

religionsgeschichtliches Interesse treibt ihn immer wieder dazu,

in diesem Punkte völlig unsicher.

eine enge Auffassung des 'Themas zu überschreiten.

Das Schlusskapitel: „Aus den Apokalypsen“ geht den neuer-

Gleich im ersten Kapitel: „Athen und die orphische Re-

dings anlässlich der Auffindung der Petrusapokalypse dar-

ligion“ tritt diese Eigenart hervor.

Wir hören, dass die

gelegten Zusammenhängen christlicher bezw. apokrypher Jenseits-

„Wildniss internationaler Göttermischung“ in Athen keinen

vorstellungen und antiker Gedanken weiter nach und ergänzt

Boden hatte, obwol sich gerade Athen zu fremden Religionen

nach manchen Seiten hin unser bisheriges Wissen,

duldsam verhalten habe.

Aus letzterer Eigenthümlichkeit er-

. Der Verf, urtheilt gelegentlich: „Durch die christliche

kläre sich das Verhalten der „damals höchsten Behörden des

Weltanschauung ist die Antike nicht vernichtet, sondern ver-

athenischen Staates“ dem Apostel Paulus gegenüber.

„Eine

tieft, umgekehrt das Christenthum durch die Antike befruchtet

unvorsichtige Kritik hat diese befremdlich erscheinende That-

und veredelt worden.

Auf der Vereinigung beider Elemente

sache, statt sie aus der athenischen Art und den Verhältnissen

ruht als einem sicheren Grunde für den, der geschichtlich zu

heraus zu erklären, benutzen wollen, um den ganzen, nicht

sehen willens und fähig ist, die geistige Kultur auch unserer

vollständigen Bericht über das wenig erfolgreiche Wirken des

Tage“.

Wenn die Worte in dem Sinne gemeint sind, dass

gewaltigen Mannes im Herzen der griechischen Nation zu ver-

das christliche Lebensideal durch das antike Bildungsideal zu

dächtigen und zu entwerthen“.,

VUeber die Oertlichkeit der

reicher kulturgeschichtlicher Ausgestaltung gekommen ist, und

Paulusrede entscheidet sich Maass mit Anschluss an Curtius dahin,

andererseits die Antike durch das Christenthum die sittliche

dass jene nieht auf dem Areshügel, sondern vor dem Kollegium

Fundamentirung gefunden hat, stimmen wir ihnen voll und

stattfand, und fügt hinzu: „Die damals erfolgte Bekehrung

freudig zu,

Sie überraschen uns nicht bei dem Verf,, der

des Areopagiten Dionysius zu bezweifeln, ist gar kein Grund“,

sich in diesem Buche als einen Mann feinfühligen Verständ-

Dazu wird bemerkt, dass Baur („Der Apostel Paulus“ I?

nisses für religiöse Gedanken und religiöse Entwickelungen

S. 192) richtig gesehen, wenn er Act. 17, 18 Avdotaoıc als

zeigt, was vielleicht mehr bedeutet, als das eingehende Wissen,

Personifikation fasste.

„Abstracta als Personennamen (Aro-

über das er verfügt.

Anfw) und Götternamen (Körpakıs u. a.) waren den alten

Greifswald.

Viotor Schultze.

Griechen sehr geläufig.

Ich erwähne das nur, weil Baur

keinen Glauben gefunden.“ Es ist aber wahrscheinlicher, dass

Grass, Karl Konrad, Das Verhalten zu Jesus nach den

hier Maass mit Baur irrt.

Forderungen der „Herrenworte‘“ der drei ersten

UVeber die Fortdauer. des orphischen Kultus in Athen in

Evangelien. Untersucht und dargestellt. Leipzig 1895,

2. 50.

halböffentlicher Form in römischer Zeit gewährt einen höchst lehr-

A. Deichert Nachf. (156 S. gr. 8).

reichen Aufschluss eine von dem deutschen archäologischen

Mit grossem Interesse haben wir diese biblisch-theologische

Institut jüngst zu Tage geförderte Inschrift auf einer Säulen-

Studie gelesen.

Auf einem Gebiet, das in neuerer Zeit von

trommel, welche die Statuten dieser Genossenschaft enthält.

vielen durchgearbeitet worden ist und noch vieler Durcharbeitung

Was

Maass gibt den griechischen Text nebst deutscher Uebersetzung

harrt, sucht der Verf, selbständige Wege zu gehen,

465

466

Jesus von sich, vom Reich Gottes, von Gott bezeugt, dessen

tovto Wein zu verstehen willkürlich ist, zumal die Parallel-

Sinn will er indirekt feststellen, indem er untersucht, welches

stellen dazu keinen Anhalt geben; endlich auch, dass aus

Verhalten Jesus zu ihm, zu dem Reich Gottes und zu Gott fordere,

diesem Grunde und aus anderen das eotı der Einsetzungs-

Gewiss ist der Weg gangbar und dankbar, die Beschränkung

worte nicht mit „ist identisch“ übersetzt werden kann, da

der Arbeit auf die synoptischen Evangelien ist vortheilhaft

Jesus selbst im Aramäischen jedenfalls keine Copula gebraucht

und Rücksichtnahme auf alle sogen. Resultate der Kritik über

hat (vgl. Delitzsch, „Hebräische Uebersetzung des Neuen Testa-

die Authentizität der Herrenworte allerdings nicht geboten:

mentes“ 1, c.: %B xIM mT, 27 Rım mt). Obendrein schlägt am

in alledem stimmen wir dem Verf, zu.

Ende seiner langatmigen Erörterungen Grass sich selbst mit den

Inhaltlich angesehen, geht Grass davon aus, dass Jesus

Worten (S. 119): „Wenn man sich darüber verwundern wollte,

von den „gesundheitlich Hilfsbedürftigen“ das Vertrauen auf

dass Jesus hier (im Abendmahl) an so Mannichfaltiges und

seine wunderbaren Heilkräfte gefordert habe (A). Ueber dies

Verschiedenartiges aus dem Alten Testament und dem jüdischen

Vertrauen hinaus habe er das „Umdenken“ aller im Auge ge-

Kultus anknüpft“ etc.,, und im ganzen folgenden Absatz sammelt

habt, und das dazu, damit sie alle bei ihm „Sündenerlass“

er alle Einwände gegen seine Ausfiihrungen‚ um damit in der

finden sollten (B).

Weiter habe Jesus auf das verständniss-

That sich selbst zu widerlegen.

volle Hören und auf das Thun seines Wortes das grösste

Bei allem Interesse, welches das Buch im Ganzen und be-

Gewicht gelegt (C).

Darauf wird die Forderung der Nach-

sonders gewisse Partien hervorrufen, ist es um so mehr zu be-

folge, zu der die Bewährung des Vertrauens und Theilnahme

dauern, dass hier und an vielen Stellen präzise Fassung und

an Jesu Wirksamkeit gehöre, erörtert (D E).

Dann werden

Klarheit in der Sache vermisst werden.

Dazu machen viele

die Forderungen Jesu über das Verhalten zu seinen Anhängern

Ausdrücke, Wendungen und Erklärungen den Eindruck des

Gesuchten, Gekünstelten.

(F), wegen seiner eigenen Anerkennung als Lehrer, Christus

Auf solche Wörter ist schon oben

und Sohn Gottes (G), wegen der Nachfolge auf seinem Leidens-

durch Anführung hingewiesen. jpetavosıy wird mit „umdenken“

und Todesweg (H), in Bezug auf seinen Tod selbst (I), über

übersetzt, wetavoı@ mit „Umänderung der Denkrichtung“ :

das Verhalten zu ihm als dem einst Kommenden (K) und end-

welch hässliche Wortgebilde, ganz abgesehen davon, dass doch

nicht nur das Denken von Jesu Predigt getroffen wurde.

lich die Forderungen des Auferstandenen an seine Schüler dar-

gelegt.

Die Summa lautet: Vertrauen ist das Grund- und

Mark, 1, 15 wird auf S. 39 wiedergegeben: „Denket um und

Hauptverhalten zu Jesus, das er nach den Herrenworten der

setzt euer Vertrauen in die Frohbotschaft!“ S, 63 findet sich:

drei ersten Evangelien gefordert hat. In der Schlussbemerkung

wer euch Jünger „unwirksam macht“, S. 101: „den Menschen

gegen seinen Vater in Zwietracht bringen“.

Andere stilisti-

wird gezeigt, dass Jesus ein Verhalten zu ihm und zu seiner

Verkündigung gefordert habe und beides in engem Zusammenhang

sche Sonderlichkeiten: nach S, 18 ist das „Umdenken ein sich

stehe.

Abwenden vom Versunkensein in weltliches Wesen!“ auf S. 26

Im Einzelnen werden manche wohlgelungene Versuche zu

„redet Jesus nicht von der Beurtheilung seiner und seines

neuen exegetischen Auslegungen gemacht, stellenweise aller-

Werkes“ (kommt öfter vor), S. 49 heisst es: „damit steht in

keinem Widerspruch, weder in wirklichem noch in einem

dings wird die Sache selbst nicht getroffen. Um bemerkens-

scheinbaren“.

werthe Beispiele herauszugreifen, 80 sind die Ausführungen

Vgl. den schrecklichen Satz S, 73 oben; den

S, 83ff., dass das Prädikat „Sohn Gottes“ mit Messias nicht

noch schrecklicheren S. 107 unten und 108 oben. Von kleineren

identisch sei und ein Wesens-, nicht ein ethisches Verhältniss

Nachlässigkeiten (S. 24f.: „So tritt denn“, „so ist denn“;

S, 121: „demnach ist also“, S, 122: „den sich um ihn nicht

ausdrücke, sehr gut. (Hierzu wäre übrigens von den neuesten

Erscheinungen besonders W. Lütgert, „Das Reich Gottes nach

sammeln lassen wollenden“ etc. etc.) sehen wir ganz ab. Leider

den synoptischen Evangelien“, S. 68ff. zu vergleichen.) S. 121 ff.

thun solcheDinge wie Wortschwall, Stillosigkeit, Künsteleien u.a.

führt Grass treffend aus, was von der Selbstbezeichnung Jesu

dem Gesammteindruck der sonst trefflichen Untersuchung zur

als des Menschensohnes und der eschatologischen Orientirung

neutestamentlichen Theologie nicht geringen Abbruch.

seines Christusbewusstseins zu sagen ist und betont sehr richtig,

Zum Schluss noch einige Miscellanea. Der Kuss ist in der

wie Jesus keine Forderung so ausführlich, so nachdrücklich,

heiligen Schrift das Sinnbild der bräutlichen, kindlichen, väter-

so unzweideutig und mit so deutlicher Beziehung auf sich

lichen, brüderlichen Liebe, das Zeichen des Grusses bei An-

geltend gemacht habe als die, dass die Seinen ihn, den

kunft und Abschied, der Verehrung und Huldigung, also

Auch die Fingerzeige für die

vielerlei, wofür man die Belege in jedem Bibelwörterbuch

Kommenden, erwarten sollten.

Deutung des Gleichnisses von den anvertrauten Pfunden

nachsehen kann; aber der Kuss ist nimmermehr „das Zeichen

(Matth. 25, 14ff., Luk. 19, 11ff.) sind dankenswerth.,

der innigsten Lebens- und Liebesgemeinschaft“ (S. 108 f.).

Dagegen hätte in dem Abschnitt S. 27 ff. um der Sache willen

Jesus sollte S. 115 nicht als „Jude“, sondern als Israelit

bezeichnet werden.

Warum werden die Einsetzungsworte des

die Heilsverkündigung in der Predigt Jesu den Forderungen

dieser vorangestellt werden müssen. Die Ausführungen S.41£,

heiligen Abendmahles (S. 110) als „sogenannte“ bezeichnet?

sind unklar, auch S. 49ff. mangelt die präzise Fassung. Die

Auf S. 28 ist uns ein störender Druckfehler „sähen“ statt

auf S. 11f. probirten harmonistischen Künste sind völlig miss-

„säen“ aufgefallen.

Wäre das Horazische: nonum prematur in annum beachtet

lungen: ein textkritischer Vergleich zwischen Matth. 12, 38 ff,

und 16, 1ff. macht es, wenn wir dazu Zuk 11 46, 290

worden, dann würde das Buch von Grass gewiss noch viel

nehmen, unzweifelhaft, dass Matth. 12, 40 nicht ursprünglich

mehr Freude und Freunde machen.

Das wäre es werth.

ist. Dann bedarf es keiner Weiterungen mehr, um Matth. 12,

e

J. Böhmer,

38ff. und Mark. 8, 11ff, zusammenzustimmen, Wer einiger-

massen mit der Geschichte der Entstehung unserer Evangelien-

Köstlin, Heinrich Adolf (Doktor d. Theol. und der Phil.),

schriften vertraut ist, dem macht dieser Ausweg nicht die ge-

Sammlung von Lehrbüchern der Praktischen Theo-

ringsten Bedenken. Der Erklärungsversuch zu Mark. 10, 18

logie, V.Bd. Die Lehre von der Seelsorge nach evan-

(S. 92ff.) ist unnatürlich: Jesus kann nach dem vorliegenden

gelischen Grundsätzen. Berlin 1895, Reuther & Reichard

(XI, 407 S, gr. 8). Geh. 7 Mk., geb. 8 Mk.

Sinn und Zusammenhang den Sıöwxokauhos unmöglich auf Gott

bezogen haben: wol ist pe nicht betont, um S0 mehr aber

Köstlin behandelt die Lehre von der Seelsorge in drei

ayadov. Auf keinen Fall kann ja eine „ethische Fehlsamkeit“

Abschnitten: 1. Begriff und Wesen der Seelsorge, 2. Von den

Jesu aus der Stelle gefolgert werden.

Endlich besteht auch

Organen der Seelsorge. 3. Die Aufgaben der Seelsorge. Nach

die überaus wortreiche Auslegung des heiligen Abendmahles

der Anlage der genannten Sammlung erwartet man, dass

S. 110ff. eine nähere Prüfung nicht. Bei aller Gründlichkeit

Köstlin’s Buch die Disziplin der besonderen Seelsorge im

hat Verf, übersehen, einmal dass seine Erklärung von dLad nn

Unterschied von den übrigen Disziplinen der praktischen

was er (S. 119 und 121) promiscue mit „Verfügung“ und

Theologie darstelle. Der Verf. behandelt aber nicht nur die

„Bund“ übersetzt, ohne beides in Beziehung zu setzen, nicht

besondere Seelsorge, sondern zieht auch die allgemeine, die

genügt; dass ferner in der Wendung Matth. 26, 27f.: mıete

homiletische und katechetische Thätigkeit in den Bereich seiner

BE AUTOL TAVTES TOLTO YUp XTı das tovto grammatisch nur

Betrachtung. Die Seelsorge zerfällt ihm in die indirekte (auf-

auf autov, also auf den Kelch bezogen werden kann und unter

sehende) und direkte,

(Sonst wol auch aufsehende und be-

467

468

handelnde genannt.) Erstere, die vorbereitende, verhält sich

sozialen Körpers, einer organisirten Gemeinschaft, einer Seel-

zur letzteren, der eigentlichen, wie Mittel zum Zweck. Sie

sorgergemeinde, die Theorie dahin beeinflussen wird, das Wesen

nimmt die Verhältnisse und Beziehungen wahr, welche die

der Seelsorge deutlicher zu exponiren.

Grundstellung des freien Christenmenschen zu Christus, worauf

Das Wesen jener Thätigkeit der Kirche, die man im all-

sich die Seelsorge in letzter Hinsicht bezieht, fördernd und

gemeinen unter spezieller Seelsorge verstand, kann allerdings

hemmend beeinflussen, um Weisung und Handhabe für den

nur in Beziehung auf die Thätigkeit der Kirche bestimmt

Punkt zu gewinnen, in welchem die direkte Seelsorge einzu-

werden, die man die allgemeine Seelsorge zu nennen pflegt.

setzen hat als die positiv einwirkende Seelsorge, für die Art

Köstlin verwirft diese Unterscheidung von allgemeiner und

und Weise, wie sie zu verfahren hat, andererseits um durch

spezieller Seelsorge und kehrt zur Unterscheidung der Ortho-

die christliche Ordnung und Gestaltung derselben bestimmend

doxie von Ööffentlicher und privater zurück, KErstere Unter-

auf die Persönlichkeit selbst einzuwirken.

Die positiy ein-

scheidung sei missverständlich, als gebe es zweierlei Seelsorge,

wirkende, direkte Seelsorge gliedert sich dann, je nachdem

eine solche, die sich auf die Allgemeinheit richte, und eine

sie sich an die Gesammtheit der Gemeinde richtet und vor-

solche, welche das Individuum im Auge habe, während doch

wiegend die allen gemeinsamen Bedürfnisse ins Auge fasst

erstere auch individuell sei, sich auf den innersten Kern der

oder sich ausdrücklich dem KEinzelnen zuwendet und dessen

Individualität richte, letztere ebenso allgemein sei, da sie den

persönliche Lage zum Ausgangspunkt nimmt, in öffentliche

Einzelnen auf das allen Gleiche, Gemeinsame, Nothwendige

und private, Kollektivseelsorge und individuelle, persönliche

führe, während es also im Grunde doch nur eine Seelsorge

Seelsorge. Der Unterschied beider, meint Köstlin, liegt nicht

gäbe, nicht dem Wesen nach verschieden, sondern nur der

in der Aufgabe, nicht im Objekt — denn auch die öffentliche

Form und Methode nach. Die Unterscheidung von öffentlicher

wende sich an die christliche Persönlichkeit —- sondern in

und privater Seelsorge sei nicht missverständlich, sie wolle

der Form und Methode der Ausübung. Die private Seelsorge

vornherein nur einen formalen Unterschied bezeichnen,

Aber

sei die Auswirkung und Durchführung der öffentlichen über

zwischen öffentlicher und privater, allgemeiner und spezieller

den Rahmen und die Formen derselben hinaus, in der Form

Seelsorge ist doch ein sachlicher Unterschied. Der Unterschied

nicht vornherein gebunden, wie jene, sondern durch die jeweilige

der Objekte — dort die Gemeinde, hier der HEinzelne, be-

Dort die An-

Lage dessen, an den sie sich wende, bedingt.

Die private,

gründet einen Unterschied in der Leistung.

persönliche Seelsorge werde zur speziellen, wenn sich die

wendung des göttlichen Wortes für alle und auf alle, hier

allgemeine seelsorgerliche Aufgabe für sie spezialisire, wenn

die Applikation: dessen, was für den Einzelnen aus dem all-

sie bestimmte Hindernisse, die sich der Einwirkung durch das

gemeinen Heilsrath Gottes im speziellen Fall für ihn folgt.

Eine einheitliche Funktion ist damit im Unterschied von der

Wort entgegenstellen, hinwegzuräumen, bestimmte Sünden zu

bekämpfen, Irrthümer zu entkräften, Anfechtungen zu über-

allgemeinen Seelsorge gewonnen.

Und spezielle Fälle sind es

winden habe (Orthotomie des Wortes nach Nitzsch).

Und

immer, die den Dienst der Seelsorge, die es mit dem Einzelnen

so handelt Köstlin, nachdem er zuerst die indirekte Seelsorge

zu thun hat, erfordert. Dies leugnet allerdings Köstlin. Die

betrachtet hat, unter der direkten Seelsorge A. von der öffent-

private Seelsorge, deren Gebiet die Kranken und Gefangenen

lichen Seelsorge a) Predigt, b) Unterricht, c) Beichte, B. von

umfasse, sei zunächst nur eine Auswirkung der öffentlichen

der privaten Seelsorge, a) von dem Gebiet derselben, den

und es handle sich bei ihr nur, wie in der öffentlichen, um

Kranken, Geisteskranken, Gefangenen, b) vom Gesichtspunkt

die allgemeine Zudienung des Wortes.

der Individualisirung der Seelsorge, c) von den besonderen

Diese Zudienung des Heilswortes und zwar des reinen,

lauteren Gotteswortes ist nach Köstlin das Wesen der direkten

Aufgaben der speziellen Seelsorge.

Er geht, wie er im Vorwort sagt, von dem Gedanken aus,

Seelsorge.

An den vo5s, das Organ des sittlichen Denkens,

die Aufgaben der Kirche und des Amtes unter dem Gesichts-

habe sich das Wort zunächst zu wenden.

Der sinnlich realen

punkt der Seelsorge zusammenzufassen, im Lichte dieser Haupt-

Welt, wie sie sich dem vo5s in-der Umgebung des Menschen

aufgabe zu betrachten und mit derselben als dem Mittelpunkt

aufdränge, sei eine andere Wirklichkeit gegenüberzustellen,

in lebendige Beziehung zu setzen.

die sich dem Gewissen als die wahre, volle, seinem Triebe

Es ist richtig, wenn der Verf, S. 117 sagt, dass, nachdem

entsprechende unmittelbar aufdrängt, den im Gewissen wirk-

Schleiermacher das System der praktischen Theologie begründet

samen Zug zum UVebersinnlichen,

Ewigen als den Selbst-

habe, welches als Subjekt aller kirchlichen Thätigkeiten die

erhaltungstrieb des Geistesmenschen in seinem absoluten Rechte

Kirche einsetzt und jene als Wesens- und Lebensäusserungen

erweist und damit den vods von der Nothwendigkeit überführt,.

der Kirche begreifen lehrt, der Eindruck gewonnen werde,

in die Tiefe des menschlichen Selbst zurückzukehren,

Diese

als ob gerade der Begriff der Seelsorge noch grosse Verlegen-

Wirklichkeit sei die geschichtliche Erscheinung des Erlösers

Jesu Christi,

heit bereite; so werde in den Definitionen der neueren Pastoral-

„In seiner Person und in seinem KErdenleben

theorien das Wesen der Seelsorge, die ihrem Grund nach

ist die göttliche Wirklichkeit als geschichtliche Thatsache in

Dienst der Liebe, ihrem Inhalt nach Dienst des Wortes unter

die Welt getreten, in ihm hat sich die göttliche Wahrheit,

dem Gesichtspunkt des Zuhilfekommens angesichts bestimmter

das heilige Gottesrecht als die das ganze Dasein beherrschende

Bedürfnisse sei, nicht ausdrücklich entwickelt, als bekannt

und bestimmende Macht erwiesen, als Realität wider die ganze

und selbstverständlich vorausgesetzt,

aber nicht scharf und

Welt, wider den Ansturm der widergöttlichen Mächte durch

genau dargelegt.

Die Ursache

dieses Mangels sieht der

den äusseren Untergang hindurch in unberührter Reinheit und

Verf, darin, dass zwar die Kirche als Subjekt aller kirch-

alles überwindender Stärke behauptet.

Jesus Christus tritt

Jlichen Thätigkeiten, als Trägerin und Organ der den Einzelnen

vor uns als Anwalt und Zeuge, ja als die Verkörperung der

die Offenbarungsgnade vermittelnden Funktionen gefasst, aber

unsichtbaren Welt, der ewigen, unverbrüchlichen göttlichen

zu einseitig nur als Heilsanstalt, zu wenig als sozialer Organis-

Daseinsordnung, die in ihm als wesenhafte Wirklichkeit, ja

mus gedacht wird. Aber wenn es auch wahr ist, dass alle

als die Wirklichkeit im vollsten und tiefsten Sinne des Wortes

kirchlichen Thätigkeiten ein seelsorgerliches Moment haben

sich bezeugt“.

Bei diesen Ausführungen vermisst man den

und .alle kirchlichen Handlungen im Iletzten Grunde der

Hinweis auf die Tilgung der Sünde und Schuld durch Christum,

Förderung des Seelenheiles dienen, so sind doch wol die neueren

die durch seinen Tod und seine Auferstehung vollbrachte Er-

Pastoraltheorien auf dem richtigen Weg, wenn sie bei der

lösung und das damit geschaffene Heil,

Und zu diesem 8o

Definition des Begriffes der Seelsorge diese im Unterschied

geschaffenen Heil die Seelen zu führen, ist doch die wesent-

von den anderen Disziplinen der praktischen Theologie aufzu-

liche Aufgabe aller direkten Seelsorge. Wenn man aber auch

weisen und als selbständige Disziplin in das System dergselben

den theologischen Standpunkt des Verf,s nicht theilen kann, so.

einzugliedern suchen. Der Weg, den der Verf. einschlägt, die

wird man sein Werk doch nicht ohne Anregung und Gewinn

Seelsorge als die allen anderen Thätigkeiten übergeordnete,

lesen. In den Erörterungen über die Behandlung der Kranken,

natürliche und nothwendige Lebensbethätigung in den Vorder-

der Geisteskranken, der Gefangenen sind reiche Erfahrungen

grund zu stellen, sScheint dem Ref. nicht geeignet, Klarheit

niedergelegt. Sehr treffend ist die Darstellung der Licht- und

zu schaffen und die Schwierigkeiten zu heben; es ist nicht

Schattenseiten der einzelnen Stände.

Das objektive Urtheil

recht ersichtlich, weshalb die Auffassung der Kirche als eines

über den Arbeiterstand zeigt von klarer Einsicht in die wirk-

469

- 470

lichen Verhältnisse, Wenn in den Lehrbüchern der angegebenen

richtete , iét zu beglückwünschen, dass es ihn nicht mehr unter seinen

Sammlung auch das erstrebt werden soll, über das bleibend

Dozenten zählt. Sollte das Wort „,Pfarrer“

besagen, dass er jetzt einer

Werthvolle aus einer Ueberfülle der Literatur so zu orientiren,

christlichen Gemeinde dient, so wäre diese

freilich sehr zu beklagen,

dass strebsamen jungen Theologen der Weg zu weiteren Studien

Schwerin i, M,

M, Pistorius.

geebnet werde, so leistet das vorliegende Werk in dieser Hin-

sicht vorzügliche Dienste.

Sozialpolitische Schriften.

Illschwang.

Schmerl.

Laveleye, Emil de, Der Sozialismus der Gegenwart. Mit einem

Anhang. Der Sozialismus in England von G. H. Orpen. VUebersetzt

Kolde, D. Th. (o. Prof. der Kirchengeschichte in Erlangen), Die kirohlichen

von Chr, Jasper. Halle a. S, Otto Hendel (VIII, 347 S, 8)

.

1, 25,

Bruderschaften und das religiöse Leben im modernen Katholizis-

Das Buch enthält eine eingehende und gründliche Studie über den

MUS.

Eine zeitgeschichtliche Studie,

Erlangen 1895, Fr. Junge

60 Pf,

Sozialismus ; namentllch beweist der Verf. eine Kenntniss der sozialen.

(48 S, 8).

Kämpfe in Deutschland, welche bei einem Franzosen in Erstaunen setzen

Entstanden durch erweiternde Ueberarbeitung eines Vortrags, den

muss, Sein Urtheil ist fein und scharf, seine Sprache fliessend und

der Verf, im letzten Winter zu Frankfurt a. M. gehalten, will dieses

edel, seine Behandlung der sozialen Probleme zeichnet sich vor vielen

Schriftchen auf die überaus hohe Bedeutung und den mächtigen Ein-

ähnlichen Darstellungen besonders dadurch aus, dass er neben den

fluss des kirchlichen Bruderschaftswesens im modernen Katholizismus

volkswirthschaftlichen auch die sittlichen und psychologischen Momente

aufmerksam machen, Es stellt daher eine Reihe historischer Nachrichten

gebührend in Rücksicht zieht, und nicht einfach die todte, mathema-

und aus katholischen Organen (besonders bruderschaftlichen Zeitblättern

tische Formel auf das vielgestaltige Menschenleben anwendet.

In

u. dergl.) geschöpfter Notizen zusammen, betreffend 1. die von Jesuiten

manchen Stücken greift er allerdings fehl; so namentlich darin, dass

geleiteten „„Marianischen Kongregationen‘“, 2, die unter der Leitung von

er jede zum besten der Gemeinsamkeit ausgeführte Massregel, z. Bı

Servitenmönchen stehenden ‚„Herz-Mariäbrüderschaften‘“ und damit ver-

die Arbeiterversicherung und die Verstaatlichung der Eisenbahnen als

wandten Vereine, wie: Erzbruderschaft der sieben Schmerzen Mariä;

Sozialismus bezeichnet, Ueberhaupt fasst er den Sozialismus als Gegen-

„Marianischer Sühnungsverein; Gebetsverein U, L Frau vom heiligsten

satz zum Liberalismus, während er in Wahrheit den Gegensatz zum

Herzen“ etc.; 3, die „Franziskaner-Tertiarier‘“, sowie 4. die dem Herz-

Individualismus bildet, und die volle Unterwerfung der Einzelpersönlich-

Jesu-Kultus gewidmeten, besonders durch Pius IX. päpstliche Protektion

keit unter den Gesammtwillen bedeutet.

Ebenso ist sein Urtheil über

Die Ein-

emporgebrachten und massenhaft vermehrten Bruderschaften.

die Stellung der Bibel und des Christenthums falsch, wenn er z B.

richtungen und das eigenthümliche Treiben dieser, ihre Mitglieder zum

gleich im Anfang seines Buches behauptet, der beharrlichste Wider-

Theil nach Hunderttausenden zählenden Kongregationen werden charak-

spruch gegen die Ungleichheit des Besitzes sei vom jüdischen Volk aus-

terisirt auf Grund von periodischen Blättern, wie der „Sendbote des

gegangen; „das Christenthum verurtheilt den Reichthum und die Un-

gleichheit ebenso scharf wie der Sozialismus“,

Das Christenthum nimmt

heiligsten Herzens Mariä‘“. (auch „Monatrosen“ betitelt, redigirt von dem

Servitenpriester Moser und zu Innsbruck seit ca. 1870 erscheinend); das

aber im Gegentheil die Ungleichheit des Besitzes als eine gottgeordnete

» Franseiskiglöcklein“, das ‚„Kleine Franziskusblatt‘“, ‚La voix de St,

Thatsache hin, und betrachtet den Reichthum als einen Segen Gottes,

Antoine“ etc,, unter Benutzung auch von Monographien, wie Sögur’s

und nicht, wie der Sozialismus, als einen Fluch der Menschheit; nur

„Bedentung des 3, Ordens des heiligen Vaters Franziskus“, Maurel’s

wird die heilige Schrift nicht müde, immer und immer wieder auf die

„Ablässe‘“, H, J. Nix’s (S. J.) „Cultus S. S. Cordis Jesu‘“, und dergl,

sittlichen Gefahren des Reichthums hinzuweisen, und schreckt die gott-

mehr. Aus dem seit Jahren angesammelten Schatze seiner Belesenheit

losen Reichen mit den schärfsten Drohungen göttlicher Zornesgerichte,

‚auf diesen, protestantischerseits bisher viel zu wenig beachteten Ge-

Dagegen spricht kein Wort des Evangeliums von einer allgemeinen Aus-

bieten theilt der Verf, eine Fülle von Zügen mit, wodurch einerseits das

gleichung des Besitzes, wie sie allerdings auch der sogenannte christ-

tiefe Gesunkensein der in weitesten Kreisen des heutigen Vulgärkatho-

liche Sozialismus träumt; im Gegentheil bezeichnet der Herr selbst die

Jizismus bethätigten Religiosität aufs Treffendste illustrirt, andererseits

Armuth, die der barmherzigen Hilte bedaif, als etwas auf Erden immer

der gewaltige Aufschwung des durch die musterhaften Organisationen

bleibendes.

Das ist der gerade Gegensatz zu den Ideen des Sozialis-

‚jener Brüderschaften gehobenen und getragenen Ultramontanismus als

mMus

Im VUebrigen dürfen wir wol den Verf. als Idealisten bezeichnen,

politische Macht zu lebendiger Anschauung gebracht wird. Namentlich

wenn er fordert, dass man allen nur denkbaren Bewegungen und Be-

in dieser letzteren Hinsicht verdient die Kolde’sche Broschüre als un-

strebungen auf politischem und sozialem Gebiete nur alle Freiheit lassen

T

gemein lehrreich bezeichnet zu werden,

soll, in der Hoffnung, dass Wahrheit und Gerechtigkeit doch endlich

den Sieg davon tragen werden.

Lorch, J. (Pfarrer und Königl. Semlnarlehrcr?. D.), Sechs Haupt-Klrchen-

Mangold, Dr. jur. Karl v., Die sociale Frage und die oberen Classen.

lehren für denkende Protestanten beleuchtet. Hagen i. W., Her-

Rede zur Feier des Stiftungsfestes der Sozialwissenschaftlichen

Studenten- Vereinigung zu Berlin am 2, November 1894

mann Risel & Co. (27 S. 8). 50 Pf.

Zu

Zweite

„Zur Volksaufklärung“ ist diese Broschüre geschrieben.

unveränderte Auflage. 3, Tausend. Göttingen 1895, Vandenhoeck

diesem Zweck wird gleich im Anfang versichert, dass „für denkende

& Ruprecht (24 S. gr. 8). 40 Pf.

Protestanten die Bibel in Bezug auf den religiösen Glauben nicht mass-

Wir haben hier eine glänzende Festrede vor uns, gehalten zur Feier

gebend sein kann“, da sie „ein menschliches Buch mit sehr menschlichen

des Stiftungsfestes der Sozialwissenschaftlichen Studenten-Vere

zu Berlin.

inigung

Meinungen“ sei, und dann 1. der dreieinige Gott, 2. die Schöpfung,

Sie enthält in der Schilderung des sozialen Elen

ds in der

3. die Sünde, 4. die Erlösung, 5. die Sakramente, 6. die Auferstehung,

Grossstadt nicht gerade etwas neues, aber wenn der Redner bemerkt,

die Unsterblichkeit und Christi Wiederkunft besprochen. Etwas viel für

dass bei dem grössten Theil der Arbeiterfamilien Deutschland:

8 das ge-

27 Seiten,

Aber des Verf. Vernunft arbeitet wie eine Dampfmaschine

sammte Jahreseinkommen etwa 1000 Mk. beträgt,

und dann entrüstet

Das Resultat der ersten Plauderei ist:

mit siegreicher Schnelligkeit,

hinzufügt: 1000 Mk., die wahrscheinlich für keinen unter uns auch nur

„Die Dreieinigkeit ist Machwerk der Theologen‘“; der dritten: „Die Erb-

annähernd zum persönlichen Verbrauche ausreichen würden — so muss

sünde ist Erfindung der Theologen‘“. Nach der vierten ist an Stelle der

man hinzusetzen: leider! Die Ansprüche der jungen Herren sind eben

Vergebung durch Gnade um des Blutes Christi willen die „Selbst-

ins Masslose gestiegen,

1000 Mk. bedeuten für eine Familie auf dem

vergebung“ zu setzen, da jene „lediglich eine Erfindung der jüdisch-

Lande schon eine respektable Jahreseinnahme, und wo man kein kost-

christlichen Theologen, speziell des Paulus‘‘ „und dem wirklichen Christen-

spieliges Studium zu bestreiten hat, langts auch Gott sei Dank meistens

thum vollständig fremd“ ist. Ad 5 argumentirt Verf., da jeder Getaufte

zu. Früher sind die Leute, wie der Redner richtig bemerkt, mit noch

von sich wisse, dass er noch sündige, so habe ‚„die Taufe also nichts

viel weniger ausgekommen.

Zur Abhilfe dieser nach seiner Ueber-

geholfen“, sie sei also nur ein schöner alter Brauch, ein Gelöbniss durch

zeugung unleidlichen Nothstände gibt er übrigens eine solche Fülle von

eine Handlung. Die Kindertaufe falle besser fort. Das Abendmahl

Reformvorschlägen an, dass wol den jugendlichen Köpfen etwas wirr

dürfe nur eine „Erinnerungsfeier an den Tod Jesu‘“ bleiben, den er ‚in

davon geworden sein mag. Wie „Moses vom Berge Sinai“

, 80 sieht

‚ehrlicher Ueberzeugung und Absicht zum Heil der Menschen erlitten

der Verf. das glänzende Land der Zukunft vor sich liegen, wo

materielle

habe“,

Beim zweiten und sechsten Stück wird die Alternative auf-

Noth wenigstens niemandem mehr eine Thräne auspressen wird. Da

gestellt, dass, wer an einen persönlichen Gott glaube, auch die Schöpf-

bei Euch,

sieht er allerdings weiter als der, der da sprach: Arme habt ihr allezeit

ung und die persönliche Fortdauer anzunehmen habe, wer aber natura-

Ja, wenn es den modernen Refor

matoren gelingt, dass

listisch denke, beides natürlich nicht könne,

Dabei tritt nicht deutlich

niemand mehr ums tägliche Brot zu weinen b

raucht, dann, fürchten

hervor, welcher Meinung der Verf, huldigt; doch scheint es, als halte

wir, wird auch das Gebet darum immer selten.

er werden,

Vorderhand

er den Glauben an den persönlichen Gott fest. Allerdings wird dann

aber glauben wir an diesen Zustand all

gleich von den eschatologischen Lehrstücken der Kirche bemerkt, dass

gemeiner Glückseligkeit noch nicht,

Wiesen, G. (Pfarrer in Hattorf,

Hannover) ,

Die Stellung Jesu zum

„wenn in Sachen der Religion den Leuten der Verstand abhanden kommt

irdischen Gut, mit besonderer Rücksic

ht auf das Gleichnis vom

und der blosse Glaube die Herrschaft erlangt‘“, naturgemäss „das ver-

ungerechten Haushalter.

rückteste Zeug zu Tage kommen‘“ muss,

Im allgemeinen dürfte die

848, 8).. 1.20.

Gütersloh 1595, C, Bertelsmann n

Schrift nicht gefährlich sein,

Diese „Vernunft‘“ wandelt auf zu

Es ist eine sehr eingehende ‚und sorgfältige Untersuchung,

die wir

grossen Plattfüssen.

Das Seminar, an welchem Verf, einst unter-

hier vor uns haben, eine werthvolle Bereicherung der Frage n

ach der

423 *

424

rechten Stellung des Christen zur Welt und ihren Gütern,

Die ver-

dem Verbandsfeste der christlichen Vereine junger Kaufleute zu

Barmen, am 22, Juli 1894,

kehrte Anschauung, als ob der Erwerb und Besitz von Reichthum sich

Sammlung theologischer und sozialer

mit dem Christenleben überhaupt nicht vereinigen lasse, wird mit

Reden und Abhandlungen.

6. Serie, 2, Lieferung. Leipzig 1894,

schlagenden Gründen aus den Reden Jesu zurückgewiesen, und der

H. G. Wallmann (43—71 S, gr. 8). 50 Pf,

Reichthum vielmehr als eine Gabe Gottes aufgezeigt, die nur durch

Es ist etwas Gediegenes, was hier in einem Vortrage dem christ-

ihren Missbrauch zu einem Hinderniss der Seligkeit werden kann,

Die

lichen Vereine junger Kauflente in Barmen dargeboten worden ist,

Schrift ist gerade heute, wo die Hinneigung zum Sozialismus eine solche

Alle sozialen Uebelstände des kaufmännischen Berufs, die Lehrlings-

Verwirrung in den Gemüthern anrichtet, sehr zu empfehlen. Trotzdem

züchterei, die übermässig lange Arbeitszeit in vielen Branchen, die

sind wir mit der Exegese des Verf.s nicht überall einverstanden. Es ist

mangelhafte Ausbildung der Lehrlinge, der Ueberfluss an Stellesuchen-

unseres Erachtens doch ein Unterschied, ob der Herr so scharf und

den, werden hier eingehend besprochen, mit sorgfältiger Benutzung des.

Am Schluss werden auch die

bestimmt ein Wehe über die Reichen schlechthin ausruft, oder ob er

vorhandenen, statistischen Materials.

auch Hand und Auge, Bruder und Schwester und Weib als ein Hinder-

sittlichen Missstände innerhalb der Handlungsgehilfen ohne Ueber-

niss der Seligkeit bezeichnet, das man um seinetwillen hassen soll, Es

treibung, aber auch ohne Bemäntelung besprochen und überall zweck-

sind freilich alles Gaben Gottes; aber die Form von Reichthümern und

mässige Reformvorschläge gemacht. Was der Schrift noch zu besonderem

Mammon nimmt die Gabe Gottes erst an in Sorge und Genuss des

Ruhme gereicht, ist der Umstand, dass sie sich überall bemüht, völlig

irdischen Lebens, was leider, wie die Thatsachen beweisen, zumeist mit

unparteiisch zu sein, und von radikalen, sozialistischen Forderungen

Sünde verbunden ist. Reichthum im Sinne des Evangeliums ist an sich

gänzlich fern hält,

ein Hinderniss auf dem Wege zur Seligkeit, aber nicht ein unüber-

windliches, und wenn demnach den Reichen der Weg zum Himmel

Zeitschriften.

schwerer gemacht ist als den Armen, so haben sie dafür in ihrem

Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., Nr. 9,

"Reichthum auch mehr Gelegenheit, Gutes im Reiche Gottes zu wirken,

September 1895: Der Verein für kirchliche Kunst im Königreich

Wem viel gegeben ist, von dem wird viel gefordert. Dass thatsächlich

Sachsen. Mit Abbildung. R.5$., Die grosse Berliner Kunstausstellung.

die meisten Reichen die Probe nicht bestehen, ist nicht Gottes Schuld.

Friedrich Haack, Die mittelalterliche Architektur und Plastik der

Wilhelm, Heinrich (Domprediger zu Güstrow), Strike und öffentliche

Stadt Landshut (Schluss).

Meinung. Ethische Erwägungen zur sozialen Frage. Güstrow 1895,

Opitz & Co. (106 S. gr. 8).

15205

Schulprogramme,

Der Verf, bemüht sich in seiner Schrift, das Recht der Arbeiter

Krefeld (Realgymnas.): Emil Wangrin, Der Begriff des Glaubens im

auf freie Koalition zu beweisen, und erkennt den Strike als ein in

Evangelium und im 1, Briefe des Johannes (16 8. 4).

gewissen Fällen berechtigtes Mittel der Nothwehr an, damit der Habgier

der Unternehmer ein Halt geboten werde.

Er bedauert, dass die öffent-

Antiquarische Kataloge,

liche Meinung zumeist Partei gegen die Strikenden ergreife, findet die

Adolf Geering in Basel.

Nr. 249. Bibliotheca Theologica III:

hauptsächliche Ursache davon in den revolutionären Ausschreitungen,

Praktische Theologie (Nr. 7725—12,352, 8).

Ders., Antiquarischer

wozu sich gewöhnlich einzelne Ausständige hinreissen lassen, und wünscht

Anzeiger Nr. 129: Geschichte (428 Nrn. 8).

schliesslich dringend, es möchte zwischen der rein gewerkschaftlichen

Bewegung und der politischen Partei der Sozialdemokratie eine reinliche

Verschiedenes. In zwölfter Auflage ist soeben erschienen: „Kennst

Scheidung eintreten.

Wir können uns in allen Punkten mit dem Verf,

du das Land? Bilder aus dem gelobten Lande zur Erklärung der

einverstanden erklären.

heiligen Schrift von Ludwig Schneller, Pastor in Bethlehem“

(Leipzig 1895, in Komm., bei H. G. Wallmann [464 8. gr. 8], geb. 6. 20).

Schäfer, J. R. (Stadtpfarrer in Oberriexingen, Württemb.), Anti-Stumm.,

Wir verweisen auf unsere frühere Empfehlung im vorigen Jahre (Nr. 49,

Göttingen 1895, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S. gr. 8).

00-:PE

A

Sp. 581) und freuen uns, dieselbe hiermit erneuern zu können,

In

Die bekannte Reichstagsrede, welche der Grossindustrielle Stumm

seinem schönen Einband wird dies Buch mit seiner populären Be-

gegen die Sozialdemokratie gehalten hat, erregt hier einen württem-

schreibung des heiligen Landes, seinen Sitten und Menschen eine will-

bergischen Stadtpfarrer zu einer scharfen, polternden Erörterung, be-

kommene Gabe zumal für unsere Frauen und Töchter sein. — Der

ordentliche Professor der Theologie in Breslau Dr. phil. et theol. W.

sonders entrüstet sich der Verf. darüber, dass Stumm einigen evan-

Schmidt hat eine „Dogmatik“‘‘ geschrieben, welche als IV. Theil

gelischen Geistlichen Liebäugeln mit der Sozialdemokratie vorgeworfen

hatte. Wir vertreten nicht den Stumm’schen Standpunkt in der Arbeiter-

der Sammlung theologischer Handbücher im Verlag von Eduard Weber

frage allenthalben, aber die angeführte Beschuldigung finden wir nicht

(Julius Flittner) in Bonn demnächst erscheinen wird. Der Preis beträgt

8,50 Mk. — Von Wellhausen’s „Israelitische und jüdische

ganz ungerechtfertigt. Der Verf. selbst nimmt die Sozialdemokraten

Geschichte‘“ ist die schon lange erwartete zweite Ausgabe fertig

energisch in Schutz,

Er findet es unerhört, dass man von den heutigen

estellt. Dieselbe liegt bei dem Verleger Georg Reimer in Berlin zum

Sozialdemokraten Religion, Vaterlandsliebe, Königstreue, Pietät gegen

ersandt bereit.

Der Band kostet 9 Mk.

ihre Brotherren, Scheu vor Autorität verlangen könne: „kann man auch

Trauben und Feigen lesen von Dornen und Disteln?‘“

Der Apostel

Personalien.

Petrus freilich hat diese Tugenden sogar von den Sklaven verlangt, auch

Die ausserordentlichen Professoren der evangelischen Theologie

wenn sie „wunderliche‘‘ Herren hatten.

Der Verf. mags nur die Sozial-

Dr. Arnold und Lic. Wrede in Breslau sind zu Ordinarien befördert

demokraten nicht wissen lassen, dass er sie mit Dornen und Disteln

worden.

vergleicht. Es ist des Verfs fester, unerschütterlicher Glaube, dass sich

Wegen anhaltender Kränklichkeit hat Dr. Allard Pierson, Pro-

fessor der Aesthetik und der Literatur an der städtischen Universität

aus der gährenden Masse aller Unzufriedenen und aller Sozialdemokraten

Mit

eine neue Partei bilden wird, deren wir zur Rettung von allem, was

Amsterdam, seine Entlassung genommen.

Er ist 1828 geboren.

uns heilig ist, bedürfen.

Nun, wenn das christliche Deutschland kein

ihm scheidet ein vielseitiger Gelehrter aus dem Lehrkörper der Anstalt

besseres Material hätte, um die Gesellschaft der Zukunft zu erbauen,

aus, denn er war Theologe, Historiker, Aesthetiker, Literarhistoriker,

dann wäre es freilich verloren,

Romanschriftsteller, Dichter und Politiker in einer Person. Für seine

bedeutendste Leistung gilt das gross angelegte Werk: „Unsere geistigen

Weber, Lic. (Pfarrer in M.-Gladbach), Charles Dickens als sozialer

Voreltern‘“, dessen erste zwei Bände das alte Hellas behandeln.

Schriftsteller,

6, Serie, 3. Lieferung. Leipzig 1895, H. G. Wall-

Am 9, September + in Amsterdam der Maler, Geschichts- und Alter-

mann (75—93 8. gr. 8).

U R®

thumsforscher und bekannte Kunstkritiker David van der Kellen,

Geboren am 2, Januar 1827 als Sohn eines verdienstvollen Kupferstechers,

Es ist gewiss höchst förderlich für die Beurtheilung der heutigen

entwickelte er als Kunsthistoriker eine sehr umfassende Thätigkeit, zu-

sozialen Bewegung, wenn man einen Einblick gewinnen kann in die

sammen mit Hofdyk schrieb er: „Niederländische Antiquitäten‘‘, eine

sozialen Missstände und Kämpfe, die vor Generationen ein Volk hier

und dort erschüttert haben.

Charles Dickens ist ein sozialer Schrift-

Fundgrube für das Studium der niederländischen Kunstgeschichte; ausser-

dem erschienen in zahlreichen Zeitschriften und Zeitungen geschätzte

steller, der die charakteristischen Zustände des grossstädtischen Prole-

Beiträge von ihm,

Er ist einer der Stifter des Kgl. Ondheidkundig

tariats, aber auch sonstige Abnormitäten im sozialen Leben seiner Zeit

„Genootschap‘“ und bekleidete seit 1876 den Posten eines Direktors des

mit einer hinreissenden Beredtsamkeit und in glühenden Farben schildert,

Niederländischen Museums für Geschichte und Kunst, in welcher Eigen-

und der Verf, der vorliegenden Schrift hat das Verdienst, die litera-

schaft er jedem mit freundlicher Bereitwilligkeit zu Diensten stand.

rischen Vorzüge des grossen englischen Romanschriftstellers, namentlich

Eines seiner ersten Werke ist „De Kloosterorden in Nederland‘“, in

welchem sämmtliche männliche und weibliche Klosterorden, sowie ihre

seine Bedeutung auf dem Gebiet der Sittenschilderung und der Cha-

Geschichte nebst ihrem Einfluss auf Literatur und Kunst beschrieben sind,

rakterzeichnung, hervorgehoben zu haben. Lie. Weber hat dem Studium

der Dickens’schen Schriften einen eingehenden Fleiss zugewendet und

die Frucht desselben in diesem Vortrag niedergelegt, von dem wir mit

Zur Nachriäft.

Der Bericht über die „Neueste theologisehe Literatur‘ fällt

dem Verf hoffen, dass er manchem zur eingehenderen Lektüre des in

seiner Weise noch immer unübertroffenen englischen Romanschreibers

wegen Urlaubsreise unseres Herrn Mitarbeiters diesmal aus; er

veranlassen wird.

Wächter.

wird mit nächstem nachgetragen werden.

Stuhlmann, A., Der Kaufmannsstand und die soziale Frage in

Leipzig, den 24, September 1895.

materieller und sittlicher Beziehung. Nach einem Vortrage auf

Redaktion des Theol. Literaturblattes.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang. Nr. 40,

Leipzig, 4 Oktober 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

'

H

Aus Byzanz. II

Couard, Hermann, Das Neue Testament,

l

Zeitschriften.

Kierkegaard, S., Zur Selbstprüfung.

matischen Theologie die Lebensfrage des

g, D. Theod., Die Lebensfrage der syste-

Werckshagen, L., An der Wende des Kirchen-

Schulprogramme.

christlichen Glaubens.

Dieffenbach, G. Chr., Evangelische Hausagende,

jahres.

Personalien,

Verschiedenes.,

Zerweck, Dr. ph. N., Die hebr. Präposition Min.

I

Aus Byzanz,

Unterscheidung sind nöthig, um nicht Sünden, die nur ein

Krumbacher’s byzantinische Literaturgeschichte.

oder einige Gebiete des kirchlichen Lebens entstellen, auf alle

zu übertragen.

Der Verf, besitzt sie.

Demgemäss verfährt

II

er.

Die durch die Sünde bedingten Mängel aller kirchlichen

Theologische Einzelheiten.

Zustände, die Hemmnisse, deren auch die Besten nicht Herr

Eine Spezialaufgabe von unermesslicher Bedeutung hat der

werden können, verliert er nicht aus den Augen. Im Gegen-

Gottmensch der griechischen Kirche gestellt. Sie sollte starke

satz zur schadenfrohen, ätzenden Weise der Firma Fallmerayer

Schranken aufrichten, um das Geheimniss der Gottseligkeit

und Kompagnie freut er sich der christlichen Wahrheit, auch

vor Gefährdung durch Irrlehren zu schützen. Die Offenbarungs-

wo sie seltsam verkleidet ist.

Er weiss, dass die Sophien-

antwort auf die Frage: was dünket euch von Christo, sollte

kirche kein Monstrum sein muss, weil es einen Kölner Dom

sie mit unmissverstehbarer Klarheit für alle Zeiten zusammen-

gibt, dass Frömmigkeit neben vielerlei Aberglauben blühen

fassen. Beides geschah. Man erinnert sich der Worte Gregor’s

kann. Freilich unsinnige Heiligenbilder und Reliquienfabeln finden

von Nazianz über die Volkstheilnahme an den christologischen

keine Gnade. Mag er vergessene kirchliche Grössen ans Licht

Kämpfen.

Seine Schilderung dürfte typisch heissen.

Kirch-

ziehen oder überschätzte degradiren, die Theologen können ihm

liche und theologische Fragen waren fast nirgends von solchem

dankbar sein, wie für die Studien zu den Legenden des H.

Einfluss auf das religiöse, soziale, politische Leben wie in

Theodosios 1892, Sie dürfen auch sein Bedauern theilen, dass er

Ostrom. Eine byzantinische Literaturgeschichte muss diesen

sich bisweilen ausser Stande sieht, das literarische und persön-

Faktor berücksichtigen. — Wohlverdientes Ansehen geniesst

liche Gesammtbild geistlicher Zelebritäten in feinen Zügen mit

Kardinal Hergenröther’s dreibändiger Photius.

Hätte Krum-

zuverlässiger Treue auszuführen, weil ihm die Quellen noch

bacher solche Pfadfinder für alle Stationen gehabt, der Theo-

unzugänglich sind.

logie und Hagiographie wären eigene Abtheilungen gewidmet.

Bis zur nationalen Vernichtung durch die Türken reicht die

Nun erhielten die Theologen ihre Stätte in den Fächern ihrer

Kette der Historiker von Herodot an.

Auch Theologen er-

sonstigen literarischen Thätigkeit, z. B. Johannes von Damas-

scheinen darin. Selbst die Klosterchroniken tragen noch einen

kos unter den Philosophen, Photios unter den Philologen,

Hauch der grossen Tradition.

Heutige,

etwas verspätete

Zigabenos, Akominatos, Palamos bei den Rhetoren.

In ‚seiner

Rezensenten müssen hören: wollten Mönche des IX. Jahrhunderts

griechischen Reise sagt der Autor: in Deutschland ist es so

ihren Leserkreis fesseln, so mussten sie sich ihren literarischen

weit gekommen, dass es in vielen Kreisen als Zeichen besonderer

Mitteln und der Geistesströmung der Zeit fügen.

Ueber die

Geistes- und Herzensbildung gilt, der höheren und niederen Geist-

unbarmherzige Genauigkeit des Georgios Pachymeres in pole-

lichkeit möglichst patzig oder mit verächtlicher Herablassung

mischer Hinsicht meint der Verf.: nur Leser von gleicher dia-

zu begegnen. An solcher Patzigkeit ist bei modernsten Histo-

Jektischer Manie könnten das unerschöpfliche Interesse theilen.

rikern, auch nach der Niederlage des‘ Kulturkampfs, kein

Durch Details von Fehden ermüdet er uns nicht,

„welche,

Mangel, wo ihnen Kirchliches unter die Hände oder, besser

trotz des ungeheueren Aufwandes von Scharfsinn, Fleiss und

gesagt, unter die Füsse kommt. Wer mit Felix Dahn für die

Begeisterung, weder der Menschheit, noch der griechischen

Odinlehre schwärmt wie einst Gibbon für den Islam, der

Nation einen bleibenden Gewinn hinterliessen.

Den Mönchen

wird auf die Anhängsel des „welthistorisch gewordenen Hum-

Xiphilinos und Zonaras, den Erhaltern des Dio Cassius, wird

bug“ keine zarte Rücksicht nehmen.

Bist du Christ? wurde

die verdiente Anerkennung. BReiches Material zu lebendigen

Krumbacher unzählige Male in Hellas gefragt, und er hat sich

Bildern byzantinischer Zustände enthalten Briefsammlungen,

des Ja nicht geschämt.

Unsere Diakonissen sind ihm Reprä-

wie die des Patriarchen Nikolaos.

Erzogen mit Leo dem

sentantinnen der europäischen Zivilisation im besten Sinn.

schreibt er an den arabischen Emir von Kreta, an

Weisen,

Das Orakel, religiöse Beschaulichkeit sei mit Geistesbildung

Fürsten von Bulgarien und Armenien,

an Papst und Kaiser,

und mit materiellem Wohlstande unvereinbar, nennt er furcht-

an Bischöfe, Mönche, Beamte, Privatleute. — Welch ein Porträt

bar und unwahr. Das „Jesus Christus, König der Könige“ auf

des Photios wird uns geboten! Nach der trostlosen Oede im

Kaisermünzen ist ihm keine abergläubige Spielerei,

Da ihm

Geistesleben der Byzantiner von der Mitte des VII., Jahr-

hunderts bis zum Ausgang des Bildersturmes ersteht mit einem

die christlich gläubige Begeisterung nicht verloren ging, konnte

er die kirchliche Seite seines Stoffes würdig und wohlthuend

Male, wie ein aus wüstem Flachland emporragendes Berghaupt,

behandeln. Die üblichen Redensarten von der geistigen Ver-

eine der mächtigsten Gestalten der griechischen Literatur, der

knöcherung, dogmatischen Erstarrung und dem blinden Fana-

Patriarch Photios. In einer mit Bildung gesättigten Periode,

tismus der ganzen griechischen Kirche imponiren ihm nicht,

etwa im alexandrinischen Zeitalter oder in einem neueren

Jahrhundert, könnte eine so gewaltige, rezeptive und produk-

mag sie Schlosser .oder Prutz aussprechen, wie er denn kein

Mann der Bücklinge vor angemassten Autoritäten ist.

tive Thätigkeit weniger auffallen. In einer Zeit aber, der im

Diese Vorwürfe, allgemein erhoben, sind gleichwerthig mit

Orient wie im Abendland die zwei dunkelsten Jahrhunderte

der grundlosen Behauptung, der Klerus habe viele Werke des

des Mittelalters vorangegangen waren, erscheint er dem histo-

klassischen Alterthums vernichtet,

Winterschlaf und Schein-

rischen Beobachter als eine staunenswerthe, in ihrer Ent-

stehung fast räthselhafte Grösse.

tod gab es dort, wie auch anderswo,

Genaue Kunde und

In seiner rastlosen und

475

476

fo]genréichen praktischen Wirksamkeit, vielleicht noch bedeuten-

fernzuhalten. Daraus ergibt sich, dass nur der ein Theologe

der als in seiner literarischen Thätigkeit, lässt er sich schwer

für unsere Zeit sein kann, der die Macht des Relativismus

nach allen Richtungen mit gleicher Sorgfalt studiren und noch

an sich selbst erfahren, aber auch seinen Bann gebrochen hat.

schwerer in der Gesammtheit seines Wesens mit objektiver

Indem aber die Theologie den Glauben vor dem Relativismus

Schärfe darstellen“, Wir sehen den etwas pedantischen Philo-

Eine

zu kommen.

rechtfertigt, macht sie es den Einzelnen leichter, zum Glauben

logen, dem die Schnitzer der Freunde aufs Herz fallen.

Privatakademie bleibt sein Haus, auch als er einige Minister-

Das sind die Hauptgedanken dieser Antrittsrede.

Weist

portefeuilles hat.

Noch als Patriarch passionirter Bibliophile

dieselbe im einzelnen feine Gedanken und geistreiche Be-

und ewiger Student, schreibt er 300 Quästionen. „Seine 263

obachtungen auf und ist das Ganze von warmer Empfindung

Briefe tragen den elementar byzantinischen Zug des weit-

getragen, allerdings nicht ohne gelegentliche Weichlichkeit,

schweifigen Pathos und schwulstiger Fülle.

Doch zeigt sich

so bietet sie, was die Hauptsache anlangt, weder Neues noch

der Schreiber als gelehrter, welterfahrener, vielseitiger, witziger,

Befriedigendes.

Schon die Art, wie die Lage der Dinge je

stets überlegener Schriftsteller.

Mehr noch als die mit theo-

nach dem augenblicklichen Zwecke verschieden dargestellt

logischen Diskussionen erfüllten Schreiben, welche ein lebendiges

wird, schwächt den Gesammteindruck. Wird zuerst die Macht

Bild der kirchlichen Streitigkeiten entrollen,

gefallen die

des Relativismus als so gewaltig geschildert, dass einer, der

kleinen Billets, die durch Witz, Kürze, Präzision zu wahren

sie nicht an sich erfahren habe, nicht nur jetzt, sondern

Kabinetstücken werden, z. B. das feine Briefchen an den

„namentlich für das kommende Geschlecht“ kein Theolog sein

schlechten Klosterküchenmeister Georgios“.

Vom Myrobiblon

könne (S. 7—9), so heisst es später (S. 14), „dass die Hoch-

wird gesagt: „wie wir über den Umfang der in der Bibliothek

flut des Relativismus schon einigermassen im Rückgang be-

niedergelegten Gelehrsamkeit staunen, so bewundern wir noch

griffen sei“.

Die Rettung aber aus dem alles verschlingenden

mehr die überraschende Schärfe, die Selbständigkeit und die

Strudel wird gesucht in den bekannten Kant-Ritschl’schen Ge-

Präzision des Urtheils. Photios is der einzige Byzantiner, der

danken von dem unbedingten Werth der sittlichen Persönlich-

in dieser Beziehung ohne Zweifel mit Aristoteles verglichen

keit, dem Recht des Willens, das in freier That anerkannt

werden darf“,

wird, von dem Guten als dem höchsten Gut.

Der Uebergang

Gern sieht man den Ausleger Homer’s Eusthatios, KErz-

von da zu dem religiösen, speziell dem christlichen Glauben

bischof von 'Thessalonich,

die Klosterbibliotheken vor der

wird viel mehr schlechtweg behauptet, als deutlich gemacht.

Dummheit der Dunkelmänner schützen:

du Unwissender!

Statt in wissenschaftlichen Sätzen diesen Zusammenhang aus-

warum machst du sie deiner Seele gleich?

Und, weil

zusprechen, beruft sich der Verf. auf unkontrolirbare KEr-

du von allen Kenntnissen entblösst bist, warum willst du

fahrungen, die die Urheber moderner Weltanschauungen an

auch die Bücherbehälter wegräumen? HLass sie das Kostbare

sich gemacht haben sollen.

Die Anerkennung des Sittlichen

behalten!

Nach dir wird ein Kenner oder Freund der Lite-

leite auf den Glauben an Gott, und von da aus gewinne man

ratur kommen.

Der Prälat war von jeher Schosskind der

Verständniss auch für eine unüberbietbare geschichtliche Grösse

Philologen. Hier meinten sie doch endlich einmal Fleisch von

Christus, ohne den der höchste Werth nicht Realität hätte.

ihrem Fleisch begrüssen zu können.

Aber der Wunsch war

Dabei wird Carlyle’s Heroenkultus zur Hilfe herbeigezogen.

der Vater der Ansicht.

„Eusthatios ist viel mehr als ein

Gegenüber der geschichtlichen Kritik wird behauptet, dass sie

bloser Scholiast, müssen sie hören, als ein trockener Stuben-

an das Heiligthum des innersten Selbstbewusstseins Jesu in

gelehrter. Eine selbständige Betrachtung byzantinischer Kultur

Einheit mit den lapidaren Zügen seiner Geschichte nicht heran-

und Literatur erblickt in ihm eine an sich bedeutende und

reiche.

Aber wenn Christus „das Vertrauen erweckt durch

für die Zustände des XII. Jahrhunderts massgebende Persön-

die That seines Lebens und Sterbens und Lebens aus dem

lichkeit. Auf diesem Standpunkt sehen wir in ihm den klugen

Tod“, wo dies letztere doch die Auferstehung bezeichnen

Mann von politischem Blick, dessen zeitgeschichtliche Stücke

soll (vgl. des Verf.s „Zur Versöhnungslehre“), kommt man

uns über einen wichtigen Abschnitt der byzantinischen Aera

da mit der Kritik 8so einfach auseinander?

Daneben müsse

aufklären.

In dem Theologen Eusthatios bewundern wir den

die christliche Gemeinde unterscheiden lernen zwischen dem

kühnen Freimuth, womit er die Korruption des Klosterlebens

werdenden und vollendeten, dem irdischen und dem verklärten

bekämpft und ein lebendiges Sittengemälde seiner Zeit vor

Herrn.,

Führt aber dies nicht nahe an die Unterscheidung von

Augen. führt.

Wir schätzen endlich den Gelehrten, der, ob-

Person und Prinzip hinan?

wol rege betheiligt am politischen, kirchlichen und sozialen

Ueber das Ganze ist ein Schleier gebreitet, der, aus den

Leben der Zeit, durch sein Wissen die Zeitgenossen überragt,

Fäden des Relativismus gewoben, uns nichts deutlich und

ja in der Geschichte der griechischen Philologie überhaupt

scharf umrissen erkennen lässt.

Als „ungeheuer“ wird der

eine bemerkenswerthe Stellung behauptet.

Würdigen wir

Abstand der Form und Farbe des Empfindens bezeichnet

Eusthatios in diesem Sinne, so tritt er aus dem Dunstkreis un-

zwischen dem Grunderlebniss der ersten und der gegenwärtigen

fruchtbarer Scholiastenweisheit heraus.

Er erscheint uns als

Christen.

Oder es heisst von Christus: „Ist er nicht für alle,

eine, weniger für die philologische Disziplin, als für die Lite-

die an ihn glauben, allezeit der Versöhner und Erlöser ge-

ratur- und Kulturgeschichte dieser Zeit bedeutsame und in

wesen? aber was alles haben diese Worte schon bedeutet,

vielen Zügen auch dem modernen Gefühle hochsympathische

indem sie die innerste Erfahrung deuteten, und welche Zukunft

Individualität“,

mögen sie noch haben“ (S. 13).

Das sind unserer Meinung

Und wenn doch die Christen-

nach einfach Uebertreibungen,

Häring, D. Theod. (Prof. der Theologie in Tübingen), Die

heit den absoluten Charakter ihres Glaubens behauptet, dann

Lebensfrageder systematischen Theologie die Lebens-

muss wenigstens die Theologie Sätze aufstellen, die, vielleicht

frage des christlichen Glaubens,

Rede zum Antritt

sehr weit gefasst, doch vom Glauben Allgemeingiltiges aus-

des akademischen Lehramts an der Universität Tübingen,

sagen. Was kann dagegen bei jener Auffassung die Behauptung

gehalten am 2. Mai 1895. Tübingen 1895, J. J. Hecken-

noch gelten:

„Ueber Christus hinaus wissen sie nichts zu

hauer (19 S..‚gr. 8).. 40 Pf.

denken“, wenn doch dieser Christus nur das ist, aus dem

Die Lebensfrage der systematischen Theologie wie des

alle alles machen? Doch der Verf. kann ja nicht umhin, das

christlichen Glaubens ist ein und dieselbe, nämlich die: kann

christliche Grunderlebniss, den Glauben, in eine allgemeine

das Christenthum seinen Anspruch auf Absolutheit aufrecht

Aussage zu fassen. Sie lautet: „Er (der Christ) findet sich

erhalten? "Trotz des Einspruchs der relativistischen Zeit-

in eine Gemeinschaft mit Gott versetzt, der von der Noth

bestimmung,

für

die der Entwickelungsgedanke absolute

der Welt und der Schuld des Gewissens in reiner, freiester

Grössen ausschliesst, müssen Glaube und Theologie jenen An-

Liebe erlöst, auf die vertrauen zu dürfen, ewiges Leben, die

spruch behaupten, wenn sie sich nicht selbst aufgeben wollen ;

zurückzuweisen hoffnungslos böse ist“. Wie undeutlich bleiben

und es ist auch Aussicht vorhanden, diesen Anspruch vor dem

hier die Hauptsachen! Die Erlösung von der Noth der Welt

allgemeinen Bewusstsein zu rechtfertigen, wenn es nur gelingt,

geht der Erlösung von der Schuld des Gewissens voran.

Ist

yon dem ethischen Gebiete des selbständigen Willens die sorg-

das richtig? Und was heisst: die Schuld des Gewissens? Ist

lose und masslose Verwerthung des Entwickelungsbegriffes

dieser Genitiv ebenso zu verstehen, wie der andere: von der

477

478

Noth der Welt?

Auch sonst finden wir solch schillernde

Kost sehnen, womit eine, segensreiche Benutzung dieser Paraphrasem

Ausdrucksweise. Ist es z. B. etwas anderes, als ein Spiel mit

durch die letzteren zwecks kursorischer Lektüre nicht als ausgeschlossen

bezeichnet werden soll.

Die Einleitung (S. 1—12) orientirt genügend,

Worten, dass der Christ, der auf eine neue Welt für eine

auch die Auslegung wird für Gewinnung eines laienhaften Verständnisses

neue Menschheit hofft, „viel kühner als der kühnste Ent-

wickelungsgläubige“ genannt wird, wenn doch der Christ die

wenig zu wünschen übrig lassen, Der Anhang bietet eine bequem ein-

gerichtete Zeittafel, auf welcher die einzelnen Ereignisse und Reden

Verwirklichung seiner Hoffnungen gerade nicht auf dem Wege

aus den vier Evangelien chronologisch gruppirt werden,

O dass unser

der Entwickelung erwartet? Ja die Sprache selbst nimmt Theil

Volk ein bibellesendes Volk würde!

Dazu bedarf es m. E, dringend

an dem Charakter des Inhalts,

einer vollständigen Bibel mit populär gehaltenen und ganz kurz ge-

fassten Anmerkungen zu billigstem Preise,

In dieser Richtung dürfte

Kurz, wir meinen, dass die Forderung des christlichen

Glaubens richtig erkannt, aber nur unvollkommen geltend ge-

Couard vorgearbeitet haben.

G. Wohlenberg.

macht und gerechtfertigt ist; und dies deshalb, weil das Re-

Werckshagen, L., An der Wende des Kirchenjahres. Zum Todtenfest

ligiöse und Moralische, und ebenso das christliche und ausser-

So

und ersten Advent. Zwei Predigten.

Berlin (Brandenb, Str. 33),

christliche Ethos nicht voneinander abgegrenzt werden.

Karl Georg Wiegandt (35 S. gr. 8).

verwandt auch die Kant’sche Moral dem Christenthum in

Wegen mangelnder Uebereinstimmung seiner theologischen Ueber-

mancher Hinsicht sein mag, wie sie denn ohne das Christen-

zeugung mit dem in Preussen geltenden Bekenntnissstande hat vor

thum nicht vorhanden wäre, so muss dieses doch erst einmal

sieben Jahren der junge Vikar die Kanzel mit dem Redaktionspult ver-

wieder aus der erdrückenden Umarmung jener befreit und um

tauschen müssen,

Wenn er späterhin einmal auf „fremder‘“ Kanzel eine

seine Lebensgründe selbst befragt werden,

Da werden wir

Gemeinde mit dem Worte der Schrift erbauen durfte, so war es ihm

ein wehmüthiger Festtag, ein gelegentlicher Versuch, Diesen beiden

auch vollere und bestimmtere Antwort auf die Lebensfrage des

christlichen Glaubens erhalten.

Johannes Kunze,

vorliegenden Predigten merkt man es an, dass Werckshagen bestrebt

ist, das Schriftwort nach dem Inhalt sozial zu deuten, nach der Form

realistisch zu reproduziren,

Es fehlt nicht an Talent. Manches ist

Zerweck, Dr. ph. N., Die hebräische Präposition Min,

lebensvoll veranschaulicht.

Aber wie kann man von Luther sagen: Er

war ein rechter Todesüberwinder, darum auch ein rechter Lebensfürst!

Leipzig 1894, Akademische Buchhandlung (W. Faber)

Wie seltsam, dass ein dem evangelischen Bekenntniss fremder Geist

(II, 60 8. gr. 8).

2 Mk.

Den Monographien über die hebräischen Partikeln mx

gerade im Lobe Luther’s sich geltend machen musste!

R. Bendixzen.

(P. Helander, Upsala 1863, und A. M. Wilson in: Hebraica VI

[Chicago 1889/90]), 2 (G. Wandel, Jena 1875), > (E. Schwabe,

Dieffenbach, G. Chr. (Dr. theol.) , Evangelische Hausagende, d. i. voll-

Halle 1883), 5 (F. Giesebrecht, Halle 1876 und A. Hacklin,

ständige Ordnung des Hausgottesdienstes in Gebeten, Liedern und

Bibellektionen für alle Tage des Kirchenjahres, gegründet auf die

Upsala 1886), by (M. Budie, Halle 1882) hat N. Zerweck eine

dankenswerthe über die Präposition 72 hinzugefügt. Während

altkirchlichen Sonn- und Festtags-Evangelien, nebst einem Lektionarium

Gesenius, Mühlau-Volck, Buhl von der partitiven Bedeutung

zu den Episteln, einer Reihe von liturgischen Andachten und einer

Sammlung von Gebeten,

Mit 1 Titelbild, 16 Ioitialen und 6 Vig-

ausgehen, sagt der Verf., meines Erachtens mit Recht, in

netten,

5. Auflage. Heft 1—83,

Wiesbaden 1894, C. G. Kunze’s

UVebereinstimmung mit Ewald, Caspari, Nöldeke: „Man erwartet

Nachfolger (240 8. gr. 8).

ä 60 Pf.

von vornherein, dass in diesen Sprachen (Hebräisch, Arabisch,

Syrisch) als Gegentheil der Präpositionen, welche in bestimmter

Vor 42 Jahren ist das reichhaltige Werk, von welchem zunächst drei

Hefte vorliegen, zum ersten male erschienen und hat sich seitdem in

Stufenfolge die Annäherung eines Gegenstandes an einen

vielen evangelischen Häusern eingebürgert als ein liebgewordenes Familien-

anderen bezeichnen, eine Präposition gegeben ist, welche ver-

Andachtsbuch. Der auf diesem Gebiete bekannte Verf. gibt hier eine

möge ihres Stammbegriffes nichts anderes bedeuten konnte als

treffliche Handreichung für die häusliche Erbauung, und wer wie Referent

die Trennung eines Gegenstandes von einem anderen“,

Der

dieses Buch fleissig mit den Seinigen benützt, der schätzt es immer

mehr,

zu Grunde liegende Verbalstamm 7»2 bezeichne ganz allgemein

Die Betrachtungen und Gebete sind in evangelisch-lutherischem

die Aktion des Trennens, Scheidens; die Präposition 72 sei

Geiste gehalten und haben eine einfache edle Sprache. Der liturgische

nichts anderes als das Verbalnomen '2, und „aus dessen Be-

Theil mit seinen Bemerkungen und Anweisungen dient auch zur Förde-

rung des Verständnisses der kirchlichen Zeiten und gottesdienstlichen

deutung als der Grundbedeutung folgen die des lokalen %2,

Formen.

Die verschiedenen Ereignisse der Familie werden durch ent-

und alle Gebrauchsanwendungen von 72 finden ihre volle Er-

sprechende Gebete und Schriftabschnitte in ein höheres Licht gestellt.

Der erste Hauptabschnitt der

klärung aus dem lokalen 79“.

Dieses

Vielbeschäftigten Geistlichen bietet das Buch, was Auswahl und Be-

Arbeit (S. 7—30)

ist daher dem lokalen 7a gewidmet,

handlung der Feste betrifft, eine dankenswerthe Unterstützung, und

bezeichnet einerseits den Ausgangspunkt (vo

n — her, von —

denen, welche am Besuche des öffentlichen Gottesdienstes jeweilig ver-

andererseits den Abstand (von — weg). Damit hangen

hindert sind, gibt es einen Ersatz,

Der Verf, hat in der neuesten

aus),

ativum und 7a comparativum, Zweiter Ab-

Auflage an der Einrichtung des Werkes, einzelne Abkürzungen aus-

zusammen 7}2 priv:

schnitt: das partit

ive ja (S. 30— 43). Dies ist nur eine Modi-

genommen, nichts geändert, was nur zu billigen ist. Die Ausstattung

fikation des lokalen. „Ist nämlich der Gegenstand, von welchem

ist würdig, der Druck sehr gut leserlich, und so wird die Hausagende

unter den vielen Erbauungsbüchern stets einen hervorragenden Platz

ein anderer herkommt, eine empirisch theilbare Grösse, so

behaupten.

Möge sie, wie es bisher schon geschehen, weiteren Segen

wandelt sich das Verhältniss, welches zwischen beiden .

stiften und an ihrem Theile dazu mithelfen, dass das Wort Christi reich-

besteht, von selbst aus dem lokalen in das lokal-partitive“.

Drittens: ja temporale (S. 43—47).

Viertens: j2 causale

lich in den Häusern wohne und die Familie zur Hausgemeinde mache.

E

Sch.

(S. 47—B54).

In einem Anhange sind besonders die Verbindungen

von 7a mit anderen Präpositionen erörtert. Leider hat der

Kierkogaard, S., Zur Selbstprüfung, der Gegenwart empfohlen, Nach

der dritten Auflage des Originals aus dem Dänischen übersetzt und

Verf. es unterlassen, die Benutzung seiner inhaltsreichen Arbeit

S, 23, Z. 28 lies

durch ein Stellenregister zu erleichtern.

mit einer Charakteristik des Verfassers versehen von Chr, Hansen,

mmn statt rm4; S. 24, Z. 30 lies j1app statt 737P2,.

+ als Kandidat der Theologie. 4. Aufl. Erlangen und Leipzig 1895,

H. Str.

A, Deichert (VII, 160 S. 8). 1,Mk,

Nach Kandidat Hansen’s Tode hat Professor Plitt die Arbeit seines

Freundes für den neuen Druck durchgesehen; dann ist auch er heim-

‚Couard, Hermann (Past

or zu Wustermark), Das Neue Testament, forschen-

den Bibellesern durch Umschre

ibung und Erläuterung erklärt.

gegangen, und die vorliegende Schrift ist ein Zeugniss der Wahrheit,

Erster Teil: 1. Das Evangelium nach Matthäus. Zweite ver-

die uns alle überlebt, Das Büchlein ist reich an Ernst, wie an Geist

besserte Auflage. Potsdam 1895, August Stein (XVI, 247 S, gr. 8).

und Schärfe. Manches ist ursprünglich gedacht, Aus dem Suchen’der

2 Mk,

Wahrheit, aus dem Gebrauch der Schrift, aus dem Wesen der Persön-

lichkeit, aus dem Geiste des Glaubens, aus der Kraft der Heiligung

Bei Gelegenheit der Besprechung des sechsten und siebenten Bandes

der Couard’schen Paraphrasen (s. Theol, Lit.-Blatt 1889, Spalte 155 f.)

soll man Ernst machen, Nur halb wahr ist die Aeusserung: „Der

ist dio Eigenart des Werkes ausführlich beschrieben und beurtheilt worden.

Glaube ist ein unruhig Ding“. Er ist doch mehr lebendig als unruhig.

Dieselbe ist unverändert geblieben, und so mag das Werk für Nichttheo-

Den Seinen bringt der Herr, was Ruhe gibt und doch nicht Ruhe lässt.

Jogen, welche des Griechischen unkundig sind, also für Volksschul-

Bei Kierkegaard überwiegt die Unruhe; es fehlt an der 'Tiefo des

lohrer, Lehrer und Lehrerinnen an Sonntagsschulen, Zöglingen von

Friedens; daher die masslose Schärfe, die verzehrende Bitterkeit, die

Brüderanstalten u. a. recht nützlich und brauchbar sein, Pastoren und

ungesunde Uebertreibung. Aber auch so ist er vielen zum Segen ge-

worden,

Studenten der Theologioe werden sich doch, hoffen wir, nach stärkerer

Rı Bendixen.

479

480

.

Zeitschriften.

8o vor allem zwei erschöpfende Register, die neuen Gesetze der General-

synode von 1894 und andere neue Bestimmungen resp. Judikate, den

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

landrechtlichen Text des Kirchen- und niederen Schulrechts, das

anze

teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, N. F. 16. Bd.,

Kandidaten-, resp. Prüfungswesen, inkl. Lehrvikariat etc., Militärdienst

der ganzen Reihe XXXI. Bd., September 1895: M. Ehrenhauss,

etce. — Von der in der ganzen theologischen Welt und darüber hinaus

Jesus Christus, der Sohn Gottes, und die deutsche Philosophie

mit Recht hochgeschätzten „Kirchengeschichte Deutschlands“

Miszellen.

1. Keine

von Albert Hauck, Prof, an der Universität Leipzig, befindet sich jetzt

Lücke im Leben Jesu.

(Schluss). Steude, Die monistische Ethik,

2. Die Schule von Gazar.

3. Glauben und

die 2, Hälfte des 3, Bandes unter der Presse.

ie in diesem Halbband

Wissen.

Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirch-

zur Darstellung kommende Geschichte umfasst die entscheidungsvollsten

Katholik, Der.

Epochen der mittelalterlichen Geschichte 1002—1122, Heinrich II., III.

liches Leben, 75. Jahrg. II. 3. Folge. XII. Bd. 10. Heft, Oktober

und IV., Leo IX. und Gregor VII, sind die Persönlichkeiten, an welche

1895: de Waal, Sänger und Gesang auf christlichen Inschriften

sich die tiefgreifende Veränderung in der Stellung des Königthums zur

Roms vom 4.—9. Jahrhundert.

Ph. Huppert, Falsche Angaben

Kirche knüpft, Der Band kostet ca, 9 Mk, und wird bei J, C, Hinrichs

und Verschweigungen im Lebensversicherungsvertrage.

Nirschl,

in Leipzig in einigen Wochen zur Ausgabe gelangen. — Von dem

Das Mariengrab zu Jerusalem. A. Bellesheim, Erste Hundert-

gleichen Verlage werden für diesen Herbst noch folgende Neuigkeiten

jahrfeier des grossen irischen Priesterseminars von Maynooth. A.

angekündigt: Von dem von Paul Haupt herausgegebenen grossen Werk

Stöckl, Die socialistische Doctrin. A. Bellesheim, Die heutigen

„The sacred books of the Old Testament in Hebrew“ ist Theil 14 und 20

Bestrebungen der deutschen Katholiken auf dem Gebiete der aus-

erschienen,

Theil 14 enthält: Wellhausen, Julius, Prof. an der

wärtigen Missionen,

Universität Göttingen,

Die Psalmen.

Kritische Bearbeitung des

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. Eine homiletische Vierteljahrs-

Prof, J. D. Prince an der Universität

hebräischen Textes mit Noten in englischer Sprache (übersetzt von

schrift. 35. Jahrg., 1. Heft, 1896: Abhandlung: Wilhelm Volp,

ew York) (4). 6 Mk. Theil 20:

Kirchenzucht.

Predigtentwürfe vom 1. Advent bis 3. Sonntag

Kittel, Rudolf, Prof. an der Universität Breslau, Die Bücher der

nach Epiphanias über Evangelien (altkirchl.), Epistel (3. Württ. Jahrg.)

Chronik. Kritische Bearbeitung des hebräischen Textes mit farbiger

und freien Text.

Anhang: Arthur Splittgerber, Predigtentwürfe

Unterscheidung der Quellen und mit Noten in englischer Sprache (über-

über ausgewählte Psalmen nach der Ordnung des Kirchenjahres,

setzt von B. W. Bacon in Oswego) (4). 6 Mk. — Ferner sind von Adolf

O. Umfrid, Bibelstunden über die Geschichte der Erzväter Israels.

Harnack, Prof, an der Universität Berlin, in Vorbereitung: „Das Edikt

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins.

18. Bd., 1... Heft:/ Leo

des Antonius Pius,

Eine bisher nicht erkannte Schrift Novatian’s

Anderlind, Spanische Pferde in den Ställen Salomo’s.

Max

vom Jahre 249—50‘“ („Cyprian‘“ de laude martyrii) (64 u. 58 S, 8).

Sandreczky, Studien über Lepra.

Aus dem Engl. übersetzt von

Dieses Heft bildet das vierte und zugleich Schlussheft des XIII. Bandes

Ferd. Zinsser. Ders., Bemerkungen über den jetzigen Stand der

von „Texte und Untersuchungen“ etc.

Der Preis stellt sich auf 4 Mk. —

Lepraforschung. J. P.van Kasteren, Aus dem Buche der Weiber,

Von demselben Verf, erscheint „Die Apostellehre und die jüdi-

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F., 10. Bd., 3. Heft:

schen beiden Wege‘“ in zweiter, verbesserter und vermehrter Auflage

Alex. Cartellieri, Beiträge zur kirchlichen Geographie und Statistik.

der kleineren Ausgabe (1 Mk. 20 Pf.). — Endlich soll noch diesen Herbst

Zeitung, Allgemeine. Beilage: (Nr. 195) Zur Geschichte der christ-

bei Hinrichs erscheinen: Craig, James A., Prof. an der Universität

lichen Kirche in Süddeutschland. (Nr. 197) Fritz Hommel, Zur

von Michigan in Aun Arbor, Assyrian and Babylonian Religious

ältesten Geschichte der Kulturpflanzen und Hausthiere,

Texts being Prayers, Hymns, Oracles ete,

Copied from the original

Tablets preserved in the British Museum (4). 26 Mk, 50 Pf, Das

uch

bildet den XIILl, Band von der „Assyriologischen Bibliothek. Heraus-

©

geben von Paul Haupt und Friedr. Delitzsch‘“. — Pfarrer Dr.

Schulprogramme.

D

echent in Frankfurt a. M. hat auf Grund fremder Forschungen und

Lauban (Gymnas.): Clemens Voigt, Einige Stellen des Buches Hiob

eigener, besonders lokalhistorischer Studien eine Bi

aphie der Susanna

31 8. 4).

Katharina von Klettenberg geschrieben,

‘Di

e Arbeit, die sich

Leipzig (Nicolai-Gymnas.): Heinr. Kahnis, Die natürliche Freiheit

gegenwärtig bei E, A, Perthes unter der Presse befindet, schildert haupt-

des Menschen. KEin Beitrag zur Kritik des modernen Determinismus

sächlich die innere Entwickelung der schönen Seele nach den ver-

34 S. 4). Gustav W ustmann, Urkundliche Beiträge zur frühesten

schiedenen Stadien (Hallischer Pietismus

Zinzendorf, Swedenborg,

Geschichte der Nicolaischule (XIV S., mit einer Nachbildung der

Lavater) und liefert zugleich den eingehenden Nachweis, dass die Be-

Urkunde des Papstes Bonifacius IX. über die Stiftung der Nicolai-

kenntnisse das literarische Eigenthum der Susanna bilden (abgesehen

schule v. 11. Mai 1395). — (Kgl. Gymnas.): Johs. Schlurick,

von einigen Zusätzen und Aenderungen Goethe’s), — Gegen Ende

Schiller und die Bibel (33 S. 4). — (Realgymnas.): Otto Geyer,

Oktober erscheint im Verlage von Friedrich Cohen in Bonn: „Götter-

Friedrich Schleiermacher’s ‚„Psychologie‘‘ nach den Quellen dar-

namen,

Versuch einer Lehre von der religiösen Begriffsbildung von

gestellt und beurtheilt (76 S. 4).

Hermann Usener“,

Der Preis ist auf ca, 9 Mk, festgesetzt,

Limburg a. d. Lahn (Realgymnas. mit Progymnas.): Der Dom zu

Limburg (12 S. 4).

Löwenberg (Realprogymnas.): Herm. Wesemann, Zur älteren Schul-

Personalien.

geschichte Löwenbergs (S. 31—52, 4).

Prof, Dr. Garbe in Königsberg i. Pr. hat einen Ruf als Nachfolger

Luckau (Gymnas.): Alfred Ostermann, Karl der Grosse und das

des bekannten Sanskritisten Roth an die Universität Tübingen erhalten

byzantinische Reich (16 S. 4).

und angenommen,

Magdeburg (Pädagog. z. Kloster unser Lieben Frauen): Gust. Hertel,

Die Annahme der Reformation durch das Magdeburger Domkapitel

30 8. 4).

Marienburg

Gymnas.): R. Toeppen, Chronik der vier Orden von

Demnächst erscheint in unserem Verlage:

Jerusalem

(

104 S. 8).

Nakel (Gymnas.): R. Heidrich, Lehrplan für den Religionsunterricht

in Quinta (25 S, 8).

Marcus Eremita

ein neuer Zeuge

Verschiedenes. Der Privatdozent an der Universität Leipzig, Lie.

Dr. Johannes Kunze, hat soeben bei Dörffling & Franke in Leipzig,

für das altkirchliche Taufbekenntnis.

eine für die Geschichte des Apostolikums bedeutsame Schrift veröffent-

licht: „Marcus Eremita ein neuer Zeuge für das altkirchliche Tauf-

Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums

"bekenntniss, Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums mit

einer kürzlich entdeckten Schrift des Markus“ (211 S, gr.8). 6 Mk.

mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus

von

Der Verf, gibt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der‘ von

Papadopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift des

Lic. Dr. Johannes Kunze,

Marcus Eremita gegen Nestorianer, ' Obgleich dieser Fund bisher keiner

Privatdozenten an der Universität Leipzig.

Beachtung gewürdigt worden ist, darf er gleichen Werth beanspruchen

Preis ca. 6 Mark,

mit anderen der letzten Jahre, insbesondere dadurch, dass die betreffende

VIII, 211 Seiten.

Schrift ein fast vollständiges Taufbekenntniss aus dem Morgenlande ent-

Der Verf, giebt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der von Papa-

hält, das seinem Gesammtcharakter nach für vornicänisch zu gelten hat,

dopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift des Marcus Eremita

gegen Nestorianer.

Obgleich dieser Fund bisher keiner Beachtung gewürdigt.

noch mehr aber dadurch, dass sie als bisher erste und einzige zeigt,

worden ist, darf er gleichen Werth beanspruchen mit anderen der letzten Jahre,

wie das Morgenland im dogmatischen Lehrstreite das Symbol verwendete,

insbesondere dadurch, dass die betr, Schrift ein fast vollständiges Taufbekenntnis

Ferner hat der Verf, die bisher sehr dunkle und verworrene Ueber-

aus dem Morgenlande enthält, das seinem Gesammtcharakter nach für vornicänisch

lieferung über Marcus Eremita nach Möglichkeit aufgehellt und die

zu gelten hat, noch mehr aber dadurch, dass sie als bisher erste und einzige zeigt,

a

Kritik seiner Schriften auf sicheren Boden gestellt. Die Untersuchung

wie das Morg

d im

5

tischen Lehrstreite das Symbol verwendete. Ferner

des Bekenntnisses legt den Grund für eine Geschichte des „Apostoli-

hat der Verf, die bisher sehr dunkle und verworrene Ueberlieferung über Marcus

kums‘“ im Morgenlande und brin;

bei dieser Gelegenheit auch neues

Eremita nach Möglichkeit aufgehellt und die Kritik seiner Schriften auf sicheren

Material für die Geschichte des

icäno-Konstantinopolitanum zwischen

Boden gestellt.

Die Untersuchung des Bekenntnisses legt den Grund für eine

381 und 451. — Die „Verfassungs- und Verwaltungsgesetze der

Geschichte des „Apostolikums‘“ im Morgenlande und bringt bei dieser Golog;enl:oiß

auch neues Material für die Geschichte des Nicä

K

43

9oli

ZW.

evang. Landeskirche in Preussen“ von Oberconsist,-Rath Nitze

8381 und 451,

erschienen,

Das

in Magdeburg sind soeben in neuer, zweiter Bearbeitun

änzungen,

Leipzig.

Dörffling & Franke.

erk bringt noch wesentliche Verbesserungen und

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang, Nr. 41,

Leipzig, 1lı Oktober 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

—_-

nn

—

Aus Byzanz. III.

Müller, E.,Luther’s Erklärung der h. Schrift.

Zeitschriften,

Universitätsschriften,

Charles, R. H., M. A., The Ethiopic Version of

the Hebrew Book of Jubilees,

Maack, Dr. Ferd., Geeinte Gegensätze,

Antiquarische Kataloge.

Niese, Benedictus, Flavii Josephi,

Dieteriei, Prof. Dr. Fr., Ueber das älteste Be-

kenntniss der Christenheit,

Verschiedenes,

Wurster, Paul,

Mission,

Die Lehre von der Inneren

Eingesandte Literatur,

Neueste theologische Literatur,

Aus Byzanz,

Die Gedichte Gregor’s von Nazianz blieben dem Volke fremd,

Ebenso seine Nachahmer Apollinarios, Synesios, Normos.

„Erst

Krumbacher’s byzantinische Literaturgeschichte.

die rhythmische Dichtung rief wie mit einem Zauberschlage

IL

das poetische Vermögen der Hellenen von neuem wach und

Eine Glanzpartie unseres Buches in kirchlicher Hinsicht

verlieh der verstummenden Zunge wieder Laute von alter

ist die Darstellung der Kirchenpoesie,

Mit Wärme, feinem

Kraft. In unzähligen Liedern besang man die Thaten Gottes,

Verständniss und umfassender Kunde wurde sie geschrieben,

das Bekenntniss der Kirche und den Preis beider.

Das Prinzip

Die vorhandene Blüthenflur ignorirend, dekretirten Literar-

der Form war nicht die Quantität, sondern die Zahl der Silben

historiker, wirkliche Poesie habe es in Ostrom nie gegeben,

und der Accent,

Gregor’s von Nazianz Abend- und Marien-

Und doch hat das Christenthum, sein neues Leben, seine

lied, ein namenloser Lobgesang des heiligen Kreuzes, sind wie

Mysterien, Märtyrer, Heroen, Siege auch hier neue geweihte

Weissagungen der neuen Form. Aus dem dichten Chor für

Poesie geschaffen.

Dieselbe brach mit der hellenischen Tradi-

uns meist anonymer Sänger erhebt sich der König der Hymnik

tion.

Sie wollte kein Wiederhall antiker Klänge sein. —

Julios Romanos.

Von ihm kann das Wort gelten: more

Krumbacher ist sicher der erste Philolog, den die Liebe zu

aquilae volitans verbo petit astra Johannes. Wie Homer und

alten Kirchenhymnen nach Patmos zog. Er scheute Gefahren,

Dante an der Spitze ihrer Literaturen, tritt er im Jahrhundert

Mühen, Opfer einer Reise nach der Insel nicht, wo St. Jo-

Justinian’s auf eine nie vor und nach ihm erreichte Höhe.

hannes im Geiste war an des Herrn Tage. Das Johanneskloster

Und die Vorzüge dieses christlichen Pindar? seltene poetische

auf dem höchsten Berggipfel nahm ihn gastlich auf, Seine

Begabung,

glühende Begeisterung,

glänzende dramatische

Zelle bewohnten vor ihm Thiersch, Tischendorf, Bergmann,

Steigerung, nie versiegender Ideenreichthum, unübertreffliche

Gardthausen, Guerin, Duchesne.

Besonders verlockend ist sie

Plastik des Ausdruckes in der erhabenen, vollen, kernigen,

nicht.

Ein düsteres, grosses Gemach mit der Aussicht auf

alles veredelnden Sprache, die durch das mannichfaltige und

einen kellerartigen, von einem Kreuzgang überwölbten Hof,

kunstvolle rhythmische Gefüge in die feinste Beleuchtung ge-

Geschwärzt sind die Balken der Decke, ausgetreten die Ziegel

hoben wird. Vornehmlich um Romanos willen besuchte Krum-

des Fussbodens.

Nur ein Zwerg kommt aufrecht durch die

bacher Patmos. Kardinal Pitra, der neue Mauriner im Purpur,

Thür.

Das Mobiliar bilden Tisch, Stuhl, Bett und Truhe.

der mit der Wünschelruthe Mabillon’s durch die Bibliotheken

Furchtbar brauste oft Nachts der Nordsturm über die Höhe.

zog und sogar noch in Wien 120 Briefe der heiligen Hilde-

Die meist geborstenen Scheiben klirrten.

Es war wie in der

gard entdecken konnte, erkannte zuerst Romanos’ Grösse. Aber

Fremdenkammer einer mittelalterlichen Ritterburg. Bei der

von allen Nachforschungen in Europa erntete er nur:29 Hymnen.

kleinen, flackernden Lampe studirte der Gast, bis tief in die

Mehr als 90 kopirte unser Verfasser aus dem Patmoskodex.

Nacht, monatelang, unter äusseren Verhältnissen von fast un-

Auf Grund des gesammten handschriftlichen Materials hat

erträglicher. Feindseligkeit. Nicht Bibelkodices lagen vor ihm,

er eine kritische Ausgabe des Meloden vollendet, welche die

nicht die Handschrift des Diodor, diese Magnete für seine Vor-

Münchener Akademie „als ein Werk von äusserster Gediegen-

gänger.

Ihn fesselte ein Doppelmanuskript, dessen 70,000

heit und ausgedehnter Forschung“ 1892 mit dem grossen

Verse das unschätzbare Fundament bilden für die Erkenntniss

Zographospreise krönte und das demnächst erscheint.

Wie

der christlichen Hymnik der Griechen.

Durch die Erudition

war es möglich, dass ein solcher Stern verschwand, dass nicht

der Klostergemeinde wurde er nicht besonders gefördert. Jeder

Romanos, sondern der Patriarch Sergios das gefeiertste Lied

der fünfzig Mönche führt seinen eigenen Haushalt.

Jeder

schuf, das in den Kirchen unverändert seit 626 gesungen

wohnt, kocht, isst, trinkt, spart, verschwendet, arbeitet, lang-

wird? Seine Grösse liess ihn kleinen Nachfolgern klein er-

weilt sich nach Belieben.

Wunderliche Träume haben sich

scheinen. Andreas von Kreta gab in seinem grossen Kanon,

dort festgesetzt.

Man höre: nach katholischer Lehre müsse

einem Gedicht von 250 Strophen, eine Art poetischen Trichters

jeder, der nach empfangener letzter Oelung genese, vom Priester

zu Nutz und Frommen gelehrter Verskünstler,

Ihr Ideal

umgebracht werden, damit das heilige Oel nicht verloren gehe.

waren weitschweifige Lehrhaftigkeit, abgeschmackte Wort-

Das Resultat der Patmosstudien liegt anfangsweise vor

uns,

spiele und Antithesen, verschobene Gleichnisse, geistreiche

Es beginnt mit den antikisirenden Poesien. Expositionen

Beiwörter. Suidas weissagte, mit schulmeisterlichem Entzücken,

über Begriff und allgemeine Geschichte der Kirchendichtung

diesen Kunststücken, die über jeden Ver

gleich erhaben seien,

folgen. Erste Periode: älteste Kirchengesänge. Zweite Periode:

Einzigkeit bis an das Ende der Tage,

Auch der poetische

Anfänge der Hymnendichtung, Romanos, Sergios, Sophronios.

Aufschwung der Reaktion gegen den Bildersturm konnte diesen

Dritte Periode: Andreas von Kreta, Johannes von Damaskos,

Bann nicht brechen. Er mehrte nur die Zahl der Hymnen,

Kosmas von. Jerusalem. Nachblüthe und Verfall,

Kommen-

denen das Bedürfniss von Kommentaren angeboren war. Das

tatoren. Spielereien in Form von Kirchenliedern, Uebersetzungen,

Kloster Studion wurde eine Versfabrik.

Gelehrter Ballast,

Imitationen.

Die Veberlieferung der griechischen Kirchen-

Die Form. Allgemeine Erklärung, Hirmos, Haupt-

versteckte Anspielungen eignen dieser poesielosen Waare. Es

poesie.

zeugt für den Verfall, dass gemeine Parodien geistlicher

formen, Refrain, Akrostichis, Reim, gleichzeitige rhythmische

Lieder Leser finden. Wol ähnlichen Sinn:

es wie die, für welche

Gedichte.

Sprache und Ursprung der rhythmischen Poesie,

Pseudolukian’s Philopatris berechnet war

, der den Patriarchen

483

484

von Konstantinopel nicht nur, sondern das Heilige selbst frivol

des wahren Geistes, welcher in der griechischen Kirche nach

verhöhnte.

dem Ablauf ihres Heroenzeitalters herrschte, sind uns die Ge-

Krumbacher bespricht die Einwirkung der griechischen

sänge und Gebete des Volkes ein treueres Zeugniss, als die

Hymnik auf das Abendland.

Das Te decet laus stammt von

mit allen Mitteln der alten Philosophie ausgerüsteten Streit-

dort.

Das Dies irae hat sein Vorbild an Romanos’ Hymne

schriften und die rhetorisch abgerundeten, innerlich aber oft

auf das Weltgericht.

Das Te Deum zeigt griechischen Ein-

so trockenen Predigten der gelehrten Wortführer der Ortho-

doxie,

fluss.

Bulgaren, Wlachen, Serben, Russen, Iberer, Georgier

Die innere Geschichte der orientalischen Kirche, die

geniessen die Früchte der griechischen Kirchenpoesie.

„Sie

uns jetzt viel zu sehr im Licht dogmatischer Kämpfe und

hielt in ihrer Heimat das christliche Gefühl wach, stärkte

hohler Schönrednerei erscheint, erhält daher durch die religiöse

zuletzt das von furchtbarem Sturm niedergeworfene Volk im

Poesie eine wichtige und nothwendige Ergänzung.

Zur

langen, schweren Widerstand gegen die andersgläubigen Be-

Würdigung derselben ist es freilich unerlässlich, dass sich der

drücker, befruchtete das lateinische Abendland und erzeugte

Leser voll’und ganz in die geistigen Zustände jener Zeit ver-

im äussersten Osten und Norden, bei barbarischen Völker-

setze. Wer an die griechischen Hymnen von einem modernen,

schaften, eine christliche Kultur, die bis auf diesen Tag die

sei es vom romantischen oder realistischen, Standpunkt heran-

Wie die Wurzeln

Spuren ihres Ursprunges bewahrt“.

Ein Stück Gesangbuchs-

tritt, wird ihnen niemals gerecht werden.

noth kennt auch Byzanz.

Im X. und XI. Jahrhundert nahm

jeder Künst in ihrer eigenen Zeit ruhen, so geschieht es auch

man in die 24 Ritualbücher ausgewählte Hymnen auf, leider

hier.

Wer eine solche Konzession ablehnt, mag bedenken,

von den besten die wenigsten. Nur sehr alte, frühere Codices

dass auch die älteste Profandichtung, die homerische, nur bei

einem gründlichen Eingehen in ihre religiösen und kulturellen

dienen, die Verluste zu konstatiren und misskannte Edelsteine

ans Licht zu ziehen.

Die Metrik der Hymnen gab den Ge-

Grundlagen verständlich wird.

Wer den Dichter will ver-

lehrten Räthsel auf.,

Einige hielten sie für Prosa.

Ein

stehen, muss in Dichters Lande gehen, nicht blos geographisch,

Franzose fand im offiziellen Theil des Moniteur eben solche

sondern auch chronologisch und mit seinem ganzen Denken

Verse,

Dass Suidas und die Ausleger hier Prosa zu sehen

und Fühlen.

schienen, frappirte. Krumbacher’s Scharfsinn findet den Schlüssel

Zugleich post und ante festum kommt meine Besprechung.

in den allgemeinen Zuständen der Schule und Literatur. Die

Kann sie doch mit der erfreulichen Mittheilung schliessen, dass

Byzantiner standen im Bann der Schultradition, wie für

die verdiente glänzende Aufnahme des Buches schon jetzt eine

Grammatik, Geschichte, Geographie, so auch für Metrik und

neue Ausgabe forderte.

Wie ich vom Verf. weiss, wird sie

Prosodie.

Als wirklich metrische Rede gilt ihnen nur die

eine stark umgearbeitete sein,

Der Umfang dürfte sich fast

quantitirende Dichtung der Alten. Daher heissen die Hymnen,

verdoppeln.

Dem Autor und dessen Mitarbeitern verdankt es

als Gegensatz zur antiken Metrik, Prosa, die Verfasser aber

diese Bereicherung. Auf Studienreisen hat Krumbacher mehr

Meloden, Sänger, Dichter.

Den byzantinischen Theoretikern

als tausend griechische, Byzantina enthaltende Handschriften

fehlt ein traditioneller, technischer Ausdruck für eine Gattung,

aufgesucht, untersucht, studirt und exzerpirt, deren Gold und

die, gemessen am Kanon der Schule, weder Prosa noch Poesie

Silber in den neuen Guss eingeschmolzen wurde. Ein grosses

ist.

Warum erklärten die Ausleger alles, ausgenommen die

Kapitel über Theologie, von Prof, Ehrhard gearbeitet, wird

rhythmische Form? Das wäre zu viel Ehre für eine derartige

die betreffenden Umrisse der ersten Ausgabe — non omnia

Als sie es ’zu sein

Zur willkommenen Orientirung

selbstverständliche Trivialität gewesen.

possumus omnes — ausfüllen,

aufhörte, war das literarische Leben mit dem nationalen unter-

in der byzantinischen Geschichte wird eine Uebersicht der-

gegangen. Ohne die Katastrophe gäben uns Bücher Antwort

selben aus H. Gelzer’s Feder dienen. Der Ertrag byzantistischer

auf alle Fragen.

„Die anatomische Zergliederung der Werke,

Studien, für die Krumbacher in der „Byzantinischen Zeit-

die Formulirung ihrer Gesetze, die Einschachtelung und das

schrift“ ein Zentralorgan schuf, dessen Mitarbeiterstab, .Leis-

Aufkleben der Etiketten folgt ja — glücklicher Weise —

tungen, Verbreitung und Erfolg seit 1893 alle Erwartungen

meist erst geraume Zeit nach der Periode genialer Erfindung

übertrafen, wird, soweit er die Stoffe der Literaturgeschichte

und lebensvoller Blüthe“.

Der Ursprung der rhythmischen

betrifft, der neuen Bearbeitung zu Gute kommen. Die Literatur-

Poesie ist eine offene Frage.

Des Verfassers Votum lautet:

angaben sind natürlich vollständig weitergeführt. Wenn auch

'als in der lebendigen Sprache die Unterscheidung der Quantität

Hase mit der Klage Recht hat, unsere Pfarrer können keine

verloren gegangen war, musste die Dichtung ganz von selbst

Bücher mehr kaufen, so darf doch die neue Ausgabe des Werkes

eine neue Form aufsuchen, wie die Pflanze, der auf einer Seite

in keinem theologischen Lesezirkel fehlen.

Der ehrwürdige,

Boden und Licht entzogen wird, sich instinktiv nach der

grosse Philolog J. F. Gronov in Leiden schloss die Vorrede zur

anderen wendet und ihren Lebensbedingungen nachstrebt. Für

Diatribe in Statii Sylvarum libros mit den Worten: Vale, amice

Jebendigen, herzerhebenden Gesang war die quantitirende Poesie

Lector, et docentem ama, errantem doce. In unserer Zeit der

völlig. unbrauchbar geworden. Als natürlicher Ersatz bot sich

Bücherfabrikation machen es sehr viele Schriften leicht, den

zunächst eine rhythmisch ausgebildete Prosa, die durch Ver-

zweiten, schwer den ersten Theil dieser Autorbitte zu erfüllen.

feinerung der Assonanzen und durch die Wiederholung gleicher

Zu den Ausnahmen, bei denen das Umgekehrte der Fall ist,

Komplexe sich zur rhythmischen Poesie erhob. Wenn irgend

gehört Krumbacher’s Literaturgeschichte.

jemandem gehört Krumbacher diese Kirchenpoesie als Privat-

Kalksburg bei Wien.

C, A. Wilkens.

domäne.

Er muss das angefangene Werk vollenden.

Man

Charles, R. H., M. A. (Trinity College Dublin and Exeter

hat die griechischen Hymnen tief unter die lateinischen gestellt,

als man nur wenige in schlechten Texten kannte. Das dürfte

College Oxford), Anecdota Oxoniensia. Texts, Documents

anders werden.

„Sind einmal die grossartigen Vorräthe alter

and Extracts chiefly from Manuseripts in the Bodleian

Werke vollständig und in lesbarer Gestalt edirt, so wird man

and other Oxford Libraries,

Semitic Series.

Part VII.

die griechische Produktion der lateinischen an Umfang wie an

The Ethiopie Version of the Hebrew Book of Jubi-

lees,

innerer Kraft und Mannichfaltigkeit wenigstens an die Seite

Edited from four Manuseripts.

Oxford 1895, At

stellen dürfen.

Dann wird man vielleicht auch untersuchen

the Clarendon Press (XXVII, 183 S. 4).

können, welcher von beiden Literaturen eine grössere Ge-

Um das Studium der äthiopischen Literatur hat in England

sammtsumme von Originalität und poetischem Werthe zu-

seit einigen Jahren besonders R, H. Charles in Oxford sich

kommt“,

verdient gemacht.

Im Jahre 1893 hat er mit Benutzung von

Walter Scott. sagt von sich: wenn ich für irgend etwas

15 äthiopischen Handschriften und der in Akhmim gefundenen

einen Griff habe, so dafür, die schlagenden interessanten Punkte

griechischen Stücke eine neue Uebersetzung des Buches Henoch

aus ödem Detail herauszufinden. Diese Gabe, die Krumbacher

veröffentlicht (siehe „Theol. Lit.-Bl.“ 1893, Nr. 49).

Dann

nach dem Zeugnisse seines Werkes in eminentem Grade besitzt,

folgte die Uebersetzung des Buches der Jubiläen in „Jewish

dürfte ihm für seine hymnologischen Arbeiten so werthvoll

Quarterly Review“, Band 6 und 7 (1894 und 1895), und jetzt

werden, wie seine Anschauung vom Gegenstande. Er hat.sie

legt er einen vielfach verbesserten äthiopischen Text dieses

in den schönen Worten ausgedrückt, mit deren Wiederholung

Buches vor. Das ist dankenswerth, da Aug. Dillmann für seine

wir dankbar von ihm Abschied nehmen: für die Erkenntniss

Ausgabe (Kiel 1859) nur zwei sehr schlechte Handschriften

485

486

hatte benutzen können, während Hr. Charles in je einer Hand-

Parisinus (P), ein Ambrosianus (A), ein Marcianus (M), ein

schrift des Britischen Museums und der Pariser National-

Laurentinianus (L), und drei Vatikanische Handschriften (V, R

bibliothek wesentlich bessere Hilfsmittel zur Verfügung hatte.

[ein Palatinus] und C [ein Cod. Urbinas]).

M ist allein ganz

Die umfangreichen, zuerst von Ceriani (1861), dann von Rönsch

Vollständig erhalten, bei R fehlen Anfang und Schluss, P

(1874) herausgegebenen Bruchstücke der, gleichfalls aus dem

L, V, C weisen verschiedene Lücken,

die theilweise ‘ von

Griechischen gemachten lateinischen Uebersetzung (besonders

späterer Hand ergänzt worden sind, auf M, L, V haben zahl-

Kap. 13. 15—42, 45—49) sind zweckmässig dem äthiopischen

reiche interessante Scholien und Varianten am Rande.

M und

Texte gegenübergestellt;

auch die Jleider sehr spärlichen

V bieten am Schluss das testimonium von Christo aus Antt.

griechischen Fragmente (besonders Kap. 2) sind an den ent-

XVIII, 63 f.

Beiläufig: es findet sich letzteres auch am

sprechenden Stellen zum Abdruck gebracht.

Auf diese Weise

Schluss eines Cod. Neapolitanus saec. XIV (bei Niese: Nr. 13),

hat der Leser das wichtigste Material für die Textkritik be-

eines Cod. Philippicus (bei Niese Nr. 22), eines Cod. Coislinianus

quem beisammen. Allgemein wird anerkannt werden, dass der

(bei Niese Nr. 21; hier ist auch noch die Stelle über Johannes

Herausgeber nicht wenige Textschäden beseitigt und daher

den Täufer hinzugefügt) und eines Cod. Rostgaardianus (jetzt

auch eine an vielen Stellen richtigere Uebersetzung geboten

in Kopenhagen; bei Niese Nr. 24); im Cod. Vossianus der

hat.

Er hat aber seine beiden Haupthandschriften in eklek-

Leydener Bibliothek (bei Niese Nr. 12) ist es, in erweiterter

nicht feste

Grundsätze

bei

der

tischer Weise benutzt,

Form, sogar in den Text von bell. jud. IL, 9, 1 (p. 186, 18)

Herstellung des Textes befolgt (vielleicht wegen Fehlens

aufgenommen, vgl. praef. p. XLVII.

weiterer Codices nicht befolgen können), und so bietet er einen

Die Herausgeber führen in der praefatio überzeugend den

endgiltigen äthiopischen Text noch nicht.

