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 Theologisches Literaturblatt, 16 * x U 1} ] | 1 I M H\‘ {} 'x “! | M | ] I ! 1 l | 1 i E i | I | | I 41 11 | i j 18 D ı ‘E . wn Ea SE TEELB OR FE va A Theologisches Literaturblatt. Redigirt Dr. Chr. Ernst Luthardt. Al R/‚9 __/\‚ ÖRIN Sechzehnter Jahrgang. 1895. Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke. S Saa Inhaltsverzeichniss. —— Bock, E., Unterricht im kleinen Katechismus l. Artikel. Il, Rezensionen. Luther’s 83, Th. Zahn, Die syrische Evangelienüber- Achelis, E. Chr., Christusreden. II. Bd. 190, Bohnstedt, Hanno, Die Rektoratsprüfung 106. setzung vom Sinai I, 1; II, 17; III, 25 Ahlfeld, Friedr., Der verlorene Sohn 274. Bornemann, W., Die Thessalonicherbriefe I, 289 ; L. Schulze, Der neueste Kommentar zum Albrecht, Ad., Katechesen über den kleinen IL, 305; III, 313. 396. Lukasevangelium I, 41; II, 49; IITI, 67. Katechismus Luther’s im engen Anschluss an — Max Hildebrandt 381, A. Kl., Zur Geschichte des ebräischen Zeit- den mecklenburgischen Landeskatechismus. 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Verein für christliche Weber 48, Weiss, Johannes 168. Wrede 472. Septuaginta , kritische Ausgabe von Prof. Dr. Volksbildung in Rheinland und Westfalen: Zorn, Philipp 304. 360, Nestle 396. Arbeiter - Katechismus 336. Zentralvorstand Katholiken: Carini, Msgr. 72, 360. Ehrle 112. Seyffarth, Pestalozzi in Preussen 16. des Evang. Bundes in Halle a. S.: Was hast Sommer, Pestalozzi in Ste 16. du an deiner evangelischen Kirche? 303. 360. Hoberg 16. Kayser 384. Rückert 16. Stosch, Georg, Alttestamentliche Studien. I.Theil Stöckl, Albert 567., Weiss, O. Albert Maria, Verschiedenes: „Septuaginta‘“, grössere Aus- 408, Straclé‚ Herm., Abriss des Biblisch-Aramäischen gabe, herausgegeben von A, E. Brooke und Andere: Carriere 63. Huxley, Thomas Henry 456. N. Mc Lean 543. „Septuaginta‘“, Kkritische 352, Kellen van der David 472, Lauth, Ausgabe von Prof. Dr. Nestle 396. Thomas AL Müller, Max 120., Rawlinson, — Einleitung in das Alte Testament 192, v. Kempen’s Meditationes de vita Christi 24. Sir Henry 136. Ssawaitow, Pawel Iwano= Studien, Greifswalder 551, . Versteigerung von Roscher’s Büchernachlass witsch 424 The Book of the Dead 184. ‚Juden: Derenbourg, Joseph 884. SE * F - B 5 Leipzig, 4 Januar 1895, XVL Jahrgang, Nr. i 6 es Literaturblatt. Unter Mitwirkung Theologisch W zahlreigher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 AB Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . En OE Munk, E ., Des Samariters Margah Erzählung Hollaz, David, Evangelische Gnadenordnung in Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai. I, über den Tod Mose’s. vier Gesprächen. U Billeb, neueren Hermann, Die wichtigsten Sätze der alttestamentlichen Kritik vom Stand- Zimmer, Friedrich, Der Text der Thessalonicher- efe. Hummel, zur Pfl einer gediegenen echt volkhthüm- theol. Friedrich, Was lässt sich punkt der Propheten Amos und Hosea aus lichen ® dung in den Arbeiterkreisen thun ? betrachtet. Tollin, Henri, Geschichte der Französischen Colonie von Magdeburg. Hoflmann, Adolf, Der Arbeit Rechte und Pflichten, Bachmann, Dr. Johannes, Praeparation und Lenz, J., Aus dem inneren Leben. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. — Verschiedenes. — Personalien. Kommentar zu den Psalmen. Zwar dar Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai. ein einstimmiges wäre, vj‚„„scheint es überflüssig- noch .zu verhandeln, dass der sozus ı stereotypirte Text der Peschittha ‚(P) das Ergebniss eines langwierigen, vor dem Im Spätsommer 1892 hört e 'ma‚n zuerst Einiges über einen syrischen Evangelientext, welchen zwei englische Damen, Mrs, Jahre 400 nicht a”geschlossenen Prozesses war, welches vor Lewis und deren Schwester Mrs. Gibson, im Februar jenes allem dadurch erzielt wurde, dass eine ältere syrische Evängelien- Jahres in einem Palimpsest des Katharinenklosters auf dem übersetzung an der Hand eines wahrscheinlich in Antiochien redigirten griechischen Textes einer durchgreifenden Um- Sinai entdeckt hatten. Da die Photographien, welche sie von arbeitung unterzogen wurde, sowie darüber, dass die von dem ganzen Inhalt des Bandes anfertigten, den englischen Ge- lehrten, denen sie vorgelegt wurden, manchen Zweifel zurück- W. Cureton 1858 herausgegebenen syrischen Evangelienfrag- liessen, reisten die Herren Bensly, Burkitt und Harris von mente (Sc) als Zeuge eines älteren, der P vorangehenden eckerinnen anfangs 1893 Textes zu gelten haben, welcher sich zu P etwa so verhält, Cambridge in Begleitung der Entd wie irgend eine lateinische. Evangelienhandschrift mit vor- nach dem Fundort und schrieben i m Verlauf von 40 Tagen hieronymianischen Text zur Vulgata. Dagegen konnte man den unter der jüngeren Schrift v erborgenen Evangelientext ab, soweit er sich entziffern liess. Die Frucht der getheilten bisher noch immer darüber verschieden urtheilen, ob das und vereinten Arbeit der Genannten, von weilchen Professor syrische Diatessaron des Tatian (T), wie ich selbst früher be- wiesen zu haben meinte (Forschungen I, 220—9249), bereits Bensly inzwischen der irdischen Arbeit durch den Tod ent- jene ältere vollstä e Ev lienüberset rissen wurde, seit den ersten Tagen des vorigen No- welche Se bisher d M d zwar e voraussetzt, für vembers in ein m ttlichen Bande vor unter dem Titel: The ar inzig unvollständiger‘ ı \ w four gospels in Syriac, transcribed from the Sinaitic Zeuge war, oder ob T das * teste Evang der Syrer war, welches auf die nachfolgende Uebersetzung der vollständigen Palimpsest. By the late Robert L. Bensly and by J. Rendel Harris and by F. Crawford Burkitt. With Evangelien einen sehr nachhaltigen Einfluss geübt hat, wie an introduction by Agnes Smith Lewis. Cambridge ich später (Geschichte des Kanons I, 404 ff.) im Anschluss an 1894 (pp. XLVI., 318. 4). Das Buch, welches auf den ersten Bäthgen (Evangelienfragmente, 1885) behauptet habe. Bei den folgenden Erörterungen, welche auf irgend welche Voll- Blick alle Anzeichen der Sorgfalt und Geduld bei Herstellung ständigkeit der erforderlichen Untersuchungen und auch auf desselben an der Stirne trägt, will auch mit Sorgfalt und Ge- duld studirt sein; und ich bekenne, dass ich mit einigem unwiderrufliche subjektive Gewissheit keinerlei Anspruch machen, Widerstreben dem Wunsch der Redaktion durch einen Vor- versuche ich die Frage nach dem Verhältniss des Syrers vom dieser Publikation ent- Sinai (Ss) zu Sc und P von der Frage nach der Stellung, läufigen Bericht über die Bedeutung nachdem ich nur wenige, den zerstreuenden Ge- welche T' nunmehr angewiesen bekommt, nach Möglichkeit zu spreche, trennen, schäften eines zeitweilig en Amtes abgestohlene Stunden der Beschäftigung mit diesem hochwichtigen Gegenstand habe Die Vergleichung weniger Abschnitte in Sc , Ss und P zeigt, widmen können. was die Gelehrten von Cambridge auch sofor t erkannt haben Die obere Schrift, welche eine Sammlung von Legenden (Introd. p. V), dass Ss mit Sc nächstverwand t sei ı o €en- weiblicher Heiligen (u. a. Thekla, Cyprian und Justina) mit über der durchweg dem griechischen Text (G) oder einem be- einigen fremdartigen Stücken (ein Glaubensbekenntniss, worin stimmten griechischen Text viel enger angepassten P den Typus die vier ersten ökumenischen Synoden anerkannt werden, ein einer freieren, volksthümlicheren, oft sehr kühnen Vebersetzung Fragment aus Ephraim) darbietet, ist, je nachdem man ein darstellen. Durch ganze Kapitel hindurch, wie z. B. Matth. 2 Loch im Pergament durch Konjektur ausfüllt oder unberück- oder Luk. 23 würde der textkritische Apparat einer auf Sc sichtigt lässt, im Jahre 697 oder 778 aufgezeichnet worden, und Ss zugleich gegründeten Ausgabe sehr wenig Raum in Die syrische Evangelienhandschrift, welche den weitaus grössten Anspruch nehmen. Die’ bereits auf dem Umschla - g der Texts Theil des Materials für die Herstellung dieses Bandes her- and Studies ed. Robinson III, 2 angekündigte ne xue. Ausgabe geben musste, wird mehrere Jahrhunderte älter sein; denn des Sc mit den Varianten des Ss wird das zei _ und be- dieses Verfahren setzt voraus, dass ihr Text für antiquirt weisen, dass es im Grunde eine einzi ge Uebersetzung ist, und überhaupt unbrauchbar galt. Wenn eine griechische welche jetzt in zwei Rezensionen vorliegt. Ss und Sc st e v Evangelienhandschrift, welche gleichfalls einige Blätter hat z. B, Luk. 23, 17 (mit D) hinter Luk. 20: 1 tt mit Recht dem vierten Jahr- 9 in folgende: da liefern müssen, von Bur! UVebersetzung: „Und es hatte Pilatus die Ge wohnheit, f hunder gewiesen w + trod. ‚p. XVI), so mag diese Zeit- einen Gefangenen loszulassen“, Beide geben I; uk. 23, 36—3 E 2 bes ung. ‚efähr e Aufzeichnung des syrischen nur mit dem Unterschied, dass Sc &v4roı av 3E adt@ zum Evangelientextes gelten. n es sich handelt. Vorigen zieht („und sie verspotteten ihn; und auch die Sol- die Stellung der neuen Hand- Es fragt sich vor daten“) in folgender Gestalt: „Und es verspotteten ihn auch schriften in der Entwick des syrischen Evangelientextes, die Soldaten und näherten sich ihm und sprachen: Gruss dir! Darüber wäre eine Verständigung leichter zu erzielen, wenn wenn du der König der Juden bist, so rette dich selbst. Und über Genealogie bi bekannten Texte das Urtheil sie setzten auch auf sein Haupt eine Krone von Dornen. \q BIB£ Lf—0 Ga 107 OB 1r S4S Lhest A4#75 * 3 4 in eckige, das dort Abweichende in runde Klammern Und geschrieben war (Sc + auch) eine Tafel und oben über ihn gesetzt: Dieser ist der König der Juden“. Während setze: Matth. 4, 6 „Sprich zu diesen Steinen, dass sie Manches von diesem Text an abendländischen, griechischen (sprich: dass diese Steine) Brot werden“. Matth. 4, 8 „Und und lateinischen Zeugen eine Stütze findet, ist die Auslassung wiederum führte ihn Satan [und liess ihn hinaufsteigen und von ÖEocs mxpoowEpovtes sonst unerhört und die Identität der stellte ihn] auf den (zu dem) Berg, der sehr hoch ist, und Vebersetzung in Sc und Ss wird durch die Vergleichung mit zeigte ihm alle Königreiche dieser (der) Welt (und ihre Herr- P handgreiflich. In Luk. 23, 45—51 theilen Ss und Sc alle lichkeit)“ .. Luk.. 3,. 15.f. „Und die Leute, die ihn hörten, Eigenthümlichkeiten des Textes und der Uebersetzung mit ein- dachten bei sich selbst [über Johannes] und sprachen: Ist er ander, z. B. den apokryphen Zusatz V. 48 statt ür£otpepov etwa der Messias? Er [antwortete Jedermann und] sprach zu ihnen: Siehe ich taufe euch mit Wasser“. „wehe uns! was ist geschehen! wehe uns von wegen unserer Luk. 21, 2 Sünden“, sodann V. 50 f.: „Und ein Mann, dessen Namen „Und :er sah auch eine arme Frau (Witwe)“. Joh. 1, 40 f. Joseph, war ein Rathsherr, ein gerechter und guter Mann „Und einer von diesen (von ihnen, von jenen) Jüngern des von Ramtha, einer Stadt Judäas, und er erwartete das König- Johannes, Andreas war sein Name, der Bruder des Simon reich des Himmels. Dieser Mann (hier bricht Ss ab) hatte (+ Kepha), und dieser Andreas sah den Simon, seinen Bruder seinen Sinn nicht gleichgemacht mit den Anklägern“. Die (den Simon Kepha) [an jenem Tage] und sprach zu ihm: [mein Abweichungen zwischen Ss und Sc sind zu einem grossen Theil Bruder], wir haben den Messias gefunden“. Joh. 3, 13 „Der nur grammatischer, lexikalis r und stilistischer Art, sodass vom Himmel ist (im Himmel war)“. J0l..3,.2D 408 Hatto eine Erklärung der Varianten als selbständiger Uebersetzungs- aber einer der Jünger (es war aber zwischen oder unter den versuche oder aus einem neuen Rückgriff auf ein griechisches Jüngern) des Johannes eine Disputation mit einem oder mit Original entweder nicht erforderlich oder geradezu ausgeschlossen den Juden“. Joh. 4, 35 „dass vier [andere, d, i. weiterfolgende] ist. Dahin gehört es, wenn rod in Sc regelmässig, zuweilen Monate sind“. Joh. 6, 63 „Der Geist ist es, der [den Leib] auch örov durch x>"x, in Ss durch x>b»x wiedergegeben wird lebendig macht“. Der nicht mehr ganz leserliche folgende (Matth. 2, 2. 4; Luk. 22, 9. 11; Joh. 1, 28. 38. 39 [al. 39. 40]; Zusatz in Ss, wahrscheinlich „ihr aber seid Geist“ (s. jedoch 7, 11), wenn für ydp Ss 47 bwo, Ss 4 gibt (Joh. 4, 9; 6, 13), Introd, p. XLIV), fehlt gleichfalls in Sc. Wenn dieser vor oder wenn für ganz gewöhnliche Wörter wie „Wüste“ die in Ss erhaltene richtige Uebersetzung des folgenden „das (Joh. 6, 49) oder „Ort“ (Joh. 6, 10) hier und dort verschiedene Fleisch nützt nichts“ noch ein „oder‘“ setzt, so scheint das In diesen Fällen wie in den meisten ähn- Synonyma stehen. Folge einer nachträglichen Vergleichung des in diesem Zu- lichen stimmt Sc mit P. In anderen sachlich beinahe ebenso sammenhang anstössigen Satzes mit G zu sein, wenn wirklich gleichgiltigen Fällen der Uebereinstimmung von Sc und P gegen dieses „oder‘“ eine unglückliche Uebersetzung von % — % Ss ist die Abweichung nur daraus zu erklären, dass die freiere (odp£t) ist ef. Bäthgen, Evangelienfragmente S. 49. Auffälliger als die meist harmlosen Zusätze sind die zahlreichen Aus- oder ungenauere Uebersetzung von Ss nachträglich durch ge- naueren Anschluss an G in Sc und P geändert worden ist. lassungen in Ss. Der Gesammteindruck, welchen die Ver- Ein Schreiber, der wie Ss &xativtapyos Matth. 27, 54: Luk, 7, gleichung mit Sc in dieser Beziehung zurücklässt, ist der, 2.6; 23, 47 und xevtupiwev Mark. 15, 34. 44. 45 durch eine dass Sc, sachlich durchweg, im Ausdruck vielfach mit P zu- einfache Transliteration des letzteren lateinischen Wortes treu sammentreffend, eine aus G bereicherte und berichtigte Be- wiedergibt, kann nicht durch eine Abneigung gegen dieses arbeitung von Ss sei. Es fehlt in Ss, findet sich aber in Sc Wort oder durch die Rücksicht auf einen griechischen Text z. B, Matth. 2, 8 4xpıßüs, Matth. 2, 22 s ’lovdaiac, Matth. 3, 3 veranlasst worden sein, Matth. 8, 5; 8, 13 „Chiliarch“ in das ganze Zitat, sofern es über Joh. 1, 23 hinausgeht, Matth. 4, 44 syrischen Buchstaben dafür zu setzen, ein Wort, das inner- bis Xoplav (bei einem Syrer höchst auffallend), Matth. 5, 11 halb der Evangelien nur Mark. 6, 31 und Joh. 18, 12 seine be- xäy und wevuddpevoı, Matth. 5, 18 % pla xepala, Luk, 9, 55 rechtigte‘ Stelle hat. Das kann nur ein Uebersetzer gethan (ganz bis auf die Worte „und er bedrohte sie“), Luk, 22, 18 haben, der noch durch wenig Tradition gebunden war, sich (nur „von dieser Frucht“, Sc „von dieser Art oder diesem seinem Original gegenüber noch sehr frei bewegte und hier Gewächs des Weinstocks“), Luk.22, 69 t%s Suvdpews, Joh.7, 28 das Interesse hatte, die Rangstellung des Offiziers als eine &v t@ iep®. Gleichwerthig scheinen manche Defekte in Ab- höhere darzustellen. Dieses Interesse zeigt aber die Ueber- schnitten, für welche Sc nicht vorhanden ist, wie die Aus- setzung von Matth. 8, 9 in Ss: „denn auch ich bin ein Mann, Jassung von 6 Aeydpevos Aldopos Joh. 20, 24; 21, 2, von %v der Gewalt hat und Soldaten sind unter meiner Hand“, Es YAp Yopvös Joh. 21, 7 und die starke Verkürzung von Joh. 21, fehlt dieser Auffassung nicht gauz an Anknüpfung in der 15—17, Stellen, welche überhaupt die kühne Freiheit dieser Manche Defekte exegetischen Tradition der Griechen (s. Tischendorf z. St.); Vebersetzung vorzüglich veranschaulichen, aber einen genau entsprechenden griechischen Text gibt es in Ss mögen auch zufällig entstanden sein. In Luk. 23, 5, 6 nicht. In P ist G nach der durch Luk. 7, 8 gebotenen Auf- scheint das Auge nicht sowohl des Uebersetzers als eines fassung genau wiedergegeben. Sc aber, welcher sich im syrischen Abschreibers von einem L’ahıkaiav zum anderen ab- übrigen gerade auch hier mit Ss nahe verwandt zeigt, ver- geirrt zu sein. Vielleicht ist auch der Ausfall von Luk. 23, einigt beide Uebersetzungen, stellt sich also hier deutlich als 10—12 mechanisch veranlasst. So aber ist es nicht zu er- eine s ndäre Arbeit dar, welche — ich sage nicht Ss und klären, wenn Matth. 8, 5 beginnt: „Danach trat ein Chiliarch zu ihm“, sodass Kapernaum gar nicht als Schauplatz angezeigt P, sondern — einen mit Ss und einen anderen mit P gleich- Handelt es artigen syrischen Evangelientext bereits zur Voraussetzung ist, was doch Luk. 7, 1 auch in Ss nicht fehlt. hat. Wenn aber Sc und P den Hauptmann „Centurio“ nennen, sich in diesen Fällen um zweifellos echte Bestandtheile des so ist das nur als eine Berichtigung des gar zu freien Ss Originals, so enthalten Sc und P nicht Weniges, was aus nach G zu betrachten. Ebenso verhält sichs, wenn Ss Matth. 2, 3 einem jüngeren griechischen Text stammt, während Ss einen älteren vertritt. Lehrreich ist das Vaterunser bei Luk. 11, &rapdydn ungenau („er fürchtete sich“), ScP genau und zwar beide durch dasselbe Verb übersetzen. Ebenso übersetzen Sc P 2—4, In Vielem stimmt hier Sc mit Ss gegen den jedenfalls Matth. 3, 2 %yyıxev genau, wo Ss ein Wort hat, welches eher jüngeren Text von P. ie haben beide noch nicht die dritte Bitte aus Matthäus; sie haben ein „und“ vor der zweiten dem Ewda0ey Matth. 12, 28 entspricht; ebenso Matth. 6, 1, wo Ss vereinfachend übersetzt: „Und nicht thut eure Gerechtig- Bitte und die gleiche Uebersetzung von &rıouoLos. Aber Sc keit“ etc., und Matth. 6, 7 wo Ss für ßartrohoyeiv hat „Un- hat bereits mit P die erweiterte Anrede Gottes im Eingang nützes reden“ (cf, Matth. 12, 36 Ss und Sc). Wenn Ss Matth. 3, 4 und die siebente Bitte aus Matthäus, während Ss den kurzen Text jz6A. äypıov übersetzt „Berghonig“, Sc und P aber „Feld- bietet, den unsere Textkritiker mit Recht als den ursprüng- lichen des Lukas ansehen. Aber auch da, wo Ss und Sc honig“, so ist letzteres offenbar eine durch etymologische Reflexion auf das Original (&ypıos von &ypöc) veranlasste Ver- einen alterthümlichen Text bieten, den Niemand für das Werk besserung. Als Beispiele des engeren Anschlusses von Sc (P) der Evangelisten selbst halten wil und kann, gibt sich der an G im Unterschied von der den Stempel naiver Ursprüng- sekundäre Charakter von Sc im Jeich mit Ss zu erkennen. Es ist ein alter, besonders im Abendland verbreiteter Text, lichkeit tragenden Uebersetzung von Ss mögen noch folgende Stellen dienen, bei deren Anführung ich das in Sc Fehlende wonach Joh. 3, 6 unter anderem durch Aufnahme der Worte 5 6 „Gott ist Geist“ aus Joh. 4, 24 bereichert ist. Sc hat „(was sein, oder S. 112 die Umsétzung der futurischen Perfekte N vom Geist geboren ist, ist Geist), weil Gott Geist ist und Am, 8, 9, welche eine Sonnenfinsterniss als Anfang der Züch- (weil es) von Gott geboreı ist“, Ss dagegen, „weil Gott tigung vorhersagen, in historische Tempora, die eine eben- lebendiger Geist ist“, oder wenn man ein hinter \ leicht aus- solche als bereits erlebt hinstellen. Jenes ist gewagt auf die gefallenes * ergänzen dürfte, „weil Gott Geist ist [und] Leben“ Hypothese hin, dass Juda der Adressat der Rede Moses sei, (ef. Joh. 6, 63). Was auf syrischem Boden das Ursprüngliche also müssen die Brüder, aus deren Mitte der Prophet kommen sei, mag strittig sein. Wenn aber $s folgerichtig Joh. 4, 24 soll, die Stämme des Nordreiches sein. Dieses auf die chrono- das xveüpa 6 decs weglässt und dort eine zwar freie, aber Jogische Vermuthung, dass das Erdbeben Am. 1, 1 mit der glatt dahinfliessende Uebersetzung bietet, Sc dagegen Joh. 4, 24 Sonnenfinsterniss vom Jahre 763, welche die assyrischen jenen Satz zum zweiten Mal bringt, dafür aber auch eine ganz so Jahreslisten angeben, zusammen stattgefunden habe, und auf verworrenene Uebersetzung des ganzen Passus liefert, die exegetische, dass die Notiz „2 Jahre vor dem Erdbeben“ scheint mir klar, dass Ss das bei den Syrern Ursprüngliche statt auf die ganze Mission des Amos nur auf die angebliche bewahrt hat, und dass dagegen Se auch hier eine durch er- erste Rede Kap. 1 und 2 sich beziehe, alles andere aber nach neuten Rückgriff auf G charakterisirte Bearbeitung darstellt. dem Erdbeben zu denken sei. Das ist aber ebenso willkürlich Auf die bisher hervorgehobenen "Thatsachen würde sich, angenommen, wie die Verschwörung des Hofbäckers zu Sa- wenn sie die einzigen wären, die Behauptung gründen lassen, maria, für welche die Thatsac dass Hosea einen bildlichen die Geschichte und Genealogie des syrischen Evangelientextes Backofen nicht ohne einen eb o bildlichen Bäcker denken sei durch die Reihe Ss-Sc-P auszudrücken. So einfach aber kann (7, 4), doch kein Beweis ist. liegen die Sachen nicht. Was endlich die Uebersetzung anlangt, so hat der Verf., wie er selbst sagt, aus dem Geiste der einen Sprache in den Billeb, Hermann (Pfarrer in Kütten), Die wichtigsten Sätze der anderen zu übertragen gesucht. Das ist durchaus be- der neueren alttestamentlichen Kritik vom Stand- rechtigt und zu loben; auch hat er hier und da für den Sinn punkt der Propheten Amos und Hosea aus be- guten deutschen Ausdruck getroffen und Schwierigkeiten im trachtet. Ein Beitrag zum Schriftverständniss. Halle a. S, Texte im einzelnen Falle glücklich enträthselt, wie wenn er 1893, Anton (VII, 136 S. gr. 8). Am. 4, 3 „nach dem Hermon zu“ übersetzt. Sonderbar er- Trotz der vielen Druckfehier, insbesondere in den hebräi- scheint es allerdings, dass er weder zu dieser Vebersetzung, schen Wörtern, auch sehr störender, wie S. 105, wo die Verse noch zu der Sach. 11, 13, wo er für denselben „Töpfer“ das Am/ 3, 181415 mit#12. -18;‘. 13 numerirt aind; "oder eine mal „Gotteskasten“, das andere mal „Tempelschatz“ S. 103. 4, wo Am. 2, 6. 7 die Verszahlen 6. 7. 8 tragen und korrigirt, weder bemerkt, dass das blos Konjektur ist, noch V. 8 darum ganz übergangen wird, darf die Schrift als ein woher sie stammt, dagegen die unnöthige Verbesserung von Zeichen begrüsst werden, dass auch praktische Geistliche noch „er weinte“ in „Weinen“ Hos. 12, 5, und die unmögliche von mit selbständigem Urtheil die hebräische Bibel studiren und Dwx in 5 = 515 Hos. 14, 3 durch besonder. den modernen Betrieb der alttestamentlichen Religionswissen- e Anmerkung ausdrücklich als Konjektur kennzeichnet. Aber die Freiheit schaft prüfen, Auch fehlt es nicht an einzelnen guten Be- der Uebertragung darf doch nicht dazu führen, an die Stelle merkungen und in der als letzte Nummer beigegebenen Ueber- von futurischen Perfekten, wie sie zwischen Am. 5, 24 und 27, setzung von Amos, Hosea und Sach. 11, 4—17 an glücklichen Griffen, Insbesondere ist das Streben anzuerkennen, die Zeug- also in vorhersagender Rede stehen, erzählende Tempora der Vergangenheit, an Stelle der kategorischen Verheissungen nisse der Propheten aus der zeitgeschichtlichen Situation zu Hos. 11, 10. 11 und der zweifellos historischen Erzählung begreifen. Leider hat der Verf. aber nicht, wie der Titel Hos. 12, 13 wie ’der Verf. thut, die konditionale Redeweise seines Buches vermuthen liess, sich mit der Aufgabe begnügt, die zweifellose Position der Propheten Amos und Hosea in der des irrealen Satzes einzuschwärzen. Das erweckt den Zweifel, ob der Verf. auch ein sicheres Verständniss des hebräischen Geschichte der religiösen Ideen in Israel zu zeichnen und mit Wortlautes gewonnen hatte, ehe er einen freien Ausdruck für den daraus zu ziehenden zwingenden Schlüssen über das, was Deütsche suchte, zumal er auch solche Stellen des Hosea sie voraussetzen und was sie neues bringen, das von den frischen Muthes übersetzt hat, welche für den akkuraten Philo- Gegnern aufgestellte Geschichtsbild zu vergleichen; sondern Jogen absolut unübersetzbar sind, wie Hos. 4, 18f., wo es er hat in dem unwillkürlichen Bestreben, die Operationsbasis lautet: „Es weicht ihr Ransch (eorum); hurend hurten sie, zu verbreitern, auf Grund vereinzelter und darum nur wenig liebten, == beten, Schimpf ihre (ejus) Schilde hat zusammen- beweisender Berührungen alsbald auch die ihrer Entstehungs- geschnürt Wind sie (eam) mit ihren Flügeln (ejus) und sie geschichte nach so dunklen Bücher Hiob, Sprüche, Sach. II, erleben Schande mit ihren (eorum) Opfern“ Dafür liest man Joel, Obadja und Deuteronomium hinzugezogen, um eine hypo- bei dem Verf. (S. 118): „Hat ihr Saufen ein Ende, dann thetische, im günstigsten Falle wahrscheinliche Theorie über buhlen sie. Seine Helden lieben eben das Leichte. Aber ihr Werden zu geben und danach die Entwickelung des fasst sie der Wind mit seinen Flügeln, dann helfen ihnen ihre geistigen und religiösen Lebens bis auf Hosea und Amos zu veranschaulichen. Die dann folgenden Abschnitte IV—VI Opfer nichts“. Von dem einen Weibe, welches der hebräische Text neben das pluralische Subjekt stellt, ist hier nichts zu über die Feste und Opfer, über das Heiligthum, Priester und finden. Ebenso wird m in Am., 6, 2 als Artikel übersetzt, ob- Leviten und über Vorgeschichte machen dann mehr den Ein- wol das gleichfolgende &x — ob ihm die Bedeutung von num druck eines zerstreuten Gefechtes gegen einzelne Axiome der sichert. Gegner, bei dem Amos und Hosea in den Hintergrund treten, Wenn endlich der sonderbare Ausdruck pa JRa S. 111 „der, welcher Jakobs Majestät IB S. 109 „der Schliesslich hat der Verf. die Zeugnisse seiner beiden Pro- Dünkel Jakobs“ und derselbe Ausdruck mit 53 als Prädikat, pheten mit dem nur vermuthungsweise hierhergehörigen 11.Ka- S. 119. „die Unverschämtheit steht Israel ins Gesicht ge- pitel des Sacharja in einen chronologischen Rahmen ein- schrieben“ und $S. 121 gespannt, den er dem Artikel Riehm’s über Zeitrechnung in „mit seinem Prahlen schlägt sich Israel ins Gesicht“ übersetzt wird, so scheint der Verf, doch zu seinem H. W. Buche entnahm, und damit seine Sache den- einem sicheren Verständnisse des Be griffes nicht gelangt selben Zweifeln preisgegeben, welche sich gegen Riehm’s Auf- zu sein. stellungen erheben und gegen jedes chronologische System Kurz, er hat zu viel gewa über die israelitische Königszeit sich erheben müssen, welches mehr gewesen. gt, weniger, aber sicheres, wäre A, ® die Räthsel der überlieferten Zahlenreihe dadurch löst, dass es aus rein rechnerischen Gründen nach Bedarf Neben- Bachmann, Dr. Johannes, Praeparation und Kommentar regierungen annimmt. Damit wird sie zur wächsernen Nase, die jeder mit gleichem Recht oder Unrecht in die gewünschte zu den Psalmen mit genauen Analysen und getreuer Vebersetzung für Gymnasiasten, Studirende und Candi- Facon drückt. Es ist nur natürlich, dass die auf Grund von daten hrsg, HOft 60 'Pi. 1192250 Berlin 1891, dergleichen Hypothesen gemachten Ansätze als befremdliche Schindler & Co. (S. 425—500 gr. &n 19 0. agnisse erscheinen, wie z. B. die S, 33 aufgestellte Be- Eine derartige Praeparation, der Sorgfalt nicht abzusprechen hauptung, der Mose gleichende Prophet Dt, 18 müsse Eliau ist, wird für denjenigen nützlich sein, welcher, ohne Lehrer 7 8 und ohne ein hebräisches Lexikon zu besitzen, sich in das leuchtend gewesen, Qvenngleich er, wie sich aus dem über biblische Hebräisch hineinarbeiten will, wenn die zahlreichen Weiss’ Apostelgeschichte zunächst Gesagten (Nr. 14 1894 er- Verweise auf die Grammatik treulich benutzt werden. Aber gibt, vor allem mit Zimmer’s Werthung der einzelnen Klassen der Textzeugen und der verschiedenen Codd, übereinstimmt. wir möchten sie doch nicht gern in den Händen von Studenten Nicht und Kandidaten sehen, für welche das Buch vom Verf. auch Nur in wenigen Punkten ist er nicht ohne Bedenken. bestimmt ist. Solchen ist das Studium eines wissenschaftlichen mit Recht scheint Zimmer den Sin. bei seiner häufigen Ver- Kommentars um so mehr zu empfehlen, da der Preis der wandtschaft mit dem Vat. als Vertreter des neutralen Textes hinzustellen. So muss der Ref, gerade deshalb urtheilen, weil ganzen Praeparation Bachmann’s (Lief. 1—6 zusammen 7.50Mk.) er den Cod. B. hinsichtlich der Paulinen ganz wie Zimmer be- von dem eines wirklichen Kommentars oder auch eines guten G. Dalman. urtheilen muss. Auch unterschätzt letzterer offenbar den Werth Wörterbuchs nicht so weit äbliegt_. SE Kn der richtig und genügend bearbeiteten patristischen Zitate und verkennt sichtlich den innigen Zusammenhang des sogen. 0CCi- Munk, E., Des Samariters ]!Z[Ärqah Erzählung über den Tod Mose’s, Nach einer Berliner Handschrift heraus- dentalistischen (lateinischen) Textes mit dem syrischen des gegeben, übersetzt und mit Noten und Anmerkungen ver- N. T., wodurch er die Erkenntniss des ersteren hindert. sehen. Königsberg i. Pr. 1890, Koch (61 S. gr. 8). 1.20. Apeisgbnt m— Nn Ein Theil der Schrift Margah’s über die 22 Buchstaben Tollin, Henri, Geschichte der Französischen Colonie ist von H. Baneth schon 1888 edirt worden. Hier folgt ein Jubiläumsschrift. Band ILL, Ab- anderes Schriftchen desselben Verfassers, der gleichen Hand- von Magdeburg. schrift (Ms. or. quart. 522 der Königl. Bibliothek zu Berlin) theilung 1, B (X, 896 S. Lex.-8). Band III, Abth. 1, C entnommen. Der Text wird vom Herausgeber emendirt, eine (VIIL, 1327 8.). Magdeburg 1894, Faber. 31. 65. Nach zehnjähriger angestrengter Arbeit des Verf. liegt UVebersetzung und eine Reihe kurzer Bemerkungen, die sich das Tollin’sche Riesenwerk nun abgeschlossen vor. Was unsere mit Sprache oder Inhalt der Schrift beschäftigen, sind bei- gegeben. Mose’s Tod, den alle Geschöpfe vergeblich fern zu Anzeige von Bd. III, Abth. 1, A (im Jahrg. 1892 des Theol. halten suchen, tritt ein nach Abschiedsreden an das Volk und Literaturblattes, Sp. 620 f.) als wahrscheinlich ankündigte, dass nämlich noch zwei Bände von ähnlicher Stärke wie jene wird begleitet von bitterer Klage Israels und von Ruhmes- erhebungen aller irdischen Mächte. Nur weniges von dogma- Abth. 1, A zur Vollendung des Ganzen erforderlich sein tischer Bedeutung ist in der von poetischem Schwung an- würden, hat sich nicht etwa einfach erfüllt, sondern ist durch gehauchten Erzählung zu beobachten. G. Dalman. den wirklichen Gang der Dinge noch überboten worden. Denn nicht nur repräsentiren die hier vorliegenden Abtheilungen 1B Zimmer, Friedrich, Der Text der Thessalonicherbriefe und 1, C des III. Bandes mit ihren 2223 Seiten die Stärke samt textkritischem Apparat und Kommentar nebst einer von dreien solcher Bände wie 1, A, sondern das letzte Vor- Untersuchung der Individualität und der Verwandtschaft wort des Verf. theilt auch mit, dass eine Auswahl aus den für die Gesammtdarstellung vorgesehenen Materien, „um den der Textzeugen der paulinischen Briefe. Quedlenburg 1893, Leser nicht zu ermüden und um der Gemeinde Druckkosten Vieweg (IV, 84 S, gr. 8). 2 Mk. Diese Der Verf. dieser Studie hat sich bereits durch eine Anzahl zu sparen“, überhaupt ausgeschieden worden Ssei. eindringender Abhandlungen auf dem Gebiete der neutestament- Materien — infolge von deren Ausscheidung die geplant lichen Textkritik bekannt gemacht. In würdigster Weise hat gewesene Abtheilung 2 des III. Bandes nicht mehr er- scheinen wird — sind als besondere Aufsätze theils dem er nun durch diese derartige Bearbeitung der beiden frühesten Sendschreiben des grossen Heidenapostels der vielbewährten Beringuier’schen Werke: „Die französische Kolonie“ (Berlin Thüringischen Landesschule zu Schulpforta bei deren vierte- 1892 und 1893), theils den „Geschichtsblättern für Stadt und Land Magdeburg“ (Jahrg. 1893 und 1894) zugewiesen worden ; halbhundertjährigem Bestehen seinen Dank als deren Zögling sie betreffen einerseits die „kurfürstlichen Oberkommissare und bekundet. Freilich sind, wie schon der Titel lehrt, die T'hessa- Minister aus der Französischen Kolonie“, andererseits „das lonicherbriefe gleichsam nur das Paradigma, an Wwelchem Zimmer die nach seinem Urtheil richtige Art der Benutzung Wohnungswesen (die „hugenottische Topographie”), die Armen- des textkritischen Apparates für die paulinischen Briefe dar- pflege und das Hospitalitenwesen der Magdeburger französisch- thut. reformirten Gemeinde“. Bezieht sich nämlich speziell diese Schrift in ihrem Zur Darstellung gebracht sind hier demnach: in Abth 1, B praktischen Ertrage auf jene Aparche der schriftstellerischen Ausrichtung seines Heidenapostolats durch den Mann von Tarsus, genaue geschichtliche Ueberblicke über: 1, die Militärs und so handelt doch die Einleitung in ihren fünfzig Paragraphen den Adel, 2. das Fabrik-, Handels- und Gewerbewesen, 3. das textkritischen Apparat für die ganze Gerichtswesen der. Magdeburger französischen Kolonie, ferner (S. 1 37). von in Abth. 1, C: die gottesdienstlichen und Kkirchlichen Ver- paulinische Literatur. Auch liegt in letzterem Theile vielleicht die eigentliche Bedeutung dieses neuen Beitrags zur Text- fassungsverhältnisse, vertheilt unter die drei Rubriken: „Im kritik des N. T. Zimmer tritt durch diese Inangriffnahme der Tempel“ (Gottesdienst; Kirchenbeamte; kirchliche Gebäude); „Im Presbyterium“ (La Venerable Compagnie; die presbyteriale Herstellung des Textes eines Bruchtheiles des N. T. auf Grund Armenpflege; die französischen Schulen; Aerzte und Apotheker; des von Tischendorf in so dankenswerthem Umfange beschafften Materials mit dem von Weiss seit 1891 begonnenen Unter- die Kirchenkasse) ; „In der Kirche“ (Verhältniss der französisch- nehmen, eine sicherere Herstellung des Textes, als Tischen- reformirten Gemeinde zu den beiden anderen reformirten Ge- dorf und auch als Westcott mit seinen nur aphoristischen An- meinden Magdeburgs [der wallonisch- und der deutsch - refor- mirten ]; Verhältniss derselben zu den übrigen französisch- deutungen über die Gründe seiner kritischen Entscheidungen reformirten Gemeinden Sachsens, zum Consistoire Francais de zu liefern, in Konkurrenz. Während der Berliner Gelehrte sich zunächst um den Text der Apokalypse der katho- Berlin, zum deutschen Hugenottenbund, zum calvinischen Welt- Jischen Briefe und der Apostelgeschichte bemüht hat, richtet bund, zu den lutherischen Kirchen). — Der Inhalt gewährt, Zimmer seine Studien in erster Linie auf die Paulinen. Nur wie diese Aufzählung der wichtigeren Kapitelüberschriften zu erkennen gibt, an und für sich ein mehr als nur lokal- bestehen zwischen den Arbeiten beider Textkritiker formelle und materielle Verschiedenheiten, und wie lehrreich Weiss’ kirchengeschichtliches Interesse; und es ist eben nur die über- Arbeiten Ref. auch erscheinen, so muss er sich doch nach mässige Breite und das allzu kleinliche Detaillirverfahren des manchen Seiten hin mehr auf Zimmer’s Seite stellen. Schon Verf., wodurch der nicht-magdeburgische und nicht-hugenottische Leser ermüdet bezw. zu einer nur eklektischen Benutzung des dass dieser einen wirklichen textkritischen Kommentar liefert und so dem Mitarbeiter die Kontrolle über die getroffenen Ent- vor ihm ausgebreiteten ungeheueren Stoffreichthums veranlasst scheidungen erleichtert, ist ein grosser Vorzug seiner Arbeit. wird. Zu Abth. 1, B wird der vom profan- und Kkultur- Freilich wäre es erwünscht, wenn Zimmer darin Weiss sich historischen Interesse geleitete Leser sich vorzugsweise hin- gezogen fühlen ; gleich jenes erste, die Militärs und den Adel hier und da anschlösse, dass er zur Begründung seiner Text- ihm reichliche Ausbeute, zumal feststellungen auch sein Verständniss der Worte hier und da behandelnde Kapitel gewährt andeutete. Manchmal ist dem Ref, sein Urtheil nicht ein- jn solchen geschickt ausgeführten und an passender Stelle ein- 9 10 gefügten Kabinetsstücken, wie die Lebensbilder des Generals Haltung des Werkes so ziemlich jeder Benutzer desselben sich de Langalerie (eines militärischen Schwindlers und Hoch- gedrängt sehen. * +& Ö staplers vom ersten Range, „Kaisers von Madagaskar“, „Generalissimus des fleischgewordenen Wortes“ etc., gestorben Lenz, Y (Pastor und Diakonus an St. Nikolai in Reval)‚ Aus dem inneren 1717), des Revolutionsmannes und „Organisators des Sieges“ Leben. Ein Jahrgang Predigten. Reval 1893, Kluge (IV, 505 S. gr. 8). 7 Mk, Lazar Carnot (+ 1823), des Dragonermajors und Siegers von Pastor und Diakonus J. Lenz an St. Nikolai in Reval hat den 68 Hohenfriedberg Comte de Chasot (+}+ 1780), des türkischen Generals und Gesandten Mehemed Ali Pascha (vorher Charles nicht sehr ausgedehnten Predigten, die er aus einer evangelischen , einer epistolischen und einer alttestamentlichen Perikopenreihe zu einem Jahr- Detroit, ermordet 1878) u. dergl. m. Dagegen gewinnt der gang zusammengestellt und neuerdings (Reval 1893, Kluge [IV, 503 S.], Kirchenhistoriker manche ihm willkommene Ausbeute beim 7 Mk) veröffentlicht hat, nicht mit Unrecht die Ueberschrift: „Aus dem inneren Leben‘ gegeben. Die Darlegung des inneren Lebens Lesen von 1,C. Abschnitte irrelevanteren Inhaltes wie die über den Kirchenbüchsenertrag, über die Streitigkeiten und ist sein Gebiet und augenscheinlich seine Gabe, Seine Predigten sind Prozesse mancher Gemeindeglieder um ihre Sitzplätze im Tempel, gehaltreich. Er gibt etwas Ganzes vom Evangelium. Mag der Stern über das Kirchenbauwesen, die Kirchenkasseverwaltung etc. der Weisen in einem sehr modernen Lichte erscheinen, während es sich mit der Auffassung Schneller’s wohl verträgt, das Wunderbare dieses mag man zu überschlagen sich versucht fühlen. Aber : das Leitsterns mehr hervorzuheben; mag andererseits die herkömmliche Aus- Kapitel „Predigerfolge“ (S. 239—313), mit seinen auf die 23 egung von Röm, 26 dem tieferen Schriftsinn (wonach der Geist nicht bisherigen Geistlichen bezüglichen Lebensskizzen (wovon fünf, selbst seufzt, sondern bei unseren Seufzern unser Beistand ist) störend betreffend Alph. des Vignolles, Pelloutier, Lionnet, A. F, Ammon in den Weg treten; muss es endlich bei der Fülle der Johanneischen und den Verf. selbst, auch mit Porträts versehen sind), liest Logosidee befremden , wenn sie als ein unzulänglicher Ausdruck für das man nicht ohne Theilnahme, Bei Abschnitten wie die über die gottmenschliche Geheimniss bezeichnet wird: die Predigten sind trotz- das Gesangbuchswesen, die Predigt, die Trauungen, dem durch und durch positiv, tragen das Gepräge voller UVeberzeugung Kommunion (sammt den vom Presbytere verhängten Strafarten und sind von einem 8o hohen Ernste beseelt, dass der Verf. sich einmal dazu hinreissen lässt, über den, der dem Prediger Weihrauch streut, der Exkommunikation etc.) etc. wird bald mehr ein allgemeineres zu urtheilen: „Es wäre ihm gut, wenn ihm ein Mühlstein an den Hals sittengeschichtliches, bald mehr ein speziell praktisch-theolo- Im gisches (liturgie- oder predigtgeschichtliches, pastorales etc.) gehängt und er ersäuft würde im Meer, da es am tiefsten ist‘. Ganzen überwiegt der lehrhafte Charakter auch da, wo die unmittelbare Interesse geweckt. Auch das Thema „Union und Konfession“ Heilsbezeugung in den Vordergrund treten sollte. Wir hätten dem Ge- wird zu wiederholten Malen berührt. Der Verf, rühmt das danken oftmals im Interesse der Gemeinde mehr Anschaulichkeit und stete Sichhingezogenfühlen seiner Gemeinde zu einer Herzens- Unmittelbarkeit der Form gewünscht. Von Entwickelungsstadium und und Lebensunion bei gleichzeitiger Ablehnung jeder etwaigen Daseinsweise und Kindschaftsstellung, von bewusstlosem Naturgrunde Rechts- oder gar Zwangsunion. Eine Annäherung an die und von der allereigentlichsten Bestimmung pflegt man wol auf dem preussisch-landeskirchliche Union von 1817 habe die Gemeinde, Katheder zu reden, aber auf der Kanzel ist das alles ein fremdes Gebiet, In formeller Hinsicht hätten wir überhaupt mehr Geltend- auf eine von Berlin her ergangene Aufforderung, dadurch voll- zogen, dass sie für die Abendmahlsfeier, bei bestimmt aus- machung der augenscheinlich vorhandenen Gabe gewünscht. Es fehlt ja gesprochenem Festhalten an ihrer Fassung und Handhabung keineswegs überall an der durchsichtigen Entwickelung , an der lebhaften Schilderung, an der wirksamen Beleuchtung, an der schlagenden Kürze, von Brot und Wein „als Symbolen der wahrhaftigen persön- Manches davon begegnet uns verhältnissmässig oft. Aber es fehlt lichen Gnadengegenwart Christi im Abendmahl“, den Gebrauch von Altarkerzen einführte. „Einen förmlichen Beitritt unserer unseres Erachtens in der formellen Behandlung an der Durchführung Zwei jenes Prinzips, das ein Franzose im Auge hatte, als er sagte: Beredt- Gemeinde zur Union habe ich nirgends gefunden. samkeit ist die Methode der Sympathie. Einmal begegnen wir doch Kerzen — Vvoiläa tout“ (S. 182) . . „Mein Geschichtsergebniss auch bei Lenz dem Ansatz zu einer fehlerhaften Rhetorik. Wenn man ist dieses: unsere Gemeinde, als echte Hugenotten reformirt im Gotteshause dem betrübten Zuhörer zuruft: „Dein Herz ist auf dem durch und durch, war, wie die Märtyrerväter lange vor 1686, Friedhof‘“, so darf man doch nicht mit der Katechese fortfahren: „und von Herzen unirt. Der Recktsunion aber von 1817 ist sie weint dort seine blutigsten Thränen in das Grab hinein“‘. Die Wendung ist nicht weniger verfehlt, wenn S. 56 das Herz , bevor es diese blutigen niemals beigetreten“ (S. 183). Im Sinne dieser Erklärung Thränen in das Grab hineinweint, im Geiste das theure Grab um- werden später die zu mehreren Malen seit König Friedrich I. schlingt! Mehreren Dispositionen ist es eigen, dass nur die Theile der Gemeinde nahegebrachten „reformirten Vereinigungs- namentlich hervorgehoben werden, das Thema aber nur im Transitus projekte“ beurtheilt. Der tapfere Widerstand der Gemeinde angedeutet ist. Aber Andeutungen werden leicht undeutlich. Für un- gegen den wiederholt aufgetauchten Plan, die drei reformirten deutlich halten wir auch die Ausdrücke „Sündenfreiheit“ (beim Sünden- Gemeinden Magdeburgs „auf eine zu reduziren und diese nach wandel), „Ostertrauer‘“ (der Frauen am Grabe), „knechtender Zucht- meister des Gesetzes‘““ (wo das Gesetz der Kräften lutherisch zu konformiren“ (S. 1081), findet des Verf., tmeister ist). Dagegen volle Anerkennung. Gegenüber dem Verhalten seines mehr ergibt sich auf S, 80 sogleich, dass nicht denliebe, sondern nur Jatitudinarisch und unionistisch gerichteten Vorgängers Ammon Sünderliebe gemeint sein kann. Die Interpunktion ist im Ganzen recht * spärlich vertreten, und manches Komma wird schmerzlich vermisst. — (+ 1875), der es übernommen hatte, im Nebenamt die Nach- In ihrer Art gelungen sind namentlich die Predigten über das Mitleid mittagspredigerstelle der lutherischen Petrikirche zu versehen des grossen Hohepriesters (insbesondere der erste Theil von seiner und demgemäss „reformirt war in der Marktstrasse und Stellung zur Versuchung) und über das Selbstzeugniss Jesu (wiewol wir lutherisch im Petrigang“, bringt er seinen kräftigen Dissensus den Ausdruck „Selbstzeugniss‘“ auf der Karizel nicht gerade für empfeh- zum Ausdruck (S. 306). Dass sein reformirtes Selbstbewusst- lenswerth halten). Die Grundrichtung dieser in ihrer kernhaften Ge- sein gelegentlich auch wol in für lutherische Ohren unliebsam diegenheit schätzenswerthen Predigtsammlung dürfte sich wol in dem klingenden Wendungen redet und sich zu Aussprüchen ver- Satze kundgeben: „Viel zu viel schauen wir auf unser Thun, unsere steigt wie jenes geflügelte Schlusswort S. 1304: „Rom weicht Bemühungen , unseren Glauben, unsere Treue, statt auf des Herrn Treue und seinen guten gnädigen Gotteswillen zu sehen“, R, Bendixen. zurück und beginnt sich selbtt zu zernagen; die es aber zu- rückdrängen, das sind nicht die lutherischen Nationen, sondern überall auf dem Erdkreis die Reformirten“* — dies muss man Hollaz, David, Evangelische Gnadenordnung in vier Gesprächen. Mit einer Vorrede und Anweisung zum fruchtbaren Lesen von dem Begründer des deutschen Hugenottenbundes wol zu Gute M. J, G. Kramsch, weil, Prediger zu Görlitz; nebst einem Anhange halten. Dem Geschichtsgehalt seiner nun fertigen Jubiläums- schrift gebührt die dankbare Anerkennung aller auf dem Ge- von M, Ph. D. Burk, weil. Specialsuperintendent und Stadtpfarrer zu Kirchheim u, T, 2, Aufl. Basel 1893, Verlag von Jäger & Kober biete der neueren und neuesten Kirchengeschichte Forschenden, (XXXI, 144 8. 8). 2 Mk. mag immerhin zum Einstimmen in jene Klage ob der einer- Ein edles Büchlein, mit dessen Wiederherausgabe sich die Verlags- geits zu minutiösen, andererseits zu monströsen Gestalt und handlung ein wesentliches Verdienst erworben hat, eine reife ‚, abgeklärte Frucht ‚der pietistischen Bewegung, Inhalt der vier Gespräche ist: * Woran sich noch die .charakteristische Apostrophe anschliesst 1. Wie eine Seele von der eigenen Gerechtigkeit zum Gefühl ihres Sündenelends gelangen könne, 2. Wie eine um ihr Heil bekümmerte (S. 1805): „Sind die Lutheraner blind, dann ignoriren sie oder lutherani- Seele zum Glauben an Jesum Christum gelangen könne. siren uns Reformirte in Deutschland, Die übrige protestantische Welt zur Befestigung im Glauben und Gnadenstande, 3, Anleitung bleibt ja doch reformirt. Sind sie klug, dann helfen sie uns auch in 4. Von der Heiligung Deutschland reformirte Kirchen gründen; denn ihre besten, treuesten, und der daraus folgenden seligen Vollendung. D as Hauptgewicht fällt tapfersten Bundesgenossen wider den Anti-Christ sind die Reformirten“, auf die Anleitung zum Glauben im 2, und 3. Gespräch, ohne dass. 11 12 darüber das Dringen auf Busse (im 1. Gespräch) und die Forderung der D. Georg Daniel Teutsch. MHrsg. vom Ausschusse des Vereins für Heiligung (im 4.) irgendwie zu kurz käme. Das Hauptabsehen des siebenbürg. Landeskunde. Hermannstadt, W. Krafft (715. gr.8 m, Bildnis), 80 %. — Was ist Gustav Adolf den Deutschen: Glaubens- Verf, ist „auf die Armen in Zion gerichtet, die zum Glauben und guten held od. Eroberer? Befreier od. Verwüster? Paderborn, Bonifacius- Werken sich ganz untüchtig fühlen, sich mit eigener Besserung, ohne Druckerei (38 S. gr. 16). 15 . Glauben, gequält und mit manchen Zweifeln und Skrupeln geschleppt Zeitschriften. Flugschriiten des Evangelischen Bundes. Hrsg. haben‘“, Diese Zweifel und Skrupel werden in der Form eines Gesprächs vom Vorstand des Ev. Bundes. zwischen Lehrer und Zuhörer ebenso mit reicher Erfahrung aufgedeckt 98. u. 99. Hft, (IX. Reihe, 2/3): Zur Erinnerung an Gustav Adolf. Von Prof. Dr. J. O. Opel. Leipzig, —— wie mit pastoralem Geschick und in durchaus evangelischem Geist wider- Buchh. des Evang. Bundes v. Carl Braun (54 S. gr. 8). 40 . legt und zurechtgewiesen, Für Pastoren ist das Büchlein eine Fund- Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. IV. Zehnt. 3, u. grube der Seelsorge, für verzagte Herzen eine Schatzkammer des Trostes, 4. Heft: Die wallonisch-französische Colonie in Mannheim. Von Lie, Dr. Tollin. Magdeburg, Heinrichshofen (56 S. gr. 8). 1.20. — Kors- In Geist und Ton erinnert es vielfach an Bogatzky’s „Vertrauten Um- blomman. Kristlig kalender för 1895. Utg. af L. S, 30:e arg. Med gang mit Gott‘“, wie es sich andererseits mit Löhe’s Traktat „Von dem 8 plancher. Stockholm, Haeggström (224 8S. 8 och 8 pl.). Kart. 1 kr. göttlichen Wort als dem Licht, das zum Frieden führt‘‘ nahe berührt. Gerade für unsere zerfahrene Zeit, die an so vielen brennenden Zeit- 75 öre. — Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller, Proff. DD, 2. Bd., 1. Heft: Die Strassburger Diöcesan- fragen sich zerarbeitet, wird ein Büchlein, das mit der grossen Ewig- synoden. Von Prof. Dr. Max Sdralek. Freiburg i. B., Herder (XII, keitsfrage: Was muss ich thun, dass ich selig werde? Ernst macht, 168 S..gr. 8). 2. 60. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. seine besondere Segensmission haben; möge es dieselbo erfüllen! — An von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H, Dietz. 142."Hift: (19. Bd. Druckfehlern sind uns aufgestossen: S. 11 Z.31. st. Gram. _ S. 71 6, Hift.): Der sozialistische Zukunfts-Staat od. die Verstaatlichung. der Z.8 v.u. l. das st, dass, Der S. 91 Z. 5 und Produktionsmittel v. Dr. Ernst Fr. Wyneken. Stuttgart, Ch. Belser 5 Z.2 v.u. ange- (508. gr.8). 1A4 führte Johannes der Evangelist ist nicht der biblische, sondern der — Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Boquet, Jos.-Eugene, S, 40 schon einmal erwähnte — pietistische Schriftsteller Johann Evan- F . Ez6chiel et J&r6&mie, po&mes. Traduetion en vers. Boulogne-sur-Mer, gelista mit seinem Büchlein vom Reich Gottes. impr. Hamain (200 p. 16). — Psaumes, Les, poesies religieuses. Tra- duction (en vers). Boulogne-sur-Mer, impr. Hamain (268 p. 16). — Hummel, Lic, theol. Friedrich (Staatpfarrer in Schweigern), Was lässt Pauli bref till romarna, öfversatt ord för ord fran den sinaitiska hand- K sich zur Pflege einer gediegenen echt volksthümlichen Bildung skriften med bifogad friare parallel-öfversättning jämte anmärkningar in den Arbeiterkreisen thun? Ein Aufruf zu einer Organisation om afvikande läsarter af O. Bensow. Lund, Aug. Collin (61 S. 8). der Volksbildung. Von der Kgl. Akademie gemeinnütziger Wissen- 1 kr. 50 öre. Biblische Einleitungswisseuschaft. Jüngst, Johs., Die Quellen schaften zu Erfurt gekrönte Preisschrift, Heilbronn 1893, E, Salzer der Apostelgeschichte. Gotha, F. A. Perthes (V, 226 S. gr. 8). 4M (VILI, 126 S. 8). 10000 Ein Beitrag zur praktischen Theologie auf einem bisher wenig an- Exegese u. Kommentare. Maunoury, A. F., Commentarius in Psalmos. 2 vol. Tomus primus, complectens psalmos I—LXXVII; gebauten Gebiete; zugleich eine Kulturstudie aus der Arbeiterwelt der tomus secundus, complectens psalmos LXXVIII—CL. Paris, Bloud * Gegenwart. Die Ansichten werden warm vorgetragen, die Forderungen et Barral (XI, 360 p. et 307 p. 8). — Meyer, F. B., Vejen ind i det sind durchaus berechtigt, Schade ist, dass der Verf, sich an einzelnen AlNerhelligste, Forklaring af Brevet til Hebraeerne. Paa Dansk ved Stellen in philosophischen Floskeln bewegt, die weder zur Verdeutlichung O. Olesen, Med et Forord af P. E. Blume. (Struer.) Varde, Lohse (834 S. 8). 2kr. 50 öre. — Seidenpfenning, Pfr. Karl, Der Brief an noch zur Empfehlung seiner Sache dienen, welche einer solchen auch gar die Galater. Uebers. u. erklärt. Neue (Titel-)Ausg. (v. „Der Brief an nicht bedarf. MN die Galater, übers. u. erklärt‘“.) Münster (1892), Theissing (III, 31 S, Hoffmann, Adolf (Pastor der deutschen luth. Gemeinde in Genf), Der Arbeit gr. 8). 50 %. — Ders., Der 1. Brief an _die Korinther, Uebers. u. er- 70 . — Rechte und Pflichten. Christliche Reden über soziale Fragen, klärt. Neue (Titel-)Ausg. Ebd. (1893 II, 54 8. gr. 8). 76 P Ders , Der 2, Brief an die Korinther., n ebers. u. erklärt. Ebd. (51 S. Basel 1894, C. Detloff (Vl, 71 8S. 8). gr. 8). 70 . Es ist viel Streitens in der Gegenwart über die Behandlung der Biblische Geschichte, Walther, Dr. Alfr., Die Weihnacht, der sozialen Frage in der Predigt. Hoffmann zeigt in seinen sechs hier Ostersonntag u. e. chronologische Beihülfe zum Verständniss der Bücher gebotenen Predigten — denn solche sind seine Reden nach Form, Inhalt des neuen Bundes. 3 Schriften, hrsg. v. Karl Walther. Leipzig, © Mutze (IV, 625. 8). 60 . und Zweck — wie weit der Prediger unter Umständen darin gehen kann, ohne den homiletischen und kirchlichen Takt zu verletzen, Sie Biblische Theologie. Moses, Adoph, The religion of Moses. Louis- dienen wirklich dazu, die Christen über soziale Probleme christlich zu ville, Ky., Flexner (XI, 138 p.). $1. orientiren und dadurch zu erbauen, Biblische Hilfswissenschaften, Fillion, L..Cl., et H. Nioole, Zweierlei aber gibt es dabei zu Petit Atlas g&ographique de la Bible, d’aprös les documents anciens bemerken, 1, dass eine so gründliche Kenntniss der sozialen Fragen et les meilleures sources francaises, anglaises et allemandes contempo- vorhanden sein muss, wie sie sich Pastor Hoffmann angeeignet hat, raines. Lyon et Paris, Delhomme et Briguet (48 p. 4). — Kohler, und 2, dass eine solche Behandlung zu den durch besondere Umstände Prof. J., u, Privatdoc. F. E. Peiser, Aus dem babylonischen Rechtsleben. MN III. Leipzig, E. Pfeiffer (64 S. gr. 8). 4.4 — Kurtz, Herm., Adam veranlassten Ausnahmen gehören sollte. Hannover, u. die menschliche Urheimath. KEine anthropolog. Skizze, Neueste theologische Literatur. F. Rehtmeyer (45 8S. gr. 8). 1.4 — Labib, A. H., Coptische Gram- matik in arabischer Sprache. Fase. I u. II. Cairo. (Leipzig, O. Har- Bibliographie. Heitz, Paul, Die Zürcher Büchermarken bis zum rassowitz) (42 u. 137 S, 8). 1.50 u. 3. 50. Anfang des 17, Jahrh Ein bibliograph. u. bildl. Nachtrag zu C., Patristik. Maltzew, Propst Alexios, Der grosse Buss-Kanon des Rudolphi’s u, S. Vögel s Arbeiten üb. Zürcher Druckwerke. Hrsg. hl. Andreas v. Kreta. Deutsch u. slavisch unter Berücksicht. des durch die Stiftg. von Schnyder v. Wartensee. Zürich, Fäsi & Beer griech. Urtextes. Berlin, K. Siegismund in Komm. (108 S. 12). 3 . 48 5. Fol. m. 39 Abbildgn.). 7.A Allgemeine Kirchengeschichte, Otto, Heinr., Die Beziehungen Biographien, Cros, le P. L.-Jos.-Marie, S. J., Saint Francois de Innsbruck, Wagner (VII, Rudolfs v. Habsburg zu Papst Gregor X. Xavier, de 1a Compagnie de Je&sus: son pays, sa famille, sa vie. Do- 99 8. gr. 8). 2..40. cuments nouveaux. (lre s&rie.) Toulouse, Loubens (X, 514 p. 8 avec Kirchengeschichte einzelner Läuder. Bosio, Prof, Gaspare, Storia grav.). 5 fr.'— Frenzel, Sem.-Oberlehr. cand. rev. min. Dr. K. O., Ueber della chiesa d’Asti. Asti, tip. Michelerio (550 p. 8). 4 L. 50 c. — Gellerts religiöses Wirken. Bautzen, F. A. Reichel in Komm. (78 S. Brandes, Hofpred. D., Greschichte der reformirten Gemeinde zu Stadt- g 8): 1.20. — Frohnhäuser, Pfr. Ludw., Gustav Adolf u.‘ die hagen. Aus den Akten dargestellt. Bückeburg, G. Frommhold (15 8. Schweden in Mainz u. am Rhein, Zur Erinnerg. an die 300jähr. gr. 8). 30 . — Espitalier, H., abb6, Les Ev6ques de Fr 6jus du Wiederkehr des Geburtstags Gustav Adolfs. [Aus: „Archiv f. hess. VIe au XIIIe siöcle. Extrait du Bulletin de la Societ6 d’6tudes } Geschichte u. Altertumskde.‘“] Darmstadt, A. Bergsträsser (VI, 232 S, scientifiques et arch6ologiques de la ville de Draguignan. Draguignan, J. A., Life and letters of Erasmus. gr. 8 m. 3 Abbildgn., 4 Kunstbeilagen u. 1 Karte). 3.4 — Froude, impr. Latil (210 p. 8). 1893—1894. London Lectures delivered at Oxford, Papstthum. Pastor, Prof, Dr. Ludw., Geschichte der Päpste seit ‚ Longmans (VI, 466jp. 8). — Fryzell, 4A,, dem Ausgange des Mittelalters. Mit Benutzg. des päpstl. Geheim- Gustaf II Adolf, till ungdomens tjanst utgifven. Illustrerad uppl. Archives u. vieler anderer Archive bearb. 2. Bd.: Geschichte der Stockholm, Norstedt (440 8S. 8). 4 Kkr. — Hayden, William B., For Päpste im Zeitalter der Renaissance von der Thronbesteigung Pius’ IT forty-two years a minister of the New-Jerusalem Church: selected bis zum Tode Sixtus IV. 2. Aufl. Freiburg i. B., Herder (LIIT essays and discourses, with memorials of his life and services. Boston, 795 S. gr. 8). 10 Massachusetts New-Church Union (III, 319 p. 8). $1.25. — Loesche, Orden und Heiligthümer, Histoire d’un sanctuaire d’Auvergne. Prof. D. Dr. Geo., Johannes Mathesius. Ein Lebens- u. Sitten-Bild aus Notre-Dame d’Orcival. Lille-Paris, Descl&e, De Brouwer et Cie, der Reformationszeit. 1. Bd. Gotha, F, A. Perthes (XXI, 639 8. (318 p. 16, fig. dans le texte et hors texte). fr.1.50. — Keiter, gr. 8 m. Bildnis u. Fksm.). 104 — Natorp, O., B. Chr. Ludwig Heinr., Bedingungen f. den Eintritt in sämtliche religiöse Männer- Natorp, Doktor der Theologie, Oberkonsistorialrat u. Vize- General- Orden u. Genossenschaften Deutschlands u. Oesterreichs, sowie der superintendent zu Münster. Ein Lebens- u. Zeitbild aus der Geschichte Maristen, Oblaten u. der katholischen Lehrgesellschaft. Nach authent. des Niederganges u. der Wiederaufrichtg. Preussens in der ersten Mittheilgn. zusammengestellt. Regensburg, H. Keiter’s Selbstverl. (IV, Hälfte dieses Jahrh. KEssen, G. D. Baedeker (VII, 259 S. gr.8 m. 59 8. 8). 75 . — Steinhuber, Cara. Andr., S. J., Geschichte des Bildnis). 2, 40. — Schlachter, F., D. L. Moody. Ein Lebensbild, Collegium Germanicum Hungaricum in Rom. 2 Bde, Freiburg i. B,, nach engl. Quellen gezeichnet. Biel.: Bern, Bureau der Evang. Ge- Herder (XVI, 472 u. VII, 560 8. gr. 8). 14 .4; geb. in albfrz. 18 M sellschaft in Komm. (132 8. 8), 1 ./£ — MTeutsch, Dr. Frdr., Bischof 13 14 Christl. Kunst. Germano p. di S. Stanislao, La casa celimontana bild). 1.50. -— Keller, Past. S., Mosaik. Randbemerkungen zum dei SS. martiri Giovanni e Paolo, scoperta ed illustrata, Roma, tip. christl. Leben. Düsseldorf, C. Schaffnit (IV; 9888} 1i 1 SN Cuggiani (536 p. 8 con tavola). '0 L. — Weise, Landbaumstr. K,, Pfr. Arnold, Auf Felsengrund. Christliche Gabe f. Herz u. Haus. Studien zur baulichen Gestaltung protestantischer Kirchen. 50 Ent- würfe, in 100 Grundrissen dargestellt. Leipzig, E. A. Seemann (XI ’ gr..16). 3.4 — Stöck, Pfr. Anton, Martha zu den Füssen Jesu. 2. Aufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer. Zürich, Fäsi & Beer (314 8. 200 8 gr. 8). 5 .4 Dogmengeschichte, Jahres. Fromme Lesgn. f. christl. Dienstboten auf alle Sonn- u. Festtage des Donauwörth Bischof v. Riez. Koch, Prof. D. Ant., Der heilige Faustus, Geb. 1. 50. ‚ L. Auer (600 S, 16 m. farb. Titelbild). Eine dogmengeschichtl. Monographie, Stuttgart, J. Roth (IIT, 207 S. gr. 8). 3. 50. — Matschey, Prof. Anton., Il rationa- Innere u. Aeussere Mission. Blanokmeister, r. Frz., Der lismo ed il positivismo: dissertazione. Belluno, tip. Deliberali (50 p. 8). Dresdner Hauptverein der Gustav- Adolf-Stiftung in den 50 Jahren 1L. — Olivier, V. L., S. J., Confe&rences sur l’histoire de l’Eglise et seines Bestehens 1844—1894. Jubiläums-Festschrift. Dresden, F. Sturm le d&veloppement du dogme aux huit pr6ömiers sidcles, donn6es ä & Co. (52 S. gr.8 m. Abbildgn.). 25 . — Grove-Rasmussen, A. C. Li6ge. Li6ge, Dessain; Lyon-Paris, Dellhomme et Briguet (630 p. 8). L., Om og fra Missionen, Med Illustrationer., Odense, Milo 3 fr. 50€. 3 kr, — Jahresbericht, 50., v. dem Linerhause zu Altence lle, (328 S. 8). Han- Dogmatik. Ruggiero, Prof. Fed., La divinitä di Gesiü Cristo: Napoli, tip. De Angelis- Bellisario nover u. Celle, Schulbuchh. (16 S. gr. 8). 30 %. — Krummacher, lettera al prof. Giovanni Bovio. Superint. Karl, Die evangelischen Jünglingsvereine (christlichen Vereine (55 p. 16). 1 L. — Tepe, G. Bernardo, Insitutiones theologicae in usum scholarum. junger Männer) u. verwandte Bestrebungen, nach ihrer Entstehg., Ge- Volumen secundum, continens tractatus de Deo uno, de schichte u. Aufgabe f. die Gegenwart dargestellt. 2, Aufl. Elberfeld, Deo trino, de Deo creatore. Paris, Lethielleux (676 p. 8). — 'Theo- Schriftenverlag des „Westdeutschen Jünglingsbundes (VIII, 4 568 gr.8 logia dogmatica et moralis ad mentem S, Thomae Aquinatis et S. m. Abbildgn. u. is). 3 M Alphonsi de Ligorio, necnon juxta recentiora Sedis apostolicae docu- Philosophie. Bu \ sse, Dr. Kurt, Herbert Spencers Philosophie der menta accurate explanata auctoribus professoribus theologiae seminarli Geschichte. Ein Beitrag zur Lösg. sociolog. Probleme. Leipzig, G Claromontensis e Societate Sancti Sulpitii. Editio septima. 6 vol. Fock (IV, 114 8. gr. 8). 1.20. — Cantoni, Prof. Car., Corso elemen- In-18 j6sus. Tom. prim.: Theologiae prolegomena; Tractatus de vera religione, de vera Christi Ecclesia, de locis theologicis (XX, 629 p.); tare di filosofia. Vol. II. Psicologia morale, morale, estetica.) 7. ediz. Weltweisheit. corr. Milano, Hoepli (VIII, 287 p. 16). 3 L. 50 c. — Kralik, Rich., tom. secund.: Tractatus de SS. Trinitate, de Deo creatore, de Deo’ Versuch e. Systems der Philosophie in 3 Büchern, redemptore, de B. Virgine Maria, de gratia (727 p.); tom. tert.: Trac- II. Weltgerechtigkeit. Versuch e. allgemeinen Ethik. Wien, C. Konegen tatus de sacramentis in genere, de baptismo, de confirmatione, de SS. (VIT, 198 S. 12). 44 — HLotze, Herm., Grundzü ge der Religions- Eucharistia (661 p.); tom. quart.: Tractatus de poenitentia, de indul- philosophie. Diktiate aus den Vorlesgn. 3. Aufl. Leipzig, S. Hirzel gentiis, de extrema unctione, de ordine, de matrimonio christiano (98 S. gr. 8). 1.70. — de Mandato, Pius, S. J., Institutiones philo- (750 p.); tom. quint.: Tractatus de actibus humanis, de conscientia, de sophicae ad normam doctrinae Aristotelis et S, Thom ae Aquinatis legibus, de peccatis, de virtutibus in genere, de virtutibus theologicis, studiosae juventuti breviter propositae. Romae, de raeceptis Dei et KEcclesiae (744 p.); tom. sext.: Tractatus de 681 p. 8). — Mandel, rPfr. Thdr. Heinr., typ. Propag. fide (VI, Geist u. Stoff, Sachliche u. justicia, de contractibus, de statuum obligationibus, de censuris et ir- krit. Bemerkgn. zu des Hrn. Dr. du Prel „Entdeckung der Seele“, regularitatibus (784 p.). Paris, Roger et Chernoviz. Leipzig, .O:; Mutze (XI, 100 S, gr. 8). 2A4 — Meinong, Alexius, £thik. Billot, Ludov., S. J., Disquisitio de natura et ratione Psychologisch -ethische Untersuchungen zur Wert h-'Theorie. Graz, peccati personalis sive Introductio ad_ tractatum de poenitentia ex Leuschner & Lubensk y (X, 232 S. gr. 8). 44 — Pascal, Blaise, prima secundae, quaest. LXXI—LXXXIX. Romae, typ. Propag. fide OKEuvres complötes. D der; Paris, Hachette (VIII, 424 p. 16). (130 p. 8 ö 1 fr. 25. — Rouxel, Histoire et Philosop hie du magn&tisme. Cours pro- Homi Jetik. Bard, Ob.-Kirchenr. P., Die letzte Zeit. Predigt. fess6 a l’Ecole pratique de magn6&tisme. T. 2: Chez les modernes. Schwerin, F. Bahn (16 S, gr.8). 25 . — Comenius, Joh. Amos, Paris, impr. Beaudelot; Passions-, Oster- u. Himmelfahrts-Predigten, nach der böhm. Ausg. v et figures). 3 fr. Lib. du magn6tisme (324 p. 18 avec portraits 1757 in’s Deutsche übertr. 2, wohlf. (Titel-)Aufl, Herborn (1882), da Schule u, Unterricht, Kraus, Vict. v., Wie kann durch die Buchh. d. Nass. Colportagevereins (V, 432 8. gr. 8 m. Bildnis). 2 4 — Schule dem zur Unsitte gewordenen Missbrauche geistiger Getränke Ernst, Gen.-Superint. D. C., Christus ist mein Leben. Predigten. Wohlf, entgegengewirkt werden? Preisgekrönte Studie. Hrsg. vom österreich. (Titel-)Ausg. Herborn (1872), Buchh. d. Nass. Colportagevereins (V, Vereine gegen Trunksucht. Wien, C. Graeser (43 S, gr. 8). 60 . — 275 8. gr. 8). 1.50. — Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien Voigt, Sem.-Dir. G., Die Simultansı chule — warum darf sie nicht die ausgelegt. n Verbindg. m. nderen hrsg. v. D. Rud. Kögel. 3. Abth. Schule der Zukunft sein? Vortrag. ‚2. Aufl, (v. Ein Wort f. die kon- 1. Hälfte: Das Evangelium Lucä, in Predigten u. Homilien ausgelegt fessionelle Volksschule). Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrer- V. Hofpred. Mil.-Oberpfr. D. Emil Frommel. 1. Lfg. Bremen, C. E. (32 8. gr. 8). 40 . Zeitung Müller (S. 1—160 gr. 8). 2.50. — Holtzheuer, Superint. Lic., Predi Allgemeine Religionswissenschaft. Pöres, zur Eröffnung der ausserordentlichen Generalsynode am 27. Oktbr, 1894. des sectes fanatiques musulmanes et de ] . Gustave, De Vorigine importation en Oceident de Berlin, Wiegandt & Grieben (1158. gr. 8). 25 %. -— MLuthardt, p. quelques-unes de leurs doctrines, conference faite A la Societ6 afrienine Chrph. Ernst, Predigten u. Betrachtungen. (Predigten 12. Sammlg.) de France, le 10 juillet 1894. Paris, Andre6 et Ce. (16 p. 8). Leipzig, Dörffling & Franke (IV, 180 8. gr. 8). 3 . — Suppe, Arohi- Judenthum, Klein, Rabb. Dr. G., Es ist e. Gott! Juden u. Christen diak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Gang gewiss sein in Deinem zugeeignet. Berlin, Bibliograph. Bu reau (24 S 8 B Wort! Neue Sammlg. v. Casualreden. 2. Aufl. 5, u. 6. (Schluss-)Lfg. : Königsberger, Dr. B., Sifr6 suta d. i, eig. Sifr& Numeri (in 2. Recension), Leichen-Reden. Leipzig, H. G. Wallmann (VIII u. S. 337—511 gr. 8). zum 1. Male nach dem handschriftl. Midrasch ha-gadol, Jal kut-Simeoni d u. a. gesammelt u. m. Anmerkgn. versehen, Katechetik. Albrecht, Past. Ad., Katechesen üb, den kleinen hrsg. 1. Lfg. Frankfurt a. M., J. Kauffma nebst e. ausführl. Einleitg. Katechismus Luthers im engen Anschluss an den mecklenburg. Landes- Kutna, Bez.-Rabb. Salamon, Athereth Schol: nn (48 S. gr.8), 1 — katechismus. II. T]. _ Vom 3. Artikel bis zu Ende. aum Weemeth. Homilien, Güstrow, Opitz Erläutergn. wie auch Erklärgn. schwier. Sec Weisen. 1. Bdehn, hriftstellen u. Sprüchen der & Co. (221 S. gr. 8). 2.50. — Schomber f ‚ L., u. W. Schomberg, In hebr. Sprache.) Kisenstadt. (Wien, Ch. D. Lehrer, Gedanken bei Behandlung der bib schen Geschichten in der Täppe) (YL- 1185 1770 128 gr. 8):12 A Oberklasse der evangelischen Volksschule, 2 TIe. 1. Das alte Testa- Soziales. Löser, J., Führer durch die sociale Frage des Alter- ment. 2. Das neue Testament. 4. Aufl. Wittenberg, R. Herros6 (IX, iums, des Mittelalters u. der Neuzeit, bis gegen Ende des 19. Jahrh. 2328. u. IV, 24758 gr. 8). d 2.25. — Steudel, pfr. Frdr., Der reli- Karlsruhe, O0. Nemnich (V, II, 172 S. gr. 8 m. 1 Lichtdr. giöse Jugendunterricht. Auf Grund der neuesten wissenschaftl. Forschg. „‚Taßy: Z A f. die Hand der Lehrer u. Schüler sämtl. evangel. Lehranstalten bearb. — Protokoll üb. die Verhandlungen des Parteitages der sozialdemo- 1. Hft. kratischen Partei Deutschlands. Abgeh. zu Frankfurt a. M. vom 21. bis I. Die geschichtliche Grundlage. Die göttl. Offenbarg. im 27. Oktbr. 1894. Berlin, Verlag des ,, ‚Vorwärts‘“. (192 S, gr. 8). 25 . Alten Testament. Heilbronn, M. Kielmann (XI, 79 5. gr. 8). 1.25. — Question, La, sociale. V. Ia propri6t6 foncidre priv6e et ses ad- Liturgik. Breviarum romanum, ex decreto sacrosancti concilii versaires ou_le socialisme agraire de E. de Laveley e et de Henry Tridentini restitutum, S. Pii V pontificis maximi jussu editum, Cle- George, par V. Cathrein, S. J Opuscule traduit de ] allemand par le mentis VIIT, Urbani VIII et Leonis XIITI auctoritate recognitum, cum Dr. C. Fritsch. Louvain , Uystpruyst-Dieudonn6 (76 p ;48) e officiis sanetorum novissime per summos pontifices usque ad hanc diem Verschiedenes, Frommel , Weil. Gen.-Superint. concessis. 4 vol. In-18 j&sus ä 2col, Pars hiemalis (LXVIIL, 394 p. Charakterbilder zur Charakterbildung. Altes u. N. eues, Consist.-R. D. Max, V.); pars aestiva (XXXVI, 427 p. et grav.); pars autumnalis Vv. D. Emil Frommel. 4. Aufl. Bremen Mit Vorwort (XXXVI ‚ C. E. Müller (VIII, 218 8. 8). 396 p. et grav.); pars verna (XXXVI, 456 p. et grav.). 2, 80. — Glage, Past. Max, Notschrei an die Christen auf u. unter den. "Tours, Mame. — Dietz, Pfr. Aug., Das elsässische Konferenzgesang- Kanzeln Hamburgs. Hamburg, Herold (14 8. gr. 8). 30 Aıra buch, gegen den Angriff des Prof. Dr. Spitta verteidigt. [Aus: „Archiv Gründler, Past. Bernh., Die Lage der evangelischen Gei stlichen e. der Strassb. Pastoral-Konferenz‘‘, Mundolsheim (Unter-Elsass), Selbst- „Notlage‘“, Auf Grund der neuesten Erheb gn. sowie unter Darbietg. verlag. (Strassburg, J. H. E. eitz) (47 S. gr. 8). 80 . — Ruhe v. positiven Vorschlägen nachgewiesen. Berlin, Wiegandt & Grieben sanft ! Sammlung der schönsten u. besten Grabschriften f. alle vor- (32 S. gr. 8). 50 . komm. Fälle. Wien. (Leipzig, Literar, Anstalt, A. Schulze) (32 S. 12). National- Oekonomen. — Roscher, Wilh., Geistliche Gedanken e Mit dem Bildnisse des 40 . — Zeller, E. M., Geistliche Lieder zu den KEvangelien. in Heliograv. 1—3, Taus, Verf. aus dem J. 1893, Dresden , v. Zahn & Jaensch (XXIX, ä. Kirchenjahr, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, 109 S. 12). Geb. 187 8. 8). 4.4. — Sakolowski, Dr. Pau 1, Der Geist der Antike. Eine Kritik der gleichnam. „Studie“ des Dr. G. E. Haas. Göttingen, Erbauliches. Brun, abb6, Les sept actes du chretien mourant, Dieterich (22 S. gr. 8). 50 . d’aprös les sept paroles de J&sus en croix, Lille-Paris, Descl6&e, De Brouwer et Cie, (280 p. 16). 3 fr. — Hüttinger, Heinr., Wandernde Gedanken. Ein Cyklus v. Liedern um die 3 christl. Hauptfeste. Straubing, Volks- u. Jugendschriften-Verlag (128 S, 12 m. farb. Titel- 15 16 Zeitschriften. schafiswesen und die I, M, Vierte Periode (1871 bis zur Gegenwart) : Academie des insoriptions et belles-lettres. Comptes rendus. XXII. Die charakteristischen Merkmale der neuesten Betriebe der I. M I. Die 1894, Sept.-Oct.: Heuzey, Mission de Chaldee, huiti2me campagne Arbeit der I, M. für sich. 27. Fachmännische Durchbildung des Ein- de fouilles de M. de Sarzec; rapport. zelnen und wissenschaftliche Behandlung des Ganzen. 28. Die moderne soziale Frage und ihre Behandlung vom Standpunkt der I. M. 29. Po- Archiv für Lateinische Lexikographie. IX, 2;: Phil. Thielmann, sitive Arbeiten der I. M. zur Gegenwirkung gegen die moderne soziale Die europäischen Bestandtheile des lateinischen Sirach. Noth. 30. Die Evangelisation. II. Das Verhältniss der I. M. zu Kirche Atti della R. accademia dei Lincei. Anno CCXC (1893). Ser. V und Staatı Memorie d. classe di scienze morali ete, Vol. 1: Franc. Rossi, Un 32, Das Verhalten des Staates zu den Gedanken und nuovo codice Copto del Museo Egizio di Torino contenente la vita Werken der I; M. Das Ergebniss aus der geschichtlichen Uebersicht. di S, Epifanio ed i martiri di S. Pantaleone, di Ascla, di Apollonio, 33. Der geschichtliche Begriff der I. M, II. Der normative Begriff di Filemone, di Ariano e di Dios, con verseiti di vari capitoli del der 1, M., namentlich in ihrem Verhältniss zum offiziellen Kirchen- libro di Giobbe (con tavola). organismus. 34, Innere Mission und Diakonie, ihre weitergehende und bleibende Bedeutung. 35. Die Nothwendigkeit kirchlicher Angliederung Bibliothöque de V6cole des chartes. Alexandre de Villedieu et Guillaume. LV 67L Delishles der I. M, und Diakonie. 36. Das Mass kirchlicher Eingliederung der Le Moine de Villedieu. Une 6dition de l’Histoire eccl&siastique des Francs de Gr6goire de Tours, Diakonie, eine Frage der Zweckmässigkeit, — KEin Beitrag zur neu- r6par6e par le P. Gilles Bouchier, testamentlichen Exegese aus der Mitte der römischen Kirche ist soeben Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlingar 1893, Nr. 4: Das von Adolf Russell in Münster i. W, erschienen: Das heilige Evange- Buch Hiob (1, 1—38, 16) in Hieronymus’‘ Uebersetzung aus der lium des Markus in einer selbständigen Monographie erklärt für alexandrinischen Version nach einer St. Gallener Handschrift Theologiestudierende und Theologen von P, Fr. Sales Tiefenthal, gsaec. VIII von + Prof. Dr. C. P. Caspari. Nf.19: Aecta aposto- O. S. B., Kapitular des Stiftes Einsiedeln, Professor im Kolleg St. Anselm zu Rom. Pr. 9 Mk: — Pastor rim. Seyffarth in Liegnitz hat auf einer lorum ante Hieronymum latine translata ex cod. latino-graeco Laudiano Reise, die er zum Zwecke der Erforschung unveröffentlichter Schriften Oxoniensi denuo edidit J. Belsheim, — Nr. 20: Oslo Domkapitels Heinrich Pestalozzi’s in der Schweiz machte, beim Bundesrath Altre og Praebender efter Reformationen, Forschungen, Romanische, VIII, 2: E. Peters, Zur Geschichte der durchgesetzt, dass alle auf den grossen Schulmann bezügliche Akten- lateinischen Visionslegenden. stücke etc, einer sachgemässen Durchsicht unterzogen und ihm zum Zweck Gazettoe des beaux-arts. 1. Decbr.: Eug. Müntz, Le commandeur des Studiums überlassen werden. Als erste Sendung gelangte von der _ Jean-Baptiste de Rossi. Stadtbibliothek in Zürich der Briefwechsel Heinrich Pestalozzi’s mit Journal, The American, of philology. XV, 3: Leo Wiener, The seiner Braut Anna Schulthess in die Hände Pastor Seyffarth’s. Es sind Judaeo-German element in the German language. im ganzen 458 Briefe, Sie werden gegenwärtig durchgesehen und be- arbeitet, um den Werken Pestalozzi’s beigefügt zu werden, Pastor Katholik, Der. 1894, 12. Heft, Dez.: N. Paulus, Michael Helding, Seyffarth hat ein kleines Werk über „Pestalozzi in Preussen‘“ geschrieben, ein Prediger und Bischof des 16. Jahrhunderts. A, Bellesheim, Neue Literatur zur Frage der Ungültigkeit der anglikanischen Weihen., das die Anerkennung vieler Pädagogen fand. Auf seine Anregung hat H. Kihn, Der internationale wissenschaftliche Katholikenkongress Seminarlehrer Sommer das Leben Pestalozzi’s in einem Buche „Pesta- zu Brüssel. A, Bellesheim, Die englische Gesellschaft zur Ver- lozzi in Stanz‘“ bearbeitet. Beide Schriften erscheinen bei Karl Seyffarth — theidigung der katholischen Wahrheit. Adolph Franz, Zur Berliner in Liegnitz. — Bei F. X. Le Roux & Co. in Strassburg i. E. wird dem- Kirchenfrage. Literatur. nächst erscheinen: Die Abtei Murbach in Elsass. Nach den Quellen Magazin, Neues Lausitzisches. 70; B: 2 HeftreWr , BOttHcher, bearbeitet von Pfarrer A. Gatrio. (Mit sechs Tafeln in Lichtdruck.) Die wendischen Obedienzdörfer unter bischöflich meissnischer und Das Werk wird zwei Bände . 8 umfassen, und zwar Band I: XX und kurfürstlich sächsischer Herrschaft, 596 Seiten, Band II: VI und 752 Seiten, Der Preis ist auf 15 Mk, Knothe, Das Schulwesen auf festgesetzt. — Vom 1. Januar 1895 ab erscheint im Verlage von Ferd, den Dörfern des Weichbildes Zittau bis zum KErlass des Elementar- Volksschulgesetzes von 1835. R. Kade, Der Cantor Christoph s Dümmler in Berlin SW. 12 eine neue Zeitschrift: „Die Frauen- Demant in Zittau (1597-—1604). Ein Beitrag zur. Schulgeschichte bewegung. Revue für die Interessen der Frauen. Zugleich Publi- * der Lausitz, kationsorgan der Vereine: Verein „Frauenwohl‘“ Berlin, Hilfsverein für Missions-Magazin, Evangelisches. 1895, Januar: Korea. KEine japani- weibliche Angestellte Berlin, Verein ‚„Jugendschutz‘“ Berlin, Frauen- sche ekte. Zweiundvierzig Jahre unter den Indianern und Eskimo, und Mädchengruppen für soziale Hilfsarbeit Berlin, Rechtsschutzverein Mittheilungen -des Historischen Vereins für Steiermark. 42. Heft: Dresden, Verein zur Reform.der Litteratur für die weibliche Jugend, J. Loserth, Wiedertäufer in Steiermark. Schweizer Frauenbund Fraternit6 Zürich. Herausgegeben von. Minna Cauer und Lily v. Gizycki“. Das Blatt erscheint in monatlich zwei Monatshefte, Philosophische, 30. Bd., 9. u. 10 Heft: O. Kleinen- Nummern ä& 1 Bogen gr. 4° Der Preis beträgt vierteljährlich 1 Mk, berg, Das System der Künste. Eine ästhetische Studie. W.Enoch, Transcendentalpsychologie. Eine kritische Studie. K. Vorländer, Im Prospekte heisst es: ‚„Wir besitzen noch keine Zeitschrift,;; welche Ethischer Rigorismus und sittliche Schönheit. Mit besonderer Be- die gesammte, in den letzten Jahren mächtig angewachsene Frauen- rücksichtigung von Kant und Schiller III, bewegung umfasst und einen gemeinsamen Mittelpunkt für alle Einzel- Rendiconti della R. Accademia dei Lincei. Classe di sec. morali ete. bestrebungen auf diesem Gebiete bildet‘“. Diesem Dienste will sich Ser. V, Vol. IIT, fasc. 5—9:. Franc. Bonatelli, Intorno al feno- „Die Frauenbewegung‘“ mit, aller Energie widmen! Sie wird un- entwegt für das gute Recht der Frau eintreten und mit Unparteilichkeit mente disegnato col nome di Paramnesia, meno della falsa riflessione , ossia della ricordanza illusoria, recente- allen in Betracht kommenden Richtungen Raum verstatten, „Die G. Sante Felici, La Frauenbewegung‘‘ tritt bereits auf einer gesicherten Grundlage in die „Mente“ nella filosofia di 'Tommaso Campanella. Revue de l’histoire des religions. XXX, 2: M. X. Koenig, Essai Oeffentlichkeit, da schon jetzt eine Anzahl von Frauen-Vereinen, deren sur l’6volution de l’id6e dejustice chez les prophetes h6breux. C.Snonck Mitgliederzahl sich auf mehrere Tausende beziffert, sie zu ihrem Publi- Hurgponje, Une nouvelle biographie de Mohammed (fin). Mo- kationsorgan bestimmt hat, und in ihr die Vereinsnachrichten regel- hammed Gtait-il socialiste?, Aug. Audollent, Bulletin arch6o- mässig veröffentlichen wird. Es ist begründete Aussicht vorhanden, logique de 1la Religion romaine ann6e 1893 (fin). N6ecrologie., dass sich alle bedeutenden Frauen- Vereine Deutschlands binnen Kurzem J. B. de Rossi. par Th. Roller, James Darmesteter par ‚Jean anschliessen werden, „Die Frauenbewegung‘ wird somit thatsächlich Rögville. als Zentral-Organ für die gesammten Bestrebungen, welche für die Biona. Rechte der Frauen eintreten, gelten dürfen. Der Inhalt der Zeitschrift Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. .19. Jahrg., Heft 12, Dezember 1894: S. Kümmerle, Zur Choralkunde. Litur- wird im wesentlichen folgender sein: Leitartikel, welche besonders gisches aus der Anhaltischen Landeskirche. Gedanken und Be- aktuelle Fragen aus der Frauenbewegung zum Gegenstand haben, merkungen. Im Nativitate Domini, Vesper aus dem Breviarium. Skizzen aus dem Leben oder Interviews mit solchen Persönlichkeiten, Musikbeigaben, die für die Frauenbewegung arbeiten; Berichte über die Frauenbewe- Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie. 18. Jahrg., gung im In- und Ausland; Bücherbesprechungen; Zeitschriftenschau ; 3/4. Heft (3.): H. Rickert, Zur Theorie der naturwissenschaft- Aphorismen; Gedichte; Vereinsnachrichten, lichen Begriffsbildung. 3/4.: A. Marty, Ueber subjektive Sätze und das Verhältniss der Grammatik zu Logik und Psychologie (4. u, Personalien. 5. Art.). (4.): Th. Achelis, Zur buddhistischen Psychologie. R Avenarius, Bemerkun gen zum Begriff ; des Gegenstandes der Der für Berlin ernannte Professor der alttestamentlichen Theologie, Psychologie (2. Art.). D. Graf v. Baudissin in Marburg ist auf sein Ansuchen seiner künf- tigen Stelle enthoben worden uud wird in Marburg verbleiben, Der Verschiedenes. Von Hering’s Sammlung von Lehrbüchern der rak- nach Marburg berufene Professor D. Bäthgen in Greifswald wird dem tischen Theologie liegt uns die 8, Lieferung vor. Sie enthält die Fort- Vernehmen nach den Lehrstuhl Dillmann’s in Berlin beziehen. setzung von Wuster’s Lehre von der Inneren Mission mit folgendem Pfarrer Paul Chapuis, der früher der theologischen Fakultät der Inhalt: 18, Wichern und Programm der JM. 19. Die Wirksamkeit des Hochschule in Lausanne angehörte, dann aber seine Professur aufge- Zentral-Ausschusses, 20, Zusammenfassung und Neubelebung der Arbeit geben hatte, wird zu Ostern 1895 wieder in die Fakultät eintreten, in grösseren Vereinigungen. II Die Gegnerschaft und die konfessionelle An der Universität Freiburg i. B. übernimmt der bisherige Vertreter . Sonderstellung. 21. Orientirun g über die Stellung der kirchlichen Rich- der neutestamentlichen F ächer an der theologischen Fakultät, Prof. tungen der JM. in den 50er und 60er Jahren. 22. Die Motive der kon- Dr. Hoberg, die alttestamentlichen Fächer. An seine Stelle rückt der fessionellen Opposition im nördlichen Deutschland. 23 Wilh. Löhe und bisherige Gymnasial- und Honorarprofessor Dr. K. Th. Rückert., Somit sein Werk. Ill. Neue Ansätze und Anregungen. 24, Die Erschliessung ist die durch Tod und Pensionirun gelichtete theologische Fakultät neuer Arbeitsfelder für die männliche und weibliche Diakonie 25. Neue wieder vollzählig, da Prof. Dr. Paul Formen kirchlicher Mitarbeit von Gemeindegliedern, 26. Das Genossen- Lehrstuhl der oral übernommen hat, eppler , bie?zer in Tübingen, den Verantwortl. Redakteur: Dr. €. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI. Jahrgang, Nr. 2, Leipzig, 1l. Januar 1895. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Die syrischeK vangelienübersetzung vom Sinai. II, Freimann, Dr, Jacob, Des Gregorius Abulfarag, Zeitschriften, Ehrhardt, Dr. Albert, Die a!tchristliche Litteratur / gen. Bar-Hebräus, Scholien z. Buche Daniel, / Verschiedenes. und ihre Erforschung seit 1880. Kahnis, Heinrich, Bibelkunde für höhere Schulen. - E n Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai. gleich eine glänzende Bestätigung der Treue der armenischen I_ Uebersetzung von Ephraim’s Kommentar. Aber in derselben kleinen Perikope hat Ss auch noch andere Gleichheiten Am Schluss des Evangelientextes ist mit rother Tinte ge- mit T, schrieben: „Zu Ende ist das Evangelium der Getrennten, welche in Sc, nach G beseitigt sind. Nur Ss und T_ haben vier Bücher. Ehre sei Gott‘ etc. Das ist, wenn es dessen Matth. 4, 3 „zu diesen Steinen, dass sie“ nach Luk. 6, 3, beide noch bedürfte, ein neuer und jeden Zweifel ausschliessender jedoch mit Beibehaltung des Plurals aus Matth. 4, 3, Nur Ss und T Beweis dafür, dass das gesperrt gedruckte Wort (xw=—5217, in kombinirt, nur dass Ss ausserdem noch ein for haben rapakapfdver aus Matth. 4, 8 und dvaywy aus Luk. 4, 5 Ss nicht ohne das Zeichen des Plurals) nicht, wie Cureton, now oder Eotnoev Gildemeister u. a. annahmen, eine Sonderbezeichnung des ersten nach Analogie von Matth. 4, 5 oder Luk. 4, 9 zusetzt (cf. schon Evangeliums oder seines Verfassers ist, sondern Bezeichnung im ersten Artikel Sp. 4). Nur Ss und T haben in Matth. 4, 9 aus Luk. 4, 6 das Objekt der Darbietung des Teufels herüber- einer besonderen Form des gesammten Evangelientextes und zwar, wie ich mit Hilfe von G. Hoffmann zuerst erkannt und bewiesen genommen, und zwar so, dass sie das dortige tYv &Eovolay habe (Forschungen I, 98—110), des Textes der als vier abge- zaUtmvV durch das in Matth. 4, 8 dargebotene ßacıkelas er- sonderte Bücher fortgepflanzten kanonischen KEvangelien im setzen, während Sc das rtadım Avıa Matth, 4 ; 9 genau * Gegensatz zum „Evangelium der Gemischten“ (xubdrmn»), d. h. übersetzt (cf. Forschungen I, 125, $ 10, n. 9 und dazu Ephr. dem Diatessaron. Ohne diesen Gegensatz ist jener Titel sinnlos. comm. in epist. Pauli p.80, Theol. Literaturbl. 1893, Sp. 471). — Der Schreiber der Sinaihändschrift ist sich dieses Gegensatzes Matth. 3, 16 hat Ss ganz den durch Ephraim bezeugten Aus- bewusst; er kennt das Diatessaron oder weiss doch von ihm. druck von T' „in Aehnlichkeit der 'Taube“ (Forschun gen I, 124, Ob das Gleiche vom Urheber der von ihm abgeschriebenen n. 8) bewahrt, während Sc wie P &c oder &oel TEPLOTENAV wörtlich übersetzt, — Matth. 5, 12 hat Ss „ihre Väter“ aus Version gilt, ist die Frage. Wenn, wie gezeigt, Ss und Sc innig verwandt sind, und andererseits längst bewiesen ist, dass Luk. 6, 23, Sc „eure Väter“, P nach G gar nichts. Wenn Sc viel Eigenthümliches mit dem Diatessaron (T)* gemein hat, uns der Wortlaut von T an dieser Stelle nicht aufbewahrt so ist im voraus zu erwarten, dass auch zwischen Ss und T ist, so ist doch soviel gewiss, dass T hier Luk. 6, 23 ver- Verwandtschaft besteht. werthet hatte (Forschungen I, 132 hat Ss mit T (Forschungen I, 134, , . 10). — Matth. 5, 18 n. 6 nach dem Das Ergebniss meiner bisherigen Vergleichung ist, dass Ss doppelten noch viel inniger als Sc mit T verwandt ist. In manchen Zeugniss des Aphraates, indirekt auch nach Ephraim, der auch Fällen stimmen alle drei gegen P und G völlig überein, z, B. nur ein einziges Subjekt hat) 7 pla xepalo unübersetzt ge- lassen, Sc P setzen es zu. — Matth. 5, 41 hat Ss GSotıc in der freien Uebersetzung von Joh. 5, 17 „Mein Vater bis zur dyyapedoeı e pikLov &y buchstäblic| Stunde wirkt Werke; darum wirke auch ich“, Nur der Plural h so wie T nach Aphraates opera, welcher in syrischer Konsonantenschrift nur durch (Forschungen I, 134. 136, n. 18), in Bezug auf das Verbum Punkte, das sogen. Ribbui, ausgedrückt werden kann, sehr ebenso genau wie P, übrigens aber paraphrastisch wieder- gegeben, Sc dagegen „wer dir sagt, dass du“ etc. — Eine der häufig aber unausgedrückt bleibt, ist in der armenischen Ueber- setzung von Ephraim's Kommentar verwischt (Forschungen I, formell widers kühnsten Harmonisirungen von T war die Zusammenfassung der 161 n. 7). In anderen Fällen stimmt nur Ss mit T. Joh. 4,25 prechenden Relationen in Matth. 10, 10; Luk. 9, 3 hat Ss in buchstäblicher Uebereinstimmung mit T (Forschungen I, (pn8S pcaßdov s‚ oder jYte paßdoy) einerseits und Mark, 6, 8 (l p7) pdßdov #-dvov) andererseits durch virgam, non baculum 159 n. 10): „Siehe (l e statt olda) der Messias kommt, und (Forschungen I, 142, 143 n. 4, cf, meine Skizzen S. 2 wenn er kommt, wird er uns alles geben“, während Sc olda 97). Dies und ävayyelet oder vielmehr dvayy&iheı (pam, P mbo) genau ist, wie ich anderwärts (Neue kirchl. Zeitschr, V, 95) nach- übersetzt. Meine Bemerkung (Forschungen I, 160) „ecce und wies, ein unwiderleglicher Beweis dafür, dass das Diatessaron dabit kann ich sonst nicht nachweisen“ ist durch Ss über- Tatian’s von Haus aus ein syrisches Buch und nicht eine aus flüssig geworden. In Matth. 4, 1—11 haben Sc und Ss einige den griechischen Evangelien hergestellte griechische Harmonie Spuren ihrer Abstammung aus T mit einander gemein, 80 z. B. war, ein Beweis, welcher dadurch nicht an Kraft verliert, die Aufnahme des &ypı xaıpoo aus Luk. 4, 13 in Matth. 4, 11. dass unsere genialen Patristiker ihn ebens o wie die anderen Aber schon in diesem Satz zeigt Ss (griechisch etwa rtorte geschichtlichen und sprachlichen Beweise für dieselbe That- üntorn dr AdtoD 6 meındiwy Aypt xaLpod xal TpooHMdoyv sache ignoriren. In T war das pdxßdoc des Markus, welcher äyyehoı xal Sınkövouy t@ "Inooo) viel deutlicher als Sc (etwa das Tragen eines solchen gestattet, durch virga, dasjenige TOTE deinaıy adtöv 6 Sıdßokos Aypl xaıpod, xl 100 Ayyekor des Matthäus und des Lukas, Welche ebendies verbieten, durch xpoo\dov xal Sınkxövovv tO Incod) die harmonistische Mischung baculus wiedergegeben. Bisher konnte man die syrischen Wörter, welche T für diese Unterscheidun aus Matthäus und Lukas und die Uebereinstimmung mit g gebraucht hatte, Ephraim’s Diatessaron (Forschungen I, 125 n. 11. 12), zu- höchstens errathen ; denn P hatte an allen dr ei Stellen das gleiche xun3w, ebenso Sc, welcher Matth. 1010 und Mark, 6, 8 nicht * Die Zeichen bedeuten (s, vor. Nr.) G=griech, Text, P= Peschittha, enthält, an der einzi =Byr. Evangelienfragm, von Cureton, Ss — Syrer vom Sinai, T — Tatian, gen Parallelstelle, welche er enthält, Luk, 9, 3. Erst Ss gibt uns den bis dahin nur zu postuliren- Z 19 bl 0 den Originallaut des T, indem er Matth. 10, 10; Luk. 9, 3 eingesetzt ist. Das Original von T ist nicht mehr vorhanden; aber die Vergleichung des arabischen und des lateinischen T' xm, und dagegen Mark. 6, 8 xuaw bietet. Dadurch, dass Sc letzteres Wort auch Luk. 9, 3 verwendet, ist bewiesen, (Ciasca p. 14; Ranke p. 45) zeigt, dass T hier den Katalog dass Sc überhaupt die Unterscheidung verwischt und sich ebenso des Lukas, namentlich am Schluss befolgt und insbesondere wie P in diesem Punkt von T emanzipirt hat, während Ss nichts von Thaddäus und Lebbäus aufgenommen hatte. Selbst auch hier mit T geht. Dieser Fall beweist aber noch mehr. die Uebersetzung des Iukanischen ’lux6ßov durch „Sohn des Die kühne Differenzirung eines und desselben Wortes lag im Jakobus“ hat sich bei dem Araber erhalten (cf. P Luk. 6, 16). Interesse des Harmonisten, welcher die widersprechenden Rela- Der Uebersetzer Ss hat also, statt Matth. 10, 3—5 neu zu tionen der Evangelisten zu kombiniren hatte. Er war dazu übersetzen, ein Stück von T aus diesem herübergenommen. — gezwungen, wenn er weder das Verbot noch die Erlaubniss Joh. 6, 10f. gibt Ss in folgender Gestalt: „Er sagte ihnen: Es war aber viel Gras in Bezug auf das Stocktragen fahren lassen wollte. Dagegen Geht, lasst die Leute sich lagern. ist es von äusserster Unwahrscheinlichkeit, dass ein selbständig (x30») an dem Ort. Er sprach zu ihnen: Geht, lasst die arbeitender Uebersetzer, welcher pdßdos Matth. 10, 10 und dann Leute sich auf das grüne Gras (xp\'") lagern. Und als diese sich wieder Luk. 9, 3 durch das syrische Wort ausgedrückt hat, gelagert hatten, da nahm Jesus diese“ (die Handschrift bricht welches Peschittha z. B. Gen. 38, 18, Exod. 4, 2. 4 für hebräisches hier ab und fährt hinter der Lücke wieder in Vers 13 fort:) Nuo, griechisches pdßdos gebraucht, Mark. 6, 8 plötzlich eine andere „Körbe, das Ueberbleibsel jener fünf Gerstenkuchen und jener Vebersetzung gewählt haben sollte. Erklärlich ist die innige zwei Fische. Es waren aber die Männer, welche von diesem Verwandtschaft von Ss und T an dieser wie an vielen anderen Brote gegessen hatten, 5000. Diese Männer aber, da sie Was hier gegen die Stellen nur dann, wenn T das erste Evangelium der syrischen dieses Zeichen sahen, sprachen“ ete. Kirche war, und wenn der älteste syrische Uebersetzer der Texte von Sc P G Joh. 6, 10 hinter &v t& törq eingeschoben Getrennten, dessen Arbeit uns in Ss vielfach reiner erhalten ist, erscheint als eine müssige Wiederholung, aber das in dieser ist, als in Sc, unter dem Banne des bis dahin alleinherrschen- Dublette gebrauchte Wort ist offenbar eine Uebersetzung von den T gearbeitet hat. Bei der nahen Verwandtschaft der Obwol das Original von &xl c yhmph yöptw Mark. 6, 39. kanonischen und insbesondere der synoptischen Evangelien sind T uns hier abgeht (Forschungen I, 155, $ 34), dürfen wir doch Eintragungen aus dem Text des einen in den des anderen aus Cod. Fuldensis (Ranke, p. 74, 11) schliessen, dass T' sich schon im zweiten Jahrhundert und gerade in diesem Jahr- diesen malerischen Zug nicht hat entgehen lassen. Aus T hundert etwas ganz gewöhnliches. Schon Marcion hat nicht also hat Ss seine Dublette und seinen Beitrag aus Markus. wenige sozusagen harmonistische Lesarten vorgefunden und sich Das ist um so sicherer, als Ss Mark. 6, 39 ebenso wie P den angeeignet (Gesch. des Kanons I, 675. 681). Aber eine Ge- charakteristischen Ausdruck durch blosses xı2oy wiedergegeben, stalt der Versuchungsgeschichte nach Matthäus, wie sie vorhin also verwischt hat. Also nicht als Uebersetzer eines sonst in Ss nachgewiesen wurde, ist nicht mehr einfache Ueber- unbezeugten Textes von Joh. 6 hat Ss jene Uebersetzung von setzung eines Matthäustextes, sondern zum grossen Theil Kopie Yh\wpös yöptos geschaffen, sondern aus T, welcher Mark. 6, 39 einer Evangelienharmonie, und zwar des in Bezug auf viele in diese syrische Form gebracht und so in sein Mosaik auf- Einzelheiten sicher bezeugten syrischen Diatessaron. genommen hat, hat Ss sich dies angeeignet. Es wäre ferner Dass Ss so gut wie Sc den T bereits zur Voraussetzung ganz unverständlich, warum ein nur von seinem griechischen hat, ergibt sich aus der Beschaffenheit des Textes von Ss auch Original abhängiger Uebersetzer die Zahlenangabe aus Joh. 6, 10, an solchen Stellen, wo entweder Sc oder T oder beide uns nicht wo alle Griechen und alle Uebersetzer, auch die syrischen Se erhalten sind. Luk. 2, 4f., wofür Sc fehlt, stand nach viel- und P sie haben, beseitigt und sie dafür hinter Joh. 6, 13 fältigem Zeugnis in T, obwol wir bei der Ungenauigkeit der eingeschoben haben sollte, und zwar nicht in der Form aus sämmtlichen Zitate den Wortlaut nicht mehr ganz genau feststellen Joh. 6, 10, sondern in derjenigen, welche wir Mark. 6, 44 oder können: „Joseph und Maria waren beide vom Hause Davids“ (abgesehen von dem Zusatz ywpls Y@yaıdy xal raldiey) (Forschungen I, 88, 118; dazu Ephraim, comm. in epist. Pauli Matth. 14, 21 finden. Das ist ein Stück Evangelienharmonie. p. 260; Theol. Literaturbl. 1893, Sp. 471, 1894, Sp. 124). In Zum Ueberfluss sehen wir aus Ciasca p. 33 und Ranke p. 74, 18, Ss lesen wir Luk. 2, 4f.: „zu der Stadt Davids, welche Beth- dass T die Perikope mit Matth. 14, 21 geschlossen hat, und lehem heisst, er und Maria sein Weib, da sie schwanger war, aus ersterem noch genauer, dass T Matth. 14, 21 unmittelbar damit sie daselbst angeschrieben würden, weil sie Beide vom an Joh. 6, 13 angeschlossen hatte. Ss hat sich also durch Hause Davids waren“. Leider ist Ss Luk. 1, 27 lückenhaft, T leiten lassen und hat nur die Weiber und Kinder, welche wohin in einer mit dem lateinischen T zusammenhängenden in dem Evangelium des Johannes, das er hier zu übersetzen hatte, niederländischen Harmonie diese Angabe verschlagen ist (cef. ebensowenig wie bei Markus erwähnt waren, fortgelassen. — A. Robinson in der Academy vom 24. März 1894). — Für Aus der Uebereinstimmung des arabischen und des lateinischen Matth. 4, 22 lässt sich der Text des T nicht feststellen T (Ciasca p. 68; Ranke p. 123, 34; cf. Gesch. des Kanons IL, (Forschungen I, 129, $ 14; Gesch. d. Kanons II, 541). Aber 550, $ 73) sieht man, dass zwischen Joh. 12, 3a und 3b Worte im Vergleich mit Sc und P ist es doch ein harmonistischer, aus. Mark. 14, 3 und ausserdem noch aus Matth. 26, 7 Üya- aus Mark. 1, 20 stammender Text, welchen Ss Matth. 4, 22 XEtjLEvou aufgenommen War. Geradeso folgten in Ss auf eine bietet: „Sie aber verliessen ihren Vater in dem Schiff und genaue Uebersetzung von Joh. 12, 3a (bis xohutiwou) die folgten ihm“. — Wenn Ss, Matth. 3, 3 abweichend von Sc P Worte: „und sie goss es über das Haupt Jesu, welcher (zu Tische) lag, und sie salbte seine Füsse und trocknete sie mit und aller mir bekannten griechischen und lateinischen Tradition ihrem Haar“ etc. das Zitat aus Jesaja auf das Sätzchen beschränkt: „Bereitet Solche handgreifliche Beweise für eine den Weg dem Herrn“, so lässt sich das nicht aus der Ab- starke Abhängigkeit des Ss von T, welche in Sc nur noch in neigung eines VUebersetzers gegen lange Zitate erklären: sehr abgeschwächter Form zu finden ist, berechtigen uns auch denn Ss gibt Luk. 3, 4f. die viel ausführlichere Anführung des- an solchen Stellen, wo der Beweis für diese Thatsache wegen selben Prophetenwortes noch vollständiger wie P und G, näm- Unvollständigkeit der zu vergleichenden Urkunden nicht ebenso lich in der aus Jesaja selbst geschöpften reicheren Gestalt, einfach zu führen ist, die Lösung von Räthseln, die uns in die sich auch in Sc findet, nur ohne den Satz, welcher in Sc Ss aufstossen, auf gleichem Wege zu suchen, den Schluss bildet: „denn der Mund des Herrn hat es ge- Ein Beispiel dieser Art ist Joh. 18, 12—28, Auffällig ist redet“. Die Gestalt von Matth. 3, 3 in Ss wird sich daraus schon, dass Ss ebenso wie Ephraim im Kommentar zu T erklären, dass T, dessen Text an dieser Stelle nicht über- (Forschungen I, 209 n. 14) ouveAußoy töy ’Incodv xal weglässt. liefert ist (Forschungen I, 123), eine nach Joh. 1, 23 ab- Fernerhin hat Ss Joh. 18, 24 („Hannas aber schickte ihn ge- gekürzte Form des Zitats eingesetzt hatte. — Den Apostel- bunden zu Kaiphas“) gleich hinter Vers 13 und dagegen Vers 16—18 hinter Vers 23 gestellt. Von ersterer Umstellung katalog Matth. 10, 2—4 übersetzt Ss genau bis ’Algaloov, fährt dann aber fort „und Simon der Eiferer und Judas, der finden sich auch sonst Spuren (s. Tischendorf zu 18 19)/ "a0er Sohn des Jakobus, und Judas Scariota (so in Ss überall), welcher nicht von letzterer. Diese stammt aber aller Wahrscheinlich- ein Verräther wurde“. Jeder sieht, dass hier von dem be- keit von T, welcher die Geschichte von der Verleugnung des Petrus ununterbrochen erzählt zu haben scheint (Forschungen I, zeichneten Punkt an (für Matth. 10, 3b. 4) Luk. 6, 15b. 16 21 22 210 ; 891 Dl Nach der hinreichend bezeugten Kühnheit A. v. Stählin. Warum fehlt S. 143 .des T sieht es aber auch aus, wenn Ss Vers 16 z& (statt tqj) ein Hinweis auf die treffliche Arbeit (bei Marius Vietorinus) von Gore im Diet. of Jupwpe@ voraussetzt, sodann aber Vers 17 übersetzt: „Als ihn christ. biogr. IV, 1129 ff.? Zwar ist dieser Band nach 1884 sah (....) die Magd des Thürhüters, sagte sie zu ihm: bist erschienen, aber da Ehrhardt das Diet. etc. zu Beginn dieses etwa auch du von den Jüngern dieses Mannes?“ Die kleine Lücke im Text dürfen wir dreist durch xad7pevov (Tpös tO Bandes charakterisirt hat, so kann man zweifeln, ob er noch einmal auf die einzelnen Artikel desselben zu sprechen kommt. ws) ausfüllen. Denn die von Joh. 18, 17 völlig abweichende Das Bedenkliche dieser willkürlichen Zeitgrenze zeigt sich Satzbildung stammt aus Luk. 22, 56, also aus einer Evangelien- hier. wieder. Ebenso wenn die bekannte Kontroverse über den harmonie, kurz gesagt, aus T. Es kommt noch Vers 28 in Betracht. dem Theophilus zugeschriebenen Evangelienkommentar ein- Ss übersetzt, soweit die Schrift zu lesen ist: „sie gehend dargestellt wird (S. 90 ff.), aber die wichtige Ab- führten Jesum von Kaiphas zum Prätorium, dass sie handlung von Hauck („Zeitschr. f k, Wiss. etc.“, 1884, ihn dem Hegemon überlieferten. Sie aber gingen nicht hinein S. 561 ff.) fehlt. Der Verf. bleibt konsequent bei der Zahl in das Prätorium, damit sie sich nicht verunreinigten, während 1884 in exklusivem Sinne. sie die Azyma ässen“. Vergleicht man P, so wird noch deut- Den theologischen Standpunkt des Autors kennzeichnen die licher, als es ‚ohnedies wäre, dass Ss in dem Interesse, den Bemerkungen S. 1: Die Schriften der Kirchenväter „bezeichnen vielberufenen Widerspruch zwischen Johannes und den Sy- noptikern zu beseitigen, das ihn so wohl bekannte Wort xdoya die Bahnen, auf denen auch in unserer Zeit die theologische Forschung sich bewegen muss, wenn der Forscher sich nicht (Luk. 2, 41, Mark. 14, 1 in sonderbarer, Luk. 22, 1. 13. 15 in der Gefahr aussetzen will, auf Irrwe ge zu gerathen“ (s. dazu gewöhnlicher Orthographie) hier absichtlich durch ÖCopa er- bes. S. 221: „unselige Zeiten des 16. Jahrh.“). Um so mehr setzt, und das fragliche Essen als bereits im Gang befindlich muss man es anerkennen, dass der Verf. über protestantische darstellt. Das ist ein Stück Evangelienharmonie. Die Aus- Gelehrte solche Urtheile hat fällen können wie S. 23. 34 . 10, stossung des %v E xpwi erklärt sich nur daraus, dass Ss oder die Arbeit eines Gesinnungsgenossen so scharf hat mit- einer Darstellung folgte, in welcher die Tageszeit schon früher nehmen können, wie S. 132 f, den Cyrill Kopallik’s. Auch angemerkt war, und die Einschiebung von va ropad@aoı zeigen die Schlussbetrachtungen, dass dem Verf. ein Bewausst- adtöv tO Hyepön nur aus Berücksichtigung von Matth. 27, 2 sein von der Ueberlegenheit der von der protestantischen .oder. Mark. 15, 1. Nun aber hat T nach Ciasca p. 88 und Theologie geübten patristischen Methode über manche Arbeiten Ranke p. 150 zwischen Joh. 18, 28a und 18, 28b einige Worte katholischer Gelehrten nicht fremd ist. Freilich werden die entweder aus Matth. 27, 2 oder aus Mark. 15, 1 eingekeilt. richtigen Anregungen und Wünsche, die er S, 224 ff, aus- Dadurch ist bewiesen, dass Ss auch in diesem Punkt von T Spricht, sich kaum ganz verwirklichen lassen, wenn der Kanon, abhängt. den S. 1 mit erfreulicher Offenheit hinstellt, in Kraft bleibt. Wie unvollständig meine Beweisführung noch ist, so scheint sie mir doch völlig ausreichend für die beiden Behauptungen: R. Seeberg. 1. Ss steht dem T erheblich näher, als Sc; 2. Ss fusst bereits Freimann, Dr. Jacob, Des Gregorius Abulfarag, gen, Bar- auf T, mit anderen Worten, T ist und bleibt das älteste Hebräus, Scholien zum Buche Daniel, H erausgegeben, nachweisbare Evangelium der syrischen Kirche. Man könnte übersetzt und mit Anmerkungen versehen. hiernach berechtigt scheinen, die Genealogie: T-Ss-Sc-P auf- Brünn 1892, B. Epstein u. Comp. (74 S. gr. 8). zustellen. Ich muss aber auch diesen zweiten Artikel wie den Nach einer göttinger und drei berliner Handschriften werden ersten mit der Bemerkung schliessen: So einfach liegen die aus dem Nx xl des Barhebräus Scholien zum Danielbuche Sachen nicht; denn Ss zeigt Eigenschaften, welche bisher noch und eine chronologische Tafel über di ausser Acht gelassen worden sind, und welche dazu nöthigen, Exil bis zur Zerstörung Jerusalems d urc. e Zeit vom babylonischen und kommentirt. h Titus herausgegeben jene Genealogie nicht unwesentlich zu modifiziren. Z Für die Auslegun g des Barhebräus ist chärakteristisch, dass er den Mensch ensohn von Dan. 7, 13 Ehrhardt, Dr. Albert (Prof. der Kirchengeschichte an der buchstäblich auf Zerubbabel und nur zieht, dass er die 70 Jahrwochen vo bildlich auf Christus be- Universität Würzburg), Die altchristliche Litteratur n dem Zuge Ezra’s nach und ihre Erforschung seit 1880. Allgemeine Ueber- Palästina bis zum vierten Jahre des Kais ers Gajus rechnet, sicht und erster Litteraturbericht (1880—1884) in den und dass er Kap. 12 nur auf Ereignisse der makkabäischen Zeit deutet. Seine Auslegung findet also b „Strassburger Theologischen Studien“, herausgeg. von Dr. ei Daniel nur Pr&- A. Ehrhardt und Dr. Eug. Müller, Bd. I, Heft 4 und 5. diktion der vom Exile bei Christus verlaufenden Geschichte, Strassburg u. Freiburg i. B. 1894, Herder (XIX, 239 S, —n G. Dalman. gr. 8). 3, 40. Ehrhardt bietet in dieser Arbeit eine Uebersicht über die Kahnis, Heinrich (Oberlehrer und erster Reli gionslehr: er am Nikolaigymnasium zu Leipzig), Bibelkunde für höhere Schulen. patristische Forschung während der Jahre 1880—1884, Der Hinrichs (VI, 90 S, gr. 8). 1.20. Leipzig 1893, J. C, Verf. hat die Absicht, seiner Arbeit einen Bericht über die Jahre Seitdem durch die neuen Lehr 1884—1894 folgen zu lassen. Ich hätte gewünscht, er hätte pläne auch in den Gymnasien mehr als bisher im Religionsunterricht das Bibellesen in den Mittelpunkt ge- die beiden Berichte zusammengezogen im Interesse der Ueber- rückt worden ist, erfordern die dem Bi belunterricht dienenden Leitfäden, sichtlichkeit. Ebenso kann ich es nicht für glücklich an- an denen die Schüler beim Wiederhol. en des Durchgesprochenen einen sehen, dass der Ausgangspunkt 1880 streng eingehalten ist, Anhalt haben und die es auch ermöglichen Ein wie wunderliches Bild bekommt der nicht kundige Leser, gekürzter Form durchzunehmen, besondere Beachtun , grössere Abschnitte in ab- g. Das vorliegende wenn der Bericht über Ignatius mit Funk’s „Echtheit der Büchlein darf für den bibelkundlichen Unterricht a ls eine willkommene ignat. Br.“, 1883, eröffnet wird (S. 52), oder wenn S, 61 der Gabe gelten. Nach den einleitenden Bemerk ungen über Geschichte, Leser zwar erfährt, dass Hilgenfeld’s Ausgabe des Hermas Bedeutung und Gebrauch der Bibel enthält e s einen Ueberblick über die Heilsgeschichte; die Urkunden dieser Ges 1881 eine 2., Auflage erfuhr, der Existenz der Leipziger Aus- einzelnen meist nach der Entstehungszeit geor chichte werden dann, im gabe aber keine Erwähnung geschieht. Hielt der Verf. es sprochen, Auf diese Weise wird von den einze dnet, an ihrem Platze be- für gut, seine Uebersicht mit einem beliebigen Jahre zu be- Inen Schriften nicht blos ginnen — mMmeines Wissens ist das Jahr 1880 in der Patristik eine trockene Inhaltsangabe geboten » Sondern das Verständniss der Schriften gewinnt ungemein dadurch , dass sie als Bestandtheile der kein epochemachendes —, so war er verpflichtet, den Status geschichtlich vermittelten Heilsoffenbar ung erscheinen, Freilich hätte quo, der bei den einzelnen Schriften und Vätern um 1880 nach der Meinung des Ref, der Fortschritt der heilsgeschi chtlichen Ent- Vvorlag, genauer zu kennzeichnen, Sieht man von diesem empfind- wickelung noch deutlicher hervorgehoben werden können . Als ein hbe- sonderer Vorzug muss dabei noch beton lichen Mangel ab, so kann im übrigen die Uebersicht dem die Bibel geredet wird t werden, dass nicht nur über Lernenden oder Suchenden sehr gute Dienste leisten. Ich habe , sondern dass sie selbst reden darf -r dämit die Arbeit nicht systematisch durchgeprüft und muss mich auch bei der Lektüre des Leitfadens vor allem das Wort Gottes selbst daher auf einige Bemerkungen beschränken. Die Kritik über sich einpräge‘, Die Zitate sind n ach dem Wortlaut der revidirten Ausgabe der Bibel vom J. 1892 abgedruckt. M. yv. Engelhardt’s „Christenthum Justin’s“ hat nicht H.Stähelin allerdings ist (ob mit Absicht?) ein aus der un revidirte: An einer Stelle (S. 19) zum Verfasser, sondern den Münchener Oberkonsistorialpräsidenten n Bibel geläufiger Ausdrugk beibehalten: „nicht einmal sauer dazu geseh en“ (1 Sam, 3, 13; 23 24 revidirte Ausgabe: „hat ihnen nicht gewehret“‘). Auch die für das bass, Regula monacharum sancti Columbani abbatis. Sauerland, Schriftverständniss nothwendigen geschichtlichen und archäologischen Kardinal Johann Dominici und Papst Gregor XII. Haussleiter, Bemerkungen fehlen nicht. Mit Recht ist der Verf, nach seiner aus- Drei Briefe aus der Reformationszeit. Otto, Berichte über die Visitationen der nassauischen Kirchen des Mainzer Sprengels in drücklichen Erklärung „bestrebt gewesen, den Stoff möglichst einfach, den Jahren 1548 bis 1550. Grünberg, Der Zweck heiligt die leicht fasslich und in klarem Zusammenhang darzustellen‘“, Nur dürfte Mittel, er dabei in dem Verzicht auf das, was sonst an gelehrtem Material in 2. Bd., 1. Heft: Karl Bieder- ähnliche Bücher hereingenommen zu werden pflegt, nach dem Empfinden Zeitschrift für Kulturgeschichte. mann, Die des Ref. fast zu weit gegangen sein. Nicht ist damit der Wunsch austsage nach ihrer kulturgeschichtlichen Bedeutung. Otto Rieder, Todtenbretter im bayerischen Walde, mit Berück- nach stärkerer Berücksichtigung der kritischen Fragen gemeint, von sichtigung der Todtenbretter überhaupt. denen der Verf, „nur die allerwichtigsten kurz berührt‘“; das ist ganz Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VIII, und gar der Standpunkt des Ref., der es für ein gewagtes Experiment 1/2: J. v. Kries, Ueber die Natur gewisser mit den psychischen hält, etwa gar die Schüler zu Richtern über Authentie der biblischen Vorgängen verknüpfter Gehirnzustände. Cl. du Bois-Reymond, Veber die latente Hypermetropie. A. Höfler, Psychische Arbeit. Bücher aufzufordern. Aber ein klein wenig mehr könnte man doch dem Zeitschrift für Sozial- und Wirthschaftsgeschichte. 3. Bd., 1. Heft: Buche anmerken, dass es auch für Schüler bestimmt ist, die neun J. Loserth, Der Kommunismus der Huterischen Brüder in Mähren Jahre Latein gelernt haben und das Neue Testament in der Ursprache im 16. und 17, Jahrh. lesen können. So findet sich, um nur etwas Aeusserliches anzuführen, Zeitschrift für Theologie und Kirche. in dem ganzen Buche kein griechischer Buchstabe und, wenn Ref. recht Die neuesten Forschungen über die urchristliche ' Abendmahlsfeier. 5, Jahrg., 2, Heft: Grafe, gesehen, abgesehen von der Bezeichnung der 3 codices des Neuen Gemeinschaftsleben, Stuckert, Die Bedeutung der Persönlichkeit im christlich-religiösen Testaments auch kein lateinischer. Die Bemerkung (S. 15): das Pfingstfest, zur Erinnerung an die Ge- Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte. N. F. 7. Bd., 5. u. setzgebung auf Sinai, müsste doch genauer so gefasst werden, dass 6i Hofte Georg Steinhausen, Die Anfänge des französischen Literatur- und Kultureinflusses in Deutschland in neuerer Zeit. das Fest ursprünglich als Fest der Getreideernte angeordnet war und Karl Drescher, Hans Sachs und Boccaccio. Reinhold Bechstein 7 dass sich erst viel später (noch nichts davon bei Philo und Josephus) Hans Sachs- Literatur im letzten Lustrum. Edm., Goetze, Hans damit die Erinnerung an die Gesetzgebung verband (vgl.z. B. Meyer Sachsens Gemerk-Büchlein. zu. Act, 2, 1). S. 24, Z. 4 v. 0, lies Zeilen, . Zeitschrift, Kirchliche. 18. Band, 6. Heft, 1894: S. Fritschel, Die Lehre vom Kinderglauben in der lutherischen Kirche des 16. Jahr- hunderts (Schl.). Darf der Pfarrer diplomatisiren? (Ein Beitrag zur Zeitschriften. Literarisches, % Pastoraltheologie.) Lesefrüchte, Irrenfreund, Der. 36. Jahrg., Nr. 7 u. 8: Die Dichtkunst bei Geistes- Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 263/65: Laurenz Müllner, Die kranken in ihren Beziehungen zu der Frage „Genie und Irrsinn“. Bedeutung Galilei’s für die Philosophie, 1—3. Nr., 268: E. Nestle, Nicht geistig, sondern nur sprachlich zurückgebliebene Kinder. ‚Die älteste Evangelienübersetzung. Nr. 272: Hieronymus Lorm, der „Mancherlei Gaben und ein Geist‘. Eine homiletische Vierteljahrs- hilosoph des grundlosen Optimismus. schrift. 34. Jahrg., 2. Heft: Abbhandlung: E. Fischer, Kirchliche Zeitung, Leipziger, Wissenschaftliche Beilageder. Nr. 141: R.Noeden, Armenpflege. Predigtentwürfe über Evangelium, Epistel und freien Freund Hein. Nr. 145: Die Architektur in den koptischen Heilig- Text von Septuagesimä bis 2, Tag des heil. Pfingstfestes. Anhang: thümern. Nr. 147: R. Dietrich, Gustav Adolf in Lied‘ und Predigtentwürfe über Evangelien des III. Jahrgangs der Württem- Dichtung. bergischen Perikopen vom 1, Advent bis 4, Sonntag nach Epi- phanias. Verschiedenes. Eine „Geschichte der deutschen Literatur bis zum Ausgang des Mittelalters‘‘ von Rudolf Koegel, Professor für Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russland. 50. Bd., N. F. 27. Bd,, November und Dezember: K deutsche Sprache und Literatur an der Universität Basel, beginnt bei W. Feyerabend, Evangelischer Heilsglaube, nicht „Glaube und Karl J. Trübner in Strassburg zu erscheinen, Von dem ersten Bande, Glaube*“‘, C. Rottermund, Zur Diakonissenfrage. C. Külpe, der bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts führt, kommt zunächst der erste Zur Frage von der Gewissheit des Glaubens. W. Kentmann, Theil „Die stabreimende Dichtung und die othische Prosa‘ heraus, Kirchenzucht im Zeitalter des Apostels, R. Vogel, Kirchliche Den Anhang bildet: „Die altsächsische Bibeldichtung nach den neuen Chronik 1894. Nachrichten aus dem Auslande. Funden in der Vatikana“, - Gymnasialdirektor Dr. Pohl in Kempen Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge am Rhein veröffentlicht eine Bitte an die Vorstände von Archiven und der praktisch-theologischen Zeitschrift „Gesetz und Zeugniss‘“, Bibliotheken um Mittheilung über Handschriften, Ausgaben und Ueber- 37. Jahrg., 4. Heft, Januar 1895: B. Liebermann, Die bestmög- setzungen eines fast unbekannten Werkes von Thomas von Kempen, lichste Verwerthung der Kasualrede für die Gegenwart. E. Quandt, dessen Titel lautet: ‚„Meditationes de vita et passione domini nostri Die Herrlichkeit des Predigers ohnegleichen. Predigt am Epiphanias- Jesu Christi‘. Die Praefatio beginnt: Si perfecte desideras mundari a feste über Joh. 6, 63b vor der Abendmahlsfeier der Gemeinschaft vitiis, Der Traktat ist auch gedruckt unter dem Titel: Meditationes des Predigerseminars von Wittenberg im Refektorium des Luther- pientissimae de vita et passione oder De vita et beneficiis Jesu Christi salvatoris oder auch: rationes in Totam Vitam Christi, Von Hand- hauses gehalten, Th. Spurgeon, Die Freistädte. Predigt über Jösua 20, 7—9, gehalten am 3, Juni 1894 im „Tabernakel“ gelegent- schriften fehlen Dr. Pohl noch: die der Kölner Ausgabe von 1717 zu lich des 50jährigen Jubiläums des Londoner christlichen Vereins Grunde liegende Paderborner Handschrift (in Paderborn nicht zu finden), junger Männer in Verbindung mit der 13, internationalen Jünglings- sodann der von Amort, Moral. Certit. . 153 f, beschriebene Codex in konferenz, Heise, Beichtrede über Luk. 13, 6—9a, den Gliedern Folio, geschrieben 1470 und 1471, Etwa in München befindlich? Gibt einer Lehranstalt gehalten. K. Gutmann, Traurede über .1 Mose, es endlich überhaupt noch andere Handschriften? Ausserdem ist Nach- 12, 1—32, seiner Tochter gehalten. G. Ehlert, Grabrede über richt erwünscht über den Verbleib von Handschriften, die das Ver- 1 Kön, 19, 4, am Grabe einer 83jährigen Witwe gehalten. Medi- zeichniss der Schriften des Thomas enthalten. Endlich fehlen ihm noch tationen über .die Texte der III. sächsischen, der II. bayerischen folgende Au aben bezw. Uebersetzungen: Hain, Repertorium bibliogr, Evangelienreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Evangelien- vol.IT, pars. € Nr.10,989, 10,993, 10,995; Uebersetzungen: Brüssel 1661, reihe nach Nitzsch. Heise, Am Sonntage Septuagesimä über Joh. Paris 1664 ‘englisch) und eine andere englische von 1760. Den Beweis für die Echtheit und andere damit zusammenhängende Fragen gedenkt 4, 5—15 (sächsisch = rheinisch 4. nach Epiph.). Am Sonntage Estom. über Joh. 4, 19—30 (sächsisch = rheinisch 4, nach Epiph. zweiter der verdiente Thomasforscher (vgl. das Programm des Gymnasiums zu Theil). M. Rossberg, Am Sonntage Invocavit über Matth. 16, Kempen 1894) in _einer zu Ostern 1895 erscheinenden Abhandlung näher 21—26 (sächsisch). Am Sonntage Reminiscere über Luk. 9, 51—56 zu erörtern. — Das Leben Jesu hat neuerdings von jüdischer Seite (sächsisch). G. Müller, Am Sonntage Reminiscere über Luk., 7, eine Bearbeitung gefunden. Der Ober- und Landesrabbiner in Strelitz 36—50 (rheinisch). Am Sonntage Oculi über Luk. 10, 17—22 i. M., Dr. J. Hamburger, wird in den nächsten Tagen bei Gergonne (rheinisch). M. Wunderlich, Am Sonntag Oculi über Joh. 10, & Co. in Berlin W. 35 eine Broschüre ausgehen lassen mit dem itel: 24—830 (bayerisch). W. v. Langsdorff, Dispositionen zu den „Jegsus von Nazareth. Geschichtlich objektive Darstellung seines Texten der II. bayerischen Evangelienreihe nach Thomasius für die Lebens, Wirkens und Todes‘“, Der Preis ist auf 1 Mk. angesotzt. Sonntage 3. nach Epiph., Septuag., Sexag., Estom., Invoc. und Re- miniscere, B. Hoffmann, Dispositionen zu den rheinischen Texten Verlag von Sigmund Mayer in Trier. vocavit. der Sonntage 3. nach Epiph., Septuag., Sexag., Estom. und In- Kaufmann, Prof. Dr. D., R. Jair Chajim Bacharach X Zeitschrift für katholische Theologie. 19. Jahrg., 1. Quartalheft: N. (1688—1702) und seine Ahnen. Preis Mk. 4,—, Nilles, Ueber den „Brustschrein“ Bonifaz III. („in serinio peetaris Lebensbild einer der bedeutendsten Erscheinungen im jüdis; éllen sui‘). M. Gatterer, Der sel. Guerricus v. Igny und seine Ser- Geistesleben des 17. Jahrhunderts, Von besonderem Interesse mones, Eine homiletische Studie, M. Morawski, Pontius Pilatus für deutsche Städte- und Gelehrtengeschichte. im Credo. KEin Beitrag zur Geschichte des apostolischen Glaubens- bekenntnisses. Grünbaum, M, Die jüdisch-deutsche Litteratur in Zeitschrift für Kirchengeschichte. XV. Bd., 3. Heft: Untersuchungen Deutschland, Polen und America, Preis Mk. 1,80. (Aus „Winter und Essays: Goetz, Studien zur Geschichte des Busssakraments. und Wünsche, Die jüdische Litteratur seit Abschluss des Kanons,‘‘) Jacobi, Das liebreiche Religionsgespräch zu Thorn 1645. Ana- Probestücke aus der jüdisch-deutschen Litteratur nebst Er- lekten: Weichelt, Die xpzoßütepo. im ersten Clemensbrief, See- läuterungen, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. a . XVI. Jahrgang. Nr. 3, Leipzig, 18 Januar 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Die syrische Evangelienübersetzung v. Sinai. III, Heidrich, R., Handbuch f, den Religions-Unter- Grundemann, D. R., Missionsst Barth, J., Etymologische Studien z. Semitischen. insbesondere zum Hebraischen Lexikon, | Winter, Rabbiner Dr. J., und Prof, D. Dr. Aug. richt in den oberen Klassen. Kraus, Emil, Fr edrich Meyer, Ein Lebensbild. udien u, Kritiken., Friedländer, M., Zur Entstehungsgeschichte des Wünsche, Die jüdische Litteratur seit Ab- Neueste theologische Li teratur., Zeitschriften, Christentums, I schluss des Kanons. Verschiedenes. — Personalien. Schulprogramme. — Antiquar. Kataloge, mm m ® T Vieles. Wer darüber urtheilen will. , darf selbstverständlich Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai. nicht das, was nach seiner , gleichviel ob richtigen oder falschen II Ansicht das an sich Richti verwechseln, ge und Ursprüngliche ist, mit dem Tot sunt paene exemplaria, quot sunt codices, sagte Bibelfortpflanz was auf dem Gebiet der syrischen Kirche und Hieronymus von den Evangelien in lateinischer Sprache, die ung das Urs prüngliche ist. Solches, was an sich er vorfand. apokryph, erdichtet, will kürlich ersonnen und für jede ver- Das Gleiche dürfte von den Evangelien bei den nünftige, auf Herstellung des ursprünglichen Bib Syrern gelten bis zu der Zeit, als auch die Syrer ihren eltextes ge- uns unbekannten Hieronymus fanden, oder vielmehr bis das richtete Kritik verwerflich ist, kann in einzelnen Kirchen- Werk desselben, die syrische Vulgata, genannt Peschittha, die gebieten, insbesondere innerhalb der Grenzen einer Sprache, Alleinherrschaft an sich riss. in welche die Bibel oder Theile Was wir Ss und Sc nennen, das Ursprüngliche sein. derselben übersetzt wurden, sind doch zuniächst nur zwei einzelne und vorläufig einzige Und 8o ist es wie im lateinischen Codices, welche für uns je ein exemplar, eine Textrezension Oceident, so auch im syris chen Occident gewesen. Man müsste vertreten, deren grosse Verschiedenheiten von der anderer sonst_ der unerträglich pes simisti: schen Ansicht huldigen, dass alle Fortentwickelung des Bibel textes, nicht allein durch den Witz und Aberwitz der Abschreiber alten Kirche um Herstellung eines rei alle Bemühungen der oder durch den stilistischen Geschmack und den Dialekt ver- neren Textes Jediglich schiedener Leserkreise oder durch die dogmatische Richtung eine in stetem Steigen begriffene Versc hlechterung des Textes einer theologischen Schule, sondern auch durch neue Ver- zur Folge gehabt habe. Für den vorli egenden Fall bieten die oben Sp. 2 in Erinnerung gebrachte gleichung eines vorhandenen syrischen Evangelientextes mit Ergebnisse meines zweiten Artikels si n "Thatsachen und die einer griechischen Handschrift oder mehreren solchen entstanden chere Anhaltspunkte zur sind. Wie oft an einzelnen Stellen oder am gesammten Bestimmung dessen, was bei d en Syrern das Ursprüngliche war. Ein mit dem sogen. abendlä ndischen griechisch-lateinisehen Evangelientext auf Grund solcher Vergleichung Aenderungen Text innig verwandter und üb vorgenommen worden sind, kann Niemand sagen, Selbst Syrische übersetzter Text ist erdies mit grosser Freiheit ins Leute, die so wenig Griechisch verstanden, wie Ephraim, bei den Syrern das Ursprüng- griffen gelegentlich auf „den Griechen“ zurück (Forschungen I, liche; der nach einem mit B edacht redigirten griechischen Text revidirte Text der P ist das Jüngere. An vielen Stellen 59f). Wir wissen daher auch nicht, ob genau die Text- aber finden wir den Ss über die urs gestalt, welche uns in Ss oder in Sc vorliegt, ‚eine weitere syrischen Evangelientextes (T, prüngliche Gestalt des Verbreitung gehabt hat, und ob nicht eine dritte und vierte theilweise auch Se und Ss Handschrift, die ans Licht käme, uns mit einer dritten und selbst) hinausgeschritten und dich t an P herangerückt , theil- vierten Rezension bekannt machen würde. weise sogar über P hinaus fortge schritten. Ss stimmt mit P Daraus, dass Ss im grossen und ganzen der ältesten Gestalt des syrischen gegen T, soweit dessen Text in genauerer UVebersetzung des gemeinen gr iechischen Textes Evangeliums (T) näher steht als Sc, und dass Sc an vielen vorliegt, un d gegen Sc z. B, Matth. 2, 6 %yepösıy ‚, jedoch &v mit Sc ; Stellen Spuren erneuter Vergleichung mit G an sich trägt, Sc x, SsP haben auch nicht den Zusat: 3, 15 rTperxov xw», folgt auch keineswegs, dass Ss überhaupt eine ursprünglichere liess sich Jesus taufen“; Z Vvon Sc „und es * Gestalt des syrischen Evangeliums darstellt, als Sc. In mancher 4, 2 add. mit P gegen TSs „und Beziehung ist das Gegentheil mit Händen zu greifen, 40 Nächte“; 4, 5 mxte püyıov mit P „Flügel“, Se „Horn“, T' angulus (?Forschungen I, 125 n. 5); 5, 4f. die „Trauern- Die Evangelien sind in Ss so geordnet wie in P: Matthäus, den“ vor den „Sanftmüthigen“ mit P u Markus, Lukas, Johannes, in Sc dagegen: Matthäus, Markus, nd den sogen, besten Johannes, Lukas, Erstere Ordnung ist die bei den Syrern griechischen Handschriften, wogegen T (Forschungen I, 131 n, 2) Sc und die Occidentale n umgekehrt; 5, 6 und 10 Sıxavo- wie bei allen Occidentalen schliesslich herrschend gebliebene; Suvn von Sc und P verschied und wo immer wir eine Fortentwickelung des Evangelien- mit Sc cf. auch 6, 1. 2. Fe en übersetzt, Ss V, 6 mit PAyFIO _ kanons rücksichtlich der Ordnung der vier Bücher nachweisen Griechen „wie die Heiden“ rner 6, 7 Ss mit P und fast allen können, in Aegypten und im Abendland, sind die von der Ord- , Sc _ dagegen mit cod. Vat. „wie die Heuchler“, Dass ersteres auf syrischem Boden das jü nung in SsP abweichenden Ordnungen die älteren, welche erst ist, scheint mir auch daraus ngere später durch jene verdrängt wurden (Gesch. des Kanons II, Heiden durch xın wiedergebe zu folgen, dass Ss und P hier 364— 375. 11138 £.). Ss zeigt hier im Vergleich mit Sc ein n, Welches P auch Mat th. 10, 5; modernes Gesicht, Da das Ergebniss der Modifikation des Joh. 7, 35; 12, 20 an Stelle der alterthümlicheren Ausdrücke „Aramäer“ oder „Völker“ für £9 bei den Syrern Ursprünglicheren das gleiche ist mit dem- Die alten Syrer mit T an der Spitz vn und °'EÄ?qv_ac gesetzt hat. jenigen der entsprechenden Neuerungen in allen anderen Theilen 6 haben xapddeıcos Luk. 23, 43 der Kirche, so ist dies auch nicht als Folge einer selbständigen durch „Garten Eden wiedergege ben (Forschungen I, 218 n 6), Ss mit P und den Jüngeren Ve:; rsionen führt das griechische Entwickelung innerhalb der syrischen Kirche zu verstehen, Wort ein; Luk. 24, 27 &y önto. Ss P sondern als nachträgliche Uebertragung aus einem griechischen Sc „mangelnd an Glauben“. „mangelnd an Verstand“, Text. Dieser Art enthält aber Ss im Unterschied von Sc und Luk. 23, 7 gibt Ss mit P nnd G „in diesen Tagen“ ohne de n Zusatz von Sc „der Azyma“; 27 28 Diese Reflexion scheint auch 24, 43 mit P ohne den weitverbreiteten, auch in Sc er- Widerspruch mit 4, 2 zu beseitigen. haltenen Zusatz „und er nahm das Uebrige und gab es ihnen“, für Ss nicht massgebend gewesen zu sein; er hat 3, 26 „siehe Wenn in Ss das zweite Evangelium mit 16, 8 („denn sie auch er (Jesus) tauft“, und 4, 2 hat er, nach den erhaltenen fürchteten sich“) schliesst und darunter ohne jede Andeutung Resten der Schrift zu urtheilen, die Selbstkorrektur der Evange- eines anderen Textes steht „Zu Ende ist das Evangelium des listen sogar abgeschwächt, indem er abweichend von Sec Markus“, so scheint Jeder, der sich von der Unechtheit des schreibt: „weil nicht (Jesus) allein (taufte), sondern seine Anhangs (Mark. 16, 9—20) überzeugt hat, berechtigt, aus der Jünger“, Das Motiv seiner gewaltsamen Aenderung in 3, 22 Vergleichung von Ss mit ScP und der noch jüngeren Ueber- ist vielmehr dies, dass er im vierten Evangelium nicht das setzung , der durch Thomas von Heraklea revidirten Philoxe- vermissen will. ausdrückliche Zeugniss, dass Jesus die Taufe empfangen habe, niana, welche alle diesen Anhang haben, den Schluss zu Auch mit.der Frage, ob und von wem die ziehen, dass die Syrer anfangs das Evangelium des Markus Apostel die Taufe empfangen haben, beschäftigte‘ man sich. ohne den Anhang erhalten haben. Steht nun aber fest, dass Auch diese ist hier einigermassen beantwortet. T, in welchem der unechte Anhang bereits mitverarbeitet war Ich komme zuletzt zu der Stelle, welche seit Bekannt- (Forschungen I, 218 f.; Gesch. d. Kanons II, 554. 925), nicht werden des Ss die Aufmerksamkeit besonders erregt zu haben nur älter als Ss ist, sondern auch von diesem vorausgesetzt scheint, Matth. 116 Jlautet in Ss: „Jakob erzeugte den und stark benutzt ist, so ist die isolirte Stellung, welche Ss Joseph. Joseph, welchem Maria die Jungfrau verlobt war, innerhalb der Geschichte des Evangeliums bei den Syrern in erzeugte Jesum, welcher Messias genannt wird“. Soll damit diesem Punkte einnimmt, vielmehr daraus zu erklären, dass gesagt sein, dass Joseph der leibliche Vater Jesu gewesen sei? der griechische Text, dessen Autorität ihn oder einen seiner Wenn das die Meinung des Schreibers wäre, so würde dies Vorgänger veranlasste, solche Zutbaten des älteren Textes jedenfalls in der Geschichte des Evangeliums unter den Syrern wie Matth. 3, 15; Luk. 23, 7; 24, 43 zu beseitigen, ihm auch eine Episode ohne weitere Wirkung auf das Ganze und Grosse für die Beseitigung von Mark. 16, 9—20 massgebend war. bilden. Denn, obwol T Matth. 1, 1—16 nicht aufgenommen Willkürlichkeiten, durch welche Ss sich von aller sonst be- hatte, unterliegt es doch keinem Zweifel, dass T, welcher den kannten oder auch nur denkbaren Tradition der Syrer los- Syrern zuerst das Evangelium gebracht hat, und auf dessen gerissen hat, sind nicht wenige. Unter den Texterweiterungen Schultern, wie gezeigt, auch Ss steht, ebenso bestimmt wie Sc finden sich gelehrt-verständige wie Matth. 2, 15 „durch den und alle späteren Gestalten des syrischen Evangeliums die Mund des Propheten Hosea“, aber auch so thörichte wie Geburt Jesu von der Jungfrau ohne Zuthun eines Mannes be- Joh. 18, 1 „über den Bach des Berges Kidron“. Mitten im zeugt hat (Forschungen I, 114—118). Aber auch Ss lässt Text des Matthäus missfällt dem Schreiber oder dem Redaktor, ‚darüber keinen Zweifel. Für Luk. 1, 16 —38 ist Ss nicht vor- dessen Werk uns hier in Abschrift vorliegt, auf einmal der handen; aber Luk. 3, 23 heisst es: „Jesus aber, seiend etwa Name Jesus, den er bis dahin überall gebraucht hat, wo er (wie) dreissig Jahr alt, wie er genannt wurde, ein Sohn im griechischen und in den anderen syrischen Texten steht, Joseph’s“ In Matth. 1, 16 selbst wird Maria als die Verlobte, und er ersetzt in c. 8—12 den Eigennamen durch „der Herr“ nicht als das Eheweib Joseph’s und ausserdem als Jungfrau oder genauer „unser Herr“ (maran). Da dies 8, 3 (wo Sc bezeichnet, was beides in G nicht einmal enthalten ist. In Matth. 1, 18—925 zeigen sich zwar manche Freiheiten in der ein in G fehlendes „Jesus“ hat); 8, 4. 10. 18. 20 (8, 34; 9, 2. 4 fallen in eine Lücke); 9, 9. 15, 19. 23. 27 (28 weder „Jesus“, Formung des Textes, aber gleich V. 18 entspricht wörtlich noch „Herr“); 30. 35; 10, 5; 11, 1. 2 (wo Se „Jesu“ statt dem kanonischen Text bei Tischendorf, Ss gebraucht ebenso „Christi“; 11, 4. 7; 12, 1. 15 hat Ss Lücken) konstant wie G V. 19. 20. 24 die Worte „Ehemann“ und „Weib“ pro- wiederkehrt, so hätten die Herausgeber eine Lücke in 8, 14 teptisch, drückt aber auch wieder V. 20 das „Empfangen vom Erst nicht durch »w“, sondern durch j% ausfüllen sollen. heil. Geiste“ ebenso unzweideutig aus, wie G, Wenn er Luk. 2,5 Matth. 13, 1 und von da an beharrlich durch dieses ganze mit manchen altlateinischen Handschriften statt tY) &pvnoItEu- Evangelium, sowie in Markus und Lukas tritt der Name Jesus pEvn aut® „seinem Weibe“ sagt, während T, wie es scheint, wieder in seine Rechte. Die sonderbare Laune weicht ebenso jenes festgehalten hat (Forschungen I, 118 n. 2), so wird das Sie kehrt aber wieder im grundlos, wie sie gekommen ist. reichlich dadurch aufgewogen, dass er Matth. 1, 16 die im Evangelium Johannis, Der Text beginnt Joh. 1, 25 und ist kanonischen Text enthaltene Bezeichnung Joseph’s als des Ehe- 1, 29 lückenhaft; aber von 1, 35 bis 6, 10 ist der Name Jesus manns der Maria durch die Bezeichnung der Maria als Jung- wieder völlig ausgelöscht; nur einmal 5, 15, wo er nicht wohl zu frau und Braut Joseph’s verdrängt hat. Es hätte aber der r bis zum Schluss Text von Ss in Luk. 2, 5 auch sonst keine dogmatische Be- umgehen war, liest man ihn. Von 6, 11 dieses Evangeliums steht „Jesus“ wieder überall, wo man den deutung, da es sich dort um ein Ereigniss handelt, welches Namen nach allen übrigen Texten zu erwarten hat. Dass so der Zeit angehört, nachdem Joseph seine Braut als sein legi- eitwas nicht ursprünglich und auch nicht eine verbreitete times Weib zu sich genommen hatte. Aus dem gleichen Tradition, sondern nur launenhafte Willkür eines Individuums Grunde ist es für die vorliegende Frage auch bedeutungslos, sein kann, bedarf wol keines Beweises. Hiernach sind. aber dass Ss Matth. 1, 25 hat: „und sie gebar ihm einen Sohn, auch andere Fälle zu beurtheilen. Joh. 3, 22 f. lautet in Ss, und er nannte seinen Namen Jesus“, Ss hat sich hier, wie stark abweichend von Sc und P: „Und darnach kam der (unser) in V. 18—20, von T, dessen Text in Sc viel stärkere Spuren Herr und seine Jünger nach Judäa und ‚wohnte (verweilte) zurückgelassen hat (Forschungen I, 119 n. 3, 4. 8. 9), als in daselbst; und er wohnte mit ihnen, Und auch Johannes taufte Ss, völlig emanzipirt. Er theilt in dem ganzen Abschnitt zu Ain-nun“ ete. So wäre zu übersetzen, wenn das zweimal 1, 18—25; nicht die Aengstlichkeit, durch welche T' zu seinen wWiederkehrende Verb, dessen Schlussbuchstabe in beiden Umstellungen und sonstigen Veränderungen bestimmt wurde, Fällen des Punktes über oder in der Zeile entbehrt, wo- sondern schliesst sich im übrigen an den harmloseren G an, durch in dieser Schrift “ und 7 unterschieden werden, als 2y Nur .in V. 25 hat er, wahrscheinlich aus dem gleichen Grunde, gelesen wird. Läse man in beiden Fällen ”», so wäre ge- welcher T in V. 18 und V. 25 zu euphemistischen Verhüllungen. sagt „und er liess sich daselbst taufen“. Die eine Tautologie veranlasste, die Worte 00x &7yivwaxev aüthHvV Ews 06 getilgt. kann so wenig wie die andere beabsichtigt sein. Es ist viel- Unter den vielen Auslassungen, welche für Ss charakteristisch mehr an erster Stelle w2», an der zweiten ”2 zu lesen. Das sind (oben Sp. 4), dürfte die Beseitigung von %v Ydp YvpVÖs vorauszusetzende Original würde sein xal &xet Sıertpıßev xal Joh. 21, 7 zu vergleichen sein, Soviel also steht fest, dass &ßarticdn obv adrols. Da Ss am Schluss von 3, 23 überein- es nicht in der Absicht und dem Bewusstsein des Ss gelegen stimmend mit G hat „und es kamen die Leute und liessen sich hat, durch seinen Text von Matth. 1, 16 das ebendort und durch den ganzen folgenden Text, besonders deutlich durch taufen“, so lässt sich nicht vergleichen, dass in einer lateini- schen Handschrift von xal &ßdrucev V, 22 zu xal &Bartikovto 1, 18. 20 bezeugte „Empfangen vom heil. Geiste“ in Frage V. 23 übergesprungen und zu letzterem ein ab eo (d. h. von zu stellen. Sollte er unbewusst einen anders gemeinten griechi- Jesus) zugesetzt ist; und auch nur entfernt vergleichbar ist, schen Text sich angeeignet haben? Bezeugt ist ein solcher dass ein anderer Lateiner &ßdxtlev weglässt (s. Tischendorf). Text nicht. Wol dagegen kennen wir einen lateinischen und Letzteres erklärt sich aus der Absicht, jeden auch nur formalen einen wesentlich identischen syrischen Text, aus welchem der 29 30 Text von Ss durch einen Federstrich entstehen konnte. In den syrischen Text selbst zu lesen, und weil ich es für richtig mehreren altlateinischen Bibeln (darunter k, der Cod. Bobbiensis, halte, dass die Wenigen, welche sich mit solchen Stoffen be- welcher für den echtesten Zeugen des ältesten lateinischen schäftigen, zunächst jeder für sich die Sache auf sich wirken Evangelientextes gilt, s. Old latin bibl. texts ed. Wordsworth lassen und den so gewonnenen Eindruck ohne Rücksicht auf 1T, 24 ef. I, 5; IIT, 1) liest man mit gleichgiltigen Varianten: einander wiedergeben. Zum Disputiren ist immer noch Zeit, et Jacob (al. Jacob autem) genuit Joseph, cui desponsata virgo Nur das Eine sei noch bemerkt, dass, wie ich höre, Rahlfs Maria (III, 1 ohne virgo) genuit Jesum Christum (al. qui durch Hinweis auf Gregory’s Prolegomena p. 528, 1251 den vocatur Christus). Sc hat: „Jakob erzeugte den Joseph, oben von mir postulirten griechischen Text von Matth. 1, 16 welchem verlobt war Maria, die Jungfrau, sie, welche Jesum in der Minuskel 346 nachgewiesen hat. Christum gebar“. Die wesentliche Uebereinstimmung zwischen Erlangen, 18,—28, Dezember 1894. Th. Zahn. Sc und den alten Lateinern, namentlich mit k, und ihre gleich A B AAA E starke Abweichung vom gewöhnlichen griechischen Text lässt keinen Zweifel daran aufkommen, dass ein sehr alter griechi- Barth, J., Etymologische Studien zum Semitischen, ins- besondere zum Hebräischen Lexikon Leipzig 1893, scher Text zu Grunde liegt. Dem zweiten genuit der Lateiner Hinrichs (IV, 76 5S. gr. 8). 4, 50. muss ebenso wie dem ersten &y£vvnos zu Grunde liegen. Da die Syrer nicht wohl, wie die Griechen durch ihr ysvvav, durch Nicht mit allen Hauptgebieten der etymologischen For- das gleiche Wort das väterliche Zeugen und das mütterliche schung des Semitischen beschäftigt sich der Verf. in dem vor- Gebären ausdrücken können, so darf man aus dem Wechsel liegenden Buche. Er untersucht nicht die Beziehung des drei- des Ausdrucks nicht wie Bäthgen schliessen, dass Sc an zweiter konsonantigen Grundstammes zur zweikonsonantigen Wurzel, Stelle Etexev gelesen habe. Der griechische Text lautete nicht den lautlichen Charakter und die Stellung des zur "Jaxw®ß 3E Eyevwnoe töv Iwonp, © uvnoteudeion Mapia 4 Tap- Wurzel hinzutretenden dritten Stammkonsonanten (des Wurzel- Während die Lateiner dies determinativs). Er vergleicht auch nicht die semitischen devo &yevwwnos "Incodv Xpiotov. steif und treu übersetzten, behandelte Sc den Text in seiner Wurzeln mit den Wurzeln anderer Sprachstämme, vgl. Friedr, Weise bequemer, ohne den Gedanken wesentlich zu verändern. Delitzsch, Studien über indogermanisch-semitische Wurzel- Ob das der erste syrische Uebersetzer gethan hat, wissen wir verwandtschaft. Der Verf. beschäftigt sich mit der Lösung nicht. einiger näher liegenden Fragen, nämlich wesentlich mit der T hat, wie gesagt, den ganzen Abschnitt 1, 1—17 nicht aufgenommen, und von Sc haben wir gesehen, dass er Vergleichung semitischer Grundstämme, nur dass er gegen die älteste Uebersetzung der getrennten Evangelien durchaus Ende seines Buches auch einige Deutelautgebilde bespro- nicht überall in ihrer ursprünglichen Gestalt bewahrt hat. chen hat. Wiederum betreffs der semitischen Grundstämme untersucht Es könnte Sc statt des einfachen 7bw, welches dem G ent- sprechend in Ss zu lesen ist, m77 »m eingeführt haben, Mag der Verf, bis S, 57 die Metathesis und die Lautverschiebung, dem sein, wie ihm wolle, jedenfalls steht Ss im Unterschied die sich bei Vergleichung hebräischer Grundstämme mit den vom gewöhnlichen griechischen Text hier auf dem gleichen Grundstämmen anderer semitischer Sprachen zeigen. Er be- spricht also Fälle des lokalen und des qualitativen Wechsels Boden mit den alten Lateinern und mit Sc. Er hat aber diesen Text alterirt, schon dadurch, dass er im Unterschied von Stammkonsonanten; z. B, hebr. 57» (träufeln, fliessen) und von dem ältesten lateinischen Zeugen und von Sc, deren Ueber- arab. rd3apha (fluxit sanguis e naribus) , Ooder hebr. 5y9a (Eisen) und ebenso phöniz. ma (Bloch, Phoenizisches Glossar, einstimmung auf das griechische Original zurückgehen muss, statt des diesem Text eigenthümlichen Insodv Xpıstiv ebenso S, 23), aber aram. >; Dan. 2, 33 ff., ebenso syr. parz°lk wie die jüngeren lateinischen Zeugen dieses Textes im An- und assyr. parzillu, Von beiden sprachlichen Vorgängen ist schluss an _ den kanonischen Text ’Insodv töv \eydpevov Xprotöv schon längst bekannt gewesen, dass sie theils im Sprachleben des Hebräischen selbst (z. B. assyr. Zukulti, hebr. Tiglat, übersetzt. Ausserdem aber hat er den ungefügen griechischen Text, der ihm vorlag, dadurch flüssiger gemacht, dass er hinter 2 Kön. 15, 29 ete. und 7i////°gat 1 Chron. 5, 6 ete.; Dibon dem Akkusativ Joseph ein zweites Joseph einschob, welches Num. 21, 30 und Dimon Jes, 15, 9), theils beim Auseinander- nun ein Subjekt zu dem zweiten &y£vvnos hergab. Ob er gehen der semitischen Dialekte eine Rolle gespielt haben, z. B. '77a, aber assyr. kardbu, segnen (Delitzsch, Assyrische wusste, was er damit that; ob er es ebenso unverfänglich fand, den Joseph formell als den Erzeuger Jesu hinzustellen, Grammatik $ 96); arab. $it@’un (Winter), hebr. 179. Insbe- wie er anderwärts von Joseph als dem Vater Jesu (Luk. 2, 48; sondere die Vertauschung der Laute des gleichen Artikulations- Joh. 1, 45) oder.als dem Ehemann der Maria vor der Ehe- gebietes (soni eiusdem organi) ist z. B. schon von Abulwalid im 7. Kapitel seiner Riqma (ed. Goldberg, S, 44 ff.) behandelt schliessung (Matth. 1, 19) las und selber schrieb, weiss ich nicht. Ich wage auch nicht, auf die auffällige Interpunktion worden („Temürä von Buchstaben, die einander nahe sind hinter „Maria, die Jungfrau“ kühne Behauptungen zu gründen. hinsichtlich ihrer Ausgangspunkte“). Nur zweierlei scheint mir gewiss: 1. Der Schreiber oder Redaktor Die bekannten Fälle von Metathesis und Lautverschiebung hat nun der Verf. nicht wiederholen wollen, sondern er hat von Ss dachte nicht daran, in unglaublichem Selbstwiderspruch die jungfräuliche Geburt Jesu zu bestreiten. 2. Die Textüber- eigene neue Beobachtungen über diese beiden Sprachprozesse lieferung, auf welcher er hier fusst, hatte noch viel weniger mitgetheilt und hat die auffallenderen Erscheinungen derselben womöglich auf ihre speziellen Anlässe zurückzuführen gestrebt solchen Sinn, sondern wollte noch viel bestimmter als der (hauptsächlich die Nachbarschaft von Lippenlauten). Gerade katholische Text, welcher dies hier nur leise andeutet, eben jenen Satz der Glaubensregel ausdrücken. bei diesem Zweck der anzuzeigenden Schrift ist es natürlich, Irgendwelche häretische Tendenzen vermag ich überhaupt dass sie neben einleuchtenden Darlegungen auch nicht wenige in Ss nicht zu entdecken. Meinungen von fraglicher Richtigkeit enthält. Um zunächst Merkwürdig ist die Uebersetzung Matth. 27, 50 „Und Jesus rief (ohne TxdAhıy) mit erhobener aus der ersteren Klasse eine Probe zu geben, sei etwas ge- Stimme; und es stieg auf sein Geist“, Das erinnert an das wählt, was religionsgeschichtlich von hervorragendem Interesse Petrusevangelium 5, 19 und einigermassen auch an ein merk- ist. S. 13 f. führt der Verf. aus, dass zu hebr. m\ * m (lehrte), min, assyr. (Crtu von Nöldeke (ZDMG 1886, 72 würdiges Zitat des Aphraates (ed. Wright p. 384), worüber 41) das am- ich schon öfter meine Unwissenheit bekannt habe (Forschungen I, harische ware (Nachricht) und das &wrdja des Tigriüa ver- 218, $ 98 n. 2; das Evangelium des Petrus S. 65). Aber glichen worden ist. Der Verf. findet nun das arab. Aequi- weder das Zitat des Aphraates, noch eine mit dem Petrus- valent in <,) [rawä(j)], was auch apportavit, retulit heisst evangelium verwandte Tendenz lässt sich sonst in der vier- (Barth: überlieferte, berichtete), „Die Vermuthung Well- fachen Passions- und Auferstehungsgesphichte des Ss nach- hausen’s, dass mım und mY nach dem Werfen (m=) der Lose weisen. durch die Priester benannt seien (Skizzen und Vorarb’gai@en Zum Schluss möchte ich bitten, es nicht übel zu deuten, JII, 167), bestätigt sich demnach nicht“. E dass ich die bisher in anderen Blättern erschienenen Be- Zu den zweifelhaften Bestandtheilen des Buches- gr sprechungen des neuen Fundes gänzlich unberücksichtigt liess. aber vielleicht schon, was der Verf, zu dem Hapaxgegram- Ich habe sie bisher nicht gelesen, weil ich kaum Zeit fand, menon "}) Prov. 21, 8 bemerkt (S. 11 f.). Dort stehen sich 31 32 O auffallender Mangel an historischer Methode und eine für uns am (verschlungen) und ““ (gerade) als Prädikative und Man Abendländer beneidenswerthe Kenntniss der altjüdischen Lite- xy} sowie jı als logische. Subjekte einander gegenüber, ratur. deutet nun das z4zar gewöhnlich mit „Schuldbelasteter“ (Mühlau- Die alte These, dass Jesus ein Pharisäer höherer Volck; Siegfried in Siegfried-Stade’s Hebr. Wörterbuch 1892; Ordnung war (vgl. dagegen die schöne Bemerkung von Well- „criminal, guilty“ in Brown-Driver-Briggs’s Hebrew-English hausen, „Israelitische und jüdische Geschichte“, Berlin 1894, S. 317 Anm.), verficht der Verf. nicht, aber „das Christen- Lexicon 1894). Der Verf, bemerkt, dass diese Bedeutung sich aus 3, [wäzara] „tragen“ nicht ohne sehr grossen Zwang thum ist ein Produkt der jüdischen Diaspora‘“ (S. 150), Philo gewinnen lasse. Indess auch das arab. wdzara und insbesondere ist der eigentliche Welterlöser. Seine Gedanken kamen zu dem vom Pharisäismus freien Y7x7 pY in Palästina. Johannes dessen intransitive Form wdzira heisst commisit crimen. Wenn der Täufer, dem die Geschichte eine „höchst unverdiente der Verf, weiter bemerkt, dass nach dem Parallelismus das in . Rede stehende »11 „einen Sinn etwa wie @py [verdreht] haben —— Zurücksetzung zu theil“ werden liess, nahm sie auf, er leistete müsse“, so trifft dies nicht zu. Denn dem wäzär geht viel- . „epochale Vorarbeiten“ (S. 128 f.) für Jesu Werk, er der Essäer, Sicher sind Das „ Urchristenthum war vom Essenismus durchtränkt“, mehr zakh (limpidus, purus, insons) parallel, es ist „aus dem von diesem geschaffenen und sorgfältig be- also nicht die Voraussetzungen für den Vorschlag „Man stelle arbeiteten Boden herausgewachsen“ (S.121), „das neutestament- es zu 32)' „krumm sein“, )))’ „Lüge“ [zdwira, inclinatus etc. liche Schriftthum liefert den untrüglichen Beweis dafür, dass das Urchristenthum aus der Quelle des Essenismus geflossen“ fuit; zürun, falsum etec.].“ (S. 123), auch Paulus war kein Pharisäer, sondern ein gut Ein anderes Hapaxgegrammenon des A, T., 2»y» (Klag. 2, 1), alexandrinisch gerichteter Jude (S. 164 ff.). So lösen sich in das von den LXX &yvöiwwoev, von Mühlau-Volck durch „ver- E dunkeln“, von Stade durch „mit Wolken bedecken“ übersetzt dem leichtgeschürzten Büchlein die Probleme spielend leicht; was hat es auch für Noth, wenn man 80 sicher, wie der ist, gibt der Verf. mit „verschmäht, verwirft“ wieder (S. 28). Autor, mit den geschmackvollen Kategorien „gewiss“, „be- Dies ist vielleicht vorzuziehen. Aber wenn er jenes hebräische kanntlich“, „unzweifelhaft“ zu operiren weiss? Wort nicht zum arab. le „tadeln“ [2äba, Impf. Jasibu, fehlerhaft sein und für fehlerhaft erklären], sondern zu‘ _öle So gründlich verunglückt der Hauptgedanke des Buches, Philo und seine jüdischen Genossen die Messiasrolle zu vindi- „verabscheuen“ [2äpha, aversatus fuit] ziehen will: so sieht ziren, ist, beanspruchen doch manche Einzelheiten ein ernst- man nicht den Anlass dieser Meinung ein. Die Hauptsache hafteres Interesse. Siehe das S. 102 ff, über die Kenntniss des aber ist, dass er mit dem letzteren Verb auch mıyim (Abscheu, Griechischen in Palästina Beigebrachte, ebenso S. 59 ff. über Greuel) verknüpfen will, weil dessen „Ableitung von _‚&5 Lucius’ bekannte Kritik von Philo’s Buch de vita contemplativa, [/äghabun! corruptio etc.] wegen der konstanten Schreibung S. 116 ff. über das Beil der Essäer, die talmudischen Be- des mayın mit 1 nicht möglich“ sei. Aber diese Orthographie merkungen über die falschen Pharisäer (S. 46 f, 51 f.), so die kann kein giltiger Grund für die Herkunft des maın von Notiz aus Philo über die Verbreitung des Judenthums (S. 90), einem durch den Verf. vorausgesetzten 23ı — m' sein, und ob endlich über die D“»xm (S. 141). das mayın von 31y stammt, ist auch fraglich. Denn zwar ist Interessant ist auch die Erinnerung an die Erzählung m mehrmals ein Rest eines Reflexivstammes, aber diese Her- bei Josephus Antiq. XX, 2, 3 ff. (S. 153 f.). Ein jüdischer kunft des Stammkonsonanten f ist in keinem der in Betracht Kaufmann verkehrt am Hof zu Adiabene, er überzeugt die kommenden Fälle ohne Noth anzunehmen, und so dürfte es Weiber des Königs und schliesslich den König Izates selbst auch zweifelhaft bleiben, ob das Piel am „erst denominirt“ von der Wahrheit des Judenthums, der König liest das Gesetz (S. 29) ist. und ist bereit, sich beschneiden zu lassen. Der Jude räth Interessant dürfte für die Leser des Blattes noch z. B. dies davon ab: das Gesetz zu halten sei die Hauptsache, Ttodto sein, dass der Verf. einen „hebräischen Stamm m\p =— Vver- Da aber erscheint ein Eivart xupıdtEpoV TOÜ TEPLTEWVEOÜAL. kündigen, aussprechen“ als wahrscheinlich annimmt für o1p gesetzesgelehrter Jude aus Galiläa am Hof und verlangt, dass Ps. 19, 5, für 'p> \p Jes. 28, 10.13, mpxı [!] Ps. 52, 11 der König sich dem Gesetz gemäss beschneiden lasse: \xvddvaıs, und "mp mp 40, 2a. Zunächst bei den ersten beiden Stellen eixeyv, © Bacıked, tü pEyLOTA Tods Vdpous Xal DL AUTOyV TOV braucht vom existirenden qgaw (Messschnur, Norm, Regel; Aquila deiv ddıxmy Ps. 19, 5: xavwyv) nicht abgegangen zu werden. Bei der el mO TV TEpl TOUTOL VOpOV dyEyvwc, YY eldns, s dotıy N dokßeım, vüv AvaAyvwdh. Der König ge- vierten Stelle kann im prägnant gebrauchten Verb „harren“ horcht. So die Geschichte. Aber woher weiss nun Fried- (auf Jahwe) das Anflehen desselben eingeschlossen sein, sodass Jänder, dass der jüdische Kaufmann ein gesetzesfreier Alexan- sich daran anschliessen konnte „da neigte er sich zu mir und driner war, der prinzipiell von der Beschneidung absieht? hörte mein Schreien“. Endlich in Ps 52, 11 lag freilich auch Josephus erklärt das Verhalten jenes Mannes sehr anders, schon dem alexandrinischen Uebersetzer das hebr. mipx‘ vor, nämlich aus Furcht vor dem Volk (l. c. $ 4)! Wol aber denn er hat übersetzt: xal üropev® tö 6vopd oovu, Aber an bietet uns jener gesetzeskundige Pharisäer eine frappante dieser Stelle ist entweder eine aussergewöhnliche Deutung Parallele zu dem Verfahren der pharisäisch christlichen des qgiwwä, oder die Voraussetzung eines anderen Originaltextes Man bekehrte Bekehrte. Gegner des Paulus. R. Sooberg. nöthig. Wenn man nun nicht daran wird denken dürfen, dass jenes qiwwa ein Denominativum von quw (Norm, Kanon) sein Heidrich, R. (Professor, Direktor des Kgl. Gymnasiums zu sollte (etwa: als Grundwort oder Prinzip hinstellen), so müsste Nakel), Handbuch für den Religions-Unterricht in mit dem Verf, angenommen werden, dass im Hebr. das m'p auch den oberen Klassen. I, TBn Kirchengeschichte. im Sinne des assyr. qabü [kihü, fari, dicere; Delitzsch, Assy- 2. zum Theil umgearbeitete Auflage, Berlin 1894, J. Heine rische Grammatik, Glossar] existirt habe. Die Voraussetzung (XIl, 491 S, gr. 8). 6. 60. eines anderen Urtextes (x7px) Bäthgen; mınma) Hitzig-Kautzsch; Dem Religionslehrer an höheren Schulen, sonderlich dem- ""pix de Lagarde-Stade) ist auch sehr schwierig. Man sieht aber aus alle dem, dass die Untersuchungen des jenigen, der nicht Theologe von Fach ist, bietet der Verf, mit seinem Buche ein in vieler Beziehung brauchbares Hilfs- Verf. auch für die sprachlich-sachliche Auslegung des Alten mittel dar, in welchem er die Früchte seiner eigenen viel- Testamentes von grosser Wichtigkeit sind. Nicht wenige von seitigen Beschäftigung mit der Kirchengeschichte der Schule seinen Darlegungen sind im eben erscheinenden zweiten Band zu vermittelu sucht. Gern wird man anerkennen, dass die meines hebräischen Lehrgebäudes beurtheilt. Ed. König. Darstellung lebendig und anschaulich, die Auswahl und An- ordnung des Stoffes von beifallswerthen methodischen Grund- Friedländer, M., Zur Entstehungsgeschichte des Christen- sätzen gceleitet ist. Damit ist freilich nicht gesagt, dass man tums. Ein Excurs von der Septuaginta zum Evangelium, nicht manchmal mehr wünschen möchte ; so erachtet Ref. Wien 1894, Hölder (172 8. gr. 8). wenigstens es doch für geboten, dass der Lehrer, der von Diese Arbeit vereinigt die Vorzüge und die Mängel der der Zertrümmerung der griechischen Kirche durch den Islam auf die Entstehung des Christenthums bezüglichen Unter- erzählt, diese Religion in ihren Grundzügen schildert; und suchungen der jüdischen Gelehrten in sich: ein uns peinlich wenn die Erneuerung des religiös-kirchlichen Lebens, die den. 33 34 Anfang unseres Jahrhunderts begleitet, lediglich in den An- das Werk dem jüdischen Lehrer eine handliche Quellensamimti- merkungen Platz gefunden hat, so ist damit diese bedeunt- Jung sein, die ihn für Religions- und Geschichtsunterricht mit same Wendung entschieden auch für die Schule zu karg be- nützlichem Material versieht. An den gebildeten Nicht-Fachmanm handelt. Im Einzelnen sind dem Verf. mehrere Unklarheiten und die Wissenschaft zu bereichern. wenden sich die Herausgeber, ohne den Anspruch zu erheben, Der erste Band, den die Ungenauigkeiten stehen geblieben. Wenn z. B. S. 163 ge- Herausgeber, nur in einem kleinen Theil von Dr. J. Fürst sagt wird, die evangelische Kirche bestreite nicht, dass die unterstützt, selbst bearbeitet haben, ist in der That nichts Seelen der Abgeschiedenen noch nach dem Tode einer Reinigung anderes als eine Anthologie. Nur die nothwendigsten ein- und Läuterung fähig und bedürftig seien, aber sie finde leitenden Bemerkungen über die Schriften, denen der mit- in der H. Schrift keine Lehre von einem sinnlichen Feuer getheilte Stoff entnommen ist, sind eingeschaltet. In dieser und keine Lehre von einer Abkürzung des Fegefeuers etc., Weise werden zuerst einige Schriften der jüdisch-hellenistischen so fragt man sich doch erstaunt, was der Verf. damit sagen Literatur und die Targume behandelt (S. 7 — 79). Es folgen will. Falsch ist die Angabe (S. 59), dass vom Jahre 150 an Mischna, Tosephta und die beiden Gemaren (S. 81-—371), die die Kirche die Sakramente geheimzuhalten begonnen habe; exegetischen und homiletischen Midraschim (S. 371—601), die beschreibt doch Justin (+ 166) in seiner Apologie für die dem Talmud angehängten sogen. „kleinen Traktate“ (S.601—650), heidnische Welt die christliche Abendmahlsfeier ohne Weiteres, einige kleinere Midraschim erbaulichen Inhalts (S. 650—673), Ebenso lässt sich die Behauptung, die Gemeinden der ersten Zeit und nach einer Bemerkung über den Jalkut (Schimoni) als Nach- seien von den in ihnen hervorragenden Christen geleitet worden, trag Stücke aus dem Henochbuche, der kleinen Genesis und den welche weder von den Aposteln eingesetzt noch von der Ge- Salomopsalmen (675 — 682). Literaturnachweise bilden den meinde gewählt waren (S. 52), mit Akt. 14, 23 nicht ver- Schluss des Bandes (S. 692—696). Es wäre überflüssig, über einigen. Auch die Angabe, das apostolische Glaubensbekennt- Einzelheiten der Uebersetzung oder die Auswahl der mit- niss sei ursprünglich eingliedrig (nur den jetzt zweiten getheilten Stücke mit den Herausgebern zu rechten. Der Artikel enthaltend) gewesen (S. 331), ist eine Hypothese, Leser wird gewiss einen einigermassen zutreffenden allgemeinen welche sich mit dem Ursprung desselben aus dem Taufbefehl Eindruck von dem Charakter jener Literaturwerke erhalten. Christi in vollem Gegensatz befindet. Freilich wird immer ein Gefühl des Unbefriedigtseins zurück- Liessen sich diese Beispiele auch wol noch vermehren, so bleiben, wie es jede Anthologie hervorruft, wenn sie nicht von erscheint doch weit bedenklicher der theologische und kirchen- einer eingehenden Einführung in den Geist der Literatur- Der erstere lässt sich aus politische Standpnnkt des Verf. produkte begleitet ist. Daran fehlt es in diesem Bande voll- Sätzen wie der nachdrücklichen Hervorhebung, das Apostoli- ständig. kum sei nicht Autorität, sondern nur Bekenntniss des Glaubens Der zweite Band unterscheidet sich vom ersten dadurch, (S. 333) oder den Bemerkungen S. 39 alnen, wonach die dass er in eine Reihe von Monographien verschiedener Ver- alte Weltanschauung und die alte Form der Glaubenslehre fasser zerfällt, welche zum Theil (oder sämmtlich?) auch in mit dem 18. Jahrhundert für immer verschwunden sei; es Sonderausgaben erschienen sind. Hier ist der Fehler des gelte, den christlichen Glauben in neuer Weise darzustellen; ersten Bandes vermieden. Die übersetzten Literaturstücke wenn es auch heute verschiedene Parteien und Richtungen in sind als Illustrationen von mehr oder minder eingehenden Ge- der evangelischen Theologie gebe, so sei der Gegensatz der schichtsdarstellungen verwandt, Der Werth der verschiedenen Parteien nicht grösser, ja Vvielleicht eher geringer als in Abschnitte ist natürlich nicht immer der gleiche. Von hervor- früheren Jahrhunderten der evangelischen Kirche (S. 396 ff.). ragender Bedeutung sind auch für christliche Theologen die Der kirchenpolitische Standpunkt aber tritt nur allzu deutlich Beiträge von Prof. Wilhelm Bacher in Budapest. Er be- hervor, wenn der Verf. Sätze wagt, wie S. 408: „So entspricht handelt 1. die Massora (S. 121—132), 2. die hebräische Sprach- der politischen Aufgabe der Hohenzollern, die sie bereits ge- wissenschaft vom 10. bis 16. Jahrhundert (S. 135—-235) und löst haben, eine kirchliche Aufgabe, die gleichfalls zum Theil 3. die Bibelexegese vom Anfange des 10. bis zum Ende des 15. Jahrhunderts (S. 239 — 339). Davon sind Nr..1 und 2 gelöst ist: das Getrennte zu einigen, im Staate wie in der Kirche, das ist die schöne Aufgabe unseres Herrscherhauses“. zusammen, Nr. 3 gesondert im Jahre 1882 als Separatdruck Mit dürren Worten wird die Erwartung ausgesprochen, dass erschienen, Durch seine Studien besonders auf dem Gebiete die lutherischen Landeskirchen der neuen Provinzen Preussens der hebräischen Sprachwissenschaft war der Verf., der gegen- sich dereinst der Union anschliessen werden; ja der Verf. wärtig als einer der ersten und tüchtigsten jüdischen Ge- weiss überhaupt nur etwas von einem äusserlichen Gegensatz Jehrten gelten muss, für seine Aufgabe wohl vorbereitet. zwischen reformirter und Ilutherischer Kirche. Vielleicht er- Reiche, sonst nirgends zu findende Belehrung ist hier zu ge- klärt sich aus dieser Stellung, dass die Polemik gegen Rom winnen. Dr. A, Kaminka hat die Literatur der geonäischen immer wieder den ruhigen Fluss der geschichtlichen Darlegung Zeit 683—1038 (S. 3—63), die rabbinische Literatur der hemmt. Es wird wol nicht wenige geben, welche im Hin- spanisch-arabischen Schule (S. 343 — 451) und der Schulen blick auf solche Aeusserungen nicht geneigt sind, dem Wunsche Jtaliens, Frankreichs und Deutschlands (S. 455 — 490), d. h. des Verf. zu willfahren und sein Buch zur Wiederholung in vorzugsweise die juristische Literatur vom 7. bis 15. Jahr- die Hände doch noch urtheilsloser Schüler zu legen, hundert behandelt, während Dr. S. Bäck denselben Stoff bis al Bachmann. zum 18. Jahrhundert fortführt (S. 493—#605) und in einem besonderen Abschnitte mit der Geschichte der jüdischen Predigt Winter, Rabbiner Dr. J., und Prof. D. Dr. Aug. Wünsche, vom 15. bis 18, Jahrhundert bekannt macht (S. 607 — 696). Die jüdische Litteratur seit Abschluss des Kanons, Dr. J. Hamburger hat das Schriftthum der Karäer bearbeitet Eine prosaische und poetische Anthologie mit biographischen (S. 67—118), Dr. Philipp Bloch die jüdische Religions- und litterargeschichtlichen Einleitungen unter Mitwirkung philosophie von Saadia bis Joseph Albo mit einigen bis ins von Prof. Dr. W. Bacher (Budapest), Dr. Sam. Bäck 18. Jahrhundert hinabführenden Nachträgen (S. 697 —793). (Lissa) u. a. hrsg. Erster Band, Die jüdisch-hellenistische Am wenigsten Werth hat hiervon die Darstellung Hamburger’s, und talmudische Litteratur. Zweiter Band. Die rabbi- nische Litteratur. Trier 1894, Mayer (XII, 696 u. X, dem die nöthige Kenntniss des Arabischen abging und der des- a 12. 50. halb viel auf Benutzung sekundärer Quellen angewiesen war, 704 :8. gr 85% Immerhin sind seine Mittheilungen aus karäischen Schriften. Das im Jahre 1891 begonnene umfassende Werk naht sich, von Interesse. G. Dalman. da auch von dem später zu besprechenden Band III schon der Die Heraus- Grundemann, D. R. (Pfarrer zu ;iön bei Belzig), Missionsstudien und grösste Theil erschienen ist, seinem Abschluss, geber, ein Rabbiner und ein durch seine Uebersetzungen Kritiken in Verbindung mit einer Reise nach Indien. Gütersloh rabbinischer Literaturwerke bekannter christlicher Gelehrter, 1894, Druck u, Verlag von C. Bertelsmann (14 8. 8) . 2, 80. haben es sich zur Aufgabe gemacht, auf diese Weise zu der Je mehr das Missionsinteresse in unseren Tagen wächst, desto grösser ist auch das Verlangen nach einer zuverlässigen Orientirung auf dem Erkenntniss beizutragen, dass „die jüdische Literatur eine Missionsgebiet. Nicht als ob os die Missionsgesellschaften daran fehlen würdige Stelle in der Weltliteratur einnimmt“, Besonders soll liessen oder uns Anlass gäben, ihren Berichten zu misstrauen, Wir 35 36 wissen, wie sehr sie auf eine eingehende und sorgfältige Bericht- den Eindruck, dass er nicht sorgfältig genug zwischen eigenen Gedanken ‚erstattung über ihre Arbeit bedacht sind, Aber es ist doch eben immer und Wünschen einerseits und objektiven Beobachtungen andererseits Zeugniss in eigener Sache und von einem ein für allemal feststehenden unterscheidet, dass er nicht gründlich genug die wirklich gemachten Gesichtspunkte aus. Wir begrüssen deshalb mit Interesse den Bericht Beobachtungen studirt und formulirt und auch nicht vorsichtig genug eines Fremden, der lediglich auf seine eigene Faust und zu seiner die einzelnen Erfahrungen prüft, ob ihnen wirklich generelle Giltigkeit eigenen Orientirung das eine oder andere Missionsfeld besucht hat, zukommt. So ist es unter anderem zum mindesten etwas schief aus- noch dazu, wenn dieser Fremde ein Mann wie Grundemann ist, dessen gedrückt, wenn Grundemann von dem indischen Büsser behauptet, dass bedeutende Studien und Kenntnisse auf dem Gebiet der Mission nur er nicht sowol für sich leide, als für das Ganze, während er in Wahr- noch von seiner Missionsliebe übertroffen werden. Beides zusammen heit zwar aus der für ihn sündlichen Individualität heraus nach der veranlasste ihn, im Herbst 1890 eine Reise nach Indien zu machen, Einheit mit dem All oder Ganzen strebt, aber dies Ziel doch eben für deren Eindruck er seitdem in verschiedenen Vorträgen und Abhand- sich selbst begehrt oder herbeiführt, Geradezu irreführend klingt aber lungen niederlegte , um diese endlich in den ‚„Missionsstudien und der Satz: Der Begriff Jungfrau ist dem Inder unfasslich. Jedes weib- Kritiken“ zu einem Ganzen vereinigt einem grösseren Publikum zu liche Wesen, das in einem gewissen Alter noch unverheirathet ist, gilt unterbreiten. Es sind zusammen sieben Aufsätze, die über verschiedene ihm als verworfenes Subjekt. Die Tamulen wenigstens haben eine sehr Missionsthemata im engsten Auschluss an die indischen Erfahrungen freie Empfindung für Jungfräulichkeit , und wenn sie es dem Vater als handeln, und es bedarf gar nicht erst der Versicherung, dass uns hier Schuld anrechnen, wenn er seine Kinder nicht verheirathet, und ihnen zum Theil sehr fesselnde Schilderungen, bedeutsame Ausführungen und auch das Verständniss für die Berechtigung bleibender Virginität und instruktive Winke geboten werden, welche die vollste Beachtung aller die gesellschaftliche Stellung einer Jungfrau abgeht, so verlangen sie Missionsfreunde und nicht zum wenigsten der Missionsleiter und Missio- doch bis zur Verheirathung die Jungfräulichkeit desto strenger. Es mag nare selber verdienen. Ich rechne hierzu vor allem die Worte über die Selbst- sein, dass in einem anderen Theil des gewaltigen Indiens hierüber verleugnung in der Mission, die den Indern ein Inder wird und die auch andere Vorstellungen herrschen, aber das bewiese doch nur, wie zurück- die zulässige Darangabe der nationalen Eigenthümlichkeiten nicht scheut, haltend man hier mit generellen Urtheilen sein muss, Bei dem un- die nüchterne Würdigung der Missionsschulen mit ihrem vielfach mangel- geheuren Umfang der indischen Heidenwelt, bei der Mannichfaltigkeit ihrer Zusammensetzung, bei der tiefgehenden Verschiedenheit der dort haften Erfolg, die rechte Beurtheilung des Missionserfolgs überhaupt und die immer wieder nöthige Warnung vor jeder Ueberschätzung desselben betriebenen Missionsarbeit wird es überhaupt sehr schwierig, wenn nicht wie überhaupt vor jeder ungesunden Schwärmerei im Missionswerk. unmöglich sein, eine allgemeine Charakteristik zu geben, noch dazu für Freilich der Genuss dieser Ausführungen wird nicht unwesentlich be- einen Reisenden, der der Volkssprachen nicht mächtig überall zumeist einträchtigt durch die Ungleichartigkeit der Behandlung, die manche doch auf das Zeugniss anderer angewiesen war und überdies nicht ganz Punkte bis zum Ueberdruss wiederholt und zwar zum Theil mit den- fünf Monate in dem fremden Lande sich aufhielt. Wir sind daher auch selben Worten in ganz verschiedenen Zusammenhängen, und anderes doppelt überrascht, wenn D. Grundemann mit einer Zuversichtlichkeit, nicht minder Wichtiges nur im Vorübergehen berührt und ganz apho- die kein Schwanken und Bedenken mehr kennt, gerade jene Frage ent- ristisch behandelt. Es ist überhaupt zu bedauern, dass der Verf, den scheidet, die nach der Natur der Sache zwar die wichtigste, aber auch Ertrag seiner indischen Reise in einer so wenig abgerundeten und durch- die heikelste ist, die Frage nach der Qualität der heidenchristlichen gearbeiteten Form der Oeffentlichkeit übergab. Weit entfernt, uns ein Gemeinden, also kurzweg die Frage nach dem Missionserfolg, einheitliches Bıld der indischen Mission oder eines Zweiges derselben zu Freilich, sie zutreffend zu lösen war ja das eigentliche Ziel seiner geben, müssen wir uns mit einzelnen Vorträgen begnügen, die vieles Reise, und 80 tritt uns denn auch immer wieder seine Antwort auf die- doppelt und dreifach und anderes gar nicht besprechen. Es wird manche selbe entgegen, die schon vor Indien fertig, durch seine Reise sichere wichtige Frage nur eben gestreift, anderes bald von dieser, bald von Bestaätigung erhalten hat, nämlich dass die heidenchristlichen Gemeinden jener Seite her angeschnitten und dem Leser bleibt es dann überlassen, Indiens dem Durechschnitt unserer „volkskirchlichen Gemeinden‘“ oder ob und wie weit er sich daraus ein befriedigendes Gesammtbild zu „Gewohnheitschristen‘“ entsprechen, ja in vielen Beziehungen sogar noch machen in der Lage ist. Während die Beurtheilung der heidenchrist- erheblich nachstehen „Sie haben sich durchschnittlich an einzelne lichen Gemeinden in den verschiedensten Variationen wiederkehrt, sieht Züge des christlichen Lebens gewöhnt, während in anderen Stücken die der Verf. von einer‘ prinzipiellen Besprechung der indischen Kaste ganz Nachwirkungen der heidnischen Gewohnheit fort und fort zu bekämpfen sind‘. ab, und doch. ist gerade dieser Punkt nicht nur an und für sich und „Beim Uebertritt der Heiden in das Christenthum gibt es im für die Würdigung der Missionsarbeit von hoher Bedeutung, sondern allgemeinen keine Bekehrung in unserem Sinne des Wortes‘‘, Man sieht, seine Behandlung wäre speziell von Seiten Grundemann’s, der den natio- der Verf, entrollt ein ziemlich düsteres Bild von dem Missionserfolg, und nalen Einrichtungen und Anschauungen der Hindus gegenüber eine sehr wenn er auch seinerseits dadurch so wenig an der Mission selbst irre konservative und mehr oder weniger akkommodirende Stellung ein- geworden ist, dass er auch jetzt noch grosse Freudigkeit hätte, in ihren nimmt, äusserst werthvoll und fruchtbar gewesen. Andererseits kann unmittelbaren Dienst zu treten, so kann doch andererseits auch nicht er es sich nicht versagen, von seinem eigenen unionistischen Standpunkt geleugnet werden, dass er damit nicht nur die übertriebenen Hoffnungen aus dis konfessionellen Schranken als ein Hinderniss für die Missions- vieler nur mangelhaft orientirten Missionsfreunde, sondern auch die Ur- arbeit zu bezeichnen, dessen Beseitigung für ihn auch zu der in der theile solcher umstürzt, denen wir bisher eine massvolle und nüchterne Mission nöthigen Selbstverleugnung gehört. Es ist das eine für einen Würdigung der Missionserfolge zutrauten, Es ist gewiss ein Verdienst, Unionsmann ebenso einfache als für alle die Missionare geradezu unmög- wenn man die heimatlichen Missionskreise etwas ernüchtert und ihren liche Zumuthung, die in dem Bekenntniss ihrer Sonderkirche das Be- schwärmerischen Erwartungen mit dem vollen Ernst der nackten Wirk- kenntniss der Wahrheit sehen und darum auch den Heiden nichts lichkeit entgegentritt. Die Missionsleitungen können im allgemeinen anderes zu bringen vermögen, als dieses, Auch was der Verf. über sich solcher Mitarbeiter nur freuen, und alle wahren Missionsfreunde Mission und Kunst ausführt, wird nicht jeden befriedigen, da es gleich- werden gleichfalls lernen, für eine Orientirung über den Missionserfolg falls das Gepräge eines Geistes trägt, der von feststehenden Prämissen zu danken, die wenn auch vielleicht manche Enttäuschung, doch jeden- aus in abstrakt logischer Schärfe seine Schlüsse zieht, ohne für diese falls die lautere Wahrheit enthält, Aber es will uns bedünken, als ob in den Thatsachen die entsprechenden Belege zu haben, Es ist man neuerdings mit solcher Ernüchterung Sport triebe und aus dem zweifellos richtig, wenn D. Grundemann leugnet, dass es nur eine einen Extrem einer zu optimistischen Beurtheilung der heidenchristlichen Kunst und ein Kunstideal gibt. Das ist verschieden nach Zeiten und Gemeinden in das andere eines blasirten Pessimismus gerathen sei Völkern, und wir haben auch, an sich betrachtet, nicht das Recht, den Man lässt da schliesslich gar nichts mehr gelten und malt alles in Indern ihre Kunst zu verleiden oder gar zu rauben. Aber wir vergessen den düstersten Farben. Statt mit den Augen der Liebe, die alles doch auch nicht, dass die heidnische Kunst mit dem Heidenthum innigst glaubt und hofft und nicht äusserlich zählt, sondern geistlich rechnet. verknüpft und schon deshalb für die Mission eine ablehnende Stellung und wägt, betrachtet man die armen Heidenchristen mit dem scharfen ihr gegenüber am Platz ist, Andererseits ist aber die heidnische Kunst Glas der Kritik, und das Resultat ist ein Urtheil, das sehr nahe an auch einer Veredlung und Entwickelung durch christliche Einflüsse fahig Verurtbeilung streift. Auch D. Grundemann wird in seinem lebhaften und bedürftig. Warum soll der Missionar mit seinem Kunstideal zurück- Streben nach vollster Gerechtigkeit schliesslich doch ungerecht. Er ist halten, noch dazu einem Volke gegenüber, das nach europäischen Kultur- sichtlich bemüht, alles herabzudrücken , was zum Lob der heidenchrist- formen dürstet? Grundemann behauptet zwar mit unverständlicher lichen Gemeinden gesagt werden könnte. Er führt ihre Tugenden zum Zuversicht: Die Bauart unserer christlichen Kirchen erschwert den Heiden Theil und vielleicht auch mit Recht auf eine Naturgrundlage zurück, den Eintritt in das Christenthum, Sie erscheinen ihnen „gewiss geradezu ohne dem entsprechend auch ihre Gebrechen und Laster aus dem hässlich‘. Aber er gibt diesen Worten selbst eine eigenthümliche Be- gleichen Grunde zu entschuldigen. Es ist ein fortwährendes unerfreu- leuchtung durch die Mittheilung, dass in einem südindischen Dorfe die liches Hin- und Herschwanken zwischen Konzessionen und Retraktationen, Gemeinde sich eine Kirche mit Spitzbogenfenstern bauen liess und ihn das den Eindruck erwecken muss, dass der Verf. das Gute zwar durch- um Gaben zur Vollendung des Thurms (nach Grundemann ein besonderer aus nicht verschweigen, aber auch nicht offen und rückhaltlos anerkennen Anstoss für jedes indische Auge) anging. Es ist also nicht sowol das will, dass er den Schatten lieber sah als das Licht, weil jener besser Gewicht der Thatsachen, als die Konsequenz eines festgefassten Vor- in sein eigenes Gedankenbild passte. Sonst hätte er wol auch nicht den urtheils, was den Verf. zu seiner Forderung der allseitigen Akkommoda- Unterschied übersehen, der bei aller äusseren Aehnlichkeit doch zwischen. unseren Gewohnheitschristen und dem Durchschnitt jener Heidenchristen tion an das indische Kunstideal treibt, Ueberhaupt hat man vielfach 37 38 besteht. Zwar eine Bekehrung in unserem Sinne des Wortes wird in der einen fruchtbaren Boden wünschen. Irreführendist im Titel die Bezeichnung That nicht von ihnen allen ausgesagt werden können. Es ist auch nicht Meyer’s als „Pfarrer und Rektor der Diakonissen in Neuendettelsau“‘, die Aufgabe des Missionars, sie abzuwarten oder gar zu forciren. Aber wenn auch das Buch selbst hinlänglich korrigirend eintritt; es muss von den Massenübertritten abgesehen ist es doch um den Eintritt eines heissen: Pfarrer und Rektor der Diakonissenanstalt oder des Diakonissen- Heiden in die Christengemeinde etwas ganz anderes als um den kirch- hauses in Neuendettelsau, denn der Rektor ist Rektor und Pfarrer der lichen Charakter unserer Gewohnheitschristen, Denn hinter jedem von Gemeinschaft, die zwar in Neuendettelsau ihren Sitz hat, aber von da jenen liegt eine Glaubensthat, eine sittliche Entscheidung, die nicht zu- aus sich weithin ausdehnt, Und wenn noch eine kleine Bemerkung ge- nächst nach ihren sittlichen Folgen, sondern nach ihrem innersten Wesen stattet ist, so hat Löhe mit Absicht die „Gesellschaft für Innere (jetzt gewürdigt sein will. Die Mission hat es doch eben nicht in erster Linie auch Aeussere) Mission im Sinn der lutherischen Kirche‘“ als solche mit moralischen Effekten, sondern mit einer religiösen Umwandlung zu und nicht als „Verein‘“ (S. 43) benannt. H thun, und wenn der Heide sich von seiner Finsterniss lossagt und zu en Z dem dreieinigen Gott bekennt, so ist das eine That von ungeheurer Tragweite, eine That, die für ihn selbst ihre Bedeutung auch dann noch Neueste theologische Literatur. nicht verliert, wenn es ihm nicht gelingt, ihr die entsprechenden ethi- Biographien, Alund, O. W., Gustaf II Adolf. Ett trehundraars- schen Konsequenzen zu geben. Es ist im letzten Grunde eine Ver- kennung gerade der höchsten und innersten Missionsaufgabe, wenn man kartor. minne berättadt för ung och gammal. Med öfver 100 illustr. och flere den Uebertritt zum Christenthum ausschliesslich nach seinen moralischen Stockholm, Bonnier (384 S. 8, 16 pl. och 4 kartor). 2 kr. 75 öre. — Courson, le vicomte R. de, Vie du cardinal Bobert de Wirkungen abschätzt, und wenn D. Grundemann sich für seine pessi- Courson, chancelier de l’Universit& de Paris en 1207, €lu patriarche mistische Beurtheilung der letzteren und für die Gleichstellung der de Constantinople en 1211, l&gat du pape Cunaert III de 1211 A 1218. Heidenchristen mit unseren Durchschnittsgemeinden auf das Zeugniss (Extrait de la Revue historique de l’Ouest.) Vannes, Lafolye (82 p. 8). mancher Missionare beruft, so stehen dem doch auch andere Zeugnisse — Prutz, Prof. Dr. Hans, Rede auf Gustav Adolf, Königsberg, Hartung (16 8. gr. 8). 20 : aus kompetentem Munde entgegen, und selbst jene Gewährsmänner, die Samme ] werke. Re in ihren Anfangshoffnungen bitter enttäuscht ihre Gemeinden nun auch lied I (59 8.). Nr. 43: D etitions-Bibliothek. Nr. 42: Evangel. Kirchen- düster betrachten, würden wol diese Gleichstellung ablehnen, wenn sie asselbe IT (41 S.). Nr. 44: Kirchengeschichte I, die Grundemann’schen Durchschnittsgemeinden der Heimat wirklich Bis zur Reformation (80 S.). Nr. 45: Dasselbe II. Seit der Reformation kennen lernten. (83 8.). Nr. 46. 47: Bibelkunde Ia. b. Die Geschichtsbücher des alten Testaments (151 S.). Nr. 48: Dasselbe II. Die Lehrbücher, Propheten Grundemann selbst freilich sieht in dem von ihm gezeichneten Missions- u, Apokryphen (127 S.). Nr.49: Dasselbe III. Die 4 Evangelien u. erfolg nicht eigentlich ein Zurückbleiben hinter dem Ziel des Missionsbefehls, die Apostelgeschichte (99 S.). Nr. 50: Dasselbe IV. Die apostolischen sondern dessen entsprechende Verwirklichung. Wie er den Missionar Briefe u. die Offenbarung St. Johannis (129 S.). Halberstadt, A. Bange, a 30 %. — Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in eines Uebergriffs zeiht, der Seelenrettung als seine Aufgabe ansieht, wie er die Massenbekehrung als das Normale betrachtet und die Gewinnung gedrängter Darstellung. In Verbindg, m. Gen.-Superint. D. J. Hesekiel, von Individuen zur Proselytenmacherei stempelt, so dünkt ihm auch Ob.-Konsist.-R. a. D. D. K. Köhler, Proff. DD. G. Rietschel, E. Sachsse, schon das Ziel der Mission erreicht, wenn nur die Massen erst einmal Stadtpfr. Dr. P, Wurster, hrsg, v. Prof. D. H. Hering. 6—8. Lfg. VII. Bd. in die Gemeinde gesammelt und in die Schule Christi gebracht sind. Lehrbuch des deutsch-evangelischen Kirchenrechts. Von Ob.-Konsist.-R. a.D. D. K. Köhler. VI. Bd. Die Lehre v. der innern Mission. Von Denn das ist ihm der Sinn des pudnrtevsute im Taufbefehl, während Stadtpfr. Dr. P. Wurster., Berlin, Reuther & Reichard (XVI, S. 273 das zavzata dvn statt Seelenrettung, die ohnedies Gott allein zukomme, 810 u IA S) T die Völkergewinnung zur Parole der Missionsarbeit macht. Wir aber Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Cantico, il, de’ canti. Versione poetica di Giacobbe Colombo, con ragioni e commenti. sehen darin eine grosse Einseitigkeit, eine Uebertreibung der doppelten Wahrheit, dass die Mission nicht zu fertigen Christen und vollkommenen Milano, tip. Giovanola (47 p. 8). — Luo, Saint. Evangile selon saint Heiligen, sondern nur zu Jüngern und Schülern machen soll und dass Iuc. Edition revue et annot6e par A, F. Maunoury, professeur. Texte sie es dabei nicht blos auf einzelne, sondern auf das ganze Volksthum ec, avec notes et dietionnaire. 5e GEdition. Paris, Poussielgue abzusehen habe. (175 p. 18). — Testament, le Nouveau, de Notre-Seigneur J&sus-Christ. Es ist eine Entleerung des Missionsbefehls, die zu Version d’Ostervald, Revision prepar6e sur l’invitation du synode nicht weniger bedenklichen Folgen führen kann, als seiner Zeit die g6neral officieux par la commission synodale des versions bibliques, UVebertreibung desselben, wenn man in der Mission nur ‚die grosse Ent- pour &tre soumise a l’examen des Eglises et des synodes particuliers. wöhnungskur‘‘ sieht, die die Völker aus den Banden des Heidenthums Nancy. Paris, Berger-Levrault (IX, 483 p. frei machen soll, um sie geschickt zu machen für die Wirkungen des Biblische Einleitungswissenschaft, Paulli bref. Auktoriserad öfversättning af Pehr Montan. ?bdftf’°F., Inledning till heiligen Geistes, So gewiss die heilige Taufe als das Bad der Wieder- Wilh. Schultz (644 8. 8). 8 kr. Upsala, geburt das entscheidende Missionsziel ist, so gewiss handelt es sich dabei — van Leesuwen, Jac. Adrian. Cor- auch um die einzelne Seele und wird ihr mehr zu Theil, als nur die nelis, De Joodsche achtergrond van den brief aan de Romlinen. Diss. Utrecht (135 S. 8). Aussicht auf die Geisteswirkungen, durch die ein Mensch zum Kinde Exegese u. Kommentare. Slotemaker de Bruine, Jan Rudolph, Gottes wird. Wir wollen lieber den Abstand von dem Ideal beklagen, De eschatologische voorstellingen in I, en II. Corinthe. Diss. Utrecht als auf ein solches überhaupt verzichten; wir wollen aber auch daran (1208. 8 festhalten, dass eben, weil die Taufe und das Gnadenmittel des Wortes Bibl ische Hilfswissenschaften, Amundsen, J., En Palaestina- faerd. Reisebilleder og Skildringer fra Osterlandene. voll Geist und Leben sind, ihre Wirkung auch da noch besteht, wo unsere Manuskript.) Forfatterens Forlag. I Komm. hos Camme (Trykt som blöden Augen nur Gebrechen und Misserfolg sehen. Bn 6a a A X rmeyers bog- handel (2 Bl., 563 8. 8). 8 kr. — Bibliothöque 6gyptologique, com- Kraus, Emil, Friedrich Heyer (Pfarrer und Rektor der Diakonissen in prenant les oeuvres des 6gyptologues francais dispers6es dans divers recueils et qui n’ont pas encore &t6 r6unies jusqu ’A _ ce jour, publige Neuendettelsau). Ein Lebensbild. Miteiner Photographie. Gütersloh 1895, sous la direetion de G. Maspero. T. 3: Maxime de Rochemonteix, C. Bertelsmann (IV, 350 S. 8). 4. 80. oeuvres diverses, Paris, lib. Leroux (XXXIX, 464 p. 8 et pl.). 15 fr. Dieses Buch kann von vornherein auf einen nicht unbedeutenden — Urkunden, Aegypt. 2. Bd. 1—83. Hft. Berlin, Weidmann, Kreis rechnen, der mit Begierde die Hand danach ausstrecken wird, Allgemeine Kirchengeschichte. Hellema, Hendr. Doeke, Kriti- Wer Löhe’s Leben in seiner Bibliothek stehen hat, wird dieses Lebens- sche beschouwingen over de Keizerli Christenen van Tiberius tot Deecius. jke verordeningen aangaande de bild als Ergänzung und Fortsetzung nicht entbehren wollen. Aber wir Diss. Leiden 1893 (151 S. 8). — empfehlen dasselbe den weitesten Kreisen, Es hat zwar die Liebe es Seeck, Otto, Geschichte des Untergangs der antiken Welt. (In 6 Bdn. gezeichnet, doch ist anzuerkennen, dass der Verf, mit zarter Hand auch u. 6 Anh.-Bdn,) 1. Bd. Berlin, Siemenroth & Worms (VII, 404 8, gr. 8). 6.4 Anh. (enth. die wissenschaftl. Noten) (S. 405—551). 2. 50. die Mängel und Gebrechen des Heimgegangenen berührte und somit Kirchengeschichte einzelner Lände . Dubarat, abb6 V., Le seinem in der Vorrede gegebenen Versprechen, ein wahres Bild zeichnen Protestantisme en B6arn et au pays basque, ou Observations zu wollen, nachzukommen sich bemüht hat. Das Buch hätte nicht so sur ]’Histoire de l’Eglise r&form6e d’Osse de M. 1 eritiques umfangreich werden können, wenn es sich auf den ziemlich einfachen Pau, impr. Dufau (VIII, 644 p. 8 avec grav.). e pasteur A. Cadier. Kirchliche Statistik, Lebensgang Meyer’s beschränkt und nicht das ganze Leben der in der Prov. Verzeichnis der evangelischen Pfarrstellen Diakonissenanstalt, das ja mit seinem extensiven und intensiven Reich- Brandenburg. Mit Benutz g. amtl. Quellen hrsg. v. thum ganz am Wirken des Rektors hängt, herangezogen hätte. Aber Konsist.-Sekr. H. Bleeser. Neue Ausg. Nov br. 1894. Berlin, (F, Rühe) eben dies gibt dem Buch seinen Werth für weitere Kreise, Es ist in (VII, 188 8, . 8). 6M Orden, Klöster und Wunder, Imbert- Gourbeyre, A., La Stig- hohem Grade lehrreich und gewinnreich, dieses Stück lutherisch- kirch- matisation, l’Extase divine et les Miracles d e Lourdes. lichen Lebens der Gegenwart näher kennen zu lernen, und die Schilderung libres-penseurs. 2 vol. t. ler: 1 Reponse aux ist so eingehend, dass auch ein so nahestehender, wie der Schreiber Clermont - Ferrand, Bellet, es Faits, t. 2, Analyse et Discussion, dieses, noch neues gefunden hat, Und sollte sich nicht auch davon eine Paris, Vic et Amat (XLI, 576 et 580 p. 8). — Lanmodez, R. P. E. d e, Les Clarisses de Nantes (1457 Frucht erhoffen lassen, wenn in einer kirchlich zerfahrenen, vom Sub- —1893). Notes et Documents recueilli. 6} Extrait de la Revue historique jektivismus zerrissenen, dabei von vielfältiger Nachgiebigkeit und Muth- de 1’Ouest. Vannes, im pr. Lafolye (102 p. 8 avec grav.). — Lerosey, A., Histoire de l’'abb aye bEnedietine de Saint-Sauveur-le- Vicomte. losigkeit bedrohten Zeit das Bild eines kirchlich festen Amtsträgers Abbeville, Paillart ( 319 p. 8 avec grav.). — Prou, Maurice, Etude sur Tückhaltlos vorgehalten wird? Gerade nach dieser Seite hin zeigt sich der les chartes de fondation de l WVerf, als homogener Geist befähigt, Samenkörner auszustreuen, denen wir de Clovis et la Charte d © Th6odechilde, abbaye de Saint-Pierre-le-Vif, Le Diplöme Sens, impr. Duchemin. 39 40 (52 p. 8). — Ussing, H., Frants af Assisi. Syv Foredrag. Gad (164 8. 8). lisme par la r6&volution des impöts. Montpellier, impr. des Grands 2 kr. 50 öre. Christl. Kunst u. Archäologie. Guerlin, Robert, Deux br6viaires Annuaires du Midi, tous les libraires (143 p. 16). 1 fr. — Stegmann, a 80 C., u. C. Hugo, Socialismus. 6. u. 7. Lfg. Zürich, Verlags- Magazin. manusecrits conserv6&s au monastere des Religieuses clarisses a Amiens. Paris, impr. Plon, Nourrit et Ce. (63 p. 8 et grav.). Verschiedenes. Altes u. Neues aus der luth. Kirche. 4. Bdehn.: Dogmatik. De Deo trino, secundum personas. Theologia dog- Israel, zu deinen Hütten! Aufruf an alle Lutheraner innerhalb der matica. Tome 2. Solesmes, Saint-Pierre (242 p. 8). — Manning, le preuss. Landeskirche. Von 7 Past. Präpos. Herm. Alex. Pistorius. cardinal, Le Peche€ et ses cons6&quences. Traduit de l’anglais par l’abbe Neuer unveränd. Abdr. m. dem Bilde des Verf., seiner Biographie u. C. Maillet. Avignon, Aubanel (265 p. 16 av. un portr. de l’auteur). — e. Auswahl seiner _ Lieder. Elberfeld, Baedeker in Komm. (XIV, 90 8. Melzer, Dr. Ernst, Der Beweis f. das Dasein Gottes u. seine Persön- gr. 8). 14 — Bonus, Arth., Zwischen den Zeilen. Dies u. Das f. lichkeit m. Rücksicht auf die herkömmlichen Gottesbeweise. [Erweit. besinnl. Leute, Heilbronn, E. Salzer (X, 160 8. 8). 2A4 Sonderabdr. aus: „27. Bericht d. wissenschaftl. Gesellsch. Philomathie zu Neisse‘“.] Neisse, J. Graveur (VII, 101 8S. gr. 8). 1.4 Ethik. Berry, Rev. T. Sterling, DD , Das Problem menschlichen Zeitschriften. Leidens im Lichte des Christentums. Einzige, vom Verf. genehmigte Mittheilungen der Comenius-Gesellschaft. 2. Jahrg., Nr. 11 und 12: Vebertragg. aus dem Engl. v. Carl Krause, Heilbronn, M. Kielmann (80 S. 8). 1. 30. Otto Hoffmann, Herder’s Ideen über die Einrichtung des höheren Schulwesens, Apo ] ogetik u. Polemik, Hase, Karl v., Handbuch der protestanti- Will. S. Monroe, Die Mutterschule des Comenius. schen Polemik gegen die römisch-katholische Kirche, 6. Aufl. Leipzig, Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. 33. Jahrg., Nr. 2 H. Gradl, Deutsche Volksaufführungen. Bei- Breitkopf & Härtel (XL, 728 S. gr.8). 12 .4 — Römisch od. evan- träge aus dem Egerlande zur Geschichte des Spiels und Theaters. gelisch? Kurze Erwiderg. u. Abwehr gegen die Polemik des Stadt- Studıen und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das ge- pfarrers Theodor Traub in seiner Schrift römisch od. evangelisch? sammte Gebiet der Theologie. Jahrg, 1895, 2. Heft: Abhandlungen: Durch Irenaeus Verus (Dr. A. K. Verus). Stuttgart, Verlag des Borchert, Die Visionen der Propheten. J. Weiss, Paulinische „Deutschen Volksblatts“ (V, 82 S. gr. 8 60 . Probleme: Die Chronologie der Paulinischen Briefe, Homiletik. Bibliothek deutscher Schriftsteller aus Böhmen. Hrsg. C. Clemen, im Auftrage des Gesellschaft zur Förderg. deutscher Wissenschaft, Die Zusammensetzung von Apg. 1—5. Gedanken u. Bemerkungen: Kunst u. Literatur in Böhmen., 2. Bd.: Die Sonntags- Evangelia v. Bratke, Die vornicänischen Kirchenväter in der ungedruckten Nic. Herman (1561). Hrsg. v. Dr. Rud. Wolkan. Prag u. Wien, F Katene des Nicetas zum Evangelium Johannis, Zeitschrift tür christliche Kunst. 7. Jahrg., 9. Heft: J. A, Endres, Tempsky. (Leipzig, G. Freytag) (XVI, 256 S. 8 m. Bildnis). 2A4 — Das Domportal in Regensburg (mit Abb.). Stephan Beissel, Ueber Brückner, Propst D. Dr. Bruno, Predigten, in der St. Nikolai-Kirche zu + die Ausstattung des Innern der Kirchen durch Malerei und Berlin geh. Berlin, F. Rühe (IIl, 212 S. gr. 8). Geb. 4. 60. Plastik III {Schl.). Froboess, Past. Frdr., Fürchtet Gott! Ehret den König! 5 Worte v. Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 287: Ed. Meyer, Der baby- Gottesfurcht u. Königstreue, gesprochen u. hrsg. Görlitz, Vierlin lonische Einfluss auf Judenthum und Christenthum. (40 8. gr. 8). Mit Goldschn. 80 . — ‚Gerok, K., „Mina fötters lykta‘“. Nr. 290/91: 12 betraktelser öfver Davids Ps. 119. Öfvers. af B. Bohlin. Stockholm, Dietrich Schäfer, Zum Gedächtniss Gustav Adolf’s, Fost,-stift:s förlagsexped. (92 S. 8). 75 öre. — Robertson, Fr. W., Zeitung, Leipziger, Wissenschaftliche Beilage. 1894, Nr. 153: Bernh. Reden üb. die Korintherbriefe. Deutsche Uebersetzg. nach der 11. Aufl. Schwarz, Zwischen Bethlehem und Bethanien. Nr. 154: Ernst Gehmlich, Das deutsche Weihnachtsspiel des Mittelalters. des engl. Originals, m. e. Vorrede v. Prof. Lice. P. Drews. 4. 80. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, VIII, 480 8. gr. 8). Liturgik. Kümmerle, S., Evangelische Kirchenmusik. 83500 Schulprogramme, 36. Lfg. Gütersloh, Bertelsmann. ä 2.4 — Missel des Catacombes. Waldenburg i, Schl. (Gymn.), Max Borheck, Die Bedeutung von (Nr. 75.) Tours, Mame (544 p. 16 avec encadrements artistiques et Röm. V, 1—11 in sich und im Zusammenhange des Briefes (13 S, 4). gravures). — Recueil de psaumes et cantiques A l’usage des Eglises Wetziar (Gymn.), Heinrich Tietzel, Die Idee des Guten in Plato’s TE6form&es, Avec supplement. Nancy et Paris, Berger - Levrault Staat und der Gottesbegriff (16 S. 4). (465 p. 18). Erbauliches. Wolfenbüttel (Gymn.), H. Lahnor, Goethe’s Faust als weltliche Dieffenbach, G Ch., Evangelische Haus- Agende, Bibel betrachtet (35 S. 4). 5. Aufl. 2—5. Hft. Wiesbaden, Kunze.. a 60 . — Steude, E. Gust., Lebensworte. Betrachtungen f. Gebildete. Leipzig, H. Schwarz (VII, Antiquarische Kataloge, 92 8. 8). .1. 50. Innere u. Aeussere Mission. Alis, H., Nos Africains (la Mis- J. Eckard Müller in Halle a, S, Nr. 45; 'Theologie. Semitica. sion Crampel; la.Mission Dybowski; la Mission Mizon; la Mission (1744 Nrn. gr. 8). Monteil; la Mission Maistre; le Soudan; le Dahomey; les Missions Ferdinand Steinkopf in Stuttgart. Nr. 432: Theologie, haupt- soudanaises; la Seconde Mission Mizon et les Puissances europgennes sächlich von lutherischen Verfassern des XVI., XVII. und XVIII Jahr- dans ]l’Afrique centrale; le Congo francais; Obock; le Soudan francais ; hunderts (30 8. 8). la Cöte d’ivoire; le Sud alge&rien; les Cäbles sous-marins; Quelques 1274rı Jaa Verschiedenes. remarques). -Paris, Hachette (572 p. 8 avec 104 grav.). Infolge des Rücktritts des Pfr. Paul Chapuis von Waoker, Past. Diakon.-Anst.-Rekt. Emil, Die köstliche Perle u. die innere der Redaktion des Blattes Evangile et Libert6 hört dasselbe auf Mission. Eine praktisch-theolog. Meditation. [Aus: „Korrespondenzbl, zu erscheinen, indem sich niemand gefunden haben soll, der in die der Flensburger Diakonissenanstalt‘‘.] Gütersloh, C. Bertelsmann Lücke zu treten bereit gewesen wäre, Das Blatt hat 14 Jahrgänge (80 S. 8). 1.4 — Warneck, Dv. G., Missionen och skolan. Ofvers. erlebt und war formell stets gut redigirt, frisch und anregend. In den och bearb. Stockholm, Fost.-stiftsts förlagsexped. (209 S. 8). 1 kr. 25 öre. letzten Jahren stellte es sich zur Aufgabe, die Theologie der „Neuen Kirchenrecht, Schokking, Jan., Historisch-juridische schets van Schule‘‘, welcher der letzte Redaktor sich ergeben hatte, in die christ- liche Leserwelt einzuführen und zeigte daher ein Janusgesicht, rationa- de wet van den 10. Sept. 1853, tot regeling van het toezicht op de Dass dieses onderscheidene Kerkgenootschappen. (Staatsblad Nr. 102.) (Diss. listische und pietistische Artikel fast in jeder Nummer. Amsterd.) Leiden (378 S. 8). Nebeneinander vielen nicht zusagte, ist erklärlich, so sehr es anderer- Philosophie. Bibliothek, Cotta’sche, der Weltlitteratur. 247. Bd. : seits zu bedauern ist, dass dem Kanton Waadt dieses 'einst sehr schätz- Arth. Schopenhauer’s sämmtliche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg. bare und bis zuletzt interessante kirchliche Organ verloren geht. Y. Dr. Rud. Steiner. 4. Bd. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (346 S. 8). Geb. 1.4 -— Ferrero, Guillaume, Les lois psychologiques du symbo- lisme., Traduit de Vitalien avec de nombreuses modifications. Paris, Personalien. Felix Alcan (X, 251 p. 8). — Jaja, Prof. Donato, Ricerca speculativa: teoria del conoscere. ı Der Professor der Theologie, Dr. Ferdinand Mühlau in Dorpat, wird Pisa, Spoerri (XLIV, 163 p. 8). 3 L. zu Ostern d. J. seinen Lehrstuhl daselbst nach 24jähriger Thätigkeit 50 c. — Manuel de philosophie, r6dig6 d’apres les cours de la Sarbonne aufgeben, um einen Ruf an die Universität Kiel an Stelle des nach de 1890 a 1894. I1re livraison. Dissertation sur la logique. (L’ouvrage Göttingen berufenen Prof, Schürer Folge zu leisten. paraitra complet en 8 livraisons.) Avignon, impr. Chapelle (16 p. 8). Der Professor der alttestamentlichen Exegese und hebräischen Sprache — Spencer, Herbert, System der synthetischen Philosophie. an der evangelisch-theologischen Fakultät der kantonalen Universität X. Die Principien der Ethik. Autoris, deutsche Ausg. Aus dem Bern, Dr. Samuel Oettli, folgt einem Ruf an die Universität Greifs- Engl. v. B. Vetter, forigesetzt v. J. Vict. Carus. II. Abth. II. Thl.: wald als Nachfolger des nach Berlin berufenen Prof. Dr. F. Baethgen. Die Inductionen der Ethik. III. 'Thl.: Die Ethik des individuellen An Stelle des em. Prof, Massebieau an der theologischen Fakultät. Lebens. in Paris ist Jean Reville als Dozent für Patristik ernannt worden, Stuttgart, Schweizerbart (XIV. u. S. 315—598 gr. 8). 6 A — Verriele, A., La morale de Kant et la th6orie du 6ch6 philo- Am 9. Januar + in Leipzig Dr Wilhelm Ferdinand Arndt, Professor sophique, (Extr, des Annales de philosophie chr6tienne.) S al int-Dizier, der geschichtlichen Hilfswissenschaften. Ein Herzschlag hatte seinem impr. Saint-Aubin et Th6venot (24 p. 8). Leben ein Ende gemacht. Er war am 28, Februar 1839 in Kulm in Judenthum. Georg, fr. rea. Wilh., Hinter den Coulissen der Anti- Westpreussen geboren und studirte in Göttingen unter Waitz Geschichte; semiten! Mein Austritt aus der antisemit. Partei. Erinnerungen aus 1875 habilitirte er sich an der Universität ipzig, wo er schon 1876 .dem antisemit. Hauptquartier. Hannover, Gebr. Schmidt- (V, 32 S. zum ausserordentlichen Professor ernaunt wurde. In hervorragender 8 50 %. — Wünsche, A., Weise betheiligte sich der Verstorbene an der Mitarbeit an dem erke: 2R Lig.. Weimäar, Felber; 3.1: Där babylon. Talmud. Neue Ausg. . Monumenta Germaniae historica‘‘ , indem er unter anderem die Ausgabe Soziales. Boyer, A., Apercu sur le socialisme et sur quelques des Romoald von Salerno, Gisle bert von Hennegau und des Gregor r6formes dans l’ordre politique, &conomique et social. Nevers, impr. von Tours besorgte. KEine Reihe anderer Veröffentlichungen bezeugten Valli&re (223 p. 16). 2 fr. — Gesohichte, Die, des Sozialismus. 2— gseine Thätigkeit auf literarischem Gebiete, so die „Denkmäler aus der 8. Heft. Stuttgart, Dietz. A 20 1$. — Puech, Louis, La Fin du socia- Merowinger Zeit‘“ etc, Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,. XVI Jahrgang, Nr. 4, Leipzig, 25. Januar 1895. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . ® Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Der neueste Kommentar zum Lukasevangelium. I. Ziegler, Theobald, Religion und Religionen. Verschiedenes. Kommentar, kurzgefasster, zu den heil. Schriften lizhöfer, K , Kurzgefasste Bibelkunde mit einem Antiquar, Kataloge. Alten und Neuen Testaments, Zeitschriften, Anhang über das christliche Kirchenjahr. Personalien. Starck, E. v., Palästina und Syrien. — Der neueste Kommentar zum Lukas- jünger, als Silas vermuthen. Schon Credner hat eine noch ausführlichere sprachliche Untersuchung angestellt, ohne jedoch evang;alium. diese Schlüsse zu ziehen. Sie beweisen nichts gegen die ein- Eine bemerkenswerthe Liické in der deutschen exegetischen stimmige sichere kirchliche Ueberlieferung. Die behaupteten Literatur füllt der von Dr. G. L. Hahn, ord. Professor der hebräischen Sprachkenntnisse werden meist aus einzelnen ge- Theologie in Breslau, herausgegebene Kommentar zum Lukas- deuteten Namen (Akeldama, Barnabas, Elymas, Golgatha) ge- evangelium aus: „Das Evangelium des Lukas erläutert“ schlossen; aber dergleichen Deutungen und die anderen jüdischen (Breslau, Morgenstern). Das Werk liegt jetzt vollendet vor, Merkmale konnte sich jeder Grieche, der Jahre lang im Ver- nachdem dem im Jalhre 1892 ausgegebenen ersten Band (XV, kehr mit Juden, und Judenchristen, mit Paulus und den an- 635 S. gr. 8; 12 Mk.) im verflossenen Jahre der zweite (VI, deren Aposteln, die jüdischen Ursprungs waren, und bei dem 71558. gr. 8; 14 Mk.) gefolgt ist. mehrjährigen Aufenthalt in Palästina hinreichend aneignen, Selbständige Bearbeitungen des dritten Evangeliums haben Alle die vom Verf. gegen Lukas zu Gunsten des Silas wir aus neuerer Zeit in Deutschland seit Stein’s Erklärung geltend gemachten Bedenken sind: nicht im Geringsten im Jahre 1830 nicht aufzuweisen. Denn Godet’s mehrfache so bedeutsam und durchschlagend, um die so einstimmige Auflagen, die auch jedesmal deutsch übersetzt sind, entstammen Veberlieferung von der Abfassung des dritten Evangeliums der französischen Theologie der schweizerischen Kirche, und durch Lukas zu erschüttern, ja zum Aufgeben derselben zu die übrigen Erklärungsschriften, auf welche die Vorrede hin- nöthigen. Es steht mit den alten Zeugnissen der Veberlieferung weist, die von de Wette, Meyer, v. Hofmann, Keil, Weiss und völlig anders als z. B. beim Brief an die Hebräer, Sie spricht die katholische von Schanz, zu welchen wir auch die von Ols- nicht blos eine „Vermuthung“ aus, wie Hahn (S. 13) zur hausen, v. Oosterzee, Nösgen, Holtzmann, katholischerseits Abschwächung derselben behauptet. Gegen Silas, der doch Schegg, Pötzl, und die praktische von Besser hinzufügen, zu den siebzig Jüngern gezählt werden müsste, würde sprechen, diese alle sind "Theile von Gesammtbearbeitungen, oder wie dass im Prooemium nicht hätte gesagt werde n können: „wie die von Bleek der synoptischen Behandlung. Also schon nach uns überliefert haben“, da er ja selbst Augenzeuge 80 vieler dieser Seite füllt der neue Kommentar eine Lücke aus. Von Begebenheiten (wie z. B. der grossen Reise, wie des Emmaus- englischer Seite nennen wir noch die Arbeiten von Bliss (1884), abschnittes) gewesen. Hier weiss sich Hahn in der nun Farrar (1884), Sadler (1886). folgenden Untersuchung 2) über die Quellen dadurch zu helfen, Der Verf. hat sein Werk dem Andenken seines vor hundert dass er in den Worten ol drx’ dpy%c dutörtaL xal ÖrnpEtaL Jahren (27. März 1792) geborenen Vaters, des ehemaligen ysvCpevoı tob Acyov den wie uns scheint fälschlich ein- Generalsuperintendenten und Professors in Breslau gewidmet. getragenen Gedanken findet: dass der Verfasser die Apostel Die Liebe zum Lukasevangelium ist dem Sohne gewissermassen von sich mit är dpyHs unters cheiden soll, als solche, die vom angeboren. Denn in demselben Jahre als der Sohn geboren ersten Anfang des amtlichen Lebens Jesu an Augenzeugen wurde, gab der Vater seine bedeutsamen Untersuchungen über gewesen, während der Schreiber erst später es geworden und das Evangelium des Marcion heraus, worin dieses als Ver- über die Anfänge durch mündlichen Unterricht der Apostel Nachrichten empfangen habe. stümmelung des Lukasevangeliums erwiesen wurde. Ebenso wenig ist uns ein- Eine lange Beschäftigung mit diesem Evangelium in seinen leuchtend gewesen, dass der Verfasser des Evangeliums nicht exegetischen Vorlesungen hat in dem Sohne den Entschluss aus schriftlichen Quellen geschöpft, sondern höchstens nur die zur Reife gebracht, dieser Evangelienschrift sowol im einzelnen Schriften der xohhol hier und da auf den Ausdruck, so- wie im ganzen eine gründliche exegetisch-kritische Behandlung wie eigene Darstellung habe einwirken lassen. Wir zuzuwenden. halten neben anderen auch schriftliche Aufzeichnungen als I. Die einleitenden Untersuchungen betreffen 1) den Quellen fest; nur darf man nicht bei schriftlichen Quellen s8o- Verfasser. Hier versucht Hahn den Nachweis, dass der Ver- fort oder nur an die drei anderen synoptischen Evangelien fasser der beiden den Namen des Lukas tragenden Schriften denken. Die Bedeutung des dritten Evangeliums liegt nach dem ein Mann jüdischer Nationalität gewesen. Er hat damit Vorwort weniger in der Selbständi gkeit der Arbeit des Lukas, die seinerzeit von Tiele, Wittichen, besonders durch v. Hof- als in der Selbständigkeit seiner Forschung und Unter- mann, auch von Nösgen (morgenländischer Hellenist) vertretene suchung um völlige Gewissheit und Sicherheit in dem Ansicht erneuert. Er stützt sie auch wesentlich mit denselben nun infolge der Nachforschung auch möglichst vollständig ge- Gründen. Doch geht er weiter als diese, sofern er auch die gebenen Bericht (gegen S. 33). Abstammung des Verfassers aus Palästina behauptet, ja aus 3) Wenn der Verf, unter den im folgenden besprochenen dem 1, 1.so betonten &v %piv schliesst er, dass der Verfasser charakteristischen Eigenthümlie hkeiten des Evangeliums auch ein Zeitgenosse der unter den Juden erfüllten Weissagungen auch den angeblich paulinische gewesen; die Genauigkeit der von 9, 51 geschilderten Reise, n Charakter rechnet, so ist wie die anschauliche Darstellung der Emmausbegebenheit lassen sein Angriff auf den Missbrauch, welcher mit der näheren Be- stimmung derselben in der Tend enzkritik gemacht worden ist, ihn als einen der 70 Jünger, als diesen ungenannten Emmaus- völlig berechtigt; aber wie es bei ihm geschieht, dürfte er 43 44 doch nicht zu leugnen sein, weder im Evangelium noch in mühselig zusammengesucht werden müssen. — Die Methode der Apostelgeschichte, für welche ihn Nösgen unwidersprechlich der Auslegung ist bei den verschiedenen Verfassern ziemlich nachgewiesen hat. Diese Eigenthümlichkeit haben die ältesten verschieden; doch wird sich das bei der zweiten Auflage mehr Leser schon anerkannt, sonst wäre Marcions einseitiges Ver- ausgleichen. fahren unerklärlich. KEine lehrhafte Darstellung der Heils- Was die hier speziell anzuzeigende Schlusslieferung betrifft, offenbarung hebt die Objektivität der Geschichtserzählung nicht so ist die Behandlung der mittleren Bücher des Pentateuchs Man darf nicht auf (gegen S. 40). Doch will uns allerdings bedenklich scheinen, im ganzen gewiss eine zweckentsprechende. dass der Verfasser des Evangeliums die Absicht gehabt, eine vergessen, dass der Werth eines solchen Handbuchs nicht eigentliche Biographie zu geben. Den chronologischen Cha- davon abhängt, wie viele kühne Hypothesen gewagt, oder wie rakter erkennen wir willig an; wir sind auch der Meinung, viele neue Erklärungsversuche angestellt werden, sondern dass dass Hahn diesen Nachweis mit gutem Erfolg geführt hat, den Lesern mit einer sorgfältigen Auswahl des Sichersten, Ebenso dürfte seine Untersuchung über den was sich sagen lässt, am besten gedient ist. Prof. Strack, 4) Zweck des Evangeliums auf Anerkennung zu rechnen der sich dessen offenbar wohl bewusst ist, zeichnet sich hier, haben, der nur in dem Bedürfniss, welches in einem grossen wie gewohnt, durch beneidenswerthe Akribie aus und zeigt Theil der gläubigen Heidenwelt nach einer zuverlässigen Dar- bei aller Selbstbeschränkung auf das Nöthigste, wie eminent stellung der Heilsgeschichte vorhanden war, zu suchen belesen er in der einschlägigen Literatur, auch der talmudi- ist, aber nicht in einem anderen dogmatischen oder einer schen und rabbinischen ist. Partei dienenden Zweck. Ueber gewisse wichtigere Punkte hätten wir allerdings 5) Die Zeit der Abfassung setzt Hahn sicher noch vor etwas eingehendere religionsgeschichtliche Orientirung oder der Zerstörung Jerusalems, wobei er uns jedoch die Apostel- theologische Belehrung gewünscht, so z. B. über die „Brand- geschichte zu wenig zu berücksichtigen und zu verwerthen schlange“ S. 426, wo wir sachlich mit der Erklärung ein- scheint. verstanden sind, über die Unterscheidung zwischen reinen und 6) Sehr eingehend wird (S. 59—68) Inhalt und Plan unreinen Thieren S. 322f. u. &, In der Exegese sind wir dargelegt, wobei der Verf. auf eine Reihe einzelner mit feiner natürlich nicht überall, aber doch in den meisten Fällen, mit Beobachtung ans Licht gestellter und beachtenswerther Punkte dem Verf. einig. — Seine akademische Sentenz, dass „das aufmerksam macht. Gespräch Bileam’s mit der Eselin als ein innerlicher Vorgang Trotz unseres mehrfachen Widersprechens müssen wir, was in B. zu verstehen“ sei, zeigt, dass er mit solchen Thieren die Untersuchung in den einleitenden Fragen anlangt, doch dem noch nicht viel umgegangen ist. Die Uebersetzung Num.23, 23: Verf. die Anerkennung ausdrücken, dass er mit grösster Um- „Jetzt sagt man von Jakob und von Israel: Wie grosses hat sicht und weitester Beherrschung des Stoffes in klarer Dar- Gott vollführt“ ist zwar nicht neu, aber nach unserem Dafür- legung und nüchterner, wie zielbewusster Beurtheilung alle halten verfehlt. Besonders aber protestiren wir gegen die einschlagenden Fragen aufs sorgfältigste untersucht und sprach- Glossirung der kultusgeschichtlich so wichtigen Stelle Lev. 17, 2, lich wie historisch und rein sachlich geprüft hat. wo bei feierlicher Androhung des Todes befohlen wird, dass jeder Israelit, der innerhalb oder ausserhalb des Lagers Kommentar, kurzgefasster, zu den heiligen Schriften schlachten wolle, sein Schlachtthier zur Thüre des Stiftszeltes Alten und Neuen Testaments, sowie zu den Apokryphen. bringe. Zu dem „ausserhalb des Lagers“ bemerkt die Fuss- Unter Mitwirkung von DD. Oberkons.-R. Burger, Prof. note: „aber doch nicht in gar zu grosser Entfernung“, Damit Klostermann, Kübel etc. herausgegeben von D. Hermann wäre freilich dem Gebote die Spitze abgebrochen, aber dazu Strack, a. o. Prof. d. Theol. zu Berlin, und D. Otto gibt der Wortlaut nicht das mindeste Recht. Mögen die Zöckler, Kons.-Rath u. o. Prof. d. Theol. zu Greifswald, Israeliten zu Mose’s Zeit sich Tagereisen weit vom Heilig- A, Altes Testament. Erste Abteilung. Die Bücher thum über die Sinaihalbinsel zerstreut haben, so waren sie Genesis, Exodus, Levitikus und Numeri. Ausgelegt von nach diesem Gebot gehalten, ausschliesslich beim Stiftszelt zu D. Hermann L. Strack (a. o. Prof. d. Theol. in Berlin). schlachten, bezw. sich festlich zu freuen; denn nur bei fest- Dritte Lieferung, enthaltend Levitikus Kap. 6 bis Numeri, lichen Anlässen wurde ja in jener Zeit der alten Einfachheit Schluss, nebst Titel, Vorwort, Inhaltsverzeichniss und geschlachtet. Einleitung zu Abtheilung I. München 1894, Beck Praktisch ist es, dass zu den Exkursen ein besonderes In- (S. 305 —475, XX. gr. 8). 3. 50. haltsverzeichniss beigegeben ist. Die am Schluss angehängte Mit diesem Bruchstück ist die letzte Lieferung erschienen, Einleitung zum Pentateuch enthält beachtenswerthe Winke, welche von dem genannten Kommentarwerk noch ausstand, dünkt uns aber, auf fünf Textseiten und zwei Seiten Literatur und das Ganze liegt nun vollständig vor uns. Wir freuen beschränkt, doch zu dürftig. Der Verf. verweist allerdings uns darüber; denn ein exegetisches Handbuch, das nur das auf eine von ihm demnächst zu erwartende Einleitung ins zum Verständniss nöthige Material in knapper Form bietet Alte Testament, welche sehr willkommen sein wird. Allein mit Winken darüber, wo der wissbegierige Leser weiteres ein Werk wie der „Kurzgefasste Kommentar“ darf doch auf finden kann, ist ein unbestreitbares Bedürfniss der Gegenwart; eine gewisse Selbständigkeit und Vollständigkeit Anspruch speziell aber muss Vielen eine Bibelauslegung willkommen sein, machen, Die vorliegende Einleitung beschränkt sich auf einige gute Bemerkungen über die pentateuchischen Quellschriften, welche soviel Pietät gegen das Buch der Bücher hat, dass, sie es ordentlich. zu Worte kommen lässt, und nicht in lauter, von denen P (Priesterschrift) einerseits und JE (Jahvist und oft sehr subjektiver Kritik aufgeht. Die Ausleger der alt- Elohist) andererseits auch im Text durch verschiedenen Druck testamentlichen Abtheilung haben durchweg gezeigt, das sie gekennzeichnet sind. Dass der Verf. in dieser Art von Unter- scheidung nicht weiter ging, können wir nur billigen. Ueber- Wwohlbegründete und evidente Ergebnisse der biblischen Kritik nicht verschweigen oder aus Vorurtheil von der Hand weisen haupt sind wir ihm für die in mehrfacher Hinsicht nicht wollen. Sie mussten sich deshalb von Dilettanten in diesem leichte Bearbeitung des Pentateuchs dankbar. Möge nun der Fach manchen Vorwurf gefallen lassen. Sie haben aber auch gesammte Kommentar seine Bestimmung erfüllen und den den Beweis geleistet, dass mit Anerkennung menschlicher Freunden besonnener Schriftforschung gute Dienste leisten! Mängel des heutigen Textes und der literarischen Ueberlieferung Basel. v. Orelli. der einzigartige Inhalt dieser Bücher, ihr göttlicher Geist und Charakter keineswegs dahinfällt. Starck, E. v. (Pastor zu Leussow in Mecklenburg-Schw.), Die äussere Ausstattung dieses Werkes macht der Verlags- Palästina und Syrien von Anfang der Geschichte bis handlung alle Ehre. Der Druck ist schön und übersichtlich. zum Siege des Islam. Lexikalisches Hilfsbuch für Freunde Höchstens die Verszahlen im Texte wurden uns als für manche des heiligen Landes. Berlin 1894, Reuther und Reichard 4. 50. Augen zu fein bezeichnet. Unbequem sind nach unserer eigenen (VI, 168 S. gr. 8). Erfahrung die kleinen lateinischen Buchstaben, welche in den Die Abfassung dieses Buches ist von der Voraussetzung meisten Bänden zwischen Text und Fussnote die Verbindung ausgegangen, dass „das Bedürfniss nach einem unparteiischen, herstellen sollen, aber bei der Grösse der Kolumnen etwas vorurtheilslosen Führer nicht nur für die Leser der H. Schrift 45 46 A. und N. T., oder der griechischen und römischen Klassiker sultat steht nicht ausser Zusammenhang mit dem Pantheismug des Vertf.s. Es würde vielleicht und des Josephus, sondern gleicherweise für die Freunde der reicher und deuvtlicher“ Forschungen, welche gelehrte und ungelehrte Männer in unserem sein, wenn die kritischen und historischen Ausfuhrungen, die Jahrhundert über Palästina und Syrien angestellt haben“, vor- die Auseinandersetzungen des Verf.s durchziehen, sich etwas. handen sei. Es muss aber befürchtet werden, dass der Verf., mehr über Allgemeinheiten erhoben hätten. „Das Christen- zu Viele Kreise von Interessenten für sein Buch vorausgesetzt thum“ tritt in den Reden als eine ziemlich unbestimmte, hat und wenige vollständig befriedigen wird. Denn zunächst schwankende, undefinirbare Grösse, als ein ziemlich blasses der einfache, nicht mit klassischer Bildung ausgerüstete Bibel- Erinnerungsbild auf, in dem sich Eindrücke zusammenfinden, die leser wird von dem Buche nicht ganz befriedigt sein, weil es von sehr verschiedenen Seiten stammen. Darum bewegt sich von seinem Leser Kenntniss der lateinischen, griechischen und die Kritik und Polemik zum Theil vielmehr in der Sphäre der Ein solcher weiss auch hebräischen Sprache voraussetzt. gewöhnlichen Missverständnisse, als dass sie die Sache selber nichts mit dem häufigen „r. M.“ [römische Milia d. h. je träfe. Der Glaube, dessen Konflikt mit dem Wissen erläutert, 1000 Doppelschritt — 5000 Fuss] oder mit „Stad.“ [=— je wird, ist schliesslich doch intellektualistisch und :‚dement- Andererseits werden die Leser etwa 600 Fuss] anzufangen. sprechend der Offenbarungsbegriff supranaturalistisch. Am der Septuaginta doch auch wieder manche Ortsbezeichnung meisten stört der Mangel klarer geschichtlicher Orientirung vermissen. Z. B. Richt. 3, 3 steht Z&ws Aaßwspdd, aber La- in den Ausführungen über Religion und Sittlichkeit: was über boemath fehlt als besonderer Artikel und ist nur bei Hamath das Verhältniss von Religion und Sittlichkeit „im Christen- erwähnt. Für alle Leserkreise aber ist das Buch zum Theil sehr thum“ (S. 81 ff.) gesagt wird, ist nichts weniger als eine knapp gehalten. Z. B. die Frage nach der Lage von Kaper- Charakteristik spezifisch-christlicher Gedanken : dieselben fehlen gerade. naum wird blos mit den Worten berührt: „Des Jos[ephus] Nach- Dies hat nun (freilich nur zum Theil) seinen Grund richt weist auf‘Ain et Tabigeh; Rob[inson] erkennt K. in Tell in der Methode, die der Verf. prinzipiell befolgt. Mit Recht Hum“. Für eine eingehendere Behandlung dieser und anderer weist er für die Feststellung des Wesens der Religion die Fragen hätte leicht Platz geschafft werden können, indem Methode der Induktion ab, auch die psychologische Methode biblische Angaben, die jedem Leser schon in der deutschen genügt nicht,. Die Methode aber, die der Verf. beobachtet, Bibel zugänglich sind (z. B. „Wohnort des Jairus und mehrerer die Religion „in der Form und Gestalt, wie sie uns in unserer Apostel“ etc. etec.), nur durch Zitirung der Stellen dargeboten Umgebung, in unserem Volksthum und in unserer Bildungsstufe worden wären. Auf diese Weise hätte auch Raum geschafft seit unserer Kindheit als eine objektive Macht entgegengetreten werden können, sodass die zum Theil lästigen Abbreviaturen ist“, darzustellen, ruft eben eine so ungenaue Darstellung, Bei den talmudischen Angaben vermieden werden konnten. wie der Verf. sie gibt, hervor. Und darin zeigt sich, dass wäre die Beifügung der traditionellen Aussprache, bei den ara- auch diese Methode nicht geeignet ist, die Aufgaben der bischen Transkriptionen die Bezeichnung des Worttones er- Religionsphilosophie zu lösen. Greifswald, wünscht. Dies dürften die wichtigsten Rathschläge zur Ver- W. Lütgert, besserung des Buches sein, die vom Verf. selbst im Vorwort gewünscht worden sind, Ilzhöfer, K. (Oberlehrer der Mittelschule in Ludwigsburg), Kurzgefaute Bibelkunde mit einem Anhang über das christliche Kirchenjahr Ziegler, Theobald (Dr. und Prof. der Philosophie in Strass- für das Perikopenlesen nebst einem Bibelleseplan für die Hand burg), Religion und BReligionen. Fünf Vorträge, der Schüler in Mittelschulen, höheren Mädchenschulen , Bürger- schulen, Lyceal- und Realschulen, Aspiranten- und Präparanden- Stuttgart 1893, J. G. Cotta (139 S. gr. 8). 2 Mk. anstalten etc, Stuttgart 1894, Ad. Bonz & Comp. (VIIL, 105 S, 8). Man darf bei der Beurtheilung dieser Vorträge ihren 60 Pf, Zweck nicht vergessen: sie sind im „Freien Deutschen Hoch- Der Verf, folgt bei der Besprechung der einzelnen Bücher der Reihen- stift“ zu Frankfurt a. M. von einem Kreise gebildeter Männer folge in der deutschen Bibel, gibt bei jedem Buche das Nothwendige und Frauen gehalten worden. Die Schrift trägt rednerischen, über den Verf. und den Hauptinhalt und sucht das Verständniss der nicht untersuchenden Charakter, Nach der Versicherung des Schriften zu fördern durch einige eingeschobene zusammenfassende Aber Erörterungen (Rückblick auf die Zeit der Patriarchen, kurze Uebersicht Verf.s sind die Vorträge als friedliche Blätter gemeint. wie sie an den Streit ums Apostolikum und den „Fall Schrempf“ über die Geschichte des Reiches Juda und Israel etc., Inhalts- übersicht über die Bergpredigt, Eintheilung und Aufzählung der Wunder anknüpfen, so tragen sie eine entschiedene praktische Tendenz Der Verf. will Jesu etc.). In dem, was der Verf, aus der Einleitungswissenschaft und eine sachlich scharfe Polemik in sich. für den Unterricht gibt, ist er nicht sehr zurückhaltend, und manches nicht Verständigung, sondern Verständniss erwecken,. Aber davon dürfte selbst in den Gymnasien kaum durchgenommen werden gerade für diesen Zweck scheinen die Reden doch nicht ganz was man denn können, geschweige in Mittel- und Bürgerschulen, Vermisst hat der ausreichend. Es ist nicht leicht, zu sagen, Ref. bei der Apostelgeschichte die Erwähnung der Apostelversammlung, eigentlich nach der Lektüre dieser Reden besser versteht, Die Lehrschriften des Neuen Testaments werden nicht Briefe genannt als vorher. Und verstehen will man, weil man nach dem (S. 58), sondern sind Briefe, Eine Wiederholung findet sich S. 4 u. 34 gewonnenen Verständniss handeln will. Wie man religiöse (Apostel d. h. Gesandte etc.). Der Satz: „Apokryphische Bücher führen resp. kirchliche Probleme beurtheilt, davon hängt es ab, wie diesen Namen deshalb, weil sie meist im Bücherschrank verborgen man sie behandelt. Religionsphilosophische Untersuchungen blieben‘‘, gibt eine falsche Erklärung und enthält überdies einen starken. Anachronismus, ; A werden in praktischem Interesse unternommen und undogma- tische Religion ist unpraktische Religion. Allein die Reden Zeitschriften. geben eigentlich nur in einer einzigen Beziehung eine An- Analeota Bollandiana. XIIT, 4: Aecta Andreae Apostoli cum lauda- leitung zur Lösung einer praktischen Aufgabe : Ziegler tritt tione contexta, ed. Max Bonnet. für den religionslosen Staat und die freie Kirche ein. Allein ed. Max Bonnet. Martyrium S. Apostoli Andreae Passio S. Andreae Apostoli ed. Max Bonnet. wie es sich in der Kirche doch nicht blos um diese formellen Lettre inEdite sur la mort du B. Pierre Canisius, S, J. Vita ac Fragen, sondern um ganz reelle Aufgaben handelt, so hat Legenda beati Joachimi Senensis, ordinis Servorum S, Mariae Vir- doch auch die Religionsphilosophie ganz reelle Probleme. Diese ginis, auctore coaevo Fr. Christo phoro de Parma (?) ed. F. Peregrinus Maria Soulier eiusd. Ord. Bull etin _ des publications hagiographiques. Unfruchtbarkeit der Reden liegt nicht blos an ihrer populären Vita B. Antonii Peregrini edita ex cod. Patavino 559 bibliothecae Form, sondern auch am Inhalt. Die dargestellten Gedanken Antonianae. Une Vie inedite de S, Emilion, par M. le chanoine sind ziemlich blass. Religion definirt Ziegler als schlecht- Allain, S. Romanos le M6lode. Index sanctor: um de quibus in hoc volumine documenta edita vel quorum nomina i hiniges Abhängigkeitsgefühl, Sehnsucht nach dem Unendlichen. recensita sunt. Index auctorum D, U, Cherv: n notis hagiographicis Weil dies nun einfach Glauben genannt wird, so werden logici Tom. IT, fol. 22—24, alier, Repertorii hymno- Wissen und Glauben einerseits, Religion und Sittlichkeit anderer- Aus dem- Archiv für katholisches Kirchenreoht. 1894, 6: K. Holder, Die seits für völlig unabhängig von einander erklärt. Designation der Nachfolger durch die Päpste. Aug. Arndt, Die selben Grunde wird auch der gemeinschaftstiftende Charakter Rechtsverhältnisse der Oratorien (Schluss: Die Privatoratorien der Wenn aber die Re- Bischöfe, Klöster und anderen loca reli giosa oder pia. Geiger, der Religion ziemlich äusserlich erklärt. Die Einkommensaufbesserun g der katholischen und protestantischen ligion von Erkennen und Wollen völlig isolirt wird, geräth Seelsorgsgeistlichen in Bayer n. Documenta relate ad constitutionem ie in Gefahr, ins Naturhafte herunterzusinken. Dieses Re- missionis Norwegiensis, 47 48 Beiträge zur Geschichte des Niederrheins. 8. Bd.: H. Bachem, Geschichte der lauretanischen Kapelle in Düsseldorf- Bilk. (Mit Antiquarische Kataloge., Abb. Alfred Lorentz in Leipzig. Nr. 78: Biblische Philologie, Exegese, Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen. 15. Hefi: Franz Kirchengeschichte, Systematische Theologie (4933 Nrn. gr. 8). Arens, Das Wappen des Stiftes Essen. Ders., Die Siegel und B, Seligsberg in Bayreuth. Nr. 227: Protestantische Theologie das Wappen der Stadt Essen. und Philosophie (1557 Nrn. 8). Ders., Die Verfassung des Stiftes v. Zahn & Jaensch in Dresden, Nr. 47: Protestantische Theo- Essen. Wilh. Grevel, Das Abteigebäude zu Essen und die Residenz der Fürst- Aebtissinnen, logie (1220 Nrn, gr. 8). Georg Humann, Die ehemaligen Abtei- gebäude zu Essen. Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Verschiedenes. In wenigen Tagen erscheint bei James Parker & Co. theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16, Band. in Oxford ein neuer Band der Anecdota- Maredsolana, dessen erster Der ganzen Reihe XXXI. Band. Januar 1895: E. G. Steude, Theil_den bisher verloren geglaubten Kommentar des Hieronymus zu Volksthümliche Apologie III. A. Riedel, Aerztliche Beiträge zur den Psalmen enthält: „Anecdota Maredsolana. Vol. IL Pars 1, christlichen Apologetik. Professor W. H. Green. S. Hieronymi qui deperditi hactenus putabantur Commentarioli in Psal- Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- mo0s, „Dienet einander“. adjecit D. G. Marin (XX,1148S. 4 Edidit, commentario eritico instruxit, prolegomena et indices 5 KEıne zweite und dritte rücksichtigung der Kasualrede, 1894/95, 4. Heft: Wunderlich, K Mk.])“. Predigt zu Kaisers Geburtstag über Psalm 125, Bienengräber, Lieferung des dritten Bandes soll in ürze folgen. — Die „Geschichte Predigt zum fünfzigjährigen Militärdienstjubiläum des Königs von und Kritik der neueren Theologie, ınsbesondere der systema- Sachsen über 1 Petr, %, 17. W. Thiel, Predigt über Matth. 11, tischen, seit Schleiermacher. Von Fr. H. R. von Frank, + Geheimrath 16—24. Thomsen, Taufrede über Luk. 1, 66. Keller, Taufrede und Professor der Theologie in Erlangen, Aus dem Nachlass des Verf, über Psalm 37, 5 Remus, Traurede über 1 Kor. 13, 8. Kreal, herausgegeben von P. Schaarschmidt, Pastor in Zeschwitz bei Leipzig‘“ Grabrede über Psalm 126. Rathmann, Die altkirchlichen Peri- at sich eines ungewöhnlichen Beitalls zu erfreuen. Bereits nach acht kopen. Monaten ist die erste Auflage vergriffen, sodass der Verleger, A. Dei- Jacoby, Meditationen über die Stufenpsalmen (Forts.). bekenntniss (Forts.). Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über das apostolische Glaubens- staltet chert’s Nachf. (G. Böhme) in Leipzig, jetzt eine zweite Auflage veran- Dieselbe wird als „Aurchgesehene‘‘ bezeichnet und ist mit Jahrbücher, eue, für deutsche Theologie. IV. Bd., 1. Heft: Auf- einem Bildnıss Frank’s geschmückt. Der Preis bleibt derselbe 5,80 Mk., sätze und Abhandlungen: Steude, Christenthum und Naturwissen- geb. 7,20 Mk. — Sabatier’s viel besprochene Arbeit über Franz v. Assisi schaft, Ein Beitrag zur Apologetik. Nösgen, Die apostolische ist jetzt ins Deutsche übertragen. Die Uebersetzung erschien Ende Verkündigung und die Geschichte Jesu. Fr. Lezius, Der Ver- voriger Woche bei Georg Reimer in Berlin unter dem Titel: „Leben fasser des pseudocyprianischen Traktates De duplici martyrio. Ein des heiligen Franz von Assisi von Paul Sabatier. Autorisirte Beitrag zur Charakteristik des Erasmus. Miszellen, Gedanken und und durch Originalmıittheilungen des-Verf, bereicherte Uebersetzung der Mittheilungen: L. Lemme, Stephanas, Fortunatus und Achaikus. neunten Originalauflage von M L.‘ Der Preis beträgt 7 Mk, — Zum Ein Beitrag zur Verfassungsgeschichte des apostolischen Zeitalters. 10"jährigen Geburtstag. des Geschichtsschreibers Leopold v. Ranke, Journal Asiatique. IV, Nr.2, Sept.-Oct.: Henri Lammens, Le welcher auf den 21. Dezember 1895 fällt, hat die Verlagshandlung von chantre des Omiades. Notes biographiques et litt&raires sur le po&te Duncker & Humblot in Leipzig beschlossen, eine wohlfeile Ausgabe von arabe chretien Ahtal (suite). H. Sauvaire, Description de Damas Ranke'’s Weltgeschichte zu veranstalten , die den vollständıgen und (suite). E. Senart, Notes d’&pigraphie indienne. Ed. Chavannes verkürzten Text der bisherigen neunbändigen Ausgabe, jedoch ohne die et Sylvain L6vi, Notes preliminaire sur l’inseription de Kiu Yong in dieser enthaltenen Anmerkungen und Analekten umfassen wird Die Koan. neue Ausgabe wird nur vier Bände mit zusammen etwa 200 Bogen Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., Royaloktav stark sein. Ein Sachregister wird beigegeben. Der Preis Nr. 1, Januar 1895: Eine Weihnachtsgabe (mit Abb.). Wilhelm des ganzen Werkes wird geheftet 40 Mk. und in vıer Halbfranzbänden gebunden 50 Mk. betragen. der Stadt Landshut, Rösch. Friedr. Haack, Die mittelalterliche Architektur und Plastik Zur Erleichterung der Anschaffung werden Otto Crämer, Die Elfenbeinpyxis des Berliner Lieferungen ausgegeben, deren erste demnächst die Presse verlassen Museums. wird. Die in Aussicht genommenen 25 Lieferungen bezw. Doppelliefe- Missionszeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und rungen ä 1,60 Mk. erreichen im Dezember d, J. ihren Abschluss. — Am theoretische Missionskunde, 22, Jahrg., 1895, 1. Heft: G. Warneck, Vorabend von Luther’s Geburtstag, am %. November 1894, hielt Dr. Willi- Wieder ein Missionsjubiläumsjahr. C. Paul, In den Fussstapfen bald Beyschlag, Professor in Halle, einen Vortrag im Evangelischen Allen Gardiner’s, F. M. Zahn, Die evangelische Heidenpredigt. Bund zu Berlin über: „Das Vorsehungsvolle in Luther’s Sen- Ders., Missionsrundschau. Beiblatt: T. Haweis, Der apostoli- dung“. Der Vortrag erscheint jetzt als eine „Flugschrift des berliner sche Auftrag. KEine Disputation mit Mohammedanern und ihre Zweigvereins des Evangelischen Bundes‘“ bei Frıtz Rühe in Berlin Folgen. ([3 S: 81 10 P£,) Der Reinertrag ist für die evangelische Gemeinde- Ein Prozess wegen Sklavenhandel. Monatshefte der Comeniusgesellschaft 3. Bd., 9. u. 10. Heft: Alex, pflege in den ärmeren Vororten Berlins bestimmt. Der Vortrag muss Nicoladoni, Hans Sachs und die Reformation. Karl Mämpel, sich gut angehört haben bei der Wärme, mit der Beyschlag sprach, und Abälard und Lessing. F. Sander, Comenius, Duraeus, Figulus, bei der flüssigen Form, in welcher sich die Rede ergeht. Nur malt Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- er die Zeit vor der Reformation zu schwarz und nach derselben zu land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 52. Jahrg., Weiss. Es ist doch zu viel gesagt, dass Luther „den (lauben, die Januar 1895: Der „Schleierfall“, Eine Gasteiner Geschichte. Religion wieder zur weltbeherrschenden Macht gemacht‘‘ habe, Erlebnisse eines mecklenburg-strelitzischen Husaren-Wachtmeisters in dem Feldzuge von 1814. H. v. Struve, Ein Lebensbild. Er- Personalien. alten und neuen Welt. innerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der Der Pfarrer Dr. theol. Wilhelm Walther in Cuxhaven ist als Pro- Spanuth-Pöhlde, Zur Geschichte und fessor der Theologie nach Rostock berufen worden und hat diesen Ruf Entwickelung Japans., G. E. von Natzmer, Meine Erinnerungen nach längeren Verhandlungen angenommen. an den Krieg 1866, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Zur Wiederbesetzung des durch den Weggang Baethgen’s erledigten 39. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 4. Heft, Januar 1895: . Kaufmann, Lehrstuhls der alttestamentlichen Theologie in Greifswald geht uns die Die Vertretung der jüdischen Wissenschaft an den Universitäten, telegraphische Nachricht zu, dass die Sache noch nicht entschieden ist, M. Ginsburger, Die Thargumim zur Thoralektion am 7, Pesach mithın Prof, Oettli noch nicht als Nachfolger Baethgen’s betrachtet werden darf. und 1, Schabuoth-Tage (Forts.). A. Epstein, Das Targum zu dem Der ausserordentliche Professor der Philosophie Dr. Leonhardt Weber Achtzehngebete, N. Samtier, Johann Peter Spaeth (Moses Ger- in Kiel ist zum ordentlichen Professor ernannt worden, manus) der Proselyt. Ein Kulturbild aus dem 17, Jahrhundert. J. Landsberger, Zur Geschichte der jüdischen Buchdruckerei in Dychernfurth und des jüdischen Buchhandels (Forts.). Verlag von F. C. W. VOGEL in Leipzig, _ Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Union, 14. Jahrg. 1894/95, 4. Heft: Wilh. Baur, Dienet dem Soeben erschien : Herrn mit Freuden. Ein Neujahrsgruss. L. Hornburg, Die heilige Taufe nach Lehre und Praxis in den ersten christlichen W. GESENIUS’ Jahrhunderten. Leisegang, Welche Gesichtspunkte sind für die Hebräisches und aramäisches praktische Behandlung des Kirchenliedes im Volksunterrichte bei dem Mangel an besonderen Stunden hierfür festzustellen, Lemme, Das Recht der Kirchengemeinden und der Patrone auf die Pfarr- Handwörterbuch Pfründen. Schmi dt, Das Volks-Passionsschauspiel zu Höritz im über das südlichen Böhmen, Quartalschrift, Theologische. 77. Jahrg., 1. Quartalheft: Schanz, Alte Testament. Die Universalität der Sintfluth. Balser, Studien zur Apostel- geschichte. Sä In Verbindung mit Prof, A, Socin und Prof, H, Zimmern gmüller, Die Entwickelung der Rota bis zur Bulle bearbeitet Johann’s XXII.: Ratio juris a, 13.6. von Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg., Dr. Frants Buhl, 1. Januar 1895: Ordnung ‚der Nebengottesdienste in Braunschweig. Professor der Theologie a. d. Universität Leipzig. S. Kümmerle, Zur Choralkunde, Gedanken und Bemerkungen, Der liturgische Bibeltext. Die altkirchliche Vesper In Epiphania } Domini., Musikbeigaben. — Zwölfte völlig umgearbeitete Auflage, — Lex.8, 1894, 15 .4 geb. 17 A 50 . Verantwortl, Redakteur: Dr. C E.i.utha.rdt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, säz.nmtlich in Leipzig, XVI. Jahrgang. Nr. 5. Leipzig, 1. Februar 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ® Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB Der neueste Kommentar z. Lukasevangelium. II, und dargestel:t, Formen der kirchlichen Dogmatik entwickelt Presting, Die biblischen Geschichten des Neuen Bardowiez, Dr. Leo, Studien zur Geschichte der Orthographie des Althebräischen, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, Testamentes in Bildern. Sehmauk, Theodore E., The negative criticism Roscher, Wilhelm, Geistliche Gedauken eines Weber, Lic., Für die Konfessionsschule. Schmidt-Warneck, Prof. Dr., Volkswohl und Staat, and ıhe old Testament, Natıonalökonomen., Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften, Antze, Adolf, Die Religion Jesu Christi in den Notowitsch, Nicolaus, Die Lücke im Leben Jesu, Antiquar. Kataloge, Verschiedenes, Personalien. Der neueste Kommentar zum Lukas- seinem Amtsantritt gehalten sei; S. 362 wird mit Recht der evangelium. Ton auf eineiv gelegt; S. 379 ist das Gleichniss vom alten 11 und neuen Kleide nach den verschiedenen Auffassungen meister- In gleicher Weise anerkennend müssen wir über die haft entwickelt; S. 567 sind über Jesu Todtenerweckungen gute Was zuerst den Text Exegese des Buches urtheilen, Bemerkungen gegeben. Ferner zu 17, 20, zur Erklärung der betrifft , so werden die Lesarten unter dem "Text, wenn sieben Bitten; die Emmausperikope u. v. a. auch nur kurz, doch hinreichend zur Feststellung derselben Beanstanden möchten wir die Auffassungen Hahn’s über erörtert. Es würde zu weit führen, des Verf. textkritische die Geschlechtsregister, wonach Lukas des Josephs von der Ansichten aus diesen Bemerkungen zu erschliessen, oder einzelne Mutterseite, Matthäus von der Vaterseite gebe; ebenso S, 296 Auffassungen zu beleuchten. Wir wollen aber doch zu Luk. 2, 2 dass mpooxuveiv nicht von göttlicher Anbetung gemeint sei, bemerken, dass der vom Verf. vertheidigte Artikel % recht was selbst de Wette und Bleek anerkennen, während doch ge- fraglich erscheint, wie denn auch Westcott und Hort ihn weg- rade V, 8 diese Auffassung gebieterisch fordert; dass S, 301 lassen. das unvollständige Zitiren des Psalms unbeabsichtigt sei; end- Wir wenden uns zu der Erklärung des Buches, Der lich S. 475 die Frage des Täufers, welche nicht aus einer Verf. gibt eine möglichst genaue, eng an den Text sich an- Anfechtung desselben hervorgegangen, und welche Jesus viel- schliessende gute deutsche Uebersetzung der einzelnen Verse, mehr mit den Worten „selig, der sich an mir nicht ärgert“ Auch bei ihr wollen wir uns auf eine Prüfung im- einzelnen lobe, dass er in seinem werdenden, aber noch nicht zur Reife nicht einlassen. Nur zu 6, 46 wollen wir das „rufen“ be- gekommenen Glauben sich an Jesum gewendet habe. Bei dieser anstanden; Luther, wie auch Weizsäcker, deren Uebersetzung Auffassung fehlt dem so gewaltig ernsten warnenden Worte der Verf. sorgfältig vergleicht, haben hier richtiger „nennen“, von dem „sich nicht ärgern“ alle Grundlage; es schwebt in der Luft. Die Methode ist nicht. die gegenwärtig vielfach beliebte reproduzirende, in fortlaufender Rede den Gedankengang ent- Bd. II, S. 16 finden wir nicht blos die irdische Heimat- wickelnde, wobei dann die sprachlich sachlichen Erklärungen losigkeit Jesu; er ist in dem, was des Vaters ist, im Schooss gewöhnlich zu kurz kommen und diese Darlegungen des Ge- des Vaters, auch auf Erden; S. 73 ist nicht die Frage: wer dankenganges unterbrechen, sondern die glossatorische, welche ist mein Nächster, sondern wem bin ich der Nächste; und als zunächst sprachlich und sachlich die Einzelheiten erklärt und Vorbild hat Jesus sich im barmherzigen Samariter nicht hin- gegen andere Auffassungen rechtfertigt, sodann aber den gestellt, denn er hätte gegebenen Falles den Verwundeten Gedankenzusammenhang darlegt und dabei gleichfalls die auf- nicht verbunden, sondern geheilt; S. 102 ist zu beachten, dass gestellten Ansichten (mit fast vollständiger Nennung der Namen bitten und nehmen ein Gesetz im Reiche Gottes ist, aber das der Urheber und Vertreter) und deren Gründe eingehend darlegt Gegentheil vielfach im Reiche der Welt gefunden wird. Zu Hier zeigt der Verf. wieder die volle Beherr- und bespricht. 15, 2 ist wol an Act. 10, 41, zu 17, 19 an Ps. 56, 23 zu schung des exegetischen Materials; eine wohl fast vollständige erinnern. In den beiden Gleichnissen Kap. 15 ist der Lehr- Aufführung der Ansichten, eine ruhige sachliche, leidenschaftslos punkt: suchen, bis dass man gefunden; aber das zweite will abwägende Besprechung mit Geltendmachung aller ausschlagen- doch nicht blos als anderes Beispiel gefasst sein, sondern das der Momente zur Beurtheilung auch für die Leser. Nicht minder Weib, unter dessen Bild die Kirche zu verstehen, in der Nach- bedeutsam ist die dargelegte Gruppirung des ganzen Buches folge Jesu. Die einzelnen Züge passen sonst nicht zur bildlichen wie der einzelnen Abschnitte ihres Zusammenhanges unter, wie Darstellung von Jesu Verhalten, ihrer Beziehungen zu einander, Der Verf, sucht nicht nach 18, 9 ist nicht geschildert der Erfolg des Gebets, sondern wie die Andacht, so d er Lohn, neuen, originalen, Effekt haschenden, geschraubten Auffassungen, und Vers 14 ist treffend „anders“ übersetzt, es steht die aber er bringt beachtenswerthe neue Ansichten, sowol in Selbstrechtfertigung vor Gott, einzelnen Bemerkungen als ganzen Zusammenhängen. Dass indem er sich selbst erhöht, S. 422 hat Jesus einen seelsor gegenüber der Rechtfertigung vor Gott durch seine Gnade, — wir mehrfach anderer Ansicht sind, bedarf kaum der Er- gerlichen Rath gegeben, die wähnung. Worte: „Niemand ist gut“ soll Jesum nicht au sschliessen, und Voraussetzung : aller exegetischen Arbeit ist die genaue es hätte wol auf die Mahnung sprachliche Untersuchung. Wir verweisen z. B. auf die über gründung verwiesen werden sollen. „folge mir nach“ zur Be- Ueber den Einzug Jesu xAnpogpopelodar (S. 70—74), über &v ı& Bartıodfyvaı (3, 21, wie über sein Weinen hätte mehr gesagt werden müssen. S. 267ff.); falsch scheint uns xiotıc in 18, 8b. KEin sprach- Gott wird der Gott Abrahams genannt (S, 530), weil er mit licher Beleg fehlt. Ganz Abraham den Lebensbund geschlossen hat, mithin müssen die besonders ansprechende Darlegungen finden wir Seinen vor ihm Ileben, Die Bezeichnung des Messias als S. 134 beim Lobgesang der Maria, S, 267 über die Taufe, „David’s Herr“ will doch von David’ Wwo Lukas nicht den Hergang selbst schildern will, sondern und dann wird ein ganz anderes Lich s Zeit verstanden sein; die dabei geschehene Offenbarung Gottes über den Sohn an t auf dieses Wort Jesu fallen; wir verweisen auf unsere Aus führung „Vom Menschen- den Täufer; S, 296 das &vopiCeto und S, 280: wofür Jesus bei sohn und vom Logos“ — 8, 592 ist „Streben“ zu wenig; Jesus 51 52 ( als Herzenskündiger kennt die Seinen Der Witwe Thun ist nazar aussahen“, zu einer unsicheren macht, bedeutend ver- mehrt worden Denn auch in den Sendschirli-Inschriften sind ein Vorbild wahren Opferns und dass sie mehr gegeben, er- klärt. sich -daraus, dass Jesus sie durch diese Anerkennung Vokale. in..der Wortmitte. schon nicht selten- durch Vokal- zum wirksamen Vorbild für alle Zeiten. hingestellt hat Be- buchstaben. angezeigt. Der Verf. hätte also über den ältesten denklich ‚erscheint uns S. 592, dass Jesu Leib der verklärte, Gebrauch der Vokalbuchstaben nicht Chwolson’s Satz von. 1876 sein Blut aber das nicht verklärte, sondern das am Kreuz wiederholen, sondern eine etwas modifizirte Ansicht aussprechen vergossene sein soll Die Blutstropfen in Gethsemane (S.617) sollen, wie ich sie in meiner Einleitung 1893, S. 70—72, die sieht der Verf. nur als ‚bildliche Bezeichnung der .fallenden dem Verf, unbekannt geblieben ist, zu begründen gesucht habe Schweisstropfen an Zu abstrakt ist S. 696 das „brennende Bei der abschliessenden Beurtheilung der Vokalbuchstaben- Herz“ gefasst Dass der Auferstandene den Emmausjüngern setzung des A, T, kann ferner auch der Umstand nicht ausser und auch sonst in dieser Zeit den Jüngern die Schrift des Betracht bleiben, dass zwischen dessen drei Haupttheilen sich eine alten Bundes öffnet, ist doch wol nur daraus zu erklären, dass Verschiedenheit der Menge der angewendeten Vokalbuchstaben die Schrift. nur im. - Licht des . Auferstandenen verstanden findet, ja auch einzelne Schriften des A. T. eine Sonderstellung werden kann Das Bedenken, „ich. habe euch noch viel zu betreffs des Gebrauchs: der Vokalbuchstaben. einnehmen (die sagen, aber ihr könnt es jetzt noch nicht tragen“, ist erst Beweise in meiner Einl. a. a. O.). Es muss erklärt werden, durch den Auferstandenen gehoben. weshalb gerade in den notorisch später geschriebenen Büchern M DE &A mehr Vokalbuchstaben stelien, vgl. nur z. B. den Bericht über Bardowmz‚ Dr. - Leo_ (Rabbiner der israelit. Kultusgemeinde die Tempelweihe 1 Kön. 8 mit 2 Chron. 5 f,! Ich habe mit in Mödling),, Studien zur Geschichte der Orthographie diesem Problem a. a. O0. S. 72 f. gerungen. Der Verf. des hier des‘ Althebräischen. Frankfurt a. M 1894, Kauffmann anzuzeigenden Buches ’aber hat den‘ erwähnten‘ Thatbestand (VHI, 112-S; gr. 8) 2. 40 der alttestamentlichen Vokalbuchstabensetzung an keiner Stelle Zuerst zu erklären unternommen Der Gedankengang ‚dieses. Buches ist folgender Die Lösung der Frage nach den sind die Anschauungen der jüdischen und der christlichen Anfängen der Vokalbuchstabensetzung im Althebräischen und Grammatiker über Ursprung und Geschichte der matres lectionis nach den Anlässen des im massoretischen A. 'T. vorliegenden dargelegt Nach dieser geschichtlich-polemischen KEinleitung Vokalbuchstabenbestandes hat der Verf, also nicht gefördert (S. 1— 36) geht der Verf.. an die positive Begründung seiner Hat er nun auf das spätere Stadium der Geschichte der Annahme, dass „in den Bibelhandschriften der talmudisch- Vokalbuchstabensetzung, dessen Aufhellung er zum zentralen midraschischen Periode die Buchstaben Aleph, He, Waw, Jod Thema seiner Schrift gemacht hat, ein durchdringendes Licht als Vokalzeichen noch nicht so häufig wie im massoretischen geworfen? Texte Anwendung gefunden haben“ (S. VI. VII. 37). Zum Be- Die talmudisch -midraschische Periode der Geschichte des weise beruft er sich zunächst in einem II, Abschnitt auf Gebrauchs von Vokalbuchstaben im A. T. hat der Verf., wie Im „einzelne Argumente geringeren Umfanges ( 37 47) schon erwähnt, durch mehrere Arten von Untersuchungen in III. Abschnitte führt der Verf. aus, dass im Talmud und ein helleres L1<:ht zu setzen gestrebt. Midrasch viele alttestamentliche Wörter als defektive ge- Zur Erhärtung seiner Annahme, dass in den Bibelhandschriften schriebene erwähnt werden, die im massoretischen Texte plene der erwähnten Periode die Vokalbuchstaben „spärlicher als im geschrieben sind, dass aber die entgegengesetzte Beziehung MT.“ Anwendung fanden, führt er zunächst dies an. Im Traktat von scriptio defectiva und secriptio plena weit seltener beim Sopherim, cap. 4, 2 heisst es Wenn jemand Aleph, Lamed % Vergleich des MT,, des Talmud' ete. sich zeige (S. 48—73) yon vier Buchstaben, Jod, He von vier Buchstaben schreibt Die auf diesen Haupttheil noch folgenden beiden Abschnitte so sind sie nicht auszuradiren, weil es Namen [Gottes] gibt sind _ wieder der Entfaltung von Hilfsargumenten gewidmet die ihnen [dem bx und dem m*] entsprechen Der Verf. ver- Denn der Verf. sucht noch nachzuweisen, dass die alten weist darauf, dass der Anfang dieser Aussage auch im jeru- Rabbinen bei ihren Lesungen des Schriftwortes der matres salemischen Talmud, Megilla 1, 11 und im babylonischen Tal- lectionis noch leicht entbehren konnten“ (S. 74—87), und mud, Schebüöth 35a vorkommt, gibt aber nicht den ganzen wie die matres lectionis entgegen dem rabbinischen Verbote, Wortlaut dieser beiden Stellen. An der ersteren Stelle heisst die Defectiva plene zu schre1ben, in den Bibeltext eindringen es nun, „wenn jemand Jod, He von vier Buchstaben, Aleph konnten“ (S. 88 ff.). Lamed von Elohim schreibt, so ist es nicht auszuradiren Zur Beurtheilung der vom Verf. aufgestellten These und An der zweiten Stelle steht, „wenn jemand Aleph, Lamed von des von ihm vorgebrachten Beweismaterials sei in Kürze Elohim, Jod, He von *“ [Jahweh] schreibt“ Aber trotzdem Folgendes bemerkt kann nicht behauptet werden, dass bei der im Traktat So- Eine unterste Grundlage seiner Annahme hat der Verf. pherim vorliegenden Aussage mit den Worten „wer da schreibt darin gesehen, dass nach Chwolson „das, was die alten Autoren Aleph, Lamed“ nicht auch an Elöah gedacht sei Denn die des A, 'T. geschrieben haben, sicher ganz so aussah, wie der Buchstaben x und > als Anfang von me konnten ja nicht phönizische Text der Grabschrift des Aschmunazar, wo weder anders behandelt werden sollen, als wenn sie den Anfang von Vokalbuchstaben noch Worttrennung zu finden sind“ (S. 34) pnmbx bildeten, Darauf, dass auch das Aleph und Lamed von Diesen Satz hat Chwolson 1876 in der Abhandlung über „die mibx in Betracht kommen soll, weist auch die von Joel Müller aus- in seiner Ausgabe des Sopherim-Traktates (S. 62) angeführte Quiescentes “m in der althebräischen Orthographie gesprochen, als‘ der Mesastein (1868), aber noch nicht die Lesart (swrm n bx — Aleph, Lamed von dem Namen |Gottes]) Siloah-Inschrift (1880) gefunden war Der Verf. beruft sich hin. Ausserdem steht in den beiden anderen aus dem Talmud allerdings weiter auch auf Bleek-Wellhausen’s Einleitung in angeführten Stellen nicht „wenn jemand schreibt Aleph, Lamed das A, T. (1886), wo die erwähnte zweite Inschrift schon von vier Buchstaben Veberhaupt ist dieses Element des für die Frage der Voka‚lbuchstabensetzung beachtet ist Den in Rede stehenden Satzes des Traktat Sopherim nicht völlig ganzen Thatbestand hätte er in meiner „Einleitung in das sicher, weil in alten Quellen (vgl. Joel Müller a. a. O.) auch A. T. mit Einschluss der Apokryphen und der Pseudep1gra.phen das eine von beiden „von vier Buchstaben“ fehlt, und weil des A, T.“ S. 70 finden können. Da sind die vier Wörter die doppelte Setzung dieses Ausdruckes überhaupt auffällig verzeichnet, in denen die Siloah-Inschrift auch in der Wort- ist Bei dieser Sachlage sehe ich mich ausser Stande, ohne mitte den Vokalbuchataben besitzt, wie überdies auch erwähnt Bedenken mit dem Verf. aus der angeführten Stelle des ist, dass im Unterschied von der Eschmunazar-Inschrift sich Traktat Sopherim ‚die Behauptung zu entnehmen,. dass zur in der Mesa- und Siloah-Inschrift der Worttrennungspunkt Zeit der Niederschrift jenes. Satzes das Wort Elohim noch findet, und dass auch deswegen die alten orthographischen blos mit vier Buchstaben (s5bw) in den Bibelhandschriften ge- Regeln nicht als völlig gleichförmige vorauszusetzen seien. schrieben wurde So kann man auch bei anderen Aussagen, die vom Verf, Ferner ist aber seit der Veröffentlichung der Sendschirli- Inschriften (Frühjahr 1893) das Material welches die An- zur Begründung‘ seiner These angeführt werden, die Beweis- nahme, dass die Niederschriften der hebräischen Autoren kraft nicht ganz zweifellos finden. Z. B. wird im babylonischen „sicher ganz so wie der Text der Grabschrift des Aschmu- | Talmud, Baba bathra 15b als Aussage eines Rabbi Jonathan 53 54 erwähnt:; ‚„Jeder .der,, da sagt; x26,‚m>» [1 Kön. 10, 1; bezeichnet. ‚werden, kann; 5..65,.wo die poetische Unfähigkeit 2 Chron. 9, 1] war ein Weib, befindet sich, nur im Irrthum: späterer, mehr ‚scholastisch bestimmter Schulen übertrieben be: Heisse nicht. x30 m>bo soviel wie, awı amıa [das . König- tont ist; S. 150—152, wo, bei ‚sonst vorzüglicher Argumen- Zu dieser Deutung konnte man äaber schon tation, .doch die abrupte Kürze der Darstellung. unangenehm reich Saba]?“ dann — sich verirren, wenn mal°khüth auch nur überhaupt fühlbar wird; ete.). Indessen, es.liegen verhältnissmässig. doch ohne Waw geschrieben vorkam, und es ‚findet sich noch jetzt nur selten Veranlassungen..zu derartigen Ausstellungen vor. im MT. dreimal mal°khüthö geschrieben in2?2, Num. 24, 7; Dagegen hat der Verf. die schwere Gefahr, dass. er in seinen 5 Kön. Q 1: JOr D Al Ausführungen die ‚gegnerischen Systeme ungerecht und .ein- seitig darstelle, in formaler Konsequenzmacherei ihnen Dinge Der Verf, führt weiterhin (S. 55 ff.) 40 Fälle an, wo nach Talmud und Midrasch im betreffenden alttestamentlichen Worte vorwerfe,. an denen sie in Wirklichkeit unschuldig sind, und der Vokalbuchstabe fehlt, wo er aber nach den Quellen des Aehnliches. mit Ernst und Sorgfalt zu Dbeseitigen verstanden, MT. zu setzen ist. Der erste Fall. ist _2 Gen. 16, 5, — Wenn er die manchmal sehr bequem zur Hand Jiegende, worüber es in Bereschith rabba heisst, „Gesagt hat Rabbi aber nicht unbedenkliche Waffe der Satire anwendet (vergl. Gleich dieser Fall ist nicht Jochanan, 731 sei geschrieben“. z. B. S. 32, Anm, 13, das klassische Zitat aus Rabelais), ohne Bedenken als Beweismittel zu verwerthen. Denn das was übrigens nicht oft geschieht, so vermeidet er alles, was erwähnte Wort von Gen. 16, 5 wird, was der Verf. hätte. er- persönlich. verletzen müsste. — Für deutsche Leser bietet die wähnen können, mit Puncta extraordinaria geschrieben (vgl. durchgehende Beziehung‘ auf englisch-amerikanische Literatur über deren wahrscheinliche Bedeutung meine Einleitung, S. 32). und Vorgänge im dortigen literarischen Leben manches Neue und . Interessante. Jedenfalls also war .das eine von den beiden Jod dieses Wortes Aber ‚auch, wo der Verf. materiell sich in ein Gegenstand ‚der Diskussion, und wenn ‚da ein Talmud- bekannten Bahnen bewegt, ‚folgt man seinen scharfsinnigen lehrer eine Differenz der Schreibweise hervorhob, so. konnte Ausführungen mit steigender Theilnahme, wie z. B. die Halt- seine Bemerkung in der Texttradition des Midrasch auch auf losigkeit eines Verfahrens, das ein ganzes, literarisches System im Wesentlichen auf die unsicheren und schwankenden Stützen das Jod dieses Wortes überhaupt bezogen werden. — Mit dieser an den ersten Fall, den der Verf. als Beweismaterial der „inneren Kritik“ gründet, selten schlagender erwiesen und angeführt. hat , geknüpften Bemerkung soll nicht.gesagt sein, belegt sein mag, wie hier (vergl. Kap. 21 und folgende). — So dass nicht wirklich zur Zeit ‚des Talmud und der ältesten hat der Verf. sich mit gutem Erfolge bemüht, auch an seinem Midraschim mancher Vokalbuchstabe in Handschriften des alten Theile die Thatsache zu erhärten, dass solche Erscheinungen, Test. gefehlt hat, der dann nach den.massoretischen Angaben wie die negative Kritik, bei allem Schaden, den sie anrichten, gesetzt wurde. Indes der Verf, führt ja auch selbst S. 68 f. doch durch. den geistigen. Kampf, den sie hervorrufen, und sieben Fälle auf, wo umgedreht der massoretische Text nicht die eindringendere Forschung, welche sie nothwendig ‚machen, den Vokalbuchstaben hat (z. B. m7n Gen. 7, 8), aber im Tal- Deshalb zuletzt nur die Sache und Ehre dessen fördern müssen, der mud etc. seine Existenz angenommen wird (m7int). auch in seinem heiligen Worte gestern und heute und derselbe scheint mir durch diese Untersuchungen des Verf. nur dies ist in Ewigkeit. aufs neue erwiesen worden zu sein, dass die Vokalbuchstaben ‚Rostock. S H . Fr. Hashagen. auch in den Jahrhunderten des Mittelalters diejenigen Elemente des alttestamentlichen Textes waren, die verhältnissmässig am Antze, Adolf, Die Religion Jesu Christi in den Formen meisten sich der sonst erstrebten und geforderten Peinlichkeit der kirchlichen Dogmatik entwickelt und där- der Textüberlieferung. entzogen. Mehr braucht auch der Satz gestellt, 2. Auflage. Braunschweig 1894, Schwetschke des Chajjüg (um das Jahr 1000), dass es statthaft sei, ein &. Sohn (XII, 335 S. gr. 8). 3 Mk. defektives Wort plene und ein plene geschriebenes Wort de- Wir haben offenbar eine Titelauflage vor uns; das Vorwort ist von 1889 datirt. fektive zu schreiben (S. 97), nicht aussprechen zu wollen. Ein „Jedem einzelnen Menschen steht das weitergehendes Resultat ergibt sich ja auch- nicht sicher Recht zu, seinen .Glauben sich so zurecht zu legen, wie es daraus, dass „die alten Rabbinen bei ihren Lesungen des ihm beliebt“ (S. 286): in diesen Worten erkennen wir den Schriftwortes der matres lectionis noch leicht entbehren einzigen Rechtsgrund für das Unternehmen des Verf., der, konnten“. Ed. König. zweifelsohne ein Nichttheologe, ein für andere schwer geniess- bares mixtum compositum aus einigen dürftigen philosophischen, Schmauk, Theodore E., The negative criticism and the theologischen und religiösen Gedanken als die Religion Jesu old Testament, An all around survey of the negative Christi darbietet. Die Religion im eigentlichen Sinne ist ihm eriticism from the orthodox point of view, with some das Sehnen nach einem höheren und vollkommeneren Zustande, particular reference to Cheyne’s „Founders of Old Testa- welches, um sich selbst zu befriedigen, Glaubensvorstellungen, ment Critieism“. Lebanon, Pennsylvania, 1894, Aldus Com- darunter den Gedanken Gottes, bildet. Erwacht die Mensch- pany Publishers (232 S. 12). 4.25, heit zu höherem Bewusstsein, so empfindet sie es als Aufgabe Das kleine Werk — es ist in der That ein „Werk“ trotz der Vernunft, den Zusammenhang zwischen den einzelnen ge- seines geringen Umfangs — will aus logischen und psycho- schichtlich gewordenen Glaubensvorstellungen und der Religion Jogischen, aus historischen, aus theologischen Gesichtspunkten im engeren Sinne zu prüfen, Das Christenthum führt zur und an den entsprechenden Massstäben Ursprung und Wesen, religiösen Vollendung, indem Jesus Christus durch .Lehre Methoden und. Ergebnisse der modernen negativen Kritik des und Leben den unendlichen Werth und. die Seligkeit ‚einer alten Testaments belenchten und bestimmen und zwar so, dass vollendet guten Gesinnung zum Bewusstsein bringt. Dann jeder gebildete Christ, auch ohne wissenschaftlich-theologische geschieht das Gute nur deshalb, weil es dem Wesen des Instruktionen zu besitzen, sich aus der vorliegenden Darstellung handelnden Subjektes entspricht. Gegenüber der Behauptung, über alle einschlagenden Hauptfragen sachgemäss orientiren dass dies als absolut Neues im Christenthum offenbart sei, könne und ihm ‚ die Möglichkeit geboten werde, sich in den nimmt es sich seltsam aus, wenn der Stand des Vollendeten wesentlichsten Dingen zu einem wohlbegründeten, selbständigen ganz mit den Farben des stoischen Weisen. gemalt wird. Ein Urtheile hindurchzuarbeiten. Der Verf, verfügt dabei über recht göttlicher Egoismus hat ihn die Freuden der Innenwelt als umfassende Kenntnisse der negativen theologischen Literatur die höchsten erkennen lehren; er besitzt in ihnen ein un- ‚und über eine tüchtige Begabung, die charakteristischen Eigen- verlierbares Gut, in dessen Besitz er voll unendlicher Be- thümlichkeiten der verschiedenen negativen Systeme in kurzen, friedigung. schwelgt. In seiner Gesinnung hat er das Unter- inhaltreichen Bestimmungen zur Anschauung zu bringen und pfand, dass ‚er von. allen ewig geliebt wird; das Gegentheil sie bis hinab in ihre letzten Wurzeln im prinzipiellen. Natu- Das Ziel kann nur zeitweiliger Verkennung entstammen. ralismus zu verfolgen. Dass bei dem grossen Gebiete und solcher Vollkommenheit wurde und wird immer noch durch der Schwierigkeit der Aufgabe hier und da unzutreffende An- Einflüsse auf das Gemüth erreicht. Insbesondere musste Jesus gaben und sonstige Ungenauigkeiten vorkommen, ist nicht zu diese Methode „jener Zeit und jenem Himmelsstriche an- yerwundern (vergl. z. B. S. 22 Anm. 5, wo der dort genannte Aber wenn.:einmal das Bewusst- gemessen“ finden (S. 219). deutsche Theologe nicht ohne Weiteres als negati\vepKritiker sein von der heilbringenden Wirksamkeit des Christenthqu 55 56 „in den Köpfen Platz gegriffen haben wird“ (S. 278), dann jüngere und jüngste Handschriften. Die Quelle aber ist für wird die Menschheit im Stande sein, die christlichen Wahr- alle derselbe Archetypus, dessen Textgestalt O am besten be- heiten auf begriffsmässige Weise sich anzueignen, dann wird wahrt hat, während die Gruppen FPU und LM sie minder zuerst die Vernunft sich von dem Werthe Jesu und seiner Denn die letztere Familie weist willkür- rein wiedergeben. Offenbarung überzeugen und damit das Erlösungswerk be- liche Umstellungen und Zusätze auf, und auch FPU sind aus ginnen (S. 300). Daran wird offenbar, wie wenig die ge- einem interpolirten Mittelglied ausgeschrieben, Ganz ohne legentlichen Einschränkungen für den Gebrauch der Vernunft Werth sind indessen auch diese beiden schlechteren Klassen In der That wird so kühn darauf nicht. Für einzelne Briefe kommen noch besondere Fund- in der Religion bedeuten. los spekulirt und konstruirt, dass man sich einige Jahrzehnte stätten in Betracht, welche theils Stücke aus den oben ge- zurückversetzt fühlt. Mit leichtgeschürzter Dialektik kon- nannten Sammelcodices bieten, theils dort ausgelassene Episteln struirt sich der Verf. einen neutralen Urstand (S. 107 ff.), nur allein erhalten haben. Die zahlreichen Nachweisungen eine KErlöserthätigkeit der Engel und Vollendeten auf den Es im Einzelnen zu verfolgen würde hier zu weit führen. zahllosen, von Erlösungsbedürftigen bewohnten Sternen (S. 143) mag genügen festzustellen, dass das aus den entlegensten konstruirt er das Wesen des Erlösers, um es dann an Jesus Quellen sorgfältig zusammengebrachte kritische Material durch zu erproben (S. 190 ff.), ja die ganze Geschichte des Ur- W. v. Hartel in der vorliegenden Musterausgabe zum ersten christenthums bis auf Einzelheiten (S, 240 ff.), mit besonderer Male eine fach- und sachgemässe Sichtung und Verwerthung Energie aber eine Präexistenz der Seelen, wie Seelen- erfahren hat. Denn die Editio princeps (Paris 1515) und die wanderung. Das hängt mit seinen sittlichen Ideen zusammen. Ausgabe Grave’s (Köln 1560) sowie die Rosweid’s (Antwerpen Gott ist die Allliebe, die nie an einem geschaffenen Wesen 1622) und die des letzten Bearbeiters Lebrun (Paris 1685) verzweifelt, und die nicht aufhören kann, immer aufs neue genügten nur bescheidenen Änsprüchen. Ueber den neuen ihm Bedingungen zu schaffen, unter denen seine Erlösungs- Text, jedenfalls eine Frucht langjähriger Studien, lässt sich bedürftigkeit erwache. „Unter günstigen Umständen“ muss nur Erfreuliches berichten. Hartel ist mit dem Autor und dies für jedes Wesen einmal eintreten. Erfährt es nämlich seiner Zeit wohl vertraut, und auf dieser gründlichen Kenntniss das Elend, das aus der Sünde folgt, so muss diese Ent- beruht nächst der Sicherung der handschriftlichen Grundlage täuschung es dahin drängen, den Grund seines Unglückes in in erster Linie seine Wiederherstellung der arg verderbten seiner sündhaften Gesinnung zu suchen (z. B. S. 164). „Auch UVeberlieferung. Seine Emendation des Textes fügt sich daher den Teufeln wird das Evangelium gepredigt, auch sie werden fast überall zum Zusammenhang der Episteln; die schonende erlöst werden“ (S. 147). Vollständig verkannt wird, wie Behandlung des verderbten äusseren Wortbildes, in dem oft Da be- kaum anders zu erwarten, das Wesen der Kirche. nur ein Buchstabe vertauscht ist, und dem manchmal nur ein dauerlicher Weise sich Jesus nicht dazu bequemt hat, in Strich zugesetzt oder angefügt ward, endlich die gewissen- authentischer Weise seine Ansichten schriftlich niederzulegen, hafte und scharfsinnige Ausnutzung der äusseren Nebenhilfen, so war ja für die erste Zeit die Kirche eine Nothwendigkeit; alle diese Vorzüge sichern den Resultaten Zuverlässigkeit und seitdem aber die christlichen Wahrheiten im Neuen Testament Glaubwürdigkeit, und man darf von dem jetzigen Texte des niedergelegt sind, kann einer allein aus der Kenntniss dieses Autors rühmen, dass er „sui similior“ geworden ist. Die Buches alle Segnungen des Christenthums sich verschaffen einzelnen Treffer der Hartel’schen Konjekturalkritik aufzu- 9105 261260 2871), Zählen, müssen wir uns wegen der grossen Menge derselben Doch wir thäten dem Buche, das mit dürren Reflexionen versagen. Im folgenden wollen wir nur ein paar Stellen an- und in ermüdender Breite Längstgesagtes und Längst- führen, in denen wir dem Herausgeber nicht zustimmen können. abgethanes wiederholt, zu viel Ehre an, wollten wir noch S. 12 Z. 12 (ep. II, c. 4 Anf.) verdient Lebrun’s hospitibus weiter auf seinen Inhalt eingehen. Wir können es nur be- den Vorzug vor dem handschriftlichen hostibus; denn die dauern, dass ein Mann, dem man das Hungern und Dürsten Vergleiche im Satze fordern einen minder scharfen Gegensatz E nach göttlicher Realität abfühlt, als Sonderling auf gras- und zu cives. — S, 29, 1 (ep. V, c. 6 Ende) vermuthet Hartel wasserloser Heide sich umtreibt, statt sich in der Gemein- statt tuis litteris im Commentar totis litt.; die Aenderung sSchaft auf grüne Weide führen zu lassen. In seltsamem ist nicht schwer, aber klar wäre das totis auch nicht. — Widerspruch findet sich - unter den rationalisirenden KEr- S. 31, 13 (V, c. 9) scheint uns affectu (statt affectum), wie örterungen, ein Goldkörnlein unter Schlacken, folgendes Wort : unten vorgeschlagen wird, nicht nöthig. — $. 