Schon daraus er-

Beweis, dass die genannten sieben Handschriften nebst dem

hellt, dass man das Buch der Jubiläen zur Berichtigung des

Latinus aus Einer gemeinsamen Quelle geflossen sind: gewisse

massorethischen Textes der Genesis einstweilen, wenn über-

Auslassungen (vgl. 'p. 114, 14. 391, 6. 393, 3), Zusätze

haupt, nur mit grösster Vorsicht benutzen darf (vgl. die in

(p. 561, 12 f.) und Korruptelen sind allen gemeinsam. Inner-

der Einleitung Kap. 8 gegebene Liste). Dem von Hrn. Charles

halb dieser Handschriftenfamilie sind aber wieder zwei Gruppen

am Schlusse des Vorworts versprochenen Kommentar sehen

zu unterscheiden: einerseits PA, andererseits VR nebst C.

wir mit Theilnahme entgegen und wünschen dem fleissigen

M und L nehmen zwischen diesen beiden Gruppen eine Mittel-

stellung ein, indem M theilweise mit PALat., aber noch öfter

Gelehrten rüstiges Vorwärtsschreiten auf seinem dornenvollen

E, Str,

Arbeitsgebiete,

mit VRC stimmt, L dagegen einen Text bietet, dem wahrschein-

lich der Text von PALat. zu Grunde lag, der aber durch-

Niese, Benedictus‚ Flavii Josephi opera edidit et apparatı

weg aus einem Exemplar korrigirt worden ist, das den Text

eritico instruxit.

Vol. VI. De bello Judaico libros VII

von VRC enthielt, und zwar so, dass diese Korrekturen in

ediderunt Justus a Destinon et Benedictus Niese.

Buch I und einem Theil von II konsequenter angebracht sind

als späterhin.

Berlin 1894, A. Weidmann (LXXVI, 628 S. gr. 8).

26 Mk.

UVeberzeugend ist auch der Nachweis erbracht worden,

Mit diesem sechsten Bande ist die treffliche Textausgabe

dass PA Lat. die relativ zuverlässigste Textüberlieferung bieten,

des Josephus von Niese zu ihrem glücklichen Abschluss ge-

und dass unter ihnen wiederum P der Vorrang vor A ge-

langt. Die ersten vier Bände (1887. 1885. 1882. 1890) ent-

bührt.

Den Werth des Textes von P hat schon Cardwell

richtig erkannt.

hielten die Antiquitates Judaicae, der vierte auch die Vita,

der fünfte (1889) das Buch Contra Apionem, der vorliegende

Einen eigenthümlich gemischten Text bietet

; C. Er steht

sechste Band bringt das für die Theologen wichtigste Buch

dem von VR am nächsten, stimmt aber öfter auch mit der

De bello Judaico.

Ein Schlussband soll noch ausführliche

besseren Rezension PA überein, und weist Lesarten auf,

Indices über alle Werke des Josephus bringen, und wird mit

welche sonst nur L hat; endlich aber hat.er — neben zahl-

reichen schweren Fehlern — einzelne gute Lesarten allein

besonderem Danke entgegengenommen werden.

überliefert,

Veber Anlage und Einrichtung der trefflichen Niese’schen

Zu derselben Klasse wie C gehören noch die

Ausgabe ist schon früher in diesem Blatte berichtet worden

Codd.: Parisin. gr. Nr. 1429 (bei Niese Nr. 20), und 1427

(8. 1886, Nr. 10; 1888, Nr. 14; 1891, Nr. 1).

Ref. kann

(bei Niese Nr. 18), Cod. Berolin. Nr. 223 (bei Niese Nr. 8)

sich daher auf das zur Charakteristik des Inhaltes des sechsten

und Cod. Redigeranus der Stadtbibliothek zu Breslau Nr. 283

(bei Niese Nr. 23). Wir haben es hier mit einer Klasse von

Bandes zu Sagende beschränken.

Der ursprüngliche 'Titel des Buches über den jüdischen

Handschriften zu thun, deren Archetypus der Gruppe VR

Krieg war wol, wie Niese nachweist, Iotopıx Iovöaxıx0u To-

angehörte, aber durchweg nach einer Handschrift der Gruppe PA

Aepoo xpos Popaıovs (so im Cod. Paris. gr. Nr. 1425 an zwei

korrigirt worden ist, einem Texte also, der wol am nächsten

Stellen, sonst abgekürzt Jovdaıxa oder lovdaıxa TpAypAtELO);

der Grundlage von L _kam. Dazu hat der Schreiber aber vieles

auf eigene Faust geändert und gebessert. Diese weitverbreitete

der gewöhnliche Titel in den Handschriften lautet lovdaıxn

Lotopı@ mept alwoews oder kürzer nur Tept alwoswe. Das

Rezension liegt den ältesten Druckausgaben des bell. jud. zu

‘

Buch ist die erste der Schriften des Josephus, sicher noch

Grunde.,

zur Zeit Vespasian’s abgefasst (also vor 79), sicher auch vor

Zu den Handschriften treten als wichtige Textzeugen die

der Veröffentlichung der Commentarii des Vespasian über den

alten Uebersetzungen : zwei lateinische und eine syrische.

Die

eine lateinische Uebersetzung (Lat.) wird meist nach Rufinus

jüdischen Krieg, da Josephus seine Vorgänger insgesammt arg

tadelt, also wahrscheinlich nicht lange nach 75 (praef. p. IV,

benannt, wird aber auch dem Hieronymus oder Ambrosius zu-

vgl. v. Gutschmid, Kl. Schrr. IV, 344).

geschrieben.

Sie existirte schon zur Zeit des Cassiodor und

Für den „jüdischen Krieg“ lag ein besonders reiches text-

ist uns in zahlreichen Handschriften überliefert, von denen

kritisches Material vor, denn das viel gelesene Buch ist noch

die beiden ältesten und besten von Niese zu Rathe gezogen

viel häufiger abgeschrieben worden, als die übrigen Schriften

wurden (Cod. Vatican. lat. Nr. 1992 des 9. Jahrhunderts und

des Josephus.

Niese hat, theilweise unterstützt von August

Cod. Berol, lat. Nr. 226 aus dem Jahre 1159). Der Lateiner

Mau, Julius Stender, Joh. Droysen u. a., fast das ganze

folgt einer alten, sehr beachtenswerthen Texttradition, wahr-

handschriftliche Material, das Bernardus, Hudson, Hayver-

scheinlich der, welcher die Randlesarten in PA entnommen

kamp, Cardwell u. a. bereits benutzt hatten, von neuem

sind. Sie weist auch einzelne, hoch beachtenswerthe, selbständige

sorgfältig verglichen, ausserdem aber eine Reihe von Hand-

Lesarten auf, unter denen einige sicher allein den ursprüng-

schriften (nicht weniger als elf an Zahl, darunter die weiter-

lichen Text erhalten haben.

Die andere lateinische Ueber-

hin zu nennenden Codd. V. R. C.) zum ersten male zur text-

setzung trägt den Namen des Hegesippus (wird aber auch dem

kritischen Arbeit herbeigezogen.

Die praefatio zählt im

Ambrosius zugeschrieben). Sie muss eine ähnliche griechische

Ganzen 31 Handschriften auf und

charakterisirt sie ein-

Vorlage gehabt haben, wie der Lat., ist aber für die Text-

gehend. Unter diesen sind sieben, die dem 10. bis 12. Jahr-

kritik von geringem Belang, da sie wenig wörtlich, oft ausser-

hundert angehören, die wichtigsten; aus ihnen ist die vor-

ordentlich frei übersetzt.

Die syrische Uebersetzung des

liegende Ausgabe im wesentlichen geflossen. Es sind ein Cod.

sechsten Buches (im Cod. Ambros, der Peschitta, syrisch von

487

488

Ceriani, in deutscher Uebersetzung von Rotteck heraus-

entscheidend ist, das thatsächlich Vorhandene aus seinen An-

fängen, seinem geschichtlichen Gewordensein verstanden werden.

gegeben) ist, obwol etwa von gleichem Alter wie die beiden

lateinischen Uebersetzungen, für die Textkritik von noch ge-

Es ist darum auch die im Vorwort ausgesprochene Befürch-

ringerem Werth, als Hegesipp; der Syrer hat nachlässig über-

tung des Verf.s unbegründet, dass seine Geschichte der Inneren

setzt, manches ausgelassen, manches offenbar gar nicht ver-

Mission zu umfangreich geworden sei.

Zum Andern besteht

standen.

der Werth des Buches in der durchweg objektiven Darstellung.

Endlich sind auch alle die Einzelanführungen und Auszüge

So selten der Verf. einmal ein WUrtheil über den Werth

aus Josephus benutzt worden, die sich bei zahlreichen Schrift-

oder Unwerth eines bestimmten in irgend einer Vereins- oder

stellern finden, wie Porphyrius (de abstinentia IV, 11—13),

Anstaltsthätigkeit zur Gestaltung gebrachten Gedankens, und

damit über den Werth oder Unwerth der betreffenden Thätig-

Eusebius (20 Stellen der Kirchengeschichte und zwei der

demonstr. evang.), Chrysostomus (der VI, 193 —214 wieder-

keit fällt, so vortrefflich versteht er es, in ähnlicher Weise wie

gegeben hat), Johannes Damascenus, Suidas, Georgius

Schäfer in seinem Leitfaden, durch den Hinweis auf die Ent-

Syncellus, Joh. Zonaras,

Photius, der liber poliorce-

stehung, das Ziel, die Schwierigkeiten und Gefahren nicht blos

ticus u. a.

die Leser zum Verständniss der Sache, sondern auch die Träger

Aus diesem ausserordentlich reichen Material hat nun

der Arbeit selbst, die Arbeiter der Inneren Mission, zu einem

Destinon selbständig den Text des bell. jud. hergestellt.

Urtheil über den Werth ihrer Leistung zu führen, und ihnen

Dass er vor anderen berufen war, diese Arbeit zu leisten,

damit zu dienen.

Zum Dritten endlich wird es die alten

Freunde der Sache; die noch aus der Schule des Meisters, des

hat er durch seine scharfsinnige Schrift „De Flavii Josephi

bello Judaico recensendo“, Kiliae 1889, hinlänglich dokumentirt.

alten Wichern, stammen, besonders befriedigen und erfreuen,

Ich masse mir kein fachmännisches Urtheil über Destinon’s

dass Wurster .so fleissig ihn studirt, seine Gedanken sich an-

Arbeit an, die wir allen Grund haben, mit grossem Vertrauen

geeignet hat und mit solcher Pietät und doch so viel eigenem

Urtheil und Verständniss für die anderen Verhältnisse und Auf-

entgegenzunehmen,

Nur auf Eines möchte ich aufmerksam

gaben der Gegenwart, Wichern’s Grundsätze zum Prüfstein der

machen.,

Es ist begreiflich, dass die Eigennamen, besonders

die geographischen, von den Handschriften sehr unsicher über-

Bestrebungen des jüngeren Geschlechts auf dem Gebiete der

liefert sind.

Den sonst zuverlässigsten Handschriften folgen,

Inneren Mission benutzt.

So ist

Das interessanteste Stück des Buches ist die zweite Ab-

heisst hier gewiss nicht immer, das Richtige treffen.

theilung des ersten allgemeinen Theils, die sich unter dem Titel

HI, 447 nach PAL Evvaßpıs in den Text aufgenommen,

während MR wol sicher das Ursprüngliche haben: Zevvaßpıs

„der eigenartige Begriff der Inneren Mission“ mit einer Reihe

(V: oevaßpıc, C

ceyvaßapıc). Gemeint ist das heutige es-Sin-

von prinzipiellen Fragen beschäftigt.

Der Verfasser macht,

um seine Klassifizirung‘ zu begründen, mit Recht darauf auf-

nabra (Sinn en-Nabra, auch nur Nabra, ZDPV. XI, 242 f.),

merksam, dass alle die hier in Frage kommenden Begriffe:

das es-Sinnabri des Jakut, das “7a35x des Talmud (Levy,

Neuhebr. Wörterbuch IV, 202®),

Und so wird auch IV, 455

Diakonie, kirchliche Eingliederung, christlich-soziale Aufgabe

Tıyvaßpıy (C: yıyvaßapıy, Lat.: gennabra, Heges.: gennabri)

des Staates, Innere Mission selbst etc. noch im Fluss sind.

Eben deshalb können auch und werden auch zur Zeit die An-

sicher Schreibfehler sein für Zıw. (ZDPV. II, 53).

schauungen über diese Fragen theilweise weit auseinander

Zu den dankenswerthen Addenda et Corrigenda p. LXXIII

Jedenfalls können die in diesem Theil des Werkes ent-

—VI füge ich noch' hinzu: p. VII, 7 lies 18 statt 17. —

gehen.

p. XXII, 2 füge nach „est“ hinzu: !). — p. LI, Note 3 lies 28

haltenen Erwägungen über die vorübergehende und bleibende

Bedeutung der Inneren Mission, über ihre kirchliche Eingliede-

statt 27. — p. 187 im Kolumnentitel lies II statt I.

rung oder Angliederung, über Innere Mission und Diakonie,

Kiel.

Mühlau.

über die Hilfsämter der Wortverkündigung und Seelsorge im

Verhältniss zu dem Evangelisten- und Prophetenamt und über die

Wurster, Paul (Dr. phil., Stadtpfarrer in Heilbronn a. N.),

diakonischen Aemter im Verhältniss zu denen der apostolischen

Die Lehre von der Inneren Mission.

Sammlung von

Kirche, endlich über die Arbeitsformen der Inneren Mission und

Lehrbüchern der Praktischen Theologie in gedrängter

Diakonie, in ihrer Unbefangenheit, evangelischen Innerlichkeit

Darstellung,

In Verbindung mit Köhler, Köstlin u. 8s. w.

und Sachlichkeit zur Verhütung von Missverständnissen und

herausgegeben von D. H. Hering, Kons.-R. u. Prof. in

Irrwegen und zur allmählichen Bildung leitender Grundsätze

Halle.

VI. Bd. Berlin 1895, Reuther u. Reichard (X,

viel beitragen.

In einer Beziehung theilt Referent den Stand-

414 S. gr. 8).

7 Mk.

punkt des Verf.s nicht.

Derselbe unterscheidet zwischen einem

Der sechste Band der von Prof. D. Hering herausgegebenen

diakonischen und evangelischen Zuge und demgemäss zwischen

Sammlung von Lehrbüchern der praktischen Theologie enthält die

Diakonie und Innerer Mission.

Im zweiten Theil weist er

Lehre von der Inneren Mission, von dem Stadtpfr. Wurster in Heil-

der ersteren die Bestrebungen zum Kampf gegen die physi-

bronn, der schon durch ein treffliches Werk über Gust. Werner

schen, sozialen, sittlichen Nothstände und die erste Abtheilung

Der Inneren

und die von ihm in Württemberg, besonders in Reutlingen, ge-

der Arbeit in der religiös-kirchlichen Sphäre zu.

gründeten Anstalten sich bekannt gemacht hat,

Die Lehre

Mission verbleibt dann nur die Durchdringung der weltlichen

von der Inneren Mission ist eine sehr verdienstvolle Arbeit,

Literatur mit christlichem Geist, die Gemeinschaftspflege und

verdienstvoll ebensosehr als ein Versuch, die mit dem Namen

die Evangelisation (S. 133 ff.).

Es ist diese Auffassung die

der Inneren Mission zusammengefassten christlichen Thätig-

jetzt gewöhnliche, jedenfalls ist es nicht die alte Wichern’sche.

keiten nach wissenschaftlichen Gesichtspunkten zu ordnen und

Nach der letzteren ist der „evangelistische Zug“ das charak-

zu klassifiziren, wie als Wegweiser zur Einführung in die

teristische Merkmal aller der Werke, die die Lehre von der

Kenntniss und das Verständniss dieser grossen Liebesarbeit der

Inneren Mission darstellt. Die Bestrebungen, die ihn prinzipiell

evangelischen Kirche, die in ihr recht eigentlich eine Apologie

ausschliessen, schliessen sich von diesem Arbeitsgebiete der evan-

der Thatsachen besitzt.

Es sind besonders drei Vorzüge, die

gelischen Kirche aus.

Mag man nun den Namen der Inneren

die Wurster’sche Lehre von der Inneren Mission auszeichnen:

Mission festhalten oder nicht, überall handelt es sich doch um

Einmal ist der Verf, durchweg bestrebt, sowol den Gedanken

ein Zeugniss von dem Evangelium von Jesu Christo als einer

der Inneren Mission, wie ihre einzelnen Werke geschichtlich,

Kraft Gottes, um ein Zeugniss von der Liebe Jesu, als einer das

Leben erneuenden und verklärenden Macht,

d. h. aus der Zeit, der Eigenart der Stifter, dem speziellen

Dieses Zeugniss

Bedürfniss zu begreifen,

Ist das selbstverständliche Voraus-

ist die Voraussetzung, die Lebenskraft und das letzte Ziel aller

setzung jeder wissenschaftlichen Darstellung eines Gegenstandes,

der Thätigkeiten, die man jetzt Diakonie nennt, während es

wie viel mehr will auf dem grossen Arbeitsgebiete der Inneren

den Inhalt der Bestrebungen zur Ergänzung der kirchlichen

Mission, deren Lebenselement die Freiheit ist und auf dem die

Wort-„Verkündigung“, d.i. „der Inneren Mission im eigent-

Individualität, die persönliche Anschauung und Erfahrung des

lichen Sinne des Wortes“ bildet, ihre Organe aber verpflichtet,

Begründers irgend eines speziellen Werkes, ebenso für seine

ihr Zeugniss vom Worte als einem lebendigen, Leben schaffen-

eigene Arbeit wie für seine Nachfolger und Nachahmer in der

den in jenen „diakonischen“ Werken zu bethätigen. Es handelt

Regel für immer oder doch für lange Zeit bestimmend und

sich also nicht um zwei verschiedene Aeusserungen des Glau-

489

490

als auch Laien bei der Bibellektüre sowie wissenschaftlichen 'Theo-

bens, sondern um eine, die nur zwei, aber zwei überall sich

gegenseitig bedingende und ergänzende Seiten hat.

logen bei der exegetischen Arbeit dienen.

Mit grossem Takt und Geschick hat der Verf. in der

Leipzig.

Lic, Dr. Rüling.

Darstellung der einzelnen Werke der Inneren Mission sich auf

Maack, Dr. Ferdinand, Geeinte Gegensätze

I. Eine Welten-Betrach-

das Nothwendigste beschränkt und dem Leser ein möglichst

tung. Leipzig 1894, Bacmeister (30 S. gr. 8). 50 Pf.

klares und lebendiges, aber auch möglichst knappes Bild des

Vor hundert Jahren vielleicht, als Schelling sich anschickte, die

darzustellenden Gegenstandes und ein sehr wohl geordnetes

Fichte’sche Wissenschaftslehre fortzubilden und vorerst in Naturphilo-

und übersichtliches Gesammtbild des ganzen grossen Arbeits-

sophie zu übersetzen, dürfte der Verf, der vorliegenden Schrift mit

Das Studium dieses zweiten Theils ist auch

Verkündigung seiner „Weltformel“ Aufsehen gemacht und Beifall ge-

gebietes gegeben.

den Berufsarbeitern der Inneren Mission, um den Zusammen-

erntet haben; es war die Zeit, wo „Weltgesetz“ und „Welttafel‘“, durch-

hang der Einzelbestrebungen derselben und ihre Pflicht gegen-

wirkt von „Polarität und Indifferenz‘“, eine Rolle zu spielen begannen,

Allerdings ist auch heute und sogar noch mehr als damals angesichts

seitiger Ergänzung immer im Auge zu behalten, sehr ‘zu

des ungeheueren Stoffes, welchen endlose Einzelforschung angehäuft hat,

empfehlen,

In Betreff der Abgrenzung des Gebiets und der

das Bedürfniss nach einheitlicher Durchdringung und prinzipieller Zu-

Klassifizirung geht der Verf. mehrfach von der bisherigen ge-

sammenfassung vorhanden. Aber was der Verf, als „Grundgesetz‘“ vor-

wöhnlichen Auffassung ab. So behandelt er und zwar ziem-

trägt, dürfte sich als nicht tief und weit genug erweisen, um dem

lich eingehend sowol im historischen Theil wie in der Dar-

Reichthum des Lebens gerecht zu werden, den dermalen der Mensch,

stellung der Einzelwerke der Inneren Mission auch die Ge-

der Christenmensch insbesondere, in Kopf und Herz umschliesst,

meinschaftspflege. Da er nach der Verschiedenheit der Nothstände,

An Erwägung des menschlichen Ich knüpft der Verf, seine Spekulation

gegen die angekämpft wird, eintheilt, erscheinen manche Thätig-

Er unterscheidet dabei Körper und Geist als der phänomenalen Welt

keiten der Inneren Mission an Stellen, wo man sie nicht sucht;

zugehörig; zum Indifferenzpunkt der beiden Pole setzt er die Seele oder

das Gemüth ein. Mit dem Indifferenzpunkt eröffnet sich ihm die trans-

z. B. die Waisenpflege und die Kleinkinderpflege in dem Ab-

phänomenale oder transcendentale Welt,

Darüber hinaus noch wölbt er

schnitt, der von der Bewahrung der sittlich Gefährdeten han-

delt, der Jünglingsverein in dem Kapitel „christliche Gemein-

den Bogen einer transcendenten Welt des absoluten Seins; er nennt sie

Weltseele oder Gott, Der Gegensatz oder die Polarisation gilt ihm für

schaftspflege“, der Jungfrauenverein dagegen in der Abtheilung,

das Grundgesetz der Erscheinungswelt; das Apolare soll, wenn schon

die sich mit dem Kampf gegen sittliche Nothstände beschäftigt.

mit individueller Form, der transcendentalen Welt eignen, Zweck der

Individualität ist Vervollkommnung, welche schliesslich zur Vereinigung

Der Eintheilungsmodus des Buches, der nur auf die Objekte der

Inneren Mission abzielt, hat zur Folge, dass alles, was sich auf

als Mittel,

mit dem transcendenten Gotte führt; periodische Inkorporationen dienen

die Träger der Arbeit, sowol die Personen, als die sie zU-

Ist einmal das Endziel der Weisheit erreicht, nämlich das

sammenfassenden Vereine und die sie heranbildenden und leiten-

Aufgehen der Individualität in Gott, womit schon während des Zeit-

lebens der Anfang gemacht werden muss, 8so bedarf es nach dem leib-

den Anstalten bezieht, in den ersten Theil des Buches fällt,

lichen Tode keiner nochmaligen Rückkehr in irgend welche Form des

Die freien Verbände (Landesvereine etc.) und die Anfänge

‚einer kirchlichen Mitarbeit (die Synoden) hätten dabei wol

Daseins, und dem Kreislauf der Wiedergeburten ist die Individualität

q

entronnen,

etwas eingehenderer Berücksichtigung bedurft. Was die Voll-

Der Verf, hat dieser seiner Schrift weitere Hefte folgen lassen, welche

ständigkeit der Darstellung anlangt, so werden ja kleine Lücken

das Thema in das Einzelne ausführen sollten; hier haben wir lediglich

in einer späteren Auflage leicht auszufüllen sein.

Beispiels-

mit der ersteren als dem grundlegenden Werke zu thun, in welchem

weise wäre wol in 8 63 auch auf die mancherlei zum Theil

der Verf, erklärt, dass seine Weltanschauung „auf dem Boden indo-

grossartigen und vorbildlichen Einrichtungen christlicher Arbeit-

germanischer Philosophie“ steht,

Wir dagegen vermögen aus seiner

Weltanschauung nur die Verwendung einer unzulänglichen naturphilo-

geber für das Wohl ihrer Arbeiter, von denen ja an anderer Stelle

sophischen Formel und ihre Verflechtung mit etwelchen orientalischen

des Buches auch die Rede ist, hinzuweisen, wenn es auch zu

einer Arbeitgebervereinigung im Grossen auf dem Boden der

Vorstellungen zu ersehen, die übrigens auch im Abendlande vor Zeiten

und wiederum in der Gegenwart ihre Liebhaber gefunden haben. Un-

evangelischen Kirche nicht gekommen ist. Aber das alles sind

zulänglich aber heissen wir die ‚„„Weltformel“ einmal im Hinblick auf

unerhebliche Anstände.

Gewiss wird niemand wie den dritten

ihre Ableitung; denn nach unserem Dafürhalten ist die Formel, in welcher

Theil, so das ganze Buch olıne Dank für den Verf., ohne Ge-

die Welt gedacht werden soll, vielmehr aus dem Denken selbst zu ent-

winn für sich selbst aus der Hand legen.

D. Hesekiel.

wickeln, mag immerhin das übrige Leben zur Erkenntniss der Formel

das Denken anleiten und zur Anwendung derselben die einzelnen Fälle

darbieten.

Als unzulänglich müssen wir die „Weltformel‘“ zweitens be-

Müller, E, (rastor), Luther's Erklärung der heiligen Schrift. Zu-

zeichnen , sobald wir sie an und für sich betrachten. Dem Gegensatze

nämlich, von der sie.redet, geht der Unterschied voran, so dass ohne

sammengestellt. I. Das Evangelium Matthäi, II. Das Evangelium

des Markus und Lukas. III. Das Evangelium Johannis. IV. Die

ihn ein Gegensatz durchaus nicht ist; auch muss. von der Indifferenz,

Apostelgeschichte und der Brief an die Römer, Gütersloh, Bertels-

die mit dem Gegensatzpaare gegeben sein soll, die Identität des Prin-

mann (619 S. gr. 8). Jeder Band 1.50.

zips unterschieden werden, welches in den Unterschieden und im Gegen-

satze sich bewahrt und daraus sich herstellt. Also hätte eine Welt-

Luther’s Schrifterklärung hat bis heute ihren Werth behalten, wenn

auch die exegetische Theologie sammt ihren Hilfswissenschaften seit

formel nicht kurzweg von dem Gegensatz und seinem Indifferenzpunkt

Luther bedeutend fortgeschritten ist. Der Verf. hatte bei seiner Zu-

zu sprechen, sondern von der Einheit, welche sich in sich unterscheidet,

sammenstellung mit zwei ganz entgegengesetzten Schwierigkeiten zu

im Gegensatz der Glieder sich behauptet und aus sich den Gegensatz

versöhnt.

Zu alledem zeigt sich der Begriff der Indifferenz und des

kämpfen. Bei manchen Kapiteln z. B. in der Apostelgeschichte bestand

Indifferenzpunktes, wenn er, aus der Naturwissenschaft entlehnt, auf

die Schwierigkeit darin, dass Luther keine besonderen Schriften darüber

verfasst hat,

Hier musste also der Stoff ziemlich mühsam aus den

das Allleben bezogen wird, zufolge seiner Beschränktheit und des in

verschiedensten Schriften zusammengesucht werden; und das hat der

ihm liegenden Widerspruches als wenig brauchbar: denn die Indifferenz

Verf. denn auch mit grossem Fleisse gethan.

Bei anderen Kapiteln

ist, sofern sie aus sich den Gegensatz gebiert und vermittelt und um-

fängt, nothwendig in sich selbst gegensätzlicher Art, also nicht Indiffe-

g. B. im Evangelium Johannis, sowie an allen den Stellen, welche,

renz, und gleichermassen steht sie im Gegensatz und ist daher nicht

Perikopen sind, bestand die Schwierigkeit in der übergrossen Fülle des

Stoffes. Umfasst doch die Auslegung des Prologs zum Johannisevan-

Indifferenz gegenüber der Identität, die sich im Gegensatz und trotz

gelium in der Erlanger Ausgabe allein 224 Seiten,

Hier musste der

dem Gegensatz behauptet.

Was aber dann im Unterschied von dem

Verf. kürzen und auswählen; und darin scheint er uns nicht immer

formalen Faktor den in die Form zur Ausfüllung geschobenen Inhalt

betrifft, um dessen willen zumeist der Verf, an indische Weisheit er-

ganz glücklich gewesen zu sein, Wir wissen nicht, ob ihm vom Ver-

leger bestimmte Grenzen gezogen waren.

Aber solche Abschnitte wie

innert, nämlich das eigene Verdienst des Menschen, das Aufgehen der

die Vorrede zum Römerbrief hätten jedenfalls unverkürzt zum Abdruck

Individualität in Gott, die Wiederverkörperung zum Behuf der Voll-

kommen müssen. Oft sind die Abkürzungen derartig, dass die Deut-

endung, das armselige Allwesen, das aus der Weltqual zu sich heim-

lichkeit darunter leidet.

Das Gleichniss von den ans Ufer schlagenden

flüchtet, ohne gegen neue Thorheit gewitzigt zu sein, so denken wir,

Wellen S, 590, Z. 13 v. u. ist geradezu unverständlich, wenn man es

dass das alles nur für Leute taugt, die einen Erlöser nicht brauchen

nicht bei Luther selbst im Zusammenhange nachliest. Dass der Verf,

und den Gott der Liebe nicht erfahren haben.

veraltete Formen beseitigt hat, können wir nur billigen,

Dass aber

Dergleichen angeblich indogermanische Lehren sind unseres Erachtens

jederzeit vom Uebel, nicht am wenigsten in unseren Tagen, wo die

nirgends die Schriften angegeben sind, aus denen zitirt wird, ist ein

grosser Mangel. Im allgemeinen muss man es als einen vorzüglichen

grosse Masse gebildeten und ungebildeten Volkes vom Gott der Offen-

Gadanken bezeichnen, Luther’s Schrifterklärungen in dieser Weise zu

barung abgewendet im Finsteren tastet und, weil trotzdem voll Hunger

sammeln, Das Buch kann sowol Geistlichen bei der Predigtvorbereitung

nach dem leuchtenden Angesicht eines freundlichen Gottes, wegeskundige

491

492

Führer bedarf,

„Geeinte Gegensätze“ wäre traun ein Evangelium für

Bibl. Einleitungswissenschaft. Schrift, Die hl., — e. Glaubens-

die von Gegensätzen zerrissene Menschheit.

Aber die tiefste Wunde

schule, Offener Brief e. Laien an Hrn. Dr. Martin Kähler, Professor

hat der Gegensatz von Gottes Gesetz und von Sünde der Kreatur ge-

der Theologie in Halle, als Antwort auf seine Schrift: „Unser Streit

schlagen: geheilt wird der Schaden nur von der Liebe, die voll Gnade

um die Bibel“. (Von J. Fr. Glob. Közle.) Cannstatt, E. Geiger (54 S,

sich herablässt u

gr. 8). 60 . — Zahn, D. Adph., Israelitische u. jüdische Geschichte.

b

nd zumv ewigen Leben und Glück die Willigen em-

Beurteilung der Schrift v. J, Wellhausen 1894. Mit Beilagen: Abriss

porhebt,

e. Geschichte des Kanons des Alten Testaments.

Erlangen.

-

L. Rabus,

Jesaias,

Eine Kritik.

'‘Das Wachstum des Abfalls.

Das Zeugniss des

Der neue Pro-

fessor in Tübingen. Die Rechtfertigg, v. Köhler. Der Lutherbiograph

Dieterici, Prof. Dr. Fr. (Orientalist), Uober das älteste Bekenntniss der

üb. den Pentateuch. Gütersloh, C. Bertelsmann (154 S, gr. 8)

.

1. 80.

Christenheit. - Berlin S. 1895, K, G. Wiegandt (94 S. 8). 1 Mk.

Exegese u. Kommentare, Adeney, Walter F., The song of So-

Nach einem dürftigen Resum6 der bekannten Harnack’schen Broschüre

lomon and The lamentations of Jeremiah, New York, Armstrong (4 u.

346 p.). $1.50. — Bennett, W. H., The Book of Jeremiah. Chaps.

erreicht der Verf, auf S. 11 sein Ziel: „„Das erste Bekenntniss der Christen-

21—42. Hodder and Stoughton (392 p. 8). 78. 6d. — Boileau, abb6

heit war: Jesus (ist) der Christ; der Christ aber ist der Sohn Gottes“

M.’J., Les Epitres ou les Lettres inspir£es de V'apötre saint Paul.

(nach Matth. 16).

Daraus auf S, 13 f. die Folgerung: „Was verlangen

wir noch weiteres Bekenntniss? — Im Urbekenntniss der Christenheit

Paraphrase. Paris, Retaux (612 p. Pet.-8). — Chwolson, Prof. D., Hat

es jemals irgend e. Grund gegeben, den Rüsttag des jüdischen Passah-

sei alle Wahrheit, sei unsere Einigkeit beschlossen‘“. Ganz recht. Aber

festes als zpdhtn tÖv uCiwwv zu bezeichnen?

Erwiderung gegen Dr.

ebensowenig als ein Heide etwas davon hätte, wenn wir ihm jene Formel

L. Grünhut, nebst e, Nachtrag. [Aus: „Zeitschr, f. wissenschaftl. T'heol.“]

sagten (und zwar gilt dasselbe vom Apostolikum), ebenso gewiss hat

Leipzig, Voss’ Sort. (53 S. gr. 8). 80 . — Couard, Past. Herm., Das

die älteste Christenheit in .und mit jenem Bekenntniss eine Fülle ge-

Neue Testament, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. Erläuterg.

erklärt. 10. Bd.: Die Briefe des Petrus, Judas u. Johannes, erklärt u.

schichtlicher Thatsachen, wie Gottes Offenbarung im A. B., Jesu

m.. spezieller Einleitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar.

Kreuzigung und Auferstehung etc, bekannt,

Der weitere Theil des

Anmerkgn. versehen,

Schriftchens will unter dem Titel: „Die Indoeuropäer und Semiten“

Potsdam, A, Stein‘ (176:8, gr. 8); *1, 60 —

darthun, dass die Sohnschaft Christi in der innigsten geistigen Gemein-

Exell, Rev. Joseph S., The Biblical Illustrator; or, Anectodes, similes,

emblems, illustrations, expository, scientific, geographical, historical and

schaft mit Gott bestehe (S. 42).

Bei der Gelegenheit macht der Verf,

homiletic, gathered from a wide range of home and foreign literature,

einen Geschwindritt durch die Welt- und Kirchengeschichte, von der

on the verses of the Bible.

1 Corinthians.

VLı

Nisbet (XV,

Wiege der Menschheit an bis zur neuen Agende in Preussen, mit der

588 p. Dem. 8). 78. 6 d. — Ludwig, A., Ueber Genesis IV. 7, [Aus:

er das Gespenst des Papstes „en noir‘“ sich nahen sieht, Zum Schluss

„Sitzungsber. d. k. böhm. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Prag, F. Rivnäc in

Komm., (45, gr. 8). 10 . —- Sainte Bible, avec commentaire d’aprös

soll ein Gespräch zwischen einem Theologen und Naturwissenschaftler

den ausgesprochenen Gedanken Gestalt verleihen.

Das Büchlein ist

Tabbe _ )."A. P8tit

dom Calmet, les saints peres et les ex6getes anciens et modernes; par

T 0: AdarO6.

nur als Zeichen der Zeit von Interesse.

Ein Professor der Orientalia

Arras, Sueur- Charruey (462 p. 8

a 2 col.). — Seesemann, Otto, Die Aeltesten im Alten Testament.

Diss.

‘hat es geschrieben! Sind das die Christen, die am geschichtlichen Ver-

Leipzig, G. Fock (58 8. gr. 8). 1.4 — Storjohann, Kong

ständniss des Evangeliums gereift sind?

K

Darid, hans Liv og hans Psalmer med Anmaerkninger. 2den Del. Alb..

Cammermeyers Forlag (VIII og 312 S. med Anmaerkninger 104 8.. 8).

3 kr. 50 öre. — Weber, Pfarrverw. Dr. Sim., Jesus taufte. Eine Unter-

Neueste theologische Literatur.

suchg. zu Ev. Joh. 3, 22. Offenburg, (H. Hassler) (VI, 65 8. 8). 14

Biblische Geschichte,

Möechineau, L., S. J., Vita Jesu Christi

Bibliographie. Bibliotkeca theologica. 48. Jahrg. 1. Hift. Göt-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht,.

80 . — Lan

thaler, Chorh.

Domini nostri, e textibus quatuor evangeliorum distinetis et quantum

Stiftshofmstr. Joh., Wegweiser bei Einrichtung katholise

ß

er Pfarrbiblio-

fieri potest haud inversis composita, pars praemittitur praeambula de

theken u. bei Auswahl guter Bücher, Linz, Qu. Haslinger in Komm.

medio historico vitae Christi, ad finem vero operis de praedicatione,

(164 8. gr. 8). 1.60. — Potthast, Aug., Bibliotheca historica medii

sermonibus parabolisque Domini disseritur et narratur vita praecipuarum

aevi.

Wegweiser durch die Geschichtswerke des europ. Mittelalters

Evangelii personarum. Paris, Lethielleux (114 p. 8). — Renan, Ernest,

bis 1500. Vollständiges Inhaltsverzeichniss zu „Acta Sanctorum“ Boll.

Das Leben Jesu, Berlin, H, Steinitz (XII, 228S. 8). 1

— Bouquet — Migne — Monum, germ. hist. — Huratori — Rerum

Biblische Theologie. Cabantous, Jules, Philon et l’6pitre aux

britann. scriptores etc. Anh.: Quellenkunde f. die Geschichte der europ.

Hö6breux, ou Essai sur les rapports de la christologie de l’6pitre aux

Hö6breux avec la philosophie jud&o-alexandrine (thöse).

Montauban,

Staaten während des Mittelalters. 2. Aufl. 1. Halbbd. Berlin, W. Weber

(1. Bd. VIII u. S. 1—8320 gr. 8). 12 .4

impr. Grani6 (79 p. 8). — ÜÖremer, Prof. Lice. Ernst, Die Vergebung

Biographien., Keyworth, Samuel, St. Columba: The story /'of his

der Sünden durch Jesus, Eine biblisch-theolog. Untersuchg. zur Ver-

Jife. (Heroes of the Cross,) J. Hodges (X, 201 p. cr. 8). 38. 6 d. —

söhnungslehre. Gütersloh, C. Bertelsmann (61 S. 8). 80 .

Leben des sel. Peter Fourier, Pfarrer v. Mattaincourt, Stifter der Con-

Biblische Hilfswissenschaften. Amölineau, E., Essai sur 1’6vo-

tion Unser L. Frau, Reformator der Augustiner-Chorherren, Von

lution _ historique et philosophique des id6es morales dans l’Egypte

&. kn

{ihol. Priester,

Steyl, Missionsdruckerei (325 S. 12).

1.20 —

ancienne,

Bibliothöque de l’Ecole des hautes Etudes (sciences reli-

Lewin, Sem.-Oberlehr. Dr. Heinr., Der Mainzer Erzbischof Siegfried II.

gieuses, vol. 6). Paris, Leroux (XXVII, 421 p. 8). —

atalogue des

monuments et inscriptions de l’Egypte antique.

v. Eppstein. Schlüchtern. (Leipzig, G. Fock) (608. gr. 8). 1 —

Ouvrage publi6 par

S6journe, X. A., Histoire du veEneErable serviteur de Dien Julien

la direetion gEnerale du service des antiquites, I, sE&rie. Haute Egypte.

Maunoir, de la Compagnie de J6&us. 2 vol. Paris et Poitiers, Oudin

"Tome II. Kom Ombos. 1. partie par J. de Morgan, U. Bouriant, G.

(X, 450p; t.2, 436 p. 8). — Zum Gedächtnis des Hrn. Eduard

Legrain, G. JEquier, A. Barsanti. Vienne. (Leipzig, K. W. Hierse-

Stirner, Pfarrers in Nähermemmingen.

Ein Erinnerungsblatt f. Ver-

mann) (388 S. Imp.-4 m. Abbildgn., 1'Taf. u, 1 Karte). 42 4 — Index

wandte ı. Freunde des Entschlafenen. Nördlingen, C. H. Beck (19 S,

des seize premiers volumes du Recueil de travaux relatifs A l’arch6o-

gr. 8).. 30 .

logie et A la philologie Egyptiennes et assyriennes.

(1870—1894.)

Zeitschriften. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. H. Holtz-

Paris, Bouillon (XVI p. 4). — Memoires publies par les membres de

mann,

14. Bd., enth. die Literatur d. J. 1894. 2. Abth.: Historische

la mission arch&ologique francaise au Caire, sous la direction de M. U.

Kohlschmidt u. Furrer,

Theologie. Bearb. v. Lüdemann, Krüger, Böhringer, Lösche, Werner,

Bouriant. T. 4, Fascicule 2: Monuments pour servir A l’histoire de

Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn

l’Egypte chretienne aux IVe, Ve, VIe et VIIe siöcles.

Texte copte,

S. 165—398 gr. 8). 7.50. — Neumeister, Reg.-Baumstr. A., u. Archit.

publi6 et traduit par E. Am£lineau.

Paris, Leroux (484 d 840

4y

Ernst Häberle, proff., Deutsche Konkurrenzen. 4. Bd. (Jahrg.). 12. Hft.

— Urkunden, Aegyptische, aus den königl. Museen zu Berlin,

rsg.

Nr. 48: Evangelische Kirche in Mainz. (Mit Abbildgn.) Leipzig, E

Vv. der Generalverwaltg. Koptische u. arab. Urkunden. 1.Bd. 1. Hft.

A, Seemann. Subskr.-Pr. m. Beiblatt: Konkurrenz-Nachrichten I1. 25;

Berlin, Weidmann (80 autogr. Bl. gr. 4). 2. 40.

Einzelpr. (ohne Beiblatt) 1. 80. — Vorträ

der theologischen Kon-

Apokryphen., Supplementum codiecis apocryphi. II. Acta Andreae

cum laudatione contexta et martyrium Andreae graece, Passio Andreae

ferenz zu Giessen, geh. am 13. Juni 1895 (VIII. u. IX. Folge). VIII.

Sohms Kirchenrecht u. der Streit üb. das Verhältnis v. Recht u. Kirche

latine, a se primum edita ex analectis bollandianis repetiit, praefatus

V. Prof. D. Max Reischle. IX. Das Alte Testament im evangelischen

z

est, indices adjecit Max Bonnet. Paris, Klincksieck (XVI, 80 p. 8).

Religionsunterricht v. Prof. Dr. Frdr. Flöring.

Giessen, J. Ricker

(56 u. 52 8. 8). ä 1.4 — Zeitfragen des christl. Volkslebens. Hrsg.

fatl"ißﬁk. Iosephi, Flavii, opera, recognovit Benedictus Niese.

yon E. Frhr, v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 148. Heft: Die

Vol. VI: De bello iudaico libri VII et index. Editio minor.

Berlin,

Lehre der Bibel v. der Arbeit.

Weidmann (IV, 576 S, gr. 8). 8.4 — Kihn, Henri, Les d&couvertes

Belser (52 S.

. 8). 1

Vop O, Kappesser. Stuttgart, Ch.

r6centes dans la patristique des deux premiers si&cles. Bruxelles, Pol-

leunis et Ceuterick (22 p. 8). 1 fr. — Link, Sam. Wolf, Die Geschichte

Encyklopädien. Brevet, abb6, Sujets trait&s par ordre alphab6-

Ta

ue sur tout ce qui concerne le dogme, I

b6 Brevet, cur6 de Tlemcen. Ier vol

a morale et le culte; par M.

Josefs, angeblich verfasst v. Basilius dem Grossen aus Cäsarea. Nach

8).

.

Paris, imprim., Ronchail

e. syr. Handschrift der kgl. Bibliothek in Berlin. II. Tl. Diss. Berlin,

(508 p

i

(Bern, H. Körber) (52 8. gr.

1.50. — Mez, Adam, Die Bibel des

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, od. die ganze

Josephus, untersucht f. Buch

T

VII der Archäologie.

Basel, Jaeger

hl. Schrift des alten u.. neuen Testaments nach

r. Mart. Luthers

& Kober in Komm. (845. gr. 8). 2, 40.

Uebersetzg. Mit Bildern der Meister

christl. Kunst. Hrsg. v. Stadtpfr.

Mystik u. Scholastik. Esser, Fr. Thom., O. Praed., Die Lehre des

Dr. Rud. Pfleiderer.,

114.—116, Hft. Stuttgart, Süddeutsches Verlags-

Institut (N. T. X u. S. 361—370 Fol, m. eingedr. Holzschn., Voll-

hl. Thomas v. Aquino üb, die Möglichkeit e. anfangslosen Schöpfung.

€

Dargestellt u.

W

prüft, Münster, Aschendorff (VI, 1768. gr.8). 3 .A

bildern u. 2 farb. Karten). a 50 $ (Neues Test. kplt. geb. in Halbfrz.

— BSimpson,

. J. Sparrow-, Lectures on S.

ernard of Clairvaux.

m. Goldschn. 24 .4). — Ohase, F. H., The Syro-Latin text of the

With appendix on the docetrine of the Immaculate Conception of the

gospels. Macmillan (8). 78. 6d.

Blessed Virgin Mary. J. Masters (257 p. er. 8). 5s.

( *

493

494

Allg. Kirchengeschichte,

Lesetre, H., La Sainte Eglise‘ au

Unterscheidungslehren der evangelisch- luther. 'u. der römisch-kathol.

siecle des apötres.

Paris, Lethielleux (XII, 670.p. 8). —

oserth,

Kirche. Für die konfirmierte Jugend bearb. 2, Aufl. Berlin, Reuther

Prof. Dr. Joh., Beiträge zur Geschichte der husitischen Bewegung. V.

& Reichard

20 8. gr. 8

15 .

Gleichzeitige Berichte u. Actenstücke zur Ausbreitung des Wiclifismus

Dogmati

N

O

Guelfuccei, Etienne, Le Do

in Böhmen u. Mähren von 1410—1419.,

Gesammelt u. m. krit. u. er-

essai d’exposition syst6&matique (thöse).

gme de la R6edemption,

Wien,

Montauban, impr. Granie

läut. Anmerkgn. hrsg.

[Aus: „Archiv f. österr. Geschichte‘“‘.

(80 p. 8). — Hunter, S. J., Outlines of dogmatic theology. Vol. 2.

F. Tempsky in Komm. (92 S. Lex.-8). 1.80. — Rolfus, Geistl-R. D,

(Manuals of Catholie Theology.) Longmans (698 p. cr. 8). 6s8. 6.d. —

Herm., Kirchengeschichte.

Für die kathol. Familie bearb. Mit dem

Servet’s, Mich., Wiederherstellung des Christentums.

41 0, 2 DE

Bildnisse Leo’s XIII. in Farbendr., Familien-Chronik u, vielen Mlustr.

1. 7 Bücher üb. die Dreieinigkeit, zum erstenmal übers. durch Dr.

3. Aufl. 18, (Schluss-)Hft. Freiburg i. B., Herder (S. 945—1014 gr. 8).

Bernh, Spiess. 2. (Titel-) Ausg. (1892).

2. 3 Bücher üb. den Glauben

50 ı. — Struck, Dpr. Walt., Das Bündniss Wilhelms v. Weimar m,

u. die Gerechtigkeit des Reiches Christi, welche die Gerechtigkeit des

Gustav Adolf, Ein Beitrag zur Geschichte des 30jähr. Krieges, Stral-

Gesetzes übertrifft, u. üb. die Liebe.

4 Bücher üb, die Wiedergeburt

d

v. oben u. üb, das Reich des Widerchrists, zum erstenmal übers. von

sund, Königl, Regierungs-Buchdr., (158. u. LXXIX 8. gr. 8). . 4. 50.

Dr. Bernh. Spiess.

Wiesbaden, Ch. Limbarth (323 S, u. X, 804 S.

Reformatoren. Cruvellier, Älbert, Etude sur la pr6dication de

.8

gr

Calvin (thöse). Montauban, impr. Granie (89

Kirchengeschichte einzelner Länder,

3

ühler, Adph., Salzburg

© %i;hiäk.5 $erhä.ltnisse‚ Die geschlechtlich sittlichen, der evangeli-

u.seine Fürsten. Ein Rundgang durch die Stadt u. ihre Geschichte.

schen Landbewohner im Deutschen Reiche, dargestellt auf Grund der

2. Aufl. Reichenhall, H. Bühler (V, 288 S. 8). Geb. 3.50. — Chartes,

Vv. der Allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine ver-

Les, de Saint-Bertin, d’apräs le grand cartulaire de dom Charles-Joseph

anstalteten Umfrage.

LBd.:

Ostdeutschland.

1. Abtlg.: Preussen,

Dewitte, dernier archiviste de ce monast@re, publices ou analys6es avec

Pommern, Mecklenburg, Schleswig-Holstein, Posen u. Schlesien, bearb.

un grand nombre d’extraits textuels par M.

Vabb6 Bled.

A, & 490

V. Past. Vereinsgeistl. H. Wittenberg. 2. Abtlg.: Brandenburg, Prov.

fascicule: Feuilles 45 d 84. Saint-Omer, impr.

d’Homont (353 A 600 p.).

Sachsen, Anhalt, Königr. Sachsen, bearb. v. Past. Dr. E. Hückstädt.

Leipzig, R. Werther (309 u. 236 S. gr. 8). 9 Mk. Hieraus einzeln:

— TFirnhaber, Geh. Reg.-R. a. D.-Dr. C. G, Die evangelisch-kirchliche

Prov.; Brandenburg; v. H...(85 S,). 1. 50.

Union in Nassau, ihre Entstehung u. ihr Wesen, nach den Akten dar-

Grossherzogtümer Mecklen-

gestellt. Nach dem hinterlassenen Manuskripte im Auftrag der Erben

burg-Schwerin u. Mecklenburg-Strelitz u: die Prov. Schleswig-Holstein

hrsg. v. Pfr. A. Schroeder.

Wiesbaden, Ch. Limbarth (XX, 294 8.

v.W. (58 8.). 1.4 Provv. Ost- u. West-Preussen v. W. .(52 8.). 1..4

gr. 8). 54 — Inventaire sommaire des archives de6partementales

Prov. Pommern v. W. (69.8S.). 1. 20. Prov. Posen u. Schlesien v. W.

anterieures A 1790, r6dige par M. E. Couard, archiviste du departe-

(109 5.). 2./ Königr. Sachsen v. H. (46 8.)., 80 . Prov. Sachsen

ment de Seine-et-Oise. Seine-et-Oise. Archives eecl6siastiques. Serie G:

u. Herzogi. Anhalt v. H. (76 S.). 1. 20.

Clerg6 s6culier. Versailles, Cerf (VIII, 462 p. gr. 4). — Religions-

Apologetik u, Polemik. Bekenntniss, Das, zum geschichtlichen

Christenthum gegenüber der Bedrohung unserer Religion durch die

das

Krieg, Der, in Ungarn.

hristenthum.

Der Kampf des glaubenslosen Staates gegen

(Ueber-

orthodoxe Auffassung v. der hl. Schrift. [Durchgeseh., erweit. Sonderdr.

Aufruf zur Vertheidigg. der hl. Kirche.

setzung aus dem Ung.) Wien,

St. Norbertus (67 S. gr. 8). 30 . —

aus: „Deutsches Wochenbl.“] Berlin, H. Walther (45 S, gr. 8). 60 .

Shackleton, William, Les Origines de l’E

glise libre d’Ecosse (1834—

— Gutberlet, Dr. C., Lehrbuch der Apologetik. 2. Bd.: Von der ge-

18438) (thöse). Montauban, impr. Grani6 (73 p. 8).

—- Vayssiere, A.,

offenbarten Religion. 2. Aufl. Münster, Theissing (VIII, 405 S. gr. 8).

Le Si&ge des huguenots devant Molins (en 1562),

m&6moires inEdits du

4. 40. — Streitschriften, Freundschaftliche.

Nr 02

Zum Prozess

temps, publies a

vec une introduction et des notes.

Moulins, Durond

Mellage. 4 krit. Betrachtgn. v. Pfr. Lice. Thümmel-Remscheid, [Aus:

(VIII, 50

— Wachter, Capl. Frdr., Pottenstein, Geschichte des

„Westdeutsche Zeitg.‘] Barmen, D. B. Wiemann (29 S. 8). 30 . —

ehemal. Pf

Tgl

es u. der Pfarrei Pottenstein, sowie der Filiale Kirchen-

Wiesinger, Dech. Dr. Alb., Das Anti-Christenthum m. seinen modernen

Herrschaftssitzes Kühlenfels,

Bamberg, (Schmidt) (183 8.

Evangelisten u. Apologeten. Apologetische Conferenz-Vorträge. Wien,

birkig u. des

1. 50.

gr. 8).

— Zeugen u. Zeugnisse aus dem christlich-kirchlichen

T A

Biele-

Verl.-Buchh. „Austria“ (645. gr. 8). 24 kr.

Leben von Minden- Ravensberg im 18, u. 19. Jahrh.

feld- Gadderbaum , Schriften - Niederlage der Anstalt Bethel (128 S, 8).

Zeitschriifiten.

Kart. 40 .

Kirchliche Versammlungen., Assembl6e gEnErale des catholiques

Annales de la Societe A’arch6ologie de Bruxelles. La 3e livraison:

du Nord et du Pas-de-Calais, tenue a Lille du 20 au 25 novembre

Paul Sheridan, Les inseriptions sur ardoise de l’abbaye de Villers.

1894. XXII,

Lille, impr. Ducoulombier (XXVI, 218 p. 8). — Be-

Joseph Destr6e, Etude sur la sculpture branbanconne au moyen

richt üb. die am 12. Juni 1895 zu Nürnberg abgeh. XXV. allgemeine

äge (suite).

Pastoralkonferenz evan;

lisch -1uth. Geistlicher

yerns.

Der

laube

Arohiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

der Kirche u. die Aufgabe der Kritik gegenüber der hl. Schrift des

21. Bd., 1. Heft: Karl Hampe, Hadrian’s I. Vertheidigung der

Alten Testaments. Vortrag v. Gymn.-Prof. Engelhardt.

Die Stellung

zweiten nicaenischen Synode gegen die Angriffe Karl’s des Grossen.

des Geistlichen zu den Gemeinschaftsversammlungen. Vortrag v. Dek.

Bibliothöque de 1’6cole des chartes.

1895. Livr. 3/4:; R. Merlet:

Schmetzer. Nürnberg, G. Löhe (98 S. gr. 8). 1A4

Les origines du monast&re de S, Magloire de Paris,

Papstthum.,

Clausen, Dech, D. J., Papst Honorius III. (1216—

„Dienet einander‘“. KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

1227.) Eine Monographie. Bonn, P. Hauptmann (VIIT, 418 8. gr. 8).

rücksichtigung der Kasualrede.

IV. Jahrg.,-1. Heft, 1895/96:

5 M

Seifert, Predigt am ‚23, nach Trinitatis über Matth. 22, 15—22,

Heilige u. Orden. Gorman, Felire Hui Gormain. The martyro-

Rocholl, Predigt zum 1. Advent über 1. Joh, 2, 12—18. Friedrich,

Predigt zum Reformationsfeste über Psalm 46. Wiese, Erntedank-

logy of Gorman, edited from a manuscript in ihe Royal Library,

festpredigt über Hebr. 13, 5—6. 15—16. Quandt, Ansprache zum

Brussels, with a preface, translation, notes and indices, by Whitley

Stokes. London, Harrison (LII, 416 p. 8, 2 fac-simile collotypes, cart.

Feste für innere Mission über Offenb. Joh. 3, 2a.

Jacoby, Homi-

pere. gaufr6e). — Joder, Ehrendomhr. Gen.-Sekr. Dr. J. Chr., Die recht-

letische Meditationen über das Evangelium des Markus, Böhmer,

liche Stellung der nicht anerkannten religiösen Genossenschaften in

Meditation zur Predigt am Busstage über Klagelieder 3, 39. 40. Jung,

Elsass-Lothringen. Bei Gelegenheit der im Reichslande aufgeworfenen

Ansprache bei der Einweihung eines Betsaales über Psalm 78, 2—4.

Redemptoristenfrage aus verschiedenen Rechtsgutachten v. 1845 u. 1880

Rathmann, Missionspredigt über Jes. 49, 6b.

zusammengestellt. [Aus: „Ecclesiasticum Argentinense“.] Nebst e. Anh.

Etudes religieuses, philosoph

ue8,

historiques et litteraires, Livraison

8). 00A8 — 80110

du 15 aoüt: H. Martin

X

eures perdues d’un parlement; le cl&ri-

Strassburg, (F. X. Le Roux & Co.) (48 S.

f;‘.

bei Oldenburg. Olden-

Archivr. Dr. Geo., Das Cistercienserkloster Hu

1. 60.

A

calisme et l’arm6e devant la Chambre, L. Roure, Herbert Spencer,

Schulze (XT, 134 S. gr. 8 m. 9 Abbildgn.

III. L’idee religieuse et l’inconnaissable,

J Lionnet, La tourn6e

buräi

hristliche Kunst u. Archäologie. ‘ Barbier de Montault, X.,

des missions A travers 1’Oc6anie centrale (troisiöme article).

R

Le Suffrage de saint Joseph au XVIe si&cle. Tulle, impr. Crauffon

Fristot, Bulletin des sciences sociales: Les impossibilit&s 6cono-

(7 p. 8). — Ders., Les Vases eucharistiques expos6s &ä Tulle. Ibid.

miques du collectivisme. Mclanges et critiques: S. Adigard, R&centes

7p. 8). — Book, Dr. Frz., Die textilen Byssus-Reliquien des christ-

decisions du Saint-Sidge.

J. Satabin, „Vie de Saint- Bernard“,

lichen Abendlandes, aufbewahrt in den Kirchen in Köln, Aachen,

Quelques conclusions d’aprös de r&cents travaux relatifs \ 1a premidre

des vies contemporaines.

Cornelimünster, Mainz u. Prag. Aachen, (Cremer) (26 S, gr. 8). 50 .

J. Burnichon, Le nouvel &v&que des

— Du Ranquet, Henry,

Abbaye de Saint-Vincent-de-Chantelle au point

Coptes. Un cöt6 de la question 6gyptienne. Tableau chronologique

de vue arch6ologique. Moulins, impr. Auclaire (48 p. 8).

— Goebel,

des principaux 6v&nements du mois: La mission catholique de

Frz., Die Münsterkirche zu Essen u, ihre Kunstschätze. Ein Führer

Madagascar, pendant la guerre (Extraits de diverses lettres).

f. die Besucher der Münsterkirche. Essen, H. Vos (58 S. 12 m. 1 Ab-

Expositor, The.

Sept. 1895: T. C. Edwärd, On the God-Man:

bildg.). 60 . —

Asak, Landbauinsp., Haben Steinmetzen unsere mittel-

2. The incarnation and human nature.

Harris, The blessed

alterlichen Dome gebaut?

Aus: „Zeitschr. f. Bauwesen‘“.] Berlin W.,

virgin in the Talmud. Stalker, Jeremiah 5 retribution.

Ramsay,

Ernst & Sohn (98 S. gr. 8 m. 18 Abbildgn.). 4 .4 — Loohner v.

St. Paul in Athens. Medley, The charaeter of Tim:

Hüttenbach, Lyc.-Prof. Dr. Ose. Frhr., Die Jesuitenkirche zu Dillingen,

Observations on the Codex Bonae.

othy. Nestle,

Herald, The Missionar

ihre Geschichte. u. Beschreibg. m. besond. Berücksicht. des Meisters

Macedonia.

y:. Sept. 1895: J. Henry House, Salonica in

ihrer Fresken Christoph Thomas Scheffler (1700—1756). Ein Beitrag

James H. Ross, Hymnus and Music in the Marathi

zur Kunstgeschichte des 17. u. 18. Jahrh. Stuttgart, P. Neff (VIIL,

Mission, India.

Lettres from the Missions.

76 S. gr. 8 m. 19 Abbildgn.). 3. 60. — Rückwardt’s, Archit. Hof-Photogr.

Intelligenoer, Church Missionary. Sept. 1895 : Grubb, What is wanted

Herm., Sammlung v. Kirchenbauten, Kanzeln ete., sowie Grabdenk-

still. ‚ I.. Lord _ Moule, What wilt thou._have us :to do?

The

mälern, Auswahl aus: „Architektonische Studienblätter, ausgewählt v.

massacre at Kucheng.

The united

prayer-meeting in Exeter-Hall.

Geh, Reg.-R. Prof. H. Ende“.

Photographische Orig.-Aufnahmen nach

Letters from the Victoria Nyanza.

"The troubles in Sz-Chuen.

G. E., African notes.

Ma

der Natur in Lichtdr. Berlin, H, Rückwardt (60 Blatt gr. Fol.). In

e 60 A

Missions-Magazin, Evangelisches. Oktober: Tibet, ein verschlossenes

ymbolik, Voelker, Rekt. Karl, Was uns v. Rom trennt. Die

Land. M. Schaub,

er Ursprung der bedeutendsten Umwälzung

495

496

in Alt-China.

Unruhen in der chinesischen Provinz Kanton.

Die

Kalahariwüste und ihre Bewohner.

Verschiedenes, Eine Handreichung für den Konfirmandenunterricht

Die Ermordung der englischen

will Pastor Ph, Vogel in Leutersdorf in einer Broschüre bieten „Ich

Missionare in Kutscheng. Der Aufruhr in der chinesischen Provinz

weiss; an wen ich glaube! Kurze Verantwortung unseres evangelischen

Sztschuen.

Glaubens nach Luthers kleinem Katechismus für Konfirmanden zusammen-

Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der

gestellt‘“. (Dresden 1895, Justus Naumann [24 8. gr, 8]. 20 Pf., in Partien

praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugnis‘. 38. Jahrg.,

billiger).

Der Reinertrag ist zum Besten des Kinderheims in Leuters-

1. Heft, Oktober 1895: Eckardt, Welche Aufgaben erwachsen dem

dorf bestimmt. In 51 Fragen und Antworten wird der ganze Luther’sche

geistlichen Amte durch die Betonung der christlichen Gemeinschafts-

Katechismus durchgenommen im strengen Anschluss an Luther’s Aus-

pflege in der Gegenwart? Benz, Der Felsenmann im Beichtstuhle

legung und im Geist der lutherischen Kirche,

Einfachheit und Klar-

des Auferstandenen.

Predigt gehalten am Sonntage Misericordias

heit zeichnen das Schriftchen aus.

Nur die Abschnitte vom Gebet sind

Domini über Ev. Johannis 21, 15—17.

Rocholl, Unsre Arbeit am

im Gegensatz zu den anderen etwas kurz gerathen, — Eine umfassende

Bau der Kirche in schwerer Zeit,

Gustav-Adolf-Festpredigt über

Darstellung von Pestalozzi's Lehre und Pädagogik hat Schulinspektor

Sacharja 4. Volkm, Theod. Harig, So ihr bleiben werdet an meiner

H. Scherer in Worms ausgearbeitet: „Die Pestalozzische Päda-

Rede, so seid ihr meine rechten Jünger. Ansprache über Joh. 8, 31—32

Dieffen-

ogik nach ihrer Entwicklung, ihrem Auf- und Ausbau und nach ihrem

in der Ephoralkonferenz den 14. Nov. 1893 gehalten,

E

influss auf die Gestaltung des Volksschulwesens dargestellt‘“. Der

bach, St. Petri Warnung und Mahnung am Reformationsfesttage,

Band wird gegen 20 Bogen stark, Anfang November bei Friedrich

Predigt am Reformationsfest über 2 Petr. 3, 17—18 (Entwurf). Heise,

Brandstetter in Leipzig publizirt werden. Der Preis soll etwa 4,50 Mk,

Beichtrede über Ps. 121 den Gliedern einer - Lehranstalt gehalten.

betragen. — Dr, theol. Wilhelm Baur, Generalsuperintendent der

Hofmann, Rede über 2 Mose 20, 24 bei der Grundsteinlegung einer

Rheinprovinz, hat sein bekanntes Buch „Das deutsche evangelische

Kirche, am Reformationsfeste gehalten.

Lessmüller, Orgelweihe-

Pfarrhaus, seine Gründung, seine Entfaltung und sein Bestand‘“ für

rede am Reformationsfeste.

Meditationen über die Episteltexte der

die 4. Auflage, die bereits unter der Presse, völlig neu bearbeitet

IV. sächsischen Reihe, der IT. bayerischen Epistelreihe nach Thomasius

(Preis 5,60 Mk.).

Ein Seitenstück zu diesem Werke und zugleich eine

und der II. rheinischen Epistelreihe nach Nitzsch. Heise, Am

1. Advent über 1 Timoth. 1, 15 (Sächs.-Hamburg II 4. Advent, Rhein,

Ergänzung ist von demselben Verf. in Vorbereitung; es soll den Titel

tragen „Der deutsche evangelische Pfarrer, sein Werden, Wirken

7. n. Tr.). Wunderlich, Am 1, Advent über Hebr. 10, 19—27

und Kämpfen‘“,

Der Verleger beider Schriften ist C. Ed, Müller in

(Rhein., Hessen-D, und Rudolstadt == Bayern Karfreitag und Elsass

Bremen. — Im gleichen Verlage wird demnächst eine Schrift von Jul,

1IT Lätare).

Rossberg, Am 2. Advent über 1 Thessal. 5, 1—11

Leop. Schultze, Pastor und Professor am Kgl. Joachimsthal’schen

(Sächs.-Bayer. 24. n. Tr.).

Schubart, Am 2. Advent über 1 Tim.

Gymnasium, erscheinen: D. Julius Müller als Ethiker und die

6, 11—16 (Bayer.-Sachsen 2, n. Ep., Hamburg II Lätare, Elsass III

Glaubensfrage mit Bezug auf das Apostolikum (Preis 4,80 Mk ).

Invocavit).

Beck, Am 3. Advent über Röm. 2, 12—16 (Bayer.-

Sächs., Rhein.,. Hessen, Rudolstadt 5. n. Epiph.).

R. Bendixen,

Am 3. Advent über 1 Tim. 2, 4—6 (Sächs.-Rhein. u. s. w. Rogate).

Eingesandte Literatur.

J. Seehawer, Am 4. Advent über 2 Kor. 4, 3—6 (Rhein., Hessen-

Darmstadt, Altenburg und Schwarzburg-Rudolstadt). G. Chr. Dieffen-

Mit dem 1. Oktober haben wir über die uns zugegangene Literatur

bach, Predigten über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Ent-

ein genaues Verzeichniss eingeführt, das wir allwöchentlich, zugleich als

würfen).

Quittung für den Empfang an die Herren Verleger, an dieser Stelle ver-

öffentlichen werden. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit

Philosophie, la, de l’avenir. No. 187, aoüt: Colins, Misere. Examen

Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und un-

de ce qui a 6t6 dit sur cette question par Buret.

F. Borde, Une

verlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Die Redaktion.

conf&rence de M. Frederic Passy. F. Borde, Critique philosophique.

A, De Potter, N&6crologie: Auguste Heinercheidt.

Quartalschrift, Theologische.

77. Jahrg., 4. Quartalheft: A. Koch,

Die Bedeutung der Schrift von Carl Schwarz über das Wesen der

Ethische Freiheit und Verantwortlichkeit des Verbrechers. Mussil,

Religion für die Zeit ihrer Entstehung bis zur Gegenwart; von Lic. theol,

Das auserwählte Volk im Lichte der modernen Kritik. Schanz,

Friedrich Hummel. 2. Aufl. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn,

Die Lehre des h. Augustinus über das h. Sakrament der Busse.

— Die Syntaktischen Verhältnisse des Arabischen von H. Reckendorf.

Vetter, Eine rabbinische Quelle des apokryphen dritten Korinther-

1. Hälfte,

Leiden, E, J. Brill., — Erklärung der Offenbarung des Jo-

briefes.

Belser,

Lukas und „Josephus.

Mercati,

Stephani

hannes. Von Dr. A, Lindenbein. 2. Aufl. Braunschweig, C, A, Schwetschke

Bostreni nova de sacris imaginibus fragmenta e libro deperdito xard

& Sohn. — Christusreden zu unterrichtlichen und erbaulichen Zwecken,

"Lovöalavr.

von Hugo Orphal. 2, Aufl, Ebenda. — Beiträge zur Aufhellung der

Revue ben6dictine.

No. 8, aoüt: Ursmer Berli&re, Dom Lambert

Geschichte und der Briefe des Apostels Paulus von Max Krenkel.

Bede Camm, Le ve6n&rable Jean

2, Aufl, Ebenda. — Was heisst und zu welchem Ende studiert man

del Stache, prieur de Bertr&6e,

mengeschichte? von Gustav Krüger. Freiburg i. Br. und Leipzig,

Roberts, O. S. B. (suite).

M6&langes: Ursmer Berli&re, I. Michel

76

. B, Mohr. — Gustav Knak, KEin Lebensbild von D. Wangemann.

de Stoet, prieur de Saint Bavon, A Gand. II. Les po6sies de Phi-

lippe de Haryengt. Les nouveaux bienheureux anglais de l’Ordre

3. Aufl, Basel, Jaeger & Kober (Spittler's Nachf.). — Pfarrer Rein-

Stuttgart, Carl Malcome, —

de Saint-Benoit.

D. L. J., Nouvelles benedietines.

N6crologie.

hardt, Tragödie von Arthur Stiehler

Revue des 6tudes Juives. T. 30. April/Juin: M. Friedländer, La

Michael Servets Wiederherstellung des Christenthums, 2, Bd., übersetzt

propagande religieuse des Juifs grecs avant l’ere chr6tienne. Sacer-

durch Dr. Bernhard Spiess. Wiesbaden, Chr. Limbarth. — Immergrün,

dote: Deux index expurgatoires de livres h6breux.

Erzählungen f. d. christl. Jugend. Nr. 79 bis 84. Stuttgart, Buchhdlg.

Science, la, catholique. No. 8: Dr. Surbled, Le r6ve,

Etude de

der Evang. Gesellschaft.

Brosch. und zusammen geb, — An Intro-

psycho-physiologie (fin).

D. Paul Renaudin, Les coptes jacobites

duetion to dogmatic theology by Rev. Fr. Weidner. 2 Ausg. New

et l’Eglise romaine (suite).

V. Ermoni, Du röle et des droits de

York, H. Revell Company. — Taschenbuch für Berufsarbeiter und

E. Barbier, Essai de la synthöse de

Freunde der Inneren Mission auf das Jahr 1896 von Pfarrer Schöner,

la critique en ex6gdse (fin).

Berlin, Christlich-vaterländische Buchhdlg. — Ich weiss an wen ich

la th6ologie‘ chr6tienne, d’apre&s la cosmologie ancienne et nouyelle

glaube! von Ph. Vogel.

Dresden, Justus Naumann. — Temperenz-

(suite).

M., La question gr6co-arabe ou ]l’hell&nisme en Palestine et

Handbuch für Primar- und Sekundarlehrer von Jules Denis,

Ueber-

en Syrie (fin), M, P. Drillon, Du contrat de louage d’ouvrage et

setzt von Harald Marthaler,

des rapports entre patrons et ‚ouvriers (suite).

No. 9: F. Plaine,

Geschichtsschr. d. deutschen Vorzeit,

Bern, Agentur des Blauen Kreuzes, —

Bd. LXVII. Die Jahr-

Le sacrementaire g6lasien et son authenticit€ substantielle. F. Dubois,

Grandaur,

Lei

La raison suffit-elle pour aller A la foi? J. Forget, Bulletin th6o-

bücher von Vincenz und Gerlach übersetzt von Geor

d

logique

zig, Dyk’sche Buchhdlg. — Dasselbe, Bd, LXVIII, Eine alte Genealogie

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 201: Spectator, Kirchenpolitische

der Welfen und des Mönchs von Weingarten. Geschichte der Welfen über-

Briefe IIL.

Nr. 208: Jos. Strzygowski, Die Pflege der alten

setzt von Georg Grandaur, Ebenda. — Zur Einführung der erneuerten

Denkmäler in Aegypten.

Nr. 204/5: Zur Geschichte der Regierung

Agende; von D. H, Hering. Halle a. S,, Richard Mühlmann (Max

Alexander’s II. Nr. 206: Rud. Eisler, Die Stellung der modernen

Grosse).

Philosophie,

Universitätsschriften,

Demnäch[t erid;eint im BVerlage von Eugen Strien in Halle a, S, :

Münster (Inauguraldiss.) [Theologie], Aloys Baldus, Das Verhältniss

Justins des Märtyrers zu unseren synoptischen Evangelien (35 S. 8).

C. Kirchberg, Voti natura, obligatione honestate commentatio

D. 28. Beyfehlag, Nenteftamentl, Cheologie,

theologica (32 S, 8).

(Philos. Fak.]: J. Clausen, Papst Honorius IIL.

Zweite Aunflage. DGeft 1.

ME 1,50.

(1216—1227) (64 8. 8).

Hollftändig in zehnw (monatlich erfheinenden) Yoeftemw zum

Antiquarische Kataloge.

Zubrkriptionspreife von je 1 MMk, 50 Pfa. Nad) Er-

9

Theodor Bertling, Danz”ig‚ Gerbergasse

&i

Nr, 96: '"Cheologie

fdjeinen des zehnten (Schluß=) Heftes tritt der Ladenpreis von

(1680 Nrn. 8).

Geiger & Jedele, Stuttgart, Büchsenstr. 25 (vormals C, H. Beck-

IMk. 18,— wieder in Kraft,

sches Antiquariat in Nördlingen). Nr. 228; Theoretische u. praktische

IJede Sortimentsbuchhandkung nimmt Subffriptionen entgegen,

Musik ete. (1009 Nrn. 8).

Nr. 229; Bildende Kunst, Kunstgewerbe.

Aeltere und neuere illustrirte Werke (968 Nrn. 8),

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

A

XVI Jahrgang. Nr. 42

Leipzig, 18 Oktober 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Sr >

Neue Fragmente von Tatian’s Diatessaron.

|

Einenkel, Volkmar, Landbrot.

Zeitschriften.

Schmieder, D. Heinr. Ed., Leben Jesu von der

Geburt bis zu der Rede Ev. Joh. 6,

f

Neueste theologische Literatur.,

Vilmar, A. F, L., Die heilige Elisabeth,

KEingesandte Literatur.,

chulprogramme.,

Neue Fragmente von Tatian’s Diatessaron.

einer Glosse des Bar-Ali gelesen; und, abgesehen von diesem

Während wir über die Komposition des alten syrischen

Urtheil über die mangelnde Rechtgläubigkeit‚ hat man die

Diatessarons nachgerade ziemlich genau unterrichtet sind, fehlt

vorstehende Nachricht auch bei Dionysius Bar-Salibi gefunden

(vgl. meine Forsch. I, 98. 99). Neu aber ist die in nicht gerade

es uns noch sehr an direkten Zeugnissen für die Textgestalt

des Originals.

Dass alle evangelischen Zitate des Aphraates

klarer Sprache hinzugefügte Randglosse des Herausgebers,

dem Diatessaron entnommen seien, wird nicht allgemein zu-

Tatian werde ein häretisches Diatessaron verfasst, Ephraim

gestanden.

Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai

der Syrer aber dasselbe in katholischem Geiste umgearbeitet

steht zwar gewiss in einem innigen Zusammenhang mit dem

haben. Weit entfernt, eine solche, die sichersten Ergebnisse

der bisherigen Bemühungen um eine wichtige Sache so leichter

noch älteren Diatessaron (vgl. Nr. 2 dieses Jahrgangs); wie

Hand bei Seite schiebende Behau

weit sie im einzelnen dessen Wortlaut festgehalten hat, ist

ptung hier widerlegen zu

nur an wenigen Stellen durch Vergleichung mit anderweitigen

wollen,

möchte ich doch zweierlei bemerken.

Erstens: wenn

ausdrücklichen Angaben über das Diatessaron zu ermitteln,

wir dem Bischof Ischodad glauben, dass Tatian eine hetero-

doxe Christologie in seinem Diatessaron zum Ausdruck ge-

Um so dankbarer begrüsst man das Auftauchen der kleinsten

Fragmente der alten Evangelienharmonie im syrischen Original,

bracht habe, so müssen wir ihm auch glauben,

dass Ephraim

Sechs solcher sind kürzlich von H. Goussen (Studia Theologica;

dieses ketzerische,

also nicht ein katholisch redigirtes Dia-

Fascic. I: Apocalypsis S. Johannis versio sahidica, Lips. 1895,

tessaron kommentirt habe.

Das heisst, die Frage, inwieweit

p- 62—67) anhangsweise aus einem noch ungedruckten Kom-

Tatian heterodoxen Ansichten Einfluss auf die Gestaltung

mentar zum Neuen Testament nach einer Berliner Handschrift

seines Diatessarons gestattet hat, müssen wir nicht nach vagen

(Sachau 311) herausgegeben worden.

Verfasser des Kommen-

Urtheilen mittelalterlicher Gelehrter beurtheilen, sondern nach

tars ist ein gewisser Jesudad oder Ischodad von Merw, nesto-

dem Text seines Diatessarons, für welchen Ephraim der wich-

rianischer Bischof von Chedhatta in Assyrien aus dem neunten

tigste Zeuge ist.

Zweitens: wenn Goussen urtheilt, dass

Jahrhundert (Assemani, Bibl. or. III, 1, 210; Kurzes Verz der

Tatian einerseits mit Marcion verwandten Sinnes gewesen sei

Sachau’schen Sammlung syr. Handschr. S, 27).

und andererseits sein Diatessaron nach dem „Hebräerevan-

Wir sehen aufs neue, dass bei den Nestorianern das Inter-

gelium der Ebjoniten“ redigirt habe, so würde das dem

esse an dem ältesten Evangelienbuch der syrischen Kirche sich

Charakterbild Tatian’s eine Zweiseitigkeit aufprägen , deren

sehr lange erhalten hat (vgl. meine Gesch. des Ntl. Kanons

Erklärung nur in einer noch erst zu schreibenden Dogmen-

M, 531). Wenn der Herausgeber es über sich vermocht hätte,

geschichte zu finden sein dürfte. Wenn aber die längst wider-

einige sehr kühne und sehr aphoristische Bemerkungen zu den

legte Meinung von einem näheren geschichtlichen Zusammen-

von ihm entdeckten Fragmenten zurückzustellen, bis er Ge-

hang zwischen Tatian und dem Ebjonitenevangelium hier

legenheit gefunden hätte, sie in ordentlichem Zusammenhang

wieder einmal auf die Thatsache gegründet zu sein scheint,

und mit den nothwendigen Beweisen vorzutragen, so würde er

dass Tatian ebenso wie das Ebjonitenevangelium (Epiph. haer,

Raum behalten haben zu mancherlei Angaben, die man ungern

30, 13) und wie viele katholische Schriften alter Zeit von

vermisst. Bei dem ersten, zweiten und vierten Fragment (nach

einer Feuererscheinung bei der Taufe Jesu im Jordan zu er-

der Reihenfolge in der Handschrift) hören wir nichts von den

zählen wusste, so ist die Thatsache selbst, was Tatian an-

langt, nicht erst durch die Excerpte des Ischodad (s. Frg. IV

Worten, womit Ischodad die Zitate aus dem Diatessaron ein-

geleitet hat.

Bei dem fünften Fragment, welches nicht ein

unten), sondern schon durch Ephraim’s Kommentar (ed. Moesinger

Excerpt aus dem Diatessaron, sondern eine Nachricht und ein

P- 43; vgl. meine Forsch. I, 124 f.; Gesch. d. Kan. 1, 550;

Urtheil. über dasselbe enthält, müsste man, um es richtig

vgl. IL, 735. 881) bekannt geworden, ist also nichts Charakte-

ristisches für eine angeblich häretische Urgestalt des Dia-

würdigen zu können, mehr wissen, als dass es im Vorwort zu

Markus steht. Eine deutsche Uebersetzung der sechs Excerpte,

tessarons im Unterschied von der angeblich katholischen Re-

denen ich einige Bemerkungen beizufügen mir erlaube, dürfte

zension desselben, welche Ephraim kommentirt haben soll.

für weitere Kreise nicht ohne Interesse sein.

Ich ordne sie

II. (Cod. fol. 10*, Goussen p. 62 zu Matth. ®

20): „Das

so, dass ich jene literargeschichtliche Angabe Ischodad’s voran-

nämlich, was in ihr erzeugt ist, ist vom heiligen Geis

te‘“, Dieser

stelle.

Satz, sonst für Tatian nicht bezeugt, ents

pricht, abgesehen von

I. (Cod. fol. 74*, Goussen p. 65): „T7atianus aber, Schüler

der abweichenden Uebersetzung von 7dp,

des Philosophen und Märtyrers Justinus, wählte aus aus den

während Scur, und Syr. Sin. übersetzen

genau der Peschittha,

&5 aöths yYevwndev vorgelegen hätte.

‚ als ob ihnen ö 7&p

vier Evangelisten und mischte und verfasste ein Evangelium

und nannte es Diatessaron, d, h. der Gemischten, und über

IIT. (Cod. fol. 17%, Goussen

P. 63 zu Matth. 3, 14): „Seine

die Gottheit Christi schrieb er nicht,

Und dieses [Diatessaron

Speise nämlich (war) Honig u

nd

Was

oder Evangelium der Gemischten] hat Merister Ephraim aus-

Milch der Berge“.

Das ist nichts Neues; denn dass Tatian ein Ketzer

„Milch der Berge“ bedeuten soll )

ist nicht recht begreiflich.

gelegt“.

Nach Barhebräus in den Schalien

zu Matthäus (ed. Spanuth

gewesen und nicht nur die menschliche, sondern auch die

p. 8, 14) stand im Diatessaron an di

eser Stelle vielmehr „Milch

göttliche Genealogie oder Herkunft Christi in seinem Dia-

und Honig“, Offenbar liegt bei Ise

hodad oder in der von ihm

tessaron verschwiegen oder verdunkelt habe, hat man schon in

benutzten Handschrift des Diatess

arons eine fehlerhafte Um-

499

500

stellung der beiden Substantiva vor, denn nur zu Honig, nicht

als einen Beinamen des Jakobus Alphäi aufgefasst hat, als ob

zu Milch passt der Zusatz „der Berge“, wie denn in der That

er Matth. 10, 3 ein ö vor xal Aeßßatoc gelesen hätte. Die

Syr. Sin. das griechische p&\ı äypıov durch &m7 xWa wieder-

Spur eines analogen Textes (töv xal Ouddaiov) in Mark. 3, 18

gibt. Andererseits ist aus dem Zitat des Ischodad zu schliessen,

findet man bei Hesychius (Glossae sacrae ed. Ernesti p. 158).

dass Barhebräus das syrische Aequivalent für &ypıov nur als un-

Die Entstehung der Konfusion ist leicht zu begreifen, wenn

wesentlich weggelassen hat. Setzen wir es seinem Zitat zu,

man die Anmerkungen von Matthäi zu Matth. 10, 3 (Evang.

so haben wir den Text Tatian’s.

Bezeichnend ist allerdings,

Matth. Riga 1788, p. 138) liest.

Wer aber hätte gedacht,

dass Tatian die Heuschrecken des Grundtextes durch „Milch“

dass sie bis auf Tatian zurückzuverfolgen sei.

Th. Zahn.

ersetzt hat, schwerlich doch in Rücksicht auf Stellen wie

Exod. 3, 8 oder gar Jes. 7, 22.

An den Heuschrecken haben

die mit der Landessitte Palästinas nicht Vertrauten (vgl.

Schmieder, D. Heinr. Ed. (weil. Ob.-Kons.-R. ﬁ. Direktor

Schneller, Kennst du das Land, 11. Aufl., S. 135) vielfach

am Königl. Predigerseminar zu Wittenberg), Leben Jesu

Anstoss genommen.

Nach Barhebräus sagten manche: der

von der Geburt bis zu der Rede Ev. Joh. 6.

Aus

Evangelist habe an dieser Stelle süsse Wurzeln und Stengel

seinem Nachlass herausg. Gütersloh 1894, Bertelsmann

„Heuschrecken“ genannt. Wenn auch das Ebjonitenevangelium

(127 8. 8).

1008

die Heuschrecken beseitigt und aus dem kanonischen dxplöes

Der Sohn des verewigten Schmieder, Pfarrer Rudolf Schmieder

ein &yxpis oder &yxplöss gemacht hat (Gesch. d. Kan, II, 725.

in Zeuden bei Niemegk, hat aus den hinterlassenen Papieren

733), so besteht zwischen ihm und dem Diatessaron keine

seines Vaters das vorliegende, im Jahre 1877 niedergeschriebene

andere Gemeinschaft, als dass die Verfasser beider Evangelien-

Bruchstück eines Lebens Jesu herausgegeben, wol wissend,

bücher als Vegetarianer noch besonderen Anlass hatten, die

Heuschrecken zu beseitigen.

dass der Verf. selbst die Veröffentlichung dieses Torso nicht

beabsichtigt habe, aber doch hoffend, „dass viele das hinter-

IV. (Cod. fol. 19*, Goussen p. 63 zu Matth. 3, 16 f.): „,Und

lassene Stückwerk für der Veröffentlichung werth erkennen und

sogleich, wie das Diatessaron bezeugt, leuchtete ein starkes

Belehrung und Erbauung daraus schöpfen“. Ich gestehe gern,

Licht auf, und über den Jordan lagerten sich weisse Wolken,

dass mir die Lektüre des Schriftchens hohen Genuss bereitet

und es wurden gesehen zahlreiche Heere von Geistern, welche

hat. Geist und Leben sprudelt darin. Kindliche Beugung unter

in der Luft lobpriesen, und es stand stille der Jordan von

die Majestät des Gotteswortes geht Hand in Hand mit tief-

seinem Lauf, indem seine Wasser sich nicht bewegten und

sinnigem Eindringen in die Geheimnisse des gottmenschlichen

ein Duft von Wohlgerüchen von dort aus duftete“,

Sowol

Heilandslebens.

Dazu kommt der Zauber einer durchsichtigen

das Zeugniss Ephraim’s, durch den wir nur dies erfahren, dass

und farbenreichen Sprache.

Nicht trockene Untersuchungen

im Diatessaron von einem lumen super aquas exortum

über chronologische oder historische Einzelfragen stehen dem

gesagt war (Moesinger p. 43; Forschungen I, 125), als die

Verf. im Vordergrund, obwol auch diese nicht unberücksichtigt

Vergleichung mit den übrigen katholischen und heterodoxen

bleiben, sondern um die wichtigsten, heiligsten Probleme des

Texten, welche diesen apokryphen Zusatz enthalten, macht es

so gut wie gewiss, dass das „Zeugniss“ des Diatessarons

Glaubens, wie Menschwerdung, jungfräuliche Geburt, Wunder,

um Erfassung der Entwickelung des Selbstbewusstseins beim

keineswegs die ganze hochpoetische Darstellung des syrischen

Herrn und seines Verhältnisses zum Vater, um die Deutung

Auslegers, sondern nur die Worte: „und sogleich (aus Mark,

der Räthsel, mit welchen Ereignisse wie seine Taufe und Ver-

1, 10) leuchtete ein starkes Licht auf“ decken soll.

suchung, das Johanneszeugniss über ihn u. a. verknüpft sind,

V

(Cod. fol. 49”, Goussen p. 65 zu Matth. 21, 1, in der

um Aufzeigung des Fortschrittes in der Handlung des gross-

That vielmehr zu Luk. 19, 4 heisst es von Zachäus): „Zr stieg

artigen mit Jesu Wirken gegebenen Dramas, um Charakteri-

nämlich in die unreifen Feigen, damit er Jesum sehe‘“,

In

sirung seiner Predigt- und Wunderthätigkeit, des verschieden-

dem armenischen Ephraim (Moesinger p. 180 1l. 10 descende

artigen Verhaltens des Volkes dem Heiland gegenüber, — also um

de hac ficulnea

.

Prior ficulnea Adami

per

Fragen grossen Stiles ist es Schmieder vor allem zu thun.

posteriorem ficulneam publicani

. detur oblivioni)

Und wie fein und zart, wie andächtig und gottinnig, ein Fra

bemerkt man überhaupt nichts von einem Versuch, ovuxopopta

Angelico in seiner Weise, versteht er seinen Pinsel zu führen!

genau wiederzugeben.

In den drei alten syrischen Ueber-

Wer könnte sinniger über die heiligen Familien in Nazareth

setzungen der vollständigen Evangelien (Scur., Syr. Sin., Pesch.)

liegt ein solcher vor, der aber mit der Uebersetzung Tatian’s

und auf dem GebirgeJuda und die ihnen gegebenen Offenbarungen

nichts zu schaffen hat.

reden als der Verf.! Wie tief und doch wie klar werden die

Gleichnisse des Herrn charakterisirt, wie treffend die beiden

VI. (Cod. fol. 167*, Goussen p. 66 zu Ap.-Gesch. 1, 13 ge-

Tempelreinigungen voneinander abgegrenzt!

Wie knapp, aber

hört zu Matth. 10, 2 ff. Mark. 3, 16 ff. Luk. 6, 14 ff. Nach

Anführung der Apostelkataloge der drei kanonischen Evangelien

doch wie vorzüglich ist, was über Johannes den Evangelisten

im Unterschied von den Synoptikern gesagt wird!

Dass

folgt derjenige des Diatessarons): ‚„/m Diatessaron folgender-

manches zum Widerspruch herausfordert, ist nicht zu ver-

massen: Simon, mwelchen er Kephas nannte, und Andreas

wundern, wie der chronologische Aufriss nach Wieseler (vgl.

seinen Bruder, und Jakobus und Johannes, die Söhne des

Joh. 4, 35), die Unterscheidung einer Feldpredigt bei Lukas

Zebedäus, und Philippus und Bartholomäus, und Thomas und

Matthäus den Zöllner, und Jakobus Lebbäus, Sohn des Al-

von der Bergpredigt bei Matthäus, welche letztere die Aus-

führung der bei Lukas in nuce vorhandenen Gedanken sei, die

phäus, und Simon Cananäus, und Judas, Sohn des Jakobus,

Meinung, dass der Geheilte vom Teich Bethesda, indem er

und Judas Scariota (xuwÄ=0), welcher der Verräther war“.

verkündigte, dass Jesus ihn gesund gemacht habe, Gutes mit

Dass im Diatessaron ein Apostelkatalog nicht gefehlt haben

werde, durfte man trotz Mangels sicherer Zeugnisse behaupten

Bösem habe vergelten wollen (S. 105); wunderlich ist auch

die Uebersetzung von pvYpeia mit „Gedächtnissstätten“ Joh, 5,

(Gesch. d. Kan. II, 542, $ 15). Hier ist er.

Hauptsächlich

28 (S. 108).

Derlei Kleinigkeiten mag man tadeln, aber das

Lukas ist zu Grunde gelegt, vor allem darin, dass die beiden

Lob des Ganzen soll unangetastet bleiben, und lebhaft ist es

letzten Paare durch Jakobus Alphäi mit Simon Zelotes und

zu beklagen, dass das Werk unvollendet geblieben ist.

durch die beiden Judas gebildet werden, was man nach der

Whlbg.

arabischen und lateinischen Bearbeitung (Ciasca p. 14; Ranke

P- 45) vermuthen konnte. Da wir es jetzt sicher wissen, haben

Einenkel, Volkmar (Pastor in Michelwitz), Landbrot.

Predigten und

wir nun auch für die gleiche Erscheinung im Syr. Sin. Matth,.

Predigtskizzen. Vorzugsweise über die neu eingestellten Texte der

10, 4 die befriedigendste Erklärung. KEs ist einer der zahl-

III. Perikopenreihe der königl. sächs. Landeskirche aus der Apostel-

reichen Fälle, in welchen die sinaitische Version ihre Ab-

geschichte und Offenbarung. Anhang: Casualpredigten und Reden.

Leipzig 1895, H. Ebbecke (IV, 156 S, gr. 8). 2.80.

hängigkeit vom Diatessaron beweist.

Höchst befremdlich ist

Für die Handreichung werden manche Amtsbrüder dankbar sein.

nun aber, dass nach dem Zeugniss des Ischodad Tatian den

Ist es auch Landkost, so ist diese doch auch für städtische Verhältnisse

Matth. 10, 3; Mark. 3, 18 an zehnter Stelle genannten Leb-

nicht ohne Gewinn,

Das Ganze ist von glaubensvoller Ueberzeugung

bäus oder Thaddäus nicht mit dem Judas Jakobi Luk. 6, 16

beseelt. Manches ist sehr konkret veranschaulicht. Der Prediger fasst

(Ap.-Gesch, 1, 13; Joh. 14, 22) identifizirt, sondern „Lebbäus“

seine Aufgabe kräftig und lebendig an, Die Gustav-Adolf-Predigt gibt

501

502

ihm Anlass, von den merkwürdigen Schicksalen eines "seiner Vorväter

Elias, Das Jungfrauenleben im Lichte des Evangeliums.

3, Aufl.

zu reden; die ungewöhnliche Form „Exilant‘“ mag als Druckyersehen

Basel, Missionsbuchh. (31 S. 8). 20 4. — Werk, Das fortschreitende,

gelten (statt: Exulant).

R. Bendixen.

der Sünde im Herzen des Menschen od. der Weg zur Rettg. Elber-

feld, Buchh. der evang. Gesellschaft (12 S. 12). 10 1$. — Zeller, weil.

Insp. Chr. Heinr.,

Wie wird Dir sein,

wann aus dem Leib Du

Vilmar, A. F, L., Die heilige Elisabeth. Skizze aus dem christlichen

scheidest ?

Gedanken aus der hl. Schrift. Basel, Jaeger & Kober

Leben des dreizehnten Jahrhunderts. Gütersloh 1895,. Bertelsmann

(14'8. 12). 8 .

(56 8. 8).

60 Pf.

Innere u, Aeussere Mission. Almanak, Indre Missions, for 1896.

Dass die Landgräfin Elisabeth den Herrn Jesum lieb gehabt hat von

Redigeret af A. C. L. Grove-Rasmussen.

Odense, Milo (120 S. 8).

50 öre. — Anstaltsleben, Das, des „,Wittekindhofs‘‘, genaue Beschreibg.

ganzem Herzen, wie wenige mit ihr und wenige nach ihr ihn lieb gehabt

des Lebens e. kirchlich-christl. Blödenanstalt, welche v. e. freigewählten

haben, bezeugte Vilmar mit gutem Rechte, als er am 6, Juni 1852 in

Vorstande vertreten u. v. e. Geistlichen geleitet wird, Volmerdingen

der Wartburgkapelle die Eisenacher Konferenz von Abgeordneten der

b. Oeynhausen, Westf. ev. Blödenheim ‚,Wittekindshof‘“ (27 S. 12 m.

evangelischen Kirchenregierungen mit einer „Andacht‘“ eröffnete, Zehn

4 Bildern). 20 . — Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel

Jahre zuvor hatte derselbe Theologe der „lieben Elisabeth‘“ in Hengsten-

vom 1. bis 4. Juli 1895. Basel, Missionsbuchh. (67 S, gr. 8). 80 . —

berg’s „Evangelischer Kirchenzeitung“ einen Denkstein gesetzt

Beyschlag, p. Willib., Ein Blick in das jungdeutsche naturalistische

und die allmähliche mächtige Entfaltung der Liebe Christi als das Be-

Mission.

Drama (H. Sudermann, G. Hauptmann) vom Standpunkt der inneren

Referat.

deutendste in ihrem Leben hervorgehoben,

Wir sind durch den von

2. Aufl. Halle, E. Strien (32 8. 8). 50 . —

D. C, A, Wilkens in Kalksburg besorgten Neudruck der anonymen,

Bohner, Miss. Heinr., Wie ich den Heiden predige. 3. Aufl.

Basel,

Missionsbuchh. (24 S. 8). 10 . — Brandt, M. v., Sittenbilder aus

unbekannt gewordenen Arbeit um einen vergessenen Edelstein reicher

China.

Mädchen u. Frauen.

Ein Beitrag zur Kenntnis des «chines,

gemacht. Allerdings müssen wir urtheilen, dass in diesem Lichtbilde

Volkes, Stuttgart, Strecker & Moser (87 S, gr. 8). 1.60. — Christ,

die Schattenseiten der Elisabeth, ihre Missgriffe und selbsterwählten

Dr. H., Madagaskar. Ein bedrohtes evangel. Missionsland. Basel, Mis-

Wege, die Verkehrtheiten und Verirrungen ihrer späteren Zeit nicht

sionsbuchh. (48 S. 8 m. Abbildgn.). 15 14. — Gott will es!

Nr.Z:

scharf genug hervorgehoben werden. KEine willkommene Ergänzung bietet

Bericht üb. den Märtyrertod des Muhammedaners Stephanus Askjar

V. weil. Past, J. Lemm.

2. Aufl.

Im Anh.: Die Ausweisung der

Kahnis, der sich gerade bei diesem Lebensbilde als Meister in der

deutschen Missionare aus Persien u. der gegenwärtige Stand der Mis-

Charakteristik bewährte, und dessen hierauf bezüglicher namhafter Vor-

sion daselbst.

Von W. Faber.

Leipzig, Verl. der Akadem. Buchh.

trag in einem grösseren, leider bereits seit Jängerer Zeit vergriffenen

Werke („Gang der Kirche in Lebensbildern‘ 1881, S, 277 ff.) wieder

(192 8, gr. 8 m. Titelbild u. 1 Bildnis). 1.4 — Jahrbuch des christ-

abgedruckt wurde,

R. Bendixen,

lichen Vereins junger Männer zu Berlin. 1895. (Bilder aus der Arbeit.)

Nebst e. Adressen - Verzeichnis der christl. Vereine junger Männer u.

evangel. Jünglingsvereine in grösseren Städten des In- u. Auslandes.

Neueste theologische Literatur.

Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft in Komm.,

Praktische Theologie im Allgemeinen.

Blaikie, Prof. William

(69 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 75 . — Launay, Adrien, Les Cinquante-

Garden, D.D.,

Unser Herr als Lehrer u. Seelsorger.

Beitrag zu e. bibl.

deux Serviteurs de Dieu francais, annamites, chinois, mis a mort pour

Autoris. Uebersetzg. Mit e. Vorworte v. Hofpred. D.

la foi en Extröme-Orient de 1815 A 1856, dont la cause de b&atification

Pastoraltheologie.

Frdr. H. Brandes. 2. Aufl.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT, 352 S, 8).

a €tE introduite en 1840, 1843, 1857.

Biographies.

Lyon, Vitte

dern seine

494 p. 8 avec portraits et encadrements illustr&s). — Meinhold, Superint.

4 A — Blumhardt, weil. Pfr. Chr., Bekenne Einer dem An

Elberfeld,

Th., Sechs Proben f. Missions-Kindergottesdienste, m. e. Einleitg. den

Sünden,

Ein Wort üb. Privatbeichte u. Privatabsolution,

Brüdern im Amt dargeboten.

Berlin, Buchh. der Berliner evangel,

Buchh. der evang

el. Gesellschaft (27 S. gr. 8). 25 %. — Lisoo, Pred.

Missionsgesellschaft (31 S. gr. 8). 30 . — Palmzweige vom ostind.

Dr. H., Akten zu me

iner Amtsentsetzung. Berlin, G. W. F. Müller

Missionsfelde.

Gr. Serie.

Nr. 5: Tamulische Kinder,

Ein Büchlein

(II, IV, 56 8. gr. 8). 50

. — Sammlung v. Lehrbüchern der prak-

tischen Theologie in gedrängter

Darstellung.

JIrER.. V, IOn Da Dı

f. deutsche Kinder, die f. das Missionswerk im Tamulenlande beten

Von e. tamul. Pastor.

Vebers. aus dem

Hering. 13—18. Lfg. I. Bd. H. Hering, L

ehrbuch der Homiletik.

u. ihr Scherflein beitragen.

V.Bd. H. A. Köstlin, Lehre v. der Seelsorge.

Berlin, Reuther &

Tamul. v. Miss. A. Gehring. Leipzig, J. Naumann’s Sort. in Komm.

Reichard (S. 65—128 u. S. 1—8336 gr. 8). d 1M — Trenck, Consist.-R.

(37 S. 8 m. Illustr.). 20 4. — Warneck, Past. D. G., Missionsstunden.

Sup. Stadtpfr. v. der, Aus 22 Jahren. Gedenkblätter aus Gottes Wort

1. Bd.: Die Mission im Lichte der Bibel. 4. Aufl. Gütersloh, C. Bertels-

u. Haus,

seiner lieben Greizer Gemeinde als Scheidegruss zu bleib. Ge-

mann (XII, 350 S.-gr. 8). _ 4. 20.

denken dargeboten. Greiz.

(Dresden, J. Naumann) (IIT, 1158. gr. 8).

Kirchenrecht. Van den Berghe, Henri,

L’Eglise et l’Etat. Prin-

cipes qui r6gissent leurs rapports mutuels. Bruges, I, de Plancke

Kliteßhetik. Fauth, Prof. Dr. F.'Chr., Leitfaden der evangelischen

(I

I

216 p. 8). fr. 1. 75.

Zum Gebrauch an höheren Schulen nach den neuesten

v

niversitäten. Chronik der Universität Kiel f. d. J. 1894/95,

Religionslehre,

Kiel, Universitäts-Buchh. (43 u. XXVII S. gr. 8). 1. 35. — Vorlesungs-

Lehrplänen bearb.

im engsten Anschluss an des Verf. Handbuch,

Verzeichnisse der Universitäten, technischen, landwirtschaftlichen u.

Christlieb.) Lei

pzig,

G. Freytag (III, 87 8. gr. 8). Geb. 1 A —

tierärztlichen Hochschulen, Forst- u. Berg-Akademien Deutschlands

tolzenburg, Sem.

-Dir. Rud., Evangelisches Religionsbuch zum Ge-

4. Tl.: Der Kate-

u. der Schweiz, sowie der österreichischen Universitäten m. deutscher

brauche in Lehrerseminaren u. f. Volksschullehrer.

chismus D. Martin Luthers. Für den Religionsunterricht bearb. Gotha,

Vortragssprache, VII. Ausg. Winter-Sem. 1895/96. Auf Grund amtl.

E. F. Thienemann (VII, 112 8.

gr. 8). 1. 40

Auftrages hrsg. v. der Red. der „Hochschul-Nachrichten‘“. München,

Homiletik,

Behm, Dompred.

Ulr., u. Past. Dr. Heinr, Behm, Der

Academ. Verlag (85 S. gr. 4). 60 .

Herr ist Sonne u. Schild. Predigten. Schwerin,

F. Bahn (80 S. gr. 8).

Philosophie. Adickes, Dr. Erich, Kant-Studien. Kiel, Lipsius &

1 .4 — Grossmann, Superint. Pfr. D. Dr. Karl, Abschieds-Predigt. Grimma,

Tischer (185 S. gr. 8). 4.4 — Anderson, Dr. J. A., Die Seele, ihre

30 . — Kögel, Ob.-Hofpred. Ephorus D. Rud.,

Existenz, Entwickelung u. wiederholte Verkörperung; kurzgefasste, auf

G. Gensel (15 S.

Geläut u. Geleit

D

Kirchenjahr. Ein Jahrgang v. Predigten zu-

die Ergebnisse der modernen Wissenschaft sich stütz. Darstellg. der

1. Hälfte: Von Advent bis Sonntag

aus den Urquellen morgenländ. Religionsphilosophie fliess. Seelenkunde.

meist üb. neutestamentl. Texte.

— Ders.,

Deutsch bearb. u. m. e. Vorrede versehen v. Ludw. Deinhard. Leipzig,

KExaudi. Bremen,

C. E, Müller (X, 370 8. gr. 8). 5. 50.

in 9 Predigten ausgelegt. 4. Aufl.

W. Friedrich (XXIV, 280 8S. gr. 8). 8.4 — Aubry, Jean-Baptiste,

Die Seligpreisungen der Bergpredi

gt

d

Oeuvres complö@tes.

Publiges par son fröre, prötre du diocdse de

Ebd. (XI, 186 S. gr. 8).

1.,80; —

hly’s, Emil, Sammlung geistlicher

Kasualreden,

Unter Red. v.

. Wilk. Thiel. (In 74 Lfgn.) 1. Lfg.

Beauvais. T.2: Melanges de philosophie catholique; le Cart6sianisme,

Leipzig, G

. ’Strübig (1. Bd. S.

1—112 8 m. Bildnis). 80 %. — Stein-

le Rationalisme et la Scolastique. Paris, V. Retaux et fils (309 p. 8).

metz, Dr. Emil,

Deutschland, Deutschland üb. Alles!

3 vaterländ.

— Besant, Annie, F. T, S., Die sieben Prinzipien od, Grundteile des

Reden. Mainz, H

. Quasthoff (32 S. gr. 8). 25 .

Menschen. Leipzig, W. Friedrich (VIII, 160 S, 8). 2 .4 — Bibliothek,

Liturgik. Liebermann, Pfr. Dr. B

., Kirchliche Maifeier. Ein Auf-

Cotta’sche, der Weltlitteratur. 260. Bd. Arth. Schopenhauer’s

ruf an die christl. Kirche. Leipzig,

A. Strauch (17 8. gr. 8). 50 .

sämt)iche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg. v. Dr. Rud, Steiner, 8. Bd.

Liturgie de l’6glise r&form6e de

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (228 S. 8). geb. 1 4 — Brandt, Dr. Gust.,

— Meunier, pasteur Charles- Ange,

compos&e sur les instructions

Grundlinien der Philosophie v. 'Thomas Hobbes, insbesondere seine

Boulogne-sur-

Mer, avec chants liturgiques,

impr. Berger Levrault,

Boulogne-sur-

Lehre vom Erkennen, Kiel, E, Marquardsen (VIII, 82 S, gr. 8). 24

du conseil. presbyterial. Nancy,

r Euet.hel‚ Past.

— Dippe, Prof. Dr. Alfr., Sozialismus u. Philosophie auf den dentschen

Mer, le p

asteur (68 p. 8 avec musique). fr. 1, 25.

Beitrag zur

Universitäten.

Leipzig, G. Fock (38 S. gr. 8).

14 —

Jul., Ein wund

er Punkt in der lutherischen Liturgie.

Arth., Die deutsche Spekulation seit Kant m. besond. Rücksicht auf

TOWS, Dr.

Liturgie. Leipzig.

St. Petersburg, Eggers & Co.) (140 8. gr. 8). 3 .

das Wesen des Absoluten u. die Persönlichkeit Gottes.

— Nelle, Pfr. Sup.

ilh., Die Festmelodieen des Kirchenjahres charak-

2. (Titel-) Ausg.

terisiert. Gütersloh, C. Bertelsmann (84 8. gr. 8).

1. 20.

2 Bde. Leipzig, G. Fock (XVIII, 531 u. VIII, 632 S, gr. 8). 124

—

Erbauliches.

Geständnisse u. Bekenntnisse e. Christen unserer

ngels, Frdr., Ludwig Feuerbach u. der Ausgang der klassischen

Tage, zur L

äuterg. u. Stärkg. dargeboten.

Gotha, G. Schloessmann

deutschen Philosophie.

Mit Anh.: Karl Marx üb. Feuerbach vom

(48°8. gr. 8).

80 . — Macduff, ». J. R., Bethanien. KEin stilles Heim

J. 1845, 2. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz (IV, 62 8. 8). 75 . —

voll Lieb u.

Leid. Frei nach der 44. engl. Ausg. Barmen, Wupper-

Falckenberg, R., History of modern philosophy, from Nicolas of Cusa

thaler Traktat-Gesellschaft (VII, 95 S. 8 m. 1 Photograv.). Geb. 1.60,

to_the present time. Transl. by A, C. Armstrong. Bell and Sons

(672 p. 8). 16 s. — Hafner, Jos., Der Spiritismus u. die moderne

— Paul, Past. J., Schon hier selig. Ein Wegweiser zum wahren Glück,

Wissenschaft. An Eduüard v. Hartmann.

amburg, Verlagsanstalt u.

gewonnen aus der Bibel u. vielen sehr merkwürd. Lebenserfahrgn.

2, Aufl. Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (III,

Druckerei (110 S. gr. 8). 2 .4 — Hartwich, rast. 0., Die Unsterblich-

261 8. gr. 8). 2.4 — Prattes, Priest. P. Marc., Der christliche Jüng-

keit im Lichte der modernen Wissenschaft. Leipzig, O. Wigand (40 8.

ling. Ein

nterrichts- u. Erbauungsbuch f. christl. Jünglinge. 2, Aufl.

gr. 8). 60 . — Hoar, Rob., Der angebliche Mysticismus Kants, Diss.

Graz, U, Moser (VII, 394 S. 16 m. 1 Stahlst.). Geb. 1.20. — Schrenk,

Brugg. (Bern, H. Körber) (VII, 64 8. gr. 8). 1.20. — Mandl, S.,

503

504

Diss.

Bern, (H. Körber)

Kritische Beiträge zur Metaphysik Lotzes.

Fr. Lauchert, Zur Textüberlieferung der Chronik des Georgios

(56 8. gr. 8). 80 . — Nieuwenhuis, Domela, Der Gottesbegriff. Seine

des Zonaras,

Monachos. K. Krumbacher, Zur handschriftlichen Ueberlieferung

Geschichte u. Bedeutg. in der Gegenwart.

Kritisch-histor. Abhandlg.

Spyr. P. Lambros, Ein neuer Kodex der Chronik

zur Aufklärg. des arbeit. Volkes. Aus dem Holl. Bielefeld, G. Slomke

des Glykas.

Th. Preger, ‘Chronicum Georgii Codini’.

Karl

(80 S. 8). 40 . — Nossig, Alfr., Ueb. die bestimmende Ursache des

Praechter, Das griechische Original der rumänischen 'T-roika,.

Philosophirens.

Versuch e, prakt. Kritik der Lehre Spinozas.

Stutt-

Ludw. Voltz, Bemerkungen zu byzantinischen Monatslisten,

Ed.

gart, Deutsche Verlags-Anstalt (IX, 84 S. gr. 8). 2. 50. — Ostermann,

Kurtz, Das Epigramm auf Johannes Geometres,

Johs. Dräseke,

Dr. W., Das Interesse. KEine psycholog. Untersuchg. m. pädagog. Nutz-

Zu Georgios Scholarios,

MavovhA "Icw. T’edös0y, Tomıxdv 1V ya

anwendgn. Oldenburg, Schulze (IV, 92 S. gr. 8). 1.4 — Sequestra,

mag tols BvCarvrıwvols.

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Bruchstücken zweier Typika.

des Neilos Damilas.

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Okkultismus.

„Ich erwachte!“

Lebens- Zustände im Jenseits,

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Jos. Strzygowski, Die Gemäldesammlung des

Durch automat. Schreiben mitgeteilt. Aus dem Engl. übers. v. J. Shaw

griechischen Patriarchats in Kairo.

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Stewart.

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Zeitschrift für deutsche Philologie. 28. Bd., 2. Heft: B. Symons,

Royaumes de l’Astral; Evocation; Cons6crations; l’Urim et le Thum-

Zur altsächsischen Genesis.

mim; Miroirs des Bhattahs, des Arabes, de Nostradamus, de Swedem-

Zeitschrift für Kirchengeschichte. XVI. Bd., 2. Heft, 1895: Unter-

borg, de Cagliostro, etc.). Paris.

Chamuel (72 p. 18 j&s.). 1 fr,

suchungen und Essays: Müller, Die Bussinstitution in Karthago

chule und Unterricht.

X

‚uttner, Relig.-Lehr. Dr. O., Religiöse

unter Cyprian (Schluss).

Asmus, Eine Encyklika Julians des Ab-

Schul-Ansprachen (meist im Anschluss an die Perikopen des Kirchen-

trünnigen und ihre Vorläufer (Schluss).

Karapet Ter-Mkrit-

jahres).

Coblenz, Buchh. des Evang. Stifts (112 S. 8). 1.20.

schian, Die Thondrakier in unsern Tagen,

Analekten: Sachsse,

Allg. Religionswissenschaft, Universal-Bibliothek. Nr. 3418—

Aus der Chronik des Minoriten Salimbene.

Haupt, Eine ver-

3420.

Buddhas Leben u. Wirken,

Nach der chines. Bearbeitg. v.

schollene kirchenfeindliche Streitschrift des 15, Jahrhunderts. Varren-

Acvagoshas Buddha-Carita u. deren Uebersetzg. in das Engl. durch

trapp, Zwei Briefe Wimpfelings.

Merx, Zur Geschichte des

Sam. Beal in deutsche Verse übertragen v. Ob.-Präsid.-R.a. D. Th.Schultze,

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Leipzig, Ph. Reclam jun. (303 S. 16). Geb. 1 .4

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Kirchengeschichte (8. bis 13. Jahrhundert).

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Jehuda ha-Levi’s. I. Ueber die Metra der Versgedichte.

Berlin, (M.

Zeitschrift, Neue kirchliche. VI. Jahrg., 10, Heft, 1895: L. Rabus,

Poppelauer) (52 S. gr. 8), 2 .4 — Nacht, Dr. Jak., Tobia ben Elieser’s

UVeber christliche Philosophie. Rich. W egener, Theologische Speku-

Commentar zu Threni (Lekach Tob). Zum 1. Male nach Ms. München

lation vor hundert Jahren, von Ritschl erneuert.

H; Beck, Ein

hrsg. u. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn. versehen. Berlin. Frankfurt a. M.,

wunder Punkt in der lutherischen Liturgie.

Burk, Professor D.

J. Kauffmann (31 u. 36 S. gr. 8). 2.4 — Untergang, Der, der anti-

Robert Kübel.

semitischen Parteien.

Ein Mahnwort an die nationale Bewegg. im

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 207: Zur Religions- und Kriegs-

Deutschen Reiche v. e. alten Antisemiten.

Leipzig, G. A. Müller

geschichte Altbayerns.

(62 S. gr. 8). 1..4

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 109: Erwin Bauer,

Soziales,

”

Nazy :110::

Heinrich Sohnrey,

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as russische Gefängnisswesen,

Buchh. d. „Vorwärts‘“ (15 S. gr. 8). 10 . — Bodelschwingh, r. v.,

Spinnstuben und anderes Volksthum.

Die Wanderarmen u. die Arbeitslosen. Bielefeld-Gadderbaum,

chriften-

Niederlage der Anstalt Bethel) (14 S. gr. 8). 20 %. — Boilley, Paul,

Les Trojs Socialismes (anarchisme, collectivisme, r6&formisme).

Paris,

Schulprogramme.

F. Alcan (VI, 479 p. 18 je6s.). fr. 3. 50. — Buerbaum, J. F., Eigen-

Rossleben (Klostersch.), Matthes, Aktenstücke zur Geschichte der

dom is diefstal.

Antisocialistisch verhaal,

Anyers, impr. Buerbaum-

Schule und Kirche Kloster Rossleben (10 8. 4).

Vandergoten, s. d. (152 p. 8). fr. 1. 50. — Weber, Pfr. Lic. L., Geschichte

Rudolstadt (Gymnas, mit Realprogymnas.), Jul. Ritter, Die taciteische

der siitlich-religiösen u. socialen Eniwicklung Deutschlands in den

Charakterzeichnung des Tiberius (64 8S. 4).

Jletzten 35 Jahren.

Zusammenhängende Einzelbilder v. verschiedenen

Schleusingen (Gymnas.), Rich. Sommermeyer, Die drei ersten Haupt-

stücke nach Luthers grossen Katechismus (14 8.

4.:80.

Verfassern. Hrsg. v. W. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, 487 S. gr. 8).

r 'Präfcke‚ Leben und

Schönberg i. Fürstenth. Ratzeburg (Realsch.)

Verschiedenes, Deecke, Gymn.-Dir. Dr. W., Religiöse Studien. Zur

Lehre Simon’s des Magiers nach den pseudoclementinischen Homilien

Beförderg. der Humanität.

2, Heft.

Strassburg, G. L. Kattentidt

25 8. 4).

(VII, 127 8S. 8). 2.4 — Pusch, Prof. Dr. Lucian v., Durch Nacht zum

Sondershausen (Gymnas.), Edm. König, Das Problem des Zusammen-

Licht.

Post nubila Phöbus.

Die Lösg. aller geist. u. materiellen

hanges von Leib und Seele und seine Bearbeitung in der kartesia-

cialen) Fragen,

(Die weisse Internationale.) 2 Bde.

Leipzig,

nischen Schule (22 S, 4).

6

Mutze in Komm. (XXIII, 586 8S. gr. 8 m. 1 Paradiesplan u. ver-

Tilsit (Realgymnas.), Karl Soecknick, Anfänge,

Drei Gespräche

schiedenen Zeichngn.). 8 4 — Schwerin, Leop., Christenthum u.

über Erziehungsfragen (24 S, 4).

Spiritismus u. die Gleichartigkeit ihrer Beweise.

Wissenswertes aus allen

Leipzig, O. Mutze

(III, 96 8. gr. 8). 2.4 — Studien, Kleine.

Lebensgebieten,

Hrsg. v. A. Schupp. 16. Heft. „„Menschenopfer un-

Eingesandte Literatur.

erhört‘“. Bedenken gegen den Religions-Unterricht. Von Kuno Faust,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Leipzig. München, A, Schupp (21 8. 8). 30 .

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Zeitschriften.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Anzeiger für schweiz. Geschichte. 26. Jahrg., Nr. 3: R. Thommen,

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Zur Geschichte des Basler Konzils, F, Jecklin, Beitrag zur Churer

Die Redaktion.

Reformationsgeschichte,

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

Ordnung der theologischen Prüfungen in den Evangelischen Landes-

land. 52. Jahrg., Oktober 1895: Hugo Lubenow, Hilda. Roman.

und Provinzialkirchen des Preussischen Staats; von Karl Kayser.

Spanuth-Pöhlde, Cuba. Heinrich von Struve, Ein Lebensbild.

2, revidirte Auflage. Braunschweig und Leipzig, Hellmuth Wollermann..

Erinnerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der

— Die geschichtliche Stellung und Aufgabe des deutschen Altkatholi-

alten und neuen Welt. Nachträge.

von der Decken, Der Ersatz

zismus; von * *,

Leipzig, Friedrich Jansa. — Bei der Garde, Erleb-

des Duells.

A. Röder, Was bedeutet der Sozialismus für die kon-

nisse und Eindrücke aus dem Kriegsjahre 1870/71; von Dr. Bernhard

servative Partei? Dietrich von Oerizen, Redaktions-Bemerkung,

Rogge.

Hannover, Carl Meyer (Gustav Prior). — Het Evangelie van

Monatsschau.

Markus; door Dr. E. Böhl.

Amsterdam, Scheffler & Co. — Helfer-

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

kalender für die deutschen Kindergottesdienste und Sonntagsschulen,

Union,

XV. Jahrg., 1. Heft, 1895/96: Wunderlich, Was haben

18y6. Berlin N, 4, Borsigstr. 5, Deutsche Sonntagsschulbuchhandlung

wir mit unsern bisherigen Massnahmen zur Pflege und Bewahrung

(L. Burmeister). — Kinderglocken, Heft 11—15, Ebenda, — Wernerus

Helmichius, door Dr. J.

der konfirmirten Jugend erreicht und auf welchen Wegen wäre

etwa noch mehr zu erreichen?

ania Pzn, Utrecht, H, Honig. — Regula

Samtleben, Die alttestamentliche

fidei. Zwölf Vorträge über das älteste Glaubensbekenntnis der Christen-

Anschauung über den Zustand nach dem Tode. Berlin, Ein Blick

heit; von Wilhelm Becker.

Leipzig, A. Deichert’s Nachf. — Studien

auf die gegenwärtigen kirchlichen Verhältnisse Schwedens. Monats-

über Zacharias-Apokryphen und Zacharias-Legenden; von A, Berendts,

Umschau.

Ebenda. — Francesco Spiera, ein Unglücklicher, von Vilhelm Sommer-

Zeitschrift, Byzantinische. 4. Bd., 3. u. 4. Heft: Gust. Meyer, Die

felt; aus dem Norwegischen von Hansen, Ebenda. — Die Offenbarung

griechischen Verse im Rabäbnäma.

G. N. Hatzidakis, Ueber das

St. Johannis nach den Vorlesungen des weil, Prof. Dr. J. Ch., K. von

Etymon des Wortes ßo&,

J. Laurent, Sur la date des 6glises

Hofmann für das Verständnis der Gemeinde bearbeitet von E, von Lo-

St. Demetrius et Ste, Sophie X Thessalonique. E. W. Brooks, On

C. de

rentz, Ebenda, — Die Staatsverfassung der Juden; von Eduard Schall,

the chronology of the conquest of Egypt by the Saracens.

I. Theil. Ebenda, — Der israelitische Hintergrund in der Lehre des

Boor, Der Angriff der Rhos auf Byzanz. Karl Uhlirz, Ueber die

Apostels von der Gottesgerechtigkeit aus Glauben; von Prof, Dr. G

Herkunft der Theophanu, Gemahlin Kaisers Otto II. G. Warten-

Schnedermann. Ebenda, — Die Vorstellung vom Reiche Gottes in

berg, Berichtigung einer Angabe des Skylitzes über Nikephoros II.

ihrem Gange durch die Geschichte der christlichen Kirche; von Prof,

Phokas. Spyr. P. Lambros, Eine neue Fassung des elften Kapitels

Dr. G. Schnedermann.

1. Stück. Ebenda. — Der Tod Christi in

des VI. Buches von Sokrates’ Kirchengeschichte.

Th. Mommsen,

seiner Bedeutung für die Erlösung; von Alfred Seeberg. Ebenda, —

Lateinische Malalasauszüge.

L. Traube, Chronicon Palatinum.

Der Brief des Jakobus; von Dr. Georg Wandel. Ebenda,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig{

Hierzu eine literarische Beilage von Chr. Herm, Tauchnitz, früher T, 0, Weigel Nachf, in Leipzig,

XVI Jahrgang. Nr. 43,

Leipzig, 25, Oktober 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Siciliana,

Harnack, A., Augustin’s Confessionen.

Neueste theologische Literatur.

Köstlin, Friedrich, Leitfaden zum Unterricht im

/

v. Broecker, A, P., Der Methodismus.

Zeitschriften.

Vaucher, Edouard, De 1la th6ologie pratique.,

Alten Testament für höhere Schulen.

Grübner, Lic. Otto, Predigten über die Apostel-

Schulprogramme,

Kruske, Richard, Georg Israel, erster Senior und

geschichte.,

Antiquarische Kataloge.

Pastor der Unität in Grosspolen,

Harms, L., Predigten über die Episteln des

Kirchenjahrs,

Verschiedenes,

Schmidt, Dr. Car]l, Das Naturereignis der Sintflut.

KEingesandte Literatur,

Siciliana.

eine allerdings nur skizzenhafte, aber immerhin willkommene

Als Referent im Jahre 1880 („Archäologische Studien“,

Auskunft über die Cömeterien von Syrakus gibt. Der Verf,

S. 121 ff.) eine kurze, besonders auf die Chronologie gerichtete

hat ein Corpus der christlichen Inschriften von Syrakus in

Untersuchung der Katakombe von S. Giovanni in Syrakus unter-

Aussicht gestellt. Nach der vorliegenden Schrift zu urtheilen,

nahm, war in Sizilien selbst von einem tiefer gehenden und

dürfen wir davon das Beste erwarten.

Möge dieses Corpus

weiter ausgreifenden Interesse an der christlichen Archäologie

der Vorläufer eines Corpus der altchristlichen Inschriften

kaum etwas zu verspüren.

Die Aufdeckung eines Sarkophags

Siziliens überhaupt sein!

mit eigenartigem Bilderschmuck, sowie einer grösseren Anzahl

Von den zahlreichen, an Werth sehr ungleichartigen In-

von Inschriften in S. Giovanni hatte einige Federn in Bewegung

schriften, welche neuerdings in S. Giovanni zu Tage gefördert

gesetzt ; ich nenne insbesondere die epigraphischen Mittheilungen

sind, hat Orsi, ihr Entdecker, eine zum Gegenstande einer

des Kanonikus Carini im Archivio storico Siciliano, aber alles

ausführlichen Darstellung gemacht: Insigne epigrafe del cimi-

dieses bedeutete doch wenig. Erst jüngst ist in Syrakus eine

tero di S, Giovanni in Siracusa (Römische Quartalschrift 1895,

höchst erfreuliche Bewegung hervorgetreten, welche die Er-

S, 299 ff,; auch separat).

Es ist der Titulus einer Christin

forschung der christlichen Alterthümer Siziliens ernsthaft und

namens Eöoxıd, die mit dem in jener Zeit üblichen lobenden

/

von der Basis soliden Wissens aus als Ziel fasst und deren

Adjektiven bedacht ist (

XPNOTELAVN, KLOT

Y *cékuz< [sic!]). Der

Seele der Direktor des Museums in Syrakus Paolo Orsi ist.

Werth des Denkmals liegt in den Worten: dveradosto Tn

Seine Berichte in den von der Regierung herausgegebenen

EoptY tHs xuplas wov Aovxiac, womit zum erstenmal

„Notizie degli scavi di antichitä“ zeigen, mit welchem Interesse

und mit welchem Verständniss er nicht nur das Vorhandene

das Fest dieser berühmten Heiligen Siziliens bezeugt ist.

Veberhaupt aber zählt die Verbindung eines Heiligenfestes

umfasst, sondern auch, wie er durch planmässige und erfolg-

mit einer Grabinschrift im christlichen Alterthume zu den

reiche Ausgrabungen den Bestand zu mehren versteht.

In

grössten Seltenheiten,

Auffallend istdie ‘ Verknüpfung der

gemeinsamer Arbeit mit einem jungen deutschen Gelehrten,

Heiligen mit der Person desjenigen, der die Inschrift gesetzt

Dr. Führer in München, ist es ihm gelungen, das umfang-

hat, also wol des Gatten: tYc xuplas wov.

Die Inschrift

gehört dem fünften Jahrhundert an.

reiche, verschlungene Cömeteriennetz von Syrakus durch glück-

liche Ausgrabungen zu fast völliger Klarheit zu bringen;

Viel mehr Gewicht müssten wir auf eine Inschrift derselben

Dr. Führer selbst hat nach brieflichen Mittheilungen an zahl-

Katakombe legen, wenn die Interpretation derselben richtig

reichen Punkten der Insel bisher unbekannte Katakomben ent-

wäre, die Isidoro Carini (Le catacombe di S. Giovanni in

deckt. Bisher sind die wissenschaftlichen Untersuchungen vor-

Siracusa 6 le memorie del Papa Eusebio, Roma 1890, tipo-

wiegend den Inschriften zu Gute gekommen, und auf diese

,graﬁa‚ della pace; 53 S. 4) versucht hat. Die Inschrift lautet:

bezieht sich unser Referat.

Averadoato 6 yaxaplas pyrunc Edotßioc H xpO ıd Xakdydav

V. Strazzula (Studio critico sulle iscrizioni cristiane di

cext£&p.Bpov. Unter diesem Eusebius will Carini den römischen

Siracusa.

Ricerche di filologia e di archeologia cristiana,

Bischof Eusebius (409) verstanden wissen, der in den Unruhen

Siracusa 1895, tipografia di Andrea Norcia, 111 S,) behandelt

infolge von Differenzen über die Bussdisziplin nach kurzem

in gelehrter,

gründlicher Weise die christlichen Inschriften

Episkopat aus Rom verwiesen wurde und in Sizilien starb,

von Syrakus und zwar sowol die Prosainschriften, wie die

Man muss zugeben, dass der Verf. mit grosser Energie und

Carmina vom sprachlichen Standpunkte und gibt damit einen

Hin-

kann er nicht.

Gewandtheit seine These durchzuführen sucht, aber überzeugen

werthvollen Beitrag zur Sprachgeschichte überhaupt.

Abgesehen von chronologischen Schwierig-

durch flechten sich archäologische Exkurse,

darunter ein

keiten und dem Umstand, dass Eusebius nach zuverlässiger

Kapitel über die Namen,

Der Verf. versucht zu scheiden

zwischen heidnischen und christlichen bezw. mit christlichem

müsste das Epitaph irgendeine Beziehun

Nachricht nach seinem Tode in Rom seine Grabstätte fand,

Wenn er dabei von der Voraus-

g auf die einstige

Inhalte erfüllten Namen.

Stellung des Todten enthalten.

Dieses Schweigen darüber

setzung ausgeht, dass Namen wie Elevd£pn, Ayddn, Aydrwv,

wäre nicht zu erklären.

Die Worte 6 u4Xaplas vun

Bıraktos, Aıddopos u. a. im Gebrauch seitens der Christen eine

tiefere Bedeutung gewannen, so hat er gewiss Recht.

Ich

weisen allerdings auf eine angesehene, vielleicht sogar geist-

entnehmen.

liche Person, aber Näheres lässt sich aus ihnen auch nicht

will nur als auf eine Analogie auf die Thatsache hinweisen,

Aber es muss anerkannt werden, dass Carini

dass antike Symbole wie Phönix, Kranz, Palme in der That

seine Meinung, für die er selbst nicht volle Gewissheit in

eine solche Wandelung erfahren haben.

Nur kann man hier

Anspruch nimmt, in anziehender, nach verschiedenen Seiten

nicht zurückhaltend genug sein, da fast ausnahmlos bestimmte

hin ausholender Weise vorträgt, sodass man

verstehen kann,

Handhaben fehlen. Das Namenproblem ist sehr anziehend und

wenn er Zustimmung gefunden hat.

sollte einmal in grossem Umfange behandelt werden. Hinsicht-

Noch manche Einzelheiten liessen sich anführen, welche

lich der Akklamationsformeln zeigen die Inschriften eine

das wachsende Interesse der einheimischen Gelehrten an den

Mischung heidnischer und christlicher Momente; dorthin ge-

christlichen Alterthümern bekunden.

Wenn wir noch hinzu-

hört z. B. %{\ov 7rop, hierher &v eipyivn. Geringer sind die

nehmen, dass ein grösseres Werk über die Katakomben

Ergebnisse von Kap. 13: famiglie e servi, und Kap, 14: i segni

Siziliens, mit besonderer Berücksichtigung der Cömeterien von

simbolici, während der Schlussabschnitt (Siracusa sotterranea)

Syrakus, in Vorbereitung ist, so ergeben sich daraus feste

508

507

Hoffnungen für die Zukunft.

Mögen die Gelehrten der Tri-

Vielen bestehende ideale Israel zu betrachten, und dass er

nacria für ihre Heimat in dieser Richtung dasselbe leisten,

unter der Versicherung, die nachexilische Prophetie habe nichts

was die römischen Gelehrten für die Erforschung der alt-

Neues gebracht, ich will nichts sagen von dem Hirten Sach, 11,

christlichen Monumente Roms geleistet haben.

sondern auch den sündentilgenden Gottesknecht Zemach in

Greifswald.

Viotor Schultze.

Sach. 3 und 6 gänzlich unterdrückt,

Zu gleichen Sonderbar-

keiten führt ihn der Einfluss der neuesten Literarkritik. Mit

Köstlin, Friedrich, Leitfaden zum Unterricht im Alten

einem 'Theile ihrer Vertreter behauptet er z. B. dreist, der

Testament für höhere Schulen.

Mit 6 Abbildungen

sogen. Priesterkodex sei erst nach dem Exile entstanden, und

im Text. Zweite, durchgesehene Auflage. Freiburg i. B.

dann, bei dem von Esra und Nehemia eingeführten Gesetzbuche

und Leipzig 1894, Akademische Verlagsbuchhandlung von

handle es sich nicht mehr um das Deuteronomium (S. 100),

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 126 S. gr. 8). 1. 60

sondern um jenes jüngere Werk; aber er übersieht vollständig,

Dieser Leitfaden ist seiner Anlage nach nur für einen

dass nach Neh. 13, 1. 2 in dem Buche Mose gerade der Ab-

kleinen Kreis von Lehrern bestimmt; nämlich nicht für die,

schnitt Deut. 23, 4 ff. zu lesen stand.

welche der alten Tradition folgend die alttestamentliche Ge-

Aber auch diejenigen Lehrer, welche den theologischen

schichte nach den historischen Büchern erzählen und an der

Geschmack und den Glauben des Verf,s an die moderne Kritik

ausdrücklich bezeichneten oder doch offengelassenen Stelle die

theilen, werden keine ungetheilte Freude an seinem Buche

Betrachtung der übrigen Bücher einschalten, um zu zeigen,

haben und es nur mit äusserster Vorsicht gebrauchen dürfen,

wie das neutestamentliche Heil und die christliche Gottes-

was in Anbetracht der durch diese zweite Auflage bezeugten

Sie werden es schon

erkenntniss unter dem alten Bunde sich angebahnt und vor-

Nachfrage es doch zu zeigen verlohnt.

gebildet hat.

Auch nicht für die, welche im Gefühle, dass

als Inkonsequenz empfinden, dass er die drei Patriarchen an

das zunächst gegebene Objekt die biblischen Bücher sind, vor

die Spitze stellt, Abraham als „Propheten der Geistesreligion“,

allem den eigenthümlichen Inhalt und Werth, die literarische

Jakob unter anderem auch als Propheten (S. 3).

Denn ab-

gesehen von der notorischen Unsicherheit ihrer geschichtlichen

Art und Absicht jeder einzelnen Schrift oder Schriftengruppe

darzuthun suchen, um sie dann geschichtlich zu ordnen, und

Existenz kann die Prophetie Jakob’s doch nur auf seinen

den Entwickelungsgang der religiösen Ideen im Volke Israel

Spruch über Juda und den Friedefürsten, der nicht, wie der

in Uebereinstimmung mit den Wendepunkten seiner Geschichte

Verf. annimmt, die Herrschaft Juda’s begründet, sondern nach

aus ihnen zu begreifen anleiten; sondern er ist nur für solche

dem Wortlaute sie ihm abnimmt, gestützt werden, und eben

dieser Spruch soll nach S, 27 dem Jakob erst zur Zeit David’s

geschrieben, welche den Geschmack der modernen Theologie

Und was die Geistes-

theilen, wo es sich um Beurtheilung des Inhaltes der Bibel

fälschlich in den Mund gelegt sein.

handelt, und welche gewillt sind, der neuesten wissenschaft-

religion Abraham’s anlangt, so entnimmt der Verf, zwar aus

lichen Tradition, repräsentirt durch die den klein gedruckten

Gen. 17, 1, dass sie keinen äusseren Dienst verlange, aber

Luther, Delitzsch, Schrader gegenüber gesperrten Namen von

denen, die dieses Kapitel zu Ende lesen, kann doch nicht

verborgen bleiben, dass sie, was der Verf. verschweigt, den

Kautzsch, Wellhausen, Cornill, Stade als der ausgemachten

Sie werden es

Wahrheit zu huldigen, sowol da, wo sie im Widerspruche

äusseren Dienst der Beschneidung fordert.

mit den ausdrücklichen Angaben der alttestamentlichen Schriften

dankbar begrüssen, dass der Verf. die unbegründete These

den Gang der Geschichte konstruirt, als auch, wo sie unter

wiederholt, mit Amos trete ein neues Prophetenthum in die

Auflösung der einzelnen Bücher in ein Gewebe von disparaten

Erscheinung,

welches nicht mehr durch seltsames Auftreten

Lappen die letzteren unbekümmert um ihren jetzigen Zusam-

die öffentliche Aufmerksamkeit erregt.

Aber vielleicht muthet

menhang mit sicherer Hand an die zuvor deutlich unter-

es sie doch seltsam an, dass auch abgesehen von Ezechiel,

schiedenen Jahrhunderte vertheilt.

Denn nach ihrem Rezepte

dessen gar keine Erwähnung geschieht, dass Jesaja ohne Rock

verfährt der Verf., wenn er in zwölf Kapiteln die hervor-

und Schuhe, Micha mit Asche auf dem Haupte in Jerusalem

ragenden geschichtlichen Gestalten und Zeiträume mit einigen

umhergingen, Jeremia ein hölzernes Joch auf den Schultern

Strichen vorführt und |ausser einer statistischen Uebersicht über

trug, Hosea als ein Verrückter angestaunt und verachtet

wurde.

die Geschichtswerke in bunter Fülle ausgesuchte Textstücke

Dieses hing doch gewiss mit seinen sonderbaren Ehen

bald in eigener, bald in fremder, bald in gemischter Ver-

zusammen, deren zweite freilich, man sieht nicht, ob nach dem

deutschung in sie einschaltet. Die meisten Lehrer werden es

unglücklichen Vorgange Wellhausen’s, vom Verf. verschwiegen

doch nur als eine durch die neueste dogmatische Schule ver-

wird. Oder wenn er $. 42 durch Hinzusetzung der hebräischen

anlasste Sonderbarkeit empfinden, dass derselbe Verf., der den

Worte Nabi und Roe den Schein erweckt, die Erklärung des

Abraham erwähnt, weil er für das Neue Testament der Vater

Amos (7, 12 ff.) nach dem urkundlichen Wortlaute zu geben,

der Gläubigen ist, für dasjenige Hauptstück der Genesis und

während doch Amos nur die Ausdrücke Nabi und ben Nabi,

der alttestamentlichen Lehre, auf welches sich die grossen

und der Priester nicht Roe, sondern Choze gebraucht; oder

paulinischen Gedanken Röm. 5, 12 ff., und Akt. 17 begründen,

wenn er den Anakh in Jahve’s Hand (Am. 7, 7) als Bleischnur

deutet aber der daneben stehenden Mauer „aus Bleischnüren“

d. h. für Gen. 2, 4 bis 11, 1 ff. gar keinen Raum hat, auch

nicht da, wo er (S.110) Gen.1,1—22,3 zur Charakterisirung

nicht gedenkt.

der frommen Weltbetrachtung des späteren Israel verwendet,

Aber in dem allen bekundet sich nur dieselbe naive Wohl-

Oder sollte er meinen, da ihm doch die Propheten als Träger

gemuthheit, mit der der Verf. auch sonst seinen zufälligen

der religiösen Wahrheit gelten, dass die Propheten mit diesen

Eindrücken folgt, ohne sie durch akkurate Vergleichung mit

Dingen nichts zu thun haben, weil sie nicht in den Büchern

Oder wie soll

dem objektiven Thatbestande zu korrigiren.

erzählt sind, die wir die prophetischen im Unterschiede von

man es anders verstehen, wenn er den Leser, der die Gestalten

den geschichtlichen nennen? Viel wahrscheinlicher ist es in

Othniel’s, Ehud’s, Gideon’s, Jephtha’s in Erinnerung hat, ver-

der modernen dogmatischen Anschauung begründet, für welche

sichert, die Richter seien die Führer Israels im Kampfe gegen

die Lehre vom Sündenfall und von der Sünde als der Ursache

die Kanaanäer gewesen (S. 15). Wenn er Attalja, Amitai,

des Uebels und des Todes ihre wesentliche Bedeutung einge-

Adonja und den Vater Baruch’s Nerja, aber den Propheten

büsst hat.

Sie kann sich auch nichts mehr bei der neutesta-

Elia und nicht Elja schreibt, wenn er Isbaal, welchen Namen er

mentlichen Lehre von der Ueberwindung Satans durch den Tod

in Isboset verderbt sein lässt, als handle es sich um einen

Christi denken, und dem entspricht es, wenn der Verf, bei der

Zufall, S. 23 nach 7jähriger Regierung (im Texte zweijähriger)

Reflexion über die mancherlei Bedeutung des Leidens Hiob’s

sterben lässt und S. 99 die Kolonie Esra’s auf 7000 Köpfe

die vom Buche selbst dargebotene Weisung verschweigt, die

angibt, während der hebräische und griechische Text ausser

Bewährung Hiob’s im Leiden als das Mittel anzusehen, durch

den kultischen Subalternen nur die Summe von 1496, Pseudo-

das es Gotte gelingt, dem Satan den Mund zu stopfen.

esra 1690 und dessen syrischer Uebersetzer nur 1890 angeben,

Vielleicht hängt es auch mit der neuen Dogmatik zusammen,

oder wenn er S. 102 das unbekannte Wort xeveaxdorn bildet?

dass der Verf. bei Jes. 53 diejenige Exegese wiederholt, welche

Ebenso unzuverlässig sind seine Uebersetzungen aus dem

es fertig bringt, den Einen, der hier den Vielen und den Allen

Hebräischen. Denn obwol er auch fremde gibt, z. B. für den

als der für sie Leidende entgegengestellt wird, als das aus

leichten Text von Gen, 12, 1—4 die von Kautzsch, wo dann

509

510

andere für die Fehler und Missgriffe verantwortlich bleiben

und nach aussen zu wachsen: 7. die Theorie vom katechetischen

müssen, so übersetzt er doch auch selbst, bisweilen muthiger,

Theorie von der äusseren Mission.

Unterricht; 8. die Theorie von der inneren Mission; 9. die

als der ihm bekannte Wellhausen, wie Hos. 8, 1 „an den Mund

Gegen diese Eintheilung

die Posaune“, oder geschmackloser, wie Hos. 11, 3: „ins Sieden

haben wir nur einzuwenden, dass unseres Erachtens die Kate-

kommen alle meine Liebesnerven“,

Aber es ist doch überaus

chetik unbedingt unter Theil A subsummirt werden müsste.

gewagt, die Sprüche des 121. Psalms auf die vier Personen

Im übrigen entwickelt der Verf, durchweg gesunde Ilutherische

Anschauungen.

des Pilgers, des Bruders, der Mutter, des Vaters zu vertheilen

Von besonderem Werth für französisch-Iuthe-

und nicht auf Urahne, Grossmutter, Mutter und Kind; und

rische und reformirte Theologen dürften seine Grundsätze über

wo bleibt die Grammatik, wenn in dem unbezeichneten Texte

Liturgik und über Homiletik sein.

Auch in der heute viel

Jes. 48, 10 „doch nicht wie Silber“ übersetzt wird, als ob >

besprochenen Frage vom Verhältniss der Kirche zur sozialen

Da

und nicht 5 dastände (S. 86), oder Jes. 8, 23 „wie er früher

Frage scheint er uns die richtige Stellung einzunehmen.

Schmach gebracht hat — so bringt er zuletzt zu Ehren“ —

er in seinem ganzen Buche gleichsam nur auf den Höhen

während wirklich dasteht: „wie zur Zeit; der Frühere hat

wandert und sich streng an die Besprechung der Prinzipien

verachtet — aber der Nachgeborne hat gepriesen?“

hält, so muss man um 8o dringender wünschen, dass er das

Solche Fehler lassen natürlich den ganzen Zusammenhang in

von ihm in Aussicht gestellte ausführliche Werk über Pastoral-

falschem Lichte erscheinen.

Man vergleiche, was Hiob bei-

theologie bald auf diesem Umriss folgen lassen könne.

Ein

spielsweise anführt, um seinen Satz zu beweisen, dass Gott

solches Buch würde in der französisch-theologischen Literatur

sich um die Unterschiede von Frevel und Unschuld in seiner

eine grosse Lücke ausfüllen, da ‚seit A. Vinet’s Th6ologie

Weltregierung nicht kümmere (9, 13): „wenn die Geissel (der

pastorale ou thöorie du ministere &vang6lique 1850 unseres

Wissens nichts Bedeutendes auf diesem Gebiete erschienen ist.

Epidemie) plötzlich tödtet, so spottet er über das Hinschwinden

der Unschuldigen (nämlich indem er ihre Gebete um Hilfe

Hm.

nicht erhört). Ein ganzes Land — das ist ein anderes Bild —

ist in die Hand eines Frevlers ausgeliefert; das Gesicht seiner

Kruske, Richard, Georg Israel, erster Senior und Pastor

der Unität in Grosspolen, Ein Beitrag zur Geschichte

Richter verhüllt er (sodass sie den Frevler nicht ausfindig

der Reformation in Polen.

machen und strafen können).

Wenn er das nicht thut, wer

(Inaugural - Dissertation.)

ist es denn?“ Das vergleiche man mit Köstlin’s Uebersetzung

Breslau, Grass, Barth & Comp. (W. Friedrich) (67 S, gr. 8).

(S. 92): „wenn er anfängt zu geisseln, so dringt er fort bis

Die vorliegende Schrift eröffnet den Freunden der Refor-

zum Tode und spottet der Anfechtung der Unschuldigen; das

mationsgeschichte die erfreuliche Aussicht, dass die polnische

Land aber wird gegeben in die Hand der Gottlosen“, um zu

Reformationsgeschichte in den nächsten Jahren in helleres

erkennen, dass hier die zwei Fälle ohne alles Recht in einen

Licht gerückt wird. Denn der Verf., gegenwärtig in Reiners-

einzigen zusammengezogen und mit einem neuen Gesichte

dorf, theilt in seinem curriculum vitae die Absicht mit, sich

versehen sind.

dem Studium der polnischen Reformationsgeschichte zu widmen.

Dieselbe Scheu vor Genauigkeit und vor dem Konkreten

So wird z. B. von der

Er beweist auch durch die Abhandlung über Georg Israel,

zeigt sich aber auch in den Sachen.

dass er dazu das Zeug hat.

Die einschlagende Literatur ist

Nathanischen Verheissung der Satz über den Tempelbau des

ihm bekannt und die polnische Sprache ihm von Jugend auf

Davidsohnes unterdrückt (S. 29), bei der Zeichnung des Amos

vertraut, sie ist wahrscheinlich seine Muttersprache, denn er

fehlt jede Beziehung auf das zur Erklärung seiner Reden

ist in Kobylin bei Posen geboren und in Krotoschin und

absolut nothwendige Erdbeben, bei Joel (S. 99) jede Erkennt-

Schrimm: geschult.

Aber es ist ihm vor jeder weiteren Ver-

niss des Zusammenhanges, in welchem die Verheissung von

öffentlichung zu rathen, dass er sich genau mit der deutschen

der allgemeinen Begeistung Israels mit der Gegenwart steht,

Sprache bekannt mache.

Man sollte erwarten, die philoso-

wo der eine Joel durch den Geist in den Stand gesetzt war,

phische Fakultät in Breslau hätte ihn vor dem Gebrauch völlig

die Mitmenschen das rechte Verhalten beim Nahen des Tages

entbehrlicher Fremdwörter gewarnt, von denen seine Disser-

Jahve’s zu lehren (S. 99). Und wo bleiben wir mit Am. 9, 8. 9,

tation wimmelt. Z. B, S. 5 Rezeptivität, S. 6 partizipirt,

wenn Amos für Efraim keine Hoffnung gehabt haben soll (S. 46) ?

S. 7 existiren,

S. 13° eximirt,

Requisit,

S. 14 Juris-

Diese wenigen Beispiele, die leicht zu vermehren wären,

diktion, Prärogation, S. 46 A tout prix, S, 53 Reminiscenz.

Auch sein Stil bedarf der Glättung. Undeutsch ist S. 9: Die

mögen zu dem Beweise genügen, dass dieses Buch nicht blos

durchgesehen, sondern von Grund aus umgearbeitet werden

Böhmen kamen zu einer bewegten Zeit in Polen an, in ein

muss, ehe es dem Titel entsprechend zu einem Leitfaden für

Land, welches etc., S. 13: Auf dem Ruin des Bauernstandes

den Unterricht taugt auch nur in dem Alten Testamente,

erhob sich der Uebermuth der Edelleute.

S. 45: Die Evan-

gelischen, welche den Commendone unterschätzt hatten.

An

welches die moderne Kritik denkt, geschweige in dem Alten

Ar

Testamente, welches uns als gegeben vorliegt.

den deutschen Grenzmarken ist gutes Deutsch eine Ehrenpflicht,

Auch in der Wiedergabe von Namen müsste sich Kruske

Vaucher, Edouard, De 1la th6ologie pratique. Paris 1893,

grösserer Genauigkeit befleissen.

VEr 2 Dr S Ar

Tschakkert, S. 34 Fischlenii statt Fischlini.

Das sind Kleinig-

Fischbacher (316 S. gr. 8).

keiten, aber sie stören beim Genuss der schönen Abhand-

Vorliegende Schrift, die von dem jetzt zum Professor

promovirten Verf. zunächst als theologische Doktordissertation

lung, der es gelungen ist, einen wenig bekannten Mann in

vor der Pariser Fakultät vertheidigt wurde, ist eine feine

den Vordergrund zu rücken und ihm unter den Reformatoren

Polens einen Ehrenplatz zu erkämpfen.

Das Lebensbild, das

Abhandlung über die Prinzipien der praktischen Theologie,

Kruske entwirft, lässt zugleich einen lehrreichen Blick in die

Wenn auf den 316 Seiten auch kaum zehn Namen genannt

sind und das ganze Buch nicht ein Zitat enthält, so merkt

Reformationsgeschichte Polens thun.

Freilich sind es keines-

man doch überall die gründliche Kenntniss der betreffenden

wegs erfreuliche Bilder, die das Auge vor sich sieht.

Bunt

Fragen, sowie der einschlägigen Literatur.

Verf. geht von

gährt es durcheinander,

Die Reformationsbewegung hat in

Polen einen schwankenden, fast schwimmenden Boden ohne

dem richtigen Grundsatze aus, dass „die praktische Theologie

nicht die Theorie der Amtsfunktionen, sondern die Theorie der

festen Untergrund. Unklarheit in der Erkenntniss der Heils-

Lebensfunktionen der Kirche ist“ (S, 17).

Seine Eintheilung,

wahrheit erfüllt die Geister, Lutherische, melanchthonische,

durch welche das ganze System gekennzeichnet wird, ist

calvinische Anschauungen laufen unvermittelt nebeneinander

her (S. 24), und die Unklarheit droht fast zur Unwahrheit zu

folgende: A. Thätigkeiten, durch welche die Kirche an ihrer

Selbsterhaltung und ihrem inneren Wachsthum arbeitet: 1. die

werden. Es ist sicher nicht schlimm gemeint, wenn Kruske

Kultustheorie (Liturgik und Homiletik); 2. die "Theorie von

S. 6 schreibt: So erreichten die Gesandten ihre Absicht,

der Kirchenorganisation und vom Kirchenregiment; 3. die

Luther’s Namen und Autorität als Aushängeschild für die

Theorie von der Seelsorge; 4. die Theorie von der Kirchen-

Unität zu gewinnen. Denn die Absicht des Verf.s kann nicht

zucht; 5. die 'Theorie von der kirchlichen Unterstützung ;

sein, damit der Unität Unlauterkeit bei ihren Verhandlungen

6. die Apologetik und die Polemik. B, Thätigkeiten, durch

mit Luther unterzuschieben. Aber durch die ganze von Kruske

welche die Kirche sich bestrebt zu erobern, was ihr fremd ist,

geschilderte Geschichte der Reformation in Polen und der

511

512

Thätigkeit der Brüderunität zieht sich ein stetes Schwanken in

sagen und deren theilweise doch nicht unbeträchtlichem Zeugen-

der Lehre.

Auf der einen Seite beruft man sich auf die

werth in Bezug auf die biblische Erzählung umgeht (S. 54 ff.),

Einheit des Bekenntnisses mit der Augustana, auf der anderen

in mehrfacher Hinsicht theils an flüchtigem Hinweggleiten über

Seite liebäugelt man mit dem Calvinismus

(vgl. den Brief

wichtige Thatsachen, theils an hyperkritischer Willkür.

In

des Seniors Stephan an Beza S. 6, Anm. 1).

Die Aufgabe,

Bezug auf die Punkte, wo sein Untersuchungsgebiet sich mit

welche die Synode zu Sendomir zu lösen hatte, war eine un-

den einschlägigen theologischen Problemen, insbesondere denen

gemein schwierige, aber die Gegensätze waren mehr verschleiert,

der Genesisexegese berührt, hat der Verf., wie es scheint, sich

Im Brennpunkt steht un-

einseitig nur von liberaler oder vielmehr von radikaler Seite

als ausgetragen und Vversöhnt.

streitig der Mähre Georg Israel, der Senior der Unität in

her berathen lassen. Wie er denn gleich Eingangs (S. 4) das

Grosspolen.

Er ist sicher eine edle, lautere Persönlichkeit,

angebliche Entstandensein der elohistischen Genesisurkunde erst

voll Hingebung, mit Organisationsgeschick ausgestattet, und

in nachexilischer Zeit als etwas apodiktisch Gewisses, keiner

friedliebend, aber er war offenbar der Aufgabe nicht ge-

Beweisführung mehr Bedürftiges behandelt. — Der Gefahr

wachsen, welche die evangelische Kirche in Polen hatte, wenn

des Strauchelns beim Zitiren theologischer Data ist übrigens

sie lebensfähig und widerstandskräftig werden sollte, wenn

auch er nicht ganz entgangen. Den Urheber der ersten kriti-

der Adel nicht nur mit der damals vortheilhaften Absage an

schen Quellenscheidungsversuche in Bezug auf den Pentateuch,

die römische Kirche seine evangelische Ueberzeugung beweisen,

Jean Astruc,

macht er (S. 3) zu einem Leibarzt König

wenn das Volk durch evangelischen Unterricht aus tiefer

Louis XIV. (statt Louis XV.), und die Kirchenväterkunde des

Verkommenheit herausgehoben und Kirchendiener

gebildet

vierten Jahrhunderts bereichert er S, 15 mit einem „heiligen

werden sollten, welche in Lehre und Wandel der Kirche zum

Epistephanus“, über welchen schwerlich irgendwelches patristi-

Vorbild dienen sollten.

Bei allen Vorzügen seines Helden

sches Lehrbuch Auskunft geben dürfte.

ö

1.

dürfte Kruske den Mangel an wissenschaftlicher Vorbildung,

gründlicher Durchbildung, wie-an rücksichtsloser, nachhaltig

Harnack, A. (D. Prof. d. Kirchengesch. in ;3erlm)‚ Augustin’s Confessionen.

Es ist

Ein Vortrag. 2. Aufl. Giessen 1895, J. Ricker’sche Buchhandlung

wirkender Thatkraft noch mehr hervorgehoben haben.

(32 8. gr. 8).

00 Pf.

doch nicht blos die Geriebenheit der Jesuiten, ihre rastlose

Ein fast unveränderter Abdruck des 1888 erschienenen, in weitesten

Thätigkeit, ihr Scharfblick für das, was noth that, wie die

Hebung des Schulwesens, was ihnen den Sieg verschaffte, die

Kreisen bekannt gewordenen und beifällig aufgenommenen Vortrags,

welcher ganz die bekannten Vorzüge der Harnack’schen Geschichts-

Ursachen der raschen Niederlage. des Protestantismus in Polen

darstellung in Sprache, Gedankenflug und Kombinationsgabe bekundet,

liegen tiefer.

Je genauer man aber das Bild, das die evan-

welcher aber auch die Klippen gesuchter oder doch allzu gewagter Be-

gelische Kirche bietet, studirt, um so mehr findet man War-

hauptungen nicht immer vermeidet. Es ist doch zu viel gesagt, wenn

nungszeichen für den Protestantismus.

Ist es nicht bezeich-

es heisst (S. 8): „Die religiöse Sprache, welche wir sprechen, die uns

nend, dass man „die Dogmatik den Verhandlungen der Synode

vertraut ist aus den Liedern, Gebeten und Erbauungsbüchern, trägt

fern zu halten suchte und die Thätigkeit der Synodalen auf

den. Stempel seines Geistes,

Wir reden, ohne es zu wissen, noch mit

die Ausgestaltung echt christlichen Lebens, auf den inneren

seinen Worten, und die tiefsten Empfindungen auszusprechen,

Ausbau der Gemeinden richtete?“

Als ob das eine ohne das

der Dialektik des Herzens Worte zu verleihen, hat er zuerst ge-

lohrt(?).

Ich meine hier nicht, was man die Sprache Zion’s nennt

andere möglich wäre, als ob Lehre und Leben sich trennen

— auch an dieser ist er betheiligt, aber in geringem Masse. Nein, die

liessen.

Kann nun das Bild der polnischen evangelischen

Sprache der schlichten Frömmigkeit und des gewaltigen christlichen

Kirche selbstverständlich auch nicht befriedigen, so bietet es doch

vielfache Anregung, und Kruske hat es verstanden, den Leser

Pathos, und wiederum die Sprache unserer Psychologen und Pädagogen

ist noch eben von ihm beeinflusst‘“. Die Vergleichung Augustin’s mit

zu fesseln.

Ref. wünscht ihm alles Gelingen für seine pol-

Goethe’s Faust hat viel Bestechendes —, aber wer sollte nicht Bedenken

nischen Reformationsstudien.,

hegen gegen Sätze wie: „Faust wird durch die himmlische Liebe erlöst:

Nabern.

G, Bossert.

Steigt hinan zu höhrem Kreise,

Wachset immer unvermerkt,

Wie 'nach ewig reiner Weise,

Schmidt, Dr. Carl (Prof. der Mineralogie u. Geologie a. d.

Univ. Basel), Das Naturereignis der Sintflut. Akade-

Gottes Gegenwart verstärkt!

mischer Votrag. Basel 1895, Benno Schwabe (635. gr. 8).

Denn das ist der Geister Nahrung,

1.20.

Die im freisten Aether waltet,

Ew’gen Liebens Offenbarung,

Die biblische Erzählung von einer allgemeinen Fluth, aus

Die zur Seligkeit entfaltet,

welcher Noah mit seiner Familie allein gerettet ward, gilt

Und

dem Verf. als ein Mythus ähnlicher Art wie der babylonische

Wie stracks mit eignem kräftgen Triebe

Der Stamm sich in die Lüfte trägt:

Parallelbericht, jedoch als beträchtlich viel jünger und darum

auch ungenauer und historisch werthloser denn dieser.

Als

So ist es die allmächt’ge Liebe,

thatsächlichen Kern der in 1 Mos. 6— 9 angeblich stark um-

Die Alles bildet, Alles hegt.

Das ist ganz im Sinne Augustin’s, und auf augustinischer An-

gebildet und sagenhaft entstellt vorliegenden Ueberlieferung

schauung ruht überhaupt letztlich der Gedankeninhalt der wunderbaren

betrachtet er das Lokalereigniss einer vor etwa sechs Jahr-

Schlussscene des zweiten Theiles des Faust, obgleich sich Goethe dessen

tausenden die Euphrat- und Tigrismündungen und deren nähere

nicht bewusst gewesen ist“ (S, 18). Nein! Goethe’s berühmtes Wort:

Umgebung betreffenden mehrtägigen Verwüstung durch einen

„Wer immer strebend sich bemüht,

seismisch erregten Wirbelsturm (Zyklon), welcher vom indischen

Den können wir erlösen‘,

Ozean her über die genannte Gegend hereinbrach und welchem

hätte wohl Pelagius, aber nie ein Mann wie Paulus und Augustin

Hasis-Adra, ein Bewohner der alten Stadt Surippak, mittels

schreiben können. — Schön und grossartig wird die innere Entwicke-

seines an den nahen Vorhügeln der Zagrosbergkette gestran-

Jung Augustin’s geschildert. Aber sollte nicht Harnack einerseits die

Irrwege, welche der grosse Mann nach seinem eigenen Geständniss ge-

deten Schiffes zu entrinnen wusste. — Das Fluthfaktum wird

gangen ist, zu milde beurtheilt (vgl. S. 15 f,, 23 f,) und andererseits das

also hier thunlichst verkleinert, um naturalisirt werden zu

wunderbare Geheimniss seiner Bekehrung zu sehr als naturgemässe

können. Als seine Vorgänger im Vollzug dieses Naturalisirungs-

Frucht „innerer Nothwendigkeit‘“ dargestellt haben? Wir haben hier keine

verfahrens (oder, um seinen Ausdruck [S. 52] zu gebrauchen,

Ursache und kein Recht, „Augustin aus Augustin“ zu widerlegen

dieser „Uebersetzung des alten Mythus in naturwissenschaft-

(S. 17). — Die bei Reclam erschienene Ausgabe einer deutschen, leider

liche Sprache“) nennt der Verf. den Wiener Geologen Eduard

nicht immer genauen Uebersetzung der Konfessionen von Otto Lachmann

Suess (1883), sowie seinen schweizerischen Spezialkollegen

in Zittau hat sich Harnack’s Vortrag bereits ‚eifrigst zu Nutze ge-

macht.

e

Raymond de Girard in Freiburg (1894).

In Bezug auf die

naturwissenschaftliche Exemplifikation, d.h. auf die Beibringung

v. Broecker, A. P., Der Methodismus (12. Band von „Den Unter-

und Beschreibung einer Reihe genau bekannter Katastrophen,

die nach ihrer Verursachung und ihren Wirkungen mit dem

scheidungslehren der christlichen Kirchen und Sekten‘“ Nr. 537 der

Traktate der Nieders, Ges, z. Verbr. christl. Schriften).

Hamburg

biblischen und babylonischen Bericht sich vergleichen lassen,

1894, Verlag der Gesellschaft zur Verbreitung christl, Schriften

hat er Tüchtiges geleistet (siehe besonders S, 25ff.). Dagegen

(708..8).

20 Pf.

Jeidet die Art, wie er mit der Fülle ausserbiblischer Fluth-

Verf, behandelt seinen Gegenstand in drei Abschnitten, von welchen.

513

514

der erste sich mit der Entstehung und Geschichte des Methodismus be-

erlaubte .Mass hinaus geht derjenige, welcher 6, 8—7, 59, das sind 67

schäftigt, der zweite seine Lehre darstellt und prüft und der dritte auf

nicht kurze Verse umfasst: ist dieser Text wirklich in seiner ganzen

die von ihm ausgegangenen und mit ihm verwandten Bewegungen, die

Ausdehnung zur Verlesung gekommen? Die Dispositionen sind sehr

Heilsarmee, die Revivals und die Evangelistenbewegung, welche er aus

ungleich, neben guten (z. B. in der Predigt über 4, 32—5, 16) un-

eigener Anschauung kennt, eingeht. Die Darstellung des Historischen

geschickt gefasste (z, B. zu 2, 14—21) und etwas allgemein gehaltene

ist durchweg zutreffend, dabei in der Beurtheilung ebenso irenisch wie

(z. B. zu 1, 12—26). Unangenehm fällt auf, dass, abgesehen von Ab-

polemisch,

Irenisch insofern, als die Absichten niemals missdeutet

weichungen, die vielleicht als Druckfehler passiren können, die biblischen

werden und das Wahre, welches in jeder dieser Erscheinungen enthalten

Zitate“ vielfach ungenau wiedergegeben werden und zwar selbst ganz

ist, hervorgehoben wird, Polemisch insofern, als auf Grund der heiligen

bekannte Sprüche; z. B. S. 6, Joh. 7, 39 muss es statt: „Christus war

Schrift und gesunder Ilutherisch-kirchlicher Anschauungen dargelegt

noch nicht“ heissen: „„,Jesus war noch nicht“; S, 7, Röm. 8, 34 statt:

wird, wie hier das Richtige verzerrt und je und je mit Unrichtigem so

„Der vertritt uns‘“ „und vertritt uns‘“; S. 24, Joh. 3, 8 statt: „g

vermischt ist, dass doch durch den Methodismus wie durch seine Kinder,

boren wird“‘ vielmehr ‚geboren. ist‘“, — OCharakteristisch ist u. 85

welche der dritte Abschnitt behandelt, das gesünde Christenthum ge-

dass Wunder abgelehnt werden (S, 48), gegen strenge Kirchenzucht ge-

fährdet wird Mit richtigem Blick hebt Verf. im zweiten Theil hervor,

eifert wird (S. 111), dass die heilige Schrift nicht Gottes Wort ist,

dass der Grundirrthum der methodistischen Lehre von der Bekehrung

sondern Gottes Wort enthält (S, 129), dass von „heiliger Sage“ in

in dem Wort „plötzlich“ liege, sofern dies als nothwendiges Requisit

der Bibel mehrfach die Rede ist (S. 109. 148): „Evangelium predigen

der Bekehrung erachtet wird, und wie sich hieraus die anderen be-

wir, nicht Gesetz, auch nicht Bekenntniss‘“ (S. 310), Des Verfs ganz6

denklichen Erscheinungen der „Gefühlserregung‘“, der „Gewaltmittel‘

Art geht, kurz gesagt, vielmehr darauf, zu kritisiren, zu negiren, zu

kämpfen als zu gründen, aufzubauen, zu fördern.

und der „Geringschätzung der Gnadenmittel‘‘ ergeben; um sodann in

ganz vorzüglicher Weise nachzuweisen, wie der Begriff der Vollkommen-

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.

heit von den Aposteln so ganz anders gefasst wurde, als vom Methodis-

——

mus, nämlich als das endliche Ziel, nicht. als schon erreichter Zustand

Harms, L. (weil. Pastor zu Hermannsburg), Predigten über die Episteln

der christlichen Lebensbewegung, und dass gerade dieser Irrthum nicht

des Kirchenjahrs, 5. Aufl. Billige Ausgabe. Hermannsburg 1895,

Missionsbuchhandlung (1132 S, gr. 8.).

83.20.

nur das Schwärmerische verursacht, das dem Methodismus und seinen

Kindern anhaftet, sondern ihn auch auf die Bahn der Sekte geführt hat,

In dem Streben nach Volksthümlichkeit der Predigt thäte man wohl,

welche besonders gern im fremden Karpfenteich fischt, Der Traktat ist

auf Louis Harms mehr zu achten, als bisher geschehen zu sein scheint.

wohl gelungen, jedermann verständlich und überall empfehlenswerth, wo

Bei ihm hat der Erfolg gezeigt, dass er volksthümlich zu predigen ver-

stand. Statt Spurgeon und Beecher ihre Geheimnisse abzulauschen,

sich der Methodismus zeigt, sei es der alte selbst, oder sein Geist in

sollten wir L. Harms studiren.

Obwohl auch er ein vortrefflicher Er-

den neuen Formen der Revivals oder der Evangelistenpredigt. Er gibt

A AB

auch dem Pastor sehr heilsame Fingerzeige, wie er seine Gemeinde am

zähler war, lag die Kraft seiner Rede keineswegs in den geistreichen

besten vor diesen Erscheinungen dadurch bewahren kann, dass er ihnen

und verblüffenden „Illustrations‘‘, Er verwendet dergleichen sehr spar-

das gibt, dessen Entbehrung gerade ‘ernste Christen für diese krank-

sam, Dagegen ist er von einer wunderbaren Klarheit und Anschaulich-

keit. Jedem Wort des Textes weiss er eine Anschauung abzugewinnen

haften Bewegungen empfänglich macht.

M, Pistorius,

und diese Anschauung wirksam zu machen.

Er versteht sich im höch-

Schvwerin i. M,

sten Masse auf die Kunst, Gemeinplätze lebendig zu machen, d, h.

Gräbner, Lic. Otto (stüat. Prodiger am Friedrich-Wilhelms-Hospital in Berlin),

Worte und Bilder, bei denen wir” uns nichts mehr denken, weil sie

Predigten über die Apostelgeschichte. Erster Band. Kap. 1—14,

durch den Gebrauch abgegriffen sind, auf die zu Grunde. liegende

Wirklichkeitsvorstellung zurückzuführen und so die in ihnen liegende

Berlin 1894, Gg. Wiegandt (VI, 319 S, gr. 8). 4, Mk.

Nicht nur der Name des Verf.s, sondern auch die Vorrede (S. I-IV)

Kraft loszumachen, Wer das versteht, braucht nicht Anschauungs-

sagen uns im Voraus, was wir zu erwarten haben. Die Reklame, welche

material von allen Seiten zusammenzuholen, wie wir gerade bei Epistel-

\

auf Seite II, III mit den auf dem Widmungsblatt genannten Namen

texten so oft versucht sind, Jedesmal, wenn man nach längerer Unter-

gemacht wird, berührt an dieser Stelle nicht angenehm. Der Gedanke,

brechung zu Harms zurückkommt, ist man wieder überrascht von dieser

\

seltenen Fähigkeit des Predigers, die ohne Zweifel ihr gut Theil dazu

\

die Apostelgeschichte durchzupredigen und die gesammelten Predigten

beiträgt, ihm die grosse Beliebtheit in den Gemeinden Niedersachsens

herauszugeben, ist gewiss freudig zu begrüssen: allein wenn das von

dem Standpunkt geschieht, es sei die Aufgabe „die edle Pflanze des

zu erhalten. Man weiss bei ihm ganz genau, „was geharfet ist“, Die

Christenthums auf dem Boden des 19. Jahrhunderts zu kultiviren; die

neue Ausgahe ist ausserordentlich billig, über 1100 Seiten für 3,20 Mk.

Bodenbeschaffenheit ist heute eine andere wie vor 2000 Jahren, so muss

Sie enthält ausser Predigten über sämmtliche epistolische Perikopen

solche auf die Marienfeste, Johannis- und Michaelistag, Passionsbetrach-

dem entsprechend auch die Bodenkultur eine andere sein“ (S. IV), dann

tungen u. a,, aber nur auf 26 Sonntage nach Trinitatis,

Das Bild

sind wir gespannt, wie der Verf, seine Aufgabe nehmen wird, Es sei

ferne von uns, ihn und sein Werk von vornherein aus dem Gesichts-

Harms’ im Chorrock, welches beigegeben ist, ist leider ganz elend. Man

winkel des Parteistandpunktes zu beurfheilen: auch die vorstehenden

wollte, wie es scheint, nicht das Bild im Rohrstuhl mit der Pfeifo vor

ein Predigtbuch setzen und hat nun ein ganz trauriges Konterfei kon-

Bemerkungen hätten wir nicht gemacht, wenn Gräbner sio nicht durch

seine Vorrede --- die am besten fortgeblieben wäre -— herausforderte,

haften Leib „in pontificalibus‘“ setzte,

struirt, indem man den schlecht wiederholten Kopf auf einen stümper-

Ob freisinnig oder orthodox, ob modern oder mittelparteilich, versuchen

Wi.

wollen wirs, die Predigten dieser und jener Art aus dem Urtheil_ eines

Paulus Phil. 1, 18 zu würdigen.

Neueste theologische Literatur.

Doch wie sehr wir uns gemüht haben, den Predigten wirklich gute

Bibliographie. Handschriften, Die, der grossherzogl. badischen

Seiten abzugewinnen, es ist uns schwer genug gemacht, Im Ganzen sind sie

Hof- u. Landes-Bibliothek in Karlsruhe. III. Die Durlacher u. Rastatter

so trocken, so nüchtern, manchmal so langweilig, wie sie hoffentlich

Handschriften, beschrieben v. Alfr. Holder.

Karlsruhe, Ch, Th,.

recht selten einem Rezensenten vorkommen,

Der Lehrton überwiegt

Groos (IIT, 206 S, Lex.-8). 4 .4 — Hurter, Frof. D. H., S. J.; Nomen-

in hohem Masse, der Leser muss sich öfter wie ein Knabe, der auf der

clator literarius recentioris theologiae catholicae, theologos exhibens,

qui inde a concilio Tridentino floruerunt, aetate, natione, disciplinis

‘

Schülbank sitzt, vorkommen, diese und jene Wahrheiten aus dem reli-

distinetos. Tom. III. Theologiae catholicae seculum tertium post cele-

giösen und christlichen Gebiet werden vorgetragen und andemonstrirt.

bratum concilium Tridentinum. Ab a, 1764—1894. Ed. II. I

Durch Predigten wie diese werden die Herzen nicht gepackt, die Ge-

Wagner (VII S., 1746 Sp. u. LXIIS. gr, 8). 18 .4

nnsbruck,

wissen nicht aufgerüttelt, die Heilsverlangenden nicht gesättigt, Es

Es wird viel

Biographien, Colin, Le trös-r&verend Pare, Fondateur et premier

mangelt nicht an christlichem Ernst, aber an 'Liefe.

supfrieur gEneral de la Societ& de Marie: sa vie, ses OeUVres, Ses in-

Redens über andere Seelen gemacht, wenig in die eigene hineingegriffen ;

structions, ses vertus, son: esprit.

Part. I: les origines de la Soci6t6

von der Kirche und ihren äusseren Ordnungen wird oft gehandelt, das

de Marie. . (1790—1836.

Lyon, Vitte (XIX, 344

p- 8 et portr.). —

Evangelium selbst nicht ausgelegt (wenigstens nicht nach dem Mass-

Veuillot, L. et E., H. de Riancey et G. Bertrin, L

es Grandes Figures

catholiques du temps present.

Biographies par MM. Louis Veuillot,

stab von Apg. 20, 27). Doch kommen erfreuliche Ausnahmen vor: ich

Eugene Veuillot et Henri de Riancey. Ouvrage complet6 et continue

erwähne die wenigstens zum Theil ansprechende Antrittspredigt über

par M. Vabb6 Georges Bertrin, avec la collaboration de MM. A:

Apg. 3, 6, S. 79ff., obwol auch gerade hier Gräbner am wenigsten sich

Crosnier, Oscar Havard, F6lix:Klein,

selbst verleugnen kann, und das liebe Ich eine sehr grosse Rolle

Gautier, de ]l’Institut, etc. 4 vol.

In-8 avec,

Lecoy de la Marche, Leon

spielt, jedenfalls eine ungleich grössere als der Herr Christus; die

(Pie IX, gEneral de Sonis, R. P. Faber,

Louis V;

grav. et portraits. T, ler

euillot, Mgr. Freppel),

Predigt über die Bekehrung des Paulus 9, 2—30, S, 185ff. (vgl. die

367 p.; t. 2 (L6on XIIT, Ventura, Lamoricidre,

Gratry, Montalembert,

treffliche Ausführung auf S, 189); die Predigt über 14, 20—28 vom

Ravignan), 367 p.; t. 3 (le cardinal Lavigerie,

Garcii Moreno, Mgr.

Segen des geistlichen Amtes S, 307ff, — Ein entschiedener Mangel ist,

Gerbet, le P. Lacordaire, Mgr. Plantier,

le P. Felix), 365 p.; t. 4 (le

dass die Predigten vielfach durchaus nicht. textgemäss werden, sondern

cardinal Pie, Mgr. Dupanloup,

le F. Phili

ppe, le P. Monsabr6, le

comte A. de Mun, Mgr. d’Hulst), 381 p. P

is, Sanard et Derangeon,

Erörterungen gleichen, die sehr lose an den Text angehängt sind; z. B,

— Wangemann,

weil, Missionsdir. D., Gustav Knak, e. Prediger der Ge-

die Predigt zur Sedanfeier über Apg. 12, 1—24, die nicht ohne Geschick

rechtigkeit, die vor Gott gilt. Ein Lebensbil

d aus dem ewigen Leben

abgefasst ist, aber nur in sehr geringem Masse die Textgedanken ver-

u. e, Spiegelbild f. das zeitliche. 3. Aufl.

Neue wohlf,

Jaeger & Kober (VII, 447 S. 8 m. 1 Bildnis). 2. 40.

Ausg. Basel,

werthet, IDie Texte selbst sind zumeist ungewöhnlich lang, über alles

515

516

Register,

deburg, Heinrichshofen (23 S. u. 83 8S. gr.8). 50 A

Gesellschaft zu Berlin.

Zeitschriften. vortrlge, Philosophische, hrsg. v. der philosoph.

ra 10

Z

6,

JIT. Folge. 4. Heft: Die Entwickelung des

lio, Luka, L’6vangelisation de l’Am&rique avant Chri-

Menschen u. der Menschheit. Von Egon Zöller. Berlin, R. Gaertner

stophe-Colomb. Extrait du compte rendu du troisi&me congr8s scienti-

(116 S. gr. 8). 2.4 — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg.

fique international des catholiques, tenu A Bruxelles 1894. Bruxelles,

von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 149. Hft. (XX. Bd.

Polleunis et Ceuterick (7 p. 8). 50 c. — Meyer, Johs., Bilder aus der

5, Hit.): Die Aufgaben der christlichen Litteratur. Von Dr. E. Den-

Geschichte des deutschen Volkes.

Für Schule u. Haus nach den

nert. Stuttgart, Ch. Belser (39 S. gr. 8). 80 .

Meisterwerken deutscher Geschichtschreibg. bearb.

2, Bd. Deutsche

Lexika.

Holtzmann, H., u. R. Zöpffel, Proff. DD., Lexikon für

Fürsten- u. Ländergeschichte. Deutsche Reformationsgeschichte. Gera,

3. Aufl. 2—14. (Schluss-)Lfg. Braun-

Th. Hofmann (564 S, gr. 8). 4. 50. — Müller, pfr. Ernst, Geschichte

Theologie u. Kirchenwesen.

der Bernischen Täufer.,

Nach den Urkunden dargestellt.

schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 89—1072 u. 69 S. gr. 8).

Frauenfeld,

a 1.4 (kplt.: 15 A4).

J. Huber (VM, 411 8. 'gr. 8). 5. 60.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Perles, Dr. Felix, Analekten

Papstthum.

Brancacoio di Carpino, F., Nuovo cronologia dei

zur Textkritik des Alten Testaments. München, Th. Ackermann (VI,

api. Roma, Bocca (139 p. 8). 4 L. — Clement IV. Les Registres de

95 8. gr. 8). 2. 40.

Cle&ment IV (1265—1268). Recueil des bulles de ce pape, publiges ou

Exegese u. Kommentare.

Jäger, Pfr. Gfr., Gedanken u. Be-

analys6es, d’apres les manuscrits originaux des archives du Vatican,

merkungen zur Apostelgeschichte. 3. Hft. Zu Kap. 20—28. Leipzig,

ar M. Edouard Jordan, ancien membre de l’Ecole frangaise de Rome.

Dörffling & Franke (528. gr. 8). 1.4 — Krenkel, Max, Beiträge zur

3e fascicule. Paris, Fontemoing (257 A 344 p. 4 3A 2 col.). — Gr6goire IX.

Aufhellung der Geschichte u. der Briefe des Apostels Paulus. 2. (Titel-)

Les Registres de Gr6goire IX. Recueil des bulles de ce pape, publiees.

Aufl. Braunschweig (1890), C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 468 8.

ou analys6es, d’aprös les manuscrits originaux du Vatican, par Lucien

gr.8). 4.4 — DLindenbein, Pfr. Dr. A., Erklärung der Offenbarung

Auvray. Paris, Fontemoing (785 d 1008 p. 4 d 2 col.).

des Johannes. Ein Beitrag zur Förderg. ihres Gebrauches in der Ge-

Heilige u. Orden. Poncelet, le R. P. Albert, bollandiste, La plus

meine.

2. (Titel-)Aufl.

Braunschweig (1890), C. A. Schwetschke &

ancienne vie de S, Geraud d’Aurillac (+ 909). (Extr. du Compte rendu

Sohn (II, 182 S. gr. 8). 2.4 — PDParker, Jos., D.D., The people’s

du 3e congr@s internat. des catholiques a Bruxelles.) Bruxelles, Pol-

Bible: discourses upon holy scripture. V. 27, Ephesians - Revelation.

leunis et Ceuterick (21 p. 8). —

an Puymbrouck, Fr.- Adolphus,

New York, Funk & Wagnalls Co. (III, 459 p. 8). $1.50. — Semeria,

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klooster te Gent, 1224—1888. Gand, Hemelsoet, s. d. (1888) (352 p. 8).

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Biblische Geschichte.

Wellhausen, J., Israelitische u. jüdische

fr. 1.75. — Ders., De franciscanen te Mechelen, 1231—1893. Ibid.

Geschichte. 2. Ausg. Berli

G. Reimer (378 S. gr. 8). 9 .4

(1893) (420 p. 8). 2 fr.

Biblische Theologie,

®

eyschlag, Prof. D. Willib., Neutestament-

Christliche Kunst u. Archäologie,

Baugeschichte des Basler

liche Theologie od. geschichtl. Darstellg. der Lehren Jesu u. des Ur-

Münsters. Hrsg. vom Basler Münsterbauverein,

Nebst 2 Mappen m.

christenthums nach den neutestamentl. Quellen. 2, Aufl. (In 10 Hftn.)

Zeichngn. Basel. (Berlin, E. Wasmuth) (VI, 416 S. m. 25 Lichtdr.-

1. Hft. Halle, E. Strien (1. Bd. S.1—96 gr. 8). Subskr.-Pr. 1.50. —

Taf. in Fol. u. 29 Taf. in Holzschn. u. Kpfrst. in gr. 4 u. gr. Fol.).

Finsternisse.

Die Lehre Jesu im Lichte der Kritik. Von e. Zeit-

40 A — Beissel, Steph., S. J., Der hl. Bernward v. Hildesheim als

genossen, Zürich, Verlags-Magazin (206 S. 8). 2.40.

Künstler u. Förderer der deutschen Kunst.

Mit XI Lichtdr.-Taf, u.

Biblische Hilfswissenschaften.

57 Text-Illustr.

Hildesheim, A, Lax (VIII, 74 8. gr. 4). 10 M —

dem hl. Lande.

Geikie, D. C., Bildergrüsse aus

Erläuterungen zur Bibel auf Grund in Palästina ge-

Marucchi, Orazio, Descrizione delle catacombe di S, Sebastiano. Roma,

'sammelter Erfahrgn, Mit ca. 400 Orig.-Illustr. v. Prof. A. H. Harper.

tip. della Vera Roma (87

16 con tavola).

Vebers. v. Pfr. Johs, Walther. 21—-29. (Schluss-)Lfg. Charlottenburg,

Dogmatik.

Jamrow:

s‘1):'i|,

Pfr. H., Die Taufe.e. Zeremonie od. e.

O. Brandner (VII u. S. 641—920 4 m. 1 farb. Plan). a 50 4 (kplt,

Sakrament? Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann (81 S, gr. 8). 50 .

geb.: 18 .‚4). — Glaser, Dr. Ed., Die Abyssinier in Arabien u. Afrika,

— DLenz, Past. Diak. J., Die Lehre v. der Bekehrung u. Wiedergeburt,

Auf Grund neuentdeckter Inschriften. München, H. Lukaschik (XII,

m. besond. Berücksicht. des Pietismus u. Methodismus.

Synodalvor-

211 8. gr. 8). 10.4 — DLevi, prof. Dav., Il simbolismo nell’ antico

trag. Reval, F, Kluge (26 S. gr. 8). 60 . — Wort, Ein, an die

Christen od. Beweise f. die Nichtgottheit Jesu.

(Von e. Laien.) B.-

Egitto e l’idea ebraica. Pitigliano, Paggi (41 p. 16). — Sepp, Prof. Dr.,

Neue hochwichtige Entdeckungen auf der zweiten Palästinafahrt. Er-

Wilhelmshagen, Verlags- u. Versandhaus f. Volkslitteratur, C. Teistler

1A4

werbung Kapharnaum’s f. das kath. Deutschland u. des Johanniter-

& Co. (57.8. . 8).

spitals f. Preussen.

München, Literar. Institut Dr. M. Huttler (X,

Apologetik u. Polemik,

Christen, Des evangelischen, Verhalten

rutzbüchlein.

368 u. 292 S. gr. 8 m. Illustr., Bildnis u. 2 Karten). 12 .4 — Spiegel-

unter den Römisch-Katholischen. -Ein Schutz- u.

Den

berg, Wilh., Arbeiter u. Arbeiterbewegung im Pharaonenreich unter

unter den Katholiken zerstreut wohn. Evangelischen dargeboten v. zwei

den Ramessiden (ca. 1400 —1100 v. Chr.). Eine kulturgeschichtl. Skizze.

rhein. Pfarrern,

Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun

Strassburg, K. J. Trübner (IV, 25 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn. u. 1 Lichtdr.-

(328. gr. 8

20

Taf.). 1.4 — Vosen, Dr. C. H., Kurze Anleitung zum Erlernen der

Prakti

sche 'l‘héologie. Handbibliothek f. die pfarramtliche Ge-

hebräischen Sprache f. Gymnasien u. f, das Privatstudium. Neu bearb.

schäftsführung im Königr. Bayern. Unter Mitwirkg. v. Bez.-Amtsassess.

17, Aufl,

u. hrsg. v. Dr. Fr. Kaulen,

Freiburg i; B., Herder (VITI,

Ign. Körbling u. Pfr. Distr.-Schulinsp. Max. Muggenthaler, hrsg. v, Pfr.

1478. gr. 8). 1. 30.

Ludw. Heinr, Krick. 17. Lfg. V. Bd. Handbuch der öffentlichen Armen-

Patristik u. Scholastik. Thomas, S., Aquinas, Opera omnia iussu

pflege v. Bez.-Amtsassess. Ign. Körbling. 1. Lfg. Passau, R. Abt (S. 1

impensaque Leonis XIII. R. M. edita. Tom. VIII., secunda secundae

—48 gr. 8). 60 . — Hössle, Pfr. J., Das Brautexamen. Praktische

Summae theologiae a questione I ad questionem LVI, ad codd. mss.

Anleitg. f. den Curatclerus,

Freiburg i. B., Herder (VI, 25 S. 12).

Vaticanos exacta, cum commentariis Thomae De Vio Caietani,

25 %. — Pfarramts-Kalender auf d. J. 1896. Amtliches Hand- u.

O. P., cura et Studio fratrum ejusdem ordinis. Roma, typ. Polyglotta

Taschenbuch f. evangel. Geistliche. Von Max Ueberschaer. 8, Jahrg.

(XLI, 412 p. fol.). — Viteau, abb6 J., La fin perdue des martyrs de

Magdeburg - Neustadt ,

H. Lackert (361 S. gr. 16 m. 1 Bildnis).

Geb. 1. 50.

Palestine, d’Eusebe de Cesar6e.

Extr. du Compte rendu du 3e con-

grös internat. des cathol. &a Bruxelles.) Bruxelles, Polleunis et Ceuterick

Eokart, Waisenh.-Insp. Thdr., Alttestamentliche Be-

3, Thl.

(16

trachtungen.

Zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus,

ﬁb?3i‘ma.toren. Corpus Reformatorum. Vol. 81: Joa. Calvini

Eisleben, Christl. Verein im nördl. Deutschland (IV, 268 S. gr. 8).

opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed, Reuss.

Geb. 1.20. — Hahn, Past. T., Traurigkeit u. Trost . im Lichte der

Vol. 53. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (VIIS. u. 658 Sp.

Christen-Hoffnung. Eine Bibelstunde u. 2 Predigten. Reval, F. Kluge

124

(52 8. gr. 8). 75 %. — Langsdorff, Lic. Wilh. v., Alttestamentliche

i

chengeschichte einzelner Zeiten.

Kannengiesser, Dr. Paul,

Perikopen.

Homiletisches Handbuch f. evangel. Geistliche zur Be-

Karl V. u. Maximilian Egmont, Graf v. Büren. Ein Beitrag zur Ge-

handlg. der in den evangel. Landeskirchen Deutschlands zu Predigt-

schichte des schmalkald. Krieges.

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XV,

zwecken ausgeschriebenen alttestamentl. Perikopen.

(In ca. 10 Lfgn.)

224 8. gr. 8). 4.80. — Leng, Past. Diak., Spener u. der Pietismus. Ein

1. Lfg. Leipzig, Fr. Richter (S. 1—64). 1.4 — Quandt, 1. Pred.-Sem.-

Vortrag. Reval, F. Kluge (33S. gr. 8). 80 . — Oxenstiernas, Riks-

Dir. Superint. Ob.-Pfr. D. Emil,

onn- u. Festtagspredigten. Eine Samm-

kansleren Axel, Skrifter och brefvexling. Utgifna af Kongl. Vitter-

lung v. Predigten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen u, freie

hets-, historie- och antiqvitets-akademien.

Senare afdn.

T:e bandet:

Texte. 3. (Schluss-)Bd. A.u.d.'T.: Der Weg des Lebens, Predigten

1. Hertig Bernhards af Sachsen- Weimar bref. 1632—39. 2. Langrefve

üb. freie Texte. Leipzig, Fr. Richter (X, 576 S. gr. 8). 7.AM

Wilhelms af Hessen-Kassel bref 1632—37. Med tillägg af brefven fran

Katechetik,

Dondero, sac. Augustinus, Institutiones biblicae ad

den sistnämdes gemal, landgrefvinnan Amalia Elisabeth 1634—50. Stock-

mentem Leonis XIII. P. M. in enecyclica Providentissimus Deus sirorum

usui accommodatae. Ed. altera aucta et expolita. Genuae, tip. AEpisc.

holm, Norstedt (730 S, 8). 9 Kkr. 50 öre.

Kirchengeschichte einzelner Länder, Andre, Edouard, Histoire

(XXXII, 463 p. 8). 5 L. 50 c. — Fürbringer u. Bertram’s biblische

de Vabbaye du Bricot en Brie (XIIe si&cle-1792). Paris, Picard (XIV,

Geschichten. Bearb. u. zu e. Hilfsbuch f. den evangel. Religionsunter-

363 p. 8). — Belard, Pierre, Inventaire des titres, papiers et enseigne-

richt an Realschulen u. den entsprech. Klassen der Vollanstalten er-

mens concernants la cure. d’Alencon, avec un m&moire pr6cis de titres

gänzt V. Prof. Realsch.-Oberlehr. Dr. Ghold, Bötticher. Berlin, A. Prausnitz

antiens et modernes de toutes choses, en 1720. Publi6 par la Soci6t6

(XIII, 298 8S. gr. 8 m. 1 farb, Karte). Geb. 1. 80,

e kletz, Reg.- u.

historique et arch6ologique de l’Orne. Alencon, imp. Renaut _ de Broise

Schulr. a. D. H., Die biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa-

(XIII, 278 p. 8 et portr.). — Ohiesa evangelica Valdese: relazione

mentes, als Heilsgeschichte ausgelegt u. fruchtbar gemacht. Ein prakt.

Handbuch f. Lehrer u. Seminaristen.

2EM

Das Alte Testament,.

sulle opere di evangelizazzione in Italia ed all’ estero.

Pinerolo, tip.

Chiantore-Mascarelli (146 p. 8). — Fillet, abb6 L., Histoire religieuse

Gera, Th. Hofmann (X, 333 8.

.8 m. 4 farb. Karten). 3 M —

de Saint-Laurent-en-Royans (Dröme). Valence, Vercelin (97 p. 8). —

Oppermann, Schulinsp. Edm,, Die Schulbibelfrage.

Ihre Geschichte,

Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. IV. Zehnt. 9. u.

Bedeutg. u. ihr gegenwärt. Stand. Gera, Th.

ofmann (44 8S. gr. 8).

10, Hift,

9. Die Waldenser-Dörfer Rohrbach, Wembach u. Hahn. Von

40 . — Pfennigsdorf, Diax. Osk., Praktisches Christentum im Rahmen

Mädchensch.-Lehr. D. Bonin. (II.) 10. Urkunden zur Geschichte huge-

des kleinen Katechismus Luthers.

Ein Hilfsbuch f. den religiösen

nottischer Gemeinden in Deutschland. Hrsg. v. Past. Lic. Dr. H; Tollin.

Jugendunterricht in Kirche u. Schule. 1. Hauptstück. Cöthen, Schriften-

518

517

S, M —

Zeitschriften.

niederlage des evang. Vereinshauses (XIL; 179

an wen ich glaube!

Kurze Verantwortg.

Vogel, Past. Ph, Ich weiss,

h_Luthers kleinem Katechismus f. Kon-

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 5, September-Oktober: Porsch,

unsres evangel. Glaubens, nac

Die Unterdrückung des Jesuitenordens in Schlesien unter Friedrich

firmanden zusammengestellt. Dresden,

J. Naumann (24 8. gr. 8). 20 4.

versuch

d. Gr. Uebergang der Güter auf den Staat und darauf gegründetes

Litul'gik.

Baeumer, Suitbert, Geschichte des breviers:

Patronatsrecht des ‚Staates.

Halban-Blumenstok, Schutz und

einer quellenmässigen darstellung der entwick]

ung des altkirchlichen

Zins (zu Fabre’s

tude ur le liber censuum).

Vering, Verhand-

und des Römischen officiums bis auf unsere Tage.

St. Louis, Mo.,

lungen des österr. Episcopates mit der Regierung betr. die Congrua-

Herder (XX, 638 p. 8).

$2.85. — Schonlau, Pfr. Landdech. Heinr,,

regulirung und Verwandtes (1885 —1894) und gegenwärtiger Stand

Aphorismen üb. Hostien (das Backen u.

die Haltbarkeit derselben).

jener Frage. Horaz Krasnopolski, Ueber $ 63 des österr. bürger-

„8). 75 .

lichen Gesetzbuches. (Replik gegen Brentano.) Decreta congregationum

Arnsberg, H. R. Stein (44 5.

Erbauliches. Hammerstein, Priest. P.

L. v., S. J., Sonn- u. Fest-

Romanarum 1. 2,

Trier, Paulinus-Druckerei (VIT,

Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände,

tags-Lesungen für die gebildete Welt.

Hausschatz täglicher Andachten.

Aula, Die.

1. Jahrg.,

638 S. gr. 8). 4.4 — Soriver;

Chrn.,

Nr. 25: R. Zehnpfund, Der Baalsdienst bei den semitischen

Gehoben aus dem Seelenschatz u.

in Anlehng. an das Niemann’sche

Han-

Völkern.

Lectionar nach dem Kirchenjahr geordne

$ v. Past. W. Lüpkes.

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

nover, C. Meyer (VIII, 464 5, gr. 8).

2. 50.

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Bd,,

Aeussere u.

nnere Mission.

Bleuler, Irrenanst.-Dir. Dr. Eug.,

der ganzen Reihe XXXI. Bd., Oktober 1895: O. Erdmann, Be-

Alkohol in öffentlichen Anstalten u. in de:

r Wohlthätigkeit.

Vortrag.

deutung der christlichen Lehre von der Gottheit Christi für das

vorst. 14),

Schriftstelle des

Internat. Vereins zur Be-

christliehe Leben. Reinh. Hoffmann, Henrik Ibsen und sein welt-

Basel (Spalen

8

10 . — Colin, E, et P. Suau,

Kaiser und Galiläer.

Schmidt,

Zum

kämpfg. des AI

koholgenusses (11 S

car et la mission catholique.

}

Paris, Sanard et Derangeon

historisches Schauspiel:

S. J., Madagas

le R. P., Mgr. Bataillon et les

Kapitel von Gottes Ewigkeit und Allwirksamkeit und des Menschen

Miszellen.

(829 p. gr. 8 av. graV.

). — Mangeret,

Freiheit.

missions de l’Oc€Eanie cent

rale. 2 vol. Lyon,

Vitte (XVI, 415 p. et pl.;

Messager des soiences historiques ou archives des arts et do la

8 et pl.).

bibliographie de Belgique.

2e livraison:

Henri Hosdey, La

425 [?n

iversitäten. Glatzer, Konr., Aus der Geschic

hte der Universität

Belgique monastique sous l’ancien r6gime.

R6pertoire historico-

Halle.

Die Gründg.

der Friedrichsuniversität u. ihre Geschich!

te bis

bibliographique de tous les monast&res ayant existe en Belgique avant

zur Vereinigg. m. de;

r Universität Wittenberg, nebst e. Darstellg. des

le XIXe siecle (suite).

student. Lebens in Ha

lle bis zu den deutschen Freiheitskriegen. Leipzig-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

14

theoretische Missionskunde.

22. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1895:

Reudnitz, M. Hof

imann (III, 92 S. gr. 8).

isegno storico della filosofia

Philosophie. Bosone,

do’t. C. Aug., D

Vol. I. (Storia della filosofia greca.) Torino,

F. H. Krüger, Missionar A. Mabille. Viehe, Nochmals der Gottes-

da Talete ai nostri giorni.

name bei den Bantu,

F. Hartmann, Charakterzüge der Chinesen.

Clausen (VIT, 20

3.p. 10). 211

orner, Prof. D. Dr. A., Das mensch-

Mitscher & Röstell

G. Kurze, Missionsrundschau,

liche Handeln.

Philosophische_ Ethik. Berlin,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

(XII, 7

B7 RET Duboc, Dr. Jul.,

Jenseits vom Wirk-

40. Jahrg., N. F. 4. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1895: Jacob Bassfreund,

lichen.

Eine Studie aus der Gegenwart. Dresd

e

n, H. Henkler (VIT,

Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha-

Gio. Sante,

La dottrine filosofico-

rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar-

148 8. gr. 8). 2.4 — Felici, doit.

Tommaso Campanella,

con particolare riguardo alla filo-

gumien. W, Bacher, Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und Gramma-

religiose di

Lanciano,

Rocco Carabba (XXXII,

sofia della rinascenza italiana.

Die Bedeutung der

tik. H. Brody, Aus dem Diwän des Abü Harun Moses Ibn Esra.

285 p. 8). 5L. —

ummel, Diak. Lic. Frdr.,

Heinrich Berger, Zur Geschichte des jüdischen Friedhofs in Teschen.

mte Wohl-

Schrift v. Carl Schw

arz üb. das Wesen der Religion f. die Zeit ihrer

Monatsschrift füur innere Mission, Diakonie und die

Entstehung u. f. die Gegenw

art. Ein Beitrag zur Behandlg. des reli-

thätigkeit,

XV. Bd., 9. Heft: Niemann, Friedrich Wilhelm IV.

gionsphilosophischen

Problems.

Gekrönte Preisschrift. 2, (Titel-)Aufl:;

und die innere Mission. N.Dalhoff, Aus Kopenhagen. Th.Schäfer,

Braunschweig (1890),

C. A. Schwetschke & Sohn (XII, 175 8. gr. 8).

Ein Beitrag zur Diakonik von KErnest Martin.

Th. Schäfer,

24 — Lange, weil. Prof,

Frdr. Alb., Geschichte des Materialismus u.

„Evangelisationsversammlungen‘‘ in Dresden,

Kritik seiner

edeutung in

der Gegenwart. 5. (wohlf.) Aufl. Mit dem

Onderwijs, het katholiok. 10/11. Aoüt-Septbr,: A. V, H., Het doen

Portr. des Verf.

Biographisch:

es Vorwort u. Einleitgz. m. krit. Nach-

kennen en doen onthouden der gebeden.

e

Leipzig, J

. Prof. Herm. Cohen. (In 16—17 Hfftn,)

Revue benediotine. No. 9, septembre: D. G. Morin, Un essai d’auto-

ItBaed

eker (1.

Bd. S. 1—64 gr. 8).. 60 . — Schneider, Dompropst Präl.

critique.de litt&rature chretienne. Bade Camm, Le v6nerable Jean

Prof. Dr. Wilh., Allgem

einheit u. Einheit des sittlichen Bewusstseins.

Roberts, O. S. B. (suite).

Laureut Janssens, De Beuron X Sigma-

(1. Vereinsschrift der

Görr

‚es-Gesellschaft f. 1895,) Köln, J. P. Bachem

ringen.

Nouvelles bEnedietines.

Ne&crologie.

Bibliographie,

in Komm. (V,

132 8. gr. 8). 2. 25.

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 20. Jahrg., 9. u.

Allg. Relig:

jonswissenschaft,

Dupuis, J. B., Abr6g6 de Vorigine

10. Heft, Sept.-Okt. 1895: W. Nelle, Die Versmasse in Paul Ger-

de tous les cultes.

Suivi du Christianisme, par Benjamin Constant.

hardis Liedern. G. Herzog, Einiges über Vor- und Nachspiele im

Avec une notice et

des notes critiques par B. Saint-Marc,

Paris,

Gottesdienste. M. Herold, Liturgischer Gottesdienst zur fünfund-

‘

— Hammerstein, Priest. P. L. v., S

’

zwanzigjährigen Gedächtnissfeier der Kriegs- und Siegesjahre 1870/71.

Garnier (IV, 416 p. 18).

I. Graphische Darstellg. der hauptsäch-

Zur Geschichte der Verbindung von Gymnasium un

Kirche (aus

Grap

hische Darstellungen.

arstellg. einiger der bekannteren

Hof i. V

Musikbei

aben.

lichsten Religionen, IL,

Graphische D

ix

Tı

christl. Konfessionen. Trier, Paulinus-

Druckerei (2 Blatt 4 37X69 cm).

Evangelium

Studien un

ritiken,

heologische. Eine Zeitschrift für das gesammte

“

40 . — Religionslehre, Die, der

Buddhisten. Aus dem ,,

Gebiet der Theologie.

69. Jahrg., 1. Heft, 1896: Abhandlungen:

Buddhas“. Nach dem Orig.-Texte ins Engl.

übers. v. Paul Carus. Ins

Johannes Weiss, Paulinische Probleme II. Julius Köstlin, Das

Deutsche übertr. v. Frz.

Hartmann, M. D. Leipzig,

W. Friedrich (IIT,

Bischofthum in der Brüdergemeinde und die katholische und angli-

129 8 8).

kanische Idee der apostolisch-bischöflichen Succession.

F. W, £.

Judenthum,

Möenard, Jules, Traitres et Pillards! L’Opportunisme

Roth, Nikolaus Maurus.

Ders., Leonhard Brunner.

Gedanken

n Bretagne

(le Ravitaillement des arm6es; la Graineterie

und Bemerkungen :

Gustav Schläger,

Die Abhängigkeit des

judaique e

idations et Fraudes administratives;

Accaparements;

frangaise ;

Dilap

Matthäusevangeliums vom Lukasevangelium. Arnold Rüegg, Die

Concussions; T

rahisons; Empoisonnement de l’arm6e; Silhouettes op-

Lukasschriften und der Raumzwang des antiken Buchwesens. Eber-

P°

rtunistes et judaiques).

Paris, impr. Roustaing. Rennes, Vauteur,

hard Nestle, Einige Beobachtungen zum Codex Bezä,

Calde-

6

bis, rue Thiers (IIL, 322 p. 18

j68.). 3 £r. 50.

meyer, 1 Kor. 18, 13.

G. Lechler, Giebt das Neue Testament

Soziales u. Frauenfrage.

Geschichte, Die, des Sozialismus in

sichere geschichtliche Bezeugung für die Davidische Abstammung

Einzeldarstellungen v. E. Berns

tein, C. Hugo, K. Kautsky, P. Lafargue,

Jesu von Nazareth. Th. Häring, Noch einmal öıxa.00vyn deov in

Frz. Mehring, G. Plechanow.

1. Bd. 23—28. Heft: Die Vorläufer des

Röm. 1, 17.

Georg Buchwald, Zu Luther’s Schrift „Ein Send-

neueren Sozialismus.

2.-Thl.

Von Thomas Moore bis zur französ. Re-

brief von dem harten Büchlein wider die Bauern“.

Ders,, Wann

volution.

IV. Abschn. :

Die beiden ersten grossen Utopisten. Thomas

Burkhardt, Luther’s

hat Luther die erste Ordination vollzogen,

More. V

on K. Kautsky. 'Thomas Campanella. Von P. Lafargue.

häusliche Verhältnisse. Schott, Ein Autographon von Luther und

V. Abschn.: Die ko

mmunist. u, demokratisch-sozialist. Beweggn. in

von Melanchthon.

K. Knaake, Bemerkungen zu einer Depesche

England während des 17. Jahrh.

Von Ed. Bernstein: VI. Abschn.:

VII. Abschn.:

des päpstlichen Nuntius Hieronymus Aleander 1521.

E, Nestle,

Der Jesuitenstaat in Paraguay. Von P. Lafargue.

Ein Vorschlag,

Der Sozialismus in Frankreich

von der Reformation bis

zur Revolution

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VII. Jahrg.,

v. C,. Hugo.

VIII. Abschn. :

Die religiösen kommunist. Kolonien in

1. Heft, Oktober 1895: I. Andachten: H. Stier, Nach den Herbst-

Nordamerika.

Von C. Hugo.

Stutigart, J. H. W. Dietz (VI u.

ferien.

1 Timoth. 6, 11. 12. II, Aufsätze: Nies, Geschichte der

Naumann, Pfr. Fr.,

689—890 S. gr. 8). A 20 48; 2. Thl. kplt. 3 .4 —

„Die Hilfe“,

] Frank-

alten Kulturvölker Babyloniens und Assyriens auf Grund der in den

Zum sozialdemokratischen Landprogramm. [Aus:

(36 S. gr. 8).

Jletzten 50 Jahren in jenen Ländern gemachten Ausgrabungen.

furt a. M. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht in Komm.

W. Larfeld, Kritische Bemerkungen zu den neueren negativen

Darstellungen der altisraelitischen Geschichte.

B, Spiess, Ueber

Verschiedenes, Bern, Max, Evangelisches Deklamatorium. KEine

den ev. kirchengeschichtlichen Unterricht an höheren Lehranstalten.

Mustersammlg. christl. Vortragsdichtgn. Leipzig,

Fr. Richter (VIII,

Vortrag auf der 3. Jahresversammlung der Religionslehrer von Hessen-

874 S. gr. 16)., 2.4 — Funoke, Otto, W

ije man g

Jücklich wird u.

Nassau. A. Puls, Zur Erklärung der paulinischen Briefe. E. Krey,

Jücklich macht.

Bremen, C. E. Müller

Z 288

3A ——

Zu Psalm 1.

S

‚egende od. der christliche

tolz, Alban, Gresammelte Werke. 18, Bd.:

10. Aufl.

Mit Bildern v. A. u. L. Seitz.

1T Bd. Juli

Zeitschrift für Theologie und Kirohe.

V, 6: Sell, Der Ursprung

Sternhimmel.

der urchristlichen und der modernen Mission.

Ritschl, Studien

bis September, Freiburg i. B., Herder (752 S, 8). 3A4

zur Geschichte der protestantischen Theologie.

Allgemeine, Beilage Nr. 213/14: Agrarreformen in Russland.

ME

5

. Ackermann, Vop der deutschen Mission in Japan.

519

520

Schulprogramme.,

Eingesandte Literatur.

Zerbst (Gymnas.). Ernst Behr, Des Deutschritterordens Ballei Sachsen

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

und Kommende Burow (14 8S. 4).

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Antiquarische Kataloge,

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Die Redaktion.

Hilfiker-Julliard en Gendöve, 22 rue du Conseil-GeEneral, 22

“Catal. Nr. 5: Ouyrages des XVe, XVIe, XVIIe et XVIIIe siö@cles,

Reliures et Manusecrits (1992 Nrn. 8).

Der Text des Buches Hiob untersucht von Lie. Dr.

Georg Beer.

U. Hoepli, Milano, Corso Vittorio Eman., N. 37. Catalogo N. 102,

1. Heft. Kap. I—XIV. Marburg,

N, G. Elwert’sche Verlagsbuchhandlung.

Storia (2611 Nrn. 8).

— Kinderpredigten, von C. E. van Koetsveld, Aus dem Holländischen

Wilhelm Koebner (vorm. L. F. Maske’s Antiquariat) in Breslau,

übersetzt von Pfr. Dr. O, Kohlschmidt.

Band I. Leipzig, Friedrich

Schmiedebrücke 56, Nr. 229: Evangelische Theologie (3309 Nrn. 8).

Jansa. — Die Gefangenschaft des Johann Augusta, Bischofs der

Gelehrten - Geschichte.

List & Franke in Leipzig, Thalstr. 2. Nr. 271: Litteratur- und

Bibliothekswesen.

Buchdruck

böhmischen Brüder 1548 bis 1564, und seines Diakonen Jakob Bilek,

von. Bilek selbst beschrieben.

Bibliographie.

Aus dem Böhmischen übersetzt und

und Buchhandel (1317 Nrn. 8).

herausgegeben von Joseph Müller. Ebenda. — Zeitfragen des christlichen

Hugo Rother in Berlin W. 9, Linkstr, 4. _ Nr. XXVI: A. Theo-

Volkslebens.

(Heft 150) Band XX. Heft 6, — Die Inspiration der

logie.

B. Werke aus anderen Gebieten (3636 Nrn. 8).

heiligen Schrift und die historische Kritik, von Prof. D.

artin von

Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstrasse 38. Nr. 434:

Nathusius. Stuttgart, Chr. Belser’sche Verlagshandlung. — Die Taufe,

Praktische Theologie (19 S. 8). Nr. 435: Hymnologie (15 S. 8).

eine Zeremonie oder ein Sakrament? Vortrag von H. Jamrowski,

Alfred Würzner in Leipzig, Windmühlenstrasse47. Nr. CXXXVIII:

Gütersloh, C. Bertelsmann. — Jesus Christus, der Sohn Gottes und die

Theologie, Philosophie, Pädagogik, Orientalia (16 S, 8).

deutsche Philosophie,

Acht Betrachtungen von M. Ehrenhauss,

Ebenda. — Friedrich Wilhelm IV. und die innere Mission.

Ein Ge-

denkstein zum 15. Oktober 1895 von A. Niemann. Ebenda, — Bei-

Verschiedenes, Vier Geistliche vereinigten sich 1889 zu einer Reise

ins heilige Land, Einer derselben, Pfr, Hermann Kunde, hat seine Reise-

Kolde,

träge zur bayerischen Kirchengeschichte, herausgegeben von D, Theodor

I. Band. Erlangen, Fr. Junge. — Luther’s Schrift an den

erlebnisse im Druck veröffentlicht: Kunde, Hermann, Pfarrer, Pilger-

christlichen Adel deutscher Nation im Spiegel der Kultur- und Zeitge-

fahrtins heilige Land in 26 Aufsätzen beschrieben. Der Reinertrag ist

schichte, von Dr. phil, Walther E. Köhler. Halle a, S., Max Niemeyer,

für das Bethlehemstift im Hüttengrund bestimmt. Dresden 1895, Franz

— Der evangelische Diakonieverein, Verein zur Sicherstellung von Dienst-

Sturm & Co. (V, 242 S, gr. 8). 3. 50._Die Schilderungen sind äusserst an-

leistungen der evangelischen Diakonie, eingetragene Genossenschaft mit

sprecheud gehalten, sowol was die Naturschönheiten betrifft, als auch

beschränkter Haftpflicht. Seine Aufgaben und seine Arbeit, von D,

was der Verf, sonst an Beobachtungen uns mittheilt. Die stete Bezugnahme

Friedrich Zimmer,

Herborn, Verlag des Evang. Diakonievereins, —

auf die H. Schrift macht die Lektüre dieses Buches zu einer lehr-

Des Jünglings Freund, Eine Mitgabe für das Lebön von E, Schronk,

reichen, und _ die genauen Angaben über das evangelisch-kirchliche Leben

Kassel, Ernst Röttger. — Die Systematik der beiden evan

im heiligen Lande, dem der Verf, seine besondere Aufmerksamkeit zu-

Hauptkatechismen von G.K. Barth. Borna, Robert Noske.

geﬁschf1

wandte, werden jedem evangelischen Leser Freude bereiten, Das Buch

eignet sich zum Vorlesen im Familienkreise, wie auch zur Anschaffung

für Volksbibliotheken,

Der Reinertrag ist für das Bethlehemstift im

Soeben erschien in unserem Verlage:

Hüttengrund bestimmt. — Die Müller’schen Gifford-Vorlesungen finden

ihren Abschluss in einem bei Wilhelm Engelmann in Leipzig soeben in

deutscher Uebersetzung erschienenen Bande: „Theosophie oder

SJy-

Marcus Eremita

chologiche Religion“.

Gifford-Vorlesungen, gehalten vor der

ni-

versität Glasgow im Jahre 1892 von F, Max Müller.

Aus dem Eng-

ein neuer Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnis.

lischen übersetzt von Dr, Moritz Winternitz.

Autorisirte, vom Verfasser

durchgesehene Ausgabe. 8. 15 Mk.. — Nachdem im vorigen Jahre das

„Wittenberger Ordinirtenbuch von 1537 bis 1560“ erschienen

Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums

ist, folgt jetzt dessen zweiter Band, der die Jahre 1560 bis 1572

mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus

umfasst, mit Berichtigungen und Ergänzungen für die Jahre 1558 bis

1560 aus Paul Eber’s Aufzeichnungen, veröffentlicht von Dr. Georg

Lic. Dr. J 0h'a;mes Kunze,

Buchwald, im Verlage von Georg Wigand in Leipzig. — Der Gesammt-

Privatdozenten der Theologie an der Universität Leipzig.

vorstand der Comenius-Gesellschaft hat in seiner kürzlich

in

VIII, 211 Seiten.

Preis 6 Mark,

Berlin abgehaltenen Sitzung beschlossen, vom Jahre 1896 ab mit der

Der Verf. giebt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der von

Herausgabe einer Reihe grösserer wissenschaftlicher Publikationen vor-

Papadopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift des Mar-

zugehen.

Es wird beabsichtigt, zunächst eine neue Ausgabe der philo-

cus Eremita gegen Nestorianer.

Obgleich dieser Fund bisher keiner Be-

sophischen und theologischen (besonders der irenischen) Schriften des

anderen der letzten Jahre, insbesondere dadurch, dass die betr. Schrift ein

achtung gewürdigt worden ist, darf er gleichen Werth beanspruchen mit

Comenius, die dessen pädagogischen Werken an Bedeutung keineswegs

fast vollständiges Taufbekenntnis aus dem Mor|

enlande enthält, das seinem

nachstehen, zu veranstalten.

Ferner hat der Vorstand beschlossen, die

Gesammtcharakter nach für vornicänisch zu ge

T

ten hat, noch mehr aber da-

raktischen und gemeinnützigen Aufgaben, die sich die Gesellschaft

durch, dass sie als bisher erste und einzige zeigt, wie das Morgenland im

ß

ehufs Bethätigung comenianischer Denkweise gesteckt hat, nachdrück-

dogmatischen Lehrstreite das Symbol verwendete. Ferner hat der Verf. die

bisher sehr dunkle und verworrene Ueberlieferung über Marcus Eremita

lich zu fördern und zunächst für die Errichtung planmässiger Vortrags-

nach Möglichkeit aufgehellt und die Kritik seiner Schriften auf sicheren

kurse (Volkshochschulen), weiter durch ihre Zeitschriften Propaganda zu

Boden gestellt. Die Untersuchung des Bekenntnisses legt den Grund für

machen. Jede thätige Mitwirkung wird ihr dabei erwünscht sein und

eine Geschichte des „Apostolikums‘“ im Morgenlande und bringt bei dieser

tinopolitanum zwischen 381 und 451.

Gelegenheit auch neues Material für die Geschichte des Nicäno-Konstan-

es wird gebeten, etwaige Vorschläge und Beitrittserklärungen an den

derzeitigen Vorsitzenden, Archivrath Dr. Ludwig Keller in Berlin-

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Charlottenburg, Berlinerstr. 22, zu richten, — Der russische Minister

für Volksaufklärung erbat die kaiserliche Erlaubniss, Manuskripte

Imanuel Kant’s, die Eigenthum der Universität Dorpat sind, auf

einige Zeit nach Berlin senden zu dürfen.

Diese Einsendung erfolgte

D

auf Ansuchen des deutschen Botschafters zur Unterstützung der Ber-

liner Akademie der Wissenschaften bei der Veranstaltung der vollstän-

Yerlag von Dörgling & Franke in Zeipzig,.

digen Ausgabe der Werke Kant's. — Mehrere Hauptwerke des Dänen

jerkegaard sind noch nicht in gutes Deutsch übersetzt, A. Dorner

Soeben erfchien :

und Christoph Schrempf glauben einem Bedürfniss zu entsprechen,

Sie lassen in Fr. From-

wenn sie diese Uebersetzung jetzt besorgen.

Werth und Bedeutung der Libel

mann’s Verlag (E. Hauff) in Stuttgart zunächst „Sören Kierkegaard’s

Es sollen zwei Theile

für die Kirdhe,

ngriff auf die Christenheit‘ erscheinen,

werden: zusammen 21 Bogen Oktav stark, Preis 8,50 Mk. Als zweite

für unfer Dolk, für den Eimzelnen,

Reihe wird dann folgen: „Richtet selbst. Zur Selbstprüfung der Gegen-

Porira

wart anbefohlen‘‘, von den gleichen Uebersetzern besorgt. Die Schrift

„Zur Selbstprüfung der Gegenwart‘“ ist übrigens in der deutschen Ueber-

gehalten auf Dder VIII.{ﬂaIÄ9

Öwerin

emeinen Iutherijhen Konferenz

setzung schon in der dritten Auflage erschienen, — Prof, Dr. Wilhelm

Roscher’s Büchernachlass, eine reichhaltige Sammlung von theolo-

ischen, Pphilosophischen, historischen, juristischen und statistischen

Konfiltorialent mil). th. Polftoxff,

erken, gelangt nebst einigen kleineren Büchersammlungen am 4. No-

Superintendent in Güftrow.

Auf Perlangen der Monferenz gedruckk,

zur Versteigerung. Der von der Auk

vember und an den folgenden Tagen durch List & Francke in Leipzig

Abdrauck auz der ANlgemeinen evang.-Iufh. Mirchenzeifung,

enthält 2443 Nummern.

ﬁonsﬁma herausgegebene Katalog

»

Preis 40 Pfg.

\

xr

'Veran'äwortl. Rédaktour: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu ein Prospekt von der Musikinstrumentenfabrik Wilhelm Emmer in Berlin.

;

XVL Jahrgang, Nr. 4%

Leipzig, L, November 1895.

Theologisches Literaturblatt.

Unter: Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Neue Schriften zur Inspirationsfrage.

Erichson, Alfred, Das theologische Studienstift

Schulprogramme,

Universitätsschriften,

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen-

dessen 350jähriger Gedächtnissfeier,

Collegium Wilhelmitanum 1544—1894, zu

Antiquarische Kataloge.

Iseke, Dr. jur. Herm. , Des gottseligen Thomas

geschichtlicher Quellenschriften.

Kelber, Ludwig, Held Luther.

Verschiedenes.

von Kempen Nachfolge Christi,

Zeitschriften.

KEingesandte Literatur.,

zurückführen zu müssen.

Es kommt ihnen gar nicht in

Neue Schriften zur Inspirationsfrage.

den Sinn, die Möglichkeit einer Inspiration auch in dem alt-

kirchlichen Sinne zu leugnen; was sie hindert, diese Möglich-

Ziese, J. H. (Kirchenprobst zu Schleswig), Die Inspiration

der heiligen Schrift,

Ein Beitrag. Schleswig 1894,

keit sofort als Wirklichkeit gelten zu lassen, ist vielmehr

Jul. Bergas (47 S. gr. 8).

1 Mk.,

Jediglich die Wirklichkeit der heil. Schrift, wie sie ihnen nun

Schulze, Lic. theol. Martin (Privatdozent der ev. Theologie

einmal unbestreitbar vorzuliegen scheint; — nur über diese

an der Universität Breslau), Zur Frage nach der Be-

können sie nicht hinweg.

Zwei Vorlesungen zum

Was freilich umgekehrt dabei herauskommt, wenn das

deutung der heiligen Schrift.

Zweck der Habilitation gehalten. Halle 1894, J. Krause

Auge einseitig auf die Erforschung des Thatbestandes der

(VI, 49'8. gr. 8).

1 Mk,

Schrift gerichtet ist und dabei diesen Thatbestand nur im

Kähler, Martin (D. u. Prof.'d. Theologie), Unser Streit

Licht der modernen Kritik zu sehen vermag, das zeigt in

lehrreicher Weise die zweite Schrift,

Sie zerfällt in zwei

um die Bibel.

Vorläufiges zur Verständigung und Be-

ruhigung für „Bibelverehrer“ von einem der ihrigen,

Vorlesungen, von denen die erste die Tragfähigkeit der inneren

Leipzig 1895, A. Deichert (78'8. gr. 8). '1. 25,

Erfahrung, insonderheit der Eindrücke des Charakterbildes Jesu,

Die Zusammenstellung der drei obigen Schriften mag sich

zur Begründung der ausschliesslichen Geltung der heil, Schrift

bespricht, die zweite aber die Bedeutung der historisch-kritischen

dadurch rechtfertigen, dass die beiden ersten den gerade ent-

gegengesetzten Standpunkt

vertreten, während die dritte die

Forschung für die Bestimmung der der heil, Schrift zukommenden

ausgesprochene Absicht verfolgt, zu verständigen. Ziese tritt

Geltung feststellen will.

Um was es dabei zuletzt für den Verf.

mit Nachdruck für die Inspiration der heil. Schrift ein, wobei

sich handelt, ist die Frage, ob bei Aufgabe der altkirchlichen In-

er freilich eine mechanische Auffassung derselben ablehnt und

spirationslehre überhaupt noch von einer schechthinnigen Auto-

rität der heil. Schrift die Rede sein könne.

Schulze verneint

Gewicht darauf legt, dass Gott in den von ihm zu inspirirenden

Menschen ein Neues an Geistesleben schaffe, welches den

diese Frage.

Er bahnt sich in dem. ersten Vortrage zu

Menschen willig und fähig mache, die jedesmalige Offenbarung

diesem Resultat dadurch den Weg, dass er einige neuere

und Mittheilung der Gnadengedanken Gottes in sich aufzu-

Weisen die Autorität. der Schrift zu formuliren und zu be-

gründen bespricht. Besonders setzt er sich mit den Versuchen

nehmen und auszuführen, oder gar, wenn und soweit es sein

solle,

dieselben frei aus sich selbst, aus seinem mit dem Geist

auseinander, welche zwischen dem Glauben, der aus der Offen-

Gottes erfüllten Geiste hervorzubringen.

Für eine derartige

barung, das ist dem persönlichen Leben Jesu, geboren werde,

zunächst die Möglichkeit und Noth-

und den Aussagen, die aus diesem Glauben erwachsen, scharf

Inspiration sucht der Verf,

dann die Wirklichkeit derselben

unterscheiden wollen, sodass. etwa Kaftan für die Forderung

wendigkeit zu erweisen, um

darzuthun und schliesslich noch das

Verhältniss von Inspiration,

der Schriftgemässheit den Kanon aufstellt: Schriftgemäss ist

Wissenschaft und Leben zu beleuchten.

Dabei liegt seine

nicht, was den Aussagen der biblischen Schriftsteller ent-

Stärke in der Energie, mit der er für unser religiöses Inter-

spricht, sondern was dem Glauben, entspricht, der sich die von

ihnen bezeugte Offenbarung angeeignet hat. Der Verf. kann diese

esse an der heil. Schrift eintritt, seine Schwäche aber in der

Einseitigkeit, mit der er nach der besonders auch von Kölling

Wege nicht mitgehen und vermag doch andererseits den Be-

dringend empfohlenen „katabatischen“ Methode nur von. oben

denken gegen eine einfache Herübernahme der biblischen Denk-

herab konstrüirt. Gewiss hat es in der Gegenwart der Einzel-

weise sich nicht zu verschliessen, er sieht daher nur den einen

Ausweg, durch, rein, historisch-kritische Forschung die Geltung

analyse der Schrift gegenüber sein gutes Recht, einmal wieder

der heil. Schrift zu ermitteln. Dass- durch eine solche Unter-

nachdrücklich die allgemeinen Gesichtspunkte zu betonen, die

für die Beurtheilung der Schrift in Frage kommen; aber einen

suchung der Schrift aber die Annahme einer schlechthinnigen

wirklichen Werth hat eine solche Betonung doch nur dann,

Autorität derselben unmöglich werde, sucht der Verf, in dem

zweiten Vortrage zu erweisen. Die rein historische Forschung

wenn zugleich nachgewiesen wird, dass mit einer derartigen

Konstruktion von oben herab der thatsächliche Befund der

kann es überhaupt zu einem absolut. sicheren Ergebniss hin-

heil. Schrift zusammen stimmt. Auch was der Verf, für diesen

sichtlich der Geschichtlichkeit der biblischen Vorgänge nicht.

Nachweis leistet, reicht in keiner Weise aus.

Es geht wirk-

bringen, streng geschichtlichen Werth können die Berichte

vyon jenen Thatsachen, sowie alle Aeusserungen über sie. nur:

lich nicht an, die Sache damit erledigen zu wollen, dass man

auf die geschichtliche Art der göttlichen Heilsmittheilung ver-

als Zeugnisse, für den Glaubensstandpunkt der. betreffenden

weist, die der Form nach eine gar mannichfaltige und ver-

religiösen Persönlichkeiten, beanspruchen. Diese religiösen Vor-

schiedene, dem Inhalt nach aber eine stückweise gewesen sei.

stellungen der biblischen Schriftsteller können aber für uns in

Damit ist die Frage noch gar nicht angerührt, auf, die hier

keiner Weise unmittelbare Autorität sein, da sie überall aufs

alles ankommt, ob man sich denn wirklich getraut, auch solche

stärkste durch zeitgeschichtliche Anschauungen, die.wir nicht

Ungenauigkeiten, wie sie etwa Dieckhoff noch wieder zusammen-

mehr theilen, bedingt sind, gilt das bis zu einem. gewissen

gestellt hat, als nicht vorhanden nachzuweisen.

Der. Verf,

Grade sogar doch von den sittlichen. Anschauungen. und . An-

weisungen Jesu, Zwar will der Verf. denen,, die vom modernen.

darf gewiss sein, dass er vielen, die auch seine Inspirations-

theorie ablehnen würden, Unrecht thut, wenn er ihren Wider-

Geistesleben vielleicht wenig berührt, in der. biblischen Welt-

spruch auf jenen letzten Grund, den er S. 7 nennt, meint

anschauung beharren können, es nicht „verdenken“, wenn sie

523

524

ihren Glauben den biblischen Persönlichkeiten nachbilden und

| der Verkündigung für uns, wie unsere Kinder, das geschicht-

in ihren Anforderungen die unbedingte Norm für ihre Sittlich-

liche Christenthum behalten; — aber dürften wir beides wollen,

keit anerkennen.