53, 4 (VIII, „Der gläubige Christ bedarf eines wirklichen, persönlich fühl- c. 1) bevorzugt H. sentiens (mit LM) vor dem besser beglau- baren Gottes, ihm graut vor dem Gotte des Deisten, der nur bigten senties (FOPU). Doch kann letzterer seinen Platz noch in seinem Werke, nicht aber persönlich mehr zu finden behaupten, wenn man die Worte „affectu magis quam iudicio ist. Und er fühlt und findet ihn in Wahrheit in seinen Ge- ita senties“ als Parenthese auffasst. — S. 96, 27 (XIII, 15) beten“ (S, 78). I ergänzt der Herausgeber (deo pro nobis) agenti vor egentes, doch leidet das zweite Glied „zabulo contra nos prodigi sumus“ Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum editum dabei immer noch an einer formalen Härte, Aus demselben consilio et impensis academiae literarum Caesareae Vindo- bonensis. Grunde halten wir unseren Vorschlag „deo prono nobis egentes“, Vol. XXVIII. S. Ponti Meropii Paulini der Ääusserlich vielleicht noch günstigere Empfehlung hat, Nolani opera. Pars I. Epistulae ex recensione Gui- nicht für zureichend und lassen es vorerst noch bei der Vul- lelmi de Hartel., Pragae 1894, F. Tempsky; Lipsiae gata bewenden. — S. 299, 12 (XXXII, c. 24) gibt Hartel 1894, G. Freytag (XXVII, 462 S. gr. 8.). 7 £l. 45 kr. mit anima comeditur für a. conditur keine Verbesserung; =— M. 15. 50. eher würde man noch des Sacchinus Korrektur tunditur an- Es scheint, dass die Briefe des heiligen Paulinus, Bischofs nehmen. — S. 302, 7 (XXXIII, c. 1 am Ende), wo die neue von Nola, die uns ein werthvolles Material zur Zeit- und Ausgabe conferatur (LM conferat) schreibt, bleiben wir bei Lebensgeschichte des fruchtbaren lateinischen Poeten bieten, conferam mit FOPU. — S, 321, 10 (XXXVII, c. 5 am Ende): bald nach seinem Tode von seinen Freunden gesammelt sind. Mit Annahme freierer Struktur, etwa eines Gedankenstrichs Die jetzige handschriftliche Ueberlieferung freilich gibt uns oder eines Semikolons 'nach spiritus sanctus, lässt sich die keine alles umfassende Sammlung mehr. Die vollständigste Lesart aller Handschriften retinet gegen Hartels retineat Handschrift enthält zehn Briefe an Severus, fünf an Delphinus, wol behaupten, wenn schon zugestanden werden muss, dass sechs an Amandus und elf an verschiedene andere Adressaten, im streng gegliederten Satze retineat erforderlich ist. — und ihre Anordnung mag wol auf ein älteres Corpus epistu- S. 330, 18 (XXXVIII, c. 6 am Ende) mit (verbo) volante, larum zurückgehen, da sie sich auch anderweit in den Codices wie Hartel für verbo voluntate (0) resp., verbi veritate (die verfolgen lässt, Die älteste und beste Handschrift ist die anderen codd.) korrigirt, scheint mir der richtige Weg einge- Pariser Nr. 2122 (0.). Ferner gehören hierher aus dem schlagen; nur weist voluntate auf einen grösseren Wortkörper 15. Jahrhundert ein zweiter cod. Paris. (P.), ein Laurent. hin, der mir in volitante oder volutante gegeben zu sein (F.), ein Urbinas (U.); aus saec. 12/13 ein cod. Lugdun. (L.), scheint. Natürlich ist dann volitante nach spätlateinischem und aus saec. 13 ein Monac (M.), also mehr oder weniger Sprachgebrauch im Sinne von volante zu verstehen, und volu- _- 57 58 auch zuweilen scharf sein konnte, dort wo er von der modernen Kritik tante gehört zu dem medialen volutari (sich ausbreiten). — („Afterkritik“) der Worte der Taufeinsetzung im Evangelium Matthäi S. 335, 22 (XXXVIIIL, c. 2 Anf.) schreibt der Herausgeber (utilitates) humano generi paratas, während die Hss, nur spricht. Aber man möge es im Buche selbst nachlesen, und damit sei u. humano (FOP) resp. humanae (LMU) p. haben. Man es überhaupt genug zur Empfehlung, E, L kommt mit utilitates humanae wol aus und kann des gewalt- Notowitsch, Nicolaus, Die Lücke im Leben Jesu. Aus dem Fran- samen Zusatzes entrathen. — Zum Schluss noch ein paar zösischen. Stuttgart 1894, Deutsche Verlagsanstalt (III, 186 S. 8), typographische Kleinigkeiten. S. 61, 10 Die Angabe im Kom- 3 Mk. mentar „et scripsi etc.“ passt nicht zum Texte oben. — Ein Buch für das Volk Renan’s, das der Uebersetzung ins Deutsche S. 85, 22 ist im Kommentar statt Z. 22 wol.21 zu lcsen nicht werth war. KEine mehr als naive Unkenntniss unserer Evangelien (qui). — S. 90, 20 sollte unten die Bezugnahme auf das erste setzt der Autor bei seinen Lesern voraus, um seine Fıktion einzuführen, qui deutlich gemacht sein, damit man bei flüchtigem Gebrauch „Alles was die Evangelisten gelegentlich der Kindheit Jesu melden, nicht erst ausprobiren muss, auf welches qui die Note ge- entbehrt vollständig der Genauigkeit, Aber das Kind wuchs ete. sagt münzt ist. — 5S. 288, 23 liegt eine Verwechslung zwischen der eine von den heiligen Verfassern (vgl. Luk. 2, 40), während (sic!) Lukas berichtet: das Kind wuchs und ward stark im Geiste e d diatretam und diatritam in Bezug auf ihre Herkunft vor. er verweilte in der Wüste bis zum Tag, wo er erscheinen musste vor Wir schliessen die Anzeige dieses ersten Bandes mit dem dem Volke Israel‘“ (S. 251). Wunsche, dass es dem um die Patristischen Studien so ver- „Das beweist einzig und allein, dass niemand wusste, wohin der heilige junge Mensch verschwunden war, dienten Gelehrten recht bald vergönnt sein möchte, die Aus- der sechzehn Jahre nachher ebenso plötzlich wieder erschien“ (S. 155, gabe des Paulinus abzuschliessen. A, vgl S. 182). Aber das berichtet bekanntlich Luk. 1, 80 von dem Täufer Johannes! Dem Verf. ist es nun angeblich gelungen, diese Lücke aus- zufüllen: auf einer Reise sind ihm in dem indischen Kloster Himis Roscher, Wilhelm, Geistliche Gedanken eines Nationalökonomen: Mit einem Bildniss des Verf. vom Jahr 1893 in Heliogravure, Chroniken in die Hände gefallen, die Nachrichten über Jesus enthalten 1. Tausend. Dresden 1895, v. Zahn & Jänsch (XXIX, 187 S, 8). und insbesondere beweisen, dass er jene Zwischenzeit in Indien ver- 4 Mk. bracht hat. Der Verf. beschreibt seine Reise und gibt dann jene an- Aus der Hinterlassenschaft des bekannten Nationalökonomen ist geblichen Texte mit Erläuterungen. ‘ Natürlich hat beides keinen anderen durch seinen Sohn in Dresden, Dr, Karl Roscher, eine werthvolle Schrift Werth, als dass uns seine eigenen seichten Ideen über Jesu Lehre und uns geschenkt worden, welche insonderheit den Theologen aufs wärmste Leben dargethan werden. Als Probe für seine rationalistische Wunder- von uns hiermit empfohlen sein soll. Biographisches geht voran, werth- erklärung diene folgende Stelle XIV, 6. 7 (S, 136): „Drei Tage darauf voll u a. auch durch die Mittheilungen Roscher’s über den ent- sandte der Landpfleger seine Soldaten aus, um den Leichnam Issas scheidenden Einfluss, den sein Religionslehrer auf dem Gymnasium, der wegzunehmen und ihn an einer anderen Stelle zu begraben aus Furcht Hannoveraner Petri, auch später noch durch seine Predigten auf ihn vor einem Volksaufstand. Am morgenden Tage fand die Menge das ausübte, sowie auch durch das Massvolle seines Urtheils über Persönlich- Grab geöffnet und leer; sofort darauf verbreitete sich das Gerücht, der keiten und über religiöse Dinge bei aller sachlichen Entschiedenheit höchste Richter hätte seine Engel gesandt, um in die Höhe zu ent- und durch die Urtheile anderer über ihn Roscher hatte die Gewohnheit, rücken die sterbliche Hülle des Heiligen, in welchem ein Theil des einzelne Fragen und Gedanken, die er bewegte, und etwa im Kreis göttlichen Geistes auf Erden gewohnt hatte‘“. Auch als Fiktion, durch seiner Familie besprach, zum Behuf späterer Veröffentlichung nieder- die doch einige weise Leute sollen mystifizirt worden sein, können wir zuschreiben, Diese sind hier zum Abdruck gebracht, durch Auszüge das Buch weder lehrreich noch auch spannend finden, J. K, aus seinen Schriften (besonders aus seinem Werke über Thuky- dides und aus seinen nationalökonomischen Arbeiten) vermehrt und Presting (königl. Seminardirektor), Die biblischen Geschichten des mit Sach- und Namensregistern und einem Register der betr. Bibel- Neuen Testamentes in Bildern, Gotha 1893, Gust. Schloessmann stellen versehen, Ich habe wenige Bücher mit gleichem Interesse ge- (V1,.245 S. gr. 8). 2, 80. lesen. Wer meiner Empfehlung der Lesung folgt, wird die gleiche Er- Das Besondere, was diesem Buche in der zahllosen Menge der Er- fahrung machen und es mir danken. Seine Geistesart zu charakteri- klärungen der biblischen Geschichten ein Recht auf Beachtung verleiht, siren, möge dienen, dass z. B. besonders Sophokles, Händel, Mozart ist der streng durchgeführte Plan, „den Eindruck der Erzählung durch seine Lieblinge waren, und er Schiller in seiner sittlichen Haltung über Zeichnung des Geschichtsbildes zu verstärken, sodass die Kinder von Goethe stellte. Nur eines leisen Staarstichs, meinte er, wird es nach dem Ort, den Personen, von der Handlung oder von dem Vor- seinem Tode bedurft haben, um ihn zum Christen zu machen. Ueber gange eine kräftige geistige Anschauung gewinnen, die dauernd der die Person Christi urtheilt er ganz im Sinn der Kirche; ihn nur als Seele sich einprägt und klar und leicht wieder, wenn’s gefordert wird, einen religiösen Helden oder Reformator ansehen, beisse ihn für weniger ins Bewusstsein steigt‘, So wird denn an die Spitze jeder Erzählung erklären, denn dann wäre er ein wenig geschickter Lehrer gewesen, zunächst „der religiöse und sittliche Inhalt“ der Geschichte ge- denn er hätte sich sehr missverständlich ausgedrückt; oder er wäre „ein stellt, der entwickelt werden soll; hierauf folgt die [nur angedeutote] Betrüger oder ein halbverrückter Fanatiker“ gewesen; hier gilt nur ein Erzählung der Geschichte, dann die von den Kindern unter Anleitung Entweder — oder (S. 92). „Sicher das grösste Wort, das jemals auf des Lehrers zu vollziehende ‚‚Zeichnung des Bildes‘, dann die in gleicher Erden gesprochen ist, sind die Schlussverse des Evangeliums Matthäi: Weise zu gewinnende „Unterschrift des Bildes“ und schliesslich die Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden Siehe, „Besprechung des Bildes‘‘, Selbstverständlich ist dem Verf. das letzte ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“, Wie schön, wenn die Hauptsache, und er gibt dabei sehr viel brauchbares, lichtvoll ge- Händel dieses Wort in Musik gesetzt hätte! Er, der das höchste Wort ordnetes und der Erbauung dienendes Material, sodass selbst der, der der erlösten Seele: „Ich weiss, dass mein Erlöser lebt‘“, in 8so unver- sich nicht damit befreunden kann, jede Geschichte nach diesem Schema gleichliche Töne gekleidet hat. Aber freilich, selbst dieser grosse zu behandeln, reichen Nutzen von dem Buche haben wird. Geordnet Mensch und Christ, wenn er bedacht hätte, wer und bei welcher Ge- sind die einzelnen Geschichten nicht nach der Zeitfolge, sondern nach legenheit er jene Worte gesprochen hat, würde vor anbetender Ehrfurcht dem gleichartigen Inhalt (z. B. die drei Unterrichtsstunden des Herrn: verstummt sein. Interessant ist, wie Roscher sich über Luther aus- Gespräch mit Nikodemus, der Samariterin, Jesus und die Nazarener, spricht — umsomehr, als er auch hohe Anerkennung für die römische Des Herren Wundermacht über die Krankheiten des Leibes und der Kirche und ihre Vorzüge hat. „Unser lieber, herrlicher Luther war kein Seele, des Herren Wundermacht über die Todten ete.). Es sollen Prophet, kein Apostel, kein Heiliger, lauter Bezeichnungen, gegen welche so „die einzelnen Züge und Thaten des Heilands zu kräftigerer An- er selbst in seiner echt christlichen Demuth sich auf das entschiedenste schauung gelangen und durch jede nachfolgende Geschichte der Eindruck verwahrt haben. würde. Insofern brauchen wir ihn gegen die mensch- der vorhergehenden verstärkt und dadurch vertieft“ werden. — Wün- lichen Schwächen, die ihm von katholischen Feinden vorgehalten werden, schenswerth wäre es, dass der Verf. den gekürzten und von allem „das nicht mit übertriebener Aengstlichkeit zu vertheidigen. Ein Mann, der Geschichtsbild beeinträchtigenden Beiwerk‘“ befreiten Text, der auch der alles, was er dachte, mit so freimüthiger, rückhaltloser Ehrlichkeit aus- Erklärung zu Grunde gelegt ist, hätte abdrucken oder in einer für die sprach, und von dem fast jedes Wort gedruckt worden ist, muss wol Hand der Schüler berechneten Ausgabe hätte erscheinen lassen. A manchen Widerspruch, manche Uebereilung ete. der Nachwelt hinter- lassen haben. Wenn man aus Luther‘'s Schriften eine christliche Weber, Lie. (M.-Gladbach), Für die Konfessionsschule. Ein Wort zum Quintessenz mit derselben hohen Weisheit und Vorsicht zusammen- gestellt hätte, wie die Kirche das mit Pauli Worten und Schriften preussischen Schulkampf, V, Serie, Lieferung 6/9 der Sammlung gethan hat, so würde man etwas der Bibel sehr Nahekommendes theologischer und sozialer Reden und Abhandlungen, Leipzig 1894, Wallmann (S. 109—215 gr, 8) . 1 Mk, erhalten haben“., Es drängt uns, noch vieles mitzutheilen, auch Der Verf. geht in dieser Broschüre von der Darstellung einer aus Roscher’s eigenthümlichen. Ansichten über die Fortentwickelung Zeitungsfehde aus, welche er im Jahre 1886 mit dem der national- der Seele nach dem Tode, Aber wir legen uns absichtlich Schranken liberalen Partei angehörenden Abgeordneten v. Eynern über die Noth- auf. Nur Ein Wort noch möchten wir anführen , welches zeigt, wie wendigkeit der Konfessionsschule geführt hat, die aber, wie mir scheint, Auch Roscher, der Massvolle und Zurückhaltende im Urtheil, doch für weitere Kreise nur eine untergeordnete Bedeutung in Anspruch 59 60 ‚mehmen dürfte, Er berichtet , darauf über .die Verhandlu-ngcn. der “Hours _ with the Bible”. KExile to Malachi. MNust. Nisbet (560 p. ;preussischen Generalsynode vom. Jahre 189L betreffs einer wünschens- er. 8). 6s. — Godet, F., Introduction to the New _ Testament; arti- "werthen Regelung des Verhältnisses .der Volksschule zur Kirche, um cular introduction, the Epistles of ‘St. Paul; from the. French; by W. Affleck. New York, Scribner (XIT, 621 p. 8). $4.50: dann in eingehender Weise über den Volksschulgesetzentwurf des Grafen Exegese u. Kommentare, Biblical Illustrator: Romans. 2 volé. Zedlitz und die sich daran anknüpfenden parlamentarischen und ausser- _parlamentarischen. Verhandlungen bis zu. dem plötzlichen Rücktritte -des Testament. Nisbet (8). 78s. 6 d.. — Calvin, Jehan, Commentaires sur le Nouveau Ministers Zedlitz Bericht‘ zu erstatten. Mit diesem Berichte hat sich T. 3: Sur les Epitres de saint Paul aux Romains, Corin- thiens, Galatiens et Ephesiens. Toulouse, les libr. de 1a Soci6t6 des “der Verf, 'insofern ein Verdienst erworben, als er das hierher gehörende livres ‚religieux, de Toulouse (705 p. gr. 8). 60 fr, les 4 volumes. — „Gedankenmaterial so zusammengestellt hat, dass manches, was sonst in Graetz, Prof, H., Emendationes in plerosque sacrae ‚scripturae veterig ‚unserer leicht vergessenden Zeit übersehen würde, obwol es dauernde testamenti libros secundum veterum versiones nec non auxiliis eriticis caeteris adhibitis, Exrelicto defuncti auctoris manuscripto "ed, Sem.- Beachtung verdient, .dem Gedächtnisse derselben zugänglich . bleiben ann, Prof, Guil. Bacher. Fasc. II. Pentateuchi et priorum -prophetarum In diese Kategorie gehören u. a. der in jeder Beziehung vor- libros cöntinens. ‘ zügliche Vortrag, welchen ‚Pfarrer Zillesen am 17, Februar 1892 in Breslau, Schles. Buchdruckerei (III, 38 S. Lex.-8). ‘ Düsseldorf über die Frage gehalten: „Wie stehen wir als evangelische 7..50, kplt. 25 4 — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl, Schriften Alten u. Neuen Testamentes, sowie, zu den Apokryphen. Hrsg. v. ;Christen zu ‚dem, Volksschulgesetzentwurf und welche Abänderungen Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler. B. Neues Testa- _ haben '’wir zu wünchen?‘“ und die Artikel, ‚welche. Prof, Cremer in Greifs- ment. 3, Abtlg. Die Briefe an die 'Thessalonicher, Galater, Korinther wald über den Entwurf. in der Kreuzzeitung ‚seinerzeit veröffentlicht u. Römer. Ausgelegt‘ v.. Proff. DD. Otto Zöckler, Geo. Schneder- _hat. ‘ Weber. gehört selbstverständlich zu den Freunden des Entwurfes, mann, u. Ernst ‚Chr. Luthardt: 2.. Aufl. München, C, H. Beck (XIV, 542 S, gr. 8). 8A4 — Murray, Andrew, The holiest of all: an "wennischon er Kkeineswegs auch 'für alle einzelnen Bestimmungen des- exposition of the Epistle to the Hebrews. selben eintritt. Es ist mir eine Freude, .bezeugen zu können, .dass. ich Nisbet (XV, 552 p, 8). _ihm ia allen wesentlichen Punkten seiner Beurtheilung ‚desselben zu- 78.6d, — Pulpit Commentary — St. Matthew, Vol. I. Exposition, „stimme. ‘ Mir will auch scheinen, dass ein. grosser Theil derjenigen, die by Rev. A. Lukyn Williams; Homileties, by Rev. B. C. Caffin; Homilies, "by- various authors. Vol, I: Paul, Trübner and Co. (550 p. _gseinerzeit gegen den Entwurf ‚agitirt haben, heute .zu der Erkenntniss Roy. 8 21 8, gekommen sind, dass sie damals unter dem Banne einer für unser Volk Biblische Geschichte, Farrar, F. W., Life of Christ, Life and „ unglückseligen. Idee gestanden. Ob.nach dem Falle des Ministers work of St. Paul and early days of Christianity. Uniform ed. 3 vols. _ Zedlitz ein anderer den Muth haben wird, für einen Volksschulgesetz- Cassell (8, in case). 21 s, — Geikie, C., The life and works of Christ. Revised throughout, with additional notes, 2 vols. Nisbet (1330 p ‚ entwurf, wie.wir.ihn nöthig haben, in die Schranken zu treten, bleibt “_zweifelhaft, —. S. 169 findet sich ein Druckfehler, der dort erwähnte er. 8). 12s. — Ollivier, C. R. P. M. J., La passion, essai historique. „ Schuldirektor heisst nicht Dr. Zintz, sondern Tietz. Edition 'populaire, Paris, Lethielleux (XXII, 482 p. 16 et carte)., — x X. Knoke. Stalker, J., The trial and death of Jesus Christ: A ‚devotional history Göttiygen. of,our Lord’s passion. Hodder and Stoughton (316 p. cr. 8). 58. Biblische. Theologie. Robson, J., The Holy Spirit the Paraclete: Schmidt-Warneck, Prof. Dr., Volkswohl und Staat. Gütersloh 1892, a study of the work of the Holy Spirit in man, Oliphant, Anderson Bertelsmann (62 S, gr. 8). 1.20, and Co. (250 cr. 8). .5 s. — Stevens, G, B., The Johannine theory : a study of t ho doctrinal contents of the gospel and epistles of the Der durch seine soziologischen ‚Schriften bekannte Verf. gibt. hier Apostle John, Dickinson (8). 6s. 6 d. — Tucker, W. H., Hereafter _ eine Kritik der vorhandenen Parteien und Richtungen in Erörterung ihrer “ Stellung zu den beiden Worten des Titels; sie werden, so wird ausgeführt, and judgment: The Satan of the Old Testament; the Satan of the New Testament. „‚entweder falsch getrennt oder einseitig betont oder gar in Widerspruch Elliot Stock (er. 8). 58. Biblische Hilfswissenschaften, Beiträ 8 zur Aséyriologie u. gesetzt, oder sie werden vermischt, was gleichfalls verwirren muss. Scharfe semitischen Sprachwissenschaft, hrsg. v. Frdr. ß elitzsch u. Paul Haupt. Polemik wird häufig gegen Bismarck geführt, in dessen Realpolitik der 3, Bd. 1.Eit. Leipzig, J. C. Hinrichs 188 S. gr. 8 m. 30 Abbildgn. _Verf. den Hauptgegner. des ethischen Prinzips in der Politik sucht. u. 3 Karten). 13.50. — Davidson, An X rew Bruce, Hebrew syntax. Staatspolitik und sittliche Weltordnung sind. in Einklang zu setzen. Es New York, Scribner (X, 233 p. 8). $2.75. — Egyptian book of the dead: the most ancient and the most important of the extant religious “ist merkwürdig, wie das Lesen der so gesunden Anschaäuungen des texts of aneient Egypt; ed., with introd., a complete translation , and Verf.s durch ‚seine Darstellung erschwert wird; es liegt wol hauptsäch- ‚lich an zweierlei: erstlich an einem etwas gewundenen. und gespreizten various chapters on its history, symbolism, etc,, by C. H. S. Davis, “Stil, der zuweilen pikant ist ohne treffend zu sein, und zweitens an with 99 full-page il. from the Turin and the Louvre Papyri, and 27 designs representing the KEgyptian gods. London and New York, der yielfach heryortretenden Voraussetzung einer isolirten Stellung, Putnam (4). 30 s. —- Hassan Bar Bahlule, Lexicon syriacum. Voces welche der Verf. der übrigen Welt gegenüber einnähme, wodurch seinen syriacas graecasque, cum glossis syriacis et arabieis, complectens e _ Schriften eine geradezu einzigartige Bedeutung beigemessen zu werden pluribus codicibus, edidit et notulis instruxit Rubens Duval, Fasci- culus quartus, Paris, Leroux p. 49 a 64 et 1210 d 1688 In4 ‚scheint. Dies ist aber wirklich zu viel gesagt, so empfehlenswerth auch 2 col.). — Hunter, R., Illustrated Bible Manual. With illusts. and ‘ die überall auf organische Gestaltung. dringenden Tendenzen Dr. Schmidt- , Warneck’s sind. A coloured maps. Cassell (768 p. 8). 7s. 6d. — Janeway, Catherine, With illusts. { Ten weeks in Egypt and Palestine. Paul, Trübner and Co. (156 p. cr. 8). 5s. — Landrieux, Maurice, Aux pays du Christ. Neueste theologische Literatur. Etudes bibliques. en Egy te et en Palestine. Paris, maison de la Bonne Presse, 8, rue Francois L er (IX, 645 p. gr. 8 av. grav.). — Maspero, „Sometime Dean of Westminster Biographien, "The life and correspondence of William Buckland, G., The dawn of eivilisation: Egypt and Chaldaea, Edit. by A. H. ‚, twice President of the geological Sayce. Transl. by M. L. McClure, With map and over 470 illusts. society, ‚and first president of the British Association. By his daughter, and plans. Mrs. Gordon, Portraits and Illusts. Murray (XVI, 288 p. 8). 12s. S. P.'C. K. (806 p. Boy. 8). 24 s. — Petrie, W. M. F., from the earliest times to the XVI. century. — Clerval, J. Al, De Judoei Clichtovei Neoportuensis doctoris theo- A _ history of Egypt, With numerous illusts. Jogi Parisiensis et Carnotensis canonici vita et operibus (1472—1543), Methuen (268 p, cr. 8). 68s. — Smith, Ö . thesim proponebat. Paris, Picard: (XXXII, 152 D — BSimpkinson, Adam, The historical geography of the Holy Land, especially in relation C. H., Life and times of William Laud, Archbisho p of Canterbury, to the history of Israel and of the early church. New ork, Arm- With rtrait. Murray (306 p. cr. 8). 10s. 6 d. strong (XXV, 692 p. 8 maps). $6. Patristik. Adamnani ita .S. Columbae. Edit. f{rom. Dr. Reeves’ vom Vorstand' des Ev. Zeitschriften, TFiugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. undes, texts by J. T. Fowler. Clarendon Press (cr, 8). 8s. 64, 100. u. 101. Hft, (IX. Reihe, 4/5.) Gustav Adolf im Lichte der Geschichte. Eine Antwort auf ‚die od. der dänische Luther. Reformationsgeschichte. Schmitt, Ludw., S. J., Johann Tausen 1494—156J1. ultramontanen . Verlästergn. des Schwedenkönigs ‚v. Dr. Carl . Fey. Zur 400jähr. Feier seiner Ge- Leipzig, Buchh. des Evang, Bundes v. C, Braun (48 S. gr.8). 50.A. burt. (3. Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft f. 1894.) Köln, J. P. — Fın schriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. 88. Kaiser Ferdi- Bachem in Komm. (VII, 120 S, gr. 8). 24 — Bommerfelt, V., nand IT, als Erzherzog v. Steiermark od. e. kathol. „Reformation“ im Girolamo Savonarola, hans liv, gerning og vidnedod, 2den _ del. 16, Jahrh. 89. Das Fegfeuer. NR AL HE ME D: Savonarolas liv og gerning i det fri Firenze indtil hans dod pa balet 90. Schrift u, Ueberli. (1495—1498). Lutherstiftelsens Boghandel (4 Bl., 2068. 8). 2 kr. 50 öre. / Germania (48 u. 63 u. eferung od. die Quellen des Glaubens. Berlin, gelische., HIL, Die 298.12). A 10 . — Schriften, Wiener evan- Kirchengeschichte einzelner Länder. Churoch Congress: Official christlich-soe iale Frage. 2 . Vorträge, geh. in Wien reporit of the Church congress held at Exeter on October 9, 10, 11 von_ Hofpred. Adf, Stöcker. n Wien, C. Stock (VII, 298. gr. 8). 60 . and 12, 1894, Edit. by Rev. C. Dunkley. Bemrose 796 p..8). — WVolksschriften, Deutsche. Hrsg. v. Rud. Heinr, Greinz. 5. Hft. 10s8. 6.d. — Schubert, rProf. Dr. H. v., Die Entstehun der chleswig- Christus u. ‚die Armen. Eine geharnischte Streitschrift v, Rud, Heinr. Holsteinischen Landeskirche. Vortrag. Aus: „Zeitschr. f,.Geschichte Greinz, Neuwied, A. Schu pp (258. gr. 8). 30 . der Herzogthümer Schleswig- Holstein“, | Kiel, Universitäts- Buchh. Bibel-Ausgaben u. -U (44 8. gr. 8 14 J. R., and Buürkitt, F. C,, ebersetzungen. Bensley, R. L., Harris, Kirchliche Statistik. irom the Sinaitic Palimpsest. The four gospels in Syriac. 'Transeribed Neher, Priest. Steph. Jak., Conspectus Cambridge, University Press (4). 21 s. hierarchiae catholieae in toto orbe terrarum. Kirchlich-statist, Tabellen ‘Se —, Swete, H. B., TheOld "Testament Vol. ' 3: in Greek according to the üb. die ganze kathol. Welt. Regensburg, A. Coppenrath’s Verl, (VIII, agint, Hosea —4 Maccabees, (Cambridge Warehouse 92 8. gr. 8 1.50. — Personalstand ‚der Säcular- u. Regular - Geist- ‚(856 p. 8). 7s. 6d. lichkeit der Diöcese Gurk in Kärnten im J. 1895. Klagenfurt, F, v. Biblische Einleitungswissenschaft, Geikie, C., The Bible by Kleinmayr (260 S. 8). 3, 20., modern light: being an entirely new edition, largely re-written of Orden u. Heilige, Deramey, J., „Une lettre ‚de saint Ignace ‚de 61 62 Jvoyola a& Claud jus, roi d’Ethiopie et d’Abyssinie‘, Extr. de la Revue naturel- et, canonique, : sur ‚Jle‚mariage et ‚le divorce. „Paris, ‚Pedones de ]’hist. des re ligions. Paris, Leroux (39 p. 8). — Sankt Wolfgangs- (XIT, 280 p.: 18). Blatt. Fest-Chronik des 900jähr. Wolfgang- Jubiläums : 994—1894. Universitäten. Au fArlga cBhrfulartt Univereitatid Parisié_fläia, Hrsg. v. Präses J. B. Mehler, 21 Nırn Regensburg, J. Habbel (II, ediderunt Henricus Denifle et AEmilius Chatelain, Tomus I: Liber 82 S, Fol. m. Abbildgn.). Geb. 14 procuratorum . nationis; anglicanae (alemanniae) ab anno. MCCCX . Sekten. Voelkel, Dr., Sollen die Dissidentenkinder gezwungen usque ad annum MCCCCVI. _ Paris, Delalain (LXXYVII, 994 p. cr. 9. werden am Schul-Religionsunterricht teilzunehmen ? . Bele&uchtung” der Philosophie. . Balawelder, Ant., Abstammung des Allseins.. Wien, Frage durch Bibelskizzen. 3. Hft. Biblische Frauen. Berlin, W. Rubenow R. v. Waldheim (35 S; gr. 8 m.2 Taf.): .1. 50. — Fischer,, Kuno, Ge- in Komm.-(IV, 76 S. 12). 40 schichte der neueren Philosophie. Neue Gesammtausg. 6. Bd, 2, Hälfte : Christl. Kunst u, Arc häoloéie. Farrar, Frederic W., The life Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. (1. Buch: . Schellings Leben _u. A, and C. Black . (XVIII, Heidel- of Christ as ‚represented in art. Illust. Schriften. ı 2. Buch: Schellings. -Lehre.): 2. Aufl. 2. Hälfte, 507 p. 8). 218s. — Gordon, J. F. S., A vade mecum to and through berg, C. Winter (XXXII u. S. 401—832 gr. 8). 124 — Ladd; G.G&, the cathedral of Saint Kentigern, Glasgow. F Glasgow, W. S. Sime. Primer of psychology. Longmans (218 p. cr. 8). 5s. 6 d. — Morgan, Houlston (XII, .802”p. cr. 8). 6 8. Hartel, Aug., u. Engelb. .. I., Psychology for teachers, With . preface _ by J. G. Fitch. E.. eibertz, Moderne Kirchenbauten. 9. u. 10. Lfg. Berlin, E. Wasmuth Arnold - (262.p. 'cr..8). 3 s. 6d. — Riehl, A., The principles of the (20 Lichdr.-Taf. Fol.). In 1 Mappe A 10.4 — Hofmann, Henry, critical. philosophy: Introduction to the theory of science and meta- Come unto me! Scenes from the life of Christ, A festive gift for physics. Transl: christian families. Berlin, Hessling & Spielmeyer (15 Lichdr.-Taf. m, (360 p. 8). 9's. by\ Arthur Fa.irbz%nks. Papl, Trübner _and Co. 1 Bl. Text u. farb. Titel gr. Fol.). In Leinw.-Mappe 25 A — Neu- Judenthum, Eisenstadt, pnr. M., Ueber Bibelkritik in der {al- mudischen Literatur. Rerlin. meister, Reg.-Baumstr. A,, . Archit. Ernst Häberle, Proff., Deutsche Konkurrenzen. 4..Jahrg. 4. Hft. Nr. 40: Evangelische Kirche in, gr. 8). 1. 50. (Frankfüurt a. M., J. Kauffmann) (55 S.. Karlsruhe. Leipzig, E. A. Seemann (32 u. Konkurrenz- Nachrichten Soziales u. Frauenfrage. Blumenthal;, W. v., Wer geht- mit? 8 S gr. 8 m. Abbildgn.). Subskr.-Pr. 1. 25; Einzelpr. 1. 80. Wider Umsturz u. Classenverhetzg. Für Mittelstandsreformen: u, Zu- Symbolik. „Geboren v. der Jungfrau‘. 2 nach . Publicirg. des sammerischluss der verschiedenen Classen. Nach seinen Vorträgen‘ zu- alten' syr. Evangelientextes vom Sinai verm. Aufl. Berlin, H. Walther sammengestellt. 1—10.-Taus. Dresden, H. Henkler (29 S. gr. 8). (35 S. gr. 8).. 60 . 50 %. — Ramabai, Pundita. Eine Vorkämpferin der ind. Frauen- Dogmatik. Shédd‚ W. G. T., Dogmatic theology. Vol. 3: Supple- bewegg. Aus dem Engl. frei‘ bearb.. von. Marie v: Krauti Halle, J ment. Edinburgh, -Clark. Simpkin (520 p. 8). 128s. 6 d. Fricke (848. 8). 75 4, Ö logie u. der moderne Rationalismus m. Bezug auf:das Schriftchen Apologetik u. Polemik, Bechtel, Der. Frdr., Die positive Theo- literary and social. Verschiedenes. Brooks, Bp. Phillips, Essays and adresses, religious, Edit. by Rev. John‘Cotton Brooks; Maemillan: „Falsche Alternative in der evangel. Kirche“ v. Pfr. Dr. Krone in (496 p. er. 8).. 8:s. 6 d, — Oettli; Prof. D. Sam:, Ideal u: Leben: Ge- Bötzingen. Karlsruhe, J. J. Reiff (V, 160 S. 8). 1.20. sammelte Vorträge. Gotha, G, Schloessmann., — Bern, W. Kaiser (VI, Praktische Theologie, Aebischer, r. H., O. S. B., Beiträge zur 338 S, 8). 3: 80. praktischen Theologie. Wie man die Seele rettet. Praktische Beispiele f. Seelsorger. Mainz, F. Kirchheim (III, 203 S. 8). 2. 40. Homiletik. Anglican Pulpit: Library sermon outlines. Illustrations Zeitschriften. for the sundays and holy days of the year. Original and selected, Vol. 1. Hodder and‘ Stoughton (560‘p. Roy.‘8). 15s. — Christus Antologia, Nuova. LV,- fasc. 1, 1. Gennaio. 1895: Raff; Mariano, Origini del cristianesimo. La _ constituzione primitiva della chiesa; Imperator: A series of lecture-sermons on the universal empire of Christianity. Edit. by Charles William Stubbs.. Macmillan (IX, 215 p. E Archiv für Geschichte. der Philosopkhie. VIM, 2 (N.. F,1 2):. 8 cr. 8). 6s. — Glage, Past. M., „Wir müssen bekennen“. Predigt. Eine Zeller, Zu' Anaxagoras, Gust. Glogau, Gedankengang‘ von Antwort auf die Frage: ” Wird die Religion erhalten bleiben?“ Platon’s Gorgias. Emil Arleth, Die' Lehre des Andäxagoras vom Hamburg, Gebr. Lüdeking (16S. gr. 8). 30 44. — Schaffroth, J. G., Geist und der Seele, Joh. Uebinger, Der Begriff docta igno- Ein Wort zum Frieden. Predigten. Bern, K. J. Wyss (IV, 307 S. rantia in seiner geschichtlichen Entwickelung. Paul Barth, Zu gr. 8 m. Bildnis). 3.40. — Sonntagstrost. (VIII. Jahrg.) Ein Jahr- Hegel’s und Marx’ Geschichtsphilosophie. Jahresbericht über säm gang Predigten üb. die 2, Reihe des sächs. Perikopenbuches, Hrsg. jiche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Ph 4 vom Verein zur Verbreitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. von Heinr. v. Struve IV. Die deutsche Literatur über die Vor- sophie IIIL. Die polnische Literatur zur Geschichte der Philosophie Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften (420 S. gr. 8). Twelve sermons. sokratiker 1892—1893, Von E. Wellmann. Geb. 1. 50. — Spurgeon, C. H., Vital Questions, Nun; n Neueste Erschei- Passmore and Alabaster (8). 1s. — Ders., Till he come: Communion Atti meditations and adresses (not published in the ‘“Metropolitan Tabernacle &0116 R “ acbationila af’ Tohun. Vol. XX,. di8p. 1° Ermanho Pulpit.”) . Passmore and. Alabaster (356 p. cr. 8). 3s. 6d. — Ders., Ferrero, Giovanni Battista De Rossi: parole commemorative. Twelve sermons on prayer. Passmore and Alabaster (8). 1s. — Ders., Expositor, The. Nr: 1, -Jan, 1895: F. W.‘ Farrar, The Sinaitic The second coming of Christ: Twelve sermons.. Passmore and Alabaster palimpsest of the Syriac gospels, John Watson,-Fatherhood the (er. 8). 1s. — Ders., Twelve sermons on the Holy Spirit, Passmore final idea of God. George Adam Smith, The 23. Psalm. A and Alabaster (8). 1s. — Ders., Twelve popular sermons. Passmore Selby, God’s call to self-possession, W. M. Ramsay, Prof. G. A. . 1s. — Ders., Twelve sermons for seekers, Passmore Smith’s „Historical Geography of the Holy Land‘‘, and Alabaster (8 James Stalker, and Alabaster (8 ) . 18 — Ders., Twelve sermons for the troubled and Jeremiah: 'The man and his message. 1. His call. H. R. Reynolds, Ideals and grace. tried. Passmore and Alabaster (8). 1 s. — Ders., Twelve sermons on the way of salvation. Passmore and Alabaster (8). 1s. — Verities of Katholik, Der. 1. Heft, Januar 1895: Mausbach, Hat Rom im Religion: Twelve sermons. By J. Hamilton 'Thom, R. A, Armstrong, .3. Jahrhundert sein Symbolum geändert? A, Bellesheim‚ Pro- C. J. Street, John Dendy, S. Fletcher Williams, John Page Hopps, fessor Pusey’s Biographie. A, Stöckl, Religions-, Glaubens- oder In P. Jacks; Era nter, J. E. Odgers, W. E. Addis, Wm. Binns Gewissensfreiheit. Glossen zum Gustav Adolphs-Jubiläum: A and Frank K. Freeston. P. Green (134 p. cr. 8). 1s. 6d. — Wilson, Bellesheim, Card. Steinhuber’s Geschichte des deutsch-ungarischen J. M., Rochdale sermons. 1891—’94. Preach: in the Parish Church. Collegs. in Rom, Paul, Trübner and Co. (346 p. cr. 8). 58. Katechetik, BeissenberzZ, Lehr., Pastoren Rohnert, Matschoss, Der Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- thätigkeit. XV. Bd., 1. Heft: Hoerner, Die Bedeutung der.Psycho-’ kleine Katechismus Dr. Mart. Luthers. Zum Gebrauch in Haus, logie für den Irrenseelsorger. Schleusner, Was kann und soll der Kirche u. Schule f. die evangelisch-lutherische Kirche in Preussen Lehrer innerhalb und ausserhalb der Schule für das Werk. der erklärt. Cottbus, Gotthold-Expedition in Komm. (VIT, 255 S, gr. 8). inneren Mission thun? Die Evangelisationsgesellschaft in. Frank- 8 reich. Die Diakonissenanstalt zu Wechselburg. W. Bode, Die E Lfturgik. Colleotio precum et benedietionum in ecclesiis archi- Ursachen der Trunksucht, Hickmann, Ueber die Evangelisations- dioecesis Friburgensis magis usitatarum iussu et auctoritate excellen- frage; Thesen. Tabellarische vergleichende Uebersicht über den tissimi et reverendissimi domini domini Joannis Christiani archi- Stand der evangelischen Diakonissen-Mutterhäuser 1891 und 1894. episcopi Friburgensis edita. Freiburg i. B., Herder (40 S, gr. 8). 60 . Monatsschrift, Oesterreichische, für den Orient. 1894, Heft 11/12: — Manuale rituum in commodiorem usum cleri archidioecesis Fri- erm. Feigl, Die Stellung der Frau im Orient. burgensis ex rituali Friburgensi jussu et auctoritate excellentissimi ac The Presbyterian and. Reformed Review. Vol. VI, Januar F 1895, reverendissimi domini domini Joannis Christiani archiepiscopi Fri- Y 21:e B O..Bissehl, Origin and Composition of Genesis. W burgensis excerptum. Freiburg i.B., Herder (168S. 12). 1.20. — M. McPheetiers, Apostolical_ Sanction the Test of C anonicity. Palmer, G. H., The Psalms of David, pointed to the eight Gre- J. de Witt, The, Testimony of the Holy Spirit to the Bible, D gorian tones, as given in the “Sarum Tonale.”” G. Bell and Sons (8). W. Fisher, The Mind of a Child. G 3s. 6d. Jations of Science and Faith. E. C. Rich . Macloskie, The Re- ar Erbauliches. Bunyan, J., Pilgrim’s Progress from. this world to Clement. dson, The History of D. Moore, The Karliest Quotati on of the New Testa- that which is to come. Illust, with 14 etchings by W. Strang. J. C. ment_as Scripture. T. W. Chambers, The Unwritten Law of God. Nimmo (Sm. 4to). 21 s. — Friedrich, Wilh., Manuale iuvenum. Gebet-, W. Caven, Principal Alex, MeKni ght, D.D. B. B. Warfield, Mess- u. Vesperbuch f. die studier.:Ju nd. Mainz, F. Kirchheim Dr. McCos h and Dr. Shedd. W. B.Greene jr., Caird’s Evolution (VIII, 308 S. 16). Geb. 1.80. — Wigan &, Dr. Paul, Die Auferstehung of Religion, der Toten. 3 Vorträge. (I. Die Auferstehung Jesu Christi. II. Die Zeitblätter, Theologis Auferstehg. der Toten, erste u. allgemeine Auferstehg. III. Die lebend, kleiner Beitrag‘ zu che, 14. Jahrg., 1. Heft: W, Steinmann, Ein burgischen Konfession, em „Genug“ im siebenten Artikel der Augs- Halle, Hoffng., Auferstehg. des Fleisches, Nähe der Auferstehg.) 3. Aufl, E, Gössling, Die samaritanischen Peri- 2 J. Fricke (66 S, gr. 8). 80 . kopen. R.C. H. Lenski, Die Göttlichkeit des Berufs in der Praxis_ _ Kirchenrecht. Dessaulles, L. A., Les erreurs de l’Eglise, en droit. | F. W. Stellhorn, Aus d er Kirche., Ders., Literatur., 63 64 Zeitschrift, Byzantinische. IV,1: M.Treu, Michael Italikos. Edwin L d J. R. Asmus, Patzig, Die Troica des Johannes Antiochenus. Soeben erschien: Ein Beitrag zur Rekonstruktion der Kirchengeschichte des Philo- storgios. Ph. Meyer, Bruchstücke zweier zurızd xtnt0pıLd. J. Gay, Kompendium Notes sur la conservation du rite grec dans la Calabre et dans la terre d’Otrante au XIVe si@cle; listes des monast@res basiliens (d’aprös les archives du Vatican). Ch. Diehl, Etudes sur ]’histoire de la domination byzantine en Afrique. Spyr. P. Lambros, Leo und Alexander als Mitkaiser von Byzanz, Frz. Cumont, Note sur une BiblischeréiTheologie inscription d’Jconium. H. Swainson, Monograms on the Capitals of S. Sergius at Constantinople, schen Miniaturmalerei. A. Kirpicenikow, Zur byzantini- Alten und Neuen Testaments F. Lauchert, Der unter Nilos des Aelteren von Namen überlieferte IIupdözı006. Zeitschrift des Historischen Vereins für Niedersachsen. Jahrg. 1894: D. Konstantin Schlottniann‚ Ad. rede, Zwei Beiträge zur Geschichte des Fürstenthums Lüne- weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle, burg im Reformationszeitalter., Grotefend, Ein Güterverzeichniss Herausgegeben von des heil, Geist-Altars zu Uelzen, G. Uhlhorn, Die Bekehrung der Sachsen. D. Ernst Kühn, Konsist.-Rat und Pfarrer in Dresden, Zeitschrift für Kirchengeschichte. XV. Bd., 3. Heft: Untersuchungen Zweite durchgesehene und mit einigen Zusätzen vermehrte Auflage. und Essays: Goetz, Studien zur Geschichte des Busssakraments, Jacobi, Das liebreiche Religionsgespräch zu Thorn 1645, Ana- Preis; 4 Mk.; eleg. geb. 5 Mk. lekten: Weichelt, Die xpsoßütepo. im ersten Clemensbrief, See- olumbani abbatis. Sauerland, Leipzig. Dörffling & Franke. bass, Regula monachorum 5. UTE KEZTEGUNE® NO E TE SN DE FE T Kardinal Johann Dominici und Papst Gregor XII. Haussleiter, Drei Briefe aus der Reformationszeit. Otto, Berichte über die Visitationen der nassauischen Kirchen des Mainzer Sprengels in den Jahren 1548 bis 1550. Grünberg, Der Zweck heiligt die Vorzügliches Festgeschenk! Mittel, p I. Grundwahrheiten des Christenthums., Elfte Aufl, ' Zeitschrift für Theologie und Kirche. V,1.2: Ziegler, Die ethische , “ Versöhnungslehre im kirchlichen Unterricht I. Hering, Die dog- a — matische Bedeutung und der religiöse Werth der übernatürlichen Geburt Christi. Harnack, Julian’s des Apostaten Beurtheilung des johanneischen Prologs. Grafe, Die neuesten Forschungen über die LUTHARDT, urchristliche Abendmahlsfeier. Stuckert, Die Bedeutung der Per- sönlichkeit im christlich-religiösen Gemeinschaftsleben, Apologie Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XXXVIII, N. F., IIT, 1: des Christenthums H. Kieser, Ueber Schleiermacher’s Religionsbegriff, C. Stange, Heteronomie und Eudämonismus in der christlichen Ethik. A -£— Vier Bände, —- Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften untersucht I. J. R. Asmus, Ist die pseudojustinische Cohortatio ad 3190 9U49POM AI Jeder Band 6 A ; eleg. geb, 7,20 A. Graecos eine Streitschrift gegen Julian? A.Hilgenfeld, Nachtrag HRY 9HHd U3 NU8EYQISUE Sap U9J19 YAYUAMSIIOH zu dem Taheb der Samariter, 4 HNV9o]ST0IS SN UDISTAGU +'s 111. Moral des Christenthums, Vierte Aufl, ' ‘ ng, Allgemeine, Beilage, Nr. 296/97: J. Sadger, Suggestion “an ; ypnose, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Antiquarische Kataloge, Adolf Gehring in Basel. Nr. 119 u, 125: Aus allen Literatur- Vor Kurzem erschien in unserem Verlage: fächern (289 u. 331 Nrn. 8). Jerosch & Volckmann in Rostock i., M. Nr, 24; Praktische und wissenschaftliche Theologie (1122 Nrn, 8). König Gustaf Il. Adolfs von Schweden Beweggründe zur Teilnahme am deutschen Kriege Verschiedenes. Von dem „Kompendium der biblischen Theo- logie des Alten und Neuen. Testaments von Dr. K. Schlottmann. auf Grund besonders der schwedischen Quellen Herausgegeben von Dr. Ernst Kühn‘‘ ist eine zweite Auflage noth- aus den Jahren 1629 und 1630, wendig geworden; diese wird in einigen Tagen als „durchgesehen und Von mit einigen Zusätzen vermehrt‘“ bei Dörffling & Franke in Leipzig aus- gegeben werden zum Preise von 4 Mk, — Bei Dr. E, Mertens & Co, in Dr. phil. Emil Gutjahr, Berlin W. 50 erscheint Ende Februar „Aegyptische und vorasia- Direktor der VIII. Bürger- und 9, Bezirksschule zu Leipzig, Das tische Alterthümer aus den königlichen Museen zu Berlin“. MX 4')2 Bogen. Preis 1 Mark. “ Werk enthält 82 Lichtdrucktafeln in (Grossfolioformat, welche unter Auf- Die vorliegende Studie vermehrt nicht die landläufige sicht der Museumsbehörde hergestellt wurden, sowie einen erläuternden Literatur über Gustaf Adolfs Leben und Wirken, sondern Text in Oktavformat, von der Direktion der Sammlungen verfasst. Da- bringt in emer Auffassung, die wesentlich von der bisherigen mit werden die Hauptstücke der orientalischen Abtheilung des Berliner abweicht, eine scharfsinnige, prägnante Darlegung der maass- Museums weiteren Kreisen in treuen photographischen Abbildungen zu- gänglich gemacht, Das ganze Werk in Mappe kostet 150 Mark; der gebenden Beweggründe, die Gustaf Adolf zur Teilnahme am Subskriptionspreis beträgt bis zum 1. Februar 130 Mark, deutschen Kriege bestimmten. Die Auffassung war nur unter Benutzung, vor allem der schwedischen Kundgebungen des grossen Königs zu gewinnen, Den Herren Geistlichen, Lehrern und Jedem, dem historische Wahrheit etwas gilt, wird Personalien, bei Vorträgen und im Unterrichte die Kenntniss dieser Schrift von besonderem Werthe sein, Aü 19. Januar + in München der Professor der Aesthetik Dr. Moritz Carriöre, Er war am 5, März 1817 in Griedel (Grossh Hessen) ge- Leipzig. Dörffling & Franke. boren und seit 1853 Professor der Aesthetik an der Universität München, Als Aesthetiker stand er in scharfem Gegensatz zu Vischer. Eine eigen- thümliche Stellung nahm er als religiöser Philosoph ein; er suchte die © wissenschaftliche Erkenntniss in Einklang zu bringen mit einem von Beste und billigste Anfang dem Menschen innewohnenden religiösen Bewusstsein, wobei er aber u. a. in der Auffassung von der Person Christi in Gegensatz zur kirchlichen Lehre trat, Unter.seinen Schriften nennen wir ausser seinem rchenheizun „System der Aesthetik“ eine Schrift über die philosophische Weltan- g„ schauung des Reformationszeitalters, „Religiöse Reden und Betrachtungen Ki Specialität seit 1876 illustrirte Broschüre gratis für das deutsche Volk von einem deutschen Philosophen“ , ferner „Die Kunst im Zusammenhang mit der Kulturentwickelung und die Ideale der Menschheit“ ete. Sachsse&Co.,Halle S. N % 350 Anlagen ausgefühnrt. Verantwortl, Redakteur: Dr. C., E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang. Nr. 6. Leipzig, 8 Februar 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 AB Mön6goz, E., La notion biblique du miracle. Martig, E., Unterweisungen in der christlichen Der neueste Kommentar z. Lukasevangelium. I1I. Poznanski, Samuel, Beiträge zur Geschichte der Haack, Ernst, Ueber Wesen und Bedeutung der Lehre nach biblischen Abschnitten hebräischen Sprachwissenschaft. christlichen Erfahrung, Pohliseh, Dr. Gust., Ueber die pädagogischen Stave, Erik, Genom Palestina, minnen fran en resa varen 1891. Koppelmann, Wilh. Lic. Dr., Versuch einer Dar- Schreiber, Dr. A., Fünf Monate in Südafrika, Verdienste des Domherrn E. v. Rochow. Stevens, Wm. Arnold, and Ernest de Witt Burton, stellung der Sittenlehre Jesu auf Grund der Zeitschriften, — Verschiedenes. AHarmony ofthe Gospels for historical Study. synoptischen Evangelien für die Prima, Personalien, Der neueste Kommentar zum Lukas- Bemerkung S. 288 — auf sein schöpferisches Sprechen sehr leicht und sehr schlagend gewesen, Bei Jesu Taufe hätte evangelium. sein Beten beachtet werden sollen. Die Beziehung der gött- HL lichen Wortbezeugung auf Jesum ist richtig, aber das Wohl- Das Ganze des Evangeliums theilt Hahn in die Ge- gefallen ist doch nicht allgemein zu fassen, sondern nur in schichte Jesu bis zu den Anfängen der messianischen Zeit engster Beziehung auf den getauften, der — wie der Täufer Dann folgt die öffentliche Wirk- es nach Joh. erkennt — durch sein Getauftsein die Sünden und deren Anfänge selbst. samkeit in Galiläa, die in Judäa und Peräa abwechselnd ge- der Welt auf sich genommen hat, um nun in der Niedrigkeit übte und dann die jerusalemische (bis 21, 38); endlich die den Leidensweg zu gehen, den er in der Abwehr des Ver- letzte Zeit seines irdischen Lebens bis zur Himmelfahrt. suchers als den vom Vater vorgezeichneten und gewollten er- reicht hat. Bei dieser Entfaltung des Geschichtsverlaufs nimmt der Jesu Gebet bei der Taufe hat gerade in Bezug Verf. selbstverständlich auch, soweit es zum Verständniss des hierauf dieses Zeugniss seines Vaters zum Inhalt. —- Bei der Buches nothwendig ist, auf die übrigen KEvangelien, ins- Versuchung hätte vielleicht noch die Auffassung von einer Hier besondere auf die Chronologie des vierten, Rücksicht. Parabel, aber nothwendig die neuestens weit verbreitete von scheint uns die Einreihung der Reise Jesu nach Jerusalem der Zusammenfassung der Grundsätze über Jesu durch sein (Joh. 5, 1) nach Luk. 6, 11 bedenklich. Solche Fragen können Leben hindurch bewährte Handlungsweise, mit Bezug auf nur aus der Gesammtgeschichte des Lebens Jesu beantwortet Hünefeld, Weiss, auch Holtzmann, Erwähnung verdient, werden. Die Anfänge der Opposition in Galiläa sind bisher S. 343 ist die Wendung: „mit Bezug auf einen früheren Aus- nur vereinzelte gewesen, erst durch Jesu Auftreten nach spruch“ zu knapp; hier wäre eine Besprechung nothwendig Joh. 5, 1 ff. in Jerusalem und durch die Heilung des Gelähmten gewesen, wie dieser Hergang sich zu dem analogen verhält, am Sabbath und auch Jesu Rechtfertigungsrede wurde der namentlich ob es nicht derselbe Hergang ist. Konflikt auf seine Höhe gebracht; Gesetzesübertretung und Am meisten bedarf wol die Erklärung nach der biblisch- Gotteslästerung dadurch, dass er sich Gott gleich gemacht, theologischen Seite wie dem geistlichen Verständniss sind die Anklagen. Jetzt setzt sich die Verfolgung, welche einer Erweiterung. Zwar ist die Bezeichnung „Menschen- in Jerusalem so arg betrieben wurde, dass Jesus alsbald die sohn“ an der Stelle, da sie zum ersten male begegnet, wenn Stadt verlässt, von dort aus durch Abgesandte in Galiläa fort. auch sehr knapp, doch wol hinreichend erörtert; dasselbe Es mehren sich, wie Luk. 6, 1—11 zeigt, die Nachstellungen kann, wie schon bemerkt, von dem Begriff des Sohnes Gottes, und die Anklagen auf Sabbathsübertretungen. vom Sohn u. v.a. nicht gesagt werden. Was es heisst: Sonst sind die eingehenderen Untersuchungen über das Ver- „meine Seele erhebe den Herrn“, was für ein Unterschied und hältniss der Einzelabschnitte zu den anderen Evangelien nur Beziehung zu dem parallelen „mein Geist freut sich meines sparsam, wie uns scheint zu selten. So ist z. B. das Verhält- Heilandsgottes“, ebenso was unter „heimsuchen“, „Ehre sei niss zur Bergpredigt zwar eingehender als bei anderen Gott in der Höhe“, unter „herzliches Erbarmen“ zu verstehen, Parallelen, aber doch nur in einer Anmerkung besprochen, wie das „Hausbauen“ zu erklären, darüber müsste nach Die eigenthümliche Auffassung des Verf. ist, dass Matthäus unserem Dafürhalten in einem Kommentar von positiv- kirch- eine freie Komposition theils aus der Bergrede als Inaugural- licher Richtung wenigstens andeutend Auskunft zu finden rede, theils aus seiner Rede bei der Apostelwahl (wie sie sein. In dieser Hinsicht ist im Verhältniss zu allen zeit- Lukas treu referirt), theils aus anderen Aussprachen Jesu an geschichtlichen Erklärungen zu wenig geschehen. Was seine Jünger zusammengestellt habe, wodurch allein (S. 416) diese letzteren anlangt, so vermissen wir z. B. zu Luk, 2, das vorliegende Problem gelöst werden könne, scheint uns sehr dass nach "Tertullian Jesus unter Q. Saturninus geboren bedenklich., sein soll. Zu Luk. 7 wäre eine Bemerkung wünschenswerth gewesen Endlich ist in kritisch-apologetischer Hinsicht nur über das Verhältniss der Heilung des Knechtes zu der nach wenig und selten Anlass genommen, Fingerzeige zu geben, Joh. 4 vollzogenen Heilung des Sohnes; — beide in Kapernaum, und doch hätte man nach den gegebenen treffenden vereinzelten Es würde dann die eigenthümliche Bitte des Hauptmannes: Bemerkungen (z. B. S. 153 und bei der Taufe) gern noch „Sprich nur ein Wort“ eine helle Beleuchtung empfangen, mehr dergleichen von dem scharfsinnigen Verf. gewünscht. wenn sie als Wirkung der vorangegangenen früheren Heilung Die exegetische Literatur ist in seltenem Umfange aus- des Sohnes aufgefasst werden müsste., gebeutet und berücksichtigt, Die Beurtheilung abweichender So eingehend fast durchgängig die Erklärung ist, so sind Ansichten ist stets sachlich; ob immer treffend, muss dahin- doch manche Schwierigkeiten übersehen. So ist zwar S. 271 gestellt bleiben. S, 344 wird Steinmeyer’s Auffassung nicht rTichtig bemerkt, dass Sohn Gottes nicht gleich Messias ist, genügend gewürdigt und mit Unrecht abgewiesen, ebenso aber eine Begründung für die Abweisung dieser so weit jetzt IL, 413 bei der Versuchung hätten Hölemann’s Reden des Verbreiteten Auffassung wäre doch gerade an dieser Stelle Satans noch berücksichtigt werden können. Auch praktische sehr nothwendig und auch durch den Hinweis auf die feine Erklärungen, wie Starke, Besser, werden herangezogen; aber 67 68 weshalb die des trefflichen Heubner nicht, was doch dem tischen Judenschaft angeschlossen, und z. B. in der Benennung Verf. so nahe gelegen? der Partikeln mit ©%9m mia°%m (S. 17; etwa: Ausdrücke der Endlich zum Schluss noch eine Bemerkung. Da das Werk logischen Beziehungen) ging er mit Dunasch ben Labrat (im vorzugsweise doch für die Studirenden und die Geistlichen be- 10. Jahrh.) konform. stimmt ist, so ist die Angabe der verschiedenen Exegeten und Diese hebräische Grammatik hätte nicht leicht einen ge- Theologen sehr zweckmässig, aber auch der Nachweis der eigneteren Herausgeber finden können, als Poznanski. Denn betr. Schriften doch unerlässlich. Ob wol ein Student weiss, dieser hat in der vorliegenden Arbeit eine ungewöhnliche Be- welche Schrift von Krabbe S. 470 gemeint ist, ob S. 367 lesenheit in den altjüdischen Grammatiken und Wörterbüchern, Sieffert Vater oder Sohn, und welche Schrift, welche von eine grosse Vertrautheit mit der neueren darauf bezüglichen Twesten S. 550? Wer ist Hölbe (S. 333), Schöne (S. 694)? Literatur und — was nicht am wenigsten werth ist — einen UVeberhaupt wäre eine Angabe der hauptsächlichsten exegetischen klaren und rein deutschen Stil gezeigt. Wir sehen deshalb und der speziell einschlagenden Schriften zu einzelnen Ab- den folgenden Heften seiner „Beiträge zur Geschichte der schnitten dringend Bedürfniss, Druckfehler sind uns wenig hebräischen Sprachwissenschaft“ mit Interesse entgegen. aufgefallen. Wir notiren S. 64, wo es in der Mitte statt 3 Ed. König. heissen muss 13; und S. 232 ist wol für Loge zu lesen Lange, ML S 23L B Z VM Stave, Erik (Docent i Exegetik vid Upsala universitet), Wenn der Verf. in der Vorrede erklärt, dass ihm die Be- Genom Palestina, minnen fran en resa varen 1891 schäftigung mit dem s8so schönen Evangelium viel Freude ge- (mit einer Karte). Stockholm 1893, P. A. Norstedt & Söner macht, so kann Ref. das gleiche von der Lektüre des treff- (XIL, 564’3. 8). 5 der, lichen Kommentars versichern. Wir wünschen dem Werke — 8Sjön Gennesaret och dess närmaste omgifningar. die eingehendste und reichste Benutzung von Seiten der Ett bidrag till det helige landets geografi och topografi Kirche, ibrer Diener und der Studirenden insbesondere, (mit einer Karte). Stockholm 1892, P, A, Norstedt & Söner R L. Schulze. (122 S. 8). 2 kr. 50 öre. Der Verf. hat die Topographie Palästinas zu seinem be- Poznanski, Samuel, Beiträge zur Geschichte der hebrä- sonderen Studium gemacht und in Nr. 2 dem See von Gennesar ischen Sprachwissenschaft. I. Eine hebräische Gram- und dessen Umgebung eine ansprechende Monographie gewidmet, matik aus dem 13. Jahrhundert. Zum ersten Male während er in Nr. 1 in dem Rahmen einer von ihm ausgeführten herausgegeben, mit KEinleitung und Anmerkungen ver- Reise nach Palästina über Geschichte und Gestalt des Landes sehen. Berlin 1894, Calvary & Co. (35 u. 23 S. gr. 8). theilt. und die Sitten seiner Bewohner mannichfache Belehrung mit- 2. 20. Die Angaben entsprechen dem jetzigen Stande der Von den drei Hauptquellen der grammatischen Erforschung Kenntniss des Landes und beruhen auf sorgfältiger Benutzung des Hebräischen (der überlieferte Formenbestand dieser Sprache, guter Quellen. Nur von Neubauer’s G6ographie du Talınud, ihre Darstellung in den Nationalgrammatiken und die Ver- welche in allen Angaben steter Nachprüfung bedarf, wäre ein gleichung der verwandten Sprachen) ist die zweite Quelle wirk- vorsichtigerer Gebrauch zu wünschen gewesen, G. Dalman. lich als die mittlere zu nennen, weil der überlieferte Formen- bestand der hebräischen Sprache zum Theil noch durch die Stevens, Wm. Arnold (Professor of New Testament Inter- tionalgrammatiker gesichert wird. Ihre darauf bezüglichen pretation in the Rochester Theological Seminary) and IÄ. Ernest de Witt Burton (Professor of New Testament gaben sind um so wichtiger, je näher dieselben den ältesten existirenden Codices des hebräischen A, T. stehen. Aus diesem Interpretation in the University of Chicago), A Harmony Grunde sind die Aussprachen, die von Chajjüg, den die Juden of the Gospels for historical Study. An Analyıical als den „Vater der Grammatiker“ feiern (um das Jahr 1000), synopsis of the four Gospels in the Version of 1881. oder die von seinem grössten Schüler Abulwalid (ca. 1020) Boston 1894, Silver, Burdett & Co. (X, 237 S. 4). gebilligt wurden, von grösster Wichtigkeit. Aber auch die Die den Hauptinhalt des Bandes bildende Synopse bietet, Lesarten, die z. B. noch David Qimchi (} ca. 1230) als von theils kolumnenweise neben einander gestellt, theils (wo die ihm in guten Handschriften gefunden bezeichnet hat, bilden Parallelen fehlen) in durchgehendem Satze, den englischen revidirten Text der vier Evangelien. Eine doppelte Reihe wichtige Elemente im Variantenapparat des A, T., z. B. wenn er über x Jer. 51, 34 sagte (Mikhlol, fol. 124b): „Rabbi von Fussnoten begleitet denselben, behufs Vergegenwärtigung Jakob ben Eleasar schrieb x} mit Sere; aber wir haben es einerseits der Marginalvarianten des englischen revidirten ‚mit Qames in allen korrekten Büchern gefunden“, oder wenn Textes von 1881, andererseits der an die Textstellen nur an- klingenden oder eine gewisse Aehnlichkeit mit ihnen zeigenden er über »57 Ps 36, 13 mittheilte: „Wir haben es in korrekten Eine summarische Inhaltsübersicht Büchern als Milra gefunden“ (Wurzelbuch s. v. mm17). Andere Aussprüche des Herrn. Bemerkungen der älteren jüdischen Grammatiker sind deshalb (Analytical Outline) über den gesammten, in neun Epochen wichtig, weil sie, die den Punktatoren noch verhältnissmässig oder Zeitabschnitte gegliederten evangelischen Geschichts- und nahe standen, uns über die Meinung auffallender Punktationen Redestoff geht dem Texte vorher (S. 3—14), und ein Verzeich- möglicher Weise den richtigen Aufschluss geben konnten, wie niss der Rede-Doubletten (Repeated Sayings) Christi beschliesst z. B, omiawinı Sach. 10, 6 mit Recht schon von Qimchi das Ganze. Die durchweg mit präziser Sorgfalt gearbeitete (Mikhlol, fol. 96b) als eine Mischform von 51 und 31i be- Zusammenstellung kann auch da, wo man nicht an die anglo- urtheilt worden ist. amerikanische Bibelversion von 1881 gebunden ist, als nütz- liches Orientirungsmittel gebraucht werden. T Aus diesen Gründen sind die alten Nationalgrammatiker —— der Juden in meinem „Historisch-kritischen Lehrgebäude der hebräischen Sprache“ bei allen schwierigen Fragen in die Men6goz, E., La notion biblique du miracle, Lecon Diskussion hineingezogen worden, und deshalb habe ich auch d’ouverture. Paris 1894, Fischbacher. 0,80 Fres. das Unternehmen des Herrn Poznanski mit Freuden begrüsst. Beim Antritt des neuen Studienjahres, der in Frankreich e Die von ihm zum ersten male zum Abdruck gebrachte immer mit einer akademischen Feier verbunden ist, hielt der hebräische Grammatik ist allerdings nur wenig umfangreich Professor der lutherischen Dogmatik an der Pariser Fakultät, (21 Seiten in Oktavformat), und sie enthält auch nur wenige E. Menegoz, eine seitdem im Druck erschienene Vorlesung über den biblischen Wunderbegriff, die mit Recht grosses Auffassungen, die ihrem Verf. ganz eigenthümlich wären. Aber sie bringt doch grammatische Ansichten, die sonst nur Aufsehen erregte, Zuerst stellt der Verf. fest, dass in der bei karäischen Autoren auftreten, uns näher. Z. B. lehrte ganzen Bibel von der Genesis bis zur Offenbarung das Wunder dieser hebräische Grammatiker zuerst die Siebenzahl der Verbal- als ein Eingriff Gottes in die Naturordnung oder die Natur- stämme, wie dann um 1300 Aron ben Joseph, der dabei nach gesetze angesehen wird. Hat man, fragt er, das Recht, diesen seiner Angabe karäischen Auktoritäten folgte. Zu gleicher historisch festgesetzten Wunderbegriff uns aufzudrängen? So- Zeit hat derselbe Grammatiker sich aber auch oft den be- dann gibt er eine ziemlich scharfe, etwas einseitige Kritik kannten grossen Grammatikern der westländischen rabbani- der orthodoxen Lehre vom Wunder, die mit der merkwürdigen E E 69 70 Behauptung schliesst, „dass es heufzutage keinen protestan- eigentlich nur an ein Erlebniss glauben, während in Wahrheit Erfahrung tischen Theologen mehr gibt, der mit voller Ueberzeugung die und Glaube sogar in einem gewissen Gegensatze ständen. Betreffs der Ansichten Mose’s, der Propheten, Jesu, der Apostel, der Theo- Schrift wird versucht, die Bedeutung der Erfahrung für die Verge- wisserung von ihrer Göttlichkeit zu würdigen, wie andererseits zu ver- logen des Mittelalters und selbst der Reformatoren theilt“. hindern, dass der Schrift nur diakonische Bedeutung beigelegt werde, Die positivsten unter ihnen stützen ihren Wunderglauben auf noch unerkannte Naturgesetze, die in Kraft getreten seien. Als prineipium cognoscendi für die Dogmatik wird die christliche Er- fahrung (auch die gemeindliche) gegen Frank abgelehnt, schliesslich aber Men6goz’ eigene Ansicht ist diese: man müsse beim Wunder die Erfahrungserkenntniss der blos begrifflichen Erkenntniss weit über- zwischen der Idee und der Form unterscheiden. In religiöser geordnet. Beziehung habe nur die Deutung der Thatsache Werth, nicht Der Vortrag behandelt in besonderer Anlehnung an Frank seinen Doch die Thatsache selbst; letztere mag wahr oder falsch sein. Gegenstand in geistvoller, anregender und fruchtbarer Weise, Der Glaube, nicht aber der Glaubenssatz, croyance religieuse, schlägt das Pendel der Gedankenbewegung zuweilen nach rechts oder habe seinen eigenen Werth in sich selbst. Für den Glauben links aus. So geht der Verf. mit Frank zu der Behauptung fort, dass die christliche Erfahrung ‚in letzter Instanz die Anerkennung der heil. aber seien Jesu Gedanken und Vorbild Wort Gottes für uns, Schrift als Wortes Gottes bedingt‘“ (S. 20), ein Satz, dem er aber und Jesus lehre uns Gott als den Vater kennen. Gott handelt mit uns wie ein Vater mit den Kindern, er gibt uns auf S. 23 selbst widerspricht: ‚„schon deshalb ist sie (sc. die Erfahrung) unfähig, der letzte tragende Grund der Gewissheit zu sein“, Die unser Bitten, was wir bedürfen. „Das Wunder ist die Er- richtige Stellung dagegen, auch gegenüber Frank, wird da gewonnen, hörung des Gebets. Und diese Erhörung vollzieht sich ohne wo die Wechselwirkung zwischen der Subjektivität des Gläubigen und Verletzung der Naturgesetze“, Sobald ein Naturgesetz wissen- dem objektiven Zeugniss der heil. Schrift als das Prinzip der christ- chaftlich konstatirt ist, „so sind wir berechtigt zu schliessen, lichen Gewissheit festgestellt wird, und hier finden sich treffliche Be- dass Gott nicht will, dass dieses Gesetz gebrochen werde und merkungen, wie dadurch gegenüber der Verarmung und Verengerung dass er es nicht brechen wird; deshalb leugnen wir im Prinzip einer subjektivistischen Theologie ein Wachsthum und Fortschritt der Erkenntniss möglich wird. Dagegen beruht es nun wol auf dem ent- die Möglichkeit einer Thatsache, die den Naturgesetzen zuwider ist“, Hiermit lengnet der Verf, im Grunde jedes Wunder; gegengesetzten Fehler, auf äusserlicher Fassung der Schriftautorität, die Verwandlung des Wassers in Wein ist ebensowenig wie wenn der Verf. sich bemüht, für den Begriff der Erfahrung einen locus biblicus in Phil, 1, 9 zu finden, wo doch die alsdNoıcg etwas ganz anderes Christi Empfängniss oder seine leibliche Anferstehung den bedeutet, als was er daraus macht. KEbenso ist es unrichtig, wenn er Naturgesetzen gemäss. Wol hegt Prof. M6en6goz die nicht auf die Frage, wo Christus für uns in der Gegenwart erreichbar ist, zu verkennende gute Meinung, mit dieser seiner Theorie ohne weiteres antwortet: in der Schrift alten und neuen Testaments, Glaube und Wissenschaft in KEinklang zu bringen, indem er statt zunächst auf die zeugende Gemeinde zu verweisen, Denn wenn den Wunderbegriff- ethisch umzudeuten sucht. Er übersieht er vollends die Stelle der Apologie: cum deo non potest agi, deus non aber, dass er an Stelle des Gottesbegriffs der Schrift, welcher potest apprehendi nisi per verbum für seine Behauptung anführt, so hätte nicht übersehen werden sollen, dass dort (R. 72, 67) Röm. 1, 16; absolute Freiheit und Allmacht Gottes implizirt, den Gottes- 10, 17 angeführt werden, also deutlich genug das Wort der mündlichen begriff der Vernunft setzt, welcher Gott ‚an seine Natur- ordnung gebunden sein lässt. Seine wohlgemeinte Absicht Verkündigung bezeichnet ist. Die Beschäftigung mit Frank scheint die etwas reichliche Verwendung von Fremdwörtern verschuldet zu haben. wird er schon deshalb nicht erreichen, weil jeder Vertreter Nichts destoweniger fördert der Vortrag, von dem jedes Wort den der Wissenschaft, der wirklich an den lebendigen, persönlichen Gott der Schrift glaubt, beim strengsten Festhalten an den ehrwürdigen Stempel der Erfahrung an sich trägt, die Verständigung über die brennende Frage der Gegenwart: welches sind die Grundlagen Naturgesetzen nicht anstehen wird, auch ein Eingreifen Gottes unserer christlichen Gewissheit, J. Kunze. in die Naturordnung, eine Modifikation derselben anzunehmen. Und wer auf einem andern Standpunkt steht, wird sich auch Koppelmann, Wilh. Lic. Dr. (Oberlehrer am Realgymnasium zu Lippstadt), Versuch einer Darstellung der Sittenlehre Jesu auf Grund der durch diese Umdeutung nicht bekehren lassen Der schwerste Vorwurf aber, den wir gegen diesen synoptischen Evangelien für die Prima. Lippstadt 1894, Hegener 1 Mk. biblischen Wunderbegriff erheben, ist der, dass der Verf. (26 S. 4). Und doch steht die Nach den „Lehrplänen und Lehraufgaben‘“ von 1892 soll als Ab- ganz und gar von der Sünde absieht. schluss des gesammten Religionsunterrichtes auf der Oberprima die Wunderlehre der H. Schrift in solch engem Zusammenhang Glaubens- und Sittenlehre im Zusanmmenhang behandelt werden und mit der Lehre von der Sünde und der Erlösung, dass ohne zwar „in Gestalt einer Erklärung der Artikel 1—16, 18 und 20 der Jetztere das biblische Wunder gar nicht richtig geschätzt Confessio Augustana‘“. Der Verf, vorliegenden Programms meint nun, noch erklärt werden kann. — So liefert uns diese Vorlesung im Anschluss an die Augustana liesse sich „zur Noth“ die Glaubens- :aufs neue den Beweis, dass die moderne Theologie, zu der lehre behandeln, nimmermehr aber die Sittenlehre, weil die Confessio Augustana zu dogmatisch gehalten sei, Es müsse die Sittenlehre der sich der Verf, bekennt, indem sie die biblischen Thatsachen und Gedanken auf Grund von Vernunftprinzipien umzudeuten evangelischen und apostolischen Schriften im Zusammenhang behandelt werden. Es genüge, wenn man sich beschränke auf die Sittenlehre Jesu sucht, vom Schriftgrund abweicht und zur Negation der und diese nach geordneten Gesichtspunkten vortrage. Aber nicht blos biblischen Realitäten führt. Hm das pädagogische Interesse hat ihn bei seiner Arbeit geleitet, sondern auch ein rein tbeologisches, da auffallender Weise die Ethik Jesu selten Bßßflk‚ Ernst (Oberklrchenmt zu Schwerin i. M.), Veber Wesen und Be- einer. zusammenhängenden Darstellung unterzogen worden sei. Wir be- deutung der christlichen Erfahrung. Vortrag, gehalten auf der finden uns zu dem Verf. von vornherein in einem prinzipiellen Gegen- mecklenburgischen Pastoralkonferenz zu Waren am 3. Oktober 1894, satz, indem wir die Nothwendigkeit einer zusammenhängenden Behand- Schwerin i. M, 1894, . Fr. Bahn (29 S. 8). 75 Pf. lung der Sittenlehre Jesu für dıe Primaner verneinen. Wir halten das Die Betonung der Erfahrung bei Herrmann u. ä. einerseits, bei gerade für eine weise pädagogische Anordnung, dass die Glaubenslehre Frank u. ä, andererseits hat den Verf, auf sein Thema geführt, welches im Zusammenhang mit der Sittenlehre vorzutragen ist, und stellen ent- er so behandelt, dass er zuerst das Wesen der christlichen Erfahrung schieden in Abrede, dass die Augustana zu einer Behandlung der Sitten- bestimmt und sodann ihr Verhältniss zum Glauben, zur Schrift (und zur Dogmatik) und endlich zur christlichen Erkenntniss darlegt. Der lehre keinen oder nicht genügend Anlass gebe. Die Artıkel 4,8, 74n 12, 18, 19, 20 geben doch Gelegenheit genug zu zeigen, wie die christ- Inhalt wird am Schlusse in sechs Thesen zusammengefasst. Die geist- liche Sittlichkeit eine Frucht des christlichen Glaubens ist und welcher liche Erfahrung ist dem Verf. „der durch den Glauben bedingte Art die christliche Sittlichkeit sein muss, die aus dem Glauben kommt. lebendige Kontakt mit den Faktoren des Heils, vermöge dessen das Die Trennung der Ethik von der Dogmatik ist eine Fo gläubige Subjekt ihre Realität inne wird, indem es ihre Wirkung er- rderung der fährt‘. Von der zentralen Erfahrung der Rechtfertigung und Wieder- systematischen Theologie, kann aber keine Forderung de r Pädagogik sein, sondern die Pädagogik hat die Aufgabe, — und Pri manern gegen- geburt unterscheidet er die mehr oder minder individuellen Einzel- über halte ich diese Aufgabe für besonders bedeutungs voll — Glaube erfahrungen. Obgleich der Verf, im Blick auf die Gegenwart betont: und Sittlichkeit in ihrem Kausalitätsverhältniss aufzuzei X J en. Wenn der „Wer da nichts weiss von selbsterfahrenen Thatsachen seines inneren Lebens, die kein Bannspruch menschlicher Wissenschaft durch den ver- Verf, als zweiten Theil folgen lässt: Die Grundlage der Ethik Jesu oder Lehre vom Reich Gottes, so verkehrt er damit die richtige Reihenfolge. suchten Beweis ihrer Unmöglichkeit hinwegschaffen und ihm abstreiten Erst wenn die Schüler wissen, was es um das Reich Gottes ist, be- kann, der wird des Widerspruchs nicht mächtig, von dem er auf Schritt greifen sie auch die sittlichen Forderungen desselben. Dass der Verf, und Tritt umgeben ist‘“, so will er doch den Glauben nicht selber ein Erlebniss genannt, sondern von der christlichen Erfahrung unterschieden den Reich Gottes - Begriff in den Mittelpunkt des Unterrichts stellt, wissen, hat vieles gegen sich; doch kann man mit ihm erst darüber rechten, Den Theologen der neuen Schule wird vorgeworfen, dass sie wenn der zweite Theil seiner Arbeit vorliegt, Was nun die Darstellung 71 72 der Sittenlehre Jesu selbst betrifft, so ist sie erschöpfend und nach Zeitschriften. klaren Gesichtspunkten. durchgeführt. Nur wäre im zweiten Abschnitt Anzeiger für schweizerische Alterthumskunde. 27, Jahrg., Nr. 4: bei der Beschreibung der Nächstenliebe die Erörterung des: B . Durrer, Das Kloster St. Johannes Baptista in Münster. Gut- egriljfes achten über die Erhaltung der Glasgemälde im Chor der Kloster- „Nächster‘“ vielleicht voranzustellen gewesen. kirche zu Königsfelden, Mauritius. Zur Geschichte des Ringes des heil. Martig, E., Unterweisungen in der christlichen Lehre nach bibli- schen Abschnitten. Von der evangelisch-reformirten Kirchensynode Anzeiger für sohweizerische Geschichte. 25 Jahrg:j 'Nr; 5 .6 des Kantons Bern mit einem Preise bedacht. Sechste umgearbeitete Th. Burckhardt-Biedermann, Basels erstes Reformationsmandat. Bern 1894, Schmid, Francke & Co. (VI, 71 S, 8). 50 Pf. Blätter für Gefängnisskunde. 28. Bd., Sonderheft: Bericht über die Auflage. 10. Versammlung des Vereins der deutschen Strafanstaltsbeamten in Eine populäre Darstellung der christlichen Glaubens- und Sittenlehre Braunschweig am 16.—19. Mai 1894, (1. Theil: Der Weg zu Gott; 2. Theil: Das Leben in Gott). Jeder Paragraph Blätter für höheres Schulwesen, 11. Jahrg., Nr. 12: Steinmayer, enthält zunächst einen biblischen Abschnitt, aus dem die Lehre abgeleitet Ueber die Wahrheit im Leben unserer höheren Schulen, Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in und entwickelt werden soll, und einen durch den Druck ausgezeichneten Spruch, der der Zusammenfassung und Einprägung des Hauptgedankens Oesterreich. 15.Jahrg., 3. u.4. Heft: Arth. Schmidt, Das Evangelium dient; dann folgen „Sprüche und Anmerkungen“‘, die die gewonnene Lehre in Gablonz und Umgebung. Th. Elze, Die slavonischen protestanti- knapp und klar zusammenfassen. — Der reformirte Standpunkt des Verf, schen Ritual-, Streit-, Lehr- und Bekenntnissschriften des 16. Jahr- hunderts. Al. Nicoladoni, Tauberiana, Loesche, Ein un- macht sich nicht weiter geltend; er ist nur erwähnt S. 59 („unsere gedrucktes Gedicht, von Joh. Major. Scheuffler, Der Zug der evangelisch - reformirte Landeskirche‘) und kommt noch in der Zählung österreichischen Geistlichen nach und aus Sachsen. Th. Unger, der Gebote und in der Lehre vom Abendmahl zum Ausdruck., Die Ueber eine Wiedertäufer- Liederhandschrift des 17. Jahrhunderts, bedenkliche Stellung des Verf. in der Christologie ergibt sich aus dem reich. F. Scheichl, Bilder aus der Zeit der Gegenreformation in Oester- Satze (S. 22): „Wir nennen Jesus den Sohn Gottes, weil, er von Gottes Geist erfüllt und mit Gott, dem himmlischen Vater eins war, Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland 1. Jaarg., 1. Aflev.: daher Gott kindlich vertraute und ihm unbedingt gehorchte‘‘, Weiter C. A. Evelein, Luther’s schriftbeschouwing en het beginsel zijner sagt ihm die heil. Schrift nichts darüber? Die Bibelworte sind nach theologie. J. W. Pont, Het Protestantsche in het Roomsche levensideal. J. P. G. Westhoff, Het wezen der KEvangeliepredi- der vielfach modernisirten Lutherischen Uebersetzung gegeben. Eine feste king en haar centrale plaats in den Luthersch-Protestantschen eere- Grundlage für den Wortlaut der Sprüche scheint der Verf, nicht zu dienst. P. van Wijk jr., Eenige opmerkingen over den nieuwen haben, oder er legt wenigstens — aber sehr mit Unrecht — keinen leerstoel aan de Amsterdamsche Universiteit. Werth darauf, da sich in den oft zwei- und mehrmal abgedruckten Vierteljahrsschrift für wissenschaftıiche Philosophie. 19. Jahrg., Sprüchen (ein Uebelstand, der durch Numerirung der einzelnen Sprüche 1. Heft: R. Avenarius, Bemerkungen zum Begriff des Gegen- und Rückverweisung auf die früheren hätte vermieden werden können) standes der Psychologie ILL, A. Marty, Ueber subjektlose Sätze häufig Varianten finden, z. B. Apostelgesch, 17, 28: einige euerer Dichter und das Verhältniss der Grammatik zur Logik und Psychologie VI. (S. 3) — etliche (S. 10); Luk. 15, 21 gegen den Himmel und gegen dich A, Spir, Von der Erkenntniss des Guten und Bösen, Zeitschrift, Dautsche, für Kirchenrecht. IV. Bd., 3. Heft: I. Ab- (S. 12) — gegen d. H, und vor dir (S. 24. 25); 1 Joh. 4, 18 die völlige handlungen: Geigel, Kirchliches Gewohnheitsrecht, insbesondere Liebe (S. 32) — die vollkommene Liebe (S. 33) u. a. A links des Rheins. Caspar, Der Einfluss des juristischen Elements in den Behörden der preussischen Landeskirchen, II. Miszellen : Pohlisch, Dr. Gust, Ueber die pädagogischen Verdienste des Dom- herrn E. v. Rochow. Zwickau 1594, R Zückler (y7 S. gr. 8). 2 4V. Th. Distel, Oeffentliche Degradation eines königlich sächsischen Geistlichen (des Pfarrers Tinius 1814). Ders., Trauung wider Unsere Kenntnisse über das Leben sowie die pädagogischen An- Willen eines Theils (1607). Ders., Harte Strafe für eine Unter- sichten und Bestrebungen des begeisterten Anhängers phılanthropischer Jassungssünde des Leipziger Geistlichen Mg. Peter Hesse (1589). Volksaufklärung Eberhard von Rochow haben eine wesentliche Be- Literaturübersicht. Aktenstücke, reicherung durch die 1835 von Jonas veröffentlichte Korrespondenz des- selben erfahren, Verschiedenes. Soeben erschien bei Bernhard Tauchnitz in Leipzig Unter sorgfältiger Benutzung dieser Korrespondenz und kritischer Sichtung der bezüglichen Angaben in der bisher er- „Liber regum, Textum masoreticum accuratissime exXpressit, e fonti- schienenen Literatur über Rochow, namentlich der Arbeiten von Büsching, bus Masorae varie illustravit, notis eritieis confirmavit, S. Baer (gr 8; Riemann, Kehr, Patriciu u a., welche ını einzelnen nicht unbedeutende 1,50 Mk.). — Die Verlagsbandlung Schwetschke & Sohn in Braunschweig hat sich entschlossen, von dem KReuss’schen, Bivelwerk „Das Alte Korrekturen und Ergänzungen erfahren, gibt der Verf. eine mustergiltige Testament, übersetzt, eingeleitet und erläutert von Professor Dr. Monographie über denselben, welche als die beste bezeichnet werden Ed. Reuss, herausgegeben aus dem Nachlass des Verfassers von Lie. kann, die bisher über ihn erschienen ist. Mit grossem Fleisse ist in Dr. Erichson, Direktor des theologischen Studienstifts, und Pfarrer Lic, ihr das wichtigste. zusammengestellt, was in der zeitgenössischen Dr. Horst ın Strassburg‘ eine neue Subskriptionsausgabe zu veranstalten. Dıe Lieferungen, deren es 36 in der Stärke von durchschnittlich fünf Literatur über Rochow veröffentlicht ist; zu.dem, was der Verf. mit- theilt, wäre vielleicht noch auf den Bericht von Eisenschmid, ‚, Ge- Bogen werden sollen, werden in Zwischenräumen von zwei bis drei schichte der vornehmsten Kirchengebräuche ete.‘; Leipzig 17%5, S, 178 Wochen erscheinen zum Subskriptionspreis von je 1 Mk, — Das theo- und die dort zıtirten Aufsätze aus dem Journal für Prediger zu ver- logische Studium des Neuen Testaments empfängt aus dem Verlag von E, J. Brill in.Leiden eine Bereicherung durch die Herausgabe von ‚ Alt- weisen gewesen. Ebenso sind die neueren Werke über Rochow gewissen- und Neugriechische Studien über alt-, mittel- und neugriechische haft durchforscht. Vor allem ist aber der gesunde Siun, mit welchem Sprache und Literatur von Dr. H_C, Muller“, Das erste Heft „Ein- die pädagogischen Bestrebungen und Unternehmungen dieses Mannes Jeitung über alt- und neugriechische Grammatik‘“ (36 S, 8; 85 Pf. beurtheilt werden, rühmend anzuerkennen, Jedem, der sich mit ihnen hat kürzlich die Presse verlassen, — Der rührige Assyriologe Dr. genauer bekannt machen will, ist die Schrift von Pohlisch angelegentlich V. Hilprecht, Professor der Assyriologie und vergleichenden semitischen zu empfehlen, Philologie an der University of Pennsylvania, hat kürzlich eine Schrift Göttingen, K, Knoke. der Oeffentlichkeit übergeben, in welcher er Fragen aus dem Gebiet der Assyriologie, deren Beantwortung zumeist schon von andern versucht Schreiber, Dr A. (Missions-Inspektor) , Fünf Monate in Südafrika. Mit wurde, von neuen Gesichtspunkten aus behandelt. Die Schrift ist betitelt einer Reiseroute und vielen Illustrationen, „Assyriaca. Eine Nachlese auf dem Gebiet der Assyriologie‘‘ und Barmen 1894, Verlag bildet‘ von den Publikationen der Pennsylvania-Universität den ersten des Missionshauses (14v S, gr. 8.. 1 Mk, Band des Vol. III der Series in Philology, Lıterature and Archaeology. Die Rheinische Missionsgesellschaft liess während der fünf Monate Der Band enthält drei Tafeln und ist durch Max Niemeyer in Halle a, 8. vom 16. Febr. bis 18, Juli d J. ihr afrikanisches Arbeitsgebiet durch (VI, 186 S. gr. 8) zu beziehen, ihren Leiter visitiren. Diese fünfmonatliche Reise, die sich über Kap- land, Nama- und Hereroland erstreckte, ist in frischem, lebendigem Personalien. Ton in obigem Büchlein erzählt, Anziehend, spannend und belehrend ist die Beschreibung der 25 besuchten Missionsstationen, nachdem nun Der Professor der neutestamentlichen Exegese und Dogmatik an der Universität Göttingen, D, Theodor Haering, ist auf den Lehrstuhl die Rheinischen Missionare seit 65 Jahren im Kapland, seit 52 Jahren des verstorbenen Professors Kübel an der Universität Tübingen berufen im Namaland und seit 50 Jahren im Hereroland das Evangelium ver- worden, kündigten. Da nun gerade unser deutsch -südwestıfrikanisches Schutz- Am 25. Januar + in Rom der Vorsteher der vatikanischen Bibliothek, gebiet ein Theil der bereisten Strecke ist, so bıetet das Büchlein durch Mesgr. Carini. Er war 1813 zu Palermo geboren, erhielt 1866 die Priesterweihe und wurdo später zum Professor für Paläographie und seine Fülle interessanter Mittheilungen über Land und Leute, durch allerlei kleine Abenteuer, sowie durch seinen reichhaltigen Bilder- nehmsten Stützen des Archivo storico siciliano und der Societä siciliana Diplomatie in Palermo ernannt, Er gehörte zu den Gründern und vor- schmuck eine unterhaltende Lektüre auch für diejenigen, welche einmal di storıa patria. Sehr bald nach der Thronbesteigung Leo’s XIII, wurde in zusammenhängendem landschatftlichen und ethnographischen Ueber- er Kanonıkus der Peterskirche in Rom, Hausprälat des Papstes, Professor bliek unsere südwestafrikanische Kolonie möchten kennen lernen. Die der Paläographie am Archiv des heil Stuhles und Präfekt der vatıkanischen Schrift ist deshalb auch zum Vorlesen in Mıssionsvereinen u. dgl. wohl Bibliothek, Als solcher hat er sich die dankbare Achtung aller Forscher zu empfehlen, H- ch. erworben, Vemut.wortlj?ßdaktßur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörfiliug & Franke, — Druck von Ackefizfimu & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von der Verlagsbuchhanudlung Georg Reimer in Berlin, XVI Jahrgang, Nr. 7 Leipzig, 15. Februar 1895, Theolo gisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Zur Geschichte des ebräischen Zeitalters, Levin, Dr, S., Versuch einer hebr. Synonymik, Gustav-Adolf-Stunden. Sammlung vonVorträgen über das Gustav-Adolf-Werk. Sten(t}züel. Arthur, Weltschöpfung, Sintfluth und Hennecke, Lic. Edgar, Die Apologie des Aristides, Neueste theologische Literatur. Albert, Der Brief des Apostels Paulus Goldschmidt, Lazarus, Das Buch der Schöpfung, Universitätsschriften. Zeitschriften. Sra ie Philipper. Bock, Ed., Unterricht im kleinen Katechismus Luthers. Verschiedenes. Zur Geschichte des ebräischen Zeitalters. definiren, sodass auch der Kundige in Zweifel bleibt, ob Seit dem Bruch der alttestamentlichen Wissenschaft mit „ebräisches Zeitalter“ eine bestimmte unter den mehreren Ent- der herkömmlichen Auffassung der Geschichte Israels hat’sich wickelungsperioden des einen Subjektes Israel meine, oder eine eine grosse Zahl deutscher wie ausländischer Gelehrter bemüht, durch den ebräischen Faktor besonders charakterisirte Periode ein den neueren Forschungen entsprechendes Bild herzustellen, der Menschheitsgeschichte. Wenn vollends nach S. 285 der Ein solches will nun auch der uns schon von seinem Deborah- Name Ebräer erst zur Zeit Josuas aufgekommen und moabi- tischen Gepräges ist, so erscheint es unbegreiflich, wie man lied (Theol. Literaturbl. 1894, Sp. 315) her bekannte Verfasser Carl Niebuhr bieten: „Geschichte des ebräischen Zeit- ein *ganzes Buch, das erst am Schlusse auf Josua zu reden alters. I. Bd. Erstes Buch bis zum Tode Josuas.“ (Berlin 1894, kommt, im übrigen aber über die davor gelegenen Zeitläufte Nauck [X, 378 S. gr. 8]. 8 Mk.). Dieses gross angelegte Werk handelt, Geschichte des ebräischen Zeitalters nennen kann, ijst ausserordentlich schwer zu lesen. Denn erstens stört den wenn auch mit dem Zusatze „erstes Buch“. Der Titel „Ur- aufmerksamen Leser, auch wenn er Druckfehler wie 12 statt geschichte der Mittelmeervölker mit besonderer Berücksichtigung Num. 12 oder Dt. 23 statt Dt. 33 (S. 101) leicht selbst be- der nach neuer Methode gedeuteten biblischen Nachrichten richtigen kann, die Schreibweise des Verf, Wenn er das über die Ursprünge der Menschheit“ würde viel besser gepasst Adverb „fälschlich“ als Adjektiv dreier Endungen flektirt haben. Denn der Verf. schildert uns nicht blos die unter dem (S. 10, 125), die Bürger von Jericho „Jerichoaten“ nennt Schema des Dionysoszuges (den Dionysos setzt er einerseits (S. 345), statt eklektisch „eligatorisch“ nach der Analogie von mit Noa, andererseits mit Jahve identisch) angeschaute Ein- obligatorisch und für übertrieben „exagerirt“ mit einem wanderung der Semiten in Griechenland, in Babylonien und französischen g sagt (S. 308, 307), so sieht man, dass er seine die der Schasu in Aegypten, sondern verbreitet sich auch mit eigene Grammatik hat; wenn er (S. 101) von einer Bekehrung einer Fülle von Excerpten und darauf gebauten Theorien über Ninevehs „mit Stumpf und Stiel“ redet, also eine für die Aus- die basko-iberische Urbevölkerung in Spanien und Italien, die reutung einer Pflanze geschöpfte Redensart auf die moralische pelasgische in Griechenland, die gemischte in Aegypten, über Besserung einer Gemeinde anwendet, so sieht man, dass er im die Sumerier und Akkadier, leider im ganzen so, dass der Gebrauche allgemein verbreiteter Phrasen an die natürlichen Leser nicht zu der erwünschten Klarheit darüber kommt, Regeln über ihre Anwendung sich nicht kehrt und darum weder was die Quellen sagen, noch welches der Stand der kombinirt, was nicht zusammengehört. So lesen wir S. 286: bisherigen Erkenntniss sei, zu der die Theorien des Verf. als „in gleicher Weise fehl geht die Wichtigkeit, welche der Berichtigung oder Förderung hinzutreten wollen. Freilich sprachlichen Verwandtschaft zugeschrieben wird“, Die Wichtig- bei den biblischen Nachrichten, die jedermann zur Hand sind, nimmt er öfter Bezug auf die neuesten kritischen Autoren und keit ist entweder eine geringe oder grosse, fehlgehen thut sie nicht; das thun die Menschen, indem sie einer Sache eine legt den Text der Quellen vor. . Aber wenn man ihn S, 69 Wichtigkeit beilegen, die sie nicht hat. Wo dagegen um- die Stelle Genes. 10, 14 übersetzen sieht: „von diesen sind gekehrt, was öfter vorkommt, der Verf. wie im Deborahliede die Pelischtim und die Kaphtoriten (sic) hergekommen“ so ist über den Eindruck reflektirt, den seine Darlegungen auf die das zwar eine mögliche Deutung der Uebersetzung Luther’s, Mitforscher machen werden, und selbstgeschaffener Ausdruck aber nicht des hebräischen Textes, der die Kaphthorim den zu erwarten ist, da wird in sonderbarer Spreizung die natür- Kasluchim, aber nicht den Pelischthim gleichordnet; und die lichste Aussageform geflissentlich vermieden und der Satz bis UVebersetzung erscheint um so unverantwortlicher, als sie dem zur Unverständlichkeit aufgeziert. Man höre z. B. (S. 291f.): Verf. dazu dient, die Chronik, deren Wortlaut doch der gleiche „Mögen die hier zu Grunde liegenden Annahmen auch den ist, in Gegensatz zu der Genesis zu stellen, als werde mit Beifall manchen Grammatikers entbehren; sie müssen an Mög- denselben Worten dort Kaphthorim mit Kasluchim, hier den lichkeiten appelliren, welche die äussere Textkritik erst ander- Kasluchim gegenüber mit den Pelischthim zusammengeordnet. weit exemplarisch erschlossen hat und die — Wwirklich uner- Die gleiche Unzuverlässigkeit zeigt sich darin, dass nachdem hört? — um deutlicher Zwecke willen von der Sprachschnur S. 118 der Ort j7m nach Sept. mit „Charran“ wiedergegeben abzuweichen dringend nöthigten, ohne Zittern vor Rothstifts ist, alsbald S. 119. 122 der Mann j°n (Sept.’Apav) ebenfalls Walten“. Vielleicht hat Verf. dabei den Rothstift des „hervor- „Charran“ genannt wird. Jeder Leser muss sich dadurch ragenden deutschen Semitisten“ im Sinne, der nach p. VII aufgefordert fühlen, diese beiden Namen zu kombiniren, zumal dieses Buch im Manuskripte durchgesehen hat. wenn er sieht, dass der Verf, selbst nicht blos den guten Ein anderes Unbehagen bereitet es dem Leser, dass er Vater Schelach (Geschoss) identisch setzt mit dem Pfeilflusse durch einen gewaltigen Haufen von Stoffen und Theorien geo- graphischen, ethnologischen, mythologischen Inhaltes hindurch- Tigris (S. 34), sondern auch den Mann ma mit dem Eufrat, weil dieser 737 heisst (daselbst und S. 54), oder wenn Rahab geführt wird, ohne eine deutliche Vorstellung von dem Zwecke von Jericho mit Beth Rechob und mit den Rechabiten, die zu erhalten, dem dieses alles dienen soll. Zwar führt das Krethi der Leibgarde Davids mit den Qiriten (S. 163 ff.), der Buch den Titel: „Geschichte des ebräischen Zeitalters“; aber der Verf, hat es ausdrücklich abgelehnt, diesen Begriff zu zusammengestellt wird. Bach Krith mit der moabitischen Ortschaft Qerioth (S, 291) 75 76 Es ist nicht zu verwundern, dass bei dieser Ungenirtheit geredet wird. Erst als Ahron bald darauf gestorben und be- in der Kombination von Namen eine Fülle von neuen Er- seitigt ist, kann der auf Moabs Freundschaft gestützte Mose kenntnissen gewonnen werden kann, aber auch ohne das wird der Leser — und das ist der dritte Grund für das an die um das Abarim- oder besser „Ebräergebirge“, um die Stadt Schittim den kurz dauernden „Schittimstaat“ begründen und Spitze gestellte Urtheil — wenn er mit dem Verf, die Er- als der allein übrig gebliebene Heros einen Todtenkultus ge- zählung des Hexateuchs durchwandert, förmlich betäubt und winnen, zu dem auch noch, indem er an den Bach Kerith — ausser Athem gehalten durch die ungeahnten Geschichtsbilder, Qerioth — Moabiterland zieht, Elia wallfahrtet. Wie gross welche die unerschöpfliche Phantasie und die nimmer verlegene das Andenken an Mose gewesen, zeigt ja die Gestalt Bileams, Kombinationsgabe des Verf. aus dieser oder jener Notiz hervor- der in seinem Namen (Herr des Volkes) und in seiner Her- zuzaubern versteht, ich glaube im Grunde aus einem ehren- kunft (aus Pethor) noch deutlich verräth, dass er eine Larve werthen apologetischen Interesse, Die Geschichtsschreiber der des aus Aegypten (nämlich Pathros) gekommenen Moabiter- Bibel wollen ihre Zeitgenossen erbauen, indem sie hervorheben, freundes und Herren Israels, Moses ist. wie Gott gegen sein Volk und wie die hervorragenden Glieder Aus diesen Andeutungen kann der Leser einigermassen er- dieses Volkes gegen Gott gehandelt haben. Auf die Koulissen schliessen, zu was für einem lebensvollen und spannenden der Zeitgeschichte legen sie kein Gewicht, deren Zahl ist zu Drama der Verf. die Zeiten des Mose in seinem Hunger nach Das was die biblischen Er- gering, um viel Verschiebungen zu erlauben, und sie sind blos Geschichte aufgeschmückt hat. andeutend und unvollkommen gezeichnet. Nachdem nun die zähler in ihrer Erbauungsabsicht eigentlich lehren wollen, ist moderne, sogen. kritische Geschichtschreibung durch den Nach- ihm durch die moderne Kritik um seinen Werth gekommen — weis der Inkongruenz zwischen Koulissen und handelnden sie lassen, wie er S. 97 von der Patriarchengeschichte mit Personen diese von der Bühne der Geschichte verjagt hat, ist absolutem Unrechte sagt „Zeichen und Wunder wie ein Feuer- es begreiflich, dass unseren Verf. dieser leere Raum unheim- werk um die ehrwürdigen Urväter rasseln und platzen“ — lich anmuthet, und dass er in dem richtigen Gefühle, es müsse es ist ihm zur Spielerei geworden. Dagegen Mord und Todt- hier wichtige Geschichte gespielt haben, sich daran wagt, sie schlag, Brandstiftung und Intriguen, Hader der Stämme, Kon- wieder lebendig zu machen. Leider verschmäht er dabei, die spirationen ihrer Führer, politischer Antagonismus der Länder verjagten Gestalten wiederzurufen, und wählt den anderen Weg, und der Völkerbünde, lauter Dinge, bei denen der dem Menschen- die gebliebenen Koulissen neu anzustreichen und die biblischen geiste sich offenbarende Gott aussen vor bleiben kann, das Personen und Handlungen durch gemalte Figuren und Szenen gilt ihm allein für Geschichte, die des ernsten Mannes würdig zu ersetzen, die er auf die Koulissen wirft, So wird aus der ist; eine solche wiederherzustellen, vermöge vereinzelter ägyp- wirklichen Wasserfluth, die den Noa bis zu den armenischen tologischer, assyriologischer Notizen, kühner Deutung und Bergen trug, die gemalte Fluth der semitischen Völker, welche Kombination von Namen und Angaben der Bibel, sie in die bis zu jenen Bergen hinaufbrandete, um dann wieder nach Erzählung hinein- und aus ihr herauszulesen, setzt er sich zur Südost zurückzufluthen (S. 35), aus dem Wassergrabe der Aufgabe, gleichwie die alexandrinischen Theologen den ver- Schaaren Pharaos eine gemalte Feuersbrunst, welche durch achteten Wortlaut der biblischen Erzählungen und Gesetze Anstecken des Schilfes im Menzalehsumpfe hervorgerufen wird, dadurch meinten wieder zu Ehren bringen zu können, dass aus der göttlichen Verbrennung Sodoms eine Zerstörung durch sie sie nicht lasen, wie sie lauteten, sondern wie ein Rebus, Elamiten, aus dem friedlichen Wanderhirten Abram nach dem moralische und spekulative Weisheitssprüche unterliegen, Nikolaos von Damask ein blutiger Eroberer dieser Stadt; aus Aber der Versuch ist gleich vergeblich. Ist die biblische Er- dem Knaben Josef, vor dem Eltern und Brüder unter dem zählung das nicht, was sie dem Wortlaute nach sein will, und Traumbilde von Sonne, Mond und Sternen sich beugen, der hat sie nicht als solche ihren spezifischen historischen Werth, von Manetho genannte erste Schasukönig, vor dem Aegypten so sind die israelitischen Erzähler mitsammt ihren Lesern, ob- kriechen muss. Die Korrespondenz von wbw und Salatis reicht wol der Propheten Jünger, doch die verlogenste und belogenste dafür ebenso aus, wie der Beiname Benjamins „Benoni“ für Gesellschaft , die die Welt je gesehen hat. Dann ist es für die Identifikation desselben mit dem Hykhosherrscher Böon; immer unmöglich und auch nicht der Mühe werth, eine An- aber warum ist dann nicht auch Avvac vielmehr Auvas, d. i. schauung von den Schicksalen und dem geschichtlichen Leben Dan, Assis soviel wie Man-asses, Apophis korrumpirt aus des Volkes Israel zu gewinnen. Denn Assyrer, Babylonier Ap-aphris soviel wie Efraim und A-pachnes soviel wie m3yp, und Aegypter haben sich viel zu sehr mit sich selbst be- was die Bibel als ägyptischen Titel des Josef kennt? An schäftigt, als dass sie, wenn ihre Inschriften auch sich un- die Stelle Achans tritt ein gemaltes jüdisches Kommando, das endlich vervielfachten, uns über die Seele dieses Volkes irgend den Grenzort Jericho hüten sollte, an die Stelle der Heu- welchen Aufschluss geben könnten. Es ist zu bedauern, dass schreckenplage eine von Mose gerufene arabische Invasion, ein so talentvoller Mann, wie der Verf., der viel gelesen und weil 2=» an den Namen Arabiens anklingt. Man fragt billig, in manchen Dingen, wie z. B. in der Frage nach den Quellen warum der Verf., der 5o5ox als „im Schilfmeere Aufgelesene“ des Pentateuchs mit einigen guten Gründen sich selbständig deutet, bei seiner Kunst nicht auch die übrigen Plagen in gegen die heute verbreitetste Theorie stemmt, die Erfindungen seiner fruchtbaren Phantasie nicht in der Form eines Romans gewichtige politische Massregeln und Bewegungen umgesetzt hat, da die Passahnacht ohnehin für ihn eine Schlacht bedeutet. gegeben hat, dessen Aufgabe es ist, durch freie Erfindung Veberall geht doch die Tendenz dahin, die als klein angesehenen innerhalb einer gegebenen Welt den Leser zu ergötzen, sondern biblischen Figuren durch scheinenden Umhang ins historisch vielmehr in der Gestalt einer Geschichte, deren Leser dieselben Grosse zu dehnen. Das ebräische Kindlein Mose, dessen Name Quellen und annähernd wol auch denselben Verstand besitzen nicht blos an den Moabiter Mesa, sondern noch mehr an Tut- und deshalb erwarten, dass die Quellen richtig gedeutet und mesu erinnert, wird zum Prinzen aus dem Königshause der dass ihre Inhalte nach ihrer Natur und nach Grundsätzen Tutmesu, sein Bruder Ahron, der Gouverneur von Gosen zu logischer, psychischer und historischer Nothwendigkeit so kom- Armais, welcher nach griechischen Nachrichten der Bruder binirt werden, dass entweder Zustimmung oder neue Unter- des Sesostris war. Jethro wird zu einem grossen Politiker, suchung erfolgen muss. A, El. der mit wechselndem Erfolge gegen den mächtigen Ahron um den entscheidenden Einfluss auf Mose und sein Volk ringt. Denn Ahron ist ursprünglich der mächtigere, wie auch Lot Stentzel, Arthur, Weltschöpfung, Sintfluth und Gott. seiner Zeit durch muthigere Politik den Abraham überragte. Die Urüberlieferungen auf Grund der Naturwissenschaft Hat er doch in den Leviten ein Kontingent „libyscher“ Re- erklärt. Mit drei Tafeln. Braunschweig 1894, Rauert u. kruten des Pharao um sich gesammelt, welches Ex. 32 für Rocco (182 8. gr. 8). 4. 50. Mit einer Variation dieser das goldene Kalb gegen Mose und Jethro mit Erfolg kämpft „La Bible enfin expliqu6e!“ und treu zu ihm hält, bis zu Kadesch, wo sie sich gegen ihn triumphirenden Voltaire’schen Formel, etwa mit „Za Genese empören und seine Söhne Nadab und Abihu erschlagen; denn enfin expliquge“, hätte der Verf. die hier vorliegende Frucht der Tod dieser Priester durch Levitenhand ist gemeint, seiner Musse wol betiteln gekonnt. Denn was er uns darin wo von des Leviten Korachs Untergang um Ahrons willen zu bieten sucht, läuft auf nichts Geringeres hinaus als auf 77 78 eine endliche Entschleierung der in den Eingangskapiteln der Klöpper, Albert (D. u. Prof. d. Theol. an der Univ. Königs- Bibel (Gen. 1—11) enthaltenen Mysterien betreffend die Welt- berg), Der Brief des Apostels Paulus an die Phi- schöpfung, die grosse Fluth und die Anfänge der Gottes- lipper erläutert. Gotha 1893 (VIII, 256 S. gr. 8). 4. 50. verehrung. Er meint diese „Räthsel der Urzeit“ gelöst zu Schneller, als es nach dem Vorwort zu seinem Epheserbriefe haben; jedenfalls hofft er zu ihrer Lösung einen wichtigen erwartet werden konnte, bietet uns der Königsberger Theologe Beitrag bieten zu können, bestehend in dem von ihm ge- mit dieser Erklärung des Philipperbriefes einen weiteren Bei- fundenen „Ariadnefaden, welcher zu dem ersehnten Ziele der trag zu der von ihm begonnenen exegetisch-kritischen Unter- Aufklärung führt“ (Vorwort). Dieser Ariadnefaden besteht, suchung der kleineren paulinischen Schriften, Die Arbeit ist kurz gesagt, in dem urzeitlichen Phänomen eines — riesigen der hochwürdigen theologischen Fakultät der Albertina gewidmet. Bei der Sauberkeit der Arbeiten des Verfs, namentlich in lexikali- Kometen, und zwar eines zweischweifigen, ähnlich jenem des Jahres 1807. In der durch das Dunkel der prähistorischen schen und grammatischen Dingen kann man sich aufrichtig dieses Jahrtausende hindurch bewahrten Erinnerung an diesen un- neuen Beitrags zur Exegese aus Klöpper’s Feder freuen. Die Ge- heimlichen Anblick eines Riesensterns mit zwei Schweifen, sei sammtauffassung und die Kkritische Beurtheilung des Buches der Menschheit eine gewisse Kunde von der ungeheuren Natur- trifft im ganzen das Richtige. Selten nur verräth sich, wie etwa katastrophe verblieben, die als Sintfluth einerseits und als in der Behauptung, dass in die Zeichnung der Schlusskatastrophe Weltschöpfung (d. h. als gerettetes Wiederhervorgehen des der Wirksamkeit Pauli in Philippi (Apg. 16, 19—40) sagen- tellurisch-uranischen Kosmos aus dem Zerstörungsprozesse der hafte Elemente eingedrungen seien (S. 1) und in der Betonung des Verdienstes Baur’s, die prinzipiell die Urkirche be- Fluth) andererseits in den späteren Traditionen sich darstellte. wegenden Gegensätze des Judenchristenthums einer- und des Denn eigentlich bildeten Fluth und Schöpfung — laut jener frühesten menschlichen Ueberlieferung, die in einigen ausser- Heidenchristenthums andererseits ins Licht gestellt zu haben biblischen Kosmogonien deutlicher als in der biblischen ihren (S. 22), der ursprüngliche theologische Ausgangspunkt des Ausdruck finde, doch auch in Jetzterer (besonders Gen. 1, 2; Verf. Auch Klöpper tritt. mit aller Entschiedenheit für die Authentie des Philipperbriefes ein, — findet auch 3, 1 in 1, 9 ete.) Spuren hinterlassen habe — ein und dasselbe ur- zeitliche Ereigniss; erst spätere Reflexion habe sie in zwei dem etwas unvermittelten Uebergang keine Veranlassung, das Thatsachen zerlegt und deren wahre Aufeinanderfolge um- neutestamentliche Schriftstück in zwei ursprünglich getrennte gekehrt. Jenes Kometenphänomen aber — das „über dem Sendschreiben des Apostels nach dessen erster makedonischer chaotischen Meere in der Ferne schwebende doppelgestaltige, Wirkungsstätte zu zerlegen, Er erachtet diese ungewöhnliche geisterhafte Gestirn“ (S. 64), dessen furchtbarer Anblick einen Art, einem neuen Punkt der Besprechung sich zuzuwenden, durch unaustilgbaren Schrecken in der Erinnerung der Völker zurück- Rücksichten auf philippische Gemeindeverhältnisse veranlasst. liess — es sei zum hauptsächlichen Anhaltspunkt für die an Diese neue Arbeit Klöpper’s zeichnet sich wieder durch das kombinirte Fluth- und Schöpfungsereigniss zurückdenkende manche neue Beobachtung, wie die über die geistige Art der mythische Erinnerung der Urmenschheit und ebendeshalb zum von Paulus in Makedonien gestifteten Gemeinden (S. 6), das ehrfurchts- und andachtsvoll von ihr verehrten Symbol, kurz treffende Urtheil über die Veranlassung der nur flüchtigen Be- zu ihrer Gottheit geworden, Obschon nicht Verursacher der rührung mancher der paulinischen Verkündigung eigenthüm- grossen Fluth, sondern nur um die Zeit derselben am Himmel lichen Lehrpunkte (S. 9 f.), die Bestimmung über das Verhält- erschienen, also zufällig mit ihr zusammengetroffen, sei das niss der gemeinsamen Grundlage der apostolischen Verkündigung zweischwänzige Doppelgestirn zum frühesten religiösen Kultus- bei Paulus zu den verschiedenen Momenten seines eigenthüm- objekt unseres Geschlechtes und zum Ausgangspunkt für seine lichen Evangeliums (S. 27), und besonders durch die klare theogonischen Mythenbildungen geworden. Bei den Babyloniern Darlegung der Rechtfertigungslehre des Heidenapostels zu als das schlangen- oder fischgestaltige Riesenungeheuer Tiamat 3, 8. 9, in empfehlenswerthester Weise aus. Viel weniger und zugleich als Bel-Marduk fortlebend, in der Erinnerung der befriedigt die Besprechung von 2, 5—11, wenn auch Klöpper Phönizier und Philistäer als der Fischgott Dagon, in den indischen nachdrücklich wieder gegen die falsche Auffassung der paulini- Göttermythen als Wischnu verehrt, im Alten Testament aber schen Christologie, als abhängig von den jüdisch-apokalyptischen durch mysteriöse Kultusnamen wie Elohim, Cherubim etc. gleich- Messsiasvorstellungen, indem er den vorzeitlichen Christus sich falls Spuren seiner „Doppelgestaltigkeit“ kundgebend (!), sei nur als von Gott geschaffenen himmlischen Idealmenschen zu der riesige Fluthkomet zum urzeitlichen Substrat für den fassen gewusst habe, treffend polemisirt. Nur tritt in dieser Gottesglauben und die im Laufe der Jahrtausende immer Partie des Buches die umständlichere, minder präzise Art der mannichfaltiger sich gestaltende Götterverehrung der alten Darstellung besonders stark hervor, welche der Arbeit Klöpper’s überhaupt eigen. Auch scheint er gerade bei dieser christo- Welt geworden. Kurz, „mit dem Ereigniss der Sintfluth hat auch der Gotteskultus seinen Anfang“ (S. 144); „der Sintfluth- logischen Hauptstelle an dem rechten Eindringen in deren und Schöpfungsgott war ein Komet, und zwar ein doppel- ganze dialektische Anordnung aller Angaben es haben fehlen gestaltiger“ (S. 150). Gleichzeitig mit dem Sintfluths- und zu lassen. Neben Ööfteren treffenden Beobachtungen geht ein frappirendes Nichterkennen naheliegender weiterer Be- dem Schöpfungsräthsel erfährt also auch das dritte Haupt- räthsel der Urzeit, das Problem des Ursprunges der Gottes- obachtungen, welche auf derselben Linie liegen, nebenher. verehrung, seine Lösung. Klöpper nimmt in der Regel blos indirekt und mittelbar auf Es ist dem Verf. wirklicher Ernst mit dem, was er zur in der Geschichte der Exegese aufgetretene Ansichten Rück- sicht. Darin übt er freilich nur eine jedem Autor zustehende Erhärtung dieser Theorie beibringt; die reichlich mitgetheilten ausserbiblischen Parallelen, sammt mehrfachen Versuchen zu Freiheit, die Grenzen seiner Arbeit zu bestimmen. Ein anderes sprachlich genauer (auf den hebräischen Grundtext zurück- aber ist es, dass er nicht blos vornehmlich auf die alten Mit- gehender) Erläuterung der betreffenden Bibeltexte in seinem arbeiter Rücksicht nimmt, was sich auch noch erklären liesse, Sinne, auch einigen illustrativen Beigaben (insbesondere einer sondern, während er, wenn auch nur höchst vereinzelt, auf litera- Abbildung des doppelschweifigen Kometen von 1807), lassen rische Erscheinungen bis zum Jahre 1893 (S, 112) Rücksicht darüber nicht im Zweifel. — Wie er seine merkwürdige Ent- nimmt, er nirgends die Schrift eines positiven Theologen be- deckung obendrein auch chronologisch zu verwerthen sucht: rücksichtigt oder anführt. Dieser Betheiligung an einem in mittelst direkter Identifikation des urzeitlichen Fluthkometen weiten Kreisen bemerkbar werdenden Zuge unserer Zeit, die mit dem des Jahres 1807 (wodurch sich, bei Zugrundelegung Arbeiten der Vertreter der älteren kirchlichen Meinungen todt- der von Bessel damals für diesen Schweifstern herausgerechneten zuschweigen, hatten wir uns von Klöpper bei seiner vielfach Umlaufsperiode von 1713 Jahren, das Jahr 3332 v. Chr. als völlig unparteiisch urtheilenden Weise kaum versehen. Be- feststehender Zeitpunkt für das in eins zusammenfallende merkt mag noch werden, dass er freilich auch der über Baur Schöpfungs- und Fluthereigniss ergibt), das möge der geneigte hinausgehenden Kritik Loman’s und seiner Genossen nicht ge- Leser beim Verfasser (S. 137—178) selbst des Näheren nach- denkt. Doch kann dies das zuvor gerügte Verfahren nicht, lesen. 1. in ein besseres Licht stellen. — Gerade vom wissenschaftlichen hervor. Gesichtspunkte aus tritt darin ein Mangel an Objektivität Nn 79 80 Levin, Dr. S., Versuch einer hebräischen Synonymik, ich nicht mit dem Verf., dass durch die Theorie vom „Gegen- I. Die intransitiven Verba der Bewegung. KErste Hälfte, sinn“ sich erklären lasse, wie %2 beim Hebräer nicht blos Berlin NW. 1894, Calvary & Co. (VI, 94 5. gr. 8). 1.20. „segnen“, sondern auch „fluchen“ (1 Kön. 21, 10. 13 etc.) be- Es kann keinem Zweifel unterworfen sein, dass die Be- deuten könnte; vgl. darüber meine Einleitung in das A. T., ziehung der Synonyma einer Sprache einen Hauptgegenstand S. 82 f. — Den Hauptweg, der mir bei der Feststellung des für die Wortforschung der betreffenden Sprache ausmacht. Verhältnisses sinnverwandter Ausdrücke beschritten werden zu Wenn nun dieser Gegenstand auch von keinem Lexikographen müssen scheint, nämlich die ganz umfassende Beobachtung des der betr. Sprache ganz vernachlässigt werden kann und wird, thatsächlichen Gebrauchs der betreffenden Ausdrücke, hat der so zeigt doch die Erfahrung, dass man ihm auch in ausführ- Verf. nicht ausdrücklich in der grundlegenden Erörterung er- wähnt. lichen Lexicis schwerlich vollständige Gerechtigkeit zu Theil Aber er hat ihn doch bei der Ausarbeitung der werden lassen kann. Deshalb ist die Bearbeitung der Syno- Proben einer hebräischen Synonymik, die von ihm in der vor- nymik z, B. im Lateinischen und Griechischen (auch dem des liegenden Abhandlung gegeben worden sind, mit löblichem Neuen Testaments) in neuester Zeit wiederholt unternommen Fleisse betreten. worden. Auf dem Gebiete des Hebräischen haben die neueren Er hat bisjetzt vier Gruppen von Verben der Bewegung Wörterbücher, die der Verf. der hier anzuzeigenden Schrift untersucht. Zuerst handelt er über mı3, yın und &. Schon noch nicht erwähnt, nämlich das Wörterbuch von Siegfried- diese Zusammenstellung halte ich nicht für begründet; denn Stade und das im Erscheinen begriffene grosse Hebrew and yın „laufen“ scheint mir den beiden anderen nicht koordinirt English Lexicon von Brown-Driver-Briggs, zwar sehr oft die werden zu können, scheint nur mit »r „gehen“ und anderen Ausdrücke erwähnt, die einem Sprachelement an den einzelnen synonym zu sein. Das scheint auch schon aus dem vom Verf. Stellen parallel gehen; aber die Vergleichung der Synonyma selbst S. 15 erwähnten Umstand hervorzugehen, dass yın nicht ist auch in ihnen nicht zu einem besonderen Gegenstand der mit der Präposition j konstruirt vorkommt, Dagegen raa Untersuchung gemacht worden. Um so weniger überflüssig ist und o1%» bezeichnen nicht die blose Zurücklegung eines Weges, es, dass der Verf. den Plan gefasst hat, seine Kraft auf die sondern das zur Vermeidung einer Gefahr unternommene Ausarbeitung einer hebräischen Synonymik zu verwenden. Marschiren. mı3 bedeutet auch nicht Exod. 36, 33, wo es von Der Verf. hat auch selbst (S. 5 ff.) durch Beispiele gezeigt, dem Riegel gesagt ist, das „Durchgehen“, sondern eher soviel wie wichtig die Erklärung der hebräischen Synonyma für die wie: das freie Feld aufsuchen und gewinnen. Das wesentliche Erforschung des A, T. ist. Er zitirt folgenden Satz aus der Moment an dem Begriffe von o1» aber dürfte die zitternde Art Einleitung in das A.'T. von Bleek-Wellhausen 1886, S. 248: des Bewegens geblieben sein, die diesem Verb nach seinem „Mit ma\ ist mım ganz identisch“. Er führt auch aus Knobel’s Etymon anhaftet. Also nicht mit Rücksicht auf den „Grad „Prophetismus“ (I, 106) an, dass nach ihm m&1 und mım „sich der Schnelligkeit“ werden mYa und o15 im Sprachgebrauch ge- wählt worden sein. schwerlich unterscheiden möchten“, und dass nach Maybaum (Entwickelung des Prophetenthums, S. 32) die Unterscheidung Doch mag es bei diesen Andeutungen sein Bewenden haben. beider Ausdrücke beim Chronisten (1 Chron. 29, 29) „wenig Sie haben ihren Zweck erreicht, wenn sie den Verf. dazu an- zuverlässig“ sei. Der Verf. macht demgegenüber darauf auf- regen, dass er noch einmal die Grundlagen, auf die er seine merksam, dass die gleiche Unterscheidung auch 1 Sam. 9, 18 f.; „Hebräische Synonymik“ aufbauen will, prüfe, ehe er an die 2 Sam. 12, 25; 24, 11 vorliegt. Er hat überdies nicht ge- Durchführung seines zweifellos verdienstvollen Unternehmens wusst, dass Ref. in seinem „Offenbarungsbegriff des A, T.“, geht. Ed. König. II, 29 ff.,, den Unterschied des Gebrauchs von m&‘4 und mım mit Beobachtung aller Stellen erörtert hat. — Der Verf. weist Hennecke, Lic. Edgar, Die Apologie des Aristides, Re- cension und Rekonstruktion des Textes, Texte und Unter- auch z. B. darauf hin, dass nicht wegen des Gebrauchs von %» (1 Sam. 19, 10) gegenüber mun (Vers 12) dieser Vers mit suchungen Bd. IV: Die griechischen Apologeten, Heft III. Cornill (Einleitung ins A, T., S, 113) aus einer anderen Quelle Leipzig 1893, Hinrichs (XX, 64 8. gr. 8). 3 Mk. abgeleitet werden könne. Im Folgenden soll über die letzte Ausgabe der Apologie des Aristides referirt werden. Ferner nicht ganz unrichtig ist vom Verf. in der KEin- Diese Herstellung des Textes leitung seiner Dissertation gesagt worden, dass zur Ermittelung der Apologie erschien kurze Zeit nach meiner Rekonstruktion des Verhältnisses der Synonyma einer Sprache zwei Wege des Textes (in Zahn’s Forschungen, Bd. V). Mit der dort vor- führen: der etymologische und der psychologische. In der gelegten ausführlichen Untersuchung über das Verhältniss der überlieferten Textgestalten hat sich Hennecke daher nicht mehr That kann bei der Feststellung des Bedeutungsverhältnisses der Bestandtheile einer Sprache die Etymologie, die möglichste auseinandersetzen können, Während ich glaube nachgewiesen Erforschung ihrer Urelemente und des wahrscheinlichsten zu haben, dass der syrische Text der Apologie (S) eine in Sinnes derselben, nicht ausser Acht gelassen werden. Sodann allem Wesentlichen treue Uebersetzung des griechischen Ori- auch der „psychologische“ Weg der Sprachbetrachtung wird ginals ist, dagegen das armenische Fragment (A) eine er- bei der Beurtheilung der Synonyma insofern zu betreten sein, weiternde und dogmatisirende Uebersetzung und der griechische als auch in deren Gebrauch im allgemeinen ein Fortschritt Text in dem Barlaamroman (G) eine abkürzende aber auch von der konkreten zur abstrakten Verwendung derselben sich interpolirende Bearbeitung ist, kam Hennecke zu dem Resultat beobachten lassen wird. (s. seine Abhandlung in „Hilgenfeld’s Ztschr.“, Bd. 36, S, 42 ff.), Aber was weiter die sprachphilo- sophischen Voraussetzungen anlangt, die auch Grundlagen der dass zwar auch S als Hauptquelle zu schätzen sei, dass aber Synonymik des Verf, werden sollen, so kann ein Bedenken daneben G in sehr vielen Fällen das Ursprüngliche bewahrt nicht unausgesprochen bleiben. Der Verf, ist nämlich geneigt, habe. Von diesem Grundsatz aus ist die vorliegende Re- die Theorie vom „Gegensinn“, die neuerdings durch Abel ver- konstruktion der Apologie unternommen und sorgfältig aus- Diese treten worden ist, auf das Hebräische anzuwenden. geführt worden. Den von Robinson in der Editio princeps Theorie geht von dem Satze aus, dass wir einen Begriff nicht zu G gebotenen Apparat hat Hennecke durch Vergleichung denken können, ohne dabei seinen Gegensatz zu denken, und von vier Münchener Handschriften erweitert. Die Einrichtung meint, dass deswegen der Begriff eines Sprachelementes .oft in seines Textes ist nun folgende: die ganze Breite der Seite Der Verf, führt zur Ver- sein Gegentheil umgeschlagen sei. nimmt der von Hennecke für ursprünglich angesehene Text anschaulichung dieses Vorganges aus dem Deutschen an, dass ein (gewöhnlich G), in zweifelhaften Fällen sind die betreffenden das Wort „schlecht“ erst vor einiger Zeit von der lobenden Stücke nebeneinandergestellt worden, dabei ist (wie auch im Bedeutung „glatt, einfach, schlicht“ in seinen gegenwärtigen ersten Fall) das gemeinsam Vorhandene unterstrichen worden, Nach meiner Ansicht ist tadelnden Sinn übergegangen sei, In Fällen endlich, wo kein griechischer Text erhalten ist, ist dabei aber nur eine Verfeinerung der Beurtheilungs- und Aus- unter dem Text eine Rückübersetzung in das Griechische resp. drucksweise insofern eingetreten, als der Ausdruck, welcher eine Rekonstruktion in griechischer Sprache versucht worden. früher blos die Einfachheit, sozusagen die Unanstössigkeit oder Um mit dem Aeusserlichen zu beginnen, muss ich diese Tadellosigkeit bezeichnete, nunmehr schon die positive Miss- ganze Einrichtung als unpraktisch und speziell für Lehrzwecke fälligkeit, Tadelhaftigkeit bezeichnet. Auf jeden Fall meine geradezu unbrauchbar bezeichnen. Von einem so hervorragen- 81 82 den Textzeugen, wie S es ist, vermag der Leser bei dieser Anordnung sich kein deutliches Bild zu machen. Er hört begreiflich“ ib. dxatdAnıtos Greg. Naz. or. 28, 10. Zuc. 5, 4: Apoc. 18, 17. Zum Thierkreis 6, 1. 2: Method. Conviv. VIII, 15. nicht, wie die drei Texte eigentlich lauten, er vermag den Zu 4, 1 ff.: Method. lib. arb. 16, 3 ff. Aphraat. hom. 23 p. 410 unterschiedlichen Gedankenzusammenhang im einzelnen nicht ed. Bert. Zu 15, 10: Did, 8, 3. Cypr. de orat. zu überblicken, Dazu kommt, dass er den von Hennecke an- 35.36. Const. gewandten Unterstreichungen des Gemeinsamen ziemlich rathlos ap. VII, 47 ff. Zu 15, 7 fin. Acta Carpi 32. 3 0 ete. Ich möchte aber meinerseits noch die Frage anregen, ob gegenübersteht. Dass diese und jene Wörter gemeinsam sind, die Berührungen von Aphraates h. 23 ‚ P.410 bei Bert cf, p. 380, lernt er zwar, aber was nun eigentlich Aristides geschrieben mit den Erörterungen unseres Buche s über die Elemente nicht haben soll, erfährt er nicht, er gewinne denn Freudigkeit zu das Urtheil sehr nahelegen, Hennecke’s in griechischer Sprache gegebenen nicht selten ziem- gelesen hat? Liesse sich d dass Aphraates die Apologie bereits as annehmen, so würde meine Be- lich problematischer Rekonstruktion. Wäre die Skepsis von Hen- stimmung der Abfassungszeit der s yrischen Uebersetzung (ca, necke wirklich berechtigt, so hätte ich es für das Beste angesehen, 330 —340) eine neue Stütze gewin nen. er hätte den griechischen und syrischen (resp. armenischen) Endlich möchte ich nicht versäumen, auf die mir soeben* Text nebeneinander ganz abgedruckt und dann etwa in An- gangene sehr dankenswerthe Abhandlun zuge- merkungen das Gemeinsame und somit wahrscheinlich Ursprüng- g von Vetter, „Aristides- Zitate in der armenischen Literatur“ (in der „Tübinge r Quartal- liche hervorgehoben, wie — mutatis mutandis — ich es in schrift“ 1894, S. 529 —539) hinzuweisen. Nach einer Arbeit meiner kleineren, für das grössere theologische Publikum be- des Dr. Kalemkiar in der armenischen Zeitschrift „Hantes stimmten Ausgabe gethan habe (Leipzig 1894). Doch muss ich amsöreah“ (1893 u. 1894) wird hier unwiderl freilich zugestehen, dass der kritische Kanon von Hennecke der eglich nachgewiesen, dass in Eznik’s „Widerlegung der Sekten“ Aristides benutzt Herstellung eines Gesammtbildes die grössten Schwierigkeiten ist, und zwar c. 4 —6 der A pologie. Da dieses Stück ausser- entgegenstellte. Ich bedauere aber, dass in Band IV der „Texte halb des doppelt er haltenen armenischen Ueb ersetzungsfrag- und Untersuchungen“ neben den guten Ausgaben von Tatian mentes fällt, so ist meiner Vermuthung, und Athenagoras, Aristides nicht in einer zureichenderen Fassung dass die Apologie vertreten ist. Ich brauche nicht weiter auszuführen, warum Vielleicht nur als Fragment in einer patris tischen Anthologie Hennecke hat nach Armenien gekommen, die Stütze entzogen, wie Vetter ich den Kanon Hennecke’s für verfehlt halte. richtig bemerkt (S. 535). Von Interesse ist es noch, dass allerdings erklärt, meiner Schätzung des syrischen Textes Eznik in seinem griechischen oder armen ischen Exemplar der „Nnicht zustimmen zu können“ (S, 63), und einige Rezensenten Apologie den Mondabschnitt gelesen hat haben sich mit vorsichtigen Umschweifen ähnlich geäussert, S fehlt und bei G steht. (nach 6, 3), der bei Mein Urtheil über die Entstehung allein solange jene Untersuchung nicht widerlegt ist, glaube desselben (a. a. O. S. 176) muss ich daher modifiziren. Den ich an ihrem Resultat, dem auch Harris beizutreten scheint Abschnitt für ursprünglich zu halten, kann ich mich aus den (Classical Review 1894, p. 63 sqq.), festhalten zu dürfen. Ab- dort angegebenen Gründen auch heute gesehen davon, dass sich für fast alle Einzelheiten der Nach- er wird als Interpolation im Aristides nicht entschliessen, aber text, und nicht, wie ich weis der Ursprünglichkeit von S m. E, erbringen lässt, ist dort als möglich hinstellte, im Text des Barlaamromans an- der klare in sich geschlossene Zusammenhang dieses Textes zusehen sein, Der Nachweis der Benutzung der Apologie bei für mich entscheidend (s. den eingehenden Nachweis in meiner Eznik ist aber noch deshalb von Arbeit S. 280—308), es hiesse das Spiel des Zufalls geradezu wieder zeigt, dass die Armenier d grösster] Bedeutung, weil er in das Wunderbare steigern, wenn neben den deutlich als Be- en Text S der Apologie ge- lesen haben, wie Vetter S. 532 ff. nachweist und eine Ver- arbeitungen erkennbaren Relationen G und A der klare und gleichung bestätigt (abgesehen von dem Mond stück). Damit scharf in sich geschlossene Text S nun auch. Produkt einer fällt auch die Vermuthun g dahin, auf die man für einen Ueberarbeitung wäre. Augenblick kommen könnte , dass nämli Auf Einzelnes einzugehen versage ich mir. Hervorgehoben Uebersetzung der Barlaamgeschichte ch Eznik die armenische nützt habe, (s. S. 538, Anm. 1) be- sei nur, dass in den wichtigsten Punkten Hennecke ebenfalls Weiter hat Kalemkiar auf eine Berührung der die Ursprünglichkeit von S anerkennt, nämlich in der Ein- 4. Homilie in der Gregor dem Erleuch ter zugeschriebenen theilung der Völker c. 2 und in der Charakteristik der Juden Predigtsammlung (übersetzt von M. Schmid: und Christen (c. 14—17). Das ist aber, historisch betrachtet, t, Reden und Lehren des heil. Gregor, Regensburg 1872) mit A ristides hingewiesen, das Wichtigste in der Apologie, die nachbleibenden Differenzen wozu Vetter eine weitere Parallele fügt ( S. 538 f.). — Diese beanspruchen eigentlich nur philologisches Interesse, u00 neueste Entdeckung in der Aristidesfrage bestätigt also, was wird für das sinnlose örws der Handschrift mit Hennecke wir bisher über das Verhältniss von S und nach v. Willamowitz-Möllendorff zu lesen sein: oÖtws. Eine aber hinsichtlich des armenischen Aristides A _ wussten, drängt neue Fragen auf. interessante Konjektur bietet Hennecke c. 7 init., wo G xLyod- Möchte es Vetter bald gefallen, die auf S. 534 f. seiner Ab- jevov, S: er wird geboren lesen, nämlich xvoupwevoy. Dagegen handlung angeregten Fragen zu beantworten . R. Seeberg. vermag ich der Aufnahme des unsinnigen Zusatzes zu Ende von c. 2 (Gott also dient der Wind und den Engeln das Feuer, den Dämonen aber das Wasser und den Menschen die Erde) Goldschmidt, Lazarus, mY"x“ °50 Das Buch der Schöpfung. Nach den sämmtlic hen Recensionen möglichst kritisch nicht beizupflichten, trotz der S. 17, Anm. 2 angeführten Be- redigirter Text, nebst Vebersetzung , merkung Karapet’s und der S. 11, Anm. gegebenen Inter- merkungen, Erklärungen und einer au Varianten, An- pretation von Willamowitz. Die Worte unterbrechen den klaren sführlichen Ein- leitung. Frankfurt a. M. 1894, in Kom issionsverlag bei Zusammenhang und sind in ihm gelesen schlechthin unverständ- J. Kauffmann (VIII. 92 S, 4). 8 k, lich. — Den Schluss macht ein sorgfältig gearbeitetes Wort- Das Sepher Jesira verdient als ältestes D enkmal jüdischer und Sachregister. Da in demselben mehrfach auf in meiner kosmologischer Spekulation seit Philo in h Ausgabe gesammelte Stellen hingewiesen wird, so darf ich mir ohem Masse eine Zu der merk- seinem Text und Inhalt gewidmete Arbeit. Freilich war der ein paar Ergänzungen zu notiren gestatten. Herausgeber, der sich gleichzeitig durch eine literarische würdigen Formel: (Christus) &v xvedpartı dyip dm o0pavobd Fälschung unliebsam bekannt machte (s. m eine Gramm. des xataßds (2, 6, die drei ersten Wörter bezweifelt Hennecke Jüd.-pal. Aram. S. 340), übrigens wunderlicher Weise) wären ausser den bei mir S, 330 Er meint, dass das Buch, für diese Aufgabe wenig geeignet. gesammelten Stellen noch anzuführen: 2 Kor. 3, 17. Ps, Cypr. will, aus dem zweiten nac welches selbst von Abraham stammen hchristlichen J ahrhundert herzuleiten de montibus Sina et Sion 4, Cypr. quod idola etc. 11. Kallist sei. Sein einziger positiv er Beweis dafür ist der Hinweis auf b. Hippol. Refut. IX, 12. Lact. Inst. IV, 12, 1; 6, 1. Marcell die Abfassung des Buches b. Rettberg Marcelliana p. 35 D. Basil. v. Anc. b. Epiph. dass man damals noch h in hebräischer Sprache, Wwelche zeige, h. 73, 16. Zum Sprachgebrauch von &v (=— als) s. 1 Kor. 2, 7; ebräisch gesprochen ha be, als wenn nicht auch in jeder spät eren Epoche der jüdischen Literatur- 2, Makk. 4, 30. Ast, Lex. Platon. I, 702. Zu mapakata- geschichte hebräische Sch riftwerke zu beobachten wären. Auch Orxn c. 15, 4: Ignat. ad Polyc. 6, 2: Sexdoıta, Cypr. ep. 52, 1. ist ihm wichtig, dass Zu dy@pnrtos c. 1, 5 8. bes. das 2, kopt. gnost. W. S. 314 die Schrift der Vokale noch keine Er- (Schmidt, T. u. U. VIII), Adamant. dial, III, 12. Zu „un- * Geschrieben im Oktober 1894, 83 84 wähnung thue, was aber nur beweist, dass der Verf. die Etwas ähnliches fehlte zeither dem Geistlichen, der seine Gemeinde in Vokale nicht zu den Grundelementen der Sprache rechnet, und die Arbeit des Gustav-Adolf-Vereins führen wollte. Er wusste wol, dass die Geschichte der Diaspora, der Toleranz und Intoleranz, der sich auch dadurch erklären könnte, dass ihm wohlbekannt war, dass dieselben nicht dem ursprünglichen Schrifttext angehörten. Reformation und Gegenreformation, der Glaubensverfolgung wie der Be- Ohne Benutzung von Handschriften hat Goldschmidt den Text wahrung und Errettung aus ihr, des Unterganges und Wiederauflebens der einzelnen Gemeinden vom höchsten Interesse ist, geeignet, die Herzen des Buches auf Grund der vier bekannten Druckausgaben her- der Gemeindeglieder zu erschüttern, zu erheben, zu begeistern. Allein zustellen gesucht, bekennt aber selbst (S. 29), dass er die zahlreichen Fehler desselben, besonders die ihm eigenthümliche wie wenigen. ist das in zahllosen Zeitschriften, Monographien, Bittge- suchen, Geschichtswerken zerstreute Material zur Hand, wie wenige Verwechselung der Genera, „eigenmächtig“ verbessert habe, haben Zeit und Lust, diesen reichhaltigen Stoft sich zusammenzusuchen ohne dies in den Noten zu bemerken. Man ist also genöthigt, und zu ordnen, Da ist nun der wie als Volksschriftsteller so als eifriger Förderer der Gustav- Adolf-Sache bekannte Verf, der Bahn- auch fernerhin die bisherigen Drucke zu benutzen. Darin hat der Herausgeber Recht, dass der Inhalt des Buches weder brecher gewesen, Er bietet 38 „Gustav- Adolf-Stunden‘“ von 36 evan- mit der Kabbala noch mit dem Gnosticismus identifizirt werden gelischen Theologen. Mancherlei Gaben treten uns entgegen, aber alle kann. ausnahmslos aus „einem‘“ Geiste, aus dem Geiste des positiven Bekennt- Die von ihm nach Epstein behaupteten Berührungen nisses, des evangelischen Glaubens herausgeboren, Wir nennen die mit babylonischer Kosmologie sind aber so allgemeiner Natur, dass sie nichts beweisen. — Die Handhabung des Deutschen Namen Lamparter (Gustav Adolf’s Biograph), Lieschke, Schuster in Han- nover, Fricke, Kobbelt (der Fortsetzer von Borchard’s deutsch-evange- seitens des Verf. ist mangelhaft, auch die Korrektur lässt zu lischer Diaspora), Tischer, Kaiser, Dibelius, Osswald, Koch, Reichard, wünschen übrig. G. Dalman. Hermens, Grossmann, Trümpelmann, Witte u. v. a. Besonders ver- dienstlich ist es, dass der Herausgeber die Brüder in der Diaspora Was wir uns aus Büchern und Berichten heraus- Bock, Ed., Geh. Reg.-Rath, Unterricht im kleinen Katechismus herangezogen hat. Luthers für Volks- und höhere Schulen, sowie für Seminare und holen, ja was wir als doch mehr oder minder flüchtige Reiseeindrücke kirchliche Unterweisung. 5. umgearbeitete Auflage. Breslau 1893, mit heimbringen, reicht doch nicht an das, was die Arbeiter in der Ferd. Hirt (275 S, gr. 8). 3 Mk. Diaspora aus Amt und Arbeit schöpfen und schildern, Und so können Diese Katechismusauslegung gehört mit zum Besten, was wir in der wir dem Verf, nur rathen, in dem beabsichtigten zweiten Theile recht reichen Literatur auf diesem Gebiete besitzen. Das Absehen des Verf, viele Lebensbilder aus der Feder von Diasporaarbeitern zu bringen. ist darauf gerichtet, „jedes Gebot, jedes Stück des Glaubens, jede Bitte Es fehlt uns der Raum, auf die Fülle des Gebotenen einzugehen. Von in möglichst eindringliche Beziehung zu dem Leben des Einzelnen zu besonderem Interesse ist der Abschnitt: „Aus der Wiener Diaspora“, setzen‘‘. Trotz aller Sorgfalt, die der Verf, darauf verwendet, auch das welchen Pfarrer Dr. v. Zimmermann in Wien geschrieben hat, Es ist Wortverständniss und das begriffliche Erfassen der Katechismuslehre zu erfreulich, dass gegenwärtig, während vor der Gleichberechtigung aus vermitteln, ist es ihm doch vor allem darum zu thun, auf Herz und gemischten Ehen nur ein Theil der Söhne evangelischer Väter evangelisch, Gemüth der Kinder zu wirken und ihnen zu einem lebendigen Glauben alle anderen Kinder, namentlich sämmtliche Mädchen katholisch wurden an ihren Heiland zu verhelfen. Als Ausgangspunkte für die Auslegung und daher die Begrabenen bis 1874 die Zahl der Getauften übertrafen, benutzt der Verf. die „wichtigsten biblischen Geschichten und Lehr- die grössere Zahl der Kinder aus gemischten Ehen evangelisch getauft abschnitte‘“, die oft eine sehr eingehende ’Erklärung erfahren, so z, B. und erzogen, im Jahre 1893 von 331 gemischten Ehen 211 evaugelisch Joh. 1, 1—3 beim 2, Artikel (S. 145 f.), oder auch einzelne Sprüche, getraut wurden, von 1888 —1893 1693 Uebertritte und nur 540 Aus- Ausserordentlich reichlich ist dio Verwendung von Liederversen; da tritte erfolgt sind. Die Gemeinde wächst also fast ebenso durch den „dies der Auswahl halber geschehen ist‘“, so kann niemand dem Verf. Gewinn bei den Uebertritten, wie durch den Ueberschuss der Geburten. daraus einen Vorwurf machen; nur will es dem Ref. erscheinen, als ob Drastisch schildert er, wie auf Grund vorzüglicher Belehrung durch das oft zu unvermittelt, ohne dass erst vorher eine klare feste Erkenntniss Jutherische Pfarramt die Brautleute in protestantischer Entschiedenheit gewonnen ist, die Auslegung selbst in den Liederversen gegeben wird unberechtigten Uebergriffen des Klerus zu begegnen wissen. Wir können (z. B. gekreuziget S, 148); ähnlich verfährt der. Verf, oft auch mit es uns nicht versagen, folgende Stelle hier wiederzugeben (S. 308): „Die Bibelsprüchen, Mit Recht wird zur Erklärung des Katechismus öfters in Deutschland aufgerollte Streitfrage des Apostolikums steht bei auf den grossen Katechismus und die Augsburgische Konfession Bezug uns, Gott sei Dank, nicht auf der Tagesordnung und wird hoffentlich genommen; auch sonst kommt Luther oft zu Worte, Eine sorgfältige auch nie darauf stehen; es wäre dies nur Wasser auf die katho- Auswahl von Beispielen und Erzählungen, die theils abgedruckt, theils lische Mühle, und wir könnten unseren Feinden gar keine grössere Freude machen als diese; denn dann würden sie mit einem Scheine der in dem „Deutschen Lesebuch‘“ des Verf, zu finden sind, dienen dazu, die Lehren zu veranschaulichen, — Dem Verf, soll zu freundlicher Er- Wahrheit rufen: ‚„Sehet, haben. wir nicht recht zu sagen, dass die wägung anheimgegeben werden, ob es sich nicht empfiehlt, die Aus- Protestanten keine Christen sind, da sie das älteste Symbol der Chri- Jlegung der Gebote, die jetzt für zwei Stufen gesondert gegeben ist stenheit wegwerfen -wollen””! Das Apostolikum steht bei uns in un- („Kürzere und Erweiterte Auslegung“), zusammenhängend zu behandeln angefochtenem Gebrauche bei Taufe und Konfirmation, bei letzterer lasse und nur durch den Druck das auszuscheiden, was erst für die höhere ich es von den Konfirmanden im Chore sprechen, was schon oft katho- Stufe bestimmt ist. Als den Zusammenhang in störender Weise unter- lischen Vätern oder Müttern den Ausruf freudigen Erstaunens ent- brechend erscheint dem Ref. die Erörterung über Existenz ete, des lockte — darüber, dass sie sich hier mit uns auf dem Boden gemein- Teufels (S. 157—161) und die Lehre von der Dreieinigkeit (S, 176 —179). samen altapostolischen Bekennens fanden, Und diese Gemeinschaft, das bindende betonen wir, wo irgend Gelegenheit sich bietet — ohne das Zum Schluss mögen noch zwei Irrthümer berichtigt werden: Die Kon- kordienformel sollte nicht dazu dienen, „die Lehre der Ilutherischen trennende, wo es nöthig ist, zu verschweigen. So leben wir mit den Kirche im Unterschied von der reformirten festzustellen‘“ (S, 14), sondern Andersgläubigen — soweit es möglich ist, in Frieden, und unseren sie sollte die im Schoss der lutherischen Kirche selber ausgebrochenen Liebeswerken geht auch manche Gabe aus fremder Hand zu“, Sehr lehrreich für die „Gelehrten der Ritschl’schen Schule‘“, welche so ganz Streitigkeiten beseitigen („„welchergestalt — — die eingerissene Spaltung zwischen den Theologen Augsburgischer Konfession christlich verglichen ohne Noth den Apostolikum-Streit provozirten! — In Karl Grossmann’s und beigelegt werden möchte‘“ Titel des Torgauischen Buches), und das Studie „Blicke in das kirchliche Leben von Steiermark, Kärnthen und war nicht blos der Kryptokalvinismus. Das „wo‘“ [das Wort Gottes etc.] Krain‘“ finden wir viele anziehende, weniger bekannte Einzelheiten, in der ersten Bitte fasst der Verf. als Adverb des Ortes (S. 200) Unter den „nordöstlichen Provinzen‘“ kann jedoch schwerlich Inner- Aber auf die österreich verstanden werden, sondern wol Böhmen, Mähren, Schlesien, und legt danach aus: in der Kirche, Schule, Familie. Frage: Wie geschieht das? kann doch nicht eine Ortsangabe folgen; Ober- und Niederlausitz, die nicht 1527, sondern schon 1526 nach dem vielmehr ist das „wo‘“ als Konjunktion zur Einführung eines hypothe- Tode König Ludwig’s von Ungarn und Böhmen am 29. August in der tischen Satzes gebraucht mit der Bedeutung: wenn, wofern, unter der Schlacht bei Mohacs an das Haus Habsburg fielen. Hans Ungnad ist schon 27, Dezember 1564 zu Wintritz in Böhmen verstorben, Die be- Bedingung dass (vgl. auch Göpfert, Wörterbuch zum kleinen Katechis- rühmten südslawischen Gelehrten und Liederdichter S, 321 heissen mus Luther’s S, 211). S OEG N A. Dalmatinus und Bohoritsch. Besonders anziehend sind die eingehenden Gustav-Adolf-Stunden. Sammlung von Vorträgen über das Gustav- Schilderungen der 1884 und 1887 mit dem „allgemeinen Liebeswerke‘“ Adolf- Werk. Ein Handbuch für die Freunde desselben. Heraus- bedachten Gemeinden Weissbriach in Kärnthen und Ramsau in der gegeben von Franz Blanckmeister, Pastor in Dresden, Heraus- Steiermark. Natürlich durfte hier auch „der Nothschrei der bedrängten geber des „Sächsischen Gustav-Adolf-Boten‘“. Leipzig, Fr. Richter Protestanten in den russischen Ostseeprovinzen“ nicht über- (357 S. 8). 3. 50. hört werden, den P, v. Langsdorff in Rittmitz (Sachsen), der eine Zeit- Durch diesen Band, dem der Herausgeber, falls er Anklang findet, lang in Kurland gelebt, behandelt. Sind die baltischen Lutheraner nicht laut Vorwort einen zweiten will folgen lassen, dürfte einem unleugbaren im eigentlichen Sinne Pflegekinder des Gustav-Adolf-Vereins, so sind Bedürfnisse abgeholfen werden, Berufene Missionskenner haben schon sie doch die einzigen Evangelischen, welche noch in diesem Jahrhundert längst „Missionsstunden‘‘ herausgegeben, die es manchem mit Arbeit mit der brutalen Ungerechtigkeit vergangener Jahrhunderte behandelt überhäuften Geistlichen erst möglich machten , Missionsstunden zu halten. werden, und zwar auf Befehl und während der ganzen Regierungszeit 85 86 des eben verstorbenen Kaisers Alexander III. Wir machen auf diese stad. Med Kahnis’s Portraet: og 16 andre-Billeder. Malling (VII S., Schilderung ganz besonders aufmerksam, und heben nur eine ergreifende 3 Bl. og 649 S. 8). 6 kr. 50 öre. Stelle auf S. 171 heraus: — „Siehe wie — unsere Brüder im Osten Reformationsgeschichte, Weber, stadtpfr. Beda, Zur Refor- vertrauensvoll zu uns herüber schauen, zur Stütze in ihrer Bedrängniss mationsgeschichte der freien Re ichsstadt Frankfurt a. M. Aus dem unsere brüderliche Theilnahme, unsere Fürbitte erhoffend, Aber was literar, Nachlasse, Hrsg. u. erg änzt durch Insp. J. Diefenbach. Frank- finden sie? — Wir wollen nicht davon reden, dass es wünschenswerth furt a. M., A. Foesser Nachf. I V, 885. gr. 8). 1.A4 Kirchengeschichte einze ) ner Länder, Beiträge zur sächsischen wäre, unser protestantisches deutsches Vaterland könnte seine Macht Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage der „Gesellschaft f. sächs. Kirchen- für die bedrängten deutschen und evangelischen Brüder in die Wag- geschichte“ v. DD. Ob.-Konsist: schale werfen, — der moskowitische Bedrücker lässt sich nur mit Brieger. 9. Hft. Leipzig, J. -R. Superint. Frz, Dibelius u. Prof. Thdr: Konsequenz, Selbstbewusstsein und Kraft imponiren, und dazu sind Bericht des Presbyteriums d A. Barth (III, 272 8. gr. 8). 4', — 1. Jan. 1895, Wien. (Leip: er evangelischen Gemeinde A. B. in Wien. unsere gegenwärtig (glücklicher Weise nicht mehr!) leitenden Staats- Zig, Literar, Anstalt, A. Schulze) (32 S. männer weder geneigt noch geeignet. Wol aber muss ich es schmerz- Lex.-8). 60 . — Chomton, abb6, Saint Bernard et le chäteau de bewegt sagen, wie unser lieber und verechrter jugendkräftiger Kaiser, Fontaines-1es-Dijon. Etude his; torique et arch6olo gique. T.2. Dijon, den sie dort fast vergötterten, weite evangelische Kreise tief erschüttert l’Union typographique (301 p. 8 avec fig. et pl.) . — Compte rendn hat, — unbewusst und ohne es zu wollen — indem er bei dem rus- es conferences eccl&siastiques du dioc&se de Nevers pour l’ann6e 1894: Nevers, Valliere (VII, p. 377 a 576 8). — Kal chschmidt, Karl Thdr., sischen Paradefeldgottesdienstoe das von dem Popen dargereichte Kreuz Geschichte des Klosters, der Stadt -u. d es Kirchspiels St, Georgen auf küsste, Nicht das Küssen des Kreuzes, nein, dass dies ein griechisch- dem “badischen Schwarzwald. Heidelb erg, E. Winter (VIII, 174 S: katholischer Kultusakt ist, der hier vor aller Augen von dem Ober- gr. 8 m. 7 Abbildgn. u. 7 Lichtdr.-Taf.). 5 .4 » haupte des protestantischen Deutschlands als ein Zeichen der Höflichkeit Orden u. Hei igthümer. Chaper, Vie et Miracles de la bien: heureuse Philippe de Chantemil an Do gegen den kaiserlichen Gastgeber mitgemacht wurde, das ist’s, was d’aprös le manuscrit de M. Chaper. cuments du XVe sicle, publies Avec une introduc! die treuen Evangelischen so schmerzlich berührte, Nun heisst es: ‚Ihr chanoine Ulysse Cheyalier. tion par le verweigert das Küssen des Kreuzes, das ist also nichts als eitles eigen- Paris, Picard (XLIII, 10 1p. 8. — sinniges Trotzen!” Ja mehr noch, wenn deutsche evangelische Prin- van de derde orde van den Fremaut, P. F. Benignus, Leven van de H. Margarita van Cortona, zessinnen um der Erlangung äusserer glänzender Stellung am russischen J. H H. Franciscus, overzien en v erbeterd door priester, Nieuwe uitgaaf, Gent, Vander Schelden Throne willen ihren Glauben wechseln, wie man etwa einen Handschuh (216 p. 8). 75c. — Ma nuel des exerecices de saint Ignace, Resum6 wechselt, — welch einen niederschmetternden Eindruck muss das auf des principaux commentaires. Poitiers, imp. Oudin (543 p. 8). die machen, die Gut und Blut an Erhaltung ihres Bekenntnisses setzen! Sekten. Chadwick, J. White, Old and new Unitarian belief. Darum auf, evangelische Brüder, stützt sie durch Eure Theilnahme, Boston, Ellis (9-4245 p. 18). $1.50. Eure Fürbitte!‘“ Es versteht sich von selbst, dass die Sammlung auch hristl. Kunst u. Archäologie. Boetticher, Adf., Die Bau- u. Kunstdenkmäler der Prov. Ostpreussen. Im Auftra für Gemeindeglieder, welche sich über die Lage unserer zerstreuten Provinzial-Landtags bearb. IV. Hft. Das Ermland. ge des ostpreuss. K Glaubensgenossen näher unterrichten wollen , eine sehr geeignete Lektüre Teichert (VIIT, 296 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 15 Lichtdr . önigsberg, B ist, Scheuffler, 44 — Farrar, F. W., Dean, The Jlife of Christ as r. -Taf.). Kart, epresented in art. New York, Macmillan (8). $6. Swainson, The chürch of Sancta So — DLethaby, W. R., and H. Neueste theologische Literatur. phia_at Constantinople. New York, Macmillan (307 p. 8). $6.50. — Wiehe, Die Ausmalung der Bibliographie. Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Uni- 50 . Stiftskirche zu Königslutter. Braunschweig, B. Goeritz (18 S. 4). versitäten erschienenen Schriften. IX. 15. Aug. 1893 bis 14. Aug. 1894. Berlin, A. Asher & Co. (III, 304 S. gr. 8). 8 .4; einseitig be- - Dogmatik. Humphrey, Rev. W., The sacreı d _scriptures; or, the druckt 8 A written word of God. New York, Benziger (12). $1.40. Biographien. Baldry, A. Lys., Albert Moore, his life and works; Ethik. Hamilton, F. W., Th e church and secular life. Boston, ill, with 10 photogravures and about 70 other ill. New York, Macmillan Universalist Pub. House (IV, 225 p.). 75 c. (109 p. 4). $22.50. — Bienemann jun., Dr. Fr., Gustav Adolf u. Liv- Apologetik u. Polemik, Einig, Dr. P., Offene Antwort an Hrn. land. Vortrag. Aus: „Düna-Zeitung“.] Riga, (A. Stieda’s Verl.) Abgeordneten Adolf Stöcker, Hof- 26 8. gr.8). 80 . — Blümel, Ernst, Gustav Adolf, König von [Aus: „Pastor Bonus“.] "Trier, Paulinus- u. Domprediger a. D., in Berlin. chweden. Ein Gedenkbuch zur 300jähr, Geburtstagsfeier des Retters -— Hoensbroech, Graf Paul v., Ultramon Druckerei (32 S, gr. 8). 20 A, der deutschen evangel. Kirche. Eisleben, Christl. Verein im nördl. tanismus u. Sozialdemokratie. II. Die tane Leistungen. I. Ultramon- Deutschland (III, 226 S. 8 m. Bildnis). Geb. 1.50. — Bornemann, Trier. Durchges. Sonderabdr. aus: Wunderberichte des Bischofs v. Prof. Lic. W., Max Hildebrandt, weil. Pastor an St. Jacob. Gedenk- „Preuss, Jahrbb.‘“] Berlin, H blätter, Magdeburg, Creutz (IV, 67 8S. gr. 8 m. Bildnis). 1.20. — Walther (528. gr. 8). 80 %. — Lo er, G. C., D.D., The argu- ment. for Christianity, Philadelphia, Amer. Bapt. Publ. Soc. (ILI, Buckland, W., D.D., The life and correspondence of William Buck- $2. land, D.D., F.R.S., some time dean of estminster, twice president 4801£6:;)i'10t ik. Epistel-Predigten f£. die Sonn- u. Festtage des Kirchen- of the Theological Society, aud first president of the British Associa- jahrs, geschrieben v. Geistlichen der hannov. L andeskirche. Hrsg. vom tion; by his daughter, Mrs. Gordon. New York, Appleton (283 p. 8 KEvang. Verein zu.Hannover. Hannover, H. Feesche in Komm. ill. por.). $3.50. — Gelbhaus, Dpr. S., Dr. Adolf Jellinek. Ein Gedenk- (IV S. u. 57 Nrn. d 88. gr. 8). Geb. 2 4 — DLahusen blatt. Wien, Ch. D, Lippe (15 S. 16 m. Bildnis). 30 4. — Treitschke, „Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gese » Past. Frdr., Heinr, v., Gustav Adolf u. Deutschlands Freiheit. Vortrag. Leipzig, füllen.“ Predigt, Bremen, tz Christi er- S. Hirzel (29 S. 8). 1A4 Morgenbesser (12 S. 8). 20 . — Meier, Zeitschriften. Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von Ob.-Hofpred. Consist.-Vicepräs. D, Dr. Ernst Jul., Die Weihnach tsgnade das Gottesbrünnlein, das allezeit Wassers die Fülle hat. Predi gt. Dresden,. E, Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 143. Hft. (XIX. Bd. J. Naumann (16 S, gr. 8). 25 . — Nowack, D. W. » „Verzage nicht, 7. Hit.): Arthur Schopenhauer nach seinem Charakter u. seiner Stel- du Häuflein klein!“ Predigt bei de: m Gustay-Adolf- Jubiläum., Strass- lung zum Christentum. Von Schlosspred. Dr. Thdr. Simon, Stuttgart, burg, J. H. E. Heitz (16 S. gr. 8). 40 A, — Schlut.tig , Dompred., h. Belser (47 8. gr. 8). 80 - „Ich will euch trösten, wie einen seine M utter tröstei.“ Predigt. Exegese u. Kommentare. Godet, F., Pauli forste Brev til Ko- Bremen, J. Morgenbesser (12 S. 8). 20 . — BSklenczka, Priest. Joh. rinthierne fortolket. Autoriseret Udgave ved A. F. Wiberg. 9. Hefte. B. M., O. Servit., Die Zeugen des Todes J. es u auf Golgatha. 7 Fasten- Host (64:8..8). 1 kr. — eyer, Heinr. Aug. Wilh., Kritisch-exegeti- predigten. Wien, H. Kirsch (79 S, gr. 8). scher Kommentar üb,. das Neue Testament, begründet v. M. 7. Abth.: Christus imperator: a series of lecture-sermo: 1.4 — Stubbs, C. W., Der Brief an die Galater. 8, Aufl, Unveränd. Abdr. der 7, Aufl. of Christianity; delivered in Liver; ns 'on the universal empire Neu bearb. v. Prof. Consist..-R. Dr. Frdr. Sieffert. Göttingen, Vanden- Rev. G. W. Kitchin, and others. pool by the Rev. C. W. Stubbs, hoeck & Ruprecht (X, 368 8. gr. 8). 54 $1.75. New York, Maecmillan (215 p. 12). Biblische Geschichte, Darmesteter, James, Les Prophöites Katoechetik u. Religionsunterricht. Heine, Sem.-Dir. Gerh., Die d’Israöl. Paris, C. L6vy (XX, 391 p. 18 j&s.). 3 fr.50. — Dessailly, christliche Lehre v. dem Reiche Gottes, nach dem Bekenntnis der abb€, Concordance parfaite de la chronologie biblique et de la chrono- evangel. Kirche f. reifere Schüler dargestel lt. Essen, G, D. Baedeker logie 6gyptienne. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (63 p. 16). — (X, 43 8. gr. 8). Kart. 50 . — Mehlhorn, Past. D. Paul, Kirchen- Storjohann, Kong David, hans Liv og hans Psalmer. 2 Dele. I. VIII geschichte f. höhere Schulen. 4. Aufl. og 139 Sider, II. (Det davidiske Kongedomme). 312 S. 8. Cammer- Leipzig, J. A. Barth (95 S. 8). meyer. I. 3 kr I & IL 4kr. I:iturgik. Analeota hymnica medii aevi, Biblische 4 ilfswissenschaften, Gesenius’, Wilh., Hebräisches Dreves, S. J. _ XIX: Hymni inediti. Hrsg. v. Guido Maria u. aramäisches, Handwörterbuch üb. das Alte Testament. In Verbindg. alters aus Handschriften u. Wiegend Liturgische Hymnen des Mittel- m. Proff. Alb. Socin u. H. Zimmern bearb. v. Prof, Dr. Frants Buhl. R. Reisland (280 S, gr. 8). 94 — rucken. IV, Folge, Leipzig, O 12, Aufl. Leipzig, F. C, W, Vogel (XII, 965 S. Lex.-8). 154 — Kirchenbuch f. die evangelische gypte et Kirche in Württemberg. Anh. zum 3 T1., enth.: den 3. ahr Sonn- Basse Palestine. 9 Camus, abb6, Notre voyage aux pays bibliques. (T. I. (D 1n Haute Palestine. Asie Mineure, u. festtägl. Evangelien u. Episteln, St uitgart, Ch. Belser Syrie, gr. 8). Geb. 2 .4 — Sammlung bibli, othekwissenschaftlich er Arbeiten, (IIl, 124 8. divers). röce. 2 vol. Bruxelles, romant (VIII, 500 et 518 p. 8 encadrements hrsg. v. Karl Dziatzko. 7, Heft Greg 13 fr, der Streitfrage üb. den Ursprun g des orianisch. Bibliographische Lösg gregorian. Gesanges. Von Wilh Patristik. Sidonius, C. Sollius Apollinaris, recensuit Paul Mohr. Brambach. Leipzig, M. Spirgatis (V, 32 8. gr. 8 1. 20 ipzig, B. G. Teubner (XLVIII, 394 S, 8). 4M4 Erbauliches. Adams, J. Coleman, The leisure of God Allgemeine Kirchengeschichte. Kahnis, K. F. A., Protestantis- stories in the spiritual ev olution, , and other mens Gang. Oversat efter Originalens tredje Udgave af Stian Vemme- (6+238 p.). $1. — Boston, Universalist Pub. House i Okart, Waisenanst. -Insp. Thdr., Alttestamentliche 87 88 Betrachtungen. Zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus, 2, Thl. Carlile, Reality and causation. Discussions: D. Irons, The physical Eisleben, Christl. Verein im nördl, Deutschland (IV, 280 S, gr. 8). basis of emotion. T. Whittaker, The theory of justice, Geb.'1. 80, Innere Mission. Missions-Magazin, Evangelisches. 1895, Februar: Paul Eppler, Zauleck, Ppast. P., Weide meine Lämmer! Ein Einiges aus dem Kapitel von der Missionsfürbitte. Korea (Schl.). Werbe- u. Instruktionsbüchlein f, Helfer u. Helferinnen am Kinder- Zweiundvierzig Jahre unter den Indianern und Eskimo (Forts.). gottesdienst. 2. Aufl. 3—4. Taus. Bremen, J. Morgenbesser (64 S. Museum, Rheinisches, für Philologie. L. 1: M. Schanz, Die Ab- gr. 16). 30 fassun 8: zeit des Octavius des Minucius Felix, P hilosophie. Böhmer, Gust., Ethische Essays. II. Liebe u. Ehr- Pastora 1 % lätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge gefühl. III. Die glücklichsten Menschen, München, F. Bassermann der praktisch-theologischen Zeitschrift „Gesetz und Zeugniss‘“, (X1,17' u XL 2248. : gr.. 8)} a 60 . — Labat, P., Considerations 37. Jahrg., 5. Heft, Februar 1895: G. Sattler, Die Handauflegung. sur la connaissance religieuse. La Volont€ (thöse). Montauban, Grani6 allem ist. W. Wiener, Wohl einem Haus, da Jesus Christ allein das All in (85 p. 8). — Nietzsche’s, Frdr., Werke. 1. Abth. 2., 3., 7. u. 8. Bd. Ein Buch f. freie Geister., Predigt am Sonntage Estomihi über Luk, 10, 38—42 2. 3. Menschliches, Allzumenschliches. (Evangelium nach Nitzsch). W. Herold, Der Herr Jesus, ein oft 2 Bde. 4. Aufl. (418, XXIX, u. 375, XXV S. m. 1 Fksm.). 3 7. 50. recht wundersamer Mann! Predigt am Sonntage Okuli über Erv. 7. Jenseits v. Gut u. Böse. 5. Aufl. Zur Genealogie er Moral. Joh. 11, 1—16 (sächs. Evangelium der III. Reihe). G. Chr. Dief- 4. Aufl. (484 u. XV 8S.). 8.50. 8. Der Fall Wagner, 3. Aufl. Götzen- fenbach, Konfirmationsrede über 1 Kor. 15, 58, E.Quandt, Das Dämmerung. 3. Aufl, Nietzsche contra Wagner. Der Antichrist, Amt geistlicher Ritterschaft. Ordinationsrede in der Passionszeit Gedichte (VI, 378 u. XI S. m. 1 Fksm.). 8.50. Leipzig, C. G. Nau- über 2 Tim. 2, 3—5. K.Schaubach, Leichenrede über Jak. 5, 11. mann (gr. 8). — Schriften, Theosophische, III. Der Weltberüf der Todt, Rede bei der Bestattung von 13 Särgen eines alten Erb- Meditationen über die Texte der III. sächsischen theosophischen Gesellschaft. Ein Vortrag. Von Gyanendra Nath begräbnisses. Chakravarti. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (12 S. 12). Reihe der II, bayerischen Evangelienreihe nach Thomasius und der 20 . ITI. rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch: R. Bendixen, Am Judenthum. Graetz, H., History of the Jews. V.4, From the Sonntage Lätare über Ev. Joh. 11, 32—46 (sächsisch). Am Sonntage rise of Kabbala (1270 C.E.) to the permanent settlement of the Mar- Judica über Ev. Joh. 11, 47—57 (sächsisch und rheinisch = Lätare ranos in Holland (1618 C.E.). Philadelphia, Jewish Pub. Soc. of bayerisch). M. Wunderlich, Am Sonntage Judica über Ev. Joh. Amerika (XI, 743 p.). $3. — Hilgenfeld, por. Heinr., Textkritische 12, 23—33 (bayerisch). Joh. Quandt, Am Palmsonntage über Joh. Bemerkungen zur Tas ‘ita d Mar Jab-alaha patriarka wad Raban. Sauma. 12, 1—19 (sächsisch, bayerisch und rheinisch). Am ersten Ostertage [Geschichte des Herrn Patriarchen Jab-alaha u. des Raban Sauma.] über Joh. 20, 1—10 (rheinisch). J. Seehawer, Am Gründonners- (Habilitationsschrift.) Leipzig. (Jena, Frommann) (39 S. gr. 8). 2 A Les tage über Mark. 14, 17—26, Ders., Dispositionen zu einigen — Kahn, L€6on, Histoire de 1la communaut& isra€lite de Paris. rheinischen Evangelien (nach Nitzsch) und bayerischen Evangelien Juifs de Paris au XVIIIe si&cle, d’apres les archives de la lieutenance (nach Thomasius) für die Sonntage Mis. Dom, bis 1, Pfingsttag, generale de police A la Bastille. Paris, Durlacher ‘(146 p. 18 j&s.). Rendiconti della R. Accademia dei Lincei. Classe di scienze morali, 3 fr. — Vogelstein, Rabb. Dr., Die orthodoxe Presse u. das neue west- storiche e filologiche, Ser. V, Vol. III, 10: Sante Felici, Dot- fälische Gebetbuch. KEin Mahnwort an die freisinn. jüd. Gemeinden, trina _ del Campanella sulla mente e sue relazioni con l’idea platonica Stettin.. (Berlin, E. Apolant) (8 S. gr. 8). 25 . e la forma aristotelica. Soziales, Deckert, Pfr. Dr. Jos., Arbeit, Lohn u. Wucher, 3 Con- Studien, Englische. 20. Bd., 2. Heft: E. W. Sievers, Shakespeare und der Gang nach Canossa. ferenzreden. ‚.Wien, H. Kirsch in Komm, (40 8S. 12). 30 %. — Ders., Die ältesten u. gefährlichsten Feinde des Christenthums u. christlichen Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser- Volkes, Conferenzreden. Mit e. Anh.: Civilehe u. Judenehe. Ebd, Orden. 15. Jahrg., 4. Heft: Bernh. Schmid, ije Gewissensver- (VIII, 108 S. gr. 8). 80 . — YVEnoyoliqgue Rerum Novarum et pflichtung der menschlichen Gesetze (Schl.). Beda Plaine, De Vaction sociale catholique. Liege, J. Godenne (104 p. 8). 14 — vera aetate Liturgiarum Ambrosianae, Gallicae et Gothicae, Alois Foerster, Dr. Frdr. Wilh., Ethische Aufgaben ın der_ sozialen Be- Jos. Hammerle, Ein Beitrag zur Geschichte der ehemaligen wegung. Berlin, F, Dümmler’s Verl. (24 S. gr. 8). 50 . — Gouzien, Benediktiner- Universität in Salzburg (Schl.). Otto Hafner, Re- Alain, L’Eglise et la question sociale. Paris, T&qui (II, 75 p. 18 j6&s.). gesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau XVI, — Guillemenot, abb6 Pierre, L’Eglise et le proletariat, confe&rence au — Mel. Eberle, Frauen-Chiemsee., Vinc. Gasser, Notizen über die clos Saint-Joseph de Nevers. Nevers, impr. Cloix (36 p. 8 Socialisme et Charite, ehem. Benediktiner-Priorate und Hospitäler zu Castrozza und Tesero Haussonville, le comte d’, Etudes sociales, in Südtirol. Paris, C. L6vy (XII, 504 p. 8). 7 fr. 50. — Thirion, E., L’Individu. Tijdschrift, Theologisch. XXIX, 1: J. J. de Bussy, „Mortuos plango‘“, Essai de sociologie. Paris, Fischbacher (362 p. 18 jes.). 3 fr. 50. P. A. Klap, Agobard von Lyon I. B. D. Eerdmans, De uit- Verschiedenes., Diefenbach, Insp. Joh., Leuchtkugeln f. die Ver- drukking „Zoon des menschen“ en het boek „Henoch‘“. C, G, Cha- gangenheit u. Gegenwart. Eine Illustration zur 300jähr. Geburtstags- vannes, Matth. 7, 7—11. feier des Schweden- Königs Gustav Adolf, 3. Aufl. Frankfurt a. M., Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft. XI, 2: Paul A. Foesser Nachf. (39 S. gr. 8). 20 . — Lachmann, J. J., Weder Scheffer-Boichorst, War Gregor VII. Mönch? Hans Prutz, Zur Ab- Dogma noch Glaubensbekenntniss sondern Religion. Aktuelle Lebens- Kritische Bemerkungen zum Prozess des Templerordens, betrachtungen zur Ueberlegung. . Michaelsen (46 S, 8). 1 kr. — wehr und zur Verständigung. Konrad Häbler, Die Finanzdekrete Luther u. Staupitz. Deklamatorium v. E. Z. Berlin, Buchh, des Philipp’s II. und die Fugger. Wilh. Sickel, Die Verträge der Ostdeutschen Jünglingsbundes (12 S. gr. 8). 20 %. — Seydel, Pred. Päpste mit den Karolingern und das neue Kaiserthum, Kleine A., Wie gewinnt die evangelische Kirche ihre verlorenen Glieder Mittheilungen : K. Hampe, Die Wiedereinsetzung des Königs wieder? KEine bedeutsame Frage f. Kirche u. Schule, aus der Praxis Eardulf von Northumbrien durch Karl d. Gr. und Papst Leo III. beleuchtet u. beantwortet. Berlin, A. Haack (48 S. gr. 8). 1.20. — G. Meyer v. Knonaw, König Heinrich’s IV. Bussübung zu Ca- Voelkel, Dr., Sollen die Dissidentenkinder gezwungen werden, am nossa 1077, Bibelskizzen, Schul-Religionsunterricht teilzunehmen? Beleuchtung der Frage durch Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz, 11. Jahrg., 4. Viertel- (4 Hfte.) 4. Heft: Bibelhelden vor Gericht, Berlin, jahrsheft: R. Schweizer, Anselmus redivivus oder Kritik und W. Rubenow in Komm, (IV, 61 8. 12). 30 . Rekonstruktion der kirchlichlichen Versöhnungslehre. PW Schmiedel, Aus der neuesten Literatur über die Bibel. V Ryssel, Eine syrische Lebensgeschichte des Gregorius Thauma- Zeitschriften. turgas. Archiv des historischen Vereines von Unterfranken und Aschaffen- Beilage Nr. 5/6: G. v. Mayr, Der Zug des Zeitung, Allgemeine. Verbrechens im Jahre 1893, Nr. 6: Zur Literatur des Spiritismus, burg. 36. Bd.: L. Böhm, Kitzingen und der Bauernkrieg. Nach — den Originalakten des Kitzinger Stadtarchivs herausgegeben und er- Jäutert. (Mit Orts- und Personenregister.) J. Mayerhofer, Kleine Universitätsschriften, Beiträge zur Geschichte des Klosters St. Stephan in Würzburg. S. Göbl, Die erste öffentliche Lesegesellschaft in Würzburg. Ein Göttingen (Inaug.-Diss. [Philos.]), M. Kosak, Das ungedruckte Kanti- Beitrag zur Geschichte des Fürstbischofs Franz Ludwig von Erthal. sche Werk: „Der Uebergang von den metaphysischen Anfangsgründen L v. Borch, Ein zweifelhaftes Rechtsbuch. Karl Ehrenburg, der Naturwissenschaft zur Physik“, vom Standpunkte der modernen Beiträge zur Geschichte der fränkischen Kartographie zur Zeit des Naturwissenschaften aus betrachtet (50 S. 8). Fürstbischofs Julius Echter von Mespelbrunn II. KEine Rundkarte des Amtes Neustadt a. d, Saale vom J. 1589 (mit Taf.). Verschiedenes. Aus Anlass der für das Jahr 1894 gestellten Preis- Jahrbuch, Historisches. 15. Bd., 4. Heft: Lager, Raban von Helm- stadt und Ulrich von Manderscheid, ihr Kampf um das Erzbisthum aufgabe aus der v, Ammon’schen Stiftung sind beim ev.-Juth. Landes- Trier. Jostes, Die ‚, Waldenserbibeln “* und Meister Johannes konsistorium zu Dresden vier Arbeiten eingereicht, von denen die des “Rellach. Kampers, Ueber die Prophezeihungen des Johannes cand. rev. min. Neuberg zu Döbeln einstimmig des Preises für würdig Rupescissa. Sägemüller, Dietrich von Niem und der Liber befunden ist, während die des cand, rev, min, Hering zu Zwickau durch pontificalis. Paulus, Ein katholischer Augenzeuge über Luther’s eine öffentliche Belobung und Zuerkennung einer Gratifikation von 150 Mk, Lebensende, an den Verfasser ausgezeichnet ist. Für das laufende Jahr ist die Aufgabe- u8s secundum doetrinam scripturae sacrae Mind N.S., 13. Jan, 1895: F. H. Bradley, What do we mean by gestellt: Quomodo Spiritus sanct An der Bewerbung können sächsische the intensity of psychical states? R. Wallaschek, On the dif- cum hominibus communicetur, ference of time and rhythm in musie. F. C. 8S. Schiller, The Kandidaten und Studenten der Theologie, sowie in Leipzig studirende metaphysics of the time-process. W, G. Smith, The relation of Theologen theilnehmen. Die Arbeiten müssen bis zum 3U, November an attention to memory, E. B. Titchener, Simple reactions. W. das Landeskonsistorium eingesandt werden. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig« Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrganges 1894 bei, XVI Jahrgang, Nr. 8 Leipzig, 22 Februar 1895. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Ffeitag. Expedition: Königsstrasse 13., Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B G. Dalman’s Grammatik des jüdisch-palästini- Goebel, Siegfried, Neutestamentliche Schriften, Zeitschriften, schen Aramäisch Antiquarische Kataloge, Blau, Ludwig, 17. Jahresbericht der Landes- Rabbinerschule in Budapest, Franke, Th, Die Entwickelungsgeschichte des sittlichen Gefühls und die Pädagogik. Personalien, Verschiedenes, G. Dalman’s Grammatik lichkeiten des galiläischen und des judäischen Dialektes in ihrem Verhältnisse zum biblischen Aramäisch, zum Samari- des jüdisch-palästinischen Aramäisch. tanischen und zum Christlich-Palästinischen sind S. 33—40 zusammengestellt. G, B. Winer’s „Grammatik des biblischen und targumischen Um das Bild des jüdisch-palästinischen Chaldaismus“, 2. Auflage, Leipzig 1842, in 3. Auflage durch Aramäisch der nachbiblischen Zeit zu vervollständigen, hat der Zuthaten von Bernard Fischer in trauriger Weise entstellt, Verf. auch die aramäischen Wörter (auch die zahlreichen Eigen- war bisjetzt das beste deutsche Handbuch des thargumischen namen), welche im Neuen Testament, bei Josephus und bei Aramäisch, nachdem die Grammatik des biblischen Aramäisch Hieronymus vorkommen, an den entsprechenden Stellen erörtert. von E, Kautzsch, Leipzig 1884, für diesen letzteren Dialekt Ein alphabetisches Verzeichniss der griechischen Wörter am das vollständige Material geboten hatte. Schon die Thatsache, Schluss sorgt dafür, dass jedes einzelne leicht aufgefunden dass Winer’s Arbeit seit einem halben Jahrhundert nicht ver- werden kann. Auch aus den nabatäischen, palmyrenischen ete, bessert worden ist, während doch die Sprachwissenschaft er- Inschriften ist das für die Grammatik in Betracht kommende hebliche Fortschritte gemacht hat, genügt zum Beweise für Material gesammelt und in den Anmerkun gen zur Vergleichung das Vorhandensein des dringenden Bedürfnisses einer neuen dargeboten. Behandlung des gleichen Stoffes, Dazu kam, dass erst in den Der Abschnitt „Zur Schrift- und Lautlehre“, S, 41—75, Jletzten Jahrzehnten durch das Bekanntwerden der superlinear welcher besonders die Aussprache der Konsonanten und Vokale vokalisirten Thargumhandschriften die Möglichkeit einer in sich in nachbiblischer Zeit behandelt, ist auch für die hebräische konsequenten Aussprache und grammatischen Behandlung des Grammatik von Belang. Besonders aber möchte ich die Auf- Thargumischen geboten war. Gustaf Dalman hat nun auf merksamkeit der Theologen hinlenken auf die S. 5—31 gegebene Grund namentlich des von Emil Kautzsch im Osterprogramm Uebersicht über die Literatur des jüdischen Aramäisch, welche der Universität Halle 1893 beschriebenen Onkeloskodex Socin’s zum ersten Male eine auf diese Vokalisation aufgebaute Formen- nach ihrem sprachlichen Charakter in vier Gruppen vertheilt wird: judäische, galiläische, babylonische und gemischtsprach- lehre des Thargumischen bearbeitet: Grammatik des jüdisch- liche. Der Verf, betont, dass die allgemeine Anerkennung palästinischen Aramäisch nach den Idiomen des palästi- schriftlicher Thargume erst spät sei; er nimmt aber wenigstens nischen Talmud und Midrasch, des Onkelosthargum (Cod. Socini 84) für das Onkelosthargum eine im wesentlichen treue UVeber- und der jerusalemischen Targume zum Pentateuch, Leipzig 1894, lieferung palästinischer und zwar judäischer Tradition an, J. C, Hinrichs (XII, 348 S. gr. 8). 12 Mk. Sehr zweckmässig Dagegen bestreitet er, dass in den Prophetenthargumen und hat er es für seine Aufgabe erachtet, die in dem vorhandenen den sogen. jerusalemischen Thargumen zum Pentateuch eine Material nachweisbaren grammatischen Elemente vorzulegen ursprünglichere Form der Thargume zu erblicken sei, Die und durch umfassende Beispielsammlungen zu erläutern, also grössere Freiheit der Uebertragung hält er für Zeichen der nicht nur Paradigmen zu konstruiren, deren Richtigkeit aus Jugend, nicht des Alters, Die jerusalemischen Thargume zum der Grammatik selbst gar nicht erkannt werden kann, Er- Pentateuch insbesondere, bei denen man sogar an Bestandtheile freulich ist die den sonst meist vernachlässigten Partikeln ge- aus Vvorchristlicher Zeit gedacht hat widmete Aufmerksamkeit, da sie das lexikalische Verhältniss , Seien späte Machwerke, des Dialektes des Onkelosthargums zu anderen Dialekten klar- welchen nicht viel altes Material zu Gebote gestanden haben könne, und ungefähr dasselbe gelte von den Thargumen zu stellt. den Hagiographen, Auch die aramäische UVebersetzung des Mit der Behandlung des Onkelosidioms hat Dalman die des Buches Tobith, welche Nöldeke dem 3, Jahrhundert n. Chr, zu- Idioms der sogenannten jerusalemischen Thargume zum Penta- geschrieben hatte, weist der Verf. der Zeit nach dem 7. Jahr- teuch verknüpft und dargethan, dass letzteres aus Elementen hundert zu; und er bezweifelt, dass eine vollständige ara- des Onkelosdialektes, des Palästinisch-Talmudischen und des mäische Uebersetzung: der S prüche des Siraciden jemals existirt Babylonisch-Talmudischen gemischt ist. Als Orientirungspunkte habe. in dem Gewirr dieser verschiedenen Idiome hat er mit Recht den aramäischen Dialekt des palästinischen Talmud und Midrasch Die „Grammatik des jüdisch-palästinischen Aramäisch“ legt in rühmlichster Weise Zeugniss ab gleichmässig für den bie nen- betrachtet, da dessen zeitliche und örtliche Herkunft am festesten artigen, auch im scheinbar Kleinen getreuen Fleiss und für steht, und deshalb die Darstellung dieses Dialektes überall an die mit Umsicht gepaarte ausgedehnte Gelehrsamkeit -die Spitze der einzelnen Paragraphen gestellt. Dieser Dialekt, ihres dessen Grammatik bisher, abgesehen von einer Spezialunter- Verfassers, der das Verdienst hat durch dies sein Werk z uerst. weiteren Kreisen wissenschaftliches Ve rständniss des Onkelos- suchung Moses Schlesinger’s (Das aramäische Verbum im jeru- thargums, des palästinischen Talmuds e tc, erschlossen zu haben, galemischen Talmud, Berlin 1889 [86 S.]), noch ganz unbearbeitet Möge ihm dafür allseitig die war, ist galiläischen Ursprunges. Den Dialekt des Onkelos- werden! Die Ausstattung d gebührende Anerkennung zu Theil es Buches ist recht gut. — Gern thargums betrachtet der Verf. als Repräsentanten des judäischen benutze ich diese Gelegenhei t, um empfehlend hinzuweisen auf Aramäisch, dagegen den der sogen. jerusalemischen Thargume die mit einem trefflichen W örterbuch versehene Chrestomathia als das Resultat einer zwar auch Palästina angehörenden, aber Targumica von Ad. Merx, künstlichen Behandlung der Sprache in einer Zeit, als das Gross-Lichterfelde, Berlin 1888 (XVI, 300 8.). Aramäische im Volke nicht mehr lebte, Die Haupteigenthüm- D. Herm. L. Strack. 91 92 Blau, Ludwig (Prof, Dr.) 17, Jahre;bericht der Landes- Hervorhebung bedürfen, verdient aber diese, weil jetzt leider Rabbinerschule in Budapest für das Schuljahr 1893/94. nicht wenige Autoren blos die Vertreter ihrer eigenen Meinung Voran geht: Zur Einleitung in die heilige Schrift. Buda- zitiren und bei ihnen alles „hochbedeutsam, hochinteressant etc.“ pest 1894 (VIII, 129 u. 33 S. gr. 8). finden, aber die Arbeiten anderer todtschweigen wollen. No- Wie der Titel dieses Buches „Zur Einleitung“ erkennen mina sunt odiosa, sed in promptu! Jässt, entbehrt sein Inhalt eines ganz einheitlichen Themas Natürlich werden trotz der nicht leicht zu übertreffenden und eines systematischen Abschlusses, Trotzdem beziehen die Gründlichkeit der Untersuchungen des Verf. seine Beweis- Untersuchungen des Buches sich nicht auf den ganzen Um- führungen und seine zum Theil neuen Annahmen eine pünkt- fang der Einleitung in das A, T., sondern nur auf höchstens liche Nachprüfung finden müssen, und auch der Ref. gedenkt zwei Haupttheile derselben, auf die Kanongeschichte und die Hier aber Textgeschichte des A. T. Denn zuerst behandelt der Verf. sich an derselben bei Gelegenheit zu betheiligen. kann ‚kaum noch auf den oder jenen Punkt eingegangen die Namen des A. T., und zwar die Namen der ganzen werden. In der Geschichte der Wechselbeziehung des hebräi- Sammlung, der drei Abtheilungen, der einzelnen Bücher schen und des aramäischen Schriftduktus, in Bezug worauf N Sodann untersucht er. unter dem Spezialtitel der Verf, mit der Darlegung meiner „Einleitung“ übereinstimmt, „Schrift und Sprache“ die Einführung der Quadratschrift, erwähnt der Verf. S. 69, dass betreffs einer dunklen Stelle die althebräische Schrift, alttestamentliche Codices in fremden der Mischna (Jadajim 4, 5) von mir die Frage aufgeworfen Charakteren, untergegangene Uebersetzungen des A.T.(S.49—99). worden ist, ob.darin nicht neben den aramäischen Stücken Endlich bespricht er „Masoretisches“, nämlich die Finalbuch- des Ezra und Daniel auch das samaritanische Targum ge- staben, die literae suspensae, die Buchstaben- und Wortmitte meint sei, Diese Frage wird mit dem Verf, zu verneinen ‘des Pentateuchs, das erste Halleluja in den Psalmen, die sein, Aber ich meine, die Mischnastelle etwas anders über- Puncta extraordinaria und die Deutung mäsoretischer Notizen setzen zu müssen, als der Verf. gethan hat, nämlich*: „Tar- in Talmud und Midrasch. gum, Wwelches in Ezra und Daniel enthalten ist (also die Von dem Reichthum, den der Inhalt des Buches im einzelnen aramäischen Bestandtheile der Bücher Ezra und Daniel) ver- besitzt, kann man sich nicht leicht eine zu hohe Vorstellung unreinigt die Hände [= ist heilige Schrift] ; Targum, was man machen. Um dies nur einigermassen an dem ersten Haupt- geschrieben hat mit hebräischer Schrift, und Hebräisches, was abschnitt nachzuweisen, so werden als Benennungen des ganzen man geschrieben hat als Targum [Erklärung] und [das ' fehlt A. T. fünf Ausdrücke besprochen: 1. &“5®7 (von Dan. 9, 2 in Blau’s 'Textabdruck] in hebräischer Schrift, das verunreinigt an), wobei auch die Zählung von 22, 24 ete, Büchern ein- die Hände nicht, und zwar so lange verunreinigt es nicht die gehend behandelt wird; 2, x“prm (das Vorgelesene) schon in Hände, bis man es schreibt in assyrischer Schrift und zwar der Mischna; 3. &p "ar5 (die heiligen Schriften) ebenfalls auf Fell und mit Tinte“, vgl. Blau’s Uebersetzung (S. 69): gchon in der Mischna etwa siebenmal (es wäre überdies /"/häbe „Die aramäischen Stücke in Ezra und Daniel verunreinigen ha-qodes statt des auch vom Verf, beibehaltenen traditionellen die Hände. Hat er das Aramäische in hebräischer Sprache[!] kithbe S, 15 auszusprechen); 4. m7innn (das Gesetz) schon im oder das Hebräische in aramäischer Sprache[!] oder in alt- babylonischen Talmud, Sanhedrin 91b (übersetzt in meiner hebräischen Charakteren geschrieben, verunreinigt es die Hände „Einleitung“ S, 455f.), wo mit Aa-töra auf Jos. 8, 30 ete. nicht. Die Hände werden nur unrein, wenn es geschrieben hingewiesen ist, wobei selbstverständlich ka-/öra Sebbakk"thäb ist assyrisch auf Thierfell und mit Tinte“, Oder ist die Wort- (die schriftliche Tora) gemeint ist, wo aber durch diesen Um- reibhe von mYaası bis 729 überhaupt irgend eine sekundäre Er- gtand nicht, wie der Verf, S. 17? meint, die Beziehung des weiterung? Denn es ist auffallend, dass mwa vorher „in Ausdruckes ha-/öra auf ausserhalb des Pentateuchs stehende hebräischer Schrift“ und unmittelbar dahinter „Hebräisches“ Stellen des A. 'T, irgendwie alterirt wird; 5. „Als fünfte Be- heissen soll. Dann kommt das schwierige (argüm sowie das Zuletzt nennung des ganzen A, T. kann szwr=[m] gelten“. Suffix n@, und auf die als sekundärer Einschub in Anspruch (S. 19 f.) bejaht der Verf. die Frage, ob das ganze A. T. im genommene Wortreihe bezieht sich auch der Schlusssatz „bis jüdischen Sprachgebrauch auch „Buch des Bundes“, oder „der man es schreibt etc.“ nicht ganz genau. — Die Vermuthung Büund“, ha-berich — % Sıadyın genannt worden sei. Er meint, des Verf, (S. 75) über Schabbath 115b ist mir äAuch noch nicht sicher. den Grund zur Bejahung dieser Frage aus Tahaıd Sınnn Denn gerade der Umstand, dass migrä und (2 Kor. 3, 14) entnehmen zu können, und vermuthet, dass ibrilh einmal wechseln, spricht gegen die Vermuthung, dass später mman SEO oder prn vermieden worden sei, damit die „die Gesetzeslehrer die aramäischen Theile des A, T. mit alt- Jüdische Benennung der heil. Schrift nichts mit der christlichen hebräischer Schrift geschrieben wissen wollten“, gemeinsam habe. Indes dies bleibt sehr fraglich; denn wenn Namentlich die Ausführungen des Verf, über untergegangene innerhalb der mosaischen Religionspartei dieses Motiv bei der UVebersetzungen des A.'T. werden viel erwogen werden, Auf Wahl der Bezeichnungen des A, T, hätte wirksam sein sollen, dann Grund einer Talmudstelle vermuthet nämlich der Verf., dass hätte auch z. B. kethabe ha-qodes (vgl. Ypapal äyıaı Röm. 1, 2), es schon im zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung eine vermieden werden können. Vielleicht aber ist zwar der koptische Uebersetzung des A. T, gegeben hat (S. 92 ff.). Pentateuch (Sirach 24, 23 ete.), aber nicht die Gesammtheit Insbesondere Männer, wie A. Schulte, der die von Tattam der israelitischen Religionsvorschriften „Buch des Bundes“ ge- Jateinisch übersetzte memphitische Uebersetzung der vier grossen nannt worden, weil neben den Bundesbedingungen des Penta- Propheten im Jahre 1893 neu untersucht hat, wird die von teuchs im übrigen A. T.;. auch Grundlagen eines „neuen Blau aufgeworfene Frage lebhaft interessiren. — Auf das Masso- Bundes“ erwähnt sind (Jer. 31, 31—33). retische will ich diesmal nicht eingehen. Ed. König. Die Intensivität des Inhaltes der übrigen Theile des Buches kann und braucht nicht auf dieselbe ausführliche Weise ver- “anschaulicht zu werden. Bemerkt aber muss noch werden, Goebel, Siegfried (Konsistorialrath in Münster), Neutesta- mentliche Schriften, griechisch mit kurzer Erklärung. dass der sachliche Werth der Darlegungen des Verf, noch Zweite Folge enthaltend die Briefe des Petrus und Jo- dadurch gesteigert wird, dass ihr Inhalt zum allergrössten hannes, 3. 20. Theil aus den jüdischen Schriften geschöpft ist, die ihrer Sprache Gotha 1893, Perthes (VI, 74 S, gr. 8). wegen bekanntlich nicht vielen christlichen Gelehrten vertraut Nach sechs Jahren lässt der als eindringender Schrift- forscher bereits bekannte reformirte Theologe seiner Auslegung gsind. Zu der Quellenmässigkeit des vom Verf, verwendeten der älteren Briefe Pauli nun eine wesentlich gleichgestaltete Beweismaterials gesellt sich als weiterer Vorzug seines Buches die kritisch sichtende Art seiner Darstellung; sodass er Gründe Erklärung der Briefe ‘ der beiden Mitarbeiter des Heiden- und Gegengründe gegen einander abwägt und keine Schwierig- apostels auf kleinasiatischem Gebiete unter den Uraposteln folgen. Von dem, was Ref, bei der Anzeige des früheren keit einer Annahme verhüllt. Als ein besonders wohlthuender ‚Werkes an dessen Gesammthaltung rühmte, braucht er nichts Vorzug seiner Darlegungen ist endlich deren Unparteilichkeit zu erwähnen, vermöge deren er *die wissenschaftlichen Mit- mnayı mway Yamdw DIaMm Y mN auO bNaTaw aMTYaw alahm * arbeiter ‚aus- allen Lagern beachtet und zu Worte kommen lässt. Dieses Verfahren “sollte freilich nicht einer besonderen \::n:*w_ 59 NDDM 1308 Dbyyb aYmm MN NM 138 Ma » ans[a]ı D4n Yansw ‚innay m ba HOR 93 94 zurückzunehmen. Goebel gehört zu den immer seltener werden- gehen, wenn diese von so weitgreifenden Folgen war, daäss die den Auslegern, welche allein dem Text gerecht zu werden Leser des ersten darüber getröstet werden mussten. \WVenn bemüht sind, und, weil die Apostel geschrieben haben xvzu- die Briefe einander zeitlich so nahe gerückt werden, so bleibt g“aatınds KveLpatıKA GuYApivovitEs (1 Kor. 2, 13), auch meinen, auch manches andere in ihrem ‚gegenseitigen Verhältniss un- ihren \Vorten nur bei einer geistlichen Auffassung und Auf- aufgeklärt. Bei der Auslegung haben mich am wenigsten die nahme derselben das richtige Verständniss abgewinnen zu An Erläuterungen zu 3, 18; 4, 6 und zu 3, 21 befriedigt. können, nicht aber siceh mit einer Auslegung begnügen‘ zu der erstgenannten Stelle bleibt nicht nur die Auffassung der dürfen, wie sie auch der blos natürliche Scharfsinm eines un- Dative oapxt und xvsuwatı als Umschreibung der Adverbien christlichen Lesers aufzufinden vermag. Wie Goebel sich nicht sarkisch und pneumätisch bedenklich, sondern in noch höherem durch dogmatische Voraussetzungen dahinführen lässt, 2 Petr. 1, 2 Grade die weitere Ausdeutung: „insofern das ihm verliehene und 1.Joh. 5, 20 der apostolischen Bezeichnung, Christi als neue Leben nicht mehr sarkischer, sondern pneumatischer Gott eine sie umliegende Deutung zu geben, so ist er auch Art sei, eine vom Geist bestimmte und geistverklärte Natur- nicht besorgt, durch die Anerkennung der Echtheit der pauli- gestalt haben sollte, wie sie zu einem unbeschränkten Geist- nischen Briefe und selbst des zweiten Petrusbriefes seinen Ruf Wirken befähigt“ (S. 33). In den Zusammenhang (2v & v. 19) 'als wissenschaftlicher Ausleger bei den modernen Kritikern zu will das nicht recht. passen, Auch 4, 6 kommt Goebel zu wverscherzen. Und Ref. freut sich, ihm als Mitkämpfer für die einer Deutung, bei welcher das xat% Avdpwrous und xati Ehre des neutestamentlichen Schriftwortes aufs neue im Geiste Ozöv einer- und das oapxi und xvyzUwxt. andererseits ihre 8yn- die Hand drücken zu dürfen. Dass in dieser zweiten Folge taktische Stellung vertauschen müssen. Endlich wird 3, 21 seiner Herausgabe der neutestamentlichen Schriften mit kurzer dem Ö dvaotdszwi? p. eine äussert gezwungene Beziehung Erklärung die Einleitungen und auch die Auslegung etwas darauf aufgedrungen, dass Clıristus durch seine Auferstehung umfangreicher als früher ausgefallen sind, kann Ref. am in den Stand gesetzt wurde, seine Verheissung zu erfüllen, und ‚wenigsten beklagen. Denn, wie sehr er eine derartige Be- der ävılturos der Taufe zur Sündflut in der Kleinheit der arbeitung der neutestamentlichen Bücher für amtlich viel in Zahl der Geretteten mit unbegründeter Künstelei gesucht. Anspruch genommene Geistliche zur grundlegenden Beschäf- Nn tigung mit dem Predigttexte und zur unerlässlichen Fort- führung der Schriftlektüre im Grundtexte für nützlich und er- Franke, Th. (Lehrer in Wurzen), Die Entwickelungsgeschichte des sitt» lichen Gefühls und die Pädagogik. Bielefeld, Helmich (Hugo spriesslich hält, — so wird seine Freude an Werken dieser Anders) (25 S. gr. 8). 50 Pf. Art doch dadurch zur Zeit getrübt, dass einem nicht geringen Brüchtheil der theologischen Jugend nichts erwünschter ist, Diose Schrift ist als 5. Heft des 7, Bandes der „Sammlung päda- gogischer Vorträge‘“ von Wilh. Meyer-Markau erschienen. Ihr Verf. be& als eine glossa ordinaria, welche zum nächsten Verständniss absichtigt, „vorzugsweiso die Anfänge des sittlichen Gefühls“ im Kinde der Schrifttworte rasch verhilft, aber sich scheut, mit der zu zu untersuchen und die Frage zu beantworten: „Wie bildet sich in ihm dessen Gewinnung gehörenden Arbeit sich bekannt zu machen, der Keim der sittlichen Beurtheilung; wie wird der zarte Same der Einer derartigen theologischen Oberflächlichkeit gegenüber müssen sittlichen Werthschätzung in den Fruchtboden der Menschheit gesenkt ?“ alle Bearbeiter biblischer Auslegungen dahin streben, die Leser (S. 4). Er spürt daram den psychischen Keimen nach, an welche sich zum Eindringen in die exegetischen Probleme zu nöthigen und die Ausbildung des sittlichen Gefühls anlehnen kann. Zu dem Ende tritt er zunächst in eine Untersuchung über Ursprung und Wesen des dieselben zu hindern, sich mit den Resultaten zu begnügen, Es ist dankbar anzuerkennen, dass Goebel für den aufmerk- Gefühls. Er lehnt die von Herbart und Nahlowsky vorgetragene Lehre samen Benützer seiner Noten. überall die Punkte erkennbar ab, wonach das Gefühl aus Hemmungs- und Förderungsverhältnissen der Vorstellungen entspringen soll. Er ist vielmehr der Meinung, dass machte, an denen Schwierigkeiten vorliegen. Dass die Art, wie „das Gefühl ursprünglich eine ganz selbständige, rein physiologisehe Goebel dieselben zu überwinden anleitet, an vielen Stellen dem Entstehung‘“, ja „an sich mit Vorstellungsbewegungen nichts zu thun Ref. nicht die rechte oder genugsame erscheint, kann nicht be- fremden. Am wenigsten können auch diesmal die Inhaltsüber- hat“ (S. 5). DMDiese folgen zeitlich erst nach, sodass das Gefühl „die embryonische Vorstufe der Vorstellung ist‘“, oder nach Cohen „die Vor- sichten und -darlegungen sich des Ref. Beifall gewinnen. Beim stellung selbst, nur auf einer früheren Stufe des Bewusstseins‘“ (S. 6). ersten Petrusbrief wie beim ersten Johannesbrief scheinen ihm Indem nun aber eine später sich wiederholende Vorstellung „denselben die von Goebel angegebenen Dispositionen nicht nur die An- Gefühlston, der durch einen früheren Reiz ausgelöst wurde, erhält‘“, deutungen der Schriften unbeachtet zu lassen, sondern auch ergibt sich die „Möglichkeit der Wachrufung von Gefühlen mittels der den Eindruck im Lesen hervorzurufen, dass die apostolischen Gedanken‘“ bezw. der Veredelung der Gefühle mittels der Durchbildün g des Gedankenkreises (S, 7), Da das Gefühl „uns zum Bewusstsein Schreiber nur disjecta membra ohne allen inneren Zusammenhang bringt, was das Ding für uns ist“ (S. 5), zudem aber „die Gefühle ur- zusammengestellt hätten. Betreffs der historischen Situation, aus welcher der Apostel Petrus sein erstes Sendschreiben nach sprünglich ichmässig gefärbt sind“ (S. 7), so darf man nicht wie die Pädagogik der Aufklärungszeit der Meinung secin, „durch Verstandes- Nordkleinasien ausgehen liess, fulgt Goebel im Ganzen der bildung allein die Menschen besser machen“ zu können (S 8); aber der Alteren positiven Ansicht, scheint mir aber deren Bedenk- lichkeit noch zu vermehren. Denn ‚er lässt denselben erst sittlichen Ohnmacht des Intellektualismus gegenüber verdient Caspari’s nach dem Tode des Paulus geschrieben sein, und fügt dann Ansicht Beifall, „dass die Menschheit deswegen den Naturegoismus überwunden habe, weil sie im Besitze eines der Thierwelt gegenüber ünoch die Angabe hinzu (S. 8), dann aber freilich erst ge- besser veranlagten Gleichgewichtes zwischen Mitgefühl und Selbstgefühl raume Zeit nachher, da auf dieses den Leserkreis erschütternde sei‘“ (S. 8), wodurch die Ausbildung, eines Gemeinschaftslebens unter den Menschen ermöglicht und „die unumschränkte Alleinherrschaft der Ereigniss kein Bezug mehr genommen wird. Paulus kann nun vor 64 n. Chr. nicht den Märtyertod erlitten haben und auch naturwüchsigen Ichsucht‘“ gebrochen wird. Dazu kommt, ‚,dass die Petrus kannn seinem Herrn nur unter Nero, also vor 67, im Natur des menschlichen Geistes die Entstehung sittlicher Werthe er- Wie kann dann aber für die Leser des möglicht“, weil er „Wirksamkeiten in sich erzeugt, die über den blosen Tode nachgefolgt sein. ersten Briefes des Paulus Tod bereits so in den Hintergrund des „rechtlich-sittlichen Werthbewusstseins‘“, Mechanismus hinausweisen‘‘; zu ihnen gehören auch die Aeusserungen getreten sein? Darauf, dass im Uebrigen über beider Apostel Diese enden, „da die Werthurtheile in Verbindung mit ihrem persönli chen Ursprunge bleiben, Märtyrertod sich wenig Sicheres feststellen ]ässt, kommt wenig mit einer Selbstbeurtheilung und erhöhen sich dadurch zur Gewissens- an. Nahm Petrüs im ersten Briefe auf die Neronische Ver- folgung bereits Rücksicht, dann ist sein Absehen von jener im ursächlichkeit, die‘das Bewusstsein der eigenen Schuld und des eigenen Verdienstes wachrufen‘“, und „die Wahrheiten .des Gewissens wandeln zweiten Briefe äusserst schwer erklärlich, die an sich höchst sich der Wirklichkeit gegenüber, in Gesetze um und treiben die Seele ansprechende Erläuterung der Verschiedenheit beider Schreiben an, die Wirklichkeit dem Vorbilde gemäss zu gestalten‘‘ (S. 9). „Reges Mitgefühl ist.eine Vorbedingung zum Erwachen des sittlichen Gefühls‘“‘, äus der Beziehung des ’ersten auf die heidnische Umgebung und auf die Verlästerung und. Anfechtung, welche die Leser Aus diesem Grunde ist „die Familie Mutterschoss der sittlichen Ge- erfahren, und aus der Beziehung des zweiten auf die Ver- fühle‘‘; „Mutter und Kind: bilden -die erste sittliche Gemeinde‘. Indem die Familie zum Geschlechte, zum Stamme auswächst, „erweitert sich führer, welche der Christenheit aus ihrer eigenen Mitte er- Stehen (S, 61), hebt über den bemerklich gemachten Anstoss sah zur Sicherung .seines . ei der Einflnsskreis des Mitgefühls‘“; der Vater „als Oberhaupt der Familie nicht hinweg. Eine Rücksicht auf die Verfolgung der Christen genen, Vortheils streng darauf, dass unter geinen Schutzbefohlenen die erforderliche Eintracht herrschte“ : es gibt ch den römischen Weltstaat war im zweiten kaum zu über- sich ein Gesammtwille kund, er ist in Verbote gefasst, die ältes te Form 95 96 der Öebote‚ und übernimmt die Aufgabe, den sozialen Organismus vor Kosmos-Begriff bei Johannes, Nachrichten aus dem In- und Aus- Nicht immer vermag sich lande, R. Vogel, Kirchliche Chronik 1894. den Uebergriffen der einzelnen zu schützen, dieser Gesammtwille durchzusetzen, eine „hinterlistige Sittlichkeit‘“ Monatsblatt, Evangelisches, für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche. weiss sich dem Arm der Gerechtigkeit zu entziehen, sie ward aber Organ des Deutschen Evangelischen Schulvereins, „durch die Religion zu einem grossen Theile lahm gelegt‘“. ‚Die Pfahl- 16 dabrg Nrı el Fischer, Sozialpädagogische Beiträge (Schl.), Fick, Dörpfeld’s „Grundlinien einer Theorie des Lehrplans“ (Schl.). wurzeln der letzteren sind der stoffthümliche (materialistische) und dann Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christlıche Deutsch- der geistthümliche (animistische) Todtenkult“ (S. 14). Wo die eigene and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land, 52, Jahrg., Energie unfähig ist, sich zu bethätigen, setzt sie mit der Vorstellung Februar 1895: H. v. Struve, Ein Lebensbild. Erinnerungen aus von einem konkreten Willen der Götter ein, Dadurch „wird die Kreis- dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten und neuen Welt. Spanuth- Pöhlde, Zur Geschichte und Entwickelung linie der egoistischen Pseudomoral überschritten, und man ist in den Japans, Kreis der heteronomen Sittlichkeit eingetreten‘“ (S. 15)., — Soweit des E. v. Rebeur-Paschwitz, Die Spektralanalyse in ihrer Verf. „Entwickelungsgeschichte des sittlichen Gefühls‘‘, Ihren Ertrag sterne. Anwendung auf die Bestimmung der Geschwindigkeiten der Fix- gucht er dann pädagogisch zu verwerthen, indem er fordert, die Ethik Rogalla v. Bieberstein, Die Schlacht an der Yalu- Um die Mündung. A, Koenigs, Eine Turnfahrt im heiligen Lande. K auf den Boden der Geschichte und Psychologie zu stellen. v. Bruchhausen, Italienisch Afrika. blosen Lebensgefühle des Kindes in höhere Sittlichkeitsgefühle zu ver- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. edeln, muss das Mitgefühl gepflegt werden (S. 18ı; „dieso Aufgabe hat 39. Jahrg., N.F. 3. Jahrg., 5. Heft, Februar 1895: M. Ginsburger, vornehmlich der Gesinnungsunterricht zu lösen‘‘. Der Stoff für denselben Die Thargumim zur Thoralektion am 7, Pesach- und 1, Schabuoth- Tage (Forts. und Schl.). J. Guttmann, Die Beziehungen des ist nach dem Grundsatze auszuwählen: „Mit Personen kann das Kind sympathisiren‘“ (S. 23); sein Ziel ist Schärfung und Verfeinerung des Vincenz von Beauvais zum Judenthum. N, Samter, Johann Peter Ein Kulturbild aus dem Pflichtgefühls. „Als Hauptsatz muss dem Schüler vorgeführt werden: Spaeth (Moses Germanus) der Proselyt. Wer essen will, muss arbeiten, und wer Rechte geniessen will, muss 17. Jahrhundert (Forts.). J. Landsberger, Zur Geschichte der geinen Pflichten nachkommen, jüdischen Buchdruckerei in Dyhernfurth und des jüdischen Buch- Ohne Pflichten gibt es keine Rechte, handels Schl.). Dies Pflichtbewusstsein muss besonders hinsichtlich der Gemeinschaften, Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 17, Bd.,; 4, Heftz.J, vorzüglich der Gemeinde und des Staates, ausgebildet werden .. Benzinger, Bericht über neue Erscheinungen auf dem Gebiete der Wenn die Schule in dieser Weise den Staatsgedanken, überhaupt die Palästinaliteratur 1892 und 1893, H. Guthe, Die Untersuchung des Patriarchengrabes in Hebron 1119. H. Stumme, Inschriften Sozialethik pflegt und hegt, dann hat sie gethan, was man mit Fug von im Haram von Hebron. ihr verlangen kann“, In diesen Satz läuft der Vortrag aus (S. 25), der C. Schick, Die Baugeschichte der Stadt mit dem Zitate von Rockoff einsetzt: „Die Ideale der Sittlichkeit sind Jerusalem in kurzen Umrissen von den ältesten Zeiten bis auf die zu verschiedenen Zeiten üund bei verschiedenen; Völkern verschieden‘‘ Gegenwart dargestellt (Schl.). Reinh. Röhricht, Die Jerusalem- fahrt des Heinrich v, Zedlitz (1493) (Schl.). G. H. Dalman, Gegen- (S. 1). Der Verf, muss von diesem Ausgangspunkte zu jenem Resultate wärtiger Bestand der jüdischen Kolonien in Palästina, gelangen, weil er kein Verständniss für den Begriff der positiven Re- Zeitschrift, Neue kironliche. 6. Jahrg., 2. Heft: Volck, Heilige ligion, d.'h. für die Offenbarung Gottes in Christo zu seiner Unter- Schrift und Kritik (Forts.). F. Luther, Die auf Auktorität und ‚suchung mitbringt. Wie er bei seinen psychologischen Erwägungen, Erfahrung gegründete Glaubens- und Heilsgewissheit. L. Kelber, so viel Richtiges sie im einzelnen bieten, um die entscheidende Frage Das protestantische Christusdrama und die Kritik. Kühn, An wen nach der „Geburt von obenher‘, die nicht an jemandes Wollen oder ist der Galaterbrief gerichtet und wann ist er geschrieben? Laufen, sondern an Gottes Erbarmen liegt, weggreift, so versäumt er es, das spezifisch christlich-religiöse Gefühl in seiner Bedeutung für die Antiqua.?éche Kataloge, sittliche Werthung der Dinge zu analysiren. Wir, die wir ein festes Alfred Lorentz in Leipzig. Nr. 79: Praktische Theologie ‚prophetisches Wort haben, auf das wir achten als auf ein Licht, sind (3859 Nrn. 8). darum auch nicht in der Lage, der Tendenz dieses Vortrages unsere Isak Tausig in Prag: Philosophica (899 Nrn. 8). Zustimmung zu geben, und hegen kein Verlangen, das Erstgeburtsrecht Verschiedenes. Von dem „Lexikon für Theologie und Kirchen- unserer christlichen Schule, d. h. ‚, Christum zu treiben‘‘, für das wesen‘, Herausgegeben von Dr. H. Holtzmann und Dr, R, Zöpffel, Linsengericht des „Staatsgedankens‘“, den wir als das Höchste, „was man mit Fug von uns verlangen kann‘‘, pflegen sollen, dahinzugeben, wird ‚soeben die dritte Auflage in Lieferungen herausgegeben, deren es K. Knoke. 13 oder 14 ä 1 Mk. werden sollen, Kine Besprechung des Lexikons, Göttingen. welches schon in seinen früheren Auflagen in weiten Kreisen Auerkennung gefunden hat, behalten wir uns bis nach Erscheinen des ganzen Werkes Zeitschriften. vor. — Der Reformations-Historiker Dr. Th. Kolde, ordentlicher Pro- fessor der Kirchengeschichte in Erlangen, hat soeben bei Friedrich Junge Archiv für Geschichte der Philosophie. N. F. 1. Bd., 2. Heft: E in Erlangen eine neue Frucht seiner Studien erscheinen lassen: Andreas Zeller, Zu Anaxagoras. Gust. Glogau, Gedankengang von Althamer, der Humanist und Refornator in Brandenburg-Ansbach, Platon’s Gorgias. Emil Arleth, Die Lehre des Anaxagoras von Mit einem Neudruck seines Katechismus von 1528 und archivalischen Geist und Seele, Joh. Uebinger, Der Begriff docta ignorantia in seiner geschichtlichen Entwickelung, Paul Barth, Zu Hegel’s Beilagen. Der Preis beträgt 2 Mk, und Marx’ Geschichtsphilosophie. H. v. Struve, Die polnische Personalien. Literatur zur Geschichte der Philosophie. E. Wellmann, Die deutsche Literatur über die Vorsokratiker 1892, 1893. Pfarrer Guder in Aarwangen tritt demnächst in die theologische Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Fakultät der Universität Bern ein als Dozent für Kirchenrecht und theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F, 16. Band, neutestamentliche Exegese. Der ganzen Reihe XXXI. Band. Februar 1895: O, Zöckler, Die Am 22, Januar + in Lausanne der Philosoph Charles Secrötan, angebliche Ungeschichtlichkeit der Erzväter Israels. Steude, Volks- sechs Tage nachdem er sein letztes Kolleg gehalten und zwei Tage nach thümliche Apologie IV. A, Freybe, Der deutsche Volksaberglaube seinem 80U, Geburtstag. Er war am 20, Jannar 1815 in Lausanne als und seine pastorale Behandlung (Forts.). Miszellen. der Sohn eines Rechtsgelehrten geboren, Im Jahre 1833 wurde er Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- „Dienet einander“, Professor der Philosophie in Lausanne, wo er bis zu der demokratischen rücksichtigung der Kasualrede, 1894/95, 5, Heft: Faber, Predigt Revolution 1545 in Ruhe wirken konnte, dann trat er gleich den anderen zum Krönungs- und Ordensfeste über 5. Mos. 26, 11, Boeckh, Professoren vom Amte zurück und wurde erst 1850 wieder in ein öffentliches Passiönsbetrachtung über Mark. 14, 26—31. Kraft, Predigt am Amt berufen, nämlich als Professor der Geschichte und Philosophie am Sonntage Invokavit über 2. Kor. 6, 1—10. Scherg, Antritispredigt Gymnasium in Neuchätel. 1866 wurde er abermals zum Professor der über Matth. 4, 1—11. Taube, Taufrede über Jes, 54, 10. J. Burk- Philosophie an der Akademie in Lausanne ernannt, in welchem Amte hardt, Leichenrede über Joh. 16, 16. Jacoby, Meditationen über er bis zuletzt geblieben ist. Unter seinen Schriften nennen wir seine die Stufenpsalmen (Forts.). Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe „Lektionen über die Leibnitz’sche Philosophie‘“, ‚„die Philosophie der Freiheit“, ‚‚Vernunft und Christenthum, Kultur und Glauben‘“, „Soziale blatt, über das apostolische Glaubensbekenntniss (Forts.). Literarisches Bei- Studien“ ete, Katholik, Der, 2. Heft, Februar 1895: E. Goerigk, ‚Johannes Bugenhagen und die Protestantisirung Pommerns, A. Bellesheim, Verlag von Eduard Anton in Halle a. S, Card. Steinhuber’s eschichte des deutsch-ungarischen Collegs in Rom, D. Rattinger, . Die Mainzer Weihbischöfe des Mittelalters, A, Stöckl, Religions-, Glaubens- oder Gewissensfreiheit. Literatur., Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zur Genesis, mit Missionszeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und den nötigen die Uebersetzung und das Verständnis des Textes er- theoretische Missionskunde. Jeichternden Anmerkungen, In 4. ı. 5, verbess, Doppelauflage heraus- 22. Jahrg., 1895, 2. Heft, Februar: G, gegeben von Dr. Max Budie, 8°, XIL 126 8, Geh, 1894, ıM, 80 Pf, Kurze, Frankreich und Madagaskar, F. M. Zahn, Die evan- Zimmer, Dr. Karl, Pastor in Wernigerode, Präparation zw gelische Heidenpredigt (Schl.). C. Paul, In den Fusstapfen Allen Gardiner’s (Forts.). Der Gottesname bei den Bantu. Eine statistische den kleinen Propheten mıt den nötigen die Uebersetzung Berichtigung. F. M. Zahn, Missionsrundschau. und das Verständnis des Textes erleichternden Anmerkungen, Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in I. Hälfte: Die Propheten Hosea, Joel, Am Russland.. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Januar: E, v, Schrenck, Der 1V. &9 Seiten. Geh, 1895, 1 M 60L $ os, Obadja, Jona. Lex.-8°, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XVIL Jahrgang. Nr. 9 Leipzig„ 1, März 1895, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Neuere Schriften über die Psalmen. eiiige God- | Ehrenberg, Dr. Richard, Altona unter Schauen- burgischer Herrschaft, dem unterrichts. Gebiete des biblischen Geschichts- Kuyper, Dr. A., Encyclopaedie der H geleerdheid. Visscher, Hugo, Guilielmus Amesius. Zijn Leven / Neueste theologische Literatur. Hartmann. Martin, Die hebräische Verskunst, en Werken. Zeitschriften, Wright, William, A short history of Syriac iterature. Bohnstedt, Hanno, Die Rektoratsprüfung. Schmarje, Joh., Zwei dringliche Reformen auf / Antiquarische Kataloge. Verschiedenes. — Personalien, n _ Neuere Schriften über die Psalmen. den Ps. 13, 17, 32, 34, 36, 52, 54, 55, 60 wird die Ab- I fassungszeit als dergestalt unbestimmbar bezeichnet, dass auch vorexilische Entstehung einiger darunter möglich bleibe. Die Wie.gegenwärtig die meisten Bücher des Alten Testamentes Gegenstand neuer Bearbeitung unter zum Theil ganz neuen übrigen Psalmen, etwa dreiviertel der Sammlung, werden von Baethgen für exilisch (wie 51 und 80) oder für nachexilisch Gesichtspunkten sind, so geschieht es insonderheit auch mit erklärt. Darunter sind auch Ps, 2 und 110, für deren nach- dem Psalter. Einen neuen (mir erst kürzlich zur Besprechung exilische Abfassung doch keine sicher durchschlagenden Gründe übergebenen) Kommentar über diesen, der sich in manchen geltend zu machen sind, Dass die Beziehung dieser Psalmen Stücken wesentlich von den früheren unterscheidet, hat Baethgen herausgegeben. auf makkabäische Fürsten nicht möglich ist, erkennt Baethgen an, aber er hält dieselben für ziemlich junge Lieder auf den D. Friedr, Baethgen (o. Prof. d. Theol. in Greifswald), Die erwarteten Messias. Es ist jedoch schon die dramatische Leb- Psalmen übersetzt und erklärt, Handkommentar zum haftigkeit der Schilderung einer Empörung unterworfener Alten Testament. In Verbindung mit anderen Fachgelehrten Fürsten gegen den besungenen König in Ps. 2, und in Ps. 110 herausgegeben von D. W. Nowack (o. Prof. d. Theol. in Strass- der Umstand, dass dieser die Verkündigung einer göttlichen burg i. E.) II Abth., 2. Band. Göttingen 1892, Vandenhoeck & Offenbarung für den König darstellt, sowie der eigenthümliche Ruprecht (XLMI, 451 S. gr. 8). 8,20. Schlusssatz einer solchen Beziehung auf blos ideelle Verhält- Dieser Kommentar verdient nachdrückliche Empfehlung. nisse wenig günstig. Vollends unmöglich scheint mir dieselbe Sehr lehrreich ist die Einleitung, worin Baethgen auf 41 Seiten aber deshalb zu sein, weil die Dichter es doch wol irgendwie in geschmackvoller Kürze 1. Namen, Eintheilung und Inhalt, hätten sagen oder wenigstens deutlicher machen müssen, wenn 2, 3. Ueberschriften und Verfasser, 4. 5. Zeitalter der Psalmen, sie vom künftigen Messias singen wollten. Dass man trotz- 6. Entstehung der Psalmensammlung, 7. Bestimmung der dem, dass dies nicht der Fall ist, nachher die beiden Psalmen Psalmensammlung, 8. Text und Uebersetzungen der Psalmen unmittelbar messianisch gedeutet hat, beweist keineswegs die bespricht. Namentlich ist die übersichtliche Erörterung der Wahrscheinlichkeit, dass messianische Weissagungslieder von einzelnen Psalmenüberschriften sehr zweckmässig., In dieser, vornherein in solcher Form gedichtet werden konnten. Ist wie auch nachher in der Erklärung wird auf die Wiedergabe aber, wie wir meinen, anzunehmen, dass diese Psalmen be- der hebräischen Ausdrücke in den alten Uebersetzungen und stimmte geschichtliche Lagen zum Hintergrunde haben, so bei den Kirchenvätern nützlicher Weise besonders viel Gewicht müssen sie der Königszeit angehören, wofür auch der gleich- gelegt. Das Urtheil Baethgen’s über die Entstehung der sam metallene Klang spricht, mit dem sie uns ans Ohr tönen. einzelnen Psalmen ist vorsichtig und besonnen. Er erklärt es mit Recht für kaum denkbar, dass so viele Psalmen nach Die Merkmale später Sprachzeit, die Baethgen darin findet, sind nicht beweisend, die in Ps. 2 fallen durch Berichtigung David genannt worden seien, ohne dass „ein äusserer Anlass der Lesart völlig weg. Auch der Mangel einer Ueberschrift für diese Beischrift vorhanden gewesen sein sollte“. Dieser über Ps, 2 und der Umstand, dass Ps. 110 zwischen Psalmen werde wol darin gegeben gewesen Ssein, dass mindestens Ps. 3—41 einmal eine besondere Sammlung mit dem Titel späterer Zeit steht, können nicht entscheiden, Die Entstehung des 51. Psalms frühestens im Exil soll bewiesen werden durch DAVID gebildet haben, welcher nachher den einzelnen Psalmen seine Berührungen mit Deuterojesaja und mit Ezechiel in Ver- darin beigeschrieben worden Sei. Dieser Titel aber erkläre bindung damit, dass nach V, 20 Jerusalems Mauern in Trümmern sich wiederum nur dann genügend, wenn wirklich „wenigstens Einzelnes“ in dieser Sammlung auf David zurückging. Ich liegen. Allein dass V. 20. 21, wo die vorhergehende Aussage, dass die Opfer nicht das seien, was Gottes Wohlgefallen erweckt, würde es für richtig halten, statt „wenigstens Einzelnes“ zu mit der Schätzung des Opferwesens im nachexilischen Juden- setzen „wenigstens ein Theil davon“, und denke mir diesen thum ausgeglichen wird, ein später Zusatz sind, ist doch Theil‘ als nicht ganz unbeträchtlich. Auch vermag ich es nicht als sicher anzusehen, dass nur innerhalb der Reihe von eigentlich unverkennbar. Eben der Aussage über die Opfer wegen kann der Psalm nur der Königszeit zugeschrieben werden. 3—41 Davidische Psalmen stehen könnten. Baethgen schreibt Die Berührungen mit Deuterojesaja und Ezechiel sind zum nur Ps, 18 mit Sicherheit dem David zu (und auch diesen nur einen Theil unbedeutend, zum anderen können sie ebenso gut 80, dass er uns in einer Veberarbeitung vorliege) und findet durch die Annahme der umgekehrten A in Ps, 3 und 4 manches, das für Davidische Abkunft spricht. werden. bhängigkeit erklärt Eine ganze Anzahl von Psalmen weist er aber mit Sicherheit Ebenso wie in der Einleitung gibt es in der Er- klärung, die Baethgen bietet, hier und da Punkte ‚ Wo. wir wenigstens der vorexilischen Zeit zu. Namentlich die, welche seiner Entscheidung nicht beipflichten können. Ich will aber deutlich auf einen israelitischen König Bezug nehmen, wie 20, 21, 61, 63, 33, 45, 72, 28, ferner die, auf welche in hier nur noch das eine anführen, dass das „Ich“ in den Psalmen gar oft als Selbstbezeichnung der Gemeinde gedeutet wird, anderen vorexilischen Stücken angespielt wird: Ps. 19 IO Wo es mir wenigstens zunächst eine Einzelperson zu bezeichnen (Jes. 33), 8, 1, 46, 48 (76), aus verschiedenen Gründen auch scheint. Richtig ist, dass die Dichter der P 5, 6, 7, 9, 10, 11, 19a, 24b, 26, 29, 30, 50, 81, 87 und salmen auch da, die der Zeit Jojachin’s zugeschriebenen 14, 42, 43, 61. Von wo sie das „Ich“ gebrauchten, häufig aus der Seele ihres Volkes heraus sprachen. Aber ich denke, dass da nicht sowol der 100 99 Sänger die Gemeinde sprechen zu lassen die Absicht hatte, Beliebtheit gelangten Theorie vom nothwendigen Ausscheiden als diese vielmehr nur deshalb in dem Ich beschlossen ge- der Theologie aus dem Kreis der Wissenschaften setzt er also funden werden kann, weil das, was sein Herz bewegte, mit eine bestimmte Ablehnung entgegen (S. 140 ff., 160 ff.). — In dem Leben der Gemeinde enge zusammenhing und deshalb viele den fünf Abschnitten sodann, welche der Theologie selbst ge- andere Gemeindeglieder ebenso bewegte wie ihn selbst. Man widmet werden (betreffend ihren Begriff, ihr Prinzip, ihre kann wol annehmen, dass in den Klagen mancher Psalmen Methode, organische Gliederung und Geschichte), tritt, bei Dar- über Bedrängniss durch Feinde sich die Bedrängnisse der legung ihres Prinzips, des Verf.s streng inspirationsgläubiger Gemeinde widerspiegeln, indem der Dichter mit seinen persön- Standpunkt charakteristisch hervor. Nicht etwa nur die lichen Bedrängnissen seinen Antheil an denen seines Volkes heiligen Schriftsteller A. und N. T. oder der religiöse Inhalt zusammenschaute, auch mag die Häufigkeit der Klage über ihrer Schriften, sondern diese Schriften selbst nach ihrem Krankheit daher rühren, dass diese ein Bild des Leidens über- Wortlaut oder graphischen Charakter (daher „graphische in- haupt ist und dass das Leiden, worüber die Psalmendichter spiratie‘“, S. 492) gelten ihm als die Träger der inspirirenden seufzen, in manchen Fällen das ist, welches sie als Glieder Wirkungen des Gottesgeistes. Innerhalb derselben unterscheidet eines Noth und Zwang leidenden Volkes fühlten. Das--yIch“* er zwar Stufen oder Intensitätsgrade, doch so, dass keines der biblischen Bücher des Theilhabens am gemeinsamen Merkmal des Psalms ist in solchen Fällen zwar nicht die Persönlichkeit des Dichters in ihrer Besonderheit, aber auch nicht die als der Theopneustie entbehrt (S. 354 ff.). Der Abschnitt gibt, Einheit vorgestellte Gemeinde, sondern doch eine Einzelperson, gleich den beiden sich anschliessenden Erörterungen über nämlich jeder einzelne Israelit, der wie der Dichter fühlt, So Methode und Organismus der Theologie, den Einfluss des streng- gläubig reformirten Standpunktes des Verf.s mehrfach zu er- ist es z. B. auch in Ps. 130, worin wir ein Bussgebet vor uns haben, das jedem bussfertigen Israeliten aus der Seele kennen, bietet aber auch den Vertretern einer abweichenden redet und wol auch reden will, aber doch nicht die Schuld Auffassung maänches Beachtenswerthe und Lehrreiche dar. — der Gemeinde als eines Ganzen betreffen soll. „Wenn du Eine zwar kurze, aber an feinen und geistvollen Bemerkungen reiche Skizze des Entwickelungsganges der christlichen Theo- Sünden bewahrtest, wer könnte bestehn“ (V. 3), das soll nicht heissen, dass der Bestand Israels in Frage stehen würde, logie (in welchem vom apostolischen Zeitalter bis zur Gegen- wenn Jahve die Sünden des Volkes im Gedächtnisse behalten wart eine Sechszahl von Perioden unterschieden wird) bildet wollte, sondern es heisst nichts anderes, als dass kein Mensch den Beschluss des Bandes. Dass nach Voraussendung dieses allgemeinen Theiles, welcher (bez. Israelit) im Gerichte Gottes bestehen würde, wenn Gott zusammen mit der früher erschienenen Einleitung den beträcht- die Sünden unter allen Umständen unvergessen sein liesse. Wenn der Dichter dem Beter, nachdem er ihn in V. 5. 6 seine lichen Raum von über 1100 Seiten füllt, für die Ausführungen Hoffnung auf Gottes Gnade hat aussprechen lassen, in V.7. 8 des besonderen Theiles ein nur etwa halb so starker Schluss- eine Ermahnung an Israel, dass es seine Hoffnung auf Jahve band sich als hinreichend erweist, beruht auf dem vollständigen setze, und die zuversichtliche Erklärung, dass er Israel von Ausschluss des bibliographisch-literarhistorischen Elementes aus seinen Sünden erlösen werde, in den Mund legt, so beweist diesen Ausführungen. Wie schon jene Skizze der Gesammt- das gewiss nicht, dass der Beter selbst das Volk Israel ist, geschichte der Theologie am Schlusse von Bd. II vom literar- sondern eher das Gegentheil. Weiter auf diese Sache einzu- geschichtlichen Eingehen auf einzelne Erzeugnisse des theo- gehen ist hier nicht der Ort. Andere, mehr einzelne Stellen Jlogischen Strebens und Schaffens überall Abstand nimmt, so betreffende Einwendungen gegen Baethgen’s Exegese aber vor- fehlen auch im besonderen Theil die entsprechenden historisch- zubringen unterlassen wir umsomehr, als uns das Buch vor bibliographischen Darlegungen: die einzelnen Disziplinen werden allen Dingen Empfehlung zu verdienen scheint. durchweg nur deskriptiv, ohne die Beigabe von Skizzen ihrer Wien. W. Lotz, Der Verf, vollzieht geschichtlichen Entwickelung, behandelt. diese Ausscheidung grundsätzlicher Weise und mit allem Bedacht. Kuyper, Dr. A. (Hooglegraar aan de Vrije Universiteit), Er will — wie er in den anhangsweise beigegebenen Schluss- Eneyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid, Deel paragraphen 73—79 dies andeutet — sowol die theologische Bücherkunde wie noch einige Hilfsdisziplinen verwandter Art twee: Algemeen deel. Deel drie: Bijzonder deel. Amster- dam 1894, J. A. Wormser (VI, 634 S. u. VI, 585 S. (so die theologische Encyklopädie selbst, ferner die theologische gr. 8). Kompl. 16,75 fl. Hodegetik und Isagogik, dazu die ausserchristliche Religions- Dem in Nr. 37 vorigen Jahrganges zur Anzeige gebrachten geschichte [von ihm als „Geschiedenis der Pseudo-religie‘“ be- einleitenden Theil sind diese das Ganze abschliessenden beiden zeichnet] und die Religionsphilosophie) ganz ausserhalb des Bände überraschend schnell gefolgt. Eine Besprechung, welche theologischen Lehrorganismus gestellt und zu gesonderter Dar- dem überaus reichen und vieles Neue bietenden Inhalt des stellung gebracht wissen (ILLI, 556 ff.). Werkes allseitig gerecht würde, könnte anders nicht als in Auch bei seiner Konstruktion des Organismus der eigent- Gestalt einer den hier verfügbaren Raum weit überschreitenden lichen theologischen Disziplinen schlägt er mehrfach neue und Abhandlung gegeben werden. Was anstatt einer solchen hier absonderliche Wege ein. Er vertheilt zwar (wie bereits $ 64 folgt, kann nur als ein gedrängter Ueberblick über den Auf- des Allgemeinen Theiles [II, 575ff.] dies in Kürze zu begründen und Ausbau des encyklopädischen Systems des Verf. sich dar- sucht) die eigentlichen theologischen Disziplinen unter eine stellen — wobei selbstverständlich das Eigenartige, von den Vierheit von Hauptfächern, welche mit der bekannten, jetzt. weit und breit üblichen Vierfächertheorie manches gemein hat; Konstruktionen der Vorgänger auf nicht wenigen Punkten Ab- weichende dieses Systems besonders hervorzuheben sein wird. allein der Inhalt dieser Hauptfächer weicht, wie auch theil- Im zweiten, von der Theologie und ihrer Stellung in der weise ihre Namen, von der rezipirten Gruppenbildung und Wissenschaft im allgemeinen handelnden Bande verdient zu- Nomenklatur stark ab. Am wenigsten tritt dies bei der ersten „bibliologischen“ Disziplinengruppe hervor; ihr Inhalt ist nächst der strengchristliche Gesichtspunkt Beachtung, unter welchem Begriff und Wesen der Wissenschaft überhaupt auf- wesentlich derselbe, wie der der Schrifttheologie nach der gefasst werden. Der Verf. betont das Gestörtsein des mensch- Mehrzahl der neueren Encyklopädiker, nur dass der Verf., lichen Erkennens und Wissens durch die Sünde (S. 52 ff.), entsprechend seinem streng inspirationsgläubigen Standpunkt, nterscheidet deshalb „zweierlei Entwickelung der Wissen- einer Disziplin wie der Kanonik einen breiteren Raum und gchaft“ (S. 97 ff.), legt auf die göttliche Offenbarung als spezi- eine mehr grundlegliche Bedeutung, als dies sonst üblich, zu- fische Grundlage des theologischen Wissens beträchtlichen zuweisen sucht und ausserdem die biblische Geschichte Alten Nachdruck, fordert aber nicht minder nachdrücklich, dass der und Neuen Testamentes im Sinne einer Historia sacra, sowie die biblische Theologie im Sinne einer MHistoria revelationis Theologie im Gesammtorganismus der Wissenschaften die ge- ‚chichtlich ihr zukommende Stelle gewahrt bleibe. Der Fakul- aufgefasst wissen will (S. 22 ff., 147 ff., 166 ff.). Vieles Eigen- täten fürs akademische Erforschen und Lehren der Wissen- artige bietet dagegen das zweite Hauptfach, überschrieben schaft unterscheidet er nicht nur vier (eine historisch -philo- nicht „Historische Theologie“, sondern „de ecclesiologische groep‘““, und in zwei Parallelreihen von Disziplinen gegliedert, Jogische, eine juridische, medizinische und naturwissenschaft- Jiche), sondern fünf; der gerade in Holland zu besonderer deren erste die „institutären“, die andere die „organischen“ 102 101 Fächer der Ecclesiologie in ‚sich begreift. Jene zerfallen kann' diese Zugabe (trotz allem, was das Vorwort S. V in wieder in dreierlei Fächer: a) diathetische (Kirchenrecht, kirch- t werden. Bezug darauf VEntschuldigendes sagt) nicht entbehr Zöckler. liche Geographie, kirchliche Oekonomie [== politia ecclesiastica] —z und kirchliche Archäologie); b) historische (allgemeine und besondere Kirchengeschichte, nebst kirchlicher Chronologie); Hartmann, Martin, Die hebräische Verskunst nach dem metek sefätajim des ‘Imanu’el Fransis und anderen Werken c) statistische (allgemeine und besondere kirchliche Statistik, Zahlenstatistik und historische Statistik). Desgleichen um- jüdischer Metriker. Berlin NW., 6. 1894, Calvary & Comp. schliesst die Reihe der „organischen“ Fächer drei Unterab- (VLII, 100 8. gr. 8). 2, 50. theilungen. Je nachdem es sich nämlich um die Aufzeigung Der Verf. dieses Buches, der längst durch seine Publika- der christianisirenden Einwirkungen der Kirche aufs persön- tionen (Die Plurilitteralbildungen in den semitischen Sprachen liche Einzelleben, aufs organisirte und aufs nichtorganisirte 1875 etec. etc.) .als einer der gediegensten Kenner des Arabi- Leben der Menschheit seit Christo handelt, resultiren die schen bekannt und jetzt Dozent dieser Sprache am orienta- Gruppen der „christlichen Biographie, Charakterkunde und lischen Seminar in Berlin ist, wurde durch seine Studien dazu Frömmigkeitsbeschreibung‘“, der Darstellung des Christenlebens geführt, sich die Untersuchung des formellen Elementes in in Haus, Volk und Staat, sowie der Geschichte der christlichen den jüdischen Dichtungen zur Aufgabe zu machen. Denn als Literatur, Wissenschaft und Kunst. Dass des Verf.s encyklo- er naturgemäss den Einfluss der arabischen Kultur auf den pädischer Bildungstrieb hier mehrfach mit allzu grosser Frei- Bildungsstand anderer Nationen und speziell die Einwirkung heit geschaltet hat, dürfte die Mehrzahl seiner Leser über- der arabischen Poesie auf die Dichtkunst der Perser und Juden einstimmend mit uns urtheilen. Etwas Zurückhaltung hat er beobachtete und deshalb die jüdischen Poesien des Mittelalters bei der folgenden („dogmatologischen“) Gruppe sich auferlegt. zu lesen anfing, erkannte er „bald in einigen der Hauptstücke Doch befremdet auch bei ihr einiges; so die Zusammenstellung die vertrauten Formen der arabischen Dichtungen“ (S. 83). der Symbolik, Dogmengeschichte, Patristik und „Dogmen- Diesen Zusammenhang der arabischen und der jüdischen Vers- statistik“ zu einer ersten Disziplinenreihe, betitelt ‚„de dia- kunst wird der Verf. in einem späteren Werke positiv im thetische vakken‘‘, Und wenn dann auf die mittlere Reihe einzelnen nachweisen. Er will und wird dadurch hauptsäch- der „{hetischen vakken‘“ (nämlich Dogmatik und Ethik) drittens lich einen doppelten Fortschritt anbahnen. Zunächst wird er eine solche von „anfilhelischen‘‘ folgt, so ist man verwundert, durch die Begründung einer richtigeren Erkenntniss der poetischen in derselben zwischen Polemik und Apologetik noch einer be- Formen der neuhebräischen Dichtungen ein Mittel darbieten, sonderen „Elenchtik“ zu begegnen (S. 455 f.). Verschiedene dass bei deren Herausgabe viele Fehler, die sich wegen Un- Ueberraschungen bereitet endlich Abth. IV, überschrieben „De bekanntheit der Abschreiber mit den Versmaassen in die Texte diaconiologische groep“ und in vier Reihen von Fächern zer- eingeschlichen haben, künftig wieder beseitigt werden können. fallend: 1. didaskalische (Homiletik, Katechetik, Liturgik und Sodann wird er durch seine Forschung auch „die Erkenntniss „Prosthetik“ [— Missionswissenschaft]); 2. presbyteriale (Poi- der Zusammenhänge, welche doch bei allem wissenschaftlichen menik und Kybernetik); 3. diaconale (Prophylaktik, Boethetik Er wird z. B. Arbeiten das Endziel ist“ (S. 84), fördern. und Zöpsiek [— christliche Wohlthätigkeitstheorie und -Praxis]); nachweisen können, dass wegen der Existenz eines jüdischen 4. laicale (nämlich „institutäre“ und „organische“ Laiek Gedichtes mit „Verwendung des einfachen —— — als Vollvers“ [= Laieninstruktion, Theorie und Praxis der kirchlichen Laien- schon etwa ein Jahrhundert vor dem einzigen arabischen Ge- hilfe ]). dichte (von Ibn Sanä almulk, gestorben 1211/12 zu Kairo), Man sieht, der Verf. ist beseelt von einem starken Drang in welchem die gleiche Erscheinung auftritt, dieser Gebrauch nach Neubildungen, besonders auch nach neuen Wortbildungen. des —— — bei den Arabern früher vorgekommen sein muss. Ob er hierbei immer glückliche Griffe thut, möchten wir be- Zu diesem systematischen Werke des Verf. ist das jetzt zweifeln. Mehrere der von ihm in Vorschlag gebrachten neuen erschienene Buch eine geschichtliche und mehr negative Vor- Disziplinen, u. a. die unter Nr. 3 der „diakonologischen“ Gruppe, arbeit. Denn dieses Buch will mit dem, was bisher über die desgleichen auch jene besondere Statistik der Dogmen im Verskunst der neuhebräischen Poesie gesagt worden ist, auf» systematischen Haupttheil, sind doch wol ganz unnöthig, und räumen und „ein freies Feld für die selbständige, nur auf der nicht minder gehen in einigen Fällen die von ihm proponirten Prüfung des Materials beruhende Untersuchung schaffen“ (S. 86). neuen Namenbildungen für bereits Vorhandenes über das wirk- Den Haupttheil dieser jetzt vorliegenden geschichtlichen Studie liche Bedürfniss hinaus.* Da er seine Neuerungen in der macht die Analyse der ‚Meteck sefatajim‘“ (also: Lippensüssig- Regel ziemlich ausführlich zu begründen sucht, ohne doch keit) genannten Prosodie des Immanuel Fransis aus, der 1618 zu wirklich durchschlagende Argumente für sie beizubringen, so Livorno geboren wurde und dort nach 1700 starb. Um könnte eine speziell auf alles Einzelne eingehende Kritik seiner aber den richtigen Grad seiner Bedeutung bestimmen zu Aufstellungen anders nicht als in Gestalt umfänglicher Er- können, hat der Verf. alle Hauptarbeiten geprüft, welche über örterungen vollzogen werden: es würde dazu ein besonderes die neuhebräische Dichtkunst von den Streitschriften der Schüler Buch erforderlich sein. Manche wohlthätig anregende Wirkung des Menachem ben Sarüq (+ ca. 950) und von den Sach[ch Jöth wird ja, wie von den früheren Kuyper’schen Schriften, so auch des Ibn Ezra (+ 1167) bis in die neuere Zeit geliefert worden von dieser neuesten unzweifelhaft ausgehen, und wie im Lande sind, Die eingehende, aus einer so sprach- und sachkundigen ihres Erscheinens, so wird man auch bei uns nicht umhin Feder geflossene Erläuterung dieser Schriften ist 'nicht nur können, von ihr Akt zu nehmen und aus den geistesfrischen, für den von Wichtigkeit, der die prosodischen Ansichten der kernhaften und glaubensfreudigen Ausführungen, deren sie eine Jüdischen Gelehrten kennen lernen will, sondern sie lässt auch so reiche Fülle bietet, Gewinn zu ziehen. Doch würde- dieser sehr wirksame Streiflichter auf mehrere wichtige Fragen der Segen, bei Einhaltung einer strengeren Oekonomie seitens des hebräischen Grammatik fallen. Z. B. wurde erörtert, dass der Verf.s, gewiss noch weiterer Ausbreitung fähig gewesen sein. Jüdische Dichter nicht einem imitirten quantitirenden Metrum Und wie er im Punkte des Zuviel mehrfach gefehlt hat, so des Arabischen zu Liebe ein Sch®w3 quiescens zu Sch® . Wa mo- vermisst man andererseits manches. Ausser dem schon be- bile machen dürfe (z. B. *2y 3Cnaj zu 3Enaj °), oder umgedreht rührten Mangel der nöthigen bibliographischen Angaben ist (z. B. mi la3“nöt zu. lasnöt). Der Hauptpunkt der dabei das Fehlen eines alphabetischen Schlussregisters zu bedauern. von den jüdischen Grammatikern be tonten Differenz des arabischen Bei Werken so ansehnlichen Umfanges wie das vorliegende und des hebräischen Silbenbaues scheint mir überdies darin zu liegen, dass im Hebräischen nicht drei mit Vokalen aus- * Ein Beispiel ist jener Ausdruck „Prosthetik“ (S. 518) für „Missions- Falle der Noth“ gesprochene Silben auf einander folgen , „ausgenommen im Jehre“ oder „„Evangelistik“. Warum soll, falls ein auf ik endigendes , wie Juda Hallewi (ca. 1170; Al- Chazari II, 78) Fremdwort in Anwendung zu kommen hat, dieser letztere Name nicht sagte [nicht „drei“, weil in den meisten Fällen der-eine ‘alg passend und richtig gebildet sein? Vgl, die eingehende Rechtfertigung langer Vokal eine littera quiescens hinter sich erfordert, wenn seines Gebrauches am Schlusse meiner Abhandlung „Diakonen und diese auch nicht geschrieben ist; „im Falle der Noth“: wenn Evangelisten‘““ (biblische und kirchenhistorische Studien, München 189 3, derselbe Buchstabe zweimal vorkommt, wie 15m oder bei 1L, 104 ff.). Z. Schew& compositum, wie »ami; so Hirschfeld in seiner Ausgabe 103 L04 des Buches Al-Chazari 1885 z. St.]. Der arabisirende jüdische Altonaer Fischer und ihr Streit mit dem Hamburger Dichter sollte sich also hüten, z. B. das qd(ala des Arabischen Fischeramt (36 S.). JII. Wirtshäuser, Accise und Bier- nachzuahmen und “x? als jasar® statt als Jasar zu verwenden. brauereien (S. 37—65). IV. Gewerbefreiheit und Zunft- Der Hauptpunkt der geltend gemachten Differenz des Arabi- V. Aus dem zwang in Ottensen und Altona (S. 44). schen und des Hebräischen kann nicht darin liegen, dass nur dreissigjährigen Krieg, Erlebnisse des Portugiesen Alberto in diesem zwei vokallose Buchstaben auf einander folgten; Dionisio, Vermischtes (S, 49). VI. Die Reformirten und denn dies ist auch im Arabischen sowohl in der Wortmitte Mennoniten Altonas in der ersten Hälfte des 17. Jahr- (jdgtulu etc.) als‘ auch am Wortende (Impf. apocopatum VII. Die Jjarm etc.) häufig der Fall. hunderts, von Prof. Dr. Paul Piper (97 S.). Jesuiten-Mission in Altona (70 S.). Altona 1893, J. Harder. Die Frage nach dem Prinzip der althebräischen Poesie Lex.-8. a 2 Mk. wird also in dem hier angezeigten Buche nicht behandelt. Das Werk Ehrenberg’s, welcher das Aufblühen Altonas Nur hier und da wird bei einem Referat über ein prosodisches Werk eines jüdischen Gelehrten auch erwähnt, was er über unter der Herrschaft der Grafen von Schauenburg schildert, verdient nach den verschiedensten Seiten Beachtung. Be- die althebräische Dichtkunst gemeint hat: z. B. Lemekh sei handeln die fünf ersten Lieferungen die wirthschaftliche Ent- der Erfinder der Dichtkunst gewesen, wie dessen Sobn die wickelung Altonas und die aufkeimende Gewerbefreiheit, so Gesan zeskunst erfunden habe, als er das taktmässige Schlagen die beiden letzten Lieferungen die Religionsfreiheit, welche die des Schmiedehammers seines Bruders Tubalqäjin hörte. Oder Grafen von Schauenburg im Gegensatz zu dem streng lutheri- es wird erwähnt, dass gemäss dem Nachweis des Juda Hallewi schen Hamburg Reformirten, Mennoniten und zeitweilig auch (Al-Chazari II, 72) die heiligen Poesien weit über die metri- Katholiken gewähren, die dann sofort den Jesuiten die Hand schen. Gedichte erhaben seien, und also Abarbanel (+ 1508) bieten, um im ganz evangelischen Norden Mission zu treiben. mit Unrecht in dem „Meerlied“ (Exod. 15, 1—19) ein mi$gal Beide, Gewerbefreiheit und Religionsfreiheit, verdanken in (pondus; Quantitätswechsel) habe finden wollen. Aber die Er- Altona nicht einer klaren, zielbewussten, ihrer Zeit voraneilenden kenntniss, die der Verf. begründen will (S. 47, Anm. 1), dass Staatskunst ihren Ursprung, sondern vielmehr der steten Geld- „die Form der nicht arabisirend n Dichtungen des {irüheren bedürftigkeit der Landesherren, welche sich wohl bewusst waren, Mittelalters im wesentlichen auf dem Worttone und einem sich dass sie gegen die herrschenden Grundsätze von den Pflichten auf diesem aufbauenden Rhythmus beruhe“, wird nicht ohne eines Fürsten verstiessen, indem sie Andersgläubige nicht nur Werth für die Beurtheilung des Prinzips der alttestament- bei sich aufnahmen, sondern sogar ihren Gottesdienst duldeten, lichen Poesie sein. Denn deren Rhythmus wird nur im Wechsel Sobald aber das Geldinteresse z. B. bei den Katholiken fortfiel, von Hebungen und Senkungen begründet gewesen sein (vgl. traten die Gewissensbedenken sofort wieder in ihr Recht. Ebenso Gunckel, ZATW 1893, 223 „Auch im Babylonischen werden liessen die Grafen, sobald der Zunftzwang ihnen einträglicher die Hebungen gezählt“ nach H. Zimmern, Zeitschrift für Keil- erschien, die Gewerbefreiheit ohne Zögern wieder fallen, ja, schriftforschung 8, 121 ff.). Die Hebungen dürften aber doch sie hielten es sogar für zweckmässig, gleichzeitig in Altona nur die den Hauptton tragenden Wortsilben gewesen sein. den Zunftzwang, auf der „Freiheit“ dagegen Gewerbefreiheit { Ed. König., walten zu lassen (7, 70). Lief, VI behandelt die Reformirten und Mennoniten Altonas. Wright, William (LL. D. Professor of Arabic in the Uni- Sie ist bearbeitet von Prof. Dr. Paul Piper, der eine sehr versity of Cambridge), A short history of Syriac sorgfältige, dankenswerthe Geschichte der reformirten Gemeinde literature. London 1894, Adam & Charles Black (296 S, und in dem Kapitel „Die Mennoniten“ werthvolle Ergänzungen Geb. 6 sh. 8). zu Roosen’s Geschichte der Mennonitengemeinde zu Hamburg Der im Jahre 1892 im Sinaikloster entdeckte syrische und Altona (Hamburg 1886, 1887) aus noch unbenützten Quellen Evangelientext erregt, zumal seit seiner Ende 1894 erfolgten gibt. Es ist erstaunlich, welche Fülle von sorgfältig gemach- Veröffentlichung durch Bensly, Harris und Burkitt, allgemein ten Aufzeichnungen die reformirte Gemeinde zu Altona von grosses Aufsehen (vergl. Th. Zahn in diesem Blatt Nr. 1—3), ihren Ursprüngen an bietet, wie genau die Verhandlungen der vielleicht mehr Aufsehen, als nach Abschluss der im Gange Gemeindevorstände niedergeschrieben, die Rechnungen geführt befindlichen Untersuchungen für gerechtfertigt gehalten werden und erhalten wurden. Wir Ilutherischen Pastoren haben häufig wird. Jedenfalls erinnert dieser Fund viele an die hohe Be- über den Mangel an allen alten Akten und Rechnungen un- deutung der syrischen Literatur für unser Wissen z. B. um serer Gemeinden zu klagen. Mag der dreissigjährige Krieg die alte Kirche der ersten fünf Jahrhunderte. Es ist daher viel vernichtet haben, vielfach ist doch auch die mangelhafte sehr erfreulich, dass die von dem berühmten Orientalisten Entwickelung des Gemeindebewusstseins und die Verquickung W. Wright für die 9. Auflage der Encyclopaedia Britannica, des kirchlichen Lebens mit dem Staate dafür verantwortlich, Bd. XXII, im Jahre 1887 verfasste Geschichte dieser Literatur dass die Quellen für die Ortskirchengeschichte spärlich fliessen. gerade jetzt durch eine handliche Sonderausgabe allgemein Die Sorglosigkeit der Pastoren und die oft rein bureaukratisch zugänglich gemacht worden ist. Leider hat der treffliche verfahrende Art der Vögte und Amtleute hat vieles beseitigt Verf., der schon vor einigen Jahren aus diesem Leben ge- und zu Grunde gehen lassen, was uns heute von hohem Werth schieden (über seine vergleichende Grammatik der semitischen sein könnte, Neben dem, was das Archiv der reformirten Ge- Sprachen habe ich in diesem Blatt 1891, Nr. 24, berichtet), meinde in Hamburg-Altona darbot, hat Piper auch Akten des seine Arbeit nicht mehr selbst zum Zwecke des Neudruckes Schleswiger Archives benutzt und so ein anziehendes Bild von durchsehen können, was besonders deswegen zu beklagen ist, dem kräftigen pulsirenden Leben der reformirten Gemeinde weil sein Urtheil über den oben erwähnten Fund von grosser geschaffen, das mitten in der Noth des dreissigjährigen Krieges Bedeutung gewesen sein würde; doch ist die neuere Literatur, ein Lichtbild darstellt, aber freilich auch mit der wachsenden namentlich auf Grund von Notizen des inzwischen gleichfalls Sicherheit der Gemeinde unter dänischer Herrschaft an Inten- gestorbenen (1894) Prof. W. R. Smith, ergänzt. Indem ich sität des Glaubens und der Liebe verlor. das Buch allen, welchen an einer zuverlässigen und gut les- Mit der steigenden Verfolgung der Evangelischen in den baren Uebersicht über die Geschichte der syrischen Literatur Niederlanden zeigen sich an der Elbe immer mehr gewerbefleissige ‚gelegen ist, warm empfehle, spreche ich noch den Wunsch Flüchtlinge. 1588 entstand eine wallonische Gemeinde in ‚aus, dass bei einer etwaigen neuen Auflage auch ein Inhalts- Stade, zu welcher sich auch Altonaer hielten, 1601 verschafft yerzeichniss beigegeben werde. Der alphabetische Index am ihnen Landgraf Moritz von Hessen bei seinem Schwager Graf Schluss ist zwar dankenswerth, macht aber eine Inhaltsüber- Ernst von Schauenburg das Recht, eine eigene Gemeinde in gicht nicht überflüssig. Altona zu bilden. Freilich war das Privilegium des Grafen Gross-Lichterfelde, Herm. L. Strack. theuer erkauft durch reiche Spenden an den Grafen und seine Beamten, die sich immer wiederholen, wenn die rasch wechselnden Grafen die Schraube anziehen. Ehrenberg, Dr. Richard (Sekretär des königl. Commerz- Aber grösser sind Kollegiums), Altona unter Schauenburgischer Herr- die Opfer der Gemeinde für ihren Ausbau, für die Berufung schaft. 7 Lief. I. Die Anfänge Altonas (38 S.). II. Die ihrer Prediger, die Herstellung eines Gotteshauses und die Aus- 105 106 stattung der Kirche mit Grundbesitz und Gottesacker, Be- Marchthaler Mönch so hübsch von seinem Kloster gesagt haf. stellung von Lehrern, Küstern, „Siechentröstern“, Manche Unter den Fittigen wohlhabender Hamburger Kaufleute ge- Schwierigkeit ist zu überwinden, bis tüchtige Pastoren ge- winnen sie zweimal eine Niederlassung in Altona. Aber wie wonnen sind. Die Berufung des weder examinirten noch ordi- sie den Reichthum ihres Hauptbeförderers, des Italieners della nirten Mylius droht die Gemeinde zu verwirren. So kräftig Rocca, dahinschwinden sehen und gar mit einer in der der Einfluss der Pastoren in der Predigt sich geltend macht, Kipper- und Wipperzeit so hochwichtigen Persönlichkeit, wie so stark ist er durch die Gemeindevertretung beschränkt. Die dem gräflichen Münzmeister, in Konflikt gerathen, fällt die Haltung des Konsistoriums in schwierigen Zeiten, die Vorsicht, erste Niederlassung rasch zusammen, und der zweiten macht mit der auch hlohen Herrschaften gegenüber Recht und Pflicht ein Volksaufstand ein Ende, und weder der Kaiser noch seine der Gemeinde gewahrt wird, die Vorsicht in der Aufnalme Generale können jetzt mehr ihnen helfen, denn der Wider- neuer Gemeindeglieder, der Ernst der Kirchenzucht machen stand der öffentlichen Meinung unter Hoch und Nieder ist zu einen günstigen Eindruck. stark. Grossartig ist die Liebesthätigkeit der Gemeinde, nicht So bietet auch die Schlusslieferung des Ganzen lehrreichen nur in der Fürsorge für ihre Armen, Witwen und Waisen, Stoff nicht nur für die Geschichte der nordischen Mission, sondern auch in der Unterstützung ihrer Glaubensbrüder in sondern auch für die Beleuchtung des der Ferne, die unter Verfolgung leiden, in der Pfalz, im Naborn. ; Jesuitismus. G. Bossert. Hanauischen, in der Oberpfalz etc. Sind für die Gemeinde- armenpflege besonders die Statuten von 1580 beachtenswerth, Visscher, Hugo (Ned. Herv. Pred. te Zegveld), Guilielmus so bieten die Mittheilungen aus der Liebesthätigkeit nach Amesius, Zijn Leven en Werken. Haarlem 1894, aussen einen hübschen Stoff für die Vorgeschichte des Gustav- J. M. Stap (X, 234 8. gr. 8). Adolfs-Vereins, von der Brüder Noth und der Brüder Hilfe, Dem zu den rüstigsten Vorkämpfern zuerst des englischen Bis nach Siebenbürgen und Brasilien werden vertriebene Pfälzer Puritanismus, dann der kKkontraremonstrantischen Theologie verschlagen. Hollands zur Zeit des Dordrechter Konzils gehörigen calvini- Sehr dankenswerth ist die Mittheilung von Originalberichten schen Dogmatiker und Ethiker William Ames (geb. 1576 zu aus den Gemeindearchiven, so der über die Ereignisse um 1626 Tpswich, später Professor in der theologischen Fakultät zu und 1627 unter König Christian von Dänemark S. 35, so der Franeker, gestorben 1833 in Rotterdam) wird hier ein seinen Bericht der Hanauer über die Ereignisse nach der Nördlinger nicht unbeträchtlichen wissenschaftlichen und praktischen Ver- Schlacht 1634 S, 67, 68. diensten entsprechendes Denkmal gesetzt. In der seinem S. 33 sollte doch erklärt sein, was unter Cuelen zu ver- theologischen Wirken gewidmeten Charakteristik (S. 81—206) stehen ist. Aus dem Zusammenhang ergibt sich, dass Köln verweilt der Verf. mit Recht hauptsächlich bei dem von ihm Für die viel umstrittene Geschichte von Anhalt gemeint ist. als Systematiker Geleisteten, unter Zugrundelegung insbesondere im Anfang des 17. Jahrhunderts wäre es wünschenswerth der „Medulla theologiae“ für die Darstellung seines dogma- gewesen, wenn S. 34 genau angegeben wäre, welcher Fürst tischen Standpunktes und der Kasuistik (De conscientia et von Anhalt 1622 sich in Flensburg aufhielt und von dem eius jure vel casibus) für die Würdigung seiner moraltheo- Altonaer reformirten Prediger das Abendmahl begehrte. Denn logischen Lehrweise, Kürzer wird über ihn als Schrift- es gab damals sehr verschiedene Fürsten von Anhalt. Ebenso ausleger (S. 108 ff.) und als Homilet (S. 201 ff.) gehandelt. — sollte S. 22 der Titel des Buches von Philipp Nicolai genannt Es ist doch Als solid gearbeiteter Beitrag zur Theologiegeschichte des sein, über welches die Altonaer 1604 klagen. anhebenden 17. Jahrhunderts verdient das Visscher’sche Buch wol die 1604 erschienene Grundfeste der Ubiquität. auch ausserhalb Hollands gelesen zu werden. t. Nicht minder interessant, als die von Piper verfasste Ge- schichte der reformirten Gemeinde in Altona, ist die Darstellung Bohnstedt, Hanno, Prediger, Die Rektoratsprüfung. Ein praktischer der Jesuitenmission in Altona aus der Feder Rich. Ehrenberg’s, Wegweiser für Theologen zur Einführung in das Studium der der die bisherigen Quellen kritisch würdigt und die Lücken Pädagogik, insbesondere für Kandidaten des evangelischen Pr Die vergebliche Hoffaung der Grafen von Schauen- edigt- ergänzt. amtes, Breslau 1891, Ferd, Hirt (80 S. gr.8). 1 Mk. burg, ein sehr ansehnliches Guthaben beim König von Spanien Nach einem kurzen Vorworto verständigt diese Schrift den Leser mit Hilfe der Katholiken und besonders der Jesuiten endlich zunächst über die in Preussen geltenden Bestimmungen bezüglich der ausbezahlt zu erhalten, führt zunächst zur Duldung des katho- Rektoratsprüfungen, Diese haben bekanntlich dadurch gegen früher eine Modifikation orfahren, dass Theologen, welche die Prüfung pro mini- lischen Gottesdienstes in einem Hause in Altona für katholische Kaufleute in Hamburg und Altona, Mit Scharfblick erkennt sterio bestanden haben, olmo weiteres berechtigt sind, sich zum Rekto- der Jesuitenorden die Gelegenheit zu einer norddeutschen ratsexamen zu melden, Den grössten Theil des vorliegenden Schriftchens Mission auf dem fruchtbaren Boden der Handelsmetropole. Der nehmen sodann des Verf. Vorschläge über die theoretische Vorbereitung auf dio Prüfung durch das Studium der Erziehungslehre und Schulkunde von Sigmund Schott seiner Zeit so trefflich geschilderte einerseits sowie der Didaktik und speziellen Methodik andererseits „Kranichzug“ der Propaganda lässt sich auch hier beobachten, (S. 17—76) in Anspruch, Hier wird eine auf gründlicher Kenntniss der Erst erscheint ein Jesuit, dann zwei, bald drei, und schon einschlägigen Literatur fussende Auswahl und zutreffende Charakteri- hört der Graf von Schauenburg von Gründung eines Kollegiums stik derjenigen Werke dargeboten, deren Studium dem Kandidaten eine in Altona munkeln. Ueberaus bezeichnend ist das Verhalten zweckmässige Vorbereitung für das Examen ermöglichen kann. Die der Jesuiten gegenüber dem Grafen von Schauenburg, der ihnen Meinung des Verf, geht nicht dahin, dass der Kandidat al le Schriften, die dort erwähnt sind, durcharbeiten soll; das Genannte soll ihn nur Duldung ihrer Religionsübung innerhalb ihres Hauses zusagt, sie äber machen daraus ein Recht der Religionsfreiheit, das soweit orientiren, dass er keinen Zweig der betreffenden Literatur über- sie durch einen Schutzbrief des Kaisers zu stützen suchen, sieht und dass er angeleitet wird, sich jeweils dasjenige aus den einzelnen Zweigen zur Lektüre auszuwählen, was gerado für sein indivi- sodass der weitersehende Ratlhı zu Hamburg an Juristen des duelles Studium am geeignetsten ist. Sehr kurz ist der Abschnitt Reichskammergerichtes gehen muss. Was für eine freche Sprache erlauben die Jesuiten sich gegenüber dem lutherischen über die praktische Vorbereitung (S. 76 —80) ausgefallen. Natürlich, Grafen über Luther zu führen! Da nämlich nach neueren ministeriellen Verfügungen den Kandidaten Man sieht, wie wenig sie der Theologie, die kein pädagogisches Examen gemacht haben, der eigentlich nach dem Grafen fragen. Das Gutachten der Juristen Unterricht in der öffentlichen Schule untersagt ist, gibt es für sie dort am Reichskammergericht hatte mit Recht darauf hingewiesen, keine Gelegenheit mehr zu praktischer Vorbereitung. Die Gelegenheit dass die Jesuiten um den Grafen nichts geben werden. Wollte werden können. dazu im Privatunterrichte dürfte aber kaum als ausreichend bezeichnet er ihnen etwas gebieten, so würden sie nicht gehorchen, Hier wird man andere Wege der Vorbereitung einzu- sondern päpstliche und kaiserliche Kassationsmandate dagegen schlagen haben. Ich denke dabei namentlich an die Einrichtung be- erwirken und den Grafen dadurch machtlos machen. Wie sonderer Rektorenseminare an den Universitäten, über die ich demnächst trefflich wissen die Jesuiten Propaganda zu treiben, die Jugend ein Mehreres zu sagen Gelegenheit haben werde. Inzwischen empfehle an sich zu locken und dem Volk immer wieder etwas zum ich die Schrift von Bohnstedt allen Kandidaten angelegentlich, die sich auf das Rektoratsexamen vorbereiten wollen. Augenschmaus, z. B. in Weihnachtsfestspielen, zu bieten. Ihr Göttingen K. Knoke, bester Schutzherr ist das Geld, wie 300 Jahre früher ein 107 108 Schmarje, Joh. (Rektor der I. Knaben-Mittelschule in Altona), Zwei Aring- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Douais, C., Une ancienne liche Reformen auf dem Gebiete des biblischen Geschichts- version latine de V’Eccl6siastique, fragment publie pour la premi&re unterrichts. fois, accompagne€ du fac-simil€ du manuserit visigoth. Paris, Picard Flensburg 1894, Aug. Westphalen (25 S, gr. 8). 50 Pf. (36 p. 4). — Lewis, Agnes S., A translation of the four Gospels Die beiden Reformvorschläge, welche in diesem, am 26. Juli 1894 from the Syriac of the Sinaitic Palimpsest. Macmillan (268 p. auf der allgemeinen schleswig-holsteinischen Lehrerversammlung in cr. 8). 68. Biblische Einleitungswissenschaft, Beyer, Gymn.-Prof. Th., Das Tondern gehaltenen Vortrage gemacht werden, sind diese: 1 „Die erste Buch Mose in den vier Evangelien. Ein schlichtes Zeugnis f. biblische Geschichte darf erst im zweiten Schuljahr im Lehrplan (der Gottes Wort. ‘Braunschweig, H. Wollermann (35 S. gr. 8). 40 %. — Schule) auftreten, und 2. der Schwerpunkt des biblischen Geschichts- Brandi, S. M., S. J., La Question biblique et l’'encyclique „Providen- unterrichtes muss in das N, T. verlegt werden‘“. Dass diese Vorschläge tissimusDeus‘‘, Traduit de l’italien par M, l’abbe Ph. Mazoyer. Paris, Lethielleux (245 p. 16). — Christ, Dr. Herm., Am Wasser Mara, neu wären, kann man nicht sagen. Denn was den ersteren betrifft, Worte e. Laien an Missionsfreunde üb. den offenen Brief von Th. so ist er ja in der Hauptsache bereits von den Jungherbartianern gemacht und wird hier nur in einer etwas modifizirten Form wiederholt, sofern nicht v. Lerber an Pfarrer A. Kinzler. 2. Aufl. Basel, R. Reich (38 S. 8). 30 . — Girdlestone, Robert B., Deuterographs, duplicate passages gerade die von diesen ausgewählten zwölf Märchen statt der biblischen in the Old Testament: their bearing on the text and compilation of Geschichten, aber doch durchaus verwandter Bildungsstoff zur unter- the Hebrew scriptures. Clarendon Press (202 p. 8). — Kinzler, theol, richtlichen Behandlung empfohlen wird, Was aber den anderen Vor- Lehr. Adf., Ueber Recht u. Unrecht der Bibelkritik, Zur Verständigg. schlag betrifft, so wird er von dem Verf. im wesentlichen mit Gedanken m. ängstl. Verehrern der Bibel. 2. Abdr. Basel, R. Reich (46 8S. 8). begründet, welche der bekannten Programmschrift: „Das Judenchristen- 60 @. — Kluokhuhn, p. A., Ueber die Offenbarung Johannis, Ein thum in der christlichen Volkserziehung des deutschen Protestantismus‘“ Vortrag. Leipzig, Th. Rother (24 S. gr. 8). 30 %. — Kürdig, Pfr. entnommen oder aus Paul Göhre’s Gerede über den Gegenstand entlehnt Jac., Bibel u. Wissenschaft. Eine Antwort auf den offenen Brief von sind. Wenn der Verf, meint, es würden freilich noch etliche Jahre Th. v. Lerber. Basel, R. Reich (21 8. 8). 30 . — Lex Mosaica; darüber vergehen, bevor die Methodik seine Ideen für die Praxis be- or, the law of Moses and the higher criticism. With an introduction by _ the Right Rev. Lord Arthur Hervey, Bishop of Bath and Wells. arbeitet haben werde (S. 23), so soll uns das nicht abhalten, bezüglich Edit. by Richard Valpy 'Trench. Eyre and Spottiswoode (682 p. 8). des ersten Vorschlags davor zu warnen, die lebendige Quelle des selig- 15 s. — Meinhold, Prof. Lic. J., Wider den Kleinglauben, KEin ernstes machenden Wortes zu verlassen, um zu Brunnen zu führen, die kein Wort an die evangel. Christen aller Parteien, (1. Die Anfänge der Wasser geben, weil sie löcherig sind, und bezüglich des zweiten Vor- israelit. Religion u. Geschichte. Wider den Kleinglauben.) Freiburg schlages an ein Wort dessen, den auch der Verf. in den Mittelpunkt i. B., J. C. B. Mohr (XXIV, 83 8. gr. 8). 1.4 — Moor, abb6 Fl. de, geines Unterrichtes stellen will, zu erinnern, nämlich an das Wort: Wir Le Liyre de Tobie et les premiers monarques sargonides d’Assyrie, wissen, was wir anbeten; denn das Heil kommt von den Juden. Nach (Extrait de la Revue des questions historiques [janvier 1895].) Besancon, imp. Jacquin. Paris, 5, rue Saint-Simon (49 p. 8). diesem Worte werden wir wohl befugt sein, unsere Kinder denselben Exegese u. Kommentare, Bachmann’s, Dr. Joh., Präparationen Weg der Erkenntniss durch das A, T. zu führen, den er selbst ge- u. Commentare zu den gelesensten Büchern des Alten Testaments, führt ist, Kleine Propheten, 10. Heft: Nahum u. Habakuk. Analyse, Ueber- Göttingen. X. Knoke. setzg., Disposition. Berlin, Mayer & Müller (III, 50 S. gr. 8). 90 . — Bugge, F. W., Lukas- Evangeliet. Indledet, oversat og forklaret. Neueste theologische Literatur. 2det uforandrede Oplag. 'Th. Steens Forlagsexpedition (X, 642 S, 8). 7 kr. 50 öre. — Niglutsch, Prof. D. Jos., Brevis explicatio psalmorum Bibliographie. Beer, Amanuensis Dr, Rud., Handschriftenschätze selectorum usui clericorum in seminario Tridentino accomodata, Trient, Spaniens, Bericht üb. e. im Auftrage der kaiserl. Akademie der J. Seiser (XXIV, 204 8. gr. 8). 2 .4 — Parker, J., The people’s Bible. Wissenschaften in den J. 1886—1888 durchgeführte Forschungsreise, Vol. 24: Romans-Galatians. Hazell (436 p. 8). 8s. Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.“ Wien, F. Tempsky in Biblische Geschichte, Des Maisors, le comte R., 13 et 14 nisan (Passion de Notre-Seigneur Jesus- Christ). Evreux, imp. Odieuvre Komm. (755 S. Lex.-8). 12 fl. — Bibliographie, Orientalische. Unter Privatdoc. Mitwirkg. v. Th. Gleiniger, Grotenfelt, G. Kalemkiar etc, bearb. v, Dr Lucian _ Scherman. Dr. Ernst Kuhn., labours. (IV, 303 p. 32). — Robinson, C. S., Simon Peter: his later life and Nelsons (324 cr. 8). 38.6d. Hrag.. .. Proßi VIN. Jahrg. 1894. 2 Hälften. Berlin, Reuther & Reichard (1. Hälfte Biblische Theologie. Beyschlag, W., New Testament Theology ; or, 136 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 10 4 — Bibliotheca patrum latinorum Historical account of the teaching of Jesus and of primitive Christianity britannica. Bearb. v. Heinr. Schenkl. 3. Bd. 1. Abth. Die Biblio- according to the New Testament sources. Transl, by Rev. Neil Buchanan. theken der englischen Kathedralen (3600—4063). Wien, F. Tempsky 2 vols. Edinburgh, Clark (976 p. 8). 188. — Ehrhardt, Doc. Lic, in Komm. (79 S. Lex.-8). 1, 60. — Heinemann, Ob.-Biblioth. Dr. O, v., Eug., Der Grundcharakter der Ethik Jesu im Verhältniss zu den Die Ex-Libris-Sammlung der herzogl. Bibliothek zu Wolfenbüttel. messianischen Hoffnungen seines Volkes u. zu seinem eigenen Messias- 160 (z. TI1. farb.) ausgewählte Bücherzeichen des XV—XIX. Jahrh. bewusstsein. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VI, 11958. gr. 8). 2 .4 Mit e. Einleitg. Berlin, J. A. Stargardt (33 S. 4 m. 8 Abbildgn.). 40 .4 — Love, W., De Loss, D.D., St. Paul and woman; or, Paul’s require- ment of woman’s silence in churches reconciled with woman’s modern Biographien. Eckart, Thdr., Andreas Kremser, Ein Lebensbild aus der Brüdergemeine. Hannover, H, Feesche in Komm. (35 S, practice of speaking in churches, New York and Chicago, Fleming gr. 8). 50 . — Faulkner, Rose E., Joseph Sidney Hill, first Bishop H. Revell Co. (141 p. 16). 75c. — Lütgert, Privatdoc. Lic. W., Das in Western Equatorial Africa. With an introduction by the Right Reich Gottes nach den synoptischen Evangelien, Eine Untersuchg. Rev. Bishop Stuart. Allenson (220 p. cr. 8). 38s. 6d. — Gericke, zur neutestamentl. Theologie. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 179 S, Zum Gedächtnis Herders. Ein Vortrag, geh. in der Loge „Friedrich 8 2. 40. — Schlottmann, weil. Prof. D. Konst., Kompendium der zur ernsten Arbeit“ in Jena. Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt Hrsg. von Konsist.-R. Pfr. D. Ernst Kühn., 2. Aufl. biblischen 'Theologie des Alten u. Neuen "Testaments, (32 S. gr. 8). 50 4. — Lohmann, Friedrich, weil. Pfarrer der evangel. Leipzig, Dörffling & Franke Gemeinde zu Wesel, Superintendent u. Schulpfleger, Doktor der Theo- (VI, 200 8. gr. 8). 4A logie u. Philosophie, Ritter p. p. Von seiner Tochter C. v. W. Anh. Biblische Hilfswissenschaften. Bentley, A. J. M., and C. G. zur Ergänzg. des Familienbildes: Bernh. Lohmann, Weihnachtsidylle Griffinhoofe, Wintering in Egypt. Part 1, Under the shadow of the od.: „Wie Wesel zu e. Eisenbahn kam“. Bonn, J. Schergens in Komm., Pyramids. Part 2, Hints to invalids. Simpkin (190 p. cr. 8). 2s. 64d. (62 S. gr. 8). 75 . — Sabatier, Paul, Leben des hl. Franz v. Assisi. — Tallqvist, Doc. Dr. Knut L., Die assyrische Beschwörungsserie Maqlüı, Autoris. u. durch Orig.-Mitteilgn, des Verf. bereich. Uebersetzg. der nach den Originalen im British Museum hrsg. [Acta societatis scien- 9. Orig.-Aufl. v. M. L. Berlin, G. Reimer (VI, LXVIII, 346 8. gr. 8). tiarum fennicae, tom. XX, No. 6. 2 Thle. in 1 Bd. Leipzig, E, Pfeiffer 7 —- Schauerte, Dr. Frz., Der hl. Wigbert, erster Abt v. Fritzlar. (179 u. 98 8. gr. 4). 48 .4 — Trumbull, H. Clay, Studies in Oriental Sein Leben u. Wirken u, seine Verehrg. Paderborn, Bonifacius-Druckerei social life and gleams from the East in the sacred page. Hodder and (84 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 90 . Stoughton (430 p. 8). 6s. — Wright, W., A short history of Syriac Zeitschriften. Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. literature. New York, Macmillan & Co. (296 p. 12). $2.25. vom Vorstand. 102—105. Hft. (IX. Reihe, 6/9.): Was giebt der evan- Patristik. Patrologia syriaca, complectens opera omnia $S, gelische Protestantismus den ihm zugehörigen Völkern bis heute vor patrum, doctorum, seriptorumque catholicorum quibus accedunt aliorum den römisch-katholischen Völkern voraus? WVon Stadtpfr. Lice. Frdr. acatholicorum auctorum scripta quae ad res ecclesiasticas pertinent Hummel. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (VII, quotquot syriace supersunt secundum codices praesertim Londinenses, 118 8. gr. 8). 80 . — Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr. 16 u. 17: Parisienses, Vaticanos, accurante R. Graffin, Pars prima, ab initiis Kirche Christi u. Landeskirche. Zwei Vorträge v. Prof. Karl Müller usque ad annum 350. Tomus primus, cujus textum syriacum vocalium u. Past. Erich Foerster. Leipzig, F. W. Grunow (75 8. gr. 8). 60 . signis instruxit, latine vertit, notis illustravit D, Joannes_ Parisot. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v. Paris, Firmin-Didot (LXXX, 1057 p. gr. 8 3 2 col.). — Schaff, Philip, Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 144. Hft. (19. Bd. 8. Hft.): Die D.D., Studies in Christian biography: Saint Chrysostom and Saint Erde der Mittelpunkt der Welt. Von Dr. Paul Wigand. Stuttgart, Au stin. New York, T. Whittaker (c. ’91. 2—158 p. D). 25c. Ch. Belser (III, 35 8. gr.8). 60 .. Scholastik. Thomas d’Aquin, Summa philosophiae ex variis libris Sammelwerke. Bibliothek. der Gesamtlitteratur des In- u. Aus- D. Thomae Aquinatis, doctoris angelici, in ordinem cursus h: ilosophici p Jlandes. Nr. 825 — 829: Emil de Laveleye, Der Socialismus der Gegen- accomodata a Cosmo Alamano, S, .J. Editio juxta alteram arisiensem wart. Mit e. Anh.: Der Socialismus in England v. G. H. Orpen. vulgatam a canonicis regularibus ord, S, Aug. congregationis Gallicanae, Vebers. v. Chr. Jasper. Nr. 833. 834: Zur Darstellung des theologi- adornata ab Augustino Bringmann, Soc. Jes. presb. Tomus 3, Sectio 6: schen Studiums. Zum Behüuf einleit. Vorlesgn. entworfen v. D. Frdr. Metaphysica, a Cosmo Alamano, in editione adumbrata, a canonicis E. D. Schleiermacher. Halle, O. Hendel (VIII, 347 8..u; VIII, vero regularibus S. Aug. congreg. Gallie., in editione Parisiensi am-- 1048. 8). &25 .. pliata. Paris, Lethielleux (XVIIL, 625 p. gr. 8 a 2 col.). 109 110 Kirchengeschichte des Mittelalters. Aroher, T. A., and C. L. Kirchenrecht. Arndt, rrof. Augustin., S. J., De libris prohibitis Kingsford, The Crusades: the story of the Latin kingdom. T. Fisher commen(tarii. Regensburg, ‚F..Pustet. (VI, 316’S. gr. 8). 3 A — Unwin 92 p. cr. 8). 58. Grandin, Joseph, Droit romain: Du divorce; droit francais: Des effets Kir cn engeschichte einzelner Länder. Povah, A., The Annals of the al de la separation de corps (thöse). Paris, Chevalier-Marescq (212 p-.8). C rishes of St. Olave, Hart Street and All Hallows, Staining, — Stangl, Jos., Konkordat u. Religionsedikt. Von der jurist. Fakultät in the ity of London, ecclesiastically united A.D. 1870. .Blades, East der Universität München gekrönte Preisschrift. 1. 'Tl.: Die Religions- and Blades (4). 21s. — Rümelin, Geh. Reg.- u. Ob,-Schulr. Adf., Die verhältnisse der Minderjährigen nach der bayer. Verfassungsurkunde. Reformation in Dessau. Vortrag. Halle, E, Strien (44 S, 8). 60 . München, Th, Ackermann (IV, 244 S. gr. 8). 4. 80. — Schöner, Pfr. Otto Heinr., Kurze Geschichte des Kirchspiels Nieder- Universitäten, Feret, abb6 P., La Facult& de th6ologie de Paris Beerbach. Mit Abbildgn. der Kirche zu Nieder-Beerbach u. der Kapelle et ses docteurs les plus c6lebres. Moyen äge. T.2. Paris, Picard (III, des Filialorts Malchen. Nieder-Beerbach. (Darmstadt, A. Bergsträsser) 621 p. 8). — Mayer, Dr. Herm., Geschichte der Universität Freiburg (46 S. 8). 80 . in Baden in der 1. Hälfte des XIX. Jahrh. 3. (Schluss-)T1. 1830—1852. Orden. Half Way House, The; or, The sign of the new Jesunitical Bonn P. Hanstein (135 S. gr. 8). 2. 50. hostelrie. In two parts. By a Ritualist. Simpkin (184 p. cr. 8). Ph ilosophie. Dietzgen, J., Das Acquisit der Philosophie u. Briefe 3 s. 6 d. — Hoensbroech, Graf Paul v., Der Jesuitenantrag des Zentrums. üb. Logik, speziell demokratisch-proletar, Logik. Stuttgart, J. H. W. Mit e. Nachtrage üb. die Reichstagsverhandlgn. 1.'Taus. Berlin, H. Dietz (VI, 232 S. 8 m. Bildnis). 1.50. — Funck-Brentano, Th., Walther (38 S. gr. 8). 50 4. — Malnory, A., Quid Luxovienses L’Homme et sa destince, Paris, Plon, Nourrit et Ce, (XXXV, 375 p. 8). monachi discipuli ‚sancti Columbani ad regulam monasteriorum atque — Greenwood, F., Imagination in dreams, and their study. New York, ad communem Ecclesiae profectum contulerint (th&se); par A. Malnory. Macmillan (198 p. 12). $1.75. — Ritchie, D. G., Natural rights: a Paris, Bouillon (VIII, 100 p. 8). criticism of some political and ethical conceptions. Swan Sonnenschein Sekten,. Newman, A. H., D.D., A history of the Baptist churches (316 p. 8). 10s. 6d. — Sohriften, .Theosophische. VI. Dr. Franz in the United States. New York, The Christian Literature Co. $3. Hartmann, e. Vorkämpfer der Theosophie. Von Dr. H. Göring. — MNickel, Preda. F. W., Die Baptisten. Wer sind sie? Worin unter- Selbsterkenntniss u. Wiederverkörperung. Von Dr. Frz. Hartmann: scheiden sie sich v. andren Konfessionen? Eine Erklärg. u. Beleuchtg. XI. Yoga, die Wissenschaft der Seele. Von G. R. S. Mead. Braun- 3. Aufl. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. in Komm. (32 S, gr. 8). 15 . schweig, Schwetschke & Sohn (32 S. u. 28 8. 12). 40 u. 20 . — Christl. Kunst u. Archäologie. Lethaby, W. R., and H. Swainson, Stieglitz, 'Thdr., Ueber den Ursprung des Sittlichen u. die Formen The Church of Sancta Sophia, Constantinople: a study of Byzantine seiner Erscheinung. Wien ‚ F, Beck in Komm. (X, 130 8. gr. 8). 3.4 building. Macmillan (308 p. Roy. 8). 218s. — Ponsonailhe, Charles, Schule u. Erziehung, Leberl, Superint. Ob.-Pfr. A., Kinderpflege Les Cent Chefs-d’oeuvre de Vart religieux, Les Peintres inierpre6tant u, Kinderzucht. Vortrag. Gotha, » G. Schloessmann (15 S. gr. 8). 