Als das eigentliche Ideal muss ihm aber

wenn nicht dies biblische, geschichtliche Christenthum das

das andere erscheinen, dass wir den Gewinn, den wir Christo

echte, der göttlichen Offenbarung entsprechende Christenthum

für unser Verhältniss zu Gott verdanken, in den uns geläufigen

wäre? Auch der Verf. hebt ausdrücklich heraus, dass die

Anschauungsformen aussprechen, und unseren Glauben so selb-

eigentliche Entscheidung in der Stellung zum vierten Punkte

ständig gestalten, wie jene mit dem Vorstellungsmaterial ihrer

liege; wäre es dann aber nicht das Richtige gewesen, die

Zeit sich das, was sie an Christo hatten, verständlich gemacht

drei ersten Punkte überhaupt nicht zu koordiniren, sondern

haben.,

Demgemäss ist die Bedeutung der heil. Schrift darin

von vornherein nur als Hilfsaussagen zur Gewinnung des ent-

zu suchen, dass sie uns in die Lage versetzt, uns an einer

scheidenden Hauptsatzes zu benutzen? ‚Jedenfalls aber hätte

Reihe religiöser Persönlichkeiten ersten Ranges zu bilden und

wohl dieser vierte Punkt selbst einer schärferen Formulirung

durch die Vertiefung in ihr Glaubensleben zu einem wirklich

bedurft. Die Bezeichnung der heil, Schrift als des That- und

selbständigen, religiös-sittlichen Charakter zu gelangen. Aller-

Sachbeweises für die geschichtliche Offenbarung wird man sich

dings scheint die Bibel nach dem Gesagten auch diesen Dienst

ziemlich weit bis in die Reihen der Gegner Kähler’s zur Noth

nur denen leisten zu können,

die zu historisch-kritischer

gefallen lassen können, es kommt eben alles darauf an, wie

Forschung befähigt sind, und der Verf, gibt unumwunden zu,

sie verstanden wird. Die entscheidende Frage ist die, ob die

dass der unmittelbare Antheil an und Gewinn von der Schrift

heil. Schrift wirklich adäquate Beurkundung der Offenbarung

ist oder nicht.

der Gemeinde „bis zu einem gewissen Grade“ versagt sei.

Dass der Verf. diese Frage für alles, was

Freilich will er den Laien nicht das Recht des Bibellesens über-

zum Heil nothwendig ist, mit Freudigkeit zu bejahen wagt,

haupt bestreiten, er gibt sogar zu, dass ein gesunder Takt

zeigen die Ausführungen in den weiteren Abschnitten: Wofür

für den Mangel an historischer Bildung einen gewissen Ersatz

streiten wir nicht? Wogegen streiten wir? Dagegen , tritt

biete, aber offenbar sind solche Zugeständnisse mehr durch

diese Stellung Kähler’s in den Erläuterungen zu jenem vierten

praktische Rücksichten diktirt, in der Konsequenz seiner Aus-

Punkt mehr erst andeutungsweise hervor. Hätte sie aber nicht

führungen liegt durchaus die Forderung historischer Schulung

sogleich hier bestimmt fixirt werden müssen, wenn anders diese

als unerlässlicher Voraussetzung für eine fruchtbringende Be-

vier Punkte wirklich die Position umschreiben sollen, die unter

schäftigung mit der heil. Schrift,

allen Umständen gehalten werden muss und kann? Selbst-

Die Energie, mit der der Verf. die letzten Konsequenzen

verständlich aber kann dies Bedenken, das vielleicht nur mehr

seiner Anschauung zieht, kann nur erwünscht sein, sie dient

formeller Art ist, in keiner Weise den Dank hindern für das, was

dazu, die Fragen, um die es sich handelt, desto klarer heraus-

Kähler geboten hat.

Es ist allein schon ein Verdienst, auf

zustellen.

Auch hat er darin zweifellos recht, dass es auf

die Nothwendigkeit schärferer Formulirung des Streitpunktes

die Dauer als eine Unmöglichkeit sich erweisen wird, eine

hingewiesen zu haben; dazu sind die Ausführungen so wohl-

religiöse Werthschätzung der heil. Schrift zu behaupten, welche

erwogen, dass man ihnen nur zur Rechten und Linken zahl-

von ihrer wissenschaftlichen Untersuchung ganz unabhängig

reiche Leser und sorgfältige Beachtung wünschen kann. Hoffent-

wäre.

Aber gilt dann wirklich die Alternative: Entweder

lich lässt dann auch das in Au$sicht gestellte grössere Werk

verbietet man auf Grund der alten Inspirationslehre eine jede

nicht allzulange auf sich warten.

Ka 3ı

historisch - kritische Prüfung der heil. Schrift, oder man ver-

zichtet bei Anerkennung einer solchen auf normative Autorität

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht-

der Schrift? Kähler ist nicht der Meinung.

Sein Absehen

licher Quellenschriften als Grundlage für Seminar-

geht vielmehr dahin, zu erinnern, dass auch bei Aufgabe der

übungen herausgegeben unter Leitung von Prof, D. G.

alten Inspirationstheorie und bei Anerkennung der prinzipiellen

Krüger.

Siebentes Heft.

Ausgewählte Sermone des

Berechtigung historischer Kritik doch die autoritative Be-

Heiligen Bernhard über das Hohelied. Herausgegeben

deutung der heil. Schrift für die Kirche, wie für den Einzelnen

nicht dahin zu fallen brauche.

von Otto Baltzer, Pfarrer in Weissig. Freiburg i. B.

Seine Schrift ist also zur

und Leipzig 1893, Mohr (Siebeck) (XVI, 104 S. gr. 8).

Verständigung geschrieben,

Mit seinem eigentlichen Interesse

1. 80.

würde er durchaus auf Seite Ziese’s treten, er möchte aber

Der Sermone Bernhard’s über das Hohelied sind 86 an der

davor warnen, dass man in diesem Lager nicht ein Terrain

Zahl, wovon freilich der letzte nicht vollständig ist.

Die

besetze, das man nicht behaupten könne und auch nicht zu

vorstehende „Auswahl ist mit dem Bestreben getroffen, auf

behaupten brauche.

Daher sucht er seinerseits die Position

beschränktem Raume möglichst zusammenhängende Stücke dar-

bestimmt abzustecken, auf deren Behauptung es ankomme. Er

zubieten und dabei. ein möglichst vielseitiges Bild von Bern-

glaubt dieselbe aber mit folgenden vier Punkten bezeichnen

hard’s Denkweise zu eröffnen. Um den Umfang der einzelnen

zu können: Wir können nicht darangeben

Hefte dieser Sammlung nicht zu überschreiten, war es noth-

1. die Bibel als den Rechtsgrund unseres evangelischen Be-

wendig, die Auswahl auf den ersten Theil der Sermone zu

kenntnisses wider die Priester-Kirchen, aber auch wider die

beschränken“ (S. XVI).

Somit sind denn die Sermones III,

Schwärmer,

VLE XE X VE SA SE

2. die Bibel als Massstab und Quell der öffentlichen Ver-

und XXIII nur theilweise oder gekürzt, die anderen aber gar

kündigung,

nicht wiedergegeben, was aus dem genannten Grunde wol nicht

3, die Unabhängigkeit jedes Christen in seinem Gebrauch

zu ändern war, in der That aber doch recht. bedauerlich ist.

der heil. Schrift als des Gnadenmittels,

Der Text wird nach Mabillon gegeben, zuweilen mit Bevor-

' 4. die Bibel als That- und Sachbeweis für die geschicht-

Auf die Interpunktion

zugung von dessen Marginallesarten.

liche Offenbarung Gottes.

hätte mehr Fleiss verwandt werden sollen; oft stehen Kom-

Der entscheidende Hauptpunkt unter diesen vier Stücken

mata zu viel, oft aber auch zu wenig, zu viel z. B. S, 72,

ist offenbar der vierte; man kann sogar zweifelhaft sein, ob

24. 27; 73,30; 75,. 13; ‚zu, wenig.:z. B..S. 6,..24 vor-sed,

eine Koordination der drei ersten Punkte neben diesen ganz

S. 21, 22 vor imo, S. 56 vor und hinter Deus,

S. 25, 5 ist

glücklich sei,

Es ist ja sicher zur Selbstverständigung sehr

siquidem dixit in Parenthese zu setzen oder dixit mit Kolon

dienlich, wenn man sich zunächst einfach klar macht, wozu

zu versehen, während der gedruckte Text sinnlos ist. Wenig

wir die heil, Schrift gebrauchen und zu gebrauchen wünschen

glücklich erscheint des Herausgebers Hand an den Stellen ge-

müssen; aber dann erhebt sich doch sofort die Frage, mit

wesen zu sein, wo er sich Konjekturen anzubringen gestattet

hat,

welchem Recht wir in solcher Weise die Bibel als Rechts-

S. 29, 18 bietet er „ingenti für das sinnlose iugi aller

grund, Lehrnorm und Gnadenmittel werthen.

Auch die vor-

Ausgaben“ und liest demgemäss: Si copiae aquarum secretis

läufige Antwort, die der Verf, bei den einzelnen Punkten auf

subterraneisque recursibus incessanter aequora repetunt, ut inde

diese Frage gibt, weist mit Nothwendigkeit auf eine tiefer-

rursus ad visus ususque nostros ingenti et infatigabili erum-

gehende prinzipielle Begründung. Gewiss, wir wollen Rom

pant obsequio, cur non etiam spirituales rivi ... reddantur?

gegenüber den Ruhm nicht fahren lassen, dass wir älter sind,

Hat Baltzer nicht gewusst, dass iugis, iuge ein Adjektiv ist

und „immerwährend, beständig“, auch häufig. bei Klassikern,

vfeil wir eyangelisch-bihlisch sind, und wir wollen ebenso in

525

526

bedeutet? - Zu geschweigen, :‚ein Wie unpassendes 'Beiwort

Büchern. Die bisher neueste deutsche Ue

ingenti wäre.

bersetzung im metri-

Ebenso ungeschickt ist S. 53, 23 decet „für

schen Versmass dürfte die H. Achenb

ach’s sein, die 1838

das sinnlose sedet aller Ausgaben“ als Konjektur in den Text

erschien.

gesetzt: „Adlioquin nec mihi decet ditari ex te exinanito“.

Dieser reiht sich die vorlie

Aber sedet mihi heisst: es sitzt mir im Herzen, d.h. es ist

in vierfüssigen trachäischen Vie

gende neue Uebersetzung an

rzeilern, von denen die zweite

für mich. beschlossene Sache, ich will durchaus, vgl. den

und vierte sich reimt.

Die Uebersetzung ist fliessend und

Sprachgebrauch. bei Vergil.

Zu geschweigen, dass decet für

zeugt von grosser Gewandtheit in der Form, wie in der

gewöhnlich den Akkusativ regiert.

Auch die Aenderung des

Sprache, in freiem, zuweilen zu freiem Anschluss an den

„sinnlosen deferebatur“ in deferebantur S. 7, 6 kann ich nicht

Grundtext. Nur selten. wird man über die Auffassung des

für berechtigt halten. Baltzer liest (es ist von der Verkehrung

Textes anderer Meinung sein.

Wesentlich sind die Gedanken

des wahren Gottesglaubens in Götzendienst die Rede): .

„quanta

richtig wiedergegeben.

Doch bemerken wir folgende Stellen,

soli et lunae data sunt; quanta terris et aquis attributa, quanta

in welchen der Gedanke nach unserer Meinun

etiam manufactis fabrilibusque mortalium deputata operibus,

g nicht genau,

42;

wol gar missverständlich übersetzt ist: So B.

1, Kap. 1, 59:3,

herbis, arbustis, minutissimis vilissimisque seminibus pro numi-

Yaritas est carris desideria sequi wird verdeutscht: Eitel-

nibus deferebantur!“ Wer sieht nicht, dass attributa und de-

keit ist’s, seines Fleisches | ILust und Lodern abzukühlen,

putata selbständige Verba sind, sc. sunt?

Wie sonderbar

Hier könnte „abkühlen“ das Gegentheil

Man setze also hinter operibus

sagen von . dem,

schleppt deferebantur nach!

was in sequi gemeint ist. — In I9

von den Uebungen

ein Ausrufungszeichen und beginne mit herbis einen neuen Satz.

eines guten Ordensmannes

(de exercitiis bari religiosi) heisst

Es liegt eine gradatio ad minus vor, von der Sonne zu Samen-

es S. 48, 6!: circa principalia festa renovanda sunt bona exer-

körnern, deferebatur aber ist impersonell zu fassen — man

citia: et sanctorum suffragia ferventius imploranda. ‘ Dafür

brachte herab, sc. Verehrung, oder man lese offerebatur: man

ist deutsch gesagt: Zwiefach um die Hochfesttage soll dein

opferte. S, 57, 14 ist mit Hurter illa in ille verwandelt; aber

Herz in Andacht fliessen, | Brünstiger der Herr des Himmels

ille kann unmöglich richtig sein, da es sich nicht um ver-

und die lieben Heil’gen grüssen. Vom Herrn des Himmels ist

schiedene Subjekte, sondern nur um verschiedene Akte des-

nicht die Rede und implorare mit „grüssen“ entspricht weder

selben Subjekts handelt.

Illa ist entweder Neutrum — jene

dem Wort noch der Sache.

S. 335, 77 wird secreta vana

Dinge, d. h. die durch die Schöpfung hervorgebrachten, oder

sanctorum als Ranggeheimniss der Heiligen gedeutet. — Als

abl. sing. fem, auf fabrica bezogen: durch jene, nämlich durch

Nachher aber heisst hic nicht

UVebersetzungsprobe geben wir noch III, 49, 71: Beug dich

die Schöpfung der Welt.

also jetzt in Demuth | Unter Hände eines jeden, | Unbekümmert,

„dieser“, sondern „hier“, d. h. beim Werke der Erlösung.

wem du folgest, | Wessen Wunsch, Befehl und Reden! — Druck

S. 56, 6 ist Ps. 38 (37), 10 und S. 74, 14 Ps. 33 (32), 5 nicht

und Ausstattung sind vorzüglich.

als Zitat erkannt worden.

R

IBı

Dieselbe Sammlung. Zehntes Heft, Vincenz von Lerinum

Commonitorium pro Catholicae fidei antiquitate et

Erichson, Alfred, Das theologische Studienstift Collegium Wilhelmi-

universitate adv. profanas omnium haereticorum novi-

tanum 1544—1894, zu dessen 350 jähriger Gedächtnissfeier. Strass-

tates. Herausg. v. D. A. Jülicher, Prof. der Theologie

burg 1894, J. H. Ed, Heitz (VII, 210 S, gr. 8). 3.50,

Vorliegende Schrift soll, wie der Verf, in der Einleitung sagt, eine

in Marburg. Ebendort 1895 (XIII, 78 S. gr. 8). 1. 50.

Lücke in der elsässischen kirchlichen und lokalen Historiographie aus-

Eine ausserordentlich saubere und sorgfältige Edition, wie

sie lediglich auf Grund der bisherigen Drucke schwerlich besser

füllen, In der That führt sie auf Grund eingehendster Studien und an

Der Text ist im Anschluss

der Hand historischer Dokumente, die reichlich zu Worte kommen, die

hätte hergestellt werden können.

Geschichte des Collegium Wilhelmitanum lebendig und anschaulich an

an die ed. princeps (v. Jo. Sichardus, Basil. 1528) gegeben,

unserem Geistesauge vorüber, In den einleitenden Kapiteln wird aus-

mit Ausnahme der Stellen, wo „die späteren Editoren mit gutem

führlich nachgewiesen, wie ein katholisches Kloster allmählich auf-

Grund, d. h. fast immer im Anschluss an ihre Handschriften, eine

gehoben wurde; in den folgenden sehen wir, wie das Collegium Wilhel-

bessere Lesart zu bieten schienen“ (S. XIIN.

S, 53ff; kann

mitanum, dessen Anfänge auf das Jahr 1544 zurückgehen, nachdem es

der Leser alle Lesarten in den verschiedenen Editionen finden.

durch das frühere Dominikanerkloster hindurchgegangen, schliesslich das

Die Einleitung gibt eine durchaus genügende Einführung in

heutige Thomasstift geworden ist, an dessen Spitze der Verf, als

die charakteristische Schrift mit ihrem berühmten Thema: in

Studiendirektor steht. Da das Wilhelmerkloster selbstverständlich alle

kirchlichen Wandlungen ‘ durchgemacht hat, welche die strassburger

ipsa catholica ecclesia magnopere curandum est, ut id tenea-

Kirche im.Laufe der Zeiten erfuhr, so musste der Verf, bei der Dar-

mus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum

stellung des 16. Jahrhunderts, als das Collegium unter der Leitung von

est; hoc est etenim vere proprieque catholicum.

Marbach und von Pappus stand, zu diesen Theologen Stellung nehmen.

Lic. G Wohlen'be:g.

Und er hat seinen freisinnigen Standpunkt, der auch in der Schilderung

des 18, Jahrhunderts wieder recht deutlich hervortritt, nicht verhehlt.

Iseke, Dr. jur. Hermann (Garnisonpfarrer in Metz), Des

Er hat sich aber bestrebt die Objektivität des Historikers zu bewahren,

gottseligen Thomas von Kempen Nachfolge Christi

und so sind ihm nicht allein die elsässischen, sondern auch viele alt-

in deutschen. Reimen.

Mit oberhirtlicher Genehmigung.

deutsche Geistliche, die seit zwei Jahrzehnten die Segnungen des alten

Collegium Wilhelmitanum im heutigen Thomasstift geniessen, für seine

‚1.Buch. Heiligenstadt (Eichsfeld), F. W. Cordier (4305. 8).

Monographie zu Dank verpflichtet, — Von besonderem Interesse für

3 Mk.

Es gibt nicht blos Uebersetzungen von dem berühmten

Historiker und Bibliographen ist der Schlussabschnitt über die Stifts-

bibliothek, die 50,000 Bände und 10,000 Broschüren, eine der reichsten

Erbauungsbuch des Thomas von Kempen in allen Sprachen,

Sammlungen von Reformationsschriften,. 540 Gesangbücher aus aller

sondern auch eine Reihe von poetischen Bearbeitungen. Schon

Herren Ländern, sehr seltene Bibelausgaben aus dem 15. Jahrhundert ete.

1510 erschien im Libellus metrieus de contemptu mundi eine

enthält,

—_-

Jateinische Uebersetzung eines Kapitels in gereimten Hexa-

metern; 1649 gab Thomas Mesler, ein Benediktiner im.elegi-

Kelber, Ludwig, Held Luther. 36 Gesänge. Nürnberg 1894, Raw’sche

schen Versmass schon die zweite Auflage heraus; 1661 Theod.

Verlagsbuchhdlg, (J. Braun) (127 S, 8). 2 Mk,

Graswinkel in Hexametern; 1712 A. Erath im elegischen;

Ein weltgeschichtlicher Heros von solcher Eigenart kann und darf ent-

1729 du Quesnay de Boisguibert im heroischen; 1742 Bebber

weder nur, geschichtlich (biographisch) oder muss, wenn es ja dichterisch

im ovidianischen Stil.

Berühmt ist die französische Ueber-

geschehen soll, historisch episch dargestellt werden. — Von der Bio-

setzung‘ in Versen von R. Corneille, welche in Frankreich

graphie hat sich das historische Epos besonders dadurch zu.unter-

in zahllosen Ausgaben weiteste Verbreitung gefunden hat,

scheiden, dass es, wo nur immer möglich, statt geschichtlich zu be-

Hieran reihen sich englische, holländische und italienische ge-

richten, die Personen und die Handlung als vor den Augen und Ohren

der Lesenden und Hörenden sich selbst darlebend und vollziehend vor-

reimte Uebersetzungen.

Die erste uns bekannte deutsche metrische Uebersetzung

führt, Unbedeutende Abweichungen von -der Geschichte, wie sie durch

die Gesetze: der Poesie ‚gefordert schienen , :ohne den Kern der: Helden-

ist. die von Joh. Hübner 1727; im Jahre 1744 erschien zu

gestalt und ‚die Ideen ihres Lebens und Wirkens zu berühren , werden

Augsburg vom Benediktiner Habisreuttinger melodiae aristae

die Rechtfertigung in sich selbst tragen, Dass Luther’s unerschöpfliche

‚mit Musiknoten „zu denen in teutsche Verse gebundenen“ vier

Heröenweisheit in reichen Kernsprüchen ‘ zum entsprechenden Ausdruck

527

528

zu bringen war, wird. ohnedies ‚einleuchten,

Was den Vers betrifft, so

Bernh. Liebisch in Leipzig, Kurprinzstr. 6. Kat. Nr. 98: Wis-

wurde die Nibelungenstrophe mit einigen Modifikationen gewählt. Soweit

senschaftl, Theologie. 2, Abth. System. Theologie (6299 Nrn. 8).

der Verfasser.

Was uns betrifft, so kennen wir nicht nur weit bessere

Dr. H. Lüneburg- in München, Maximiliansplatz 3. Nr. 6: All-

Lutherdichtungen. als die vorliegende, wir kennen auch von diesem

gemeine Religionswissenschaft, Theologie, Philosophie und Pädagogik

(1580 Nrn. 8).

Dichter weit bessere Leistungen. In der vorliegenden Dichtung scheint

J. Ricker in Giessen, Südanlage 5, Nr. 18: Theologie (2908 Nrn. 8).

uns nur weniges wirklich bedeutend, manches alltäglich, einzelnes

Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstr. 38. Nr. 436:

geradezu geschmacklos zu sein.

Wir sind auf Wunsch gern erbötig,

den Beweis hierfür beizubringen.

R. Bendixen,

Mystiker, Sekten, Schwärmer, Theosophen (22 S, 8).

Verschiedenes.

Die Vorträge über die „Moral des Christen-

Zeitschriften.

thums‘ von Prof. D. Dr. Luthardt in Leipzig sollen im Auftrage

Jahrbuch für schweizerische Geschichte.

20. Bd.: Franz Fäh, Die

der ‚„Ungarischen. protestantischen. literarischen Gesellschaft‘“

ins

Glaubensbewegung in der Landvogtei Sargans II.

Ungarische übersetzt werden; Ludwig von Csiky, Professor an der ev.

Jahrbücher, Neue, für Philologie und Pädagogik.

151. u. 152 Bd.,

ref, theol. Fakultät zu Debreczin, welcher bereits 1888 Luthardt’s „„Apo-

8. Heft: Gust. Schneider, Platonismus und Christenthum im

Jlogetische Vorträge‘“ ins Ungarische übersetzt hat, hat die Aufgabe

übernommen, — Bei J. Huber in Frauenfeld liegt zur Versendun

Rahmen des humanistischen Gymnasiums.

bereit: „Geschichte der bernischen Täufer, (Wiedertäufer.) Nac

R

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

37. Jahrg.,

den Urkunden dargestellt von Ernst Müller, Pfarrer‘“ (26 Bog, gr. 8).

Nr. 10, Oktober 1895: Die Kaiser Wilhelm Gedächtnisskirche in

5,60 Mk, — In demselben Verlage wird demnächst Prof. Dr. Viktor

Berlin, Mit Abbildung. R, S., Die grosse Berliner Kunstausstellung

Kaiser in Solothurn, Verfasser von mehreren Publikationen zur Kunst-

(Schluss)., Karl Brun, Was hat Michelangelo in der Sixtinischen

Kapelle dargestellt ?

Doris Schnittger, Altes und Neues vom

geschichte und Aesthetik, eine Schrift über: „Der Humanismus in

Dom zu Schleswig.

der Kunst‘“ (Pr. 1,20 Mk.) erscheinen lassen. Veranlassung zu dieser

Mittheilungen des deutschen Exkursionsklubs in Konstantinopel,

neuen Studie gab ihm die in diesem Jahre erfolgte Erneuerung seines.

‚; 2. Heft: A, Mordtmann, Die letzten Tage von Byzanz

fünfzigjährigen Doktordiploms durch die philosophische Fakultät Leipzig,

(Forts.). B. Paluka, Ruinen eines byzantinischen Baues aus dem

deren Senior, Prof, Dr. M, H, Drobisch, er sie darum widmete. — Zu

10. Jahrhundert.

unserer in letzter Nr. gemachten Mittheilung über die demnächst bei

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. IV. Bd., 7: u. 8. Heft: Franz

r. Frommann in Stuttgart erscheinende Uebersetzung der Hauptwerke-

Ritter v. Krones, Karl v. Zierotin und der Kreis seiner. deutschen

Sören Kierkegaard’s von Dorner und Schrempf ist nachzutragen, dass

diese Uebersetzung zwei Theile mit zusammen 41 Bogen umfasst; ferner

Freunde und Zeitgenossen,

R. Aron, Comenius als Pädagoge im

dass die Schrift „Richtet selbst‘“ nicht die zweite Reihe dieses Haupt-

Urtheile seiner Zeitgenossen,

Joh. V. Noväk, Das älteste pan-

werkes, sondern ein Sonderdruck aus diesem und von der Schrift „Zur

sophische Werk des Comenius.

Selbstprüfung der Gegenwart‘“ die zweite Reihe ist.

Quartalschrift, Römische, f. christl. Alterthumskunde u. f. Kirchen-

geschichte.

9. Jahrg., 2; u. 3. Heft: Truhelka, Die christlichen

Denkmäler Bosniens und der Herzegovina.

Grisar, Die alte

Eingesandte Literatur.

Peterskirche zu Rom und ihre frühesten Ansichten.

Orsi, Insigne

epigrafe del Cimitero di S. Giovanni in Siracusa.

Altchristliche

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Bronze-Lampen.

Zwei altchristliche Grabinschriften.

„Fidelis‘“ statt

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

„Anniser‘“, Das longobardische Pontifical-Schatz.

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Review, the Presbyterian and Reformed. Vol. VI, Nr. 24, Oktober

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

1895: James J. Good, The Antistes of Zurich. Edwin Cone

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Die Redaktion.

Bissell, The Situation presupposed in Genesis. FrancisL. Patton,

Old Testament.

James McCosh. Benjamin B. Warfield, The spirit of God in the

Howard Osgood, „Philosophers“ and „Higher

Pädagogische Bibliothek.

19. Bd. Bibelkunde zugleich

raktischer-

Critics‘“,

Samuel C. Hodge, 'The synoptic problem.

Kommentar zur Biblischen Geschichte von J. H. Albert Fricke. 1.Bd.

Zeitsohrift: des deutschen Palästina-Vereins.

18..Bd.; 2 Heftz. G:

1. Hälfte. Hannover, Carl Meyer (Gustav Prior). — Die Stellung des

Schumacher, Es-Salt.

A, Schlatter, Gadara nicht Geser,

R

Menschen in der beseelten Schöpfung und seine Sprache; von Otto.

Röhricht, Neue Nachträge zu ZDPV. X, 195—8345; XT, 1839—142;

Werner. Leipzig, E. Haberland. — Leitfaden für den evangelischen

XII, 33—35. G. Owsepian, Mosaik mit armenischer Inschrift im

Religionsunterricht in _ den oberen Klassen höherer Lehranstalten; von

Norden Jerusalems.

K. Budde, Erläuterungen zum Alten Testa-

O0. C. Wohlleben.

Leipzig, August Neumann (Fr. Lucas). — Das.

ment aus dem Leben der Türkenvölker.

H. Gelzer, Noch einmal

das _ palästinensische Städteverzeichniss bei Georgios Kyprios.

Pronomen personale suffixum 2. und 3, pers. plur. des Hebräischen in

der alttestamentlichen Ueberlieferung; von Lic. theol. Dr. phil. Wilhelm

uches Daniel

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 107, 1: H.

Diehl. Giessen, J. Ricker. — Die Einheitlichkeit des

Siebeck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten. P, v. Lind,

von August. Freiherrn von Gall. Ebenda. — Pastoralbibliothek, Samm-

Immanuel Kant u, Alexander v. Humboldt (Schluss). Joh. Uebinger,

lung von Kasualreden; herausgegeben von Dr. W. Lindemann. 16, Bd.

Die.philosophischen Schriften des Nikolaus Cusanus III. (Schluss).

Berlin, Brandenb. Str. 33, Karl Georg. Wiegandt, — Werth und Be-

Fr. Jod1, Jahresbericht über Erscheinungen der anglo-amerikanischen

deutung der Bibel, für die Kirche, für unser Volk, für den Einzelnen;

Litteratur aus dem J, 1893. H. Siebeck, Zum Gedächtniss von

von Kons.-Rath D. th. Polstorff,

Leipzig, Dörffling & Franke. —

G, Glogau.

Der Erziehungs-Rat; von Arno Fuchs,

ipzig, Friedrich Fleischer,

Zeitung, Allgemeine, Beilage. Nr. 219/20. K. Sudhoff, Geheim-

wissenschaften,

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 115: Das Universitäts-

Bei Wilhelm. Biolet. in DreZden ijft erjdhienen und durch alle

studium der Elsass-Lothringer.

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La Thora. Etude historique sur ses origines et. son d&veloppement.

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Gend&ve, impr. Romet. (120 p. 8).

— Evangelienpredigten. Dritte Auflage. Eleg. geh. 6 M. —

Kiel (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.]., Alb. Südekum, Ueber., das

eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Bf.

Malthus’sche Gesetz und das Beyvölkerungsproblem der communisti-

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Kremsmünster (Obergymnas. der Benediktiner), Tassilo Lehner, P

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logie, Religionsgeschichte, Kirchenrecht, Judaica (4068 Nrn. 8).

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350 Anlagen ausgeführt.

Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling, & Er#'uen .—- Dm$k von Ä6igmann‚ & Glaser, sämmtlich, in Iéipzié.

XVI Jahrgang. Nr. 45

Leipzig, 8 November 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Ezechielstudien.

Heisler, Dr. Josef, Religionsphilosoph. Studien,

Hoffmann, D. H., Eins ist noth,

Cremer, Ernst, Die Vergebung der Sünden durch

Jesus,

Wolf, Theobald, Johannes Honterus, der Apostel

Ungarns,.

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

Paul, Ludwig, Die Vorstellungen vom Messias

Bähring, Bernhard, Christian Karl Josias Frei-

Universitätsschriften.

und vom Gottesreich bei den Synoptikeru.

herr von Bunsen,.

Antiquarische Kataloge.

Schultze, D. Viktor, Archäologie der altchrist-

lichen Kunst.

Steinmeyer, F. L., Studien über den Brief des

Paulus an die Römer.,

Verschiedenes.

Eingesandte Literator,

Er unterwirft da Kap. 1—3, 8—11 und 42, 717 f,, sowie

Ezechielstudien.

43, 1—6 einer vergleichenden Untersuchung und kommt dabei

Unter diesem Titel hat Dr. Dav. Heinr. Müller, der als

zu folgenden Hauptergebnissen. Das erste von ihnen ist dies:

gediegener Kenner namentlich der südarabischen Dialekte und

der Thronwagen kam in der ersten Vision nicht von dem

als Inschriftenforscher bekannte Professor der orientalischen

„Götterberg“ aus dem Norden, sondern von Jerusalem und dem

Sprachen in Wien, vor kurzem eine wenig umfangreiche, aber

Heiligthum. Zum Beweis beruft sich der Verf. darauf, dass

sehr gehaltvolle Schrift veröffentlicht: Müller, Dr. Dav. Heinr.

der Weg von Jerusalem nach Babylonien und umgekehrt nicht

(ord. öffentl. Professor an der k. k. Universität Wien), Ezechiel-

durch die zwischen Syrien und Mesopotamien gelegene Wüste,

studien (Berlin 1895, Reuther und Reichard [65 S. gr. 8].

sondern über Nordsyrien geführt hat. Auch setze Eratosthenes

Daher sei es

3 Mk.).

Den Anlass seiner Ezechielforschungen hat er darin

Babylon südlicher als Hierosolyma etc. etc.

gefunden, dass ihm auch durch Smend (Kurzgefasstes exege-

naturgemäss gewesen, dass die von Jerusalem her dem Propheten

tisches Handbuch zu Ezechiel 1880) und durch Cornill (Das

aufflammende Herrlichkeit Gottes von „Norden“ her erschienen

sei.

Der Verf, hätte auch darauf hinweisen können, dass die

Buch des Propheten Ezechiel 1886) „der Prophet selbst in

seinem inneren Zusammenhange, in seiner Denk- und Schaffensart,

Himmelsgegenden auch sonst im Alten Testament nur nach

wie nicht minder in seiner Beherrschung und Verwerthung des

der Hauptrichtung bezeichnet werden, wie es z. B. von Jakob’s

Sprachmaterials nicht genügend erforscht“ worden zu sein

Marsch nach Mesopotamien, der also in stark nordöstlicher

scheint.

Sehen wir nun zu, was der Verf. bei seinem Be-

Richtung ging, heisst, dass er ins Land von Ostländern ge-

mühen, „den Propheten aus dem Propheten selbst zu verstehen

gangen sei (Gen. 29, 1), was auch bei dem „ostwärts“ 11, 2

und zu erklären“, zu Tage gefördert hat.

zu beachten ist. — Von eben so grossem Interesse ist das

Der erste Abschnitt dieser Studien beschäftigt sich mit

zweite Hauptergebniss, dass die Schilderung der Thronwagen-

Eine einleitende Bemerkung

erscheinung im Kap. 8—11 insbesondere zu dem Zwecke wieder-

der „Vision vom Thronwagen“.

betrifft die Frage, seit wann und wie in der Prophetenrede

holt worden sei, um in der Gruppe der Lebewesen des Thron-

die Darstellung Gottes als eines Thronenden aufgekommen sein

wagens den Stier durch den Kerüb zu ersetzen. Denn z. B.

möge. Er findet den Ursprung dieser Darstellung in 1 Kön. 22,

nach Psalm 106, 20 habe man den Stier, wegen der Stier-

9 f., wo es im Bericht über das Auftreten des Micha ben Jimla

verehrung am Sinai etc., nicht gern in der Nähe des gött-

heisst: „und der König von Israel und Josaphat, der König von

lichen Thrones gesehen.

Indess ein wahrscheinlicherer Grund

Juda, sassen da, ein jeder auf seinem Thron, angethan mit

für die thatsächliche Ersetzung von „Lebewesen“ und „Stier“

der ersten Darstellung (Kap. 1—3) durch die Kerübe (Kap.

(königlichen) Gewändern“ etc. Der Verf. meint: Als der wahre

Prophet im Gegensatze zum Wunsche des Königs seine warnende

8—11) dürfte nach meiner Ansicht dieser sein, dass der Prophet

Stimme erhob und vom König hart angefahren wurde, da er-

bei der Verlängerung seines babylonischen Aufenthaltes genauer

fasst ihn der Geist Gottes und aus der Situation heraus erhebt

mit den geflügelten Stier- und Löwenkolossen bekannt wurde,

sich sein Seherblick und es bricht aus ihm hervor: Ueber der

die als Wächter vor den Tempelthoren Babyloniens lagen, —

königlichen und menschlichen Herrlichkeit steht die göttliche.

Die anderen Hauptergebnisse der ersten Studie sollen nur noch

Dort im Himmel sitzt auch ein König und auch dort wird

kurz angedeutet werden: 10,.14, das von Cornill als inter-

Rath gehalten, aber die Beschlüsse sind anders geartet, als

polirt angesehen wird, erklärt sich aus der Position des Thron-

wagens,

Ferner in 9,3 und 10,4 ist unter Kerüb nicht der

die kurzsichtigen menschlichen Blicke es zu sehen vermögen,

Dieser Meinung des Verf.s, dass Micha ben Jimla „zum ersten

Thronwagen, sondern die Kerübe des Allerheiligsten zu ver-

Male Gott als König, vom Hofstaat umgeben, geschaut habe“

stehen. Endlich in 8, 2 und 3, 23 ist „die Herrlichkeit Gottes“

im engeren Sinne (ohne Thronwagen und Lebewesen) gemeint.

(S. 28), gegenüber lässt sich nun allerdings nicht positiv er-

weisen, dass dies bereits früher in der prophetischen Rede ge-

Die zweite Studie zeigt, dass Ezechiel, indem er seine

schehen ist.

Aber zu sicher tritt diese Annahme des Verf,s

Sendung betonte, sich freilich an die früheren Propheten an-

auf, weil ja von den prophetischen Reden der früheren Zeit

schloss, dass aber die nachdrückliche Häufigkeit, mit der er

vieles unaufgeschrieben geblieben sein kann. ‚Jedenfalls ist der

es that, dem steigenden Grade des Misstrauens entsprochen

Satz „die Vorstellung „Gott auf einem Throne” kann natürlich

haben mag, der sich bei den Exulanten gewiss den Propheten

erst aus der Zeit der Könige stammen“ (S. 9) unhaltbar.

Denn

gegenüber geltend machte.

Im Verlauf dieser Darlegung

die Anschauung von Jahwe als dem wahren Könige Israels

meint der Verf, endlich auch den richtigen Schlüssel zu der

ist älter, als das irdische Königthum Israels.

Schon in jenem

viel umstrittenen Stelle Kap. 3, 6b (mem zianbei ommb Nb-bx

alten Siegesgesange Israels Exod. 15 heisst es ja V. 18:

x a9ne) dargeboten zu haben,

Ob diese seine Hoffnung

„Jahwe ist König“, und ausser Richter 8, 23 ist besonders

berechtigt ist, will ich durch folgende kurze Exegese der

Stelle zeigen.

deutlich: „Sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, dass

Wie 1ü (wenn, wenn doch) auch &x% ge-

ich nicht soll König sein über sie“ (1 Sam. 8, 7); vgl. auch

schrieben ist (1 Sam. 14, 30; Jes, 48, 18; 63, 19) und mehr-

Adalb. Merx, „Die Ideen vom Staat“ etc. 1892, S. 7. —

mals mit xb gemeint war (2 Sam. 18, 12: ®> Qer6; ete.), 8o

Abgesehen aber von dieser einleitenden Betrachtung, bietet die

war auch Hes. 3, 6b mit x>-ox „wenn doch“ (o si, utinam si!)

erste Studie des Verf.s „über die Vision vom Thronwagen“

gemeint, wie ja diese Zusammensetzung in der Form %x im

sehr wichtige Momente dar.,

späteren Hebräisch heimisch wurde (Esth. 7, 4; Qoh. 6, 6;

531

532

neuhebräisch).

Der Satz „sie würden dich verstehen“, was

fällig würden, Die Erwähnung von Bergen, Hügeln, Schluchten

nicht zu „sie können dich (wol) verstehen“ (Cornill) gemacht

und Thälern hänge vielmehr mit den Leichen zusammen, die

darauf hingestreut werden sollen.

Diese Ausdrucksweise habe

werden. kann, verlangt diese Fassung (also richtig hat das

Targum: &; LXX: xol el...0o0tot &v, Pesittä: aXo, und

aber, und dies ist der fünfte Untersuchungsgegenstand des

wenn ich dich zu ihnen geschickt hätte, so würden sie dich

Verf.s, ihre „keilschriftliche Parallele“.

Denn in den assyri-

schen Inschriften heisst es auch z. B. „die Leichen ihrer

gehört haben; Vulgata: et si ad illos mittereris, ipsi audirent

Krieger warf ich auf den Höhen der Berge hin.

Mit ihren

te; Ewald, Lehrbuch $ 358b; Smend z. St.).

Auch das „zu

Leichnamen füllte ich die Schluchten“ ete.

ihnen“, anstatt auf die anderen Völker (6a), vielmehr auf das

So komme ja in

Haus Israels (5b) zu beziehen, liegt zu weit ab, und die

den Keilschriften auch der bei Jeremia und Ezechiel so häufige

Ausdruck „Schwert, Hunger und Pest“ gerade in einer In-

Asyndese von man sowie die Fortsetzung (7a) versperren diesen

schrift eines etwas älteren Zeitgenossen des Jeremia (Assur-

Weg, dieses >ra als Konditionalkonjunktion zu erweisen (gegen

banipal + 626) vor.

Ebenso gibt der Verf, im assyrischen

Hitzig, Cornill u. a.).

Nun hat Dav. Heinr. Müller ebendas-

selbe auf dem Wege erreichen zu können gemeint, dass er

Urtext und in Uebersetzung Parallelen zu den Bedrohungen

übersetzte „wenn ich dich nicht zu ihnen (dem Hause Israel)

Liev.: 26,-Deut.27; 29; 19-f.;Ez. 17, 11.ff. ' Wenn nun auch

Da würde

immer unsicher bleiben wird, was der Verf. annehmen zu

geschickt hätte,. so würden sie dir gehorchen“.

dürfen meint, dass der Prophet mit dem Inhalte keilschrift-

aber ein Wort betont, was gar nicht im Texte steht, und bliebe

ein Wort (mxm, sie, die direkt vorher erwähnten anderen

licher Inschriften bekannt gewesen ist, so besitzt doch schon

Völker, von denen man das nicht erwartet) unbetont, was im

die Vergleichung israelitischer und assyrisch-babylonischer

Darstellungen ein kultur- und sittengeschichtliches Interesse.

Texte mit voller Wucht auftritt,

Dav. Heinr, Müller sagt

Nach alledem kann ich die Studien des Verf.s nur mit leb-

nun: „Den besten Kommentar zu dieser missverstandenen Stelle

liefert Ezechiel selbst im folgenden Verse [V.7a]: „Denn das

haftem Dank für mannichfache Anregung aus der Hand legen.

Haus Israel will dir nicht zuhören, weil sie mir nicht zuhören

Ed. König.

wollen“.

Dies wäre ganz richtig, wenn nur V. 7a mit „denn“

Cremer, Ernst (Lic. theol., a. o. Professor der Theologie in

anfinge, Er fängt aber mit ' „und — aber“ an, und 8o schliesst

Marburg), Die Vergebung der Sünden durch Jesus.

sich vielmehr an jene von mir vertretene Fassung von 6b

„wenn ich dich doch zu ihnen gesandt hätte, sie würden auf

Eine biblisch-theologische Untersuchung zur Versöhnungs-

dich hören“ das unmittelbar Folgende (7a) „aber das Haus

lehre.

Gütersloh 1895, Bertelsmann (61 S. 8). 80 Pfg.

Der frommen Betrachtung früherer Zeiten war die Schrift,

Israel will nicht auf dich hören, weil sie nicht auf mich hören

insonderheit das neue Testament, das einheitliche Gotteswort

wollen“ in bestem logischen Zusammenhange an. — Endlich

für die Kirche.

auch eine Betheuerung des bekannten Faktum, dass Gott die

Die moderne Theologie hat den Unterschied

Propheten zu Israel gesandt hat, wäre völlig unbegreiflich

zwischen der Lehre Jesu in den Evangelien und der aposto-

lischen Heilsverkündigung, den in gewissem Masse auch die

(gegen Raschi, Qimchi: myn ıwb xb an [Ausdruck des

positive Theologie anerkennt, zu einem Gegensatz erweitert

Schwurs], Hävernick z, St.).

Unter dem Titel „Entwürfe und Ausführung“ gibt der Verf,

und darum die Forderung erhoben, an die Stelle des Evange-

liums der Apostel, in dem noch zu viel jüdische Theologie

drittens eine vergleichende Untersuchung der wichtigen Aus-

stecke, müsse das Evangelium Jesu treten.

Der Gegensatz

sprüche Ezechiel’s, die von der Genauerbestimmung des Ver-

zwischen beiden zeige sich nicht blos in der Predigt vom

geltungsprinzips handeln: 3, 16 ff,; 18, 3 f.; 33, 1 ff. In an-

Reiche Gottes, sondern auch in der von der Vergebung der

schaulichster Weise,

die beredtes Zeugniss von lebendiger

Sünden,

Versenkung in die Frage ablegt, werden vom Verf, die Worte

Diese letztere gründen die Apostel auf Jesu Tod,

während Jesus diese Bezugnahme nicht kenne. Liegt hier nun

des Propheten mit dem zu seiner Zeit lautwerdenden Sprich-

wirklich ein unheilbarer Gegensatz vor, sodass damit das

wort „Die Väter haben Herlinge gegessen, und den Kindern

Recht der apostolischen Heilsverkündigung und mit ihr auch

sind die Zähne stumpf geworden“ (Jer. 31, 28 und Hes. 18, 1)

in Verbindung gesetzt, wie durch Hinweis auf. die Schicksals-

die Wahrheit der kirchlichen Versöhnungslehre dahinfällt?

Diese wichtige Frage beleuchtet die obengenannte Schrift,

wege Hiskia’s, Manasse’s und Josia’s illustrirt, namentlich auch

indem sie zunächst im Gegensatz zum Rationalismus, aber auch

durch Verwerthung der interessanten Parallelberichte der

zur Theologie Ritschl’s die Behauptung aufstellt und aus den

Königsbücher und der Chronika.

Nur eins muss ich an diesen

Evangelien begründet: Jesus ist nicht blos der Interpret oder

Ausführungen beanstanden. Der Verf. lässt so gar wenig hervor-

Bote der göttlichen Liebe, der die Vergebung der Sünden

tfreten, dass die prophetischen Aussprüche durch einen gott-

blos verkündigt, sondern er ertheilt sie, er gibt Vergebung

gewirkten Impuls auf dem Wege einer ganz aussergewöhn-

der Sünden, — was aber auch Ritschl zugibt, — nur dadurch ist

lichen Intuition entstanden sind, wie gerade auch Ezechiel

er der Retter der Sünder, der er sein will. Die Sendung des

immer und immer wieder betont hat (11,5; 13, 3 ff.).

Der

Sohnes bringt nicht blos eine neue Gotteserkenntniss und damit

Verf. drückt sich zu sehr so aus, als wenn die Propheten mit

Erkenntniss der Vergebung der Sünden, sondern die Vergebung

ihren Reden die Erzeugnisse ihrer eigenen menschlichen Re-

selbst.

Sie ist die That, durch die Gott vergibt (S. 26).

flexionen hätten geben wollen.

Indem der Verf. dies näher ausführt, zeigt er, wie Ritschl bei

ist die VUeberschrift der

„Ein prophetisches Schema“

allem Gewicht, das er auf die Person Jesu legt (und nicht,

vierten Untersuchung.

Nämlich zunächst an Kap. 6 lässt

wie der Rationalismus blos auf seine Lehre), doch nicht wesent-

sich beobachten, dass die Rede des Propheten folgende Knoten-

lich über den letzteren hinausgekommen ‚sei, da auch nach

punkte aufweist: Befehl an den Propheten, die Verkündigung

ihm die Person Jesu nur 'Bedeutung‘ habe für die Erkenntniss

auszusprechen (V. 2), Anrede an die Berge (V. 3), Drohung von

der Menschen, also nur subjektive und darum nuür relative Be-

Krieg und Tödtung auf den Bergen und Hügeln ete. (V. 3 ff.),

deutung. Sein Standpunkt bezeichne einen Fortschritt inner-

Erkenntniss der Macht Gottes durch die Züchtigung (V. 7),

halb des Rationalismus, aber nicht über diesen hinaus.

Darin

Anerkennung Gottes unter den Völkern. (V. 10).

Fast ganz

können wir dem Verf, nur zustimmen. — Weniger ist das der

Fall im zweiten Theil seiner Schrift, wo er auf Grund von

oder Wirklich ganz den gleichen Verlauf haben die in Kap. 32,

35, 36 enthaltenen Reden. Dies nun hat der Verf. verwerthet,

Aussprüchen Jesu selbst (Matth. 20, 28; 26, 28) und der aposto-

um' gegen Cornill zu zeigen, „wie leicht man irregeleitet

lischen Schriften die Vergebung der Sünden, die Jesus ertheilt,

wird, wenn man gegen die Ueberlieferung den Text nach

auf. seinen Tod zu gründen sucht. Jesu Tod ist nach ihm ein

sekundären Quellen oder Konjekturen zu konstruiren sucht“

Martyrium, aber ein solches, dadurch er nicht blos für seine

(S. 51). Z. B. weist er gegen Cornill nach, dass bei den

Verkündigung, sondern für sein Verhalten eintritt, nämlich

Bergen in Kap. 6 wegen der Miterwähnung der „Schluchten

dafür, dass er der ist, der die Sünden vergibt (S. 47). Dieses

und Thäler“ nicht an die Höhen als die Sitze des Gottes-

Verhalten, das er lebend geübt hat, hält er fest auch dem

dienstes gedacht ist, dass deshalb 6, 6a45n unrichtig von

äussersten Widerspruch der Menschen gegenüber.

Indem er

Cornill conjicirt worden ist, wie aus demselben Grunde: auch

sich nicht weigert, alles, was die Feindschaft der Welt ihm

andere Textänderungen desselben Gelehrten (32, 4 ff. ete.) hin-

anthut, selbst den Tod zu leiden, bestätigt er, dass er die

538

534

Sünden vergibt. Durch seinen Tod bethätigt er sich vergebend;

an) und schliesst in diesem Sinne sein Vorwort mit der pe$si-

80 ist sein Leiden und Sterben die Fortsetzung und Besiegelung

mistischen Erklärung, dass „in Glaubenssachen die meisten

seines vergebenden Verhaltens im Leben.

Der Verf. wagt

Menschen unbelehrbar“ seien, weshalb er sich der Auseinander-

nicht zu sagen, dass Jesu Tod nothwendig sei, damit es eine

Setzung mit „orthodoxen“ Arbeitern enthalte.

Offenbar be-

Vergebung der Sünden gibt, sondern nur, damit es bei der

findet sich der Verf. hier in einem Widerspruche mit sich

Vergebung — die er vorher schon geübt hat — bleibt (S. 49).

selbst.

Entweder besteht (nach seiner Erklärung über meine

Wenn er nun aus dem Gesagten die Folgerung zieht: Ohne

Arbeit) der Unterschied zwischen Orthodoxen und Liberalen

seinen Tod müsste Jesus aufhören, sich der Welt gegenüber

nicht so wie er ihn aufstellt, oder die Orthodoxen sind nicht

vergebend zu bethätigen, Jesus sei als Opfer für die Sünder

unbelehrbar. Wenn nun gar, was ihm freilich entgangen ist,

gestorben, nicht blos zu ihren Gunsten, sondern auch an ihrer

ich für meine orthodoxe Person längst vor vielen „Liberalen“

Statt, indef er däs gelitten habe, was sonst die Welt leiden

und schärfer als sie das Wesentliche und Beste von dem 'aus-

müsste, — und so den apostolischen Aussagen Eph. 1, 7: In

gesagt habe, was Paul aussagt, so könnte man in Versuchung

ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung

kommen, zu fragen, wo die Unbelehrbarkeit zu süchen sei,

der Sünden, öder 1'Jöh. 2, 2: Er ist die Sühne für unsere

wenn man nicht den gewiss im guten Sinne liberalen Ent-

Sünden (auch 2 Kor. 5, 21; Gal. 3, 13) gerecht werden will,

schluss vorzöge, seine Mitmenschen im allgemeinen für willig

so vermissen wir darin die logische Konsequenz. Wenn Jesus

zur Annahme von etwas gut Bewiesenem anzusehen.

Immer-

schön vorher Sünden vergeben hat darum', weil er die Macht

hin bringt mich der Umstand, dass Paul meine eigentliche

Gottes ausübt (S. 17), und seine vergebende Thätigkeit im

Arbeit über „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche Gotteb“

Sterben nüur die Fortsetzung der schön im Leben geübten ist,

(1893/5) übersehen hat, in die bequeme Lage, seine Arbeit,

damit es bei der Vergebung der Sünden bleibt, dann ist sein

öbwol sie später erschienen ist 'als die meinige, ihrem Inhalte

Tod nicht objektiv nothwendig, $odass man sagen könnte, ohne

nach wie eine der meinigen vorausgegangene zu beurtheilen.

ihn könne er nicht vergeben,

Jesu Tod hat dann nur süub-

Genauer kaänn ich sie in derjenigen Beziehung, auf die es

jektive Bedeutung, nämlich für den Glauben, weil er die Be-

bei der Frage zunächst ankommt, mit Vergnügen den von

währung oder Versiegelung seines vergebenden Verhaltens ist;

mir (vgl. I, S. 3 ff., II, 21. 270 ff.) gern verzeichneten Testibus

dieses letztere wäre auch ohne ihn vorhanden, Dies wird noch

veritatis zugesellen, und zwar an hervorragender Stelle, insöfern

‘deutlicher, wenn wir am Schlusse der ganzen Ausführung

Paul wie ich und jetzt andere dem Eindrucke sich wissentlich und

hören, dass es sich in der Versöhnung nicht handelt um eine

willentlich hingibt, Jesus habe mit seiner Verkündigung vom

Auseinandersetzung Gottes mit sich selbst (durch welche es ihm

Reiche Gottes ganz in des Volkes Israel Mitte gestanden. Die

möglich gemacht würde, seine vergebende Liebe gegenüber der

Ausführung aber lässt leider jede Beeinflussung durch meine

sündigen Welt trotz seiner Heiligkeit zu bethätigen); die Ver-

Vorschläge vermissen und scheint mir eben deshalb einige der

göhnung sei vielmehr nichts anderes als die Selbstbehauptung

eigenartigen und zugleich althergebrachten Mängelder‘„liberalen“

Wo von Anfang bis zum

Theologie zu zeigen.

seiner Liebe gegenüber der Sünde.

Das Hauptmittel der Darstellung näm-

Ende ausschliesslich die Liebe waltet und Gottes Strafgerech-

lich bildet die Annahme einer starken Entwickelung Jesu

tigkeit im Werk der Versöhnung gar nicht in Frage kommt,

hinsichtlich seiner Vorstellung vom Reiche Gottes und seines

da kann Jesu Tod weder 'ein stellvertretendes Strafleiden sein,

Bekenntnisses von seiner Messianität, verbunden mit der Meinung,

Jesu ursprüngliche „Messiasmission“ sei gescheitert und des-

was er doch nach Aussage der Apostel, wie Verf, zugesteht,

sein söll, noch auch lässt 'sich die Behauptung &ufrechthalten,

halb von ihm nächmals umgedacht worden — und zwar soll

sein Tod sei das Opfer, welches Vergebung der Sünden er-

Jesus merkwürdigerweise nicht zwei, sondern drei Stadien

wirkt (S. 52).

Die Versöhnungstheorie des Verf.s erscheint

durchlaufen haben, welche bezeichnet seien durch die Begriffe

uns als die Verquicküng einer sehr modernen, trotz seines leb-

Prophet, Menschensohn, Gottessohn — Christus — und dazu

haften Widerspruchs 'stark an Ritschl erinnernden Anschauung

tritt die Behauptung, dass die nachmalige Vorstellung der

mit der altorthodoxen, aber auch echt apöstolischen Lehre von

heidenchristlichen Kirche von einem jenseitigen Gottesreiche

dem stellvertretenden Opfertode Christi.

Beide aber lassen

eben nicht diejenige Jesu gewesen Ssei.

Nun fällt es mir

sich nicht vereinigen.

Solange man in echt moderner Weise

nicht ein, den Wahrheitsgehalt dieser Aussagen zu bestreiten,

die göttliche Strafgerechtigkeit vom Werk der Versöhnung

da ich vielmehr selbst die Ueberzeugung ausgesprochen und

ausschliesst und letztere lediglich auf Gottes Liebe gründen

begründet habe, dass Jesu Gedanken vom Reiche Gottes, in-

will, so lange wird eine Uebereinstimmung mit den biblischen,

sofern sie israelitisch bestimmt waren, nicht mehr ohne weiteres

insonderheit apostolischen Aussagen über Jesu Tod und Ver-

diejenigen der heidenchristlichen Kirche sein können.

Aber

so, wie Paul seine Sätze aufstellt, entbehren sie einigermassen

söhnungswerk unmöglich sein.

Hr

Auh.,

der Tiefe und inneren Wahrheit. Es fehlt, kurz gesagt, das

Kreuz mit seinem Aergerniss und es fehlt damit der ent-

Paul, Ludwig (Prof. Dr. in Dresden), Die Vorstellungen

scheidende Nachweis für die innere Einheit des Lebens und

vom Messias und vom Gottesreich bei den Synop-

Ringens Jesu und mithin für die tiefe Berechtigung der heiden-

tikern. Bonn 1895, Friedrich Cohen (VIIL; 1908 g7 0N

christlichen Kirche, den Partikularismus des Reichsgedankens

2. 40.

gerade im Sinne und Namen Jesu, der ihn eben am Kreuze

Die Sonderschriften über die neutestamentliche Vorstellung

überwand, ohne Schaden für das Wesen der Liehre Jesu zu

vöm Reiche Gottes häben sich in den letzten Monaten be-

beseitigen.

Es hilft nichts: wer sich mit der Lehre 'des

Messiäas Jesus vom Königreiche Gottes und seines Meskias be-

trächtlich gemehrt.

Beweis genug, dass der Gegenstand des

Die vor-

Fragens und Erörterns fähig und bedürftig ist.

fassen will, darf auf die Dauer an der Thatsache der willigen

liegende Schrift unterscheidet sich von anderen ihrer Art da-

Hingabe dieses Messias in den Tod durch sein Volk als einer

wichtigen Erkenntnissquelle nicht vorbeigehen.

Der Verf.

durch, dass sie auch meiner bez, Bemühungen einigermassen

Erwähnung thut. Es geschieht das sogar im Vorwort. Aber

wird aber an so tiefem Eingehen in den darzustellenden Gegen-

es geschieht in einer sehr bezeichnenden Weise. Nicht nur

stand gerade durch seine modern-liberale Eigenart abgehalten,

ist dem Verf. einzig mein Aufsatz in der „Neuen kirchlichen

vermöge deren er vor allem darauf 'ausgeht, die Geschichte

Zeitschrift“ vom Jahre 1894 bekannt geworden, sondern er

Jesu wie die eines anderen Menschen darzüstellen; da geschieht

hält dafür, dass ich sehr wider Willen zu der Betonung der

es denn, dass er gerade diesem einzigartigen Menschen v 00r

jsraelitischen Bestimmtheit der Lehre Jesu gekommen Sei;

gerade als dieser Mensch mehr als jeder andere Mensch war,

denn meine Aussage sei „das deutlichste Zeugniss, wie auch

nicht wirklich voll gerecht wird und däss er mit der Schab-

örthodox gefärbte Gelehrte heutzutage von der individuellen

lone reiner Menschlichkeit, öhne es zu wöllen, sögar die eigen*

Zeitlich bestimmten Gebundenheit der Vorstellungswelt Jesu

thümlich israelitische Bedingtheit der Lehre Jesu übermalt.

überzeugt sind“.

Der Verf. selbst nämlich, der sich als

Dabei sind so gewichtige Aussagen wie die über die dreifache

Schüler Keim’s und O. Pfleiderer’s zu erkennen gibt, Scheint

Stufenreihe der Entwickelung des religiösen Bewusstseins J esu,

sich in erster Linie als „liberaler“ Theolog zu fühlen (er

wie S, 4 ff, zeigt, nicht ganz gründlich und besonnen ermittelt.

braucht das Wort nicht, aber der Gegensatz zeigt es deutlich

Denn der Verf, 8agt selbst, dass Jesus %ich äls Propheten

535

536

auch noch am Ende und als Menschensohn schon frühzeitig

früher von V. Schultze vorgetragene Ansicht der Entstehung

fühlte und bezeichnete, kann also auf diesem Wege schwerlich

der christlichen Basilika aus dem griechischen und römischen

So ein-

zeitlich getrennte Stufen gewinnen.

Wichtiger sind gewisse

Privathaus ausführlicher entwickelt und begründet.

Unklarheiten, welche sich durch die (immerhin beachtens-

leuchtend und fesselnd gerade die Begründung V. Schultze’s

werthen) Ausführungen über die Selbstbezeichnung Jesu als

ist, so wenig wird man sich der Erkenntniss verschliessen

des Menschen Sohn hindurchziehen. Dieser Ausdruck soll aus

können, dass in diesem Falle nicht die kirchengeschichtliche,

Daniel 7 stammen, von der jüdischen Theologie auf den Messias

sondern die baugeschichtliche Betrachtung das ausschlaggebende

gedeutet worden, in Jesu Mund aber „nicht unmittelbar iden-

Wort hat.

Weniger tritt dies in dem zweiten, S. 162—244,

tisch mit der Messiasbezeichnung“ gewesen sein — was alles

die Malerei (Cömeterial- und Miniaturmalerei, Mosaik) behan-

so oder so richtig sein wird — soll aber infolge dessen einen

delnden Theile hervor. Die durch Schultze fast zu allgemeiner

so unbestimmten Sinn haben, dass auch Jesus selbst ihn ver-

Geltung gebrachte Anschauung von der sepulcralen Grundidee

schieden gedeutet habe; und diese Ermittelung .wird begründet

der altchristlichen Cömeterialkunst hat sich so allseitig be-

durch eine Auslegung der einzelnen in Betracht kommenden

währt, dass gegenüber dem vereinzelten Widerspruche Hasen-

Stellen, welche nicht nur nach alter unberechtigter Weise aus

clever’s eine erneute Herleitung dieses Grundgedankens rein

den jeweiligen Prädikaten den Sinn des im Subjekt stehenden

aus den Monumenten ohne Rücksicht auf die zeitlich etwas

Ausdruckes Menschensohn zu finden, sondern auch die Stellen

späteren literarischen Belege thatsächlich überflüssig erscheint.

der Evangelien, an welchen ein Wort Jesu berichtet wird,

Im einzelnen wäre hier jedoch darauf hinzuweisen, dass eine ver-

sogleich für den Ort einer Wendung der inneren Entwickelung

gleichende Betrachtung der Monumente wol mit voller Sicher-

Jesu zu halten geneigt ist,

heit für die Oranten die Bedeutung von Bildern der Toten,

Dergleichen Ausstellungen ändern jedoch nichts an der

welche um „Erlösung aus dem Grabe“ bitten, feststellen dürfte,

Nützlichkeit und Bedeutsamkeit der vorliegenden Schrift. Sie

analog dem symbolischen Sinne der Noah- und Danielbilder.

wird aber ihrer eigenen Absicht gemäss ihre Wirkung haupt-

Dass die Oranten nicht bereits im Paradiese vorgestellt sein

sächlich unter nicht-„orthodoxen“ Lesern zu entfalten haben,

können, sondern nur als „um Aufnahme in dasselbe“ bittend,

indem sie diesen zeigt, dass die nichts weniger als orthodoxe

dürfte Garr. 59, 2 zeigen.

Den Stab in der Hand Christi bei

Meinung, Jesus habe die moderne idealistische Reichsvorstellung

Wunderdarstellungen als virgula divina zu bezeichnen, halte

gehabt, für eine geschichtliche Betrachtung nicht Stand hält.

ich bei dem Mangel antiker Vorbilder für bedenklich, eher

Dass ich auch in vielen Einzelheiten freudige Zustimmung

wäre vielleicht an Mosis Stab Ex. 4, 17 zu denken oder der

verzeichnen könnte (z. B. zu S, 2 f.), versteht sich nach dem

Stab als feststehendes Attribut Christi aus dem Hirtenbilde zu

betrachten.

Gesagten von selbst,

G. Schnedermann.

Es würde zu weit führen, auf den übrigen ausserordentlich

Schultze, D, Viktor (Professor an der Universität Greifswald),

reichhaltigen Inhalt, die Skulptur (S. 245—291, Grabreliefs,

Archäologie der altchristlichen Kunst. München 1895,

Diptychen, Statuen) und die Kleinkunst (S. 292—315, Lampen,

C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck) (XII,

Oelampullen, Ringe, Glasprodukte) behandelnden dritten und

382 S. gr. 8). 10 Mk.

vierten Theiles näher einzugehen, die ebenso wie,der das Mosaik

Eine zusammenfassende Gesammtdarstellung der altchrist-

behandelnde Abschnitt eine Menge neuer und werthvoller Einzel-

lichen Kunstübung war schon lange ein dringendes Bedürfniss.

untersuchungen bringen. Nur dem fünften und letzten Theile,

in dem V. Schultze den überaus dankenswerthen Versuch einer

Es lässt sich nicht verkennen, dass gerade diese Aufgabe von

ganz besonderen Schwierigkeiten gedrückt wird, stellt sie doch

Ikonographie der altchristlichen Kunst unternimmt, sei noch

an ihren Bearbeiter nicht nur die Forderung eindringender

ein kurzes Wort gewidmet,

Gerade dieser Abschnitt des

Kenntniss der altkirchlichen Kunstübung und Literatur, sondern

Werkes dürfte zeigen, dass aus den altchristlichen Denkmälern

setzt auch ein nicht unbedeutendes Mass von Kenntniss

noch mancher werthvolle Aufschluss für

den Kirchen- und

klassischer Kunst und Literatur voraus.

Sie fordert einen

Dogmenhistoriker zu gewinnen ist.

Als sepulcrale Darstellung

Bearbeiter, der Historiker und Kunsthistoriker, Archäolog und

möchte Ref. trotz allem doch noch in Anspruch nehmen die

Theolog in einer Person ist.

Nur wer die örtliche Verzette-

sogenannte Zuweisungsszenen (S. 327). Wenn Christus hier in

lung, schlechte Erhaltung und ungenügende Reproduktion der

Verbindung mit dem Sündenfall auftritt, so wird man kaum

altchristlichen Denkmäler, die Unzulänglichkeit unserer Quellen

zunächst an die Zuweisung des irdischen Berufes denken dürfen.

für die Beurtheilung der antiken und christlichen Volksvor-

Hier liegen nahe die Gedanken an Sünde, Tod und Er-

stellungen von Tod und Grab aus eigener Erfahrung kennt,

lösung, und Lamm und Aehre werden an das Opfer erinnern,

kann die Schwierigkeiten eines solchen Unternehmens in ihrem

durch das Christus Erlösung von Sünde und Tod beschafft hat.

ganzen Umfange würdigen.

Um s8o freudiger ist es zu be-

Die vortreffliche Diktion V. Schultze’s machen im Verein

grüssen, dass gerade der Verf.,, dem „eine zwanzigjährige,

mit der schönen Ausstattung und den durchweg gut gelungenen

fast ununterbrochene Beschäftigung mit der christlichen Archäo-

INlustrationen das Studium des gediegenen Werkes, welches

logie, die ihm Gelegenheit gab, fast alle in ihr beschlossenen

eine bedeutende Förderung unserer Wissenschaft bedeutet, zu

Denkmäler des Abendlandes wie des Ostens aus eigener An-

einem Genuss.

schauung kennen zu lernen“, ebenso wie seine grundlegenden

Cassel.,

Alfred Heussner,

Verdienste um das Verständniss der altchristlichen Cömeterial-

kunst und seine kirchengeschichtlichen Arbeiten über den Unter-

Heisler, Josef, Dr. (em. Prof, der ev.-ref. Theologie in Säros-

gang des Heidenthums eine ganz besondere Berechtigung dazu

patak, d. Z. Pastor in Dombräd), Religionsphilosophische

Studien.,

gaben, sich dieser mühevollen Aufgabe unterzogen hat,

Herausg. vom eVv.-ref, Pfarrerverein in Ober-

Bei einem derartigen ersten Versuche interessirt zunächst

Szabolcs. [In ungar. Sprache.] Nyiregyhäza 1894 (167 S.

die Auffassung der Aufgabe und ihre Systematisirung. Indem

gr. 8).

1.1..8W.

V. Schultze die Archäologie der altchristlichen Kunst definirt

Einer der gelehrtesten Kenner der dogmatischen und philo-

sophischen Literatur in Ungarn entwirft in seinen Studien ein

als wissenschaftliche Erforschung und Darstellung des Kunst-

besitzes des Christenthums und der Kirche „im Rahmen des

Bild der Geschichte der Gottesidee und verfolgt deren ver-

klassischen Alterthumes“, weist er ihr gegenüber der Kunst-

schiedene Phasen kritisch gesichtet und mit reichlichen Zitaten

geschichte die besondere Aufgabe zu, das sachliche Ver-

beleuchtet in den Naturreligionen, bei den Griechen und Römern,

ständniss der Monumente zu erreichen.

So treffend damit die

in den religionsphilosophischen Systemen der griechischen Philo-

besondere Aufgabe unserer Disziplin bezeichnet ist, so dürfte

sophie und schliesslich bei den Juden und im Christenthum.

doch der Gegenstand selbst die Voranstellung der kunst-

Neben der Gottesidee behandelt der Verf, auch die mit der-

historischen Betrachtung vor die kirchengeschichtliche fordern.

selben verwandten Ideen; so beziehungsweise die Einheit Gottes,

Das dürfte besonders einleuchtend sein bei der Betrachtung

die angeborenen Ideen, die Praeexistenz und Metempsychosis

des ersten Theiles, welcher S. 29—161 die kirchliche Bau-

der Seele, die Dreiheitslehre des Absoluten in ihrer philo-

kunst (Basilika, Zentralbau, Hauskapellen, Klosterbauten,

sophischen und kirchlichen Bedeutung und im Anhange auch

cömeteriale Architektur) behandelt und zunächst die bereits

die Lehre vom Theantropos.

Die Grundidee, von der er aus-

538

537

schen Volke dargeboten.

Teipzig 1892, F, A, Brockhaus (IX,

geht, ist die Vereinbarung des Glaubens mit dem Verstande

219,8, 8.). . 2.50,

bezw. der Religion mit der Wissenschaft, als Einheit des Gött-

Es kann nur mit Freude begrüsst werden, wenn das Lebensbild

lichen und Menschlichen, wobei jedoch jede scholastische Ver-

Verf.

eines Mannes wie Bunsen uns vor Augen geführt wird, eines Mannes

mischung der beiden Gebiete genau vermieden wird.

Ge-

voll ungeheuchelter Gottesfurcht, der, mit gewaltiger Arbeitskraft und

ist mehr ein intuitiver als kritisch geschulter Denker.

einer überraschenden Vielseitigkeit der Interessen begabt, doch das eine

danken, wie: „Gott ist das All in Allem“, „Gott ist der ab-

Ziel nie aus den Augen verlor, seinem Volke wahrhaft zu dienen und

das thatkräftige Christenthum in ihm zur Herrschaft zu bringen, der

golute Urquell alles Seins und aller Kraft“, „das göttliche

Leben ist ein unendlicher Ozean“, „Alles, was ist, ist darum,

die höchsten Stufen diplomatischer Laufbahn erklomm und dabei doch

weil es schon war“, „der Mensch ist der Gedanke des Geistes

nie eigene Ehre, sondern die Förderung des Reiches Gottes suchte, der

sonderlich der evangelischen Kirche vom Herzen zugethan, durch seine

Gottes“ u. dgl. erinnern uns an die Theosophie Schelling’s,

liturgischen und biblischen Arbeiten ihr direkt zu dienen bemüht war.

und gar oft streift beim Verf, das Theistisch-christliche an

In politischer Beziehung war er ein begeisterter Verehrer seines preussi-

das Pantheistisch - philosophische.

Besonders ausführlich be-

schen Vaterlandes,

Er bezeichnete schon im Jahre der Revolution die

schäftigt sich der Verf. mit der Logosidee, deren Spuren er

Erblichkeit der Kaiserkrone auf dem Haupte des preussischen Königs

auch in den griechischen Systemen, insbesondere bei Platon

als Nothwendigkeit. Die theologische Stellung Bunsens war nicht frei

und dem jüdischen, heidnischen und christlichen Neuplatonis-

von rationalistischen und liberalen Ideen, und dieser kurze Lebensabriss

Eins der schönsten Kapitel ist „die Unsterblich-

erinnert immer wieder daran, dass er das tiefste Geheimniss des Kreu-

mus nachgeht.

keit der Seele“, das zur christlichen Deutung derselben als

zes nicht erfasste und ihm das rechte Verständniss für die Bedeutung

eine gelungene Apologie zu betrachten ist.

Ueberhaupt ist

des Bekenntnisses abging. Er schwärmte für die Union, aber nicht im

Sinne einer Konföderation der evangelischen Kirchen — eine solche war

das Werk reich an tiefen Gedanken, die aber mehr nur auf-

für ihn vielmehr schon ein Verrath an ihr —, sondern als der Neutra-

geworfen, als eingehender gpekulativ erörtert sind. Es zeigt

aber vom löblichen wissenschaftlichen Interesse, wenn der

lisirung aller Bekenntnisse, als der Feindin alles Dogmatismus. Er

Jlässt es sich umfassende Studien kosten, um aus der Geschichte den er-

evangel

isch-reformirte Pfarrerverein von Ober-Szabolcs dieses

wünschten Nachweis zu führen, dass das Christenthum ursprünglich mit

Werk herausgab und dadurch unsere sp

ärliche philosophische

Bekenntnisszwang und Glaubenszwang nichts zu schaffen hatte. Jedes

Literatur mit einem beachtenswerthen Beitrage bereichert hat.

Eintreten für das Recht des Bekenntnisses und für objektive Normen

Das Buch ist der Gräfin Bertha Degenfeld-Schomberg, als

Reaktion,

des Glaubens und der Lehre fällt ihm sofort unter den Begriff der

„einer Patronin der Religion und Wissenschaft“, gewidmet.

Immerhin ist es von Interesse, das Bild eines solchen Mannes

Dr. Math. Szlävik,

an sich vorüberziehen zu lassen und ihn in seiner Entwickelung zu ver-

Eperies.

stehen; und da die Biographie, die Bunsen’s Wittwe in seinem Auftrag

verfasst hat, durch ihre grosse Ausführlichkeit die Bekanntschaft mit

Wolf, Theobald,

Johannes Honterus, der Apostel Ungarns. Heraus-

gegeben vom

Ausschuss zur Errichtung eines Honterusdenkmals in

ihm erschwert, so wissen wir dem Verf. Dank, dass er dies reiche

Kronstadt,

Kronstadt 1894, Commissionsverlag von H, Zeidner

Leben in kurzen Umrissen uns gezeichnet hat. Wir würden ihm jedoch

2.40.

noch grössere Anerkennung zollen können, wenn er sich wirklich auf

(186 8. gr. 8).

Schrift ist eine Art Jubiläumsschrift.

Angesichts

die Schilderung Bunsen’s beschränkt und nicht auch seine eigenen libe-

Die vorliegende

ralen Ideen theilweise so ausführlich zum Ausdruck gebracht hätte,

des im Jahre 1898 zu feiern

den 400jährigen Geburtsjubiläums des Joh.

Honterus will sie sein Andenken erneuern und damit den Gedanken ver-

oder besser, wenn er unter Verzicht auf alle eigenen Deduktionen uns

wirklichen helfen, dem um die Reformation und das Schulwesen seines

den zeitgeschichtlichen Hintergrund, ohne den Bunsen nicht verstanden

Vaterlandes hochverdienten Manne in seiner Vaterstadt ein Denkmal zu

werden kann, noch eingehender gezeichnet hätte. So aber hat der Eifer

für eine liberale Entwickelung in Staat und Kirche, der den Verf. dies

errichten. Der Verf, fand geebnete Wege. Man weiss auch auswärts,

Lebensbild mit grosser Hingabe entwerfen, das innere Werden Bunsen’s

wie seit lange die lokal- und landesgeschichtliche Forschung in Sieben-

bürgen blühte.

Das Material für eine Lebensgeschichte Honterus’ lag

mit grossem Verständniss erfassen und seine Bedeutung umfassend wür-

auch des

digen liess, ihn leider auch dazu verleitet, selbst immer wieder Zeugniss

im ganzen und grossen in mancherlei Arbeiten , namentlich

abzulegen, die objektive Berichterstattung mit sehr subjektiven Aus-

rühmlichst bekannten verstorbenen Bischof D. Teutsch, vor. Aber der

führungen zu versehen und vor allem die Schlussbetrachtung zu einer

Verf. hat es neu durchforscht und hat es verstanden, auf dem Hinter-

grossen Verherrlichung der Union und Zivilehe und einer entschiedenen

grunde der Volks

Literatur- und Kulturgeschichte die zerstreuten Bau-

steine zu einem 1

ebensvoll gezeichneten Mosaikbilde zu vereinigen. Wie

Verwahrung gegen jede Knechtung des Volksschulunterrichts durch

viel Neues er dabei eruirt hat, müssen die Spezialkenner siebenbürgischer

Katechismen und Dogmen zu benutzen. Es ist sehr zu bedauern, dass

das sonst sauber und anziehend gezeichnete Lebensbild Bunsen’s dadurch

und ungarische:

x Geschichte, zu denen ich mich nicht zählen kann, aus-

beeinträchtigt und namentlich seine Bedeutung für „das deutsche Volk“

machen.

Jedenfalls werden auch solche,

denen die Geschichte jenes

mehr als fraglich geworden ist.

H

Landes ferner steht, die Schrift nicht ohne Befr

ijedigung lesen, Hin und

wieder scheinen mir die Schlüsse etwas kühn: ,

Joh. Coriarii ex Corona“

der Vater

Steinmeyer, F. L., Studien über don Brief des Paulus an die Römer.

in der Wiener Matrikel kann Honter gewesen gein, wenn

11. Theil.

Die Paraklese des Paulus an die Christenheit zu Rom.

wirklich ein „Lederer“ war,

aber eben dies scheint man zumeist aus diesem

Berlin‘ 1895, B. Wiegandt & Grieben (VII, 123 S. gr. 8). 2 Mk.

Matrikeleintrag zu schli

esSEl

n —, die benutzte Literatur kann ich nicht

kontroliren, aber „zweife

]sohne“ würde ich in diesem Falle nicht sagen.

Der erste Theil des genannten Werkes war im vorigen Jahre unter

Ebenso ist die Thatsache,

dass mehrere seiner geographischen Werke

dem Titel erschienen: Der Apostel Paulus und das Judenthum, Römer

9 bis 11. In der Deutung des Pleroma (nur dies sei hier erwähnt)

(über die man er

st sehr viel später, S. 114, genaueres erfährt, wo

lehnt St, die Erklärung v. Hofmann’s ab: „So lange sich noch irgend

Honterus als Humanist gewürdigt wird)

in Basel gedruckt wurden, noch

kein Beweis für sein Baseler Studium (S. 8 f.).

Und wenn der Verf, in

ein Theil des Völkerthums ausserhalb der christlichen Kirche befindet,

traditioneller Weise annimmt, man habe Honterus in die Heimat ,,

zurück-

so lange wird ein Rückschlag auf Israel noch nicht zu erwarten sein“,

“

St. bezieht sich auf Pauli Wort Römer 15, 19: Als er sich an der

gerufen

,

so fragt man vergeblich, in welcher Eigenschaft? Doch nicht,

Grenze von Illyricum befand, da war freilich sein Wirken (xexhr/pwxa)

um eine Druckere

i einzurichten oder ihn ein paar Jahre später in den

noch nicht vollendet; er hob sein Auge weitar; durch ihn, so ist sein

Stadtrath zu wählen

? Hier ist noch manches unklar. Allerdings, die

frühere Vermuthung, dass er irgen

dwie in seiner vorreformatorischen Zeit

Wunsch, soll das Evangelium bis an das teppw gelangen, und dazu

t betheiligt war,

ist nach einem nunmehr auf-

sollte ihm die Römische Gemeinde für seine Pläne förderlich und

beim Jugendunterrich

dienstbar sein.

Keine feindliche Macht hält das Pleroma in seinem

gefundenen Eintrage i

n den Stadtrechnungen aus dem Jahre 1541 ge-

Laufe zur Vollendung auf. Schlagen wird die Stunde, und ein mäch-

sichert, aber doch erst für

die spätere Zeit (S. 35) und was die spätere

UVeberlieferung über seine ,,

Lektoren“thätigkeit erzählt, ist mehr oder

tiger Eindruck auf Israel wird deren berechenbare Folge sein. — Der

minder Sache der Phantasie.

Ehenso sind die Umstände, die zur Re-

fast 83jährige Verf. legt in dem soeben erschienenen zweiten Theile

seiner Studien die Kapitel 12 und 13 aus und zwar in ungeminderter

formation in Kronstadt und zu ihrer Rechtfertigung in der von Honter

Frische und Lebendigkeit der Darlegung. Die Gruppirung, in der St.

1542 (43) verfa

ssten Apologia reformationis und seiner Kirchenordnung

Erst um diese Zeit tritt

führten,

noch vielfach in Dunkel gehüllt,

den reichen Stoff der beiden Kapitel behandelt, wird ersichtlich aus

Honter sichtlich

in den Vordergrund der Entwickelung, durch die er

der (bei ihm üblichen) Dreitheilung der drei Abschnitte des neuesten

bald zum Reformator des ganzen Landes wurde, was der Verf,, wie noch

Werkes, Die Christenpflicht, die Bürgerpflicht, die Liebespflicht, so

lauten die Ueberschriften, und die Einzeltheilung: der vernünftige

einmal hervorgehoben werden soll, in lebensvoller Weise schildert,

Möchte die Schrift auch den gewünschten Erfolg haben.

Gottesdienst; die Erbauung der Gemeinde; die Pflege der Bruderschaft,

Erlangen.

Theodor Kolde.

Der Pilger in der Bürgertracht; die göttliche Ordnung; der Glaubens-

gehorsam. Die untilgbare Schuld, das unerschütterte Gebot; die ent-

Bernhard, Christian Karl Josias Freiherr von Bunsen.

scheidende Instanz, In 100 Anmerkungen unter dem Strich setzt sich

‚Bähring,

Dem deut-

Lebensbild eines deutsch-christlichen Staatsmannes.

St. mit einer Reihe von Exegeten und Dogmatikern älterer und neuester

539

540

Zeit auseinander und verwebt gerne ein Wort dankbarer freundlicher

Ant., Erklärung der Genesis,

Neue (Titel-) Ausg. Paderborn (1888),

erkennung in diese Noten, so z. B. für Dillmann, v. Hofmann,

F. Schöningh (XI, 49358, gr. 8). 4A

. Rothe, Nitzsch und Neander. Bei Römer 12, 11 steht ihm die Les-

Biblische

eschichte.

Wright, G. H. B., Was Israel ever in

Egypt? or, a lost tradition. Williams and Norgate (406 p. 8). 7s. 6 d.

art: T xupiw Souksvovtec „als die genaueren unzweifelhaft fest‘‘, Sam-

Biblische Hilfswissenschaften. Carra de Vaux, le baron, Etude

meln sich die Kohlen der Beschämung (Römer 12, 20) auf dem Haupte

de syntaxe sEmitique compar6e. La syntaxe des Psaumes envisag6e au

'der 5vvaurol, so wird die Kluft zwischen ihnen und den zureıvol über-

point de vue de la syntaxe arabe.

Bruxelles, Polleunis et Ceuterick

‘brückt sein; eine Verständigung ist erfolgt, ein Ausgleich erreicht. —

(21 p. 8). 75c. — Durand, A., S. J., Le pronom en ‚Egyptien et dans

Auf die geist- und lebensvollen Ausführungen des Verf.s weisen wir dring-

Jes langues sEmitiques. Paris, Leroux (56 p, 8). — Egyptian Tales.

lich, besonders auch die jungen Theologen hin.

A, Lindenborn.

Transl. from the Papyri. 2nd series, 18th to 19th dymnasty.

Edit. by

W. M. F. Petrie. Illust. Methuen (158 p. er. 8). 38s. 6d.

Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurenti in Halle a. S.), Eins ist noth.

Patristik, Kunze, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Marcus Eremita, e. neuer

Zeuge f. das altkirchl. Taufbekenntnis,

Eine Monographie zur Ge-

Ein dritter Jahrgang Predigten, meistens über freie Texte gehalten.

schichte des Apostolikums m. e. kürzlich entdeckten Schrift des Marcus,

Halle a. S. 1895, R. Mühlmann (IX, 399 8. gr. 8).

5.60,

Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 211 S. gr. 8). 64 — Texte u.

Mit nicht geringen Erwartungen darf man an D. Hoffmann’s Predig-

Untersuchungen zur Geschichte der. altchristlichen Literatur, hrsg. von

ten herantreten, aber auch hochgespannte werden erfüllt,

Hoffmann’s

Ose. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. XII Bd, 4, Heft: Das Ediet des

Antoninus Pius v, Adf. Harnack. KEine bisher nicht erkannte Schrift

‘Name hat längst einen guten Klang. Was erhält ihm Jahr aus, Jahr

ein den gleichmässig guten Kirchenbesuch in seiner kleinen Neumarkt-

Novatian’s vom J. 249/50 [„Cyprian‘, de laude martyrii] ‚von Adf.

kirche zu Halle? Was reizt selbst die theologischen Professoren, dauernd

Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs (64 u. 58 S. gr. 8). 4A4

zu seinen Füssen zu sitzen? Wer Hoffmann’s Predigten liest, kommt,

Reformationszeit,

Buchwald, D. Dr. Geo., Wittenberger Ordi-

niertenbuch. 2. Bd. 1560—1572. Mit Berichtiggn. u. Ergänzgn. f. die

selbst Prediger, leicht auf den Gedanken: so könntest du auch predigen ;

J. 1558—1568 aus Paul Ebers Aufzeichngn. Veröffentlicht

Leipzig,

so einfach und schlicht ist Hoffmann’s Art. Da finden sich keine neuen,

G. Wigand (218 S, Lex.-8). . 18 4

epochemachenden Gedanken, keine seltsamen Wendungen, kein kunst-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Brown, John, The Pilgrim

voller, grossartiger Stil. Nein, in allen Predigten wird uns gleicher-

With illusts.

Fathers of New England and their Puritan successors,

massen nichts als das Evangelium dargeboten, nichts mehr und

Religious Tract Society (368 p. 8). 10s. 6 d. — Calendar of charters

nichts weniger, aber dieses ganz. Hoffmann thut nichts zum Evangelium

and documents relating to the possessions, of Selborne and its Priory,

hinzu, verkürzt nirgends das Evangelium, er sagt überhaupt nichts

preserved in the manuscript room of Magdalen College, Oxford. 2nd

über das Evangelium und redet nicht aus dem Evangelium, sondern

series. Edit. by W.D. Macray. Winchester, Warren and Son; Simpkin

(138 p. 8). 108. 6 d. — Quellen u. Forschungen aus dem Gebiete der

er lässt einfach das Evangelium für sich selbst reden. Daher ist

Geschichte.

In Verbindg. m. ihrem histor. Institut in Rom hrsg, v

seine Weise so einfach und so lebendig, so warm und so kräftig, 8o

der Görres-Gesellschaft.

IV. Bd.: Nuntiaturberichte aus Deutschland,

zeugnissartig und so funkensprühend. Hinter jeder Predigt steht der

nebst ergänz. Aktenstücken. 1585 (1584)—1590. 1. Abtlg. Die Kölner

ganze Mann, Christ und Seelsorger, aus allen Fasern seines Innersten

Nuntiatur.

1. Hälfte. Bonomi in Köln, San tonio in der Schweiz, die

strömt das Wort des Lebens hervor.

Wenn alle, die das Evangelium

Strassburger Wirren.

Hrsg. u. bearb. v. DD. Steph. Ehses u. Aloys

zu predigen haben, so predigen wollten und könnten wie Hoffmann, dann

Meister. Paderborn, F. Schöningh (LXXXV, 402 S. Lex.-8). 15 A

würde die Predigt gewiss die Grossmachtstellung, die ihr gebührt, ein-

— Stellung u. Aufgabe, Die geschichtliche, des deutschen Altkatholi-

nehmen, Nicht, dass aller Widerspruch und alle Feindschaft verstummte,

zismus,

Von

* Leipzig, F. Jansa (68 S. 8). 60 . — Wakeling,

G., The Oxford Church movement: sketches and recollections,

Wit

nein, Das Wort vom Kreuz bleibt, wie in der Oculi-Predigt (S, 113ff.)

an introduction by KEarl Nelson.

Swan Sonnenschein (XII, 309 p.

so herrlich ausgelegt wird, während es den Einen eine Gotteskraft ist,

Demy 8)., 78. 6

den Anderen eine Thorheit,

Aber durch die Hoffmann’sche Art wird

Kire

liche S%itistik. Belgique ecclesiastique, La, Annuaire du

jeder Hörer zur Entscheidung gezwungen: er muss entweder gewonnen

clergE, des couvents et communaut6s religieuses, contenant l’archevöque

werden oder wider den Stachel löcken,

Allen Gemeindegliedern, allen

et les 6v6ques de Belgique, leurs vicaires g&nEraux, leurs officiaux,

Richtungen der evangelischen Kirche, besonders allen Predigern des

les dignitaires et chanoines des 6glises cath6drales, le personnel en-

Evangeliums, die es sind oder werden wollen, sei der dritte Jahrgang

seignant de s6minaires, tous les membres du clerg6: cur6s, desservants,

Predigten aufs Beste. empfohlen.

Wir meinen, der.Verleger kann es

vicaires, chapelains, aumöniers, les couvents et congr6gations religieuses.

7e annee, 1895. Bruxelles, Le Comte (736 p. 16). fr.3. 50. — Sohe-

sehr wohl verantworten, wenn er den ergrauten Zeugen des Evangeliums

matismus des Bisth. Paderborn.

Hrsg. v. dem bischöfl, General-

vermocht hat, sie vor der Zeit herauszugeben (S. IV), Dem Verf. selbst

Vikariate 1895. Paderborn, F. Schöningh (XXVI, 216 S. gr. 8). 2.20.

sind wir aufrichtig dankbar und haben beim Lesen der Predigten uns

Christliche Kunst u. Archäologie,

nlart, C., Monuments re-

mit grosser Freude der Zeit erinnert, da wir der vox viva mit zahl-

ligieux de l’architeeture romane et de transition dans la r6gion picarde,

reichen Kommilitonen lauschen durften. Der barmherzige Gott stärke

Anciens dioce&ses d’Amiens et de Boulogne. Paris, Picard et fils (VIT,

den theuren Mann zur Weiterarbeit im Predigtamt, das er schon

256 p. gr. 4 avec 176 fig. et 18 planches).

40 Jahre geführt hat, und setze ihn durch Wort und Schrift noch recht

Dogmengeschichte, Krüger, Pror. Gust., Was heisst u. zu welchem

vielen zum Segen,

Ende studiert man Dogmengeschichte? Freiburg i. B., J. C. B. Mohr

J. Böhmer.

(: 80 Sıc8 4200

Kemnitz (Ostprignitz). ”

Dogmatik. Gore, C., Dissertations on subjects_connected with the

incarnation. J. Murray (340 p. 8). 758. 6d. — Rosset, Mich,, Epi-

Neueste theologische Literatur.

scopus Maurianensis, De sacramento, matrimonii tractatus dogmaticus,

Biographien,

Baudissin, Wolf Wilh. Graf, August Dillmann.

moralis, canonicus, liturgicus et judiciarius.

Tomus 3: Impedimenta

Saint- Jean - de-

[Aus: „Allg. Zeitg., Beilage‘“.] Leipzig, S. Hirzel (30 S. gr. 8). 80 .

dirimentia (1419—2068).

Montreuil, impr. Duquat.

— Bilek, Diak. Jak., Die Gefangenschaft des Johann Augusta, Bischofs

Maurienne, l’auteur (628 p. 8).

der böhmischen Brüder 1548 bis 1564, u. seines Diakonen Jakob Bilek,

Ethik.

Elbel, e. Benj., O. S. F., Theologia moralis per modum

v. B. selbst beschrieben. Aus dem Böhm. übers, u. hrsg. v. Jos. Müller.,

conferentiarum. Novis curis ed. Leet. P. F. Irenaeus Bierbaum, O. S. F,

Ed. II. (II—IV. mille). Vdl. III. Continens partes 3.

Paderborn,

Leipzig, F. Jansa (XVT, 136 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.4 — Kambli,

Bonifacius-Druckerei (VI, 750 8. gr. 8). 5.70. — Sohneider, Präl. Dom-

Dek. Co:}r. Wilh., David Friedrich Strauss. Basel, B. Schwabe (46 S.

propst Prof. Dr. Wilh., Die Sittlichkeit im Lichte der Darwinschen

'Bibel-Alisga.ben u. -Uebersetzungen. Goussen, Henr., Studia

Entwickelungslehre.

Progr. Paderborn, F. Schöningh (V, 200 S.

theologica.

Fasc. I: Apocalysis S. Johannis Apostoli versio sahidica.

gr. 8). 3. 60.

Accedunt pauca fragmenta genuina diatessaronica. Leipzig, O. Harras-

Apologetik u, Polemik, Fuggor-Glött, Priest. Hewm. Jos., S. J.,

sowitz (VII, VII, 67 autogr. S. gr. 8). 94 — New

estament, The.

Kreuzfahrer-Blätter. Auf dem Zuge gesammelt u. Freunden der Wahr-

In the original Greek Text.

Revised by B. F. Westcott and F. J.

heit zugeeignet. 2. Bdchn.: Der alte Christus-Glaube voll u. ganz auf

der Höhe des 19. Jahrh. Skizzen üb. Cultur u. Dogma,

Mainz, F.

A. Hort. Macmillan (544 p. 8. 10s.

Kirchheim (XXII, 261.8. 12). 4.4 — Porten, Past. J. M., Friedliche

Bibl. Einleitungswissenschaft, Paludan-Müller, B., Det kirke-

lige Skjel overfor den gammeltestamentlige Kritik. KEt Bidrag til en

Gespräche zwischen Katholiken u. Protestanten üb. katholische Lehren

Opgjorelse. Gad (138 S. 8). 1 kr. 60 öre.

u. KEinrichtungen.

Trier, Löwenberg in Komm, (IV, 76 8S. gr. 8).

Kxegese u. Kommentare. Cursus scripturae sacrae auctoribus R,

50 . — Stöckl, Prof. Dr. Alb., Lehrbuch der Apologetik. 1. „Die

Cornely, I. Knabenbauer,. Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu

Religion an sich betrachtet‘“, u. „die Religion ausser dem Bereiche der

presbyteris. Commentariorum in Nov. Test. pars I, in libros histori-

übernatürlichen Offenbarung‘“. 2. „Die geoffenbarte Religion‘“., Mainz,

cos III. Commentarius in IV s. evangelia Domini n. Iesu Christi,

F. Kirchheim (IX, 220 8. u. IX, 3918. gr. 8). 7A4

Homiletik,

Deckert, Pfr. Dr. Jos., Wunder u. Wüunderthäter.

auctore Ios. Knabenbauer ‚ S. J. III. Evangelium secundum Lucam,

Paris, P. Lethielleux (VIT, 653 S. gr. 8). 9. 60. — Godet, F., Studier

3 Conferenzreden. Wien, H. Kirsch in Komm. (35 S. gr. 8). 30 . —

over Pauli Liv og Breve,

Autoriseret Oversaettelse ved A. Liisberg

Koetsveld, C. E. van, Kinderpredigten. Aus dem Holl. v. Pfr. Dr. O.

(94 8. 8). 8 kr. 50 öre. —— Hort, F. J. A., Prolegomena to St. Paul’s

Kohlschmidt.

1. Bd.: 10 Kinderpredigten üb.. alttestamentl. Texte.

Epistles to the Romans and the Ephesians. Macmillan (192 p. cr. 8).

Leipzig, F. Jansa (IV, 101 S, gr. 8). 1. 50, — Soheurer, Pfr. Dr. J. B,,

6s, — Moore, G. F,, A critical and exegetical commentary on Judges.

Das grosse Gebet! 24 sakramental, Predigten. Paderborn, F, Schöningh

Edinburgh, Clark. Simpkin (526 p. 8). 128s. — Sanday, Rev. Wil-,

(IV, 316 8. gr. 8). _3 .4

liam, and Rev. Arthur C. Headlam, A critical and exegetical com-

Katechetik.

Bibliothek, Pädagogische. 19. Bd.: Bibelkunde, zu-

mentary_ on the Epistle to the Romans.

Edinburgh, Clark. Simpkin

eich praktischer Kommentar zur biblischen Geschichte v.

.

f

ricke. (2 Bde.) 1.Bd., enth.: Einleitung zur Bibel u. das Alte

(CXIT, 450 p. Demy 8). 12 s. — Tappehorn, Ehrendomhr. Landdech. Pfr.

541

542

Testament, 1, Hälfte. Hannover, C, Meyer (XVI u. S. 1—208 gr. 8).

itor, The.

Nr. X, October: T.C. Edward

Exgoe

s, On the God-Man.

Liturgik,

Coriani, sac. Anton., Notitia liturgiae Ambrosianae

Ramsay, St. Paul in Athens.

The incarnation and the unity of Chris

t’s _ person.

W: M:

James Stalker, Jeremiah: the man

ante saeculum XT. medium et ejus concordia cum doctrina et cano-

nibus oecumenici concilii Tridentini de SS, eucharistiae sacramento et

and his message.

S. R. Driver, The speeches in the Chronicles,

Eberhard Nestle,

A fragment of th

e original Hebrew gospel. G:

de sacrificio 'missae. Mediolani, typ. Giovanola (VIIT, 112 p. 8).

A, Cooke, The Blessed Virgin in t

he Talmud.

Erbauliches. Beet, J. A., The new life in Christ: a study in

Katholik, Der. 75. Jahrg,

„ II. 3, Folge. XII. Bd, 11. Heft, November

Personal' religion.

Hodder and Stoughton (356 p. 8).

6s. 6d.

—

1895: Karl Holder,

Die Desi

gnation der Nachfolger durch die

Schmidt, Past. Herm, Frdr., Die Gleichnisse Jesu im Evangelium des

Päpste dogmatisch untersucht.

Matthäus. Ein Sonntagsbuch üb. den Ernst des Christentums. Basel,

vignan, S, J. Ph. Hupp

ert, Falsche An

Hermann Krose, S, J., P. de Ra-

R. Reich (XIT, 154 S. 8). 2.4 — S$pruchlotterie, Biblische, enth.

gaben und Verschweigungen

1152 Kernsprüche.

Gnadau, Unitäts-Buchh. (128°). 75 ; in Papp-

im Lebensversicherungsvertrage.

A. Bellesheim, Die heutigen

kasten 2, 80.

Bestrebungen der deutschen Katho

liken auf dem Gebiete der aus-

Innere u, Aeussere Mission.

wärtigen Missionen.

A. Bellesheim,

Neue Seligsprechung eng-

Church Temperance Hymnal, The.

lischer Blutzeugen durch Leo XIII.

N. Paulus, Adam Walasser,

Containing hymns and songs (original and selected), with accompanying

ein Schriftsteller des 16. Jahrhunderts.

tunes, Together with services for meetings and admission services, for

Mind.

N. Ser., Nr. 16, October:

J. S. Mackenzie, Notes on the

use in adult and juvenile branches of the Church of England Tem-

theory of value.

A. F. Shand, Attention and will: a study of in-

perance Society. Church of England Temperance Society (VI, 254 p. 8).

voluntary action.

H. M. Foston, Organic evolution and mental

28s. 6d. — Conrad, rev. C. E., Ostindische Todesschatten. Friedenau-

elaboration.

W. Smith, Knowledge.

Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (47 S. gr. 8 m. 10 Abbildgn).

theory of the simple reaction.

E, B. Titchener, The type-

50.48. — Flugschrift, 6., des allgemeinen evang.-prot. Missionsvereins.

Mittheilun

China in historischer Beleuchtung.

Eine Denkschrift zu ' seinem

land.

gen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

51 Bd.,. N. . F.

28. Bd., Se

ptember 1895: Edmund Holtz,

30jähr. Dienstjubiläum als Missionar in China v. Miss. D. Ernst Faber.

7 Bischof Woldemar von Everth.

Ein Lebensbild.

W. Herr-

Berlin, A. Haack (64 58, gr. 8 m. 2 Abbildgn. u. 1 Karte). 14 —

mann, Der Verkehr des Christen

mit Gott (Schluss). R. Vogel,

Gossner’s Mission untier den Kols in Britisch-Ostindien 1845—1895,

Kirchliche Chronik 1895,

Eine Festschrift. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission

Monatsschrift, Statistische. 21. Jahrg.

„ 7. Heft: Karl Th. v. Inama-

(68 S. gr. 8).

50 &. — Kausch, Miss.-Insp. H., u. Miss. F. Habn,

Sternegg, Die landwirthschaftliche

n Arbeiter und deren Löhne in

50 Bilder aus der Gossner’schen Kols-Mission m. erläuterndem Text

den im Reichsrathe vertreten

en Königreichen und Ländern I.

u, Karte,

Zum 50jähr. Jubiläum dargeboten u. hrsg. ‘ 2. Aufl.

Frie-

Muratori, Il.

1III, 16—18: G. Palmieri,

denau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (III, 110 8. qu. 4).

Contributo all storia del

l’abbazia di Casanova nell’ Abruzz

monastero _ di Farfa (contin.).

A. Monaci, No

tizie e documenti per

delle missioni francescane,

Geb. 4.4 — ‚Marcellino, p. da Civezza, min. oss., Storia universale

Vol. VIIL—XIL

o (contin.).

Firenze, tip. Ariani

Nathanael. Zeitschrift für die Arb

eit der evangelischen Kirche an

(656 p. 8). — Massaja, card. Gugl., I miei trentacinque anni di mis-

Israel. . XI. Jahrg.,

5. Heft, 1895: Gustaf Dalman, Josef Rabinowitz

sione nell’ alta Etiopia: memorie storiche illustrate da incisioni e carte

und sein Werk. Ein Selbstzeugniss mitgetheilt. J

. de le Roi, Dr.

geografiche. Vol. XII. Roma-Milano (Milano, tip. pont. S. Giuseppe)

Michael Laseron.

(286 p. 4 fig.). 12 L. -— Taschenbuch f. Berufsarbeiter u. Freunde der

Sitzun

gsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen

innern Mission auf d. J. 1896. Hrsg. v. Pfr. Schöner. Berlin, Christ-

Kla:

SSe

d

er kgl. bayer. Akademie

lich-vaterländ. Buchh. (126 S. 12). 80 .

1895, 2. Heft: J. Friedrich, Ue

der Wissenschaften zu München.

Kirchenrecht.

Bonal, A., Institutiones canonicae, ad usum semi-

bei Hieronymus.

Un

ber die Cenones der Montanisten

nariorum. Tomus primus: De principiis juris canonici; De juris-

ger, Seleukidenära der Makkabäerbücher.

Studien, Philosophische.

XI, 4: F. C. C. Hansen und Alfr. Leh-

dietione et hierarchiä ecclesiastich in genere; De hierarchiä ponti-

mann, Ueber unwillkürliches Flüstern. T

heod, Heller, Studien

ficali, episcopali, dioecesana.

Paris et ILyon, Delhomme et Briguet

zur Blinden-Psychologie (Schluss).

Paul Mentz, Die Wirku

N}

(689 p.. 12

akustischer Sinnesreize auf Pulz und

Athmung (Schluss). Arman

d

Philosophie.

Chiappelli, Aless., I carratteri orientali dello stoi-

Thi6ry

Ueber geometrisch-

optische Täuschungen (Forts.).

cismo.

Napoli, tip. della R. Universitäa (32 p. 8). — Euoken, Prof.

Studien,

W

iener. XVII, 1: Wilh. Schmitz, Patristisches und Ti-

Rud., Der Kampf um e.

eistigen Lebensinhalt.

Neue Grundlegg. e.

ronisches.

Weltanschaug.

Leipzig,

eit & Co..(VIIIL, 400 8. gr. 8).

7. 50.

——

Fowler, T., Logic: deductive and_ inductive.

In 1 ol

Clarendon

Zeitschrift f. katholische Theologie, 4. Quart

alheft: A. Kröss, Die

Press

92 p. er. 8). 78. 6d, — Morando, Gius., Il problema del

rath, Die Machtvollkommenheit der röm

e _ und die Sklaverei im späteren Mit:

telalter. "Th. Grande-

libero arbitrio.

Lehrdekreten.

ischen Kongregationen bei

Milano, Cogliati (885 p. 16). 3 L. 25c. — Ritter,

Fr. Schmid, Die Lehre d

er Agnoeten und ihre Ver-

+ Pred. Heinr., Ob Gott ist? Beiträge e. Suchenden auf die wichtigste

urtheilung.

Frage der Menschheit. Berlin, G. Reimer (VI, 241 S. gr. 8). 2. 40.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theolo

gi8.. XXXVI, d A HG

Schule und Unterricht,

Paulsen, Prof. Dr. Frdr., Geschichte des

genfeld, Die Apostel

geschichte nach ihren Quellenschriften unter-

gelehrten Unterrichts auf den deutschen Schulen u. Universitäten vom

sucht IV. J. Dräse

ke,

Athanasios pseudepigraphos,

E. Wad-

Ausgang des Mittelalters bis zur Gegenwart.

Mit besond. Rücksicht

stein, Die eschatologische

Ideengruppe: Antichrist —

Weltsabbath

auf den klass. Unterricht. 2. Aufl. (In 2 Bdn.) 1. Halbbd. Leipzig,

— Weltende u, Weltgericht (Forts. folgt).

Veit & Co. (1. Bd. S.1—8320 gr. 8). 7 Mk.

Uebersetzung der Sextatsentenzen.

V. Ryssel, Die syrische

Allg. Religionswissenschaft. Schlieben, Maj. a. D. Adph., Ueber

Zeitschrift, Neue kirchliche. VI. Jahrg.,

11, Heft, 1895: Burk, Pro-

den Einfluss der' asiatischen Religionen auf 'die‘ Lehren des Christen-

fessor D. Robert Kübel. Th. Zahn, Ein

e altchristliche Grabinschrift

tums. Wiesbaden, R. Bechtold' & Co. (59'8. gr. 8). 1'

und ihre jüngsten Ausleger. Nös

gen, Die Lehre der lutherischen

Judenthum.,

Maimonides’ Commentar zum Tractat ‘Aboda zara.

Symbole von der heiligen Schrift.

Zum ersten Male im' arab. Urtexte m. der hebr. Uebersetzung des Ihn

Zeitung, Allgemeine. Beilag

e Nr. 226: Spectator, Kirchenpolitische

Ja’qüb hrsg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Jos. Wiener.

Berlin,

Briefe IV.. Nr. 227/28: A

rbeiterschutz-Gesetzgebung in Russland.

S, Calvar

& Co. (21 u. 483 5. gr. 8

2M

Zeitung, Leipziger. Wissen:

schaftl. Beila;

Verschiedenes,

Kneipkomment u. Christentum. KEin Wort an

eines deutschen. Gelehrten des 16. Jahr‘

ge. Nr. 118: Aus dem Leben

Leipzig, R. Werther (19 S.

hunderts. Nr. 119: Die Wand-

christl. Studenten v. e. jungen Philister.

gemälde des Paulinums in Leipzig.

gr 8). 25 .

Universitätsschriften.

Zeitschriften.

Marburg (Inauguraldiss.) [Theolog.],

Wilh. Frankenberg, Die Kom-

Analeota Bollandiana. XIV, 3: Catalogus codieum hagiographicorum

‘ position des deuteronomischen Ric

7

hterbuches

(Richter II, 6—XVI

/)qui 'Vindoboniae asservantur in bibliotheca privata seren,

Cesaris

28. 8).

Rich. Kraetschmar, Die Bund

esvorstellung im Alten

Austriaci (contin.). Insunt in appendice 1) De venerabili viro Gode-

{

estament (54 S. 8).

frido Pachomiö, monach6 Villariensi. 2) De BB. martyribus Carthu-

siensibus‘ in Anglia, S, Apollonii Romani Acta graeca, Vita et

Antiquarische Kataloge.

Miracula' S, Stanislai Kostkae conscripta a P. Urbano Ubaldini

Johannes Ackermann in Braunschwei:

g. Nr. 2: Theologie. Werke

S. J., ed. P. Augustinus Arndt E. S. (contin.).

La L6gende de S,

aus anderen Wissenschaften (1788 Nrn. 8)

.

Florus.

L’inseription de Sainte Ermenia,

Bulletin des publications

A. Goldschmidt in Hamburg, Kohlhöfen 35. N

hagiographiques. Repertorii hymnologiei fol. 28—30, auctore D, U,

Philosophie, Pädagogik u. a. (551 Nrn.

r. 28: Theologie,

Chevalier,

Alfred Lorentz in Leipzig,

Antologia, Nuova, Fasc. XIX, 1. Octobre: Raff. Mariano, La costi-

Öökonomie,

Kurprinzstrasse 10. Nr. 82: National-

'"tuzione episcopale della chiesa cristiana.

Soziale Fragen ete,

(2406 Nrn. 8).

Nr. 84: Wissenschaft-

‚Dasselbe,

X

IX, 20. 15. Octobre: Raff, Mariano, La costituzione epi-

liche Theologie und Praktische Theologie (2904

Nrn. 8

scopale della chiesa cristiana (fine).

Archiv' f, Geschichte u. Philosophie. IX, 1: Apelt, Die neueste

un

Verschiedenes. Die von den Utrech:

ter Professoren Jacob Cramer

Athetese des Philebos.

Alfr. Benn, The idea of nature in Plato.

G.

‚Lamers 'b

egründete Zeitschri

ft Nieume Bijdragen

het

Karl Jo&1, Der Adyos Zwxoartıxds.

W. Lutostawski, Ueber die

Gebied von Godgeleerdheid en Wijsbe,

eerte (Utrecht, Kreijer’s

{‚’l’

Echtheit, Reihenfolge und logische Theorien'von Plato’s drei ersten

war unter Leitung derselben bis zum

rscheinen ihres zehnten Bandes

erlag)

Tetralogien.

Patil Tannery, Sur la composition de la Physique

gediehen, als‘ (am' 18, Ma

d’Aristote II. Karl Gmneisse, Zu Schiller’s Lehre vom' Schein.

Leben abberufen 'wurde,

i d. J.) der Erstere von Beiden aus diesem

„Atti del reale Istituto Veneto. Ser. VII, Tom. 6, Disp. S—9: Frane.

gelegentlich seines dem ve;

Infolge‘ davon wird nun Prof. Lamers, wie er

rstorbenen Kollegen gewidmeten Nachrufes an

Bonatelli, La cultura € T’umanita; discorso.

der_ Spitze von Heft 3 d

es zehnten Bandes ankündigt, die Zethschrifpy

543

544

allein fortführen und zunächst die seit mehreren Jahren stückweise in

Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers. 3. Auflage. Gotha,

ihr erscheinende Darstellung der Religionswissenschaft beendigen. Das

Friedrich Andreas Perthes, — Die Perle der Familie,

Eine Erzählung

eben genannte, um Mitte dieses Jahres ausgegebene Heft bringt von

von E, Prentiss, Deutsche autorisirte Ausgabe von Marie Morgenstern,

dem religionsphilosophischen Theil des Werkes den zweiten oder

2, Auflage.

Basel, Adolf Geering. — Im Netze der Jesuiten.

Eine Ge-

sychologischen Hauptabschnitt (unter dem Titel: De Wetenschap van

schichte aus der Zeit Ludwig’s XIV,; von H. C. Coape. Deutsche Aus-

ä

en Godsdienst. II: Wijsgeerig Deel. Derde Stuk: De Godsdienst als

gabe von E, v. Feilitzsch. Ebenda. — Weckstimmen und Ideale.

Vor-

Voorwerp van psychologisch onderzook, pag 285—508), Nach Veröffent-

träge für Jünglingsvereine; von L. Tiesmeyer,

Bremen, M. Heinsius

lichung der noch ausstehenden Abtheilungen wird auf das Ganze dieser

Nachfolger. — Die Festzeit des Kirchenjahres,

Evangelien-Predigten

hilosophisch-historischen Religionskunde (die dann wol auch als beson-

von Advent bis Pfingsten; von G, Weitbrecht, Stuttgart, J. F, Stein-

eres Buch zum Verkauf gelangen wird) zurückzukommen sein, — Zur

kopf. — Die geschlechtlich sittlichen Verhältnisse der evangelischen

biblischen Urgoschichte (Gen. 1—9) sind kürzlich von zwei evan-

Landbewohner im deutschen Reiche. I. Bd, Leipzig, Reinhold Werther.,

gelisch-lutherischen Geistlichen, einem deutschen und einem deutsch-

— Chrestomathie aus Schriftstellern der sogenannten silbernen Lati-

russischen (baltischen), apologetische Beiträge in Gestalt kleinerer Bro-

nität, zusammengestellt von Theodor Opitz und Alfred Weinhold,

schüren veröffentlicht worden, Auf den Schöpfungsbericht in Gen, 1

Leipzig, B. G. Teubner. — Das Christenthum und die Geschichte. Ein

bezieht sich das Schriftchen von Pfr. E. Kopf: „Das Sechstage-

Vortrag von D, Adolf Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs. — Juden und

werk der Bibel verglichen mit den Schöpfungsberichten anderer Völker

Griechen von der makkabäischen Erhebung; von Hugo Willrich,

und mit den Resultaten der modernen Naturforschung‘“ (Gütersloh 1895,

Göttingen 1895, Vandenhoeck & Ruprecht. — Die Weissagungen Jesu

Bertelsmann (48 S, 8].

60 Pf.), das unter sorgfältiger Rücksichtnahme

Christi von seinem Tode, seiner Auferstehung und Wiederkunft und ihre

einerseits auf die älteren ausserbiblischen Kosmogonien, insbesondere die

Erfüllung; von Dr. phil. Paul Schwartzkopff, Professor. Ebenda. —

babylonische, andererseits auf die Theorien moderner (Darwinistischer)

Musterbeispiele zu Eingaben in Kirchenbausachen für die sieben Ööst-

Naturforscher und Philosophen den Inhalt des Hexaömeron gemäss kon-

lichen Provinzen der Landeskirche Preussens; von Hugo Weizsäcker,

kordistischer Methode, d. h. die Schöpfungstage als urzeitliche Perioden

Berlin, Leipziger Strasse: 133, Trowitzsch & Sohn. — Commentary on

deutend, apologetisch beleuchtet un

hierbei manches Treffende und

Judges by

©

F, Moore, D.D. Edinburgh, 38 George Street, T. &

Beachtenswerthe zur Aussage bringt. Dagegen ist es der Inhalt der

T, Clark,

“

mmentary on Deuteronomy by S. R, Driver, D.D.

vorfluthlichen Patriarchengeschichte sowie die Sintflutherzählung, womit

Ebenda. — Burmeister’s Unterhaltungs-Bücherei. Nr. 1. 2: Zweierlei

der zu Dorpat lebende Pastor emer. Th. Pfeil in seinen: „Bemer-

Leben oder: Aus der Enge in die Weite.

Nr. 3: Wer wohl am

lück-

kungen zum biblischen Fluthbericht und zu den Zahlen-

lichsten. wurde? Berlin 1895, Christlich-Vaterländische Buchhan

d

lung.

angaben in Genesis 5. KEin apologetischer Versuch. Der Reinertrag

— PFür Israel!

Mahn-

Weck- und Trostrufe; von Adolf Teichert,

zu wohlthätigen Zwecken‘“ (Dorpat 1895, Karow in Kommission [16 S.

München, Karl Ru preci1t

’s Verlag. — Vom Berge der Seligkeiten, Er-

8]. 30 Pf.) sich apologetisch beschäftigt. Er tritt darin den im Dezember

zählungen zu den

eligpreisungen des Herrn von Ernst Evers. 3, Auf-

. Köhler in Erlangen (in dem Aufsatze: „Zur

lage.

Norden, Diedr.

S

vorigen Jahres von D.

ltau’s Verlag. — Vergängliches und Ewiges im

Kritik des Alten Testamentes‘‘, Neue kirchl. Zeitschrift, S. 865ff.) gegen

Alten Testament, Drei Reden von D. J. J. P. Valeton. Berlin, Reuther

eine strikt buchstäbliche Auffassung des Geschichtsinhaltes der Kapitel

& Reichard. — Assyrisch-Englisch-Deutsches Handwörterbuch; von W.

1 Mos. 5—9 erhobenen Bedenken entgegen, indem er insbesondere die

Muss-Arnolt. 3, Lieferung. Ebenda, — Hülfsmittel zum evangelischen

durch den hebräischen Text überlieferten Alterszahlen der vorsintfluth-

Religionsunterricht; herausgegeben von M. Evers und Dr. F, Fauth.

lichen Erzväter, sowie die auf die Dauer und die Wirkungen der Sint-

5,—7, Heft, Ebenda.

fluth bezüglichen Angaben im Kap. 7ff. als hinreichend verbürgt und un-

antastbar zu vertheidigen sucht, — Als Nr. 102—105 der „Flug-

Wir machen damui nnfme?ksnm‚ dass. die Verantwortung

schriften des Evangelischen Bundes‘“ (Leipzig, C. Braun [V, 118 S, 8].

für die Besprechungen in unserem Blatt den betr. Herren Re-

80 Pf.) erschien vor kurzem der von dem württembergischen Geistlichen

Lic. th. Friedr, Hummel, Stadtpfarrer in Schwaigern, bei der VIJ. Ge-

ferenten obliegt.

Die Redaktion.

neralversammlung des Evangelischen Bundes zu Bochum (9. August 1894)

SIn AWMuguft Neumann’S Berlag (Ir. Lucas) in Leipzig

gehaltene Vortrag: „Was gibt der evangelische Protestantis-

erjchien foeben und ift in allen BuchhHandlungen zu hHaben;

mus den ihm zugehörigen Völkern bis heute vor den römisch-

katholischen Völkern voraus?“

Es wird darin den bekannten

Schmähungen und wegwerfenden Urtheilen ultramontaner Kritiker des

Seitfaden

heutigen Protestantismus (namentlich des Konvertiten L. v. Hammerstein

für den

in der Schrift „Katholicismus und Protestantismus) mittels Vorführung

einer Reihe von Thatsachen und statistischen Angaben entgegengetreten,

aus welchen die religiös-sittliche und kulturelle Ueberlegenheit des Pro-

evangelifdhen Religionsunterricht

testantismus sich ergibt. Insbesondere sind es die Gebiete der Wissen-

in den

schaft, des Schulwesens, der Nationalökonomie, der allgemeinen Volks-

bildung und der Sittlichkeit, mit Bezug auf welche dieser überall auf

oberen Klaffen hüherer Lehrankalten.

gute Zeugnisse und unverwerfliche Autoritäten gestützte Nachweis er-

bracht wird. — Die Universitätsdruckerei in Cambridge beabsichtigt eine

®. &. Wohlleben.

grössere Ausgabe der Septuaginta, für welche die kürzlich vollendete, _

80

XVI u. 212 S. Geheftet 2 M. 50 Bf.

von Dr. Swete besorgte Handausgabe die Unterlage bilden soll, Der

SIn feinen 3 ThHeilen umfaßt das Buch daZ ganze Gebiet des

dort benutzte Text soll in der grösseren Ausgabe mit einem vollständigen

kritischen Apparat wiedergegeben werden.

Die Lesarten aller vorhan-

evangel. KeligionZunterrichteS, wie e8 die Lehrpläne und Priüfungs-

denen griechischen Uncialhandschriften und Fragmente werden ebenso

ordnungen für hHöhere Schulen beftimmen.

berücksichtigt werden, wie die alte lateinische, die ägyptische, die arme-

nische Uebersetzung, die syrische Hexaplar und die Zitate bei Philo,

VBerlag von Reuther & Neighard in Berlin W, 9.

Josephus und den wichtigeren Kirchenvätern. Die Herausgabe wird

Rev. A, E. Brooke, Fellow of King’s College, und Mr, N. McLean, Fellow

Soeben erjchien :

of Christ’s College, in Verbindung mit verschiedenen anderen Gelehrten

besorgen, Man hofft, den ersten Band, welcher den sogen. Octateuch

Vergünglidhes und Cwiges im Alten Tejtament. Drei

umfassen soll, in ungefähr fünf Jahren zum Abschluss bringen zu können.

Keden von D. I. I

Gr. 8°

VII, 27 6.

. B. VBaleton, Prof. a. d. Univ. in }Itä°dit'

— Aus dem Nachlass August Dillmann’s gibt Rudolf Kittel, ordent-

licher Professor an der Universität Breslau, ein „Handbuch der alt-

Das Leben des Freiherrn vom Stein von Wilhelm Baur.

testamentlichen Theologie“ heraus. Das Buch wird etwa 10 Mk.

Vierte, verbefjerte Auflage.

Mit dem Bildnis Steinz. 8°

kosten und bei S. Hirzel in Leipzig demnächst veröffentlicht werden, —

übjch geb. ML 2,70.

Römisch-katholische Theologen haben ein neues Organ für wissenschaft-

liches Bibelstudium gegründet, wol als Antwort auf die bekannte Ency-

weiter mittelalterlicher DamencyFlus

klika: „Providentissimus Deus‘“. Die Gründer des Unternehmens, welches

Shafejpeare’8

von Dr. €, W,

ieberS, Mit einer Einleitung von Dr. W. Weß.

unter dem Titel: „Biblische Studien‘“ in zwanglos aufeinander folgenden

8%

Heften erscheinen soll, sind die alttestamentlichen Exegeten Fell in

XX, 247 S.

. 5.—, eleg. geb. ME 6.—.

Münster, Gerber in Prag, Hoberg in Freiburg (Baden), Peters in Pader-

born und Vetter in Tübingen, sowie die neutestamentlichen Dozenten

Hüljsmittel für den ebang. RNeligionsunterricht für evang.

Keligionslehrer 2C. 2c. HerausSgegeben von Dir. M, Eyers und Prof.

Bardenhewer in München, Felten in Bonn und Schäfer in Breslau,

Dr. F, Fauth,

}

Herausgeber ist Prof, Dr. 0. Bardenhewer, Verleger Herder in Freiburg

Heit 5. Ieraels Prophetentum, 1. Algemeine Charakteri

Ü

(Breisgau),

Das erste Heft enthält eine Abhandlung von dem Heraus-

1, von

. Ever8.

M, 0

ß

geber über den Namen ‚„Maria‘‘, Geschichte (}er Deutung desselben.

Sn

”

6. do

do

von

2. Sbäeﬁ>d;riitpropf;eten bi3 zum Ende be%

88

Eingesandte Literatur.

„ 7. Die Sittenlehre Zefn, 1, Hülite, von B. Sg?);)f!;]la.e_l;

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Arabic Grammar, paradigms, Literature, exercises and Glossary,

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

By Prof. Dr. A, Soein, Prof. on the Univ. of Leipzig. Second

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht

garantiren,

engl. edition, transl, by Prof, A. R, S. Kennedy. %. 20 Bogen,

Die Redaktion.

k, 8,—.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang. Nr. 46,

Leipzig, 15. November 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./ 50 .

Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 A

E

E d

Döllinger’s kleine Schriften, I,

Kögel, D. theol, Rudolf, Deine Rechte sind mein

Verschiedenes,

Niese, Benedictus, Flavii Josephi.

1ed.

Entgegnung.

Bavinek, Dr. H., Gereformeerde Dogmatiek,

Kühn, Viktor, Kurze Darstellung und Kritik

Oehmke, Fr., Einfache Unterredungen über die

evangelischen Perikopen.

/

Personalien.

der praktischen Ideen Herbart’s.

Zeitschriften.

|

Kingesandte Literatur,

SE

BED

Döllinger’s kleine Schriften.*

balken im neuen Kaiserwappen zu verhüllen.

an

Döllinger.

Da warnte

Er schildert die Verhandlungen Pius VII. und

Döllinger, aus einem Heros katholischer Orthodoxie zum

Napoleon’s I. für den gleichen Zweck, die diplomatische Maul-

Apostaten geworden, missbilligte die altkatholische Separation.

wurfsarbeit, den Druck auf vom Taumelkelche berauschte

Vielleicht warnte ihn auch das Fiasko des Deutschkatholizismus

Kardinäle, die Schwäche, die Strafleiden des betr

ogenen Papstes,

kläglichen Andenkens, der mit Zweckessen, Toasten, Weiss-

Der Nachfolger soll sich hüten,

als Düpirter mit einer ge-

gekleideten, Predigten und Bällen das Seelenheil fördern wollte.

schenkten Tiara, Paramenten, Tapeten und Porzellanvasen

Der Erfolg gab ihm Recht.

Einige Schüler, aufrichtige Ge-

abziehen. zu müssen.

Napoleon der Grosse

und der Kleine,

lehrte, bereit zu inneren und äusseren Opfern, mit dem Muthe

die inkarnirte und die adoptirte Revolution

’

beider

Inten-

ihrer Ueberzeugung , wagten das Experiment,

Ueber Ronge,

tionen bei ihrem Liebeswerben sind gut parallelisirt.

Höf-

dem von protestantischem Blödsinne als zweiter Luther präko-

licher werde der Neffe sein als der Onkel.

Für die Kirche

nisirten Phraseur, stehen sie so weit, wie an Frömmigkeit

werde er thun was ihm nütze, und den verlegenen Rest un-

heroischen Grades unter Jansen,

St. Cyran,

Paskal,

den

haltbarer, organischer Artikel dem Papste zu möglichst hohem

Arnauld.

Seit Roms Sieg über die Kulturkämpfer mögen

Preise verkaufen.

Aber die tausendjährige Tradition der

bittere Enttäuschungen sie an die Warnungen dessen gemahnt

Kirche, die Ehre des apostolischen Stuhles, die Beachtung auch

haben, der, trotz der Differenz, der Meister blieb, den sie als

in seinen Augen noch nicht erloschener Rechte, die Beziehung

eines der grössten wissenschaftlichen Phänomene des Jahr-

zu anderen europäischen Monarchen, die Rücksicht auf die

hunderts zum altkatholischen Doctor ecclesiae promovirten.

französischen Legitimisten, alles verbiete den Gang, wenn er

Reusch hat des Gefeierten meist längst gedruckte Abhandlungen,

Fuchsbau führe.

auch nicht wie einst in eine Löwenhöhle, sondern nur in einen

Gutachten,

Reden, Feuilletons, Rezensionen, Zeitungsnotizen

aus den Jahren 1848—1878 zusammengestellt: Kleinere

Die zweite Abtheilung verdient die UVeberschrift: Für

Schriften, gedruckte und ungedruckte, von Joh. Jos.

Konstanz und Basel gegen das omnipotente Papstthum und

Gesammelt und herausgegeben von

Ign. von Döllinger.

die Jesuiten. Bekanntlich wagte es das Tridentinum nicht,

F. H. Reusch,

Stuttgart 1890, J. G. Cotta’s Nachf. (VI,

den monarchischen Bau der Kirchenverfassung dadurch zu

608 8. 8).

krönen, dass es, aus Thatsachen und geltenden Prämissen vom

Die erste Abtheilung dürfte betitelt sein: Für die Freiheit

Primat und der Kathedra Petri alle Konsequenzen ziehend, die

lehramtliche Unfehlbarkeit und das Universalb

der Kirche gegen den omnipotenten Polizeistaat und seine

tisirte,

isthum dogma-

Büreaukratie. Im Frankfurter Parlament, in der Würzburger

In doktrinärer Illusion hielt Döllin

ger für möglich,

Bischofskonferenz, in Mainz, Regensburg, Linz plaidirte 1848

dass 300 Jahre nach- Trient die lehrende

Kirche die Lücke

bis 1853 der Ultramontanste der Ultramontanen für die Ent-

episkopalistisch ergänze, zu den Konstanzer

Dekreten, zum

lassung beider alten Kirchen aus der Hörigkeit, protestirend

theologischen Gallikanismus von 1682 umkehre.

Seine Donner

gegen kirchliche Vogelfreiheit und Entchristlichung des Staates,

liess er rollen, bevor das Gegentheil geschehen war und nach

Lächerliche und empörende Belege bezeugen die büreaukratische

dem fait accompli.

Den Faiseurs wollte

er den Sieg schwer,

Misshandlung der Kirche als Polizeistaatsmaschine. Behördliche

die Siegesfreude bitter machen.

Alles Antichristenthum der

Fürsorge geht hier und da auf die Zahl der Altarkerzen, die

Zeit scheint ihm in der orthodoxen Theolo

gie eines Hergenröther,

liturgischen Farben, die Ertheilung des Segens, das Brevier-

Hettinger, Heinrich, Dieringer x

Perrone konzentrirt.

Als

gebet. Oder sie lässt es sich angelegen sein, einen verrufenen

ob ein goldenes Zeitalter nahe mit der U

nterwerfung des

Lumpen zum Bischof zu machen, an alle Kirchen der Haupt-

fehlbaren Papstes unter unfehlbare Bischöfe,

mit seiner Degra-

stadt verkrüppelte Pfarrer zu setzen.

Das Ideal Döllinger’s

dation zum wirklichen servus servorum,

Als

zum wirklichen pseudo-

ist die belgische und nordamerikanische Kirchenfreiheit.

konstitutionellen Schattenkönig. 1863

—78 begegnen uns in er-

Abschlagszahlung acceptirt er auch das Mass von Unabhängig-

müdender Monotonie dieselben Warnungen,

Drohungen, An-

keit, das erst der Kulturkampf aus der preussischen Ver-

klagen, Uebertreibungen. Die Unfehlbarkeit,

dieses Geheimniss

fassungsurkunde tilgte.

Fromme Wünsche werden laut für

der Bosheit, wird grauenvoll signalisirt, Sie

die Tyrannei eines Despoten über 180 Millio

bedeutet Döllinger

eine deutsche Nationalkirche im engsten Anschluss an Rom,

nen Knechte, deren

für Nationalsynoden ohne gallikanischen Sauerteig. Trefflich

erste Pflicht blinder Gehorsam ist. Ein ei

nziger Akt beharr-

sind die Betrachtungen über die Kaiserkrönung 1853, Pius IX,

lichen Ungehorsams gegen einen Papstbe

fehl oder die Ableh-

hatte einst mit dem Gesandten Napoleon’s III. verhandelt; auf

nung einer einzigen Papstlehre überliefer

Die Infallibilität erstreckt sich n

t der Verdammniss.

das Kruzifix zeigend schloss er: Sehen Sie den, der nie

icht allein auf Lehre und

täuschte, auf ihn traue ich. Er sollte zur Pariser Reise ver-

Disziplin, sondern auf alle wiss

enschaftlichen Probleme, auf

lockt werden, um mit den Falten seines Mantels. den Quer-

alle rein weltlichen Fragen de

r Staats- und Gesellschafts-

ordnung. Dieser, zu reiner W:

Macht gegenüber gibt es weder

illkürherrschaft ausgebildeten

* Das rechtzeitige Erscheinen dieses ‚Artikels, der von .dem Herrn

Schranke noch Bollwerk für

Ref. schon Jänger eingesandt ist, wurde durch verschiedene Umstände

Völker und Individuen, :auch n

icht in Staatsverfassungen.

verhindert. Die Redaktion,

Ausgezeichnete Katholiken habe

n gegen diese authentischie

547

548

interpretation protestirt. Ihnen ist das Wesentliche die Kon-

S. 74b fehlt Zexehha, obgleich es VI, 322 zweimal in den Text

stituirung einer letzten, inappellabeln Instanz in Glaubens-

aufgenommen ist (es steht nur unter Zıxehha).

sachen.

Von der kirchlichen Auslegung des Dogma erwarten

Auf S. V und VI finden sich noch einige Zusätze und Be-

sie die Hebung etwaiger Anstösse.

Rhetorische Konsequenz-

richtigungen zum Index und zum Text des Bell. jud.

Die

macherei enthalten ihnen Döllinger’s Sätze: kraft der Unfehl-

Jletzteren sind durch den Umstand veranlasst, dass es Niese

barkeit könnten nun alle Zweifel und Räthsel, auf telegra-

durch das Entgegenkommen der Direktion der Nationalbibliothek

phische Anfrage, in Rom sofort, für immer gelöst werden.

in Paris ermöglicht war, den wichtigen Codex P. (Parisinus

Sie lachen über die Parallele zwischen Pius IX. und Benedikt XIII.,

graecus no. 1425) nochmals nachzuprüfen.

M

der, von seinem Bergschloss in Valencia aus,

die ganze

Eerste

Christenheit, ausgenommen 40 Treue, als rettungslos verloren

Bavinck, Dr. H., Gereformeerde Dogmatiek.

ansah und versicherte, mit kirchlichem Masse gemessen, sei

Deel: Inleiding-Principia. Kampen 1895, J. H. Bos (VII,

das menschliche Geschlecht in dem Zustande wie in der Arche

582 8 gr. 8).

Noah’s.

Sie finden noch andere Unterschiede, als dass die

Einer reformirten Grundlegung zur christlichen Dogmatik

Bemannung der Arche heute zahlreicher sei.

Das „Nichts zu

von so glaubensfester, echt evangelischer und wissenschaftlich

sehr“ scheint dem Polemiker fremd. Er vergisst, auch im Vatikan

tüchtiger Haltung wie die hier vorliegende, darf man auf

ist dafür gesorgt, dass die Bäume nicht in den Himmel

lutherisch - theologischem Standpunkte sich aufrichtig freuen.

wachsen. Niemals durfte selbst ein absoluter König alles thun

Für alle die Positionen, welche die heutige lutherische T'heo-

was er konnte, vollends für einen Papst liegt viel zwischen

logie gegenüber den modernen Umbildungs- und Abschwächungs-

dem Becher und der Lippe. Für Döllinger’s Credo, je mächtiger

versuchen, insbesondere von neukantischer und ritschl’scher

um 8o schlechter der Papst, um so unglücklicher die Kirche, soll

Seite her, vertheidigt, tritt auch der Verf, (Professor am

die Kirchengeschichte zeugen.

Er behandelt sie in der ein-

theologischen Seminar der Gere/ormeerde Kerken in Nederland

seitigen, rationalistischen Scharfrichterweise Schlosser’s, Spitt-

zu Kampen) energisch ein.

Dabei bewegen seine Darlegungen

ler’s, Henke’s ohne die edle, historische Gerechtigkeit und

sich durchweg auf einem soliden wissenschaftlichen Unterbau

Billigkeit eines Neander, Ullmann, Raumer, Hase.

Als Fron-

und bethätigt er eine Belesenheit in der älteren und neueren

deur gegen Rom umgab

ihn die tröstende

Glorie

des

dogmatischen Literatur, welche offenbar aus einem das Ganze

aufgeklärten Fortschrittsmannes,

Zeitungen, in denen sich

der nachreformatorischen Lehrentwickelung (in der lutherischen

jüdischer Christushass und Kirchenhohn ablagert und bald ver-

wie in der reformirten Kirche) umfassenden Studium geflossen

steckt, bald brutal äussert, öffneten ihm die Spalten.

Er er-

ist. Die am Schluss der encyklopädisch-methodologischen Ein-

widerte die Danaergaben durch Gegengeschenke.,

Dieses von

leitung gegebene „Geschichte der dogmatischen Literatur“

jedem gläubigen Christen perhorreszirte Terrain benutzte er für

(S. 51—139) ist es nicht allein, die diese gleichsehr um-

antiinfallible Feldzüge. Man denkt dabei an seine Freude über

Viel-

fassende wie gründliche Belesenheit hervortreten lässt.

den Untergang des Solafidismus bei den Protestanten und an

mehr erscheint auch die dann sich anschliessende Darstellung

Luther’s: ihr habt einen andern Geist.

Im Programme der

der dogmatischen Prinzipien oder Erkenntnissgrundlagen durch-

„Neuen freien Presse“ steht das ecrasez l’infame nicht zwischen

gängig von ihr getragen, also durch eine reiche Fülle von

den Zeilen.

Als ihr geschätzter Mitarbeiter wurde der Stifts-

Bezugnahmen auf die Auffassungen der Vorgänger sowie auf

probst Kollege des Lästerers Vogt, dem er in Frankfurt vor-

gegnerische Ansichten belebt und beleuchtet.

Es gelangen

geworfen: ihm genüge nicht die Freiheit der Religion und

der Reihe nach zur Behandlung: Name und Begriff der „Prin-

des Unglaubens, nur die Freiheit, alle Religion zu zerstören,

zipien“ (beides auf wissenschaftlichem und auf religiösem Ge-

alle religiösen Bekenntnisse und religiösen Formen zu unter-

biet) im Allgemeinen (S. 140—214); dann die Lehre vom

graben und todtzuschlagen. Aus der berühmten und verrufenen

äusseren Erkenntnissprinzip des Christenthums, nämlich von

Reformationsgeschichte kennt man des Verf.s Scharfblick für

der allgemeinen und besonderen Offenbarung, von der heiligen

Kirchensünden.

1866 bethätigte er ihn als neuer Sarpi in

Schrift und von deren Eigenschaften (S. 215—415); hierauf

der, Bekanntes popularisirenden, Revue des Tridentinums.

die Lehre vom Principium internum, als welches — nach vor-

gängiger kritischer Beleuchtung der verschiedenen Versuche

Niese, Benedictus, Flavii Josephi opera edidit et apparatu

zu seiner Auffindung und Erfassung („historisch - apologetische

critico instruxit.

Vol. VII. Index. Berolini 1895, apud

Methode; spekulative Methode; ethisch-psychologische Methode“)

Weidmannos (VIII, 87 S. gr. 8). 4 Mk,

— der Glaube nachgewiesen wird,

Dies geschieht unter

Dem letzten Textbande der Niese’schen Ausgabe des

kräftiger Hervorhebung des für den Glauben unentbehrlichen

Josephus ist unerwartet rasch der Index gefolgt, auf den wir

Grundes objektiver Heilsthatsachen, sowie der Nothwendigkeit,

zur Ergänzung unserer neulichen Besprechung des sechsten

dass dieser biblisch-heilsgeschichtlich fundamentirte Glaube für

Bandes (s. Theol. Lit.-Bl. Nr. 41) mit einigen Worten hinweisen

das wissenschaftliche Erkennen und Leben der Christen sich

wollen.

Niese ist bei Abfassung dieser ausserordentlich

als Theologie darstelle (S. 416—532).

dankenswerthen Arbeit durch Friedrich Schemann unterstützt

Die Literaturkenntniss des Verf,s ist eine bewunderns-

worden, der das Material zu den Antiquit., der Vita und c. Apion.

werthe.

Er zeigt sich gleicherweise auf dem Felde seiner

beschaffte, — Der Index enthält die Eigennamen (geographische

heimatlichen und der deutschen, ja überhaupt der europäisch-

und Personennamen) in einer Vollständigkeit, wie kein Index

festländischen wie der englischen und amerikanischen Theologie

der bisherigen Ausgaben.

Da die Namensformen im Niese-

gründlich orientirt, kennt desgleichen die seinen Untersuchungs-

schen Texte vielfach von den bisher üblichen Schreibungen

kreis mittelbar oder unmittelbar berührenden Arbeiten der

abweichen, so ist es freilich nicht immer leicht, ein gesuchtes

neueren Philosophen und Religionsforscher, und ist dem Gang

Wort rasch zu finden (z. B. Zeßwvıtes, das nur unter Eoeß,

auch der römisch-katholischen Literatur, soweit sie für seinen

steht).

Niese hat deshalb zwar eine Anzahl Formen aufge-

Gegenstand von Belang ist, bis herab auf die neueste Zeit

nommen, die sich nicht in seinem Texte finden, und so auf die

mit Aufmerksamkeit gefolgt.

In dem Masse, wie von seiner

von ihm rezipierten verwiesen, aber es ist begreiflich, dass er

Seite diesem so ausgedehnten Kreise von Mitforschern Berück-

sich dabei grosse Beschränkung auferlegen musste. — Ausser

sichtigung zu Theil geworden ist, wird die dogmatische Theo-

logie unserer Zeit nicht umhin können, auch seiner Arbeit

den Namen enthält der Index noch eine (kleine) Anzahl sach-

Und dies dürfte aller

licher Artikel (wie oußßarta, tayıarta, vpvwdoı, duyn; über die

aufmerksame Beachtung zu widmen,

Auswahl dieser Artikel legt die Vorrede keine Rechenschaft

Wahrscheinlichkeit in Bezug auf die weiteren Folgen seines

ab) und die im Texte des Josephus erklärten hebräischen Worte,

Werkes ebensowol, wie in Bezug auf den gegenwärtigen, viel

sowie am Schluss (S. 87) ein Verzeichniss der im Index er-

versprechenden Anfang sich als nöthig erweisen.

Zöckler.

.

wähnten Autoren, auf die Josephus sich gelegentlich bezieht.

UVeber die Zuverlässigkeit und Vollständigkeit des Index

Kühn, Viktor (aus Crimmitschau—), Kurze Darstellung und

lässt sich jetzt noch kein Urtheil fällen.

Bei einer kleinen

Kritik der praktischen Ideen Herbart’s vom Stand-

vorgenommenen Stichprobe fielen mir nur auf: S. 71a sind

punkte religiöser Heteronomie. Inauguraldissertation zur

Zaßada und S, 74a Zexovvdos unrichtig alphabetisch eingereiht;

Erlangung der Doktorwürde, der philosophischen Fakultät

549

550

tatisfest-Evangeliums mitten in einem Satze ab. Wir warten daher mit

der Universität Leipzig vorgelegt. Leipzig 1894, G. Fock

(VIIL, 71 8. gr. 8). 1. 80.

einer genaueren Besprechung der Arbeit, die wir nach den bisher ge-

Als eine kurze Darstellung und Kritik der praktischen

wonnenen Eindrücken nur empfehlen können, bis zum Erscheinen der

zweiten Hälfte.

P

R. Bendixen.

Ideen Herbart’s bezeichnet der Verf. seine Abhandlung; die

Darstellung ist aber nicht nur kurz,

sondern auch klar,

und die Kritik trifft vorhandene Mängel.

Indem er das Ge-

Zeitschriften.

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

schmacksprinzip der Herbart’schen Ethik gemäss den Forde-

rücksichtigung der Kasualrede,

IV Jahrgijs D i

rungen prüft, die Herbart selbst an ein Prinzip gestellt hat,

1895/96 :

gsucht der Autor den Nachweis zu erbringen, dass die Begrün-

Todt, Predigt am Busstage über Matth. 3, 8. Mühe, Predigt am

Totenfest über Joh. 14, 1—6. Ders., Predigt über Pred. Sal. 4, 17

dung des Sittlichen ungenügend ist; überdies findet er, dass

bei Ingebrauchnahme der revidierten preussischen Agende. Schlunk,

die Folgerungen, welche aus dem angenommenen Prinzip sich

Predigt über das vierte Gebot, 2, Mos. 20, 12. Rocholl, Festan-

sprache an Kriegergräbern. Jacoby, Homiletische Meditation über

ergeben, gegen dessen Tauglichkeit sprechen. Indem er dann

das Evangelium des Markus. Ders., Betrachtungen.

Lange, Rede

auf die einzelnen praktischen Ideen eingeht, erscheint ihm deren

über 2. Kor, 5, 1 zur Weihe einer erneuerten Familiengruft.

Aufstellung unzulänglich schon im Vergleich mit den Lehren

Etudes religieusas, philosophiques, historiques et litteraires, Livraison

du 15 septembre: A. Duran

La question juive dans l’'antiquite.

der Logik von der Eintheilung ; ethischen Werth kann er ihnen

Et. Cornut, L’aristocratie intellectuelle.

H. Pr6lot, A propos

nur zugestehen für den Fall, dass zu ihrem organischen Mittel-

d’un testament.

J. Lionnet, La tourn6€e des missions A travers

punkte die Liebe gemacht wird. Bei alledem verkennt er nicht

1l’Oc6anie centrale (quatriöme article).

J. Brucker, Bulletin serip-

turaire,

Publications sur l’'eneyclique ‚„Providentissimus Deus“ et

das Gewinnende, das in Herbart’s Ideenlehre liegt, tiefsinnige

sur la Genödse.

Gedanken, scharfe Beobachtung, Werthschätzung der Gesin-

M6&langes et eritiques: V. Delaporte, Podmes. et

nung, ideales Streben; er verwirft des Mannes ethisches System,

idees. J. Satabin, ‚„Vie de Saint-Bernard‘“. Quelques conclusions

d’aprös de r6cents travaux relatifs A la premidre des vies contem-

will aber ein ehrendes Andenken bewahrt wissen dem persön-

poraines (fin).

E. Abt, Les loges maconniques et la destruction des

lichen Träger der Kalokagathie, die derselbe anderen ans Herz

congr6gations religieuses en France.

P. F., Tableau chronologique

Nach unserem Dafürhalten fehlt der Philosophie

des principaux 6ve&nements du mois: Lettre de S, S. L6on XIIT au

gelegt hat.

T. R. P, Louis Martin, g&neral de la compagnie de J&sus, A propos

Herbart’s in methodologischer Hinsicht das genetische Denken;

de la mission des Coptes.

indess hat bekanntermassen zur Schulung und Zucht des Geistes

Jahrbuch, Historisches.

16. Bd., 3. Heft: v. Funk, Das 8. Buch der

seine kritische Bearbeitung der Begriffe

apostolischen Konstitutionen und die verwandten Schriften. Grauert,

„?ederzeit sich als

Zur Dante-Forschung. Eubel, Das Itinerar der Päpste zur Zeit

höchst förderlich erwiesen.

des grossen Schismas. Roth, Johannes zum Wege (Johannes a via)

Erlangen.

L. Rabus.

ein Controvertist des 16. Jahrh.

v. Hertling, Beitrag zur Ge-

schichte des Fürsten-Primas Karl Freiherr v. Dalberg.

Braun,

Kögel, D. th

eol. Rudolf (Oberhofpredlger und Ephorus d. Königl. Dom-

Die Abhaltung der Synode von Gangra,

Jansen, Eine chroni-

kandidatenstifts) , Deine Rechte sin

d mein Lied. Geschichten und

kalische Erwähnung der goldenen Bulle,

Schmitz, Der Fürsten-

Aussprüche zu den Psalmen, Bremen 1895, C. Ed. Müller (XVI,

tag zu Frankfurt (Januar 1409).

399 S. gr. 8). 4.80.

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

Einen Psalmen-Kommen

tar eigener Art bietet uns in diesem Buche

Union.

XV. Jahrg., 2. Heft, 1895/96: Oettli, Die Bedeutung

Abrahams für den christlichen Glauben,

Vortrag, gehalten am

R. Kögel.

Wir finden keine literar-kritischen Untersuchungen, keine

1. Oktober 1895 in Stettin. Löhr, Der prophetische Charakter des

schwierigen Abhandlungen über Ei

nleitungsfragen, keine gelehrten De-

Buches Daniel. W. Gutschmidt, Die General-Kirchenvisitation,

tails über die etwaigen Verfasser, über Zeit und Ort der Abfassung,

ein wesentliches Stück evangelisch-kirchlichen Lebens. F. Pfeiffer,

keine historisch -grammatikalische 'Texteserschliessung darin, sondern

Staatskirche und Freikirche.

H. Martius, Die Ordination des

Professor D. T'holuck. B., General-Versammlung der Freunde posi-

eine Auslegung durch geschichtliche Thatsachen, Angeregt durch das

tiver Union in der Provinz Sachsen zu Halle a. d. S. vom 21. und

Wort Tholuck’s: „Was müsste es für eine Geschichte werden, wollte

22. Oktober er.

man aufzeichnen, was für geistliche Erfahrungen, welche Aufschlüsse,

Tröstungen und Kämpfe sich für heilige Menschen im Lauf der Zeiten

Revue biblique internationale. No. 4, 1. Oct.: P. Batiffol, L’Eglise

an die einzelnen Aussprüche der Psalmen angeknüpft, welche Stelle sie

naissante: les institutions hi&rarchiques,

R. P. Lagrange, Origöne,

Les fils de Dieu et les filles de l’homme.

]Ja critique textuelle et la tradition topographique.

Ch. Robert,

in der inneren Geschichte der Helden des Gottesreiches eingenommen

A, Quentin, Inseription

haben“ stellte sich Kögel die Aufgabe, aus der Kirchen- und Missions-

in6dite du roi Assurbanipal.

Meglanges. R. P. Lagrange, Une

geschichte

Bolege für die erbauende Kraft des Psalters zusammen-

pens6e de saint Thomas sur l’inspiration scripturaire. R. P. Dom

zustellen.

Bald sind es ganze Psalmen, bald einzelne Verse derselben,

Parisot, Psaumes de la captivite (suite).

J.-B. Pelt, L’intro-

duction A& l’Ancien Testament d’aprös un livre r6&cent (suite). R. P.

deren erbauliche und stärkende Kraft sei es durch Aussprüche Ein-

Die

Germer-Durand, Inseriptions romaines et byzantines de Palestine.

zelner, sei es durch geschichtli

che Ereignisse erhärtet wird.

P. Legay, Notes d’ancienne litt&rature chretienne. Les sermons de

Belege erstrecken sich

herein bis in die neues

te Zeit. Die Lektüre

Saint Ce6saire d’Arles.

dieses Buches macht wa

hr, was der Verf. im Vorwort sagt: „Der

Revue de l’histoire des religions,

XXXII, 1: Aug. Audollent,

Psalter ist ein Baum, der,

wenn der Hauch der Kirchengeschichte hin-

beginnt‘‘,

Besonderen Dank ver-

Bulletin arch6ologique de la religion Romaine (ann6e 1894). Alfr.

durchgeht, in allen Zweigen zu tönen

Millioud, Histoire du couvent catholique de Kyöto (suite et fin).

dient der Verf. für seine mühevolle Ar

beit auch darum, weil darin die

A. Laune, Lefövre d’Etaples et la traduction francaise de la Bible.

nie versiegende Kraft des W

ortes Gottes ein herrliches, unanfechthares

Jean R&ville, Un congrös des religions A Paris en 1900.

Wer i

mmer den Psalter zu seiner eigenen Er-

Revue des deux mondes. 1. Oct.: Ch. M. Widor, La musique grecque

Zeugniss gefunden hat.

der Gemeinde, sei es in Predigt oder Bibel-

et les chants de l’Eglise Latine.

bauung lesen will, wer ihn

Dasselbe. CXXXI, 4: Le comte Louis de Turenne, Une page de

stunden auszulegen hat, wird r

eiche Anregung und reichen Gewinn aus

B—h.

l’histoire des Mormons.

diesem neuesten Psalter-Kommentar schöpfen.

Soience, La, catholique. No. 10, 15. septembre: F. Plaine, Le sacre-

mentaire g6lasien et son authenticit6 substantielle (suite).

P. Re-

_Oberlehrer a. D.), Binfache Unterredungen über

naudin, Les coptes jacobites,et l’Eglise romaine (suite). F. Plaine,

Oehmke, Fr. (Seminar

christlichen Kirchenjahres für

Saint-Joseph, patron de l’Eglise universelle.

die evangelischen Perikopen des

Gotha

C. Douais, Deca-

Schule und Haus,

Erste Hälfte (A

dvent bis Pfingsten),

dence du _ dogme de la divinit& de J&sus-Christ dans les temps mo-

1895, Schloessmann (VII, 208 5.

gr.8). 2 Mk.

dernes. J. Corbuy, Bulletin seripturaire.

Aus der Praxis für die Praxis ist

diese dankenswerthe Arbeit ent-

Zeitsohrift £f. A, deutschen Unterricht. 9. Jahrg., 10. Heft: A. Freybe,

Der deutsche Wald in Religions- und Rechtsansch:

auung alter Zeit.

standen, bei welcher die einschlägigen Werke von Luther, Löhe, Ahlfeld,

Ad. Müller, Zu Christian Thanasius,

Jul. Sahr, Zu Hans Sachs.

Bosser, Nebe und anderen benutzt wurden, Mit Vorliebe hat der Verf,

2) Leben und Wirken des Hans Sachs.

+heils in der Volksschule, theils im Schullehrer-Seminar viele Jahre hin-

Zeitschrift für Philoso

ie u. philos

hische Kritik. N.F. 107. Bd.,

durch die Perikopen des christlichen Kirchenjahres behandelt. Er hat

1. Heft: H. Siebec

'&

Platon als

K

ritiker aristotelischer Ansichten.

bei dem Abfassen der vorliegenden Schrift nicht nur an die Schule,

P, v. Lind, Immanuel Kant u. Alexander v. H

umboldt (Schl.). Joh.

Uebinger,

Die philosophischen Schriften des Nikolaus Cusanus

sondern auch an das Haus gedacht, und deshalb die Form streng kate-

chetischer Darstellung vermieden,

„Das Kind soll in der Schule jeden

(Schl.). Fr. Jodl, Jahresbericht über Erscheinungen der anglo-

Sonnabend in der Perikopenstunde auf die bevorstehende Sonntagsfeier

amerikanischen Literatur aus dem Jahre 1893. H. Siebeck, Zum

vorbereitet werden‘“. ‚An vielen Orten, namentlich auf dem Lande, be-

Gedächtniss von G. Glogau.

steht die sehr schöne Sitte, dass die Hausväter ihre Hausgenossen am

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 38. Jahrg., 4. Heft: A.

Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte 'nach ihren Quellenschriften

Sonnabend Abend um sich versammeln, um an der Hand eines Werkes

untersucht. 4. J. Dräseke, Anastasios pseudepigraphos. E. Wad-

däs betreffende Evangelium mit ihnen durchzusprechen“‘. „Die längeren

stein, Die eschatologische Ideengruppe: Antichrist — Weltsabbath

Zitate sind hauptsächlic

h für das Haus bestimmt‘“.

Das vorliegende

— Weltende und Welt

gericht. V.Ryssel, Die syrische Uebersetzung

‚Heft bildet kein Ganzes,

sondern. bricht in der Betrachtung des Trini-

der Sextussentenzen,

551

552

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 121: Aug. Wünsche,

Männer- und Frauenspiele bei den Hebräern.

Personalien.

San

Der Privatdozent für Theologie Lie, Dr. Arthur Titius in Berlin ist

als a, o. Professor an die theologische Fakultät in Kiel berufen worden.

Verschiedenes. Die von D. Warneck herausgegebene „Allgemeine

Missions-Zeitschrift“ wird mit dem 1. Januar 18%6 aus dem Ver-

lag von C. Bertelsmann in Gütersloh in den von Martin Warneck in

Eingesandte Literatur.

Berlin, dem Sohn des Herausgebers, übergehen, — Soeben erscheint bei

Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen: H Schultz, Alttestament-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

liche Theologie; fünfte völlig umgearbeitete und stark verkürzte Auf-

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

lage,

Der Preis ist auf etwa 1',40 Mk. (geb. 12 Mk) festgesetzt. —

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Zum fünfundzwanzigjährigen Professorenjubiläum des Prof. d. Theol. D.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Dr. Hermann Cremer in Greifswald erscheint bei C. Bertelsmann in

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Die Redaktion.

Gütersloh eine Festschrift unter dem Titel: „Greifswalder Studien,

Theologische Abhandlungen, Hermann Cremer zum fünfundzwanzigjährigen

Professorenjubiläum dargebracht‘‘, Die Schrift, welche Mitte November

Eine Osterreise nach Jerusalem über Aegypten und Griechenland von

zur Ausgabe gelangt (22'/2 Bog., Lex.-8, 6 Mk.), hat folgenden Inhalt:

D. Bernhard Rogge. Hannover, Carl Meyer (Gustav Prior). — Evange-

1. Oettli, der Kultus bei Amos und Hosea; 2. Giesebrecht, Grundlinien

lisches Religionsbuch zum Gebrauche in Lehrerseminaren und für Volks-

für die Berufsbegabung der alttestamentlichen Propheten; 3, Schlatter,

schullehrer,

IV. Theil.

Der Katechismus D. Martin Luther’s; von

Zur Auslegung von Matth, 7, 21—23; 4, Zöckler, Die Apostelgeschichte

Rudolf Stolzenburg. Gotha, E, F. Thienemann. — Das goldene Ophir

als Gegenstand höherer und niederer Kritik; 5, Schultze, Rolle und

Salomo’s; von Dr. Carl Peters. München und Leipzig, R. Oldenbourg. —

Codex; 6. Haussleiter, Was versteht Paulus unter christlichem Glauben ?

A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, by Franeis Brown

7. Dalmer, Zur paulinischen Erwählungslehre; 8. Lütgert, Der Mensch aus

D.D, S. R. Driver D. D. and Charles A. Briggs D. D. Part I—IV.

Oxford, At the Clarendon Press. — Freikirche, Volkskirche, Landeskirche,

dem Himmel; 9. Schaeder, Der Gedankeninhalt von Philipper 2,12. 18;

10. Cremer, E., Der Glaube und die Thatsachen; 11. Lezius, Gleichheit

Lic, Ed. Simons,

Vorträge auf dem evangelisch-theologischen Ferienkursus zu Bonn; von

und Ungleichheit; 12. Nathusius, Zur Geschichte des Toleranzbegriffes,

Freiburg i. B. und Leipzig, J. C. B, Mohr (Paul

— Im-gleichen Verlage veröffentlicht Georg Stosch eine Reihe von

Siebeck). — Die christliche Lehre in Beispielen zum Gebrauche für

Abhandlungen unter dem Titel „Alttestamentliche Studien“,

Kirche, Schule und Haus; zusammengestellt von I, Pestalozzi. Neue

Es sollen sechs selbständige Theile werden, von denen jeder einzeln

Folge. Zürich, Fäsi und Beer (vorm, S. Höhr). — Texts and Studies,

käuflich ist.

Der 1. Theil „Die Entstehung der Genesis‘‘ wird, ca.

Contributions to biblical and patristie literature, by Robinson. Vol, III,

12 Bog. 8 stark, gleichfalls Mitte November versendet werden,

Der

Nr, 2, The fourth book of

zra by Bensly and James.

Cambridge, At

Preis beträgt 2 Mk,

the University Press, — MDasselbe Nr. 3, Kuthaliana by the

ditor.

Ebenda, — Geist und Leben. KEin Jahrgang Predigten über die alt-

kirchlichen Episteln; von Kurt Stage. Braunschweig, C. A. Schwetschke

Entgegnung.

& Sohn. —

et Geoorloofde, Eene zedekundige Studie; von G, Vellenga,

In Bezug auf eine gelegentliche Bemerkung Prof. R. Seeberg’s über

Sneek, J. Campen. — Der Name Maria,

eine Schrift von Pastor Feyerabend, in Nr. 29 d. Bl., hat letzterer eine

selben, von Prof, Dr. 0. Bardenhewer.

Geschichte der Deutung des-

Erwiderung eingesandt, aus der wir die wesentlichen Sätze mittheilen:

(Biblische Studien, I. Band,

I. Heft.) Freiburg i B., Herder, — Christianus Pesch S. J. Praelec-

1. Herr Pastor Feyerabend erklärt nicht zu wissen, inwiefern die

tiones Dogmaticae. Tomus III, Tractatus Dogmatici, Ebenda. — The

Thatsache, dass persuasio bei Erasmus vorkommt, seine Bemerkung

Christian Doctrine of Immortality by Stewart D. F. Salmond, AEdin-

„dass den alten Dogmatikern der Ausdruck Ueberzeugung in seinem

burgh, 38 George Street T, u. 'T. Clark — Die Bergrede Jesu. Für

heutigen Missbrauch gar nicht zur Verfügung gestanden habe, als

Schüler höherer Lehranstalten erklärt von Prof. Dr. Oskar Henke.

falsch erhärtet‘“,

Gotha, F. A, Perthes, — Die Propheten in ihrer ursprünglichen Form,

2, Herr F. hat den Alten die „Kenntniss‘“ jenes „Begriffes‘“ nicht

Die Grundgesetze der ursemitischen Poesie; von Dr. Dav. Heinr, Müller.

abgesprochen, indem er die „Gleichwerthigkeit von assensus und per-

I. Band: Prolegomena und Epilegomena.

1II, Band: Hebräische und

suasio nachgewiesen habe‘‘,

arabische Texte,

Wien, Alfred Hölder. — Manuale Aboense, heraus-

3. „Fast eine geflissentliche Unwahrheit‘‘ erblickt Herr F. darin,

©

geben von J. A, Cederberg (Probst in Tohmajarwi in Finnland). In

dass er „schlechtweg als ein Anhänger der Ritschl’schen Schule pro-

f

klamirt werde‘“, „obgleich er (Seeberg) meinen kritischen Standpunkt

nnischer Sprache, Turku, G7 W. Wilen jä $umpp.

RE

ihr gegenüber genau genug kennt“,

Berichtigung. Das.in voriger Nr. auf Sp. 543, Z. 14 ff, in_kurzer

4. Es handele sich in den Auseinandersetzungen von Pastor Feyer-

sprach-

Besprechung empfohlene Schriftchen „Das Sechstagewerk der Bibel“

abend gegen Prof, Seeberg keineswegs um eine ,,

X

und begriffs-

(Gütersloh, Bertelsmann) hat zum Verfasser nicht „Pfr, E, Kopf“ — wie

geschichtliche Frage‘“, sondern „der Nervy meiner

bhandlung liegt in

dort versehentlich gedruckt war — sondern Pfr, E, Koch,

dem Nachweis, dass Prof, Seeberg sich einer unevangelischen Korrum-

pirung des Glaubensbegriffes schuldig macht‘“,

Dazu bemerkt Prof, Seeberg:

1. Die wunderliche Behauptung des Herrn F, (zu Dubena in Kur

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

land), dass die alten Dogmatiker sich mit dem Ausdruck assensus be-

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

gnügt haben, weil der Äusdruck persuasio ihnen nicht zu Gebote ge-

standen habe, glaubte ich durch den Hinweis darauf, dass derselbe im

Riess, Dr. R. v., Bibel-Atlas in zehn Karten nebst geographi-

Reformationszeitalter nicht selten ist, gelegentlich zurechtstellen zu

schem Index, Dritte, in typographischem Farbendruck herge-

sollen. Dass er sich auch bei den alten Dogmatikern findet, ist denen,

stellte Auflage. Folio, (VIIL u, 34 S, Text u. 10 Karten.) M. 5;

geb. in Leinwand M. 6.20,

die sich mit ihnen befasst haben, bekannt.

2. Herr F, will mir die wesentliche Identität von assensus und

Studien, Biblische. Unter Mitwirkung von Prof, Dr. W. Fell

Ueberzeugung „nachgewiesen‘‘ haben.

Dieser Nachweis ist aber meines

in Münster i, W., Prof, Dr. J. Felten in Bonn, Prof, Dr. W.

Erachtens missglückt.

Gerber in Prag, Prof, Dr. G. Hoberg in Freiburg i. B., Prof,

3, „Anhänger‘‘ einer Schule kann man sein, auch wenn man sich zu

Dr. N. Peters in Paderborn, Prof, Dr. A, Schäfer in Breslau,

einzelnen Aufstellungen derselben kritisch verhält.

Als Anhänger der

Prof. Dr, P, Vetter in Tübingen herausgegeben von Prof, Dr.

Ritschl’schen Schule glaubte ich aber Herrn F, auf Grund seiner gegen

0, Bardenhewer in München.

mich gerichteten Schrift bezeichnen zu sollen.

Den Vorwurf „fast ge-

I, Band,

1, Heft: Der Name Maria.

Geschichte der

flissentlicher Unwahrheit‘“ bedauere ich um deswillen

der ihn in die

Diskussion gebracht hat. Im Uebrigen nehme ich Kenntniss davon,

Deutung desselben. Von Dr. 0. Bardenhewer, gr. 8% (X u.

dass Herr F, die Bezeichnung als „Anhänger der Ritschl’schen Schule“

160 S.) M. 2.50.

mit Entrüstung zurückweist, muss aber weiter feststellen, dass in

Dieses neue periodische Organ will nicht bloss die eigentliche

Exegese, sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften , die

meinem Sprachgebrauch diese Bezeichnung keineswegs etwas Verun-

Anders scheint Herr F. die Sache zu verstehen.

biblische Philologie, Hermeneutik und Kritik, die biblische Geschichte,

glimpfendes enthält.

Archäologie und Geographie, sowie die Geschichte dieser Disciplinen

Ich wusste nicht, wovon anders als von der ‚, begriffsgeschicht-

in seinen Bereich ziehen.

lichen‘“ Frage ich in der Besprechung einer historischen Schrift hätte

Die Ausgabe der „„Biblischen Studien‘“ geschieht in Heften, welche

reden dürfen,

Warum ich aber des Herrn F, Schrift zu widerlegen für

überflüssig gehalten habe, darf ich vielleicht mit ein paar Worten

in zwangloser Folge erscheinen und im Durchschnitt etwa sechs Bogen

umfassen sollen. Je 4—6 Hefte werden einen Band bilden.

Jedes

sagen, Wenn man die deutlich ausgesprochenen Gedanken eines anderen

ungefähr in ihr direktes Gegentheil verkehrt, wenn man in dieselben

Heft und jeder Band sind einzeln käuflich,

Gegensätze hineinkonstruirt, die nicht in ihnen liegen, wenn man die

Gründe des Autors unbesehen bei Seite schiebt, wenn man die Aus-

führungen desselben gegen seine ausdrückliche Verwahrung zu einem

Verlag von Georg Keimer in Berlin.

Parteimanifest. stempelt, und alsdann leichter Hand — oft Gesagtes

Soeben erschien:

wiederholend, Dinge behauptend, die ich nie geleugnet habe — „wider-

legt‘“, so hat man kein Recht dazu-zu verlangen, dass der A

iffene

seine Zeit vergeudet, diese „Nachweise‘“ zu „widerlegen‘“.

Und-

thäte

B

osse, Fr., Prolegomena zu einer Ge-

er es, so vermöchte ich wenigstens für die Sache mir keinen Vortheil

zu versprechen,

Da ich also auf das Glück, von Herrn F, widerlegt

schichte des Begriffes „Nachfolge Christi“.

zu sein, verzichten muss, habe ich keinen Anlass mich weiter mit ihm

Preis’ M, 2,—;

zu befassen.

. Seeberg.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVI Jahrgang, Nr. 47

Leipzig, 22 November 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Döllinger’s kleine Schriften. II

Besser, W. F., Bibelstunden.

Neueste theologische Literatur.

Hackmann, Lic. H., Die Zukunftserwartung des

Jesaja untersucht.

Nippold,: Friedrich, Die jesuitischen Schrift-

steller der Gegenwart in Deutschland,

Personalien.,

Zeitschriften, — Antiquarische Kataloge.

Beck, J.L., Pastorallehren des Neuen Testamentes,

Pastoralbibliothek.

|

KEingesandte Literatur,

thum in der christlichen Zeit.

Döllinger’s kleine Schriften.

Die religiösen, dynastischen,

nationalen, kosmopolitischen Prophetien sind ihm theils authoch-

II

tone Produkte gewisser Lagen und Stimmungen, theils für be-

Ihre Spitze kehrt sich, um das Ansehen des Konzils zu

stimmte Interessen berechnete Fiktionen, theils geniale Fern-

blicke historischer Divinationsgabe.

mindern, „gegen die macchiavellistischen, grausamen, nach Geld,

Auch hier liegt der

Macht, Zentralisation gierigen Päpste der Zeit“, gegen die da-

Schwerpunkt nicht in den Vorhersagungen der Sibyllinen, Merlin’s,

malige Absicht der Jesuiten, in Form des Papstthums Philip’s I,

der irischen, schottischen, portugiesischen Seher.

Es bilden

Königthum zu verewigen. Die Inquisition erscheint als Cloaca

ihn die Lamentationen über die, durch die Papstmacht ver-

maxima päpstlicher, bischöflicher, priesterlicher, mönchischer

schuldete, Zerrüttung der Kirche. Hildegard wird deshalb ge-

Greuelthaten. Zur Strafe dafür, dass sie in Pedro Arbues kano-

priesen als die wahrhaft deutsche Prophetin. Sie habe die Aus-

nisirt schien, führte Döllinger 1867—68 den Lesern der „All-

artung; die Greuel einer unersättlichen, habgierigen, Menschen-

gemeinen Zeitung“ und der „Neuen freien Presse“ das 80

leben vergeudenden, Hierarchie mit der ganzen, den germa-

oft gemalte Höllenbreughelbild der allgemeinen, spanischen,

nischen Völkern mehr als den romanischen innewohnenden,

italienischen Inquisition mit Kaulbach's Farben vor. Doch in

ethischen Entrüstung gegen solchen Missbrauch heiliger Dinge

einer neuen Wendung. Die Päpste gründeten, erweiterten,

geschildert.

Jordanus von Osnabrück, Bacon, Dolcin brand-

benutzten das verruchte Institut, ohne je auch nur einen der

markten die Päpste als Vorläufer des Antichrist.

Der Joachi-

giftigsten Auswüchse abzuschneiden.

Sie seien also verant-

mismus sah den Menschen der Sünde auf dem heiligen Stuhle,

wortlich für die Ungerechtigkeiten, Konfiskationen, Erpressungen,

seit Bonifaz VILI, das Dogma von der päpstlichen Weltherr-

Justizmorde, Folterungen, Hinrichtungen und sonstigen Schand-

schaft zu verkünden gewagt, diese ganz auf Furcht und

thaten.

Die Inquisition sei nur zu verstehen als die kühnste,

Schrecken gestützte Tyrannei und unverhüllte Unsittlichkeit

konsequenteste Verwirklichung der Theorie, dass der Papst,

sanktionirend,

als Stellvertreter Gottes, die Fülle der Gewalt über die ganze

So zieht sich die Seherklage über das Onus ecclesiae

durch Jahrhunderte,

In unseren Tagen wurde es so schwer

Christenheit besitze, und unumschränkter Herr der Seelen und

Leiber derer sei, die durch die Taufe, für immer und unwider-

wie zur Zeit der heiligen Brigitta.

Denn die geschicktesten

ruflich, seine Unterthanen geworden seien, Hätten doch die

Segler im Schifflein Petri errangen ihrem Papst eine Macht-

Inquisitionspäpste Innocenz IIL., IV., Gregor IX. die Lehre

stellung in der Kirche, wie sie ihr General im Orden hat.

von der Universalherrschaft des päpstlichen Stuhles über Fürsten

Das Fragment Pius IX. revidirt 1878, von piemontesisch-

und Völker, die Vereinigung aller Macht, aller kirchlichen

revolutionärem Standpunkte aus, die päpstliche Regierung. Es

und staatlichen Rechte

im Papst als

alleinheilbringende

soll die Unfähigkeit Giovanni Mastai's zum Regiment von

Wahrheit verkündigt.

Man hat bei dieser leidenschaftlich

Staat und Kirche dargethan und Oxenstierna’s bekanntes Wort

übertreibenden Darstellung den Kindruck,

es wäre dem

auf kirchlichem Gebiet exemplifizirt werden.

Die sauersüsse

Zuerkennung einer Dosis Gutmüthigkeit reicht doch nicht aus

Autor unlieb gewesen, wenn er die Papstfrevel unter die

Papstfabeln hätte verweisen müssen.

Er will ja die Kirchen-

zur Erklärung des ungeheueren Abstandes zwischen dem euro-

häupter in dem Masse erniedrigen, wie die Kurialisten sie

päischen Ansehen etwa Gregor’s XVI., von dessen Jubiläum nur

erhöhen,

Alles zum Schlimmsten kehrend, gruppirt er 80,

sein Kammerdiener hörte, und dem des Nachfolgers, der fast

dass auf Petri Stuhl sich eine Reihe von Bösewichtern zu

tausend Bischöfe zum ökumenischen Konzil nach St. Peter

führte,

folgen scheint.

Wo auch wir Protestanten, dank v. Müller,

Wie Toqueville richtig bemerkt, ist die von uns er-

Voigt, Giesebrecht, Prescott, Irving, Hefele, Grösse sehen, er-

lebte katholische Renaissance nicht von Rom gekommen , Son-

blickt er nur Grösse der Sünde.

Durch ausschliessliche Hervor-

dern dahin gebracht.

Eine gewaltige Rückwirkung von dort

Verkehrtheiten treten

aus knüpft sich jedoch an die lange Regierung des Crux de

hebung der Irrthümer, Missgriffe,

Gregor VII., Ximenes, Isabella die Katholische mit Torquemada

eruce, Ohne das Vatikanum wäre Pius vielleicht gnädiger

und Deza in die Galerie der Verbrecher.

Die Melancholie

beurtheilt. In den Artikeln, die Lehre von der päpstlichen

Karl’s II. von Spanien habe man durch den Anblick der

Unfehlbarkeit seit dem XVI. Jahrhundert, 1869; die Unfehl-

lodernden Scheiterhaufen zu verscheuchen gesucht. Als hätten

barkeitsliteratur 1871; der Münchener Hirtenbrief 1871; der-

je die Monarchen den Hinrichtungen beigewohnt! In Italien

selbe und sein Vertheidiger 1871; die vatikanischen Dekrete

hetzten die Päpste ihr Lieblingsinstitut gegen Zauberer. Ihr

1875, ergiessen sich die Zornschalen über die Schmeichler-

Verdienst seien also die, auf blosem Wahn ruhenden, Hexen-

synode, dieses Seitenstück der Räubersynode.

Mit Dante’s Spott

prozesse mit den nach des Jesuiten Delrio grausamster und

und Ingrimm werden die Macher gegeisselt,

menschenverderblichster Anweisung gemordeten, zahllosen Opfern,

Töpfer,

die Fälscher, die

die den konziliaren Thon zu Krug und Amphora

Wehe über die heillose Papstmacht ruft nicht nur das Blut

formten. Die Schatten von Konstanz erheben sich gegen die

von Juden, Maranen, Albigensern, Protestanten, auch die ver-

fügsamen Bischöfe, Haben sie doch mit erhabener Resignation

meintlichen Propheten, die erdichteten und erlogenen Weissa-

eingewilligt, nicht mehr die wahren Hirten und geistlichen

Döllinger veranschaulichte 1871 nach

gungen stimmen Zzu.,

Lenker ihrer Gemeinden zu sein, nur noch Präfekten. Sie

reichem Material den Weissagungsglauben und das Propheten-

waren es zufrieden, dass die bischöfliche Gewalt und Würde

555

556

vernichtet wurde, und. der Papst als direkter und unmittel-

das die anderen Konfessionen in Lehre, Geschichte ‚ Leben

barer Gebieter über jeden Gläubigen an ihre Stelle trete,

produzirt, sorgfältig vom beigemischten Irrthum scheiden,

Was Gregor der Grosse eine satanische Ueberhebung nannte,

dann frei und offen acceptiren. Dazu gehöre Demuth, Bruder-

lehren sie die Kinder im Katechismus als Hauptartikel des

liebe, Selbstverleugnung, aufrichtige Anerkennung des Guten,

christlichen Glaubens,

Nicht besser ergeht es den nachträg-

wo es sich findet, gründliche Einsicht in die Gebrechen,

lich Bekehrten, wie dem KErzbischof von München, dessen

Schäden, Aergernisse der eigenen Kirche, ernster Wille zur

Traditionsbeweis für Döllinger Schwindel ist.

Eine besonders

Abstellung zu helfen. Ueber die Unklarheiten hinwegsehend —

ehrenvolle Anerkennung wird nebenbei dem als Zeuge auf-

Versöhnung durch Bekämpfung der konfessionellen Lebens-

gerufenen Infallibilisten Josef Klemens von Köln:

Dieser

zentren ä outrance — könnte man diesen irenischen Vorschlag

kriegerische Prinz, mit fünfzehn Jahren Bischof von Regens-

zu einem modus vivendi als Fortschritt bezeichnen.

Er klingt

burg und Freising, dann noch Bischof von Lüttich und KErz-

freilich anders als die alten Tractate de fide, die nach

bischof von Köln, nahm die Priesterweihe nach zwanzig-

Döllinger mit Darlegung der Vortheile des Zwanges, der

jähriger Amtsführung, hielt als vierfacher Bischof Primiz.

Kerker- und Todesstrafe, der Folter und des Verbrennens

Was dieser Kirchenfürst scandalosissimae incontinentiae an

beginnen, da Furcht und Schrecken für Glaube und Liebe

der Unfehlbarkeit zu loben die Gnade hatte, könne natür-

besonders empfänglich machten.

Aber vor der Professio fidei

und dem Catechismus romanus konnte diese Doctrin freilich

lich keinem Deutschen gleichgiltig sein. Solche Schmeicheleien

Döllinger’s für seinen Bischof retraktiren etwas rebellisch die

nicht bestehen.

Obedienzerklärung in Regensburg 1849: Wir sind so christlich

Hielt Döllinger die Scholastik für die kirchliche Pandora-

bescheiden, dass, wenn wir Grund und Zweckmässigkeit einer

büchse, seine Lehre für den heiligen Gral, so urtheilte man

kirchlichen Anordnung nicht sogleich durchschauen, wir die

in Rom umgekehrt.

Von den Doktoren der neuen Münchener

Wie hätte

Ursachen davon in unserem Mangel an Einsicht und Ueber-

Sorbonne sagte Pius IX.: Das sind Rationalisten,

blick sehen,

Und nicht würdig wären wir, Söhne der Kirche

er ihr die Erlaubniss ertheilen können, die Kirche zu erleuchten

zu heissen, könnten wir es nicht über uns gewinnen, unsere

wie die Sonne den Mond, da :sie, leicht im Dogma gebunden,

Tagesmeinungen, von deren Unsicherheit und Bestandlosigkeit

Freiheit forderte für Kritik, Exegese, Kirchengeschichte, Moral,

uns die Erfahrung so oft überführt, der reiferen und weiter

Geschichte, Philosophie. Der Bischof von Speier wollte, mittels

blickenden Einsicht unserer kirchlichen Obern unterzuordnen.

von ihm ernannter Seminarprofessoren, seine Priester recht-

Das Konzil diente der orthodoxen Theologie.

Sie wird

gläubig bilden.

Da verlangte Döllinger 1865, die Staatsgewalt

gerichtet.

1863 versuchte Döllinger eine Verständigung mit

solle verhüten, dass die kirchliche Lehre klein, eng, krüppel-

ihren Vertretern auf der Münchener Gelehrtenversammlung.

Seiner

haft, die theologischen Juwelen Kieselsteine würden.

Der unversöhnliche Gegensatz wurde offenbar.

Die Rede über

einstigen Liebe zur Freiheit der Kirche entsagend, wünscht

Vergangenheit und Gegenwart der katholischen Theologie ist

er,

dass die Büreaukratie den Bischof hinderte, mit theo-

der Fehdebrief an alle Scholastik.

Hart geht es her über

logischen Dilettanten eine aus dem Stegreife zusammenge-

die einäugige Philosophie des Mittelalters, die spekulativ hell-

stoppelte Winkelschule zu kreiren, aus Material, wie es ihm

Er eifert wider die ultra-

gsehend, blind war für Kritik, Exegese, Geschichte, Entwickelung,

eben vor

den Füssen liege.

über die schlechte, analytische Methode, das Spiel mit Mög-

montane Maurerloge im Klerus, die den Mühlstein des Sylla-

lichkeits- und. Wahrscheinlichkeitsbeweisen, über die Unfähig-

bus den Katholiken aller Länder an den Hals binden wolle.

keit, ein harmonisches Lehrganzes zu schaffen, das dem inneren

Die deutsche katholische Literatur werde sonst bald einem

Leichenfelde gleichen, wo es still zugehe, und nur noch Pre-

Reichthum der geoffenbarten Heilswahrheit entsprochen hätte.

Als Rohrstäbe erwiesen sich die scholastischen Waffen gegen-

digten, Gebetbücher und von Jesuiten approbirte Traktate

über den, aus der Erde aufgeschossenen, Scharen der Ge-

erschienen,

Wenn aber auch, wie unter dem Fuss des

harnischten der Reformation.

Ohne die protestantische Theo-

Türken kein Gras wachse, unter der Herrschaft des Ultra-

montanismus und der Indexkongregation die Wissenschaft

logie wären der katholischen die Quellen historischen Wissens,

die Prinzipien und Mittel historischer Forschung verschlossen

sterben müsse, doch bleibe das Labsal und die Panacee der

geblieben.

Ein Kenotaplı mit Todtengebeinen abgestorbener

Unfehlbarkeit.

Angebunden an den römischen Kirchenwagen,

Formeln wäre sie geworden.

Durch die Reformation sei sie

lasse sich der Romanismus, als neuer Hippolyt, über Stock

wiedergeboren. Das scholastisch gebliebene Spanien nullifizirte

und Stein schleifen, falls die Pferde, wie eben jetzt, scheuten

Freilich auch La Mennais habe das Zentner-

sich wissenschaftlich (diese Behauptung hat Menendez y Pelayo’s

und durchgingen.,

Spanische Wissenschaft widerlegt), die antischolastische franzö-

gewicht der gesammten, katholischen Glaubenslehre, ja, aller

sische Kirche sei eine Königin der heiligen Wissenschaft, das

Wahrheit und Ordnung unter den Menschen am Pferdehaar

erleuchtetste Glied am MLeibe Christi,

die Lehrerin aller

der Unfehlbarkeit aufgehängt.,

Man kenne den Erfolg. Die-

gselben Kassandrarufe hallen in der Schrift zur Belehrung

Nationen geworden,

Das XVIII. Jahrhundert bringe freilich

auch hier den Bankerott der Theologie wie in Deutschland

der Könige 1867 wider.

Sie warnt vor den römischen Ver-

und Italien.

Begraben seien die Universität Paris und die

ächtern der Exegese und Kirchengeschichte als bloser Deko-

Sorbonne,

Es gebe kein grosses, allgemein anerkanntes, mit

rationsstücke für Lehrer der Theologie,

Es drohe die Auf-

richtung einer todten Auktorität zur Bekämpfung der Ideen

wissenschaftlicher Autorität umkleidetes Zentrum für die ganze

christliche Welt.

Gefallen seien die beiden Säulen der alten

des Jahrhunderts durch disziplinaren Zwang und Gewaltmass-

Kirche, das Studium und das Kaiserthum.

Die. Leuchter

regeln.

Die deutsche Theologie müsse der rechten, gesunden,

seien von ihrer Stätte gestossen.

Nun habe Deutschland die

öffentlichen Meinung in religiösen und kirchlichen Dingen Da-

Fackel zu ergreifen,

Nicht um die Ruine des von der Scho-

sein und Kraft verleihen, der Meinung, vor der zuletzt alle

lastik erbauten Wohnhauses zu restauriren.

Ein Neubau sei

sich beugten, auch die ‚Häupter der Kirche und die Träger

nöthig. Bausteine gebe es in Menge, bereitet von Möhler,

der Gewalt.

Drey, Klee, Staudenmaier.

Diese neue deutsche Theologie

Was Döllinger. wollte, ist und konnte nicht geschehen.

habe wie der Speer des Telephos Wunden zu schlagen und

Die Sammlung des Alten und Neuen, das seine Dienste "ge-

zu heilen.

Sie werde die Konfessionen in höherer Einheit

than und nicht gethan hat, ist wichtig für die Biographie

versöhnen. Mit allen Mitteln müsse sie in der protestantischen

des Verfassers , den nur der Unverstand neben Ranke stellen

Lehre bekämpfen was wahrhaft fremd, unkatholisch, dem Ge-

kann, und der vatikanischen Dogmen.

Uns bietet sie viel-

sammtleben der Kirche aller Zeiten widerspreche, die Kon-

fache Belehrung und schneidige Waffen gegen Angriffe des

Darzustellen sei die

UVebermuths,

Uns können die Lehren von den unfehlbaren

tinuität in der Ueberlieferung‘ zerstöre,

katholische Doktrin in ihrer Totalität, organischen Gliederung

Bischöfen im Konzil, wie von dem unfehlbaren‘ Papst auf

und inneren Ausgestaltung, mit Unterscheidung des Wesent-

Petri Stuhl besten Falls nur Produkte eines kirchlichen

lichen, Bleibenden vom Zufälligen, Vorübergehenden, von den

Idealismus,

das heisst einer menschlich erdachten‘ Voll-

der Idee“ fremden Auswüchsen.

Der Magnetberg‘‘ der Fabel

kommenheit der Kirche sein, die‘ uns der Herr in Wirklich-

keit nicht beschieden hat,

Ob. die Kleinen Schriften in der

zog das HEisen aus dem' ihm nähekommenden Schiff und ‚ es

fiel auseinander.

Aehnlich müsse sie alles Wahre und Gute,

Sklavenheerde des Unfehlbaren grosse Verwüstungen anrichten,

557

558

ob sie die gelichteten Linien der Altkatholiken stärken werden?

der eine Jesaja so geredet haben. kann, dass ihm vielmehr

Kardinal Manning meinte es nicht.

Der Gallikanismus, sagt

absatzweise eine andere Stimme das Wort abnimmt.

Bringt

er, ist todt, todt ist der Jansenismus.

Und nur noch eine

man aber die für ihn bleibenden Drohungen unmittelbar zu-

schwache, unter sich uneinige Gruppe, selbst im letzten Sta-

sammen, 8o stellen sie einen zusammenhängenden Fortschritt

dium der Auszehrung, folgt dem verblichenen Zwillingspaar

auch der geschichtlichen Ereignisse vor Augen, sodass man

zu Grabe. Anders stände es, könnte man jetzt, fünfundzwanzig

schliessen darf, sie seien von kurzen geschichtlichen Angaben

Jahre nach dem Vatikanum, auf die anfangsweise Erfüllung

wie in Kap. 6—8, 16 umgeben gewesen (S. 47). Solches mag

der Weissagungen Döllinger’s rekurriren. Aber eine entgegen-

Jesaja, ebenso wie cinzelne Eingebungen aufgeschrieben haben;

gesetzte Verkündigung ist eingetroffen.

Der Jesuit Klemens

seine Strafpredigten fixirten ergriffene Zuhörer, während für

Schrader sagte 1870: „Anfangs gibt es ein Geschrei, dann fügt

entdecken wäre,

ihn selbst „kein Motiv der Niederschrift solcher Reden zu

sich alles, und die Dinge gehen ihren gewohnten Gang“.

Denn ein Schriftsteller ist er noch nicht

Lumen de coelo ist von Erfolg zu Erfolg geschritten und

eigentlich gewesen“, wie uns Hackmann (S. 49) versichert,

geniesst die Obedienz der katholischen Welt in seltenem

obwol es einem weniger unmittelbar mit der Person Jesaja’s

Masse.

Nach wie vor walten die Bischöfe ihres Amtes,

vertrauten Leser sonderbar anmuthet,

den Jesaja, der es

zelebriren, predigen, firmen, visitiren, konsekriren, disponsiren,

8, 16 ff. für seine Aufgabe erklärt, die heilsame Lehre durch

regieren.

Pastor und Hüffer schreiben die Geschichte, der

Einfüllung in das Gefäss seiner Jünger für die Zukunft zu

Päpste und des heiligen Bernard mit gelehrter Meisterschaft.

retten, ‚ von eben diesen Jüngern so verschieden denken zu

Die Leistungen französischer, belgischer, englischer Theo-

sollen, dass sie alles, er absolut gar kein Interesse an der

logen stehen nicht zurück, 'Trotz reichlich vorhandenen Mate-

Und doch hatLeo X. in der

schriftlichen Fortpflanzung seiner Reden gehabt haben.

rials brennen nirgend Häretiker.

Nachdem er so völlige Freiheit gewonnen, geht der Verf.

Bulle gegen Luther unfehlbar entschieden, die Verbrennung der

dazu über, die Aussagen Jesaja’s in derjenigen Ordnung zu

Ketzer sei ein Werk des heiligen Geistes.

Ungestraft scherzt

yerhören, in der sie nach seiner Meinung ergangen sind. Er

man in Spanien: Was ist die Inquisition? ein Kruzifix, zwei

Von den Staatsverfassungen

beginnt mit den zeitgeschichtlich bestimmten, d. h. mit solchen,

Lichter und drei Dummköpfe.

welche deutlich eine anderweitig bekannte geschichtliche Epoche

sollte unter den Keulenschlägen der Bulle Aeternus pastor

als Ursprungszeit verrathen, und setzt in die früheste Zeit

und unter den Bomben des Syllabus kein Stein auf dem andern

zwischen dem Tode Usia’s und dem Falle von Damaskus ausser

bleiben,

Noch. sind sie nicht eingestürzt.

Nach Döllinger

dem zuletzt besprochenen Kap. 6 auch die durch gleichen

ist der. Kaiser von Oesterreich im Bann,

S, Majestät merkt

Refrain zusammengeschlossenen Kap. 9, 7—20; 5, 26 —30; ferner

davon nichts und sieht die Nuntien gern an seiner Tafel,

17, 1—11 und Kap. 7, 8, 1 ff. Indem er sich die drei Kleinig-

Leo XIII. empfing unbedenklich die . goldene Mitra aus der

keiten erlaubt, dass er erstens das zu verblendende Volk des

Hand Kaiser Wilhelm’s I., er trug sie, statt sie ins Feuer zu

6. Kapitels, trotz Ahas’ Verblendung in Kap. 7 und der Jeru-

werfen und wo möglich den ketzerischen Geber dazu.

salems in 8, 9 ff., in Efraim wiederfindet, dass er zweitens

6. A. Wilkens.

Kalksburg bei Wien,

was Jesaja als geschehen erzählt 9,10 ff., in Vorhersagung

umsetzt, und dass er drittens angesichts dessen, wie Jesaja

Hackmann, Lic. H. (Privatdozent der Theol. an der Univer-

mit deutlicher Unterscheidung des Umfanges der leidenden

sität Göttingen), Die Zukunftserwartung des Jesaja

Subjekte (der Ueberblieb Aram’s und die Fülle Ephraim’s)

untersucht, Göttingen 1893, Vandenhoeck und Ruprecht

den Untergang verkündet (17, 4 ff.), ihn doch von einer

(IV,174 S. ‚gr, 8). 4. 40.

„völligen Gleichstellung Ephraim’s und Damaskus“ reden hört

Die prophetischen Schriften , nicht mehr „zuverlässige Ab-

(S. 60), gewinnt.er das Resultat, dass Jesaja aufgetreten sei

bilder des religiösen und sittlichen Lebens hervorragender Ge-

als Prophet absoluten Unheiles über das Nordreich und mit

stalten des alten Israel für die späteren Jahrhunderte, sondern

der Zuversicht, dass Juda, wie der Name Schear jaschub sage,

als das bekehrungsfähige Element in dem israelitischen Volks-

„das Resultat eines langen Prozesses, bei welchem Lage,

Stimmung und religiöse Bildung oder‘ Missbildung von ganzen

ganzen und damit ein Rest von diesem erhalten bleibe.

In

Generationen wirksam gewesen sein muss“ (S. 2), das ist die

eine zweite Periode bis zum Ende Sargon’s, wofür S. 168

die den Verf. beherrscht und ihn

fälschlich Sanherib gedruckt ist, fallen ihm 28, 1—4, das er

„neue Totalansicht“ (S. 3),

trotz seiner Unbenamtheit und trotz der vermeintlichen Er-

dazu ermuthigt, unbekümmert um

die jetzige Disposition des

Buches Jesaja die darin vorfindlichen „religiösen Gedanken-

kenntniss, dass ein Späterer den Abschnitt 28, 1—6 der

gänge“,

für dieses Mal speziell die „Zukunftserwartung“ auf-

jesajanischen Drohreden von 28, 7 an vorgesetzt habe (S. 29),

damit ein sicheres Kriterium für

für einen Spruch Jesaja’s zu halten beliebt, und das ebenso

zuspüren in der Hoffnung,

der Quellen zu gewinnen, welche

kurze Kap.20. Diese Spärlichkeit jesajanischer Zeugnisse findet

die Scheidung der Autoren 0

dem Buche Jesaja zu Grund

e liegen (S. 4. 5). Denn Jesaja

er dem Charakter der Periode entsprechend, sofern in derselben

selbst hat weder mit dem ganzen Buche seines Namens, wie

sich keine grösseren Kollisionen zwischen Assur und Juda

schon die landläufige Ansicht über Jes, 40—66 ergibt, noch

ereignet haben; obwol andere, wenn sie vom Verf. hören,

mit dem Theilbuche Jes. 1—39, wie schon die Aufnahme von

dass gerade Jesaja’s Warnungen den Rebellionseifer in Jeru-

Kap. 24—27 als einem se

Ibstverständlich unjesajanischen Stücke

salem gezügelt haben werden, sich eher vorstellen möchten,

zeigt, direkt etwas als Schriftsteller zu th

un; aber auch nicht

dass er öfter das Wort zur Warnung und Verheissung er-

mit der literarischen Komposition der kleineren Ganzen, die

griffen habe. In die dritte Periode, die Sanherib’s, gehört

sich innerhalb des letzteren präsentiren, wie der Verf, zum

dann das nicht sehr umfangreiche, theilweise auch noch dem

Denn die Gruppe Kap. 13—27 gibt

Theil eigends nachweist.

Zweifel unterworfene „jesajanische Eigenthum“ in Kap. 28 —32,

sich als Vermehrung einer Sammlung

von 10 Massa’s, von

ferner 10, 5—34, wo aber V.20—27 eine spätere Zuthat,

deren Veranstalter es fraglich ist, ob er blos jesajanische

das Abschiedsfluchwort 22, 1—14 und 18,1—6, welchen Ab-

Sprüche zusammenstellen wollte, da der Massa über Babel und

schnitt der Verf. ohne weiteres als Ansprache an die Ge-

sandten Tarhaka’s (S. 99) oder an die ägyptischen Gesandten

seinen König, der über Aegypten Kap. 19, der über die

„Wüste“ Kap. 21, der über Tyrus ja unjesajanisch sind. In

(S. 169) in Jerusalem auffasst, obwol der Prophet ausdrücklich

dem Abschnitte Kap. 2—12 ist schon der einer späteren Zeit

sagt, dass er ein Land anrede, welches jenseits der Ströme

angehörige Schluss 11,11—12, 6 und in dem noch kleineren

yvon Kusch gelegen sei.

Ganzen Kap. 2—4 der aus „gelehrtem Hexateuchstudium“

Danach werden die Aussagen der „nicht zeitgeschichtlich

hervorgegangene, an die Wolken- und Feuersäule erinnernde

bestimmten Weissagungen“, nämlich erstens die Strafreden

Endpassus 4, 2—6 ein Beweis dafür, dass Jesaja nicht der

(S.112—125), zweitens. die „absoluten Zukunftsbilder“ verhört.

Autor. sei.

Was zuletzt den Abschnitt Kap. 28—35, oder

In jene Kategorie fallen die drei Sprüche 1, 2—17. 18—20,.

nach Abscheidung der längst ignorirten Kap. 34. 35, richtiger

21 ff., von denen der Verf. im Widerspruche mit seiner Ueber-

Kap. 28—32, anlangt, 8o braucht man blos tabellarisch zu

schrift doch ‚erkennt, dass der erste in die Zeit der Ent-

veranschaulichen, wie in jedem Redestücke Drohung und Ver-

scheidung des Ahas für das assyrische Bündniss, der zweite

heissung sich aufs härteste Stossen, um zu wissen, dass nicht

etwas früher und der dritte nicht weit vom zweiten zu setzen

559

560

gei, sodann 2, 6—19, in dessen „gigantischem Charakter“ er

Ebenso kümmerlich steht es mit „der Geistesgrösse und

die Nachwirkung der Vision in Kap. 6 erblickt, endlich 3, 1 £f.

Konsequenz dieses alten Propheten, mit welcher er das Schema

und Kap. 5, welche aus der Zeit nach der syrisch-efraimitischen

von der Erhebung des Geistes aus der drückenden Gegenwart

durchbrochen“ haben soll (S. 38). Ich finde es weder gross,

Invasion, wo Jesaja an der Zukunft Juda’s irre wurde, zu

begreifen sind. In die zweite Kategorie gehören die Weissa-

noch konsequent, dass Jesaja zwar in seinem Inneren Hoffnung

gungen 2, 2—4; 9, 1—6; 11, 1—8 (9), die aber als drei in

einer besseren Zeit besessen, aber vor lauter Sorge um die

sich abgeschlossene Zeichnungen der Endzukunft „in ver-

täglichen Bedürfnisse und Nöthe nicht dazu gekommen ist,

schiedenen Menschen aus verschiedenen Bedürfnissen und Zeit-

weder sich selbst, noch die Armen und Elenden mit festem

lagen erwachsen“ sein müssen (S. 153), und deren keiner dem

Blicke auf diese Zukunft zur Geduld und Freudigkeit des

Jesaja angehört.

Dass Jes. 2, 2—4 wegen der Parallele Mich,

Glaubens zu stärken, wie der Prophet von 61,1 ff, es gethan

4, 1 ff, ein diesen beiden Propheten voranliegender Spruch sein

hat.

Es ist eine jammervolle Inkonsequenz, dass dieser Jesaja

könne, mit dem sie ihre Gerichtsweissagungen durch Unter-

Hackmann’s zwar Jünger um sich sammelt, die sein Wort

scheidung der Zeiten (vgl. Mich. 4, 9. 10. 11. 14) in Einklang

befolgen, aber auf der anderen Seite sich gerirt wie ein

zu setzen suchten, der Gedanke kommt dem Verf. nicht; auch

Mann, der allein Glauben hat und deshalb sein ganzes Volk

nicht der andere, dass die „gigantische“ Vorstellung Jesaja’s

und seine ganze Zeit in einen Kuchen rechnet und als

von der Zeit, wo Jahve allein als der Hohe gilt, der ebenso

glaubenslos dem Untergange überliefert, ohne der Möglichkeit

zu gedenken, dass auch andere neben ihm Glauben haben und

gigantischen überaus verwandt erscheint, nach welchem die

Völker von allen Punkten der Erdscheibe den über alle Berge

in ihnen, wie in den 7000 des Elia, das echte Israel mitten

emporragenden Ort des israelitischen Gottes zum Ziele ihrer

im Untergange des Staates fortexistiren kann (S. 174).

Aber

Huldigungsfahrten machen. Denn telegraphische Anfragen und

auch das wirft einen mehr als bedenklichen Schatten auf die

Ehrfurchtsadressen kannte man damals noch nicht, um sich

Konsequenz dieses Jesaja, dass er in der Zeit zwischen 714—

mit dem Lichte in Beziehung zu setzen, welches die Gemeinde

701 seine früheren Drohungen unterbricht, ohne sie heimlich

Jahve’s erleuchtete.

Ebenso müssen Jes. 9, 1 ff. und 11, 1 ff,

bei sich selbst als aufgehoben anzusehen; es war eben eine

späteren Ursprungs sein, nicht etwa blos wegen des hier be-

„schwebende Situation“, man konnte nicht wissen, wohin sie

haupteten Vegetarianismus der wilden Carnivoren, sondern weil

sich neigen würde (S. 169), dass er sie dann aber wieder

sie den Untergang des davidischen Königthumes voraussetzen

hervorholt, als sich zeigte, dass sie „das Wort behalten“

und dem Könige übernatürliche Gaben für sein Amt zu-

müssten.

Ebenso, dass er frappirt durch den Abzug der

sprechen.

Ein anderer wird freilich denken, dass derselbe

Assyrer — denn für Hackmann war dieses erst „wol gegen

Jesaja, der seine eigene richtige Einsicht in die Dinge auf

Jesaja’s Erwartung“, 7 Zeilen weiter aber bedingungslos, „wie

gesagt gegen Jesaja’s Erwartung“ — dass er also erst die

einen umwandelnden Eingriff Jahve’s in sein Inneres, wie er

Kap. 6 veranschaulicht ist, ausdrücklich zurückführt (8, 11 ff.),

Bedrängung Jerusalems, die nach seiner Meinung zur völligen

auch die Erleuchtung des künftigen Davidsohnes für sein

Zerstörung hätte führen müssen, in dem neuen Lichte einer

Regierungsamt seiner eigenen analog vorstellen musste, und

blossen Mahnung Gottes zur Busse sich zu betrachten ent-

dass der, welcher das davidische Haus bis auf eine unbegebene

schliesst, dann aber alsbald im Aerger über die erste festliche

Jungfrau ausgestorben schaute, ehe er die Geburt Immanuel’s

Begehung der erfahrenen Befreiung das finstere Fluchwort

verkündigen konnte (7, 14 ff, 8, 8; 9, 5), diese auch ebensogut

vom radikalen Untergange dieses selben Volkes wieder hervor-

unter dem anderen Bilde vorstellen mochte, nach welchem aus

gsucht (S. 171).

dem Baumstumpfe Isai’s ein neuer David als junges Reis auf-

Ueberblickt man das Ganze, so erheischt die Billigkeit,

Das letztere wird zwar keinen Eindruck auf den

dass man dem Verf. unermüdlichen Fleiss und zähe Energie

sprosst.

Verf. machen, der es fertig bringt, die aus der tiefsten

in der Durchführung seines Entwurfes zugestehe; und deshalb

Erregung hervorgegangene und als einschneidendes Gotteswort

kann man darüber wegsehen, dass seine Sprache durchweg

empfundene (s. 7, 13. 10) Weissagung von der gebärenden

jede Rücksicht auf das nach Klarheit und Wohlklang ver-

Jungfrau, die auch dem Micha als bedeutungsvolles Gotteswort

langende Ohr des Lesers verleugnet.

Wie monoton klingt

galt (5, 1. 2), in folgende Plattheit umzusetzen: „da gibt der

(S. 71): „ein Punkt ist als Ausgangspunkt hervorzuheben“, wie

Prophet ihm selbst den (der Verf. behandelt das hebräische

salopp (S. 147): „die Fragstellung eines totalen Aufhörens von

Wort immer als Maskulinum) min in der Namengebung dem-

Kampf und Streit liegt dem alten Propheten noch fern“, wie

nächst geborener Kinder, welche Befreiung (nämlich von Syrien

beleidigend unklar (S. 166): „vor einer Hohlheit des äusseren

und Ephraim) bedeuten und ihm verbürgen soll, dass das

Gottesdienstes zu warnen, welcher der rechte Wandel in Ge-

Kommende Jahve’s Werk ist“ (S. 165).

rechtigkeit und Barmherzigkeit mangelt“, als ob es auch eine

Nach diesen kritischen Prozeduren können nun ganz andere

Hohlheit des Kultus gäbe, welche voll von Werken der Ge-

Ergebnisse (S. 156 ff.) für die Predigt des Jesaja festgestellt

rechtigkeit und Barmherzigkeit ist!

Diese wenigen Beispiele

genügen.

Schlimmer ist, dass die Methode des Verf,s auch

werden, als sie Guthe und Giesebrecht mit ihren zwei bis drei

konträren Zukunftsbildern herausgerechnet haben,

Mit gross-

dem über die Unschönheit der Rede wegsehenden Leser es

artiger charaktervoller Konsequenz hat er, obwol er hier und

unmöglich macht, theilnehmend in die mühseligen Berechnungen

da einen Schimmer unbestimmter Hoffnung für die letzte Zu-

einzutreten,

durch welche er sein überaus unerfreuliches

kunft verräth, immer nur gepredigt, es müsse alles ruinirt

Bild von ‚Jesaja gewinnt.

Denn erstens ist er von der

werden; erst Samaria, während er für Juda noch Hoffnung

modernen Manier besessen, alle vermeintlichen oder wirklichen

hatte, danach auch Juda und Jerusalem, als sie im Vertrauen

Anstösse des Textes in erster Linie durch die sogen. höhere

auf Aegypten gegen Assur rebellirten, und mit einem schnei-

Kritik d. h. mit der Hypothese zu heben, dass sie aus der

denden Fluchworte nimmt der Prophet von seinem Volke Ab-

Kompilation mehrerer voneinander verschiedener Schriftsteller

schied; nicht als ein Prophet der Hoffnung, aber des Glaubens

entstanden seien; während jeder Philologe zuerst zu fragen hat,

mehr als alle anderen (S. 174).

Leider blickt indessen auch

ob sie nicht der Impotenz der bisherigen Exegese und Text-

aus diesem Jesaja Hackmann’s die mit so vieler Mühe entfernte

kritik ihren Ursprung verdanken.

Wenn z. B. der Verf. er-

Doppelgesichtigkeit wieder hervor. Denn gleichzeitig verkündet

kannt hätte, dass die beiden parallelen Abschnitte Jes. 31. 32

er, dass der Hochmuth Assur’s durch Jahve selbst allein ab-

nach ursprünglichem Texte mit den parallelen Makarismen

gestraft, und dass Jerusalem durch Assur werde zerstört

schliessen: „Heil dem, der Feuer und Ofen in Jerusalem hat“

werden (S. 169 f.); dieser absolute Widerspruch, den der Verf,

(31, 9: vun —x nach Sept) — denn er wird an der Be-

durch seine falsche Auslegung der Drohreden in Kap. 28—31

freiung der Stadt theilnehmen, und „heil denen, die das freie

erzeugt hat, wird durch die harmlose Versicherung nicht weg-

Nomadenleben in dem verwüsteten Lande theilen“ — denn

geschafft: „das Prognostikon über Assur’s Untergang habe mit

ihnen ist es beschieden, ungefährdet den Umschwung der Dinge in

Jerusalems Geschick nichts zu thun“ (S. 106). Denn wie sollte

Heil zu erleben, so würde er nicht blos eine klare Disposition in

das Geschick Assur’s wol als ein Gericht gerade Jahve’s er-

dem Zusammenhange von Kap. 31 u. 32 erschaut, sondern sich

kannt werden, wenn es keine Gemeinde Jahve’s gab, der jene

auch die kritisch folgenreiche Quälerei um den „Backofen“

Jahve’s erspart haben.

Katastrophe augenfällig zu gute kam?

Aber in der Exegese des Textes fehlt

561

562

was mir

ın

ihm jede Selbständigkeit;

das einzig neue,

was in ihm lebt; dieser aber hat seine Empfindung von der

Erinnerung ist, bildet die S. 118 vorgetragene Deutung des

das Gericht übermögenden Liebe Jahve’s zu seinem Volke nach

Roth und Weiss in 1, 18 auf die Zustände üppiger Herrlich-

S. 174 wol einmal kurz zu verstehen gegeben, aber nicht diese

keit und katzenjämmerlicher Verzagtheit; über die ist kein

Liebe, sondern blos das Verderben verkündet.

Und Glauben

Wort zu verlieren.

nennen wir die Macht, welche Gott als Helfer auf die Erde

Zweitens ist das Verfahren des Verf.s das absolute Gegen-

herabzieht und die Engel nöthigt, auf- und abzusteigen. Der

theil aller geschichtlichen Methode, weil er in argloser Nai-

Jesaja Hackmann’s aber ist ein Fatalist, der unausgesetzt nur

vetät bei der Erforschung der Vergangenheit die Ueberlieferung

die eine Melodie seiner Orgel vom allgemeinen Ruin spielen

bei Seite lässt, welche uns mit ihr verbindet.

Die jüdische

kann und deshalb an einem unerwartet heiteren Tage sich

Gemeinde hat uns eine Fülle prophetischer Aeusserungen unter

wol einmal still daheimhält, aber nur, um am folgenden die

einer Fülle von deutlich unterschiedenen Personennamen über-

Strassen wieder mit den Klängen desselben Trauermarsches

liefert, offenbar in der Meinung, dass das, was sie von diesen

zu erfüllen, Gewirkt hat er nichts bleibendes, so wenig, dass

Personen wusste, und diese prophetischen Aeusserungen Zzu-

die Späteren ihm sofort die Worte im Munde umdrehten und

ihn nur unter der falschen Maske eines Trösters auf die

sammengehören; und wie deutlich ihre Erinnerung war, kann

Nachwelt retteten.

die Berufung der Aeltesten Jeremia’s auf die Weissagung des

A K,

Micha lehren.

Indem sie nun mit dem Namen ‚Jesaja ein

apartes Buch solcher Weissagungen verband, meinte sie nicht

Beck, J. L. (weil. Dr. u. 0. Professor der Theologie in Tü-

den Unglücksraben, der nie, ausser im Kopfe Hackmann’s,

bingen), Pastorallehren des Neuen Testamentes, haupt-

existirt hat, dem er ohne alles Recht den Namen des histo-

sächlich nach Matth. 4 — 12 und Apostelgesch. 1 — 6.

rischen Jesaja beilegt, und dessen Aeusserungen sie nur über-

Herausgegeben von Bernhard Riggenbach, weil. Dr.

liefert hätte, um ihren drohenden Inhalt sofort durch ihre

u, Professor der Theologie in Basel. Zweite Auflage (be-

eigene reifere Erkenntniss niederzutrumpfen, sondern sie meinte

sorgt von J. Lindemeyer, Pfarrer in Köndringen in

den Jesaja, von dem ihr doppelter Geschichtsbericht sagte:

Baden). Gütersloh 1895, Bertelsmann (XIII, 312 S. 8).

5 Mk.

erstens, dass er feierlich und öffentlich in der äussersten Be-

drängniss durch den Assyrer sowol die Bewahrung Jerusalems,

Der Faden, welcher sich durch Beck’s Leben und Schriften

als die Niederlage des Feindes vorhergesagt, zweitens, dass

von Anfang bis zu Ende hindurchzieht, die Grundideen von

der einzigen Bedeutung und dementsprechenden Behandlung

er dem Könige Hiskia den Tod angekündigt und dann doch

eine Hinausschiebung desselben durch Gottes besonderes Mitleid

der heiligen Schrift, ist in diesen gottgesegneten Pastoral-

verheissen, drittens, dass er sich die Freiheit genommen habe,

lehren nur konkreter gefärbt. Gleich der erste Abschnitt der

diese Verschonung durch ein ausserordentliches Phänomen am

Einleitung handelt von der Bedeutung der heiligen Schrift in

Himmel zu bekräftigen.

Diesem notorischen Jesaja, diesem

pastoraltheologischer Beziehuug. Wir haben in der Schrift

eine Pastoralanweisung und eine Mustersammlung beisammen.

Propheten des Heiligen Israels, der sich selbst genug ist, um

in Widerspruch mit den politischen Aspirationen des eigenen

Sie gibt uns nicht nur tiefsinnige und genau bestimmte Regeln

Staates und trotz der Machtentfaltung heidnischer Grosskönige

aus dem Munde der begabtesten und bewährtesten Arbeiter auf

zum Troste der auf sein Erbarmen Harrenden die ganze Erde

dem Felde des christlichen Lehrberufs; sie führt uns auch un-

mit seiner Ehre zu erfüllen (6, 3), legt die israelitische Ge-

mittelbar in den Wirkungskreis derselben ein. Der Lehrer im

meinde das Buch Jesaja bei, nicht aber dem Gebilde Hack-

kleinsten Wirkungskreise findet da seine Muster, dem Geringen

mann’s, einem pessimistischen Tadler, dem die Befreiung Jeru-

angepasst, und doch ins Grösste und Höchste erhebend; und

salems ganz gegen den. Strich gegangen sein soll. Der ver-

wieder kann es.in unserer Zeit keinen noch so hohen Kirchen-

nünftige Leser,

der sich noch ein Gran von historischer

posten geben, der nicht überragt wird von der weltgeschicht-

Methode erhalten hat, wird daher mit diesem Jesaja der Ge-

lichen und reichsgeschichtlichen Stellung jener biblischen Vor-

bilder.

meinde, und nicht mit dem Hackmann’s das jesajanische Buch

Die Quelle echter Pastoraltheologie, und zwar die

vergleichen, und wenn er das erste und dritte jener Merkmale

einzige Quelle im wahren Sinne, ist eben die Schrift, weil sie

unverkennbar in der Partie Kap. 6—8 wiederfindet, die Zu-

allein die Urkräfte, Urgesetze und Urbilder dafür enthält. So

wird auch im folgenden Kapitel Werth und Massstab pastoral-

versicht gewinnen, dass das Beieinander der Ankündigung

einer Ueberfluthung des heiligen Landes (8, 8), welche bis zum

theologischer Hilfsmittel auf diese eine Quelle zurückgeführt.

Munde reicht und den Athem ersticken will, und einer Be-

Die drei Haupttheile behandeln: 1. den biblischen Begriff des

seitigung dieser Fluthen (17, 12—14) durch göttliches Mitleid

Pastoramtes; 2, das Vorbild des Herrn (Matth. 4—12); 3, die

mit den Geängsteten in Kap. 28—32 unter dem zweiten

Lehrwirksamkeit der Apostel (Apostelgesch. 1—6). In den Aus-

führungen fesselt die Lichtsprache und Schlagkraft der Wahr-

Merkmale des historischen Jesaja zu begreifen sei. Sollte es

aber gar nicht angehen, dann könnte der Dreiste noch immer

heit, wie sie mit lebensvoller Weisheit Hand in Hand geht.

sagen, diese Kapitel tragen ebensowenig wie die nach Hack-

Wir erinnern an das, was zu Matth. 4 über die Nothwendig-

mann ebenfalls beiseite zu lassenden Kap. 24—27 und 40—66,

keit des praktischen Schriftforschens gesagt wird. Zur Er-

den Namen des historischen Jesaja, und wenn man erst zur

zählung vom Seesturm macht Beck eine vortreffliche Nutz-

Zeit Jeremia’s beides zugleich verstand, zu drohen und zu

anwendung: für Geistliche ist besonders zu merken, dass die

verheissen ,

warum sollen wir nicht in der Freiheit Hackmann’s

eigene Schifferkunst nicht immer über das Meer hilft, wenn

unter dem Assur dieser

Kapitel die Chaldäer versteckt finden

man auch schon oft darüber gefahren ist. Es kommen Zeiten

und sie aus der Zeit Jeremia’s verstehen, wo die Allianz mit

grossen Ungestüms, wo Jesu Hilfe wie schlummert. Da lernt

Aegypten die Zerstörun

g Jerusalems durch die Chaldäer wirk-

man besonders auch verstehen, was man an so vielen Sprüchen

lich herbeigeführt hat? Aber

gerade jenen sicheren Boden

und Geschichten der Schrift hat, besonders auch an den

für historische Forschung hat

Hackmann völlig ignorirt und

Psalmen.

Hier gibt es viele Stellen, wo Zeiten der Noth

das Destillat seines kritischen apriorischen Raisonnements über

unter dem Typus von drohenden Meereswogen dargestellt sind.

Kap. 28—32 zum Richtmass seiner Ausführungen gemacht,

Das soll kein blosses Bild sein, sondern darauf beruht die

Drittens endlich macht der aparte Geschmack des Verf.s

echte Poesie, dass sie, was in der Wirklichkeit unter gewissen

dem gemeinen Leser seines Buches jede Verständigung un-

Phänomenen und Szenen sich ausprägt, auch ins Wort, stellt. —

möglich. Dieser wird den Geist für grösser halten, der mit den

Die Anmerkungen sind reich an Kernworten und Geistesblitzen.

jesajanischen Unheilsreden die lockenden Trostbilder vom end-

So heisst es bei Berufung der Jünger, der Herr sage nicht:

lichen Heile verband; denn er vermochte beides in Einheit zu

„Folget mir nach; dann wird euer Fischerhandwerk recht im

denken, dass Jahve der Gott der Verheissung auch der Gott

Segen ‚gehen“, Hierzu dann die Anmerkung: „Das entartete

des gerechten Gerichtes sei, und dass der Gott des Gerichtes

Christenthum stellt im Gegentheil hierzu gleich einen „Segen”

der Gott der ewigen Gnade und Treue bleibe. Wenn dagegen

in Aussicht, z. B. für einen christlichen Schneider“.

Dem

Hackmann seinen Jesaja als Propheten des Glaubens über alle

Herausgeber der neuen Auflage danken wir für den Hinweis

anderen stellt, so ist das eine unerträgliche Hyperbel. Denn

auf die treffliche Schrift Sailer’s

„Mich jammert des Volks“,

der Prophet hat seinen Namen davon, dass er verkündigt,

eine Schrift, die auch von uns kürzlich empfohlen wurde,

R. Bendixen.

563

564

Besser, W. F. (weil. Doktor der Theologie, luth, Kirchenrath und Pastor zu

Biographien,

Al6andre, cardinal J&röme, Journal autobiogra-

Waldenburg in Schlesien), Bibelstunden.

Auslegung der heiligen

phique. (1480—1530.) Publi6 d’aprös les manuscrits de Paris et Udine

Schrift fürs Volk. IV.Bd. Das Evangelium St. Johannis. 6. Aufl,

par M. Henri Omont.

Paris, Klincksieck (120 p. 4 avec planche et

Halle a. S, 1895, Richard Mühlmann’s Verlagshandlung (Max Grosse)

portrait). — Kurz, Lehr. Sam., Gottlieb August Wimmer, weil. evang.

(X, 1015 8, 8). 6 Mk.

Pfarrer A. C. in Oberschützen. Schilderung seines Lebenslaufes, Buda-

pest, L. Kökai

79 S, @.. 8° M Bildns).

65 . —- Sevin, Straf-

Besser’s „Bibelstunden‘“ sind bekannt genug, sodass sie weder einer

näheren Charakteristik, noch auch einer Empfehlung bedürfen.

Das

ggfa.ngeuer Dr. theol. Hermann. Ueberlingen, Selbstverl, (112 8. gr. 8).

Zeugniss des göttlichen Segens ist ihnen reich zu Theil geworden. Ihre

Zeitschriften. Jahresbericht, Theologischer, Hrsg. v. H. Holtz-

Sie haben eine Geschichte durchgemacht.

Fusstapfen sind voll davon.

mann, 14, Bd., enth. die Literatur des J. 1894, 3, Abth.: Systematische

Das Lukasevangelium und die Leidens- und Herrlichkeitsgeschichte,

Theologie, bearb. v. Baur, Mehlhorn u. Dreyer.

Braunschweig,

welchen beiden besonders der Gewinn aus der Beschäftigung mit der

C. A, Schwetschke & Sohn (S. 399—186 gr. 8). 3 .4 — Zeitfragen

Chemnitz-Gerhard’schen Evangelienharmonie zu Gute gekommen, tragen

des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v, Ungern-Sternberg

u. Pfr. H. Dietz. 150. Hft. (XX. Bd., 6. Hft.): Die Inspiration der hl.

vielleicht mehr unmittelbar praktischen Erbauungscharakter an sich;

Schrift u. die historische Kritik. Von Prof. Dr, Mart. v. Nathusius,

den späteren ist vielleicht das theologische Interesse mehr aufgeprägt.

Stuttgart, Ch. Belser (41,S, gr.8). 80 .

Zu diesen gehört das Johannesevangelium.

Ich habe diesen Theil der

Bibl. Einleitungswissenschaft. Davis, Noah K., Juda’s jewels:

„Bibelstunden“ aus naheliegenden Gründen von Anfang an mit beson-

a study in the Hebrew lyries. Nashville, Tenn., M. E. Church (852 p.

derer Theilnahme verfolgt, und es hat hier wol auch ein gegenseitiges

12). $1.50. — Green, W. H., D.D., The higher criticism of the Pen-

Geben und Nehmen stattgefunden.

Um so mehr freue ich mich, dem

tateuch. ‚ New. York, Scribner (X, 184 p. 12). $1.50. — Schall, Past.

alten Freunde nach so langen Jahren hier wieder zu begegnen. Es wird

Ed., Die Staatsyerfassung der Juden auf Grund des Alten Testaments

keines weiteren Wortes bedürfen, um ihm, nachdem ich ihm in einer

u. namentlich der fünf Bücher Moses m. fortlaufender Beziehung auf

die Gegenwart.

1.'T1. _ Mosaisches Recht. Staat, Kirche u. Eigentum

Besprechung der vierten Auflage (1851) ein fröhliches Glückauf zugerufen,

in Israel. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 382 8S. gr. 8). 5 A

nun auch in seiner sechsten Auflage ein herzliches Geleitswort mit auf

Exegese u. Kommentare.

Lorentz, Pfr. E. v., Die Offenbarung

den Weg zu geben.

E, L

St. Johannis, nach den Vorlesungen des weil. Professors der Theologie

an der Universität Erlangen D. J. Ch. K, v. Hofmann f. das Ver-

Nippold, Friedrich, Die jesuitischen Schriftsteller der Gegenwart

ständnis der gläubigen Gemeinde bearb. Leipzig, A. Deichert Nachf.

in Deutschland. Leipzig 1895, Friedr. Jansa (VII, 79 S. 8). 1 Mk.

til Romerne.

(IV, 274 8. gr. 8). 3. 25. — Platou, J. M., Forklaring af Pauli brev

Til_bru

for seminariet.

Der zu Darmstadt am 6. Oktober 1894 gehaltene Vortrag des Verf.s

Aschehoug (2 Bl., 134 S. 8).

über den auf dem Titel genannien Gegenstand liegt hier, was seinen

2 kr. 50 öre. — Salmi, I, tradotti dal testo ebraico, comparato colle

allgemein orientirenden Eingang sowie seinen zusammenfassenden Schluss-

antiche versioni, con introduzione e note del sac. Salyatore Minocchi.

Firenze, Seeber (XVI, 447 p. 16). 4L.' — Wandel, Ob.-Pfr. Liz. 'Dr.

theil (S. 68 ff.) betrifft, wesentlich unverändert vor.

Dagegen hat

Geo., Der Brief des Jakobus, exegetisch-praktisch behandelt.

Leipzig,

der mittlere, über „die einzelnen wissenschaftlichen Fächer‘“ sich ver-

A. , Deichert Nachf. (IV, 196 S.. gr. 8). 2. 50.

breitende Haupttheil (S, 8—67) erhebliche Erweiterungen erfahren,

Und

Leben Jesu,

Löschke, Thdr., Quellen zum Leben Jesu.

Eine

zwar ‚dies in der Weise, dass jedes der zwölf Literaturgebiete, die zur

Studie. Ragnit, Niesky, A. F. Heilig in Komm. (318. 8). 1.A

Behandlung gelangen (Philosophie , Naturwissenschaft, Jurisprudenz, Pä-

Biblische Theologie. Schnedermann, Prof. Dr. Geo., Der israeliti-

dagogik, Politische Geschichte, Kirchengeschichte, Geographie, Philo-

sche Hintergrund in der Lehre des Apostels Paulus v. der Gottes-

logie, Theologie, Erbauungsschriften , Schöne Lit. und Lit.-Geschichte,

gerechtigkeit aus Glauben,

Nebst e. neutestamentl. Bedenken üb. alt-

Sozialpolitik), nicht nur;im Text der gebotenen Ausführungen bereichernd

testamentl. Schrift u. Geschichte.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV,

16 8. gr. 8). 50 . — Seeberg, Prof. D. Alfr., Der Tod Christi in

umgestaltet, sondern auch mit Erläuterungen mannichfachen (insbesondere

seiner Bedeutung f. die Erlösung. KEine biblisch-theolog. Untersuchg:

literar-kritischen) Inhalts ausgestattet erscheint. — Vermöge seiner aus-

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 384 S.:gr. 8). 5.50. — Wilkin,

gedehnten Belesenheit auf fast allen hier in Betracht kommenden Ge-

bieten war der Verf. des „Handbuchs der neuesten Kirchengeschichte“

Rev. G..F., The prophesying of women: a popular and practial ex-

osition _ of the Bible doctrine,

evell Co

$1.50,

New York and,Chicago, Fleming H.

vor anderen zu erfolgreicher Behandlung des nicht geringe Schwierig-

Biblise

ho Hilfewi

ssenschaften.

keiten bietenden Themas berufen und befähigt.

Seine Arbeit bietet

Rohricht, Reinhold, Le Päleri-

einen mehrseitig lehrreichen Beitrag zur inneren Zeitgeschichte der

nage du moine Augustin Jacques;de Verone (1835), publie d’aprös le

ms. de Cheltenham_no. 6650 Paris, Leroux (152 p. 8).

frage.

Jüngsten V9rgangenheit und Gegenwart, sowie namentlich zur Jesuiten-

Zöckler.

Apokryphen. Berendts, A., Studien üb. Zacharias-Apokryphen u.

Zacharias-Legenden. Leipzig, A. Deichert Nachf. (108 S, gr. 8). 2

Reformationszeit.

Köhler, Kand. Dr. Walth.

. Luthers Schrift

Pastoralbibliothek.

Sammlung von Kasualreden aller Art, unter

an den 'christlichen Adel deutscher Nation im Spiegel der Kultur- u

Mitwirkung einer grossen Anzahl gleichgesinnter Brüder begründet

Zeitgeschichte.

Ein Beitrag. zum Verständnis., dieser Schrift Luthers.

von ‚Dr. F, Diekmann (weil. Oberpfarrer an der Stadtkirche zu

Halle, M. Niemeyer (VIT, 334 S. gr. 8). 6 .4 — Forbes-L., le R. P.

Friedland N.-L.). Herausgegeben von Dr. W, Lindemann (Pfarrer

J., S. J., La ReEvolution religieuse en Angleterre a l’avönement d’Eli-

zu Tremmen, Ephorie Dom-Brandenburg). Fünfzehnter Band. Berlin

zabeth et la r6sistance du clerg6 catholique. Besancon, imprim. Jacquin.

1895 (Brandenb. Str. 33), K. G. Wiegandt (373 S. gr. 8).

4, 80.

Paris, 5, rue Saint-Simon _ (64

Die Abhandlung Zimmer’s betrachtet die Trauung als Ordination für

Kirchengeschichte einze

ﬁie?iänder. Allain, E., L’Eglise de

Bordeaux au dernier si&cle du moyen äge (1350—1450).

Besancon

das häusliche Seelsorgeamt; die angehängten Leitsätze empfehlen wir

imp. Jacquin. Paris, bureaux de la Revue, 5, rue Saint-Simon (64 p. 8).

den Vorsitzenden unserer kleineren und regelmässig wiederkehrenden

— Beiträge zur Geschichte vornehmlich Kölns u. der Rheinlande.

Pastoralkonferenzen zur Verwendung als Lückenbüsser, Quandt’s Aphoris-

men über die homiletische Verwerthung des Alten Testamentes sind um

Zum 80. Geburtstage Gustav v. Mevissens dargebracht von dem Archiv

der Stadt Köln. Köln, M..Du Mont-Schauberg (407 S. gr. 8). 64 —

ihrer selbst willen beachtenswerth, werden aber durch die Zugaben aus

Cartulaire de l’abbaye cardinale de la Trinite de Vendöme,

ublie

Vilmar wesentlich gehoben,

Die Kasualreden folgen in der herkömm-

sous les auspices de la Soci6t6 arch6ologique du Vendömois par l’abb6

lichen bekannten Abstufung; hervorgehoben sei Kraft’s Taufrede ‚„unter

Ch. Metais, correspondant du ministare de l’instruetion publique. -T. 3,

dem Christbaum“, Couard’s Beichtrede bei einer Familien-Kommunion,

Paris, Picard; Vendöme, Rip6 (VIII, 503 p. 8 avec fig. et tableau). —

Olrik, H., Valdemarstidens Kirkemagt og Kongedomme. (Ogsaa m. T.:

der eine Trauung unmittelbar folgte, Emil Frommel’s Traurede für die

Konge og Praetestand i den danske Middelalder.