10 . l’Evangile. Paris, Firmin-Didot (IV, 503 p. gr. 4 avec grav.). Allgemeine Religionswissenschaft. Carus, Paul, The Gospel of Dogmengeschichte. Monumenta conciliorum generalium seculi XV, Buddha, according to old records. Swan Sonnenschein (XIV, 275 p. 8). edd. caesareae academiae scientiarum socii delegati, Concilium Basi- 6s. leense. Scriptorum tomi III pars IIIL: Joannis de Segovia, presbyteri — Waddell, L. Austine, The Buddhism of Tibet, or Lamaism; Indian Buddhism. with its mystic cults, symbolism and mythology, and in its relation to Mlust. cardinalis tit. Sancti Calixti, historia gestorum generalis synodi Basi- 31s. 6d. W. H. Allen (XVIII, 598 p. Roy. 8). leensis. Editionem ab Ernesto Birk inchoatam apparatu critico adiecto continuavit Rud. Beer. Vol. 1I. Liber XVII. Wien, (F. Tempsky) Judenthum, Morais, H. S., The Jews of Philadelphia; their (S. 539 —946 Imp.-4). 20 .4 — Sammlung ausgewählter kirchen- u history from the earliest settlements to the present time. Philadelphia, dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübgn, The Levytype Co. (592 p. 8 $2.50. — Peritz, Rabb. Dr. Mor.,. Ein hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. G. Krüger. 10. Heft: Vincenz v. Le- hebräischer Brief Elijah Levita’s an Sebast. Münster, nach der von rinum, Commonitorium pro catholicae fidei antiquitate et universitate letzterem im J. 1531 besorgten Ausg. aufs Neue hrsg. u. m. e. deutschen adversus profanas omnium haereticorum novitates. Hrsg. v. Prof. D. A. Jülicher. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XIII, 78 S. gr. 8). 1.50. Uebersetzg. u. Anmerkgn. versehen. Breslau. (Berlin, Mayer & Müller) (16 8. gr. 8). 80 . Dogmatik. Holzhey, Dr. Karl, Die Inspiration der hl. Schrift in Von Karl dem Grossen bis zum India, Soziales u,. Frauenfrage, Billington, Mary Frances, Woman in der Anschauung des Mittelalters. With introduction by the Marchioness of Dufferin and Ayva. Konzil v. Trient. München, J. J. Lentner (IV, 1678. gr.8). 24 — Frontispiece by Reginald Cleaver. Tllusts. by Herbert Johnson, and Lachmann, J. J., Weder Dogma noch Glaubensbekenntniss sondern from original photographs. Chapman and Hall (360 p. 8). 14 8. — Religion. Aktuelle Lebensbetrachtungen zur Ueberlegung. Zweite Auf- Existenzkampf, Der, der Frau im modernen Leben. — Seine Ziele u. Jage. S. Michaelsen (46 S. 8). 1kr. — Paul, pPfr. Hans, Das ABC Aussichten. Zwanglos erschein. Hefte, hrsg. v. Gust. Dahms. 3, Heft: unseres Glaubens. Dem evangel. Volke dargeboten. Braunschweig, C Die Ehefrage im Deutschen Reich. Von Prof. Dr. Max Haushofer. A. Schwetschke & Sohn (43 S. 8). 60 . 3. Taus. Ethik. Message of man: a book of ethical scriptures. Compiled Berlin, R. Taendler (S. 61—105 gr. 8). 60 . — Ferri, and arranged. Swan Sonnenschein (336 p. cr. 8). 4s. 6 Deput. Prof. Enrico, Socialismus u. moderne Wissenschaft ( Darwin- Spencer-Marx). Uebers. u. ergänzt v. Dr. Hans Kurella. Leipzig, G. Apologetik u. Polemik. Balfour, Robert G., Central truths and H. Wigand (XIV, 169 S. 8). 1.50. — Flint, Robert, Socialism. side issues. Edinburgh, Clark (240 p. cr. 8). 38s. 6d. — Beacon of Isbister (510 p. 8). 128. 6d. — Fluı chriften des evangelischen truth; or, Testimony of the Coran to the truth of the Christian reli- Arbeitervereins zu Leipzig. II. Selbsthilfe, Staatshilfe, Gotteshilfe auf gion. Transl. from the Arabic by Sir William Muir. Religious Tract sozialem Gebiet. Vortra, V. Pfr. Lic. Weber. Leipzig, R. Werther Society (cr. 8). 2s. 6d. — Etude de l’homme. De Vexistence de 168 Wr 8)- D A Ü hlhorn, Abt D, G., Die Stellung der evang.- Dieu conduisant A la religion; par H. D. Paris, Gu&rin (XII, luth. Kirche zur sozialen Frage der Gegenwart. AReferat in der 319 p. 16). 3 fr. — Röhricht, Past. Herm., Auf zum Kampf wider die Generalversammlg. des Evangel. Vereins zu Hannover. liberale "Theologie u. f. Christus u. die Kirche! Ein Weckruf. H. Feesche (37 S. gr. 8). 40 . Hannover, — WUmsturz u. Sozialdemokratie Gütersloh, C. Bertelsmann (66 S. gr. 8). 80 . — Vaughan, Cardinal, Verhandlungen des deutschen Reichstags am 17. Dezbr. 1894 u. 8— The Re-union of Christendom: the revised address, with an introduction 12. Jan, 1895 nach dem offiziellen stenograph. Bericht. Berlin, Verlag and appendix, delivered before the conference under the auspices of des Vorwärts (112 S. gr. 8 . 15 . the Catholice "Truth Society, Preston. Roxburgh Press (58 p. 12). Verschiedenes. Schu ] tze, Victor, Sous la Croix, r6cit de Vanti- 1s. 6d. quit€ chretienne, Traduit librement de Vallemand, avec V’autorisation Praktische Theologie. Amtskalender f. evangelische Geistliche et une preface particuliöre de Vauteur ’ auf d. J. 1895. 2. Tl.: Theologisches Jahrbuch. Hrsg. von Pfr. J. par Emile Eldin, pasteur. Schneider. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 400 8. 8). 2.40. — Toulouse, SocietE des livres religieux (300 p- 8). Bowes, Rev. G. S., An illustrative Scripture reference book {for T eachers and teachers. Zeitschriften. p Nisbet (VII, 410 p. cr. 8). 6s. — Gerade > aul, Meine Erlebnisse u. Beobachtungen als Dorfpastor. (1883—1893.) Antologia, Nuova. LV, 3: Giulio Salvadori, Su San Francesco Eine Handreichg. f. Kandidaten u. junge Geistliche. Magdeburg, d’Assisi. A proposito d’una sua Vita recente I—III. A. Rathke (VITI, 151 8. 8). 2.,4 — Handbibliothek f. die pfarramt- Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere dautsche Geschichtskunde. liche Geschäftsführung im Königr. Bayern. Unter Mitwirkg. v. Bez.- XX,2: Wilh. Gundlach, Die Epistolae Viennenses und die älteste Amtsassess. Ign. Körbling u. Pfr. Distr.-Schulinsp., Max Muggenthaler hrsg. V. Pfr. Ludw. Heinr. Krick. (In ca. 40 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg. 1. Bd. Vienner Chronik. Eine Entgegnung. Emil Seckel, Zu den Akten Handbuch der Verwaltung des katholischen Pfarramtes v. Pfr. Ludw. der Triburer Synode 895 II. Wilh. Erben, Nachträge zu Bd. IT der Diplomata-Ausgabe. Osw. Holder-Egger , Studien zu Thüringi- Heinr. Krick. (In 8 Lfgn.) Passau, R. Abt (S. 1—96 gr. 8). d 60 . schen Geschichtsquellen I. Jak. Schwalm ‚, Reise nach Holland, — Sydow, Past. A., Briefe an e. Theologen, Seitenstück u. Ergänzg. Belgien, Nordfrankreich und den Nied errhein im Sommer 1894. zu Dr. Paul Luthers Briefen an e. jungen Theologen. Berlin, F. Rühe Miszellen: Bruno Krusch, Zum Mar 28 8. gr. 8) 50 M. Manitius, Zu Onulfs von Sp eyer Rhetorici colores. tyrologium Hieronymianum. J Katechetik, ?\i0k‚ Otto, Biblische Geographie in chron ologischer Folge. Ein Hilfsbuch f, den bibl. Geschichtsunterricht. Dresden, Loserth, Zu Pseudo- Udabricus’ „De Continentia clericorum“ und G. Kühtmann (80 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 4 farb. Karten). 2, 50. zu Bruno’s von Segni „De Symoniacis“, H. Simonsfeld, Noch Erbauliches. Lied, Das, der Lieder. einmal die kurzen Venezianer Ännalen. Paul Scheffer-Boichorst, Betrachtungen über das Eine ungedruckte Urkunde Friedrich’s IT. über Borgo S, Donnino, 85 . Hohelied Salomos. Aus dem Engl. Elberfeld, (J. Fassbender) (247 S. 8). zugleich als Quelle des Fälschers Egidio Rossi. Gust. Sommer- feldt, Zur Kritik Veronesisch: er Geschichtsquellen. eussere u. Innere Mission. Burmeister, Verl.-Buchh. Ludw., Der Expositor, The. Nr. 2, Febr.: D. K. Cheyne, Problems of the Pro- Buchhändler u. die innere Mission. Leipzig, R. Werther (16 8, gr. 8). phetic literature. 1. Isaiah. 20 . — Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz f. d. J. 1895. Christ: a problem in the A. M. Fairbairn, The person of Philosophy of religion. James Stalker, Leipzig, H. G. Wallmann (172 S, 8 m. 2 farb. Karten). 1.50. — Oordan, Past. O., Aus dem Leben in e. Diakonissenhause. Jeremiah and his messag, e. 2. His times. John Watson, The Halle, foresight of faith. W. M. Ramsay, Professor F. Blass on the two E, Strien (127 . 8). 1. 50. editions of Aets. J. W. Diggle, Of the nature of faith, particularly 111 112 in its relation to sight and reason, Marcus Dods, Survey of recent Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr.11: Felix Dahn, Caesarius von Biblical literature, Arelate und die gallische Kirche seiner Zeit. Nr. 15: F, Sander, Journal Asiatique. IV, 3. Decbr. 1894: Henri Lammens, Le chantre Apollonios von Tyana und Dion Chrysostomos. des Omiades. Notes biographiques et litt&raires sur le poete Arabe chretien Ahtal (fin). H. Sauvaire, Description de Damas (suite). E. Senart, Notes d’&pigraphie indienne (suite). Nouvelles et Antiquarische Kataloge, Melanges. Note preliminaire sur l’inscription de Kiu-Yong Koan Bibliographisches Bureau A. G. zu Berlin C, Alexanderstr, 2. suite et fin). Papiers d’Abel Remusat. Nr. 8: Theologie (1422 N1'n_. g1'8); Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., 1. Februar 1895, Nr. 2: Religiöse Stoffe in moderner Behandlung Verschiedenes. Das treffliche Predigtbuch von L. Harms, weiland auf der Ausstellung der „Sezession‘“, München 1894. Otto Crämer, Pastor zu Hermannsburg, „Predigten über die Evangelien des Die Elfenbeinpyxis des Berliner Museums (Schl.). Mit zwei Abbildgn, Kirchenjahrs‘‘, ist in zwölfter Auflago in „billiger Ausgabo‘“ in der Das Münster von Bern in seiner Vollendung (Forts.). Missionsbandlung zu Hermannsburg erschienen (IV, 1071 S, gr. 8), Der Mittheilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von Preis beträgt nur 2,50 Mk Es ist nicht nöthig, die mit Recht hoch- Osnabrüc TI TE A 2. 1532 bis 1674. üring, Geschichte des Stifts Börstel. geschätzte Predigtsammlung noch weiter zu empfehlen. — Von „Adolf H. Forst, Urkundliche Beiträge zur Lebens- Monod’s ausgewählten Schriften‘ ist eine dritte Auflage (Vel- geschichte des Kardinals Eitel Friedrich von Hohenzollern - Sig- hagen & Klasing in Bielefeld und Leipzig) in Vorbereitung, Dieselbe maringen, Fürstbischofs von Osnabrück (mit Portr.). Conrads, unterscheidet sich von den vorhergehenden dadurch, dass sie, unter Der Urnenfriedhof auf dem sogen. Wächterberge bei Bernte, Kreis Weglassung der kleineren Reden nur die drei Hauptwerke Adolf Monod’s Lingen (mit Tafel). bringt, nämlich Apostel Paulus, das Weib und die Abschieds- Philologus. 53. Bd., 4. Heft: F. Krebs, Aus dem Tagebuche des worte, und dass sie, statt in zwei, nur in einem Bande erscheint, römischen Oberpriesters von Aegypten. C. E. Gleye, Zu den Nach- mit entsprechend ermässigtem Preise (geb. 3,5') Mk.). Die Uebersetzung richten vom Tode Julian’s. aus dem Französischen hat Dr. Ferdinand Seinecke besorgt, — Zur Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Schulbibelfrage erscheint eine neue Broschüre bei Hermann Seippel in Union. 14. Jahrg. 1894/95, 5. Heft: Böhmer, Die heilige Schrift Hamburg: „Fort mit der Schulbibel! Von einem Freisinnigen‘“, und der Glaube. Retzlaff, Begriff und Schranken des sittlich Er- Das Schriftehen hat soeben die Presse verlassen. laubten. Mayer, Die fides directa in der modernen Theologie, G. Mielke, Zum „Kampf gegen den Umsturz“., Personalien. Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Israel. XI. Jahrg., 1. Heft: G. Dalman, Die Mission unter Israel Prof. D. Ernst Kühl in Marburg folgt einem Rufe anf den Lehr- in den Jahren 1893 und 1894. Bericht über das Wirken eines evan- stuhl für neutestamentliche Exegese an der Universität Königsberg, Pastor Lie. Juncker in Bunzlau habilitirt sich an der theologischen gelischen Pastors unter den russischen Juden, Fakultät der Universität in Breslau. Derselbo wird zu Ostern auch Revue de l’art chretien. V,6: Baron Jehan de Witte, Jean-Baptiste de Rossi. I. Avec portrait. Anthyme St.-Paul, La Transition I. daselbst übernehmen. das Inspektorat des Konvikts für Studirende der evangelischen Theologie Le R. P. J. J. Berthier, La Vierge Ach&ropite des Sts, Dominique et Sixite a Rome I, Jules Helbig, L’architecture religieuse de Dem deutschen Jesuiten P. Ehrle ist an Stello des verstorbenen Vancien dioce&se de Soissons au XIe et XIIe si@cle. Möelanges. Carini die Leitung der vatikanischen Bibliothek vorläufig übertragen H. Chabeuf, Peintures murales du XVe si@cle a Dijon. Le R. P. worden. dom E. A. Roulin, La tour neuve et l’art mudejare a Saragosse I. Am 12. Februar + in München der Honorarprofessor an der Univer- sität daselbst und Konservator der ägyptischen Sammlung Dr, Franz im. Espe6&randieu, Revue des publications Epigraphiques relat. Darch seine Kenntnisse in der Aegyptologie hat er Vantiquite€ chretienne. Marcel Nicolle, Les veritables origines de Joseph Lauth, Vart hollandais, A propos de V’ouvrage de M. Pit. Mgr. X. Barbier sich einen geachteten Namen in Gelehrtenkreisen erworben, de Montault, La Vierge.de Paray-le-Monial. Le meme, D&cret de la Sacrge Congregation des Rites sur les vitraux, L6on Germain, Wir machen darauf aufmerksam , dass die Verantwortung La cloche de Corgemont, Suisse (1560) et la formule „Verbum Domini“. für die Besprechungen in unserein Blatte den betreffenden Notre-Dame d’Orcival. Referenten obliegt. Die Redaktion, Revue de 1l’histoire des religions. XXX, 3. Nov.-Decbr.: L. Ma- rillier, Une nouvelle philosophie de religion. Le dernier ouvrage Verlag_von Dörffling & Franke in Leipzig. _ un livre recent. de M. Caird. A. Foucher, L’art bouddhique dans l’Inde, d’apres Die Unterscheidungslehren der ver- Revue des deux mondes. CXXVII, 3: Camille MElinand, Pourquoi schiedenen christl. Bekenntnisse im Lichte rit-on? Etude sur la cause psychologique du rire. Edouard Schur€&, Sanctuaires d’Orient. IL.. L’Egypte ancienne, 1. Les Pyramides, der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Herausg. Memphis, Abydos. GraUl, von Prof. Dr. R. Seeberg in Krlangen. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg., 2. Heft, Febr. 1895: Fr. Neusinger, Die Orgel und ihre gottes- [ 5 A VE Preis 1,60 Mk.,-eleg. gebunden 2 Mk, dienstliche Bedeutung. Herold, Der bayerische Kirchengesangverein Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, 1893 und 1894. Abel’s Antrag zur württembergischen Landessynode, das Organistenamt betreffend, Musikbeigaben., Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Sitzungsberichte der Akademie zu Berlin. LII. LIII: Schrader, Das „Westland‘“ und das Land Amurri nach den babylonischen und Hoch, Dr. A., Lehre des Johannes Cassianus von assyrischen Inschriften. Natur und Gnade, Ein Beitrag zur Geschichte des Gnaden- Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 17;: Ba 4, Heftr S streites im 5. Jahrhundert. Mit Approbation des hochw. Herrn Benzinger, Bericht über neue Erscheinungen auf dem Gebiete der Erzbischofs von Freiburg, ar $), (VIIL u 116 8.) M, 1,60, Palästinaliteratur 1892 und 1893. H. Guthe, Die Untersuchung Keppler, Dr. P., Das Problem des Leidens in der des Patriarchengrabes in Hebron 1119. H. Stumme, Inschriften Moral. Eine akademische Antrittsrede. Lex,-8". (58 S.) M. 1. im Haram von Hebron. C. Schick, Die Baugeschichte der Stadt Jahresbericht der Herder’schen Verlagshandlung Jerusalem in kurzen Umrissen von den ältesten Zeiten bis auf die anhen Gratis, Gegenwart dargestellt (Schl.). Reinh. Röhricht, Die Jerusalem- zu Freiburg i. B, 1894. fahrt des Heinrich v. Zedlitz (1493) (Schl.). G. H. Dalman, Gegen- — wärtiger Bestand der jüdischen Kolonien in Palästina. Nachträge und Ergänzungen, Nachträge zu Mar Eljas, el-Chadr ete. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Zeitschrift für Assyriologie. IX, 4. Dezbr.: Ed. Meyer, Die chal- G Kompendium der biblischen äische Aera des Almagest und der babylonische Kalender, Theologie des Alten und Hoffmann, j° in Palmyra. W. Belck und C. F. Lehmann, Neuen Test. Herausgegeben Ein neuer Herrscher von Chaldia. P. Cersoy, Les manuscrits chlotimann originaux de Monseigneur David, au Mus6e Borgia, de Rome. Y Y von Dr. E. Kühn. %, Aufl, Le Gac, Quelques inseriptions assyro-babyloniennes de Musee Lyck- Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk. lama, a Cannes, Joseph E ing. Nekrolog. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. NF X 1: -Alktin © Geschichte der Bartholomäusnacht. ollaender, Hubertus Languetus in Strassburg. (Ein Beitrag zur Beste und billigste‘ Karl Obser, Gustav Adolf von Schweden am Oberrhein im J. 1620. Miszellen: Ungedruckte Papsturkunden, mitgetheilt von Karl Hauck. rchenheizun Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. CV,2: Ludwig ö Busse, Zur Beurtheilung des Utilitarismus. R. Falckenberg, Die Ki Specialität seit 1876 Entwickelung der Lotze’schen Zeitlehre. J. Zahnfleisch, Zur illustrirte Broschüre gratis Kritik der Aristotelischen Metaphysik. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. VIII, Sachsse&Co.,Halle S. 3/4: A. Höfler, Psychische Arbeit: (Schl.). Waldomar Lewy, o © ‚xperimentelle Untersuchungen über das Gedächtniss, 350. Anlagen ausgeführt. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVIL Jahrgang. Nr. 10. Leipzig, 8 März 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag., Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . n s—_=. Zeitschriften, Neuere Schriften über die Psalmen, 1I, | Gess, Wolfgang Friedr., Bibelstunden über den Brief des Apostels "Paulus an die Römer. Antiquarische Kataloge. Simons, Ed., Die älteste evangelische Gemeinde- Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz für Verschiedenes. armenpflege am Niederrhein. | das Jahr 1695. Personalien, Sn — . s —_- mn nn — ms selbst, und solche, worin ein Einzelner aus der Gemeinde heraus Neuere Schriften über die Psalmen. spricht. In jenen pflegt das Subjekt durch „Wir“, in diesen IL durch „Ich“ bezeichnet zu sein. In diesen Ichpsalmen spreche Eingehend wird die Frage nach der Bedeutung des „Ich“ zunächst der Dichter seine eigenen Empfindungen aus, aber in den Psalmen erörtert in der Schrift von Lie. Dr. Georg so, dass er sich als Glied der Gemeinde erfasse und vorzüglich Beer (Privatdoz. d. Theol. a. d. Univers. Breslau), Individual- auch gerade solche persönliche Stimmungen zum Ausdruck und Gemeindepsalmen. Ein Beitrag zur Erklärung des bringe, welche durch die Leiden der Nation oder der Gemeinde Psalters. Marburg 1894, Elwert (CI, 92 S. gr. 8). 4 Mk. hervorgerufen werden. Hiernach, meint Beer, verschwinde Beer erklärt, er habe die Frage „unter dem Hauptgesichts- „das Problem Individual- oder Gemeindepsalmen“, es sei nur punkte des lyrischen Prozesses behandelt, für dessen richtige noch „für die Grammatik oder Syntax“ vorhanden. Auflösung“ er „die Anwendung allgemein giltiger poetischer Der Kern seiner Schrift In diesen Ausführungen ist unstreitig viel Richtiges ent- Regeln für nothwendig‘ erachtete“. halten. Manche Formulirung müssten wir freilich etwas anders findet sich demnach in dem Abschnitte S, LXXIX-—C unter wünschen, und wir finden doch etwas mehr Individuelles in der Ueberschrift: „Der lyrische Prozess“. Beer führt darin den Psalmen als Beer, den Psalmstil nicht ganz so gleich- förmig und farblos wie er., Sehr gut weist Beer die An- aus, wie überall der Dichter, der stets etwas von ihm, sei es unmittelbar, sei es mittelbar, Erlebtes aus innerem Drange schauung Smend’s zurück, wonach zwischen den Wirpsalmen zum Gedichte gestalte, doch keine Abzeichnung seines Er- und den Ichpsalmen gar kein wesentlicher Unterschied besteht, Jlebnisses nach dessen thatsächlichen Einzelheiten gebe, sondern, das Ich in diesen vielmehr stets Personifikation der Gemeinde sofern er ein echter Lyriker sei, demselben ein typisches Ge- sein soll, die mit „ich“ selbstredend eingeführt werde. präge verleibe, das Selbsterlebte zum Symbol verallgemeinere, Das Schlussergebniss ist, dass in den Wirpsalmen die reli- das für das Gefühl anderer ebenfalls Bedeutsame hervortreten giöse Empfindung der Gesammtheit zum Ausdruck gebracht lasse. Der wahre Dichter singe daher, auch wo er Eigenstes wird, dass aber aus der Mehrzahl der Ichpsalmen ein Indivi- zum Ausdruck bringe, aus dem Herzen einer Mehrheit heraus. dualismus spricht, wie ihn jeder einzelne Fromme sich soll aneignen können. In manchen Fällen jedoch sei das Ich in So stelle auch der Psalmist seine eigenen Empfindungen, zam Symbol gesteigert, typisirt dar. Darum werde die Lage der der That eine Zusammenfassung des Wir der Gemeinde oder Dinge, worein das Erlebniss falle, und dieses selbst in der auch einer ecclesiola in ecclesia, ein Zugeständniss, das nach Regel nur in den allgemeinsten Zügen beschrieben. Zum Theil den vorhergegangenen Darlegungen etwas befremdlich kommt. sei der „einfache und farblose Stil“ der Psalmen auch daraus Auffallender noch ist, dass in der Zusammenstellung auf S, CI zu erklären, dass die Psalmisten alles Erlebte sub specie sogar eine sehr stattliche Anzahl von Psalmen erscheint, worin aeternitatis betrachtet, „in der Erhebung zu dem ewig sich das „Ich“ die Gemeinde oder ihr frommer Kern sein soll. gleichbleibenden Allgemeinen einen Ausgleich mit der Mannich- Dies müssen wir ablehnen, wie auch manches andere, was auf faltigkeit der Welt“ gefunden und so die KEinzelheiten des den 92 Seiten vorgebracht wird, die der Betrachtung des Irdischen mehr oder weniger übersehen haben. Ferner haben Subjektes der einzelnen Psalmen gewidmet sind. Die Beweise die Psalmisten den Zweck verfolgt, einen Kreis gleichgesinnter für die Auffassung des Ich in den verschiedenen Psalmen sind Frommer oder eine Gemeinde durch ihre Lieder zu erbauen. öfters nicht klar und treffend genug. Z. B. wird nicht er- Der erbaulich zu wirken bestrebte Psalmist lasse aber das sichtlich, warum in Ps, 5 und 7 die Gesammtheit der Frommen, seinem Sang zu Grunde liegende äussere Erlebniss möglichst dagegen in Ps. 1, 6, 11, 13, 15 ein einzelner Frommer reden hinter dem inneren, das alle miterleben können, verschwinden. muss. Ps. 28 wird in der Uebersicht der Ergebnisse als einer Dazu komme, dass an schöpferische Dichter sich Kreise aufgeführt, worin die Gemeinde spricht, auf S, 33 heisst es, von Schülern angeschlossen haben, in denen sich nach und nach ein Vorrath von beliebten Bildern und Redewendungen dass es sich mit der Frage, ob Individual- oder Gemeindelied, bei diesem Psalm verhalte wie bei Ps. 26 und 27. Die aber gesammelt habe, woraus ein neuer Dichter nur zu schöpfen erscheinen in jener Uebersicht als Individualpsalmen! Freilich brauchte. Dann möge auch durch mündliche Ueberlieferung heisst es auf S. CI, es lasse sich nicht überall „mit mathe- von Psalmen oft Originelles verwischt worden sein. Endlich matischer (!) Gewissheit“ feststellen, wo das persönliche Gebiet seien bei der Sammlung die allgemeiner gehaltenen Lieder aufhöre und das nationale anfange, und die Exegese werde vorgezogen oder individuellere Züge aus anderen ausgemerzt „in solchen Fällen einen schillernden Charakter (?) haben“., worden. Indess beweist dies und ebenso der in der Uebersicht gebrauchte So sei „durch verschiedene Umstände“ der ziemlich „ein- fache, farblose und im Ganzen einheitliche Psalmstil“ zu Stande Ausdruck „Lieder, in denen die Gemeinde mehr oder weni ger (!) selbst spricht“, dass es Beer hier nicht gelungen ist, die gekommen, durch den die Psalmen besonders geeignet sind, richtige Fragestellung zu finden. der Gemeinde und jedem Frommen zum Ausdrucke seiner Ge- Dem Haupttheil seines Buches schickt Beer Erörterungen fühle, Wünsche und Hoffnungen zu dienen. In diesem Sinne seien alle Psalmen Gemeindelieder, die voraus über den kultischen Gebrauch des Psalters, die Ge- schichte der Deutung des Subjekts, die Entstehun g des Psalters, man jedoch scheiden könne in Lieder, worin die Gemeinde die Entstehungszeit der einzelnen Psalmen. Wir finden in 115 116 diesen Aufführungen Richtiges und Gutes, aber auch recht haft ist; doch soll hervoréehoben werden, dass der rege Eifer, gewagte, schiefe und unrichtige Aufstellungen. Unbegreiflich womit Beer gearbeitet hat, einen Theil der Schuld zu tragen ist z, B. der Satz: „Die religionsgeschichtliche Bedeutung der hat, und wir sprechen es zum Schlusse gern noch einmal aus, Psalmen liegt also in ihrem kultischen Charakter, den ihnen dass in dem Buche auch gute Ausführungen enthalten sind, die letzten Sammler gaben“ (S, VI). Richtig ist’s dagegen, über die wir nicht geringschätzig urtheilen. wenn Beer selber sagt, es sei nicht anzunehmen, dass die Wien, W. Lotz. einzelnen Psalmen alle ursprünglich für das Gesang- und Er- bauungsbuch der Gemeinde gedichtet worden seien, und dass Simons, Ed., Lic, (Privatdozent in Bonn), Die älteste das Urtheil Stade’s, die Psalmen schwebten losgelöst vom Kulte evangelische Gemeindearmenpflege am Niederrhein nach Zweck und Veranlassung in räthselhafter Weise in der ‚ und ihre Bedeutung für unsere Zeit. Bonn1894, E. Strauss 3 Mk, Luft, nicht (auf alle Psalmen) zutreffe. (VI, 166 S. gr. 8). Veber die Frage nach der Bedeutung des „Ich“ unter- Die evangelische Kirche hat es Janssen wider seinen Willen scheidet er zwei Ansichten, die „kollektivistische“, nach der zu verdanken, dass sie sich jetzt ihrer Vergangenheit in ganz das Ich die Stimme der Gemeinde (oder auch der Kirche) ist, anderer Weise als vor 50 Jahren bewusst werden und auf ihre und die „individualistische“, Diese soll (abgesehen von dem Entwickelung besinnen muss, aber auch der Fülle der Gaben, 5 auctoris in den Ueberschriften) im allgemeinen erst seit der welche in ihrer Geschichte zu Tage getreten, sich freuen darf. Reformationszeit in Aufnahme gekommen sein, während die Das klassische Werk von Uhlhorn über ‚die christliche Liebes- „kollektivistische Theorie“ bis auf die LXX zurückgehe, von thätigkeit‘“ ist doch erst nach Janssen möglich gewesen. Jetzt Targum und Midrasch gehegt und von der Synagoge in die aber drängt die wirthschaftliche Frage noch mehr als die kon- Kirche verpflanzt worden sei, wo die Psalmen gemeiniglich fessionelle, zum Studium des kirchlichen Armenwesens seit der als von David im Geiste Christi und seiner Gemeinde ge- Reformation. Der unumgängliche Aufbau einer selbständigen sprochen gegolten hätten. Nachher habe unter den Protestanten kirchlichen Armenpflege neben der durch das Gesetz vom Unter- Calvin die individualistische Erklärung begründet. In einer stützungswohnsitz in neue Bahnen gedrängten bürgerlichen ist genaueren Darlegung würde sich die Sache wol etwas anders erst möglich, wenn die Geschichte der kirchlichen Armenpflege stellen. Es ist doch z. B. ein wesentlicher Unterschied zwischen innerhalb der evangelischen Kirche noch gründlicher erforscht der Deutung des Ich auf die Kirche bei den Kirchenvätern wird. Uhlhorn’s zusammenfassendes Werk musste im dritten und der Beziehung desselben auf die jüdische Gemeinde der Band mannichfach Lücken zeigen, weil es an genügenden Vor- Zeit der Psalmendichter bei den modernen Exegeten. Und arbeiten fehlte, was nicht am wenigsten von lutherischer Seite gibt es nicht im Alten Testament ganz andere Merkmale indivi- zu beklagen ist. Denn was sich Simons bei der Vergleichung dualistischer Auffassung der Psalmlieder als das b auctoris? der reformirten und lutherischen Gemeinden am Niederrhein (z. B. Ueberschriften von Davidpsalmen, Lied Hiskia’s, Jona’s). aufdrängte, „die Lutheraner waren minder eifrig im Anschrei- Am wenigsten zufrieden sind wir mit dem Abschnitte über ben und Buchführen, als die Reformirten“ (S, 104), gilt allent- die Entstehung des Psalters und der Psalmen. Er ist zu halben, Aber nicht nur grösserer Eifer zeigt sich im An- hastig abgefasst worden, viele Absätze sind nur zusammen- schreiben, sondern auch grössere Sorgfalt im Aufbewahren der geschriebene Anmerkungen, die man oft erst versteht, nach- kirchlichen Akten und Rechnungen, Wie selten sind doch dem man die Zitate nachgeschlagen hat. Der Beweis dafür, solche Dinge aus der Reformationszeit in den lutherischen Ge- meinden erhalten! dass die Sammlungen der Asaph- und der Korahitenpsalmen Ja selbst die Kirchenregimente, wie wenig zwischen der Abfassung der ursprünglichen Bücher Esra und verfügen sie über vollständige und selbständige, in die Refor- Nehemia und der Chronik entstanden seien, ist nicht nur sach- mationszeit zurückreichende Archive. Das werthvollste Material lich nicht überzeugend, sondern für jemand, der nicht ähnliche für die evangelische Kirche Bayerns liegt in den Kreisarchiven, Ausführungen z, B. bei Stade gelesen hat, gar nicht verständ- In Württemberg hat man zu Anfang des 19. Jahrhunderts das lich. Beer behauptet, dass es selbst in der exilischen Zeit Archiv der ältesten Kirchenbehörde, der „Visitation“, und ihres noch keinen Davidischen Psalter gegeben habe und kein einziger Nachfolgers, des Kirchenraths, in völlig willkürlicher Weise Psalm von David herrühre, hauptsächlich aus zwei Gründen, zerrissen und die eine Hälfte — in das staatliche Finanz- archiv gerettet, die andere Hälfte ist erst vor einem Jahrzehnt die beide ganz hinfällig sind: weil „die Beziehung David’s zum Psalter in der nachexilischen Zeit immer mehr zunimmt“, bis auseinander gerissen und zum grösseren Theil an das Staats- er schliesslich als Schöpfer des ganzen Psalters gilt, und weil archiv abgetreten worden, sodass das heutige Konsistorium nur die älteren Geschichtschreiber keine Psalmen David’s für ihre noch über einen kleinen Theil der Quellen der älteren heimi- schen Kirchengeschichte verfügt. Das nur zwei Beispiele, Beschreibung seiner Geschichte benutzt haben (2 Sam. 22 soll ein sehr junger Bestandtheil des Buches sein, was wir trotz Wie ganz anders in der reformirten Gemeinde! Wie reich Budde für unbewiesen halten). Ja er findet, dass kein sicher waren die Aufzeichnungen, welche Piper für seine Geschichte vorexilischer Psalm vorhanden sei und nur bei Ps, 18, 3, 4, der reformirten Gemeinde in Altona benutzen konnte! (Vergl. 5, 11 [20, 21], 24b der Gedanke an vorexilische Entstehung Nr. 9 des „Theol. Literaturbl.) Nicht weniger stattlich ist das vielfach erst von Simons neu beschaffte Material für die nicht ganz ausgeschlossen sei. Aber wem es freilich möglich ist z. B. unter dem Gesalbten Jahve’s in Ps. 2 das Volk Israel niederrheinischen Gemeinden. Schon hier offenbart sich die zu verstehen, dieses auch für den „höheren David“ in Ps. 18 reformirte Eigenart mit ihrem Gemeindebewusstsein, das sorg- zu halten, Ps. 21 auf den Hohenpriester zu beziehen, die fältig alle Lebensäusserungen der Gemeinde registrirt und auf- Psalmen, worin in einer zur nachexilischen Gesetzlichkeit in bewahrt, während es lutherische Art ist, froh und freudig im Gegensatz stehenden Weise der Opferdienst entwerthet wird, Genuss von Wort und Sakrament, gegenüber diesen vom lutheri- als einen gegen die seit Esra in Zunahme begriffene Werk- schen Bewusstsein als etwas Aeusserliches gewertheten Dingen heiligkeit und Ueberschätzung des Ritus gerichteten Einspruch sorglos und harmlos dazustehen, Noch deutlicher tritt der Unterschied der reformirten und zu deuten (den die massgebenden Personen unbegreiflicher Weise nicht vom Kultusgesangbuch ausgeschlossen haben), der der lutherischen Kirche zu Tag, sobald man die ganze Aus- kann alles beweisen. gestaltung des Armenwesens in der reformirten Kirche näher Schliesslich kann dem Verf, ein Tadel der Form seiner betrachtet. Man staunt unwillkürlich über das Charisma der Schrift nicht erspart werden. Abgesehen davon, dass häss- Organisation, das sie von Anfang besitzt, und mit dem sie liche Ausdrücke wie „per Zufall“, „per „Wir”“, „& la Melchi- heutzutage den auf dem Gebiet der Lehre fast völlig ver- sedek“, „lapsus“, „Sukkurs“, „eine Makarisme (!)“ vermieden schwundenen Einfluss auf die Gesammtkirche sich zu ersetzen sein sollten, ist eine grosse Nachlässigkeit der Ausdrucksweise, gewusst hat. Denn nicht nur „die Wurzeln der Bestimmungen über die man sich beim Lesen des Buches auf Schritt und über kirchliche Armenpflege, wie sie in der rheinisch - west- Tritt ärgert, zu rügen. Manchmal ist langes Ueberlegen fälischen Kirchenordnung enthalten und von da in die neueren nöthig, ehe man über den schlecht ausgedrückten Sinn eines Verfassungsgesetze der deutschen evangelischen Landeskirchen Satzes ins Klare kommt, und auch richtigen Urtheilen kann übergegangen sind“ (Uhlhorn, die kirchliche Armenpflege S. 4), sondern auch die Wurzeln der mehr und mehr um sich greifen- man oft nicht freudig zustimmen, weil die Formulirung mangel- 118 117 und Synodalverfassung liegen auf reformir- Zweck fest und lehnte auch bei reicheren Mitteln z. B. Schul- den Presbyterial- hausbauten ab (S. 124). Simons muss leider zeigen, wie der tem Boden. Man kann nicht sagen, dass damit durchaus fremd- artige Elemente in die Jutherische Kirche hereinkommen. Denn 30jährige Krieg die Blüte der niederrheinischen Gemeinden Simons zeigt, wie die lutherischen Gemeinden am Niederrhein, knickte, wie auch ihre Armenpflege vieles von der Frische der Jugendzeit einbüsste, ja wie von Anfang an eine gewisse Un- so in Köln und Aachen, im sechzehnten Jahrhundert eine der reformirten nachgebildete Verfassung besassen. sicherheit in der Stellung der Diakone zum Konsistorium sich Dankbar erkennt Simons die Vorarbeiten, insbesondere von fand. Aber was als Elberfelder System „einen Siegeszug durch die deutschen Städte gehalten“, ist im Wesentlichen eine Ueber- Sardemann, an, aber er spannt seine Netze viel weiter aus und gräbt tiefer, Seinen Stoff gliedert er in vier Abschnitte: tragung der altreformirten Armenpflege auf die bürgerliche, 1. Grundlagen, S. 1—50. 2. Verwirklichung , S. 51—137. Sehr beachtenswerth sind die Gedanken, welche Simons im letzten Abschnitt gleichsam als das Ergebniss seiner Geschichts- 3, Niedergang und Nachwirkung, S. 138—145. 4. Bedeutung für die Gegenwart, S. 146 —165. Im ersten Abschnitt zeigt darstellung für die Gegenwart gibt, Mit vollem Recht hebt wie Einflüsse von Joh. a Lasco und Joh. Calvin auf die er z. B. hervor, dass eine kirchliche Armenpflege nur möglich er, ist bei Gründung von leicht übersehbaren, mit dem kirchlichen Bildun g der niederrheinischen Armenpflege sich erkennen lassen. Lasco’s Forma ac Ratio bildet eine Hauptquelle, aber in der Amt in innigem Zusammenhang stehenden Seelsorgegemeinden, Persönlichkeit Philipps Marnix, Herrn von St. ’Aldegonde, ist Besonders gedankt sei ihm noch, dass er die mehr als ab- auch ein direkter Zusammenhang der niederrheinischen Kirche lehnende Haltung „des deutschen Protestantenblattes“ gegen- mit den wallonischen Synoden unter genfisch-französischem Ein- über von Uhlhorn’s Schrift „Die kirchliche Armenpflege“ ge- fluss nachweisbar. bührendermassen angenagelt hat. Simons gibt sodann einen Ueberblick über die in den Quellen Nabern, G. Bossert. gegebenen Bestimmungen, um dann ihre Verwirklichung und nähere Gestaltung in den einzelnen Gemeinden nach einer Gess, Wolfgang Friedrich (Doktor der Theologie, Generalsuperintendent a. D.); kurzen Darstellung der kirchlichen und wirthschaftlichen Lage Bibelstunden über den Brief des Apostels Paulus an die Römer, Kap. 1—8. 2, Auflage. Basel 1893, R, Reich (X, 367 S, 8): am Niederrhein vom letzten Drittel des sechzehnten bis zum 4 Mk, Anfang des siebzehnten Jahrhunderts zu verfolgen. Ref. will Das verhältnissmäséig rasche Erscheinen dieser zweiten völlig un- veränderten Auflage, noch dazu nach dem Tode des Verfs., ist ein er- es scheinen, als ob Simons besser gethan hätte, beide Abschnitte in einander zu arbeiten und bei jedem einzelnen Punkt, wie freuliches Zeichen dafür, dass es auch in der Gegenwart nicht an solchen „Aufgaben der Diakonen“, „Qualifikationsbestimmungen“, fehlt, denen es um ernste Schriftforschung und wahre Erbauung zu thun ist, und zugleich auch die beste Empfehlung dieser Bibelstunden „Wahl“, „Amtsdauer“, „Verhältniss zum Konsistorium“ etc. die selbst. Sie verdienen es in der That in ganz hervorragendem Masse, grundlegenden Bestimmungen und ihre Ausführung in den Ge- meinden nebeneinander zu stellen. Dieses formale Desiderium weit verbreitet und fleissig benutzt zu werden. Denn sie vereinigen ge- hindert den überaus erfreulichen Genuss der ganzen Studie nicht, radezu musterhaft in sich, was zu einer rechten Bibelstunde gehört. Sie gehen gewissenhaft jedem einzelnen Worte nach und vermeiden doch welche uns die schönsten Blicke in das reiche Leben der viel- allen gelehrten Apparat und wissenschaftlichen Ton. Sie wenden sich fach kleinen und unter dem Kreuz stehenden Gemeinden immer wieder mit andringendem Ernst an Wille und Gewissen und ver- gewährt. Die Leute, die um des Glaubens willen gelitten und gessen darüber doch nicht, die grossen Gedanken des Textes in ihrem alles geopfert, gaben ein vortreffliches Material für die neuen Zusammenhange nachzuweisen und die Erkenntniss des Lesers zu fördern. Gemeinden. Indem der Verf. seinen Stoff in nicht zu grosse Abschnitte zerlegt, zu- weilen sogar zwei oder drei Verse zum Gegenstand einer besonderen Be- Und ihnen ist von Anfang Armenpflege Gemeindepflicht. trachtung macht und diese selbst noch in mehrere Abtheilungen zer- Die Armen sind Gliedmassen Christi. Ja die Armuth selbst erscheint ihnen als en gave Godts (S. 74) ; überaus ansprechend gliedert, gelingt es ihm ebensosehr, die Hauptgedanken herauszuheben jst die zarte, schonende, rücksichtsvolle Weise, in der das Amt und allseitig zu beleuchten, als auch das einzelne Wort gebührend zu würdigen: und die in ihm schlummernden Tiefen aufzudecken. Dazu der Diakonen, fern von allem bureaukratischen, polizistenhaften verwendet er auch in sehr ergiebiger Weise andere Schriftzeugnisse, sei Gebahren, geübt werden muss, Wie reich an Kräften müssen es, dass sie zur Bestätigung und Verdeutlichung der betreffenden Aus- diese Gemeinden gewesen sein, um allezeit Männer und auch sage im Römerbriefe dienen oder ihr Licht von derselben empfangen, Frauen zu finden, die als Diakonen und Diakonissen willig In klarer lichtvoller Sprache weiss so der Verf. auch die schwierigsten waren, die Mühe und Arbeit der Armenpflege zu übernehmen, Probleme zu behandeln und die einfachsten Worte in eine höhere Be- wie ernst vollzieht sich die Wahl der Diakonen, wie schön leuchtung zu rücken, „Ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt“, versteht er es meisterhaft, auch den Leser in den Reichthum der sind die Gebete für die Sitzungen der Diakonen (S. 99), wie gross der Pflichtenkreis derselben (S. 82)! So wirkt das Buch H. Schrift zu versenken und ihm mit dem Verständniss des Einzelnen auch einen Einblick in das Ganze der Schriftwahrheit zu vermitteln. erhebend auf jeden Freund der evangelischen Kirche, auf jeden, Dabei ist es ihm aber keineswegs nur um Förderung der christlichen der die kirchliche Armenpflege für ein Bedürfniss achtet. Aber Erkenntniss zu thun. Vielmehr macht gerade das diese Bibelstunden auch für die Vertreter der Volkswirthschaft und die Beanten, welche die Gefahren der bürgerlichen Armenpflege kennen, so fruchtbar und segensreich, dass in der ungezwungensten Weise jede Erkenntniss sofort auch praktisch verwerthet und zur Gewissensfrage b’'etet Simons lehrreiche Winke., In dieser kirchlichen Armen- und Lebensregel wird. Der Verf. ist ein ausgezeichneter Kenner des pflege ist nichts Schablonenhaftes, sondern ein durchaus in- menschlichen Herzens, sowol des natürlichen wie auch des bekehrten. dividualisirendes Verfahren mit liebevollem Eingehen auf die Er weiss was ihm noth thut und geht seinen Irrgängen und An- Lage und Anlage jedes einzelnen, mit zartester Rücksicht auf fechtungen mit psychologischem Scharfblick und seelsorgerlicher Er- seine Verhältnisse., Grosser Nachdruck wird auf den ununter- fahrung nach. Mit grossem Ernst stellt er namentlich das oberfläch- liche Christenthum unserer Tage unter das Licht des göttlichen Wortes brochenen persönlichen Verkehr zwischen dem Armenpfleger und seinen Pfleglingen gelegt und überall erzieherisch -seelsorger- und sucht die Gewissen zu schärfen, Freilich schiesst er dabei ge- liche Arbeit verlangt. legentlich auch über das Ziel hinaus, wenn er z, B, die Zurückweisung reformirter Gäste vom lutherischen Abendmahl als „Judenthum mitten Ungemein grosse Weisheit und Liebe verrathen die Be- im Lutherthum‘‘ bezeichnet oder bei den „wirklich Wiedergeborenen““ stimmungen über die Behandlung der armen Kinder, der frem- einen Rückfall für unmöglich hält, Auch hätten wir über die Zu- den Zureisenden, der lieben „verschämten“ Armuth, der Alten, rechnung des Glaubens,' über die Taufe auf Christi Tod, über Röm. 7 der Kranken (efficiant, ne umquam sit solus! S. 18), ja selbst und über die Gnadenwahl noch ein deutlicheres und kräftigeres, theil- der unwürdigen Armen (S. 59). Veberraschend ist die Für- weise auch exegetisch anderes Zeugniss gewünscht, und vor allem hat die sorge für den Winter. Alljährlich im Oktober gingen in Wesel Parallele in Röm. 5 eine zu knappe und aphoristische Behandlung er- Diakonen und Diakonissen durch die Wohnungen der Armen, fahren, ganz zu schweigen von dem Abschnitt 1, 18-—3, 28, der schon um ihre Kleider zu besichtigen. Schon vorher wurde für sie durch seine Länge in einem auffälligen Missverhältniss zu allen anderen steht, Im Uebrigen aber ist schon dieser erste Theil der Bibelstunden Leinen und Wollstoff eingekauft und im Sommer Holz, Torf über den Römerbrief eine wahrp Fundgrube evangelischer Schrift- und Kohlen angeschafft, auch Korn zur Mühle und dann zu den Bäckern gebracht (S. 111). Den. verstorbenen Armen erkenntniss und seelsorgerlicher Schriftverwendung, und in besonderem Mass wird man bei diesem Buch an die Verheissung Jesu erinnert von wurde ein ehrliches Begräbniss bereitet. Mit Ernst hielt man den Strömen des lebendigen Wassers, die von seinen Gläubigen ausgehen. an der Verwendung von Armengeldern für ihren eigentlichen 119 120 Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz für das Jahr' 1895. auf das Bekenntniss in der Kirche vor dem Altar ist doch vielleicht minde- Leipzig, H. G. Wallmann (171 S. 8). 1, 50. stens ebenso sachgemäss als eine Verpflichtung in der Amtsstube, Das Es ist ein reicher Inhalt in ansprechender Form, der den Missions- Lexikon bewährt auch hier seine wissenschaftliche Solidität und kirch- liche Verlässigkeit. Möge es eine rasche Fortsetzung und baldige: freunden hier geboten wird. Unter den Aufsätzen, die sich theils mit Vollendung finden. Wenn auf dem Titel der Name Lic, Kunze’s als der Entwickelung der Heiden- und Judenmission, speziell der luthe- rischen, in Gegenwart und Vergangenheit, theils mit der Frage nach Mitarbeiter genannt ist, so beruht das auf einer vorübergehenden An- den besten Mitteln zur Belebung des Missionssinnes in der Heimat be- ordnung, welche inzwischen eine Aenderung gefunden hat, aber nicht minder dem Werke zur Förderung. — Der Konferenzvortrag, welchen. schäftigen, seien besonders hervorgehoben die beiden lebensvollen Dar- Pastor D. L. Müller in Rheydt auf der niederrheinischen Prediger- stellungen aus den Gebieten der Leipziger Mission: von Direktor konferenz 194 über Methodistische Strömungen und Evange- v. Schwartz, der die gegenwärtige Lage der lutherischen Tamulen- listenarbeit in den evangelischen Gemeinden gehalten hat, ist bei Bertelsmann in Gütersloh im Druck erschienen (39 S, 8; Pr. mission auf Grund eigener Anschauung während seiner vorjährigen 40 Pf., 10 Ex. 3 Mk.). Der Verf. vertritt den gesunden biblischen und Visitationsreise, und von Pastor Hofstätter, der die lutherische Mission Er steht der Evangelistenarbeit freundlich ab- in Ostafrika nach authentischen Quellen schildert; ferner der Ueberblick kirchlichen Standpunkt. über die bedeutendsten Ereignisse in der Mission während des Jahres wartend gegenüber, fordert aber Eingliederung in den Gemeindedienst und warnt vor methodistischen Strömungen, die zur geistlichen Genuss- 1894 von Pastor Paul und der Vortrag über Missionsgottesdienste und sucht führen, statt auf das Gewissen zu wirken. Vor allem müssen die Familienabende von Pastor Portmann, Die Besprechung der wichtigsten alten Mittel, Predigt, Bıbelstunde, Katechismusunterricht, Seelsorge an Missionsliteratur des Jahres 1894 dürfte wol etwas kritischer gehalten Gesunden und Kranken, mit immer neuer Treue gepflegt werden, — sein, Eine schätzenswerthe Beigabe sind die beiden trefflich ausge- Der Orientalist Prof. Dr. Fr. Dieterici hat eine kleine Schrift „Ueber führten Karten der lutherischen Mission in Ostafrika. Die am Schluss das älteste Bekenntniss der Christenheit‘“ geschrieben, Die- selbe wird demnächst in der Stärke von 6'/, Bogen kl. 8 zum Preise angefügten statistischen und literarischen Notizen und Mittheilungen verschiedener Art machen das „Jahrbuch‘“ zugleich zu einem recht von 1 Mk, bei Karl Georg Wiegandt in Berlin erscheinen, werthvollen Orientirungsmittel, für das namentlich der Anfänger in literarischer Arbeit auf dem Gebiet der Mission dankbar sein wird, Personalien., Wir wünschen der gediegenen Schrift recht weite Verbreitung auch Der Geheime Justizrath Professor Dr. W. Kahl hat einen Ruf als über die Grenzen der sächsischen Landeskirche hinaus, aus der sie Lehrer des Staats-, Kirchen- und Strafrechts an die Universität Berlin hervorgegangen ist. erhalten und angenommen. Ausserdem ist ihm im Nebenamte die Stelle eines vortragenden Rathes im Kultusministerium angeboten worden, Prof. Kahl wird im Herbst dieses Jahres aus dem Lehrkörper der Bonner Zeitschrifteri. Hochschule ausscheiden und in Berlin im wesentlichen, die akademische Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge übernehmen. Lehrthätigkeit des Nestors in der Juristenfakultät, Rudolf v. Gneist, der praktisch - theologischen Zeitschrift „Gesetz und Zeugniss‘“, Prof, Kahl ist auch Mitglied des Provinzial-Synodal - Vor- 37. Jahrg., 6. Heft, März 1895: Herzog, Die Beichthandlung mit standes für die Rheinprovinz, den Neukonfirmirten. Suppe, „Der Herr ist wahrhaftig auf- In Kiel habilitirte sich als Privatdozent in der philosophischen Fakul- erstanden‘“ (Luk. 24, 34). Eine Ostergabe. + R. Lauxmann, Der tät der Universıtät Dr. Johannes Stosch. Seine Antrittsvorlesung Ruf nach dem Blute Jesu, Karfreitagspredigt über Matth. 27, 25. handelte über die altsächsiche Bibeldichtung mit besonderer Berück- H. Rocholl, Unsere Konfirmation eine Huldigung dem König aller sichtigung der neuentdeckten Genesis-Fragmente, Caspar Ren6 Gregory, Dr. theol, et phil., Professor ordinarius hono- Könige; Konfirmationsrede über Ev. Joh. 18, 37. 38. F. Zippel, Nahet euch zu Gott, so nahet er sich zu euch; Beichtrede über rarius an der Universität Leipzig, ist zum Doctor iuris utriusque Jak. 4, 8. Meditationen über die Texte der III, sächsischen ernannt worden durch die Universität Pennsylvaniens, eine der ältesten Reihe, der II. bayerischen Evangelienreihe nach T'homasius und der der amerikanischen Hochschulen. Benjamin Franklin war Mitglied des II. rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch: Am Karfreitag über ersten Vorstandes, der sogenannten „Trustees‘“, dieser Universität, Das Ev. Joh. 19, 14—30 (sächsisch) von B. Hoffmann. Am ersten Elogium lautet: „Qui pietate sacrarumque litterarum amore a prima iuven- Osterfeiertage über Matth. 28, 1—10 (sächsisch und bayerisch). Am tute imbutus aetatem iam maturam in sanctis Scripturis indagandis emen- zweiten Osterfeiertage über Joh. 20, 11—18 (sächsisch, bayerisch und dandis explicandis consumpsit ita scientiam doctrina excelsissima ingenii rheinisch) von Püschmann. Am Sonntage Quasimodogeniti über ac ineredibili studio indefesso auxit promovit ut non solum apud doctos sed etiam apud omne humanum genus gratias quam maximas meritus sit‘‘. Ev. Joh. 20, 19—23 (sächsisch). Am Sonntage Misericordias Domini über Ev. Joh. 21, 15—17 (sächsisch = Quasimodogeniti bayerisch und Die „American Philosophical Society‘, die Dr. Gregory schon früher zum rheinisch) von R. Bendixen, Am Sonntage Misericordias Domini Mitglied ernannt hat, ist von Benjamin Franklin gestiftet worden. über Joh. 21, 1—14 (bayerisch) von J. Seehawer. Am Sonntage Dem Prof. Max Müller in Oxford ist eine neue Auszeichnung zı Jubilate über Ev. Joh. 21, 18—23 (sächsisch) von R. Bendixen. Theil geworden, indem ihm die eingeborenen Gelehrten Indiens in An- Wilh. v. Langsdorff, Die Texte des ersten sächsischen Busstags. erkennung seiner Verdienste um die indische Literatur ein silbernes Exegetisch -homiletische Andeutungen zur Behandlung von 2 Kor. Kästchen mit einer Denkschrift überreichten, die von den hervorragendsten 5, 14. 15 und Joh. 14, 9a. Männern des indischen Kaiserreiches unterzeichnet war. In dem Schreiben: wird hervorgehoben, dass seine Uebersetzungen der Rig-Veda und der Verhandlungen der 42. Versammlung deutscher Philologen und 1893: heiligen Bücher des Ostens viel dazu beigetragen haben, die Einheit der Schulmänner in Wien vom 24. bis 27. Mai sener, Ueber vergleichende Sitten- und Rechtsgeschichte. Höfler, Was Religionen der Welt klar zu legen, die gegenwärtige Psychologie unserem Gymnasium sein und werden Am 2, März + in Basel der ausserordentliche Professor der Theologie könnte. Wotke, Ueber den Einfluss der byzantinischen Literatur D. Bernhard Riggenbach. 1848 in Karlsruhe geboren, wurde er auf die älteren Humanisten Italiens. D, H. Müller, Ueber eine 1872 Pfarrer in Avisdorf, Seit 1882 wirkte er an der Universität palmyrenische Inschrift, über altsabäische und altäthiopische In- Basel, zuerst als Privatdozent, dann als Extraordinarius. Die Königs- schriften. Hommel, Ueber Asurian von Ja’udi. Biskell, Ueber berger Fakultät ernannte ihn im vorigen Jahre zum Ehren-Doktor der die alphabetische Schreibung Ninivehs im 7. Jahrhundert v. Chr. Theologie. Aus seinen Schriften nennen wir die Biographie des Tübinger D Professors Tobias Beck, eine Biographie des Reformators Eberlin von Hommel, Ueber das Alter der minäischen Königsinschriften. H. Müller, Ueber verschiedene Inschriften, Buhler, Ueber das mationszeit“ etc. Er war ein entschiedener und warmer V Günzburg, das „Chronikon Pellikans“, das „Armenwesen der Refor- T, ertreter der Verhältniss der buddhistischen Jätakas zu dem _Pachatantra, Grünert, Ueber die bisherigen Leistungen auf dem Gebiete der schriftgläubigen Theologie. arabischen Spezial- Lexikographie. Dedekind, Ueber eine Stelle im Dekrete von Kanopus. Mahler, Ueber altbabylonische Chrono- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. logie. Hechler, Wie können wir die Resultate der orientalischen Forschung für den praktischen Unterricht verwerthen? Ober- hummer, Ueber den Stand unserer geographischen Kenntniss der Die Offenbarung Johannis. antiken Welt. 3 Bände, Preis 15 Mk. SE Kllel0 tologie. ı} Christliche Escha Preis 11 Mk. Antiquarische Kataloge. Bibliographisches Bureau A.-G. in Berlin C, Nr. 8: Theo- n _ logie (1415 Nrn. gr. 8). W. Weber in Berlin W. Nr. 175: Theologie. Pädagogik (66 S. 8). © Besie und billigstie Verschiedenes. Von + Meusel’s Kirchlichem Handlexikon (Leipzig, Just. Naumann) ist zu unserer Freude nach längerer Unter- rchenheizun brechung wiederum die 41. Lieferung erschienen: V. Band N.— Origenes g„ (S. 1—80). Wir heben u, a. die Artikel: Nitzsch, Nürnberger Reichs- Ki Specialität seit 1876 tag, Religion, Occam, Offenbarung (mit besonderer Betonung), Opfer illustrirte Broschüre gratis hervor, Wenn bei „Ordination‘“ der jetzt ziemlich allgemein, auch in Jutherischen Landeskirchen herrschende Brauch, die Verpflichtung auf das Sachsse&Co.,Halle S. Bekenntniss mit der Handlung der Ordination zu verbinden abgelehnt wird, N % 8so möchten wir doch ein Wort für diesen Brauch einlegen, Die Verpflichtung 350 Anlagen ausgeführt. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 15 März 1895, XVI Jahrgang. Nr. 11 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50'4. Neuere Schriften über die Psalmen. III. Schnedermann; Lic. Dr. Georg, Jesu Verkündi- Neuesto theologische Literatur, Veil, Dr. H., Justinus des Philosophen und Mär- gung und %i ehre vom Reiche Gottes in ihrer Zeitschriften, tyrers Rechtfertigung des Christentums, Köster, A., Wer ist „gläubig‘“, wer „ungläubig“ ? geschichtlichen Bedeutung dargestellt. Universitätsschriften, Verschiedenes. — Personalien, Strack, D. Herm. L., Einleitung in den Thalmud. über die Psalmen. dies eine Sonderausgabe der Psalmenübersetzung aus der von Neuer9 Schriften II Kautzsch in Verbindung mit anderen Professoren heraus- gegebenen Uebersetzung des Alten Testamentes. Die Ueber- Ueber die Entstehungszeit d;ar Psalmen hat völlig andere Ansichten Ernst Sellin (Dr. phil. et cand. theol.), der in einer setzung gibt in‘' gut lesbarem Deutsch möglichst genau den Dissertation, betitelt Disputatio de origine carminum, Sinn wieder, den die wissenschaftliche Exegese im hebräischen quae primus psalterii liber continet, utrum sint condita ante Texte nachweist. Wo Kautzsch den hebräischen Text mit Sicherheit berichtigen zu können glaubt (diese Berichtigungen exsilium babylonicum an post Judaeorum reditum e captivitate gibt ein textkritischer Anhang an), da liegt dieser verbesserte (Erlangen und Leipzig 1892, Deichert Nachf. [VI, 129 S. gr. 8] 2 Mk.), nachzuweisen unternimmt, dass alle Psalmen des ersten Text seiner Uebersetzung zu Grunde, wobei jedoch gewisse Buches ausser Ps. 1. 33 (und möglicherweise 2) vor dem Exil Zeichen die Abweichung vom massoretischen Texte markiren, Häufig finden sich Stellen, wo statt eines oder mehrerer Wörter gedichtet worden seien. Er weist 1. die Gründe für die nach- oder auch eines ganzen Satzes Punkte gesetzt sind. Das be- exilische Abfassung aller Psalmen zurück, die aus deren Kultus- zweck, und 2, die, welche aus der neueren Auffassung des deutet, dass in Folge von Textverderbniss, die:sich nicht durch „Ich“ in den Psalmen hergeleitet worden sind. Sodann be- Berichtigung hat beseitigen lassen, eine Uebersetzung nicht gegeben werden kann. Hiernach ist klar, dass diese Ueber- spricht er 3. die in den Psalmen des ersten Buches voraus- setzung nicht für erbauliche Zwecke geeignet ist und sein gesetzten öffentlichen Zustände, 4. die religiösen Voraussetzungen der Dichter, 5. die sprachlichen Anzeichen der Entstehungszeit soll, sondern für Leser bestimmt ist, die sich über den ge- der Psalmen, 6. die Anklänge dieser Psalmen an Stellen der nauen Sinn des hebräischen Grundtextes der Psalmen unter- übrigen alttestamentlichen Bücher, und endlich 7. die Aussagen richten wollen. Dazu ist sie, obgleich wir an einzelnen Stellen der israelitischen Ueberlieferung. Bei Punkt 3, 4 und 5 werden nicht mit ‚der Uebersetzung einverstanden sind, sehr wohl geeignet. jedesmal die Gründe für die vorexilische Abfassung der Psalmen Wien. W. Lotz. des ersten Buches dargelegt und dann die gegen dieselbe und für späten Ursprung dieser Psalmen entkräftet. Die Aus- führungen des Verf.s leiden an mancherlei Schwächen und sind Veil, Dr. H. (Direktor am protestantischen Gymnasium zu nicht überall überzeugend, sie gehen zu viel in Einzelheiten Strassburg), Justinus des Philosophen und Märtyrers auf und schreiten in ungelenker, hölzerner Bewegung fort, aber Rechtfertigung des Christentums (Apologie I u. ID), sie sind doch sehr dankenswerth und liefern gute Beiträge zur eingeleitet, verdeutscht und erläutert. Strassburg 1894, Kritik des Psalters. Namentlich werden mehrmals Gründe, Heitz (XXXII, 146 8. gr. 8). 5. 60, die gegen die vorexilische Entstehung der besprochenen Psalmen Der Verf. hat im Vorwort der Hoffnung Ausdruck gegeben, vorgebracht worden sind, sehr glücklich widerlegt, und die dass seine Arbeit als „achtbarer Beitrag zur J ustinusforschung“ mitgetheilten sprachlichen und sachlichen Kollektaneen sind aufgenommen werden wird (S. V). Man kann in der That werthvoll. Wir stimmen dem'‘ Verf. auch insoweit bei, dass nicht leugnen, dass sie manches Beachtenswerthe enthält. wir die Mehrzahl der Psalmen des ersten Buches für vor- Der Verf. orientirt meist treffend über die einschlägigen exilisch halten (und noch manche in den übrigen Büchern), Materien und hat nicht selten neue Fragen und CGesichts- und erkennen an, dass man in solcher Ansicht durch seine punkte einzuführen versucht. Der Gang der Arbeit ist der, Beweisführung sehr bestärkt wird, aber dass diese allein für dass zunächst über die rechtliche Stellung der Christen- sich geeignet sei, jeden einzelnen der Ps. 3—32, 34—41 als Es sind zur gemeinden, dann über die Apologeten im allgemeinen das sicher vorexilisch zu erweisen, ist zweifelhaft. Nothwendige beigebracht wird. Ich hätte vor allem gewünscht, Entscheidung der Frage umfassendere Erwägungen von gewissen dass der Verf. S. XIf. sich über die Rationalisirung des höheren literargeschichtlichen und religionsgeschichtlichen Ge- Christenthums durch die Apologeten etwas eingehender aus- sichtspunkten aus nothwendig. Eine Erörterung der Ent- gesprochen hätte. Der richtige Gesichtspunkt, den Dialog stehungszeit der Psalmen blos des ersten Buches, die an sich mit der Apologie zu vergleichen, wird nicht richtig aus- durchaus berechtigt und in ihrer Weise sehr nützlich ist, kann gebeutet, wenn S. XXII die abweichende Haltung des Dialogs eben deshalb doch blos eine Vorarbeit für die Lösung der „als ein Anzeichen tieferen Einlebens in den positiven Lehr- Psalmenfrage — auch in Bezug aufs erste Buch — bilden. gehalt des Christenthums angesehen“ wird, vgl. meine Es ist aber auf jeden Fall sehr schade, dass der Verf, seine Aristidesausg. S. 310. — Nachdem der Verf. dann über dankenswerthen Ausführungen in einem so übeln Latein ver- Justin’s Geschichte gehandelt, wird die Zeit der Apologie be- öffentlicht hat, dass sie schwerlich die verdiente Beachtung sprochen, die Einheit des Werkes festgestellt, sodann eine finden werden. Schliesslich soll hier noch einer neuen deutschen Ueber- treffliche Uebersetzung der beiden Apologien, sowie der An- hänge zur ersten geboten, endlich eine eingehende Disposition setzung des Psalters gedacht werden, die Kautzsch heraus- des Werkes vorgelegt, woran sich philologisch und sachlich gegeben hat: E. Kautzsch (Professor der Theologie in Halle), erläuternde Anmerkungen schliessen. Die Psalmen übersetzt. 1.—4. Aufl. Freiburg i. B. und Der Verf, folgt in seiner Uebersetzung wesentlich der Leipzig 1893, J. C. B. Mohr (IV, 213 S. 8). 1 Mk. Es ist Textrezension von Otto, hat dieselbe aber hier und da mit 123 124 Glück verbessert, 54 Seo 4A5 6 13 .(8. 711 52 (S. 86). zuschalten ist, gegen die Handschriften), so erklärt sich das (S. 86f.): olvov nicht Evov &v tois wuotnplow; IL, 1. 2 (S. 117£.). aus dem kritischen Interesse, das ihn hier leitete, während 14 (S. 134). Freilich wird man dem Verf. nicht immer in er in der Apologie aus dem Gedächtniss zitirte; ein Verhält- seinen Vermuthungen beistimmen können. So c. 44 (S. 28. 84), niss aber wie zwischen Ps. 130 und Luther’s „Aus tiefer wo V. Exaotov pehhovta t@Oyv dvdperwv verbindet, und über- Noth“ anzusetzen, erscheint mir doch bedenklich, mag auch setzt: „jedem der künftigen Menschen“. Aber es ist wirklich immerhin ein &%ahtns sich unter Justin’s Schriften befunden nicht einzusehen, warum gesagt ist, dass bei Gott die Regel haben . (Eus. h. e. IV, 18, 5). Für nicht erwiesen muss ich je nach dem Werk zu vergelten, auf jeden zukünftigen die oft ausgesprochene Behauptung, Justin habe den Aristides unter den Menschen bezogen wird. Vielmehr ist die Regel benutzt, ansehen (S. 70, 72f., 76, 77, 82, 136, 120, 122, einfach die, dass Gott nach Würdigkeit die Thaten einem jeg- 128, 133, 135). Hätte Veil die übrigen Apologeten mehr lichen vergelten werde, Die Uebersetzung c. 66 &ı \dyou herangezogen, überhaupt sich um Parallelstellen ausser aus deod (sapkoroındeis ’Inc. Xp.) durch: „durch Gottes Vernunft- Aristides mehr bemüht, so wäre er kaum zu diesem Urtheil geist“ (S. 43) ist ebenso verkehrt wie Otto’s „per logon dei“. gekommen, in dem er bekanntlich Hieronymus zum Vorgänger Inhaltlich gibt dieses keinen Sinn und formell ist die Parallele hat. Zu der Annahme literarischer Abhängigkeit reicht das Material nicht hin (s. m. Erörterung a. a. O. S, 231 ff.), wo- zu dem folgenden Sr eöy%s Adyov übersehen. Der Sinn ist deutlich;: wie durch ein blosses Wort Gottes Christus mit ich nicht in Abrede stelle, dass Justin das Werk seines Fleisch wurde, so ist die durch ein von ihm selbst herrührendes Vorgängers gelesen haben mag. Die Behauptungen (S. 95), Gebetswort geweihte Speise für uns Fleisch und Blut Christi. dass die Bekanntschaft Justin’s mit dem Johannesevangelium Auch die zu II, 7 (S. 122) bevorzugte Erklärung ist schwer- noch nicht.„ausgemacht“ ist und dass beide Schriftsteller „un- lich die richtige. Zu I, 3 fin. vermisse ich eine Bezugnahme gefähr gleichzeitig“ sind (vgl. auch S. 105 ff.), machen auf auf die bekannten Schwierigkeiten der Stelle. Ob die üblichen mich wenigstens seit Jahren nicht den Eindruck überlegener Betrachtungen, die auch Veil zu I, 6 (viöv &\dcvra etc. xal Sachkenntniss. Jedenfalls lohnte es sich aber, neben den zöv tOvy Ühhwvy dyadoy dyyelwv otpartov) vorbringt, zur Er- zitirten Arbeiten von Thoma und Paul auch Luthardt und klärung der Sache etwas austragen, ist mir zweifelhaft. Schon Zahn (Gesch. d. Kanons I, 516 ff.) anzuführen, vielleicht auch anzusehen. die Stellung des „prophetischen Geistes“ (vgl. c. 65. 67) nach Hinsichtlich der Ein- der Engelschar musste von einer dogmatischen Ausbeutung der Doch genug dieser Einzelheiten! Stelle verständigermassen abhalten. Philologisch wird man theilung der Apologie vertritt Veil die richtige Einsicht, dass sich eines bekannten Sprachgebrauches von ähhos zu erinnern beide Apologien eigentlich nur ein Werk sind. Statt nun aber haben (=— zudem, ausserdem); s. z. B. Winer, Gramm., dabei es bewandt sein zu lassen, dass die zweite Apologie als $ 59, 7; sachlich aber die den Apologeten leitende Tendenz, ein Postskriptum der ersten angehängt wurde, geht er zu das Christenthum recht umfassend und gemeinverständlich von der Behauptung fort, die zweite Apologie sei der dritte or- der Anklage auf Atheismus zu entlasten. Aus solchen Aus- ganisch mit der ganzen Arbeit verbundene Theil, Hier werde sagen folgt für das „Christenthum“ des Märtyrers nichts (sie die befremdliche Thatsache des Christenhasses erklärt (S, 63). besagt nicht mehr als c, 52: wet& tYc AÄyyelixiig AUutOD otpa- Dieses sei nur dadurch verdunkelt, dass die Hand eines tıäs), für seine‘ apologetische Gewandtheit viel. Zu xpäpa Fälschers das Hadrianreskript, sowie die beiden anderen An- c. 65 vermisse ich den philologischen Nachweis der Bedeutung hänge hinter der ersten Apologie eingeschoben habe sammt „Beimischung“, s8.;z. B. Ps. 75,9; Iren. V, 1, 3; 8. 101 der Einleitung, die er zu ersterem (c. 68) fabrizirte. Allein werden zwar zwei Erklärungen von Maran atha gegeben, aber sieht man zunächst ab von der Frage nach dem Einschub, so die viel vertheidigte — Maran atha (= &pyov xSpıe, Apok. 22, macht der Anhang der zweiten Apologie doch ganz den Ein- 20) nicht erwähnt. Ganz verkehrt sind übrigens die Be- druck, dass inzwischen etwas. geschehen ist und der Autor merkungen zu II, 12 S. 132. Es liegt kein Grund vor, das neu ansetzt. Beachte die Anrede ® ‘“Pwpatoı, deren man sich beanstandete Stück aus dem Text zu entfernen. Dass die nicht, wie Veil thut, durch einen kritischen Machtspruch ent- kaiserlichen Beamten offen als Menschenfresser und Blut- Jledigen darf, sowie den erregten Ton, den Justin anschlägt. Da- schänder bezeichnet werden, ist nicht die Meinung. Es handelt zu kommt aber die Stellung des hadrianischen Ediktes. Gegen sich nur um ein gottloses lasterhaftes Leben (dvöpoßarteiy xal seinen Inhalt ist nichts einzuwenden (vgl. Mommsen), und yovaıkiyv döems piyvuodar). Das ist es, was er den Beamten das um so weniger, wenn man beachtet, dass das Edikt an sich vorwirft, Und was soll das Argument, dass nach Athenagoras durchaus nicht das „Christenthum freigibt“, wie seine Gegner Suppl. 35 die Sklaven der Christen über diese noch nie solche und Vertheidiger (auch Mommsen) meinen, sondern nur be- Das ist nur rhetorisch ge- stimmt, dass ein ordentlicher Gang bei dem Verhör eingehalten trügerische Aussagen gemacht? redet und wie wenig Verlass darauf, zeigt der etwa gleich- werde. War es ein dudprnupa, sich der dotßerm und ddeitns zeitige Bericht Euseb. h. e. V, 1, 14, vgl. auch Martyr. Polyc. 6. schuldig zu machen, so sagt das Edikt mit keinem Wort, — Zu I, 45 wäre auf den interessanten Begriff dpıdpöc dass das hinfort anders angesehen werden solle, es verbietet tOV rxpoeyvwop£vmwy aufmerksam zu machen gewesen. Zu 75 nur tumultuarisches Verfahren und bedroht falsche Denun- zianten mit Strafe. Anderes hat auch Justin selbst aus dem Edikt fehlt ein Hinweis auf Dieterich, Nekyia, 1893. Die Ver- bindung „Poeten und Philosophen“ (I, 20) musste als formel- nicht gefolgert (s. auch Melito bei Eus. h. e. IV, 26, 10). Er hafte nachgewiesen werden (s. mı Arist, S. 291, Anm. 1). verlangt gerechtes Gericht (vgl. c. 7, wo zum Schluss deut- S. 77 waren die Actus Petri cum Simone zu vergleichen, lich auf das Edikt angespielt wird: „wir bitten Euch nicht, Zu der Beziehung von Irenäus zu Justins ouvtayıa ist Kunze, die Kläger zu bestrafen“). Zu welchem Resultat dieses ge- rechte Urtheil führen müsse, das glaubt der Apologet in de hist. gnosticismi fontibus zu vergleichen, zu den Acta Pi- Ist aber diese Inter- lati etc. S. 82 vermisse ich Bezugnahme auf v. Schubert’s seinem Buch klar gemacht zu haben. treffende Ausführungen. Zu S. 146 ist jetzt Harnack’s pretation des Gesetzes die richtige und allein dem Wortlaut Abhandlung (Quelle der Berichte über das Regenwunder etc. und Zusammenhang gemässe, dann begreift sich, warum Justin in Sitzungsber. der Berl. Akad. 1894, 19. Juli, S. 835 ff.) dasselbe nur wie hypothetisch („obwol wir ... fordern könnten“) zu vergleichen. — Noch möchte ich hinweisen auf die rich- nachträglich anfügt, und ebenso dass seino Nachahmer und tige Bemerkung über den dvayıydarwv 1, 67 (S. 109). Die Nachfolger darauf verzichteten dasselbe zu gebrauchen, mag ansprechende Beobachtung auf S. 83, die eigenthümliche Form, immerhin die Drohung des Reskriptes in der hadrianischen die der zitirte Ps. 95 hier annimmt, besonders aber der Zeit und in der Zeit des Antoninus Pius nicht wirkungslos merkwürdige Zusatz vom Herrschen „vom Holz aus“, erkläre geblieben sein (s. m. Arist. S, 276 ff.; ich interpretire das Re- ;sich daraus, dass Justin hier den Psalm in einer als kirch- skript jetzt anders, als ich dort S. 278, Mommsen folgend, ge- lichen Hymnus üblichen Form vortrage, lässt sich doch kaum than habe). Aber weiter: Bilden die zwei Apologien eine ‚ausgleichen mit Dial. 73 init., denn hier wird das Fehlen des Einheit, so ist die überlieferte Stellung des Reskriptes, sollte ürxo tob Eukov in Handschriften der LXX geradezu auf es von einem Fälscher herrühren, eine durchaus unbegreifliche. Dieser konnte dasselbe nur an das Ende des ganzen Werkes jüdische Fälschung zurückgeführt. Und wenn Justin den Psalm hier genau nach LXX zitirt (wobei &rö x. E natürlich ein- hinsetzen, wohin es ebenso gut gepasst hätte (td DixaLu ... 125 126 allgem. Kirche I, S. 26 ff.), so ist meines Erachtens die Un- xpivaı). Es ist ganz sinnlos, sich gegen diese Instanz auf die echtheit dieses Stückes unwiderleglich dargethan (gegen Viet. Stellung der notorisch bei Justin nicht ursprünglichen beiden anderen Reskripte zu berufen, Diese wurden natürlich dem Schultze a. a. 0.). Was wir in ißım — im Gegensatz zum ersten Reskript nur angehängt und gerade ihre — an sich richtig verstandenen Hadrianreskript — Ilesen, hat ein römi- vollkommen unbegreifliche — Stellung beweist die Ursprüng- scher Kaiser nie geschrieben oder schreiben können. Aber ich lichkeit der Stellung des ersten Reskriptes. Ich vermag des- möchte andererseits einem voreusebianischen Fälscher auch die Dreistigkeit nicht zutrauen, die ganze erste Hälfte des Re- halb nicht anders zu urtheilen, als dass das hadrianische Reskript von Justin selbst seinen Platz in c. 68 erhielt. Mit skriptes einem Kaiser in den Mund zu legen. Zur Lösung des ihm sollte das Werk schliessen, als ihm ein praktischer An- Räthsels des merkwürdigen Schriftstückes möchte ich folgende lass die Feder zur Abfassung eines Anhanges in die Hand Vermuthung wagen. Wir haben es zu thun mit einem Bruch- drückte. Dieses wird erwiesen durch die überlieferte Stellung stück aus einer alten Apologie. In diesem war zuerst die Auf- des Reskriptes und diese ist bei richtigem Verständniss seines schrift eines Reskriptes angeführt, dann fuhr der Autor zunächst Inhaltes wol begreiflich. Dass aber die Reihenfolge bei Eus. in seiner eigenen Betrachtung fort und liess dann ohne merkliche h. e. IV, 8, wo ein Zitat aus Ap. II, 12 der Wiedergabe des Einführung das angekündigte Reskript folgen, kaum schon den Schluss unseres gefälschten. Wer die „Erdbeben“ im Auge behält, Reskriptes vorhergeht, die Stellung des letzteren nach der sieht sich auf die Regierung Marc Aurel’s oder schon des Antoninus zweiten Apologie beweise (Veil, S. 137), ist keine stichhaltige Behauptung. Hier soll nämlich zuerst Justin’s Zeit bestimmt Pius gewiesen (s. die Angaben bei Veil, S. 144), und zwar nach werden ($ 3), das geschieht durch Zitate aus Ap. I, 29. 31, Kleinasien., Indem ein Späterer den nicht ganz deutlichen Zu- sodann wird seine in jener Zeit geschehene Bekehrung be- sammenhang missverstand, ist der ganze Passus als Reskript in den richtet (nach II, 12), und daran schliesst sich ein wichtiges, Die justinischen Anhang gekommen, vermuthlich von einer eingreifen- seiner Apologie entnommenes Faktum aus jener Zeit. den Redaktion des wirklichen Reskripts begleitet. Dort wird es Folgerung von Veil ist nach diesem Zusammenhang also nicht Eusebius getroffen haben. Aber es wird von dorther auch an berechtigt. seiner ursprünglichen Stelle korrigirt und der ganze Abschnitt zum Dass schon Eusebius in der Apologie auch den zweiten An- kaiserlichen Reskript umgestempelt worden sein, wie das in hang, das Reskript an den Landtag von Asien fand, Justin’s viel gebrauchtem Werk zu lesen war. Fragt man wie Veil behauptet (S. 143), ist auch mir wahrscheinlich. nach dem Verfasser der betreffenden Apologie, so liesse sich Es folgt dasselbe bei Eusebius unmittelbar auf die Mittheilung an Miltiades oder Apollinaris von Hierapolis denken. Aber der Adresse der justinischen Apologie (h. e. IV, 12. 13). Nun das wahrscheinlichste ist es doch, dass wir ein Fragment aus aber schliesst sich ihr (13, 8) eine Notiz an, die auf das der Apologie des Melito vor uns haben (Eus. h. e. IV, 26). Zeugniss des erst viel später (IV, 26) behandelten Melito in Nach Eus, hat sich Melito 1. bitter beklagt über die Ausplünde- seiner Apologie weist: „dass es also gegangen, bezeugt Me- rung der Christen, den wilden Hass gegen sie. 2, Er hat ferner lito in dem Buch, welches er an den Kaiser Verus zu zugegeben, dass die christliche Philosophie unter Barbaren Gunsten unserer Lehre verfasste“. Daraus scheint doch zu entstanden sei, aber 3, betont, dass ihr das Glück des römi- folgen, dass Eusebius das Reskript auch bei Melito las und schen Reiches entstamme, da seit Augustus dasselbe kein Un- dem Zitat beifügte, dass diesem Edikt gemäss gehandelt glück betroffen habe, 4. behauptet, nur Nero und Domitian worden. Eusebiuns wurde durch Justin auf das Reskript auf- hätten die christliche Religion verleumdet, 5. hervorgehoben, merksam, aber bei der tiefgehenden Textdifferenz zwischen dass Hadrian und Antoninus Pius verboten hätten 47dEv vewte- seiner Relation und der Justin’s ist anzunehmen, dass er den plcew repl HpOV (vewrepileıy ist hier wie unmittelbar vorher, da Text aus Melito bezog (s. unten). Hieraus wird sich auch auch auf Hadrian bezogen, nicht durch „Neuerungen ein- das merkwürdige Versehen begreifen, dass Eusebius in der führen“, sondern durch „tumultuarisch, unfriedlich behandeln“ Adresse Marc Aurel als Kaiser nennt (13, 1, dagegen zu übersetzen, s. Passow s. v.), 6. hat er Reskripte Antonin’s 12 fin.). Auch würde verständlich, dass dieses Reskript unter angeführt, 7. die freundliche Gesinnung Marc Aurel’s gerühmt, den von Melito bezeichneten (h. e. IV, 26, 10) fehlt. Das Re- Es ist nicht zu leugnen, dass in diesem Zusammenhang die skript selbst ist in seinem grössten Theil sicher nicht „echt“, Gedanken des sogen. Reskriptes einen Platz gehabt haben d. h. kaiserlich. Dass der ganze erste und längere Theil von können, Dasselbe setzt leidenschaftliche Erregung der Heiden einem Christen verfasst ist, bedarf m. E. nicht des Beweises. Aber gegen die Christen und Beunruhigungen dieser durch jene noch ein anderes scheint deutlich zu sein, dass nämlich das voraus, Es wird von den Christen verlangt (den Anhängern Stück nicht ad hoc fabrizirt wurde, sondern Theil ein&s einer fremdländischen Lehre, wie Melito sagt), nichts gegen grösseren Schriftstückes war. Das zeigt das sonst ganz die römische Herrschaft zu unternehmen, es wird der Gedanke unbegreifliche tods tolodtous zu Beginn. Dann sind aber die berührt, dass die Christen Unheil bringen (s. dagegen Melito’s Anspielungen nicht auf eine supponirte Klageschrift des Land- histor. Nachweis), es wird auf kaiserliche Erlasse Gewicht ge- tages zurückzuführen, sondern auf die Ausführungen aus legt. Dazu kommt nun aber, dass Tertullian, der Melito ge- dem Vorhergehenden. Es muss vorangegangen sein eine Er- kannt hat, sich ziemlich deutlich wie mit Melito auch mit wähnung der Christen und ihrer Schandthaten und ihres unserer Urkunde zu berühren scheint, s. Ap. 5. 40. 41 init, Atheismus, sowie die Behauptung, dass um der Christen willen und fin.; ad Scapul. 1. Dass Melito sich an den Kaiser, das Erdbeben eingetreten seien und dass als Mittel dawider die Reskript an die Heiden sich wendet, ist kein Grund gegen Götter zu verehren seien, im Gegensatz zu dem vermeint- unsere Annahme, vgl. z. B. den Anfang der ersten und zweiten lichen Christengott, die Christen aber zu strafen seien. Hierauf Apologie Justin’s. Und dass Melito sich gegen den Kaiser sehr hat ein Christ diese Antwort gegeben. Man hat den Eindruck, ehrerbietig und vorsichtig auslässt, schloss nicht aus, dass er für dass man ein Stück einer altkirchlichen Apologie vor gut hielt, gegen die Verfolger, die er von dem Kaiser trennen zu sich hat. — Lenkt man von hier aus den Blick auf den Ein- können meint, scharfe Waffen anzuwenden. Dass aber Melito gang und den zweiten Theil des Schriftstückes, so hat man gelbst der Fälscher des Reskriptes ist 1 einen korrekt gebildeten Titel (vgl. Schultze in Neue Adressaten durchaus unwahrscheinlich, „ ist angesichts Seiner Jahrb. f. deutsche Theol. II, S. 134), 2. eine Bezugnahme auf Ich stimme Veil und den meisten in der Verwerfung des das hadrianische Reskript, die nicht wörtlich ist, sondern jenes Reskripts bei, aber ich glaube es als Bruchstück aus einer in bonam partem interpretirt: die Christen sind nicht zu be- alten Urkunde ansehen zu müssen, Sind wir damit im Recht, helligen, el pmö&v palvovto xepl tuy tOvV Popalwy Hyepoviay so fiele auch ein neues Licht auf den Anlass der Volkswuth &yysıpodvtecs, 3. die Bemerkung, dass der Kaiser selbst An- wider die Christen, über die Melito sich beklagt, Vor allem fragen in ähnlichem Sinn beantwortet habe, 4. die Anordnung, aber scheint mir die räthselhafte Urkunde so verständlich zu dass Christen, auch als solche, freigesprochen, ihre Kläger aber werden. bestraft werden sollen. Wenn man hiermit das, was wir über An dieselbe schliessen die beiden vollständigen Justinhand- das Hadrianreskript gesagt haben, vergleicht, sowie alles das, schriften den Brief Marc Aurel’s an den Senat über das Regen- was wir über die Behandlung der Christen unter Antoninus wunder, Auch hier der Gedanke, dass der angeklagte Christ wissen (s, in der Kürze Neumann, Der röm. Staat u. die freigesprochen, sein Ankläger aber — verbrannt werden soll. 127 128 Schon Tertullian wollte wissen, dass der Kaiser in einem an- Rabbinischen Agadah. I. Theil. Frankfurt a. M. 1893 (48 S.). lässlich des Regenwunders an den Senat gerichteten Brief eine Hierher gehört auch die Dissertation von H. Flesch: Die harte Strafe für Ankläger der Christen festgesetzt habe, ohne zwar Barajtha von der Herstellung der Stiftshütte nach der Münch. die Christen offenkundig von Strafe zu befreien (Apol. 5). Wenn Handschrift Cod. Hebr. 95, herausgegeben und übersetzt, 1893 Veil kurzweg auch hier eine der „apologetischen Fälschungen (19 S. hebr. Text, 75 S.), die allerdings zunächst zu Kap. IV des zweiten Jahrhunderts“ erblickt (S. 146), so stehen dem zu erwähnen wäre, Zum Abschnitt 9: „Geschichte“ hätte bedeutende Bedenken entgegen. Eusebius hat die Urkunde wol auch A. Bodek, M. A. Antoninus als Freund und Zeit- nicht gekannt (sie fand sich zu seiner Zeit also noch nicht genosse des Rabbi Jehuda ha-Nasi (Leipzig 1868) genannt wie der zweite Anhang in der Justinhandschrift), sondern nur werden können. Ferner vermisst man, da Alfasi’s Kodifikation den Bericht Tertullian’s sowie des Apollinaris, bei dem vom des Halakhastoffes S, 122 erwähnt ist, zum mindesten die Er- Brief aber nichts erwähnt gewesen zu sein scheint (h. e. V, 5. wähnung der schematischen Aufzählung der Halakhot in dem Chron. pasch. p. 486), Tertullian hat den uns vorliegenden Werke Arbaa Turim des Jakob b. Ascher (+ um 1340); aber Brief nicht gelesen, da dieser die Christen von jeder poena auch die systematische Darstellung des jüdischen Gesetzes freispricht, und selbst Xiphilin, der Epitomator des Dio Cassius, nach talmudischer Auffassung in dem Mischne Thora (oder hat des kaiserlichen Briefes nur mit einem )&ystaı gedacht Jad [hachazaqga], wie es wegen seiner Eintheilung in 14 Bücher XL 9), Ueber die Entstehungszeit des Schreibens, dem auch genannt wird) des berühmten Maimonides könnte hier gute Nachrichten zu Grunde liegen, lässt sich Sicheres nicht oder an anderer Stelle mit erwähnt sein. Von neuer, erst sagen (vgl. die schöne oben angeführte Untersuchung von nach Strack’s Einleitung erschienener Literatur seien noch ge- Harnack bes. S. 863 ff.). Doch soviel ist sicher, dass Veil’s nannt: M, Wohl, Maimonides’ Kommentar zum Traktat Chulin, oben ausgesprochenes Urtheil historisch unrichtig ist; Tertul- Berlin 1894, und S. Stein, Materialien zur Ethik des Talmud, lian wird wirklich den kaiserlichen Brief gelesen haben, den I. Die Pflichtenlehre des Talmud (Berlin 1894), welch letztere wir allerdings in unserem Schreiben nicht mehr, auch nicht Schrift auch eine gross angelegte Literaturübersicht enthält. in einer durch Interpolationen verhüllten Gestalt, wiederfinden Ryssel. (vgl. Harnack). Ich muss diese Anzeige schliessen, wiewol manches Detail Schnedermann, Lic. Dr. Georg (a. o. Prof. der Theol. an besonders aus der Theologie Justin’s noch disputabel wäre. der Universität Leipzig), Jesu Verkündigung und Auch die Hypothese über die Zeit des Aristides (S. 137 f.) Lehre vom Reiche Gottes in ihrer geschichtlichen lasse ich für dieses mal unerörtert. Nur einen Druckfehler zu Bedeutung dargestellt. 1. Hälfte: Die Verkündigung verbessern sei noch erlaubt: obgleich der Verf. meinen Namen Jesu vom Kommen des Königreiches Gottes. Leipzig 1893, sonst richtig schreibt, steht S. 89 doch eine Verweisung auf Deichert’s Nachf, (VII, 198 S. gr. 8). 3 Mk. R, Seeberger, die sich bezieht auf: R. Seoberg. Was der Verf. hier bietet, ist zunächst nur eine Vorarbeit, bestimmt zur geschichtlichen Grundlegung für eine umfassende Strack, D. Hermann L. (a. o. Prof. der Theol. an der Univ. gystematische Darstellung der christlichen Centrallehre vom Berlin), Einleitung in den Thalmud. Zweite, teilweise Gottesreiche, Jener einseitig spiritualistischen, von ihrer neubearbeite Auflage. Leipzig 1894, J. C. Hinrichs (VMI, historischen Grundlage losgelösten Fassung des Reichsgottes- 13658. gr. 8). 2.50. ; begriffes, welche, besonders unter Einwirkung Kant’s, in der Diese Einleitung in den Talmud ist die zweite Auflage des modernen theologischen Ueberlieferung sich eingebürgert hatte, Sonderabdruckes aus der „Real-Encyklopädie für protestan- tritt Dr. Schnedermann mit dem Nachweise entgegen, dass die tische Theologie und Kirche“, 2, Aufl., Bd. XVIII, S. 297—369, in den Evangelien bezeugte echte Urgestalt jenes Begriffes Für diese zweite Auflage hat der Verf, die Abschnitte: „Ueber nichts weniger als eine „reine Idee im Sinne Kant’s“ war, die halakhischen Midraschim“ und.„Eine Probe halakhischer dass ihr vielmehr eine wesentlich israelitische Bestimmtheit Diskussion“ ganz neu geschrieben und die Abschnitte: „Die zukam. Er erweist dies mittels Darlegung des Verhältnisses des Handschriften des Thalmuds“, „Chronologisches Verzeichniss von Jesu Reichsverkündigung zur Predigt Johannis der Schriftgelehrten“ und „Hermeneutik des Thalmuds“ sehr Täufers und den das Gottesreich betreffenden Erwartungen erweitert, Dadurch hat er zugleich die Vollständigkeit und des Volkes der Juden zur Zeit des Herrn. Jesu Vorstellung Brauchbarkeit seiner Einleitung vermehrt. Veberhaupt ist seine vom Reiche Gottes war eine israelitische und gelangte in Arbeit um so verdienstlicher, weil sie einem Werke zu gute wesentlich israelitischen Darstellungsformen zur Verkündigung; kommt, das „wie kein anderes gegenwärtig viel genannt und sie „gehörte dem israelitischen Hintergrunde an“, auf welchem wenig wirklich gekannt ist“, Dabei erfüllt diese Einleitung das messianische Lehrwirken des Herrn sich bewegte; sie ebensowol den Zweck einer raschen Orientirung über den In- hatte ihre Wurzeln und historischen Grundlagen in einer noch halt, die Gliederung und die Darstellungsmethode des Talmuds, vorchristlichen Zeit, sofern sie „dem mit dem Monotheismus betrauten Volke Israel“ der Zeit vor Christo entstammte wie den Zweck, Auskunft zu geben über die Literaturwerke, welche diese verschiedenen Seiten des umfangreichen und viel- (S. 195). — Behufs Begründung dieser Annahmen setzt der umfassenden Werkes behandeln. In ersterer Hinsicht dient es Verf, mit den ziemlich zahlreichen Mitforschern, die der Unter- insonderheit den Theologen durch Darlegung einer ganzen suchung über das Wesen des Gottesreiches während der letzten Reihe von Anschauungs- und Lebensverhältnissen der Juden Jahre obgelegen, sich eingehend auseinander, Auch nach der auch zur Zeit Christi und seiner Apostel, deren Kenntniss die Seite dieser, einen beträchtlichen Theil des Bandes füllenden Volle Erfassung des Inhaltes der neutestamentlichen Schriften Verhandlungen mit Theologen wie E, Haupt („Studien und fördert (s. z. B. S. 28, Anm. 1), in letzterer Hinsicht ist es Kritiken“ 1887, II, und „Zeitschr. für Theol. u. Kirche“ ein brauchbares Nachschlagebuch, wenn es gilt, sich über der- 1892, I), J. Köstlin („Studien und Kritiken“ 1888 u. 1892), artige Fragen oder sonstige sprachliche, exegetische und L. Lemme („Neue Jahrb. für deutsche Theol.“ 1892, I. II), archäologische Materien, die der Auslegung des Alten Testa- E. Issel („Die Lehre vom Reiche Gottes im N. T.“, Leiden mentes von Nutzen sind, näher zu unterrichten. Gerade des- 1891), O. Schmoller („Die Lehre vom Reiche Gottes in den halb, weil manches aus dem Talmud und seinen Ergänzungen Schriften des N. T.“, ebd. 1891), Joh. Weiss („Die Predigt zum mindesten für die Geschichte der Bibelexegese des Alten Jesu vom Reiche Gottes“, Göttingen 1892), W, Bousset („Jesu Testamentes, wenn nicht für die Auslegung selber von Be- Predigt in ihrem Gegensatze zum Judenthum“, ebd. 1892), deutung ist, würde Ref, dem Verf., dessen verständnissvolle A. Kurikoff („Neue kirchl. Zeitschr.“ 1893, IV) trägt dieser Auswahl des Stoffes ja besonders verdienstlich ist, doch an- 1. Theil der Schnedermann’schen Studie wesentlich vorunter- rathen, bei allen den Partien, die mit der Bibelexegese zu- suchenden und grundlegenden Charakter. Als weitere Folgen sammenhängen, möglichste Vollständigkeit zu erstreben, zumal werden von ihm in Aussicht gestellt: zunächst ein Ueberblick da diese Literatur theilweise sehr leicht dem christlichen über „Jesu lehrhafte Ausführung seiner grundlegenden Ver- Exegeten entgehen kann. So wäre zu dem Abschnitte f auf kündigung vom Gottesreiche“, sodann eine KErörterung der S.126: „Zur Auslegung des Alten Testamentes“ hinzuzufügen: denselben Gegenstand betreffenden apostolischen Lehre, sowie H. E. Kaufmann, Die Anwendung des Buches Hiob in der endlich (als Corollar, oder auch als nachgelieferter 1. Theil 129 130 der ganzen Untersuchungsreihe) eine „Vorführung der voraus- führungen eines Paulus oder Jesaias und füllt dieselben danh in seiner gesetzten jüdisch-israelitischen Vorstellungen“. Weise aus. Nicht als ob er nur für sie Berechtigung und Geltung be- anspruchte. Er räumt ausdrücklich ein, dass „mannichfache und unter Der Verf. gedenkt uns also noch zu mehreren malen Ge- sich grundverschiedene theologische Lehrvorstellungen Raum und Recht Jegenheit zum Zurückkommen auf sein Thema zu bieten. Wir behalten uns eingehendere Beurtheilung des von ihm Geleisteten neben einander haben“, sofern nur in allen der jenen Bibelsprüchen ge- meinsame Heilsglaube an Jesum und an seinen Tod enthalten sei. Wol bis zu einem dieser späteren Zeitpunkte vor, konstatiren aber aber fordert er nun auch für seine Theologie auf Grund der Schrift und gern das Verdienstliche und mehrseitig Beachtenswerthe schon des Bekenntnisses das Recht, „als konfessionell evangelisch und christ- des gegenwärtigen ersten Gliedes der Reihe. Namentlich den lich zu gelten‘“. Es ist das alte Lied von der Gleichberechtigung der oben berührten Auseinandersetzungen mit den letzten Vor- Richtungen, nur dass hier speziell auch von unserem Bekenntniss be- gängern der vorliegenden Monographie (S. 86—161 und hauptet wird, dass es über den Mittelpunkt des Christenthums „unter S. 196—198) lässt sich manche werthvolle Belehrung ent- sich grundverschiedene‘“, ja sagen wir deutlicher, sich direkt wider- nehmen. 1 sprechende und einander ausschliessende Auffassungen zulasse, Uebrigens könnte auch auf jener Seite diese Gleichberechtigung nicht allzulang Köster, A. (Pastor zu Hamburg-St. Georg), Wer ist „gläubig‘“, wer „un- bestehen, wenn man dem Verf, in seiner Charakterisirung und Be- gläubig“? Ein Protest gegen die herkömmliche Unart falscher An- urtheilung der Orthodoxie beipflichtete. Denn dann verdiente sie nicht wendung dieser Bezeichnungen, gegründet auf Luther’s Hauptartikel Duldung, sondern Bekämpfung und wäre ein Unheil für die Kirche. im Schmalkaldischen Bekenntniss. 2, Auflage. Braunschweig 1894, Der Verf. spricht wiederholt von ihren „tödtenden Fesseln“, behauptet, C. A. Schwetschke & Sohn (6 Bg. gr. 8). 1. 60, dass sie die Anerkennung des kirchlichen Dogmas von Christo vor dem Die erste Auflage dieser Schrift erschien seiner Zeit unter dem Heilsglauben als Vorbedingung seiner Echtheit fordere, und hebt, gleich Titel: Jesus Christus, unser Gott und Herr, Inzwischen hat sich zwar als ob die Orthodoxie sich alles Heil von dem Glauben an die beiden die theologische Stellung des Verfs., der ein begeisterter Anhänger der Naturen in Christo verspräche und von der Zuversicht auf die Gnade Ritschl’schen Schule ist, in keiner Hinsicht geändert, nur dass „seine Gottes nichts wüsste, in zahlreichen Zitaten aus den Bekenntnissen die Einsicht in die Theilnahme Jesu an manchen religiös mehr nebensäch- Worte: Zuversicht, Zusage, Gnade, Vertrauen etc., durch fettesten Druck Jichen Irrthümern seiner Zeit noch mehr gefestigt wurde‘‘, sodass er hervor. So ist es freilich leicht, auch einen Luther zum Zeugen gegen jetzt neben einem geborenen und gestorbenen auch einen ‚,irrenden diese Orthodoxie zu gewinnen und in Unkundigen die Meinung zu er- Gott“ bekennt; wol aber fühlte er das Bedürfniss, durch den neuen wecken, dass der orthodoxe Widerspruch gegen die moderne Theologie umfangreichen Titel die Thatsache klarer hervorzuheben, dass seine nur auf einem mangelnden Verständniss für ihren evangelischen Fort- Schrift „nicht eine Frage geschichtlicher Vergangenheit gelehrt be- schritt und auf eifersüchtiger Wahrung hergebrachter Formeln beruhe. handeln, sondern in die kirchliche Gegenwart wirksam eingreifen will‘“, In Wahrheit aber handelt es sich nach wie vor um eine ganz ver- Er versucht nämlich den Nachweis zu führen, dass die Art und Weise, schiedene Werthung des Werkes und deshalb auch der Person Christi, wie Luther im „Hauptartikel‘‘ des Schmalkaldischen Bekenntnisses von und so wenig wir uns anmassen, über den Glauben des Einzelnen zu Christi Person und Werk handle, der Orthodoxie keineswegs das Recht gebe, diesen Artikel nur für sich in Anspruch zu nehmen, sondern dass Gericht zu sitzen oder gar seine Seligkeit von der Zustimmung zu einer bestimmten Anzahl von Glaubenssätzen abhängig zu machen, so wenig alle Richtungen gleicherweise sich auf denselben berufen und demgemäss können wir einer Theologie das Recht zuerkennen, sich gleicherweise wie als „evangelisch‘“ und „gläubig‘‘ sich bezeichnen dürfen, die überhaupt wir auf unser lutherisches Bekenntniss zu berufen und das „gläubig“ in Christo ihren Erlöser sehen. Denn das ist der Sinn der Worte: dass im Sinne der Kirche auch für sich in Anspruch zu nehmen, die im Jesus Christus, unser Gott und Herrn, sei um unserer Sünden willen tiefsten Grund dem Glauben einen anderen Inhalt und dem Haupt und geboren ete, Der Artikel habe es nicht mit der metaphysischen, Heiland der Kirche eine andere Bedeutung gibt, H sondern nur mit der „praktisch-amtlichen‘“ Gottheit Christi zu thun, „Unser Gott“ ist gleichbedeutend mit „unser Herr‘“, nur ein Werthurtheil, aber keine Wesensbezeichnung. Freilich verhehlt sich der Verf. nicht, Neueste theologische Literatur. dass Luther selbst an der metaphysischen Gottheit Jesu festhielt und Bibliographie. Vierteljahrs-Katalo fr des deutschen Buchhandels, dass diese theologische Anschauung auch in den MBekenntnissschriften Theologie u. Philosophie. Jahrg. 1894. 4. ft. Oktbr.—Dezbr. Leipzig, ‚vielfach die Form“‘‘ ist, in der die Reformatoren ihren evangelischen J. C. Hinrichs (S. 57—82 gr. 8). 30 . Glauben bekennen; wol aber bestreitet er desto entschiedener, dass auch Biographien, Chalippe, C., La vie de Saint Francois d’ Assise, jenen Worten des Bekenntnisses diese Anschauung zu Grunde liege instituteur de Vordre des fröres Mineurs, de l ordre de Sainte - Claire oder wenigstens, dass sie richtig nur im orthodoxen Sinne erklärt et du tiers ordre de la peEnitence, Edition de propagande. Namur, werden dürfen, Delvaux (532 p. 16). 1 fr. — Hubert, Dr. W. E., Lebensbilder Zum Beweis hierfür zitirt er verschiedene Aussagen katholischer Erzieher. IV. Der hl. Hieronymus Aemilieni, Stifter der Luther’s und Melanchthon’s, unter anderem auch den zweiten Vers von Kongregatio v. Somesca. Mainz, F, Kirchheim Z 2 „Ein feste Burg ist unser Gott‘“, die alle darauf hinauslaufen sollen, — Kirn, Prof. Dr. Otto, Schleiermacher u. die Romantik. Basel, R dass auch für die Reformatoren das Bekenntniss zu der Gottheit Christi Reich (40 S, gr. 8). 80 %. — Lehmann, Prof. Dr. Max, u. Prof. Abt D, in erster Linie nur ein Bekenntniss zu seinem Erlöserberuf war, ein Herm. Schultz, Gustay Adolf, Festrede u. Festpredigt, an seinem Ja selbst die 300jähr. Geburtstage geh. Göttingen, Vandenhoeck & Ausdruck ihres unbegrenzten Vertrauens auf Jesum. (32 S, gr. 8). 50 . — Oehninger, Fr., Ruprecht Römischen müssen dem Verf. Zeugendienste leisten. Weil sie den Papst Mitteilungen aus seinem Leben u. seinen Briefen. Paul Oehninger, V. D. M. als Gott verehren, und dabei doch nicht an wesentliche Gottheit denken, Basel, A. Geering so bezeugen sie damit, worauf es bei „Gott‘“ praktisch ankommt, und (IX, 176 8, gr. 8 m, Bildnis). 2.4 — Pöre, Le, Julien-Marie Gou- louand (1819—1890), de la Soci6t& de Marie , fondateur et premier „wissen also immer noch besser, was eigentlich Religion im Unterschiede superieur de ]’institution Saint-Joseph, a Montl ucon, par Un religieux von Theologie und Philosophie ist, als unsere lutherischen Doktrinäre“, de la möme Societe. Montlucon, Herbin (VII, 208 p. 8 et portr.). — Nur schade, dass die Römischen gerade umgekehrt den wesentlichen Schmid, Ch., Ein Blatt der Erinnerung an Geh.-R. Prof. v. Frank. Unterschied ihrer Heiligen und ihres Papstes von Gott als den aus- Erlangen, M, Mencke (22 S. 12). 30 %. — Wol , Hofpred., U, Ob,- reichenden Beweis dafür ansehen, dass ihre Verehrung derselben eben Kirchenr. Bard, Reden, geh. bei der Trauerfeier f. den Oberkirchenraths- Präsidenten D, Kliefoth am 31. Jan. 1895. Schwerin, F. Bahn (16 S. keine göttliche ist. Auch Luther ist weit entfernt, sein Vertrauen auf 8 30 . Jesum zu setzen und ihn als seinen Gott und Herrn anzurufen, ganz ab- gesehen von seiner wesentlichen Gottheit. Ohne diese würde ihm viel- Zeitschriften. Arbeiterbibliothek, Göttinger, hrsg. v. Pfr. Fr. mehr solch Thun zur Kreaturvergötterung und Gotteslästerung. Er Lehmann etc. Naumann in Verbindg. m. Pastoren Paul Göhre, DD. O, Lorenz, E. J. 1. Bd. 5. Heft: Von der Hauswirtschaft zur Weltwirt- weiss noch nichts von der modernen Erfindung, wonach ein und dasselbe schaft v. Pfr. Mart, Wenck. 6. Heft: Gesunde Wohnungen. Ein Wort Wesen zugleich Gott und nicht Gott sein kann. Gerade zu der „Fähig- f. die Baugenossenschaften nach hannoverschem Muster v. Dr. Wilh. keit und Kraft, das ewige Heil zu geben‘“, gehören ihm allerdings die Ruprecht, Tı Meft: Die Genossenschaftsbewegung der englischen wesentlichen Eigenschaften Gottes, und es ist eine völlig unzutreffende Arbeiter von Prof. Dr. &. v. Schulze-Gaevernitz. Göttingen, Sophistik, wenn der Verf. sagt, dass dann auch die Orthodoxie die Vandenhoeck & Ruprecht (S. 65—80; S.81—96; 8.97— 112 8). & 10 . — Hefte zur „Christlichen Welt“, „naturhafte‘‘ Gottheit Christi leugnen müsse, weil ihm die Eigenschaft Beschäftigung m. der modernen Th Nr. 14: Welchen Segen bringt die der Agenesie abgehe, Ueberhaupt ist seine Beweisführung mitunter leben? Von Pfr., Lio. S. Eck. Nr. cologie unserm praktischen Berufs- recht fraglicher Natur, und der Verf, bemüht sich vergebens, die auch testamentlichen Forschungen u. 15: Die Ergebnisse der neuern alt- Pfr. Frdr. Doerne, ihre Bedeutung f. die Kirche., Von von ihm wiederholt zugestandene Thatsache, dass für Luther’s Theologie Leipzig, F, W. Grunow (25 8. u. 478. gr. 8). die wesentliche Gottheit des Sohnes geradezu fundamental war, durch ä 40 %. — Jahresbericht, Theologischer, Hrsg. v. H. Holtzmann, allerlei dialektische Künste und weitläufige Ausführungen um ihre Be- 13. Bd., enth. die Literatur des J. 1893. 2, Abth.: Historische Theo- deutung zu bringen und uns zu der wunderlichen Ueberzeugung zu ver- logie. Bearb. v. Lüdemann, Krüger, Böhringer, Lösche, Werner, Kohl- schmidt u. Furrer. 3, Abth.: Systematische The ologie. Bearb. v. Baur, helfen, dass trotzdem die Worte jenes Hauptartikels einen davon ver- Mehlhorn u. Marbach. 4. Abth.: Praktische Theologie u. kirchliche schiedenen Sinn haben sollen. Ebensowenig kann die Exegese verfangen, Kunst. Bearb. v. Bleek, Woltersdorf, Kind, die der Verf, den dort angezogenen Schriftstellen über das Werk Christi Spitta. Braunschweig, C, A. Schwetschke & So Dreyer, Hasenclever u. angedeihen lässt, Er konstatirt mit Vorliebe „Lücken‘“ in den Aus- —482; VI u. S, 483— hn (S. 149—392; S, 393 692 gr.8). 7.4,3.Mu. 6M — Schriften des 131 132 Institutum judaicum in Leipzig. Nr. 43: Aus Jechiel Lichtensteins 4 chromolithographies, de 7.phototypies et_de 475 gravures reproduites hebräischem Kommentar zum Neuen Testament. Von e. seiner Schüler, directement d’apres des photographies, Bruxelles, Soci6t6 belge de Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (W. Faber) (32 S. gr. 8). 40 . librairie (XII, 796 p. 8). 30 fr. — Vorträge u. Abhandlungen, Pädagogische. Hrsg. v. Jos. Pötsch, Orden., Bibliotheca hagiographica graeca seu elenchus vitarum 8. Heft: Das undogmatische Christentum u. die unabhängige Moral- sanctorum graece typis impressarum ediderunt Hagiographi Bollandiani, Jehre, zwei Ideale der modernen Pädagogik. Beleuchtet v. Lehr. Jos. Bruzxellis, apud editores; Polleunis et Ceuterick (XII, 144 p. 8). 6 fr. Pötsch. Kempten, J. Kösel (45 S. 8). 45 . — AHuber, Dr. F. P., Mein letztes Wort üb. den Jesuitenorden an Bibelausgaben. Liber regum. Textum masoreticum accuratissime Kaiser u. Reich. Leipzig, F. Simon (III, 100 S. 8). 1. 30. — Pierre- expressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis critieis confirmavit Baptiste, le R. P., Le Tiers-Ordre_de Saint-Francois et l’action sociale, S. Baer. Leipzig, B. Tauchnitz (IV, 171 S. gr. 8). 1.50. discours prononc6 au congr&s de Lille, le 21 novembre 1894, Lille, Biblische Einleitungswissenschaft, Preiswerk, Pfr. Emil, Die Descl6e, de Brouwer et Ce. (16 p. 16), — Sales, Saint Francois de, hl. Schrift v. Gottes Geist durchweht, Ein brüderl. Wort, Basel; R. Introduction Ala vie d6vote, comment6e par lui-möme, Publice par Reich (16 8.'8). 20 . une societe de pretres. Paris, impr. Mersch (571 p. 18). — 'Timoteo, Exegese u. Kommentare, Halmel, Dr. Ant., Ueber römisches P. da Brescia, Il ritorno della societä cristiana alle virtü evangeliche Recht. im Galiläerbrief, Eine Untersuchg. zur Geschichte des Pauli- proposte nella regola del terz’ ordine: conference, XNan Milano, nismus. Essen, G. D. Baedeker (VII, 32 S. gr. 8). 80 . — Liagre, Annali Francescani (VII, (544 p. 8). Christl. Kunst, A. J., Commentarius in libros historicos novi testamenti quem in usum Allard, Paul, L’Arch6ologie chretienne A Rome. discipulorum suorum et cleri coneinnavit. Tom. III. In S. Joannem, La _ Maison des martyrs. Paris, Soye (39 p. 8). — Knoblauch, Priest. Tornaci, Decallonne-Liagre (418 p. 8). fr. 4. 50. Mart., Das Nothwendigste üb. die kirchliche Paramentenstickerei, so- Biblische Geschichte, Hamburger, Ob.- u. Landes-Rabb. Dr. J., fern sie e. Ausübung v. Kunst u. Kunsthandwerk ist. Ein Hand- Jesus v. Nazaret. Geschichtliche , objektive Darstellg. seines Lebens, büchlein f. den hochw. Klerus, sowie f. klösterl, Institute, Stickereien Wirkens u. Todes, Berlin, Gergonne & Co. (468. gr. 8). 1 M — u. Zeichnen, Kempten, J. Kösel (XI, 120 S. gr. 8 m. 14 Lichtdr.- Neteler, Dr. B., Die Zeitstellung des israelitischen Auszugs in der Taf.). 3, 20. — Des Meloizes, Albert, Les vitraux de la cath&drale de ägyptischen Geschichte aus ägyptischen Quellen bewiesen. „ 8). 50 . Münster, Bourges, post&rieurs au XIIIe siecle. Texte et dessins avec une intro- Theissing (16 S duction par E. de Beaurepaire. (Fasc. 7.) Imp. de la Societ6 Saint- Biblische Hilfswissenschaften, Dictionnaire de la Bible, con- Augustin (p. 51—56 fol. pl. XII—XIV et G.). tenant tous les noms de personnes, de lieux, de plantes, d’animaux ogmengeschichte. Hoch, Dr. Alex., Lehre des Johannes Cassianus. mentionn€s dans les saintes Ecritures, etc., publi€ par F. Vigouroux, v. Natur u. Gnade. KEin Beitrag zur Geschichte des Gnadenstreits im prötre de Saint-Sulpice. Avec le concours d’un grand nombre de colla- 5. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (VII, 116 S. gr. 8). 1, 60. borateurs. Fascicule 7: Bigamie-Bythner, Tours, Letouzey et An6 Symbolik. Marchand, Lucien, Du röle de la tradition, d’aprös les 2 col., p. _ a LXIV et p.1793 d 1984 gr. 8, gravures). — F lsang, livres symboliques de l’Eglise luth&rienne (thöse). Paris, imp. Noblet a. Aar 8) ‚, Kirkehistorisk Atlas over Oldtid og Middelalder i 4 Kort C 0 50 til Reformationen). Udgivet med Understottelse fra Ministeriet for gmatik. squier, R. P. F. Sebast., O. M., Summa theo- Kirke- og Undervisningsvaesenet (4 Kort samt 8 S. Tekst i Tvaer 4). Jogiae scotisticae. %0 gmatica ac Moralis ad mentem doctoris nostri Erslev. 2 Kr. — Poels, H. A., Le sanctuaire de Kirjath-Jearim, 6tude subtilis Joannis Duns Scoti. Tomus I: De Deo uno. Caen, imp. sur le lieu du culte, chez les Israelites au temps de Samuä8l, suivi d’une Pagny (S. M.) (VI, 758 p. 8). — Liagre, J. L. J., Praelectiones theo- notice historique sur la situation du peuple h6breu ä la möme 6poque. logiae dogmaticae quas ad usum suorum auditorum coneinnavit. Intro- Louvain, J.-B. Istas; Gand, Engelcke (140 p. 8). 3 fr. — Winckler, ductio in S. theologiam. De ecclesia et locis theologicis. Tournai, Hugo, Altorientalische Forschungen. III. Noch einmal die babylo- Decallonne-Liagre (VIII, 152 p. 8). fr. 1.75. — Ders., De Deo' con- nischen königstitel. summatore sive de hominis et mundi novissimis, Bemerkungen zu den Assurbanipalinschriften. R Ibid. (136 p. 8). Eine urkunde aus der babylonischen kleinstaaterei. Bemerkungen zu den funden v. Nippur. Untersuchungen zur Bavianinschrift, Eine Ethik. K P Prof. Dr. Paul, Das Problem des Leidens in der inschrift Abisu’s, Zu den sabäischen inschriften. Zum alten Testa- Moral. Eine a £1 er, adem. Antrittsrede. Freiburg i. B., Herder (58 S. ment. Text der chronik P. Leipzig, E. Pfeiffer (S. 197— 308 gr. 8). 8 1A4 6 Apologetik u. Polemik, Kratzenstein, Miss.-Insp. D. Ed., Christi- Patristik. Anecdota maredsolana seu monumenta ecclesiasticae sches u. Antichristisches. Eine Probe davon, dass auch die Psalmen antiquitatis ex mss. codieibus nunc primum edita aut denuo illustrata genaue Weissaggn. üb. die letzten Dinge enthalten. (Psalm 42—51.) opera et studio. Presbyt. D. Germani Morin, O, S. B. Vol. III, pars 1. 2. Aufl. Basel, Jaeger & Kober (III, 140 8S. gr. 8). 80 . — Paul, Sancti Hieronymi presbyteri qui deperditi hactenus putabantur com- Past. J., Taufe u. Geistestaufe. Ein Beitrag zur Lösg, e, ungemein mentarioli in psalmos. Ed., commentario critico instruxit, prolegomena wicht. Frage besonders auch f. solche, welche in Gewissensbedenken et‘ indices adieeit M. Maredsoli., Oxford, J. Parker & Co. (XX, sich befinden. Berlin, Deutsche evangel. Buch- & Tractat-Gesellschaft 1148. 4), 54 (87 S. 8). 60 . — Rebattu, Past. Dr. A., „Die Religion wird er- Mystik. Hartmann, Frz., M. D., Die Geheimlehre in der christ- halten bleiben‘“‘, Vortrag, nebst e. Antwort auf den otschrei des lichen Religion nach den Erklärungen v. Meister Eckhart. Leipzig, Hrn. Past. M. Glage. (2. Aufl.) Hamburg, H. Seippel (32 S. gr. 8). W. Friedrich (VIII, 226 5. 8). 3 .4 50 . — Wegener, Kand. H., Zur Notlage der „modernen“ Theologen. Kirchengeschichte einzelner Länder. Aelbrecht, E., Gent onder Eine herzl. Bitte an Gemeinden u, Hirten, veranlasst durch die neuesten de Calvinisten, van af de eerste protestantsche predikingen tot aan de kirchl. Beweggn. in Hamburg. Hamburg, Gebr. Lüdeking (22 8. overgaaf der stad aan Alexander van Parma die den katholieken gods- gr. 8). 50 . dienst herstelde, 1566-—1585, met inbegrip der regeering van Alva en Praktische Theologie. Journal d’un cur6 du dioc&se de Paris, van stads eigenmachtig bestuur onder Jan Van Hembäijze. Gent, A. de 1880 A 1894. Paris, Ronchail (391 p. 32). — Liebermann, Pfr. Dr. Siffer (129 p. 8, grav. dans le texte). fr. 1.50. — Barbier, V., B., Quellen zum Strome. Studien aus dem kirchl. Leben u, f, das- Histoire de l’abbaye de Malonne, de Vordre des chanoines r6guliers de selbe, I. Ueber Textwahl u. ihre Bedeutg. f. die Fruchtbarkeit der Saint-Augustin. Namur, V. Delvaux. (484 p. 8, 2 pl. hors texte). 4 fr. Predigt. II. Die bestmöglichste Verwertg. der Kasualrede f. die Gegen- — Basedow, Armin, Die Inclusen: in Deutschland; vornehmlich in der wart. JII Seelsorgerregister. Ein Weckruf an die evangel. Kirche. Gegend des Niederrheins um die Wende des 12. u. 13. Jahrh. Unter (Sonderdr.) Bonn J. Schergens (21 8. gr. 8). 50 . besond. Berücksicht. des Dialogus miraculorum des Caesarius v. Heister- Homiletik. F rommel, Hofpred. D., U. Garnisonpfr. Kessler, Ein bach‘ dargestellt, Heidelberg, J. Hörning (52.8S. gr. 8). SOa Vaterunser auf hoher See., Schiffspredigten auf Sr. Maj. Schiff Beziers, Michel, M6moires pour servir ä l’6tat historique et gEogra- „Hohenzollern“ Sommer 1894. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (39 S. phique du diocöse de Bayeux. Publies par G. Le Hardy. T. 3: gr. 8). 1.4 — Geering, Emil Ludw., V.D. M., Christus ist mein Archidiacone&s d’Hyesmes et de Caen, Rouen. Lestringant. Paris, Leben. Zehn Predigten u. Homilien aus dem Nachlass, Basel, A Picard (575 p. 8). — Falo& Pulignani, sac. Michele, Le memorie dei Geering (VII, 86 8. 8). 1.4 — Matthys, B., Christelijke onderwij- $S. apostoli Pietro e Paulo nel villaggio di Cancelli e le origini del zingen of sermonen voor al de zon- en feestdagen des jaars. 3de uit- cristianesimo nel territorio di Foligno, raccolte et illustrate. Artigiandli gaaf, 1ste, 2de en 3de boekdeelen, Gent, Vander Schelden 6 44, 432, ie zeit- di S. Carlo (221 p. Fol.). 4 L. — $Salis, L. R. v., Die Entwickelung 436 p. 16} Le‘vol. £r.1. 50.: — ühe, Dompred. Ernst, der Kultusfreiheit in der Schweiz. Festschrift, dem schweiz. Juristen- geschichtliche Verwertung der biblischen Weissagung auf der Kanzel.. verein bei seiner Versammlg. in Basel im J. 1894 überreicht v. der Vortrag. Basel, Jaeger & Kober (26 S, 8). 25 . — Schweighofer, jurist. Fakultät der Universität Basel. Basel, R. Reich (100 8. gr. 4). Priest, P. Matthäus, O. Cap., Der verlorene Sohn. 6 Fastenpredigten.. 3, — Saurel, F., Histoire religieuse du d&partement de l’Herau { t Mainz, F. Kirchheim (III, 69 S. 8). 75 . pendant la ReEvolution, T. 2. Paris, Champion (XI, 346 p. gr. 8). Katechetik. Geschichten, 2 mal 52 biblische, übers, in die Duala- 5 fr. — Schauenburg, rast. L., Hundert Jahre oldenburgischer Kirchen- Sprache f. die Schulen in Kamerun, West- Afrika, Basel, Missions- geschichte von Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667). Ein Bei- buchh. (94 u. 79 S, gr. 8 m. Bildern). Geb. 2 4 — Hamann, Chr., irag zur Kirchen- u. Culturgeschichte des 17. Jahrh. (In 3 Bdn.) u. H. Paulsen, Hauptlehrer, Biblische Geschichten in einfacher Dar- 1. Bd.. Oldenburg, G: Stalling (XI, 487 S. gr. 8). 9 .4 — Souffranoe, stellung. Ausgewählt u. bearb. £, Schule u. Haus. Hamburg, C. Boysen Jacques, Le. Couvent de Gomorrhe., Paris, Fort (288 p. 18 j€s. avec (128 S. gr. 8). Geb. 60 . — Handbibliothek, Katechetische, Prakti- 1 grav.). 3 fr. — Thys, Augustin, De geestelijkheid van Antwerpen sches Hilfsbüchlein f. alle Seelsorger, Hrsg. Vv.Pfr.. Frz. Walk. in 1798—99. Naar oorspronkelijke oorkonden. Antwerpen ,, Kennes 17, Bdehn : Das Wichtigste f, Eltern u. Erzieher zur Pflege der (238 p. 8). 2 fr. Aufs neue dar- Keuschheit bei ihren Kindern v. p, Aegid, Jais. e Papstthum. Goyat, Georges, Andr6 Perate, Paul Fabre, Le boten u. m. e. Einleitg. u. zahlreichen Anmerkgn. versehen v. Lehr. Vatican, les papes et la civilisation, le gouvernement central de l’Eglise. 3 os. Pötsch. Kempten, J. Kösel (144 S. 12). S0 %. — Maurer, Introduction de Son Em., le cardinal Bourret, 6v&que de Rodez et de Dek. 1. Pfr. Sem.-Prof. D. H,, Handbuch zu dem_ v. der Bezirkssynode Vabres, 6pilogue par M. le vicomte E, Melchior de Vogu@, Ouvrage Wiesbaden hrsg. evangelischen Katechismus. Katechetische Studien illustr6 de 2 gravures au burin de F. Gaillard et Eug. Burney, de zur Vorbereitg, auf den Unterricht. (In 3 TIn.) I, u. IL T1 Herborn, 133 134 dienst u. Gnade od. Ueber die Motive -des Handelns, Von. Dr Geo. Buchh. des Nass. Colportagevereins (196 S. gr. 8). 1. 80. — Römpler, Sem.-Dir. Schulr., Zur Bibelerklärung. Hermeneutisch-exeget. Hilfsbüch- 14 Ulrich. Berlin, R. Gaertner (IIT, 94 S. gr. 8). 1. 60. — Zuccante, lein. Plauen, A. Kell (VITI, 94 8. gr. 8 Prof. Gius., La dottrina della coscienza morale nello Spencer, Lonigo, Erbauliches. Carl v. Oesterreich, weil. Erzherzog, Religiöse Be- Gaspari (197 p._8). trachtungen. Aus: „Ausgew. Schriften‘“.] Wien, W. Braumüller chule u. Unterricht, Dörpfeld;, F. W. Gesammelte Schriften. (VIII, 226 S. 12). Geb. 3 .4 — Herbst, Past. Ferd., Mein Freund ist II Religionsunterricht. 1.'T1. Religiöses u. R eligionsunterrichtliches. mein. Betrachtungen üb. das Hohelied. Barmen, Wupperthaler Traktat- 2. . Aufl. IV. Realunterricht. Za Die Gesellschaftskunde e. not- Gesellschaft (IV, 226 S. gr. 8). 1.80. — Müller-KErlangen, Prof. Lic. wendig. Ergänzung des Geschichtsunterrichts. Begleitwort zur 4. Aufl, Karl, Das christliche Lebensideal nach der hl. Schrift. Vortrag. Barmen, des . „Repetitoriums der Gesellschaftskunde‘“, 3. Aufl. Gütersloh, C. Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (21 S. gr. 8). 40 . — y19, Bisch. Bertelsmann ‚(VII, 232 S. u. 46 58. gr. 8). 2.20 u. 50.4. J. C., Werden wir im Himmel einander kennen? u, andere Aufsätze Allgemeine Religionswissenschaft. Blonay, Godefroy de, et (Autoris. Uebersetzg. nach der 46. engl. Aufl.) Barmen, Wupperthaler Louis De La Vallee Poussin, Contes bouddhiques. Paris, Leroux Traktat-Gesellschaft (130 S. 16). 75 . — Steinmetz, Past. Superint. D. 28 p. 8). — Castonnet des Fosses, H., Le Brahmanisme. Angers, R., Das gute Bekenntnis. Hülfsbuch zur Bereitg. auf die Konfirmation, Germain et Grassin (90 p. 8). — Cumont, Franz, Textes et monuments 4. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (48 S. 8). 24 %. — figure6s relatifs aux mysteres de Mithra, publies avec une introduction Zöllner, Past. W., Kraft f. die Müden. Ein Wort üb. das Gebet. critique. Fasc. II. Monuments figur6s, (Premi&re partie). Bruxelles, Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (18 S. 12). T A Tamertin (p. 185—280 4, grav., 2 pl. hors texte.) fr. 12.50. —. De Ders., Willst du glücklich werden? KEin Wort gegen die Mammons- Harlez, Ch., La religion et les c&r&monies imp&riales de la Chine knechtschaft. Ebd. (15 S. 12). 10 .4. moderne, d’aprös le c&r&monial et les decrets officiels. Bruxelles, Aeussere u. Innere Mission. Aktenstücke betr. das Ausscheiden Hayez (556 p. 4). 10 fr. — Marillier, L., La survivance de l’Ame et der Missionare Kempf, Näther u. Mohn aus der Leipziger Mission, Im Videe de justice chez les peuples non civilises, (Ecole pratique des Aufirage des Missionskollegiums hrsg. von Miss.-Dir. v. Schwartz. Leipzig, hautes 6tudes, section des sciences religieuses.) . Paris (56 p. 8).. — J. Naumann’s Sort. in Komm. (136 S. gr. 8). 1 4 — Bibliothek, Snouck Hurgronje, C., Une nouvelle biographie de Mohammed. Kleine, f. innere Mission, hrsg. vom Landesverein f. i‚ M. der evang.- Traduit du hollandais par Jean Reville. Paris, Leroux (53 p. 8). luth. Kirche im Kgr. Sachsen. 16. Heft: Zur Diakonissenfrage. Von Judenthum, Altschüler, Dr. M., Essays. I. Ein Kapitel aus der Abt D. Gerh. Uhlhorn. [Aus: „Allg. evang.-luther. Kirchenzeitg.‘“] jüd. Geschichte. II. Ueber die Männer der grossen Synagoge. (In Mit e. Anh.: Ansprache beim Jahresfest des Landesvereins f. innere hebr. Sprache.) Wien, Ch, D. Lippe in Komm. (IV, 808. gr. 8). Mission in der evangelisch-lutherischen Kirche Bayerns in Nürnberg 1.50. — Braun, Dr. M., Ein kurzer Gang durch die jüdische Ge- V. Diakonissenh.-Insp. Fr. Boeckh. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. schichte. Hrsg. vom Verein f. jüd. Geschichte u. Litteratur zu Breslau.' christl. Schriften (27 S. gr. 8). 30 %. — H. F., Pater Damiaan , der Breslau, W. Jacobsohn & Co. (42 S. gr. 8). 60 . — Ders., Geschichte der Juden u. ihrer Litteratur. apostel der Melaatschen. Gent, Siffer (128 p. 16 grav.). 75 c. — Louvet, Für Schule u. Haus: bearb. II. TI.: Louis- Eugene, Les missions catholiques au XIXe si@cle. Lyon, les Vom Abschluss des 'Talmuds bis zur Gegenwart. Ebd. (VIII, 486 8S. Missions catholiques; Lille-Paris, Societ6 Saint-Augustin, Descl6e, De gr. 8). 3.4 — Wiener, Rabb. Dr. A., Die jüdischen Speisegesetze nach Brouwer et Cie. (XVI, 544 46 p. 4 nombreuses gravures). 30 fr. — ihren verschiedenen Gesichtspunkten zum 1. Male wissenschaftlich- Mätzold, Past. C., Die sittliche Bewahrung u. Förderung der kon- methodisch geordnet u. Kkritisch beleuchtet. Breslau, Schles, Buch- firmierten weiblichen Jugend. Vortrag. Berlin. Leipzig, R. Werther druckerei (XIV, 9 S., S. 10a—g u. 11—524 gr. 8). 10 A in Komm. (32 S. gr.8). 40 %. — DPalmzweige v. dem ostindischen Freimaurerei. Gilon, Ernest, La franc-maconnerie moderne. Paris, Missionsfelde. Kleinere Serie. 1.Bd. (Nr. 1—12.) Hrsg. v. Miss. R. Fischbacher (Verviers, Gilon) (168 p. 8). fr. 5. 50. Handmann. Leipzig, J. Naumann’s Sort. in Komm. (II, 17; 17, 19, Soziales. Anhuth, Paul, Die Verwirklichung des Sozialismus. Auf 151014 1621 134 E U 1ES. 16 m; 13 „Abbildgn.). 75 A; welche Weise kann die kapitalist. Produktion in die sozialist. um- kart. 90 . — Rottmann, Miss. W., Der Götze Odente. Ein Bild aus gewandelt werden? Mainz, Selbstverl. (23 S, gr. 8). 50 . — Bebel, dem westafrikan. Heidentum. Basel, Missionsbuchh. (16 S. 8 m. Ab- Aug., Die Sozialdemoukratie u. das allgemeine Stimmrecht. Mit be- bildgn.). 10 4. — Uganda. Das Evangelium an den Ufern des sond. Berücksicht. des Frauen-Stimmrechts u. Proportional-Wahlsystems. Viktoria Njansa. Basel, Missionsbuchh. (64 S. 8 m. Bildern). 20 . Berlin, Buchh. des Vorwärts (56 S. gr. 8). 20 . — Goossens, S. E. Kirchenrecht, Bendix, Ludw., Kirche u. Kirchenrecht. Eine le cardinal, archeveque de Malines, Discours sur la question sociale Kritik moderner theolog. u. jurist. Ansichten. Mainz, F. Kirchheim prononc6 A la r&union de MM. les doyens, le 23 avril 1894;, suivi de (VIII, 190 S. gr. 8). 2.40. — Moulart, Ferdinand J., L’6glise et Vencyclique de S, S. L6on XIII sur la condition des ouvriers, Malines, l’Etat ou_les deux _ puissances, leur origine, leurs relations, leurs droits H. Dessain (VI; 78 p. 8). 60 .c.. — Kampf od. Kompromiss? . „In et leurs limites. . 4e €ditions mise en rapport avec les actes de S. S medio virtus‘“‘. Versuch e. jsg. der socialen Frage auf Grundlage L6on XIII et notamment, avec les lettres encycliques sur la constitution des Kompromisses. Dresden, E. Pierson (VII, 133 E B D L chretienne des Etats et la libert6 humaine. Louvyain, Ch. Peeters; Kessler, Gust., Die Religion soll Privatsache werden. Glaube, Religion, Paris, Lecoffre (X, 668 p. 8). fr. 7. 50. Sittlichkeit u. Kirche im Verhältniss zur Sozial- Demokratie. Berlin, Universitäten, Aota rectoralia almae universitatis studii Craco- H. Baake (48 S. 12). 20 %. — Liebermann, Dr. Bhd., Der anti- viensis inde ab a. 1469. Editionem curavit Dr. Wladisl. Wislocki. sozialistische Bund. Weck- u. Werberufe zur Lösg. der sozialen Frage. Tomi I fasc. 3. Krakau, (Buchh. der poln, Verlags-Gesellschaft) (S. 433 Bonn, J. Schergens (17 S. gr. 8). 40 44. — Mangoldt, Karl v., Die —656 gr. 8 3 .4 — Lameere, Eug., et Le Boeuf, L’universit6 libre soziale Frage u. die oberen Klassen. Rede. Göttingen, Vandenhoeck de Bruxelles. 1884—1894. Bruxelles, H. Lamertin (54 p. 8). & Ruprecht (24 S. gr. 8). 40 %. — Rosenberg, Dr. G. J., Zur Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- Arbeiterschutzgesetzgebung in Russland. Leipzig, Duncker & Humblot alters. Texte u. Untersuchungen., Hrsg. v. Prof. Dr. Clem. Baeumker. (VHII, 156 8. gr. 8). 3.4 — Schwandt, Johs., Das Reich Gottes u. 1. Bd. 4. Heft: Avyencebrolis (Ibn Gebirol) fons vitae ex arabico in die Lösung der sozialen Frage der Gegenwart. Leipzig, R. Werther Jatinum translatus ab Johanne Hispano et Dominico Gundissalino. Ex 95 8. gr.8). 1.50. — Singer, Dr. Rud., Das Recht auf Arbe it in ge- codicibus Parisinis, Amploniano, Columbino primum ed. Clem. Baeumker. schichtlicher Darstellung. Jena, G. Fischer (VI, 84 S. gr. 8). 2 — Fasc. III. Münster, Aschendorff (XIX, S. 211—551 gr. 8). 10. 75. — Umsturz u. Sozialdemokratie. Verhandlungen des deutschen Reichs- Cappellazzi, sac. Andrea, Il principio etico e il principio giuridico tags am 17. Dezbr. 1894 u. 8—12. Jan. 1895 nach dem offiziellen steno- considerati nel concetto scienziale e nella manifestazione storica. Lodi, graph. Bericht. 2. Hit. Berlin, Buchh. des Vorwärts (S. 113—256 tip. Quirico e Camagni (231 p. 16). — Dunan, Charles, Th6orie psycho- 15 4 logique de Vespace. Paris, F. Alcan (171 p. 18 j6s.). — Ermacora, S %arsehiedene. Hankel, Paul, Das Christentum im Banne des Dr. G. B., Die spiritistischen Thatsachen u. die übereilten Hypothesen. jüdischen Glaubens. Eine Beleuchtg. des alten Testamentes vom Bemerkungen üb. e. v. Prof. C. Lombroso verf, Artikel. Aus dem Ital. Standpunkte des wahren Christentums. Heidelberg, J. Hörning (57 8. Gbers. v. Fritz Feilgenhauer. Leipzig, M. Spohr (48 8. gr.8 1A4 — gr. 8). 80 . — Maass-Breslau, dr. M., Ein Verständigungsversuch Filkuka, Dr. Lambert, Die metaphysischen Grundlagen der Ethik bei m. den Freigemeindlichen, in Sachen des Einigen (ethischen) Christen- Aristoteles. Wien, C. Konegen (IV, 138 8. gr. 8). 344 — TFried- tums. Heidelberg, J. Hörnin länder, Dr. Jul., Spinoza e. Meister der Ethik, Nach e, Vortrage. Mehr Licht in unsere Welt! g (558. gr.8). 60 4. — Müller, Gust., Ein Beitrag zur Klärg. schwänk. Be- Berlin, C. R. Dreher (31 S. gr. 8). 50 44. — MHontheim, Jos., S. J., griffe u. Anschaugn. im Anschluss an Graf Tolstoy’s „Christliche Ge- Der logische Algorithmus in seinem esen, in seiner Anwendung u. sinnung u. Patriotismus‘“. Leipzig, M. Spohr (V, 151 8. gr.8). 2 .4 in seiner philosophischen Bedeutung. Berlin, F. L. Dames (V, 54 8. gr.8). 2.4 — Le Moyne, Paul, ’idee de Dieu, sa transformation, ses cons&quences morales et sociales. Bruxelles, Castaigne (124 p. 16). fr. 1.50. — Schriften, Theosophische. Nr. 12. 13: Mystik u. Weltende, Zeitschriften. Von Dr. Frz. Hartmann. Nr. 14. 15: Ein Interview üb. Theosophie Antologia, Nuova. LV, 4: Alessandro Chia zwischen e, Berichterstatter der „New York World“ u. Annie Besant. e socialismo. ppelli, Darwinismo Giulio Salvadori, Su San Francesco d’Assisi. A pro- Vebers. v. Tudw. Deinhard. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn posito d’una sua Vita recente V—XITI (fine). (348. u. 448. 12). d 20 . — Stoff, Der ewige, allgegenwärtige u. Archiv für Oesterreichische Geschichte. LXXXI, 2: J. Loserth, allvollkommene, der einzige mögliche Urgrund alles Seyns u. Daseyns, Der Kommunismus der mährischen Wiedertäufer im 16. und Von e. freien Wandersmann durch die Gebiete menschl. Wissens, 17. Jahrhundert, Beiträge zu ihrer Geschichte, Lehre und Ver- Denkens u. Forschens. 1. Bd, Leipzig, Veit & Co. (XX, 580 8. gr. 8). fassung. 7. 50. — Volkmann Ritter v. Volkmar, weil. Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch Archiv gfur katholisches Kirchenrecht. der Psychologie vom Standpunkte des Realismus u. nach genetischer 1895, I: H. Singer, Bei- träge zur Würdigung der Dekretistenli teratur II E. N. M., Die Methode. Des Grundrisses der Psychologie 4. Aufl. Hrsg. v. Prof. Abänderung des serbischen Gesetz es vom 27, Sept. 1890 betr. die Dr. C. S. Cornelius, 2. (Schluss-)Bd. Cöthen, O. Schulze (V, 568 8. kirchlichen Behörden durch den Ukas vom 1. Juni 1894, Chr. gr. 8). 10.A; in 4 Lfgn. d 2. 50. — Vorträ, , Philosophische, hrsg. Lingen, Ueber kirchliches Gewohnheitsrecht, mit besonderer Be- v, der philosophischen Gesellschaft zu Berlin. I f I; Folge. 3. Heft: Ver- rücksichtigung eines Artikels von Prof, Dr. Wahrmund im Archiv 135 136 über die Bulle Aeterni patris filius auf die Papstwahlen. Arndt, ment biblique. Montauban 1894 (60 p. 8). Simyan, Ernest, De 8S. J., Die Suspension „ex informata conscientia‘‘, Vexaucement de la priere au point de vue philosophique. Gendve Archiv, Neues, er Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. ötude sur la solidarit6 dans le 1894 (78 p. 8). Vercueil, A. R., 20. Bd., 2. Heft: E. Seckel, Zu den Akten der Triburer Synode Christianisme d’apres Saint Paul. Montauban 1894 (74 p. 8 895. 2. Abhdlg. B. Krusch, Zum Martyrologium Hieronymianum. Vieljeux, Aug., Introduction A l’Epitre de Jude. Montauban 1894 J. Loserth, Zu Pseudo-Udalricus „De Continentia Clericorum“ und 54 p. 8). zu Bruno von Se i „De Symoniacis“, Nancy. Baumont, H., De Luxoviensium abbatum potestate et quo- Atti della Societä Ligure di storia patria. XXIV,2: M. Rosi, La modo Luxoviensis terra comitatui Burgundiae adjuneta fuerit, Nanceii riforma religiosa in iguria e l’eretico umbro Baritolomeo Bartoccio: 1894 (X, 115 p. 8). ricerche storiche condotte dall’ apparire dell’ eresio in Liguria nella Paris (Facult6 de th6ologie). Beuzart, Paul, Ami Bost et son röle prima metä del secolo XVI all’ anno 1569, dans le mouvement du temps. Le Cateau 1894 (74 p. 8). Bonnefon, Missions-Magazin, Evangelisches. 1895, März: Paul Eppler, Einiges Charles, Essai sur les fondements psychologiques de la morale aus dem apitel von der Missionsfürbitte (Schl.). Die Mission unter chrötienne. Alais 1894 (71 p. 8). Bretey, Alb., La notion de la den Mohammedanern. Zweiundvierzig Jahre unter den Indianern esse dans le prologue des Proverbes et de ses origines. Paris 1894 und Eskimo (Schl.). Missionszeitung: Neuestes und Vermischtes, (55 p. 8). Brüschweiler, Paul, Les rapports de Zwingli avec la Muratori, Il. IIT, 4: G. Palmieri, Lettere del Cardinal Bessarione, France, Paris 1894 (115 p. 8). Chazel, Ernest, La predication de relative allo Crociata contro il Turco (1460-1472). A. Monaci, Massillon. tude religieuse et homiletique. Paris 1894 (87 p. 8). Notizie e documenti per l’abbazia di Casanova nell’ Abruzzo (contin.). Danne, tienne, JE&röme Savonarole predicateur. Paris 1894 R, Ragnini, Il codice evangeliario di S. Marcellino, Memorie 17p.. 8 Dumas, Paul, Le fondement de la certitude chr6tienne storico-critiche cont.), chez l’apötre Paul. Paris 1893 (69 p. 8). Eynard, Samuel, L’enthou- Nachrichten von der kgl. Akademie der Wissenschaften zu Göttingen, siasme. Tours 1894 (100 p. 8). 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Morhofio Leibnitii in cognoscendis linguis Einige Bemerkungen zu Stummes Tunisischen Märchen, Ders., et Germanico sermone reformando praecursore, Monspelii 1894 Zum weissen Achikar, R. Roth, Rechtschreibung im Veda. J (198 p. 8). Godfernaux, A., De Spinoza psychologiae physio- Fürst, Zur Erklärung griechischer Lehrwörter in Talmud und logicae antecessore. Lutetia Paris 1894 (68 p. 8). Ders., Le Midrasch. Alex,. v. K6gl, Muhammed Hibelrüdis Gämi‘° ul-tamtil, sentiment et la pens6e et leurs principaux aspects physiologiques. D. Simonsen, Zu S. 185. 186. C. F, Seybold, Zu Birüni’s Essai de psychologie exp&rimentale et compar6e. Paris 1894 (224 p. 8). Indica. Rich. Pischel, Die Axt des Alayya. Th. Nöldeke, Der Martin, Francelin, De illa quam Cartesius sibi ad tempus effinxit Nachlass von F, Vogelreuter. Vers 41. K. G. Jacob, Zu ‘Amas Mu’allaqa ethica. Duaci 1894 (93 p. 8). Ders., La perception ext&rieure et Paris 1894 R. 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Viteau, die Kritik, Kritik (Forts.). L. Kelber, Das protestantische Christusdrama und J., De Eusebii Caesariensis duplici opus culo Ilept zv 2y Mahaı07ivn P.APTOPNSAVTWV. Grec du Nouveau Testament. Lutetia Paris 1893 (95 p. 8). ers., Etude sur le Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 32/33: W. Nowack, Die Ent- Le Verbe: Syntaxe des propositions. stehung der istraelitischen Religion. Paris 1893 (240 p. 8). —— Verschiedenes. Die Administration der Dr. v. Ammon-Stiftung Universitätsschriften. in Dresden hat _ die eingegangenen drei schriftlichen Arbeiten über die den ehemaligen Zöglingen des königl, Seminars zu Friedrichstadt-Dresden Bordeaux. Degert, A., Quid ad mores ingeniaque Afrorum cogno- scenda conferant S. Augustini sermones. (Diss. Burdigal.) Lutetiae. gestellte Preisaufgabe „Simultan- oder konfessionelle Volks- Paris 1894 (93 p. 8). Ders., Le cardinal d’Ossat 6v&que de Rennes schulen?“ geprüft und den Preis der Abhandlung des Schuldirektors et de Bayeux (1537—1604). Sa _ vie, ses n6gociations A Rome Ibid. Dr. Gustav Stephan in Oschatz zuerkannt, Für das Jahr 1895 wird cod. (Diss. Burdigal) (XIII, 403 p. 8). den ehemaligen Zöglingen des königl. Seminars zu Friedrichstadt-Dresden, die sich um den Preis bewerben wollen, folgende Aufgabe gestellt: Montauban. Arbousse-Bastide, F., Essai sur le mouvement reli- „Ueber Schulstrafen“. Die betreffenden Arbeiten sind bis zum 30. No- gieux contemporain, Montauban 1894 (87 p. 8). Bertrand, Louis, vember d. J, bei der Hauptkanzlei des Raths der Stadt Dresden ein- J6sus, le, serviteur de J£hovah ou le Messie souffrant et mourant zureichen, dans les vangiles. Montauban 1893 (77 p. 8). Bost, Charles, Les ‚vangiles apocryphes de Vl’'enfance de J6sus- Christ avec une intro- duction sur les r6cits de Matthieu et de Luc. Montauban 1894 Personalien, (128 p. 8). Cadane, Paul, Le pessimisme lEgitime. Montauban Am 5, März + in London der Alterthumsforscher Sir Henry Raw- 1894 (133 p. 8). Combe, Charles, La r6v6lation int&rieure imm6- linson. Derselbe war 1810 zu Chadlington in Oxfordshire geboren, Montauban 1894 diate d’apres ]l’Apologie de Robert, Barclay. trat 1826 in den Militärdienst der Ostindischen Kompagnie, wurde (102 p. 8 Courtois, Gaston, L’Epitre de Cle&ment de Rome. 1840 zum politischen Agenten zu Kandahar in Afghanistan ernannt Montauban 1894 (66 p. 8 Dumas, Louis, Un predicateur Anglais und 1844 ward er Konsul in Bagdad. Rawlinson benutzte seinen Röev. F. W. Robertson d’aprös ses lettres et ses discours. 'Montauban Aufenthalt im Orient zu geographischen und archäologischen Forschun- 1894 (93 p. 8). Durand, Emile, Une conception de la predication. gen. Zunächst machte er sich dadurch weithin bekannt, dass er mit marques laiques. Montauban 1894 (46 p. 8). Durmeyer, G. J., Lebensgefahr die grosse Keilinschrift des Darius zu Behistan kopirte, Le programme du cr6ateur. Etude biblique sur Gen&se I, 26. Tunis Ein noch grösseres Feld für seine Thätigkeit fand Rawlinson auf den 1894 (127 p. 8). Est&ve, Nathanel, Une conversion au XVITe si&cle Trümmerfeldern von Ninive und Babylon, wo er eine ausserordentliche M S Ne de Duras). Conf&rence entre Claude et Bossuet sur ‚la mati&re grosse Anzahl assyrisch-babylonischer Keilinschriften entdeckte, die er 1855 © V6glise“. Montauban 1894 (79 p. 8). Franel, Jules, La famille in Gemeinschaft mit anderen englischen Archäologen entzifferte, d’apres les predicateurs de Notre-Dame de Paris. Montauban 1894 kehrte er nach England zurück und wurde Direktor der Ostindischen (87 p. 8). Granier, Felix, Notion de la r6tribution providentielle Kompagnie, 1858 Parlamentsmitglied, war zwei Jahre lan . Mitglied des dans l’Ancien Testament. Gendve 1894 (87 p. 8) Liotard, Emile, Indischen Raths und ging dann mit dem Rang eines G eneralmajors tude sur le catholicisme contemporain, Alais 1894 (71 p. 8). als ausserordentlicher Gesandter nach Teheran, wo er ein Jahr lang Martin, Jules, Notion du bapt&me dans Calvin; signification effi- blieb. Von 1871—1878 war er mit kurzer Unterbrechung Vorsitzender cacit6 et conditions; biblicit& du r6formateur. Montauban 1894 der Londoner Geographischen Gesellschaft. Ausser einer Reihe von Mayniel, P., Le livre des lamentations. Montauban 82 p. 8 Werken über Keilinschriftforschung und über zentralasiatische Verhält- 1894 (154 p , 8). Rauzier, Emile, Les prophötes C6venols. Macon nisse schrieb er auch Erläuterungen zu einer Herodot-Uebersetzung 1893 (126 p. 8). Rognon, Jean, L’immortalit6 native et Venseigne- seines Bruders George. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XVI Jahrgang, Nr. 12 Leipzig, 22 März 1895 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Religionsphilosophie. I, Zahn, Dr. theol. Adolf, Studien über Johannes alvın., Wilhelmi, H., Sociale Ziele. v. Stern, ein social kra M + gu1;ice %fi:)lmgld Stave, Erik, Om Källorna till 1526 ars öfversätt- ning af Nya testamentet. Wohlstein, Josef, Dämonenbeschwörungen aus Zeitschriften, Lobstein, P., Etudes christologiques: La Christo- nachtalmudischer Zeit. Antiquarischer Katalog. logie traditionelle et la foi protestante. Neelsen, Fr., Die christliche Lehre auf der Grund- lage des Kleinen Katechismus Lutheri, Personalien, Verschiedenes. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Kant als den obersten Lehrmeister der Philosophie feiern zu Zur Religionsphilosophie. müssen., Beiden war die Philosophie nicht blos historische Es war eine verletzende und ungerechte Bemerkung, als, Thatsache, sondern zugleich persönliches Anliegen, das sie mit gelegentlich einer polemischen Verhandlung mit R. Seydel, in allem Feuer jugendlicher Begeisterung zur Klarheit zu bringen der zweiten Auflage seiner Geschichte des Materialismus II gedachten. Der Lebensweg führte sie bald auseinander: sie (1875), Seite 441 Albert Lange den Wunsch äussern zu müssen haben sich seit den Leipziger Begegnungen nie wieder ge- meinte, dass es doch endlich auch bei den Philosophen üblich sehen. Verschieden gestaltete sich auch ihre philosophische werden möchte, erst etwas ordentliches zu lernen, bevor man Richtung und Arbeit: Seydel pflegte — wenn Schelling’sche über die Dinge mitspräche. Ein billig Denkender wird ge- Distinktionen hier verwendet werden dürfen — vornehmlich stehen, dass die deutsche Philosophie Vertreter genug gehabt die rationale Philosophie; der andere suchte die rationale Philosophie mit immer mehr positivem Gehalte zu erfüllen und hat, welche, durch ihre Kenntnisse hervorragend, der Speku- lation einen stattlichen Unterbau mit dem AReichthum des in Wechselwirkung dieser Momente eine christliche Philosophie empirischen und historischen Materials zu geben im Stande zu vermitteln. waren, mochte immerhin bei dem einen oder anderen die Lust In zwei Haupttheile gliedern sich die religionsphilosophischen der Konstruktion zu ungebunden mit dem Material verfahren. Erwägungen Seydel’s, Der erste dieser Haupttheile ist Dass insbesondere Seydel vorbereitet und befähigt war, in den historisch-kritischen Inhalts, Er beschäftigt sich mit Theorien von Lange aufgeworfenen Fragen mitzusprechen, hat er für über das Wesen der Religion. Und zwar beginnt er mit Kant, jeden, auch für denjenigen, welcher von seinem Entwickelungs- da es vor dessen „Religion innerhalb. der Grenzen der blosen gang nichts näheres weiss, in zahlreichen Schrifiten bekundet; Vernunft“ keine Religionsphilosophie gegeben habe: von dem ist er von einem anderen Standpunkte aus, als der Lange’s Königsberger Neuerer sei zum ersten male die Antwort auf war, an die Probleme herangetreten, so ändert dies nichts an die Frage nach dem inneren, psychischen Lebensgut der Soll- seinem Berufe, sich zu äussern, Lange’s Ansicht von Philo- religion oder Vollendeten Religion ertheilt worden mit einer sophie überhaupt als einer dichtenden Erhebung des Geistes rationalen Religionsphilosophie als besonderem Theilganzen der über das unbefriedigende Stückwerk der Erkenntniss war aller- Philosophie. Trete bei Kant das praktis ch-moralische Interesse dings mithervorgerufen von Vereinseitigung der Philosophie in den Vordergrund, so mache sich‘ jn eigener Weise bei und ist dieser zum Gericht geworden; doch mit positivem Gehalt Schleiermacher das Gefühlsmoment gelten „, und obgleich Fichte hat er selbst die Lücken nicht zu füllen vermocht, Seydel den wahren Religionsbegriff im Prinzip dx'estgestellt habe als hinwieder glaubte an die Philosophie und mühte sich redlich, ein Leben in Gott und aus Gott, bilde doch bei Hegel die Er- sie als eine logische Verknüpfung mannichfaltiger Erfahrung, kenntniss das hervorragende Moment im Religionsbegriffe, und auch einer solchen Erfahrung, auf welche Lange sich nicht lange Zeit habe Schelling die vollendete Auswirkung der verstand, weiter zu führen; er hat als Abschluss seiner von Religion auf dem Gebiete der Kunst gesucht. Veber solche religiösen Motiven vielfach durchwirkten Lebensarbeit ein be- Vereinzelungen psychischer Lebensformen hinau® hätten andere achtenswerthes Werk hinterlassen: Dr. Rudolf Seydel (a. o. nach einer Zusammenfassung der Momente gestrebt, ein Prof. der Philosophie an der Universität Leipzig), Religions- K, Chr. Fr. Krause, Baader, Rothe, Weisse, Doch die be- philosophie im Umriss, Mit historisch-kritischer Einleitung rechtigte Forderung einer allgemeingiltigen logischen Gewähr über die Religionsphilosophie seit Kant. Nach des Verfassers zu erfüllen und den Absturz in Empirismus zu hemmen, hätten Tod herausgeg. von Professor D. Paul Wilh. Schmiedel. Nebst einem Verzeichniss der wissenschaftl. Publikationen des Ver- erst Pfleiderer, Biedermann und Lipsius unternommen, letzterer der schärfste philosophische Denker unter den Theologen der fassers. Freiburg i. B. und Leipzig 1893, J. C. B. Mohr (XIX, neuen Zeit, der theilweise hinüberleite zu jener Kantherrschaft, 896 S, gr 8), 11 Mk. wie sie namentlich durch Ritschl Schule gemacht habe mit Den Publikationen Seydel’s ist Schreiber dieses von Anfang einer Theologie, die in wilder Flucht vor der Philosophie sich an mit Interesse gefolgt. Waren doch einst beide, Verf, und einem mechanistischen Naturbegriffe gefangen gebe. Dermalen Ref., eine zeitlang Studiengenossen in Leipzig. Miteinander sei gegenüber aller utilistischen Wendung des Religions- haben sie Weisse’s Religionsphilosophie im Winter 1854/55 begriffes die Reaktion im Sinne eines universalistischen reinen gehört, in Weisse’s philosophischem Seminar sassen sie. als Gottwollens angezeigt, wie sie vergebens vom Pessimismus freundliche Nachbarn nebeneinander, sie trafen sich auch in Eduard von Hartmann’s mit seiner Sucht, vom Leiden und vom Weisse’s Familienkreise zu Stötteritz, wo die eingeladenen Dasein überhaupt zu befreien, und von der möralistischen Studenten in Verkehr mit anwesenden wissenschaftlichen Religionsphilosophie des Holländers Rauwenhoff unternommen Notabilitäten kamen. Damals pries der Jüngling aus Sachsens worden. Am reinsten und vollständigsten scheinen Vatke und Hauptstadt am meisten die wundersamen Intuitionen des süd- Pfleiderer in ihren umfassenden Darstellungen, mit kleineren deutschen Schelling; der Franke meinte, den norddeutschen Arbeiten A, Dorner und Pünjer dem Verf. den von ihm selbst 139 140 fortzuspinnenden Faden dargereicht zu haben: von ebendaher sicht zu, dass mehrere daran gearbeitet haben. E. Stave ge- findet er sich kräftig unterstützt gegen zu weit gehende er- langt im einzelnen zu anderen Resultaten als die, die sich kenntnisstheoretische Beschränkungen, gegen eudämonistische früher mit dieser Frage beschäftigt haben, und hat seine An- und utilistische Ausgangspunkte und gegen die Verkennung sicht durch seine sorgsame Untersuchung eingehend begründet. L des Idealbegriffes der Religion, die alles Thun und Treiben, D. K, alles Denken, Reden und Handeln durchgeistigen, tragen und bestimmen müsse, Lobstein, P. (professeur äa la Facult& de th6ol. de Stras- bourg) , Etudes christologiques: La Christologie Stave, Erik, Om Källorna till 1526 ars öfversättning af traditionelle et la foi protestante, Paris 1894, Fisch- Nya testamentet. (Ueber die Quellen zur Uebersetzung bacher (53 p. 8). 80 Pf. des Neuen Testamentes vom Jahre 1526.) Upsala 1893, Das dem Lausanner Theologieprofessor J. F. Asti6 ge- Almqvist & Wiksell (IX, 228 S. gr. 8). widmete Büchlein ist im Dienste der Ritschlianisirungs- Es ist eine verdienstvolle Arbeit, welcher sich Erik Stave bestrebungen geschrieben, womit der Verf. seit einer Reihe für die Theologie seines Landes unterzogen hat; sie ist auch von Jahren die reformirten Theologen Frankreichs und der für uns Deutsche nicht ohne ein wenigstens kirchenhistorisches französischen Schweiz bearbeitet. Es tritt einer vorjährigen Interesse. Seine Untersuchung gilt der Bibelübersetzung Publikation des waadtländischen Pastors Chapuis von gleicher Neuen Testamentes, welche bei der schwedischen Reformation Tendenz ergänzend zur Seite. Die nämliche ‚‚7ransformation von König Gustav Wasa 1525 begehrt, dem noch katholischen, du dogme christologique au sein de Ia theologie moderne“, jüngst erwählten Erzbischof Johannes Magni und den Bischöfen welcher der Chapuis’sche Vortrag (Lausanne 1893) galt, bildet durch diesen befohlen, aber, weil dieselben nur zum Theil sie das Thema, worüber der Strassburger Professor nicht ohne zu Stande brachten, auch dazu nicht geneigt waren, schliess- dialektische Kunst und Stilgewandtheit sich auslässt. „Trans- formirt“ werden muss die herkömmliche lich von den schwedischen Reformatoren bewerkstelligt wurde Christologie der und bereits 1526 in einem schönen Foliobande, ähnlich dem Kirche. Entsprechend der Umgestaltung der Begriffe des der ersten Auflagen des Neuen Testamentes Luther’s, heraus- Glaubens und des Heils durch die evangelischen Reformatoren kam. — Die Frage ist auch früher von schwedischen Theo- gilt es jetzt auch das Dogma von Christo umzugestalten. Eins logen (Bergius, Anjon u. a.), aber nicht mit der hier vorliegen- zieht das andere nothwendig nach sich: hat der Protestan- den Genauigkeit behandelt worden. Reuterdal hat damit, wie tismus, des 16. Jahrhunderts den altüberlieferten „griechischen er selber sagt (Svenska kyrkans historia IV, S. 284), nur Dogmen“ (doctrines grecques) von Gott und vom Heil eine „flüchtig“ sich beschäftigt und sich den vorigen Testament- tiefgreifende Umformung angedeihen lassen, sodass zwischen kritikern anzuschliessen für gut befunden. seinem und dem altkirchlichen Gottes- und Heilsbegriffe eine E, Stave stellt in sechs Tabellen sehr sorgfältig folgende weite Kluft befestigt erscheint, so muss auch der die Christo- Texte nebeneinander: 1. den schwedischen Text vom Jahre1526; logie betreffende Schritt, der sich hiernach als nothwendig er- 2, und 3, den griechischen und lateinischen Text nach Eras- gibt, gethan werden. „La difference qui regne entre les deux mus, und zwar nicht den von Luther bekanntlich benutzten th6ologies et les deux soteriologies, entraine n6cessairement vom Jahre 1519, sondern den von 1522, welcher höchst wahr- une difference correspondante entre les deux christologies“ scheinlich, wie mit Recht geltend gemacht wird, der schwedi- (p. 31). Zwischen der metaphysischen Christuslehre des Atha- schen Uebersetzung zu Grunde lag; 4. die Vulgata; 5. Luther’s nasianum, welche die Reformatoren noch festhalten zu müssen UVebersetzung von 1522; 6. die dänische Uebersetzung Neuen meinten, und zwischen der durchaus soteriologisch bedingten Testamentes von 1524, welche vom Römerbrief an fast sklavisch eines konsequent aus- und durchgebildeten Protestantismus der deutschen Uebersetzung Luther’s folgt, trotz ihrer Be- liegt ein Abgrund (p. 52). — Gegen den KEinwurf, diese hauptung, sie sei aus dem Lateinischen geflossen, was nur von Forderung einer Modernisirung des Christusbegriffes, d. h. einer ihrem ersten Theile gilt. Daneben sind noch einige deutsche Substitution des Glaubens an den vergotteten Menschen Jesus Vebersetzungen verglichen (von 1522 Halberstadt, von 1494 für den Glauben an den menschgewordenen ewigen Gottes- Lübeck und die [nach Pantzer] vor 1474). In dieser tabella- sohn, sei das Postulat nur einer besonderen Schule, entbehre rischen Uebersicht wird gezeigt an jedem Verse, welcher von also ausreichender wissenschaftlicher Begründung, verwahrt den unter 3, 4 und 5 genannten Quellen der schwedische Text der Verf. sich mit Lebhaftigkeit, „La th6ologie dite nouvelle, am nächsten kommt. Stave findet, dass die dänische Ueber- qui fait la guerre A Vh6terodoxie mythologique de 1a K6nose setzung, von welcher Laurentius Andreae, des Königs Kanzler non moins qu'a la metaphysique orthodoxe des anciens conciles, (und sicherlich der Hauptübersetzer) sagt, er hoffe, dass „la th6ologie de la conscience”, n’est pas un mouvement acci- „nostram castigatiorem esse“ nicht benutzt sei, die Aehnlich- dentel, caprice individuel d’un docteur ou mode passagere d’une keit vielmehr oft auf dieselben Quellen zurückgeführt werden 6cole: elle est le produit naturel et n6cessaire de l’6volution müsse, Was die Uebersetzung Luther’s angeht, so ist die- scientifique issue du principe religieux de la R6forme. Elle est selbe, wie auch Stave ausführt, im allgemeinen bestimmend für Vapplication fidele et cons6quente d’un programme, dont les die schwedische gewesen, ist aber keineswegs eine knechtische lignes maitresses ont 6t6 trac6es par Luther et Calvin“ ete. Vebertragung derselben. Das zeigt Verf, sehr richtig an (P59): Man sieht, der Verf. redet eine auf- und eindring- Dem strengen ‚‚0Ouicunque vult salvus esse‘“ Stellen des schwedischen Neuen Testamentes, welche Luther liche Sprache. unrichtig aufgefasst, welche aber Erasmus’ lateinischer Text der altgläubigen Formel stellt er ein nicht minder unbedingtes oder die Vulgata richtig übersetzt hat und an denen die „Quicunque vult sanus (sana mente) esse‘“ im Dienste seiner schwedische Uebersetzung der richtigen gefolgt ist und um- neugläubigen Reformtheologie entgegen. Die Werbung fürs gekehrt. Um eins hervorzuheben ist z. B. Röm. 3, 28 das Ritschl’sche Lager ertönt laut und deutlich genug. Wird „alleyn“ weggeblieben trotz Luther’s bekannter KErklärung: Frankreichs altgläubige evangelische Theologie ihr folgen? +. „Ich weysz wohl, dass es nicht im Griechischen stehet, es soll aber dennoch dastehen, und soll der Teuffel selbst es nicht Zahn, Dr. theol. Adolf, Studien über Johannes Calvin. aus kratzen“, Auch sind im Vorworte, das eine Uebersetzung Die Urteile katholischer und protestantischer Historiker Tmther’s ist, einige Urtheile über denWerth der Bücher, besonders im 19. Jahrhundert über den Reformator. Gütersloh 1894, Luther’s scharfe Meinung‘ über den Jakobusbrief, ausgelassen. Bertelsmann (VI, 119 S, gr. 8). 1 5 Wer die Uebersetzung vorgenommen hat, wird auch hier „Ein nützlicher Beitrag zu einem Leben Calvin’s war einst nicht entschieden. In der Frage, ob es ein oder mehrere mein Wunsch; es sind nur Brocken davon, die ich hier biete“, schliesst Zahn’s originelle Vorrede, Uebersetzer gewesen sind (man hat schon darum, dass dies Und er hat Recht, für Neue Testament im ersten Jahre hergestellt worden ist, an- jeden künftigen Calvinbiographen wird diese Zusammenstellung genommen, dass es mehrere gewesen sein werden, wahrschein- von Urtheilen von neueren Historikern, besonders auch die lich Laurentius Andreae und die beiden Brüder Olaus und bibliographischen Angaben S, 112—117, als Vorarbeit einen Werth haben. TLaurentius Petri, von denen der erste Luther’s Schüler war), Ebenso wird es willkommen sein, diese Urtheile meigt sich der Verf. auch aus inneren Gründen mehr der An- von einem echten Calvinisten, der mit seiner Anschauung in 141 142 traut ist, gerne bleiben wollen‘“, dürfte sich nach Ansicht des Ref, das der Hauptstadt Schwabens, wie in der evangelischen Christen- heit, fast wie ein Einsiedler dasteht, geprüft zu sehen. Denn Büchlein ganz besonders eignen. Es bietet in schlichter, überaus klarer Plato hat Recht, ohne Eros gibt es kein richtiges Erkennen. und herzlicher Sprache nach einleitenden Bemerkungen über Konfirmation, Bibel und Katechismus, unter den beiden Haupttheilen Gesetz und Und an Eros fehlt es Zahn bei aller Schneidigkeit seiner Evangelium eine Auslegung des ganzen Katechismus mit Ausnahme der Urtheile nicht. Mitten in einer Zeit der Vermittelungen und Einzelerklärung der Gebote, auf deren Durchnahme aber der Verf S, 14 Zugeständnisse steht er unbeugsam und stahlhart da, wie sein ebenso wie auf die nöthigen Ausführungen üher die Einrichtung des Meister, und hat den Muth, lieber Hammer als Ambos zu sein, christlichen Gotteshauses, wie auch über Gestaltung und Ordnung, Be- Man kann ihm darum auch nicht grollen, wenn er öfters eine standtheile und Abfolge des christlichen Gottesdienstes S, 53 ausdrücklich volle Schale seines Zornes über Männer wie von der Linde aufmerksam macht. Bei der Auslegung wandelt der Verf. durchaus in den überlieferten Bahnen, theilweise unter bedenklicher Hereinnahme mit seiner verblüffenden Darstellung Calvin’s oder über die Schweizer Theologen, darunter sogar auch Oettli, Orelli, rein lehrhafter Begriffe (vgl. z. B, die deutschen Wendungen für die Aus- Schlatter, ausgiesst. Wasser aus einer Urgebirgsquelle hat drücke de tertio usu legis S. 17, fides quae creditur und quä creditur S. 26). Zu tadeln sind Willkürlichkeiten und Spielereien in der Aus- seinen eigenen Reiz. Vielfach hat Zahn auch mit seinen Be- legung, wie sie sich S. 33 (darunter auch das längst abgethane ‚,a denken Recht. Ganz mit Recht macht er z. B. auf die Noth- spannen‘“) und S, 69 finden. . wendigkeit aufmerksam, Calvin’s eigene Werke, vor allem seine Predigten, für seine Biographie zu verwerthen, Wieder lässt Wilhelmi, H. (Domprediger in Güstrow), Sociale Ziele (26 S, 8 130 P£.]); sich nicht leugnen, was Zahn besonders gegen Kampschulte Maurice Reinhold v. Stern, ein socialdemokratischer Dichter geltend macht, dass die Rathsprotokolle von Genf eben auch Wenn Zahn sich in erster (39 S. 8 [30 Pf.]). Gütersloh 1891, Bertelsmann, die Parteifarbe an sich tragen. Zwei Sonderabdrucke aus Schäfer’s „Monatsschrift für Innere Mission“. Linie gegen die altkatholischen Darsteller von Calvin’s Leben, Die Ausführungen Wilhelmi’s, hervorgegangen aus einer warmen Liebe Kampschulte und Cornelius, wendet, so muss man zugestehen, für das Volk, lehnen sich unter Wahrung selbständiger Erwägung dass bei Altkatholiken, selbst bei dem trefflichen A. von Druffel vielfach an Pfarrer Naumann’s ‚„Programm‘* vom Berliner evangelisch- in seiner reichhaltigen Sammlung von Akten und Briefen, sozialen Kongress an. Er theilt nicht das optimistische Vertrauen zur welche für die zweite Periode der Reformationszeit von un- Sozialdemokratie , das viele der „sozialen‘“ Pastoren charakterisirt, aber er sieht doch in der Sozialdemokratie eine „zwar wirre, aber nicht schätzbarem Werthe bleibt, sich öfters ein tieferes Verständ- schlechtweg unfruchtbare geistige Schichtung‘“, Aber auch er überschätzt niss für das eigentliche punctum saliens der Reformationszeit vermissen lässt. das „ideale Element‘“ der Sozialdemokratie, die doch in ihren Blättern sogar die „bürgerlichen Tugenden‘“ in den Schmutz zieht. — Für die Aber der letzte Eindruck, welchen der Leser von der Bejahung der Frage, ob Christenthum und Sozialdemokratie sich ver- Schrift Zahn’s empfängt, ist ein elegischer. Er steht da, wie tragen , führt Domprediger Wilhelmi unseres Erachtens nicht mit vollem Kassandra auf den Trümmern Iliums, wie Scipio auf den Recht den Dichter M. R. v. Stern ins Feld, dessen jüngere Lyrik in Trümmern Karthagos, und klagt: „Der reine und echte Calvinis- der That die Herzen mächtig bewegen muss, Dieser „Sozialist aus mus ist selten geworden und die Länder desselben sind schwach voller Ueberzeugung‘‘, der sich früher in. schauerlichen Liedern zum gegen Unglauben und Rom“ (S. IV). Die Liebe aber mavra Atheismus und Materialismus bekannte, hat „auf dem Wege nach Da- Denn die Stimme des Herrn gehet maskus‘‘ den Herrn gefunden, der allein die Quelle der Kraft zur Er- ahriler, maAvta ÖTOpEVEL. neuerung der Welt sei, über den Wassern (Ps. 29, 3). Das besingt er mit Begeisterung. Freilich Nabern. G. Bossert. ein „Katechismusexamen‘“ dürfte man nicht mit ihm anstellen — das verbittet sich auch sein Lobredner aufs strengste! Der Dichter v. Stern hat seinen früheren Anarchismus energisch abgesagt. Ob er mit seiner Wohlstein, Josef (Rabbiner Dr.), Dämonenbeschwörungen brennenden Christusliebe vielleicht auch auf dem Heimweg aus dem aus nachtalmudischer Zeit, inschriftlich auf '"Chon- Wirrwarr der Sozialdemokratie sich befindet? Uns wundert, dass die gefässen des Königlichen Museums in Berlin. Heraus- „Partei‘‘ ihn noch nicht gemassregelt hat. Singer und Liebknecht gegeben, übersetzt und erklärt. Berlin 1894, Emil Eelber werden Stern’s Lieder kaum auf ihre Salontische legen! A, J. (59 S. 8). Dieser Separatabzug aus der „Zeitschrift für Assyriologie“, Zeitschriften. Bd. VIII und IX, enthält den Versuch eines Nichtassyriologen, Archiv für katholisches Kirchenrecht. die aramäischen Beschwörungsformeln auf Thongefässen des N. F., 67. Bd., 1. Heft: H. Singer, Beiträge zur Würdigung der Dekretistenliteratur II. Die Berliner Museums zu erklären. Es ist zu bedauern, dass nicht Abänderung des serbischen Gesetzes vom 27. Sept. 1890 betr. die ein Kenner des assyrischen und mandäischen Beschwörungs- kirchlichen Behörden durch. den Ukas vom 1.Juni 1894. Chr. wesens die Arbeit übernommen hat. Bei Knut L. Tallqvist Lingen, Ueber kirchliches Gewohnheitsrecht mit besonderer Be- rücksichtigung eines Artikels von Prof, Dr. Wahrmund im Archiv in „Die assyrische Beschwörungsserie Maglü“ (1895) ist über die Bulle Aeterni patris filius und den staatlichen Einfluss auf manches Verwandte zu finden. Dort sieht man auch, dass die Papstwahlen. Arndt, Die Suspension „ex informata conscientia‘‘. Wasser bei den Beschwörungen eine grosse Rolle spielte. Das Geigel, Aus der Rechtsprechung des deutschen Reichsgerichts in über die Hände fliessende Wasser nimmt allen bösen Zauber Strafsachen 1893/94. Henner, Zur Geschichte der Rota Romana. Die Belastung der Realsteuern mit Kirchensteuerzuschlägen in mit fort. Gelegentlich wird empfohlen, die Beschwörungs- Preussen. Acta s, Sedis. 1. Deer. s. Congr. Inquis. d. 27. Julii 1892 de formel in das Waschgefäss hineinzurufen. Damit dürfte der crematione demortuorum 2. S. C. Epp. et Reg. d. 15. Dec. 1893 de von Wohlstein nicht erkannte Zweck der Schalen erklärt sein. dimissione professorum votorum simplicium. Die von ihm versuchte Datirung der Schalen aus nach- Bewsis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- talmudischer Zeit ist ja möglicherweise richtig. Aber die von theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Band. Der ganzen Reihe XXXI. Band. März 1895: J. Claassen, Die ihm dafür angeführten Beweise sind unzureichend, Dass die Pflanze im Sinnbilde. A, Freybe, Der deutsche Volksaberglaube spärlichen talmudischen Notizen über Beschwörungen uns ein und seine pastorale Behandlung (Forts.). Miszellen. allseitiges Bild der hierhin gehörenden jüdischen Bräuche Comenius-Blätter für Volkserziehung. 3. Jahrg., Januar- Februar: Ziele und Aufgaben. A. Hackenberg, Friedrich Wilhelm Dörpfeld gäben, ist doch nicht anzunehmen. Aufrufung der Engel zum zum Gedächtniss. Eines Schulmeisters Testament. O, A, Ellissen, Kampf gegen Dämonen kann auch in talmudischer Zeit bei den Unterricht in der Bürgerkunde. Juden vorgekommen sein, obwol der Talmud nichts davon Missionszeitschrift, Allgemeine. weiss. C. Paul, In den Fusstapfen Allen Gardiner’s 22. Jahrg., 3. Heft, März 1895: Die noch jetzt bei jüdischen Wöchnerinnen benutzten Die Mission der freien Kirchen der roman (Schl.). F. H. Krüger, abergläubischen Schutzschriften, und die am Sabbatschluss üb- ischen Schweiz in Süd- liche Dämonenbeschwörung haben auch Engelanrufungen, von afrika. Henry H. Jessup, Amerikanische Missionen im türkischen Reiche. Aus einem en glischen Blaubuche. Gemischte Zeitung. Bei- denen die offizielle jüdische Literatur nichts sagt. blatt Nr. 2, Leipzig. G. Dalman. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 4. Bd., 1. u. 2. Heft: L. Keller, Comenius und die Akademien der Naturphilosophen des 17. Jahrhunderts. 1.Th. F. W. E. Roth, Johann Heinrich Alstedt Neelsen, Fr. (Probst a. D., Hauptpastor emer.), Die christliche Lehre (1588-—1638). Sein Leben und seine Schriften. R. Wolkan, Die auf der Grundlage des Kleinen Katechismus Lutheri. In der Literatur der letzten fünfzig Jahre über die Geschichte der böhmi- Konfirmandenvorbereitung vorgetragen, Kiel 1893, H, Eckardt schen Brüder. (VIII, 94 8. gr. 8) 1 Mk, Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch- Für die Leser, an die der Verf, erst in zweiter Linie denkt, nämlich and. Begründet 1843 als Volksblatt für S tadt und Land. 52, Jahrg., „konfirmirte Christen, die in dem, was sie gelernt haben und ihnen ver- März 1895: H. v. Struve, Ein Lebensbild, Erinnerungen aus dem 143 144 Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten und neuen Welt. Verschiedenes. Prof, D. R. Seeberg in Erlangen giebt ein Lehr- H. v. Schreibershofen, Babette Huber, die letzte Protestantin buch der Dogmengeschichte heraus, dessen erste Hälfte: „Die im Taufererthal. P. Bartels, Titelwesen und Anrede in Deutsch- Dogmengeschichte der alten Kirche‘“ zu Ostern in der Stärke von ca, land. J. Pentzlin, Marcella, ein Roman von Mrs. Humphry Ward. Eine wirthschaftliche Studie. 20 Bogen bei A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) in Leipzig erscheinen W. Berdrow, Die Aera des Kartells. wird. Der Preis wird ca. 5 Mk. betragen. Die zweite Hälfte des Werkes Monatsschau. Freybe, Deutsche Sprüche vom Gebet. wird im nächsten Herbst nachfolgen. — Ende 1894 erschien in der Monatsschrift für Geschichte und issenschaft des Judenthums. „Neuen kirchlichen Zeitschrift‘“ ein Aufsatz von Geh.-R. Prof. D. Köhler 39. Jahrg., 6. Heft. (N.F. 3. Jahrg.), März 1895: J. Theodor, Der in Erlangen mit der Aufschrift „Zur Kritik des Alten Testaments‘, Midrasch Bereschit rabba (Forts.). W. Bacher, Noch einmal das welcher in der bayerischen LandeSkirche und weiterhin grosses Befremden räthselhafte Wort in Saadja’s Agrön. Samuel Poznanski, Isak b. hervorgerufen und dem Verfasser auch öffentliche Angriffe zugezogen Eleasar Halevi’s Einleitung zu seinem \m“ mbdW. J. Bassfreund, hat. Da Prof. Köhler in verschiedenen Punkten glaubte missverstanden zu sein, veranlasste er einen Sonderabdruck des Artikels, welchem er Hebräische Handschriften-Fragmente in der Stadtbibliothek zu Trier. N. Samter, Johann Peter Spaeth (Moses Germanus), der Proselyt. ein ausführliches Nachwort zur Begründung seiner Behauptungen bei- Ein Kulturbild aus dem 17, Jahrhundert (Schl.). fügte. Die Broschüre ist unter dem Titel: „Ueber Berechtigung der Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Kritik des Alten Testamentes“, 4'/, Bogen stark, bei A. Deichert’s Union. 14. Jahrg. 6. Heft: Ecke, Zur alttestamentlichen Kritik Nachf. (Georg Böhme) in Leipzig erschienen. Der Preis beträgt 1 Mk., mit besonderer Berücksichtigung der Patriarchengeschichte. G — Im gleichen Verlage wird demnächst eine Schrift von Prof. D. Knuth, Die Entwickelung des Beichtwesens, besonders in der M. Kähler in Halle: „Unser Streit um die Bibel Vorläufiges evangelischen Kirche.‘ Das Leben Jesu im Unterricht der höheren zur Verständigung und Beruhigung‘‘, in dem Umfange von etwa fünf Schulen, Monatsumschau. Bogen veröffentlicht werden. Die Schrift ist speziell auch für Laien be- Quartalschrift, Römische, für christliche Alterthumskunde und für stimmt; der Inhalt setzt sich zusammen aus folgenden Kapiteln: „An Kirchengeschichte, 8. Jahrg.: risar, Kreuz und Kreuzigung auf und für wen schreibe ich?‘“ „Worüber streiten wir?‘‘ „Mit wem streiten der altchristlichen Thüre von S. Sabina in Rom. J. Kulakowski, wir?‘“ „Wofür streiten wir?‘“ „Wofür streiten. wir nicht?‘‘ ‚„Wogegen Eine altchristliche Grabkammer in Kertsch aus dem Jahre 491. streiten wir?‘“ „Wogegen streiten wir nicht?‘“ „Weshalb streiten wir?“ Schaefer, Die Akten der Heiligen Nereus und Achilleus. Wilpert, „Wie streiten wir?‘“. — Derselbe Verlag bringt in den nächsten Tagen Wichtige Funde in der „Capella greca‘‘, H. Otte und E. aus’m ein grösseres Werk von Prof. Dr. Rabus in Erlangen zur Erscheinung:: Weerth, Zwei frühmittelalterliche Windrosen. de Rossi, Due „Logik und System der Wissenschaften‘“. Das Werk soll etwa vergini martiri storiche effigiate in forma di oranti in un epitaffio 20 Bogen umfassen und auf 5 Mk zu stehen kommen. — Dr.L. Strümpell, di Terni. Prof, a. d, Univ, zu Lei onoraria, Maruchi, Ritrovamento di una importante iscrizione verständlich geschrie ß zig, setzt die Herausgabe seiner kleineren allgemein Bonavenia, Un cenno sulle recenti scoperte fatte nel enen Abhaudlungen im Verlag von A, Deichert‘s cimetero di S. Ermete ai Parioli. Das Mora-Spiel auf den Dar- Nachf, fort. en im vorigen Jahre veröffentlichten pädagogischen Ab- stellungen der Verloosung des Kleides Christi. Die Bluttaufe (?) handlungen folgen jetzt Abhandlungen aus dem Gebiete der auf einer altchristlichen Inschrift. Christliche Alterthümer ın Ethik, der Staxatswissenschaft, der Aesthetik und der Regensburg. Die Inschrift des Abercius. Kirsch, Inschrift vom Theologie. Die einzelnen Hefte enthalten: 1, Heft: Die sittliche Welt- S. Eucharius- Coemeterium in Trier. Eine monumentale metrische anschauung des Spinoza ete. etc.; 2, Heft: Uebersicht und Beurtheilung Martyrer-Inschrift. Ausgrabungen in S, Sebastiano. C. M. Kauf- der hauptsächlichsten Begründungsweisen der Ethik etc.; 3. Heft: Die mann, KEin altchristliches Palliolum des kgl. Museums zu Berlin. sittlichen Ideen; 4. Heft; Das Ideal der Tugend und die Pflichter- und Provisionswesen. Eubel, Zum päpstlichen Reservations- füllung etc,; 5. Heft: Die moralischen Grundlagen des öffentlichen Ver- Pieper, Ein unedirtes Stück aus dem 'Tagebuche Burchard’s. kehrs ete.; 6. Heft: Die falsche Verbindung zwischen Philosophie, Theo- Schmitz, Die Quellen*zur Geschichte des Konzils von Cividale logie und Kirche ete, Alle sechs Hefte, welche auch einzeln zu beziehen 1409. Finke, Zur Geschichte der deutschen Dominikaner im sind, kosten zusammen 4 Mk. — Soeben ist eine neue Arbeit über 13. und 14. Jahrhundert. Miltenberger, Versuch einer Neuordnung Athanasius im Verlag von Gustav Fock in Leipzig erschienen: „Die der päpstlichen Kammer in den ersten Regierungsjahren Martin’s V. Lehre des heil, Athanasius des Grossen‘“ dargestellt von Lic. Schmitz, Die libri formatarum der Camera Apostolica. Ehses, Dr. F, Lauchert (XVI, 200 S, 8.) 4 Mk, — Die Verlagshandlung Eine Denkschrift aus dem Jahre 1530 über Berufung eines all- des „Hinkenden Boten‘‘, Moritz Schauenburg in Lahr, hat für die beste Eubel, Zur Geschichte des grossen abend- gemeinen Konzils. ländischen Schismas. Volkserzählung im Umfang von sechs bis neun Kalenderseiten (7— schen Kirche im Orient im 15. Jahrhundert. Miltenberger, Zur Geschichte der lateini- 10,000 Worte), die ihr bis zum 1, Oktober 1895 eingesandt wird, einen Schmitz, Zu Dietrich Preis von 1000 Mk. ausgesetzt Die Einreichung hat auf die bei Preis- von Nieheim. Eubel, Series Vicariorum Urbis von 1200—1558, ausschreiben übliche Weise (Motto, verschlossenes Kouvert mit Adresse) Baumgarten, Belegstelle über das alte päpstliche Archiv. Schmitz, zu geschehen, Die Entscheidung erfolgt am 1, Januar 1896, Zu Matthaeus von Krakau. Miltenberger, Abschwörungen von Schisma und Häresie in der apostolischen Kammer. $Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg., 3. Heft, Personalien. März 1895: M. Herold, Abel’s Antrag zur württembergischen Der bisherige ordentliche Prof, D. Samuel Oettli zu Bern ist zum Landessynode, das Organistenamt betreffend (Schl.). im Geottesdienst. J. G. Herzog, Musik- ordentlichen Professor in der theologischen Fakultät der Universität zu Ueber Choralgesang und Choralspiel 5 Greifswald ernannt‘ worden. beigaben. Auf den Lehrstuhl für systematische Theologie in Göttingen ist Prof, Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 2. Heft: A. Lehm- Dr. Max Reischle in Giessen an Stelle des nach Tübingen berufenen uhl, Darwinistische Staatslehre. A, Baumgartner, Der soziale Prof. Häring berufen worden. Er hat den Ruf angenommen, Niedergang Deutschlands im ersten Jahrhundert der Glaubens- Der Privatdozent der Philosophie Dr. Ludwig Busse in Marburg trennung. J. G. Hagen, Was haben Kepler und Tycho Brahe vom wurde zum Professor ernannt, Dr. Busse war bereits sechs Jahre als Stern. der Weisen gehalten? V. Cathrein, Thierschutz und Humanität. H. Pesch, Die katholische Kirche in ihrem Ver- Professor an der Universität zu Tokio thätig und hat in Japan eine gründliche Kenntniss der dortigen ethischen und religiösen Bewegungen hältniss zur Kultur und Zivilisation (Schl.). J. Spillmann, Feder- sich erworben. zeichnung eines Nichtkatholiken über das katholische Leben in Am 4. März + in Berlin Dr. Georg v. Gizycki, ausserordentlicher Hildesheim unmittelbar vor der Glaubensspaltung. Professor der Ethik an der Berliner Universität und Mitbegründer der Zeitschrift. für den evangelischen Religionsunterricht. 6. Jahrg., „Gesellschaft für ethische Kultur‘‘, Er war am 14. April 1851 geboren. 2. Heft, Januar 1895: Haussleiter, Der Weg zur Wahrheit. Ein Am 11. März + in Strassburg der Senior der evangelisch- theologischen biblischer Vortrag nach dem Johannesevangelium. P. Rumpe, UVeber die Seelsorge, welche die höhere Schule, bezw. der Religions- Fakultät, Prof, D. Karl Schmidt im Alter von mehr als 82 ahren, lehrer derselben an den Schülern zu üben hat. nachdem er schon seit 17 Jahren seine Vorlesungen eingestellt hatte. A, Kurz, Die Im Jahre 1812 in Strassburg geboren, hat er von 1840 ab der früheren evangelischen Religionsbücher der unteren Klassen und die neuen Facult6 de th6ologie als Professor angehört, bis zu deren Aufhebung, preussischen Lehrpläne. Löschhorn, Ist die revidirte Bibel all- Nach einigem Zögern entschloss er sich, auch in den Lehrkörper der gemein_in kirchlichen und Schulgebrauch zu nehmen? G, Zart, neuen Strassburger Universität einzutreten, und wurde im Frühjahr Psalm 90. Ders., Erläuterungen zu der Rede Jehovah’s im Buche 1872 zum ordentlichen Professor der Kirchengeschichte ernannt, Mit Hiob, Kap. 38 und 39. Veranschaulichung des Kirchenjahres. W einigen Unterbrechungen las er dann bis zum Herbste 1877, wo er, Hollenberg, Bemerkungen zu S. 217, 5. Jahrg. F. Fauth und 65 Jahre alt, die ihm J. Köster, Die Preussische Generalsynode von 1894 und der evan- esetzlich zustehende Emeritirung beantragte, gelische Religionsunterricht an höheren Schulen. K. Jonas, Be- Seine wichtigste wissenschaftliche Thätigkeit liegt auf dem Gebiete der elsässischen. Kirchengeschichte, namentlich der reformatorischen Bewe- richt über die dritte Versammlung evangelischer Religionslehrer an höheren Lehranstalten der Provinz Posen. gungen des Elsasses im 15, und 16. Jahrhundert. Verdienste hat er Spannuth und Kuth- sich daneben auch erworben durch Studien zur Geschichte der mittel- mann, Versammlung der Religionslehrer an den höheren Schulen alterlichen christlichen Kunst und durch Forschungen zur Geschichte Schleswig- Holsteins zu Neumünster am 24. November 1894. Mit- der Stadt Strassburg im Mittelalter. Mit einigen bibliographischen theilung betreffend die Bremer Schulbibel. Studien zur Geschichte der frühesten Anfänge der Buchdruckerkunst im Zeitschrift, Kirchliche. 19. Bd., 1. Heft, 1895: S. Fritschel, Auch Elsass, speziell in Strassburg, hat der Verstorbene in Fachkreisen viel ein Zeichen der Zeit. M. Reu, Die rechte Einleitung in den Katechismusunterricht. Die neue evangelische Gemeinschaft, Widerspruch gefunden. Die französische Regierung hat ihn in den 60er Jahren durch Ernennung zum Ritter der Ehrenlegion ausgezeichnet. Mit Altdeutschen hat Prof. Schmidt unseres Wissens so gut wie gar Antiquarische Kataloge, keine Fühlung gehabt, weder zur Zeit, da er noch als akademischer Joh. Phil. Raw (J. Braun) in Nürnberg. - Nr. 1: Theologie Lehrer thätig war, noch später, da er sich ausschliesslich seinen litera- (1467 Nrn. 8). rischen Arbeiten widmete, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörfiling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 29 März 1895 XVL Jahrgang, Nr. 13. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Pra.xig herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . —} Zur Religionsphilosophie. II Kaftan, D. Theod., Auslegung des lutherischen Katechismus, Passarge, F., Präparationen über vierzig Kern- lieder der evangelischen Kirche. Nowsck, Dr. Wilh., Lehrbuch der hebräischen Archäologie. Luther’s, D. Martin, Erklärung des Briefes Boucher, Phılippe M., Le moindre mal dans le Weizsücker, D. Th. Carl, Das Neue Testament, St. Pauli an die Galater, monde et dans V’eglise. Harde'und, Otto, Geschichte der Ilutherischen Vorberg, Max, Das Licht der Welt. Neueste theol. Literatur., Univers.-Schriften, Verschiedenes. Personalien. Zeitschriften, Mission. rl?lm urrr;—g‘esäumjtemErneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. z wort der Glaubenslehre dreifach. Einmal hat sie als die Zur Religioxyphilosophie. Grundwahrheit, auf der alle andere Wahrheit ruhe, die aus Im zweiten Haupttheil des Werkes entwickelt sodann der der inneren Selbstoffenbarung der Vernunft fliessende Gewiss- Ihm ist die Verf. sein religionsphilosophisches System, heit des Vernunftabsoluten hervorzuheben, ein Gedanke, zu dem Religionsphilosophie Wissenschaft vom Religionsideal, Als auch die Kritik der herkömmlichen Beweise für das Dasein solche will sie die Norm gewinnen für das Religionsleben des Gottes hinführt. Zweitens wird sie zur Theodicee, da gegen- Einzelnen wie für die Werthbeurtheilung aller anderen KEr- über den wirklichen Weltzuständen eine Rechtfertigung und scheinungen des gleichen Gebietes, Sie fragt deshalb, welcher Vertheidigung des Gottesglaubens erforderlich ist. Diese Geistes- und Lebensinhalt des Menschen dem unter dem Namen Theodicee fasst das empirische Weltdasein als Werk oder Schöpfung eines allmächtigen Heilswillens, sodass sich mit ihr „Religion“ ersehnten Gut am Vvollkommensten entspricht. Aus Erfahrung und Philosophie webt sie sich zusammen; eine die Annahme von Willensfreiheit in der Welt und von Satans Glaubensgrundlage jedoch seitens der Offenbarung bedarf und gegengöttlicher Macht nicht verträgt. Den Grund für die hat sie nicht: Wundergeschichten bezeichnen nur eine Ab- Existenz der Uebel sucht sie in einer sacra necessitas, sofern weichung vom wahrhaft religiösen Interesse. Solche wunder- der Prozess der Allverwirklichung gebunden ist an Noth- suchende Religionsart scheint dem Verf. überall im Katholizis- wendigkeiten, welche auf dem Wege zum Ziel als Uebel mus sich zu finden; protestantisch dagegen und philosophisch empfunden werden, am Ende jedoch als Verwirklichungsmittel ist, wie er meint, die Wunderbekämpfung: nur ‘eine solche des Guten sich erweisen. Jene sacra necessitas hat eine drei- protestantische Theologie soll der Religionsphilosophie als Mit- fache Wurzel, nämlich die im Seinsprinzip liegende Unendlich- arbeiterin willkommen sein, welche die aus religiösen Werth- keit des Dranges zur Verwirklichung selbständiger Wesen, was bereits Schelling mit der von ihm so bezeichneten ersten gefühlen entstandenen Postulate zur möglichsten wissenschaft- lichen Sicherheit zu bringen sich bestrebt. Potenz im göttlichen Leben meinte, sodann den Prozess des Die Religion selbst ist dem Verf, Trieb zu Gott, ein Trieb, Innenlebens, der die Gegenströmung gegen den nach aussen der zugleich ein Zug von Gott ist, sodass das religiöse Gott- sich ergiessenden Realisirungsdrang bildet, analog derSchelling- suchen bereits ein Heilsleben und ein Gotthaben gewährt. In schen zweiten Potenz, und zu alledem die Verbindung beider ihrem Hervorgehen aus dem göttlichen Grundwillen und in Prozesse zur thätigen Liebesgemeinschaft, entsprechend dem ihrem Wiedereintauchen in diesen ist sie völlige Verschmelzung Seinsollenden in der Schelling’schen Spekulation. Während unterschiedlichen Ausdrucks- und Ineinanderschlingung der hiervon die Glaubenslehre als Theodicee handelt, ist sie drittens weisen, wie sie in Wissenschaft, Kunst und sittlichem Leben noch Heilslehre und als solche voll von eschatologischen Ge- gesondert sich zeigen. Erhebt dennoch der verselbständigte danken. Für ein Fortleben nach dem Tode des Leibes soll Wahrheitstrieb und der Trieb zum vollendet Schönen und der nach der Ansicht des Verf,s entscheidend sein die Herrschaft moralische Sinn Opposition gegen die Religion, so geschieht es des Geistes über die Naturseite. Nur dem orthodoxen Höllen- nur, um ein vorhandenes Zerrbild zu bekämpfen und um die glauben, sowie dem Materialismus erscheine die Weiter- Die vollkommene reine Religion an dessen Stelle zu setzen, entwickelung der Seele nach dem Tode unmöglich. Grund- Religion ist tolerant; sie lässt der Individualität Gerechtigkeit bedingung und bleibender Bestandtheil der Seligkeit sei der widerfahren und gestattet, so entschieden sie das Widergött- Glaube an Gottes Heilsmacht, Heilswillen und Heilswirken, liche ausschliesst, nicht blos im Nacheinander der Entwickelungs- während in der Kirche noch ein widerspruchsvoller, die Straf- stufen, sondern auch im gleichzeitigen Nebeneinander die angst des Sünders. mit sich führender Gerechtigkeitsbegriff bunteste Fülle und Verschiedenheit der Gedanken je nach Völkertypen, Stammesarten, Geschlecht und Alter, Stand und herrsche; der ärgste Widerspruch dort bleibe, dass Gott selbst, der unschuldige Gottsohn, unendliche Sühne bringe für unend- Einzelart der Menschen. liche Sünde. Uebrigens würde die Vollendung möglichen Heils Indem nun die Religionsphilosophie eigens dem vom Lebens- fehlen, wenn nicht Gott selbst in sich selig wäre, sich in zentrum ausgehenden theoretischen Radius folgt, um die Heils- seiner Liebe fühlend und wissend, und wenn nicht dieser sein gewissheit soweit als möglich zum Wissen zu vollenden, wird Innenhimmel Objekt des Schauens und Mitfühlens würde für sie speziell zur philosophischen Glaubenslehre. Für sie gilt alle Kreatur. es, den Zweifel zu überwinden, welcher, an der Beschränkt- Neben solcher Glaubenslehre unterscheidet der Verf. als heit des individuellen und subjektiven Moments der Heils- zweites Kapitel_der Religionsphilosophie eine religiöse Aesthetik, gewissheit Anstoss nehmend, aus dem Heilsdrange selbst hervor- als drittes und letztes eine religiöse Ethik, da ausser der geht und des Göttlichen getrost werden möchte. Indem solcher theoretischen Lebensregung auch das Gefühlselement der Religion Zweifel fragt, ob es in Wahrheit Gott als eine Quelle des und die Auswirkung des Heils in Betracht kommen müsse. Heils gibt, und ob die Welt trotz der Gegenmächte heilsfähig Wie aus Unseligkeit, Abscheu, Furcht und dagegen aus Hoff- ist und ob eine Heilsordnung besteht, gliedert sich die Ant- nung, Liebe, Seligkeit eine ganze Welt eigenthümlicher Lebens- 147 148 formen für die Religion hervorgeht, ist Grundfrage der reli- auf das Wissen vom Naturreiche, auf das Wissen des Menschen giösen Aesthetik; letztere erwägt die bildliche Vorstellung und von seinem Wesen, seinem Können und Sollen, auf das Wissen Darstellung von Gott und vom Widergöttlichen und ausserdem von Gott selbst, sofern er über der Offenbarung ist; umgekehrt von der Mittelsphäre zwischen beiden, d. h. von Geistern und empfängt von daher das Offenbarungswissen neue Antriebe. Menschen. Der religiösen Ethik aber gilt als Grundgestalt Im übrigen wird niemand meinen, dass der in Rede stehende des in der Religion wurzelnden Wollens und Handelns das Glaube andemonstrirt werden solle oder könne: der Versuch Gebet mit seiner Andacht, Inbrunst und Inständigkeit: sie dazu wäre ähnlich dem, einem Blinden durch Zureden das sucht und findet den Gebetscharakter im ernsten Wahrheits- Gesicht zu geben; aber wer den Glauben lebt — und ihn wollen nicht minder als im Kultus und im Wirken für das lebt der Christ, der mit Gott durch Christum verbunden ist —, Reich Gottes. darf und soll davon zeugen. So entwirft und entwickelt der Verf. seine Philosophie der Es ist ein überkommenes, innerlich unberechtigtes Vor- Wir an unserem Religion als der freien Gotteskindschaft, urtheil, dass die Philosophie, und daher auch die Religions- Theile stimmen leicht mit ihm zusammen in der Forderung, philosophie, lediglich aus der natürlichen Vernunft zu schöpfen dass Religion nicht blos Sache besonderer Weihestunden sei, hat. Die Entstehung des Vorurtheiles hängt zusammen mit sondern das ganze Leben des Menschen erfülle und durch- der im Mittelalter stattgefundenen äusserlichen Vergesellung dringe. Aber was — abgesehen von vielen anderen wichtigen der arabisch-aristotelischen Philosophie mit der sScholastischen Fragen — am tiefsten und am weitesten uns vom Verf. und Theologie, welche beide allerdings verschiedener Art und Her- von allem unberechtigten, landläufigen Rationalismus in Glaubens- kunft waren. Wenn aber die Philosophie die Wissenschaft sachen trennt, das ist die Auffassung vom Glauben selbst, daher von den obersten Prinzipien des Lebens, also auch Wissen- dann auch vom Verhältniss des Glaubens und Wissens zu schaft von Gott ist, die Wissenschaft von Gott hinwieder er- einander und vom Verhältniss beider zur historischen gött- fahrungsgemäss und nothwendig ein leeres Schema bleibt ohne lichen Offenbarung. Denn obschon auf Seite des Verf.s seinen Aufnahme des Wissens aus der Selbstoffenbarung des lebendigen Definitionen des religiösen Glaubens und seiner Ansicht von Gottes, so folgt, dass die Philosophie und mit ihr die Religions- Wissenschaft, wie uns scheint, die wünschenswerthe Klarheit philosophie um ihrer selbst willen nicht an das caput mortuum fehlt, geht doch aus den bezüglichen Wendungen hervor, dass der reduzirten natürlichen Vernunft sich binden darf, sondern ihm der religiöse Glaube eine untere Stufe innerhalb des Er- von der Offenbarungstheologie nicht minder als von den anderen kenntnissprozesses ist, welche durch besseres Wissen über- Hauptwissenschaften zu lernen hat; ohnedies führt die For- wunden werde. Das ist ein ganz unhaltbarer Standpunkt; derung, dass das Christenthum seinerseits alles Leben durch- der Forscher, der ihn einnimmt, gleicht allzusehr dem Manne, dringe, die andere mit sich, dass auch die Philosophie das welcher, auf dem Baumaste sitzend, hinter sich ihn absägt. Christenthum in sich habe und der christliche Geist aus sich Es ist der übliche Standpunkt der natürlichen Vernunft, welche eine Philosophie hervorbringe, welche der aus der natürlichen über die Lebensfülle des religiösen Glaubens heute aus sich Vernunft stammenden Philosophie ebenso überlegen sei wie der allein nicht mehr sagen kann, als sie vor tausend Jahren auch wiedergeborene dem natürlichen Menschen. Darum haben wir sagen konnte, mag immer der eine oder andere Autor religiöse gesagt, dass eine tiefe Kluft uns trenne vom Standpunkt, den Reminiscenzen der Schule und der Jugend nicht los werden der Verf, der vorliegenden Religionsphilosophie einnimmt; über die Kluft hin aber hat für uns eine Brücke geschlagen können und sie sammt den von psychischen Regungen des Menschen hergenommenen Analogien bewusst oder unbewusst die Jugendfreundschaft und das gemeinsame Streben nach Er- seinem vagen Gottesbegriff vermählen. Nach unserer Auf- kenntniss der Wahrheit. fassung dagegen beruht der religiöse Glaube und zwar der Erlangen, L. Rabus. Christenglaube , zugleich mit seinen Geschwistern Demuth, Hoffnung und Liebe, auf persönlicher Hingabe an den Offen- Nowack, Dr, Wilhelm (ord. Prof. der Theol. in Strassburg), barer, der sein Wort einsetzt, und auf einer Hereinnahme Lehrbuch der hebräischen Archäologie, 2 Bände., seines ausgesprochenen Willens in die eigene Seele. Anknüpfend Freiburg i. B. und Leipzig 1894, J. C. B. Mohr (Paul zunächst an das Menschenwort, das in Gottes Namen gesagt Siebeck). Bd. I (XV, 396 S. gr. 8 mit 70 Abbildungen), wird, macht zwar solcher Glaube Ööfters eine lange Ent- Bd. II (VIII, 322 S. gr. 8 mit 14 Abbildungen). Zus. 16 Mk, wickelungsgeschichte in sich durch, zufolge der Wechselwirkung Die hebräische Archäologie ist in den letzten Jahrzehnten nicht nur mit allerlei Wissen, sondern mit dem ganzen Leben, mit so viel neuem Material bereichert worden, dass es sich bis er endlich den göttlichen Offenbarer selbst gefunden und begreift, wenn die alten Handbücher, so trefflich manche, von ihm sich verbunden hat. Immer jedoch muss er als Offen- ihnen zu ihrer Zeit waren, nicht mehr befriedigen und neue barungsglaube die unverbrüchliche und unerschütterliche Grund- an ibre Stelle treten. Auch die literarkritischen Umwälzungen, lage bleiben für das Wissen aus Offenbarung, das schlechter- die sich auf alttestamentlichem Gebiete vollzogen haben, üben dings nur mittelst des Glaubens aus dieser Quelle, d. h. aus einen tiefgehenden Einfluss aus auf die Vorstellungen, die man der Offenbarung schöpfen kann. Dergleichen Offenbarungs- sich neuerdings vom Lebenszustand der Israeliten, namentlich wissen kann, sofern es eines Menschen Wissen ist, wegen der in religiöser Hinsicht, macht. Nowack’s Buch, welcher der mannichfachen Verschiedenheit der einzelnen Menschen von Reuss-Wellhausen’schen Grundanschauung huldigt, bildet eben einander eine Zeit lang in manchen Stücken nicht überein- deshalb einen Doppelgänger zu der kurz vorher erschienenen, stimmen mit demjenigen OÖffenbarungswissen, dessen ein anderer allerdings weniger ausführlichen Hebräischen Archäologie von sich berühmt; doch darf in solchem Falle billiger Weise ein Dr. J. Benzinger. Eine neuere Darstellung des Gegen- Wissen nicht nach seinem wandelbaren Zustande die Quelle standes, die sich von dieser Schule unabhängiger hielte, wäre werändern wollen, sondern es muss vielmehr sich selbst zu ver- dagegen noch erwünscht, Nowack theilt den reichen Stoff in vier Haupttheile: bessern suchen durch erneute Vertiefung in die Fülle des Anfangs, sodass es lieber, beim Blick auf die menschlichen I. Palästina und seine Bewohner. ]I. Privatalterthümer. Halbheiten und Verirrungen noch mehr darin bestärkt, an sich 1III. Staatsalterthümer. IV. Sakralalterthümer, Der vierte selber zweifelt als dass es den Grund und Boden verdirbt und Haupttheil bildet den zweiten Band. Diese Gliederung und verunglimpft, von dem es getragen ist und getragen wird. Reihenfolge ist gewiss die zweckmässigste; über die etwas Hiermit wollen wir selbstverständlich nicht gesagt haben, dass steife, ans antiquarische Museum erinnernde Nomenklatur wollen alles und jedes Wissen durch den Glauben vermittelt werde, wir nicht rechten. sondern wir sprechen von einem Wissen aus der geschichtlich Fassen wir zunächst Band I mit den drei ersten Ab- Das Buch entrollt uns von den geo- vor sich gegangenen Offenbarung Gottes, das mit dem ander- theilungen ins Auge. weitigen Wissen zusammen dem Menschen eignet; nur ist es graphischen und ethnographischen Lebensbedingungen des unvermeidlich, dass dieses besondere Wissen, schon weil der Volkes, vom Einzelleben der Hebräer und von ihrem Stamm- Wissende eine und dieselbe Person ist und das gesammte und Staatsleben ein systematisch geordnetes und doch reiches Wissen in sich zusammenstimmen will und die Wahrheit nur und lebendiges Bild. Ein bedeutender Fortschritt in der Be- ©ine ist, auf das sonstige Wissen fördernd und zügelnd wirkt, herrschung und Verarbeitung des Stoffes ist beim Vergleich 149 150 mit früheren Lehrmitteln nicht zu verkennen und die Belesen- hat nicht heilige Gesetzestafeln enthalten (was S, 5 mit sehr heit und Gründlichkeit des Verf.s verdient alles Lob. Weniges schwachen Argumenten bestritten wird), sondern einen heiligen wird man vermissen. Dahin rechnen wir eine Skizzirung der Stein (Bätyl). Ephod heisst ein überzogenes Götterbild. Der topographischen Beschaffenheit Jerusalems, welche nöthiger Tempel Salomo’s erhob anfänglich gar nicht den Anspruch, wäre als die Aufzählung sämmtlicher Thäler und Flüsse Zentralheiligthum zu werden (trotz der Bundeslade?). Die Der Siloahkanal wird näher berück- Palästinas (S. 36 ff.). Stiftshütte wird erst nach dem ezechiel’schen Tempel berück- sichtigt wegen der dort gefundenen Inschrift. (Dabei selt- sichtigt u. s. f. Immerhin ist Nowack vorsichtiger als manche samer Lapsus S. 10, dieser Kanal verbinde den Mamillateich Vertreter dieser Richtung und bleibt oft bei einem non liquet mit dem Siloahteich, während S. 7 das richtige sich findet). stehen. Auch bietet sein Buch eine reiche Fülle objektiven Durch Autopsie hätten freilich die Beschreibung der Formation Stoffes, der übersichtlich und mit annähernder Vollständigkeit des Landes sowol, als die Schilderung der Volkssitten an zusammengestellt und durch gute Illustrationen verdeutlicht Richtigkeit und Lebendigkeit gewinnen müssen. Was z. B. ist. Nur scheint uns bei den Anschauungen, die er vertritt, wonach das kultische Leben der vorexilischen, besonders vor- S. 29 vom „Kamm des Gebirges“ steht, oder was S, 60 sagt, die herrlichen Waldungen des Libanon seien heute „stark ge- josianischen Zeit einen so wesentlich anderen Charakter an lichtet“, würde anders ausgedrückt worden sein, — Die S, 57 sich getragen hätte, als das der nachexilischen Periode, die als eigenthümlich bezeichnete, im Alten Testament vorkommende herkömmliche Theilung des gesammten Gegenstandes in heilige Anschauung, dass im Wahnsinnigen eine höhere, göttliche Orte, Personen, Zeiten, Handlungen nicht mehr angemessen, Macht walte, findet heute noch ihre Analogie in der Auffassung da man auf diese Weise weder von der religiösen Lebens- der Landesbewohner. Die Besessenen des Neuen Testaments gestalt der vorexilischen, noch von der der späteren Zeit ein hätten übrigens auch Berücksichtigung verdient. Ebenso hätten einheitliches, übersehbares und anschauliches Bild erhält, was die Bestimmungen der Thora über den Aussatz näher ge- doch für das Verständniss sowie für die Prüfung der ganzen würdigt werden dürfen. Es heisst von dieser Krankheit S. 53: Darstellung werthvoll wäre. —- Bei diesem Anlass weisen wir „Er (der Aussatz) ist, wenn auch erblich, so doch nicht, wie auch noch hin auf desselben Verf.s Abhandlung über die man früher meist annahm, ansteckend“, Dies entspricht soziale Seite der pentateuchischen Gesetzgebung, welche einen nicht mehr dem heutigen Stand der Erkenntniss Im Alter- für die Gegenwart besonders interessanten Ausschnitt aus der- selben bietet: thum und Mittelalter hat man, so viel wir wissen, den Aus- „Die sozialen Probleme in Israel und satz allgemein als ansteckend angesehen, während in der That deren Bedeutung für die religiöse Entwickelung dieses Volkes“, die neuere Medizin das Gegentheil behauptete, dagegen eine Rektoratsrede von Dr. Wilhelm Nowack, ord. Prof,, Strass- grosse Gefahr der Vererbung annahm. Nun hat aber seit burg 1892, H. Ed. Heitz (29 S. gr. 8). Unter den zahlreichen einigen Jahren die Medizin eine völlige Revision ihres Urtheils Schriftchen, welche über diesen Gegenstand in den letzten vorgenommen und die Ansteckungsfähigkeit zur Evidenz kon- Jahren erschienen sind, ist das genannte schon deshalb lesens- statirt; dagegen schlägt sie neuestens die Gefahr der Ver- werth, weil es auch hier die neuere Kritik mitsprechen lässt, erbung gering (wahrscheinlich zu gering) an und ist geneigt, aber nicht ohne positiv die göttliche Erziehung, die diesem auch die Fälle, wo die Krankheit von den Eltern auf die Volke in einer für alle Völker lehrreichen Weise zu Theil Kinder überging, von Ansteckung abzuleiten. — Unzuverlässig wurde, auf diesem wichtigen Gebiete nachzuweisen. Basel. v. Orelli. wird die Darstellung, wo der Verf. prähistorische Hypothesen und andere Lieblingsideen, die nicht aus dem Gebiete der israelitischen Geschichte stammen, hereinspielen lässt. Z Weizsäcker, D. Th. Carl, Das Neue Testament, über- sucht-er mit hinfälligen Stützen das Matriarchat nachzuweisen setzt. 6. und 7. verbesserte Aufl. Freiburg i. B. und Leipzig 1894, Mohr (VIII, 471 S, 8). (S. 153) und den Ahnenkultus in einem durch wirkliche An- haltspunkte nicht gerechtfertigten Masse (S. 154, 177, 194 ff.). Diese Uebersetzung zu empfehlen, ihre Trefflichkeit zu Sogar noch bei Jeremia soll 16, 5 ff. von Libationen an die preisen, ist nachgerade überflüssig; unter Theologen und Laien Todten die Rede sein, was weder exegetisch zulässig, noch ist sie schon lange in dankbarstem Gebrauch. XNur unserer mit den sonstigen Anschauungen des Propheten vereinbar ist. Freude können wir Ausdruck geben, dass nunmehr eine „6. und Höchst bedenklich scheint uns auch, die Erklärung der Be- 7, Auflage“ nöthig geworden ist, und unserem Dank für die schneidung auf die dunkle Notiz Ex. 4, 25 zu bauen. Hier Unermüdlichkeit, mit der auch diesmal der Verf. wiederum soll J die Entstehung dieses Brauches erzählen wollen (S. 167). bessernde Hand angelegt hat. „88 Stellen“, sagt das Vor- Im II. Band, wo die „Sakralalterthümer“ abgehandelt wort, „sind verändert“. Auch die in Nr. 5 des Jahrg. 1893 werden, tritt nun der Anschluss des Verf.s an die Well- des „Theol. Literaturbl.“ gemachten Bemerkungen sind dabei hausen’sche Schule noch durchgängiger hervor., Wir stossen sichtlich wohl erwogen worden. Natürlich bleiben auch dies- hier Schritt für Schritt auf die derselben geläufigen Be- mal noch manche Wünsche übrig. Man scheut sich freilich israelitischen hauptungen. Das Vacuum am Anfang der fast, diese oder jene Ausstellungen zu machen. Denn es haftet Religionsgeschichte, welches zum Theil durch die Kritik erst ihnen immer etwas Zufälliges an, und manchmal fühlt man, geschaffen worden, ist mit altarabischen Religionsideen aus- dass ein auffallender Ausdruck, den man tadeln möchte, mit da das arabische Heidenthum gewiss die ältesten zufüllen , bewusster Ueberlegung gerade so gewählt wurde. Dennoch Formen semitischer Religion repräsentire. Wir gestehen, dass erlauben wir uns einige Fragen. Warum in dem Hymnus auch abgesehen von der Trübheit der Quellen, aus welchen Apok. 19, 8 „Frau des Lammes“? Wäre nicht „Weib“ (das man die Kenntniss des arabischen Heidenthums schöpfen muss, auch sonst, z. B. Matth. 5, 31 — Ehefrau steht) erträglicher uns diese jetzt beliebte Anleihe aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. und poetischer? Warum Apok. 6 viermal die undeuntsche, für die vormosaische und früheste nachmosaische Zeit der höchstens einmal von einem Dichter dem Versmass zulieb Hebräer wenig Zutrauen einflösst, namentlich wenn es sich um gewählte Imperativform „komme“, während doch in Kap. 22 religiöse Ideen handelt, welche aus blosen Symbolen gelesen dreimal die richtige Form „komm“ gebraucht ist? 1 Kor. G werden müssen. Die jetzt übliche Lesart ist in Bezug auf die wird „verdirbt“ wol ein Druckfehler sein statt „verderbt“. Araber keineswegs unanfechtbar, noch weniger die Ueber- Ebendort sollte es V. 13 heissen: „der sich offenbart“, nicht: tragung jener Deutungen auf die Hebräer. Auch bei Ver- „der offenbart sich“, Sprachliche Unebenheiten und Härten wandtschaft der Wörter und Aehnlichkeit der äusseren Symbole sind, wie das Vorwort mit Recht hervorhebt, oft Nach- kann der religiöse Sinn, der damit verbunden wurde, total ahmungen des Originals, Manchmal aber lässt sich kaum ein differiren. — Wir können auf die Punkte, in welchen wir Grund dafür entdecken. Z, B, 1 Kor. 8, 3: „Liebe wenn einer den israelitischen Kultus und seine Entwickelung anders be- zu Gott hat, der ist von ihm erkannt“. 1 Petr. 2, 24 ist der urtheilen als der Verf., hier nicht eingehen. Es begegnen Ausdruck „der Sünde entworden“ nur für den verständlich, hier wieder die bekannten Ansichten: Jahve hat ursprünglich auf dem Sinai seinen Wohnsitz und rückt dann erst mit der der entweder den Grundtext kennt (wo übrigens „Sünde“ im Plural steht!) oder Luther's Uebersetzung. Hier kann wol Zeit zum Herrn des Landes Kanaan vor, Die heilige Lade nur Anschluss an Luther oder eine umschreibende Ueber- wurde ursprünglich als Wohnung der Gottheit angesehen und setzung helfen. Eine solche Umschreibung findet sich 1 Kor. 15,2; 151 152 wo eix% durch „ohne Sinn und Verstand“ ausgelegt ist, womit vollkommen im Druck, sondern oft se'ır schwer leserlich, und aber zu viel und zu wenig gesagt scheint. Besser wäre viel- doch verweist das Register auf ‘dieselben. es Wir hoffen, leicht „grund- und zwecklos“, „in Planlosigkeit“; am besten werde bald eine „achte und neunte Auflage“ nöthig werden, „ins Blaue hinein“, wenn das nur nicht zu derb klänge! Un- und dann werden diese kleinen Dingerchen und Fehlerchen, deutsch scheint uns 1 Kor. 1, 8 die Uebersetzung „unklagbar“ : die sich vielfach von der dritten Auflage her konservirt und klagbar sind Sachen; Personen können sich veranlasst sehen, ausgebildet haben, verschwunden sein. Wahrlich, das Buch ist in einer Sache „klagbar“, d. h. Kläger zu werden, aber es werth, dass es auch in der äusseren Ausstattung den Ein- „klagen“ kann man eine Person nicht, nur anklagen, weshalb druck der Pünktlichkeit mache und nicht nur die pünktliche, „unanklagbar“ viel erträglicher wäre als unklagbar, Wenn rastlos bessernde Arbeit des Autors zeige. Ch. Römer., ebendort V. 17 Paulus die Befürchtung ausspricht, das Kreuz mi Christi möchte „hohl werden“, so muss man alle Gewalt an- Hardeland, Otto (Diakonus in Zittau, Redakteur der „Blätter wenden, um das Bild eines ausgehöhlten Holzes sich fern zu für Mission), Geschichte der lutherischen Mission halten. „Seines Gehaltes entleert“ passt allerdings zu wenig nach den Vorträgen des + Prof. D. Plitt neu heraus- in die Bibelsprache, aber auch „entleert“ ohne einen Zusatz gegeben und bis auf die Gegenwart fortgeführt. 1. Hälfte, Selbstverständ- lässt sich noch eher hören (vgl. Heinrici). Leipzig 1894, A. Deichert’s Nachf. (242 S, gr. 8). 3. 50. lich ist die gegebene Uebersetzung auch an manchen Punkten Wenn man in neuerer Zeit die Geschichte der protestan- von speziellen theologischen Anschauungen deutlich beeinflusst. tischen Mission vielfach als ein Ganzes zusammenzufassen und Das „Eprnpos“ in Matth. 23, 38 lässt die Uebersetzung zwar darzustellen versucht, so hat das eine gewisse Berechtigung. stehen, gibt es aber trotz des unmittelbar darauf folgenden Die Missionen der meisten protestantischen Kirchengemein- 24, 2 mit „verwaist“ wieder. „Verödet“ schlösse diese schaften haben, besonders wenn man sie denen der römischen spezielle Bedeutung auch in sich, wiese aber zugleich darauf und der griechischen Kirche gegenüberstellt, in der That in hin, dass Jesus ein „Wüsteliegen“ des Tempels voraussagte, ihren Grundsätzen, Einrichtung und Betrieb viel Gemeinsames. das nicht erst mit der Parusie eintreten, sondern bis zur Wiederkunft andauern soll. Aber wie die lutherische Kirche ihre Besonderheit hat, durch Wenn in der Apokalypse (4, 11 die sie sich von den reformirten und unirten Kirchen unter- u. sonst) die himmlischen Lobgesänge mit Perlschrift gedruckt scheidet, so wird naturgemäss auch ihre Mission die Eigen- sind, so wird das wol besagen sollen, dass der Schriftsteller thümlichkeit der sie sendenden Gemeinschaft zum Ausdruck hier Stücke aus Gemeind-hymnen eingeflochten habe, :also nicht bringen. Weil aber diese Geltendmachung des Ilutherischen erst aus dem Jenseits herüber diese Worte vernahm. Bekenntnisses auf dem Missionsgebiete bei den Missionsschrift- Hieran möchten wir eine Bitte knüpfen. Die Auszeich- stellern der reformirten Kirchen und -:Union wenig Anklang nung der Zitate durch gothische bezw. Perlschrift ist un- findet, so ist es nicht zu verwundern, wenn auch die Dar- streitig überaus werthvoll. Aber nicht blos schriftforschende stellung und Beurtheilung des Werkes der lutherischen Mission Laien, sondern auch Theologen wären in manchen Fällen sehr auf jener Seite, wenn auch nicht mehr in dem Masse wie dankbar, wenn in einem Register die Quellen aller dieser früher, doch immer noch manchmal spürbar genug unter dieser vielen als Zitate bezeichneten Stellen nachgewiesen wären. Ungunst zu leiden hat. Daraus ergibt sich von selbst die Be- Wir verkennen die Schwierigkeiten nicht; es bleibt da noth- rechtigung und das Bedürfniss, auch einmal eine besondere Geschichte der lutherischen Mission zu schreiben. Und wenn wendig vieles disputabel; es müsste bei Zitaten aus dem Alten Testament oft ein Beisatz in Parenthese stehen, etwa: „frei es sich solche Geschichtsschreibung zur Aufgabe macht, einer- nach LXX“ u. ä., oder müssten Fragezeichen andeuten, dass seits die besonderen Gnadengaben und Güter der lutherischen es sich nur um Vermuthungen handele, Manchmal, besonders Kirche, die sie für die Mission verwenden, und die Grundsätze, bei vielen der in Perlschrift gegebenen Anführungen lässt sich die sie in ihr anwenden kann, darzustellen, andererseits zu ja eine bestimmte Quelle gar nicht namhaft machen. Doch prüfen, wie sich beide auf dem Missionsfelde praktisch be- wäre bei Stellen wie 1 Tim. 3, 16 eine Bemerkung von Werth währen, so wird dieselbe nicht blos den unmittelbar Be- etwa dahin lautend: „vermuthlich aus einem altchristlichen theiligten, sondern der ganzen protestantischen Missionswelt Gesang“. Ohne solche Erläuterungen hat oft die Andeutung, einen grossen Dienst leisten. Solche Gedanken mögen den welche im Text durch den besonderen Druck gemacht ist, für weiland Prof. Plitt bewogen haben, über die Geschichte der viele Leser eher etwas peinlich Störendes, weil Räthselhaftes, lutherischen Mission Vorträge zu halten und herauszugeben, als etwas Aufklärendes, Es sind ja bei weitem nicht blos und sein Werk fand trotz mancher Mängel so viel Anklang, Fachleute, die diese Uebersetzung benutzen, Man sage nicht, dass man sich nur freuen kann, dass uns dasselbe aus der ein solches Register beschwere das Buch mit wissenschaft- Feder eines schon auf diesem Gebiete bewanderten Mannes lichem Ballast; dasselbe ist die nothwendige Ergänzung zu aufs neue dargeboten wird, der textkritischen Arbeit, die ihre Ergebnisse im Text der Wir halten es für einen glücklichen Griff des Bearbeiters, Vebersetzung absichtlich vor dem Leser darlegen will. dass er einerseits den Inhalt der ersten Auflage möglichst un- Seit der Und nun noch eine Bitte an den Verleger. verändert uns wiedergibt, andererseits die Form durch eine „dritten und vierten“ Auflage ist der Satz (oder: sind die bessere Anordnung und Gruppirung des Stoffes, durch Um- Platten) dieselben geblieben. Das hat zur Folge, dass trotz wandlung mancher durch die Vortragsform gegebenen Satz- etlicher Korrekturen doch eine Reihe von Druckfehlern in allen reihen in die Form der fortlaufenden Erzählung und durch Wir nennen nur: das diesen Auflagen stehen geblieben ist. Kürzung von Wiederholungen übersichtlicher gemacht hat. störende Fragezeichen nach „Der Tod ist verzehrt in Sieg?“ Im ersten Abschnitt bespricht er Luther’s Stellung zur 8. 341; „ Bilderdiner“ S. 324; „geglütes“ S. 425. Wir Heidenmission, im zweiten die Anfänge der Ilutherischen könnten noch manches beifügen, namentlich, dass Buchstaben Mission im 16. und 17. Jahrhundert, im dritten die dänisch- hallesche und im vierten die nordische Mission. Wenn der einer anderen Schriftgattung sich in die Textschrift Ööfters verirrt haben. Besonders aber berühren die unreinen und Verf. in den ersten Abschnitten die Väter unserer Kirche lädirten Buchstaben und Zahlen unangenehm und dreifach un- gegen den Vorwurf gänzlicher Verkennung ihres Missions- angenehm, wenn dieselben schon in der dritten Auflage be- berufes soweit als möglich in Schutz zu nehmen sucht (ganz schädigt erscheinen und nun immer noch in der sechsten und Doch siebenten! gelingt es ja nicht), so lassen wir das gern gelten. Hierfür kann jeder Leser mühelos sich selbst Bei- hätten wir gern zu dem von Plitt mit Bezug auf Weltz ge- spiele genug sammeln. Es gibt Partien im Buche, wo Seite brauchten Ausdruck „Missionsfanatiker“ auf Grund der neuesten für Seite Material liefert. Man nehme z. B. S. 385: die un- Forschungen eine mildernde Randglosse gesetzt gesehen. Denn schöne Ziffer I. hinter Thessaloniker, dann die Zeilen 15 bis um die schlummernden Gewissen damals aufzuwecken, bedurfte 20 von oben, wo auf fünf von sechs Zeilen das Auge fünfmal es einer starken Posaune. Und so wenig wir das Excentrische beleidigt wird, sei es durch Druckfehler oder unreinen Druck, an Weltz billigen, so wenig können wir es ihm ‚abstreiten, und das nicht erst in der neuen Auflage, Am schlimmsten dass er eine Posaune der Mission war. Der dritte Abschnitt enthält den besten Theil des Buches. Hier hat der Bearbeiter Seiten, steht es mit Seitenzahlen und Kapitelangaben am Kopf der Dieselben sind vielfach nicht blos unschön und un- durch Einfügung der Biographie von Walther, Fabrizius etc. 153 154 das Fehlende (allerdings nicht chronologisch aneinander gereiht) „versorgen“ noch mit dem Dativ „mir“ verbindet, denn er zu ergänzen gesucht. So erhalten wir eine ziemlich voll- lässt den Akkusativ „mich“ erst unmittelbar danach auftreten ständige Geschichte der dänisch-halleschen Mission, die die und trennt beide Sätze ausserdem noch durch ein Semikolon. Es geht aus diesem Plagiate aber weiter hervor, dass Dieten- Resultate der Forschungen des Pastor Fenger und D. Germann wiedergibt. Allerdings glauben wir, dass auch damit noch berger schon mit den Worten: „darzu essen, trincken“ ete. nicht dem Bedürfniss einer vollständigen, aus den Quellen ge- und nicht erst bei den Worten „mit aller notturfft“ einen schöpften Geschichte dieser reichgesegneten Mission Genüge neuen Satz anfangen lässt, denn dort, nicht aber hier steht ein Komma., geleistet ist, Wir werden also annehmen dürfen, dass dieser Gehen wir ins Einzelne, so finden wir leider manche Ver- Plagiator „versorgen“ im Sinne von largiri verstanden hat. sehen und störende Druckfehler der ersten Auflage in der Damit stimmt, wenn derselbe die Gliederung der bezüglichen zweiten Auflage unverändert wieder: z. B, S. 37: Der Grund Gedankenreihe S. 8 a. a. O. so angibt: Gott „regieret, erhaltet und versiehet alle Ding“ und diesen Gedanken dann weiter zu der ersten Kirche in Trankebar wurde gelegt 14. Juni 1706 (statt 1707); S. 62: 35 (statt 85) Getaufte der portugiesischen mit den Worten illustrirt: „Er lasst uns alle creatur zu nutz Gemeinde; S. 104: Hofprediger A, W. Böhner (statt Böhme); und notturfft unseres lebens dienen“. Aus diesen Mittheilungen S. 185: Radschanaiken (statt Rajanaiken; nicht von Radscha, geht zur Genüge hervor, wie ein Zeitgenosse Luther’s Kate- sondern Raja, d.h. Fels); S. 148: 'Tandschur (statt Tand- chismus an dieser Stelle wenige Jahre nach der Veröffent- schaur); S. 207: Missionar Fürchtenicht (statt Früchtenicht); lichung desselben (Dietenberger’s Katechismus erschien 1537) S. 216: Missionar Ringeltaube ging in Dienst der englischen verstanden hat; dass er den Text missverstanden, wird man Kirchenmission nach Trawankur (statt der Londoner Mission, nicht sagen können, wenn man bedenkt, dass Justus Jonas wie S. 207 richtig angegeben war); S. 218: Rotıler wurde unsere Stelle in seiner lateinischen Uebersetzung 1539 so 1806 nach Trankebar versetzt (er ging eigenwillig und verlor wiedergibt: „victum, vestitum, cibum, potum omnia ne- deshalb seine Stelle); S. 219: die Zahl 20,000 der an die eng- cessaria ad vitam quotidie suppeditat“ und dass sie im lateini- schen Texte des Konkordienbuches so lautet: „quod vestes et lische Sozietät (S. P. G.) übergebenen Christen ist zu hoch. calceos cum omnibus vitae necessariis Doch können diese Fehler den Werth des Buches nicht . quotidie lar- verdunkeln, und der besteht darin, dass es immer noch das giatur“, Danach wird es auch nicht angehen, hinter „Acker, einzige Buch ist, das uns die Geschichte der lutherischen Vieh und alle Güter“ einen Einschnitt im Texte durch ein Mission seit ihren ersten Anfängen zusammenhängend erzählt. grösseres Interpunktionszeichen zu machen, um dem ursprüng- lichen Sinne des Luther’schen Textes gerecht zu werden, und zu den folgenden Worten: „mit aller Nothdurft und Nahrung“ ete. Kaftan, D. Theod. (Gen.-Sup. für Schleswig), Auslegung des ein „mich“ zu suppliren. So gering die wirkliche Differenz lutherischen Katechismus. Den Arbeitsgenossen in in der Auffassung dieser Stelle des Katechismustextes zwischen Kirche und Schule dargeboten. Mit einem Anhang: Der dem Verf. und mir auch zu sein scheint, ganz bedeutungslos Konfirmationsunterricht auf Grund des lutherischen Kate- ist es nicht, wie man hier interpunktirt. Dasselbe gilt auch chismus. Zweite verbesserte Auflage. Schleswig 1894, bezüglich der Interpunktion der Liedzeilen: „Wir loben, preisen, Julius Bergas. (VIII, 391 S. gr. 8). 4. 80. anbeten dich für deine Ehr, wir danken“ etc. Kaftan glaubt Eine ausführlichere Besprechung der ersten Auflage dieser S. 162 daran festhalten zu müssen, dass das Komma nicht höchst beachtenswerthen Erklärung des kleinen Luther’schen hinter die Worte „für deine Ehr“, sondern vor dieselben zu Katechismus haben wir in Nr. 30 des XIIL. Jahrganges d. Bl. setzen sei. Er meint, es könne derjenige das Interpunktions- gebracht, auf die wir hier verweisen, indem ‚wir zugleich zeichen nicht hinter die Worte stellen, „der da weiss, dass unserer Freude darüber Ausdruck geben, dass in so kurzer dieser und die zwei folgenden Verse wesentlich eine Wieder- Zeit nach dem Erscheinen der ersten Auflage eine zweite er- gabe des Laudamus sind, in dem es heisst: Wir loben dich, forderlich geworden ist, In der Hauptsache wiederholt der wir benedeien dich, wir beten dich an und sagen dir Dank Verf, in ihr seine früher vorgetragenen Ansichten; in KEinzel- um deiner grossen Ehre willen“. Dem gegenüber darf ich heiten hat er sie indessen nicht selten geändert oder doch darauf verweisen, dass in allen Textrezensionen des Liedes, modifizirt, bezw. ihnen eine eingehendere Begründung gegeben. welche Wackernagel, Das deutsche Kirchenlied III, S. 565 ff. Er ist dazu durch die inzwischen erschienenen Katechismus- und Mützel, Geistl. Lieder der Ev. Kirche I, S. 230f. mit- arbeiten von Dörries, v. Rhoden, Bornemann und die Rezen- theilen, das Komma hinter den Worten „für deine Ehr“ steht sionen seiner eigenen Arbeit veranlasst. Auch die von mir und dass dementsprechend in allen neueren sorgfältig redigirten in meiner Anzeige gemachten Ausstellungen sind von ihm in Textausgaben des Liedes interpunktirt wird, Es ist kaum So hat er z. B. die anzuerkennender Weise berücksichtigt. anzunehmen, dass den Veranstaltern dieser Drucke aus der früher vorgetragenen etymologischen Deutungen der Wörter ältesten wie aus der neuesten Zeit die Abhängigkeit des Textes „Gott“ und „schwören“ S. 43 und 60 fallen lassen. Dass er an dieser Stelle von dem Laudamus entgangen sein sollte; es meine Deutung von „schwören“ — incantare nicht unbedingt wird also einen besonderen Grund haben, wenn sie so inter- zu billigen vermag, befremdet mich nicht; er könnte ausser punktiren, wie sie thun. Man beachte, dass der Hymnus in den von ihm beigebrachten Gründen dafür auch zahlreiche seiner ursprünglich griechischen Fassung an dieser Stelle nur Beispiele aus der Katechismusliteratur des Reformationszeit- von „Loben, Preisen, Anbeten“, nicht aber von „Danken“ alters anführen, in der das zweite Gebot in der Regel so ge- spricht; denn in den Apostol. Konst. Buch VII, c. 47 und 48 deutet wird, dass man bei dem dabei vorkommenden Worte heisst es: alvoDjev oe, UvoDpEv oe, Sofoloyodpev oe, xpooxu- „schwören“ an den Sinn zu denken hat, den wir heute mit dem Worte verbinden. Was die Gliederung der Luther’schen vodpev os Sk OD wEyahou ä.le.\€pé(߀ resp.: AlvoüpEv oe, ÜpvoÖpev oe, eÖluyodpev ce Sıd TV peyahnv ooo Sdkay.. Ist Erklärung zum ersten Artikel und insbesondere die Bedeutung es bei der überlieferten Interpunktion unseres Liedes so un- des Wortes „versorgen“ in ihr betrifft, so finde ich eine weitere wahrscheinlich, dass Nic. Decius dasselbe in Anlehnung an den Stütze der von mir vertretenen Auffassung in der Art, wie griechischen und nicht an den lateinischen Text des Laudamus Dietenberger in seinem Katechismus Luther’s Worte ausschreibt gedichtet haben sollte? — Doch ich breche ab, um nicht noch bezw. gliedernd zusammenfasst. Dort heisst es (vgl. Moufang, mehr Raum für meine Besprechung zu verwenden, und wieder- Katholische Katechismen des 16. Jahrh. etc., Mainz 1881, S. 14): „Der mir leib, seel, leben, kopff, augen, oren, mund und zungen, hole meine für die erste Auflage ausgesprochene Empfehlung des Buches auch für die zweite, die in Wahrheit als eine hände, füsse und alle glider, vernunfft und alle sinne gegeben „verbesserte“ bezeichnet zu werden verdient. Wenn der Verf. hat und noch erhelt, darzu essen, trincken, hauss und hoffe, sich darüber beschwert, dass man ihn einen Ritschlianer ge- weib und kind, äcker, viehe und alle güter mit aller notturfft nannt, der er nicht ist, so mag er sich damit trösten, dass und narung der seelen, des leibs und lebens täglich und reich- es anderen Sterblichen in dieser Zeit auch so ergangen ist. lich versorget; der mich wider alle gefärlichkeyt beschirmen Göttingen, K. Knoke, und für allem übel behütten kann und wil“ ete. Aus diesem Plagiat geht deutlich hervor, dass Dietenberger das Wort 155 156 Luther’s, D, Martin, Erklärung des Briefes St. Pauli an die Galater. Rechtfertigung ete.). Im Anhange hätte auch Ph. Fried, Hiller Erwähnung Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein. Calw und Stuttgart 1894, verdient, von welchem wir innige Glaubenslieder besitzen. Der Verf. 1 Mk. Verlag der Vereinsbuchhandlung (868 S. 12). spricht die Hoffnung aus, dass seine Arbeit freundliche Aufnahme: Dass Luther’s Schriften, zumal die exegetischen, bei Theologen und finden werde, und verspricht für diesen Fall, eine eigene Schrift über Laien nicht in dem Masse gelesen und bekannt sind, als sie es verdienten, einige Erzeugnisse der geistlichen Dichtung in der Neuzeit zu bringen, hat seinen Grund wol nicht nur in der auf allen Gebieten beklagten Möchte sich beides erfüllen ! Neigung unserer Zeit, über dem Neueren und Neuesten das Alte unge- E Sch bührlich zu vernachlässigen, sondern speziell in dem Mangel an allge- mein zugänglichen, gut lesbaren und billigen Einzelausgaben. Man wird Boucher‚ Philippe M. (Ancien pasteur de V'Eglise re&formee de Frnnce), Le daher dem Calwer Verlagsverein, der sich um die Förderung des Bibel- moindre mal dans le monde et dans l’6glise. Paris 1892, Fisch- studiums schon manche Verdienste erworben hat, für die hier gebotene bacher, äusserst billige und dabei sehr gefällig ausgestattete Ausgabe von Luther’s Der heimgegangene Verf, bietet eine Apologie des Christenthums, Erklärung des Galaterbriefes nur dankbar sein dürfen. Dass bei einem dessen Leuchtkraft er nachzuweisen sucht. Er geht dabei aus von dem Luther’schen Kommentar die Hauptstärke nicht in dem liegt, was man schönen Bilde, wie zwei Touristen mit einander die Alpen besteigen. heutzutage „streng wissenschaftliche Exegese‘ zu nennen liebt, braucht Während nun das geübte Auge des älteren Reisenden trotz der Nebel kaum gesagt zu werden, ebensowenig aber auch, dass gleichwol der alsbald die Umrisse des schneegekrönten Mont Blanc erkennt, meint sein Mann, der das grosse Thema des Galaterbriefes an sich selbst durch- jugendlicher Begleiter, trotz der Versicherung seines väterlichen Freundes, erlebt hat wie wenige andere, Besseres und Tieferes über ihn zu sagen hat es wären nur dichte Wolken, bis die aufgehende Sonne ihn eines besseren als mancher moderne ‚„„hochwissenschaftliche‘ Exeget. Der grössere und belehren muss. So gehe es auch mit dem Ticht des Evangeliums in kleinere Kommentar erscheinen hier zu einem einheitlichen Ganzen ver- Welt und Kirche, welches unsere blöden Augen schärfen müsse, damit arbeitet, Man kann gegen eine derartige Ueberarbeitung vielleicht wir erkennen, dass alles Wissen seine Grenzen habe und nur das Wort mancherlei einwenden; aber dass eine ganz wörtliche Reproduktiön des Gottes untrüglich sei. Wenn das „Licht der Welt“ die Welt regierte, einen oder anderen Kommentars für eine auf weitere Kreise berechnete dann würde das „Uebel“ „geringer werden“ auf allen Gebieten und die Ausgabe geradezu undurchführbar wäre, zeigt schon ein flüchtiger Blick Verheissung des Psalmisten wahr werden, dass „Friede und Eintracht in das Original, und jedenfalls wird man der vorliegenden Ueberarbeitung sich küssen“, Dieses Licht allein wäre die starke Waffe inmitten des das Zeugniss ausstellen dürfen, dass sie mit Geschick ausgeführt ist und modernen Rationalismus und Skeptiziemns, Pascal, Naville und andere weder dem Reichthum der Gedanken, noch der Kraft der Sprache (in Apologeten sind fleissig benutzt. Die gar zu grosse Breite der Dar- deren Redaktion bisweilen eher sogar etwas zu konservativ verfahren stellung dürfte aber die Lektüre des sonst guten Buches leider manchem worden ist) wesentlichen Eintrag gethan hat. Möchte die werthvolle verleiden, v. K-n. Gabe allenthalben, unter Theologen und Laien, freundliche und dankbare Aufnahme finden! S-t. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Vorberg, Max (Superintendent in Schönberg), Das Licht der Welt. NFL Ueber das Wesen u. die Mitteilungen der ethischen Gesellschaft in Wien. Evangelienpredigten. I. Theil. Die frohe Botschaft und die Rede v. Prof. Dr. Frdr. Jodl. ufgabe der ethischen Gesellschaft. Wien, F, Deuticke in Komm, (24 S, Erscheinung. (Advent bis Estomihi.) II. Theil, Der Weg des gr. 8). 40 . — Schriften des Institutum judaicum in Berlin. Nr. 20: Leidens und der Sieg. Von Invokavit bis Trinitatis. III. Theil, Friedrich Händess. 1797—1838, Ein Zeuge des Herrn unter Israel. Das Leben im Licht. Vom 1, Sonntag nach Trinitatis bis zum Zumeist nach seinen Tagebüchern u. Briefen geschildert v. Miss.-Geistl. Schluss des Kirchenjahres. Berlin, Berliner Stadtmission, Mk. 7.80. Rich. Bieling. Berlin, Evang. Vereins-Buchh. (56 S. gr. 8). 75 . — Studien, Semitistische. Ergänzungshefte zur Zeitschrift f. Assyrio- In sehr guter Ausstattung bietet der Verf, uns seine erquicklichen logie. Hrsg. v. Carl Bezold. Au -5..Heft: Die neu-aramäischen Predigten dar, Dieselben zeichnen sich durch schöne Diktion und volks- Handschriften der königl. Bibliothek zu Berlin, in Auswahl hrsg., thümliche Klarheit aus. Die Dispositionen sind meist einfach, kurz und übers. u. erläutert v. Mark Lidzbargski. T Ar Weimar, E, Felber treffend. In bewegter und herzandringender Weise redet der Verf., (IV, 320 8. gr. 8). 20 .4 — Zeitschrift für vaterländische Geschichte und diese lebensvolle Redeweise tritt auch beim Lesen hervor, Man u Alterthumskunde. Hrsg. v. dem Verein f. Geschichte u. Alter- erkennt, dass man es mit wirklich gehaltenen Predigten zu thun hat, thumskunde Westfalens, durch dessen Direktoren Domkapitul. A, Tibus nicht mit solchen, die zum Druck geschrieben sind, Die häufig wieder- u. Pfr. Dr. C. Mertens. 52. Bd. Nebst 1. Ergänzungsheft: Liber dis- kehrende Anrede an die Gemeinde — gewöhnlich „Meine Theuren“ — sencionum archiepiscopi Coloniensis et capituli Paderbornensis. Mser. dürfte etwas sparsamer angewendet sein. In der Lehre sind die Pre- des Paderborner Domscholasters Dietrich v. Engelsheym. Hrsg. v. Postsekr. Biblioth. Archiv. Bernh. Stolte. 2. Lfg. Münster, Regensberg digten gesund. Auch diese Sammlung vermehrt die Fülle guter Predigt- Möchte die reichliche (287, 159 8. u. S. 49—144 gr. 8 m. 1 Bildnis u. 1 Karte). 4. 50. bücher, die in unserer Zeit erschienen, wieder, Exegese u. Kommentare. Schneider, P., Text u. kurze Er- Aussaat des Wortes reichlich Früchte bringen, D klärung des Römerbriefes, Gütersloh, C. Bertelsmann (120 S, 8). 1.50. — Zimmer, Karl, Präparation zu den kleinen Propheten m. den nötigen die Uebersetzung u. das Verständnis des Textes erleichternden An- Passarge, F. (Mittelschullehrer), Präparationen über vierzig Kernlieder merkungen. I. Die Propheten Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona. Halle, der evangelischen Kirche mit einem Anhange, enthaltend Bilder aus der Geschichte der kirchlichen Dichtung. Für die Oberstufe E. Anton (IV, 90 S. gr. 8). 1. 60. der Volksschule und für Mittelschulen eingeführt, Pädagogische Biblische Geschichte, Bischoff, Dr. Erich, Ein jüdisch-deutsches Bibliothek XVIIL, Band. Hannover 1894, Karl Meyer (Gustav Prior) Leben Jesu, Tholdoth Jeschu ha-nozri, sche-hajah sche-nath schelo- schah alaphim we-schibea meoth weschischschim libriath ha-olam. (Ge- (VIII, 216 S, gr. 8). 2 Mk, schichte Jesu v. Nazareth,. geboren im J. 3760 seit KErschaffg. der Den reichen Schatz, welchen die evangelische Kirche an ihren Liedern Welt.) Zum ersten Male nach dem Oxforder Orig.-Manuskript hrsg. hat, für die Schule zu verwerthen, ist der löbliche Zweck dieses Buches; v. B. Leipzig, W. Friedrich (61 S. gr. 8). 2.4 — Le Camus, Gen.- es will nicht fertige Lektionen bieten, sondern nur Präparationen, um Vice. D. E., Leben unseres Herrn Jesus Christus. Aus dem Franz., v. Stadtpfr. E. Keppler. 2. (Schluss-)Bd. Mit 1 (farb.) Karte der Umgebg. dem Lehrer bei der Erklärung freien Spielraum zu lassen, aber es sind v. Jerusalem u. Bethlehem aus R. v. Riess’ Bibelatlas. Freiburg i. B., gründliche Präparationen, Was die Methode betrifft, so erklärt sich der Verf, für die katechetische Lehrform, und mit Recht; denn bei richtiger An- Herder (VII, 599 S. gr.8). 6 4 — Mamreov, Peter v. F., Anna F., wendung derselben werden die Kinder in den Geist der Lieder eingeführt, and B. A. F, Tesät Nassar: the story of the life of Jesus the Nazarene. und es kommt neben dem erklärenden auch das erbauliche Moment zur Gel- New York, Sunrise Pub. Co., 115 Nassau St. (III, 718 p). $2. — Renan, Ernest, History of the people of Israel from the rule of the tung, um das es dem Verf, besonders zu thun ist. Jedem Liede wird eine Persians to that of the Greeks, In 5 vols. Vol. 4. Boston, Roberts kürzere oder längere Vorbereitung vorausgeschickt, welche dazu dienen (VI, 354 p. 8). $2.50. soll, die Kinder in die geeignete Stimmung zu versetzen und das zum Biblische Hilfswissenschaften, Dümichen, Johs., Zur Geo- Verständniss erforderliche Material herbeizuschaffen; dann folgt das Lied graphie des alten Aegypten. Lose Blätter aus dem Nachlass. (Mit Vorwort v. Wilh. Spiegelberg.) Leipzig, J. C. Hinrichs (VIT, 80 8. selbst, an das sich die strophenweise Erklärung anschliesst, und endlich hoch 4 m. 6 Taf. u. 3 Karten). Kart. 22. 50. — König, Prof. D. Dr. eine Zusammenfassung des Inhaltes. Werthvoll ist der Anhang, welcher Fr. Ed., Historisch-kritisches Lehrgebäude der hebräischen Sprache m. einen Ueberblick über die Geschichte der Kkirchlichen evangelischen Semitischen überhau t. 2. Hälfte. 1. Thl.: Dichtung gibt, aber nicht in trockener Aufzählung, sondern in knappen, comparativer Berücksicht. des E lebensvollen Bildern, welche die einzelnen Dichter als Kinder ihrer Zeit Abschluss der speziellen Formenlehre u. generelle ormenlehre. Leipzig, J. C. Hinrichs (XIV,.60258. gr. 8). 16.4 — Körte, Dr. A., 1e und der sie bewegenden religiösen Ildeen verstehen lehren. Auf Voll- sidonischen Sarkophage des kaiserl. ottomanischen Museums zu Con- ständigkeit dieses Ueberblickes macht der Verf. natürlich keinen An- stantinopel. Vortrag. Constantinopel, O, Keil (28 S. gr. 8). 1A4 — spruch, was ja ausserhalb des Zweckes seiner Arbeit liegt; das Dar- M0N, Sem.-Lehr. Dr. Max, 1200jähriger Parallel-Kalender der jüdischen u. christlichen Zeitrechnung 4561—5757 800—1996, nebst neuen. gebotene aber ruht auf zuverlässigen Resultaten, und ist besonders aus Formeln zur vollständ. Berechng. des jüd. Kalenders, Für wissen- dem bekannten Werke von Koch, ‚„Geschichte des Kirchenliedes‘, ge- schaftl. u. rituelle Zwecke bearb.. Berlin, M. Poppelauer (29 S, gr. 8). schöpft, Unter die behandelten Lieder hätten wir gern noch einige andere aufgenommen gesehen, z B. Halt im Gedächtniss Jesum Christ, €’ntristik. Gomperz, Henr., Tertullianea. Wien, A, Hölder (79 S, sowie ein Lied von der Kirche und eines über den Heilsweg (Glauben, gr. 8). 157 158 Allgemeine Kirchengeschichte. Raabe, Rich., Petrus der Iberer. „Deutsches Wochenbl.‘““ 7, Aufl. (7. Taus.) : Berlin,-H. Walther, (44 S. Ein Charakterbild zur Kirchen- u, Sittengeschichte des 5. Jahrh. gr. 8). 80 4. — Müller, Past. L., Abendmahl u. Bibelkritik. Aus- ] einandersetzung m. Hrn. Professor Dr. Sachsse. Duisburg, J. Ewich Syrische Uebersetzg. e. um das J. 500 verfassten griech, Biographie. (14 S. gr. 8). 30 . — Samtleben, Pfr. Dr. G., Glauben u. Wissen. 15 M4 Hrsg. u. übers. Leipzig, J. C. Hinrichs (VII, 132 u. 146 S. gr. 8). Luther’s Be- 7 Unterredgn. zur Verteidigg. der evangel. Glaubenswahrheit. Leipzig, Reformationsgeschichte, Fronius, Vice. Rob., F. Richter (VIT, 120 S. gr. 8). 2.4 — Wace, H., D.D., Christianity ziehungen zu Böhmen. I. Luther’s Beziehgn. zu den Utraquisten. and agnosticism: reviews of some recent attacks on the Christian faith. [Aus: „Jahrb. d. Gesellsch. f. d. Gesch. d. Protestantismus in Oesterr.“] New York, Whittaker (27 u. 339 p.). $2.50. Wien. Czernowitz, Selbstverl. (28 S. gr. 8). 75 %. — Kolde, Prof. D. Homiletik. Blumstengel, Dr. K. G., Die Predigt u. das religiöse Th., Andreas Althamer der Humanist u. Reformator in Brandenburg- Bedürfniss der Gegenwart. Betrachtungen e. Kirchgängers, Leipzig, Ansbach. [Aus: „Beitr. z. bayer. Kirchengeschichte‘“.] Mit e. Neudr. F. Richter (24 S. 8). 40 %. — Quandt, ı. PFred.-Sem.-Dir, Superint. Ober- seines Katechismus v. 1528 u. archival. Beilagen. Erlangen, F. Junge pfr. D. Emil, Festpredigten. Eine Sammlg. v. Predigten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen u. freie Texte. 2. Bd. A,u.d.T.: Ein (VI, 138 8. gr. 8). 2.M Diocsse, Le, de Saintes evangel. Osterbuch. 2. Aufl. Leipzig, F. Richter (VIII, 213 S. gr. 8). Kirchengeschichte einzelner Länder. au XVIIIe sieele. Höpitaux, Communaut€s religieuses, Abbayes. Do- 3 ,, geb. 4.4 — Vogel, Superint. Ob.-Pfr. Karl, Jubiläums-Predigt üb. cuments publies par M. Louis Audiat. Paris, Picard. Saintes, Mortreuil Jesus Sirach 50 v. 24—26, geh. in Veranlassg. der 25jähr. Jubel-Feier (509 p. 8). — Geschichtsbibliothek, Thüringisch-sächsische, Begründet der königl. Unteroffizierschule zu Weissenfels. Weissenfels, M. Lehm- u. red, v. Paul Mitzschke. 3. Bd.: Urkundenbuch v. Stadt u. Kloster stedt (12 S. 8). 15 %. — Werckshagen, C , An der Wende des Kirchen- Bürgel. 1518 1133—1454. Bearb. v. Paul Mitzschke. Gotha, jahres. Zum Todtenfest u. 1. Advent. Zwei Predigten. Berlin, K.G. F. A. Perthes (XXXVIII, 569 8S. gr.8). 12.4 — Mehliss, Superint. Wiegandt (35 S. gr. 8). 60 . Herm., Festschrift zum Andenken an die Wiederaufrichtung der Katechetik. Behr, Superint. Dr. Ernst, Zur Schulbibelfrage, Vor- evangelisch-lutherischen Gemeinde Twistringen u. die Einweihung der trag. Weimar, R. Wagner Sohn (40 S. gr. 8). 60 . — Fort m. jeder Hoya (Bremen, G. A. v. Halem) (47 S. _ gr. 8). dortigen Kirche. Schulbibel! Von e. Freisinnigen. Hamburg, H. Seippel (15 8. gr. 8). 80 . — Quellenschriften der elsässischen Kirchengeschichte. II. Bd.: — Werbatus, Schulinsp. Past. M., Sammlung täglicher Morgenandachten Die Jahrbücher der Jesuiten zu Schlettstadt u. Rufach 1615—1765, f. den Schulgebrauch. Zur Feier des 90jähr. Bestandes der Stadt- 1. Bd. Aunuae litterae collegii Selestadiensis et residentiae Rubea- Töchterschule zu Riga. Riga, A. Stieda (XIV, 364 8. gr. 8). 4. 75. censis 1615—1713, hrsg. v. Jos. G6Eny. (Archivalische Beilage des Liturgik, Etude de chant gr6gorien; par M. D. C., prötre de la Strassburger Diöcesanblattes f. d. J. 1894.) Strassburg, F. X. Le Roux Mission, Lille, Paris, Taffin-Lefort (126 p. 8). 2 f£r. 50. & Co. (XXVIII, 425 8. gr. 8). & 6.4 — Sepp, Prof. Dr. Joh., Reli- Erbauliches, Hausandachten, Meine. Mit e. Vorwort v. Past. C. gionsgeschichte v. Oberbayern in der Heidenzeit, Periode der Refor- Jatho. Elberfeld, Baedeker (VI, 312 S. 8). Geb. in Leinw. 2 4 — Schmidt, Pfr. Carl Eug., Unterm Kreuz. Sechs Andachten f. die hl. mation u. Epoche der Klosteraufhebung. München, Literar. Institut, Passionszeit. Dresden, J. Naumann (41 S. 8). 30 . — Ders., Wess Dr. M. Huttler (III, 309 S. gr. 8). 5 .4 — Verhandlungen der ausser- ordentlichen Generalsynode der evangelischen Landeskirche Preussens, soll ich mich trösten? Ps. 39, 8. KEin seelsorgerl. Traktat f. schwer eröffnet am 27. Oktbr. 1894, geschlossen am 15. Novbr. 1894. Hrsg. Leidende, denen um Trost sehr bange ist. Ebd. (16 S. 8). 10 . — v. dem Vorstande der Generalsynode, Berlin, Wiegandt & Grieben Siedel, Pfr. em. Dr. Ernst, Der Weg zur ewigen Jugend. Lebensweisheit (III, 767 8. gr. 8)._8 f. Jünglinge. Mit e. Lichtdr. nach e. Bilde v. Prof. Heinr. Hofmann Heilige u. Orden. Aota martyrum et sanctorum, (syriace) edidit 3. Aufl. Dresden, J. Naumann (IV, 396 S. 8). Geb. in Leinw. 3. 50. Paulus Bedjan, Cong. Miss. Tom. V Parisiis. Leipzig, O. Harrasso- — Ders., Der Weg zur ewigen Schönheit. Lebensweisheit f. Jung- witz in Komm. (XI, 705 8. gr. 8). 24.4 — Brandrud, A., Kloster- frauen. Mit 1 Lichtdr. nach Prof. Schönherr’s Bild „Christus vor der lasse. Et bidrag til den jesuitiske propagandas historie i Norden,. Thür‘“. Ebd. (IV, 452 S. 8). Geb. 3. 50. Steen (VIII, 327 8. 8). 3 kr. — Briefweohsel zwischen dem Justiz- Mission. Geschichten u. Bilder aus der Mission. Unter Mitwirkg. rath Dr. Porsch, Mitglied des preussischen Abgeordnetenhauses, u. dem v. D. Warneck hrsg. v. Dir. Dr. W. Fries. Der ostind. Missions-Nach- sächsischen Landesverein des Evang. Bundes üb. die Flugschrift: richten neue Folge. Nr. 13. Halle, Buchh. des Waisenhauses (32 S, „Sollen sie wieder kommen ? Eine Frage an das deutsche Volk vor gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 25 . — MHeilmann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Der der Rückberufg. der Jesuiten‘“. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes Missionsunterricht nach Theorie u. Praxis. Mit e. Vorwort v. D. G. v. C. Braun (54 S. gr.8). 25 %. — Diskurs, Wohlmeinender wahr- Warneck. Breslau, F. Hirt (30 S. gr. 8). 50 . — DLichtstrahlen in hafter, warum die Jesuiten abzuschaffen u. in Deutschland nicht zu dem dunkeln Erdteile. Nr. 3: Die Landschaft Naruma auf dem Kili- ‚dulden seien. Warnun e. wahrheitslieb. deutschen Katholiken an alle mandscharo. Von Miss. E. Müller., Leipzig, J. Naumann’s Sort. in Katholiken deutscher ation. Neudr. e. im J. 1619 erschienenen Komm. (16 8. 8). 10.48. Schrift. Leipzig, F. Simon (25 S. 8). 40 %. — Hoensbroech, Graf Universitäten, Laufbahn, Die akademische, u. ihre ökonomische Paul v., Der Jesuitenantrag des Zentrums. 4. Aufl. (4. Taus.) Berlin, Regelung. Ein Wort an die Regierg. u. an die Volksvertretg. Von *, H. Walther (40 S. gr. 8). 50 %. — Le Mormier, Abb6, History of Berlin, F. Dümmler (VIII, 184 S. gr. 8). 2.40. — Perlbach, M., St. Francis of Assisi; tr. by a Franciscan tertiary; with preface by Prussia scholastica. Die Ost- u. Westpreussen auf den mittelalter]. Cardinal Vaughan. New York, Benziger (12). $4.25. Universitäten. [Aus: „Monumenta hist. Warmiensis‘“.] 2 Hifte. Leipzig, Christl. Kunst. Ahlfeld, weil. Past. D. Frdr., 40 evangelische Con- irgatis (1. Hft. 160 S. gr.8). 6 .4 firmations-Scheine. Mit Bibelsprüchen u. Liederversen, II. u. IIT, Serie, “ ilosophie. Capesius, Dr. J., Der Apperceptionsbegriff bei Leibniz IT. 4. Aufl. III. Zu den v. F. A. hrsg. 2 Serien zusammengestellt v. u, dessen Nachfolgern. Eine terminolog. Untersuchg. Pro Hermann- Past. D. H. Hoffmann. Halle, R. Mühlmann (qu. Fol.). 32 .4 — stadt, L. Michaelis in Komm. (25 S, gr. 4 1.4 — Eisler, Dr. Rud., Friesenegger, Stadtpfr. Jos. M., Die Ulrichs-Kreuze. Augsburg, Literar, Kritische Untersuchung des Begriffes der Weltharmonie u. seiner An- Institut v. Dr. M. Huttler (67 S. gr. 4 m. 4 Abbildgn. u. 16 Lichtdr.- wendungen bei Leibniz, (Mit dem Leipziger „Krug“-Preise gekrönte Taf.). 8.4 — Hundt, Ov.-Pfr. Superint. E., 25 evangelische Tauf- Abhandlg.) Berlin, S. Calvary & Co. (54 S. gr. 8). 1.20. — Lathrös, Scheine. Mit Bibelsprüchen u. Liederversen. 2. Aufl, Halle, R. Mühl- H., Praktische Philosophie. Leipzig, Th. Thomas in Komm. (1348. 8). mann (Fol.). 2 .4 — Maria im Bilde. 12 Darstellgn. in Lichtdr. 1. 50. — Mechanismus, Der, des Bewusstseins. Grundzüge der mechan. nach den berühmtesten Bildern alter Meister. Facsimile-Reproduktionen Erklärg. der Thatsachen des Bewusstseins. Leipzig, G. Fock (III, nach 11 auserlesenen Kupferstichen u. 1 Orig.-Holzschnitt. Stuttgart, P. Neff‘ (1 Bl. Text Fol.). In Leinw.-Mappe 18 A — Müller, Dr. 48 8S. gr. 8). 80 . — Werbatus, schulinsp. Past. M., Eine kurz ge- fasste u. populär gehaltene psychologische Anthropologie als Unterlage Gust. A., Ueber die frühchristlichen Thiersymbole v. Achmim- Pano- der Pädagogik, Programmschrift zur Feier des 90jähr. Bestandes der polis in Oberägypten u. in den Katakomben. Studie. [Aus: „Augsb. Stadt - Töchterschule zu Riga. Riga, A. Stieda (VIII, 55 8. Postzeitg.‘“] . Augsburg. Strassburg (Kronenburgerring 11), Selbstverlag Lex.- 8). 1. 40. (37 S. 8). 1. 50. — Münzenberger, stadtpfr. E. F. A., u. Steph. Beissel, Allgemeine Religionswissenschaft. Darstellungen aus dem Ge- } S. J., Zur Kenntniss u. Würdigung der mittelalterlichen Altäre Deutsch- biete der nichtchristlichen Religionsgeschichte. 11. Bd. Mohammed. lands. Ein Beitrag zur Geschichte der vaterländ. Kunst. Begonnen 2. T1.: Einleitung in den Koran. System der koran. Theologie, Von v. M., fortgesetzt v. B. %. Lfg. Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. Prof. Dr. Hub. Grimme. Mit 2 Ansichten der Städte Mekka u. (2. Bd. S. 1—24 Fol. m. 10 photogr. Taf.). 6 A Medina in Lichtdr. Münster, Aschendorff (XII, 186 S. gr 8). 3, 50. Symbolik. Bang, J. P., Om trosartiklens begreb. En undersogelse Judenthum. Aufnebung, Die, der Juden- Emanzipation u. ihre af den synkretistiske strids dogmatiske problem. (Diss.) Kobenhavn, rechtliche Begründung. Leipzig, H. Beyer (UIT, 116 8. gr. 8) 14 — Schönberg (168 S. 8). Hirsch, Samson Raph., Israels Gebete, ü b ers, u. erläutert. (Deutsch ogmatik. Gordon, A. J., D.D., The ministry of the spirit. u. hebräisch.) Frankfurt a. M., J. Kauffma nn (VI, 758 8. gr. 8). 504 Philadelphia, Amercan Baptist Pub. Soc. (V, 225 p.). $1. — Lemme, — Horodetzky, S. A., Schem Mischmuel. Rabbi Samuel Eliese r Eidels L., Den Ritschlska teologins principer och värde. Kritisk fram- genannt der „Mahaschah‘‘ u. dessen Bed ställning. Bemyndigad öfvers. af Ernst Bergman. Stockholm, Carlson eutg. f. die Kenntniss des 86 8. 8). 145 Talmuds. (In hebr. Sprache.) Drohobyez. (Wien, Ch. D. Lippe) (39 S, { gr. 8). 80 . — Kayser, Fız., Die Ausbeutung d er christlichen Kon- Apo ogetik u. Polemik. Bender, Past. Adf., Was trennt uns v. fessionen u. politischen Parteien durch di. e Juden. Münster, A. Russell Rom? Kurze Darstellg. der Hauptirrtümer der römisch-kathol. Kirche. (41:8.78) 16 ANgeN, Reichst.-Mitgl. Dr. Frhr. F. E. v., Tal- Bremen, M. Heinsius Nachf. (23 S, gr. 8). 30 %. — Conversions au mudische Täuschungen. Das jüd. Geheimgesetz u. die deutschen XIXe sitcle; par J. M. A., missionnaire apostolique. 2e serie: le P. Landesvertretgn. Ein Handbüchlein f. Politiker. Hermann;, Babinet; le Docteur N6laton, etc, Lille, Paris, Descl&e, de (VI, 1148. gr.8). 1.4 — Lenz, Leipzig, H. Beyer Brouwer et Ce. (190 p. 8 avec grav.). — Oramer, W., Die katholische Wörter- u. Citatenschatz der deutsch en S H. K., Jüdische Eindringlinge in prache, Allen Sprachreinigern Wahrheit gegenüber den Einwürfen ihrer Gegner. Ein Hilfsbüchlein gewidmet. Münster, Freimaurerei. A, Russell (28 S. 8). 60 . f. den Erstkommunionunterricht. Paderborn, F. Schöningh (64 8. 16). Taute, Rhold., Die katholische Geistlichkeit u die 20 . — Hoensbroech, Graf Paul v., Mein Austritt aus dem Jesuiten- Freimaurerei, Ein kulturgeschichtl. Rückblick. 1. u. 2. Aufl, Leipzig, orden. [Aus: „Preuss. Jahrbb.‘“ m. e. Anh, üb, „Patriotismus“ aus: J. G. Findel (94 S, 8). 1, 60 159 160 Soziales u. Frauenfrage. Adler, Prof. Dr. Geo., Die Versicherung den Einfluss der Geschwindigkeit des Pulses auf die Zeitdauer der der Arbeiter gegen Arbeitslosigkeit im Kanton Basel-Stadt. Gutachten, Reaktionszeit bei Licht- und Tasteindrücken. Frdr. Kieson, Unter- erstattet dem Departement des Innern des Kantons Basel-Stadt. Publi- suchungen über Temperaturempfindungen. ziert vom Departement des Innern. Basel, Dr. H. Müller (72 S. 8). Zeitschrift des Aachener Gesonichtsvereins. 16. Bd.: E. Pauls, Zur 1. 60. — Bertheau, Baumwollspinner Frdr., 5 Briefe üb. Marx an Herrn Bestattung Karl’s des Grossen, K. Rhoen, Zur Geschichte der Dr. Julius Wolf, Professor der Nationalökonomie in Zürich. Jena, älteren Baudenkmale von Kornelimünster (mit Taf.). A. Belles- G. Fischer (60 S. gr.8). 75 4. — Besser, Leop., Das der Menschheit heim, Dompropst Hermann Claudius Klöckler aus Aachen, E Gemeinsame. Auch e. christlich-sociale Studie. Mit e. Anh.: „Ist die Fromm, Eine Aachener Schulprämie aus der Franzosenzeit. Welt Schein od. Wirklichkeit?‘ Bonn, E. Strauss (IIL, 119 8. gr. 8). Zeitschrift für Kulturgeschichte. 2. Bd., 2. u. 3. Heft: Otto Rieder, 2.4 — Ezistenzkampf, Der, der Frau im modernen Leben. — Seine Todtenbretter im bayerischen Walde, mit Berücksichtigung der Ziele u. Aussichten. Zwanglos erschein. Hefte, hrsg. v. Gust. Dahms. Todtenbretter überhaupt (Schl.). Rich. M. Meyer, Die ‚Anfänge 4. Heft: Die Frau im Kunstgewerbe. Von Geo. Buss. Berlin, R: der deutschen Volkskunde. Fr. Bienemann, Die Kolonialpolitik Taendler (S. 107—141 gr. 8). 60 . — Klopp, Dr. Wiard, Die socialen des deutschen Ritterordens. F. W. E. Roth, Zur Geschichte der Lehren des Freiherrn Karl v. Vogelsang. Grundzüge. e. christl. Ge- Volksgebräuche und des Volksaberglaubens im Rheingau während sellschafts- u. Volkswirtschaftslehre, aus dem literar. Nachlasse desselben des 17. Jahrhunderts. G. Steinhausen, Professoren der Kultur- zusammengestellt. St. Pölten, Pressvereiusdruckerei (643 S. gr. 8). geschichte? Rich. Müller, Ueber die historischen Volkslieder des 6. 20. — Quidde, L., u. M. G. Conrad, Wetterleuchten der Reaction. Mit e. Bericht über die 30jähr. Krieges I. Zwei Betrachtgn. üb. die Umsturzvorlage. Zeitschrift für Theologie und Kirche. V, 3: Ziegler, Die ethische Münchener Volksversammlg. vom 4. Jan. 1895. 1—4. Taus. München, Versöhnungslehre im kirchlichen Unterricht II. Reischle, Die Staegmeyr (52 S. gr. 8). 70 . — Rieker, Prof. Dr. Karl, Die Stellung Bedeutung der Sitte für das christliche Leben, des -:modernen Staates zur Religion u. Kirche. Vortrag. Dresden, Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz, 12. Jahrg., 1. Viertel- v. Zahn & Jaensch (26 S. gr. 5). 1.4 — Wetzel, Gymn.-Oberlehr. Dr. jahrsheft: Ernst Buss, Die Stellung des Christenthums zur Kunst. M., Die Bedeutung des klassischen Altertums f. die Lösung der socialen G. v. Schulthess-Rechberg, Das Recht der christlichen Ethik. Aufgaben der Gegenwart. Rede. Paderborn, F. Schöningh (20 S. F. König, Paulus und Schopenhauer. K. Stückelberger, Justus ichert, Pfr. Max, Der Himmel auf Erden. Eine 28.8). 00 . — christlich-sociale Studie. 1A4 ar Jonas, der Freund und Mitarbeiter Luther’s, Berlin, H. Spamer (46 S. 8). Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 41/42 u. 44: G. A. Scartazzini, Wilhelmi, Dompred. Heinr., Streike u. öffentliche Meinung. Ethische Dante-Literatur. Nr. 41: Franz Xaver Kraus, Zur Kunstgeschichte Erwäggn. zur socialen Frage. Güstrow, Opitz & Co. (IV, 106 8. des Kreuzes. Nr. 4’/43: Der Prozess Czynski und die Faszination, gr. 8). 1.20,. — Wiesen, Pfr. G., Die Stellung Jesu zum irdischen Nr. 43: Ad. Frey, „Ein Todtentanz‘“‘. Nr. 44: Die Gesellschaft Gut m. besond. Rücksicht auf das Gleichnis vom ungerechten Haus- vom Rothen Kreuz in Japan. Nr. 45: Th. Siebs, Die altsächsische halter. Gütersloh, Bertelsmann (VII, 84 S. gr. 8). 1 20; Bibeldichtung. in Verschiedenes, Brodbeck, nr. Adf., Ein Tag im Religions- Parlament zu Chicago, Enth. die Reden des Haupttages, nebst Kom- Universitätsschriften, mentaren. Bamberg, Handelsdruckerei (VIII, 124 8. gr. 8). .3. 20. Jena (Inaug.-Diss.): A. Stamm, Der erste Feldzug des Gabriel Bethlen Fürsten von Siebenbürgen, gegen Kaiser Ferdinand II., König von Zeitschriften. Ungarn, bis zum Waffenstillstand von Pressburg im Dezember 1619 (828. 8). Fr. Wendt, Herbart und Willmann in Bezug auf die Antologia, Nuova. LVT, 5: Adolfo Venturi, Ave Maria. Dell’ Auffassung der Stellung und Bedeutung des Unterrichts im System „Annunziazione“ nell’ arte rappresentativa. Artist P. Kurtidis, Gewöhnung und „Dienet einander“. Eine hömiletische Zeitschrift. 1894/95, 6. Heft: der Erziehung (59 S. 8). Ebeling, Konfirmationsrede über Joh. 15, 5—6. Rocholl, Eine Gewohnheit, eine psychologisch-pädagogische Monographie (62 S. 8). Predigt über das heilige Abendmahl über Matth. 26, 17—24, Pill- G. Stoerling, Quaestiones Ciceronianae ad religionem spectantes (41 8. 8). M. Tuengerthal, Philosophische und christliche Ethik mann, Biblische Ansprache über Offb. 3, 7. 8. Wiese, Gedächtniss- nach Schleiermacher (70 8S. 8). predigt über Joh. 12, 20—26. Gunzenhänser, Beichtrede nach der Konfirmation über 1 Sam. 16, 7. Rathmann, Vierzig Predigt- Verschiedenes. Die drei Hauptschriften Adolf Monod’s „Der Apostel entwürfe über das Apostolikum. Ders., Themata zu den für die Paulus‘‘ , „Das Weib‘‘, „Die Abschiedsworte‘, sind in dritter Auflage pfälzische Kirche verordneten alttestamentlichen Texten, Expositor, The. III, March: A. Cowley, 'The Samaritan doctrine of bei Velhagen & Klasing in Bielefeld und Leipzig unter dem Titel „Adolf the Messiah. A. M. Fairbairn, The person of Christ, a problem Monod, Ausgewählte Schriften‘‘ erschienen und im Gegensatz zu Auch sind dıe kleinen in the philosophy of religion. 2. Can the philosophy offer a solution ? der vorigen Auflage in einem Band vereinigt. Reden diesmal weggelassen, Die Uebersetzung aus dem Französischen himself. G. A. Chadwick, On the spirit of the truth not speaking from W hat Dr. Ferd. Seinecke besorgt. Das 35 Seiten umfassende Vorwort Marcus Dods, The Baptist’s message to Jesus. BB enthält eine schätzenswerthe Bıographie des weithin geachteten Theo- Ramsay, Professor F. Blass on the two editions of Acts. logen. Das schön ausgestattete, in Leinwand gebundene Buch (404 S, 8) Warfield, St. Paul’s use of the argument from experience. Marcus kostet nur 3,50 Mk, und eignet sich besonders zu Konfirmationsgeschenken, Dods, St. Paul’s view of the Greek gods. Ueber den vorzüglichen Inhalt des Buches ein Wort zu sprechen, halten Gymnasium. 13. Jahrg., Nr. 5: Wetzel, Karl Fischer’s „Grundzüge wir uns bei Monod enthoben. — Im Verlaufe eines Monates ist das einer Sozialpädagogik und Sozialpolitik‘“ und die Volkswirthschaft und Volkswirthschaftslehre des klassischen Alterthums I, Schriftchen des Gymnasial-Prof, zu Neustettin, Th. Boyer, „Daserste Jahresbericht, Kritischer, über die Fortschritte der rom. Philologie, Buch Mose in den vier Evangelien; ein schlichtes Zeugniss für Gottes Wort‘“, vergriffen worden, eine Empfehlung, die man sich in 1. Bd., 2.—4. Heft: R. Mahrenholtz und E. v. Sallwürk, unserer broschürenreichen Zeit kaum besser denken kann. Die zweite , 18. Jahrhundert und Revolutionszeit. J. Sarrazin, Französische Auflage (Braunschweig und Leipzig bei Hellmuth Wollermann [40 S, gr. 8]) Literatur von 1800—1889, H. J. Heller, Zeitgenössische fran- ist um einzelne Stücke vermehrt worden, insbesondere ist auch der zösische Literatur. Jean Bonnard, Traductions de la Bible. E Parcopo, Antica poesia religiosa italiana. Michele Barbi, Dante. Bonner Streit berücksichtigt. Wir machen empfehlend darauf aufmerk- Rodolfo Renier, Italienische Literatur von !400 bis 1540. sam. Ein Exemplar kostet 40 Pfg., bei 10 Exgmplaren tritt Rabatt ein. Katholik, Der. 75. Jahrg. I. Dritte Folge. XI. Bd., März 1895: N. Personalien. oder Gewissensfreiheit. Paulus, Zur Revision des Index. A. Stöckl, Religions-, Glaubens- E. Goerigk, Johannes Bugenhagen und die Der ordentliche Professor der Theologie, D. Kühl in Marburg, ist Protestantisirung Pommerns. D. Rattinger, S. J., Die Mainzer nach Königsberg berufen worden und wird schon im nächsten Sommer- Weihbischöfe des Mittelalters. semester seine Vorlesungen in der dortigen thevlogischen Fakultät be- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., ginnen, r. 3, März 1895: V. Schultze, Giovan Battista de Rossi. Fr. Der ausserordentliche Professor der Theologie, D, Schäder in Königs- Haack, Die mittelalterliche Architektur und Plastik der Stadt berg, der erst vor einem Jahre von Greifswald dorthin berufen wurde, ist nach Mittheilung des „Evangelischen Gemeindeblattes“ durch den Landshut. Mit einem Bild (Forts.). A.Klemm, Das Münster von Kultusminister als ausserordentlicher Professor nach Greifswald zurück- Bern in seiner Vollendung. Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- gerufen worden, thätigkeit. XV. Bd., 3. Heft: Th. Schäfer, Hinrich Hieronymus ommer. H. Ten Kate, Innere Mission unter den Soldaten in Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Holländisch-Indien. Aus der Jugendhilfe des Vereins „Dienst an Arbeitslosen‘“ in Berlin. v. Franks, Löhe, Wichern, Fliedner. Die Offenbarung Johannis. Gleiss, Die erste Arbeiterkolonie in England. Diakonissen-Kate- Preis 15 Mk. chismus. 3 Bände. Revue archeologique, Ser. III, T. XXV, Nov.-Decbr. 1894: L6on Huitieme cam- Kl 5 Christliche Eschat ologie. enzey, Mission de M. de Sarzec en Chaldee. reis 11 Mk. pagne de fouilles (1894). A. Pavlowsky, Iconographie de la cha- MB A E pelle Palatine. Studien, Prilosophische. XTI, 1: Carl Cranz, Ueber den Unendlich- Verlag von Gustaw Fock in _Leipiig‘. keitsbegriff in. der Mathemathik und Naturwissenschaft. Frdr. Kieson, Versuche mit Mosso’s Sphygmomanomeier über die durch Die pädagogischen Verdienste des psychische Erregungen hervorgerufenen Veränderungen des Blut- Domherrn E. v. Rochow drucks beim” Menschen. von Dr. Gustav Pohlisch, Paul Mentz, Die Wirkung akustischer 7: 8 Sinnesreize auf Puls und Athmung. J. J. van Bierolict, Ueber Mark 2,—., Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 5 April 1895 XVIL Jahrgang. Nr. 14 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . DE nn _- — E n Hoening, G., Die Brüder des gemeinsamen Lebe.ns Zur Thomas a Kempis-Forschung. Jahresbericht, Theologischer. Kähler, D. Martin, Der Menschensohn und seine und ihre Bedeutung für ihre Zeit. Liber Genesis sine punctis exscriptus. Grau, D. R. F., Gottes Volk und sein Gesetz. Sendung an die Menschheit. Zeitschriften, mYyw” "pDO Jesaja. Unpunktirte Ausgabe des Albrecht, Ad , Katechesen über den kleinen Kate- chismus Luther’s im engen Anschluss an den Verschiedenes. Antiquarische’ Kataloge, masorethischen Jesajatextes für den akade- | mecklenburgischen Landeskatechismus. Personalien, mischen Gebrauch, — — - —— — mn diesem Kampf nicht allein, sondern die göttliche Gnade, vor- Zur Thomas a Kempis-Forschung. zugsweise als heiligende, deren Kraft der Verf. an sich in Der um die Thomasforschung, insbesondere um das Haupt- mannichfaltigen Erweisungen erfahren hat, hilft ihm, wozu werk desselben, die Nachfolge Christi, so hochverdiente D. Karl auch die Gnade der Trübsale und Anfechtungen gehören. Die Hirsche, der Senior der Hamburger Geistlichkeit, bat seine von der Gnade eingegossene Gnade, deren Wesen die Liebe ist, bildet das Prinzip des heiligen Christenlebens. Dass der Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der imitatio Christi, deren erster Band im Jahre 1873, und deren zweiter 1883 Mensch ihr Raum. gibt und in ihr fortschreitet und stets erschienen ist, nicht, wie er gewünscht, zum Abschluss bringen neuen Zuwachs daran erhält, ist sein Verdienst, welches der können. Schon im zweiten Bande war auf den dritten, der göttliche Gnadenlohn krönt. Aber alle diese Verdienste und bereits damals bis zum 15. Bogen gedruckt war, mit genauer alle natürlichen Gaben, selbst Glaube und Liebe sind Gott Seitenangabe verwiesen. Ein anhaltendes Augenübel hielt den nicht angenehm, ohne Gnade und Liebe. Die Voraussetzungen emsigen Forscher ab, die angefangenen und umfassenden Ar- für den Empfang göttlicher Gnade kommen schliesslich nur beiten zu vollenden, ja sogar das schon Gedruckte selbst noch auf die innere Erfahrung, die Heimsuchung der Seele von zu veröffentlichen. Als er am 23, Juli 1892 gestorben war, Seiten der Gnade hinaus, und zwar theils als innere Rede (Er- hat es mit hoch anerkennenswerther Bereitwilligkeit und Selbst- mahnung und Ermunterung), theils als Heimsuchung in Ver- verleugnung sein Amtsgenosse D, Carl Bertheau übernommen, suchung und Tröstung. Die höchsten Gnadenerweisungen theils den schon gedruckten Theil, theils noch in seinem Nach- setzen compunctio (Zerknirschung) voraus und zeitigen devotio lass vorgefundene Untersuchungen und Arbeiten, soweit sie (Innigkeit). Der Gipfel dieser Innigkeit ist mentis excessus, druckfertig und zur Veröffentlichung geeignet schienen, heraus- raptus. Aber vollste Befriedigung gewähren auch diese Gnaden- zugeben: „Karl Hirsche, Prolegomena zu einer neuen stunden nicht; sie findet sich erst im himmlischen Vaterlande. Ausgabe der Imitatio Christi nach dem Authograph des Thomas Daher stets Sehnsucht und Bitte nach Erlösung. von Kempen. Zugleich eine Einführung in sämtliche Schriften Ein6 zusammenfassende Schlussbetrachtung setzt sich in des Thomas, sowie ein Versuch zu endgiltiger Feststellung der Anmerkungen mit anderen Auffassungen des Lehrbegriffes, wie Thatsache, dass Thomas und kein anderer der Verfasser der sie von Sommal, Rosweyde, Gonnelieu, Cajetan, M, de Funez, Imitatio ist“. Dritter Band. (Berlin SW. 1894, Habel [XXIII, Heser, Poiret, A. Bourignon, — Scholz, Ullmann, Böhringer, 339 S. gr. 8]). Was der wissenschaftlichen Forschung in vor- Schwalb, Bähring gegeben werden, auseinander (S. 111—146). 2, Der folgende fünfte Abschnitt bringt die äusseren Be- liegendem Bande dargeboten wird, ist folgendes: 1. Als vierter Abschnitt der Prolegomena: „Weitere weise für die Authentie und zwar zuerst die Beweise aus Vergleichung zwischen Imitatio und den unbezweifelt echten den Handschriften. Werken des Thomas von Kempen“ (S. 1—146). Diese Ver- Dieser Beweis ist, wie Hirsche auseinandersetzt, um so gleichungen behandeln die Nationalität des Verfassers (S. 1—10), schwieriger, als die meisten in Betracht kommenden Hand- seinen Stand (S. 11—14), die schriftstellerische Form, ins- schriften aller Zeit-, Orts- und Personenangaben sowohl hinsicht- besondere die Dispositionsweise (S. 14—32); hier machen lich des Verfassers als des Abschreibers entbehren, also auf Alter wir aufmerksam auf die gegebene Disposition der Imitatio und Herkunft nur Schlüsse gemacht werden können. Doch (S. 18—28). gibt es auch einige, welche Angaben mancherlei Art enthalten. Die Hauptvergleichung betrifft aber den Inhalt auf Im einzelnen werden zuerst Aktenstücke besprochen, durch S. 32—146. Auf eine allgemeine Charakteristik der Schriften welche die auf Handschriften sich beziehenden wissenschaft- folgt die sehr eingehende und feinsinnige Skizzirung des Lehr- lichen Untersuchungen beglaubigt werden, wie die in Paris begriffes, verglichen mit dem entsprechenden Lehrinhalt der geschehene von 1671 und 1687, Dann schliesst er zwei echten Schriften. Die Vergleichung betrifft die Grundlage der wegen zweifelhaften, von ihm als untauglich erklärter Dati- Imitatio, dass das Erdenleben in der sündigen Welt für jeden rungen aus und behandelt 16 Handschriften von 1424 bis zum ein Kreuz ist, darum sehnt er sich in Selbsterkenntniss seiner Jahre 1441, um dann das Thomasautograph von 1441 zu be- Sündhaftigkeit nach der Herrlichkeit des himmlischen Vater- Jandes voll schmerzlicher Sehnsucht. Dies Streben äussert sprechen und es gegen erhobene Einwendungen zu retten.. Nächst diesem ist der unter Nr. 18 besprochene codex Gerar- sich in dem tugendhaften Leben, welches in der Nachfolge dimontis der anerkannt vorzüglichste, weil er das Autograph Christi die humilitas zum alles durchdringenden Grundzuge von 1441 zur Grundlage hat. — Hieran schliesst sich die hat. Die beiden Seiten dieser Grundtugend sind negativ Ver- Chronologie des Lebens und der schriftstellerischen Thätig- schmähung der Welt und des eigenen Selbst und positiv die keit des Thomas als Folgerungen aus den ältesten Daten der Hingabe an Gott oder die Liebe zu Jesu über alles in seinem Handschriften; als sicheres Ergebniss wird hingestellt, dass Dienste. — Dieser Weg der Selbstverleugnung und Gottesliebe die Abfassung der Imitatio durch Thomas im zweiten und. ist kein leichter, sondern ein Weg steten Kampfes mit dem dritten Jahrzehnt des 15, Jahrhunderts erfolgt ist. Schild der Geduld gegen die eigene verderbte Natur, gegen 3, Von S. 275—290 folgt eine frühere Arbeit Hirsche’s die Welt und Satan. Unter den Hilfsmitteln dazu ist auch über 14 codices, welche zur Bestimmung der Abfassungszeit eines das Leben im Kloster, Doch steht der Einzelne in der. Imitatio mit Unrecht benutzt sind —, eine Arbeit, 163 164 welche er selbst in dieser Gestalt nicht würde veröffentlicht dem Verf. vorwerfen wird, von seinen Prämissen aus erscheine haben, weil sie durch den Gang seiner Untersuchung über- das Christenthum nur als die vollkommene Ausgestaltung flüssig geworden war. Doch hat der Herausgeber recht ge- gemitischen Wesens. Aber ob man auch solche Konsequenzen than, diese lehrreichen Mittheilungen zu veröffentlichen. ziehen mag: wir wollen uns der Entschiedenheit freuen, mit 4. Der Schluss dieser Hinterlassenschaft bildet eine meister- der der heimgegangene Verf. in der gegenwärtigen Zeit, in hafte Uebersetzung des ersten Buches der Imitatio, der man die Patriarchen in mythische Figuren zu verflüchtigen welche der Verf, in der letzten Zeit seines Lebens seiner Frau liebt, an der Geschichtlichkeit der Person Abram’s und der diktirt hat. Sein Absehen war darauf gerichtet, nicht blos Wirklichkeit einer ihm gewordenen Offenbarung festhält, und den von ihm hergestellten Text des Buches dem deutschen dann weiter an dem wunderbaren Charakter der im Alten Leser zu vermitteln, sondern vor allem ihm das Original zu Testament niedergelegten Geschichte, „Wo auf Seiten der ersetzen, daher er in der Uebesetzung thunlichst die Wort- modernen, sogenannten exakten Geschichtswissenschaft — sagt folge, das Satzgefüge und die Abtheilungen des Textes bei- der Verf, S. 77 — jeglicher Zusammenhang mit dem Glauben behielt. an den Gott Israels und den Vater unseres Herrn Jesu Christi fehlt, da ist es nicht zu verwundern, dass jene Wissenschaft Grau, D. R, F. (weiland o. Prof. d. Theol. zu Königsberg), von der alttestamentlichen Geschichtserzählung so wenig wissen Gottes Volk und sein Gesetz. Bruchstücke einer will, wie von den prophetischen Zukunftsbildern des Alten Biblischen Theologie Alten Testaments, Nebst einem Vor- Testaments. Wo dagegen die exakte Wissenschaft diesen Zu- trag über „Das Buch Hiob“ als Anhang. Gütersloh 1894, sammenhang mit dem Glauben noch nicht ganz gelöst hat, da Bertelsmann (IV, 163 S. 8). 