Andet Bind.) Gad

eigene Tochter, Oberhofprediger Hansen’s Leichenrede für den Geheimen

(222 S. 8). 3 kr. — Petersen, R., Fra det svenske Kirkeliv i

e sidste

Oberkirchenrath und Oberhofprediger D. N., Faber’s Gedächtnissrede

auf Moltke, Dryander’s Ansprache. beim Antritte seines Amtes als

hundrede Aar. Nogle Person- og Tidsskildringer. Schonberg (320 8S. 8).

4 kr. — Segmüller, r. Fridolin, O. S. B., Blätter aus der Kirchen-

Generalsuperintendent, am 21. November 1892 in der Dreifaltigkeits-

geschichte der Schweiz zur Zeit der Helvetik. Progr.,

Einsiedeln,

kirche zu Berlin gehalten.

Zum tausendjährigen Jubiläum des evan-

Benziger & Co. (46 5. gr. 4

2M

gelischen Jungfrauenklosters Drübeck. hat D. Renner (Superintendent

Christliche

unst,

Ecolesiae S. Mariae in Via Lata tabularium.

und Konsistorialrath in Wernigerode) seinerzeit, am 14. November 1877,

Partem vetustiorem quae complectitur chartas inde ab a. 921 usque ad

a. 1045 conscriptas ed. Lud. M. Hartmann,

Wien, C. Gerold’s Sohn

in der Klosterkirche zu Drübeck die Predigt gehalten, in der er sagen

XXXII, 105’8. gr. 4 m. 21, phototyp. Taf.).

Geh.i, u kartı+18. A —

konnte: „Tausend Jahre steht nun hier an den Abhängen des Brockens,

eizsäcker, Amtsricht. Hugo, Musterbeispiele zu Eingaben in Kirchen-

jener berühmten Stätte altgermanischen Heidenthums, das Kreuz“, Be-

bausachen f. die 7 östlichen Provinzen der Landeskirche Preussens.

deutsamerweise legte er das Wort zu Grunde: Bleibe bei uns; denn es

Berlin, Trowitzsch & Sohn (47 8. 8). 80 .

will Abend werden, und der Tag hat sich geneiget. Auch sonst bietet

Dogmengeschichte.

Schnedermann , Prof. Dr.. Geo., Die Vorstel-

der 15. Band dieser Pastoralbibliothek viel Anziehendes.

lung vom Reiche Gottes, in ihrem Gange durch die.Geschichte der

R. Bendixen.

christlichen Kirche dargestellt, 1. Stück: Die israelitische Vorstellung

yom Königreiche Gottes als Voraussetzung der Verkündigung u. Lehre

Jesu, in geschichtl. Ueberblicke dargestellt. Leipzig, A. Deichert Nachf,

Neueste theologische Literatur.

(VII, 54 8.

14

Bibliographie. . Bodemann, rath Oberbiblioth: Dr.. Ed.,: Die Leibniz-

Symboli

k B

12 Vorträge

Handschriften der königl. öffentlichen Bibliothek zu Hannover. Han-

üb. das älteste Glaubensbekenntnis der Christenheit. Lei

OKker, Miss.-Pred. Wilh., Regula fidei,

pzig, A. Deicher:t

Nachf. (IIT, 134 S, gr. 8). 1. 80.

nover, Hahn _(Y, 339.8. 85.8). 41 M

566

565

Homiletik.

Beck’s,

K., Handbuch f. evangelische Prediger. 20

Menant.

Th6od. Reinach, La bataille de Magdolos et la chute de

‚x. Perikopen, freie Texte aus dem

Ninive. Note.

Oppert, Cadytis et Magdolus, note.

enth. den 3. Jahrgang württember;

st den 10 Geboten zu Katechismus-

Expositor, The. Nr. XI, November: H. R. Reynolds, A study in

Alten u. dem Neuen Testament neb

heno-christianity. W. D. Ridley, The parable of the ten virgins.

predigten.

Hrsg. v. Dek. Karl Hole,

Stuttgart, D. Gundert (400 u.

Die Christen ‚als freudi

J. Rendel Harris, The Blessed Virgin in the Talmud.

James

272 S. 'gr. 8).

8 — Brinokmann, Past., ,,

6,

Stalker, Jeremiah: the man and his message, 7. The future.

W:

Schuldner

es Geistes Gottes‘“.

Predigt.

Landsberg.

(Stralsund ,

Meincke) (158.

gr. 8). 20 18. — Hole, Dek. K

arl, Freie Texte des

F. Adeney,. The beatitudes.

structure of the book of Job.

George Augustus Simcox, On the

Alten u. Neuen

Testaments in kurzen Dispositionen , un

ter Mitwirkg.

Marcus Dods, Survey of recent

v. mehreren württemberg. Theologen bear

.

(Anh. zu Hole’s „3. Jahr-

biblical literature.

württ. Perikopen“.) Stuttgart, D

Gundert (272 S. gr. 8). 3 M

Gazette des heaux arts. Livr. 461, 1. Novbr.: Emile Molinier, Un

gan

Homiletisches Hilfsbuch. Ge-

groupe en ivoire du’‘ Mus6e ' du Louvre: Le:couronnement de la

— Kneschke, J., u. G. Hiller, Pastoren,

der sächs. Perikopen a u. b.

Vierge.

Al. Gayet, Le symbolisme des figures Isiaques et les

schichten u. Beispiele f. den _ IV. Jahrgang

C. G. Rossberg (I, S. 1— 96

terres cuites 6gypto-grecques,

M. A. R., La Madone de Castelfranco,

(In 10—12 Hftn.) 1. Hft.

Frankenberg,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

%o %2htäcif‘étik. Barth, Som.

_Oberlehr. &. K., Die Systematik der

theoretische Missionskunde.

22. Jahrg., 11. Heft, November 1895

G

beiden evangelischen Hau

ptkatechismen.

Eine religionswissenschaftl.

Karl Paul, Aus dem Leben einer Jubilarin.

Gareis, Korea.

Studie zum Gebrauch f‚

Lehrer u. Studierende,

Borna, R. Noske

Kurze, Missionsrundschau.

E. Wallroth, Geographische Rund-

(116 8. gr. 8). 24 —

Jaugey,

abb6 V., Prönes cat6chistiques, con-

schau.

tenant l'exp

lication integrale

du ca

t6chisme du concile de Trente.

Mittheilungen des historischen Vereins der Pfalz. XIX: F. W. E.

le Symbole.) 2 vol.

Arras. Paris, Su9ur-Charruey

Roth, Geschichte und Bibliographie der Buchdruckereien zu Speier

(Premi&re partie :

im XV. und XVI. Jahrhundert.

Lukas Grünerwald, Wittels-

(XX, 335 u. II, 36

Trait6 th6orique et pratique

Kirchenrecht.

6T?i108%, Mgr. Anselme,

enseignement

bachische Denkmäler und Jahrgedächtnisse in der Stiftskirche zu

Karl Emich Graf zu Lei-

de droit canonique, appropri

6 par sa forme didaetique a l

Neustadt a. H. Mit vier Abbildungen.

des s6minaires, A l’usage du

clerg6 paroissial et des juristes laiques,

ningen-Westerburg, Historische Nachrichten über Kloster Hö-

avec appen

diee contenant les dispositi

ons du droit concordataire des

ningen.

Eglises de

France et celles de la l6gislation civile

qui sont contraires

Mittheilungen des historischen Vereins für Heimatkunde zu Frank-

au droit commun €

t au droit particulier. T. 2.

Lille, Descl6e, de

urt a. 0.

18.—20. Heft: F. Bardt, Ueber das Münzrecht der

Brouwer et Ce.

Paris, Savatte (555 p. 8).

Bischöfe von Lebus,

Schwarze, Die restaurirten Oelgemälde auf

Universitäten.

Studienkalender,

Bayerischer.

Notiz- u. Nach-

dem Martyrchor in der Marienkirche zu Frankfurt a. O

Mit Ab-

der bayer. Verhältnisse für

Anhang I. Zwei noch ungedruckte Urkunden zur ältesten

schlagebuch unter besond, Berücksicht.

Schulj. 1895/96.

Hrsg. von

bildungen.

Studierende an Mittel- u. Hochschulen.

C. Gerber (256 S. gr. 16

Geschichte des Jacobi-Hospitals in Frankfurt a. O. Anhang II. Die

Reallehr. Osk. Steinel. V. Jahrg.

München ,

Marienkirche zu Frankfurt a. O. nach der Zeichnung von Joh. Strid-

m. 1 Bildnis). Geb,

75

beck 1691. Mit Abbildung.

Philosophie.

Bäck, Dr. Leo, Spino

zas erste Einwirkungen auf

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

Deutschland. Berlin, Mayer &

Müller (91 S. g

r. 8). - 2. 40. — Faggi,

land. 52. Jahrg., November 1895: R. Baumeister, Die Formen

prof. A., Eduardo _ Hartm

ann e

Vestetica iedesca. Firenze,

tip. Meozzi

und Grenzen der Gemeinwirthschaft.

Spanuth-Pöhlde, Cuba.

92 p. 8). 2L. —

Koch, Dr. Emil,

Das Bewusstsein der "Trans-

Pauline Klaiber, Schwefel.

Autorisirte Uebersetzung aus dem

(IV,

cendenz od. der

Wirklichkeit.

Ein psyc

holog.. Versuch.. Halle, M

Dänischen.,

Heinrich v..Struve, Ein Lebensbild, Erinnerungen aus

27 8,_gr. 8).

A —

Kralik, Rich., Weltweisheit.

Niemeyer (VIII, 1

der Philosophie in 3 B

üchern. I. Weltwissenschaft,

dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten und neuen

‘Versuch e. Systems

C. Konegen (VIT, 175 8. 12).

Welt.

A. Potapenko, Aus dem Leben der russischen Geistlich-

KEin met

hys. Versuch. (

Schluss.) Wien,

1

itutiones philosophiae,

ad normam

keit.

Deutsch von Hans Nonne.

Monatsschau,

—

4

andato, Pius de, S. J., Inst

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums-.

doctrinae Aristotelis et S. Thomae A

quinatis studiosae juventuti bre-

40. Jahrg., N. F. 4. Jahrg., 2. Heft, Novbr. 1895: Jacob Bassfreund,

vita propositae. Prati,

Giiachetti (682 p. 8).

— MTarino, mons., Pietro,

Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha-

Compendio e quasi mi

dolla di tutta la filosofia cio&, logica,

metafisica,

rakter und sein Verhältniss zu den 'anderen ‚pentateuchischen Tar-

7a ediz. diminuta di mole ma acere

sciuta di

W. Bacher, Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und

etica, diceosina e storia.

materie ed assai migliorata.

Biella, tip. Amosso (511 p. 8). 5 L. —

gumim (Forts.).

der Kantischen Moralphilosophie

Grammatik (Forts.).

David Kaufmann, Die jüdischen Friedhöfe

Thon, Dr. O., Die Grundprinzipien

er &-Müller (76 8. gr. 8). 2.M

Ofens.

Moritz Steinschneider, Miszelle 36: Afendopolo’s ency-

in ihrer Entwickelung. Berlin, Ma;

Bibliothek f. Socialw

issenschaft m. besond,

ücksicht

klopädische Eintheilung der Wissenschaften.

Soziales,

in Gemeinschäft m. Dr. Have-

Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der

auf sociale Anthropologie u. Pathologie,

broso, Dr. Gust. H. Schmidt,

praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“, 38, Jahrg.,

lock Ellis,

Proff. Enrico Ferri, Cesare Lom

v.. Dr. Hans Kurella,

1—

2, Heft, November 1895: Curt Becker, Woher nimmt man den

Gius. Sergi u. Dr.

Werner Sombart hrsg.

Stoff für die Einleitung der Predigten? Christian Rogge, Beitrag

5. Bd. Leipzig, G.

H. Wigand (8). 28. 50:

1. Die Vererbung. Psycho-

zur ‘katechetischen Behandlung der Schöpfungsgeschichte.

Rudolf

logische Untersuchg. ihrer

Gesetze,

eth. u. socialen

Konsequenzen Y.

Prof. Th. Ribot. 5; Aufl. ‚ Deutsch v. Dr.

Hans Kurella (XVIT, 410 8.,).

Kögel, Kommt und lasst uns miteinander rechten!

Predi gt am

10 4 -2. Natürliche Aus

lese u. Racenverbes

serung V. Prof. John

Buss- und Bettag über Jes. 1, 16—18. Wiese, Wir sind des Herrn!

Deutseh v. Dr. Hans Kurella (X,

216 8.); 5.4 3, Mann

Todtenfestpredigt über Röm. 14, 7—12. H. Hüttienrauch, Beicht-

Haycraft.

cholog. Untersuc

hg. der sekundären

rede in der Adventszeit über Joh. 21, 16a.

Hoffmann, Alles

u. Weib. Anthropologische u. psy

Havelock Ellis.

Deutsch v. Dr.

Fleisch ist Gras, aber das Wort unseres Gottes bleibt ewiglich. Rede

Geschlechtsunterschiede.

on Dr.

bei der Beerdigung -von sechs durch das KEisenbahnunglück bei

Hans Kurella (XIV, 408 S. m, Ab!

b

ildgn

. 74 4. Verbrecher u. Ver-

h v. Dr. Hans Kurella (XIIL,

Oederan um das Leben gekommenen Soldaten über Jes, 40, 6 u. 8,

brechen v. Dr. Havelock E1lis. Deutsc

geh. am 22, Sept. 1895.

M. Rossberg, Einsegnungsrede bei der

342 S. m. Abbildgn. u. 7

Taf.). 5A4 5. So

cialismus u. moderne Wissen-

schaft v. Enrico Ferri.

UVebers. u. ergänz

t_v. Dr. Hans Kurella (XIV,

goldenen Hochzeit des Geheimrathes Prof, N. Meditationen über

1. 50. — Engel, Dr.

Ernst, D

ie Lebenskosten belgischer

die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der IT. bayerischen Epistel-

169 8)).

Ermittelt aus Familie

n-Haushalts-

reihe nach Thomasius und der II rheinischen Epistelreihe nach

Arbeiter-Familien früher u. jetzt.

tellt.

Dresden ,

C.. Heinrich

Nitzsch: Am 1. Weihnachtsfeiertag über Titus 3, 4—7 (Sächs.) von

rechngn. u.. verg]

eichend . zusammenges

3, — Grave,

Jean, La Soci6t6 future.

Rossberg. An demselben über Hebr. 1, 1—6 (bayer. = Hamburg

(VIII, 124 u. 54 S. Lex.-8).

— Schöler, H

erm., Die Irrthümer der

1. Weihnachtsfeiertag) von J. Seehawer.

An dems. über 1 Joh.

Paris, Stock (420 p. 18 j6s.).

1, 1—7 (Rhein. = Sachsen IV. 4. Advent, Bayer. u. Reuss ä. L:

Socialdemokratie.

Beleuchtet an

der Hand v. Bebels Buch „Die Frau

. Bankerott des

2. Weihnachtsfeiertag) von v. Langsdorff.

Am 2, Weihnachts-

u. der Socialismus‘

Der wirthschaftl. ,

geist. u. sittl

feiertag über 1 Joh., 4, 9—11 (Sächs. u. Hamburg = Bayer. 5. n.

sozialdemokrat. Zukunftsstaates.

Hannover- Linden ,

A, Edel - (64 S,

Kritische Ge-

An dems. über

__ Zenker, E. V., Der A

narchismus.

Epiph., Rheinisch Jubilate) von Püschmann.

schichte

gr. 8). 80 A

der anarc

hist. Theorie,

Jena,

G. Fischer (XIII, 258 S.

Ebräer 2, 6—15 (Rhein.) von J. Bronisch. Am Sonntag nach Weih-

nachten über 1 Kor. 1, 30 (Sächs.) von Joh. Jeremias. Die sächsi-

gr. 8). 5M

—

schen Busstagstexte: Zur Behandlung der Texte für den 2. Buss-

tag 1895: A. Jes. 5, 20. 21._B. Jerem, 17, 9. 10 von Segnitz. Dis-

Zeitschriften.

positionen: A, (Rhein., Rudolstadt etc.). 1. Zweiter Advent über

2 Petr. 1, 2—9. 2. Dritter Advent über Hebr. 12, 15—25, 3, Sonn-

Arohiv, Neues, für Sä

chsische Geschichte

u. Alterthumskunde. XVI:

Felician Gess, Lei

zig und Wittenberg.

Ein Beitrag zur sächsischen

tag nach Weihnachten 2 Petr. 1, 10—15. B. (Bayer., Reuss ä. L, ete.).

Reformationsgeschichte.

WO PIaT;

Arnold von Westfalen und

1. Erster Advent Offb. 1, 4—8. 2. Vierter Advent 1 Kor. 1, 26—29,

die Rochlitzer Kunigun

denkirche. Ed. Heydenreic

h, Aus der

3. Sonntag nach Weihn. 2 Tim. 4, 3—8 von J. Seehawer.

Pre-

Geschichte des Schnee

berger Lyceums.

Rich. Schmertosch, Ver-

digten über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen) über

triebene u. bedrängte

Protestanten in Leipzig

unter dem Schutze

Epheser 3, 8—13 und Epheser 3, 14—21 von G. Chr. Dieffenbach.

3 urkundlichen Quellen bearbeitet.

Rendiconti dell’ Aocademia dei Lincei.

IV, 7/8: Pascal, Il mito

Johann Georg I._ Nac!

del Pitone nelle antiche ‘tradizioni greche,

Beweis, Der,

des Glaubens,

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Covotti, La cosmo-

theidigung

der christlichen. Wahrheit für G

ebildete. N. F. 16. Bd,,

— gonia Plotiniana e Vinterpretazione panteisto-dinamica dello Zeller,

der

ganzen

Reihe _ XXXTI. Bd., November 1895: G. Samtleben,

Revue ben6diotine. No. 10, octobre: Ursmer Berlie&re, Notes sur

Socrates redivivus.

Hornburg, Matthias Claudius. Miszellen.

quelques 6erivains de l’abbaye, de Saint-Laurent de Li6ge. Pierre

tes rendus de 1’Aca

demie des insoriptions et belles-lettres.

Bastien, Les origines des

tats pontificaux.

Bede Camm, Le

ts de tablettes couvertes de caract@eres

v6nerable Jean Roberts, O. S, B. (suite).

M., Les föetes de Cava,

Oog

X

IL,

Juillet-Aoüt: Fragmen

M

Lettre du Bresil.

cun€Eiformes, re

eueillis‘ par” M. Chantre ‘ /et “ communiques par

567

568

Revue biblique internationale. No. 4, 1. Oct.: P. Batiffol, L’Eiglise

Jubelbüchlein, 1.Theil: Geschichte der Konkordia von demselben. 91. Aufl,

M.-J.Lagrange, Origene, la critique textuelle et

naissante (suite).

Ch. Robert, Les fils de Dieu et les

Ebenda, —- Sören Kierkegaards Angriff auf die Christenheit von A, Dorner

la tradition topographique.

und Chr. Schrempf. Die Akten, 1. Hälfte: Kierkegaards letzte Schriften

filles de l’homme (suite).

A. Quentin, Inscription inEdite du roi

M€-

(1851—55) enthaltend. Stuttgart, Fr. Frommann’s Verlag (E. Hauff). —

Assurbanipal copige au Musee britannique le 24 avril 1886,

Dasselbe. 2, Hälfte: Anhang. Ebenda. — Corpus Scriptorum Ecclesia-

Janges: M.-J. Lagrange, Une pensee de Saint-Thomas sur Vin-

sticorum Latinorum, Vol. XXVIII, S, Avreli Augustini Quaestionum in

spiration scripturaire,

J. Parisot, Psaumes de la captivite€ (suite).

Heptateuchum Libri VII Adnotationum in Job Liber Unus. Pragae et

J.-B. Pelt, L’introduetion a Vancien testament d’aprös un livre

Vindobonae, F, Tempsky (Leipzig, G. Freytag). — Unsere Stiefmutter (Mit

r6cent (suite).

Germer-Durand, Inscriptions romaines et byzan-

Titelbild). Bevorwortet von Generalsup. Textor, Halle a. S., Richard

tines de Palestine. P. Lejay, Notes d’ancienne litt&rature chretienne:

Mühlmann’s Verlagsbuchhandlung (Max Grosse). — Der heilige Mauricius

Les sermons de Saint Ce6saire d’Arles.

P.-M. S6journ€, Chronique

und die Thebäische Legion, von R. Berg. KEbenda. — Handbuch der

de J&rusalem (suite).

Evangelischen Dogmatik für Studierende der Theologie.

Gütersloh, C.

Revue des deux mondes. CXXXII, 1: George Perrot, La religion de

Bertelsmann. — Bedeutung der christlichen Lehre von der Gottheit

la mort et les rites funeEraires en Gröce,

Christi für das christliche Leben, von 0. Erdmann, Ebenda, — Glaubens-

Revue des questions historiques. Livraison 116, 1. Oct.: E. Allain,

predigten über die altkirchlichen Sonntagsevangelien des Kirchenjahres,

L/’€glise de Bordeaux au dernier si&cle du moyen äge (1350—1450).

3, Heft, Ostern bis Himmelfahrt von G. Fr. Chr. Bauerfeind. Ebenda. —

Bon Carra de Vaux-Ousama, Un €&mir syrien au Ier si&cle des

Die Apostelgeschichte in Bibelstunden ausgelegt von Karl Gerok, I, u,

croisades.

J. Forbes, L., S. J., La re6volution religieuse en Angle-

II. Bd. 3, Aufl, Ebenda, — Predigten für alle Sonn- und Festtage des

terre A l’aye&nement d’Elisabeth et la r6sistance du clerge6 catholique.

Mit einem Bildniss des

Kirchenjahrs von Dr. theol. Robert Kübel,

Bon de Vaux, A propos d’un livre sur le bouddhisme.

Verfassers und Mittheilungen aus seinem Lebensgang. München, C. H,

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 20. Jahrg., Nr. 11,

Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck). — Theologischer Jahres-

November 1895: M. Herold, Zur Geschichte der Verbindung von

bericht herausgegeb, von H, Holtzmann.,

14. Bd. Die Literatur des

Gymnasium und Kirche (Schluss).

Gedanken und Bemerkungen,

Jahres 1894. 2. bis 4. Abth. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn.

Pesach-Fest in Fürth. Musikbeigaben.

— Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes.

Predigten von Lic,

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu

theol. P. Gennrich.,

Bremen, C, Ed. Müller. — D, Julius Müller als

Berlin.

. XLI:

Schrader,

Ueber einen altorientalischen

Ethiker und die Glaubensfrage mit Bezug auf das Apostolikum, von

Herrschernamen.,

Köhler, Zur Geschichte Ptolemaios’ II, Phila-

J. L. Schultze,

Ebenda,

dalphos.

Societ6 nouvelle, La. Livraison d’octobre: V. Arnould, Histoire so-

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

ciale de l’Eglise. Deuxiöme partie: Le christianisme et les barbares

(suite).

R. Heath, I’anabaptisme ä Munster.

E. Picard; La

nouvelle Universit& de Bruxelles,

F. Domela-Nieuwenhuis,

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

Socialisme libertaire et socialisme autoritaire (suite).

C. Royer, La

Wilpert, J., Fractio Panis. Die älteste Darstellung des

mati@re (suite et fin).

eucharistischen Opfers in der „Cappella Greca‘“ entdeckt und er-

Zeitschrift des historischen Vereins für den Regierungsbezirk Marien-

läutert.

werder.

Nr. 833: R. Flanss, Die Aufzeichnungen der Pfarrer

Mit 17 Lichtdruck-Tafeln und 20 Abbildungen im Text,

Richter, Vater und Sohn, + 1718, bezw. 1736, in den Kirchenbüchern

Folio,

(XII u. 140 8S. Text.)

Mk. 18; geb. in Leinwand mit

Deckenpressung und Rothschnitt Mk. 22.

von Garnsee und Gr. Tromnau, Kreis Marienwerder.

Zeitschrift für immanente Philosophie.

1Ba d HeftzuBikanif-

2

mann, Einführung. Rich. v. Schubert-Soldern, Ursprung und

7

Element der Empfindung. W.Schuppe, Begriff und Grenzen der

Im Verlage von Dörfling & Franke in Leipzig

Psychologie, Ilariu Socolier, Der psychologische Monismus. Franz

ist soeben erschienen :

Marschner, Die erkenntnisstheoretischen Grundlagen des histori-

schen Materialismus.

Zeitschrift für praktische Theologie. XVII, 4: Bornemann, Kate-

Traugott, Past.

chetik und Polemik, eine Antwort auf Buchrucker’s „Schriftbeweis“‘“.

in Kirchdorf in

Leßre von

Mecklenburg,

Claudius, Luther’s Lehre vom Sonntag. Meinhold, Welche Er-

QÜitte,

gebnisse muss die reinere Erfassung des alttestamentlichen Religions-

besonders für

wesens für den Unterricht im A. 'T, haben?

Rade, Zur Frage nach

dem richtigen Betriebe der praktischen Theologie, Valeton, „Christ-

den letzten 9in(_q_en

Nichttheoiogen. .

liche‘“ Theologie.

Akademische Rede.

Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. IX, 3/4:

Herm. Ebbinghaus, Ueber erklärende und beschreibende Psycho-

Auszug aus der ‚,Christlichen Eschatologie‘“ von

logie.

G. Simmel, Skizze einer Willenstheorie,

G. Heymans,

/ Dr. Th. Kliefoth.

82 Seiten.

Preis 1 Mark,

Quantitative Untersuchungen über das „‚optische Paradoxon‘‘,

Aus den zahlreichen Besprechungen dieser Schrift entnehmen wir:

... Das Büchlein sei empfohlen suchenden Seelen, die sich mit Zweifeln

quälen über das Leben nach dem Tode, dem schliesslichen Abschluss aller

Antiquarische Kataloge.

Dinge, oder solchen, die in Gefahr sind, den Netzen des Spiritismus und

F. Dörling in Hamburg, Speersort 9,

Nr. 51: Theologie (807

sonstigen Aberglaubens oder materialistischen Unglaubens zu verfallen —

endlich denen, die knappe, klare Darstellung der lutherischen orthodoxen

Nrn, 8

Lehre der letzten Dinge wünschen , ,

„Neues Sächs, Kirchenblatt.“

Georg Nauck (Fritz Rüfe) in Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52/53,

Wer die nüchterne, gründliche Eschatologie des verehrten Kliefoth

zwischen Krausen- und Schützenstrasse. Nr. 63; Theologie (2816 Nrn. 8).

kennen lernen will, ohne dessen grosses Werk durcharbeiten zu müssen,

der hat sie hier in einem guten Auszuge ...

„Beweis des Glaubens“,

Es ist ein verdienstliches Werk, das der Verfasser der genannten Schrift

Personalien.

zu Stande gebracht: In nuce das ebenso gründliche als klare und bedeutende

theologische Buch von dem verewigten Kliefoth über die letzten Dinge.

Am 15. November starb in Eichstätt in einem Alter von 72 Jahren

Man erkennt aus dem Auszug sehr wohl, wie werthvoll das Original ist. .

Jedenfalls haben wir dem Verfasser des Auszugs aus dem umfangreichen

der Lyceal-Professor und Domkapitular Dr. Albert Stöckl. Er ist am

Werk Kliefoths über die Eschatologie viele Ursache zu danken, Die Dar-

15. März 1823 zu Möhren in Bayern geboren und hat eine ausgebreitete

stellung ist ebenso übersichtlich und kurz als lückenlos und vollständig,

schriftstellerische Thätigkeit, namentlich auf dem Gebiete der Geschichte,

sie ist offenbar mit viel Sorgfalt und grossem Fleiss gearbeitet .

„Schlesw.-Holst.-L. Kirchen- und S

chulblatt.“

der Philosophie etc. entfaltet,

Eingesandte Literatur.,

>

©

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

ABeste und billigsie

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

rchenheizun:'

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht

garantiren,

Die Redaktion.

Ki

Specialiftät seıt 1876

illustrirte Broschüre gratis

Worte des Herzens von J. C. Lavater. Herausgegeben von C. W.

Hufeland. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, — Naturstudium und Christen-

Sachsse&Co..Halle S.

thum, von F, Bettex. Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing. —

N

%

Im ewigen Licht. Betrachtungen von Leopold Monod. Autorisirte

350 Anlagen ausgeführt.

Uebersetzung. Heilbronn, Eugen Salzer. — Prolegomena zu einer Ge-

schichte des Begriffes „Nachfolge Christi“ von Lic. Dr. Friedrich Bosse,

Spezialität

stey-

Berlin, Georg Reimer, — Goethes schöne Seele Susanna Katharina v.

ä_—

=

— =

N

6

Klettenberg. Ein Lebensbild entworfen von Dr, phil. Hermann Dechent.

E’= -

L

Gotha, Friedrich Andreas Perthes, — Die Menschen-Satzungen in der

TMONAU:

.

80 M.an, unt.

katholischen Kirche von Dr. Friedr. Schröder.

Ebenda, — Wünschet

Garantie. Frank:

oll’g

X

Pr

eisl., Ref. gT.

Jerusalem Glück. Psalm 122,6, Reden aus der Judenmission von J. E,

Alfred Merhaut, Hoflieferant, Leip

Völter,

7. Aufl. Ludwigsburg, Greiner & Ungeheuer. — Konkordien-

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XVIL Jahrgang, Nr. 48,

Leipzig, 29‚ November 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50

R

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Zur Pentateuchforschung. I.

Schanz, Dr. Paul, Apologie des Christenthums,

Zeitschriften.

Jüger, Gottfried, Gedanken und Bemerkungen

zur Apostelgeschichte,

Schmidt, Hermann Friedrich, Die Gleichnisse

Jesu.

Universitätsschriften,

Biegler, Johannes, Die Civitas dei des heiligen

Verschiedenes.

Augustinus.

Krabbe, Joh., Heiene von Bülow.

|

KEingesandte Literatur.,

bevor ein König über die Israeliten regiert hat“ für nach-

Zur Pentateuchforschung.

mosaisch erklärt. (Wahrscheinlich war es Isaak ibn Jaschüsch;

il

vgl. die Nachweise von S. Poznanski, Ibn Chiquitilla 1895,

Es hiesse Eulen nach Athen tragen, wenn man über die

S. 28.) Ferner Ibn Ezra (}+ 1167) hat in seinem Pentateuch-

Wichtigkeit der Untersuchung des Pentateuch sich ausführlich

kommentar zu Gen. 12, 6 zugestanden, dass gemäss der Be-

äussern wollte.

Diese Wichtigkeit springt jedem von selbst

merkung

„und der Kanaaniter war damals

im Lande“

Kanaan aus der Hand eines andern gerissen worden sei. So-

in die Augen, der sich die grundlegende Stellung vergegen-

wärtigt, die dem Pentateuch innerhalb des Alten T’estamentes

dann hat er bei Deut. 1, 1 auch Gen. 22, 14 („sodass heu-

zukommt.

Es gilt also nur, diese wichtige Untersuchung zu

tigen Tags gesagt wird: auf dem Berge Jahwes“ ete.) und

fördern, um sie womöglich zu einem befriedigenden Abschluss

Deut. 3, 11 („steht nicht das Bett des Og in Rabbath“ ete.?)

zu bringen.

An der Lösung dieser Aufgabe hat sich auch

als geheimnissvolle Notizen des Pentateuch bezeichnet und hat

E. Rupprecht betheiligt, und zwar zuletzt durch die Abfassung

zu Deut., 34, 5 bemerkt: „Entsprechend meinem Wissen steht

der beiden Schriften

„Das Räthsel des

Fünfbuches

es 8o, dass von hier an Josua geschrieben hat“.

Auch hat

Mose und seine falsche Lösung“ (1894 [159 5. gr. 8].

Abravanel (+ 1508) in seinem Pentateuchkommentar mehrmals

2 Mk.) und „Des Räthsels Lösung oder Beiträge zur rich-

es auffallend gefunden, dass statt „diesseits des Jordan“ ge-

tigen Lösung des Pentateuchräthsels für den christlichen Glauben

schrieben sei „jenseits des Jordan“ (Gen. 50, 10 f.; .‚Deut.

und für die Wissenschaft. Erste Abtheilung: Die Lösung

1, 1. 5; 3, 8. 20. 25 etc.). — Auf christlicher Seite hat

für den Christenglauben oder das Zeugnis Jesu Christi und

Nicolaus aus Lira (} 1340) in seiner Postilla in Biblia bei

der Apostel“ (1895. [VIIL,..278 S..gr..8.].3. 60.), .beide..bei

Deut. 1,.1 ff. nicht die Bedenken verschwiegen, die der Um-

Bertelsmann in Gütersloh erschienen, von mir im Folgenden

stand errege, dass Mose das Gesetz bei Deut. 31, 9 den Leviten

als. I und II unterschieden. — Was hat er zur Entscheidung

übergeben habe, und dann der Pentateuch doch noch sich fort-

der Streitfragen beigetragen?

Indem ich versuche, darauf

setze.

Ferner hat der ebenso gläubige Katholik Andreas

eine Antwort zu geben, soll ganz von dem Ton, den anzu-

Masius in seinem Kommentar in Josuam (1574, S. 2) gesagt:

schlagen der Verf, oftmals für gut befunden hat, abgesehen

„Mosis opus, quod vocant TevtdtEvLYOV, longo post Mosen tem-

Diese

und nur die Sache selbst ins Auge gefasst werden.

pore, interjectis saltem hic illic verborum et sen-

gsachliche Prüfung der beiden Arbeiten soll nun so geschehen,

tentiarum clausulis, veluti sarcitum atque omnino ex-

dass auf den geschichtlichen Ursprung und Fortgang der

plicatius redditum esse, conjecturae bonae afferri facile pos-

Pentateuchforschung zurückgeblickt und gefragt wird, weshalb

sunt.

Nam ut unam, exempli causa, dicam, Cariath-arbe

Rupprecht diesen geschichtlichen Hergang nicht billigt. Diese

[er meinte Qirjath Arba Richt. 1, 10] saepe illie Hebron no-

Methode der Prüfung soll diesmal gewählt werden, weil einer-

minatur [von Gen. 13, 18 an], et tamen hoc illi urbi nomen

seits für die Förderung einer wissenschaftlichen Frage nichts

a Calebi filio Hebrone impositum esse, graves autores tradi-

8o vortheilhaft sein kann, als wenn ihre Bearbeiter sich immer

derunt“.

Endlich auch Luther sagte in seinen Praelectiones

wieder auf die alten Ausgangspunkte und das allmähliche

in Gen, (gehalten 1536—1545; opera exeg. lat. IX, 29) zu

Wachsen. der Untersuchung besinnen, und weil ich andererseits

Gen. 36, 31: „Quaeritur autem, an hi duces et reges fuerint

meine, durch diese Art der Nachprüfung selbst einen Beitrag

ante vel post Mosen. Si post Mosen fuerunt, tum non potuit [

zur Lösung des Räthsels liefern zu können.

ipse haec scribere, sed ab alio facta est [!] additio, qualis est

Während das, was der Pentateuch selbst über seine Nieder-

postrema particula in Deuteronomio,

Non enim de se ipso

schrift aussagt, richtig als vorwärtsblickende Grund-

dixit: „Non surrexit post Mosen alius, cum quo loqueretur ita

legung der wahren literargeschichtlichen Beurtheilung des

Deus de facie ad faciem“, item alia quae ibi

[Deut. 34, 5 ss,]

Pentateuch bezeichnet wird, beginnt die rückwärtsschauende

commemorantur de sepulcro Mosis ete., nisi dicas [!], eum

Erforschung der Literargeschichte des Pentateuch mit jenem

prophetico spiritu haec praevidisse et vaticinatum esse“,

Urtheil des Talmud (Baba bathra, fol. 14), dass Josua sein

Durch die Geschichte der Pentatenchfors'chung wird also

Buch und acht Verse im Gesetz geschrieben habe, nämlich

Jedem, der sich an dieser betheiligen will,

als erste Frage

Deut. 34, 5—12, weil der 5. Vers mit den Worten beginnt:

diese vorgelegt, wie es mit den Postmosaic

a im Pentateuch

„Und daselbst starb Mose“.,

Nur über Rabbi Simon, einen

stehe, ob er irgend eines derselben aner

er alle in Abrede stellen könne.

kennen müsse, oder ob

Lehrer von der Schule in Teköa, wird hinzugefügt, dass nach

Ich habe die in Betracht

seiner Meinung Mose auch den Bericht über seinen Tod und

kommenden Stellen in meiner „Einl

eitung ins Alte Testament“

sein Begräbniss hinzugefügt habe „unter Thräne(n)“ (Lesart:

(1893, S. 159 ff.) nicht geschichtli

ch, wie hier, sondern exe-

aı oder m1ya73).

Wie die Talmudisten, die doch keine

handelt.

getisch, mit Erwägung aller Mögli

Chkeiten und Einwände, be-

Gottesleugner waren, haben auch andere offenbarungsgläubige

Auch Rupprecht haät s

ich diese Frage vorgelegt

Israeliten des Mittelalters Bestandtheile im Pentateuch gefunden,

(I, 134) und hat gemeint, dass di

© sechs Postmosaica, die ich

welche über Mose’s Zeit hinausweisen, KEin Gelehrter, Namens

anerkannt habe, „Flintenkugeln“

seien.

„Selbst wenn wirk-

Isaak, hat um das Jahr 900 die Bemerkung Gen, 36, 31:

lich sechs solche Gegeninstanzen nicht vol

] entkräftbar wären,

„Dies sind die Könige, die im Lande Edom regiert haben,

würden sie das Gesammturtheil nicht ände

rn können“ (T, 135).

571

572

Aber es ist die Frage, ob man etwa bei dem oben angeführten

Schrift in die Hand nimmt mit der Hoffnung, eine Reihe tiefer

Urtheil des Andreas Masius stehen bleiben könne, also nur die

gehender Probleme, die ihm bei der Lektüre Augustin’s aufge-

nachmosaische Hinzufügung einiger erläuternden

stossen waren, gelöst zu finden, wird sich gründlich ent-

Bemerkungen zuzugestehen habe.

Diese Frage wird schon

täuscht sehen, der Verf. gibt nicht die „Grundgedanken“,

sondern eine Inhaltsübersicht,

Zu wie interessanten Unter-

durch den geschichtlichen Gang der Pentateuchforschung jedem

Pfleger derselben vorgelegt.

suchungen reizt aber das grosse Werk selbst an!

Indem ich

von Details absehe, nenne ich nur beispielsweise KEiniges,

Jäger, Gottfried (Pfarrer zu Leipzig-Eutritzsch), Gedanken

etwa: Die Quellen von Augustin’s Kenntnissen der Welt-

und Bemerkungen zur Apostelgeschichte.

3, Heft.

geschichte und der Geschichte der Philosophie, — Augustin’s

Zu Kapitel 20—28. Leipzig 1895, Dörffling & Franke

Begriff von der Geschichte verglichen mit dem antiken Ge-

(52 S. gr. 8). 1 Mk.

schichtsbegriff oder mit den Gedanken des Irenäus über Heils-

Mit diesem dritten Hefte der „Gedanken und Bemerkungen“

geschichte. — Augustin’s apologetische Methode verglichen

hat der Verf. seine gediegenen Beiträge zum Verständniss

mit der der älteren kirchlichen Apologeten. — Erörterung der

der Apostelgeschichte vorläufig zum Abschluss gebracht; er hat

Begriffe der civitas dei und civitas mundi (die Bemerkung

nicht nur auf kleinere, leicht übersehene Züge des Schrift-

S. 69 unserer Schrift ist richtig, aber genügt trotz Sperrung

wortes hingewiesen (vgl. zu XX, 13: p&hhwv autö0s TeleVeLW),

und Fettdruck — nicht), ecclesia und regnum dei,

Und wie

sondern die schweren vielumstrittenen Fragen scheinen ihn

mancherlei über Augustin’s Naturanschauung, seinen Wunder-

Dass das alles

noch mehr gefesselt zu haben, wobei er indessen ein nimium

begriff, lässt sich noch dem Werk entnehmen.

artis acuminisque (vgl. Lücke’s Weihnachtsprogramm, Göttingen

Probleme sind, die des „Schweisses des Edlen“, resp. einiger

1853) nicht immer ganz vermieden zu haben scheint; das ist

Doktorarbeiten, werth wären, wird niemand, der sich um solche

wenigstens der Eindruck, den wir aus der übrigens sehr aus-

Dinge kümmert, leugnen, daher lohnte es sich vielleicht wieder

führlich und umsichtig dargelegten Kurzsichtigkeitshypothese (zu

einmal, auf sie hingewiesen zu haben.

Ich schliesse, indem

XXIII, 5) gewonnen haben.

Allerdings hat B. K, diese Er-

ich die Empfehlung der knappen und klaren Inhaltsangabe

klärung „verblüffend einfach“ gefunden.

Aber schon nach dem

Biegler’s wiederhole.

R. Sooberg.

einfachen Wortlaut liegt die Beziehung auf ein Sehen oder

Nichtsehen ziemlich fern; und zu welchen Konsequenzen führt

Schanz, Dr. Paul (Prof. d. Theol. a. d. Univ. in Tübingen),

es, uns den reisenden Apostel als kurzsichtig zu denken.

Wir

Apologie des Christenthums.

Erster Theil: Gott und

fürchten, wenn man das 00x %deıv als ein Nichterkennen infolge

die Natur,

Zweite, vermehrte und verbesserte Auflage.

Augenleidens erklären will, so entsteht eine neue Schwierigkeit aus

Mit Approbation des hochw. Herrn Bischofs von Rotten-

dem od xadn xpivov XXII, 3; dazu kommt, dass sich die scharfe

burg. Freiburg i. Br. 1895, Herder (VIII, 668 S. gr. 8).

7 Mk.

Beobachtungsgabe des Apostels (vgl. u. a. Acta XVII, 23) mit

starker Kurzsichtigkeit schwer zusammenreimt; das schwierige

Dass kaum acht Jahre nach dem KErscheinen der ersten

00x Hdewv a. a. O. erklärt sich immer noch am einfachsten als

Auflage von Band I des Schanz’schen Werkes eine erneute Aus-

Ironie, — Gefreut hat es uns, dass Jäger für das Verständniss

gabe desselben nöthig geworden ist, kann als Zeichen gelten,

der Situation in der paulinischen Abschiedsrede (XX, 17 ff.) auf

einmal von dem weitgehenden Interesse katholisch-theologischer

den Bericht des Irenäus zurückgriff, '"Trefflich sind die Be-

Kreise an den apologetischen Problemen unserer Zeit, anderer-

merkungen zu XXI, 4 über das Innehalten auf der Leidens-

seits davon, “dass die von Rom aus zumeist begünstigte neu-

strasse.

Anzuerkennen ist die Behutsamkeit des Urtheiles be-

scholastische und extrem ultramontane Richtung den deutschen

katholischen Büchermarkt doch nicht so ganz beherrscht,

züglich der richtigen Lesart in der Stelle XXIV, 6—8, wo

der Verf, auch den glänzendsten Erscheinungen der neuen

Dass des Verf.s dogmatische Haltung eine zwar kKorrekt

exegetischen Literatur gegenüber sich volle Selbständigkeit und

römisch-katholische ist, aber von derjenigen der Kleutgen,

Nüchternheit bewahrt. Zu XXIV, 16 sieht er sich veranlasst,

Perrone, Schneid, Pesch etc. in nicht wenigen Punkten ab-

Luther's Uebersetzung (von &v todtw) gegen die „durchge-

weicht, fanden wir bei Besprechung einer jeden der drei Ab-

sehene“ Lutherbibel in Schutz zu nehmen: Ich möchte nur

theilungen seiner Apologie in erster Auflage zu notiren Gelegen-

wissen, was bei der Uebersetzung „in demselbigen“ anstössig

heit (vgl. „Theol. Lit.-Blatt“ 1887, Nr. 32; 1888, Nr. 32; 1889,

gewesen sein soll, sodass man, allen Grundsätzen zum Trotz,

Nr: 19);

Diese Haltung ist, wie der vorliegende erste Theil

das Genauere durch ein Ungenaueres ersetzt hat. Zu XXVI, 14

der erweiternden Neubearbeitung zu erkennen gibt, unver-

bespricht der umsichtige Ausleger in eingehender und fördernder

ändert geblieben.

Beispielsweise heisst auch diesmal wieder

Weise das seltsame Geschick, das die Worte betroffen hat:

das Inquisitionsverfahren gegen Galilei ein

„bedauerlicher

Es wird dir schwer werden, wider den Stachel zu löken. —

Prozess“ (S, 583), wird auch jetzt wieder das in unserem

Für das „volltönende und inhaltlich triumphirende“ Schluss-

Jahrhundert stattgehabte Fortschreiten der römischen Index-

wort der Apostelgeschichte wird an Bengel’s Gnomon und Gerok’s

kongregation bis zur Aufhebung jedweden Verbots des Koper-

Jletztes Pfingstrosengedicht erinnert; hinzugefügt werden mochte

nikanismus als ein wirklicher Fortschritt dargestellt (S. 593);

ein kurzer Hinweis auf Kögel’s grossartig gegliederte Refor-

wird desgleichen bei Gelegenheit der Frage, ob die Sintfluth

mationsjubeljahrpredigt, worin Text und Thema vereinigt sagen:

absolut universal oder nur partial zu denken sei, die hierauf

Gottes Wort bleibt unverboten! (Pro domo, S. 39 ff.). — Dem

bezügliche freiere Lehrweise neuerer katholischer Gelehrten

Verf. danken wir herzlich auch für das Schlussheft seiner Ge-

Frankreichs und Belgiens in wesentlich zustimmendem Sinne

danken und Bemerkungen zur Apostelgeschichte.

besprochen (S. 653 ff,) etce. Auch der neu eingefügte $ 12: „Da-

R. Bendixen.

sein und Wesen Gottes“, worin die Gottesbeweise des heiligen

Thomas und überhaupt die Auffassung von Gottes Begriff und

Biegler, Johannes, Pfarrer, Die Civitas dei des heiligen

Wesenheit im thomistischen System eine nähere Besprechung

Augustinus. In ihren Grundgedanken dargelegt. Paderborn

erfahren (S. 415—432), gibt mehrfaches Abweichen der Lehr-

1894, Junfermann’sche Buchhandlung (74 S. 8). 1 Mk.

weise des Verf.s von derjenigen der modernen Neuscholastiker

Da es sehr viele Leute — und nicht nur Theologen —

zu erkennen.,

gibt, die das Bedürfniss empfinden, über Augustin’s Buch „de

Nur dieser eine Abschnitt ist neu hinzugekommen; im

civitate dei“ ihre Meinung zu sagen, die aber die Mühe scheuen,

UVebrigen ist die Zahl und die Reihenfolge der Paragraphen

sich durch dieses grosse aber auch lange Werk hindurchzu-

unverändert geblieben.

Freilich weist fast jeder derselben

namhafte Erweiterungen auf, sodass die Gesammtstärke des

arbeiten, so will ich nicht anstehen, denselben die vor-

liegende Schrift bestens zu empfehlen.

Das Büchlein enthält

Bandes nahezu auf das Doppelte des früheren Umfanges an-

eine gut und klar geschriebene Uebersicht über den Gedanken-

gewachsen erscheint (früher 354, jetzt 659 Seiten, abgesehen

gang Augustin’s, bei welcher meines Erachtens nur wünschens-

vom Register).

Die stärkste Bereicherung haben erfahren:

yerth gewesen wäre, die Ausführlichkeit, welche dem ersten

der auf die Verschiedenheit der organischen Lebensformen

polemischen Theil des Werkes gewidmet ist, dem zweiten in

bezügliche und speziell die Darwin’sche Entwickelungslehre

erhöhtem Masse zu Gute kommen zu lassen. Wer freilich die

behandelnde $ 8 (früher unter der Ueberschrift „Die Ver-

574

573

spähen und dann stärke sie.

Es dürsten die meisten Menschen nach

schiedenheit der Lebensformen“ etwa 40 Seiten füllend, jetzt

Seiten stark);

Vertrauen; Vertrauen lockt das bessere Ich hervor.,

Nimm einen jeden

„Pflanze und Thier“ überschrieben und fast 90

Menschen eine Stufe höher, als er steht, lass ihn merken, dass er etwas

desgleichen der ebendieses 'T’hema auf das anthropologische

gilt in deinen Augen.

Das Schelten und Herabsetzen verbittert nur,

Gebiet hinüberführende $ 9 (früher „Der Mensch“, jetzt „Thier

Hochachtung und Vertrauen beschämen und überwinden‘“. So suchte der

und Mensc

h“ überschrieben und von 30 auf 60 Seiten an-

gsel. Wichern einst einen aus dem Rauhen Hause entflohenen Zögling

gewachsen); auch $ 13

„Die Seele“ (früher 25, jetzt beinahe

überall, und als er ihn in einer schlechten Kneipe gefunden, fuhr er den

Beschämten nicht an, sondern sagte freundlich: „Du armer Junge warst

50 Seiten) und $ 18

„Einheit des Menschengeschlechts“ (in

wohl recht hungrig, dass Du hierher kamst‘“, und liess ihm zu essen

erster Auflage 15, jetzt 34 Seiten).

Wenigstens um etwa die

Hälfte ihres früheren Umfangs sin

d gewachsen der

die Geschichte

geben,

Der Flüchtling ward nie wieder rückfällig. — Es würde zu weit

der auf die Teleologie in der

führen, näher auf die Behandlung der einzelnen Gleichnisse einzugehen,

der Apologetik behandelnde $2,

aber ich darf es als Ueberzeugung aussprechen, dass auch diese Schrift

Natur bezügliche $ 10 („Ziel und Z

weck“), sowie die auf die

meines Freundes, der in grosser Schwachheit des Leibes doch unablässig

Geschichte der Schöpfung,

das Weltsystem,

das Alter des

in der deutschen Gemeinde wirkt, die er in fernem Lande, in einer

Sintfluth bezüglichen $$ 16, 17,

Menschengeschlechts und die

Stätte des üppigsten Luxus der internationalen Plutokratie gesammelt

19 und 20. — Zu den zweckmässige

n Fortbildungen des früheren

hat, allen zum Segen gereichen wird, die sich mit Ernst in dieselbe

die der Verf, vorgenommen,

gehören die Unterab-

vertiefen.

Geffoken.

Textes,

theilungen mi

t besonderer Ueberschrift in mehreren der Vor-

auch die Numerirung

zugsweise

jinhaltreichen Paragraphen,

Krabbe, Joh. (Past. Dr.), Helene von Bülow. KEin Lebensbild der Be-

der kleineren Abschnitte,

ganz besonders aber die Beseitigung

gründerin und ersten Oberin des Diakonissenhauses Bethlehem in

llungen von Quellenbelegen

Ludwigslust. Schwerin i. M. 1896, Fr. Bahn (230 S. 8). geb. 3. 20.

der kleingedruckten Zusammenste

Was einer der Diakonissen-Väter der evangelisch-lutherischen Kirche,

hinter den einzelnen Kapiteln.

Diesen Qu

ellenbelegen ist jetzt

Wilhelm Löhe, unter sein Bild gesetzt hat: „Schlecht und recht, das

Fussnoten unter

dem Text angewiesen

durchweg ihre Stelle in

des Ganzen sowie die Orientirung über

behüte mich, denn ich harre dein“ — würde eine zutreffende Umschrift

und damit die Lesung

auch um das Lebensbild dieser gesegneten und zum Segen gesetzten

Einzelheiten wesentlich erleicht

ert worden.

Christin und Diakonissen-Mutter, der seligen Frau Oberin Helene von

de zu Theil gewordenen Be-

Bülow , darbieten.

Unter Gottes Gnadenführung einigte sich in ihrer

Die meisten der dem Ban

hı der nicht römisch-katho-

charaktervollen , bedeutenden Persönlichkeit ein schaffender Feuergeist

reicherungen sind der Art, d

ass aUC

lische Leser und Benutzer

des Werkes aus ihnen Gewinn

und grosse KEnergie mit einer zarten Weiblichkeit, die an allem

berhaupt das früher (Jahr-

Menschlichen in inniger christlicher Mitempfinudung theilnahm (S. 151);

zu ziehen vermag. Wie denn ü

aber jene edle christliche Schlichtheit und Einfalt, die unwandelbare

gang 1887, S. 297f.)

von

uns zur

Empfehlung des ersten

und ungeschminkte treue Hingabe an den Herrn und an seinen Dienst

hen Apologie Bemerkte angesichts der

Haupttheils der Schanz’sc

enen Fortbildung seine Geltung

in ihrem Beruf, treten aus ihrem Lebensbilde doch als ein besonderer,

vom Verf. damit vorgenomm

seltener und kostbarer, geistlicher Schmuck hervor und machen diese

behält.

sachgemäss, gründlich und gediegen gearbeitete Biographie zu einer

werthvollen Gabe.

Man ist in unseren Tagen bekanntlich nur zu sehr

Schmidt, Hermann Friedrich

(Pnetor der deutsch-evangel. Kirche in Cannea),

geneigt, wenn es sich um christliches Wirken und christliche Erfolge

Die Gleichnisse Jesu im

Evangelium des Matthäus, Ein Sonntags-

handelt, vornehmlich und dann auch isolirt auf die natürlichen Be-

buch über den Ernst des Christenthums.

Basel 1896, R. Reich

dingungen derselben Gewicht zu legen. Der gut Begabte, der von den

4 8. 8).

1, 60,

tüchtigsten Lehrern und Führern geleitet wird und die besten Bücher

vorm. Detloffs Buchhandlung (IX, 15

Lesern nicht unbekannt, wir

studirt, scheint die genügenden Garantien zur Erreichung seines Ziels

Der Verf. dieser Schrift ist unseren

“

zu besitzen.

haben am 4. Oktober 1889 seine „Naturpsalmen

,

seine „Messianischen

Aber bei dem unleugbaren relativ hohen Werth dieser

Psalmen und Weissagungen‘‘,

die „Seligpreisuugen Jesu‘‘, ,,

Das Gebet

Dinge, — das Schwergewicht fällt eben doch auf eine andere Stelle,

1891 „Die Gleichnisse Jesu im Evangelium

Der von Gott gebaute Weg zu wahren christlichen Erfolgen besteht

des Herrn‘“ und am 9. Januar

dt ein Seitenstück zu letzteren

wesentlich darin, dass seine Kinder die ihnen jeweilig anvertraute geistliche

Lucä‘“ besproche:

n. Jetzt giebt uns Schmi

welches mit der vorigen

Gabe in persönlicher Glaubenstreue zu sittlichem Leben und Handeln

in der Behandlung der Gleichnis

se im Matthäus,

ein Ganzes bildet und als eine

Sommerpostille dienen kann. Er ist,

ausgestalten. In dieser Treue und in diesem treuen Dienen und Wirken

wie er in der Vorrede sagt, a

uch

diesmal bestrebt gewesen, die Gleich-

haben sie den Herrn selber zum Lehrmeister und Führer, der denen,

ituation heraus zu erklären, und durch

die da haben, immer mehr giebt, und zwar solche Gaben, wie keim

nisse aus der ursprünglichen S

insbesondere des Apostels Petrus, an

Mensch sie geben kann. Das ist auch aus diesem Lebensbilde wiederum

das Leben ihrer ersten Hörer,

zu entnehmen! — Dasselbe bietet dann auch manche interessante und

welchen ja einige direk

t gerichtet sind, zu il

lustriren, dann sie aber im Zu-

sammenhang mit der bi

blischen Geschichte zu bet’

rachten. Von den Gleich-

werthvolle Beiträge zur Geschichte der Entstehung und Entwickelung

Sinne das Wort, dass sie

dem Strome ähnlich sind,

des jetzigen, institutionsmässig eingerichteten Diakonissenwesens und im

nissen gilt im besonderen

‚hwimmen kann. Sie vergessen

Besonderen auch der Eigenthümlichkeiten des Stiftes Bethlehem. Die

darin ein Lamm waten und ein Elephant 8c

beiten weiter, man soll sie

neuerdings hierüber gepflogenen Diskussionen (v. Oettingen — Uhlborn)

sich nicht,

sie haften in der Seele und ar

deshalb der Jugend ins Herz s

chreiben und das Al

ter immer wieder an

finden hier neues Material, das im Wesentlichen die von D, Uhlhorn ver-

Seele am besten zum Verständniss der

tretenen bezüglichen Anschauungen zu stützen geeignet sein dürfte.

sie erinnern, sie bereiten die

weil sie diesel

ben fordern, die Briefe Pauli sind

Von den vielen Freunden des Stiftes Bethlehem und der Diakonissen-

Heilsthatsachen vor,

sache überhaupt wird dies Lebensbild mit Freude und Dank begrüsst

nur das enthüllte Evangeliu

m der Gleichnisse und letztere weisen uns

werden. Hoffentlich findet dasselbe auch weitere- Verbreitung!

gerade für die

Betrachtung der Perso

n des Herrn den rechten Stand-

unkt an. Aus

den einfachsten Vorgängen der Natur

und des Menschen-

Rostock.

Fr. Hashagen,

die Geheimnisse des Himmelreiches,

Gott und

lebens lehren sie uns

Verhältniss zu Gott und Menschen

Menschen verstehe

n und setzen unser

Zeitschriften.

immer wieder in das rechte Lic

ht. Der Verf. nimmt _ als Gesammtthema

„das Himmelreich“ und betrac

htet in drei Abschnitten: das Kommen

Archiv f. systematische Philosophie.

1. Bd.; 4. Heit;. G. Frege,

d die Bürger des Reiches, ihr Leben

Kritische Beleuchtung einiger Punkte in E. Schröder’s Vorlesungen

des Reiches, den König desselben un

ch die stufenweise Betrachtung der

über die Algebra der Logik. A, Spir, Wie gelangen wir zur Frei-

und ihren Lohn. Danach gliedert si

Die Aufgabe, die

heit und Harmonie des Denkens? F..Jodl, Jahresbericht über die

Gleichnisse in den Predigten,

die sie uns erläutern,

Erscheinungen der Ethik aus dem Jahre 1894, Rassegna _ dei lavori

er sich so gestellt, ist

ihm unseres Erachtens i

n dieser Schrift so trefflich

de Filosofia sistematica pubblicati in Italia dal gennajo 1893 al luglio

wie in der

früheren über die Gleichnisse im Lukasevangelium.

1894 presentata da R. Ardigöd.

gelungen,

nden wirnicht nurtiefes Eindringen in

das göttliche Wort, sondern

Church Review, The Lutheran.

Nr. 4, October 1895: J, A. Seiss,

UVeberall fi

d Kenntniss des mensch-

Balaam and his prophecy. '"Ch. E. Schmauk, Romanes’ return to

auch einen reic

hen Schatz von Erfahrungen un

lichen Herzens,

welche die Rede des Herrn auf das praktische Leben an-

religious faith. A, G, Voigt, Expository preaching. C, L. Fry,

zuwenden Weiss.

Wir haben es mit einem Ausleger zu thun, der auf

The Lutheran church in the city versus in the country. Geo. W

irksamkeit im Amte zurückblicken kann,

der weiss, dass das

Sandt, Lutheran adjustment to American environment.

eine lange W

Jahrbücher, Neue, f. Deutsche Theologie.

IV. Bd., 4. Heft, 1895:

Dichten und

Trachten des Herzens böse ist von Anfang an, der aber auch

Aufsätze und Abhandlungen: Steude, Christenthum und Natur-

daran festhält, dass die

Seele „naturalıter christiana“ ist und sich nach Er-

wissenschaft,

Ein Beitrag zur Apologetik,

4. Artikel.

Ernst

Jösung sehnt. So sagt er,

um nur ein Beispiel anzuführen, in der Betrachtung

Hümpel, Nicetas, Bischof von Remisiana.

Eine literarkritische

des Gleichnisses über d

as allmähliche Wachsthum des Himmelreiches im

Studie zur Geschichte des altkirchlichen Taufsymbols (Schl.). Mis-

fgehenden Samens S, 45: ,,

Habe Vertrauen zu der

zellen, Gedanken und Mittheilungen: Valeton, Der Gott Israels,

Bilde des verborgen au

henherzens trotz aller trüben Erfahrungen,

Empfänglichkeit des

Mensc

Uebersetzt mit Genehmigung des Verfassers und Verlegers von

A. Schowalter,

Wende dich stets an

die guten Seiten im Menschen, suche sie zu er-

O. Zöckler, Die Fluthsagen des Alterthums in

575

576

ihrem Verhältniss zu Gen. 7—9 (Schl.).

M. Boy, Die Begründung

Kalender durchs Kirchenjahr, und für den, welcher die Zeichen und

der Kindertaufe,

Buchstaben beachtet, auch fürs Naturjahr.

Und wer es sich durch-

Mittheilungen des Vereins f. Geschichte der Deutschen in Böhmen.

schossen kommen lässt, hat ein treffliches Tagebuch zur Aufzeichnung

34. Jahrg., Nr.1 u. 2: Jos. Neuwirth, Beiträge zur Geschichte

der Klöster und der Kunstübung Böhmens im Mittelalter.

Ders,,

der wichtigsten Erlebnisse oder der Gedenktage, im Lichte des gött-

lichen Wortes. Jeder Sonntag bringt dieses Mal sehr angemessen ein

während des Mittelalters.

Kunstleben und Kunstdenkmale am Südabhange des Erzgebirges

Wort aus dem Sonntagsevangelium,

Möchte das Büchlein seinen ge-

segneten Lauf fortsetzen und neue Freunde finden. — „Das soziale

Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ-

Wirken der katholischen Kirche in Oesterreich‘“ soll im

land. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Oktober 1895: F. Luther, Worauf

Auftrag der Leo-Gesellschaft eine umfassende Darstellung finden. Heraus-

gründet der evangelische Christ seine Heilsgewissheit, wenn die

geber ist der Generalsekretär der Gesellschaft, k, k. Universitätsprofessor

alte Inspirationslehre sich nicht mehr halten lässt?

J. Frey, Die

Dr. Franz M, Schindler. Der I, Band: „Diözese Gurk (Herzogthum

Geschichte des protestantischen Kirchenbaues und ihre Behandlung.

Kärnten) von Dr. Alois Cigoi, O, . B.“ ist soeben im Kommissions-

Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cisteroienser-

Orden,

16. Jahrg., 3. Heft: Dav. Leistle, Wissenschaftliche und

verlag von Mayer & Co. in Wien erschienen (VIII, 22$ S, 8). 8.40,

i

künstlerische Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen. 1, Beda

Plaine, De veris Breviarii Romani originibus et prima ejus forma

Eingesandte Literatur.

Disquisitio eritico-liturgica (Conecl.).

Beda Adlhoch, Geschichts-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

philosophische Studien 6.

Laur. Wintera, Die Kulturthätigkeit

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Brewnovs im Mittelalter (Schl.).

Ludw. Dolberg, Die Liebes-

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

thätigkeit der Cistercienser im Beherbergen der Gäste und Spenden

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

von Almosen (Schl.).

G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Schottenabtei St. Jacob und des Priorates Weih St. Peter in Regens-

Die Redaktion.

burg 3. Otto Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen

Klosters Hirsau (Schl.). Bruno Albers, Zur Geschichte des Lübecker

Deutsche Geschichte von Karl Lamprecht.

I. bis V, Bd, geb.

Benediktinerklosters Cismar.

Fr. Endl1, Paul Troger, ein Künstler

Zweite durchgesehene Auflage.

Berlin SW., Schönebergerstr, 26, R.

der Barockzeit 1.

Rup. Jud, Maria, Martha und Lazarus in Süd-

Gaertner’s Verlagsbuchhdlg. (Hermann Heyfelder)., — Un ancien texte

frankreich. Beda Adlhoch, Die Werke des hl. Franz von Sales

latin _ des actes des apötres, Retrouv6 dans un manuscrit provenant de

in der neuen Gesammtausgabe von Annecy. Lambert Nolle, Die

Perpignan, par M, Samuel Berger, Paris, Rue de Lille 11, C. Klinck-

sieben neuen Seligen des Benediktinerordens.

Ders., Unbeachtete

sieck, — David und Salomo, Betrachtungen von Wilhelm Löhe. Heraus-

Zeugnisse über die Zustände in den englischen Klöstern am Vor-

gegeben von J. Deinzer.

Gütersloh, C. Bertelsmann. — Luther,

Ein

abend ihrer Aufhebung durch Heinrich VIII. Die Welt-Oblaten des

hl. Benediet.,

dramatisches Gedicht mit einem Vorspiel von F, W, Mühlhausen,

Leipzig, Georg Wiegand, — Ist Gott persönlich, Erneute Untersuchung

Zeitschrift fiür Missionskunde und Religionswissenschaft,

24

des Problems der Gottesfrage von D. G. A, Fricke.

Ebenda, — Ver-

, Kranz, Das erste Kapitel der Erklärung des heiligen Ediktes

handlungen der sechsten Hauptversammlung des Reformirten Bundes.

von Kaiser Kang-hi,

Ernst Faber, Der Apostel Paulus in Europa.

für Deutschland gehalten am 27., 28. und 29. August 1895 zu Siegen,

(Die Einführung des Evangeliums in Europa.) H. Ritter, Japani-

Elberfeld, Moriansstr. 28, G. Diederich, — Zeitfragen des christlichen

sches.

Religionswissenschaftliche Rundschau: Paul Gloatz, ÄArten

Volkslebens (Heft 151).

Bd, XX, Heft 7,

Die Grenzen der freien

und Stufen der Religion bei den Naturvölkern.

Vereinsnachrichten :

Forschung und der Lehrfreiheit in der Kirche; von Th, Friedr, Mayer.

Arndt, Elfter Jahresbericht des Allgem, evang.-protest. Missions-

Stuttgart, Chr. Belser, — Die Philosophie des Selbstbewusstseins und

vereins über das Jahr 1894/95.

der Glaube an Gott, Freiheit, Unsterblichkeit, Systematische Grund-

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftl. Beilage.

Nr. 126: Die englische

legung der Religionsphilosophie von Dr. Günther Thiele. Berlin, Conrad

Volksschule (Schl.).

Skopnik, — Das deutsche evangelische Pfarrhaus.

Seine Gründung,

seine Entfaltung und sein Bestand; von Wilhelm Baur. 4, durchgesehene

Universitätsschriften,

Auflage. Bremen, C. Ed. Müller, — Greifswalder Studien, . Theologische

Marburg (Habilitationsschr.) [Philos. Fak.], Eugen Kühnemann,

Abhandlungen Hermann Cremer zum 25jährigen Professorenjubiläum

Kant’s und Schiller’s Begründung der Aesthetik. I. Grundlagen der

dargebracht. Gütersloh, C. Bertelsmann. — Erklärung der Briefe Petri

Aesthetik Kant’s (39 S. 8). — /(Inauguraldiss.) [Philos. Fak,]), Em.

von J. T, Beck. Herausgegeben von Julius Lindenmeyer,

Ebenda, —

Kleinwächter, Der Metzer Reformationsversuch 1542—1543, 1, 'Th.

Glaube und Heilsgeschichte, Vortr

von Lic. th. W. Lütgert. Ebenda.

(67 8. 8).

Gust. Quedenfeld, Die Mysterien des heil. Sebastian,

-— Das Christenthum und die Philosophie,

Ein Vortrag von D, Julius

Kaftan. Leipzig, J. C. Hinrichs. — Der Riss im modernen Denken,

ihre Quellen und ihr Abhängigkeitsverhältniss (58 S, 8).

Anmerkungen zu der Schrift des Herrn Professor Meinhold in Bonn

„Wider den Kleinglauben‘“; von Paul Kirberg, Elberfeld, Druck von

Verschiedenes.

Gerok’s Bibelstunden über die‘ Apostelgeschichte

R. L. Friderichs & Co. — Im Lenz der Liebe, Briefe aus dem Nachlasse

sind kürzlich in dritter Auflage erschienen: ‚„Von Jerusalem nach Rom,

von Friedrich Fabri. Mit einem Geleitwort von Emil Frommel,. Berlin,

Die Apostelgeschichte in Bibelstunden ausgelegt von Karl

Wilhelm Hertz (Besser’sche Buchhdlg.). — Michael Servet’s Wieder-

Serveti De

Gerok“. 2 Bände (Gütersloh 1896, C. Bertelsmann [VII, 4245 u, 4725. 8]

herstellung des Christenthums.

IIL. Bd, (Ergänzungsbd.).

P

6Mk.). Wir bringen diese Bibelstunden, welche sich ebenso durch nüchterne

mysterio trinitatis et veterum disciplina ad

hilippum Melanchthonum

Fxegese und geistvolle Anwendungen, wie durch einfache fliessende Sprache

et eius collegas Apologia im Originaltext herausgegeben von Dr, Bern-

auszeichnen, in empfehlende Erinnerung. Das Werk verdient besonders

hard Spiess.

Wiesbaden, Chr. Limbarth. — Alttestamentliche Peri-

in denjenigen Landgemeinden, wo sogen. Lesegottesdienste üblich sind, be-

kopen,

Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche; herausge-

achtet zu werden, — Der durch mancherlei Arbeiten auf dem Gebiet der

eben von Lic, theol. Wilh, von Langsdorff.

2, Lieferg. Leipzig, Fr.

Uebertragungen aus fremden S

rachen wie durch seine sinnigen Dich-

ichter,

tungen bekannte Ludwig de

M

ar6es bietet in seinen

”

undert

geistliche Lieder. Aus dem Französischen übersetzt‘“ (Cottbus 1895,

Druckfehler-Berichtigung. In Nr. 47, Sp. 562 lies: Beck, J. T, statt

Verlag der Gotthold-Expedition) eine neue Frucht seiner Mussezeit,

Beck, J. L.; Lindenmeyer statt Lindemeyer; Grundidee statt Grundideen,

nachdem er seines Alters wegen sein Pfarramt niedergelegt hat. Nicht blos

VE NT N T N

in Deutschland hat die Reformation einen neuen Aufschwung religiöser

Poesie bewirkt, sondern. auch, wie diese kleine Sammlung zeigt, in der

Aus den

Soeben erfchien:

reich begabten und gesegneten Kirche französischer Zunge,

französischen geistlichen Liederbüchern hat der Verf, ein kleines Gesang-

Die

buch von hundert Liedern auf alle Zeiten des Kirchenjahres wie des

christlichen Lebens zusammengestellt und in sehr gewandter Form über-

setzt dargeboten, Es sind köstliche Perlen darunter,

Wir unterlassen

Yerföhnung durdy Chrifti Opfertod

e8, auf einzelne besondere aufmerksam zu machen.

Jedes Lied ist in

seiner Art eine gute Perle. Wir theilen den Wunsch, welchen das kleine,

nad Schrift und nenerer Cheologir,

als Vorwort vom Verf, mitgegebene Lied besagt: „Mögt ihr gefallen

gleich frischen Blumen in der Zeit“. Doch müssen wir noch des kleinen,

Ein Porkcag

von

besonders werthvollen Anhanges gedenken, Er bringt in meisterhafter

deutscher Sprache geistliche Lieder aus dem Italienischen übersetzt: ein

G, Kenmler, Dekan a. D.

Gedicht von Vittorio Colonna (+ 1547)

;

sechs Dichtungen von Michel Angelo

Buonarotti (+ 1564); ein Lied von Torquato Tasso (+ 1595); eine grössere

43 Seiten. Preis 60 Pfg.

von Giuse

pe Bonghi aus Palermo, und die ebenfalls grössere Dichtung:

„Das Lei

d

en Christi‘“ von Giovanni Torti, der es nach dem lateinischen,

Seipzig.

Dörfiling & Franke.

dem Lactantius Formianus zugeschriebenen Gedicht umgedichtet hatte. —

I vvvr vv o

Mit immer _ neuen Früchten erscheint alljährlich zu rechter Zeit, ehe

das neue Jahr beginnt, der: „Lebensbaum zur Erquickung und

S

Stärku

en Zion pilgernder Seelen. 1896. Achtundfünfzigstes Jahr“.

pezialität

stey-

Berlin

C

Hauptverein für christliche Erbauungsschriften, Klosterstr.

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9007 (7C8. 8).

Geb. 40 Pf, Es ist in kürzester Form theils ein

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u. Harmoniums v. 80 M.an, unt.

Erbauungsbuch für die tägliche Andacht Einzelner wie ganzer Gemein-

Garantie. Frankolfg. Preisl., Ref. gr,

schaften. Gotteswort und Lied (wozu noch eine Anweisung zum Bibel-

Alfred Merhaut, Hoflieferant, Leip

lesen nach einem bestimmten Plan hinzugefügt ist), theils auch ein

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

XVIL Jahrgang, Nr. 49.

Leipzig, 6, Dezember 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Zur Pentateuchforschung. IL

Josephson, H., Unter den ewigen Armen,

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur,

Nippold, Friedrich, Der Entwicklungsgang des

Lebens Jesu.

/

Beyschlag, Willibald, D., Ein Blick in das jung-

deutsche naturalistische Drama.

Universitätsschriften.

Hughes, Soziales Christentum.

Sechwartzer, Otto, Der Rechtsschutz der Geistes-

Antiquarische Kataloge.

Witz, C

. D., Die Worte des Herrn nach dem

/

ranken,

Verschiedenes.

KEingesandte Literatur.

Evangelium Johannis.

>

Zur Pentateuchforschung.

x“ in Kap. 1 und die des x%a in 2, 4b ff. bleibt unter der

IIn

Voraussetzung, dass beide Kapitel von demselben Autor ge-

schrieben sind, auffallend.

q

Denn Carlstadt schrieb 1520 in seinem libellus de cano-

nicis scripturis:

„Es ist sicher,

dass Mose das von Gott

Was Rupprecht weiter I, 40 zur Erklärung des Gebrauches

empfangene Gesetz dem Volke gegeben hat, aber wem der

von Yy'x in Kap. 1 und von m76 und mam in 2, 5. 19. 20

Wortlaut der fünf Bücher und der Faden der Darstellung

sagt, übergehe ich, weil jener Unterschied nicht von mir

geltend gemacht worden ist.

angehört, darüber kann gezweifelt werden“ ($ 81) und weiter

Ich habe aber allerdings die

„Es kann vertheidigt werden, dass Mose nicht der Verfasser

Veberzeugung ausgesprochen, dass der abwechselnde Gebrauch

der fünf Bücher gewesen sei, weil wir nach dem Begräbniss

von ">»x und x für „ich“ gegen die Einheit des Verfassers

des Mose ebendenselben Faden der Darstellung finden“

des Pentateuch spreche.

Dies berührt Rupprecht I, 42 mit

Damit hat Carlstadt ausgesprochen, dass bei der

den Worten „für mich bilde »>x und »"»x die Grundlage kühner

($ 85).

Lektüre des Pentateuch auf den sprachlichen Ausdruck ge-

Schlüsse, obgleich ich bekennen müsse, dass es sich nur um

achtet werden muss, und vielleicht ist er, wenigstens weiss

vorwiegenden Gebrauch handle“,

Nun habe ich, mit Angabe

ich keinen älteren Vertreter,

der Vater des Sprachbe-

aller Stellen, nachgewiesen, dass anokhi ausschliesslich im

weises. Dieser ist auch von Rupprecht mit folgenden Sätzen

Dekalog und fast nur im Bundesbuch auftritt, wie x auch

bei den älteren Propheten und in den älteren Geschichtsbüchern

berührt worden. Darüber, dass in Gen. 1, 1—92, 4a für „hervor-

bringen“ oft xa und keinmal ‘\x“, aber dieses in 2,4b ff.

bei weitem bevorzugt wird, dass dieses selbe anokhi auch in

gewählt ist, sagt er I, 39f.: „Wie mag man [es ist gegen

den jahwistischen Abschnitten durchaus prävalirt (z. B, Exod.

Strack gerichtet]

auf das kleine „Schwänzchen”

xn

ım

Bl ll 11 19 15,23) 5 dass saber: in den

Unterschied von xa den grossen

„Elephantenleib”

einer

elohistischen Abschnitten, mit einer Ausnahme «(Gen. 23, 4)

besonderen Urkunde stützen wollen, statt wie einfach andere

nur ani gebraucht ist (z. B. Exod. 6, 2. 5. 6. 7..8, 12. 29,

Menschenkinder zu sagen: Nun Mose sagte eben Kap. 1 x%2

30; 7, 3. 5), wie dieses ani in den späteren Prophetien und

und hier \x“, wie ich das eine Mal etwa in einer Predigt

Geschichts- und Lehrbüchern in immer steigendem Grade auf-

tritt, Und diesen Thatbestand meint Rupprecht mit den Worten

sage: Gott schuf den Menschen, das andere Mal: der Herr

Aber es ist doch schon

machte oder bildete den Menschen“,

„Heilige Sprachen werden grundsätzlich konservirt“ (II,

dies für sich selbst — denn dass jedes Argument für sich

S, 31) aus der Welt schaffen zu können?

allein abzuwägen ist, habe ich stets als wichtigste Aufgabe

Dem Sprachbeweis hat Rupprecht auch noch folgenden

der Kritik betont — etwas Auffallendes, dass in einem ganzen

Satz gewidmet (I, 41): „Die übrigen sprachlichen Verschieden-

Zusammenhange hintereinander nur x%3 (Z. DE WE I Z

heiten hat Kurz [sic] in seinen Beiträgen I, 32 ff. und Keil

dann erst wieder 5, 1 dreimal zusammen mit 5"m>x) und wieder

in seiner KEinleitung $ 27 ausführlich und hinreichend be-

in einem anderen ganzen Zusammenhange das x“a keinmal,

leuchtet“, und dazu fügt er in einer Anmerkung noch einen

aber x“ gesagt ist (z. B. x“ 2,7. 19). Indess Rupprecht

Hinweis auf ein Buch von Green „Die Feste der Hebräer“,

ausgearbeitet im Jahre 1885. Keiner von diesen Männern hat

meint „sehr wol erklären“ zu können, „warum Mose Kap. 2

statt x7n gesetzt hat „xn“.

Gegenüber Kap. 1 habe Kap. 2

das widerlegen können, was ich im Jahre 1893 veröffentlicht

eine „völlig andere Tendenz.

Damit aber ergeben sich

habe. Ich deute davon hier nur noch eine Probe an. Nämlich

ganz von selbst auch andere Ausdrücke. Hier [Kap. 2]

für den Ausdruck „erzeugen“ steht das Qal 7 Gen. 4, 18

handelt es sich um die Art und Weise, wie der Schöpfer die

(dreimal); 10, 8. 13, 15. 24. 26; dagegen das Hiphil br

Thiere und Menschen gebildet hat, um eine Beschreibung ihrer

steht 5, 3. 4 etc. bis 32; 6, 10; 11,11—27, also nur im

eigenthümlichen Natur, wie ein Blick in Kap. 2, 7. 19 zeigt.

Zusammenhang mit 5bx (die übrigen Stellen durch den

Das drückt "x“ aus, während x"2 das unbestimmtere des

ganzen Pentateuch siehe in meiner Einleitung‘!).

Nun steht

Ob die

„völlig

schöpferischen Hervorbringens bedeutet“.

das Qal 7, wie bei dem Jahwisten, auch Psalm 2, 7 (etc.;

andere Tendenz“, welche Rupprecht gegenüber 1,1 ff. in

siehe meine Einleitung). Aber schon Jeremia hat 30, 6 ge-

2, 4b ff, findet, für die Kontinuität und Abfassungseinheit dieser

fragt: »21 77 bx, d. h. kann man von einem männlichen

beiden Abschnitte gefährlich werden muss, kann hier nicht

Subjekte die Thätigkeit des 7, also des Gebärens, aussagen ?

untersucht werden, aber es fragt sich, ob auf diese Weise die

Wenn auch später das 751 „erzeugen“ naturgemäss noch ver-

gänzliche Vermeidung von \x» in 1,1ff. und die gänzliche

standen werden konnte, wie wir ja auch ältere Ausdrücke,

Nichtanwendung des xa in 2, 4b ff, sich erklären lässt. Warum

z. B. des Deutschen noch verstehen, und daher aus Gen. 10

steht nicht -“ auch einmal in Kap. 1, z. B. in 27b „nach

noch wiederholt ist in 1 Chron. 1, 10. 11.'13. 18, 20, so ist

seinem Bilde gestaltete er sie“ oder in 27c „und als Männ-

doch das ”bim entschieden später bevorzugt worden, vgl. nur

liches und Weibliches bildete er sie“? Andererseits weshalb

z. B. (das übrige in meiner Einleitung!) Jer. 16, 3; 29, 6;

erscheint x“a keinmal in Kap. 2, weshalb z. B. steht 2, 4b

Hes. 18, 10. 14; 47, 22; Qoh. 5, 13 ete.; 1 Chron., und zwar

nicht „am Tage des Schaffens“ (wie doch 5, 1 in Verbindung

ohne Vorlage der Genesis: 1, 34; 2, 10, 11, 12. 13. 18. 36 etc.;

mit e»mbx)? Warum nicht 2, 18b „ich werde ihm eine Hilfe

4, 2. 8. 11 etc. ete.

:

schaffen ihm entsprechend“? — Die völlige Vermeidung des

Auf der Grenze des Sp{'ach- und des Sachbeweises steht

579

580

an die Seite“.

der abwechselnde Gebrauch der Gottesnamen Elohﬁn und

Nun heisst es aber Gen. 6, 19 f.: „Von allem

Jahwe, und auch in der Geschichte der Pentateuchforschung

Lebendigen, von allem Fleisch, zwei von jedem sollst du in

ist, wenn von Andeutungen Tertullian’s und Augustin’s abge-

die Arche bringen, um sie mit dir am Leben zu erhalten, ein

sehen wird, die genauere Beachtung dieses Wechsels erst hinter

Männliches und ein Weibliches sollen sie sein.

Von den

Carlstadt, dem wahrscheinlichen Vater des Sprachbeweises,

Vögeln nach ihrer Spezies und vom Vieh nach seiner

hervorgetreten.

Dies geschah bekanntlich bei Astruc (1753),

Spezies, von allem Kriechthier der Ackererde nach seiner

von dem Vilmar in seinem Collegium Biblicum 1, 37 mit

Spezies, zwei von jedem sollen zu dir kommen, damit du sie

Vvollem Rechte sagte: „Die gläubigen Theologen, welche ge-

am Leben erhaltest“.

Ferner 7, 2 lautet „Von allem reinen

wöhnlich Astruc verfluchen, haben ihn meistens nicht gelesen.

Vieh sollst du dir je sieben nehmen, ein Männchen und sein

Sein Gedanke ist freilich unklar, aber ein Spötter war er

Weibchen, und von den Vögeln des Himmels je sieben, ein

nicht“.

Auch Rupprecht spielt wieder darauf an, dass Astruc

Männliches und ein Weibliches, um Samen auf der ganzen

als „Arzt den Genesiskörper sezirt“ habe, als ob nicht auch

Erde am Leben zu erhalten“.

Der Ausdruck 6, 19 f, sagt

ein Newton biblische Untersuchungen gepflegt oder als ob nicht

nichts davon und lässt auch die Annahme nicht zu, dass die

der Mediziner Haller ein verdienstvoller Apologet gewesen

Erwähnung der Zweizahl sich blos auf das paarweise Ein-

wäre (vergl. über ihn Tholuck, Vermischte Schriften 1867,

marschiren beziehe, wie Rupprecht sagt „beim Eingang immer

178 6!

je zwei und zwei etec.“

Da könnte man ihm freilich, wenn

Nun aber abgesehen davon, hat Rupprecht auch selbst den

auch mit Vermeidung seines Ausdruckes „Lumperei“, entgegen-

Wechsel der Gottesnamen auf seine literarische Bedeutung

halten, dass mit einer solchen nebensächlichen Bestimmung

geprüft.

Er meint, diesen Wechsel mit den Worten erklären

sich der Bericht nicht beschäftigt. Nein, es handelt sich nach

zu können (I, 35): „Es war die Absicht Mose’s, den Gottes-

dem ausdrücklichen Wortlaut von 6, 19 f. und 7, 2 um die

namen in seiner Bedeutung möglichst dem Inhalte der

Aufnahme der Thiere in die Arche.

Dabei sagt 6, 19 f. un-

Erzählung anzupassen“,

Weil eben dieses auch bereits von

bestreitbar, dass, wie von den Vögeln und anderen Lebewesen,

Hölemann, Keil u. a. gesagt war, so habe ich deren Aeusse-

auch von dem Vieh [m2ma ist ein Collectivum] nach seiner

rungen in meiner Einleitung daraufhin untersucht, ob sie mit

Spezies, demnach von allen Spezies des Viehes nur je zwei

dem Thatbestand des in Rede stehenden Wechsels von m4nmbx

in die Arche aufgenommen werden sollten, aber nach 7, 2

Immer und immer wieder

wurden betreffs des Viehes erstens reine und unreine Thiere

und mm“ sich vereinigen lassen.

habe ich dabei zu dem Urtheil kommen müssen, dass sich aus

unterschieden und wurden zweitens von den reinen Thieren

der Bedeutung der beiden Gottesnamen nicht ableiten lässt,

je sieben Paare in die Arche gebracht. Es wird wol bei dem

warum in der Geschichte Kain’s (4, 1—16) und bei der An-

bleiben, was betreffs dieses Punktes auch z. B. Delitzsch nicht

kündigung sowie dem Vollzug des Strafgerichtes (6, 5—8; 11,

in Abrede zu stellen gewagt hat.

Und nun steht 6, 19 f. in

1—9) der Name Jahwe vorkomme, aber Elohim in der Geschichte

einem Abschnitt (6, 9—22), welcher nur 5wibx gebraucht und

der Sethiten (5, 1 ff.) und Noah’s (9, 1—17) und Abraham’s

mım vermeidet, aber 7, 2 gehört zu einer mit 7, 1 (mwM!) be-

(17, 2 ff.), die doch in der nächsten Beziehung zu den Heils-

ginnenden anderen Fixirung der Fluttraditionen. — Endlich

von den sachlichen Schwierigkeiten der absoluten Einheitlich-

veranstaltungen der Gottheit standen. — Rupprecht (I, 37)

beruft sich wieder auf den „gleichzeitigen Gebrauch von

keit des überlieferten Pentateuch, die sich aus der Betrachtung

Elohim in Kap. 3, der einen sachlichen Grund habe, beabsich-

mancher archäologischen und legislativen Elemente des Penta-

tigt sei“.

Er bezieht sich hiermit darauf, dass in Kap. 3

teuch ergeben (meine Einleitung, S. 175 ff, ete.), hat Rupprecht

beim Gespräche zwischen dem Weibe und der Schlange (3,

kein Wort gesagt.

1b. 3. 5a b) der Gottesname Elohim verwendet ist. Dass ich

In dem neu erschienenen Theil seiner Auseinandersetzungen

darüber in der Einleitung gehandelt habe, hat er dabei nicht

hat nun Rupprecht es unternommen, die Versuche zu be-

beachtet, und ich will es hier auch nicht wiederholen, sondern

leuchten, welche gemacht worden sind, die Pentateuchauffassung,

nur die Frage stellen: Wie kann aus dem Thatbestand, dass

welche ich vertreten habe und nach welcher aller wesentliche

in Kap. 3 überall, wo es sich um Menschen handelt, ‘& mm“

Inhalt des Pentateuch auf Offenbarung beruht und aus der

éöbraucht ist und nur dem in der Schlange erscheinenden

patriarchalischen sowie mosaischen Zeit stammt, mit den Aus-

bösen Prinzip gegenüber sowie in dessen Mund dieser Name

sprüchen Christi und seiner Apostel über Mose und das Gesetz

mı“ vermieden ist, eine Erklärung dafür geschöpft werden,

zu vereinigen.

Er bezeichnet dies als unmöglich. Dabei ist

dass z. B. in Kap. 5, wo die Geschichte der relativ frommen

er aber nach zwei Seiten hin der Sache nicht gerecht ge-

Mänqchheitslhie (der Sethiten) erzählt wird, und in 6, 9—22,

worden.

Einerseits hat er bei denen, zunächst mir, welche

wo dem frommen Noah der göttliche Bund angekündigt wird,

einen solchen Versuch gemacht haben, nicht gewürdigt, dass

ebenfalls der Name mın“ vermieden ist? — Welche Antwort

sie nur aus der z. B. mir unleugbar scheinenden Nothwen-

auf die Frage nach dem Grund dieses Wechsels aber das Alte

digkeit, eine blos relative Mosaizität des Pentateuch anzu-

’estament selbst gibt, dies habe ich in meiner Einleitung. aus-

nehmen, an einen derartigen Versuch hinangetreten sind. Er

führlich dargestellt.

hat nicht gewürdigt, dass z. B. ich, der ich ja der ent-

Von den anderen sachlichen Momenten, welche gegen

schiedenste Vertheidiger einer realen Gottesoffenbarung bin,

nur durch die bis jetzt und, wie oben gezeigt, auch nicht

die absolute Einheitlichkeit der uns überlieferten Fixirung des

Pentateuchinhaltes sprechen, hat Rupprecht das Verhältniss

durch Rupprecht beseitigten wirklichen Eigenschaften des

yvon Gen. 1 und 2 in I, 55—61 behandelt.

Auf diesen sechs

Pentateuch dazu gedrängt wurde, mich auf den Standpunkt

Seiten sagt er aber nichts, was die von mir erörterten

z. B. des Clericus zu stellen und zu sagen, dass Christus und

arianten von Gen. 1 und 2 beseitigen könnte, am wenigsten

seine Apostel es sich nicht zur Aufgabe zu machen brauchten,

aber ein Wort von dem, was als ausschlaggebend von mir

die literarischen Entstehungsyerhältnisse der Gesetzesnieder-

hervorgehoben worden ist: nämlich die Bedeutung des wajjiser

schrift zu besprechen. Ich habe deshalb folgende Ueberzeugung

2, 19: dass dieses hinter „ich werde ihm eine Hilfe machen“

vertreten: Christus und seine Apostel hatten absolut noth-

(18b) nicht plusquamperfektisch sein könne; etc. — Was die

wendig nur dem Nichtwissen entgegenzutreten, das aus der

Erzählung von der Sündflut (Gen. 6—9) anlangt, so sagt

odpE geboren war und der Begründung des wahren Heiles

Rupprecht I, 68: „Faktisch ist auch darin kein Widerspruch

(Erlösung von Sündenschuld und Sündenknechtschaft) entgegen-

zu finden, wenn im allgemeinen ausgesagt wird, dass beim

standen. — Andererseits hat Rupprecht von den Aussagen des

Eingan

g immer je zwei und zwei, also paarweise, die Thiere

Neuen Testamentes, die jener meiner Ueberzeugung günstig

in die

Arche gingen, und wenn die genauere Angabe gemacht

sind, nur das erwähnt, dass unser Heiland sich an der Aus-

ist, d

ass jedoch von den reinen Thieren immer sieben Paare

drucksweise „die Sonne geht auf und unter“ betheiligt und

für die Arche bestimmt waren. Schliessen sich denn bei einem

die Erkenntniss der wirklichen Beziehung von Sonne und Erde

Schriftsteller eine weitere Q.llgemeinerd Anga‚b5und eine früher

der späteren Zeit überlassen hat.

Auch dies ist schon ein

gemachte genauere diese allgemeine. ergänzende [sic] a

Moment, welches nicht bei Seite geschoben werden kann; aber

1

Und auf Grund solcher Lumpereien theilt man dann

dn

Rupprecht hätte doch auch die anderen Momente erwägen

einen Verfasser in zwei und gibt diesen noch einen R{edactor]

sollen, welche von mir aus dem Neuen Testamente in der Hoff-

.

581

582

nung zusammehgestellt worden sind, zwischen der mir unver-

Man würde sich täuschen, wenn män mün das$ Prinzip der

meidbar scheinenden literargeschichtlichen Beurtheilung des

geschichtlichen Aufeinanderfolge durchgeführt finden wollte;

Pentateuch und dem Glauben an die alt- und neutestamentliche

Der Text hebt damit an: „Nachdem Johannes überantwortet

Die Taufe

Offenbarüng eine Einigung herbeiführen zu helfen.

war, kam Jesus nach Galiläa“ (Märk. 1, 14, 15).

Ed, König.

Jesu durch Johannes kommt erst S. 131; die Versuchungs-

geschichte S. 123 unmittelbar vor der Verklärung Jesu! Gewiss

Nippold, Friedrich, Der Entwicklungsgang des Lebens

dienen derartige Umstellungen nicht dazu, dem „einfachen

Jesu im Wortlaut der drei ersten Evangelien.

Vom

Bibelleser“ den „Werdegang“ klar zu machen. Freilich lässt

Beginn des öffentlichen Aüftretens bis zum Beginn der

Sicht leicht errathen, dass Erzählungen wie Mark. 1, 12 für

Leidensgeschichte.

Ein Hilfsbüchlein für die Bibelleser

Nippold sich gar nicht historisch einreihen lassen, weil es nür

in der Gemeinde.,

Hamburg 1895, Luc. Gräfe & Sillem

Mythen sind, die von ferne etwa ahnen Jassen, welche inneren

(XXVI, 222 S. gr. 8). 4 Mk.

Kämpfe Jesus durchgemacht haben muss, ehe er z. B. vom

„Ein Hilfsbüchlein für die Bibelleser in der Gemeinde“

Partikularismus zum Universalismus und zur Erkenntniss, dass

goll dieses Buch laut Titelblatt und Vorrede sein.

In seiner

sein Weg der Todesweg sei, durchdrang. Durch solche Um-

Schrift „Die theologische Einzelschule etc.“ Bd. 2, S. 260 f,

stellungen geht aber immer wieder der geschichtliche Faden,

hatte der Verf. geschrieben: „Eine Ausgabe der Evangelien

oft vielleicht ünabsichtlich, verloren. Und ganz deutlich wird

thut noth, welche den Wortlaut derselben ohne fremde Zu-

das geschichtliche Prinzip von einem anderen durchkreuzt:

thaten (ausser den unentbehrlichsten Anmerkungen) bietet: un-

dem Inhalt nach Zusammengehöriges wird durchs ganze

abhängig von allen den Zzahlreichen Schablonen über das

Buch hindurch ohne Rücksicht auf die Zeitfolge zusammen-

synoptische Problem, aber ebensowenig die synoptische Tradition

gestellt, ein und derselbe Text kommt häufig auch zweimal

und die johanneische Geschichtsphilosophie zusammenwerfend

bei inhaltlich ähnlich lautenden Textstücken.

vor, erstlich im geschichtlichen Zusammenhang und zweitens

oder mit der (der Predigt des Evangeliums durch den Herrn

Manchmal ent-

selbst durchaus fremden) Vorgeschichte anhebend. Der Anfang

scheidet das Spiel der Ideenassoziation; z. B. der „ersten Berg-

des Evangeliums müsste vielmehr auch heute da einsetzen;

predigt“ folgt unmittelbar „die erste Seepredigt“. — Däs

wo gleichzeitig die lehrende, die heilende, die sammelnde

Buch bricht mit Gethsemane ab. Was an synoptischem Text

Thätigkeit Jesu anfängt“, Das Buch will völlig „unbefangen“

geboten ist, ist unter fast 500 Ueberschriften auseinandergelegt

die einzelnen Stücke der synoptischen Erzählung so zusammen-

und rubrizirt: eine staunenswerthe Arbeit, ebenso wie däs

reihen, dass auf Grund der Ergebnisse der Evangelienkritik

Register über die aus Matth. 3—26 und Parallelen auf-

auch der „schlichte, einfache Bibelleser“ in den „Werdegang

genommenen Textesworte.,

Nur um die Matthäusstücke alle

In den

des Lebens Jesu selber hineinzuschauen vermag“.

zusammenzustellen, sind im Register etwa 320 Verweisungen

„Werdegang des Lebens Jesu“ hineinzuschauen auf Grund der

auf Seitenzahlen des Buchs nöthig. Jeder Vers kann leicht

Annahme, dass wir im Johannesevangelium „ein selbständiges

gefunden werden, aber wie ist der Text in Scherben zer-

Logosdrama“ haben, „in dem jede Einzelszene sich auf die

schlagen! Bei Matth. 8 werde ich der Reihe nach auf 13 Seiten-

Grundgedanken des Prologs zurückführt“, das ist freilich eine

zaählen des Buches verwiesen, wo die Stücke des Kapitels zer-

Unmöglichkeit; denn dieser Werdegang wird blos aufgehellt;

streut umherliegen; noch schlimmer geht es natürlich den

wo man den synoptischen und den johanneischen Bericht sich

Worten Matth. 5—7 und 10. Wäre wenigstens ein einheit-

gegenseitig ergänzen, beleuchten und erklären lässt.

Doch

liches Prinzip dieser Gliederzerlegung erkennbar; so aber ist

wir wissen ja längst, dass die „unbefangene Wissenschaft“

zu fürchten, der „einfache Bibelleser“, für den die Evangelisten

um ihrer eigenen Existenz willen das vierte Evangelium sich

recht verständlich und in möglichst ordentlicher Reihenfolge

vom Leibe halten muss.

Staunen aber müssen wir, was mit

erzählt haben, wisse sich nicht mehr zu helfen über die Kon-

dem Text der drei ersten Evangelien alles in dem Buch vor-

fusion, in die dieses „Hilfsbüchlein“ jeden versetzt, der Bich

genommen wird, damit er dem schlichten Gemeindeglied den

helfen lassen möchte, den „Entwicklungsgang des Lebens Jesu“

Jedem Schül-

daraus kennen zu lernen:

Und wer sowol den Sinn der

„Werdegang des Lebens Jesu“ zeigen könne.

kind lässt sich ja deutlich machen, wie z. B. Matthäus die

einzelnen Worte als die geschichtlichen Thatsachen aus ihrem

grossen Hauptabschnitte der Geschichte des Wirkens Jesu’ uns

wirklichen und ursprünglichen Zusammenhang heraus begreifen

därlegen will und wie er im Zusammenhang damit auch den

will, der findet in Nippold’s alles zerschlagendem und neu

kombinirendem Buche schwerlich etwas, das ihn fördert.

grossen Unterschied der Lehrweise Jesu in der ersten Periode

Chr. Römer.

gegenüber der zweiten Periode uns zeigt u. s. f, Für Nippold

Tübingen.

aber hat Matth. 13, 10 ff, keine Bedeutung: er lässt das erste

der sieben Gleichnisse ganz zu Anfang der Lehrthätigkeit

Hughes, Soziales Christentum., Eine Sammlung der hierüber

Jesu geredet sein, und auch die sechs übrigen Gleichnisse sind

von Hugh Price Hughes M, A. in St. James’ Hall, London

nach Nippold lang vor den Ereignissen Kap. 11 und 12 ge-

gehaltenen Predigten:

Einzige vom Verfasser bewilligte

redet, als ob nicht das in diesen Kapiteln Berichtete erst ver-

deutsche Uebertragung von Dr. Rob. von Zwingmann und

ständlich mächen würde, wie Jesus zu der eigenthümlichen

Carl Krause,

Leipzig 1895, Reinhold Werther (XIV,

Art der Rede, wie sie Kap. 13 an sieben Beispielen gezeichnet

202 S. gr. 8).

3, 50.

werden will, getrieben wurde. — Doch es ist rein unmöglich,

Hughes ist Methodist (S. 71), aber sein Standpunkt tritt

mit dem Verf. über seine mosaikartige Zusammenstellung des

im Ganzen zurück und maächt sich nicht unangenehm geltend;

in unzählige kleinere und grössere Stücke zerschlagenen synop-

Was er (S. 95) über William Clowes’ Bekehrung in einer

tischen Textes im einzelnen zu rechten: man steht überall

methodistischen Gebetsversammlung erzählt, ist ungesund;, Aber

auf dem Boden subjektiver Konstruktion, die dadurch nicht

er gibt zu, dass bei vielen wahren Christen die Wiedergeburt

an geschichtlicher Zuverlässigkeit gewinnt, dass derlei auch

nicht so plötzlich eintrete, und dass sie vielleicht auch nicht

anderwärts vielfach als wissenschaftliches Ergebniss ausgegeben

im Stande seien, genau die Zeit und Stelle anzugeben, wanfi

wird.

und wo sie „von Neuem geboren“ seien.

Hughes sieht Sich

vor die Frage gestellt, warum die Volksmassen sich dem

Der Text (nach der revidirten Bibel gegeben) ist auf fünf

Abschnitte vertheilt: I. Beginn der öffentlichen Wirksamkeit;

Christenthum entfremden und den Heiland nicht wie Garibaldi

1I. Friedenspfade in Galiläa; IITI, Ursprung und Steigerung des

und Mazzini (S. 15. 29) als ihrem Freunde und Erretter zu-

Konflikts; IV. Messiascharakter und Todesgedanke; V. Im

jauchzen. Die Schuld an dieser betrübenden Thatsache schreibt

der Verf. dem Umstande zu, dass die Kirche selbst das Fehl-

Kampf um Jerusalem. Am Schluss jedes Abschnittes finden

sich Anmerkungen, welche in Kürze Erklärungen fürs einzelne

schlagen des Christenthums in sozialer Hinsicht verursacht

und für die ganze getroffene Aneinanderreihung der Textworte

habe (S. XIL), weil sie für die Interessen der Massen nicht ein-

geben. — In einer bis ins Kleine gehenden Partition sind dann

treten wolle.

die Textstücke, stets mit kurzen Ueberschriften versehen, an-

Nach Hughes’ Ueberzeugung ist das eine Versäumniss der

einandergereiht, gewöhnlich zuerst der für Nippold maässgebende

Kirche, nicht aber ein Mangel des Christenthums selbst. Man

Markustext; dann folgt die Matthäus-, dann die Lukasparallele. —

sei in der Umgestaltung des mittelälterlichen Kirchenwesens

583

584

zu Wweit gegangen (S. IX).

In seinen Volksreden, die er am

die Zeit für gekommen, alle Spieler in Boykott zu setzen

Sonntag Nachmittag hält, hat sich der Verf, entschlossen,

(S. 191).

Verleger, Drucker und Zeitungseigenthümer sollen

diesem Schaden zu steuern und den entkirchlichten Massen

Geldstrafen erlegen oder ins Gefängniss geworfen werden,

Jesum als den Erlöser von Sünde und sozialer Noth zu ver-

wenn sie Wettnachrichten in ihren Blättern veröffentlichen

kündigen.

Er weiss dabei den Predigtton geschickt zu ver-

(S. 193).

meiden und Themata von aktuellem Interesse zu behandeln.

Hughes ist ein liberaler Mann und den Tories nicht be-

„Buddha oder Christus?“ „Schopenhauer oder Christus?“ „Die

sonders hold (S. 193, 111).

Er ist sehr entrüstet über alle

Laufbahn des ersten deutschen Kaisers“, „General Gordon’s

englischen Blätter, welche den Hass gegen Frankreich und

Auffassung des Christenthums“ , „Friedrich III., Deutschlands

Russland predigen (S. 34, 157).

Ein Feind Deutschlands ist

zweiter Kaiser“ sind fünf Ansprachen überschrieben. Christus

er nicht.

Wilhelm I. und vor allem Friedrich IIT. sind ihm

schildert er als einen Mann des Volkes, der beständig von

Idealgestalten, die er bewundernd preist und seinen Zuhörern

als Vorbilder hinstellt.

Volksmassen umgeben war, die er weder hasste noch fürchtete,

Cromwell’s (S. 52),

Washington’s

sondern für die er Mitleid empfand (S. 2).

Hughes ermahnt

(S. 55) und Kaiser Wilhelm’s Heldenthaten billigt er, sonst

die Reichen, sich nicht vom Volke zu isoliren, sondern unter

aber erstrebt er das Aufhören der Kriege (S. 29, 45, 98, 99,

demselben zu wohnen, es kennen und lieben zu lernen (S. 5).

115, 158, 165, 169), wie mancher andere moderne Schwarm-

Es sei Pflichtversäumniss, über dem Mitmachen der Gebets-

geist. Den nationalen Eigendünkel verdammt der Verf. (S. 158)

versammlungen und dem Psalmensingen es zu vergessen, sich mit

und verabscheut „alle niedere Gier nach Landeserwerb“ (S. 99).

sozialen Uebeln zu befassen (S. 8): wirklich Hungernde könne

Es sei Thorheit, die Grösse einer Nation in der Ausdehnung

man nicht für Christus gewinnen (S, 23).

Das Gefühl für

ihres Ländergebietes zu sehen (S. 97). Die Ehrsucht Frankreichs

Anstand könne nicht gewahrt werden, wo Familien in einem

ist Hughes ein Greuel (S. 99), aber die Rückeroberung Elsass-

engen Raum zusammenhockten (S. 11).

Christenpflicht ist es

Lothringens durch die Deutschen hält er für unchristlich

daher, diesem Jammer ein Ende zu machen. Gesundheitsschäd-

(S. 58). Alle Grossmächte sind riesige Auswüchse kriegerischen

Das

liche Wohngebäude müssen geschlossen werden (S. 13).

Ehrgeizes und grossherrlichen Stolzes (S. X) etce. Im Uebrigen

Christenthum hat viel mit Geschäft, Vergnügen und Politik zu

wird sich der Verf, gern der englischen Eroberungen freuen.

thun (S. 15) und ist nicht blos eine Frage des persönlichen Lebens

Der Sensationsroman der Frau Ward, „Robert Elsmere“, wird

und der Gebetsversammlungen.

Christus ist auf der Erde er-

von Hughes eingehend und mit grosser Personalkenntniss

Das

schienen, um Kapital und Arbeit zu versöhnen (S. 21).

kritisirt (S. 69 ff,). Die Beurtheilung des Christenthums durch

Christenthum soll auch für diese Welt dienen (S. 28). Christus

Elsmere ist unwissenschaftlich, da er in eine lebendige Be-

hat die den Griechen unbekannte persönliche Freiheit ge-

rührung mit Christus nie gekommen war (S. 82).

Die Ward

hat den wesentlichen Charakter des Christenthums niemals ver-

bracht (S. 32 ff.) und hat sich als den grössten Sozialreformer

erwiesen (S. 39). Er ist der Idealmensch (S. 152), der keinem

standen (S. 75).

Volke angehört; darum gehört er allen an und ist allen zum

Es wird zuzugeben sein, dass ein Bedürfniss dafür Vor-

Vorbild gesetzt.

Er war „ein ungeheuer grosser Optimist,

liegt, dass die soziale Frage ins Licht des Evangeliums ge-

Er hat

stellt wird.

wie die Welt keinen anderen gesehen hat“ (S. 163).

Eine besondere Art geistlicher Beredtsamkeit

den Teufel der Sklaverei ausgetrieben (S. 165) und wird es

wird sich ohne Zweifel zu diesem Zwecke herausbilden müssen.

mit den übrigen Teufeln ebenso thun. In der Niederwerfung

Als Versuche in dieser Richtung verdienen Hughes’ Predigten

solcher sozialen Uebel sollen wahre Christen ihrem Herrn bei-

Beachtung. Sie enthalten ausser sehr vielem Verkehrten und

Die

stehen. Trunksucht, Unsittlichkeit, Herrschsucht, Armuth und

Schwarmgeistigen doch auch manches Beherzigenswerthe.

Krieg werden durch die Macht des heiligen Geistes völlig ver-

UVebersetzung kann, so weit ich urtheilen kann, als gelungen

nichtet werden (S. 29).

angesehen werden, obgleich sie an Flüchtigkeit leidet.

Greifswald,

Fr, Lezius.

Obgleich Hughes glaubt, dass die Welt durch Militär und

Polizei nicht besser gemacht werden kann und mit John Bright

in der Gewalt kein Hilfsmittel sieht (S. 165), obgleich er das

Witz, C. A., D., Die Worte des Herrn nach dem Evangelium Johannis,

Sozialistengesetz heftig verdammt (S. 56), so erwartet er doch

Kap. 1—4. In exegetisch-homiletischen Reden erklärt. Berlin 1894

(W. Mohrenstr. 27), K. J. Müller (V, 203 S, gr.8). 2.50.

Grosses von einer Gesetzgebung, die vom christlichen Geiste

Wenn dieser Ausleger der Menge derer, ’die nach Gerechtigkeit

diktirt wird. Die Juden waren zu Moses’ Zeit überaus ver-

kommen in sittlicher Beziehung, aber durch das Gesetz er-

dürsten, die Worte Ibsen’s in den Mund legt: „Reiche vom KErlöser-

reichten sie eine nach den Begriffen der Vorzeit hohe Stufe

kleide, 0, nur einen Zipfel mir!“ so wird er nicht erwarten, dass die

Leser dieses Blattes vom Kleide seiner Auslegung mehr als den

des sittlichen Lebens (S. 102).

Das von Lord Shaftesbury

Saum berühren,

„Auch wenn es — was ich bezweifle — der Kritik

eingebrachte Fabrikarbeitergesetz hat die sittliche Gesammt-

gelingen sollte, nachzuweisen, dass die Darstellung nicht von Johannes

lage der breiten Massen des Volkes gänzlich verändert (S. 103).

selbst herrührt, würde sie an innerem Werthe nicht verlieren.

Denn

Durch eine christliche Gesetzgebung wird die Religion zum

überall wird darin — auch nach Harnack — von dem geschichtlichen

Dieses Ziel wird nie er-

Nationaleigenthum gemacht (S. 99).

Jesus ausgegangen‘“. — „Willst du, o Kirche, eine Herrschaft über die

reicht, wenn die religiösen Gemeinschaften, wie in Frankreich,

Gemüther gewinnen? Sei ohne Falsch‘“. — ‚„Meines Erachtens hat der

vom Staate subventionirt und niedergehalten werden, sondern

Heiland mit diesen beiden Ausdrücken „Wasser und Geist” nur angeben

wollen erstens die zwei Faktoren, welche bei,der Wiedergeburt einzu-

dort, wo sie die Gesetzgebung und die Verwaltungsbehörden im

wirken haben, sodann die beiden Modalitäten, unter welchen, und die

Sinne des Christenthums beeinflussen (S. 100).

Um England

zwei Seiten, nach welchen sie sich vollziehen soll“, — ‚„Wie Moses in

in diesem Sinne zu christianisiren, fordert Hughes eine scharfe

Sittlichkeitsgesetzgebung, welche Frauen und Kinder vor Ver-

der Wüste eine Schlange erhöhet hat, also — sagt Jesus — muss der

Menschensohn erhöhet werden. Wohl fürchten Einige, dass durch Ablehnung

führung und Schändung schützt (S. 105, 119, 185). Die Par-

der dogmatischen Erklärung Jesu Worte verflacht und verflüchtigt werden

Jamentsmitglieder und Richter müssen sittenrein sein (S, 119).

könnten. Allein diese Furcht ist ganz unbegründet‘“, — „Die Welt will

Hughes sehnt die Zeit herbei, wo man die Uebertretungen des

den Vater der Menschheit, die Menschheit den Gott der Welt anbeten,

weiblichen Geschlechts und‘ die Fälle der Verbrechen an Frauen

Sie ist es müde, bald dahin, bald dorthin, nach Rom oder Nicäa, nach

Wittenberg oder nach Genf geführt zu werden. Sie schreit nach den

und Mädchen einer weiblichen Abtheilung in der Justizverwal-

tung unterstellen wird (S. 120).

frischen Wassern des lebendigen Gottes, Welches ist dieser Gott? Der

Den Handel mit Spirituosen hält der Verf, für das grösste

Gott der Vernunft, der Ueberlieferung, der Sakristei, der Schule —

aller bestehenden Hindernisse für die Ausbreitung des Evange-

einer theologischen Hochschule oder konfessionellen Volksschule? Nein,

wer Gott dort suchet, findet nur todte Götzen‘“. — Witz redet von dem

liums in England (S. 121),

Seine Vorschläge sind radikal

komischen Eindruck, den gelegentlich die Ausleger machen, wie auch

und durchgreifend. Das kanadische Temperenzgesetz schwebt

der treffliche Meister Godet ein KErkleckliches zur Komik beigetragen

ihm als Muster vor (S. 126).