2 Mk. gibt auch sie in einem sehr wesentlichen Punkte der alt- Mit vorliegender Serie religionsgeschichtlicher Studien und testamentlichen Geschichtserzählung die Ehre, indem sie zu- Skizzen bringen wir die letzte, leider unvollendet gebliebene, gesteht, dass die Geschichte des Volkes Israel mit einem grössere wissenschaftliche Arbeit des im August 1893 ver- Wunder beginnt“. Letztere, gewiss richtige Behauptung stützt storbenen Verf.s zur Anzeige. Die Zusammenfassung des In- Grau durch den Hinweis auf Wellhausen’s bekannte Schil- haltes der zehn Betrachtungen dieser Serie unter obigem Titel derung des Zuges Israels durch das rothe Meer. Ob mit Recht, rührt vom Herausgeber, Prof. O, Zöckler her, der im Vorwort lassen wir dahingestellt sein. mit Recht darauf aufmerksam macht, dass dieser Eingang Allenthalben stossen wir in den zehn Aufsätzen auf frucht- einer biblischen Theologie Alten Testaments auch in seiner bringende Gedanken, ebenso geistreiche, wie zu weiterem Nach- Freilich können wir nicht unfertigen Gestalt ein mehrseitiges Interesse gewähre. „Den denken anregende Ausführungen. zahlreichen Schülern und Verehrern des Heimgegangenen zeigt überall zustimmen, so z. B. wenn der Verf. von der Weissagung das Fragment, mit welch reger Geistesfrische und wie un- Noah’s über seine Söhne sagt (S. 13), dass wir es eigentlich ermüdlich derselbe auch den neuesten, die Grenzen des nicht mit einzelnen geschichtlichen Personen, sondern mit dem spezifisch Theologischen mehrfach überschreitenden Bemühungen Genius eines Stammes oder Volkes zu thun haben; oder wenn religionsgeschichtlicher Forscher um Aufhellung der Grund- er (S. 33) durch bx Gott als das Wesen bezeichnet sein lässt, lagen des alttestamentlichen Offenbarungsganzen nachzugehen „das auf und über die ganze Welt sich hinstreckt d. h. alles, gewusst hat. Und einem weiteren Kreise von Freunden was ausser ihm ist, erfasst, bestimmt, beherrscht“ ; oder wenn wissenschaftlicher Erforschung des Gotteswortes wird in diesen er in min" ein Imperfekt der Hiphilkonjugation des Stammes Studien eine in mehrfacher Hinsicht lehrreiche Fortführung havä sieht und das mıma, Ex. 3, 14, erklärt durch „ich werde der an originellen Geistesblitzen so reichen beiden Erstlings- mit dir sein“ (3, 12); oder wenn er in dem Ephod einen studien des Verf.s auf diesem Gebiet (‚„Semiten und Indo- „durch einen eigenthümlichen Ueberzug bekleideten Altar“ er- germanen” und „Ursprünge und Ziele unserer Kultur- kennt u. dergl. m. Auch in dem Abschnitt, der von dem entwickelung”) dargeboten“. Die zehn Betrachtungen behandeln „Polytheismus der heidnischen Semiten“ handelt, findet sich 1. Sem, Ham und Japhet; 2. den Polytheismus der heidnischen manches, was nicht auf allgemeine Zustimmung wird rechnen Semiten; 3. die Gottheit der alten Hebräer; 4. den Gott dürfen. Abraham’s, Isaak’s und Jakob’s; 5. den Auszug aus Aegypten; Als Anhang ist dem Schriftchen eine Vorlesung des heim- 6. Jahve, den Gott Mose’s und Israels; 7. die Bundesurkunde gegangenen Verf.s über das Buch Hiob beigegeben, populär oder die zehn Worte; 8. den Sabbath, das Bundeszeichen; gehalten, aber sichtlich auf einem eingehenden Studium des 9. den Namen oder die Anrufung Jahve’s; 10. den Kultus, Buches beruhend und erbaulich in dem edelsten Sinn des Letzterer Abschnitt ist unvollendet, Manche von den in den Wortes. Er findet in dem Buch eine Darlegung des tragischen beiden erwähnten Schriften des heimgegangenen Verf,s vor- Räthsels, des Leidens der Gerechten, sagt aber, dass es Vver- getragenen Anschauungen kehren in diesem opus postumum kehrt wäre, dort eine Lösung dieses Räthsels zu erwarten. wieder, so namentlich die für seine Ausführungen grund- Allein wenn sich Gott zuletzt, nachdem Hiob gereinigt ist von legliche Behauptung eines monotheistischen Grundzuges der Sünde, in welche er während des Kampfes mit den in dem Gottesbewusstsein der alten Semiten, durch welchen Freunden verfallen, nicht nur zu ihm als seinem Knechte be: gsie sich von den Religionen Ham’s und Japhet’s unterschieden, kennt, sondern auch sein früheres Glück verdoppelt wieder Da „der jenseitige und über die Welt erhabene Gott — sagt herstellt, so musste die Absicht, mit welcher Gott das Leiden Grau — seine Wahrheit innerhalb der Menschheit nicht unter- über ihn verhängte, für ihn klar zu Tage liegen. Er konnte gehen lassen will“, so offenbart er sich an einen, der „solche nun nicht anders, als in diesem Leiden eine Schickung der Wahrheit noch festhält“, an Abraham, den Semiten, der in göttlichen Liebe erkennen, welche darauf hinzielte, durch die seinem Namen Ab-Ram „der Erhabene ist Vater“ das Erbe Anfechtung seine Frömmigkeit zu bewähren und zu vollenden, seiner semitischen Abstammung in sich und der Ver- Auch in der Erklärung der vielbesprochenen Stelle 19, 25 ff. stehe ich anders als der Verf, Ich kann nicht finden, dass guchung des Hamitismus gegenüber treu bewahrt“ hat. Indem er glaubt, dass jetzt der „Erhabene“ den ersten Schritt aus Hiob dort „das Dunkel des Todes, das sich über ihn senkt, der Ewigkeit thut, sein und aller derer „Vater“ zu werden, durchbricht“, sondern meine, dass er die Hoffnung ausspricht, die in seinen Glaubensfusstapfen wandeln, ist „innerhalb der er werde noch hier auf Erden Gott schauen als Retter seiner Ehre, Geschichte der Menschheit ein Anfang gesetzt, dessen Ent- wickelung eine unabsehbare, ewige ist, das Reich Gottes“, Doch ich will keine weiteren Ausstellungen machen, die „Und wenn er auch nicht als absolut neu angesehen werden doch nur Einzelheiten betreffen würden, sondern lieber dem darf, sofern es der Gott Sem’s ist, der sich offenbart, so liegt seligen Verf, meinen Dank nachrufen für die mannichfaltige eben doch ein Wunder vor. Denn es beginnt ein neues Ver- Anregung, welche mir durch seine letzte Arbeit geworden, und hältniss des über die Welt erhabenen Gottes zur Menschheit“, ihr viele Leser wünschen, Volok. Ich fürchte, dass man bei diesen Sätzen wiederum in Beziehung auf die Semiten die Geltendmachung dessen vermissen wird, Liber Genesis sine punetis exseriptus. Curaverunt Ferd. Muehlau et Aem, Kautzsch. Ed. III. Lipsiae 1893, was der Apostel Eph. 2, 3 und was das Alte Testament an Stellen wie Ex. 32, 9; Deut. 9, 5ff, von ihnen sagt, und dass man Jo, Ambr, Barth (78 S, gr. 8). 1.80, 165 166 Dass von dieser unpunktirten Genesisausgabe eine dritte Bildes, wie sie heutzutage in manchen theologischen Kreisen sich findet, Auflage erschienen ist, ist sehr erfreulich, denn es ist wünschens- wird deshalb auch dem Missionswerk gefährlich, Mag man nun den werth, dass das Lesen unpunktirter Texte möglichst viel geübt „geschichtlichen Christus‘‘ auf Kosten seiner ewigen Homousie mit dem werde. Vater betonen, oder den paulinischen Universalismus einer vermeintlichen Wer dies noch nicht kann, der kann überhaupt noch Messianität Jesu Christi im jüdisch-partikularen Sinn entgegensetzen, nicht hebräisch. Diese Ausgabe zeichnet sich, abgesehen von ihrer Korrektheit, durch angenehmen Druck und weiten Ab- oder an der Authentie des Missionsbefehls rütteln und ihn umdeuten, stand der Zeilen von einander aus. Wa L immer wird eine Verletzung der Herzwurzel dieses Werkes bei den von P solcher Theologie Irregeleiteten die Folge sein. Und könnten manche Theologen, die sich darin gefallen, den Leib des göttlichen Wortes mit mwn "bo Jesaja. Unpunktirte Ausgabe des masorethi- dem Messer der Kritik zu zerschneiden, das Hohngelächter der Brahmanen schen Jesajatextes für den akademischen Gebrauch und das Beifallsklatschen der Missionsfeinde hören, sie würden doch Frei- vielleicht innehalten mit ihrer Zerstörungsarbeit. besorgt von Dr. phil. Richard Kraetzschmar. burg i. B. und Leipzig 1894, J. C. B. Mohr (IV, 48 S. Es war ein glücklicher Griff von Seiten des Verf.s, dass er gerade gr. 8). 1 Mk. den Mittelpunkt der biblischen Begründung der Mission herausgriff und Auch das Erscheinen dieser unpunktirten Ausgabe des an der Selbstbezeichnung Christi als „„Menschensohn“ die enge Be- ziehung desselben zur Heidenmission nachwies, Christi Person gehört Jesaja ist mit Freuden zu begrüssen. Allerdings wird die von Anfang an der ganzen Menschheit, sein Heilsrath, seine Heils- Genesisausgabe von Muehlau und Kautzsch zur Uebung im Lesen von unpunktirtem Hebräisch in der Regel vorgezogen verkündigung und Heilswerk gelten nicht blos einem Volke, sondern der Völkerwelt; das Christenthum trägt also von Anfang an den Stempel werden, weil sie grösser gedruckt ist, und vor allem, weil die des Universalismus, und die Sendung der Jünger in alle Welt, die Welt- Genesis leichter ist als Jesaja. Diesen unpunktirt zu lesen mission sind nur die nothwendige Konsequenz desselben: diese Gedanken werden stets nur ganz vereinzelte Studenten im Stande sein, werden mit meisterhafter Einfachheit und Klarheit aus jenem, von weshalb diese unpunktirte Ausgabe auch in exegetischen Vor- Christo vorwiegend gebrauchten Namen und dessen Reflex in den Evan- lesungen schwerlich wird gebraucht werden können, Daher gelien nachgewiesen. Sehr heilsam und zeitgemäss gegenüber der jetzt sind neue Ausgaben dieses Jesajatextes kaum zu erwarten, von manchen Missionsmännern beliebten Betonung der Völkermission Aber es gibt allerdings Fälle, wo ein unpunktirter Text des auf Kosten der Einzelbekehrung oder der mit Eisenbahnschnelligkeit zu betreibenden Weltevangelisation ist der Hinweis auf den unermüdlich Jesaja gut zu verwenden ist, z. B. gelegentlich in exegetischen treuen „Kleinbetrieb‘‘, der dem Wirken Jesu so charakteristisch ist: Gesellschaften und ausserdem beim Privatstudium. Dass er da recht fleissig gebraucht werde, ist zu wünschen. Der Druck die Arbeit an den Einzelnen, sein Weg zum Universalismus geht durch den Individualismus, durch scheint recht korrekt zu sein. W.L. Freilich wenn man so den Blick nur auf einen Punkt richtet, so kann es nicht ausbleiben, dass andere Seiten zurücktreten oder gar in Jahresbericht, Theologischer, Unter Mitwirkung von eine falsche Beleuchtung gestellt werden. Dies zeigt sich auch an Baur, Böhringer, Dreyer etc. herausgeg. von H. Holtz- diesem Vortrage. So z. B. scheint uns der ewige Hintergrund der ge- mann. XIII. Band: Die Literatur des Jahres 1893. schichtlichen Erscheinung Christi eben zum Behuf des Nachweises seiner 1. Abtheilung. Exegese, bearbeitet von Siegfried und Universalität, wenn auch hier und da angedeutet, doch nicht genügend Holtzmann (S. 1—148, gr. 8). 5 Mk. 2. Abtheilung. hervorgehoben zu sein, Nur das „Gott war in Christo“ ete. und „im Logos war das Leben und das Licht der Menschen“ gibt Christo den Historische Theologie, Bearbeitet von Lüdemann, Krüger, Anspruch, von allen Menschen gehört und geglaubt zu werden. Ebenso Böhringer, Loesche, Werner, Kohlschmidt und Furrer. findet sein vollbewusstes Eingehen in die Schranken des Volkes Israel Braunschweig 1894, Schwetschke & Sohn (S. 149—482, 7 Mk. als „Diener der Beschneidung“, der seine Sendung nur zu den gr. 8). verlorenen Schafen Israels betont, keine genügende Erklärung. Be- Die hier vorliegende erste Hälfte des Holtzmann’schen anstanden möchten wir, dass „der David’s Sohn nur Israel gehöre“, Jahresberichtes über die theologische vorjährige Literatur S. 7, wenigstens ist dies nicht nach seiner „Sendung dagegen Ps, 2, 8; Jes. 11, 10 u. ö; — dass „die Gewissheit der Messias “ der Fall; vergl. umfasst 1. Exegese Alten und Neuen Testaments, bearbeitet Israels zu sein, in dem, was man sein messianisches Bewu von Siegfried und Holtzmann, und 2. Historische Theo- sstsein nennt, logie, bearbeitet von Lüdemann (Kirchengeschichte bis 325), nicht das erste gewesen sei“ (S. 7). Vergl. dagegen Joh. 1, 42; dass G. Krüger (Kirchengesch. 325 bis zum Mittelalter), P. Böhringer „der Ausdruck ‚‚Gottes Sohn” die Messiaswürde in ihrer höchsten Be- zeichnung sei“ (S, 23), Am bedenklichsten ist uns aber die unsichere (Kirchengesch. des Mittelalters im Abendlande), Loesche (Kirchengesch, 1517 bis 1648), A. Werner (Kirchengesch., seit Stellung des Verf.s zu der Echtheit des Missionsbefehls, da er als „Ein- 1648 und Allgemeines), Kohlschmidt (Interkonfessionelles) und geweihter gerade bei der Besprechung desselben von der völligen Un- sicherheit der literarkritischen Ergebnisse rücksichtlich der Evangelien‘“ K. Furrer (Religionsgeschichte). Wie in dieser Vertheilung redet und auf „buchstäbliche Treue der Bewahrung bei Jesu Worten der Stoffe unter die Mitarbeiter keine Neuerung im Verhältniss kein Gewicht legen“ zu dürfen glaubt, Wenn irgendwo, so müssen wir zur letztjährigen Einrichtung des Unternehmens hervortritt, gerade‘' bei dem Missions- und Taufbefehl. z als dem Testamente Christi, nach Gal. 3, 15 das grösste Gewicht auf die Authentie desselben nach 80 erscheint den einzelnen Abtheilungen auch ziemlich genau der gleiche Umfang wie im Vorjahre zugetheilt. Dem stetig Inhalt und Form legen, denn fällt dieser Grund der Mission dahin, so anwachsenden Material der zu erwähnenden Schriften und nützt ihr auch die Begründung ihrer Arbeit mit dem Namen „Menschen- sohn‘ gar nichts. Doch hat in Wirklichkeit der Vortrag sich auf den Aufsätze lassen die Mitarbeiter ein nach Kräften komprimiren- Boden des Missionsbefehls gestellt und dessen Gedanken des und ins Kurze ziehendes Beurtheilungsverfahren an- entwickelt, Das gibt ihm seine Bedeutung, konsequent WT gedeihen, um ein übermässiges Anschwellen des Raumes zu verhüten. — Wir kommen nach vollendetem Erscheinen auf Albrecht, Ad. (Pastor in Recknitz), Katechesen über den kleinen das Werk zurück. Katechismus Luther’s im engen Anschluss an den mecklen- burgischen Landeskatechismus. Theil II. Vom dritten Artikel Kähler, D. Martin, Der Menschensohn und seine Sendung an die Menschheit. Vortrag auf der Missionskonferenz zu Halle a, S, bis zum Ende, Güstrow 1895, Opitz & Co. (221 S. OR R Der erste Theil dieses Werkes ist in der „Allg. Ev.-luth, Kirchen- Sonderabdruck aus der „Allgemeinen Missionszeitschrift‘“, Gütersloh zeitung‘“ (1894, Nr. 42, Sp.992—995: „Zur Katechismusfrage in Mecklen- 1893, Bertelsmann (32 S. gr. 8). 40 Pf, burg‘“) eingehend besprochen; dabei ist über Anlass, Zweck und Art Dieser Missionsvortrag verdient es wol, der alles verschlingenden dieser Katechesen das Nöthige mitgetheilt worden. Das Buch hat sich Flut der Tagesliteratur entrissen und auch jetzt noch beachtet zu werden, Wenn es die hohe Aufgabe der theologischen Wissenschaft ist, schnell zahlreiche Freunde erworben, die das prompte Erscheinen des den Weg der kirchlichen Praxis durch die Fackel biblischer Erkenntniss zweiten Bandes mit Freude begrüssen werden. Ich denke , Sie werden sich durch den Inhalt desselben nicht enttäuscht sehen. Man merkt zu beleuchten, so muss der Mission als der schwierigsten kirchlichen der Arbeit an, dass sie nicht schnell für den D Thätigkeit solche Hilfe besonders erwünscht sein, vorausgesetzt, dass sondern aus jahrelanger, praktischer Arbeit er W Tuck zusammengeschrieben, man ihr nicht mit erborgtem Lichte vorleuchtet. Denn wie die Mission Aufgabe, den kleinen Katechismus Luther’s mi achsen ist. Die schwierige t einer — kurz gesagt — Grund und Inhalt ihrer Aufgabe nur aus Gottes Wort schöpfen kann, populären Dogmatik aus dem Jahre 1717 in einer solchen Weise zu- so muss jede neue Begründung und Beleuchtung aus der Fülle des sammenzuarbeiten, dass er in dem Lehrg; ange die Herrschaft behauptet, göttlichen Wortes für sie immer eine Wurzelstärkung bedeuten. Und ist in der Hauptsache vortrefflich gelöst. umgekehrt jede Verdunkelung dieses, aus Gottes Wort strömenden Beim vierten Hauptstück hat der Verf. auf eine Lichtes ist geeignet, ihr Werk zu schädigen. Die christliche Mission luth. Lehre von der Taufe‘‘ „kurze Erklärung der (Worterklärung des Hauptstückes) S, 151 eine fliesst von Christo aus und führt zu ihm zurück, Jede Trübung seines ‚eingehendere Erklärung“ S.164f, folgen lassen — gewiss mit gutem Recht, 167 168 da dies Hauptstück mehr als irgend ein anderes die sorgfältigste Wort- Nitzsch: Jubilate über Joh. 10, 1—10 (bayer.) von J. Seehawer. erklärung verlangt. Doch vermissen wir in der Worterklärung die Erklä- Kantate über Matth. 28, 18—20 (sächs. = bayer. und rhein. Trini- tatis) von Joh. Jeremias. Kantate über Joh. 17, 1—10 (rhein.) rung der Worte „in den Tod‘“ (= zum Tode, damit wir sterben oder todt von Gotthold Müller. Rogate über Matth. 6, 9—13 (sächs.) von sein sollen, Röm. 6). Auch das „Gott macht uns selig‘“ (Tıt. 3) fehlt Joh. Jeremias, Rogate über Joh. 14, 13—21 (bayer.) von H. hier und wird erst S, 175 nachträglich erwähnt. Die Pietät gegen den Landeskatechismus so weit zu treiben, dass man auch seine sinn- Beck. Am Himmelfahrtsfeste über Apg. 1, 1—11 (sächs.) von Heise. Exaudi über Apg. 1, 15—26 (sächs. und rhein.) von Gott- entstellenden Druckfehler (‚„zum Römer‘ S. 162) konservirt, scheint uns hold Müller. nicht nöthig zu sein. (Einen ähnlichen schlimmen Druckfehler schleppt Zeitblätter, Theologische, 14. Jahrg., 2. Heft, 1895: H. Ernst, Die der Landeskatechismus in der Haustafel mit: „als den Herren‘ statt Thesen von Michigan City. W. Hummel, Ueber die geschichtliche „als dem Herrn“ in Eph. 5, 22.) Zum vierten Hauptstück gibt Verf. Grundlage und den gegenwärtigen Stand des Bildungsganges der württembergischen Theologen. zwei Anhänge: 1. Wie es bei der Taufe zugeht, S. 181 ff,; 2, Die Kon- Zeitschrift für Kirchengeschichte. 15. Bd., 4. Heft, 1895: Unter- firmation. Ein dem ersten Anhang entsprechender Abschnitt über die suchungen und Essays: Jacobi, Das liebreiche Religionsgespräch zu Abendmahlsliturgie könnte vielleicht in einer zweiten Auflage hinzu- Thorn 1645 (Forts. u. Schl.). Analekten: Hubert, Die Jugend- gefügt werden. Der Inhalt des Taufgebets bleibt unberücksichtigt, ob- schrift des Athanasius. Schepps, Aus lateinischen Handschriften wol es in der Bitte „Mache die Thüre auf dem, der anklopft“ ein so zu den Büchern Samuelis. Röhricht, Briefe des Jacobus de Vitriaco anschauliches Element enthält, 421021221} (Forts.) Für die Auffassung der Konfirmation gibt der Landeskatechismus keinen Anhalt, er erwähnt sie gar nicht. Der Verf, hatte hier also freie Hand und hat sich für die „Bestätigung des Taufbundes“ entschieden, Antiqua.f£cie 7Kate.loge. M. Glogau jr. in Hamburg, Bleichenbrücke 6. Nr., 52: Geschichte welche durch das eigene Bekenntniss der Kinder geschehe. So verbreitet (199 Nrn. 8). Philosophie, Theologie und Pädagogik (68 Nrn. 8). diese Auffassung ist, so wenig besteht sie gegenüber den Feststellungen v. Zahn & Jaensch in Dresden. Nr. 51: Theologie (1733 Nrn. 8). Kliefoth’s und W. Caspari’s zu Recht, Mit dem Konfirmationsformular — unserer Landeskirche steht sie zudem in direktem Widerspruch, Die Verschiedenes, Demniizhst erscheint 1m Verlage von Veit & Co. in Einsegnungsformel: Der Herr unser Gott bestätige und verwahre das Leipzig: Altehristliche Malerei und altkirchliche Literatur. Gute, das er in dir angefangen hat etec., nöthigt daher den Verf., noch Eine Untersuchung über den biblischen Cyklus der Gemälde in den Mit eine abermalige „Bestätigung“ in der Konfirmation anzunehmen, die er römischen Katakomben, Von Dr. Edgar Hennecke, Lic. theol, der Gemeinde zuschreibt, weil sie den Segen Gottes erfleht, — sodass zahlreichen Abbildungen im Texte, Der Band wird in gr. 8 zum Preis wir nicht weniger als drei Bestätigungen erhalten, Wir möchten zur von ca, 7 Mk. ausgegeben werden. E Erwägung stellen, ob nicht dieser ganze Abschnitt umzuarbeiten wäre nach der katechetischen Auffassung der Konfirmation, Zulassung Personaliän. zum heiligen Abendmahl. Sie verdient aus geschichtlichen Gründen den Pastor Lie. Ernst Cremer in Lich, ein Sohn des Greifswalder Vorzug, nimmt dem Sakrament der Taufe nicht das Seine und sichert Professors der Theologie, ist als ausserordentlicher Professor an die Universität Marburg berufen worden, gegen jede ungesunde Treiberei. Professor Schäder ist nicht nach Greifswald, wir wir dem von Im fünften Hauptstück kommt der Gegensatz gegen die römische Kons.-R. D. Eilsberger herausgegebenen Königsberger ‚‚Gemeindeblatt‘“ Lehre nicht zum bestimmten Ausdruck, weil keine Rücksicht auf das entnommen haben, sondern nach Göttingen als Extraordinarius für neu- Messopfer genommen ist. Hier und nicht in der Wandlungslehre ist Er tritt an die Stelle der entscheidende Unterschied von katholisch und evangelisch, der testamentliche Theologie und KExegese berufen, des nach Marburg berufenen ausserordentlichen Professors Weiss, den Kindern sehr wohl zum Verständniss gebracht werden kann, aber Der ausserordentliche Professor der Theologie, Dr. Johannes Weiss, auch muss, denn so erst gewinnen sie eine Einsicht in die eigenthüm- ist an Stelle des nach Königsberg berufenen Professors der neutestament- liche Stellung des römischen Priesters und werden einigermassen ge- lichen Exegese, Dr. Ernst Kühl, an die pnivemität Marburg berufen sichert dagegen, sich dadurch imponiren zu lassen. worden, Das Buch schliesst mit dem Lehrstück vom Amt der Schlüssel. Die Der ausserordentliche Professor für alttestamentliche Exegese an der Universität Basel, Dr. Karl Marti, wurde an Stelle Oettli’s als ordent- christlichen Fragestücke , Gebete und die Haustafel sind nicht be- licher Professor der Theologie an die Berner Hochschule berufen, handelt. Für letztere möchten wir ein Wort einlegen., Die kurze Er- Zu unserer Mittheilung über die Berufung des Professors Reischle wähnung in dem „Da siehe deinen Stand an etc.“ (S, 213) genügt nach Göttingen erhalten wir folgende Zuschrift: „Die in Nr, 12 unter Könnte sie nicht zu dem „Ich will mit Gottes nicht, sie auszumünzen, „‚Personalien” enthaltene Angabe, dass die theologische Fakultät zu Hilfoe mein Leben bessern“ (S. 217. 219) als Paradigma für den tertius Göttingen neben Prof, D. Reischle auch die beiden Professoren Herrmann usus legis eine ausgiebigere Verwendung finden? Sie wäre es werth. und Wendt für die erledigte Professur vorgeschlagen habe, ist durchaus Güstrow. H. Wilhelmi. unrichtig. Der z. Dekan der theol, Fakultät, Wiesinger‘“. In August Neumann’s Verlag (Fr. Lucas) in Leipzig erschien Hoening, G., Pfarrer, Die Brüder des gemeinsamen Lebens und ihre soeben und ist in allen Buchhandlungen zu haben: Bedeutung für ihre Zeit. Gütersloh 1894, C. Bertelsmann (64 S, 8). 80 Pf. Die „Brüder des gemeinsamen Lebens‘“ haben die Geschichtsforschung Die Apokalypse in neuerer Zeit vielfach beschäftigt, ohne dass die Arbeit auf diesem und ihre neueste Kritik. wichtigen und anziehenden Gebiete bisher abgeschlossen wäre. Das vorliegende Schriftchen benutzt die Resultate und stellt das freundliche Dargestellt von Bild aus dem Mittelalter der Gegenwart vor Augen zu Nutz und Frommen für solche, die wie damals die „Brüder‘“, in unserer Zeit Arthur Hirscht. die geistigen und sittlichen Nöthe im Volksleben mit den Waffen des Von der theologischen Fakultät zu Berlin mit dem Königlichen Evangeliums bekämpfen wollen. Die Darstellang ist freilich zur Er- reise gekrönt. reichung dieses Zweckes zu knapp; wie der Verf, sich die Nutzan- 80 XII u. 175 S. Preis: Mark 2.40. wendung denkt, bleibt verborgen. Das Schriftchen ist lesenswerth, Verlag von Dörffling & Franke_ in Leipzig. Zeitschriften. Die Unterscheidungslehren der ver- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge schiedenen christl. Bekenntnisse im Lichte er praktisch-theologischen Zeitschrift „Gesetz und Zeugniss‘, der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Herausg. 37. Jahrg., 7. Heft, April 1895: Arthur Neuberg, Paulus und die griechische Welt. H. Faber, „Ich lebe und ihr sollt auch leben“., von Prof. Dr. R. Seeberg in KErlangen. Grll, d Preis 1,60 Mk.,, eleg. gebunden 2 Mk. OÖsterpredigt über Joh. 14, 19b. F. Dibelius, Evangelische Arbeiter, seid klar und seid wahr! Arbeiterpredigt über Matth. 10, 16, geh. © am ‚Jahresfest des Evang. Arbeitervereins in der Annenkirche zu Beste und billigste Dresden. E. J. Meier, Gedächtnissrede über Psalm 90, 10 am Sarge des + Staatsministers v. Thümmel. J. Rüling, Der Herr ist mein Hirte, Traurede über Psalm 23. Winter, Stimmen des rchenheizun Trostes über der Stätte der Verwesung. Glockenweihrede bei der g.„ Weihe der Glocken zu St. Martini in Meissen. Vogel, Das ist Ki Specialität seit 1876 ein köstlich Ding, dem Herrn danken und lobsingen deinem Namen, illustrirte Broschüre gratis du Höchster! Rede über Psalm 92, 2 (Kantate) bei der Feier des ersten Kirchengesangfestes zu Grünberg. Meditationen über die Sachsse&Co.,Halle S. Texte der III. sächsischen Reihe, der II, bayerischen Evangelien- o A reihe nach Thomasius und der II. rheinischen Evangelienreihe nach 350 Anlagen ausgeführt. Verantwort]. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Le‘ipzig. XVIL Jahrgang, Nr. 15, Leipzig, 12, April 1895, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Zur Thomas a Kempis-Forschung. II. Zimmer, Friedrich, Die Grundlegung der prak- Teutsch, Georg Daniel, Predigten und Reden. Kolmodin, A., Pauli första Thessalonikerbref, tischen Theologie. Merensky, A., Deutsche Arbeit am Nyassa, erger, W., Das Selbstbewusstsein Jesu Masznyik, Dr. Andreas, Das Leben des Apostel Paulus, Deutsch-Ostafrika. Bnlg;ns]g seiner Zeit. ichte der messianischen Hoffnungen Matthis, Pfr. Gust., Bilder aus der Kirchen- und Zeitschriften, Neueste theologische Literatur. Dörfergeschichte der Grafschaft Saarwerden. Universitätsschriften. — Verschiedenes. —_ Zur Thomäs a Kempis-Forschung. theilweise rationalistischem (bei Schwalb und Böhringer) ge- II schehen, so können wir doch nicht umhin, auf einzelne Eine Beurtheilung des vorliegenden opus posthumum Momente hinzuweisen, welche wesentlich zur Klärung, theil- kann naturgemäss nur in einem beschränkten Sinne statt- finden. weise auch zur Ergänzung beigetragen haben würden, wenn Hirsche sie herangezogen oder auch wohl beachtet hätte. Beginnen wir mit dem letzten Stück, mit dem Versuch Dahin gehört die Lehre von der Sünde. Thomas steht hier einer neuen Uebersetzung, so haben wir nach Vergleichung völlig auf dem Standpunkte der mittelalterlichen Scholastik des mit sehr verschiedenen früheren die Ueberzeugung gewonnen, Thomas Aquin, resp. der mystisch gearteten des heiligen Bern- dass die vorliegende vor allen, auch vor der sonst so ge- hard, Um aber diese richtig zu würdigen, hätte das ursprüng- lungenen von Bethmann Hollweg, wegen ihrer wortgetreuen liche Wesen des Menschen mit seinem d| onum superadditum, Genauigkeit, ohne der Sprache Gewalt anzuthun, den Vorzug zur Zügelung seiner anerschaffenen , in der materiellen Leib- mit Recht verdient. Dass hierin wol noch mehr geleistet lichkeit wurzelnden Begierden, wie hernach der Verlust des werden könnte, soll nicht in Abrede gestellt werden. So will Ebenbildes mit dem Sündenfall nicht, umgangen werden dürfen. uns die Wiedergabe des quatenus in I, 4 mit dass nicht ein- Von hier wäre dann die Heilsaneignung klarer ins Licht ge- leuchten. Thomas gebraucht es nicht oft; er will, glauben stellt worden, sofern Christus dem Thomas viel mehr der wir, nicht blos den Inhalt angeben, ebensowenig wie es kreuztragende Heiland ist, dem wir nachfolgen und das Kreuz XII, 3 und XIII, 75 der Fall zu sein scheint. Auch in in unseren Leiden nachtragen, als der für un storbene Versöhner, mit dem wir in d s am Kreuz ge- XIII, 76 scheint uns utique, welches Hirsche mit durchaus er Busse absterben, und übersetzt, bei Bethmann Hollweg besser mit übrigens oder im Glauben an seine Auferstehun g zu neuem Leben durch seine überhaupt wiedergegeben. In II, 10 könnte „ruhe aus von freie Gnade erweckt werden. Dem Thomas fehlt die justitia allzu grosser Sehnsucht nach Wissen“ (requiesce) bei aller Christi imputata, ihm genügt die infusa, weshalb er auch den Wörtlichkeit doch missverständlich sein; „lass ab“ == — Glauben als rechtferti „be- genden nicht kennt; dies tritt bei Hirsche ruhige Dich“ wäre sinngemässer. — In V. 25 kann wol dich vollständig zurück; zu beachten war ferner, wie Thomas vom bei fürchte nicht fehlen; V. 26 sine causa besser ohne Grund Glauben redet und dass er den Glauben nur als Tugend — fides als „ohne Ursache“, formata caritate — lehrt und deshalb den Christen zu keiner Glaubensgewissheit seines Heilsstandes kommen lässt. Wie das Von den dargebotenen wissenschaftlichen Untersuchungen ist unzweifelhaft die eingehende Darstellung des Inhaltes Wesen des Glaubens nicht klar hervortritt, so auch nicht das (S. 32—146) in Bezug auf den Lehrgehalt und in Vergleichung der Busse und des Friedens im Glauben. Dass auch die consilia mit dem der sicher echten Schriften für die Frage der Kritik evangelica von Thomas vertreten worden, kommt auch bei wie für die dogmengeschichtliche Stellung und Lehrrichtung Hirsche nicht zum Bewusstsein. Wir hätten in dieser Hin- In sehr aus- eine des Buches die gehaltvollste und wichtigste. sicht öfter in den Anmerkungen Andeutung gewünscht, gedehnten Anmerkungen setzt er sich mit anderen Auffassungen wie S, 67 unten, oder wie S. 72 c * S. 79 ***) wäre eine auseinander. Bemerkung über die rechtfertigende Gna de durchaus noth- Mit Recht betont Hirsche S. 33, dass Thomas auf dem wendig gewesen. Vortrefflich ist die Bemerkung S, 104. Solcher hätten wir mehr gewünscht. Boden der kirchlichen Lehre steht. und deshalb nicht gegen andere Lehren kämpft, sondern gegen falsche Lebensrichtungen, Man kann nun sagen — und Hirsche hat sich selbst Wenn Hirsche S, 43 von Grundgedanken der Lehre des Thomas gewissermassen gegen diese Bedenken verwahrt — ’ es sei spricht, welche in allen seinen Werken, ja, wie er zeigt, auch in der Imitatio und sogar in demselben Buch dieser Schrift nicht eine dogmengeschichtliche Darstellung bezweckt; aber da es sich doch um den Lehrbegriff handelt, mussten auc h _ die öfter wiederkehren, so kann man diese individuelle Auffassung wenig oder nicht betonten Momente klarer ins Licht gestellt billigen und als L jeblingsgedanken bezeichnen; aber daraus werden. Hirsche gibt keine Beurthe folgt noch nicht, dass diese auch, da er dem Kreise der lässt sie dem Leser; ilung der Lehre, er über- Brüder des gemeinsamen Lebens an aber wir meinen, dass das Material nicht gehört, die Grundgedanken völlig für eine solche dargeboten is t Wie der Verf. mit der Lehre dieser darbieten, wenn auch in einer individuellen seinen Vorgängern in der Thomasforschu ng sehr scharf ins Gestaltung. Denn eine solche Eigenart der Lehre dieser Gericht gegangen ist — mit Recht — Brüder lässt sich bei den verschiedenen Gliedern und ver- seine Darlegung nicht als unanfechtbar e , So wird doch auch schiedenen Zeiten und Gegenden nicht nachweisen. rklärt werden können. Doch wir brechen ab und sin d dankbar für dasjenige, was Wenn wir auch zugestehen, dass der Verf. den Lehrbegriff, uns der fleissige Forscher auf wie er in der Imitatio vorliegt, getreu, objektiv, ohne zu diesem Gebiet geboten hat. sSystematisiren oder zu schematisiren, wie es früher öfter — Wir stimmen willig dem Herausg eber, dem, wie schon anfäng- lich angedeutet, grosser Dank fi u r seine selbstlose Arbeit ge- zu anderen Zwecken — geschehen ist, auch ohne eigene Ge- bührt, bei, wenn er i n der Vorrede sagt: „Dass Hirsche’s danken einzumischen, wie es besonders vom vermittelungs- Prolegomena unvollend theologischen Standpunkt durch Ullmann, oder von reformirtem, der eine vielleicht abs et bleiben, wird mit uns jeder bedauern, chliessende Antwort auf die Frage nach 171 172 dem Verfasser der Imitatio sucht“. Wir sind überzeugt, dass wusstsein Jesu geschichtlich zu begreifen. Im Unterschied von Hirsche’s bedeutende Vorarbeiten nicht blos die Ueberzeugung dem üblichen Verfahren, hierfür die älteste christliche Literatur zu gestärkt haben, dass Thomas der Verfasser dieses köstlichen Grunde legen, und aus den Nachwirkungen auf die Persönlichkeit Buches ist, sondern dass seine bahnbrechenden Arbeiten Nach- zurückzuschliessen, will er Jesus aus der jüngsten vorchristlichen folger wecken werden, welche mit gleichem Eifer und Erfolg Entwickelung verstehen, der jüdischen Apokalyptik, deren Aus- das von ihm noch der Forschung Uebriggelassene aufnehmen gangspunkt für ihn das Buch Daniel ist, unter deren übrigen und so zu dem wünschenswerthen Abschluss führen werden, Urkunden (psalterium Salomonis, Apokalypse des Esra und An Anzeichen zu dieser Hoffnung fehlt es nicht. Baruch etec.) er besonders das Buch Henoch hervorhebt. Er Dass auch dem Verleger aufrichtiger Dank gebührt, sieht in der Entwickelung der Apokalyptik eine Folge der wollen wir am Schluss nicht unterlassen noch besonders her- Durchsetzung des strengen Monotheismus. Die Transscendenz vorzuheben. des Gottesbegriffs führt zur schroffen Scheidung Gottes von R L. Schulze, der Welt, im Zusammenhang damit kann die Zukunftshoffnung nur noch als eine jenseitige gedacht werden; diese Entwickelung Kolmodin, A. (Docent i exegetik vid Upsala universitet), begünstigt der steigende Druck der Zeit, man hofft nur noch Pauli första Thessalonikerbref, öfversatt och förklaradt. etwas vom neuen Aeon, dessen Eingang Gericht und Auferstehung Stockholm 1893, Fosterlands-Stiftelsens Förlagsexpedition bilden. Das religiöse Bedürfniss, dem so der Weg zu Gott 3 kronor. verlegt ist, flüchtet sich in den Messianismus; je mehr Gott (XVI, 315 S. 8). Eine alle Einzelheiten sorgsam erwägende und auf Grund zurücktritt, desto mehr tritt der Vertreter desselben hervor. achtungswerther Kenntniss der deutschen Theologie gearbeitete Aber der Messianismus bleibt auch seinerseits von dieser Ent- Auslegung des historisch so bedeutsamen ersten Thessalonicher- wickelung nicht unberührt: der Vertreter Gottes verschwindet briefes. Einleitenden Bemerkungen über die Gemeinde von zunächst mit Gott selbst hinter den Wolken, um hernach ver- Thessalonich und über Zeit und Ort der Abfassung des Briefes klärt, in himmlischer Glorie, wieder zum Vorschein zu kommen (S. 1—17) folgt die vom Verf. gewonnene Textrezension mit (SD: Aus dem prophetischen mehr menschlichen Messias- textkritischem Kommentar (S. 18—31) und die in fortlaufender typus ist der dem Buch Daniel entlehnte „Menschensohn“ des Rede gegebene Auslegung, unterbrochen von ausführlichen Buches Henoch geworden, der bei Gott verborgene, präexistente, Paraphrasen der ausgelegten Abschnitte (S. 32—288). Den mit göttlicher Majestät bekleidete Weltrichter. In diese Ent- Schluss machen Ausführungen über die Entwickelung der Ge- wickelung tritt Jesus ein, dieselbe durchbrechend und in neue meinde von Thessalonich bis zur Abfassung des Briefes und Bahnen leitend, indem er sich an sie anschliesst; das Erstere über dessen vom Verf. anerkannte Echtheit (S. 289—315). vermöge seines Gottesgefühls, in welchem seine religiöse Die Auslegung scheint sich vorzugsweise an die des Erlanger Originalität beruht, kraft dessen er den Reichsgedanken der v. Hofmann — den Kolmodin stets „Hoffmann“ schreibt — Apokalyptik verinnerlicht und das Reich Gottes als ein inneres anzuschliessen. Die wichtige Frage nach dem Verhältniss der Gut bestimmt, ohne jedoch den zugleich jenseitigen, eschatolo- eschatologischen Gedanken des Paulus zur zeitgenössischen gischen Charakter des Begriffs zu leugnen, das Letztere, indem er Schwerlich sein Gottesbewusstsein nur in Form des Messiasbewusstseins be- jüdischen Theologie wird leider kaum gestreift. beruht 4, 16. 17 lediglich auf den nur aus den Evangelien haupten kann, so wie es das religiöse Bedürfniss der Zeit bekannten Herrenworten von der Parusie, wie sich auch daraus eben in der Apokalyptik gestaltet hatte. Im Besitz einzig- ergibt, dass Paulus das Kommen der Entschlafenen mit dem artiger Gotteserkenntniss muss er in sich den verheissenen Messias erkennen. Aus diesem Messiasbewusstsein wird nun Herrn (V. 14) nicht ausgleicht mit dem Entgegenkommen der Entschlafenen und Lebenden, das sich von der Erde her der Jesus der Evangelien verständlich; aus ihm ergiebt sich, himmelwärts auf den Herrn zu bewegt (V. 16. 17) und auf als er Enttäuschungen erlebt und erkennt, dass sein Tod sich welches erst das Sein beim Herrn folgt (V. 17). Kolmodin nicht vermeiden lässt, die Parusiehoffnung und deshalb zunächst die Auferstehungshoffnung ; so wird es ihm möglich, sein scheint diesen Unterschied gar nicht empfunden zu haben und dass Paulus bei seinen Leiden als Mittel zu seinem Zweck anzusehen. Die betr. Aus- dürfte sich auch darin täuschen, Lesern den Glauben an die Auferstehung vorausgesetzt habe. sagen Jesu sind wesentlich echt; Jesus hat an seine Parusie, Was bekümmerte sie denn eigentlich? Sollte es nur das ge- er hat auch an seine Präexistenz geglaubt; ja sie bezeichnen wesen sein, dass sie etwa fürchteten, ihre entschlafenen den Kern seines Messiasbewusstseins, aber eben darum nicht Bei der Taufe ist mit seinem Brüder würden erst nach einem etwaigen Millennium mit allen seine religiöse Originalität. Todten auferstehen? Davon verlautet hier nichts, Der christ- Gottesbewusstsein seine Messianität ihm unmittelbar gewiss liche Auferstehungsglaube muss ihnen in der That noch nicht geworden, da „fühlte er die Nähe Gottes so unmittelbar wie bekannt gewesen sein. Paulus begnügt sich deshalb auch nie zuvor“, da „vernahm“ er jene göttliche Stimme: Du bist mein Sohn damit, ihnen dies Stück der Lehre des Herrn mitzutheilen, Das war ein schöpferischer Eingriff Gottes Die Zweifel, denen er später bei den Korinthern begegnet, in sein Bewusstsein, ein „Schlag Gottes in sein Herz und Ge- waren dort durch die christliche Verkündigung geweckt wissen“ (S, 220 f.). In der Versuchung, in der er sich mit sich worden. Hier schlummerten sie noch. — $S. 298 wird nicht selbst auseinandersetzt, entsteht die bewusste persönliche Klar- deutlich genug, worin die Eigenart des paulinischen Evan- heit, angesichts seines Geschickes fordert sein Messiasbewusstsein geliums im Briefe am deutlichsten hervortritt, nicht darin dann die Parusiehoffnung. In der Bezeichnung „Der Menschen- nämlich, dass er überhaupt unbeschnittene Heiden an der sohn“, die Jesus nun gebraucht, haben wir den Beweis, dass Heilszeit betheiligt sein lässt — das lehrten auch die Juden das messianische Selbstbewusstsein Jesu den bezeichneten apo- kalyptischen Charakter getragen hat. Diese Bezeichnung, die zuweilen — sondern darin, dass er nur Eine Heilsgemeinde kennt mit gleichem Inhalt des Heils für alle ihre Glieder, dem Sinn, den sie im Buch Henoch hat, entspricht, widerspricht beschnittene und unbeschnittene. Da lag der Steim des An- freilich dem ursprünglichen Sinn bei Daniel, allein man soll stosses für seine jüdischen Gegner. — Dass Zilas in der Jesus nicht unjüdische Exegese von Daniel treiben lassen. Diese Höhe des Selbstbewusstseins Jesu widerspricht freilich Apostelgeschichte eine Abkürzung von Xılovavis sei (S. 32), ist zu bezweifeln, da xb»w ein echtsemitischer Name (s, meine aller sonstigen menschlichen Erfahrung; aber wenn man Jesus Gramm. des jüd.-pal. Aram., S. 124). Silvanus ist der für den ein einzigartiges Gottesgefühl zuschreibt, warum soll man Weltverkehr angenommene Name des Juden Sila, wie Paulus ihm nicht eine einzigartige religiöse Erfahrung, die Messias- für Saul. erfahrung, zuschreiben? Nur ein zweiter Messias vermöchte G. Dalman. Leipzig. den ersten hinreichend zu beurtheilen (S. 211). Diese Annahme bleibt in den Grenzen einer besonnenen, objektiven histo- Baldensperger, W, (a. o. Professor der Theologie), Das rischen Forschung, welche die Thatsachen stehen lässt, auch Selbstbewusstsein Jesu im Lichte der messianischen wenn sie sie nicht erklären kann, deren Grenzen man aber Hoffnungen seiner Zeit. 2. Aufl. Strassburg 1892, überschreitet, wenn man zu Erklärungen aus metaphysischen Ed. Heitz (Heitz & Mündel) (282 S. gr. 8). 4 Mk. Voraussetzungen greift. Aus dem allen aber ergibt sich, dass Baldensperger macht Ernst mit dem Versuch, das Selbstbe- die messianische Idee, wenn sie dem Geschichtsforscher auch 173 174 nur als eine Zeitformel transitorischen Werthes erscheinen kann, genannt bezw. berücksichtigt werden, während diejenigen von doch das Mittel zur Geburt der Geistesreligion gewesen ist. Caspari, Rietschel, dem Unterzeichneten u. a. ganz ausser Be- Denn sie hat erst das Innerste Jesu nach aussen gekehrt, tracht bleiben, Zutreffend ist die Kritik, welche der Verf, Das Verfahren Baldensperger’s hat den Vorzug, dass derselbe S. 27 ff. an der Eintheilung übt, die Achelis der praktischen Theologie unter Benutzung der „seit alters“ der Kirche bei- im Stande ist, die geschichtliche Treue der Darstellung der Evan- gelien festzuhalten und zum Zweck des Verständnisses Jesu keiner gelegten „Prädikate der Heiligkeit, Einheitlichkeit, Allgemein- kritischen Bearbeitung der Urkunden von der Annahme einer heit“ versucht hat; diese Eintheilung darf wol als missglückt Einwirkung von Vorstellungen der apostolischen Zeit aus be- gelten. Zimmer übt diese Kritik indessen nicht, um für die darf. Dies Zugeständniss bedeutet indess, dass Jesus in weit beanstandete Eintheilung eine bessere an die Stelle zu setzen; höherem Masse, als bisher, als ein Kind seiner Zeit anzu- nur ganz flüchtig deutet er S. 32 an, dass er eine „Elementar- sehen ist. Es dürfte sich nun zunächst fragen, ob die Zeit, lehre“ und eine „Methodenlehre“ der praktischen Theologie in die Jesus eintrat, richtig gezeichnet, ob nicht die Bedeutung unterschieden wissen möchte. Die Tendenz seiner Kritik, die der Apokalyptik, insbesondere die des Buches Henoch für das er auch an Seyerlen’s Vorschlägen übt, zielt vielmehr dabhin, religiöse Leben jener Zeit weit überschätzt ist. Vor allen begreiflich zu machen, dass nicht der Begriff der Kirche, Dingen dürfte die Begründung für den Einfluss dieses Buches sondern der Begriff der Frömmigkeit den Ausgangspunkt für auf Jesus die weitgehenden Konsequenzen, die der Verf. daran derartige Systemkonstruktionen bilden müsse. Ihm ist die knüpft, nicht tragen können. Dieselbe ruht wesentlich auf dem praktische Theologie nämlich „nicht die Theorie des kirch- Gebrauch der Bezeichnung „Menschensohn“ durch Jesus, Nun lichen Handelns, sondern die Technik des Glaubens, d. h. die ist dieselbe dem Wortsinn nach die denkbar ungeeignetste, Lehre von der Seelsorge oder der Erbauung“; deshalb ist sie um den in göttlicher Glorie kommenden Messias zu bezeichnen, ihm auch „keine Wissenschaft im engeren Sinne, sondern eine bezeichnet im Buche Daniel überhaupt nicht diesen, sondern Kunstlehre (Technik)“ S. 78, und die seit Nitzsch gemachten das Reich Gottes, und zwar nicht seine göttliche Glorie, sondern, Versuche, ihr den Charakter der Wissenschaft zu vindiziren, wie 2, 34 der Stein, die Niedrigkeit seiner Erscheinung im sind Schleiermacher’s Auffassung gegenüber, der sie als eine Technik ansah, nicht als Fortschritt, sondern als Rückschritt Gegensatz zu den Weltreichen hervorhebend, ist (vielleicht aus diesem Grunde?) zur Zeit Jesu trotz der Popularität des zu bezeichnen S, 10. Indem der Verf. so von der praktischen Buches Daniel nicht Messiasbezeichnung gewesen und im Theologie urtheilt, entwickelt er seine Ansichten in den folgen- Munde Jesu nicht als solche verstanden worden, gerade durch den sieben Einzeluntersuchungen: 1. Wissenschaft oder Kunst- lehre? 2. Kirchliches Handeln? 3. Gesichtspunkte für die Ein- die Bezeichnung seiner Messianität mit dem 8o gedeuteten Ausdruck würde Jesus „unjüdische Exegese von Daniel“ treiben ; theilung. 4. Der Ausgangspunkt der praktischen Theologie. Wellhausen nennt es sogar völlig unglaublich, dass Jesus das 5. Philosophische Voraussetzungen. 6. Das Wesen der Frömmig- Buch Henoch überhaupt gelesen und sich dessen Missverständ- keit und 7, das Problem des Kultusbegriffes. Was in den vier niss angeeignet haben sollte (Israelitische und jüdische Geschichte, ersten dieser Untersuchungen ausgeführt ist, ergibt sich aus S. 312). Vor allem aber muss man doch fragen, wie sich mit dem von uns bereits Mitgetheilten. Die Darlegungen der der so weitgehenden Abhängigkeit Jesu von den religiösen 5. und 6, Abhandlung sind mehr encyklopädischer Art und dazu Vorstellungen seiner Zeit seine religiöse Originalität noch bestimmt, die Auffassung des Verf,s von der praktischen Theo- vereinigen lässt? Und zu dieser psychologischen Schwierig- logie im Ganzen der theologischen Fachwissenschaft zu be- keit, die in der Auffassung liegt, dass derselbe Jesus, der gründen, Es würde zu weit führen, den dort vorgetragenen selbständig genug ist, kraft seines Gottesgefühls sich in Wider- Gedanken im einzelnen nachzugehen. Ich hebe nur weniges spruch zu setzen mit der bisherigen Entwickelung des Gottes- heraus, wodurch sich dieselben charakterisiren dürften. Auf begriffs, insbesondere mit dem der Apokalyptik, doch in seinem S. 37 sagt der Verf.: „So ist auch der Theologie“ (wie allen Messiasbewusstsein in die Schranken der letzteren gebannt einzelnen Wissenschaften) „ihre Philosophie immanent“, wobei ist, kommt dann noch die andere hinzu, dass Jesus eben er „ihre“ Philosophie im Sinne der ihr eigenthümlichen ver- in diesen Schranken seiner Individualität, andererseits die steht. Dem gegenüber wird man unwillkürlich an den Vers menschlichem Selbstbewusstsein gezogenen Schranken weit von O. Flügel von der gebratenen Gans erinnert, mit dem überschreitet ! Je grösser diese Schwierigkeiten aber sind, dieser Philosoph ähnliche Aussagen Dorner’s über: das Ver- um so weniger kann die Forderung als berechtigt zugestanden hältniss von Theologie und Philosophie persifflirt. Auf S. 43 werden, dass man das als eine Thatsache hinzunehmen habe, heisst es: „Das Gefühl gehört nicht als gleichartiges Drittes während man durch eine Erklärung aus metaphysischen Voraus- neben Erkenntniss und Willen. Verstand und Wille sind Ver- setzungen die Grenzen der historischen Forschung überschreite, nunft, das Gefühl aber Natur, wenn auch Natur der Seele“. Was bedeutet das anders, als den Verzicht auf die Lösung der Ist denn nicht auch Vernunft Natur der Seele? . Nach S. 46 Aufgabe? Denn die Ablehnung jener Voraussetzungen stellt ist dem Verf. „wie eine Offenbarung“ die Erkenntniss ge- eben die Aufgabe, die Persönlichkeit Jesu, wenn man sie nicht kommen, dass der: Fromme unter. einem dreifachen Gesetze metaphysisch begreifen will, nun geschichtlich und psychologisch steht, nämlich dem Naturgesetze (sdp£), dem Vernunftgesetze zu begreifen. Dass das um so schwieriger wird, je mehr man (voös) und dem Glaubensgesetze (xveüpa), d. h. dem von Gott den Jesus der Evangelien als den geschichtlichen Jesus aner- dem Wiedergeborenen geschenkten neuen Lebensprinzipe. Seit- kennt, beweist das Ergebniss, zu dem Baldensperger kommt, dem unterscheidet er nach S. 52 ff.: die Herrschaft des Natur- Es kann aber wohl gefragt werden, ob der Vorwurf der Grenz- gesetzes und des Vernunftgesetzes von der Herrschaft des überschreitung nicht vielmehr gerade gegenüber dem Versuch Glaubensgesetzes und gelangt zu der Aufstellung: „das Leben am Platze ist, ein metaphysisch sich begründendes Selbstbe- des Gläubigen“ hat diese Gestalt: „die äussere (!) Vernunft wusstsein historisch begreifen zu wollen, ob nicht im Grunde (das neue Leben, das xvedpa) beherrscht «) die innere Ver- gerade jene Ablehnung Baldensperger’s eine Grenzüber- nunft und dadurch auch ß) die innere und 7) durch den leib- schrgit.ung enthält? ch. lichen Organismus die äussere Natur“, In dieser Formel findet, E. Oremer, er „den Ort und die Grundbegriffe für die vier Disziplinen der Theologie“, die es nach seiner Meinung gibt, nämlich für Zimmer, Friedrich, Die Grundlegung der praktischen Theologie. die Dogmatik, „die Wissenschaft von der Prophetie“, die Berlin 1895, Reuther & Reichard (80 S, Kritik, d.h. „die Lehre von der Erklärung der Welt durch gr. 8), 2 Mk. den Begriff Gottes“, welche die Dogmatik aus sich heraus Der Verf. beabsichtigt mit seiner „Grundlegung“ die entlassen wird, wie sie einst die Ethik aus sich abzweigte, Prinzipienfragen der praktischen Theologie „von neuem und die Ethik oder die Wissenschaft von der Erfüllung des Ge- tiefer, als es bisher geschehen ist, durchzuarbeiten“, Er setzt setzes durch die Liebe und die praktische Theologie als „die sich zu diesem Zwecke unter den neueren Bearbeitungen dieser Theorie der Erbauung“. Im Zusammenhange dieser Reflexionen Disziplin namentlich mit den einschläglichen Untersuchungen wird dann schliesslich noch im letzten Abschnitte das Problem von Achelis, auseinander, neben denen gelegentlich auch die des Kultusbegriffes ventilirt. Aus der Formel: „die äussere Arbeiten von Th. Harnack, Seyerlen, Kleinert, Krauss und Heinrici Vernunft beherrscht die innere Natur“ erhält der Verf, die 175 176 Begriffe: Andacht, Glaubensgewissheit, Ergebung und Erhebung, anbelangt, so lässt er dasselbe in vier grössere Hauptstücke zerfallen, und behandelt nach Vorausschickung allgemeiner Bemerkungen und welche ihm „das Gesammtgebiet des Kultus umschreiben“ S. 74, gelangt aber zugleich zu dem Ergebniss, dass die Kultuslehre einer die zeitgeschichtlichen Verhältnisse erörternden Einleitung 1. die eine selbständige Disziplin ist, welche „weder in die Dogmatik, Zeit der Bekehrung, 2. die Zeit der Grundlegung, 3. die Zeit der Kämpfe und 4. die Zeit der Segnung. noch in die Kritik (vgl. oben), noch in die Ethik, noch in die Verf. selbst will, wie er mir freundlichst mittheilte, das Haupt- praktische Theologie gehört“ S. 76, obwol sie im Laufe der gewicht auf den ersten Hauptabschnitt seines Werkes gelegt haben, Zeit in jeder derselben untergebracht ist und dies hinsichtlich Hierin, glaube ich, würde die Biographie ihren Platz auch in der der praktischen Theologie um 8so leichter geschehen konnte, deutsch - theologischen Literatur behaupten. Einzelne Hauptmomente als „der Gemeindegottesdienst als Gemeinschaftsakt verschiedene werden unter Benutzung der einschlägigen, insbesondere der deutsch- Zurüstungen erfordert, die naturgemäss in der Technik der theologischen Literatur unter ganz neuen Gesichtspunkten behandelt, Theologie besprochen werden“ und „der Kultus von Anfang So wird u, a, scharf nachgewiesen, wie aus dem bekehrten Saulus in der Einsamkeit der gläubige Paulus und der systematische Theologe an als ein Mittel der Erbauung angesehen und gebraucht worden ist“, Aber diese Unterkunft ist nicht zu dulden und des Christenthums als der Weltreligion sich entwickelte. So ausführlich „wir kommen zu keinem wirklichen Systeme der praktischen und konsequent, wie in unserem Werke, wird unseres Wissens in keiner Paulusbiographie der sogen. Rabbinismus im Paulinismus erörtert, und Theologie, wenn wir nicht aus ihr alles hinausweisen, was in schliesslich wird die Bekehrung Saul’s nicht blos in ihrer theoretischen, sie nicht hineingehört“. Sie ist nach der Meinung des Verf.s sondern mehr praktischen Nothwendigkeit mit psychologischer Wärme nichts weiter als „die Technik der Frömmigkeit oder des und Gründlichkeit den Lesern vor die Augen geführt. (Vergl. das Glaubens, d. h. die Theorie der Erbauung oder der Seelsorge“ Kapitel im I. Hauptstück: „Am Wege des Gesetzes“.) Das Bild, das S. 77. — Das Mitgetheilte wird genügen, um dem Leser Masznyik hier entwirft, ist geradezu ergreifend gezeichnet. Man mag wenigstens im allgemeinen eine Vorstellung von den eigen- hier und da mit der Gruppirung und Reihenfolge des gebotenen Materials oder den einzelnen Ausführungen und Begründungen im thümlichen und vom Hergebrachten stark abweichenden An- Ganzen und Detail nicht einverstanden sein, aber die anschauliche und schauungen des Verf.s zu geben. Selbständigkeit und Origi- nalität wird man ihnen nicht absprechen können; auch lassen überzeugende Darstellungsweise, die immer das Ganze vor den Augen behaltende Motivirung, der weite Gesichtspunkt des Verf.s und seine sie in der Hauptsache wol erkennen, was der Verf. mit ihnen edle und reine Kritik steht ausser Zweifel, Man kann sich daher nicht besagt und bezweckt, obwol der Ausdruck im einzelnen nicht darüber wundern, wenn das Werk trotz unserer allgemein bekannten, immer ganz präzise ist (vgl. z. B. „Technik ist Theorie des sehr dürftigen und kläglichen literarischen Verhältnisse einen ziemlich Machens“ S, 65 und daneben „Technik der Theologie“ S, 77). grossen Absatz fand, und unter die preisgekrönten Geschichtsbücher Für richtig vermögen wir freilich die Position des Verf.s nicht der ungarisch - wissenschaftlichen Akademie zu Budapest aufgenommen zu halten. Ist es schon mit einem Fragezeichen zu versehen, wurde, Denn Masznyik ist ein moderner Historiker in seinem ganzen wenn behauptet wird, dass sich die ganze Theologie auf dem Wesen, der überall die Hauptgestalt in die Zeitverhältnisse verlegt, und beide in ihren gegenseitigen Beziehungen veranschaulicht, — so Begriffe der Frömmigkeit aufbaue, offenbar nach der Meinung des Verf.s ohne Rücksicht auf den Begriff der Kirche S. 31, des Apostels Zeitalter, dessen Umgebung, Stimmungen, Ideen und An- so wird man ein doppeltes Fragezeichen zu der Behauptung schauungen in ihren Wirkungen auf die zentrale Persönlichkeit des Heidenapostels, setzen müssen, „die praktische Theologie lehrt die Frömmig- Schliesslich wollen wir nicht unerwähnt lassen, dass das Werk, dessen keit verwirklichen“ S. 19, denn ihr wird danach zugeschrieben, Brauchbarkeit ein etwas ausführlicheres Sach- und Namenregister sammt was nach der Lehre des Apostels „Gottes Gabe“ ist. Wie Literaturverzeichniss noch erhöht hätte, auch in typographischer Be- Und nun: auf man nun gar „die Lehre von der Seelsorge oder der Er- ziehung den weitestgehenden Anforderungen entspricht. bauung“, worauf die praktische Theologie beschränkt sein soll, Wiedersehen! — bei den Briefen des Apostel Paulus, und wir wünschen ohne Rücksicht auf den Begriff der Kirche, in welcher es doch Segen und Gedeihen dem vom Verf, in Angriff genommenen ‚, Leben Jesu‘‘, überhaupt nur Seelsorge geben kann, darzustellen versuchen Eperies, — Dr. Math. Szlävik. mag, bleibt unverständlich. Danach sind wir vorläufig der Meinung, dass des Verf.s „Grundlegung der praktischen Theo- Matthis, Pfr. Gust., Bilder aus der Kirohen- und Dörfergeschichte logie“ den Grund zu einer richtigeren Behandlung dieser Dis- der Grafschaft Saarwerden. Strassburg, Ed, Heitz (VII, 310 S, ziplin, als sie bisher erfolgt ist, nicht zu legen geeignet oder gr. 8). 3 Mk. berufen sein wird. Ich wenigstens werde dabei bleiben, die Vor sechs Jahren hat der Verf, über ‚„Die Leiden der Evangeli- schen in der Graftschaft Saarwerden‘“ ein Buch veröffentlicht, worin praktische Theologie nach wie vor als „Theorie der Selbst- bethätigung der Kirche durch ihre berufenen Organe“ darzu- er dem jetzigen glaubensschwachen Geschlecht auf Grund mühsam er- stellen und ihren Umfang nicht blos auf die Lehre von der forschter Urkunden ein längst vergessenes Martyrium der Väter in Seelsorge beschränken. Jlebensvoller Schilderung vor Augen geführt hat, In diesem zweiten K. Knoke. Bande bietet er nun .„Bilder‘“ aus dem religiösen, geistigen und sozialen Göttingen, Je Leben derselben Gegend während des 17, und 18, Jahrhunderts, Maeznyik, Dr. Andreas (Prof. und Rektor der ev. Theologie in Pressburg), seltener solche Arbeiten sind und je mehr sie, wie die vorliegende, von Leben des Apostel Paulus. (In ungarischer Sprache.) Pressburg weitgehenden archivalischen Forschungen zeugen, um so grösseren Werth 1894 (461 8. gr. 8). 4 fl. ö. W, haben sie. Was aber den Verf. vor anderen auszeichnet, das ist sein Unter diesem Titel hat soeben ein umfassendes ungarisches theo- feiner historischer Sinn, seine lebendige, anschauliche, nicht selten Es ist dies die erste Paulus- humoristische Darstellungsweise, seine Gabe, aus kleinen Einzelheiten Jogisches Werk die Presse verlassen. biographie, welche die evangelisch-lutherische Kirche Ungarns ihr eigen wichtige, aber nie phantastische Folgerungen zu ziehen und über dunkle nennen darf, Dem durch seine „Evangelische Dogmatik‘, seine „Luther- Punkte Licht zu verbreiten, So bieten uns seine „Bilder‘“ wirklich in biographie‘“ und mehrere biblisch-theologische und exegetische Arbeiten kleinem Rahmen ein ziemlich vollständiges Bild des gesammten Lebens bekannten, wissenschaftlich theologisch wohlgeschulten Verf, blieb es jener Zeit. Im ersten Theile seines Buches bringt er einen werthvollen Nachtrag zu den „Leiden der Evangelischen‘“ ; der zweite, äusserst vorbehalten, diesem Mangel durch seine warme und doch zugleich interessante Theil enthält „die Geschichte des 18, Jahrhunderts‘, und dialektische Paulusbiographie abzuhelfen. Die Ergebnisse seiner mehr- jährigen Studien und Abhandlungen, die er in mehreren Zeitschriften, zwar: 1. Charakterbilder einiger Pfarrer, 2, Die religiöse Richtung der insbesondere in der „Protestantischen Revue‘“, mittheilte, sind hier zu Pfarrer (Pietismus und Aufklärung); 3. Das sittlich-religiöse Leben des unserer besonderen Freude als würdige Weihnachtsgabe der ungarisch- Volkes; 4. Schulen und Schulmeister; 5. Das materielle Leben des Volkes; 6, Das politische Leben des Volkes; 7. Am Vorabend der Re- protestantischen Literatur übergeben worden. Die protestantischen und politischen Blätter und Zeitschriften Ungarns volution; 8, Wie die Grafschaft Saarwerden französisch geworden ist, haben es allgemein anerkannt, dass wir es in Masznyik’s Paulus- Der dritte Theil, der den Titel führt: „Anhang über frühere Zeiten“, i biographie mit einem anregend geschriebenen, infolge seines anziehenden bietet in kleinerem Druck, weil etwas gelehrter gehalten, „auf Grund und verständlichen Stils auch dem Laien zugänglichen, in der Kritik neu gewonnenen Materials Untersuchungen über das Zeitalter dor Re- der weiten und breiten Paulusliteratur sehr bewanderten, hier und da formation und über die Zustände im dreissigjährigen Kriege‘“, die uns besonders werthvoll erscheinen, Er enthält: 1. Blicke in das Mittel- mehr feuilletonistisch als streng wissenschaftlich angelegten, aber im Ganzen sehr beachtenswerthen und eine Lücke ausfüllenden Werke zu alter; 2. die kirchlichen Verhältnisse im Mittelalter und Uebergang zur thun haben, dessen Fortsetzung, die Schriften des grossen Heiden- Reformation; 3. Abweichungen von der Kirchenordnung und sonstige apostels enthaltend, ein allgemeiner Wunsch der ungarisch - protestan- Schattenseiten; 4. die Grafschaft Saarwerden im 30jährigen Kriege und tischen Literatur ist. Beilagen. — Wenn einmal über alle früheren Kirchengebiete von Elsass- Lothringen solche Monographien wie diejenige von Matthis über die ä Was nun die Gruppirung und Reihenfolge dieses grossen Werkes “ 177 178 Grafschaft Saarwerden vorliegen, so wird man, anstatt der bisher noch in der Wirkung geltend macht, so. hängt an der modernen Predigt- lückenhaften, eine vollständige, wahrheitsgetreue Kirchengeschichte‘ des literatur manches biographische Beiwerk und sein Gewicht ist nicht Elsasses schreiben können, Man möchte nur wünschen, dass der Verf. selten für den Schlag der Stunde bedeutungsvoll. So würde die vor- sich ein grösseres Kirchengebiet oder auch das Leben und Wirken be- liegende Predigtsammlung nur geringe Aussicht auf Erfolg haben, deutender elsässischer Theologen der vorigen Jahrhunderte zum Gegen- wenn sie anonym herausgegeben wäre. Es ist doch eine hinter uns stand seiner Forschungen gewählt hätte, da von allen Arbeiten, welche liegende Zeit, in der man es liebte, etwa die Erzählung vom kana- die Lokalforschung der letzten Jahrzehnte zu Tage gefördert hat, die S näischen Weibe zu betrachten als Evangelium von der Mutterliebe, seinigen wol die gediegensten sind. wie sie so scharfsichtig ist, wie sie so treu ist, wie sie so fromm ist. Der Glaube wird dabei nur gestreift. Wenn:am Estomihi-Sonntage das „Sehet, wir gehen hinauf gen Jerusalem‘“ unter den Gesichtspunkt der Teutsch, Georg Daniel (+ Bischof der evang. Landeskirche A. B. in Sieben- Pflichterfüllung gestellt wird, so kommt es uns vor, als würde dem bürgen), Predigten und Reden, Herausgegeben von Friedrich Teutsch, Leipzig 1894, Breitkopf & Härtel (VIII, 304 S. gr. 8), 4 Mk.* Kranken statt der Arznei das Rezept in den Mund gegeben, Mehr Ein Buch, das Ref. mit einiger Erwartung zur Hand genommen, angesprochen hat uns die Weise, wie die Heilung des Taubstummen aber enttäuscht niederlegte. Auch hier die unerquickliche, in Ungarn behandelt wird, Es sind einige Züge aus dem Lebensbilde eines treuen Haushalters, die uns hier begegnen. Der treue Haushalter —, 80 wird und Siebenbürgen leider schon landläufige Art des Predigens: hohe, „ideale“ Worte, ein Schein evangelischen Wesens und doch nur die Christus hier aufgefasst. Und anderswo? Karfreitag und Himmelfahrt wohlfeile Weisheit des alten Menschen mit ein wenig biblischem Flitter sind übergangen. Wenn ein innig gläubiger Theologe nach der Lektüre behangen! Wie wenig erfreulich muss es in dieser Landeskirche aus- eines rationalistischen Werkes sagte: ‚„Sie haben meinen Herrn Wweg- sehen, wo der berufene Hüter der reinen Lehre so wenig Sinn für genommen, und ich weiss nicht wo sie ihn hingelegt haben“, so mag dieselbe bekundet. das wol auch bei Teutsch eine Zeitlang so gewesen sein. In den Spezifisch lutherische Züge wird man in diesen Gewünscht Predigten eines evang. Bischofs Augsb. Bekenntnisses kaum finden. späteren Zeugnissen wird das Bekenntniss glaubensvoller. Dazu fehlt ihm vor allem die rechte Erkenntniss der Sünde, als eines hätten wir, die im Dezember 1877 gehaltene Ordinationsrede, aus Zustandes, Um so mehr betont er das Sittengesetz im Menschen, das welcher das Vorwort Einiges mittheilt, vollständig abgedruckt zu sehen, ihm ein Urbild des Heiligen und Vollkommenen vor die Seele stellt weil es vermuthlich gerade in diesem Zusammenhange recht deutlich und als Ziel und Leitstern auf der Erde vielverschlungenen Pfaden das geworden wäre, wie weit Teutsch späterhin in seinem Glaubenszeugniss Herz am mächtigsten bewegt (S. 105). Auch die Alleinursächlichkeit gewachsen ist. Ein deutscher Theologe liess einst eines seiner Bücher der göttlichen Gnade in Dingen der Seligkeit wird durch die „eigene ausgehen mit dem Wunsche: „Es vergehe an dieser Schrift, was nicht Gewissenhaftigkeit (!)‘‘ bedenklich eingeschränkt. Christi Verdienst, die aus der Wahrheit ist, was aber aus der Wahrheit ist, das bleibe, wenn auch nicht in der Gestalt, in welcher ich es zu bieten vermag“, schwere Arbeit des Herrn, mit der er in seiner grossen Liebe um unsere Seelen geworben, ist ihm keines besonderen Ruhmes werth, Wenn wir das auf Teutsch anwenden zu dürfen meinen, so geschieht Christus gilt ihm nur als ein Hort „neuen‘“ Lebens in der sittlichen es unter dem Eindruck, dass die Mängel seiner Verkündigung auf Verwesung jener Zeiten (S. 104). Da ists denn einigermassen begreiflich, Denkfehlern beruhten, nicht auf Gesinnungsfehlern. Und so möge sein warum die Sammlung keine Karfreitagspredigt enthält. Freilich rund- Gedächtniss im Segen bleiben. — Wie die Verlagshandlung sich durch die zwischen Bischof Teutsch und D. Karl Hase lang bestehende Freund- weg geleugnet werden die Heilsthatsachen nicht. Dazu ist Teutsch ein schaft mitbestimmt sah, den Verlag des Buches zu übernehmen viel zu gewandter Diplomat, Aber man merkt es an der allzu grossen wird auch das, 80 „Objektivität‘“, mit der er ihrer Erwähnung thut, dass sie ihm nichts was die Verbreitung dieser Predigten sichert und weiter sind, als unvermeidliche Redewendungen. Das Bleibende in der fördert, voraussichtlich auf persönlichem Gebiete liegen. ‘ Bischof Teutsch Flucht und Hinfälligkeit dieser Welt ist ihm daher nicht der Schatz war ein lauterer und tapferer, um das Wohl der evangelischen Landes- im Himmel, Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in kirche Siebenbürgens hochverdienter Mann, dessen. allzeit erwogenes Ewigkeit, sondern die Gottesgedanken des Wahren, Guten und Schönen Bedenken bei wichtigen Verhandlungen vor Grossen und Gewaltigen oft (S. 50). Die Reformation ist für Teutsch in erster Reihe deshalb so hohen ausschlaggebend in die Wagschale fiel, So genoss er ein hohes An- Lobes werth, weil sie dem Menschengeist die Bahn der freien Forschung sehen unter seinen zahlreichen Anhän; gern , denen diese Predigtsammlung wieder eröffnet hat (S. 6). Dass die Predigten auch in formeller Hin- als Vermächtniss gelten wird. R. Bendixen. sicht nicht genügen, würde man bei einem andersgearteten Gehalt wol Merensky, A. (Missionssuperintendent) , übersehen können. Wie vergisst man z. B, bei Ludw. Hofacker alle Deutsche Arbeit am Nyassa, Mängel der Technik über den stets zentral auf das Evangelium ge- Deutsch-Ostafrika, Berlin 1894, Buchhandlung der Berliner evan- richteten Inhalt! Besonders auffallend sind bei Teutsch die unverhält- gelischen Missionsgesellschaft, Friedenstr. 9 (V, 368 S. gr.8). 5 Mk. Der verdienstvolle Bahnbrecher der Berliner Kondemission gibt uns nissmässig langen Einleitungen und die abrupte Behandlung resp. Ver- in diesem Buch eine Schilderung der Missionsexpedition nach de: werthung des Textes. Die Themen bieten wenig neue, fesselnde Züge, m Njassa Ja hier und da begegnet man sogar einem ‚„alten Bekannten‘“, wie wie des Beginns der Missionsarbeit unter den Konde, die nach den z. B. nach dem Evang. für Quinquag., dem hier ganz untextgemässen verschiedensten Seiten von hervorragendem Interesse ist. Schon der Thema: „Heilmittel in böser Zeit‘, das sich mit seinen drei Theilen: einleitende Rückblick auf die Kulturgeschichte Ostafrikas und die Be- urtheilung der römischen Missionsarbeit daselbst, die sich im Wesent- a) Pflichterfüllung; b) Bruderliebe; c) Gottvertrauen beinahe gleich- Jlautend bei Gerok findet. — Ebenso unbefriedigend sind die anhangs- lichen auf die christliche Erziehung der angekauften Sklaven und ihrer weise mitgetheilten Festreden, Die erste feiert den ehemaligen Sachsen- Kinder beschränkend, keinen eigentlichen Einfluss auf die grösseren bischof G. P. Binder, Teutsch’s Vorgänger, die zweite Fr. Schiller (zu Massen gewinnt und darum wol auch keine Zukunft hat, verdient volle dessen hundertjährigem Geburtstage) und die letzte Melanchthon (zu Beachtung. Bei der Beschreibung der bisherigen evangelischen Missions- thätigkeit nimmt der Verf. , der auf jeder Seite die eingehendste Kennt- dessen dreihundertjährigem Todestage). Huldigen schon die Predigten in bedenklicher Weise der „Bildung‘‘ und dem „‚Fortschritt‘, so segeln niss der afrikanischen Verhältnisse verräth, Anlass, die englischen diese Reden vollends unter dieser wenig sympathischen Flagge einher. — Missionare im deutschen Gebiet energisch gegen den grundlosen Vorwurf Kurz, der vorliegende Band machts erklärlich, warum Teutsch bei seinen politischen Ränkespiels zu vertheidigen, und wir wissen ihm dafür ganz durch reichsdeutsche Einflüsse noch immer beim Liberalismus erhaltenen besonderen Dank. WVom vierten Kapitel an schildert er die Vorbe- Sachsen so allgemein beliebt war. Er hegte eben denselben Geist und reitungen der Berliner Konde-Expedition, die zumeist von dem Verf, trat deshalb den Neigungen seines Volkes nicht entgegen. Darin liegt mit grosser Umsicht und Sachkenntniss getroffen worden sind und sich aber das Geheimniss der falschen Popularität, 2 Tim. 4, 3. Jedenfalls war vortrefflich bewährt haben, und beschreibt in überaus anschaulicher und der Geschichtsschreiber und Diplomat Teutsch bedeutender, als der fesselnder Weise die Reise selbst mit ihren mannichfache keiten und Erlebnissen, n Schwierig- Theologe und Prediger Teutsch. 0388 Den Mittel- und Höhepunkt des ganzen Buches bildet zweifellos die eingehende Schilderung des Konde-Landes und Unter den gedruckten Predigten, welche überhaupt eine belang- Volkes, des Landes mit seinem Reichthum an N. ahrungsmitteln und reiche Verbreitung finden, wie das von der vorliegenden Sammlung Naturschönheiten, und des Volkes mit seiner ve rhältnissmässig hohen bestimmt zu erwarten ist, lässt sich die eine Klasse mit dem Volks- Kultur und seinem reichen Gemüthsleben, mit seinem tiefen religiösen liede vergleichen, welches durch sich selbst wirkt und so wirkt, dass Zug und seinen patriarchalischen Zuständen , ein Volk, das freilich es gar nicht mehr auf seinen Verf, zurückweist, weil in ihm alles gerade in dieser Sorglosigkeit seines Lebens und in der Zufriedenheit Persönliche etwas Allgemeingiltiges geworden ist; die Wirkung der seiner Glieder, in der überraschenden Gesundheit seiner Zustände und Predigten Ludwig Hofacker’s liegt lediglich an ihrem eigenen Werth. Biederkeit seiner Sitten der Mission kein Wie dagegen die Kunstdichtung mehr oder weniger von der Ent- 6 leichte Arbeit darbieten wird, zumal auch ihm das stärkste Bollwerk, das in Afrika der Einführung wickelungsgeschichte der Einzelnen abhängt, deren Einfluss sich auch des Christenthums entgegensteht, nicht fehlt, die Vielweiberei, Nun jedenfalls war der Anfang der Berliner Missionsarbeit sehr glücklich * Da Teutsch’s kirchliche bezw. theologische Stellung sehr verschieden und hoffnungsvoll. Wir folgen mit Span ber die Gründung der ersten Missionss nung dem Bericht Merensky’s beurtheilt wird, lassen wir, um aller Gerechtigkeit Genüge zu leisten, tationen mit ihren bitteren und hier ausnahmsweise zwei Besprechungen von zwei verschiedenen Referenten D erhebenden Erfahrungen wie über de: n Widerstand des Heidenthums, folgen, wie er sich in dem Orakel des » Mbassi‘“ konzentrirte und an der 179 180 Rinderpest einen bedenklichen Stützpunkt fand. Auch mit den Anfängen Leidensgeschichte. Ein Hülfsbüchlein f. die Bibelleser in der Ge- der Brüdergemeinde am Nordende des Njassa werden wir bekannt, wie meinde, Hamburg, L. Gräfe & Sillem (XXVI, 222 8. gr. 8). 44 nicht minder auch das Eingreifen Wissmann’s und die Gründung der Biblische Theologie. Beyschlag, W., New Testament Theology; Militärstation Langenburg uns erzählt wird, Es scheint sogar, dass or, historical account of the teaching of Jesus and of primitive Merensky um dieses Kapitels seines Buches willen ihm den etwas Christianity according to the New Testament sources; tr. by Rev. Neil allgemeinen und irreführenden Titel „Deutsche Arbeit am Njassa‘“ ge- Buchanan. 2v. New York, Scribner (419 u. 522 p. 8). $6. geben hat. In Wahrheit handelt es doch eben nicht sowol von einer Biblische Hilfswissenschaften, Delitzsch, Prof. Dr. Frdr., As- syrisches Handwörterbuch. Z I, v a Leipzig, J. C. Hinrichs deutschen, als einer spezifischen Missionsarbeit, und dieser Charakter (S. 225—8368 gr. 8). 9.4 — Lieblein, Prof. J., Le liyre 6gyptien Que muss ihr auch verbleiben, unbeschadet des Umstandes, dass sie von mon nom fleurisse, publi6 et traduit. Avec 1 table de fac-simile. deutschen Missionaren und in freundlichem Einvernehmen mit der deutschen Kolonialregierung getrieben wird. Den Schluss macht Me- Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 47 u, LXXII autogr. S. gr. 8). 12 . — Memoires publies par les membres de la mission arch&ologique rensky mit der Beschreibung seiner Heimreise, nicht ohne sehr interes- francaise au Caire, sous la direction de M. G. Maspero. T, 10. fasc. 2: sante Exkurse über den Fortschritt der Zivilisation am Njassa und über le Temple d’Edfou (publi6 in extenso), par le marquis de Roche- die Aussichten der Kondemission einzuflechten. Nehmen wir noch hinzu, montoix. Paris, Leroux (p. 81— 280 gr. 4 et planches). 30 fr. — dass sein Buch, bei dem vielleicht nur der häufige und unmotivirte Vigouroux, Dictionnaire de la Bible. Fasc. VII. Bigame-Bythner. Paris, T‚etouzey et An6 (& 2 col., col. 1793—1984, avec gravures dans Wechsel von Gross- und Kleindruck stört, nicht nur mit einer grossen le texte, facsimiles et planche en couleur hors texte, 4). 5 fr. Anzahl (26) trefflicher Illustrationen, sondern auch sonst sehr ge- Patristik. schmackvoll ausgestattet und mit sehr lehrreichen Anhängen und einer Lauchert, Lic. Dr. Frdr., Die Lehre des hl, Athanasius Karte versehen ist, so darf es wol allen, die sich für Ostafrika und des Grossen. Dargestellt. Leipzig, G. Fock (XVI, 200 8. gr. 8). 4A4 — Schmid, r. Bernh., O. S. B., Grundlinien der Patrologie, Freibur die Mission interessiren und auch den Ihrigen eine gesunde und lehrreiche i. B., Herder (XI, 232 S, gr. 8). 1,80. — Texte u. Untersuchungen Lektüre bieten wollen, namentlich aber allen Missionsvereinen und zur Geschichte der altchristlichen Litteratur, hrsg. von Osc. v. Geb- Volksbibliotheken auf das Wärmste empfohlen werden, hardt u. Adf. Harnack. XII. Bd. 4. Hft: Urkunden aus dem anti- montanistischen Kampfe des Abendlandes, Ein quellenkrit. Unter- suchg. v. Past. coop. Lic. Ernst Rolffs. Zur Abercius- Inschrift v. Adf. Harnack. Leipzig, ‘ J. C. Hinrichs (IV, V, 167..u. 288 Neueste theologische Literatuf. gr. 8). 6, 50. Biographien, Arbenz, rert. Emil, Joachim Vadian beim Ueber- Reformation, Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte, ng vom Humanismus zum Kirchenstreite. Hrsg. vom histor. Verein Nr. 46. 47: Das’Interim in Württemberg. Von Pfr. Dr. Gust. Bossert. in St. Gallen. St. Gallen, (Huber & Co.) (58 S. gr. 4 m. 2 Abbildgn. Nr. 48: Pfalzgraf Philipp Ludwig v. Neuburg, sein Sohn Wolfgang u. 1 Taf.). 2.4 — Barberis, sac. Giulio, Della vita di S. Francesco Wilhelm u. die Jesuiten, Ein Bild aus dem Zeitalter der Gegenrefor- de Sales: libri quattro proposti alla gioventü. 3. ed. 'Torino, libr., mation. Von Aug. Sperl. Halle, M. Niemeyer in Komm., (205 S, u. a 1.20. Salesiana (XXIV, 640 p. 16). 2 L. 60 c. — Diotionnaire biographique 88 8. gr. 8 des membres du clerg6, contenant toutes les notabilit&s contemporaines, Kirchengeschichte einzelner Länder. Gatrio, prr. A., Die Abtei avec leur portrait, leurs noms, prenoms et pseudonymes, le lieu et la Murbach in Elsass. Nach Quellen bearb. 2 Bde, Strassburg, F. X. date de leur naissance, leur famille, leurs d6buts, leurs fonctions suc- Le Roux & Co. (XIX, 595 u. 752 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 15 — cessives, leurs grades et titres, leurs oeuvres, leurs Ecrits et les indi- Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. 4. Zehnt. 5. u. cations bibliographiques qui s’y rapportent, les traits caracteristiques 6. Heft: Die französische Kolonie zu Minden i. W. Von Hofpred. D. de leur talent, les renseignements sur leurs travaux, d&couvertes, in- Brandes, Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (40 S. gr.8). 80 . — ventions, ete., etc, Fascicule l1er. 1844—1894. Paris, imp. Colombier (8 p. 4 Haller, Pfr. A., Das theologische Alumneum in Basel. a 2 col.). — Spörr, Priest. P. Bernard M., O. Servit., Ein verborgener Zur Feier des 50jähr. Jubiläums im Auftrag der Alumneums- Kom- Edelstein Innsbrucks od. das Leben der sel. Fürstin Anna Juliana mission dargestellt. Basel, (Hebelstr. 17), Theolog. Alumneum (120 S, Gonzaga, Tertiar-Schwester des Serviten-Ordens. Innsbruck, Vereins- 8 m. 3 Taf. u. 3 Bildnissen). 2,40. — Hauthaler, Willib., O. S. buchh. (VIII, 2738 8. . 8 m. Titelbild u. 1 Stammtaf.). 2. 40. B, Des Cardinals u. Salzburger Erzbischofs Matthäus Lang Verhalten Zeitschriften. F T gschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’, zur religiösen Bewegung seiner Zeit (1519 bis 1540). [Aus: „Jahrb. Nr. 91: Joseph v. Görres. Ein ämpe f. die Freiheit. Dem freien der Leo-Gesellsch. 1895‘“.] Wien, (St. Norbertus) (20 S. -gr. 8). 36 13. deutschen Volke geschildert v. Wilh. Warnkönig. Berlin, Germania -— Histoire de Mar Jabalaha III, patriarche des Nestoriens (1.81— (88 S. 16). 10 . — Schriften f. das deutsche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformationsgeschichte. Nr. 23: Lebensbilder aus dem Zeitalter der 1317) et du moine Rabban Gauma, ambassadeur du roi Argoun en Reformation. Von R. Foss. Oceident (1287). Traduite du syriaque et annot6e par J. B. Chabot. Nr. 24: Doktor Jakob Reihing, einst Ouvrage suivi de deux appendices renfermant plusieurs documents Jesuit, dann (Konvertit) evangelischer Christ, 1579—1628, Von Pfr. concernant les relations du roi Argoun et du patriarche Jabalaha avec Jul. ‚Schall. Halle, M. Niemeyer in Komm. (48 8S. u. 28 8S. 8). le pape et les princes chre6tiens de l’Ocecident. Paris, Leroux (286 p. 8 a 15 . avec une carte et une planche). — Möärkus, Ger.-R. Dr. Desider, Die Lexika. Holtzmann, H., u. R. Zöpffel, Prom. DD., Lexikon f. Theo- ungarischen kirchenpolitischen Gesetze, KEhegesetz, Religion der logie u. Kirchenwesen. Lehre, Geschichte u. Kultus, Verfassg., Feste, Kinder., Staatliche Matriken, Uebers, u. m, Anmerkgn. versehen, Sekten u. Orden der christl. Kirche; das Wichtigste bezüglich der Budapest, C. Grill (114 S. 8). 24 — SBauer, Privatdoz. Bruno, u übrigen Religionsgemeinschaften. 3. durch e. Anh. verm. Aufl, (In Wetterau. Biblioth.-Assist. Carl Ebel, Dp., Die Cistercienserabtei Arnsburg in der ca. 13 Lfgn.) 1. Lfg. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (IV 1A4 durch die Ruine., Geschichte u. Beschreibg. des Klosters, zugleich Führer u. 8. 1—88 gr. 8 Giessen, J. Ricker (61 S. 8 m. 3 Abbildgn. u, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible. New Testament. 1 Grundriss), 1.4 — Verhandlungen der 6, ordentlichen Gesammt- A translation of the four Gospels from the Syriac of the Sinaitic synode f. die evangelisch-Iutherische Kirche der Prov. Schleswig- palimpsest, by Agnes Smith Lewis, New York, Macmillan 3 1B S Holstein vom 29, Oktbr. bis 9, Novbr. 1894. Kiel, (Schmidt & Klaunig, 239 p. 12). $1.90. — Gottes Wort u. die Luthersche Bibelüber- \ Buchdr.) (180 S. 4). 4.4 — Zoellner, Oberstlieut. a. D. Bürgermstr. Alfr., setzung. Zwei grundverschiedene Dinge! Notwendige Erwägg., um Chronik der Stadt Havelberg. Geschichte der Stadt, des Domes u. des aus den religiösen Wirren unserer Zeit herauszukommen, KEingeleitet rücksicht. Bisth. Havelberg. Topographie u. Verwaltg. der Stadt m. besond. Be- der letzten 10 Jahre. 2 Bde. Rathenow. v. Ernst Roderich. Berlin, K. G. Wiegandt (III, 56 S. gr. 8). 1.20. Havelberg, Entstehun Biblische Einleitungswissenschaft, Nowack, Prof. Dr. W., Die Selbstverl. (XVI, 425 u. 473 S. gr. 8 m. 4 Bildern u. farb. Plan). 8 ‚A der israelitischen Religion. Rede. Strassburg, J. H. E. Kirchliche Statistik, Belgique, La, eccl6siastique, Annuaire du Heitz (31 S, gr. 8). 80 . — Steinthal, Prof. Dr. H., Zu Bibel u; clerg6, des couvents et communaut&6s religieuses, contenant la Cour de Religionsphilosophie. Vorträge u. Abhandlgn. Neue Folge. Berlin, Rome, l’archev&que et les 6vöques de Belgique, leurs vicaires g&n6raux, G. Reimer (V, 258 85. gr. 8). 5 .4 leurs officiaux, les dignitaires et chanoines des 6glises, cath6drales, le Exegese u. Kommentare. Couard, Past. Herm., Das Neue Testa- personnel enseignant des s6minaires, tous les membres du clerg6: cur6s, ment, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. KErläuterg. erklärt. doyens, desservants, vicaires, chapelains, aumöniers, les couvents et 3. T1.: Das Evangelium nach Johannes, erklärt u. m. spezieller Ein- congr6gations religieuses. 4e et 5e ann6es, 1892—1893. Bruxelles, Le leitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar. Anmerkgn. Comte (720 et 720 p. 16 chaque vol.). fr. 3. 50. versehen. 2, Aufl. Potsdam, A. Stein (216 u. IV S. gr. 8). 1.60. — Papstthum. Goyau, Georges, Andr6 Perate, Paul Fabre, Le Or Chadasch. 7. Heft: Commentar zu Jesajas v. B. Goldenberg. Vatican; les papes et la civilisation; le Gouvernement central de l’Eglise. (In hebr. Sprache.) Drohobyc. (Wien, Ch. D. Lippe) (748. gr. 8). S< Introduction par Son Em, le cardinal Bourret, &v&que de Rodez et 1..50, etersen, L. W. S., Matthaeus’ Evangelium fortolket. Vabres. Epilogue par M. le vicomte E. Melchior de Vogü6, Ouvrage Hagerup (684 S, 8). 9 kr. 50 öre. — Seiss, p. J. A., Göttliche Stimmen illustr6 de 2 gravures au burin de F, Gaillard et d’Eug. Burney, de aus Babylon. Die Weissag, des Propheten Daniel, ausgelegt in Vor- 4 chromolithographies, de 7 phototypies et de 475 gravures reproduites trägen. Frei nach dem Kngl. Mit e. einleit. Vorworte v. Dompred. Ernst Mühe. directement d’apres des photographies, Paris, Firmin-Didot (XI, 797 p. Berlin, Rehtwisch & Langewort (277 S. 12). 3 M — gr. 4). — ML6on XIII., S. S., Paroles de jubile6. Discours prononc6s A Tiefenthal, Capitul. Prof. P, Fr. Sales., O, S. B., Daniel explicatus a T, V’occasion du cinquantenaire de sa cons6cration 6Episcopale, suivis de Paderborn, F. Schöningh (VI, 380 S, gr.8). 9 Veneyclique „Praeclara gratulationis“, Recueillis et expliqu6&s par Un Biblische Geschichte, Dürselen, rfr. Paul, Paulus in Athen. pelerin. Paris, Lethielleux (XXXI, 337 p. 16 et portrait). Ein Ausschnitt aus dem Leben des Apostels in Predigten. Berlin, F Orden u. Heilige. Endres, rrof. Dr. J. A., Die neuentdeckte Con- Rühe (XV, 1045. gr. 8 m. 1 Ansicht). 1.20. — Nippold, Frdr., Der fessio des hl. Emmeram zu Regensburg. [Aus: „Röm. Quartalschr.‘““] Entwickelungsgang des Lebens Jesu im Wortlaut ‚ der drei ersten Regensburg, A. Coppenrath in Komm. (55 5. gr. 8 m. 4 Fig.) 1.20. — Evangelien, Vom Beginn des öffentl, Auftretens bis zum Beginn der Mury, . Paul, S, J., Les J6suites A Cayenne. Histoire d’une mission 181 182 Strassburg, F. X. Le Mit Bildern aus der hl. de 22 ans dans les pEnitenciers de la Guyane. jeden Sonn- u. Feiertag des Kirchenjahres. Roux & Co. (XVI, 283 S. gr. 8 m. 1 Karte). 4 M4 Geschichte, sowie den Bildnissen der Mitarbeiter. 1.u. 2., Hft. Dresden, Christl. Kunst. Beiträge zur Kunstgeschichte. Neue Folge. A. Wolf (64 u. IV S. gr. 4). a 50 . — Hebler, Archit. L., Zeugnisse XXII. Das gotische Steinmetzzeichen. Von _ Dr. W Glem, Pfau. des göttlichen Waltens im täglichen Leben. Glaubenstärkende, lehr- Leipzig, E. A. Seemann (76 S, gr. 8 m. 2 Taf.). 2. 50. — Darstellung, reiche Erzählgn., aus christl. Wochenblättern der letzten 20 Jahre ge- Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler der Prov. Sachsen sammelt. Bern, Bureau der Evangel. Gesellschaft (VI, 348 S. 8). 2. 50. u. angrenzender Gebiete., Hrsg. v. der histor. Commission der Prov. Monod’s, Adf., ausgewählte Schriften. Der Apostel Paulus. Das Sachsen. 19. Heft: Der Mansfelder Seekreis. Bearb. v. Gymn.-Ober- Weib. Abschiedsworte. Aus dem Franz. übers. v. Dr. Ferd. Seinecke, Jlehrern DP. Prof. Herm. Grössler u. Adf. Brinkmann unter Mit- 3. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing (XXXV, 404 S. 8). Geb. 3. 50. wirkg. von Bauinsp. a. D. Gust. Sommer. Halle, O. Hendel (VIII, — Krone, vr. Rud., Kinder-Gebete f. Schule u. Haus. Eine Sammlg. 12 A — Butter, Der LVI, 460 S. gr. 8 m. 263 Abbildgn. u. 6 Taf.). Gesammelt einfacher u. kurzer Morgen-, Abend-, Tisch- u. Schulgebete. Conr., Thurmbuch. Thurmformen aller Stile u. Länder. 2. Abth. christl. Familie dargeboten. Emmendingen, A, Dölter (24 S. 16). 10.. u. gezeichnet v. S. Mit e. Vorwort v. Dr. Fr. Schneider. — Spurgeon, C. H., Ganz aus Gnaden. Ein ernstes Wort m. denen, Berlin, E. Wasmuth (30 Taf. m. 6 8. Text gr. Fol.). 9 .4 — Ver- welche Errettg. suchen durch den Herrn Jesum Christum. Autoris, Zeichnis der Kunstdenkmäler der Prov. Posen. Im Auftrage des Pro- Uebersetzg v. E. Spliedt. 6. Aufl. Bonn, J. Schergens (VIIT, 137 8. 8). vinzial-Verbandes bearb. v. Reg.-Baumstr. Jul. Kohte. 3. Bd.: Die Land- 1.4 — Wiese, ». L., Wie wird e, Jüngling seinen Weg unsträflich kreise des Reg.-Bez. Posen. 1. Lfg.: Die Kreise Posen - Ost‘ u. West, gehen? Eine Mitgabe an Confirmirte. 3, Aufl. Berlin, Wiegandt & Obornik, Samter, Grätz u. Neutomischel, ‘Berlin, J. Springer (S. 1—76 Grieben (VII, 212 8. 8). - 2. 75. m. 60 Abbildgn. u. 1 Taf. Lex.-8): 2 . Aeussere u. Innere Mission. Hennig, Bundesagent Mart., Die Symbolik. Dieterici, Prof. Dr Fr., Ueber das älteste Bekenntniss Endeavorvereine u. die deutsch-evangelische Kirche. der Christenheit. Berlin, K.G. Wiegandt (IV, 95 8. 8). 14 — Aus: „ Flieg. Blätter des Rauhen Hauses‘“.] Berlin, Buchh. des Ostdeutschen Jüng- Schilling, ren. Pfr. Metropolit. Aug., Der Kampf um das apostolische lingsbundes (14 S. gr. 8). 30 1. — Ostertag, Vereinsgeistl. Pfr., Werk- Glaubensbekenntniss in seinem Verlauf u. in seiner Bedeutung. KEin AL Pilan: stätten evangelischer Liebesthätigkeit. Schilderungen, Mit 17 Bildern Conferenz-Vortrag. Kassel, Th. Kay in Komm. (1005S. 8). 1.4 München, Münchner Handelsdruckerei & Verlagsanstalt Dogmatik. Altenweisel, Prof. Dr. Jos., Christenthum ohne Dogma. M. Poessl: (VII, 216 S: gr. 8), 2.30. — Sammlung v. Lehrbüchern [Aus: „Jahrb. der Leo-Gesellsch. 1895‘.] Wien, (St. Norbertus) (31 S. der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Kon- gr. 8). 45 %. — DLechler, pfr. Paul, Der Glaube an die Gottheit sist.-R. Prof. D. H. Hering. 10. Lfg. VI. Bd. Die Lehre v. der innern Christi. Eine Studie zur Theologie Ritschls u. Kaftans. [Aus: „Halte, Mission. Von Stadtpfr. Dr. P. Wurster. Berlin, Reuther & Reichard was du hast“.] Berlin, Reuther & Reichard (55 S, gr. 8). 1A4 — (8:209—288 ” gr "8); 1.4 — Wegweiser durch die volkstümliche Pesch, Chrn., S. J., Praelectiones dogmatice, quas in collegio Ditton- vom Vorstande der Missionskonferenz der Prov. Sachsen. Missions-Litteratur, unter Mitwirkg. anderer bearb. v. Pfr. Eger, hrsg. Hall habebat P. Tom. II: Tractatus dogmatici. I. De Deo uno secun- 50 . Berlin, M dum naturam. II. De Deo trino secundum personas. Freiburg i. B., Warneck (56 S. gr. Herder (XIII, 369 S. gr. 8). 5 .4 Kirchenrecht,. £ ahl, Wilh., Ueb. Parität. Akademische Festrede. Ethik. Bucceroni, p. Januarius, S, J., Casus conscientiae praepo- Freiburg‘ ı: B.; J: ; B. Mohr (31 S. gr. 8 80 %. — Kirchen- siti a card. De Lugo, a p. Beniamino Elbel, a p. Jo. Pietro Gury, patronatsrecht, Das. Eine Sammlg. der auf dasselbe Bezug hab., in aliisque auctoribus, resoluti. Accedunt plures casus resoluti a SS. Rom. Oesterreich erflossenen Gesetze, Verordngn., Normalerlässe u. der Ent- Congr. Vol. II (ultimo). Romae,... ex ; typ.. Polygl....(239 :p. 8). 4 — scheidgn. des k. k. Verwaltungs-Gerichtshofes unter Anschluss der Vor- Gury, p. Jo. Petr., S. J., Compendium theologiae moralis ab auctore schriften üb. die Steuer- u. Gebührenpflicht des Kirchenvermögens, recognitum et Antonii Ballerini adnotationibus locupletatum. Ed, XII. sowie der Entscheidgn. des k. k. obersten Gerichtshofes. Mit e. alpha- novis curis expolita a Dominico Palmieri (cum indice analytico). 3 voll. bet. u. chronolog. Sachregister. Prag, Höfer & Kloucek (IV, 379 8S. 8). 6 M Prati, Giachetti (XXV, 899; 909; 109 p. 8). — Hyslop, Ja, H., The elements of ethics. New York, Scribner (VII, 470 p. 8). $2.50. Universitäten. Statistik, Preussische. (Amtliches Quellenwerk.) Apologetik u. Polemik, Hettinger, Dr. Frz., Apologie des Hrsg. in zwanglosen Heften vom königl, statist. Bureau in Berlin. Christenthums. 7. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. (In 5 Bdn. 125. Hft. Statistik der preussischen Landesuniversitäten m. Einschluss od. 20 Lfgn.). 1. Lfg. Freiburg i.B., Herder ( .Bd. XIX, S.1—144 gr. 8). der theologisch-philosophischen Akademie zu Münster u. des Lyceum 1.4 — Satterlee, H. Y., D.D., A creedless gospel and the Gospel Hosianum zu Braunsberg, der bischöflichen Klerikalseminare, sowie der creed. New York, Scribner (1! u. 522 p. 8). $2. — Vorbrodt, Gust:, militärärztlichen Bildungsanstalten f. die Studienj. Michaelis 1890/91 Zugleich e. Appell an die Verächter des Psychologie des. Glaubens. u. 1891/92. Im Auftrage des Hrn. Ministers der geistl., Unterrichts- Christentumsunter den wissenschaftlich interessirtenGebildeten.Göttingen, u. Medizinal-Angelegenheiten bearb. Berlin, K. statist. Bureau (VIII, Vandenhoeck & Ruprecht (XXX, 257 8. gr. 8). 7 4 Ein Handbuch f. Studierende. 108 S. 4). 16. 80. — Stipendien, Die, an den deutschen Universitäten. Homiletik. Haack, Ob.-Kirchenr. fr. Past. Ernst, Festklänge. Eine Mit .e. Anh.: Das student. Leben in Sammlg. v. Predigten an den Festen u. zum Schluss des Kirchenjahres, Deutschland, Oesterreich, der Schweiz, Russland u. Frankreich, nebst sowie beim Abschied v. der Gemeinde. Schwerin, M. Bahn (VII, e. Anleitg. u. Formularen zu Bewerbungsschreiben aller Art. Nach 191 S. gr. 8). 2.4 — Krause Past. vr. Albr., Antritts-Predigt bei seiner amtl. Quellen bearb. u. hrsg. v. e. Universitäts-Beamten. 6. Aufl. v.: Einführung in das Amt des Hauptpastors zu St. Catharinen in Ham- „Wie bewirbt man sich um Stipendien“. Leipzig, G. Fock (XXIIT, burg. Hamburg, H. Seippel (23 S. gr. 8). 50 %. — Martensen, Dr. H., 275 8. gr.8). 2 .4 — Ullrich, Paul Wilh., Die Anfänge der Univer- 12 Predigten. 2, Aufl. Berlin, sität Leipzig. I. Personalverzeichnis von 1409b bis 1419a. Aus den Die Leidensgeschichte Jesu Christi. Reuther & Reichard (VII, 138 S. gr. 8). 2.40. — Weiss, Prof. Johs., ältesten Matrikeln der Universität zusammengestellt. Leipzig, M. Spir- Die Nachfolge Christi u. die Predigt der Gegenwart. Göttingen, gatis (XV, 118 8. gr. 4). 10 .4 Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 183 S. gr. 8). 3 60. Philosophie. Allin, Arth., Ueb. das Grundprinzip der Association. Katechetik. Behr, sSuperint. Dr. Ernst, Die Schulbibelfrage. Vor- Diss. Berlin, Mayer & Müller (81 S. gr. 8). 1. 60. — Bullinger, Ant., trag, geh. am 17. Oktbr. 1894 im weimar. Kreispredigerverein, Weimar, Das Christenthum im Lichte der deutschen Philosophie. ünchen, R. Wagner Sohn /40 8. gr.8). 60 . — Clemen, Past. A., Zur Kon- Th. Ackermann (XIX, 256 S. gr.8). 4.4 — Dupuy, Paul, De P’auto- firmation. Eine Mitgabe. Wolfenbüttel, J. Zwissler (VII, 104 S, 8). matisme _ psychologique. Bordeaux, Imp. Cadoret (94 p. 8). =— Mf8y, 1.4 — Presting, sem.-Dir., Die biblischen Geschichten des Alten u. Alfred, Le Psychisme exp6rimental. Etude des ph&nomö@nes pı Neuen Testamentes in beschränkter Zahl, verkürzter Form u. neuer sychiques. Paris, Flammarion (III, 237 p. 18 j6sus). 3 fr. 50 c. — Hume’s, Dav., Anordnung, nebst e. Anh, f. die Hand der Kinder. Gotha, G. Schloess- Traktat üb. die menschliche Natur (ireatise on human nature). 1.TI. mann (VILI, 136 S. 8). 55 . Ueber den Verstand. Uebers. v. E. Köttgen. Die Uebersetzg. über- Liturgik, Bäumer, r. Suitbert, O. S. B., Geschichte des Breviers, arb. u. m. Anmerkgn. u. e. Register versehen v, Prof. Thdr. Lipps. Versuch e. quellenmäss. Darstellg. der Entwicklg. des altkirchl. u. des Hamburg, L. Voss (VIIT, 380 S. gr. 8). 6.4 — Ladd, G. Trumbull, röm. Officiums bis auf unsere Tage., Mit dem Bildniss des sel. Verf. Philosophy of mind: an essay in the metaphysics of psychology. New in Lichtdr. u. e. kurzen Lebensabriss. Freiburg i. B., Herder (XX, York, Scribner (1l u. 414 p. 8). $3. — Lindenberg, Dr. Ötto, Die 637 S. gr. 8). 8.40. — Kretzschmar, Herm., Führer durch den Zweckmässigkeit der psychischen Vorgänge als Wirkung der Vor- Concertsaal. II. Abth., 1.'Thl. Kirchliche Werke: Passionen, Messen, stellungshemmung. Berlin, C. Duncker (IIT, 64 S. gr.8). 1.50.‘ — 2. Aufl. 3.: Taus. Leipzig, Hymnen, Psalmen, Motetten , Cantaten. Rülf, Dr. J., Metaphysik. (Titel-Ausg. der Wissenschaft des Welt- A. G. Liebeskind (IV, 394 S. gr. 8). 4 .4 — Lilienoron, Klosterprobst gedankens u. der Gedankenwelt u. der Wissenschaft des Einheits-Ge- R. v., Die Aufgaben des Chorgesanges im heutigen evangelischen dankens.) 3 Bde. 1. Wissenschaft des Weltgedankens. 2. _ Wissen- Gottesdienste. ortrag. Oppeln, G. Maske (398. gr.8). 60 . — schaft der Gedankenwelt. 3. Wissenschaft der Krafteinheit. Leipzig, Schöberlein, weil. Abt Consist.-R. Prof. D. Ludw., Die hl. Passion in W. Friedrich (XV, 461 58. u. XII, 500 8. m; 1 Taf. u. XVI ‚530 58. 7 liturgischen Andachten. Für den kirchl. Gebrauch hrsg. 2, Aufl., gr. 8). 18 A — Sochellwien, Rob., Der Geist der neu hesorgt durch Max Herold. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XIT, 1. Thl. Leipzig, A. Janssen (VII, 163 S. eren Philosophie. 100 . gr. 8). 2.40. — Swoboda, Dr. Heinr., Ueb. den liturgischen Dr. Eug. Heinr., Katechismus der Religion gr. 8). 2, 40. — Schmitt, des Geistes. Leipzig, A Ertrag v. Wilpert’s neuen Katakombenfunden. [Aus: „Jahrb. der Leo- Janssen (14 8. gr. 8). 20 4: — Spiegler, Dr. Jul. S., Die Unsterblich- Gesellsch. 1895‘“.] Wien, St. Norbertus (7 S. gr. 36 . — Wange- keit der Seele nach den neuesten naturhistorischen u. filosofischen mann, Prof. Otto, Die Orgel, ihre Geschichte u. ?1)1} Bau. ‚Mit authent, Forschungen, Leipzig, W. Friedrich (VIII, 127 S. gr. 8).. :2. 40. — Abbildgn., fksm. Beilagen, Portraits u. Orig.-Zeichngn. 3, Aufl. Neue Tiktin, Salom., Die Lehre v. den Tugenden u. Pflic hten bei Philo v. (Titel-) Ausgabe. Leipzig (1887), Verlags-Institut (VIII, 260 S. gr. 8). Alexandrien, Diss. Breslau. (Bern, H. Koerber) (59 S. gr.8). 1.A4 3 — Zürn, Superint. a. D. em. Pfr. Gust., Die Leidensgeschichte Jesu — Volksbibliothek, Wissenschaftliche . Christi, zusammengestellt nach dem Bedürfnis der Gemeinde. KEin Bei- Nr. 29 u. . 30. Psychologie im Umriss. Eine Darstellg. der Grundgesetz Eisler, Leipzig, S. Schnur e des Seelenlebens v. Dr. Rud. trag zur Ergänzg. der neuen preuss. Agende. Mit e. Vorwort v. Prof. D. pfeil (VII, 104 8. gr. 16). A 20 .. Zöckler. 2. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 748, gr. 8). 1.20. Soziales u. Frauenfrag e Ausführungs- Anweisung, Preussische, Erbauliches, Gottes Wort im Hause, Predigten u. Dichtgn. f. vom 11. März 1895, betr. die Son ntagsruhe im Gewerbebetriebe, (Reichs- 183 184 esetz vom 1. Juni 1891.) Amtliche Ausg. Berlin, C. Heymann’s Verl. Soience, La, cätholique. 9e annee, No. 3, 15 f&vrier: Dom F, Plaine, Dr., ( 72 8. gr. 8). 60 . — Benfey-Schuppe, A., Männerglück u. Frauen- Les origines du bre6viaire romain et sa plus ancienne forme, frage. Berlin, F. Stahn (79 S. 12). 1.4 — Bestimmungen üb. Sonn- Surbled, Intelligence et volonte. Ch. Huyghe, La Vierge-Mire tagsruhe in _ der Industrie. Leipzig, C. E. M. Pfeffer (58 S.. gr. 8). dans Isaie, V.Ermoni, Un fragment in6gdit de Jacques de Sarug: 60 &. — Betrachtungen in der „Königl. Sächs, Leipziger Zeitung‘‘ Discours sur la comm&moration des de&funts et sur le saint sacrifice üb. Umsturzparteien u. Umsturzgesetze u. im Anschluss än diese e. de la _ messe, pour le repos de leurs ämes. Donais, Authenticit& du Kritik der heutigen Wirthschaftsordnung, nebst Angabe der Wege zur quatriöme E‘vangile. Forget, Dans quelle mesure les philosophes Ersetzg. derselben durch e. neue. Von e. Unparteiischen. _ Leipzig, C arabes, continuateurs de la philosophie grecque, ont-ils contribu6 A Klinner (89 S. gr. 8). 50 %. — Geschichte, Die, des Sozialismus in Vessor de la hilosophie scolastique (suite). Einzeldarstellungen v. E. Bernstein, C. Hugo, K. Kautsky, P. Lafargue, Studien und ritiken, Theologische. 1895, 3. Heft: Abhandlungen: Frz. Mehring, G. Plechanow. 1Ba 1. Abtlg. Die Vorläufer des Franke, Die Stellung des Apostels Paulus zu seinem, Volke, neueren Sozialismus. K BD Von Plato bis zu den Wiedertäufern, Traub, Grundlegung und Methode der Lipsius’schen Dogmatik. Von Karl Kautsky. Stuttgart, J. H. W. Dietz (XIV, 436 8. gr. 8). Pfennigsdorf, Die 'erkenntnisstheoretischen und religionsphilo- Gedanken und Be- 34 — Im Namen der Gerechtigkeit! Kritik der Umsturz-Vorlage. sophischen Grundgedanken G. Teichmüller’s, Von Normannus, Prof. der Ethik. Berlin, R. Taendler (35 S. gr. 8). merkungen: Dräseke, Nikolaos von Methone als Bestreiter des 50 . — Kessler, Gust., Die Ziele der sozialdemokratischen Partei. Proklos. Volksthümlich entwickelt. Berlin, Buchh. d. Vorwärts (31 S. gr. 8). Zeitschrift, Neue kirchliche, 4. Heft: Volck, Heilige Schrift und 15 %. — Loewenherz, Johanna, Prostitution od. Production, Eigen- Kritik (Schl.). F. W. Stellhorn, Die lutherische Kirche in Nord- tum od. Ehe., Studie zur Frauenbewegg. Neuwied, A, Schupp (210 S. amerika (Schl.). C, Clemen, Die Anfänge eines Symbols im Neuen gr. 8). 1.50. — Picard, Edmond, Comment on devient socialiste. Testament, C, Lucassen, Der Glaube Jesu Christi, Bruxelles, Lacomblez (154 p. 12). 2 fr. 50 c. — Ders., Idem, €Edition populaire. 75 c. — Schäfer, stadtpfr. H. R., Anti-Stumm. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S. gr. 8 60 . — MTarde, G., La Universitätsschriften. Heidelkerg (Inaug.-Diss.) [Nationalökonomie], G. J. Rosenberg, Zur Logique sociale. Paris, Alcan (XIV, 466 p.). — Weisengrün, Dr. Paul, Arbeiterschutzgesetzgebung in Russland (156 S. 8). [Archäologie u. schichte des Socialismus. Die socialwissenschaftlichen -Ideen Saint-Simon’s, Ein Beitrag zur Ge- Geschichte], G. Hübsch, Das Hochstift Bamberg und seine Politik Basol; Dr.: H;: Müller;(VH, ‚97.8., gr. 8), unmittelbar nach dem ersten Einfalle der Schweden 1631 (154 S, 8). 2.50. — Wolzogen, Ernst Frhr. v., Links um kehrt schwenkt — Trab! [Sprachwiss.], E. Coste, Die Weissagungen des Propheten Jeremias Ein ernstes Mahnwort an die herrsch. Klassen u. den deutschen Adel wider .die fremden Völker, Eine kritische Studie über das Ver- insbesondere. Berlin, F. Fontane & Co. (40 8. 8). 50 . Verschiedenes. Bonus, Arth., Zwischen den Zeilen. Dies u, Das hältniss des griechischen Textes der LXX zum Masorethischen Texte- f. besinnl. Leute. 2. Aufl. Heilbronn, E. Salzer (X, 160 8. 8). 2.4 (41 S, 4). — AErnst, Ad. Wilh., Goethes Religion. Eine Studie. Hamburg, C Kloss (62 S. 8). 1..4 — Gerok, Karl,. Poesie u. Religion, Stuttgart, Verschiedenes. Als neueste Publikation des British Museum wird C., Kra be (29 S. 8). 50 . — Nemours, Pierre, Le progrös par angekündigt: The Book of the Dead. The Papyrus of Ani in the 1’E‘glise. Inventions et decouvertes, Abbeville, Paillart (240 p. 8 British Museum, The Egyptian teat with interlineal transliteration and avec illustr.). translation, a running translation, introduction etce, by E. A. Wallis udge, 1 volume (155 and 377 ages 4°), 30 sh. Das Werk ist von Bernard Quaritch in London 15 iccadil bezw. von L. A, Kittler in Zeitschriften. Leipzig zu beziehen, — Im Verlage von J. C Hinrichs in Leipzig werden Analeota Bollandiana. La XIV, 1: Joh. Gielemans, De codicibus us ancienne vie de S, G&Eraud d’Aurillac D.C,H, Das alte Testament und demnächst folgende Arbeiten zur Ausgabe gelangen: Cornill, Prof, ie umanität, hagiographicis. © Vortrag (+ 909). Miracula B. Antonii Peregrini. Bulletin des publications f halten in dem Verein für jüdische Literatur und Geschichte in Frank- hagiographiques. D. U. Chevalier, Repertorii hymnologici, Tom. II. rta. M. 50 Pf. — Harnack, Adolf, Prof, in Berlin, Eine neu auf- fol. 25. 26. efundene Schrift des Papstes Sixtus des zweiten und die r der Akademie der Wissenschaften in Krakau. Februar: B etrus- A 8 in der alten abendländischen Kirche, va, 4 Mkı; — A ojciechowski, Zur Geschichte der Schulen von Kalisz, A Müller, Dr Ml Ueber Evangelisation. ca. 3 Mk, — The Sacred Brückner, Mittelalterliche Predigten, 2. Thl. Books of the ö 1d Testament, A Critical Edition of the Hebrew Atti del R. tituto Veneto, VI, 2: A, Favaro, Nuovi contributi Text, Printed in Colors with Notes prepared by eminent Biblical scho- alla storia del processo di Galileo: nota. C. F. Ferraris, Note lars of Europe and America, under the editorial Direction of Paul statistiche_sulle dotazioni delle universit) germaniche ed-italiane. Haupt, Prof. in the Johns ns University Baltimore. Part. 6. Atti della R. Accad. di Torino. XXX, 5: Gaudenzio Claretta, Una The Book of Joshua, By Hgg}ii H, Bennett, London, ca, 3 Mk. ricognizione dell’ archivio del cenobio di Oulx nel 1607 e il Cartu- Part. 11. The Book of the Prophet Jeremiah, By C. H. Cornil 1 lario Uleciense. d Königsberg. ca. 5Mk.— Prinzing, Dr.med., Trunksucht, Selbstmor Church Review, The Lutheran. Vol. XIV, No. I, January 1895: C, und deren gegenseitige Beziehungen. Mit zwei statistischen Karten, W. Schaeffer, Translations of German Lyrics. . O, Ahe ca. 4 Mk. — Dümichen, Johannes, arte des Stadtgebietes von Worship of God in the Old Testament. S. E. Ochsenford, Memphis und der benachbarten Distrikte, Mit Berücksichtigung von Christian Education, I. Seip, Muhlenberg College and the Uni- Linant, Lepsius, Mahmud-Bay, Mariette und Maspero, an Ort und versity of Halle. F, Berkemeyer, Law and Grace. G. F.Spieker, Stelle aufgenommen im Jahre 1886, 5 Mkı — on „Huldreich Historical Studies, A _ Review, Zwingli. Sein Leben und Wirken nach den Quellen dargestellt von Etudes religieuses, philosophi S, historiques et litteraires. Dr. Rudolph Staehelin, ord, Prof. der Theologie zu Basel“ ist der 32 ann6e, janvier et f6vrier: ä0 Prelot, La situation du Pape, zweite Halbband d,i, des ersten Bandes zweite Hälfte zu dem Preis C. de Smedt, Le duel judiciaire et l’Eglise. Hte Martin, Les von 4,80 Mk. soeben bei Benno Schwabe in Basel erschienen, — In der trois villes de M. Zola: I. Lourdes (2e article). V. Delaporte, Bonifatius - Druckerei zu Paderborn hat eine Bonifatius-Biographie die Presse verlassen. Leconte de Lisle, de l’Academie francaise; l’homme, le penseur, le „Der heil. Bonifatius, Apostel der Deutschen, trouv6s au Sinal. po&te (2e article). A, Durand, La version syriaque des Evangiles Von Dr. theol, Bernh. Kühlmann, Gymnasialober- und Religionslehrer‘* R. de Scorraille, Les &crits in6dits de Suarez, (XI, 504 8.). 3,60 Mk. — Der Privatdozent an der Universität Bern, th6ologien. Letfre apostolique sur la protection et la conservation Dr.FranzBerghoff-Isinggibtein grösseres Werk: „Diesozialistische des coutumes des 6glises orientales, A. B., L’ingEnieur et son röle Arbeiterbewegung in er Schweiz. Ein Beitr: zur Geschichte der social. Hte Martin, Les trois villes de M. Zola: I. Lourdes sozialen Bewegung in den letzten dreissig Jahren‘ ; eraus, Der Band, 3e article). H. Prelot, La situation du Pape (2e article). G welcher bei Duncker & Humblot in Lei 1 g Ende dieses Monats zur onghaye, Bossuet homme de Ilettres. H. Lammens, Les Versendun kommen wird, wird ca, 25 B gen gr, 8 umfassen und auf manuscrits syriaques du desert de Nitrie, P. Fristot, La marche etwa 7,50 k, zu stehen kommen, — Von der „Geschichte des Sozia- en avant du socialisme A ]a Chambre des d&6put&s, lismus“ erschien soeben bei J. H. W. Dietz in Stuttgart der 1, Theil des Missions-Magazin, Evangelisches. April: H. Christ, Madagaskar. Ein 1. Bandes: Die Vorläufer des neueren Sozialismus. Erster bedrohtes evangelisches Missionsland, Ein Missionsjubiläum. Die Ur- Theil: Von Plato bis zu den Wiedertäufern, Von Karl Kautsky, einwohner von Japan. urchristliche Kommunismus, Der erste Theil zerfällt in drei Abschnitte: 1, Der platonische und der Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- 2, Die Arbeiterbewegung im Mittelalter thätigkeit. XV. Bd., 2. Heft: K. Kobelt, Der Rettungshausverband, und im Zeitalter der Reformation (Lage und Kämpfe der Handwerks- seine Organisation, sein Wirkungskreis sowie sein erhältniss zum gesellen und der Bergarbeiter). 3. Der Kommunismus im Mittelalter Erziehungsverein, Th. Schäfer, Ein französischer Beitrag zur und im Zeitalter der formation, (Die Klöster, Waldens er, Patarener, Diakonik. C. J. Holt, Die Gefahr des Methodismus. Diakonissen- Begharden, Lollharden, Taboriten, Böhmische Brüder, M ünzer, die- arbeit im Fischerheim. Wiedertäufer,) (XII, 436 S, gr. 8). 3 Mk. Der nunmehr zur Ausgabe Reovue biblique internationale, 4e annge, No. 1, 1er janvier: Fr.-M.-J. e langende zweite Theil des ersten Bandes: „Von Thomas More bis zur agrange, Les sources du troisi&me Evangile. J.-P. Van Kasteren, f anzösischen Revolution‘“ zerfällt in fünf Abschnitte: 1. Die beiden S. J., La fronti&re septentrionale de la terre promise. Fr. M.-P. grossen Utopisten Thomas More, von K. Kautsky. Thomas Campanella, S6journ6€, Les murs de J&rusalem. Fr. M.-J. Lagrange, A propos von P. fargue. 2, Kommunistische und demokratisch-sozialistische- M&langes: J.-P. Van Kasteren, Christum in Cubile. Contribution de l’Encyclique Providentissimus Deus (sur les 6tudes bibliques). von E, Bernstein, Strömungen während der englischen Revolution des 17, Jahrhunderts, 4. Der Sozialismus bis zur 3, Der Jesuitenstaat in Paraguay, von P, Lafargue, a Vetude des Agrapha, J. Martha, Inscription grecque chr6tienne ossen Revolution, von C. Hi U d’Yaththa. Germer-Durand, Inscriptions romaines et byzantines religiösen kommunistischen Kolonien in Nordamerik a, von C, fi°égo? D:g de Palestine. Fr. Al. Vanden Wildenberg, Galatie et Iture, Ausgabe des 2, Theils erfolgt, wie die des 1 in He f ten ä 20 Pf., welche: Fr. J.-M. Lagrange, Chronique de J&rusalem. sich in fortlaufender Reihe den Lieferungen äes LT heils anschliessen. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser sämmtlich in Leipzig.. XVI Jahrgang, Nr. 16, Leipzig, 19 April 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Sabatier’s Franz von Assisi. nisse d. neuesten alttestament]l. Forschungen Acheiis, D. E. Chr., Christusreden. Zeitschriften. Jahn, A. Dr. phil., Anecdota graeca theologica cum prolegomenis. Halmel, Lic. Dr. A., Ueber römisches Recht im auf Religionsgeschichte und Glaubenslehre. Verschiedenes. Marti, Lic. theol. Karl, Der Einfluss der Ergeb- Galaterbrief. Personalien. nennt ihn stets M. Müller) Untersuchung der „Anfänge des Sabatier’s Franz von Assisi., Minoritenordens und der Bussbrüderschaften“ gewiesen hat. Einen für ein wissenschaftliches Buch, geschweige für ein Durchgehend zeigt auch Sabatier, wie fern der ursprünglichen Absicht des Franziskus die Gründung eines neuen Ordens ge- solches, welches einer Persönlichkeit des Mittelalters gewidmet legen, welcher Abstand zwischen der ersten Regel vom Jahre ist, geradezu einzigartigen Erfolg hat die von Sabatier ver- fasste Biographie des Heiligen von Assisi aufzuweisen, die nun 1209 und dem „Testament“ des Franziskus einerseits und der auch in deutscher Uebersetzung vorliegt: Paul Sabatier, späteren Regel andererseits besteht. Von Sabatier wird dies Vie de S. Francois d’Assisi. Paris 1894, Fischbacher aber umfassender ausgeführt und noch eingehender begründet.. Des Franziskus eigene Schriften zieht er vollständiger heran (CXXVI, 419S. gr.8). Paul Sabatier, Leben des Heiligen Franz von Assisi. Autorisirte und durch Originalmitthei- als dies bisher geschehen, um so das Verständniss seiner lungen des Verfassers bereicherte Uebersetzung der neunten Persönlichkeit noch besser zu erschliessen. Auch hat Sabatier Originalauflage von M. L. Berlin 1895, Georg Reimer (LXVIII, durch Verwerthung der in Schriften der späteren Spiritualen Eine ganze Folge von Auflagen hat sie im enthaltenen alten Zeugnisse wie durch scharfsinnige Heraus- 346 S. gr. 8). schälung älterer Bestandtheile in den franziskanischen Werken Original erlebt, Dem Ref. ging sehr bald nach dem ersten Erscheinen des Buches schon die dritte Auflage durch die der späteren Zeit neue umfangreiche Belege dafür beizubringen Güte des Verf.s zu; die deutsche Uebersetzung ist nach der und zu erschliessen gewusst, wie ganze und volle Armuth das neunten angefertigt. Eine Uebersetzung ins Russische beschloss Ziel des Franziskus und seiner frühesten Genossen gewesen ist. Andererseits weist Sabatier sehr nachdrücklich — zum sofort L. Tolstoi zu veranlassen, wahrscheinlich sind auch anderweitige Uebersetzungen nicht nur in Angriff genommen, Theil an der Hand der;päpstlichen Erlasse -— auf die Be- sondern bereits vollendet, Die Persönlichkeit dessen, den einflussung hin, welche die Stiftung des Franziskus von Rom Sabatier schildert, ist an diesem Erfolg mitbetheiligt. Ein aus erfahren hat, insbesondere durch ihren Beschützer, den Zeugniss ihrer Anziehungskraft auch für unsere Zeit geben Kardinal Hugolino, späteren Papst Gregor IX. Diese Ein- Hase’s Kabinetstück feiner Beobachtung und geschmackvoller wirkung Roms tritt ebenso deutlich zu Tage, wie es un- Darstellung (Franz von Assisi) und Thode’s fesselnde geist- verkennbar ist, dass der Gang der Dinge den innersten volle Schilderung der Bedeutung des heiligen Franziskus für die Neigungen des Franziskus nicht entsprach, und dass die her- Anfänge der Kunst der Renaissance in Italien (1885). Aber nach so hart bedrängten treuen Jünger der Armuth die dem Geiste ihres Meisters treuesten geblieben sind. Aber es darf in ganz anderem Umfang wie Hase und Thode ist es Sabatier gelungen, die Blicke vieler auf den liebenswürdigsten Heiligen auch nicht verkannt werden, wie die Macht der Verhältnisse des Mittelalters zu lenken. In jahrelanger eifriger Arbeit hat jene Entwickelung mit Nothwendigkeit herbeiführen musste, Sabatier den Quellen für die Person und das Werk des Fran- wenn die Genossenschaft des Franziskus sich ihrem inner- kirchlichen Charakter erhalten wollte, und für Franziskus war ziskus nachgeforscht, sie durchforscht und geprüft; er ist seinen Spuren an den Stätten seines Lebens und Wirkens dies Eingegliedertsein in die Kirche Lebensbedürfniss. Wies nachgegangen, hat sich mit den örtlichen Verhältnissen, wie mit der Kern seines religiösen Wesens über das römische Kirchen- der ganzen Art des Volkes Mittelitaliens vertraut zu machen thum hinaus, so hatte doch auch wieder die Kirche keinen treueren Sohn als ihn. gewusst, und ist zugleich bestrebt gewesen, sich in den Geist Seine Darstellung dessen, was Die Religiosität des Franziskus trug des Mittelalters einzutauchen. in der That den Keim der Befreiung des Subjektes in sich, er erforscht, ist von glühender Begeisterung durchweht und ‚sein Streben, den Armen das Evangelium zu bringen, invol- ebenso glänzend und farbenprächtig, wie klar und durchsichtig. virte einen unbewussten Gegensatz zur kirchlichen Bevormundung Ist der Eindruck, den Sabatier’s Buch in weiten Kreisen ge- aller Laien, und doch wird man seine Vergleichung des Ge- macht, ein neuer Beleg für die Werthung gerade auch der horchenden mit einem Leichnam nicht einfach mit einem Form des Dargebotenen bei den romanischen Völkern und der „Augenblick der Niedergeschlagenheit“ (de döfaillance) er- Befähigung dafür, so beruht derselbe doch zugleich auf der klären dürfen. An innerlich Disparatem hat es der Stiftung Verbindung von Kritik und dichterischer Phantasie und auf des Franziskus offenbar von Anbeginn nicht gefehlt. Kaum dem Vermögen, die Persönlichkeit des Franziskus dem Em- irgendwo sonst hat sich ja auch in dem Masse wie an ihren pfinden des modernen Menschen nahe zu bringen. In einer Gliedern gezeigt, dass es oft auf des Messers Schneide steht, Reihe von Artikeln hat die „Evang.-Luth. Kirchenzeitung“ ob jemand im Sinne der römischen Kirche ein Ketzer oder ein eine geistreich pointirte Charakteristik des Sabatier’schen Werkes gegeben, aber auch dies „Literaturblatt“ wird nicht Heiliger wird. Es lag dann in der Natur der Sache, dass die Abwesenheit des Stifters im Orient die Krisis durch das Be- an ihm vorübergehen dürfen, nachdem es bereits trotz seinem dürfniss nach einer Regel von bestimmterer Fassung hervor- erst kurzen Dasein eine Geschichte zu verzeichnen hat. rufen musste, welche den zuvor latenten inneren Gegensatz zu Sabatier’s Schilderung des heiligen Franziskus und seines Tage treten liess; ebenso, dass Rom, sobald es die Genossen- Werkes bewegt sich im Grossen und Ganzen in der Richtung, schaft des Franziskus duldete und förderte, sie ganz von selbst welche bereits K. Müller’s (die deutsche Uebersetzung, welche auch seinen Zwecken dienstbar zu machen suchte. Mehr mir sonst kundige Berathung nicht vermissen zu lassen scheint, instinktiv als planmässig hat Rom Franziskus gegenüber ge- 187 188 handélt‚ und mehr unmittelbar empfunden als mit klarem Be- selben sei. Ferner verstosse die Abrogation des Mosaismus wusstsein erkannt hat dieser das Hineingedrängtwerden seiner durch das Christenthum nicht gegen die Unveränderlichkeit Schöpfang in fremde Bahnen. und Güte Gottes, weil ja dieser Vorgang nur die Ablösung Sabatier hat seine Ausführungen durch steten Hinweis auf der unvollkommenen, zu ihrer Zeit nothwendigen Religion die in der vorausgeschickten Quellenuntersuchung mit kritischem Von ak- durch die vollkommene Gottesverehrung bedeute. Text geprüften Zeugnisse zu belegen gewusst, Während im tuellem Interesse wird die Frage des Juden, wie sich mit Original diese Quellenbelege unten an der Seite gegeben sind, der behaupteten Wahrheit des Christenthums die Eroberung so in der Uebersetzung am Schluss des Buches: das Erstere Konstantinopels durch die Türken vertrage. Sie erhält ihre für den nachprüfenden Leser bequemer. Trotz jener Ver- Beantwortung durch die Behauptung des Christen, dass dieses weisung auf die Quellen hat der Leser nicht eigentlich das traurige KEreigniss das Wetterleuchten des jüngsten Ge- Bewusstsein, sich auf immer gesichertem Boden zu bewegen, richtes und zugleich Strafe wie Prüfung für die Byzantiner d. h. stets darüber Gewissheit zu haben, inwieweit die Schil- sei, Nachdem der Christ das gottähnliche Leben und Wirken derung auf Grund von unanfechtbarem Material gegeben wird, Jesu geschildert und die bisherige glänzende Geschichte der und inwieweit sie hypothetischen Charakter trägt. Die Ab- aus kleinen Anfängen bis zur mächtigen Weltstellung sich grenzung des Gesicherten und des nur vermuthungsweise zu entwickelnden und auch von den Türken milde behandelten Behauptenden ist in der Darstellung nicht mit wünschens- Kirche mit der nun schon 1400 Jahre dauernden Leidens- und Auch werther Deutlichkeit markirt. dürtften noch manche Strafzeit Israels konfrontirt hat, fühlt sich der Jude in seinem Einzeluntersuchungen über die Quellen in detaillirter Weise alten Glauben so wankend gemacht, dass er, seinem Partner vorzunehmen sein, unbeschadet der Anerkennung, dass Sabatier’s den VUebertritt zum Christenthum in Aussicht stellend, um Werk bei genauem Zusehen ernstere Quellenforschung be- weitere Belehrungen -bittet. Diese gibt dann Gennadius kundet, als wenigstens wir Deutsche angesichts der phantasie- S. 58 —68 in der Form einer Zusammenstellung der messiani- vollen Darstellung anzunehmen geneigt sein könnten. In schen Weissagungen des A. T. und zwar als abgesonderten strenger Methode mit nüchternem Sinn an die Aussage seiner Anhang zu seinem Dialog. Letzterer ist in einem zwar Ja es lisst Quelle gebunden hat sich aber Sabatier nicht. schwunghaften aber nicht leicht lesbaren, zum Theil latinisi- sich nicht verkennen, wie sein Werk doch zum Theil ein liber renden Stil geschrieben. Die gehaltvollen, durch angebliche conformitatum ist: für den Ref. haben diese wiederholten heidnische Zeugnisse für Christus und durch zahlreiche Bibel- Parallelen mit Christus etwas entschieden Verletzendes. Der gstellen begleiteten Ausführungen seiner Hauptsätze zeigen uns Verf. wird der Bedeutung nicht gerecht, welche die Person den Verf. als einen gedankenreichen Mann. Gennadius verräth Christi für Franziskus hatte; überhaupt ist es doch nicht der auch Kenntniss der hebräischen Sprache (S. 61, 9), benutzt ganze, sondern ein modernisirter Franziskus, den er uns ver- Aquila’s griechische Bibelübersetzung (S. 66, 34) und zitirt den gegenwärtigt. Nicht zufällig sind viele Leser des Buches an Aristoteles (S. 10, 7), Diodor (S. 12, 33), Philo (S. 22, 12; 68, Renan erinnert worden. Der duftige Hauch, welcher die Dar- 1), Josephus (S. 6, 28; 22, 12), den Pseudoareopagiten und stellung des Verf.s so sehr anziehend macht, verdichtet sich mit- Hierotheus (S. 36, 23), sowie eine Sammlung heidnischer, im unter zum Nebel, der die Umrisse der wirklichen Geschichte besonderen sibyllinischer Orakel über Christus (S. 34, 32) und verhüllt; Phantasiegebilde treten dann an die Stelle. Auch astrologische Wahrsagungen über das Weltende (S. 37, 24). Kritik aus klarem evangelischen Bewusstsein heraus wünschte Jahn hat für seine Ausgabe nur den Cod. Bernensis e man nicht selten statt des gefühligen, romantischen Pantheis- No. 579 (saec. XV) benutzt, welcher u. a. auch die unechte mus, der die Stellung des Verf,‚s doch wieder dem Katholi- Schrift des Gregorius Thaumat. über die Seele enthält. Ich zismus annähert. Dagegen ist das durchweg Keusche der habe bisher keine Gelegenheit gehabt, Einsicht in denselben Schilderung schon anderwärts mit Recht hervorgehoben worden, mir zu verschaffen, Aber der gedruckte Text und die text- Die Uebersetzung darf ich als gelungen bezeichnen. Sie kritischen Anmerkungen erwecken das beste Vertrauen zu dem Unternehmen des verdienstvollen Verfassers. Ja mit einer bis weiss oft in treffender, schlichter Kürze das in klangvoller Rede vom Verf, Gebotene wiederzugeben, und doch lässt sie an Pedanterie grenzenden Sorgfalt hat er die Handschrift auch in der Diktion die Haltung des Originals fast unverkümmert edirt, indem er, nicht gerade zur Bequemlichkeit des Lesers, hervortreten. N. Bonwetsch. die Eigenthümlichkeiten des Abschreibers getreulich nachahmt, z. B. auch die Eigennamen klein schreibt. Für eine allen An- .Jahn, A. Dr. phil. (in Bern, ord. Mitgl. d. Akad. d. Wiss. forderungen genügende Edition wäre es freilich nöthig ge- i. München etc.), Anecdota graeca theologica cum wesen, auch die beiden Pariser Handschriften heranzuziehen, prolegomenis, welche nach seiner eigenen Mittheilung die Apologie des Gennadii archiepiscopi Constantinopoli- tani dialogus Christiani cum Iudaeo sive refutatio erroris Gennadius enthalten. Denn mögen sie auch im allgemeinen an judaici et ejusdem delectus prophetiarum de Christo, Werth hinter dem Bernensis zurückstehen, so entbehrt doch Accedunt Analecta miscella theologica. Leipzig : 1893, letzterer nach Jahn’s eigenem Geständniss im einzelnen nicht mancherlei Fehler. A, Deichert’s Nachf. (G. Böhme) (XXVII, 144 S. gr. 8). Eine Kontrole durch die beiden anderen, 6 Mk, bei der bekannten Liberalität der Verwaltung der Pariser Dieses Buch hat der ältere, jetzt mehr als achtzigjährige Nationalbibliothek leicht erreichbaren Texte hätte er also wol Bearbeiter des Methodius v. Olympus dem jüngeren, Herrn vertragen können. Immerhin müssen wir dem Herausgeber Prof. Bonwetsch-Göttingen, zum Dank für geleistete Hilfe ge- dafür dankbar sein, dass er an dem wichtigsten Punkte ganze widmet. Es enthält S. 1—57 die Vertheidigung des Christen- Arbeit verrichtet hat. thums gegen das Judenthum durch Gennadius, den ersten Wenig bedeutend ist die zweite Hälfte des Buches (S. 69— 141). Sie enthält Auszüge aus Handschriften, welche Jahn Patriarchen von Konstantinopel unter türkischer Herrschaft, bekannt als Verfasser des an Sultan Muhammed II. überreichten in jüngeren Jahren auf den Bibliotheken in München, Heidel- Bekenntnisses der griechischen Kirche. Die Schrift bildet berg und Bern angefertigt hatte. Sie betreffen Werke der einen der letzten aber besten Triebe an dem Stamm der reichen byzantinischen Kirche, die bisher zum grössten Theil noch und noch nicht vollständig bekannt gemachten apologetischen unveröffentlicht sind und, wenn sie auch nicht primären Werth Literatur der byzantinischen Kirche. Und wie viele verwandte haben, doch nicht verdienen, der Vergessenheit anheimzufallen, Werke, so ist auch sie in dialogische Form gekleidet. Der Leider setzt uns der Verf, aber fast nur mehr oder weniger Christ geht von dem heilsgeschichtlichen Zusammenhang des kleine Excerpte aus ihnen vor und selbst diese ohne genügende alten Bundes mit dem neuen aus, demzufolge ein echter Einleitung und nicht mit chronologischer oder sachlicher An- Israelit nothwendigerweise zur Kirche übertreten müsse Der Ein- ordnung, sondern in der zufälligen Reihenfolge, in welcher wand, dass Moses wol das Kommen eines neuen Propheten die sie enthaltenden‘ Codices stehen. Auch ist kein rechter (Deut. 18, 18), nicht aber das eines Gottessohnes vorher- Grund ersichtlich, warum gerade sie und nicht andere verkündigt habe, wird durch die Gegenthese entkräftet, dass Stücke zu der Ehre kommen, hier zuerst oder nochmals das Leben Jesu dem alttestamentlichen Messiasbilde nicht gedruckt zu werden, Da die byzantinisch-kirchliche Lite- widerspreche, sondern in höherem Sinne die Erfüllung des- ratur noch ein wenig angebautes Feld ist, so sind natür- 189 190 Halmel, Lice. Dr. A., Ueber römisches Recht im Galaterbrief, Eine lich auch diese Textschnitzel nicht überflüssig. Aber im Inter- Untersuchung zur Geschichte des Paulinismus. Essen 1895, G. D. esse der wissenschaftlichen Methode wäre zu wünschen, dass Jahn’s Verfahren nicht Nachahmer fände, wol aber die Ideale Baedeker (VII, 32 S. 8). S0 Pf. Der Verf. beschäftigt sich mit der vielumstrittenen Frage nach der Krumbacher’s massgebend blieben, welcher Texteditionen nur Abfassungszeit des Galaterbriefes, zu deren Lösung er einen neuen und auf Grund des gesammten bekannten handschriftlichen Mate- sicheren Weg gefunden zu haben glaubt. Die beiden Stellen 3, 15 —20; 29 rials gestatten will, und gegen den Jahn eine sehr gereizte und 4, 1—2 sollen sich nämliceh nur dann genügend erklären lassen, Stimmung zeigt. Der ungünstige Eindruck, welchen ihre wenn man annimmt, dass Paulus hier ganz spezielle Bestimmungen des Aeusserungen auf den Leser machen, werden jetzt noch da- römischen Privatrechts im Auge hat. Stellt aber Paulus diese mit der durch vermehrt, dass Krumbacher, der in München die von Formel xatd dvdpurov als etwas ganz Bekanntes und Geläufiges hin, so ist unzweifelhaft, dass er, als er diese Stellen schrieb, schon längere Jahn benutzten Codices prüfen konnte, seinem Gegner Un- Zeit in Rom oder Italien gewesen und mit dem römischen Recht ver- zuverlässigkeit nachgewiesen hat (vgl. Byzantinische Zeit- schrift 1894, S. 642f.). traut gewesen sein muss, dass somit der Galaterbrief „in der römischen Zeit des Apostels entstanden und unter den vier grossen Briefen der Dem ganzen Werke sind Prolegomena (S. I—XXVII und letzte sein muss‘‘ (S. 32). Merkwürdigerweise berührt der Verf. kaum 142f.) beigegeben, welche sich hauptsächlich nur auf die mit einem Wort die Schwierigkeit, die sich bei seiner Vermuthung 8o- Schriften des Gennadius beziehen und ausser den in solchen fort für jeden Unbefangenen ergeben muss: wie denn der Apostel auf Einleitungen gewöhnlich behandelten Dingen S. XVIII auch speziell römische Rechtsinstitutionen als auf etwas „Bekanntes‘“ ver- eine lehrreiche Uebersicht über die in ihnen vorkommenden weisen konnte, wenn diese Institutionen doch, wie auf S, VI ausdrück- Merkwürdigkeiten aus der alten Kirchengeschichte geben. lich hervorgehoben wird, ausserhalb Roms und Italiens noch sehr wenig bekannt waren, und somit den Lesern des Briefes durchaus ungeläufig Die jedesmal unter den Text gesetzten und S. 143f. ergänzten Anmerkungen, theils sprachlicher theils sachlicher Natur, ent- sein mussten? Denn mit der Erklärung, „dass die Galater den Auf- halten viel gelehrten Stoff, z. B. reichliche Parallelen aus der enthalt des Apostels und demnach den Entstehungsort des Schreibens bei der Ueberbringung desselben erfuhren (!; und sich dasselbe unter klassischen Literatur, sie sind aber auch sehr redselig, indem Beziehung auf die entsprechenden Verhältnisse deuteten (!;‘“ (S. 30 Anm.), sie nicht selten über Selbstverständliches viele Worte machen. wird sich so leicht niemand zufrieden geben, . So ist schon das Fundament Register fehlen. Bonn. Bratke. der Untersuchung äusserst schwach; und was darauf aufgebaut ist, ist es wenigstens ebensosehr. Die mancherlei gezwungenen und künst- lichen Konstruktionen, denen man die Absicht nur zu sehr anmerkt, Marti, Lic. theol. Karl (Pfr. in Muttenz u. Privatdocent in im einzelnen nachzuweisen, fehlt hier der Raum. Das Wichtizste an der ganzen Schrift ist, dass sie wieder ein neues charakteristisches Basel), Der Einfluss der Ergebnisse der neuesten alttestamentlichen Forschungen auf BReligions- Beispiel liefert für die auf theologischem wie philologischem Gebiet geschichte und Glaubenslehre. Vortrag, am 29, August mehr und mehr um sich greifende Neigung, in der Erklärung und ge- schichtlichen Bestimmung alter Schriftwerke aus willkürlichen und gar 1893 in St. Gallen auf der 50. Jahresversammlung der nicht oder doch sehr schwach begründeten Hypothesen alsbald die aller- schweiz. Predigergesellschaft gehalten. Sonderabdruck S-t. aus den Verhandlungen der Schweizer reformirten Prediger- gewichtigsten Folgerungen zu ziehen, gesellschaft. Braunschweig 1894, A, Schwetschke & Sohn Achelis, D. E. Chr. (Professor der Theologie an der Universität Marburg), AL A E Christusreden. Predigten. II. Band, Freiburg i. B. und Leipzig Ein gewandtes Plaidoyer für die Umgestaltung der in 1894, J. C. B. Mohr (VILI, 238 S. 8). 3 Mk. unserer evangelischen Dogmatik und Religionslehre herkömm- Auf die eigenthümlichen Vorzüge dieses hervorragenden Predigers lichen Auffassung des Alten Testaments im Sinne der Graf- haben wir wiederholt hingewiesen. Der vorliegende Band enthält durch- Kuenen -Wellhausen’schen Pentateuchkritik. Die gemäss den weg Predigten über freie Texte, nach der Reihenfolge der biblischen Bücher geordnet, Einzelne Verse oder kleinere Abschnitte aus zwei modernen „Ergebnissen“ der alttestamentlichen Forschung um- evangelischen und vier epistolischen Perikopen kommen zur Behandlung. geformte Lehre vom Gang der Offenbarung Gottes im alten Bunde müht sich nicht mehr ab mit unfruchtbaren Diskussionen Als Motto hat der Verf. seinen Christusreden die beiden Aphorismen R. Rothe’s (Stille Stunden‘‘, S. 169) vorgesetzt, in welchen dieser aus- über den Urstand des Menschen; auch hat sie sich „nicht führt, dass einem „ganz incognito, ohne Titel und Würden‘“ erscheinenden mehr herumzuschlagen mit der Annahme eines ursprünglichen Christus gegenüber, der ihm am nächsten angehören würde, der „dann Unbeengt durch solche den stärksten Zug zu ihm empfände, dann in tiefster Ehrfurcht sich Monotheismus“ (S. 45; vgl. S. 53). Jästige Fesseln lässt sie dem mit Mose beginnenden Jahve- vor ihm beugte‘*, und weiter, was schon darin liegt, dass Glaube „Ver- glauben eine „dem semitischen Heidenthum überhaupt ähnliche trauen zu dem persönlichen Charakter Jesu‘“ sei, weshalb wenig darauf ankomme, ob wir ihn mit seiner richtigen Titulatur zu benennen Religionsstufe“ vorhergehen, datirt den Monotheismus erst aus wüssten. Wir verkennen das Wahrheitsmoment in diesen Sätzen durchaus der Zeit der Einwirkung der Jahvepropheten, also aus den nicht. letzten Jahrhunderten vor dem Exil, lässt erst das Exil der Gegenüber dem Missbrauch, Christi Amt und gottmenschliche Natur durch äusserliche Beweisführungen feststellen und der Vernunft Religion dieser Propheten zum Siege verhelfen und erzielt so aufdrängen zu wollen, wodurch ja (Glaube im evangelischen Sinne nicht eine natur- und geschichtsgemässe, den Gesetzen und That- erzielt werden kann, wollen wir uns dem, was Rothe sagt, nicht ver- sachen der allgemeinen Religionsgeschichte: konforme Gestalt schliessen, Aber das Dilemma, welches darin liegt, können wir nicht der alttestamentlichen Glaubens- und Kultusentwickelung. Eine annehmen, als handle es sich entweder um Sympathie und Ehrfurcht, derartig reformirte alttestamentliche Wissenschaft passt dem oder um äusserliche Titulaturen. Der Heilsglaube wird weder mit zeitgemäss erneuerten, d.h. von dem fremden Element einer dieser, noch mit jener Beschreibung richtig dargestellt, Die stärkste Sympathie und die tiefste Ehrfurcht kann man einer Persönlichkeit „griechischen Betrachtungsweise“ sorgfältig gereinigten dog- matischen Denken und Lehren der Neuzeit aufs beste sich an. widmen, ohne sie zum Gegenstand des Heilsglaubens zu machen. Auch Die Wellhausen-Stade’sche Geschichtsansicht vom Alten Testa- die höchste Vollendung einer vom heiligen Geist durchdrungenen Per- sönlichkeit, wenn man sie in der ewigen Seligkeit denkt, macht sie ment und die metaphysikfreie, aller „natürlichen Theologie“ nicht geeignet, Objekt des Heilsglaubens zu sein, Der Verf. selbst ebensowol wie aller Anwendung juristischer Gesichtspunkte auf Christi Heilswerk unerbittlich den Krieg erklärende schreibt in den vorliegenden Predigten dem Heilsglauben wiederholt mehr zu, als was sich unter Sympathie zu Christus und Ehrfurcht vor Glaubenslehre der Schule Ritschl’s gehören zusammen wie zwei ihm subsumiren liesse, Wenn wir mit ihm den Glauben Verhalten Hälften Eines Ringes. — Diese Grundgedanken entwickelte von Person zu Person nennen, ein persönliches Verhalten zur Person der (zuerst in "den „Verhandlungen der Schweizer reformirten Christi, so verstehen und üben wir damit weit mehr als ein Verhalten Predigergesellscbaft“, dann besonders erschienene) Marti’sche zum „persönlichen Charakter“ Jesu, Dass Jesus nicht nur das Vortrag theils in zusammenhängender Exposition, theils in Herz und den konstanten Willen, sondern auch die Macht und die Be- fugniss zu helfen hat, ist ein nothwendiges Moment in diesem Ver- rekapitulirenden Thesenreihen, Der theologische Modernismus besitzt am Verf. einen wohlunterrichteten und beredten Sprecher. trauen, das über den Rahmen des ‚„persönlichen Charakters‘“ hinaus- Wir hoffen aber, dass die sSchriftgläubige Theologie der greift. Denn der „persönliche Charakter‘“ sagt- uns nichts von dieser Macht und dieser Befugniss, die Jesu Selbstzengniss für ihn in An- Schweiz ihm nicht das letzte Wort lassen, sondern auf seine spruch nimmt, und ohne die es nun einmal keinen Heilsglauben, gibt. Lockungen zum Anschluss an seine naturalistische. Lehrweise ihm zu antworten wissen wird. ı Diese Ueberlegung aus der thatsächlichen Beschaffenheit des christlichen Glaubens heraus verbietet uns, der von Rothe vertretenen Wahrheit so — viel Einfluss zu gewähren, dass dadurch das „Metaphysische‘“ aus den 191 192 Die Reduktion des Glaubens auf Die ethische Glaubenssätzen ausgemerzt würde, Versöhnungslehre im kirchlichen Unterricht II j ein Verhalten gegenüber dem persönlichen Charakter Jesu würde ihm Reischle, Die Bedeutung der Sitte für das christliche Leben, gerade das nehmen, was ihn von sonstiger Sympathie und Ehrfurcht Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Alterthumskunde. gegen Menschen unterscheidet. Nicht die höchste Steigerung dieses 52. Bd.: Fr. Tenhagen, Ueber die vredensche Sixtus-Sage. Walther Ribbeck, Briefe Rodger Torck’s an Ferdinand v. Fürstenberg. Verhaltens, sondern ein ganz andersartiges Verhalten macht unser Ders., Die auswärtige Politik Christoph Bernhard’s v. Galen in den persönliches Verhältniss zum Herrn zum Glauben, Zu dem grund- Jahren 1665 bis 1678, A, Tibus, Johann Rodger Torck, Dom- legenden und bahnbrechenden Eindruck seines „persönlichen Charakters‘““ dechant zu Münster, Dompropst zu Minden und Domkapitular zu muss sich der Eindruck seiner Helfermacht und seines Helferberufs für Paderborn. A.Hoeynck, Die Truchsessischen Religionswirren und mich, für uns alle gesellen, der auf einen metaphysischen Hintergrund die Folgezeit bis 1590. A. Heldmann, Westfälische Studirende in Erfurt, 1392—1613. zurückweist, ohne welchen er ohne baare Schwärmerei nicht zu denken ist, Hoogeweg, Beitrag zur Bestimmung der Güstrow. E, Wilhelmi. Geschlecht von der Recke und die Chamaver. Archidiakonate des vormaligen Bisthums Minden, Gorges, Das Zeitschriften. Zeitschrift, Kirchliche. 19. Bd., 2. Heft, 1895: S. Fritschel, Auch ein Zeichen der Zeit (Schl.). J. Deindörfer, Wann wird es Friede Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- werden? W, Pröhl, Ein Goldmund unserer Tage, theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F, 16. Band. Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 53/54: Herm. Haupt, Die mähri- Der ganzen Reihe XXXI. Band. April 1895: Steude, Der Dar- schen Wiedertäufer und ihre kommunistische Verfassung, Nr. 61/63: winismus die Erfüllung des Christenthums? A. Riedel, Aerztliche Leo Tolstoj, Widersprüche der empirischen Moral, Beiträge zur christlichen Apologetik (Schl.). A, Freybe, Der deutsche Volksaberglaube und seine pastorale Behandlung. Zöckler, Englische Pseudo-Apologetik. Miszellen. Verschiedenes. Im Verlage der C. H, Beck’schen Buchhandlung in Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- „Dienet einander‘“. München erscheint Ende April die seit einigen Jahren vergriffene ‚, Kin- rücksichtigung der Kasualrede., 1894/95, 7. Heft: Meyer, Oster- leitung in das Alte Testament, einschliesslich Apokryphen und predigt über Mark. 16, 1—18. Fr. Oehler, Predigtentwürfe auf das Pseudepigraphen, mit eingehender Angabe der Literatur‘“ von Prof. Himmelfahrtsfest über Luk. 24, 49—53. Bockelmann, Predigt- D, Hermann L. Strack (ca. 15 Bogen). Wegen seiner streng objektiven entwurf über Hes. 33, 7. Conrad, Predigt am Jahresfeste eines Haltung und seiner trotz geringem Umfange grossen Reichhaltigkeit hat Johanniter-Siechenhauses über Mark. 16, 18b. Rocholl, Beichtrede dieses Werk unseres Hrn. Mitarbeiters stets grosser Beliebtheit bei über Joh. 7, 37—38. Lange, Grabrede über Jes. 57,2. Fritzsche, Geistlichen und Studirenden sich erfreut, und so wird sein Wieder- Ansprache bei Einführung eines Kirchschullehrers über Joh. 21, 15. 16. erscheinen vielfach Befriedigung erregen. — Im Verlage von Reuther & Jacoby, Meditationen über die Stufenpsalmen. Rathmann, Reichard in Berlin kommen in den nächsten Wochen folgende Nova zur Vierzig Predigtentwürfe über das Apostolikum (Forts.). Rathmann, Ausgabe: „Die Lehre von der Seelsorge nach evangelischen Grund- Themata zu den für die pfälzische Kirche verordneten alttestament- sätzen von Heinrich Adolf Köstlin, Dr. theol. und phil., Oberkonsisto- lichen Texten., rialrath zu Darmstadt‘“ (ca. 26 Bogen gr. 8). Preis ca, 7 Mk. Das Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich. Werk verdankt seine Entstehung einer vieljährigen Thätigkeit des Verf.s 16. Jahrg., 1. Heft: Rob. Fronius, Luther’s Be- am Predigerseminar zu Friedberg, während welcher derselbe die Aufgabe ziehungen zu Böhmen I. Georg Buchwald, Die Bedeutung des hatte, die Kandidaten der Theologie über den hier behandelten Zweig „Wittenberger Ordinirtenbuches 1537—1560‘ für die Reformations- der praktischen Theologie zu orientiren, — Die „Lehre von der Inne- geschichtsforschung Oesterreichs. Arth. Schmidt, Das Evangelium ren Mission von Dr. Paul Wurster, Stadtpfarrer in Heilbronn‘, Das in Gablonz und Umgebung. Buch, welches ca, 26 Bogen gr. 8 umfassen wird, bildet den 6, Band Katholik, Der, Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirch- der von Prof. Hering herausgegebenen „Sammlung von Lehrbüchern der liches Leben. 75. Jahrg. I. Dritte Folge. XI. Bd., April 1895: A. praktischen Theologie‘‘, Der Preis stellt sich auf ca, 7 Mk, — „Der Bellesheim, P. Joseph Stevenson, S. J. E.Goerigk, Johannes Glaube und seine Bedeutung für Erkenntniss, Leben und Bugenhagen und die Protestantisirung Pommerns, N, Paulus, Zur Kirche mit Rücksicht auf die Hauptfragen der Gegenwart von Dr. Geschichte der Kreuzwegandacht. X., Erstkommunionbüchlein. und Julius Köstlin, Oberkonsistorialrath un Professor in Halle a, S.“ Konfirmandenbüchlein, S., Sozialdemokratie und Theologie. (ca. 22 Bogen 8). Preis ca. 6 Mk. — In zweiter, um ein Namen-, Sach- Missionszeitschrift, Allgemeine. theoretische Missionskunde., Monatshefte für geschichtliche und und Stellen - Register vermehrter Ausgabe erscheint in der Stärke von 22. Jahrg., 4. Heft, April 1895: G, 33!/, Bogen gr. 8 „Handbuch der ymbolik, Uebersichtliche Dar- Kurze, Eine Krisis im Witi-Archipel, F. H. Krüger, Die Mission stellung der charakteristischen Lehrunterschiede in den Bekenntnissen der freien Kirchen der romanischen Schweiz in Südafrika II, A. der beiden katholischen und der beiden reformatorischen Kirchen nehst Merensky, Noch einmal: Der Gottesname bei den Bantu und der einem Anhang über Sekten und Häresien von Dr. Hermann Schmidt, Unkulunkulu der Sulu. Dietrich, Zur Lage in China. weil. ord. Prof. der Theologie zu Breslau‘“. Der Preis beträgt 9 Mk. — Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch- rientalische Bibliographie begründet von Au ust Müller, unter land. 52, Jahrg., April 1895: M. v. Nathusius, Die Religion M 1 twirkung von Fachgenossen bearbeitet von Dr. D ucian Scherman, eines deutschen Idealisten. Kurt Balan, Herbsttage in Skandinavien, Privatdozent en der Universität München, herau geben von Dr. Ernst A. Kleedehn, Aus Gottwalt’s Lehrjahren. Spanuth-Pöhlde, Kuhn, Prof, in München“, Mit Unterstützung der r Deutschen Morgen- Aus Weimars grosser Zeit, Er- Altes und Neues von Madagaskar. ländischen Gesellschaft, VIII. Jahrg. 1. Halbjahrsheft (8'/, Bogen gr. 8), innerungen eines Hofmannes, cum auctore Carolo Subskriptionspreis pro cpl. 10 Mk, — Brockelmann’s „Lexicon Syria- rockelmann, Praefatus est Theodorus Nöl- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. 39. Jahrg., 7. Heft. (N.F. 3. Jahrg.), April 1895: J. Theodor, Der deke“ liegt vollendet vor (32!/2 Bogen gr, Lex,-8). 28 Mk, Midrasch Bereschit rabba (Forts.). J. Bassfreund, Hebräische Handschriften - Fragmente in der Stadtbibliothek zu Trier (Forts.). Ch. Mendelssohn, Zum Targum des Achtzehngebetes. David Personalien. Kaufmann, Der älteste jüdische Friedhof Ungarns. Adolf Frankl- Grün,’ Die Privilegien der jüdischen Gemeinde in Kremsier, P Oberkonsistorialrath D. Heinrich Adolph Köstlin in Darmstadt ist- v. Möllendorff, Die Juden in China. zum Professor der Theologie in Giessen ernannt worden, als Nachfolger Quartalschrift, Theologische, 77. Jahrg., 2. Quartalheft 1895: Schanz, Reischle’s, der im Herbst nach Göttingen übersiedelt. Er war früher eine Reihe von Jahren Professor am Predigerseminar in jedberg, ur Lehre von der Inspiration. Schulte, Die koptische Ueber- Am 10, April +-in Rossleben Prof, Pfarrer D. August Nebe im setzung der kleinen Propheten (Schl.). Belser, Studien zur Apostel- Alter von 69 Jahren. geschichte (Schl.). Rottmanner, Zur Sprachkenntniss des hl, Augustinus. Diekamp, Ein angeblicher Brief des hl. Basilius gegen Eunomius. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 20. Jahrg., 4. Heft, Herder’(de Berkagshandfung, Freiburg im Breisgau. April 1895: J. G. Herzog, Ueber Choralgesang und Choralspiel im Gottesdienst II. J. Bartens, Liturgie auf das Osterfest. Formular Soeben find erjhienen und durch alle BuchhHandkungen zu beziehen: für den Kindergottesdienst. Die Liturgie der Fusswaschung am Gründonnerstag Missale). Musikbeigaben. Boefe, H., Sı I, Die Glaubwürdigkeit unferer L’Universit6 nouvelle. No. 9: La revanche de Videal. | Reclus, La Ein Beitr a zur Apologetik, Mit AWpprobation montagne. Chronique universitaire. Les syllabus a Vuniversite ECyangelien. de8 hHochw. errn Erzbijhofs von Freiburg. gr. 8° nouvelle. (VI ıt. 140 S.) ME 1.80. $ lecon XIV: Le Cours de M. Guill. Degreef, sociologie €l&mentaire ; „Stimmen aus Maria-Laach ) ildet das 63, (Ergün;_ungabct zu den Zeitschrift für bil de stöme esth6tique. ende Kunst. N. F. VI, 6. Heft: K. E, Hasse, Das Badezimmer des Kardinals Bibbiena. A. Rosenberg, Peter Paul Rubens IV. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Zeitschrift für christliche Kunst. 7. Jahrg., 12. Heft: Schnütgen, Neuer gothischer Beichtstuhl im Kölner Dom (mit Taf.). Steph. Die Unterscheidungslehren der ver- Beissel, Gestickte und gewebte Vorhänge der römischen Kirchen schiedenen. christl. Bekenntnisse im Lichte in der zweiten Hälfte des 8. und in der ersten Hälfte des 9. Jahr- hunderts. Fr. Schlie, Die Fünten von St. Nikolai und St. Petri der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Herausg. in Rostock (mit Abb.). von Prof. Dr. R. Seeberg in HErlangen, GTaul, Zeitschrift für Theologie und Kirche. 5. Jahrg., 3. Heft: Ziegler, Preis 1,60 Mk., eleg. gebunden 2 Mk, Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, —— Druck von Ackermann & @laser sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 26, April 1895, XVL Jahrgang. Nr. 17 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . n Der chiliastische Schlussabschnitt im echten Schlottmann, Konstantin D., Kompendium der Guaundert, H. Die evangelische Mission, ihre rinus von Pettau. Apokalypsekommentar des Bischofs Victo- biblischen Theologie des alten und neuen Testaments, Neueste theologische Literatur. Länder, v ölker und Arbeiten. God| D. F., Einleitung in das N. Testament. Jahresbericht, Theologischer. Zeitschriften. Kuenen, Dr. Abraham, Gesammelte Abhand- Kärmän, Paul, Materie und Geist. Personalien. Verschiedenes. lungen zur biblischen Wissenschaft, Der chiliastische Schlussabschnitt im echten Abschriften sind jedoch lückenhaft; der in der Ueberschrift genannte Schlussabschnitt fehlt in ihnen ganz. Vor Jahr- Apokalypsekommentar des Bischofs Victorinus von Pettau, zehnten hatte Angelo Mai die Aufmerksamkeit auf diese drei Handschriften gerichtet; er entnahm ihnen bisher ungedruckte Bischof Victorinus von Pettau in Steiermark, der älteste Kommentare des Afrikaners Marius Victorinus zum Galater-, Philipper- und Epheserbrief, sowie eine Abhandlung De physicis Exeget der lateinischen Kirche, hat unter Diocletian den Märtyrertod erlitten (c. 303), und auch der Apokalypsekommentar, (Scriptorum veterum nova collectio tom. III, p. 2 — Romae den er der Kirche hinterlassen hat — es ist der älteste, von 1828 — p. 147). Um den in den drei Handschriften an der dem wir bestimmte Meldung haben — ist später einem Spitze stehenden Apokalypsekommentar hatte er sich nicht Martyrium unterzogen worden. Victorinus war Chiliast, wie weiter gekümmert; er bemerkte nur, dass dieses Werk unter wr Papias von Hierapolis, wie Irenäus, wie Bischof Nepos in dem angefochtenen Namen des Victorinus ‘cum praevia Hiero- Aegypten; aber mit den Zeiten Konstantins und dem Hass nymi epistula’ in der Lyoner Magna bibliotheca patrum seines Lobredners, des Eusebius von Cäsarea, gegen die tom. III, p. 414 sqq. stehe. Eben dieser Prolog, der in dem Johannes - Apokalypse begann eine schon von Origenes vor- hier vorliegenden Kommentar nur die Bearbeitung des Hiero- bereitete antichiliastische Periode in der Kirche, welche mehr nymus vermuthen liess, verbarg den werthvollsten Inhalt der Stammhandschrift. und mehr den altkirchlichen Chiliasmus zur Häresie stempelte. Als ein gewisser Anatolius dem Hieronymus den echten Man erinnert sich (vgl. meine Untersuchung in Luthardt’s Victorinus-Kommentar zusandte und ihn um sein Urtheil bat, brachte er den gelehrten und bedenklichen Mann in nicht „Zeitschrift für kirchl. Wissenschaft und kirchl. Leben“ 1886, S. 241), dass der Kommentar in einer doppelten Rezension geringe Verlegenheit. Im Herzen des Hieronymus lebte das erhalten ist: in einer kürzeren, jedoch mit dem Prolog ver- Mönchsideal, auf das er entscheidende Züge der chiliastischen sehenen und in einer aus ihr hervorgegangenen längeren Hoffnung übertrug. Der Mönch, der die zehn Gebote Gottes (Migne, patres latini, Tom. V, 317 ff,). Für letztere liegt hält, lebt mit Christus im tausendjährigen Reich, und bei ihm neuerdings der Abdruck einer neuen Handschrift vor; im ist der Teufel in der rechten Weise gebunden; denn „die Florilegium zur Bibliotheca Casinensis Tom. V, Pars I (Monte Zehnzahl deutet den Dekalog und die Hundertzahl die Krone Casino 1894) findet sich aus cod. 247 (saec. XI et XII) eine der Keuschheit an; und zehn mal hundert ist tausend“. Da- lehrreiche Parallele zum Migne’schen Text, jedoch auch mit gegen fiel sehr schwer ins Gewicht das Ansehen des Märtyrer- dem Prolog des Hieronymus an der Spitze, sodass dieser auf- bischofs und das Urtheil der alten Kirche. So verglich hört, ein unterscheidendes Merkmal der beiden Rezensionen Hieronymus die heikle Aufgabe, die ihm sein Freund zu- zu bilden. Beide Textgestalten sind interpolirt, in beiden ist muthete, mit den Gefahren einer Seereise, wo auch bei stiller die Auslegung zu Apok. 4, 7 die gleiche. Die vier animalia See tückischer Sturm droht. Er half sich, so gut er konnte. (leo, vitulus, homo, aquila) bedeuten die vier Evangelien: der Mit scharfem Schnitt trennte er vom Kommentar den chiliasti- Löwe Markus, zu dessen Anfang man das Gebrüll des Löwen schen Schluss ab, an dessen Stelle er ein eigenes Machwerk in der Wüste hört; der Mensch Matthäus mit dem Geburts- setzte, pfropfte auch sonst noch auf den so verstümmelten register; das Rind Lukas, dessen Evangelium mit dem Opfer- Stamm eigene und fremde Gedanken, schrieb einen Prolog, in dienst des Zacharias beginnt; der Adler Johannes: assumptis welchem er kurz über die Aenderungen Auskunft ertheilte, pennis ad altiora festinans de verbo Dei disputat. Dagegen und gab die „verbesserte“ Ausgabe dem Anatolius zurück, in der Handschrift A (so nenne ich Ottob. 3288 A) und ihren Sie wurde von den späteren Kommentatoren ausgeschrieben, Trabanten ist die Vertheilung der Attribute theilweise eine Nach dem weggeschnittenen Schluss fragte niemand; er war, andere, alterthümlichere. Der Löwe deutet auf das evangelium wie es schien, für immer verloren. cata Johannem, das, auf die Präexistenz Christi zurückgehend, In den letzten Wochen damit beschäftigt, den Text des mit Löwenstimme verkündigt: Im Anfang war das Wort; Kommentars für die längst geplante Ausgabe im Wiener Mensch und Rind weisen auf Matthäus und Lukas hin; der Corpus der lateinischen Kirchenväter fertig zu stellen, wurde Adler auf Markus: Marcus interpres Petri ea quae in munere ich mit steigender Bewunderung für die Selbständigkeit der (imminere A) docebat commemoratus conscripsit sed non ordine: Veberlieferung in einer der Victorinushandschriften erfüllt, deren (man meint Papias zu hören! KEuseb, h. e. HI, 39, 15) — Bedeutung in starkem Gegensatz zu ihrem jungen Alter steht. auf Markus, der mit einem ‘advolante spiritu’ geschriebenen Es ist der in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrte codex Prophetenwort beginnt und daher das Attribut des Adlers hat. Ottobonianus latinus 3288 A, nach dem Urtheil des Prof. Dr., Wie? Schreibt nicht Irenäus von Markus, dass er mit dem Leo Sternbach, dessen sorgfältige Kollation ich benutze, aus dem prophetischen Geist anhebt, der dem Adler gleich aus der 15. Jahrhundert. Die Handschrift, eine Sammlung Victorinischer Höhe über die Menschen kommt? (Iren. ILL, 11, 8). Papias Schriften, bildete die Vorlage für den cod. Ottobonianus und Irenäus und die griechische Bezeichnung cata Johannem! 3288 B (Ende des 15. Jahrhunderts), und dieser Codex hin- Wenn nicht alles täuscht, stossen wir hier auf die echte Aus- wiederum für den cod. Vaticanus 3546 (16. Jahrhundert); beide legung des mehr griechisch als lateinisch gebildeten Victorinus, 195 196 der in der Vertheilung der Symbole dem Irenäus folgte! resur|f. 20 rectione et civitas futura et sponsa ! per hanc secrip- (Vgl. Theodor Zahn’s „Forschungen etc.“ IL, S. 259). Was turam expressa est. Hanc primam resurrectionem et Paulus ? ad ecclesiam Macedoniam ita dixit: ‘“Hoc enim vobis diei- bisher für die Meinung des Victorinus galt, ist Korrektur des Hieronymus, der im Prolog zu den Evangelien mit wörtlicher mus®, inquit, in verbo Dei, quia* ipse dominus, suscitaturus Treue schreibt: Johannes assumptis pennis aquilae ad altiora in tuba Dei, descendet de caelo: et mortui in Christo stabunt festinans de verbo Dei disputat. — Seltsamer Mann! Warum primi, deinde nos qui vivimus simul rapiemur® cum eis in nubibus in obviam domino’®, hast du hier den Victorinus „korrigirt“? Hier lag‘ doch kein Audivimus primam”? tubam. häretischer Chiliasmus vor. Observandum est, [quia]® alio loco apostolus aliam tubam Das Mitgetheilte genügt für den vorläufigen Zweck. Die nominat: ait ergo ad Corinthios?: ‘In novissima tuba mortui 10 weiteren Ueberraschungen, welche die Handschrift A darbietet, surgent immortales !° et nos mutabimur’. Mortuos quidem !! bleiben wie billig der Ausgabe vorbehalten. Der Beweis ist immortales ad poenas sustinendas surgituros!? dixit, nos erbracht, dass in dieser Quelle ursprüngliches Wasser fliesst. autem mutari et gloria contegi manifestum est. 3 3 O 13 Ob nur solches, kann hier nicht untersucht werden. Der ergo audivimus novissimam tubam, intelligere debemus et Prolog des Hieronymus ist von anderwärts her übernommen. primam. Haec!1 autem sunt duae resurrectiones. Quotquot So viel steht fest: die uralte Vertheilung der Thiersymbole ergo non anticipaverint surgere in prima resurrectione et 15 in Handschrift A ist dem ganzen lateinischen Mittelalter fremd, regnare cum Christo super orbem: super gentes universas : ist also kein Fündlein eines späten Abschreibers. Hier redet surgent in novissima tuba post annos mille id est in no- Victorinus. Und seine Stimme hören wir auch im chiliastischen yissima resurrectione !5 inter impios et peccatores et varli Schluss des Kommentars. Ich theile ihn aus zwei Gründen generis commissores. Merito ad . . dicendo!®‘; Beatus et mit. Einmal um des Interesses willen, das dieses Ineditum sanctus qui habet partem in prima anastase!’:; ad 20 beanspruchen kann. Vor allem aber, weil ich den Abschnitt hunc!® mors secunda non habet |f, 207| potestatem.!® nicht in so unvollkommener Gestalt der Ausgabe im Wiener Mors autem secunda castigatio est in infernum. In regno Corpus einverleiben möchte. Der Abschreiber, der auf jedes ergo et in prima resurrectione exhibetur civitas sancta, Verständniss des Geschriebenen verzichtete, hat sich schauder- quam vidit?® descensuram de caelo quadratam, differentem a vice mortuositatis?! et doloris et 25 hafte Verschreibungen zu schulden kommen lassen, von denen ich nur einen Theil, und auch diesen wol nicht immer richtig, genesis??, lapidum circumdatam auro mundo?? id habe heilen können. Oft ist es schwer, die Satzanfänge zu est de.. ‚24 Similem crystallo?5, inquit, plateam erkennen; es geht in der Handschrift wie Kraut und Rüben et stratam: flumen vitae per medium effluens et durcheinander. Ich bin für jede begründete Konjektur dankbar, inter?® fontes aquarum lignum vitae in circuitu die mir mitgetheilt wird. Vor allem hoffe ich, durch diese persingulos menses faciens fructus differentes [et]?7 30 Veröffentlichung eine weitere Handschrift des echten Victorinus lumen ibi solis non esse: propter agni maiorem gloriam, 28 hervorzulocken. Die entscheidende Frage zur Beurtheilung Agnus enim, inquit, id est Deus 1ux eius?? est.3® Portas weiterer Handschriften ist die: Findet sich am Schlusse der vero eius de singulis margaritis, ternas ex omnibus chiliastische Abschnitt? Ich schreite zu seiner Mittheilung. partibus, non clausas sed esse apertas: multa ratione 3! {f. 197 Equus autem albus! et sedens super ostendit scriptura adferri ibi munera regum serviturorum 3? 35 eum? dominum nostrum cum exercitu caelesti advenientem novissimorum de quibus tractavimus et civitatum. %3 Ceterum ad regnandum ostendit, cuius in adventu omnes colligentur dieitur ?* civitas omnia®> illa provinciarum orientalium regnaß®, gentes et gladio cadent. Ceterae autem quae fuerint nobi- promissa patriarchae Abrahae. ‘Aspice, inquit, in caelo a 10co, liores servabuntur in servitutem sanctorum, quas et ipsas 3 in quo modo tu stas; id est? a flumine magno Eufrate 40 oportet in novissimo tempore consummato regno sanctorum usque ad flumen Aegypti: omnem terram quam tu aspicis: ante iudieium rursus* dimisso diabulo interfici. De his omni- tibi dabo illam et semini tuo’.3 Deinde spiritus sanctus bus® prophetae simili modo antedicunt.® Anguinem”’ autem, diabulum®, includi et omnes? 3 I Thess. 4, 15—17 (ef. Theodori Zahn ‘Gesch. des n. t. 10 Canons’ I 816). 9 I Cor. 15, 52. 19 Apoc,..20,.6. angelos eius refugas in tartarum gehennae in adven- 28 ibidem tu !® domini nemo ignoret [et]!! post mille annos dimitti 23 ibidem 21, 2. 4. 18, 27 ibidem 21, 21. propter gentes, quae servient Antichristo!?, ut ipsae solae 22, 1. 2. 30 ibidem 22, 5. 32 ibidem 21, 23. 21. 13. 25, 34 cf. ibidem 21, 24 et Is. 60, 11., 38 Gen. 13, 14. 15 pereant, quia sic meruerunt. Denique catholicae iudicium: ideo ait: Et vixerunt!?, inquit, mortui seripti in libro et 15, 18. 15 vitae et regnaverunt'! cum Christo mille annos. Haec resurrectio prima.!5 Beatus et sanctus, qui 1) et sponsa scripsi pro © Spenosa. 2) Paulus A in mg. 3) ita dieimus. 4) qua, 5) ragonemus, 6) domino erimus. habet partem in resurrectione prima: ad hunc!®% rimam sScripsi pro domini, 8) quia addidi. mors secunda non habet potestatem. De hac resur- $ aulus apostolus ad Corinthios de novissima tuba A in mg. rectione ait!’: Et vidi agnum stantem et cum eo 10) immortales fient, 20 centum quadraginta quattuor milia: id est!® cum 11) (h%20) post quidem add, A, 12) surgiturus, 13) vel est. Christo stantes, eos scilicet, qui ex Judaeis in novissimo 14) haec A pro hae cf. Georges, Lexicon der lat. Wortformen tempore sunt credituri per praedicationem Heliae: quod non (1890) p. 320. solum testatur spiritus corpore virgineo sed et lingua. Ideo 15) verba quotquot . . novissima resurrectione bis in cod, A, 16) ad ne dicendo. superius meminit maiores natu viginti quattuor dixisse: 17) anastase] cf. Commodiani instr. II3,1 et ‘Die lat, Apoc. Gratias agimus tibi, domine Deus, qui regnasti der alten afr, Kirche’ (Forschungen ete. IV) p.1638. et gentes indignatae sunt. In hac eadem prima 18) adhuc, 19) Quod mors secunda non habet potestatem A in mg, 1 Apoec. 19, 11. 7 cf. ibidem 20, 7—9. 9 ibidem 20) vim. 21) differentiam et piervositatis. 20, 2. 3. 23 @f. 22) genesis] legisse videtur Apoc, 21,4 7ivoc pro Tövoc. 14 Apoc. 20, 4—6 19 ibidem 14, 1. 23) anco — mundo(m) (0 ex n est correctum). ibidem 14, 4, 25 ibidem 11, 17. 18, 24) deluris, { 26) inter scripsi pro vite, 25) crystallo] legisse videtur Apoc, 21, 21 xpiotzhhog pro dakoc. 27) et om, 3 Equum autem album, 2) De equo albo et cet, A in mg. tiorem gloriam, ) quas et ipsas quas, 4) ruosus. 5) vocibus, 28) luminibus solis non esse propter anima 6) ircunt, 7) arrinem, (an; inem per analogiam falsam). 29) eis, 30) De agno dei A in mg. 31) multam rationem. 8) De reclusione diaboli di&, in tartarum et angelos eius A in mg. 32) servituros; verba quae sequuntur: regnorum et gentium de 9 VvOoCeßS, 10) adventum. subditione A ex margine in textum irrepsisse videntur. 13 } et addendum esse puto. 33) in novissimorum de quibus to aut anımus aut sed civitatum A, 12) servient Antichristo scripsi pro seminent antuhasto. ubi pergitur: ita ut novimus intelligitur: nos enim nihil amplius 18) vixeunt, 14) regulaminum. ossumus arbitrari sine duce (dure A) quam quod audivimus et vidimus: rtasse librarii additamentum! 15) De prima resurrectione A in mg. f 0 16) ad hunc scripsi (== &xl todrov) pro adhuc, 34) do. 35) omnis. 36) regno. 17) inquit ait. 18) id est scripsi pro idem. 37) id est post Eufr. ponit A. 38) senum tur. 197 198 pro omnibus quibus! comedit Ilucusta et‘ scorpius? et ait!: ‘“Dominabitur? a mari usque ad mare: id est a mari rubro usque ad Arabicum et iterum? usque ad mare Phoe- |f. 22| corruptela.? In hoc servabitur ruinosa* et recondita nices*: et usque ad fines terrae’ ... Maiores? partes |£.21| in se bona iussu Dei constabit. Hic aceipient® sancti pro has id est® provincias universas aequari et mundari’ in ad- aeramine® aurum et pro ferro argentum et lapides pretiosos. ventum domini et re . .8 descendenti de caelo, tam- Hoc loco transferet ad eos divitias maris et virtutes gentium. quam nebula superfluente lumine . ‚9 manifestum est. In hoc regno sacerdotes domini dicentur ministri Dei, quo- Nam et per Isaiam!° ita protestatus [est]!! spiritus sanctus: modo dicuntur sacrilegi. In hoc regno bibent’ vinum et unguentur unguento et . . .5$ De hoc regno meminit do- “Tamquam fumus lucis in ignem ardentem: omnis gens Con- tegitur’ et alio 1oco ait: “Illuminare!? Jerusalem!® caelestem minus priusquam pateretur ad apostolos dieens: ‘Non bibam 10 diem: venit enim tua lux et gloria domini tibi orta!* de fructu vitis huius iam nisi cum bibam vobiscum novum 10 est. Non enim sol illuminabit!> tibi nocte: erit enim!® tibi in regno futuro’: quod est centum partibus multiplicatum Et David ait!’: ‘Et decies? millies ad maiora et meliora. dominus Deus tuus lumen aeternum’. Nam quod dieit: erit firmamentum in terra super cacumina montium et differentes lapides auro illie 10 exhibebuntur, exaltabitur !® super Libanum fructus eius et floriet!” de ci- omnibus!! hoc dicit: sed et varietatem fidei pretiosissimam 15 Daniel autem dixit?9 singulorum hominum significat. !? 15 vitate tamquam faenum terrae’. Portas autem marga- Jlapidem sine manibus excisum percussisse statuam habentem ritas: apostolos esse ostendit. Non claudentur, inquit: quattuor in se: id est aurum et argentum, aeramentum et quod per illos datum !® est, nunquam idem!* claudi. Hoc ferrum et in novissimo testam*!; et ipsum lapidem postquam loco . ‚15 et unus alterum non requisivit. Nomina statuam in pulverem redegerat factum esse montem magnum autem esse et patrum et apostolorum in!® fundamentis 20 ‘implens totam terram. Et ipse regi interpretatus est desuper, portas: ijam de viginti quattuor senioribus 20 somnium?? et ait: Tu es, inquit, aureum caput et gens tractavimus!’: et!® in hoc regno ipsi!? mundum iudicabunt. Tertium tua. Surget, inquit, regnum aliud humilius te. ?3 Apocalipsis | Johannis explicit, regnum erit?!, quod dominabitur totae terrae. Quartum 9 Matth. 26, 29. 13 cf. Apoc. 21, 18—20, autem regnum?5 durissimum et potentissimum?° tamquam 15 Apoc. ferrum quod domat omnia?’ et omnem valorem excidet: et in 21, 21. 25. 18 ibidem 21, 14. novissimo, inquit?®, tamquam testae?® ferrum mixtum. Mis- Die Echtheit dieses Abschnittes springt in die Augen. cebuntur homines et non erunt concordes neque consentanei. Man vergleiche nur den bisher allein bekannten Text des Et in illis?? temporibus suscitabit dominus Deus regnum Schlussabschnittes. Zu Kap. 19, 11 lesen wir die Bemerkung: aliud, quod suscipient, inquit, sancti summi domini regum. %! ‘Equus enim albus etsedens super eum dominum nostrum 30 Et regnum hoc alia gens non indagabit: namque dominus cum exercitu caelesti advenientem ad regnandum (oder regnum) percutiet et indagabit universa regna®%? et ipsud manebit in perpetuum’. Huius regni mentionem meminit et Paulus ostendit’. Die Vergleichung zeigt sofort, dass dieser Satz noch dem echten Kommentar des Victorinus angehört. Dann fährt ad Corinthios dicens?3; ‘Oportet enim regnare, donec ponat Hieronymus fort: ‘A mari enim (oder etenim) aquilonis, quod inimicos suos sub pedibus sibi’, In hoc regno dicturi sunt 35 sancti: Exultavi: quemadmodum audivimus. In eodem regno est Arabicum, usque ad mare Phoenices et usque ad fines terrae maiores. partes has in adventum domini mundari (ab- venient 3! integram fidem seryantes, quos dicit stetisse hängig von ostendit). Et omnes animae gentium congrega- supra mare vitreum, habentes citharas et phialas: buntur ad iudieium’. id est super baptismum suum stabiliter% constitisse et con- Diese Bemerkung ist, wie man sieht, einer späteren Stelle des echten Schlusses (vgl. Spalte 197, fessionem. suam in.ore?%® habentes ibi exultaturos.?? In hoc Zeile 2 bis 4) entnommen; aber mit dem Zusatz ‘animae’ gentium regno promisit?® servis suis dicendo: ‘“Quisquis reliquerit beginnt die Verwässerung. Es ist höchst lehrreich, Hieronymus patrem aut matrem vel fratrem et sororem mei nominis an der Arbeit zu sehen. Nun folgt in der längeren Rezension causa3%, centum partibus multiplicatam *° recipiet mercedem (Migne tom. V, p. 341 D) eine Ausführung zu Kap. 20, 1—3, et nunc et in futurum 4! vitam aeternam possidebit’. In hoc in welcher die tausend Jahre, während deren Satan gebunden regno, qui fraudati sunt in bonis propter nomen domini: ist, auf die ganze Zeit vom ersten Kommen des Herrn im 45 etiam verberibus‘2 et carceribus necati multi‘®, sed ante Fleisch bis zu seiner Wiederkunft gedeutet werden. Der adventum domini prophetae sancti lapidati secati** sunt, grösste Theil dieses Einschubes findet sich fast wörtlich in dem arripient solatium suum: id est‘® coronas et divitias cae- Apokalypsekommentar des Beatus (ed. Florez, Madrid 1770). Eine lestes. In hoc regno promisit se dominus redditurum *6 sich anschliessende Ausführung zu Kap. 20, 4, 5 deutet mit Be- zug auf Kolosser 3, 1 die erste Auferstehung auf die geistliche, 1 P 71.(72), 8 8 CL 18 65, 15,16. 9. ibidem 60, 1, 19, im Glauben geschehende Erweckung, die den Gläubigen vor 12 Ps. 71 (72), 16. 16 Dan. 2, 34 sqq. 21 ibidem 2, 38 sqq. dem zweiten Tod schütze. 27 Dan. 2, 43, 44. 29 ibidem 7, 18 et 2, 44. 331 Cor. Von diesen beiden Abschnitten hat 45 cf. Hebr. die kürzere Rezension kein Wort. Sie fügt an den Satz ‘con- 15, 25. 36 Apoc. 15, 2. 40 Matth. 19, 29. gregabuntur ad iudicium’ sofort die Worte, zu denen wir jetzt 11, 36. 37. erst in der längeren Rezension gelangen: Nam mille annorum regnum non arbitror esse terminum (theilweise verschrieben zu 1) Quid agit spiritus sanetus A in mg. 2) dominabur. ‘aeternum’). Dann folgt die Ausführung ‘ut mei sensus capa- 3) hemonium. 4) fruuium, 5) sunt scone maures, 6) Igo. 7) equavi et mundavi, $) reactabo. citas sentit’: ‚Denarius numerus decalogum significat et cen- tenarius virginitatis coronam ostendit. Qui enim virginitatis 9) clivatetem solis et deinsuper in nomitu contegi, integrum servaverit propositum et decalogi fideliter praecepta 10) Esiam A, ubi in margine: Esaias. impleverit , ‚ iste . 11) ita (pro)testatus A (ita postea a manu rec. est adscriptum); e millenarium numerum perficiens integre 12) fulminare, == TO0P.APTL 1 ß 3) De hierusalem A in mg. creditur regnare cum Christo et apud eum recte ligatus est 14) vota. diabolus’ ete. Auch hier kommt übrigens Hieronymus nicht 15) illuminatur, 16) nocti, enim. erit, ganz von den Worten des Victorinus los, wenn er z. B. von 17) David A in mg. 18) exultabitur, 19) et floriet seripsi cum Psalmorum cod, Sangerm., de flore den Auferstandenen sagt: non solum corpore virgineo venit sed et lingua et cogitatione exultaturos cum agno (vgl. 20 Visio Danielis A in mg. 21) testum. 22 ) interpretatio somniüi A in mg. 23) te est. 24) de tercio regno A in mg, 25) de quarto A in mg., 1) pro annis quibus A (pro omnibus quibus = dyti zdvtwyv Ov), 26 tissimum. 27) oram, 28) ipse inquit. 29) testum. 2) vrurhus, 3) corruptelia, 4) runuesa, 5) ampuentes, 30) in illis) michi, 31) regnum. 6) aeramen. 7) bibunt, 8) sordentur in letinam. 32) universa regna] viam regnature A, 9) decus. 10) auro illic] vero et illud A, 11) hominibus. 33) Paulus ad Corinthios A in mg. 34) inveni et, 12) significare. 13) data. 14 35) stabilitum. 36) in ore scri 8i pro more, 37) exultaturus, 15) videbant famem contra famem, ) idem]autem , eadem A, 17) tructanimuns. 38) promisu, 39) causam. Z 0) multiplicatis, 41) futuram 18) verba quae p 16) et in. 42) sceleribus. 43) necatos multos, 44) necati _ secati, ex margine in textu ost et sequuntur: de his qui regnaverint A. m invaserunt, 45) idem, 46) rediturum, 19) ipso. 199 200 Spalte 195, Zeile 23). Weiterhin bemerkt Hieronymus, dass in die Herrenworte und deren missverständliche Umdeutung die Apostel im Besitz der vier Kardinaltugenden (prudentia, ohne alle Scheu bezichtigt, und als Lohn für solches un- fortitudo, iustitia, temperantia) wie kostbare Edelsteine glänzen ; besonnene Spiel mit nebelhaften, das Wort Gottes seiner Würde er hält diese Ausführung für biblischer als die beseitigten entkleidenden Hypothesen mit dem amtlichen Beruf, Diener dieses Schriftauslegungen des Victorinus. Den Kampf gegen dessen Wortes auszubilden, in unbegreiflicher Verblendung belohnt Chiliasmus beendet er mit den zornigen Schlussworten: ‘Ergo wird, ist die Einreihung eines solchen Werkes in die deutsche audiendi non sunt, qui mille annorum regnum terrenum esse theologische Literatur für die Kirche von unberechenbarem confirmant , qui cum Cerintho haeretico sentiunt‘. Diese Werthe. Ref,. hat auch jetzt wieder einige Abschnitte aufs Worte stempeln die Vertreter der Lehre, dass der Schau- neue durchgelesen, wie den über die Thessalonicherbriefe, und platz des kommenden tausendjährigen Reiches die Erde sei, hat sich nur wiederum der KEinigkeit im Geiste mit diesem zu Anhängern des Häretikers Kerinth. Man kann nun prüfen, Bibelforscher freuen dürfen, Von der Benutzung dieses Buches mit welchem Recht Hieronymus den Victorinus verketzert hat. wird jeder Geistliche für sein Schriftverständniss reichen Ge- winn haben. Findet er vielleicht auch noch manchmal An- Ich schliesse mit folgenden vorläufigen Bemerkungen über den echten Schlussabschnitt des Kommentars : sichten besprochen, welche der fast vergessenen Jugendzeit des 1. Die Art und Weise der Erklärung ist dieselbe wie in Verf.s dieser Einleitung angehören, so werden ihm doch auch den vorausgehenden echten Bestandtheilen des Kommentars. höchst unterrichtende Einblicke in das völlig Unzureichende Victorinus knüpft je an ein Wort der Apokalypse eingehende und Willkürliche der Aufstellungen eines Holtzmann, Steck u. a. Betrachtungen , die er mit einer Reihe von Schriftstellen eröffnet und er in Stand gesetzt, sich ein sachliches Urtheil über stützt — besonders aus dem Alten Testament, dessen enge das Einzelne, was die kritische Theologie an Berücksichtigens- und unauflösliche Verbindung mit dem Neuen Testament immer werthem beibringt, zu bilden. Begegnet es auch dem Leser, der und immer wieder hervorgehoben wird. vielleicht durch Hofmann gelernt hat, dem inneren Zusammen- Der Kampf gegen die Marcioniten ist eines der Leitmotive des Kommentars. hang der neutestamentlichen Schriften tiefer nachzusinnen, dass Beachtenswerth ist, dass der Verf, den ersten Thessalonicher- der Zusammenhang der paulinischen Briefe ihm als zu lose brief als Macedonierbrief zitirt; dass er den Hebräerbrief aufgefasst erscheint, wie z. B. 1 Thess. Kap. 4 u. 5 nur ein Anhang zur Danksagung für den Glauben der Thessalonicher kennt und (wiederholt) benützt; dass er einen alterthümlichen Apokalypsetext verwendet (20, 6 &m rodrov; 21, 4 7övos; Kap. 1—3 sein soll, wodurch des Paulus schriftstellerische 21, 21 xpdotahkos). Absicht dunkel, und allerlei kritischen Vermuthungen Vor- 2. Zu untersuchen sind die Beziehungen des Victorinus zu gearbeitet wird, so findet er dennoch eine so vollkommene und griechischen Vorgängern, besonders zu Irenäus und Hippolyt — Jeicht fassliche Analyse des ganzen Briefinhaltes, dass er sich unter den Lateinern zu Commodian. In dem chiliastischen daraus einen genugsamen Anhalt für Meditationen zu Predigten Abschnitt des Irenäus (V, 32 und 33) findet sich eine ganze und Bibelstunden entnehmen kann. — Die Benutzung dieses Reihe der gleichen Schriftzitate (Gen. 13, 14. 15 und 15, 18; Buches vertieft nicht blos die theologische Erkenntniss, son- Matth. 19, 29 und 26, 29 u. a.). dern erbaut zugleich den inwendigen Menschen, was, wer nicht 3. Die Sprache ist das griechische Latein eines Mannes, liebt sich mit blinkenden Phrasen abspeisen zu lassen, von den von .dem Hieronymus urtheilte: Victorinus non aeque bei weiten meisten KErzeugnissen, welche der exegetische latine ut graece noverat (de viris illustribus c. 74). Beweis- Büchermarkt der letzten Jahre uns bietet, nimmer erwarten stellen finden sich im ganzen Kommentar. Aus unserem Ab- darf. Ref, ist gewiss, dass jeder, der diesen Band der Ein- schnitt gehören hierher: Herübernahme griechischer Worte leitung ins N. T. Godet’s aufmerksam liest, mit ihm dem wie anastasis, genesis ; falsche Analogiebildungen wie anguinem, werthen Gottesmann im Geiste die Hand drücken und in seine totae (Dativ), ipsud, surgiturus; griechische Konstruktionen wie Bitte einstimmen wird, derselbe wolle uns recht bald mit der die Attraktion des Relativums (pro omnibus quibus), der Singular Fortsetzung seiner Arbeit erfreuen, Auch wo Godet glaubt, andere Wege gehen zu müssen als der Ref. — und das kann des Verbums bei pluralischem Neutrum als Subjekt (servabitur ruinosa et bona constabit) u. a. in den weiteren Bänden noch öfter der Fall sein als in diesem Greifswald, Johannes Haussleiter. —- ist der Ref, gewiss, stets einen Segen und eine Förderung von Godet’s Darstellungen zu haben. Darum kann er nicht anders Godet, D. F. (Prof. d. Theol. in Neuchatel), Einleitung als mit dem Wunsche sciliessen: „Der Herr fördere das Werk in das Neue Testament. seiner Hände!“ Nn Spezielle Einleitung, Yanstirsenn Erster Band: Die Briefe des Apostels Paulus, deutsch bearbeitet von Dr. E. Reineck, Superintendent in Kuenen, Dr. Abraham (weiland Professor zu Leiden), Ge- Heldrungen. Lfg. 1—8 Hannover 1893, C, Meyer sammelte Abhandlungen zur biblischen Wissen- a 1 Mk. schaft. Aus dem Holländischen übersetzt von K. Budde. (Gustav Prior) (VIII, 378 S. gr. 8). Dies Werk des greisen Genfer Exegeten, der in Deutschland Mit Bildniss und Schriftenverzeichniss. Freiburg u. Leipzig seit fast einem Vierteljahrhundert eines wohl bekannten Namens 1894, Mohr (XV, 511 S. gr. 8). 12 Mk. sich erfreut, hat der Ref. sofort nach seinem Erscheinen in der Der Herausgeber dieser Sammlung, Professor D. Budde in heimatlichen Zunge des Verf.s in diesem Blatte (1893, Nr. 29 ff.) Strassburg, hat schon vor etwas mehr als zehn Jahren eine ausführlich besprochen. Sein am Schlusse jener Anzeige aus- der namhafteren Arbeiten des 1891 verstorbenen Leidener gesprochener Wunsch nach einer guten deutschen Ausgabe 'Theologen, dem er persönlich nahe stand, in deutscher Be- des Werkes in möglichst knapper Ausstattung und ziemlich arbeitung veröffentlicht. Für dieses Werk, die Kuenen’schen kompressem Druck und deshalb von leichter Anschaffungs- Hibbert-Vorlesungen über ‚, Volksreligion und Weltreligion‘“ fähigkeit für weite Kreise wurde durch die Veranstaltung einer (erschienen Berlin 1883, bei G, Reimer), sich als Uebersetzer Lieferungsausgabe seitens der Verlagshandlung sehr bald erfüllt. zu nennen hatte er Bedenken getragen, weil er nichts von Jetzt liegt der Band in höchst lesbarem Deutsch von der ge- eigener wissenschaftlicher Arbeit in Verbindung damit mit- wandten Hand des Sup. Reineck vollständig vor. Die bibel- zutheilen hatte. Bei der vorliegenden Zusammenstellung von zumeist aus holländischen Originalen übersetzten Aufsätzen gläubigen Theologen unseres Vaterlandes schulden dem Ueber- setzer für seine Arbeit grossen Dank. Bei dem völlig exzessiven rechtfertigte und erforderte es die theils auf die Auswahl und Fortschritt der kritischen Hypothesensucht unter dem jüngeren Gruppirung des Materials, theils auf die Ausstattung desselben Dozentengeschlechte, welche uns Woche für Woche mit neuen Aus- mit den nöthigen Nachweisen und Erläuterungen bezügliche Arbeit des Verdeutschers, dass derselbe mit seinem Namen geburtenihrer kritischen Phantasie überschüttet, bald in der ganzen heiligen Schrift von Gen. 1 bis Offenbarung Joh. 12 Nach- hervortrat. — Die Reihe der Mittheilungen beginnt mit einem und Anklänge an die Mythenwelt der alten Babylonier auf- „Kritische Methode“ überschriebenen längeren Aufsatze, dem stöbert, bald auf Grund einer neuen Auffassung der Ent- ein in „Z7he Modern Review“ 1880 erschienenes englisches Original zu Grunde liegt und der das Wesen und die Noth- wickelung der paulinischen Theologie gewaltsam längst über- wundene Hypothesen über den Verlauf der Schriftstellerei des wendigkeit des von Kuenen in seinen alttestamentlich-kritischen Heidenapostels repristinirt, bald diesen willkürlicher Eingriffe Arbeiten pafolg%n Verfahrens darzuthun sucht, also kurz 201 202 gesagt eine Apologie der Tendenzkritik in ihrer Anwendung hat. Mit der Zeit wird freilich jede solche posthume Arbeit, auf die Schriften des Alten Testaments bietet. An diesen ein- die an den Fortschritten der Wissenschaft nicht theilnimmt, etwas veralten. An der vorliegenden empfindet man noch das führenden Artikel allgemeineren Inhalts schliessen sich als erste Hauptabtheilung des Ganzen sechs „akademische Vor- Fehlen aller Literaturangaben schmerzlich. Immerhin hat träge“, gehalten während der Jahre 1866—90 in der Nieder- Schlottmann’s treffliche Arbeit noch heute ihren Werth. Jändischen königl. Akademie der Wissenschaften und in deren Manche werden ihn in der durchgängig hervortretenden apo- „Verslagen en Mededeelingen‘“‘ nach und nach erschienen. logetischen Haltung finden; wichtiger erscheint uns die Zu- Sie behandeln: die Zusammensetzung des Sanhedrin (1866), sammenfassung alt- und neutestamentlicher Theologie, wodurch den Stammbaum des masoretischen Textes des Alten Testa- vor allem auf diese manches Licht fällt; ferner die Ein- schaltung eines Abschnittes über den nachkanonischen Judais- ments (1873), die Männer der Grossen Synagoge (1876), Hugo Grotius als alttestamentlichen Exegeten (1883), die „Melecheth mus; endlich im N. T. besonders die Hervorkehrung des Ein- des Himmels“ in Jer. 7 und 44 (1888) und die Chronologie heitlichen statt der vielfach beliebten Zersplitterung, während des persischen Zeitalters der jüdischen Geschichte (1890). doch dabei die Unterschiede in der „Gnosis“ der Apostel nicht meist übersehen werden. Gewiss wünschte man über manches noch Sieben aus Fachzeitschriften entnommene Aufsätze, bücherbesprechenden Inhalts, füllen die zweite Hälfte des reichlichere Aufschlüsse zu finden, doch kann noch heute das Bandes. Es sind die zwischen 1880 und 1890 in der „7Aeol. Kompendium als eine gute und praktische Zusammenfassung der biblischen Lehre gelten und Studirenden, sowie besonders Tijdschrift‘“ erschienenen Abhandlungen: Beiträge zur Hexa- teuchkritik (betreffend „Dina und Sichem“ Gen. 34, sowie Lehrern und Geistlichen zum Gebrauche empfohlen werden. „Manna und Wachteln“ Exod. 16); Hexateuchkritik und Ein gutes Register erleichtert die Benutzung. J: israelitische Geschichte (ein zusammenfassender Artikel, be- treffend alttestamentlich-kritische Publikationen theils Kuenen’s Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkung von Baur, Bleek, Böhringer etc. herausgeg. von H. Holtzmann. XII Band: Die selbst, theils anderer Gelehrten [Gunning, Wellhausen, Graf Baudissin, F. Ed. König], aus der ersten Hälfte der 80er Jahre); Literatur des J. 1893. Dritte Abtheilung: Systematische Theologie, und Vierte Abtheilung: Praktische Theologie und kirchliche Kunst. Verisimilia ? (Kritik der so betitelten hyperkritischen Schrift Braunschweig 1893, E, A, Schwetschke & Sohn (S. 393—692). 9 Mk, Pierson’s und Naber’s vom Jahre 1886); die jüngsten Phasen Von diesen beiden Schlusslieferungen des Jahrgangs 1893 des Theo- der Kritik des Hexateuchs (betreffend alttestamentlich-kritische logischen Jahresberichts hat die systematische Abtheilung im Bestand Beiträge von Vatke, Dillmann und Maurice Vernes); drei ihrer Arbeiter (A, Baur, P. Mehlhorn, J. Marbach) keinen Wechsel er- Wege, ein Ziel (Kollektivbesprechung von Renan’s und Kittel’s fahren. Dagegen erscheint an der Spitze der praktisch-theologischen Darstellungen der israelitischen Geschichte und von Baethgen’s Abtheilung diesmal ein neuer Mitarbeiter-Name, der des Lic. theol. Bleek, „Beiträgen zur semitischen Religionsgeschichte“); die Ge- welcher anstatt des erkrankten Ehlers den literarischen Ueberblick über die Gebiete der praktischen Theologie im Allgemeinen, sowie der Ho- schichte des Jahvepriesterthums und das Alter des Priester- miletik, Katechetik und Pastorallehre verfasst hat. Eine Modifikation gesetzes (kritische Auseinandersetzung mit Graf Baudissin’s einschlägiger Monographie). Eingeschoben zwischen Nr. 4 der Haltung des Werkes im Ganzen bedingt dieser eine Personalwechsel und 5 dieser Reihe steht der gegen J. Halevy gerichtete Auf- selbstverständlich nicht. — Der Gesammtumfang des Jahrgangs hat gegenüber dem des Vorgängers eine Vermehrung um dritthalb Bogen satz „Das Werk Esras“, welcher französisch im Jahrgang 1886 erfahren. PE fı der „Revue de Thistoire des religions‘ erschienen war. — Das am Schlusse (S. 501—511) beigegebene genaue Verzeich- Kärmän, Paul (em. ev.-ref. Pastor und Senior in Torzsa) , Materie und niss sämmtlicher Schriften Kuenen’s hat W. C. van Manen zum Geist. Eine philosophische Studie. In ungarischer Sprache,. Buda- Verfasser und erschien zuerst im Jahrgang 1892 des „Jewish pest 1894 (134 S.). 14 ö. W. Quarterly Review“ (sowie dann nochmals im Anhang zu In dieser Monographie versucht der verdienstvolle Nestor nach- zuweisen, dass weder die Philosophie, noch die Naturwissenschaften an W. van der Vluyt’s holländisch geschriebener Biographie sich die geistigen Bedürfnisse einer gottgeschaffenen und gottverwandten Kuenen’s in den ‚Zevensberichten van de Maatschappij der Menschenseele befriedigen können, und dass dies nur im Einklange der- Nederlandsche Letterkunde de Leiden‘“, 1892—93). selben mit den alleinseligmachenden Lehren der Offenbarungsreligion Bei den zahlreichen deutschen Verehrern und Geistesjüngern geschehen kann. Zu diesem Zwecke will sein Werk „eine kurze An- des gefeierten holländischen Kritikers — dessen Bedeutung weisung‘‘ geben, resp. die schöne These von Bacon von Verulam recht- für das Gebiet der höheren biblischen Kritik der Herausgeber fertigen, nach welcher „die oberflächliche Philosophie von Gott ent- (Vorw., S. V) mit der eines Lessing zu vergleichen kein Be- fremdet, aber die gründliche Vertiefung in dieselbe zu ihm führt‘“, Im weiteren handelt er davon, dass die Materie der Geist regiert, und denken trägt — wird die vorliegende Publikation mit warmem zwar: die Menschheit der menschliche Geist, den Weltstoff der Gottes- Danke begrüsst werden. Nach der formalen Seite kommt den kritischen Arbeiten Kuenen’s in der That eine nicht geringe geist, und dass der Mensch seine Ideen von Gott, Welt, Seele und Geist mit der Offenbarungslehre in Einklang zu bringen habe. Die Bedeutung zu; und theils mit Rücksicht hierauf, theils wegen Gebiete der Philosophie, der Naturwissenschaften und der Offenbarungs- der in die vorliegende Sammlung mit aufgenommenen lehr- religion sind die verschiedenen Arbeitsgebiete einer und derselben gött- reichen und gehaltvollen Proteste gegen extrem hyperkritische lich inspirirten Menschenseele. In sechs Abschnitten redet der Verf, Phänomene wie jene „Verisimilia“ (S. 330 ff.) oder wie Maur., von Gott, der Welt und dem Menschen, vom Universum und Sonnen- Vernes’ Lobrede auf den Radikalkritiker d’Eichthal (S. 410ff.), system, und von den Bewegungen der himmlischen Körper, während der wird auch seitens solcher, die wie Ref, in der von Kuenen letzte Abschnitt die Konsequenzen seiner Untersuchungen anschaulich inaugurirten Phase der biblisch-Kkritischen Forschung einen vor die Augen führt, In kurzen Zügen berührt und kritisirt er die religiösen Traditionen des Alterthums, die grundlegenden Gedanken der wahren Gewinn für unsere Theologie nicht zu erblicken ver- mögen, die Arbeit des Herausgebers als eine nützliche an- griechischen Philosophen, die Lehren Mosis und Christi und die Systeme erkannt werden. .l. der modernen Philosophen. Leider sind die Ausführungen stellenweise etwas schwerfällig gehalten. Es fehlt allerdings dem Werke die Einheit und der systematische Zusammenhang der Gedanken. Gar oft schweift bei Schlottmann, Konstantin D. (weiland ord. Prof, der Theo- ihnen die Wissenschaft in das ‚„Nebelland astronomischer und kosmo- logie zu Halle)) Kompendium der biblischen Theo- logie des alten und neuen Testaments. Heraus- logischer Träume“. Das Werk kann eben den Stoff nicht bewältigen, und sehr häufig sind darin auch viele heterogene Elemente zu finden. gegeben von D. Ernst Kühn, Konsistorialrath und Pfarrer Metaphysik , Kosmogonie, Kosmologie, alter Glaube und modernes in Dresden. Zweite durchgesehene und mit einigen Zu- Wissen sind ohne systematische Verarbeitung im bunten und dichten sätzen vermehrte Auflage. Nebeneinander aufeinander aufgespeichert. Doch wird sich mancher Leipzig 1895, Dörffling & Franke (IV, 200 S. 8). 4 Mk. Leser durch den warmen christlichen Ton, der bei der Ausführung 1889 gab D. Kühn die biblische Theologie des am :8. No- jedes Gedankens Gottes Grösse und Herrlichkeit preist, angeregt fühlen. vember 1887 heimgegangenen D, Schlottmann erstmalig heraus; Eperies. . . Math. Szlävik. seitdem hat sich eine neue Auflage nöthig gemacht, die sich Gundert, H. + (Dr. phil.), Die evang$11whe Mission, ihre Länder, von der vorherigen besonders dadurch unterscheidet, dass der Völker und Arbeiten. Dritte, durchaus vermehrte Auflage. Calw Herausgeber zu sieben im Vorwort angemerkten Paragraphen und Stuttgart 1894, Vereinsbuchhandlung (VILII, 531 S, 8), Geb. ‚Anmerkungen aus den Aufzeichnungen des Verf.s hinzugefügt 3 Mk, 203 204 In. der ganzen, Missionsliteratur ist uns keine Missionsrundschau Unsere deutsche Bibel. Eine kurze Darstellg. der Geschichte der Bibel- von ähnlicher Vollständigkeit und, fügen wir gleich hier schon dazu, revision, nebst e. Zusammenstellg. der wichtigsten Aendergn. Zum Zuverlässigkeit bekannt, wie dies Gundert’sche Nachschlagebuch, dessen Gebrauch in Schule u. Haus bearb. München, C: H. Beck (76 S. 8). vor uns liegende dritte Auflage durch theilweise Umarbeitung und nicht 50 . Biblische Einleitungswissenschaft, Beyer, Gymn.-Prof, Th., Das bessert ist. Auf den ersten 60 Seiten wird eine Uebersicht sämmtlicher unbeträchtliche Vermehrung gegen die zweite Auflage wesentlich ver- erste Buch Mose in den vier Evangelien. Ein schlichtes Wort f. Gottes Wort. 2. Aufl. Braunschweig, H. Wollermann (40 8S. gr. 8). evangelischer Missionsgesellschaften, der Britischen, Deutschen, Nieder- 40%. — Hirscht, Arth., Die Apokalypse u. ihre neueste Kritik. Leipzig, Jländischen, Skandinavischen, Französischen und Amerikanischen gegeben, A, Neumann’ (XII, 175 8. gr. 8 2. 40. Auch die Freimissionare, die sogen. Glaubensmissionen und die Heils- Exegese u. Kommentare. Cursus scripturae sacrae auctoribus R. armee sind mit. eingeschlossen. Aufgefallen ist uns die grosse Zahl der byteris. Cornely, J. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu_pres- Commentariorum in V. T, pars I, in libros historicos I, Missionsgesellschaften, 304 im Jahro 1891 gegen 264 im Jahre 1890, Ob die Statistik von, Vahl, dem diese Zahlen entnommen sind, richtig Commentarius in Genesim auctore France. de Hummelauer, S. J. ist, möchten wir bezweifeln, Die Zahl der organisirten Gesellschaften, Paris, P. Lethielleux (VII, 612 S, gr. 8). 9.60. — Dyer, Rerv. A., die selbständig Missionare aussenden, ist in Wirklichkeit kleiner, Sehr Psalm mosaics: a biographical and historical commentary on the psalms. New York, Whittaker (8). $2.50. treffend ist die Bemerkung über die Arbeit einzelner Kkirchlicher Biblische Geschichte, Cornill, D. C. H., Profetian i Israel. Fem Denominationen mitten in der Christenheit, theils um Angehörige anderen föredrag för bildade lekmän, Fran tyskan af Emil Fehr. (I religiösa Bekenntnisses zu sich herüberzuziehen, theils um die erstorbenen Kirchen och kyrkliga fragor. Gammalt och nytt, inländskt och utländskt i des Morgenlandes neu zu beleben. Man sollte dies nicht Missionsarbeit evangelii tjänst utgifvet af F. Fehr, 31.) Stockholm, Haeggström (VIT, 12458, 8). 1 kr, 50 öre. — Stosch, Past. Geo., Die Augenzeugen nennen. Für uns wenigstens besagt der Missionsbegriff etwas anderes, des Lebens Jesu. Ein Beitrag zur Evangelienfrage. Gütersloh, C Die Missionsgebiete sind in 13 Gruppen vertheilt; von diesen kommen Bertelsmann (VII, 299 8. 8). 3. 60. vier auf Afrika: West-, Süd-, Ost-, Nordafrika; fünf auf Asien: Vorder- Biblische Hilfswissenschaften. asien, Vorderindien, Hinterindien und der Archipel, China, Japan; eine Alterthümer, Aegyptische 1. 87 Foliotaf, in auf Ozeanien und drei auf Amerika: Nord-, Mittel- und Südamerika, vorderasiatische, aus den königl. Museen zu Berlin, Grösse 3349 cm in photograph. Druck, ausgeführt in der Officin des Ein, ausführliches Register erleichtert den Gebrauch des Buches nicht Verlegers, Mit erklär. Text v. der Direction der Sammlg. Berlin, unwesentlich. Zu leichterer Orientirung auf der Karte sind die Be- Dr. E. Mertens & Co. (31 8S. Lex.-8). In Mappe 150 .4 — Berger, zeichnungen der einzelnen. Missionsstationen SPG, MM etc, aus Grund- Philippe, Me€moire sur une inseription phEnicienne de Narnaka, ans mann’s kleinem Missionsatlas entnommen. Es kann nicht Aufgabe dieser l’ile de Chypre. Paris, Leroux 22 p. gr.8). — Dümichen, Johs., Karte des Stadtgebietes v. Memphis u. der benachbarten Districete, Mit Besprechung sein, im, einzelnen nachzuweisen, wie diese Uebersicht ein Berücksicht. v, Linant, Lepsius, Mahmüd-Bey, Mariette u. Maspero an lückenloses, vollständiges Bild der evangelischen Mission gibt. Solcher Ort u. Stelle aufgenommen. (1886.) [Aus: „D., Zur Geographie des. Nachweis würde dem Ref, unmöglich sein, wie es andererseits auch auf alten Aegypten“. 70,5X<43,5 cm. Autogr. u. kolor. Leipzig, J. C. der Hand liegt, dass bei dem umfangreichen Gebiete, der Unmasse von Quellen, dem unaufhörlichen Wechsel und der auf- und abwärtsgehenden im Alten Testament. Hinrichs. 5 .4 — Preuschen, Lie. Erwin, Die Bedeutung v. m5W arw Eine alte Controverse. Diss, [Aus: „Zeitschr. Bewegung in den einzelnen Missionen, eine absolute Vollständigkeit f. d. alttestamentl. Wiss.‘“] Giessen, J. Ricker (74 S, gr. 8). 2. 50. nicht möglich ist, Dasselbe gilt von dem Urtheil über die statistischen Patristik. Graffin, R., ed., Patrologia Syriaca complectens opera Angaben, Man muss.die Verschiedenheit der Grundsätze kennen gelernt omnia SS. patrum, doctorum seriptorumque catholicorum ... quotquot haben , nach der die einzelnen Missionsgesellschaften ihre Statistik auf- Syriace supersunt secundum codices praesertim Londinenses, Parisienses, Vaticanos. Pars 1, tom. I.: Aphraates, Demonstrationes. New York, stellen, um die Schwierigkeiten ermessen zu können, einen einiger- Westermann (80 u. 1053 p. 4). $6. — Hartel, Dr. Wilh. v., Patristische massen richtigen Ueberblick sich zu verschaffen. Um aber von dem Studien. V. Zu den Briefen des h. Paulinus v. Nola. [Aus: „Sitzungs- KEinzelnen doch einen Schluss auf das Ganze machen zu können, haben ber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, F. Tempsky in Komm. (74 8. wir die Stichprobe in ziemlichem Umfange angestellt, es ist uns aber Lex.-8). 1. 40. nicht gelungen, eine nur nennenswerthe Lücke oder Ungenauigkeit in Reformation u, Gegenreformation. Lezius, Priv.-Doz, Lic. Frdr Zur Charakteristik des religiösen Standpunktes des Erasmus, Gütersloh, der Angabe: von Zahlen zu finden, wenigstens soweit uns die Unterlagen C. Bertelsmann (72 8. gr. 8). 1.4 — Ritter, Mor., Deutsche Ge- zur Vergleichung zur Hand waren., Theilweise ist die Angabe der schichte im Zeitalter der Gegenreformation u. des 30jährigen Krieges. Resultate nicht bis auf die neueste Zeit ausgedehnt, wie, um nur ein Beispiel zu nennen, S. 156, wo als erste Missionsstation der Leipziger (1555—1648.) 2. Bd. (1586—1618.) (Bibliothek deutscher Geschichte.) 6M die von den Engländern übernommene Station Moschi am Kilimandscharo Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, (X, 482 8. gr. 8 Kirc fiengeschichte einze Iner Länder, Abu-$Sälih, The churches genannt wird. Bekanntlich haben die Leipziger Missionare den Wieder- and monasteries of Egypt and some neighboring countries attributed aufbau von Moschi für nicht rathsam gefunden und ihre erste Station to Abu-Sälih; tr. from the original Arabic, by B. T. A. Evetts; with weiter westlich in Madscheme angelegt. Damit soll den Männern, die notes by Alfred J. Butler, New York, Macmillan (352 p. 8). $6.50. nach dem Heimgang des Verf, die neue Auflage des Buches besorgt — Chomton, Saint Bernard et le chäteau de Fontaines-18s-Dijon. Etude historique et arch6ologique. Dijon, Imprim, de l’Union typographique und das Werk vollendet haben, kein Vorwurf gemacht werden, Sollten (238 p. 8 avec figures et planches). — Fevre, Mgr., La Defense de die von Dr. Gundert gesammelten Notizen nicht veralten, so musste l’Eglise en France sous Louis XIIT, lettre 4 Mgr Ferrata, nonce apos- das. Ganze schnell zum Abschluss gebracht werden, ohne dass bis zum tolique. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (136 p. 8). — Hübsoch, Drucke jede einzelne Aenderung hätte nachgetragen werden können. Dr. G., Das Hochstift Bamberg u. seine Politik unmittelbar vor dem Jedenfalls ist die Missionsgemeinde dem Herausgeber J. Hesse in Calw ersten Einfalle der Schweden 1631, Unter grundleg. Berücksicht, der Bam- und seinen Mitarbeitern Prof, Krüger in Paris, Dr. Grundmann in Mörz polit. Verhältnisse des fränk, Kreises quellenmässig dargestellt. und P. Kunze in Bornsheim für diese treffliche Gabe zu grossem Danke berg, C. C. Buchner (VIII, 154 8. gr. 8 ). 2.50. — Jungnitz, Dr J. ’ verpflichtet. Die Grabstätten der . Breslauer Bischöfe, Namens des Vereins f. Ge- Sch, schichte u. Alterthum Schlesiens bearb. Breslau, J. Max, Verl. (III, Gg. 44 8. .4 m. 18 Lichtdr. - Taf.). 4 . — Sochriften der historisch- statistischen Section der k, k. mähr. Gesellschaft zur Beförderung des Ackerbaues, der Natur- u. Landeskunde, red. v. Hofr. a. D. Chrn. Ritter Neueste theologische Literatur. d’Elvert, 29, Bd. Zur Geschichte des Erzbisth, Olmütz u, insbesondere Bibliographie. Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten, seines mehrhundertjährigen Kampfes m. den mährischen Ständen u. g. V. Prof. Biblioth,-Dir. Karl Dziatzko. 8. Hft, Beiträge zur Theorie der Staatsgewalt. Von Hofr. a. D. Chrn. Ritter d’Elvert,. S, Al u, Praxis des Buch- u. Bibliothekswesens, hrsg. v. Karl Dziatzko. seiner Beiträge zur österreich. Rechtsgeschichte, Brünn, C, Winiker in Komm. II, 327 8. gr. 8 5 äI. Leipzig, M. Spirgatis (V, 121 S. gr. 8 mit 6 Typenfesm. u. 1 Taf.). Kire ı liche Versammlungen u, Statistik, Atti e Documenti Biographien. Schrader, pfr. Fr. X., Leben u. Wirken des seligen del XII congresso catholico italiano tenutosi a Pavia nei giorni Meinwerk, Bischofs v. Paderborn, 1009—1036. Paderborn, Junfermann 1A4 9—13, Settembre 1894. Parte I. Atti. (Opera dei congressi e dei (104 S, gr. 8 Zeitschriften, comitati catholici in Italia.) Bassano, tip. Pozzato 1894 (287 8). — Stimmen aus Maria - Laach. Ergänzungshefte. Mayerhofer, Postofficiaı Hans, Oesterreich-ungarisches Pfarrorte- Le xikon, 63. Die Glaubwürdigkeit unserer Evangelien. Ein Beitrag zur Apolo- enth. die Pfarrorte, Cultusgemeinden u. Filialen aller Confessionen etik v. Heinr. Boese., Freiburg i. B., Herder (V, 140 8. gr. 8). Oesterreich-Ungarns, Bosniens u. der Herzegowina, (In ca. 21 Lfgn.) 1.80. — Studien, Berliner, f. classische Philologie u. Archäologie, 1. Lfg. Wien, C. Fromme (XVI'u. S. 1—832 gr, 8). 64 . — er- 16. Bd. 2. Hft. Der Apollonmythus u. seine Deutung. Von Dr. Konr. handlungen der 41. General-Versammlung der Katholiken Deutschlands Sehrwald. Berlin, S, Calvary & Co. (3 6 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 14 zu Köln a. Rh. vom 26. bis 30. Aug, 1894, Hrsg. v. dem Lobkal- — Zeitfragen des christlichen Volksle ens,. Hreg. von E, Frhr, v. Komit€ zu Köln. Köln, P, Brandts (472 S, gr. 8 m. 8 Bildnissen). 4 .4 Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 145, Hft. (20. Bd. 1. Hft.) Der Orden. Kröss, Alois, S. J., Die Residenz der. Gesellschaft Jesu u. evangelisch-soziale Kongress in Frankfurt a. Main. Von A, Röder. der Wallfahrtsort Mariaschein in Böhmen, Warnsdorf, (Teplitz, A tische. IX. Ein Beit Stuttgart, Ch. Belser (49 S, gr. 8), 1.4 — Zeitstimmen, Protestan- Becker.) (280 u. X 8S. 12 m, Titelbild). 1.30. — Mayer, Dr. A, F, Aug., in Preussen. während U d zur Geschichte der evangelischen Landeskirche Die Professio religiosa im kanonischen, gemeinen u. eltenden deutschen es J. 1894. Von e. Laien. Berlin, J. Springer Reichsrechte, Ein allgemeiner Ueberblick üb. die d erzeit, Regelg. der (IX, 60 8. - Ordensfrage., München, J. Schweitzer (V, 57 S, gr. 8). 1, 60. — “ Bibel Ifib2%se%z$m Engelhardt, Gymn.-Prof. Religionsiehr. Wilh., Muggenthaler, Prof, Dr. Ludw., Der Schulorden der Salesianerinnen in, / 205 206 1.4 — Nach vierzig Jahren. Religions-philosoph. Briefwechsel zweier Bayern von 1667 bis 1831. KEin Beitrag zur Geschichte des höheren weibl. Unterrichts- u. Erziehungswesens. Aus: „Jahrb. f. Münch. Jugendfreunde (Frdr. Pilgram u. Wilh, Zehender) in spätester. Lebens- zeit. Gesch.“ Bamberg, C. C. Buchner (III, 166 8. gr. 8). 4A Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (VIIL, 232 S. gr. 8). 3 .4 Christl. Kunst u, Archäologie. Führer durch das Bernische — Tolstoi, Graf Leo, Widersprüche der empirischen Moral. Deutsch historische Museum. Nr. 1. Der Paramentenschatz im \historischen v. Louise Flachs, [Aus: „Die Zeit‘“.] Berlin, H. Steinitz (65 ‚S. 8). Museum zu Bern in Wort u. Bild. Im Auftrage der Aufsichts- kommission des Museums verf, v. Pfr. Jak. Stammler. Bern, K. J. Allgemeine Religionswissenschaft. Foucart, P., Recherches sur Wyss (147 S. gr. 8). 2. 40. — Hager, Konserv.Dr. Geo., Die Bauthätig- Vorigine et la nature des mystöres d’Eleusis. Paris, Klincksieck (88 p. 4). keit u. Kunstpflege im Kloster Wessobrunn u. die Wessobrunner n uller, F. Max, ed., Sacred books of the East; tr. by various Siuccatoren. [Aus: „Oberbayer, Archiv f. vaterländ. Geschichte‘“ 48. Bd.] Oriental scholars. V. 36. The questions of King Milinda; tr. from the Pali, by T. W. Rhys Davids, Pt.2. New York, Macmillan & Co. München, G. Franz (328 S. gr. 8 m. 16 Abbildgn. u. 9 Taf.). 54 — Pavlowski, A., Iconographie de Ila chapelle Palatine. Extrait de la (338 p. 8). - $3. 25. Judenthum, Revue arch6ologique. Paris, Leroux (40 p. 8 avec fig.). Gfegorii Abulfaragii Bar-Heobraei ‚scholia in Levi- ymbolik. „Geboren v. der Jungfrau‘“. Das Zeugniss des Neuen ticum ex IV codicibus Horrei mysteriorum in Germania. asservatis Testaments gegen die Lehre v. der übernatürl. Geburt Jesu Christi u. edita a Geo. Kerber. Diss. Lipsiae (Breslau, W. Koebner.) (30 S. seine Bestätigg. durch den wiedergefundenen ältesten Text v. Matth. 1, 16. gr. 8); . 1.80, 3. Aufl. Berlin, H. Walther (35 S. gr. 8). 60 . — Hoppe, Dr. Edm., oziales u. Frauenfrage. Cauwer-Mattick, Heloise de, Natur- Das Recht der Laien u. das Bekenntnis der Kirche, Hamburg, Herold’s gemässe Pflege u. Erziehung des Geistes u. Frauenstreben, Frauen- Verl. (20 S 40 leben. 2 Vorträge. Dresden, B. Pfeil (36 S. 8). 25 . — Ka Aann, Dogmati F sta, Clinus, Theologia dogmatica in usum scholarum Glob., Die Lösung der socialen Frage. Leipzig, L. Fischer in Komm. (IV, 139 S, gr. 8). 1.50. — Keller, Past. S., Sozialdemokratie u. ad quadriennium accommodata. Vol. II. (Theologia special) pars I, complectens tractatus de Deo uno in matura, trino in personis atque Christentum. Vortrag. Düsseldorf, C. Schaffnit (14 S. gr.8). 15 . de Deo creatore. Comi, typ. Longatti (435 p. 8). 3 L. 75 c. — Stentru — Nestori, Herm., Wan-li-tsch ang-schöng. (Die ‚chines. Mauer.) Ein Ferd. Alois., S. J., Synopsis tractatus scholastici de Deo uno. Innsbruc E Beitrag zur Frauenfrage m. Beziehg. auf Monod, Wildenbruch . F. Rauch (IV, 368 S. gr. 8). 4.4 Schopenhauer, Wolfenbüttel, J. Zwissler (170 S, gr. 8). 1.50. — Ethik. Malon, B., La Morale sociale. Gendse et Evolution de la Puschmann, Dr., Der Stand der Sonntagsruhe im Herzogth. Anhalt am morale; Morales religieuses; Morales philosophiques; Conclusions. Paris, r. 1895. Dessau, C. Dünnhaupt (VIII, 88 S. gr. 16). Geb. 1.A Alcan; lib. de la Revue socialiste (XVI, 378 p. 18). k ü Aiger, Reg.- u. Gewerbe-R. Dr. v., Die Sonntagsruhe im Gewerbe- Apologetik. Glaube, Unser, ist e. vernünftiger Glaube. Ein Wort betriebe auf Grund der kaiserl. Verordnung u. Bekanntmachung vom 4. u. 5. Febr. 1895. Zum .Gebrauche f. Behörden, Fabrikanten, Hand- zur Bekämpfg. des Unglaubens u, zur Vertheidigg. des Glaubens. Von A. F. Steyl, Missionsdruckerei (III, 195 S. 8). Geb. 1 .4 — Steude, werker, Arbeitgeber u. Arbeitnehmer. Berlin, C. Heymann (XIT, 162 S. Lie. E. G., Volkstümliche Apologie. [Aus: „Der Beweis des Glaubens“‘‘.] gr. 8). 1. 60. — Samson-Himmelstjerna, H. v., Social od. Socialistisch? Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 65 S. gr. 8). 80 . Antrag an die Mitglieder der deutschen Gesellschaft f. eth. Kultur. Homiletik. Predigten. Bard, Oberkirchenr. P., Sei auf der Hut Freiburg i. B., C. A, Wagner A Cto. J. C. B..Mohr (36 S. gr. 8). 60 . Predigt, Schwerin , F. Bahn (1658. gr. 8 25 — Keller, past. S., da — Schmitt, Eug. Heinr., Herodes od. Gegen wen ist die Umsturz- Missionsfestpredigt. Düsseldorf, C. Schaffnit (8 S. gr. 8 10 . vorlage gerichtet? Ein Denkmal der Reaktion des 19. Jahrh. Leipzig, Kohlrausch, Past. R. A., Vademecum homileticum. 2000 Predigt- A. Janssen (558. gr. 8 50 48. — Tages- u. Lebensfragen. KEine Dispositionen üb. sämtliche altkirchliche, Thomasian. u. andere Peri- Schriften-Sammlg. Nr. 19. Die Bibel u. ie Alkoholfrage, zugleich e, kopenreihen, aus den besten Predigten der Neuzeit gesammelt, nebst Erwiderg. an Prof, Dr. E. Harnack, v. G. Asmussen, G. T. Bremer- Beobachtgn. üb. die moderne Predigt. Mit e, Text- u,. Autorenver- haven, Ch. G. Tienken (32 S. 8). 50 . — Weitbrecht, staataer. G, zeichnis, wie e. Perikopentabelle. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, Giebt es e, Himmel auf Erden? WVortrag. Stuttgart, J. F. Steinkopf 269 8. gr. 8).__3. 60. (238. 8). 20 . Katechetik, Kolbe, Past. Kreisschulinsp. Johs., Die biblische Ge- Verschiedenes, Rody, Pfr. Dr. H., Die moderne Litteratur in ihren schichte in Lebensbildern. Ausgeführte Katechesen f. die Oberstufe. Beziehungen zu Glaube u. Sitte. Randglossen zur Umsturz-Vorlage. RR Das alte Testament. Leipzig, H. G. Wallmann (XVI, 218 S, Mainz, F. Kirchheim (XII, 96 8. gr. 8). 1A4 gr. 8). 2.60. — "Treitel, Dr. Leop., Schul- u. Hausbibel. 1. Abtlg. Biblische Geschichte, nach dem Worte der Bibel zum Gebrauch f, Schulen u. häusl. Belehrg. neu bearb. Mannheim, J. Bensheimer’s Verl. Zeitschriften. (VII, 204 S. gr. 8 m. 1 Skizze). 1.20. Anzeiger für schweizerische Geschichte. N HL Liturgik. Hackenberg, Pfr. Alb., Handbuch zum evangelischen Escher, Zwingli’s Gutachten vom Sommer 1527. 26. Jahrg., Gesangbuch f. Rheinland u. Westfalen. Dortmund, W. Crüwell (304 S. Archiv für systematische Philosophie. 1. Bd. ‚ 2. Heft: B. Erdmann, gr. 8). 4.4 — Postumus, Carl, Kirchliche Ostergebräuche. Ein Hand- Zur Theorie der Beobachtung II. E. Kühnemann, Analytisch buch f. Romreisende. (Führer f. die Osterbräuche der kathol. Kirche und Synthetisch. H. Petrini, Kritische Studien üb er die grund- in Rom.) Breslau, E. Trewendt (28 S. 8). Geb. 1.4 — Tümpel, legenden Prinzipien der Mechanik. F. Tönnies, Historismus und Pfr. W., Geschichte des evangelischen . Kirchengesanges im Herzogth. Rationalismus I Gotha. 2. 'Thl. Die gothaischen Kirchenlieddichter. Gotha, G, Schloess- Een vaste Burg is onze God! Getuigenissen en Berichten uit de mann (VI 83 S. gr.8). 1. 60. Luthersche Kerk. Dertiende Jaargang. No. 2: J. J. L. Duyv endak, Erbau i iches. Biegler, Pfr. Johs., An die Christenlehrpflichtigen Het Lied in de Luthersche Kerk. u. ihre Eltern. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (16 S. 12). 10 . — Expositor, The. IV, April: S. R. Driver, The speeches in Chronicles. enry Burton, The wise men, Ders., „Herr, den du lieb hast, der ist krank‘“. KEin Trostbüchlein f, W. M. Ramsay, The rulers of Kranke. (Grosse Ausg.) 4. Aufl. Ebd. (XII, 120 8. 12). 60 48 — the Synagogue. Thom. M. Lindsay, The _ doctrine of Seripture: Ders., Evangelisches ergissmeinnicht f. junge Christen. Kassel, E. The reformers and the Princeton School. T. G. Selby, Self-pos- Röttger (IV, 133 S. 32). 40 . — ögel, Ob.-Hofpred. Ephorus D. Rud., session and effectual service. Whitefoord, The open eye. James Deine Rechte sind mein Lied. Geschichten u. Aussprüche zu den Stalker, Jeremiah: the man and his message. Marcus Dods, Psalmen, gesammelt v. K. Bremen, C. E. Müller (XVI, 399 S. gr. 8). Survey of recent Biblical literature. 4. 80. — Wyl, A. v., Goldene Worte f. die Lebensreise. Nürnberg, Jahrbuch, Historisches. 16. Bd., 1. Heft: v. Funk, Das achte Buch Th. Stroefer (101 S. 12 m. z. TI. farb. Bildern). Geb. 2 .4 — Ders,, der apostolischen Konstitutionen und die verwandten Schriften. Goldene Worte f. Neukonfirmirte. Ebd. (101 S. 12 m. z. TI. farb, Paulus, Zur Biographie Tetzel’s. v. Domarus, Die Quellen zur Bildern). Geb. 2 4 Geschichte des Papstes Hadrian VI. Aeussere u. Innere Mission, Christ, Dr. H., Madagaskar. Ein Mind. N.5S., 14. April: Sidgwick, The philosophy of common sense. bedrohtes evangel. Missionsland. Basel, Missionsbuchh. (448. gr.8 m. Titel- S. N. Gupta, Nature of inference in Hindu logie. F. H. Bradley, bild). 608 — rian, P., O.C., Die „Innere Mission“ der Protestanten On the supposed uselessnes of the soul. H. R. Marshall, Emotions in Bayern u, ünchen. 1. Taus. [Aus: „Passauer Monatsschr,“ versus pleasure —- pain. E.'T. Dixon, On the relation of accommo- Passau, R. Abt (32 S. gr. 8). 50 4$. — Ders., Dasselbe in Deutsch- land. In ihrem Wesen, Wirken u. ihren Werken dargestellt. 1. Taus, dation and convergence to our sense of depth. W. Carlile, Reality and causation II. F. H. Bradley, In what sense are psychical states extended? Ebd. (26 8. gr. 8). 50 . — $Schäfer, Diakonissenanst.-Vorst. P. "Thdr., iakonissen-Katechismus. Das Diakonissenleben im Licht des luther. E, T. Dixon, On the difference of time and rhythm in music, Katechismus. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 199 8. 8). 1. 80. Kirchenrecht. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Dec k ert, Pfr. Dr. Jos., Die Civilehe u. ihre Ge- Union, 14. Jahrg., 7. Heft, April 1895 : Schuchardt, Die Höllen- fahren f. das christl. Volk. Mit besond. Berücksicht. der Verhältnisse fahrt Christi in ihrer Bedeutung für die Mission unter den Heiden. in Oesterreich-Ungarn, Wien, H. Kirsch in Komm. (XII, 72 8. gr. 8). Samtleben, Osterahnungen im Heidenthum. 60 . — BReville, Jean, Les Origines de 1l’6piscopat. Etude sur la Pfarrer und die Schule, insonderheit die Stellun Harnisch, Der formation du gouvernement eccl6siastique au sein de 1’Eglise chr6tienne g des Pfarrers im dans V’empire romain (premi&re partie), Paris, Leroux (1894) (VI, Schulvorstand und in der Schuldeputation, 7 fr. 50 c. Presbytorian and Reformed Review, The. Vol. VI, April 1895, 538 B 8) Nr., 22: Robert M.C. Cheyne Edgar, Chris tianity and the Experi- iversitäten. Bonk, Dr. Hugo, Das Jubelfest des 350jährigen mental Method.. Talbot W. Chambers, "The Messianic Idea in Bestehens der Albertus-Universität am 26, u. 27. Juli 1894. “Königs- the Prophets. George T. Purves, The formation of the New berg, W. Koch (1345. gr. 8). 2.4 — Four American universities: Testament. Edwin Cone Bissell, Origin and Com sition. of Harvard, Yale, Princeton, and Columbia. New York, Harper (5 u. 202 p. Genesis. John de Witt, 4). $3.50. Scott Watson, Jair and Havvoth Jair, William Greenough Thayer Shedd. W. Philosophie. Brentano, Frz., Die vier Phasen der Philosophie u. Rendiconti della R. Aocas d. dei Lincei; olasse di soienze morali, ihr augenblicklicher Stand. Stuttgart, J. G, Cotta Nachf, (46 8. gr. 8). storiche e filologiche. Ser, V, Vol. III, fasc. 10—12: Sante Felieci, 207 208 Dottrina del Campanella sulla mente e sue relazioni con l’idea pla- jüngst verstorbenen Philosophen Moritz Carriöre, „Die Einheit des tonica e la forma Aristotelica. Rodolfo Lanciani, La pianta di Geistes‘“, Der rtikel war von Carriere ausdrücklich für die „Aula‘“ Roma antica e i disegni archeologici di Raffaele Sanzio. Domen. als einleitendes Wort geschrieben. Weiter finden wir in dieser ersten Comparetti, Commemorazione del comm. G. B. de Rossi. Sante ummer: J. Kohler, Das römische und das deutsche Recht, E. Hardy, Felici, La dottrina della mente secondo il Campanella, e sue re- Buddhismus und Christenthum, worin sie sich gleichen und unterscheiden. lazioni colla filosofia del rinascimento. W, Ostwald, Chemische Betrachtungen. Konrad Lange, Die gegen- Revue de l’histoire des religions. XXXI, I: Pierre Paris, Bulletin wärtigen Aufgaben der Aesthetik. Die nächstfolgenden Nummern der arch6ologique ‚de la religion Grecque (Decbr. 1893 — Decbr. 1894). „Aula‘“ bringen nachstehende Aufsätze: J. Rehmke, Das Wesen der G. de Blonay, Histoire de Sanamkumära, conte Mähärästri, A Die Mathematik der alten Aegypter. Seele. 0. Hertwig, Die Tragweite der Zellentheorie. L. Gegenbauer, Esmein, Les &lections 6piscopales dans l’Eglise de France, du IXe E, Wolff, Inwieweit ist die au XIIe siecle, d’apres M. Imbart de Tours. Literatur unseres Jahrhunderts für wissenschaftliche Betrachtungen reif ? Er Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland. 1e Jaarg., 2e Aflg.: C. Bezold, Die neuesten T ebnisse der Keilschriftforschung. H Rie- J. Domela Nieuwenhuis, De verhouding van den christen tot de mann, Die Bedeutung der anzstücke für die Entstehun er Sonaten- doodstraf. J. P. G. Westhoff, Het wezen der Evangelieprediking form. S, Günther, Wissenschaftliche Bergbesteigungen in älterer Zeit. en haar centrale plaats in den Luthersch-Protestantschen eeredienst. A. Schäffle, Das Wesen der Politik. Gustav Meyer, Alte und neue Slot. J. E. Schröder, Vooruitgang. Sprachen in Kleinasien, C. v. Zittel, Stammesgeschichte, Entwickelungs- d gsohrift, Theologisch. XXIX, 2: P. A. Klap, Agobard von eschichte und Systematik, R, Pöhlmann, Zur Entwickelung 08 «x yon II B. D. Eerdmans, De historische Achtergrond von äsarismus im hellenischen Alterthum, W. Rein, Grundzüge für die Zacharia I—VII. Organisation unseres Bildungswesens, Frz. Bernhöft, Die Nothwendig- Vierteljahrshefte, Württember che, für Landesgeschichte. N. F., keit der Reform des Erbrechts, V, Valentin, Realismus und Natura- . Jahrg., 4 € J. Josenhans, Die deutsche Bibelübersetzung lismus, H. Siebeck, Die historische Entstehun der mechanischen in Württemberg zur Zeit der Reformation, Busl, Mittheilung über Weltanschauung. W, Förster, Die besondere Stellung der Astronomie wiederaufgefundene Urkunden aus den Klöstern Bebenhausen, Adel- in der gesammten Kulturarbeit, A, Penck, Das Alter der Erde, R berg und Pfullingen. Kleinpaul, Ueber den Ursprung der Sprache. H, Kretzschmar, Zeitschrift für ägyptische Sprache und Alterthumskunde. XXXII, 2: Ist eine Wagner’sche Schule möglich? Das Blatt kostet vierteljährlich L. Borchardt, Der Name der dritten Pyramide bei Gizeh. 3 Mk, Jede Nummer erscheint im Umfang von 16 Seiten 4, — Von Ders., Zur Baugeschichte der Knickpyramide bei Daschur. Zur dem „Lexikon für Theologie und Kirchenwesen‘“ von Prof. Geschichte der Pyramiden VI u. VII. Ders., Einiges über die Holtzmann und weil, Prof, Z5ö ffel, welches gegenwärti in dritter Todtenstatuetten. H. Brugsch, Die Pithomstele. A. Erman, vermehrter Auflage bei Schwetsc! R ke & Sohn in Braunschweig erscheint, Eine ägyptische Schulübersetzung. Ders., Ein neuer Rest der alten ist soeben die zweite Lieferung ausgegeben worden, Sie umfasst die Flexion im Koptischen. E. Mahler, Materialien zur Chronologie Artikel von Bonifacius bis Veit Dietrich (S. 89—176, gr. 8). Der Preis der alten Aegypter. W.M. Müller, Ein Terminus des Verwaltungs- der Lieferung beträgt 1 Mk, — Das theologische Jahrbuch auf das wesens. K. Piehl, Saitica (Suite). G. Steindorff, Das Lied ans Grab. Nachruf: Heinrich Brugsch (mit Porträt). Miszellen: J. Jahr 1895, herausgegeben von J, Schneider, Pfarrer in Elberfeld (Gütersloh, Bertelsmann [VIIL, 400 S. 12] 2,40 Mk.), zeigt auch diesmal H. Bondi, Die Bezeichnung der ägyptischen Spanne. L. Borchardt, wieder, dass die Sache in kundiger Hand liegt. Der Herausgeber, Pfarrer Das Relief des Königs Mn-ksw-hr. A. Erman, Schenute und Schneider, hat den grössten Theil des Jahrbuches selbst ausgearbeitet. Aristophanes. R. Pietschmann, Drei Fische zu einem Kopf. Nur die Abschnitte über Heiden-, Juden- und Innere Mission sind von Zeitschrift für katholische Theologie. 2. Quartalheft: F. Stentrup, seinen Mitarbeitern Pfarrer Schöner in Dottenheim, Lice. de le Roi in Der Staat und die Schule. I. Das Forum des Naturrechtes. J Elberfeld und Hofprediger Schneider in Coesfeld übernommen worden. Ernst, Der angebliche Widerruf Cyprian’s in der Ketzertauffrage. Der erste einleitende Artikel „Ueber die Grenzen der religiösen Toleranz‘“ A. Kröss, Die Kirche und die Sklaverei im späteren Mittelalter. stammt _ aus der Feder des Sup. Baersch in Driburg. Wir können das H. Grisar, Ein angeblicher altchristlicher Schatz von liturgischen Jahrbuch jedem, der sich über irgend ein Gebiet kirchlicher Thätig- Silbergeräthen. keit, kirchlicher Verordnungen etce, vom vergangenen Jahr unterrichten Zeitschrift für praktische Theologie. XVII, 2: Baumgarten, Der will, nur auf das Beste empfehlen. — Die vor neun Jahren in den Ertrag der neuesten kirchenrechtlichen Werke für die praktische „Theologischen Studien aus Württemberg“ zum ersten male veröffentlichte chismen aus der Reformationszeit, Theologie II, 3. Holtzmann, Ueber einige Strassburger Kate- Kritik der Ritschl’schen Theologie aus der Feder des verstorbenen Ludwig : Lülmann, Die Katechetik bei Schleier- Preussische Militärseelsorge und Haug, Pfarrers in Strümpfelbach, ist 1 etzt in dritter Auflage bei D, macher. Militärkirchenordnung. Gundertin Stuttgarterschienen : „Darste lungund Beurtheilung der Scipio, Predigt über Luk. 16, 1—9. Selle, Ansprache Theologie Ritschl’s, Zur Orientirung dargeboten“ (159 S, 12). ? Mk. über ‚Joh. 3, 17. Die Schrift wurde schon früher in diesen Blättern besprochen und empfohlen, Zeitschrift für Psyoholo ie und Physiologie der Sinnesorgane. VIII, 6: wir erneuern diese Empfehlung. — Von dem dankenswerthen Unternehmen E. Raehlmann, Ue ß er die Rückwirkung der Gesichtsempfindungen „Die Predigt der irche, Klassikerbibliothek der christlichen Predigt- auf das physische und das psychische Leben. S. Landmann, Ueber Jiteratur‘“, welche von dem verstorbenen Lice. G, Leonhardi begonnen die Beziehung der Athmung zur psychischen Thätigkeit. wurde und von Wilhelm v. Langsdorff, Pfarrer in Rittmitz, fortgeführt Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XXXVIII, N. F., III, 2: ist, sind zwei weitere Bände, der 27. und 28, erschienen (Leipzig, G. Frank, Carl August v. Hahn. A. Hilgenfeld, Die Apostel- Fr. Richter [XXX, 148 S, und XXIII, 152 S, 81 geb. ä 1,60 Mk.). Der geschichte nach ihren Quellenschriften untersucht II. W. Staerk, Die alttestamentlichen Zitate bei den Schriftstellern des Neuen 27. Band ist von Pfarrer v Langsdorff selber bearbeitet: „Johann Testaments II E. Nestle, Zur . Hexapla des Origenes. J. Hus, ausgewählte Predigten mit einer einleitenden Monographie‘‘, v. Langsdorff hat die Monographie mit vielem Fleiss geschrieben, wie de fide catholica. Dräseke, Zur Athanasiosfrage. G. Scheps, Zu Pseudo-Boethius man schon aus dem Verzeichniss der von ihm benutzten Literatur und der satirischen monita secreta, F. Nippold, Die geschichtlichen Grundlagen aus den vielen Anmerkungen ersehen kann., Er sucht diejenigen Be- s an Ariensit n weggründe und Ziele, welche Hus zu dem machten, was er war, klar- mm zulegen und insbesondere auch zu erweisen, warum Hus fallen musste, Verschiedenes, Soeben erscheint im Verl von Friedrich Andreas Nicht ver, essen ist natürlich auch eine Charakteristik seiner Predigten etc. Perthes in Gotha, mehrfach erweitert un äe verbessert, die achte Viele wer: d en es dem Herausgeber danken, den viel genannten und doch Auflage des weit verbreiteten und allseitig anerkannten Werkes: wenig bekannten Vorreformator hier sich nah gebracht zu sehen. — Der Biblisch - theologisches Wörterbuch der neutestamentlichen 28, Band enthält: „August Tholuck. Ausgewählte Predigten. Mit Gräcität. Von D. Dr. Hermann Cremer, ordentlicher Professor der einer Einleitung herausgegeben von D. Hermann Hering, Professor der Theologie in Halle a, S.‘“ Die Einleitung giebt einen kurzen Lebensabriss Theologie und Konsistorialrath in Greifswald. Zur Erleichterung des Gebrauches versehen mit: a) alphabetischem Wörterverzeichniss, b) Tholuck’s mit vorwiegender Beziehung auf seine Predigtthätigkeit, Die Verzeichniss der verglichenen Synonyma, c) hebräischem Wörterver- im KEinzelnen vor, charakteristischen Eigenthümlichkeiten Tholuck’scher omiletik werden zeichniss, d) Verzeichniss der näher berücksichtigten Stellen des eführt und mit dem Hinweis auf die betreffenden neuen Testamentes, e) biblisch-theologischem Sachregister. Der Band Stücke der nachfo T genden Ausw. ahl aus den Predigten illustrirt. Diese umfasst 1046 Seiten Lexikon-8°, der Preis beträ 21 Mk, — Seit Einleitung hält sich genau an ihre Aufgabe, nämlich eben Einleitung zu sein. Anfang April erscheint in München (R. W. Vobach’s Verla; eine neue Dies werden solche Leser im Auge behalten müssen, welche vielleicht Wochenschrift unter dem Namen „Die Aula. Wochenblatt für die ein volleres Bild des grossen Theologen gewünscht hätten. — In einigen akademische Welt“. Als Redakteur ist Dr. Ewald Boucke in München Tagen erscheint im Verlage von Fritz Junge in Erlangen: Die kirch- gezeichnet, Die Nothwendigkeit dieses neuen Organs wird damit be- lichen Bruderschaften und das religiöse Leben im modernen gründet: „Die stete Erweiterung des wissenschaftlichen Arbeitsfeldes Katholicismus, Eine zeitgeschichtliche Studie von D, Th, Kolde, ordent- licher Professor der Kirchengeschichte, hat eine Theilung der Arbeit hervorgerufen, und diese wiederum die a SA Erscheinung des Spezialismus. So nothwendig eine solche Entwickelung war, 8o hatte sie doch gleichzeitig zur Folge, dass die Beziehungen zwischen den verschiedenen Wissensgebieten nicht selten unterbrochen Personalien. und die Angehörigen der einzelnen Disziplinen einander entfremdet Am 31, März der Dekan von Canterbury, Dr. Robert Payne Smith, wurden“, Dieser Entfremdung will die „Aula“ entgegenwirken. Sie im Alter von 77 ahren. Er hat sich besonders auf dem Gebiete der möchte „die Angehörigen aller Wissensgebiete in derselben Weise ver- Syrischen Sprache Verdienste erworben. Sein Hauptwerk ist der 1860 einigen, wie die Aula der Universität die Hörer aller Fakultäten‘, Ohne begonnene „Thesaurus syriacus‘“, Payne Smith wurde 1850 zum Pro- einem einzelnen wissenschaftlichen Geb iete speziell zu dienen, will sie fessor der Theologie an der Universität Oxford und 1871 zum Dekan über die gesicherten Erg ebnisse der Forsc| von Canterbury ernannt. Unter seinen rein theol ischen Werken nennen im Kunstleben durch wissenschaftliche Abhandlungen orientiren. hung und über die Strömungg wir seine Kommentare zur Genesis, zu den Büchern Samuelis und zu vorliegende erste Nummer ex_1thä.lt am Anfang» die letzte Arbeit des —— 08 P A E den AP1;9phe?n Jesaias, Jeremias und Daniel, Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Lutliar;li:; A *Ve;lrx;; von Dörfflin, g& Franke, — Druck von Ackermann & @laser sämmtlich in I.nipz£. Hierzu ein Prospekt von Richard Mühlmann’s Verlag in Halle a, S, D Bn XVI Jahrgang. Nr. 18, Leipzig, 3 Mai 1895 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaift und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Zur neutestamentlichen Theologie, Mann, W. J., Die luther. Kirche in Amerika, Düchsel, K. A., Enchiridion. Schnedermann, Lic. Dr. Georg, Jesu Verkündi- Lehre vom Reiche Gottes in ihrer Dahle, Pastor L., Das Lieben nach dem Tode und die Zukunft des Reiches Gottes. Zeitschriften, Universitätsschriften. gung und Kenessey, Bela, Die Frauenbilder der Bibel. Verschiedenes. geschichtlichen Bedeutung fiargestellt. die Gegenstände der> drei ersten Kapitel die urchristliche Ge- Zur neutestamentlichen Theologie. meinschaft, die Lehre des Hellenisten Stephanus und die Ver- Von dem gelehrten Theologen der freien Kirche des Waadt handlungen der Konferenz von Jerusalem. Die Behandlung dieser Stoffe in einer biblischen Theologie, welche die Ge- J. Bovon haben wir schon früher eine Darstellung des Lebens und der Lehre Jesu erhalten, welche den ersten Band seiner schichte der Gemeinde nicht berücksichtigt, wird der Verf. in neutestamentlichen Theologie bildet. Aeusserst schnell hat er den Augen weniger dadurch rechtfertigen, dass er die Absicht be- den zweiten umfangreichen Band, in welchem er die Lehre der kundet die Tendenzen der Urkirche darzulegen. Die drei Kapitel, Apostel behandelt, folgen lassen: Bovon, Jules (professeur & in welchen sodann die urapostolische Predigt behandelt wird, la Faculte de th6ologie de l’eglise 6vange6lique libre du canton tragen die Ueberschriften. Jesus von Nazareth ist der Messias, de Vaud), Th6ologie du Nouveau Testament. Tom. I: die letzten Zeiten, und die Art der Aneignung des Versöhnungs- L’enseignement des apötres. Etude sur loeuvre de la werkes. Den meisten Raum in dem Buche (S. 73—435) nimmt, Redemtion I: Le Fondement Historique. Lausanne 1894, Bridel wie es nicht anders sein kann, die Darstellung des Paulinis- & Co. (604 S. gr. 8). 10 Fres. Der Standpunkt und Charakter mus ein. Um nicht zu breit zu werden, können hier nur die dieser französisch geschriebenen Neutestamentlichen Theologie Gegenstände der grösseren sieben Unterabtheilungen angegeben ist vom Ref. in der Anzeige ihres ersten Theils („Lit.-Bl.“ 1894, werden, Es folgen zunächst auf einander eine histor. Einleitung, Nr. 39, Sp. 459 bis 462) ausführlich besprochen worden, KEines dieBesprechung des soteriologischenProblems von derGerechtigkeit Eingehens darauf bedarf es jetzt nicht. Nur auf eines noch einmal des Gesetzes und der Gerechtigkeit des Glaubens, des historischen hinzuweisen, glaubt Ref, nicht unterlassen zu dürfen: Auch in Problems von Israel der Wahl und dem Israel nach dem Geist, des diesem Bande berücksichtigt der Verf., der doch wol im christologischen Problems vom Menschen der Erde und dem Glauben seiner reformirten Väter stehen will, umständlich die Menschen vom Himmel (in diesem Kapitel zeigt sich in Bovon sämmtlichen Beiträge der Theologen der negativen Richtungen, aufs frappanteste als Schüler Beyschlag’s) und endlich des bis auf Steck, 0. Holtzmann, Ritschl und Harnack und ausser- eschatologischen Problems vom gegenwärtigen und dem zu- dem blos noch etliche Vertreter der Vermittelungstheologie wie künftigen Weltlauf. Wenn gleich damit die paulinische Lehre Neander, Oosterzee, Meyer, Weiss und Beyschlag. Nur ein- vom Standpunkt Bovon’s aus vollständig dargelegt erscheint, mal wird Gloel’s bedeutsames Schriftchen „Die jüngste Kritik so folgen doch noch zwei Abschnitte, in deren einen die Lehre des Galaterbriefes auf ihre Berechtigung geprüft 1892“ und der Pastoralbriefe (die falschen Lehrer und die gesunde Lehre; Wieseler’s „Apostolisches Zeitalter“ angeführt. Daneben werden die Kirche und ihre Organisation), in deren anderen der Pau- zahlreiche Arbeiten englischer und französischer Theologen bis linismus der zweiten Stufe, d. h. die Lehre des Hebräerbriefes auf das neueste Werk Godet’s über die Neutestamentliche Ein- skizzirt wird, In einem neuen, dem dritten Haupttheil Welch’ ein Bild von der Arbeit der leitung berücksichtigt. (S.438—488) wendet sich dann die Betrachtung nicht, wie es nach deutschen Kirchen auf dem biblisch-theologischen Gebiet muss der ganzen Anlage heissen müsste, der späteren Lehre der Ur- ein Leser dieses Buches in der Schweiz oder in Frankreich apostel, sondern den katholischen Briefen zu, wiewol der Verf, nun erhalten, der keine selbständige Kenntniss von dem reichen deren Authentizität anerkennt und sogar den zweiten Petrus- Mass exegetischer Arbeit der deutschen lutherischen und refor- brief, wie B. Weiss, für apostolisch zu halten nicht geradezu mirten Theologen hat? — Wie verträgt es sich mit der ge- abgeneigt ist, Anerkennenswerth ist dabei, dass Bovon sich wöhnlichsten Billigkeit, nur von solchen nicht negativen Theo- nicht abmüht, vollständige Lehrbegriffe des Jakobus und Petrus logen neben diesen Kenntniss zu nehmen, welche Beyschlag, aus deren Briefen herauszuspinnen, wenngleich es doch höchst dem Bovon vielfach folgt, in seinen betreffenden Arbeiten fraglich bleibt, ob der Inhalt der Briefe dadurch richtig re- je und je einmal zu erwähnen beliebt? Die Weisung des produzirt wird, dass bei ersterem allein das Gesetz der Frei- Apostels 1 Thess. 5, 21 ist dabei keineswegs etwa der Bovon heit und der Glaube und die Werke, bei Petrus allein der bestimmende Leitstern. Denn er führt auf negativer Seite Christ und sein Versöhnungswerk neben dem Volke Gottes, seinen Prüfungen und Hoffnungen besprochen werden. In den sogar Machwerke, wie Friedrich’s „Unechtheit des Galater- briefs“ 1891 an. Nein, sein Verfahren ist wol die Folge jener beiden letzten Abtheilungen des Buches werden die Apokalypse einseitigen „Weitherzigkeit“, deren man sich in gewissen und die Lehre des Johannes dem Leser vorgeführt. Da Bovon „evangelischen“ Kreisen so gern rühmt. Möchte man sich erstere für ein Werk des Apostels Johannes hält und nur doch einmal ernstlich prüfen, woher solche Enge des geist- ihrer Abfassung unter Nero halber einer gesonderten Be- lichen Horizontes in der That stammt! trachtung unterzieht, so würde Ref. gegen diese Gruppirung Dieser zweite Band des Bovon’schen Werkes beginnt be- keine Bedenken haben, wenn Bovon nur sich auch bemüht fremdend (S. 9—72) mit einem Ueberblick über das Juden- hätte, dem inneren Verhältniss der dem Apostel durch die christenthum. Darunter wird von Bovon nämlich nur die Offenbarung auf Patmos empfangenen Zukunftserkenntniss und Urkirche bis zum Auftreten des Heidenapostels verstanden, seiner weiteren Verkündigung nachzudenken. Aber das unter- Nnicht aber zugleich die in den Briefen des Jakobus, Petrus lässt er und solche Isolirung schadet dem Verständniss beider. und Judas bekundete apostolische Verkündigung. Dabei sind Der Bann der Beyschlag’schen Schule tritt wieder grell bei 211 212 der Darlegufig der Verkündigung des Johannes zu Tage. vor seiner Wiederkunft geoffenbart werden kann, enthüllt Denn das eine ihrer beiden Kapitel weiss nur von der Offen- wurde, Die geschichtliche Darstellung kann das Neben- barung des Wortes in den drei Sphären der Welt, des Volkes einanderhergehen nicht zur Anschauung bringen, ohne das Er- Gottes und der Erfahrung der Jünger zu handeln, während gänzungsverhältniss, welches zwischen den apostolischen Zeug- das andere nur noch das Gericht, welches durch das Wort in nissen, welche die eine oder andere Reihe bilden, besteht, der Welt geübt wird, zu seinem Gegenstande hat. Ist es nicht, zum Nachtheil der Erkenntniss der inneren Einheit in den als ob dem Darsteller der Inhalt der Briefe des Johannes sich Hintergrund treten zu lassen. Selbst Bovon fühlt gar nicht, völlig verhüllt hätte? — KEin Schlusskapitel sucht noch in wie durch alleinige Betonung der Besonderheiten des KEvan- ziemlich dürftiger Weise das Verhältniss der mannichfaltigen geliums der einzelnen neutestamentlichen Zeugen diese selber Lehrbegriffe zu einander zu erörtern, will doch der Verf, des in ein falsches Licht treten, obgleich bei ihm sich überall Werkes diese Kette von verschiedenen Lehrbegriffen zum Fun- eine starke Neigung, das Wort der Schrift als solches zu dament einer christlichen Dogmatik machen, deren erster Theil ehren, bethätigt. Es kann um so weniger Wunder nehmen, bereits in Vorbereitung ist. wenn Theologen wie Jülicher, welche in der Verschiedenheit Schon diese Uebersicht reicht hin, um erkennen zu lassen, der neutestamentlichen Lehrbegriffe nur ein Spiel des mensch- dass der Verf. weder besonders tief gräbt, noch darauf aus lichen Scharfsinns und seiner Gegensätze erblicken, für den ist, alle Momente des apostolischen Zeugnisses, die vorliegen, oben angedeuteten Geschichtsverlauf der apostolischen Ver- auch wirklich zu erheben. Schon oben wurde darauf hin- kündigung kein Auge haben, und über eine danach bemessene gewiesen, dass Bovon geistig offenbar Zusammengehöriges viel- Darstellung nur schelten. Ueber dem angeblichen Streben fach auseinanderreisst, wie die Predigt der Urapostel in der nach Wissenschaftlichkeit vergessen viele Pfleger der biblischen ersten Zeit und in ihren Briefen oder das paulinische Zeug- Wissenschaften heute fast ganz und gar, dass wahre Wissen- niss in seinen anderen Sendschreiben und in den Pastoral- schaft allein da ist, wo man in den Gegenstand nicht eigene briefen. Er macht betreffs der letzteren, als hätte der Apostel Gedanken hineinträgt, sondern die Sache in ihrem Vollgehalt nicht zum mindesten auch in ersteren von der Organisation auf sich wirken lässt, um das von ihr gleichsam in der Seele der Kirche (vgl. S. 227—246) oder der Gemeinde Jesu ein des Forschers gewirkte photographische Abbild in allen Zügen ebenso eindringliches als bedeutsames Zeugniss abgelegt und naturgetreu wiederzugeben. Man ist zu voll von seiner eigenen fiele nicht auch in diesen auf manche andere Punkte seines Theologie, um das Wort der Wahrheit auffassen zu können. Evangeliums ein neues Licht. Aber freilich dies kann nicht Nn erkannt werden, wenn des Paulus Predigt unter einer so schiefen Projektion aufgefasst wird, wie es bei Bovon ge- Schnedermann, Lic. Dr. Georg (a. o; Prof. d. Theol. a. d, schieht. Man kann schon aus der Reihenfolge der allein be- Univ. Leipzig), Jesu Verkündigung und Lehre vom handelten vier Probleme das völlig Ungenügende der Auf- Reiche Gottes in ihrer geschichtlichen Bedeutung fassung des Ganzen abnehmen. Was Bovon S. 121—132 in dargestellt. 2. Hälfte: Die Lehre Jesu von den Ge- dem Kapitel über das die Theologie des Paulus beherrschende heimnissen des Königreiches Gottes, Mit einer Verwahrung Prinzip bemerkt, vermag in keiner Weise das zu rechtfertigen. gegen die Theologische Literaturzeitung. Leipzig 1895, Noch weniger berechtigt ist indess die Bezeichnung der Ge- Deichert’s Nachfolger (VIII, 279 S. gr. 8). 4 Mk. fangenschaftsbriefe als epitres gnostiques (S. 113). Sie geht Mit dem (etwas verspäteten) Erscheinen unserer Anzeige allein aus der Abneigung dagegen, die christologischen Aus- von Theil II dieses Werkes in Nr. 11 dieses Jahrganges sprüche des Apostels in diesen Briefen für voll gelten lassen (S. 128f.) fiel die Ausgabe des vorliegenden II. Theiles un- zu müssen, und aus dem Wunsche hervor, nicht diese angeblich gefähr zusammen. Derselbe bringt die in Theil I angekündigte theologische Ausspinnung, sondern blos die durch einseitige eingehendere Darlegung der aufs Gottesreich bezüglichen Lehre Anwendung der paulinischen Erörterung 1 Kor. 15 irrthümlich Jesu, lässt jedoch derselben in den drei ersten Abschnitten für die naturwahre Betrachtung der Person Jesu Christi aus- noch einiges Vorbereitende vorhergehen. So zunächst eine gegebene Betrachtung desselben als des Menschen vom Himmel Auseinandersetzung des Verf.s mit mehreren Kritikern des In- für massgeblich erachten zu dürfen. Ein ebenso willkürlicher haltes seines 1. Theiles, namentlich mit einer in der „Theol. Versuch, eine nicht genehme apostolische Aussprache nach Literaturzeitung‘“ (1894, Nr. 5) veröffentlichten Rezension eigenem Gutdünken umzudeuten, tritt in der Behandlung des W. Bousset’s, der von seinem einseitig Ritschl’schen Standpunkte johanneischen Logosbegriffes, S. 339—378, hervor. Vielleicht aus den Schnedermann’schen Ausführungen besonders feindselig resultirt auch die Werthung des Zeugnisses des Hebräerbriefes entgegengetreten war; — seinem geringschätzigen Herabsehen als eines Paulinismus zweiter Ordnung aus derselben Grund- auf dieselben vermag der Verf. Hinweise auf eine nicht ge- anschauung. Ist er nämlich das, dann ist auch seine Be- ringe Zahl wohlwollender Beurtheiler, sowie besonders auf das trachtung des Herrn Jesu Christi dogmatisch eher zurück- Platzgreifen seines Lieblingsgedankens (bestehend in der For- stellbar. In unseren Tagen bedarf es kaum noch eines Hin- derung, dass „der jüdische Hintergrund“ von Jesu Lehre und weises auf den handgreiflich judenchristlichen Charakter dieses vom Offenbarungsgehalt des N. T. überhaupt fleissiger und neutestamentlichen Schriftstückes. Es ist wunderbar, wie wenig sorgfältiger als bisher zu beachten sei) bei einem stetig sich sich viele Theologen in geschichtliche Vorgänge und Verläufe erweiternden Kreise von Mitforschern entgegenzuhalten (S. 1 hineinzudenken vermögen. In der Zeit der apostolischen Ver- bis 36).* Ferner gehört zu diesen einleitenden Auseinander- kündigung gehen, wie oft, zwei geistige Strömungen, nur dies- setzungen eine allgemein gehaltene Darlegung von den Be- mal nach Gottes Weisheit in Rücksicht auf die infolge seiner griffen „König“ und „Königthum“ im N. T., sowie eine Er- Pädagogie in der Zeit des Alten Bundes zweigetheilte Mensch- örterung über das „gegenseitige Verhältniss der Verkündigung heit, neben einander her. Das ist der Fall während der ganzen und der Lehre Jesu“. Erst nach Erledigung dieser Prämissen Berufswirksamkeit des Heidenapostels. Dass in den neu- wird in die genauere biblisch-theologische Betrachtung der testamentlichen Dokumenten nur einzelne, durch kürzere und Aussagen des Herrn über das Gottesreich eingetreten. Zuerst längere Intervallen getrennte, Punkte hervortreten, kann nach wird Jesu „Antwort auf die Frage der Israeliten nach den der ganzen Natur der apostolischen Schriftstellerei nicht auf- Bedingungen des Eingangs ins Königreich“ sowie die dadurch FE fallen, darf aber noch weniger veranlassen, die innere Ein- hervorgerufene Feindschaft der Pharisäer ins Auge gefasst heit des Zeugnisses vor und für Judenchristen zu verkennen (S. 105 ff,). Einen zweiten Gegenstand der Betrachtung bildet oder zu beanstanden. Kleinlich bleibt es, den Verlauf beider des Herrn ILehre von den Geheimnissen des Gottesreiches S Reihen von Zeugnissen durch den Gegensatz oder durch zu- (S. 146 ff.); einen dritten die Person Christi selbst, insbesondere £ällige Berührungen beider veranlasst sein zu lassen. In die Selbstbezeichnung Jesu als „des Menschen Sohn“, die der Wahrheit schwellen beide Zeugnissströme unter der anbetungs- Verf., übereinstimmend mit der Mehrheit heutiger neutestament- würdigen Leitung des Geistes Gottes in der Art ihrer Aus- führungen bis zu dem Punkte an, an welchem dann durch die * U, a. verweist er hier auch auf die vor einiger Zeit in diesen letzte Offenbarungsstufe in der Predigt des Apostels Johannes die Herrlichkeit des Weltheilandes, so weit sie den Menschen Achtergrond van de Brief aan de Romeinen (Utrecht 1894), Blättern besprochene Schrift des jüngeren van Leeuwen: Do joodsche W 213 214 licher Forscher, aus Dan. 7, 13 herleitet (S. 176 ff.).* Im zweiten, ungefähr doppelt so langen Theile (S. 81—240) er- vierten und letzten Hauptabschnitt wird der Höhepunkt und greift Pastor F. Wischan (von der lutherischen St. Paulus- die vollendete Krisis der Entwickelung von Jesu Lehrzeugniss gemeinde in Philadelphia) das Wort. Seine „Kurze Geschichte vom Gottesreiche geschildert unter der VUeberschrift: „Die der deutschen evangelisch -lutherischen Gemeinden in und um Ausscheidung der jüdischen Sondergelüste aus dem israeliti- Philadelphia und der lutherischen Synoden Amerikas“ trägt, schen Gedanken eines Königsreiches Gottes durch den Ent- wie dieser Spezialtitel zeigt, in ihrer ersten Hälfte wesentlich lokalkirchengeschichtlichen Charakter — als eine Miniatur- scheidungskampf zu Jerusalem“ (S, 210ff.), Ueber das Wesen und die Wirkungen dieses Entscheidungskampfes werden — parallele zur bekannten Nieum’schen Geschichte des New Yorker unter der Sonderaufschrift „Das Aergerniss des Kreuzes“ — lutherischen Ministeriums (1888). Auf eine kurze historische beherzigenswerthe Aufschlüsse gebracht. So besonders S. 241, Skizze der 1743 gegründeten St. Michaelisgemeinde, als der (später mit der Zionskirche vereinigten) „Muttergemeinde“ der wo als das, woran das pharisäische Judenthum bei Jesu Kreuzestod eigentlich und hauptsächlich sich ärgerte, der Um- Kirchen der pennsylvanischen Hauptstadt (S. 81—86), folgt in stand dargethan wird, „dass der unter dem Spruche der raschem, aber manches Interessante bietendem Ueberblick die Oberen Israels als Gesetzesübertreter nicht nur, sondern als Geschichte der 19 übrigen Kirchengemeinden ebendaselbst, Gesetzesbekämpfer im pharisäischen Sinne am Kreuze Hin- wozu als die beiden vorletzten zwei dicht bei Philadelphia ge- gerichtete dennoch Messias sein Sollte“. Aehnlich S. 250f.: legene Kirchen der zum Staate New Jersey gehörigen Orte „Jesus hat in seiner Person den Messias Israels hinrichten Camden und Cramer Hill, sowie als letzte das Philadelphia Diako- lassen, und also die israelitische Hoffnung einer israelitischen nissenhaus sammt seiner Kapelle gezählt sind. Nach einer Sondergestalt des Königsreiches Gottes in den Tod gegeben“; kürzeren Notiz über verschiedene sonstige lutherische Gemeinden e S A er „brachte anstatt seines Volkes die Sondergelüste Pennsylvaniens (S. 141) und nach Mittheilung ’einer von Pastor seines Volkes der Gemeinschaft der gesammten Menschheit mit Dr. Krotel beim 100jährigen Jubiläum jener Zionskirche im Gott zum Opfer“ etce. — Des Verf.s Ausführungen bieten auf Jahre 1866 gehaltenen Festpredigt — die zwar nur Gelegen- diesem, den Abschluss von Jesu irdischer Geschichte behan- heitsrede ist, aber wol wegen ihrer historischen Beziehungen delndem Punkte, besonders Tiefes und Treffendes, enthalten hier passend eingereiht werden zu können schien (S. 143—164) aber auch in dem was vorhergeht viel Lehrreiches, Nur hätte — folgt der historisch-statistische „Ueberblick über die (61) hier und da — der Ref. konnte dieses Eindruckes sich nicht lutherischen Synoden Amerikas“, womit das Büchlein schliesst erwehren — seine Ausdrucksweise einer konziseren und ge- (S. 165—238). Wir hätten diesen Ueberblick gern etwas drängteren Fassung sich befleissigen sollen. weniger trocken und knapp gehalten gesehen. Ueber die Im Anhang (S. 270ff.) steht eine Reihe theils kürzerer Gründungsgeschichte solcher primär wichtigen Kirchenkörper, theils umfänglicherer „Nachträge“ zum Inhalt zunächst der wie namentlich die Missourisynode und das Generalkonzil hätte ersten, sodann auch der zweiten Hälfte des Werkes. — Ueber wol ein Mehreres geboten werden können als die kurzen die apostolische Lehre vom Reiche Gottes, deren Mitbehandlung Notizen auf S. 172 f. und S. 190f. Wenn spätere Auflagen (laut dem Vorwort zu Theil I) vom Verf. ursprünglich beab- des Schriftchens an Stellen wie die hier bezeichneten, oder sichtigt gewesen, scheint er später in einem anderen Zu- auch sonst noch, auf angemessene Erweiterungen und über- sammenhange sich aussprechen zu wollen. .l. haupt auf Umkleidung. des einstweilen hier gebotenen Gerippes mit etwas mehr Fleisch und Blut Bedacht nehmen wollten, Mann, W. J. (Dr. theol., Professor am theol. Seminar und so würden gewiss nicht wenige Leser dies dankbar begrüssen. — Pastor Emeritus der luth. St. Michaelis- und Zions- UVebrigens ersetzen die reichlich beigegebenen Illustrationen gemeinde in Philadelphia), Die lutherische Kirche in (75 im Ganzen) bis zu einem gewissen Grade den Mangel an Amerika. I. Theil. Heinr. Melch. Mühlenbergs Leben. eingehenderen historischen Schilderungen. Man erhält in dem Zum 150. Jahrestag von Mühlenbergs Ankunft in der Büchlein nicht nur Porträtbilder sämmtlicher Notabilitäten der Neuen Welt. Mit 75 Bildern. Leipzig 1893, Th. Rother amerikanisch - lutherischen Kirchengeschichte von Mühlenberg (2408. 8). 2 Mk. ‘ bis auf Ferd. Walther, W. J. Mann, Gottfr. Fritschel etc., Der Siegeszug des evangelisch-lutherischen Bekenntnisses sondern auch Abbildungen der wichtigeren Kirchen und durch einen beträchtlichen Theil der Vereinigten Staaten Nord- sonstigen Gebäude (wie Waisen- und Diakonissenhäuser, Colleges, amerikas, kraft dessen während der anderthalb hundert Jahre Seminarien etc.). — Zur Gewinnung einer Orientirung über seit H. M. Mühlenberg’s Eintreten in das dortige Arbeitsfeld die Grundzüge der seitherigen Geschichte und den heutigen ein jetzt auf 8388 Gemeinden (mit über 5000 Pastoren, Bestand des nordamerikanischen Lutherthums kann das Schrift- chen um so mehr empfohlen werden, da sein Preis mit 2 Mk. fast 1,200,000 Kommunikanten, 22 theologischen Seminarien, 35 Waisenhäusern und über 100 Kkirchlichen 26 Colleges, keineswegs zu hoch angesetzt erscheint. Zöckler. Blättern) sich belaufendes lutherisch - kirchliches Gemeinwesen erblüht ist, verdient es, dass man ihn auf mancherlei Weise und in allerlei Tonarten verherrliche. Hier geschieht dies Dahle, Pastor L. (Sekretär der norwegischen Missionsgesellschaft), Das Leben nach dem Tode und die Zukunft des Reiches Gottes. Autorisirte durch eine deutsche, volksthümlich gehaltene und reich deutsche Ausgabe von O. Gleiss, P. Leipzig 1895, Fr. Richter illustrirte Jubiläumsschrift: „Zum 150. Jahrestag von Mühlen- “(VI, 423 8. 8), . 3, 50. berg’s Ankunft in der Neuen Welt“, die in ihrem, auf den In der Verlagsbuchhandlung von Fr. Richter in Leipzig ist in genannten Patriarchen und Kirchengründer bezüglichen Theile deutscher Uebersetzung das Werk eines angesehenen norwegischen einfach biographisch, im zweiten, umfänglicheren Kkirchen- Theologen erschienen, welches die Aufmerksamkeit weiter Kreise zu statistisch und historisch-statistisch gehalten ist. erregen im Stande und würdig ist; es ist: „Das Leben nach dem Verfasser der vorangestellten Biographie Heinr. Melch. Tode und die Zukunft des Reiches Gottes“ von Pastor L. Dahle. Es ist ein auf dem Grunde der heiligen Schrift in treuer Unterordnung Mühlenberg’s (geb. 6. September 1711 zu Eimbeck in Hannover, unter deren Offenbarungen aufgebautes, all gest. 7. Oktober 1787 zu Providence, Pa.) ist D. theol. schriebenes Werk, dessen Lektüre den gebildeten Laien in der Gemeinde gemein verständlich ge- W. J. Mann, Prof. am theol. Seminar und Pastor emer. der zu reicher Förderung ihres inneren Lebens und zur Festigung und lutherischen St. Michaelis- und Zionsgemeinde in Philadelphia, Klärung ihrer Ewigkeitshoffnungen dienen, und den Geistlichen in der Auf etwa 70 Seiten wird von ihm das unter schweren Mühen Behandlung der von den letzten Dingen handelnden Fragen hochwill- und Kämpfen begonnene, aber in reichstem Segen endigende kommene Handreichung thun kann, und u. a. auch die warme An- Wirken des ehrwürdigen Kirchenorganisators auf schmucklos erkennung des Bischof Heuch in Christianssand gefunden hat, In den letzten Jahrzehnten sind so manche Ausle einfache, aber geschichtsgetreue und eben darum in nicht ge- manche Lehrbücher über die letzten Din: gungen der Öffenbarung, so ringem Masse anziehende Weise erzählt (S. 5—77). Im ge, sSo manche Schilderungen der Wunder der Endzeit erschienen, Schade ist nur, dass vieles von * Eine von der seinigen theilweise abweichende Deutung dieses dieser Literatur, soweit es für die Gemeinde bestimmt ist, schwärmerisch, Namens versucht der vom Verf, anhangsweise am Schlusse mitgetheilte verworren, willkürlich und für die Gemeinde mehr irreleitend als or- Aufsatz eines seiner Schüler, des Progymnasiallehrers Frz, ieber: greifend ist, während das, was wirklich gut, nüchtern und wahrhaft „Ueber die Selbstbezeichnung Jesu als des Sohnes des Menschen“ erbauend ist, meist in solchen Büchern sich findet, welche grössere (S. 257—269). Gelehrsamkeit voraussetzen. In Pastor Dahle’s Buch hat dagegen die 215 216 Gemeinde eine Schrift gewonnen, welche Klarheit mit Tiefe, Einfachheit Schrift und eingefügte Liederverse begründen und erläutern das in den mit Gelehrsamkeit, nüchterne, objektive Schriftforschung mit dem warmen Antworten Vorgetragene. Mehrere Fussnoten geben dem Lehrenden ge- Pulsschlag des Glaubens vereinigt. Dies Buch kann ohne besondere eignete Fingerzeige. Der Anhang enthält Lieder, welche theils in der theologische Bildung verstanden werden, und gewährt doch auch dem Schule gelernt worden sind, theils im. Konfirmandenunterricht hinzu- Theologen Stoff zum Nachdenken und Bereicherung seines Wissens, Es gelernt werden sollen, So ist es mit jener Ausnahme ein höchst brauchbares nimmt volle Rücksicht auf das, was frühere Forscher auf diesem Ge- Lehrbuch, dessen Benutzung nicht ohne segensreiche Frucht bleiben wird. biete gewonnen haben, und doch ist es durch und durch frisch und E Scoh. original. Besonders gefällt auch die Zurückhaltung des Verf. in Dingen, die nun einmal noch nicht klar und enthüllt sind. Ref. wünscht, dass Zeitschriften. diese Arbeit, hervorgegangen aus der Kirche des uns stammverwandten Jahrbücher, Neue, für deutsche Theologie. 4. Bd., 2. Heft, 1895: und mit uns im Glauben einigen Volkes im hohen Norden, im deutschen Aufsätze und Abhandlungen: J. L. Schultze, D. Julius Müller als Gewande Eingang finde in vielen Christenhäusern, und überall dazu Ethiker III. Fr. Lezius, Der Verfasser des pseudocyprianischen helfen werde, dass die Gedanken und Hoffnungen der Christen sich Traktates De duplici martyrio. Ein Beitrag zur Charakteristik des mehr und mehr zu dem ewigen Gottesreiche erheben, W.K Erasmus (Forts.). Miszellen, Gedanken und Mittheilungen: Gloatz, Dieckhoff über die Inspiration und Irrthumslosigkeit der h. Schrift. Herm. Beck, Die 5ıx0.000vN Deod bei Paulus: Keneusey‚ Böla (Prof. der eyv.-ref. Theologie und Herausg. der „Prot, Revue‘‘ Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 37. Jahrg., in Budapest), Die Frauenbilder der Bibel. In ungarischer Sprache. Nr. 4, 1. April 1895: Zur kirchlichen Festzeit (m. Abb.). A. Klemm, Budapest 1894 (230 S.). 1 fl. 50 kr. Ein mittelalterliches Symbol der Dreieinigkeit. J. Meier, Eine Das mit 44 Illustrationen ausgestattete Werk will in Kreisen der merkwürdige Glockeninschrift (m. Abb.). A. Bach, Londoner gebildeten Frauenwelt den Inneren Missionszwecken dienen, in ihnen Kunsteindrücke. A, Klemm, Das Münster in Bern in seiner Voll- endung. die Liebe zur christlichen Religion und zur Bibel wecken und fördern. „Mancherlei Gaben und ein Geist‘. 34. Jahrg., 3. Heft, 1895: Ab- Ein treffliches Geschenkbuch der neuesten religiösen protestantischen Literatur in Ungarn hat der gelehrte Verf. geliefert, dem es vergönnt handlungen: R. Löbe, Zur Erinnerung an Gottlieb Cober I. Leben und Lehre. sein möge, die Frauenwelt für die segensreiche Arbeit der Inneren Texte vom Trinitatisfest bis 25. S. n. Trin. Predigtentwürfe über Evangelien, Episteln und freie Mission zu gewinnen und darin zu stärken, Verf., ein bekannter, gründ- Anhang: R. Löbe, Zur Erinnerung an Gottlieb Cober II. Homiletische Bilder, Gleichnisse licher und fleissiger praktischer Bibelausleger, versteht es, die einzelnen und Aphorismen aus Gottlieb Cober’s sämmtlichen Werken. Frauencharaktere in geistvoller und frischer Weise zu zeichnen, Die Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in unendliche Liebe und Erbarmung Gottes gegen den Sünder wird hier Russland. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Februar und März 1895: Karl in den Frauenbildern in allen Farben und Tönen geschildert, Seine Konrad Grass, Das von Jesus geforderte Verhalten zum „Reiche Gottes“ nach den „Herrenworten‘ der drei ersten Evangelien, F Arbeit sei als Volksbuch bestens empfohlen, Kügler, Was lernen wir aus unseren „Berichten über die Ver- Eperies, Math, Szlävik, pflegungsanstalten und über die in unseren Kirchspielen offizieller Weise Unterstützten‘“? R. S., Die Schulbibel und die Gustav-Adolf- Dächsel, K. A, (Pastor zu Steinkirche, Ritter pp.), Enchiridion. Der kleine Feier. Katechismus Dr, M, Luther’s, Mit einer streng an den Text sich R. Vogel, Kirchliche Chronik, Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 71: Wilhelm Roscher’s letztes Werk. anschliessenden und dessen Inhalt sorgfältig entwickelnden Erklärung in Frage und Antwort und einem Anhang von 30 Kirchenliedern Universitätsschriften. herausgegeben. Wittenberg, Herros6 (VII, 232 S, 12). 1Mk, So lautet der Titel einer in eingehendem Studium und langjähriger Berlin (Inaug.-Diss, [Geschichte]), F. Walter, Die Politik der Kurie unter Gregor X, (113 S, 8). UVebung gereiften Frucht auf dem Felde der Katechismusliteratur, welche der Herausgeber des bekannten Bibelwerkes darbietet. Nachdem schon Verschiedenes, Die schwedische Uebersetzung des neuen im Jahre 1857 die erste und 1870 die zweite Ausgabe erschienen war, Testaments mit erklärenden Anmerkungen von Pastor J. P, Erich hat der Verf, nunmehr die letzte Hand angelegt, um das Beste zu Benelius, die erste katholische Uebersetzung der heiligen Schrift in schwedischer Sprache seit der Reformation, ist jetzt erschienen. Es bieten, was er vermag (s. Vorrede), und zwar hat er sich hierbei die ist ein Oktavband von 736 Seiten. Das Werk kostet ungebunden vom kgl. bayerischen Oberkonsistorium seinerzeit aufgestellte Instruktion über die Ausarbeitung eines Katechismus zur Richtschnur genommen, 5,10 Mk. Pastor Benelius hat vier Jahre daran gearbeitet. Bestellungen welcher folgend er ein treffliches Lehrbuch hergestellt hat, das besonders nimmt in Deutschland die Herder’sche Verlagshandlung in Freiburg i. B. in den Händen der Konfirmanden gute Dienste leistet. Der Katechismus- an. — Der Verlag von Karl Konegen in Wien macht bekannt, dass das vorangezeigte Buch „Die hellenische und römische Religion, Vorbe- text trägt den von der KEisenacher Kirchenkonferenz angenommenen reitungen zum Christenthum“‘ eine Aenderung seines Titels erfahren hat, Wortlaut; so heisst es z, B. im zweiten Gebot: den Namen Gottes nicht Das demnächst erscheinende Werk führt jetzt die Aufschrift: „Das unnützlich führen, im vierten Gebot ist die Verheissung dem Text bei- klassische Heidenthum und die christliche Religion von Dr. gefügt, im neunten und zehnten Gebot: du sollst nicht begehren, in Franz Hektor von Arneth“., Das Werk umfasst zwei Bände A und wird ca, 15 Mk, kosten. — Anfang Mai erscheint bei Vandenhoeck der Auslegung des ersten Glaubensartikels: dieses Leibes und Lebens ete. & Ruprecht in Göttingen die erste Hälfte von: Disputationen Dr. Die Stelle des sogen. sechsten Hauptstückes vertritt als Zusatz zum Martin Luther’s 1535 —1545 an der Universität Wittenberg gehalten, fünften eine Unterweisung über Beichte und Absolution mit Beicht- bekenntniss. Die Katechismuserklärung ist kirchlich korrekt und schrift- ordentlichem Professor in Jena., Zum ersten Male herausgegeben von Lic, theol. Paul Drews, ausser- Der Preis beträgt 12 Mk, Die zweite gemäss. Trinität, Gottheit Christi, Auferstehung, der Heilsweg, Taufe Hälfte ist im Druck und soll bald nachfolgen. Da die Disputationen in und Abendmahl werden in positiv gläubigem Sinne gelehrt und den der Weimar-Lutherausgabe, wie Vandenhoeck & Ruprecht mittheilt, Kindern in fasslicher Weise ans Herz gelegt. Wohlthuend berührt es, frühestens erst in zehn bis zwölf Jahren veröffentlicht werden können, dass im ersten Hauptstücke die Kinder nicht mit mehr oder weniger wird das jetzige Erscheinen des obgenannten Werkes desto willkommener umständlichen Begriffsbestimmungen, welche sie höchstens mechanisch sein. — Das neuerdings viel verhandelte Thema von der Lehre Jesu vom Reiche Gottes hat abermals eine Bearbeitung efunden durch eine auswendig lernen, geplagt werden, sondern dass darauf hingearbeitet Schrift des Privatdozenten an der Universität Berlin, % ic, Arthur Titius: wird, den einzelnen Geboten gegenüber die Gewissen zu schärfen; dies „Die Lehre Jesu vom Reiche Gottes‘“, Die Schrift ist als Theil geschieht besonders auch beim sechsten Gebot, doch wäre gerade hier eine Angabe derjenigen Mittel und Massregeln erwünscht gewesen, keit und ihre Bedeutun eines Cyklus gedacht, der „die neutestamentliche Lehre von der Selig- für die Gegenwart‘“ behandeln soll, Sie wird Ende Mai bei J. C. B, welche einen Schutz gegen Uebertretungen dieses Gebotes gewähren, ohr in Freiburg i, B. (%r. 8, 4 Mk.) veröffenlicht Auch die oftmals trocken behandelte Lehre von den göttlichen Eigen- werden. — Pfarrer Friedrich Schmidt in rnstadt bei Oettingen schaften wird nicht in extenso und ermüdend dargelegt, sondern in i. Ries, hat die für einen bayerischen Geistlichen wissenswerthen Ver- eine Frage und Antwort zusammengefasst, welch letztere dabei freilich ordnungen zur geschäftlichen Führung des Pfarramtes in einer Schrift länger gerathen musste, zusammengestellt: Amtsgeschäftliches Hilfsbuch für die Pfarr- Aufgefallen ist dem Ref,, dass im dritten verweser und angehenden Pfarrer der rotestantischen Kirche Bayerns Glaubensartikel die Rechtfertigung und Heiligung zusammen als Werk diesseits des Rheines. ‚Würzburg 1895, allhorn & Cramer (II, 170 8S. 8), des heiligen Geistes bezeichnet wird (Fr. Nr, 362), statt beide aus. geb. 2 Mk, Dass mit der Herausgabe dieser Schrift einem Bedürfniss einanderzuhalten und erstere als Gottes Gnadenakt an dem bussfertigen entgegengekommen wird, wird kein bayerischer Geistlicher leugnen. Was Sünder zu erklären, Die Nichterwähnung der Bekehrung hat jedenfalls die Ausführung dieses Hilfsbuches selbst betrifft, so ist sie durchaus ihren Grund in dem ausgesprochenen Prinzip des Verf.s, sich streng an befriedigend. Das Ganze ist alphabetisch geordnet und zwar nach den den Text des Katechismus anzuschliessen, also nur das in demselben vier Hauptpunkten: 1. Pfarramt, 2, Kirchenverwaltung, 3. Lokalschul- ausdrücklich Angeführte zu erläutern. Dass in der Lehre von der Kirche inspektion, 4, Armenpflege. Angefügt sind noch 31 Beilagen, welche die in einer Frage und Antwort (Nr. 387) die Union als ein Friedenswerk Formulare für Zeugnisse, Eingaben, Berichte etc. enthalten, wie sie in der bayerischen. Landeskirche vorgeschrieben sind. Im Anschluss ist beurtheilt wird, ergibt sich aus dem kirchlichen Standpunkte des Verf.s noch in einem alphabetischen Register über das Ganze eine Uebersicht Der Gang der Unterweisung ist ein klar und logisch fortschreitender, C geben. Stichproben, die wir vor ge nommen haben, haben unser günstiges die Fragen sind fast durchweg präzis gestellt und fassen den Kern der Ü rtheil nur vermehrt, Die baye T18C hen Geistlichen, zumal die Jüngeren Sache ins Auge; zahlreiche, passend ausgewählte Beweisstellen aus der haben Ursache, diese Gabe Schmidt’s mit Dank zu begrüssen. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig, Wn Leipzig, 10, Mai 18965. XVI Jahrgang., Nr. 19 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 B, König, Prof. Dr. phil. et theol. Ed., Historisch- J Kratzenstein, D. Ed., Kurze Geschichte der Ber- Zahn’s Forschungen zur Geschichte des neu- testamentlichen Kanons, | kritisches Lehrgebäude der hebr. Sprache. liner Mission in Süd- und Ostafrika. Ehrhardt, Lic. Eugen, Der Grundcharakter der Braig, Carl, Die Freiheit der philosophischen Forschung. Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. Neumann, Prof. Dr. W. A., Qurn Dscheradi, Ethik Jesu. Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Universitätsschriften. Studien zu Matth. V. 3n ’28‚ Marc. V, 1, Luc. Zahn, Dr. theol. Adolf, Sozialdemokratie und Schulprogramme. WVIII, 26. 37. ! Theologie, Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes. m mnna erwähnten Märtyrer Thraseas weiss Zahn die Zeit vor 164 Zahn’s Forschungen zur Geschichte des zu sichern. An der Zeit um 160 als der des Ursprungs des neutestamentlichen Kanons, Montanismus ist demnach nicht zu zweifeln. Man wird daher Befasste der IV. Band der „Forschungen zur Geschichte auch der Angabe des Epiphanius Panarion haer. 48, 1: aütol des neutestamentlichen Kanons“ Arbeiten von Zahn und Hauss- (die Kataphryger) Ydp Yeyovaoı mepl tO &vveaxardexatov Srtoc leiter, so bietet der vorliegende V, (Zahn, Th., Forschungen ’Avtwyivoo toü e0oeßods ToD wetü Adpıavdv, mit Zutrauen zu zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und begegnen geneigt sein. Klar ist jedenfalls, dass Epiphanius der altkirchlichen Literatur herausgegeben. Na DEl dies Datum überkommen hat. Fraglich jedoch bleibt, ob dies 1. Paralipomena von Th. Zahn. 2, Die Apologie des Aristides Datum gerade das erste Hervortreten Montans, welches aller- untersucht und wiederhergestellt von R. Seeberg. Erlangen dings ebenso wie der Tod der letzten Prophetin „in der zeit- und Leipzig 1893, A. Deichert’s Nachf. [Georg Böhme] [1II, genössischen Ueberlieferung chronologisch fixirt war“, be- 438 S. gr. 8]. 13. 50) auf S. 1—158 Paralipomena von Zahn zeichnete, und Bedenken erregt die enge Verbindung, in welcher und auf S. 159—414 die Apologie des Aristides untersucht und jene Angabe sich mit der Datirung Tatian’s befindet, in Bezug wiederhergestellt von R. Seeberg, während auf S, 415—438 auf welche Zahn (Forschungen I, 282f.) eine Verwechselung eine Beigabe von Zahn über eine Predigt und ein apologeti- des Mark Aurel mit Antoninus Pius nachgewiesen hat. Läge sches Sendschreiben . des athenischen Philosophen Aristides der gleiche Fall hier vor, so wäre nicht das Jahr 156, sondern wieder den Schluss bildet. — In einer kürzeren Schrift: See- 179 oder 180 das von Epiphanius als für die Geschichte des berg, Dr. Reinhold (ord. Professor der Theologie in Erlangen), Montanismus bedeutsam überkommene, KEine bestimmte chrono- Der Apologet Aristides. Der Text seiner uns erhalitenen logische Angabe. besass Epiphanius über das Todesjahr der Schriften nebst einleitenden Untersuchungen über dieselben. Maximilla (haer. 48, 2). Fraglos unrichtig ist freilich die (Erlangen und Leipzig 1894, Ebendas. [V, 68 S.] 2 Mk.) hat Datirung nach dem gegenwärtigen Text, 290 Jahre vor 375 od. R. Seeberg den Text der grösseren Ausgabe mit einer kurzen 376, aber durchaus zutreffend scheint mir Zahn Scaliger’s Einleitung und Erklärung wieder abgedruckt — vornehmlich Korrektur von 290 in 219 empfohlen zu haben. Dann weist zur Verwerthung in Seminarübungen —, ebenso den Text der auch diese Zeitangabe in das 19. Jahr des Antoninus Pius. von Zahn in der Beigabe behandelten Schriften, begleitet von „Eben dies Zusammentreffen ist die sicherste Bürgschaft für die Richtigkeit der Emendation“. Nun ist aber thatsächlich einer namentlich die Frage ihrer Echtheit erörternden Unter- suchung. Maximilla vielmehr im 19. Jahr des Mark Aurel gestorben; so- Von Zahn’s Abhandlungen hat die erste: „Die Chronologie mit liegt wirklich eine Verwechselung der Regierung Mark des Montanismus“ das Interesse des Referenten, der selbst sich Aurel’s mit der Antonins vor, und Epiphanius hat nach dem über diesen Gegenstand zu äussern öfters Anlass hatte, natur- ihm allein deutlich überlieferten Todesjahr Maximilla’s die Zeit Mir scheint von gemäss besonders in Anspruch genommen, des Montanismus auch haer. 48, 1 bestimmt. — Die Schrift Zahn auch gegenüber den so sorgfältigen Untersuchungen des antimontanistischen Anonymus bei Eusebius ist an einen Voigt’s („Eine verschollene Urkunde des antimontanistischen gewissen Avercius Marcellus gerichtet. Schon durch die Kampfes“ 1891) sicher gestellt, dass der Urprung des Mon- tanismus nicht erst in die siebziger Jahre des 2. Jahrhunderts Ueberschrift seiner zweiten Abhandlung lässt Zahn erkennen, dass er ihn für identisch hält mit jenem Avercius aus Hiero- verlegt werden darf. Das Urtheil Zahn’s wird zu Recht be- polis, dessen selbstverfertigte Grabinschrift wir sowol in der stehen, dass Eusebius in seiner Chronik das Jahr 172 als Vita etwa aus dem Ende des 4. Jahrhunderts (zuerst von Ursprungsjahr des Montanismus zu notiren sich dadurch ver- Boissonade 1838, nicht 1883, herausgegeben), wie gegenwärtig anlasst sah, dass er den in seiner Vorstellung mit der Anfangs- auch theilweise im Original besitzen. Durch den Hinweis auf zeit des Montanismus verbundenen Apolinarius von Hierapolis die Seltenheit des Namens Avercius und auf die Verbindung des dem Jahre 171 zuweisen zu Ssollen glaubte. Von der in Namens Marcellina mit Avercius sucht Zahn die Identität meiner „Geschichte des Montanismus“ vertretenen Ansicht, der beider Avercius zu erweisen. So entschieden er eine kirch- anonyme Antimontanist bei Eusebius V, 16. 17 habe wahr- liche Stellung der Avercius von Hieropolis ablehnt und auch scheinlicher etwa‘212 als 193 geschrieben, bin ich „Gött. Gel. die profane Haltung eines Theiles der Inschrift, auch dass es Anz.“ 1884, S. 355 zurückgekommen. Zahn zeigt die Un- sich bei der goldbeschuhten Kaiserin nicht um die Christen- möglichkeit der ersteren Annahme. Die 13 Friedensjahre, gemeinde Roms handelt, betont, so selbstverständlich ist ihm welche für den Anonymus seit dem Tod der Maximilla ver- doch das Christenthum des Avercius; dasselbe bildet die flossen sind, müssen die der Regierung des Commodus sein, Voraussetzung der von Zahn gegebenen Exegese der Inschrift. daher der Tod der Maximilla auf 179 anzusetzen ist. Da nun Diese christliche Herkunft der Inschrift ist inzwischen von feststeht, dass dieser letztere erst nach merklichem Zwischen- raum dem des Montanus gefolgt ist, so kann schon deshalb G. Ficker beanstandet worden (Sitzungsber. d. Kön. Preuss. Akad. d. Wiss. 1894, 1, Febr.; vgl. dagegen V. Schultze in dessen erstes Auftreten nicht den siebziger Jahren angehören. dies. Bl. 1894, Nr. 18, 19). Auf die Unmöglichkeit der von Für den durch den Montanistengegner Apollonius (bei Eus. H. Ficker versuchten Zurückführung auf einen Angehörigen der E, V, 18, 13) als der montanistischen Bewegung gleichzeitig Kybelemysterien hat namentlich Duchesne hingewiesen, einen. 219 220 mittleren Weg aber zuletzt Harnack eingeschlagen („Texte und G hernach selbst die Eintheilung von SA voraussetzt. Aber Untersuchungen“ XII, 4b), indem er eine Vermischung von obschon eine freie, gegen Ende immer mehr abkürzend ver- Christlichem und Heidnischem wahrscheinlich zu machen sucht. fahrende Bearbeitung der Apologie bleibt G doch überaus Beachtung verdient der von Robert (Hermes 1894, S, 421ff.) werthvoll, weil er nicht nur das griechische Original etwa zu angeregte Zweifel gegen die Einheitlichkeit der Inschrift, einem Viertel widergibt, sondern auch dessen Sprachschatz in In Bezug auf die griechische Schreibweise des lateinischen der Hauptsache erhalten hat. Auf eigene handschriftliche Namens Apollinaris zeigt Zahn gegen Dräseke ’Arohv4pros Studien für G verzichten müssend, schliesst sich Seeberg als die regelmässig gebräuchliche griechische Form. — In.ein wesentlich dem Text Robinson’s an (seither hat Hennecke Proleg. bisher fast unbeachtetes Gebiet führen seine Darlegungen über s. Ausg. VIff, neue Varianten mitgetheilt). Dass der Autor armenische Verzeichnisse kanonischer und apokrypher Bücher. der Barlaamlegende dem 7. Jahrhundert angehört, scheint Nach einem Verzeichniss von Apokryphen, die 591 aus Syrien auch mir sicher; nicht ebenso, ob schon vor 637 die Ausdrucks- nach Armenien gebracht worden sein sollen, gibt Zahn eine weise &v dlo muoEoLV voepAis Deintıxais Kal Evepynrtıxais (See- Liste von Apokryphen, von welcher er als wahrscheinlich er- berg 194, Anm. 2) sich nachweisen lässt. — A geht nicht, weist, dass sie etwa um 500 aus einer älteren wol zwischen wie 8so oft die armenischen Texte, auf eine syrische Vorlage, 400 und 450 angefertigten, palästinensischen Liste entstanden sondern auf eine griechische zurück, stimmt daher auch öfters ist. Der Kanon der 50 Bücher gehört der gleichen Rezension mit G gegen S. In erheblich höherem Masse freilich dient A mit dem armenischen Verzeichniss, die pseudoathanasianische zur Bestätigung von S. Nicht etwa vertreten SA eine Sonder- Synopse und die der Chronographie des Nicephorus angehängte rezension der Apologie, aber sie gehen schliesslich auf einen einer anderen Rezension zu. Als drittes Verzeichniss gibt gemeinsamen Archetypus zurück, wenn II, 10 mit Seeberg als Zahn ein echt armenisches von einem Diakon Sarcavag vor- Glosse zu III, 2 aufzufassen ist (Hennecke hält mit v. Wilamowitz gefunden, welches im A, T. Apokryphes und Kanonisches die Stelle für echt). Sein Urtheil, nur in einer Anthologie sei unterschiedslos untereinander mischt, und von Zahn der Zeit das Aristidesfragment nach Armenien gekommen, hat Seeberg von 500—550 zugewiesen wird (S. 120, Anm. 2 muss es aufgegeben. — Bietet A eine freie Uebersetzung, so S eine treue, Lightf., S. Clem. II, 350 f. 393 heissen). In einer Beigabe nach Seeberg etwa 330—340 entstanden; doch dürften auch kann Zahn S. 158 durch das zu Akmim entdeckte Bruchstück die nächsten Jahrzehnte nicht auszuschliessen sein. Die des Henochbuches seine Ausführungen (Gesch. d. Kanons II, syrische Handschrift gehört dem 6.—7. Jahrhundert an. — Ge- 797 ff.) über eine lateinische Uebersetzung‘ dieser Schrift als mäss den in der Untersuchung über das Verhältniss der ver- bestätigt erweisen. schiedenen Versionen entwickelten Prinzipien erfolgt die Re- Den Haupttheil dieses Bandes der Forschungen bildet die konstruktion des Textes. Mit Recht verzichtet Seeberg dabei Untersuchung und Wiederherstellung der Apologie des Aristides auf eine fortlaufende Wiederherstellung des griechischen Textes von R. Seeberg. — Die für die Rekonstruktion dieser Apo- (obwol er seine muthmassliche Gestalt vielfach mittheilt), da logie entscheidende Frage musste die sein nach dem Verhält- eine solche doch immer einen problematischen Charakter be- niss der syrischen, durch Rendel Harris aufgefundenen, Ueber- hielte, Dagegen gibt die dem Text beigegebene Erläuterung setzung (S) und des in dem Roman von Barlaam und Joasaph, sowol den endgiltigen Beweis für die richtige Werthung der Textzeugen, als sie auch das Verständniss des Textes allseitig wie Armitage Robinson entdeckt hatte, theilweise erhaltenen griechischen Textes (G). Das zuerst durch die Mechitaristen zu erschliessen bestrebt ist. Besonders werthvoll erscheint (1878) veröffentliche Bruchstück in armenischer Uebersetzung mir hierbei die Beleuchtung aus der sonstigen apologetischen (A) — nach einer anderen Handschrift auch von Conybeare Literatur. — Eben diese Beherrschung der altchristlichen übersetzt — war mehr ein werthvolles Hilfsmittel zur richtigen Literatur kennzeichnet auch die Untersuchung über die litera- Beantwortung jener Frage, Hatten nun Robinson, Harnack rischen Beziehungen der Apologie. In Bezug auf das Ver- und Raabe G für die treuere Gestalt der Textesüberlieferung hältniss zur neutestamentlichen Schrift ist interessant, wie des Aristides erklärt, so muss ich es als das eigentliche Ver- bereits die Apologie in Verbindung mit Apg. 15, 19. 20 das dienst der Untersuchung von Seeberg bezeichnen, dass er in Wort 5o@ 00 dE\0uoLyY abtols yiveadaı, ETEpW 00 ToLoDOL BE- eingehendem, den Sachverhalt immer wieder von neuer Seite lesen hat. Die Pastoralbriefe haben ihre Ausdrucksweise nicht beleuchtendem Nachweis S als im wesentlichen treue, wenn minder beeinflusst, wie das Johannesevangelium. Während schon nicht sklavisch wörtliche Uebersetzung dargethan hat. eine Lektüre des sogen. 1. Clemensbriefes durch Aristides ganz Ist hierin Hennecke in seinen Untersuchungen (Ztschr. f. wiss. unsicher bleibt, eine solche der Briefe des Barnabas, Ignatius Theol. 1893, II [N. F. I], S. 42ff.) und in seiner Textes- und Polycarp überhaupt nicht nachweisbar ist, darf die des ausgabe („Texte u. Untersuchungen“ von Gebh., Harn., IV, 3) „Hirten“ wenigstens als wahrscheinlich bezeichnet werden, mit Recht gleiche Bahnen gewandelt, so hat Seeberg doch und es begegnen nicht wenige Züge der sogen, Didache. Be- noch konsequenter als dieser die richtige Erkenntniss zur An- sonders deutlich aber ist die Abhängigkeit von dem Kerygma wendung gebracht, Methodisch richtig beginnt Seeberg mit des Petrus. Hatten hierauf schon die ersten Herausgeber hin- dem Nachweis, dass jedenfalls nicht der syrische Uebersetzer, gewiesen, so auch auf die Berührungen mit des Celsus’ „Wahrem sondern schon dessen griechische Vorlage eine etwaige. Um- Wort“. Für noch sicherer erklärt Seeberg die Benutzung des gestaltung der Apologie vorgenommen haben müsse. Der Aristides durch die unter Melitos Namen uns syrisch erhaltene UVebersetzer war, wie Seeberg u.a. an dessen Wiedergabe der Apologie, deren Identifizirung mit des Miltiades Schrift rTpöc die hellenische Mythologie behandelnden Abschnitte zeigt (er ToUs xoojux0bs Äpyovtas (Eus. h. e. V, 17, 5) mir jedoch nicht schreibt „Zeus“, wo im Original der Nominativ, „Dios“, wo wahrscheinlich erscheinen will, da dieser Titel eher auf eine der Gen. oder Akkus. stand, gibt Ilepo£ax einfach wieder), gar der Tertullian’s in seinem Apolog. analoge Adresse hinweisen nicht in der Lage, Ergänzungen vorzunehmen. Durch ein- dürfte. Irgendwelchen Schluss aus der Verwandtschaft des gehenden Nachweis thut Seeberg nach den verschiedenen Seiten Briefes an Diognet mit der Apologie des Aristides auf die hin den sekundären Charakter von G dar, z. B. dass G kon- Zeit des Ersteren lehnt Seeberg ab; für den gleichen Verfasser kretes Urtheil durch allgemeine Formel ersetzt, oder dass G beider Schriften ist inzwischen G. Krüger eingetreten. — Ge- für die eigenartige, auf das Kerygma des Petrus zurückgehende, sichert scheint mir Seeberg’s Nachweis für Antoninus Pius als Kritik der Gottesverehrung der Juden in S eine der sonstigen Adressaten der Apologie und seine Wiederherstellung der antijüdischen Polemik entsprechende bietet. Die Priorität von Veberschrift, das Jahr 140 als das vorläufig wahrscheinliche S bewährt sich auch in Bezug auf die Anordnung. Man hat Datum. Zu zeigen, dass die Barbaren und Griechen, jene freilich die Eintheilung des Menschengeschlechtes in G (Juden, durch die Verehrung der vergänglichen Elemente, diese durch Christen, Heiden; die Letzteren wieder in Chaldäer, Hellenen, ihre der Bedürftigkeit und den Leidenschaften unterworfenen Aegypter) gegenüber der in S und A (Barbaren und Hellenen, Gottheiten der wahren Gottesverehrung nicht entsprechen, und Juden und Christen) für ursprünglicher erklärt; aber Seeberg dass dies auch von den Juden wegen ihrer Engelverehrung zeigt, wie leicht aus der Anordnung von SA die von G ent- gilt, stellt sich die Apologie des Aristides ebenso als Auf- stehen konnte (die Chaldäer ersetzen die Barbaren, die Aegypter gabe, wie den Erweis, dass dagegen die Christen die Wahr- gind dem sonstigen Inhalt der Apologie entnommen), und wie heit gefun@en und ihr Leben demgemäss gestaltet haben. An 221 222 einem philosophischen Gottesbegriff sucht Aristides das Christen- deren erster (S. 1—42) „das durch die Entwickelung des thum als die Wahrheit zu erweisen, und er thut es mit wirklichem Spätjudenthums gestellte ethische Problem“, deren zweiter Geschick. Wenn aber diese apologetische Methode nothwendig (S.43—119) „die Lösung des Problems durch Jesus“ behandelt. eine Depotenzirung des Christenthums mit sich führte, so er- Das ist eine sehr ansprechende Eintheilung, welche den Leser innert doch Seeberg daran, dass wir nicht berechtigt sind, von vornherein in die rechte Gemüthslage versetzt. Nur will das ganze christliche Verständniss des Aristides in seiner mir scheinen, das von Jesus gelöste Problem sei nicht blos apologetischen Auseinandersetzung niedergelegt zu finden. durch das „Spätjudenthum“, sondern durch das gesammte Volk Israel und in einem höheren Sinne von dem Gotte Israels Zahn’s Beigabe, S. 415—437, wie Seeberg’s Ausführungen in der kürzeren Schrift, S. 8—25, suchen auch das Fragment in Israels gesammter Geschichte vorbereitet und gestellt worden. aus der epistola ad omnes philosophos und die Homilie über Dies zu bestreiten, liegt auch nicht im Sinne Ehrhardt's, den mitgekreuzigten Räuber, beide nur im Armenischen er- wennschon fraglich sein wird, ob nun von ihm das Jesu vor- halten und da dem Aristides zugeschrieben, diesem zu Vvindi- liegende Problem in seiner ganzen Tiefe erfasst werden konnte. ziren. Hinsichtlich des Fragmentes findet die handschriftliche Jedenfalls ist es ein Verdienst Ehrhardt’s, und starkes Wasser Veberlieferung jedenfalls an dem überraschenden Zusammen- auf die von mir betriebene Mühle, dass er im ersten Abschnitte treffen mit der Apologie II, 6 eine kräftige Stütze. Zahn und die Vorstellung aufs Kräftigste zurückweist (S. 20ff.), „als Seeberg haben auch durch feine Beobachtungen Alterthümliches habe die durch das Buch Daniel eröffnete apokalyptische nach Inhalt und Ausdruck in der Homilie nachzuweisen ver- Richtung eine vollkommene Reyvolution in den Zukunfts- standen. Dennoch räumen beide Gelehrte, besonders der hoffnungen Israels hervorgerufen“, Aber natürlich kam im Letztere ein, dass die Homilie wenigstens in ihrer gegen- späteren Judenthum die Schwierigkeit der Lage Israels auf die wärtigen Gestalt auch Merkzeichen späterer Zeiten an sich Spitze und forderte eine endgiltige Lösung. Ehrhardt drückt zu tragen scheine, Auch haben gerade Homilien mehrfach diese Schwierigkeit so aus, dass Israel zwischen Himmel und Erde stand. irrthümlich die Namen vornicänischer Theologen vorgesetzt er- „Es erwartete von seiner Gesetzestreue in der erhalten. (Der Ausdruck „priesterliche Bücher“, VII, 3, er- Zukunft alles, in der Gegenwart nichts oder doch nur Ge- klärte sich leicht, wenn der Uebersetzer etwa &x t@vy iep&wV ringes, Es blickte auf das Jenseits und wurde doch nicht (für iep&v) ßıßliwv gelesen hätte). Ich bin daher noch nicht jenseitig; es blieb am Diesseits haften und kehrte doch dem überzeugt; doch möchte ich auch daran erinnern, dass gerade Diesseits den Rücken“ (S. 35f.). Ich möchte hier die Frage über die beiden Mitgekreuzigten früh Homilien gelesen worden stellen, ob nicht das in Rede stehende Problem noch deut- sind, vgl. Hippol. S. 203 ed. Lag. N. Bonwetsch. licher an Israels Verhältniss zu Gott und mithin an der Vor- stellung vom Königreiche Gottes zu messen wäre. Im zweiten Ehrhardt, Lice. Eugen (Docent der theologischen Fakultät Abschnitte wird nun erst „die Grundthatsache der Ver- zu Paris), Der Grundcharakter der Ethik Jesu im kündigung Jesu“ besprochen (S. 45—"72), dann „das Verhält- Verhältniss zu den messianischen Erwartungen seines niss Jesu zu Gott in - seiner Bedeutung für seine Ethik“ Volkes und zu seinem eigenen Messiasbewusstsein. Frei- (S. 72—86), hierauf „Jesus und der Messianismus“ (S. 86 bis burg i. B. und Leipzig 1895, J. C. B. Mohr (VIII, 119 5. 2 Mk. 107), endlich „die neue messianische Ethik“ (S, 107—115); gr. 8). eine Schlussbetrachtung (S. 117—119) stellt dann das Er- Die hier vorliegende Schrift verdient den Namen eines be- gebniss fest, Der bei dem allem nicht recht geeignete Aus- deutsamen und erfreulichen Zeichens von zunehmendem HKin- druck „Ethik“ bringt leider eine stark modern gefärbte Schul- dringen des heranwachsenden Geschlechtes in die grossen und sprache mit Begriffen wie sittlich und religiös, gegen welche tiefgreifenden Fragen, welche sich bei der Betrachtung der Geschichte des Urchristenthums erheben, Jesu Wirken Widerstand leistet, für die ganze Darstellung Die Behandlung mit sich. Doch lassen sich die Gedanken Ehrhardt’s einfach solcher Fragen gerade durch jüngere Theologen — die An- dahin zusammenfassen, dass in Jesu Verkündigung selbst sich nahme wird berechtigt sein, dass ein solcher uns hier ent- jene Doppelheit der israelitischen Gedanken finde, indem er gegentrete — hat zwar dies gegen sich, dass der durch die einerseits fordere, dass der Einzelne um des Jenseits willen Jugend begründete Mangel an Menschenkenntniss und Lebens- auf das Diesseits verzichte, andererseits aber „Frucht des erfahrung vermuthlich die Einsicht in die letzten Tiefen der Guten“ im Diesseits bringe (S. 72), dass in Jesu Bewusstsein in Betracht kommenden Geheimnisse hindern werde. Dieser sich eine ganz eigenartige Gewissheit einer persönlichen UVebelstand kann jedoch durch die Kühnheit und Grossartigkeit Gottesnähe schon im Diesseits zeige und dass er dennoch für einzelner von jüngeren Denkern erschlossenen Ausblicke auf- seine Person dem Diesseits entfliehen möchte, um zu Gott zu gewogen werden, und doppelt erfreulich ist der Gedanke, dass eilen (S. 86), dass er sich im Anschluss an den Täufer Jo- solche Denker in einer künftigen Zeit die jetzige Kühnheit hannes ganz als den Messias erfasste, der das Königreich mit späterer Tiefe zu verbinden in der Lage sein werden. Gottes im Sinne seines Volkes erst in Zukunft vom Himmel Auch mag bei eintretender Erörterung unter den Genossen her bringen sollte und dass er dennoch ein soziales Messias- der Arbeit einer dem anderen mit seiner Einsicht dienen. So thum darstellen wollte, welches schon die Gegenwart für sein kann kein Zweifel sein, dass der hier zu besprechende Bei- Volk werthvoll zu machen geeignet wäre (S. 106f.), und dass trag zu den neuesten lebhaften Verhandlungen über die Lehre daher seine „Ethik“ einerseits eine messianische, für das Israel Jesu nach ihrer geschichtlichen Bedeutung eine nützliche Er- Ins- jener Tage bestimmte war, und auf der anderen Seite doch gänzung und Förderung für die Mitarbeiter enthält. eine ganz neue, insofern er in der Gemeinschaft mit Gott besondere erfährt Baldensperger’s Auffassung vom „Spät- „ein Gut aller Güter offenbarte, das von jedem irdischen und judenthum“ eine sehr beachtenswerthe Berichtigung durch Be- vergänglichen Gute unabhängig ist“ (S. 113f.). Jedenfalls sei tonung der messianischen Bedeutung des Gesetzes und durch die Ethik Jesu „nur ihrer Form, nicht ihrem inneren Wesen Herabsetzung des religiösen Werthes der apokalyptischen nach messianische Ethik“ ; ihre Losung sei: „Mittheilung eines Schriften (S. 37ff.); auch wird dessen Versuch, Jesu Messias- inneren überweltlichen Gutes an den Einzelnen“. Ehrhardt anspruch aus seinem Gefühle sonderlicher Gottesnähe zu erklären, bringt es auf die Weise zu ungemein feinen, lebensvollen Dar- durch den nicht minder nahe liegenden Gedanken ersetzt, dieser legungen von hoher innerer Wahrheit, z. B. über das mosaische Anspruch Jesu sei vielmehr von seinem Drange zur Liebes- Gesetz‘ (S. 281., D7£., 04f. 5,). Aber das Ziel der Auf- thätigkeit gegen sein Volk ausgegangen (S. 96ff.). Im Ganzen weisung der hohen Klarheit und Einheitlichkeit des Wirkens reiht sich Ehrhardt denjenigen Theologen an, bei welchen ich Jesu hat er so noch nicht erreicht. in der 1. Hälfte meiner Schrift über „Jesu Verkündigung und Der Grund ist, dass er Jesum noch immer nicht völlig in seines Volkes Mitte hineinstellt Lehre vom Reiche Gottes“ (1893, vgl, Nr. 11, S. 128 d. Bl.) und demgemäss, was gewiss ein schwerer Mangel für eine eine zunehmende Klarheit in der Erkenntniss der israelitischen Darstellung der „Ethik Jesu“ ist, an seinem Leiden und Bedingtheit des Wirkens Jesu festzustellen hatte, doch 8o, Sterben (ausser S. 104) völlig vorbeigeht und daher weder dass er der von mir geforderten abschliessenden Bestimmtheit von einem leidenden und versöhnenden Messias noch von dem in dieser Richtung noch entbehrt, Dass es sich so verhält, Aergerniss des Kreuzes, noch von einem tragischen Ringen, ist leicht zu erkennen. Die Arbeit zerfällt in zwei Abschnitte, überhaupt nichts von jenem Gehorsam zu sagen weiss, der 223 224 allein das Problem wirklich zu lösen vermocht hat. Auch Zusammenhang zu bringen und dabei die neuestens verhandelten fehlt die entscheidende Geltendmachung der Verwirklichung Fragen der semitischen Grammatik ihrer richtigen Beant- der Hoffnung Israels im Sinne Jesu. Ich darf wohl annehmen, wortung entgegenführen zu helfen, theils die semitisch-hebräi- dass Ehrhardt sich demnach gern auf die zweite Hälfte meiner schen Lautprozesse (Bildung von Konsonantengruppen, Spiri- obengenannten Schrift verweisen lässt, welche die seinige er- rung etc.) durch Verwerthung der lautphysiologischen Forschung gänzt, wie sie von ihr heilsam ergänzt wird. auf ihre realen Anlässe zurückzuführen, d. h. als Produkte Uebrigens ist es für uns Deutsche eine Freude, einen der Wechselwirkung von Konsonant, Vokal und Accent zu er- Pariser Dozenten in deutscher Sprache mit uns verhandeln zu weisen. sehen. Wir werden ihm daher gern eine gewisse Schwer- Eine zweite Hauptaufgabe meiner Betheiligung an dem fälligkeit der Darstellung, manche Dunkelheiten des Stils Studium des Hebräischen erblickte ich darin, die Grenze des Sicheren und des Wahrscheinlichen in der Erkenntniss des (z. B. S. 55, 88, 101) und eine ziemliche Anzahl von Druck- fehlern zu gut halten. Es ist auch nur in der Ordnung, dass Hebräischen einer Revision zu unterwerfen und die Theilnahme angesichts der hehren Person Jesu nationale Zwistigkeiten an der Lösung der dabei herausgestellten Probleme möglichst zurücktreten, zu beleben. Der Erreichung dieses zweiten Hauptzieles soll G. Schnedermann. die methodische Eigenart des Buches dienen. Dieselbe besteht Leipzig zunächst darin, dass ich an die Stelle der blos oder fast blos Neumann, Prof, Dr. Wilhelm Anton (Cisterzienser von behauptenden Darstellungsweise, die von Olshausen u. a. an- Heiligenkreuz), Qurn Dscheradi, Studien zu Matth. gewendet wurde, die diskutirende Form der Darstellung ge- VIII, 28, Marc, V, 1, Luc. VIII, 26, 37. Mit Approba- setzt habe, um die Ansichten, welche über jede Frage im tion des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Frei- Laufe der Jahrhunderte aufgetaucht sind, auf ihren Wahr- 1. 50. burg i. Br. 1894, Herder (65 S. gr. 8). scheinlichkeitsgehalt prüfen zu können. Ferner habe ich solchen Unter Ablehnung sowol der Matthäus-Lesart L’xdapn&v, Liebhabern des Hebräischen, die nur in geringerem Masse oder wie der Markus- und Lukas-Parallele l’epaonv6vy und des auf gar nicht in die anderen semitischen Sprachen eingeweiht Origenes zurückgehenden Emendationsversuches [I’°epysonvv sind, den Zugang zur vergleichenden Betrachtung des Hebräi- sucht der Verf. (gestützt auf 1884 vorgenommene Be- schen zu erleichtern. gesucht, indem die nichthebräischen obachtungen an Ort und Stelle) in dem oberhalb der ost- Sprachformen allermeistens transkribirt wurden, und indem jordanischen Uferstadt Hippos gelegenen 0Ourn Dscheradi z. B. beim Aethiopischen, wo die Kenntniss des Accentes eine (eigentlich „Horn“ von Dscheradi) die Oertlichkeit nachzu- komplizirtere Sache ist, immer die Tonstelle bezeichnet wurde. weisen, wo die Besessenenheilung der in der Titelangabe ge- Ein letztes Hauptziel meiner Arbeit musste natürlich darin nannten Evangelienstelle erfolgte. Gemäss seiner Hypothese bestehen, ein reichhaltiges und zuverlässiges Material für die würde also statt einer der drei obigen Lesarten vielmehr sprachliche Erkenntniss des A. T. zur bequemen Benützung T’epaönvovy zu lesen sein. Die mit Sorgfalt geführte Unter- darzubieten. Aus diesem Gesichtspunkt sind keine Stellen aus suchung lässt zwar Einwendungen zu, hat aber manches An- anderen Werken (Targum, LXX und andere Versionen, sprechende und verdient jedenfalls beachtet zu werden. .i. Grammatiken, Lexica, Kommentare und Monographien alter oder neuer Zeit) zitirt worden, ohne dass nicht auch der Wortlaut König, Professor Dr. phil et theol. Ed., Historisch-Kkritisches der betreffenden Stelle gegeben oder wenigstens die Meinung Lehrgebäude der hebräischen Sprache mit compara- genau bezeichnet ist, die der betreffende Autor ausgesprochen tiver Berücksichtigung des Semitischen überhaupt. 2.Band: haf. Dem gleichen Zwecke soll ein über 6000 Formen um- Abschluss der speziellen Formenlehre und die generelle fassendes Register (S. 542—598) dienen, worin auch die zu- Formenlehre. Leipzig 1895, Hinrichs (XIV, 602 S,). sammengesetzten Adverbien, Präpositionen etc. nach der prak- Zur Anzeige des 2. Bandes meines hebräischen Lehr- tischen Methode der Partikelkonkordanz aufgeführt, auch viele gebäudes habe ich mir selbst das Wort erbeten, weil ich mir neuhebräische Ausdrücke und nebenbei erörterte griechische die Gelegenheit verschaffen zu dürfen meinte, die Tendenz Formen (z. B. \et im Kodex Sinaiticus) verzeichnet sind. Ein meines Buches vor einem weiteren Leserkreise zu charakteri- gleichfalls ausführliches Sachregister sucht einen weiteren Zu- siren, als er dem Vorworte des Buches naturgemäss zu Theil gang zu den in dem Buche enthaltenen Untersuchungen zu er- werden kann. öffnen. Der oberste Zielpunkt, der mir bei der Inangriffnahme des Indem ich nun überdies insbesondere auch alle sachlich Werkes vor Augen schwebte, war dieser, die grammatischen wichtigen Ausdrücke des A, T, (z. B. die religionsgeschicht- Erscheinungen des Hebräischen vollständig aus den ältesten, lichen Begriffe bx, 3, 517w, =»B) etc.) aufs eingehendste besten . Quellen darzubieten und mit allen Mitteln der neueren und mit Berücksichtigung aller neuesten Diskussionen erörtert Sprachwissenschaft zu beleuchten. Dieses erste Ziel hoffe ich habe, meinte ich die Hoffnung begründen zu können, dass bei der Ausarbeitung des jetzt veröffentlichten Bandes noch meine Arbeit gleichmässig dem philologischen und dem theo- strenger im Auge behalten zu haben, als früher. Denn dies- logischen Interesse am A. T. erspriessliche Dienste leisten mal ist bei der Vorführung des hebräischen Sprachmaterials werde, wenn ich auch nicht die Meinung hege, dass die Frucht statistische Vollständigkeit angestrebt worden, sodass in Bezug meines vieljährigen Forschens und Erwägens eine vollkommene sei, auf die Substantiva und Adjektiva (S. 1—206) Simon’s Arca- nn Ed. König. num formarum nominum hebraeae linguae (1735) ersetzt, bei den Zahlwörtern (S. 206—232) eine vorher gar noch nicht Braig, Carl (Doctor der Philosophie u. der Theologie, Pro- versuchte Darstellung aller zusammengesetzten Zahlen des A.T. fessor an der Universität Freiburg), Die Freiheit der philosophischen Forschung in kritischer und christ- gegeben und für die Adverbien, Präpositionen, Konjunktionen und Interjektionen (S. 232 — 343) zugleich eine Partikel- licher Fassung. Eine akademische Antrittsrede mit einer konkordanz geboten wird, während gerade die letzterwähnten Vorbemerkung. Freiburg i. B. 1894, Herder (XII, 64 S, fünf Redetheile in Böttcher’s Lehrbuch nicht behandelt sind. 8). 60 Pf. Ausserdem ist die komparative Methode der Darstellung beim Bis zur Stunde hat sich aus dem Mittelalter die Sage fort- 2. Bande in viel höherem Grade angewendet worden, als es erhalten, dass die Philosophie Leistung und Aufgabe der früher der Fall war. Denn bei allen wichtigen Punkten der natürlichen Vernunft ist, Dieser Ansicht zufolge erhob die Untersuchung sind nicht blos alle Zweige des Semitischen, Kirche des Mittelalters für die Vernunft die Offenbarung, für sondern auch deren alte und neue Dialekte zum Vergleich die rezipirte fremde Philosophie die Theologie zu Führern. herangezogen worden, damit die Eigenart des Althebräischen Die neue Zeit, der nämlichen Ansicht von Philosophie hin- PE möglichst deutlich als ein natürliches Stadium der semitischen gegeben, glaubte nur, sich von jener Leitung frei machen zu Laut- und Flexionsgeschichte zur Anschauung gebracht würde. müssen; sie erprobte, was sie aus eigenem Geist zu erkennen Endlich ist beim Aufbau der „Generellen Formenlehre“ im Stande wäre, und hat in ihren philosophischen Versuchen (S. 343—541) mein Streben dahin gegangen, theils das Ganze die Ungenüge des isolirten Vermögens erschöpfend dargelegt. Aus solchem Misslingen ist es zum Theil zu verstehen, wenn der semitisch-hebräischen Sprachentfaltung in ideell-genetischen 225 226 heute die Stimmen sich mehren, die im Interesse von Philo- beiden streitenden Parteien (Päpsten und Kaisern) durch Würden und sophie überhaupt eine Vereinigung mit dem Christenthum als Verwandtschaft nahe verbunden, beiden auch mit schwerem Herzen oft mit der historischen Weltmacht und Lebensquelle fordern. dienend und rathend, steht Otto wie kein anderer Gelehrter auf der Höhe seiner grossen Zeit, urtheilsfähig und bestunterrichtet. Von seinem, Auch der Verf. tritt für das Recht christlicher Philosophie ein und verlangt freie Bahn für ihre Bethätigung und Be- angelegten, die Geschichte des Gottesreiches inmitten der Weltreiche nach Augustin’s de civit. dei und gemäss Daniel 7 (Buch 6, Kap. 36) wegung gegenüber der vorgefassten und verbreiteten Meinung, schildernden achttheiligen Hauptwerke gibt die Uebersetzung nur das als ob christliche Philosophie ein Unding und der KExistenz 6, und 7. Buch, d, h. die Ereignisse von 843 bis 1147; sie lässt am unwerth wäre. Seine Erörterungen knüpft er an typische Ende den Katalog der Päpste und Könige weg, schliesst mit dem Lob- Namen; er untersucht einmal, was es mit Kant’s Forderung preise der Mönche, der Schilderung und Deutung ihrer symbolischen einer freien Philosophie auf sich hat, und zweitens beruft er Trachten und Lebensordnungen. Ein interessanter, die Zweideutigkeit und verzweifelte Lage des greisen Heinrich’s IV. bekundender Brief an sich auf Grundlage und Ziel der bezüglichen Entscheidung des Vvatikanischen Konzils. In ersterer Hinsicht hebt er hervor, Philipp von Frankreich ist angehängt; zwei Widmungsschreiben Otto’s dass Kant die volle Autonomie der Vernunft auch für theo- an Friedrich I, (1156) und an den Kanzler Reginald (über Methodik der Geschichtschreibung und Geschichtsphilosophie) sind vorausgeschickt, logische Dinge behauptet und jeden Wink, auf welches Ziel Otto’s Schmerz über „den Wandel und die Zerfahrenheit‘“ der Erden- hin die philosophische Forschung sich einrichten solle, als Ver- dinge, über die Verfeindung von Papst- und Kaiserthum, über die Miss- gewaltigung des Denkens zurückweist: lediglich das habe der achtung des kirchlichen wie bürgerlichen Rechtes inmitten der endlosen Philosoph in Anschlag zu bringen, was der Mensch aus sich Fehden, über die Opfer der Kreuzzüge prägt sich in dem Grund- gselbst könne und wolle. Auch findet der Verf., dass der gedanken aus: das Ganze sei reif zum Untergange, der Einzelne möge königsberger Philosoph nicht der Geschichte gerecht wird, da- sich als Mönch oder Kreuzfahrer einen Platz im Himmel sichern, nur gegen der menschlichen Vernunft Fähigkeiten zutraut, die sie die Fürbitte der Heiligen und Klosterleute hielten den rollenden Stein nicht hat, und ihr Rechte zugesteht, welche aus der Er- noch kurze Zeit auf, Am Abende seines Lebens, bei Uebersendung des kenntnisswissenschaft sich nicht begründen lassen. Nach der neubearbeiteten weltgeschichtlichen Werkes an seinen Neffen Friedrich I, anderen Seite hin zeigt er auf den durch die Geschichte sich war Otto hoffnungsvoller, der hippokratische Zug schien ihm aus dem Greisenangesichte der Welt zu schwinden, Friedrich's Anfänge verbürgten hindurchziehenden und im Seelenleben begründeten Unterschied ihm einen neuen Völkerfrühling. von Glauben und Wissen, von einem Erkennen aus natürlicher Otto’s von Freising „Chronik‘‘ schloss mit 1147 ab; sie fand im An- Vernunft und von einer durch übernatürliche Offenbarung er- fange des 13, Jahrhunderts einen Fortsetzer in dem schwäbischen Abte er rühmt, dass das vatikanische möglichten Erkenntniss; Otto von St. Blasien (} 1223), der sie bis 1209 eingehender, jedoch Konzil durch die Ablehnung einseitiger Philosopheme die Frei- nicht immer zuverlässig fortführte; die von Kohl angeschlossenen Stücke heit der Philosophie gegen die Philosophen geschützt hat; (S, 91—101), bis 12738 reichend, stammen zumeist aus Martinus Polonus; dass der kirchliche Standpunkt nicht ein „crede“, sondern ein der älteste Bericht über das Ende Friedrich’s I. (nach glücklichem Ritte durch den reissenden Gebirgsstrom habe der Kaiser badend den Tod „cave“ bedeutet; dass es nur eine wissenschaftliche Forde- rung ist, wenn die christliche Philosophie gleiche Luft und gefunden, vgl. S. 54: wol vom Schlage getroffen) S. 102108 stammt gleiches Licht wie jede andere für sich in Anspruch nimmt. von einem Kirchenfürsten im Gefolge des Kaisers. Der Verfasser ist Mit dem Verf. erkennen wir die Berechtigung christlicher Gegner von Abälard und Gilbert von Poitiers, dagegen Verehrer Bern- hard’s von Clairvaux (S. 1—5); er ist für die stauffischen Kaiser und Philosophie an. Nur ist uns christliche Philosophie nicht eine für deutsche Art begeistert gegenüber römischer, lombardischer, eng- kirchlich modifizirte Leistung der natürlichen Vernunft, sondern, lischer Anmassung (S. 42f. 58, 27 ff.); sehr anschaulich ist Legnano da bereits die kirchlich sich modifizirende Vernunf aufhört die (S, 36 f.) geschildert. Sollte nicht „Pali“ (S. 33 u.) auch auf palus, blos natürliche zu sein, eine von innen kommende Bethätigung italienisch palude deuten? und That der mit Christi Geist verbundenen, wiedergeborenen Ver- Den Fortsetzer von Bischof Otto’s „Thaten Friedrich’s“ nennen die nunft des Menschen. Zugleich möchten wir betonen, dass die alten Chronisten mit etwa fünfzehn Abarten der (nach G. Waitz wol ursprünglichen) Namensform Rahewin; ihm übergab der sterbende Otto Aufnahme seitens des grossen Publikums eine andere bleibt, (1158) sein erst begonnenes Buch, das Rahewin als Freund des Todten wenn der katholische Theologe, und eine andere, wenn ein protestantischer Philosoph für christliche Philosophie eintritt: und als Bewunderer des thatenreichen Barbarossa von 1157 bis 1160 weiterführt: sehr ins Einzelne und oft mit phantastischer Rhetorik ein- bei jenem findet man Verkündigung christlicher Philosophie gehend, hochbedeutende Urkunden der Gegenparteien in Menge seiner völlig im Einklang mit der Forderung, die man von der katho- Darstellung einfügend. So ermöglicht Rahewin’s fast aktenmässige Aus- lischen Kirche gewohnt ist; dieser dagegen, ohne Hilfe von führung (225 Seiten für vier Jahre) uns klare Einblicke in die Volks- sitten, Heeressatzungen, Kapitulationen, Huldigungszeremonien vor Kaiser Seite der Kirche und mit seinen subjektivistischen, erkenntniss- theoretischen und psychologischen Argumenten gegen den und Papst (S. 46 ff, 74 ff, 198 ff.), in die oft widerlichen Einzelheiten Strom rationalistischer, längst populär gewordener Vorurtheile des Rangstreites zwischen Hadrian IV, und Friedrich I, (S, 16 ff, 19—22, 32, 43. 119. 204), sowie der unwürdigen Papstwahl (Viktor’s III) 1159, ankämpfend, dürfte mehr als andere Leute erfahren, was Christi So ernstgemeint auch die Versicherung von Rahewin’s strenger Zu- Schmach zu bedeuten hat. Erlangen. L. Rabus. verlässigkeit und Unparteilichkeit (S. 2 f. 30) gemeint war, thatsächlich ist Rahewin Anwalt von Friedrich’s Person, Recht, Erfolg; daher auch seine bedingungslose Anerkennung dessen, was gegen Mailand oder Rom Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe (z. B. durch Otto von Wittelsbach und Heinrich den Löwen) gethan von W. Wattenbach. Bd. LVII LVIIL. LX: Der Chronik des ward, daher auch die kurzen oder schroffen Aburtheilungen von Dänen, Bischofs Otto von Freising 6. und 7, Buch (XXVII, 181 8. 8). 2 Mk.; Polen, Italienern, besonders Griechen (treulos). Hochinteressant ist der Chronik Otto’s von St. Blasien (XI, 120 S. 8). 1,80 Mk,; Rahewin’s von Prutz, Wilmans, Grotefend erbrachte Nachweis über Rahewin’s aus- Fortsetzung der Thaten Friedrich’s (I.) von Bischof Otto von Freising gezeichnetes (Juellenmaterial und die auffällig starke Benutzung rheto- (XIX, 2498. 8). 3,60 Mk. Nach der Ausgabe der Monumenta rischer Vorbilder (besonders des Josephus); sowie der Hinweis von Jordan Germaniae übersetzt von Dr. Horst Kohl (Chemnitz). Leipzig 1894, und Kohl auf den Fortschritt Rahewin’s über Otto hinaus, sofern jener Dyk. wirklich nur Thatsachen gibt, dieser aber gern in breiten theologischen Die Einheit des Autors wie des Uebersetzers und des Herausgebers und philosophischen Abschweifungen sich gefällt, 8 8 schliesst die drei Bände inhaltlich und formell zusammen, Der Autoren sind zwar drei: doch der eine Meister mittelalterlicher Geschicht- Zahn, Dr. theol, Adolf, Socialdemokratie und Theologie, besonders schreibung, Otto von Freising, der als Halbbruder Kaiser Konrad’s 1II, auf dem Boden des Alten Testaments. Gütersloh 1895, Bertels- und als Oheim Friedrich’s Barbarossa besonderen Einblick hatte in die mann (37 S, gr. 8). geschichtlichen Thatsachen und Urkunden seiner sturmbewegten Zeit, Der Titel ist hinreichend verständlich, zumal für die Kenner früherer wirkt anregend fort in den beiden Fortsetzern seiner Hauptwerke, des Streitschriften des Verf.s. Von den Warnrufen und düsteren Klagen dieser pessimistisch angehauchten grossen ‚„von den zwei Staaten‘“ und des seiner neuesten Kassandrarede werden mehr oder weniger alle dermalen frühlingsfrohen, hoffnungsreichen „Friedrich’s Thaten‘“. Wie von Geburt in Deutschlands theologischen Fakultäten wirkende Lehrer des Alten und durch seinen Rang, so steht Otto auch durch Geist und weit- Testaments betroffen. Hauptsächlich aber gilt der diesmalige Angriff bliekende Gelehrsamkeit unter den Fürsten: seine Geschichtsauffassung dem Erlanger alttestamentlichen Exegeten A. Köhler (wegen des be- und die Form seiner Geschichtschreibung adeln ihn vor allen anderen kannten Artikels im vorjährigen November-Heft der „Neuen Kirchen- Chronisten des 11. und 12. Jahrhunderts, Etwa 1111 geboren und schon Zeitung‘, den der Verfasser im Sinne eines nunmehr vollzogenen 1158 gestorben, aus Oesterreich stammend, in Paris gebildet, Abt des „Abfalls‘“ Köhler’s zur Meinhold’schen Position interpretirt), sowie hochberühmten Cisterzienserstiftes Morimund, Bischof von Freising, dem theologischen Lehrer im Baseler Missionshause Ad, Kinzler, aus 227 228 Anlass von dessen Broschüre über Recht und Unrecht der Bibel- a monograph. A contribution to the evidence of its historic truth. kritik, — Mangelnde Unterscheidung zwischen Hyperkritik und besonne- Alexander and Shepheard (128 p. cer, 8). 38 ner Kritik bildet den Hauptfehler auch dieses jüngsten Zahn’schen Biblische Theologie. Briggs, C. A., The Messiah of the gospels. Schriftchens. Dass es auf manche thatsächlich vorhandene schlimme Edinburgh; Clark, Simpkin (330 p. er. 8). 6s. 6d. — Paul, Prof. Dr. Ludw., Die Vorstellungen vom Messias und vom Gottesreich bei den Wunde den Finger legt, ist dankenswerth. Aber vor der Gefahr des Synoptikern. Bonn, F. Cohen (VIIT, 130 8. gr, 8). 2. 40. UVebertreibens sollte der Verf. sorgfältiger sich hüten als er dies thut, Biblische Hilfswissenschaften. Hatoh, E., and H, A, Redpath, denn damit wird zur Anbahnung eines Heilungsprozesses nichts bei- A concordance to the Septuagint and the other Greek version of the getragen, t Old Testament. Part 4. Clarendon Press (Folio, sd.). 21 8. Kirchengeschichte einzelner Länder. Allies, Mary H., History Kratzenstein, D. Ed. (Missionsinspektor), Kurze Geschichte der Berliner of the Church in England, from the accession of Henry VIIT. to the Mission in Süud- und Ostafrika. Vierte vermehrte Auflage, fort- death of Queen Elizabeth, A, D. 1509—1603, Burns and Oates (255 p. gesetzt bis Ende 1892. Berlin 1893, Buchhandlung der Berliner er, 8). 38. 6 d. — Diefenbach, Insp. Joh., Denkschrift über die ehe- evangelischen Missionsgesellschaft (VIII, 451 S, gr. 8). Geb. 3, 60. malige Deutsch-Ordens-Commenoe Frankfurt a. M., ihre Vergangenheit und Zukunft, veranlasst durch die Frage: Wird dieses Ordenshaus in Diese Dankesgabe an die theologische Fakultät zu Greifswald für katholischen Händen bleiben oder soll es städtischer Besitz werden? Verleihung der theologischen Doktorwürde ist durch den Namen ihres Vrankfurt a. M., A, Foesser Nachf. (32 S. gr. 8). 20 . — Hariulf, Verf.s schon genügend empfohlen. Freilich darf man in dem Buche nicht Chronique de l’abbaye de Saint-Riquier (Ve siecle, 1104): publice par erwarten, was man nach dem gewöhnlichen Begriff von Geschichts- Ferdinand Lot. Collection de textes pour servir A V’6tude et & schreibung und nach dem Titel erst glaubt erwarten zu müssen: eine V’enseignement de ]’histoire, Paris, Picard (LXXIII, 3638 p. 8). 10 £r. — Newell, E. J., A history of the Welsh Church to the dissolution geschichtliche Darstellung der organischen inneren und äusseren Ent- of the monasteries, 18 8. 6 d, — wickelung der Berliner Mission mit ausführlicher Darlegung der leiten- Elliot Stock (418 p. 8). arry, den Grundsätze und der Vorgänge auch in der heimatlichen Missions- O. H., Six months in a Syrian monastery: being a record of a gemeinde. Hiervon handeln nur die vier ersten Seiten. Wir erfahren visit to the headquarters of the Syrian Church in Mesopotamia, With some account of the Zazidis, or Devil Worshippers of Mosul, and El hier unter anderem, dass die Verpflichtung der Missionare auf die Be- Jilwah, iheir Sacred Book. Illust. by _ the author. With a prefatory kenntnissschriften der evangelisch-lutherischen Kirche, namentlich auf note by the Right Reverend the Lord Bishop of Durham., H. Cox die ungeänderte Augsb. Konfession und den kleinen lutherischen Kate- (390 p. 8). 12 s. — Wirgman, A. T., The history. of the English chismus geschieht, dass aber in den Komitees der Hilfsvereine sowie Church and people in South Africa, Longmans (280 p. cr. 8). 3s. 6 d. der Berliner Hauptgesellschaft Lutheraner, Unirte und Reformirte fried- Papstthum. Pastor, L., The history of the Popes from the close lich mit einander arbeiten. of the middle ages. Edit; by F. J. Antrobus. Vols, 3 and 4, Paul, Von 8. 5 an führt uns das Buch durch die Trübner and Co, (8). 24 s. sechs Missionsprovinzen Südafrikas, indem die Geschichte jeder einzelnen Station selbständig erzählt wird. Es ist ein interessanter Gang, den Orden. Bibliothöque de la Compagnie de J6&sus. Premidre partie: wir da vom Oranje-Freistaat ausgehend durch die Kapkolonie, British Bibliographie, par les Pares Augustin et Aloys De Backer; seconde partie: Histoire, par le Pare Auguste Carayon. Nouvelle &dition, par Kafferland, Süd- und Nord-Transvaal machen, bis wir zu den Bawända Carlos Sommervogel, S. J. Bibliographie, tome VI: Otazo-Rodriguez. und den Bakhalanga kommen, Dem Kriege gegen Ketschwajo und Bruxelles, Societ6 belge de librairie. (991 p. 4, d 2 col. et VIII p. Transvaals gegen England sind besondere Abschnitte gewidmet, Zum addenda et errata), 30 fr. — Ni old, Frdr., Die jesuitischen Schrift- Schluss kommt die leider etwas kurz gerathene Geschichte der neu- steller der Gegenwart in Deutschland. Leipzig, F. Jansa (VII, 79 S. begonnenen Mission unter den Konde in Ostafrika mit einer von gr. 8). 1.4 — Ricard, Mgr., Sainte Claire d’Assise. Bruges, Desel6e, De Brouwer et Cie, (294 p. gr. 8, grav. et pl. en chromo). 7 fr 50 e; Merensky entworfenen, in den Text gedruckten Karte vom Njassa-Land, Christl. Kunst u. Archäologie. De Raadt, J. 'Th., G&rard An Stelle der zweiten von Wangemann entworfenen kleinen Uebersichts- karte über die Stationen hätten wir lieber eine ausführlichere, etwa Horebout est-il le prinecipal collaborateur du Br6viaire Grimani? (Paroles prononc&es apres une conf&rence de M. Joseph Destr6e.) Les per- Wangemann’s grosse Karte, wie sie seinem ‚zweiten Reisejahr“ bei- sonnages dont les noms se trouvent inscrits sur le tabernacle de l’6glise gegeben ist, gesehen. Die zahlreichen, uns zum Theil nicht mehr neuen de Hal, sont-ils des artistes ou des donateurs? Bruxelles, Vromant . Bilder werden manchem willkommen sein. Von ganz besonderem Interesse (26 i)).o 8). 1fr. 50 c. für uns und als sehr werthvolle Beigabe möchten wir die verschiedenen gmatik. Balfour, A. J., The foundations of belief: being notes ausführlichen Tabellen über die Missionsstationen und Missionare, den introductory to the study of theology. Longmans (364 p. 8). 12's. 6 d. — Giannone, Pietro, I1 Triregno, pubbl. con prefazione da Aug. Personenstand der Stationen, die Aufbringungen in Afrika und endlich Pierantoni. Contiene: La dottrina degi Ebrei sui libri del vecchio die Einnahmen und Ausgaben ausdrücklich hervorheben. Das ganze testamento. Dell’ origine del mondo e formazione dell’ uomo, sua Buch ist ein laut redendes Zeugniss für das gottgewollte Werk der natura e fine secondo i filosofi, Della resurrezione dei morti secondo Mission und für die segensreiche Entwickelung der Berliner Mission ins- gli ultimi Ebrei. Della natura del luogo di questo regno celeste etce. Dell’ besondere. Die mannichfaltigen in der Darstellung gebotenen Einzel- inferno. Dalla predicazione del vangelo insino alla conversione di Con- stantino Magno. Dalla conversione di Constantino alla morte di Gius- heiten, Schilderungen und Aussprüche von Heiden und Neubekehrten geben eine Unmasse Material, um Missionsstunden für die Gemeinde tiniano_e pontificato di Gregorio Magno. Roma- tip. Elzeviriana lebendi; (CXXXTI, 349; 429; 232 p. 8). — Hunter, S. J., Outlines of dogmatie Sch "g und anschaulich zu machen, Gg theology. (Manuals of Catholic Theology.) 3 vols. Vol. I. Longmans ( IA 6s. 6d. Ethik, Kidd, J., Morality and religion. Edinburgh, Clark (464 p. 8). Neueste theologische Literatur. 10s. 6 d. — Kendrick, A. C., The moral confliet of humanity, and other papers, Baptist Tract and Book Society (260 p. cr. 8). 4s. Bibliographie. Catalo S of the Greek Manuscripts on Mount Apologetik. Crei: hton, Bishop of Peterborough, Persecution and Athos. Edit. b S. P. Lambros. Vol. I. Cambridge University Press tolerance: being the H ulsean Lecture preached before the University (4). 21 :8. — % eitschuh, Dr. Frdr., Katalog der Handschriften der of Cambridge in 1893—94, Longmans (144 p. er. 8). 48. 6 d. — Lorimer, königl. Bibliothek zu Bamberg. 1. Bd. 1. Abth. 1. Lfg. (Bibelhand- schriften). Bamberg, C. C. Buchner (IX, 133 S. gr. 8). 4.4 G. C., The argument for Christianity. Baptist . er. 8). T ract and Book Society (463ä)} Lord Bishop of Winchester and Prelate of the Most Noble Order of Biographien. Kitchin, G. W., Edward Harold Browne, D. D., miletik. Becker, Priest. Wilhelm, S. J., Standeslehren. ITI, Die Pflichten der Kinder und der christlichen Jugend. (Katechetische Pre- the Garter: @ memoir. Murray (544 p. 8). 18 s. — Stanislas, Notice digten.) Freiburg i. B., Herder (IX, 2038 . 0. — Quandt, sur la vie, les vertus et les oeuvres de la servante de Dieu Marie- 1. Pred.-Sem.-Dir, Superint. Ob.-Pfr. D. Emil, Der 1£nef1 .Sf. Pauli an die Madeleine - Victoire de Bengy, vicomtesse de Bonnault d’Houet, Philipper, in 30 Predigten ausgelegt. Wittenberg, R, Herros6 (VII, fondatrice de la Soci6t6 des fideles compagnes de J&sus. Paris, imp. 212 S, gr. 8). 2. 40, — Stage, Past. Curt, Antrittspredigt bei seiner Mersch; 63, rue de la Sant€ (L, 373 p. 8). — Thimister, O. J., N&crolo, KEinführung in das Pastorat zu St. Petri in Hamburg. Hamburg, du clerg6 du dioc&se de Li6ge, 1801 A 1894, pr6c6d6 de la biographie H. Seippel (14 S, gr. 8). 50 . des dignitaires de la collegiale de Saint-Paul, 960 A 1798. Li6ge, L Katechetik. Lang, Dek. Paul, Mein Glaube. Eine Gabe zur Er- Grandmont- Donders (XI, 371 p. 8, illustr6 de plusieurs blasons et gravures). 6 fr. innerung an die Konfirmation, Cannstatt, E, Geiger (IV, 127 S, 12). Kart. 1A4 Zeitschriften. Mitteilungen der antiquarischen Gesellschaft (der Liturgik, Jahrbuch, kirchenmusikalisches. Gesellschaft für va te] 1895. 10. Jahrgang. 1. Die christlichen rländische Alterthümer) in Zürich, 24. Bd. 1. Hft. Inschriften der Schweiz vom 4.—9. Jahrhundert. Hrsg. von Dr. Frz. Xay. Haberl. 20. Jahrgang des Cäcilienkalenders, Gesammelt u. erläutert v. E: Regensburg, F, Pustet (VIII, VIII, 24 u. 125 8, .8); 2M mil Egli, Zürich, Fäsi & Beer in Komm. Aeussere u. Innere Mission. Telford, J., M a k e rs of our missions, (64 S. m. 3 Abbildgn u. 4 Taf. gr. 4 4 M Pages from the lives of Methodist Missionaries. Wesleyan Conference Biblische Einleitungswissenchaft, Cornill, Prof, D. Dr. Carl Heinr., Office (192 p. er.8). 2s. — Ders., Women in the mission field: Glimpses Das alte Testament und die Humanität. Ein Vortrag. Leipzig, J. C. of Christian Women among the heathen. Wesleyan Conference "Office Hinrichs (24 8. gr. 8). 50 . — G els, the four, as historical records, 190 p. cr. 8). 2s. — Veit, E., Ein Wort in zwölfter Stunde an das Williams and Norgate (564 p. 8). 1 s. — Wildeboer, G., The origin eutsche Volk, Das gesellschaftl. u. Familienleben der Gegenwart im of the Canon of the Old Testament: an historico-eritical inquiry. Trans, by B. Wisner Bacon. KEdit., with preface, by Prof. George F, Moore, Wilson, J. H., Christian missions and Hindüism: a statement of faets Lichte der 10 Gebote. Bitterfeld, F. E. Baumann (55 S, 4). 14 — Luzae (194 p. Roy. 8). Ka KExegese ı. Kommentare, Kennedy, J., On the book of Jonah: which sooner or later must be faced by all interested in mission work in India, ‚J. Speirs (XIII, 115 p, er. 8). K 229 230 Universitäten. Vorlesungs - Verzeichnisse der Universitäten, Blätter dos Vereines für Landeskunde von Niederösterreich. N. F., technischen, landwirthschaftlichen u. thierärztlichen Hochschulen, Forst- XXVII: F. Wimmer, Geschichte der Pfarre St. Agatha zu Haus- u. Berg-Akademien Deutschlands u,. der Schweiz, sowie der öster- leiten_bis zur Diöcesanregulirung im J. 1783. P. Friedr. Endl, reichischen. Universitäten m. deutscher Vortragssprache. VI, Ausg. Das ehemalige Cistercienserinnenkloster zu St. Bernhard bei Horn Sommer-Sem. 1895. Hrsg. nach amtl. Angaben v. der Red. der „Hoch- (Forts.). Jak. Zeidler, Ueber Jesuiten und Ordensleute als Theater- schul-Nachrichten‘‘. München, Akadem, Verlag (74 S. gr. 4). 60 . dichter und P. Ferdin. Rosner insbesondere. Philosophie. Bütow, Ingen. Otto, Die Weltordnung. 1. Bd. Ge- Bulletin de l’Aocademie royale de Belgique. XXIX, 1895: G, Mon- burt _u. Jugend der Menschheit. Braunschweig, A. Limbach (HIII, 272 S, de Descartes &4 Andr6 Colvius. champ, Isaac Beeckman et Descartes, & propos d’une lettre in&dite gr. 8). 4.4 — Christus oder Buddha, wem wollen wir folgen? Zeit- gemässe Betrachtgn. üb. christl. u. ind. Theosophie. Von Dryas. Bitter- Bulletin de l’Institut oatholique de Paris. Ann. VI, Avril, Nr. 49: feld, F. E. Baumann (49 S, 4). 1.4 — Ciochitti-Suriani, prof. Fil., Di E. Beurlier, Le cadre historique de l’Evangile, 1&re conf&rence : alcune fasi della logica nella storia della filosofia, Torino, Paravia Le monde juif a l’Epoque de la naissance de J6sus-Christ. (24 p. 16). — MFerrari, prof. Am., Introduzione alla logica: studi, Geschichtsfreund, Der. XLIX, 1894: Melch. Estermann, Geschichte Alessandria, tip. Jacquemond (562 p. 16). — Geyer, Oberlehr. Otto, der Pfarreien Grossdietwiel und Grosswangen im Kanton Luzern, Friedrich Schleiermachers „Psychologie‘“, nach den Quellen dargestellt Mit urkundlichen Beilagen. P, A. Vogel, Urkunden des Stifts Leipzig, J. C. Hinrichs in Komm. (76 S. gr. 4). Engelberg. z u. beurtheilt. Progr. 1.4 — Great problem of substance and its attributes, involving the Globus. 67. Bd., Nr. 15: Th. Achelis, Die Stellung Tangaloa’s in der relationship and laws of matter and of mind as the phenomena of the olynesischen ‚Mythologie. world derived from the absolute. Paul, Trübner and Co, (er. 8). 58. Levensberichten der af estorven medeleden van de Maatscha;: P — Kahnis, Gymn.-Oberlehr. Heinr,, Die natürliche Freiheit des Menschen, Noderlandsche letter k unde Leiden. 1894: Th. v. Riemsdy I Ein Beitrag zur Kritik des modernen Determinismus. Progr. Leipzig, J. W. Baron d’Ablaing van Giessenburg. A. J. Flament, Joannes J. C, Hinrichs (34 S. 4). 1.4 — Kieninger, Karl, Das ositive u. das Josephus Habets. W. Pleyte, Mr. Jacob Dirks. P, P. C. Hoek, negative Leben. Ein helles Licht allen Kranken u.. e. b ntersuchg. zu Johannes Hoek. J. J. Prins, Dr. C. E. van Koetsveld. M. W. den Fragen: 1. Lebt der Mensch nach dem Leibestode fort? 2. Können Scheltema, Dr. D. Burger. A. A. Vorsterman yvan Oyen, Aerzte Krankheiten des menschl. Körpers heilen? (Aus: „Das Wort‘“. Joann. Bapt. Rietstap. P. Macalaster Loup, Joh. Theod. Buys, J. Craandijk, Dr. W. Francken Azn. Bitterfeld, F. E. Baumann (30 S. gr. 8). 50 . — Ladd, G. T., Philo- B. Tideman Izn., Mari sophy of the mind: an essay on the metaphysics of psychology. Longmans Johan‘ Mees. C. G. Chavannes, Jan Knappert. P. M. Netscher, (424 p. 8). 16 s. — Pierson, Arthur T., Life-power; or, character, Willem Jan Knoop. H. F. A. Peypers, Mr. Dr. Herman Hartogh culture and conduct. Passmore and Alabaster (214 p. cr. 8). 28.6d; Heys van Zouteveen. A, Winkler Prins, Jakob Gysbert de Hoop Pädagogik, Richardot, Emile, L’Instruction religieuse dans la Scheffer. H. Dyserinck, Jacobus Joh. Baeker Dirks. famille (th&se). Paris, impr. Noblet (59 p. 8). Mittheilungen des Alterthumsvereins für Zwickau und Umgegend. Allgemeine Religionswissenschaft. Roa, A., South. Indian 4. Heft, 1894: R. Beck, Aus dem Leben Joachim Feller’s. E. Fabian, Buddhist antiquities. Including the Stüpas of Bhattiprölu, Gudiväda Hexenprozesse in Zwickau und Umgegend. and Chantasäl&, and other ancient sites in the Krishna distriet, Madras Mittheilungen des Oberhessischen Geschichtsvereins in Giessen. N. F., presideney. With notes on _dome construction, Andhra numismaties and 4. Bd., 1893: Ebel, Geschichte des Klosters Arnsburg in der Wetterau, marble sculpture. With 47 Plates. Luzac (62 p. 4). 12 s. 6 d. — Saored Haupt, Aus dem Archiv der Univ. Giessen. I. Zur Geschichte Books of the KEast. Vol.: 45: Gaina Sütras.. Trans. from Prakit by der alten Marburg- Giessener Universitäts- Stipendien. Ebel, Die Hermann Jacobi. Part 2. Clarendon Press (490 p 8). 128604 Cistercienser in Oberhessen, Judenthum. Jacobs, J., An inquiry into the sources of the history Dasselbe. 5. Bd., 1894: H. v. Ritgen, Das Alter der Kirche zu of the jews in Spain, Nutt (8). 4s. Grossen-Linden. A. Matthaei, Erwiderung auf vorstehenden Auf- Soziales. amauer, Jules, Docteur en ‚droit, Evangile contre satz. H. v. Ritgen, Schlusswort. Roebenacke, Zur Geschichte socialisme. Louyvain, Polleunis et Ceuterick (55 p. 8). 1 fr. — Garraud, des Wetzlarer Doms. R., L’anarchie et la r6pression. Paris, Larose (122 p. 8). 3{fr. 50 c, — Mittheilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von Richardson, John, How it can be done; or, Constructive Socialism. Osnabrück. XIX, 1894: A. v. Düring, Geschichte des Stiftes Börstel. II. 1532—1674. Swan Sonnenschein (VIIT, 184 p. cr. 8). 2 s. 6 d. — Werner, Reg.-R. M., H. Forst, Urkundliche Beiträge zur Die Sonntagsruhe -in _ Industrie u. Handwerk. Erläutert v. W Berlin, Lebensgeschichte des Cardinals Eitel Friedrich von Hohenzollern- C. Heymann (VIII, 228 S. 8). 1:.60. Sigmaringen, Fürstbischof von Osnabrück. Mit Porträt. Verschiedenes, Campbell, T., Studies in biblical and ecclesiastical ] Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Meissen. III, 4: subjects. Elliot Stock (8). 6 s. — Gesänge f. freie religiöse Gemeinden. Markus, Superintendent Christo; Haymann., Hrsg. v. den Gemeinden zu Frankfurt a. M., enbach u. Wiesbaden, Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Wiesbaden, Ch. Limbarth (XVI, 213 S. 12). 14 — Zur bäuerlichen Israel., 11: Jahrg., 2. Heft, 1895: ‚G.-H. Dalman, . Die Vor: Glaubens- u. Sittenlehre, Von e. thüring. Landpfarrer (D. Herm. bereitungen auf das Passahfest. Adolf Schulze, Samuel Lieberkühn’s Gebhardt). 3. Aufl. Gotha, G, Schloessmann (XIT, 368 S. gr. 8). 4A Missionsmethode, Erfahrungen unter den russischen Juden von einem evangelischen Pastor. Israel und sein Messias, Aus dem Jargon des Mark Löw. Zeitschriften. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge Antologia, Nuova. LVI, 8: Cesare Tondini de Quarenghi, La der praktisch-theologischen Zeitschrift „Gesetz und Zeugniss“, Russiae l’unione delle chiese (fine). 37. Jahrg., 8. Heft, Mai 1895: A. Colditz, Evangelisch-soziale Archiv des Vereines für siebenbürgische Landeskunde. N. F. XXVI, Schriften. Eine Betrachtung. Walther Domansky, Brunnenpredigt 2: Frdr.. Teutsch, Dankrede auf D. Geo. Dan. Teutsch. Anhang. aus Valerii Herbergeri Geistlichem Wasserkrüglein der Samaritischen Vita Geo. Dan. Teutsch Dris phil. et Gymmnasii Schaessburgensis Frauen von Sichar geschöpft. Baur, Wir feiern Pfingsten! Predi. Archiv für Geschichte der Rectoris (geschrieben 1863 am ersten Pfingsttag über Apostelgesch. 2, 1—13. Jul. Schiller, %hilosophle. VIHr3e N Brl 8::; Carl Welches sind die Kennzeichen einer wahren Christengemeinde? Stumpf, Hermann v. Helmholtz und die neuere Psychologie. Paul Synodalpredigt über Apostelgesch. 2, 43—47, Joh. Quandt, An- Barth, Zu Hegel’s und Marx’ Geschichtsphilösophie. II. Berge- sprache über Römer 11, 33b—34 am Grabe eines ermordeten Husaren mann, Gedächtniss-theoretische Untersuchungen u. mnemotechnische gehalten. Heise, Hier ist nichts anders denn Gottes Haus. Rede Spielereien im Alterthum. Paul Lenckfeld, Zur logischen Lehre über 1 Mos. 28, 17 zur Weihe des Heims der Wohl gemeinten Stiftung von der Induction, Geschichtliche Untersuchungen, II. Joh. Zahl- (Zufluchtsstätte für gefallene Mädchen, in der Lössnitz bei Dresden, fleisch, Die Polemik Alexander’s von Aphrodisia gegen die ver- am 10. Oktober 1894 gehalten. Meditationen über die Texte der schiedenen‘ Theorien des Sehens. Ch. Adam, Note sur de copies JII sächsischen Reihe, der II. bayerischen Evangelienreihe nach de manuserits de Descartes (Bibliothe&que royale de Hanovre). Paul Thomasius und der II, rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch: Tannery, Une lettre ingdite de Campanella. Jahresberichte, Heinr, Am zweiten Pfingsttage über Apostelgesch. 2, 14—18 (sächs.) von v. Struve, Die polnische Literatur zur Geschichte der Philosophie. Heise. Am Trinitatisfest über Apostelgesch. 2, 38. 39 (sächs. = H. Vaihinger, Bericht über die Kantiana für die Jahre 1892 bis 2. Pfingsttag rhein.). Am, 1, Sonntag nach Trin. über Apostel- 1894. gesch: 3, 1—10 (rhein. == sächs. und bayer. 2; n. Trin.) von M. Ross- Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1895, II: Sägmüller, Das berg. Am 2. Sonnt. nach Trin. über Apostelgesch. 4, 1—12 (rhein. = ht der Exclusive in der Papstwahl. K. A. Geiger, Die reichs- hawer. bayer, 3. n. Trin,, zum Theil auch = sächs. 3, S, n. Trin.).von J. See- Am 4. Sonnt. n. Trin. über A gesetzliche Regelung der religiösen Kindererziehung in Deutschland. postelgesch. 4, 24 —31 (sächs. Beiträge zur Geschichte der Stadt Rostock, Heft 4: Ad. Hof- u, rhein.) von Colditz. Am 4, Sonnt. n. Trin, über Apostelgesch. 8, meister, Zur Geschichte der Kirchspielschule zu St. Marien, 26—39 (bayer. = 6.5. n. Trin. rhein, und. 8, n. Trin. sächs.) von 53. Bericht über Bestand und Wirken des histor. Vereins zu Bam- Püschmann. berg für das Jahr 1891: K. Th. Heigel, Zur Geschichte der Revue- biblique internationale, No. 1.2: Lagrange, Les sources du Säkularisation des Hochstifts Bambereg. troisieme Evangile. Van Kasteren ‚ La fronti&re septentrionale de Dasselbe für 1892: J. N. Seefried, Die Familie des hl. Otto, la terre promise. S6journ6, Les 8. Bischofs von Bamberg, und die Edelherren von Mistelbach, Ders., A propos de l’Encycelique ,, Providentissimus‘. murs de J&rusalem, Lagrange, Die Grafen von Bergtheim, die Vögte des kaiserlichen Benediktiner- M6langes: Van Kasteren, Christum in Cubile. J. Marta, Inseription grecque stifts auf dem Michelsberge zu Bamberg. Franz Conrad Freiherr chretienne d’Yeththa, Germer-Durand, In scriptions romaines v. Schrottenberg, Die Bamberger Domherren. Curie des Fürst- et byzantines de Palestine. Van den Wildenberg, Galatie et bischofs Franz Ludwig von KErthal. Michael Pfister,- Friedrich Iturge, &a propos de controve rses r6centes, Lagrange, Chronique v. Schreiber, Erzbischof von Bamberg. Ein Lebensbild. de JErusalem. — . Battifol, I/’Eglise naissante (Suite). La- Dasselbe für 1893: Mich. Pfister, Der Dom zu Bamberg vor der grange, Le r6cit de V enfance de J&sus dans saint Luc. A, van Restauration (1828—1837). Hoonacker, N6h6mie et Esdras (Reponse). Scheil, _ Sippar- 231 232 S6pharwaim, 6tude d’arch6ologie assyrienne. W. Sanday, Etude Archiv des Freiherrn v. Schorlemer zu Overhagen. H. Abels, War eritique sur le Codex patirientis du N. T. M6langes: Dom Gobelin Person Official des Bisthums Paderborn? Parisot, Les Psaumes de la captivite. J.-B. Pelt, L’introduction Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 38. Jahrg., 2. Heft: A l’Ancien Testament d’apreös un livre r6cent, J. Viteau, Gram- G. Frank, Carl August v. Hase., A. Hilgenfeld, Die Apostel- maire grecque du Nouveau Testament. Germer-Durand, In- geschichte nach ihren Quellenschriften untersucht II. W. Staerk, seriptions romaines et byzantines de Palestine. Semeria, Chronique Die alttestamentlichen Zitate bei den Schriftstellern des Neuen d’Italie. S6journ€6, Chronique de J&rusalem. Testaments II E. Nestle, Zur Hexapla des Origenes, J Dräseke, Zur Athanasiosfrage. G. Schepss, Zu Pseudo-Boethius Revue generale. Mars 1895: Mgr. T. J. Lamy, Les 6glises orientales de fide catholica. F. Nippold, Die geschichtlichen Grundlagen Sitzun et le Saint-Si&ge. der satirischen monita secreta, g sberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu 8 . SE . A Berlin, 18/19: Hirschfeld, Zur Geschichte des Christenthums in Lugdunum vor Constantin. Universitätsschriften. Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 3. Heft: M. Meschler, Christliche Tragik. A.Baumgartner, Torquato Tasso. A. Lehm- Freiburg i. B. (Inaug.-Diss.), Richard Link, Ueber den Verneinungs- kuhl, Heimstättengesetz und Wohnungsfrage. O. Pfülf, König wahn (44 8. 8), Ludwig IX. und die Dornenkrone. Studien, Baltische. XLIV. Jahrg.: E. Lange, Greifswalder Pro- fessoren in der Sammlung der Vitae Pomeranorum, Schulprogramme, Studien, Semitistische. Ergänzungshefte zur Zeitschrift für Assyrio- zig (städt. Realgymn.), Otto Geyer, Friedrich Schleiermacher’s Jogie. Heft 2/3: The life of Rabban Hörmizd and the foundation of Le,1’ P sychologie‘ (113 S. 4). Zsohopau (kgl. Schullehrer-Seminar), A. Israel, Versuch einer Zu- his monastery at Al-Kösh. A metrical discourse by Wahl&, surnamed sammenstellung der Schriften von und über Pestalozzi. 2. Hälfte und Sergius of Adhörbäijän. The Syriac text edited with glosses, etc., Titel (105 S. 8). HAA E c from a rare Ms. by E. A. Wallis Budge. Berlin 1894 (VIII, 168 . Stud: ieä 2:£6. Kritiken, Theologische. 1895, 3. Heft: Franke, Die Antiquarische Kataloge, Stellung des Apostels Paulus zu seinem Volke., Traub, Grund- Karl Krebs in Giessen, Schulstrasse 10, Nr. VII: Theologie und legung und Methode der Lipsius’schen Dogmatik. Pfennigsdorf, Religionsphilosophie (627 Nrn. 8). Die erkenntnisstheoretischen und religionsphilosophischen Grund- Scheffer & Co. in Amsterdam: Theologie (4075 Nrın. 8). gedanken G. Teichmüller’s, Dräseke, Nikolas von Methone als Bestreiter des \Proklos. Vierteljahrshefte, Württembergische, zur Landesgeschichte. N. F. Verschiedenes. Unter dem Titel „Die sittliche Triebkraft IIT, 1894: v. Tscherning, Beiträge zur Geschichte der des Glaubens. KEine Untersuchung zu Luther’s Theologie‘“ wird ein Buch von Lie. Dr. K, Thieme, ausserordentlichem Professor der Theologie Gründung des Klosters Bebenhausen und zur Geschichte seiner ersten & Franke in Leipzig Aebte. T. Hafner, Die ältesten evangelischen Familien Ravensburgs demnächst erscheinen in der Stärke von ca. 22 an der Universität Leipzig, im Verlag von Dörffli B Es behandelt 1561—1761. P. Beck, Sebastian Sailer, Kanzelredner, schwäbischer ogen. Humorist, Volks- und Dialektdichter. G. Hartmann, Wie die im Anschluss an Luther das Problem, wie der Glaube an Gott im Pfarrei Edelfingen württembergisch wurde, R. Krauss, Geschichte Christen die Liebe zu den Menschen hervortreibt. — Von der dritten des Dominikanerfrauenklosters Kirchberg bei Sulz. J. Josenhans, vermehrten Auflage des „Lexikons für Theologie und Kirchen- Die deutsche Bibelübersetzung in Württemberg zur Zeit der Refor- wesen von Dr. H. Holtzmann und + Dr. R, Zö fel‘“ ist bereits die mation. Busl, Mittheilungen über wiederaufgefundene Urkunden dritte bis fünfte Lieferung ausgegeben (S, 177 bis 416) ä 1 Mk, Sie aus den Klöstern Bebenhausen, Adelberg und Pfullingen, enthalten die Artikel von „Dietrich von Nieheim“ bis „Heinrich von Gent“, Zeitschrift, Archivalische. N. F., V: Ludw. v. Rockinger, Zwei — Dr. Leopold Löwenstein, der früher durch eine Geschichte der Urkunden aus den Jahren 1288 und 1312 über Rechtsverhältnisse Juden am Bodensee sich auf dem Gebiete der Lokalgeschichte eingeführt zwischen Christen und Juden, Karl Primbs, Mittheilungen über hat, hat jetzt ein grösseres Werk in Angriff genommen unter der Auf- Verzeichnisse der in Papstbullen mit heraldischen Andeutungen, Ländern der westlichen Hälfte der österreichischen Monarchie von schrift: „Beiträge zur Geschichte der Juden in Deutschland‘“, Edmund Der erste Band: „Geschichte der Juden in der Kurpfalz‘“, ist soeben bei Kaiser Joseph II. 1782 bis 1790 aufgehobenen Klöster. J, Kauffmann in Frankfurt a, M. erschienen, Derv reis beträgt 6 Mk, Freiherr v. efele, Zu den Kaiser- und Königsurkunden des Hoch- stiftes Eichstätt. Karl Primbs, Mittheilung über eine Bulle des Papstes Alexander III. mit heraldischer Andeutung, Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. Verlag von Dörffling & Franke in Seipzig. IX, 2: Heinr. Kleinwächter, Das älteste protestantische Kirchen- buch der Stadt Posen. Heinr. Hockenbeck, Hexenbrände in EGuler, C,, Grundrif der ebangelifchen Sittenlehre, 66 S. Wongrowitz. 80 {9- Zeitschrift des Vereins für Lübeckische Geschichte und Alterthums- Gandert, R. H. ,, BVerzeichnif der im Kompendium der Dog- kunde. VII, 1. 2, 1894: H. Virck, Lübeck und der Schmalkaldische Bund im Jahre 1536, F. Techen, Die Grabsteine des Doms zu matif von Dr. C€h. &, Luthardt (9. Aufl. 1893) eitirten Lübeck. Bibelftellen, 1 Mi. St. Jakobikirche zu Lübeck und des Eritachiums von Joachim Wolff Ed. Hach, Zur Geschichte der grossen Orgel in der Graul, X., Die UnterfcheidungsSliehren der verfchiedenen Arift- lichen Bekenntniffe im Lichte der heil, Schrift, Zwölfte, daselbst. verbefferte und vielfad) neıu bearbeitete Auflage, hHerausgegeben von Zeitschrift für Geschichte und Alterthumskunde Ermlands. Jahrg. 1894, Bd. XI, Heft 1. (Der ganzen Folge 33. Heft): Dombrowski, Dr. ReinhHold Seeberg in Erlangen. 210 S, . 1 Mit. 60 Pig., Der Tugendbund in Braunsberg. Frz. Hipler, Die ermländische eleg. gebunden 2 Mf. Bischofswahl vom Jahre 1549. Röhrich, Das Bündniss des erm- Kahnis, Dr. K, F, A., Chriftenthum und Lutherthum, Mi. 5.40. Jländischen Domkapitels mit dem preussischen Bund vom 14. Februar — Qutherifche Dogmatik, Hiftorijch=genetijch dargeftellt. Zweite 1454. Frz. Hipler, Die ermländischen Studenten auf der Albertina zu Königsberg. umgearbeitete AuSgabe in 2 Bänden. 18 M, Zeitschrift für Geschichte und Alterthumskunde Westfalens. KEr- —— Der innere Gang des deutfchen Proteftantismus, Dritte erweiterte und iüüberarbeitete Ausgabe. 2 Bände. 9 ME änzungshefte. I. Liber dissencionum Alp, Coloniensis et capituli Zuthardt, Dr. Ch, E,, Kompendium der Dogmatik, Neunte aderbornensis. Manuser, des Paderborner Domschqlasters Dietrich v. Engelsheym. Lfg. 2. Münster., verbefjerte Auflage. 7 M., eleg. geb. 8 Mf. 50 Pig. Zeitschrift für Kirohengeschichte. XV, 4: Jacobi, Das liebreiche — 3Zur Einführung in das akfademifche Leben und Studium Religionsgespräch zu '"horn 1645 (Schl.). Hubert, Die Jugend- des Theologen, 2 Mt., eleg. geb. 3 Mf. schrift des Athanasius. Schepps, Aus lateinischen Handschriften — Mpologetifche Borträge, VBier Bände. (1. Grundwahrheiten. zu den Büchern Samuelis. Röhricht, Briefe des Jacobus de Vitriaco 11. Mufjl.; 2. Heil8swahrheiten. 6. Aufl.; 3. Moral. 4. Aufl.; (1216—1221) (Forts.). Zur alten Kirchengeschichte: Griechische z. byzantinische Kirchen- und Literaturgeschichte. 4. Moderne Weltanfchauungen. 3. Aufl.) IJeder Band 6 M, eleg. eb. 7 ME Zeitschrift für vaterländische (Westfälische) Geschichte und Alter- Zhlottamann, K., Kompendium der Biblifchen Theologie des thumskunde. LII, 1894: Fr. Tenhagen, Ueber die vredensche Alten und Neuen Teftament8, Herau8g. von Dr. Ernft Kühn. Sixtussage. Walther Ribbeck, Briefe Rotger Torck’s an Ferdinand v. Fürstenberg. Ders., Die auswärtige Politik Chph. Bernh. v. Galen 2. Aufl. 4 M, eleg. geb. 5 ME in den Jahren 1665—1678, + Ad. Tibus, Johann Rodger Torck, Htellhorn, F, ,, Kurzgefaftes Wörterbuch zum Sriech, Domdechant zu Münster, Dompropst zu Minden und Domkapitular Neuen Teftament, 153 S. 3 M, eleg. geb. 4 M. zu Paderborn. Finke, Zur Charakteristik des Fürstbischofs v. Fürsten- berg. A. Hoeynck, Die Truchsessischen Religionswirren und die Soeben erschien ; Folgezeit bis 1590. A. Heldmann, Westfälische Studirende zu diakonate des vorm. Bisthums Minden. Erfurt 1392—1613. Hoogeweg, Beitrag zur Bestimmung der Archi- Katalog 4: Seltene und werthvolle Graf Bocholtz-Asseburg, Hebraica. Judaica. Orientalia. Einige Nachrichten über Roms-Capelle. W. Richter, Der Streit Ein um die Paderborner Dompropstei 1185—1590, Richter, Denkmal von Ferdin. v. Fürstenberg in Rom, Fleige, Aus dem C. Boas Nachf., Berlin, Neue Friedrichstr. 69. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämm tlich in Leipzig- XVI. Jahrgang. Nr. 20, Leipzig, 17, Mai 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13., Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Die Kultusstätte der Hebräer, Büchner, M. Gottfried, Biblische Real- u. Verbal- Hinkel, Past. Joachim, Tägliche Andachten über Fritsch, Dr. Otto, Galater 3, 20. Hand-Concordanz. das Evangelium St. Matthäi, Feine, Lic. Dr. Paul, Das Wunder im Neuen Berger, Arnold E., Die Kulturaufgaben der Re- Universitätsschriften. Zeitschriften. Le Testament, formation. Schulprogramme, im Griechischen, „ Dr. Heinr., Die semitischen Fremdwörter Rohde, Adolf, Christenlehre. Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes. —— w noch bekannteren französischen Gelehrten Vigouroux (Lés Die Kultusstätte der Hebräer. Livres saints III, 174), nachweist, dass der Altar der Stifts- Es ist bekannt, dass die Geschichte der gottesdienstlichen hütte nicht mit den unbehauenen Steinen von Exod. 20, 24 Alterthümer Israels eine grosse Bedeutung für die Literar- gefüllt gewesen sein kann, und dass die Vorschrift Exod. 20, geschichte des Alten Testamentes besitzt. Es ist deshalb die 24—26 auch nicht blos für acht Monate Giltigkeit besitzen von A. van Hoonacker (Professeur & l’Universite de Louvain) sollte, Indem aber der Verf, abermals das Zugeständniss als nothwendig erwiesen hat, dass in Exod. 20, 24 —26 eine Mehr- herausgegebene Schrift: „Le lieu du culte dans la 16gis- lation rituelle des Hebreux“ (Gand et Leipzic 1894, zahl von Jahwealtären zugelassen ist, will er diese doch als H. Engelcke [92 p. gr. 8]) schon wegen ihres Gegenstandes Nebenaltäre, als Stätten des „culte populaire domestique ou wichtig. Sie ist dies aber auch wegen der Art, auf welche prive“ verstanden wissen. Das also ist die neue Frage, sie ihr Thema behandelt. Denn von den alttestamentlichen welche der Verf.' angeregt hat. Dieselbe wird allerdings Quellen ausgehend, prüft sie nicht nur die betreffs derselben schon nach dem zu verneinen sein, was ich in meiner „Ein- vorgetragenen Meinungen, sondern sucht auch neue Wege zum leitung“ S. 175 betreffs der Uebereinstimmung von Exod, 20, Verständniss und zur Würdigung der Quellenaussagen zu bahnen. 24—26 mit Deut. 27, 5f. ausgeführt habe. Aber trotzdem Naturgemäss ist der Verf. bei seiner Erörterung der alt- werden die Untersuchungen, die der Verf, über die Geschichte testamentlichen Angaben von den Stellen .des Bundesbuches des Jahweheiligthums angestellt hat, nicht ignorirt werden (Exod. 20—23) ausgegangen, und es kann nicht als un- dürfen. Indem ich mich an diesem Orte damit begnügen muss, berechtigt hingestellt werden, dass er zuerst 23, 14—19 ins auf van Hoonacker’s Arbeit aufmerksam gemacht zu haben, Auge gefasst hat. Dort ist in V. 19 von dem Hause Jahwes benütze ich nur noch die Gelegenheit, um auch auf die aus- die Rede. In Bezug darauf habe ich begründet, dass unter führliche Abhandlung seines Schülers H. A, Poels hinzuweisen, dem „Haus“ Jahwes das israelitische Zentralheiligthum (zu die sich betitelt: Le sanctuaire de Kirjath-Jearim (Gand et Silo etc.) verstanden sein kann (vgl. meine Einleitung in das Leipzic bei H. Engelcke, 1894). Ed. König. Alte Testament 1893, 201). Der Verf. sagt nun: „Handelt es sich in Exod. 23, 19 nur um ein Hauptheiligthum? Man Fritsch, Dr. Otto (Prof. u. Oberlehrer am Margarethen- würde es nicht glauben, wenn man die Stelle ohne jede vor- Gymnasium in Berlin), Galater 3, 20, Programm, Ostern gefasste Meinung läse. Das Heiligthum ist ja „das Haus 1895.. Berlin 1895, Gärtner’s Verlag. Jahwes, deines Gottes”, ohne eine genauere Bestimmung, ge- In einer von grosser Belesenheit zeugenden, die neuere nannt. Es gibt also nur ein Haus Jahwes, es kann keines Titeratur beherrschenden, klaren und übersichtlichen Abhand- weiter geben; dies scheint klar vorausgesetzt“. Dagegen lung hat der Verf. das berühmte Problem von Neuem be- muss ich folgendes einwenden. Die Forderung „du sollst handelt, nicht um zu den vielen hundert Auffassungen eine bringen zum Hause Jahwes“ (Exod. 23, 19) setzt nur voraus, neue eigenthümliche hinzuzufügen, sondern durch Kombination dass es unter den Orten, wo man „vor Jahwe“ handelte, zweier in der Gegenwart am meisten vertretenen eine haltbare einen solchen gab, der ein Haus genannt werden konnte. Erklärung zu versuchen. Die erwähnte Forderung (Exod. 23, 19) setzt aber nicht voraus, Nach einem Ueberblick über den Inhalt des ganzen Briefes, dass es nicht auch solche dem Jahwe geweihte Stätten gab, wie des betreffenden Abschnittes und nach Mittheilung des die nicht „Haus Jahwes“ genannt werden konnten (wie z. B, griechischen Textes werden die hauptsächlichsten Ansichten der Altar Jahwes Gen. 12, 8 etoc.). Der Ausdruck „das Haus der neueren Exegeten übersichtlich aufgeführt und von S. 8 Jahwes“ lässt demnach die Annahme zu, dass neben dieser an die einzelnen Worte erklärt, das Verhältniss von 20a und heiligen Stätte auch noch andere, einfachere Opferstätten 20b besprochen, der falsche Gegensatz und die unrichtigen Jahwes vorhanden waren. Um dies anzunehmen, braucht man Gedankenverknüpfungen abgewiesen. Die eigene Ansicht wird also die Stelle nicht mit einer „vorgefassten Idee“ zu lesen. dann durch den Zusammenhang gerechtfertigt und durch zwei Dazu kommt, dass die Stelle Exod. 23, 19 zwar ohne „id6e Reihen von Auslegungen in sehr anschaulicher Weise ver- preconcue“ gelesen werden kann und muss, aber nicht theidigt. Was der Untersuchung einen besonderen Werth ver- ohne Rücksicht auf den Kontext, zunächst auf die Stellen leiht, ist der Hinweis auf die bisher bei dieser Untersuchung ebendesselben Bundesbuches, die von der Stätte des Jahwekultes sprechen. von den Exegeten nicht beachteten Auslegung, welche Stein- meyer in seiner Schrift: „Die Epiphanien im Leben des Deshalb ist auch der Verf, nach Erörterung vieler anderen Herrn“ (1880, S. 127ff.) gegeben hat. Ihm folgt der Verf. Stellen des Bundesbuches (Exod. 21, 6; 22, 7f., wo er für mit Recht im Wesentlichen, wenn er auch eine gewisse Selb- elohim die Bedeutung „Richter“ aufs neue erweist; 21, 12—14) ständigkeit zu beanspruchen hat. auf die Hauptstelle (Exod. 20, 24—26) eingegangen, und seine l Demgemäss ist der Mittler nicht Christus, sondern Moses ; Erörterung dieser Stelle besitzt ein grosses Interesse in ne- E&vöc wird im Gegensatz zu einem SvoWwv maskulinisch gefasst, gativer und positiver Hinsicht. Denn höchst interessant ist und nach Deut. 5, 2, 5 Moses als Vermittler gedeutet, dessen es zu lesen, wie er gegen seine eigenen Konfessionsgenossen, Hand von Gott empfing, was er dem Volk zu übermitteln den Abbe Martin (Origine du Pentateuque III, 168 s.) und den hatte; Moses war nicht Gesetzgeber, wie Gott es ist; es sind 235 236 daher stets zwei Parteien, zwischen welchen ein Mittler seinem die Auferstehung Christi kurz, klar und übersichtlich bei- Wesen nach (daher 6 weoitnc) zu vermitteln hat, Es sind sammen haben will, dem können wir die Schrift empfehlen. allgemein giltige Sätze, welche sowol in Bezug auf V. 19 wie Lie. Dr. Rüling. auf das folgende ihre konkrete Anwendung und Bedeutung finden. Lewy, Dr. Heinr. (Oberlehrer am Gymnasium zu Mülhausen im Die relative Unvollkommenheit des Gesetzes gegen- über der Verheissung an Abraham wird sowol V. 19 wie auch Elsass), Die semitischen Fremdwörter im Griechischen, nun in V. 20 ausgesprochen. Das Gesetz ist ein Vertrag Berlin 1895, R. Gärtner (IV, 267 S. gr, 8). 7 Mk. zwischen zweien und hängt in seiner segensvollen Bedeutung Genaue Untersuchungen über die Lehnwörter in den ver- schiedenen Sprachen sind in mehr denn Einer Hinsicht von von beiden Seiten ab, dagegen die Verheissung nur von Gott, der allein sie gegeben, und der, weil er beides, Verheissung grosser Bedeutung: vor allem für die Kulturgeschichte, dann und Gesetz, als einer gegeben hat, beide Gaben nicht im Wider- aber auch für etymologische Forschungen. Den Lehnwörtern spruch stehend geordnet haben kann, weshalb die Judenchristen können wir wichtige Winke entnehmen in Betreff der Be- mit ihrer ausschliesslichen Geltendmachung des seinem Zweck ziehungen, welche zwischen einzelnen Völkern bestanden haben, nach untergeordneten und dazwischen eingekommenen Gesetzes und zwar theilweise schon in Zeiten bestanden haben, aus abgewiesen werden müssen. Dies kann die Erlösung nicht be- denen uns direkte geschichtliche Ueberlieferung nicht mehr zu wirken; allein der Same Abrahams nach der Verheissung führt Gebote steht; Kenntniss der Lehnwörter befähigt uns erst, sie herbei. Daraus folgt nicht, dass das Gesetz überflüssig die Gesetze des Lautwandels zwischen verwandten Sprachen zu erforschen. Der grosse Einfluss, welchen der semitische ist. Aber ebenso wenig kann es (V. 21) die Verheissung auf- heben, welche Gott gegeben hat; es soll vielmehr als Pädagog Orient auf Europa, zunächst auf Griechenland ausgeübt hat, auf die in Christo vollzogene Verheissung, auf seine bewirkte ist durch die an den Namen Kadmus geknüpften Sagen jeder- Gnade hinführen und zwar durch Bewirkung gesteigerter mann im allgemeinen bekannt; die Ausgrabungen Schliemänn’s und Anderer haben weiteres Licht darauf geworfen, aber zu- Sündennoth und damit durch Erweckung der Heilsbedürftigkeit und Heilssehnsucht. Gott als Einer kann sich nicht selbst, gleich auch neue Fragen gestellt. So ist denn sehr zu wünschen, auch nicht in seinen Gaben widersprechen, Er gibt die Ver- dass auch die Untersuchung des Sprachlichen mit allen Mitteln heissung und verwirklicht sie; er gibt das Gesetz, nicht um der modernen Wissenschaft geführt werde, Einen guten Ueber- blick über die neuere einschlägige Literatur hat W. Muss- jene aufzuheben, sondern damit es beitrage, dass jene in ihrer tiefen Nothwendigkeit und unbegrenzten Umfang erkannt und Arnolt gegeben in den Transactions of the American Philological durch ihre Erfüllung auch das Gesetz verwirklicht werde. Association Bd. XXIII (1892), S. 35ff. in dem Aufsatze „On e Es ist also V. 20 daher eine Begründung für eine negative Semitic words in Greek and Latin“ (S. 35—156), welcher verschiedene Ansichten über die mit Recht oder Unrecht als und eine positive Aussage: die Verheissung kann nicht auf- gehoben werden; vielmehr muss sie — (ebenso wie das Ge- Lehnwörter bezeichneten lateinischen und griechischen Wörter setz) erfüllt werden, denn Gott ist Einer. — In dieser in 25 sachlich geordneten Abschnitten zusammenstellt. Mit Fassung des Gedankenzusammenhanges schliesst sich der Verf., Benutzung dieses Aufsatzes und der übrigen auf dasselbe Thema bezüglichen Literatur, aber auch auf Grund eigener in Bezug auf 20a an Schleiermacher, Usteri, Reuss, Kähler, Philippi, Sieffert, Lightfoot, Godet, Steinmeyer, Weiss an. Auch Studien auf den Gebieten der klassischen Philologie, wie auch Zöckler scheint schon beide Seiten im Auge zu haben, ebenso des Talmuds ist die hier anzuzeigende Arbeit von H. Lewy ge- wie Steinmeyer darauf schon hindeutet. schrieben. Auch Lewy hat den Stoff sachlich geordnet (Thiere, Ob der Verf, „die Engelvermittelung des Gesetzes“ als Pflanzen, Mineralien, Menschenleben, Nahrung, Tracht, Wohnung und Hausgeräth, Masse und Münzen, Technik, Meer und Schiff- Zeichen seiner Inferiorität richtig getroffen hat, oder ob nicht dieselbe hier wie sonst, wo ihrer Erwähnung geschieht, gerade fahrt, Spiele, Musik, Wissenschaften, Kriegswesen, Mythen, die Erhabenheit, die Unverbrüchlichkeit, die Autorität des Ge- Kultus) und am Schluss ein alphabetisches Wörterverzeichniss setzes betonen soll, wollen wir nur beiläufig bemerken, da hinzugefügt, Die Gelehrsamkeit, der Fleiss und der Scharf- sinn des Verf.s verdienen Anerkennung. Aber seine Arbeit dieser Punkt nicht für die Exegese von V. 20 massgebend ist. Wichtiger scheint uns der Gedanke, dass wie oben schon an- führt nicht zu irgendeinem Abschlusse: es fehlt an einer zu- gedeutet, auch die Erfüllung des Gesetzes durch die Ein- sammenfassenden Erörterung sowol über die lautlichen Ver- heit Gottes bedingt und auch durch den Zusammenhang, be- änderungen der Wörter bei ihrem Uebergange in das Griechische sonders V. 22, angezeigt ist. als auch über Ort und Zeit des Gebrauches dieser Lehnwörter. Im Uebrigen glauben wir, dass der Verf. wesentlich zur Infolge dieser Unterlassung hat der Leser sehr oft das Ge- Klärung der Stelle mit seiner erneuten Untersuchung bei- fühl „non liquet“. Möchte der Verf, sein Buch durch eine getragen hat. in dem eben angedeuteten Sinne ergänzende Abhandlung für Rostock, L. Schulze. Geschichte und Sprachwissenschaft nutzbar machen! Gross-Lichterfelde, Hermann L. Strack. Feine, Lice. Dr. Paul (ord. Prof. der ev. Theologie), Das Wunder im Neuen Testament. Akademische Antritts- Büchner, M. Gottfried, Biblische Real- und Verbal- vorlesung gehalten zu Wien am 29. Okt. 1894., Eisenach Hand-Concordanz, oder Exegetisch-homiletisches Lexikon. 60 Pf, Durchgesehen und verbessert von Dr. Heinrich Leonhard 1894, M. Wilckens (33 S. gr. 8). Wenn wir nicht irren, so ist der Verf. durch die Schule des Heubner. Zweiundzwanzigste Auflage. Braunschweig 1894, Erlanger Frank hindurchgegangen. Darauf weist der Aus- Schwetschke & Sohn (XVI, 1148 S. Lex.-8). 6 Mk. gangspunkt seiner Untersuchung hin. Den Schlüssel zum Ver- Seit der elften Auflage, wo zuerst durch Einarbeitung ständniss des neutestamentlichen Wunders findet er in der zweier ergänzender Anhänge in den Text wahre Einheitlichkeit und zugleich Vollständigkeit des Werkes hergestellt und ausser- persönlichen Erfahrung des Christen. „Der Christ weiss von einem persönlichen Gott, der in sein Leben eingegriffen, der dem der Druck von einer nicht unbeträchtlichen Zahl von ihn zu sich gezogen hat. Die Offenbarung Gottes aber stellt Versehen befreit wurde, ist die Büchner-Heubner’sche Konkor- den Christen, da sich derselbe durch Jesum Christum .als Kind danz zu einem unentbehrlichen Bestandtheil jeder evangelischen Gottes fühlen gelernt hat, in den Zusammenhang einer Ge- Pfarrbibliothek geworden. Die Schnelligkeit, womit ihre Auf- schichte, derjenigen, die in Christo ihr Ziel und ihren Ab- lagen einander ablösen, bezeugt das und der billige Preis gchluss gefunden hat“. Trotz dieses religiösen Ausgangs- (6 Mark für fast 1200 Lex,-Oktav-Seiten engen Druckes) punktes gibt der Verf. der historischen Forschung ihr volles Jeistet dafür Gewähr, dass das nützliche Nachschlagemittel .'. Recht, vorausgesetzt, dass dieselbe „vom Besitz des christ- auch ferner sich im Kurs behaupten wird. lichen Heilsglaubens aus getrieben werde“, Seine Untersuchung konzentrirt sich schliesslich auf das Hauptwunder des Neuen Berger, Arnold E. (Privatdozent an der Universität Bonn), Testamentes, die Auferstehung Christi, deren Wahrheit er, ohne Die Kulturaufgaben der Reformation. Einleitung in gerade etwas Neues beizubringen, mit den üblichen geschicht- eine Lutherbiographie. Berlin 1895, Ernst Hofmann & Co. Jichen Gründen nachweist. Wer die historischen Beweise für (VIII, 300 S. 8). 5 Mk, 237 238 Berger ist nicht Theologe von Fach, sondern, wenn ich auch dem Kenner wenig neues, so bildet’sie doch' für den An- recht berichtet bin, Germanist. Seinem Buche ist die Vor- fänger eine gewiss recht anregende und belehrende Lektüre. Mit Burckhardt’s klassischem Werke über die Renaissance- bildung des Verf.s von Vortheil gewesen. An einer Fülle von aber Details merkt man es deutlich, dass Berger sich auf dem Ge- kultur kann sie sich allerdings nicht entfernt messen, biete des Mittelalters eingehend umgesehen hat. Da sein immerhin wird der Anfänger Berger’s Buch nicht ohne Ge- winn lesen, wenn er sich auf nur 300 Seiten darüber in- Buch populär gehalten ist und keinen Anspruch erhebt, für struiren will, mit welchen Fragestellungen auf dem Gebiete streng wissenschaftlich zu gelten, so ist dem Verf. das reich- liche Benutzen von Sekundärquellen nicht zu verargen., Wer der mittelalterlichen Kulturgeschichte gearbeitet wird. Wenn da weiss, wie auf diesem Gebiete gearbeitet werden muss, nur nicht Berger’s Perioden so unerträglich lang und mit Schlagwörtern überladen wären! Satzungeheuere von zwanzig wird Berger für die Energie Anerkennung zollen, mit der er sich einen grossen Gedankenstoff angeeignet hat. Namentlich (S. 281—282) und mehr Zeilen sind nicht selten und wälzen ist das bei den kirchenhistorischen Partien seines Buches zu sich von Seite zu Seite gleich Riesenschlangen fort, um schliess- bemerken. Dass er die Namen der Männer, von denen er lich in einem gigantischen Ungethüme von dreiunddreissig (!) gelernt hat, nicht anführt — Döllinger, Burckhardt, Jhering Zeilen (S. 237) ihren Meister zu finden. Dieser ungeschickte und Tocqueville allein werden genannt —, ist bei einer fürs Periodenbau kann für die Verbreitung von Berger’s Schrift verhängnissvoll werden. grosse Publikum berechneten Schrift üblich. Greifswald. Fr. Lezius. So schildert denn Berger (S. 288f.) Heinrich I. und Otto d. Gr. mit zum Theil wörtlicher Anlehnung an Lamprecht. Demselben Meister wird er wol seine Ausführungen über die Rohäe, Adolf (Pfarrer in Chemnitz), Christenlehre. Eine Handreichung für den Konfirmandenunterricht und den Religionsunterricht höherer Geldwirthschaft (S. 59, 88, 90, 143) und über den germa- Stufe, ein Geleitsbuch für konfirmierte Christen jeden Alters, welche nischen Fatalismus (S. 206, 211, 246, 296) verdanken, so sich tiefer im Glauben gründen wollen. Zweite verbesserte und ver- wie seine Klage, dass sich das deutsche Königthum nicht zu mehrte Auflage. Leipzig 1893, Friedr. Fleischer (VIII, 98 S. gr. 8). einer Finanzmacht entwickelte (S. 43) und keine Reichssteuer 1 Mk, einzuführen vermochte (S. 45). Ueber Abälard wird (S. 99) Ein Buch, das innerhalb eines Jahres zwei Auflagen erlebt, empfiehlt nach Reuter’s Vorgang der Stab gebrochen. Bei der Dar- sich selbst; es muss in den Kreisen, für welche es berechnet ist, Beifall stellung des germanischen Christenthums werden Seeberg’s gefunden haben, und das ist auch erklärlich, wenn man seinen Inhalt Mit grossem Gewinn kennen gelernt hat. Dass der ganze Stoff nicht in der verhältnissmässig Arbeiten benutzt worden sein (S. 204). hat Berger Hauck’s klassisches Geschichtswerk studirt, Die kurzen Zeit des Konfirmandenunterrichts durchgenommen werden kann, gibt der Verf, selbst zu, weshalb das Buch auch für konfirmirte Darstellung der zivilisatorisch-missionellen Epoche der deutschen Kirchengeschichte (S. 193ff.) ist mit Verwendung Hauck’schen Christen zur weiteren Förderung in der Erkenntniss und im christlichen Leben bestimmt ist, Leider musste die beabsichtigte Hinzufügung eines Sprach- und Gedankengutes gearbeitet worden. Harnack’s kirchengeschichtlichen Anhanges der vorgerückten Zeit wegen unter- Formeln haben sich dem Geiste des Verf.s unauslöschlich ein- bleiben; hoffentlich bringt ihn eine künftige dritte Auflage. Die geprägt. Darum redet er vom unchristlichen Enthusiasmus „Christenlehre‘“ ist in vier Hauptabschnitte eingetheilt. I. Einleitung (S. 185) und glaubt, dass die Geschichte des Dogmas von An- (Werth der Religion, Konfirmation, Gebets- und gottesdienstliches Leben fang an eine Hellenisirung des Christenthums gewesen ist des Konfirmanden). IL. Christus (ein nach allen Seiten hin trefflich (S. 147). Was er (S. 256) von der Glaubensregel zu erzählen ausgeführtes Bild von Christi Person, Leben und Werk). IIL. Das persönliche Christenthum (dargestellt unter den drei Gesichtspunkten: weiss, wird er der Belehrung desselben Meisters verdanken, wessen habe ich mich zu freuen? was habe ich zu thun? was habe ich Augustin (S. 184 ff.), Gregor I. (S. 208), Franz (S. 281) werden mit Anlehnung an Harnack charakterisirt. Die Rede von der eine Symbolik und Ethik in nuce). zu hoffen?). IV. Das fromme Leben in der Gemeinde (bringt zugleich Prädisposition der Germanen für die Religionen wird mit Die Rücksicht auf den Raum ver- Der Reformation fiel die Auf- bietet es leider, auf die einzelnen Abschnitte näher einzugehen. Be- Energie verdammt (S. 169) sonders hervorgehoben zu werden verdient der II. Hauptabschnitt: gabe zu, die Religion in der Religion wieder herzustellen „Christus‘, welcher dem Religionslehrer reichen Stoff in einer licht- (S. 282). vollen Anordnung an die Hand gibt und wohl geeignet ist, nicht. nur Da Berger Ritschlianer ist, so ist ihm die Stellung des das Bild Christi dem Gemüthe der Kinder einzuprägen, sondern auch Menschen zur Welt seiner Stellung zu Gott übergeordnet. sie in die heilige Schrift einzuführen. Dieselbe kommt in dem ganzen Nicht von Gott, sondern vom Menschen nimmt die protestan- Buche zu ihrem vollen Rechte, und der Unterricht wird in biblisch- tische Kultur ihren Ausgang (S. 8). Die Religion wurde ins gläubigem Sinne gegeben, Manches bietet freilich für die Altersstufe der Konfirmanden noch zu starke Speise, wie denn auch der Verf. Weltleben hineingestellt (S. 10), die Laienkultur erhielt einen Rechtstitel vor Gott (S. 82, 84). mehrero Paragraphen theils reduzirt, theils für eine spätere Zeit zurück- Ich breche ab,. gestellt wissen will, In formeller Hinsicht sei bemerkt, dass einige Lehrstücke anderswo als an dem ihnen angemessenen Platze eingefügt Da Berger nicht Kirchenhistoriker von Fach ist, so ist ihm erscheinen; so wird z, B. von der Taufe erst im IV. Abschnitte (das nicht hoch anzurechnen, dass er nicht weiss, dass sich Cyprian fromme Leben der Gemeinde) gehandelt, während sie doch besser im für inspirirt hielt (S. 185) und dass Augustin (S. 187) den J1T. Abschnitt als die Grundlage für das persönliche Christenthum (ich Antrieben seiner abendländischen Vorgänger folgte, wenn er bin ein Kind Gottes) zur Sprache käme, Ebenso ist es fraglich, ob sich das Menschliche und Geschichtliche bei Christus betonte. Be- die Lehre vom heiligen Abendmahl so „ungezwungen‘“ unter die Grund- denklicher ist es, dass Berger allen Ernstes glaubt, dass legung des frommen Lebens in der Gemeinde einrechnen lässt, da es ja Erasmus an Sokrates wirklich Gebete gerichtet und Reuchlin doch auch ein Mittel zum Aufbau des persönlichen Christenthums ist, und daher unter den IIL, Abschnitt fällt. Für das Verständniss der zu den Heiligen gezählt hat. Schwerlich kann man den grossen Kinder wäre diese Anordnung gewiss geeigneter. Was im IV. Abschnitt Humanisten gründlicher missverstehen. Ob Berger (S. 144) Savonarola, den er zu den franziska- über die Separation und den Evangelischen Bund gesagt ist, dürfte nicht überall, besonders nicht in streng konfessionellen Kreisen, Zustim- nischen Busspredigern rechnet, gerecht wird, ist mir sehr mung finden, Werthvoll ist die in $& 17 gegebene biblische Zeittafel, in zweifelhaft. „Das glorreiche Schlagwort von der unbedingten Souveränetät des Volkes“ ist dem Paduaner nicht so sehr zum welcher nur die sicheren Resultate besonnener Forschung Berücksichtigung gefunden haben, sowie das am Schlusse beigefügte Verzeichniss der in Ruhme zu rechnen (S. 126). der Christenlehre angeführten Bibelstellen. Den Konfirmanden- und Eine gewisse Unklarheit liegt darin, dass Berger (S. 102) Christenlehrunterricht nach Anleitung dieses Buches zu ertheilen, wird das asketische Prinzip mit der christlichen Sittlichkeit identi- für Lehrende und Lernende eine erfrischende und anregende Wirkung haben fizirt, obgleich er weiss, dass die Möncherei nicht aus dem E ’. Sch Christenthum geboren ist (S. 178, 179). Das Mönchthum als Z n „Fäulnissprodukt der römischen Kultur“ (S. 180) sieht Berger Hinkel, Pastor Joachim, Tägliche Audachten über das Evangelium für etwas romanisches und antigermanisches an (S. 214—220) St. Matthäi. Für Haus und Schule. Mit einem Anhang: An- und muss es doch auch für antiromanisch halten, da er selbst zeigt, wie gerade die romanische Laienkultur den ersten Sieg dachten zu besonderen Gelegenheiten. Braunschweig und Leipzig 1893, H, Wollermann (VI, 432 S, gr. 8). 2, 50. über das mönchische Lebensideal erfocht (S. 142 ff.). } Das vorliegende Buch bietet nicht, wie man nach dem "Titel ver- Berger’s Schrift ist gedankenreich zu nennen. Bringt sie "l muthen könnte, eine fortlaufende Erklärung des Evangeliums St, Matthäi, 239 240 sondern nur kurze Andachten über Sprüche aus diesem Evangelium, Verschiedenes. Kleinere Beiträge zur christlichen Apologetik, Die Einrichtung ist sehr einfach: Zuerst wird ein Liedervers gegeben, meist anknüpfend an religiöse Zeitfragen oder an die dermalen vorzugs8- dann ein kurzes Wort aus dem Evangelium Matthäi, im Anschluss an weise verbreitete Denkweisen und Weltanschauungen, erscheinen fort- das Kirchenjahr gewählt, hierauf eine kurze Auslegung und ein ganz während in ziemlicher Zahl. Wir heben aus dieser Literatur (soweit sie in besonders erschienenen Broschüren besteht) hier einiges Bemerkens- kurzes, nur vier bis fünf Zeilen langes Gebet. Das Vater-Unser soll den werthere hervor. — Der seit dem Ableben D. Grau’s als Mitherausgeber Schluss machen. Jede Andacht nimmt gerade eine Seite ein, Die des „Beweis des Glaubens‘‘ neben D. Zöckler thätige Lie, theol. E. G. kurzen Betrachtungen sind schlicht und nüchtern und in der Lehre korrekt. Es fehlt uns ja nicht an Andachtsbüchern, aber die Be- nannten Monatsschrift (Okt, 1894 bis Febr. 1895 veröffentlichte Reihe Steude (Seminar-Oberlehrer in Dresden) gab eine zuerst in der ge- von Aufsätzen besonders heraus unter dem Titel: dürfnisse sind verschieden, ein Wechsel von Zeit zu Zeit angenehm, Volksthümliche und so wird auch dies Buch seine Liebhaber finden und Segen stiften, Apologie (Gütersloh, Bertelsmann [65 S. gr. 8]. 80 Pf.). Das Schriftchen D behandelt eingehend, gestützt auf umfassende Literaturkenntniss und auf reiche praktische Erfahrung, die bei Vertheidigung der christlichen Wahr- heiten im Verkehr mit den Massen heutiger Glaubensgegner, namentlich Zeitschriften. gegenüber der Sozialdemokratie, einzuschlagenden Wege und verdient, Archiv für katholisches Kirchenrecht. N. F. 67. Bd., 2. Heft: Säg- gerade wegen dieser seiner hauptsächlich methodologischen Behandlung müller, Das Recht der Exclusive in der Papstwahl. K. A, Geiger, des durch den Titel angegebenen Problems, seitens gläubiger Theologen Die reichsgesetzliche Regelung der religiösen Kindererziehung in wie Laien beachtet zu werden. — „Glauben und Wissen, Sieben Deutschland. F. Geigel, Rechtsprechung des deutschen Reichs- Unterredungen zur Vertheidigung der evangelischen Glau- gerichts in Strafsachen (1894 Nachtrag). Leo XIII. (Bulla: Orien- benswahrheit“ hat Dr. G. Samtleben, Pfr. in Thondorf, veröffentlicht talium dignitas d. d. 30. Noy. 1894). Decreta Congregationum (Leipzig 1895, Fr. Richter [VII, 120 S. gr. 8]. 2 Mk.) Er hat seine Romanarum., Darlegungen, welche dem göttlichen Ursprung der Religion, dem Un- Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- vermögen der Philosophie zur Beweisung und Erklärung der religiösen an „ Grundwahrheiten, der Unentbehrlichkeit des Glaubens bei den Funda- 52, Jahrg., Mai 1895: Des Redentiner Osterspiels zweiter Theil (Hochdeutsch). Das sogen. Teufelsspiel (Vers 1044—2025). mentalwahrheiten der Wissenschaft.und den Grenzen zwischen Religion und Wissenschaft Spanuth-Pöhlde, Altes und Neues von Madagaskar. A. Klee- h: äe lten, in dialogische Form gekleidet. Ein „Theologus dehn, Aus Gottwalt’s Lehrjahren. Aus Weimars grosser Zeit. Er- E ilosophicus‘“ un ein „Magister mythologiae‘‘ eröffnen die Reihe der innerungen eines Hofmannes, Briefe aus Java. rörterungen hierüber. Zu ihnen treten später noch einige andere Sprecher Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven hinzu: ein „Philosophus materialis‘“ , ein „Homo huius aetatis“ ete, Der Union. 14. Jahrg., 8. Heft: Klewitz, Die Welt und das Verhalten Theol. phil. als Vertreter der evangelischen Glaubenswahrheit fertigt die des Christen zur Welt. Paul Boy, Die Verheissung des vierten Ge- Einwürfe der Gegner nach und nach ab und behält das letzte Wort, botes. Eine katechetische Studie. Bungeroth, Evangelische Rechts- Das Ganze leidet zwar an einiger Breite, umschliesst aber im Einzelnen Leise- grundsätze für Erziehung der Kinder in gemischten Ehen, eine fördernde Lektüre empfohlen werden. — S manches Anregende und kann ernst gesinnten Wahrheitsfreunden als e ang, Wohlfeile Literatur über die Bibel. l ziell gegen eine unter den Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser- Gebildeten der Gegenwart weit‘ verbreitete B ilosophische Zeitkrankheit Orden. 16. Jahrg., 1. Heft: Beda Plaine, De veris Breviarli wenden sich die Ausführungen von Pastor öhmer (Kemnitz b. Pritz- Romani_ originibus et prima ejus forma, Disquisitio eritico - litur- walk): ,Dermoderne Pessimismus und seine Bekämpfung durch gica I. Ludwig Dolberg, Die Liebesthätigkeit der Cistercienser im das geistliche Amt‘ (Leipzig 1894, H, G. Wallmann [40 S, gr. 8]. Beherbergen der Gäste und Spenden von Almosen I. Laur Wintera, 40 Pf.). Von dem eigenthümlich unzufriedenen, trost- und hoffnungsleeren Ueber die Kulturthätigkeit Brewnov’s im Mittelalter I. Otto Grilln- Charakter des bekämpften Uebels wird darin ein treffliches Bild gezeichnet, zugleich aber auch auf das Evangelium als das alleinige Heilmittel J. 1456, berger, Zur Vorgeschichte der Salzburger Provinzial-Synode vom Otto dawider nachdrücklich hingewiesen, Das Schriftcehen bildet die erste Fr. Georg Lanz, Ein österr. Cistercienserkloster, Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau Lieferung von Serie VI der von Lic. Weber (M.-Gladbach) begründeten 17. G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei St. Jacob und herausgegebenen „Sammlung theologischer und sozialer Reden und und des Priorates Weih St. Peter in Regensburg I. Konr. Eubel, Abhandlungen‘“. — Als ein Vertreter der zwar (seit 1857, unter Pius IX) Die deutschen Aebte in den libri obligationum et solutionum des kirchlich condemnirten, aber bei gebildeten Katholiken und‘ besonders vatikanischen Archivs während der Jahre 1295—1878, Bruno in altkatholischen Kreisen noch angesehenen und mit einem gewissen Albers, Das Verbrüderungsbuch der Abtei Deutz. Bern. Schmid, Einfluss begabten Philosophie Anton Günther’s hat Dr, Ernst Melzer Das Dekret „Auctis admodum‘“ vom 4, Novbr. 1892. Otto Korn- in Bonn dem christlich-theistischen Gottesbegriff eine spekulativ- müller, Das Dekret Leo XIII. vom 7. Juli 1894, die Einheit des apologetische Betrachtung gewidmet in der Monographie: „Der Beweis für das Dasein Gottes und seine Persönlichkeit mit Rück- Kirchengesanges betreffend. Zeitschrift, Deutsche, für Kirckenrecht. 3. Folge, 5. Bd., 1. Heft: sicht auf die herkömmlichen Gottesbeweise‘“ (Neisse !893, I. Abhandlungen: Goetz, Zwei kanonistische Abhandlungen. 1. Das Jos, Graveur [101 S, gr. 8]. 1 Mk.). Die, einen erweiterten Sonderabdruck Alter der Kirchweihformeln X—XXXI des Liber Diurnus. 2. Die ans dem 27, Bericht der ‚„Wissenschaftlichen Gesellschaft Philomathie Echtheit der fälschlich als Ep. Widonis ad Heripertum archiepis- zu Neisse‘“ bildende Schrift sucht, zurückgehend auf Günther, unter copum Mediolanensem bezeichneten Dekretale Paschalis 1. Fraternae Ablehnung der übrigen herkömmlichen (jottesbeweise (von welchem der mortis. C. 1. q. IT c. 7: Siquis autem obiecerit. Singer, Zur ontologische und der historische als geradezu unhaltbar, der teleologische Frage des staatlichen Oberaufsichtsrechtes. Mit besonderer Rücksicht und der moralische als nicht eigentlich im Sinn von Beweisen verwerth- auf das Verhältniss des modernen Staates zur katholischen Kirche, bar behandelt werden), eine psychologisch wohlfundamentirte kosmo- 11. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. IIT, Akten- logische Beweismethode als einzig werthvoll, insbesondere als zur stücke, mitgetheilt von Emil Friedberg. Gewinnung einer persönlichen Gottesidee allein geeignet, darzuthun, Zeitschrift für christliche Kunst. 8. Jahrg., 1. Heft: Schnütgen, Die letzten zwei Bogen füllt ein Exkurs, worin der Verf, speziell mit Altkölnisches Flügelaltärchen mit Thongrüppchen im erzbischöflichen dem Gottesbegriffe Lotze’s sich auseinandersetzt („Beilage über das Dasein Museum zu Köln. Mit Lichtdrucktaf.) Fr. Schlie, Kirchliche Gottes und seine Persönlichkeit in Lotze’s Philosophie‘*, S, 69 —101). Alterthümer aus der t. Nikolaikirche zu Rostock. (Mit Abb.) Paul Keppler. Gedanken über die moderne Malerei. Neue Folge 1. Zeitschrift, Neue kirohliche. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. 6. Jahrg., 5. Heft, 1895: A. Münch- christlichen Glauben. meyer, Die Bedeutung der geschichtlichen Thatsachen für den Th. Hardeland, Der Dekalog in Luther’s K Die antike Ethik in ihrer ge- kleinem Katechismus. Erich Kinast, Moriz Carriere. schichtlichen Entwickelung als Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 77: v. Lehner, Zur christlichen Einleitung in die Geschichte der christ- Ikonographie. Nr.80: Die nestorianische Kirche und ihre Bedeutung. lichen Moral, Preis 6 Mk. Geschichte der christl. Ethik. Universitätsschriften. Erste Hälfte: Geschichte der christlichen Königsberg i; Pr. (Ina uguraldiss.), Philosophie, Max Apel, Die Grund- LOChArEl, Ethik vor der Reformation. Preis 9 Mk. egriffe der reinen Vernunft, Receptivität, Spontaneität und intellek- Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen tuelle Anschauung in ihrer Bedeutung für die kritische Erkenntniss- CII Ethik nach der Refc@mation. Preis 16 Mk. theorie (45 S, 8). —_ © Beste und-billigste“ Schulprogramme. Kattowitz (Gymn.), Jak. Hacks über Kant’s synthetische Urtheile a priori, 1 Th. 482 rchenheizun g„ Ki Specialität seit 1876 Antiquarische Kataloge, illustrirte Broschüre gratis Alfred Lorenz, Leipzig, Kurprinzstr. 10. Nr. 80: Klassische Philologie. Universitäts- und Gelehrtengeschichte. Höheres Schul- wesen. Wissenschaftliche Pädagogik (4308 Nım., 8). Sachsse&Co.,Halle S. o % 350 Anlagen ausgeführt. Verantwort], Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in fip2@. XVL Jahrgang. Nr. 21, Leipzig, 24. Mai 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2A4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Caesarius von Arelate. Wirth, Albrecht, Aus orientalischen Chroniken. Müller, Prof. Lic. Karl, Das christliche Lebens- Huyghe, Ch., La Vierge-Möre dans Isaie VII, 14. ilmal Die innere Einrichtung des von Oettingen, Alexander, Das göttliche „Noch Nagy, Karl, Die Theologie Calvins, Dürselen, Paul, Paulus in Athen, ideal nach der heiligen Schrift, Jelski, Dr. grossen Syne drions zu Jerusalem und ihre nicht!“ Neueste theologische Literatur. Fortsetzung im späteren palästinensischen Zahn, D. Theodor, Der Stoiker Epiktet und sein Verhältnis zum Christenthum, Zeitschriften. — Universitätsschriften, Lehrhause bis zur Zeit des R.Jehuda ha-Nasi, Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes. Caesarius von Arelate. rungen über das Pallium S. 276 ff., oder V_die doch wirklicfl in dem Zusammenhang der Geschichte des Cäsarius über- Es gibt in der Kirchengeschichte Gestalten, welche uns flüssigen Erörterungen über die Gnadenlehre Gregor’s des unwillkürlich an einen alten Kodex erinnern, wo zwar die Grossen (S. 368 ff.) etc. Man muss dem Leser auch etwas schön geschriebene und verzierte Aufschrift Zeugniss abgibt selbst zu denken überlassen, sonst wird die Geschichte als von dem Werth, den frühere Generationen der betreffenden Lehrmeisterin ihm am Ende langweilig. Ich bedauere umso- Schrift beilegten, wo aber der Text selbst fast unleserlich mehr dieses Urtheil aussprechen zu müssen, als Arnold sich oder gar die Handschrift zum Palimpsest geworden ist. Solch augenscheinlich viel Mühe um die Form der Darstellung ge- eine Gestalt ist Cäsarius von Arelate, Die Kirchengeschichte geben hat, besonders aber deshalb, weil meines Erachtens das pflegt ihn mit ehrerbietiger Verbeugung vorzuführen, aber sehr Buch leicht auf zwei Drittel seines Umfanges hätte reduzirt bald verschwindet er wieder und dem Lernenden bleibt eigent- werden können. Ich glaube nicht, dass der Verf. durch lich nur der mit dem Namen Cäsarius geschmückte — Keno- seine Darstellungsweise — sie erinnert bisweilen an grosse taph. So war denn eine eingehende Biographie des Cäsarius Muster: Harnack und Hauck, aber allerdings mutatis mutandis ein wirkliches Bedürfniss. Eine solche hat uns im vorigen — den Leser besonders bereit machen wird, sich von der Jahre Prof, Arnold in Breslau gegeben: Arnold, Carl Frank- Geschichte belehren zu lassen, zumal da die Hierarchen aller lin (Dr. theol. et phil., a. o. Prof, der ev. Theol. an der Univ. Konfessionen, die sich an dem demüthigen und wahrheits- Breslau), Caesarius von Arelate und die gallische Kirche seiner Zeit. Leipzig 1894, Hinrichs (XII, 607 S. liebenden Arelateser Metropoliten ein Muster nehmen könnten, an dem Studium dickleibiger Bücher kein Gefallen zu haben gr. 8). 16 Mk. Der Verf. kann sicher sein, dass er durch pflegen. Und schliesslich, ob..die Geschichte. wirklich Lehr- seine eingehende und fleissige Arbeit den Dank aller derer er- meisterin der Menschheit ist? Sie ist es und ist es nicht, worben hat, die an der Geschichte der Kirche ein ernsthaftes wie sie das Weltgericht ist und auch nicht ist! Doch es soll Interesse haben, nicht unterlassen werden hervorzuheben, dass es sich hier eben Der Verf. hat in der Einleitung zu seinem Werk auch nur um formelle Mängel handelt, und dass andererseits die den Gedanken von der Geschichte als „Lehrmeisterin“ gestreift. Darstellung von Arnold eine Fülle theologischer Interessen Ich würde dieses Umstandes nicht Erwähnung thun, da ja und allgemeiner Bildung verräth, die, wenigstens nach meiner jener Gedanke, der zum Beispiel die Einleitungen historischer unmassgeblichen Meinung, auch dem Kirchenhistoriker gut zu Vorlesungen zu schmücken pflegt, keinesfalls eine neue Ein- Gesicht steht. sicht darstellt, wenn ich nicht glaubte, dass derselbe für die Indem ich zum Inhalt des Buches übergehe, so sind vor Form der Darstellung unseres Verf.s verhängnissvoll ge- allen Dingen hervorzuheben die umfassende Kenntniss der zeit- worden ist. Durch das von reicher Belesenheit zeugende und genössischen wie der modernen Literatur, sodann die Selbst- mit solidester Gelehrsamkeit wohl verproviantirte Werk geht nämlich ein eigenthümlich popularisirender Ton. Dazu rechne ständigkeit des Urtheils, endlich die Gabe, aus den vielen Einzelheiten ein wirkliches Bild zusammenzubringen, Freilich ich vor allem die gelegentlich eingeführten „Dichterworte“, ist nicht selten auf dem umfassenden Hintergrund nur ein das Suchen nach allgemeinen überraschenden Gesichtspunkten, blasses Bild des Cäsarius wahrzunehmen, aber das lag an der und daraus erkläre ich mir die bisweilen schier unerträgliche Natur der Quellen. Breite und Umständlichkeit der Darstellung. Wozu werden schichte des Cäsarius Arnold wollte auch nicht blos die Ge- z. B. die Verse des Rutilius Namatianus S. 26 ff. zuerst , Sondern auch „die gallische Kirche seiner Zeit“ darstellen. Die Ausführung der einen wie der deutsch, dann unter dem Text lateinisch mitgetheilt? (Vgl. anderen Aufgabe darf als gelungen bezeichnet werden. Von S. 73, 178 f.) Eines oder das Andere hätte meines Erachtens genügt, denn diese doppelte Zitation ist doch nur dann als dem Schaffen und den Idealen des Cäsarius bekommen wir ein deutliches Bild, und über manche Thatsache und Persönlichkeit berechtigt anzuerkennen, wenn gerade der — im Urtext schwer seiner Zeit verbreiten die sor gfältigen Untersuchungen des verständliche — Wortlaut der betreffenden Urkunde von be- Verf.s neues Licht. sonderer Bedeutung ist. Wozu dient die Anführung der be- das Gesagte zu illus Ich hebe einiges aus dem Buch hervor, um kannten buddhistischen Verse S. 32 oder das Zitat aus Hum- Lektüre des Cäsarius triren: Den Nachweis der Wahrscheinlichen boldt’s Kosmos S. 59, oder die Rückert’schen Verse S, 103 ? S. 49 ff., die Charakteri stik seiner Predigt- weise S, 120 ff., die Bemerkungen über gallischen Paganismus Doch genug, es kommen hier Fragen des Geschmackes in und die Bekämpfung desselben durch C Betracht, über die man bekanntlich nicht disputiren soll. Ich äsarius S. 166 ff., die glaube aber, dass der Verf. zu diesen Geschmacksirrungen Landpfarreien S, 154 ff., die meines Erachtens zutreffende kam, weil er in seinem Buch auch der Geschichte als Lehr- Charakteristik des Avitus, der nach Arnold’s Nachweisen nicht unter die testes veritatis für den Augustinismus zu zählen ist, meisterin zu ihrem Recht verhelfen wollte. So erkläre ich S. 202 ff, Ferner Notizen über die Juden S. 248 ff. vgl. mir auch solche Partien wie die an sich wenig einleuchtende, S, 432, die Bedeutung der in der entsetzlichen Breite von S, 254 ff, schlechthin unge- Synode von Agde S. 225 ff. Von allgemeinstem Interesse ist, die Behandlung des Semipelagianis- niessbare Parallele zwischen Cäsarius und Synesius, Oder die mus S, 314 ff., für im Wes entlichen zutreffend halte ich auch, fast zu einem besonderen Aufsatz angeschwollenen Erörte- was Arnold S . 318 ff, über die Stellung der Päpste zum 243 244 Semipelagianismus ausführt, wiewol freilich die Schranke bei Cäsariusphilologie, zu seinem Stil ete., mit anderen Worten der Aufnahme augustinischer Gedanken seitens Roms schärfer eine Darlegung seiner Grundsätze der methodischen Ermitte- hätte kenntlich gemacht werden können. Wunderlich ist es, lung des literarischen Eigenthums seines Helden geschenkt hat, wenn Arnold in der Bezeichnüng Pauli als vas electionis durch Doch ich breche ab. Nur ein paar Kleinigkeiten seien Felix 1V. „augustinische Färbung“ erblickt, während es sich noch erwähnt, S. 175 bei den sortes wundert es mich, dass doch nur um Anwendung eines bekannten biblischen Terminus der vielbelesene Autor die Bemerkungen von Ritschl (Ge- handelt, Arnold selbst führt Act. 9, 15 an. In diesem Zu- schichte des Pietismus II, S. 161 f.) sich hat entgehen lassen. sammenhang möchte ich ein Desiderat aussprechen. Es finden Die Reihenfolge der beiden letzten Concilien des semipelagia- sich Ansätze zur Beantwortung der Frage, wie Cäsarius nischen Streites, nämlich zuerst Valence, dann Orange, sagt Augustiner wurde (s. S. 57 f. 84 ff.). Aber der Leser ver- Arnold, sei „soviel er sehe“ „überall rezipirt“ (S. 348 Anm.), misst schmerzlich eine Charakteristik des Augustinismus des er hat aber übersehen, dass das auf die von ihm oft zitirte Cäsarius. Ein so intimer Kenner der Predigten des Cäsarius, Bibliothek der Symbole von Hahn (2. Aufl. S. 143 Anm.) doch wie Arnold, hätte darüber sicher manches Lehrreiche bei- nicht zutrifft. Dem landläufigen „Gourmand“ S, 116 Anm., bringen können. Der Nachweis der Arbeit des Cäsarius an will ich nicht zu Leibe rücken, wiewol dem, was Arnold den Canones von Orange entschädigt den Leser nicht für diesen meint, das französische „Gourmet“ besser entspräche. — Aber alles in allem kann ich dem Verf. nur danken für den Genuss Mangel. Es wäre doch wichtig gewesen festzustellen, in welchem Mass Cäsarius als praktischer Kirchenmann Augustiner und die Belehrung, den mir das Studium seines reichhaltigen war und es nicht war. Endlich möchte ich aber besonders und lehrreichen Buches bereitet hat. Ich wünsche ihm viele hervorheben die eindringenden scharfsinnigen Erörterungen Leser, Jeder wird dem Buch die Kenntniss eines grossen über die Synode von Orange, die in einer Beigabe S. 533 ff, Mannes der alten Kirchengeschichte entnehmen und sich dabei gegeben werden. Ich selbst war bei dem Studium der Canones freuen, dass über eine dunkle Provinz der Kirchengeschichte zu einem ähnlichen Resultat wie Arnold gekommen, aber ich Licht verbreitet worden ist. R. Seeberg. verdanke ihm in manchem Punkt eine Festigung und Klärung meiner Auffassung: so erwähne ich besonders den Hinweis auf Huyghe, Ch., La Vierge-Mere dans Isaie VII, 14; ex- die versteckte aber wichtige Bemerkung von Elmenhorst, dass trait de la „Science Catholique“ (15. Fövrier 1895); 6. 22 —51 in Gennadius’ Buch de dogmatibus ecclesiasticis eine Arras bei Sueur-Charruey, 1895. Interpolation sind (s. Elmenhorst bei Migne 58, 1023, nicht Die grosse Schwierigkeit der Stelle Jes, 7, 14ff, lässt es 1025 wie Arnold S. 535 hat), die Schwierigkeit der Berührung erklärlich erscheinen, dass immer neue Versuche zu ihrer Der Verf, der dieser vermeintlichen Kapitel des Semipelagianers Gennadius besseren Bewältigung unternommen werden. mit den Canones löst sich so auf das Einfachste. Was aber die genannten Broschüre wollte nun davon ausgehen, dass die Hauptsache anlangt, nämlich die Entstehung von Can. 1—8 Nebenordnung hebräischer Sätze doch bisweilen ein Sub- der Synode, so vermag ich Arnold’s Ausführungen nicht bei- ordinationsverhältniss ihrer einzelnen Gedanken nicht aus- Zupflichten. Nach Arnold läge hier eine Bekämpfung vor schliesse, und dass dieses in Jes. 7, 14 durch hinne angezeigt 1) des Pelagianismus (can. 1—92), 2) der Lehre des Faustus sei. Deshalb meint er, diese Stelle so umschreiben zu dürfen (can. 3—6), 3) des älteren Augustinismus (can. 7), 4) der (pag. 13): „Suppos® que la Vierge concoive et enfante, dans Ansicht Cassian’s (can. 8). Allein wenn man ein wenig die les circonstances presentes, ce fils qu'elle nommera Emmanu&l geschichtliche Entstehung der Canones, den Zweck der Synode (Dieu-avee-nous), eh bien! loin de te sauver, cet enfant Iui- und den Zusammenhang der Canones studirt hat, wird man mö6me A& läge ol il saura d6cerner entre les aliments mangera diese Darstellung Arnold’s als verfehlt bezeichnen müssen. le lait aigre et le miel sauvage“. Arnold selbst hat auf S. 350 das Richtige angedeutet: die Aber zugegeben, dass ein mit hinne eingeleiteter Satz im Alten Testament hier und da in das logische Verhältniss eines Canones von Orange „gaben die Antwort auf die verloren gegangenen Canones von Valence“, Das ist richtig. Daraus Konditionalsatzes zum folgenden Satze gebracht werden kann folgt aber, dass man aus den von Cäsarius entworfenen Theilen (vgl. Ex. 3, 13; Lev. 13, 5f.; 1 Sam. 9, 7): so ist es trotz- der Sätze von Orange jene Sätze der semipelagianischen Synode dem nicht als Meinung des Propheten Jesaja anzunehmen, dass von Valence wird rekonstruiren können, ähnlich wie die praedi- er seine mit dem höchsten Nachdruck gegebene Ankündigung candi recentia statuta synodi, zu denen der Presbyter Lucidus (7, 14f.) mit einem Konditionalsatz habe beginnen wollen, sich Faustus gegenüber bekannte (s. Fausti ep. 2 ed. Engel- welcher Luft oder Flugsand zum Unterbau seiner Ankündigung brecht p. 165 f.), nichts Anderes sind als die Beschlüsse der gemacht hätte. Die Hauptsache an Huyghe’s Aufstellung ist Synode zu Arles (ca. 473, Arnold datirt noch, wie üblich, aber dies, dass das hinne nicht auf ein wirklich eintretendes 475 S. 318 Anm., s. aber Engelbrecht in den Prolegomena zu Ereigniss hinwiese. Dagegen ist jedoch Folgendes geltend zu seiner Faustusausgabe p. 15). So und nur so versteht es sich, machen. Auch falls hinne an einer Stelle und so auch Jes. 7, 14 dass Cäsarius gerade für diese Sätze die Bestätigung Roms einen Konditionalsatz in sich schlösse, so würde es doch nachsuchte. Diese Sätze bilden dann den eigentlichen Kern, überall und folglich auch Jes. 7, 14 einen realen Bedingungs- dem die von Rom aus übersandten Sätze des Prosper (can. 9 ff.) satz einleiten, keinen sogen. irrealen Bedingungssatz ersetzen, nur ängeheftet wurden. Die Bemerkung zu Can. 18 (S. 539) Demnach kann ich nicht anders, als dem Versuch von Huyghe kömmt äaber nach dem Tevidirten Text der Canones von die grammatische Basis absprechen. Maassen (M. G. Leg. sect. III t. 1) in Wegfall. Uebrigens die Da dies so sich verhält, so kann dieser Versuch auch nicht UVebergehung des Konzils von Orange in der Vita des Cäsarius auf folgende Weise gerechtfertigt werden: „La supposition du (II, 5, 46) wird von Arnold (S. 347 Anm.) schwerlich genü- prophete porte uniquement sur la circonstance de temps; elle gend erklärt. Der Hauptgrund wird darin liegen, dass das a pour but imm6diat de faire ressortir la brievet6 du r6pit et Konzil in den Augen der Zeitgenossen überhaupt keine . sonder- la grandeur du chätiment. Le r6pit sera court: si le Christ liche Bedeutung hatte, auch Bonifatius II. bezeichnete es nur naissait maintenant, il n’atteindrait pas l’äge de discretion, als collatio (Mansi VIIL, 736). Damit stimmt, dass Cäsarius que d6jäa le malheur serait venu; le chätiment sera in6vitable: offenbar nüur die gegebene Gelegenheit zu einer Aussprache be- si le Christ naissait maintenant, il serait contraint Iui- nutzte, erst während des Konzils oder unmittelbar davor dürfte mö6me de manger le lait aigre et le miel sauvage“ (pag. 14s8s.). er brieflich die Nachrichten über die Beschlüsse von Valence Ja, anstatt dass durch diese Ausführung der neue Auslegungs- erhälten haben (Mansi VIII, 737). — Sehr verdienstlich ist die versuch gestützt werden könnte, wird dessen Unmöglichkeit mühevolle Zusammenstellung der Initia Caesariensia (S. 436 ff.), durch die angeführten Worte des Verf.s nur noch in helleres da die bekannten Wiener „Initia“ in diesem Punkt wirklich Licht gesetzt. Denn hält man den Text und den zitirten nicht genügten. Dazu kommen die werthvollen „Mittheilungen Deutungsversuch neben einander, so erkennt man ein Zwei- atıs Cäsarius-Handschriften“ S, 451 ff, Wollen wir so unbe- faches. Erstens würde durch die hypothetische Fassung von £cheiden sein, wie man es einem guten Buch gegenüber ja Jes. 7, 14 auch der Inhalt von V. 15f. hypothetisch werden, wein darf, ohne ihm zu nahe zu treten, so möchten wir be- also mit der irrealen Geburt des Kindes würde auch dessen dauern, dass Arnold uns nicht auch eine Abhandlung zur Genuss von Dickmilch etc. irreal, folglich auch die Züchtigung 245 246 des Ahas eine blos supponirte Erscheinung. Sodann springt Veberblick über die christliche Chronographie im Alterthum bei Vergleichung des Textes und jener Deutung auch dies grell und Mittelalter und über ihre Vorläufer in der antiken Welt und im Judenthum. Er ist in etwas hochfahrender Weise ge- in die Augen: wo ist in Jesaja’s Worten das Aequivalent für schrieben und bietet im Wesentlichen nichts Neues. Doch das „maintenant“? Wie hätte der Prophet einen Ausdruck für dieses angebliche Element seiner Aussage, auf welchem darf manches, z. B. die Bemerkungen über einige chrono- der allerschwerste Accent gelegen hätte, weglassen können? — graphische Inedita (S. XXVIII, XXXVIIf. u. S. XLIIM, über Hippolytus v. Theben und sein Verhältniss zu Hippolytus v. Indess obgleich ich der Arbeit des Verf.s nur das formale Rom (S. XXIX, vgl. G. Ficker, Studien zur Hippolytfrage, Verdienst zuzuschreiben vermag, dass er einen neuen Weg über einen hochragenden Gipfel (Jes. 7, 14) zu bahnen unter- Lpz. 1893, 8. 1 f.), sowie über Bardesanes (S. LVII) nicht nommen hat: so rufe ich ihm doch wegen des grossen Ger unberücksichtigt bleiben. S. 3—46 erhalten wir eine Ausgabe schickes und der objektiven Ruhe, die er bei seiner Arbeit an der ’Exhoy% lotopı@v aus Cod. Vindob. theol. 133 nebst Er- läuterungen durch Heranziehung verwandter Schriften und den Tag gelegt hat, gern zu: In magnis et voluisse sat est. Darlegung ihrer Quellen (vgl. besonders S. 36 oben). In ihrer Ed. König. jetzigen Gestalt soll diese ’ExhoyY die bis 1119 n. Chr. Jelski, Dr. Israel, Die innere Einrichtung des grossen reichende Ueberarbeitung eines nicht unwichtigen weltgeschicht- Synedrions zu Jerusalem und ihre Fortsetzung im lichen Abrisses sein, der mit dem Jahre 886 schloss und als Hauptquelle ein Kompendium aus dem Anfang des 7. Jahr- späteren palästinensischen Lehrhause bis zur Zeit hunderts benutzte. Interessant ist besonders der Ansatz über des R. Jehuda ha-Nasıi. Ein Beitrag zum Verständnisse und zur Würdigung der ältesten talmudischen Quellen. die Osterberechnung (S. 14). Der gedruckte Text der ’KxloyYj Breslau 1894, Wilh. Koebner (99 S} gr. 8). 2 Mk. ist nicht immer verständlich und Krumbacher, welcher die Hand- Nach der Mischna Traktat Chagiga II, 2 haben an der schrift studirt hat, schiebt die Schuld daran auf den Heraus- geber. S. 49 —142 bringt unter dem Titel „Die orientalischen Spitze des grossen Synedriums je zwei hervorragende Gelehrte gestanden, von denen der erste den Titel „Nasi“ (Fürst), der Ausläufer der christlichen Chronographie“ eine dankenswerthe zweite den „Ab beth-din“ (Vater des Gerichtshofes) geführt Ergänzung zum ersten, mit lateinischen Seitenzahlen bezeich- hat. Nach Josephus und dem N. T. dagegen hat der jedes- neten Abschnitt. In ihr werden die Chroniken und chrono- logischen Systeme der christlichen Syrer, Araber, Armenier, malige Hohepriester das Präsidium gehabt, und dem entsprechend meinen jetzt sehr viele, dass die Schriftgelehrten nur Schul- Slaven, der islamitischen Araber, Perser und Türken, sowie häupter gewesen Sseien. Im Unterschiede von der jüdischen anhangsweise der Samaritaner, über welche eine zusammen- Orthodoxie, für welche die Mischna massgebend ist, erkennt fassende Darstellung bisher fehlte, und von denen manche, der Verf. die Aussagen des Josephus und des Neuen Testaments z. B. Michael Syrus + 1193, ganz unverdientermassen von der an und erklärt den besonders in Betracht kommenden Satz Forschung vernachlässigt worden sind, eingehend charakterisirt. Chag. II, 2: „in diesen [den fünf Gelehrtenpaaren bis auf Nebenbei bemerke ich, dass das syrische Original des Chroni- Hillel und Schammai] war je der erste Nasi, der zweite Ab con’s von Michael Syrus demnächst zum erstenmal edirt beth-din“ für ein späteres unhistorisches Einschiebsel; aber er werden soll („Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgen- meint, im Synedrium sei der Hohepriester nur das politische landes“, VIII. Bd., 4. Heft, 1894, S. 295, vgl. dazu Wirth, Oberhaupt (Nasi) gewesen, aber alles mit dem Religionsgesetze S. 62 unten). . S. 145—210 steht das „Religionsgespräch am Zusammenhangende sei unter der Leitung eines Schriftgelehrten Hof der Sassaniden“ nebst Kommentar. Dasselbe ist die in die (Ab beth-din) geregelt worden. Das nach der Zerstörung Form einer. Disputation gekleidete Apologie des Christenthums Jerusalems in Jabne errichtete Lehrhaus „hatte nur Einen Vor- gegen Hellenen und Juden. sitzenden. Diese Disputation wurde angeb- Dieser war Nasi und Ab beth-din, d.h. er war was dem lich am persischen Königshofe im 5. Jahrhundert abgehalten. das Oberhaupt und der Verwalter alles dessen, In den beiden besten Handschriften (Cod. Paris. 1084 und jüdischen Volke an Geltung, Macht und Selbständigkeit übrig Cod. Vatic. 866) ist die Schrift anonym überliefert, in an- geblieben war. Den Titel Nasi aber führten nur die Nach- deren wird sie einem Patriarchen Anastasius v. Antiochien kommen Hillels, [da ihre Vorfahren] bereits vor der Tempelzer- (+ 599?) zugeschrieben. In ihrer jetzigen Form muss sie noch störung das Amt eines . Ab beth-din im Synedrion bekleidet vor der Zerstörung der Perserherrschaft durch den Islam ge- haben und [da sie] aus dem Davidischen Hause stammten. schrieben sein. Sie ist dadurch merkwürdig, dass sie aus der Kam aber einer, der nicht dem Hillel’schen Hause angehörte, für uns verlorenen Kirchengeschichte des Philippus Sidetes an ‚die Spitze des Hauptlehrhauses zu stehen, so führte er den Titel Ab beth-din und nicht Nasi“. (ca. 420) schöpft und nicht blos ein bisher unbekanntes Zeug- niss des Josephus über Christus (vgl. „Theol. Lät.-Bl.“ 1894, Der Verf. hat seine These mit Scharfsinn und Geschick Nr. 16 u. 17), sondern auch eine Erzählung über die bei der verfochten, und ich würde nicht anstehen, sein Resultat als Geburt Christi in Persien stattfindenden wunderbaren Begeben- sicher zu bezeichnen, wenn nicht zwei erhebliche Bedenken heiten und die Erlebnisse der Weisen aus dem Morgenlande blieben. Erstens: das Wesentliche des anstössigen Mischna- in Jerusalem und Bethlehem überliefert, welche ein alterthüm- satzes ist auch in der Barajtha bab. Talmud Chagiga 16 b liches und zwar gnostisches Gepräge zeigt, Wirth standen vorausgesetzt, nämlich dass von den Gelehrten der „fünf Paare“ für seine Ausgabe Vorarbeiten von H. Usener und M. Bonnet je der eine Nasi, der andere Ab beth-din gewesen sei (vgl. zu Gebote. Dieselben befinden sich jetzt urschriftlich in meiner S, 39) Zweitens: für die gewöhnliche Ansicht, dass die zu Hand. Wirth hat sie nicht einmal gewissenhaft benutzt, ge- einem Paare gehörigen Gelehrten gleichzeitig gewirkt haben schweige denn auf ihnen weitergebaut. Er hat den Text auf (der Verf. behauptet ein Nacheinander), spricht das bei der Grund der von Usener herrührenden Kopie des Cod. Monac. Einführung jedes Paares wiederholte &m2 %ap „sie (Plural) Nr. 467 edirt, ohne die von diesem Gelehrten. in sorgfältigster haben die Tradition von ihnen empfangen“. Weise angefertigte zweite, häufig berichtigende Kollation jenes Zu S. 17, den Schwur „ich will meine Kinder einbüssen, Kodex heranzuziehen, Diese sträfliche Unterlassung und dazu wenn nicht . , .“ hat R. Tarphon, wenigstens nach dem bab. eine Anzahl Druckfehler haben bewirkt, dass der gedruckte Talmud Baba mecia 85 a, wiederholt ausgesprochen, S. 54, Text zum Theil unlesbar ist und von dem handschriftlichen wenn IlwAiwv bei Josephus, Antiq. XV,1,1 gleich Abtalion, ein ganz unzuverlässiges Bild liefert. Nur an wenigen kann sein Schüler Zaptas nicht Schemaja sein, sondern nur Stellen lese ich die Handschrift anders, als jene zweite Kolla- Schammai. Der Druck lässt an Genauigkeit zu wünschen übrig. tion angibt, z. B. (Wirth 171, 15) 3ıoßHon, wie auch Krum- Gross-Lichterfelde, Hermann L. Strack. bacher (a. a. O. S, 623) gelesen hat, nicht Sıayyon. Die Wirth, Albrecht, Aus orientalischen Chroniken. Frank- Varianten einiger anderer Codices, welche er heranzieht, werden nicht selten in missverständlicher, ungenauer, ja direkt fehler- furt a. M. 1894, Diesterweg (LXVI, 276 S. 4). 12 Mk. hafter Weise mitgetheilt. Etwa 15 weitere Handschriften, auf Dieses Buch, welches Krumbacher in seiner „Byzantinischen deren Existenz schon Pitra hingewiesen hatte, berücksichtigt Zeitschrift“, 3.Bd. 1894, S. 607 ff. einer sehr scharfen Kritik Wirth überhaupt nicht, Der Kommentar zum Text ist unvoll- unterzogen hat, enthält S, IIL—LXVI einen skizzenhaften ständig, bietet aber gute Materialien —— sie stammen zum 247 248 Theil aus Usener’s Feder —, die freilich noch der Nachprüfung Beurtheilung nur dann geschehen kann, wenn wir ihre psycho- bedürfen, Ich hoffe in grösserem Zusammenhange auf Wirth’s logische Bedeutung erkennen“, Die kirchliche Philosophie hat Ausgabe zurückkommen zu können. Im Cod. Paris. suppl. 685 Calvin zur Religionsphilosophie gemacht, und sie dadurch vom hat Wirth ein bisher unbekanntes chronologisches Fragment Joche der mittelalterlich-scholastischen Theologie befreit. Er aus Philippus Sidetes entdeckt (S. 208f.). S. 213—258 stehen erkannte in seiner ganzen Tragweite das innerlich unberechtigte Artikel gemischten Inhaltes, deren Studium noch nützlicher Vorurtheil, dass die Philosophie lediglich aus der natürlichen wirken könnte, wenn der Verf, nicht mit der Angabe Vernunft zu schöpfen habe. Die Entstehung jenes Vorurtheils von Belegstellen so sparsam umginge. Nach einigen all- hängt zusammen mit der mittelalterlichen äusserlichen Ver- gemeinen Bemerkungen über die Fabelliteratur bespricht bindung der arabisch-aristotelischen Philosophie mit der scho- Wirth legendarische Ueberlieferungen, welche in Beziehung lastischen Theologie, welche beide verschiedener Art und Her- kunft waren. — Im dritten Theil behandelt der Verf, auf zum A. T. stehen, z. B. den Mosesroman (S. 218 stehen bemerkenswerthe Angaben über das ‘Yrowveotixöv des Jo- Grund der Institutiones den speziellen Theil der Dogmatik sephus), ferner theilt er aus Michael Syrus Apokryphes über Calvin’s, und charakterisirt näher die Erkenntniss des schöpfe- das Urchristenthum, darunter ein Verzeichniss der 72 Jünger rischen und erlösenden Gottes, ferner die Vorbereitung und Jesu und aus Cod. Vindob. theol. 326 eine Chronologie und Begründung der Erlösung durch Christus und die Mittheilung Periodisirung des Lebens Jesu mit; es folgen Auszüge aus und Aneignung des in Christo erschienenen Heiles sammt den fabulosen Chroniken von der persischen Urgeschichte an bis äusseren Heilsmitteln (I.—1I. Kap. 1.— 3, Abschn.). Im zu Pseudo-Methodius und der deutschen Kaiserchronik, ein Ab- ethischen Theil finden wir eine gründliche und übersichtliche schnitt über Anachronismen in der älteren Chronistik und ein Zusammenfassung aller derjenigen sittlichen Ideen und Grund- Verzeichniss verlorener Geschichtschreiber. Schliesslich wird prinzipien, welche bei Calvin schon in der Dogmatik vor- der Versuch gemacht, auf einer Tabelle einen Stammbaum der kommen, da er eine besondere Sittenlehre nicht geschrieben Chronikenliteratur zu zeichnen. hat. Den gemeinsamen objektiven Grund der Glaubens- und Wirth besitzt eine hervorragende Arbeitskraft und Gelehr- Sittenlehre Calvin’s bildet die Ilehre von der Prädestination, samkeit. Die Kirchenhistoriker dürfen an seinem Werke um- Das den subjektiven Grund hingegen die Aneignung Christi. soweniger vorbeigehen, als es nicht in den ausgetretenen Ge- christliche Leben erweist sich nach Calvin in der Poenitenz, leisen der theologischen Kritik und Literatursammlung sich und auf höherer Stufe in der Selbstverleugnung. Der Weg bewegt. Aber die Fülle des Jahrtausende umfassenden Stoffes, der sittlichen Vollkommenheit ist das Tragen des Kreuzes, ein Absterben der Sünde und stetige Nachfolge Christi. Die den er bewältigen wollte, ist selbst für seine Leistungs- fähigkeit zu gross gewesen. Und so bekommt man denn nicht Norm des Lebens ist das Gesetz der Liebe und die innere selten in seinem Buch unfertige und unrichtige Dinge zu lesen. Freiheit und Gebundenheit eines Christenmenschen. — Im Eine lange Liste von Verbesserungen hat ihm S. 261 —267 Schlusskapitel gibt der Verf. einen kurzen Ueberblick über die bereits der Orientalist Dr. Marquart in Bonn beigegeben, der ganze . calyvinische Theologie, wo wir auf manche allgemeiner überhaupt für den auf einer Reise begriffenen Verf. sich um gehaltene feine kritische Bemerkung stossen. Ganz richtig die möglichst korrekte Ausgabe des Buches verdient gemacht bemerkt der Verf., dass was im System Calvin’s auf der hat. Ein gutes Register erleichtert seinen Gebrauch. ewigen göttlichen Offenbarung in Christo beruht, ein auf der Bonn, Bratke. Liebe und Gnade Gottes begründetes religiöses Prinzip ist, und das wiederum ein auf der Wahrheit Gottes beruhendes Nagy, Karl (ev.-ref, Pastor und Prof. an der Hochschule zu ewiges Lebensprinzip sei, während die Denkformen und Auf- Gross-Enyed), Die Theologie Calvins, Gross-Enyed 1894 fassungen desselben, wie überhaupt die ganze Terminologie Calvin’s dem Vorstellungskreise des XVI. Jahrhunderts ent- (191 S. 8). 3 Kronen. [In ungar. Sprache.] nommen sind. Gerne wollen wir es anerkennen, dass der Verf. Ein mitSachkenntniss geschriebener Beitrag zu der Glaubens- und Sittenlehre Calvin’s ist es, den uns der jugendliche Verf. mit vieler Liebe und theologischem Wissen sich in seinen in seiner Monographie bietet. Mit Benützung der ein- Gegenstand vertieft und dadurch unsere spärliche ungarische theologische Literatur mit einem würdigen Beitrag bereichert schlägigen französischen und deutschen Literatur beleuchtet er hat, Er hält sich stets an die Hauptsache, an die Lebens- zunächst das Entstehen und die Entwickelung des dogmatischen arbeit Calvin’s. Die Gedanken Calvin’s kommentirt er meist Systems Calvin’s, die Quellen, die verschiedenen Ausgaben und Abweichungen der Institutiones, um dann das System selbst zutreffend und befleissigt sich dabei einer klaren, gewählten dem Leser vorzuführen. und schönen Sprache. Nur die calvinisch-augustinische Fassung Ganz richtig erkannte der Verf., des Prädestinationsgedankens bezw. die praktische Wirkung dass das dogmatische System Calvin’s nur im Zusammenhange mit seiner religiösen Erkenntnisslehre und empirischen Methode, desselben auf dem Gebiete des Individualismus, insbesondere aus der es entsprungen ist, zu verstehen sei. Die Beschreibung dessen soziale Bedeutung hat Verf., nicht deutlich und gründ- des auf den heilsgeschichtlichen Thatsachen beruhenden indi- lich genug erörtert und sich mehr nur mit der dogmatischen Begründung begnügt. Nachdem aber mit dieser Lehre so viele viduellen Heilslebens bildet nach der Auffassung des Verf.s den eigentlichen Zweck und die Aufgabe der Dogmatik Calvin’s. praktische Fragen zusammenhängen, wäre es erwünscht ge- Nicht Spekulation oder philosophische Begründung des Heils- wesen, neben den rein dogmatischen Gesichtspunkten auch diese lebens, sondern dessen einfache Beschreibung ist der Zweck Fragen zu berühren. Eperies. Dr. Math. SzlAvik. der Institutiones in allen ihren Theilen. Mit Ausschliessung aller blossen Spekulationen wird nur das individuelle Heils- leben behandelt. Es gehört mit zum Verständniss der be- von Oettingen, Alexander, Das göttliche „Noch nicht!‘“ KEin Beitrag deutungsvollen Persönlichkeit Calvin’s, dass er gegenüber den zur Lehre vom heiligen Geist, Erlangen und Leipzig 1895, 2. 40. A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, 150 S.). damaligen metaphysisch-theologischen Spekulationen darauf Die vorliegende Schrift erinnert in mancher Beziehung an Cyprian’s Nachdruck legte, dass in der Beschreibung der Heilsthatsachen asketischen Traktat „De bono patientiae“. Beide Schriften sind schon die eigentliche Kraft liege, während die blosen Spekulationen ihrem Ursprunge nach darin ähnlich, dass jede von beiden aus einer in Regionen verführen, wo man den gerechten Forderungen ecclesia pressa stammt, Während aber Cyprian die göttliche Geduld, das göttliche „Nocht nicht‘“, im Leben und Wirken Jesu nachweist, des religiösen Lebens gegenüber sehr leicht in das Joch sucht v. Oettingen dieses „Noch nicht“ hauptsächlich für das Wirken falscher Konsequenzen und Menschensatzungen gerathen kann. — Sodann entwirft der Verf, im zweiten grundlegenden Theile des heiligen Geistes ans Licht zu ziehen, Beide jedoch haben die Beide setzen dem das religiöse Wissen, den Ursprung, das Wesen und die Ent- Absicht, die bedrängte Gemeinde damit zu trösten. gegenwärtigen „Noch nicht“ der Geduld Gottes das im schliesslichen. wickelung der Religion im dogmatischen System Calvin’s, Gericht geltende „Nicht mehr‘“ entgegen. Dieses „Nicht mehr‘“ sei in „Durch ihn ist dies Bewusstsein zum Gemeingute des Pro- tragender Geduld von der Gemeinde des Herrn zu erwarten, testantismus geworden, dass die Religion und die Erscheinungen UVeber die Entstehung der Schrift erzählt der Verf, selbst, dass ihn des religiösen Lebens nur dann zu verstehen sind, wenn es seit Jahren bei seinen dogmatischen Studien der Gedanke beschäftigt, damit ernst genommen Wwird, dass die Religion eine noth- ja gequält habe: Gibt es für den allmächtigen, alle Zeiträumlichkeit wendige Seite des menschlich geistigen Lebens ist, deren wahre überragenden Gott und seinen heiligen Geist ein wirkliches „Noch nicht“ 249 250 o (Joh. 7, 89)? Er habe sich diese Frage im Sinne der Idee der gött- gegenüber den ‚,Vermittelungstheologen. der Ritschl’schen Schule“ an- lichen Selbstbeschränkung beantworten müssen, Dieser Gedanke sei ge- gewendet wissen, indem er schreibt (S. 140): ‚„„Auch da wollen und wissermassen der Mittelpunkt seiner ganzen Dogmatik, mit deren Ab- sollen wir im Hinblick auf das göttliche ‚Noch nicht” Geduld haben schluss er eben beschäftigt sei, geworden, sodass er seine Dogmatik und Geduld üben“, So sehr den Verf. diese Duldsamkeit ehrt, die er vom Standpunkte der Luther’schen „Theologie des Kreuzes‘““ eine „stauro- jedenfalls durch die an dem Leibe seiner eigenen, hart bedrängten zentrische Dogmatik‘“ nennen möchte, Kirche geübte umgekehrte Praxis gelernt hat, so dürften ihm darin Der Verf. setzt sich dann ausführlicher mit dem System neuerer doch wol nicht alle seine Leser zustimmen. Aber um so mehr Zu- Dogmatiker auseinander und tritt erst im vierten Theil in die Erklärung stimmung wird er finden in dem, was er in Bezug auf die Entwicke- von Joh. 7, 39 selbst ein, Indem er hier zwischen der Aussage „Es lung des einzelnen Christen schreibt (S. 141): „Geben wir Raum der “ar noch nicht heil. Geist‘“ und dem thatsächlichen Vorhandensein des Entwickelung, dem allmählichen Werden und Wachsen“, Aber nicht ‘heil. Geistes auch schon vor Christi Verklärung sowol im neuen wie im allein im apologetischen und polemischen Interesse,preist der Verf, die alten Testament, einen scheinbaren Gegensatz konstruirt, glaubt er um Fruchtbarkeit und Tragweite des göttlichen „Noch nicht“, sondern vor so deutlicher das göttliche „Noch nicht‘“ in der heilsökonomischen Ent- allem auch im positiven Lehrunterricht, in der Kanzelrede und in der wickelungsgeschichte des heil Geistes zu Tage treten zu sehen, Man erbauenden Missionsarbeit der Kirche, und wendet sich dann zum Schluss erführe gern in klaren, deutlichen Worten die eigene positive Meinung Aber seine Rede ergeht sich so viel insbesondere an seine heimgesuchten baltischen Glaubensgenossen, Mögen -des Verf,s über die wichtige Stelle. sie gemäss dem eigenen Wunsche des Verf.s im Bewusstsein des gött- in Polemik, dass man mühsam nach dem Schlüssel des Verständnisses lichen „Noch nicht“ freudig das gläubige „dennoch‘“ festhalten. „Dennoch guchen muss, Dieser findet sich endlich unter Berufung auf Kleinert soll die Stadt Gottes fein lustig bleiben mit ihren Brünnlein“, K E in den Worten (S. 57): „Weil der Geist Gottes stets zum Dienste des Reiches Gottes sich wirksam erweist, so erscheint auch seine Daseins- Zahn, D. Theodor (x. o. Prof. a. Theol.), Der Stoiker Epiktet und sein und Wirkungssphäre bedingt durch das Mass ,der Reichsoffenbarung, Verhältnis zum Christenthum. Rede beim Antritt des Prorektorats Ist das ‚‚Himmelreich” noch nicht da, so auch nicht der heil, Geist der kgl. Bayr. Friedrich-Alexander-Univ. Erlangen am 3, Nov. 1894 als das Lebensprinzip der Reichsgemeinde‘. gehalten, Zweite Auflage, Erlangen und Leipzig 1895, A, Deichert Es folgt in Theil IV die „dogmatische Beleuchtung der Entwicke- Nachf, (G. Böhme) (47 S, 8). 66 Jungsstufen göttlicher Geistesoffenbarung auf Grund des Neuen Testa- Ohne den berühmten Philosophen von Hierapolis, den Gegenstand der ments“, Bei der Frage, ob es für den ewigen Gott, also auch für das Bewunderung und Verehrung von Kaisern wie Hadrian und Mark Aurel, ‘Wirken des heil, Geistes ein zeitliches Nacheinander, ein ‚„Noch nicht“ zu einem Christenfreunde zu stempeln, weist der mehrseitige lehrreiche geben könne, komme es lediglich auf den vorgefassten Gottesbegriff an, Vortrag doch auf manche Berührungen der Epiktetschen Lehrweise mit Wenn man, wie unter Vorgang älterer kirchlicher Dogmatiker Luthardt christlichen Wahrheiten hin; so darauf, dass die allgemeine Verbreitung und Frank es thun, die Lehre von der Absolutheit Gottes in den der Sünde von ihr in gewissem Sinne anerkannt wurde, auf ihr An- Vordergrund stelle, so sei es schwer, ja unmöglich, die tiefgreifende klingen an manche ethische Grundsätze der Bergpredigt, auf ihre Idee Idee der Selbstbeschränkung Gottes zu wahren. Allein der Verf. über- einer allgemeinen Gotteskindschaft der Menschen. Auch in dem}Kyniker- sieht, dass die Lehre von der Absolutheit Gottes und diejenige von gseiner Selbstbeschränkung sich sehr gut mit einander vereinigen lassen, Ideal Epiktet’s erblickt der Verf, eine gewisse Berührung mit dem Seinem innertrinitarischen Wesen nach ist Gott der Absolute, dem Christenthum, betont aber freilich daneben, dass gerade „das Wesent- liche des Evangeliums für ihn völlig unannehmbar war“, er also weder Menschen aber erscheint er als der in der Zeit sich offenbarende, von einer Erlösung durch Gottes Gnade noch von einer Pflicht herzlichen 'auf die Bedürfnisse der an Zeit und Raum gebundenen Menschheit in Erbarmens mit den leidenden Mitmenschen etwas hören mochte, "allbarmherziger Liebe eingehende, eben als der sich selbst beschränkende ist kein Christ geworden, „Er Gott. Der Verf. gibt dann allerdings, sich gewissermassen selbst korri- weil er ein Stoiker war und als Stoiker sterben wollte“ (S, 34). — Der Behauptung Bonhöffer’s (Die Ethik des Stoikers girend, zu, dass die in Frank und Luthardt am schärfsten sich aus- Epiktet, 1894), dass dem System Epiktet’s eine „gTossartige Einheitlich- prägende kirchlich lutherische Theologie unserer Tage gegenüber der keit und Geschlossenheit‘“ eigen gewesen sei, tritt der Verf. nachdrück- Dogmatik des 17, Jahrhunderts dem Gedanken der Heilsökonomie und der heilsgeschichtlichen Entwickelung resp. der göttlichen Selbstbe- lich entgegen, indem er vielmehr (und zwar auf überzeugende Weise) schränkung Rechnung trage (S. 77). Das ist dem Verf aber nicht darthut, „dass die Selbstwidersprüche, in welche schon vor ihm die stoische Lehre sich verwickelt hatte, bei E piktet verschärft uns entgegen- genug; er will diese Lehre von der Selbstbeschränkung in den Mittel- treten, und zwar nicht wegen eines Mang, els an formalem Denkvermögen, punkt der ganzen Dogmatik gestellt wissen., Er geht darin 80 weit, sondern weil er sich der Wahrheit von Ideen, welche ihm nicht aus dass er davor warnt, den heil. Geist als eine Persönlichkeit für sich seiner stoischen Philosophie, sondern aus neben Christo und Gott dem Vater zu glauben und anzubeten, ja er wenigsten aus einer reichen Lebenserfahrun: anderen Quellen und nicht am erklärt es für bedenklich, den heil. Geist als „ein handelndes persön- verschliessen können‘‘, g zugeflossen sind, nicht hat f liches Subjekt“ zu bezeichnen. Allerdings müssten wir dem heil, Geist als geistlichem Lebensspender auch die persönliche Eigenart, das Ich- Müller, Prof, Lie, Karl (in Erlangen), bewusstsein zuschreiben. Das heisst doch dem heil. Geist mit der einen Das christliche Lebansideal Hand die Persönlichkeit nehmen, um sie ihm mit der anderen Hand nach der heiligen Schrift, Vortrag, gehalten am 10. August 1894 in der Pastoral-Conferenz der Wuppe rthaler Festwoche zu Barmen. "wiederzugeben. Dadurch bleibt die eigentliche Wesensbestimmung des Barmen 1894, Verlag der Wupperthale: r Traktat-Gesellschaft (E. Bier- heil. Geistes in Bezug natürlich auf seine offenbarungsmässige Wirk- mann) (21 S, 8). 40 Pf. samkeit, denn über sein eigentliches Verhältniss zum Vater und Sohn Eine anregende kleine Schrift können wir nichts aussagen, schwankend, während wir gerade in einer schlagenden Arbeiten wohl bekan „ deren Verf, mit den neueren ein- festen und bestimmten Aussage . über diesen so ausserordentlichen nt, mit Freudigkeit und Geschick für schwierigen Lehrpunkt eine Förderung der Wissenschaft über die Lehre die „biblische“ Anschauung gegen die grundsätzlich „moderne“ eintritt. Insbesondere wird die Schule Alb recht Ritschl': s wiederholt (S. 5f., 9, vom heil, Geiste gesehen 'haben würden. 11, 16f., 19f.) mit Kraft und Ruhe beleuchtet. Sodann kommt es dem Verf. darauf an, in dem augenblicklichen enthält die Arbeit, Viel gute Bemerkungen Wirken des heil, Geistes an den Herzen der Gläubigen das göttliche die besonnene Zurüc Z. B. berührt schon in der Vorbemerkung wohlthuend „Noch nicht‘“ nachzuweisen, kstellung des Bildes Christi, als.welches nicht kopirt Hier finden sich sehr schöne Partien, werden könne, und in der Ausführung selbst zeigt die nach den neuesten -die einen tiefen Blick thun lassen in die Werkstätte und Wirksamkeit Sonderschriften ein gerichtete wissenschaftlich ziemlich einwandfreie Be- des heil, Geistes, Partien, die wir jedem selbst nachzulesen empfehlen, handlung der Vor: Der Rückblick in dem letzten Theil V zeigt noch einmal den nicht schichtliche Würd stellung vom Reiche Gottes, wie völlig die recht ge- Plötzlich, auf einmal, sondern überall in Zurückhaltung, nach dem igung dieser von Haus aus israelitischen Anschauung göttlichen „Noch nicht‘“ wirkenden Gott, Der Verf. nennt diese seine mit einer gesund praktischen Verwendung sich vereinigen lässt, Ob frei- lich das Ausgeh en von der Ehre Gottes als dem ersten Stücke des Darlegung der Gotteslehre die „Konzentrations - Hypothese‘“, welche im christlichen Lebe: nsideals nicht mehr reformirt al Gegensatz zu der sogenannten „kenotischen 'Theorie“ die Selbstbe- 8 rein biblisch ist, und schränkung Gottes ohne Verzicht auf seine Selbstherrlichkeit zum Aus- ob jene Vorstellung vom Reiche Gottes a 1s zweites Hauptstück druck bringen soll, ohne weiteres zur kurzen Beschreibung des christlie| hen Lebensideals sich Gott der Vater gewährt in weiser Selbstbeschrän- eignet, ist nich t so unbedingt ausgemacht, wie der Verf. S.9 meint, kung durch die Schöpfung den Menschen die Freiheit der Selbstbe- Dem deutschen Lutheraner wird es immer nähe stimmung. Der fleischgewordene Sohn bringt die Krisis, aber „noch r liegen, vor allem mit nicht‘“ die Endkrisis, Der heil, Geist bahnt die Reichsvollendung an, einer Wendung wie „Gemeinschaft mit Gott‘“ (vgl. S. 17) sein Lebens- die „noch nicht“ da ist, aber gewiss eintreten wird, wenn die Zeit des ideal zu be'schreiben, und zwar auch auf Gr und der heiligen Schrift, göttlichen „Nicht mehr‘“ gekommen ist, Der Ausdruck „Lebensideal“, für den übrigens der Verf, selbst die letzte Verantwortung ablehnt, ist doch vielleicht zu moder: Zum Schluss zeigt der Verf, dann noch aus der Kirchen- und gegenüber eine einheitliche n, als dass man ihm Dogmengeschichte in grossen Zügen, welche Verwirrung und welch Worten geben könnte: eine ‚rein biblische“ Antwort mit biblischen Uebertragung der biblischen Gedanken grossen Schaden der menschliche Uebereifer in Verkennung des gött- in die Ausdrucksweise der hei denchristlichen Vi ölker der Gegenwart wird lichen „Noch nicht“ in der Heilsökonomie Gottes angerichtet habe. Die angesichts dieses Ausdruckes wol auf die praktische Folge dieses göttlichen „Noch nicht“ will der Verf. auch und dann lässt sich immerhin noch eine m Dauer unvermeidlich sein, ehr aus einem Gusse ge- 251 252 - staltete Antwort denken. Misslich ist die Wendung vom „Reiche Gottes the author, Transl. from the original manuscript into Englisch at the request of ersten und dritten Ranges‘“, Der dritte Theil ist mässig. Part 1, with Facsimile of Count Tolstoy’s autograph Leipzig. G. Schnedermann. imprimatur, Croydon, Brotherhood Publishing Co. W. Scott (cr, 8). 6, Biblische Geschichte, Fries, S. A,, Den israelitiska kultens centralisation. Bidrag till gamla testamentets religionshistoria. Upsala, Dürselen, Paul (Pfarrer an der Gnadenkirche zu Berlin), Paulus in Athen, W. Schultz (XII, 181 sid. 8). 1kr. 75 öre. — Gregory, B., The sweet Ein Ausschnitt aus dem Leben des Apostels in Predigten. Berlin singer of Israel: Selected Psalms illustrative of David’s character and 1895, Fritz Rühe (XIV,104 S. gr. 8). 1.20, history. With metrical paraphrases. Es ist nur anzuerkennen , wenn der interessante und exegetisch oft (Books for Bible Students.) Wesleyan Conference Office (268 p. 12). 2s. 6d. — Kittel, R., A 2 wols. behandelte Abschnitt Act. 17, 14 —34 auch homiletisch verwerthet wird, history of the Hebrews. Vol. 1: Sources of information and Für unsere Grossstädte wird „Paulus in Athen‘“ immer ein lehrreiches history of the period up to the death of Joshua. Transl. by John Kapitel bleiben. Es sind recht gute, gläubige Predigten, die der Verf, Taylor. Williams and Norgate (308 p. 8). 10 s. 6 d. — Kosters-Leiden, zur Einweihung der Berliner Gnadenkirche veröffentlicht hat. Man merkt, Prof. Dr. W, H,, Die Wiederherstellung Israels in der persischen Periode. Eine Studie, übers. v. A, Basedow. Heidelberg, J. Hörning dass gründliche Studien dahinter stehen. Die Anwendungen sind geschickt (III, 127 S, gr. 8). 2.80. — Merrill, S. M. (Bp.), Mary of Nazareth und treffend. Leider vermisst man die ruhige, stetige Gedankenent- wickelung. Auch die Sprache hat etwas Abgerissenes, Unzusammen- and her family: a scripture study, Cin., O., Cranston & Curts (III, hängendes, worauf schon äusserlich die zahllosen Gedankenstriche hin- 102 p. DJ: 03° deuten, Biblische Theologie. Briggs, C. A., D.D., The Messiah of the Lieber Gedanken statt der Gedankenstriche! Unbegreiflich ist apostles. New York, Seribner (XIII, 562 p. 8). $3. - Kabner, H., uns, wie der Verf, die Vaterstadt des Paulus wiederholt mit Th schreiben Bibliska studier öfver dopsakramentet. Afhandling, Göteborg, Gumpert kann. Sollte er sie vielleicht mit dem alttestamentlichen w»5m identi- (49 sid. 8). 1 kr. fiziren? Aber auch dann müsste doch ‚ die ‚griechische Schreibweise Biblische Hilfswissenschaften, Beltrame, Giov,, missionario, In Palestina: Vultimo mio viaggio, con alcuni ricordi della Terra Tapo6c für uns massgebend sein. Lie, Dr. Rüling. Santa, premessi dal prof. Aug. Conti. Firenze, Barbera (XXVII, 318 p. 16 con ritratto e tavola). 4 L, Patristik, Avis et Instructions. frécédés d’une Neueste theologische Literatur. Jeröme, Saint, Bibliographie. Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Schul- preface de 8S. G. Mgr. de La Tour d’Auvergne, archev&que de Bourges. anstalten erschienenen Abhandlungen. VI. 1894. Berlin, A. Asher & Tours, Mame (511 p. 16). — Philoxenus, The discourses of Philoxenus, Co. (IIT, 73 8S. gr. 8). 2.20. — Mazzoni, Ang., La biblioteca Vatieana Bishop of Mabbögh, A. D. 485—519. KEdit. from Syriac M$S. of ihe deseritta. 4a ediz. corretta e riveduta dal l’autore. Roma, tip. Vati- 6th and 7th centuries in the British Museum. With an English transl, cana (71 p. 24). 50 c, — Seyler, Kanzleir. Biblioth, Lekt. Gust. A., Ilustr. by E. A, Wallis Budge. 2 vols. Vol. 2 (not sold separately). Asher Handbuch der Ex-Libris-Kunde. Berlin, J. A. Stargardt (VIIT, 88 S. 8 42 8. Scholastik. Gayraud, H., Saint Thomas et le predeterminisme, gr. 8), Kart, 2 A Biographien. Baraud, abb6 A., Chretiens illustres au XIXe siöcle, Paris, Lethielleux (137 p. 16). Briefe u. Aoten zur Ge- Pröires et oldats. Tille, Paris, Taffin-Lefort (207 p. gr. 8 avec grav.). Geschichte u. Kirchengeschichte, — Blaikie, W. Garden, D.D., The personal life of David Livingstone, schichte des 30jährigen Krieges in den Zeiten des vorwiegenden KEin- chiefly from his unpublished journals and correspondence in the flusses der Wittelsbacher. Hrsg. durch die histor, Commission bei der possession of his family. New York and Chicago, Fleming H. Revell königl. Academie der Wissenschaften. 6, Bd. Vom Reichstag 1608 bis Co. (II, 508 p. por. 12). $1.50. — Burggraf, Past. J., Theodor Hoss- zur Gründung der Liga. Bearb. v. Fel, Stieve. München, M. Rieger bach. Zur Erinnerg. an sein Leben u. Wirken, Berlin, Winckelmann (XII, 780 . gr. 8). 204 — Hopfen, Otto Helmut, Kaiser Maximilian IT, und der Kompromisskatholizismus, München, M. Rieger (VITI, 439 S, & Söhne (VIII, 200 8. gr, 8 m. Bildnis), 1.60. — Cutts, Edward L., 12 .4 — Sheldon, H. C., History of the Christian church. 5 v. Augustine of Canterbury. (Leaders of religion.) Methuen (206 p. er. 8). A0 38.6d. — eters, Cand. theol. Mart., Heinrich Peter Wilhelm Peters, New York, Crowell (619; 562; 612; 449; 441 p. 8). per set $10. KEin Lebensbild. Stade, F. Schaumburg (98 S. gr. 8). 1. 50. — Ricard, Reformationsgeschichte, Bang, A. Chr., Den norske kirkes Mgr., Les grands 6vöäques de l’Eglise de France au XIXe siöcle. historie i det 16, aarhundrede (reförmationsaarhundredet). 3—7de hefte, Ser. I—IV, 1890—1894, 4 vol. Bruxelles, Deselge, De Brouwer Hjalmar Bigler (97—336 S. i stor 8). 75 öre. — Janssen, Jean, et Cie. (307, 304, 263, 259 8, portraits). 16 fr. 1/’Allemagne et la R&forme, IV: ’Allemagne depuis le trait& de paix Zeitschriften, Quarta: In hrift, Tübinger theologische. Personen-, d’Augsbourg, en 1555, jusqu’a la proclamation du formulaire de con- Orts- u. Sachregister zu Bd. I—-LXXVI. In Verbindg. m. mehreren corde, en 1580. Traduit de l’allemand sur la 18e 6dition par E. Paris, Paris, impr. et libr. Plon, Nourrit et Ce, (XXIV, 565 p. 8). — Freunden bearb. u. hrsg. v. Pfr. Dr. Jos. Schmid. Stuttgart, J. Roth Staehelin, Prof. Dr. Rud., Huldreich Zwingli. Sein Leben u. Wirken, (VIII, 195 S. gr. 8). 4, 20. Sammelwerke. Handbibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. nach den Quellen dargestellt. 2. Halbbd. ‚Basel, B. Schwabe (1. Bd. 'Theologische Lehrbücher. IX. Theologische Prineipienlehre., Lehr- S. 257—535 gr. 8). 4, 80. — Zweynert, Realgymn.-Lehr. Emil, Luther’s buch der Apologetik v. Prof. D. Andr. Schill. Paderborn, F. Schöningh Stellung zur humanistischen Schule u. Wissenschaft. Diss. Chemnitz, (XII, 512 5. gr. 8). 5. 60. — Dasselbe. 3. Reihe. Lehr- u. Hand- Leipzig, G. Fock (III, 75 S, gr. 8). 1.20. bücher verschiedener Wissenschaften. IIL. Praktische Ratschläge üb. Kirchengeschichte einzelner Länder, Denny, E., and Laoey, kirehliche Gebäude, Kirchengeräte u. Paramente v.:Joh. Gerhardy. T. A., De Hierarchia Anglicana Dissertatio apologetica. Cambridge Ebd. (VIII, 258 8. gr. 2. 80. University Press (8). 2s.; 28s. 6d. — nsian, H. v., Clericale Um- I%Äab stürzler. Eine Studie zur Geschichte der ultramontanen ‚, Volkspartei‘“ Nostri Jesu Christi. Bibel-Ausgaben u, ersetzungen. Novum Testamentum Domini Berlin, Rosenbaum & Hart (VI, 66 8. gr. 8). 14 — Latine secundum editionem J. Wordsworth. in Ungarn. asc. 4. Clarendon Press (4to, sd.). 10s. 6 d. — Testamentet, Nya, Gillow, Joseph, A literary and biographical history; or, bibliographical fran Vulgata öfversatt af pastor J. P. E. Benelius med förklaringar dietionary of the English Catholies, from the breach with Rome in och anmärkningar, 22 helsidesplanscher och manga vignetter. Appro- 1534 to the present time. Vol. 4. Burns and Oates (572 p. Roy. 8). beradt af hans högvördighet den apostoliske vikarien för Sverige dır 158s. — Mason, G. Champlin, Annals of Trinity Church, Newport, Albert Bitter. Stockholm, Nordin & Josephson i distr, (736 sid. 8). B, V. 2, 1821—1892. 2d ser. Newport, Mott Francis, 4 kr. 50 öre. M.D. (For sale by G. H. Carr, 172 Thames St.) 1894 (1895 . (IV, 463 p. por. 8). $3. — Quesvers, P., et H. Stein, Pouille de 1 ) ancien Biblische Einleitungswissenchaft. Beattie, Rev. Francis R., Radical criticism: an exposition and examination of the radical eritical dioc&se de Sens, publi6 d’apres des manuscrits et des documents inCdits theory concerning the literature and religious system of the Old Testa- par Paul Quesvers et Henri Stein. Paris, Picard; Meaux, Le Blondel; ment scriptures; introd. by W. W. Moore, D.D. New York and Sens, Poulain-Rocher; Orl6ans, Herluison (VIIT, 408 p. 4). — Romanism Chicago, Fleming H. Revell Co. (323 p. 12). $1. 50. — @rindon, Leo and Ritualism in Great Britain and Ireland: A Report of the national H., 'The science and poetry of the Old Testament, J. Speirs (VII, Protestant Congress, Edinburgh. Edinburgh, R. W, Hunter (384 p. 108 p. er. 8). 1s. — Kennedy, H. A. A., Sources of New Testament 2860 Greek; or, ihe influence of the Septuagint on the vocabulary of the er. %n stthum. Alexandre IV., Les Registres d’Alexandre IV. New Testament. 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Commentarius in Genesim, auetore Franseisco de zu Berlin, Berlin, W. Rubenow in Komm. (1458. gr. 8). 10 . — Hummelauer, S. J. Paris, Lethielleux (620 p. gr. 8). — arrar, Arch- Burrows, Lansing, D.D., American Baptist year-book, 1895. Phila- f deacon F. W., The Book of Daniel, (Ex; positor’s Bible, new [8th] ser,) delphia, American Baptist Pub. Soc, (282 p.). 25 c. — Wille, Dr. Bruno, New York, Armstrong (VIITI, 334 p. 12). $1.50. — Gladstone, W. E ” Die freireligiöse Gemeinde zu Berlin. Geschichtlicher Rückblick, Zur The Psalter. With concordance and other auxiliary matter. Murra Erinnerg. an die 50jähr. Jubelfeier 1845—1895 im Auftrage der Ge- (260 p. 32). 38. 6 d. — Schian, Dr. Mart., Die Ebed-Jahwe-Lieder in meinde verf, Berlin, W. Rubenow in Komm. (34 S. gr. 8 m. 5 Bild- Jesaias 40—66. HKEin litterarkrit. Versuch. Diss, Halle, J. Krause nissen auf 1 Taf.). 25 . (IV, 62'8. gr. 8). 1.4 — Skinner, J., The Book of Ezekiel. (Expo- Christl. Kunst u. Archäologie. Boaus6jour, de, Jean-Baptiste sitor’s Bible. Hodder and Stoughton (510 p. er. 8). 7 8.6d. —— de Rossi et l’arch6ologie chr6tienne A Rome. KExtrait du Bulletin de Tolstoy, Leo, The four Gospels, harmonised and translated. In 3 parts. l’Acad6mie de Besancon. Besancon, impr. Jacquin (18 p, 8). — Genesis, 253 254 Die Wiener, Hrsg. von Wilh. Ritter v. Hartel u. Frz. Wickhoff, Mit tfhought. Glas; gow, Maclehose. Macmillan (386 p. er. 8). 6s. — Land, 52 Lichtdr.-Taf., 6 Hilfstaf. u. 20 Textillustr. [Aus: „Jahrb. der kunst- Prof. Dr. J. P. N., Arnold Geulinex u. seine Philosophie. Haag, M. histor. Sammlgn. des Allerhöchsten Kaiserhauses‘“ Wien u. Prag, Nijhoff (X, 219 S. 8). 4. 50. — de Mandato, p. Pius, 8. J., Compendium F. Tempsky. Leipzig, G. Freytag (IV, 171 S. gr. Fol.). 80 A — institutionum philosophicarum Romae, in pontifieia universitate (re- Kunstdenkmale, Die, des Königr. Bayern vom 11. bis zum Ende des goriana at, D. 1893-—1894, Vol. I., complectens logicam et ontolo- 18. Jahrh. 1. Bd. Reg.-Bez, Oberbayern, bearb. von Gust. v. Bezold giam. 1894. Roma, lit. Spellani (492 8). — Zuniga, Luis de, Los u. Dr. Berthold Riehl. 10. Lfg. München, Jos. Albert (12 Taf. Fol. misterios del espiritismo, o exposicion X las docetrinas ocultas antiguas nebst Text. S, 745—826 , 8 m. Abbildgn.) Subskr.-Pr. 9 A., y, modernas, Hechiceria, magnetismo, adivinaciön, hipnotismo, suges- Einzelpr. 10 4 — Kunstdenkmäler im Grossherzögt h. Hessen. Inven- tiön, telepatia, etc. Paris- Mexico (Braine-le-Comte), Vve Ch. Bouret (352 12). 1fr. 50 e. tarisirung u. beschreib. Darstellg. bis zum Schluss des XVIII Jahrh. rhessen. Kreis Friedberg. Von Prof. Mus.-Insp. Dr. Rud, A Yı gemeine Religionswissenschaft, Avesta, Die hl. Bücher der (V.) Prov. Obe Adamy. Mit 1 84 Abbildgn. im Text nach Orig.-Zeichngn, v. Realgym.- Parsen, Hrsg. v, Karl F. Geldner, 8,. (Schluss-) Lfg. Stuttgart, W. Lehr, Archit. C. Bronner u. 13 Taf. in Lichtdr. Darmstadt, A. erg- Kohlhammer (III.: Vendidad, LVI u. S. 81—189 gr. 4). W. 12 A (kplt. strässer (309 S, Lex.-8). Kart. 14 ./ 3 Bde. 72 A4). — Qriffis, . E., The religions of Japan, from the Symbholik, Möhler, Johann Adam, Symbolism; or, exposition dawn of histo to the era of Meiji. Hodder and Stoughton (476 p. of the doctrina 1 differences between Catholies and Protestants as evi- er.8). 786 d — Riotor et L6ofanti, Les Enfers bouddhi ues (le denced by their symbolical writin s; from the German by Ja. Burton Bouddhisme annamite). Avec trois prefaces d’Ernest Renan, edrain Robinson. New York, Seribner (XXII, 517 p. 12). $2. 50. et Foucaux. Paris, Chamuel (93 p. 4 avec v tötes de chapitres, Dogmatik. Gordon, A. J., The ministry of the spirit. Baptist frontispice, 12 lanches en coul. hors texte, Dl 6s A la plume de Tract and Book Society (234 p. 8). 48. Ethik. Bonacina, sac. Aloys., T'heologiae moralis universae manuale, roseau par les Japonais Pha et Ly, d’aprös les hauts-reliefs de 1a pagode — Gizyoki, Prof. Dr. ü t&n6breuse des supplices [province d’Hanoi]). — Rubin, pDr. S., Kabbala Ang. Taur., typ. Salesiana (XI, 296 p. 16) D T a in mythologischer, symbolischer u. mystischer Personification Geo. .v., Vorlesungen üb. soziale Ethik. Aus seinem achlass hrsg. der Fruchtbarkeit in der Natur. Wien, Bermann & Altmann in Komm. von Lil v. Gizycki. Berlin, F. Dümmler (IIT, 88 S. gr. 8). 1. 20. (58 S. gr. 8). 1.80. — Rüling, Lic. Dr. J. B., Beiträge zur Eschatologie Apo D getik u. Polemik. American Institute of Christian Philo- des Islam. (Diss.) _ Leipzig, O. Harrassowitz (74 S. gr. 8). 1. 60. sophy. Christ and the church: essays concerning the church and the Judenthum. Bäok, rabb. Dr. S., Die jüdischen Prediger, Sitten- ünification of Christendom; with an introd. by Amo H. Bradford, lehrer u, Apologeten in dem Zeitraum vom 13. bis Ende des 18. Jahrh, D.D. New York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (IT, 321 p. D.). Aus: „Winter u, Wünsche, die jüd, Litt. ete.“] Trier, S. Mayer ‚ Bp., Persecution and tolerance: being the 184 8. gr. 8). 3. 25. — Pember, G. H., The great prophecies of the $1.50. — Creighton, M ed before the University of Cambridge in centuries concerning Israel and the Gentiles. Hulsean lectures, preach 'Two coloured plates. 1893—94. New York, Longmans, Green & Co. (XII, 140 p. D.). $1. 25. Hodder and Stoughton (506 p. cr. 8). 7s. 6d. — Marie-Antoine, le R. P., Un missionnaire catholique et un pasteur Freimaurerei. Asträa. Taschenbuch f. Freimaurer auf d. J. 1895. protestant. Bergerac, impr. Castanet (71 p. 16). — Seward, Theod. F‚ Hrsg. v. Rob. Fischer. Neue Folge. 14. Bd. Leipzig, B. Zechel (VII, TThe school of life: d ivine providence. in the light of modern science — 2488. 8), 8 the law of development applied to Christian thinking and living, New Soziales u, Frauenfrage. Bebel, Aug., Die Frau u. der Sozia- York, J. Pott (12). $1. 50. lismus. Die Frau in der Vergangenheit, Gegenwart u. Zukunft. Prakt., Theologie. Loth, Julien, A travers le monde des ämes. 25. Aufl. Jubiläums-Ausg. (In 10 Hftn.) 1. Hft. Stuttgart, J. H. W. Souvenirs et Recits d’un orateur chreötien. Lille, maison Saint-Joseph Dietz (48 S, 8). 20 . — Fiedler, Landwirt Herm. Ernst, Die Arbeiter- frage auf dem Lande u. Vorschläge zur Reform des ländlichen Arbeiter- (260 p. 8 avec gravures). Homiletik. Combalot, abb6, Plans d&veloppes de sermons, dis- wesens. Leipzig, R. Werther (IV, 156 S, gr. 8). 2.50. — (ÖGehlsen, cours, conferences et allocutions. Publi6s sur les manusecrits de l’auteur H. Joach., Das Christenthum u _ der anarchistische Kommunismus. Ein ar M Ricard. 2 vol. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (356 p., sozial- polit. Andachtsbüchlein f. Jedermann. Zeit, gemässe Betrachtgn. 333 p- 18 ). — Heinrici, D. G., Dein Wort ist meines Fusses Leuchte, Hagen, H. Risel & Co. (VII, 39 S. gr. 8). 60 %. — Kötzschke, Predigt am 53. Jahresfeste der Leipziger Bibelgesellschaft. Leipzig, Herm., Offener Brief an den Hrn, Reichstagsabgeordn eten Geheimen H. G. Wallmann (168. gr. 8). 25 . — Montersino, sac. G. B., Kommerzienrat Freiherrn v. Stumm u. Genossen. Leipzig, R. Werther I vangeli delle domeniche, spiegati in forma d’omelie. Torino, Marietti (82 S. gr.8). 1.4 — Rappoport, Dr. Ch., Die sociale Frage u. die (544 p. 16). — Predigt, Die, der Kirche. Klassikerbibliothek der christl. Predigtliteratur, Mit _ einleit. Monographien. B ündet v. Ethik. Bern, Goepper & Lehmann (48 8S. gr. 8). 70 . — BRauck, e im + Lie. G. Leonhardi, fortgeführt von Pfr. Wilh. v. Langsdorff. 29. Bd. Ob.-Reg.-R. A., Die gesetzlichen Bestimmungen üb. die Sonn andelsgewerbe u. in der Industri taqsruh Gregorius v. Nyssa. Ausgewählte Reden. Mit e. einleit. Mono- schriften f. Bayern u. das Deutsche ; eich erläutert u. m. den Vollzugsvor- . München, C, H. Beck phie in deutscher Uebersetzg. hrsg. v. Pfr. Lie. F, J. Winter. Leipzig, (X, 154 8S. 8). Kart. 1. 60. — Rüdebusch, mil F., Freie menschen Fr. Richter (XIX, 152 S, 8). Geb. 1. 60. — Schleiermacher, pD. Frdr. zu machen, in der liebe und ehe: ein versuch die menschen glücklicher und besser Dan. Ernst, Konfirmationsrede, bei der Einsegnung des Fürsten Bis- Maysville, Wis., Rüdebusch, [Milwaukee, Wis., C. N. marck geh. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Siegfr. Lommatzsch. Berlin, G 1 49 p. 8). $1.25; pa p. 75 c. — Schikowski, Dr. John, Zur Reimer (30 S. 8), 50 . ä er Arbeitslosenstatist ik. Leipzig, W. Friedrich (III, 66 S. Katechetik, Sommermeyer, Hülfslehr. Rich., Die 3 ersten Hau g€g:ä 1.4 — Verordnung üb. die Sonnta: he im Gewerbebetriebe stücke nach Luther’s grossem Katechismus. Progr. Schleusingen, %. m. Ausnahme des Handelsgewerbes vom 21. März 1895, 1 W. Hayn’s Erben (8 S. 8). Berlin, A. Adler (14'8S. -4). Erbauliche Schriften. Ahlfeld, p. Frdr., Abendandachten, aus den 10 &. — Wagner, Past. C., Die Sittlich- Predi; n hrsg. v. Consist.-R. Heinr. Ahlfeld. 3. Aufl. Mit e. Familien- keit auf dem Lande. Vortrag. Leipzig, R. Werther (119.8. gr. 8). 1.50. gte Verschiedenes. Hulst, de, Conf&rences de Notre-Dame. Caröme chronik. Halle, R. Mühlmann (VII, 454 u. 16 8. gr.8). 4M — de 1895. La Morale du citoyen. 6 brochures. In-8 ö lre conf&renee : Ders., Siehe, dein König kommt zu dir! Morgen- u. Abendandachten V’Etat, Origine du pouvoir, 13 p.; 2e conf&rence: les Droits de V’Etat, aus den Predigten. V. Consist.-R. Heinr. Ahlfeld. 4. Aufl. Mit 14 p.; 3e conference: les Devoirs de V’Etat, 13 p.; 4e conf&rence e. Familienchronik, Br (VII, 452, VII, 454 ı. 16 S, gr. 8). Geb V’Eglise et l’Etat, Distinetion des deux pouvoirs „ 13 p.; ‚5e confe&rence 9 V’Eglise et l’Etat, Relations des deux pouvoirs, 15 p.; 6e conf&rence Aeussere u. Innere Mission, Fagg, Rev. J. Gerardus, Forty la Civilisation chretienne, 14 p. Paris, Poussielgue. years in South China: the life of Rev, John Van Nest Talmage, D.D. New York, Randolph (301 p. 12 por. il.). $1.25. — Jewett, Frances Gulick, Luther Halsey Gulick, missionary in Hawaii, Micronesia, Japan Zeitéchriften. and China. Boston, Congregational S. S. and Pub. Soc. (314 p. por. map). $1.25. Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- niversitäten. Paulsen, F., The German Universities: their theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Band. character and historical development. Transl. by E. D. Perry. Mac- Der ganzen Reihe 31. Bd., Mai 1895: W. B. Hilde brand, Die millan (er. 8). 7s. — Universıties and the social problem: an account organischen Gesetze in ihrer Anwendun of the University settlements in East London. Edit. by John M. Knapp. Leben. g auf das sittlich-religiöse Rivington, Percival and .Co. (226 p. cr.8). 5s. a A. Freybe, Der deutsche Volksaberglaube und seine M iszellen, storale Behandlung (Schl.). Zöckler, Neue Flut-Phantasien, Philosophie. 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Zu Cicero „Von den Pflichten“ u. zum Selbststudium £. jeder- John Watson, The <continu ity of life. Karl Budide, mann ‚verf. Wiesbaden, G. Quiel (XIII, 183 S. gr. 8). 3.60. — Problems of the Prophetic literature, 2. Habakkuk. W.M. Ramsay, Douglas, C., John Stuart Mill: a study of his ilosophy. Blackwood The words denoting missionary trav el in Acts, Marc Dods, Recent and Sons (260 p. cr. 8).‘ 4s. 6'd. — Emersön, %. . W., Natural history biblical literature. of intellect, and other (Re-issue of Riverside ed. ) Routledge Gazette des beaux-arts. XII, livr. 455: Gust. Schlumberger, Deux (cr.8). 28.6d. — Hudson, W. H., An introduetion to the lo- volets d’un triptyque Byzantin en ivoi re du XTe si&cle. sophy of Herbert Spencer. Chapman and Hall (er. 8). 58. — Jones, Katholik, Der, ‚ A eritical account of the philosophy of Lotze: The doetrine of sicherungswesen. 5. Heft, Mai 1895: Ph. Huppert, Das Ver- N, Paulus, Caspar von Gennep. E, Goerigk, 255 256 Johannes Bugenhagen und die Protestantisirung Pommerns. A. Bel- cordaire intime, I’ami et le prötre, d’aprös des lettres indites. lesheim, Richard William Church. Ferd, Bruneti&re, La moralit& de la doctrine Evolutive. Vicomte Korrespondenzblatt, Neues, für die Gelehrten und Realschulen Würt- cardinal d’Ossat. Eugene Melchior de Vogii6, Un n€gociateur francais 4 Rome, Le tembergs, 2. Jahrg., 3. Heft: Statistische Nachrichten über den Stand des Gelehrtenschulwesens in Württemberg auf 1. Januar 1895, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. J. ahrg., 5. Heft, Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volksthümlichen Angelegen- Mai 1895: W. Tümpel, Die Bestimmungen über die Behandlung heiten auf dem Lande. 3. Jahrg., Nr. 16: Jünglingsvereine in kleinen des Kirchenliedes in der Volksschule des Herzogthums Sachsen- Landgemeinden. Altenburg. G, Vogel, Rede bei der Feier des Kirchengesangfestes Missionszeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und zu Grünberg. Liturgisches von Passion und Ostern. Musikbeigaben. theoretische Missionskunde. 22, Jahrg., 5—6. Heft, Mai-Juni 1895: Zeitschrift für den evangel iscben Religionsunterricht. 6. Jahrg., F. Hartmann, Die China-Inlandmission (Forts.). F.HAKrüger; Die Mission der freien Kirchen der romanischen Schweiz in Süd- 3, Heft, April 1895: I, Andachten: Oskar Altenburg, Die gute und die vollkommene Gabe. Ansprache über Jak, 1, 6—21 am Tage afrika III. R. Grundemann, Das Salz der Erde. J. Mergner, Missionsrundschau. vor dem Sonntage Kantate. Das Gemeinschaftsleben der Schule. The Woman’s National Indian Association. Rede zur Vorbereitung auf die Abendmahlsfeier der Schulgemeinde Mittheilungen der schlesischen Gesellschaft für Volkskunde. Jahrg. des Königlichen Gymnasiums zu Wohlau. II. Aufsätze: F, Zange, 1894/95, 1. Heft, Nr. 1—5: (1.) F. Vogt, Ueber schlesischen Volks- Wie wir im Religionsunterricht die Schüler mit der Staats- und Ge- glauben. (1 u. 2.) Drechsler, Sagen vom Wassermann aus der sellschaftsordnung und mit den sozialen Fragen der Gegenwart be- Gegend von Katscher. (3.) O. Jiriczek, Seelenglauben und Namen- kannt machen. P. Pansch, Noch einmal: Die Behandlung des gebung. (4.) Ad. Hillebrandt, Die Beziehungen des Brahmanismus Leben Jesu im Unterricht. B. Spiess, Wiederholung des Römer- zur indischen Volksreligion. Drechsler, Alp- und Geistersagen briefes auf Prima. Lüttgert, Noch einmal: Röm. 2,7. H. Grosse, aus der Gegend von Leobschütz, (Ö5.) F. Vogt, Die Festtage im 1IIJ. Bücherschau. Ueber die Verwendung biblischer Bilder im Religionsunterricht. Glauben und Brauch des schlesischen Volkes, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 4. Bd., 3. u. 4. Heft: Ludwig Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. CVI,1: Van Keller, Comenius und die Akademien der Naturphilosophen des der Wyck, C. W. Opzoomer., Mit einem Bildnisse Opzoomer’s. 17. Jahrhunderts. 2. 'Th. Goswin K. Uphues, Die psychologische Ed. v. Hartmann, Der Wertbegriff und der Lustwert. P. v. Lind, Grundfrage. K. Sudhoff, Ein Rückblick auf die Paracelsus-Jahr- Immanuel Kant und Alexander v. Humboldt. W. Schmidt, Zur hundertfeier., Würdigung der philosophischen Stellung Bacon’s von Verulam. R. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Geyer, Einige Bemerkungen zu Falckenberg’s Abhandlung über die Entwickelung der Lotze’schen Zeitlehre, 39. Jahrg., 8. Heft. (N. F. 3. Jahrg.), Mai 1895: J. Theodor, Der J. Bassfreund, Hebräische P. von Lind, Moritz Midrasch Bereschit rabba (Forts.). Carri@re +#. Handschriften - Fragmente in der Stadtbibliothek zu Trier (Forts.). David Kaufmann, Nathanael Trabot über die Behandlung der Universitätsschriften. Gebete in der Komposition. Ein Beitrag zur Geschichte des syna- gogalen Gesanges. Adolf Frank1-Grün, Die Privilegien der jüdi- Halle-Wittenberg (Inaug.- Diss.), Philosophie. KEin altfranz. Gedicht aus dem 12. Jahrh. GräsFührken;z:De schen Gemeinde in Kremsier (Forts.). David li Prophecie, 4 658. 8). Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- thätigkeit. XV.Bd., 4. Heft: Th. Schäfer, Schwester Katharina Heidelberg (Inaug.-Diss.), Philosophie. S. Ohlenburg, Die biblischen X Paris. Labour6 und die wunderthätige Medaille. Die Traktatgesellschaft zu Asyle in talmudischem Gewande (54 S 8). F. M. Zahn, Christlicher Sozialismus. Muratori, Il. Vol. III, fasc. 15: G. Palmieri, Lettere del Cardinal Antiquarische kataloge. Bessarione, relative alla Crociata contro il Turco (1460—1472). R, Wilh. Koch, Königsberg i. Pr. Nr. 71: Theologie (3035 Nrn. 8).. Ragnini, Il codice evangeliario di san _ Marcellino. Memorie storico- eritiche. G. Bresciano, Lo statuto inedito dei carrettieri di Borgo Verschiedenes, Von dem Werk des holländischen Gelehrten Prof, e Trastevere, Dr. C. P. Tiele in Leiden , „Geschiedenis van den godsdienst in de Revue biblique internationale. No. 2, ler avril: P. Battifol, L’Eglise oudheit‘“, dessen erster Theil 1893 in Amsterdam publizirt wurde, er- R. P. Lagrange, Le r6cit de l’enfance de J&sus scheint jetzt eine d&utsche Uebersetzung im Verlage von Friedrich Andreas dans saint Luc. naissante (suite). A Van Hoonacker, La question NeEh6mie et Perthes in Gotha. Die Uebersetzung ist im Einverständnisse und mit G Esdras. R. P. Lagrange, N6h6mie et Esdras (reponse). Unterstützung des Verf.s von Pastor G. Gehrich in Hannover besorgt. Scheil, Sippar-S6pharwaim, €Etude d’arch6ologie assyrienne. W Der Titel des Buches lautet: „Geschichte der Religion im Alter- Sanday, Etude ‚critique sur le codex, par Tiriensis du N, T, thum bis auf Alexander den Grossen von C. P. Tiele, Deutsche M6langes: Dom Parisot, Les Psaumes de la captivite. J.-B. Pelt, autorisirte Ausgabe von G, Gehrich, I. Bd. Erste Hälfte: Geschichte L’introduction d l’Ancien Testament d’aprös un livre r6cent. J der ägyptischen und der babylonisch-assyrischen Religion‘“, Der Preis Viteau, Grammaire grecque du Nouveau Testament. R. P. Germer- für die erste Hälfte von Band I stellt sich auf 4 Mk. Die zweite Hälfte, Durand, Inseriptions romaines et byzantines de Palestine. AA welche die Geschichte der Religion in Vorderasien, besonders in Israel, R R S6journ€6, Chronique de sowie eine kritische Biographie der allgemeinen Religionsgeschichte bieten JE&rusalem. Recensions, Semeria, Chronique d’Italie, Bulletin. wird, soll in kurzer Zeit nachfolgen. Die Uebersetzung von Band II, n6erale. Avril: Henry Bordeaux, Un portrait de Renan, der die Geschichte der altindischen, altpersischen, griechischen und w amy, Les €glises orientales et le Saint-Siege (suite et fin). römischen Religion enthalten wird, soll gleichzeitig mit der Ausgabe Revue des deux mondes. CXXIX, 1: Comte d’Haussonville, La- des niederländischen Originals erscheinen, DA G OE R SN LO SEA AT UE WE E NN Neuester Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W. 9. Brockelmann, Dr. C., Privatdozent an der Universität in Breslau, Lexicon syriacum. Praefatus est Th. Noeldeke, Lex-8°9, VIL 512 S, 28 Mk., in soliden Halbfrzbd. geb. 30 Mk. Orientalische Bibliographie begründet von August Müller unter Mitwirkung einer Anzahl von Fachgelehrten bearbeitet von Mit Dr. Lucian Scherman, Privatdozent an der Universität München, herausgegeben von Dr. Ernst Kuhn, Prof. in München, Unterstützung der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. VIII. Band (für 1894) Erste Hälfte, Gr. 8°%. 135 S, Subskriptionspreis für den ganzen Band 10 Mk: D“ wird, beruht dies auf böswilliger Absicht. Band I—VII der Orientalischen Bibliographie sind nicht vergriffen. Sofern Gegentheiliges von irgend einer Seite verbreitet Költlin, Dr. Iulius, Oberkonf.-Rat und ord. Prof. in Halle, Der Glaube und feine Bedenutung für Erfenntnis, Leben und Kirche 6 Mi., geb. 7 Mt. mit Rückjicht auf die Hauptfragen der Gegenwart. Gr. 8° V, 335 S. Zedhler, I,, Pfarrer, Der Glaube an die Gottheit Chriftt, Eine Studie zur Theologie Ritjhl’8 und Kaftan’8, Gr. 8° 55 S, 1 Mi. Zurhmidt, Lrof. D. Hera , Handbuch der Symbolik, Neberfichtlidhe Darftellung der DHarakteriftijhen Lehrunterjhiede in den Bekenntniffjen der heiden Kkatholijchen und der heiden reformatorijhen Kirchen. Nebjt einem Anhang über Sekten und Härejen. Zweite, durdh ein Namen=, Sach= und Stellenregijfter vermehrte AuZgabe. XVI, 520 S. Gr. 8° 9 Mt., geb. 10,50 Mf. MKöstlin, Dr. H. A., Oberkons.-Rat in Darmstadt, Die Lehre von der Seelsorge nach evangelischen Grundsätzen. Gr. 8° X, 407 8, 7 Mk,, geb. 8 Mk. Wurster, Dr. P., Stadtpfarrer in Heilbronn, Die Lehre von der inneren Mission, Gr. 8° X, 412 8. 7 Mk,, geb. 8 Mk. C OE RN E Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 31. Mai 1895, XVI. Jahrgang, Nr. 22 sches Literaturblatt. Theologi Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A, liberale Theologie und für Christus und die Babylo nien und die heilige Schrift. I Dr. Eduard, Die Paulinische Lehre vom Rieger, Dr. Paul, Versuch einer Technologie und Terminologie der Handwerke in der Misnäh. Kirche! Grafe, — Vogelstein, Dr.Herm., Die Landwirthschaft Ulbrieh, M., Die Grossmacht im Reiche des Geistes. Ohiy, A. und G, Koll, Im Lichte des Herrn. Prege:: \$Vilhelm, Beiträge zur Geschichte der in Palästina zur Zeit der Misnäh, Zeitschriften. — Schulprogramme. religiösen Bı in der II Hälfte des 14, Jahrhunderts. ewegung in den Niederlanden Röhricht, Hermann, Auf zum Kampf wider die Verschiedenes. — Personalien. noch ausserhalb Gen, 1 nachzuweisen; so zunächst die Er- Babylonien und die heilige Schrift. wähnungen des von Jahve durchbohrten Ungeheuers Rahab in I Jes;51,9 f.3 ; Ps..89; 10—15;: Hi 26,121571.9, 135 10 döp- Die Frage, welchem der beiden grossen Nachbarreiche gleichen die Leviathanschilderungen in Ps, 74, 12—19; Jes. Palästinas, ob Aegypten oder Babylonien, das höhere Alter 27, 1 und Hi. 40, 25f. sammt der parallelen Behemoth- schilderung in Hi. 40, 19—24 und bei Henoch (60, 1—9) und und der durchgreifende Kultureinfluss auf das Volk Israel zu- dem Esraapokalyptiker (4 Esr. 6, 19 ff.). Auch gelegentliche zuschreiben sei, wurde bis vor kurzem meist zu Gunsten des ersteren Landes beantwortet. Neuerdings haben die für Baby- Bezugnahmen auf den Drachen im Meere (wie Hi. 7, 12; lonien als den älteren und einflussreichsten Quellort des alt- Ps, 44, 20; Ezech, 29 u. 32; Jerem. 51, 34 ff.) oder auf „die israelitischen Kulturlebens zeugenden Wahrscheinlichkeitsgründe Schlange“ schlechtweg (Am. 9, 2) wagt er herbeizuziehen. Ge- stützt theils auf diese Exemplifikationen — bei welchen man eine so beträchtliche Verstärkung erfahren, dass die Frage schon fast als erledigt gelten kann. Die jetzt ziemlich all- freilich (besonders bei den zuletzt berührten) einigermassen an gemein im Kreise der Kundigen gehegte Annahme lautet: das bekannte Suchen naturwissenschaftlicher Entdecker nach Aegypten hat Einfluss auf Altisraels Kultur und Religionswesen der grossen Seeschlange erinnert wird —, theils auf die poetischen Schilderungen von Gott als dem Bändiger der geübt, aber noch mächtiger und auch schon früher, als vom Nilreiche her, ist solcher Einfluss seitens der Euphrat- Wogen des Urmeeres und der drohenden Gewitterstürme des reiche ergangen. Besonders der vor etwa sechs Jahren Himmels (wie einerseits Ps, 104, 5—9; Hi. 38, 8—11; Spr. gemachte Tell-Amarna-Fund, bestehend in einer dem 15. Jahr- 8, 22 ff., ‚andererseits Ps. 46, Ps. 18‚ P. 29; Jes. 17, 12 ff.; hundert- v. Chr. entstammenden keilschriftlichen Korrespondenz Hab. 3, 8; Neh. 1, 4 etc.), tritt er nun S. 114 den Beweis für euphratensischer Herrscher mit Pharao Amenophis III., an das Herrühren der Schöpfungsgeschichte von Gen. 1 aus baby- welcher auch palästinische Statthalter des letzteren betheiligt lonischer Quelle an. Dieselbe sei — wie aus jener Gleichung erscheinen, erhebt es über allen Zweifel, dass in dem Wett- tidmat — tehöm, aus der Scheidung des Urwassers mittels der bewerb zwischen Aegyptologie und Assyriologie der letzteren Himmelsfeste in zwei Theile, aus dem schöpferischen Wirken des göttlichen Wortes, aus der die Zeiten regelnden Bestim- Wissenschaft, als der Spenderin der reicheren und wichtigeren Aufschlüsse über die althebräischen Kulturgrundlagen, die mung der Sterne, ja auch aus der Sabbatumrahmung erhelle — Palme gebührt. nichts anderes als „ein abgeblasster Mythus“, eine hebräisch- Eine ausgiebige Verwerthung dieser neuerdings gewonnenen monotheistische Umbildung der babylonischen Marduklegende, Erkenntniss, behufs Gewinnung neuer Erklärungsmomente für Spezielle göttliche Offenbarung sei der Inhalt dieses Schöpfungs- eine Reihe wichtiger Probleme der alt- und der neutestament- berichts nicht, immerhin aber unter dem Walten des lebendigen lichen Wissenschaft, hat jüngst Lic. Herm. Gunkel, a. o. Prof. Gottes zu seiner jetzigen Gestalt gelangt. Schon in ältester C40 C E der Theol. in Berlin, unternomm in seiner interessanten Zeit werde die Uebernahme des betr. Mythus aus dem Baby- Monographie: „Schöpfung und haos in Urzeit und lonischen in die hebräische Tradition stattgefunden haben; seine allmähliche Umbildung zur jetzt vorliegenden Form Endzeit. Eine religionsgeschichtliche Untersuchung über Gen. 1 und Ap. Joh. 12. (Mit Beiträgen von Heinrich scheine allerdings beträchtliche Zeit erfordert zu haben, denn Zimmern, a. 0. Prof. der Assyriologie in Leipzig.)“ Göttingen, allen übrigen (poetischen) Rezensionen des Mythus gegenüber Vandenhoeck & Ruprecht (XIV, 431 S.). 10 Mk. gewähre Gen. 1 in seiner prosaischen Fassung „einen modernen Eindruck“ (S. 119). Seiner Grundsubstanz nach bereits in vor- Der Grundgedanke dieser von Fleiss und umfassender Be- lesenheit zeugenden Arbeit besteht in der Annahme, dass ge- prophetischer Zeit nach Israel gekommen sei der Bericht unter wisse babylonische Mythologumena schöpfungsgeschichtlichen Einwirkung der Prophetie zu dem geworden, was er jetzt ist. insbesondere die Legende vom siegreichen Kampfe des „Die religiösen Gedanken, die in Israel zu diesem Stoffe hinzu- Inhalts, Gottes Marduk m it dem Chaosdrachen Tiämat, frühzeitig in gekommen sind, machen den Mythus erst zu dem, was er für die religiöse Ueberlieferung Israel s eingedrungen seien und uns bedeutet; das babylonische Wissen ist als Irrthum erwiesen; hier eine Reihe charakteristischer Schilderungen , betreffend auf Israels Glauben aber ruht der unserige“ (S. 170). theils den Weltschöpfungsprozess, theils ihm analog gedachte Aber nicht nur auf den Weltschöpfungsbegriff, sondern auch Um für diese An- eschatologisch e Vorgänge, erzeugt hätten. auf den Weltvollendungsgedanken, auf die Eschatologie Israels nahme zunächst Gen. 1 mit sein em direkten Anklang an den lässt der Verf. des babylonischen Marduk-Tiämat- Mythus einen Tiämatmythus (denn pinn Gen. 1, 2 — Tiämat!) nutzbar machen wichtigen Einfluss üben, Derselbe ist — so wird in einem davon aus, dass das Schöpfungsgemälde JII. Haupttheil von ihm zu zeigen gesucht (S. 171—398) — zu können, geht er lich freie Konstruktion des hebräischen dieses Kapitels unmög auch „in einer eschatologischen Wendung nach Israel ge- Verfassers sein könne, SO gewiss als ausser der Erwähnung kommen und hat den Propheten und Prophetenschülern ein des Chaos in V.2 auch die der Tag und Nacht beherrschenden Bild des kommenden Gerichts geboten“. Zwar erst in Schriften auf babylonischen Ursprung der betr. aus spätester Zeit, wie Sacharja 1—8 (bes. 4, 1 ff.), Daniel Gestirne (V. 14 ff.) Er sucht dann eine Reihe von An- Tradition hinwiesen. (bes. in den Thiervisionen, Kap. 7 u. 8), Henoch (bes. Kap. 60), spielungen auf den Kampf Maurduk’s mit dem Urdrachen Tiämat lassen die Spuren hiervon mit Deutlichkeit sich wahrnehmen. 259 260 Aber ein Entstammtsein der betr. Züge aus Babyloniens ur- Bescheiden sagt Preger S. 3, die Abhandlung beanspruche alter Chaostradition sei um 8o gewisser, da auch sonst nicht, wesentlich Neues zu bieten zur Charakterisirung Gerhard mancherlei babylonische Stoffe, besonders seit der Exilszeit, in Groote’s und der durch ihn veranlassten Bewegung, sondern die Ueberlieferungen des späteren Judenthums eingedrungen solle nur dazu dienen, die wenigen angefügten Quellenmitthei- seien, z. B. die sieben Geister und die zwölf Thierkreisengel Jungen (S. 29—63) in das rechte Licht zu setzen. Meines des Buches Henoch; mehreres im Buch Esther (wie schon der Erachtens ist die Gabe Preger’s für die Geschichte der reli- Name Esther-Istar, der Traum Mordechais ete.), der „Drache giösen Bewegung des vierzehnten Jahrhunderts von hohem Werth Und so habe denn vor allem auch der Inhalt zu Babel“ ete. und kann von Niemand übersehen werden, der sich mit jener von Apok. 12 als aus Babylonien entstammt zu gelten. Christ- Zeit beschäftigen und die einzelnen Bächlein kennen lernen lichen Ursprungs könne diese Tradition von dem Söhnlein will, welche zuletzt die Reformation als gewaltigen Strom des Sonnenweibes, das der grosse Drache verfolgt und der hervortreten liessen. Erzengel Michael vertheidigt, besonders deshalb nicht sein, Da Preger S. 3—28 nur „die mitgetheilten Quellen ins weil die ganze Aktion, namentlich auch das Geborenwerden richtige Licht stellen will“, so ist es angezeigt, von diesen des Knäbleins, sich im Himmel abspiele; jüdischen Ursprungs als dem Hauptbestandtheil auszugehen, den auch derjenige könne sie nicht sein, denn sämmtliche bisherige Versuche, den beachten muss, der etwa mit Preger’s Aufstellungen (S. 3—28) nicht einverstanden wäre. Inhalt des Kapitels als aus alttestamentlichen Reminiscenzen komponirt zu betrachten, seien gescheitert. Das Kapitel führe In erster Linie gibt Preger 16 Briefe von Gerhard Groote, nicht ein selbständig erdachtes Phantasiestück des Apokalyp- von welchen vier bereits ganz, einer theilweise veröffentlicht tikers vor, sondern eine von ihm übernommene ältere Tradition; waren. Aber Preger bietet öfters einen besseren Text, dann und diese Tradition müsse, zumal da auch sonst noch allerlei aber sucht er die Briefe vor allem chronologisch zu bestimmen., Berührungen mit Babylonischem in dem Buche enthalten seien Denn keiner trägt eine Jahreszahl, bei wenigen findet sich (die sieben Geister, die 24 Aeltesten u. s. f.), ebenda gesucht das Monatsdatum, und doch können sie für die Biographie werden, von wo der alttestamentliche Schöpfungsbericht stamme. Groote’s erst dann mit Nutzen verwendet werden, wenn ihre Auch sie wurzele demnach im uralten Marduk-Chaosmythus Abfassungszeit richtig gestellt ist. Diese Aufgabe war keine des Euphratvolkes, und zwar dies um So gewisser, je unleug- leichte, denn vielfach bieten die Briefe wenig jetzt schon barer auch die nächstfolgenden Kapitel (bes. 13 u. 17) theils zeitlich feststehende Anhaltspunkte für die Datirung, wes- babylonische Stoffe überhaupt, theils spezielle Bezugnahmen halb Preger sich beschied, „das Mögliche zu thun“, Und er aufs Chaos (=— 4ßvooos — Thier des Meeres =— Hure auf vielen hat es, soweit Ref. dies beurtheilen kann, mit grossem Geschick Wassern — Weltmacht) umschlössen. Sogar die mysteriöse gethan. Die Briefe gehen von 1378 oder 1379 bis Mitte Zahl 666 gehöre dahin; ihre allein richtige gematrische 1383, Seine Textverbesserungen gegenüber den Lesungen Deutung sei m7v27p bwmm „das Chaos der Urzeit“ (S. 377). seiner Vorgänger sprechen an, wie auch meist die Wiedergabe oder Berichtigung der Vorlage in der Haager Handschrift, welche 16 Briefe Groote’s enthält. Wenn im Nachfolgenden Vor- Grafe, Dr. Eduard (ordentl. Prof. an der Universität Bonn), Die Paulinische Lehre vom Gesetz nach den vier schläge zu kleinen Aenderungen des Preger’schen Textes oder Hauptbriefen. 2, verbesserte Aufl. .Freiburg i. B, und Ergänzungen einer Lücke gemacht werden, so geschieht es Leipzig 1898, J. C. B. Mohr (33 8S. gr. 8). 70 Pf: mit dem Vertrauen, dass der verehrte Meister in München Der Verf. ist in letzter Zeit durch den sogen. Bonner freundlich prüfen wird, was hier in ganz unmaassgeblicher Weise zum Verständniss solcher Stellen, die Preger selbst Professorenstreit als Anhänger der liberalen Theologie bekannt geworden. Die vorliegende Schrift ist eine biblisch-theologische schwierig gefunden hat, an die Hand gegeben wird, aber von Studie. Die biblische Theologie aber ist ein Gebiet, auf dem Jliebevollem, dankbarem Eingehen auf Preger’s Arbeit zeugen sich die Vertreter der verschiedenen Richtungen noch am dürfte, S. 33, Z. 20 dürfte nach simpliciter etwa inservire In der That müssen wir ersten die Hand reichen können. zu ergänzen sein. Z. 17 dürfte das Fragezeichen fallen. Der seiner Darstellung der paulinischen Lehre vom Gesetz, wenn artifex virtutum, der Urheber eines Tugendwandels, ist Gott. auch nicht in allen, so doch in vielen Punkten beistimmen. In- Seine gerechte Strafe sind die von Groote meisterhaft geschil- dem er sich auf die vier Hauptbriefe beschränkt, entwickelt er derten Folgen des frommen Müssiggangs der Frauen, Z. 27 könnte opus, das der Text bietet, bleiben, wenn statt ipsam zuerst den Sinn des Wortes vöwos (mit oder ohne Artikel; Der in Rede stehenden Frau denn die Setzung bez. Weglassung des Artikels hat nach ipsum gelesen werden dürfte. Grafe nur stilistische Gründe), und zeigt dann, wie Paulus will Groote neben den labores domestici noch ein 0opus zu- dem Gesetz „eine negative Vorbereitung auf die neutestament- gewiesen wissen, zu dem sie nach Bedürfniss zurückkehren Am Schluss kommt doch kann, also neben der regelmässigen Arbeit eine gelegentliche, liche Gnadenordnung“ zuschreibt. noch der liberale Theolog zum Vorschein, So behauptet er, die ihren Kräften und ihrem „umtriebigen“ Geist entspricht. die Gegner des Apostels seien der historischen Stellung des S.35, Z. 5 wäre wo mit Ergänzung von hoc primum Gesetzes vielfach gerechter geworden als Paulus selbst. (omnium longe a nobis sit) geholfen. S. 37, Z. 13 dürfte Met neben Ethicorum mit Metaphysica Manches in der paulinischen Beweisführung scheint ihm sehr anfechtbar. Die Verschiedenheiten zwischen der Darstellung zu ergänzen sein, da neben Aristoteles’ Ethik seine Metaphysik des Galaterbriefes und des Römerbriefes machen ihm geradezu gemeint sein wird. Z. 24 kann das Fragezeichen wol fallen. den Eindruck unausgleichbarer Gegensätze. — Vergleichen wir Bei den Fehlern des Pfarrers von Zwoll denkt Groote auch Grafe’s Schrift mit anderen Arbeiten über denselben Gegen- an die der Brüder des gemeinsamen Lebens und speziell an stand (Adolph Zahn, Das Gesetz Gottes nach der Lehre und die eigenen und sagt: magna et majora nostra, ommino (kurz der Erfahrung des Apostels Paulus, Halle 1876; Tiling, Die gesagt) mea fueerun. S. 38 Z. 6, 7 lässt sich vielleicht fructum paulinische Lehre vom vopwosg nach den vier Hauptbriefen, agere Frucht treiben fassen. Die Frucht wäre die dem Dorpat 1878; Balfet, Le röle de la loi dans Venseignement empfohlenen Everardus erzeigte Wohlthat, die Groote als eigentlich ihm erwiesen ansehen will. Aber der Ausdruck bleibt de Vapötre Paul, Montauban 1886, Arbeiten, die unser Verf. Z. 15 sind die unverständlichen Worte ‚des garnicht zu kennen scheint), so steht dieselbe an Tiefe und schwerfällig. Gründlichkeit hinter jenen weit zurück, übertrifft dieselben Textes to“ su veto wol im Zusammenhang mit dem Verbot aber durch die präzise Kürze der Darstellung, die lichtvolle eines hospicium in forma pulchra und petulanti gegenüber dem neu Aufzunehmenden zu verstehen, den die Brüder sehr vor- Klarheit des Stils und die Durchsichtigkeit des Gedankenganges. Lie, Dr. Rüling. sichtig behandeln sollen. Ihm sollte ein bequemes, weiches und warmes Lager versagt werden, wenn Ref. Groote’s Worte Preger, Wilhelm, Beiträge zur Geschichte der religiösen richtig versteht und zu lesen vorschlägt: tomentum sumi veto. Bewegung in den Niederlanden in der II. Hälfte 8.40, Z.2 v.u. würde statt des von Preger mit Recht angezwei- Z LWD ıdes 14, Jahrhunderts, Aus den Abhandlungen der k. felten pervidi pervolavi gut in den Text passen. 'bayr. Akademie der Wissenschaften III Cl. XXXI, I Abt. zeigt infra, ‚dass Preger S. 31 mit Recht gegen De Ram an München 1894, Franz (64 S, 4). 2 Mk. der Lesung infra festhält, das auch sonst in mittelalterlichen ‘ 261 262 S41 Zeei m, a Schriftstücken für binnen gebraucht wird, veranlasst, zwei junge jüdische Gelehrte diesem für sie be- würde die Ergänzung von solvendas gut die Lücke schliessen. sonders geeigneten Forschungsgebiete sich zugewendet haben. S. 43 Z.7 v.u. durfte mit non consuetudinem ohne sed ein Die Erstlingsfrüchte der Studien des Dr. Rieger unddes Dr. Vogel- neuer Satz zu beginnen und statt gracia graciam zu lesen stein werden hoffentlich nicht die einzigen bleiben. Dr. Rieger sein. Also: Non consuetudinem, sed jus peto, sed graciam etc. bespricht zuerst die Rohmaterialien für die Spinnerei, dann S. 48 ist Anm. 1 in ihrem Zwecke etwas dunkel; dilecte die Spindel und das Spinnen, Färberei, Webstuhl und Weben, votorum meorum heisst doch wol nur Geliebter meines Herzens. schliesslich die Walkerei. Dr, Vogelstein erörtert in 13 Kapiteln: Mit dem Beichtvater hat es nichts zu thun. B 482516 klimatische Verhältnisse; Bodenkunde; Verbesserung des Bodens; scheint der Text vollständig zu Ssein, Der Prediger von Bewässerung; Düngung; Bodenbearbeitung; Aussaat; Getreide- Haarlem, würden wir sagen, predigte die alte Leier von den arten; Feldsystem und Fruchtfolge, Wachsthum der Saaten, goldenen Bergen, nämlich die äusserliche hergebrachte Frömmig- die Getreideschäden; Ernte; Dreschen; Aufbewalirung. — keit. S. 51 Z. 12 ist scientes entweder Attribut zu vos, oder ist Beide Verff, berücksichtigen nicht nur die Mischna und die zu lesen scietis. Za Z O WEl PE 1187 12/ - Jes, 33; 12 in der gleich alten jüdischen 'Traditionen in der '"Thosephta etc., Vulgata, aber non comparent ist meines Erachtens nicht recht sondern ziehen auch das gegenwärtige Leben in Syrien und verständlich. S. 53 Z. 13 dürfte mo statt mit moderare eher Palästina, sowie die Angaben der alten Autoren Griechen- mit mollire in medizinischem Sinne aufzulösen sein, da von lands und Roms zur Vergleichung herbei, wobei namentlich einer Heilung die Rede ist. H. Blümner’s „Technologie und Terminologie der Gewerbe Nach den Briefen Groote’s gibt Preger ein Stück aus der und Künste bei Griechen und Römern“ (Leipzig, 4 Bände, Schutzschrift Gerhard Zerbolt’s von Zütphen für die Brüder 1875—1887) gute Dienste leistete. — So ist es den Verff. vom gemeinsamen Leben, das, wie Preger gewiss mit gelungen, anschauliche Bilder von dem Leben und Treiben Recht annimmt, die Gedanken Groote’s über den Gebrauch der Juden zur Zeit Jesu und der Apostel zu entwerfen, und der Bibel in der Landessprache wiedergibt. Die Beweis- dadurch wird dem christlichen Leser das Verständniss gar führung besonders aus den Kirchenvätern ist überaus inter- mancher Stelle des Neuen Testaments erleichtert, vgl. z. B. essant. S. 59 Z. 24 möchte Ref. fragen, ob nicht in dem zu Matth. 13, 4—8 die Bemerkungen bei Vogelstein S. 52 En räthselhaften Sythy der Name der sketischen Wüste steckt 55f., 63 oder zu Joh. 19, 23 (ungenähter Rock) Rieger S. 36 f, und etwa Scythy zu lesen ist. — Dass auch das philologische Element sorgfältig behandelt Den Schluss der Quellenmittheilungen bilden Sätze aus ist, kann hier nur angedeutet werden. Beide Arbeiten zeugen einer Schrift der Brüder des freien Geistes, wie sie Magister yon Fleiss und Sachkenntniss; wenn verglichen werden soll, Heymericus de Campo aus einem Büchlein ausgehoben, das man ist zu sagen, dass der Schrift von Vogelstein noch eingehendere bei einem Begharden am Rhein gefunden hatte., Die Sätze Studien zu Grunde liegen. Ich schliesse mit dem Ausdrucke lassen an Deutlichkeit des Pantheismus nichts zu wünschen übrig. S.62 Z. 8 v. u. ist prae delectatione kaum anzu- des Wunsches, dass beide Autoren sich nicht mit Erreichung der Doktorwürde begnügen, sondern der guten ersten literarischen zweifeln. (Vgl. Prov. 8, 30.) Leistung weitere gute Leistungen folgen lassen. S. 3—28 gibt Preger ein sehr fein ausgeführtes Bild des Gross-Lichterfelde, Hermann L. Strack. Charakters, des Lebens und der Kämpfe Groote’s mit wenigen Strichen. Als wesentliche Merkmale der Geistesart Groote’s Röhricht, Hermann (Past, zu Fürsten-Ellguth, Kr. Oels [Schlesien]), AUf zum hebt Preger heraus: Feinheit der sittlichen Empfindung, hohen Kampf wider die liberale Theologie und für Christus und die Idealismus, scharf eindringenden praktischen Verstand und Kirche! Ein Weckruf. Gütersloh 1895, Bertelsmann (66 S, gr. 8). ungewöhnliche Energie des Willens. Sehr hübsch ist die In seiner ersten, grösseren Hälfte trägt dieses Schriftchen den Schilderung des eigenartigen Wesens der Schöpfung Groote’s Charakter eines Nothschreies, der das zerstörende Treiben des heutigen theologischen Liberalismus, insbesondere de in ihrer verhältnissmässigen Selbstständigkeit gegenüber dem sjenigen der Schule Ritschl’s, Papst und der Hierarchie, in ihrer Werthschätzung der Arbeit mit Bezug zunächst auf seine die Autorität der heiligen Schrift unter- grabende Thätigkeit und weiterhin auf seine Alterirun als sittlicher Pflicht und der heiligen Schrift als Regel für g oder Leugnung der meisten Grundbestandtheile des evangelisch-kirchli chen Lehrsystems das Leben, in ihrer Berührung und wiederum ihrer Unter- (Anthropologie, Trinitätslehre und Christologie, Rechtfertigungslehre, scheidung von den Waldensern, den Gottesfreunden, der Mystik Eschatologie) schildert. Zum Kampfe wider diesen Feind ermahnt dann Eckhart’s und Ruysbroek’s. Auch die Kämpfe Groote’s mit die zweite Hauptabtheilung oder der ‚„Weckruf“ im engeren Sinne dem Pfarrer Rayner, den Bettelmönchen, besonders mit dem (S. 45 ff.), indem vor allem das Kirchenregiment aufgefordert wird, seines Amtes als Beschützer der reinen Lehre zu warten, weiterhin aber auch Augustiner Bartholomäus, einem Vertreter des’freien Geistes, den Groote als Libertiner vor dem Bischof verklagt, weiss an die Träger des geistlichen Amtes, an die Synoden, sowie an freie Preger in spannender Weise darzustellen. Versammlungen und Vereine kirchlich gerichteter evangelischer Christen Für die praktischen Geistlichen, besonders für Stadtgeist- insgemein die entsprechende Mahnung ergeht. Bei aller Lebhaftigkeit der zur Schilderung der drohenden Gefahren verwendeten Farben will liche, welche in ihrem Amt öfters mit zeitbesitzenden frommen der Verf. doch nicht pessimistischer Muth- und Hoffnungslosigkeit Frauen und alten Jungfrauen zu thun haben, möchte Ref, am liebsten die schöne Stelle über die ociositas mulierum mit Vorschub Jeisten. Vielmehr schliesst er mit einer Mahnung zum Gebet ihren Folgen beisetzen. und zu festem Vertrauen auf den Sieg durch den Herrn der Kirche. Die von Preger in schöner Ueber- f setzung S. 7ff, gegebene Stelle würde jedem evangelischen Prediger wohl anstehen und scharfe Seelenkenntniss beweisen. Ohly, A, (Pfarrer in Ginsheim a. Rh.), und G, Kolb-(Stadtpfarrer in Stutt- Nabern bei Kirchheim u. T. G. Bossert. gart), Im Lichte des Herrn. Jes, 2, 5. Eine Sammlung fortlaufender Prodigtjahrgänge über die in den verschiedenen evangelischen Landes- Rieger, Dr. Paul, Versuch einer Technologie und Ter- kirchen Deutschlands bestehenden Perikopen, Unter Mitwirkung minologie der Handwerke in der Mißnäh. I. Theil: namhafter Prediger aus ganz Deutschland herausgegeben. 2. Band: Spinnen, Färben, Weben, Walken. Mit 2 Tafeln. Berlin Die Episteln des zweiten württembergischen Perikopen jahrgangs. Stutt- 1. 60 gart 1893, Greiner & Pfeiffer (VILL, 696 S. gr. 8). 7, 50. 3, Band: Vogelstein, 1894, Mayer & Müller (II, 48 S, gr. 8). Dr. Die Kvangelien des zweiten Braunschweigisch en Perikopenjahrgangs. Hermann, Die Landwirthschaft in Daselbst 1894 (VIII, 690 S, gr. 8). 7: 50. Palästina zur Zeit der Mi$näh. I, Theil: Der Getreide- Die Anerkennung, welche dieses, bau. Mit 1 Tafel. Berlin 1894, Mayer & Müller (II, auf biblisch gläubigem Grund 78 S. gr. 8). 2, 50. stehende Predigtwerk bereits bei Bespr. echung des ersten Bandes, ent- haltend die Bayerisehen Perikopen n ach Thomasius, in Nr. 19 des Beim Studium der Mischna, namentlich bei der Herausgabe „Theologischen Literaturblattes‘“ vom vorigen Jahr gefunden hat, ver- des Traktats Sabbath (Leipzig 1890, J. C. Hinrichs), habe ich dienen in vollem Masse auch diese zwei neuen Bände, deren Texto übrigens je zur Hälfte mit de ausser anderen Hilfsmitteln zur Erleichterung des Verständnisses Was bei diesen, n Nitzsch’schen Perikopen sich decken, insonderheit gute Untersuchungen archäologischer Art vermisst: ans allen deutschen evangelischen Landeskirchen ge- Die Erklärung vieler einzelner Stellen ist ohne einen Ueber- sammelten Zeugnissen wieder sehr sympathisch berühren muss, ist die blick über die sachlich verwandten ganz unmöglich. BRecht Bekenntnisstreue , die in die Tiefo führende schrift- und textgemässe, konkrete, auf die wirklich geistlichen Bedürfnisse der Gemeinde ein- erfreulich ist daher, d:3.ss, durch Prof. Dr. Fränkel in Breslau gehende Behandlungsweise, die herzandringende Sprache und die Ein- 264 263 -müthigkeit des Glaubens, mit welcher hier bewährte Seelsorger aus dem Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. N. F., 106 Bd., Süden und Norden Deutschlands, viele in hoher kirchlicher Stellung 1. Heft: van der yck, C. W. Opzoomer., Ed. v. Hartmann, Beide Der Werthbegriff und der Lustwerth. P, v. Lind, Immanuel Kant und und solche in stillen Landgemeinden stehende, zu uns reden, Alexander v. Humboldt. 1. W. Schmidt, Zur Würdigung der Bände bieten nicht nur eine reiche Fülle von Vorbildern für die be- philosophischen Stellung Bacon’s v. Verulam. R. Geijer, Einige rufenen Homileten, sondern auch für alle nach dem Wort des Lebens Bemerkungen zu Falkenberg’s Abhandlung über die Entwickelung Suchende eine herz- und kernhafte Förderung, Stärkung und Tröstung der Lotze’schen Zeitlehre. in der christlichen Wahrheit. P. von Lind, Moritz Carridre +. Bei ihrer Knappheit und dem grossen, Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 83: Johann von Nepomuk und klaren Druck eignen sich diese Predigten auch vorzüglich zur Haus- der Nepomuk-Kultus, Dorpater Universitätsverhältnisse, andacht, wie nicht minder zum Gebrauch in Lesegottesdiensten. Für ihren wissenschaftlichen und praktischen Werth aber zeugen die all- bekannten und beliebten, meist schon im ersten Band vertretenen Namen Schulprogramme. Aschaffenbur (Gymnas.), Joh. Straub, Der teleologische Gottesbeweis von: Bienerigräber, v. Buchrucker, Diegel, Dryander, E. Frommel, Kögel, und seine G egner . (63 S. 8). Kübel, Rich. Lauxmann, H. Nietzschmann, Ohly Vater und Sohn, Quandt, + Römheld, Schuster, L. Stählin, Rocholl, Weitbrecht, Witte u. A, Möchten die Herausgeber der eine allgemeine Verbreitung ver- Verschiedenes, Aus dem Verlage von C. H. Beck (Oskar Bec k) in München gelangt demnächst zur Ausgabe: Matthias, Dr. Adolf, Dire d tor dienenden Sammlung ihr bisher so wohlgelungenes Unternehmen weiter- Lb. des städt. Gymnasiums und Realgymnasiums in Düsseldorf, „Praktische führen — zum Segen dieser unserer ernsten Zeit, Pädagogik für höhere Schulen. Mit zwei Anhängen: 1) über Internats- erziehung von Dr. G. Schimmelpfeng, Rektor der kgl. Klosterschule zu 'U1brlch‚ M. (Ob9rpfarrer in Rothenburg, Oberlausitz), Die Grossmacht im Ilfeld, 2) über Schulgesundheitspflege von Dr. phil. und med, L, Kotel- Reiche des Geistes. Leipzig 1895, Akademische Buchhandlung mann, Augenarzt in Hamburg‘, (Sonderabdruck aus Baumeister’s Hand- (W. Faber) (43 S. 8). 60 Pf, buch der Erziehungs- und Unterrichtslehre für höhere Schulen, Das Ueberzeugt, dass die Grossmachtstellung der heiligen Schrift ledig- Buch wird ca, 24 Bog, Lex.-8S umfassen und auf 6,80 Mk. zu stehen lich auf ihrem Wahrheitsgehalte ruht, will der Verf. redlich suchenden kommen, — In demselben Verlage ist soeben Strack’s Einleitung in das oder in ihrem Bibelglauben wankend gewordenen Seelen ein freundlicher Alte Testament in völlig neuer Bearbeitung erschienen: „Strack, D. Hermann, ausserordentlicher Professor an der Universität Berlin, Ein- Führer zur Wahrheit und mit seinem Zeugniss ein Rathgeber sein, leitung in das Alte Testament, einschliesslich Apokryphen und Aber hart klingt S. 32 das Urtheil über die der Schrift Entfremdeten, Pseudepigraphen. Vierte vollständig neubearbeitete Auflage‘“‘ (VIII, und unverständlich ist S. 38 die Rückbeziehung auf angeblich „bereits 219 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Auf dem Gebiete der christlichen Archäologie genannte Propheten‘“ des Neuen Testaments; vielleicht ist an die S, 35 hat es bisher an einem zusammenhängenden Handbuche gänzlich gefehlt, angeführten Herrnworte gedacht. Immerhin ist der Ausdruck unzu- Diese Lücke ist durch ein soeben in dem genannten Verlage erschienenes treffend. Es scheint, als hätte den Führer bisweilen die verheissene Werk ausgefüllt: Schultze, Dr, Vietor, Professor an der Universität Mit ca, Freundlichkeit, den Rathgeber aber die erwünschte Deutlichkeit im Greifswald: „Archäolgie der altchristlichen Kunst, Stiche gelassen. R. Bendixen, 125 Abbildungen im Texte‘“ (25 Bogen gr. 8). 10,50 Mk. — Endlich sind im Beck’schen Verlage zum Semester-Anfang mehrere Einzelaus- gaben von Strack-Zöckler’s Kommentar zur Ausgabe gelangt und Zeitschriiten. zwar vom Neuen Testament folgende: Das Johannesevangelium, Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- ausgelegt von Prof. D. Luthardt. (Abtlg. II, 1. Heft.) 2,80 Mk, Die „Dienet einander‘‘. Apostelgeschichte, ausgelegt von Prof, D. Zöckler., (Abtlg. 1L, rücksichtigung der Kasualrede. 8. Heft, 1894/95: Wiese, Predigt 2. Heft,) 2,80 Mk. Die Briefe an die Thessalonicher und Galater, zum Trinitatissonntage über 4 Mose 6, 24—26. Köstler, Predigt ausgelegt von Prof D. Zöckler., (Abtlg. IIL, 1.-Heft, 2 Mk, Die am 9. Sonntage nach Trinitatis über Luk. 16, 1—9, Baumann, Korintherbriefe, ausgelegt v. Prof. D, G. Schnedermann. (Abtlg. III, Predigt über Luk. 12, 1—8. Schlunk, Taufrede über Jes. 49, 16a. 2, Heft.) 4 Mk. Der Römerbrief, ausgelegt von Prof, D. Luthardt, F. Rathmann, Leichenrede über Luk. 12, 36. 37. Mahlmann, Ansprache zur goldenen Hochzeitsfeier. Jacoby, Meditationen über (Abtlg. III, 3. Heft.) 2,80 Mk. Die Briefe an die Epheser, Kolosser, die Stufenpsalmen. Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über das an Philemon und an die Philipper, ausgelegt von Lic, th. Wohlen- Apostolikum. Rathmann, Themata zu den für die pfälzische berg. (Abtlg. IV, 1. Heft) 2,40 Mk, Die Briefe des Jakobus, Petrus Kirche verordneten alttestamentlichen Texten. Krafi, Rede am und Judas, ausgelegt von O.-Kons,-R, D. Burger. (Abtlg. IV, 2, Heft.) Kinderfeste. 1,80 Mk. Die Johannesbriefe, ausgelegt von Prof, D, Luthardt. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., (Abtlg. IV, 3. Heft.) 1,20 Mk. 1. Mai 1895, Nr. 5: Das Lutherdenkmal in Eisenach. Mit zwei Ab- bildungen. Friedrich Haack, Die mittelalterliche Architektur und Personalien. Plastik der Stadt Landshut (Forts.). E. Wernicke, Die Marien- kirche zu Stargard in Pommern. Alfred Bach, Londoner Kunst- An Stelle des nach Kiel berufenen Professors Mühlau ist der bis- eindrücke, herige Dozent der Dorpater Universität, Dr theol. Alfred Seeberg, Zeitblätter, Theologische. 14. Jahrg., 3. Heft, 1895: H. Ernst, Un- zum ausserordentlichen Professor der exegetischen Theologie ernannt Jutherisch oder lutherisch? G. Finke, Der Fels war Christus. worden, E. Gössling, Die Hölle nach babylonisch-assyrischer Anschauung. J. D. Meyer, Vervollständigung. F. W. Stellhorn, Aus der Kirche. Zeitschrift, Byzantinische. IV, 2: Ernst Kuhn, Zur byzantinischen Herder’de Berkagshandkung, Freiburg im Breisgau. Erzählungsliteratur. U. Ph. Boissevain, Zur handschrifil. Ueber- ‚ Soeben ijt erjchienen und durch alle BuchhHandkungen zu beziehen: lieferung des Zonaras, Karl Praechter, Eine vulgärgriechische Quartalschrift, Römische, für ohristliche Alterthumskunde Paraphrase der Chronik des Konstantinos Manasses, Chrn. Harder, und für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fachgenossen Johannes Tzetzes’ Kommentar zu Porphyrius II:pi x&vte wwvöy. E herausgegeben von Dr. 4. de Waal, für Archäologie, und Dr. Nestle, Die Kreuzauffindungslegende. P. Batiffol, Corrigendum. Joh. Dräseke, Der Mönch u. Presbyter Epiphanios. Spyr - P, Lex.-8°, H. Finke, für Kirchengeschichte. Neunter Jahrgang. 1895. 1, Heft, M, 46, Lambros, Die Handschriften des Nikolaos von Methone im Dio- (S. 1— 196.) Pro Jahrgan nysioskloster. Karl Erich Gleye, Malalas und Corippus Diese Zeitschrift erscheint in jährlich 4 Heften mit Textbildern Z eitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. X, 1895, und aparten Bildern, letztere meist in Heliotypie, 1. Heft: Buss, Die Aufgabe unserer Mission. Vortrag auf der Scewane, Dr. 3., Donmengefchichte. HE II. Band: 10. Jahresversammlung des Allgem. evang.-prot. Missionsvereins am afriftifde Beit. Zweite, vermehrte und verbefferte Auf- 17. Oktober 1894 zu Berlin gehalten. Bassermann, Vom Senfkorn. age. (XIV u. 892 S.) M. 11.50; geb. in dunfelgrünem Halb- Predigt über Matth. 13, 31. 32 bei der 10. Jahresversammlung des Allgem. evang.-prot. Missionsvereins am 16. Oktober 1894 zu Berlin ranzband M. 13.25, in dem neuen Original-CEinband der „Cheo- gehalten. Iogijchen Bibliothet“: Halbjaffian (braun) M. 13.50. Karl Munzinger, Die Psychologie der japanischen Früher find erfchienen ; Sprache. III. Ders., Die Kulturbedeutung des chinesisch-japanischen I Band: Mornicänikche Zeit, Zmweite, vermehrte u. verbefferte M7 ; geb. . 9.25 bezw. M. Kriegs für Japan. Religionswissenschaftliche Rundschau: Paul G1oatz, D, i%ät\ a e (X ı. 572 S.) Arten und Stufen der Religion bei den Naturvölkern. X. Missionsrund- D. M 10.75 Dezw. d: Mittlere Zeit (787 —1517 n. Chr.). (XII u. 702 S.) M 9—; schau: Schillbach, Indien. III. Aus der Mission der Gegenwart, IV. g; and: Meuere Beit Geit 1517 n. Chr.): X u. 416 S.) M 5.—; geb. Desgl. 2. Heft: R. Lange, Sitten und Gebräuche in Japan. Ernst M. 6.75 Dezw. M. 7.—. Faber, Der Apostel Paulus in Europa. (Die Einführung des Evan- Gehört zı unjerer „Cheologifchen Bibliothek**. geliums in Europa.) Aus dem Englischen übersetzt von '"Thekla Scipio in Arolsen. XI. H. Ritter, Japanisches. XXI—XXIIl. Emil Schiller, Aus dem Missionsleben in England, Englische Missionsleistungen. ‚Jubelfeier der Londoner Missionsgesellschaft am Soeben ausgegeben : 15., Januar 1895. Islington Clerical Meeting. Religionswissenschaft- Antiquar.-Catalog No. 60. Theologie. den Naturvölkern. XI. Missionsrundschau. liche Rundschau: Paul Gloatz, Arten und Stufen der Religion bei Der Catalog steht auf Verlangen franco und gratis zu Diensten, Schillbach, Indien, IV. Aus der Mission der Gegenwart. Stuttgart 1895. A. Liesching & Co. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzi g. Leipzig, 7, Juni 1895, XVI, Jahrgang. Nr. 23. _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Pra iis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Babylonien und die heilige Schrift. II Bardenhewer, Otto D. th. et phil., Patrologie. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften, Coste, Erich, Die Weissagungen des Propheten C€. E. A. Söderström, Carmina selecta. „Katech Universitätsschriften. Jeremias wider die fremden Völker. Ahlfeld, D. Friedrich, Der verlorene Sohn. Schüfer, Theodor P., Diak Schulprogramme. Lütgert, W., Das Reich Gottes nach den synopti- schen Evangelien. Hückstadt, Dr. Ernst, Unser Kirchgänger. Verschiedenes, Antiquarische Kataloge. halb verklungenen Mythus“, nämlich eine gemäss Hi. 40, 26 Babylonien und %ie heilige Schrift, zu deutende Anspielung auf Gottes Sieg über den Chaosdrachen Was ist über dies alles nui1 zu urtheilen? — Der Verf. zu erblicken sei, kann nur überkühne exegetische Willkür be- hat aus dem reichen Schatze seiner Kenntniss sowol der haupten. Von der Masse angeblicher Parallelen zum baby- hebräisch-jüdischen Literatur wie der Ergebnisse der Keil- lonischen Chaosmythus, welche Verf. aus Jes. 27 u. 51, aus Am. 9, 2 (vgl. oben), aus den Psalmen 74 u. 89, aus Hi. 26, 40 schriftforschung (bei welcher letzteren Prof. H, Zimmern ihm werthvolle Beihilfe geleistet) einen grossartigen Apparat auf- u. 41 und noch anderen Stellen zu gewinnen sucht, ist min- gebaut; im Entnehmen der Argumente für seine These aus destens die Hälfte derartig, dass ihr Nichtzusammenhängen diesem gelehrten Apparat, sowie in wirksamer Gruppirung mit jenem Mythus ganz ebenso gut behauptet werden kann, derselben hat er nicht geringes Geschick bethätigt. Dennoch wie ihr Bezughaben auf denselben. Auch die Herbeiziehung kommt der unbefangene Leser des Buches über den Eindruck der Behemothschilderung in Hi. 40 (S. 61 ff.) will uns recht nicht hinweg: das Ganze ist Hypothese, und zwar eine sehr prekär bedünken; von etwelcher mythologischen Bedeutung kühne Hypothese. Zwingende Beweise für die vorgetragenen des grasfressenden und schilfbewohnenden Ungethüms hat jeden- Kombinationen sind nirgends geboten, falls der Dichter, der dasselbe im Gefolge seiner Bilder vom 1. Recht hypothetisch ist schon die Art, wie nach des Wildesel, Büffel, Strauss, Streitross, Habicht und Adler vor- Verf.s Annahme das Eindringen des babylonischen Chaosmythus führt, keine Ahnung gehabt; die Art, wie die viel jüngeren in Israels vorprophetische Religionsüberlieferung sich vollzogen (und dennoch vom Hiobbuche wol nicht ganz. unabhängigen) haben. soll. Warum müssen die Aehnlichkeiten mit dem baby- Verfasser von Henoch und 4 Esra die beiden Monstra Behemoth lonischen Schöpfungsepos, welche Gen. 1 hier und da aufweist, und Leviathan miteinander in Verbindung bringen, ist eine nothwendig als von Babel her in Israel eingedrungene Mythen- wesentlich andere. Vollends aber die „Thiere des Schilfes“ stoffe gedacht werden? Weder das schaffende Wort der Gott- Ps, 68, 31 und die Rehabim Ps. 40, 5 haben mit dem alt- heit, noch die Scheidung der oberen von den unteren Wassern, babylonischen Chaosmythus nichts zu schaffen. Je gewisser der noch die den Tag und die Nacht regulirenden Gestirne (die erstere Ausdruck als Versinnbildlichung nicht von Euphrat-, doch ganz und gar als von Gott erschaffene, nicht als göttlich- sondern von Nilvölkern (Aegypten und Aethiopien) steht, und schöpferische Potenzen erscheinen!) nöthigen zu einer solchen je unzulässiger bei der unbestimmten Kürze des zweiten Aus- Vorstellungsweise. Auch in der Namensidentität von Tiämat drucks eine komplizirte mythologische Andeutung desselben er- und tehöm liegt kein durchschlagender Beweis für des Verf.s scheint, desto willkürlicher ist es, bei diesen Stellen — wie Mythustheorie, denn das letztere Wort kommt als Bezeichnung auch bei Hi. a. a. 0. — von einem „im Hintergrunde liegenden tiefer Gewässer oder Abgründe auch sonst — fern von jedem Chaosmythus“ zu reden (S. 69). Zusammenhang mit Chaosvorstellungen u. dgl. — so reichlich 3, Auch für den direkteren Zusammenhang von Apok. 12 im A, T, vor, dass seine Zurückführung auf den Chaosdrachen mit Babyloniens Chaosmythus hat der Verf. stringente Beweise des babylonischen Epos keineswegs nothwendig erscheint, nicht beizubringen vermocht. Eine Verwandtschaft des in V. 9 Warum muss, was den Hebräern und den Babyloniern an genannten öpdxwv mit dem, als Drache versinnbildlichten Vorstellungen auf schöpfungsgeschichtlichem Gebiete gemein Prinzip der „Wüste und Leere“, welches Gott durch sein ist, durchaus Mythuscharakter tragen und als nur Babylons, schöpferisches Wort aufhebt (Gen. 1, 2ff.), besteht ja auf jeden nicht auch Israels Urtradition zugehörig gelten? Wir wüssten Fall: aber dass gleich den in. V: 9 aufgezählten Attributen nicht, wodurch eine derartige Auffassung dieses Verwandt- dieses bösen Prinzips auch die übrigen Züge der apokalyp- schaftsphänomens sich verbieten sollte, die den Begriff und tischen Schilderung auf babylonisch-mythologische Grundlagen Ausdruck des „Mythischen“ überhaupt vermeidet und vielmehr zurückgehen sollten, scheint durch das vom Verf, Beigebrachte Urtraditionen, welche beiden Stämmen ‘ von der Zeit ihres uns nicht ausreichend dargethan zu sein. Schon dafür, dass einstigen Zusammenwohnens her gemeinsam geblieben, statuirt. des Knäbleins Geborenwerden nicht als irdischer, sondern als 2. Einem nicht geringen Theil der angeblichen Berührungen himmlischer Vorgang gemeint sei (vgl. oben), steht ihm ledig- sowol von Gen, 1 wie von den parallelen (poetischen) Schöpfungs- lich der Hinweis auf den Zusammenhang als Beweismittel zur relationen mit der babylonischen Chaoslegende kann nur ein- Verfügung (S. 176). Einen babylonischen Text, der genau tragende Exegese zu dem Charakter von wirklichen Derivaten dieselbe Thatsachenreihe wie Apok. 12 berichtet, vermag er aus letzterer verhelfen. Die arglose Erwähnung der tanninim nicht vorzuführen. Mühsame Umwege, bestehend in der Auf- in Gen, 1, 21 spricht weit mehr gegen als für einen geneti- zählung von allerlei „babylonischen Stoffen im späteren Juden- schen Zusammenhang des die israelitische Bibel einleitenden thum“ (S, 282ff.), müssen ihm den Weg zur Wahrscheinlich- Schöpfungsberichts mit babylonischer Kosmogonie, und ganz machung des behaupteten spezielleren Zusammenhanges der Stelle ebenso unmöglich wie bei dieser Genesisstelle ist es bei Ps. 104, 26 —29, einen entfernten Hinweis auf.das babylonische mit dem Tiämat-Marduk-Mythus bahnen. Und je zweifelhafterer Art ein nicht geringer Theil der als Belege für ein solches babylo- Chaosungethüm entdecken zu wollen (wie der Verf. S, 57 f. nisches Infizirtsein des späteren Judenthums erscheint — wie dies versucht). Dass in dem „Ziehst du deinen Geist ein, so denn u. a. das S. 308 aus Diodor. Sic. (Bibl. II, 31) über vergehen sie“ (Ps, 104, 29”) das „letzte Restchen eines schon die babylonischen 24 Weltrichter-Sterne als Vorbild für die 267 268 24 Aeltesten in Apok. 4, 5ff., 5, 14 etc. Angeführte doch Treffende einwendet, sowie schon vorher mit Spitta und an- kaum ein vollgiltiges Argument fürs Zurückgehen dieser deren Urhebern von „zeitgeschichtlichen“ Deutungsversuchen Aeltesten-Vision auf babylonisch-astronomische Spekulationen in Bezug auf das Buch im Ganzen und Einzelnen. — Seine Belesenheit auf einzelnen Gebieten, dem alttestamentlichen wie heissen kann — desto mehr rechtfertigt sich unsere Zurück- haltung gegenüber der Hauptaussage des zweiten Theils. Um dem neutestamentlichen, ist eine beträchtliche, doch vermisst als jene „Tradition babylonischen Ursprungs“ mit aller Sicher- man hier‘ und da reichlichere Berücksichtigung der ein- heit gelten zu können, müsste der Inhalt von Apok. 12 doch schlägigen Literatur aus dem positiv-theologischen Lager. So in jenen die Offenbarung Johannes betreffenden Abschnitten, sehr wesentlich heidnisch-artiger und weniger christlich lauten als er thatsächlich lautet, wo von den neuesten Repräsentanten der zeitgeschichtlichen Bei diesen Andeutungen allgemeinerer Art muss es hier Erklärungsweise R. Kübel (dessen Auffassung des Inhalts der sein Bewenden haben. Eine auf alle Einzelheiten sich er- Kapitel 12—17 manches Originelle bietet) unberücksichtigt streckende kritische Kontrole der Gunkel’schen Ausführungen geblieben ist. Zöckler. E = könnte nur in Gestalt einer Monographie oder eines Buches gegeben werden. Ganz gewiss wird dem Thema von den Be- Coste, Erich, Die Weissagungen des Propheten Jere- rührungen des A, 'T. mit Babyloniens Kultur und Religions- mias wider die fremden Völker, HEine kritische Studie wesen inskünftig noch manches Buch gewidmet werden; aber über das Verhältnis des griechischen Textes der LXX Inaugural- dass in diese künftigen Parallelen zu dem, was seiner Zeit zum masoretischen 'Texte (Philosophische Hengstenberg, G. Ebers etc. betreffs der Beziehungen Aegyptens dissertation von Heidelberg). 1895. zur israelitischen Urgeschichte zu leisten unternahmen, sehr Eines der schwierigsten Themata der alttestamentlichen viel von den Schöpfungs- und Chaos-Hypothesen des Berliner Textkritik ist die Frage, durch welche Anlässe die auffallende Verschiedenheit herbeigeführt worden ist, die zwischen dem Gelehrten übergehen werde, halten wir nicht für wahrschein- lich. Der Kreis derjenigen religiösen Vorstellungen und Schil- überlieferten hebräischen Jeremiabuche und dem Jeremiatexte derungen im A, 'T,, für welche ein Beeinflusstsein von baby- der LXX waltet. Die endgiltige Lösung dieser Frage zu lonisch-kosmogonischer Seite her mit einiger Bestimmtheit sich fördern, ist Coste durch Adalbert Merx in verdienstvoller Weise angeregt und angeleitet worden, und er hat sein Ziel behaupten lässt, dürfte wesentlich enger, als dies im vorlie- genden Buche versucht worden, zu ziehen sein. Und zumal durch die monographische Behandlung der Weissagungen zu von einem Sicherstrecken solcher Einflüsse bis ins N. T. hinein erreichen gestrebt, die im hebräischen Jeremia als Kap.46—51, könnte unseres Erachtens nur innerhalb der engsten Grenzen in der LXX als Kap. 25, 15 bis Kap. 31 auftreten. Er ist von die Rede sein; ist derartiges als vorhanden zuzugestehen, so der Beobachtung ausgegangen, dass im Mass. T. den gegen entstammt es schwerlich dem Kreise kosmogonischer Mythen. Aegypten, Moab, Ammon und Elam gerichteten Weissagungen — Anders würde hierüber zu urtheilen sein, wenn jener Deu- ein Ausspruch über das schliessliche Ende der Bestrafung tung des yEc’ durch „Chaos der Urzeit“ irgend ein kräftiges dieser Völker angefügt ist (46, 26; 48, 47; 49, 6. 39). Er Veberlieferungszeugniss begünstigend zur Seite stünde, eine weist auch auf andere geschichtliche Bemerkungen, wie 47, 1b, alte Nachricht von ähnlichem Ansehen etwa wie die Irenäisch- hin, die in LXX fehlen. Hauptsächlich aber auf folgende Hippolytische Aarteivoc-Deutung. Allein dies ist doch nicht Punkte ist der Verf. durch die Anleitung von Merx gelenkt der Fall; die gebotene Deutung ist ein neuer Enträthselungs- worden. Nämlich das blose 3°n (Schwert) steht 46, 10 gegen- vorschlag in einer langen Reihe Äähnlicher Versuche und über % pdAyaıpa xuplov (26, 10, vgl. chereb le-Jahweh 47, 6 schwerlich schon der letzte mögliche. Die edle Kunst Gematria mit 4 pdyXaıpa toO xuptouv 29, 6). Ferner 34mnm (das Schwert) ist selbst eine Art Chaos, ein Abgrund ungezählter Möglich- 49, 37 steht gegenüber t%v pdyaAıpdv 00 25, 16. KEndlich keiten, ein pythischer Schlund, dem — wie überhaupt, so in „schwören. bei seiner Seele“ (iwpıa) 51\, 14 entspricht dem Bezug auf das hier vorliegende Problem — noch manche „schwören bei seinem Arm“ (%yoos xatd ToD Bpaylovos adtoD) Orakel entquellen werden. 28, 14. Aus diesen Wahrnehmungen erschliesst der Verf., dass die betreffenden Stellen des Buches Jeremia eine inner- Dass in Bezug auf Einzelbeiträge zur alttestamentlichen das Exegese und Religionsgeschichte dem Werke manches Dankens- hebräische Diaskevase erfahren haben, durch welche werthe zu entnehmen ist, brauchen wir kaum ausdrücklich anthropomorphistische Gepräge dieser Stellen beseitigt wurde, hervorzuheben. Des Verf.s Stellung zur modernen alttesta- Wenn ich nun mit wenigen Worten mein Urtheil über die mentlichen Literarkritik gibt darin eine gewisse Zurück- Begründetheit und textkritische Wichtigkeit dieser Beobach- haltung zu erkennen, dass er das Sicherstrecken des Ent- tungen zu formuliren suche, so muss ich Folgendes bemerken. stehungsprozesses der '"TThora etc. mit ihren verschiedenen In der That würde der Prophet selbst, wie er es 12, 15f. Quellschriften bis in späte nachexilische Zeiten hinein allerdings gethan hat, den Eintritt einer freundlicheren Zukunft jener annimmt, aber dem Traditionsgehalt der Urkunden doch Völker an eine Bedingung geknüpft haben, und wenn solche ein verhältnissmässig hohes Alter zuschreibt. Wie er schon tröstliche Schlussworte schon dem griechischen Uebersetzer gleich eingangs seiner Darlegungen (S. 4ff.) der Wellhausen- vorgelegen hätten, so wäre nicht wohl zu durchschauen, wes- schen Meinung, wonach Gen. 1 eine freie Konstruktion des halb er dieselben weggelassen hätte. Aber dafür, dass eine Drohung des Propheten, die nicht eine immerwährende Gel- betr, Autors wäre, bestimmt widerspricht, so weist er später (S. 145 ff.) die These Kuenen’s zurück: „Je später wir eine tung gezeigt hatte, in späterer Zeit durch einen Zusatz er- solche Entstehung (nämlich des Chaosmythus oder ähnlicher gänzt wurde, lässt sich ein Grund finden. Auch die andere Stoffe aus der babylonischen Tradition) ansetzen, desto be- Reihe von Elementen des Mass. T., aus denen der Verf. eine nachfolgende Transcendentalisirung der Gottesvorstellung er- greiflicher wird sie“, Vielmehr beansprucht er, im Interesse religionsgeschichtlichen Forschens, das Recht zur Behauptung schlossen hat, wird zum 'Theil diese Bedeutung besitzen. des umgekehrten Sachverhalts und verlegt demgemäss das Nämlich die eine von den vier Stellen, die Stelle 47, 6, der Eindringen von Elementen babylonischer Kosmogonie u. dergl. auch vom Verf, „keine strenge Beweiskraft“ zugeschrieben schon in die vorprophetische Entwickelung der hebräischen worden ist, fällt nach meinem Urtheil ganz weg, insofern das Tradition. chereb le-Jahweh des M. 'T. nur ein indirektes Verhältniss des Auch verwirft er (S. 156f.) Stade’s Behauptung eines erst exilischen (deuterojesajanischen) Ursprungs des Schwertes zu Jahwe ausprägt (wie( 12,12, vgl. auch 25, 29), Schöpfungsgedankens in Israel und weist desgleichen — hierin diese Vorstellungsnüance aber in % pdAyaıpa toD Xuplov Ver- immerhin von der radikaleren Richtung moderner Kritiker wischt ist, wie auch das vorhergehende energische %in des des A. T. sich unterscheidend — den auf die Patriarchen M. T, in Zws tivos xdweıs aufgelöst wurde. Aber betreffs der Israels bezüglichen Sagen ein schon vorprophetisches Alter zu drei übrigen Stellen (46, 10; 49, 37; 51, 14) wird das Ur- (S. 160. 268). Beachtenswerth sind auch im zweiten Haupt- theil von Coste das einzige mögliche bleiben, wie ja auch theil verschiedene seiner Auseinandersetzungen mit Vertretern durch die Parallelerzählungen des hebräischen A, 'T, faktisch der modernen Apokalypsekritik und -Exegese, z. B. mit Eberh. erwiesen ist, dass ältere Berichte manchmal nicht buchstäblich Vischer, gegen dessen Versuch, den Inhalt von Apok. 12 aus wiederholt worden sind (vgl. meine KEinleitung ins A, T., jüdischer Ueberlieferung herzuleiten, er S. 235 ff., manches 8S. 76—78). 270 269 Eine andere Frage aber ist es, welche teitkritische Trag- Der Standort ist nicht klar festgestellt. Wer ist eigent- weite die erwähnten Beobachtungen des Verf.s besitzen. Mir lich der Inhaber der von Lütgert dargestellten Anschauung vom Reiche Gottes? Dass es Jesus sei, wird in den meisten scheint durch dieselben nur bestätigt zu werden, dass die aus zehn Anlässen erklärbare innerhebräische Modifikation des Theilen des Buches vorausgesetzt, natürlich abgesehen von Jeremianischen Wortlautes (meine Einleitung, S. 65ff., 335f.) denjenigen Stücken, die ausdrücklich anderes besagen; aber die erste Quelle war, woraus die divergirenden Strömungen behauptet wird es nicht einmal im 'Titel des Buches. Die synoptischen Evangelien, nach denen die Darstellung vollzogen des hebräischen und des griechischen Jeremiatextes hervor- flossen. Dadurch aber kann nur unwesentlich der Antheil wird, sind wol mehr als Quelle denn als Inhaber dieser An- vermindert werden, den die Freiheit des Uebersetzers und die schauung gedacht, sind aber weder von Jesu noch unter innergriechische Veränderung des von ihm gewählten Wort- einander bestimmt unterschieden. In Wahrheit wird wol der lautes an der Entstehung der Differenzen des hebräischen und Inhaber des Reichsbegriffes, von dem das Titelblatt redet, die Die Freiheit des des griechischen Jeremiabuches besitzen. christliche Gemeinde sein, und zwar nicht nur (S. 1f, 5) die griechischen Uebersetzers des Jeremiatextes ist aber auch erst Urgemeinde, sondern ein Durchschnittsbegriff, von der Gegen- neuerdings wieder festgestellt worden, vgl. z. B. 7, 29 "ymit wart aus gemünzt, also für die wissenschaftliche Fragestellung xe@ahr. Nicht einmal Workman wagt die Behauptung, dass in letzter Linie Lütgert selbst. Dieser Standort ist ja nicht x in der Vorlage des Uebersetzers gestanden habe (vgl. an sich unberechtigt, aber ein klares Geschichtsbild ist so nicht Giesebrecht, Handkommentar zu Jeremia 1894, S.XX; von möglich. Der Umstand, dass der Verfasser den israelitischen Coste-ebensowenig berücksichtigt, wie meine Einleitung). Da- Hintergrund kennt und würdigt, wiegt zwar den Schaden nach muss ich urtheilen, dass der Verf. seine Ansichten über einigermassen wieder auf, Doch aber nicht ganz. Man sieht die allgemeine Stellung des griechischen Uebersetzers (S. 5 schon in der sonst sehr richtige und gesunde Anschauungen „der Grieche übersetzte, was er las“) und über die ursprüngliche bekundenden Einleitung deutlich, dass der Verfasser nirgendwo Gestalt von Jeremia’s Weissagungen gegen die fremden ruht, sondern mit einer angeblich festen, aber undefinirbaren Völker sowie über deren ursprünglichen Platz nicht voll- Reichsanschauung , mit welcher eine Thatsache bezeichnet ständig wird aufrecht erhalten können. Auf jeden Fall aber werde, über dem Ganzen schwebt. Die Folge davon ist, dass ist es sehr verdienstlich, dass der Verf. einer so schwierigen in der Einzel-Ausführung oftmals mehr oder weniger glänzende Frage einen selbstverleugnenden Fleiss gewidmet hat. Paradoxa, zum Theil im Sinne Pauli, die etwa auftauchenden Ed. König. Schwierigkeiten lösen müssen. Dem entspricht die Eintheilung. Das erwartete Reich, Lütgert, W. (Lic., Privatdozent der Theologie in Greifs- das gegenwärtige Reich, das verborgene Reich, das zukünftige wald), Das Reich Gottes nach den synoptischen Reich: dies sind neben dem Schlusskapitel über „Voraus- Evangelien, Eine Untersuchung zur neutestamentlichen setzungen und KErgebnisse der Reichspredigt Jesu“ — nun Theologie. Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (VIII, 179 S. 8). also doch Jesu — die einzelnen Abschnitte. Ich frage mich 2. 40. wieder und immer wieder, ob eine solche Eintheilung der Ein- Dieses gefällig geschriebene, inhaltreiche und von warmer heitlichkeit der Reichsverkündigung Jesu entspreche und kann Liebe. zur heiligen Schrift und zu dem, von dem sie redet, kein Ja auf diese Frage finden. Lütgert theilt so ein, nicht getragene Buch wird Vielen gefallen, welchen meine Schrift Jesus, Trotzdem ist zunächst das erste Kapitel sehr lehrreich; über „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche Gottes“ mit es nimmt mir ein Stück Arbeit ab, indem es den „israelitischen ihrem Nachweise, dass Jesu Vorstellung dem israelitischen Hintergrund“ der Reichsverkündigung Jesu überzeugend auf- weist. Hintergrunde angehöre, nicht gefällt; aber es wird auch Dabei ergibt sich als das Wesentliche an der Reichs- solchen zusagen, welchen mein Nachweis eingeleuchtet hat. yvorstellung — übrigens gegen Lütgert’s eigene Aussage von Ich kann mich darüber freuen. Denn was ich in einseitig S. 6 zu einer Definition zugespitzt S. 38 — dass Gottes Wille scharfer Darstellung herausarbeiten musste, das wird hier von entscheide (vgl. S. 128): dazu muss es nach Israels Reichs- einem tüchtigen Schüler Cremer’s so ruhig vorausgesetzt und hoffnung doch einmal kommen. Jesus nun, zeigt das zweite in einer dem christlichen Gemeindeglauben unmittelbar zu- Kapitel, verkündigt in Anlehnung an den Täufer das erwartete sagenden Weise verwendet, dass ich diese Bundesgenossen- Reich zunächst als ein gegenwärtiges (S. 56). Aber die schaft in einer guten Sache willkommen heissen darf. Nur Gegenwart des Reiches im Sinne Jesu wird von Lütgert muss ich wünschen, dass es an tiefgrabenden Theologen nicht einigermassen erzwungen. Das zeigen Sätze wie der von fehle, welche vor oder nach dem genussreichen Lesen der S. 72: „Das gesammte Handeln Jesu, die ganze in ihm vor- vorliegenden Schrift die ernsten und zwingenden Beweise handene Gabe Gottes ist das Reich“ oder wiederholte Aus- suchen, auf die es die meine abgesehen hat. Denn Lütgert sagen darüber, dass es „Besitz“ der Gläubigen sei. Jener hat einen solchen Beweis nicht beabsichtigt. Er will über- an Ludwig XIV. erinnernde Satz ist wol für wissenschaftliche zeugen durch die Aufweisung eines solchen Zusammenhanges Beweisführung nicht unbedenklich. Wieder wird das Un- der Gedanken Jesu unter einander, der ohne weiteres den befriedigende aufgewogen durch gute Ausführungen wie die Eindruck der Wahrheit macht, und erzielt wirklich den Ein- über den Menschensohn S. 75 ff.: so nennt sich Jesus als der druck, dass die Gedankenwelt, in welche man durch Jesus verborgene Messias. Demnach ist das Reich „unsichtbar eingeführt wird, ebenso reich als schön, tief und wahr sei, gegenwärtig“, Das heisst aber von einem Reiche doch nichts So reisst er wol seinen Leser zu freudiger Zustimmung mit anderes, als dass es eben — noch nicht gegenwärtig war. sich fort. Aber zuletzt — hierin liegt die Schranke einer Es war verborgen, führt nun das dritte Kapitel nicht ohne solchen Arbeit — fragt sich doch wol der ernsthafte Leser, Gefahr der Wiederholung aus. Dieser Abschnitt ist etwas ob das durch Lütgert empfangene Bild nun ebenso geschicht- lich treu als in einem ästhetischen Sinne wahr sei, So ist breit, und übertreibt. Indessen heisst es am Ende bescheiden: das Reich steht offen. Und doch noch nicht ganz. Das wird der Reichthum der schönen Schrift zugleich ihr Mangel: im vierten Kapitel klar. Das fünfte Kapitel legt endlich etwas weniger wäre noch mehr. Denn weder ist der Standort den Gedanken ganz nahe, dass der Verfasser den aposto- klar festgestellt, noch bietet die inhaltreiche „Statistik“ eine, lischen Glauben in die Tage Jesu zurückgetragen hat, was methodische Gewinnung des Ausgangs, noch enthält sich der schon vorher überall da zu merken ist, wo er von der Ge- Verfasser einer geistreichen Verschmelzung seiner eigenen meinde (S, 152 f.) geredet hat. Mir scheint noch immer, dass Gedanken mit denen Jesu, die vielmehr seine Freude und für Jesus wie für seine Jünger zu Jesu Lebzeiten das Reich im seine Stärke ist. Insbesondere ist die kurze Erledigung der Kommen war, dass es aber seit der Auferstehung und Vorarbeiten auf S.7 für einen jungen Theologen schwerlich Pfingsten, und zwar im Sinne Jesu, als gegenwärtiges berechtigt: entweder fusst er auf ihnen oder er stellt eigene erkannt und geglaubt wurde. Dazu stimmt S. 171 sehr wohl. neue Gesichtspunkte auf; in jenem Falle ist Verschweigen Ganz unbefriedigend ist, was Lütgert (S. 40 f. 45f. 51f. 101. nicht eben dankbar, in diesem entsteht ein falscher Schein der Gewissheit des Vorgetragenen. Ich habe beim Lesen bald 129f. 168, 171f.) über das Gesetz sagt, das als das mo- saische kaum gekennzeichnet wird; daher kommt auch Jesu dieses bald jenes Gef_”ühl nicht unterdrücken können. Leiden und Sterben als Ringen mit seinem Volke gar nicht zur 271 272 Würdigung, so anregend auch die bez. Seiten 141 ff. sind. Clemens Romanus neben den sogen. zwei Briefen die Klemen- Sollte der Verfasser Weber’s Arbeit noch gar nicht kennen? tinen abgehandelt werden? Da treten rein Aäusserliche Ge- Die Unterscheidung von formal und material S, 61 f. vgl. S. 7 sichtspunkte an Stelle der geschichtlichen. Freilich liegt dies Bemerkenswerth sind die Aus- scheint mir nicht gelungen. letztlich darin begründet, wie der Verf, Begriff und Aufgabe führungen über „erfüllen“ S. 51, „vom Himmel her“ S, 37, der Patrologie fasst und als guter Katholik kaum anders &v Suvdpeı S, 38, über die Versuchung S. 19 f., über das Juden- fassen kann,. dass nämlich die kirchlich anerkannten patres den thum S. 49. 54, 58f. 178. vgl. S. 122, vieler anderer feiner eigentlichen Gegenstand der Wissenschaft bilden, während die Bemerkungen zu schweigen. anderen, insbesondere die Häretiker nur herangezogen werden, G, Schnedermann. Leipzig. soweit ihre Kenntniss zum Verständniss ihrer orthodoxen Gegner nöthig ist. Infolgedessen vermissen wir manches, während wir Bardenhewer, Otto D. th. et phil. (Professor der Theologie anderes gern entbehren würden. Auf der einen Seite fehlt an der Universität München), Patrologie. Mit Appro- z. B. eine eingehende Besprechung der gnostischen Literatur, bation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Frei- während es uns umgekehrt wenig interessirt, die Urtheile der Nachwelt über einen Autor und seine Orthodoxie zu ver- burg i. Br. 1894, Herder (X, 635 S. gr. 8). 8 Mk., geb. 10 Mk. nehmen (wie bei Tertullian oder Laktanz). Auf solche Weise Nachdem Prof. Bardenhewer seinerzeit durch äussere Um- wird die Patrologie immer wieder Gefahr laufen, zu einer stände verhindert worden war, eine neue Auflage der Alzog- Notizensammlung für die Zwecke des kirchlichen Dogma- schen Patrologie zu besorgen, hat er nunmehr ein eigenes tikers herabzusinken, statt eine selbständige Wissenschaft zu Werk herausgegeben. Dasselbe versucht nach des Verf.s Vor- werden. Der Einwand aber gegen die Fassung der Patrologie wort in möglichst knapper und übersichtlicher Form den gegen- als altchristlicher Literaturgeschichte, wie sie auf Harnack wärtigen Stand patrologischen Wissens und Forschens zur Dar- sich gründend Gustav Krüger für die älteste Periode erstmalig stellung zu bringen und zugleich durch Vorführung der jedes- in Anwendung gebracht hat, dass nämlich die christliche Lite- maligen Literatur zu weiterem Eindringen in Einzelfragen an- ratur auch das profane Schriftthum christlichen Bekenntnisses zuregen und anzuleiten. Aus der älteren Literatur sollte nur in sich begreifen würde, ist nach Lage der Dinge hinfällig. das Wichtigste namhaft gemacht, aus der neueren nichts Wich- Doch der Verf, bezeichnet das vorliegende Werk selbst nur tigeres übergangen werden. Misst man nun das Werk an als einen Grundriss, dem er eine ausführlichere Bearbeitung dieser Absicht, sowie an den früheren katholischen Patrologien des Gegenstandes folgen zu lassen gedenke. Hoffen wir, dass (selbst an Fessler), so muss es als ein vorzügliches und wohl- er dann die geschichtlichen Gesichtspunkte, deren Berechtigung gelungenes bezeichnet werden, Nach einer Einleitung, die er im Prinzip anerkennt, auf die Gestaltung des Ganzen Begriff, Aufgabe, Geschichte und Hilfsmittel der Patrologie stärkeren Einfluss gewinnen lasse, Einstweilen aber darf ihm behandelt, werden die „patres“ von der Sıöay% an bis Isidor auch für die vorliegende Patrologie der Dank und die An- von Sevilla vorgeführt, und zwar in drei Zeiträumen, deren erkennung der protestantischen Wissenschaft nicht vorenthalten Einschnitte bei Beginn des 4. und Mitte des 5, Jahrhunderts werden. J. Kunze. gemacht sind, zuerst jedesmal die Griechen, dann die Lateiner (im zweiten Zeitraum dazwischen noch Syrer, im dritten Ar- C. E, A, Söderström, , Carmina selecta, E DUg menier). Mit grösster Sorgfalt und gedrängter Vollständigkeit Nyköping 1895 (249 u. 272 8.). 6 Mk, werden bei jedem besprochenen Autor die Angaben über Leben Eine seltene Gabe eines schwedischen Lateindichters, der und Schriften zusammengestellt, auch nach katholischem Brauch selber wenig davon an die weitere Oeffentlichkeit gelangen Inhaltsangaben und werthvolle Auszüge gegeben, letztere frei- liess, nach dessen Tode aber vorliegende Sammlung von be- lich oft nach ganz katholischen Gesichtspunkten (Primat, freundeten Händen herausgegeben ist. Schon vor dem Erscheinen Mariologie, Transsubstantiation). Darnach werden in über- derselben ist vom Primas der schwedischen Kirche, Erzbischof sichtlichen Anmerkungen die Ueberlieferungsgeschichte des betr, A. N. Sundberg, dem Oberhofprediger Bischof Billing, dem be- Autors, sowie die Literatur über ihn mitgetheilt, bezw. auch deutenden gegenwärtigen Dichter Schwedens C, D. af Wirsen, dem ebenfalls als Dichter hervorragenden früheren Cultus- Kirchenschriftsteller von geringerer Bedeutung, die mit ihm in irgend einem Zusammenhange standen, nach gleichen Grund- minister G. Wennerberg, dem Herausgeber Propst K. F, Karlson sätzen besprochen. Und wo immer man da eine Probe vor- u. a. darauf aufmerksam gemacht und zur Subskription ein- nimmt, findet man nur Ursache, die Vollständigkeit wie saubere geladen worden. Unter den Subskribenten weist die bei- Genauigkeit zu bewundern, mit der alles nöthige auch aus in- gegebene Liste auch solche aus Amerika und Finnland auf; und ausländischen Zeitschriften und, wie es scheint, fast fehler- in Deutschland sind diese Dichtungen noch nicht bekannt, und frei registrirt ist. Der Verf, bekennt im Vorwort, hierfür doch dürfen sie unser volles Interesse in Anspruch nehmen. seinem Kollegen Dr. C. Weyman zu Danke verpflichtet zu Der erste Band, welcher für uns weniger Bedeutung hat, sein. Somit kann allen, die sich mit dem Schriftthum der enthält theils eigene lateinische Gedichte, theils Uebersetzungen alten Kirche zu befassen haben, vorliegendes Werk aufs Runeberg’scher und Malmström’scher etc. Dichtungen, bald in Angelegentlichste empfohlen werden, zumal da es bis über klassisch-metrischen, bald in gereimten Versen; daneben finden Gregor d. Gr. hinausreicht; für den Gelehrten‘ aber wird es sich einige schwedische Originalpoeme, Was indessen uns als zuverlässiger Führer und als Fundgrube ganz unentbehr- besonders interessirt, ist der zweite Band „Psalterium Sue- lich sein. canum“, welcher eine Uebersetzung des schwedischen „Psalm- Freilich wird sich unser Urtheil etwas anders gestalten, boks“, des in ganz Schweden eingeführten Gesangbuches, ist, wenn wir das Buch als Ganzes von den Gesichtspunkten aus Wenigstens werden uns in diesem Bande die Lieder 1—126 würdigen, nach denen jetzt die protestantische Wissenschaft dargeboten, die übrigen 127—500 sollen, soweit sie vorliegen, die alte Patrologie, die schliesslich nur ein Stoffrepertorium demnächst erscheinen. In diesem lateinischen Psalterium der war, zu einer wirklichen Geschichte der altchristlichen Lite- schwedischen Kirche wird so manche echte Perle geistlicher ratur umzugestalten sucht. Allerdings bezeichnet auch der Dichtung weiteren Kreisen zugänglich. Die lateinische Ueber- Gereimte biblische Verf. als das, was die Patrologie bisher vermissen liess und setzung ist fast durchweg Mmeisterhaft, was sie in der Folge anzustreben hat, eine geschichtswissen- Psalmen des „Psalmboks“ sind trefflich wiedergegeben. Als schaftliche Erfassung und Durchdringung ihres Gegenstandes, Probe sei der von 0. Wallin in schwedische Verse gebrachte Habe die Patrologie bisher mehr die Schriften der einzelnen 90. Psalm (Nr. 7) zum Theil angeführt: Väter und wiederum die einzelnen Schriften derselben für sich „Rex infinite! omnium betrachtet, so werde sie in der Folge mehr die gemeinsamen Per saecula terrigenum treibenden Kräfte aufzuzeigen und die jedesmaligen zeit- Qui tutor es paternus!