Ausserdem bekämpft der Verf,

habe.

Indessen lässt Doktor Witz in seiner unruhigen Behandlungs-

mit besonderem Ingrimm das englische Nationallaster der

weise zu viele und zu prasselnde Raketen steigen, als dass man bei ihm

Spielsucht (S. 184 ff.). Er brandmarkt es als Sünde, zu wetten,

so leicht wie bei Godet zu einem stillen Anschauen der ewigen Sterne

verlangt, dass die Spielsucht als moralisches Hinderniss zur

gelangen könnte.

R. Bendixen.

Behauptung eines Sitzes im Parlament erklärt werde, und hält

585

586

Josephson, H. (Pfarrer), Unter den ewigen Armen. Fünfzehn Predig-

Hauptthema der umfangreichen Arbeit, welche ungarische Verhältnisse

ten.

Gütersloh 1894, C. Bertelsmann (VII, 112 S. gr. 8).

1.50,

vor Augen hat, Auch der geistig Schwache hat ein Recht, und dieses

„Zuflucht ist bei dem alten Gott und unter den ewigen Armen“,

Recht muss ihn vor Ausbeutung des Stärkeren schützen,

Aber auch

Dieser alttestamentliche Spruch ist Motto und Schlusswort dieser meist

das gereifte Rechtsgefühl fordert den Schutz der Geistesarmen und

über neutestamentliche Texte gehaltenen Predigten, welche der Verf.

Geisteskranken, auch der edle menschliche Trieb der Liebe hilft diesen

unter diesem somit erklärlichen, aber für sich nicht ganz verständlichen

Armen zu ihrem Recht. Das Christenthum, und speziell die helfende

Titel seiner „lieben‘“ Gemeinde Hamm i. W, als Festgabe zur Wieder-

und rettende christliche Liebesthätigkeit nahm sich dieser Schwachen

einweihung ihrer 1891--1894 erneuerten St. Georgskirche gewidmet hat,

liebevoll an, wenn auch der römische Klerus nicht ganz von dem Vor-

Die Reformationspredigt gedenkt bei den Lehrern nicht nur an Luther

wurfe freigesprochen werden kann, dass er zeitweise diese Kranken für

und Melanchthon, sondern auch an Calvin und Zwingli. Die Gustav-

seine Zwecke ausnützte, und z. B, den geistig kranken Flagellanten-

Adolf- Predigt aus dem Dreikaiserjahre trägt namentlich in ihrem Ein-

horden die Rechte der nüchternen und geistig gesunden Gesellschaft

gang das Gepräge blühenden Bilderreichthums und lebhafter Bewegung.

preisgab. Verf. weist nach, dass die Klöster bis in die neueste Zeit

Die Predigt am Jahresschluss ist eindringlich, das Wort über den christ-

vielen Geisteskranken Obdach und Schutz gewährten, und speziell in

lichen Hausstand sehr offen und deutlich. Der Schluss der innigen

Deutschland und Frankreich, Italien und Ungarn waren die Klöster

Karfreitags-Predigt ist von ergreifendem Ernst

Im Ganzen sind diese

lange Zeit hindurch die einzigen Asyle der Geisteskranken, deren

Predigten kurz.

Manche würden unseres Erachtens zu kurz sein, wenn

grösster Theil sonst in Kerkern und Ketten seufzte.

Freilich hatte es

nicht die Ausdrucksweise bündig und schlagend wäre, Die Fassung des

ebenfalls die hierarchische „Kirche‘“ auf dem Gewissen, wenn viele

Gedankens ist bisweilen für das durchschnittliche Verständniss zu knapp.

Geisteskranke auf den Scheiterhaufen kamen, und es blieb der neueren

Die Sprache ist häufig anschaulich lichtvoll, aber nicht immer, dann

Zeit vorbehalten, das Ebenbild Gottes auch in den Geisteskranken

z. B. nicht, wenn der Himmel als das unsichtbare Daseinsgebiet be-

zu erkennen und

ihnen ein menschenfreundliches Recht zu ver-

zeichnet wird; das Unsichtbare lassen wir stehen, aber wozu das schul-

schaffen, Die zivilisirten Staaten des Westens gingen voran, Deutsch-

mässig klingende, zunftmässig gedachte Daseinsgebiet? Das entspricht

land, Frankreich und England schufen Gesetze zur Wahrung der Rechte

gar nicht der sonstigen Frische, die mit Schwung und Wohlklang an-

der Geisteskranken,

R. Bendixen.

Was auf diesem Gebiete die Gesetzgebung in

regend zusammenwirkt,

Ungarn geleistet hat, zeigt das vorliegende Buch Schwartzer’s. Er tritt

mit warmen Worten für die Auflösbarkeit der Ehe bei unheilbarer

Beyschlag, Willibald, D., Ein Blick in das jungdeutsche naturali-

Geisteskrankheit eines der Ehegatten ein.

Die Schrift hat er dabei

stische Drama (H. Sudermann, G. Hauptmann) vom Standpunkte

nicht auf seiner Seite, Auch unser neuestes Ehegesetz hat sich gegen

der inneren Mission. Referat auf der Thüringer Konferenz für innere

die Auflösbarkeit entschieden. Besonders lehrreich ist das Buch an

Mission zu Weimar am 8, Mai 1895. Halle a. S. 1895, Eugen Strien

diesen Stellen, wo es eine Sammlung und Kkritische Besprechung der

(32 S. 8).

50 PE

Gesetze enthält, welche bei uns das Recht der Geistesschwachen und

Der Verfasser bringt das Charakteristische der jungdeutschen natura-

Kranken schützen,

Das erste Recht der Kranken kann kein anderes

listischen Schule zur Anschauung, indem er von jedem der beiden mass-

sein, als das Recht auf Heilung, und der beste wirksamste Schutz ist

gebenden Theaterdichter drei berühmteste Werke herausgreift, von

deren humane, menschenwürdige Unterbringung und Versorgung. Schade,

G. Hauptmann „Die Weber“, „Vor Sonnenaufgang‘“ und das „Hannele‘‘,

dass der Verf, der helfenden und rettenden Liebesthätigkeit der Kirche

von Sudermann ‚„Die Ehre‘‘, „Sodoms Ende“, „Die Heimat‘“, In Haupt-

und deren Organen viel zu wenig Raum geschenkt hat.

mann’s ‚„Webern‘“ werden schlesische Jammerzustände der vierziger

Eperies,

Dr. Matb. Szlävik.

‚Jahre gezeichnet, Hier ist „ein Stück schlechtester Wirklichkeit natur-

getreu mit brennenden Farben gemalt‘“, In dieser ganzen Gesellschaft

Neueste theologische Literatur.

ist, abgesehen von dem rasch verschwindenden Kandidaten und dem zum

Biographien. Birks, H., The life and correspondence of Thomas

Opfer fallenden alten frommen Weber, keine Figur, die uns das geringste

Valpy French, first Bishop of Lahore.

With portrait and illusts.

sittliche Interesse einzuflössen, die uns irgend einen erhebenden Eindruck

2 vols.

Murray (432 p. 8). 308s. — Blackie, John Stuart, A bio-

zu machen im Stande wäre. Ungleich farbenreicher ist das andere Stück :

graphy.

By Anna M. Stoddart.

2 vols.

With an etching and 2 photo-

218

P

„Vor Sonnenaufgang‘‘, aber in welch einen Pfuhl ist hier der Pinsel des

Ler

en

phures.

W. Blackwood and Sons (Demy 8).

Malers getaucht!

Ob, was Zola und Ibsen bieten, Medizin sei oder

sonders in Amsterdam.

tz, weil. Prea. Ludw. C., Erinnerungen aus meinem Amtsleben, be-

Gift, lasse ich unentschieden: dass aber das Drama „Vor Sonnenaufgang‘“

Mit e. Vorwort v. Pred. J. G. F. Rahn.

trotz des vereinzelten Lieblichen und wirklich Schönen, das darin vor-

Amsterdam, Delsman & Nolthenius (VI, VI, 222 S. 8 m. 2 Bildnissen).

kommt, Jauche sei und kein klarer erquickender Trunk, wird nicht zu

Geb. 2. 60. — Müller, pfr. K. F., Andreas Hyperius. Ein Beitrag zu

seiner Charakteristik. Kiel, H. Eckardt (IV, 140 S. gr. 8 m. Bildnis).

bestreiten sein. In Hauptmann’s „Hannele‘“ existirt die tröstende Welt

4M — Nannestad, V., Portraiter fra Kirken. D. G. Monrad. C.

des Christenglaubens dem Dichter lediglich in der Phantasie eines Kindes.

Hostrup. R. Frimodt. Bidrag til en Karakteristik af dansk Praediken

Das ist der Grenzstein des Naturalismus in seiner liebenswürdigsten

i det nittende Aarhundredes sidste Halvdel.

Schönberg (178 8. 8).

Annäherung ans Christenthum: „es ist ein schöner Kindertraum, wie

2 kr. 25 öre. — Pfülf, Otto, S. J., Cardinal v. Geissel.

Aus seinem

sollte es mehr sein“? Bei Sudermann hat Beyschlag den Eindruck, dass

handschriftl. Nachlass geschildert. (In 2 Bdn.) 1. Bd. Freiburg i. B.,

Herder (XVI, 696 S, gr. 8 m. Bildnis in Heliograv.). 94 — Wil-

er allerdings bessern will, wenn er auch gänzlich fehlgreift in der Wahl

liams, W., Personal reminiscences of Charles Haddon Spurgeon. New

der Mittel.

Die „Ehre‘“ ist unter den Sudermann’schen Stücken das

poetisch schwächste, das ethisch harmloseste und anständigste,

In

York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (288 p. 8). $1.50 —

„Sodoms Ende“ liegt eine tief erschütternde Tragödie vor, Beyschlag

Lon

Woodhouse, R. I., The life of John Morton, Archbishop of Canterbury.

ans (180 p. cr. 8). 5s.

fragt, ob es in Berlin solche vornehme geistreiche Kreise von so boden-

Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

loser Versunkenheit gibt, wie der hier gezeichnete. Aber die Tageblätter

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 16. Bd. 5. Heft: Die Klostersuppe. Ein

haben seinerzeit bei der Erstaufführung von „Sodoms Ende‘“ berichtet,

Beitrag zur Geschichte der freiwill. Armenpflege.

Von Dr. Heinr.

dass eben die Kreise, welche in demselben mit so brennenden Farben

Weber. Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (36 S. gr. 8). 50 . —

COritical Review of theological and philosophical literature.

Edit. by

gemalt seien, aus ihren Logen und Parquetplätzen aufs lebhafteste

Professor S. D. F. Salmond. ‘ Vol. 5.

Edinburgh, Clark. Simpkin

applaudirt hätten, — das wäre also die moralische Wirkung gewesen. —

(456 p. 8). 78. — TFlugschriften des Evangelischen Bundes, Hrsg.

Wenn das dritte Stück Sudermann’s ‚„Die Heimat‘“ einen kurzen Ver-

vom Vorstand des Ev. Bundes.

110—114. Hit.

(X. Reihe, 2—8).

gleich mit Goethe’s Wahlverwandtschaften nahelegt, so berechtigt das

Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C, Braun (gr. 8): 110. Aus den

Ende dieses Vergleiches zu dem Ausruf: Wir habens seit Schiller und

Bundes zu Zwickau, 1—3, Oktbr. 1895.

Verhandlungen der VIII. General- Versammlung des Evangelischen

Goethe in Deutschland herrlich weit gebracht, — auch im Punkte der

Protestantismus u. Kirche.

Moral! Es ist erschreckend, aus diesen Dramen zu sehen, wie weit wir

Vorirag v. Prof. D. E. Chr. Achelis (21 8.).‘ 20 .

111. Dasselbe.

in Deutschland , dem stolzen Deutschland von 1870, innerlich herunter

Festpredigt in der Marienkirche v. Diak. Dr. Költzsch. Er

öffnungs-

gekommen sind, — Wir haben dem Verfasser nicht immer zu folgen

rede des Hrn. Grafen v. Wintzingerode-Bodenstein. H

uldigungs-

vermocht. Sein Seufzer über das Joch der kirchlichen Tradition schien

telegramme u. darauf ergangene Antworten,

Kundgebungen (27 S.).

20 .

112—114, Dasselbe. Die gemeinsame Gefahr der evangelischen

uns ein völliger Anachronismus zu sein, wenn er nicht denen galt,

Kirche u. der deutschen Nationalität in der Diaspora der deutschen

welchen. seine „vaterländisch-kirchliche Erinnerungen aus Trier‘“ ein Dorn

Grenzmarken, Vortrag v. Milit.

-Oberpfr. Dr. Hermens (66 S.). 50 .

im Auge waren, Aber der Blick in das jungdeutsche naturalistische

— Flugschriften, Katholische,

zur Wehr u. Lehr’.

Nr. 101: Warum

Drama verdient unseren vollsten Dank und die allgemeinste Aufmerk-

ich katholisch geworden bin?

Offener Brief des früheren Iluther.

samkeit! Wir lesen hier von diesen Dramen: Sturmvögel der sozialen

Pastors M. C. Jensen an seine Freunde in der dän. Landeskirche.

Revolution könnten sie sein, Man sollte denken, nun wüssten wir genug!

Deutsch v. G. Ferbers. Berlin,

Germania (40 8S. 16). 10 . —

R. Bendixen.

Sdralek.

Studien, Kirchengeschichtliche.

Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs,

II Bd. 4. Heft: Di

e Finanzverwaltung des Kardinalkol-

Schwartzer, Otto, von Babarcz, Dr.med , Der Rechtsschutz der Geistes-

legiums im XIIL u. XIV.

Jahrh.

Von Prof. Dr. Joh. Pet. Kirsch.

Münster, H. Schönin

gh (VIT, 188 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 2.20; Einzelpr.

kranken. (In ungarischer Sprache.) Budapest 1895 (460 S. gr. 8).

3

5 £.3..W;

Bibel-Ausgaben u. -

Uebersetzungen. Neaw Testament, The, of

Das Gesetz ein Freund und Recht der Schwachen, — das ist das

Our Lord and Saviour,

Jesus Christ,

Translated from the Greek

587

588

into current English by Ferrar Fenton.

Partridge (254 p. cr. 8).

gegen die im 1. Bde, der Janssen’schen Geschichte des deütschen Volkes

286 d.

enth. kirchengeschichtl. Irrthümer u, 2. e. Abhandlg. üb. die Bedeutg.

Bibl. Einleitungswissenschaft,

Gloag, P. J., Introduction of

kirchengeschichtl. Bildg.,f. das geistl. Amt v. Archidiak. Lie, P. Zu

pke.

the synoptic gospels.

Edinburgh, Clark (316 p. 8).

Ca D

—

Leipzig, J. A. Barth (XLV, 342 u. 770 S, gr. 8).

18 A —

R

1gg,

Polstorff, Konsist.-R. Superint. D., Werth u. Bedeutung der Bibel f. die

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2..50.

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Papstthum,

Bullarium "Trajectense.

Romanorum pontificum

The Biblical Illustrator; or, anecdotes, similes, emblems, illustrations,

diplomata quotquot olim usque ad Urbanum Papam VI [an. 1378] in

expository, scientific, geographical, historical and homiletic.

Gathered

veterem episcopatum Trajectensem destinata reperiuntur, collegit et ed,

from a wide range of home and foreign literature on the verses of the

D. Gisbertus Brom. Tomi II. fasc. 3. Haag, M. Nijhoff (S. 241—334

Bible. 1 Corinthians. Vol.2. J. Nisbet (596 p. Demy 8). 7s. 6 d. —

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Die Bergrede Jest. Für Schüler höherer Lehranstalten erklärt. Gotha,

13. (Schluss-)Lfg.

[3. Bd. 4. Lig.]

Register.

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(S. 467—534 gr. 8). 2.40. — GCongr6ögations, Les, religieuses et la

A. S., The Acts of the Apostles. With introduction and notes. Mac-

taxe d’abonnement GEtablie

ar la loi du 16 avril 1895.

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millan (272 p. 12). ‚2s. 6 d.

Lebon (95 p. 8). — Entste

&

ung der Andacht zum hl. Antlitz, dar-

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gestellt im Leben der Schwester Maria vom hl. Petrus, Karmeliterin,

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(Autoris, Uebersetzg.) Luxemburg, St. Paulus-Gesellschaft (384 S, 8).

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24 — Garnier, Samuel, Barbe Buv6e, en religion soeur Sainte-

Colombe, et la pretendue possession des Ursulines d’Auxonne (1658—

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 176 S. gr. 8). 4

neuen Testament.

Biblische Theologie,

Schultzen, Lic. Fr., Das Abendmahl im

1663), 6tude historique et m&6dicale, d’aprös des manuscrits de la Biblio-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IIT, 112 S,

th&que nationale et des archives de l’anceienne province de Bourgogne.,

8

24 — Schwärtzkopff, Prof. Dr. Paul, Die Weissagungen

Preface de M. le docteur Bourneville,

Paris, 14, rue des Carmes, F

Jesu Christi v. seinem Tode, seiner Auferstehung u. Wiederkunft u.

Alcan (XIX, 98 p. 8 avee grav.). — Keyworth, S., Heroes of the

ihre Erfüllung.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 205 8.

cross: St. Columba: the story of his life.

J. Hodges (201 p. cr. 8).

„ 8). 4M

38s. 6 d. — Le Dor6e, le R. P. Aug., Attitude passive des congr6gations

Biblische Hilfswissenschaften.

Büchler, Prof. Dr. Adf., Der

religieuses en pr6sence de la loi d’abonnement.

Paris, Maison de la

Priester u. der Cultus im letzten Jahrzehnt des jerusalemischen Tempels,

Bonne Presse, 8, rue Frangois Ier (VI, 102 p. 16). — Montalembert,

Wien, A. Hölder (207 S, gr. 8). 4.4 — Derenbourg, Hartwig, Nou-

Count de, The Monks of the West, from St. Benedict to St. Bernard.

veau M&moire sur 1l’Epitaphe mingenne d’Egypte inscrite sous Ptol6-

With an introduction by F, A. Gasquet, D.D. 6 vols, J. C. Nimmo

m6e, fils de Ptol&mee:

Pour l’histoire de l’islamisme et des religions

(Large cr, 8). 428.

de l’Arabie. Avec un rapport sommaire sur les conferences de l’exer-

Christliche Kunst. James, M. R., The sculptures in the Lady

cice 1894 —1895 et le programme des conf&rences pour. l’exercice 1895

Chapel at Ely. Illust. in 55 collotype plates.

With descriptions and

—1896. Paris, Imp. nationale (50 p. 8 et planche). — Henokel, Herm.,,

identifications, and preface by the Lord Bishop of the Diocese,

D

Ueber die Möglichkeit e. semitischen

rsprungs des Dithyrambus.

Nutt (4). 21 s. — Picardat, abb6 G., Un joyau d’architecture chretienne

Progr. St. Petersburg, R. Hoenniger in Komm. (42 S, gr. 8). 3A4 —

et francaise, ou l’Eglise abbatiale de Preuilly-sur-Claise. Tours, impr.

Lewin, Dr. Moses, Aramäische Sprichwörter u. Volkssprüche.

Ein

Mame; Preuilly, l’auteur (420 p. 8 av. grav.). — Venables, E., and

Isbister

Beitrag zur Kenninis e. ostaramäischen Dialekts sowie zur vergleich.

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Parömiologie,

Berlin. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (90 u. XII S.

(254 p. Imp.-8). 218s. — Wilpert, Jos., Fractio panis. Die älteste

gr. 8). 24 — Ludwig, Dr. Karl, Die Schulregeln der hebräischen

Darstellg. des eucharist. Opfers in der „Cappella greca‘, entdeckt u.

Grammatik nach den Ergebnissen der neueren Sprachwissenschaft zum

erläutert v. W. Freiburg i. B., Herder (XII, 140 8. gr. 4 m. 20 Ab-

Memorieren u. BRepetieren.

Giessen, J. Ricker (VI, 77 S. gr. 8).

bildgn. u. 17 Taf.). 18 A

Geb. 24 — Peters, Dr. Carl, Das goldene Ophir Salomo’s.

Eine

Symbolik,

Broecker, ?. A. v., Die Unterscheidungslehren der

Studie zur Geschichte der phönik. Weltpolitik. München, R. Olden-

christlichen Kirchen u. Sekten. IV. Bibel u. Ueberlieferung. XIII. Der

bourg (VI; 64 8. gr. 8). 1.50. — Petrie, W. M. Flinders, Egyptian

Baptismus.

Hamburg, Evang. Buchh. (20 S. u. 60 S. 12). 4A

MD

decorative art: a course of lectures delivered at the Royal Institution.

Methuen (138 p. cr. 8). 88s. 6d. — Revillout, E., Lettres sur les

Dognäatik. Fricke, Prof. D. G, A., Ist Gott persönlich? Erneute

monnaies Egyptiennes.

Paris, Maisonneuve (247 p. 8). — Rogge,

Untersuchg. des Problems der Gottesfrage. Leipzig, G. Wigand (78 S,

Hofpred. D. Bernh., Eine Osterreise nach Jerusalem üb. Aegypten u.

gr. 8). 2.4 — Pesch, Chrn., S. J., Praelectiones dogmaticae, quas in

Griechenland. Anh.: Eine Osterpredigt in Jerusalem. Mit vielen Text-

collegio Ditton-Hall habebat P, Tom. III: "Tractatus dogmatici. X. De

u. Vollbildern. Hannover, C. Meyer (133 S. Lex.-8). 2. 50.

Deo creante.

De peccato originali.

De angelis.

II. De Deo fine:

Patristik u. Mystik. Bernhard, Des hl., Erbauungsreden üb. den

ultimo.

De actibus humanis.

Freiburg i. B., Herder (XII, 370 S.

XC, Psalm: „Qui habitat in adiutorio Altissimi‘“. Ins Deutsche übertr.

gr. 8). 5 .4 — Wigand, or. Paul, Wiedergeburt u. Bekehrung. 3 Vor-

Y. Gymn.-Prof. P. Rud. Schmidtmayer, S. Ord. Cist. Regensburg, Nationale

I, Die Sakramente u. die Notwendigkeit der Wiedergeburt.

träge.

HL,

Die

Verlagsanstalt (XX, 186 S. 12). 1.4 — Robinson, J. A., Texts and

II. Die Wiedergeburt, die Bekehrung u. die Kindertaufe.

Studies. Vol.3. No.2. 4th Book.of Ezra. By Prof. Bensly and M.

Rechte u. Pflichten der Wiedergeborenen, 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert

R. James. Cambridge University Press (160 p. cr. 8). 5s, — Dass.,

Nachf.

71 8. gr. 8). 75 .

Vol. 3. _ No. 3. _ The Euthaliäna.

.

Cambridge University Press (130 p.

Ethik. Tottenham, Blanche L., The unwritten law. A. and C

er. 8). 48

Black (364 p. cr. 8). 6s.

Allg. Kirchengeschichte. Berg, ov.-Pfr. R., Der hl. Mauricius

Homiletik,

Besser, weil. Kirchenr. Past. D. W. F., Bibelstunden.

u. die thebäische Legion.

Kirchengeschichtliche Studie.

Halle, R

Auslegung der hl. Schrift fürs Volk. Neues Testament.

450 0B

Mühlmann (59 S, gr. 8). 1. 60. —

ore, A. H., History of the church

4. Das Evangelium St. Johannis. 6. Aufl. 9. St. Pauli 2. Brief an die

catholie. J. Parker and Co. (696 p. cr. 8). 6s.

Korinther. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann (X, 1015 S, u. X. 518 S, 8).

la. Croix.

Reformationsgeschichte. Bähler, pfr. Ernst, Jean Le Comte de

64 u. 3. 30. — Dieffenbach, ». G, Chr., Die Bergpredigt 'des Herrn.

Ein Beitrag

zur Reformationsgeschichte der Westschweiz.

In kurzen Betrachtgn. ausgelegt f. die Gemeinde. [Aus: „D., aus dem

Biel, E. Kuhn (X, 128

S. gr. 8). 2.4 — Knox; John. By P. Hume

ewigen Heilsbrunnen. Der evangel. Hausandachten 2, Bd.‘“] Bremen,,

Brown. 2 vols., A. and C. Black (380 and 348 p. 8

24 8.

M. Heinsius Nachf. (IV, 82 S. gr. 8). 1.4 — (Gerok, Karl, Von

Kirchengesch

ichte einzelner Länder,

Geschichte der Stutt-

Jerusalem nach Rom. Die Apostelgeschichte in Bibelstunden ausgelegt.

r Stiftskirche.

Festschrift zur Feier ihres 4U0jähr. Bestehens,

8; Aufl: 2 Bde.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 424 u. 472 8. 8).

1895. Stuttgart,

J. F. Steinkopf in Komim. (58 S. gr. 8). 50 . —

64 — Hoffmann, Past. p. H., Die Ohnmacht des Gesetzes u. die

Hautooeur,

E., Documents 1i

Macht der Gnade. 2 Predigten.

Jegiale de Saint-Pierre de Li

turgiques et n6crologiques de l’6glise col-

Halle, R. Mühlmann (16 S, gr. 8)..

(XIX; 483 p. 8), —N

Ne, publies. Lille, Quarr6, Paris, Picard

20 %. — Pastoralbibliothek. Sammlung v. Kasualreden aller Art,

AaCKNer, Superint. Lie., Rückblick auf die Ge-

unter Mitwirkg. e. grossen Anzahl gleichgesinnter Brüder, begründet

schichte der altstädtischen Kirchengemeinde zu Königsberg i. Pr. zur

Y. weil. Oberpfr. Dr. F, Dickmann, Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann. 16. Bd.

Feier des 50jähr. Bestehens ihres neuen Gotteshauses. Beigegeben ist

Berlin, K. G. Wiegandt (384 S, gr. 8). 4. 80. — Weitbrecht, Dek. G.,

das Bild der alten u. der neuen Kirche.

Königsberg, Hartung (VII,

Die Festzeit des Kirchenjahres. Evangelien-Predigten von Advent bis

1268, gr.8). 1.4 — Maolear, G. F., and W. W. Williams, An

Pfingsten. Stuttgart, J. F, Steinkopf (IV, 386 8. 8). 3A

introduction to the Articles of the Church of England.

Macmillan

atechetik. Uhl, staatpfr. Jul., Beiträge zur Katechese. Nürtingen,

(446

cr. 8). 108. 6d. — Moll, + Prof. W., Die vorreformatorische

G. Zimmermann (24 S, gr, 8). 50 . — Vo

„ Rekt. Adf., Die Bibel-

Kirchengeschichte der Niederlande. Deutsch bearb., ‘nebet 1. e. Polemik

kunde. Als Leitfaden u. Wiederholungsbuch f£. evangel. Schulen bearb.

589

590

Dessau, P. Baumann (III, 67 S, 8). 40 %. — Wohlleben, O. C.,

Leitfaden f. den evangelischen. Religionsunterricht in den oberen

Zeitschriften.

Klassen höherer Lehranstalten. Leipzig, Aug. Neumann (XVI, 212 8.

Annales de 1a Societe arch6ologique de Namur, Tome XXI, Namur,

gr. 8).

. 50.

esmael-Charlier.

lre livraison: Ed. Niffle, Le tresor et la

Liturgik. Hering, Konsist.-R. Prof. D H., Zur Einführung der er-

et du XVIIIe siecle.

sacristie de la coll6giale d’Andenne, d’aprös les inventaires du XVe

neuerten Agende,

Ein Wort zu ihrer Würdigg. an die Gemeinde-

Organe. Halle, R. Mühlmann (48 S, 8). 40 %. — Sauren, Rect. Jos.,

Antologia, Nuova, 1. Novembre: Erasmo de Paoli, L’autonomia uni-

Die lauretanische Litanei, nach Ursprung, Geschichte u. Inhalt dar-

versitario secondo il progetio di legge del ministro Baccelli.

gestellt. Kempten, J. Kösel (VI, 79 S. gr. 8). 1. 20. — Wagner, Pet.,

Atti della r. acoademia di Napoli. Vol. XXVII: Dino Varisco,

Einführung in die gregorianischen Melodien.

Ein Handbuch der

La necessitA logica: memoria.

Seb. Maturi, La filosofia e la meta-

Choralkunde.

Mit 13 Tab. u. zahlreichen Notenbeispielen,

Freiburg

fisica. Franec. Brandileone, L’intervento dello stato nella celebra-

zione del matrimonio in Italia, prima del concilio di Trento: memoria.

éSchweiz), Universitätsbuchh. (VIII, 311 u. Musikbeilage 6 S, gr. 8).

Giac. Barzellotti, Il sentimento religioso ed il problema morale

Erbauliches,

Goldkörner christlicher Wahrheit u. Lebensweisheit

in Italia.

unitA cattolica,

Raff, Mariano, Il ritorno delle chiese cristiane all’

vom Wandsbecker Boten (Matthias Claudius). Hrsg. v. Past. W. Becker.

cismo.

Aless. Chiappelli, I caratteri orientali dello stoi-

Neue |Titel-]Ausg. Kiel (1891), H. Eckardt (IV, 151 S. 8 m. Bildnis).

1.50, — In Freud u. Leid. KEin Blumenstrauss religiöser Gedichte

Atti e memorie dell’ acoad. di Padova.

XI, 3: Emilio Teza, In

alter u. neuer Zeit. Hrsg. v. der Diakonissenanstalt Bethesda.

Elber-

un eremitaggio di frati buddiani: leggende magadesi.

feld, Verlag des Bethesdayereins (VIIT, 152 S. 12). Geb. 2 .4

Berichte des freien Deutschen Hochstiftes zu Frankfurt a. Main.

Innere u, Aeussere Mission,

Grundemann, Past. D. R., Neuer

N. F., XI. Bd., 3./4. Heft: V. Valentin, Bruder Martin in Goethe’s

Missions-Atlas m. besond. Berücksicht der deutschen Missionen,

Calw

Götz und Martin Luther.

Etudes religieuses, philosophiques, historiq ueset litteraires. 15.octobre :

u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (35 farb. Karten m. VII S. Text gr. 4).

8 / — Hunt, J., Pioneer work in the great city: the autobiography

naire de sa naissance,

H. Ch6rot, La conversion d’Augustin Thierry. A propos du cente-

of a London City Missionary.

With an introduction by Ven. A. M.

L. M6chineau, Les origines de la bible

Sinclair. Partridge (232 p. cr. 8). 2s. — Smith, G., Bishop Heber,

Jatine (deuxi&me article). Me6langes et critiques: R. de Scorraille,

poet and chief missionary to the east.

Second Lord Bishop of Cal-

Les religieux et le fisc, Publications et documents. J. B. J. Ayroles,

cutta, 1783—1826. J. Murray (390 p. cr. 8). 10s. 6 d. — Tiesmeyer,

Un document contemporain sur Jeanne d’Arc. La chronique Moro-

Past. prim. L., Weckstimmen u. Ideale,

Vorträge f. Jünglingsvereine

sini.

F, Tournebize, Lord Hyland ou une conversion A rebours.

u. Vereine verwandter Art, gesammelt u. hrsg. v. 'T. Bremen, M.

Tableau chronologique des principaux 6v6&nements du mois: Lettre

Heinsius Nachf. (VI, 258 8. gr. 8). 4M

de S. S. L6on XIIT sur le rosaire; de S. E. le cardinal Richard au

Universitäten.

Rashdall, H., The Universities of Europe in

Pr6sident de la REpublique; des archev&ques et Ev&ques de Belgique

the middle ages. 2 vols. (Clarendon Press Series.)

Clarendon Press

a leur clerg6 et A leurs fideles,

Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

8). 458

Katholik, Der.

Philosophie. Albert, Geo., Kant’s transscendentale Logik m. be-

Leben.

75. Jahrg. II. 3. Folge. XII. Bd. 12. Heft, Dezember 1895:

sond. Berücksicht. der Schopenhauerschen Kritik der Kantischen Philo-

N. Paulus, Johann Host von Romberg. Herm. Krose, P. de Ra-

sophie. Ein philosoph. Beitrag. Wien, A. Hölder (VII, 155 S. gr. 8).

vignan, S, J. Ph. Huppert, Falsche Angaben und Verschweigungen

44 — Bidez, J., La biographie d’Emp€docle. Gand, H. Engelcke

im Lebensversicherungsvertrage.

A. Bellesheim, Die heutigen

(XIT, 176 p. 8). 5 fr. — Giessler, Dr. Carl Max, Ueber die Vorgänge

Bestrebungen der deutschen Katholiken auf dem Gebiete der aus-

bei der Erinnerung an Absichten,

Eine psycholog. Analyse.

Halle,

wärtigen Missionen,

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. XXXVIT. Jahrg.,

C. A. Kaemmerer & Co. (32S. 8). 60 . — Gomperz, Prof. Thdr.,

Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie. 5. Lfg.

r. 11, November 1895: Karl Brun, Was hat Michelangelo in der

Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. VII u. S. 385—478 gr. 8). 2 .4 (1. Bd.

Sixtinischeun Kapelle dargestellt? (Schluss).

Doris Schnittger,

kplt.: 10 ..4]. — Harms, weil. Prof, Dr. Frdr., Naturphilosophie. Aus

Altes und Neues vom Dom zu Schleswig. Mit zwei Abbildungen

dem handschriftl. Nachlasse des Verf. hrsg. v. Dr. Heinr. Wiese.

(Forts.).

Z., Dürer’s schriftlicher Nachlass.

Leipzig, Th. Grieben (IV, 204 S. gr. 8). 3.4 — Post, C. C., Meta-

Missions-Magazin, Evangelisches. Dezember: Tibet, ein verschlossenes

physical essays. Boston, Freedom Pub. Co., c. 130 p. sq. T. cl., 50 c.;

Land (Schluss).

Die

erstörung der Basler Missionsstation Moilim

pap., 30 c. — Schellwien, Rob., Der Geist der neueren Philosophie.

in China.

H. Christ, Ueber die Wirkung des Alkohols in den

Gebieten der evangelischen ‘ Heidenmission.

Im Nordosten von

2. 'Thl. Leipzig, A. Janssen (VII, 168 8. gr. 8). 2.10. — Schmitz-

Mit_ besond,

Dumont, O., Naturphilosophie als exakte Wissenschaft.

Bibelblätter Nr. 4.

Kamerun (Schluss).

Erläuterung zu dem Bild.

Bücheranzeige.

Berücksicht. der mathemat. Physik.

Leipzig, Duncker & Humblot

(XIII, 434 5. gr. 8 m. 4 Taf.). 12.4 — WVeberhorst, Prof. Dr. Karl,

Mittheilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft. 20. Heft:

Das Komische.

KEine Untersuchg.

1. Bd. Das Wirklich- Komische.,

H. Reinhold, Ueber die Chylinski’sche Bibelübersetzung. Rezat,

Ein Beitrag zur Psychologie u. Aesthetik u. e. Darstellg. des Ideals

Zwei neue litauische Choral-Melodien.

des Menschen.

Leipzig, G. Wigand (IX, 562 S. gr.8). 124 —

Mittheilungen d, Instituts f. österreich. Geschichtsforschung. XVI,

Veberweg’s, Frdr., Grundriss der Geschichte der Philosophie. 3, Thl.

Moriz Landwehr von Pragenau, Johann Philipp von Mainz

und die Marienburger Allianz von 1671—1672. A. Huber, Neue

bearb. u. hrsg. v. Prof. Dr. Max _ Heinze.

Die Neuzeit. 1. Bd.: Vorkantische u. .kantische Philosophie. 8. Aufl.,

. 8). 6A4

Berlin, E.-S. Mittler & Sohn

Mittheilungen über die „Sturmpetition‘“ der protest. Stände Oester-

(VIII, 365 8.

reichs, 5. Juni 1619.

Judenthum. Abrahams, B. L., The expulsion of the Jews from

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

England in 1290. Arnold Prize Essay, 1894. Oxford, Blackwell (84 p.

thätigkeit. XV, 10: H. Behm, Geschichte der Laienpredigt (Schluss).

Roy. 8). 2s8. 6d. — Cobb, W. F., Origines Judaicae.

An inquiry

G. Oehrn, Die kirchliche Armenpflege in Dorpat.

Th. Schäfer,

into heathen faiths as affecting the birth and growth of Judaism. A

Aus Wirthmüllers Encyklopädie der Theologie.

Aphorismen von

D. Innes and Co. (XXIX, 283 p. Demy 8). 12s.

Carlyle.

Soziales. Müller, rrea. W,, Die biblische Gesetzes-Einteilung in

Museum, Rheinisches, f. Philologie. L, 4: W. Kroll, Die chaldäischen

neun Gütergebote an die Gemeinde u. e. Lehrgebot an das Erzieher-

Orakel.

chriften des deutschen

Soienco, ocatholique, La.

No. 11, 15 octobre: P. Renaudin, Saint

amt. Potsdam, A. Stein (30 S. gr. 8). 75 . —

Vereins f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit. 21. Heft: Armenpflege u.

Joseph, patron de l’Eglise universelle (suite). C. Douais, Divinite6

Arbeiterversicherung. Prüfung der Frage, in welcher Weise die neuere

de J6sus-Christ, fondement du systöme rationaliste. F. Dubois, La

sociale Gesetzgebg. auf die Au

fgaben der Armengesetzgebg. u. Armen-

conception de la loi dans la th6orie catholique et dans la th6orie

pflege einwirkt. Von Dr. Rich.

Fr

reund. 22, Heft: Die Stellungnahme

r6volutionnaire. All2gre, Bulletin juridique. Cte. Domet de Vorges,

der Landesgesetzgebung zu den gegen alimentationspflichtige Angehörige

Bulletin

hilosophique.

zu treffenden Zwangsmassregeln. (Referat v. Stadtr. Jakstein.) Die

Studien, P

n

ilosop

B

ische. Hrsg. von W. Wundt. XII, 1: W. Wundt,

Fürsorge f. Obdachlose in den Städten. (Referat v. Dr. E. Münster-

Ueber die Definition der Psychologie.

Armand Thi6ry, Ueber

berg. Korreferat von Geh. Reg.-R. E. v. Massow.)‘ In welchen Fällen

geometrisch-optische Täuschungen. Mit 42 Fig. im Texte (Schluss).

Tijdschrift, Theologisch. XXIX, 6: W. H. Kosters, Het tijdvak van

ist die Abnahme v. Kindern der Gewährung v. Familienunterstützung

sra@ls herstel. I. A, van Doorninck, Textkritische Studien. I.

in offener Pflege vorzuziehen?

Von Stadtr. Dr. Flesch. Leipzig,

Duncker & Humblot (102 8. u. III, 94 S. gr. 8). 2.40 u. 2.20. —

Samaria belegerd (1 Kon, 20). H. P. Berlage, Rom. 6, 10.

Tages- u. Lebe:

agen. Eine Schriftensammlg., hrsg. v. Dr. Wilh.

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, XLIX, 3:

Bode.

Nr. 20: Die ' Wohnungsfrage im Lichte des humanistischen

W. Bacher, Die Anfänge der hebräischen Grammatik. George A.

Sozialismus. Vortrag als Protest gegen die Wohnungspolitik der Düssel-

Grierson, On the phonology of the modern Indo-Argan vernacu-

dorfer Stadtverwaltg. v. Dr. Heinr. Wehberg. Bremerhaven, Ch. G,

Jars. Karl Frdr. Burkhard, Mahmüd Gämis Jüsuf Zulackhä, ro-

Tienken (71 S. 8). 50 4. — Wagner, Adph., Die akademische National-

mantisches Gedicht in Kashmiri-Sprache. Herm. Oldenberg, Noch

ktoratsrede. Berlin, J. Becker (37 S.

ökonomie u. der Socialismus,

8

einmal der vedische Kalender und das Alter der Veda. L. H. Mills,

On the ambiguity (Vieldeutigkeit) of certain characters in the Zend-

Y

i!rsoiﬁedenel. Bode, pr. Wilh., Das Wirtshaus im Kampfe gegen

alphabet.

den Trunk. Hildesheim, Gerstenberg (48 S,

. 8). 60 . — Ehren-

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins.

18, Bd., -2; Heft: &.

berg, J., Voltaires Mitteilungen üb, sein Leben im Diesseits u. Jen-

Schumacher, Es-Salt.

A. Schlatter, Gadara nicht Geser. R.

geits.

Hrsg. f. Diejenigen, welche sich vom überird. Leben e. richt.

Röhricht, Neue Nachträge zu ZDPV. X, 195—345; XI, 139—142;

Vorstellg. machen wollen.

Mit e. Vorwort versehen v. G. Maass.

XIT, 33—35. G. Owsepian, Mosaik mit armenischer Inschrift im

Leipzig, W. Besser (37 S. gr. 8). 75 . —

k, Prof. D. Adf.,

Norden Jerusalems.

ment aus dem Leben der Türkenvölker.

K. Budde, Erläuterungen zum Alten Testa-

H, Gelzer, Noch einmal

Das Christentum u. die Geschichte. Ein Vo

rtrag.

eipzig, J. C. Hin-

richs (20.S. gr. 8). 50 4.

das palästinensische Städteverzeichniss bei Georgios Kyyrios.

591

592

Zeitschrift f. deutsches Alterthum und deutsche Literätur. 39 B,

Beeren aus dem Bibelgarten, von Ernst Mühe,

Der biblischen Merk-

4. Heft; K. Meyer, Niederdeutsches Schauspiel von Jacob und Esau.

würdigkeiten 5. Bändchen,

Ebenda. — Die Konfession der Kinder aus

Zeitschrift für Sozial- und Wirthschaftsgeschichte. III. Bd., 3. u.

gemischter Ehe, von Gustav Habermann.

Göttingen, Vandenhoeck &

4. Heft: Ad. Schulten, Die römischen Grundherrschaften. II.

Ruprecht. — Die Zukunft der Landbevölkerung. I. Bd, Heft 1: Das

Maxim. Kovalewski, Die wirthschaftlichen Folgen des schwarzen

beste Dorf, von P. L,

‚ Hunzinger. Dass. Heft 2: Die preussische

Todes in Italien (Uebers. von Jos. Redlich). Frz. Eulenburg, Zur

Rentengutgesetzgebung, von Paul Waldhecker.

Dass. Heft 3: Was

Bevölkerungs- und Vermögensstatistik des 15. Jahrh. G.v.Below,

kann in sozialer Beziehung zur Hebung der Sittlichkeit auf dem Lande

Massnahmen der Theuerungspolitik im Jahre 1557 am Niederrhein.

geschehen? von Hans Wittenberg. Ebenda. — Die Römische Frage,

J. Hartung, Akten zur deutschen Wirthschaftsgeschichite im 16.,

von Graf Paul v. Hoensbroech. Berlin, A, Haack, — Der evange-

17. u. 18. Jahrh. I. Arth. Kern, Noch einiges zur Geschichte der

lischen Freiheit Wesen und Weise,

Vortrag zur Berliner Lutherfeier

Weber in Schlesien.

des Evangelischen Bundes, gehalten am 11. November 1895 und mit

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

VI, 1: Reischle, Die kate-

einem kurzen Vorwort über Reichsboten-Fanatismus, herausgegeben von

chetische Behandlung des dritten Artikels von Luthers kleinem

D. Dr. Riemann. Ebenda. — Die paulinische Theodicee Römer IX—XT.

Katechismus.

T

Niebergall, Die Lehre von der Erwählung.

Ein Beitrag zur biblischen Theologie, von D. Willibald Beyschlag,

Troeltsch, Die Selbständigkeit der Religion,

2. Aufl, Halle a,S., Eugen Strien. — Wittenberger Ordinirtenbuch.

II. Bd, 1560—1572, veröffentlicht von Georg Buchwald,

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 128: Gust. Meinecke,

Leipzig,

Die Sklavenfrage in Ostafrika.

Nr. 130: Ernst Schreiber, Die

Georg Wigand. — Von dannen er kommen wird, zu richten die Leben-

Entstehung der böhmischen Brüdergemeinde.,

digen und die Toten.

Zur Auseinandersetzung mit der modernen

Theologie, von G. Hafner.,

Düsseldorf, C. Schaffnit. — Weihnachts-

Universitätsschriften,

büchlein für kleine und grosse Leute, von S. Keller (Ernst Schrill).

Ebenda. — Die Versöhnung durch Christi Opfertod nach Schrift und

Erlangen (Inauguraldiss.) [Jurisprud.], Eugen Collard, Die Staats-

neuerer Theologie.

Ein Vortra

von G. Kemmler.,

Leipzig, Dörffling

angehörigkeit der Ehefrau nach deutschem Staatsrechte (44 S. 8).

& Franke, — Goldkörner christlicher Wahrheit und Lebensweisheit, vom

Frz. Christl, Die rechtliche Natur der Dotationen der Bischöfe und

Wandsbecker Boten.

Neue Ausgabe.

Kiel, H, Eckardt, — Die katho-

Domkapitel nach bayerischem Recht (40 S. 8).

Ferd, Holz, Zur

lische Lehre von der Reue,

Lehre von der Bigamie (49 S. 8). A. F. Aug. Mayer, Die professio

Karl Stuckert.

Dargestellt und beurtheilt von Lic, theol,

religiosa im kanonischen, gemeinen und geltenden deutschen Reichs-

Freiburg i. B, und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul

Siebeck). — Pachonius und das älteste Klosterleben.

Ein Beitrag zur

rechte (57 S. 8).

Ernst Meents, Die Majestätsbeleidigung in ge-

Mönchsgeschichte, von Lie. Dr. Grützmacher.

Ebenda. — Die grava-

schichtlicher und dogmatischer Beziehung (93 S. 8). Rich. Nicklas,

mina der deutschen Nation gegen den römischen Hof, KEin Beitrag zur

Die Geltendmachung des Placet gegenüber der Kirche.

Nach baye-

Vorgeschichte der Reformation von Bruno Gebhardt. 2. Aufl, Breslau,

”rischem Verfassungsrecht (38 S, 8).

Wilhelm Koebner (M. & H. Marcus). — Karl Stöber’s ausgewählte Er-

zählungen.

4. Aufl. I. Bändchen: Geschichten des Pfarrers Siebentisch.

Stuttgart, J. F. Steinkopf. — Dass. II. Bändchen: Geschichten von der

Antiquarische Kataloge,

Altmühl. Ebenda, — Dass. III. Bändehen: Der Mühlarzt. Ebenda. —

Ferd. Raabe’s Nachf. Eugen Heinrich in Königsberg i. Pr., Fran-

zösische Strasse 3. Nr. 100: Bibliothekswerke. Grössere, werthvolle

La syntaxe des Psaumes envisagee au point de vue de la syntaxe arabe

und seltene Bücher aus allen Wissenschaften (4617 Nrn, 8).

a

r M. le Baron Carra de Vauxg,

Bruxelles, 37 Rue des Ursulines,

p

olleunis & Ceuterick, Imprimeurs, —— Nicetas, Bischof von Remesiana,

Eine literarkritische Studie zur Geschichte des altkirchlichen . Tauf-

Verschiedenes. Von „Albrecht Ritschl’s Leben‘“, welches von

symbols,

Inaugural- Dissertation von Ernst Hümpel, cand, theol.

Otto Ritschl, Professor an der Universität Bonn, herausgegeben wird,

erscheint demnächst bei J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. Br.

N

Z

und Leipzig der 2. Band mit dem Bildniss Albrecht Ritschl’s.

Mit

diesem

and ist das Werk abgeschlossen, — Im gleichen Verlage lässt

der vom Bonner Ferienkurs her bekannte a. o. Professor der evangelischen

== Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ==

Theologie an der Universität Bonn, Lie, Johannes Meinhold, ein neues

Soeben erschien :

Schriftchen zu der von ihm angeregten Streitfrage erscheinen: „Jesus

und das Alte Testament. KEin zweites ernstes Wort an die evan-

Marl, Lic. theol. Dr. phil.,

lischen Christen‘‘,

a. 0. Professor der Theologie

Das Schriftehen wird in den nächsten Tagen :die

an der Universität Leipzig,

resse verlassen. — Mitte Januar soll im Kommissionsverlag von Rudolf

Thieme,

Merkel, Erlangen, der zweite Band (Gross-Quart, Preis 20 Mk., mit

50 Platten) von Serie A _ des von Professor Hilprecht herausgegebenen

Die sittliche Friebkraft

monumentalen Werkes „The Babylonian Expedition of the Uni-

versity of Pennsylvania‘ zur Ausgabe gelangen. Auch dieser zweite

Kine. Untersuchung

Band ist wie der erste von Hilprecht selbst bearbeitet worden und enthält

e des Slaubens.

eine Fülle neuer wichtiger Texte aus der ältesten babylonischen Geschichte,

zu Luthers Theologie.

pa 318 Seiten. Preis 5 Mark. m

Von den 35 vom Verfasser mit peinlicher Sorgfalt hergestellten Keil-

schriftplatten gehören nicht weniger als 15 der Periode 4200—3750

Die Neue preuss, (1) Zeitung sagt u. A. darüber:

Yv. Chr. an. Dieselben sind das Resultat eines dreijährigen Studiums und

Mit diesem Werke hat Thieme einen fleissigen und werthvollen Bei-

Es liefert ein ausserordentlich

von Hilprecht aus 400 kleinsten, theilweise arg verstümmelten und

trag zur Theologie Luthers geliefert . .

werthvolles Material zum Verständniss von Luthers Theologie

Möge

verwischten Fragmenten hergestellt.

KEiner der in dieser Weise aus

auch diese gründliche Arbeit dazu dienen, Luthers Werk noch besser zu

87 Fragmenten von 60 verschiedenen Vasen gewonnenen Texte ist

würdigen, sich in seine geistesmächtige Gedankentiefe noch immer mehr

132 Zeilen lang und damit die längste babylonische Inschrift des

hineinzuleben und seiner Glaubensfreudigkeit nachzueifern,

vierten Jahrtausends. In der kritischen Einleitung bringt Hilprecht unter

Leipziger Zeitung:

anderem gegen Winckler und Maspero den definitiven Nachweis, dass

.. Zu diesem erquickenden Genuss, Luthers Genius auf der ganzen

Linie

seiner Entwickelung vor sich erstehen zu sehen und die ausführ-

die Könige von Sirpurla älter sind als der semitische König Sargon I,

lichen und jederzeit interessanten Beobachtungen des Verfassers über diese

von Agade.

Zu gleicher Zeit analysirt er philologisch, paläographisch

Erscheinung zu vernehmen, laden wir die evangelischen Theologen auf

Grund eigener fröhlicher Erfahrung herzlich ein,

und historisch die von ihm hergestellten

exte, in welchen der ge-

Reformirte Kirchenzeitung:

lehrten Welt die bis jetzt ausgegrabenen ältesten Denkmäler Babyloniens

Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der

in Linienschrift vorgelegt werden,

Gleich dem ersten Bande, der von

theologischen Centralfragen unserer und aller Zeiten ein

Niemand

der gesammten europäischen und amerikanischen wissenschaftlichen Presse

wird Thiemes Arbeit aus der Hand legen, ohne umfassende Belehrun;

als „ein Werk ersten Ranges‘‘ einstimmig bezeichnet wurde, enthält

tiefe Anregung empfangen zu haben.

.

g u.nd

auch Band II eine ganze Anzahl altbabylonischer Inschriften aus dem

Monatl. Anzeiger d. Chr, V. j. M., Leipzig:

dritten bis ersten vorchristlichen Jahrtausend und schliesst mit Nebu-

... Wie dieses Buch aus ernsten Studien hervorgegangen ist, so will

Aber dann

bringt es auch reichen Gewinn nicht nur für die Wissenschaft und für das

es auch nicht flüchtig gelesen, sondern ernstlich studirt sein,

kadnezar II. ab., Band III befindet sich in Vorbereitung.

Predigt- und Lehramt, sondern für das eigene sittliche Leben.

Sächs. Kirchen- und Schulblatt:

... Uebrigens zeigt sich der Verf. nicht nur in seinem Luther, son-

Eingesandte Literatur.

dern auch in den Theologen und besonders auch in den Philosophen der

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Gegenwart wohl zu Hause. Die streng psychologische Analyse der Er-

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

fahrungen des inneren religiösen und sittlichen Lebens scheint zu den Vor-

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

hört.

zügen der jüngeren Theologengeneration zu gehören, zu der der Verf. ge-

Wir können ihm zu seiner willkommenen Gabe nur unseren Dank

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

aussprechen.

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

U. A. verweisen auch auf den Artikel im Neuen Sächs, Kirchen-

Die Redaktion.

blatt, IL J., No. 38: „Die sittliche Triebkraft des Glaubens‘“,

l man

YÜ—=

N

Die Schwedensäule am Rhein.

Festspiel zur Feier des 300, Geburts-

tags Gustav Adolf’s.

In fünf Aufzügen von Konrad Fron.

Leipzig,

Spezi

6:

stey-

E. Ungleich. — Die beiden letzten Lebensjahre von Johannes Calvin,

von Dr. th. Adolf Zahn.

Ebenda. — Mein

R

remdenbuch, KErinnerungen

5

Z

5

-

aus Russland von S. Keller (Ernst Schrill). Ebenda. — Ein Lebensbild.

-

= Z

Erinnerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten

80M.

E3

und neuen Welt, von Heinrich v. Struve.

Ebenda — Aus Gottwalt’s

antie. 3ra.nkol?ng’

reisl,

’

Erzählung von A, Kleedehn. Ebenda, — Früchte und

fredMerhaut, Hofieferant, LEiDZ

Lehrjahren,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

XVI Jahrgang. Nr. 50,

Leipzig, 13, Dezember 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

KEuthaliana. I,

Meier, Ernst Julius Dr. th, et ph., Predigt beim

Loeck, H., Versöhnung von Glauben u. Wissen;

Schönbach, Anton E., Ueber Hartmann von Aue,

Gottesdienst zur Eröffnung des 26. ordent-

Zeitschriften.

Stalker, D. James, Das Leben Jesu,

lichen Landtags des Königr. Sachsen,

Verschiedenes.

Eingesandte Literatur,

Euthaliana.

drückt er sich dort sehr kurz und ziemlich undeutlich aus

X

(p. 528f.). Nimmt man aber den Prolog zur Apostelgeschichte,

Ch. Graux in seiner epocheinachenden Abhandlung über die

in welchem Euth. auch über seine nicht lange vorher veran-

Stichometrie (Revue de Philol. Nouv. Se6rie II, 98. 130, a.

staltete Ausgabe der Paulinen sich ausspricht (p. 404f.), und

1878) hatte seinen Grundgedanken,

dass die eigentliche

den zu den katholischen Briefen hinzu, so ist nicht zu be-

Stichometrie, d. h. die Messung des Umfanges einer Schrift

zweifeln, dass die Arbeit des Euth. an diesen drei Theilen des

nach der Zeilenzahl mit der sogen. Kolometrie, d. h. dem

Neuen Testamentes, abgesehen von der Abfassung der drei

Schreiben prosaischer Texte in Sinnzeilen nichts zu schaffen

Prologe, eine dreifache gewesen ist.

Er hat erstens ein in

habe, auch auf Euthalius angewandt, Das Wort otiyos sollte

Sinnzeilen geschriebenes Exemplar des Bibeltextes hergestellt.

einen ganz anderen Sinn haben, da, wo dieser seine Be-

Der einzige Zweck solcher Bearbeitung des Textes ist die

arbeitung des Textes der paulinischen Briefe, der Apostel-

deutliche, sinngemässe Lesung, d.h. wol ein ebensolcher Vortrag

geschichte und der katholischen Briefe ein Lesen und Schreiben

bei der gottesdienstlichen Verlesung (p. 410 mxpös eVonwov

in Zeilen nennt (Zacagni, Coll. mon. 404, 408, 477), und da,

dydyvwowW).

Er bittet „alle Brüder und Väter“, welche sich

wo er die Stichen der Bücher, der einzelnen Lektionen und

des von ihm hergestellten Exemplars zu solchem Zweck be-

selbst seiner eigenen isagogischen Mittheilungen zählt, oder

dienen, seine Arbeit nachsichtig zu beurtheilen und zu korri-

wo er versichert, dass er die Zeilen des paulinischen Textes

giren (p. 405). Dem entspricht es, dass er seine eigene Arbeit

von 50 zu 50 abgezählt und die Ziffern angemerkt habe (p. 541).

in dieser Beziehung ein otıyndöiv dvayv®val te xal Ypdıpar

Dem gegenüber war Fr. Blass im Recht, wenn er dieser Exe-

(p. 404) und abgekürzt auch nur ein dvayv®vaı nennt (p. 405,

gese der Angaben des Euthalius die Wahrscheinlichkeit ab-

173 -477; 4498

Der Auftrag eines gewissen Athanasius,

sprach und die Last des Beweises ihrem Vertreter zuschob

dem er durch Herstellung und Uebersendung seiner Bearbei-

(Rhein. “Mus: ’ f PE / N: F, XXXIV; B: 2158.).

Aber damit

tung der Apostelgeschichte und der katholischen Briefe nach-

ist noch keine glaubwürdige Uebereinstimmung hergestellt

kam, lautete in dieser Beziehung zunächst auf ein &vayv®vaı

zwischen der Beschreibung, welche Euthalius in seinen drei

xatÜ xpooq@dtlay (p. 409, 1. 22). Die Hauptarbeit bestand aller-

Prologen von seiner Arbeit gibt, und jenen Stichenzählungen,

dings darin, dass Euth. irgend’ein Exemplar hernahm, das-

welche die meisten unter dem Namen KEuthalius uns über-

selbe mit jenem Zweck im Auge durchlas und den in diesem

lieferten Materien umspannen. Eben die Unvereinbarkeit dieser

Exemplar ununterbrochen fortlaufenden Text mit der Feder

stichometrischen Angaben mit der eigenen Beschreibung des

durch Punkte oder senkrechte Striche oder andere Zeichen in

Sinnzeilen abtheilte. Das sind „die Einschnitte (towal) seiner

Euthalius hat mich hauptsächlich veranlasst, mit den seither

von anderen mehrfach wiederholten Worten:

„Man braucht

von geringer Gelehrsamkeit zeugenden Lesung“ (p. 405, vgl.

nur den Namen Euthalius auszusprechen, um an eine Menge

den minder deutlichen, wahrscheinlich durch spätere Abschreiber

unerledigter Fragen zu erinnern“ (Gesch. d. ntl. Kanons II,

oder Bearbeiter verdunkelten Ausdruck p. 529, 1l. 1). Es war

384) mich an diesem Problem vorbeizudrücken, welches nicht

das eine Art von Interpunktion.

Darauf aber hat Euth. den

so bearbeiteten Text auch in den entsprechenden Zeilen nieder-

ohne eine gründliche Kritik alles dessen, was uns als eutha-

lianisch überliefert ist, gelöst werden kann.

Eine solche hat

geschrieben.

Das ist das otıyndöv yYpddaı oder otıynNdov

als der Erste J. A. Robinson mit ebensoviel Umsicht als Ent-

ouydeivaı to DYos (p. 409 extr.). Für diesen Theil seiner

schlossenheit in Angriff genommen und kürzlich unter dem

Arbeit beansprucht Euth. die vollste Originalität,

Einen un-

betretenen Weg hat er damit beschritten. Er weiss von keinem

bescheidenen Titel „Euthaliana“ in den von ihm redigirten

„Texts and Studies“ (Vol. III, Nr. 3, Cambridge 1895) ver-

einzigen Theologen, der vor ihm dies oder ähnliches an den

öffentlicht.

Schon das ist ein grosser Vorzug, dass bei sorg-

Paulusbriefen gethan hätte (p. 404f.).

Da er dies aber im

fältiger Berücksichtigung der neueren Arbeiten von Ehrhard,

Prolog zur Apostelgeschichte sagt und durch nichts andeutet,

v. Dobschütz, Harris und Conybeare die Untersuchung doch

dass er für die analoge Bearbeitung dieses Buches und der

nicht von dem ausgeht, was man in Deutschland den gegen-

katholischen Briefe einen anderen Vorgang als seine eigene

wärtigen Stand der Frage zu nennen beliebt, sondern von

Bearbeitung der Paulinen habe, da ferner Euth. ein Mann

dem, was Euthalius selbst, oder wie der Mann heissen mag,

von beträchtlicher literarischer Bildung ist, so besteht das

von seinem Werke gesagt hat. Die zweifellos richtige Voraus-

Vorurtheil zu Recht, dass alle auf uns gekommenen griechi-

setzung, dass Euth. in seinen Prologen nichts Wesentliches

schen Texte, wenigstens dieser drei Theile des Neuen Testa-

von dem, was er den Lesern bieten wollte, unerwähnt ge-

mentes, welche kolometrisch geschrieben sind oder Spuren einer

lassen haben werde, berechtigt zu dem äussersten Misstrauen

solchen Schreibung enthalten, nacheuthalianischen Ursprunges

gegen sehr vieles, was in der Ausgabe von Zacagni und in

sind oder auch geradezu auf die Ausgabe des Euth. zurück-

Handschriften unter seinem Namen läuft,

gehen., Wenn ferner wirklich Hieronymus nicht nur, wie er

Der Prolog zu den Paulinen könnte den Anschein er-

selbst in der Vorrede zu Jesaja sagt, die prophetischen Bücher,

wecken, als ob die Abfassung eines solchen Prologs die Haupt-

sondern nach Cassiodor (inst. lit. div. 12) seine ganze latei-

arbeit des Euth. gewesen wäre (p. 516); über anderes, was

nische Bibelübersetzung per cola et commata geschrieben

Euth. dem Text beigefügt und an dem Text vorgenommen,

hat, und wenn wirklich schon Augustin gelegentlich auf so

595

596

geschriebene Codices Rücksicht nimmt (Corssen, Ep. Paul. codd.

Jant in Rom (Gesch. d. Kan. I, 73) für Kaiser Konstans

Boern. et Clarom. II, 14), so scheinen diese Occidentalen,

Bibeln herstellen liess, und dass man im Abendland auf ihn

wenn anders die Chronologie das gestattet, bereits in den Fuss-

allerlei die Bibel betreffende Traditionen zurückführte (August.

stapfen des Euth. zu wandeln.

conf. X, 33; Beda [?], Migne 93, 10; Sedul. ed. Arevalus

Ganz anders verhält es sich mit dem zweiten in den Pro-

p. 429).

logen hervorgehobenen Theil der Arbeit des Euth.:

Das ist

Infolge der durchweg sehr einleuchtenden Kritik, welche

eine Eintheilung des Textes in Kapitel, welche theilweise

Robinson auch an den übrigen in den Prologen nicht an-

wieder in kleinere Abschnitte zerlegt sind. KEine Uebersicht

gekündigten Stücken übt, bleiben ihm als echt euthalianisch

derselben soll jedem einzelnen Briefe und der Apostelgeschichte

nur die Prologe selbst (Zac. 403—410; 475—477; 515—535),

voraufgeschickt werden. Nicht nur von der Kapiteleintheilung

die vollständigeren Verzeichnisse der Zitate (415—421;

an sich, sondern auch von der Zusammenstellung der Kapitel

482—485 ; 549—569) und die Kapitelverzeichnisse (428—438,

und ihrer Titel in einem voraufgeschickten Inhaltsverzeichniss

l.15; p. 487—489; 499 etec.) übrig, während ihm der eutha-

(Exdeoıs xepahalwvy) versichert Euth. p. 528, dass einer der

lianische Text selbst eine vorläufig unbekannte Grösse bleibt

In den

weisesten Väter vor ihm sie ausgearbeitet habe.

(Robinson p. 104). Es kommen unter anderem in Wegfall die

beiden anderen Prologen ist das nicht wiederholt, wol aber

Stücke, welche den Euth. als einen eifrigen Stichenzähler er-

in der Vorbemerkung zu dem Kapitelverzeichniss der Apostel-

scheinen liessen (p. 413, 479, 541), und damit verschwindet

geschichte (p. 428) ähnliches gesagt.

Der dortige Ausdruck

jenes unlösbare Problem, welches die unleidliche Doppelsinnig-

macht es wahrscheinlich, dass Euth. bei diesem Buch und wol

keit der gleichen oder ähnlichen Kunstausdrücke bei einem und

auch bei der gleichzeitigen Bearbeitung der katholischen Briefe

demselben Gelehrten den Gelehrten gestellt hatte.

Auch die

sich weniger streng an die von ihm vorgefundene Kapitulation

Bemerkung, dass der Text der Apostelgeschichte und der

gehalten, als bei den Paulinen.

In Bezug auf die Apostel-

katholischen Briefe mit einem Exemplar der Bibliothek zu

Cäsarea verglichen sei (p. 513), ist nicht euthalianisch. Zu-

geschichte hat er nur einen tporos xal tUros der Kapitulation

von den Vätern empfangen und muss daher von den Lesern

fällig allerdings kann alles dies nicht mit dem ursprünglichen

Nachsicht wegen seiner Kühnheit erbitten. Völlig sein eigenes

Werk des Euth. zusammengerathen sein; denn erstens ist die

Werk wiederum ist das dritte Stück seiner Arbeit, eine Zu-

Veberlieferung, welche ihm die meisten dieser Materien zu-

sammenstellung der in den von ihm bearbeiteten Texten ent-

schreibt, eine breite; und zweitens reden die unechten Stücke

Während

haltenen Zitate (paprtupiaı p. 477 extr., 529 in.).

vielfach die Sprache der echten; sie beruhen zum Theil auf

die Kapitelverzeichnisse vor dem Text jedes einzelnen Briefes

Missdeutung der Angaben des echten Kuth. und stellen sich

stehen sollen, soll das die sämmtlichen Briefe des Paulus einer-

zum Theil als ein kurzes Excerpt aus dem echten Euth. dar,

seits und die sämmtlichen katholischen Briefe andererseits um-

wie z. B. das kurze Zitatenverzeichniss p. 542—546 als

fassende Zitatenverzeichniss unmittelbar auf die Prologe dieser

Excerpt aus p. 549—569, wobei es dann nicht ohne Fehler

beiden Sammlungen folgen (p. 529 e0diüs petd TtOvde Töy

abgeht (Robinson p. 17f.). Es handelt sich also um eine theils

xpöhoyoV).

Man erwartet demnach zwischen dem Prolog zu

verkürzende, theils erweiternde Umarbeitung des alten Euth.

den Paulinen und dem Text des Römerbriefes nichts weiter

durch einen späteren.

Mit Recht vertheidigt Robinson, wie

zu finden als ein Zitatenverzeichniss zu allen Paulinen und

vor ihm E, v. Dobschütz, die Tradition von Euthalius gegen

sodann ein Kapitelverzeichniss zum Römerbrief,

Statt dessen

die Hypothese von Ehrhard, welcher nach einem Cod. Neapol.

finden wir ausser dem, was wir suchen, ein buntes Vielerlei.

II, A 7 und dem wahrscheinlich das Gleiche bezeugenden cod,

Einzelnes wie z. B, die sogen. ‘“Yrod&osıs zu den einzelnen

H der Paulinen den Namen Euthalius durch den des Euagrius

Briefen (p. 570 zu Rom.) haben schon Zacagni u. a. dem

verdrängen wollte,

Dagegen ist er, besonders auch gestützt

Euth. abgesprochen, Gründlich hat erst Robinson aufgeräumt,.

auf eine bisher übersehene Stelle in jenem Neapol., sehr ge-

Veberzeugend sind namentlich die Gründe, womit er beweist,

neigt, den Euagrius Ponticus für den Umarbeiter des echten

dass das „Martyrium Pauli“ (p. 535) nicht von Euth. her-

Euth, und auch für den Verfasser des Martyrium Pauli vom

rühren könne, sondern jiünger als dieser und von dessen Prolog

Jahre 396 zu halten (Robinson p. 6, 17, 71). Das würde den

abhängig sei (Robinson p. 28ff.). Ich wüsste kaum etwas hin-

Ruhm dieses Euagrius nicht vermehren, und ich erlaube mir,

zuzufügen.

Ist nun dieses Martyrium im Jahre 396 abgefasst

das Fragezeichen, ohne welches der kühne englische Kritiker

und im Jahre 458 von einem in Aegypten lebenden Gelehrten

diese Meinung nicht vorgetragen hat, zu verdoppeln.

angeeignet worden (Zacagni p. 536f.), so muss Euth. einige

Drei

Zeit vor 396, andererseits aber, da er die Chronik und die

Schönbach, Anton E., Ueber Hartmann von Aue.

Kirchengeschichte des Eusebius mit Hochachtung zitirt (p. 529,

Bücher Untersuchungen. Graz 1894, Leuschner & Lubensky

531, 534), einige Zeit nach 325 gearbeitet haben.

Eine

(VIII, 502 S. gr. 8). 12 Mk.

mittlere Zahl wäre „um 350“ (Robinson p. 101). Das ist ein

Wer sich mit der Geschichte des christlichen Denkens nicht

wichtiges, viele Schwierigkeiten beseitigendes Ergebniss. War

seit heute oder gestern befasst, wird öfters schmerzlich eine

längst klar, dass der Athanasius, welchem Euth. seine Aus-

Lücke in unserer Literatur empfunden haben. Gewiss kommen

gabe der Apostelgeschichte und der katholischen Briefe ge-

die treibenden Gedanken der mittelalterlichen Religiosität in den

widmet hat (Zac. 409, 476), nicht der jüngere Athanasius ge-

Werken der Theologen jener Zeit zum Ausdruck. Aber es be-

wesen sein kann, welcher im Jahre 490 Bischof von Alexandrien

ansprucht doch auch das grösste Interesse, den Widerhall

wurde, so steht nun nichts mehr im Wege, den grossen Athas

dieser Gedanken in der erbaulichen Literatur wie in der sogen.

nasius in ihm wiederzufinden; nur müssten wir die Arbeit des

schönen Literatur kennen zu lernen. Wer nun aber über die

Euth. noch etwas früher als 350 ansetzen.

Denn Euth., der

religiösen und ethischen Anschauungen unserer mittelhoch-

damals noch ein jüngerer Mann (Zac. 404) und nach einer

deutschen Literatur etwas gegründetere Anschauungen er-

freilich nicht sicheren Ueberlieferung zur Zeit seiner Bearbei-

werben will, als sie die Literaturgeschichten oder auch die

tung der Paulinen noch Diakonus, zur Zeit seiner Herausgabe

Kirchengeschichten

und Geschichten der KEthik darbieten,

der Apostelgeschichte aber Bischof war, dies also kürzlich

empfindet schmerzlich die bezeichnete Lücke, Um so freudiger

erst geworden war, stellt sich mit Athanasius ganz auf

wird man die uns heute zur Besprechung vorliegende Schrift

gleichen Fuss, charakterisirt ihn als einen dem Schriftstudium

begrüssen. Der Verf. derselben, Prof. Schönbach in Graz, hat

mit Fleiss obliegenden Philologos (Zac. 406, 409) und fasst

schon einmal in den drei starke Bände umfassenden „Deutschen

ihn mit sich als einen ungefähren Altersgenossen zusammen,

Predigten“ der Theologie einen grossen Dienst geleistet und

wenn er den älteren Mann, dem er kürzlich seine Ausgabe

dabei seine Belesenheit auch in der lateinischen Literatur des

der Paulinen gewidmet hatte, „einen von unseren Vätern in

Mittelalters reichlich bewährt.

Auch diese Arbeit bietet dem

Christo“ nennt (p. 406).

Das würde, da Athanasius, gleich-

Theologen mancherlei Belehrung und Anregung. Das gilt be-

falls in jungen Jahren, 326 Bischof wurde, eher in die Zeit

sonders von den beiden ersten Büchern der „Untersuchungen“,

um 330—340 als im eine spätere führen.

Es ist auch nicht

die „Religion und Sittlichkeit“, sowie „Bildung“ bei Hartmann

zu Vvergessen, woran auch Robinson beiläufig (p. 34) erinnert,

zum Gegenstand haben.

Unter dem mich leitenden Gesichts-

dass Athanasius um 340—346 und, wie ich denke, als Exu-

punkte betrachtet, wäre mir das Buch freilich noch lieber ge-

597

598

mann’s nicht verwerthet worden? Zu S. 93: es ist nicht nur

wesen, wenn es nach anderen Grundsätzen angeordnet wäre.

Der Verf. behandelt die religiösen Begriffe Hartmann’s 8o,

rechtliche und Volksanschauung, sondern auch bei den Theo-

dass er sie einzeln und vereinzelt den einzelnen Schriften

logen des Mittelalters regelmässige Lehre: heimliche Sünde,

(Erec, Iwein, Gregorius, Armer Heinrich, Lieder) entnimmt,

heimliche Busse; offene Sünde, offene Busse, so z. B. in Schön-

indem er Stelle für Stelle anführt und bespricht. Dazu kommt,

bach’s altdeutschen Predigten Bd. I, S. 36. Die Bemerkungen

dass die betreffenden Stellen der den beiden ersten Werken

S. 76 f. über cordis speculator werden zutreffend sein. S, 98

zu Grunde liegenden französischen Romane des Christian

steht zu lesen: die „Verzweiflung“ sei „bekanntlich eine der

v. Troyes regelmässig zur Vergleichung herangezogen werden.

Sünden wider den heiligen Geist“.

Ich vermuthe, dass Schön-

Dadurch nimmt die Darstellung ganz den Charakter einer

bach hier an die „Todsünden“ gedacht hat, unter welchen

Materialiensammlung an. Man hat „die Theile in der Hand“,

bei Besprechung der tristitia oder acedia freilich auch die

aber das „geistige Band“ fehlt. Ich wäre dem Autor dankbar

Verzweifßlung erwähnt wird (s. Zöckler, Das Lehrstück von

gewesen, wenn er uns wenigstens zum Schluss eine zusammen-

den sieben Hauptsünden z. B. S. 47, 79).

Die bei dieser

fassende Skizze des „Christenthums“ Hartmann’s dargeboten

Gelegenheit (ebenso S. 175) dem Augustin beigelegte Schrlft

de spiritu et anima gehört übrigens nicht Augustin, sondern

hätte, oder wenn er seinen Stoff nach den Gesichtspunkten,

die ihm als die durchschlagenden erschienen, systematisch

einem mittelalterlichen Anonymus nach Bernhard (vielleicht

gruppirt hätte,

Das philologische Interesse hätte ja auch so

einem Cistercienser) an.

gewahrt werden können und das geschichtliche wäre meines

Doch nun genug. Diese Zeilen haben ihren Zweck erreicht,

Erachtens mehr zu seinem Recht gekommen. Und dann: können

wenn sie die theologischen Fachgenossen auf Schönbach’s

die statistischen Resultate, z. B. dass „im Iwein Hartmann

Arbeit aufmerksam machen.

R. Seeberg.

von Christian 20 Stellen, die sich auf Gott beziehen“, über-

nimmt, 39 Stellen Christian’s weglässt und 91 aus Eigenem

Stalker, D. James, Das Leben Jesu.

Autorisirte Uebersetzung aus

hinzufügt etc. (s. S. 46 f.),

wirklich etwas beweisen für

dem Englischen. Freiburg i. Br. und Leipzig 1895, J. C. B. Mohr

„Hartmann’s Bedürfniss, religiöse Dinge selbst anzubringen“

(IV, 135 S, 8).

80 Pf.

Ich wenigstens

vermag hierin keine

„Sicheren

Ein „Leben Jesu‘“ in 208 kurzen Abschnitten, die nicht viel über

(S. 47)?

acht Oktav-Bogen füllen, könnte man versucht sein zu jener „leichten

Beobachtungen“ (S. 3) zu erblicken, vor Allem nichts, was

Waare‘“ zu rechnen, wovon gerade aus England so manche Probe uns

für die besondere Form der Religiosität Hartmann’s lehrreich

wäre.

Und über „Religion“, nicht über das — Vielleicht

zugeführt wird. Doch beginnt beim Lesen der Ausführungen des Verf.s

der Verdacht, dass dieselben an Seichtigkeit und Mangel von Origina-

nicht einmal individuelle — „Bedürfniss“, religiös gefärbte

lität leiden dürften, alsbald zu schwinden.

Und auch das weitere Be-

Sprachwendungen „anzubringen“, soll der Leser in diesem Ab-

denken, wozu ein die Geburtsgeschichte des Herrn betreffender Ausdruck

schnitte doch orientirt werden. — Noch ein Desiderat ergibt

auf S. 1 („Joseph, der Dorfzimmermann, und sein Weib Maria‘“) Anlass

sich mir von meinem Standpunkte der Betrachtung aus.

geben kann, wird durch den weiteren Verlauf der Darstellung (— vgl.

Schönbach hat eine grosse Anzahl von Parallelen aus den

schon S, 2: „Joseph und Maria allein kannten das heilige Geheimniss,

lateinischen Kirchenschriftstellern — mit erstaunlicher Belesen-

dass ihr, der Braut des Zimmermanns, die Ehre widerfahren war“ etc.)

Gewiss ist das sehr dankens-

in der Hauptsache gehoben. Die vom Verf, bethätigte Auffassung der

heit — beizubringen gewusst.

evangelischen Geschichte ist eine wesentlich positive, den Anforderungen

werth, aber wäre es nicht fast noch dankenswerther gewesen,

wenn er uns reichlich Parallelen aus der religiösen Vorstellungs-

einer besonnenen historischen Kritik sorgfältig Rechnung tragende und

welt der deutschen Autoren jener Zeit mitgetheilt hätte?

von thörichter Negations- und Zerstörungswuth sich frei haltende. Zu

beiderlei Wundern des Herrn, den Heilungen leiblich und geistig Er-

Möchte es dem Verf. einmal gefallen, uns mit einem Buche

krankter und den Naturwundern, verhält er sich anerkennend. Gileich

über Religion und Sittlichkeit in der mittelhochdeutschen

den die Geburts- und früheste Jugendgeschichte betreffenden Vorgängen,

Literatur zu beschenken, einem Buche, in welchem nach

über welche die Eingangskapitel von Matthäus und Lukas berichten, ist

historischer Methode, d, h. von den beherrschenden religiösen

der Inhalt der Auferstehungs- und der Himmelfahrtsberichte eben dieser

Motiven und Anschauungen aus die einzelnen Glieder der

und der übrigen Evangelisten für ihn historisch thatsächlichen Cha-

Weltanschauung jener Zeit abgeleitet und im KEinzelnen be-

rakters. In der Verknüpfung der das öffentliche Lehrwirken des Herrn

leuchtet werden,

betreffenden Zeitangaben der Evangelien befolgt er das Verfahren einer

schlichten, alles allzu Kühne und Künstliche meidenden Harmonisirung.

Doch ich möchte den theologischen Leser noch auf Einzel-

Seine Auffassung der Person und des Erlösungswerkes Christi ist aller-

heiten aufmerksam machen, die für ihn von besonderem Inter-

esse sind.

dings keine strengkirchlich dogmatische, sondern eine ethisch-individua-

Doch hütet er sich vor den be-

Gott und Vorsehungsglaube S. 11 ff., 25 f., 38 f.,

Jistische (siehe besonders S, 75 ff.).

49, 133 f.; Teufel S. 171; „Pfaffenheit“ S. 18, 57; Kloster-

kannten Extravaganzen der englischen Geistesverwandten unserer ritschl-

leben S. 69; Gebet S. 15, 59; Messe und Kirchenbesuch S. 19,

schen Richtung, erkennt vielmehr Paulum als richtigen Interpreten des

20; „Vil vrie wal“ S. 53; Sünde S. 133; Busse S. 97 ff., 449;

theologischen und christologischen Lehrgehalts der evangelischen Ver-

kündigung Jesu an (S, 64f.) und erklärt solche Dogmen der Kirche,

Himmel und Hölle als Lohn und Strafe S. 168. — Dazu

Bibellesen S. 191 ff.; Literaturkenntniss S. 187, 220, 226 f.,

wie das von der Trinität ete,, für korrekterweise auf Grund des Lehr-

227 f.; der weite Gebrauch des Wortes „Schrift“ resp. scriptura

zeugnisses des Herrn entwickelt und mit organischer Nothwendigkeit

aus demselben erwachsen (S, 62),

In Bezug auf nicht wenige Einzel-

ijm Mittelalter S. 193; die Früchte einer Kreuzfahrt S. 161 f.;

heiten der evangelischen Geschichte bietet er, trotz der gedrängten

die interessanten Bemerkungen des Petrus v. Blois über das

Knappheit seiner Darstellung, werthvoll anregende und apologetisch ge-

Interesse an weltlicher Literatur S. 466; die „geistliche Bil-

haltreiche Bemerkungen; so besonders über die Bedeutung von Jesu

dung“ Hartmann’s S. 467 etc.

Wundern (S. 48 ff.), über die charakteristischen Eigenschaften seiner

Wie lehrreich ist das Vorkommen gerade dieser und das

Predigt (S. 57 ff.), über den menschlichen Charakter des Herrn (S. 70 ff.).

Fehlen mancher anderen Züge.

Man kann doch auch an

— Kurz, das Büchlein verdient gelesen und als dankenswerther Bei-

Hartmann sich wieder den Eindruck bestätigen sehen, dass

trag zur Vermittelung engerer Beziehungen zwischen modern-englischer

und deutscher Theologie anerkannt zu werden,

.i.

das praktische Christenthum des Mittelalters wesentlich bestand

im Vorsehungsglauben, dem Gedanken, dass Christus den

Teufel überwunden, der Kirchlichkeit, dem Almosen, den Buss-

Meier, Ernst Julius Dr. th, et ph. (Oberhofpred. u. Vicepräsident des evang.

werken, der Verehrung der Heiligen und ihrer Reliquien, und

Juth. Landeskonsistoriums), Predigt beim Gottesdienst zur Eröffnung

in der Annahme der jenseitigen Vergeltung. Alle diese Stücke

des 26, ordentlichen Lanädtags des Königr, Sachsen, in der evang.

kommen bei Hartmann wol nicht zur Anschauung, aber auch

Hofkirche zu Dresden am 14. November 1895 gehalten,

Dresden

1895, Zahn & Jaensch (16 S, gr. 8).

kaum etwas, was über sie hinauswiese oder sie ausschlösse,

Die grossen Erinnerungen des zu Ende gehenden Jahres aus den

Es wäre unendlich thöricht, dieses Christenthum zu belächeln,

denn es hat seine religiöse Kraft — trotz aller Mängel —

Erfahrungen vor 25 Jahren boten sich dem Prediger von selbst dar.

bewährt.

Aber es als volksthümliche Kraft zu verstehen,

Das gewählte Schriftwort 1 Sam, 12, 24 gab ihnen den entsprechenden

Ausdruck und zugleich Thema und Disposition im „Rückblick und Aus-

würde uns durch ein Werk, wie das oben begehrte, sehr viel

blick‘“: Gott mit uns — dafür danken wir ihm; wir mit Gott — das

Jleichter gemacht werden.

geloben wir ihm.

Unser Volk vor 25 Jahren und heute — welche

Warum ist die innige An-

Noch ein paar Kleinigkeiten.

Kontraste zur Beschämung; damals so einig in gehobener Gesinnung

rTufung Christi (S. 158) für die religiöse Anschauung Hart-

und jetzt so zerrissen in kleinlichem Hader und Streit — weil ent»>

599

600

fremdet .von Gott, dem Quell aller Einigkeit und alles Friedens,

Mit

Verschiedenes. Die bereits auf Grund des französischen Originals

So ruft dann der zweite

dieser Betrachtung endigt der erste Theil.

in diesem Blatt (Nr. 6) besprochene Schrift des Professors an der

zurück zu Gott und zur Furcht Gottes.

Denn darin wurzelt alle Treue

protestantischen theologischen Fakultät zu Paris D. E. Menegoz über

und Eintracht und Gehorsam,

Das führt auf die Frage nach der

„den biblischen Wunderbegriff“ ist nun auch mit Nachträgen

Christlichkeit des Staats, dieser Frage auch aus Verhandlungen jüngster

deutsch herausgegeben worden von Dr, th. August Baur, evang. Dekan

in Münsingen (Württemberg). Freiburg i. B. und Leipzig 1895, Akade-

Tage. Was darüber der Prediger von der selbstverständlichen Harmonie

mische Verlagsbuchhandlung von J.

. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV,

zwischen Staat und Kirche in den verschiedensten Gebieten des natio-

59 8. 8) 80 Pf.

Die Nachträge bestehen in einzelnen Abschnitten aus

nalen Lebens erinnert, hat in seiner konkreten Erfassung und nüchternen

Artikeln, in denen Menegoz seine Auffassung vom Wunder gegen ver-

Darstellung der Frage im Einklang mit der gesunden echt lutherischen

schiedene Angriffe aufrecht erhält, und bieten um so weniger Anlass

Anschauung völlig unseren Beifall und Zustimmung, und wir möchten

zu einer besonderen Besprechung, als sie nur eine kurze Wiederholung

der bedauerlichen, früheren Ausführungen sind, die ihre entsprechende

diese Partien ganz besonders abstrakt idealistischen Gedankengängen

zur Erwägung und Beherzigung empfehlen.

Wir brauchen daher nicht

Würdigung unsererseits bereits e;-fahren haben,

erst zu sagen, mit welchem Gewinn man diese Predigt überhaupt

lesen würde,

O

Eingesandte Literatur.

Loeck, H. (Konrektor), Versöhnung von Glauben und Wissen in zeit-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

gemässer religiöser Erkenntnis.

Ein Wort an moderne Denker.,

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Berlin (S. W. Wilhelmstr. 119/20) 1895, Gustav Schuhr (96 S. 8).

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

1 Mk.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

„Es lassen sich drei Arten seelischer Thätigkeit unterscheiden, die

Die Redaktion.

des Geistes, der Phantasie und des Gemüthes‘“.

„Die dreieinige Seele

ist ein Kind des dreieinigen Gottes‘“. ‚„Die psychologische Wahrheit der

Dreieinigkeit der Seele aber leitet hinüber zur kirchlichen Lehre von

Seid männlich und seid stark, Festpredigten und Ansprachen,

Für

unsere Jünglinge und ihre Freunde gesammelt und herausgegeben, von

der Dreieinigkeit Gottes, führt zu der Ueberzeugung, dass diese Lehre

F. Berlin und W. Thiele.

Berlin C., Sophienstr, 19, Buchhdlg. des

Wahrheit sei, versöhnt auch mit den anderen Wahrheiten der christ-

Ostdeutschen Jünglingsbundes (Martin Hennig); — Zu Jesu Füssen,

lichen Religion und macht zugleich es möglich, diese Wahrheiten besser

Predigten über freie Texte, von H. Nietschmann (Armin Stei

N),

als bisher zu erkennen‘. „Die Dreieinigkeit der Seele ist eine Wahrheit,

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, — Für alle Stunden,

Fromme Lieder als

d

wie die Dreieinigkeit Gottes — allen heutigen Zweifeln entgegen —

Begleiter durchs Leben.

Mit Gedicht als Einleitung, von Karl Gerok,

Ebenda, — Kirchengeschichtliche Studien.

Herausgeg. von Dr. Knöpfler,

eine Wahrheit ist, nur dass diese Wahrheit anders als bisher aufgefasst

Dr. Schrörs, Dr. Sdralek. II. Bd. IV. Heft.

Die Finanzverwaltung des

werden muss, Hat man gefunden, dass ‚‚die Bibel von einem dreieinigen

Kardinalkollegiums im XIIL u. XIV, Jahrh., von Dr. Joh, Peter Kirsch.

Gott nichts weiss”, so ist daran nur das wahr, dass die Verfasser der

Bibel in ihrer religiösen Erkenntniss noch nicht zum Begriff der Drei-

Münster i, W., Heinrich Schöningh. — Der Rahmen des Deuteronomiums,

einigkeit Gottes gelangt waren, da ihnen die hierzu nöthige Klarheit der

Literarkritische Untersuchung, von Dr, Carl Steuernagel.,

Halle a, S,,

J. Krause. — Die Entstehung des deuteronomischen Gesetzes Kkritisch

Auffassung noch fehlte, zu welcher erst weiterhin — in der Erkenntniss

und biblisch-theologisch untersucht, von Demselben.

Ebenda. — Ge-

fortschreitend — die christliche Kirche gelangt ist. Die Klarheit muss

schichte Israels in Einzeldarstellungen, von Hugo Winckler,

I. Theil,

aber noch grösser, die Auffassung der Wahrheit noch vollkommener

Leipzig, Eduard Pfeiffer. — Das Evangelium Lucä in Predigten und

werden‘“, „Ein Universitäts-Professor und Geheimer Rath, an den ich

Homilien ausgelegt, von D. Emil Frommel,

I. Hälfte.

Bremen und

Leipzig, C. Ed. Müller, — Hausbrot,

Erzählungen des Schaffhauser

mich dreimal gewandt, weil mir viel darum zu thun war, gerade seinen

Boten, von Karl Keller.

2, Folge.

Zürich und Winterthur, Depot der

Beistand zu gewinnen, da er als ein angesehener Vertreter der Wissen-

Evangelischen Gesellschaft. — Die sittlich-religiöse Weiterbildung der

schaft einen weitreichenden Einfluss besitzt, hat mich keiner Antwort

Jünglinge durch die Fortbildungsschule, von Dr. G, A, Lindner. Leipzig,

gewürdigt, aber bald darauf in einer öffentlichen Rede von der ‚An-

Dürr. — Die Apostellehre und die jüdischen beiden Wege, von Adolf

massung des Schulmeisters” und von ‚unberufenen Weltverbesserern”

Harnack. Zweite verbesserte und vermehrte Auflage der kleinen Aus-

gabe.

gesprochen‘‘. — „Wer diese Schrift ganz gelesen hat und noch nicht

J. Wellhausen,

Leipzig, J. C. Hinrichs. — The book of psalms in Hebrew, by

überzeugt ist, den bitte ich, dieselbe noch einmal zu lesen.

Vielleicht

(The Old Testament printed in colors, under the

Ebenda. — Die Gleichnisse des

wird dann möglich, was beim ersten Lesen noch nicht möglich war.

editorial direction of Paul Haupt.)

Diese Schrift ist nicht in zusammenhängender, ununterbrochener Arbeit

Evangeliums als Hausbuch für

ije christliche Familie bearbeitet, von

entstanden, sondern stückweise, wie gerade meine Zeit es zuliess, meist

. E. v. Koetsveld, Aus dem Holländischen übersetzt von Dr. Otto

Kohlschmidt,

Mit einem Vorworte von D. F, Nippold und einem biogra-

während meiner Schulferien. Das ist für die Ordnung des Stoffes viel-

hischen Abriss vom Uebersetzer, 2,—5. Tausend, Leipzig, Friedrich

leicht nachtheilig gewesen, und um so mehr mag es nöthig sein, diese

ansa. — De Ueberzwerch, von Richard Weitbrecht,

Schwobag-

Schrift nicht blos einmal zu lesen“, — Wir haben den Verfasser für

schicht. 4, Bändchen,

Ulm, J. Ebner, — Das Paradies und die Bäume

sich selbst reden lassen, um seine Gedanken nicht falsch wiederzugeben;

des Paradieses, sowie ihre angeblichen Ebenbilder bei den Chaldäern,

Persern, Indern, Griechen, Nordgermanen und Norddeutschen nach Re-

man weiss wie aus der Schule des modernen Denkers das Urtheil stammt,

nur einer seiner Schüler habe ihn verstanden, und der habe ihn miss-

von Edm., Veckenstedt.

ligion, Mythologie, Meteorologie, Naturwissenschaft und Volksanschauung,

Halle a. S, Heynemann’sche Buchdruckerei

verstanden,

So haben wir uns auch des Urtheils enthalten, weil es in

diesem Falle nicht leicht war, Lob und Tadel recht zu mischen.

(Gebr. Wolff). — Zum Gedächtniss an die grosse Jubiläumsfeier der

Lessing würde vielleicht noch einmal gesagt haben: Das Buch enthält

Kriegs- und Siegeszeit 1870,

Festpredigt über Psalm 126, von

up,

Lieschke.

Plauen i. V., Druckerei Neupert. — Fröschweiler Erinne-

viel Neues und auch viel Gutes; nur schade, dass das Gute nicht neu

rungen,

Ergänzungsblätter zu Pfarrer

lein’s Fröschweiler Chronik,

und das Neue nicht gut ist.

R. Bendixen.

von Katharina Klein.

München, C. H. Beck,

Zeitschriften.

Soeben erjdhien ;

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Gedanken und Bemerkungen

rücksichtigung der Kasualrede,

IV, Jahrg., 3. Heft;- 1895/96:

Meyer, Predigt über Ps. 27, 4—14. Jung, Weihnachtsansprache

in einer Kleinkinderschule.

Gunzenhäuser, Weihnachtspredigt

für Kinder über Luk. 2, 1—20.

V. Fr. Oehler, Predigt nach

3po[tefäe[ct}ic£)te.

Weihnachten über Luk. 2, 34. 35. Wiener, Predigt am Sylvester-

VBon

abend über Matth. 6, 9—13. Schmidt, Predigt zum Knappschafts-

fest über Hiob 28, 1—14 u. 28. Josephson, Schlussansprache am

Gottfried Iüger,

Kirchweihfeste im Dezember.

Riarrer zu Leipzig-Cutrikf{ch.

Jacoby, Homiletische Meditationen

über das Evangelium des Markus,

Conrad, Leichenrede über

DE 3, Geft. Zu Kap, 20—28, M

1 Mose 12, 1. Jacoby, Betrachtungen.

:

Zeitschrift, Neue kirchliche. VI. Jahrg., 12, Heft, 1895: G, Wohlen-

Preis 1 Mk,

berg, Nikolaus von Antiochien und die Nikolaiten.

Rocholl,

Friedrich von Maltzan.

Kühn, Zur Einleitung in die beiden

Leipzig.

Dörffling & Iranke,

Korintherbriefe.

G. Resch, Was versteht Paulus unter der Ver-

siegelung mit dem heiligen Geist?

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XITI. Jahrg., 3. Vierteljahrs-

ezijalität

stey-

heft: J. Kreyenbühl, Zur Religionsphilosophie der Gegenwart

(Forts.). Wolff, Popularität des Geistlichen, des Dieners unserer

55

=

— —

Z

L

' Landeskirche. K. Linder, John Stuart Mill’s Essais über Religion

='

Harmoniums v. 80 M.an, unt.

(Forts.). G. Finsler, Zur Geschichte der Theologie in Zürich,

Garantie. Frankolfg. Preisl., Ref.

a

]fred Merhaut, Hoflieferant, Lei

DZI

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XVI Jahrgang, Nr. 51,

Leipzig, 20. Dezember 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Euthaliana. II

Neueste theologische Literatur,

Dieterich, Albrecht, NEXKY/A,

Loofs, D. Friedrich, Das Apostolikum in Pre-

digten ausgelegt.

Zeitschriften.

Kirn, Dr. Otto, Schleiermacher und die Romantik,

>

Förster, Prof, D., „Ihr sollt mein Antlitz suchen !“

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge.

Steffensen, Karl, Zur Philosophie der Geschichte.

Faulhaber, Hermann, Das goldene Zeitalter der

Personalia.

Matschoss, Hermann, Nur selig!

/

Zukunft.

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Euthaliana,

eine dritte Hand an dem von Euth. begründeten Werke fort-

gearbeitet hat, welche in Palästina, vielleicht im Jahre 396

Dürfen wir die im vorigen Ärtikel Sp. 596 aus der wüsten

thätig war und somit zwischen Euthalius von Sulke und „Eua-

Masse der Euthaliana ausgeschiedenen dreierlei Stücke: die

grius“ (?) in der Mitte stand.

Prologe, die ausführlichen Zitatenverzeichnisse, die erste Kapi-

Sehr beachtenswerth scheint mir der Versuch von Robinson

tulation vor der Apostelgeschichte und die entsprechenden

(p. 36—43), die eine der beiden Kapitulationen des Vaticanus

Kapitulationen zu den einzelnen Briefen mit und nach Robinson

in der Apostelgeschichte, welche auch am Rand des Sinaiticus

als das Werk eines Diakonus und bald darauf Bischofs von

sich findet und wesentlich identisch ist mit der Kapitulation

Sulke aus der Zeit um 330—350, namens Euthalius ansehen,

der ältesten Vulgatahandschriften, auf Euth. (Zac. 428—438)

so dürfen wir freilich nicht vergessen, dass sie uns durch einen

zurückzuführen, zumal auch die zweite bei Zacagni p. 438—

späteren Bearbeiter vermittelt sind, von dem wir nicht sicher

440 folgende Eintheilung in 36 Kapitel von sehr alter Hand

sind, ob er nicht auch hier und da an die von Euth. stammenden

am Rande des Vaticanus angemerkt ist (Robinson p. 24, 36;

Stücke seine Hand gelegt hat.

Der unklare Ausdruck im

Weitgehende Folgerungen jedoch

Gregory, Proll. p. 155f.).

Prolog zu den Paulinen p. 529 t4v t®y dvayvdoswy Axpıßeo-

sind dadurch erschwert, dass Euth. seine Kapitulation der

TdtNY topHyV nimmt die Stelle .ein,.. welche...im..Prolog...zur

Apostelgeschichte und der katholischen Briefe wenigstens nach

Apostelgeschichte

. 405 der ganz deutliche Ausdruck tais tis

älterem Muster gegeben zu haben bekennt, während er die-

Öhryopadods H1LOV dvayvVOoEws TOpaAls einnimmt (s. oben Sp. 594).

jenige der Paulinen gänzlich als Werk eines Vorgängers he-

Aber abgesehen davon, dass dieser sehr bescheiden, jener sehr

zeichnet,

selbstbewusst klingt, ergibt jener Ausdruck einen ganz anderen

Die hohe Bedeutung für die Frage um Euth., welche man,

Sinn, als dieser,

Aus der Aktion der dvdyvwoıs d. h. der

zum Theil in starker Uebertreibung, dem paulinischen Codex

Lesung des Textes, bei welcher Euth. Einschnitte machte und

H (Coislin. 202) beigemessen hat, hat es veranlasst, dass uns

Sinnzeilen abgrenzte, sind dvayvwoeıs d. h. Lektionen ge-

Robinson ganz beiläufig den Text von nicht weniger als 16

worden und offenbar auf die sicher nicht von Euth. herrührende

bisher noch nicht gelesenen und veröffentlichten Seiten dieser

Hier

üyakepakalmwaıs tOVvV dvayvwoswv p. 537 hingewiesen.

wichtigen Handschrift darbietet, welche er aus dem Abklatsch

muss eine fremde Hand den ursprünglichen Wortlaut ver-

der Tinte auf der gegenüberstehenden Seite mehr oder weniger

ändert haben und zwar dieselbe, welche dem KEuth. allerlei

Vvollständig zu entziffern vermocht hat (p. 50—65). — Die

ihm fremde Stücke aufgebürdet hat. In dem Zitatenverzeichniss

Aufstellungen von Conybeare über einen besonders innigen

zur Apostelgeschichte wird das „Agraphon“ von c. 20, 35

Zusammenhang des armenischen Bibeltextes mit Euth. und

auf die apostolischen Konstitutionen als Quelle zurückgeführt

dem „Codex Pamphili“ (Journal of Philol. XXIII, 241—259)

(Zac. p. 420 vgl. das Excerpt p. 415). Gemeint ist Const. ap.

unterzieht Robinson unter dankbarer Anerkennung der be-

IV, 3 in., es fehlt der Spruch aber in der syrisch erhaltenen,

deutenden Verdienste,

welche sich dieser Gelehrte durch

dem dritten Jahrhundert angehörigen Grundschrift (Didascalia

andere Publikationen und besonders durch Erschliessung der

ed. Lagarde p. 73, 15f.).

Ist nun an eine Entstehung der

in der armenischen Literatur noch vergrabenen Schätze um

apostolischen Konstitutionen vor dem Jahre 370 nicht zu

die biblische Wissenschaft erworben hat, einer strengen und

denken, dieselbe vielleicht erst bald nach 400 anzusetzen

meines Erachtens vernichtenden Kritik. Es fallen bei dieser

(Funk, Apost. Konst. S. 95), so kann dieser Zitatennachweis,

Gelegenheit auch einige Streiflichter auf die „Textkritischen

zumal da die sehr kurze Titelangabe (&x t@v Sıutakewv) eine

Studien“ von Bousset (p. 75, vgl. Preface p. V). Aber auch

beträchtliche Verbreitung und Berühmtheit der Konstitutionen

voraussetzt, nicht vor dem fünften Jahrhundert geschrieben

hier begnügt sich Robinson nicht mit negativer Kritik oder

auch nur mit Darbietung des im "Titel Verheissenen, sondern

sein. Weder der Euth. von 330—350, noch auch Euagrius

beschenkt uns mit einer überaus anregenden Untersuchung

Ponticus (}+ 398) kann dies geschrieben haben, wol dagegen

über den armenischen Text des Neuen Testaments (p. 76—92).

jener namenlose Aegypter, welcher der Zeitangabe des Mar-

tyrium Pauli vom Jahre 396 das Jahr 458 als Angabe seiner

Es wird an einer beträchtlichen Zahl von Stellen überzeugend

nachgewiesen, was man bisher nur ahnen konnte , dass die

eigenen Zeit hinzufügte (Zac. 537),

Dieser mag ja Euagrius

Neubearbeitung nach griechischen Handschriften aus Konstan-

geheissen und der wenig verständnissvolle Neubearbeiter des

tinopel, welcher die Schüler Mesrob’s ihre armenische Bibel

euthalianischen Werkes gewesen sein.

Da aber die Angabe

unterzogen haben, das ursprüngliche syrische Fundament der-

betreffs Vergleichung des Textes mit Handschriften zu Cäsarea

(Zac. 513) und das ursprüngliche, syro-makedonische Datum

selben keineswegs völlig weggeschwemmt hat, dass dieses

Fundament, das syrische Neue Testament, und zwar dieses in

des Martyriums vom Jahre 396 (Zac. 536; Robinson p. 44—47)

seinen ältesten Gestalten, wie wir sie bei Tatian, im sinaiti-

auf Palästina hinweisen, so wird anzunehmen sein, dass noch

schen und Cureton’schen Syrer, bei Aphraates und bei Ephraim

603

604

finden, vielmehr überall durchblickt. — Da die „Hypothesen“

Herrlichkeit, „den Ort eurer Hohenpriester, der gerechten

zu den einzelnen Büchern, welche in manchen euthalianischen

Menschen“. Aber warum diese beiden Visionen nicht zusammen-

Handschriften sich finden, wie schon Matthäi und neuerdings

gehören sollten, ist doch nicht abzusehen!

Wiederholungen

v. Dobschütz erkannt haben, aus der pseudoathanasianischen

ergeben sich aus der Natur der Sache und es bedarf nicht

Synopsis -herrühren, so benutzt Robinson die Gelegenheit, uns

der Annahme, -dass „eine der Verklärungsgeschichte ähnliche

eine vollständige Kollation der einzigen bis jetzt nachge-

Erzählung durch die Jenseitsvision beeinflusst zu einem Bericht

wiesenen Handschrift dieser Synopsis,

auf welche zuerst

von der Erscheinung zweier Himmlischen wurde“ (S, 10).

James aufmerksam gemacht hat, im Anhang mitzutheilen

Indem der Verf. weiter die bei den Vätern vorliegenden

(p. 106 —120 ef. p. 20).

Wider Erwarten stellt sich heraus,

Bruchstücke der Apokalypse zusammenstellt und mustert, findet

dass diese Handschrift des 14. oder 15. Jahrhunderts im

er, dass mehrere derselben eine mit der in dem ägyptischen

Eton College die Quelle des bisher vorhandenen Druckes ge-

Fragment vorausgesetzten unvereinbare Situation ergeben.

wesen ist.

„Wo sollen die abgetriebenen Kinder die Eltern selbst vor das

Selten bekomint man heutzutage eine Monographie in die

Gericht Gottes rufen?“ (Fragment bei Method. symp. II, 6).

Hand, welche auf wenigen Bogen eine solche Fülle werth-

„Wo soll von der Auferstehung aller am Tage des Gerichtes

voller Ergebnisse und zugleich Frucht verheissender An-

die Rede sein, von dem Zerschmelzen und Zusammenrollen des

regungen gibt, wie Robinson’s „Euthaliana“.

Th, Zahn,

Himmels und dem Herabfallen der Sterne? (vgl. seriptor gen-

tilis bei; Macar. Magn.).

Wir haben ja die apokalyptische

Dieterich, Albrecht, NZKY7I7A. Beiträge zur Erklärung der

Rede im Anfang des Bruchstückes von da an, wo von dem

neuentdeckten Petrusapokalypse.

Leipzig 1893, B. G

Auftreten der falschen Propheten geredet wird, bis zum Ge-

Teubner (VI, 238 S, gr. 8).

6 Mk.

richt Gottes über Gerechte und Ungerechte. Da müssten diese

Indess was

Dass die Theologen von den Philologen lernen müssen,

Dinge stehen, aber sie stehen nicht da“ (S. 14).

liegt in der Natur der Sache; dass sie gerade in unserem

die Stelle bei Methodius betrifft, so ist erstens gar nicht

Geschlecht zu wenig von ihnen lernen, ist zwar beklagens-

so sicher, ob sie wirklich auf die Petrusapokalypse Bezug

werth, aber Thatsache; dass ihnen solches Lernen zuweilen

nimmt und nicht vielmehr ebenso wie Clemens Eclog. $ 41 auf

Jleicht gemacht wird, muss freudig begrüsst werden.

Es sei

eine andere apokalyptische Schrift deutet (s. Zahn, Gesch, d.

nur an die Handreichung erinnert, welche Gutschmid, Usener,

N. K. II, 811); zweitens aber würde auch im entgegen-

Blass der Exegese des Neuen Testamentes gethan haben.

gesetzten Falle zu fragen sein, ob denn in dem ägyptischen

Auch das vorliegende Werk Dieterich’s, von Usener unterstützt,

Bruchstück wirklich der vollständige Rahmen für die den

wird jeder, der sich mit der Geschichte des Urchristenthums

Aposteln und speziell dem Petrus gewordenen Aufschlüsse über

und seiner Schriften beschäftigt, mit Interesse und Nutzen

die künftige Entwickelung der Dinge gegeben ist. Die Johannes-

lesen, wenn er auch nicht in allen und vielleicht nicht einmal

apokalypse enthält, wie manche andere Apokalypse, Parallel-

in den Kernfragen ihm Beistimmung zu schenken im Stande

visionen — konnten nicht solche auch in der Petrusapokalypse

ist.

Es sei gestattet, gleich zu Anfang das Hauptergebniss

vorliegen? Damit ist aber auch das Bedenken betreffs des

der sehr gelehrten Arbeit hinzustellen: „Aus der antiken Lite-

anderen Zitates beseitigt.

Gewiss mag die. Schilderung der

ratur der orphischen Gemeinde wird im Anfang des zweiten

Hölle und ihrer Strafen an ihrem Ort vollständig wieder-

nachchristlichen Jahrhunderts die Schilderung von Himmel und

gegeben sein, wie denn Dieterich darauf aufmerksam macht,

Hölle übernommen in ein Evangelium der Christengemeinde.

dass gerade 14 Typen von Sünden und Strafen sich finden,

Es mag das nur in einer lokalen Ueberlieferung der heiligen

das Doppelte der in solchen Dingen so beliebten Siebenzahl, —

Geschichte stattgefunden haben, und die spätere Sichtung der

wol aber konnten an einem andereni Orte in der Apokalypse

heiligen Ueberlieferungen hat solche merkwürdige Stücke aus

ähnliche Beschreibungen vorhanden sein, die uns verloren ge-

dem Evangelienkanon wieder beseitigt.

Aber gerade an das

gangen sind. Bedeutsamer erscheint der Einwand, dass sonst

eschatologische Stück des Petrusevangeliums hat zunächst die

alle Offenbarungen, die als selbständige Literaturwerke hervor-

selbständige Petrusapokalypse und dann die ganze reiche Apo-

treten, sich als von dem auferstandenen oder erhöhten Christus

kalyptik der späteren Zeit angesetzt.

Die apokalyptische

ausgegangen geben, während das Fragment eine Offenbarung

Literatur der griechischen Kulte, die uns nur in so wenigen

des noch im Fleische wandelnden Herrn mittheilt, wie denn

auch gleich der Anfang ganz an Matth. 24, 12, 22 erinnert.

versprengten Trümmern erhalten ist, bildet eine geschichtliche

Linie mit den ersten christlichen Offenbarungen vom Jenseits

Also, meint Dieterich, könne das Fragment nur einen Theil

und mit dem Glauben von Himmel und Hölle in der christ-

eines apokryphen Evangeliums gebildet haben. Dieses Stück

lichen mittelalterlichen Welt. Das Dokument der Uebernahme

aber sei, zunächst behufs Mitgabe ins Grab als relativ ‘selbst-

ständiger Abschnitt herausgenommen, selbständig verbreitet

aus den antiken heiligen Büchern des Orpheus in das christ-

liche Evangelium sind die Pergamentblätter aus dem Grabe

worden und daraus habe sich die von den Vätern zitirte Apokalypse

von Akhmim“ (S, 231f., die Schlusssätze des Werkes).

des Petrus entwickelt: das Evangelium Petri sei nicht später

Schon in diesen Worten ist angedeutet, wie Dieterich über

als im Anfang des zweiten Jahrhunderts entstanden, die Apo-

kalypse gehöre in die zweite Hälfte oder an das Ende des

das Verhältniss der beiden in Akhmim entdeckten pseudo-

petrinischen Fragmente zu einander denkt: sie sind ihm nicht

zweiten Jahrhunderts, Dem gegenüber ist erstens zu sagen,

Stücke zweier verschiedener Werke, des Petrusevangeliums und

dass eine Vision von Himmel und Hölle, vom Herrn während

der Petrusapokalypse, sondern das Fragment, welches der

seines Erdenlebens gewährt, wie sie unser Fragment bietet,

letzteren zugeschrieben zu werden pflegt, bildet nach ihm einen

als Inhalt einer Evangelienschrift betrachtet, ebenfalls keine

Abschnitt des Petrusevangeliums selbst, der um seines be-

Analogie hätte in den vorhandenen kanonischen und apokryphen

sonderen Interesses willen auch eine gesonderte Verbreitung

Evangelien; zweitens, dass weder das Evangelien- noch das

gefunden habe und zum Grundstock der später entstandenen,

Apokalypsenfragment fertige, in sich abgeschlossene Stücke

aus den Kirchenvätern uns bekannten Petrusapokalypse ge-

darstellt; man vergleiche doch nur den abrupten Anfang und

Schluss!

worden sei. Der Kritiker findet nämlich zuvörderst einen un-

Drittens scheint die Petrusapokalypse durchaus

motivirten Sprung von $ 11 zu 12 (nach der Eintheilung

keinen häretischen Charakter getragen zu haben, was gerade

Harnack’s und Gebhardt’s; der Verf. bietet selbst eine Aus-

vom Petrusevangelium gilt; schwerlich hätte ein orthodoxer

gabe des Textes mit gegenüberstehender Uebersetzung, S. 2—9):

Christ so bedeutsame Schilderungen aus einer häretischen

Schrift entlehnt.

zuerst bitten die zwölf Jünger, der Herr möge ihnen einen

ihrer gerechten Brüder, die aus der Welt gegangen seien,

Jedoch der Verf, betrachtet die Entwickelung und Be-

zeigen, worauf alsbald zwei Männer erscheinen, in wunderbarer

gründung dieser seiner Meinung über den Zusammenhang der

Herrlichkeit, worüber jene in Erstaunen gerathen ($ 11);

beiden Fragmente als für sein Problem verhältnissmässig

irrelevant.

Sie ist es auch im Vergleich mit dem anderen

dann aber fragt Petrus allein, wo sich alle Gerechte auf-

halten und von welcher Beschaffenheit die Welt sei, wo sie

schon angedeuteten Resultat: dass die Schilderung des Ortes

mit solcher Glorie umkleidet weilen.

Darauf zeigt ihm der

der Seligen sowol als die der Höllenstrafen nicht auf jüdische

Herr „ausserhalb dieser Welt“ die Stätte der himmlischen

oder christliche, sondern auf griechische und zwar orphisch-

605

606

Mit ungemeinem Fleiss,

beherrsche: „die Petrusapokalypse zeigt die beiden töro.) zu

pythagoreische Quellen zurückgehe.

grosser Sachkenntniss und glänzender Kombinationsgabe gibt

denen die Wege führen, und führt auch die Laster auf, die

uns der Verf. viel mehr als der schlichte Buchtitel (dieser

zum Tartarus bringen. Auch so schliesst sich dies eigenartige

natürlich nach Hom., Odyss. XI) erwarten lässt, nämlich eine

ägyptische Schriftthum des zweiten Jahrhunderts zusammen“

Darstellung I. „des griechischen Volks-

(S. 193). Immer wieder werden wir in dieselbe Richtung ge-

sorgfältige

vom Totenreich“

X

„der

drängt: „da (nämlich in orphisch-pythagoreischer Literatur)

glaubens

(8. 192692),

Mysterienlehren über Seligkeit‘ und Unseligkeit“

sind die Quellen des Griechischen im Christlichen“ (S. 194).