“ geschichtlichen Beziehungen blosszulegen haben. (S. 13). Wie wo es Vers 2 u, 5 heisst: aber stimmt es zu Solchen Grundsätzen, wenn unter der ersten 2, Rex! anni mille coram te, Ceu heri lux, vel speculae Rubrik „pseudoapostolische Schriften“ neben der Sıdayı schon die apostolischen Konstitutionen und Kanones, wenn bei Nocturnae fax, vanescunt: 273 274 Et nostri dies, somnii liche Erörterung über die Bedeutung des Gesetzes für den evangelischen Vel brevis instar ventuli Christen (S, 11—27), die eigenartige (ob aber genügende?) Behandlung Vel fluvii, decrescunt. der drei Artikel nach dem Gesichtspunkt: wofür hat eine Diakonisse zu danken? die Betonung der Wichtigkeit der Heilsordnung (S. 183 ff.), En! mane purpurascit flos, die Benutzung der sieben Bitten als Beichtspiegel und Prüfungstafel Sed ante noctem pallet 08; Flos est caducus talis (ist das aber ihre einzige Bedeutung oder auch nur die Hauptsache?), den berechtigten Protest gegen den überhandnehmenden Missbrauch des Terrigena mortalis. Wortes „Gnadenmittel‘“ (S, 159). Doch müssen wir gestehen, dass uns Hanc spem confirma, domine! an manchen Stellen der Katechismus selbst etwas gar zu kurz weg- Per nubila te ducere zukommen scheint, und ein Eingehen in die Tiefe der Zusammenhänge der Ad lucem nostros gressus einzelnen Stücke in sich und unter einander mehr als billig vermisst wird. Adspires pacem cordibus, Selbst wenn Schäfer gemäss der Vorrede „keine Auslegung des Kate- Et nostris des laboribus chismus, sondern lediglich eine Anwendung desselben auf den Diakonissen- Perpetuos Successusß. beruf“ darbieten wollte, durfte er das 9, und 10. Gebot, sowie den Be- schluss der Gebote nicht zusammen auf knapp vier Seiten abmachen, Tu prope nos natosque sis und beispielsweise die Drohung und Verheissung im Beschluss ’nicht In faectis et consiliis! einfach ignoriren, Ganz willkürlich ferner ist die Behandlung des vierten Nos doce quaque hora, Decessum hac ab ora! Fragestückes der Taufe nach den drei dortgenannten Mitteln, dieHerrschaft der Sünde zu brechen, ebenso die Charakteristik des heiligen Abend- Neben O. Petris, Oedmans, Franzens, Wallins geistlichen mahles nach dem ersten Fragestück 1) als Mahl des Genusses, 2) als Liedern finden wir auch Luther’s u. a. deutscher Dichter ins Mahl des Gedächtnisses, 3) als Mahl des Bundes, zu der eine Be- Schwedische übertragene Kirchenlieder. Luthers: „Wir glauben gründung nicht einmal angedeutet ist. Dagegen berühren sehr wohl- all’ an einen Gott“ „Omni potenti credimus“ (Nr. 17) entspricht modernen. Halbglauben. thuend die öfteren kurzen, kräftigen, feinsinnigen Zeugnisse wider den dem Original recht genau. Erquickt hat uns auch Luther’s Weihnachtslied „Gelobet seist Du, Jesu Christ“ (Nr. 62), Wir haben das Buch mit grosser Freude gelesen und empfehlen es „Laudatus, Jesu Christe, sis, O nate sine vitiis! Te pura virgo von Herzen den weitesten christlichen Kreisen um seines ausgezeichneten Kernes willen, peperit, Ovansque coelum gestiit etc. Das schöne schwedische ; Böhmer. Passionslied von H. Spegel Nr. 75: Ahlfeld, D. Friedrich (weil. Pastor zu St. Nicolai in Leipzig), Der ver- „Jesu! recte fac perpendam Mortem memorabilem lorene Sohn. Sieben Zeitpredigten über Lukas 15, 11—32, gehalten zwischen Ostern und Pfingsten 1849. Dritte Auflage, Halle a. S, Tuam, lacrimabilem 1894, Richard Mühlmann (IV, 111 S, 8). 1 Mk. Fac, in tua nunc descendam Diese Predigten reden für sich selbst, sind auch zu sehr anerkannt, Sacrosaneta vulnera, als dass sie einer Empfehlung bedürften. Uebrigens sind sie in dem Vitae salutifera!“ etec. von Johannes Röntsch und Heinrich Ahlfeld herausgegebenen Lebens- hat auch in der lateinischen Uebersetzung unseren vollexi bilde (Halle 1885), S, 93—95, treffend beleuchtet. Die hohe Geltun: Beifall. dieser Predigten spiegelt sich darin ab, dass man die Zahl ihrer Auf- lagen zu überschätzen pflegt. Es geschieht das auch von sonst wohl- Der verewigte Verfasser, der Komminister C. E. A. Söder- unterrichteter Seite. Nebe (Zur Geschichte der Predigt. ILL, S. 422 ström in Säter, hat ein sehr stilles und bescheidenes Leben geführt. Ausgezeichnet wurde er durch seinen König, ebenso und Christlieb (Protest. Real-Encyecl. 2, Aufl, XVIIL, S, 623) zählen irrthümlich fünf Auflagen. Nebe hat auch den Zeitpunkt des ersten yon König Leopold von Belgien, welche beide ihm die goldene Erscheinens falsch datirt (auf 1851 statt 1849). In Wirklichkeit ist es Medaille (schwed.: Literis et artibus) zuertheilten. Die Ueber- bisher bei drei Auflagen geblieben. Wir können nur wünschen, dass reichung des Bildnisses seines Königs nebst einem Geld- auch diese dritte Auflage: unter Gottes Geleit ihre Sendung erfüllen und geschenk Oskar’s II. bei anderer Gelegenheit rührte den in in die Kreise dringen möge, wo die verlorenen Söhne und Töchter unseres Volkes zu finden sind. dürftigsten ökonomischen Verhältnissen lebenden Geistlichen und R. }Bendixen. zuletzt durch Alter und Krankheit gebeugten Mann zu Thränen. Er bezog von seiner Komministerstelle (Diakonat) einen Gehalt Hückstadt, Dr. Ernst (Paetor zu Poseritz a. Rügen), Unser Kirohgä.nger. von 1600 Mark, und das königliche Geschenk von 200 Kronen Vorschläge zur Hebung des Kirchenbesuchs und zur Befruchtung (ca. 225 Mk.) war in seinen Augen ein sehr grosser Betrag. der Gottesdienste, Stuttgart 1891, Greiner & Pfeiffer (69 S, gr. 8). Er starb am 7, Juni 1892, 73 Jahre alt. In der lateinischen 1, 20. Die vorliegende Broschüre bietet weit mehr, als der Titel vermuthen Dichtung hat er manchen Vorgänger in Schweden, Lagerlöf, lässt, und kann der allgemeinen Beachtung angelegentlich empfohlen Traner und insonderheit Fahlkrantz. Wir halten seinen Nach- Jass für einen schönen Beitrag zur lateinischen Hymnologie. werden, Zuerst gibt der Verf, eine Schilderung der Kirchgänger nach Dem Hauptherausgeber, Propst K. F. Karlson, wissen wir Dank Zahl und Ständen. Die Zahl ist gering, am geringsten aus den oberen Ständen und den breiten Schichten der Arbeiter, Dann schildert er für seine Arbeit. D. Kaiser. Kapitel 2 das Verhalten der Kirchgänger sehr gut und wirft Kapitel 3 die Frage auf: Wie ist der Kirchenbesuch zu heben? Durch Gebet und Schäfer, Theodor P. (Vorsteher der .Dinkonissen-Anatnlt zu Altona), Diako- nissen-Katechismus. Das Diakonissenleben im Licht des luthe- durch Arbeit, gibt er zur Antwort, beides ausführend. Dabei behandelt er auch die Arbeitskräfte: den Geistlichen nach Charakterbildung und rischen Katechismus. Gütersloh 1895, Bertelsmann (VIII, 199 S, 8), gesellschaftlicher Bildung. Beherzigenswerth ist besonders, was er über 1.80, die rechte Ausbildung der Geistlichen sagt; er verlangt Predigerseminare Der als Theoretiker und Mann der Praxis auf dem Gebiet der weib- und Lehrvikariate. Die soziale Stellung der Geistlichen wird be- lichen Diakonie gleich bekannte und verdiente Verf, hat uns mit einer sprochen und mit Reckt darüber geklagt, dass die Pfarrer keineswegs köstlichen Gabe beschenkt, mit. einem Buch, das in Diakonissen und die soziale Stellung einnehmen, die ihnen gebührt, weshalb auch wenige Solchen, die es werden wollen, Verständniss, Liebe und Begeisterung für Söhne aus höheren Ständen sich dem theologischen Studium widmen. ihren hohen Beruf zu wecken bestimmt und geeignet ist, Der Verf, Auch über die oft mangelhafte Besoldung wird mit Recht Klage geführt, hält, was er ankündigt: er stellt das Diakonissenleben im Licht des Die' Mitarbeit der Pfarrfrau und des Gemeindekirchenrathes, der Küster lutherischen Katechismus dar und geht die fünf Hauptstücke durch, um aus jedem herauszugreifen, was gerade einer Diakonisse dienlich ist. und Lehrer und Hilfskräfte wird angemessen gewürdigt. — Als Arbeits- mittel. bezeichnet der Verf. die schöne, Kirchliche Einrichtung der Und da eine Diakonisse, wie Schäfer nicht müde wird zu betonen, nicht Kirchen. Er weist dann hin auf die sozial-christliche Arbeit und redet mehr noch weniger als eine Christin ist, die nur in der Weise ihren be- dann von den Arbeitsobjekten, den Gemeindegliedern, und fordert von sonderen Beruf hat, wie jeder andere Christ den seinen, !so fallen auch den Pfarrern treue Seelsorge und Liebesarbeit. — den Christen insgemein viele reifo Früchte zum geistlichen Genuss zu. redet der Verf, davon, wie der Gottesdienst Im 4, Kapitel endlich für die Kirchgänger frucht- Vor allem möge ein Jeder, der auch nur eine Spur von Interesse für den bar zu machen ist, nämlich durch rechte W. ahl der Zeit, tüchtige kurze Diakonissenberuf hat, aus dem Buch lernen, was eigentlich eine Diako- Predigt, guten Gesang und gutes Orgelspiel, — Man erkennt aus diesen nisse im evangelischen Sinn des Wortes ist, will und wirkt, Der Verf, Andeutungen, welche Fülle von guten Gedanken und Anregungen hier tritt nirgends in ausgefahrenen Geleisen einher, das konnte er für seinen geboten wird, Die Broschüre eignet sich in hohem Masse zur Be- Zweck auch nicht, sondern giebt aus der Tiefe christlicher Erfahrung sprechung in Pfarrkonferenzen und‘ Synoden, und dazu'sei dieselbe ganz. geschöpfte, auf dem Grund der Schrift und des lutherischen Bekennt- besonders empfohlen, D. nisses ruhende Darlegungen. Im Einzelnen heben wir hervor die treff- 275 276 tears, miracles and sermons, and also places made sacred by the labours Neueste theologische Literatur. of his Apostles, from Jerusalem to Rome. By Bishop John H. Vincent, Bibliographie, Fitzgerald, Percy, The world’s own book; or, Rev. James W. Lee, R. E. M. Bain (photographic artist). Oblong. The treasury of A’ empis: an account of the chief editions of ‘“The Imitation of Christ.”” With an analysis of its methods. Portrait. Elliot in El-Achmim. “News of the World” Office. 8s8s. 6 d. — Forrer, R., Mein Besuch Reisebriefe aus Aegypten. Strassburg, F. Schlesier Stock (99 p. Roy.-8). 7s 6d. — Heitz, Paul, Basler Büchermarken (104 S. 8 m. 33 Abbildgn. u. 13 Taf.). Geb. 3. 60. — Haarbeck, Th., bis zum Anfang des 17. Jahrh. Mit Vorbemerkgn, u. Nachrichten üb. Griechische Formenlehre samt der Lehre v. den Präpositionen zum die Basler Drucker v. Oberbiblioth. Dr. E. Chr. Bernoulli. Strassburg, Neuen "Testament, nebst Beispielen zum Uebersetzen u. e. alphabet. J. H. E. Heitz (XXXVIII, 111 S. Imp.-4 m. Abbildgn.). 40 .4 Wörterverzeichnis. 2. Aufl. Basel, Jaeger & Kober (VIII, 160 S. 8). Biographien. Des Monstiers-Merinville, le marquis, Un 6v&que Geb, 2. 40. — Meissner, Bruno, Assyrisch-babylonische Chrestomathie ambassadeur au XVIe siecle. Jean des Monstiers, seigneur du Fraisse, f. Anfänger, Leiden, E. J. Bril (IV, XXV, 688 @r.4) 12A4 — Ev6que de Bayonne, ambassadeur en Allemagne et chez les Grisons sous Memoires publies par les membres de la mission arch6ologique francaise les rögnes de Francois Ier et Henri II: sa vie et sa correspondance. du Caire, sous la direction de M. U. Bouriant, T, 17, 1er fascicule: JLimoges, Ducourtieux (VI, 259 p. 8). Deseription topographique et historiqgue de V’Egypte; par Magrizi. Zeitschriften. Zeitschrift f. Philosophie u. philosophische Kritik, Traduite en francais par U. Bouriant. Premi&re partie. Paris, Leroux ormals Fichte- Ulricische Zeitschrift.) Im_ Verein m. Proff. DD. H. (XIV, 874 p. gr. 4). — Morgan, Gen.-Dir. J. de, Fouilles 4 Dahchour S ebeck u. J. Volkelt red. u. hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. Neue mars—juin 1894, Avec la collaboration de MM. Berthelot, G. Legrain, Folge. 106. Bd. 2 Hfte. Leipzig, C. E. M. Pfeffer (1. Hft. 160 S. gr. 8 G. J6cquier, V. Loret, D. ouquet. Wien, A. Holzhausen, (Leipzig, m. 1 Bildnis). 6M K: W. Hiersemann (VI, 169 S. Imp.-4 m. Abbildgn. u. 40 Taf. in Lith., Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen. Fourth Book of Maccabees Farbendr., Photogr. u. Photograv.). 240 4 — Stübe, Dr. R., Jüdisch- and kindred documents in Syriac. First ed. on MS. authority by R. babylonische Zaubertexte. Hrsg. u. erklärt. Halle, J. Krause (XIII, 64 8. L. Bensly. Cambridge University Press (Med.-8). 10s. — Hervey, . 8). 2.50. — Winokler, Hugo, Sammlung v. Keilschrift- Bp., and C. Hole, The Pentateuch, (Pub. Text-Books of Religious In- texten. — III. Die Keilschrifttexte Assurbanipals. 2. Lfg. Die Bruch- struction.) Longmans (;40 p. 12). 2s. 6 d. —- Saored Books of the stücke des Textes v. Prisma B. Leipzig, E. Pfeiffer (S. 41—80 gr. 4). Old Testament. A critical edition of the Hebrew text. Printed in colours, with notes. Prepared by eminent Biblical scholars of Europe Patristik, Basil, St., Letters and select works. V.8, of A select and America, Under the editorial direcetion of Paul Haupt. Edition library of Nicene and Post-Nicene fathers of the Christian church. de Luxe, in 120 numbered copies only: Part 3, Leviticus, by Prof. S. 2d ser.; tr. into English with prolegomena and explanatory notes; ed. N, Driver, fol., 16 s.; Part 8, Samuel, by Prof. K. Budde, fol., 30 s. by Philip Schaff, D.D., and H. Wace, D.D. New York, The Christian Subscription price for the complete work (20 Pts.). Luzac. %20. Literature Co, (8). $4. — Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, Biblische Einleitungswissenchaft, Deissmann, Pfr. Lice. G.-Adf., editum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo- Bibelstudien. Beiträge, zumeist aus den Papyri u. Inschriften, zur Ge- bonensis. Vol. XXXIV: 8S. Aureli Augustini Hipponiensis episcopi schichte der Sprache, des Schrifttums u. der Religion des hellenist. epistulae. Recensuit et commentario critico instruxit Al. Goldbacher. Judentums u. des Urchristentums. Marburg, N. G. Elwert (XII, 297 S, Pars I. Praefatio. Ep. 1—XXX. Prag u. Wien, F. Tempsky. Leipzig, gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 8 .4 — Kähler, Prof, D. Mart., Unser Streit G. Freytag (125 S. gr. 8). 3.60. — Fraser, William F., A cloud of um die Bibel. Vorläufiges zur Verständigg. u. Beruhigg. f. „Bibel- witnesses to Christian life and doctrine. 2nd ser. Against heathenism. wverehrer‘‘ v. einem der ihrigen. Leipzig, A. Deichert (III, 78 S. 8). SS. Polycarp, Ignatius, Justin Martyr. Gardner, Darton and Co. (282 p. 1. 25. — Köhler, Geh.-R. Prof. D. Aug., Ueber Berechtigung der Kritik des Alten Testamentes. cr. 8). 838s. 6 d. — Jean, le moine, Eloge du patriarche nestorien Mar Leipzig, A. Deichert Nachf. (68 S. Denha. Publi€ et traduit par M.J.B.Chabot. Extrait du Journal asiatique gr. 8). 1.4 — Lenk, r. H., Was ist die Bibel? Beantwortet. Leipzig, janvier-f6&vrier 1895). Paris, Imp. nationale (30 avril). (32 p. 8). — Verlag der Akadem. Buchh. (87 S. 12). 30 . — Müller, Past. L., onumenta Germaniae historica inde ab a Chr. D usque ad a. MD, Bibel u. Bibelkritik, Zurückweisung des Meinhold’schen Standpunktes. ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi. Epi- Barmen, D. B. Wiemann (32 S, 8). 30 . — S$traock, pProf. D. Herm. stolarum tomi II pars 2 et tom. IV. II, 2. Gregorii I papae registrum L., Einleitung in das Alte Testament, einschliesslich Apokryphen u. epistolarum. "Tomi II pars2. Libri X—XIV cum appendicibus, Post Pseudepigraphen, Mit eingehender Angabe der Litteratur. 4., ganz Pauli Ewaldi obitum ed. Lüdov. M. Hartmann, IV. Epistolae Karolini neu bearb. Aufl. München, C. H. Beck (VIII, 219 S. gr. 8). 3. 60. — aevl. COM I Recensuit Ernest. Duemmler. Berlin Weidmann if.!‚ Priest. D. Urquhart, John, The inspiration and accuracy of the Holy Scriptures, (S. 233—464 u. VIII, 639 8. gr. 4). 8.4 u. 21 .4 — Se Marshall Bros. (VII, 581 p. 8). 78. 6 d. Ant., Die Apologie des Christentums bei den Griechen des IV. u. Exegese u. Kommentare, Cheyne, T. K., Introduction to the V. Jahrh. in historisch-systematischer Darstellung. Würzburg, A. Göbel Book of Isaiah. With an appendix containing the undoubted portions (VIII, 296 8. S: 3 of the two prophetic writers in a translation, Black (460 p. 8). 24 s. Scholasti k 'u. Mystik. Pohl, Gymn.-Dir. Dr. Jos., Ueber ein in — Douglas, G. C. M., Isaiah one and his book one: an essay and an Deutschland verschollenes Werk des "Thomas v. Kempen. Progr. exposition. Nisbet (424 p. 8)., 10s. 6d. — Grashoff, Consist.-R. W., Kempen, Klöckner & Mausberg in Komm. (XXVIII S, 4). 14 — Alttestamentliche Bibelstunden zur Einführung der Gemeinde in das Weiss, Hofkapl. Dir. Dr. Carol., S. Thomae Aquinatis de septem donis Verständnis der Heilsgeschichte. 2. Aufl. 2. Bd.: Das 2. Buch Mose. Mittermüller in Komm., Spiritus sancti doctrina proposita et explicata. Viennae. Salzburg, M. Bremen, C. E. Müller (VIIT, 238 S. 8). 2.40. — Hünefeld, Past. E., 11I, 209 8. gr. 8). 3, 60. Römer 5, 12—21, Von neuem erklärt. Leipzig, G. Strübig (36 8. Allgemeine Kirchengeschichte, Allard, Paul, L’Aristocratie gr 8). 75 . — Kirkpatrick, A. F., The book of Psalms, With in- chr6tienne sous Constantin et Constance. Etudes sur le IVe sidele, troduction and notes, ook 2 and 3: Psalms XLII—LXXXIX. (Cam- Paris, impr. de Soye (28 p. 8). — Darras, J. E., Histoire de l’Eglise bridge Bible for Schools.) Cambridge Warehouse (630 p. 12). 3s. 6d. depuis la cr6ation jusqu’au XITe si&cle; jusqu’au pontificat de Cl6- — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. Schriften Alten u. Neuen ment VII, par l’abb6 J. Bareille; termin6e par Mgr. Fövre, membre "Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff, DD. Herm. de l’Acad6mie tiberine. T. 41: Pontificat de Pie IX. Premiö@re partie. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler., B. Neues Testament, 4. Abtlg.: Paris, Vives (732 p. 8). Reformatoren, Die Briefe des Paulus an die Epheser, an die Kolosser, an Philemon, aier, Dr. Johs., Dr. Martin Luther’s Aufenthalt an die Philipper, ferner die Briefe des Jakobus, Petrus, Judas u. Jo- in Würzburg. Würzburg, Stahel (IV, 35 S. gr. 8). 60 . — Corpus hannes, Ausgelegt v. P. Lic. Wohlenberg, DD. Ob.-Konsist.-R, Karl Reformatorum. Vol. 79: Ioa. Calvini opera quae supersunt omnia, Burger u. Prof. Chr. Ernst Luthardt,. 2. Aufl. München, C. H, Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 51. Braunschweig, Beck (XI, 280 8. gr. 8). 5.4 — MNikititsch, Iwan, Das Licht des C. A, Schwetschke & Sohn (VIIS. u. 862 Sp. gr. 4). 12.4 KEvangeliums. Ein Commentar zum Neuen Testament f. Christen u, Kirchengeschichte einzelner Länder. Coleman, Leighton, The Israeliten. Charlottenburg, A. Gertz (328 S. gr. 8). 3 .4 — Roos, M Church in America. (National Churches.) Map. Gardner, Darton and F., Utläggning af nytestamentliga skrifter. I. Pauli bref till romarna, Ofvers. af A. Strandell. Co. (VIII, 391 p. cr.8). 6 8. — Delaro, abb6, L’Eglise de Paris (Skrifter, utgifna af Samfundet Pro fide et pendant la r6volution frangaise, 1789—1801. Bruxelles, Descl6e, De christianismo. 39.) Stockholm, F & G. Beijer (1878s. 8). 1 kr. — Brouwer et Cie. (3 vol. in-8, grav.). 18 fr. — Denny, Edwardo, and $Skinner, Rev. J., The Book of Ezekiel. (Expositor’s Bible, new [8th] ser.) T. A, Lacey, De hierarchia Anglicana: dissertatio apologetica; praefante New York, Armstron g (IX, 499 p. D). $1.50. R. D. Sarisburiensi epo. New York, Macmillan (278 p. 8). $1.60. — Biblische Geschichte, Milner, R., Lessons to an adult Bible class Guillotin de Corson, abb6, Etude historique, L’Abbaye de Melleray on the lifejof Christ. Vol. 2. Elliot Stock (VIII, 453 p. er. 8). 7808 avant la Re6volution. Extr. des M6moires de l’Assa, Bretonne (classe — S$tade, B., Storia del popolo d’Israele. Disp. 1. 2. Milano, Val- } d’arch6ologie). Saint-Brieuc, Prudhomme (68 p. 8). — Knipschaar, lardi (p. 1—96 8). A 1L. — Wellhausen, J., Prolegomena zur Ge- Karl, Kurfürst Philipp Christoph v. Trier u. seine Beziehungen zu schichte Israels. 4, Ausg. Berlin, G, Reimer (VIII, 432 S, gr. 8). 84 Frankreich, Marburg, N. G Elwert (66 S. gr. 8). 1. 50. — Kuhlmann, Biblische Th0010810. Pohtorfl‚ Consist.-R. Superint, Dr. Th.‚ Das Gymn.-Ob.- u, Relig.-Lehr. D. Bernh., Der hl, Bonifatius, Apostel der Wiedersehen nach dem Tode, Vortrag. Güstrow, Opitz & Co. (29 S. Deutschen. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (XV, 504 8. gr. 8). 3. 60. — MNuntiaturberichte aus Deutschland, nebst ergänz. Actenstücken, . %iibläigché Hilfswissenschaften. Bourdais, P., Dates sur la sphöre 4. Abth. 17. Jahrh. 1.Bd. Hrsg. durch das k. reuss. histor. Institut c6leste des Chaldeo- Assyriens. (Extr. du Journal Asiatique. Paris, in Rom u. die k. preuss. Archiv-Verwaltg. 4. untiaturberichte 1628 impr. nationale (11 p. 8). — Cust, Dpr. R. N., Linguistic and oriental —1685. Nuntiatur des Pallotto 1628—1630. 1.Bd. 1628. Im Auftrage essays. 4th Ser., 1861—1895. Luzac (XXV, 634 p. 8). sd., 16 s.; des k. preuss. histor. Instituts in Rom bearb. v. Hans Kiewning. 178. 6 d. — Earthly footsteps of the man of Galilee: being 500 original Berlin, A. Bath (CVIT, 880 S, Lex.-8). 16 .4 — Samlinger, Kirke- photographic views and descriptions of the places connected with the historiske, fjerde kke, udgivne af Selskabet for Danmarks Kirke- earthly life of Our Lord and His Apostles, traced with note book and historie ved H. F. Rordam. III. Binds. 4. Hefte. Gad (208 S, 8). 2 kr, camera; showing where Christ was born, brought up, baptised, tempted, — $Studien, Leipziger, aus dem Gebiet der Geschichte, 1. Bd. 3, Heft: transfigured and crucified, together with the scenes of his prayers, Willigis v. Mainz. Ein Beitrag zur Geschichte des Deutschen Reichs 277 278 u. der deutschen Kirche in der sächs. Kaiserzeit. Von Heinr. Böhmer, Gottes Wort. Tägliche Andachten f. das ganze Kirchenjahr. Mit Vor- Leipzig, Duncker & Humblot (IX, 206 S. gr. 8). 4. 40. — Verhand- wort v. Gen.-Superint, Dr. Wilh. Baur. Schwerin, F. Bahn (VII, 700 S. lungen der 17. Landeskirchenversammlung 1894. MHrsg. vom Landes- gr. 8). Geb. 4.4 — Gedenkbüchlein auf alle Tage des Jahres. Her- konsistorium der evang. Landeskirche A. B. in den siebenbürg. Landes- mannsburg, Missionshandlg. (378 S. 16 m. 1 Farbendr.). Geb. m. Hermannstadt, L. Michaelis in Komm. (VI, 81 u. Goldschn. 1.20. — Maltzew, Propst Alexios, Andachtsbuch der orthodox- teilen Ungarns. katholischen Kirche des Morgenlandes. Deutsch u. slavisch unter Be- CLXII S. gr. 8). 2 Heilige, Orden u. Heiligthümer. Harnack, Adolf, D.D., Mona- rücksicht. des griech. Urtextes, Berlin, K. Siegismund (CXITI, 880 S, 8). 12A4 sticism: its ideals and its history: a lecture: tr. by Rev. C. R. Gillett; with a preface by Arthur © McGiffert, D.D. New York, Christian Aeussere u. Innere Mission. Dalton, Herm., Auf Missionspfaden. Literature Co. (12). 50 c. — MHeindl, Wallfahrtspriest. P. Emmeram, in Japan. Bremen, C, E. Müller (XV, 446 8. 8). 5.40. — Dröner, O.8S. B., Der _ hl. Berg Andechs, in seiner Geschichte, seinen Merk- Wilh., Der kleine Ratgeber f. Gründung, Leitung u. Pflege v. evangel. würdigkeiten u. Heiligthümern geschildert. München, J. J. Lentner Jugendvereinen in Deutschland, Elberfeld, Westdeutscher Jünglings- (XVI, 196 8. gr. 8 m. 41 Abbildgn., 1 Plan u. 1 Stammtaf.). 2. 80. — bund (40 S. gr. 16). 25 . — Gründler, rPast. O., Frauenelend u. Kolde, Prof. D. Th., Die kirchlichen Bruderschaften u. das religiöse Frauenmission in Indien, Mit Vorwort v. D. Warneck. Basel, Missions- Leben im modernen Katholizismus. Eine zeitgeschichtl. Studie, Er- buchh. (80 S. 8 m. Abbildgn.). 25 %. — Kreuz u. Halbmond. Kleine langen, F. Junge (48 S. 8).. 60 . — Metoalfe, W. M., Ancient lives of Scottish saints. Transl. into English. A, Gardner (8). 15s.; 25s. genesen V. Past, Kurze. Schriften f, Muhammedanermission. Nr. 1: Nicht geheilt und doch Nr. 2: Ein Besuch bei den Juden in Persien Sekten. Beiträge, Münchener, zur romanischen u. englischen IX. Methodism V. Chrn. Közle, Leipzig, Verlag der Akadem. Buchh. (12 8. u. 11 S. Philologie. Hrsg. v. H. Breymann u. E. Koeppel, 8). & 10 . — Lichtstrahlen im dunkeln Erdteile. Nr. 4: Kwarango, in the light of the English literature of the last century. By Dr. J. die erste Station der Leipziger ev.-luther. Mission in Deutsch-Ostafrika. Alb. Swallow. Leipzig, A.Deichert Nachf. (IX, 160 8. gr.8). 3 4M — Von Past. theol, Lehr. A.’Hofstätter. Mit e. Karte des Kilimandscharo. Heath, Richard, Anabaptism from its rise ad Zwickau to its fall at Leipzig, J. Naumann’s Sort in Komm. (32 S. 8). 15 . — Missions- Munster, 1521—1536. (Baptist Manuals.) Maps. Alexander and Shep- schriften, kleine Hermannsburger. Nr. 9: August Mylius, der ge- heard (X, 194 p. cr. 8). 1s. 4d. segnete Begründer u. erste Propst der Hermannsburger Telugu-Mission. Christl. Kunst, Battenberg, Pfr. F. W., Die alte u. die neue Peterskirche zu Frankfurt am Main. Frankfurt a. M., Kesselring (XVI, Nr. 10: Bala Sundari Tagore, Eine Erzählg. v. der Bekehrg. e. Hindu- frau zum Christenthum. Von Mrs. Murray Mitchell. Aus dem 338 S. 8 m. Abbildgn.). Geb. 3, 80. Engl. v. e. Missionar. Hermannsburg, Missionshandlg. (24 S. m. Bildn. Dogmengeschichte, Frank, + Geh.-R. Prof. Dr. Fr, H. R. v., Ge- u, 22 8. m. 2 Abbildg. 12). 20 % u. 10 . — Radomski, Taubst.- schichte u. Kritik der neueren Theologie, insbesondere der systemati- Anst.-Dir. J., Die sittlich verwahrloste u. verbrecherische J ugend u. ihre schen, seit Schleiermacher. Aus dem Nachlass des Verf. hrsg. v. Past. Besserung. [Aus: „Schulpraxis‘“.] Posen, (J. Jolowicz) (16 S. 8). 50 A P. Schaarschmidt. 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 350 S. — Spiers, W., The Methodist temperance manual: A handbook for gr. 8 m. Bildnis). 5.80. — Seeberg, Prof. Dr. Rhold., Lehrbuch der temperance workers and band of hope conduetors. With an additional Dogmengeschichte. 1. Hälfte: Die Dogmengeschichte der alten Kirche, chapter on the control of the liquor traffic, by Rev. G. Armstrong Bennets, Ilust. by portrait and 33 engravings. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XX, 332 8S. gr. 8). 5. 40. Office (240 p. er. 8). 28. 6d. Wesleyan Conference ogmatik. Glaube, Der alte u. der neue. Zur Orientierg. der Ge- Kassel, E meinde in 2 mal 13 Sätzen dargelegt v. e. Altgläubigen, Kirchenrecht. Hinschius, Prof. Dr. Paul, Das Kirchenrecht der Röttger (15 S. gr. 8). 15 .148. — BRissart, P., Das Grunddogma des Katholiken u. Protestanten in Deutschland. 5. Bd. 2. A bth.: System Christentums, verteidigt gegen die Angriffe des Materialismus. Populär- des katholischen Kirchenrechts m. besond. Rücksicht auf Deutschland. hilosoph. Abhandlgn. Bonn, P. Hanstein (102 S. gr. 8). 1,50. — (Fortsetzung.) Berlin, J. Guttentag (XII, S. 493—978 Lex.-8). 16 A anquerey, Ad., Synopsis theologiae dogmaticae specialis, ad mentem knnn elze, Reg.-Präs. a. D. A., Die Einkommens-Verhältnisse der anhal- S. Thomae Aquinatis, hodiernis moribus accommodata. 'Tomus primus: tischen Geistlichen, Ein’ Rückblick auf die Verhandlgn. der letzten de Fide, de Deo Uno et Trino, de Deo creante et Elevante, de Verbo TLandessynode, Dessau, R. Kahle (42 S, gr. 8). 40 . — Seber, Rechts- incarnato. Tournai, Descl6e, Lefebvre et Cie. (618 p. 8). fr. 7. 50. anw. Bist.-Justitiar Dr. Joh. Bapt., Die Kirchhöfe bei den aus vor- Ethik. Hyslop ‚6J . H., The elements of ethics. Blackwood and Sons französischer Zeit stammenden Kirchen im Gebiete des rheinischen (470 p. cr.8). 78. Rechtes, Trier, Paulinus-Druckerei in Komm. (IV, 230 8. gr. 8). 2.50. Prakt. Theologie. Jensen, Past. theol. Sem.-Lehr, Gust., Einführung Universitäten, An die deutschen Studenten. Flugschriften, im in das geistliche Amt. Leipzig, A.. Janssen. (VII, 134 S. gr. 8).. 1..50. Zusammenha: e m. dem Christl. Studentenkongress. 3. Hift.: 1. Mannes- Homiletik. Bossuet, ermons choisis. E üdition classique , par le würde u. M: ng chenehre. Ein Vortrag üb. die Sittlichkeit v. Dir. H. chanoine F&ron, professeur au grand s6&minaire de Tournai, Premier Th. Bauer. 2, Das akademische Studium u. der Kampf um die Welt- volume: Sermons sur Notre-Seigneur J6sus-Christ. Bruxelles, Desclee, anschauung. KEin Vortrag v. Prof. D. Max Reischle. 3. Der Student De Brouwer et Cie. (157 75 c. — Hansen, Geh. Ob.-Kirchenr. Ob.- im Verkehr m. den verschiedenen Volkskreisen. Ein Vortrag v. Pfr. Hofpred. D., Rede bei der Cont nfirmation Ihr. Hoh. der Herzogin Sophie Charlotte v. Oldenburg. Oldenburg, Schulze (8 S. gr. 8). 30 %. — u. 20 8. gr. 8). Fr. Naumann. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (22 S, u. 29 S. a 50 . — Be 1 e Proreet. Prof, D. W., Das Hughes, Hugh Price, M. A., Soziales Christentum. KEine Sammlg. der 200jähr. Jubiläum der Universität ittenberg. Festbericht, er- hierüber geh. Predigten, deutsch von Dr. Rob. v. Zwingmann u. Carl stattet im Auftrag des academ, Senates. Halle, (M. Niemeyer) (66 8. Krause, Leipzig, R. Werther (XIV, 202 $. gr. 8). 3.50. — Spurgeon, gr. 4). 1.4 — Siegfried, Nik., Durch Atheism us zum Anarchismus. C. H., Vorlesungen in meinem Prediger-Seminar, od. ausgewählte L nl Ein lehrreiches Bild aus dem Universitätsleben der Gegenwart. Frei- träge, geh. vor den Studenten des „Metropolitan Colle; e‘“ zu London, burg i. B., Herder (V, 151 S. 12). 14 — Ziegler, Prof. Dr. Theob., 2. Bd. 2. illustr. Ausg. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. ( VII, 206 8. 8). Der deutsche Student am Ende des 19, Jahrh. Vorlesungen. 17 1.20. 2. Aufl, Stuttgart, G. J. Göschen (240 8. 8). Kart. 3, 50. Katechetik, Bang, Schuldir. S., Das Leben Jesu. Seine unter- Philosophie, Athius, richtl. Behandlg. in er Volksschuloberklasse u. in der Fortbildungs- G., Idea vera dello spiritismo: nozioni pre- schule. Ein dringl. Reformvorschlag. Konferenz-Vortrag. ‚Mit 2 Bei- Jiminari allo studio della dottrina spiritica ed alla conoscenza del mondo invisibile, ricavate dai migliori trattati di psicolo gia e di filosofia spiri- gaben: 1) Lehrplanvorschlag f. den Religionsunterricht e. 8stuf. Volks- tualisto. Torino, tip. Foa (282 p. 8 con 8 tavol 6). 2 L. — Baoon’s schule. 2) Entwürfe f.den bibl. Geschichts- u. den Katechismus-Unterricht, Essays, Part I: Essays I.—XXVI. HEdit., with life, introduction, 2. Aufl. Leipzig, E. Wunderlich (206 S. gr. 8). 2.4 — Kietz, Reg.- notes, arranged and classified analysis, parap hrasing indexes, &c., b u. Schulr. a. D. H., Die biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Thomas Page. Moffatt and Paige ( 194 p._cr. 8). 28 60 — G0lds "Testamentes, als Heilsgeschichte ausgelegt u. fruchtbar gemacht, Ein friedrich, pr. Joh., Kants Aesthetik. Geschichte, Kritisch-erläuternde prakt. Handbuch f. Lehrer u. Seminaristen, 1. T1l. Das Alte Testa- ment, Gera, Th. Hofmann (VIII, 452 S. gr. 8 m. 4 farb. Karten). Darstellg. Einheit v. Form u. Gehalt. Philosophischer Erkenntnis- 3, 60. — Siedel, Pfr. em. Dr. Ernst, Leitfaden f. den Religionsunter- Privatdoz. wert. Leipzig, G. Strübig (VII, 227 S, gr. 8). Dr. u 54 — Kühnemann, Kants u. Schillers Begrü ndung der Aesthetik. -richt in der Fortbildungsschule, zugleich e. Hilfsbuch f. den Confir- München, C. H. Beck (IX, 185 8. gr. 8). 4.50. — MoCrossan, J. D., mandenunterricht u. die kirchl. Katechismusunterredgn., auch f. Leiter Logic and other nonsense. T. Fisher Un win (162 p. cr.8). 58. — V. Jünglingsvereinen. 3. Aufl. Dresden, J. Naumann (IV, 272 8S. abus, Prof. Dr. L., Lehrbuch zur Einleitun g in die Philosophie, 2, Bd.: 99y Ar SE 7E Voelker, rRekt. Karl, Biblische Geschichten f. die Logi u. System der Wissenschaften. Leipzig, A. Deichert Nachf. 4 ersten Schuljahr: e, (Vorstufe des „Biblischen Lesebuchs f. evangel. (XIT, 360 8. gr.8). 64 — Sammlun gemeinverständlicher wissen- Schulen“.) Gera, 'Th. Hofmann (VIIT, 119 8. gr. 8). 40 . schaftlicher Vorträge, hrsg. v. Rud. $ irchow u. Liturgik, An aleota _ hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Maria Neue Folge Hft. 217: Friedrich Nietzsche. Wilh. Wattenbach, Dreves, S. J. XX, Cantiones et muteti. Von Dr. Th. Achelis. Lieder u. Motetten des Mittel- Hamburg, Verlagsanstalt u. Druckerei (39 S, gr. 8). 80 . — Schriften, alters. 1. Folge: Cantiones Natalitiae, land (264 S. gr.8). 8A4 — Brevi Partheniae. Leipzig, O. R. Reis- theosophische, Nr, 21: Religion u. Moral. Von Graf‘Leo T olstoy. arium juxta ritum sacri ordinis [Aus: „Sphinx“, Braunschweig, C. A, Schwetschke & So hn (24 8. Praedicatorum, auctoritate apostolica approbatum et reverendissimi 12). 20 %. — Soooliu, Iariu, Die Gr patris Fr. Andreae Fruhwirth, ejusdem ordinis generalis magistri, per- kritisch dargestellt u. zu lösen versucht. undprobleme der Philosophie, Bern missu editum. 2- volumes, Tournai, Descl6e, Lefebvre et Cie, Keller (XVI, II, 261 8. gr. 8). 2.40. — Strü (Turnweg 17), J. Beck- (34, 996, CLXXX et 34, 920, CLXX p. gr. 8 A 2 colonnes). 40 fr. — handlungen aus dem Gebiete der E mpell, Prof, Ludw., Ab- Ritus der Kirchweihe nach dem römischen Pontifikale m. deutscher thik, 3 der Staatswissenschaft, der- Aesthetik u. der Theologie, 6 Hfte,: 1. H. Heine’s Bericht „Zur Ge-- UVebersetzung. Paderborn, Junfermann (104 S, gr. 16). Geb. 50 . schichte der Religion u. Philosophie i n Deutschland“ an die Franzosen Erbauliches, Biegler, Pfr. Johs., Evangelisches Vergissmeinnicht i. J. 1835. Die sittliche Weltan sicht des Spinoza. Die Freiheit des (Ausg. II.) f. junge Christen, Kassel, E. Röttger (IV, 509 8. 16 m. logischen Denkens (III, 33 8,). 75 . 2. Uebersicht u. Beurtheilung: Titelbild). Geb. m. Goldschn. 1. 50. — Ders., Dasselbe. (Ausg. IIIL.) der hauptsächlichsten Begründun gsweisen der Ethik. De summi boni Gedenk- u. Merkbüchlein f. alle Tage des Jahres. Ebd. (381 S. 16 m. notione, qualem proposuit Schlei € Titelbild);: Geb, m. Goldschn, 1.4 — Dietrich, Fritz, Kein Tag ohne rmacherus, dissertatio (49 8.). 80 . 3. Die sittlichen Ideen (59 8.). 1.4 4. Das Ideal der Tugend u.. 279 280 die Pflichterfüllung. Selbsterkenntniss u. Charakterbildung im Hin- I. Lourdes (fin). P. Fortin, Les derniers renseignements offieiels blick auf die sittlichen Ideen (50 8.). 80 . 5, Die revolutionären sur les mouvements de la population en France. V. Delaporte, Ereignisse in Deutschland im J. 1848. Die moralischen Grundlagen Un patron chr6tien ‚et apötre: M. Alfred Dutilleul (d’Armenti&res) des öffentlichen Verkehres (47 S.). 80 . 6. Die Unterschiede zwischen fin). L. Gaillard, Propos de Chine. dem sinnlichen, dem intellectuellen u. dem ästhetischen Interesse u. Wohl- Missions-Magazin, Evangelisches. Mai: H. Christ, Madagaskar. Ein gefallen. Was hindert die Ausbildung der Aesthetik zu e. Wissenschaft? bedrohtes evangelisches Missionsland (Schluss). Fr. Autenrieth, Die falsche. Verbindung zwischen Philosophie, Theologie u. Kirche Im Nordosten von Kamerun. Die Ureinwohner von Japan (Schluss). (39 S.). 80 . — Zahn, Prof. D. Thdr., Der Stoiker Epiktet u. sein Monatsschrift, Statistische, 21. Jahrg., 2. u. 3. Heft: Ferd, Schmidt, Verhältnis zum Christentum, Prorektoratsrede. 2, Aufl, Leipzig, 75 . Kirchenstatistik (Schluss). Walther Schiff, Die Zwangsarbeits- und A, Deichert Nachf. (47 S. 8). Besserungsanstalten in Oesterreich. Allg. Religionswissenschaft, Mé.aes, Prof. Ernst, Orpheus. Nachrichten von der kgl. Akademie der Wissenschaften zu Göttingen, Untersuchungen zur griech., röm., altchristl. Jenseitsdichtg. u, Religion. Philologisch - historische Klasse, 1895; Nr. 1: J. Wellhausen, München, C. H. Beck (VII, 334 5. gr. 8 m. 2 Taf.). 8.4 — Menzies, Der syrische Evangelienpalimpsest vom Sinai, W. Meyer, Die A., History of religion: a sketch of primitive religious beliefs and Göttinger Nachschrift der Postille Melanchthon’s. C. Fredrich, practices, and of the origin and character of the great systems. Murray Sarkophag-Studien, (426 p. cr. 8). 5 8s. — Verrall, A. W., Euripides the rationalist: a Revue benediotine, Paraissant tous les mois. 12e ann6e, 1895. Abbaye Cambridge Warehouse (IX, de Maredsous, No. 1—4, janvier—avril; G6rard van Caloen, study in the history of art and religion. TE Rome et la Russie, Demy 8). V.-D.-B., I/’6glise et Vantiquit6 classique. 263 qu denthum. Abraham ibn Esra, R., (XII. Jahrh.), Sefer Ha- Ursmer Berli&re, La congr6gation bEnEdictine des exempts de Mispar., Das Buch der Zahl, e. hebräisch-arithmet. Werk. Zum Flandre (suite). Ursmer Berliere, Bulletin d’histoire b6n6dietine, 1. Male hrsg., ins Deutsche übers. u. erläutert v. Dr. Mor. Silberberg. Jean Chapman, Le t6&moignage de S. Fr6n6e en faveur de la pri- Frankfurt a. M., J. Kauffmann (IX, 118 u. 80 S. gr. 8 m. Fig.). 4A maut6 romaine, Laurent Janssens, La th6orie th6ologique de la — Gregorius Abulfara, Barhebraeus genannt, Die Scholien zum Buch lumi&re, 6€tude de l’abb6 Chollet. Laurent Janssens, L’Espagne der Könige (I u. IN). f rsg. v. Dr. A. Morgenstern. Berlin, S. Calvary thEr6sienne. Ursmer Berli@?re, Bulletin d’histoire beEnedietine (suite). & .Co. (VIT, 39.8. gr. 8). 2.4 — Karpeles, Gustav, Jewish literature Ursmer Berliere, D. Jean de Rode, abb6 de St. Mathias de Tröves, and other essays. Philadelphia, The Jewish Pub. Soc. of America Bede Camm, La controverse sur les ordinations anglicanes, H. C,, La Soci6t6€ des missions de St. Benoit, (404 p. 12). $1.25. — Löwenstein, Bezirksrabb. Dr. Leop., Beiträge Ursmer Berliare, Le con- zur Geschichte der Juden in Deutschland. 1. Geschichte der Juden grEgation b6&nEdietine des exempts de Flandre (fin). C. A., Le lave- in der Kurpfalz, Nach gedr. u. ungedr. Quellen dargestellt. Frank- ment des pieds et le „discours du Seigneur‘“ au Jeudi-Saint. Michel furt a. M., J. Kauffmann (VII, 329 S, gr. 8). 6.4 — Wutzdorff, Horn, Re&centes 6tudes sur le chant gre6gorien, La mission bEn6- Amtsger,-R. a. D, Das christliche Verhalten Israel gegenüber. Leipzig, dietine du Zanzibar me&ridional. Akadem. Buchh. (16 S. gr. 8). 20 . Revue des deux mondes. CXXIX, 2: L6vy-Bruhl, La crise de la Freimaurerei.‘ Romain, Georges, La peril franc-macon et le peril m6taphysique en Allemagne. A, Proust, Le pelerinage de la Mecque: z uif. Paris, Bloud et Barral (43 p. 18). — Statut der Bruderlade .... Aus: et la _ propagation des 6pid6mies. „Beiblatt zu den Amtlichen Nachrichten‘“.] Wien, Hof- u. Staats- Revue n60-scolastique. Publice par la societ6 philosophique de Louvain. S ckerei (91 S. Fol.). 2, 40. Paraissant tous les trimestres. No. 1, janvier: D. Mercier, La th6orie Soziales u. Frauenfrage,. Ausnahmen v. dem Verbot der Sonn- des trois vErit6&s primitives. V. Brants, Fragments d’6&conomie po- tagsarbeit im Gewerbebetriebe vom 5, Febr. 1895 (Reichs-Gesetzbl. Nr. 4 liti e du moyen-äge. J. De Coster, Qu’est-ce que la pens6e? S. 12 u. ff.), nebst Erläutergn. dazu (Minist.-Bl. f. innere Verw. Nr. 3 S D e Ploige, La th6orie thomiste de la propri6t6, E. Crahay, 8. 58 u. ff.). Berlin, R. v. Decker (83 S. 12). 75 . — Brüokner, La r6glementation du travail en Suisse, La protection des ouvri&res Dr. N., Erziehung u. Unterricht vom Standpunkt der Sozialpolitik, dans le canton de Zurich. M. De Wulf, L’enseignement de la Berlin, Siemenroth & Worms (VIII, 159 8. gr. 8). 2.4 — Emo, N., hilosophie en France et en Allema| i Religion u. Ehe fin de sicle, Auch e. Beitrag zur sozialen Frage. Sitzungsberichte der Akademie zu Ber: M T Dümmles, Berlin, F. Gottheiner (29 S. gr. 8). 75 %. — Gruber, Dr. H., Was UVeber Leben und Lehre des Bischofs Claudius von Turin. fangen wir m. unsern ledigen Töchtern an? Welche Aussichten bieten ihnen die verschiedenen Berufsthätigkeiten f. den Lebensunterhalt? Universitätsschriften, Berlin, H. Steinitz (50 S. 8). 1.4 — Kidd, Benj., Soziale Evolution. Aus dem Engl. übers. v. E. Pfleiderer, Jena, G. Fischer (VII, 321 8. Bonn (Festrede), Wilh. Kahl, Ueber Parität (31 S, 8), gr. 8). 54 — Lafargue, Paul, La Propriete communiste, Refutation Leipzig (Inaug.-Diss.) [Philos. Fak.], J. B. Rüling, Beiträge zur a r Yves Guyot. Paris, Delagrave (XIII, 537 p. 18 j6s.). — Mein- Eschatologie des Islam (74 8S. 8). E old’s juristische Handbibliothek. Red. v. Oberlandesger.-R. Hallbauer, 54. Bd.: Die Sonnta; sruhe im Gewerbebetrieb u. Handelsgewerbe. Nach Schulprogramme. den reichsgesetzl. u. 1 andesgese tzl. Bestimmgn. u. Ausführungsverordngn. Dillingen ( G mn.), Anton Bullinger, Das Christenthum im Lichte f. Preussen, Bayern, Sachsen, Württemberg, Baden u. Hessen bearb. u. deutscher P hilosophie. ‘ 1. Theil (43 S. 8). m. KErläutergn. versehen v. Landger.-R. a, D: Stadtr. ©& BOLUnOT; Dortmund (Gymn.), Alex. Mette, Geschichte des Gymnasiums zu Leipzig, A. Berger (XII, 261 S. 8). 3.60. — Popp, Adelheid, Die Dortmund. Festschrift zur 350jähr. Feier seiner Stiftung (LXVII, Arbeiterin im Kampf um’s Dasein, Wien, 1. iener. Volksbuchh. 103 S. 8 mit 4 Abb.). (32 S. 8). 20 4$. — Schmidt-Warneok, Prof. Dr., Zur Sache: „Inner- liche Ueberwindung der Socialdemokratie‘“, Braunschweig, (Grüneberg) (798. gr. 8). 80 . — Stein, Prof. Dr. Ludw., Das Urchristentum u. Antiquarische Kataloge, die sociale Frage. [Aus: „Schweiz. Blätter f. Wirtschafts- u. Social- Heinrich J. Naumann (Inh.: Franz Schuricht) in Leipzig, litik‘“.] Bern, A. Siebert (9 S, gr. 8). 20 %. — Telmann, Konr., Salomonstr, 6 Ner, ‚19 1895: Evangelisch-lutherische "Theologie W o liegt die Schuld? Ein Wort zur Umsturz-Vorlage, Berlin, Deutsche (2062 Nrın. 8). Schriftsteller-Genossenschaft (46 S. 8). 60 4. — Weg, Ein, zur Be- M. Glogau jr. in Hamburg, Bleichenbrücke 6. Nr. 53, 1895: freiung der Arbeiter- Klasse. 1. Zehntaus. Berlin (S. O., Reichen- Theologie, Philosophie und Pädagogik (1035 Nrn. gr. 8). bergerstr. 24), A. Marreck (30 S, gr. 8). 10.4. erschiedenes. Imitation du Bouddha. Maximes pour chaque Traduites de V’anglais par Verschiedenes. Zu Nr. 19, Sp. 221 (dem Ausdruck „priesterliche jour de lannee, recueillies par Bowden. Bücher‘) theilt Prof, E. Nestle mit : „Dass x»»m> „priesterlich‘‘ in den . de Langle et J. Hervez. Introduction de Ren6 Lorrain, Paris, wörtlichen Uebersetzungen aus dem Griechischen ganz gewöhnliche Chamuel (XXXIX, 142 p. 16). — Quaestiones et factorum species de gsyrische Wiedergabe von ıcp oc ist und so namentlich auch für ıcpw re morali dogmatica, biblica, canonica et liturgica anno 1893 con- u cht wird, z. B. bei Philoxenus, Jacob von gregationibus presbyte: rorum dioecescon Bellunensis et Feltriensis TO- upp.ata, ıepa {papN gebra dem Araber, Paul von Tella (nach P. Smi; th Thes, Syr. positae et resolutae. Feltriae, typ. Castaldi (35 p. 8). — Sammlung 0882 , E s ist daher theologischer u. soziale r Reden u. Abhandlungen. Unter Red. v. Pfr. col. 1685; bei Brockelmann fehlt jede Andeutung hierüber). Lio. Weber. 6. Serie. 3. Charles Dickens als sozialer Schriftsteller. überaus wahrscheinlich, dass dieser Ausdruck über das Syrische in das 4—6. Die Kautzsche Uebersetzung des Armenische gelangt ist“, Vortrag v. Pfr. Lic. Weber. Alten Testaments u. ihre Brauchbarkeit f. das Christenvolk, geprüft u. VE L CR ET RA AA E TE ED N m. besond. Berücksicht. der Pentateuchfrage dargestellt v. Past, Jul, Böhmer. Leipzig, H, G. Wallmann (S. 73—93 u.. 95—166 gr. 8). Demnächst erscheint in unserem Verlage: 304 u. 80 . Die sittliche Triebkraft des Glaubens. Zeitschriften. Atti e memorie d. r. accademia di Mantova: Biennio 1893—94: Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie, Alessandro Monselise Psicofisica del sentimento, Von Lic. Dr. IX. "Thieme, Blätter f. Gefängnisskun ä.e. 29; Bd., 1.u. 2. Hft.: A. Leppmann, a r der Theologie in Leipzig, Die Fürsorge für geisteskranke Strafgefangene. Baer, Reformt- tlicher P: bestrebungen auf dem Gebiete der Gefängnissbauten. ca. 20 Bogen. Etudes religieuses, philoso hiques, historiques et litteraires. Avril 15: Et. Cornut, Centenaire d es Jeux floraux: Le gai savoir. Et. Cornut, Leipzig. Dörffling & Franke. Cl6mence Isaure. F. Tournebize, L’Eglise an 8 licane a-t-elle r6elle- — ment le sacerdoce? (fin). Hte Martin, Les trois villes de M. Zola: ‚ Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig XVI Jahrgang, Nr. 24 Leipzig, 14 Juni 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Passio Felicitatis et filiorum, thums auf die Sklaverei im griechisch-röm, Bard, P., Das untrügliche Kennzeichen derrechten Priesack, Jul., Die Reichspolitik des Erzbischofs Alterthum, Die Predigt und das Religion und Lessing’s Nathan. Balduin von Trier in den Jahren 1314 bis 1328, Blumstengel, Dr. K. G. religiöse Bedürfnis d er Gegenwart, Schulprogramme. Zeitschriften, Ritschl, Otto, Ueber Werthurtheile, v. Strauss und Torney, D. Viktor, Beiträge zur Verschiedenes. Simon, Dr. Theodor, Leib und Seele, barung. Erkenntnislehre mit Beziehung auf die Offen- Personalien. Teichmüller, D. E., Der Einfluss des Christen- Passio Felicitatis et filiorum. (Codex Augiensis n. XXXII), in welcher er eine griechische Vorlage des 4. Jahrhunderts zu erkennen glaubt. Allerdings In unmittelbarem Zusammenhange mit archäologischen seien die griechischen Originalakten der Passio Felicitatis ver- Forschungen und Entdeckungen hat de Rossi bereits im Jahre loren gegangen, aber ein griechischer, ausserhalb Roms lebender 1864 sich mit der in verschiedenen Handschriften, aber ziemlich Verfasser stellte aus Fragmenten und anderen guten Quellen einheitlich überlieferten Passio der Felicitas und ihrer sieben im 4. Jahrhundert den Bericht her, welcher in lateinischer Söhne beschäftigt und ist seitdem öfters auf dieses Literatur- UVebersetzung auf uns gekommen ist. Ja, Künstle rechnet mit stück zurückgekommen. Ihm galt dasselbe als eine werthvolle der Möglichkeit, dass jener griechischer Text der Martyrien- Urkunde, durch welche das Datum 162 für die darin geschil- sammlung des Eusebius angehört habe. derte Begebenheit festgestellt werde. Mit unwesentlichen Modifikationen blieb dies Meinung seiner Schule. Dagegen Führer hat in einem scharfen Tone darauf erwidert: „Zur Felicitas-Frage“ (Leipzig 1894, Gustav Fock [36 S.]) und die erhob eingehend zuerst Aub6 (Hist. des pers6c. a. v. 00.) Ein- Unmöglichkeiten und Unwahrscheinlichkeiten dieses Auswegs spruch, in der ihm eigenthümlichen Plänklerart, ohne eine richtig aufgezeigt. Die Versuche Künstle’s dagegen, ein geschlossene gründliche Widerlegung. Auch Egli (Altchristl. Studien) gelangte zu ganz anderem Ergebnisse. Vermittelnde Stemma der in Betracht kommenden Handschriften herzustellen, verdienen meines Erachtens immerhin Anerkennung und ihr Vorschläge fehlten nicht, bis endlich Dr. Joseph Führer in Abschluss bleibt ein Desideratum, obwol dadurch das durch München die Frage in der Hauptsache zum Abschlusse brachte: Führer festgestellte Urtheil über den Geschichtswerth der „Ein Beitrag zur Lösung der Felicitas-Frage“ Akten nicht berührt werden wird. (Leipzig 1890, Gustav Fock [162 S.]). Führer legt, wogegen sich nichts einwenden lässi;, den In einem Punkte, das sei zum Schlusse noch bemerkt, überschätzt Führer die Tragweite seiner Ergebnisse, nämlich von Ruinart, Acta mart. sincera (in d. Regensburger Ausgabe in Beziehung auf die Datirung der sogen. Crypta quadrata 1859, S. 72) mitgetheilten Text seinen Untersuchungen zu in S. Pretestato. Das 2. Jahrhundert ist für diesen Bau Grunde. In sorgfältiger Darlegung werden Eingang und Schluss als mit den thatsächlichen geschichtlichen Verhältnissen in und seine Malereien archäologisch durchaus gesichert, in völliger Unabhängigkeit von der Passio (vgl. meine Archäologie Widerspruch stehend und die Verhörsszene, der eigentliche der altchristlichen Kunst. München 1895 [S. 148]). Stamm der Erzählung, als eine ziemlich genaue Nachahmung Greifswald, Viotor Schultze. des Martyriums der Makkabäer - Mutter und ihrer Söhne (2 Makk. 7) erwiesen. Auch die gewandteste Apologetik wird hier ihre Künste vergeblich versuchen. Von der ganzen Priesack, Jul. (Dr. phil.), Die Reichspolitik des Erz- bischofs Balduin von Trier in den Jahren 1314 bis Passio, so wie wir sie lesen, ist nichts zu retten. Sie ist die Arbeit eines Autors, den Jahrhunderte von der Begebenheit 1328, HEin Beitrag zur Geschichte Kaiser Ludwig’s des trennten, die er schildert. Die Bezeugungen des Felicitas- Bayern. Göttingen 1894, Vandenhoeck u. Ruprecht Martyriums, auch Gregor d. Gr. und Petrus Chrysologus, (196 S. gr. 8). 4.90. kommen unserem Texte nicht nur nicht zu Hilfe, sondern be- Die Verquickung der Kirche mit der Politik unter dör kunden eine andersartige Ueberlieferung, werden also zu Zeug- Herrschaft des Papstthums nöthigt unwillkürlich dazu, dass die nissen gegen denselben. Unter Zuhilfenahme martyrologischer Kirchengeschichte ein Stück Reichsgeschichte in den Kauf Notizen kam Führer endlich zu dem überraschenden Ergebnisse, nehmen muss; ja vielfach droht der neueren Kirchengeschichts- dass in der Legende zwei ursprünglich ganz verschiedene schreibung die Gefahr, dass sie die Entwickelung der inner- Stücke in späterer Zeit zusammengeschmolzen sind, nämlich kirchlichen Dinge hinter der des Staatslebens zurücktreten das Martyrium der Felicitas am 23. November und dasjenige Jässt. Diese Gefahr zeigt sich besonders in der Geschichte der sieben Märtyrer Januarius, Felix, Philippus, Alexander, der Kämpfe Ludwig’s des Bayern, aber es ist begreiflich; denn Martialis, Vitalis, Silvanus am 10. Juli. Diese vollendete gerade hier greift die Kirche in anmassender und Thatsache bezeugt unsere Passio, die um die Mitte oder in verhängniss- Vvoller Weise in die Geschicke des Deutschen Reiches ein. der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts entstanden ist. Das Drama des Kampfes zwischen dem wackeren Bayern und Führer hat seine Untersuchung meisterhaft geführt. Stein dem Papstthum ist ein wichtiges Beweismittel i an Stein fügt sich darin auf das Genaueste. Gründlichkeit n der Frage und Vorsicht charakterisiren sein Verfahren. Veber HEinzel- über das Recht und die Nothwendigkeit der Ref, o rmation. Es gibt nächst der Reformationszeit kaum einen Zeit abschnitt der heiten mag man mit ihm rechten; seine Ergebnisse sind un- “ deutschen Geschichte, der neuerdings so viel behandelt, so erschütterlich. energisch durchforscht und nach den verschiede nsten Gesichts- An dieser Ueberzeugung hat mich eine von Künstle ver- punkten dargestellt worden ist, als die Zeit Ludwig’s des fasste Gegenschrift: „Hagiographische Studien über die Passio | Bayern. Darum kann sich auch ein theologisches Literatur- Felicitatis cum VII filiis (Paderborn 1894, F, Schöningh [154 8.]) blatt nicht der Aufgabe entziehen, der einschlägigen Literatur nicht irre werden lassen. Künstle stellt seine ganze Argu- einige Aufmerksamkeit zuzuwenden , wenn es auch nicht seine mentation auf eine Karlsruher Handschrift des 9. Jahrhunderts Aufgabe sein kann, die Leser in die Detailfragen einzuführen. A ia v El 283 284 Das gilt auch der Arbeit Priesack’s gegenüber, welche be- oder dem geliebten Neffen in den böhmischen Wirren Luft sonders in den Beilagen, aber auch im Text der Abhandlung schaffen helfen. Auch in dem Kampfe zwischen dem Papst eine Reihe Spezialuntersuchungen gibt, z. B. über die Bestre- Johann XXIL und Ludwig dem Bayern ist seine bald sich bungen Johann’s von Luxemburg (1322f.), das imperium annähernde, bald zurückhaltende Stellung zu beiden streitenden für sich zu gewinnen, während das regnum Ludwig dem Bayern Parteien immer abhängig von den Interessen des Kurfürsten bleiben sollte, über die Kandidatur des Königs von Frankreich von Trier, des geborenen Luxemburgers. Im Einzelnen werden 1324—26, über das Verhältniss verschiedener Schreiben aus die Ergebnisse Priesack’s noch von den Spezialhistorikern zu der päpstlichen Registratur unter einander. prüfen sein, aber die Aufgabe, welche er sich gestellt, dürfte Hier interessirt uns nur die Hauptfrage, welcher Priesack’s er glücklich gelöst haben. Hier nur noch eine kleine Frage Schrift gewidmet ist: Ist Balduin wirklich einer der grössten zu S. 47 Anm. 4. Kann „of“ oder bedeuten oder will Prie- Kirchenfürsten, welche Deutschland je gehabt hat? 5So hat sack anders lesen? ihn der um die Geschichte Ludwig’s des Bayern verdiente Nabern bei Kirchheim u. T, b G. Bossert. C. Müller genannt, wie denn auch Ranke ihn „zu den grossen Hierarchen des Reiches“ rechnet. Priesack untersucht des- Ritschl, Otto, Ueber Werthurtheile. Freiburg i. B. und wegen, ob „in Balduin’s Wirksamkeit eine reichspolitische Idee, Leipzig 1895, J. C. B, Mohr (VII, 35 8S.. gr. 8). f ein irgendwie auf den Ausbau der Reichsverfassung zielendes Wenn eine theologische Richtung so stark mit Schlag- Handeln oder auch nur eifrige Theilnahme an den Geschicken worten arbeitet, wie es die Ritschl’sche gethan hat, so kann des Reiches hervortritt“. Zu diesem Zwecke geht er der es nicht wohl ausbleiben, dass dem von ihr beigebrachten Reichspolitik Balduin’s von 1314—1328 bis ins Einzelnste Baumaterial neben guten Steinen auch Holz, Heu und Stoppeln nach, wobei er die ganze Geschichte jener ersten Periode der beigemischt ist. Man wird dessen gemeiniglich erst recht inne, Regierung Ludwig’s des Bayern mustert. Es steckt meines wenn es nach dem Abschlusse ihrer eigentlichen Bedeutung Erachtens hier viel Arbeit, viel Sachkenntniss und viel ans Aufräumen geht. Hinsichtlich der Ritschl’schen Theologie Scharfsinn. habe ich bereits in meinem Vortrage über „Frank und Das Ergebniss, zu dem Priesack den Leser führt, ist kurz Ritschl“ (1891) auf den Beginn dieser Bewegung aufmerksam gesagt: „Die Bedeutung Balduin’s für die Entwickelung der gemacht. Verwunderlich ist es, wenn bei näherer Prüfung deutschen Geschichte ist nur eine negative“. An der Lösung Hauptbegriffe einer solchen Richtung, wie bei der Ritschl’schen der Aufgaben der deutschen Reichspolitik hat er nicht mit- derjenige des Reiches Gottes, nicht Stand halten. Da stellt gearbeitet, ja er ist „ihr absichtlich ferne geblieben“. Die sich dann bei den Betheiligten ein peinliches Unbehagen ein, Zwei Pole, zwischen welchen seine Wirksamkeit als Kirchen- das sich weder durch beflissenes Schweigen noch durch herz- fürst sich bewegt, sind eine allerdings segensreiche landes- hafte Anläufe zu nachträglicher Ausbesserung, sondern ledig- fürstliche Thätigkeit und die Pflege der territorialen Inter- lich durch reumüthiges Aufgeben einer verfehlten Stellung essen der geistlichen Fürstenthümer am Rhein einerseits, und beseitigen lässt. Von einer ähnlichen Bedeutung für die die Förderung der Macht seines Stammhauses Luxemburg, das genannte Richtung ist der Begriff der Werthurtheile, mit nie ausser Acht gelassene Ziel der Wiedererwerbung der welchem seit den achtziger Jahren viel Aufhebens und viel deutschen Krone für sein Haus, andererseits, Priesack be- Unruhe. hervorgerufen worden ist. Was eigentlich damit streitet nicht, dass Balduin „ein Fürst von hoher Begabung gemeint sei und wie es sich damit verhalte, darüber war keine und Thatkraft, ein glücklicher Organisator der Verwaltung Klarheit zu erzielen, vielmehr stellte sich je länger je mehr geines Fürstenthumes, ein nüchterner Geschäftsmann, ein ge- heraus, dass schon der Begriff ein unklarer und daher für die wiegter Diplomat war, dem politische Prinzipien nichts, der von_ jener Schule beabsichtigte Reformation der Kirche und nächstliegende reale Erfolg alles galt“. Aber darum ist er Theologie gar nicht geeigneter sei. Es ist sehr dankenswerth, noch kein grosser deutscher Kirchenfürst, Priesack hat den dass nunmehr Ritschl der Sohn in einer handlichen kleinen Beweis angetreten, dass Balduin sich den schwierigen, aber Schrift, die ursprünglich ein Vortrag vor einer Versammlung grossen und dankbaren Aufgaben eines deutschen Reichsfürsten der Mitarbeiter der „Christlichen Welt“ zu KEisenach ist, in der ersten Hälfte der Regierungszeit Ludwig’s geflissentlich einen Beitrag zur Klärung der Lage in dieser Richtung entzogen hat, und er hat meines Erachtens den Beweis glück- liefert, indem er in einen gewissen Gegensatz zu der Vvor- lich geführt. . gängigen sehr beachtenswerthen Schrift von Max Scheibe Da wird erst das In keiner Weise unterscheidet ein Balduin sich hier von (1893) und mittelbar zu Kaftan tritt. den deutschen Fürsten, auch den Kirchenfürsten seiner Zeit. allmähliche Werden des Begriffes seit Luther und Kant über Jede Wendung im Geschicke des tüchtigen Bayern und des Herbart , Schleiermacher, de Wette, Rothe und Lotze bis auf Ritschl den Vater, W. Herrmann und Kaftan vorgeführt. deutschen Reiches weiss er zu benützen, um sich Vortheile, z. B. Stärkung seiner Macht als Territorialherr, zu verschaffen, Erst seit der’ 2. Auflage von A. Ritschl’s Rechtfertigung und oder die wankende Stellung seines Hauses in Böhmen unter Versöhnung „wird auch der bequemere, ’aber freilich mehr- seinem Neffen Johann zu befestigen und jeden günstigen Augen- deutige Ausdruck Werthurtheile gewählt“ (S. 11). Jetzt erst blick zur Wiedergewinnung der Krone für sein Haus auszu- wird „ein stichhaltiger psychologischer Begriff“ von denselben kaufen, nachdem sie demselben durch den frühen und jähen gesucht (S. 13 ff.), und es wird gefragt, „in welchem Sinne Tod seines Bruders Heinrich VII. verloren gegangen war. Bei das religiöse Erkennen und Wollen mit der Ausübung von dem Schacher um die Wahlstimmen der Kurfürsten für Ludwig Werthurtheilen in Beziehung gesetzt werden kann“ (S. 18 ff.), auf Kosten des Reichs hat sich Balduin auch betheiligt, wenn insbesondere aber wird die Frage nach der Objektivität der durch Werthurtheile gewonnenen Erkenntnisse mit besonderer er es auch nicht so schmählich trieb, wie sein Kölner Amts- bruder. Priesack stellt den klingenden Sold, den‘ Balduin Beziehung auf das Christenthum beleuchtet (vgl. besonders neben einer Reihe der bedeutsamsten und werthvollsten Rechte S, 24. 27 ff.). Kann man derartigen religionsphilosophischen von Ludwig für die Wahl erhielt, zusammen und zeigt daran Betrachtungen ohnehin ihr Recht nicht bestreiten, insofern sie das Verhältniss, in welchem Balduin mit den anderen Reichs- den Verzicht auf Alleinherrschaft an der Stirn tragen, 8o fürsten zum Reichsoberhaupte stand. „Es ist die Stellung des liest man sie mit wachsender Freude, wenn man sieht, dass freien Verbündeten, der seine Hilfe für entsprechende Gegen- die Gefahr der Skepsis, die bisher mit jenem Ausdruck ver- leistung gibt“. Von dem Gefühl einer Pflicht gegen das Reich, knüpft zu sein schien, nunmehr überwunden werden Soll, von einer Sorge um sein Wohl sehen wir keine Spur. Freilich wird damit auch die Vorliebe der modernen Skeptiker für den Ausdruck dahinschwinden. Aber dabei wird niemand Auch der Koblenzer Bund der drei geistlichen Kurfürsten am Rhein 1318 beweist nur, „dass sie ihr landesfürstliches Schaden leiden. Auch das andere von mir längst geäusserte Interesse höher stellten, als die Geschicke des Reiches“. Bedenken, dass der Ausdruck einen nicht religiösen weil Schon Böhmer hat ihrem Vertrag die Ueberschrift gegeben: egoistischen Beigeschmack hat, kommt nun vielleicht zu seiner Würdigung. Warum geht Niemand auf meinen Vorschlag Ein Denkmal, wieviel diesen Kurfürsten an ihren Königen gelegen war. Lässt sich Balduin in gemeinsame Unterneh- ein, dass es sich bei den christlichen Aussagen um „Ver- mungen. mit dem König ein, so muss dieser reichlich bezahlen hältnissbestimmungen“ handle? Es würde den jungen Herren 256 285 befragt und durch deren Experimente lernt. Sie hat aber nicht schaden, wenn sie über die vier Wände ihrer Schule noch tapferer hinausblickten, O. Flügel hätte auch angeführt unrecht, wenn sie die anderen Erkenntnissquellen verschmäht. werden können. Die Benutzung Sperl’s ist anerkennenswerth. Wol vermag sie nicht um _ das Selbstbewusstsein herum- Das Reden vom „christlichen Gott“ (S. 25 f.) ist nicht auf zukommen, das zu diesen anderen Erkenntnissquellen gehört, Doch ist ihr zu sagen, dass der Mensch vor allem durch das der Höhe. Die Wissenschaft wird fälschlich personifizirt S. 34. AufS. 32 wird eine naheliegende Begründung vermisst. Wort Gottes und hiermit durch die göttliche Offenbarung er- @. Schnedermann. fährt, was in ihm ist, und ohne solche Erfahrung ein armes Leipzig. Selbstbewusstsein mit sich trägt. Wie jede Wissenschaft , 8o Simon, Dr. Theodor (Schlosspfarrer in Cottbus), Leib und muss auch die Psychologie ihren Gegenstand nach allen den Seele bei Fechner und Lotze als Vertretern zweier mass- Beziehungen ergründen, in welche er thatsächlich verwebt ist, Göttingen 1894, Vanden- Erlangen, L. Rabus. gebenden Weltanschauungen. hoeck u. Ruprecht (118 S. gr. 8). 2. 40. Im Unterschied von den mittelalterlichen Bestrebungen ist Teichmüller, D. E. (Generalsup. ı. Oberhofprediger), Der Einfluss des Zettel und KEinschlag für das ganze Gewebe der neueren Christenthums. auf die Sklaverei im griech.-röm. Alterthum. Ein Vortrag. Dessau 1894, P. Baumann (27 S, gr. 8). 60 Pf. Philosophie anth ropologischer Art: Forschung und Lehre wendet Von dem schroffen Gegensatz zwischen antik-heidnischer und zwischen sich da um das Verhältniss von Leib und Se ele, das sich ihr zum christlicher Behandlung der Sklaven liefort dieser Vortrag eine an- Verhältniss von Natur und Vernunft, von Realem und Idealem, schauliche, auf‘ guter Sachkenntniss und umsichtiger Quellenbenutzung Es ist daher die vor- von Objekt und Subjekt erweitert. fussende Darstellung, der ein apologetisches Moment von nicht zu unter- liegende Abhandlung mit ihrem Thema durchaus zeitgemäss, schätzendem Belang innewohnt. Bei Erwähnung der Stellung der Christen- um so mehr, als die beiden Männer, mit deren Theorien sie sich heit zur Sklavenfrage in neuerer Zeit wird auch von der römischerseits und der evangelischerseits in Bezug hierauf bethätigten Haltung ge- beschäftigt, für Viele andauernd als Autoritäten gelten : jeden- handelt, und zwar dies so, dass dem Protestantismus das bessere Lob falls haben Fechner’s psychophysische Untersuchungen zur Ver- ertheilt, an den Päpsten (besonders an einigen des 15. und 16, Jahr- mittelung für die.heutige experimentelle Psychologie gedient und sind in letztere aufgenommen, Lotze ist in Pflege der hunderts) aber ein gewisses Zurückkehren zur antiken Praxis in Bezug auf das Sklavenhalten gerügt wird (S. 25 f.). Von der über diesen physiologischen Psychologie als ein Führer vorangegangen, Gegenstand neuestens zwischen dem Jesniten Kröss (Mitarbeiter der beide aber haben einen willkommenen Reichthum naturwissen- ZKTh., 1895 [S. 273ff.]) und zwischen dem protestantischen Pfarrer gschaftlicher Kenntnisse in die Werkstätte der Philosophie Th. Brecht (Verfasser eines Vortrages über „Kirche und Sklaverei‘“ mit gestiftet und zugleich mit der ihnen eigenen spekulativen Be- ähnlicehem Urtheil über das Verhalten der Päpste) entstandenen litera- gabung das Material durchdrungen, rischen Fehde konnte der Verf, noch keine Kunde haben. Er hat jedoch, Zunächst kennzeichnet der Verf. den monadologischen wio uns scheint, die betr, Frage im wesentlich richtigen Sinne behandelt, sodass seine Darstellung von den Kröss’schen Angriffen nicht mit be- Standpunkt Lotze’s und hinwieder Fechner’s synechologische troffen wird, t oder Identitätsansicht, wonach Leib und.,Seele nur zwei ver- schiedene Erscheinungsweisen eines und desselben Wesens sind, Blumstengel, Dr. K. G., Die Predigt und das religiöse Bedürfnis der Dann prüft er die Gründe, mit welchen Lotze und Fechner Gagenwart. Betrachtungen eines Kirchgängers. Leipzig 1895, ihre Auffassungen des Verhältnisses von Leib und Seele stützen Richter (VIII, 24 S. 8). 40 Pf. und vertheidigen, wobei er seine Erwägungen um alte und Der Werth dieser Broschüre liegt einzig darin, dass ein Laie sie immer neue Probleme zusammenzieht, nämlich um die Fragen geschrieben hat. Er richtet aus einem warmgläubigen Herzen Mahnungen nach dem Sitz der Seele, nach der Korrespondenz leiblicher Seele an die Prediger unserer Tage, ihre Predigten zeitgemäss einzurichten, und psychischer Funktionen, nach der KEinheit der d. i. dom Matorialiemus und.dom religiösen Scheinwesen dor Gogonwart gegenüber der räumlichen Mannichfaltigkeit sowie im Zzeit- mit „kräftiger Beweisführung‘“ und „recht sorgfältiger Nutzanwendung““ lichen Wechsel. Aus diesen Erwägungen ergibt sich ihm, entgegenzutreten. Der Verf. hat Verständniss für die Zeitlage und einen Blick für manche Mängel der heutigen Predigtweise, Gleichwol, für wen dass Lotze’s und Fechner’s Anschauungen in vielen und hat er geschrieben? Für die Diener am Wort sagt er nichts Neues, und wesentlichen Punkten zusammenstimmen ; beide denken sich die was er sagt, nicht einmal in besonders anziehender Weise. Andere realen Zentren des Weltalls als geistige Wesen und alles an- Leute als die, welche zu predigen haben, wird sein Werk wenig inter- dere als deren Erscheinung, wennschon der eine, der Physiker essiren können, Die am Schluss ausgesprochene Hoffnung, dass die Zeit Fechner, mit der Annahme der Einzelbeseelung nur bis zur nicht mehr fern sein werde, in der unser ganzes Volk im Hause des Pflanze herabsteigt, der andere dagegen, der Physiolog Lotze, Herrn heimisch ist, macht zwar dem Optimismus Blumstengel’s alle Welt für seelische Einzel- Ehre; ob er aber Recht hat? Böhmer, sämmtliche kleinste Urelemente der wesen hält. Im Ganzen aber erachtet der Verf. den Fechner- schen Idealismus für gesicherter und findet in ihm eine ge- v. Strauss und Torney, D. Viktor, Beiträge zur Erkenntnislehre mit schlossene Weltanschauung aus KEinem Guss, ohne dass er Beziehung auf die Offenbarung. Leipzig 1895, Deichert (Böhme) . die Schwierigkeiten verkennt, welche darin noch zu über- (IV, 96 8. 8} 1.20. winden sind. Die geistvolle Gedankenreihe gipfelt (S. 70—86) in folgenden Sätzen : Sachkundig und scharfsinnig führt der Autor seine Auf- Die Vernunft ist das Vermögen, zu schauen, was an sich jeder Seelen- Er belehrt nicht nur denjenigen, welcher sich thätigkeit unzugänglich ist. Die Vernunft muss daher vor allem Den gabe durch. schauen, der in ihr ist, Damit aber diese höchste Vernunftanschauung mit der psychologischen 'Theorie vo n Fechner und Lotze be- kannt machen will, sondern setzt auch die allgemeinen psycho- das Allbestimmende werde, dazu bedurfte es einer Hilfe, In ausser- welche von den genannten ordentlichen Kundgebungen liess Gott nach seiner Ordnung die Vernunft logischen Fragen in das Licht, schauen, was er offenbaren wollte, und was die Schriftsammlung in Forschern auf besondere Weise be arbeitet sind. XNur scheint erster Gestalt für alle Folgezeit berichtet hat. Der überlieferten Offen- uns, dass ausser dem Problem der Zusammenstimmung von barung gegenüber kommt die Vernunftanschauung durch einen neuen Leib und Seele auch das Problem vom faktischen Widerstreit Akt zum vollen Bewusstsein, wird zur Vernunfterkenntniss. Diese soll beider wol der Erwägung werth gewesen wäre, Von dem bei allem auf die Gottheit gerichteten Erkennen der einzige Gesichts- Widerstreit, in welchem Leib und Seele sich als relativ punkt sein, Jeder Abbruch am Offenbarungsglauben ist ein Rückfall selbständige Mächte behaupten und den Menschen zu dem alten ins Heidenthum. — Die Ausgangspunkte weisen auf Teichmüller’s Philo- sophie zurück. Vorangestellt ist Hamann’s Ausspruch: Weiss man erst, Geständniss drängen, dass das Gesetz der Glieder im Kampfe was Vernunft ist, so hört aller Zwiespalt mit der Offenbarung auf, liegt mit dem Gesetz im Gemüthe, Auch ist nach unserer R. Bendixgen: Meinung in das Auge zu fassen, dass der Begriff der Einheit, mit welchem die Psychologen zu gunsten der Seele und ihres Bard, P. (Oberkirchenrat zu Schwerin i. M.), Das untrügliche Kennzeichen Verkehrs mit der Leibesnatur operiren, ein formal logischer, der rechten Religion und Lessing’s Nathan. Vortrag. Schwerin i.M. der synthetischen Funktion des Denkens entstammter Begriff 1895, Bahn (24 S. gr.8), 50 Pf. welcher erst aus der vielfältigen Erfahrung des Lebens Das Thema ist sehr anziehend, Im Vortrage wird des Frischen und ist, seine Füllung erhält un d hinwieder an der Erfahrung sich zu Anregenden viel geboten, In apologetischer Hinsicht wird neben der erproben hat und seine richterliche Instanz findet. hichtlichen Wahrheit des Christenthums seine praktische Wirkung wenn sie die Physiologie betont; doch hätte sich die organische Verbindung und lebensvolle Be- Die moderne Psychologie hat recht, 287 288 ziehung beider Momente stärker hervorheben lassen. In polemischer Herausgabe der Monumenta Germaniae historica. Nr. 100: Charles Hinsicht hätte es sich empfohlen, die öffentliche Meinung über Lessing’s Secretan (Nachruf). Nr. 101/102: Ueber Parität. Nr. 103/104: Boris Nathan von der dramatischen Idee zu unterscheiden. Diese Unter- Minzöds, Ein neuer Beitrag zur Geschichte des Anarchismus, scheidung legt sich freilich erst dann recht nahe, wenn man voraussetzt, dass die wirkliche Tendenz des Lessing’schen Nathan sich keineswegs Schulprogramme. mit dem gewöhnlichen Urtheil darüber deckt. Der Vortrag geht aller- Heidelberg (Gymnas.), S. Brandt, De Lactantii apud Prudentium dings nicht auf diese Voraussetzung ein, dass nämlich Lessing nicht yestiglis (S. 5—14, 4). sowol das Christenthum herabsetzen, als vielmehr die Duldsamkeit Klagenfurt (Obergymnas.), Franz G. Hann, Die romanische Kirchen- baukunst in Kärnten (18 8. 8). hervorheben wollte., Man kann hierfür nicht nur das Wort des Kloster- bruders geltend machen (IV, 7): Nathan, ihr seid ein Christ! Weit mehr fällt ins Gewicht der Inhalt des der Erzählung von den drei Verschiedenes. Frank’s Geschichte der neueren Theologie ist nach Ringen vorausgehenden Monologs (III, 6), der manches in ein anderes erlauf eines halben Jahres in zweiter Auflage erschienen: von Frank, Licht stellt, ohne dass es bisher berücksichtigt wäre. R. Bendixzen. Fr. H. R. (+ Geheimrath und Professor der Theologie in Erlangen), Geschichte und Kritik der neueren Theologie, insbesondere der systematischen, seit Schleiermacher. Aus dem Nachlass des Verf.s Zeitschriften. herausgegeben von P, Schaarschmidt (Pastor in Zeschwitz bei Leipzig), Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- zweite durchgesehene Auflage. Mit dem Bildniss des Verf.s Erlangen theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Band. und Leipzig 1895, A, Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg Der ganzen Reihe XXXI. Band, Juni 1895: Steude, Die monistische Böhme) (VIII, 350 S. gr. 8), 5. 60. _ Wie schon der Tıtel besagt, ist ein Ethik. F. R. Grau, Zur Charakteristik von Luthers Persönlichkeit. Bildniss v. Frank’s beigegeben , welches man als wohlgelungen bezeichnen Der Inhalt des zellen. Alfred Riedel, Aerztliche Beiträge zur christlichen Apologetik. Mis- Moderne Glaubensreformer. darf; auch die Ausführung ist fein und sorgfältig, Werkes ist im Wesentlichen unverändert geblieben, doch ist der Heraus- Euphorion. 2. Bd., 2. Heft: Paul Bahlmann, Das Drama der Jesuiten. geber, Pfr. Schaarschmidt, bemüht gewesen, die auch in unserer Besprechung Eine theatergeschichtliche Skizze. (in Nr. 32, Sp. 377, Jahrg. 1894) vorgetragenen Wünsche zu berücksich- Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches tigen. So hat er die Anführungen aus Schleiermacher’s Glaubenslehre Leben. 75, Jahrg., dritte Folge, XI. Bd., Juni 1895: Ph. Huppert, gleichmässig nach Paragraphen angegeben, sowie diejenigen aus Rıtschl's Das Versicherungswesen, Adolf Franz, Klerus und Freimaurerei. Rechtfertigung und Versöhnung auch nach der dritten Auflage be- A. Bellesheim, Richard William Church, Aug. Wibbelt, Cal- zeichnet. Im übrigen verweisen wir auf unsere frühere, empfehlende deron’s Auto „Die. Geheimnisse der Messe‘“. Besprechung mit dem Wunsche, dass auch diese zweite Auflage bal Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Buchdruckerei in Schwerin ist soeben erschienen: Circular-Verord- vergriffen sein möge. - Im Verlage der Ed. Herberger’schen Russland. 51. Bd., N. F. 28. Bd., April 1895: W, Taurit, Ueber Luthers Anschauung vom Gottesdienst. nungen des Oberkirchenraths an die mecklenburg-schwerinsche Monatsblätter für Innere Mission. 12. Jahrg., 3. u. 4. Heft, Mai 1895: Landesgeistlichkeit aus der Zeit 1849 — 1894, herausgegeben von E, Jahresbericht der südwestdeutschen Konferenz für innere Mission für Millies, Oberkirchenraths-Registrator (506 S. Lex.-8); 9 Mk. Der Verf, 1894/95. Zur Versicherung der Berufsarbeiter für innere Mission. hat die zur Zeit geltenden Verordnungen der jetzigen mecklenburg- Wenck, Herzliche Bitte! Naumann, Christlicher und materia- schwerinschen Oberkirchenbehörde übersichtlich zusammengetragen und listischer Sozialismus. die stofflich verwandten durch leitende Anmerkungen mit einander in Be- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. ziehung gebracht. Ausserdem hat er aus dem ihm zur Verfügung gestellten. 39. Jahrg., 9. Heft, N. F. 3. Jahrg., Juni 1895: J. Theodor, Der Aktenmaterial viele bisher anderweitig noch nicht veröffentlıchte Ministe- Midrasch Bereschit rabba (Forts.). J, Bassfreund, Hebräische rial- und oberkirchenräthliche Entscheidungen im Zusammenhange mit den- Handschriften-Fragmente in der Stadtbibliothek zu Trier (Forts.). jenigen Circular-Verordnungen mitgetheilt, für deren Auslegung und An- A. Epstein, Das talmudische Lexikon 54554081 b4xam. b1m» und wendung sie Interesse haben, Die Verordnungen sind in chronologischer Jehuda b. Kalonymos aus Speier. H. Hirschfeld, Kritische Be- Folge abgedruckt; es sind 306 Nummern. Für Leser, welche eine syste- merkungen zu Munk’s Ausgabe des Dalälat: Al Häirin. Moritz matische Uebersicht nicht gern entbehren mögen, ist eine solche unter neun Steinschneider, Miszellen (Forts.). Adolf Frankl-Grün, Die Tıteln auf 15 Seiten gegeben. Dann folgen im Anhang A einige für Privilegien der jüdischen Gemeinde in Kremsier (Schluss). Be- den Handgebrauch der Geistlichen wichtige nicht-oberkirchenräthliche sprechungen. Verordnungen (Synodalordnung, theologische Prüfungsordnung ete.) und Museum, Rheinisches, f. Philologie. N. F. 50. Bd., 2. Heift: P. Krumb- im Anhang B die in vollem Wortlaute abgedruckten Formulare für holz, Zu den Assyriaka des Ktesias. H. Rabe, De Christophori kirchliche Handlungen. Eın alphabetisches Sachregister von 14 Seiten commentario in Hermogenis librum rxep! otdoewy. bildet den Schluss des auf festem Papier sauber gedruckten Werkes. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 20. Jahrg., 6. Heft, Juni 1895: Vom Münsterchore in Basel. Herzog, Zur Entstehung der bayerischen Agende, Der Gotiesdienst des 15. hessischen Kirchen- Personalien. gesangfestes in Offenbach 1894. Gedanken und Bemerkungen. Dem Privatdozenten der Theologie in Greifswald Lie, Johannes Kirchenmusikalisches Programm des Wolfgangjubiläums in Regensburg. Dalmer wurde das Prädikat Professor beigelegt, Musikbeigaben. Sonntagsschulfreund, Der. Organ für deutsche Kindergottesdienste Paul Gerhardt und die Kinderwelt, und Sonntagsschulen. XXVII. Jahrg., 6. Heft, Juni 1895: Nelle, Vorzügliches Fe stgesche! Studien, Philosophische. XI, 2: A. Kirschmann, Der Metallglanz I. Grundwahrheiten des und die Parallaxe des indirekten Sehens. Margaret Floy Wash- 3 burn, Ueber den Einfluss der Gesichtsassöciationen auf die Raum- Christernthums. Elfte Aufl. %,5 wahrnehmungen der Haut. Theod. Heller, Studien zur Blinden- psychologie. Gottl. Friedr. Lipps, Untersuchungen über die Grund- lagen der Mathematik. LUTHARDT, Tijdschrift, Theologisch. XXIX, 3. Mei: L. Knappert, Vrede- W...©. . vyan sonderhandelingen. Bodel Bienfait, Armverzorging. Apologie Manen, Het onderzoek nar Jezus’ verwachting van de toekomst. Id., De oorspronkelijke lezing van Matth. 1, 16. Id., De „Zoon des Christenthums des Menschen“ bij Henoch. -M; A. N. Rovers; Heeft Lukas de werken van Josephus gekend en gebruikt? -£— Vier Bände. —- Zeitschrift für deutsche Philolo -319M 8U49POM 'AI um Heliand. gie.. 28. Bdf‚ 1.Hit.: F. Holthausen; ; Jeder Band 6 A4; eleg. geb. 7,20 A. für Psychologie und. Physiologie der Sinnesorgane. IX, 1: HLV Hd ‘ WaZuNUBEQQQOSUB y HLV oISTOOS "SULL Y ALISEN SopP U9)19444EMSEOLE ‘II Zeifiscärift üller-Lyer; Zur Lehre ‚von den optischen Täuschungen., E 11I. Moral des Gust. Christenthums, Vierte Aufl, a! E UVeber Kontrast. und Konfluxion. Mit 24 Figuren im Text. Wagner, Die spontane Umwandlung der Nachbilder der Sonne in reguläre Sechs, Zeitschrift für ecke oder Ächtecke. ; / Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. an Christus. Theologie und Kirche. V,4: Chapuis, Der Glaube Nitz sch, Die Weltanschauung Friedrich Nietzsche’s, Zeitschrift, Kirchlic n 6 (Amerika). 19. Bd., 3. Heft, 1895: J. Dein- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. dörfer, Wann wird es Friede werden? (Schl.). Fr. Schalkhausser, Die Bedeutung der T, aufe für das Leben des Christen. W.Pröhl, Ein Goldmund unserer Kirche (Schl. N Die antike Ethik in ihrer geschicht- Zeitschrift, Neue kirchliche. VI Lnthardi, lichen Entwickelung als Einleitung in die Ueber das Verhältniss der sy - Jahrg., 6. Heft, 1895: Paul Ewald, Geschichte der christlichen Moral, Preis 6 Mk. schaft. D. Schmidt, stematischen Theologie zur Schrifiwissen- Auovöntd ya Th. Hardeland, Der De- —— Geschichte der christl. Ethik. KErste Hälfte: kalog in Luther’s kleinem Katechis mus (Schluss). Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation. Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 9 2: Gustavy Nordmeyer, Pontius Preis 9 Mk. Zweite Hälfte: Geschichte der ohristlichen Pilatus in der Sage. Nr. 99: E. Dümmler, Jahresbericht über die Ethik nach der Reformation. Preis 16 d Verantwort]. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmilich in Leipzig. “ XVI. Jahrgang. Nr. 25, Leipzig, 21. Juni 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung , zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ß3 . Der neueste Kommentar zu den Thessalonicher- | Sdralek, Dr. Max, Die Strassburger Diöcesan- Neueste theologische Literatur, briefen. Frenzel, Dr., ph. K. O0., Ueber Gellert’s religiöses synoden, Universitätsschriften. Zeitschriften, Dalmer, Johannes, Lic. theol., Die Erwählung irken. Schulprogramme. Apostels Paulus. Israels nach der Heilsverkündigung des Wilkens, C. A., Jenny Lind. Antiquarische Kataloge. Verschiedenes. — Personalien. Armknecht, Otto, Sonntagserinnerungen. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. , Der neueste Kommentar zu den That mehr gewährt haben dürfte, Vor allem wirft es kein gutes Licht auf die Sorgfalt des Verf.s, dass er S. 538 ff. Thessalonicherbriefen schon drei Seiten Zusätze und Berichtigungen zu Sseiner ist von einem so gewaltigen Umfang, dass er schon dadurch Literaturübersicht von sieben Seiten bringen muss, Wie eine eingehende Besprechung herausfordert. Er stammt aus vielen wird die im Vorwort beigebrachte Entschuldigung der Feder des Prof. Bornemann in Magdeburg und bildet genügen: der Verf, habe sich erst nach dem frühen Druck einen Bestandtheil des Meyer’schen Kommentarwerks: Meyer, jener überzeugt, dass drei Viertel der Literatur bislang H. A. W., Kritisch-exegetischer Kommentar über das entweder ungenau oder unrichtig angegeben war? — Wessen Neue Testament. X. Abthl. 5. u. 6. Aufl.: Bornemann, Programm darauf hinausgeht, ein völlig Neues pflügen zu W., Lic. theol, (Prof. u. geistl. Inspektor am Kloster U. L. wollen, der sollte zuvor in jeder Hinsicht sicheren Grund Fr. zu Magdeburg), Die Thessalonicherbriefe, neu be- gelegt haben. Wäre aber selbst durch die berichtigenden arbeitet, Göttingen 1894. Vandenhoeck u, Ruprecht (VI, 708 S, Zusätze alles in Ordnung gebracht, so würde dennoch das 9 Mk. Literaturverzeichniss beim Leser über Bornemann’s Arbeit gr. 8). Mit der vorliegenden Bearbeitung der Thessalonicherbriefe manches Bedenken erregen. Wer wird z. B. S.4 bei der will der durch mancherlei Publikationen als Vorkämpfer des Reihenfolge,; in welcher die Kommentare von Koch (1832), Ritschlianismus bereits wohlbekannte Verf, Prof. Bornemann Lünemann (1850), Bloomfield (1860), Alford (1856), Ellicott in Magdeburg auf exegetischem Gebiete ein Neues pflügen. (1850 und 78), Malleson (ohne Jahreszahl), v. d. Heydt (1882), „Völlige Freibeit der Bewegung hinsichtlich dessen, was ich v. Hofmann (1862), de Wette (3. Aufl. 1864), Olshausen 1840), für ein Erforderniss eines guten zeitgemässen Kommentars Baumgarten-Crusius (1848), Jowett (1856), Ewald (1857), und hielt, war die Hauptbedingung, unter der ich überhaupt die so geht es noch weiter, irgend welches wissenschaftliche Neubearbeitung übernommen habe“, — dieses Programm lesen Anordnungsprinzip zu entdecken vermögen ? Und doch wir im Vorwort. Und wer die vier ersten Auflagen dieser rühmt Bornemann von dem Verzeichniss, dass es mit dem zehnten Abtheilung des alten Meyer mit dieser fünften und Schlussabschnitt über die Geschichte der Auslegung „zugleich sechsten (wie sie die Verlagsbuchhandlung nennt, damit die chronologisch geordnet und in übersehbare Gruppen eingetheilt“ Auflageziffer dieser Abtheilung nicht im Vergleich mit der der sei (S. IV). Aber auch sonst macht man auffällige Wahr- benachbarten Theile unbegründet niedrig erscheine!) vergleicht, nehmungen , welche beweisen, dass weder bibliographische und dieselbe von 246 Seiten auf fast das Dreifache, 708, den Kenntnisse, noch Belesenheit der Aufzählung zu Grunde liegen. grössten Umfang von allen Abtheilungen in den jüngsten Auf- So wird von Hoelemann (S. 6) nur eine Abhandlung vom Jahre lagen, angewachsen sieht, der ist berechtigt, das Grösste zu 1856, aber nicht seine letzten Bibelstudien mit Glossen erwarten. Sehen wir zu, ob der Quantität auch die Qualität zum ganzen Neuen Testament genannt; Wolf’s curae philo- entspricht. logicae werden zweimal S. 3 und 7, aus Hofmann’s Schriftbeweis Eine Uebersicht des Inhaltes und der Anordnung der Ar- blos nach flüchtigem Blick ins Stellenverzeichniss Theil I, beit gewährt zunächst die Perspektive auf das in ihr Gebotene, S. 352f., wo nur 2, 6 ff, besprochen ist, anstatt der Behandlung der Eröffnet wird das Ganze mit einer Literaturübersicht (S. 1—7). Stelle II 2, S, 670 ff, angeführt, wo sie jeder nur halb mit dem Dieser folgt nach einer im Ganzen ansprechenden KEinleitung Werke Bekannte allein suchen konnte. Noch übler ist, dass in den ersten Brief (S. 8—47) die Einzelerklärung des Textes in gar nicht hergehörige Abhandlungen aufgeführt werden, wie drei Paragraphen (S. 48—250). Das Gesammtergebniss der C. L. Nitzsch, de revelatione religionis externa eademque letzteren wird dann in einem umfänglichen Rückblick auf den Brief publica 1808, welche nach ihrer Inhaltsangabe in Im. Nitzsch’ in $4u. 5 (S, 251—317) zusammengefasst. Derselbe Turnus System Eschatologisches gar nicht berührt, Eine erheb- wiederholt sich betreffs des zweiten Briefes; eine Einleitung liche Nachlässigkeit findet sich in dem Zitat von M. F. Roos, $$ 6— 9 umfassend (S, 318—326), seine KEinzelerklärung die Briefe des Apostel Paulus und die Reden des Herrn 1786. Bei letzterem Buche gehören Namen und Jahres- (S. 327 — 400) und der Rückblick auf ihn in $$10—12 (S. 461— 537), nur dass letzterem hier noch $ 9 (S. 400—459) zahl zu einer Schrift mit dem 'Titel: kurze Auslegung der eine Geschichte der Deutung von 2 Thess. 2, 1—12 voran- beiden Briefe an die Thessalonicher, wie auch S. 547 ver- geschickt ist. Aber auch dann hat der Köcher des Exegeten bessert wird, zu jenem Titel aber der Name F, Roos und die noch nicht aller seiner Pfeile sich entleert. Vielmehr bietet er uns Zahl 1887, und auch diese war nach Analogie von noch nach einem berichtigenden Nachtrag zur Literaturübersicht weniger wichtigen Beiträgen wegen S. 35—46 zu erwähnen, (S. 538—541) noch eine Uebersicht über die Geschichte der Wie ist eine solche Durcheinanderwürfelung möglich, wenn Auslegung der Br (S. 542—708). der Verf. sich auch nur behufs Aufführung beider Bücher Viel scheint geboten; doch erweckt schon diese Uebersicht diese einmal angesehen oder auf ihren brauchbaren Inhalt ge- nach mehreren Seiten das Bedenken, dass weniger in der prüft hat? — Doch dies Liferaturverzeichniss führt sofort 291 292 noch auf eine weitere Wahrnehmung. Wie Bornemann selber Zurückstellung des Minderwichtigen die exegetischen Probleme, im Vorwort hervorhebt, nimmt seine umfängliche Abhandlung welche in den Aussagen des Apostels enthalten sind, klar über die Geschichte der Auslegung von S. 542 ab denselben heraushebt und mit Umsicht erörtert. Den schwierigen und Gang und erwähnt dieselben Schriften allzumal (man vergleiche theilweise so verwickelten Ausführungen des Apostels gibt der nur das völlig überflüssige Verzeichniss der bereits im Lite- Verf. durch sein Bemühen, auf Schritt und Tritt Motiv und raturverzeichniss genannten und im Laufe der Arbeit beurtheil- Zweck der Darlegung zu erforschen, eine scharf begrenzte, ten Abhandlungen S. 696) wieder, wenn nicht (vgl. $ 9, klar erkennbare Gestalt. Dazu ist auch seine Sprache durch- S. 400 ff.) zum dritten male, Wie einfach wäre es gewesen, sichtig; die Abhandlung liest sich trotz der schwierigen Materie dabei auch den Ort und das Jahr des Erscheinens anzugeben, gut und glatt. zumal im Literaturverzeichniss doch nicht alles später An- Es sei gestattet, zunächst, soweit der Raum es zulässt, geführte, wie Gess, Christi Person und Werk S. 203 (freilich über den Inhalt der Arbeit zu berichten und dann zu dem- wieder, weil nur aus Lünemann übernommen, die erste und nicht selben Stellung.: zu nehmen. die bedeutendere zweite Auflage vom Jahre 1870) vorweg- Als die Frage, welche Paulus in Röm. 9—11 beantworten genommen ist.' — In dieser überflüssigen wiederholten Vor- will, stellt Dalmer diese hin: wie ist es zu verstehen, dass führung derselben Bücher tritt uns nun aber eine charakte- die Majorität des Volkes Israel sich im Unglauben von Christus ristische Eigenthümlichkeit dieses Kommentars entgegen: seine abgewandt hat? Die drei Kapitel behandeln also die Stellung Israels zum Heil. Sie erörtern nicht etwa das Lehrstück von aller schriftstellerischen Selbstzucht entbehrende Weitschweifig- keit. Diese ist dazu keineswegs eine blos formelle, sondern der Erwählung, noch liefern sie eine Theodicee oder eine Recht- auch in jeder Hinsicht eine sachliche. Man lese die Aus- fertigung der paulinischen Heidenmission. Von der Erwählung führungen Bornemann’s in jenem Schlussabschnitt über die spricht der Apostel eben nur im Zusammenhange seiner. Aus- Die Absicht einer Geschichte der Auslegung, so wird man bei den allerwenigsten führung über Israels Stellung zum Heil, der angeführten Gelehrten auch nur eine speziell auf die Aus- Theodicee liegt ihm, wie die Verse 9, 14 ff, an die Hand geben, legung der Thessalonicherbriefe bezügliche Bemerkung finden, wol gänzlich fern, und die Rechtfertigung seiner Mission unter- wie sie sich doch in einem Kommentar zu zwei der kleinsten neu- nimmt er nur in 10, 12ff, Statt dessen Israels Stellung zum Heil wird nun in drei Abschnitten testamentlichen Schriften allein geziemen würde. gibt Bornemann weitläuftige, allgemeine und keineswegs erst erörtert. Zuerst in 9, 6—29, Hier wird gezeigt, wie die durch seine Studien zutagegeförderte Angaben über die Aus- Thatsache, dass der grössere Theil des Volkes nicht in den leger, die allein in einer allgemeinen Geschichte der Aus- Besitz des messianischen Heiles gelangt ist, dem Verheissungs- worte und dem Worte Gottes überhaupt durchaus entspricht, legung in Encyklopädien oder in grösseren KEinleitungen am Orte sind. Bornemann gibt sodann in kleingedruckten An- Diese Thatsache bedeutet nicht ein Ungiltiggewordensein des merkungen dieser Schlussabhandlung auch Beispiele der Denk- Wortes Gottes, sondern das gerade Gegentheil. Der Nach- art und Auslegungskunst der einzelnen Theologen. So weit weis hierfür verläuft in folgenden Gliedern. Nicht alle leib- sie aber sich wirklich auf die Thessalonicherbriefe beziehen, lichen Nachkommen Abraham’s gehören zu dem Abrahams- stehen dieselben an ganz falscher Stelle. Kein Benutzer des Samen, der das messianische Heil erben soll. Zu ihm zählt Kommentars hat Zeit und Lust, bei jedem Verse oder Worte Gott nur die rt£&xuva täs drayyellas, d. h. (vgl. die Aus- die beinahe 170 Seiten dieser Abhandlung, und bei 2 Thess. 2 legung S. 6ff.) diejenigen Israeliten, welche durch ihre Ein- dazu noch die 60 Seiten der Geschichte der Deutung dieses gliederung in die alttestamentliche Bundes- oder Heilsgemeinde, deren Anfänger Abraham ist, Abraham’s Kinder im über- Kapitels durchzumustern, um zu erfahren, von welchen Aus- Diese Heils- legern darauf bezügliche Bemerkungen angeführt sind. Gar tragenen Sinne des Wortes geworden sind. mancher Benutzer des Kommentars wird auf den Gedanken, gemeinde findet sich allerdings im Volke Israel, aber sie ist SO zu verfahren, gar nicht verfallen, weil Bornemann völlig nicht mit dem Volke identisch. MDass Israeliten von Gott in prinziplos und sichtlich nicht selten allein durch Lünemann’s sie eingegliedert werden, geschieht im Verfolg der dem Abra- Vorgang veranlasst, auf einige Ausleger, dabei häufig wiederum ham gegebenen Verheissung, welche ihm einen Samen, der das für unsere Zeit so wenig gewichtige, wie Flatt, Fritzsche, Heil erben soll, in Aussicht stellt. Daher heissen die Betreffen- Koppe, Olshausen, Pelt Rücksicht nimmt. Auf Leute, die den t&wva tüs Erayyehlas. Gott fügt sie aber, wie das Bei- mit der Geschichte, der Exegese nicht von Vvornherein spiel des Isaak, weiterhin die Erwählung des Jakob und Ver- vertraut sind, muss solche sachlich völlig unbegründete werfung des Esau zeigt, nach durchaus freier Entscheidung Theilung der Angaben über die Meinung anderer Ausleger in die Heilsgemeinde ein. Lediglich sein freier Wille ist da- geradezu beirrend und verwirrend wirken. Ein „exegetisches für massgebend (V. 6b—13). Den Einwurf nun, dass Gott mit der Erwählung einzelner Israeliten zur Gliedschaft in der Handbuch“ aber, wie es der Meyer’sche Kommentar nach dem Plan seines Begründers sein Ssollte, muss dem Benutzer Heilsgemeinde und mit der Verwerfung anderer ein Unrecht nicht, wie es hier geschieht, geflissentlich den Einblick in das, begehe, weist Paulus durch Heranziehung eines Gotteswortes was es zur Sache beibringt, erschweren. Jene Anmerkungen ab. Es bezeugt nachdrücklich die Freiheit des göttlichen Er- führen häufig nur für die allgemeine Kirchen- und Kulturge- barmens in der Erwählung zum Heil. Ferner weist der Apostel schichte, oder für die Geschichte der Theologie „Interessantes“ jenen Einwurf dadurch ab, dass er das von der Schrift be- nach S. V auf (wie z. B, aus Ambrosiaster, der dabei richtete freie Verstockungsverfahren Gottes an Pharao heran- durch eine Parenthese noch nebenbei flugs für Hilarius be- zieht und zur Grundlage des allgemeinen Schlusses macht, stimmt ausgegeben wird, zu I 3, 5 die Bemerkung mitgetheilt dass Gott nach freier Entscheidung verstockt. Tritt die Schrift wird: . misit Timotheum episcopum a se creatum, Welche selbst für die unbedingte Freiheit Gottes zu erwählen und zu geradezu textwidrig und exegetisch gleichgiltig ist, S. 562). verstocken ein, dann kann die Ausübung derselben kein Un- Dergleichen gehört ganz und gar nicht in einen Kommentar; recht sein (V. 14—18). ein solcher ist kein theologisches oder dogmenhistorisches Damit stehen wir vor dem paulinischen Erwählungsgedanken, Raritätenkabinet. Dalmer gibt ihn an der Hand der Verse 14 (resp. 11) bis 18 folgendermassen. wieder. Paulus sagt nichts davon, dass Gott Dalmer, Johannes, lic. theol. (Privatdocent der Theologie in sich allen Gliedern der Menschenwelt erwählend oder ver- Greifswald), Die Erwählung Israels nach der Heils- werfend gegenüberstellt, Diese doppelte Thätigkeit übt Gott yerkündigung des Apostels Paulus, Gütersloh 1894, nur auf dem heilsgeschichtlichen Gebiete. aus, d. h. nur an Bertelsmann (147 S, gr. 8). 2. 40. den Israeliten und an denjenigen Heiden, mit denen :er im Die vorliegende Schrift ist in der Hauptsache eine Wieder- Laufe der Heilsgeschichte in persönliche Beziehung tritt, Aber gabe des Gedankenganges in Kap. 9—11 des Briefes an die hier übt er sie auch aus. In durchaus freier Entscheidung Römer. Als solche weist sie erhebliche methodische Vorzüge bestimmt er den einen dazu, dass er das Objekt seiner er- auf, Der Verf. versteht es vortrefflich, den Zusammenhang barmenden Liebe sei, und den anderen dazu, dass er unter der Gedanken im Grossen aufzudecken. Auch die Einzelaus- die Wirkung seines Zornes trete. In der Zeit der vorchrist- legung handhabt er insofern mit vielem Geschick, als er unter lichen Offenbarung wird derjenige. Israelit, der zum Objekt der 293 294 erbarmenden Liebe bestimmt ist, der Heilsgemeinde eingegliedert, Eifers für Gott um das Heil gebracht ist. Aber auch hier welche das Heil erben soll. In der Zeit der Erfüllung tritt wird dieser Ungehorsam als von dem Worte Gottes vorau8s- verkündigt und demnach als von Gott gewollt gedacht. Wieder der Betreffende in den Besitz des Heiles, Dagegen bleibt der Israelit wie der Heide, der zur Erfahrung des Zornes Gottes das Ineinander des göttlichen zum Sündigen nöthigenden Willens bestimmt ist, ausserhalb der Heilsgemeinde und ohne den Heils- und der menschlichen Schuld. besitz. Aber die Verwerfung von Israeliten und Heiden ist Und nun der letzte Abschnitt Kap. 11. Bedeutet der keineswegs vom Apostel als definitive gedacht. Sie schliesst gegenwärtige Ausschluss der Majorität des Volkes vom Heil die Möglichkeit einer freien erbarmenden Zuwendung Gottes die definitive Verwerfung des Volkes? Hat Gott sein Volk, zu den betreffenden Individuen nicht aus. Ferner: so gewiss welches er sich erkoren hat, damit es Glieder für die Heils- Gott bei der Verwerfung Einzelner absolut frei verfährt, so gemeinde abgebe, verstossen? Diese Frage lenkt wieder zu gewiss sind doch die, welche er verwirft, Sünder, Sie sind 9, 6 zurück. Nein, endgiltig verloren ist Israel nicht. Dass wie alle Glieder der geschichtlichen Menschheit mit Sünde be- es das nicht ist, zeigt erstens Paulus selbst. Er hat in dem- haftet. Gott bestimmt nicht etwa jemanden dazu, dass er ein gelben Unglauben gestanden, in welchem die Mehrzahl seines Sünder werde und dann unter die Auswirkung seines Gerichts- Volkes jetzt steht, und Gott hat sich seiner erbarmt (V. 16). zornes trete, sondern Sünder bestimmt er dazu, dass sie seinen Sodann ist ja jetzt, wie in früheren Phasen der Geschichte Zorn erfahren und kraft desselben immer tiefer in die Sünde Israels, ein Rest im Volk vorhanden, den Gott in Gnaden er- verstrickt werden. wählt hat und der kraft dessen zum Heil gelangt ist. Hätte Steht die Sache aber so, dann ist doch das Sündenleben, Gott sein Volk verstossen, so hätte er sich dieses Volkstheiles welches die Nichterwählten als solche führen, von Gott ge- nicht erbarmt (V.2—6). Wie ist dann aber positiv über das wollt. Wie verträgt sich aber die Anschauung mit dem Zeug- Geschick des Volkes zu urtheilen? Darüber äussert sich der nisse des moralischen Bewusstseins, dass der Mensch für sein Apostel in V. 7ff, Die Ungläubigen sind von Gott verstockt. Sündigen verantwortlich sei und also durch dasselbe Schuld Und das Heil hat er von ihnen weg zu den Heiden bringen lassen. kontrahire? Den KEinwurf hat der Apostel in V. 19 zur Aber dies letztere hat Gott in der gnädigen Absicht Sprache gebracht, um sich dann bis V. 29 mit ihm auseinander- geordnet, sie zur KEifersucht zu reizen, die das Verlangen zusetzen. Die Wiedergabe dieser Verse bildet jedenfalls das nach Errettung in ihnen wirken soll (V. 7—11). In den Stück des Dalmer’schen Buches, welches den Leser am meisten Versen 12—14 sieht Dalmer dann eine Auseinandersetzung frappiren muss, Paulus hat nach Dalmer’s Ausführung der des Apostels mit heidenchristlichen Lesern. Das öpiv 3& Adyw fraglichen Schwierigkeit gegenüber folgende Stellung inne. tols Edveoıy V. 13 bezieht er bereits auf den Inhalt von V.12, Er empfindet das Problem, wie der zum Sündigen nöthigende Bedeutsam ist es nun, dass Dalmer in V. 12 nicht eine Aus- göttliche Wille mit dem menschlichen Schuldbewusstsein zu führung über das Volksganze, sondern über den ungläubigen vereinigen sei, in seiner ganzen Tiefe, Er ist nicht in der Theil des Volkes findet (das dreimalige aut®v V. 12 geht dem Lage, es zu lösen. Aber er sieht sich ausser Stande, eine der Zusammenhange nach auf diesen, vgl. V. 11). „Wenn 88 beiden Seiten der Sache zu Gunsten der anderen zu streichen. ihre Minderung (der ihnen widerfahrene Ausschluss vom Heil) Und so sucht er den Lesern, denen die Wahrheit des persön- Reichthum der Heiden ist, wie vielmehr ist es ihre Wieder- lichen Schuldbewusstseins feststeht, die Wahrheit des Gedankens anfüllung (ihr Eintreten in den vollen Heilsbesitz)“. Dies der Verwerfung resp. der Bestimmung zum Sündigen annehm- xhrpopa adt@v findet aber nicht nur dann statt, wenn alle bar zu machen. Er erinnert an das Recht Gottes, über seine Ungläubigen, sondern schon dann, wenn einzelne von ihnen Geschöpfe frei zu verfügen (V. 20 u. 21). Dabei hat er nicht zum Heil gelangen. Und darauf, dass der Apostel an dies etwa ein abstraktes Recht Gottes im Auge, sondern eins, letztere denkt, führen die gleich folgenden Verse 13 und 14 dessen Gott sich thatsächlich bedient (vgl. V. 11 ff.). Er (el WG . 0W TWG 8E AdtOv). Also eine Bekehrung zeigt weiter, wie Gott an den Israeliten, die in ihrer sünd- aller jetzt Verstockten hat der Apostel nicht im Auge. Das lichen Entwickelung zum definitiven Verderben reif waren, gilt auch vom 15. Verse. Dalmer fasst ihn wie Luther irreal. Langmuth geübt hat, um sie zur Busse zu führen, Allerdings „Wenn ihre Verwerfung Versöhnung der Welt wäre, was waren diese Israeliten nicht erwählt, sie sollten und mussten wäre die Annahme (derer, die jetzt angenommen sind, der also sündigen. Ferner ging neben dem langmüthigen Ver- Heiden) anders als Leben aus Todten?“ Wenn es zur An- halten Gottes die Absicht her, sie dereinst jedenfalls unter eignung des Heiles an die Heiden durch die definitive Ver- seinen Zorn treten zu lassen, d. h. Gott wollte, dass sie in werfung der ungläubigen Israeliten gekommen wäre, was wäre ihren Sünden verharrten. Sie koönnten also gar nicht Busse die Annahme der Heiden anders als Leben, das aus Todten thun, Aber Paulus hat doch die Langmuth Gottes, die neben (eben aus den endgiltig Verworfenen) hervorgegangen wäre? seinem zum Sündigen nöthigenden Willen hergeht, als wirk- Von der Wiederannahme aller jetzt Verworfenen spricht Paulus liche Langmuth gegenüber schuldigen Sündern aufgefasst. hier überhaupt nicht; er deckt nur die Verkehrtheit des heiden- Auch hier liegen für ihn dieser Wille Gottes und menschliche christlichen Gedankens auf, dass die endgiltige Verwerfung Schuld ineinander, ohne sich zu widersprechen (V, 22). End- Israels die Voraussetzung für ihre (der Heiden) Annahme lich verweist der Apostel darauf, dass Gott jetzt aus dem durch Gott sei. Den weiteren Inhalt der Auseinandersetzung Volke Israel in freier Gnade eine Anzahl von Individuen in des Apostels mit den Heidenchristen muss Ref. übergehen, den Besitz des Heiles versetzt, dass er nicht alle Israeliten Nur noch ein Wort über die Auffassung, welche Dalmer von unter sein Zornesgericht gestellt hat, Dies hat Gott in der vielerörterten Wendung V. 26 gewinnt, in der ja die ganze In völliger Uebereinstimmung mit mehreren Schriftworten ge- Ausführung über Israels Geschick ihren Abschluss findet, than (V. 24—29). Der Apostel sucht demnach die Herbig- der Angabe: xäs "Ioparı owONoetaL bringt er xäs ’Ioparı mit keit des Verwerfungsgedankens abzuschwächen. Zugleich zeigt dem vorangehenden rx6pwois drö WEPOLS T Iopa r y£Eyovev er aber, dass es dem Worte Gottes entspricht, wenn die in Zusammenhang. Und er argumentirt 80. Jetzt geht ein langt ist. grössere Zahl des Volkes nicht in den Besitz des Heiles ge- Riss durchs Volk Israel. Ein Theil ist verhärtet, der andere steht im Glauben an Christus. Aber wenn die Vollzahl der Heiden Damit ist er wieder an dem Punkte angekommen, von dem eingegangen ist, dann soll nach Paulus dieser Riss beseitigt seine Darlegung ausging (V. 6). Gottes Wort ist nicht hin- werden. Gott wird die Verstockung von den Ungläubigen gefallen, indem die Majorität Israels die messianische Errettung nehmen. Sie können nun glauben. Wie viele von ihnen dann Darüber reflektirt der abwies. Es folgt nun der zweite Abschnitt der Ausführung glauben werden, das steht dahin, (9, 30—10, 21). Hier beschäftigt den Apostel ein neues, aber Apostel auch gar nicht. Jedenfalls wird es dann zur Er- mit dem zuvor erörterten zusammenhängendes Problem. Wenn rettung nicht mehr nur eines Volkstheiles, wie jetzt, sondern die Majorität Israels nicht in den Besitz des Heiles gekommen des Volkes in seiner Ganzheit kommen. Diese Auslegung ist, die Heiden dagegen ihn erlangt haben, steht dann nicht beeinflusst weiterhin auch die Fassung der Schlusssätze des das Volk Israel ungerechter Weise hinter den Heiden zurück? Kapitels. Die Antwort des Apostels liegt in dem Hinweise darauf, dass Man kann der Arbeit Dalmer’s das Lob nicht versagen, Israel durch seinen ungläubigen Ungehorsam troötz seines dass sie die Ausführungen des’ Apostels in eindringender 295 296 und selbständiger Weise reproduzirt. Aber es wird manchen Empfehlung durch den Bischof, welche ihnen am 29. Juni 1892 Lesern ebenso gehen wie dem Ref. Man gewinnt den Ein- geworden ist. Das neue Heft gibt erst eine zusammenfassende druck, dass Dalmer’s gewissenhafte Exegese die Schwierig- Geschichte der Strassburger Diözesansynoden (S. 1—81), dann keiten, welche die betreffenden Gedanken des Paulus in mate- die Texte von Strassburger Diözesanstatuten von Bischof rieller Beziehung unserer Einsicht und unserem Empfinden Johann I. 1310 bis Johann II. 1354 und ausserdem einige bereiten, theilweise eher vertieft als gemindert hat. Dies soll Erlasse auf Grund einer Wolfenbüttler und einer Schlettstadter nicht von seiner Auslegung des 11. Kapitels gesagt sein. Handschrift. Für uns evangelische Theologen ist es überaus Gegen seine Fassung der bedeutsamen Verse 11, 11—15 wird lehrreich zu sehen, wie die Synoden, dieses altkirchliche sich schwerlich Entscheidendes einwenden lassen. Dass Paulus Regierungsmittel, schon in alter Zeit eingeschlafen sind, und hier nicht von einer schliesslichen Gesammtbekehrung Israels wie wenig das Konzil von Trient im Stande war, dieses redet, sondern nur von einer etwaigen Bekehrung einzelner Institut zu beleben, Offen wird zugestanden, dass trotz des Beschlusses vom 11. November 1563 von regelmässigen jähr- jetzt ungläubiger Glieder des Volkes, dass er in V, 15 über- haupt nicht von der Annahme Israels, sondern von derjenigen lichen Synoden keine Rede war, und dass mit dem 17. Jahr- der Heiden handelt, das dürfte von Dalmer nachgewiesen sein. hundert der Verfall des Institutes begann. Wol hielt man Ebenso empfiehlt sich seine Fassung des Täs ’lopanı owdN- unter dem neuen französischen Regiment, das dem Katholizismus im Elsass die günstigsten Aussichten eröffnete, am 3. Juli 1686 oetaL als eine dem ganzen Zusammenhange der drei Kapitel und besonders dem nächsten Zusammenhange von V. 25 und und am 17. Juni 1687 Synoden, aber damit war es genug. Aber 26 durchaus entsprechende. Soweit es sich demnach um das auch im Mitelalter gab es Zeiten, da die Synoden nicht be- zukünftige Geschick Israels handelt, hat Dalmer zur Klärung rufen wurden. Am häufigsten wurden solche in der Strass- unserer Einsicht in die Auffassung des Paulus beigetragen. burger Diözese im 13. Jahrhundert gehalten, aus den ersten Aber das Interesse der Leser von Röm. 9—11 haftet mit be- sechs Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts besitzen wir eine sonderer Intensität an dem Erwählungsgedanken des Apostels, Statutensammlung, aber dann folgten anderthalb Jahrhunderte, mag derselbe auch nur einen Einschlag in der Darlegung über in welchen die Bischöfe den Synoden nichts von Leben, Ein- Israels Stellung zum Heil bilden. Und hier gestehe ich, der fluss und Bedeutung zu geben vermochten. KErst die nahende Reformationszeit machte das Bedürfniss des Austausches zwi- Erklärung Dalmer’s nicht folgen zu können. Ich halte es für unmöglich, dass Paulus seinen Lesern in 9, 18—29 die Auf- schen dem Bischof und seiner Geistlichkeit auf kurze Zeit fassung zumuthet: Gott erwählt auf heilsgeschichtlichem Ge- wieder rege. Ueberaus interessant ist, wie sich in der Zeit des biet eine Reihe von Menschen und versetzt sie in den Besitz Niedergangs kirchlichen Lebens das Widerspiel einer Synode, des Heiles, die Nichterwählten aber bestimmt er schlechter- eine Confraternitas major (1415), herausbildete, ein Bündniss dings zum Sündigen; doch dies Sündigen behaftet die Be- des Diözesanklerus mit regelmässigen Versammlungen, welches treffenden gleichwol mit Schuld und zieht deshalb von rechts- offen seine Spitze gegen den Bischof kehrte und so die Lei- wegen Gottes Zorn auf sie herab. Das sittliche Selbstbewusst- tung durch den Bischof lahm zu legen drohte. Und doch ist das Einschlafen der Synoden begreiflich, sobald man die sein wird immer gegen diese Aufstellung, soweit sie die Nichterwählten betrifft, protestiren. Man wird sich auch nicht Diözesansynoden in ihren Statuten ein wenig näher betrachtet. davon überzeugen, dass Paulus im 22. Verse von einer Lang- Die eigentlichsten Bedürfnisse der Kirche, deren oberste Auf- muth Gottes mit den nichterwählten Sündern redet, die sie gabe die Erbauung des Leibes Christi ist, bleiben ausser Be- zur Busse treiben soll, neben der aber Gottes unbedingter tracht. Was einen grossen Raum einnimmt, das ist die kirch- Wille sie zu strafen hergeht, dass Paulus also von einer Lang- liche Verwaltung und die kirchliche Zucht. Recht, Macht und muth redet, die in Wirklichkeit keine ist. Ebensowenig wird Besitz der Kirche scheinen ihr ganzes Leben auszumachen. man den letzten Grund für den Ungehorsam Israels gegen das Man erstaunt nicht nur über das, was in diesen Statuten Heilsangebot (9, 30—10, 21) in einer Willensfestsetzung steht, was man gebieten und verbieten muss bis auf Kleidung Gottes, die zur Sünde des Ungehorsams nöthigt, erkennen und Haarschnitt, gesellige Vergnügungen der Kleriker, Tanz, können. Das unablässige Werben Gottes um Israel (10, 21) Würfelspiel und Wirthshausbesuch, sondern noch vielmehr kann nicht von dem bestimmten Willen Gottes begleitet sein, über das, was nicht darin steht. Immer wieder behauptet dass Israel nicht Busse thun und sich nicht bekehren soll. man, die Volksschule verdanke ihren Ursprung nicht der Re- Wo ist in Meines Erachtens ergibt sich auch eine theilweis andere formation, sondern der mittelalterlichen Kirche. Auslegung der fraglichen Ausführungen des Apostels, nämlich diesen Diözesanstatuten, welche die genauesten Vorschriften diese: Gott erwählt auf heilsgeschichtlichem Gebiete eine Reihe über die Länge des Haares bis zur auricula herab geben, von Individuen und stellt sie, je nach dem Entwickelungs- auch nur eine Andeutung vom Volksunterricht, von einer Für- stande der Offenbarung, unter seine Gnadenerweisungen. sorge für denselben? Vergebens sucht man auch etwas Neues Und wie Andere hält er vom Heile fern. Beides nach durchaus freier für die Geschichte der Predigt daraus zu erheben. Entscheidung, zu der er das unbedingte Recht hat. Die Nicht- wirksam müssen die Diözesanstatuten gewesen sein, wenn eine erwählten gibt er dem Zorngericht über ihre Sünde preis und Synode um die andere, oft mit ganz geringen formellen Aen- unterstellt sie damit (vgl. Röm. 1, 18ff.) der Herrschaft der Sünde. derungen, dieselben Verordnungen machen musste? Man er- Aber er hat die wirkliche Absicht, dass ihnen diese hält keinen günstigen Eindruck von der Kraft des bischöflichen Sündenstrafe zum Bussmotiv werden soll, und deshalb trägt Regiments aus diesen Statuten. Die heutigen Bischöfe wären er sie in Langmuth, ohne sie ins definitive Verderben zu zu bedauern, wenn sie eine und dieselbe Verordnung 80 oft führen. Bei dieser Auffassung treibt Gott mittels seiner wiederholen und mit solch strengen Strafen einschärfen müssten, Zorneswirkung die nichterwählten Sünder allerdings tiefer ins wie es diese Strassburger Statuten thun. Sündigen hinein. Aber er gibt in seiner Langmuth die fak- Wie es scheint, ist die Studie Sdralek’s das Vorspiel für tische Möglichkeit, dass sie sich die Strafe für ihre Sünde die Erneuerung von Diözenansynoden des Strassburger Bisthums, Antrieb zur Busse werden lassen. Und benutzen sie diese Denn S. X ist gesagt: „Ob die Strassburger Diözesansynoden Erbarmen zu. Möglichkeit, dann kehrt sich ihnen, wie den Erwählten, sein jetzt die Bedeutung wieder erhalten werden, die ihnen einst Denn erbarmen will er sich Aller, zukam, muss die Zukunft lehren.“ Im Interesse der katho- Göttingen. Erich Schaeder, lischen Kirche und der Reichslande wäre ihnen zu wünschen, dass sie nachhaltigere Wirkung erlangen. Nabern, @. Bossert, Sdralek, Dr. Max (ord. Professor der Kirchengeschichte an der Kgl. Akademie in Münster in Westfalen), Die Strassburger Diöcesansynoden. (Strassburger theolo- Frenzel, Dr. ph. K. O, (cand. rev. min., Oberlehrer am Kgl. Seminar zu gische Studien, Band II, Heft 1.) Freiburg i. Br. 1894, Dresden-Friedrichstadt), Ueber Gellert’s religiöses Wirken. Bautzen 2, 60 1894, Monse; in Kommission bei F, A, Reichel (M., Richter) (73 S, 8). Herder (XII, 168 S. gr. 8). 1.20, Die Strassburger theologischen Studien sind ein erfreulicher Ursprünglich Promotionsschrift, zeichnet sich das Büchlein durch Beweis der wissenschaftlichen Strebsamkeit der deutschen methodische Verarbeitung des mit umsichtigem Fleiss zusammengelesenen katholischen Theologen in den Reichslanden und verdienen die reichhaltigen Materials, wie nicht minder durch übersichtliche an- 297 298 ziehende Darstellung ‘ aus und verdient in seiner Hervorhebung von Armknecht, Otto (Pastor in Linden-Hannover), Sonntagserinnerungen, Gellert’s weitreichendem religiösen Einfluss beachtet zu werden, Die kurze Zeitungspredigten. Gotha 1894, G, Schlössmann (VI, 186 S, „Skribenden‘“ auf S 65 sind ein Druckversehen, — Zur Ergänzung erinnern 3L 1.20, wir an den Artikel: „Gellert ein Mystiker‘“ (Evangelische Kirchenzeitung Der in neuerer Zeit vielfach versuchte Weg, durch die Presse unser 1832, Nr. 69. Sachsenspiegel 1832, Nr. 145). Zahlreiche und bemerkens- Volk wieder für die Kirche zu gewinnen, ist auch von dem Verf. in der werthe Gellert-Beziehungen bietet die sechsbändige Predigtsammlung Weise betreten worden, dass er für die politische Zeitung seines Heimats- des Leipziger Oberkatecheten Friedrich August Wolf, der 1784 in Leipzig ortes allsonntäglich einen längeren erbaulichen Artikel schrieb. 55 der- geboren war, wo sein Vater als Prediger und Professor stand; auch artige Artikel liegen hier gesammelt vor uns, sie schliessen sich in der Der Verf, nennt sie seine Stiefmutter war eine Leipzigerin; die Erinnerungen seines Eltern- Regel an die altkirchlichen Sonntagsepisteln an. hauses reichten jedenfalls in die Gellert’sche Zeit zurück, In Wolf’s „kurze Zusammenfassungen der Sonntagspredigten‘, und es ehrt ihn nicht Predigten ist namentlich zu berücksichtigen Band I, 2443 ferner II, 350 minder als den Redakteur der Lindener Zeitung, dass sie so ernste, und 418; III, 31; IV, 60 — 61, 461; VI, 415 und 429, Die Hauptstelle positive Zeugnisse des göttlichen Wortes dem losenden Publikum ge- (IV, 60 ff.) lautet: Wollten wir dies — das religiöse Wirken des Laien- boten haben. Es fragt sich nur, ob die Artikel auch solche Leser ge- standes — leugnen, so müssten wir die Verdienste vergessen, die sich funden und gar zum kirchlichen Gottesdienst gezogen haben, die sonst Gellert um die sittlich religiöse Bildung 8o vieler Schüler erworben hat, nicht gekommen wären. Sie treffen lange nicht immer den Ton, der die einst um seinen Lehrstuhl mit schweigender Ehrfurcht herumsassen, für Fernstehende und Gleichgiltige angeschlagen werden muss, will man und von welchen so viele, in ferne Länder zerstreut, auf den ver- sie zum Evangelium heranlocken. Die meisten setzen ein gut Theil christlichen Verständnisses voraus, Leider werden sich wol der Redak- schiedensten Posten den Segen des empfangenen Unterrichts durch ein edles frommes Leben bewährt haben, und von welchen mancher, wenn er teure wenige finden, die einzelne Artikel abdrucken. Dagegen ist das in späteren Zeiten noch einmal die Stätte unvergesslicher Jugendjahre Buch als eine Sammlung kurzer Epistelauslegungen für den christlichen wieder heimsuchte, Thränen der Dankbarkeit am Grabe seines Lehrers Hausgebrauch zu empfehlen, da es kernige Gedanken und gesunde Lehre geweint und dem Vollendeten mit seinen eigenen Worten. nachgerufen in der einfachen, kräftigen Sprache des herzlichen Glaubens darbietet. hat: Heil sei dir, denn du hast das Leben, die Seele mir gerettet, du! Der Nebentitel „Zeitungspredigten‘“ ist übrigens nicht minder störend — Die Predigt stammt aus dem Jahre 1824. — Sehr treu in seiner als hässlich, Predigten gehören in den Gemeindegottesdienst, nicht in Anhänglichkeit an Gellert war in jungen und alten Tagen, daheim und die Zeitung. Auch liegt die Gefahr nahe, dass manchem Leser „Zeitungs- auf dem Katheder der schwäbische Kerntheologe J. T. Beck; wie er predigten‘“ die Predigt des Gottesdienstes überflüssig erscheinen lassen. Böhmer., seiner Braut Lieder Gellert’s abschrieb und später an Sonntag-Abenden gern daheim aus Gellert vorlesen liess (noch um die Zeit von 1860), so hob er in seinen Moralvorlesungen gern hervor die Vorerinnerung Neueste theologische Literatur. Gellert’s an die Zuhörer seiner Vorträge über Moral, seine drei Vor- lesungen über den Vorzug der heutigen Moral, die Empfehlung der täg- Bibliographie. Chevalier, U., Eglise. Bibliographie par le chanoine R. Bendixen. Ulysse Chevalier. Montbe€liard, imp. Hoffmann (31 p. 16). — Franken- lichen Erbauung, sowie den Schluss der 15, Vorlesung. stein, Doz. Dr. Kuno, Bibliographie des Arbeiterversicherungswesens im Deutschen Reiche. [Zum grössten Tl. aus: „Zeitschr. f. Litt. und Ge- schichte der Staatswissenschaften‘ ‘- Leipzig, C. L. Hirschfeld (VI, Wilkens, C. A, (p. Dr. in Kalksburg b. Wien), Jenny Lind, Ein Cäcilien- 42 S. Lex.-8). 1. 50. — Vierto d ahrs-Katalog der Neuigkeiten des bild aus der evangelischen Kirche. Zweite umgearbeitete Auflage, deutschen Buchhandels, Theologie u. Philosophie. Jahrg. 1894. 1. Hft. Gütersloh 1895, Bertelsmann (128 S, gr. 8). 1:20., Jan.—März, Leipzig, J. C. Hinrichs (21 S. gr. 8). 30 . Die vor einem Jahre erschienene erste Auflage hat das Literaturblatt Biographien. Lecoy de 1a Marche, A., Vie de saint Martin, 6v6que damals angezeigt und warm empfohlen. Die zweite Auflage ist durch de Tours, apötre des Gaules; par A. Lecoy de la Marche, Tours, neue Mittheilungen und Zuschriften reich vermehrt. Wenn sie sich eine imprim. Mame; libr. Mame et fils (396 p. gr. 8 avec grav.). — Memoirs „umgearbeitete‘“ nennt, so ist es doch derselbe schöne und warme of a Protestant, condemned to.the galleys of France for his religion Enthusiasmus, der sie erfüllt, dasselbe feine Kunstverständniss und written by himself; tr. by Oliver Goldsmith; introd. by Austin Dobson. New York, Dodd, Mead & Co, (2 v. 8 buckram). $2. 50. dieselbe bewundernswürdige Sach- und Personalkenntniss, die sich, nur Zeitschriften u. Sammelwerke. Ann6e psychologique, publige noch reicher, hier ausspricht und die gleiche innere Erhebung des Ge- r H. Beaunis, rofesseur honoraire A la Facult& de m&decine de müths, die sie dem Lesenden bereitet. Wir können unsere Empfehlung ancy, A. Binet, octeur &s sciences, avec la collaboration de 'Th. Ribot, der ersten Auflage hier nur mit gleicher Wärme wiederholen, Es thut professeur au Collöge de France, et Victor Henri, attach6 au labora- wohl, einer solchen reinen Lilie, wie J. L. war, auf dem sumpfigen Boden des toire de M. Wundt, A Leipzig, et de Bourdon, Courtier, Delabarre, Flournoy, Lugaro, Meumann, Passy, Philippe, Weeks. (1re annge, Theaterlebens zu begegnen. Sie ist immer eine Christin gewesen und ge- 1894 . Evreux, imp. He&rissey. Paris, lib. F. Alcan (623 p. 8). — blieben; aber am Ende hat jene Thätigkeit sie doch müde gemacht an Leib | 11,Bd.:. Zur Kthik; und Seele und sie zog sich zurück auf das Gebiet der geistl. Oratorien, wo sie Dörpfeld, Frdr. Wilh., Gesammelte Schriften. ihrem Herrn mit ihrer wunderbaren Gabe und Kunst noch unmittelbarer 1. 'T1. Die geheimen Fesseln der wissenschaftl. u. prakt. Theologie, dienen konnte, Ein Beitrag zur Apologetik. 2, TI Einige Grundfragen der Ethik, „Eine englische Freundin traf sie einst am Strande Aus dem Nachlass des Verf. hrsg. von Dr. G. v. Rohden, Gütersloh, des Meeres, Sie sass auf der Treppe eines Badehauses, Eine deutsche C. Bertelsmann (XXXVII, 268 S. gr. 8). 3.4 — Flugsohriften des Bibel lag offen auf ihren Knieen, Ueber die Fluth sah sie zur unter- KEvangelischen Bundes, Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes, 108, gehenden Sonne. Gefragt, warum sie doch die Bühne verlassen habe, (IX. Reihe, 12.): Der Einfluss der römischen Kurie auf die deutsche Gesetzgebung. (Mit besond. Beziehg. auf die „Umsturzvorlage‘‘.) Von legte sie den Finger auf die heilige Schrift: weil sie mich zu wenig an D. Leuschner. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun dieses denken liess und an jene, auf die sinkende Sonne deutend. Wie (168. gr.8). 15 %. — Gustav-Adolf-Bote, der, f. die Proyv. West- konnte ich anders handeln?‘“ Ebenso gross wie als Künstlerin und fast noch grösser war sie als Wohlthäterin, Sie hat Millionen verschenkt preussen, hrsg. im Auftrage des Hauptvereins der evangel. Gustay- für Arme, Stiftungen ete.: „Es erreicht fast das hohe Ideal der mensch- Adolf-Stiftg. f. die Prov. Westpreussen v. Gen.-Superint. D. A. Doeblin,. 8. Hft. Danzig, A. W, Kafemann (IV, 132 S, 8). 60 . — Jahres- lichen Natur, wenn wir uns ein junges unschuldiges, wohlthätiges bericht, theologischer. Unter Mitwirkg. v. Baur, Bleek, Böhringer ete. Mädchen denken im Besitz eines unvergleichlichen allgewaltigen Zaubers, hrsg. v. H. Holtzmann. 14. Bd., enth. die Literatur des J. 1894, das die Herzen der Völker hinreisst und dann an den Stätten des Leidens, 1. Abth.: Exegese. Bearb. v. Siegfried u. Holtzmann, Braun- des Elends, der Sorge kniet. Für mich hat dieses Leben in Musik und schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (164 8S. gr. 8). Einzelpr, 6 4; Wohlthun, in himmlischen Tönen und noch himmlischeren Thaten etwas Kplt. Ladenpr. 18 A Bibl. Einleitungswissenschaften. Montet, F., La Composition de Herrliches‘‘: sagt der bekannte englische Premierminister Graf Beacons- l’Hexateuque, des Juges, de Samuel et des Rois. Etude de eritique field von ihr, Welch eine Gabe ist die Musik, sagte sie, wenn wir es verstehen, nicht ein Idol aus ihr zu machen, sondern sie dem Kreuz zu biblique par Ferdinand Montet, professeur a la Facult€ de th6ologie protestante de Montauban. Lyon, imp. Mougin-Rusand; lib. Georg Füssen legen und als unser Sehnen, Freuden, Leiden, Hoffnungen in das (36 p. 8). — Orelli, Prof. D. C. v., Wider unberechtigte Machtsprüche Licht des sterbenden und auferstandenen Heilandes zu stellen, der allein heutiger Kritiker, Antwort auf Prof. Meinhold’s Schrift:: „Wider den und sonst nichts das Ziel unserer Sehnsucht ist, mögen wir es wissen Kleinglauben“., Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.“] Düsseldorf, oder nicht, Was ist die Welt — mit diesen Worten enthusiasmirte C. Schaffnit (32 S. gr. 8). 60 . — Strack, prof. D. Herm. L., Ein- sie die Schauspielerin Janota, — von der die Leute sprechen? Ich leitung in das Alte Testament einschliesslich Apokryphen u. Pseud- epigraphen. Mit eingeh. Angabe der Litteratur, 4. Aufl, München, weiss nicht, was die Welt ist; ich spiele für Jesus Christus. Dem Tode C. H. Beck (VII, 219 8. gr. 8). 3, 60. — Zittel, D. Emil, Vom Ur- nahe sagte sie, ihrer Mission, der von Anfang an klar vorgezeichneten sprung u. Inhalt der Schriften des Neuen Testaments. KEin Büchlein Bahn gedenkend: Gott kam mir immer zuerst. — Sie war eine echte f, Jedermann., Karlsruhe, G. Braun (VI, 88 8. gr. 8). 80 . heilige ‚Cäcilia, Und Königin Marie von Hannover konnte von der Ge- Exegese u. Kommentare. Clemen, Prof. Lice. Dr. Aug., Der Ge- brauch des Alten Testamentes in den neutestamentlichen Schriften, schiedenen sagen: „‚meine theure-verklärte Freundin vereinigt ihre Stimme nun mit den Engelchören, die den Allmächtigen lobsingen‘“, — Bei ihrem Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 252 S, gr. 8). 3. 60. — Koch, Pfr. E, Begräbnisse hat sich alles vereinigt, sie wie eine Grösse der Erde zu Das Sechstagewerk der Bibel verglichen m. den Schöpfungsberichten. ©hren, E, L anderer Völker u. m. den Resultaten der modernen Naturforschung. Gütersloh, C. Bertelsmann (48 S. gr. 8 60 —— Pfeil‚ Past. em. Th.‚ Bemerkungen zum biblischen Fluthbericht u. zu den Zahlenangaben in 299 300 Genesis 5. Ein apologet. Versuch, Jurjew, E. J. Karow in Komm, 30 . suivis des cat&chismes des 6lus coens, d’aprös des documents entidre- 16 8. gr. 8). meni inEdits; par Papus, president du supre&me conseıl de l’ordre mar- Biblische Theologie. Boetticher, Carl, Das Wesen des religiösen tiniste. Beauvais, impr. professionnelle, Paris, lib. Chamuel (285 p. 18). Glaubens im Neuen Testament. Progr. Berlin, R. Gaertner 27 8. 4 fr. 4 1.4 — Men6goz, Prof. D. E., Der biblische Wunderbegriff. Christl. Kunst. Grisar, H., S. J., Un pr6tendu tr6sor sacr6 des Mit Nachträgen deutsch hrsg. v. Dek. D. Aug. Baur. Freiburg i. B., premiers si&cles (le Tesoro sacro de Giancarlo Rossi a Rome): 6tude J. C. B. Mohr (IV, 59 8. 8). 80 %. — Seeberg, M. Alfr., Die Heils- arch6ologique. Rome, Spithover (41 p. 4 fig., con 2 tavole). — Maxe- bedeutung des Todes Christi im Hebräerbrief, Diss. Jurgew, (E. J. Werly, L., Examen arch6€ologique d’une miniature ex6&cutee au XVIe 1: 00. Karow). (80 S. Biblische l-glrii1?s)wi siecle et du tableau repr6sentant Notre-Dame des Vertus de Ligny- ssenschaften., Bernstein-Steglitz, Dr., Auf der en-Barrois; par L. Maxe-Werly, membre non r6sidant du comit6 des Wanderschaft in Egypten. Berlin, J. Becker (III, 240 S. gr. 8). 34 trayaux historiques et scientifiques. Extrait des M6moires de la Soci6t6 — Brockelmann, Carol., Lexicon syriacum. Berlin, Reuther & des lettres. Bar-le-Duc, imp. Contant-Laguerre (39 p. 8 et planches). Reichard (VIII, 512 S. Lex.-8). 28 4 — Cremer, D. Dr. Herm., — Pfundheller, Prea., Der Kirchenbau des Protestantismus u. die pro- Biblisch - theologisches Wörterbuch der neutestamentlichen Gräcität. testantischen Kirchen in Berlin. Halle, E. Strien (22 S, gr. 8). 50 . 8. Aufl. Gotha, F. A. Perthes (XX, 1045 S. Lex.-8). 21 .4 — Petrie, — Schlüter, weil. Prof. Chrph. Bernh., Marienbilder. Hrsg. v. Frz. Hipler, W. M. Flinders, A history _ of Egypt. V} From the earliest times Steyl, Missionsdruckerei (XII, 189 5. 8 m. Bildnis u. 4 Taf.). Geb, in to the XVI. dynasty. New York, imported by C. Scribner’s Sons Goldschn. 1..70, — Schultze, Prof. D. Vict., Archäologie der altchrist- lichen Kunst. (A2)...$2.25, München, C. H. Beck (XII, 382 S. gr. 8 mit 120 Ab- Apokryphen. Apocryphes (les) 6thiopiens. Traduits en francais 10 A ar Ren6 Basset, directeur de l’Ecole sup&rieure des lettres d’Alger. bildfil:} '3g.m engeschichte. Hefsle, K. Jos., A history of the councils of Jles Prieres de la Vierge A Bartos et au Golgotha. Saint-Amand, the church from the original documents; tr. from the German, with imprim. Destenay. Paris, lib. de l’Art independant (75 p. 8). 2 fr. the author’s approbation and ed., by W. R. Clark. V.4. New York, Patristik u. Scholastik. Alexandri Lycopolitani contra Manichaei imported by C. Seribner’s Sons (8). $4.50. — Sammlung ausgewählter opiniones disputatio, edidit Aug. Brinkmann. Leipzig, B. G. Teubner kirchen- u, dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage f, (XXXI, 50 8. 8). 1.4 — Anthologiae latinae supplementa. Vol. I: Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof D. G. Krüger. 1n HiG: Damasi epigrammata, Accedunt Pseudodamasiana aliaque ad Damasiana Albr. Bernoulli. Hieronymus u, Gennadius de viris inlustribus. Hrsg. v. Lic. Carl inlustranda idonea, Recensuit et adnotavit Max. Ihm. Leipzig, B. G, Freiburg i. B., J. C. B; Mohr (LVI, 98'8. gr. 8 m. Teubner (LII, 147 8. 8 m. 1 Taf.). 2. 40. — Bernoulli, Lic. Carl Albr., 2 Lichtdr.-Taf.). 2. 80. Der Schriftstellerkatalog des Hieronymus. Ein Beitrag zur Geschichte Symbolik. Schmidt, + Prof. D. Herm., Handbuch der Symbolik. der altchristl. Litteratur. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VIII, 342 S, UVebersichtliche Darstellg. der charakterist. Lehrunterschiede in den 6.60. — Lefövre, G., De Anselmo Laudunensi scholastico Bekenntnissen der beiden kathol. u. der beiden reformator. Kirchen, 56580)— 1117), Facultati litterarum Parisiensi thesim proponebat G. Le- nebst e. Anh. üb. Sekten u. Häresen. 2,, durch e. Namen-, Sach- u. gregatur Universitati. Evreux, impr. H&rissey (VIII, 139 p. 8). Stellenregister verm. (Titel-)Ausg. Berlin, Reuther & Reichard (XV, f3vre, a 520 S. gr. 8). 9 M si, can. G., M. A., Cassiodoro senatore, nato a Squillace in Calabria nel quinto secolo: ricerche storico-critiche. Napoli, tip. Lan- Dogmatik. Dupasquier, S., Summa theologiae scotisticae. Dog- ciano e Pinto (232 p. 8). 2 L. 80 c. — Mourek, V. E., Weitere Bei- matica ac Moralis ad mentem doctoris nostri subtilis Joannis Duns Scoti träge zur Syntax des althochdeutschen Tatian. [Aus: „Sitzungsber., d, a R. P. F. Sebastiano Dupasquier, ordinis minorum, doctore. Tomus 2: k, böhm. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Prag, Rivnäc in Komm. (51 S. gr. 8). De Trinitate, de Angelis, de Homine et de l’Ultimo Fine. Caen, imp, 80.. — Osterhage, Geo., Bemerkungen zu Gregor v. Tours kleineren Pagny (S. M.) (716 p. ®). — Feyerabend, Past. K. W., Evangelischer Schriften, Progr. Berlin, R. Gaertner (28 S, gr. 4). 1A4 Heilsglaube, nicht „Glaube u. Glaube‘“‘, Riga, L. Hoerschelmann Allgemeine Kirchengeschichte, Dedie, M., Les Esse&niens dans (32 S. gr. 8). 14 — Hackenschmidt, Pfr. Lic. K., Wie werden wir Dedie, leurs. rapports avec le judaisme et le christianisme (thöse); par Marc Christen. unseres Glaubens gewiss u. froh? KEine Rede an denk. u. forsch. Montauban, imp. Grani6 (50 p. 8): — Jacobi, Pfr. Frz., Das Dortmund, W. Crüwell (45 S. gr. 8). 1.4 — Häring, Prof, liebreiche Religionsgespräch zu Thorn 1645. [Erweit. Sonderabdr. aus : D. Thdr., Die Lebensfrage der systematischen Theologie die Lebens- „Zeitschr. f. Kirchengesch.‘“] Gotha, F. A, Perthes (VII, 99 S. gr. 8). frage des christlichen Glaubens, Rede, Tübingen, J. J. Heckenhauer 1.20. — Mittag, Aug., Erzbischof Friedrich v. Mainz u. die Politik (19’8. 40 %. — Hunter, Rev. Sylvester J., Outlines of dog- Ottos des Grossen. Progr. Berlin, R. Gaertner (52 S. gr. 4). 1A4 matic La ology. In 3 v. V.1. New York, Benziger Bros. (525 p. 12). Reformation. Kieser, H., Fest-Rede zur Enthüllung des Denk- $1.50. — Köstlin, Ob.-Konsist.-R. Prof, D. Jul., Der Glaube u. seine Be- mals v. Dr. Martin Luther auf dem Karlsplatz in Eisenach am 4, Mai deutung f. Erkenntnis, Leben u. Kirche m. Rücksicht auf die Haupt- 1895. Eisenach, H. Kahle (8 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). 30 . — Bro- fragen der Gegenwart. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 343 S. schüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. . 8). 6 4 — Stenhammar, E. H. T., Kristi verk: Försoningen. Studie Raich. 16, Bd, 2. Hft.: Die vermeintlichen Segnungen der schottischen fran luthersk-konfessionel standpunkt med afseende pa den Ritschlska Reformation, Von A. Zimmermann, S. J. Frankfurt a. M., A. Foesser teologien, framstäld till samtalsämne vid prestmötet i Linköping d. Nachf. (36 S. gr. 8). 50 . 18:e —20:e juni 1895. Linköping, P. M. Sahlströms, (264 sid. 8). 2 kr. Kirchengeschichte einzelner Länder. Albands, J. H., Gallia Ethik. Probation sur la chastet&. Paris, imp. Mersch (13 mai) christiana novissima. Histoire des archevöch6s, 6vöch6s et abbayes de (207 p. 1 France, atcompagn6e des documents authentiques recueillis dans les Apo lägetik und Polemik, Allegret, P., Pasteur protestant et registres du Vatican et les archives locales; par le chanoine J. H. Missionnaire catholique. Reponse au P. Marie-Antoine; par Paul Jre 6dition. Albanes, membre non residant du comit6 des travaux historiques et 18 Province d’Aix: Archevöch6 Allegret, pasteur de l’Eglise reformee, Mazamet, impri- scientifiques. Premi&re partie, merie Carayol (131 p. 8). — Bougaud, Bisch. Msgr. Emil, Christenthum d’Aix; Evöch6s d’Apt et Frejus. Montbeliard, imprimerie et librairie u. Gegenwart. Deutsch von Phpp. Prinz v, Arenberg. 3. Bd. Die Hoffmann (p. 1. & 240 gr.4 A 2 col.j. — Arnaud, E., Bibliographie Dogmen des Credo., Mainz, F. Kirchheim (X, 443 8. 8). 5M — huguenote du Dauphin6 pendant les trois derniers siö&cles, Grenoble, Combattiamo l’ateismo da qualunque parte e sotto qualunque forma ei Drevet (112 p. 8). — Gu6rin, V., La France catholique en Egypte; si presenti: riflessioni di S. S. Milano, tip. Cogliati (VIII, 615 p. 8). ar Victor Gu&rin, agr6g6 et docteur &s lettres. Tours, imp. Mame; 5 L. — Gutberlet, pr. C., Lehrbuch der Apologetik. 1.Bd. Von der ibr. Mame et fils (239 p. 8 avec gravures et carte). — Guerin, V. F Religion überhaupt. 2. Aufl. Münster, Theissing (VIII, 314 8. gr. 8). La France catholique en Tunisie, A Malte et en Tripolitaine; par 3. 60. — Waloh, J. G. A., Der evangelische Kirchenbund. KEin Vor- Victor Gu&rin, agreg6 et docteur &s lettres. Tours, imprim. Mame; schlag zur Abwehr des Ultramontanismus, Dessau, R. Kahle (22 8. libr. Mame et fils (239 p. 8 avec gravures). — Jessen, Past. E. A. F., gr. 8). Die Hauptströmungen des religiösen Lebens der Jetztzeit in Dänemark. Pr aktische Theologie im Allgemeinen, Janssen, Priest. Joh., Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 176 S. gr. 8). 2.4 — Knuttel, De Der seeleneifrige Priester. Ein fruchtbarer Weinstock des neuen Jeru- toestand_ der nederlandsche katholieken ten tijde der republiek, door salem. 31 Erwäggn. üb. den Seeleneifer. Anh.: I. Ueber den jung- Dr. W.-P.-C, Knuttel. Tweede deel: de achtiende eeuw. La Haye, fräul. Stand. II. Vorsätze des hl. Leonardus. III. Accessus et recessus Martinus Nijhoff (X I, 317 p. 8). fr. 9. 50. ad missam. Steyl, Missionsdruckerei (230 S. 12 m. Titelbild). Geb, Papstthum. OM. ollweck, Prof. Dr. Jos., Der apostolische Stuhl u. 1. 40. — Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in ge- mates m, ine Untersuchg. üb, die rechtl. Natur der Verbindg. des Pri- drängter Darstellung. In Verbindg. m. DD. Ob.-Konsist.-R, H, A, Koestlin, 2. 60. der Sedes Romana. Mainz, F. Kirchheim (VII, 191 S. gr.’8). Ob.-Konsist,-R. a. D. K, Köhler, Proff. G. Rietschel, E, Sachsse, Stadtpfr. P. Wurster hrsg. v. Prof. D. H. Hering, V. Die Lehre v; der Seel- Heilige u. Orden. Anleitun zu den geistlichen. Uebungen der sorge nach evangelischen Grundsätzen v. D. Dr. Heinr, Adf. Köstlin. Novizinnen der Gesellschaft der ], Ursula nach dem Eintritt in das VI. Die Lehre v. der inneren Mission Vv. Stadtpfr. Dr. Paul Wurster. Noviziat, vor der Ein kleidung u. vor der hl. Profession, Wien, H Berlin, Reuther & Reichard (XI, 407 S, u. X, 413 8S. gr.8). 37 .4 Kirsch (XVI, 629 8. gr.. 16). 3 M — Bellevue, De. L’Höpital Saint- Homiletik, BenZ, Consist.-R. Superint. Lie., Der Felsenmann im Yves de Rennes et les Reli Beichtstuhle des Auferstandenen. J6&sus; par le comte de Belle vue, gieuses augustines de la Mis&ricorde de Predigt. Dresden, J. Naumann Rennes, imp. Simon; lib. Plihon et 19 8. gr. 8). 25 . — Henrici, Past. prim. Herm., Evangelische Herv6 (XTI, 478 pages et planches tion. des Soeurs de Saint- gr. 8): — Truchet, S., La Congr6- redigten aus dem Nachlass. Hrsg. v. M, Henrici. Bremen, J. Morgen- Joseph de Saint-Jea: n-de-Maurienne (Savoie) ; besser (IV, 112 8S. 8). 1 .4 — Spencer, D. J., Witz u. Humor in der par l’abb6 S. Truchet. Curri&re, im rim, de l’Ecole des sourds-muets Predigt. Uebers. v. J. M. [Aus: „The homiletic Review‘.] Stuttgart, XIV, 240 p. 8).. — Vilmar, A. F. . Die hl. Elisabeth. Skizze aus Christl. Verlagshaus (10 S, gr, 8). 10 . em christl. Leben des 13, Jahrh. G& z Katechetik., Boohm, rrof, Frdr., Das Alte Testament im evange- 60 ütersloh‚_ C, Bertelsmann (56 S 8). lischen Religionsunterricht, Pro Berlin, R. Gaertner (34 S. gr. 4). _ Sekten. Papus, de Pasqually: sa vie, 1/’Illuminisme en France (1767—1774). Martines 1 .4 — Kneschke, J., u. G. Hiller, Pastoren, Beispiele u. Erzählungen ses pratiques magiques, son oeuvre, ses disciples, zu den Episteln des Kirchenjahres, bearb. f. Lehrer an Kirche u. Schulei 301 302 Hart. (2. Jahrg. der sächs. Perikopen.) 2 Bde. (mit eingeschlossenem Suppl.). Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (40 S. gr. 8). B Frankenberg, C. G. Rossberg (III, XXIX, 290 u. 602, 68 8. gr. 8). Druhen, Question sociale; par le docteur Druhen ain6, professeur 9 . — DLesebuch, Biblisches, Für die Jugend in Schule u. Haus honoraire a l’Ecole de m6decine de Besancon. Extrait du Bulletin de bearb. im Auftrage der brem. Bibelgesellschaft. 2 Tle. in.1..20 V’Acad6mie des sciences, belles-Jlettres et arts de Besangon (ann6e 1894). Bremen, J. Morgenbesser in Komm. (IV, 454 u. II, 312 S. gr. 8 m. Besangon, imprimerie Jacquin (28 p. 8). — Existenzkampf, Der, der 8 farb. S., Karten u. Ansichten). Geb. 2 4 — Vidmar, Sem.-Prof. Dr. Frau im modernen Leben. Seine Ziele u. Aussichten, Hrsg. v. Gust, Const. J., Methodik des katholischen Religionsunterrichtes an allge- Dahms. ‚6. Heft: Die Frauen in der Musik. Von Dr. Karl Krebs. 3. Taus. Berlin, R. Taendler (S, 181—210 gr. 8). 60 . — Fechen- meinen Volks- u. Bürgerschulen. Hrsg. v. der Red. des „Correspondenz- Blattes f. den kathol, Clerus Oesterreichs‘“, Wien, C. Fromme (VIII, bach-Laudenbach, Reichsfrhr, v., Die Bedeutung der heutigen Social- 204 8. gr. 8 2 M demokratie f. Staat u. Gesellschaft, od.: Was will, kann u. soll man? Liturgik, Kothe, Bernh., Führer durch die Orgel- Litteratur. Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (III, 152 S. gr. 8). 2 .4 — Hyde, 2 Bdchn. (Fortsetzung des Führers durch die Orgel-Litteratur, bearb, W. De Witt, D.D., Outlines of social theology. New York, Mac- v. B. Kothe u. 'Th. Forchhammer.) Leipzig, F. E. C. Leuckart (VILI, millan & Co. (260 p. 12). $1.50. — Königslöw, C. v., Die Arbeiter- 128 8S. 12). Geb. 1. 40. — Schwarzlose, Sem.-Lehr., Anleitung zum freien frage u. praktische Winke zu ihrer Lösung. Berlin, R. Taendler (74 S: Orgelspiel. Ein Handbuch f. angeh. Orgelspieler. Oranienburg, M. Haug gr. 8). 1.20. — Regelung, Die, der Sonn- u, Feiertagsruhe im Ge- werbebetriebe im KErzherzogth. Oesterreich unter der Enns. Kund- in Komm. (IV, 66 S. gr. 8). 75 . — Zelle, Prof. Dir..Dr. Frdr., Ein feste Burg ist unser Gott. Zur Entwickelg. des evangel. Choralgesanges, machung des k. k. Statthalters im Erzherzogth. Oesterreich unter der Progr. Berlin, R. Gaertner OB gr A LA Enns vom 25, Apr. 1895, Z. 38013, m. welcher in Durchführg, des Erbauliche Schriften, S eck, Herm., Gebetbuch f. evangelische 1, Artikel VII u. IX des Gesetzes vom 16. Jänner 1895 (R. G. Bl. Christen. Des Gebetskämmerleins 2, Aufl. Rothenburg o. T., J. P. r. 21), betr. die Regel der Sonn- u. Feiertagsruhe im Gewerbe- Peter (132 S. 16). Geb. 50 . betriebe bei den in der A nisterial- Verordng. vom 24, Apr. 1895 (R. Aeussere u. Innere Mission. Brennecke, nr., Schafft Hausväter- G. Bl. Nr. 58) bezeichneten Productions-Gewerben u. beim Handels- verbände! KEin ernstes ‘Wort an unsere evangel. Gemeinden. Referat. gewerbe die Ausnahmen v. der Vorschrift der Sonntagsruhe festgesetzt Magdeburg, A. Rathke (16 S. gr. 8). 10 . — Ders., Noch einmal: werden. Wien, Manz (20 S. 12). 20 . — Vorträge, Sociale, geh. Schafft Hausväter-Verbände! Referat. Ebd. ‚(12 S. gr. 8). 10 . - bei dem Wiener socialen Vortrags-Curse 1894. Auf Veranlassg. der Diederich, G., Die Vereine u. Anstalten der äusseren u. inneren Mission Leo-Gesellschaft gesammelt u. hrsg. v. Prof. Gen.-Secr, Dr. Frz. M.Schindler, im Wupperthal, Elberfeld, Verlag d. Jünglingsvereinshauses (48 S. 8 Wien, H. Kirsch in Komm. (IIT, 148 8. gr. 8). 1.80. — Wagner, m. 1 Abbildg.). 30 . — Kampf, Der, gegen den Missbrauch geistiger Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Adph., Vortrag üb, Sozialismus, Sozialdemokratie, Getränke. Mahnwort der schweizer. Bischöfe an die Gläubigen ihrer Katheder- u. Staatssozialismus. Nebst e. Bericht üb. Prof, Wagners Diözesen. St. Gallen, Hasselbrink & Ehrat (30 S. gr. 8). 80 A — Erscheinen an der Saar. Berlin, Vaterländ, Verlags-Anstalt in Komm, Kampf, Der, gegen die Unsittlichkeit u. der Entwurf e. schweizerischen (24 S. gr. 8). 10 . Strafgesetzbuches. Den schweizer. Frauenvereinen gewidmet v. Mentor. Verschiedenes, Bernhard, Lehr. Paul, Christ ist erstanden. Ein 50 . — Mahnruf an die Mütter Osterspiel. Essen, Fredebeul & Koenen (16 S. 12). 50 . — Daniel, Zürich, E. Speidel (55 8. gr. 8). v. e. Mutter, nebst Briefen an e. Sohn. Beitrag zum Bunde des Weissen Eve et Satan, ou le Triomphe du Sacr6 Coeur sur le pech6 angelique Kreuzes, Aus dem. Engl. Berlin, G. Nauck in Komm. (27 S, gr. 8) et le p6ch6 adamique, po&me &Epique; par l’abb6 Daniel, avocat de 20 %. — Missions (les) catholiques. Bulletin hebdomadaire illustr6 Saint-Pierre, Ceret, imprim. et libr. Roque. Saint-Andr6, Vauteur de l’Oeuvre de la Propagation de la foi. A (Janvier-d&cembre (516 p. 8). — Sachs, Hans. Der Meistersänger als evangel. Zeuge. 1894.) Lyon, imp. Mougin-Rusand; 14, rue de la Charite, Paris, lib. Dramatische Scene, zur Darstellg. in evangel. Vereinen verf. v. e. Nürn- Lecoffre (649 p. gr. in-4 a 2 col.). — Beiners, Pfr. Ad., Die christ- berger Geistlichen. Nürnberg, (J. Ph. Raw) (19 S. gr. 8). 35 . — liche Charitas in der Weltstadt Paris. Luxemburg. (Leipzig, X. Pflug- Wegener, r. Thomas a Villan., O. Aug., wo ist das Grab d. hl. Jung- frau Maria? KEine alte Frage, neu untersucht zu Ehren der hehren macher) (92 S. 8). 50 4$. — Stosch, Past. vorm. Miss. Geo., Die Mission Mit besond. Berücksicht. der ind. Verhältnisse. u. die sociale Frage. Gottesmutter. Würzburg, A. Göbel (57 S, gr. 8 m. 1 Grundriss). 50 . Vortrag. Berlin, Buchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft (16 S, 8). 20 . Zeitschriften. Kirchenrecht, Barazetti, Prof. Dr. Caesar, Das Eherecht m. Aus- schluss des ehelichen Vermögensrechts nach dem Code Napol6&on u. Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. dem badischen Landrecht. Ein Lehr- u. Handbuch. Hannover, Helwing 20. Bd., 3. Heft: Br. Krusch, Reimser Remigius- Fälschungen, J (XIV, 779 8. 15 A Werner Epitaphien und Epigramme des 12, Jahrh. Universit nfi':.?) (} a 5 O Das Examenunwesen auf deutschen Archivio, N uova, Veneto. IX, 1: G. Monticolo, L’Apparitio S, Hochschulen speziell in der philosophischen Fakultät. Leipzig, O. Gott- Marci ed i suoi manoseritti. Nic, Barozzi, Inventaire des mss, wald (30 8. gr. 8). 50 . — Cyklus academischer Broschüren. Wr C grecs et latins donn6s A St.-Marc de Venise par le cardinal Bessarion 10. Heft: 7, Sozialistische Gesinnung u. soziales Elend auf deutschen en 1468 publi€ par Enri Omont. Hochschulen v. Dr. Ed. Feuchtwanger (33 S. gr. 8). 50 . 8. Unsere Atti e memorie della Societa Istiana di archeologia 6 storia patria. Universitätsprofessoren. KEin kleiner Beitrag zur Reform der deutschen X, 3/4. (Anno XI, 1894): Documenta ad Forumjuli, Istriam, Go- Hochschulen v. Walt. Jesinghaus (19 S. gr. 8). 40 . 9.. Das ritiam, Tergestum spectantia (contin.). Pergamene dell’ archivio di Hauslehrertum. Kritische Skizze v. Adf, Gorges (21 S. gr. 8). 40 . Classe in Ravenna, riguardanti il monastero di S, Maria (del Can- 10. Streben u. Arbeiten auf den deutschen Hochschulen. Ein Wort neto) e di S. Andrea apostolo nell’ isola di Serra, in Pola (contin.). an meine Commilitonen v. Walt. Jesinghaus (20 S. gr. 8). 40 . Relazioni dei podestä e capitani di Capo d’Istria (fine). Bern. Be- Leipzig, O. Gottwald. — Rollett, Rect. Hofr. Prof. Dr. Alex., Ueb. Rectoratsrede. nussi, Nel medio evo: pagine di storia istriana, cap. II. Paolo Zweck u. Freiheit des akademischen Lebens. Graz, Deperis, Ancora del duomo di Parenzo e dei suoi mosaici, Andrea Leuschner & Lubensky (36 S. gr. 8). 1 .4 Amoroso T/’antico cimitero eristiano di Parenzo. (Con tavola.) Philosophie, Ber ann, Jul., Die Grundprobleme der Logik. Atti del R. I stituto Venesto. Ser. VII, Tom. VI, disp. 5: P. Rag- 2. Bearbeitg. Berlin, * S. Mittler & Sohn (VI, 232 8. gr. 8). 4. 50. nisco, La fede, la speranza e la caritä nell’ etica moderna. — Jerusalem, Wilh., Die Urtheilsfunetion. KEine psycholog. u. er- Bibliotheque de 1l’Ecole des chartes. LVI, 1. 2. Janv.—Avril 1895: kenntniskrit. Untersuchg. Wien, W. Braumüller (XIV, 269 5. gr. 8). C. Enlart, Villard de Honnecourt et les Cisterciens. L. Delisle, 6 4 — Mauxion, M., La Metaphysique de Herbart et la Critique de Les Heures bretonnes du _ XVTe si@cle. Kant; par Marcel Mauxion, professeur de philosophie au lyc6e de Pau. Blätter, Süddeutsche, für höhere Unterrichtsanstalten mit Einschluss Coulommiers, imprimerie Brodard. Paris, libr, Hachette et Cie, (IX, der Kunstschulen und der höheren Mädchenschulen. 3, Jahrg., Nr. 8: 342 p. 8). fr. 7.50, — Mauxion, Marcel, De voluptate aesthetica Eine Bewegung behufs gänzlicher Abschaffung der Hausaufgaben. generalia quaedam proponuntur. (Thöse.) Paris 1894, Hachette (61 p. 8). Von einem alten Schulmann, — Pilo, M., La Psychologie du_beau et de Vart; par Mario Pilo, Exzpositor, The. VI, June: Will. Ince, The miraculous conception professeur au Iyc6e Tiziano de Bellune. Traduit de Vitalien par and virgin birth of Christ. J. Will. Dawson, The „Cursing of the Auguste Dietrich. Coulommiers, impr. Brodard. Paris, lib. F. Alcan ground“ and the „Revealing of the sons of God‘“ in relation to 184 p. 18 j6s.). fr. 2.50, — Universal-Bibliothek. Nr: 3376—3380, natural facts. 1. Man before the fall. H. B. Swete, St. Jerome Scho Ash er; sowie penhauer’s Briefe an Becker, Frauenstädt, v. Doss, Lindner u. on the Psalms, T. K. Cheyne, The development of the meanings andere, bisher nicht gesammelte Briefe aus den J. 1813— of „Belial“, T. G, Selby, Our Lord’s ideal on prayer. J. Rendel nach de: 1860, g. v. Ed. Grisebach. Mit e. inedirten Portr. Schopenhauer’s Harris, A new Patristic fragment. Henry Burton, The breakfast m Ocelbilde i m Besitz des Herausgebers. Leipzig, Ph. Reclam on the shore. (504 S. 16). Geb. 1 . 50. — Untersuchungen, Philologische, hrsg. v. Journal Asiatique. V, 2 AAl - der, Le Chaddanta-Jätaka (fin). A, Kiessling u. U. v Wilamowitz-Moellen orff. 14. Heft: Die pneu- Mayer - Lambert D ’Elif wesla. Fert6, Notice sur le po8te matische Schule bis auf Archigenes in ihre: r Entwickelg. dargestellt v. persan Enveri, suivie d’un extrait de ses odes. H. Sauvaire, De- Max Wellmann. Berlin, Weid: 7 M — Vala- brö 6, A., La Philosophie du mann (239 S, gr. 8). seription de Damas (suite). S. Karppe, Quelques mots d’astrologie XXe siscle; par Albin Valabrögue, talmudique. fr. 3. 50. Coulommiers, impr. Brodard, Paris, bibliothöque Villiers (289 p. 18 j&s.). Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch“- land. 52. Jahrg., Juni 1895: M, v. Nathusius, Der evangelisch- Soziales u, Frauenfrage. Bebel, Aug., Die Frau u. der Sozialis- soziale Kongress. Eine Absage, A, Kleedehn, Aus Gottwalt’s mus, Jubiläums-Ausg., 25. Aufl, Stuttgart, J. H. W. Dietz (XXIV, Lehrjahren, Briefe aus Java. Aus Weimars grosser Zeit, Erinnerungen 472 S, 8). 2 .4 — Bosanquet, Bernard, ed., Aspects of the social eines Hofmannes. Wilh, Berdrow, Die volkswirthschaftliche Be- roblem, by various writers. New York, Macmillan & Co, (334 p. 12). deutung der Konsumvereine, G. Schröder, Unsere Nationalhymne. $ Sage und Geschichte, Monatsschau. Joh. Mich. Raich. 16. Bd. 3. Heft: Die Schule im socialdemokratischen 1. — Broschüren, Frankfurter zeitgemässe, Neue Folge, hrsg. v. Dr. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Zukunftsstaate, Na<?h socialdemokrat. Schriften dargestellt v. Lehr. Joh. Union. 14. Jahrg., 9. Heft, 1894/95: Böhmer, Die Erlösung im 303 304 Sinne Jesu und seiner Apostel mit durchgehender Bezugnahme auf zu weıden, welche in Gefahr stehen, ihre Kirche zu verlassen und in Ritschl. W. v. Nathusius, Naturwissenschaft contra Glaube? die römische Kirche überzutreten. „Es sind daher die streitigen Lehren Eine Hinduhochzeit. Die landeskirchliche Versammlung zu Berlin. nicht nur im allgemeinen zu erörtern, sondern auch diejenigen Punkte Monatsumschau. besonders hervorzuheben und in das rechte Licht zu stellen, welche von Quartalschrift, Theologische. 77. Jahrg., 3. Quartalheft, 1895: “ H. römischen Geistlichen, von bereits Uebergetretenen u a. mit Vorliebe och, Der pseudepigraphische Charakter der dionysischen Schriften, zu Gunsten der päpstlichen Kirche verwendet werden“. Die Manuskripte sind_bis zum 31. Dezember d. J. an den Generalsekretär des Bundes, Schäfer, Die Christologie des h. Cyrillus von Alexandrien in der über das h. Sakrament der Busse, römischen Kirche, 432—534. Schanz, Die Lehre des h. Augustinus Dr. Fey in Halle a. S,, einzusenden. Der Preis für die beste Schrift ist auf 300 Mk. festgesetzt. Als Preisrichter wird die ständige Kom- Revue ben6diotine. No. 5, Mai: Germain Morin, M€langes d’&ru- mission des Vorstandes wirken, dition chretienne. Ursmer Berliere, La r6forme de Melk au XVe si@cle. Bulletin d’histoire bEneEdictine. Ursmer Berli@re, Personalien. Dom Laurent Janssens. I/’automne A Beuron., Revue n6o-scolastique. No.2, Avril: S. De Ploige, La th6orie thomiste “ Der Professor für Staats- und Kirchenrecht an der Universität de la propriet6 (suite). A, Thiery, Introduction d la psycho- Königsberg, Dr. Philipp Zorn, ist an die Universität Bonn berufen physiologie. M. De Wulf, Les th6ories esthetiques propres a Saint- worden, um. die Kahl’sche Professur zu übernehmen, Thomas: Le resplendissement du beau. SA EZEEL OEG EK P AN RE SE MEF D SEA X 1LE T SE Soience catholique, La. No. 4, mars: C. Douais, Saint-Jean, son caractere , son influence, E. Barbier, Essai sur la synthöse de la In unserem Verlage erscheint demnächst: th6ologie chr6tienne, d’apres la cosmologie ancienne et nouvelle (suite). V. Ermoni, Un fragment in6dit de Jacques de Sarug: Discours sur la comm€6moraison des d&funts et sur le sacrifice de la Lehre von den letzen Dingen messe pour le repos de leurs ämes (fin). — No. 5, avril: C. Douais, Origines et caract&re historique du quatri&me 6vangile, V. Ermoni, besonders für Nichttheologen, Du röle et des droits de la critique en ex6&gdse. F. Plaine, Quel- ques reflexions sur la question des maximistes et des minimistey. Auszug Surbled, Attention et habitude. De Moor, L’6poque de la aus der „christlichen Hschatologie“ restauration juive d’aprös les livres d’Esdras et de NEhemie, Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr 887 O Planck; von + Dr. Th. Kliefoth bearbeitet von Wunder und Heiligthümer. Ein Kulturbild aus Italien. Traugott Witte, Universitätsschriften, Pastor in Kirchdorf in Mecklenburg. 82 Seiten. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss. [Theologie]), C. Stange, Die syste- matischen Prinzipien in der Theologie des Johann Musaeus (49 S, 8). Leipzig. Dörffling & Franke. AAMENNEEE TEL EFE A AT ET N AA F Schulprogramme. Verlag der Paulinus-Druckerei in Trier. Kreuzburg (Obersem.), Baumm, Die Freiheit des Menschen, 1, Th,: Willensfreiheit (41 S. 4) Zu beziehen durch alle Buchhandlungen: Werke von P. v. Hammerstein. Antiquarische Kataloge, Bibliographisches Bureau A.-G., Berlin C, Alexanderstr. 2, Begründung des Glaubens: gegenüber dem Bahnhof „Alexanderplatz‘“. Nr. 11, 1895: Auswahl I. Theil: Gottes-Beweise und moderner Atheismus. werthvoller und grösserer Bibliothekswerke (1000 Nrn. 8). - 4. Auflage. 280 8. Preis brosch. ord. Mk. 2,50, mit Porto Mk. 2,70; Gustav Ranschburg, Budapest, IV. Bez., Franziskanerplatz 7, eleg. gebunden ord, Mk 3,70, mit Porto Mk. 4,—, Nr. 3, 1895: Staats- und Rechtswissenschaften, darunter auch Kirchen- II Theil: Das Christenthum und seine Gegner: Juden- recht (464 Nın. 8), thum, Buddhismus, Dr. Saulus, David Strauss, Renan, Harnack, v. Egidy u, A, 364 S. Preis brosch, ord, Mk. 3.—, mit Porto Verschiedenes. Bei den Erdarbeiten, welche für den Bau der neuen Mk, 3,80; eleg. gebunden ord. Mk, 4,20, mit Porto Mk, 4,50, Johanniskirche in Leipzig nöthig wurden, stiess man auf zahlreiche IN. Theil: Katholizismus und Protestantismus.: 496 S, menschliche Gebeine, unter welchen man nun auch die von Johann Preis brosch, ord. Mk. 3,50, mit Porto Mk, 3,80; eleg. gebunden Sebastian Bach entdeckt zu haben glaubt. Man hat mit dem vor- ord, Mk. 4,50, mit Porto Mk, 4,80. fundenen Schädel Rekonstruktionen durch künstliche Modellirun; der f leischtheile vorgenommen und glaubt hierdurch den sicheren Nachweis Edgar oder Vom Atheismus zur Vvollen Wahrheit. Preis brosch. Mk 3,—, mit Porto- liefert zu haben, dass es sich nur um Bach’s Gebeine handeln könne, 8. Auflage. 287 B; “ pr, 8°. iese Versuche sind in Kupferätzung wiedergegeben und hierdurch Mk., 3,20; eleg. gebunden Mk. 4,20, mit Porto Mk, 4,20, weiteren Kreisen zur Prüfung zugänglich gemacht. Das Werk, welches Die Gegner Edgar’s und ihre Leistungen. 2. Auflage, t den Titel: „Johann 72 S, Preis brosch, 80 Pfg. ord,, mit Porto 90 Pfg, bei F, C. W. Vogel in Leipzig erschienen ist, tr Sebastian Bach“, ü rabstätte, Gebeine und Antlitz. Bericht: an den Rath der Stadt Lei Forschungen über dessen Winfrid oder Das sociale Wirken der Kirche. 3 Auflage. N zig im Auftrage einer ebst Schlussurtheil der 360 S, E Preis brosch. Mk. 3,— ord,, mit Porto Mk, 3,30; Kommission erstattet von Prof. Wilhelm His. eleg. gebunden Mk, 4,20 ord., mit Porto Mk, 4,50. Kommission. Mit 1 Situationsplan und 9 Tafeln in Kupferätzung. Der Preis beträgt 16 Mk. — Von Besser’s Bibelstunden liegt uns der in KEinig contra Beyschlag. Volksausgabe der drei Antworten an siebenter Auflage 1. Band vor: Das Evangelium St, Lucä in Bibel- Professor Beyschlag in Sachen seines Offenen Briefes an Dr, Korum, stunden für die Gemeinden ausgelegt von W. F, Besser, Doktor der Theologie, lutherischer Kirchenrath und Pastor zu Waldenburg in von Prof, Einig. Preis 50 Pfg. ord., mit Porto 60 Pfg. Schlesien, Halle a. S. 1895, Richard Mühlmann (XI, 910 S, 8); 6,75 Mk, —, Offene Antwort an Herrn Ab geordneten Adolf Stöcker, Hof- und Jiese ansprechenden und gläubigen Schriftauslegungen haben schon so Dompredig er a. D. in Berlin, Sonderabdruck aus der Zeitschrift vielen Se; en gewirkt, dass wir uns nur freuen, sie in immer wieder „Pastor bo nus“ 1895, 32. Seite. 20 Pfg., mit Porto 25 Pfg. neuer Au fa ge erscheinen zu sehen. Die Verlagshandlung hat sich auch Soeben erschien in W, Werther’s Verlag in Rostock: entschlossen, das gesammte Werk von Besser’s Bibelstunden über das neue Testament in dritter wohlfeiler Ausgabe zu 40 Lieferungen ä 1 Mk, herausz ben. Jeder Subskribent verpflichtet sich zur Abnahme des Lucius Annaeus Seneca u. das Christenthum ganzen Verkes, wodurch ihm alle zwölf Bände in 15 Abtheilungen auf 40 Mk, zu stehen k ommen, während beim Einzelkauf der Gesammtpreis in der tief gesunkenen antiken Weltzeit, 66 Mk, 20 Pf, beträ — Von der Sammlung Goeschen ist Nr. 43 er- Nachgelassenes Werk schienen: Geschichte des alten Morgenlandes von Prof. Dr. Fritz von Michael Baumgarten, Hommel mit 6 Bilde: rmn und 1 Karte. Stuttgart 1895, W. Goeschen weil. Professor und Dr. der Theologie, (168 S. 12, ge b_in Leinw, 80 Pf.). Der bekannte Orientalist bietet das wichtigste aus der Geschichte abyloniens, Assyriens, Aegyptens und VIII u 368 Seiten gr. 8° Preis: 6 Mark. Israels in gedrängter Form, wob ei er die Er; Ein geistvolles Buch, das für jeden Theologen von grossem Interesso grabungen reichlich verwerthet. Das Werk gebnisse der neuesten Aus- ist. Der verstorbeno Verfasser hatte es nicht so sehr darauf abgesehen, für solche, chen. eignet sich besonders einem specifisch wissenschaftlichen Interesse zu dienen, als vielmehr welche sich kurz über das betr. Thema orientiren wollen, Jare, lichtvolle Einführung in die wichtigste und entscheidungs- ohne Zeit zu grösseren Studien darüber zu haben. — Der Zentralvorstand vollste „durch des Evang. Bundes. in Halle a, S. hat ein Preisausschreiben er- Epoche der ganzen Weltzeit gleichsam den unbeweglichen Polar- sen für eine Flugschrift von 16 Druckseiten, unter dem Titel: „Was stern scharf umgrenzt aufzuweisen, nach dem allein die Menschheit den Alles rein wissen- hast du an deiner evan gelischen Kirche?“ oder „Was trennt uns von Curs zum höheren Hafen finden und einhalten kann“. Rom?“ Die Broschüre soll in erster Linie zur Mi abe an Konfirmirte schaftliche Beiwerk ist deshalb ausgeschieden. Theol. Bibliotheken und dienen, aber auch geeignet sein, dem evangelischen % heile in gemischten Lesezirkeln sei die Anschaffung des Werkes besonders empfohlen, Brautpaaren , sowie solchen evangelischen Christen in die Hand gegeben Ausführliches Inhaltsverzeichniss gratis, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser sämmtlich in Leipzig. XVL thrgang. Nr. 26, Leipzig, 27 Juni 1895. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrass& 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Der neueste Kommentar zu den Thessalonicher- | Unterrichts nach Dr M, Luther’s Katechis- Zeitschriften, briefen. IL, { Kurt, Dr. N., Wahrheit und Dichtung. mus; zugleich Buch der Beispiele. Universitätsschriften. Theiner, Joh. Ant., und Augustin Theiner, Die Einführung der erzwungenen Khelosigkeit, Fey, Dr. Carl, Trierer Lutherstudien., — Ur- Schulprogramm®, Antiquarische Kataloge. theile Dr. Martın Luther’s über das Papst- thum, Verschiedenes. — Personalien. Frieke, J. B. Albert, Handbuch des Katechismus- Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlägshandlung. Der neueste Kommentar zu den vollen Wendungen fehlt es bei Bornemann nämlich überhaupt Thessalonicherbriefen nicht, vgl. S. 263: „Morgenthau und Jugendfrische liegen über den Zeilen“ und S. 269: „Abendstimmung beherrscht die Ge- X müther: mit dieser Welt geht es zu Ende“. Oder man zähle, An Weitschweifigkeit leidet Bornemann’s Arbeit in allen wie häufig von S. 268 ab das nichtssagende Prädikat „religiös- sittlich“ zur Anwendung kommt, weil in ihm trotz seiner ihren Ausführungen, Jeder seiner zwölf Paragraphen konnte leicht, ohne inhaltlich nur etwas einzubüssen, auf den halben grossen Allgemeinheit eigentlich alles befasst ist, was Borne- Umfang reduzirt werden. Insonderheit wiederholt sich der mann zur Charakteristik der eigenthümlichen Weltanschauung Verf. nicht nur gern (vgl. S. 39 —41 und 5S. 321), sondern des Apostels zu sagen Vvermag. Jedes Wort, welches gibt sich auch häufig, namentlich in den Rückblicken (S. 251 ff., darüber hinausginge, würde ihm sichtlich bereits zu sehr an einen für das Christenthum des neunzehnten Jahrhunderts be- 461 ff.), einer inhaltlosen Phrasenhaftigkeit hin, welche die wahren Momente seiner Ausführungen nebelhaft umhüllt, was denklichen dogmatischen Kanon grenzen, vielleicht der Absicht, den Apostel nicht mehr als „religiös- Der Raum, den wir allerhöchstens in Anspruch nehmen sittliche“ Gefühle bekunden zu lassen, entspringt. Bornemann dürfen, mahnt uns, mit unserer Betrachtung von der formalen hebt mit Recht hervor, dass es die rechte Auffassung der Seite des vorliegenden Kommentars uns zu der noch kaum be- apostolischen Briefe hindere, sie in einen persönlichen und rührten sachlichen Seite zu wenden. Wäre des Ref, Standpunkt einen dogmatisch-ethischen oder in einen dogmatischen und ein traditionalistischer, und käme es ihm nicht vor allem darauf paränetischen "Theil zu zerlegen, dass des Apostels ganzes an, ob ein Ausleger sich wirklich als dem Worte Gottes Evangelium stets bei seinen Ausführungen im Hintergrunde kongenial bekunde und in seiner Auffassung eines apostolischen stehe und den ganzen Brief beeinflusse (S. 279 und öfter), und oder prophetischen Buches auch sich als solcher erweise, der dass die Reden Jesu, so wenig sie ausdrücklich zitirt sind, innerlich von dem Worte der erwählten Zeugen Gottes er- die Ausführungen Pauli beeinflusst haben (S. 296 und 470). griffen sei (Joh. 7, 17) und die von ihnen bezeugte Wahrheit Indess thut er das meist in einer Art, als ob er zuerst diese innerlich erfahren habe, — dann könnte er vielleicht hohe Aber nicht blos nebenbei, Befriedigung darüber empfinden, dass Bornemann die Echtheit Beobachtungen gemacht habe. sondern gerade geflissentlich behufs Beurtheilung der pauli- beider Sendschreiben Pauli anerkennt, im Ganzen mit triftigen nischen Verkündigung überhaupt und betreffs der eschatolo- Gründen vertheidigt und selbst die Spitta’sche Hypothese von gischen Ausführungen des Apostels insbesondere ist das vom Ref, dem zweiten Briefe als einer von Timotheus im Auftrage Pauli, aber doch selbständig gefertigten Niederschrift für hervorgehoben (vgl. die Bornemann völlig unbekannte Ntl, nicht zutreffend erachtet. Offbgsgesch. I, S. 26 f.; II, S. 186 ff., 378 f.); alle Uebersichten Aber Bornemann verfällt, nach vom Inhalt der neutestamentlichen Briefe, welche im Laufe des Ref, Urtheil, in einen apologetischen Fehler, indem er meiner Arbeit anzuführen waren, beweisen, dass ich von S. 20 u. 320 aus Barnabas, Justin und der Didache Stellen der von Bornemann bekämpften Eintheilungsweise derselben als Allegate aus den Thessalonichern aufführt, welche als solche zum mindesten nicht mit Sicherheit zu erkennen sind. Und Jängst mit vollstem Bewusstsein Abstand genommen habe (vgl. &.8 0.11, 5. 295; 386 und. 354 K..vgl. 84; 95, 1157f.). doch hat ein einziges sicheres weit mehr Gewicht als eine Diese Einsicht eignet ihm also weder allein, noch zuerst. — Reihe bestreitbarer, Das wahrhaft apostolische Gepräge und Bei ihm, dessen Werk an Wiederholungen überreich, fällt es die eigene ethische Art der Briefe bleiben die sprechendsten auf, über Paulus zu lesen: „nicht ohne Wiederholungen, zu- Zeugen ihrer Authentizität. Hierbei muss noch erinnert werden, weilen ungelenk und breit, aber immer herzlich und sachlich dass es wieder auffällig ist, wenn Bornemann betreffs der zugleich werden die grössten persönlichen und sachlichen Benutzung der Thessalonicherbriefe durch Markion auf van Fragen behandelt“ (S. 257), oder wenn er den Bau der Pe- Manen’s holländische Abhandlung über deren Echtheit verweist riode II, 1, 3 ff. nur aus dem Umstande vermeint erkläyren zu und von Th. Zahn’s Darlegungen (Gesch, d. Kan. I, S. 621 ff. können, dass der Apostel „nicht sofort mit seinen Worten ins und II, S. 521 ff.) völlig schweigt. An der Besprechung rechte Gleis gekommen, und müsse zum Theil mit den Worten (S. 34 ff.) des Verhältnisses von Apgesch. 17, 15. 16 und 18, 3 seines früheren Briefes, zum Theil mit alttestamentlichen und zu 1. Thess, 3, 1ff, ist es ebenso befremdlich, dass betreffs liturgischen Wendungen erst den Zug seiner Gedanken der Erläuterung der ersteren Stellen, da Bornemann doch auf sammeln und rangiren“ (S, 328). Oder erklärt sich ein der- eine psychologische Auslegung dringt (S. 708), diese nicht in artiges Urtheil über die kurzen, prägnanten und in allen ihren Anwendung bringt, wie, dass er die Anschauungen des in Theilen zielbewussten apostolischen Sendschreiben aus dem seinem Literaturverzeichniss aufgeführten Kommentars der allerdings sehr banalen, darum aber doch wahren psycholo- Apostelgeschichte von M. Baumgarten und die Ansichten von gischen Gesetze: was ich selber thue, das traue ich jedem Wendt, K, Schmidt und dem Ref, unberücksichtigt lässt (S. 34f.), anderenzu? An phrasenhaften, in sichnur zu häufig widerspruchs- während er Hausrath’s, Holtzmann’s und Völter’s gedenkt, 307 308 Es ist das ein neuer Beweis, dass kein Leser sich durch den Ergänzung geboten werden aus dem denselben Gegenstand behandelnden neueren Werke des amerikanischen Historikers Schein der Durcharbeitung des ganzen bezüglichen exegetischen Materials täuschen lassen darf. Bornemann bietet weiter Henry C. Lea in Philadelphia (an historical sketch of sacerdotal (S. 42 u. 321 f.), bevor er den Gedankengang der beiden Briefe celibacy in the Christian church), welcher durchaus unabhängig von Theiner gearbeitet hat, diesen nicht einmal einsehen entwickelt, einen sogen. Entwurf, man möchte sagen, das Skelett konnte. derselben. Wenngleich es ein Beweis von der Dispositionskunst Wir- begrüssen diese zu erwartende Bereicherung mit des Verf.s ist, wenn z. B. beim zweiten Briefe als Gegenstand der Freuden. Nippold’s Vorwort gibt eine Darstellung der zu Hauptmasse „der Christenstand der Thessalounicher im Lichte Anfang unseres Jahrhunderts unter den Katholiken Schlesiens sich zeigenden Reformbestrebungen, auch eine Analyse über der Wiederkunft Christi“ angegeben, und dann ihre christliche Treue 1, 3—12, ihre christliche Hoffnung 2, 1—17 und ihre die dem vorliegenden "Theiner’schen Werke vorausgegangene christliche Haltung in der Gegenwart 3, 1—16 und weiter Schrift von Anton Theiner „die katholische Kirche Schlesiens“, die erstere als Gegenstand dankbarer Anerkennung 1, 3, 4, welche „Aufhebung des Cölibats und Einführung der Mutter- Dass diese katholische als Bürgschaft für die Vollendung ihres Heils 1, 5—10 und sprache in der Liturgie“ verlangte. als Gegenstand der apostolischen Fürbitte 1, 11. 12 ete. als Reformbewegung nicht von jedermann ebenso beurtheilt wird die Punkte hingestellt. wurden, welche der Apostel besprechen wie von Nippold, bedarf wol keiner Hervorhebung. wollte, — wird es wenigen glaublich dünken, dass Paulus Wilh. Walther. in diesen Entwürfen seine Konzeptionen anerkennen würde. Denn in ihnen sind:die, was Bornemann anderwärts erkennt, Fricke, J. B. Albert, Handbuch des Katechismus-Unter- aus dem wärmsten Seelsorgerherzen hervorsprudelnden Er- richts nach Dr. M. Luther’s Katechismus; zugleich mahnungen des Apostels in die seltsamsten Verknüpfungen Buch der Beispiele, Für Lehrer und Prediger bear- beitet. gebracht ‚und die offenbar. empirischen Motive für die Wahl 3. (Schluss-)Band. Drittes und fünftes Haupt- und Abfolge der behandelten Materien völlig unberücksichtigt stück und ausführliches Sachregister., Zweite verbesserte gelassen. Es mangelt diesen bei der Entwickelung des Ge- Auflage. Pädagogische Bibliothek, 15. Band, 1894, Carl 4 Mk. dankengangs nur weiter paraphrasirten Entwürfen ebenso an der Meyer (Gustav Prior) (8. VIII, 331 S. gr. 8). nothwendigen historischen wie psychologischen Erfassung der Mit diesem Bande vollendet sich das ganze Werk zum Auseinandersetzungen des Apostels; sie zeigen allein, zu zweiten Male. Des Verf.s Freude über die gute Aufnahme, welchen Gedanken sich ein Bornemann durch die Briefe allen- welche seine Arbeit gefunden hat, theilen wir von ganzem Erklären heisst nämlich nach falls anregen lassen kann. Herzen und wünschen, dass Gott dieses Handbuch auch ferner ihm: „unbekannte Anschauungen und Dinge auf bekannte An- eine Segensquelle für das „junge Volk“ sein lasse, dem zu schauungen und Dinge zurückführen, weshalb man dabei die Liebe es geschrieben ist. Dieser dritte Band besitzt voll und ganz die in den Anzeigen der ersten beiden bereits (Theol, Lit.- religiösen und sittlichen, praktischen und lebendigen Begriffe, Einrichtungen, Gedanken, Worte und Kräfte der Gegenwart Bl. 1886, Nr. 16 und 1888, Nr. 15) hervorgehobenen Vorzüge. heranziehen und verwerthen müsse, um in die entsprechenden Lichtvolle Disposition, gründliche Besprechung aller Schwierig- Verhältnisse der entfernten Vergangenheit einen lebensvollen keiten, trefflicher Nachweis der Zusammenhänge, eine reiche und doch taktvoll bemessene Auswahl der Erläuterungsstoffe, Blick zu eröffnen“ (S. 255). Das ist nun freilich, praktisch angesehen, weiter nichts als eine neue Variation der alten welche ‘ auch diesen Band, obwol das Citat naturgemäss Bunsen’schen Forderung bei der Schrifterklärung, das Semitische mehr als die Historie angewendet wurde, zu einem „Buch ins Japhetitische umzusetzen, und der bequemste Weg, um die der Beispiele“ machen, werden dem Katecheten im Gebiet der drei letzten Hauptstücke und der Lehre von der Beichte spezifischesten apostolischen Gedanken in das Prokrustesbett Der einer modernen, sich als „religiös-sittlich“ anpreisenden Welt- reiche Anregung geben und gute Führerdienste leisten. anschauung zu zwängen und ihres besonderen Werthes zu Geist ist lutherisch, der Ton warm und fromm. Der Verf,, entkleiden.- dem wir diese Gabe danken, führt seinen Schüler in gleicher Weise auf die Bahn rechtgläubiger wie recht gläubiger Theiner, Joh. Ant., und Augustin Theiner, Die Einführung Behandlung der heilsamen Lehre. der erzwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Schwerin i. M, M. Pistorius. Geistlichen und ihre Folgen. Ein Beitrag zur Kirchen- geschichte. Bevorwortet von Prof. D. Fr. Nippold, 5. Kurt, Dr. N. (Verf. der Schriften „Willensfreiheit?“ u. „Das und 6. Lfg. Barmen, Klein (S. 257—364 und I bis Freiheitsdogma in seinen neuesten Gestaltungen“), Wahr- XLVIII, gr. 8). *T7 PE heit und Dichtung in den Hauptlehren Eduard von Hartmann’s. Leipzig 1894, Fleischer (88 S. 8). 1. 25. Mit diesen beiden Heften liegt der erste Band dieses Neu- drucks, dessen erste Hefte in diesem Blatte, Jahrgang 1892, Freundlos sind mancher Philosophen Lehren in die Welt S. 43 angezeigt wurden, vollendet vor. Die Geschichte des der Literatur eingetreten und haben erst spät Anerkennung Cölibats ist damit bis zum Jahre 1046 dargestellt. Von der gefunden; die Philosophie des Unbewussten dagegen wurde alsbald nach ihrer Geburt von hellem Jubel des Volkes be- Fülle historischer Angaben, welche hier geboten werden, zeugt auch das sorgfältig angefertigte Register, durch welches die grüsst. Es waren die Tage, in denen rührige Rezensenten Benutzung dieses Buches zur Beantwortung von Einzelfragen an- gleich Goldarbeitern in die Brillanten ihrer Besprechungen genehm erleichtert wird. Gewiss wird niemand diesen traurigen das Bild des neuen Philosophen zu fassen sich beflissen: als Pflichtlektüre der Gebildeten ward das Buch den Lesern an Kampf der Kirche gegen den von Gott geschaffenen Geschlechts- trieb ohne Gewinn verfolgen. Er lehrt uns auch verstehen, das Herz gelegt, mit göttlicher Unmittelbarkeit sollten die warum die Kirche so vergeblich sich bemüht hat, die sünd- Gedanken aus dem Gehirn der Zeit hervorgesprungen Sein, liche Befriedigung jenes Triebes zu verhindern, warum trotz ein entzückender Abgrund von metaphysischem Tiefsinn sollte aller Mahnungen und Drohungen die Unsittlichkeit im Mittel- darin sich aufthun, ein spekulativ tragödisches Drama sich alter so enorm gross war. Wenn die Kirche den Trieb an abrollen vor dem Angesicht der wundernden Zeitgenossen, sich zur Sünde stempelte, während doch unleugbar war, dass Allerdings fehlte es auch nicht an gegnerischen Stimmen; der Urheber jener Philosophie hat selbst frühe schon mit einer die von Gott gewollte Erhaltung des Menschengeschlechts ohne Befriedigung desselben unmöglich war, wenn also gewiss war, in erster Auflage anonym erschienenen Schrift das eigene dass die Kirche von einer falschen Voraussetzung ausging, so Werk einer scharfen Kritik unterzogen, Jetzt, nachdem die fand sie auch kein Gehör für ihre mit dem Worte Gottes Philosophie des Unbewussten ihr fünfundzwanzigjähriges, Ju- Daher biläum überstanden und Freund und Feind sich fast stumm übereinstimmenden Forderungen auf diesem Gebiete. auch musste die Kirche sich dazu verstehen, in praxi ebenso geredet hat, will der Verf, der vorliegenden Schrift „die lax zu sein, wie sie in thesi schroff war. Und das soweit, wichtigsten philosophischen Grundanschauungen v. Hartmann’s, dass die Päpste in Rom Bordelle hielten. — Das vorliegendem wie sie namentlich niedergelegt sind in den Theorien vom Doppelheft beigegebene Vorwort Nippold’s verspricht uns auch, Unbewussten und von der menschlichen Freiheit“, unparteiisch in einem Anhange zu diesem Theiner’schen Werke solle eine prüfen. 309 310 Die Aufgabe ist schwer. Denn von vornherein hat sie hältniss der Wechselwirkung zwischen dem Absoluten und dem das Vorurtheil gegen sich, dass kaum mehr etwas Neues in Endlichen, zwischen Seele und Leib; dazu erscheint die Kau- der Sache vorgebracht werden dürtfte. Damit verbindet sich salität als eine solche, welche aus dem Natürlichen das, leicht die Annahme, dass, wenn etwas Neues vorgebracht würde, was nicht Natur oder nicht blos Natur ist, zuwege bringen solches der auflösenden Dialektik des Unbewussten, das aller möchte, Im Zusammenhange hiermit steht es, wenn der Verf, Dinge mächtig ist, schnell zum Opfer fiele. UVeberdies ist unterlässt, für sein Freiheitsproblem, das nun einmal ohne Gefahr, dass, wer sich ein festes Urtheil über die Philosophie psychologische Einsicht nicht mit Erfolg in Angriff genommen des Unbewussten bereits gebildet hat, das ganze Unternehmen werden kann, das Wesen der Menschenseele zu erforschen. wie eine persönliche Angelegenheit des Verf.s betrachtet. Er kann sich zwar auf erfahrungsschwere Jahre berufen, im Soll aber das Unternehmen die Grenze persönlichen Zwistes Laufe deren ihm, dem bisherigen Anhänger der indeterministi- dann wird ein für die Wahrheit interessirtes überragen, schen Lehre, Bedenken und Zweifel immer mächtiger an- Publikum erwarten, dass der Verf. Gediegeneres darzubieten schwollen, bis sie mit der schliesslichen vollständigen Be- hat als das ist, gegen dessen Mängel er ankämpft. So gross kehrung zum entgegengesetzten Standpunkt geendigt haben; sind die Ansprüche, welche befriedigt sein wollen, allein durch seine Erfahrung ist nicht ausgeschlossen, dass Augenscheinlich ist dem Verf. am meisten um das Problem andere Leute noch gründlichere und reichere Erfahrung ge- der menschlichen Freiheit zu thun. Indess sondert er seine macht haben, und der Wandel von einem Extrem zum anderen Untersuchungen in zwei Theile, von denen der erste die Lehre kann dem nicht für eine Errungenschaft gelten, welcher weiss, vom Unbewussten, der zweite die von der Willensfreiheit be- dass ein absoluter Indeterminismus ebenso haltlos ist als ein handelt. Im ersten Theile sucht er die Unmöglichkeit des absoluter Determinismus. Bei dergleichen Erwägungen ist Verhältnisses zu zeigen, in welches das Unbewusste zu den auch genau zu sondern die logische Nothwendigkeit und das Zu- einzelnen Lebewesen gesetzt ist: er bestreitet daher die An- sammenwirken der Faktoren zu einem Produkte: erstere ergibt nahme einer fortdauernd auf den Organismus gerichteten sich, sofern das Produkt aus dem Zusammenwirken der Faktoren Thätigkeit des Unbewussten und findet, wie wenig das Herein- begriffen wird, während der Bund der Glieder selbst keines- zerren des Unbewussten in die Kleinheit und Verkehrtheit wegs eine sich aus sich selbst bethätigende Potenz von sich des täglichen Lebens den erhabenen Eigenschaften des Prinzips ausschliesst. Uebrigens kann das Problem kreatürlicher Freiheit entspreche; er bekämpft aber auch die Ausstattung des Prinzips, nimmermehr gelöst werden ohne die Erkenntniss des gött- nämlich den Dualismus der Faktoren im Unbewussten, die lichen Lebens, Nach allen diesen Seiten hin dürfte es dem Inszenirung des Weltprozesses aus dem WVerlangen nach Be- Urheber der Philosophie des Unbewussten, wenn er wollte, freiung von der Urqual, den Erlösungsweg des Unbewussten, nicht allzu schwer werden, zum Behuf einer Abwehr und den Eudämonismus der ganzen Weltauffassung., Vollends Widerlegung seinen Vortheil wahrzunehmen. gelangt in ihrem zweiten Theile die Schrift zu dem Ergebniss, Die Stärke der Philosophie des Unbewussten quillt daraus, dass die Lehre von der Schuld des Menschen, die der Philosoph dass sie, auf Grund ihrer Kongenialität mit dem Geiste der zur Konstruirung des Erlösungsbedürfnisses und der angeblich neuen Zeit, Erträgnisse und Richtungen seines Philosophirens heilsamen Wirkungen des Pessimismus nöthig habe, ein zumeist zu neuer Form in Eins zusammengefasst hat. Deshalb darf, mit phantastischen Elementen durchsetztes Tendenzprodukt wer sie ersetzen will, nicht aus dem nämlichen Geiste reden. sei und wenigstens insofern mit dem übrigen System in Ein- Seine Art ist Verabsolutirung der menschlichen Vernunft, die klang stehe. Auch den eigenen Standpunkt kehrt der Verf. auch im stolzen Ignoramus wiederkehrt. Dagegen nicht auf hervor: die Gesetzmässigkeit, die er in allen Erscheinungen die neue oder alte Zeit ist beschränkt, sondern über aller Zeit finde, weise ihn auf ein gemeinsames krafterfülltes Prinzip hin, waltet der Geist der Gemeinschaft der kreatürlichen Vernunft das in der planvollen Bildung der Organismen die höchsten mit dem Gott, der ihr sich offenbart und sie frei macht. Von teleologischen Triumphe feiere; trotz solcher gemeinsamen da aus mag eine künftige Philosophie Kratt nehmen, um der Wurzel repräsentire jede der Individualformen im Unterschied Menschenseele die Freiheit zu sichern und ihr Frieden zu vom Absoluten ein eigenes Mass von Vorstellung und bringen. Empfindung; was aber das göttliche Wesen in sich sei und Erlangen. L. Rabus. was die Erfahrungswelt schaffe, bilde, einheitlich verbinde und erhalte, bleibe ein ewiges Räthsel. Den üblichen schiefen Be- Fey, Dr. Carl, Trierer Lutherstudien. Eine Beleuchtung der neuesten griffen der Freiheits- und Verantwortlichkeitslehrer entgegen, römischen Angriffe gegen Luther, Zweites Tausend. Leipzig 1894, bezeichnet er als den Kernpunkt des Problems die Frage, Buchhandlung des evangelischen Bundes (62 S. gr. 8). 60 Pf. Fey, Dr. Carl, Urtheile Dr. Martin Luther’s über das Papstthum. ob es möglich ist, dass im gegebenen Entscheidungsmoment Aus seinen Schriften zusammengetragen, 2, (Titel)-Aufl. Leipzig, eine Entscheidung anders hätte ausfallen können, als sie unter den obwaltenden Verhältnissen, d.h. bei diesem Charakter, bei Carl Braun (III, 50 S, gr. 8). 25 Pf. dieser Erfahrung und Intelligenz sowie bei bestimmten äusseren Luther’s Aussprüche über das Papstthum werden hier nach der Jenaer Ausgabe seiner deutschen Werke vorgeführt, und die hierfür sich Motiven thatsächlich ausgefallen ist. Wenn und weil, so schliesst nahelegenden Gesichtspunkte in klarer und übersichtlicher Folge be- er, diese Frage verneint werden muss, gibt es weder Freiheit, handelt: 1, Papst und Bibel. 2, Papst und Christus. 4, Papst kein noch Verantwortlichkeit im philosophischen Sinne, sondern Nachfolger Christi, 6. Papstthum nach dem Zeugniss der Geschichte, eitel Nothwendigkeit des menschlichen Thuns und Lassens. 7, Papstthum nicht Gottesstiftung, sondern Gottesgeissel etc. — Mit Gleichwol räumt der Verf. ein, dass kräftig entwickelte Sitt- Recht sagt das Vorwort: „In dem neuentbrannten Kampf wider Rom Luther lichkeit bis zu weiter Grenze unabhängig ist von den sinn- sind neben Gottes Wort Luther’s Schriften die besten Waffen. lichen Trieben und niedrigen Charaktereigenschaften und in- hat, wie kein anderer vor oder nach ihm, die widerchristliehe Natur des Papstthums durchschaut; ebenso hat er in ganz unvergleichlicher sofern frei genannt werden mag. Derart wird gegenüber dem und einzigartiger Weise die Nichtigkeit und Hinfälligkeit der römischen behaupteten Wissen vom Unbewussten die Erkenntniss des Ansprüche klar gelegt‘“, — Fey’s „Trierer Luth erstudien‘“ beziehen Nichtwissens, gegenüber der vermeintlichen Wirksamkeit des sich auf den Trierer Professor Einig und seine ultramontane Taktik, Absoluten die individuelle Bestimmtheit in die Wagschale gelegt. nach protestantischen Quellen ein vermeintlich historisch treues Charakter- bild Luther’s zu geben. In die Mitte seines Schriftchens stellt Fey die „ Wahrheit und Dichtung“ ist die Schrift betitelt. That- in der Polemik Einig’s hervortretenden Streitpunkte (Luther’s Tischreden, gsächlich handelt es sich ihr nicht um Herausstellung der Luther und die Ehe; Luther’s Heirath, die Doppelehe Philipp’s von Hessen); in den Schlusskapiteln treten allgemeinere Gesichtspunkte Wahrheit, welche in Eduard von Hartmann’s Spekulationen (Luther’s Waffen, Luther’s Beruf, Wittenberg oder Rom ?) hervor; die liege, sondern vielmehr um Aufzeigung von Widersprüchen, über deren Macht das Unbewusste trotz aller genetischen einleitenden Abschnitte (Warum gerade Luther? Wie es gemacht wird, Einigungsversuche nicht Herr geworden. In Beurtheilung der Döllinger und Luther) sind methodisch sehr instruktiv. In den zahl- reichen Zitaten wird bald humoristisch, bald ernsthaft mancherlei Herz- Hartmann’schen Lehren aber, wie auch in Entwickelung des stärkung geboten. Es hat uns gefreut, dass hierbei auch an den Erlanger eigenen Weltbildes wird des Autors Gedankengang unseres Theologen von Hofmann und an seine Schrift „Paulus, eine Döllinger’sche Erachtens einseitig beeinflusst von der Idee der Kausalität, Skizze‘“ (Erlangen 1851) erinnert wurde; noch heute wirkt die köstliche statt dass er sich darüber hinaus vertieft hätte in das Ver- Ablehnung des schon von dem früheren Döllinger gemachten Versuchs, 311 312 Luther’s Tod in eine möglichst düstere Belenchtung zu rücken, wogegen Universitätsschriften., bemerkt wird: „Bitten Sie, hochwürdiger Herr, bitten Sie Gott um Jesu Christi willen, dass er Sie den Tod dieses Gerechten sterben lasse, Giessen (Inauguraldiss. [Philos.]), F. Sommerlad, Darstellung und Kritik der ästhetischen Grundanschauungen Schopenhauer’s (40 8S. 8). denn einen besseren ist kein Papst noch Heiliger gestorben, soviel ihrer sind“, Wenn Fey sich übrigens‘ für den harmlosen Charakter von Luther’s Tischreden auf das Zeugniss Gustay Freytag s beruft, 8o Schulprograzhme. fragt Einig (in seiner „offenen Antwort an den Herrn Abgeordneten Metten (Gymnas.), Maurus Weingart, Statuta vel praecepta scolarium, Schüler-Regeln aus dem Ende des 15, Jahrh. Hrsg. und erläutert. Adolf Stöcker‘“, Trier 1895) ganz verwundert: „Also ein Dichter und (318. 8). Romanschriftsteller soll eine Quelle sein für historische Forschung?‘ Hiernach muss man vermuthen, dass man von Freytag’s „Bildern aus der deutschen Vergangenheit‘“ in Trier keine Kenntniss hat oder dass Antiquarische Kataloge, man dort ein dichterisches Schaffen mit geschichtlicher Forscherarbeit Robert Peppmüller, Inh. Gebr. Warkentien, Göttingen, Weender- für unvereinbar hält, während doch gerade die ultramontanen Historiker strasse 5U, Nr. 23: Theologie und Philosophie (672 Nrn. 8). mit einer Einbildungskraft arbeiten, gegen welche die tollsten Einfälle in Freytag’s Journalisten unschuldig und zahm zu nennen sind: Verschiedenes. Der Professor der Kirchengeschichte an der Uni- R. Bendizen. versität Marburg D. C Mirbt hat es unternommen, eine grössere Quellensammlung für Kirchen- und Dogmengeschichte herauszngeben, Das erste Heft, welches „Quellen zur Geschichte des Papst- Zeitschriften. thums“ (gr. 8, ca. 2. 80) enthält, wird demnächst bei J C. B. Mohr in Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Freiburg i. B. und Leipzig veröffentlicht werden., — Im gleichen Verlage Israel., erscheint: „Archäologische Studien zum christlichef Alterthum XI. Jahrg., 3. Heft, 1895: R. Bieling, Treibt die Juden- und Miıttelalter, herausgegeben von Lie. Johannes Ficker, Professor an mission Seelenschacher? Die zionistische Bewegung. KErfahrungen der Universität Strassburg“‘. In diesen „Studien‘“ soll der protestan- unter den russischen Juden. Von einem evangelischen Pastor. Aus tischen archäologischen Forschung eine Heimstätte geschaffen werden, der jüdischen Presse, Jüdische Chronik, wie die Verlagshandlung sich ausdrückt, Das erste Heft: „Ein Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der Familienbild aus der Priscıllakatakombe mit der ältesten praktisch-theologischen Zeitschrift „Gesetz und Zeugniss‘“, 37. Jahrg., 9. Heft, Juni 1895: A, Colditz, Studien über volkswirthschaftliche Hochzeitsdarstellung der christlichen Kunst; von Dr. Otto Mitius, mit Grundbegriffe im Neuen Testamente. Ein Versuch und ein Beitrag drei Textillustrationen‘“ (gr 8, ca. 1. 20) wird in kurzer Zeit veröffentlicht zur Behandlung der sozialen Frage in der Predigt. Fr. Naumann, werden. — Die Verlagsfirma Imber & Lefson in Berlin, Alte Christ ist erstanden von der Marter all; des lasst uns alle froh sein, Jacobstr. 64 a, hat den Auftrag erhalten, für den Verkauf einer kost- Christ will unser Trost sein! baren Privatbüchersammlung, an welcher der Besitzer 22 Jahre lang Osterpredigt über 1 Kor, 15, 3—9 sammelte, Sorge zu tragen. Die Sammlung soll wo möglich nicht gehalten am 2. heil. Osterfeiertage 18%5. Georg Schnedermann, getrennt, sondern im Ganzen verkauft werden, da sie eine ge- Gold und Silber habe ich nicht, was ich aber habe das gebe ich dir. ordnete Rarıtäteubibliothek im Kleinen bildet, Sie enthält u. a, ein Predigt über Apostelgesch. 3, 1—10 gehalten den 2. Sonntag nach Exemplar der ersten deutschen Bibel von Mentel, dem Genossen Guten- Trinitatis in der Universitätskirche zu Leipzig. Baur, Wir können es ja nicht lassen, dass wir reden sollten, was wir gesehen und ge- berg’s, in Strassburg 1465—1466 gedruckt, ferner die Nürnberger Bibel höret haben. Predigt über Apostelgesch. 4, 13—22, Emil Quandt, von 1483 und die sehr seltene plattdeutsche Halberstädter von 1522, Die passendste Inschrift für das Bugenhagen-Denkmal. Festpredigt von welch letzterer nach Walther nur noch sieben Exemplare vorhanden gsein sollen. Die Lutherschriften, besonders die ältesten aus dem Jahre über Römer 12, 8 im Hauptgottesdienste am 24, Juni 1894 gehalten 1517— 1526, sind reich vertreten, Ausserdem ist auch die frühere in der Pfarrkirche zu Wittenberg vor der Einweihung des Denk- Hymnologie, die Literatur der alten Volksbücher ete. in eınzelnen kost- mals, Lessmüller, Taufrede über 5 Mos. 31, 6. Meditationen baren Exemplaren repräsentirt. Das Verzeichniss sämmtlicher Selten- über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II. bayerischen heiten ist als selbständige Schrift erschienen: „Neuer deutscher Evangelienreihe nach Thomasius und der IT, rheinischen Evangelien- Bücherschatz. reihe nach Nitzsch: Am 5. Sonnt. nach Trin. über Apostelg. 5, 1—11 Verzeichniss einer an Seltenheiten ersten Ranges (rhein.) von Joh. Quandt. Am 6. Sonnt. nach Trin. über Apostelg. 6, reichen Sammlung von Werken der deutschen Literatur des XV, bis XIX. Jahrhunderts. 1—7 (sächs.) von B. Morgenbesser. Am 7. Sonnt. nach Trin. Miıt bıbliographischen Bemerkungen und einem über Apostelg. 6, 8—15 und 7, 55—59 (sächs. = 10. n. Tr. bayer.). Anhange: Das wiederaufgefundene Wittenberger Gesangbüchlein vom Am 9. Sonnt. nach Trin. über Apostelg. 9, 1—9 (sächs. =5, n. Tr. Jahre 1526“ (z64 S gr. %). 4 Mk. — Von der von dem + Lie, Leonhardi begründeten und von W, v. Langsdorff fortgeführten „Predigt der bayer. erste Hälfte und 7.n. Tr. rhein. erste Hälfte). Am 10. Sonnt. Kirche‘“ ist der 29. Band erschienen: „Gregorius von Nyssa. nach Trin. über Apostelg. 9, 10—22 (sächs. = 5. bayer. und 7, rhein. Ausgewählte Reden, Mit einer einleitenden Monographie in deutscher zweite Hälfte) von Joh. Jeremias. Dispositionen über die UVebersetzung herausgegeben von Lic. theol. F. J. Winter, Pfarrer an bayerischen Evangelien nach Thomasius vom 1.—7. Sonntage nach St. Afra in Meissen‘“. Trinitatis von G. Müller. 1..00; Leipzig 1895, Fr. Richter (XVI1L, 151 S 8). geb. Skrifter utgifna af Humanistiska Veterskapssamfundet i Upsala. Der Herausgeber dieses Bändchens gıbt in der Einleitung ein Bd. I. Upsala 1890—92. Bd. II, 1892 — 94: Karl Piehl, Om bety- knapp geschriebenes Bild des Gregorius von Nyssa; besonders gefällt delsen af termen kanon och lämpligheten af dess användning inom uns darin die treffende Charakteristik der Redeweise diesoes Kirchenvaters. den egyptiska konstens historia. E. 0. Burman, Die Transscendental- Personalien. philosophie Fichte’s und Schelling’s. Dargestellt und erläutert. Bd. II: K. U. Nylander, Inledning till Psaltaren, H. Almkvist, Am 23. Juni + in Tübingen der ordentliche Professor an der philo- Mechilta Bo Pesachtraktaten med textkritiska noter, paralleställen ur sophischen Fakultät zu Tubingen, Oberbibliothekar v. Roth, Doktor der Talmud och Midrasch, samt inledning och glossar. Philosophie, der The. logie und der Rechte, in einem Alter von 74 Jahren, Vierteljahrsschrift für wissenschaftl. Philosopnie. 19. Jahrg., 2. Heft: Er galt als eine Autorität auf dem Gebiete der orieutalischen Sprachen. venarius, Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes der Psychologie IV. (Schl.). J. Petzoldt, Das Gesetz der Eindeutigkeit. J. Goldfriedrich, Ueber die Realität des Zweckbegriffes. E AA E E LL VE WEET EE Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft XLIX, 1: Vielfachen Wünschen entsprechend erscheint in unserem Ver- . Bacher, Die Anfänge der hebräischen Grammatik, Stickel, lage eine Zu den morgenländischen Bleisiegeln. David Kaufmann, Ein Re- sponsum des Gaons R. Häja über Gottes Vorherwissen u. die Dauer des menschlichen Lebens (Agal). A. Fischer, Verbesserungen und M Lieferungs-Ausgabe “l Nachträge zu R. Geyer’s Aus b. Hagar. L. v. Schroeder, Das der Kathaka. H. Oldenberg, Zur Mythologie und Kultus des Veda. Alb. Socin, Referat über die Transkriptionsfrage. E. Nestle, „Die Geschichte der christlichen Ethik Henne mit dem Messer“. von Zeitschrift des histor. Vereins für Schwaben u Neuburg. 21. Jahrg.: lands zur Zeit Johs. Müller, Richtpunkte und Ziele der äusseren Politik Deutsch- Dr. Chr. Ernst Luthardt. des Augsburger Reichstages vom Jahre 1582. Erste Hälfte: E. Fink, Mitthei lungen über Beziehungen der Fugger zum Huma- nismus, Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation. Zeitschrift für Theol ogie und Kirche. 5. Jahrg., 4. Heft: Chapuis, Zweite Hälfte: Der Glaube an C hristus. Nitzsch, Die Weltanschauung Friedrich Nietzsche’s, Geschichte der christlichen Ethik seit der Reformation, Zeitschrift f. ver, Zusammen 1079 Seiten. Markus Land gleichende Literaturgeschichte. N. F. 8. Bd., 3. Heft: Al 16 Dramen von Herodes und Mariamne I. Emil Vollständig in 25 Lieferungen ä 1 Mark. scheinen der ersten vollständi Sulger-Gebing, Dante in der deutschen Literatur bis zum Er- gen Uebersetzung der Divina Comedia Zu beziehen durch jede Buchhandlung. (1767/69). A.Ludw. Stiefel » Zwei Schwänke des Hans Sachs und ihre Quellen, E Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig. XVIL Jahrgang. Nr. 27. Leipzig, 5. Juli 1895 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13., Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . - Der neueste Kommentar zu den Thessalonicher- | Schauenburg, L., Hundert Jahre Oldenburgischer Luthardt, D. Chrph. Ernst, Predigten und Be- briefen. IT Kirchengeschichte von Hamelmann bis Ca- Neueste theologische Literatur, trachtungen. Krflger n den ersten drei Jahrhunderten. ’ G., Geschichte der altchristl. Litteratur dovius (1573—1667). Zeitschriften, Lauter , Theodor, Entstehung der kirchlichen Von der Linde, Antonius, Antoinette Bourignon das Licht der Welt. Universitätsschriften. Schulprogramme. — Verschiedenes. Simultaneen, Der neueste Kommentar zu den Charakter der Briefe (S. 468), während es doch gerade selbst vom zweiten Kapitel des zweiten Briefes ein andermal heisst (S. 360), Thessalonicherbriefen es trage „ebenso sehr persönliche Färbung und nicht mehr I, lehrhaften Charakter als Kap. 1“? Der alle diese Divergenzen Ein ganz eigenthümliches Bild von der Geistesarbeit des im Urtheil Bornemann’s umschlingende Faden ist das Bestreben, Paulus muss sich Bornemann aber machen, da er bei Aner- zwar die Persönlichkeit und den persönlichen Glauben des kennung der völlig pastoralen Art der apostolischen Send- Paulus einerseits hochzustellen , andererseits aber allen lehr- schreiben demselben nicht blos vorerwähnten Entwurf zutrauen, haften Ausführungen und Aussagen des Apostels eine für sondern beim zweiten Briefe zugleich noch annehmen kann unsere Zeit massgebliche Bedeutung abzusprechen, Es ist (S. 461), im ersten Kapitel mache sich eine Verwandtschaft nicht blos das Eschatologische in den Darlegungen des Apostels, mit dem Geiste der Psalmen, im zweiten eine Annäherung an von dem übrigens Bornemann mit Recht urtheilt, dass es mit die prophetische Sprache, im dritten eine Gleichartigkeit mit der der gesammten Verkündigung des Apostels aufs innigste ver- alttestamentlichen Spruchweisheit geltend. Dass die paulinische woben ist und nicht willkürlich aus dem übrigen Evangelium Verkündigung im Alten Testament nicht blos wurzelt, sondern Pauli ausgeschieden werden dürfe, — dem er im bewussten in jeder Weise auf alle Schriften desselben zurückweist, Gegensatz zu des Apostels vollster Werthlegung darauf (vgl. das bedarf heute wol kaum noch erst des Nachweises. S. 654 das gegen Zöckler Bemerkte) sein Votum entgegen- Eine derartige Vertheilung der Berücksichtigung alttestament- stellt. Wir lesen S. 351: „Wir sind überzeugt, wissenschaftlich licher Literaturgattungen könnte aber nur auf Reflexion be- darüber (nämlich über das Weltende und seine Phasen) nichts ruhen, und dies würde sich mit der ganz urwüchsigen Art aussagen zu können, und stehen allen Versuchen lehrhaft gerade . dieser Erstlinge der schriftlichen Herzensergüsse des — — — Auskunft geben zu wollen, ablehnend mit Miss- Heidenapostels am wenigsten vertragen. So gehen Borne- trauen und Zweifeln gegenüber. Auch sind wir schwerlich mann’s Anschauungen bei näherer Betrachtung diffuse ausein- davon zu überzeugen, dass die Anerkennung einzelner Daten ander. Ein wahres Kuriosum fällt daneben noch auf. Borne- und Thatsachen dieser Schlusskatastrophe der Welt eine be- mann führt nämlich das zweite Kapitel, welches sich im sondere Bedeutung für christliche Frömmigkeit und Sittlichkeit Unterschiede vom ersten doch der prophetischen Sprache an- haben müsse“, Vielmehr sucht Bornemann auch allen positiven nähern soll, in einer Menge seiner Wendungen auf Ps. 93 Aussagen Pauli über Gott, Christus und den heiligen Geist etc. und 88 zurück, Letzterer „das schwermüthigste Klagelied des unter dem Vorwande, dass dieser hierüber in den Briefen ganzen Psalters“ soll, weil in Offenb. 1, 5 und 3, 14 die nichts geflissentlich lehre, was man im grossen und ganzen von allen seinen Sendschreiben sagen könnte, eine dogmatische Bezeichnung Christi als 6 jdprus 6 xuotds dem 38. Vers dieses Psalms bei den LXX: xal 6 “dptus &v 0o0paya Autorität abzusprechen (S. 280 ff.). Es kümmert ihn nicht, x.otds entnommen ‘sei, „in der ältesten Christenheit“ (sic!) dass er fast in demselben Athemzuge eingestehen muss: „Was messianisch auf Jesum gedeutet sein (S. 337). Diese Weise, der Apostel schreibt und was er nicht schreibt, erklärt sich aus den ersten Christen eine wahrhaft kindische Art von Weis- der Sachlage vollständig, ebenso die Art, wie er schreibt“ —, wonach doch in den kasuell veranlassten Aeusserungen das volle sagungsbeweis zuzumuthen, ist für die Ritschl’sche Schule be- kanntlich charakteristisch und eines ihrer Mittel, sich der Evangelium Pauli vorliegt und ihrem Zeugniss von Gott und Autorität des apostolischen Wortes nach Belieben zu ent- Christus, deren erlösenden Thun und heiligendem Walten ein für ziehen. Doch lassen wir das! Hier interessirt uns mehr, alle, die sie hören, massgebendes Gepräge eignet. Paulus stellt dass Bornemann andererseits für II, 1, 6—10 die alttestament- ja gerade als das Hauptvergehen der dem Gericht Verfallenden liche Grundlage in überwiegend (20 von 23) prophetischen das hin, dass sie der Wahrheit nicht gehorchen (2 Thess. 2, Stellen findet (S. 336—9338), und also sich bei seiner Einzel- 10. 12. 13), und dass es das Wort Gottes ist, was er bringt, exegese mit jener Angabe über den Parallelismus der einzelnen dessen Aufnahme er allen nahelegt (I, 1, 6. 8; 2, 13; II, 3, 1). Kapitel mit den alttestamentlichen Schriftklassen S. 461 in Wer könnte aus Bornemann’s Kommentar auch nur an einer flagrantesten Widerspruch setzt. Es braucht kaum gesagt zu Stelle die Empfindung mitnehmen, er erkenne, was Paulus werden, dass Ref, mit Bornemann darin eins ist, dass alles, über das von ihm im brieflichen (II, 3, 14) oder mündlichen was der apostolische Wahrheitszeuge schreibt, „nur der unge- Worte Gehörte den Thessalonichern „offiziell“ vorhält, „nicht suchte, wärmste und schlichteste Ausdruck des vorhandenen als Menschenwort, sondern als das, was es in Wahrheit ist, Gefühls“ ist (S. 291), und dass die Gewalt seines Wortes aus Gottes Wort“ (I, 2, 13) an? — Weil Bornemann selber sicht- lich das Hauptgewicht auf das in der thatsächlichen Kraft und dem persönlichen Hochgefühl „seiner wichtigsten göttlicher Sendbotenschaft allein begreiflich wird (S. 279). Neuerung “ (S. VI) den zusammenhängenden Rückblicken Beige- Was soll aber dann die Rede von der „offiziellen“ Art brachte legt, so hat auch unsere Besprechung dies besonders ins dieser Briefe (S. 290. 468) und gar von dem hervorstechenden Auge gefasst. Nur noch eine Bemerkung werde hinzugefügt, Eindruck einer offiziellen Rüge (S. 466), die nur durch manches ehe wir zum Schlusse kommen! Während nämlich Bornemann, andere im zweiten Briefe ihres Stachels entledigt werde, und wie an manchem gezeigt ist, namentlich betreffs der positiven wieder von durch und durch unpersönlichem sachlichen Theologie des Apostels sittlichen Rath I, 5, 21 vielfach unbe- 315 316 folgt gelassen hat, fällt es auf, dass er an dem sonst positiven Man kann dieser Definition, die einem in den nichttheolo- Lechler (S. 281) — nach des Ref, Urtheil an sich mit Recht — gischen Wissenschaften längst heimischen Brauch entlehnt ist, es tadelt, aus den zersprengten Notizen der Thessalonicher- beistimmen und doch finden, dass der Verf. ihr bei der An- Möchte briefe die ursprüngliche Verkündigung des Apostels konstruiren ordnung des Stoffes nicht immer treu geblieben ist. zu wollen, er aber diese Polemik nicht ebenfalls gegen es dem geschätzten Gelehrten nicht missfallen, dass ich gegen Pressense und B. Weiss richtet. Von des letzteren „Biblische seine Methode Einwendungen erhebe. Er giebt selbst zu (S. XI), Theologie“ kann es ihm doch unmöglich unbekannt sein, dass sie dass bei seinem in erster Reihe dem Unterricht dienenden es auch so macht. Und da ich Oder bestätigt dies Schweigen gegenüber Buch die Uebersichtlichkeit die Hauptsache sei, dem dermaligen Hauptherausgeber des Meyer’schen Kommentars meine eigenen Ansichten über die Sache lange und wiederholt in eigenthümlicher Weise die Wahrheit von Eph. 5, 29? — geprüft habe, so steckt vielleicht ein Körnchen Wahrheit in Auch die Einzelexegese ist vom Ref. Vers für Vers geprüft; ihnen. Er theilt nämlich die ganze vornicaenische Literatur aber er kann hier nur bekennen, von Schmiedel’s nur 33 Seiten der Kirche in drei Gruppen: 1. „die urchristliche Literatur“, umfassender Auslegung bei weitem mehr Förderung erfahren 2. „die gnostische Literatur“, 3. „die kirchliche Literatur“. zu haben, als von den hunderten Bornemann’s. Jede Gruppe zerfällt wieder in Unterabtheilungen. Und Wer nun die mangelnde Gediegenheit, die rhetorisch- S. XII verspricht er „im Anhang“ „Jeweils“ diejenigen schwulstige Breite, das innerlich Widerspruchsvolle der nebel- Schriftsteller zu behandeln, deren Unterbringung in dem be- haften Ausführungen, mit welchen Bornemann die Auslegung treffenden Kapitel nach seiner Ansicht gerechtfertigt sei, ohne umgibt, und die Negation der Autorität der apostolischen Pre- dass darüber unter den Urtheilsfähigen Einstimmigkeit herrsche. digt, auf die der Ref. hinweisen musste, sich vorhält, der wird Zu der urchristlichen Literatur, die er in vier Klassen: die dem letzteren zuzustimmen geneigt werden, wenn ihm an diesen 708 Seiten umfassenden Kommentar zu den Thessalonicher- Briefe, die Apokalypsen, die Geschichtsbücher (Evangelien und Apostelgeschichte) und Lehrschriften, zerlegt, rechnet er die neu- briefen zu viel Papier und Druckerschwärze verschwendet er- testamentlichen Schriften, die Werke der sogenannten apostoli- scheint, und diese erste ausgesprochen Ritschl’sche Erneuerung schen Väter und den pseudopaulinischen Alexandriner- und Laodi- des alten Meyer alles eher zu leisten dünkt, als das: eine neue cenerbrief, den apokryphen Briefwechsel zwischen Paulus und den Bahn in der Exegese zu brechen. Korinthern sowie zwischen Seneka und Paulus, die Petrusapoka- Freilich wird Bornemann’s Leistung nach der Erfahrung, lypse, den Papyrus Rainer, das Hebräerevangelium, das Evange- welche man jetzt von Tag zu Tage wieder macht, dennoch lium der gnostischen Ebioniten, das angebliche Evangelium des Ruhm, Ehre und Anerkennung von manchen Seiten ernten, Cerinth (vergl. auch S, 43), das Petrusevangelium, das Aegypter- weil der Verf. ein Schüler Ritschl’s ist. Der Ref. aber muss evangelium, die Evangelien des Andreas, Barnabas, Bartholomäus, die Verlagshandlung ersuchen, da sie seit Jahren es für gut Matthias, Philippus, die Traditiones Matthiae, das Thomas- befunden hat, das, was er in diesem Blatt 1890, Nr. 50 bei evangelium, das Protevangelium Jakobi, die Acta Pilati, das Gelegenheit der Besprechung einer Abtheilung von Meyer, römische Symbol, die Predigt des Petrus und die Didache. aber keineswegs in direkter Beziehung zu dessen Handbuch, Gar mancher Leser des Buches wird staunen, was alles hier über das Heilsame des Studiums umfassender Kommentare be- mit dem Namen eines urchristlichen Schriftwerkes dekorirt merkt hat, als Reklame für ihren Hauptverlagsartikel in wird, Wenn mit diesem Namen kein Missbrauch getrieben ihren Anzeigen zu benutzen, das fortan zu unterlassen oder werden soll, so kann er doch nur in dem Sinne verstanden hinzuzufügen: das solle aber nicht von dessen von nun an um- werden, in welchem ihn der Verf, selbst, angesehenen Vor- fassendster Abtheilung, den Thessalonicherbriefen, gelten. bildern folgend, bei den prinzipiellen Erörterungen seines Vor- Diese in der Weise zu empfehlen, würde dem Ref, als ein wortes zu verstehen scheint. Christliche Urliteratur sind nur Verzicht auf alle Kritik erscheinen. Nn diejenigen Werke, welche auf dem geschichtlichen Boden des Urchristenthums erwuchsen und dessen Geist und Tradition im Krüger, G. (ord. Prof. der Theol. in Giessen), Geschichte Wesentlichen rein wiederspiegeln. Vom literargeschichtlichen der altchristlichen Litteratur in den ersten drei Standpunkt des Verf.s aus lassen sich allerdings die Grenzen des Jahrhunderten, 1.u. 2, Auflage. (Neunte Abtheilung des Urchristlichen nicht leicht bestimmen, weil es im einzelnen Falle „Grundriss der Theologischen Wissenschaften“, bearbeitet nicht immer sicher nachweisbar ist, von wem eine Schrift von Achelis, Baumgarten, Benzinger etc.) Freiburg i. B. herrührt, und wo Einflüsse der umgebenden Welt, unter denen und Leipzig 1895, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (XXII, in den Anfängen die des Judenthums am Sstärksten waren, 255 8. 8). 4. 80. Trübungen desselben herbeigeführt haben. Die Meinungen über Die letzten zwei Jahre haben uns drei Lehrbücher der die beste Gestaltung der ältesten Periode werden daher ' noch Geschichte der altchristlichen Literatur in deutscher Sprache lange schwanken. Aber dass die Literatur von ihr ausgeschlossen gebracht, den ersten Theil des grossen Werkes von A. Har- werde, bei welcher die Tendenz, das Christenthum jüdisch oder nack u. E. Preuschen, welchen ich in diesem Blatt (Jahrg. heidnisch zu machen, unverkennbar oder wahrscheinlich ob- 1894, Nr. 36 —39) ausführlich besprochen habe, die auch für waltet resp. die ihren Entstehungsverhältnissen und ihrem des Charakter nach in die vom Verf. selbst entworfene dritte die protestantischen 'Theologen brauchbare Patrologie Katholiken Bardenhewer in München und den obigen Grundriss Hauptabtheilung der altchristlichen Schriftstellerei gehören, der Literatur in der vornicaenischen Kirche, Entsprechend das darf man von einem Buche fordern, welches mit dem Be- dem Zwecke des ganzen Unternehmens, dessen Glied sein Buch griff der Geschichte Ernst machen will. Demgemäss ist aus bildet, hat Krüger einen „Leitfaden“ schaffen wollen, „den der ersten Hauptabtheilung zunächst auszuschliessen der pseudo- man der Vorlesung zu Grunde legen und Studenten in die Hand paulinische Briefwechsel mit Seneka, dessen Abfassung ' der geben ‘ kann“. Wesentlich erleichtert worden ist ihm die Verf, selbst nicht vor das vierte Jahrhundert verlegen TLösung dieser Aufgabe durch den Umstand, dass er, wie er möchte und den er daher nur schematisch, nicht nach ge- schichtswissenschaftlichen Gesichtspunkten S. 12 vor die katho- es auch selbst dankbar bekennt, das genannte Buch Harnack’s benutzen konnte. Doch hat er es auch nicht an selbständiger lischen Briefe des Neuen "Testamentes gestellt haben kann, Arbeit fehlen lassen, wie dies namentlich seine Charakteristiken ferner der apokryphe Briefwechsel zwischen Paulus und den der Autoren und ihrer Schriften sowie die Literaturangaben Korinthern, der, auch nach des Verf.s Ansicht, gegen die beweisen. Bardesaniten, also gegen Gnostiker gerichtet zu sein scheint Indem er den von Fr. Nitzsch und F. Overbeck eröffneten und ‘daher der dritten Hauptabtheilung einzureihen ist, wo Gesichtspunkten folgt, stellt er in $ 1 und dem ihm zum Kom- auch (S. 229 f.) die Paulusakten stehen, von denen nach der mentar dienenden Vorwort .den literargeschichtlichen Zweck in der Hauptsache von Vetter [Der apokryphe dritte Korinther- seiner Disziplin in den Vordergrund. Sie dürfe nicht blos brief, Wien 1894, Tübinger Univers.-Progr.] acceptirten An- welche Patrologie, d. h. Darstellung ‘ des Lebens und der Schriften sicht ‘ Th. Zahn’s jener Briefwechsel ein Stück ist, der „Kirchenväter“ sein, sondern sie müsse sämmtliche schrift- aber auch Harnack noch zur Urliteratur - rechnet. Ebenso- stellerische Erzeugnisse der alten Kirche historisch und rein wenig gehört in den ’ersten Abschnitt‘ die Petrusapokalypse, Jiterarisch kennen und würdigen lehren. da sie nicht aus urchristlichen, sondern aus jüdisch-heidnischen 317 318 Quellen geflossen ist, mag nun das Heidnische an ihr mehr zum antiken Mysterienwesen und die hierauf sich beziehende die hellenische oder die ägyptische Jenseitsdichtung sein. Und Literatur. In dem ausführlich angelegten Bericht über die in $ 16, wo die Ausläufer der evangelischen Geschichte re- exegetischen Arbeiten des Origenes fehlt S. 118, Z. 5 die An- gistrirt sind, haben sich mehrere Schriften eingeschlichen, gabe, dass mit der „Katene‘‘ J. A. Cramer, Catenae graecorum die sicher oder wahrscheinlich ebionitisch, beziehungsweise patrum. VIII S, 115 f, gemeint ist. S. 211 heisst es, dass von gnostisch sind. Der Umstand, dass ihre Quellen zum "Theil den dogmatischen Schriften Hippolyt’s nur eine, nämlich „Ilept in das apostolische Zeitalter zurückreichen können, recht- Xpeotoo xal 'Avtıyplatov“ vollständig erhalten sei. Jedoch fertigt nicht ihre Einreihung in die Urliteratur. Denn Ueber- Overbeck, den er zitirt, hat wahrscheinlich gemacht, dass aus bleibsel derselben mögen noch in anderen Schriftstücken der ihr die chiliastischen Partien später ausgemerzt worden sind, alten Kirche stecken, welche auch er nicht mehr dem ersten es also mit der Integrität dieses Werkes schlecht bestellt ist. Haupttheil zuweist. Einiges, darunter der unechte Laodicener- Einige von den Ergänzungen, die Wissowa (Zeitschrift für brief, liesse sich vielleicht „im Anhang“ zum ersten Haupttheil Kirchengeschichte XV, 1895, S. 624 f.) zu Harnack’s Literatur- halten. Aber von seinem oben erwähnten Grundsatz, das Pro- geschichte gemacht hat, gelten auch für Krüger’s Buch. blematische anhangsweise zu behandeln, macht gerade ın Die Beschränkung der Darstellung auf das vorkonstanti- diesem der Verf, überhaupt keinen Gebrauch. — Während der nische Zeitalter der Kirche mag bei dem jetzigen Stande der Fehler des ersten Haupttheiles darin besteht, dass er ein Sammel- Wissenschaft zweckmässig sein. Dass aber Eusebius v. Caes. becken heterogener Elemente ist, leitet der zweite an zu enger dieser ersten Periode nicht mehr zugewiesen ist, wird manchen, Begrenzung des Stoffes, Dass „die gnostische Literatur“, die er der sich das Buch gekauft hat, überraschen. umfasst, einer zweiten Phase der altchristlichen Literaturent- Der Druck ist im allgemeinen korrekt. Doch lies: S. XIV, wickelung angehört, welche von der Schriftstellerei der Urkirche 819 Pauli; S: 19, Z. 2°90, u. 86 X ptattso. XX; S, 40, Z. 7 v..0. scharf getrennt werden muss, ist das Wahre, was er zur An- Abfassung; S. 90 Z. 11 v.u. erweisen statt verweisen; S. 153, $ 82 schauung bringt. Aber diese zweite Phase trägt nicht blos den Z. 3 v. u. 2(nicht 2.) B[ände]; S. 194, Z. 3 v. u. Pamphlete; speziellen Charakter, welchen der ihr vom Verf, gegebene Name S. 217, Z. 8 v. u. sabbato. Nachträglich theilt der Verf. mit, und Stoff vermuthen lassen. Ihr Geist beruht überhaupt in dem dass S. 15, Z. 13 v.u. die Worte „Dionysius“ bis „und“ zu Streben, das Christenthum auf Kosten seines spezifischen Ge- streichen und zwei Zeilen tiefer vor Klemens einzusetzen sind, haltes umzuändern, Und an diesem Streben sind nicht blos sowie dass S. 110, Z. 22 v.o. Nazianz statt Nyssa gelesen heidnische, sondern auch jüdische resp. antijüdische, und nicht werden soll. Mit welchem Rechte er Tritemius statt Trithe- blos theoretische, sondern auch praktische Interessen betheiligt. mius (z. B, S. 3) schreibt, weiss ich nicht. Man braucht nicht Anhänger der alten Tübinger Schule zu Dem Ganzen sind ein Verzeichniss der Abkürzungen und zwei gute Register (Verzeichniss der Autoren und Schriften sein, um sich darüber besonders zu wundern, dass der Verf, seinen Lesern die Geschichte des Judenchristenthums nur durch und Verzeichniss der Testimonien) sowie Nachträge und Be- den Namen des Symmachus und zwar anhangsweise markirt. richtigungen, auch eine Zeittafel beigegeben, welche das all- Treffender behandelt Harnack hinter seiner Urliteratur die mähliche Wachsthum der christlichen Schriftstellerei in den Das einzelnen Provinzen der alten Welt veranschaulicht. $ 2 steht gnostische, marcionitische und ebionitische Literatur. Beste scheint mir freilich zu sein, der zweiten Hauptabthei- eine Uebersicht über die Tradition, sowie über die allgemeinen Jung den Titel „synkretistische Literatur“ zu geben und in Bearbeitungen und Hilfsmittel der Disziplin. Der Herr Verf. ihr alle diejenigen altchristlichen Schriften zusammenzufassen, würde sowol denen, welche in Vorlesungen die altchristliche deren gemeinsames Programm nicht die Wahrung der Eigenart Literatur traktiren, wie denen, welche an der Hand seines und Selbständigkeit des Christenthums, sondern seine Ver- Buches lernen wollen, selbständige kirchengeschichtliche Ar- mischung mit fremden Elementen, sei es mit dem Judenthum, beiten anzufertigen, einen Dienst erweisen, wenn er diese sei es mit dem Heidenthum, ist. Und Synkretist ist doch auch Vebersicht bei späteren Auflagen vervollständigte, namentlich Marcion gewesen. Ausser den vom Verf. angeführten Autoren was die ältere, heute noch brauchbare Literatur zur Patristik gehören also in diese Abtheilung mindestens noch die Petrus- anlangt. Und wenn S, 5 das Lexikon von Sophokles und apokalypse, mehrere Stücke aus $ 16 und die übrige Literatur Mullach’s dürftige Grammatik der griechischen Vulgärsprache der Ebioniten, welchen anhangsweise die vom Verf, ohne wei- genannt werden, so haben auch Koupowog' ö*q„ ZuvayıoyY Aetewy teres unter die kirchliche Literatur gestellten Pseudoklemen- ddnoauplatwvy &v tois “EAhnvixois Aet LX0LS * ’Ev ’Advoıs 1883 u. G. N. Hatzidakis, Einleitung in die neugriechische Gram- tinen anzufügen wären. — Der dritte Haupttheil, gegen dessen Anlage im Einzelnen ich nichts Erhebliches einzuwenden habe, matik, Leipzig 1892, Anspruch auf Erwähnung. umfasst die Literatur der werdenden altkatholischen Kirche. Bonn. Bratke. Mit Recht betrachtet sie der Verf, als das Denkmal eines dritten Stadiums der altchristlichen Schriftstellerei, Sie legt Lauter, Theodor (Pfarrer in Edelsfeld), Entstehung der kirchlichen Simultaneen, Zeugniss ab von dem Ringen der Kirche nach einer solchen Würzburg 1894, A, Stuber Gestaltung des Christenthums, welche praktisch und theoretisch (110 8. gr. 8). 2, 40, den Formen des antiken Lebens sich anpasst, ohne dass, wie Den Verf. haben wohl Erfahrungen als Pfarrer an einer Simultankirche zum Studium des $Simultaneums getrieben es bei dem Ebionitisemus und Gnostizismus der Fall war, die apostolische Ueberlieferung preisgegeben werden soll. (vgl. S. 33 und 110), und das ist wahrlich keine unnöthige Die Behandlung der einzelnen Materien ist lobenswerth. Der Arbeit, herrscht doch noch grosse Unklarheit auf diesem Ge- Verf. hat den bisherigen Ertrag der Arbeit auf dem ihm zuertheil- biete, Sind doch die Juristen nicht einmal einig über den ten Gebiet sorgfältig gesammelt und zuverlässig mit geschickter Begriff des Simultaneums, wie über die Frage, welchem Rechts- Ausscheidung des für den Unterricht Unbedeutenden von dem gebiete dasselbe angehört, ob dem Ööffentlichen Rechte oder Bedeutenden, ohne Polemik, in knapper, klarer Sprache dar- dem Privatrechte (S. 1 ff.). Ebenso bestehen noch heute die gestellt. Aber auch für den Forscher ist sein Buch nament- sonderbarsten Rechtsverhältnisse, besonders in Bayern. Da lich durch die reichhaltigen Literaturangaben zum Einzelnen gibt es simultanische Pfarrhäuser und Schulhäuser, von welchen ein empfehlenswerthes und bis auf weiteres unersetzliches die einen von Protestanten und die anderen von Katholiken Hilfsmittel. Wenn ich entsprechend dem Wunsche des Verf,s besessen werden, und beide werden von der einen paritätischen (S. XIf.) von einer Kritik seiner Ansichten über die neu- Gemeinde unterhalten. Die Kirche von Volkratshofen bei testamentlichen Schriften absehe, die er im Rahmen seines Memmingen ist simultan, obgleich kein Katholik im Ort ist, Buches nicht begründen, sondern nur andeuten wollte, so ist in Birkach (Unterfranken) hält der katholische Pfarrer von mir nur Weniges aufgefallen, was verbesserungsbedürftig er- Gemeinfeld der evangelischen Gemeinde die Kirchweihpredigt. scheint, Um nicht zu wiederholen, was in dieser Hinsicht Um hier Klarheit zu schaffen,; ist es durchaus nöthig, die bereits von anderen Rezensenten des Buches zu seiner Ver- Geschichte der Simultaneen urkundlich genau festzustellen und vollkommnung beigebracht worden ist, bemerke ich hier nur die heute bestehenden Rechtsverhältnisse juridisch scharf zu Folgendes: In der Charakteristik des Clemens von Alexan- erheben. Der Verf, hat sich redliche Mühe gegeben, den drien S, 100 ff, vermisst man den Hinweis auf seine Stellung Stoff zu sammeln und daraufhin eine Geschichte des Simul- 319 320 taneums in ihren verschiedenen Phasen zu geben. Man kann mit dem Hasenrath ein fruchtbarer Boden, wie Ref. das in dem Muth der Hingebung und dem Fleiss des bayrischen Land- seiner Schrift „Das Interim in Württemberg“ gezeigt hat, pfarrers, der fern von grossen Bibliotheken sich das Hand- und wie es auch in Westfalen der Fall sein dürfte. Auf werkszeug zu seiner Arbeit mit grossen Opfern verschaffen dem vom Ref, gezeigten Weg würden oft die eigenthümlichsten musste, nur Anerkennung zollen, hat er doch auch die leidige Verhältnisse zu Tage treten. Z. B. in Michelbach a. d. Heide, Erfahrung gemacht, die anderen Forschern bei ihren Unter- Oberamt Gerabronn, war Patron der Pfarrei das Stift Neu- suchungen den Muth fast rauben wollten. Auf eine öffentliche münster, jeder Stiftspropst galt als Inhaber der Pfarrei. Anfrage an seine bayrischen Amtsbrüder erhielt er von höchstens Ansbach als Ortsherr duldete nur evangelische Pfarrer, aber drei, auf briefliche Anfragen vielleicht von der Hälfte Antwort jeder neue Stiftspropst kam nach Michelbach und nahm die (S. 5). Der württembergische Amtsbruder in Lustenau wusste Pfarrei mit einer Messe in Besitz, welche er bei verschlossenen ihm zu berichten, dass es in ganz Württemberg ausser Thüren lesen musste. Die Kirche galt aber nie als simultan. Lustenau nur noch — eine Simultankirche, nämlich in Enna- Völlig Recht muss Lauter gegen Köhler gegeben werden, beuren, gebe (S. 98). Das ist stark, aber — solamen miseris wenn er sagt, dass auch evangelische Fürsten in den Besitz socios habuisse malorum. Mit Recht sagte sich der Verf,, katholischer Gebiete gekommen seien. Württemberg erwarb dass die Amtsbrüder vielfach gar nicht in der Lage waren, 1751 die katholische Herrschaft Justingen, ohne dass die neuen die gewünschte Auskunft zu geben. Denn solange die örtliche Unterthanen in ihrem Glauben bedrängt wurden, oder ein Simul- Kirchengeschichte nicht ganz anders angefasst ist als heut- taneum verlangt worden wäre. Die Schrift Lauter’s bietet viel zutage, solange auch die „geöffneten Archive“ noch ein fernes brauchbares Material und bekundet tüchtiges Streben und Ideal sind und ängstliche fiskalische Rücksichten den Zugang Arbeiten, wenn es ihr auch bei der Weitschweifigkeit der zu den Archiven noch verschliessen, solange ist die wissen- Aufgabe nicht gelingen konnte, den Gegenstand zu erschöpfen. schaftliche Forschung einfach unmöglich. Es kann schlechter- Sie hat das Verdienst, den Finger auf eine offene Wunde dings nichts Gründliches zu Stande kommen, und den Schaden gelegt und eine für die evangelische wie die katholische hat schliesslich die Rechtswissenschaft, die Kirche und der Kirche gleich wichtige Frage neu angeregt zu haben. Ganz Staat als Wächter auch der Simultanrechte zu tragen. Wenn besonders. scheint in Bayern eine Klärung der Verhältnisse Lauter sich tröstete, dass Oertel’s corpus gravaminum evan- nöthig zu sein, Nabern, G. Bossert. gelicorum vielfach Auskunft ertheile, so hat Ref. bei Unter- suchung der Quellen der Leidensgeschichte der Gemeinde Lustenau (Blätter für ev. Kirchengeschichte 1886, 4, 11, 20) Schauenburg, L. (Pastor zu Golzwarden a. d, W., Grois- erfahren, wie höchst dürftig diese Quelle ist. herzogthum Oldenburg), Hundert Jahre Oldenbur- So dankenswerth das von dem Verf, beigeschaffte Material gischer Kirchengeschichte von Hamelmann bis ist, so klar beweist es doch die Unmöglichkeit,, auf dem ein- Cadovius (1573—1667). Ein Beitrag zur Kirchen- und geschlagenen Wege jetzt schon die Aufgabe zu lösen. Denn Kulturgeschichte des 17. Jahrhunderts. I. Bd., Olden- dasselbe ist völlig unzulänglich und auch unsicher, weil es burg 1894, G. Stalling (IX, 487 S. gr. 8). 9 Mk. einfach über Menschenkraft geht, auch nur für Süddeutschland Wol würde man zunächst eine Darstellung der Oldenbur- ohne Berücksichtigung der Rheinlande, Westfalen und Schlesiens gischen Kirchengeschichte während des Zeitalters der Refor- das einschlägige Material vollständig zusammen zu bringen mation erwarten. Doch die Schwierigkeit, des für Bearbeitung und gründlich zu sichten und die Bildung und Entwickelung dieser Zeit nothwendigen Quellenmaterials Herr zu werden, der Simultangemeinden klar und zuverlässig darzustellen. Dass und der Mangel an genügenden Vorarbeiten auf diesem Gebiet damit die Leidensgeschichte des Protestantismus unter dem bewogen den Verf., zuerst die auf das Reformationszeitalter fol- alten Kaiserthum geschrieben würde, dass klar gestellt würde, gende Epoche gründlicher zu erforschen. War doch auch die poli- welchen Werth die schönsten Friedensverträge vom westfälischen tische Geschichte dieses Zeitraums durch Winkelmann’s Chronik, Frieden an haben, und welche Reichsstände im Wörterbuch von Harlem’s Geschichte des Herzogthums Oldenburg und Rüth- ihrer Staatsweisheit die Treue vergessen hatten, hat Lauter ning’s Tilly in Oldenburg und Mansfeld’s Abzug nach Ost- angedeutet, aber eine vollständige und genaue Geschichte der friesland schon genügend klargestellt, und boten doch die evangelischen Kirche auf gemischten Gebieten und unter Oldenburgischen Archive ein reiches Quellenmaterial gerade andersgläubigen Herren würde eine Sprache reden, welche für diese Zeit, Dazu beansprucht diese Periode deshalb eine vielfach das Blut in den Adern wallen machte. Hier kann besondere Beachtung, weil erst damals das Oldenburgische nur Theilung der Arbeit helfen, was Köhler für Hessen gethan Kirchenwesen zu einer festen Gestaltung gelangte. Der seit (Die Simultankirchen im Grossherzogthum Hessen-Darmstadt, 1573 regierende Fürst, Graf Johann XVI., unternahm, was 1889), was Krais für Bayern versucht hat (Ueber kirchliche sein Vorgänger versäumt hatte, Dessen Sohn, Graf Anton Simultanverhältnisse, besonders in Bayern, Würzburg 1890), Günther, führte in seiner vierundsechzigjährigen Regierung müsste für jedes evangelische Gebiet in Angriff genommen das Werk durch. Diese hundert Jahre Oldenburgischer Kir- werden. Ob es dann nicht besser wäre, auch die Parität chengeschichte bieten auch deshalb ein besonderes Interesse, heranzuziehen, die in enger Wechselbeziehung zum Simultaneum weil in diesem Ländchen sich das kirchliche Leben ruhig ent- steht und oft mit ihm verwechselt wird, wie das Lauter bei wickeln konnte, während in anderen Gebieten Deutschlands Schilderung der Verhältnisse in der Grafschaft Hohenlohe und die Stürme des dreissigjährigen Krieges eine stetige Weiter- in Wachbach S. 66 und 76 begegnet ist, dürfte stark in Er- entfaltung der durch die Reformation geschaffenen Zustände ver- wägung gezogen werden, hinderten. Dem Verf, aber war eine theilnahmsvolle Bearbeitung liesse sich zunächst Das Material für Württemberg dieser Zeit „der ungehinderten Herrschaft der lutherischen statistisch aus Haug „die evangelischen Kirchenstellen“ (Stutt- Orthodoxie“ dadurch erleichtert, weil er von „der Gesundheit gart 1886) erheben. Hier finden sich genannt Altingen (Oberamt und Nothwendigkeit der konfessionellen Gestaltung des kirch- Herrenberg), Biberach, die alte Reichsstadt Biberach, Dorf lichen Lebens voll überzeugt“ ist, wie er denn auch dieses Buch „den Brüdern der evangelisch-lutherischen Konferenz“ (Oberamt Heilbronn, Simultan-Kirche bis 1863), Ennabeuren, Magolsheim (Oberamt Münsingen), Eybach (Oberamt Geislingen), gewidmet hat. Das ganze Werk ist auf drei Bände berechnet. Salach und Krumwälden (Oberamt Göppingen), Rohrdorf (Oberamt Der zweite soll das Kultusleben, die Seelsorge und den Sitten- Nagold), Bissingen und Niederstotzingen (Oberamt Ulm), Lustenau stand darstellen, der dritte die Gebiete Jeverland und Knip- hausen behandeln. Dieser erste Band verbreitet sich über die und Unterdeufstetten (Oberamt Crailsheim). Ueber manches hätten schon die für jedes Oberamt her- Grafen und Superintendenten dieser Periode, schildert die gestellten Beschreibungen (herausgegeben vom statistischen Landeskirche nach Umfang, Bekenntnissstand , Organisa- Landesamt) Auskunft gegeben, so über den „Beidenhänder“, tion etc., sodann die Einzelgemeinden und deren Pastoren, der in Nassau das Evangelium predigte und in Bernsfelden diese auch nach Vorbilduug, Fortbildung, Richtung und Leben, Messe las Oberamtsbeschr. Mergentheim S, 642 (NB. nicht im endlich das Volksschulwesen nebst Küster- und Organistendienst. Nassauischen S. 8 Anm.) über Rinderfeld (S, 44) ebd. 705. Wenn danach diese Arbeit zunächst lokalgeschichtliche Bedeu- Für die Entstehung des Simultaneums war das Interim tung hat, so enthält sie doch auch eine Fülle von Mitthei- 321 322 lungen, welche jedem Kirchengeschichtsforscher und jedem schwindlerisches Treiben. Als geistliche Hochstaplerin im Kulturhistoriker hoch willkommen sein müssen. Wir weisen grossen Stil hat sie den religiösen und moralischen, sowie z. B. auf das über die Pastoren Berichtete hin, wo und wie mehrfach auch den finanziellen Ruin einer nicht geringen Zahl lange dieselben studirt haben, aus welchen Ständen sich der von Opfern ihrer bethörenden Künste herbeigeführt. „Das Pastorenstand rekrutirte, welches ihre finanzielle Lage war, „Licht der Welt“ hat Familienleben zerstört, arme Leute um was für Bücher sie besassen, wie viel und wie wenig sie Hab und Gut gebracht, fromme Seelen tyrannisirt und als wussten, auf welche Punkte die Superintendenten bei den Sklaven ausgenutzt. Soviel es bei ihr gestanden, ist Antoinette „collationes“, den bei Visitationen vorkommenden Prüfungen Bourignon nicht das Licht, sondern ein Fluch der Welt ge- der Pastoren, das Gewicht legten. Auch werden uns einige wesen“ (S. 250). dieser collationes in extenso, andere dem Inhalte oder dem So hart dieses Urtheil klingt, der Verf. bleibt die es be- Resultate nach mitgetheilt, Da gibts des Charakteristischen gründenden Belege nach keiner Seite hin schuldig. Zu den genug. So wechseln trockene, in das Gebiet der Statistik Zügen, welche ihre Gemüthsart als eine bei aller scheinbaren gehörende Partien mit fesselnden Schilderungen. Der Ge- Strenge ihres Tugendstrebens doch hoffärtige, ehr- und selbst- sammteindruck aber ist, dass jene Zeit doch besser ist als der süchtige kennzeichnen, gehört namentlich die bösmäulige Art Ruf, in dem sie bei vielen steht. — Mit dem Dank für dieses ihres Polemisirens wider die Kritiker und Gegner ihres an- werthvolle Gabe des Verf.s verbinden wir die Bitte, bei der masslichen Lehrwirkens. Bald sind es Quäker (wie Furly, Korrektur der folgenden Bände noch ein wenig grössere Sorg- S. 111 f.), bald Calvinisten (wie Berckendal, S. 113 f.), bald falt walten zu lassen. Wilh. Walther. Labadisten (wie Yvon, S. 116 f.), bald Lutheraner (wie der schleswigsche Sup. Burchard, S. 118 ff.), bald Mennoniten oder Von der Linde, Antonius, Antoinette Bourignon das Socinianer, mit welchen sie Fehden hat; und sie weiss die Licht der Welt, Mit bildlichen Reproduktionen. Leiden Schärfe von deren Angriffen regelmässig mit gleicher Münze 1895,- J. Brill (310 S. gr. 8). zurückzuzahlen. Mit Behauptungen wie: man trachte ihr nach Eine Abschlachtung in aller Form! Wer für die mystische dem Leben, oder: man stelle ihrer Keuschheit nach, oder: ihre „möere spirituelle“ aus Lille (geboren 13. Januar 1616, ge- Gegner seien vom Teufel besessen, ist sie jederzeit rasch bei gtorben nach vielerlei Abenteuern und Irrfahrten zu Franeker der Hand. Gegen die ihrer Obhut anvertrauten Mädchen in am 30. Oktober 1680) bisher etwelche Sympathie oder wenig- jenem Armenhause zu Lille strengt sie, als diese ihren An- stens Theilnahme empfunden haben sollte, der gebe sie nun ordnungen nicht gehorchten, eine Anklage auf Hexerei an, auf. Des Verf.s Urtheile, sowol über ihren Charakter wie und als der humaner gesinnte Magistrat diesem Antrage Folge über ihre Schriftstellerei und mystische Lehrweise, lauten zu geben sich weigert, verklagt sie auch diesen als angeb- wahrhaft vernichtend, und aus den reichlich von ihm beige- lichen Helfershelfer zu gottlosem Zauberspuk (S. 130 ff.)., Da- brachten Quellbelegen ergibt sich, dass sie durchweg nur zu bei bilden aber ihre Traktate Ansammlungen von allen mög- wohl begründet sind. — Aus den Erfolgen, wovon ihr mehr- lichen schlimmen Ketzereien: die Lehre von Christi stellver- jähriges Wirken als Vorsteherin eines Armenhauses in ihrer tretender Genugthuung ist ihr verhasst; von der Trinität lehrt Vaterstadt Lille begleitet war, sowie mehr noch aus der Be- sie sabellianisirend, etwa wie Servet. Sich selbst stellt sie als wunderung, welche der von der Vertriebenen und zuerst in „Gottes Tochter“ dar, in der Weise wie Jesus Gottes Sohn Mecheln, dann in Amsterdam, später in Schleswig etc. sich war; auch kennzeichnet sie sich als die „zweite Eva“, gleich- Aufhaltenden seitens einer nicht kleinen Zahl von empfäng- wie Christus der zweite Adam gewesen sei etc. (S. 49; 58; lichen Lesern ihrer mystischen Traktate entgegengebracht 122). — Von den vielen Anhängern oder „Söhnen“ der merk- wurde, entwickelte sich bald ein beträchtlicher Grössenwahn würdigen geistlichen Mutter, die uns vorgeführt werden, er- des vermeinten „Lichts der Welt“ und Sonnenweibes der Offen- fahren manche in des Verf.s Darstellung eine wenig schmeichel- barung (Apok. 12). Dazu gesellten sich weiterhin Verfolgungs- hafte Behandlung, aber freilich ganz verdienter Weise, Mit wahn, leidenschaftliches Dringen auf Anschluss an ihre geist- am schlimmsten kommt Peter Poiret weg, der spätere Her- liche Gemeinschaft nebst schroffem und lieblosem Aburtheilen ausgeber ihrer Schriften und Schilderer ihres Lebenslaufes. über die ihr widerstrebenden „Kinder der Welt“, vielfach aber Die vielen listigen Unterschlagungen kompromittirender Stellen auch unlautere Intriguen und Schwindeleien — letztere be- ihrer Briefe und 'Traktate, sowie die tendenziösen Ueber- sonders im Zusammenhange mit den Anprüchen auf die schles- malungen und Fälschungen, deren dieser „verblendete und ver- wigsche Insel Nordstrand, die sie auf Grund eines Vermächt- stockte Fanatiker“ (S. 250) in Bezug auf ihr Leben und nisses ihres Anhängers Christian de Cort (eines Oratorianer- Lehren sich schuldig gemacht, erfahren zu wiederholten Malen Paters aus dem Brabant’schen, „Directeur de ]l’Isle de Nord- strenge Rüge — ob nicht theilweise übermässig strenge, mag strand“ seit 1656, gestorben im Schuldgefängniss zu Amsterdam hier ununtersucht bleiben. — Interessant ist das S. 249 f. 1669) zu haben behauptete und bei deren Geltendmachung mitgetheilte Urtheil des gleichfalls mit ihr in persönliche Be- sie neben viel List und Findigkeit gelegentlich auch recht rührung gekommenen, aber von ihrer ganzen Art stets zurück- schmutzigen Geiz bethätigte. Kurz, von der längeren Reihe gestossenen und ihren Lehren fern gebliebenen Joh. Gichtel. von Klagen, welche einer der von ihr Beschwindelten, der Derselbe schrieb 1702 über ihr ehefeindliches hyperasketisches ehemalige Artillerie-Oberst Lacoste, 1679 vor dem Hamburger Treiben (im Sinne 1 Tim. 4, 3), womit sie in den Frieden so Geistlichen Ministerium wider sie vorbrachte und welche auf manchen Familienlebens störend eingegriffen: „Antoinette theatralische Vorspiegelungen und Gaukelkunststücke (behufs Bourignon konnte kein Weib vertragen; alle ihre Diszipel Erweisung ihres Charakters als „Braut des heiligen Geistes“ waren Männer, die führte sie in Weiberwerk ein“. und als Sonnenweib), auf Hoffart und Beanspruchung einer Der Verf, lässt, statt eigenen Darstellens, vielfach seine fast göttlichen „Veneration“, auf Lügenhaftigkeit und viel- Quellen, vor allem die Briefe und Schriften der Bourignon fache Selbstwidersprüche in ihren Schriften, auf Geiz und selbst reden. Er treibt aber dieses an sich lobenswerthe und Ungerechtigkeit (besonders in Behandlung ihrer Arbeitsleute) willkommene Verfahren auf manchen Punkten weiter, als dies sowie endlich auf Unwissenheit und thörichte Unüberlegtheit dem Interesse angenehmer Lesbarkeit seines Buches entspricht. bei ihren praktischen Unternehmungen (z. B. Bauten u. dgl.) UVeber die Leistungen seiner Vorgänger in biographisch-literar- lauteten, erweist auch nicht eine sich als unbegründet. Und je historischer Behandlung der Bourignon urtheilt er (S. 261 ff.) beträchtlicher die Zahl der ihrer phantastischen Sekte (ihrem theilweise recht derb; so über Klose (Zeitschr. f. histor. Theol. „asketischen Ikarien“, nach v. d. Linde’s Bezeichnung, S. 172) bald auf längere bald auf kürzere Zeit sich Anschliessenden stellung, deren Namen auch anderwärts vorkommen. — In Bezug auf eine erscheint,*) einen desto bedenklicheren Charakter gewinnt ihr —— dieser Jebritäten, den Mikroskopiker und Insektenforscher Swammerdam, hätten die vom Verf. beigefügten biographischen Notizen (S, 200—204) * Der Verf. tritt der Behauptung sowol Antoinettes selbst wie ihres wohl reichhaltiger sein dürfen. Insbesondere vermisst man bei ihm Biographen Poiret, wonach die Zahl ihrer Anhänger stets nur eine sehr Bezugnahme auf die (seine mystisch-asketische Deutung der Schmetter- winzige geblieben sei, nachdrücklich entgegen, S, 172 ff, nennt er mehr lingsmetamo: hose besprechenden) Aufsätze von Pyzel (Deutsche Rund- als dreissig Personen, welche bald längere Zeit bald vorübergehend zu schau, 1880, ® e br., S, 227 ff.) und von dem Unterzeichneten (Bew. d, Gl. ihr in Beziehung gestanden, dabei manche von angesehener Lebens- 1881, S, 58f.). 323 324 1851): „Werthlos“; über C. Schmidt (in PRE.?): „Eine et Convertis. (a 128 p. 8). — Ders., Les Chretiens c6lebres au XIXe si&cle. Croyants leichtfertige Sudelei; echtes Pastorenfutter“. Wir vermögen T. 3. ibid. (368 p. gr. 8 et portrait). — Loesoche, Prof. D. Dr. Geo., Johannes Mathesius. Ein Lebens- u. Sittenbild aus der weder in dieser Hinsicht, noch auch sonst auf allen Punkten Reformationszeit. 2. Bd. Gotha, F. A. Perthes (IV, 467 S. gr. 8). 6 M. — zumal nicht da, wo sein Beeinflusstsein von Hollands Zeitschriften u. Sammelwerke. Ann6e philosophique. 5. annde. biblischer Radikalkritik bald direkt bald indirekt sich zu er- 1894. Paris, Alcan (324 p. 8). — Flugsohriften des Evangelischen Bundes, 109, (X. Reihe, 1.) Die schwarze Maria zu Einsiedeln u. die kennen gibt (z. B. S. 155, 223, 243) — ihm unsere Zustim- Mutter des Herrn nach der Schrift. Von Milit.-0.-Pfr. Kons.-R. Dr. Heinr. mung zu ertheilen. Gern aber bekennen wir, aus seiner Rocholl. Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C, Braun (23 S. gr. 8). fleissigen, den Arbeiten der früheren in der That weit über- 20 . Für 12 Hfte. 2 .4. — Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’, legenen Monographie reiche Belehrung geschöpft zu haben. Nr. 94. 'Tilly, Gustav Adolf u. die Zerstörung v. Magde- Zöckler. burg. Von Onno Klopp. Berlin, Germania (44 8S. 16). E Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. von Luthardt, D. Chrph. Ernst, Predigten und Betrachtungen. (Pre- Rud. Virchow u. Wilh. Wattenbach. Neue Folge. 219. Hft. Die geist- lichen Staaten beim Ausgang des alten Reiches von Dr. Fr. Guntram digten 12. Sammlung.) Leipzig 1895, Dörffling & Franke (180 S, Schultheiss (42 S. gr. 8). 80 . gr. 8). 3 Mk. Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen. Books, The sacred, of the Diese fünf Predigten Luthardt’s stehen am Ende einer grossen Reihe. Old Testament. A critical edition of the Hebrew text, printed in colors, Es ist noch der mächtige Strom von früher, aber sein Gang ist sanfter with notes, prepared by eminent biblical scholars of Europe and America, geworden. Wie lebhaft er einst rauschte, erkennt man an jenem Erst- under the editorial direction of Prof. Paul Haupt. Parts 6 and 11, 6. The book of Joshua, exhibiting in colors the composite structure of lingsbande, der — nicht zu verwechseln mit der ersten Sammlung („Ein the book, with notes by Prof. W. H. Bennett, M. A. 11. The book Zeugniss von Jesu Christo“. Leipzig 1861) — vor vierzig Jahren er- schien („Zehn Predigten‘“. KErlangen 1855). Jener Erstlingsband trägt of the prophet Jeremiah, arranged in chronological order, with notes gleich der zwölften Sammlung keinen besonderen Titel an der Spitze, by Prof. C. H. Cornill, D.’D. English translation of the notes by C. Johnston, Ph. D. Leipzig, J. C. Hinrichs (32 S. u. 80 S. Lex.-8). wie das bei den übrigen Sammlungen der Fall ist; so heisst die dritte 3 .4 u. 5 . — Riggenbach, Doz. Lic. Ed., Die schweizerische, revi- Sammlung „Das Wort der Wahrheit“ und die sechste nennt sich „Das dirte Uebersetzung des Neuen Testamentes u. der Psalmen. Ein erweit. Wort des Lebens‘“, aber was jene Sammlungen nicht bringen, bietet die Vortrag, Basel, R. Reich (30 S. gr. 8). 80 . zwölfte mit ihrem Zeugniss „von der heiligen Schrift‘“ (nach 2 Tim, 3, Exegese u. Kommentare. Bard, 0.-Kirchen-R. P., Die Offenbarung 15—17) und ihrem Festruf für die innere Mission: „Deine Todten sollen Johannis, Für die Gemeinde kurz erklärt. 2. Aufl. Schwerin, F. Bahn (III, 74 S. gr. 8). 1.4. — Burger, 0.-Kons.-R. D. Karl, Die Briefe des leben!“ (nach Hes. 37, 1—10). Die Predigt von der heiligen Schrift Jakobus, Petrus u. Judas, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar ist theologisch bedeutsam und praktisch lebensvoll; an der genannten zu den hl. Schriften A. u. N. Test.‘“] 2. Aufl. München, C. H. Beck Festpredigt hat man bereits wiederholt ihre herzandringende Kraft ge- 1. 80. — Cheyne, T. K., D. D., Introduction to the Book rühmt, Durch die ergreifende Karfreitagspredigt mag die zwölfte (89 S. gr. 8). of Isaiah; with an appendix containing the undoubted portions of the two Sammlung wiederum an den Erstlingsband erinnern, wo der gleiche chief prophetic writers in a translation., New York, Macmillan (448 p. 8). Text (Joh. 19, 30) bei wesentlich verschiedener Fassung mit gleicher $7. — Godet, F., Pauli foerste Brev til Korinthierne fortolket. Autori- Tiefe des Antheils behandelt wird, zum Theil in Tönen, die in der seret Udgave ved A. F. Wiberg. 10. Hefte. Hoest. (728. 8). 1 Kr. Kplt. 10 Kr. Marburger Abschiedspredigt von 1856 (vgl. Predigten VIII, „Der Weg — Jacobs, H. Eyster, D. D., The Lutheran commentary. V. 1 being Annotations of - the Gospel according to St. Matthew, by C. F. Schaeffer, des Heils‘“, S. 101 ff.) voller ausklangen und zur ergreifenden Wirkung D. D. Pt. 1, Matthew I.—XV. New York, The Christian Lit. Co. gelangten. — Wie frühzeitig übrigens Luthardt’s Blick auf das Ganze (8.) $1. 50. — Luthardt, Geh. Kirchen-R. Prof. D. Chr, Ernst, Die Briefe der Kirche gerichtet war, erkennt man an der kurzen kirchenpolitischen des Johannes, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl. Betrachtung im Vorwort zu den „zehn Predigten‘. Die zwölf Be- Schriften A. u. N. Test.‘“] 2. "Aufl; München, C. H. Beck (72 8. trachtungen, welche sich den Predigten der zwölften Sammlung an- gr. 8). 1.20. — Ders., Das Johannesevangelium, ausgelegt. [Aus: schliessen, gehören mit der einzigen Ausnahme eines (wohl in Dresden) 2. Aufl. „Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl. Schriften A. u, N. Test.‘] Ebd. (144 S. gr. 8). 2. 80. — Ders., Der Römerbrief, aus- 1857 gehaltenen Vortrags über „Die Pastoralweisheit des Herrn‘“ (nach Er. Joh, 4, 1—835) in das Zeitalter vom neuen Deutschen Reich, Dieses gelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu den Schriften A, u. N. und jenes davon mag aufmerksamen Lesern der „Kirchenzeitung“ in ihrem Test.“] 2. Aufl. Ebd. (168 S. gr. 8). 2. 80, — Schnedermann, Prof. D. Geo., Die Korintherbriefe, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kom- Gedächtniss wieder aufleuchten; sie werden froh sein, das Beste hier mentar zu den hl. Schriften A. u. N. Test.‘“ 2. Aufl. München, beisammen zu finden, Man vergleiche die beiden apokalyptischen Be- C. H.. Beck (251 _ S. gr. 8). 4 .M. — Tiefent) a.1‚ Kapitul. Prof. P. Fr. trachtungen aus den Jahren 1871 und 1890; gemeinsam ist ihnen der Sales, O. S, B., Das hl. Evangelium nach Markus, in einer selbständ. klare und tiefe Einblick in das grosse Werden der Weltgeschichte; der Monographie ‚erklärt f. "Theologiestudirende u. Theologen. Münster, Unterschied liegt wesentlich in der Fortentwickelung der Zeiten. Auch A. Russell (X, 530 8S. gr. 8). 9.4. — Wohlenberg, Past. Lice. Gust., Die Briefe an die Epheser, an die Kolosser, an Philemon und an die sonst . wird manche kirchliche und theologische Zeitfrage scharf be- Philipper, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl. leuchtet; im Hintergrunde steht dabei immer etwas Ganzes vom KEvan- gelium. Die Betrachtung über den Anbruch des Lichtes (Römer XIII, Schriften A. u. N. Test.“] München, C. H. Beck (1218. gr.8). 2. 40. 11—12, 1882) ist im Zusammenhang mit einigen anderen gleichzeitigen — Zöckler, Kons.-R. Prof. D. Otto, Die Apostelgeschichte, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl. Schriften des A, u. N. Test.“.] Zeugnissen Luthardt’s (vgl. Predigten VIII, 33 ff., X, 1 ff., 120 ff., 140) 2. Aufl. Ebd. (181 S. gr. 8). 2. 80. — Ders., Die Briefe an die Thessa- ein Beweis dafür, wie unermüdlich er war, die Leipziger Kirchenbau- lonicher u. Galater, ausgelegt. [Aus: „Strack-Zöckler’s Kommentar zu frage in Bewegung zu bringen. Das ist bezeichnend für seine ganze den hl. Schriften A, u. N. Test.“ Ebd. (126 8. gr. 8). 2 M Art. Denn die nachdrückliche Betonung, dass überall aus dem in die Biblische Geschichte, Didon, r., O. Praed., Jesus Christus. Ueber- Tiefen des Seelenlebens hinabreichenden und doch zu einer wirksamen setzt v. Dr. Cesl. M. Schneider. Illustr. Ausg. In 10 Lfgn. 1. Lfg. Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (1. Bd. XX u S..1—96; gr. 8 Tebensmacht sich gestaltenden Bau des Reiches Gottes Ernst gemacht mit 2 Taf. u. 1 farb. Karte). 1 A, werden muss, diese ans Gewissen greifende Entschiedenheit, mit welcher der bewährte Rufer im Streit immer wieder zur Entscheidung führt und Patristik. Hartel, Dr. Wilh, v., Patristische Studien. VI. [Aus: leitet, gibt seinen Predigten und Betrachtüungen wesentlich ihre er- „Situngsber, d. k, Akad. d. Wiss.‘“] Zu den Gedichten des hl. Paulinus bauende Kraft. R. Bendixen. v. Nola. Wien, F. Tempsky in Komm. (95 8S. Lex.-8). 2 .4. — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. 13. Bd. 1. Hft, Eine bisher nicht erkannte Schrift des Paptes Sixtus II. vom J. 257/8, zur Petrus- Neueste theologische Literatur. apokalypse, Patristisches zu Luk.16,19. 3 Abhandlgn. v. Ad. Harnack. Bibliographie. Handschriften-Verzeichnisse, Die, der kgl. Biblio- Eine bisher unbekannte Version des ersten Theiles der „Apostellehre‘, ek zu Berlin. 19. Bd. Verzeichniss der arabischen Handschriften gefunden u. besprochen v. L. E. Iselin, übers. v. A. Heusler, Leipzig, v. W. Ahlwardt. 7.Bd. XIX. Buch (Fortsetzg.) Berlin, A, Asher & Co. 3, 50. Kart. (VIIL,806S, gr.4.) 36 .4. — Zeitlin, William, Bibliotheca hebraica J. C. Hinrichs (VI, 78 S. u. 30 8. gr. 8). post-Mendelssohniana. Allgemeine Kirchengeschichte, Geschichtschreiber, Die, der ratur seit Beginn der Mendelssohn’ Bibliographisches Handbuch der neuhebr. Litte- deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. 64. Bd. Leben des hl. Norbert, alphabet. Reihenfolge der Autoren schen Epoche bis zum J. 1890. Nach Erzbischofs v. Magdeburg. Nebst der Lebensbeschreibung des Grafen m. biograph. Daten u. bibliograph. Gottfr. v. Kappenberg u. Auszügen aus vyerwandten Quellen. Nach der Notizen, nebst Indices der hebr. Büchertitel u. der citirten Autoren- Ausg. der Monumenta Germaniae, übers, v, Dr. G. Hertel, Mit einem namen. II. Hälfte. N.—Schluss, 2. Aufl. Leipzig, K. F. Köhler’s Nachtrag v. W. Wattenbach. Leipzig, Dyk (XII, 196 8. 8). 2. 80. Antiq_uarium (HIT u. S, 249— S: 8, 50. Biographien, Collignon, A,, iderot: sa vie, ses OEUVreS, Sa COrTe- Kirchengeschichte einzelner Länder. Friess, Prof. Godfr. Edm., spondance. Paris, F. Alcan. (XVII, 304 p. 18 jes.) fr. 3.50. — Geschichte des ehemaligen Nonnenklosters O, S, B. zu Traunkirchen in ( g eot, Henri, Jean Balue, cardinal d’Angers 1421?—1491. Paris, Oberösterreich. |Aus: „Archiv f. österr. Geschichte‘“.] Wien, F, Tempsky Bouillon (XXVIII, 259 p. 8). — Lalande, abb6 Maximin, Notice bio- in Komm. (1468. Lex.,-8), 3 .. — Thompson, Rob. Ellis, n, p., History graphique sur M. l’abb6 Francois Filiol, illotin6 a Mauriac le 14 mai of the Presbyterian churches in the United States. New York, The 1793, Saint-Flour, imp. Boubounelle (I ’ 133 Christian Literature Co, (12). $2. 50. arthe, Albert, Les Chretiens c6lebres au XIXe p- 8 et portrait). — siecle, Convertis, Croyants et Papstthum, Stern, Dr. Mor., Urkundliche Beiträge üb. die Stellg. 2 vol. In 8 avec portraits, 3e u. 4e s6rie. Tours; Cattier der Päpste zu den Juden, Mit Benutzung des päpstl. Geheimarchivs 325 326 zu Rom. 2. Lfg. (2. Bd. 1. Hft.) Kiel (Brunswickerstr. 52), Selbstverlag (Wanderarbeitsstätten) zu Berlin am 5. März 1895. Bielefeld, Schriften- (72 S..gr. 8); '4 Niederlage der Anstalt Bethel (51 S. gr. 8). 75 &. — ‚Quousque Heilige u. Orden. Joyau, le R. P. Charles-Anatole, 0, P., Saint- tandem?! Ein Wort an die evangel. Geistlichen. Von *. Eisenach, "TThomas d’Aquin, patron des 6coles catholiques. Nourv. €dition, illust. M. Wilckens (32 S. gr. 8). 50 . — Rouvier, Fr6d., S. J., Loin du Lyon, Vitte (454 p. 8). — Lamoureux, abb6, Les Saintes Maries de pays. Les Religieux francais et ]l’Influence de la France dans les Provence: leur vie et leur culte. Illustrations de M. Ed. Marsal. Nimes, missions. Paris, Retaux (411 p. 18 j6s.). — Rüokblick, Kurzer, auf Lafare (265 p. 16). — Loquet, G., L’Abbaye Sainte-Croix de Talmond die ersten 25 Jahre des Mariastifts, evangelisch-lutherisches Diakonissen- (Vendee). La Roche-sur-Yon, imp, Ivonnet (248 p. av. plans et carte). haus zu Braunschweig. Braunschweig, Grüneberg (53 S, 8 m. Abbildgn.). fr 5 50 O hr 0i'stliche Kunst., Lezx, L., et P. Martin, Peintures murales de Kirchenrecht. Rosset, Michael, Episc. Maurianensis, De sacra- la chapelle du chäteau des Moines de Cluny, d& Berz6-la-Ville (Saöne- mento matrimonii tractatus dogmaticus, moralis, canonicus, liturgicus et-Loire). Paris, Leroux (8 p. 8). — Ludo , Prov.-Bauinsp. Konserv. A, et judiciarius. T, 2: Potestates super matrimonium a Deo constitutae, Die Bau- u. Kunstdenkmäler v, Westfalen. Der Kreis Dortmund-Stadt. sponsalia, banna, imped. proh. et dirim. (726—1418). Montreuil, imp. Mit geschichtl. Einleitg v. Gymn.-Prof. Dr. E. Röse, Münster u, Pader- Duquat; Saint-Jean-de-Maurienne, l’auteur (618 p. 8). born, F. Schöningh in Komm. (III, 54 S. gr. 4 mit 4 Karten u. 175 Philosophie. Baumann, Geh. Reg.-R. Prof. Dr. Jul., Die Grundfrage Abbildgn. auf 44 Lichtdr.- u. 13 Clich6taf., sowie im Text). der Religion. Versuch e. auf den realen Wissenschaften ruh. Gottes- Apologetik. Bard, op.-Kirchen-R. P., Das untrügl. Kennzeichen der Jlehre. Stuttgart, F. Frommann (72 S. gr. 8). 1. 20. — Besant, Annie, rechten Religion u. Lessing’s Nathan. Vortrag. Schwerin, F. Bahn F. T. 8S., Reinkarnation od. Wiederverkörperungslehre., Leipzig, W (24.8. gr. 8). 50 . — Schmitz, Dr. J., Kleine Apologetik od. Be- Friedrich (III, 182 S, 8). 3 .4 — Boutroux, Emile, De l’idee de 1oi gründung. des kathol, Glaubens, KEin Leitfaden f. den Unterricht an naturelle dans la science et la philosophie contem oraines. Paris, höheren Lehranstalten u. zum Privatstudium f. Gebildete. Regensburg, Lecene, Oudin et Cie,; Alcan (144 p. 8). fr. 2. 50. — E isler, Dr. Rud., F. Pustet (88 S. gr. 8). 40 . Geschichte der Philosophie im Grundriss. Berlin, S. Calvary & Co. Praktische Theologie. Müller, pr. Johs., Die Evangelisation unter (VII, 328 S. gr. 8). 4.50. — Hoff, Dr. Jos., Die Staatslehre Spinozas. den Entkirchlichten. Nach Beobachtgn. u. Erfahrgn. Leipzig, J. C. Mit besond. Berücksicht. der einzelnen Regierungsformen u, der Frage Hinrichs (VI, 110 S. gr. 8). 1. 80. — Thieme, niak. Paul Mart., Das nach dem besten Staate. Berlin, S. Calvary & Co. (57 8S. gr. 8). 1.20. Vortrag. Leipzig, geistliche Amt u. die der Kirche Entfremdeten. — DLotz, Rud., Liebe u. Furcht. (Eine philosoph. Studie.) Athen, F. A. Wilhelm (13 S. gr. 8). 30 . — Pages, rabbe P. M., L’Ann6e Barth & v. Hirst in Komm. (62 S. 8). 50 . — Maugras, Gaston, ecclesiastique. Piet6; Etudes; Predication; Apostolat; Apologetique; är Philosophenzwist. Voltaire u. Rousseau. Vebers. v. Otto Schmidt. Oeuvres; Administration. Sujets trait6s in extenso, textes,plans, indications — Wien, W. Frick (XIII, 433 S. gr. 8). 10 4 — Meringer, Rud., u. bibliographiques, d’aprös les meilleurs auteurs, 11' vol. In-16. T. ler, Karl Mayer, Proff. DD., Versprechen u. Verlesen. Eine psychologisch- 884 p.;'t. 2, 384 p.; t. 3, 352 p.5 t. 4, 384'p.; t. 5,328-p.; t. 6, 304'p:; linguist. Studie, Stuttgart, G. J. Göschen (XIV, 204 S. 8). 4.50. — *- 7886 D.7 : 0:48, 0920D75 0 9/ 000 DW 10 828 64 20117300 D Panizza, Osk., Der Illusionismus u. die Rettung der Persönlichkeit. Paris, imp. Picquoin; lib. Bourguet-Calas. (30 mai.) (S. M.) — Spurgeon, Skizze e. Weltanschaug. Leipzig, W. Friedrich (62 S. gr. 8). 1 4 — 2. Aufl. C. H., Die Kunst der Illustration. Vorlesungen. Uebers. v. E. Spliedt. 8 Sankaracharya, Atma Bodha (Selbsterkenntnis). Uebers. v. Frz. Hart- Heilbronn, M. Kielmann (VIII, 128 S, gr. 8). mann, M. D. Leipzig, W. Friedrich (III, 19 S. 8). 50 44. — Ders., Das Homiletik. Aye, Past , Frühlingsgrüsse. Predigten üb, die epistol. Palladium der Weisheit (Viveka Chudamani). Aus dem Sanskrit übers. Texte an den Sonn- u. Festtagen von Ostern bis Pfingsten. Kiel, v. Mohini Chatterji, Ebd. (III, 98 S. 8). 24 — Schwarz, Privatdoc. H. Eckardt (126 S. gr. 8). 1.50. — Bard, Obv.-Kirchen-R. P., Der Herr Dr. Herm., Die Umwälzung der Wahrnehmungshypothesen durch die ist mein Hirte! Predigt. Schwerin, F, Bahn (16 S. gr. 8). 25 . — mechanische Methode. Nebst e, Beitrag‘ üb. die Grenzen der physiolog. Hole, Dex. Karl, Der 3. Jahrgang der württemberg. Perikopen. "Text- Psychologie. Leipzig, Duncker & Humblot (XX, 198 S. u. IV, 213 58. entwicklung u. Predigtentwürfe, unter Mitwirkg. v. Hofpred. Dr. F. Braun, gr. 8). 9 .4 — Steiner, Dr. Rud., Friedrich Nietzsche. Ein Kämpfer Pfr. G. Feldweg u. a. hrsg. Nebst e. Anh.: Bearbeitg. v. freien Texten gegen seine Zeit. Weimar, E: Felber (XII, 125 8. gr. 8). 24 f. d. Trinitatishalbjahr. [Suppl. zu Beck’s Handbuch f. evang. Prediger.] Schule und Erziehung. Friedrichs, Max, Ueb. christlich-religiöse In 8 Lfgn. 1.—4. Lfg. Stuttgart, D. Gundert (S. 1—320 gr. 8). 1.4. Erziehung. Leipzig, F, Fleischer (IV, 29 S. gr. 8). 80 4, — Lütkens, weil. Oberpast. D. Joh., Biblische Betrachtungen auf alle Allgemeine Religionswissenschaft, Arneth, vDr. Frz. Hekt, Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. Gesammelt u. hrsg. v. Oberpast, W. Keller. Riga, L. Hoerschelmann (IV, 204 S. gr. 8). 3 M. — Ritter v., Das classische Heidenthum u. die christliche Religion. 2 Bde. Matschoss, Past. Hern:., Nur ‚selig! Epistelpredigten üb. freie Texte Wien, C...Konegen (XII, 396.8. u VIIL, 332 S. gr. 8). 15 M — f. das ganze Kirchenjahr. Cottbus, Gotthold-Expedition (VIIT, 680 8. Arnould, Arthur, Les Croyances fondamentales du bouddhisme, avec gr. 8). 4. 25. — Rogge, Hofpred. D. B., Luther’s artezeit auf der Wart- pr6face et commentaires explicatifs, Mayenne, imprim. Soudee; Paris, burg. Festpredigt am Tage der Enthüllung des Lutherdenkmals zu 11, rue de la Chauss6e-d’Antin (72 p. 18). fr. 1.50. — Book of the KEisenach. KEisenach, H. Kahle (11 S. 8). 35 . — Salis, Antistes A, Y., dead: the papyrus of Ani in the British Museum, the Egyptian text Für uns gestorben u. auferstanden. 2 Predigten. Basel, R. Reich with. interlinear transliteration and translation, a running tr., introd., etc., by E. A, Wallis Budge. New York, Sceribner (377 p. il. F. %, 25 S. 8). 40 . — Splittgerber, Superint. Oberpfr. A., Jesus u. die mor.). $12. — Domaszewski, Alfr. v., Die Religion des römischen Samariterin am Jakobsbrunnen, 3 Predigten, nebst e. Abschiedspred. Schwerin, F. Bahn (44 8. gr. 8). 50 . — Stookmeyer, weil. Prof. Heeres. [Aus: „Westdeutsche Zeitschr. f, Geschichte u. Kunst‘“,] "Trier, Antistes D. Imman., Homiletik. Vorlesungen. Hrsg. v. Pfr. Karl Stock- F. Lintz (124 S. gr. 8 m. Abbildgn, u. 5 Taf.). 54 — ‚Hübbe- meyer. Basel, R. Reich (XII, 209 8. gr. 8 4. 80. Schleiden, Var Jesus Buddhist? Schou (78 Sid. 16). 75 öre. — Kiese- Katechetik. Frahm, schulvorst. A. P., Hülfsbuch zur Behandlung wetter, Karl, Der Occultismus des Altertums. I. Akkader — Baby- lonier — Chaldäer — Assyrier — Meder — Perser — Inder — der f. die Schule wichtigsten Kirchenlieder, nebst e. Anh., enth. eine Aegypter — Hebräer. Leipzig, W. Friedrich (440 S. gr. 8). 94 — UVebersicht üb. das christl. Kirchenjahr. Altona, J. Harder (III, 83 S. Tiele, C. P., Geschichte der Religion im Altertum bis auf Alexander gr. 8). 1.20. — Oehmke, sem.-Oberlehr. a. D. Fr., Einfache Unterredungen den Grossen. Deutsche Ausg. v. C. Gehrich. 1. Bd. 1. Hälfte. Ge- üb. die evangel. Periko n des christl. Kirchenjahres, f. Schule u. Haus. 1. Hälfte (Advent bis fingsten). Gotha, G. Schloessmann (VII, 208 S, schichte der ägyptischen u. der babylonisch-assyrischen Religion. Gotha, F. A. Perthes (XV, 216 8. gr. 8). 4M ; fii'tm2'g.ill‘f. Ahle, Geistl, R. Cler.-Sem.-Reg. J. N., Die Choral-Ausgabe Judenthum., Freimut, Bernardin, Die jüdischen Blutmorde von der hl. Riten-Congregation (Editio Medicaea), ihre Geschichte u. Stellg. ihrem ersten Erscheinen in der Geschichte bis auf unsere Zeit. Münster, A. Russell (VII, 187 8. 8). 1.50. — Herzberg, Lehr. J., Hammadrich. unter den liturg. Büchern der röm.-kathol. Kirche. Eine liturgisch- Hilfsbuch f. den Unterricht im Uebersetzen der hebräischen Gebete, ' histor. Studie. Regensburg, F. Pustet (VIII, 174 S. gr. 8). 1.4. enth.: Vocabularium zu e. Auswahl v. Gebeten u. Gebetstücken, nebst Erbauliche Schriften. Ahlfeld, F., Livet i Lyset af Guds Ord. Oversat efter Originalens 7de Oplag og ledsaget med et Omrids af Forf.s „allgemeinen grammat. Bemerkgn.“ u. e. Anh.: „das Wichtigste aus der Liv og en Fortale af H. Ussing. Med talrige Illustrationer af danske hebr. Leselehre“. Frankfurt a. M., A. J. Hofmann (VIT, 130 S. 8). 1.30. ‚og fremmede Kunstnere. 1. Hefte. Christiansen (32 $, 4). 50 Oere. Soziales u, Frauenfrage., Berghoff-Ising, Privatdoc. Dr. Frz., Die — Andacht zum hl. Geist. Gebete zu der vom hl. Vater Leo XIII. socialistische Arbeiterbewegung in er Schweiz. Ein Beitrag zur Ge- Leipzig, angeordneten Andacht um Wiedervereinigg. der gesammten Christenheit. schichte der socialen Bewegg. in den letzten 30 Jahren. Riedlingen, Ulrich (8 S. gr. 16 m. farb. Titelbild). 12 . — Dieffen- Duncker & Humblot (XVI, 415 S. gr. 8). 8.40. — Böhmert, Geh. bach, D. Geo. Chrn., Evangelische Haus-Agende. Mit ein. "Titelbild, Reg.-R. Dir. Prof. Dr. Viet., Zur Statistik der Arbeitslosigkeit, der Arbeits- 16 Initialen u, 6 Vignetten. 5. Aufl. Wiesbaden, C. G. Kunze’s Nachf, vermittelung u. der Arbeitslosenversicherung. [Aus: „Zeitschr. d. k. (896 u. Familien- Chronik 20 S, gr. 8 m. 1 Musikbeil.). 7. 50; geb, 9 4. sächs. statist. Bureaus“.] Dresden, v. Zahn & Jaensch in Komm. (42 S. — Jensen, Past. Chrn., »p. p., Jesus, der Sünder Heiland. Erzählgn, gr. 4). 1.50. — Bonzon, Jacques, Cent ans de lutte sociale. La L6gis- v. Jesu mächtig. Hülfe u. Herrlichke it. 4. Bd. Breklum, Christliche Jation de l’enfance (1789—1894). Paris, Guillaumin (274 p. 18 j6s.). — Buchh. (174 8. 12). i .. — Kierkegaard, S., Zur Selbstprüfung der Gegenwart empfohlen, Uebers, u. mit e. Charakteristik ‚des Verf. ver- Chailley-Bert, Joseph, et Arthur Fontaine, Lois sociales. Recueil des sehen v, } Kand. Chr. Hansen, 4, Aufl. textes de la l6gislation sociale de la France, Paris, Chailley (IX, Leipzig, A, Deichert Nachf. 408 p. 8). — Dieterle, Pred. Chr., Jesus u, ein Sozialist. Ein Vortrag. OO A0 80 12), A 3. Aufl. ‘ Canstatt, Verlag d. Wesleyan. Methodisten-Gemeinsch. (16 5. Aeussere u. Innere Mission. Beyschlag, p. Willib., Ein Blick in gr. 8). 20 . — Dost, Bez.-Assess. C., Die Sonntagsruhe im Königr. das jungdeutsche naturalistische Drama (H, Sudermann, G. Hauptmann) Sachsen. Eine Zusammenstellg, der einschläg. Bestimmgn., m nN- vom Standpunkt der inneren Mission, Referat, Halle, E. Strien merkgn. u. e. Sachregister versehen. Leipzig, ssberg (VI, 101 8:8). (32 S. 8). 50 45. — Gerhardt, Pfr., Die Zeitschriftenverbreitung in 1.50. — Ewart, Felicie, Die Emancipation in der Ehe. Briefe an e. der evangelischen Einzelgemeinde. Berlin, Verl. des christl. Zeitschriften- Arzt. Hamburg, Voss (75 S. gr. 8). 1.4 — Hülle, Pred. E., Die vereins (48 S. 8). 25 . — Protokoll der 3. ordentlichen Gesammt- Vortrag. Berlin, erl. des socialdemokratische Jugend- Litteratur. werbands-Versammlung des Verbandes deutscher Verpflegungsstationen christl, Zeitschriftenvereins (24 S. 8). 25 4$. — Königslöw, C. v., Die. 327 328 Arbeiterfrage u. Philipp Neri, der Apostel Roms im 16. Jahrh. (Schl.). Th. Grande» 74 S: gr. 8)... 1 praktische Wigke zu ihrer Lösung. Berlin, R. Taendler rath, Der Atheismus und seine Folgen (Schl.). L. v. Hammer- Verschiedenes. Furrer, Pfr. Prof. D. Konr., Vorträge üb. religiöse stein, Professor Dr. Wilhelm Roscher als Nationalökonom und als Tagesfragen. Zürich, Zürcher & Furrer (VIII, 152 S. gr. 8). 3 M — Christ. A. Baumgartner, Die Perser und ihr Königsbuch Richl, W. H., Religiöse Studien e. Weltkindes. 3. Aufl. Stutigart, Schähnäme. J. G. Cotta Nachf. (IV, 472 S. 8). 64 — Schlurick, Johs., Schiller Studien, Pädagogische. N.F. XVI, 3: F. Zange, Leitsätze zur Ver- u. die Bibel. Progr. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Sort. (33 S. 4). 1.80. handlung über die unterrichtliche Gestaltung des Lebens Jesu auf der IV. Hauptversammlung des Vereins der Freunde Herbartischer Pädagogik in Thüringen. Zeitschriften. Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 123/125: Wolf Wilh. Graf Baudissin, August Dillmann (Nachruf). Analecta Bollandiana. XIV,2: Vita sancti Nicephori episcopi Milesii saeculo X. Legenda beati Francisci de Senis ed _ Peregrinus Soutier. Vita sancti Naamatii diaconi Ruthenensis. Bulletin des Universitätsschriften. publications hagiographiques. Catalogus codieum hagiographicorum Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss.) [Philos. Fak.], J. Norden, Die Ethik qui Vindobonae asservantur in bibliotheca privata Caesaris Austriaci, Henry Home’s. Ein Beitrag zur Geschichte der englisch-schottischen D. U. Chevalier, Tria folia sequentia tomi II (25, 26, 27). Re- pertorii hymnologici. Moralphilosophie im 18. Jahrh. (81 S. 8). Lund. H. D. Arfvidsson, Empiri och spekulation i teologien. — Antologia, Nuova. Anno XXX, fasc. 11: Paulo Fambri, La scienza Ett dogmatisk prolegomenon till kritisk orientering inom A. Ritschls del punto d’onore. teologi fran kunskapsteoretisk synpunkt. Lund 1895 (II, 108 8S. 8). ‚Archiv für katholisches Kirchenreoht. N. F. 67. Bd., 3. Heft: Steph. Paul Cavallin, Identiska och syntetiske satser. En kritisk -anti- Kekule v. Stradonitz, Ein Beitrag zur Lehre von der desponsatio kritisk undersökning. Lund 1894 (82 S. 8). Alfred Hjelme&rus, impuberum. F. Geigel, Aus der Rechtssprechung des deutschen Upplysningen och kristendomen. Wexiö 1895 (II, 128 S. 8). J: C: Reichsgerichts in streitigen Sachen 1891—94. Synodus dioecesana W. Thyre6n, Abhandlungen aus dem Strafrechte und der Rechts- Argentina a. 1894. Krasnopolski, Zur Auslegung des $ 63 des österr. a. B. G.-B. (impedimentum ordinis). Bitte der österr. philosophie. I. Bemerkungen zu den kriminalistischen Kausalitäts- Bischofskonferenz an den heil. Vater betr. das Duellunwesen dd. theorien. Lund 1894 (158 S. 8). 20. Nov. 1889. SS. D. Leo XIII. Allocutio habita de 18. Mart. 1895 (de lege Hungarica matrimon. ete.). Zur Kirchenkonkurrenz Schulprogramme. in Tirol und Vorarlberg. Eine Erklärung von Prof. Dr. Sägmüller Berlin (Askan. Gymn.), Aug. Mittag, Erzbischof Friedrich von Mainz zu Tübingen und Gegenerklärung von Dr. Holder zu Freiburg i. d. und die Politik Otto’s des Grossen. 1895 (52 S. 4). Schweiz. — (Humboldt-Gymn.), Gg. Osterhage, Bemerkungen zu Gregor’s von Archiv für öffentl. Recht. X, 3: R. Weyl, Kirchenrecht u. Reichs- Tours kleineren Schriften. 1895 (28 S. 4). versicherungsrecht. — (Luisenstädt. Gymn.), C. Boetticher, Das Wesen des religiösen Atti della R. Accademia di Torino. XXX, 9: Feder. Paletta, Con- Glaubens im Neuen Testament. 1895., tributo alla storia della letteratura medioevale riguardante la fine dell’ — (Friedrichs- Werder’sche Oberrealschule), Frdr. Boehm, Das Alte impero Romano e la venuta dell’ Anticristo. Testament im evangelischen Religionsunterricht. 1895 (33 8S. 4). Aula, Die. Wochenblatt für die akademische Welt, 1. Jahrg., Nr. 7/8. — (10. St. Realsch.), Fr. Zelle, Eine feste Burg ist unser Gott. Zur (7/8): R. Pöhlmann, Die Entstehung des Cäsarismus (Forts.). (8): Entwickelung des evangelischen Kirchengesanges. 1895 (26 S. 4). V. Valentin, Realismus und Naturalismus. — (11. St. Realsch.), G. Louis, Thomas Morus und sein Utopia. 1895 Bibliothöque universelle. LXVI, Juin, Nr. 198: L60 Quesnel, Deux (30 S. 4). agnostiques anglais. Pragam Graben (Obergymn.), Adalbert Horcicker, Die Lateinschule Irrenfreund, Der. 37. Jahrg., Nr. 1 u..2: Das Besessensein. Bluts- verwandte Ehen. Ein Fall von transitorischer Manie. in Schlaggenwald (1554—1624). KEin Beitrag zur Geschichte der Re- formation. 1894 (39 S. 8). Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches Rössel (Gymn. ‚ Viktor Röhrich, Ein Bauernaufruhr im KErmlande Leben. 75. Jahrg., IT, dritte Folge, XIT. Bd., Juli 1895: Mausbach, (1440—1442 ) . 1894 (XVI 8. 4). Ist die Moral eine Erfahrungswissenschaft? G. Weber, Bestimmung, Saaz i. Böhmen (Ober-Gymn.), Jos. Schiepek, Ueber die Umkehrung Natur und Wesen des kirchlichen Gesanges. A. Bellesheim, Die der Begriffsverbindungen. 1894 (28 S. 8). heutigen Bestrebungen der deutschen Katholiken auf dem Gebiete der auswärtigen Missionen. Zur Geschichte der Päpste im 15. Jahr- Verschiedenes. Demnächst erscheint bei R. Reich (vorm. C. Detloff) hundert. Probst Joseph Dank6 von Pressburg. in Basel: Concilium Basiliense. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. Studien und Quellen zur Ge- 37. Jahrg., schichte des Konzils von Basel. Mit Unterstützung der Historischen Nr. 6, 1. Juni 1895: Junker Jörg (m. Abb.). Oskar Mothes, Re- und Antiquarischen Gesellschaft zu Basel herausgegeben von Johannes staurirungen ‚an und-. in .Kirchen. Ernst Wernicke, Das Chor- Haller. I. Bd. ca. 25 Bogen Lex. 8. Preis ca. ı2 M. Drei weitere gestühl der Martinskirche zu Memmingen (m. zwei Abb.). Alfred Bände doppelten Umfanges folgen. — Bei Herder in Freiburg i. Br. ist Bach, Londoner Kunsteindrücke (Forts.). erschienen: Boese, Heinrich S. J. Die Glaubwürdigkeit unserer Memorie della R. Acocademia in Modena. Ser. II, Vol. X: Pio Sab- Evangelien. Ein Beitrag zur Apologetik, Mit Approbation des hochw. batini, Il decentramenio e la questione universitaria. Herrn Erzbischofs von Freiburg. (IV, 140 S, gr. 8.) 1.80. Das Mittheilungen, Neue, aus dem Gebiet historisch - antiquarischer Forschungen. XIX, 1: R. Krieg, Bestand und Alter der Kirchen- patristische Zeugniss ist hier übersichtlich zusammengestellt. KEin tie- feres Eindringen in das Hauptproblem der Evangelienfrage wird man bücher in der Provinz Sachsen, dem Herzogthum Anhalt und einigen nicht erwarten. Mit den besten Waffen ositiv evangelischer Theologie thüringischen Staaten I. II. ist der „Rationalismus‘‘ beschossen, dem Ganzen ein römischer Anstrich Monatsschrift, Altpreussische. N.F., 32. Bd., Heft 1/2: Wilh. Brü- gegeben, Der Apologet ist ein Jesuit. ning, Die Stellung des Bisthums Ermland zum deutschen Orden im dreizehnjährigen Städtekriege. 2. Theil. P. Schwenke, Zwei Lieder für den Hochmeister Albrecht von Brandenburg. Nebst No- tizen zur altdeutschen Buchdruckergeschichte. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- Zur Einführung in das aka- thätigkeit. XV.Bd., 5. Heft: J.,Möller, Die innere Mission im demische Leben u. Studium Fürstenthume Schwarzburg-Rudolstadt. Was über unsere Kräfte geht. Protestantische Gesellschaft für prakt. Studium sozialer Fragen in des Theologen. Frankreich. Der Diakonat der reform. Kirche in Paris. Der Diakonat der luth. Kirche in Paris. Die innere Mission in der Schule. LOthard, Preis 2 Mk., eleg. geb. 3 Mk Monatsschrift, Statistische. 21. Jahrg., 4. Heft: O. v. Zwiedineck- Die , Neue preuss. (: ä gt hierüber: üdenhorst, Die Illegitimität in Steiermark. Bratassevic, Die Das ist ein uch, wel I) Zvevitu.ng“L 88 r Theologen auf’s wärmste empfehlen öffentliche Armen pflege in Oesterreich während der letzten zwanzig möchten. KEin treuer Freund und Lehrer der theologischen Jugend giebt Finger- Jahre. zeige und Anweisungen darüber, wie das theologische Studium am besten einge- die akademische Freiheit in vollen Zügen. Die Freundschaft und das Verbindungs- richtet wird. Mit dem jungen Studenten bezieht er die Universität und geniesst Rendioonti d. R. Acoademia dei Lincei. Classe di scienze morali ete. Ser. V, 0, leben, die Kneipe und der Verkehr mit edlen Frauen im Familienkreise, die Aus- ’ asc. 3: Pascal, Le divinitä infere e i lupercali. flüge und Reisen in der Ferienzeit, das Militärjahr und seine Pflichten, das Duell Nagy, Sulle opere di Ja‘qub Ben Ishaq Al-Kindi. und seine sittliche Beurtheilung, das alles wird in einer überaus zutreffenden Weise Revue de l’histoire q ©8 religions. XXXI, 2: Louis Leger, Etudes besprochen. Verfasser hält sich dabei ebenso fern von kopfhängerischer Frömmelei de mythologie slave, A, N. Rovers, L’Apocalypse johannique. J. wie von sittlicher Schlaffheit und Laxheit. Er hat die Natur des Jünglings richtig Deramey, Introducti on et restauration du christianisme en Abys- erfasst. Er verkümmert ihm seine Ideale nicht, aber er sorgt auch dafür, dass sie ihm nicht einst als lauter taube Blüthen vom Baum des Lebens herabfallen. sinie, A uentin, La de Tn Indem er allem griesgrämigen und sauertöpfischen Wesen ebenso abhold sich er- sur l’6popce d’Izdubar, Eti ijere publication du Dr. A. J&r6mias weist, wie die Jugen: d, öffnet er sich ihre Herzen für die treuen, herzlichen Er- Renouvier. enne Coquerel, Le J&sus de M. mahnungen zur Gottes: furcht und sittlichen Reinheit. Vom fünften Abschnitt ab besonders den altklassischen Studien mit Wärme das Wort. bespricht er die allgemeine Bildung und das allgemeine Studium, Hier redet er Vom siebenten Ab- Sitzungsberichte der Berliner Akademie. XXVII: Th. Mommsen schnitt an folgen die Besprechungen der speziellen theologischen Disziplinen, KExe- u. Ad. Harnack, Zu Apostelgeschichte 28, 16 (Xrpautoreddpyns = ese, Kirchengeschichte, systematische und praktische Theologie, Wo der Ver- rinceps peregrinorum). f C} gser weniger heimisch ist, gesteht er das mit liebenswürdiger Offenheit ein, giebt t; en aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 5. Heft: St. Beissel, aber für das etwa Fehlende gediegene literarische Winke. Jie Briefform verleiht ie Sage von der allgemeinen Furch: t vor dem Untergang der Welt der Schrift indiyiduelle Färbung und gewährt eine grössere Freiheit der Bewegung beim Ablauf des Jahres 1000 n. Chr. G. J. als die Form der Abhandlun; treuen Eckardt werden. g. Möchte das Buch recht vielen Studenten mfm Hilgers, Der heil, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig.. XVI. Jahrgang, Nr. 28, Leipzig, 12, Juli 1895 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag., Expedition: Königsstrasse 13., Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Luther’s Disputationen. Wolkan, R., Die Anfänge der Reformation im Hermens, Dr., Die Werke der Barmherzigkeit. Köhler, Dr. August, Lehrbuch der Biblischen | Joachimsthal. Zeitschriften, Geschichte Alten Testaments. | Nachträgliches zur Gustav-Adolf-Literatur, Evangelien-Harmonie und Erklärte Apokalypse. Verschiedenes. En — — D - - D - — —m mm . —— —— Luther’s Disputationen. Es ist dieselbe, von der 5rews S. 33 spricht: „Die Haupt- punkte, über die sie — die Gesandtschaft König Heinrich’s VIIL. Es ist eine überaus dankenswerthe Arbeit, an die Professor von England — das Urtheil einholen wollte, waren gerade Lic. Paul Drews in Jena gegangen ist: die Disputationen die, die Luther in jener Briefstelle — vom 18. Oktober 1535 Luther’s zu veröffentlichen. Es liegt uns der erste Band vor, (bei Drews Druckfehler: 1538) — erwähnt: Die „Winkel- betitelt : Disputationen Dr. Martin Luther’s in den messe” und die Lehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben; J. 1535—1545 an der Universität Wittenberg gehalten. Zum endlich war noch die Frage nach der Macht des Konzils ersten Male herausgegeben von Paul Drews, a. o. Professor Gegenstand der Verhandlungen“. Luther hat nun nicht nur in Jena. Göttingen 1895, Vandenhoeck und Ruprecht (XLIV, „die Fragen über die Rechtfertigung und die Winkelmesse 346 S. gr. 8). 12 Mk. zum Gegenstand mehrerer Disputationen gemacht“, sondern Drews hat in der Kgl. Hof- und Staatsbibliothek zu auch „de potestate Concilii“ disputirt. Die Thesen finden München, sowie in der Herzogl. Bibliothek zu Wolfenbüttel sich Opp. v. a. Frankf. IV S. 417 ff. Es sei hier wenigstens die Nachschriften von Lutherdisputationen gefunden. Auch aus entschiedene „praefatio Lutheri“ mitgetheilt: „Inter caetera der Herzogl. Bibliothek zu Gotha sind ihm Disputations- monstra in Ecclesia et illud non est minimum quod ecclesiam nachschriften bekannt geworden, die er im zweiten Bande mit deuastat potestas sancti concilii. Ante concilium Nicenum zu berücksichtigen gedenkt. In sorgfältiger Weise bietet der papa erat sub concilio, sed postea sibi subiecit papa non solum Herausgeber, nachdem er in der Einleitung das Disputations- Ecclesiam, uerum et concilia, ita ut papa esset concilii caput. wesen an der theologischen Fakultät der Universität Wittenberg Hac praesumptione uel confidentia quiduis condiderunt, Imo zu Luther’s_Zeit, Luther als Disputator und die handschrift- eo quoque res rediit ut tantam celsitudinem seu maiestatem lichen Quellen seiner Veröffentlichung behandelt hat, zunächst non errare posse credebant. Nos igitur si hoc monstrum non elf Disputationen von 1535 bis 1538. Jeder dieser Disputationen opprimere, attamen pudefacere uolumus, Et certe quantum ist eine orientirende Einleitung vorausgeschickt, possumus, euertemus et impugnabimus, quod se sicut sphinx Indem wir uns vorbehalten, nach der Veröffentlichung des soluto a nobis aenigmate in praeceps det et se ipsum occidat“, gesammten Materials noch einmal auf das Drews’sche Werk 2, Disputatio d. d. Martini Lutheri contra missam zurückzukommen, wollen wir uns bei der Anzeige des ersten priuatam habita legatorum regis Angliae (so) anno Bandes mit wenigen Bemerkungen begnügen. 1535 Nonis Februarij. Bl. 26*— 38*, Vgl. Drews S. 68 ff. Zu S. IX sei noch hingewiesen auf Kawerau, Kaspar Güttel Die in der Datirung der Disputation abweichende, im Jahre S. 27. Die betr. Rede des „puer“, von der Weller, Altes aus sicher irrende Nachschrift bietet mancherlei werthvolle Er- allen Theilen der Geschichte I S. 408, den Inhalt angibt, ist gänzungen und Berichtigungen zu den Handschriften, die Drews in einem Originaldrucke in der Zwickauer Rathsschulbibliothek vorgelegen haben, S. 71 heisst es bei D. „ut Augustinus in erhalten. libro de corpore Christi loqui de hac missa videtur“, Der Zu S. 100 sei bemerkt: Statt Metz oder Moth ist Motz Herausgeber bemerkt dazu: „Eine Schrift Augustin’s mit diesem zu lesen. Philipp Motz lernte in Wittenberg den Zwickauer Titel gibt es nicht. Jedenfalls ist Lanfrank’s liber de corpore Stephan Roth kennen und blieb mit diesem später in Brief- et sanguine domini gemeint“, Die Hamburger Niederschrift Sie hat: wechsel. In. einem an Roth gerichteten, vom 5. April 1534 löst die Schwierigkeit, „ut Augustinus cum de datirten Briefe nennt sich Motz „paedagogus puerorum Nurn- corpore Christi loquitur, de hac missa uidetur loqui“, .78 bergensium“ (Archiv für Geschichte des deutschen Buchhandels handelt es sich um die Aufstellung der causa efficiens, formalis Bd. XVI, S_ 143). und finalis dafür, dass in der missa privata ein sacramentum sei. Eine werthvolle Ergänzung zu der Drews’schen Publikation Hier wird die Einsetzung durch Christum zuerst (Z, 1) fand ich erst in diesen Tagen in einem Kodex der Hamburger als die causa efficiens, dann (Z. 10) auch als die causa formalis Stadtbibliothek, den ich bereits früher bei nur flüchtiger bezeichnet. In unserer Handschrift heisst es: „Praeterea causa Durchsicht mir als wichtig notirt hatte, aber erst jetzt genauer formalis deest, quia non seruatur institutio ab Apostolis auf etwa darin vorbandene Predigten Luther’s durchsehen seruata ac tradita“. Z. 17 hat die D. vorliegende Handschrift konnte. vovat. Der Herausgeber konjizirt vovet. Es ist ohne Zweifel Statt dieser fand ich eine Anzahl Disputationefi, deren mit unserer Handschrift vorat zu lesen, Zwischen dem zweiten Entdeckung hoffentlich dem zweiten Bande der Drews’schen und dritten argumentum ist hier noch ein anderes eingeschoben. Edition noch zu gute kommen wird. Um die Wichtigkeit — 8,74, Z. 8 lies conniuet statt coniuvet. dieser Entdeckung nachzuweisen, sei auf einiges aufmerksam S. 75: Luther’s responsum hat unsere Handschrift viel gemacht. ausführlicher, und zwar identisch mit den bei Drews zu dem Kodex XLVII (Quart) aus der Uffenbach’schen Bibliothek nächsten Argument gerechneten Worten „Videbimus“ bis „con- enthält folgende Disputationen : sulenda est“. Es ist zu lesen „Videbimus iam“ statt „non“, 1. Disputatio D. D. Martini Lutheri de potestate Vergleiche den Schlusssatz! Concilii Anno 1536. Bl. 17*—24>, Die von Drews 880 E v herangezogenen Handschriften kennen diese Disputation nicht. porrigit“, liest „ungere Handschrift sibi manu 331 332 S. 81: Vor dem XI. argumentum hat unsere Handschrift ein in diesen aufgenommen wäre. Dabei entstünde nicht blos der anderes: „Nullum nouum dogma erga consentientem patrum Vortheil leichterer Verbreitung, den ein auf ein Drittel oder sententiam est recipiendum. Vestra sententia est talis, Ergo Viertel des jetzigen Umfangs reduzirtes Buch hätte, sondern non est recipienda. — Minorem probo, quia olim non tantum es würde auch das Interesse des Lesers mehr auf die Haupt- coena domini fuit Missa, sed etiam sacrificium E0)Y%pLOtLXOV. sache, den historischen Verlauf, konzentrirt, das sich jetzt — Respondeo. Concedimus etiam recordantiam esse sacrificium, unwillkürlich mehr den mannichfachen, oft weitab führenden quia omnia bona opera recordatiua sicut missa sunt sacrificia Detailverhandlungen zuwendet. quibus recordatar unius sacrificij Christi, Sic sancti patres Der letzte Band II, 2 (im Register praktischer als III ge- loquuntur, xateyscıy memoriale publico nomine uocant“. zählt) umfasst die Zeit von der Reichsspaltung bis zum letzten S. 83. Hier hat unsere Handschrift längere Ergänzungen. Auftreten des Nehemia, hält sich also der Ueberschrift gemäss 3. Disputatio d. d. Martini Lutheri de illa sententia strikte an den alttestamentlichen Kanon mit Weglassung Danielis 4, vtrum Daniel operibus tribuat iustifi- des aus den „Apokryphen“ bekannten Zeitraumes. Er um- cationem dicens, Redime peccatatua Elemosinis anno fasst nach der Anlage des Gesammtwerks die VIL., VIIL., IX. 1535 die galli. Bl. 39*—462. Vgl. Drews S. 19 —25. Periode der israelitischen Geschichte, welche durch mehr S, 20, Z. 7 ist Luther in unserer Handschrift ausdrücklich als theologische als historische Ueberschriften folgendermassen respondens genannt. Z. 18 ist statt des sinnlosen „Messias vel charakterisirt werden: VII. der unversehrte Fortbestand des Christus“ mit unserer Handschrift zu lesen: „Messias iam israelitischen Volksthums durch die eingetretene Reichsspaltung exhibitus“, Z. 21 lies venturo statt venturum. gefährdet (will sagen die Zeit von dieser Spaltxing bis zum Das Wichtigste an unserer Handschrift ist, dass sie die Exil); VIIL der Fortbestand des israelitischen Volksthums durch den Glauben an Jehova’s Verheissungen bedingt (geht Disputation vollständig hat. Mit „sequantur bona opera“ Mit schliesst hier das argumentum (Drews $S. 25, Z. 21). auf die exilische Periode); IX. der Fortbestand des israeli- „sicut“ beginnt das XV. argumentum, dem noch sechs andere tischen Volksthums auf die Herrschaft des Gesetzes gegründet folgen. Das von Drews S. 32 mitgetheilte Bruchstück ist (nachexilisches Judenthum). der Schluss. Den meisten Raum nimmt, wie billig, die VILI. Periode 4. Praesidente d. d. Martino Luthero disputarunt ein. Ihre Darstellung zerfällt in zwei Hauptabschnitte: 1. die uenerabiles uiri d. Theodorus et D.. Stanislaus Geschichte der gottesdienstlichen Verhältnisse; 2, die Geschichte Lituanus anno 1544 die 22. Maij. Vgl. Drews 5. XXXI. der staatlichen Verhältnisse. Es leuchtet ein, dass gerade bei XXXIL. XXXV. dem jetzigen Stand der alttestamentlichen Kontroversen eine Es ist nicht unterlassen worden, dem Herausgeber der zusammenhängende Darlegung der Geschichte des Kultus und Disputationen noch vor Erscheinen dieser Rezension Mittheilung des religiösen Lebens überhaupt, welches doch auch mitgemeint von dem Hamburger Kodex zu machen, Derselbe wird also Immerhin hat in ist, ganz besonders willkommen sein muss, bei dem zweiten Bande mit verwerthet werden können. einem Lehrbuch der Geschichte diese Voranstellung der reli- Wiederum zeigt sich, wie nothwendig ein „Archiv für Luther- giösen Entwickelung vor die politische etwas störendes. Es forschung“ ist, in dem vor dem KErscheinen eines derartigen mangelt dabei zunächst die reale Basis, welche zum Ver- umfänglichen und grundlegenden Werkes zum Suchen nach ständniss der religiösen Entwickelung doch nicht ohne Wichtig- handschriftlichem Material oder zur Mittheilung von bereits keit ist, und ohne welche ein konkretes ' historisches Bild Gefundenem aufgefordert werden könnte. nicht gewonnen wird. Der Verf. kann denn auch nicht umhin, D. Buchwald., z. B. bei der Geschichte des Elia und Elisa, die er in diesem Leipzig. Abschnitt bringt, oder bei der religiösen Krisis zur Zeit der Köhler, Dr. August (ord. Prof. der Theologie in Erlangen), Athalja einen guten Theil der politischen Geschichte schon dem Lehrbuch der Biblischen Geschichte Alten Testa- zweiten Abschnitte vorwegzunehmen. Umgekehrt muss er im ments. II. Hälfte, 2. Theil. Erlangen u. Leipzig 1893, 2, Theil: z. B. bei der politischen Geschichte Hiskia’s wieder ein- Andr. Deichert’s Nachf, (IV, 674 5. gr. 8). 7. 50 lässlich vom Einfluss des Propheten Jesaja reden, den er schon Mit dem vorliegenden Bande ist Köhler’s Alttestamentliche früher behandelt hat. So berechtigt sein Verfahren bei einer Geschichte, deren erster Theil vor beinahe 20 Jahren erschien, Untersuchung wäre, so würde doch eine geschichtliche Dar- zum Abschluss gelangt. Wer die Schwierigkeiten bedenkt, stellung sich besser an den Leitfaden halten, den uns die die, zumal gegenwärtig, dem Forscher auf diesem Gebiete biblischen Geschichtsbücher selbst an die Hand geben, welche das bei jedem Schritte sich entgegenstellen, und weiss, mit welcher Gesammtbild solcher Männer wie Hiskia, Jesaja Josia etc. an der Gewissenhaftigkeit der Verf. aller einschlägigen Stoffe sich Stelle bieten, die ihnen nach der chronologischen Folge zu- zu bemeistern und alle Ansichten zu erwägen pflegt, wird kommt und wo der Leser sie suchen wird. KEbenso erinnert sich über diese Langsamkeit der 'Tempos nicht wundern, wol mehr an eine Studie die Art, wie S. 144 ff. zur Aufhellung aber es mit Freude begrüssen, dass es demselben vergönnt der kultischen Verhältnisse Judas in der älteren Königszeit zunächst von Jeremia und Ezechiel ausgegangen und von da war, das Werk nach seiner ursprünglichen Anlage glücklich zu Ende zu führen und damit dem theologischen Leser eine rückwärts geschlossen wird. reiche Fundgrube zu besserem Verständniss der alttestament- Diese formalen Eigenheiten und Unebenheiten sind aber ganz nebensächlich im Vergleich mit den vorzüglichen Diensten, lichen Geschichte zur Verfügung zu stellen. welche der Verf. überall den Bibelforschern leistet. Sein Der Text selbst, welcher den kleinsten Raum einnimmt, lässt die Erzählung in knapp geschürzter Form ohne Aufent- historisches Urtheil ist ein umsichtiges; ebenso zeichnet sich halt fortschreiten; die ganze Diskussion ist den reichhaltigen sein theologisches durch Besonnenheit aus. Kr lässt unbefangen die Kritik zu Worte kommen und verschmäht es nicht, auch Fussnoten vorbehalten, wo nicht blos auf geschichtliche und literarische Fragen, sondern auch auf exegetische und text- von denen zu lernen, die eine naturalistische oder rationalistische kritische Erörterungen eingetreten wird, Hier hätte wohl Auffassung dieser Geschichte vertreten, soweit ihre Auf- manches ohne empfindlichen Schaden wegbleiben können, z. B. stellungen ihm beachtenswerth oder gar wol begründet er- ephemere Textkonjekturen, welche zu notiren und abzuweisen scheinen. In dieser Hinsicht zeigt der vorliegende Band eine der Verf, sich nicht verdriessen lässt. Doch greifen ja heut- freiere Haltung als der vor 20 Jahren erschienene, was Wwir zutage auf alttestamentlichem Gebiete Verbal- und Realkritik nicht tadeln. Aber um so entschiedener weist der Verf. ten- so ineinander, dass die Grenze sich schwer ziehen lässt; und denziöse Behandlung der Geschichte zurück, die von vorgefassten wer immer speziellere Untersuchungen macht, wird für die unbiblischen Voraussetzungen ausgeht, und widerlegt manche hier gebotene allseitige Zusammenstellung des Materials dankbar Behauptung dieser Art, welche sich heute in weiten Kreisen sein. Immerhin möchten wir dem Herrn Verf. den Wunsch der Anerkennung erfreut, aber nichtsdestoweniger einer streng aussprechen, dass er neben diesem fachmännischen, mit allem wissenschaftlichen Begründung entbehrt. Z. B. will er nichts Apparat der Wissenschaft ausgerüsteten Werk auch eine davon wissen, dass die Darstellung der biblischen Geschichts- kürzere Ausgabe der Geschichte Israels erscheinen liesse, wo bücher eine unhistorische, von späterem Standpunkte aus zurecht- gemachte sei. Vielmehr wird er der äusseren und innerlichen. P nur das zur Belebung und_fllustration des Textes nöthigste 333 334 Kontinuität gerecht, welche sowol die kultische, als die pro- Wolfg. Sturz zu. Ein weiterer Freund Karlstadt’s ist der phetische Entwickelung Israels einheitlich verbindet. Er weist Joachimsthaler Stadtschreiber Barthol. Bach, dem er die Schrift über den Cölibat widmete, wie die Predigten über den Propheten nach, dass die levitische Thora nicht erst im Exil kann kodi- fizirt sein, sondern aus mosaischer Grundlage sich aufgebaut Maleachi, Zu Karlstadt’s Schrift „Ein Sermon vom Stand der hat. Beachtenswerth sind auch seine Winke und Erörterungen christgläubigen Seelen, von Abraham’s Schoss und Fegfeuer“ zu den prophetischen Schriften, z. B. Joel, Amos, Hosea, Deu- schrieb Wolfgang Kuch 1523 ein Begleitwort, während Karl- terojesaja, welchen letzteren er (ähnlich wie Klostermann, stadt’s Predigt in Orlamünde „Von den höchsten Geboten, der Bredenkamp) im Anschluss an jesajanische Vorlagen entstanden Liebe Gottes und des.Nächsten“ einem bis jetzt unbekannten sein lässt , und sein Exkurs zum Buch Daniel, dessen Joachimsthaler Dietrich von Bil, und die radikale Schrift „Ob Visionen er ihrem Hauptbestande nach aus dem Exil ableitet, man gemach fahren soll“ dem alten Freund Bach gewidmet wurden. Noch einmal richtete Karlstadt eine Schrift nach während allerdings die Erzählungen von viel jüngerer Hand gesammelt seien, welche auch die Visionen redigirt habe. — Joachimsthal. Dem dortigen Rektor widmete er seine „Ur- Auf Einzelheiten können wir hier nicht eintreten. (Von kleinen sachen derhalben Andres Carolstatt aus den Landen zu Sachsen Versehen seien‘ notirt: S. 270, Z. 8 v.u. lies: Hiskia statt vertrieben“. Die Schriften Karlstadt’s beweisen, wie viel ihm Josia. S. 161 lies überall V. 26 statt 21 und einmal 25 statt Joachimsthal galt, aber Wolkan weist treffend nach, wie 22.) Dagegen können wir nicht schliessen, ohne dem Herrn Karlstadt dort nach und nach allen Boden verlor. Die Zweifel Verf, den wärmsten Dank für vielfache Belehrung auszusprechen. Wolkan’s an Gabriel Didymus’ Herkunft von Joachimsthal ver- Er hat durch sein gediegenes Werk den Beweis geleistet, dienen alle Beachtung und reizen zu weiterem Forschen. dass heute noch die Geschichte dieses Volkes, wenn sie mit Nabern. G. Bossert. allen Mitteln, welche die Wissenschaft uns an die Hand gibt, untersucht wird, für den christlichen Theologen nichts anderes Evangelien-Harmonie und Erklärte Apokalypse. Meran 1894, F, W. 2 Mk. ist, als die Offenbarungsgeschichte des Bundesgottes, der in Ellmenreich (280 8. gr, 8). diesem Volke sein Heil vorbereitet hat für die ganze Mensch- Ein wohlgemeinter apologetischer Versuch, darauf ausgehend, einer- heit. Möge das Buch mit demselben Fleisse und derselben seits das (wirklich oder scheinbar) sich Widersprechende in den vier Evangelien, andererseits das Dunkle und schwer Deutbare in der Offen- ruhigen Unbefangenheit studirt werden, womit es geschrieben ist. barung Johannis mittels einer „organisch-ästhetisch‘“ zu Werke gehenden Basel. v. Orelli. Verdeutschung zu beseitigen und so das neutestamentliche Gotteswort Wolkan, R., Die Anfänge der Reformation im Joachims- als den ewig unverrückbaren Fels der Wahrheit (im Sinne des Titel- thal. Motto: „Ich werde sein, der ich sein werde‘‘, Exod. 3, 14) zu erweisen. (Sonderabdruck aus den Mittheilungen des Vereins Von den in Wirklichkeit einem Evangelien-Harmonistiker und einem für Geschichte der Deutschen in Böhmen, Jahrg. 32.) Prag Exegeten des letzten Buches der Bibel gestellten apologetischen Aufgaben 1894, K. Haase (29 S. gr. 8). hat der Verf. keine Ahnung. Dagegen ergeht er sich in allerlei geist- Wolkan gibt im Wesentlichen eine Biographie von Joh. reich sein sollenden mystischen Vergleichen und Schematismenbildungen, wie z, B.: „Die vier grossen Predigten an das Volk: Berg-, Tempel-, Wildenauer von Eger, der sich Silvius Egranus nannte, und eine Darstellung der Beziehungen Karlstadt’s zu Joachimsthal, Thal- und Meerpredigt sind entsprechend den vier psychischen Faktoren: Erstere konnte Lösche noch für seine Biographie des Mathesius Wollen, Denken, Fühlen, Wirken, wie auch den vier grossen Predigten an seine Jünger: nach dem Abendmahl, über das Ende des Aeons, über (II, 2: Einführung der Reformation in Joachimsthal) benützen, Das das Lebensbrot, die Aussendung der Apostel‘“ (S, 226), oder wie: „Die während er letztere auffallenderweise übergangen hat. Evangelienharmonie stellt den Männlich-irdischen Organismus, das Erden- Urtheil Wolkan’s über Wildenauer dürfte doch wohl zu wandeln des Herrn dar, die Wandlung und geistige Konzentration von milde. sein, wenn ihn Wolkan gegenüber dem „Stürmer Gesetz und Geschichte des Alten Bundes — die Einheit der Vielheit! und Dränger“ Karlstadt als „Zauderer“ schildert, während Die Apokalypse ist das Weibliche Gegenbild, das die Entwickelung der Janssen und Pastor diese Klasse von Menschen Exspektanten christl. Kirche darstellt, ist die Organisch-Geistige Essenz, die Tellurisch- nennen. Er ist vielmehr ein dv%p Öldvuyos mit einem starken kosmische Vereinigung von Propheten und Psalmen!‘“ (S. 238). — Was Selbstbewusstsein, der sich gerne etwas auf seine Selbständig- mit all diesen wunderbaren Dingen gemeint ist, könnte dem Leser klar keit auch gegenüber Luther zu gute thut und auch mit der werden, wenn nur der Verf. selbst sich darüber klar wäre. + Mehrheit seiner Zeitgenossen ein romfreier Mann sein will, aber es fehlt ihm die tiefere Erkenntniss der Heilswahrheit, Nachträgliches zur Gustav-Adolf-Literatur. die Einsicht in die wahre Hilfe für die Schäden der Kirche Mathesius hat ihn und Nachträglich ist uns zur Gustav- Adolf-Literatur noch zugegangen: und der Muth, ein Neues zu pflügen. Opel, Prof. Dr. J. 0., Zur Erinnerung an Gustav Adolf, (Flugschrift seinesgleichen sicher richtig gekennzeichnet als einen „Skep- des Evangelischen Bundes 98/99.) Leipzig 1894, C. Braun (54 S, 8). tikus, der viel Fragen erreget und keine auflöset und aus- 40 Pf. führet“. Die Lücken in seiner Lebensgeschichte zwischen Zu Grunde liegt ein in der „Magdeburgischen Zeitung‘“ vom J. 1882 seinem ersten und zweiten Aufenthalt in Joachimsthal konnte mitgetheilter Bericht, der mit einigen Veränderungen und Zusätzen leider Wolkan auch nicht ganz ausfüllen, auch sein Leben wieder abgedruckt wurde. Die Flugschriften - Literatur des dreissig- von 1534 bleibt im Dunkel. Ob er noch im Todeskampf jährigen Krieges hat hier zum Theil Verwerthung gefunden, Manches Derartige würde sich noch sammeln und sichten lassen; ein reichhaltiges „genugsam“ Malvasier getrunken und übel gefahren, wie Mathesius berichtet, mag dahinstehen. Ist es doch die Unart Material findet sich zusammengestellt im Bücherverzeichniss von Trüb- ‚jener Zeit, die Gegner mit der Art ihres Todes ad absurdum ner’s Buchhandlung und Antiquariat (E, d’Oleire), Nr. 65. Strassburg zu führen. i. E. 1895. S.129—142. Nr., 783—891, Aber so wenig wahrscheinlich, wie Wolkan S. 5, Fey, Dr. Carl, Gustav Adolf im Lichte der Geschichte. Eine Antwort Anm. 4 es findet, dürfte es nicht sein, denn Mathesius ist auf die ultramontanen Verlästerungen des Schwedenkönigs, (Flug- über Wildenauer nicht schlecht unterrichtet. Sehr dankenswerth ist der Nachweis der nahen Bezieh- schrift des Evangelischen Bundes 100/101.) Leipzig 1894, C, Braun (48 8. 8). 50 Pf. ungen Karlstadt’s zu der rasch aufblühenden, reichen Berg- Hier begegnet uns manche interessante Mittheilung, u.a, die Be- stadt, deren freigebigen Bürgern Karlstadt viel zu verdanken merkung des päpstlichen Nuntius Caraffa: Gustavus rex, cui parem hatte. Es hat alle Wahrscheinlichkeit für sich, dass Karl- Suecia nullum, Europa paucos dedit. Auch hören wir, dass Jesuiten des siebzehnten Jahrhunderts wie Burgus, Riccius, Siri, Gualdo Priorato, stadt, wie Wolkan annimmt, durch Besuche die Gunst der Nanni im Lobe der grossen Eigenschaften des Königs einstimmig sind. Stadt gewonnen und befestigt hat. Seine Streitschriften wider die Barfüsser Franz Sayler und Joh. Fritzhans widmete er In den Tagen Gfrörer’s ist das anders geworden; die Ergebnisse Onno ‚Joachimsthalern, jene dem Hauptmann Hein. v. Könneritz, diese Klopp’s (vgl. Opel, Onno Klopp und die Geschichte des dreissigjährigen Kriegs, Halle 1862) hat Bolanden in seinem historischen Roman Wolf Gürtler. In der Schrift „De canonicis scripturis libellus“ „Gustav Adolf“ 1880 (Bd. 1: Die Hochzeit von Magdeburg. Bd.2: zählt er alle seine Joachimsthaler Freunde auf und widmete Die Pfaffengasse. Bd, 3: Der Schwedentrank) populär zu machen ge- sie dem dortigen Prediger Wolfg. Kuch, den Lösche nirgends erwähnt, wenn er nicht etwa identisch ist mit Wolf Calistus sucht; von dem zu schweigen was Knie in seinen „Geistesblitzen‘“ und Annegarn in seiner sogen. „Weltgeschichte‘““ fertig gebracht hat, Knie (Lösche S. 88). Die deutsche Schrift „Welche Bücher biblisch wendet sich mit Verachtung von Gustav Adolf hinweg; es fragt sich, seint“ eignete Karlstadt dem Joachimsthaler Bergmeister wer am meisten darunter leiden wird, 335 336 Lehmann, Dr. Max, (Prof. der Geschichte an der Universität Göttingen), und Evangelienreihe nach Nitzsch: Am 5. Sonnt. n. Trin. über Apostel- Schultz, Abt D. Hermann, (Prof. der Theologie an derselben Universität), gesch. 5, 34—42 (Sächsisch, Nachtrag zum Juniheft) von M. Ross- Gustav Adolf. Festrede und Festpredigt an seinem dreihundert- berg. Am 11. Sonnt. n. Trin. über Apostelgesch. 10, 25—33 (Säch- jährigen Geburtstage (9. Dezember 1894) gehalten, Göttingen 1895, sisch) von R. Bendixen. Am 12, Sonnt. n. Trin. über Apostel- Am 13. Sonnt. n. Trin. und Vandenhoeck & Ruprecht (32 S gr. 8). 50 Pf, gesch. 12, 1—11 (Sächs.) von Heise. am Erntefeste über Apostelgesch. 14, 11—22 (Sächs., 13. Sonnt. n. Lehmann sagt von Gustav Adolf, einen besseren Protestanten habe Trin. = bayer. 6., rhein. 8. n. Trin.) von. R. Bendixen. Am es nie gegeben; Schultz bemerkt, dass die Adventszeit zum Gedächtniss 14. Sonnt. n. Trin. über Apostelgesch. 15, 6—12 (Sächs.) von Bernh. des evangelischen Helden und Befreiers passt; der Verf. des Vorworts Hoffmann. Dispositionen über die bayerischen Evangelien nach (K. Knoke) versichert, dass Predigt und Rede für alle Zuhörer ein Er- T'homasius vom 8.—13. Sonnt. n. Trin. von G. Müller. Predigt- dispositionen aus der Erntezeit von H. Hüttenrauch. lebniss tiefer Erbauung, umfassender Belehrung und hohen geistigen Genusses bedeuteten, Sonntagsschulfreund,. Der, Organ für deutsche Kindergottesdienste Faber (Hof- und Domprediger, Generalsuperintendent von Berlin), Zwei und Sonntagsschulen. XXVIIL Jahrg., 7. Heft, Juli 1895: Nelle, Paul Gerhardt und die Kinderwelt (Forts.). Gustav-Adolf-Jubiläums-Predigten am 31. Mai 1894 zu Berlin Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das ge- und am 9. Dezember 1894 zu Lützen gehalten. Berlin 1895, sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1895, 4. Heft, Abhandlungen : K. J. Müller (23 S. gr. 8). 40 Pf. Julius Ley, Die metrische Beschaffenheit des Buches Hiob. Paul Genau genommen gehört nur die zweite Predigt hierher mit ihrem Kleinert, Zur Idee des Lebens im Alten Testament. T: Franke, Die Stellung des Apostels Paulus zu seinem Volke IT. erbaulichen Zeugniss, keine Schmähung werde die sieben Inschriften der Grabkapelle auf dem Riddarholm Lügen strafen: „In schwerer Zeit trat Lehre des Paulus mit der Jesu. Gedanken und Bemerkungen: Paul Gloatz, Zur Vergleichung der er die Herrschaft an, die Gottesfurcht hat er geliebt, die Feinde warf er .nieder, das Reich erweiterte er, die Schweden begeisterte er, die Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F., 10. Bd., 2. Heft: Das ist der Ein- Th. Ludwig, Einige unbekannte Konstanzer Chroniken und Bischofs- Unterdrückten befreite er, sterbend triumphirte er“ reihen des General-Landesarchivs zu Karlsruhe. Fr WW osch, druck, mit dem wir schliessen, R. Bendixen. Fürbitten für die lebenden und verstorbenen Wohlthäter des Klosters Salem. Alex. Cartellieri, Päpstliche Steuern im Bisthum Konwstanz, Hermens, Dr. (Militär-Oberpfarrer), Die Werke der Barmherzigkeit. Zeitschrift f, Kirchengeschichte. XII Bd., 1. Heft, 1895: Unter- Barmen 1894, H. Klein (67 S. 12). 1.25., suchungen und Essays: Müller, Die Bussinstitution in Karthago Der Anregung einer Stelle aus Zezschwitz’ „Christenlehre im Zu- unter Cyprian, Asmus, Eine Encyklika Julians des Abtrünnigen sammenhang‘“ ist der Verf, gefolgt, als er im Anschluss an Matth, 25, und ihre Vorläufer. Analekten: Röhricht, Briefe des Jakobus de 31—46 die Werke der christlichen Barmherzigkeit ‚darzustellen unter- Vitriaco (1216—21) (Schluss). Haupt, Zur Geschichte der Waldenser in Böhmen. Meyer, Der Wiedertäufer Nikolaus Storch und seine nahm. Zu den sechs Werken, die der Herr selbst in jener Stelle nennt, Anhänger in Hof. Vogt, Ueber drei neue Bugenhagenbriefe. Nach- fügt er nach Vorgang der römisch-katholischen Kirche als siebentes das richten: Arnold, Zur alten Kirchengeschichte (Forts.). Todte-Begraben. Auf Grund der heiligen Schrift, aus Leben und Er- Zeitschrift für ungarisches öffentliches und Privatrecht. 1. Jahrg., 5. u. 6. Heft: Das ungarische Zivilehegesetz (Motivenbericht zu den fahrung, an der Hand der Weltgeschichte und statistischer Tabellen werden die einzelnen Werke der Barmherzigkeit besprochen und An- 8 15—31 _ des Regierungsentwurfes). leitung, sie zu üben, gegeben, Die Sprache ist einfach und würdig, der Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 128: H. Schurtz, Geheime Gesell- Ton ansprechend und erbanlich. Jedem Abschnitt sind kleine Holz- schatten in China, Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 69: Die Universitäten schnitte von Moritz von Schwind vorgesetzt. Als populäre Darstellung von Oxford und Cambridge. der humanitären Wirksamkeit der christlichen Kirche verdient die Schrift in weiteren Kreisen bekannt und beherzigt zu werden, Böhmer., Verschiedenes. Pfarrer Lie. Weber in M.-Gladbach schreibt im Namen des Vereins für christliche Volksbildung in Rheinland und West- Zeitschriften. falen einen Preis von 300 Mk. aus für die Abfassung eines Arbeiter- „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Katechismus für deutsche evangelische Arbeiter. Der Preis 9. Heft, 1894/95: Kromphardt, wird nur für eine vollkommen genügende und druckfähige Arbeit, die rücksichtigung der Kasualrede. eben damit in den Besitz des Vereins übergeht, ausgezahlt. Als Termin Ansprache zur Betstunde vor der Ernte über Hesekiel 3, 22—24, für die Einlieferung der Arbeiten gilt der 1. Mai 1896, Grundlage des Skriba, Predigt zum Kriegerfeste mit Fahnenweihe über Psalm 105, Als 1—7, Thun, Ansprache, gehalten bei Errichtung eines Denksteins Ganzen soll das Programm der Evang. Arbeitervereine bilden, für einen 1870 Gefallenen am 12, November 1893, Ebeling, An- Vorarbeiten werden genannt die bezüglichen Schriften von Harkort, sprache zur Sedan-Nachfeier im Jünglingsvereine über Luk. 7, 14. Kapff, Hans Felsen, J. Rieks, Lorenz, . Naumann, Robertson, Kings- Köstler, Predigt zum 10. S. n. Trin. über Luk. 19, 41—48. ley, sowie der „Kompass für den verheiratheten Arbeiter‘“ (J.P.Bachem, J. Möller, Predigt über Lukas 12, 49. E. Bockelmann, Ansprache Köln). Als Hauptabtheilungen wären etwa zu nennen: „Der Arbeiter- bei der Taufe zweier erwachsenen Schwestern über Luk. 10, 38—42. stand im 19. Jahrhundert (eine allgemeine geschichtliche KEinleitung). Standespflichten und Standesrechte. Gatten- und Vaterpflichten. Pflichten Wiener, Traurede über Psalm 121, 1—2. Donndorf, Grabrede e gen die übrigen Klassen der Gesellschaft. Pflichten gegen Fürst und über 1 Joh. 5, 4. Todt, Ansprache zur goldenen Hochzeit über N aterland, Kaiser und Reich, Pflichten gegen das Evangelium und die Psalm 118, 24—25. Jacoby, Meditationen über die Stufenpsalmen, Ders., Betrachtungen. Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über evangelische Kirche, Hoffnungslosigkeit oder Hoffnung? _Revolution das Apostolikum (Forts.). Ders., Themata zu den für die pfälzische oder Reform?‘“ Bei den Standespflichten wären Fleiss und Sparsamkeit, Kirche verordneten alttestamentlichen Texten. bei den Standesrechten die durch die neuere Gesetzgebung gewähr- Globus. 67. Bd., Nr. 23: Raimund Friedr. Kaindl, Die Seele und Jeisteten, insbesondere auch das Recht der Assoziation, bei den Gatten- pflichten Häuslichkeit und Zufriedenheit, bei den Vaterpflichten die Er- ihr Aufenthaltsort nach dem Tode im Volksglauben der Ruthenen nährung und Erziehung der Kinder, sowie die Wahl eines Berufes für und Huzulen, Karl Rhamm, Der heidnische Gottesdienst des finnischen Stammes (Schl.). sie, bei den Pflichten gegen die übrigen Klassen der Gesellschaft die Mittheilungen des Vereines f, Geschichte der Deutschen in Böhmen. Einseitigkeit und Anmassung der Sozialdemokratie, bei den Pflichten 33. Jahrg., Nr. 4: Heinr. Grad1, Deutsche Volksaufführuugen, Bei- gegen das Vaterland Wehr- und Steuerpflicht sowie Wahlpflicht, bei träge aus dem Egerlande zur Geschichte des Spiels und Theaters. denen gegen die evangelische Kirche Sonntagsfeier, Hausandacht, Gebet — Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- endlich im letzten Abschnitt die siegende Gewalt eines wahren christ- land. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Mai 1895: W. Taurit, Ueber Luther’s lichen Sozialismus zu betonen. Nachrichten aus dem In- Anschauung vom Gottesdienst (Forts.). lande: Unsere Unterstützungskasse im Jahre 1893. Aus Kischinew. Nachrichten aus dem Auslande, R. S., Professor v. Orelli und Pro- Soeben erschien : fessor Dr. Zöckler wider Professor Meinhold und Professor Grafe. Freie theologische Fakultät. Monatsblätter f. Innere Mission. 12. Jahrg., 5. Heft, Juni 1895: Lehre von den letzten Dingen aumann, Christlicher und materialistischer Sozialismus (Schluss). Pastoralblätter f, Homiletik, Katechetik und Seeisorge. N. F. der besonders für Nichttheologen, praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugnis‘, 37, Jahrg., Auszug 10. Heft, Juli 1895: R. Bendixen, Oberkatechet D. Friedrich August Wolf als Prediger. Scholz, Das heilige Bekenntnis: Jesus aus der „christlichen Hschatologie“ Christus gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit. Morgen- andacht über Hebr. 13, 8 bei der Hauptversammlung der Thüringer von + Dr. Th. Kliefoth kirchlichen Konferenz am 30, April 1895 im Betsaal der Brüder- bearbeitet von gemeinde zu Neudietendorf gehalten, + Jaspes, Die Anhänger des Himmelreichs in Europa, Predigt über Apostelgesch. 16, 6—15. Traugott Witte, W. Wiener, Paulus in Athen, Pastor in Kirchdorf in Mecklenburg,. Predigt über Apostelgesch. 17, 82 Seiten. Preis 1 Mark. 21—34. P. Seltmann, Rede bei der Einweihung des Genesungs- hauses zu Jonsdorf, Rasch, Missionsfestrede über Matth. 13, 45f. Leipzig. Dörffling & Franke. Meditationen über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II. bayerischen Evangelienreihe nach Thomasius und der I1. rheinischen Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser sämmtlich in Leipzig.. XVL Jahrgang, Nr. 29 Leipzig, 19, Juli 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E Die Publizistik im Zeitalter Gregor’s VII, Yv. Schubert, H., Die Entstehung der Schleswig- aller Sonn- und Festtage des christlichen Vorbrodt, Gustav, Psychologie des Glaubens. Holsteinischen Landeskirche. Kirchenjahres, Ders,., Andachten über D. Lezius, Lic. theol. Friedrich, Zur Charakteristik Vollert, Wilh., Gedankengang des v. Frank’schen M. Luther’s kleinen Katechismus. des religiösen Standpunktes des Erasmus, Kretzer, Lic. Dr. Kugen, Friedrich Nietzsche, Systems der christlichen Wahrheit, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, v. Natzmer, Gneomar Ernst, Die Jugend Zinzen- Nach persönlichen Erinnerungen und aus Schulprogramme. dorf’s, seinen Schriften, Antiquarische Kataloge. Verschiedenes. — Personalien, Schütze, Dr. F. W., Entwürfe um?y]?ßtechesen. n n Heinzelmann, 9tto‚ Predigten über die Episteln _ E N investitur in den Streitschriften und en&iich das Verhäiltniss Die Publizistik im Zeitalter Gregor’s VII. von Staat und Kirche und zeigt ebenso die gemeinsamen Das Zeitalter Gregor’s VII. bildet einen Höhepunkt in der Grundanschauungen in beiden Lagern, wie ihre Verschieden- Kirchengeschichte, wie er neben dem Zeitalter der Reformation heit, Sehr interessant ist das Bild Gregor’s VII., wie es von sich nicht leicht wieder findet. Die Wogen jener Zeit zittern seinen Freunden wie von seinen Gegnern gezeichnet wird, nach in der Geschichte der Kirche, wie der Dogmen und des ohne dass es den einen wie den andern gelingt, den grossen Im Schluss- Kirchenrechts. Viele Fragen, welche damals aufgetaucht sind, Papst unbefangen und gerecht zu würdigen. haben wol eine kräftige Anregung, aber noch nicht ihre endgiltige abschnitt schildert der Verf, die Publizisten als Schriftsteller Lösung gefunden. Erst dem Vatikanum war es z, B. vorbehalten, und Polemiker, die Art ihres Beweisverfahrens und ihrer das Gebäude Gregor’s mit dem Schlussstein der Infallibilität zu Polemik, wie ihre Bedeutung für ihre Zeit und die Zukunft. krönen. Gerade jetzt war es Zeit, an eine neue Untersuchung der Ref. möchte ein Kapitel vermissen, das eine besondere grossen Zeitfragen des Gregorianischen Zeitalters heranzutreten, Darstellung verdient hätte, nämlich „die sittlich-religiösen da nun durch die Monumenta Germaniae die Quellen in einer Ideale in beiden Lagern“. So vielfach sich hier Gemeinsames Reichhaltigkeit und Zuverlässigkeit gesammelt und gesichtet findet, so wäre doch die Steigerung der asketischen Anschauung im Zusammenhang mit dem Gregorianismus bis zur Unnatur dargeboten sind, wie man sie früher nicht besass. Der Pro- fessor der Theologie in Marburg, D. Carl Mirbt, hat sich auch wol in der Literatur zu verfolgen gewesen. Wie weit dieser Aufgabe unterzogen in seinem gehaltvollen Werk: Die hat der Versuch der Hirschauer, die ganze Welt in ein grosses Publizistik im Zeitalter Gregor’s VII. Leipzig 1894, Kloster umzuwandeln und allen natürlichen Lebensverhältnissen J. C. Hinrichs (XX, 629 S. gr. 8). 16 Mk. Mirbt stattet mit ihre sittliche Berechtigung abzusprechen, einen Boden in der dieser Arbeit zugleich der theologischen Fakultät in Göttingen Literatur der Gregorianer gefunden, wie weit ist der Zu- seinen Dank für die Ertheilung der theologischen Doktorwürde sammenhang der cluniacensischen Ideale mit dem ganzen Kampf ab. Der Gegenstand ist trefflich zu diesem Zwecke geeignet, zwischen Papstthum und Kaiserthum von den Zeitgenossen Mit liebevoller Hingabe hat sich der Verf. in die Gedankenwelt beachtet worden, wie weit erkannte man die Unmöglichkeit, versenkt, welche jenes Zeitalter erfüllte und in zwei Lager jene Ideale durchzuführen, und die Gefahr einer bedenklichen schied; er ist derselben in ihrer ganzen Entwickelung und sittlichen Laxheit aus kirchenpolitischen Rücksichten? Jeden- Verzweigung, wie in ihrer Beschränkung und Verblassung falls die Lorscher Mönche in dem viel zitirten Carmen Laures- nachgegangen und hat das pro et contra der widerstreitenden hamense erkannten den ungeheuren Abstand zwischen Ideal Meinungen sorgsam erwogen und ihren Werth festzustellen und Wirklichkeit bei den Hirschauern, wenn sie von ihnen gesucht. KEine leichte Lektüre, aus der man geschwind einige sagen: Leitsätze abschöpfen kann, bietet Mirbt nicht. Er macht an ... Fallaces fore se produnt et inanes, den Leser Ansprüche, die vollberechtigt sind, wenn man Dum nihil est intra, quod in hisdem cernitur extra; auch zugestehen muss, dass der Gang der Behandlung des Federa namque thori jungentes more priori Stoffes und die Art der Darstellung ab und zu etwas ermüdet, Sollicitant, thedas immo violant alienas Den Rahmen der‘ Publizistik steckt Mirbt so weit, dass er De se tam natis, quam natabus generatis, auch die offiziellen Manifeste Gregor’s VII. und Heinrich’s IV, Selbstverständlich finden sich in den vorausgehenden Kapiteln darunter begreift, und er thut es mit Recht, denn beide Beiträge zur Beleuchtung des religiös-sittlichen Ideals jener wollen die öffentliche Meinung beeinflussen. Im Ganzen zählt Zeit, aber der Verf, wird selbst erkennen, dass eine Zusammen- Mirbt bis 1112 nicht weniger als 115 Schriftstücke von 65 fassung seinem Werke einen schönen Abschluss gegeben hätte. Verfassern, und zwar für Italien 48, für Deutschland 55, für Aber auch so muss man Mirbt dankbar sein, dass er uns Frankreich 11, für Spanien 1 Schrift, deren Verff, mit ganz den Blick in jene Zeit nun in ganz anderer Weise erschlossen geringen Ausnahmen dem geistlichen Stand angehören. Nach hat, als es in den bisherigen Darstellungen möglich war. einer eingehenden Darlegung der ganzen Literatur, des Um- UVeberall schöpft er aus dem Vollen und lässt die Zickzack- fangs der Wege und Mittel ihrer Verbreitung und ihres Leser- linien, welche der Geist jener Zeit auf Seiten der Gregorianer kreises S. 4—95 gibt der Verf. in fünf Abschnitten den wie ihrer Gegner einschlägt, durch reiche Mittheilung aus der wesentlichen Inhalt der Streitschriften wieder und fügt dann Literatur erkennen. Manche Abschnitte sind auch für die eine kritische Beleuchtung bei. Zuerst bespricht er das Urtheil Männer der Gegenwart sehr beachtenswerth, z. B. der über der Publizisten über die Massnahmen Gregor’s VILI, gegen das Verhältniss von Staat und Kirche, der den ultramontanen Heinrich IV., und zwar erstens die Exkommunikation 1076 Standpunkt in seiner unverfälschten Ursprünglichkeit erkennen und 1080, zweitens den Verkehr mit dem gebannten König, lässt. Die Anschauung über die Sakramente der simonistischen drittens die Absetzung des Königs und die Lösung des Unter- und verheiratheten Priester werfen ein Licht auf die heutzu- thaneneides. Dann folgt der Kampf gegen den Priestercölibat tage immer mehr sich ausbreitende römische Wiedertaufe, wo- und die Simonie, die Sakramente der simonistischen und ver- mit der Ultramontanismus die ältesten Traditionen der römi- heiratheten Priester und die Aufwiegelung der Laienwelt. schen Kirche verleugnet, wie zur Zeit Gregor’s. Weiterhin bespricht Mirbt die Behandlung der Frage der Laien- Ref, hat sich des ruhigen, scharfen und abgeklärten Ur- 339 340 theils gefreut, das immer wieder begegnet (vgl. z. B. S. 608 ff. Für die Auffassung der religiösen Ideale jener Zeit ist das das Urtheil über Gregor VIL.), wie der sehr willkommenen Gedicht überaus bezeichnend. Literaturübersichten. Leider fehlt ein Register, ohne das Der Archangelus Germaniae et Ilyrici S. 80, an welchen doch kein wissenschaftliches Werk mehr hinausgehen sollte. die Streitschrift „de vitanda missa uxoratorum sacerdotum“ ge- Doch auch abgesehen davon wird das Werk allen, welche richtet ist, kann doch wol kaum ein anderer sein, als Ulrich sich mit der Zeit des mittelalterlichen Kulturkampfes zu be- von Eppenstein, Patriarch von Aquileja und Abt von S. Gallen. schäftigen haben, willkommen sein; hat doch Mirbt schon in Wenn sich der Verf. als uterque Gamaliel bezeichnet, so will den kleineren Studien über „die Stellung Augustin’s in der er sich nicht nur als ehemaliger Lehrer Ulrich’s zu erkennen Publizistik des Gregorianischen Kirchenstreits“, „die Wahl geben, sondern zugleich den inneren Gegensatz hervorheben, Gregor’s VII.“ und „die Absetzung Heinrich’s IV. durch in dem er sich mit Ulrich befindet, wie Gamaliel und Paulus. G. Bossert. Gregor VIZ. in der Publizistik jener Zeit“ seinen Beruf zu Nabern bei Kirchheimflt}. U (Wür?tb.). dem zusammenfassenden Werke dargethan. Ref. ist nicht in der Lage, die Verwerthung und Beleuch- Vorbrodt, Gustav, Psycholog?g des Glaubens, Zugleich tung der Quellen in allen Theilen zu prüfen, Nur an einem ein Appell an die Verächter des Christentums unter den Punkt möchte er die Auffassung und Wiedergabe des Quellen- wissenschaftlich interessirten Gebildeten. Göttingen 1895, 7 Mk. materials beanstanden. Es ist das die Verwendung des Carmen Vandenhoeck & Ruprecht (XXX, 257 S. gr. 8). Laureshamense, das S. 89 durch einen Lapsus calami in die Der Verf. sucht von einem der Lotze’schen Philosophie Zeit Heinrich’s IV. hinaufgerückt ist, während S. 80 seine nahe gelegenen Standpunkte aus* die vorhandenen Zeitübel in Aus Anlass der Als Ursprungszeit ganz richtig bestimmt ist. Kirche und Theologie mittels Psychologie zu kuriren. Herausgabe der württembergischen Stücke des Codex Laures- Programm zu dem, was er hier bietet, hatte er schon vor hamensis in den Württembergischen Geschichtsquellen, heraus- zwei Jahren eine kleinere Schrift über „Psychologie in Theo- gegeben von der Kommission für Württembergische Landes- logie und Kirche“ veröffentlicht (Dessau 1893, Kahle). Den geschichte, Band II, hatte sich Ref. eingehend mit diesem durch dieselbe verlautbarten Weckruf „Allewege mehr Psycho- Codex und der Geschichte des Klosters im 11. und 12. Jahr- logie!“ lässt er im vorliegenden Werke aufs Neue kräftig und hundert zu beschäftigen und dabei einen genaueren Einblick in allen Tonarten erschallen. Schon im Vorwort erklärt er: in die Stellung des Klosters Lorsch zu Hirschau gewonnen. „Neben aller Gelehrsamkeit, die heute gefördert und getrieben Dabei ist ihm der tiefgehende Hass der Lorscher gegen die wird, ist die Psychologie das Unum necessarium — nicht als sondern Hirschauer, der nahezu ein Jahrhundert anhielt, entgegen- ob man kandidatenhaft 'Theologie vernachlässige, getreten. P. Gisecke in seiner trefflichen Schrift „Die Hir- Theologie in psychologischen Formen; kreuz und quer, theo- schauer im Investiturstreit“ hat das Chronicon Laureshamense retisch und praktisch, zur Selbstsucht wie zur Seelsorge, nicht genügend benutzt und z. B. die Reform des Klosters überall bietet sich die Psychologie an“ (S. XVII). „Ohne nach Hirschauer Muster unter Abt Winither ganz übersehen, freiheitliche lebenspendende Psychologie“, meint er, „kann der aber auch die Leitung von Lorsch unter den Hirschauern scholastische Schulsandsack, der seine guten Dienste gethan Gebhard und Erminold, welchen letzteren die Lorscher Mönche hat, auch historischen Ueberzug haben, aber dennoch bleibt gar nicht als Abt anerkannten, nicht genügend beleuchtet er, was er ist: antiquirtes gleichgiltiges Sammelwerk“ (S. XI). (vgl. Württemb. Gesch.-Quellen 2, S. 16ff.). Dagegen hat „Bei uns wird der Zug zum Natürlichen nicht ersetzt durch Gisecke die von Mirbt S. 304, 328, 331 besprochene Stelle Sommerfrischen, sondern durch — Psychologie allewege! Es im Carmen Laureshamense in ihrer Bedeutung S. 125 richtig verpsychisirt sich alles, die Nöthe von Seuchen werden zu gedeutet. Es ist völlig unberechtigt, in der angezogenen Krisen der Gesellschaft, die Hilfe liegt in — psychologischer Stelle eine Rechtfertigung der Priesterehe zu suchen, wie dies Theologie“ (S. XXVII). Was er mittels dieser Psychologisi- Mirbt thut. Die Lorscher beschuldigen die Hirschauer zuerst rung der Theologie zu erreichen wünscht und hofft, ist eine des Betrugs gegenüber dem Volk (Simplicium mentes versute „Synthese zwischen moderner und orthodoxer Theologie“; und decipientes), dann wenden sie sich gegen deren Ueberhebung diese von ihm angestrebte Synthese „liegt in der Ueberbrückung über die Gelehrten und den Weltklerus. (In quem doctorum des geschichtlichen und des Werthurtheiles“, Es ergeht ihm, non est despectus eorum, Se praeponentes in dogmatibus wie so manchem heute: mit dem Kopfe (ist er) ein Moderner, meliores? Cod. Lauresh. ed. Lamey 1, p. 226.) Als Betrug mit dem Herzen ein Orthodoxer; „nur die Psychologie ver- des Volkes stellen die Lorscher die sittliche Verdächtigung bindet die zerbrochenen oder zerstörten Leitungen zwischen jeder Ehe und die Anpreisung der mönchischen Ehelosigkeit oben und unten“ (S. 87). Beiden entgegengesetzten Zeit- dass die Bauerntöchter in dar, welche zur Folge hatte, richtungen will er mit seiner Panacee aufhelfen: der traditio- Schwaben nicht mehr heirathen wollten und ganze Dörfer nellen Rechtgläubigkeit und dem modernen Liberalismus; sich zu mönchischen Bruderschaften zusammenschlossen (vgl. beiden abwechselnd liest er deshalb tüchtig den Text. Sein Gisecke S. 55, 125). Diese Ideale verbreiteten die Hirschauer Standpunkt berührt sich — wie das bei den von Lotze’scher auch in Lorsch und Umgebung, als sie unter Erminold das Philosophie Ausgehenden in der Regel der Fall ist — ziem- Kloster Lorsch bevölkerten, und versetzten die Eheleute mit lich nahe mit demjenigen Ritschl’s; aber doch hat er nicht ihren Lehren in Gewissensunruhe. Vergleiche die oben zitirte nur am Göttinger Altmeister selbst, sondern auch an dessen Stelle: Federa — thori jungentes more priori sollicitant. Die Jüngern gar manches auszusetzen. Wie er denn zwar Borne- ganze Christenheit wollten die Hirschauer in Mönche und mann’s „Unterricht im Christentum“ (als „kurze umfassende Nonnen umwandeln; nur klösterliche Askese sollte selig machen. schlicht immanente Psychologie des Glaubens“) belobt und (Vgl. salventur 1. c. 225, wofür keineswegs mit Mirbt S. 328 empfiehlt, sich aber doch nicht überall mit diesem Buch iden- Anm. „solventur“ zu lesen ist.) Dem entgegen beweisen die tifiziren will und dabei „Bornemann’s homiletisch-psychologische Lorscher Mönche die sittliche Berechtigung der Ehe als gött- Monstrosität, gegen die Neue Agende auf der Kanzel zu pole- licher Stiftung aus der Schrift. Wie weit ihre Aufstellungen misiren“ nachdrücklich als ein „Unding, das sich selbst richtet“, auch dem Priesterstand gelten, sagen die Lorscher Mönche verurtheilt (S. XXV). Ein anderes Mal greift er in einen nicht, sondern lassen es mehr ahnen. In dem Abschnitt, Streit des „Reichsboten“ mit der „Christlichen Welt“ in der welcher den Gegensatz der Hirschauer zum Weltklerus be- Weise ein, dass er sie beide wegen „mangelnder Psychologie“ handelt, reden die Lorscher nur von dem Meiden des Gottes- zurechtweist (S. 245). Auch in Sachen des vorjährigen Bonner dienstes andersgesinnter Priester durch die Hirschauer und Ferienkursstreites gibt er sein Urtheil dahin ab, dass er bei der damit verbundenen Verdächtigung der Weltpriester beim Grafe und Meinhold ebensowohl wie bei den gegen sie eifernden Volke. Das ganze Gedicht zeigt, wie Erminold und seine Orthodoxen einen Mangel an Psychologie vermisst (S. 242 ff.) Mönche zu den strengen Intransigenten und Rigoristen zählten, u.s.f. Kurz, sein Losungswort bleibt: „Die Theologie muss welche den Gregorianismus in allen seinen Konsequenzen fest- aus dem Mistbeet von allerlei Voreingenommenheiten und hielten, während im Mutterkloster mildere Anschauungen um sich griffen (vgl. das Urtheil über Heinrich V, und Paschalis, * Vgl. seine „Prinzipien der Ethik und der Religionsphilosophie das Meiden des Umgangs mit dem Kaiser und seinem Hofe). Lotze’s‘‘, Dessau 1891 (besprochen im „Theol. Lit.-Bl.“ 1892, S, 282f.). % 341 342 Geschmackssachen in das freie, feste Land der Psychologie habe, Wie in jener Arbeit bereits gelegentliche Andeutungen verpflanzt werden“ (S. 241). „Das immer wieder aufgetischte über den Charakter und die Weltanschauung des Erasmus gegeben gespenstische Ammenmärchen von den feindlichen Geschwistern wurden, 80 hat der Verf. in der uns zur Besprechung vorliegenden des Glaubens und Wissens, das noch so viele grosse Kinder Schrift den „religiösen Standpunkt“ des Erasmus zum Gegen- glauben, kann nur der frische Hauch der Psychologie in seiner stand einer in vieler Beziehung lehrreichen Untersuchung ge- nebelhaften Thorheit zerstreuen. Die „Barbierstubenphilosophie,, macht. Wer sich ein wenig genauer mit der Geistesgeschichte der materialistischen Weltanschauung, um mit Schopenhauer des Reformationszeitalters abgegeben hat, weiss, von welcher zu reden — — kann nur ausgetrieben werden mit der Gewalt Bedeutung die Erkenntniss der erasmischen Gedankenwelt ist, der Psychologie“ ete, (S. XXVI). zugleich aber, wie schwer es hält diesen Proteus festzuhalten. Man darf von einem Psychologisirungsverfahren, dessen Lezius hat sich der von ihm formulirten Aufgabe mit dem Werth in so starken Ausdrücken angepriesen wird, billiger- besten Erfolg unterzogen. Seine Arbeit bezeichnet einen wirk- weise hohe Erwartungen hegen. Allein was das gegenwärtige lichen Fortschritt der historischen Erkenntniss über Stichart Buch an Ergebnissen seiner Anwendung auf die Gebiete der und den alten Hess hinaus. Er hat uns in knappen Zügen Religion und Theologie vorführt, wirkt recht enttäuschend. ein in sich zusammenhängendes Bild geboten, das der Form UVeber die Erörterung theils psychologischer theils theologischer nach anziehend und, nach meinem Urtheil, dem Inhalt nach „Grundfragen“ (S. 30—109) und über eine, zuerst mit „Bewusst- zutreffend ist. seinskomplexen“ (nämlich dem „Ich“ und dessen Aeusserungen), Nach einer durchaus gerechten Charakteristik der Persön- lichkeit des Erasmus — Lezius hebt dabei mit vollem Recht die dann mit einfachen „Bewusstseinsthatsachen“ (Vorstellungen, Gefühle, Wollungen) sich beschäftigende „Grundlegung‘“ religiöse Ader in Erasmus stark hervor (S. 14f.) —, wird die (S. 110—241) gelangt der Verf, nicht hinaus. Was unserer religiöse und sittliche Lehrweise des Erasmus unter einem Theologie aus der psychologischen Methode, die er empfiehlt, doppelten Gesichtspunkt abgehandelt. Erstens kommen die an reellen Gewinnsten erwachsen soll, das wäre in klarer „vorreformatorischen“ KElemente seiner Lehre, zweitens die systematischer Uebersicht an den einzelnen Hauptgebieten der antireformatorischen zur Sprache, Wird zuerst Erasmus als christlichen Glaubenswahrheit nachzuweisen gewesen. Aber an Vorläufer der künftigen Reformation beleuchtet, so wird dann diese vor allem wichtige Aufgabe einer aus den Tiefen der klar gestellt, warum er doch Gegner der wirklichen Refor- heiligen Schrift geschöpften und die Geistesarbeit älterer wie mation wurde. In diesen Erörterungen begegnet man sehr neuerer Lebenszeugen der Kirche Christi mittels geistvoller viel Lehrreichem., Besonders dankenswerth ist es, dass der psychologischer Spekulation zum harmonischen Ganzen einer Verf. seine Ausführungen durch eine Fülle von Zitaten belegt glaubensfesten Offenbarungsphilosophie zusammenfassenden theo- hat, durch welche er denen, welche weiter arbeiten wollen, logischen Systembildung tritt der Verf. nicht heran. Nur ver- einen Wegweiser darbietet. Ich hebe aus der Fülle des Gebotenen Einzelnes hervor: einzelte Stamina zu einer derartigen spekulativen Neugeburt des kirchlichen Dogma lässt seine dithyrambisch springende Christus als Lehrer und Vorbild (S. 16f.), die christliche Voll- und stellenweis recht schwülstige Darstellung hier und da kommenheit (S. 21ff.), Ehe, Heiligenkult, Bilder etc., dann be- hervortreten. Seine Belesenheit ist eine beträchtliche, ins- sonders der Glaubensbegriff des Erasmus (S. 28 ff., vgl. S. 52, besondere auf philosophischem Gebiete; aber betreffs derjenigen 68). Eramus definirt den Glauben gern als persuasio, als theologischen Hilfsmittel, die ihm für gewisse Hauptpartien UVeberzeugung von unsichtbaren Dingen, von dem Inhalt der seiner Arbeit als werthvolle Fundgruben hätten dienen sollen, Schrift und des Kirchenglaubens (s. die Belege S. 28, Anm. 6; zeigt er sich zum '"Theil mangelhaft orientirt. Wie denn S. 29, Anm. 1). Dazu tritt nun weiter die Bestimmung des namentlich nach der Seite einer biblisch-theologischen Grund- Glaubens im Sinne von spes und fiducia (S. 29f., Anm. 5. 6). versäumt worden ist, legung für seine Glaubenspsychologie nicht weniges von ihm Die fiducia ist mit der Hoffnung ein synonymer Begriff, an- Aus Werken wie das Cremer’sche dererseits wol auch nur ein Wechselwort von persuasio (S. 31, „Wörterbuch der Neutestamentlichen Gräcität“ (Art. mlortıs, Anm, 8), welches in fast moderner Weise eine Lieblingsphrase x.oteuw etc.) oder wie Schlatter’s „Glaube im Neuen Testa- des Erasmus bildete, Der Glaubensbegriff des Erasmus ist ment“ etc. wäre doch mancher werthvolle Gewinn für seine also nicht identisch mit dem der Reformatoren. Die Bestim- Arbeit zu ziehen gewesen. Von J. Köstlin’s neuester Glaubens- mung des Glaubens als persuasio begegnet uns dann bekannt- monographie (Berlin, Reuther 1895) vermochte er ja allerdings lich wieder bei Calvin, wie übrigens auch bei Ritschl, Ich noch keine Kunde zu haben; allein zwischen derselben und halte dieselbe für wichtig und habe mir daher erlaubt, den der älteren von 1858 lagen doch nicht wenige sonstige theo- Glauben als Vertrauen und Ueberzeugung zu erklären, durch logische Publikationen, aus deren Benutzung ihm Gewinn für letzteren Ausdruck den ganz andersartigen altdogmatischen die Bearbeitung seiner Aufgabe hätte erwachsen können. Auch Teminus assensus ersetzend (s. m. Schrift „Glaube und Glaube“, in Betreff von F. Nitzsch’s Dogmatik (1. Abtheilung 1889; Barmen 1894). Darüber hat mich ein Anhänger der Ritschl- 2, Abtheilung [Schluss] 1892) hätte er, bei regerem und schen Schule, der freilich von den Meistern nicht viel mehr als ein stetigerem Kontakt mit dem theologischen Literaturbereich, wenig advokatische Kunst und absprechende Manieren gelernt hat, nicht der Meinung sein können, die Fortsetzung derselben hart angefochten und mich darüber zu belehren für passend „sei ausgeblieben“ (S. XIV). — Das Anregende und Interessante erachtet, dass den alten Dogmatikern „das schöne Wort des Buches besteht wesentlich nur in den geistesfrischen Ur- (Ueberzeugung) in diesem Sinne (nämlich dem der modernen theilen und Ausführungen über mancherlei mit seinem Problem Phrase) gar nicht zur Verfügung“ stand (Feyerabend, Ev. Heils- zusammenhängende Einzelfragen, Das Problem ist weder ge- glaube, Riga 1895, S. 6). Allein dieses ist falsch, wie die Jöst, noch der einzig wahren und gedeihlichen Lösung erheb- Nachweisungen von Lezius zeigen; wie es auch falsch ist, lich näher gebracht worden. Zöckler. dass der Begriff des persuasio (in gutem Sinn) jener Zeit fremd war. Wer in solchen Fragen mitreden will, sollte sich Lezius, Lic. theol. Friedrich (Privatdozent der Theologie in doch ein wenig mehr um die Geschichte der Begriffe be- Greifswald), Zur Charakteristik des religiösen Stand- kümmern und nicht vermöge der kleinen Künste der Dialektik punktes des Erasmus, Gütersloh 1895, Bertelsmann 1 Mk. ein wohlfeiles Spiel mit Worten zu treiben. Man sieht, dass (72 S. gr. 8). die Schrift von Lezius auch für dogmatische Fragen nicht Der Verf, der vorliegenden Schrift hat sich durch seine fruchtlos ist. Von Interesse sind weiter die Erörterungen Abhandlung „Der Verfasser des pseudocyprianischen Traktates über die Erbsünde (S. 40), das Abendmahl (S. 43ff, 60). Auf- de duplici martyrio“ (Neue Jahrbücher für deutsche Theologie fallend ist auch die spätere Definition der Kirche bei Erasmus 1895, S. 59—110 und 184—243) bereits als gründlichen als arcana societas praedestinatorum (S. 35, dazu S. 8, Anm, 7: Kenner des Erasmus erwiesen, In jener ebenso scharfsinnigen invisibilem esse ecclesiam). als kenntnissreichen Abhandlung ist der meines Erachtens Der zweite Abschnitt dieses Theiles dient dem Nachweis, woher Erasmus nicht mit seiner Zeit wuchs und nicht unwiderlegliche Beweis erbracht für die Vermuthung, welche schon im Jahre 1544 der Dominikaner Heinrich Grave auf- wachsen konnte (S, 46). Seine äussere Lage, seine Natur, stellte, dass nämlich Erasmus selbst jenen Traktat verfasst die mönchische Neigung zur Ruhe und Abneigung vor dem 343 344 „Tumult“, der Mangel an origineller, eigener religiöser Erfah- als Informator angehörte, Zinzendorf nebenbei versorgen sollte, rung kommen hier in Betracht. So begreift es sich, dass er befriedigte niemand recht, am wenigsten den jungen Zinzen- ein Gegner Luther’s wurde, Mit Recht betont Lezius noch, dorf. Dieser setzte daher alle Hebel in Bewegung, wieder wie fatal es für Erasmus war, dass die neue Zeit mit dem einen eigenen Hofmeister zu erhalten. — Der Grossmutter Dogma blutigen Ernst machte und die alte Situation, da man wollte dabei scheinen, dass bei dem Verlangen ihres Enkels für die Zustimmung zum Glauben der Kirche die Freiheit der Crisenius hinter den Kulissen stand, und suchte sie jede Be- Kritik am Dogma im Einzelnen sich erkaufte, für immer rührung mit diesem zu meiden. — — — Crisenius blieb der dahin war. Siehe noch die wichtigen Bemerkungen über das Erwählte, weil er die externa für sich hatte, d. h. ein sehr geschickter Lehrer war und seine Schwächen, den Vorgesetzten öpoodaıos (S. 66f.), hier hat Erasmus ähnlich, aber weniger entschieden als Luther geurtheilt, gegenüber, zu verdecken wusste“, — Wie Zinzendorf über die Damit nehme ich von der schönen Arbeit von Lezius Ab- gewaltthätige Art des Crisenius dachte, erkennt man deutlich schied. Ich möchte nur noch auf die meines Erachtens tref- genug aus seinen späteren Aufzeichnungen (vgl. Anmerkung 15, fende Charakteristik Zwingli's (S. 48) aufmerksam machen; S. 253). Wenn Zinzendorf mit diesen Aeusserungen sich früher dort hat mich der Verf. angenehm überrascht durch die ver- an die massgebende Stelle gewandt hätte, würde es gewiss ständnissvolle Erwähnung meiner Hypothese über die Ent- zur Lösung des üblen Verhältnisses gekommen Ssein. Für stehung des reformirten Lehrtypus (die Zuspitzung auf Zwingli Zinzendorf’s eigene Halbheit in seinem Verhältniss zu Cri- speziell entspricht freilich nicht ganz meiner Intention). senius sind die auf S. 149 gegebenen Andeutungen (aus der Schliesslich einige Kleinigkeiten: 89 7, Zunderf Abn 1864007 Wittenberger Zeit zu Anfang des Jahres 1718) allerdings be- Druckfehler Paul für Paulin, ebenso S. 30, Anm. Z. 4 potitam zeichnend. Er hatte seinem französischen Sprachmeister ge- für positam zu verbessern. S, 19 war als Quelle der Fas- stattet, seinen Eltern zu sagen, wie unglücklich er sich in den sung des Verdienstbegriffes bei Erasmus wol vor allem auf gegebenen Verhältnissen befinde. Damals hegte er das Ver- Thomas (z. B. Summa II. 1 quaest. 114 art. 2) zu verweisen. langen, von Crisenius loszukommen. Der Sprachmeister sagte S. 57, Anm, 3 klingt deutlich an Augustin. c. ep. Manichaei mehr, als ihm aufgetragen war, insbesondere über den Cha- 5, 6 an. rakter des Crisenius. Als Zinzendorf’s Mutter ihrem Sohne Ich schliesse mit der Hoffnung, dass der Verf, seine Eras- hierüber aufgeregt schrieb, machte dieser sich wieder selbst musstudien fortsetzen und uns noch manche reiche Gabe über Vorwürfe und nahm die gegen Crisenius erhobenen Vorwürfe die Beziehungen des berühmten Humanisten zur Reformation mit der Erklärung zurück, dass der Sprachmeister ein schwatz- schenken wird. R. Seeberg. hafter Mensch sei, der mehr rede als er verantworten könne, und dass er selbst zur Zeit keine Ursache habe, über Crisenius v. Natzmer, Gneomar Ernst, Die Jugend Zinzendorf’s im zu klagen. Es ist allerdings bezeichnend, dass Frau von Lichte ganz neuer Quellen. Eisenach 1894, M. Wilckens Natzmer hieraus den Anlass nehmen konnte, zu erklären: dass (XIl,..264 8,..gr. 8). 4. 60. Zinzendorf niemals etwas anderes, als dass er mit Crisenius Der Verf. dieser Schrift hat sich überzeugt, dass das zufrieden gewesen, geschrieben habe. — Die nicht selten durch Weitschweifigkeiten ermüdenden Mittheilungen reichen bis zu Jugendleben des Mannes, von dem sie handelt, einen merk- würdigen Beitrag zu der Wahrheit gibt, dass es in den Zinzendorf’s endlicher Trennung von Crisenius und Abgang Irrungen des menschlichen Lebens über alles auf die Reinheit von der Universität Wittenberg (1719); dass er dem Cri- unserer Absichten ankommt. — Um die quellenmässigen Auf- senius alles vergab, hinderte ihn nicht, denselben in seinem zeichnungen, welche Plath (in einer Gedächtnissrede vom „Attikus“ mit Catilina zu vergleichen; seine jahrelangen stillen Jahre 1860) und Kramer (in der kirchlichen Monatsschrift des und widerspruchsvollen Bemühungen, den Hofmeister zu be- Jahres 1884) gemacht haben, in Verbindung mit den Zinzen- seitigen, hätte Natzmer freilich wol am wenigsten mit den dorf’schen Aufzeichnungen objektiv beurtheilen zu können, Catilinarischen Reden Cicero’s vergleichen sollen (S. 258); dem hat Natzmer es erreicht, dass ihm durch die Güte des Ar- würde Zinzendorf-Attikus bei einiger Selbsterkenntniss selbst chivars der Brüder-Unität in Herrnhut aus der Studienzeit R. Bendixen. widersprochen he.l?en. Zinzendorf’s ungefähr 70 zum‘ Theil bedeutende Briefe der Eltern und die Tagebücher, welche der junge Zinzendorf ge- v. Schubert, H., Prof, D., Die Entstehung der Schleswig- führt hat, anvertraut wurden. Durch dieses Material wird der Holsteinischen Landeskirche. Vortrag, gehalten auf der Theol. Konferenz zu Kiel (1. Aug. 1894). (Separat- Herausgeber in seiner bereits früher — in den bei Perthes erschienenen Lebensbildern — ausgesprochenen Ansicht be- abdruck aus der Zeitschr. f. Gesch. der Herzogthümer stärkt, dass Spangenberg und seine Nachfolger irrten, wenn Schleswig-Holstein, Bd. 24.) Kiel 1895, WUniversitäts- sie die erziehlichen Einflüsse der Familie auf die der Gross- Buchhandlung (44 S. gr. 8). 1 Mk., mutter und Tante beschränkten und nicht in erster Linie auf Der weitaus grösseste Theil dieser Schrift weist hinsicht- die Mutter zurückführten. „Es fragt sich aber, ob nicht die lich der Schleswig-Holsteinischen Kirche dasjenige nach, was Eltern ihren Sohn, ihn den Quälereien des Hofmeisters zu den Kennern der Kirchengeschichte im allgemeinen schon bekannt entziehen, bei Zeiten aus dem Pädagogium hätten‘fortnehmen ist, dass nämlich die Reformation nicht mehr eine intakte sollen. Würden sie ihn damit aber nicht auch um den Segen römische Universalkirche, sondern schon starke Ansätze zur Die der persönlichen Einwirkung Francke’s gebracht haben, den Herausbildung von einzelnen Landeskirchen vorfand. der Knabe selbst nicht missen mochte? KEine andere Frage kirchliche Entwickelung war schon auf dem Wege zu derjenigen ist, ob die Eltern auch später der wachsenden Bedeutung Gestaltung zurück, welche das Christenthum in den germa- Zinzendorf’s gegenüber das Richtige getroffen haben, als nischen Staaten anfangs gehabt hatte, zum Landeskirchenthum, sie noch zögerten, den Hofmeister von ihm zu nehmen, Durch die Reformation wurde dieser Weg bis zum festen Ziel Haben sie darin gefehlt, dass sie in der Sorge, die Ent- fortgesetzt. Der Nachweis, dass diese hinsichtlich anderer wickelung der hohen Gaben Zinzendorf’s nicht zu beeinträch- Gebiete schon gemachte Beobachtung auch hinsichtlich Schles- tigen, die persönliche Begegnung mit dem ebenso bestrickenden wig-Holsteins gilt, ist das Verdienst der vorliegenden Schrift. als stürmischen Jüngling, in welcher die Nothwendigkeit Daran aber knüpft der Verf. eine Forderung, gegen welche der Veränderung dargelegt werden konnte, zu sehr hinaus- wir dringendst Verwahrung einzulegen uns erlauben. Er schoben, so ist Zinzendorf vorzuwerfen, dass er sich bis schreibt: „So falsch es ist, wie unsere Handbücher noch zuletzt nicht entschliessen konnte, sich in unzweideutiger Weise immer thun, die Darstellung der Reformation mit den Hammer- über seinen Hofmeister auszusprechen“. Das Hauptinteresse schlägen Luther’s an der Wittenberger Schlosskirche zu be- des Buches liegt nun eben in diesem zuletzt erwähnten Punkte, ginnen — man kann dann nur beschreiben, aber nicht er- und dieser hätte noch schärfer und klarer hervorgehoben werden klären — 80 falsch wäre es, die Entstehung unserer Landes- müssen. Hier bleibt gleich anfangs eine gewisse Dunkelheit kirche. mit der Reformation beginnen zu Wollen“, Der (S. 27—29). Es fehlt an einer vollen Klarlegung des Zu- Vordersatz ist es, den wir für gefahrbringend irrig halten. Ge- sammenhanges bei den Sätzen: „Ein Arrangement, bei welchem wiss, schon vor 1517 bereitete sich die Ausprägung von ein gewisser Daniel Crisenius, der seit 1711 dem Pädagogium Landeskirchen vor. Aber besteht denn die Bedeutung der 's 345 346 Reformation in der Schaffung von Landeskirchen, dass man gründlich wie einsichtig gestaltet, und das, was auch wir mit aus jenem Grunde die Darstellung der Reformation viel früher dem Verf. für ein nothwendiges Requisit einer Katechese über den christlichen Glauben halten: beginnen müsste? Gewiss, der Verf. wird — wie schon die „Bekenntniss- zitirten Worte andeuten — die Entstehung von Landeskirchen katechesen“, Man kann mit Freuden der lauteren evange- nur als einen unter vielen Punkten ansehen, hinsichtlich dessen lisch-lutherischen und lebendig warmen Behandlung dieser schon vor Luther das reine Mittelalter überwunden war. Aber „Perlen im Katechismusschatz“ Beifall spenden, wenn man die Bedeutung der Reformation hat doch nur der verstanden, auch z. B, bei der Lehre von der Höllenfahrt aus dogmatisch- welcher dieselbe in keinen dieser Punkte, auch nicht in ihre lutherischen Gründen dissentiren muss. Denn das ist nur ein Freilich war es ein Irrthum, wenn man vereinzelter Fall. Wer nach diesen Katechesen und in ihrem Gesammtheit, setzt. früher alles, was die Neuzeit von dem reinen Mittelalter unter- Geiste unterrichtet, wird wirklich das sein, als was wir alle scheidet, auf Luther als dessen Urheber, als dessen Erfinder Lehrer sehen möchten: „Ein konfessioneller Lehrer“, Das zurückführte. Jetzt sehen wir klarer, dass z. B. die mittel- Werk erscheint in vierter Auflage; ein seltenes Ereigniss alterliche Wissenschaft, die Scholastik, auch schon vor ihm auf diesem Gebiete der Literatur — und zugleich ein Beweis arg befehdet wurde, dass die Kunst schon neue Bahnen ein- seines Werthes, geschlagen hatte, dass die deutsche Sprache schon in einer Schwerin i. M. M. Pistorius. sie umgestaltenden Entwickelung begriffen war, dass die Lebensideale des Mittelalters schon gefährlich ins Wanken Vollert, Wilhelm (Oberlehrer am fürstlichen Gymnasium zu Gera), Ge- gerathen waren. Aber diese neuen Erkenntnisse dürfen uns dankengang des v. Frank’schen Systems der christlichen Wahr- heit. Leipzig 1895, A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, 96 S. doch nicht zu dem entgegengesetzten Fehler verleiten, den gr. 8). 160 grossen, entscheidenden Wendepunkt in der Geschichte der Kirche, welchen man Reformation zu nennen pflegt, an irgend Nachdem im Jahre 1888 J, Rüling einen nützlichen und feinen Auszug aus Frank’s „System der christlichen Gewissheit“ veröffentlicht hat, ist einem anderen Punkte eintreten zu sehen als dort, wo aus nunmehr durch W, Vollert im gleichen Verlage eine kurze Darstellung Gottes Gnade der Christenheit durch Luther die neue Er- des Gedankenganges von desselben heimgegangenen unvergesslichen kenntniss des Evangeliums aufgegangen ist. Es liegt ja eine Theologen „System der christlichen Wahrheit“ hergestellt worden. Der Wahrheit darin, wenn v. Schubert meint, man könne die Re- Verf, dieses neuen Auszuges weist sich im Vorworte hinreichend über formation nur beschreiben, nicht aber erklären, falls man sie seinen Beruf zu dieser Arbeit aus, insofern nach seinem Bericht nicht erst von Luther’s Auftreten datire: die Wahrheit, dass der nur vermöge seiner nahen Beziehungen zu Frank vielfache Aufforderung jubelnde Beifall, den Luther fand, und die Förderung, welche seine langjährige Scheu zu einem Vorgehen in dieser Richtung über- wunden, sondern auch Frank selbst in einem seiner letzten Briefe ihn sein Werk zeitweilig oder dauernd auch von solchen erfuhr, welche nicht von seinen rein religiösen Motiven ergriffen zu einem solchen aufgefordert habe. Man hat es also hier so zu sagen wurden, nur dann erklärbar sind, wenn die Welt schon für mit einer bevollmächtigten Auslegung des zweiten Frank’schen Werkes zu thun und hat alle Veranlassung, dieselbe freudig zu begrüssen. seine Predigt vorbereitet war. Aber darum beginnt die Re- Was gegen sein Unternehmen wie dasjenige Rüling’s geltend gemacht formation doch nicht mit dem Eintreten dessen, wodurch Gott werden kann, hat der Verf, im Vorwort selbst richtig ausgesprochen und ihre Durchführung möglich gemacht hat. Anderenfalls würde gewürdigt; er hat sich mit Recht dadurch nicht hindern lassen, Was man den Beginn des Christenthums nicht mit der Geburt bei der Theologie Ritschl’s auf mancherlei Weise von dessen Schülern Christi, sondern ungemein viel früher anzusetzen haben. Und als recht erfunden worden ist, wird bei der Theologie Frank’s nunmehr wo denn will v. Schubert die Reformation beginnen? Wenn als billig anerkannt werden müssen, Und es musste angesichts der obwaltenden Umstände jedenfalls einmal ein solcher Versuch gemacht noch diese verschiedenen vorbereitenden Bewegungen an ein werden. Niemand kann wünschen, dass des geistvollen Erlanger Dog- und demselben Punkte ansetzten! Das aber ist bekanntlich keineswegs der Fall. Der Sonnenaufgang ist nach der Minute matikers Arbeiten um einer gewissen Schwerfälligkeit ihrer Ausführungen zu bestimmen, nicht aber der Eintritt der Morgendämmerung. und um ihrer Umfänglichkeit willen etwa allzu schnell nach dem Heim- gange ihres Urhebers zurückträten; vielmehr sollten sie noch vielen zu Und nicht nach diesem, sondern nach jenem rechnen wir den rechter Gewissheit, Freiheit und Freudigkeit evangelisch -christlichen Tagesanbruch. — Man verzeihe diesen etwas weitläufigen Glaubens verhelfen, Es ist nun aber einmal Thatsache, wie bedauerlich Protest! Rezensent hat aber schon längere Zeit gefürchtet, sie auch sei, dass vielen praktischen Theologen gegenwärtig die Stille es werde unsere Zeit versuchen, den Beginn der Reformation der Studirstube nicht reichlich zugemessen. ist: da wird man hoffen zurück zu datiren. Die Art, wie neuerdings bisweilen die dürfen, dass der vorliegende Leitfaden manchem ein bescheidener Tröster Bedeutung der Reformation formulirt wurde, legte diese Be- und in weiterem Verfolg ein Wegweiser zu tieferem Eindringen werde, Wilh, Walther, Jedenfalls ist Vollert ein sachkundiger und verständnissvoller Führer, fürchtung nahe. Freilich wird die Wirkung des Auszuges von derjenigen des eigentlichen Schütze, Dr. F. W. (weil. K. S. Oberschulrath, Seminar- Frank’schen Werkes nicht zu trennen sein: eine selbständige Bedeutung direktor und Ritter des K. S, Verdienstordens I. Klasse), will das Schriftchen nicht haben und hat es auch nicht zu beanspruchen. Es ist eben nicht mehr und nicht weniger als eine treffliche Inhalts- Entwürfe und Katechesen über Dr. M. Luther’s kleinen angabe. Eine solche ist es leider insofern nicht vollständig, als eine Kathechismus. Für evangelische Volkschullehrer. Zugleich fortlaufende Angabe der entsprechenden Seitenzahlen Frank’s zu ver- eine praktische Anleitung zum Katechisiren für Schul- missen ist. Ich gebe zu bedenken, ob eine solche nicht nachgeliefert lehrer-Seminare, Nach dem Tode des Verf.s besorgt von werden könnte, Will man einmal eine nützliche Handreichung thun, dessen Sohne, Schulrath E. 'Th. Schütze (Kgl. Bezirks- so sei man auch ganz praktisch dabei! Der entsprechenden Forderung schulinspektor). II. Band, 1. Abtheilung: 2. Hauptstück, hinsichtlich des „Systems Albrecht Ritschl’s“ hat sich neuerdings G. Mielke (Bonn 1894) unterworfen. Ist doch der Leser wirklich vielfach 1. Artikel. II, Bd., 2. Abtheilung: 2. Hauptstück, 2, Artikel. 4, vermehrte Auflage. Leipzig 1893 u. 1894, B. G, Teubner durch den Abriss selbst auf ein Nachschlagen im Hauptwerke hin- (VIIL, 286 S. und 309 8. 8). A 2. 25. gewiesen. Dafür sorgt schon die fast übergrosse Treue, mit der sich der Verf, an Frank’s Ausdrücke hält, mit der er auch dessen viele Wenn man die Frage aufwirft, ob es wünschenswerth ist, Fremdwörter fortführt. Da bleibt nun bei so kurzer Uebersicht manches dass dem Lehrer zu seiner Vorbereitung schon völlig oder dunkel, und man hat oft den Eindruck, dass unsere Glaubenslehre ein- doch beinahe ausgearbeitete Katechesen in die Hand gegeben fältiger werden und besser deutsch zu reden lernen muss, wie ich bereits werden, so wird im allgemeinen mit Recht Neigung sein, sie 1889 in meinem dogmatischen Abriss mit Frank’s freudiger Zustimmung zu verneinen. Denn wenn auch einzelne Musterkatechesen zu zeigen versucht habe. In dieser Richtung wird sich der Verf. für nützlich sind, so erscheint es doch besser, wenn zwar der eine zweite Auflage rüsten müssen. Aber wenn man angesichts dieses Schriftchens so empfindet, so hat man eben die nämlichen Empfindungen, Stoff in guter Ordnung dargeboten, aber die Verarbeitung des- selben dem Lehrer überlassen bleibt, Der schon heimgegangene nur in compendio, die man bei Frank’s Arbeit überhaupt hat. Und man ehrwürdige Verf. hat indess die Frage bejaht und ihm hat auch die grossen und guten Eindrücke. Wie schön sind z. B. die Gedanken über die Art dogmatischer Arbeit S. 4f., wie richtig die Unter- stand doch wie wenigen reiche pädagogische Erfahrung zur scheidung zwischen Einheit und Einfachheit in Gott S. 16, wie dankens- Verfügung. Wir bescheiden uns deshalb, nur unsere abweichende werth die Klarstellung des Begriffes von Formal- und Materialprinzip Ansicht * auszusprechen , um nun mit gutem Gewissen der S, 17f, wie weitherzig und fein die Behandlung der konfessionellen Be- trefflichen, von dem Sohne noch methodischer zugeschnittenen stimmtheit der Dogmatik S.5f,! Dunkel hingegen erscheinen hier Sätze Arbeit volles Lob zu spenden, denn diese Katechesen sind ebenso auf S, 1. 13. 14. 16, 21. 24, fraglich ein Satz wie der von S, 19: 347 348 „Gottes Persönlichkeit ist seine Trinität“, allzu schwer die Ausführungen nist. (Progr. d. eyang. Gymnasiums A. B, in Schässburg.) Schässbfirg 29 8. 4). über den heiligen Geist S. 25f,, und auf S. 14 scheint die Ausdrucks- Zeitschriften. Hefte zur „Christlichen Welt“. 18. Vom alten weise geradezu fehlerhaft zu sein. Dass der Verf. Frank’s Vorliebe für neuen Glauben. Erlebnisse u. Bekenntnisse e. Laien. 19. L. Clasen, den fragwürdigen Begriff des Absoluten und die hegelisch geartete Anlage des Ganzen nach der Vorstellung des Werdens nicht verwischen Zur Verständigung üb. den ‚Glaubensbegriff. 20. Gaston Frommel, Bedingungen des christlichen Glaubens in der Gegenwart. Leipzig, durfte, versteht sich von selbst. Hingegen hätte er, um mit einer F. W. Grunow (58 S. u. 32 S. u. 32 S. gr. 8). 50 ; 20 ; 40 &. Aeusserlichkeit zu schliessen, die pedantische Hinzufügung des Buch- Exegese u. Kommentare. Haggai, Der Prophet. Von d. Verf, stabens v. vor dem Namen Frank’s auf dem Titelblatte dem Leser er- des Propheten Habakuk. Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat- sparen können. G. Schnedermann. Gesellschaft (III, 152 S. gr. 8). 1 .4 — Lange, Konsist.-R. Hof- u. Schlosspred. a. D. Carl, Apollyon, der Gegenchristus. Offenbarung Kap. 9, 11; 13, 18. Berlin, Deutsche evangel, Buch- u. Tractat-Gesellschaft Kretzer, Lic. Dr. Eugen, Friedrich Nietzsche. Nach persönlichen Erinnerungen und aus seinen Schriften. Mit Bild und Facsimile. (VII, 208 8. gr. 8). 3 A Biblische Geschichte. Meyer, Prea. Rev. F. B., B. A., Moses, der Leipzig und Frankfurt a. M. 1895, Kesselring (E. v. Mayer) (38 S, 1.20. Knecht Gottes. Uebers. v. Gräfin Elis. Groeben, Berlin, Deutsche gr. 8). evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (VII, 350 S. gr. 8 m. 9 Bildern). Der Standpunkt, von welchem der zu dem unglücklichen Basler Ge- Jlehrten in persönlicher Beziehung gestandene Verf, sein Charakterbild Biblische Theologie. Dewey, J. Hamlin, The New Testament hier entwirft, ist der christlich-soziale Fr. Naumann’s, Er bewundert occultism; or, miracle working power interpreted as the basis of an occult and mystic science. New York, The J. H. Dewey Publishing Co, Nietzsche’s Genialität, aber er ist nicht blind gegenüber seinen Ver- irrungen, Die beiden letzten Hauptschriften (‚„Jenseits von Gut‘und das Neue Testament. (XII, 356 p.). $1.50. — VJosephson, Pfr. H., Das hl. Abendmahl u. Böse‘“ und „Zur Genealogie der Moral‘“) gelten ihm als nicht mehr Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann (32 S. 8). 50 . — Scher, Anton., De universali propagatione originalis culpae; völlig normale Geistesprodukte, das theilweise Gesunde ihres moral- dissertatio biblico-theologica in testimonium Pauli, Rom. V, 12. 15, philosophischen Gehalts betrachtet er als vermischt mit bedenklichen Romae, typ. Poliglotta s. c. de Propaganda fide (101 p. 8). pathologischen Elementen. „Mögen diese Schriften, so urtheilt er daher, Biblische Hilfswissenschaften. Adams, Rev. Myron Winslow, „immerhin auf der schmalen Grenze entstanden sein, welche Genie und St. Paul’s vocabulary, St. Paul as a former of words: two theses presen- ted to the Hartford Theological Seminary for the degree of doetor of Wahnsinn scheidet: die erfolgreiche Kombination der anthropologischen philosophy. Hartford, Ct., Hartford Seminary Press (55 p. 8). $1. Resultate mit den letzten ethischen Fragen schafft darin eine Position, womit die ethische Wissenschaft von jetzt an dauernd wird rechnen Apokryphen. Bensly, R. L., The.Fourth book of Maccabees and müssen‘“‘, Auf bessere Weise freilich als durch Nietzsche’sche Zara- kindred documents in Syriac; first edited on manuscript authority by R. L. Bensly; with an introd. and tr. by W. E. Barnes. New York, thustra-Mystik oder durch Unterscheidung von Herrenmoral und Sklaven- Macmillan (278 p. 8). $3.25. — Enoch, The book of, tr. from the moral u, dgl. werde fürs Menschheitswohl dann gesorgt, wenn (gemäss Ethiopic, with introd. and notes by Rev. G. H. Schodde. Andover, christlich-sozialen Grundsätzen) der schwere Kampf zwischen Standes- Mass., Warren F. Draper (278 p. 12). $1.50. selbstsucht und Volksbrüderlichkeit siegreich durchgekämpft und ‚die Scholastik. Gardair, J., Philosophie de saint Thomas. La Con- naissance., Paris, Lethielleux (308 p. 16). — HLefevre, G., Anselmi Erneuerung der Gesellschaft von der Neubelebung des Bildes Jesu er- wartet werde‘“ (S. 37). .I. in lucem edidit. Laudunensis et Radulfi fratris ejus sententias excerptas nunc primum Evreux, imp. Herissey (50 p. 8). — Mignon, abb6 A., Les Origines de la scolastique et Hugues de Saint-Victor. BL Heinzelmann, Otto (} Prediger in Boytzenburg i. U.), Predigten über Paris, Lethielleux (386 p. 8). die Episteln aller Sonn- und Festtage des christlichen Kirchen- Alte Kirchengeschichte. Baumgarten, weil. Prof. D. Mich., Lucius Jahres. Zweite Auflage. Potsdam 1894, August Stein (4v0 S, Annaeus Seneca u. das Christenthum in der tief gesunkenen antiken gr. 8). 4. 50. Weltzeit. Nachgelassenes Werk. Rostock, W. Werther (VIII, 368 5. . 8). 6 M Ders., Andachten über D. M. Luther’s kleinen Katechismus. Zweite Reformatoren. Auflage. Potsdam 1893, August Stein (248 S. 8). 2 Mk. Corpus Reformatorum. Vol. 80. Ioa. Calyini In unserer Zeit, wo so viele Predigten gedruckt werden, bedarf eine opera quae supersunt omnia. Edd. Guil, Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Predigtsammlung, die in zweiter Auflage erscheint, kaum der Empfeh- Vol. 52. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (VII S. u. 450 Sp. gr. 4). 12.4 —- Horcicka, Adalb., Die Lateinschule in Schlaggenwald Jung. Nur wenige Worte, nicht zur Kritik, sondern zur Charakteristik ! (1554—1624). Ein Beitrag z. Geschichte der Reformation. (Jahres- Der Verf. scheint von den Regeln der Homiletik nicht viel gehalten zu bericht d. k. k. Neustädter deutschen Staats-Ober-Gymnasiums in Prag haben, Die Theile sind entweder gar nicht angekündigt, oder sie stehen am Graben.) Prag (39 S. 8). — Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische ganz unvermittelt neben einander, ohne sich einem einheitlichen Thema Gesammtausg. 14. Bd. Mit Nachbildgn. zweier Seiten e. Lutherhand- schrift. Weimar, H. Böhlau (XIX, 761 S. Lex.-8). 19. 60. unterzuordnen. Alle Rhetorik, alles Gemachte, Kunstmässige ist ver- mieden, Die Form ist schlicht und einfach, kurz und knapp, wie Kirchengeschichte einzelner Länder., Abhandlungen, historische. auch jede Predigt durchschnittlich nur 6 Seiten umfasst. Aber in Hrsg. v. Proff. DD. Th. Heigel u. H. Grauert. VII, Heft. Die Herzogs- dieser Form ruht ein reicher Inhalt, eine Fülle köstlicher, tiefer Ge- gewalt der Erzbischöfe v. Köln in Westfalen seit dem J. 1180 bis zum Ausgange d. 14. Jahrh. Eine verfassungsgeschichtl. Studie v. Dr. Max danken. Die kurze Lebensbeschreibung des Verf.s im Vorwort sowie die Jansen. München, Dr. H. Lüneburg (189 S. gr. 8). 4. 60. — Annuaire von ihm selbst geschriebene Leichenrede am Schluss zeigen, welches complet du clerg& belge et r6pertoire des GEtablissements religieux. die Quelle dieser herrlichen Predigten ist, nämlich ein auf gründlicher Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (540 p. 16). fr. 3. — Cornelison, Bekehrung ruhendes inneres Leben. — Fast noch mehr kommen die I. A., The relation of religion to civil government in the United States erwähnten Vorzüge in den Katechismusandachten zum Ausdruck, Wir of America: a state without a church, but not without a religion. versuchten, die schönsten Stellen anzustreichen; aber wir mussten es New York, Putnam (XI, 393 p. $2. — Geoffroy de Grandmaison, bald aufgeben; wir hätten das ganze Buch anstreichen müssen. Möchten Napol6on et les cardinaux noirs (1810—1814). Paris, Perrin (IV, 296 p. 16). — Geschichte der Burgen u. Klöster des Harzes. I. Geschichte doch unsere Lehrer davon Gebrauch machen, um in den oft so trockenen, des freien Reichsstifts u. der Klosterschule Walkenried. Von Bürgermstr. verstandesmässigen Unterricht Geist und Leben zu bringen! Auch zur Paul Lemcke. Leipzig, B. Franke (III, 95 S. 8). 1.50. — Reoueil häuslichen Andacht wie zur Privaterbauung ist das Buch dringend zu de documents grecs concernant les relations du patriarcat de J&rusalem empfehlen. avec la Roumanie, publi&s par Emile Legrand. Paris, Welter (VIITI, Leipzig. Lic. Dr. Rüling. 480 p. gr. 8). — Rühle, Carl, Zur 50jährigen Jubel-Feier der deutsch- katholischen Gemeinde zu Leipzig. Kurzer geschichtl. Abriss, als Fest- Gabe nach den v. Joh. Chr. Schauwecker gemachten Archivauszügen, Neueste theologische Literatur. sowie eigenen Erfahrgn. u. Erlebnissen verf. Leipzig, C. Rühle (IIT, Bibliographie. Amölineau, E., Notice des manuscrits coptes de 36 S. gr. 8 m. 2 Bildnissen). 30 &] la Bibliothaque nationale renfermant des textes bilingues du Nouveau Papstthum. Möedailler, Le, De L6on XIII. Bruxelles, Descl6e, Testament. ‚Paris, Klincksieck (69 p. 4 et pl.). — Bibliotheca theo- De Brouwer et Cie, (144 p. 8 non pagin6es, encadrements 3 fleurons logica, 47. Jahrg. 4. Hetft. rouges, graV. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. Sekten, M%tlfodiat Episcopal church. Minutes of the annual heiten ersten Ran 1. 60. — Büchersochatz, Neuer deutscher. Verzeichniss e. an Selten- ges reichen Sammlg. v. Werken der deutschen Litte- conferences of the Methodist Episcopal church, fall conferences of 1894. ratur des XV, bis XI X. Jahrh. Mit bibliograph. Bemerkgn. (u.:e. New York, Hunt & Eaton (III, 267—626 p.). $1. Anh.: Das wiederaufge: fundene Wittenberger Gesangbüchlein v. J. 1526). Christliche Kunst u. Archäologie, Ansault, l’abb6, La Croix Berlin, Imberg & L efson (VIII, 264 8S. 8 ) 44 avant J&Esus-Christ. Paris, Retaux (301 p. 4 avec 400 grav. ex6cut6es Biographien. Butaye, R., S. J., Leven van den eerwaarden pater d’apres les monuments de Vantiquit€). — Buss, Pfr. D. Ernst, Christen- Is. van de Kerckhove, tum u. Kunst. Vortrag. [Aus: „Theolog. Zeitschr. aus der Schweiz“.] Vlaanderen. Gand, Siffe: van het gezelschap van Jesus, apostel van Glarus, Baeschlin (27 S. gr. 8). 80 . — Staehle, Stadtpfr. W., Die Nietzsche, Elisabeth, D as Leben Friedrich Nietzsche’s. r (400 p. 8 et 1 portr.). fr. 2. 75. — Förster- 1. Bd. Leipzig, Kilians-Kirche in Heilbronn. Nach alten u. neuen Quellen dargestellt, C. G. Naumann (VIII, 369 8. gr. 8 m, Musikbeilagen, 1 Abbildg. u. Heilbronn, E. Salzer (III, 28 S, 8 m. 3 Abbildgn.). 50 . 2 Bildnissen). 9 .4 — Waser, Hedwig, Johann Kaspar Lavater nach Dogmatik, Corne, le R. P. J., Le Mystere de Notre-Seigneur Ulrich Hegners handschriftlichen Aufzei chnungen und „Beiträgen zur J6sus-Christ. IV. Le Saecrifice de J&sus. Paris et Lyon, Delhomme näheren Kenntniss - - Lavaters‘“, (Inaug.-Diss.) Zürich (120 S. 8). et Briguet (486 p. 8). — Tanquerey, Ad., Synopsis theologiae dogma- — Wolff, Hans, Johannes Lebel. Ein siebenbürgisch-deutscher Huma- ticae specialis, ad mentem S. Thomae Aquinatis, hodiernis moribus . 349 350 accommodata. Tomus secundus: de Deo Sanctificante et Remuneratore Manceaux (518 p. 8). fr. 5. — MacDonald, Arthur, Abnormal woman : seu de Gratia, de Sacramentis et de Novissimis. Tournai, Descl&e, a sociologic and seientific study of yoüng women; including letters of Lefebvre et Cie. (XI, 727 . ir. 6,50 American and European girls in answer to personal advertisements; Apologetik u. Polemik. A NK, Rabb. Dr. Dan., Wider den Schul- with a bibliography. Washington, Author (VIII, 189 p.). $1.25, — autoritätsglauben. Ein offenes Wort der Entgegng. auf die Schrift: Mandl, Dr. Max, Die zulässige Sonntagsarbeit. Nach den einzelnen „Wider den Kleinglauben“ v. Lic. J. Meinhold, a. o. Professor der Productionsgewerben geordnete a habet. Uebersicht unter Berücksicht. Theologie zu Bonn. Hannover, C. Meyer (43 S. gr. 8). 1.4 — Grass- sämmtl. gesetzl. Bestimmgn. üb. & e Sonntagsruhe im Handelsgewerbe, mann, Rob., Auszüge aus der v. den Päpsten Pius IX. u. Leo XIII. der ministeriellen Verordngn, u. Kundmachgn. der polit. Landesbehörden. als Norm f. die römisch-katholische Kirche sanktionirten Moraltheologie liche. Wien, M. Perles (80 S. gr. 8). 1.4 -— Studien, Staatswissenschaft- 5. Bd. 4. Heft. u. die furchtbare Gefahr dieser Moraltheologie f. die Sittlichkeit der Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Elster. Ferdinand Völker. Stettin, R. Grassmann (IV, 31 S. gr. 8). 20 4. — Ders., Die TLassalles sozialökonomische Anschauungen u. praktische Vorschläge, Verfluchungen u. Beschimpfungen des Herrn Christus u. der Christen Von Dr. Lampertus Otto Brandt, Jena, G. Fischer (V, 90 8. gr. 8). durch die Päpste, Bischöfe u. Priester der römischen Kirche u. die 2 .4 — Umsturz u. Sozialdemokratie. Verhandlungen des deutschen Pflicht jedes Christen diesen Verfluchungen gegenüber. Ebd. (V, 106 8S. Reichstags vom 17. Dezbr. 1894, 8—12. Jan. u. 8—11. Mai 1895 nach gr. 8). 40 . — Sabatier, Armand, Essai sur l’immortalit& au point dem offiziellen stenograph. Bericht. Berlin, Büchh. des Vorwärts de vue du naturalisme 6volutionniste, Conf&rences faites A 1’Universit6 (448 8. . 8). 80 . de Gen&ve en avril 1894 et 3 la Sorbonne en mars 1895. Alengcon, Verschiedenes, Daniel, Ch., Questions actuelles. Religion, Philo- Fischbacher (XXIX, 299 p. 16). sophie, Histoire, Art et Litt&rature. Pr6c6d6es d’une notice et d’une Homiletik. Mettetal, pasteur Auguste, Hom6lies sur le Livre de introduction par les RR. PP. Mercier et Fontaine, S. J. Paris et Ruth, pröch6es d Paris, A la salle Rivoli. Paris, impr. Reiff; tous les Poitiers, Oudin (493 p. 8). — Papke, Käthe, Auf römischem Boden. libraires protestants (55 p. 16). Eine Erzählg. aus der Zeit der Christenverfolgg. unter dem Kaiser Liturgik, Gevaert, Fr. Aug., La m6€lop6e antique dans le chant Domitian. Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft de l’Eglise latine. Suite et compl&ment de ]’Histoire et th6orie de la (VIII, 213 8. gr. 8). 1.50. musique de l’antiquite. Gand, Hoste (XXXVI, 446 p. gr. 8). fr. 25. — Segneri, P., Quaresimale, con un indice delle cose piü notabili in esso contenute. Zeitschriften. Torino, Marietti (456 p. 8). Erbauliches. Paul, Past. J., Ein wichtiges Hilfsmittel, um zur Acad6omie des inscriptions et belles-lettres. Comptes rendus. XXIII, Freiheit, zum Frieden u. zur Freudigkeit zu gelangen. Besonders Mars—Avril: Dieulafoy, La derni&re campagne de Philistins et empfehlenswert f. Prediger u. Arbeiter im Reiche Gottes, sowie auch ]la bataille de R6phaim. J. Menant, Note sur quatre tiablettes f. such. u. Jäub. Seelen. Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat- ach6m&nides d6couvertes par M. Chantre a Kara-Eyuk. J. Lemoine, Gesellschaft (67 S. 8). 50 . Richard Lescot. Un nouveau chroniqueur et une nouvelle chronique Aeussere u. Innere Mission. Jentzsch, weil. Pred. Miss. Frz., de Saint-Denis (1268—1364). L6op. Hervieux, Notice sur Eudes Lebensbilder aus China. Schilderungen v. Land u. Leuten. Berlin, de Cheriton et sur son oeuvre. Max. Collignon, Note sur des Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (IV, 92 S. 8). 50 . dessins inEdits de Cockerell reproduisant des bas-reliefs du Nymphaeum de Side. — Launay, Adrien, Monseigneur Verrolles et la mission de Mand- chourie. aris, T6qui (III, 454 p. 8 avec illustrations et cartes). — Annali della Universita di Perugia. N. S. V, 1: Luigi Luzzati, Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. DE R Saggi sulle dottrine dei precursori religiosi e filosofici dell’ odierno Heidentaufen in zwei Landgemeinden der Station Madräs. Von Miss. fatalismo statistico. Oscar Scalvanti, La teoria degli enti morali Johs. Kabis. Mit 1 Karte des Sengelpat-Distriktes. Leipzig, J. Nau- nel diritto amministrativo, mann’s Sort. in Komm. (17 8. 8 m. 1 Abbildg.). 10 %. — ammlun, Antologia, Nuova. LVII, 12: Carlo F, Ferraris, La questione uni- v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in edrängter Darstellung. versitaria in Francia dalla rivoluzione ai nostri giorni. Raffaele VI. Bd. Die Lehre v. der Mariano, A proposito di alcune recenti invocazioni di Dio. innern Mission. Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. D. H. Hering, Von Stadtpfr. Dr. Paul Wurster. EL LE Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Berlin, Reuther & Reichard (X, S. 289—414 gr. 8). 1.4 — Schäfer, theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16, Band. P. Thdr., Die innere Mission in der Schule. Ein Handbuch f. den Der ganzen Reihe XXXT. Bd., Juli 1895: Wandel, Zur Erinnerung Lehrer, Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 239 S, gr. 8). 2. 40. an Prof: D. Dr. Joh. Ed. Erdmann. Steude, Die monistische Ethik & Universitäten. Gasparotto, Lu., Studenti e professori in Italia; (Schluss). Zöckler, Vermischtes zu den Apologeten des 2, Jahrh. nti e considerazioni, con prefazione di Domenico Giuriati. Verona- n. Chr. Miscellen: 1. Zur Kritik der Ritschl’schen. 2. Jesu über- Pado o va, Drucker (VII, 90 p. 8). 85 c. natürliche Geburt. Philosophie. Cesca, prof. Giov., L’idealismo soggettino di J. G. Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. 15 mai: Fichte, Padova-Verona, Drucker (44 p. 8). 2 L. — Delville, Jean, Hte. Martin, Le banquet de la seience, fils du grand Cond6, Louis de Bourbon. H. Ch6&rot, Le petit- Dialogue entre nous. Argumentations, kabbalistique, occultiste, id&aliste. L} Son 6ducation au collöge Bruges, impr. Daveluy (101 p..16); fr. 2. — ann, Joh. Ed., de Clermont (Louis-le-Grand), 1676—1684, d’apras les documents Grundriss. der. Geschichte der Philosophie. 4. Aufl., bearb. v. Benno originaux. Et. Cornut, Centenaire des jeux floraup: l’ Acad6mie. Erdmann. (In 24 Lfgn.) 1. Lfg. Berlin, Besser (1. Bd. S. 1—64 gr. 8). Les _ contemporains (deuxiöme article). E. Prampain, L’expedition 1.4 — Girod, J., Cours abr6g6 de philosophie. Deuxieme partie: de Madagascar. Les pr6paratifs. L. Gaillard, Propos de Chine Psychologie. Montlucon, impr. Maugenest et Mitterand (154 p. 8). — (deuxi&me articl e). R. de Scorraille, Les religieux et le {fise. Henop, Dr. Chr., Kritik des Idealismus, des Materialismus u. des Posi- P.-Fristot; Bu f etin des sciences sociales. Le-r6öve collectiviste. tivismus. Nach des Verf. Tode hrsg. v. seinem Sohne. Altona, J Mö6langes et critiques: P. Suau, Les missions catholiques au XIXe Harder (IX, 91 S. gr. 8). 2.4 — Merrill, J. Ernest, Ideals and sidcle. C. Sommervogel, Une revue pour les congr6gations de P institutions: their parallel development: a thesis presented at_ the ]a Sainte-Vierge. F,, "Tableau chronologique des prin::ipaux University of Minnesota for the degree of doctor of philosophy. Hart- E6v6nements du mois. ford, Ct., Hartford Seminary Press (IIT, 175 p. 8). $1. — ille, Alex., Epositor, The. VII, July: A. B. Davidson, The false Prophets. Von Darwin bis Nietzsche. Ein Buch Entwicklungsethik. Leipzig, J. Rawson Lumby, The incarnation-parable. W. M. Ramsay, C. G. Naumann (X, 241 S. gr. 8). 4.50. — De Wulf, Maurice, Forms of classification in Acts.. John Watson, The kingdom °of Histoire de la philosophie scolastique dans les Pays-Bas et la princi- God. J. Will. Dawson, The „cursing of the ground“ and the „revealing of the Sons of God“ in relation to natural facts. 2. The paut€ de Li6ge jusqu’& la r6volution francaise. Uystpruyst-Dieudonne6 (X X, 404 p. 8). fr. 5. fall and its consequences. B. Whitefoord, Christ and popularity: Allgemeine Religionswissenschaft, Robiou, L’Etat religieux de a study of S. Luke II, 52. W. C. Green, Ecclesiastes XII, 1—7. la Gröce et de l’Orient au si&cle d’Alexandre. Second mE&moire: les Jahrbuch f. Sohweizerische Geschichte. XX, 1895, Zürich: Franz Re6gions syro-babyloniennes et l’Eran. Paris, Klincksieck (116 p. 4). Fäh, Die Glaubensbewegung in der Landvogtei Sargans. II. Theod. Judenthum. Baum, rRabb. J., Der Universalismus der mosaischen v. Liebenau, Der luzernische Bauernkrieg im J. 1653. III. Heilslehre in seiner ethischen, socialen u. allgemein culturhistorischen Magazin, Neues Lausitzisches. LXXI, 1: Herm. Knothe, Die Ober- Bedeutung. Eine populär-wissenschaftl. Abhandlg. Frankfurt a. M, lausitzer auf Universitäten während des Mittelalters und bis zum J. Kauffmann in Komm. (76 S. gr. 8). 24 — Naquet, Alfred, Dis- Jahre 1550, cussion d’interpellations sur la question juive. Discours prononc6 X la Missions-Magazin, Evangelisches. Juli: Die Bekehrung Indiens. M sEance de la Chambre des d6&pute&s du 27 mai 1895, Paris, impr. des Schaub, Tage des Herrn in China. Ein Missionspionier, L.Dahle, journaux officiels (A 3 col., 12 p. 4). — Peladan, Les XI chapitres Die madagassischen Märtyrer. Ein Wort der Berichtigung. mysterieux du s6pher Bereschit du Kaldeen Mosch6, r6v6l6s par le sar Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und Peladan, pour ceux de la Rose + croix, du temple et du graal, l’an theoretische Missionskunde. 22. Jahrg., 7. Heft, Juli 1895: Nitsch- 1894 de J.-C., VITe de la r&novation de l’Ordre. Bruges, impr. Daveluy kowsky, Der chinesische Ahnenkultus (Forts.). F. Hartmann, (52.p. 16 fr. 5 Die China-Inland-Mission (Schluss). Sozia i u. Frauenfrage, Bergener, Osw., Studententum u. Sozialis- Schreiber, Mission und Kolonisation in Südafrika. F, M. Zahn, Die Times über den mus. Leipzig-Reudnitz, M. Hoffmann (31 S, gr. 8). 50 %. — Blanc, westafrikanischen Branntweinhandel, Schreiber, Missionsrund- Mme. Marie Th&röse [„„Th. Bentzon‘“, pseud.], The condition of woman schau. in th6 United States: a traveller’s notes; tr. by Abby Langdon Alger. Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch- Boston, Roberts (IV, 285 p.) $1.25. — Colins, Seience sociale. Tome land. 52. Jahrg., Juli 1895: E. F, Wyneken, Die soziale Frage XVIII Chapitre V (suite): fanatisme religieux; chapitre VI: fanatisme und die Kirche. Hugo Lubenow, Hilda. Roman. G. Schröder, patriotique; chapitre VII: ali&nation du sol & des individus et sa trans- Unsere Nationalhymne. Sage und Geschichte. Wilhelm Berdrow, mission par h&re6dit6; chapitre VIIL: attache A la propri6t6 fonecidre, Streifzüge am Nord-Ostsee-Kanal, Reiseaufzeichnungen. Monatsschau. Rogalla individuellement possedee, de droits politiques hEreditairement trans- von Bieberstein, Formosa. Zuschriften. missibles comme elle; chapitre IX: 6tablissement des douanes, Bruxelles, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. 351 352 39. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 10. Heft, Juli 1895: J. Theodor, Der Midrasch Bereschit rabba (Forts.). Samuel Poznanski, Miscellen einsgeistlicher in München, hat in einem vor fünf Jahren erschienenen, „Helfen und Heilen‘“ betitelten Buch Bilder aus der evangelischen Liebes- über Saadja I. A. Epstein, Das talmudische Lexikon s%w3m »54r thätigkeit innerhalb der bayerischen Landeskirche dargeboten. Sie waren baıa und Jehuda b. Kalonymos aus Speier (Forts.). H. Hirsch- von der Feder verschiedener Verfasser gezeichnet. Kürzlich liess er aber- feld, Kritische Bemerkungen zu Munk’s Ausgabe des Dalälat Al- mals eine Schrift erscheinen: „Werkstätten evangelischer Liebes- Häairın (Schluss). David Kaufmann, Die Promotion des Posener thätigkeit (München, M, Poessl [216 S. mit 17 Bildern und einem Plan. Arztes Dr. Moses Lima in Padua am 19. August 1639. 8], geb. 3 Mk., ungeb. 2,30 Mk. BReinertrag für Innere Mission in Monatsschrift für innere Mission. 6. Heft: Fr. Schuster, Mit München)‘“. Die in dieser Schrift gegebenen Schilderungen sind von welchen Gefahren bedroht das moderne Leben die Jugenderziehung dem Herausgeber selbst entworfen, Er ist in der Auswahl glücklich und was lässt sich thun, um denselben zu begegnen? H. Behm, gewesen. Die Anstalten, Einrichtungen und Veranstaltungen, die er in Geschichte der Laienpredigt, G. Uhlhorn, Die Stellung der zwölf Aufsätzen, oder wol besser gesagt Vorträgen zeichnet, werden ev.-luth. Kirche zur socialen Frage der Gegenwart. jedermann interessiren, Und wer auch etwa schon in Kaiserswerth oder Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Bielefeld, in Hamburg oder Berlin, in Wilhelmsdorf oder Freiburg oder Union., XIV. Jahrg., 10. Heft, 1894/95: Böhmer, Die Erlösung Gallneukirchen sich selber umgesehen hätte, wird doch von diesem er- im Sinne Jesu und seiner Apostel mit durchgehender Bezugnahme fahrenen Geleitsmann sich noch manche vielleicht nicht beachtete Seite auf Ritschl (Schluss), Rönneke, Das Sinnbild des Fisches in den gerne aufmerksam machen, manche geschichtliche Reminiscenz auffrischen, christlichen Katakomben Roms. W. v. Nathusius, Naturwissen- manchen kleinen interessanten Zug sich erzählen lassen, in jedem Fall schaft contra Glaube? II. Monats-Umschau. sich herzlich freuen über die anschauliche, fesselnde, von Anfang bis zu Die Philosophie, La, de l’avenir. No. 186, juin: O. Berger, Od sont Ende frische Art und Weise, in welcher die Beschreibung verläuft. les realistes, odt, les mystiques sentimentaux? F. Borde, Lettre Schrift ist vortrefflich geeignet, in evangelischen Vereinen vorgelesen zu ouverte ä M. Ferdinand Bruneti@?re, Agathon De Potter, Corre- werden, Wir möchten rathen, sie für die Bibliotheken in den Jünglings-, spondance et discussion contradictoire. Männer- und Jungfrauenvereinen anzuschaffen, Dem Verleger, welcher Presbyterian and Reformed Review, The. Vol. VI, July 1895, Nr. 23: zugleich der Drucker ist, gebührt für die feine, geschmackvolle Aus- John Fox, Phillips Brooks as a Theologian. Edwin Cone Bissell, stattung, insonderheit für den guten Bilderschmuck volle Anerkennung. The Unity and Continuity of Genesis. Joseph J. Lampe, The E Authenticity and Genuineness of Daniel, William Brenton Greene jr., The Function of the Reason in Christianity. Personalien. Der Assyriologe Professor Dr. Hilprecht an der Universität Pennsyl- Quartalschrift, Römische, f. christl. Alterthumskunde u. für Kirchen- eschichte. 1895, 1. (IX, 1): Endres, Die neuentdeckte Confessio vanien in Philadelphia ist von der genannten Universität bei Gelegenheit d es h. Emmeram zu Regensburg. Batiffol, Un historiographe ihres 150jährigen Jubiläums zum Doktor der Theologie ernannt worden, anonyme arien du VIe siecle. Kleinere Mittheilungen. D. W,, wie es im Elogium heisst, wegen seiner Verdienste um die Reorganisation Der erste Kongress der christl. Archäologen zu Spalato. De Rossi’s der semitischen Studien an dieser Hochschule und um die Konstruktion Andenken. Die Erforschung der römischen Alterthümer. S, Sabina der ältesten semitischen Geschichte und Paläographie überhaupt. Gleich- auf dem Aventin. L’associazione artistica fra i cultori di architettura, zeitig hat ihn die Philosophical Society of Great Britain zum Ehren- mitglied erwählt. Berthier, Les anciennes fouilles arch6ologiques ä Sainte Sabine & Rome. D. W., Die Platonia ad catacumbas. A. Rother, Johannes Am 29. Juni + in London der Naturforscher Thomas Henry Huxley, Teutonicus (von Wildeshausen). Finke, Das Pariser Nationalkonzil nach Charles Darwin der namhafteste Vertreter der modernen vergleichen- Yı d. 1290: Kleinere Mittheilungen. Baumgarten, Zum den Biologie in England. Er hat das 7, Lebensjahr zurückgelegt Nach- Register Alexanders II. Schmitz, Ein Brief Conrads von Geln- dem er 1885 auf den Lehrstuhl der Physiologie an der Royal Institution hausen. Sauerland, Zur Lebensgeschichte des Kardinals Nicolaus erhoben worden, wandte er sich zugleich der Anatomie der Wirbelthiere von Cues, zu, kam der Lehre Darwin’s selbständig entgegen und überbot sie 1863 Dass., Suppl. III: A. de Waal, Die Apostelgruft ad catacumbas an nach der anthropologischen Seıte durch sein Aufsehen erregendes Buch über die Stellung des Menschen in der Natur, worin er zwischen Menschen der via Appia. Eine histor.-archäolog. Untersuchung auf Grund der Mit 3 Tafeln. Rom 1894. und oberen Affenarten einen höheren Grad anatomischer Verwandtschaft neuesten Ausgrabungen. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg., 7. Heft, erwies, als er zwischen oberen und unteren Aftenarten selber besteht. Zu ansehnlichen wissenschaftlichen Ehrenämtern befördert — von 1884 Juli 1895: M. Herold, + D. theol. Johannes Zahn. W. Tümpel, Zur Gesangbuchsfrage im Herzogthum Sachsen-Altenburg. Gedanken bis zu seiner Erkrankung im folgenden Jahre war er Präsident der und Bemerkungen zum Jubiläum der Stadtpfarrkirche in Schwabach, Royal Society — hat er seitdem noch eine grosse Anzahl umfassender Musikbeigaben. Werke publizirt, Seine allgemein gehaltenen Schriften wurden fast Sitzungsberichte der Berliner Akademie. 30/31: Carl Schmidt, sämmtlich ins Deutsche übersetzt. Eine bisher unbekannte altchristliche Schrift in koptischer Sprache. Soeben erschien in unserem Verlage: Societe th6osophique. Publications de la branche de Charleroi. No. 4: nnie Besant, Signification et utilit& de la souffrance. Zeitschrift der Gesellschaft für schleswig-holstein-lauenburgische Die sittliche Triebkraft des Glaubens. Geschichte. 24. Bd.: H. von Schubert, Die Entstehung der schleswig-holsteinischen Landeskirche. E. Steffenhagen, Eine Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie. Verordnung des Herzogs Karl für die Kieler Universitäts-Bibliothek. Von Zeitschrift f. As lonischen Me tr k syriologie. X, 1: H. Zimmern, Weiteres zur baby- ö M. Hartmann, Jamänijät. M. Jastrow jun., Lic. Dr. K. "T"hieme, ausserordentlichem Professor der Theologie in Leipzig, The two copies of Rammannirari’s inscription. J. Oppert, LAL. DJ. „moins‘“, et NJG. GAS „un peu en moins“, J. Oppert, 20 Bogen, 1Ndq —— Preis 5 Mark, — Zeitschrift, Neue kirchliche. VI. -Jahrg.,. 7, Heft, 1895:: Walther aspari, Die weit verbreiteten kritischen Ansichten im Dienste der Erbauung. Walther Bleibtreu, Das Wort vom Mittler im Leipzig. Dörffling & Franke. Galaterbriefe Kap. 3, 20. Ed. König, Die Beweismittel der Literar- kritik, in Bezug auf das Alte Testament besprochen. V,von Strauss Herder’(de Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau. und Tornay, Vom Sündenfall und der Erbsünde. Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 71: K. Goehrlich, Soeben ijt erfchienen und durch alle BuchhHandkungen zu beziehen: er Teufelsname in der organischen Natur. Knöpfler, Dr. A., Lehrbuch der Kirchengefchichte. Auf Grund der akademijchen Borlefungen von Dr. Karl Jojeph von Hefele, Schulprogramme., Bijchof von RKottenburg. gr. 8° (XXIV u. 748 6S.) M. 9; geb. Wien (Ober-Realschule im 2. Bez.). Gust. Turba, Zur Verhaftung in Halbjranz M. 11. es Landgrafen Philipp von Hessen 1547 (32 S. 8). ürzbur, g (Neues Gymnas.). Michael Amend, Studien zu den Ge- Schanz, Dr. 2., Aypolonie des Chriftenthums. Mit Appro- dichten des P. bation de8 hHochw. Herrn Bijdhof8 von RKottenburg. gr. 8° (39 8. 8). apstes Damasus. Nebst einem Anhm[]g: Damasi carmina Erijter Theil: off und die Nakur. Zweite, vermehrte ( C a und verbejjerte M uflage. (VIIT u. 668 S,.) M. 73 geb. 4 Halbfranz M. 8.80. — Früher find erfchienen : Antiquarische Kataloge., Bweiter Zheil: Gott und die Offenbarumng, (VIII u. 486 S.) M, 5; Geiger & Jedele geb. M. 6,7 in Stuttgart, Büchsenstr 25 (vormals C. H. D ritt Beck’sches Antiquariat in Nördlingen), Nr. 227, Seltenheiten, Alte geb. m. 6, 7e(;r: Zheil: Chriftus und die Kirche, (VIII u. 452 S.) M 5; Drucke, Incunabeln, Occul tismus u. s. w., darunter auch Theologie Herausgegeben von (letztere mit 135 Nrn. 8 . Studien, Strassburger theologische. Dr. A. Ehrhard und DUr. E, Müller, II. Band, 2. Heft: Paulus, N., Die Strassburger Reformatoren Verschiedenes, Soeben erschien bei M. Breitenstein in Wien: „Die und die Gewissensfreiheit. gr. 8%. (XIL u. 106 8.) M, 1,80, Unsterblichkeitslehre (Psychologie, Messianologie und Eschato- Die „Strassburger theologischen Studien‘“ erscheinen in zwang- logie) bei den jüdischen Phılosophen des Mittelalters, von Dr, Bern- hard Templer, Nebst_ Einleitung über den Unsterblichkeitsglauben losen Heften von ca, 5—8 Bogen, deren jedes ein Ganzes für sich in Bibel und Talmud‘‘, Preis 2,50 Mk. — Der auf dem Gebiete der bildet und einzeln käuflich ist. Aeusserlich werden je 4—5 Hefte Inneren Mission wohlbewanderte und verdiente Pfarrer Ostertag, Ver- zu einem Bande vereinigt. Verantwortl, Redakteur: Dr, C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang, Nr. 30. Leipzig, 26 Juli 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenscha.ffuhd Praxis herausgegeben j von Prof. D, Chr. E. Luthard Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Glaube und Kritik gegenüber der heiligen Schrift Tschackert, P., Ungedruckte Briefe zur all- Kßhlransfh‚ R. A., Vademecum homileticum. Alten Testaments. gemeinen Reformationsgeschichte, Werner, Julius, Soziales Christentum. Zeitschriften, — Antiquarische Kataloge. Müller, Dr. Eugen Gegensatz und In re Harmonie, Natur und Wunder, ihr Simons, Lic, Ed., Eine altkölnische Seelsorge- gemeinde als Vorbild für die Gegenwart. Verschiedenes. — Personalien, mmm v nl vml Glaube und Kritik gegenüber der heiligen liche Forschung und Kombination mit mehr oder weniger Aus- sicht des Gelingens zu überlassen sind, und dass andererseits Schrift Alten Testaments. der Herr Christus sich nicht zum KErbschichter über die z streitenden Forscher gesetzt hat, um ihnen die Mühe der Im Novemberheft 1894 der '„Neuen kirchlichen Zeitschrift“ eigenen Durchfechtung ihrer Meinung vor dem zustehenden hatte August Köhler unter dem Titel „Zur Kritik des Alten Tribunale zu ersparen, Testaments“ einen Aufsatz erscheinen lassen, in welchem er Um so verwunderlicher ist es, wie wir aus dem Aufsatze nachwies, dass die Kritik, d. h. bei ihm die Erforschung der „Zur Abwehr“ ersehen, den Köhler mit dem erstgenannten (menschlichen) Entstehungsgeschichte der alttestamentlichen vereint in einer besonderen Broschüre („Ueber Berechti- Bücher und die freie Prüfung ihres historischen Inhaltes, auch gung der Kritik des Alten Testaments“. Erlangen und wenn sie dort zum Widerspruch gegen die Ueberlieferung und Leipzig 1895, A. Deichert’s Nachf. [Georg Böhme] [68 S. gr. 8] hier zur Erkenntniss von Fehlern und Unrichtigkeiten in den 1 Mk.) hat erscheinen lassen, dass er von verschiedenen Stimmen Dingen des natürlichen Wissens führe, sich sowol mit der aus der bayerischen Geistlichkeit des Abfalls vom lutherischen eigenen Natur jener Schriften, als auch mit der Autorität Glauben und von der Erlanger Theologie geziehen worden ist. des sich auf sie als Gottes Wort berufenden Herrn vertrage, Denn diese Vorwürfe sucht er in jenem Aufsatze Nr. 2 von Man kann fragen, ob es ihm gelungen sei, die von ihm selbst S, 28 an durch ausführliche Auszüge sowol aus Luther’s Reden behauptete göttliche Seite dadurch genügend zur Erkenntniss und Schriften, als auch aus den Werken von Yy. Hofmann’s, gebracht zu haben, dass er die Entstehung des alttestament- des Erlanger Delitzsch’s, v. Frank’s, aus einem Aufsatze lichen Kanons auf die Providenz zurückzuführen befiehlt, da Volck’s und durch eine weniger missverständliche Rekapitulation sie rein menschlich angesehen sich auch als ein wie alle Zu- der im Aufsatz 1 wvertretenen Auffassung mit gutem Erfolge fälle unter der göttlichen Providenz stehender Zufall begreifen zu widerlegen. Erklären lässt sich dieses Streiten und Aus- Jässt; oder dadurch, dass auch bei der Anzweiflung ihrer einandergehen der dem Bekenntniss nach Zusammengehörenden historischen Wahrheit die von der Schrift erzählten Begeben- nur durch eine gewisse Sprach- und Begriffsverwirrung. heiten voll göttlicher Lehre seien, Ja, man kann bedenklich Während Köhler den Begriff der Theopneustie als Ausdruck werden, wenn gegen Schluss der Bericht über die Sintfluth für den Glauben fasst, dass die Schrift durch göttliche Fügung entstanden sei, was offenbar zu allgemein ist, weil sich daraus als Ausdruck der religiösen Erkenntniss Israels angesehen wird, dass Gottes Gerichte unter Umständen schonungslos und nur ergibt, dass sie für den Frommen auch ihrerseits etwas unversehens dahinraffen und er doch die Seinen zu beschirmen bedeuten soll, bedeutet sie für die Anderen das Merkmal der versteht, oder die Erzählungen über Gottes Thaten an dem unbedingten Zuverlässigkeit dessen, was die Schrift aussagt. Israel in der Wüste als Ausdruck dessen, was alles Israel Wenn Köhler für das Recht der Kritik plaidirt, so versteht „an Macht- und Gnadenerweisungen seines Gottes auf Grund er darunter die literargeschichtliche und historische Unter- anderweitig gemachter Erfahrungen für möglich suchung und Prüfung der biblischen Bücher nach Entstehung hielt“, Denn jener will die Thatsache verständlich machen, und Inhalt in abstracto, seine Gegner aber das System kon- dass trotz der Selbstgleichheit des einen Schöpfergottes unter kreter Resultate, welches die sich selbst als „die Kritik“ be- zeichnende moderne Schule den nach KErkenntniss suchenden der gegenwärtigen Welt des Menschen eine ältere begraben liegt, und diese wollen die "Thatsache illustriren, dass die Bibellesern als unumstössliche Wahrheit aufdrängt. Das em- Gottesgründung der Gemeinde der Furcht Jahve’s in der Zeit pfindet augenscheinlich auch Köhler, wenn er am Schlusse des des Mose geschehen ist. Köhler aber erweckt den Schein, als zweiten Aufsatzes zur Kritik der irrenden Kritik auffordert, meine er, aus anderweitigen Lebenserfahrungen abstrahirte, Eine ähnliche Sprachverwirrung, welche die Bekenner des- in den Psalmen, Propheten und Sprüchen lehrhaft aus- selben Glaubens auseinander zu bringen droht, zeigt sich in gesprochene religiöse Wahrheiten hätten hier das Gewand dem jüngst erschienenen Buche eines von den eben erwähnten mehr oder weniger frei erfundener Erzählungen angezogen Gegnern Köhler’s; ich meine: und der Werth der letzteren bestehe darin, dass man wie Rupprecht, Eduard (Pfarrer), Der Pseudodaniel und aus einer Aesopischen Fabel jene daraus hervorleuchten sehe. Pseudojesaja der modernen Kritik vor dem Forum des Gleichwol liess er keinen Zweifel daran, dass er mit seinen christlichen Glaubens, der Moral und der Wissenschaft. Ausführungen in aufrichtigem Mitgefühl mit ihrer Gewissens- Ein neues Glaubenszeugnis zur Selbstbehauptung der bedrängniss denen zu Hilfe kommen wollte, welchen die heute Kirche gegenüber der Zweifelsucht auf dem Boden des im Namen der wissenschaftlichen Kritik vollzogene Herunter- A. Testaments, KErlangen und Leipzig 1894, Deichert’s schätzung der alttestamentlichen Schriften angesichts ihrer Nachf. (Georg Böhme) (VI, 86 S, gr. 8). 1.20. Theopneustie und ihrer Werthung durch den Herrn Christus So ausführlichen Titel trägt die geharnischte Predigt, zum Aergerniss geworden ist. Und es muss zur Lösung dieser welche dem Verf. sein brennender Eifer für die Würde der Spannung beitragen, wenn einerseits nachgewiesen wird, dass heiligen Schrift gegen die sie heruntersetzende moderne Kritik die biblischen Bücher nach Entstehung und Inhalt eine An- eingegeben hat. An zwei Hauptfragen der alttestamentlichen zahl von Räthseln darbieten, die der Beantwortung durch mensch- Literaturgeschichte, welche sie sicher- meint beantwortet zu 355 356 haben, sucht er die Blösse und die Verderblichkeit der Gegnerin Seins- und Thätigkeitsform als eminente Ursache der ausser- nachzuweisen. Die Blösse und Armuth, weil sie im wesent- ordentlichen empirischen Wirkung, durch die göttliche Kausa- lichen nur Argumente reproduzirt, die seit den Zeiten des lität unmittelbar hervorgebracht wird“, Als die drei Haupt- Rationalismus aufgestellt und auch entkräftet worden sind, gebiete des wunderbaren Geschehens werden dann des Näheren und weil sie es deshalb nur zu der Ueberlieferung wider- in Betracht genommen das physische, das geistige (entweder streitenden Möglichkeiten, aber zu keiner konkreten und defi- Aus- intellektuelle oder ethische) und das historische Wunder. nitiven Gewissheit bringt, die jedem Verständigen einleuchten gehend von der Menschwerdung Christi als dem historischen müsste. Die Verderblichkeit, weil sie bei der Wahl unter Grundwunder wird die Gesammtheit wunderbarer Thatsachen den Möglichkeiten, nämlich zwischen der auch als historische der evangelischen Geschichte als der göttlichen Teleologie ein- Möglichkeit erweisbaren alten Ueberlieferung und den Hypo- und untergeordnet dargethan und so das Wunder überhaupt thesen der modernen wissenschaftlichen Tradition, sich regel- als ein für unser wissenschaftliches Erkennen allerdings in- mässig auf die Seite der letzteren stellt und damit den Jünger commensurables, aber seitens einer höheren Geschichtsauffassung verleitet, dem Herrn Professor, als dem Besitzer der Gewiss- nichtsdestoweniger als thatsächlich anzuerkennendes Faktum heit, mehr zu glauben, als dem Herrn Christo und seinen gekennzeichnet. — Mit dem Wunder im vulgär-katholischen Aposteln, oder, wie auch gesagt wird, der kirchlichen An- Sinne, dem durch. Heilige oder Reliquien von Heiligen ‚ge- schauung. Der KEifer begreift sich; denn der Freude des wirkten Mirakel, beschäftigen des Verf.s Ausführungen sich Frommen an der Bibel und der freudigen Zuversicht des nicht, — sodass seine Stellung gegenüber diesem Gebiete evangelischen Predigers zu der Bibel als der von göttlicher einigermassen im Unklaren bleibt. VUeber die angeblichen Fürsorge ausgestatteten Vorrathskammer des Brotes des Lebens, Wunder des Spiritismus und Hypnotismus bietet der grund- das er auszutheilen hat, wird eine empfindliche Störung be- legende Haupttheil an der oben bezeichneten Stelle einige reitet durch die lauten Stimmen eines Kreises von Gelehrten, Bemerkungen, welche beachtet zu werden verdienen (S. 57 ff.), welche ihre Freude an der neuesten Konstruktion der Offen- Sie berühren sich mehrfach mit den auf denselben Gegenstand barungsgeschichte haben, und um sie zu behaupten, mit bezüglichen Urtheilen W. Schneider’s (in der Schrift „Der souveränem Geschmacke über den Werth der heiligen Schrift- neuere Geisterglaube“, 2. Aufl., 1885). steller und ihrer Erzeugnisse aburtheilen und die biblische Geschichtsüberlieferung als ein Gemengsel von viel Spreu und wenig. Körnern, von Wahrheit und Betrug oder unabsicht- Tschackert, P., Ungedruckte Briefe zur allgemeinen licher Täuschung zum grössten Theile unter den Tisch werfen. Reformationsgeschichte. Aus Handschriften der Kgl, Es ist durchaus gerechtfertigt, zu fragen, ob die hier be- Universitätsbibliothek zu Göttingen, Göttingen 1894, tonten „wissenschaftlichen Nothwendigkeiten“ stark genug Dietrich’sche Verlagsbuchhandlung (57 S. 4). 6. 40. seien, um zu einer öffentlichen Reformation zu ermuthigen, Aus sechs verschiedenen Göttinger Handschriften veröffent- kraft deren .die Bibel für den Gebrauch des Frommen und licht Tschackert in der vorliegenden Publikation mit Ausnahme für die Gemeindeunterweisung von ihrer alten Stelle herunter- von Nr. XVIII, XXII—XXV, die wegen ihres nicht durch- gestossen oder durch eine neue, von einem Gelehrtenkongress gängig allgemein interessanten Charakters nur excerpirt sind, zu vereinbarende gereinigte und verkürzte Ausgabe ersetzt in.extenso 25 wichtige Briefe resp. Schriftstücke, von denen würde; oder ob die neue Schule einen gangbaren Weg wisse, eines, wie der Verf. noch selbst nachträglich bemerkte, schon auf dem sie, ohne selbst dem Vorwurfe der Täuscherei zu bei De Wette, Luther’s Briefe III, S. 465, abgedruckt ist und verfallen, beides in einem zu üben möglich machte, die Selbst- weitere Stücke (Nr. I, II und V), Briefe des Evbanus Hessus herrlichkeit in der Kritik der Bibel und die unbedingte Demuth an Hieronymus Baumgärtner vor kurzem bei Ernst Weber, und Ehrfurcht, welche sie in Anspruch nimmt, um das zu Virorum clarorum saeculi XVI et XVII epistolae selectae bleiben , was sie für die evangelische Christenheit ge- wesen ist. Lipsiae 1894 aber nicht immer mit richtiger Lesung Auf- nahme gefunden haben. Die meisten Briefe beziehen sich auf Nürnberger Verhältnisse und bereichern in sehr dankenswerther Müller, Dr. Eugen (Professor der Theologie am Priester- Weise unsere Detailkenntnisse der kirchlichen Geschichte seminar zu Strassburg), Natur und Wunder, ihr Nürnbergs. Dahin gehören Nr. VII und VIII, die Briefe des Schul- Gegensatz und ihre Harmonie. (Strassburger theol. meisters Michael Rotting und des Dominicus Sleupner, welche Studien, herausgegeben von Dr. A. Ehrhard und Dr. E. neues Licht auf den durch Osiander’s Widerspruch gegen die Müller, 1. Bd., 1. und 2. Heft,.) Ein apologetischer „offene Schuld“ ausgebrochenen Streit werfen, ferner zwei Versuch, Strassburg und Freiburg 1892, Herder (XIX, Briefe Veit Dietrich’s, von denen der eine einen Streit. mit 2.80 205 S. gr. 8). Chr. Scheurl betrifft und die von Melanchthon hier und da ge- Diese Monographie — als erstes (Doppel-)Heft von Bd. I tadelte Schärfe seines Schülers wie die eigenthümliche Stellung der „Strassburger Theolog. Studien“, herausgegeben von Alb, Scheurl’s beleuchtet, der zweite sehr interessante Einblicke in Ehrhard und Eugen Müller“ erschienen — bietet beachtens- die Amtsthätigkeit der Nürnberger Geistlichen gewährt. Das- werthe Beiträge zur christlichen Apologie des Wunders gegen- selbe gilt von Nr. IIXI und den nur in Auszügen wiedergege- über der wunderleugnenden Naturauffassung des Materialismus. benen Briefen der Nürnberger Geistlichen Joh. Schelhamer In einem grundlegenden ersten Haupttheil wird von den „Voraus- und Johann Kauffmann. Ganz besonders werthvoll ist aber setzungen und Analogien des Wunders in der Natur“ gehandelt der bisher unbekannte Brief, mit dem Osiander wegen des und zwar von denjenigen realer Art (den Gebieten der Interims sein Nürnberger Predigtamt aufgibt (Nr. XVI). Von mechanisch-physischen Kausalität), der psychischen Thätigkeit, anderen Briefschreibern seien noch erwähnt: ‚Justus Jonas, des geschichtlichen Kausalzusammenhanges und gewisser ausser- Friedrich Myconius, Bugenhagen, Herzog Moritz (an den Rath ordentlicher Phänomene, wie Hypnotismus und Spiritismus; so- zu Leipzig), Martin Frecht, Joachim Mörlin. Schon dann von den idealen Voraussetzungen, bestehend in der diese Namen lassen die Reichhaltigkeit der werthvollen Publi- kation erkennen. Schöpfungsidee, der successiven Schöpfung und dem Menschen Zu den Erläuterungen könnte Ref, noch in seinem idealen Verhältniss zur Natur. Der zweite, aus- manche Ergänzungen beifügen; erwähnt mag Ssein, dass führende Haupttheil beleuchtet dann „Wunder und Natur in „Crafftshof“ nicht in Nürnberg selbst ist (S. 7 Ueberschrift), ihrem gegenseitigen Verhältniss“. Zurückgehend auf die sondern ein über eine Stunde entferntes Pfarrdorf, in dem katholisch-scholastische Veberlieferung, namentlich auf Thomas seit alter Zeit bis auf den . heutigen Tag die Familie der v. Aquin und Augustin, unterscheidet er zwischen relativen Kress von Kressenstein ansässig ist, weshalb sich der Brief- und absoluten Wundern, sowie innerhalb letzterer wieder schreiber noch auf Christoph Kress beruft. Ueber Michael zwischen absoluten Wundern im weiteren und solchen im Rotting (S. 18) berichtet genaueres Heerwagen, zur Geschichte engeren Sinne. KEin absolutes Wunder im engeren Sinne (oder der Nürnberger Gelehrtenschulen, Nürnberg 1868, Programm eigentliches miraculum) ist laut S. 146 „dann gegeben, wenn S. 24 ff, Schleupner (S. 20) war nur bis 1533 an St. Sebald eine ihrem realen und idealen Inhalte nach in Bezug auf und wurde dann wegen seiner geringen Predigtbegabung an die ganze Naturordnung wesentlich übernatürliche St. Katharina versetzt. Auch möchte ich bemerken, dass 357 358 der von Jonas empfohlene frühere Carthäuser Blasius eine in Arbeit steckt in dem Buch. Wer nicht für den jeweiligen Sonntags- der Nürnberger Pfarrgeschichte ganz bekannte Persönlichkeit, text die hier gebotenen Dispositionen ausschreibt, sondern sie wirklich Blasius Stöckel, ist. studirt und seinen homiletischen Gedankenkreis von ihnen befruchten Th. Kolde. lässt, mag wol einigen Gewinn aus ihnen ziehen, Aber die Gefahr ist Erlangen. allerdings gross, dass die Sammlung zu einer Art „Eselsbrücke‘“ werde. Simons, Lic, Ed, (Privatdozent in Bonn), Eine altkölnische — Ob es daher auch wahr ist: abusus non tollit usum, so achten wir gleichwol, dass der Prediger zehnmal mehr gewinnt, wenn er selbst Seelsorgegemeinde als Vorbild für die Gegenwart. einen Text so lange bearbeitet, bis er Thema und Theile geboren hat, Antrittsvorlesung, gehalten am 28. Oktober 1893, (Son- als wenn er den von einem anderen aufgefundenen Thema und Theilen derabdruck aus „Halte, was Du hast“.) Berlin 1894, nachdenkt. — Viel interessanter als die unmittelbar praktische Ver- 60 Pf, Reuther & Reichard (XVII, 4. 25 S. gr. 8). werthung des Buches ist die Vergleichung zwischen den Eigenarten der Diese Habilitationsvorlesung ist der Vorläufer jener ver- modernen Musterprediger: Kögel, Dryander, Gerok, Harms, Müllensiefen, dienstlichen Schrift „Die älteste Gemeindearmenpflege am Palmer, Ziethe u. a. müssen ihr Bestes hergeben. — Auch soll nicht vergessen sein, dass die altkirchlichen Perikopenreihen vor den anderen Niederrhein“, welche das „Theol. Lit.-Bl.“ 1895, Sp. 113 f. Texten in den Vordergrund gestellt sind. — Die dem Buche voraus- besprochen hat. Für den, welcher mit der Geschichte der evangelischen Kirche am Niederrhein nicht näher bekannt ist, geschickten 13 S, langen Betrachtungen über die moderne Predigt enthalten An der Stelle der mit Beobachtungen über die Bevorzugung und Zurückstellung einzelner neu- gibt Simons ein überraschendes Bild, testamentlicher Bücher in der Predigtliteratur, über die Form der Dis- dem Falle Hermann’s von Wied rasch niedergetretenen Refor- positionen und über Predigtstil, Es wird u, a, gefordert, dass „die mation- durch Butzer und Melanchthon wachsen in Köln ver- moderne Predigt die sozialen Gebiete der Gegenwart mit den Ewigkeits- borgen vier Gemeinden hervor, eine lutherische und drei refor- gedanuken der Bibel erobern muss‘“ und hierfür Luther als Muster auf- mirte, eine französische, eine deutsche und eine niederländische. gestellt. Die Sache ist aber nicht so einfach, wie es dem Verf, scheint, VUeber das Leben der letzteren, der lebensvollsten, meist aus und es gehört viel Weisheit und Takt dazu, die leider nicht jedem Pre- diger eigen sind, im einzelnen hier das Richtige zu treffen, Luther durfte Glaubensflüchtlingen bestehenden, fliessen die Quellen im letzten vieles, was wir ihm nicht nächmachen können, Trotz Kohlrausch bleibt Viertel des 16. Jahrhunderts reichlich. So ist es Simons ge- es „ein bedenkliches Unterfangen, auf der Kanzel das Wort Sozialdemo- Jlungen, von der Seelsorge in dieser Gemeinde ein ebenso krat in den Mund zu nehmen‘“, Das beigegebene Text- und Autoren- fesselndes wie erhebendes Bild zu zeichnen. Das zweite Kapitel yerzeichniss und die Perikopentabellen sind sehr dankenswerth. der kleinen Schrift muss auf jeden Seelsorger anregend wirken. Alles in allem können wir also dem Verf, nicht sehr zureden, seinen Die Bestimmungen über Aufnahnie in die Gemeinde, Gemeinde- Plan, ein gleichartiges alttestamentliches Vademecum homiletieum heraus- angehörigkeit, Bethätigung des religiösen Lebens der Gemeinde zugeben, zur Ausführung zu bringen, Böhmer. im Gottesdienst, beim Abendmahl, gegenüber der papistischen Werner, Julius (evangel. Pfarrer), Soziales Christentum. Vorträge und Umgebung, das sittliche Verhalten, das Familienleben, die ge- Aufsätze über die grossen Fragen der Gegenwart, Dessau 1895, schäftliche Thätigkeit, die Geselligkeit der Gemeindemitglieder, die Fürsorge für den Unterricht, die Fortziehenden, die Ver- Baumann (VII, 223 8. gr. 8). 3 Mk., geb. 4 Mk. Die grossen Fragen der sozialen Gegenwart (Arbeit und Arbeits- storbenen, die Armen, die angewendeten Zuchtmittel (Vermah- verhältnisse, sozialer Beruf der Gebildeten und Besitzenden, Frauenfrage nung durch Prediger oder Aelteste, Vermahnung vor dem und Frauenrechte, Judentbum und antisemitische Bewegung) werden Konsistorium, Ausschluss vom Predigtgottesdienst, vom Abend- hier im Lichte christlicher und evangelischer Lebensauffassung erörtert. mahl, von der Gemeinde) sind durchaus beachtenswerth, Die Dabhei erscheint die christliche Familie als eine Burg des Glaubens, ein Gemeinde steht da als lebenskräftiger Organismus, „ein Brenn- Quellort der Liebe, eine Stätte der Hoffnung, Der zweite Theil des punkt des Glaubens und der Liebe, ein Hort für die Schwachen Buches bringt christlich-soziale Anschauungen in biblischer Begründung und geschichtlicher Anwendung; zunächst wird die individaelle und soziale und Armen, für die Irrenden und Sündigenden, eine Stätte der Bildung und KErziehung zu männlichem Christenthum“ Natur des Christenthums bis auf den Grund unseres Heils zurückverfolgt (S. 16), eine wirkliche Seelsorgegemeinde. Mit Recht gesteht und die evangelische Kirche auf das Beispiel Luther’s verwiesen ; sodann wird Simons zu, dass das nicht reformirtes Sondereigenthum ist, ein christlich-sozialer Agitator im Reformationszeitalter (Eberlin von Günz- burg) vorgeführt, ferner Englands praktısche und human-christliche Reform- denn Luther’s Ideal von der ecclesiola in ecclesia, wie er es bestrebungen geschildert, der christliche Sozialismus im Phantasiekostüm zuerst in der „Deutschen Messe“ mit“ wenigen Strichen ge- französischer Romantik betrachtet (Charles Fourier), der Russe Leo zeichnet, berührt sich sehr nahe mit dem, was in jener alt- Tolstoi und sein soziales Evangelium (nach dem neuesten Werke „Das kölnischen Gemeinde ausgestaltet worden ist. Reich Gottes ist in Euch‘‘) besprochen, und zuletzt der deutsche Pro- Im letzten Abschnitt zieht Simons die Folgerungen für die testantismus im Kampfe wider die internationalen Umsturzmächte dar- gestellt. Das lehrreiche und gehaltvolle, klar und anregend geschriebene Möglichkeit und Nothwendigkeit der von Sulze geforderten Seelsorgegemeinde. Man wird ohne weiteres zugestehen müssen, Buch schliesst mit den gewichtigen Worten: Ob unser Volk von schweren dass die alte Pfarrvolkgemeinde mit ihren Massen, mit ihrer An- KEreignissen verschont bleibt, hängt davon ab, ob es noch rechtzeitig sich vom Abgrund erhebt. Sollte aber diese letztere Hoffnung aller ernsten hädfung geistlicher Kräfte an einem Gotteshaus, mit der Un- Volksfreunde sich nicht erfüllen, sollte durch die religiöse und sittliche möglichkeit, die ganze Gemeinde zu übersehen und mit seel- sorgerlicher Arbeit zu durchdringen, unter dem Einfluss der Gleichgiltigkeit der „Bourgeoisie“ oder durch den teuflischen Religions- hass der Sozialdemokratie die Katastrophe erfolgen —- nun sie kann Freizügigkeit und der wirthschaftlichen Bewegung unserer nicht ewig währen. Auf den Trümmerhaufen der alten Welt werden Zeit eine Gefahr für die Kirche geworden ist. Aber das, was dann unsere christlich-sozialen Samenkörner aufkeimen, Ob ohne Luther von der Verwirklichung jenes Ideals abhielt, der äusseren Zusammenbruch oder nach demselben, unter allen Umständen Mangel einer richtigen Form der Umgestaltung, nachdem wird das reformatorische Geistesbanner zum Siege führen. Auch in der Lambert von Avignon in Hessen verkehrte Wege eingeschlagen, Zukunft wird, wie das Wichern, der Schöpfer der „Inneren Mission‘“ muss auch heute noch vor allzu raschem Vorgehen warnen. und der erste Bannerträger des evangelisch-sozialen Gedankens, bereits Gesteht doch auch Simons zu, dass auch in Köln nicht alles im Jahre 1851 ausgesprochen, Deutschland seine hohe Stelle einnehmen, tadellos stand, z. B. das Verhältniss von Seelsorge und Kirchen- „und zwar das rechte, inwendige, für die meisten verschleierte Deutsch- zucht, land, dieser Träger des Gottesschatzes, in welchem das Geheimniss für Also gilt der Kirche: Festina lente. die Zukunft des Volkes liegt: Das wahrhaft evangelische Deutschland“. Nabern. @. Bossert. — Sehr ernst und nüchtern wird aber S. 139 davor gewarnt, als könnte die christliche Religion durch gezwungene Anbequemung an den herr- Kohlrausch, R. A, (Pastor), Vademeocum homiletioum. 2000 Predigt- schenden Zeitgeschmack dem glaubenslosen Geschlecht der Gegenwart Dispositionen über sämmtliche altkirchliche Thomasianische und mundgerecht gemacht, oder die Zukunft des Christenthums durch eine andere Perikopenreihen aus den besten Predigten der Neuzeit ge- Unterordnung unter den Sozialismus gerettet werden.. „Das umgekehrte sammelt, nebst Beobachtungen über die moderne Predigt. Mit Verhältniss ist das richtige. Das Christenthum ist auch für den So- einem Text- und Autorenverzeichniss, wie einer Perikopentabelle. zialismus das Salz, welches ihn allein vor Fäulniss zu behüten vermag“ Leipzig 1895, A. Deichert Nachf. (VII, 269 8. gr. 8). 3. 60, Wir empfehlen ein Buch, welches ebenso nüchtern als hoffnungsreich in Der Verf. hat 4000 Predigten aus den besten Predigtwerken der den entscheidenden Kämpfen der Gegenwart auf die Kraft des Christen- Neuzeit ausgesucht, die ihnen zu Grunde liegenden Texte nach der thums vertraut und alle Mattherzigkeit in Kirche und Volksleben be- Reihenfolge der neutestamentlichen Bücher geordnet und dann — das kämpft, um, nach Absicht des Verf.s, evangelisch-soziales Bewusst- ist der Inhalt seines Werkes — die Dispositionen für die einzelnen sein zu stärken und zu deutsch-nationaler Liebe und Arbeit zu er- muthigen. R. Bendixen. Texte zusammengestellt, KEine fleissige, aber nichf gerade schwere 359 360 * Zeitschriften. Vortrag geht ein schöner, idealer Zug hindurch. Die Zuhörer w%arden aus dem engen Kreis des Fachstudiums em n der schles, Gesellschaft für Volkskunde. Jahrg. 1894, porgehoben und in den Kampf An r. 1: Paul Dittrich, Schlesische Ostergebräuche. Die um die Weltanschauung, der im letzten Grunde ein Kampf um den Festtage in Glauben und Brauch des schlesischen Volkes. 2. Pfingsten. christlichen Glauben ist, h ineinversetzt, Der Verf, weist nach, dass der Revue de l’art chretien, VI, 2. 3: le baron A. d’Avril, Une pein- Student sich diesem Kampfe nicht entziehen darf, und zeigt dann die ture de P. H. Flandrin 3 St. Pierre de Chaillot. Anthyme St.-Paul, einzelnen Schlachtfelder, auf denen sich der Kampf vollzieht: Studir- La transition (fin). stube, Hörsaal und geselliges Leben, — Am originellsten ist der dritte le baron Jehan de Witte, Jean-Baptiste de Vortrag von Naumann, dem bekannten Vertreter der christlich-sozialen Rossi (fin). Ernest Rupin, Peintures murales de 1’6glise de Tauriac Richtung. Es werden hier für den Verkehr des Studenten mit dem (Lot) XVIe si@cle (fin). L. Cloquet, La cathedrale de Reims. M6glanges. Mlle Constance Jocely Ffoulkes, L’exposition d’art Volke nicht nur Anregungen gegeben, sondern praktische Vorschläge vEnitien A ‚Londres., Le R. P. Dom E. A. Roulin, Le porche de gemacht. Der Verf. weist zuerst auf die schon vorhandenen Gelegen- la Gloire A 1la cath6drale de St.-Jacques de Compostelle. L60on heiten hin, das Zusammentreffen mit dem Volke auf Reisen und in den Germain, La cloche des BEnedietines de Nancy (1624) et 1a formule Ferien, den Verkehr mit Seminaristen, Lehrern und jungen Kaufleuten, „Lou6 soit le trös saint Sacrement de l’autel, A jamais“. — No. 3: den Berührungen mit den. Wirthsleuten, Handwerkern und Kellnern, L. de Farcy, Chape de Guillaume Fillastre, au Mus6e de la Halle endlich den Familienverkehr. Doch weist er auch neue Wege nach, nämlich aux Draps, a Tournai. die Theilnahme an der Innern Mission (Sonntagsschule, Jünglingsvereine!, Eug. Müntz, Rogier van der Weyden & den Besuch von Arbeiterversammlungen und die Lektüre sozialdemo- Milan et A Florence. . Ses portraits de Sforza et des MeEdicis. Avec kratischer Schriften. Wir unsererseits meinen: Die Gelegenheit, mit dem des notes sur les Artistes flamands ou allemands ayant travaill6 en Italie au XVe si@cle. Mgr. X. Barbier de Montault, La Mon- Volke zu verkehren, kommt später im Amte noch oft genug; aber die Ge- strance eucharistique de Mirebeau (Vienne). M6langes. Gaö&tan legenheit, Wissenschaft zu treiben, kommt, einzelne Ausnahmen abgerechnet, Guillot, La renaissance artistique, sa d&finition, sa vEritable cause. so wie in der Studentenzeit niemals wieder, — Eine kirchen- und kultur- poque de ses debuts. Henri Chabeuf, Le vitrail de Turcey (Cöte geschichtliche Studie bietet der evangelische Strafanstaltsgeistliche Pfr, Johannes Jaeger in seinem soeben erschienenen: „Die Cisterzienser- d’Or). Rob. Guerlin, Note sur quelques broderies ex6cutdes par les religieuses Ursulines d’Amiens. Abtei Ebrach zur Zeit der Reformation. Nach den Visitations- L6on Germain, La cloche akten des Würzburger Bischofs Conrad von Thüngen v. J. 1531 und face VIII au döme de Florence. A’Ueberstorf (Suisse 1739 ou 1740). Gerspach, La statue de Boni- andern urkundlichen Quellen‘“‘, Das Buch ist bei Fr. Junge in Er- langen erschienen und kommt auf 3 Mk, zu stehen, Revue beönediotine. No. 6, juin: D. Germain Morin, Saint Prosper de Reggio. D. Bde Camm, Le v6n&rable Jean Roberts, O. S. B. C. A., Les publications liturgiques de la „Societ& Henri Bradshaw“. Herr Prof. Dr. Loesche in Wien macht mich soeben darauf aufmerksam, D. Ursmer Berliere, Bulletin d’histoire bEnedietine. Nourvelles dass er in seiner Mathesius-Biographie hier die Beziehungen Karlstadt’s bEnedietines. N&crologie. Bibliographie. zu Joachimsthal nicht übergangen hat, wie ich in Nr. 28, Sp. 333 angab. Revue des 6tudes Juives. XXX, No. 59, Janv.—Mars 1895: Ign. Band I, 75 sind dieselben kurz mit dem Satz charakterisirt: „Hatte de Hanoucca. Goldziher, Sa’id b. Hasan d’Alexandrie. Samuel Krauss, La föte der Zauderer Egranus, der ein ;altes Kleid mit einem Lappen von neuem A. Epstein, Tosefta du Targoum Yerouschalmi. Tuch flicken wollte, kein Glück im Thal, so blühte dies auch nicht dem David Kaufmann, Le „grand-deuil“ de Jacob b. Salomon Sarfati Stürmer Karlstadt, der um dieselbe Zeit mehrere Schriften nach Joachims- d’Avignon, Ad. Neubauer, Hafs al-Qouti. J. Derenbourg, thal richtete und es wahrscheinlich wiederholt persönlich aufsuchte. T/’edition de la Bible rabbinique .de Jean Buxtorf. M. Popper, Nabern., G. Bossert, Les Juifs de Prague pendant la guerre de Trente-Ans (suite). Moise Schwab, Victimes de l’Inquisition au XVIIe si&cle. S. Schwein- burg-Eibenschitz, Documents sur les Juifs de Wiener-Neustadt Personalien. (fin). Noteset M6langes: Mayer Lambert, I. Notes exEgetiques. Der ausserordentliche Professor an der Universität Greifswald Dr. . Les points extraordinaires. Hartw. Derenbour g, Une nouvelle Friedrich Giesebrecht ist zum ordentlichen Honorarprofessor für alt- inseription phEnicienne de Citium. M. Friedlaender , Les proph6- testamentliche Theologie an der gleichen Universität ernannt worden. ties sur la guerre jud&s-romaine ‚de l’an 70, Der Staats- und Kirchenrechtslehrer Prof. Dr. Kahl in Bonn, Revue thomiste. No. 2, mai: E. Brosse, Le site de l’Eden (suite). der mit dem Ende dieses Halbjahres an die Universität Berlin über- H. Guillermain, Saint-Thomas et le pr6de&terminisme. C. de siedelt, ist von der hiesigen theologischen Fakultät zum Ehrendoktor Kirwan, L’homme et Vanimal. D. Sertillanges, La morale & der Theologie ernannt worden. n0os expositions de peinture. M.-B. Schwalm, Serons-nous socialistes? (fin). A. Gardeil, Bulletin philosophique. Le problöme de la Geheimrath Prof. Dr. Philipp Zorn an der Universität Königsberg connaissance dans les revues anglo-am&ricaines (fin). D.Sertillanges, hat den an ihn ergangenen Ruf, den Lehrstuhl Prof, Kahl’s zu übernehmen, Une nouvelle revue d’art. Comptes rendus etc. abgelehnt. Er wird in Königsberg verbleiben. Dem Pfarrer Lice. Handmann wurden die früher von dem ver- Science ‚catholique, La. No. 6, 15 mai: Surbled, Le r6ve. KEtude storbenen Prof, D, Bernhard Riggenbach gelesenen Fächer der praktischen e psycho-physiologie. V. Ermoni, Du röle et des droits de la Theologie an der Universität Basel übertragen. critique en ex6göse (suite). M., La question gr6co-arabe ou l’hell6- Der bisherige ausserordentliche Professor der Kirchengeschichte und nisme en Palestine et en Syrie, Fl. De Moor, L’6poque de la neutestamentlichen Exegese Lic. Fritz Barth in Bern wurde zum ordent- restauration juive, d’aprös les livres d’Esdras et de NEh6mie (suite). lichen Professor an der Berner Fakultät ernannt. Höebreux palestiniens pre&mosaiques. Gubaru et Darius le Möde. Der Senior der deutschen Dozenten, der Orientalist Prof. Dr. Drillon, Bulletin des sciences sociales, Couette, Bulletin de physiqu J. G. Stickel in Jena, feierte am 18. Juli seinen 90. Geburtstag. Früh Stemme verband er philologische mit theologischer Bildung. Sein Herzenswunsch, _ n . Alers, Het criterium van zonde. e\iit de Luthersche Kerk in Nederland. 1.Jaarg., 3. Afl.: Professor der orientalischen Sprachen zu werden, ging erst 1838 in Er- K.erk P. Groote, Kerk en füllung, als ihm von der hannoverschen Regierung die Stelle des ab- elijkheid. J. E. Schröder, Vooruit; . gesetzten Ewald in Göttingen angeboten wurde. Man fesselte ihn durch Zeitschrift, Oesterreichische, f Verwaltung. 28. Jahrg.: Das Gesetz die Professur dauernd an Jena, wo er bald zum Direktor des Münz- über die Ööffentliche Armenpflege im KErzherzogthume Oesterreich kabinets ernannt wurde, welches besonders reich an werthvollen und u. d. Enns (mit Ausnahme von Wien) vom 18. Öktober 1893. geltenen orientalischen Stücken war. Er widmete sich nun ganz der auf diesem Gebiet zählte. orientalischen Numismatik, sodass er bald zu den ersten Autoritäten Seit 1848 ist er ordentlicher Professor und Antiquarische Kataloge, Ludwig Bamberg, Greifswald. Nr. 109. Theologie. galt stets für einen anregenden Lehrer. Anhang: Zum ersten Präfekten der vatikanischen Bibliothek ist an Stelle des ilosophie u. Pädagogik (1543 Nrn. 8). Alfred L verstorbenen Monsignore Carini der Jesuitenpater Franz Ehrle bestellt (2903 Nrn. 8). orentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10. Nr. 81. Philosophie worden. Ehrle, von Abkunft ein Deutscher, hat sich als Geschichts- forscher einen Namen gemacht, Seine Arbeit gilt hauptsächlich der .. Paul Steffenhagen, Merseburg a. S. Nr. XXV. Geschichte und Kirchengeschichte, Ein Gebiet, das er mit ganz besonderer Vorliebe e Hilfswissenschaften (630 Nrn. 8). und fast ohne Unterbrechung gepflegt hat, ist die Geschichte des Franziskanerordens, Hervorzuheben ‚sınd seine Nachrichten über die Verschiedenes. Bei Vandenhoeck & Ru eine neue Art von d recht in Göttingen erscheint an die deutschen Studenten Spiritualen, die Franziskaner strenger Observanz, die Fratizellen, über gerichtet und stehe: „Flugschriften“, sie sin dıe Inquisition. Eim hervorragendes Verdienst hat Ehrle ferner um die kongress. or uns n im Zusammenhange ‚mit dem christlichen Studenten- bessere Kenntniss des Thomas von Aquino. Ausser mehreren Kinzel- ist. 1. Heft: Baue liegen drei Hefte, deren jedes auf 50 Pf. angesetzt studien über Leben, Bedeutung und Philoso phie des Aquinaten und einer E . (Direktor am Pädagogium der Brüderge- Untersuchung über seinen Widersacher, Heinrich von Gent, lieferte Ehrle meinde in Niesky), Man neswürde und Mädchenehre, KEin Vortrag eine kritische Ausgabe der von dem Jesuiten Cosmos Alemannus gefertigten. über die Sittlichkeit (2 28 . gr. 8). — 2. Heft: Reischle, D. Max Zusammenstellung der philosophischen Leitsätze des Thomas von Aquino, (ord. Prof, in Giessen), Das a kademische Studium und der Kampf Anzureihen sind hier Ehrles Arbeiten zur Geschichte der mittelalterlichen um die Weltanschauung. Naumann, Fr. (Pfarrer in Fr Ein Vortrag (29 S, gr. 8). — 3, Hett: Scholastik, insbesondere über Augustinismus und Aristotelismus. Andere kehr mit den verschieden ankfurt a. M.), Der Student im Ver- Veröffentlichungen Ehrle’s betreffen das ‚päpstlieche Hofzeremoniell im en Volkskreisen. E in _ Vortrag (20 S, 14. Jahrhundert, das Afterkonzil zu Perpignan, die Geschichte Bene- gr. 8). Wir wollen nicht über den Werth des chris tlichen Studenten- dikt’s VILL. KEinen beträchtlichen Theil seiner gesammten Arbeitskraft kongresses streiten. Die nun im Druck erschienenen Vorträge zeigen, verwandte Ehrle auf die Erforschung der Geschichte der päpstlichen dass viel Anregendes geboten worden ist. Der Verf. des ersten versteht Bibliotheken. Niedergelegt hat er die Frucht dieser Arbeit in der e8, in frischer ansprechender Weise zur Keuschheit zu mahnen, wobei „Historia Bibliothecae Romanorum pontifieum tum Bonifatianae tum er Literatur und Geschichte ausgiebig b enutzt, — Durch den zweiten Avenionencis (1890). Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. ' J L Jahrgang, ‚Nr. 31 Leipzig, 2 August 1895, heologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Glaube und Kritik gegenüber der heiligen Schrift Krauss, F. A, Karl, Im Kerker vor und nach Petersen, Adolf, Ueber das Werk der Erlösung Alten Testaments. Christus, durch das B lut Jesu Christi. Schwally, Lic. Dr. Friedr., Idioticon des christ- Friedberg, Emil, Lehrbuch des katholischen und Nach vierzig Jahren. lich-palästinischen Aramäisch. el, Bernhard, Hermann Bonnus, erster Kappes, Dr. Matthias, Aristoteles-Lexikon. evangelischen Kirchenrechts, Seydel, A., „Wie gewinnt die evangel. Kirche ihre verlorenen Glieder wieder?“ Spleg u} perintendent von Lübeck u. Reformator Schneider, P., Text und kurze Erklärung des Neueste theologische Literatur. von Osnabrück. Römerbriefes, | Zeitschriften,—Verschiedenes.— Nachträgliches, Glaube und Kritik gegenüber der heiligen zu begreifen, in welchen Gott geredet hat. Denn diese ent- stehen eben dadurch, dass das eine Licht des göttlichen Geistes Schrift Alten Testaments. in dem Prisma historisch und individuell verschiedener Menschen- II geister und ihrer Vorstellungswelt sich mannichfaltig reflektirt ; Aber so berechtigt es ist, das Gewicht der Gründe für und deshalb ist zum vollen Verständniss der heiligen Schrift die Aufstellungen der Modernen trotz einer etwaigen Billigung nicht blos das gläubige Gemüth erforderlich, welches den Hauch derselben durch den deshalb von Kautzsch belobten Genfer des göttlichen Geistes empfindet, sondern auch die Kenntniss Orientalistenkongress der schärfsten Kritik zu unterziehen und der persönlichen Art, der geschichtlichen Situation, der Ab- den Aristokraten der Wissenschaft die Bedürfnisse des armen sichten der menschlichen Autoren, die er in Bewegung gesetzt Volkes vorzuhalten, so wenig begründet will es doch erscheinen, hat. Diese lässt sich nur auf demselben Wege wissenschaft- dass der Verf. seine dahinzielenden Erörterungen in der Form lichen Bemühens erlangen, wie überhaupt jede Kenntniss von einer Besprechung der jesajanischen und danielischen Frage Personen vergangener Zeiten, nämlich durch Würdigung der gibt, dass er seine Behauptung der Abkunft des vorliegenden Veberlieferung und hingebende Betrachtung ihrer überlieferten deuterojesajanischen Buches — denn so wird man es trotz Werke, d. h. mit einem Worte durch historische Forschung, Ad. Zahn nach der biblischen Analogie des „Deuteronomiums“ welche ihr Gesetz in sich selber hat und korrumpirt wird doch wol ferner nennen dürfen — von Jesaja und des vor- nicht blos, wenn dem Temperamente des Forschers, sei es nun liegenden Danielbuches von Daniel ein Glaubenszeugniss nennt, melancholisch-häsitirend oder sanguinisch-zugreifend, sondern und dass er dem entsprechend seine Ablehnung der entgegen- noch mehr, wenn dogmatischen Postulaten massgebender Ein- stehenden, von ihm selbst zugegebenen historischen Möglich- fluss auf sie verstattet wird. Es kann ja bei der Lücken- keiten im wesentlichehn auf die Thatsache begründet, dass er haftigkeit und Dunkelheit der Ueberlieferung und bei der Un- sich in den ganzen Büchern überall heimisch fühle, überall sicherheit des Rückschlusses von der Beschaffenheit eines die Stimme des himmlischen Vaters vernehme, d. h. mit einem Schriftstückes auf die Bedingungen seines Entstehens nicht Worte auf das innere Zeugniss des heiligen Geistes. Aber fehlen, dass auf jedem Punkte der Entwickelung dieser histo- diese Weise, das unmittelbare religiöse Gefühl zur obersten rischen Forschung sich ein grosses Gebiet des Dunklen findet, Instanz in Fragen rein historischer Forschung zu machen, das noch der Aufhellung wartet, und dass in dem Bereiche beruht auf Unklarheit und führt, indem sie der Forschung ihr des für sicher erkannt Geltenden eine Reihe von verkehrten selbständiges Recht nimmt, zu unbilligen Urtheilen. Ansätzen mitgeschleppt wird, welche berichtigt werden müssen, Denn jenes innere Zeugniss des heiligen Geistes ist ur- wenn die Erkenntniss fortschreiten soll. Jenes Gebiet des sprünglich die Selbstbeweisung des Evangeliums als der be- Dunklen wird verringert durch Versuche, und wo unter den freienden und beseligenden Wahrheit an dem heilsbedürftigen vielen einer gelingt, hat dieses bei dem Zusammenhange der Menschenherzen, welche assensus und fiducia in ihm hervor- Dinge meist auch eine Berichtigung des bisher für ausgemacht bringt. Wo immer das Evangelium in Wort oder in Schrift geltenden Wissens zur Folge. Da aber zur beschränkten an das empfängliche Herz kommt, wird es diese Wirkung Menschennatur die vorwitzige Neugier und die Trägheit der üben und im Menschen ein Kkritisches Sensorium erzeugen, Gewöhnung gehören, so fehlt es dort nicht an Versuchen, die welches ihn in den Stand setzt, sicher zu entscheiden, ob das nichts taugen, und an Hypothesen, die heute als wissenschaft- Gehörte oder Gelesene und was von ihm des göttlichen Odems liche Nothwendigkeit angepriesen und morgen als fable con- voll ist. Natürlich gilt dieses auch von der heiligen Schrift, venue weggeworfen werden, und hier nicht an apologetischen welche uns die Kirche überliefert und als die Urkunde der Protesten, welche den einen Tag erhoben werden, als gelte ursprünglichen Verkündigung des Evangeliums und darum als es den Wahrheitsbesitz des Christen zu vertheidigen, den Richtschnur aller späteren ausgezeichnet hat, und so konnten anderen Tag aber zurückgenommen werden, weil man inzwischen unsere Väter, welche sich grosse Mühe gaben, durch historische erfahren hat, dass derselbe dieser Vertheidigung nicht bedarf. Ermittelung apostolischer Abkunft oder Sanktion die kanonische Der Wirrwarr der Meinungen, der hieraus nothwendig ent- Dignität der einzelnen neutestamentlichen Schriften zu er- steht und in unseren Tagen der allgemeinen Zerfahrenheit sich weisen, dazu kommen, für diejenigen, über deren Abkunft es besonders empfindlich geltend macht, gehört zu den Leiden keine sichere Ueberlieferung gab, sich mit jenem Zeugniss des Geistes zu begnügen. dieser Zeit, die in Geduld getragen werden wollen, und die Das vergewisserte sie über den autor wir im Bewusstsein der Herrlichkeit unseres inwendigen primarius, während die autores secundarii im Ungewissen Christenstandes über uns zu nehmen vermögen. Die Gewiss- blieben. Aber damit ist auch aufs deutlichste anerkannt, dass heit unserer inneren Erfahrung vom unvergleichlichen Werthe dasselbe zwar dazu taugt, die Zugehörigkeit einer bestimmten der Schrift ermöglicht es uns, das Dunkel, das über den Schrift zu den übrigen heiligen Schriften zu erweisen als autores secundarii liegt, zu ertragen; sie tröstet uns über die unter Wirkung desselben einen göttlichen Geistes hervor- Unsicherheit oder Anfechtbarkeit des Wissens, das wir von gebracht, aber in keiner Weise dazu, die Fragen über die ihnen zu haben glauben, und wenn wir sie dem Hohne der autores secundarii zu entscheiden und die konkrete Mannich- Welt gegenüber geltend machen, die in jenem Wirrwarr den faltigkeit der biblischen Schriften, die vielen p£pn und tpöror Beweis für die Nichtigkeit des biblischen Glaubens erblickt e 363 30 und durch den Hinweis auf ihn ängstlichen Gemüthern das licher Gedanke, hervorgerufen durch die Thatsache, dass Vertrauen nehmen will, so verdient das mit Recht den Namen P. de Lagarde den Hauptzeugen dieses Dialekts, das Evan- eines Glaubenszeugnisses. geliarium Hierosolymitanum einer vatikanischen Handschrift, in Wer dagegen, wie der Verf. gethan hat, von den Hypo- dem ersten, leider einzigen Bande seiner Bibliotheca Syriaca thesen, welche ein irregehender Erkenntnissdrang erzeugt, (Göttingen 1892) in mustergiltiger Weise neu veröffentlicht oder von den Korrekturen, die die neueste Forschung an den hat und durch J. P. N. Land, R. Harris, G, H. Gwilliam bisher geltenden Erkenntnissen vorgenommen hat, nachweist, einige weitere Texte bekannt geworden sind. Leider hat der dass sie ohne standhaften Grund in der objektiven Wirklich- Verf. zu schnell gearbeitet und auf die Richtigkeit des Satzes Auch hätten wir es keit sind und ihren Ursprung in der Kurzsichtigkeit oder im nicht genügende Sorgfalt verwendet. Vorwitze des Subjektes haben, oder wer, wie der Verf. nicht gern gesehen, wenn er, statt auf die Abweichungen vom Edesse- gethan hat, von denen, die sich gegen die Verbesserung und nischen (der schlechtweg „Syrisch“ genannten Sprache) sich zu Abänderung des bisher Geltenden sträuben, darthut, dass nicht beschränken, den gesammten überlieferten Sprachschatz des die objektive Begründung des Alten, sondern die träge Be- christlichen Palästinisch geboten hätte, wenn auch das mit harrlichkeit des Subjektes die Ablehnung der neuen Erkennt- dem Edessenischen Uebereinstimmende nur in knapper Form. Der niss veranlasst, der legt nicht mehr ein Glaubenszeugniss ab, Umfang des Buches wäre dadurch nicht allzu sehr vorgrössert sondern übt mit den Mitteln der historischen Forschung an worden, zumal wenn der Verf. erstens eine Menge für seinen ihren Erzeugnissen wissenschaftliche Kritik, Ein Glaubens- nächsten Zweck unnöthiger etymologischer Erörterungen weg- zeugniss wäre das nur, wenn missbräuchlich das unbedingte gelassen, zweitens seiner Arbeit noch einige Zeit zum Aus- Vertrauen zu der früheren Deutung der VUeberlieferung und reifen gegönnt hätte. Der Umfang der „Nachträge und Be- zu der bisher üblichen Auffassung einer biblischen Schrift richtigungen“ S, 114—130 ist für das kleine Buch (134 S.) Glaube und das Misstrauen gegen sie oder die Verwerfung zu gross, und sie sind keineswegs vollständig. '"Trotz dieser Oder es müsste derselben Unglaube genannt werden dürfte. Mängel wird das Buch, schon weil ein anderes Lexikon über nachgewiesen werden, dass der auf Erfahrung beruhende Glaube das christliche Palästinisch nicht vorhanden ist, eine genügende an das Wahrheitszeugniss einer biblischen Schrift immer eine Anzahl von Käufern finden. einzige bestimmte Antwort auf die mancherlei Fragen ein- Das „semitische Sprachgut“ (S. 1—102) füllt reichlich drei schliesse, welche die Forschung nach ihrer Entstehung auf- Viertel der ganzen Schrift; dann folgen, besonders gestellt, die wirft. Aber ich sehe nicht ein, wie die innere Gewissheit griechischen, bezw. lateinischen Lehnwörter (S. 103—113). von der unbedingten Wahrheit des Wortes „Christum lieb VUeber eine Reihe von Einzelheiten vgl. Franz Prätorius im haben ist besser, denn alles Wissen“ mich in den Stand setzen ZDMG 1894, S. 361—367. E. Str. sollte, den zu widerlegen oder des Unglaubens zu zeihen, der mit Mitteln der griechischen Grammatik behauptet, dieser Satz Spiegel, Bernhard, Hermann Bonnus, erster Superfnten- verdanke da, wo er sich findet, nicht dem Paulus,. sondern dent von Lübeck und Reformator von Osnabrück seinem deutschen Uebersetzer seine Entstehung. Die Kirche nach seinem Leben und seinen Schriften dargestellt. Zweite hat den Schluss des Markusevangeliums zur Festtagsperikope Nebst 14 Anlagen und einem Bildniss von Bonnus. gemacht, und wir können in der Erzählung über die Ehe- umgearbeitete und vervollständigte Auflage. Göttingen brecherin bei Johannes oder in Joh. 21 den Geist Jesu deut- 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 211 S. gr. 8). lich zu spüren glauben, aber das entscheidet die historische 4 Mk. Frage nicht, ob jenes Stück von Markus verfasst und ob diese Dem wackeren Bonnus ist das seltene Glück zu Theil ursprüngliche Bestandtheile des Johannesevangeliums seien, geworden, dass seine Biographie, die Bernhard Spiegel ge- und kann deshalb nicht als Mittel der Widerlegung gegen schrieben, eine zweite Auflage erlebt hat. Dieselbe ist viel- Argumente der urkundlichen Textgeschichte ins Feld geführt fach vervollständigt und hat gegenüber der ersten Auflage werden, welche jene Frage negativ entscheiden. Oder setzt (1864) wesentliche Besserungen erfahren. Namentlich sind die uns das Zeugniss des göttlichen Geistes für den Hebräerbrief, in den Beilagen neu mitgetheilten Stücke dankenswerth. Aber das wir vielleicht völliger empfinden, als seiner Zeit Luther, im Ganzen macht das Buch in der zweiten Auflage doch den in den Stand, eine bestimmte der verschiedenen Ansichten Eindruck eines alten Kleides mit neuen Lappen. Schon die über seinen Verfasser, seinen Zweck und seine Lehre ohne Art, wie Spiegel seine Subjektivität auch jetzt wieder hervor- weiteres als die unbedingt richtige zu erwählen? Wenn irgend treten lässt, passt nicht mehr in unsere Zeit (vgl. S. 60 f.). ein Buch den Eindruck macht, aus göttlicher Erleuchtung „Man kann sich keinen grösseren Unterschied denken, als diese herzustammen, so ist es das Buch Hiob; aber wie seine Bearbeitung der Apostelgeschichte (etce. von Bonnus) und da- Wirkung auf den Leser dieselbe bleibt, ob wir dasselbe als neben die von Eduärd Zeller“. Vergleiche, wie er der Kirche Gedicht oder als Bericht über Geschehenes auffassen, so wenig in Osnabrück von Anfang einen unionistischen Charakter zu kann uns das Vernehmen des göttlichen Geistes befähigen, wahren sucht (S. 91) und die in der Osnabrücker Kirche eine apodiktische Entscheidung über diese Alternative zu treffen. geltenden symbolischen Bücher behandelt, unter denen der Liber concordiae natürlich als das jüngste zuletzt genannt ist. Schwally, Lic. Dr. Friedrich (Privatdozent der semitischen Wie Spiegel die Wittenberger Formula concordiae von 1536, Sprachen in Strassburg), Idioticon des christlich-palä- der doch das Bekenntniss Luther’s vom Abendmahl in der stinischen Aramäisch, Giessen 1893, J. Ricker (XII, Kirchenordnung vorangeht, unionistisch finden kann, während 134 S: gr. 8). 6. 40. sie von den strengeren Schweizern als Werk zu grosser Nach- Von den in Palästina gesprochenen aramäischen Dialekten giebigkeit gegen den lutherischen Standpunkt verworfen wurde, sind die wichtigsten folgende vier: Das Judäisch-Aramäische ja die ganze Ausführung S. 86, Anm. 1 ist einem Historiker (die aramäischen Stücke in Esra und Daniel; der Thargum des unserer Tage unfasslich. Hier ist der Wunsch der Vater des Onkelos), das jüdische Galiläisch-Aramäische (besonders im Gedankens. Mit grossem Eifer will Spiegel beweisen, dass Bonnus kein exklusiver Lutheraner gewesen (S. 125 f.). „Die palästinischen Thalmud), das Samaritanische und das christliche Palästinisch-Aramäische. Die beiden zuerst genannten Dialekte Subtilitäten der Konkordienformel in Betreff der communicatio sind in neuester Zeit von G. Dalman wissenschaftlich unter- idiomatum, ubiquitas corporis Christi u. dgl. sind ja bei ihm sucht worden (s. Theol. Lit.-Bl. 1895, Nr. 8); das Samarita- nicht zu finden“ (S. 127). nische muss auf Grund der von Petermann und Vollers her- Auch 8S. 145 und 146 vergisst Spiegel seinen sehr rich- ausgegebenen Pentateuchübersetzung und anderer Publikationen tigen Satz (S. 12): „Es ist für den Historiker ein unfrucht- neu behandelt werden; für das Erlernen der Sprache der barer Streit zu untersuchen, wie sich jemand gestellt haben christlichen Palästinenser war die allerdings ausgezeichnete würde zu Erscheinungen, die erst nach seinem Tode eintraten. Abhandlung von Th. Nöldeke in der „Zeitschrift der Deutschen Unter dieses Verdikt fällt nicht etwa nur das etwaige Verhältniss Morgenländischen Gesellschaft“ 1868, S. 443—527, das erste von Bonnus zur Konkordienformel und den späteren Ausgestal- und lange Zeit einzige Hilfsmittel. Dass Dr. Schwally sich tungen der Christologie und Abendmahlslehre, die doch von einem entschlossen hat ein Wörterbuch auszuarbeiten, war ein glück- ernsten Historiker nicht mit „spitzfindigen Auseinandersetzungen 366 ı Subtilitäten” abzuthun sind, sondern auch die Frage, wie genauer festgestellt. Frischweg wird dekretirt (S. 22): So wollen wir denn Bonnus als ersten Rektor in Lübeck betrachten. mnus sich zum Interim gestellt hätte, und noch mehr die chlussfragen: Was würde Bonnus sagen und thun, wenn er Hermannus Buscoducensis, der Rektor in Lübeck gewesen, soll Aie Machtentfaltungen des Katholizismus in unserer Zeit, das identisch sein mit Hermann Buschius, in dessen Leben das ekle Buhlen mancher Protestanten mit der katholischen Kirche, Rektorat in Lübeck offenbar zu spät käme. „Wie leicht war die echt katholisch-hierarchischen Gelüste vieler seiner Amts- es doch in jener Zeit möglich, den bekannten Hermann von brüder sähe? Was würde er thun, wenn er die Gleichgiltig- dem Busche aus Westfalen etwas pathetisch gelehrt Hermannus keit der Menge, den Mangel an Ueberzeugungstreue, wenn er Buscoducensis zu nennen“, So zu lesen S. 21. Buscoducensis den Materialismus sähe, der die heiligsten Güter der Mensch- ist ein Mann aus Herzogenbusch. Ein bekannter Schulmeister aus heit geringschätzt und die Freiheit des Geistes als ein Produkt dieser Stadt ist jener Nikolaus Buscoducensis, den Melanchthon öfters in seinen Briefen erwähnt. des Stoffwechsels ansieht?“ Wenn sich Spiegel dann vollends Verwechselungen von Vor- Bonnus als Schutzgeist für seinen Protestantismus wünscht, namen kommen in den Reformatorenbriefen öfters vor. Sicherheit so liegt darin ein auf protestantischem Boden unvollziehbarer wird sich wol im Lübecker Archiv gewinnen lassen. Gedanke, eine wohlfeile Phrase und ein innerer Widerspruch. Die Annahme, dass der eigentliche Name von Bonnus Gude Denn selbst in der Zeichnung von Spiegel lässt sich noch er- sei, der sich heute in der Umgebung von Quakenbrück findet, kennen, dass Hermann Bonnus denn doch ein anderer Prote- ist durch nichts gesichert und auch durchaus unwahrscheinlich, stant ist als sein Biograph, dem man allüberall anmerkt, dass da sich der Name Bonn auch sonst als Familienname nach- ihn noch der Geist des Jahres 1864 beherrscht. Es _ ist weisen lässt und besonders die Form Bunnus auf die Stadt Bonn hinweist. räthselhaft, wie ein Mann, der so wenig Verständniss für die Noch ist sein Aufenthalt in Rostock (S. 16) ehrliche, ernste Geistesarbeit unserer alten Doktoren der ungeklärt, obwol Ludwig Grote in der allerdings herben Be- Theologie, die sich in ihrem Beruf, die evangelische Wahr- sprechung der ersten Auflage von Spiegel’s Arbeit (Ztschr. f. heit begrifflich zu erfassen, so viel Mühe gaben, als nur ein hist. Theol. 1866, S. 435 ff.) denselben mit guten Gründen bekämpft. heutiger Doktor der Theologie, sich zum Biographen eines Die Frage, warum Bonnus seine Farrago in dem Bonnus, eines echten Lutheraners, hergeben konnte. für ihn so weit entlegenen Hall drucken liess, existirt für Noch mehr zeigt es sich, dass die neue Auflage doch nur Spiegel nicht. Also allenthalben ungelöste Fragen. neue Lappen auf ein altes Kleid gesetzt, an der ganzen Die Mahnung Grote’s zur Pünktlichkeit hat Spiegel nicht Wie ist doch die historische Forschung sehr zu Herzen genommen. Die erste Pflicht eines Historikers, Methode Spiegel’s, seit 30 Jahren fortgeschritten, wie hat ein Janssen uns Theo- die alten Daten aufzulösen, hat Spiegel nicht erfüllt (S. 28, logen genöthigt, in ganz anderer Weise als früher den Quellen 46, 48, 49, 50, 58, 132, 204, 205). Wie wenig er hier nachzuspüren und dieselben genau wiederzugeben und kritisch auf Genauigkeit sieht, zeigt S. 48, wo die Zeit vom Sonnabend zu verarbeiten! Und nun vergleiche man einmal Spiegel’s vor Jubilate bis Himmelfahrt 1535 mit „etwa 12 Tagen“ Bonnus etwa mit Seidemann’s Jakob Schenk oder Kawerau’s bemessen wird. 5S. 59, Z. 8 hat er das nothwendig in den Joh. Agricola oder Caspar Güttel. Man wird geradezu ver- Text gehörige Jahr 1540 ausgelassen. blüfft von der Art, wie Spiegel sich mit sekundären Quellen Die bibliographischen Angaben über Bonnus Schriften begnügt, wie Hamelmann und Starke, die sicher für ihre (S. 309) sind wenig befriedigend. Was Erdmann’s Chronik Zeit Tüchtiges geleistet haben, aber heutzutage einfach nicht bedeutet S. 91, wird einem Leser ausserhalb Osnabrück nicht mehr ausreichen. Z. B. für die wichtigsten Abschnitte in klar sein. Auch sonst fehlt es an scharfen Bestimmungen. Bonnus’ Leben, seine Wirksamkeit in Lübeck und Osnabrück, Den Namen des kaiserlichen Sekretärs Obernburger hat Spiegel findet sich auch nicht die leiseste Spur, dass Spiegel die nicht richtig zu stellen sich bemüht (S. 208). 5S. 98 ist die Quellen in den Stadtarchiven und Kirchenarchiven von Lübeck Prophetenstelle, welche Melanchthon zitirt, nicht nur „wahr- und Osnabrück, die Rathsprotokolle, die Rechnungen etc. be- scheinlich“, sondern sicher Habakuk 4, 15. Der Bischof von nützt hat. UVeber die Familie, aus der Bonnus stammt, über Münster (S. 5) ist nicht ein Graf von Schwarzenburg, sondern seinen eigentlichen Namen hat er keine Erhebungen in den von Schwarzburg. (S. Potthast’s Bischofsverzeichniss in dem Urkunden und Akten von Quakenbrück angestellt. Ebenso Supplement zu seiner Bibliotheca medii aevi.) bleibt für den Aufenthalt von Bonnus am dänischen Hofe in Fassen wir alles zusammen, so hätte Spiegel gut daran Gottorp und seine fortdauernden Beziehungen zu demselben gethan, von der ersten Auflage seiner Biographie ganz abzu- (Predigt vor der Königin in Reinfelde) noch ein reiches Feld sehen und sie ganz neu nach neuerer strengerer Methode zu bear- für den künftigen Forscher in den dänischen Archiven, wie beiten und dabei seine Subjektivität ganz zurücktreten zu in Schleswig. Da würde es sich wol bald zeigen, ob Bonnus lassen. So hat er einem künftigen Biographen noch reichliche wirklich ins eigentliche Dänemark übers Meer hinüber ge- Arbeit übrig gelassen. Ein solcher wird auch die oben ge- kommen ist. nannte, von Spiegel nirgends erwähnte Arbeit Grote’s mit Aber auch die neuere reformationsgeschichtliche Literatur Nutzen nachlesen und erkennen, dass darin solides Studium steckt. hat Spiegel in den fast 28 Jahren zwischen 1864 und 1892 Nabern, nicht genauer anzusehen für nöthig erachtet. Zwar zitirt er G, Bossert. einmal Köstlin, Martin Luther, zweite Auflage (S. 9) für eine rein nebensächliche Sache, benützt ihn aber sonst nicht. Kolde’s Krauss, F. A, Karl (Anstaltsgeistlicher am Grossherzog- Analecta Lutherana, wo Spalatin am 25. Dezember 1543 lichen Landesgefängniss zu Freiburg i. Br.), Im Kerker Luther’s Urtheil über ein von ihm geschriebenes, der Farrago vor und nach Christus. Schatten und Licht aus von Bonnus ähnliches Werk sich erbittet (S. 393), sind ihm dem profanen und kirchlichen Kultur- und Rechts- entgangen. Kolde’s Augustinerkongregation hat Spiegel für leben vergangener Zeiten. In drei Büchern. Frei- seine Angaben über Hecker nicht zu Rathe gezogen (S. 78). burg i. Br. und Leipzig 1895, Mohr (Siebeck) (IX, 380 S. Luther’s Brief an Bonnus gibt er deutsch nach Walch; dass or 8 6 Mk. derselbe in der lateinischen Urschrift, mit der sich die Ueber- Eine fleissige Kompilation, aus der sich manche werthvolle setzung nicht genau deckt, bei de Wette 5, 579 steht, einer Belehrung gewinnen lässt. Doch bietet der Verf. nicht etwa, Briefsammlung, die jetziger Zeit von den Forschern stets ge- wie der Haupttheil dies vermuthen lassen könnte, eine voll- braucht wird, so lange Enders noch nicht soweit gekommen ständige Geschichte des Gefängnisswesens in vorchristlicher ist, berücksichtigt Spiegel nicht. und christlicher Zeit, sondern nur eine — übrigens recht Bei dieser heutzutage in historischen Werken nicht mehr reichhaltige und dankenswerthe — Zusammenstellung von Bei- Für das vorchristliche und ausser- gewöhnlichen Methode kann es nicht überraschen, dass wir Ob trägen zu einer solchen. vielfach zu keinen festen Resultaten geführt werden. christliche Gefängnisswesen findet man im ersten Buche: „Die Bonnus 1529 von seiner Stelle in Gottorp nach Wittenberg Gefängnisse der Alten“ (S. 1— 80) das historische Material in gegangen und dort gemeinschaftlich mit Veit Dietrich und anschaulicher Uebersicht ziemlich vollständig vorgeführt. An- Schülern Melanchthon’s unter der Leitung Luther’s über das hebend mit den Völkern Ost- und Südasiens (Chinesen, Indiern, Abendmahl disputirte, wie Mathesius berichtet, wird nicht Babyloniern, Persern) schreitet die Betrachtung über Aegypten 367 360 und Judäa zu den Griechen und Römern fort. Bei den letztge- hat Verf. die neuesten Forschungen nicht blos registrirt, nannten wird, wie billig, am eingehendsten verweilt, da ihre sondern auch im Texte seiner Darstellung verwerthet und ver- Gefängnisseinrichtungen — gleich ihrer Strafjustiz überhaupt arbeitet. Friedberg gehört nicht zu denen, die eigensinnig — für die Dauer von anderthalb Jahrtausenden die betreffende auf einer einmal geäusserten Meinung beharren und sich ein- Praxis der christlichen Kulturvölker aufs Durchgreifendste bilden, von anderen nichts mehr lernen zu können. Den besten beeinflusst haben. — Nur relativ vollständig ist das in Buch II Beweis dafür liefert der Abschnitt über die Geschichte der (S. 83—188) über „Die Gefangenen unter dem Christenthum“ evangelischen Kirchenverfassung, der auf Grund neuerer For- Gebotene. Schon der sekundäre Titel dieser bereits 1889 an schungen vollständig umgearbeitet worden ist. anderer Stelle (in den „Blättern für Gefängnisskunde“) ver- Wir möchten aber durch diese Zeilen insbesondere die öffentlichten Abhandlung gibt zu erkennen, dass es auf eine theologischen Kreise auf das Friedberg’sche Lehrbuch hin- Fortführung des in ihr gebotenen „Ueberblickes über die weisen. Hier ist es noch vielfach üblich, auf das Richter’sche Nun ist aber christliche Liebesthätigkeit für die Gefangenen und Verbrecher“ Lehrbuch zurückzugehen und zu Verweisen. bis zur Gegenwart nicht abgesehen ist. Der Ueberblick will auch schon die letzte Auflage dieses Werkes, die in neun nur „die ersten 17 Jahrhunderte“ umfassen, zieht also von Lieferungen von 1877—1886 erschienen ist, in vielen Partien, der nachreformatorischen Zeit nur ungefähr die erste Hälfte in besonders in den Abschnitten über die Verfassung der evange- den Kreis der Betrachtung herein und widmet auch für diese lischen Kirche, veraltet und nur mit grosser Vorsicht zu ge- etwa 200jährige Zeit hauptsächlich nur dem, was katholischer- brauchen. Das Friedberg’sche Lehrbuch dagegen orientirt seits zur Gefangenenpflege geschehen, sein Augenmerk. Die auch den Theologen in zuverlässiger Weise über den Stand Geschichte des protestantischen Gefängnisswesens, sowie der der kirchenrechtlichen Disziplin und berücksichtigt besonders auf dasselbe bezüglichen evangelischen Liebesarbeit bleibt so eingehend die Verfassung der evangelischen Kirche Deutsch- gut wie ganz ausgeschlossen. Mit Vincenz v. Paul schliesst lands. die Reihe der in näherer Betrachtung vorgeführten neueren Möge daher dieses Buch auch in den theologischen Kreisen die Anerkennung und Verbreitung finden, die ihm in den Heroen christlichen Liebeswirkens an Gefangenen; nur ganz flüchtig werden auf einigen Punkten Streiflichter auf die ent- juristischen schon längst zu Theil geworden ist. BB sprechenden Bestrebungen und Leistungen von evangelischer Seite (S. 177: Christian Thomasius als Bekämpfer der Hexen- Kappes, Dr. Matthias (_Privatdozent für Philosophie und prozesse; S. 188: Fliedner — aber nicht etwa Elis. Fry ete.) Pädogogik an der k. Akademie zu Münster), Aristoteles- entsendet. — Auch der Schlusstheil: Band III, „Die Gefäng- Lexikon, Erklärung der philosophischen termini technici nisse der Kirche“ (S. 192ff.) bietet nichts allseitig Abgerun- des Aristoteles in alphabetischer Reihenfolge. Paderborn detes. Der Verf. folgt hier — während ihm fürs vorher- 100 1894, Schöningh (70 S. gr. 8). gehende Buch vielfach Uhlhorn als Vorbild und Fundgrube Von Aristoteles hat die ganze spätere Philosophie gelernt, gedient — hauptsächlich den Spuren des Tübinger Kanonisten die der neuen Zeit nicht minder als die des Mittelalters. An Kober (Verfasser von: „Die körperliche Züchtigung als kirch- die Begriffe, welche der Stagirit feststellte, hat die spätere liches Strafmittel etc.“, Tübinger Theol. Quartalschr. 1875 Spekulation sich angesponnen wie um die Säulen eines Bau- und „Die Gefängnissstrafe etc.“, ebendas. 1877), erstreckt werkes mannichfaches Schlinggewächs sich zieht. Frost und aber eben deshalb den Kreis seiner Mittheilungen nicht wesent- Dürre hat die Epheuranken jeweils ersterben lassen; die ragenden lich übers katholische Kirchengebiet hinaus. Das „Kloster- Träger sind geblieben. An ihnen orientiren sich billig immer- Darum dürfte gefängniss“, das „kirchliche Gefängniss für Weltgeistliche“, fort Alterthümler und philosophische Neuerer. das „kirchliche Gefängniss im Gebrauche gegen Laien“ betiteln Fachleuten und denen, welche es zu werden gedenken, ein sich hier die drei Unterabtheilungen, deren letzte vorzugsweise Aristoteles - Lexikon willkommen sein. Das vorliegende, das den Gefängnissen der Inquisition, beides der kirchlichen wie auf die wichtigsten Begriffe sich einschränkt und demzu- der staatlichen, ihre Betrachtung widmet. Manche Erweite- folge an kleinem Umfange sich genügt, will ausgesprochener- rungen hätten diesem letzten Darstellungsgebiet durch Be- massen in die Begriffswelt des Aristoteles einführen und hierdurch nutzung des grossen Werks von C. H. Lea (History of Inqui- das Verständniss seiner Schriften erleichtern. Klar ist jedoch, sition etc., 3 vols, New York 1888) erwachsen können; doch dass das Buch mit den Fragmenten, die es bietet, zu dem hat der Verf. nach dieser Seite hin vielleicht absichtlich seinem bezeichneten Ziele nur verhilft, wenn der Studirende gleich- Darstellen Beschränkungen auferlegt. — Was er geboten hat, zeitig anderweitige Mittel benutzt und namentlich von einer ist jedenfalls von mehrseitigem Interesse, mag immerhin betreffs zusammenfassenden, möglichst systematischen Darstellung der der einschlägigen Thatsachen und Zustände des evangelischen aristotelischen Begriffswelt sich leiten lässt. Dass die Aristo- Kulturgebietes eine Ergänzung als künftig zu erfüllendes teles-Forschung, der das Buch dienen will, immer noch ein Postulat noch zurückbleiben. — Von kleineren Versehen — weites Feld der Wirksamkeit vor sich hat, wird dem Verf. wie solche bei derartig stoffreichen und zitatenreichen Arbeiten jeder gerne zugestehen; dass aber die Grundbegriffe der aristo- wie die vorliegende unvermeidlich vorzukommen pflegen — telischen Philosophie von jeher für die Wissenschaft zur An- notirten wir uns einige. Dieselben sind aber geringfügiger regung gedient haben und fernerhin Werth behalten, kommt Art und thun dem Werthe des Ganzen als einer in allen von ihrer formalen, für eine Füllung mit mannichfachem empi- ihren wichtigeren Angaben zuverlässigen Leistung keinen rischen und historischen Material empfänglichen Natur. Eintrag. .x. Erlangen, L. Rabus. Schneider, P., Text und kurze Erklärung des Römerbriefes. Güters- Friedberg, Emil, Lehrbuch des katholischen und evan- Jloh 1895, C. Bertelsmann (120 S, 8). 17500 gelischen Kirchenrechts. Vierte, vermehrte und ver- Der Verf, bezeichnet es als einen Nothstand, in welchem sich besserte Auflage. Leipzig 1895, Bernhard Tauchnitz (XVI, 560 S. Lex.-8). 12 Mk. Theologiestudirende betreffs der Exegese des Römerbriefes befinden, Das vorliegende Werk bedarf in den Kreisen der Fach- dass ihnen über der Unmenge der Einzelerklärungen der Gedankengang des Apostels nicht genügend klar wird, Schon Zimmer habe in seinem genossen keiner Empfehlung mehr: hier ist es längst an die Römerbrief diesen Nothstand richtig erkannt, aber der Gedankengang, Stelle des einst führenden Richter’schen Lehrbuches getreten. den. er aufstellt, erscheint dem Verf, in vielen Punkten völlig von dem des Apostels divergirend. Er hat es deshalb seinerseits versucht, auf Das beweist schon der Umstand, dass es innerhalb eines ver- Grund des Beck’schen Kommentars, den er für den zur Zeit besten hältnissmässig kurzen Zeitraumes die vierte Auflage erlebt hat, ein Erfolg, den seit dem Richter’schen Lehrbuch kein anderes und inhaltlich tiefsten hält, eine zusammenhängende und dem Gedanken- von einem Protestanten verfasstes gehabt hat. gang des Apostels entsprechende Erklärung zu geben, und thut dies in der Weise, dass er zu dem Urtext eine fortlaufende wörtliche Die neue Auflage gibt ein Bild des gegenwärtigen Standes Uebersetzung mit kurzen, dem Gedankengang oder der Worterklärung der Kirchenrechtswissenschaft. Einmal ist die neuere und dienenden Einschiebungen gibt, oder vielmehr eine Paraphrase des Textes, neueste Literatur mit einer seltenen Vollständigkeit und Ge- aus der sich die Uebersetzung nur durch Sperrdruck heraushebt,. nauigkeit verzeichnet; auch die ausländische Literatur, besonders Ausserdem gibt er auch zu dieser Umschreibung wieder noch kurze f1i0 neuaufblühende italienische, ist berücksichtigt. Sodann Anmerkungen , sodass manche Seite in drei Abtheilungen zerfällt: oben N 7 E N n 369 370 wie Verf, meint, sondern nur die Nothwendigkeit seines gewalt- der Urtext, in der Mitte die Erklärung und unten die Anmerkungen, samen Todes, Man wird nicht sagen können, dass diese äussere Form und Anordnung Die Frage aber, ob Christus überhaupt sterbem besonders praktisch ist, und auch, was den Inhalt betrifft, fehlt es musste, ob er nicht als Sündloser, da er den natürlichen Tod des sün- + nicht an ernsten Bedenken. Es ist gewiss richtig, dass die eingehende digen Menschen nicht sterben konnte, wie ein Henoch und Elia, oder Einzelerklärung die Gefahr in sich trägt, den Ueberblick über das wie die zoıp.wp:svoı bei der Parusie Christi (1 Thess, 4, 13 ff.) einer un- GN Ganze zu erschweren, und dass es gerade bei dem Römerbrief ausser- mittelbaren Verklärung hätte gewürdigt werden müssen, ist nicht einmal ordentlich wichtig ist, sich in seinen Gedankengang mit ernstem Sinn aufgeworfen, geschweige erledigt, “Das Leben Christi im Anschluss an zu vertiefen, Aber nicht minder ist doch auch die Einzelerklärung von Eph, 4, 18 als eine „Entfremdung von dem Leben, das aus Gott ist‘“, Nöten, und ganz abgesehen davon, dass im letzten Grunde doch sie so darzustellen, wie es S. 6 f. geschieht, ist nicht ohne grosse Bedenken, schon darum, weil jene Entfremdung auf Christus bezogen zum min- für die richtige Erfassung des Gedankenfortschrittes entscheidet, und dass überhaupt dem Studenten die gewissenhafte Versenkung in jeden desten ganz anders zu fassen wäre, als wenn sie von dem Zustand des einzelnen Vers und die wissenschaftlich korrekte Erhebung und Be- natürlichen Menschen genommen wird, wie der Apostel will. Dazu urtheilung des Wortsinnes gar nicht erspart werden kann, so verdient kommt, dass S, 7 Jesu Leben von der Menschwerdung bis zur Auf- gerade der Römerbrief neben der Feststellung seines Gedankenganges auch erstehung als Entfremdung von dem Leben aus Gott gilt, S. 8 dagegen die intensivste Beschäftigung mit seinen einzelnen Worten, und jeden- der Tod Jesu als sein Eingang in den Zustand der Entfremdung von falls ist eine Arbeit wie die vorliegende erst dann wirklich von Nutzen, dem Leben aus Gott beurtheilt wird; eine Unebenheit, die nach dem, wenn man durch vorhergehende gewissenhafte Einzelerklärung in den was geboten wird, nicht ausgeglichen werden kann. Die grundlegende Stand gesetzt worden ist, ihre feinen Andeutungen und Winke richtig Stelle Matth. 20, 28 ist ohne ein Zurückgehen auf das alttestamentliche In erhöhtem Masse aber scheint mir das von einer 52 und 555 nicht zu verstehen. Da der Verf. dies versäumt hat, zu würdigen. summarischen Erklärung des Römerbriefes zu gelten, die sich durchweg konnte er S. 10 nur eine unrichtige Auslegung geben (vgl. übrigens zu in den Bahnen der Auffassungen Beck’s bewegt. Die eigenthümliche dem Gegenstand des Unterz. Aufsatz: „Die Erlösung im Sinne Jesu und Terminologie und Grundanschauung dieses Theologen, die gerade in den seiner Apostel‘“, Kirchliche Monatsschrift 14. Jahrgang, Heft IX S 575 im Römerbrief behandelten Lehrpunkten sehr erheblich von der kirch- bis 599, X S. 647—666 und Weber, System der altsynagogalen palästi- lichen abweicht, setzt einer mehr skizzenhaften Darstellung sowol für nensischen Theologie S. 300 ff.). Auch Akt. 20, 28 ist falsch gedeutet den Verf. als für den Leser nicht unerhebliche Schwierigkeiten entgegen, (S, 11), abgesehen davon, dass die richtige Lesart daselbst nicht &ov Und so kommt auch Schneider, selbst wo er noch besondere An- sondern zupıov lautet, Dass Verf. an der schlechten Lesart d:ov festhält, merkungen zu Hilfe nimmt, nicht über eine summarische Reproduktion ist um so auffälliger, als er auf derselben Seite weiter unten eine Stelle der Beck’schen Gedanken hinaus, die für den mit dieser Theologie aus Lechler zitirt, welche die richtige Lesart voraussetzt, weniger Bekannten kaum verständlich, geschweige überzeugend ist. Das sind die wichtigsten Ausstellungen, die im einzelnen zu machen Oder was soll es nützen, wenn gegen den forensischen Begriff des wären. Ueberhaupt aber ist die Exegese nicht tief und gründlich genug, Sıxa.ovv einfuch die Behauptung aufgestellt wird: Wenn es heissen soll: die exegetische Methode oft mangelhaft, z. B. wenn S. 20 o. eine Stelle Gott erklärt den Sünder für gerecht, so ist für das heilsverlangende des Römerbriefs aus dem Hebräerbrief erläutert wird. Die Deutung der Luther Gemüth und Herz damit noch nichts Beruhigendes ausgesagt. stellvertretenden Genugthuung, die S. 14 u. geboten wird, entspricht und nach ihm unzählige heilsverlangende Gemüther haben ganz anders nicht der Wirklichkeit des Gedankens. Denn wer die „Genugthuung‘“ darin empfunden und gerade in der göttlichen Zurechnung des Verdienstes findet, dass „Christus der Herr als unser Vertreter in seinem ganzen Thun Christi wahren Frieden gefunden, Auch sonst fehlt es nicht an Er- und Leiden zur Genüge geleistet und gelitten hat, was nöthig war zur Herstellung der verlorenen Gemeinschaft zwischen Gott und den klärungen, die wir nur mit einem Fragezeichen versehen können; 80 wenn der Verf. mit Beck das örep tov Gvopatoc 1, 5 übersetzt: auf Menschen“, hat damit gewiss einen biblischen Gedanken ausgesprochen, Grund seines Namens, oder das xpwrtov 1,16 gleichfalls nach dem aber nicht den genuinen Sinn der Genugthuungslehre getroffen. Und Vorgange Beck’s so deutet, dass der Jude vor anderen zum Heil be- wenn man meint, diesen nicht aufrecht halten zu können, so muss man fähıigt und berufen war; wenn «ıc xıo7wv im nächsten Vers im Wesent- — wenigstens in dogmatischen Erörterungen — auch den Ausdruck lichen auf eıg zovuc xıotEvoVvtZG hinauskommt oder 2, 7 von solchen, die fallen lassen: man hat sonst kein Recht mehr, den Modernen Vorwürfe nach Veredlung (50o£av!) streben, die Rede sein soll, Doch es würde wegen „Umdeutung‘‘ kirchlicher Lehren zu machen. Einige leichte zu weit führen, die Differenzen im einzelnen namhaft zu machen. Sie Druckfehler, grammatische und stilistische Mängel (vgl. z. B. den Satz gehen ausserdem zumeist auf Beck selbst zurück. Dem Verf. kommt auf S, 9, Z. 10 ff.) lassen wir bei Seite. Aus dem Umstand, dass es ja auch nicht auf die Einzelerklärung, sondern auf den Zusammen- S. 28 f die Uebersetzung aller fremdsprachlichen Stellen gegeben wird, hang an, und es soll nicht verkannt werden, dass er mit grossem folgt, dass die biblisch-theologische Abhandlung für weitere, auch nicht Fleiss denselben herausgehoben und behandelt hat, Freilich ob er dabei theologisch gebildete Kreise bestimmt ist. Ob es aber des gelehrten das Richtige getroffen, ist eine andere Frage. Sie wird von denen theologischen Apparates bedurft hätte, wenn der Verf, ein so grosses verneint werden, die sich nicht davon überzeugen können, dass die Publikum im Auge hatte? Böhmer. Beck’sche Grundanschauung von Gerechtigkeit Gottes und Rechtfertigung AB den Sinn des Apostels trifft. Nach vierzig Jahren. Religionsphilosophischer Briefwechsel zweier Jugendfreunde in spätester Lebenszeit. Leipzig 1895, W, Faber, Petersen, Adolf (Pastor a. D. in Darmstadt), Ueber das Werk der Er- Akad. Buchhdl, (VIL, 232 S, gr. 8). 3 Mk. Die Freundschaftsfunken zweier Musensöhne hatten 40 Jahre lang lösung durch das Blut Jesu Christi. Abdruck aus den neuen Jahrbüchern für deutsche Theologie. Düsseldorf 1894, C. Schaffnit unter der Asche fortgeglimmt, bis sie wieder zu vollem Feuer angefacht wurden, (29 8. gr. 8). 50 Pf. So ist dieser, nunmehr veröffentlichte, Briefwechsel entstanden. Je mehr in unserer Zeit die Gefahr vorliegt, dass der objektiv-reale Zur leichteren Orientirung sind, unter Weglassung von Anrede und Unterschrift, die Briefe Pilgram’s mit gothischen, die Briefe Zehen- Vorgang der Erlösung durch Christus in einen rein psychologischen der’s mit lateinischen Lettern gedruckt worden. Pilgram sucht u. a. Vorgang verflüchtigt werde, um so wichtiger ist es, die Lehre der Schrift und der Bekenntnisse dem Geschlecht unserer Tage unter be- eine Verständigung über den Wunderglauben; denn hier, und vielleicht ständiger Rücksichtnahme auf die neueren theologischen Forschungen nur hier, liege die schwer zu überbrückende Kluft zwischen der und mit fortgehender Benutzung ibrer Ergebnisse in Erinnerung zu Weltanschauung des Buchstabenglaubens und der Naturwissenschaft, rufen. Der Verf. hat einen dankenswerthen Versuch dazu gemacht, und Er bezieht sich auf ein Gespräch mit dem Bischof von Osnabrück zwar hat er im Anschluss an die Erlösungslehre, wie sie insonderheit im Herbst 1882, als er in Angelegenheit des zu Rostock beabsich- von Nitzsch, Hofmann, Beck aufgefasst wird, gerade das Blut Jesu tigten Baues einer katholischen Kirche sich auf den Weg begeben Christi, d. h. seinen gewaltsam erlittenen, aber freiwilligen Tod als den habe, um über die wahren Ursachen des schleppenden Ganges der wesentlichen Faktor des Erlösungswerkes im Sinne Jesu und der neu- darauf bezüglichen Verhandlungen sich an kompetentester Stelle Aus- testamentlichen Schriftsteller darzustellen unternommen, Die Fragen kunft zu erbitten. Nach Erörterung der geschäftlichen Angelegenheiten nach der Nothwendigkeit des Todes Christi, das Verhältniss dieses Todes habe er beim Weggehen noch bemerkt: „Ich habe die lebhaftesten Sym- zum Zorne Gottes, seine Auffassung als Lösegeld, die Ideen der Stell- pathien für die katholische Kirche; für mich sind aber ihre Thüren ‚vertretung und Genugthuung, die Kraft des Todes Christi zur Sühnung verschlossen, weil ich mich mit dem Wunderglauben nicht in Ueber- einstimmung zu bringen vermag‘“, Der Bischof habe hierauf erwidert: und Versöhnung und als Gegenstand gläubiger Aneignung, die Frucht des Todes in ihrer fortgehenden, reinigenden Wirkung und die prakti- „Nun — ohne Wunderglauben gibt es überhaupt keine positive Religion“. sche Seite der Erlösungslehre werden kurz erörtert, und allenthalben In dem nun folgenden Gespräche habe der Bischof u. a. gesagt: Wenn der Zusammenhang mit dem Blute Christi aufgezeigt. ich einen Stuhl nehme und ihn.auf die Seite lege, dann habe ich damit Neue Gedanken haben wir nicht zu entdecken vermocht, wol das Gesetz der Schwere aufgehoben. — Zehender antwortet dem Freunde, aber manche Unklarheiten und Ungenauigkeiten, Nach 8S. 3 soll er halte die Aeusserung des Bischofs von Osnabrück für unrichtig und Christus sein Erlösungswerk wiederholt als Werk der Erlösung unadäquat; auf dieses Gebiet habe man die bischöfliche Amtsautorität durch sein Blut bezeichnet haben: es dürfte aber schwer halten, nicht zu beziehen; ein Bischof könne im Gespräch über solche Dinge Auf dafür Belegstellen ausser der einen angeführten zu bringen. gerade so gut irren wie jeder andere. Pilgram findet in dieser Antwort eine ‘Seite 4 f. ist nicht die Nothwendigkeit des Todes Christi aufgezeigt, wahre Herzens-Erquickung, Der Briefwechsel ist in der Zeit von 1883 bis 3 371 3 1889 geführt worden. Auf Zehender’s letzten Brief vom Dezember 1888 Exegese u. Kommentare. Adeney, W. F., The Song of Salomo! antwortet Pilgram noch einmal im Januar 1889 mit dem Bemerken: Es and the Lamentations of Jeremiah. (Expositor’s Bible.) Hodder anc Stoughion (340 p. cr. 8). 78.6d. — Driver, S. R., D.D., A critical ist nicht ein doppeltes Naturgesetz, welches ich annehme, sondern and exegetical -commentary on Deuteronomy. (International critical dasselbe Naturgesetz in zwei verschiedenen Zuständen. Der jetzige Zu- commentary on the Holy Scriptures, ed. by Rev. C. A, Briggs, Rev. stand des Naturgesetzes ist natürlich ein anderer, als der ursprüngliche. — S. R. Driver, and Rev. Alfred Plummer.) New York, Scribner (95 u. Damit endigte der Briefwechsel, der über Sein, Wesen und Wirklichkeit 434 p. 8.). $3. — Gibbon, J. M., The Epistle to the Galatians: The mancherlei anregende Verhandlungen bietet, das Wesen des Christen- ancient merchant lecture for January, 1895. J. Clarke (338 p. 12). thums unter allerhand Abzügen vom Dogma philosophisch zu begreifen 2s.6d. — Spiers, W., The age and authorship of the Pentateuch. sucht und für die Vereinigung der Konfessionen schwärmt, übrigens Wesleyan Conference Office (414 p. 12). 2s.6d. im Ganzen naturgemäss mehr dialektische Gedankenbewegung bringt, Biblische Geschichte, Hausrath, Dr. A., A history of the New als Resultate. R. Bendixzen. Testament times; the times of the Apostles. 2 vols. Transl., with the Author’s sanction, from the 2nd German ed., by L. Huxley, with a preface by Mrs. Humphry Ward. Williams and Norgate (Demy 8vo). Seydel, A. (Prediger an St. Nikolai in Berlin), „Wie gewinnt die evan- 21 s. — Losset, Historia Dominicae passionis. Notice sur un manu- gelische Kirche ihre verlorenen Glieder wieder?“ HKEine bedeut- scrit de la bibliotheque communale de Valenciennes, (Extrait des same Frage für Kirche und Schule aus der Praxis beleuchtet und Annales du Cercle arch6ologique de Mons, t. XXIV.) (42 p. 8). fr. 1. beantwortet. Berlin 1895, A. Haack (47 S, gr. 8). 1.20, Biblische Theologie,. Schnedermann, Prof. Lic. Dr. Geo., 9 Thesen Der Inhalt dieser Broschüre ist kurz folgender, „Es ist eine That- üb. Jesu Gedanken vom Reiche Gottes. Aus dem sächs. Kirchen- u- sache, dass die Mehrzahl der Glieder der evangelischen Kirche der- Schulblatt besonders gedruckt m. e. Einleitg. Leipzig, Dörffling & Franke in Komm. (8 8. gr. 8). 20 . — Weiss, Ob.-Konsist.-R. Prof. Dr. selben gleichgiltig gegenübersteht oder von ihr entfremdet ist. Diesem Bernh., Lehrbuch der biblischen Theologie des Neuen 'Testaments. Vebel zu steuern ist weder die innere Mission noch der ev. Bund noch 6. Aufl. der ev.-soz. Kongress noch die Agitation zu Gunsten des Bekenntnisses Biblische Hilfswissenschaften. Berlin, Besser (1. Hälfte, 320 S. gr. 8). 114 völlig im Stande. Letztere schadet mehr als sie nützt. Der Entfrem- Duval, Rubens, Les litt&ratures aram6ennes, lecon d’ouverture faite au College de France, le 23 avril dung kann nur entgegengearbeitet werden durch einen richtig religiös 1895. Paris, Leroux (32 p. 8). — Geikie, Cunningham, The Holy vorgebildeten Lehrerstand, In den Seminarien sind die Schüler mit Land and the Bible: a book of Scripture illustrations gathered in den Ergebnissen der modernen scil.liberalen Theologie bekannt zu Palestine. With a map of Palestine and original illusts. by H. A. Harper. Special Ed. J. Clarke (936 p. roy. 8). 8s.6d. — Hollen- machen, damit sie später von dem Vorurtheil frei werden, als seien sie berg, Hebräisches Schulbuch. Bearb. v. Prof. Dr. K. Budde, 8, Aufl. bewusstermassen angelogen worden, und dass sie dann die Vor- Berlin, Weidmann (VIT, 164 S. gr. 8). Geb. 3 .4 — Vollers, K., The eingenommenheit des Volkes zerstreuen helfen, als seien die Pfarrer professionsmässige Heuchler. Als Förderung des genannten Zweckes ist modern Egyptian dialect of Arabic: A grammar, with exercises, reading From the German, With numerous additions lessons and _ glossaries. auch anzusehen die Aufhebung der Spannung zwischen dem Stand der by the author. Transl. by F. C. Burkitt. (Cambridge Warehouse.) Geistlichen und Lehrer; dieser wird erreicht, wenn die Pfarrer die For- (282 p. cr. 8). 10s, 6 d. derungen der Lehrer besonders hinsichtlich der Fachaufsicht rückhaltlos Patristik. Endres, Prof. Dr. J. A., Die neuentdeckte Confessio des billigen. Die Pfarrer sollen das Hauptgewicht nicht auf die Rechtgläu- hl. Emmeram zu Regensburg. [Aus: „Röm. Quartalschrift‘“.] Regens- burg, A. Coppenrath in Komm. (55 S. gr. 8 m. Fig.). 1. 20. — Patro- bigkeit, sondern auf die Wahrhaftigkeit des Zeugnisses legen. Auch logia syriaca complectens opera omnia ss. patrum, doctorum scrip- sei auf die Sprengel kleiner Seelsorgebezirke Bedacht zu nehmen‘‘. Des Beifalls der liberalen Lehrerpresse darf der Verf. sicher sein. Er hat, torumque catholicorum quibus accedunt aliorum acatholicorum auctorum scripta, quae ad res ecclesiasticas pertinent quotquot syriace supersunt indem er seinen eigenen Stand möglichst blossstellt, die krassesten Bei- secundum codices praesertim Londinenses, Parisienses, Vaticanos ac- spiele hervorgehoben. Es finden sich in der Broschüre gewiss auch curante Lect. D. Dr. R. Graffin. Pars I ab initiis usque ad a, 350. treffende Bemerkungen, aber sie verlieren ihren Werth durch den Zu- Tom, I, cuius textum syriacum vocalium signis instruxit, latine vertit, sammenhang, in den sie gestellt sind. Durch die einseitige Heran- notis illustravit Presb. D. Ioa. Parisot. Paris, Firmin-Didot & Co. (LXXX S., 1050 S u. S. 1051—1053 Lex.-8 m. 1 Taf.). fr. 24. ziehung des Lehrerstandes ist die ganze Ausführung des Verf.s auf eine Allg. Kirchengeschichte, Gardner, Alice, Julian: philosopher schiefe Basis gestellt. Es ist gewiss, dass die religiöse Durchbildung and emperor, and the last struggle of paganism against christianity. der Volksschullehramts-Kandidaten von grosser Bedeutung auch für das kirchliche Leben ist. Wenn aber das geschieht, was der Verf, fordert, Maps. Illust. Putnam’s Sons (XX, 364 p. cr. 8). 5s. — Knöpfler, Auf Grund der Prof. D. Dr. Alois, Lehrbuch der Kirchengeschichte. dann wird das gerade Gegentheil von dem erreicht, was er zu erreichen akadem. Vorlesgn. von Bisch. Dr. Karl Jos. v. Hefele. Freiburg i. B., wünscht. Denn wenn die unhaltbaren Ergebnisse der liberalen Theologie Herder (XXIII, 748 S, gr. 8). 9M schon in die Kinderherzen eingepflanzt werden, dann wird die Entfrem- Reformationsgeschichte. Kühn, Dvr. G., Bericht üb. die Ent- dung von der Kirche in rapider Weise fortschreiten und unaufhaltsam hüllungsfeier des Lutherdenkmals zu Eisenach am 4. Mai 1895., Im Auftrage des Denkmalskomites hrsg. KEisenach, H. Kahle (48 S, gr. 8 zu einem Verfall der Kirche führen. Wenn der Verf, in dem Schriftchen m. 1 Abbildg.). 75 . — Riezler, Sigm., Die bayerische Politik im den positiv-gläubigen Pastoren versteckt den Vorwurf macht, dass sie an dem Misstrauen des Volkes schuld seien, dass die Pfarrer nicht schmalkaldischen Kriege. [Aus: „Abhandlgn. d. k, b. Akad. d. Wiss.‘“] München, G. Franz in Komm. (112 S. gr. 4). 3.30. —- Studien, glauben, was sie sagen, so wird doch wol dieser Vorwurf auf ihn selbst Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. zurückfallen. ‘ Er bekennt sich zu Jesu Christo dem Sohne Gottes, hebt Müller. 2 Bd... 2. Heft, Die Strassburger Reformatoren u. die Ge- aber später hervor, dass diese Gottessohnschaft nicht in metaphysischer wissensfreiheit. Von Nic. Paulus. Freiburg i. B., Herder (XII, 106 S. Weise gemeint sei, sondern die Bezeichnung seines sittlich-religiösen gr. 8). 1. 80. Verhältnisses enthalte. Kirchengeschichte einzelner Länder. Divine life, The, in the Gerade die Falschmünzerei, kirchlichen Be- Church: being the 2nd Series of the Scottish Church Society Con- griffen einen ihnen völlig fremden Sinn unterzuschieben, hat das Miss- trauen der Gemeinden erregt. Wenn der Verf. die Bekenntnissbewegung ferences, 2.vols. Edinburgh, Hitt (Demy 8). 786 d. — Emin Efendi, als ungeeignet zur Wiedergewinnung der Verlorenen bezeichnet, so ist Dr. Mehemed, Die armenischen Greuel u. die englische Humanität, dieses Urtheil ein schlechthin schiefes, Denn dazu ist die Bekenntniss- Offenes Schreiben an Hırn. Gladstone. Würzburg, Stahel (14 S. gr. 8). 50 %. — Pirazzi, Emil, Die Gründung der deutschkatholischen Ge- bewegung gar nicht ins Leben gerufen. Bei dieser Bewegung handelt meinde in Offenbach am Main u. die ihr vorausgegangenen u. nach- es sich vor allem darum, das Recht der Kirche darzuthun, von ihren folgenden Ereignisse des J. 1845. HEine Festschrift zur ersten Halb- jahrhundertfeier ihres Bestehens, nach den vorhandenen Urkunden u. Dienern die Treue zum Bekenntniss zu fordern und den Gegnern des Bekenntnisses zur Erfahrung zu bringen, dass deren noch viele sind, die eigenen Erinnergn. verf. Offenbach, J. P. Strauss in Komm. (IT, 166 S, nicht gesonnen sind, das Bekenntniss preiszugeben. Soll die schranken- gr. 8). 1.4 — Reiners, Pfr. Ad., Kirchliches Leben u., religiöse Feier- lose Subjektivität, wie sie der Verf. vertritt, die Herrschaft erhalten, Tichkeiten in der Weltstadt Paris. Luxemburg (Leipzig, F. X. Pflug- macher) (86 S. 12). 50 . — Walker, N. L., Chapters from the dann wird der Einfluss der Kirche auf das Volk völlig verschwinden, history of the Free Church of Scotland. Oliphant, Anderson and Ferrier von einer Autorität des Wortes Gottes kann dann vollends keine Rede (364 p. 8). 78.6d. — White, W. P., D.D., and W. H. Scott, D.D., mehr sein. Die von dem Verf, aufgeworfene Frage ist in ihrem Kern- TThe Presbyterian church in Philadelphia: a camera and pen sketch of punkt nicht erfasst., Darum sind auch die zu ihrer Lösung vorgeschla- each Presbyterian church and institution in the city; comp. and ed. by W. P. White, D.D., and with a prefatory note by W. C.,Cattell, genen Wege wenn auch nicht ohne Bedeutung, so doch in der gezeich- neten Richtung nicht zum Ziele führend. B—h D.D., and an introd. by Williard M. Rice, D.D. Philadelphia, Allen, Lane & Scott (335 p. 8). $4. Papstthum. Kaup, Antonius, Der Fels Petri! Zum 25. Jahres- Neueste theologische Literatur. tage der Beraubg. des hl. Stuhles. Münster, Alphonsus-Buchh. (63 S, Biographien. Taylor, 16 m. Titelbild). 15 . — Ricard, Mgr., L6on XI1II: sa vie, ses Tabernacle Congregational William Mackerys, Pastor of the Broadway oeuvres, son pontificat. Lille-Paris, Taffin-Lefort (237 p. gr. 8 av. grav. Randolph (63 p. 8 with { Church, New York, 1872—1895. New York, rtr.). 008 R d’aprös les aquarelles et dessins de Mgr. de S6gur). — Rolf, A., Das Geschichte des röm. Pontifikats. Bibel-Ausgaben u. ebersetzungen. Vetter, Ferd., Die neu- Papsttum u. seine Unfehlbaren. entdeckte deutsche Bibeldichtung des 9. Jahrh. Mit dem Text u. der Wiesbaden, J. G. Birlenbach (VI, 176 8S. 8). 1.20. UVebersetzg. der neuaufgefundenen vatikan. Bruchstücke. Ein Beitrag Orden u, Heiligthümer. Colleotio constitutionem et privilegiorum -ZU: congregationis oratorii a S. Philippo Nerio fundatae et a Gregorio XIIL 1. r I.Jitteratur— u. Kirchengeschichte. Basel, B. Schwabe (47 S. gr. 8). Pont. Max. apostolica auctoritate confirmatae. Brixiae, typ. Queriniana 373 374 (VIII, 266 p. 16). — Geleit-Büchlein f. die Besucher der Aachener Privatdoc. Prof. Dr. Aug., Die Lehre des Sokrates als sociales Reform- Heiligtumsfahrt im J. 1895. Nebst kurzer Erläuterg. der Reliquien- system, Neuer Versuch zur Lösg. des Problems der sokrat. Philosophie. u. Kunstschätze der Kirchen Aachens u. Umgegend. Köln, H. Theissing München, C. H. Beck (X, 615 S. gr. 8). 11. 50. — Gomperz, Prof. Dr. (46 S. 12 30 . Thdr., Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie. Christliche Kunst u. Archäologie. Bock, Dr. Frz., Kyllburg u. 4. Lig. Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. S. 289—384 gr. 8). 2 M — seine kirchlichen Bauwerke des Mittelalters. Kyllburg (Aachen, Cremer) Guttzeit, Johs., Himmel u. Erde, Hübbe u. Egidy od. mein Reich ist (96 S. 8 m. 14 Abbildgn. u. 1 Grundriss). Geb. 2 .4 — Oechelhaeuser, v. dieser Welt. Berlin, E. Rentzel (IV, VII, 113 S. 8). 1.4 — Herz, A. v., Die Miniaturen der Universitäts-Bibliothek zu Heidelberg, be- schrieben v. O. 2 5i Doc. Dr. Max, Kritische Psychiatrie. Kantische Studien üb. die Störgn. Heidelberg, G. Koester (VII, 420 8. gr; 4 u. den Missbrauch der reinen speculativen Vernunft. Teschen, K m. 16 Taf.). Kart. 60 A Prochaska (VIITI, 124 S. gr. 8). 3. 50. — Marshall, H. R., Aesthetie Dogmatik. Lepicier, A. M., Indulgences; their origin, nature and principles. Macmillan (210 p. cr. 8). 58. — Natorp, Prof. Dr. Paul, development. Paul, Trübner and Co. (374 p. 8). 10s.6d. — Tepe, Plato’s Staat u. die Idee der Sozialpädagogik. [Aus: „Archiv f. soz. G. Bernardo, S. J., Institutiones theologicae in usum scholarum. Vol. IT. Gesetzgebg. u. Statistik‘“.] Berlin, C. Heymann (34 8. gr. 8). 60 . Tractatus de deo uno, de deo trino, de deo creatore. Paris, P. Lethielleux Allgemeine Religionswissenschaft, Mannhart, W., Zauberglaube (672 S. gr. 8). 4. 80. u. Geheimwissen im Spiegel der Jahrhunderte, Leipzig, H. Barsdorf Ethik. Theologia moralis generalis, complectens tractatus de actibus (IIT, 284 S, gr. 8 mit 44 theils farb. Abbildgn.). 4 .4 humanis, de legibus, de conscientia, de peccatis, ad usum alumnorum Soziales u. Frauenfrage. Kötzschke, Herm., Der sozialwissen- seminarii archiepiscopalis Mechliniensis. Malines, Dessain (368 p. 8). schaftliche Kursus in Halle a. d. Saale vom 16. bis 20. April 1895. fr. 3. — Wiesiager, Dr. Alb., Das Duell vor dem Richterstuhle der Leipzig, R. Werther (16 S. gr. 8). 30 . — Petran, Prea. Ernst, Wo Religion, der Moral, des Rechtes u. der Geschichte, (2. Taus.) Graz, ist die Wahrheit? In der Bibel od. bei der „Wissenschaft‘“ der Sozial- Styria (XII, 184 S. gr. 8). 24 demokraten u. Freireligiösen? Ein Gespräch fürs deutsche Volk. Apologetik u. Polemik, Bibel, Die, in der Westentasche. Ein Gekrönte Preisschrift. Berlin, Buchh. d. Ostdeutschen Jünglingsbundes kleines aber gewicht. Hülfsbüchlein, die Angriffe auf die Bibel zurück- (67 S. gr. 8). 40 %. — Robertson, F. W., Sozialpolitische Reden. zuweisen. Berlin, Verlag d. christl. Zeitschriften-Vereins (16 S. 64 Deutsch von H. v. Dungern. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht m. 6 Bildern). 5 . — Diggle, J. W., Religious doubt: its nature, (V, 198 8. gr. 8). :2. 40. — Steinborn, Elisabeih v., Die geschlechtliche treatment, causes, difficulties, consequences and dissolution. Longmans Stellung der Frau. Berlin, H. Steinitz (156 S, gr. 8). 2.4 — Walter, (382 p. cr. 8). 78.6d. — Loeck, Konrekt. H., Versöhnung v. Glauben Priest. Frz., Das Eigenthum nach der Lehre des hl. Thomas v. Aquin u. Wissen in zeitgemässer religiöser Erkenntnis. Ein Wort an moderne u. des Socialismus, Gekrönte Preisschrift. Freiburg i. B., Herder Denker, Berlin, G. Schuhr in Komm. (96 S. gr. 8). 14 (VIII, 227 S. gr. 8). 2. 40. Praktische Theologie im Allgem, Beok, weil. Prof. D. J. T., Verschiedenes, Mieses, F., Die Bibel der Vernunft. Leipzig (An Pastorallehren des Neuen Testamentes, hauptsächlich nach Matith. 4—12 der alten Elster 10, I), Selbstverl. (52 S. gr. 8). 1.25. — Stoughton, u. Apostelg. 1—6. Hrsg. v. Prof. D. Bernh. Riggenbach. Gütersloh, J., Lights and shadows of church life. Hodder and Stoughton (386 p. C. Bertelsmann (XIV, 312 S, gr. 8). 5 .4 — Gottschick, Prof. D., e 3 ÖL Theologische Wissenschaft u. Pfarramt. Vortrag. [Aus: „Kirchl. An- zeiger f. Württemberg‘“.] Ludwigsburg, J. Aigner (40 8. gr. 8). 50 . Homiletik. Ehlers, D. Rud., Aus festlichen Stunden. Predigten. Zeitschriften. Von Advent bis Pfingsten. Frankfurt a, M., M. Diesterweg (IV, 309 S, „ 8). 3 .4 — Harig, Pfr. Superint. D. Volkmar Th., Eins ist noth. Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. 15 juin: Ein vollständ. Jahrgang Predigten (zugleich der beiden Sammlgn. in H. Prelot, La situation du Pape. es espErances d’une restauration. der Kirche zu Grossenhain geh. Predigten 2. Aufl.). (In 10 Lfgn.) A. Durand, La semaine chez les peuples bibliques (deuxi&me article). 3 Lig Grossenhain, H. Starke (S. 1—64 gr. 8). 80 A — Kelier, L. Roure, Herbert Spencer. II. L’&volution mentale et l’6&volution Past. S., Von der Klage zur Kraft. Predigt. Düsseldorf, C. Schaffnit sociale. A Lapötre, tudes d’histoire pontificale, 1/’Empire, (8 S. gr. 8). 10 . — Klett, Past. em. G., Das Wirken des hl. Geistes V’Italie et le pouvoir temporel des papes au temps de Jean VIII. in den Gläubigen unserer Tage im Vergleich zu seiner Wirksamkeit Mö6langes et critiques: V. Delaporte, Le nouveau r6gime de Ila in den Gemeinden der Apostel. Vortrag. Barmen, Wupperthaler licence &s lettres. J. Brucker, Cartulaire des hospitaliers de Saint- Traktat-Gesellschaft (32 S. gr. 8). 40 %. — Kolberg, Propst H., Kate- Jean-de-J&rusalem. chetische Predigten, sinngemäss vertheilt auf alle Sonntage u. Feste Göttingische elehrte Anzeigen unter Aufsicht der Königl. Gesell- des Kirchenjahres. I; . Jahrg. Dülme n, A. Laumann (XXXI, 715 S. 8). schaft der N issenschaften 1895, Nr. 5: Holtzmann, Haupt, Die . 50. — Rıemann, Pred. D. Dr. Otto, Pred: igten u. Reden. 2. T1l. Das eschatologischen Aussagen Jesu in den synoptischen Evangelien. alte Evangelium im Gewande der neueren Theologie. Eine Auswahl Jahrbuch, Historisches, der Görres-Gesellschaft. XVI, 2: Stigl- Predigten. Magdeburg, C. E. Klotz (X, 249 8. gr. 8). 4.4 — Suppe, Archidiak. Lic. Dr., Was wir am Vaterunser haben. Predigt üb. Matth. mayr, Der Neuplatoniker Proclus als Vorlage des sogen. Dionysius Areopagita in der Lehre vom Uebel. Martens, Gregor VII. war 6, 9—13. Leipzig, H. G. Wallmann (20 S, gr. 8). 20 . — Vollmar, nicht Mönch. Grauert, Hildebrand ein Ordenskardinal. Gott- Mil.-Ob -Pfr. H., Die Königskrone im Lichte des Christentums. Predigten. lob, Hat Papst Innocenz III. sich das Recht zuerkannt, auch die Dülmen, A. Laumann (1I, 90 8. 8). 14 Laien zu Kreuzzugszwecken zu besteuern? KEubel, B emerkungen Katechetik. Christ, Prof. Dr. P., Bilder aus der Geschichte der zum Provinciale in Tangl’s „Päpstlichen Kanzleiordnungen“, Ehses, christlichen Kirche u. Sitte zum Gebrauch f. den evang. Religions- Papst Urban VIII. und Gustav Adolf. unterricht, sowie zum Selbstunterricht. 6. Aufl. St. Gallen, Huber & Co. Memoires couronn6s et autres m6moires publi6s par ]’Acad6m ie royale — Hofmann, prof. Heinr., Biblische An- des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique. Colleetion (IV, 112 S. 8). Kart. 1. 20. Hrsg. v. Jul. schauungsbilder zum Neuen Testament f. die Schule. 1895. In-8, 64-44-8-404-62 in-8. Tome LI. Sciences et lettres. Volume I. Bruxelles, F. Hayez, Lohmeyer. I, Serie. Breslau, C, T. Wiskott (5 Bl. Imp.-Fol.). 15 4, p- Le vol. fr, 4: J. Delaite, Continuit6 auf Leinw. m. Oesen 20 4 — Sperber, Reg.- u. Schulr. E., Erklärung des propri6t6s colligatives et polymerisation de la matidre au travers evangelischer Kirchenlieder aus alter u. neuer Zeit. Grössere, all- de ses trois 6tats. M.De Wulf, Histoire de 1a philosophie scolastique gemeine Ausg. Breslau, G, Sperber (V, 280 S. gr. 8). 2. 50. dans les Pays-Bas et la principaut& de Lidge jusqu’a la Rö6volution Liturgik. Ohoralbuch zur Kinderharfe. Liturgisch-musikal. Hand- frangaise. buch f. Leiter, Organisten u. Helfer evangel. Kindergottesdienste Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 4. Bd., 5. u. 6. H. eft: Ludwig Keller, Comenius und die Akademien der Naturphil osophen des harfe. (Sonntagsschulen). Mit Berücksicht. sämmtl. Lieder der Berliner Kinder- nter Mitwirkg. v. Organ. Herm. Trahndorff hrsg. vom Komitee Carriere. 17. Jahrhunderts. Bernh, Baehring, Zur Erinnerung an Moriz f. Förderg. der Sonntagsschulsache in Deutschland. Berlin, Deutsche Sonntagsschul-Buchh. (164 S. 12). Geb. 75 %. — Kümmerle, 5., Monatsschrift für innere Mission. 7. Heft: Geschichte der Laien- Encyklopädie der evangelischen Kirchenmusik. 37—40. (Schluss-)Lfg. predigt. (Forts.) Von H. Behm. Ein holländis cher Beitrag zur Gütersloh, C. Bertelsmann (4. Bd. S. 321—640 gr. 8). & 2.4 Diakonik. Vom Herausgeber., Protestantischer Besuchsverein für Erbauliches. Kartenspiel, Geistliches, zum Nutzen u. Vergnügen weibliche Gefangene zu Paris. frommer Seelen, aber auch zum Heile der Sünder u. zum Troste der Mind. N. Set.,. 15; July: Alfr. Sid gwick, Context and meaning. Edmund Montgomery, The inte; lieben armen Seelen im Fegefeuer. Wien, Verlagsbuchh. „St. Norbertus““ Gmnosticism and modern pantheis gration of mind. G. J. Stokes, (32 Bl. 16). In Futteral 80 Aeussere u. Innere Mi: m. J. L. McIntaire, Time and säbn. Michaelis, rpfr. Walt., Die christ- the succession of events. R. P. Hardie, The Poetics of Aristotle. lichen Bestrebungsvereine. Referat. Elberfeld, Westdeutscher J ünglings- Sophie Bryant, Antipathy and sympathy. Sidgwick, Theory bund (16 8S. gr. 8). 25 4. — Ramseyer, miss. Fritz, Album der Basler and practice. Missionsgesellschaft. 80 Ansichten v. d. Goldküste (Westafrika) nach Nachrichten von &. kgl. Gesellschaft d. Wissenschaften zu Göttingen. Orig.-Aufnahmen v. R. Neuchätel, Gebr. Attinger (IX S. Text qu. Philologisch-historische Klasse. 1895, RS R . Wellhausen, ie 8). 4. 50. — Schäfer, . Thdr., Im Dienst der Liebe. Skizzen zur Rückkehr der Juden aus dem babylonischen Exil. W. Bousset, Di Nachrichten über eine Ko akonissensache. Gütersloh, C, Bertelsmann (79 S. 8). 1.4 — Seippel, penhagener Handschrift (A: rnamagnaeanske Past. E., Die Zucht in den Vereinen. Referat. Elberfeld, Westdeutscher Legat 1927 A. M. 745. 4to) des Kommentars des Apo kalypse. Apringius zur Jünglingsbund (15 5. Vo . 8); 25 A Revue 'b1€11 niversitäten. rsammlung, Die landeskirchliche, betr. die ue internationale. Nr. 3, 1 Juillet: R. P. Semeria, theologischen Fakultäten am 8, Mai 1895 Berlin, Buchh. der Berliner Les Actes es Apötres, Ch. Robert, Les fils de Dieu et les filles Stadtmission (94 8. de l’homme. 2 P, 6 rmer-Durand, Exploration 6pigraphique Philos hie. A£éh%ilkäfiozlalwlaunnohaft.. 3 Aufsätze. (I. Die de Gerasa. M@&€langes, R. P. Lagrange, Le nouveau manuscrit Kunst u. < e soziale Frage. 1II. Volkstümliche Klassikeraufführgn. syriaque du Sinai, R P. Rose, Psaume XXII E. Levöque, Questions actuelles d’E III. Die Kunst u. die natürl. Entwicklungsgeschichte.) Stuttgart, criture sainte. J. Bruneau, Chronique des J. G. Cotta Nachf. (IV, 88 S. gr. 8). 1.50. — Döring, Gymn.-Dir, a. D. Etats-Unis, R. P, S6j ourn6, Chronique de J&rusalem. 375 376 Revue des deux mondes. CXXX, 2, 15 Juill.: Emile Faguet, Auguste aus. — Dr. Friedrich Loofs, ord. Professor der Kirchengeschichte an Comte. Ses id6es g6&nerales et sa m6thode. der Universität Halle, hat am 1., 3. und 5. Sonntag nach Trinitatis im aka- Socience catholique, La. Nr. 7, 15 juin: Surbled, Le r&ve. KEtude demischen Gottesdienst zu Halle über das Apostolikum gepredigt, wobei de psycho-physiologie (suite). Douais, Les faits et les discours er u. a, auch-die Stellung der modernen heologie zu rechtfertigen dans le IVe 6vangile. Leur caract&re historique. D. Paul Renaudin, in den nächsten Tagen bei Max Niemeyer in , suchte, Diese Predigten sind unter dem Titel „‚Das Apostolikum“ H allle a. S, veröffent- Les coptes jacobites et l’Eglise romaine. F. Dubois, Une esquisse licht worden, V d’apolog6tique d’apres le concile du Vatican. M. P. Drillon, Du contrat de louage d’ouvrage et des rapports entre patrons et ouvriers. Comte Domeft de Vorges, Bulletin philosophique. Nachträgliches. Sonntagsschulfreund, Der, Organ für deutsche Kindergottesdienste und Sonntagsschulen. XXVITI. Jahrg., 8. Heft, August 1895: Nelle, Zu der Besprechung von Vorbrodt, Psychologie des Glaubens, Paul Gerhardt und die Kinderwelt, Ein pädagogischer Streifzug in geht uns vom Verfasser folgende „Entgegnung‘“ zu: das hymnologische Gebiet. (Forts. Obgleich besonders wir die leidigen Entgegnungen unserer Zeit ver- Zeitblätter, Theologische, 14. Jahrg., 4. Heft, 1895: H. A. Allwardt, urtheilen , ist es im Interesse der Wahrhaftigkeit geboten, auf die Be- Die „Thesen von Michigan City‘“ noch einmal. J. Humberger, sprechung unserer „Psychologie des Glaubens‘‘ zu erwidern: Die Erniedrigung Christi, 1. Dass wir Lotze’s Philosophie so fern stehen wie manchem Anderen, weshalb sogar Vorwürfe der Pietätlosigkeit gegen den verstorbenen Zeitschrift f. A. evang.-luth. Kirche in Hamburg. 1. Bd., 1.—3. Heft: 1. v. Broecker, Die Reorganisation der evang.-luth. Kirche Ham- Meister seitens einer „liberalen‘‘ Besprechung gefallen sind. burgs. 2. Behrmann, Zur Schulbibelfrage. Versuch einer Orien- 2. Dass bei unserer Berührung des Streites Grafe-Meinhold contra tirung. v. Broecker, Die Vermiethung der Kirchenstühle. 3. Akten- „Orthodoxie‘“ nur sehr indirekt Psychologie gewünscht ist (allerdings stücke zur Reorganisationsarbeit der Kirche, Kreusler, Denk- muss die Religion, sofern sie eine psychische Thatsache ist, immer mehr schrift des Ministeriums an den Stadtkonvent, die kirchliche Noth- oder weniger auf Psychologie hinauslaufen). lage in Hamburg betreffend. Januar 1894. C. Manchot, Auf- 3. Dass gerade das, was theologisch-biblisch vom Rezensenten ver- gaben der Hamburgischen Kirche 31. Okt. 1893. KEine zur eigenen misst ist, ausdrücklich und öfter andeutungsweise auf eine „Biblische Orientirung niedergeschriebene, Anfang Januar 1894 dem hochw. Psychologie‘“ verschoben ist, und dass dergleichen Auslassungen im Kirchenrath mitgetheilte Ueberlegung. Interesse der gemeinsamen heiligen Sache bedauerlich sind. Zeitschrift f. katholische Theologie. 3. Quartalheft: F. Stentrup, 4. Dass der Herr Rezensent unmöglich mehr als Vorwort und Nach- Der Staat und die Schule. II. Das Forum des positiven göttlichen träge gelesen und gerade die ihm wol noch ferner liegenden psychologischen Rechts. Partien überschlagen hat (die Hauptpunkte sind in einer Selbstanzeige A. Zimmermann, Pusey im Kampfe gegen die kathol. kaner. Tendenzen der Trakiarianer und die protest. Richtung der Angli- des in Frage stehenden Buches in Vierteljahrsschr. f. wissensch, Philos, E. Michael, Luther und Lemnius. Wittenbergische In- von Avenarius & Heinze, Leipzig 1895, S. 240 angeführt). quisition 1538. Ph. Huppert, Probabilismus oder Aequiproba- 5. Dass unser theologischer Standpunkt nicht blos durch eine sehr bilismus? wohlwollende Beurtheilung der „orthodoxen‘“ ‚„KEvangelischen Kirchen- Zeitschrift f. wissenschaftl. Theologie. XXXVIII, 3: J. C. Matthes, zeitung‘“, sondern auch durch unser Interesse für das vorliegende Die Feldzüge der israelitischen Könige. D. Chwolson, Erwiderung „Theologische Literaturblatt‘“ angedeutet sein mag, gegen Dr. L. Grünhut. J. Aars, Zu Matth. 26, 45 u. Marc. 14, 41. 6, Dass es kaum im Sinne unseres einigen Herrn, dem wir Beide A. Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften dienen, sein dürfte, die Vermuthung, als ob wir echte Ritschlianer untersucht. ILI. A. Hilgenfeld, Die Einführung des kanonischen seien, zu Extravaganzen solcher Hyperkritik ausarten zu lassen. Matthäus-Evangeliums in Rom. Chr. Rauch, Zum 2. Thessalonicher- Vorbrodt, Pastor. brief, E. Bratke, Zur Chronologie des Lebens Jesu. gun Irn Zeitung, Allgemeine. Nr. 142 u. 143: Hubrich, Die Redefreiheit der olksvertreter. 1 u. 2. Hingegen bemerkt unser Herr Referent: ad 1. Dass des Verf.s Standpunkt „ein der Lotze’schen Philosophie Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 73: Ein Fronleichnams- nahe gelegener‘“ sei, halten wir nach wie vor aufrecht; es ist damit umgang vor 300 Jahren. weder zu viel noch zu wenig gesagt. Kein Leser der Schriften des Verf.s, sei es der früheren, sei es der hier in Rede stehenden, wird Verschiedenes. Die im vorigen Jahre durch geschickte Reklame- einen anderen Eindruck empfangen als den, dass er es mit einem von künste zu einiger Verbreitung in deutschen Leserkreisen gebrachte Lotze’s Philosophie ausgegangenen und derselben in mehrfacher Hinsicht Phantasie eines angeblichen russischen Indienreisenden, betreffend die noch nahestehenden Denker zu thun habe, Unterweisung des Jünglings Jesu (oder ‚Issa‘“) im Buddhismus ge- ad 2. Ob in Sachen Grafe-Meinhold ete. direkt oder „nur sehr in- legentlich seines durch Pali-Urkunden bezeugten dreizehnjährigen Auf- direkt“ vom Verf, Psychologie gewünscht worden ist, macht wenig aus, enthalts im nördlichen Indien ete. (Nikolaus Notowitsch, Die Lücke im Die Sache bleibt jedenfalls richtig; man lese doch nur die auf S, XXV Leben Jesu etc; Stuttgart 1894, Deutsche Verlagsanstalt), hat — nach- bezügliche Nachtragsnotiz (S. 242 — 244)! dem bereits mehrere Rezensionen von namhaften Gelehrten ihren schwindel- ad 3. Die Verschiebung dessen, was unsere Rezension in theologisch- haften Charakter aufgedeckt hatten — jüngst eine gründlich eingehende biblischer Hinsicht vermisst, auf eine (später folgen sollende) „Bibl. Abfertigung erfahren durch den Wiener reformirten Theologen Ch. Psychologie‘‘, ändert an der Sachlage nicht viel. Ihren, das psychologische Alphonse Witz, in der Broschüre: „Keine Lücke im Leben Jesu, Moment einseitig betonenden Charakter behält die vorliegende Schrift Antwort auf die Schrift von Nikol. Notowitsch: Die Lücke im Leben auf jeden Fall. Und wenn wir dies im Interesse einer mehr theologischen Jesu,‘“ (Wien 1895, Karl Konegen [82 S. 8]. 1,50 Mk.). Dass die und biblisch-kirchlichen Behandlung des Gegenstands, wie wir sie gern Enthüllungen über Jesu angebliche Jüngerschaft im Verhältniss zur gesehen hätten, beklagten, so glauben wir damit nichts Unrechtes oder Buddhalehre auf eine Mystifikation hinauslaufen, als deren Urheber nicht Bedauerliches gethan zu haben. Notowitsch selbst, sondern die ihn belehrenden (und belügenden) tibe- ad 4, Auch die „psychologischen Partien‘“ des Vorbrodt’schen Buches tanischen Buddhapriester zu gelten haben, wird hier auf einleuchtende sind von mir genau gelesen worden, aber mit keinem anderen Ergebniss Weise dargethan. Das Schriftchen nimmt aus jenen vorausgegangenen als mit dem eben (sub 3) schon angedeuteten. Die genauere Formulirun Kritiken verschiedener kompetenter Beurtheiler das Wesentliche in sich dieses Ergebnisses steht auf S. 341 meiner Anzeige in Nr. 29 d. B T auf (S. 25 ff.), trägt also in seiner Zensur des schwindelhaften Inhalts (insbesondere Zeile 20— 31). Ich weiss daran nicht das Mindeste zu seiner Vorlage gewissermassen abschliessenden Charakter. Zugleich ändern. bildet es, vermöge seiner an Luk. 2, 40—52 anknü f enden Erörterung ad 5 u. 6. Die Insinuation, als habe ich des Verf,‚s theologischen üher die alleinwahre Grundlage über Jesu geistigen E ntwickelungs- und Standpunkt als einen einseitig destruktiven darzustellen gesucht oder Bildungsgang, einen beachtenswerthen Beitrag zur Leben-Jesu-Literatur. ihn den „echten Ritschlianern‘‘ (!) zugezählt, weise ich energisch zurück, — Von der abtheilungsweise in den Cramer-Lamers’schen „Nieuwe Bij- Wie fern ich den „Extravaganzen solcher Hyperkritik“ (mit dem Verf. dragen op het gebied van godgeleerdheid‘“ ete. seit 1891 erscheinenden zu reden) geblieben bin, möge der geneigte Leser daraus entnehmen, Religionsgeschichte des Utrechter Theologen G. H. Lamers ist kürzlich dass meine Rezension (S. 240 Z, 22 ff, von unten) nur von einem „Sich- ein fünftes Heft ausgegeben worden: De Wetenschap van den berühren“ seines Standpunktes mit dem Ritschl’s geredet hat, und zwar Godsdienst, Leiddraad ten Gebruike by het Hooger Onderwijs, mit der ausdrücklichen Hinzufügung: „Doch hat er nicht nur am I. Historisch Deel: Geschiedenis der Godsdiensten, Vijfde Stuck (Nieuwe Göttinger Altmeister selbst, sondern auch an dessen Jüngern gar Bydragen op het Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerte Door Dr. manches auszusetzen‘“ — was dann an einer Reihe von bBeispielen . Cramer en Dr. G. G. Lamers. Hoogleeraren te Utrecht, i0e Deel näher gezeigt wird. le Stuck.) Utrecht 1894, H. E. Breijer). Die darin (auf pag. 657—768 Greifswald, 27. Juli 1895. Zöckler. des betr. Bandes) in mehr oder weniger eingehender Darstellung be- handelten ausserchristlichen Religionen sind die der Letto-Slawen, der Kelten und der Griechen. In dem noch ausstehenden Schluss- hefte sind noch die Religionen der Römer und der alten Germanen Im Commijffionsverlage von Dörffling & Franke in Leipzig erjchien joeben: zur MDarstellung zu bringen (vgl. die Hinweise auf die vorhergeg. einigen Tagen erscheint. bei Ed. P Lieferungen des Werkes, zuletzt Theol. Lit.-Bl. 1893, S. 461 — In feiffer in Leipzig der II, Theil von Schnedermann, Lie, Dr. ©eoxg, „Völker und Staaten des alte n Orients“, Derselbe betitelt sich: außerord. Prof. der Theologie in Leipzig, „Geschichte Israels I. von Dr. Hugo Winckler“. (15 Bogen gr. 8). Der Preis ist auf 7,50 Mk, festgesetzt. Der Verfasser verwerthet in diesem Werk besonders die Keilschriftforschungen, welche gerade im Heun Chefen über Zefu Gedanken vom Reidhe verflossenen Jahrzehnt reiche Ergebnisse geliefert haben; die Berichte AuZ dem Säch]. Kirchen- und Schulblatt befonders der Heil. Schrift benutzt er vom St:_mdpunkt der neueren Bibelkritik Gottes + gedruckt mit einer Einleitung. Preis 20 P Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörfiling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang, Nr. 32. Leipzig, 9i August 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Glaube und Kritik gegenüb Schlatter, D. A., Das Evangelium des Matthäus. Alten Testaments. cIar vder heiügen S;£rift ’ Bacher, Dr. Wilh., Die Bibelexegese der jüdi- schen Religionsphilosophen des Mittelalters Spurgeon, C. H., Die Kunst der Illustration. Schwarz, Franz V., Sintfluth und Völkerwande- vor Maimüni. Kahl, Wilhelm, Ueber Parität. Württembergische Geschichtsquellen im Auf- rungen. Jessen, E. A. F., Die Hauptströmungen des reli- Zeitschriften, trage der Württembergischen Kommission giösen Lebens der Jetztzeit in Dänemark. Verschiedenes. für Landesgeschichte herausgegeben. | Bornemann, W., Max Hildebrandt. | Personalien. “ - vmnnn person in dem so genannten Buche ist, und beweist so wenig Glaube und Kritik gegenüber der heiligen wie der Titel „Samuel“ für das unter seinem Namen gehende Schrift Alten Testaments. Buch, dass er es eigenhändig geschrieben habe. Macht es II auf den unbefangenen Leser den KEindruck, dass hier ein Diese Beispiele genügen zu zeigen, dass der auf die Er- hebräisch . redender Autor über Daniel in dritter Person redet, bauung der Gemeinde abzielende Geist redet, durch welche sSo zwar, dass er auch aramäisch geschriebene Erzählungen der vorhandenen Personen und der üblichen Redeformen er über ihn und seine Freunde und von Daniel selbst in erster will; ihn zu erkennen und ihn sein Werk an uns thun zu Person berichtete Gesichte bald aramäisch, bald hebräisch lassen, dazu setzt er selbst uns in den Stand, aber die Personen mittheilt, so kann man ihm, wenn er nun muthmasst, der und die Redeformen zu unterscheiden, durch die er redet, das Verf., schreibe auf Grund aramäischer und hebräischer Auf- hat er bei den zeitgenössischen Zuhörern der eigenen Wahr- zeichnungen theils von Daniel selbst, theils von anderen, weder nehmung überlassen, bei uns den Organen und Thätigkeiten, vorwerfen, er verachte die Ueberlieferung, noch er übe un- durch welche wir die unmittelbare Wahrnehmung einiger- gläubige Pseudokritik. Die wahrgenommene Einheit des gött- massen ersetzen, nämlich der Erforschung der Ueberlieferung, lichen Geistes bewegt uns doch nicht zu dem apologetischen welche im günstigen Falle uns mit den Zeitgenossen verbindet, Versuche, das Aramäisch des Buches als dem übrigen gleich- und der nachdenklichen Betrachtung der betreffenden literari- artiges Hebräisch zu erweisen, sondern wir lassen es uns ge- schen Erzeugnisse, welche im günstigen Falle mit Hilfe der fallen, dass der Geist bald aramäisch, bald hebräisch zu uns Veberlieferung uns in den Stand setzen kann, die geistige redet, Warum wollen wir es uns nicht gefallen lassen, dass Physiognomie des Autors zu reproduziren. er bald durch Daniel selbst, bald durch einen anderen über Ich sage im günstigen Falle. Denn es gibt Ueberlieferungen, denselben Daniel zu uns spricht, wenn es ihm bei der Ver- welche nicht sowol Erinnerung an Thatsächliches, als vielmehr folgung seiner Zwecke so beliebt hat? einseitige Deutung überlieferter Notizen oder Versuche zu Ganz ähnlich ist es mit Jes. 40—66. Wenn die Bibel einer allgemeinen historischen Orientirung sind auf Grund diese namenlose Redegruppe ohne die im vorderen Buche öfter bedingter Einsicht in das Wesen eines alterthümlichen Schrift- vorkommende Wiederholung, dass Jesaja dieses gesprochen, stückes, Und auch wenn wir von der Unsicherheit des alt- der unter dem Namen Jesaja stehenden Schrift unmittelbar testamentlichen Textes absehen, so steht z. B. zwischen der anhängt, so drückt sich darin eine Ueberlieferung aus, nach heute vorliegenden prophetischen Schrift und der ursprüng- welcher diese Reden mit dem Zeugnisse des bekannten Propheten lichen Predigt des Propheten mitten inne erstens die Um- Jesaja zusammengehören, von dem man wusste, dass er auch die babylonische Noth geweissagt habe. Aber über die be- arbeitung derselben zu einem literarischen Zeugniss, mag nun der Prophet dieselbe eigenhändig vorgenommen oder, Wwie stimmte Art dieses Zusammenhanges sagt sie uns nichts. Jeremia einem von ihm instruirten Schüler überlassen, mag Finden wir nun in dem Buche Redestücke, für welche die er sich dabei auf eigenes beschränkt oder, wie wir bei Jesaja babylonische Noth zukünftig ist und Juda und Jerusalem noch aus seinem eigenen Munde wissen, auch bewährtes Gut älterer bestehen, so haben wir das Recht, Jesaja für den Urheber Zeugen mit verwandt haben. Zweitens die Einrichtung dieser derselben zu halten, und damit die bemerkenswerthe Ueber- Schrift zu einem heiligen und öffentlichen Lesebuche für die einstimmung befriedigend zu erklären, welche das Sprachgut gottesdienstliche Gemeinde, bei welcher unverständlich, an- und der Begriffsvorrath mit dem des vorderen Buches auf- weist. stössig oder gleichgiltig Gewordenes weggelassen oder ersetzt Finden wir daneben Stücke, in welchen jene alten und andererseits solches hinzugethan werden konnte, was für Weissagungen auf das zerstörte Jerusalem und Judäa und auf das geschichtliche Verständniss von Wichtigkeit war. Dass die Gemeinde des babylonischen Exiles angewandt sind und wir nun heute in der jetzt vorliegenden Schrift überall den deren nunmehrige Erfüllung verkündet wird, so dürfen wir einen und selben autor primarius spüren, ist nicht zu ver- annehmen, dass ein späterer Autor jenes ältere Weissagungs- wundern, da es ein und derselbe Geist ist, welcher den gut zu einem Trostbuche für die Gemeinde seiner Zeit aus- Propheten zum Predigen, dann wieder zur literarischen Be- gestaltet hat, und so die ebenfalls zu bemerkende Differenz arbeitung seiner Predigt und endlich die gemeindlichen Autori- in Sprache und Begriffswelt zu dem vorderen Buche uns zu- täten zur Redigirung seines Buches für die gemeindliche rechtlegen. Die Einheit des uns anwehenden göttlichen Geistes Unterweisung erleuchtet hat. Aber eben deshalb beweist es nichts gegen die etwa aus historischen Gründen aufzustellende verbietet das um so weniger, als am Ende des 59, Kapitel dem Urheber dieser Weissagungen verheissen ist, dass der in Behauptung, dass das betreffende Buch hinsichtlich seines ihm lebende Geist und die von ihm bezeugten Gottesworte Wortlautes und Umfanges yerhebliche Veränderungen erlitten sich in dem Munde seiner Söhne und Enkel in signifikanter habe. Weise erhalten sollen. Da schliesst doch sicherlich die Einheit Was nun speziell die in unserer Schrift behandelten Bücher des Geistes und der Gottesworte die Verschiedenheit der mensch- anlangt, so bedeutet die in der Ueberschrift Daniel aus- lichen otöpata nicht aus, deren jener sich bedienen will und durch die diese sich vernehmbar machen werden. ggdrückte UVeberlieferung zunächst nur, dass Daniel die Haupt- 379 380 Es wird aus dem Gesagten erhellen, dass es ein unglück- schichte herausgegeben von Dietrich Schäfer. Zwei licher Griff war, gerade die Behauptung der direkten Abkunft Bände (IV, 444 S, und 615 S. gr. 8). 6 Mk, und 6 Mk. des Daniel und des Deuterojesaja in ihrem ganzen Wortlaute Unter der thatkräftigen und sachkundigen Leitung von und Umfange von den in der Ueberschrift genannten Propheten Prof. Dietr. Schäfer in Tübingen sind die ersten beiden Bände ein Glaubenszeugniss zu nennen und damit den Schein zu er- württembergischer Geschichtsquellen rasch nach einander zu wecken, als ob alle gegen die populäre Ueberlieferung ver- Tage getreten. Hat dieses Quellenwerk zunächst seine Be- stossenden Resultate der historischen Forschung aus dem Un- deutung für die Provinzialgeschichte, so bietet sich doch in glauben oder mangelnder Erfahrung von dem autor primarius demselben mehrfach werthvolles Material für die deutsche der heiligen Schrift herrühren, Kirchengeschichte. Der erste Band gibt die Chronik der Stadt Fahren wir also fort, der Verachtung der Bibel durch die Hall von Joh. Herolt und dessen Gült- und Zehnt-Büchlein Welt unseren. erfahrungsmässigen Glauben an ihren einzig- über die Pfarrei Reinsberg neben werthvollen Beiträgen zur artigen Werth entgegenzustellen, der hochmüthigen Selbst- Geschichte des Bauernkrieges und ist von Prof. Dr. Christian zufriedenheit, mit welcher jene neueste Theorie von ihren Kolb in Hall bearbeitet. Das Werk des. Pfarrherrn von Anhängern als definitive Offenbarung ausgeboten wird, durch Reinsberg, eines Freundes von Joh. Brenz, hat in den letzten den Nachweis den Mund zu stopfen, dass sie weiss, was sich Jahren mehrfach die Aufmerksamkeit besonders durch seine nicht wissen lässt, und nicht beachtet, was gewusst werden Schilderung des Bauernkrieges auf sich gezogen; aber auch die kann! Aber verschliessen wir unser Ohr auch nicht eigen- Schilderung der Haller Geschichte unmittelbar vor und während sinnig gegen die immer bescheidene wahre Forschung, wenn der Reformation verdient Beachtung. Kolb gibt erst eine sie erweitert oder einschränkt, wenn sie berichtigt und um- Biographie Herolt’s, dann eine Charakteristik desselben als Die Selb- gestaltet, was vordem als sichere Erkenntniss gegolten hat! Schriftsteller und einen Nachweis seiner Quellen. A.Rl. ständigkeit Herolt’s kommt dabei sehr ins Gedränge, denn Kolb weist nach, dass er Cochläus, Kurzer Begriff von Auf- Schwarz, Franz v., Sintfluth und Völkerwanderungen. ruhren und Rotten der Bauern in hohem Teutschland, Melanch- Mit 11 Abbildungen. thon’s Historie Thome Müntzer’s und die Streitschrift des Stuttgart 1894, Ferdinand Enke (XYI, 552 5. gr. 8). 