(S. 63—83), IIL. von „orphisch-pythagoreischen Hades-

Endlich aber die Höllenstrafen der Petrusapokalypse, —

büchern“ (S. 84—162), IV. von „Sünden und Strafen

sie „haben‘ keine anderen Analogien als die unterirdischen

im Hades“ (S. 163—213), worauf V. endlich eine kurze, ver-

Strafen der orphisch-pythagoreischen Nekyien“. Dieterich stellt

einen interessanten Laster- und Strafenkatalog zusammen,

hältnissmässig weniger befriedigende Darstellung der „jü dischen

Apokalyptik“ folgt (S. 214—224). Ueber das Allermeiste

S. 174—177 und S. 211f., wobei es mich wundert, dass zu

werden nur Philologen und insbesondere Archäologen ur-

Petrusapokalypse $ 32 nicht auf die Parallele mit Sisyphos

.’

theilen können. Uns interessirt nur das vom Verf. behauptete

Strafe aufmerksam gemacht ist.

Verhältniss des griechischen Volksglaubens zur christlichen

Wie steht es aber mit der jüdischen Apokalyptik?

Dieterich wirft selbst die Frage auf: „Sollten die eschatolo-

Eschatologie, speziell zur Petrusapokalypse.

Dabei mache ich besonders auf folgende Sätze des Verf.s

gischen Bilder nicht daher stammen?“ (nämlich in der Apoka-

aufmerksam, zunächst betreffs der Seligkeitsvorstellung: „Es

lypse Petri).

Das Resultat ist: „Die alte jüdische Apoka-

ist mehr ‚denn hinreichend dargethan, mit welcher unbesieg-

lyptik hat von denen der Petrusapokalypse ganz und gar

baren Zähigkeit, wie sie solchen alten religiösen Vorstellungen

verschiedene eschatologische Bilder,

ihr Verfasser (sc. der

der Glaube an dieses Land des ewigen

Petrusapokalypse) kann aus jüdischen Schriften nicht geschöpft

eigen ist,

Vielmehr sollen auch die Essener

Lichtes trotz allen wechselnden Jenseitsvorstellungen und

haben“ (S. 222—224).

religiösen Richtungen festgehalten wurde und wie er so zu

unter dem Bann orphischen Einflusses gestanden haben, viel-

sagen Satz‘ für Satz, Wort für Wort hinüberging in die

leicht auch das Henochbuch,

Selbst die alten Orpheus-

Jenseitshoffnung der christlichen Gemeinde“ (S. 33f.).

Darstellungen in den Katakomben sollen Orpheus selbst abbilden

wollen, nicht Christum unter seiner Gestalt! (S. 229).

Ferner -S. 79f.: „Die sehr gewöhnliche Auffassung der himm-

lischen Seligkeit als eines Mahles bei den Christen, in ihren

Wie der letztere Satz ganz entschieden die Bahn der

Büchern und Bildern, ist gewiss nicht ohne Einwirkung jenes

Nüchternheit verlässt, so kann auch gegen die ganze Art der

orphischen Glaubens entwickelt“.

S. 45: „Kein Himmel

Beweisführung immer wieder eingewendet werden, was Dieterich

kann hellenischer sein als der dieser Apokalypse

selbst an nicht wenigen Stellen gefühlt hat : dass nämlich vermöge

des Petrus“.

Sodann in Beziehung auf die Höllenvorstellung,

der Gleichheit und Selbigkeit des Kernes religiöser Vorstellungen

besonders die quälenden und strafenden Engel (Apokalypse

auch dieselben oder wenigstens ähnliche Gedanken und Bilder

Petri $ 23 und 27) S. 61: „Da sind die Seelen der Ermordeten

gerade in Beziehung auf die zukünftige Vergeltung bei den

in der Unterwelt.

Deutlicher könnte es gar nicht sein als

verschiedensten Völkern sich vorfinden.

Wenn man Missions-

durch diesen so zu sagen aus einer ganz anderen Unterwelt

geschichte treibt, so wird man dayvon zu.sagen wissen. Dieterich

gesteht selbst z. B. S. 126 Anm.:

„Charakteristische Vor-

stehen gebliebenen Rest, dass es der griechische Hades

ist, aus dem diese Hölle wurde“. Die Orphiker, die Ur-

stellungen können in ganz verschiedenen Kulturkreisen un-

heber der Mysterienkulte, haben vor allem die Vorstellung

abhängig voneinander entstehen“, und verweist dann auf

von dem schrecklichen. Schlamm, ..von.einem--See. mit abscheu-

Offbg. Joh. 20, 12. Vgl. auch ähnliche Sätze S. 99, 193, 196

lichen Thieren aufgebracht, in dem die Verbrecher Strafe leiden

Anm. Andererseits sind entschieden die Beziehungen, welche

das Alte Testament inkl. Apokryphen an die Hand geben, von

(vgl. S. 71ff.), Vorstellungen, welche wir gerade 80 in der

Apokalypse Petri wiederfinden. „Wir wissen ja nun, wer der-

Dieterich mit fast unbegreiflicher Abneigung geleugnet worden,

gleichen aufgebracht hat“ (S. 83). Heidnische, von Mysterien-

sowol was die Schilderung des Himmels als auch was die

Jlehren erfüllte Schriften, Todtenbücher, Hadesfahrten, Grab-

Höllenstrafen betrifft. Gewiss macht der Verf. aufmerksam auf

schriften, haben altchristliche Inschriften und altchristliche

Jes. 66, 24. Er sagt (S. 216f.), dass die hier bei Jesaja sich

findende Vorstellung „selbst in einem Buche wie Jesus Sirach,

Literatur, ja selbst das Grabritual der griechischen Kirche

beeinflusst. (S. 96f.; besonders wird Werth gelegt auf die Vor-

das sonst gar keine jenseitige Vorstellung kenne, wie auch

stellung vom Trinken kalten Wassers zur Erquickung der

immer eine Stelle gefunden habe“ (7, 17), vergisst aber auf

Seele im Jenseits).

Die „erste griechische Apokalypse“ aus

Judith 16, 17 hinzuweisen und beachtet nicht den Selbstwider-

den orphisch-pythagoreischen Kulten Grossgriechenlands war ein

spruch, der in seinem angeführten Urtheil über Sirach sich

Gedicht mit dem Titel: ’Opp£ws sis’Arönv xartaßacıs (S, 128f.),

verbirgt. Dieterich weiss, dass die jüdische Anschauung die

wie es auch eine Hadesfahrt des Pythagoras gab. MKEine be-

YSevva toD upös, die drOleıd, die xdhauoıs aldıyıos kannte,

sondere Rolle spielte -darin die Schilderung der zukünftigen

dass auch das Neue Testament auf Schritt und Tritt den Glauben

Strafen, und gerade die Orphiker haben die mehr harmlosen

an diese Dinge verräth, aber „über diese Vorstellungen gehen

Volksvorstellungen vom Hades und Tode in den Glauben an

die Stellen des Neuen Testamentes nicht hinaus, abgesehen

eine strenge Vergeltung verwandelt. Sie haben Pindar, Plato,

etwa von der Johannesapokalypse“ (S. 217).

Aber warum

wie auch Philo und Seneca beeinflusst; noch bei Plutarch und

wird letztere nicht mehr vom Verf. gewürdigt?

Hat der

Lucian verräth sich Kenntniss ihrer Höllenausmalung.

Hier

pseudopetrinische Apokalyptiker sie nicht gekannt? Freilich

gei besonders zu achten auf die Beschreibung der Sünder und

auch Harnack (Bruchstücke des Evangeliums und der Apoka-

ihrer entsprechenden Strafen (S. 163 ff.). Es bildeten sich gewisse

]ypse des Petrus, S. 83) spricht den kühnen Satz aus: „Mit

Typen aus: Götter und Eltern verachten, das Vaterland ver-

der Johannesapokalypse hat diese Apokalypse schlechterdings

rathen, Meineid schwören; Pindar nennt auch schon die hart-

keine Verwandtschaft“. Nun vergleiche man aber Apokalypse

herzigen Reichen, während Unzucht im Lasterkatalog erst

Petri 25: ai 3& Juyal t@y TeP0vELPLEVWY EotüoaL Xal SpopäaaL

später vorkommt.

Die Stoiker haben vornehmlich auf feste

TV xöhaoLy Exeiywy TOy woydmy Eheyov* 6 Oede, Sıxala a0u i

Gruppirung der Laster eingewirkt (S. 170); bedeutsam erscheint

xplots, etwa mit Offbg, Joh. 6, 9f, (die Seelen t@v Eopaypevwv

Lucian’s Aufzählung (Nekyom. 11 u. a.), und in diese Ent-

schrieen: Ewc rxöte , . 00 xXplyeıc Xal 8xdıxels TO alpn H1LÖV

wickelungsreihe müssen auch die Sünden der Apokalypse

xta,) einerseits und 20, 4 andererseits („ich sah Throne und

Petri zum Theil eingefügt werden (S. 171), ferner das Pho-

sie setzten sich auf dieselben, und Gericht wurde ihnen ge-

kylidische Gedicht, welches in christlichen Kreisen viel gebraucht

geben, und die Seelen derer, die mit dem Beil getödtet waren“),

sei, die Apostellehre, beide in Aegypten geschrieben, wo gerade

ferner die Avn Apokalypse Petri $ 23, 26, 31 mit der Mypvn

zur Zeit Christi die orphischen Kreise in hoher Blüthe gestanden

Offbg. Joh. 19, 20; 20, 14ff,; 21, 8; ferner Apokalypse Petri 29

hätten. Auch die uralte Allegorie vom Hercules am Scheidewege

(ähnlich 28): ävöpec xal Yuvalkes tAc YMdooas AUTOV AOcdh-

stamme aus einem orphischen Gedicht, eine Einkleidung, welche

pevor, mit Offbg. 16, 11: &Ewaocwyto tAcs Ya\osus adtOy. Es

die ganze besprochene moralische und apokalyptische Literatur

genügt nicht, den Leser'mit‚ den Sätzen abzufertigen: „Auf

607

608

die Johannesapokalypse, die ganz anderer Art und Provenienz

mein giltig sind; doch betont der Verf, mit Recht gegen über-

ist als die Petrusapokalypse, habe ich keine Veranlassung

treibende Ansichten: „im Grunde ist für Schleiermacher die

weiter einzugehen.

Manches stammt auch aus griechischen

romantische Geistesrichtung nur eines der Bildungselemente,

Quellen, aber diese Quellen sind ganz andere als bei der

die auf seine vielfältig empfängliche Persönlichkeit wirken,

Petrusapokalypse“ (S. 217, Anm. 3).

Und was soll man dazu

ohne ihn dauernd zu fesseln“ (S. 11).

sagen, wenn die Geschichte vom reichen Mann und dem armen

Ein besonderes Interesse beansprucht die verhältnissmässig

Lazarus (Luk. 16, 19ff.) mit der wohlfeilen Bemerkung ab-

ausführliche Kritik. Sie erkennt als ein wichtiges Stück der

gethan wird: „sie mag populär-jüdischem Glauben der Zeit

Wahrheit an, dass Schleiermacher das Gefühl für fundamental

durchaus entsprechen“ (S. 217)? Und doch wird gerade dieses

in der Religion erklärt habe: „noch heute gilt es gegenüber

Gleichniss des Herrn von weittragendstem Einfluss auf weitere

einem falschen Intellektualismus daran festzuhalten, dass die

Ausmalung der Stätten nach dem Tode gewesen sein, wie be-

Religion nicht ein Stück des allgemeinen Wissens, sondern ein

sonders auch der Umstand, dass die Ehebrecher sprechen

Element unseres persönlichen Lebens ist, dessen Tiefe und

(Apokalypse Petri $ 24):

„Wir glaubten nicht, dass wir an

Fülle durch keine Verstandesbegriffe erschöpft wird“ (S. 37).

diesen Ort kommen würden“, an dem Wunsche des Reichen,

Sie belobt ferner die mit jenem Vorzuge zusammenhängende

es möchte seinen noch lebenden Brüdern rechtzeitig Busse

Hochschätzung der Individualität und des Individuellen (gegen-

gepredigt werden, eine beachtenswerthe Parallele hat.

End-

über dem Klassizismus). Aber noch mehr rügt sie das Fehler-

hafte.

lich darf nicht vergessen werden, welche Fülle von Material

Jene Theorie verfalle in bedenkliche Einseitigkeit, 8o-

das Alte Testament sowol für die Herrlichkeit des Himmels

fern sie durch Ueberschätzung der elementaren Gemüthskräfte

als auch für die Schrecklichkeit des Landes der jenseitigen

„die Beziehungen abbreche, die im lebendigen und ganzen

Strafen darbot,

Für einen Punkt liegen die Beispiele so

Menschen die Region der Gefühle mit Denken und Wollen

zahlreich vor, dass man sich in Verlegenheit befindet, wenn

verbinden“ (S. 28). Damit aber trete auch die Persönlichkeit

man wählen soll, ich meine dies, dass das zukünftige Glück

im Begriff vom Menschen und demgemäss auch im Begriff von

an einem ewig heiteren und lichten Ort, den das Licht

Gott zurück, denn das Wesen und die Vollendung der Per-

Jahwes erfüllt, seine Stätte haben wird, und umgekehrt, dass

sönlichkeit ruht in den höheren Geisteskräften, nämlich klarem

die Gottlosen in Nacht und Finsterniss eingekerkert liegen

Selbstbewusstsein und zielbewusstem Willen (S. 30 f.). Ferner

werden. Auch sei hingewiesen auf Jesaja 25, 10: „Moab wird

aber sei mit jener Religionstheorie nicht der überragende

an seiner Stelle gedroschen werden, wie Stroh gestampft wird

Werth protestantischer, ja nicht einmal christlicher Frömmig-

in die Mistlache“; womit man vergleiche die Alpvn ßopßipovu,

keit überhaupt zu halten und zu rechtfertigen. Und das führt

— m6000 xol alwartos xal Bopß6pou dvaktovtos (Apokalypse Petri

uns noch auf den Punkt, den der Verf. mit besonderem Nach-

$ 23f., 31). Vgl. Jes. 14, 11. Dabei wird man gern zugeben, dass

drucke und wiederholt (S. 25. 33 f. 38 f.) geltend macht:

auch ernst gehaltene heidnische Schilderungen von der zukünftigen

Schleiermacher fehle der Begriff wirklicher und geschicht-

Vergeltung, wenn auch nicht sachlich, so doch formal die

licher Offenbarung. Zwar habe er ja der Religion die „An-

Vorstellungen der ältesten Heidenchristen beeinflusst haben und

schauung“ zugewiesen, aber als Objekt habe er dieser das

dass hier vor allem die Einwirkung des Mysterienwesens nicht

nebelhafte Allgemeine und Unendliche gegeben, und in der

zu unterschätzen ist.

Nur soll man sich vor Uebertreibungen

Glaubenslehre habe er die Anschauung als zweites Element

hüten und die naturgemässe Wurzel des christlichen Glaubens,

neben dem Gefühle fallen lassen und damit „das einzige Fenster

auch des Jenseitsglaubens, den israelitischen Offenbarungsgehalt,

geschlossen, durch welches das Subjekt mit der objektiven

Statt dieses Rückschrittes habe

nicht wegschneiden, geschweige die Predigt Jesu und der

Welt in Verbindung stand“.

Apostel sowie die schriftlichen Aufzeichnungen der letzteren

die jüngere von der Romantik berührte Generation den Fort-

und ihrer Schüler in ihrem Einfluss auf das eschatologische

schritt von der Phantasie zur Geschichte vollzogen.

Darin

Gebiet als null und nichtig oder doch irrelevant hinzustellen

sieht auch der Verf, die nothwendige Berichtigung. Hier in

der Geschichte (daneben auch in der Natur) liegen die „An-

wagen.

Dessen aber hat sich der Verf. trotz gelegentlicher

Verwahrung dagegen schuldig gemacht.

G. Wohlenberg.

schauungen“ vor, mit denen es das religiöse Leben zu thun

hat, hier „das überwältigende Hervortreten der Gottheit“

Kirn, Dr. Otto (Prof. der Theologie in Basel), Schleier-

(S. 33), hier „die besonderen Spuren göttlichen Waltens, die

macher und die Romantik, Basel 1895, C., Detloff

wir nicht auswählen, sondern die sich uns aufdrängen und

uns zum religiösen Verhalten nöthigen“ (S. 38). Mit dieser

(R. Reich) (40 S. gr. 8). 80 Pf.

Es ist ein erweiterter Vortrag, der in feinsinniger, licht-

Annahme „besonderer Offenbarungen Gottes in der Welt“ sei

voller Darstellung und einer dem Gegenstande anempfundenen

aber auch jener beschränkte Begriff von subjektiver Religion

Sprache das genannte in neuerer Zeit ja Ööfters erwogene

aufgehoben.

Denn „die angeschauten Thatsachen der Offen-

Thema zu dem besonderen Zwecke behandelt, den Standpunkt

barung spiegeln sich nicht nur in Gefühlen, sie bieten auch

der Reden über die Religion Theologen und gebildeten Nicht-

Stoff zu Urtheilen (Erkennen) und Normen für das sittliche

theologen verständlicher zu machen.

Nach einer einleitenden

Verhalten (Willen)“.

Erörterung über das theils verwandtschaftliche, theils gegen-

So betont denn der Verf, ein gesundes, harmonisches Mit-

sätzliche Verhältniss der Romantik zum Klassiziemus wird

einander und Ineinander von religiösem Innenleben des Menschen

als das eigentliche Prinzip der Romantik die unendliche

und göttlicher Offenbarungsthat in Bezug auf die objektive,

Innerlichkeit und innerliche Unendlichkeit des Gemüthslebens

und von Gemüth, Verstand und Willen in Bezug auf die

hingestellt‘ (S. 10); dann werden uns die verschiedenen Per-

subjektive Religion.

Dass wir dieses Vortrags ausführlicher

sönlichkeiten des romantischen Kreises vorgeführt und in kurzer

gedachten, ist damit gerechtfertigt, dass der Verf, mittlerweile

Skizze Schleiermacher’s erster Lebens- und Bildungsgang,

als Dogmatiker nach Leipzig berufen worden ist,

Möge es

ihm gelingen, die klaren und gut evangelischen Grundsätze,

insbesondere seine Betheiligung an der Geistesbewegung‘ der

die. er in seinem Vortrage andeutet, auch in der eigenen

Romantik dargelegt, zugleich auch der Verfall und Zerfall

*

jenes Kreises gestreift.

Der bleibende Erwerb, den Schleier-

Dogmatik zu vertreten und auszuführen!

macher aus der Romantik hinwegnahm, wird nun an jenen

„Reden“ ‚aufgezeigt, insbesondere an seinem Religionsbegriff,

Steffensen, Karl (weiland Professor der Philosophie an der

Universisät Basel), Zur Philosophie der Geschichte.

welcher nichts anderes sei, als eine Anwendung des oben be-

zeichneten Prinzips der Romantik auf die Religion; sowie an

Auszüge aus seinem handschriftlichen Nachlass. Mit einem

der Bestimmung der (phantasiehaften) Anschauung und vor

Vorwort von Prof. R. Eucken,

Basel 1894, R. Reich

allem des Gefühls als der eigentlichen religiösen Funktionen;

(XXVI, 411 8. gr. 8). 6 Mk.

denn für diese Seelenkräfte als die innerlichsten. und elemen-

Geschichte der Philosophie ist, seitdem der Augsburger

Pfarrer Brucker im vorigen Jahrhundert den Anfang gemacht

tarsten gegenüber Verstand und Willen war eben die Romantik

eingetreten.

Mit alledem ist auch die Verschwisterung von

hatte, bis heute von Meistern und von Lehrlingen mannich-

Religion und Kunst in den Reden gegeben.

Im Ganzen sind

faltig zur Darstellung gebracht worden.

Wird sie philoso-

dies Gedanken und Urtheile über den Gegenstand, die allge-

phisch und nicht blos statistisch behandelt, so gliedert sie sich,

609

610

dienend und gehoben, in die Philosophie der Völkergeschichte

mit solcher Theologie im Sinne hat und als echte, eigentliche

ein,

Letztere aber bildet ein Hauptstück im Gesammtsystem

Theologie und als Theologie der Zukunft bezeichnet, fällt ihm

der Philosophie, welche zu äusserst mit der Natur, zu innerst

in eins zusammen mit Philosophie, mit Metaphysik, mit Theo-

mit den obersten Prinzipien sich zu thun macht und nicht

sophie; auch Sokrates und Pythagoras sind ihm Theologen,

minder sich der Geschichte des Menschen zuwendet, die zwischen

wie denn die Urheber unseres geistigen Lebens nicht nur die

den beiden hin und her webt. Auf prinzipielle Erfassung der

Apostel und Christus sein sollen, sondern weiter zurück Mose

Menschengeschichte nun ist das vorliegende Werk gerichtet.

und die Propheten und die Weisen der alten Zeit mit einander.

Seiner Form nach ist es zusammengesetzt aus fragmentarischen

Im Grunde ist des Verf.s Philosophie Mystik, welche theo-

Aufzeichnungen, welche der im Jahre 1888 als Professor der

sophisch die Welt zu deuten sucht.

Philosophie zu Basel verstorbene Verfasser hinterlassen hat;

Dieser Mystik fehlt noch die Klärung. Als ein Grund des

inhaltlich spiegelt es das mühevolle, in immer neuen Anläufen

Mangels an Klarheit in den Prinzipien erscheint uns zumeist

vordringende Streben des Geistes, zum Grund der Dinge zu

die rationalistische Verkennung und Unterschätzung der posi-

gelangen.

Nicht ein Panorama des Lebens ist es daher, das

tiven Theologie und ihres Gegenstandes.

Zwar spricht der

vor dem erfreuten Auge des Beschauers entrollt und seinem

Verf, viel von Offenbarung und von Wiedergeburt. Doch ist

Verständniss erklärt wird, sondern jene Bruchstücke, vom

bei ihm Offenbarung mehr ein Wetterleuchten am Ideenhimmel

Herausgeber Pfarrer Imm. Balmer gesichtet und geordnet,

über der verwunderten Erde als Herablassung Gottes aus Liebe

nehmen sich aus wie Selbstgespräche, in welchen der Forscher,

zu den Menschenkindern.

Allzusehr entgeht ihm die eigene

um für sich in das Reine zu kommen, das Problem wägt und

Bedeutung der Zeitlichkeit, sodass auch die zeitliche Wechsel-

wendet, seine eigenen Bedenken zu zerstreuen und Einwürfe

wirkung von Gottes Gnade und kreatürlicher Freiheit erblasst

zu widerlegen versucht, wiederum an seinen Argumenten

und sich das alles in jenseitige Vorgänge zusammenzieht, die

zweifelt und zu erneuter Prüfung den gleichen Gedanken zum

Originalität des Individuums aber sich in Nebelgestalten eines

gemeinsamen persönlichen Wesens auflösst.

Es bleibt seine

zweiten und dritten male sich vorhält, unbehelligt in alledem

von der Sorge, ob andere, was da gesagt wird, vernehmen

Lebensauffassung ähnlich wie die früherer Mystiker in Folge

und begreifen, und unbekümmert darum, ob und wie ein Jünger

rationalistischer Ueberhebung des Geistes über die Fundamente

die Zwischenstufen findet, auf denen er zum Reich der Ideen,

der positiven Theologie ein emanatistischer Neuplatonismus,

wo der Weise zu Hause ist, hinanzuklimmen vermöchte,

bei welchem die pantheistische Umhüllung erst zu brechen ist

Was Geschichte und was Philosophie der Geschichte ist,

von der darin keimenden Frucht des Theismus.

diese Frage bewegt den Verf. zunächst; eingeschlossen darin

Erlangen.

L. Rabus.

ist die metaphysische Frage nach den Prinzipien der Dinge

und die erkenntnisstheoretische Frage nach dem Wesen der

Matschoss, Hermann (evang.-luther. Pastor), Nur selig! Epistélpredigten

Philosophie. Ihm gilt die Geschichte für das über der Natur

über freie Texte für das ganze Kirchenjahr. Cottbus 1895, Gott-

hold-Expedition (VIIT, 680 8.).

Geb, 5 Mk.

erhabene, dem Jenseits entstammte und verbundene Reich des

Für die Nebengottesdienste, an Nachmittagen der Sonn- und Fest-

Geistes.

Nur darf die irdische Erscheinungswelt nicht be-

trachtet werden als unmittelbare Schöpfung Gottes; vielmehr

tage, und den Wochengottesdienst, wo eine Predigt über einen freien

Text erwünscht sein dürfte, fehlt es an einem geeigneten Predigtbuche.

hat zu ihrem Dasein, so denkt der Verf., ein ungöttlicher,

So bemerkt der Verfasser, und will diesem Bedürfniss durch das vor-

Al

widergöttlicher Wille mitgewirkt.

Es gäbe überhaupt, meint

liegende Buch entgegenkommen. In Rücksicht auf die Nebengottesdienste

er, keine Geschichte, wenn nicht etwas wäre, das nicht sein

ist das Mass der Predigten etwas gekürzt, sodass etwa acht gross-

Unsere Erde

Unter den

sollte; Abfall ist der Anfang der Geschichte.

gedruckte Seiten hohen Formates auf eine Predigt kommen

ist die Stätte der Zeitlichkeit, der Sünde und Erlösung, der

„Epistelpredigten‘ begegnen uns für die Wochengottesdienste der Passions-

Zucht und des Gerichts, der Gnade und des inneren Kampfes ;

zeit Texte aus dem Evangelium des Johannes; ebenso sind den beiden

aber der Mensch der Ewigkeit selbst hat Schuld an der herben

anhangsweise beigefügten Reden, die bei stillen Kinderbegräbnissen in

den Trauerhäusern vorzulesen wären, evangelische Abschnitte zu Grunde

und finsteren Gestalt. Schöpfung ist Werden in der Ewigkeit,

gelegt. Sonst hat neben den eigentlichen Episteln das prophetische

Erlösung das Zurückführen in die Ewigkeit; zwischen beiden

vollzog sich der Sturz in das vergängliche Wesen.,

An der

Wort namentlich des Alten Bundes reiche Verwerthung gefunden; da-

neben sind der Psalter und das Buch Hiob in Betracht gezogen; für

modernen Wissenschaft tadelt der Verf., dass sie die Knecht-

den Busstag wurde das dritte Kapitel der Genesis, für den Kirchweih-

schaft und Finsterniss in dieser Welt und den Zusammenhang

tag das achte Kapitel im ersten Buch der Könige nach den entsprechen-

mit höheren Wesen leugnet, und er wird nicht müde, dem

den Abschnitten berücksichtigt; das Reformationsfest erhielt seine Be-

natürlichen Menschen den wiedergeborenen Menschen entgegen-

leuchtung aus dem Worte des Hohenliedes: Siehe, meine Freundin, du

zusetzen, den erweckten, von oben her erleuchteten, sittlichen,

bist schön! Im Ganzen geht durch diese Predigten bei aller Betonung

guten, freien, heroischen, königlichen Menschen.

Darum be-

der Rechtgläubigkeit ein einfach-kräftiger, praktisch-erbaulicher Zug-

zeichnet er auch als Aufgabe für die Philosophie der Geschichte,

Und doch sind wir nicht ganz einverstanden. Der Verfasser bemerkt:

„Das Wort Gottes ist in beständigem Blick auf unsere Gemeinden aus-

dass sie gegenüber der sensualistisch-idealistischen Selbster-

kenntniss der natürlichen Menschheit das übernatürliche Leben

gelegt‘. Dann müssen die Gemeinden, welche der Verfasser im Auge

und Wesen in uns enthülle.

In ihrer Verweltlichung ist die

hat, an den lehrhaften Ton gewöhnt sein. Heinrich Müller, Valerius

Herberger und Skriver waren doch auch gute Lutheraner, aber wie frisch

Metaphysik formale Logik geworden anstatt Erkenntniss von

und wie anregend und erquickend! Mit den Gaben dieser Männer ver-

Geheimnissen zu sein. Dagegen müssen wir inne werden, dass

glichen, herrscht in den vorliegenden Predigten hin und wieder eine gewisse

wir in diesem Leben durch Umhüllungen abgeschlossen sind,

Trockenheit; ihr Verfasser macht unseres Erachtens von seiner augen-

durch welche Offenbarung nur hindurchscheint; aus dem ver-

scheinlichen Befähigung, in treffenden Bildern reden zu können, nicht

hüllten Erkennen haben wir uns in uns selbst zurückzuziehen

hinreichend Gebrauch. Andererseits beweisen Männer wie Münkel, dass

und dadurch in die eine gemeinschaftliche Vernunft des Ganzen

man lutherisch predigen kann, ohne das Lutherthum viel im Munde zu

uns zu versenken zum Behufe des Erweckt- und KErleuchtet-

führen und ‘gegen die Union zu polemisiren, Die Kirche kann freilich

der Kämpfer nicht entbehren, aber kämpfen und polemisiren ist zweierlei.

werdens und eines seligen. Erkennens der Geheimnisse,

Das

Christenthum macht den Zweckgrund der Geschichte offenbar;

Polemisiren Sie nicht zu viel!

Kein Geringerer als Claus Harms hat seinen Schülern den Rath gegeben:

eröffnet und befreit die im

Vollends für Lesegottesdienste bleibt zu

Christus selbst, der KErlöser,

wünschen: einerseits möglichste Stärke der Veranschaulichung, anderer-

Menschen liegende Macht der Ewigkeit; Glauben ist Empfangen

seits thunlichste Vermeidung alles dessen, was leicht als Subjektivismus

des übervernünftigen Seins; Christus in uns ist der Mensch

in uns, der aus der Erde zum Himmel zurückkehrt.

So hat

eines persönlich gar nicht einmal gegenwärtigen Predigers gedeutet

werden kann. Diese Frische und diese Allgemeingiltigkeit, die wir für

die Geschichte die Bedeutung, dass sie das Zeitliche, Aeusser-

Lesegottesdienste in Anspruch nehmen, vermissen wir bei den sonst in

liche, Aussersichgerathene, Gefallene zurückbringe in die himm-

Kraft und Einfalt tüchtigen Leistungen und Zeugnissen des Verfassers,

lisch göttliche Wahrheit.

Erweckt und wiedergebracht sind

R. Bendixen.

wir Erinnerungen des ewigen Gottmenschen.

Loofs, D. Friedrich (o; Prof. der Kirchengeschichte an der Univ. Halle), Das

Die Wissenschaft der Geschichte ist dem Verf. im Unter-

schied von Naturwissenschaft Anthropologie.

Diese hinwieder

Apostolikum in drei am 1., 3. u. 5. Trinitatissonntag 1895 im

akademischen Gottesdienste zu Halle gehaltenen Predigten aus-

gilt ihm für wesentlich gleich mit Theologie.

Was er aber

gelegt. Halle a. S, 1895, Max Niemeyer (IV, 59 S, gr. 8). 60 Pf.

611

612

‘

Diese Predigten verdienen wol mehr die Bezeichnung von religiösen

fasser hat den zahlreichen Wünschen nach Veröffentlichung dieser

Ansprachen oder Betrachtungen über biblische Gedanken, - Wir er-

Predigten entsprochen. „Wenn es als ein Wagniss erscheint, zu den

wähnen die breitspurige Darstellung der Dreieinigkeit (S. 1. 2, 37, 38),

Predigten über denselben Gegenstand von so hervorragenden Kanzel-

die kirchengeschichtliche Erörterung über den ersten Artikel (S. 4. 5),

rednern wie Kögel, Frommel u. A., denen ich selbst vielfache Anregung:

die Bezeichnung der Stelle 1 Mos. 3, 8 als „kindlich naive‘‘ Erzählung

und Erbauung verdanke, einen neuen Versuch folgen zu lassen, so tröstet

(S. 10), die ausgedehnte Polemik gegen das Moment des Fürwahrhaltens

mich die Gewissheit, dass das grosse Thema des Herrengebetes uner-

im Glauben (S. 13—15), die Bemerkungen, die sich auf das „nieder-

schöpflich ist und immer neue Variationen, auch bescheidene und

gefahren zur Hölle‘‘ beziehen (S. 20), die Deutung des „eingeborenen

schlichte, duldet‘“. — Wir theilen den Wunsch des Verfassers, dass diese

Sohnes Gottes‘‘ (S, 22, 23), um daraus zu erhärten, dass der eigentliche

Gabe in manchem Christenhause Eingang finden und das wecken möge,

Predigtton selten getroffen ist,

Wenn die Predigten die Ueberzeugung

was unseren Häusern so vielfach fehlt: Freude am Gebet, Leben in Gott.

festigen helfen sollen, dass es sich hier um das „alte Evangelium“

R. Bendixen.

handele, so sind wir zu dieser UVeberzeugung leider nicht gelangt

Uns scheint hier ein recht verkürztes, entstelltes Evangelium geboten

Faulhaber, Hermann, Das goldene Zeitalter der Zukunft.

Eine

Erzählung aus den Jahren 2000—2030. Mit 24 Bildern von Oskar

zu sein, als dessen Summa das Apostolikum sich misshandeln lassen

musste. Das rechte Gottvertrauen (1. Artikel) = rechter Christusglaube

Herrfurth. Schwäbisch Hall 1896, Buchhandlung für Innere Mission

(2. Artikel) = Werk des heiligen Geistes (3, Artikel) kann als die

(786 8. 8).

5 Mk,

Gleichung gelten, in die der Inhalt der drei Artikel von Loofs zu-

Es ist ein im hohen Grade geschickter Griff, mit dem Faulhaber

sammengefasst ist. Zur Genüge erfahren wir also, was Gottvertrauen

mit obigem Buch in die unsere Zeit beherrschende soziale Frage einge-

Wir müssen aber die

ist, was unter „ich glaube‘‘ verstanden sein will,

griffen hat.

Wenn ein Mann berufen ist, in dieser Frage mitzusprechen,

Formulirung des Themas in der ersten und zweiten Predigt für verfehlt

so ist es Faulhaber, dem nicht blos eine gründliche theologische Bildung,

halten,

Das Thema der ersten Predigt: „christlicher Glaube ist rechtes

sondern ein tiefer Einblick in das Leben mit seinen Mühen und Sorgen,

Gottvertrauen‘“ passt ebensowol für das Ganze der drei Artikel: die

mit seinen Leiden und Kümmernissen, mit seinen Aufgaben und Zielen

Eigenart des ersten liegt doch darin, dass Gott zunächst als Geber

in hervorragendem Masse eignet., Als ein Industrieller unter den Theo-

der natürlichen Gaben dieser Welt unser Vertrauen wachruft. Das

logen und als Theologe unter den Industriellen zeichnet sich Faulhaber

Thema der zweiten Predigt „rechtes Gottvertrauen ist eins mit rechtem

durch umfassende Welt- und Menschenkenntniss aus: seine Biblizität

Christusglauben‘“ trifft auch die Sache nicht, sondern hier kommt es

bewahrt ihn vor den Phantastereien der Chiliasten gewöhnlichen Schlags;

darauf an, dass Gott alles, was an den natürlichen Gaben durch die

seine warme, von seltener Uneigennützigkeit getragene Liebe zu dem

Sünde und ihren Einfluss verdorben ist, in Christo heilt: so ist auch

Volk und besonders den Armen und Kranken in demselben, die ihn

ein Zusammenhang mit dem ersten Artikel hergestellt, der befriedigt.

das Werk der Gemeindediakonie wie einer ausgedehnten Armenindustrie

Missglückt ist auch die Formulirung des ersten Theils dieser Predigt:

mit ebenso viel Energie als Geschick in die Hand nehmen und zu

„an Christum glauben heisst in ihm den Erlöser gefunden haben“:

fröhlichem Gedeihen führen liess, gibt ihm das Recht, auf seine Weise

Man

vielmehr erst dann können wir (im vollen Sinne des Wortes) an Chri-

einen Beitrag zu richtiger Lösung der sozialen Frage zu liefern,

stum glauben, wenn wir in ihm den Erlöser gefunden haben. Es scheint

kann über die Art und den Werth desselben so oder anders denken,

uns misslich, ein bestehendes Verhältniss ohne Weiteres mit einer ab-

man kann vom ästhetischen und kunstkritischen Standpunkt aus dieses

geschlossenen Thatsache zu identifiziren,

Die zweite Predigt erklärt

und jenes an dem Buche als einem Roman auszusetzen haben (zu wenig

die Worte „niedergefahren zur Hölle‘“ für überflüssig, die Stelle „ge-

Handlung und zu viel Gespräch): im grossen Ganzen wird man sich

boren von der Jungfrau Maria‘“ als nicht fundamental. Ueber dem

des Eindrucks nicht erwehren können, dass hier eine nicht gewöhnliche-

„geschichtlichen Christus‘“, der reichlich betont wird, kommt der über-

literarische Leistung vorliegt, die einer Beachtung in weitesten Kreisen

weltliche Christus nicht zu seinem Recht,

Das Bekenntniss zur Auf-

werth ist und die zu aufmerksamer Lektüre hiermit angelegentlich

‚erstehung Christi vor der Erlangung des rechten Glaubens gilt als

empfohlen wird,

schlechthin „werthlos‘‘, In der dritten Predigt, die übrigens am meisten

anspricht, wird der heilige Geist zwar in seinem absoluten Unterschied

von dem Geist aller menschlichen Gemeinschaften beschrieben, aber

Neueste theologische Literatur.

nach seinem persönlichen Charakter überhaupt nicht erwähnt (vgl. den

Bibliographie. Desdevises du Dezert, Bibliographie du centenaire

Parakleten in Jesu Abschiedsreden, die grundlegenden Stellen Matth.

des croisades A Clermont-Ferrand. Clermont-Ferrand, imp. Mont-Louis

(20 p. 8).

28, 18. 1 Kor. 13, 18 u; a.).

Auch die Kühnheit des Glaubens, die

Biographien. Doublet, G., Un prelat jans6niste. F. de Caulet,

S. 33 o. spricht, klingt zu überschwänglich und lässt den Ton von

r6formateur des chapitres de Foix et de Pamiers.

D’aprös des docu-

1 Kor, 15, 10. Phil. 2, 12 f. gänzlich vermissen.

Durchweg fehlt die

Hervorstellung der objektiven grossen Gnadenthaten Gottes an der

ments in6dits. Avec portraits, pi&ces justificatives et fac-similes. Foix,

Gadrat; Paris, A. Picard (222 p. 8). — Meyjes, Egbert Joh. Wernhard

Menschheit, sondern was der Mensch von ihnen meint, weiss, fühlt,

Posthumus, Jacobus Revius, zijn Leven en Werken. (Diss.inaug.) Amster-

hat, steht im Vordergrund. Gern erkennen wir den ernsten, frommen

dam (LXIV, 802 p. 8). — Zum Andenken an Christian Krafft, weil.

Christensinn an, der mancherorts begegnet, heben hervor, dass nament-

Pfarrer der deutsch-reform. Gemeinde u. Professor der reformirten Theo-

lich das demüthige Bekenntniss der Verlorenheit, die Gedankengänge

logie zu Erlangen. [Aus: „Der Pilger‘“,] Elberfeld, Reformirter Schriften-

vom Aergerniss des Kreuzes und vom Ernst der Sünde (S. 15—18) wahr-

verein (48 S,

„ 8). 30

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen, Berger, Samuel, Un ancien

haftig erbaulich sind; dass Aeusserungen, wie „die Vergebung der

texte latin des Actes des apötres retrouy6 dans un manuscrit provenant

Sünden ist mehr als eine Krücke, daran wir hineinhumpeln sollen in

de Perpignan.

Paris, Klincksieck (44 p. 4). — Testamentet, Gamla,

Gottes Ewigkeit‘“ (S, 34), oder: „ich will nicht richten, wir wollen

öfversatt af O. F. Myrberg. Hjobs bok, Psaltaren, Ordspräksboken,

nicht richten über die, die noch weniger fertig sind als wir; fertig ist

Predikareboken och Höga visan.

1 kr. 25 öre.

Stockholm, Norstedt (306 8S. 8).

keiner, die am wenigsten, die es zu sein meinen“ (S. 25) aller Be-

achtung werth sind, Im Ganzen aber haben uns die Predigten, von

Biblische Einleitungswissenschaft. Eggeling, Otto, Die hl.

denen übrigens der Verf, nach seinem Geständniss im Vorwort sehr

Schrift vom Standpunkte der ästhetischen Theologie gewürdigt. Braun-

bescheiden denkt, nur einen neuen Beweis gegeben, dass Mängel der

schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (648. gr. 8). 1.4 — Geikie, A.

Cunningham, New Testament hours: v. 2, The apostles, their lives and

Lehre nothwendig auch Mängel in der Predigtweise zur Folge haben.

letters, A.D. 35 to A.D. 64 with The Epistles to the Galatians, First

Ob zweifelnde Seelen durch Loof’s Predigten beruhigt worden sind, wie

and Second Corinthians, Romans, Colossians, Philippians, First and

er wollte, steht dahin. Jedenfalls können wir uns nicht denken, dass

Second, Timothy, and Titus. New York, Ja. Pott &

o. (XII, 616 p.).

durch sie eine fernstehende Seele gewonnen, eine gleichgiltige erweckt,

$1.50. — Hort, F. J. A., D.D., Prolegomena to St. Paul’s Epistles

eine im Glauben gegründete gefördert worden wäre.

Und das gehört

to the Romans and Ephesians.

New York, Macmillan (12). $1. 75,

Biblische Einleitung.

Schiffini, p. S., De verbo Dei adversaria

doch auch zu einer Predigt, selbst wenn sie keine „homiletische Muster-

leistung‘“ sein will.

theologica. "Taurini, typ. Speirani (141 p. 8).

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer,

Exegese u. Kommentare. Bugge, Chr. A., Jesu Hoved-Parabler.

Udlaeggelse og Belysning. I, Parablerne om Guds Riges Hemmelig-

Förster, Prof. D. (Superintendent und Oiaerpfarrer), „Ihr sollt mein Antlitz

heder. Dybwad (5 Bl., 132 S. 8). 2 kr. — Cornelius p. a Lapide, Com-

mentaria in quatuor evangelia. Recognovit subjectisque notis illustravit,

suchen!“ Neun Predigten über das Vater-Unser, Halle a, S, 1895,

emendavit et ad praesentem sacrae scientiae statum adduxit sac. An-

Eugen Strien (VIII, 89 S, 8). 1 Mk.

tonius Padovani, Tom. I, (in S, Matthaeum), pars 1. Aug. Taurin.,

Diese Predigten sind im Jahre 1894 in der Marienkirche zu Halle

typ. Marietti (XII, 478 p. 8). — Van der Fi

i

er, Abrah., Deutero-

gehalten worden; wie am Erntefeste die vierte Bitte behandelt wurde,

nomium 33. KEen exegetisch-historische Studie. (Diss. Inaug.) Leiden

(XX, 235 p. 8).

so brachte das Todtenfest eine Auslegung der siebenten Bitte, der Be-

Biblische Theologie, Justamon, Amedee, Etude sur Veschato-

schluss aber kam bei der 300jährigen Gustav-Adolffeier zur Geltung,

und trat hier unter den Gesichtspunkt: Der Schlussakkord des Vater-

logie‘ de J&sus et de saint Paul (thöse).

Montauban, imp. Grani6

Unsers, ein heiliger Dreiklang! 1, Dein ist das Reich, — darum ver-

(95 p. 8). — Maas, Rev. A, J., Christ in type and prophecy. V. 2

New York, Benziger (12). $2.

zagen wir nicht, 2, Dein ist die Kraft, — darum rühmen wir uns nicht,

Biblische Hilfswissenschaften, Baoher, rrof. Dr. W., Die An-

3, Dein ist die Herrlichkeit, — darum ermüden wir nicht, Der Ver-

fänge der hebräischen Grammatik, [Aus: „Zeitschr. der deutschen

613

614

morgenländ. Gresellsch.“] Leipzig, F. A, Brockhaus’ Sort. in Komm,

V’inauguration _du monument 6lev6 en ]l’honneur des soldats poitevins

(120 8. gr. 8). 4.50. — Hultsch, Frdr.,

Die Elemente der ägyptischen

victimes de la guerre franco-allemande.

Paris et Poitiers, Oudin

1. Abhandlg.

[Aus: „Abhandlgn. d. k. sächs.

(56 p. 8). — Gennrich, Pred. Lie. P., Trachtet am ersten nach dem

Theilungsrechnung.

Leipzig, S. Hirzel

192 S. Lex.-8). 8 M. —

Reiche Gottes! Predigten. Bremen, C. E. Müller (VIIT, 262 8. gr. 8).

Gesellsch. d. Wiss.‘]

3, — Hulst, d’, Conf&rences de Notre-Dame et Retraite de Ia se-

Niebuhr, Carl, Die Chronologie der Geschichte Israels, Aegyptens,

maine sainte.

Careme de 1895,

Babyloniens und Assyriens von 2000—700 v. Chr., untersucht. Leipzig,

La Morale du citoyen.

Paris,

E. Pfeiffer (X, 80 8. gr. 8). 6 M.

Poussielgue (IV, 414 p. 8). — Löhe, weil. Pfr. Wilh., David u. Salomo.

Patristik, Offerhaus, Henr. Rud., Paulus in de Clementinen, (Diss.

Betrachtungen.

Hrsg. v. Insp. J. Deinzer.

Gütersloh, C. Bertelsmann

inaug.) Groningen (VIII, 140 p. 8).

(IV, 132 S. 8). 1.60. — Munzinger, Miss. Karl, u. Pfr. Emil Müller,

Mystik,

Collecotanea Friburgensia,

Corhmentationes academicae

Vor u. nach der Heimkehr.

Vier geistl. Reden.

Ein Gedenkblatt £.

universitatis Friburgensis

Helvetiorum. Fasc. IV. Meister Eckhart u.

d. Familie u. den weiteren Kreis der Freunde.

Kaiserslautern, E.

e Texte zur Geschichte der deutschen Mystik,

Crusius (16 S. en 8) 25 4 — Wiener, T Kirchenr. Lic. Dr. Gust. Adf.,

hrsg. v. Frz. Jostes. Fre

seine Jünger. Ungedruckt

Ausgewählte Predigten.

Hrsg. v. Pfr. Otto Mehrmann., Kulmbach, R.

iburg (Schweiz), Universitätsbuchh. in Komm,

Rehm (IV, IV, 576 S. gr. 8). 54

(XXVIIT,

160 8.4). 6 M.

Erbauliches,

Kirch

engeschichte einzelner Länder. Loi, une cruelle, ou la

Boys, Rev. Ernest, M. A., Der feste Grund. Be-

Taxe d’abonnement (& la ruine) des congr6gations, communaut6s et

trachtungen üb. die Erlösungsfrage.

Aus dem Engl.

Gütersloh, C.

associations religieuses de France. Causerie familiere; par L. B. Paris

Bertelsmann (IV, 107 8. 8). 1,50

et Poitiers, librairie Oudin (32 p. 832). 10c. — Pontificat, le, d’Etienne

Innere Mission. Dalton, Herm., Deutsche Mitarbeit an der Evan-

Loypeau, 6v6eque de

Lucon (18387 — 1407).

Vannes, imp. Lafolye

gelisation Spaniens.

Denkschrift des Berliner Zweigvereins in Anlass

iffany, C

Ö., D.D., A history of the Protestant Epis-

25jähr. Thätigkeit.

Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrer-Zeitg, in

(19 p.

Caa

in the United States of America. New York,

he

Komm. (36 8. gr. 8). 30

copal

Christian

Literature Co. $3. — Wakeling, G., The Oxford church

Universitäten. Bestimmungen zur Erlangung des philosophischen

Doktorgrades an allen Universitäten des Deuischen Reichs.

Nebst e.

movement: sketches and recollections; with an introd. by Earl Nelson.

New York, Macmillan (8). $ 2. 25. — Wirken, Das sociale, der katho-

Anh., enth. die Bestimmgn. der Universitäten der Schweiz u. Oester-

lischen Kirche in Oesterreich. Im Auftrage der Leo-Gesellschaft u.

reichs. Leipzig, Sellmann & Henne (III, 72 8. gr. 8). 1.4 — Hausmann,

m. Unterstützg. v. Mitarbeitern hrsg. v. Gen.-Seor. Prof. Dr. Frz. M.

Univ.-Sekr, Dr. S,

Die kaiserl. Universitäts-

u, Landesbibliothek in

Schindler. 1. Bd. Die Diöcese Gurk (Herzogth. Kärnten). Von Geistl.-R.

Strassburg. Festschrift zur Einweihg. des neuen Bibliotheksgebäudes.

Prof. Dr. Alois Cigoi, O.S.B. Wien, Mayer & Co. in Komm. (X,

Strassburg, K. J. Trübner, Verl. (IIT, 51 S. gr. 8 m. 7 Abbildgn.). 1.80.

228 S. gr. 8). 3. 40.

— Ziegler, Prof. Dr. Theob., Der deutsche Student am Ende des

Kirchliche Versammlungen,

Aota et decreta synodi provineialis

19. Jahrh. Vorlesungen. 5. Aufl. Stuttgart, G. J. Göschen (240 8S. 8).

Romae, typ. Polyglotta

Kart. 3. 50.

Ruthenorum Galiciae habitae Leopoli a. 1891.

s. c. de propag.

fide (247 p. 8). — Statuta in Synodo dioecesana anno

Philosophie. Müller, Dr. Jos., Das Wesen des Humors. München,

1894 condita II

Imi ac RRmi DD. Adolphi Fiard episcopi Montis-

Dr. H. Lüneburg (39 S. gr. 8). 1.50. — Müller, F. Max, Theosophie

Albani cura et jussu edita et.promulgata. Montauban, imp. Foresti6

od. psychologische Religion.

Gifford-Vorlesungen. Aus dem Engl. v.

XXIV, 3872 p. 8). — Verhandlungen der 6. Hauptversammlung des

Dr. Mor. Winternitz,

Leipzig, W. Engelmann (XXIV, 580 8. gr. 8).

eformirten Bundes in Deutschland, geh. am 27., 28. und 29. Aug.

15 A

1895 zu Siegen. KElberfeld, Reformirter Schriftenverein (108 S. gr. 8).

Soziales u. Frauenfrage. Existenzkampf, Der, der Frau im

modernen Leben. — Seine Ziele u. Aussichten.

Zwanglos erschein.

Schwerdfeger, Dr. Jos., Papst Johann XXIII. u. die

Hefte, hrsg. v. Gust. Dahms.

8; Heft.

Die Frauen in der Kunst.

Papstthum,

1410. Ein Beitrag zur Vor-

Von Dr. Geo. Voss.

Berlin, R. Taendler (S. 211—244 gr. 8). 60 18.

Wahl Sigismunds zum römischen König,

g

‚eschichte des Konstanzer Concils. [Aus: „Jahresbericht d. akadem,

— Jutzi, Rea. W., Die Arbeitslosigkeit u. ihre Bekämpfung. Darmstadt,

Vere

ins deutscher Historiker‘“.] Wien, C. Konegen in Komm., (59 8.

H. L. Schlapp in Komm. (IV, 144 S. gr. 8). 1.50. — Kneschke, r. J.,

Was muss geschehen, damit Geselligkeit u. Erholung nicht e. Gift-

'%lllrilstliche Kunst u. Archäologie. Dondi, can. Ant., Notizie

brunnen, sondern e. Segensquell f. unser Volk werden? Ein Wort an

storiche ed artistiche del duomo di Modena, coll’ elenco dei codici

die verschiedenen Kreise unseres Volkes,

Zittau, A. Graun (19 S,

capitolari in appendice,

Modena, tip. dell’ immacolata Concezione

gr. 8); 20 . — Kulemann, Landger.-R. W., Das Kleingewerbe. Noth-

VII, 301 p. 8). 5 L. — Farrar, F. W. (Archdeacon), H. H. Milman

lage u. Abhülfe.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 176 S.

8). 2:40. — Kuloemann, Landger.-R. W., Die Reform der-kleinen Ge-

A kaln

(

and the cathedrals of England; with views of

Dean), ‚and. A. P. Stanley (Dean), [andothers}....WestminsterAbbey

e cathedrals and.pors.

fin

gnisse. [Aus: „Jahrb. f. Kriminalpolitik u. innere Mission‘“.] Halle,

of the dignitaries. Philadelphia, Winston (215p. Q.). $3. 50. — Petersen,

M. Niemeyer (50 S.

Verschiedenes,

SG

sellscha:

8). 80

J. Magnus, Beskrivelse og Afbildninger af Kalkmalerier i danske

ft; Die deutsche morgenländische, 1845

Kirker. Med XLIIX Tavler. (Udgivet med Understottelse . af Carlsberg-

—1895. Ein _ Ueberblick, gegeben v. den Geschäftsführern DD. Pischel,

fondet.) C. A. Reitzel (

178 S. 4). Kart. 32 kr.

Praetorius, Krehl, Windisch. Leipzig, F. A, Brockhaus’ Sort. in Komm.

Dogmatik,

Beet, J

os. Agar, D.D., The new life in Christ: a

(1168. gr. 8). 1.4 — Gizyoki, Stadtschulinsp. Dr. Paul v., Vom Baume

study in persona

] religion. New York, Hunt & Eaton (XV, 347 p. 0.).

der Erkenntnis.

Fragmente zur Ethik u. Psychologie aus der Welt-

$1.50. — Bettex,

F., Naturstudium u. Christentum. Bielefeld, Vel-

Jitteratur, gesammelt u. hrsg. v. G. Berlin, F. Dümmler (X, 829 8S.

Geb, 4'.4 — Billuarti (p2C; Bı 4O P,

gr. 8). 7.50. — Kierkegaard’s, Sören, Angriff auf die Christenheit.

hagen & Klasing (323 S. 8).

Summa summa $S. Thomae sive

Compendium theologiae dogmatico-

1. Bd. ‚Die. Akten.

2

älften.

1. Agitatorische Schriften u. Auf-

sätze.

speculativa

e iuxta mentem et tramitem doctoris angelici ab ipso auctore

1851—1855. Uebers. v. A. Dorner u. Chr. Schrempf. 2. An-

editum et per lec

torem s. theologiae in seminaris episcopali clavarenti

hang. Stuttgart, F. Frommann (XXIV, 366 8. u. S. 371—631 gr. 8).

in pl

uribus emendatum et n

otis illustratum nec non novis adiectis

8.50. — Kierkegaard, Sören, Richtet selbst!

Zur Selbstprüfg. der

actual

itatis thesibus ad hodiernam scholarum exigentiam accommodatum.

Gegenwart anbefohlen.

2. Reihe.

Vebersetzt v. A.. Dorner u. Chr.

Vol. IL III., complectentes tractatus de peccato originali, de gratia et

Schrempf. Ebd. (112 S. gr. 8). 1.50.

de incarnatione, et tractatus de religione, de ecclesia et de fide. Genuae,

typ. A Episc. 1894—95 (373 et 368 p.

8). — Bosse, Prof. Lic. Dr. Frdr.,

omena zu e. Geschichte des Begriffes „Nachfolge Christi‘“. Berlin,

Zeitschriften.

G. Reimer

Proleg

Antologia, Nuova.* LX, 22: Raff, De Cesare, Nuova e pidı grave

(VIII, 131 8. gr. 8). 2.4 — Erdmann, Past. O., Bedeutung

conflitto fra Stato e Chiesa.

der christlichen Lehre v. der Gottheit Christi f. das christliche Leben,

[Aus: „Beweis des Glaubens““

.] Gütersloh, C, Bertelsmann (27 S, gr. 8).

Geschichtsblätter des deutsohenﬁugenotten-Vereins. Zehnt III,

40 44 — Handbuch der evangelischen

Dogmatik f. Studierende der

10. Heft: Urkunden zur Geschichte hugenottischer Gemeinden in

Theologie. (Kurze Zusammenfassg. der Dog

matik v. Dr. A. F. C. Vilmar,

Deutschland.

hrsg. v. Prof. Chr. Isra@l.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 246 8.

Journal Asiatique. VI, 2, Sept.-Oct.: H. Sauvaire, Description de

gr. 8). 3 .4 — Toster,

Randolph S., Studies in theology.

W

Damas (suite).

F.-de M61y,

I/’alchimie chez les Chinois et

New York, Hunt & Eaton (XIV,

Valchimie grecque. Sylvain L6vi et Ed. Chavannes, L’itineraire

Creation, God in time and space.

Felix, De Vi

.

nfluence de la volont€ sur la foi

d’Ou-Kong (751—790).

365 p. O). $3. — Meillon,

Kunsthlatt,

chr6tienne (th&se). Montauban,

imp. Grani6 (59 p. 8).

hristliches, für Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg.;

thik,

Schultze,. Pastor Gymn.

-Prof. Jul. Leop., D. Julius Müller

Nr. 12, Dezember 1895: Otto Crämer, Eine Weihnachtsdarstellung

als Ethiker und die Glaubensfrage in Bezug auf das Apostolicum.

aus altchristlicher Zeit. Mit Abbildung. Doris Schnitiger, Altes

Eine eth. u. e. ethisch-dogmat. Studie,

Bremen, C. E. Müller (VIII,

und Neues vom Dom zu Schleswig (Forts.).

245 S.

;8). 4. 80.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums

Praktische Theologie, Baur, Gen.-Superint. D. Wilh., Das deutsche

40. Jahrg., N. F. 4. Jahrg., 3. Heft, Dezbr. 1895: Jacob Bassfreund,;,

evangelische Pfarrhaus.

Seine Gründg., seine Entfaltg. u. sein Be-

stand. 4. Aufl.

Bremen, C. E. Müller (XIV, 514 8, 8). 5. 60.

Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha-

rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar-

Homiletik. Bauerfeind, em. Past. Superint. a. D. G. Fr. Chr., Glau-

gumim (Forts,).

W. Bacher, Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und

benspredigten üb. die altkirchlichen Sonntagsevangelien des Kirchen-

Grammatik (Schluss). David Kaufmann, Die Grabsteine R. Meir’s

jahres,

Auf Grundlage u. unter dem Lichte des „apostol. Glaubens-

von Rothenburg und Alexander Wimpfen’s in Worms.

Moritz

bekenntnisses‘“,

$ H

Ostern bis Himmelfahrt.

Gütersloh, C.

Steinschneider, Miszelle 37: Abbreviatur des Tetragrammatons

Bertelsmann (S. 313—419 gr. 8). 14 — Burk, Prüälat Stiftspred., Predigt

durch drei Jod,

zum Fest des 400jährigen Jubiläums der Stiftskirche zu Stuttgart.

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Stuttgart, J. F. Steinkopf (13 S. gr. 8). 20 4 — TFremont, abb6 Georges,

Union,

XV. Jahrg., 3. Heft, 1895/96: Renner, Die kirchliche

Les Causes de nos malheurs en 1870 et leurs remödes, discours pro-

Vorbildung der künftigen Diener der Kirche.

Löhr, Der pro-

’noncé le 17 novembre 18%95, dans la cath6drale de Poitiers, pour

phetische Charakter des ?uches Daniel (Schluss). Pz}ul Boy, pie

615

616

"Weihnachtslieder der evangelischen Kirche.

Adolf Lindenborn,

Herodot“. Es sollen darin alle neueren Forschungen, insbesondere

Minister D. Bosse und die theologischen Fakultäten.

G. Schmidt,

die Ausgrabungen des Professor Flinders Petrie, sowie die Arbeiten

Worin liegt die Entvölkerung der kleinen Städte und des platten

der

ägyptischen Ausgrabungs - Gesellschaft . benutzt

werden,

—

Landes begründet, und mit welchen Mitteln ist diesem Uebelstande

Das Preisrichter-Kollegium der Carl Schwarz-Stiftung, be-

zu bege

en,.

stehend aus D. C. Siegfried, D. A, Hilgenfeld,

D, Rud. Seyerlen,

Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der

D. Nippold, D. O. Pfleiderer und G. Rudloff, hat für die zuletzt aus-

praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“. 38. Jahrg.,

3, Heft, Dezember 1895: R. Bendixen, J. T. Beck als Prediger.

geschriebene Preisfrage: „Vergleichung der dogmatischen Systeme von

A, Lipsius und A, Ritschl“ als ersten Preisträger den Pastor Lie,

Joh. Quandt, Wie bekommen wir Weihnachtsfrieden? Predigt am

theol. Pfennigsdorf in Harzgerode (Anhalt) anerkannt, und als

4. Advent über Phil. 4, 4—7

L. B. Rüling, Drei Fragen des

zweiten den cand. min. Joh, Wendland in Berlin NO., Georgenkirch-

Christkinds.

Predigt am 1. Weihnachtsfeiertage über Luk. 2, 1—14.

strasse 78, Es wird hierbei konstatirt, dass die zweite Arbeit durch-

Wilhelm Wiener, Des Christen Leben ein Pilgergang nach der

aus gleich preiswürdig war, wie die erstgenannte,

Unter den zurück-

Ewigkeit. Sylvesterpredigt über 2.Kor. 5, 1—11.

Lindner, Zwei

gewiesenen trägt eine das Motto: „Einen anderen Grund kann niemand

Christbescheerungsreden.

J. Seechawer, Euch ist heute der Heiland

legen etc.“ (63 S. Fol.), welche „eine unverkennbare Voreingenommen-

geboren!

Leichenrede am Weihnachtsabend über Luk. 2, 11.

©

heit gegen Ritschl zeigt“, wie es in der Bekanntmachung des Preis-

Samtleben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Verwendung

richter-Kollegiums heisst; eine andere, unter dem Motto: „Der Herr

zu kurzen Ansprachen bei Taufen.

Meditationen über die Epistel-

hat uns Macht gegeben etc.“ (228 S. Fol.) zeigte „die gleiche Parteilich-

texte der IV. sächsischen Reihe, der IT. bayerischen Epistelreihe nach

keit gegen Lipsius, verbunden mit einem völlig verfehlten Versuch, die

Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe nach Nitzsch:

Ritschl’sche

.

rkenntnisstheorie auf Luther zurückzuführen“. — Die

Püschmann, Am Neujahrstage über Hebr. 10, 35. 36 (Sächs.).

Preisaufgabe, welche der Gesammtvorstand der Comenius-Gesell-

Morgenbesser, Am Epiphanienfeste über Röm. 10, 13—18 (Sächs.

schaft für 1896 ausgeschrieben hat, fordert eine Darstellung der

= Bayer. 1. n. Ep., Rhein. 6. n. Tr.).

J. Seehawer, Dispositionen

rojektirten Universal - Universität des grossen Kurfürsten Friedrich

über Röm. 14, 7—9 (S. n. N.).

M. Wunderlich, Am Neujahrstage

ilhelm von Brandenburg und den Zusammenhang dieser Pläne mit

über Röm. 8, 24—30 (Rhein. etec.).

H. Hüttenrauch, Am Epi-

den Ideen des Comenius und der Akademien der Naturphilosophen des

phanienfeste über Kol. 1, 24—29 (Rhein. ete.).

Herrmann, Am

17, Jahrhunderts.

Das Preisrichteramt haben die Professoren Kleinert

Neujahrstage über Hebr. 13, 8 (Bayer.).

in Berlin, Erdmannsdörffer in Heidelberg, Varrentrapp in Strassburg i. E,

Revue ben6diotine.

No. 11, novembre: Ursmer Berliere, Notes sur

und Archivrath Dr. Ludw. Keller in Berlin übernommen. Die Arbeiten

elques Ecrivains de l’abbaye de Saint-Laurent de Liege (suite).

sind bis zum 31. Dezember 1896 an die Geschäftsstelle der Comenius-

E&

A., Les martyrs anglais bEn6dictins au XVIe si@cle,

Ursmer

Gesellschaft in Berlin-Charlottenburg, Berlinerstrasse 22, einzureichen,

Berliere, Bulletin d’histoire ben6dictine.

die auch das Preisausschreiben auf

nfordern. kostenlos versendet,

Revue de ]’histoire des religions. XXXII, 2. Sept.-Oct.: E. Blochet,

Textes pehlvis inedits relatifs A la religion mazd6enne, publies et

traduits.

L. Marillier, Du röle de la psychologie dans les 6tudes

Personalien.

de mythologie compar&e.

Ed. Montet, ‚Religion et superstition dans

Professor D. Luthardt in Leipzig hat sich aus Gesundheits-

V Amerique du Sud, Jean R&ville, Erasme et Luther. Esquisse

rücksichten genöthigt gesehen, sich für dieses Semester von der Pflicht,

d’histoire et de psychologie religieuses.

Paul Regnaud, REponse

Vorlesungen zu halten, dispensiren zu lassen mit dem Vorbehalt, später

A quelques objections.

seine Thätigkeit, wenn auch nur in beschränkterem Umfang, wieder

Revue de deux mondes. 1. Decbr.: Georges Picoi, La lutte contre

Jle socialisme r6volutionnaire,

Francis de Pressens6, La question

aufzunehmen. Zu seiner Stellvertretung hat die theologische Fakultät

Armenienne,

den ordentlichen Professor der Theologie Dr. Otto Kirn in Basel, einen

Revue n6o-scolastique. No. 4, 20. octobre: M.De Wulf, Les th6ories

geborenen Württemberger, berufen,

Professor Kirn hat den Ruf an-

esthetiques propres A Saint-Thomas: 1. Le resplendissement du beau

genommen,

S

uite). A. Thi6ry, Les illusions dans la mesuration des directions

q

es grandeurs et des courbures.

E. Soens, La th6orie de Hume

Eingesandte Literatur.

sur la connaissance et son influence sur la philosophie anglaise,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

D. Mercier, L’agnosticisme.

Me&langes et documents: H. Lam-

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

brechts, Les bases philosophiques du droit international priv6

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

suite).

M. De Wulf, T/office international de bibliographie.

naäch Möglichkeit Surge tragen, können jedoch eine solche für minder

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften.

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

XLV: Möbius, Die ästhetische Betrachtung der Thiere.

Die Redaktion.

Zeitblätter, Theologische. 14. Jahrg., 6. Heft, 1895: H. Meyer, Ist

die Gnadenwahllehre der Missouri-Synode genuin lutherisch? H. A,

Allwardt, Die „Thesen von Michigan City‘“ noch einmal.

Gütersloher Jahrbuch für Freunde und frühere Schüler, heraus-

\A

geben zum Besten des KEvangelischen Gymnasiums zu Gütersloh,

ertelsmann, — Die Priester und der

Jahrg. 1896,

Gütersloh, C.,

Antiquarische Kataloge,

Kultus im letzten Jahrzehnt des jerusalemischen Tempels, von Prof.

Wilhelm Koebner (vorm. L. F. Maske’s Antiquariat) in Breslau,

Dr. Adolf Büchler.,

Wien, Alfred Hölder, — Der Konsekrations-

moment im Heiligen Abendmahl und seine Geschichte, von Johannes

Schmiedebrücke 56. Nr. 229: Evangelische Theologie (3309 Nrn. 8).

Watterich. Heidelberg, Karl Winter. — Gottes Befehl im Diako-

v. Zahn & Jaensch in Dresden, Schlossstr. 24: 'Theologie (4 S, 8).

nissenberufe, von D. J. S. Büttner,

Dritte wiederum bedeutend ver-

mehrte Auflage.

Hannover, Verlag des Henriettenstifts. — Corpus

Secriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vol. XXXV. HEpistulae

Verschiedenes. Von Meusel’s + (Fortsetzer: Haack, Lehmann, Hof-

imperatorum pontificum aliorum ete,

Ex _ recensione Ottonis Guenther,

stätter) bekanntem „Kirchlichen Handlexikon‘“ ist eine neue (die

Pars I. Prolegomena. Epistulae I— CIV. Vindobonae, F. Tempsky und

44.) Lieferung erschienen (S.241—320. Leipzig, Justus Naumann),

Leipzig, G. Freytag. —

artin Luther’s Deutsche Sprüche in chrono-

welche die Artikel „Petri‘“ bis „Pietismus‘‘ enthält. Wir haben sie mit

logischer Reihenfolge herausgegeben , von Paul Ketzscher, Altenburg,

Interesse durchgesehen und einzelne Artikel genauer gelesen mit leb-

Schnuphase’sche

ofbuchhdlg. (Max Li

P

1d). — Proceedings of the-

haftem Interesse und voller Anerkennung (wenn auch vielleicht nicht

thirty-seventh convention of the Genera

T

S

ynod in the United States

mit allen Urtheilen übereinstimmend). Was hier niedergelegt ist, würde

of America. Philadelphia, Lutheran Publication Society,

jeder theol. Enzykl

ädie Ehre machen,

Wir können dieses ‚ kirch-

liche Handlexikon“

d

X

her nur empfehlen. — Bei Richard Mühlmann

in Halle a. S. erschien dieser Tage das von Generalsuperintendent Textor

©

in Magdeburg bevorwortete, von seiner Schwester gezeichnete Lebensbild

Besie und billıgste

ihrer zweiten Mutter unter dem Titel „Unsere Stiefmutter“. Mit

Titelbild (123 S, 12) 2,20 Mk. Diese Frau mit ihrem hochstrebenden

Geist, starken Willen und klaren Verstand ist weit über den Kreis

rchenheizun

ihrer bescheidenen Häuslichkeit hinaus verehrt und geliebt, gross im

Ki

Specialit'a't seit 1876

-

Herzen ihrer

Leiden, noch

össer in der Liebe, eine Stiefmutter, die sich in dem

illustrı

rte Broschüre gratis

inder ein unauslöschliches Denkmal gesetzt hat. Man

kann nur mit tiefer Bewegung diesem seltenen Lebensgang folgen und

muss der Verfasserin danken, die dies Bild auch weiteren Kreisen

— Sachsse&Co.,Halle S.

nicht vorenthalten hat. — „Ein Lebensbild. KErinnerungen aus dem

o

350 Anlagen ausgeführt.

©

Leben eines 82jährigen in der alten und neuen Welt von Heinrich

v. Struve“ (Leipzig, E. Ungleich [145 S, 8] 1,75 Mk.). Dieses reich

bewegte Lebensbild ist bereits in der „Konservativen Monatsschrift“ er-

pezialität:

stey-

schienen und hat bei allen Lesern, so viel wir gehört haben, aus-

—— ——

nehmende Befriedigung, ja fast Entzücken hervorgerufen. Durch diesen

' i

LA

separaten Druck ist der Genuss auch anderen zugänglich gemacht. —

Von dem Aegyptologen A. H. Sayce erscheint im Verlage einer

Garantie, Frankolfg. Preisl., Ref, gr.

Harmoniums v. 80 M.an, unt.

der bedeutendsten Londoner Buchhandlungen demnächst ein neues

]fredMerhaut, Hofieferant, LOiPZ

Werk unter dem Titel „Das Aegypten der Hebräer und des

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XVI Jahrgang, Nr. 52 -

Leipzig, 27 Dezember 1895,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

W, Moll’s Kirchengeschichte der Niederlande

Kühn, E., „Der Meister ist da und rufet dich“,

Zeitschriften.

Tiefenthal, P. Fr. Sales, Das heilige Evangelium

im Mittelalter.

/

Kein Tag ohne Gottes Wort.

Universitätsschriften.

nach Markus.

Friedrichs, Max, Ueber christlich-religiöse Er-

Verschiedenes.

Holtzmann, Dr. H., und _ Dr, R. Zöpffely Lexikon

ziehung.

KEingesandte Literatur,

für Theologie und Kirchenwesen,

|

Petran, Ernst, Wo ist die Wahrheit?

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

W. Moll’s Kirchengeschichte der Niederlande

das Ganze der 900jährigen Entwickelung der niederländischen

Geschichte bis zur Reformation beleuchtet.

Und dieser vor

im Mittelalter.

allem werthvolle Kern des Werkes ist (einschliesslich der den

Zu den hervorragendsten theologischen Leistungen der

Text in. Gestalt von Fussnoten begleitenden Quellenbelege)

holländischen Literatur unseres Jahrhunderts gehört des ver-

wesentlich unverkürzt vom Bearbeiter ins Deutsche übertragen

storbenen Amsterdamer Kirchenhistorikers W. Moll fünfbändige

worden,

In zweien Perioden von nicht ganz gleicher Länge

„Kerkgeschiedenis van Nederland voor de Hervorming“ (Arn-

werden demgemäss — nach vorausgesandter literarkritischer

heim und Utrecht 1864—69). Es war in mehrfacher Hinsicht

Einleitung (I, 101—110) — vorgeführt: I. Die „Entstehung

zu bedauern, dass das ungemein reichhaltige, auf solidester

und Befestigung der niederländischen Kirche von der ersten

Quellenforschung fussende Werk bisher in deutscher Bearbei-

Hälfte des 7, bis zu Anfang des 11.Jahrhunderts“ (I, 111—8342),

tung nicht vorlag und daher dem grösseren Theile unserer auf

und IL, die „Entwickelung der niederländischen Kirche in ihrem

kirchenhistorischem Gebiete forschenden und arbeitenden Lands-

römisch -katholischen Charakter, vom Anfang des 11. bis zur

Jleute unzugänglich blieb. Auch für den weiteren Kreis unserer

ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts“ (II, 1—770).

Innerhalb

Gebildeten bedeutete sein Fehlen auf dem deutschen Bücher-

jedes der beiden Zeiträume wird ein vom Aeusseren zum Inneren

markt einen empfindlichen Defekt insofern, als die wahrhaft

fortschreitendes, d. h. mit den äusseren Schicksalen und den

objektive, von einseitigen Tendenzen. freie. Schilderung...der

Verfassungsverhältnissen. der Kirche beginnendes, dann die

religiösen Küulturverhältnisse des vorreformatorischen Deutsch-

Zustände des Klerus und Mönchthums ins Auge fassendes,

Jands, welche es bietet, zu der arg verzerrenden Behandlung

hierauf von Schule und Wissenschaft, Kirche und Ketzereien,

ebendieser Verhältnisse bei J. Janssen einen gewichtigen Gegen-

Kultusordnungen etc, handelndes und mit Betrachtung der

satz bildet.

Zur Entkräftung so mancher von diesem ultra-

kirchlichen Sitten und des religiös-sittlichen Volkszustandes

montanen Tendenzhistoriker widerdie Reformation geschleuderten

schliessendes Verfahren eingehalten. Wegen der beträchtlichen

Angriffe liefert die um fast zwei Jahrzehnte ältere, aber an

Reichhaltigkeit, womit die letztgenannten dieser Gebiete,

Solidität und Unbefangenheit dem Darstellungsverfahren jenes

namentlich in der zweiten Periode (also für die der Reformation

weit überlegene Moll’sche Arbeit eine Fülle werthvoller Bei-

unmittelbar voraufgehenden Zeiten), zur Darstellung gebracht

träge.

Dass die Kenntniss hiervon uns bisher, wenn nicht

werden, bildet das Werk eine treffliche Fundgrube sitten- und

ganz entzogen, doch in ziemlichem Masse erschwert war, hat

kultusgeschichtlichen Materials und eben darum eine ergiebige

zu der Ueberschätzung manches beigetragen,

welche der

Rüstkammer für den mit der Zurückweisung Janssen’scher

Janssen’schen antireformatorischen Polemik auch in evangelischen

Geschichtsverzerrungen und Einseitigkeiten sich Beschäftigenden.

Kreisen hier und da zu Theil geworden und deren Nach-

In dieser zweiten (der ersten um mehr als das doppelte ihres

wirkungen, trotz so mancher tüchtigen deutsch-protestantischen

Umfanges überlegenen) Abtheilung liegt der hauptsächliche

Widerlegungsschriften, immer noch nicht allenthalben über-

Werth des Werkes. Die den frühmittelalterlichen Jahrhunderten

wunden sind,

geltende erste Abtheilung hat während des letzten Jahrzehnts

Dem hier bezeichneten Defekt ist nun durch das Erscheinen

an den Erstlingsbänden von Hauck’s „Kirchengeschichte Deutsch-

der Verdeutschung der Moll’schen „Kerkgeschiedenis“ abge-

lands“ eine Inhaltsparallele erhalten, mit deren trefflichen

holfen worden, welche vor kurzem Lic, th. P. Zuppke (Archi-

Leistungen das in ihr Gebotene sich nicht ganz auf gleicher

diakonus an der Haupt- und Johanniskirche zu Gera) ver-

Höhe hält, mögen immerhin manche ihrer Partien auch neben

öffentlicht hat unter dem Titel: Die vorreformatorische

oder nach Hauck sich angenehm lesen und zu gewissen vom

Kirchengeschichte der Niederlande nach W. Moll,

deutschen Kirchenhistoriker (absichtlich oder unabsichtlich)

+ Professor der Kirchengeschichte in Amsterdam.

Deutsch

übergangenen Punkten hier und da (z. B. was die Geschichte

bearbeitet.

Leipzig 1895, Ambros. Barth.

Zwei Theile in

des dort kürzer behandelten Utrechter Bisthums betrifft) be-

einem Bande (Lex.-Oktav; XLV, 342 u. 770 S.). 18 Mk.

achtenswerthe Ergänzungen bieten.*

Der stattliche Doppelband darf als eine in mehrfacher

Der Bearbeiter hat es für nöthig befunden, dem Moll’schen

Hinsicht werthvolle Bereicherung unserer evangelisch-kirchen-

Texte mehrere Ergänzungen beizugeben.

Zunächst zwei dem

historischen Literatur begrüsst werden. Die Kürzungen, welche

Ganzen vorangesandte selbständige Ausarbeitungen, nämlich

der Bearbeiter behufs Zusammendrängung des gewaltigen

1. eine „Polemik gegen die im ersten Bande der Janssen’schen

Stoffes in zwei (statt in fünf) Abtheilungen auf verschiedenen

Geschichte des deutschen Volkes enthaltenen kirchengeschicht-

Punkten vorgenommen hat, erscheinen durchweg wohl gerecht-

fertigt.

Das eigentlich Werthvolle oder sozusagen Klassische

* Die Geschichte von Utrechts Bischöfen hat Moll durch den ganzen

der Moll’schen Arbeit besteht in der reichen Fülle kirchlich-

behandelten Zeitraum hindurch mit anerkennenswerther Gründlichkeit

verfolgt. Für den deutschen Bearbeiter würde freilich auch auf diesem

kulturhistorischer (theils die Sittengeschichte, theils die Kultus-

Punkto Anlass noch für manche Ergänzungen geblieben sein (vgl. das

und Verfassungsentwickelung betreffender) Details, womit sie

unten über Brom’s „Bullarium‘“ zu Bgmerkende).

619

620

lichen Irrthümer“ und 2, eine „Abhandlung über die Bedeutung

dem weiteren wie dem engeren Kreise der auf das Studium

kirchengeschichtlicher Bildung für das geistliche Amt“ (I, 1—98).

seines Inhaltes Angewiesenen und schliessen mit der an

Ausser diesen beiden, zur Gewinnung weiterer Kreise für die

den Herrn Herausgeber und an die Verlagsbuchhandlung

Lektüre des Werkes bestimmten Aufsätzen sind hier und da

gerichteten Bitte: es möge zu den an das grosse Moll’sche

die Textzusätze behufs Einarbeitung der neueren, im Original

Werk gewendeten Mühen noch die eine, seitens der Benutzer

noch nicht berücksichtigten Literatur eingeflossen; so bei Dar-

schwer zu missende, bestehend in der Zugabe eines vollständigen

stellung der Windesheimer Kongregation und ihres reforma-

Sach- und Namenregisters, hinzugefügt werden. Die dem Texte

torischen Wirkens (wo auf Acquoy und van Slee bezügliche

(I, S. XV—XLV) vorausgesandte detaillirte Inhaltsübersicht

Zusätze Aufnahme gefunden haben; s. II, 273 ff.); desgleichen

erleichtert das rasche Auffinden gewisser HEinzelheiten zwar

einige Male bei Geert Groot und seinen Gründungen: auch

in etwas, bietet aber doch nicht genügenden Ersatz für den

bei der die Eschatologie Gerh. v. Vliederhoven’s und Dionys

fehlenden Index alphabeticus, dessen heutzutage kein wissen-

des Karthäusers betreffenden Partie (II, 659 ff,.); einmal auch

schaftliches Werk beträchtlichen Umfanges entbehren kann.

bei Berührung des Themas von der niederländischen Inquisition

Zöokler,

(IL, 453, — wo der Fredericq’schen Publikation vom Jahre

1889 gedacht ist).

Nach dieser Seite hin hätte nun freilich

Tiefenthal, P, Fr. Sales, 0. S. B. (Kapitular des Stiftes Ein-

viel mehr geschehen sollen. Um den Vorwurf des Veraltetseins

siedeln, Prof, im Kolleg St. Anselm zu Rom), Das heilige

der den sechziger Jahren entstammenden Moll’schen Darstellung

Evangelium nach Markus in einer selbständigen Mono-

wirksam abzuwehren, musste vor allem für die erste Periode

graphie erklärt für Theologiestudirende und 'Theologen.

Hauck (s. oben) gehörig ausgenutzt, bezw. wenigstens eine

Münster i. W. 1894, Ad. Russel’s Verlag (IX, 530 S.

durchgängige Bezugnahme auf das Neue und bedeutsam Ein-

gr. 8). 9 Mk.

greifende in dessen Darstellung hergestellt werden.

Es galt

Der zu Rom lebende Verf, dieses Evangeliumkommentars

aber auch sonst noch neueren Forschungen und Darstellungen

hat seit 1886 bereits Erklärungen des Hohenliedes,

der

in beträchtlicher Zahl Rechnung zu tragen.

So bei Bonifatius

Apokalypse und des Propheten Daniel ausgehen lassen. Jetzt

(I, 165) den Arbeiten von Werner, H. Hahn, Woelbing etc.;

sieht er sich veranlasst, seine im Schuljahre 1886/87 zu Ein-

bei der Utrechter Bisthumsgeschichte dem durch Brom seit

siedeln gehaltenen Vorlesungen über das Markusevangelium

Wenn er

1891 herausgegebenen Bullarium Traiectense; bei Hildebrand

redigirt dem theologischen Publikum vorzulegen.

und seiner Zeit den Arbeiten von Martens, Scheffer-Boichorst,

im Vorwort selber angibt, seitdem das Evangelium nie aus

Mirbt* etc.; bei dem Cistercienserorden (II, 174 f.) den For-

den Augen verloren, sondern immer für dasselbe gesammelt

schungen von Winter und Janauschek; bei den Franziskanern

zu haben, so bekundet er damit nur, dass er seit jener Zeit

(II, 210 f.) einer Reihe belangreicher neuer Publikationen, vor

das Evangelium in Vorlesungen nicht mehr behandelt hat.

allem der K, Müller’schen Monographie von 1885**; bei den

In der That kann die fortgesetzte Sammlung für diese Arbeit

Karthäusern (II, 228) dem zweibändigen Werk von Lefebvre

nach Ausweis des Buches sich nur auf Stellen aus den

1883; bei dem Templerorden (II, 235 f.) einerseits den H,

Kirchenvätern und anderen römischen Grössen beziehen, deren

Prutz’schen Beschuldigungen, andrerseits der Schottmüller’schen

eine in vielen Abschnitten fast bei jedem Vers mittelst eines

Apologie; bei den Johannitern (II, 239) den werthvollen Aus-

Votums zu Worte kommt, um das rechte Verständniss des

führungen von Uhlhorn; bei noch mehreren anderen Genossen-

Sinnes anzugeben. Bei dogmatischen Fragen wird nicht selten

schaften klösterlicher oder bürgerlicher Art den betreffenden

der Summa minor des heiligen Thomas von Aquin die Ent-

Partien in Band II des klassischen Uhlhorn’schen Werkes, u. 8. f.

scheidung entnommen.

Diese Einrichtung des Tiefenthal’schen

Selbst da, wo ergänzendes und fortbildendes Eingreifen vom

Kommentars zeigt.,

dass derselbe, wenngleich sein Vorwort

Bearbeiter als nöthig erkannt und versucht worden ist, bleibt

bereits aus dem Januar 1893 datirt ist, doch schon zu Rom

manches zu vermissen, z. B. II, 253 ff, 360 ff. bei den Brüdern

nach eben jenem Schema für die deutsche Theologie bearbeitet

vom gemeinsamen Leben, wo zwar noch der Hirsche’sche

ist, welches Leo’s XIII. Encyklika vom November desselben

Artikel in PRE? (vom Jahre 1880), aber nicht mehr W. Preger

Jahres allen römischen Exegeten haarklein vorschreibt, wie

(1894) benutzt erscheint.

Für das Ganze der behandelten

denn auch nicht selten namentlich bei Besprechung alttesta-

900jährigen Entwickelung wäre der neue katholische Kultur-

mentlicher Stellen und Namen der Vulgatatext geltend ge-

historiker &. Grupp (1893 f.; 2 Bde.) um so nothwendiger zu

macht wird. Was der eigentliche Sinn jener Encyklika trotz

berücksichtigen gewesen, da dieser mehrfach den Spuren seines

ällen scheinbaren Dringens auf Belebung und Hebung des

Bekenntnissgenossen Janssen folgt.

Auch der einleitenden

Schriftstudiums an den katholischen Universitäten erwarten

Polemik gegen Janssen würde aus einer umfassenden Berück-

liess, bestätigt sich hier vollkommen.

Denn selbst bezüglich

sichtigung und Verwerfung der protestantischen Vorgänger

der patristischen und römischen Exegese werden dem Leser in

diesem Kommentar nicht wie bei Maldonat und selbst noch bei

auf demselben Gebiete (nämlich ausser Kawerau, auf welchen

I, S. 3 ausschliesslich Bezug genommen wird, auch eines

Kornely und Knabenhauer Blicke in die Geschichte der Aus-

J. Köstlin, Max Lenz, G, Bossert etc.) mancher Gewinn er-

legung eröffnet, sondern zu den einzelnen Versen wird meist

wachsen sein.

Ä

nur ein einzelnes Diktum einer römischen Autorität, etwa

Zur Abwälzung jenes auf veralteten Inhalt lautenden Vor-

auch eines Franz v. Sales, angeführt, sodass die Benutzer

wurfs, dem es unter allen Umständen entgegenzutreten galt,

des Kommentars in Stand gesetzt werden, nach dem in der

hätte also mehr gethan werden sollen, als dies geschehen ist.

römischen Kirche vielfach üblichen Brauch in ihren Predigten

Die Publikation bleibt indessen, bei dem ungemein grossen

durch Anführung der Worte von Heiligen glänzen zu können.

Aller Wahl und alles Suchens sind sie damit nun überhoben

Reichthum lehrreicher und interessanter Mittheilungen, welche

auch der auf mittelalterlich-kirchlichem Gebiete Wohlbelesene

und können in echt römischen Schnürstiefeln einhergehen; sie

den Moll’schen Ausführungen zu entnehmen im Stande ist, doch

werden nichts der von der jesuitischen Theologie dominirten

eine dankenswerthe That, besonders um des mit Glück ange-

Kirche Missliebiges vorbringen,

Mit welchem Rechte der Verf. seinen Kommentar aus-

wandten vereinfachenden und zusammenhängenden Verfahrens

willen, kraft dessen aus den fünf Bänden des Originals einer

drücklich eine „selbständige Monographie“ nennt, ist nicht

geworden ist. Wir empfehlen daher das stattliche Buch beiden,

recht ersichtlich. Dem Ref, ist es bei wiederholten Versuchen

nicht gelungen, auch nur eine für die Exegese fruchtbare oder

* Die Moll’sche Angabe II, 29: Hildebrand habe „im Kloster zu

neue Bemerkung aufzufinden.

Der Umfang der Erörterung

Clugny seine Jugend verlebt‘“, durfte ohne eine richtigstellende Note

nicht stehen bleiben, nachdem aus Anlass der Martens’schen Broschüre

der einzelnen Stellen ist im Kommentar ungleich. Darin trägt

(„War Gregor VII. Mönch“? 1891) der betreffende Sachverhalt eine ge-

er ganz den Stempel sSchlechter Kollegienhefte, welche im

nauere Beleuchtung von mehreren Seiten her erfahren hatte.

Anfange sich breit ergehen, um hernach dürftiger zu werden;

** Die Nichtberücksichtigung des von Müller betreffs des späteren

zu.der Art der Besprechung von Markus 1, 1—14 passt das

Ursprungs der Tertiarierregel des heil, Franz Nachgewiesenen (S.210f. des

zweiten Theils) bedeutet einen empfindlichen Mangel. Auch von P. Sabatier

Weitere immer weniger.

Ebenso stark ist erkennbar, dass

— mag man über den Werth von dessen Werk urtheilen wie man wolle

der Verf. seit 1886 die Vorlesungen nicht mehr gehalten hat,

— durfte hier (S. 208) nicht geschwiegen werden.

wie er im Vorwort selber sagt.

Was er von der Exegese,

621

622

namentlich der protestantischen, kennt, liegt alles hinter

und positive Christenvolk betrifft, mit weniger Aufmerksamkeit

jener Zeitgrenze zurück,

Im Grunde gewinnt es sogar den

bedacht zu sein, als der Protestantismus in seinem modernen

Anschein, als beruhe des Verf,s gesammte Kenntniss der

Charakter. Vielleicht dürfen wir hoffen, dass in der nächsten

Jetzteren allein auf Keil’s Markuskommentar, der fast allein

Auflage diese Desideria einige Berücksichtigung. finden.

Im

wiederholt angeführt wird. So wird z. B. S. 421, Anmerkung

Ganzen, wir wiederholen es, ist das Lexikon so reichhaltig

auf Wichelhaus, a. a. O. S. 247 f. verwiesen, ohne dass der

und instruktiv, dass es auch in dieser seiner dritten Auflage

eine wichtige Lücke ausfüllt.

R. 5.

Titel des gemeinten Buches (Der Versuch eines ausführlichen

Kommentars zur Leidensgeschichte, 1855) bei Tiefenthal aufzu-

finden ist, also ist wol nur nach einer Stelle Keil’s zitirt; und

Kühn, E. (Pfarrer zu Siegen), „Der Meister ist da und rufet dicoh“,

Evangelische Predigten.

Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (192 8.

der Meyer- Weiss’sche Kommentar wird blos in dem Literaturver-

gr. 8). 2 Mk.

zeichniss mit einer eigene Kenntniss kaum verrathenden Bemerkung

Der rührige Herausgeber des „Kirchl. Monatsblattes für die ev. Ge-

(S. 43) erwähnt. Nichts deutet daneben auf ein selbständiges

meinden Rheinlands und Westfalens‘‘ hat jetzt eine kleine Predigt-

Studium der protestantischen Auslegung hin. — Der Kommentar

sammlung veröffentlicht, Diese Predigten, 26 an der Zahl, haben eine

liegt völlig in den Banden eines absoluten Traditionalismus, selbst

ursprüngliche Frische und Glaubenswärme; sie kommen von Herzen,

in rein historischen Fragen betreffs der Person und des Werkes

und gehen zu Herzen.

Gut vorgetragen, müssen sie auf die Zuhörer

des Markus etc. Sogar ein Haneberg (Geschichte der bibli-

einen tiefen Eindruck gemacht haben.

Die Art, wie Kühn den Text

Er nimmt in der

schen Offenbarung 1830) muss sich S. 9 darüber zurechtweisen

auslegt, ist das Gegentheil von der homiletischen,

Jlassen, dass er die bekannten Angaben des Papias (Eus. h. e. 1II,

Regel nur einen einzigen Gedanken aus dem oft so reichen Text heraus

24) nicht ganz auf den Presbyter (nach Tiefenthal == Apostel)

und sucht diesen seinen Zuhörern ins Herz zu treiben.

Doch scheint

Johannes zurückführen will.

Tiefenthal lässt diesen seine

der Verf, nicht ganz frei von der Gefahr, seine eigenen Erfahrungen

durch den Text beleben zu lassen, statt auch aus den überaus reichen

Kenntniss der synoptischen Evangelien und seine Zustimmung

Schätzen der Offenbarung immer wieder Neues zu Tage zu fördern.

bezeugen. Als weitere Beispiele der Behandlung solcher Fragen

Je mehr wir bei dem Wort Gottes in die Tiefe graben, desto mehr

mögen hier folgende Sätze angeführt werden: S, 14 ist zu

werden wir uns bereichern und auch andere reich machen können, sonst

lesen: „Es ist ferner höchst wahrscheinlich, dass Markus bald

predigt man sich vor der Zeit aus.

Doch das nur ein wohlmeinender

nach der wunderbaren Befreiung des Apostelfürsten aus dem

Rath für die Zukunft.

Wir haben uns dieses lebendigen Zeugnisses

Gefängniss mit ihm anno 42 (Markus mochte damals 29jährig

gerade in unserer Zeit von Herzen gefreut,

R. S

sein) nach Rom ging und während seines dortigen (damaligen)

Aufenthaltes sein Evangelium schrieb“, und S. 309: Tischendorf

Kein Tag ohne Gottes Wort.

Tägliche Andachten für das ganze

hält zwar diesen Abschnitt (16, 9—920) für unecht, aber ganz

Kirchenjahr von Fritz Dietrich. Mit einem Vorwort von Dr. theol.

W. Baur, Generalsuperintendent der Rheinprovinz.

Herausgegeben

mit Unrecht, da von den noch vorhandenen griechischen

zum Besten des Kranken- und Diakonissen-Mutterhauses Luther-

Kodices des Neuen Testamentes aus den ersten 15 christlichen

stiftung in Frankfurt a.©. Schwerin i, M. 1895, Fr. Bahn (VI,

Jahrhunderten (sic!) „nur drei ihn nicht haben“, ohne dabei

Geb. 4 Mk.

700 8. gr. 8).

auch nur anzugeben, dass nicht das Alter des Abschnittes

Eine gut gewählte Ueberschrift „Kein Tag ohne Gottes Wort‘“,

von Tischendorf, sondern nur seine Zugehörigkeit zur Schrift

welche dem Buche von vornherein Freunde zu wecken geeignet ist, be-

des Markus bestritten wird. — Diese Proben werden genügen,

sonders in unserem Volke. Auf den Inhalt gesehen, so finden wir für

um erkennbar zu machen, in welche Bahnen Leo’s XIIL

jeden Tag des Jahres ein im Rahmen des Kirchenjahres ausgewähltes

Encyklika in Wirklichkeit die römische Beschäftigung mit der

Schriftwort mit einer sich daran anknüpfenden Betrachtung in der

Schrift drängt.

Na

Länge von 1!/, bis 2 Seiten; ein kurzes Gebet macht in der Regel den

Schluss.

Charakteristisch ist die Wahl der Schriftworte, wobei vor-

wiegend Worte- mit ermahnendem Inhalte verwerthet sind.

Dement-

Holtzmann, Dr. H., und Dr. R. Zöpffel (ordent. Professoren

gprechend sind auch die Betrachtungen mehr warnend, strafend und

an der Universität Strassburg), Lexikon für Theologie

ermahnend gehalten, während das evangelische Moment, das Wort für

und Kirchenwesen.

Lehre,

Geschichte und Kultus,

„die erschrockenen Gewissen‘, mehr zurücktritt.

Augenscheinlich ‚ist

Verfassung, Feste, Sekten und Orden der christlichen

der Verf, vom neuen Geist nicht unberührt geblieben, worin uns seine

Kirche; das wichtigste bezüglich der übrigen Religions-

Vorrede mit ihrer Betonung des „praktischen Christenthums‘“ (bekannt-

gemeinschaften.

Dritte, durch einen Anhang vermehrte

lich ein von Bismarck gemünztes Wort) nur bestärkt.

Damit soll

aber nicht gesagt sein, dass in der Schriftauslegung irgendwie von

Auflage. Braunschweig 1895, C. A. Schwetschke & Sohn

der kirchlichen Lehre abweiche; er steht hier durchaus positiv, wie

(IV, 1072 S. gr.8). 14Mk., auch in 14 Lieferungen & 1 Mk,

Auf-

Diese dritte Auflage des weitverbreiteten Holtzmann-Zöpffel-

man an den Weihnachts- und Osterbetrachtungen ersehen kann.

schen Lexikons zeichnet sich ebenso wie die früheren durch

fallend ist, dass der Verf, auch die Apokryphen mit zu „Gottes Wort“

rechnet, und geradezu befremdend, dass er deutsche Sprichwörter als

grossen Reichthum aus, sodass man in den allermeisten Fällen,

Worte der heiligen Schrift anführt, wie S. 168 „hilf dir selbst, so hilft

was Leben und Lehre der Kirche und der Theologie betrifft,

dir Gott‘“; „Bete und arbeite‘“‘,

Alles in allem mag das Buch, be-

sich daraus Raths erholen kann. Selbstverständlich hat diese

sonders von jüngeren Christen, nicht ohne Segen gebraucht werden

neue Auflage eine Reihe von Zusätzen erfahren, entsprechend

können mit seinem ernsten unablässigen Mahnen zu einem christlichen

dem Fortschritt der Zeit, und ist so auf dem Laufenden ge-

Wandel,

Solche, die schon viel in der tentatio gestanden sind und

blieben,

Wir hätten nur gewünscht, dass das schon in der

noch stehen, werden anderer Speise bedürfen. Die Ausstattung ist schön,

das Papier weiss und der Druck gross.

zweiten Auflage gegebene Versprechen, auf Geltendmachung

eines kirchlich-theologischen Standpunktes zu verzichten, besser

eingehalten worden wäre, denn der Standpunkt einer mehr

Friedrichs, Max, Ueber chrié£ich-religiöse Erziehung. Leipzig 1895,

Eine

Friedrich Fleischer (IV, 2958. 8).

80 Pf.

freisinnigen 'Theologie tritt uuverkennbar zu Tage.

Der Verfasser hält die traurige Erscheinung des zunehmenden Atheis-

parteimässige Darstellung finden wir Z. B. in dem Artikel

mus meist für die Folge einer unrichtigen Lehre von Gott, Seines Er-

achtens würde der konfessionelle Unterricht am besten von der Schule

„Vilmar“, dessen kirchliche Wirksamkeit als gewaltthätig be-

zeichnet wird, während seine theologischen Arbeiten „ohne

gänzlich losgelöst und von den Geistlichen der Kirchen oder eigens ge-

wissenschaftlichen Werth“ sind; und doch hat Vilmar „Schule“

prüften Lehrern besonders ertheilt, etwa nach Art des üblichen Konfir-

gemacht, und nicht unter den schlechtesten. Andererseits wird

mationsunterrichts , der von ihm dann nur ein Theil sein würde,

Mit

Nachdruck betont er, dass überall da, wo der Mensch noch nicht reif

Baumgarten mit grosser Sympathie abgehandelt. Auch in der

Auswahl dessen, was zu registriren ist und was nicht, sehen

ist für die höhere Erziehung, er unbedingt nach den Gesetzen der

wir den gleichen Geist walten.

So sind dem das kirch-

niederen behandelt werden sollte, selbst wenn er schon die Kinderschuhe

liche Leben nicht sonderlich beeinflussenden „Evangelischen

abgelegt hätte. Das Verhältniss von Religion und Moral ist nicht tief

genug gefasst. Wir stimmen dem Verf. bei, wenn er sagt: Diese sämmt-

Bund“ fast zwei ganze Spalten gewidmet, dagegen die bedeut-

lichen Aussagen lassen sich natürlich noch weiter ausführen und ver-

gamen Erscheinungen der modernen Evangelisationsbestrebungen

nicht einmal erwähnt. Namen wie v. Bodelschwingh, Missions-

tiefen, Unsere Aufgabe ist insofern schwierig, als wir Vieles mit wenigen

Worten sagen, eine reiche Fülle von Wahrheiten in einen engen Kreis

inspektor Plath etc. sind ignorirt, aber dem Thümmel’schen

zusammendrängen wollen.

In einer Schrift, die einen oft erörterten

Religionsprozesse ist liebevolle Theilnahme zugewandt. Ueber-

Gegenstand aufs Neue behandelt, wird man nicht absolut Neues er-

warten,

„Möglichst anregend auf den Einzelnen sowie auf Haus und

haupt scheint das kirchliche |Leben, soweit es das bibelgläubige

623

624

Schule zu wirken, ist der Zweck dieses Werkchens, und das ist ja wol

Fr. Richter (131 S.:12). 2 Mk,

Stufenweise, durch den Vorhof der

das Höchste, das ein Schriftsteller, zumal ein pädagogischer, überhaupt

Welt bis ins Heiligthum des Glaubens, wird hier in 17 Betrachtungen,

erreichen kann‘,

Mit diesen Worten der Vorrede kennzeichnet der Ver-

reichlich durchflochten von Aussprüchen der Dichter und Weisen aller

fasser sein schriftstellerisches Ideal, wie es für seine Ausführung Vorbild

Nationen und Zeiten, der Weg zum inneren Lebensglück gezeigt. Das

R. Bendixen.

fein ausgestattete Büchlein kann zu Geschenken und zur Lektüre

war, aber auch Vorbild blieb.

bestens empfohlen werden, — Wo ist das Glück? Eine Sammlung

von Altem und Neuem, herausgegeben von L. Berlin SW., Johan-

Petran, Ernst (Prediger an Bethanien in Breslau), Wo ist die Wahrheit?

nistisch 6, Berliner Stadtmission (142 S, 8). 1 Mk. 20 Pf.

Fein wie

In der Bibel oder bei der „Wissenschaft‘“ der Socialdemokraten und

Ausstattung und Einband — die Titelfrage gold auf blau — ist

auch der Inhalt dieses Büchleins, das an der Hand treffender Gleich-

Freireligiösen? Ein Gespräch fürs deutsche Volk. Gekrönte Preis-

nisse und kurzer Erzählungen den in

schrift. Berlin 1895, Buchhdlg. d. Ostdeutschen Jünglingsbundes

S?r

Liebe thätigen Glauben

(Martin Hennig) (67 S. 8). 40 Pf.

Ideale,

als die Quelle des wahren Glückes preist.

— Weckstimmen und

Das Büchlein ist eine im Jahre 1894 vom Rheinischen Zweigverein

Vorträge für Jünglingsvereine und Vereine verwandter Art,

des evangelisch-kirchlichen Hilfsvereins gekrönte Preisschrift, Die den

esammelt und

erausgegeben von L. Tiesmeyer (Pastor

rim. in

remen).

Bremen 18%6,

. Heinsius Nachf. (VI, 358 Sp. 8). 4 Mk. —

Sozialdemokraten in den Mund gelegten Ausführungen stammen, nach

Eine Sammlun

von 56 Vorträgen‘ „aus der Praxis für die Praxis‘*, von

der Versicherung des Verf.s zum grossen Theil wörtlich, immer aber

verschiedenen

erfassern über allerlei Gegenstände aus dem Gebiet der

wenigstens dem Sinne nach aus den „für das arbeitende Volk“ ver-

Religion, der Welt- und Kirchengeschichte, der sozialen Bewegung und

fassten Schriften sozialdemokratischer oder freireligiöser Agitatoren, wie

Aufgaben. Die meisten Vorträge sind gut und fesselnd geschrieben und

zur Benutzung im Vereinsleben, sowie zur häuslichen Lektüre sehr

z. B. Balduin Säuberlich (Bruno Sommer), Tannenberg, Lommei, Nieuwen-

brauchbar. — Murray, A. (Pastor in Kapstadt, Verfasser von „Bleibe

huis, Notas, Bebel u. a. — Die fünf Abschnitte behandeln: 1. die Welt-

anschauung eines „wissenschaftlich gebildeten‘“ Sozialdemokraten; 2. die

in der Gnade,

in Jesu‘“, „Heilig in

hristo‘, „Familienleben in Christo‘“), Wachset

Aus

Bedeutung der Bibel, insbesondere des Neuen Testaments, für den

Ein Büchlein für Christen, die voran wollen,

Geschichtsforscher; 3. die Bibel als Lehrbuch des Glaubens; 4. was die

dem holländischen Original übersetzt von E. Wolff (Pastor zu Rotter-

dam). Kassel, Verlag von E. Röttger (IV, 134 S. 8). 1,20 Mk. Dass

„wissenschaftlich gebildeten‘“ Sozialdemokraten aus dem Herrn Jesus

in den 31 kurzen Betrachtungen dieses Büchleins manche gute Gedanken

machen; 5. was wir aus dem Alten Testamente lernen sollen.

Voran

sich finden, soll nicht geleugnet werden; aber Nüchternheit und Klar-

steht das Motto Römer 1, 22: Da sie sich für Weise hielten, sind. sie

heit des Urtheils wird bei

er Fülle der Worte zu oft vermisst, und

zu Narren geworden,

Die volksthümlich gehaltene Schrift ist auch

die schriftggmäase Wahrheit kommt nicht immer zu ihrem Recht. %9

nach ihrer Preisla.ge zur Massenverbreitung geeignet, R. Bendixen.,

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5 A Eingesandte‘ Literatur.

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Zeitschriften.”

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. Zehnt IV,

eft 1 u. 2: Die Waldenser-Kolonie Rohrbach, Wembach u. Hahn I.

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

theoretische Missionskunde.,

nach Möglichkeit. Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

22.. Jahrg. , 12. Heft, Dezember 1895:

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Gareis, Korea (Schluss). P. Wurm, Die Sprache des Heiligthums

Die Redaktion.

und die Umgangssprache in der Mission.

G. Kurze, Missions-

rundschau (Schluss).

E. Wallroth, Geographische Rundschau

Kirchliches Jahrbuch für das MHerzogthum Sachsen - Altenburg.

Schluss):

I, Jahrgang. 1—2. Heft, Altenburg, In Kommission bei Theodor Körner.

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

land, 52. Jahrg., Dezember 1895: Zur ostasiatischen Frage; Pauline

— Christlicher Glaube und Gewissen im Widerspruch? von Wilhelm

Klaiber, Schwefel. Autorisirte Uebersetzung aus dem Dänischen,

Wintzer. Berlin, A. Haack, — G. H. Lamers, De Wetenschap van

G. Sarrazin, Agrarische Herbstbilder aus der Ostmark des Deutsch-

den Godsdienst I, Historisch Deel. Zesde Stuk, Utrecht, C. H. E, 3reijer.

thums.

Heinrich Wilhelmi, Ein sozialdemokratisches Geschichts-

——

werk, A. Potapenko, Aus dem Leben der russischen Geistlich-

keit. Deutsch von Hans Nonne, Ernst Schrill, Ein unheimlicher

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Mensch. Berliner Skizze.

Ab-

== Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ==

Quartalschrift, Theologische.

78. Jahrg., 1. Quartalheft 1896.

Soeben erschien :

'

handlungen: Belser, Lukas und Josephus II. Schanz, Die Lehre

des h. Augustinus über die Eucharistie. Funk, Die pseudojustinische

MLarl, Lic. theol. Dr. phil.,

Expositio rectae fidei I,

a. 0. Professor der Theologie

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftliche ‚ Beilage.

Nr.

140:

Ernst

Thieme,

an.der Universität Leipzig,

Gehmlich, Altgermanischer Seelenglaubg und Todtenkult.

Die sittliehe Triebkraft

Universitätsschriften,

Breslau (Inauguraldiss.), [Philos. Fak.], Gg. Kerber, Gregorii Abul-

Kine Untersuchung

faragi Bar = hebraei scholia in Leviticum ex quattuor codicibus

® des Slaubens.

horrei mysteriorum in Germania asservatis edita (30 S. 8). — D. G.

zu Luthers Theologie,

Mc. Gee, De topographia urbis Babylonis secundum inscriptiones

pexX” 318 Seiten. Preis 5 Mark. m

Nabopolassaris et Nebucadnezaris atque relationes scriptorum classi-

Die Neue preuss, (;) Zeitung sagt u, A. darüber:

corum (33 S. 8).

Mit diesem Werke hat Thieme einen fleissigen und werthvollen Bei-

Es liefert ein ausserordentlich

trag zur Theologie Luthers geliefert , .

werthvolles Material zum Verständniss von Luthers Theologie ,

Möge

Verschiedenes.

Von der bändereichen lateinischen Dogmatik, welche

auch diese gründliche Arbeit dazu dienen, Luthers Werk noch besser zu

der in England wirkende Jesuit Christian Pesch (unter dem Titel:

würdigen, sich in seine geistesmächtige Gedankentiefe noch immer mehr

Praelechones dogmaticae quas in collegio Ditton-Hall habebat Chr, P.)

hineinzuleben und seiner Glaubensfreudigkeit nachzueifern,

zu veröffentlichen begonnen hat, ist eine neue Abtheilung erschienen:

Leipziger Zeitung:

Tom. III. Tractatus dogmatici (1. De Deo creante, De pecc. originali,

Linie sein

er Entwickelung vor sich erstehen zu sehen und die ausführ-

u diesem erquickenden Genuss, Luthers Genius auf der ganzen

De angelis; 2. De Deo fine ultimo; De actibus humanis). (Friburg, Bris-

lichen und jederzeit interessanten Beobachtungen des Verfassers über diese

‘goviae 1895, Herder [XII, 396 pp. gr. 8] Pr. 5 Mk.). Ueber Anlage, Geist

Erscheinung zu vernehmen, laden wir die evangelischen Theologe

und Haltung des umfänglichen Unternehmens, dessen Erscheinen in er-

rund eigener fröhlicher Erfahrung herzlich ein.

D

Reformirte Kirchenzeitung:

staunllch raschem Tempo fortschreitet, ist in Nr. 38 des Th. Lit.-Bl. (1895)

Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der

Niemand

Näheres mitgetheilt worden. Hier mag noch besonders darauf hingewiesen

theologischen Centralfragen unserer und aller Zeiten ein

wird Thiemes Arbeit aus der Hand legen, ohne umfassende Belehrun

werden, dass jedem Bande ein alphabet. (ziemlich genaues) Sach- u. Namen-

tiefe Anregung empfangen zu haben.

.

g u.nd

register angefügt ist, wodurch die Orientirung in dem überaus stoff-

Monatl. Anzeiger d. Chr. V. j. M., Leipzig:

reichen Werke auf willkommene Weise erleichtert wird. — Eine kurz-

‚4 . Wie dieses Buch aus ernsten Studien hervorgegangen ist, so will

gefasste Erklärung des Markus-Evangeliums in holländischer Sprache

es auch nicht flüchtig gelesen, sondern ernstlich studirt sein. Aber dann

hat D. Ed. Böhl, o, Prof. der evang, (ref.) Theologie zu Wien, ver-

bringt es auch reichen Gewinn nicht nur für die Wissenschaft und für das

öffentlicht unter dem Titel: Het Kvangelie van Markus met korte

Predigt- und Lehramt, sondern für das eigene sittliche Leben.

wuitleggingen voorzien. Uit het hoogduitsch vertaald onder toezight van

Sächs. Kirchen- und Schulblatt:

... Uebrigens zeigt sich der Verf, nicht nur in seinem Luther, son-

den schrijver (Amsterdam 1895, Scheffer & Co. |IV, 141 pp- gr. 8].

dern auch in den Theologen und besonders auch in den Philosophen der

1“ME- 70R

Ausgearbeitet und in deutscher Sprache vorgetragen

Gegenwart wohl zu: Hause. Die streng psychologische Analyse der Er-

fahrungen des inneren religiösen und sittlichen Lebens scheint zu den Vor-

wurde der Inhalt des Schriftchens zu Wien im Sommer-Semester 1889,

hört, Wir können ihm zu seiner willkommenen Gabe nur unseren Dank

zügen der jüngeren Theologengeneration zu gehören, zu der der Verf, ge-

als der Verf. seinen damals erkrankten Kollegen Albr. Vogel durch Ab-

aussprechen.

haltung der betr. exegetischen Vorlesung zu vertreten hatte. Die Ueber-

U. A, verweisen auch auf den Artikel i{m Neuen Sächs, Kirchen-

tragung des deutschen Texts von damals ins Holländische ist von

anderer Hand, aber unter Aufsicht des Verf.s besorgt worden. —

blatt, IL J., No. 38: „Die sittliche Trlebkrnff des Glaubens*“,

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Sunkel, Wilhelm, Der Weg zum Glück, 2, Auflage, Leipzig 1895,

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Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Das Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1895 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werden,

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