14 Mk. Justus Jonas gegen Witzel: Wilch die rechte Kirche, sowie Die grosse Fluth der Urzeit denkt sich der Verf. als ein Seb. Frank’s Chronica stark benutzt hat, aber doch bietet der rein natürliches Ereigniss des dritten Jahrtausends vor Christi, ganze Band noch manches werthvolle Material zur Geschichte gspeziell des Jahres 2297, welches die Yüking-Sage der Chinesen der Zustände vor der Reformation, besonders der Geistlichkeit, als Zeitpunkt der unter König Yao stattgehabten grossen der inkorporirten Pfarreien, des geistlichen Einkommens, über UVeberschwemmung nennt. Auch lokalisirt er das Fluthereigniss dessen Bestandtheile und deren Höhe nicht leicht sichere in der Weise, dass er es fern vom Schauplatz sowol der baby- Nachrichten zu gewinnen sind. lonischen und hebräischen, wie der hellenischen Fluthsage, Der zweite Band zerfällt in zwei Theile. Die erste Hälfte aus in den nordwestlichen Nachbarlanden Chinas sich zutragen gibt Württembergisches dem Codex HLaureshamensis, lässt. Dort, wo die ungeheure Wüste Gobi jetzt liegt, lässt den Traditiones Fuldenses und aus Weissenburger Quellen er bis zum oben bezeichneten Zeitpunkt ein riesiges Binnenmeer und ist von dem Ref. bearbeitet. Zwar waren diese Stücke sich dehnen, das nach dem immer tiefer gelegenen Westen früher schon von Lamey, Dronke und Zeuss veröffentlicht, wie „der turkestanischen oder Aralo-Kaspischen Ebene zw durch die Herolt’sche Chronik von Schönhuth, aber eine neue Text- eine hochragende Gebirgswand abgesperrt sei. Ein Erdbeben des vergleichung war unerlässlich, wie eine genaue Erläuterung. genannten Jahres habe diesen Gebirgsdamm plötzlich gesprengt, Die Arbeit des Ref., der in einer Karte den Besitz der drei worauf die ungeheuren Wassermassen jenes mongolischen Meeres Klöster innerhalb Württembergs während der karolingischen sich süd- und südwestwärts über das Tiefland vom Balchasch- Zeit anschaulich gemacht hat, möchte vor allem für die Ein- See bis zum jetzigen Kaspischen Meer, ja bis zum Asowschen leitungen, welche für die Geschichte der Quellen wie der drei und Schwarzen Meere hin ergossen und die (angeblich nach Klöster manches bietet, Beachtung ausserhalb Württembergs Hunderten von Millionen zählende) Einwohnerschaft dieses beanspruchen dürfen, Zum ersten mal ist die Abhängigkeit Länderkomplexes zum grössten Theile vertilgt hätten. Grosse des Codex Laureshamensis von dem Vorbild des Quellenwerks Völkerwanderungen, nach Osten und Süden wie nach Westen des Fuldaer Eberhard, wie der durchgehende Unterschied in zu, seien im Gefolge des schreckensvollen Ereignisses einge- der Gesinnung des reichstreuen Lorscher und des papali- treten. Die jetzige Vertheilung der verschiedenen Völker- stischen Eberhard, das Verhältniss von Lorsch zu Hirschau gruppen über die alte Welt führe sich auf dieses (durch die während eines ganzen Jahrhunderts, nachgewiesen. Sollen Klimaverschlechterung und theilweise Vergletscherung West- die Quellen, welche die Klöster Lorsch, Fulda und Weissen- asiens und Mittel-Europas mittels jener Fluth bewirkte) Aus- burg für die deutsche Reichs- und Kirchengeschichte bieten, schwärmen grosser Menschenmassen aus ihren einstigen zentral- einmal eine entsprechende Gesammtausgabe in den Monumenta asiatischen (mongolisch-turkestanischen) Ursitzen nach verschie- Germaniae finden, sollen sie jetzt schon mehr Verwendung denen Himmelsgegenden zu zurück. finden, dann wird jede deutsche Provinz in ähnlicher Weise Wenn Vermehrung des vorhandenen Hypothesenmaterials die entsprechenden Stücke bearbeiten lassen müssen. durch eine mehr oder weniger neue Muthmassung als ein Ver- Die zweite Hälfte des Bandes bildet das Ergebniss der Studien dienst gelten darf, so darf der Verf. ein solches Verdienst vom Archivassessor Dr. Schneider und Dr. Kaser im vatika- nischen und im Staatsarchiv zu Rom. Sie geben erst Urkunden zweifellos für sich beanspruchen. Seine Behandlung des Fluth- problems ist ja in beiderlei Hinsicht wesentlich neu: was und Regesten aus den vatikanischen Registern von 1316 bis die gemuthmasste Lokalursache der Katastrophe, wie was ihre 1378, dann Auszüge aus den päpstlichen Kammerrechnungen ethnologischen Antezedentien und Nachwirkungen betrifft. Ob von 1396—1534, beide, soweit sie das heutige Gebiet von Württemberg betreffen, Ist somit auch diese Arbeit zunächst freilich der mit kühner Phantasie und nicht ohne geologische und archäologische Gelehrsamkeit von ihm auf- und ausgebaute auf Württemberg berechnet, so bietet sie doch besonders für Hypothesenkomplex haltbar zu heissen verdient, will uns recht die Wirksamkeit des avignonensischen Papstthums manches fraglich bedünken. Die höchst rücksichtslose Art der Beur- Charakteristische. Besonders wird das päpstliche Finanzwesen hübsch beleuchtet, ebenso das Ablasswesen, die Cumulation theilung, die der biblische Bericht (Gen. 6—9) sich von ihm gefallen lassen muss, ist nicht das einzige schwere Bedenken, der Pfründen, das Einkommen der Pfründen. Auch die Sitten- das wir ihm entgegenbringen. — Wir verzichten hier um so geschichte empfängt neues Licht, Interessant ist, dass Karl lieber auf eingehendere Begründung dieses Widerspruchs, da v. Miltitz nicht nur ein Kanonikat in Tübingen besass, das wir denselben an einer anderen Stelle ausführlich zum Ausdruck ihm wol Joh. v. Staupitz während seines Aufenthalts in gebracht haben. Zöokler. Tübingen verschafft hatte, sondern auch Ansprüche auf eine Reihe theilweise sehr bedeutender Pfründen in Schwaben erhob, Württembergische Geschichtsquellen im Auftrage der Alle drei Publikationen sind durch ausführliche, sorgfältige Württembergischen Kommission für Landesge- Register leicht zugänglich gemacht. Die Leitung von Schä.fer‚( 381 382 rungen Bornemann’s an den Heimgegangenen bilden den Inhalt des der sich mit grosser Hingabe dieser Aufgabe gewidmet hat, Heftes. In dem Aufsatz ist das Suchen und Ringen Hildebrandt’s nach hat sich trefflich bewährt. Die nächsten Bände werden Ur- kunden der Reichsstädte Rottweil und Biberach geben. Aber der Wahrheit, die von ihm durchgekämpfte Zweifelsperiode und die endlich erlangte selige Gewissheit im Glauben an den wahrhaftigen es ist zu hoffen, dass auch die noch.ungedruckte Chronik des Gottessohn und Weltheiland lebenswahr und ergreifend geschildert. Haller Wiedmann zur Veröffentlichung kommt. Beachtenswerthe Abschnitte über die Wunder Jesu, über die Auferstehung Nabern. G. Bossert. und über die jungfräuliche Geburt finden sich S. 15—26, Was Bornemann hinzufügt, lehrt uns in dem Entschlafenen einen ganzen Christen, eine Bacher, Dr. Wilh. (Professor an der Landes-Rabbiner-Schule Verbindung von lauterer Nathanaelsseele und feuriger Petrusnatur zu Budapest), Die Bibelexegese der jüdischen Reli- achten, ein Gotteskind, das in der Erkenntniss, im Glauben und in der gionsphilosophen des Mittelalters vor Maimüni. Liebe fertig war und doch nie fertig war, das der Heiligung mit Ernst nachjagte, in der Schule der Trübsal fleissig geübt wurde, und seiner Strassburg i. E. 1892, Karl J. Trübner (VIII, 155 S. Gemeinde mit aller Treue, mit Eifer und Geschick bis hart an sein gr. 8). 4 Mk, In Winter und Wünsche’s „Geschichte der rabbinischen Ende diente. In unserer zerfahrenen und zerklüfteten Zeit möge das Büchlein vielen jungen Theologen, aber auch anderen, die mit Ehrlich- Litteratur“ (Bd. 2 von „Die jüdische Litteratur seit Abschluss keit zweifeln und suchen, reichen Segen bringen, Ohne inneren Gewinn des Kanons“) hat W. Bacher die jüdische Bibelexegese vom wird es niemand aus der Hand legen, Böhmer. Anfange des 10. bis zum Ende des 15, Jahrhunderts bearbeitet. Obiges Werk ist eine ergänzende speziellere Behandlung eines Schlatter, D, A. (Prof. in Berlin), Das Evangelium des Matthäus aus- Theils des dort mitgetheilten Stoffest Saadja, ibn Gabirol, gelegt für Bibelleser. Calw und Stuttgart 1895, Vereinsbuchhand- Bachja, Abraham b. Chija, Moses ibn Esra, Joseph ibn Zaddik, lung (447 S. 8). 2, 25, Juda Hallevi und Abraham ibn Dävid sind die hier besprochenen Schlatter’s Bibelauslegungen sind schon bekannt, Es sind von ihm be- Grössen. reits Auslegungen des Römer-, Galater-, Hebräer- und Jakobusbriefes und Es handelt sich hier nicht um die systematische Schrifterklärung der eigentlichen Exegeten, sondern um die der Johannesbriefe erschienen, einige sogar in zweiter und dritter Auflage, bei Besprechung religionsphilosophischer Fragen gelegentlich Schlatter schreibt, wie der Titel sagt, für Bibelleser. In diesem Worte sind Geistliche und Laien zusammengefasst. Geistliche finden hier das, angewandte Verwendung der heiligen Schrift und um Aus- was den wissenschaftlichen Kommentaren meist fehlt, die Anwendung sprüche über dieselbe und ihren Inhalt, Kein historisch ab- auf Herz und Leben. Laien werden viel Anregung und Erbauung gerundetes Bild wird entworfen, was auch nur im Zusammen- empfangen. Doch setzen diese Auslegungen auch ein gewisses Mass von geistlichem und natürlichem Verständniss voraus, hang einer Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie mög- wissenschaftliche Studien zu Grunde, Veberall liegen lich gewesen wäre, aber eine Reihe bezeichnender KEinzelheiten Oefters werden Tischendorf’s Les- werden mit der dem Verf, eigenen umfassenden Sachkenntniss arten berücksichtigt, Auf den Wortlaut im KEinzelnen wird weniger Gustaf Dalman. eingegangen; aber die grossen, tiefen Grundgedanken der Schrift werden vorgeführt und besprochen. meisterhaft hervorgehoben, Besonders fein versteht es Schlatter, die Verbindung zwischen den einzelnen Gedanken herzustellen. — Im Ein- Jessen, E. A. F, (Pastor in Rapstedt), Die Hauptströmungen des reli- giösen Lebens der Jetztzeit in Dänemark. Gütersloh 1895, zelnen sei noch folgendes erwähnt. Nach 58. 8 scheint der Verf, anzu- C. Bertelsmann (VI, 176 S, gr. 8). 2 Mk. nehmen, Matthäus habe im Stammbaum Jesu die drei Glieder Ahasja, Joas und Amazia aus Versehen weggelassen. Das wäre freilich eine Jedem, der sich über die kirchlichen Strömungen unterrichten will, unbegreiflich oberflächliche Geschichtsschreibung. Eine bessere Erklärung die das kleine Dänemark durchziehen und das kirchliche Leben zu einem gibt Jechiel Lichtenstein (s. Aus Jechiel Lichtenstein’s Hebräischem vielgestaltigen machen, sei dies Buch 'bestens empfohlen, Das däuische Volk ist ein geistig sehr regsames, von einem überaus grossen nationalen Kommentar zum N, T, Leipzig, W. Faber, S. 11). Unbegreiflich ist es, Selbstbewusstsein getragenes, sehr zugänglich für Eindrücke allerlei Art, wie Schlatter das wetavocite 3, 2 mit „seid reuig‘“ übersetzen kann, da doch pertd4voıx „Umsinnung‘“, also vollständige, innere Umwandlung des insbesondere auch für religiöse. Dem Volke eigenthümlich ist bekannt- ganzen Menschen bedeutet. Die vierte Bitte übersetzt Schlatter nach lich der Grundtvigianismus, eine Verschmelzung des Nationalen mit einer doch recht unwahrscheinlichen Exegese von 23x.odoswoc: Gib uns dem Christenthum , soweit letzteres im apostolischen Glaubensbekennt- heute unser Brot für morgen. Zu 8, 21 sollte man doch nicht immer nisse zum Ausdruck kommt, dessen Worte nach „Grundtvigs“ gross- artiger (magaslov) Entdeckung ohne Frage vom KErlöser herrühren, wieder die alte, falsche Erklärung bringen, als ob der Vater des Dieser Herold, der mit seinem MHahnenschrei die rationalistischen neuen Jüngers eben gestorben sei; Schneller (Evangelienfahrten, 2. Auflage, S, 98 f.) hat überzeugend nachgewiesen, dass es sich nicht um das Schläfer Dänemarks weckte und eine neue Zeit nicht blos verkündigte, Begräbniss eines schon Verstorbenen , sondern um die Pflege eines noch sondern auch brachte, hat es verstanden, das formale Prinzip unserer Lobenden handelt. Trotz dieser und anderer Einzelheiten können wir Kirche derart geringzuschätzen, dass die Worte der heiligen Schrift das Buch als eine der besten Bibelerklärungen empfehlen, ihm todte Worte zu sein schienen gegen die „lebendigen‘“ Worte des Apostolikums gehalten, daher seine Richtung, die heutzutage haupt- Leipzig. Lic. Dr. Rüling. sächlich nur praktisch nationale Zwecke verfolgt, allmählich auf dem Spurgeon, C. H., Die Kunst der Illustration. Vorlesungen, vor den Wege des schrankenlosen Subjektivismus eine Brücke geworden ist zum Studenten seines College gehalten. Autorisirte Uebersetzung von offenbaren Unglauben. Ebenso eigenthümlich ferner ist diesem Volke, E. Spliedt, Zweite unveränderte Auflage. Heilbronn 1895, Max wenigstens total abweichend von deutscher Art, der Begriff und die Handhabung der „inneren Mission‘“, welche in Däuemark aufgeht in Kielmann (VIII, 127 S, gr. 8). 1.80. Das ist ein Buch für Prediger des Evangeliums oder doch für solche, Verkündigung des Worts seitens der Laienprediger, welche das ganze die es werden wollen. Es besteht aus Vorlesungen, die der selige Land mit einem grossen Netz durchziehen und neben dem Worte auch Spurgeon vor den Studenten seines „College‘“ gehalten hat. Und es ist durch Kolportage eine so grosse Wirksamkeit entfalten, dass sie neben so jugendfrisch, wie hoffentlich die Studenten waren, welche diese Vor- den Geistlichen einen ansehnlichen clerus minor bilden, dem Kirchen und die nicht selten neben den Kirchen gebauten ‚„Missionshäuser“ zu träge hören durften, — es ist voll von feinem Humor, voll von den praktischesten Winken, voll von herrlichen Anekdoten, und — was die jeder Zeit offen stehen, wo nicht grundtvigianisch gerichtete Leute die Hauptsache — alles durchdrungen von dem Hauch des Evangeliums, Mehrheit der Gemeinde bilden, oder, wie übrigens selten, die „Volks- Ach, wenn wir alten Pastoren seinerzeit solche praktischen Vorlesungen kirche“ der Beihilfe der inneren Mission entrathen zu können glaubt, Ueber diese drei Hauptströmungen gibt das erwähnte Buch die nöthigen von den „Professoren der praktischen Theologie und Homiletik“ gehört hätten; da hätte vielleicht mehr aus uns werden können! Aufschlüsse, indem es daran das Erwähnenswerthe aus dem Sektenwesen Es ist eine, knüpft, welches in Dänemark stets einen guten Boden fand. —. in Deutschland wenigstens, immer wiederholte Klage, dass die meisten Predigten entweder langweilig sind oder über die Köpfe hinweggehen. Dass Spurgeon in glänzendster Weise beide Klippen vermieden hat, Bornemann, W. (Prof. Lic. theol.), Max Hildebrandt, weil, Pastor an weiss jeder, der ihn auch nur ein wenig kennt, Nächst seiner tiefen, St. Jacob. (Mit einem Porträt Gedenkblätter herausgegeben, glaubensvollen Eingründung in Gottes Wort ist wol Spurgeon’s Talent, Hildebrandt’s,) Magdeburg 1894, Creutz (R. & M, Kretzschmann). seine Gedanken zu illustriren, vornehmlich das gewesen, was ihn zu (IV, 678. gr. 8). 1 Mk, einem so bahnbrechendeu „Kanzelredner“ gemacht hat. In den vor- Einem frühvollendeten befreundeten Geistlichen setzt der Heraus- liegenden , ganz vortrefflich übersetzten , Vorlesungen unternimmt der geber in diesem Büchlein ein schlichtes, herzbewegendes Denkmal. In originelle Mann es nun, auch Andere die Kunst der Illustration Florenz haben sich Bornemann und Hildebrandt kennen, achten und ver- zu lehren. Er verachtet nicht die Gelehrsamkeit. Aber er betet trauen gelernt, in Magdeburg sich wiedergefunden, um sich noch inniger mit einem grossen Theologen: „Herr, gib mir Gelehrsamkeit genug, um aneinander zu schliessen. Eine kurze Lebensskizze des Magdeburger deutlich genug zu predigen‘“, Mit beissender Satire redet er von den Pastors Hildebrandt, ein Aufsatz von ihm mit der Ueberschrift: Ist Predigern, die, vor lauter Gelehrsamkeit und vermeintlicher Geistestiefe, unser Glauben Wahn oder Wahrheit? und endlich persönliche Erinne- immer in Räthselworten reden. Er sagt: „Da wir nichts zu verbergen 383 384 haben, so besitzen wir nicht den Ehrgeiz, dunkel zu sein. Lykophron P01efi, Bischofs von Everth. H. Hofmann, Deine Gebete und deine erklärte, dass er sich an einem Baum aufhängen würde, wenn er jemand Almosen sind hinaufgekommen ins Gedächtnis vor Gott. Festrede fände, der sein Gedicht ‚‚Die Weissagung der Kassandra” verstehen über Apostelgeschichte 10, 1—4 zum 25jährigen Jubiläum des Vereins könnte. Glücklicherweise trat niemand auf, der ihn zu solchem Miss- für weibliche Diakonie in Bethanien. C. E. Schmidt, Ansprache beim Ausfluge -eines Jünglingsvereins gehalten. Meditationen brauch des Holzes trieb. Wir meinen, wir vermöchten Amtsbrüder zu über die Texte der III. sächsischen Reihe, der II. bayerischen finden, die in Betreff ihrer Predigten ein Gleiches riskiren könnten“. Evangelienreihe nach Thomasius und der IT. rheinischen Evangelien- Wir stehen durchaus auf Spurgeon’s Seite, wenn er die Illustration für eine grosse Macht hält, um die ewigen Gedanken der göttlicheu Offen- reihe nach Nitzsch: Am 16. Sonnt, n. Tr. über Apostelgesch. 16, 22 (16)—34 (sächs.-bayer. 8. n. Tr. = rhein. 16—34 9. n. Tr.) von Bern- barung und die Vorgänge des inneren Lebens ins rechte Licht zu hard Hoffmann. Am 17. Sonnt. n. Tr. über Ev. Joh. 9, 1—12 (rhein.) stellen. Wir sind auch darin seiner Meinung, dass fleissige und treue von G, Müller, Am 18, Sonnt. n. Tr. über Apostelgesch. 19, 23—40 Arbeit auf diesem Gebiet vieles erringen kann. Aber ich fürchte, die (sächs.) von Heise. Am 19. Sonnt. n. Tr. über Mark. 12, 38—44 Sache ist nicht für jedermann. Hier heisst es: „Erwecke die Gabe, (rhein.) von G. Müller. Am 20. Sonnt. n. Trin. sowie am Ernte- dankfeste über Luk. 12, 15—21 (rhein. =2l1. n. Tr. bayer.) von See- die in dir ist‘“, Aber sie ist nicht in jedem. Und wer zur Ilustration hawer. Am 21. Sonnt. n. Tr. über Apostelgesch. 24, 10—16 (sächs.) durch Anekdoten, Bilder, Gleichnisse nun einmal kein Talent hat, der von B. Morgenbesser, Am 22, Sonnt. n. Tr. über Apostelgesch. macht sich einfach lächerlich, . wenn er sich dieses Talent mit Gewalt „anquälen“ will. 24, 24—27 (sächs.-bayer. 9. n. Tr.) von Joh. Jeremias. Am 23. Sonnt. Spurgeon selbst gibt dafür viele Beispiele, die unaus- n. Tr. über Apostelgesch. 26, 24—32 (sächs. —=rhein. 12. n. Tr.) von sprechlich komisch wären, wenn sie nicht*einen Missbrauch der Kanzel Max Wunderlich. darstellten. Vierteljahrshefte, Württembergische, zur Landesgeschichte. N. F. So ist. denn Spurgeon’s Buch, wie geistvoll und trefflich es auch ist, 4. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Th. Drück, Das Reutlinger Asylrecht. Th. Knapp, Urkunden zur Rechtsgeschichte ‚des deutschen Bauern- dennoch mit Vorsicht zu gebrauchen. Wehe dem, der Spurgeon standes vom 15. bis zum Anfang des 19. Jahrh. Giefel, Gült- und kopiren, — wehe dem, der überhaupt irgend jemand kopiren Rechtbuch der Abtei Ellwangen. P. Beck, Die Reformation in will! Aber auch diejenigen, die, für ihre Person, keinen Gebrauch von der Kunst der Illustration machen dürfen, werden dennoch das vorliegende Riedlingen und ihr Herold. H. Bässler, Eine fränkische Gemeinde in der Reformationszeit. Büchlein mit Genuss und Vortheil lesen. Krauss, Die Horber Frauenklöster. Vollends diejenigen , die eine Zeitschrift f. d. evangelisch-1utherische Kirche in Hamburg. 987 0 Anlage nach dieser Seite hin empfangen haben. (Und das sind meines 6. Heft, 1895: Grimm, Ueber das Hauptpastorat in Hamburg. Erachtens die meisten.) Sie werden, zum grossen Vortheil ihrer Zu- Hanne, Die Kandidaten- und die Konfirmandenfrage. hörer, bei Spurgeon nicht nur lernen, wie mans machen, sondern auch Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VI. Jahrg., wie mans nicht machen muss. 4. Heft, Juli 1895: I. ndachten: H. Stier, Beim Wiederbeginn des Unterrichts nach den Sommerferien. Psalm 67. II. Aufsätze: Bremen. Pastor 0, Funcke, aus dem modernen Leben. Wilh. Stamm, Welche Gefahren erwachsen der Kindererziehung Kahl, Wilhelm, Ueber Parität. Akadem. Festrede, gehalten zur Ein Vortrag. F. Zange, Wie wir im Religionsunterricht die Schüler mit der Staats- und Gesellschafts- Feier des 27, Jan. 1895 an der Universität Bonn. Freiburg. i. Br. ordnung und mit den sozialen Fragen der Gegenwart bekannt machen. und Leipzig 1895, Mohr (31 S. gr. 8). 80 Pf. G. Zart, Das Wesen Christi. Für den Unterricht in den oberen ‚Als grundlegend für das paritätische Staatswesen neuerer Zeit gilt Klassen dargestellt. Weber, Zur Schulbibelfrage, Halfmann, dem Verf. das kirchenpolitische Wirken des grossen Kurfürsten, bei dem Die christozentrische Behandlung des Katechismus. Vortrag gehalten auf der Religions-Konferenz der Provinz Sachsen am 28. März 1894, deshalb seine der Vergangenheit zugekehrten Ausführungen vorzugsweise Sprenger, Zu deutschen geistlichen Liedern XII. verweilen. Bei der Gegenwart angelangt, fasst er dann die drei Ent- wickelungskreise näher ins Auge, innerhalb deren die Parität in der Zeitschrift f. wissenschaftl. Theologie. 38.Jahrg., 3. Heft: J.C.Matthes, Die Feldzüge der israelitischen Könige. D. Chwolson, Erwiderung Jetztzeit zur rechtlichen Ausprägung gelangt: als engsten Kreis die gegen Dr. L. Grünhut. J, Aars, Zu Matth. 26, 45 und Marc. 14, 41. individuelle Rechtsgleichheit der Staatsangehörigen (innerhalb welchen A. Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften Gebiets speziell auch die paritätischen Universitäten ihre Stelle finden) ; untersucht. 3. A. Hilgenfeld, Die Einführung des kanonischen sodann als zweiten Entwickelungskreis die religionsgesellschaftliche Parität, Matthäus-Evangeliums in Rom. Chr. Rauch, Zum zweiten Thessa- sowie endlich als dritten das Verhältniss der Religionsgesellschaften lonicherbrief, E. Bratke, Zur Chronologie des Lebens Jesus zum Staat, Zeitschrift, Neue kirchliche. VI. Jahrg., 8, Heit, 1895: V.von Als die betreffs des letztgenannten Punktes hauptsächlich Strauss und Torney, Vom Sündenfall und der Erbsünde (Schluss). zu bekämpfende Gefahr hebt der Verf. das „verwirrende Eingreifen des gleichmacherischen Einflusses des Naturrechts‘‘ hervor, dem gegenüber Rüling, Der Begriff d\4deıx in dem Evangelium und den Briefen des Johannes. Georg Schnedermann, Der israelitische Hinter- er Geltendmachung des „Prinzips individualisirter Gestaltung‘“ bei staat- grund in der Lehre des Apostels Paulus von der Gottesgerechtigkeit licher ‚Werthung und Behandlung der verschiedenen Religionsgesell- aus Glauben. Böhmer, Pietismus und Methodismus. schaften for(\ler1:. Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. 12. Jahrg., 2. Vierteljahrs- heft: J. Kreyenbühl, Zur Religionsphilosophie der Gegenwart. K. Linder, John Stuart Mill’s Essays über Religion. Ad. Fluri, Zeitschriften. Das Berner Taufbüchlein vom Jahre 1528. Programm der Teyler’schen Jahrbücher, Neue, für deutsche Theologie. 4. Bd., 3. Heft, 1895: theolog. Gesellschaft zu Haarlem. Programm der Haager Gesellschaft rnst Hümpel, Nicetas, Bischof von Remesiana. Eine litterar- zur Vertheidigung der christl. Religion, kritische Studie zur Geschichte des altkirchlichen Taufsymbols. Zeitun Allgemeine, Beilage Nr. 148:, Spectator, Kirchenpolitische Steude, Christenthum und Naturwissenschaft. Ein Beitrag zur Brie: 1. Nr. 152: Zur württembergischen Kammerdebatte über die Apologetik. 4. Artikel. Miscellen, Gedanken und Mittheilungen. Landesuniversität, Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 79: Eine deutsche Ein- zu Gen. 7—9, O. Zöckler, Die Fluthsagen des Alterthums in ihrem Verhältniss siedelei am ilimandscharo. Katholik, Der. 75. Jahrg. II. 3. Folge. XII. Bd. August 1895: Mausbach, Ist die Moral eine Erfahrungswissenschaft? A, Stöckl, Verschiedenes. Einen Beitrag zur A logetik will Dr. Wilhelm Die socialistische Doetrin. A. Bellesheim, Die heutigen Be- M enschen und seiner Ideale‘“ strebungen der deutschen Katholiken auf dem Gebiete der aus- Haacke mit seiner Arbeit: „Schöpfung des wärtigen Missionen. Zur Geschichte der Päpste im 15. Jahrhundert. bieten. Er nennt sie „KEin Versuch zur Versöhnung von Religion und Wissen- Nirschl, Das Mariengrab zu Jerusalem. schaft‘‘, Der Verf, will darin nachweisen, dass alle materiellen Vorgänge, wie alle religiösen, künstlerischen, wissenschaftlichen und sozialen Be- Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus. 37, Jahrg., Nr. 7, strebungen Ausflüsse eines planvoll schaffenden göttlichen Weltprinzips 1895: Der Verein für christliche Kunst in der evangelischen Kirche seien, in dieser Auffassung glaubt er den We; efunden zu haben, auf Württembergs. Mit zwei Abbildungen. Alfred Bach, Londoner dem eine Versöhnung zwischen Religion und issenschaft möglich ist. Kunsteindrücke (Schluss). H. M., Armenbibel. Das Buch, ein eleganter Oktavband von ca, 31 Bogen, ist soeben zum „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘. KEine homiletische Vierteljahrs- Preis von 12 Mk. bei Hermann Costenoble in Jena erschienen. schrift. 34, Jahrg., 4. Heft, 1895: Abhandlungen: Gottfried Berndt, Die Bibelstunde, Julius Vahrenkam p, Von welchen Grundsätzen hat sich der evangelische Geistliche leiten zu lassen hinsichtlich der Beerdigung der Selbsimörder? Kasual- Personalien. Reden. Anhan Kasual- Predigten. O. Umfrid, Bibelstunden über die Geschichte Am 29, Juli + in Ems der Orientalist Joseph Derenbourg; er hat der Erzväter Israels. Volkmar Einenkel, Dispositionen zum I, Buss- besonders auf dem Gebiet der jüdisch-rabbinischen und arabischen tag für das Königreich Sachs en 2. Kor. 7, 10. Literatur gearbeitet und war Mitglied des Französischen Instituts, früher Pastoralblätter f. Homiletik, Ka techetik und Seelsorge N. F. der auch Professor an der Ecole ratique des hautes 6tudes in Paris, Er raktisch-theologischen Zeitschri: ft: „Gesetz und Zeugnis“. 37. Jahrg., war am 21. August 1811 zu ainz geboren, 11. Heft, August 1895: G. Samtleben, Die zeitgeschichtliche Ver- Am 31. Juli + in Breslau Dom T opst Dr. Kayser, ordentlicher wertung der biblischen Weissagung auf der Kanzel. E. J. Meier, Honorarprofessor an der katholischen Y akultät in Breslau, Der Hirtenspiegel des Apostels Paulus. Am 1. August + in Marburg der Direktor der preussischen Staats- Predigt über Apostelg. 20, 17—38. J. Bursche, Gedächtnispredigt über Psalm 23, 1 gehalten archive, Professor Heinrich von Sybel, im 78, Lebensjahre. Seine Leiche in der ev.-Juth. Kirche zu Warschau am 2./14, Februar 1895 am Sarge wurde nach Berlin überführt. v. Sybel galt als einer der hervorragendsten des General-Superintendenten der ev.-luth. Kirche im Königreich Historiker Deutschlands, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von }ckermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVL Jahrgang. 'Nr. 38. Leipzig, 16 August 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur hebräiuch.en Lexikographie, Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Neueste theologische Literatur. Rothe, Bekenntnisse eines alten Pfarrers, Zeitschriften., — Universitätsschriften, t. ])l£ Rich., Uebersicht der Theologischen v. Langen, F. E., Talmudische Täuschungen. Verschiedenes, Antiquarische Kataloge. Stockmeyer, Immanuel, Homiletik, Erichson, Alfred, Die Calvinische und die Alt- Rösel, Georg, Juden und Christenyerfolgung bis in die ersten Jahrhunderte des Mittel- Entgegnung. strassburgische Gottesdienstordnung. alters. KErklärung. Auflage des Gesenius’schen Wörterbuches ein wesentlicher Vor- Zur hebräischen Lexikographie. zug vor dem Siegfried-Stade’schen Lexikon geworden, in Habent sua fata libelli. Ein hervorragend günstiges Ge- welchem alle Etymologien grundsätzlich ausgeschlossen worden schick ist der hebräischen Grammatik und dem hebräischen sind. Den schon in den vorhergehenden Auflagen stehenden Wörterbuch von Wilh. Gesenius (geb. 1785, gest. 1842) zu Mittheilungen D. H, Müller’s über das Südarabische sind einige weitere nach Fr. Hommel’s Chrestomathie hinzugefügt; für das theil geworden. Erstere, im Jahre 1813 zuerst erschienen, ist vom Verf. selbst in seinem 'Todesjahre zum 13. Male Phönicische hat Bloch’s Glossar manche neue oder bessere herausgegeben worden. Diesen grossen Erfolg verdankte sie Parallele geboten. dem Umstande, dass Gesenius ausser reichem Wissen pädago- Was den lexikalischen Stoff im engeren Sinne betrifft, so hat der Herausgeber mit Erfolg sich bemüht, durch zahl- gisches Geschick und die Gabe klarer Darstellung besass, Wesentlich der alte Ruhm bewirkte, dass Em, Rödiger acht reichere Belegstellen und eingehendere Angaben der Kon- weitere Auflagen besorgen konnte 1845—1872, Eine neue struktionen ein deutlicheres Bild der Sprache zu geben. In Glanzzeit begann mit der 22., durch Em. Kautzsch neu be- ziemlich weitem Umfange sind die neueren Kommentare und arbeiteten Auflage, welcher bis 1889 noch drei gefolgt sind, textkritischen Arbeiten berücksichtigt; mancher Leser wird von denen die letzte wegen der starken Erweiterung der sogar meinen, dass mehr als nöthig Konjekturen Aufnahme Syntax besonders hervorgehoben zu werden verdient. So ist gefunden haben (ich bin der Ansicht, dass ein objektiver Mass- das anfangs dünne Buch zu einem stattlichen Bande geworden, stab für Aufnahme oder Nichterwähnung recht schwer anzu- den ich im Besitze jedes Studirenden der Theologie wünsche. — geben ist). KEinverstanden bin ich auch mit der durchgängigen Aus dem 1810. 1812 in zwei Theilen erschienenen Hebräisch- Zitirung der beiden bekannten Werke über Nominalbildung deutschen Handwörterbuch ging als zweite Auflage der noch von Paul de Lagarde und Jakob Barth. Dagegen ist viel zu jetzt dem Gelehrten nützliche „Thesaurus . . linguae hebraeae viel entlegene Literatur zitirt. Ich bezweifle z. B., dass von et chaldaeae“ hervor. Ein Auszug hingegen war ursprünglich 500 Benutzern dieses Wörterbuches mehr als Einer „Vasalli, das ‚„Neue hebräisch-deutsche Handwörterbuch“ 1815, welches Vocabolario maltese“ (S.56) besitzen oder leicht nachzu- bei seinem zweiten Erscheinen 1823 den Titel „Hebräisches schlagen in der Lage sein wird. Was so seltene Bücher an und chaldäisches Handwörterbuch “ erhielt. Gesenius selbst wirklich Bemerkenswerthem bieten, sollte direkt mitgetheilt veröffentlichte noch die vierte Auflage 1834; die drei folgenden, werden, Dass die Uebersetzungen der Eigennamen überall ge- 1857—1868, sind von Franz Ed. Chr. Dietrich herausgegeben strichen worden sind, bedauere ich .um der meisten Benutzer worden; zuerst für die achte, zuletzt für die elfte (1878— willen; man hätte nur die ganz unsicheren Verdeutschungen 1890) haben die Dorpater Professoren F. Mühlau und W, Volck tilgen sollen. — In der Trennung des aramäischen Theils vom gearbeitet, welche auch .die als irrig erkannte Bezeichnung hebräischen ist der Herausgeber mit Recht dem Vorgange von „chaldäisch“ im Titel durch „aramäisch“ ersetzten. Und vor Friedr. Delitzsch (Prolegomena eines hebräisch - aramäischen einigen Monaten erschien: Buhl, Dr. Frants (Professor der Wörterbuchs 1886) und Siegfried-Stade gefolgt. Dankenswerth Theologie an der Universität Leipzig), „Wilhelm Gesenius’ ist auch die Wiederaufnahme eines (von Pastor Friedr. Osw. Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über Kramer neu ausgearbeiteten) deutsch-hebräischen Registers. das Alte Testament in Verbindung mit Prof. Albert Socin und Noch etliche Einzelheiten wenigstens zum ersten Buch- Prof. H. Zimmern bearbeitet“. staben. Zwölfte, völlig umgearbeitete Bei nicht wenigen Wörtern fehlen trotz des hinzu- Auflage. Leipzig 1895, F. C. W. Vogel (XII, 965 S. Lex.-8). gefügten Kreuzes (}+) Belegstellen: wıax Ex. 29, 9; in Jes. 15 Mk. 19, 3; mıy Gen. 36, 16 ff,; vipx Ex. 25, 7 und 35, 9; mar Da das weitgehende Etymologisiren aus dem Arabischen 2 Kön. 17, 2; m78 Jos, 12, 3 und 13, 20. Das Geschlecht seitens der beiden Anhänger des trefflichen H. L. Fleischer mancher Wörter ist nicht angegeben: »'"® (Fem.), mx (Fem.), vielfach Missbilligung gefunden hatte, hegte man ziemlich "5x (Num. 19, 9 Fem.). Beiläufig: auch »i1' ist stets Fem., allgemein die Erwartung, der Neubearbeiter werde in das die scheinbaren Ausnahmen Jes. 51 und Dan. 11 sind nach entgegengesetzte Extrem verfallen. Ich war daher angenehm Strack $ 86g, Ges. $ 145, 72 Anm. 1 zu erklären, und auch überrascht, als ich wahrnahm, dass diese Erwartung eine irrige Jes. 17, 5 ist keine wirkliche Ausnahme. S, 28 fehlt das auch gewesen ist. Der dem Etymologischen gewidmete Raum ist von Siegfried-Stade übergangene Wort “n Spr. 28, 23. allerdings verringert; insonderheit hat man darauf verzichtet, S, 3 vn Hiob 39, 9 nicht Plural. — S. 4 zur Schreibung nach zweikonsonantigen Urwurzeln zu suchen — dadurch ban vgl. buwan; 1 Sam. 5, 32 hat Bär bax mit Pathach bei aber, dass für die ersten Bogen August Müller in Halle, nach Athnach. S.5 bei “wax war auf 4y9x zu verweisen. IN dessen für die Wissenschaft wie für seine Freunde zu frühem bx-w" nur Jes. 1, 24; an den anderen Stellen „der Starke Tode Albert Socin in Leipzig das sprachvergleichende Material Jakobs“. bax Am. 9, 5 verzagen, dahinwelken. Bei Nr. 2 revidirt hat, und dass weiter Heinr, Zimmern in Leipzig aus fehlt Hos. 4, 3. Bei jıx „Gewicht“ fehlt Spr. 11,1. S.108, dem Gebiete der Assyriologie das nach seiner Veberzeugung Z. 9 v.u. tilge „Spr. 23, 28“, S.15, die Söhne Aarons — Wirklich sichere Erforschte hinzugefügt hat, ist dieser neuen die Priester, Lev. 1, 5 daneben 57"7»m, Lev. 3, 5 allein. Aaron 387 388 und seine Söhne Ex, 27, 21; 28, 1. ndın Nr. 2 tilge „Vergehn“ stück. Statt der beiden dem zweiten Hauptstück voraus- und vergleiche b7x. S. 18 wıx, zu Mwgal vgl. 1 Kön: 10, 18. gehenden Punkte: „I. Das allgemeine Wesen des moralischen 5in Ez. 1, 15 , wechselt das Genus. Prozesses; II. Der moralische Prozess als religiöser“ müsste xin Schatzkammer, auch Spr. 8, 21. 5in Nigtal, zu. Hiob 33, 30 bemerkt Dillm. nach dem ersten Bande der zweiten Auflage des Buches dis- wol mit Recht, dass Inf. Qal kaum genügen würde. w Nr.1 ponirt sein: „Erstes Hauptstück: Das allgemeine Wesen des war Hiob 38, 21 anzuführen. %2 ‚Jos. 14, 10 muss acht Zeilen moralischen Prozesses. I. Der moralische Prozess als sittlicher ; tiefer stehen. S. 23 fehlt die Verbindungsform m7 Ex. 12, II. Der moralische Prozess als religiöser“. Die „Uebersicht“ oder das Kollegienheft ist ein meist wört- 19 ete. Zum Eigennamen a8mx vgl. Aylaßos (Neffo des He- rodes). mx Nr. 2 „hernach“ auch Spr. 20, 17 und 24, 27; licher Auszug aus dem Buche. Was dieses in den ersten Hiob 18, 2. 5Wn my auch Jer. 41, 16. S. 34, nach Thenius drei Bänden auf 1572 Seiten behandelt, will jene auf 277 Seiten enthielt 1 Epha 20,1215 Liter. x Nr. 2, ohne Verbum auch zusammenfassen. Der Verleger empfahl sie Januar 1894 als Spr. 17, 12; 27, 2. x VI, im Pentateuch nur >xm. Die Prä- „längst erwarteten Auszug aus Rothe’s Hauptwerk, das zur Zeit nicht vollständig zu haben ist“. Aber über den Inhalt position x ohne Maqgeph z B. Gen.20,13; 35, 22; Ex. 32,34. Zu Nr. 7b füge hinzu -bx mıx Jes, 23, 11.. Zu 778 vgl. Num. der beiden letzten, allein vergriffenen Bände wird in der 3A21 IN S. 43, dass mit den „Gottessöhnen“ Gen. 6 „Uebersicht“ nur auf den letzten anderthalb Seiten eine Engel gemeint seien, vermag ich nicht zu glauben, — S. 46b, „Uebersicht“ gegeben! Der Herausgeber hat S. 4—23 Rothe’s Z. 10 der Ausdruck Pluralsuffix für das an einen Plural ge- Geschichte der Ethik wieder abdrucken lassen, die bereits IV, hängte Suffix des Singulars wird zwar sehr oft gebraucht, p. XXII—XLII steht. Holtzmann rechnet sie p. VII gar nicht ist aber nicht passend. — S. 48 Ende: anı oder aber, sSive zu den Ausarbeitungen fürs Kolleg und bemerkt darüber (1870), Lev. 5, 17. 8. 492 ox1 nach verneinender Aussage in einer sie sei vor schon genau dreissig Jahren geschrieben, fast auf Frage, die verneinende Antwort erwartet Spr. 24, 27. — m8 allen Punkten durch die neueren Studien überholt und von Nr. 1, setze Gen. 21, 10 für 20, 17; umgekehrt Nr. 2; vgl. ihm nur deshalb nicht vorenthalten, weil daraus hier und dort mit grösserer Klarheit das Verhältniss Rothe’s zu seinen Vor- auch 1 Sam. 25, 41. S. 54, statt vn wird trotz Barth —x zu schreiben sein. — x vom Rüssel (des Schweins) Spr. 11, gängern erhelle, Begreiflich ist es dagegen, dass der Heraus- 22. — p vgl. Barth, ZDMG 1888, S. 345 f. — vpy B 1, Jes. geber die „Uebersicht“ mit der schon IV, p. XLILIL—XLVI 47, 8 Nägelsbach gut: ich bin nicht noch.einmal (gleichsam abgedruckten Ansprache Rothe’s an die Zuhörer eröffnet. Ueber in einem zweiten Exemplar) vorhanden. — ‚S. 67 jyoxn vgl. das vorausgestellte „Bibliographische“ — vorsichtigerweise Rieger, Technologie der Mischnah I, S. 22. — 5S. 68, Antaradus nicht „Bibliographie“ — enthalte ich mich des Urtheils, weil auf dem Festlande ist älter. — S. 69, der Plural *x nur ich gehört habe, dass der Herr Herausgeber augenleidend ist. 1 Kön. 10, 20, nm 17 mal. — S. 71 mwa Am. 3, 9 wol Er denkt sich die „Uebersicht“ als Einführung in Rothe’s Status absol. — 77x meist Fem.; ‘x auch von kleinen Distrikten Theologie. Das scheint sie mir nur insofern zu sein, als der Leser nach zehn Seiten sie weglegen wird, um das grosse 1 Sam. 9, 4. 5. — Zu bawx und mwn vgl. Nöldeke, ZDMG 1888, S. 479 f. — dr Nr. 4 füge Spr. 14, 9 hinzu. — mWx Werk vorzunehmen, woraus er Rothe’s System leichter ver- Nr. 3, Lev. 5, 24 wol einfach: am Tage seines Büssens. — stehen wird als aus der „Uebersicht“. Ihr Herausgeber ist x B 2 tilge Gen. 22, 14 (Folge, nicht Absicht); füge hinzu nach den Mittheilungen der Vorrede über seinen Besitz an xb "wix damit nicht Ex. 20, 26. — -S. 81 ınx, füge hinzu onx eigenhändigen ungedruckten Kollegienheften Rothe’s noch sehr Lev. 26, 39 mit ihnen — wie sie (vgl. Hiob 9, 26; 37, 18). herausgabelustig. Dass ihre Veröffentlichung unterbleibe, Störende Druckfehler. S. 21b Z. 4 setze nach 22 Punkt wünsche ich gerade als Verehrer Rothe’s im Sinne des Artikels statt Komma. 5.69, Z. 3 v.u. tilge „7, 36“ und lies „Ps. über ihn in Herzog’s Real-Encyklopädie (? XVIIL, 653 —662). 22, 17“. S. 72 u“ hat Pathach in der Schlusssilbe. Ein Leipzig. K, Thieme. Interpunktionszeichen fehlt S. 752 Z. 14 v.u. nach „7, 8“ und $.75b Z. 20 v.u. nach „5, 7“. Stockmeyer, Immanuel (weil. Dr. und ord. Prof. der Theo- Unzweifelhaft ist die zwölfte Auflage des Gesenius’schen logie und Antistes zu Basel), Homiletik. Vorlesungen. Wörterbuches den früheren gegenüber als eine wesentlich ver- Herausgegeben von Karl Stockmeyer, Pfarrer in Sissach besserte zu bezeichnen, und ich wünsche ihr, dass sie, wie (Baselland). Basel 1895, Detloff (XII, 290 S. gr. 8). sie auch verdient, viele dankbare Benutzer finde. 4. 80., Gross-Lichterfelde b, Berlin. D. Herm. L. Strack. Stockmeyer’s homiletische Eigenart — so bemerkt der Sohn im Vorworte — besteht wol vorzüglich in der gewissen- Rothe, D. Richard, Uebersicht der Theologischen Ethik, haften. exegetischen Erforschung und feinen, praktischen Aus- Aus dessen Handschrift herausgegeben von D. Rudolf nutzung des Textes, in der strengen Zucht des Gedankenganges, Ahrendts. Bremen 1895, M. Heinsius Nachf. (XVI, in der Knappheit, Schlichtheit und Einfachheit der Sprache und des Ausdrucks. Seine Predigten erwecken bei aller auf 302 S. gr. 8). 6 Mk. Diese „Uebersicht“ bietet das eigenhändige Kollegienheft sie verwandten Kunst und Sorgfalt doch den Eindruck, wie Rothe’s, wonach er seine Vorlesungen über theologische Ethik von selbst aus dem Text hervorgewachsen zu sein. Und diese hielt, und zwar in letzter Redaktion. Sie fällt nach dem Vorzüge haben ihnen denn bis zuletzt, ja in den letzten Jahren Herausgeber (p. V) etwa in den Anfang der sechziger Jahre, in steigendem Masse, eine zahlreiche und anhängliche: Zuhörer- schaft gesichert. So ist auch der Lehrer der Homiletik vor allem hat aber Stücke aus früherer Zeit aufgenommen, die. jedoch alle jünger sind als die erste, dreibändige Auflage der „Theo- darauf ausgegangen, seine. Schüler zu einem streng text- logischen Ethik“ (1845—48). H. Holtzmann, der Herausgeber gemässen Predigen anzuleiten und sie vor dem Sichauspredigen der letzten drei Bände der zweiten, fünfbändigen Auflage zu bewahren; er suchte ihnen unerbittlich jegliche Phrase ab- (1869—1871), hat bereits IV, p. VIIf. Mittheilungen über zugewöhnen und war bestrebt, sie von der Illusion zu befreien, als könnte das Vertrauen auf natürlichen, wirklichen oder jenes Kollegienheft gemacht und bemerkt, dass es durchgängig wesentlich die neuen Gesichtspunkte der zweiten Auflage befolge. eingebildeten Geistreichthum und auf vermeintliche Eingebung Nach „Uebersicht“ p. V ist aber bei der letzten Redaktion des heiligen Geistes der treuen Geistesarbeit überheben. — die Unterscheidung des Moralischen und des Sittlichen. nur im Dem entspricht der Charakter des aus Vorlesungen hervor- Anfang der. Stücke ‚aus früherer Zeit und, wie es scheine, gegangenen Buches. Die Einleitung bespricht . Prinzipielles nicht konsequent durch Korrektur Rothe’s durchgeführt. Der (zunächst: Wesen und Aufgabe der Homiletik). Der folgende Herausgeber hat sie „bisweilen nicht ohne Zweifel“ in eckigen Abschnitt behandelt den homiletischen Stoff (z. B.: Inwiefern Klammern bis zu Ende durchgeführt. Auch für die Paragraphen- ist. das Alte Testament als homiletischer Stoff zu verwenden? eintheilung trägt er theilweise (vgl. Holtzmann a. a. O.) die S. 21—26). Der formelle oder methodolgische Theil (S. 39— Verantwortung. Warum hat er nicht auch die Disposition 290) gliedert sich in folgender Weise: A. Die Gewinnung des homiletischen Stoffes aus. dem Text (1. Die exegetische Vor- am Anfang des ersten Abschnittes der ersten Abtheilung des ersten Theiles richtig gestellt? In diesem Abschnitt gibt es arbeit. 2. Die Meditation). B. Die Verarbeitung des homi- ein zweites bis fünftes, aber kein entsprechendes erstes Haupt- letischen Stoffes zu einer Predigt (1. Die Anordnung und 2. 389 390 Die Ausführung des homiletischen Stoffes)., Bei Punkt 1 ist Farel’s Maniere et fasson von 1533 entlehnt, dagegen hat namentlich zu beachten, wie nach dem Beispiele von 1 Thess. 5, 17 Calvin Tauf- und Abendmahlsformular selbständig geschaffen, Beachtenswerth ist, dass die Strassburger in manchem durch Exegese und Meditation eine Mannichfaltigkeit erbaulicher Momente gewonnen wird. Unter Punkt 2 hat der Verf, für die Stück konservativer sich an das Missale anschlossen als Luther, Mittelder Explikationin rhetorischer Beweisführung zwei Kanones der die Absolution fallen liess. Die feineren Unterschiede beigefügt (S. 166 — 167). C. Die Umsetzung der Predigt in zwischen der Strassburger Fürbitte und der Calvinischen Weise das rhetorische Wort. Unter den früheren Homileten kommen verdienen weitere Untersuchung. So hat z. B. Calvin natür- namentlich Theremin und Vinet, daneben Schleiermacher, Nitzsch lich die Fürbitte für den Kaiser weggelassen, Sehr schön und Schweizer zu Worte. Gestört haben uns kleine Nach- ist das Confiteor in der Form von Diebold Schwarz (S. 28), lässigkeiten in der Form des Ausdrucks. Im Ganzen ist das das besonders auch die Unterlassungssünden hervorhebt. Erichson R. Bendixen, hat mit seiner kleinen Schrift reichen Dank verdient, denn sie gediegene Buch empfehlenswerth. gibt manches neue Licht. ' Nabern. G. Bossert. Erichson, Alfred, Die Calvinische und die Altstrassbur- gische Gottesdienstordnung. Ein Beitrag zur Ge- Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, 2.. Gesammtausgabe: schichte der Liturgie in der evangelischen Kirche. Bd. LXI: Die Jahrbücher von Pöhlde; X, 124 8.; Bd, LXII: Die Chronik von Stederburg; VIII, S88 S, Nach d. Ausgabe Strassburg 1894, J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel) der Monum. Germ, übersetzt von Dr. Eduard Winkelmann. 2, Aufl, (35 S. gr. 8). { Inwieweit ist Calvin der Schöpfer der Liturgie der refor- neubearbeitet von W. Wattenbach. Leipzig 1894, Dyk (VIII, 88 8. 8 und X, 124 8, 8).. 1.80 und 1.20. mirten Kirche? Hat er hier wirklich „frei aus einem Guss Landschaftlich gehören die beiden Schriften zusammen: Pöhlde aus dem Mittelpunkt des evangelischen Glaubens ein Neues (Polithe, Palide), ein von der Königin Mathilde um 930 begründetes geschaffen“, wie Ebrard will? Ist vor allem das „Schönste Kloster (seit 1131 durch Erzbischof Norbert v. Mainz den Prämonstra- und Ergreifendste“ der reformirten Liturgie, das Sündenbe- tensern zugewiesen), liegt am Südwesthange des Harzes (bei Herzberg kenntniss, sein selbständiges. Werk? Oder hat er sich an die und Scharzfeld); Stederburg (jetzt Steterburg) liegt westlich von althergebrachten römischen Formen gehalten, wie Henry und Wolfenbüttel und gehörte als Kloster zum Bisthum Hildesheim, Soweit ihr Inhalt neu bearbeitet ist, bezieht er sich auf die geschichtlichen Kampschulte wollen, oder vielmehr als Pfarrer der ecclesia Vorgänge besonders des 12, Jahrhunderts (bis 1181 bez. 1195). gallicana als eines Gliedes der altstrassburgischen evangelischen Kirche die liturgischen Formen der letzteren sich angeeignet, Der unzutreffende Name „Pöhlder Jahrbücher‘“ ist beibehalten worden, dem Herkommen zu Liebe; obschon die Schrift keine Ortsgeschichte, sie nach Genf verpflanzt und sodann zum Eigenthum der re- sondern Weltgeschichte geben will: ein Prämonstratenser Chorherr, dem formirten Kirche gemacht? Letztere Ansicht gewinnt neuer- die chronologischen Fehler der ihm bekannten Geschichtsbücher auf- dings Boden. Aber es fehlte der genaue Beweis dafür. Diesen fielen, hat ca, 1180, mühsam genug, aus Hieronymus und Idacius, hat Erichson nunmehr in völlig befriedigender Weise geliefert, Theodorus (? ist unbekannt) und Honorius, Ekkehard und einer sächsi- sodass fortan die Liturgie der calvinischen Kirche „als ein schen „Sagenchronik‘““, Hildesheimer und Halberstadt-Ilsenburger Annalen Vermächtniss Strassburgs an die reformirte Kirche“ bezeichnet seine oft unzuverlässigen Angaben kritiklos zusammengetragen, Für das werden darf (S. 35). Erichson hat im St. Thomasarchiv in 11. Jahrhundert vertritt er den sächsischen Standpunkt gegenüber den fränkischen Königen, sowie den päpstlichen insonderheit gegenüber Strassburg eine Handschrift aufgefunden, welche die deutsche Messe in der Bearbeitung von Diebold Schwarz enthält. Die- Heinrich IV, und V, (was er über Heinrich IV, mittheilt, z. B, S, 27f,, bold Schwarz, über den Erichson sehr dankenswerthe biogra- 31f., 33, 35f,, 39f., 42, geht weit hinaus über‘ die von den Sachsen Lambert und Bruno berichteten Greuelthaten). Im 12, Jahrhundert ist phische Notizen gibt, tritt in .ein völlig neues Licht. KEin er Lobredner der Staufer, doch kennt er den Zerfall zwischen Friedrich I, geborener Strassburger, war er erst Dominikaner, dann Mit- und Heinrich dem Löwen noch nicht (Friedrich I. heisst S. 80 „ein zu glied des Heiligen-Geistordens in Stephansfeld, dann Helfer allem tüchtiger und schnell thätiger Mann“); besonders gefeiert werden Zell’s am Münster und 1524 bis 1561 Pfarrer zu Alt St. Peter, Am 16. Februar 1524 las er zum ersten mal in der Johannis- Lothar, Albrecht der Bär, Heinrich der Löwe. Massenhaft sind Sagen aufgenommen (S, 13—32 vierzehn); dem keuschen Leben (auch innerhalb kapelle des Münster deutsche Messe, Wie weit ihm Luther’s der Ehe) wird höchstes Lob gespendet (S. 20—22, 30, 92f.); irdischer Formula Missae, die Anfang Dezember 1523 erschienen war Besitz gilt als Leidensquelle (S, 86 f.); sehr sinnlich wird das Fegefeuer geschildert (S. 79, 82f.); Schismen gelten (S. 25f.) als moralischer und alsbald in Strassburg nachgedruckt wurde (Weimarer „Ehebruch‘“ und als „Zerreissung des ungenäheten, untheilbaren Rockes Lutherausgabe 12,197), Anregung dazu gab, und wie sich seine Arbeit von der Luther’s näher unterschied, wäre noch Christi‘“ (S. 25f.)., Manches ist anschaulich und eingehend geschildert z. B. Kreuzzug 1147ff, das Schisma 1159); anderes ist flüchtig und genauer zu untersuchen. Sicher ist, dass Schwarz sich eng unklar berührt (z. B. Arnold von Brescia S. 87, Legnano S, 107). Seit an das Strassburger Missale anschloss, weshalb er auf Ge- G, Waitz das Original der Pöhlder Jahrbücher (in Oxford) 1877 fand, meindegesang und Predigt noch keine Rücksicht nahm, auch ist sicher gestellt, dass die noch von Pertz (1859) benutzte (Göttinger) noch einige Zeremonien beibehielt; aber das Verdienst von Abschrift. zuverlässig, das Ganze nur Kompilation (ohne gleichzeitige Schwarz bleibt, zum ersten mal die Messe für Strassburg in Eintragungen) ist. Die kürzere „Stederburger Chronik“ hält sich nur an evangelischem Geiste bearbeitet zu haben. die Schicksale des Klosters und der nächstliegenden Landschaft; berichtet Noch im Jahre 1524 wurde eine „Ordenung und ynhalt eingehend über die Besitztitel und Erwerbungen des später in die Fehden Teutscher Mess vnd Vesper, so jetzund im Gebrauch haben Heinrich’s des Löwen’ stark hineingerissenen Klosters; urtheilt streng Evangelisten vnd christlichen Pfarrherren zu Strassburg“ ge- und ungünstig über Friedrich I. als Unheilbringer (S. 30ff., 51, 55, 58f.), druckt. „von dem wir nichts Rühmliches, nichts des Andenkens Würdiges sagen. Sie gibt die Schwarz’sche Liturgie fast wortgetreu können, ausser dass er in der Fremde gestorben ist“: Friedrich’s I. Tod Wieder, gliedert aber den Gemeindegesang und die Predigt ist als Gottesurtheil (für die Schädigung Heinrich’s des Töwen) auf- ein. Das Werk des Einzelnen wurde rasch gemeinschaftliche Arbeit der Strassburger Prediger und. bildete 1537, 1539 ff. gefasst. Als Verf. nimmt Wattenbach (im Gegensatz zu Winkelmann) mit Pertz und Molsheimer den Abt Gerhard 1I, (1163—1209) an, der den Anhang des Strassburger Psalters oder Gesangbuchs: dem TLöwenherzoge persönlich nahe stand und mehrere diplomatische In genauer Vergleichung der Texte in der Manicre de faire Sendungen übernahm. Unfrei ist sein Stil: z. B, S. 70 „jetzt glauben prieres aux 6glises francoyses vom Februar 1542, deren cal- wir die Schreibart ändern zu müssen, da nach der Vorschriff unserer Lehrer die Eigenthümlichkeiten der Geschichte durch geeignete und dazu vinischer Ursprung nicht mehr zu bezweifeln ist, und des Strassburger Psalters weist nun E. die Uebereinstimmung ‚des passende Redeformen auszudrücken sind‘; unfrei und eng ist auch sein Sündenbekenntnisses und der allgemeinen Fürbitte in beiden Urtheil wie ‚sein Interesse: S, 3f. gibt.er als Tendenz an, „seine Auf- zeichnungen sollten. ‚schlechten Menschen für die Zukunft den Weg zur Liturgien nach.. Die Maniere de faire‘ prieres gibt nicht eine Böswilligkeit ‚allenthalben sperren“‘,. d, h.. jede Figenthumsbestreitung un- Ueberarbeitung, sondern eine theils freie, theils wortgetreue möglich machen und den Besitz des Klosters bis ins Kleinste urkund- Uebersetzung der deutschen Strassburger Liturgie. Calyin lich sicher stellen, / Werthvoll ist. (S; 9) die Beilage‘ des (+ Oberapp. selbst gesteht in seinem Discours d’adieu aux ministres: Quant Rathes) Hattling (Wolfenbüttel), welche die in den. Privilegien auf- aux prieres des dimanches je prins 1la forme de Stras- gezählten alten Ortsnamen geogra ch nach- bourg /et en empruntray la plus grande partie. Das Trau- phisch für 'die Gegenwart N0 weist bez. deutet. E, H'. fo‚rxpula.r der Maniere de faire des prieres. ist fast wörtlich 391 392 Bekenntnisse eines alten Pfarrers in Briefen an seine Frau, Leipzig S. Mayer (IV, 154 S. gr. 8 m. Bildnis). 3 .4 — Petrich, Superint. Herm., 1894, H. Haessel (VI, 198 S. 12). 1.50. Hermann Theodor Wangemann. Sein Leben u. Wirken f. Gottes Reich u. f. das Missionswerk insonderheit. Berlin, Buchh, der Berliner ev. Ein Ungenannter hat Aufzeichnungen eines ungenannten Pfarrers Missionsgesellschaft (116 S. gr. 8 m. Bildern u. Bildnis). 1.50. — herausgegeben, in denen dieser in der (ziemlich bedeutungslosen) Form io0k, Canon. Bisth.-Official Dr. Jos,, Aus meinem Leben. Aufzeichnungen von Briefen an seine Frau Betrachtungen über die Orthodoxen und zu meinem 50jähr. Priester-Jubiläum f. den mir stets wohlgesinnt ge- Liberalen anstellt. Er versucht auf beiden Seiten das Gute und Schlechte wesenen schles. kathol. Clerus u. das kathol. Volk. Breslau, G. P. Ader- aufzudecken und nicht immer ohne Geschick. Die Aufzeichnungen, die holz (III, 84 S. 8). 80 . Zeitschriften. vor etwa einem Jahrzehnt gemacht sind, scheinen uns mit Gewalt um Denkmäler, Aeltere, der Baukunst u. des Kunst- mehrere Jahrzehnte zurückversetzen zu wollen. Denn der Urheber der gewerbes in Halle a. S. Hrsg. v. dem Kunstgewerbeverein f. Halle u. Aufzeichnungen ist im Ganzen Anhänger des alten Strauss, den man den Reg.-Bez. Merseburg. 1. Hft. Halle, (W. Niemeyer) (4 8S. gr. 4 nun endlich einmal in Ruhe lassen sollte: ist er doch für jeden denkenden m. 15 Lichtdr.-Taf.). 4 A — Geschichtsblätter des deutschen Huge- Christen und einsichtigen Theologen, gleichviel welcher Parteirichtung, notten-Vereins, IV. Zehnt. 7. u. 8. Hft.: Die wallonisch-französischen Colonien zu Oranienburg u. Umgegend. Von Lic. Dr. Tollin. Magde- wirklich abgethan. ‚Nach rechts‘“, „nach links‘“ (so lauten die Ueber- burg, Heinrichshofen (35 S. gr. 8). 70 . — Zeitfragen des christ- schriften der beiden Hauptabschnitte des Buchs) theilt der Verf. seine lichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Hiebe aus, und nachdem er mit so ziemlich allem, was die Orthodoxen Dietz. 147. Hft. (20. Bd. 3, Hft.): Das deutsche Haus e. Grundfeste und Liberalen wollen, aufgeräumt hat, wobei er freilich (schon darin mit f. unser Volk. Eine Betrachtg. f. die Gegenwart. Von Milit.-Oberpfr. Dr. Heinr. Rocholl. Stuttgart, Ch. Belser (48 8S. gr. 8). 80 . Strauss verwandt) den Orthodoxen den Vorzug der Konsequenz lässt und die liberalen Phrasen vom „historischen Christus‘“, „Christenthum Jesu Bibl. Einleitungswissenschaft. Harnack, A., Sources of the Christi“ u. ä, gründlich abthut, kommt er endlich zu dem geradezu Apostolic Canons. With a treatise on the origin of the readership and grossartigen Ergebniss: das Christenthum, die Religion Jesu ist nichts other lower orders. Transl. by Leonard A. Wheatley. With an intro- ductory essay on the organisation of the early Church and the evolu- als eine geschichtliche Erscheinung wie jede andere, aus lauter natür- tion of the reader, by Rev. John Owen, A. and C. Black (230 p. 8). lichen Prämissen begreiflich zu machen, und, sein grösster Vorzug be- 78 6d. — Rupprecht, Ed., Des Rätsels Lösung od. Beiträge zur richt. steht in seiner Fortbildungsfähigkeit. — Das ist alles. — Es lohnt Lösg. des Pentateuchrätsels f. den christl. Glauben u. die Wissenschaft. nicht, mit dem Buch über Einzelheiten rechten zu wollen: dem Verf, 1. Abtlg.: Die Lösg. f. den Christenglauben od. das Zeugnis Jesu Christi sind fast alle biblischen Bücher unecht, übernatürliche Offenbarung ist u. der Apostel. Unter besond. Berücksicht. der Proff. DD. Köhler, König u. Meinhold. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 278 S, gr, 8). ihm eine Unmöglichkeit. Mit ironischem, fast frivolem Sinn werden 3. 60. — Schnabel, Pfr. Herm. Phpp., Die Theopneustie der hl. Schrift, öfter heilige Dinge verhandelt, so: „Die Biographen Jesu imitiren das Ein Beitrag zur Lösg. der „Inspirationsfrage‘“‘. Stuttgart, Greiner & Wunder der Brotvermehrung in der Wüste‘“ (S. 20); „wir lächeln über die Behauptung des Apostels, dass die Kreatur um der Sünde des Pfeiffer (46 S. gr. 8). Mit Mitteln der Sophistik Exegese u. Kommentare. Bousset, Privatdoc. Lic. Wilh., Der Anti- Menschen willen zu seufzen habe‘“ (S. 47). christ in der Ueberlieferung des Judentums, des neuen Testaments u, werden in jeder theologischen Lehre Widersprüche nachgewiesen, dem- der alten Kirche. Ein Beitrag zur Auslegg. der Apocalypse. Göttingen, gemäss sogar behauptet, dass nach Jesu Lehre kein einziger Reicher Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 186 S. gr. 8). 4.40. — river, Rev. selig werde (S. 63). Leuten, die mit Knak im Namen des Glaubens S.R., A eritical and exegetical commentary on Deuteronomy. (Inter- Galilei widersprechen, wird „Schamlosigkeit und Frechheit‘“‘ vorgeworfen, national critical commentary.) Edinburgh, Clark (XCV, 434 p. 8). 12 s. — Graf, Ernest, De lunit6 des chapitres XL—LXVI d’Esaie „weil ich fest überzeugt bin, dass der hartnäckige Widerspruch gegen (thöse). Paris, imprim. Noblet (69 p. 8). — Lewin, Mor., Targum u. die handgreiflichsten Thatsachen auf dem geschichtlichen und natur- Midrasch zum Buche Hiob. Diss. Mainz, (Bern, H. Körber) (63 S, wissenschaftlichen Gebiet nicht auf Unkenntniss, sondern auf bewusster gr. 8). 1. 20. — Parker, J., The people’s Bible. Vol. 25: Ephesians— Unwahrhaftigkeit beruht‘“ (!) und vieles mehr. Beachtenswerth wegen mancher treffenden Einzelurtheile scheinen von den 25 Abschnitten nur Revelation. Hazell (454 p. 8). 8 s. — Stebbins, Rufus P., The higher eritics criticised: A study of the Pentateuch for popular reading: Being With an die ersten neun, Der zweite Haupttheil, „ein apologetischer Versuch an enquiry into the age of the so-called books of Moses. With für und wider Strauss‘“, bringt meist alte Bekannte. Und am Schluss introductory examination of Dr. Kuenen’s “Religion of Israel‘“. (S. 198) wird gar ein Beweis dafür versucht, dass auch Leute von der preliminary chapters on the higher eriticism and an appendix concern- Sinnesweise des Briefschreibers sich doch noch Christen nennen dürfen. ing the wonderful law. By H. L. Hastings. Marshall Bros. (XCVI, 118 p. 8). 58 Unseres Erachtens hat der gelehrte Freund (S. III) sehr Recht gehabt, Biblische Geschichte, Hausrath, A., A history of the New als er von der Veröffentlichung der Bekenntnisse abrieth. Böhmer. Testament times: the time of the Apostles. Vols. 3 and 4. Transl. from the German ed. by L. Huxley. With a preface by Mrs. Humphry v. Langen, F. E. (Dr. jur. Freiherr u. Mitglied des Reichstags), Talmudische Ward. Williams and Norgate (586 p. 8). 10s. 6 d. — Nesbit, E. P., Christ, Christians and Christianity. Book I: Jesus an Essene. Simp- Täuschungen. Das jüdische Geheimgesetz und die deutschen Landes- kin (230 p. cr. 8). 38s. 6d. — Neteler, Dr. B., Untersuchung penta- vertretungen. Ein Handbüchlein für Politiker, Leipzig 1895, Hermann Beyer (VI, 110 8. 8). 1 Mk, teuchisch-ägyptischer Gleichzeitigkeiten. Münster, Theissing (17 8S. gr. 8). Welche Vorstellungen Unwissende, von Unwissenden getäuscht, über Biblische Theologie. Bruce, W. S., The ethics of the Old Testa- jüdisches Recht hegen und dieselben für wichtig genug halten, um sie ment. Edinburgh, Clark (302 p. cr. 8). 48s. — Titius, Privatdoc. Lic. dem deutschen Reichstage zur Instruktion vorzulegen, ist aus diesem Arth., Die neutestamentliche Lehre v. der Seligkeit und ihre Bedeutung Büchlein zu ersehen, Das jüdische Recht hat mit allen Gebieten des f, die Gegenwart. 1. Thl.: Jesu Lehre vom Reiche Gottes. Frei- Wissens dies gemein, dass es für die ein Geheimniss ist, welche es burg i. B., J. C.B. Mohr (XII, 199 8. gr. 8). 3.60. — Wilde, Past. nicht studirt haben. Ein „Geheimgesetz‘“ ist es zweifellos für den Verf, Mart., Die Gotteswelt. Versuch e. Darstellg. der bibl. Schöpfungs- u. Gustaf Dalman. Naturlehre im Grundriss. Stutt , J. F. Steinkopf (259 S. 8). 3M dieser Schrift geblieben, Biblische Hilfswissenschaften. Alazard, abb6 L., En Terre sainte. Monographie des saints lieux; Souvenirs de pelerinage. Rodez, Rösel, Georg, Juden und Christenverfolgung bis in die ersten Jahr- hunderte des Mittelalters. Münster i. Westf, 1893, Adolph Russell Carr&re (476 p. gr. 4 avec gravures). — Piehl, Karl, Inseriptions hi6ro- I. Planches. Leipzig, glyphiques, recueillies en gypte. IIL. s&rie. (88 S. 8). 1 Mk. J. C. Hinrichs (100 autogr. Taf. gr.4). 25.4 — S$Schaok-Schaoken- Eine der von römischer Seite herrührenden antisemitischen Schriften, burg, H., Aegyptologische Studien. 3. Hift. Index zu den Pyramiden- welche durch den Nachweis der Betheiligung der Juden an den Christen- texten. 1. Lfg. Leipzig, J. C. Hinrichs (40 u. 24 autogr. S. gr. 4). verfolgungen zeigen will, dass doch auch die Juden ihrerseits zu der 54 — Urkunden, Aegyptische, aus den königl. Museen zu Berlin. zwischen Judenthum und Christenthum bestehenden Feindschaft Anlass Hrsg. v, der Generalverwaltg. Griechische Urkunden, 1. Bd. 12. Hft. Indices u. Nachträge. Berlin, Weidmann (IV u. S. 353—399 u. 2 Bl. gegeben haben. Dies ist eine zweifellose historische Thatsache, die m. 2 Taf. gr. 4 2.4 hervorzuheben insofern auch Anlässe vorliegen, als das Judenthum sich Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte zuweilen mit Unrecht der Kirche gegenüber seiner Toleranz rühmt. der altchristlichen Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Har- Den Werth einer historischen Untersuchung darf Rösel’s Schrift freilich nack. X.Bd.: Aussercanonische Paralleltexte zu den Evangelien. 3. Hft.: nicht in Anspruch nehmen, Gustaf Dalman. Paralleltexte zu Lucas. Gesammelt u. untersucht v. Alfr. Resch. Leipzig, J. C. Hinrichs (XIT, 847 8. gr.8). 27.4 — Dasselbe. XII Bd. 2, u. 3. Hft. 2. Yakıoı Zokopwvtoc. Die Psalmen Salomo’s, zum ersten Neueste theologische Literatur. Male m. Benutzg. der Athoshandschriften u. des Codex Casanatensis Biographien, Beyschlag, rror. . Willib., Aus dem Leben e. Früh- hrsg. von Ose. v. Gebhardt. 3. Die griechische Uebersetzung der viri vollendeten, des evangeli en Pfarrers Franz Beyschlag. 7. Aufl, inlustres des Hieronymus v. Geo. Wentzel. Ebd. (VII, 151 8. u. Halle, E. Strien (VIII, 477 8. gr. 8). 6 M — Mangenot, abb6 Eug&ne, 63 8, gr. 8 54 u. 2M Les Eccl&siastiques de 1a Meurthe mart et confesseurs de la foi pen- Patristik u. Scholastik, Ermoni, V., De Leontino Byzantino et } dant la R&Evolution francaise. Nancy, Pierron et Hoz6 (XI, 523 p. 8 et de eius doctrina christologica, Paris, impr. Firmin-Didot (IV, 229 portraits). 6 fr. — Morris, Henry, The founders and first three presi- 8). — Mignon, abb6 A., Les origines de la scolastique_ et Hugues de dents of the Bible Society. Portraits. Illust. Religious Tract Society Saint-Victor, T, 2, Paris, Lethielleux (410 p. 8). — Philo about the (160 p. cr. 8). 15 6d. — Münz, Rabb. Dr. L., Rabbi Eleasar, genannt contemplative life; or, the fourth book of the treatise concerning virtues; Schemen Rokeach. KEine Lebensbeschreibg., zugleich e. Einführg. in eritically ed., with a defence of its genuineness, by F. C. Conybeare. den Gedankengang u. die Lehrmethode des rabbin, Schriftthums. "Trier, New York, Macmillan (403 p. 8). $3.25. — Seleot Library, A, of 393 394 Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church. 2nd series. secke. Ansprache des Pfr. Kremers. Trarbach, G. Balmer (20 S. 20 . Transl. into English with prolegomena and explanatory notes. Vols. 1—7. gr. 8). Under the editorial supervision of Henry Wace and Philip Schaff, in Katechetik. Bang, Schuldir. S., Zur Reform des Katechismus- connection with a number of patristic scholars of Europe and America, unterrichts. Leipzig, E, Wunderlich (77 S. gr. 8). 80 . — Laukam: Vol. 8, St. Basil: Letters and select works. J. Parker and Co. (LXXVII, Sem.-Lehr. Wichard, Anregung der Phantasie im biblischen Geschichts- 21 s. Unterricht. Leipzig, Dürr (181 S. gr. 8). LU 363 l€e 4) formationsgeschichte. Görigk, subaiac. Emil, Johannes Bugen- Kirchenrecht. Sohultz, H., Staat u. Kirche in der Religions- hagen u. die Protestantisirung Pommerns, Aus: „Der Katholik“.] geschichte. Göttingen, Dieterich (27 S. Lex.-8). 30 . 1. 20. — Krebs, Kurt, Bei- Universitäten. Mainz, F. Kirchheim (TV, 91 8. gr. 8). Bestmann, rast. H. J., Der Protestantismus u. die träge u. Urkunden zur deutschen Geschichte im Zeitalter der Refor- theologischen Fakultäten. Kiel, Lipsius & Tischer (19 S. gr. 8). 50 . mation. I. Haugold v. Einsiedel auf Gnandstein, der erste Lutheraner — Chronik der königl. Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin f. d. seines Geschlechts. Leipzig, Rossberg (VIII, 129 8. gr. 8). 3 M, geb. Rechnungsj. 1894/95. VIII. Jahrg. Berlin, J. Becker (166 S. gr. 8). 4 Kirchengeschichte einzelner Länder. Börengier, Le R. P. dom, Philosophie. Arnhart, Ludw., Begriff u. Bedeutung der objectiven L’Episcopat provencal au XVIIIe sie&cle. Notice sur Mgr. Jean-Baptiste Psychologie. Korneuburg, J. Kühkopf (35 S, 8). 80A8 ouillee, de Surian, 6veque de Vence (1727—1754). Marseille, impr. marseillaise Alfred, Temperament et Caract&re, selon les individus, les sexes et les (240 p. 8 et portrait). — Cregut, G. Regis, Le Concile de Clermont races. Paris, F. Alcan (XX, 379 p. 8). fr. 7. 50. — Külpe, Prof. Osw., en 1095 et la premi@re croisade. Clermont-Ferrand, Bellet (X, 280 p. Einleitung in die Philosophie. Leipzig, S. Hirzel (VIII, 276 S. gr. 8). 8 av. une grav.). — Gescohichts uellen, Osnabrücker. Hrsg. vom histor. 4 A — Küppers, Walth., John Locke u. die Scholastik. Diss. Berlin, Verein zu Osnabrück. 3. Bd.: X nnales monasterii S. Clementis in Iburg (Bern, H. Körber) (41 S. gr. 8). 75 4$. — Straszewski, Frof. Dr. Mor. v., collectore Mauro abbate. Die Iburger Klosterannalen des Abts Maurus Ueb. die Bedeutung der Forschungen auf dem Gebiete der orientalischen Rost. Im Auftrage des histor. Vereins hrsg. v. Oberlehr. a. D. Dr. C. Philosophie f. das Verständniss der geschichtlichen Entwicklung der Stüve. Mit Portr. u. Ansichten sowie Abbildgn. im Text. Osna- Philosophie im Allgemeinen. Ein Vortrag. Wien, W. Braumüller brück, Rackhorst in Komm. (XX, 308 u. 173 S. gr. 8). 10 A — (20 8. gr. 8). 50 %. — Werner, Otto, Die Stellung des Menschen in Hölscher, Prof. Dr., Kurzer Ueberblick üb. die Geschichte der Abtei u. der beseelten Schöpfung u. seine Sprache. Grundriss zu e. dem Glauben Stadt Herford. (Mit statist. u. histor. Erläutergn. u. kleinem Führer. m. dem Wissen versöhn. Natur- u. Weltanschaug. Leipzig, E. Haber- 14 (Festschrift zum XIX, westfäl. Städtetag am 21. u. 22. Juni 1895.) land (III, 95 S. 8). Herford, (H. Wolff) (36 S, gr. 16 m. Ansicht u. farb. Stadtplan). 75 . Allgemeine Religionswissenschaft, Berge, Carl Rich., De belli — Lewin, Heinr., Der Mainzer Erzbischof Siegfried II. v. Eppstein. daemonibus, qui in carminibus Graecorum et Romanorum inveniuntur. Diss, Schlüchtern, (Bern, H. Körber) (60 S. gr. 8). 1.4 — Saonger, Diss, Leipzig, E. Gräfe (56 S. gr. 8). 1.20. — Ragozin, Z6naide A,, Pfr. C., Geschichte der freireligiösen Bewegung u. der deutschkathol. Vedic India as embodied principally in the Rig-Veda. Map. Ilust. {freien religiösen) Gemeinde zu Frankfurt a. M. 1845—1895. Fest- T. Fisher Unwin (XII, 547 p. 8). 5s. — De aug, le baron Carra, schrift zur Feier des 50jähr. Bestehens der Gemeinde. Frankfurt a. M., Fragments d’eschatologie musulmane. Bruxelles, Polleunis et Ceuterick 50 . 8, figg.). DAn Gebr. Knauer (36 S. gr. 8). Papstthum. el Pastor, L., The history of the Popes from the close Vols. 3 denthum. Jossphi, Flavii, Opera. Ed. et apparatu critico in- of the Middle Ages. Edit. by Frederick Ignatius Antrobus. 24 8. struxit Bened. Niese, VLEL Indeas:; Berlin, Weidmann (VIIT, | and 4. Paul, Trübner and Co. (1040 p. 8). 878 a 8 4 . — Poznanski, Dr. Sam., Mose B. Samuel Hakkohen Orden u. Heiligthümer. Delehaye, Hippolyte, S. J., Les stylites. Ibn Chiquitilla, nebst den Fragmenten seiner Schriften. Ein Beitrag (Extrait du compte rendu du troisi&me congrö@s scientifique international zur Geschichte der Bibelexegese u. der hebr. Sprachwissenschaft im des catholiques, tenu A Bruxelles du 3 au 8 septembre 1894.) Bruxelles, Mittelalter. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 200 S. gr. 8). 7 A — Polleunis et Ceuterick (44 p. 8 agin6es 191—232). 1 fr. — Gothein, Ryle, H. E., Philo and Holy Scripture; or, the quotations of Philo Eberh., Ignatius v. Loyola u. ie Gegenreformation. Halle, M. Nie- from the Books of the Old "Testament. With introduction and notes. meyer (XII, 795 8. gr. 8). 15 .4 — Liell, pfr. H. F. Jos., Die Kirche Macmillan (352 p. cr. 8). 10 s. — Templer, Rabb. Dr. Bernh., Die Trier, Paulinus- des hl. Quiriakus zu Taben, ihre Geschichte u. ihre Heiligthümer. Unsterblichkeitslehre (Psychologie, Messianologie u. Eschatologie) bei Druckerei in Komm. (54 8. gr. 8 m. 13 Taf.). 80 . den jüdischen Philosophen des Mittelalters. Nebst Einleitg. üb. den — Wieland‚ Benefic. Dr. M., Das Augustinerkloster u. die adelige Unsterblichkeitsglauben in Bibel u. Talmud u. Anh. Wien, M. Breiten- Schwesterschaft der Agelblume zu Königsberg i. Fr. Würzburg, A. Goebel stein (79 S. gr. 8 2. 50. (46 S. gr. Soziales u. rauenfrage. Hamon, A., Psychologie de l’anarchiste- Chris! t% .ohgo](u.nst u. Archäologie. Larned, Walter Cranston, socialiste. Paris, Stock (XXV, 326 p. 18 j6s.). — Jost, Adf., Das Recht Churches and castles of mediaeval France., ’ With Illusts. Low (8). auf den Tod. Sociale tudie. Göttingen, Dieterich (53 S. gr. 8). 1.A 10s. 6 d. — Laycock, F. U., Economics and socialism: a demonstration of the Swan Dogmatik. Dublanohy, Edmund, De axiomate „extra Ecclesiam cause and cure of trade depressions and national poverty. 78. 6d. — nulla salus‘, dissertatio theologica quam ad doctoris gradum in sacr% Sonnenschein (396 p. 8). aumann, Pfr. Fr., Die sociale theologii apud Universitatem catholicam Americae consequendum, Bedeutung des christlichen Vereinswesens, Vortrag. Karlsruhe, ublice propugnabit. Bar-le-Duc, Contant-Laguerre (450 p. 8). — (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht) (19 8. gr. 8). 40 . — Schriften autier, Emile, Etude sur les rapports entre la justification par la foi des Vereins f. Socialpolitik. 62.—64, Bd. 62. Untersuchungen üb. die et la _ sanctification, d’apre&s Calvin (thöse). Paris, imp. Noblet (48 p. 8) Lage des Handwerks in Deutschland m. besond. Rücksicht auf seine — Witte, Past. Traug., Lehre v. den letzten Dingen, besonders f. icht- Konkurrenzfähigkeit gegenüber der Grossindustrie. 1. Bd. Königr. theologen. Auszug aus der „christl. Eschatologie‘“ v. } Dr. Th. Klie- Preussen. 3 E 63. Dasselbe. 2, Bd. Königr. Sachsen. Arbeiten. foth, earb. v. W. Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 82 5,. 8). 1.A4 aus dem volkswirthschaftlich-statist. Seminar der Universität Leipzig. BA 64;. Dasselbe. Ethik. Thieme, Prof. Lic. Dr. Karl, Die sittliche Triebkraft des 3. Bd. Süddeutschland. Leipzig, Duncker & Glaubens. Eine Untersuchg. zu Luther’s Theologie. Leipzig, Dörff- Humblot (XVIII, 459 8. u. VII, 424 8. u. VII, 5728. gr. 8). 10 .4 ling & Franke (VIII, 318 S, gr.8). 5 u. 94 u. 12 A Verschiedenes, Burckhard, pr. Max, Aesthetik u. Sozialwissen- Apologetik u. Polemik. Alimonda, card. Gaet., Panegirici e dis- schaft. 3 Aufsätze. (I. Die Kunst u. die soziale Frage. II. Volks- <corsi inediti. Parte apologetica. Vol. II. Torins, tip. Salesiana (566 p. tümliche Klassikeraufführgn. IIIL. Die Kunst u. die natürl. Ent- 8). 5 L. — Götz, weil. Pfr. Pet., E. Streifzug durch die Sittenlehre wicklungsgeschichte.) Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (IV, 88 S. gr. 8). der Papstkirche nach der Moraltheologie des Jesuitenpaters Gury, in Gesellschaft einiger nicht ultamontaner Katholiken ausgeführt. Darm- 1. 50. — Ernst, Frdr., Freidenker-Brevier, Bamberg, Handelsdruckerei stadt, J. Waitz (VII, 72 8. gr. 8). 1.20, (VII, 272 58, 8 m. 10 Bildnissen). 3 .4 — Grau, weil. Prof. D. R. F., Praktische Theologie. Hilarius a Sexten, Exprovincial Lect. P., Gesammelte Vorträge. Neue Ausg. Gütersloh, C, Bertelsmann (IV, 40, 23, 32, 20, 24, 24, 20 u. 23 8. gr. 8). 2 .4 — Marryat, Florence, O. Cap., Tractatus pastoralis de sacramentis juxta probatissimos auctores Die Geisterwelt, Deutsch v. Dr. O. R(eyher). Leipzig, A. H. Payne ad usum theologorum IV. anni et cleri in cura animarum concinnatus. (V, 289 8. gr. 8). 4.4 — Schiffmann, Weltpriest. Conr., Bruchstücke Mainz, F. Kirchheim (XX, 842 S. gr.8). 124 aus e, mhd. Passionsgedichte des XIV. Jahrh. Aufgefunden u. ver- Homiletik u. Predigten. TFörster, Superint. Ob.-Pfr. Prof. D., „Ihr öffentlicht v. Sch. Linz, sollt mein Antlitz suchen!“ Neue Predigten üb. das Vater-Unser, 80 . (F. J. Ebenhöch) (12 8. gr. 8 m. 2 Abbildgn.). Halle, E. Strien (VII, 89 S, 8) . der Höhe. Predigt 14 — Kahl, Pfr. Senior Adf., Auf (12 S. gr. 8). am Missionsfeste zu Nürnberg. Nürnberg, G, Löhe Zeitschriften. u. der Reichen Armut. 20 . — Köstl in, . H. A., Von der Armen Reichtum Von der Vereinsamung. Zwei Predigten. Antologia, Nuova. LVIII, 14. 15. Juli: Raffaele de Ce sare, I catto- Darmstadt, J. Waitz (22 S, gr. 8). 30 . — Palmi6, Superint. Ob -Pfr. lici e il clero nelle recenti elezioni politiche e amministrative. Pas- Frdr., Die 7 Seligpreisun, gen der Bergpredigt, der evangel. Gemeinde ale Villari, La Sicilia e il socialismo. P. Jan ausgelegt in 7 Predigten - _2. Aufl, Halle, E. Strien (III, 60 S, 8). &i Edgardo Poe., naccone, L/’estetica 80 . — Spurgeon, C, H., Ein Brunnen lebendigen Wassers., 12 aus- gewählte Predigten. Darunter seine ei Archiv f. Geschichte u. Philosophie. VIII, 4. (N. F. I, 4): Paul Anh. v. 3 Gebeten. Aus dem En gene Leichenpredigt, Nebst e, Tannery, Une nouvelle hypothöse sur Anatimandre. E.E pinas, gl. übers, v. E. Spliedt. Heilbronn, Du sens du mot poupd Ph6don, 62b. Georges Rodier, Sur la M. Kielmann (XVI, 232 8. gr. 34 — Ders, Weg des Heils. composition de la ph ysique d’Aristote. Emil Arleth, Zu Anaxagoras. Predigten. Neue Ausg. Basel, d ger & Kober (III, 387 8. gr. 8). Karl Jo&1, Der A6ö7oc WXPATLKOG. Bergemann, Gedächtniss- 2.20. — Ders., Worte des Heils. Predigten. Neue Ausg. Basel, theoretische Untersuchungen u. mnemotechnische Spielereien im Jaeger & Kober (XII, 419 S. gr. 8 m. Bildnis). 2.20. — Von der Altertum, IL Joh. Zahlfleisch, Die Polemik Alexander’s von 8 rovinzialversammlung des rheinischen Hau ptvereins des Evange- Aphrodisia gegen die verschiedenen Theorien des Sehens, IL Jahres- lischen Bundes, Festpredigt v. Prof. Dr. Sell. Ansprache des Pfr. Gie- bericht. H. Vaihinger, Bericht über die Kantiana für die Jahre: 395 396 1892 bis 1894. E. Zeller, Die deutsche Litteratur über die sokra- Zeitschrift f. Philosophie u. philosophische Kritik. N. F. CVI, 2: tische, platonische und aristotelische Philosophie. 1893. Eugen Kühnemann, Die Ethik des deutschen Idealismus, G Archivio storico Italiano. XV; 2: Gaet. Salv&mini, L’abolizione Uphues, Rehmke’s allgemeine Psychologie. Anathon Aall, Der dell’ Ordine dei Templari (a proposito di una recente pubblicazione). Logos bei Heraklit. P. v. Lind, Immanuel Kant u. Alexander von Archivio, Nuova, Veneto. IX, 2: G. Monticolo, Nota intorno alla Humboldt. IT e descrizione Apparitio S. Marci. A. Medin). Luca Beltrami, La Certosa die Pavia, storia Zeitschrift f. praktische Theologie. XVII, 3: Reuss: Was kann die Seelsorge im Gefängnis nicht leisten und was soll sie leisten? Teich- Atti del R. Istitutio Veneto. Ser. VIL Tom. VI A Koza, Le mann, Wandlungen in‘ der sozialen Beurteilung der Gegenwart. gesta di S. Cristoforo nella tradizione Armena. Kawerau, Ueber Lehrverpflichtung üund Lehrfreiheit. Holtz- Blätter des Vereins für Landeskunde von Niederösterreich, N. F. mann, Ueber einige Strassburger Katechismen aus der Reformations- XXVIII: Jak, Zeidler, Ueber Jesuiten und Ordensleute als Theater- zeit. dichter u. P, Ferdinand Rosner insbesondere (Schluss). Alph.,Zäk, Die letzten Chorherren von Pernegg. Josef Lampel, Beiträge zur Universitätsschriften. Mitterndorf an der Fischa. Kirchengeschichte der Neumark, besonders die Anfänge der Pfarre P. Friedr. End1l, O. S. B., Geschichte Heidelberg (Inauguraldiss, [Philos. Fac.]): Edm. Braun, Ein Trierer des Klosters St. Bernhard. Alphons Zäk, Die Martinskirche zu Sakramentar vom Ende des 10. Jahrh. (Universitätsbibl. Freiburg i. B, Drosendorf. P, Jacob Wichner, Das Benedictiner-Stift Admont in Mser. 360a) (49 8. 8). Steiermark in seinen Beziehungen zu Niederösterreich. Würzburg: Hoch, Alex., Lehre des Johannes Cassianus von Natur Bolletino della Societa di storia patria Anton Ludovico Antinori und Gnade. Ein Beitrag zur Geschichte des Gnadenstreits im 5. Jahrh. negli Abruzzi. VII, 14. Aquila, Santini: Felice Tocco, I frati- Diss., Freiburg, Herder (116 S. 8). Neuwirth, Sam., Pantheis- celli o poveri eremiti di Celestino secondo i nuovi documenti, J mus u. Individualismus im System der Schopenhauer’schen Philo- Ludovisi, Storia delle diocesi d’Amiterno e di Forcona nelle loro sophie, Diss. Würzburg 1894 (58 8S. 8). Seitz, Dr. th. Anton, relazioni coll’ origine dell’ Aquila. Die Apologie des Christenthums bei den Griechen des IV. u. V. Preisschrift. Bulletino, Nuova, di archeologia Christiana pubbl. da M. S. de Rossi, Jahrh. in histor.-systematischer Darstellung, Würz- M. Armellini, O. Marucchi, G, Stevenson. Anno I. 1/a: Prefazione. burg, Göbel (VIITI, 296 S. 8). Rügamer, Dr. th. P. Wilhelm, O. S, M. S. de Rossi, Giornale degli scavi eseguiti dalla pontificia Com- A., Leontius von Byzanz, ein Polemiker aus dem Zeitalter Justinian’s. missione di sacra archeologia nelle catacombe romane. M. Armellini, Diss, Würzburg 1894 (VIII, 176 8. 8). Leimbach, Karl Alex., Scoperte nel cimitero di S. Ermete (tav. 1. 2). Orazio Marucchi, Untersuchungen über die verschiedenen Moralsysteme, Fulda 1894, Nuove osservazioni sulla iscrizione di Abercio (tav. 3. 7). H. Grisar, Actiendruckerei (VIII, 126 S, 8). Una scuola classica di marmorarii medioevali, Osservazioni sul musaito di S. Pudenziana. P. Franchi de’ Cava- P. Crostarosa, Antiquarische Kataloge, lieri, Due libelli originali di libellatici (tav. 8). Enrico Steven- son, Cubicolo con graffiti storici nel cimitero di Ciriaca. L.Jelic, Parker James and Co., 27 Broad-Street, Oxford. Catalogue of Primo congresso internazionale di archeologia cristiana a Spalato e Theological Books, English and Foreign, Including Editions and Trans- Salona. Eugene Müntz, Les peintures onurales de Saint-Paul-hors- lations of the Fathers, Liturgical Works illustrating the Prayer-Book, les-murs. J. Wilpert, Di un dischetto argenteo rappresentante &c., Commentaries on the Bible, &c., &c. Part. I. A—H. (32 S. 8). Daniele fra i leoni. Enrico Stevenson-Delattie, Ipogeo con Part. II. H—Z. & Addenda (48 S. 8). affreschi sacri scoperto a Cartagine (Africa). Orazio Marucchi, Con- ferenze di archeologia cristiana. Enrico Stevenson, Nicola Scagliosi, Verschiedenes. Prof, Dr. Nestle hat von Berlin aus den Antrag Idem, Notizie, bekommen, eine kritische Ausgabe der „Septuaginta‘“ (zum ersten Journal Asiatique. V, 3. Mai-Juin: H. Sauvaire, Descripfion de mal) zu schaffen, Prof. D. Strack in Berlin hat sich zu diesem Behuf Damas (suite). A, Durand, Le pronom en 6gyptien et dans les an die Kultusministerialabtheilung in Stuttgart gewendet mit der An- langues sEmitiques, M. le baron Carra de Vaux, L/’astrolabe frage, ob eine Entlastung des Prof. Nestle von einem Theil seiner Be- Jlingaire ou bäton d’Et-Tousi. rufsgeschäfte möglich wäre. — Weniger für die Gelehrtenwelt als für Missions-Magazin, Evangelisches. August: Wurm, Mohammed als gebildete Laien hat der Rektor a. D. W. Stahlberg eine Schrift ver- Religionsstifter. Züge aus der Formosa-Mission. Ein Missionspionier öffentlicht: „Die Humanität nach ihrem Wesen und ihrer (Fortsetzung). Missionszeitung: Rundschau: Die evang. Missionen Entwickelung. Eine Wanderung durch die Geschichte‘“. Der Inhalt in Ostafrika, B. Die der Schrift ist folgender: A. Das Wesen der Humanität. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Humanität des Alterthums (China, Indien, Aegypten, die semitischen 39. Jahrg., N. F, 3. Jahrg., 11. Heft, August 1895: J. Theodor, Der Völker, das persische Weltreich, Griechenland, das römische Weltreich), Midrasch Bereschit rabba (Schluss). J. Bassfreund, Hebräische C. Die Humanität des Mittelalters (das Christenthum, die katholische Handschriften-Fragmente. in der Stadtbibliothek zu Trier (Schluss). Kirche, Morgenland und Abendland, Staat und Gesellschaft der abend- A. Epstein, Das talmudische Lexikon 581 b*xim »oim und Jändischen Christenheit, das geistige Leben in Kunst und Wissenschaft, Jehuda b. Kalonymos aus Speier (Schluss). Frankl-Grün, Der Erfindungen und Entdeckungen). . Die Humanität der Neuzeit, I, Das Ursprung der Gemeinde Kremsier, Zeitalter der Reformation (die Kirche und die Reformation, Staat und t). IL, Das Rendiconti d. R. Accad. di Lincei, classe di scienze morali ete. IV, 3: Gesellschaft , das eistige Leben, Wissenschaft und Kuns ! Carlo Pascal, Le divinitä infere e i lupercali. A. Nagy, Sulle Zeitalter des Absolutismus und der Aufklärung (das staatliche Leben, opere di Ja’qüb Ben Ishaq Al-Kindi, die Aufklärung in Eı ngland und Frankreich, Aufklärung und Humanität Revue benediotine, No. 7, juillet: Ursmer Berli&re, La r&forme de in Deutschland, die K irche und die Aufklärung). III. Die Gegenwart elk au XVe si@cle (suite). B&de Camm, Le v6nerable Jean Roberts, die Entwickelung der politischen Freiheit, die Bewegungen auf dem O. 8. B. (suite). Ursmare Berliere, Bulletm d’histoire bEnedietine. ebiete der Arbeit, die Fortschritte der humanen Bildung, Zustände Revue biblique internationale. No. 3, 1. Juillet: J. P. Semeria, der christlichen Kirche, die Humanität der Gegenwart). Das Buch ist so- Les Actes des Apötres. Ch. Robert, Le fils de Dieu et les filles de l’homme. eben 16 Bogen stark, gr. 8, bei Theophil Biller in Prenzlau erschienen Germer- Durand, Exploration €Epigraphique de und kostet 3,60 Mk, Gerasa. Mö6langes: Le nouveau manuscrit syriaque du Sinai, par R. P. Lagrange. Psaume . XXII, par R. P. ose. Questions actuelles d’&criture sainte, par E. Leveque. J. Bruneau, Chronique Entgegnung. des tats-Unis. L’Oriental seminary de Johns Hopkins. P. M. S6- Die ausführliche, scharfe Besprechung, die Herr Prof. D. Nösgen journ€, Chronique de J&rusalem. in den Nrn. 25, 26 u. 27 d. Bl. meinem Kommentar zu den Thessalonicher- Studien, Philosophische, hrsg. von Wundt. XI, 3: Armand Thi&ry, briefen gewidmet hat, ist mir erst.jetzt hier bekannt geworden. Gegen- Ueber_ geometrisch-optische Täuschungen. Mit 24 Figuren im Text. über dem Sinn und Ton seiner Kritik bin ich wehrlos. Aber gegen Paul Mentz, Die, Wirkung akustischer Sinnesreize auf Puls und eine ganze Reihe von Entstellungen und unrichtigen Behauptungen Athmung. Victor Henri und Guy Tawney, Ueber die Trugwahr- muss ich Einspruch erheben, Proben dayvon sind: nehmung zweier Punkte bei der Berührung eines Punktes der Haut. 1. Herr D. Nösgen sagt: „Vor allem wirft es kein gutes Licht auf Theodor Heller , Studien zur Blinden- Psychologie. Mit 3 Fig. die Sorgfalt des Verfassers, dass er S. 538 ff. schon drei Seiten Zusätze Forts.). und Berichtigungen zu seiner Literaturübersicht von sieben Seiten Studien und Kritiken, Theologische. 1895, 4: Ley, Die metrische bringen muss. Wie vielen wird die im Vorwort beigebrachte Ent- Beschaffenheit des Buches Hiob. Kleinert, Zur Idee des Lebens schuldigung genügen: der Verfasser habe sich erst nach dem frühen in A HE Franke, Die Stellung des Apostels Paulus zu seinem Volke. II. Gloatz N Druck jener überzeugt, dass drei Viertel der Literatur bislang entweder der Jesu. Zur Vergleichung der Lehre des Paulus {nit ungenau oder unrichtig angegeben war?“ — Hier ist die Aufklärung, 'Zeitschrift, Deutsche. die ich selbst gegeben habe, so wiedergegeben, dass sie vom Leser miss- , £. Geschichtswissenschaft, XII,1: Wilh.Sickel, deutet werden muss. Im Vorwort (S. V) sage ich: „Bei der Literatur- Die Verträg e der Päpste mit den Karolingern und das neue Kaiser- übersicht war ich leider genöthigt, einen berichtigenden. Nachtrag ein- thum. F ranz Rühl » Chronologie der Könige von Israel und Juda, zuschieben. Ich wurde zum Beginnen des Druckes yeranlasst, als Nebst Nachtra; ich erst. etwa_ die Hälfte der zusammengestellten Literatur genau ge- Zeitschrift des Iä5.rz-Vereina. XXVI II, 1: R, Krieg, Das Alter und prüft hatte; die fortgesetzte, genaue Prüfung ergab u. s. W.‘“ — Der der Bestand der Kirchenbücher im Herzo gtum Braunschweig. Sachverhalt ist folgender., Ich hatte mir aus den sämmtlichen, mir Zeitschrift für Kulturgeschichte. II, schichte deutschen Volksgeistes im Mittelalter bis zu den Zeiten 5/6: Rud. Goette, Zur Ge- zugänglichen Arbeiten über die Thessalonicherbriefe, die mir bekannt wurden, die einschlägige Literatur genau zusammengestellt und in yier- Heinrich’s IV. Georg Liebe, Sitten und Einrichtungen der Uni- jähriger Arbeit mit vielen Mühen und Kosten ‚die Hälfte der be- versität Greifswald vom 15.—17. Jahrh. Paul Bahlmann, Zur Ge- treffenden Bücher mir verschafft und durchgearbeitet. Da konnte ich schichte der Juden im Münsterlande, dem Drängen der Verlagshandlung, doch endlich den Druck zu be- 397 398 %ginnen, da der Band über die Thessalonicherbriefe im Meyer’schen meiner „Geschichte der Auslegung der Thessalonicherbr efe“, Ob dieser Kommentarwerk längst vergriffen sei, mich nicht mehr entziehen. Ich Abschnitt in einen Kommentar gehört oder nicht, darüber kann man durfte um so eher darauf eingehen, als ich das auf den Universitäts- ja streiten. Meine Arbeit ist, sovie} ich weiss, der erste derartige bibliotheken zu Göttingen und Halle befindliche, reichhaltige Material Versuch. Aber ich fordere Herrn D. Nösgen auf, mir ein vollständig zu Rathe gezogen und die bei anderen Auslegern vor- Werk zu nennen, wo dieser Stoff sowol in seinen all- handenen Literaturangaben nach besten Kräften verwerthet hatte. gemeinen Ausführungen, wie in seinen speziellen, auf die Manche Fehler in diesen Literaturangaben hatte ich schon gefunden Thessalonicherbriefe bezüglichen Angaben kürzer und und verbessert, manche andere nicht, weil meine Bemühungen, die be- präziser zu finden ist. Ueber den Inhalt und die Anlage meiner treffenden Bücher zu erhalten, vergeblich gewesen waren. Nun habe Uebersicht, deren Grundgedanke und Anordnungsprinzip von Herrn @. ich aber die 1!/, Jahre, seitdem der Druck begonnen war, dazu ver- D. Nösgen gar nicht verstanden, geschweige denn gewürdigt ist, mich werthet, weiter nachzuforschen und besonders mir eine ganze Reihe zu rechtfertigen, ist hier nicht der Ort. Jedenfalls bestreite ich, dass von Kommentaren, die ich auf sechs Universitätsbibliotheken vergebens die Theilung der Angaben über die Meinung anderer Ausleger „sach- gesucht hatte, neu oder antiquarisch anzuschaffen und durchzuarbeiten, — lich völlig unbegründet‘“ ist, dass sie „geradezu beirrend und ver- z. B. fast sämmtliche genannte englischen Kommentare und viele andere. wirrend wirken muss‘“, und dass sie „geflissentlich den Einblick in das, Die Nachträge und Berichtigungen auf S. 538 ff. meines Kommentars was es zur Sache beibringt, erschwert‘“. Bei zweckmässigem Gebrauch stellen die Ergebnisse dieser Arbeit dar. Die hinzugefügten "Titel ist gerade das Gegentheil der Fall. betreffen zu allermeist solche ältere oder ausländische Literatur, die in 7. Herr D. Nösgen behauptet, von mir werde ‚„Ambrosiaster durch den landläufigen Kommentaren überhaupt nicht genannt ist; ausserdem habe ich für die Ausleger der alten Kirche und des Mittelalters die eine Parenthese noch nebenbei flugs für Hilarius bestimmt aus- gegeben“. Das ist einfach unwahr. Nachdem ich im Literatur- Stellen bei Migne hinzugefügt. Die Veränderungen betreffen meist verzeichniss S. 1 neben den Namen Ambrosiaster in Klammern und die genauen Namen, Titel und Stellen, die inzwischen festzustellen mit einem Fragezeichen den Namen Hilarius gesetzt und damit die mir gelungen war. Wer die Berichtigungen unparteiisch liest, wird Unsicherheit genügend bezeichnet habe, bin ich vollberechtigt, in daraus eher auf meine Sorgfalt als auf meinen Mangel an der Geschichte der Auslegung meine eigene, mit einer weitverbreiteten Sorgfalt schliessen müssen: hätte ich den Nachtrag fortgelassen, so würde schwerlich einer die zahlreichen falschen Angaben der Ueber- Hypothese übereinstimmende Meinung anzudeuten, indem ich S. 558 Ein wohlwollender Leser wird sich gerade schreibe „Ambrosiaster bezw. Hilarius“ und S. 562 zu Ambrosiaster in lieferung bemerkt haben. Auch die an Klammern hinzufüge: Hilarius, an der Hand der Berichtigungen leicht zurechtfinden. 8. Herr D. Nösgen wirft mir vor, dass ich die auch von ihm für einer Stelle auf S, 4 vorhandene, unbedeutende Unordnung in der richtig erkannte Eintheilung und Gliederung der Thessalonicherbriefe chronologischen Anordnung wird, was die englische Literatur anlangt, und einzelne ähnliche Punkte meist in einer Art vorbringe, als ob ich durch die Berichtigung auf S. 541 erledigt und ist hinsichtlich der Zum Theil. beruht dieser deutschen Kommentare ganz unwesentlich, zumal wenn man D. Nösgen’s zuerst diese Beobachtungen gemacht hätte. Eindruck auf einer verkehrten Deutung meines Kritikers. Zum Theil willkürliche Aenderung der Jahreszahl von Koch (er setzt ohne weiteres ist er richtig. Dann wendet sich aber meine Darstellung gegen die 1832 'statt 1849) berichtigt. Die Eintheilung in Gruppen wird vor bisherigen Ausleger der Thessalonicherbriefe, die jene Gesichts- allem gar nicht dadurch berührt. punkte nicht vertreten haben. Dass ich im allgem einen in manchen 2. Herr D. Nösgen sagt: „Aber auch sonst macht man auffällige dieser Punkte Gesinnungsgenossen oder Vorgänger habe, weiss ich und Wahrnehmungen, welche beweisen, dass weder bibliographische Kennt- freue mich dessen. Meine Worte ‚erklären sich meist nicht aus der nisse noch Belesenheit der Aufzählung zu Grunde liegen‘“. — Auch das ist unrichtig. Ich betone zunächst, dass ich lediglich in Bezug Meinung, dass „diese Einsicht mir allein oder zuerst eigne‘“, sondern auf wirkliche Kommentare und selbständige Arbeiten zu aus dem Bewusstsein, dass diese einfachen und nothwendigen Erkennt- nisse noch lange nicht genug anerkannt sind. Aber eine Verpflichtung, den Thessalonicherbriefen nach. Vollständigkeit gestrebt habe. Ich nebenher diejenigen aufzuzählen, die vor mir oder mit mir im all- verweise auf S. 541—708 meines Kommentars, die meine Belesenheit gemeinen jene Wahrheiten vertreten haben, erkenne ich nicht an. Es auf diesem Gebiete völlig beweisen dürften, Ich mache darauf auf- liegt mir nicht daran, mich oder andere Ausleger, sondern die Sache merksam, dass Herr D. Nösgen auch nicht einen einzigen Kom- mentar mir nachgewiesen hat, den ich übersehen hätte; zur Geltung zu bringen. und ich fordere Herrn D. Nösgen auf, mir einen einzigen 9. Herr D, Nösgen schreibt: „Aber Bornemann verfällt, nach des Ref. Urtheil, in einen apologetischen Fehler, indem er S. 20 und 320 Kommentar zuü einer neutestamentlichen Schrift zunennen, aus Barnabas, Justin und der Didache Stellen als Allegate aus den der die zu dieser vorhandenen Kommentare vollständiger usammenstellte. Dem egenüber sind die wenigen Mängel, die Thessalonicherbriefen aufführt, welche als solche zum mindesten err D. Nösgen hinsichtlie 3 der allgemeineren iteraturangaben nicht mit Sicherheit zu erkennen sind. Und doch. hat ein einziges mir nachweist, ganz unerheblich; sie erklären sich zum grossen Theil sicheres weit mehr Gewicht als eine Reihe bestreitbarer‘“‘, Diese Sätze einfach aus der Thatsache, dass ich nicht an einem Universitätsort enthalten wieder eine Unwahrheit.,. Nachdem ich nämlich 8. 19 . wohnhaft bin, hinsichtlich der Literatur also zuweilen vorlieb nehmen als die ältesten Zeugen für den 1, Thessalonicherbrief Irenaeus, Ter- tullian, Clem. Al., die Peschitto, Origenes und besonders Marcion muss mit dem, was mir von den Bibliotheken geschickt wird oder sonst genannt habe, sage ich: „Einzelne der sogen. apostolischen Väter bieten leicht zugänglich ist. hier und da Anklänge an Worte des 1. Thessalonicherbriefes‘“, Nun 3. Herr D. Nösgen sagt: „Noch übler ist, dass gar nicht hergehörige Abhandlungen aufgeführt werden, wie C. L. Nitzsch, de revelatione religio- gebe ich die betreffenden Stellen aus 1 Clem. Rom., Barnabas, Ignatius, nis _ externa eademque publica 1808, welche nach ihrer Inhaltsangabe Polycarp, Justin und der Didache wieder und füge wörtlich hinzu: in Im. Nitzsch’ System Eschatologisches gar nicht berührt‘“. — Dieser „Diese Anklänge sind jedoch alle so allgemein und so un- bedeutend, dass auf eine Bekanntschaft mit dem 1. Thessa- Charakteristische Satz beweist, dass Herr D. Nösgen die betreffende lonicherbrief daraus nicht mit Sicherheit geschlossen Abhandlung selbst gar nicht angesehen hat, sondern nur aus werden kann, wenn sie auch bei manchen der angeführten einer sekundären Quelle kennt; und trotzdem wagt er, mir die Berück- Stellen nicht unwahrscheinlich ist“. Ganz ebenso steht die sichtigung dieses Buches zum Vorwurf zu machen! Derselbe Satz Sache auf 8S. 320. beweist aber auch, dass Herr D. Nösgen meinen Kommentar gar Das hat Herr D. Nösgen aber wieder nicht ge- nicht ordentlich gelesen hat; denn sonst würde er S. 428—430 sehen; sonst hätte er die obige Ausstellung nicht machen können. 10. Indem D. Nösgen einerseits meine Disposition des 2. Thessa- die genaue Inhaltsangabe jener Abhandlung gefunden und gesehen haben, dass ich jenes Buch wol gelesen und mit lonicherbriefes lobt, fügt er andererseits hinzu: „es wird wenigen glaub- Recht zitirt habe. lich dünken, dass Paulus in diesen Entwürfen seine Konzeptionen an- 4. Was den Vorwurf bezüglich der beiden unter dem Namen Roos erkennen würde‘“ etc. — Wieder verschweigt Herr D. Nösgen, 'dass erwähnten Schriften anlangt, so verschweigt Herr D. Nösgen einfach, ich diesen seinen Gedanken und den Sinn seiner folgenden Aus- dass ich selbst den Fehler berichtigt habe. Den konfusen Titel führungen S. 41 selbst ausgesprochen habe: „Wenn wir unter diesen hatte ich aus einer modernen exegetischen Arbeit übernommen , habe Gesichtspunkten es wagen, einen Entwurf des 1. Thessalonicherbriefes aber den Irrthum selbst unter meinen Berichtigungen S. 541 verbessert, vorzulegen, so muss allerdings von vornherein vor der Anschauung nachdem ich mir beide Bücher angeschafft und gelesen hatte. Ueber gewarnt werden, als habe der Apostel, ehe er seine Briefe schrieb oder as eine habe ich S. 672 und 676 ausführlich referirt, das diktirte, sich eine ausgeführte Disposition der Art gemacht, wie sie andere gehörte nach meinem Urtheil nicht in die Literaturangaben, da dem Stande der modernen literarischen Produktion entspricht und es nichts Wesentliches zu den Thessalonicherbriefen beibringt. Obwol Wiederholungen , Berührungen, Gedankensprünge, ungleichartige Ent- ich also die nicht von mir herstammende Verwechselung, auf die wickelung ausschliesst. Der Umstand, dass der christliche Glaube eine ich auch S. lebensvolle, mannichfaltige Einheit, die 'Thatsache, dass Lehre und » Z. 12 f. hindeuten wollte, genügend berichtigt habe, ver- schweigt D. Nösgen diesen ganzen Sachverhalt und schreibt: „wie ist Leben sich gar nicht scheiden lassen, ebensowenig wie christliche eine solche Durcheinanderwürfelung möglich, wenn der Verf. sich auch Persönlichkeit und christliche Sache, legt solche Wiederholungen, Be- nur behufs Aufführung beider Bücher diese einmal angesehen oder auf rührungen und unerwartete, jedes Schematismus spottenden Gedanken- ihren brauchbaren Inhalt geprüft hat?“ sprünge von vornherein nahe; und andererseits ist an eine erschöpfende Darstellung irgend eines christlichen Gedankenkreises bei der Un- 5. Im Unterschiede von den Kommentaren, die ich in der Reihen- folge der Literaturübersicht zusammenhängend charakterisirt habe, sind erschöpflichkeit des christlichen Geistes und Lebens überhaupt nicht die Abhandlungen zu einzelnen Fragen an verschiedenen zu denken‘“ etc, Dasselbe gilt selbstverständlich vom 2. Thessalonicher- Orten besprochen worden. Infolge dessen musste ich auf S. 696 ein brief. ‚Verzeichniss geben, wo jede dieser Abhandlungen erwähnt sei. Herr 11) Herr D. Nösgen schreibt: „Ein ganz eigenthümliches Bild von D. Nösgen nennt dies erzeichniss „völlig überflüssig“. Dass es der Geistesarbeit des Paulus muss sich Bornemann aber machen, da er nicht überflüssig ist, beweist er selbst. bei Anerkennun Denn, wenn er e8s der‘ völlig pastoralen Art der apostolischen Send- gebraucht hätte, würde ihm das oben unter Nr. 3 dargelegte schreiben demselben nicht blos vorerwähnten Entwurf zutrauen (vgl. arge Versehen nicht passirt sein. oben Nr. 10), sondern beim zweiten Briefe zugleich noch annehmen 6 err D. Nösgen tadelt weiter noch die Weitschweifigkeit kann (S. 461), im ersten Kapitel mache sich eine Verwandtschaft mit. 399 400 dem Geiste der Psalmen, im zweiten eine Annäherung an die prophe- der friedlichen und gesegneten Arbeit an der heiligen Schrift einen tische Sprache, im dritten eine Gleichartigkeit mit alttestamentlicher Dienst leisten. Spruchweisheit geltend. Dass die paulinische Verkündigung im Alten 26. Juli 1895, Testament nicht blos wurzelt, sondern in jeder Weise auf alle Schrifien Clen z e, Prov. Hannover, den Prof. D. Bornemann, Magdeburg. desselben zurückweist, das bedarf heute wol kaum noch erst des Nach- weises, Eine derartige Vertheilung der Berücksichtigung Erklärung. alttestamentlicher Literaturgattungen könnte aber nur auf Reflexion beruhen und dies würde sich mit der ganz urwüchsigen Der langathmigen Entgegnung des Herrn D. Bornemann möchte Art gerade dieser Erstlinge der schrifilichen Herzensergüsse des Heiden- ich nur wenige Bemerkungen auf ihren Weg mitgeben, Im allgemeinen darf ich versichern, während eines Semesters bei apostels am wenigsten vertragen. So gehen Bornemann’s Anschauungen meinen Vorbereitungen auf Vorlesungen über die Thessalonicherbriefe bei näherer Betrachtung diffuse auseinander‘“, — Hier hat Herr D, Nösgen den Kommentar Bornemann’s durchgearbeitet zu haben, bevor ich den deutlichen Sinn meiner Worte durch kluge Wahl der Wendungen die Rezension abfasste. Nur der bei weitem kleinere Theil der von und durch den ganz willkürlichen und unsachgemässen Zusatz, dass die Reflexion des Apostels hier habe mitwirken müssen, völlig mir gemachten Beobachtungen ist in dieselbe übernommen. Alle Ver- entstellt. Meine Worte, die nicht eine Annahme aussprechen, sondern dächtigungen des Herrn D. Bornemann, als hätte ich ohne gründ- eine Thatsache feststellen, enthalten keineswegs den Unsinn, den Herr liche Kenntnissnahme geurtheilt, oder bewusst unwahr referirt, weise Davon kann sich ein jeder auf S. 461 ich deshalb mit bestem Gewissen zurück. Auch hat derselbe meine ge- D. Nösgen aus ihnen ableitet, wichtigsten Ausstellungen an seiner Bearbeitung entweder nicht zu ent- selbst überzeugen. Damit fällt natürlich auch der Gegensatz, den Herr kräften unternommen oder ihnen, wie in Nr. 12 seiner Bemerkungen, D. Nösgen in meine Worte hineinkünstelt, dahin, 12. Herr D. Nösgen erlaubt sich ein Urtheil darüber, ob ich nur Behauptungen, deren Nichtigkeit jede Prüfung des Kommen- „innerlich von dem Worte der erwählten Zeugen Gottes ergriffen sei tars erweisen wird, entgegengestellt, oder sie, wie in Nr. 13, nur in neuer Weise bestätigt. Denn verhält es sich mit der Anmerkung (Joh. 7, 17) (!) und die von ihnen bezeugte Wahrheit innerlich erfahren S. 281 so, wie Herr D. Bornemann erklärt, dann muss, da D, B. Weiss habe“, Herr D. Nösgen schiebt mir ferner im weitesten Masse ‚das zweifellos der erste Vertreter der dort von D. Bornemann abgewiesenen Bestreben‘“‘ unter, ‚„zwar die Persönlichkeit und den persönlichen biblisch-theologischen Anschauungen ist, und Pressens6 Lechler an Glauben des Paulus einerseits hochzustellen, andererseits aber allen lehrhaften Ausführungen und Aussagen des Apostels eine Bedeutung nicht nachsteht, des letzteren alleinige Hervorhebung in für unsere Zeit massgebliche Bedeutung abzusprechen“, einer auf die Geschichte der Auslegung sonst so weit eingehenden Arbeit als ebenso unwissenschaftlich wie ungerecht bezeichnet werden, Herr D. Nösgen behauptet drittens, ich suchte „auch allen posi- und bestätigt meinen Vorwurf einer der nothwendigen Objektivität tiyen Aussagen Pauli über Gott, Christus und den heiligen ermangelnden Darstellung nur aufs neue, Da ein so rein auf Zufällig- Geist etc, unter dem Vorwande, dass dieser hierüber in den Briefen keiten beruhendes Verfahren bei den Anführungen nicht im voraus zu nichts geflissentlich lehre, was man im grossen und ganzen von allen seinen Sendschreiben sagen könnte, eine dogmatische Autorität vermuthen, die Unbekanntschaft des Autors mit Weiss’ Anschauungen abzusprechen“, — Alle diese Behauptungen erkläre ich auch ausgeschlossen war, lag eine Frage, wie ich sie S, 315 d. Bl. thue, hiermit für Unwahrheiten. Herr D. Nösgen hat sie nicht allein nahe. Herr D. Bornemann hat kein Gefühl dafür, dass ich bewiesen und kann sie nicht beweisen. durch den Gebrauch jener biblischen Wendung ausdrücken, dass ihm dies Versehen mehr unbewusst in die Feder geflossen sei, also ihn nicht 13. Herr D. Nösgen sagt: „Nur noch eine Bemerkung werde hinzu- verdächtigen wollte. Mein Vorhaben, getreu zu berichten, erhellt aus gefügt, ehe wir zum Schlusse kommen! Während nämlich Bornemann, der beständigen Verweisung auf die Stellen seines Buches, an welchen wie an manchem gezeigt ist, namentlich betreffs der positiven Theologie sich die besprochenen Aeusserungen finden, und aus dem nicht seltenen des Apostels sittlichen Raih I, 5, 21 vielfach unbefolgt gelassen hat, Hinweise auf Punkte, an denen D. Bornemann meinem Urtheil nach fällt es auf, dass er an dem sonst (?) positiven Lechler (S, 281) — nach Richtiges vertritt, Für den Umfang einer Rezension habe ich zweifel- des Ref. Urtheil an sich mit Recht — es tadelt, aus den zersprengten los Beweise genug beigebracht. Notizen der Thessalonicherbriefe die ursprüngliche Verkündigung des Auch im einzelnen. sehe ich mich nicht veranlasst, sachlich etwas Apostels konstruiren zu wollen, er aber diese Polemik nicht ebenfalls zurückzunehmen. Ich halte es nach wie vor für tadelnswerth, Dis- gegen Pressens6 und B, Weiss richtet. Von des letzteren ‚‚Biblische positionsentwürfe der Briefe zu bieten, welche die Gedankenbewegung auch so macht. Theologie’”” kann es ihm doch unmöglich unbekannt sein, dass sie es des Apostels nicht rekonstruiren; denn davon spreche ich, und nicht Oder bestätigt dieses Schweigen egenüber davon, dass Paulus, wie selbstverständlich, derartige Entwürfe sich dem dermaligen Hauptherausgeber des Meyer’schen Kom- nicht gemacht habe. Ich halte es nach wie vor für- tadelnswerth, mentars in eigenthümlicher Weise die Wahrheit von wirkliche neutestamentliche Zitate und mehr oder weniger unwahr- Eph. 5, 29?“ — Mit Benutzung-eines Bibelwortes wird mir hier also scheinliche Anspielungen ungeschieden und unauseinandergehalten da indirekt der Vorwurf gemacht, dass ich aus Menschenfurcht oder anzuführen, wo es Zeugnisse für deren Vorkommen im Alterthum an- Menschengefälligkeit in meinem Urtheil parteiisch und ungerecht ge- wesen sei, zuführen gilt. Ich halte es nach wie vor für tadelnswerth, Andeu- Ich darf zunächst fragen, auf welche Beweise sich Herr tungen,. wie die in betreff des Hilarius als Verfassers des sog. Am- D. Nösgen stützt, wenn er in so beleidigender und verdächtigender brosiaster, ohne eine sie beweisende Ausführung zu machen, zumal in Weise meine Worte oder richtiger mein Schweigen deutet. Ich bemerke einer Geschichte der Auslegung. Ich halte nach wie vor die Breite, die sodann, dass ich gar nicht allein gegen Lechler polemisirt habe, sondern Anlage und auch die Ausführung des die letztere betreffenden Passus, gegen eine noch sehr verbreitete Methode; denn meine Anmerkung deren Absicht ich sehr wohl erkannte, für tadelnswerth und unfruchtbar, auf S. 281 beginnt: „Es ist doch eigentlich naiv, wenn man wie z. B. Ich habe nicht behauptet, dass ein anderer Kommentar die Geschichte Lechler“ etc. Ich erwidere drittens, dass bei jener Gelegenheit ein der Auslegung vollständiger gebe — und muss deshalb die Aufforde- einziges Beispiel völlig genügte, dass mir persönlich aber das Beispiel rung Bornemann’s, einen solchen zu nennen, für völlig gegenstands- Lechler’s am allernächsten lag, nicht nur, weil er jener Anschauung los erklären, Bornemann’s Anspruch und seine reale Leistung den naivsten Ausdruck gibt, sondern besonders, weil mir gerade bei habe ich verglichen und danach gefolgert, dass letztere dem Anspruch, der Ausarbeitung der Rezension des Lechler’schen Werkes den er für sein Buch erhebt, wegen der Art und der Ungleichheit für die „Theologische Literaturzeitung‘“ vor zehn Jahren die Ver- Im seiner Berücksichtigungen nicht entspricht; und dabei kann ich, ohne In C, L. Nitzsch’ Ab- kehrtheit jener Anschauungen deutlich geworden war. der Wahrheit zu nahe zu treten, verharren. übrigen möge mir Herr D. Nösgen beweisen, dass ich in meinem handlung bin ich einst durch seinen Sohn Im. Nitzsch selber eingeführt Kommentar gegenüber den einzelnen Richtungen ungerecht gewesen und weiss daher, dass sie, wie auch Bornemann (S. 428) angibt, bin! Was ich über die alten orthodoxen und über die pietistischen nur dogmatisch und nicht exegetisch ist, und _ beanstande deshalb unter Kommentare, sowie über die Kommentare neuerer, orthodoxer Forscher, Verweisung auf die für die Leser leichter erreichbare Anführung in z. B. Starke, Rieger, Auberlen-Riggenbach, Koch, Hofmann, Zöckler Liberalen Forschern habe ich Nitzsch’ System deren Aufführung, während ich anderes mir bedeutender gesagt habe, beweist das Gegentheil. Erscheinendes vermisse. Auch das Versehen, dass bei Koch in meiner ebenso oft und ebenso scharf widersprochen wie konservativen; und Rezension 1832 statt 1849 steht, verstärkt in keiner Weise die von mir D. Nösgen wird schwerlich beweisen können, dass ich Ritschl oder am Literaturverzeichnisse gemachten Ausstellungen, wie sich jeder TTheologen der Ritschl’schen Richtung irgendwie bevorzugt habe. Die überzeugen kann. Missverständlich ist allein der Satz Nr, 25, S. 290: Arbeit an der heiligen Schrift steht nach meiner Anschauung und Dar- „Aber auch sonst macht man auffällige Wahrnehmungen, welche be- stellung weit über der theologischen Parteistellung; und in diesem weisen, dass weder bibliographische Kenntnisse noch Be- Sinne habe ich ein Werk des Friedens und der Erbauung thun wollen, lesenheit der Aufzählung zu Grunde liegen“. Denn derselbe auch indem ich, wovon Herr D. Nösgen wiederum kein Wort gesagt klingt, als wollte ich D. Bornemann im Widerspruch mit dem Inhalt hat, auf eine Verbindung der sogen. wissenschaftlichen und praktischen des Kommentars überhaupt letztere absprechen, während ich allein KExegese hinarbeitete, — ein Bestreben, durch das natürlich mein die Bearbeitung des Literaturverzeichnisses als nicht auf Grund solcher Kommentar umfangreicher geworden ist. Somit weise ich den von gefertigt und als Beispiel der Flüchtigkeit mancher Ausführung hin- Herrn D. Nö en erhobenen Vorwurf der Parteilichkeit und der tenden- stellen will. ziösen Behandlung der Literatur einfach zurück und spreche meine Wenn ich durch den Kommentar D, Bornemann’s „eine fried- Verwunderung aus, dass ein Mann, der als Anwalt der heiligen Schrift liche und gesegnete Arbeit an der heiligen Schrift“ überhaupt er- auftritt, das Bibelwort (Eph. 5, 29) zu einer Verdächtigung möglicht erachten könnte, würde ich nicht so scharf geschrieben haben, missbraucht. Ich kann aber nicht Friede! Friede! rufen, wo doch kein Friede ist, Die gegebenen Beispiele, denen ich leicht noch einige andere hinzu- Christus und seiner Apostel Ehre und Wort steht mir höher als die irgend eines Gelehrten, Ich bin aber auch überzeugt, bei meinen Aus- fügen könnte, genügen, um zu zeigen, was von der Richtigkeit und Gerechtigkeit der Besprechung des Herrn D. Nösgen zu halten ist. stellungen nicht durch meine Parteistellung ungerecht gemacht zu sein; Einige kleine Bemerkungen seiner Kritik sind mir und der Sache auch haben schon andere ähnliche Mängel geltend gemacht. förderlich gewesen. Seine Besprechung im Ganzen kann schwerlich Rostock, den 3. August 1895. D, Nösgen. Verantwort]l. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang, Nr. 34 Leipzig, 23, August 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von , Erscheint jeden Freitag, Prof. D. lChr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Seneca und das Christenthum, I, Friedrich, J., Johann Adam Möhler, der Sym- Heldengestalt in der Judenmission des Hirscht, Arthur, Die Apokalypse u. ihre neueste Kritik dargestellt. boliker, 19. Jahrhunderts, Buhl, D. Frants, Studien zur Topographie des Falke, Robert, Die geschichtlichen Thatsachen des neuen Testaments. Zeitschriften, nördlichen Ostjordanlandes. Quandt, D., Emil, Festpredigten. Universitätsschriften. Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum. Lenk, Pastor H., Der Reichstag zu Augsburg im Schadiäus, M. Elias, Judenmissions-Traktate, Verschiedenes, J ahre 1530, Becker, W., Ferdinand Wilhelm Becker, eine Personalien. —— — Seneca und das Christenthum. lichen Wahrheit mehrfach nahe, aber er bleibt doch draussen Z im Vorhofe stehen — so etwa lässt die Quintessenz dieses Hat Seneca, des korinthisc hen Prokonsuis Gallio Bruder Kapitels sich formuliren. Treffende zusammenfassende Charak- (vgl. Act. 18, 12 ff.), als stoischer Moralist dem Christenthum teristiken von seiner Position und Bedeutung finden sich nur nahe gestanden, oder ist er geradezu als Christ zu be- namentlich auf S, 60 ff., u. a.: „Ungefähr gleichzeitig mit dem trachten? Zu Gunsten der ersteren dieser beiden Annahmen Täufer, dem Bussprediger für die Juden, ist Seneca der Buss- kann, theils aus des Philosophen Schriften theils anderwärts prediger für die Heiden geworden; und wenn man sich über- her, ein gewaltiges Uebergewicht von Gründen beigebracht zeugen will, dass der Heidenapostel in seiner Klagschrift werden. Nichtsdestoweniger wird die Doppelfrage immer wieder wider die Heiden (Röm. 1, 18—932) nicht die Linie der Wahr- erneuert. Ja eine Art von Christianisirungsversuch, darauf heit überschritten hat, dann muss man diesen freiwilligen und gleichzeitigen Zeugen, der, auf die höchste Warte des heid- hinauslaufend, dass der vom gefangenen Heidenapostel für die Sache des Christenthums gewonnene mächtige Philosoph und nischen Gebietes gestellt, seine Beobachtungen und Bekennt- Kaisergünstling für dasselbe schützend bei Nero eingetreten sei, nisse uns hinterlassen hat, vernehmen“ etc. Vgl. auch S, 85 dass er des Apostels Wiederloslassung nach seiner zweijährigen u. S. 92 ff. (an welcher letzterer Stelle freilich in Ziehung von römischen Haft (Act. 28, 30) erwirkt, dass er überhaupt Parallelen zwischen Seneca und Paulus wol etwas weiter als während des Neronischen Schreckensregiments als ein wohl- zulässig gegangen ist). — Es folgt hierauf 3. eine Aufdeckung wollender xwxt&ywv zu Gunsten der Christen gewirkt habe — von „Seneca’s Schattenseiten“, zu welcher hauptsächlich die drei wurde uns während der letzten acht Jahre von nicht unge- Schriften: Consolatio ad Polybium, Ludus de morte Claudii schickter Hand in doppelter Bearbeitung dargeboten: zuerst Caesaris und De clementia ad Neronem das Material hergeben in Gestalt einer wissenschaftlichen Monographie (1887), dann müssen. Die Unwahrhaftigkeit und der feige Opportunismus romantisch überkleidet und eingefügt in eine Reihe kultur- des Philosophen gegenüber den grossen Machthabern seiner und religionsgeschichtlicher Skizzen (1894).* Der letzteren Zeit und Umgebung werden in schonungsloser Kritik hier dieser senecafreundlichen Publikationen ist eine kritischer ge- nachgewiesen. Es wird gezeigt, wie er „in der Nachahmung haltene Erörterung des obigen Problems auf dem Fusse gefolgt, des herrschenden Lasters frecher Lüge ein nicht zu über- auf die wir die Aufmerksamkeit der geehrten Leser diesmal bietendes Beispiel schmeichlerischer niederträchtiger Lüge vor lenken möchten, Es ist dies das nachgelassene Werk des vor dem Cäsarthron aufgestellt hat“ ; und im Zusammenhange damit mehreren Jahren verstorbenen Rostocker Theologen D. Michael wird noch auf eine weitere Reihe dunkler Flecken in seinem Baumgarten (weil. Prof. und Dr. der Theol.): ‚‚Zucius An- Charakterbilde hingewiesen, insbesondere‘ einerseits auf die nanus Seneca und das Christenthum in der tief gesunkenen „entsetzliche Leichtfertigkeit und Kunstfertigkeit“, womit er antiken Weltzeit“. Nachgelassenes Werk. Rostock 1895, (als echter Stoiker) den Selbstmord empfiehlt und verherrlicht, Wilhelm Werther (VIII, 368 S. gr. 8). 7 Mk. andererseits auf seine Beziehungen zu Nero’s Mutter Agrip- Ein opus posthumum M. Baumgarten’s nimmt das Interesse pina — dem dämonischen Weibe, dessen massloser Herrsch- der deutschen evangelischen Theologenwelt an und für sich in sucht und vergiftenden Einflüssen auf seinen kaiserlichen Zög- Anspruch. Hier handelt es sich aber zudem um eine wirklich ling er allerdings mehrfach entgegenzuwirken suchte, aber bedeutende Leistung, der das Lob, gründlich und gewissenhaft nicht ohne einige Mal dabei aufs Schimpflichste zu Fall zu aus den Quellen heraus erarbeitet zu sein, ebensowenig versagt gerathen und von seiner strengen Tugendbahn abzuweichen (S. 141 £). werden kann, wie die Anerkennung ihrer formalen Vorzüge, bestehend. in geschickter Gruppirung des Stoffes und in durch- weg fesselnder Darstellung. Zunächst führt ein literarkritischer Hirscht, Arthur, Die Apokalypse und ihre neueste Rückblick: „Seneca in dem Urtheil der Jahrhunderte“ (S. 8— Kritik dargestellt. Von d. theol. Fakultät zu Berlin 34) den Leser in das zu behandelnde Problem auf zweck- mit dem Königl. Preis gekrönt. Leizpig 1895, Aug. mässige Weise ein; dass beide zu weit gehen und vom richtigen Neumann (Fr. Lucas) (XII, 175 8. gr. 8). 2, 40. Wahrheitsgrunde sich entfernen, die einseitigen Verurtheiler Der Verf. dieser von der Berliner Theologischen Fakultät der Moralität des Mannes wie die Urheber von Versuchen zu gekrönten Preisschrift sendet seiner Würd igung der „neuesten seiner Christianisirung, lässt schon dieser einleitende Abschnitt Kritik“ der Apokalypse, d, h. der in Bezug auf dies Buch hervortreten. — Behufs näherer Begründung dieses Urtheils während der letzten anderthalb Jahrzehnte veröffentlichten wird dann 2, unter der Ueberschrift „Seneca’s Lichtseiten“, Quellenscheidungsversuche oder Kompilationshypothesen, einen ein Abriss vom religiös-ethischen Lehrgehalt seiner Schriften gedrängten geschichtlichen Ueberblick über diese Hypothesen gegeben. Seneca kommt, namentlich als Morallehrer, der christ- Voraus. Mit Dan. Voelter’s erst er Arbeit („Die Entstehung der Apokalypse“, 1882) hat er diesen Ueberblick zu eröffnen ; * Vgl. des Referenten Beurtheilung der letzteren dieser J. Kreyher- mit desselben Kritikers zweiter Arbeit („Das Problem der schen Schriften („Nachtschatten und Morgenlicht auf der Wende der Apokalypse“, 1893) beschliesst er ihn. Zwischen beiden zählt Zeiten“ ete.) in r, 1 der „Evang, Kirchenztg,“ d. J., S 11 ff. er neun andere, während des Dezenniums von 1882—1892 ans 403 404 Die Licht .getretene Versuche auf: die Hypothesen Weizsäcker, lichen Lösung des Problems der Apokalypse sich dar. Vischer, Weyland, O. Pfleiderer, Sabatier, Schoen, Spitta, ihr gewordene Preisauszeichnung erscheint als eine wohl- P, Schmidt und Erbes, Von der gesammten Elfzahl werden verdiente. .x. bei der spezielleren Prüfung, zu welcher dann übergegangen wird, drei (nämlich Voelter’s erste Arbeit, sowie die Versuche Buhl, D. Frants (Prof. der Theol. an der Universität Leipzig), Weizsäcker’s und Sabatier’s) nur mehr nebensächlich berück- Studien zur Topographie des nördlichen Ostjordan- sichtigt. Mit den acht übrigen setzt der Verf. sich näher landes. Leipzig 1894, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) auseinander in der Weise, dass er das ganze Buch Kapitel (20 S. 4). 1 Mk. für Kapitel durchnimmt und die den einzelnen Abschnitten, Nach einer kurzen Skizze über die Bodenbeschaffenheit Versgruppen oder Versen (bezw. Verstheilen) aus den mancherlei DE und über die nur sehr fragmentarisch bekannte Geschichte Sektionsverfahren erwachsenden Geschicke d. h. ihr Zu- dieser Landschaft bis in die späte Römerzeit bemüht sich der getheiltwerden bald zu angeblich jüdischen, bald zu christ- Verf., die Zahl der bisher gelungenen Identifikationen von lichen (oder christlich überarbeiteten) Quellschriften, bald zu alten Städtenamen aus Basanitis und Auranitis auf Grund der Zusätzen des „Redaktors“ u. s. f. — kKritisch prüfend erörtert. neuesten Karten und Reisebeschreibungen oder vereinzelt auch Das Ergebniss der auf etwa anderthalb hundert Seiten &v neuer Auslegung der alten Quellen um einige Nummern zu Öropovi] rohhf zur Durchführung gebrachten Untersuchung vermehren. Abgesehen von einigen alttestamentlichen, handelt (S. 8—163) lautet in Bezug auf die Haltbarkeit der ge- es sich wesentlich um Ortsnamen aus Josephus, den Makkabäer- Von dem behufs ihrer prüften Theorien lediglich negativ. büchern und den Onomastica. Zu rühmen ist die Vorsicht, mit Begründung aufgewendeten Scharfsinn der Kritiker bekennt der Gewisses und Ungewisses geschieden und das Gewicht des der Verf. allerdings zeitweilig geblendet gewesen zu sein, aber Zusammenklanges alter' Namensformen mit den heutigen Be- das Ueberwiegen willkürlichen Kombinirens über das metho- zeichnungen an der Uebereinstimmung mit den direkten oder disch korrekte und besonnene Urtheilen sei ihm bald überall erschlossenen Angaben der Alten über die Ortslage mit den entgegengetreten, und aus dem weiten Auseinandergehen und heutigen Verhältnissen gemessen wird. Das Meiste der Re- vielfachen Sichwidersprechen der Resultate habe ihm das prin- sultate ist annehmbar. KEiniges bleibt fraglich. Uebrigens ist zipiell Unrichtige und Verkehrte des betr. kritischen Verfahrens „Philip“ nicht deutsch und einen Jerobeam III. gab es nicht. AuB. sich ergeben. Es werde bei diesem Verfahren vor allem darin AL Z gefehlt, dass man die Apokalypse „als ein rein literarisches, lediglich der Reflexion entsprungenes Produkt, an dem keine Brockelmann, Carolus, Lexicon Syriacum. Praefatus est aussermenschliche pneumatische Wirkung theil habe“, be- Th. Nöldeke. Berlin 1895, Reuther & Reichard (VIII, trachtet; ferner werde gelegentlich „selbst den Imponderabilien 28 Mk. 510, 2 S. Lex.-8). des menschlichen Schriftstellers jede Geltung abgesprochen Brockelmann’s syrisches Wörterbuch, dessen vier erste (mittels Bezeichnung von Aeusserungen der Freude, der Trauer, Lieferungen ich im Jahrgang 1894, Nr. 46 angezeigt habe, des Mitgefühlsetc. als „nicht ursprünglich“), und drittens werde ist mit erfreulicher Schnelligkeit zu Ende geführt worden, „verkannt, dass der Verfasser nicht voraussetzungslos nach sodass die grosse Zahl derjenigen, welche als Theologen einige logischen Prinzipien schrieb, sondern seine visionären Bilder Kenntniss des Syrischen sich erwerben wollen, jetzt wieder ein mit den Farben alttestamentlicher Prophetie malte“ (S. 164f.). nicht nur reichhaltiges und in den Hauptpunkten zuverlässiges, Kurz, es fehle dieser Kritik jene prinzipielle Klarheit und sondern auch leicht zu erlangendes und billiges Hilfsmittel zum überzeugende Einfachheit, welche ihrer älteren Vorgängerin Studium dieser Sprache besitzt. Diesen Anfängern wird der auf einem anderen Gebiete, der Astruc’schen Genesiskritik, einst auf meinen Rath hinzugefügte Index analyticus S. 487 f, sehr zu ihrem siegreichen Durchdringen gegenüber allen Einwürfen förderlich sein, während der mit viel Selbstverleugnung verholfen habe. In zahlreichen Fällen ziehe sie „aus Ge- hergestellte Index latino-syriacus S.405— 487 denen, die schmacksurtheilen Folgerungen, die eben nur der anerkennen kann, sprachvergleichende Studien treiben, willkommen sein wird, der mit ihr denselben Geschmack theilt“. Und was die Apo- Um möglichst Vollständiges zu bieten, hat der Verf. in die nun kalypse speziell angeht, so trage sie einer vor allem charak- allerdings 22 Seiten füllenden Addenda et Emendanda auch teristischen Eigenart dieses Buches nicht Rechnung: der „über- alle von einigen Rezensenten der ersten Lieferungen als nützlich wältigenden Einheitlichkeit in Gedanken, Ausdruck, hebraisiren- bezeichneten Ergänzungen aufgenommen. Die Zusammendrän- der Sprache und Benutzung des Alten Testamentes“ (S. 166). gung einer ausserordentlichen Stofffülle auf verhältnissmässig Bedauerlich, aber freilich unvermeidlich ist die theilweise sehr knappen Raum ist durch Anwendung sehr zahlreicher Zerstückung des Darstellungsstoffes, zu welcher der Verf, Abkürzungen beim Zitiren gelungen. — Für eine zweite durch den Umstand genöthigt wurde, dass die Objekte seines Auflage, die gewiss nothwendig werden wird, sei der Wunsch kritischen Beurtheilens ihm zur Zeit der Ausarbeitung der ausgesprochen, dass der Verf. die verschiedenen Bedeutungen, Schrift noch nicht alle vorlagen. Er hat über einige seinen welche nicht wenigen Wörtern zukommen, aus der Grund- Gegenstand betreffende Arbeiten jüngsten Datums (vom Jahre bedeutung zu entwickeln suche, soweit dies ohne Künstelei 1894), von welchen zweien die Bedeutung selbständiger neuer möglich ist. E. Str. Glieder in der Reihe des überlieferten Hypothesenmaterials zukommt, erst im Vorwort — und hier natürlich nur in ge- Lenk, Pastor H., Der Reichstag zu Augsburg im Jahre 1630. 2 Mk, drängtester Kürze (S. VI—X) — sich aussprechen gekonnt. Barmen, D, B, Wiemann (156 S, 8). Beide Paralipomena: die preisgekrönte Apokalypsemonographie Mit ehernem Fleiss hat die Forschung sich die letzten Jahre mit Chr. Rauch’s (Haarlem 1894) und die Gunkel’sche Chaos- den Reichstagen der Reformationszeit beschäftigt. Viel Neues ist zu Tage gefördert, alte Sagen sind verklungen. Es hat seinen guten Sinn, hypothese in Bezug auf Apok. 12 ff. hätten eine eingehendere dass die Pastoren hinter den Forschern drein gehen, wie die Aehren- Würdigung, im Zusammenhang mit der ihren Vorgängerinnen seit leser hinter den Schnittern, und ihre Ergebnisse dem Volke zugänglich 1882 geltenden Kritik des Verf.s, wol verdient. Desgleichen machen, und welcher Reichstag verdiente solche Arbeit mehr als der würde es für Zweck und Wirkung seiner Studie von Nutzen von Augsburg! Lenk hat seinen Stoff nicht übel in 18 lesbare Kapitel gewesen sein, wenn er der zusammenfassenden Uebersicht von gegliedert und gibt ein reiches Material auch für die Vorgeschichte Baldensperger* in Z, 'Th. K. 1894 etwas eingehendere Auf- der Augustana und besonders die Zustände vor der Reformation, Aber merksamkeit im Texte seiner Abhandlung selbst hätte widmen es wäre doch manches besser ausgeschieden und dafür anderes berück- können. sichtigt worden. Z.B. die Kaiserreise nach Augsburg mit ihrer Pracht Sieht man hiervon, sowie von den kleineren hier und da und Lustbarkeit hat für die Geschichte des Reichstags sehr geringe Bedeutung. Wie ganz anders interessirt unser Volk die Schilderung mit untergelaufenen Versehen (zum Theil nur Druckversehen) des damaligen Augsburgs, des würdigen Verhaltens der evangelischen der Arbeit ab, so stellt dieselbe als ein nach mehreren Seiten Theologen, das von dem gewohnten Auftreten der Prälaten stark ab- hin dankenswerther und f“ördgrlicher Beitrag zur wissenschaft- stach. Es hätte sich verlohnt, die ganze „Ilias“ Theologen, welche die Sache des Evangeliums in Augsburg vertraten, kurz zu schildern, Der * So lautet der Name, nicht „Baldensprenger‘“, wie Verf., einige Male Verf. scheint öfters ganz vom Gesichtspunkt des Sachsen zu Schreiben. (S. VIIT u. XI) schreibt. Sichtlich treten Brandenburg-Ansbach, Hessen und andere mit ihren 405 406 Theologen hinter Sachsen zurück. So auch S. 152, wo ‚der erste Satz hochgeachtet, Ohnedies verbindet mich seinem Andenken eine Jugend- der Geschichte doch nicht ganz entspricht: „Das Hauptverdienst an erinnerung. Wir waren zusammen in Tübingen Privatdozenten, beide der Erhaltung der reinen lutherischen Lehre hatte der Kurfürst August voll jugendlicher Ideale, und haben manchen Samstag Abend im Ball- von Sachsen, welcher alle Bekenntnissschriften der lutherischen Kirche hause hinter einem Schoppen Neckarwein beisammen gesessen, von ein- zusammenstellte und die Streitigkeiten innerhalb der lutherischen Kirche ander angezogen und abgestossen. Er trug sich zu der Zeit noch mit zu einem friedlichen Ende brachte“ (nämlich durch die Konkordienformel). Hoffnungen für seine Kirche, die er nachmals wohl aufgegeben hat. Die Wege, welche eingeschlagen werden mussten, bis es zur Konkordie Man erzählte sich, wie unter katholischen Geistlichen sich Klage erhob kam, die Wege, welche Kurfürst August bis dahin gegangen, die ganze über Möhler’s Heterodoxie, da habe ein alter Pfarrer gesagt: „Nun, so Lebensarbeit eines Andreae bleiben dabei ausser Betrachtung. Im ein- ein junger gelehrter Herr darf wol ein wenig anders glauben, als wir 8S. 13 zelnen wäre eine strengere Korrektur wünschenswerth gewesen. Alten; er wird später auch schon darauf kommen“. So ist es geschehen. ] Teramo statt Jeramo, S. 75 Johs (Jodokus) statt Josua. Weiss, S, 88 Er würde, nachdem einmal seine Kränklichkeit ihn dem akademischen Glapio statt Glapnio, S. 100 Minckwitz statt Mingwitz, S. 92 Dieten- Lehrstuhl entrissen hatte, jetzt ruhmvoll unter den geehrtesten Bischöfen berger statt Dittenberger, S. 99, 122, 130 etc. Truchsess statt Trugsess, Deutschlands stehen, wenn ihn der Herr nicht früh hinweggerufen hätte! S. 142 der Pfälzer Kurfurst Ludwig der Friedfertige statt der Trierer. Das schrieb Hase zu Rom im Mai 1862. R. Bendixgen. Dass der Herzog Friedrich von Bayern S. 99 kein anderer ist, als der sonst z. B. S. 70, 127, 153 genannte Pfalzgraf Friedrich von Bayern, Falke, Robert (pivisionspfarrer in Kolmar im Elsass), Die geschichtlichen versteht ein Leser aus dem Volk nicht. Urban Rhegius lässt sich nicht Thatsachen des neuen Testaments, untersucht nach ihrer Gewiss- als Theologe Philipps von Hessen bezeichnen (S. 142), er stand nie in heit und religiösen Bedeutung. Gütersloh 1893, C. Bertelsmann (122 S, 8). 60 Pf, dessen Diensten, Dass Dr. Schmid (S, 120) kein anderer ist, als der zuvor genannte Johann Faber (Heigerlin) aus Leutkirch, bedurfte doch Die brennende Frage der Gegenwart: was wird aus dem Christen- wohl einer Erklärung. Sicher ist der Verfasser mit dem Grundsatze thum, wenn nicht mehr die Heilsthatsachen als weltgeschichtliche Be- einverstanden: Für das Volk ist das Beste allein gut genug. Dann gebenheiten gewürdigt werden? bildet den Gegenstand des Buches. Mit aber musste er doch den Stoff in den alten evangelischen Darstellungen, Fleiss und Geschick hat der Verf. zusammengestellt, was die geschicht- liche Gewissheit des in den Evangelien überlieferten Inhalts erhärten welche aus einem unvollkommenen Quellenmaterial schöpften, strenger prüfen, als dies geschehen ist. Z, B. das Gespräch zu Marburg fand kann, Treffend zeigt der erste Abschnitt, dass wenn erst die „biblisch- nicht im Rittersaal statt (S. 42). In Friedewald war nicht der alte historischen Thatsachen‘“ (ein nach dem Vorhergegangenen zwar ver- Kurfürst Johann, sondern der Kurfürst Johann Friedrich (S, 33). Friede- ständlicher, aber nicht ganz treffender Ausdruck) unsicher gemacht Die sind oder als nebensächlich gelten und auf diese oder jene Weise aus wald lag am Suhlinger Wald. Der Name Solingen führt irre. Zweifel Kolde’s, ob Luther auf der Rückkehr von Marburg nach Schleiz dem Wege geräumt sind, das Christenthum überhaupt zerfalle und bald ging, verdienten Berücksichtigung. Neben Melanchthon war doch auch nicht mehr sein werde. Um die geschichtliche Gewissheit der „biblisch- Brenz in seinem nachgiebigen Verhalten und daneben Schnepf mit historischen Thatsachen‘“ zu erweisen, zieht Falke sich auf das Markus- seinem „scharfen Schnabel“ mehr zu berücksichtigen, Ueber das Mainzer Evangelium zurück, weil seine Authentizität allseitig zugestanden werde. Original der Augustana hätte Kawerau (Möller, Lehrbuch der K, G, 3, 96) Leider macht er aber keinen Versuch, den organischen Zusammenhang aufgeklärt. Ein selbständigeres Schöpfen‘ aus den Quellen, den Korre- zwischen der Darstellung des Markus-Evangeliums und der anderen spondenzen der Reichsstädte, den Briefen Hans Ehinger’s, der so lebens- Evangelien, der synoptischen sowol als des johanneischen aufzuzeigen. voll schildert, dem Tagebuche des Crailsheimer Ad, Weiss, das in den Im dritten Abschnitt endlich bespricht der Verf. die Thatsachen nach ihrer religiösen Bedeutung und zwar im einzelnen die Persönlichkeit „Uffenheimer Nebenstunden‘“ vergraben liegt, dem Briefwechsel der Das Bild des Reichs- Theologen hätte des Verf.s Arbeit gelohnt. Jesu, seine Wunder und seine Auferstehung. — Allen, die durch eine tags wäre ein lebenswarmeres, anziehenderes und wahreres geworden, falschgläubige Theologie zum Zweifler gemacht oder es zu werden in Auffallend ist, dass Lenk noch an einen tieferen Eindruck der Verlesung Gefahr sind, dem Geschlecht unserer Tage, soweit es religiös interessirt der Augustana auf Karl V, und Ferdinand glaubt (S. 84), Er hat ist, sucht und fragt, muss das Buch aufs wärmste empfohlen werden. Ketzer beschäfti, übersehen, dass Karl noch im Kloster sich mit Massregeln gegen die Hier ist positives Christenthum, positive Theologie, die lautere Wahr- Sein Ende ist kein anderes, als das jedes gläu- heit des KEvangeliums dargestellt und mit wirklichen Gründen ver- bigen Katholiken, der sich im Sterben noch das Kreuz des Heilandes theidigt. Böhmer. reichen lässt und allein auf den leidenden Heiland sterben will. Noch unhaltbarer ist der Beweis, welchen Lenk für seine Annahme in Betreff Quandt, D., Emil (erster Direkéor des Kgl. Predigerseminars, Sup. und Ober- Ferdinand’s gibt, Er schreibt: „Sonst würde er wol kaum seinem pfarrer in Wittenberg), Festpredigten. Eine Sammlung von Predigten Sohne Maximilian eine fast lutherisch zu nennende Erziehung haben gläubiger Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte. geben lassen‘“, War denn das im Sinne Ferdinand’s? Warum denn Zweiter Band: Ein evangelisches Osterbuch. Zweite Auflage. nicht auch allen seinen Kindern? Nein, Ferdinand hatte Wolfgang Leipzig 1895, Fr, Richter (VIII, 212 S, gr. 8). 3 Mk. Schiefer als tüchtigen Humanisten zur Erziehung seines Sohnes berufen, Obgleich nicht wenige der früheren Mitarbeiter inzwischen abgerufen wurden, hat der Herausgeber das herrliche Osterbuch bei dieser zweiten Es war eine schmerzliche Ueberraschung, dass Schiefer evangelisch war, Alsbald nach der Entdeckung des wahren Sachverhalts wurde er ent- Auflage in unveränderter Gestalt dargeboten, mit dem Wunsche: Möge lassen. Die Reformvorschläge Ferdinand’s aber sind nicht die Frucht das evangelische Osterbuch als Sammlung von Osterpredigten heim- einer halblutherischen Gesinnung, sondern seiner Religionspolitik, welche gegangener und noch lebender Zeugen der Gegenwart („im geistigen keinen anderen Ausweg aus den Wirren wusste, als ein paar Zugeständ- Sinne ist ja die jüngste Vergangenheit auch noch Gegenwart‘‘) auch nisse, Eine tiefer gehende Forschung wäre der Arbeit sehr zu gute bei seinem zweiten Gange in die Gemeinden vielen den Glauben stärken gekommen, die sicher gut gemeint ist, Das Büchlein ist so stark ge- an den Ueberwinder des Todes. — Die 23 Predigten sind unter ebenso heftet, dass es kaum zum Lesen sich öffnen lässt, viele Mitarbeiter vertheilt; die Perikopen — 5, mit Einschluss der alten Nabern, G. Bossert. Epistel (1 Kor. 5, 6—8) des ersten Ostertages — sind in 14 Predigten behandelt, anderen Predigten liegen ebensoviele freie oder provinzial- Friedrich, J., Johann Adam Möhler, der Symboliker. KEin Beitrag kirchliche Texte zu Grunde. Das Evangelium des ersten Osterfeiertages zu seinem Leben und seiner Lehre aus seinen eigenen und anderen hat eine viermalige Verwerthung gefunden: „Die Erneuerung der ersten ungedruckten Papieren, München 1894, C. H. Beck’sche Verlags- Osterfeier‘, — „Die tiefe Bedeutung der ersten Osterpredigt“. — „Die buchhandlung (V, 193 S, 8). 2 Mk., Auferstehungsbotschaft und der Unglaube und Kleinglaube dieser Zeit“. So zeitgemäss es ist, an Möhler’s ziemlich abfällige Aeusserungen — „Gesegneter Gang zum Ostergrabe‘‘, — Die Epistel des ersten Oster- über den Jesuitenorden erinnert zu werden, ebenso interessant ist die tages (2 Petri 1, 3—9) wird zwiefach beleuchtet. Die alte Epistel des Bemerkung Friedrich’s: Wenn ich die Auffassung Möhler’s vom Primat ersten Ostertages ist dreimal berücksichtigt. Man sieht, es wird reicher in der alten Kirche und vom Papstthum der mittelalterlichen und Stoff geboten. In einem Stücke sind wir mit dem Herausgeber nicht modernen Zeit kurz bezeichnen sollte, so müsste ich sagen: sie ist einverstanden gewesen, Er ist dem Verf, der fünften Predigt zu nahe ganz und in allem die des „Janus‘“. Ich begreife aber auch jetzt getreten mit dem Bemerken, er habe sie nothgedrungen aufnehmen erst vollständig, warum Döllinger einmal zur Zeit, als der Erzbischof müssen, da ein anderer Beitrag ausgeblieben sei. Es klingt das wenig Gregor von Scherr uns immer heftiger bedrängte, in meiner Gegenwart rücksichtsvoll, und wenn dieser Ton sich einbürgerte, würden die Sammel- plötzlich ausrief: „Wenn Möhler und Görres noch lebten und dies sehen werke bald aufhören. Für dieses mal war die Verständigung zwischen mifissten!“ MDass Möhler sich auf die Länge in Tübingen nicht wohl dem Herausgeber und Verf. leicht herbeizuführen; es handelte sich um fühlte, weil er den schroffer werdenden Gegensatz zwischen Protestanten eine und dieselbe Person. Jedenfalls hätte der Herausgeber sich diese und Katholiken schmerzlich empfand und von der persönlichen Polemik Bemerkung ersparen können, so sehr sie seiner Bescheidenheit Ehre zum Theil empfindlich berührt wurde, lässt sich verstehen, KEs hätte macht. Wir zweifeln nicht, dass Quandt den Werth des Osterbuches in diesem Zusammenhange Erwähnung verdient, was uns unter den Er- durch seinen eigenen ernsten und innigen Beitrag (zu Mark. 16, 1—8) innerungen D, Karl Hase’s immer als besonders anziehend erschien, und Erquickung.. Im Vorwort zur ersten Auflage seiner „protestantischen Polemik“ heisst erhöht hat, und danken ihm fér die neue Anregung €S: Ich habe im Streite mit Möhler diesen zarten edlen Geist immer R. Ben_d.ixen. 407 408 Schadäus, M. Elias (Pfarrer an Alt-St. Peter, Prof. der Theol. zu Strassburg, in England. Konr. Eubel, Papst Urban V. und seine Provisionen T 1593), Judenmissions-Traktate. Schriften des Institutum Ju- auf deutsche Aebteien. Jos. M. B. Claus, Beiträge zur Bau- und daicum in Leipzig, Nr. 33. Leipzig 1892, Akademische Buchhand- Kunstgeschichte der Klöster. 2, lung (W. Faber) (IV, 65 S, gr. 8). Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 86: Die Universitäts- ausdehnungsbewegung in England, Becker, W. ( Missionsprediger in Betlin)‚ Ferdinand Wilhelm Becker, eine Heldengestalt in der Judenmission des 19. Jahrhunderts. Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 16. Berlin SW, Universitätsschriften, 1893, Evang. Vereinsbuchhandlung (72 S. gr. 8). 80 EL Jena (Inauguraldiss, [Philos. Fak.]): L. O. Brandt, Ferdinand Lassalle’s Die erste von W. Hörning bevorwortete Schrift hat ihre Bedeutung sozialökonomische Anschauungen u. praktische Vorschläge (93 S. 8). darin, dass sie Zeugnisse für das lebhafte Judenmissionsinteresse eines H. Glaser, Politik des Herzogs Johann Casimir von Koburg. Ein dem 16. Jahrhundert angehörenden lutherischen Strassburger Professors Beitrag zur Vorgeschichte des 30jährigen Krieges (47 S, 8). J. Hoff, und Pastors wieder ans Licht zieht, In der zweiten Schrift wird Die Staatslehre Spinoza’s mit besond. Berücksichtigung er einzelnen einem treuen reformirten Verkündiger des Evangeliums an die Juden Regierungsformen und der Frage nach dem besten Staate (56 8. 8). von seinem in demselben Berufe stehenden Sohne ein sehr lesenswerthes F. Wegner, Die Verdienste der aristotelischen Ethik nm das Prinzip der Persönlichkeit (41 S. 8). Sam. Weir, Der Monismus mit be- pietätvolles Denkmal gesetzt. F.W. Becker ist als Mitbegründer und sonderer Rücksicht auf die kosmische "Theorie Herbert Spencer’s langjähriger Leiter der Judenmission der Londoner Gesellschaft in Polen (52 8. 8). eine der historisch bedeutsamen Gestalten in der neueren Judenmission. Gustaf Dalman. Verschiedenes. Von der „Bibliotheca Samaritana, gesammelt aus den Manuskripten des Britischen Museums, der königlichen Bibliothek Zeitschriften. in Berlin, der herzoglichen Bibliothek in Gotha, der Vatikana, der Barberini, und herausgegeben von Dr. M. Heidenheim‘“ ist der dritte Archiv f. sys':.einatisohe Philosophie. 1. Bd., 3. Heft: P. Natorp, Band erschienen. Dieser enthält aus dem Fünfbuche Marquah’s Aus- Grundlinien einer Theorie der Willensbildung. 2. A. Meinong, VUeber Werthhaltung und Werth. M. J. Monrad, Ueber den psycho- züge (solche fanden sich auch schon im Band II): Marquah, Buch I, Buch der Wunder (Sendung Mosis, dessen Verkehr mit Pharao). Buch II logischen Ursprung der Poesie und Kunst. Allen Vann&rus, Zur enthält den Exodus; Buch III einen Kommentar zu Deuteronomium, Kritik des Seelenbegriffs, Einige Bemerkungen beim Studium der Kap. XXXII. Der’samaritanische Text ist in der hebräischen Quadrat- Wundt’schen Psychologie. schrift mitgetheilt und mit wörtlicher Uebersetzung. Ueber 500 Noten Aula, Die. Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände. 1. Jahrg., erläutern die schwierigen Stellen. Die Appendices enthalten eine Kolumne Nr. 14/17: (14/15) L. Gumplowicz, Das Verbrechen als soziale einer alten Pentateuchquelle zu Nablous, die samaritanischen Kalendarien Erscheinung. A, Penck, Das Alter der Erde. (14) C. Bezold, und Auszüge aus den übrigen Büchern Marquah’s. Die Einleitung ent- Die neuesten Ergebnisse der Keilschriftforschung. (14/17) S.Saenger, hält neben sprachlichen Bemerkungen eine Darstellung der ganzen "Thomas Charlyle. (15/16) R. Zehnpfund, Krankheiten und Heil- samaritanischen Liturgie, der Theologie der Samaritaner, Christologie mittel bei den alten Babyloniern u. Aegyptern. und Eschatologie ete. etc. Nach dem Erscheinen dieses Bandes ver- Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- öffentlicht Dr. Heidenheim unter dem Titel Materialien der biblischen theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Bd., Textkritik: 1) Untersuchungen der neuesten Pentateuchkritik, worin be- der ganzen Reihe XXXI. Bd., August 1895: M. Ehrenhauss, sonders dargethan werden soll, dass erst nach einem Versuche, die ur- tigen Kritik des Jesus Christus, der Sohn Gottes und die deutsche Philosophie. sprüngliche Textgestalt zu entdecken, von einer end Steude, Die monistische Ethik (Forts.). O. Zöckler, Die Lage Pentateuchs die Rede sein kann. 2) Die Pentateuchrolle zu Bologna. des Paradieses. 3) Kritische Bemerkungen zu den erschienenen Theilen The sacred Books Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und of the Old Testament, von Paul Haupt. 4) Neue Varianten zum Buche theoretische Missionskunde. 22, Jahrg., 8. Heft, August 1895: F. M. Daniel, Ferner eine Anzahl von Excerpten aus den englischen und Zahn, Die Muttersprache in der Mission. Nitschkowsky, Der römischen Bibliotheken. Das ganze Werk soll Beiträge zur Einleitung chinesische Ahnenkultus (Forts.). F. M. Zahn, Missionsrundschau. in das alte und neue Testament veröffentlichen. Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in ussland. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Juni und Juli 1895: A.Kurri- koff, Die Versuchung Christi. Matth. 4, 1—11. W, Taurit, Ueber Personalien. Luthers Anschauung vom Geottesdienst (Schluss). Kügler, Die kirchliche Armenpflege, ihre Nothwendigkeit, Aufgabe und Organi- Der Subprior des Dominikanerklostersa in Wien, O. Albert Maria sation. Der Verkehr der Christen mit Gott. Nach Prof. Dr. W. Weiss, ist als Professor für Homiletik und praktische Theologie an Hermann. die Universität in Freiburg in der Schweiz berufen worden. Von seinen literarischen Arbeiten ist am bekanntesten seine fünfbändige „Apologie Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- des Christenthums‘“, deren erster Band bereits in dritter Auflage er- land. 52. Jahrg., August 1895: Hugo Lubenow, Hilda. Roman., schienen ist. Russland unter Kaiser Nikolaus II. G. Schröder, Unsere National- hymne. Sage und Geschichte. Briefe aus Java. Heinrich Wilhelmi, Am 13, August + auf seiner Besitzung Trattlau in Sachsen der Leip ziger Der Pullman -Strike, Heinrich v. Struve, Ein Lebensbild. Er- Verlagsbuchhändler Christian Bernhard Freiherr von Tauchnitz im innerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten fast vollendeten 79. Lebensjahre. Seine Verlagshandlung hat sich durch und neuen Welt. das grosse Unternehmen der „Collection of British authors‘‘, sowie durch Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven die mustergiltigen Ausgaben griechischer und lateinischer Klassiker einen Union. XIV. ahrg., XI. Heft, 1894/95: Harnisch, Der Kampf Weltruf erworben. Auch veröffentlichte er lexikalische und biblische Werke, um die christliche Weltanschauung in der pädagogischen Presse. Ecke, Probleme der neuesten alttestamentlichen Forschung. Rath- mann, Was können wir in Deutschland von der Endeavour-Be- reisermässigung von ca. 100 Schriften unseres wegung in Amerika lernen? Referat auf der Versammlung der Verlags. Ausführl. Prospekt liefert jede Buchhandlung gratis, Synodal-Vertreter für innere Mission in der Provinz Sachsen am sowie direkt franko die Agentur des Rauhen Hauses, 11. Juni d. J. in Hagenthal, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20. Jahrg., 8. Heft, Hamburg, Hahntrapp 7. August 1895: H. Schöner, Ein Vorkämpfer für liturgische Aus- gestaltung des Gottesdienstes und liturgische Amtstracht. A,Kleinauf, Zum Entwurf eines „Festbüchleins‘“ des Evang. Kirchengesangvereins Soeben erschien : für Deutschland. Ordnung für die Einweihung der erneuerten Kirche zu Wispitz (Anhalt). Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. Lehre von den letzten Dinqgen tudien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser- en. 16. Jahrg., 2. Heft: Bruno Albers, Ein Beitrag zur Ge- besonders für Nichttheologen, schichte der Abtei von St. Maximin in Trier. Beda Plaine, De veris Breviarii Romani originibus et prima ejus forma. Disquisitio Auszug critico-liturgica II. Beda Adlhoch, Geschichtsphilosophische Studien. 5. Laur Wintera, Die Kulturthätigkeit Brewnovs im aus der „cChristlichen Hschatologie“ Mittelalter. 2. Ludw. Dolberg, Die Liebesthätigkeit der Cister- cienser_im Beherbergen der Gäste und Spenden von Almosen. 2, von + Dr. Th. Kliefoth G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei St. Jacob bearbeitet von und des Priorates Weih St. Peter in Regensburg. 2. Otto Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbisch. Klosters Hirsau. 18. Otto Traugott Witte, Pastor in Kirchdorf in Mecklenburg. Grillnberger, Kleinere Quellen und F orschungen zur Geschichte 82 Seiten, Preis 1 Mark, des Cistercienser-Ordens. 4, Nachtrag zum 1. Artikel dieses Heftes: Albers, Ein Beitrag zur Geschichte von St. Maximin in Trier. Bruno Leipzig. Albers, Ein Beitrag zur Geschichte der engl. Benediktiner-Märtyrer Dörffling & Franke. unter Heinrich VIII. Pius Göppel, Die Abtei U. L. Fr. von Oulton Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von dem Verlage der Agentur des Rauhen Hauses in Hamburg,. XVI Jahrgang, Nr. 35. Leipzig, 30. August 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ’ Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13., Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A <& Seneca und das Christenthum. ITI « Fehrmann, A., Die Offenbarung des Johannes. Schneider, R. Th., August Neander, Zeitschriften, Neueste theologische Li‘e‘.ßuf. Strack, D. Herm, L., Einleitung in das alte Testament. Kolbe. Joh., Die biblische Geschichte in Lebens- Universitätsschriften. Hoedemaker, Dr. Ph. J. „ De Mozäische Oorsprong bil dern. Schulprogramme. van Leviticus en Numeri. e Wetten in den Boeken Exodus, Presting, Die biblischen Geschichten des Alten und Neuen Testamentes. Verschiedenes. Loserth, J., Der Anabaptismus in Tirol. Der Sonntagsschulfreund, Personalien. und es beweist damit eine übermenschliche Kraft; und diese Seneca und das Christenthum. übermenschliche Kraft ist Christus selber. Der römische Cäsar Nachdem in den Kapp. 2 u.1%5' der auffallend grelle Kontrast legt seine angemasste Gottheit zu den Füssen dessen nieder, zwischen den Licht- und den Nachtseiten des berühmten Phi- welcher als wahrer Gott offenbar geworden ist. Es ist dem- nach mit Zugrundelegung des Zeugnisses Seneca’s bewiesen, Jlosophen aufgezeigt worden, schreitet der Verf, fort zu näherer Betrachtung des erklärenden Grundes für jenen Kontrast, dass das Christenthum übermenschlichen, übernatürlichen, gött- nämlich der beispiellosen Weltverderbniss, in welcher Seneca lichen Ursprunges und Wesens ist. Mit Recht sagt Athena- durch seine hohe Stellung am römischen Kaiserhofe sich ver- goras: „Unsere Sache ruht nicht auf Redeübung, sondern auf Beweisung und Belehrung durch Thatsachen“ (S. 368). strickt fand. „Das Attentat zweier sacrilegischer Lügen wider lautet daher die Ueberschrift des die antike Menschheit “ Dass der Verf. den Weg zur Gewinnung dieses apologe- 4, Kapitels (S. 148—231). Es wird darin einerseits die Apo- tischen Endergebnisses durch wohlfeile Rhetorik oder durch theose der Cäsaren mit dem unübersehbaren Gefolge ihrer bequemes von der Oberfläche der Dinge abgeschöpftes Raisonne- ment sich gebahnt habe, wird man ihm nicht vorwerfen dürfen. blasphemischen Lügen und Akte der Menschenvergötterung, andererseits der vom Orient aus eingedrungene Baalskult Vielmehr sind es durchweg aus tief eindringendem Quellen- (— Phalluskult) mit seinen unzüchtigen öffentlichen Schau- studium geflossene, mit lehrreicher Kraft und mit überzeugen- stellungen bei öffentlichen religiösen Feiern geschildert. Die der Klarheit dargelegte Forschungsresultate, die er verarbeitet. verhängnissvolle Wechselwirkung beider, deren jede schon für Seinen Darlegungen fehlt nicht die polemische Spitze; er sich allein moralvergiftend auf weiteste Kreise der Bevölkerung kämpft bald gegen Mommsen und Hermann Schiller als Ver- einwirken musste, wird anschaulich gemacht. — Dass Seneca treter von Auffassungen wie: „man könne von Seneca nicht dieser breiten Schlammflut des Verderbens sich zwar entgegen- schlecht genug denken“ (S. 23), oder, bei ihm sei „nicht ein stemmt, aber ohne ihr Einhalt thun zu können, bildet den einziger origineller Gedanke zu finden“ (S. 83) u. dgl., bald Gegenstand der folgenden Betrachtung (Kap. V: „Abwehr ohne gegen die Versuche Baur’s und Hausrath’s zur Ableugnung Er hat, wie theils aus seinen Briefen Sieg“, S. 233 ff.). des grundverderbten Charakters der römischen Cäsarenepoche, theils aus den ihn betreffenden Nachrichten bei Tacitus nach- als einer angeblichen Blüthezeit des menschlichen Geisteslebens, gewiesen wird, gegenüber den schmachvollen Exzessen des die von sich aus und ohne Beihilfe des Christenthums den Kaiserkultus seine mannhafte Freiheit nach Kräften zu be- Uebergang zur humaneren Civilisationsstufe neuerer Zeit ge- bahnt habe; vgl. gegenüber Baur besonders S, 235 ff. . wahren gesucht; er hat desgleichen der dämonischen Gewalt , gegen- jenes Baalskultus darin Widerstand geleistet, dass er weder über Hausrath S. 161 ff., 264. 268. 297. 311 ff. u. s. w. Was die selbstlose Liebe zu seiner edlen Gattin Paulina noch die er im Gegensatz zu diesen Vorgängern in Beurtheilung des Fürsorge für seine Freunde sich durch die vergiftenden Kin- grossen Stoikers und der Zeitstellung desselben ausführt, fusst überall auf dem Grunde solider Sachkenntniss und gewissen- flüsse jener Greuel rauben liess. Vielmehr hat er mit unge- brochenem Widerstand gegen beide Ausgeburten der Hölle hafter Würdigung der Quellenaussagen. Der Vorwurf tenden- angekämpft, bis ihm als letzter Akt des Kampfes gegen die- ziöser Zurechtmachung seines Geschichtsstoffes gemäss vorge- gselben nur noch der Vollzug jener &Eaywyr, die er zeitlebens fassten Meinungen trifft ihn ebensowenig wie die Anklage, gepredigt, das Betreten des vor ihm von Socrates, von Zeno, dass er gegen die Schattenseiten und Charakterflecken seines von Cato gegangenen Weges übrig gelassen war (S. 255 ff.). — Helden etwa blind gewesen sei. Ueberhaupt dürfte unter den Als Besieger der feindlichen Mächte ist er nicht gestorben, von verschiedenen Gesichtspunkten aus unternommenen neueren denn deren Wüthen hat, nachdem er weggeräumt war, noch Versuchen zu einer geschichtsgetreuen Würdigung Seneca’s in Jahrhunderte hindurch fortgedauert, bis es am passiven Wider- seinen Beziehungen zum Christenthum dem hier vorliegenden stand des christlichen Märtyrerthums sich gebrochen. „Christus, die Palme zuzuerkennen sein, Wir bringen dieses aner- der Sieger in seinen Blutzeugen“ (S, 264 ff.) und: „Cäsar- kennende Urtheil um so lieber zum Ausdruck, je wohlthätiger Christus“ (S. 339 ff.): so lauten daher die Ueberschriften der wir bei der Lektüre des Werks durch die Abwesenheit jener beiden Schlussabschnitte, worin dem unfruchtbaren Martyrium orthodoxiefeindlichen Nebentendenz, die den Geschichtsgehalt des Philosophen das allein fruchtbare und bis zu Ende sieg- der meisten späteren Arbeiten Baumgarten’s in bekannter Weise reich ausharrende der Bekenner des Gekreuzigten und Auf- zu beeinträchtigen pflegte, uns berührt gefunden haben. erstandenen in ergreifendem Kontrast gegenübergestellt wird. Das Buch muss, wie aus seinen zahlreichen polemischen In der Epoche Diocletians, wo der heidnische Cäsarkultus seine Bezugnahmen auf Hausrath sich ergibt (vgl. oben), unter dem ganze Kraft zum letzten Male zusammenfasst, erfolgt endlich Eindruck vom Inhalt theils der „Neutestamentlichen Zeitge- dessen Sturz durch das Martyrium der Christenheit; die unend- schichte“, theils der „Kleineren Schriften“ des Heidelberger Theo- liche Erhabenheit der Religion der letzteren über das durch logen entstanden sein, Auf die nächste Zeit nach dem Er- Seneca repräsentirte höchste moralische Vermögen der natür- scheinen der letzteren Publikation (1883) als ungefähren Zeit- lichen Menschheit wird damit definitiv dargethan (S. 353 ff.). punkt seiner Abfassung weist Mehreres hin, namentlich auch „Vor dem christlichen Martyrium beugt sich der römische Cäsar, der Umstand, dass nur — in der Hauptsache wenigstens — 412 411 Literatur bis zur Mitte der 80er Jahre zitirt und berücksichtigt wird als „ziemlich allgemein anerkanntes Ergebniss“ (31) der erscheint.* — Der Herausgeber — laut der Unterschrifts- bisherigen Forschung und als wahrscheinlich angenommen, dass Chiffre „St.“ am Schlusse des Vorworts wol Pastor H. Studt, sie geraume Zeit selbständig nebeneinander existirt haben; dass dem auch die Herausgabe der Selbstbiographie Baumgarten’s dagegen bei den Veränderungen, die sie bei dem Abschreiben (1891) zu danken gewesen — hat seines Amtes mit Fleiss erlitten, sich die Abfassungszeit schwerlich je auch nur an und Geschick gewartet. Nur in Bezug auf Fernhaltung von nähernd bestimmen lassen wird (58). Druckversehen wäre hier und da, besonders bei einigen der Der speziellen Einleitung, welche in die einzelnen Bücher Anfangsbogen und dann wieder gegen das Ende hin, ein sorg- einführt, folgt die allgemeine, welche den Kanon, den Grund- fältigeres Verfahren zu wünschen gewesen. ** Zöckler. text, die Uebersetzungen, Hilfsmittel zum sprachlichen Ver- ständniss (Literatur zu den südsemitischen und den nordsemi- * Beispielsweise ist S. 333 zwar das englische Original, aber nicht tischen Sprachen und Dialekten) und exegetische Hilfsmittel die 1889 erschienene Verdeutschung der christlichen ovelle ‚, Zapsed not lost“ von B. Rundle-Charles genannt. Von den Erscheinungen der zum Gegenstand hat: überall ein nützlicher Leitfaden und zu Ende gehenden 80er Jahre hat zwar Kreyher’s erste Seneca-Mono- brauchbares Auskunftsmittel. — Mein auf dem Umschlag des C} phie noch Berücksichtigung erfahren, aber einiges Sonstige, worauf Buches abgedrucktes Urtheil bezieht sich nur auf den Band, Be zug zu nehmen gewesen wäre, nicht mehr, z _B. V. Schultze’s Ge- welcher Luthardt’s Joh. u. Zöckler’s Apg. enthält. schichte des Untergangs des griechisch-römischen Heidenthums (1, 1887). ** Beispiele. S, 2: Bauer (st. Baur); ebend.: ‚,zweites Jahrhundert“ Breslau, W, Schmidt. (als Entstehungszeit des apo hen Briefwechsels zwischen Seneca und Paulus — statt der richtigen gabe, welche sich S, 25 findet); S. 27: Hoedemaker, Dr. Ph. J. (Prädikant in Amsterdam), De Lizieux und Friculph; S. 28: vadii (st, rediü); S. 33: Amadee; S. 104: Mozäische Oorsprong van de Wetten in den Boeken consulatio; S.312: Dodwall; S.288, S.319, S. 335 u. 336: Rainarti Exodus, Leviticus en Numeri, Acta martyrum, etc. — Im Druckfehlerverzeichniss auf S, VIII wird die Lezingen over de anz richtige Schreibung Jovinianus (S, 26, Z.6) in ‚Jovianus‘“ ver- moderne Schrift-critiek des ouden Testaments. HLeiden b essert, u. 8, f. 1895, D. A. Daamen (XII, 431 S. gr. 8). 6. 50. In der Vorrede erzählt der auch sonst durch Arbeiten über biblische Materien bekannte Verf., wie er durch Freundes- Strack, D. Herm. L. (ausserordentlicher Professor in Berlin), Einleitung in das alte Testament, einschliesslich Apo- zuspruch dazu gekommen ist, sich ex professo mit dem Studium kryphen und Pseudepigraphen. Mit eingehender Angabe der kritischen Werke, namentlich v. Kuenen’s und Wellhausen’s der Literatur. Vierte, ganz neu bearbeitete Auflage. zu beschäftigen, und die dadurch gewonnene Einsicht in die München 1895, Oscar Beck (VIII, 219 S, gr. 8). 3.60, falschen Voraussetzungen und die methodischen Fehler der Seit 1883 die vierte Auflage, drei in Zöckler’s „Handbuch modernen Geschichtskonstruktion und Bibelkritik in Vorlesungen der theologischen Wissenschaften“ , eine Verbreitung in mehr vor einem grösseren Publikum zu Amsterdam zur Befestigung als 8000 Exemplaren, überhebt eines Urtheils über den Ge- des Glaubens an die göttliche Autorität der heiligen Schrift brauchswerth. Die Neugestaltung des Buches legt den Nach- darzulegen. Indem er diese Vorlesungen überarbeitete und druck sowol darauf, den Leser mit dem Inhalt der heiligen andere hinzufügte, erwuchs ihm dieses Buch, das in 15 Ab- Schriften bekannt zu machen, als auch, ihn durch die erforder- schnitten einestheils die Prinzipien, anderentheils die je nach lichen Literaturangaben zu eigenem wissenschaftlichen Arbeiten den Prinzipien so oder anders aufzufassenden konkreten Grössen in den Stand zu setzen. Ueber den gegenwärtigen Stand der der Ueberlieferung, die Schichten der Gesetze, das Opfer, das Heiligthum, die Priester, die Feste behandelt. Am wenigsten kritischen Forschung orientirt der Verf., ohne zu präoccupiren. So wenig er es verschweigt, dass er an ein eigenartiges Ein- verständlich ist dabei, wie der 15. Vorlesung, welche allerlei greifen Gottes in die Geschichte des Volkes Isra’el glaubt; geistvolle Verbindungslinien zwischen Einzelnheiten der Bücher dass Wunder und Weissagungen ihm wirkliche Geschehnisse Alten und Neuen Testaments zieht, die Ueberschrift de steenen sind: so bestimmt unterscheidet er zwischen „bezweifelbaren des aanstoots gegeben werden konnte. Der Verf, kennt die Traditionen“ und dem „für unseren Glauben wirklich bedeut- einschlägige Literatur Englands, Amerikas, der Niederlande samen“. UVeberall geht den kritischen Fragen eine ausführ- und Deutschlands, wenn hier auch nicht alles auf Grund eigner liche Inhaltsangabe des betreffenden Buches voran; und bei Anschauung, in ausgiebigem Masse und hat mit Geist und jenen kommt das Pro und Contra nacheinander zur Verhand- Witz, in behaglicher Breite und mit unermüdlicher Energie lung. Z. B. bei dem Pentateuch $6 „Gründe für die Autor- darzuthun gesucht, dass das geschichtsphilosophische Vorurtheil, schaft Moses“; $7 „Gründe gegen die Autorschaft Moses“. welches die durch das lange Schweigen von Reuss und durch Die Verhandlungen führen zu dem Ergebniss, „dass wir uns den Umfall Kuenen’s eigenthümlich inaugurirte moderne Lehre für Fragen der literarischen Kritik überhaupt nicht auf die von der Entwickelung der israelitischen Religion bestimmt, Anführungen im neuen Testament berufen dürfen“ (23). Denn seinen Ursprung in einer naturalistischen, vom christlichen wenn dem Verf. auch die Autorität des Herrn und in gewisser Glauben und dem reformirten Bekenntniss abweichenden Welt- Weise auch seiner Apostel als unvergleichlich gilt, so hindert anschauung habe. Desgleichen, dass die von ihr gehandhabte ihn doch die Einsicht in die Schwierigkeit der verwickelten literarkritische Quellenscheidung an Widersprüchen leide und zu Unmöglichkeiten führe, während die Thatsachen, auf die kritischen Probleme, im Ernst zu glauben, dass dieselben „durch die Art, wie das alte Testament den Pentateuch zitirt, sie sich stützt, für den einfältigen Glauben, der Schrift mit wirklich und endgiltig erledigt seien“ (23). „Angenommen Schrift vergleicht und sie aus sich selber auslegt, hinreichend auch, der Heiland habe genau gewusst, wie jedes einzelne begriffen werden können, um die Auflösung der noch bleiben- Buch des alten Testaments entstanden ist, so hätte er, ohne den Dunkelheiten in getroster Geduld Gotte zu befehlen. Hierin die Aufmerksamkeit von der Hauptsache abzulenken.., gar liegt die Stärke des Buches, und deshalb ist es auch dem nicht sagen können etwa: In dem Gesetze, das ihr zwar deutschen Leser zu empfehlen. Aber er wird vermissen, was mit Recht als ein von Gott gewolltes, aber mit Unrecht als der Verf. freilich auch nicht beabsichtigte zu geben, eine ein in seinem gegenwärtigen Wortlaute von Moses selbst ge- positive Darlegung der Entstehungsgeschichte des Pentateuchs, durch welche die religionshistorische der modernen Schule über- schriebenes betrachtet, steht geschrieben . ..“ Ebenso wenig enthalten Matth. 24, 15; Marc. 13, 14 eine kritische Aussage wunden würde. Es genügt nicht, den mosaischen Ursprung über das Buch Daniel. Gegen die Autorschaft Moses führt der Gesetze in den mittleren Büchern des Pentateuchs zu der Verf. unumwunden die geographischen, archäologischen, erweisen, und das Geschichtsbuch selber, in welches sie orga- nisch eingegliedert sind, hinsichtlich seiner Entstehung und historischen Anachronismen an, die augenscheinlich einer spä- teren Zeit entstammen. Z, B, die Bezeichnung 777 “aa vom Komposition im Dunklen zu lassen, Am wenigsten bieten dafür Ostjordanlande, Der Standpunkt ist also westlich vom Jordan, die geistreichen Spekulationen Ersatz, mittelst deren der Verf, in Palästina, also nicht der Standpunkt Moses. „Sekel des die biblischen Bücher auf einander bezieht und alttestament- Heiligthums“ Exod. 30, 13. 24; 38, 24—26. „Und dies sind liche Erscheinungen zu Trägern des Lichtes der neutestament- die Könige, welche in Edom herrschten, ehe ein König über lichen Offenbarung werden lässt. Manchen derselben lassen sich die Kinder Isra’el herrschte“ (Gen. 36, 31). Dass dem Hexateuch andere als ebenso berechtigt zur Seite setzen, und zu vielen (Pentateuch und Josua) 5 Quellenschriften zu Grunde liegen, ist es erlaubt ein Fragezeichen zu machen, Die zahlreichen 413 414 Druckfehler sind zum grössten Theile berichtigt. Einige sind des Anabaptismus in Tirol besitzen, wie man sie nur allen stehen geblieben, wie Donauf(e)schingen (S.294) oder der Ländern wünschen möchte, in denen die Täufer eine Bedeutung Akkusativ hinter in und aus in einem deutschen Zitate, wo erlangt haben. Im ersten Heft gibt Loserth die Jugendzeit der Dativ stehen sollte (S. 308). Dieses wie Düft (S. 291) des Anabaptismus in Tirol bis zum Tode des grössten Helden und Träum (S. 308) fallen dem holländischen Setzer zur Last. der Tiroler Täufer, Jak, Huter, der am 25, Februar 1536 den Störend empfindet man in einem englischen Satze (S. 195) Märtyrertod in Innsbruck starb; im zweiten Heft verfolgt for statt far. A. K. Loserth die Geschichte des Anabaptismus in Tirol bis zu seinem Erlöschen im Jahre 1626. I. Von seinen Freilich fanden sich auch Loserth, J., Der Anabaptismus in Tirol, noch spätere einzelne Täufer in Tirol, aber der Lebenstrieb Anfängen bis zum Tode Jakob Huters 1526—1536. war dem Anabaptismus unterbunden, seit Mähren ihnen keine II. Vom Jahre 1536 bis zu seinem Erlöschen. Aus den Zuflucht mehr bot und das kommunistische Lebensideal des hinterlassenen Papieren des Hofrathes Dr. Josef R. v. Beck, mährischen Anabaptismus, das Loserth in der hochinteressanten Wien 1892, in Kommission bei F. Tempsky (178 S. u. Schrift: „Der Kommunismus der Mährischen Wiedertäufer“ 150815 8). 3,50 u. 3 Mk. (Wien 1894) gezeichnet, mehr und mehr sich als undurchführ- Studien für die Geschichte der Herrschaft Hohenberg im bar erwies. Streitigkeiten und KEifersüchteleien z. B. gegen Reformationszeitalter im k, k. Statthaltereiarchiv in Innsbruck 1884 hatten den Referenten einen Blick in den ungemeinen geben. den verdienten Jakob Huter hatte es freilich schon früher ge- Reichthum jenes Archivs an Quellen der Geschichte Vorder- Wer als Dogmenhistoriker die Geschichte des Anabaptismus österreichs und besonders auch Tirols im sechzehnten Jahr- in Oesterreich studirt, fühlt sich enttäuscht. Das Kapital an hundert thun lassen, Seine beschränkte Zeit gestattete ihm Glaubenserkenntniss und durchgebildeten Dogmen geht hier damals, neben den Auszügen für die Hohenberger Geschichte nahe zusammen, Grosse Theologen hat weder der mährische nur eine Anzahl Regesten für Tirol mitzunehmen, aber als er noch der tirolische Anabaptismus aufzuweisen. Aber was die letzteren in den „Beiträgen zur Geschichte Tirols in der ihnen als Schriftwahrheit feststeht, das halten diese meist aus Reformationszeit“ (Jahrbuch für die Geschichte des Protestan- dem einfachen Volk hervorgegangenen Männer, denen sich tismus in Oesterreich 1885, S. 145—180) veröffentlichte, etliche wenige niedere Weltpriester und Mönche zugesellen, konnte er sich nicht enthalten, den Wunsch auszusprechen, mit zäher Energie fest und bethätigen es mit rückhaltslosem dass die Beiträge anderen Anregung zu umfassenderen und Ernst im .Leben unter den schwersten Opfern und bezeugen es sicher lohnenden Studien über die Geschichte Tirols in der mit staunenswerthem Heldenmuth in ihrem Tode, Die öster- Reformationszeit geben möchten. Der Wunsch ist nach einer reichische Regierung musste es schmerzlich erfahren, dass all Seite voll und ganz in Erfüllung gegangen. Der zu früh die Ströme von Blut, all die Scheiterhaufen, mit welchen sie verstorbene liebenswürdige Hofrath Dr. Josef Ritter v. Beck, die Bewegung ersticken wollte, wirkungslos waren. Sogar da, der auch dem Ref. für seine Studien über die Täuferbewegungen wo Einschüchterung durch grausame Folter und Kerker den in der Herrschaft Hohenberg einige werthvolle Quellen mit- Widerruf erzwangen oder Zureden des gewandten Dr. Gall theilte, hat für die Geschichte des Anabaptismus in Oesterreich Müller für einen Augenblick wirksam schienen, wie bei dem in den österreichischen Staatsarchiven, wie in den Archiven ehemaligen Priester Lochmaier, trat meist ein rascher Um- in Schaffhausen, Basel, Zürich, Nürnberg, Augsburg die um- schlag ein. Der heilige Ernst, welcher die grosse Mehrzahl fassendsten Forschungen angestellt und besonders eifrig das der Täufer beseelte, die strenge Zucht, welche sie an sich Statthaltereiarchiv in Innsbruck durchforscht. Leider war es selbst und an ihren Glaubensbrüdern übten, die selbstlose Hin- ihm nicht mehr vergönnt, den‘ reichen ‘ Stoff selbst zu ver- arbeiten. gabe-der einfachen Leute- aus dem Volk, der KEifer ihrer Diese Aufgabe hat Prof. Dr. Loserth, früher in Missionare, die Schlauheit mit der sie Jahre lang den eifrigsten Czernowitz, jetzt in Graz, der den Lesern durch seine Studien Nachsuchungen zu entgehen wissen, die unsägliche Mühsal, mit über Wiclif und die hussitische Bewegung längst bekannt ist, der sie über die Alpen und ihre verborgensten Joche, durch übernommen, Er gibt in den beiden vorliegenden Heften die Wälder und Weiden wandern, stets zufrieden mit der be« Geschichte des Anabaptismus in Tirol, wozu er von den Erben scheidensten Nahrung, mit dem härtesten Nachtlager, und stets v. Beck’s 1317 Urkunden, Urkundenauszüge und Korrespon- des Todes gewärtig, die Klugheit, mit der sie ihren eifrigen denzen in 29 Faszikeln anvertraut erhielt. Briefwechsel mit Mähren und die Beförderung der flüchtigen Was er bietet ist eine überaus willkommene Ergänzung Täufer nach Mähren durch die Alpen und den Inn hinab trotz zu den „Geschichtsbüchern der Wiedertäufer in Oesterreich- aller Wachen bewerkstelligen, besonders aber die Tüchtigkeit Ungarn“, welche v. Beck im Jahre 1883 im 43. Band der einzelner Häupter, namentlich die charaktervolle Gestalt eines Fontes rerum Austriacarum veröffentlicht hat. Loserth gibt Jakob Huter mit organisatorischem Talent versetzen in Be- uns ein lichtvolles Bild von dem Entstehen, der allmählichen wunderung. Fast rathlos und machtlos steht der glaubens- Ausbreitung und der unter den mannichfaltigsten Schwierig- über. eifrige Ferdinand mit seiner Regierung der Bewegung gegen- keiten erfolgten Unterdrückung des Anabaptismus in Tirol All das vergossene Blut, das 1543 selbst Ferdinand während eines ganzen Jahrhunderts 1526-—1626. Viele zum Entsetzen bringt, die Einziehung der Habe zum Besten Lücken, welche in den Geschichtsbüchern der meist literarisch der fürstlichen Kammer oder auch der Verwandten, das Nieder- nicht gebildeten und ungewandt schreibenden Wiedertäufer brennen der Wohnungen, die Bemühungen der Priester um Vieles, was dort klaffend hervortreten, sind jetzt ausgefüllt. Bekehrung der Abgefallenen, besonders die Wirksamkeit des beim Charakter der täuferischen Historiographie begreiflicher- wackeren früheren Tübinger Pfarrers und Professors Dr. Gall weise verworren und unklar erschien, ist jetzt aufgehellt. Müller, von welchem Ref. in den oben genannten Beiträgen Denn so gross das Verdienst der einfachen Männer ist, welche (Jahrb, d. Prot. in Oesterreich 1885, S. 169—180) ein von mit schwerer, schwieliger Hand, aber meist mit gesundem Loserth übersehenes Charakterbild gegeben hat, waren nicht Verstand und redlichem Sinn die Geschichte ihres „Volkes tiefgehend genug. KEine bessere Rechtfertigung der deutschen Gottes“ schrieben, zu Historikern waren sie nicht geschult, Reformation kann es nicht geben, als das wiederholte Be- Erwiesen sich ihre Angaben vielfach als zuverlässig, so waren kenntniss Ferdinand’s und seiner Regierung, dass nur eine doch ihre Quellen recht dürftig. Vieles nahmen die Märtyrer Reformation der Kirche dem Anabaptismus einen wirksamen mit ins Grab, viele Korrespondenzen fielen in die Hände der Damm entgegensetzen könne; gelang es doch der schlichten Verfolger, die Entfernung Mährens, wo die Geschichtsbücher Beredtsamkeit und dem Wandel der Täufer, bis in die Kreise entstanden, vom Schauplatz der Geschichte in Tirol war gross. des Adels hineinSympathie und Anhang zu gewinnen (Helene von Da und dort mochte auch die Färbung der Brille, durch Freiberg, Anton von Wolkenstein, Agnes von Waltenhofen geb. welche sie die Geschichte betrachteten, auf ihr Urtbeil ein- Trautmannsdorf). Wie oft ergeht an die Bischöfe die Mahnung, wirken, wie andererseits in den Akten ihrer Gegner der streng für ehrbare Priester zu sorgen, den Gemeinden sorgfältige katholische Standpunkt des damaligen offiziellen Oesterreichs geistliche Bedienung zu verschaffen! Ueberaus merkwürdig sich geltend macht. Aber beiderlei Quellen ergänzen sich ist die Instruktion, welche Ferdinand seinen Gesandten auf die trefflich, sodass wir jetzt in Loserth’s Werk eine Geschichte Provinzialsynode in Salzburg im Mai 1537 mitgab (vgl. 415 416 2, 19ff.). Hier dringt Ferdinand auf eifrige Predigt des ein Bild des von ihm dankbar verehrten Lehrers zu entwerfen. Evangeliums, ja jeder Priester soll seine eigene Bibel Aber die Weiterführung der Zeitschrift, die Vorlesungen an der besitzen, in der er nach Erfüllung seiner Pflichten in der Hochschule, die Arbeit am Seminar zu Neuwied, die Thätigkeit Kirche fleissig lesen s8oll. Am 14. Juni 1543 berichtet des Schulraths in Schleswig stellten eine Aufgabe in den Hinter- die Regierung an Ferdinand, wie sie dem Pfarrer zu Hall grund, die doch niemals ganz vergessen wurde, und an und anderen Geistlichen aufgetragen, die Täufer „mit Grund welche Prof. Schaff noch im Jahre 1886 den Zögernden er- der göttlichen Schrift“ zu bekehren, Aber der Erfolg innerte. Aber erst jetzt, nachdem er aus seinem Amte ge- war gegenüber den bibelkundigen Täufern gleich Null (2, 81). schieden ist, vermag er die alte liebe Aufgabe zu erfüllen, Beachtenswerth ist die Nachricht 2, 111: „Auch die Hilfe der die ja freilich inzwischen, nach mehr als vierzig Jahren, eine Jesuiten hatte sich bisher (1600) noch nicht als besonders er- etwas andere, „gewissermassen mehr historische“ geworden ist. giebig bewiesen“. Dass das Konzil von Trient, dem doch die Aber nicht nur besitzt der Verf. genaue Kenntniss der ge- Tiroler Zustände nahe genug lagen, darauf Rücksicht ge- sammten biographischen Neander-Literatur; ihm sind auch im nommen oder stillschweigend das Volk mit neuem Vertrauen Laufe der Jahre von Neander’s Jugendfreunde Karl Mayer zur alten Kirche erfüllt hätte, ist nirgends zu entdecken. In durch Buchhändler Ad. Krabbe in Stuttgart, von zweien seiner der Frage über den Ursprung des Anabaptismus verhält sich ältesten Schüler und Korrespondenten, von Professor Vogt in Loserth ablehnend gegen IL. Keller, ohne ihn zu nennen: Greifswald, von A. Nicolovius in Bonn und von Pastor Eugen „Wie in der Schweiz und in Deutschland, so zeigte er (der Hermann in Viersen, sowie aus dem Nachlasse Twesten’s Anabaptismus) sich auch in Tirol nur als ein nachgeborener durch Prof. D. Heinrici eine Reihe von Briefen Neander’s, und natürlicher Sohn der Reformation“ (1, 5). Loserth gibt dann auch auf dem Wege des Autographenhandels: manche bedeut- beachtenswerthe Mittheilungen über die erste reformatorische same Beiträge zugegangen. Er hat die Urkunden, soviel sie Bewegung in Tirol und ihre Träger, Jak. Strauss und Urb, ihm zu Gebote standen, in den Anhang aufgenommen, und Rhegius. Dass Karlstadt im Herbst 1525 in Tirol gewesen, wie Loserth auf Grund eines Berichtes vom 10. Oktober 1525 einen genau historischen Weg eingeschlagen. Neander’s Ueber- siedelung nach Berlin, der Beginn der Kirchengeschichte, und (1, 22) annimmt, dürfte auf einer Verwechselung mit dem das Leben Jesu bilden die Abschnitte in der Darstellung, „Pfaffen Andreä“ beruhen, „der schilcht (schielt) und vor Jahren Aus eigener Anschauung ist der Verf. dem, was man schon ein Prediger zu Lüsen gewesen“, dessen sich Geismair noch zu Neander’s Lebzeiten, und mehr noch später, in Beziehung auf 1526 zu Agitationen bediente (vgl. Jörg, „Deutschland in seine Aeusserlichkeiten als sonderbar gefabelt hat, zum Theil der Revolutionsperiode“, S.639). Zu bedauern ist, dass Loserth entgegengetreten (z. B. der Auffassung, als ob Neander von die Angaben der Geschichtsbücher über die unsauberen Mittel, Geldsachen nichts verstanden, zum Heirathen keine Zeit gehabt welche man zur Bekehrung des Täufers Libich in der Ge- habe, und manchen Studentenschnurren; so sehr wir die darin fangenschaft anwandte (2, 53, Anm. 9), nicht kritisch ge- ausgesprochene Pietät ehren, meinen wir doch, dass Neander würdigt hat. Dass Gall Müller mit falschem Namen und in das Gefolge zahlreicher Anekdoten nicht wieder los werden der Verkleidung eines Täufers ihn zu täuschen suchte, ist doch wird, die doch zu einem grossen Theile von glaubwürdiger höchst unwahrscheinlich. Wie weit dann die wahrhaft teuf- Seite — z. B. Kahnis — bestätigt wurden). Schneider’s lischen Absichten, welche die Geschichtsbücher der Ööster- Bestreben in seiner Darstellung war vor allem darauf gerichtet, reichischen Regierung unterlegen, indem sie die junge bild- zu zeigen, wie Neander das geworden ist, was er war; wie schöne Ursula Hellriegel mit Libich zusammensperren liess, sein ganzes Leben in organischer Folge sich entwickelt und glaubhaft sind, muss dahinstehen. Die Nachricht, dass die entfaltet hat. So bietet der Verf. seine Arbeit den Aelteren Behörden in Feldkirch die Hilfe „lutherischer Pfaffen“ in An- als einen Scheidegruss, den Jüngeren als einen Morgengruss, spruch genommen, als die Unterweisung katholischer Geist- als eine Mahnung zum gewissenhaften Studium der Schriften licher nicht verfangen wollte, dürfte kaum so unglaublich sein, Neander’s dar, der „ein Führer zu Christo war, wie unser als Loserth annimmt. Dasselbe war in Gmünd 1529 der Fall Jahrhundert unter den akademischen Theologen keinen zweiten (Württb. Kirchengeschichte, S. 294). Jakob Andreä durfte gesehen hat“, Dieses letzte Urtheil möchte subjektiv sein; einen jüdischen Verbrecher noch am Galgen bekehren, als Tholuck und doch wol auch J. T. Beck waren solche Männer, katholische Priester nichts ausrichteten. gleichwerthige Führer zu Christo. Doch es liegt uns ganz Recht dankenswerth sind die urkundlichen Beilagen in fern, mit dem Verf. über dieses oder jenes zu rechten; wir beiden Heften. I, S. 156, Z. 7 ist wol statt „die essen der haben nur zu danken; es ist eine reiche und schöne Gabe, die speis“ zu lesen „die essende speis“ — die essbare, was sich auch er uns dargeboten hat. sonst findet. Unter den Stützen des alten Glaubens in Tirol Noch mag gestattet sein, eine Erinnerung wieder aufzu- sind nicht nur bei der Innsbrucker Regierung Schwaben wie nehmen. Vor sechs Jahren bei Besprechung von Wiegand’s Beat Widmann und Matthias Alber, sondern auch der schon Neander-Biographie erlaubten wir uns die Bemerkung, für die genannte Gall Müller von Fürstenberg, Krauss von Melchingen, wir bisher keinen Aufschluss fanden: Die Beziehungen Lücke’s Weihbischof zu Brixen, früher Propst in Wolfegg, sowie der zu Neander liessen sich leicht näher beleuchten; z. B. auf Prediger am Domstift zu Brixen, Wolfgang Wiser von Mark- Grund der Zuschrift, mit welcher Lücke zu Anfang seiner gröningen. Berliner Dozentenzeit seinen „Grundriss der neutestamentlichen Nabern, G. Bossert. Hermeneutik“ eröffnet, Namentlich die Schlussworte („das altum pectoris silentium, von welchem Sie unlängst unter uns Schneider, R. Th., August Neander. Beiträge zu seinem so begeistert geredet haben durch den Mund alter heiliger Leben und Wirken. Schleswig 1894, Joh. Schneider Männer“) harren noch der Deutung und Verwendung in der (XI, 302 S. gr. 8). Neander- Literatur. Was ist mit diesen Worten gemeint? Neander schätzte namentlich solche Lebensbilder, aus denen Enthalten sie eine Anspielung auf Neander’s heiligen Bern- er sich ein Bild des Geschilderten entnehmen konnte; dem hard? Oder ist nicht vielmehr mit dem „unlängst“ an ein entspricht die Anlage des verdienstvollen Buches, in welchem jüngeres Ereigniss erinnert? Etwa an einen Vortrag in Ber- uns das Lebensbild Neander’s entgegentritt, hell und leuchtend liner Theologenkreisen? Wie dem auch sei, beziehungsreich wie das vorangestellte Porträt, welches wir einem mit dem ist das „altum pectoris silentium“ für den stillen Pektoraltheologen danken. grossen Kirchenhistoriker persönlich bekannten Maler ver- in ausnehmender Weise. — Lieb wäre es uns auch gewesen, Der ehrwürdige Verf. dieser Schrift hat einst auf in Schneider’s Buch näheres darüber zu hören, wie anerkennend Neander’s Veranlassung die Herausgabe der „Deutschen Zeit- sich Neander über den Leipziger Oberkatecheten F. A, Wolf schrift für christliche Wissenschaft und christliches Leben“ geäussert hat. R. Bendixen. en aa übernommen, und ihm hat Neander diktirt, was er an Bei- trägen lieferte; so stand er in den letzten sechs Lebensjahren Fehrmann, A. (Pastor an St. Petri), Die Offenbarung des Johannes Neander’s als treuer Gehilfe bei seinen literarischen Arbeiten ausgelegt. (Sonderabdruck aus dem Jahresbericht der Petrischule,) in inniger Gemeinschaft mit dem der Erblindung entgegen- St. Potersburg 1894, Buchdruckerei der kaiserlichen Akademie der gehenden Manne. Frühe schon trat ihm der Gedanke nahe, Wissenschaften (IV, 155 S, gr. 8). 3 Mk 417 418 Um dieses Buch richtig zu beurtheilen, muss man seine Entstehungs- Buche gibt: Biblische Geschichte in Lebensbildern. Gestalten wie Hiskia geschichte kennen. Der Verf, hat mit den Schülern der obersten und Josia vermisst man ungern. Hinsichtlich der Methode können wir Gymnasialklasse die Apokalypse im Grundtext gelesen und das zu diesem dem Verf. nur unsere Anerkennung aussprechen. Anschaulich, klar, Zwecke gesammelte Material zuerst in einem Schulprogramm und dann lebendig ist die Art, wie der Verf. den Kindern die Geschichte er- als Sonderabdruck veröffentlicht. Das Buch will also kein wissenschaft- schliesst. In Katechesenform ist seine Arbeit gehalten, dies ist be- licher Kommentar sein, sondern nur ein Hilfsmittel für. Gymnasiallehrer, sonders dankenswerth , weil dadurch dem Lehrer die Vorbereitung wesent- die die Apokalypse mit ihren Schülern lesen. Daraus erklärt sich lich erleichtert. ist, Die Erschliessung des Inhaltes der Geschichte ist manches, was an einem wissenschaftlichen Kommentar zu tadeln wäre, dabei die Hauptsache. Die praktische Anwendung ist kurz gehalten, Daraus erklärt sich vor allem, dass auf die Bedeutung und Konstruktion aber eindringlich. Was uns besonders rühmenswerth erscheint, ist die der einzelnen Worte gar nicht eingegangen wird, dass die verschiedenen und erfrischende Konzentration. stete Bezugnahme auf Katechismus und Gesangbuch, eine wohlthuende Lesarten keine Berücksichtigung finden, dass abweichende Ansichten Wenn bei Staude die Weitläufigkeit kaum erwähnt sind. Nur billigen kann man es, dass der Verf. bei der ermüdet, so erquickt hier die prägnante Kürze. Nur manchmal hat Frage nach der Entstehung der Apokalypse das „unbegrenzte öde Feld den Verf. das Bestreben, anschaulich zu sein, verführt, den alttesta- der Hypothesen‘“ umgeht, indem er in der Einleitung nur nachweist, mentlichen Personen allzu modernes Denken und Empfinden unter- dass die Apokalypse seit der Mitte des zweiten Jahrhunderts als aposto- zulegen. Bei der Behandlung der Geschichte „Elias und die Baals- lisch bezeugt ist. In der Auslegung hält sich der Verf. meistens an Kliefoth. Er bewahrt dabei eine wohlthuende Nüchternheit, Er weiss, priester‘“ ist es nicht recht erfindlich, warum der Verf, die vergeblichen. Bemühungen der Baalspriester unberücksichtigt lässt. Doch das sind dass die Hülle, die über der Apokalypse liegt, erst fallen wird, wenn nur kleine Ausstellungen, die den Werth des Buches keineswegs beein- die Erfüllung eintritt, und hält sich daher innerhalb der dem Ausleger trächtigen, die bei einer 2, Auflage, die wir dem vortrefflichen Buche gezogenen Grenze, Nur einmal, zu 16, 19, scheint er uns diese Grenze baldigst wünschen , leicht beseitigt werden können. zu überschreiten: er versteht nämlich unter den drei Theilen , in welche Wichtig ist auch die Frage, was ist den Kindern in die Hand zu Babylon gespalten wird, die „drei Theile der geschichtlich organisirten geben zur leichteren Einprägung des Stoffes, Auch hier können um des Kirche‘“; das ökumenische Einheitsband soll, nachdem es im Laufe der sich einbürgernden Bibellesens willen zwei Grundsätze mehr und mehr Zeiten immer schwächer geworden ist, endlich ganz zerreissen. Dagegen zur Geltung gebracht werden: Beschränkung des Stoffes und Fasslich- spricht jedoch der ganze Gedankengang der johanneischen Schriften, keit der Darstellung. Beiden Anforderungen sucht Seminardirektor Danach müssen vielmehr die konfessionellen Unterschiede im Laufe der Presting in seinem Buche „Die biblischen Geschichten des Alten und Jahrhunderte immer mehr zurücktreten, sodass zuletzt nur noch zwei Neuen Testamentes‘“ gerecht zu werden. Verfasser, Ein Dreifaches verfolgt der Parteien, die Anhänger Christi und des Antichrist, einander gegenüber Das Verkürzen und bessere Ausschneiden und Zuschneiden stehen. — Wenn ferner der Verf, unter den drei Auslegungsmethoden der einzelnen Geschichten aus dem Bibeltexte, die Gruppirung der Ge- der Apokalypse die zeitgeschichtliche und die kirchengeschichtliche ganz schichten des neuen Testamentes, die Verknüpfung der einzelnen Ge- verwirft und die endgeschichtliche als die allein richtige hinstellt, so schichtsgruppen und die Verbindung der einzelnen Geschichten unter- scheint uns eine solche Scheidung unannehmbar. Die grossen Ereignisse einander, Die einzelnen Geschichten gliedert der Verf, in kleine Ab- der Endzeit treten nicht unvermittelt ein; sie sind längst vorbereitet. schnitte mit Ueberschriften — ein praktisches Verfahren, bezüglich der Die Christenverfolgungen am Ende haben in den Christenverfolgungen Verminderung des alttestamentlichen Stoffes stimmen wir dem Verf, bei. am Anfang ihr Vorspiel, Der Boykott, der nach 13, 17 am Ende ein- Es hätte nur eine Geschichte noch angefügt werden sollen über die treten soll, wird schon jetzt da und dort ausgeübt, Umgekehrt sind Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft und den Tempelbau. die Ereignisse der Welt- und Kirchengeschichte lauter Keime und An- Die Gruppirung der Geschichten des neuen Testamentes hat gleichfalls sätze zum Ende. Die Weltmächte der Vergangenheit sind Entwicke- unseren Beifall, doch nicht immer deren Verkürzung. So ist es z. B, doch ein Mangel, dass bei dem Gleichniss vom vierfachen Ackerfeld Jlungsstufen der letzten antichristlichen Weltmacht; das alte Babylon ist ein Typus der antichristlichen Weltstadt, In dieser Weise lassen die Deutung desselben weggelassen ist. Der wesentlichste Mangel des sich die verschiedenen Auslegungsmethoden wol vereinigen, — Endlich Buches ist aber das Fehlen der Geschichte Pauli. Der Verf. wird fragt sichs doch, ob überhaupt die Behandlung der Apokalypse sich wahrscheinlich mit der Pfingstgeschichte die Geschichte der Kirche be- für Gymnasiasten eignet. Die.kurze. Zeit,. die..auf..dem..Gymnasium. der innen.lassen und darum..die Aufnahme der Berufung, Bekehrung und Bibellektüre gewidmet wird, soll benutzt werden, um den Schülern die Bibel liebzumachen , um ihnen zu zeigen, dass die Bibel an Reichthum Thätigkeit Pauli unterlassen haben, Wir können das nicht billigen. des Inhalts und Tiefe der Gedanken alle anderen Bücher, auch die fehlen darf, Paulus ist eine heilsgeschichtliche Persönlichkeit, die neben Petrus nicht Pauli Wirksamkeit ist das Fundament der Kirchenge- viel gerühmten Klassiker, himmelhoch überragt. Das zeigt man aber schichte und in ihren Anfängen so verwachsen mit der Thätigkeit der am besten an den Evangelien oder den paulinischen Briefen, aber nicht Urapostel, dass die Auslassung seiner Geschichte aus einer biblischen an der Apokalypse. Die Jugend, die erst zu leben anfängt, hat Geschichte für Schulen kaum zu rechtfertigen ist. In der Darstellung vielleicht nicht immer das nöthige Interesse und Verständniss für die ist es dem Verf, wohl gelungen, die rechte Fasslichkeit zu treffen ohne Ein Buch, bei dessen Erklärung man immer wieder „letzten Dinge“, Schädigung des Bibeltextes, Das verdient besondere Anerkennung, dass sagen muss: Die Zukunft wird erst das rechte Verständniss bringen, der Verf, bei allem Streben nach Fasslichkeit doch dem Bibeltext soviel hat für den Unterricht etwas Unbefriedigendes, Es gehört schon ein als möglich treu geblieben ist, Wenn er aber das Wort Gottes an fester Glaube dazu und eine tiefgegründete Ehrfurcht vor der heiligen Mose aufnimmt: dein Bruder Aaron ist beredt, er soll dein Mund sein Schrift, um an den Bildern der Apokalypse keinen Anstoss zu nehmen, und du sollst sein Gott sein, so geht das über die Fasslichkeit weit So glauben wir denn, das Beispiel des Verf. wird bei unseren Gymna- hinaus, und wenn bei der Geschichte Eliä der Verf. den Propheten siallehrern wenig Nachahmung und daher auch sein Buch wenig Ver- sprechen lässt: Das Mahl im Topf soll nicht verzehrt werden, 8o ist wendung finden. das Wort „Topf‘“ für Kad nicht geschickt gewählt. Der Verf. hätte Leipzig. Lic, Dr. Rüling. ja auch hier wie sonst das biblische Wort beibehalten und die Erklä- rung in Klammern setzen können. Des Verf.s Arbeit ist eine verdienst- Kolbe, Joh. (Pastor und Kreisschulinspektor) , Die biblische Geschichte liche; sie wird allen künftigen ähnlichen Versuchen als Muster dienen in Lebensbildern. Ausgeführte Katechesen für die Oberstufe. können üuud dienen müssen, B—h. I. Theil. Das alte Testament, Leipzig 1895, Wallmann (XVI; 216 8. gr. 8). 2, 60. Der Sonntagsschulfreund. Organ für deutsche Kindergottesdienste und Presting (Königl. Seminardirektor), Die Dbiblischen Geschichten des Sonntagsschulen. Im Auftrag des Komit6s für Förderung der Alten und Neuen Testamentes in beschränkter Zahl, verkürzter Sonntagsschulsache in Deutschland und unter Mitwirkung vom Wirkl. Form und neuer Anordnung nebst einem Anhange für die Hand der Kinder, 65 Pf. Oberkonsistorialrath und. Vicepräsidenten des Evang, Oberkirchen- Gotha 1895, Schlössmann (VMI, 136 S, 8). raths Propst D. Frhrn. v. d, Goltz, Pastor Reinhard, Archidiakonus Die naturgemässe Grundlage des Katechismusunterrichtes ist ein Dr. Wachsmann herausgegeben von Konsistorialrath D, Dalton. gediegener Unterricht in der biblischen Geschichte, Jede Arbeit ist 25. Jahrgang. Berlin, Deutsche Sonntagsschulbuchhandlung (L. Bur- daher mit Freuden zu begrüssen, die sich die Förderung dieses Unter- richtszweiges angelegen sein lässt, um so mehr, als wir einen Ueberfluss 3 Mk, meister) Nr., 4. Borsigstr. 5 (im Hospiz des Marienheims). 1894. an Arbeiten dieser Art durchaus nicht haben. Ein methodisches Hand- Schon die Thatsache ist bei dieser Zeitschrift von grösster Bedeutung buch in dieser Beziehung bietet uns Kreisschulinspektor Kolbe. Sowol und rechtfertigt diese Anzeige, dass ein ausschliesslich der Sonntags- nach Seite der Beschränkung als nach Seite der Darbietung des Stoffes schulsache in Deutschland gewidmetes Organ bereits das erste Viertel- verdient es volle Würdigung. Ist auch die Beschränkung durch schle- jahrhundert seines Bestehens hinter sich hat und unter seinen Mit- sische Verhältnisse veranlasst, so kann man doch den hierbei ange- wandten Grundsätzen nur zustimmen, Manche Geschichten hätten wir arbeitern und Herausgebern ausser einer grossen Anzahl tüchtiger und namhafter Geistlicher auch den Vicepräsidenten des Berliner Oberkirchen- gerne aufgenommen gösehen, Aus der Richterzeit hätte wenigstens raths zählt, Nichts illustrirt in der That mehr den Fortschritt, den Gideon behandelt werden sollen, aus der exilischen und nachexilischen diese einst so vielfach verachtete, ja theilweise von den Kirchen- Zeit hätten der Vollständigkeit wegen aus Daniel’s Leben Einiges Auf- regimenten geradezu verbotene Bewegung in kurzer Zeit gemacht hat, nahme finden können gerade um des Titels willen, den Kolbe seinem als das Erscheinen des 26, Jahrgangs des Sonntagsschulfreunds, Dazu \ 419 420 nimmt aber in der zahlreichen Literatur über diese Liebesarbeit der Christenheit zu Rom. Römer 12 bis 13. Berlin, Wiegandt & Grieben „Sonntagsschulfreund“ unstreitig eine so hervorragende Stellung ein, dass (VII, 123 8. gr. 8). 2 auch deshalb ein Hinweis auf ihn wohl berechtigt ist, Es ist ein ausser- Biblische Geschichte, Grimm, Geistl.-R. Prof. Dr. Jos., Das Leben ordentlich reichhaltiges Blatt, das ausserdem noch ein Beiblatt hat: Biblische Jesu. Nach den 4 Evangelien dargestellt. 3. Bd. Geschichte der öffent- lichen Thätigkeit Jesu. 2. Bd. 2,. Aufl, Regensburg, F, Pustet (VI, Winke, in welchem eine grosse Anzahl alt- und neutestamentlicher 656 S, r. 8). 5 Schriftabschnitte von verschiedenen Autoren zumeist geistlichen Standes Biblische Hilfswissenschaften. Grunwald, M., Die Eigennamen in einer für den Kindergottesdienst geeigneten Weise besprochen werden, des Alten Testamentes in ihrer Bedeutung f. die Kenntnis des hebräi- schen Volksglaubens. Breslau, W. Koebner (77'8. gr.8); 2, 50 — Das Hauptblatt aber enthält ausser vielen Berichten über Helferver- 2, Aufl. sammlungen und Kindergottesdienstjubiläen auch Biographien hervor- Keppler, Dr. Paul, Wanderfahrten u. Wallfahrten im Orient, ragender Sonntagsschulfreunde und Uebersichten über den gegenwärtigen Mit 109 Abbildgn., 1 Plan der Kirche des hl. Grabes u. 2 Karten. Stand dieser Sache in den deutschen und ausserdeutschen evangelischen Freiburg i. B., Herder (VIII, 517 S. gr. 8). 7.50. — Rogers, Prof. Kirchen. Von besonderem Werth sind ferner verschiedene Abhandlungen, Rob. W., Ph. D., D. D., Oulilines of the history of early Babylonia, Leipzig, Th. Stauffer (XI, 71 S. gr.8). 2 üunter ihnen eine vortreffliche, von grosser Fachkenntniss zeugende atristik. Anecdota Maredsolana seu monumenta ecclesiasticae hymnologische Studie von Wilhelm Selle über das Kinderlied im antiquitatis ex mss, codicibus nunc primum edita aut denuo illustrata. Reformationsjahrhundert, die zum Schluss auf den grossen Reichthum Volume III, pars I: Sancti Hieronymi Presbyteri qui deperditi hactenus unserer Kirche an alten herrlichen Kinderliedern aufmerksam macht, putabantur commentarioli in psalmos. Edidit, commentario critico in- der es wahrlich nicht rechtfertigt, dass man „sich vielfach im Kinder- struxit, prolegomena et indices adjecit D. Germanus Morin. Maredsous gottesdienst auf moderne und weichliche Lieder zurückgezogen hat“. (XX, 114 p. 4). fr. 6. 25. — Callinioi de vita S. Hypatii liber, edd. Endlich fehlt es natürlich auch nicht an Abhandlungen, die sich mit seminarii philologorum Bonnensis sodales. Leipzig, B. G. Teubner (XX, 188 5. 8). 3.4 — Dashian, P. Jacobus Dr., C. Mechit., Das prinzipiellen oder technischen Fragen des Kindergottesdienstes beschäf- Leben u. die Sentenzen des Philosophen Secundus des Schweigsamen, tigen, so mit der äusserst wichtigen Frage der Vorbereitung zur Sonn- in altarmen. Uebersetzg. [Aus: „Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss.‘“] tagsschule oder mit den Forderungen des Hauses an sie, Es ist in der Wien, F. Tempsky in Komm. (56 S. Imp.-4). 3. 20. That sehr erspriesslich, wenn solche Fragen gründlich erörtert werden, Scholastik. Bibliotheca Thomistica. (I.) Sancti Thomae Aquinatis da der Kindergottesdienst sonst Gefahr läuft, zu einer mechanischen compendium theologiae. Text m. Uebersetzg. u. Anmerkgn. v. Prof. TLeistung und todten Form herabzusinken. Je mehr es in vielen Kreisen Dr. Frdr. Abert. Würzburg, A. Göbel (IV, 515 8. gr. 8). 6. 80. 'zum guten Ton gehört, eine Sonntagsschulhelferin zu sein, desto bunter Reformationsgeschichte. Jaeger, Pfr. Strafanst.-Geistl. Johs., Die wird die Mischung derselben und es mangelt weder an solchen, denen Cisterzienser - Abtei Ebrach zur Zeit der KReformation. Nach den Visitationsakten des Würzburger Bischofs Conrad v. Thüngen vom es gleicherweise am pädagogischen Geschick wie am biblischen Wissen J. 1531 u. andern urkundl. Quellen, Eine kirchen- u. kulturgeschichtl. fehlt, noch auch an solchen, die ihre Theilnahme am Kindergottesdienst Studie. Erlangen, F. Junge (VIII, 163 8. gr. 8). 2.A — nodt, Pfr. gleichsam als eine so genügende Erfüllung ihrer kirchlichen Pflichten an- E., D. Johann Westermann, der Reformator Lippstadts u. sein so- sehen, dass sie ein weltförmiges Leben ausserhalb desselben nicht nur nicht Kirche Westfalens, genannter Katechismus, das älteste litterar. Denkmal der evangel, ausschliesst, sondern noch mit ihrem Verdienste bedeckt. Ebenso verdient Ein Beitrag zur Geschichte der westfäl. Refor- die Frage, ob Gruppensystem oder ausschliessliche Unterweisung durch mation u. des Katechismus. Gotha, G. Schloessmann (170 S. 8). 2 .4 den Leiter bez, Kinderpredigt vorzuziehen sei, immer neue Erwägung. Kirchengeschichte einzelner Länder. Glostrups, Biskop N., Es scheint nicht, als ob die in der Gegenwart vorherrschende Neigung Visitatser i Oslo og Hamar Stifter 1617—1637, Udgivne for Det Norske Jedenfalls wird Historiske Kildeskriftfond ved Dr. L. Daae o H. J. Huitfeldt- für das erstere ohne Weiteres den Vorzug verdiene. Kaas. Med Glostrups Portraet. I Komm. hos Dybwad (1 Bl., XX og ‘der kirchliche und gottesdienstliche Charakter mehr bei der anderen 160 8. 8). 1kr. 80 öre. — Heinemann, Dr. Otto, Beiträge zur Diplo- Form gewahrt. Auch dadurch wird vielfach die Erziehung der Kinder matik der älteren Bischöfe v. Hildesheim (1130—1246). Marburg, N zur Kirche durch die Sonntagsschule gefährdet, dass sie dieselben zu G. Elwert (X, 175 8. gr. 8). 4.50. —— Klopp, Onno, Der 30jährige lang, d. h. bis zur Konfirmation behält, Denn das Kind, an den Gottes- Krieg bis zum Tode Gustav Adolfs 1632. 2, Ausg. des Werkes: Tilly dienst der Erwachsenen nicht gewöhnt, wird mit der Sonntagsschule im 30jähr. Kriege. 3. Bd. 1. 'Thl.: Die J. 1628 bis Ende 1630, Pader- leicht auch der Kirche selbst den Rücken kehren, und seine Entlassung aus born, F. Schöningh (628 S. gr. 8 m. 2 Bildnissen). 10 .4 — HLauter- jener auch als Freibrief dieser gegenüber ansehen, Das Wachsthum der lein, Pfr. Max, Chronik ‚der Parochie Königswalde mit Hartmannsdorf im Königr. Sachsen. Zumeist nach dem dort. Pfarrarchiv zusammen- Sonntagsschule bringt auch die Pflicht wachsender Treue in der Prüfung gestellt. Werdau, (A. 'Thümmler) (61 S. gr. 8). 1.4 — Mitteilungen, ihrer Einrichtungen mit sich, und die gemachten Erfahrungen fordern Statistische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom eine gewissenhafte Beherzigung und Verwerthung. So fehlt es einem J. 1893. [Von der statist. Kommission der deutschen evangel. Kirchen- 'Organ wie „der Sonntagsschulfreund‘“ nicht an ernsten Aufgaben. konferenz, deren Beschlüssen gemäss, nach den Angaben der landes- Möge es auch im zweiten Vierteljahrhundert dieselben glücklich erfüllen kirchl. Behörden zusammengestellt.] [Aus: „Allg. Kirchenbl. f. d. ev. zum Heil der edlen Sache des Kindergottesdienstes. X Deutschl.“] Stuttgart, C. Grüninger (22 8. gr. 8). 30 . — Schnabel, Pfr. Jak., Geschichte der protestantischen Pfarrei Würzburg. Fest- schrift zur Einweihg. der St. Johanneskirche in Würzburg. Würz- burg, (Ballhorn & Cramer) (VI, 75 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.35. — Neueste theoiogische Literatur. Stoffregen, Past. Heinr., Chronik v. Wülfinghausen u. Wittenburg. Zur Biographien. Ehrendenkmal treuer Zeugen Christi, Eine Sammlg. Jubelfeier der vor 300 Jahren erfolgten Säcularisation des Jung- kurzgefasster christl. Lebensbilder aus alter u. neuer Zeit. Zur Erbaug., frauen - Klosters Wülfinghausen u. der vor 400 Jahren geschehenen f. evangelisch-luther. Christen. 2. Bd. Mit 7 Portraits, 1 Titel- und Leipzig, W. Fiedler in Komm. Erbaug. der Kirche zu Wittenburg. 1 Grüppenbild. 2. Aufl. Zwickau, J. Herrmann (3508. 8). 2. 25. — (VII, 132 8, gr. 8 m. 1 Abbildg.). 1.20. — Thiebaud, Georges, Le Gumplowioz, Dr. Max, Bischof Balduin Gallus v. Kruszwica, Polens parti protestant. Les progreös du protestantisme en France depuis erster 'lateinischer Chronist. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“] ving-cinq ans, confe&rence organis6e par le groupe des 6tudiants anti- Wien, F. Tempsky in Komm. (36 S. Lex.-8). 80 . — Seyffarth, s6mites A la salle de l’6glise gallicane de la rue d’Arras et faite par Ob.-Pfr. L. W., Pestalozzi, e. Vater u. Anwalt der Armen. ortrag., G. Thi6baud. Paris, Savine (96 p. 18 j6s.). — Treulich, Ghilf., Der Liegnitz, C. Seyffarth (39 S. gr. 8). 50 . — Späth, Prof. Past. D. Adf,, Zersetzungs-Prozess in der evangelischen Landeskirche des Grossherzogt. D. Wilhelm Julius Mann, e. deutsch-amerikan. '"’heologe. Erinnerungs- Baden. Heidelberg, C. Winter (40 S. gr. 8). 60 . blätter. Reading, Pa., Pilger-Buchh. (IX, 296 S. gr. 8 m. Bildnis). Geb. Papstthum. irbt, Prof. Dr. Carl, Quellen zur Geschichte des 8.A4 — Stead, W. T., Josefine Butler. Et livsbillede efter W. T. Stead Papstthums. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XIT, 288 8. gr. 8). 4M Orden. ved S. Th. Med Josefine Butlers portraet. Udgivet af Kristiania Baier, 1. Sem.-Lehr. Präfekt Dr. Johannes, Geschichte Würz- forening til fremme af sedelighed (3 Bl., 138 S. 8). 2kr. — Stein, des alten Augustinerklosters Würzburg. (Gegründet ca. 1262 ea Armin (H. Nietschmann), Deutsche Geschichts- u. Lebensbilder. XXIT: burg, Stahel (98 S. gr. 8 m. 5 Abbildgn,). 1. 50, e nedicti Johannes Hus. ‚Ein Zeit- u. Charakterbild aus dem 15. Jahrh. Halle, regula monachorum. Recensuit Ed. Woelfflin. Leipzig, B. G. Teubner Buchh. d. Waisenhauses (XII, 232 S. 8). 2. 40. (XV, 858. 8). 1.60. — Evangeliste de Saint-Beat, le R. P., Saint Zeitschriften. Diöcesan-Archiv, Freiburger. Organ des kirchlich- Frangcois et ]a science ou l’id6e franciscaine de la science, Tournai, histor, Vereins f. Geschichte, Alterthumskunde u. christl. Kunst der L. Casterman, s. d. (128 p. 8). 1fr. — Liguori, S. Alphonse Marie 24. Bd. de, OEuvres compl?tes. Traduites par les pderes L. Dujardin (partie Erzdiöcese Freiburg m. Berücksicht, der angrenz. Diöcesen, Freiburg i. B., Herder (XXV, 315 S. gr. 8). 4M4 asc6tique), et Jules Jacques (partie dogmatique). Tome I& VI: Partie Bibel-Ausgaben u. -Ue b ersetzungen. Testamentum, Novum, ascetique. Tournai, L. Casterman (XXX, 536 p.; VII, 556 p.; 602 p.; graece. Ex ultima Tischendorfii recensione ed. Ose, de Gebhardt. 502 p.; 496 p.; 558 p. gr. 12). 17{fr. — Schoutens, P. Fr. Stephanus, Ed. minor tertium emissa. Leipzig, B. Tauchnitz (VIII, 624 S. gr. 16). Geschiedenis van het voormalig minderbroedersklooster van Antwerpen (1446—1797). Anvers, Van Os-De Wolf (424 p. 8, figg. et pl.). 3 £r. Bibl. Einleitungswissenschaft. Kübel, R., Bibelkännedom. Ut- — Spörr, Priest. P. Bernard M., O, Servit., Lebens-Bilder aus dem Jläggning af hufvudafdelningarna i den, hel. skrift och inledning till de Serviten-Orden. 4. Bd. Innsbruck, Vereinsbuchh. (VIII, 979.8, gr. 8 m. Abbildgn., Titelbild u. 1 Tab.). 8 bibliska böckerna, Nya testamentet. Öfvers. af Aug. Löfgren. Stock- holm, Fost.-stift:s förlagsexped. (VIII, 655 S. 8). 3 kr. 50 öre. Christliche Kunst u. Archäologie, Goldschmidt, Adph., Der Exegese u. Kommentare. Bagar, Alex. R., D.D., The city of Albanipsalter in Hildesheim u. seine Beziehung zur symbolischen the living God: a note on Hebrews XII, 22—24, New York, Young Kirchensculptur des 12, Jahrh. Berlin, G. Siemens (V, 154 S. Lex,-8 & Co. (II, 224 p.). $1. — Steinmeyer, F. L., Studien üb. den Brief m. 44 Illustr. u. 8 Taf.). 9.4 — Miniatures de missels: 23 photo- des Paulus an die Römer, II. Die Paraklese des Paulus an die graphies prises A Cassel, sous la direction d,.J. Destr6e, 9 14, mon- A 421 422 tees sur bristol. 35 fr. — $Studien, Archäologische, zum christlichen mit 15 Vollbildern). 6 4 — Brasch Altertum u. Mittelalter, hrsg. v. Johs. Ficker, 1. Heft: Ein Familien- u. die Stellung der Philosophie an den deutschen Universitäten. Eine , Dr. Mor., Die Facultäten-Frage bild aus der Priscillakatakombe m. der ältesten Hochzeitsdarstellung krit. Erörterg. Le der christlichen Kunst. Von Otto Mitius. Freibur;| i Bgı DB Ü zig, E. Wartig (27 S. gr. 8). 75 . — Chronik der Georg-Augusts- niyversität zu Göttingen f. d. Rechnungsj. 1894—95, Mohr (VI, 28 S. gr. 8 m. 3 Abbildgn.). 14 — w erzeichnis der Göttingen, Dieterich (46 S, Lex.-8). 90 $ — Maindron, Ernest, Kunstdenkmäler der Prov. Posen. Im Auftrage des Provinzial- Ver- JL/’Ancienne Acad6mie des sciences. Les Acade6miciens (1666—1793). bandes bearb. v. Reg.-Baumstr. Jul. Kohte. 3, Bd.: Die Landkreise des Paris, Tignol (96 p. 8). Reg.-Bez. Posen, 2, Lfg.: Die Kreise Birnbaum, Schwerin, Meseritz, Ph ilosophie. Benedikt, Prof. Dr. Mor., Die Seelenkunde als reine Bomst, Schmiegel u. Kosten. Berlin, J. Springer (S. 77—170 Lex.-8 Erfahrungswissenschaft. Leipzig, O, R. Reisland (XIX, 372 S, gr. 8), m. Abbildgn.). 2 .4 6M — oedder, Bernh., . J., Theologia naturalis sive philosophia Dogmatik. Ewald, Prof, D. Paul, Ueb. das Verhältnis der syste- Aus: „Neue kirchl, de Deo. In usum scholarum. (Cursus philosophicus, auctoribus pluri- matischen Theologie zur Schriftwissenschaft. bus philosophiae professoribus in cellegiis Exaetensi et Stonyhurstensi.) Zeitschr.‘‘] Leipzig, A. Deichert Nachf. (53 S. gr. 8). 75 %. — Freiburg i, B., Herder (XVI, 371 S, gr. 8). 3. 50. — Dühring, vr. E., 2 E3l H01111‘1011‚ weil. Hauspräl. Gen.-Vie, Domdek, Prof. Dr. J. B., Dogmatische Gesammteursus der Philosophie, Wirklichkeitsphilosophie. Theologie. Fortgeführt v. Prof. Dr. C. Gutberlet, K B 2, Abth. Phantasmenfreie Naturergründg. u. gerecht freiheitl, Lebensordng. Mainz, F. Kirchheim (S. 241—480 gr. 8). 3. 40. — Müller (Erlangen), Leipzig, O. R. Reisland (XIX, 554 S. gr. 8). 9 .4 — Flügel, O., Prof. Lio. Karl, Noch einmal „Altgläubige‘“ u. „moderne Gläubige“. A. Ritschl’s philosophische u. theologische Ansichten. 3. Aufl, angen- Illustrirt durch Prof. Meinhold’s Schrift „Wider den Kleinglauben‘“, salza, H. Beyer & Söhne (VIII, 142 S. gr. 8). 2.4 — Haacke, vr. Leipzig, A. Deichert Nachf, (56 S. 8). 75 %. — Lemme, Kirchenr, Prof. Wilh., Die Schöpfung des Menschen u. seiner Ideale. Ein Versuch Dr. Ludw., Heilsthatsachen u. Glaubenserfahrung. Heidelberg, C. Winter zur Versöhng. zwischen Religion u. Wissenschaft. Jena, H. Costenoble (74 S. gr. 8). 1 .4 — Stimmen aus der Kirche üb. die Wiederkunft (X, 487 8S. gr. 8 m. 62 Abbildgn.). 12 .4 — Hirth, Geo., Die Lokali- des HErrn. Wichtige Zeugnisse f, den Tag des HErrn v. Luther, sationstheorie angewandt auf psychologische Probleme. Beispiel: Warum Melanchthon u. anderen Vätern u, Lehrern der Kirche, hrsg. von sind wir ‚zerstreut‘? Mit_e. Einleitg. v. Ludw. Edinger. 2. Aufl. K. v. M. 2. Tl. Basel, A. Geering (120 S. gr. 8). 1. 50. München, G. Hirth (XXIV, 112 S. gr. 8). 1.50. — Sohuchter, sem.- Ethik. De Caigny, P. J., Apologetica de aequiprobabilismo Al- Prof. Jos., Der Begriff der Seele in der empirischen Psychologie. Progr. phonsiano historico-philosophica dissertatio, juxta principia angelici Brixen (Buchh. d. kath.-polit. Pressvereins) (39 S, gr. 8). 75 %. — doetoris. Tournai, Casterman (198 p. 8). fr.1:50. — rass, Karl Vorbrodt, G., Psycholo; gie in Theologie u. Kirche? 2, (Titel-) Ausg. Konr., Das v. Jesus geforderte Verhalten zum „Reiche‘“ Gottes nach Dessau, R. Kahle (40 S. gr. 8). 1 den „Herrnworten‘“ der drei ersten Evangelien. Untersucht u. dar- Okkultismus. Bois, Jules, Le Satanisme et 1a Magie. Avec une gestellt. 6tude de J. K. Huysmans. Tllustrations d’Henry de Malvost. Leipzig, A. Deichert Nachf. (III, 99 S. gr. 8). 1.80. Rektorats- Paris, Apologetik. Grau, Rud., Einem unbekannten Gott. Chailley (XXVII, 428 p. 8). — Busson, abbe, L’origine €gyptienne de rede. [Aus: „Beweis des Glaubens“.] 2. Aufl, Gütersloh, C. Bertels- la Kabbale. Deuxiöme partie: de l’Ame humaine. Bruxelles, Polleunis mann (24 S. gr. et Ceuterick (44 p. 8). — Durville, H., Bibliographie du magnetisme Praktische ‘8'121'10031(:)gie'. Dieckmann, Pfr. Lic. Dr. A., Welche et des sciences occultes. Paris, librairie du Magn6tisme (36 p. 18). Schranken zieht das Evangelium dem Geistlichen bei seiner Mitarbeit 15 c. — Rouxgel, Histoire et Philosophie du magn&tisme, cours profess6 an der socialen Frage? Vortrag. Giessen, E. Roth (43 S. 8). 50 . Aa l’Ecole pratique de magn6tisme. 2 vol. T. 1ler: Chez les anciens, Homiletik, Bahnsen, Gen.-Superint. Oberkonsist.-R. Ob -Pfr. Wilh., t. 2: Chez les modernes. Paris, lib. du Magn6etisme (359 p. et 324 p. Zwei Weihetage meines Lebens. Eine Abschieds- u, e, Antrittspredigt. 18 av. grav.). 6 fr. 8). 30 . — Bibliothek, Theologische. Berlin, H. Peters (19 S. 2. Serie. 1 1L 2 Ba 'The orie der geistlichen Beredsamkeit. Aka- Allgemeine Religionswissenschaft, Kühnert, Privatdoc. Dr. F Die Philosophie des Kong-Dsy (Confucius) auf Grund des Urtextes, demische Vorlesgn. v. weil. Prof. Priest. D. Jos. Jungmann, S, J. Ein Beitrag zur Revision der bisher. Auffassgn. [Aus: „Sitzungsber, 8. Aufl. 2 Bde. Freiburg i. B., Herder (XIV, 606 u. X, 555 S. gr. 8). d, k. Akad. d. Wiss.“] Wien, F. Tempsky in Komm. (52 S. Lex. -8). 12 .4 — Harms, weil. Past. L., Predigten üb. die Episteln des Kirchen- 1. 20. jahrs. 5. Aufl. Billige Ausg. Hermannsburg, Missionshandlg. (IT, Judenthum. Friedmann, Lect. M., Das Festbuch „Haggadah“‘, 1182 S. gr. 8 m. Bildnis). 3.20. — Lahusen, Past. Frdr., Jesus u. nach den Quellen Mischnah, Berajtha u. Talmud kritisch beleuchtet u. die Nervenkranken. Zeitpredigt. Bremen, J. Morgenbesser (16 S, 8). erläutert. (In hebr, Sprache.) Wien, (Ch. D. Lippe) (114 S. gr. 8). 20 . 2.80. — Gerson’s, atechetik. Bamberg, ı. Lehr. Fr., 80. Bibelabschnitte... Eine.schul- Chrn., Des jüdischen Talmud Auslegung u. Wider- gemässe Ausle; . f. Lehrer u. Seminaristen. Z RA Das neue Testa- Jlegung. ... Neu..bearb. v.. Pfr. Dr..Jos. Deckert. Wien, H. Kirsch in Komm. (XII, 250 8. ment. (Abschnitt 31—80.) Gotha, G. Schloessmann (IV u. S. 137—442 u. Composition der . 8). 3 .4 — Klueger, Dr. Herm., Ueb. Genesis alacha-Sammlung Edujot. Breslau, W. Koebner gr. 8). 3.4 — Oehmke, Sem.-Oberlehr. a. D. Fr., Einfache Unterredungen tums. (120 S. gr. 8). 3.4 — DLevin, Prea. Dr. Mor., Die Reform des Juden- üb. die evangelischen Perikopen des christlichen Kirchenjahrs, f. Schule Festschrift zur Feier des 50 jähr. Bestehens der jüd. Reform- u. Haus. 2, Hälfte (Trinitatis bis Totenfest). Gotha, G. Schloessmann Gemeinde in Berlin. Berlin, Rosenthal & Co, (VIII, 103 S, gr. 8). (IV u. S, 209—386 gr. 8). 1.80. — Poey, abbe, Commentaire litteral & et pratique du cat6&chisme catholique d 1l’usage des cat&chismes de pers6- Freimaurerei, Matrikel öfver frimurare-ordens IX. provins för vErance et des familles chretiennes. Ouvrage enrichi de belles et nom- ar 1895, pa_befallning utgifven af stora landslogens matrikelkomit6. breuses gravures, publi6 avec l’approbation de NN. SS. les 6v&ques de Stockholm, Norstedt (290 S. 8). 2 kr. Bayonne et d’Annecy. Deuxie&me €dition illustr&e, revue avec le plus Soziales u. Frauenfrage, Bruxelles, Descl6e Bericht üb. die Verhandlungen des grand soin et considerablement augment&e. 6, evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. zu Erfurt am 5. u. 6. Juni Brouwer et Cie. (XVI, 807 p. 16, gravv.) fr. 4. — Werneoke, In aus- M 1895. Berlin, K. G. Wiega ndt (IIT, 148 S, gr. 8). 2 .4 — Orönert, Der biblische Geschichtsunterricht in der Elementarklasse. Landger.-Dir. Fr., Christenthum u. soziale Frage. Vortrag. [Aus: geführten Lektionen methodisch bearb. 4. Aufl, Delitzsch, R. Pabst „Deutsch-evangel. Blätier‘“.] Halle, Buchh. d. Waisenhauses in Komm. (VIII, 193 S. gr. 8 1. 50. (22 S. gr. 8). 50 . Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. ] Hrsg. v. Guido Maria Verschiedenes, Deecke, Gymn.-Dir. Dr. W., Religiöse Studien. Zur Dreves, S. J. XXI. Cantiones et muteti. Lieder n. Motetten des Beförderg. der Humanität. 1: Heft:” St rassburg, G. L. Kattentidt Mittelalters. 2. Folge: Cantiones festivae, morales, variae. Leipzig, (VIIT, 127 S. 8). 24 — Turrer, O. R. Reisland (226 S. gr. 8). 7A4 — Lauda Sion salvatorem. Haus- 2, Aufl. Pfr. Prof. D. Konr., Vorträge üb, u. Herz-Musika f. 3 u. 4 Stimmen aus dem St, Elisabeth-Diakonissen religiöse Tagesfragen. Zürich, Zürcher & Furre E VALL 152 S. gr. 8). 3.4 — Publikationen der literarischen Verei nigung in hause in Berlin. 1.'T1l. 2. Aufl. Berlin, Wiegandt & Grieben (192 S. Wien. I. Charles Barıdelaire u. die Modernen. Von Dr. Emil Rechert. 12). 1. 60. II. Kampf u. Bündnis der Ethiken. Von Doec. Dr. Adf. Stöhr. Wien, Erbauliches. Funcke, Past. O., Christliche Fragezeichen, oder: L. Weiss (26 S. u. 30 S. gr. 8). 50 u. 70 . — Sammlung gemein- Wie man in schwier. Fragen u. Entscheidgn. des Lebens erfahren nütziger Vorträge. Hrsg. vom deutschen Vereine zur Verbreitg. ge- könne, welches der Wille Gottes sei. 14. Aufl. (Velin-Ausg.) Bremen, meinnütz. Kenntnisse in Prag. Nr. 199. Die Feuerbest: C. E. Müller (XVI, 190 S, 8). 2.4 u. jetzt. Von Dr. Frz. Süss. attung v. einst Aeussere u. Innere Mission, Forhandlinger ved sedeligheds- Von Jul. Lippert. Nr. 200. Bei Einsiedlern u. Mönchen. konferensen i Kristiania 7de—10de september 1894. Udgivne af De Prag, F. Haerpfer in Komm. (29 S, u. 23 S. norske sedeligheds-forenin gr. 8). ä 40 . gers_ central-styre ved S. Thormodsaeter. Det Steenske Bogtrykkeri (VIII og 184, 4, 1, 16, 6, 9 og 4 S. 8). 3 kr. 50 öre. — MocLean, A., Missionary addresses. St. Louis, Mo., Zeitschriften. The Christian Publ. Co. (298 p. 12). $ 1 Antologia, Nuova, LVIII, 15, 1. Agosto: Pasquale Vill ari, La Sicilia Kirchenrecht. v. Salis, L. R., Die Entwicklung der Kultusfreiheit e il socialismo (fine). Aless. Chiappelli, Socialism. O e arte. in der Schweiz. Festschrift dem Schweiz. Juristenverein 1894 über- reicht von der juristischen Fakultät d. Univ. Basel. Basel (100 S. 4). Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1895, 4, Juli- August: Porsch, — Schneider, Lyc.-Prof. D. Phpp., Fontes juris ecclesiastici novissimi. er Bezug von Stolgebühren durch einen ande ren Geistichen als Decreta et canones sacrosancti oecumenici concilii vaticani una cum den zuständigen Pfarrer, Joder, Index casuum et censurarum in universa Ecclesia iure novissimo vi gentium. Vering, Das öster- selectis constitutionibus pontificiis aliisque documentis ecclesiasticis. reichische Gesetz vom 21. Decbhbr. 1894, womit ergänzende Be- Edidit atque illustravit S. Regensburg, 1. 60. F. Pustet (VI, 136 S. gr. 8). stimmungen. zum $ 36 des Gesetzes vom 7. Mai 1874, betr. die Be- dürfnisse kath. Pfarrgemeinden erl assen werden. Nebst den Vor- Universitäten, Beringer, pfr. Ulr., Geschichte des Zofingervereins. akten. B. Kaltner, Das landesfürstliche Patronat im Kronamte Kulturbilder aus dem schweiz. Studente nleben des 19. Jahrh. Im Auf- Salzburg. Seydel, trage des Zofingervereins bearb. 1. Buch. Der Zofingerverein während geistlichen und die Zulassun Ueber die Privatrechtsfähigkeit der Ordens- g derselben zur KEintragung in das der Restaurationszeit. 1819—1830. Basel, (R. Reich) (XVI, 426 8. gr. 8 Genossenschaftsregister, 423 424 Aula, Die. Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände. 1. Jahrg., Tijüschrift, Theologisch. XXIX, 4: W. H. Kosters, De denkbeelden NI F. Hommel, Aus der babylonischen Alterthumskunde, over Jahwe’s volk ten tijde der ballingschap. P. A. Klap, Agobard Fr. Jodl, Neuere Versuche der Systembildung in der deutschen van Lyon (IL W, C. v. Manen, De oudlatijnsche Clemens. Philosophie (Schl.). O. Neumann, Die Irrenpflege in alter und Zeitschrift der R utschen Morgenländischen Gesellschaft, XLIX, 2: neuer Zeit. F. Philippi, Das Alifu’] ’asli. Ignaz Goldziher, Ueber um- Bulletin de correspondance Hellenique. XI—XII, Nov.-Decbr., 1894 : schreibende Zahlenbezeichnung im Arabischen. Herm, Jacobi, Der Gabriel Millet, Quelques repr6sentations byzantines de la Salutation vedische Kalender und das Alter des Veda, C, F. Seybold, Sujüti’s Ang&lique (avec 3 tables photogr.). al Muna fi’l Kunä. Moritz Steinschneider, Arabische Lapidarien, Church Review, The Lutheran. Vol. XIV, Nos. 2 and 3. April and C. Armand Geo. Huth, Nachirägliche Ergebnisse bezügl. der chronologischen July 1895: S. A. Repass, The state after death. Ansetzung der Werke im tibetischen Tanjur, Abtheilung mD o (Sütra), Miller, Thomas Didymus. F. Berkemeyer, The Lord’s Prayer, Band 117—124, E. Windisch, Mahä-Arittha. Alfr. Hildebrandt, Edmund Belfour, A few facts about the domestic and social life Zu Oldenberg’s Religion des Veda. '"Theod. Nöldeke, Einige Be- of the Jews to the Christic period. William K. Frick, Lutheranism merkungen über das Werk Gamharat ab‘är al°Arab. A, Socin und in the great Northwest. Samuel Wagenhals, The industrial H. Stumme, Nachträgliches zum Arabischen Piüt. Siegmund situation, John G. Morris, Sources of information on the history Fraenkel, Zu Aus b. Hagar. M. Hartmann, Der Nagäsi Ashama of the Lutheran Church in America. C. F. Kuder, Problems in u, sein Sohn Armä, our Mission Work. A. T. Clay, Dr. Jastrow jr. and Assyrian Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 3. Folge, 5. Bd., 2. Heft, proper names in „Ia“, T. W. Kretschmann, The Theology of I. Abhandlungen;: A. Halban-Blumenstok, Die canonistischen the Religious Press. Handschriften der kaiserlichen öffentlichen Bibliothek in St. Peters- „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- burg. II Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg, rücksichtigung der Kasualrede, 10. Heft, 1894/95: Baumann, IIL. Aktenstücke mitgetheilt von Emil Friedberg. Predigt am 13. Sonntage nach Trinitatis über Galat. 3, 15—22, Zeitschrift d. Gesellschaft f. Schlesw.-Holstein-Lauenburgische Ge- Grützmacher, Predigt am Erntedankfeste über Jeremias 8, 20—22, schichte. Bd. XXIV: H. v. Schubert, Die Entstehung der Schleswig- Mäcklenburg, Konferenzansprache über 1 Kor. 4, 1a. Weidner, Holsteinischen Landeskirche. Vortra; Predigt im Feldgottesdienste über Römer 11, 36. Schäfer, Trau- Zeitschrift für Psyohologie und Physio %o © der Sinnesorgane. IX,2: etzhautstäbchen. rede über Psalm 23, Bohle, Rede am Sarge über das Lied „Jesu, S). J. v. Kries, Ueber die Funktion der geh voran‘“, Jacoby, Meditationen über die Stufenpsalmen (Schlus Zeitschrift für Theologie und Kiroche. V, 5: E. Troeltsch;Die Rathmann, Vierzig Predigtentwürfe über das Apostolikum (Schluss ) . Selbständigkeit der Religion. Rathmann, Themata zu den für die pfälzische Kirche verordneten alttestamentlichen Texten, Universitätsschriften, Etudes religieuses, philoso hiques, historiques et litteraires. 15 juillet: A. Lapötre, Etudes Ü ’histoire pontificale: Gaule et Germanie, Dorpat: Alex. Berendts, Studien über Zacharias-Apokryphen und H. Prelot, La situation du Pape. Les esp&rances d’une restauration Zacharias-Legenden, Inaug.-Diss. Jurjew (Dorpat) (110 S. 8). Alex. von Bulmerincq, Das Zukunftsbild des Propheten Jeremia aus (deuxieme article). Bulletin th6ologique: F. Tournebize, I. La lettre Anathoth. Riga 1894, Hörschelmann (135 8S. 8). Alex. Eggers, de L6on XIII et la presse anglaise. II. De quelques apologies en Der arische (indo-iranische) Gott Mitra. Eine sprach- u. religions- faveur des ordinations anglicanes. III. L/’6glise anglicane et le di- geschichtliche Studie. Jurjew 1894 (76 S. 8). Alfr. Seeberg, Die vorce, M6&langes et critiques: S. Adigard, Quelques d&cisions du Heilsbedeutung des Todes Christi im Hebräerbrief. Jurjew (82 S. 8). Saint-Siege. I. S. C, de l’inquisition: Cre&mation des corps; derniers sacrements; pri@res liturgiques et suffrages; coopEration. LII. Diverses Halle-Wittenberg: W.Beyschlag, Das zweihundertjährige Jubiläum congr6gations: r6cents d6crets. III. Causes en nullit& de mariage. der Universität Halle-Wittenberg. Festbericht im Auftrag des aca- Expositor, The. No. VIII, August: T. C. Edwards, On the God demischen Senates. Halle a. S., Gebauer-Schwetschke’sche Buch- an. 1. The incarnation of Trinity. J. Will. Dawson, The druckerei (139 S. 4). Festschriften der vier Fakultäten zum 200jährigen Jubiläum der vereinigten Friedrichs-Universität Halle- „Cursing of the ground‘“ and the „Revealing of the sons of God“ in Wittenberg den 3, Aug. 1894. Erich Haupt, Zum Verständnis der relation to natural faects. 3, The restoration. Ramsay, On the eschatologischen Aussagen Jesu in den synoptischen Evangelien. interpretation of two passages in the Epistle to the Galatians. James Erich Harnack, Die Bibel und die alkoholischen Getränke. Geo, Stalker, Jeremiah: the man and his massage. 4. Degeneration, Beer, Der Text von Hiob Kap. VI—XIV untersucht. Marburg, W. F. Slater, Hort’s „Judaistic Christianity“‘. Valpy French, Elwert (S. 35—89_ 8). (Habilitationsschrift.) Paul Brönnle, Die The speeches in Chronicles: a reply. T. H. Darlow, St. Paul’s Commentatoren des Ibn Ishäk und ihre Scholien nebst dem Com- last visit to Jerusalem. David Brown, The veil of the temple rent mentar des Abü Darr und des Suheili zu den Gedichten über die in twain from the top to the bottom. Kunstblatt, Christliches, f£. Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., Nr. 8, Schlacht bei Bedr (Ibn Hisäm ed. Wüstenfeld I, 516—539) nach den Hdschr. zu Berlin, Strassbur; u. Paris hrsg. u. textkritisch unter- August 1895: Von dem Verein für christliche Kunst in der evan- sucht. Halle (XXXIII, 55 . 8). Diss. Harry E, Kohn, Zur gelischen Kirche Bayerns, Mit drei Abbildungen. Oskar Mothes, Theorie der Aufmerksamkeit. Halle 1894 (48 S, ’8). (Diss.) Carl Restaurierung an und in Kirchen (Schluss). A.Klemm, Spätgotische Steuernagel, Biblisch-theologische Untersuchung über die Ent- Wangemälde zu Mundelsheim. Friedric Haack, Die mittelalter- stehung des deuteronomischen Gesetzes. Halle a. S. (58 S. 8). (Diss. liche Architektur und Plastik der Stadt Landshut. z. Erlangg. d. Licentiatenwürde.) Rud. Stübe, Jüdisch-babylonische Monatsschrift, Altpreussische. XXXII, 3/4: Emil Berthold, Kant’s Zaubertexte. Halle a. S. Regeln eines gesc ackvollen Gastmahls und seine Umgangstugenden, $ DE (Diss. Tischrede, gehalten in der Kant-Gesellschaft am 22, Apr. 1895. Königsberg: Max Apel, ie Grundbegriffe der Kritik der reinen Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Vernunft, Receptivität, Spontaneität und intellektuelle Anschauung, in ihrer Bedeutung für die Kkritische Erkenntnisstheorie. Berlin Israel. XI. Jahrg., 4. Heft, 1895: R. Bieling, Allgemeine Konferenz 1894, Mayer & Müller (45 + 2 8. 8). für Judenmission (6.—8. Juni 1895 in Leipzig). A. Wiegand, Die Stellung des Judenchristen zum Gesetz. Vortrag. Revue de l’histoire des religions. XXXI, 3, Mai-Juin: E. Blochet, Schulprogramme., Textes pehlvis. Albert Fournier, Sur la traduction par saint Berlin (Joachimisches Gymnas.). Konr. Müller, Ueber Kant’s. JEröme d’un passages de Jonas. Alfred Millioud, Histoire du couvent Stellung zum Idealismus (24 8. 4). catholique de Köyto (1568—85). Eugene Monseur, Notes de ville. folklore,. A propos de 1l’6pop6e celtique de M. d’Arbois de Jubain- Verschiedenes. Die dritte Auflage des „Lexikon für Theologie ffel“ J. Goldziher, La Bordah du Cheikh el-Bonsiri.. Emile und Kirchenwesen von Dr. H. Holtzmann und Dr. R. Zö X Chassinat, Le livre second des Respirations. ist soeben vollständig geworden. Da dieselbe sich von der alten uflage Revue des deux mondes. CXXX, 3, 1. Aoüt: Emile Faguet, Auguste nur durch Hinzufügun eines bis auf die neueste Zeit ergänzten Anhanges Comte. II. Sa morale et sa religion. Th. Bentzon, Condition de unterscheidet, 8so hat d e Verl: handlun Schwetschke & Sohn in Braun- la femme aux Etats-Unis. VI. En Louisiane. Robert de la Size- schweig sich bereit erklärt, ijesen Anhang den Käufern der zweiten ranne, L’esthetique des batailles, Auflage für 3 Mk, nachzuliefern, wenn die Bestellung innerhalb vier Reovue des questions historiques. Livr. 115, 1. juillet: P. Allard, Le Wochen aufgegeben wird. — Soeben ist bei P. Hauptmann in Bonn clerg6 chr6tien au milieu du IVe si&cle, Baron d’Avril, Les €glises eine ausführliche Monographie über „PapstHonorius IIL. (1216—1227)“, umfasst VILL autonomes et autoc6phales (451—1885). verfasst von Dr. theol. J. Clausen, erschienen, Der Ban Revue thomiste. No. 8, juillet: M.-B. Schuwalm, La _ propri6t6 und 416 S, 8 und kostet 5 Mk. d’apr&s la philosophie de S. Thomas. D. Sertillages, Un pöleri- nage artistique A Florence: Michel-Ange et lV'art chr6tien (suite et Personalien. fin). Jourdain Hurtaud, IL’argument de Saint-Anselme et son r6cent apologiste. E. Brosse, Le site de l’Eden (fin). A. Villard, Am 24. Juli + in St. Petersburg Pawel Iwanowitsch Ssawaitow, Nature du_premier principe. J.-P. Hirsch, Bulletin arch6ologique. Er hat sich durch seine archäologischen Studien bekannt gemacht, ins- Quartalschrift, Römische, f. christl. Alterthumskunde u. f. Kirchen- besondere durch Herausgabe eines syrjänisch-russischen und russisch- syrjänischen Wörterbuchs, Er war 1815 zu Wologda geboren, geschichte. 9. Jahrg., 1. Heft: Endres, Die neuentdeckte Konfessio Vom nächsten Semester an geht der bisherige Privatdozent an der des h. Emmeram zu Regensburg. Batiffol, Un historiographe Universität Bonn, Dr. Karl Sartorius, als ausserordentlicher Professor anonyme arien du VIe si@cle. A. Rother, Johannes Teutonicus (von Wildeshausen). Finke, Das Pariser Nationalconcil v. J. 1290. für Staatsverwaltungs-, Kirchen- und Völkerrecht an die Universität Sonntagsschulfreund, Der, XXVII. Jahrg., 9. Heft, September. 1895 : Marburg, wo er den nach Bonn versetzten ordentlichen Professor Berg- Nelle, Paul Gerhardt und die Kinderwelt (Schluss). bohm ersetzen soll, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang, Nr, 36. Leipzig, 6, September 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. “ Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B, Vom Darwinismus. I, Stave, Erik, Om uppkomsten af Gamla Testa- Reindell, Dr. Wilh., Wenzel Lincks Werke. f Eibach, R., Kritisch angefochtene Predigttexte mentets Kanon, Gebhardt, Hermann D., Aus der Geschichte des Dorfes Molschleben. Graue, Paul, Deutsch-evangelisch, und ihre homiletische Behandlung. Münch, G. N., Die Zaraath (Lepra) der hebräi- schen Bibel, Ochninger, Fr., Paul Oehninger, V, D, M. Personalien. Zeitschriften, - n Vom Darwinismus. hundert Millionen von Jahren alle organischen und funktio- x nellen Veränderungen hervorgegangen sind, weiterhin, dass bei einem jeden Individuum und bei einer jeden Pflanzen- und Als seit den sechziger Jai1ren Darwin’s Forschung und Theorie auch bei den Deutschen in immer weiteren Kreisen Thiergruppe der ererbte Charakter sich zwar abändern kann, freudige Aufnahme und eifrige Zustimmung fand, musste es dass aber manche Abänderungen auch bleibend sich festsetzen dem Beobachter auffallen, wie wenig man hier geneigt war, zufolge dem unumgänglichen Kampf um das Dasein, und end- anzuerkennen, oder wie wenig man wusste, dass die leitenden lich, dass durch alle Veränderungen und durch alle Generationen Ideen längst schon von Seite der Philosophen, zuletzt nament- ein dauernder Zweck sich schlingt, welcher den Fortschritt lich von Oken und von J. J. Wagner, gehegt und angewendet vom Einfachen zum Verwickelten, vom Physischen zum Ethi- schen verwirklicht. waren: einheitlich strebte und strebt der Darwinismus, die Zur Begründung dieser Annahmen weist Mannichfaltigkeit der Naturgestalten zu begreifen, die Philo- der Verf. auf die Einheit der Natur hin, auf geographische sophie hat es von jeher gewollt; genealogisch legt er die Thatsachen, auf geologische Argumente, auf Zeugnisse der Einheit sich zurecht, jene Philosophen aus der Scheiling’schen Schule hatten es schon vor ihm versucht. Aber der Darwi- Anatomie, auf den Einfluss der Umgebung, auf den Atavismus, auf die schützenden und lockenden Farben von Thieren und nismus brachte neue naturwissenschaftliche Thatsachen, Ex- Pflanzen, sowie auf mancherlei Entartungen. Der zweite perimente und Beobachtungen, auf welche die Philosophen Haupttheil sucht dann zu zeigen, wie vermöge der Gemein- sich noch nicht hatten stützen können. Auch gehört es zu samkeit des protoplasmischen Lebensmaterials, der Struktur seiner..Eigenart,..dass. er..thut,,..als..ob..Natur..alles..Leben _ und Naturwissenschaft alle Wissenschaft sei: sich reihte, und der Funktionen einst Glied an Glied in der Entwickelung die Theologie er- Menschen. von den Gallertfischen der Urseen bis zum scheint als Nichtwissenschaft in seinen Augen, obschon er Im Adam der heil. Schrift sieht der Verf. nur nicht im Stande ist, zu sagen, was Wissenschaft überhaupt den jämmerlichen und schwachen Wilden, der keine Werk- ist, und obschon er keine Logik hat, welche ihm die genetische zeuge, keine moralischen Instinkte hatte, einen Feigling und Auffassung der Dinge als denknothwendig darzuthun, zugleich Lügner, welcher, auf dem Diebstahl betroffen, in den Busch die Idee der Einheit zu klären und die Kategorie Entwickelung gekrochen ist, gleichwie ein Hund unter ähnlichen Verhält- zu schärfen vermöchte, Darum hat er manche Zurückweisung nissen heute noch dasselbe thun würde. Der Mensch der unfester und unzulässiger Annahmen erfahren. Indess hat er Gegenwart aber erscheint ihm in jeder Fiber erfüllt von der sich nicht irre machen lassen auf seiner Bahn. Ungeschwächte Ewigkeit hinter ihm: was vor einer Million von Jahren ge- Zuversicht athmet auch im vorliegenden, der neuen Welt schah, lebt in uns fort; alles, was jenes grosse Reich, als entstammten Buche: „Powell, E. P., Gott im Menschen, noch Pflanze und Thier eins waren, an Empfindung besass; Vorlesungen über die Entwickelungslehre. Autorisirte deutsche alles, was das spätere Thier bewegte, seine Liebe, sein Hass, Ausgabe. Berlin 1894, Bibliographisches Bureau (VIII, 471 S, seine Wildheit, seine Anmuth, seine Neigungen, all das ist gr. 8). 7,50Mk.“ Das Werk ist „allen denen gewidmet, welche, unser Besitzthum; im embryonalen Leben vor der Geburt findet wie der Verf., das Vertrauen zur dogmatischen Offenbarung verloren haben“ und Ersatz dafür in der Wissenschaft finden, eine Wiederholung der Vergangenheit leiblich und geistig statt, und nicht weniger liegt in unseren Zielen und Neigungen Wissenschaft an Stelle der unwissenschaftlichen Offenbarung die Erinnerung unserer Herkunft. So der zweite Theil des ist dem Verf. Führerin auf seinem Wege; die Entwickelungs- Buches. Das dritte Hauptstück eröffnet den Blick vorwärts Jehre ist ausgesprochenermassen seine Religion, die Schöpfungs- auf ein ethisches Reich und sucht den Kosmos darzustellen lehre dagegen hält er für die Theologie einer grossen Ver- als einen geistigen Prozess in materieller Form, Welcher, zweiflung: diesseit der Kluft zwischen Entwickelung als dem hervorquellend aus der Tiefe des empfindenden Weltalls, den Einheitsgemässen und zwischen Schöpfung als dem angeblich „Gott im Menschen“ frei macht für das höhere Leben. Einheitswidrigen entfacht er auf dem Boden naturwissen- Wer die Ausführungen des Verf,s der Reihe nach wider- schaftlicher Thatsachen seine Weltanschauung, frei von der niederen Vorstellung eines Gottes, den man durch ein Spiel legen wollte, könnte mit Fug dem ersten Theil seiner Ent- gegnung auf das erste Hauptstück des Buches den hinweisenden der Einbildungskraft zu den Himmeln erhebt oder von da im Titel geben: „Unzulängliche Argumente“, den zweiten Theil Gebet herabruft, und erleuchtet von der aus der Entwickelung seiner Kritik im Hinblick auf den Inhalt des zweiten Haupt- gewonnenen Einsicht, dass der Mensch ein Theil des höchsten stücks überschreiben: „Dichtung und Wir klichkeit“ Lebens ist. , und die In drei Hauptstücke hat der Verf, die Fülle seines Stoffes Beurtheilung des dritten Hauptstücks zusammenfas sen in der Bezeichnung: „Alter Rationalismus“, Wir jedoch können hier gesondert. Das erste Hauptstück soll die Hypothesen be- nicht die einzelnen Aussprüche des Verf.s verfolgen. Auch gründen, in welchen wie in Angeln die Entwickelungslehre denken wir nicht daran, zu wiederholen, was triftiges schon hängt, nämlich die Annahmen, dass das Leben auf unserem lange seitens der Erdball als protoplasmische Zelle oder in noch einfacherer Wigand und andere Naturforschung selbst, von einem Albert n, ge gen die darwinistischen Vebertreibungen Form begonnen hat, dann dass daraus in so und so vielen und Einseitigkeiten vo. rgebracht worden ist. Ebenso wenig 427 428 bestreben wir uns, zur indirekten Widerlegung des Darwinismus dies nur, dass ihm im Sinne dieser Verordnung nicht „Heilig- die entsprechenden Folgerungen aus den Sätzen des Verf.s keit“ zukomme. Die sonstige Geltung des Buches brauchte zu ziehen, trotz der mannichfachen Anlässe, die er dazu gibt deshalb nieht angetastet werden. Andererseits hatte das „Ver- so z. B. wenn er erzählt (S. 72), dass ihm kürzlich eine Dame bergen eines Buches doch immer den Heiligkeitscharakter auf der Strasse begegnete, welche ernstliche Unannehmlichkeiten desselben zur Voraussetzung, es war Zurückziehung aus dem mit ihrem Knaben hatte, und auf seine Frage, warum sie den Gebrauche wegen zu befürchtenden Anstosses, wobei der pro- Schlingel nicht strafe, die Antwort gab Wollen Sie, dass phetische Charakter eines solchen Buches gar nicht bezweifelt zu werden brauchte ich den Grossvater züchtige?“ Die Antwort wird wegen der darin ausgedrückten Erkenntniss, dass der Junge die üble Auch was Stave S. 83 vom sogenannten Kanon der alexan- Neigung geerbt habe in geistigem Rückschlag, vom Verf, als drinischen Juden sagt, dass derselbe nämlich die Folge eines sehr weise bezeichnet während die gesunde Pädagogik der weiteren Inspirationsbegriffes der Alexandriner sei, steht auf alten Welt, falls sie von jener Mutter um Rath angegangen unsicheren Füssen, da die Annahme, dass die ägyptischen worden wäre, gesagt hätte Hauen Sie getrost den Ahn Juden die später den griechischen alttestamentlichen Kanon Aber auf solche Gelegenheiten zur deductio ad absurdum mögen der Kirche bildenden Schriften sämmtlich als „kanonisch“ be- wir uns nicht einlassen. Wir bescheiden uns, vom unparteiischen trachtet hätten, sich nicht beweisen lässt Philo’s Verwendung Standpunkt der Logik auf einige wichtige Punkte aufmerksam des Alten Testaments zeugt nicht dafür. Die Behandlung, zu machen welche sich die griechischen Uebersetzer bei dem Ester- und Danielbuche erlaubten, spricht dagegen Der veränderte In- Stave, Erik, Om uppkomsten af Gamla Testamentets Kanon. [Ueber die Entstehung des alttestamentlichen spirationsbegriff dürfte mehr der Kirche zukommen als den hellenistischen Synagogen, welchen man durchaus nicht, wie Kanons.] Upsala Universitets ärsskrift 1894. Teologi I zuweilen geschieht, die philonischen Gedanken ohne weiteres Upsala 1894, Akademiska Bokhandeln (C. J. Lundström) aufbürden darf. (93 S. gr. 8) Für den Ausschluss der sogen. Apokryphen aus dem he- Der literarisch sehr regsame Verf., Dozent an der Univer- bräischen „Kanon genügt auch nicht die von Stave (S. 83) sität Upsala, bereichert die schwedische theologische Literatur vertretene Annahme, dass die Synagoge sie nicht als treuen durch ein Seitenstück zu Buhl’s, Wildeboer’s und Ryle’s Ausdruck ihrer geistlichen Entwickelung anerkannt habe; denn Bearbeitungen desselben Themas, das zwar nicht in derselben es bleibt dann unerklärt, warum der Siracide und Judith aus- eingehenden Weise wie diese über den Stand der Forschung auf diesem Gebiete orientirt, aber die vom Verf. meist im geschlossen, der Prediger und Ester dagegen aufgenommen wurden. Man wird dem Thatbestande mit der Annahme besser Anschluss an Buhl, vertretene Auffassung in sachlicher Dar- gerecht, dass es sich um eine möglichst vollständige Sammlung legung recht wohl begründet. Das Buch enthält nach einem der Dokumente für die Vorgeschichte und Entstehung der um einleitenden Abschnitt, welcher sich mit der Bedeutung des den zweiten Tempel konzentrirten jüdischen Volksgemeinde Ausdruckes „Kanon“ befasst, vier Kapitel, welche die Unmög- handelte Mit Ezra-Nehemia endete die Entstehungszeit, alles lichkeit einer Sammlung des ganzen Kanons zu Ezra’s Zeit für älter gehaltene nahm man auf, und zwar ohne eine weitere darthun und somit die Ansicht der alten Tradition hierüber Auswahl zu treffen, da man andere alte Schriften als die im widerlegen, während die folgenden Kapitel (6. 7. 8) die positive Aufstellung für die Entstehung der drei Theile des hebräischen Kanon uns erhaltenen zu Christi Zeit nicht besass; was man als jünger erkannte, wurde ausgeschlossen So gelangten Kanons der Juden enthalten. Dass der gesammte Kanon vor Daniel, Prediger, Hoheslied in die Sammlung, während Jesus Christi Zeit abgeschlossen war, ist das Resultat, welches die Sirach, Judith, Makkabäer draussen blieben Erörterung der rabbinischen Schulbedenken betreffs einzelner S. 22 Zeile 17 Schriften in Kap. 9 gegen Einwände zu sichern sucht Das Noch einige Einzelheiten seien bemerkt steht „sekel“ für „ärtusende — $.24f, wird der Schein erweckt Schlusskapitel handelt von der Richtung im jüdischen Volk als habe es vor dem zweiten Jahrhundert in Jerusalem keinerlei welcher die Sammlung des Kanons zu danken ist, und von den aristokratische Volksleitung gegeben, während daran doch Gedanken, welche dabei massgebend waren. Leider ist der Verf. nicht zu zweifeln und nur die spätere Vorstellung von Zu- nach Meinung des Rezensenten zu einer wirklichen Erkenntniss sammensetzung und Thätigkeit derselben unhistorisch ist Da der Eigenart des jüdischen Kanonbegriffes nicht gelangt, Nach die Juden annahmen, dass die letzten Propheten der grossen S. 4 hätte nur der Ausdruck „Kanon“ für die Schriften, welche Synagoge angehörten, ist auch der von Stave angenommene Lehre und Verfassung der Gemeinde normiren, den Juden ge- fehlt, nicht der damit bezeichnete Begriff, nach S. 5 handelte Widerspruch in der jüdischen Tradition nicht vorhanden. Die „späteren Schriftgelehrten“, welche der grossen Synagoge eine es sich bei den Juden bei der Beurtheilung von Schriften lange Thätigkeitsdauer verliehen (S. 25), gehören erst der letztlich um die Frage, ob ein Buch werth sei in der Sy- neueren Zeit an. — S. 27: Die Eintheilung der Hagiographen in nagoge vorgelesen zu werden oder nicht Wie wenig das frühere und ist eine Erfindung Fürst’s, die zutrifft, folgt daraus, dass das Judenthum eine eigentliche „Spätere Wildeboer von ihm übernommen hat. — $S. 31: Dass das ganze Lehrnorm überhaupt nicht gekannt hat, sondern nur ein Alte Testament jemals allgemein als "505 (so auch S. 49 voka- Gesetz göttlichen Ursprungs, nach dessen Inhalt alle übrigen lisirt!) oder x750 bezeichnet worden sei, ist nicht nachzu- heiligen Schriften gemessen werden müssen, wenn ihre Forde- weisen. Die — wenn auch sehr übliche — Vokalisirung rungen als verpflichtend anerkannt werden sollen. Das eigent- Wopmn 4am> (statt 4ama) ist schwerlich richtig. — S. 61 letzte liche Lektionsbuch der Gemeinde ist das Gesetz; die Propheten Zeile e="b0n (sie!) steht wol für wm? — S, 74. Nicht das werden nur stückweise behufs Bestätigung und Einschärfung Lesen, sondern das Deuten von Genesis 1 und Ezechiel 1 war des Gesetzes gelesen, die Hagiographen — abgesehen vom vielen Juden bedenklich. — Dass man Ezechiel wie die Thora Esterbuch — sind gar nicht Lektionsbücher, so wenig, dass sogar das private Lesen in denselben am Sabbat als Beein- zitirte und seine Gesetze als von Sinai her überliefert ansah, ist eine von Fürst verschuldete Uebertreibung des Thatbe- trächtigung des Gesetzesstudiums für unerlaubt gilt Unter standes. — S, 76. Um eine Kanonisirung sämmtlicher Schriften diesen Umständen müsste erst bewiesen werden, dass der hat es sich in Jabne nicht gehandelt Kein dies besagender Ausdruck „ein Buch verunreinigt die Hände dasselbe als Beschluss irgend einer jüdischen Behörde ist bekannt. — KEine „kanonisch“ bezeichne, und dass „ein Buch verbergen“ das- recht grosse Zahl von Druckfehlern, besonders in hebräischen selbe sei wie ihm „den kanonischen Werth absprechen“ (so und griechischen Wörtern, ist dem Verf. bei der Korrektur Stave S. 4 f. 73 fi') Dass die „heiligen Schriften“ für verun- entgangen. Gustaf Dalman. reinigend erklärt wurden, sollte verhüten, dass das ihnen gemeinhin gegebene, aber nicht gesetzhch zukommende Prädikat der Heillgkeit“ Anlass werde, sie mit gesetzlich Münch, G. N. (o. Professor an der Universität zu Kiew), „heiligen“ Dingen wie die Priesterhebe zusammenzubringen Die Zaraath (Lepra) der hebräischen Bibel. Ein- und dadurch deren Reinheit zu gefährden. Wenn jemand von leitung in die Geschichte des Aussatzes. Mit zwei Licht- einem Buche sagte, dass es nicht verunreinigt, so besagte drucktafeln. Dermatologische Studien, der ganzen Reihe 429 430 16. Heft. Hamburg und Leipzig 1893, Verlag von Leo- 6 Mk. sätze, die man nur billigen kann, sind meistens mit grösster pold Voss (IV, 167 S. gr. 8). Sorgfalt beobachtet. In den Anmerkungen zu dem Text der Der Verf., Professor an der Universität Kiew, der sich Schriften ist löblich Mass gehalten; sie sind mehr nur für mit dem Aussatz im südlichen Russland beschäftigt und die den Leser zur Erleichterung des Verständnisses gemacht, Ueberzeugung gewonnen hatte, dass die in der Bibel, nament- zeugen aber zugleich von den umfassenden Kenntnissen des lich in Lev. 13 angegebenen Merkmale auf diese Krankheit Herausgebers in der deutschen Sprachwissenschaft. So können nicht zutrafen, wandte sich in Anlass der Nachricht, dass es wir uns denn der schönen Gabe, die uns Reindell gereicht dort neben dem gewöhnlichen Aussatze noch eine andere un- hat, nur aufrichtig freuen, und wir hoffen, dass sein eifriges gefährlichere und unschädlichere Hautkrankheit, von den Ein- Streben und seine treue Arbeit noch manche weitere Frucht heimischen pjes’j genannt und unter den Begriff vitiligo ge- für die Wissenschaft zeitigen und ihm den Lohn verdienter hörig, gebe, nach Turkestan, um auch diese mit eigenen Anerkennung allseitig bringen werde. — Im einzelnen ist zu Augen zu untersuchen. Die dort gemachten Beobachtungen, bemerken: Die Einleitungen könnten, da in der Biographie gelegentlich deren sich eine merkwürdige Uebereinstimmung die einzelnen Schriften ausführlich besprochen werden, bis- der Symptome dieser Krankheit mit den im mosaischen Gesetze weilen knapper gehalten sein. Nicht immer sind die Ab- angegebenen Kennzeichen der Zaraath und ihrer Entwicke- kürzungen der alten Drucke richtig aufgelöst. Auffallend und lungsstadien ergab, setzten den Verf. in den Stand, in diesem verwerflich ist die Bezeichnung „Cod.“ für den bei Wieder- Buche einerseits eine einschneidende Kritik an den bisher gabe des Textes zu Grunde gelegten Druck. Die Angabe der veröffentlichten medizinischen Theorien zu vollziehen, anderer- Grösse eines Holzschnittes hat nur dann bibliographischen seits mit Hilfe anderer Gelehrter die biblischen Ausdrücke Werth, wenn sie möglichst genau ist, was S. 5 nicht der Fall. im hebräischen und Septuagintatexte, sowie die Bestimmungen In der Bibliographie fehlt S. 5 Weller, Repert. typogr. Nr. 1817 der Mischna über dieselbe Materie neu zu beleuchten. Die und S. 114 Weller Nr. 2486 und 2487, sowie S. 213 ein Druck Hauptschwierigkeiten, nämlich erstens, dass zu der Ungefähr- ohne Impressum (aber aus der Presse Jörg Gastel’s), dessen lichkeit der Pjes’jkrankheit die Strenge der im Gesetze vor- Titel beginnt „Johannis 6. | Am Vierdte Sontag der | Fasten geschriebenen Massregeln, und zweitens, dass zu ihren Sym- Letare“, Dass der „Traktat von der heiligen Ehe, 1514“ ptomen das dort angegebene Tieferliegen der weissen Flecke gedruckt gewesen, wie S. 3 angenommen wird, geht aus Linck’s nicht stimmen will, erledigen sich ihm die erste durch den Brief an Fürstin Margareta von Anhalt vom 22. Januar 1515 Hinweis auf die auch in Turkestan noch vorhandene Auffassung nicht mit Sicherheit hervor. S. 123, A lies „Wentze- | laij“; der Zaraath als eines von Gott aufgeprägten Brandmales, die der Druckort ist nicht Grimma, sondern Augsburg. S, 17 D z& andere in weniger zulässiger Weise durch die Umdeutung muss es „Got“ statt „got“ und „Ec- | “ statt „Ec | “ heissen. jenes Tieferliegens aus einer von den Augen zu beobachtenden Für S. 224, B vermuthet Reindell richtig Nürnberg als Druck- Erscheinung in einen vom Nachdenken zu machenden Schluss ort, aber für S, 224, C falsch Altenburg statt Augsburg. auf die Ergreifung der tiefer gelegenen Haut- und Gewebe- 8.225,Z. 5 1168 „Von B und‘ 0“ schichten. — Im Uebrigen würde das Interesse, das seine Drakenstedt. D. Knaake. Meinung in Anspruch nimmt, lebhafter und ungestörter gewesen sein, wenn der Verf, durch Mittheilung individueller klinischer Gebhardt, Hermann D. (Pfarrer in Molschleben), AUus der Geschichte des Krankheitsbilder und durch Erläuterung der beiden Tafeln dem Dorfes Molschleben, Leser das eigene Urtheil ermöglicht, wenn er zweitens seine gr. 8). 1, 60. Gotha 1894, Gust, Schloessmann (IV, 106 S, Darlegungen weniger mit Reflexionen über _ seine_ Argumenta- Das ist doch auch einmal eine Ortsgeschichte, an der man Freude tionsweise durchsetzt, und wenn er drittens für einen auf- habe, und aus der man lernen kann, Allerdings gibt der Verf. ab- merksamen und kundigen Korrektor gesorgt hätte. Einem sichtlich keine „Geschichte“ von Molschleben. Er gibt nur Bilder aus Russen hält man allerlei Fehlgriffe in der Handhabung der der Geschichte seiner Heimat, Schilderungen ‚,der sowol gleichge- bliebenen wie der andersgewordenen äusseren und inneren Zustände eines deutschen Sprache gern zu gute; aber in Eigennamen und grösseren thüringischen Bauerndorfs ‘‘ Fremdwörtern kann auch er korrekt sein. So heisst z. B. , aber nicht eine Darstellung des derselbe Mann S. 111 Symmachus und $S. 85 Simachus, Poly- „Werdeganges‘‘. Er zeigt also gleichsam die festg ewordenen Schichten, welche die Geschichte ablagert, aber er verzichtet darauf, den Fluss chronius heisst Polycrinins; mehrfach wird synonim gesagt, der Dinge und ihr allmähliches Festwerden zu schildern. Denn er in einem Citate 6videment, to the S. 44 (st. thee), und aus fürchtet, es möchte ein dickleibiges und ungeniessbares Buch heraus- Hippokrates: davatodsopdtwy S, 10 statt davatwösctdtwV. Das kommen, Und wer Muck’s Geschichte des Klosters Heilsbronn in seinen ist nur wenig aus einem grossen Haufen. A drei. Bänden kennt, hat allerdings ein für allemal einen heilsamen Schrecken vor den dickleibigen Werken der geschichtsforschenden Pa- Reindell, Dr. Wilhelm, Wenzel Lincks Werke gesammelt storen bekommen. Aber der Verf, hat doch offenbar sich selbst zu wenig zugetraut und seiner Arbeit ein gewisses Unrecht gethan. Ein und herausgegeben mit Einleitungen und Anmerkungen. Mit Titelbild. Erste Hälfte: Eigene Schriften bis zur Mann, der seiner Gemeinde an den Mittwochabenden thüringische zweiten Nürnberger Wirksamkeit. Marburg 1894, Oscar Kirchengeschichte erzählt hat, weiss sicher auch das rechte Mass in Ehrhardt (XVII, 357 S. gr. 8). 6 Mk. der Darstellung der Zusammenhänge der Ortsgeschichte mit der Ge- schichte der Welt, der Kirche und des Landes zu halten, ohne die Dem ersten 'Theile seiner Biographie Wenzel Linck’s Welt mit einem dickleibigen opus zu beglücken. Auch der Landmann (s. „Theol. Literaturblatt“ 1893, S. 468) hat Dr. W. Reindell hat eine Freude daran, nicht nur das Nacheinander und Nebe die erste Hälfte von dessen Werken folgen lassen. Mit Recht sondern auch das Auseinander, neinander, den Werdegang, die organische Ent- sagt er im „Vorwort“, dass durch diese Neuausgabe derselben wickelung zu betrachten und ahnen zu lernen, wie die W, ellenschläge Linck’s Bedeutung erst in das rechte Licht gerückt werde, der Weltgeschichte sich in ihren letzten ruhiger geword enen Bewe- und zugleich setzt er uns durch sie in den Stand, seine Auf- gungen auch in seinem Dorf kenntlich machen, Aber dem Verf. „der bäuerlichen Glaubens- und Sittenlehre“ lag es näher, das Sein zu stellungen in jener Biographie, die des Trefflichen und Be- achtenswerthen so viel bietet, grossentheils nachzuprüfen. Wir schildern als das Werden, und der Leser darf ihm auch dafür dankbar erhalten hier Linck’s eigene Schriften bis zur zweiten Wirk- sein. Denn die Kulturbilder, die er aus den verschi edenen Zeiten vor unsere Augen stellt, sind interessant, Gebhardt the ilt seinen. Stoff in samkeit in Nürnberg; die zweite Hälfte soll die noch übrigen vier Kapitel: 1, Bis zum Vorabend der Reformation, 2, Bis zum Ende eigenen Schriften Linck’s bringen, sowie dessen Uebersetzungen des dreissigjährigen Krieges. anderer Werke, ferner Schriften, zu denen er das Vorwort 4. Bis zur Gegenwart. FKErgr 3. Bis zu den grossen Bränden 1778, eifend sind die Bilder des Elends im geschrieben oder die er in Gemeinschaft mit anderen verfasst dreissigjährigen Krieg, obgleich sie nicht an das reichen, was Schwaben hat, auch die unter dem Pseudonym „Nicodemus Noricus“ er- leiden musste, Vieles, was Gebhardt gibt, wird besonders der sozialen schienenen Schriften und endlich bisher ungedruckte Stücke. Wissenschaft zu Gute kommen. Für die Fragen nach der Zeit der Ein- So wird denn nach mancher Seite die Literatur des 16. Jahr- führung der Kirchenbücher und des all im evangelischen Gottesdienst findet s gemeinen Aufkommens der Orgel hunderts aufgehellt werden und Reindell, bereits durch treff- ich erwünschtes Licht. Ob das liche Arbeiten bekannt, sich ein neues Verdienst um die Wissen- Wort Lock-Menge als Beweis für angelsächsische Abkunft des Dorfes Molschleben , alt Magoldisleiben, anzusehen ist (S. 1), dürfte zweifelhaft schaft erwerben. — Ueber das Verfahren bei der Herausgabe sein. Die Schwaben reden von einem „Löckle‘“ Kraut. Der Flurname gibt das Vorwort Auskunft; die daselbst entwickelten Grund- „die halbe Gans“ dürfte seinen Ursprung kaum einem Scherz verdanken 431 432 (S. 7), sondern weist auf eine Abgabe, die aus dem Grundstück zu die Behauptung, dass die Sündlosigkeit Jesu als geschichtliche Thatsache '‚entrichten war, das alle zwei Jahre eine Gans an den Grundherrn gab. mit geschichtlichen Mitteln nicht sichergestellt werden kann, „Wer kann mich einer Sünde zeihen?“ heisst es, Aehnlich steht es mit der Wiese „Zu unserer lieben Frauen Licht“. Aber ein Skeptiker könnte Dieselbe musste eine Wachsgilt in die Kirche oder Kapelle „Unserer lieben bezweifeln, ob Jesus dies Wort gesprochen habe, und wenn er’s that, Frau‘“ geben, die in der Umgegend zu suchen ist. S. 17 ist Semte ob er’s im Sinne absoluter Fleckenlosigkeit vom Anfang bis zum Ende sicher = Sende, der. Gothaer Bezirk des bischöflichen Sendgerichts. seiner sittlichen Entwickelung gemeint habe. Er konnte in einem be- Denn Semte gehört zu Gotha gezogen. Was der Verf, S. 5 unter stimmten Augenblick auf einer bestimmten Stufe der inneren Entwicke- Füllmund versteht, wird manchem seiner Leser ausserhalb Thüringens lung sagen: Jetzt hat die Sünde keine Macht mehr über mich, sie ist dunkel sein. Nicht jedem steht ein Lexer zur Verfügung, der uns be- in keiner Weise mehr für mich vorhanden. Aber die Versuchungs- Jehrt, dass Füllmunt das eingedeutschte Fundament ist. Wer des Verf.s geschichte z. B, zeigt, dass er durch Kämpfe hindurchgegangen ist, dass tiefernste Abhandlung über den Niedergang des kirchlichen Lebens auf er Lockungen hat überwinden müssen, die nur dann etwas ernstlich Versucherisches für ihn haben konnten, wenn sie nichts blos Aeusser- dem Lande gelesen, wird sich freuen, aus seinen geschichtlichen Schil- derungen zu sehen, wie viel vom Vätererbe noch den Gemeinden ge- liches für ihn blieben, sondern wenn ein innerlicher Anknüpfungspunkt blieben, und zu erkennen, dass auf Zeiten des Niedergangs auch wieder in seiner eigenen Natur sie reizend machte, „Gerade wenn er gesiegt Zeiten der Erhebung gefolgt sind, hat, hat er vorher gekämpft; und gerade wenn der Sieg kein Schein Nabern. G. Bossert. gewesen sein soll, kann auch der Kampf kein Schein gewesen sein, Es ist schwer, über diese Dinge zu sprechen, so zu sprechen, dass ein Oehninger, Fr., Paul Oehninger, V. D. M. Mittheilungen aus seinem frommer Mensch dadurch nicht verletzt wird‘“, Allerdings! Die Ver- Leben und seinen Briefen. Mit Portrait in Lichtdruck. Basel 1895, antwortung ist auch schwer! Der Verf, vertritt das Recht der freien evangelischen Persönlichkeit in der Kirche. Da hätte er von der höchsten Geering (IX, 176 S. gr. 8). 2 Mk, Persönlichkeit höher denken sollen! Seine Worte wenden sich an einen Die Geschichte der neutestamentlichen Exegese redet auf einem ihrer neuesten Blätter unter dem Namen Oehninger davon, was der Irvingia- weiteren Leserkreis, Als Weimaraner mochte er dabei des Dichterwortes nismus in der Auslegung leistet, namentlich bei der Rede des Stephanus, gedenken: Wer sich behaglich mitzutheilen weiss, den wird des Volkes z. B. Apostelgeschichte 7, 13: Zum andernmal ward Joseph erkannt von Laune nicht erbittern; er wünscht sich einen grösseren Kreis, um ihn gewisser zu erschüttern ! R. Bendixen. seinen Brüdern. So wird man sich nicht wundern, wenn auch in diesem Lebensbilde eines Frühvollendeten gelegentlich allerhand Irvingianisches mitunterläuft, Was der neunte Brief, trotz der Begeisterung für Cremer, Zeitschriften. an der Greifswalder Theologie auszusetzen findet, wird sich hierauf Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände. zurückführen lassen, Aula, Die. 1. Jahrg., Im übrigen ist manches, was hier mitgetheilt Nr. 19: R. Bartolomäus, Vornehmheit und Sittlichkeit. O. Neu- wird, ganz geeignet, persönlichkeitbildend zu wirken. Interessant ist mann, Die Irrenpflege in alter und neuer Zeit (Schl.). u. a. der Bericht von der Kurpastoration in Wörishofen. Doch will das Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirch- Buch mit Nüchternheit und Vorsicht gelesen sein, Einzelnes, was sehr liches Leben. 75, Jahrg. II. 3. Folge. XII. Bd. September 1895: Jeicht missdeutet werden kann und in so kurzer Fassung leicht irreführt, Mausbach, Ist die Moral eine Erfahrungswissenschaft? A, Belles- heim, Die heutigen Bestrebungen der deutschen Katholiken auf wird ohne die nähere Bestimmung und nöthige Begründung leicht hin- dem Gebiete der auswärtigen Missionen. Zur Geschichte der Päpste geworfen, z. B. S. 175 der Satz: „Sich von Christo blos waschen, aber im 15. Jahrhundert. A.Stöckl, Die socialistische Doctrin. Nirschl, nicht schmücken lassen wollen, ist die falsche Demuth eines weitverbrei- Das Mariengrab zu Jerusalem. teten modernen Pietismus‘, Hierüber würde sich ein Buch schreiben lassen. Zeitschrift für Assyriologie u, verwandte Gebiete. 10. Bd., 1. Heft: Es kann dem Satze möglicherweise eine gesunde Anschauung . Zimmern, Weiteres zur babylonischen Metrik. M. Hartmann, zu Grunde liegen, aber der Irrthum liegt nahe. Zweierlei ist gewiss: Jamänijät. M. Jastrow jr., The two copies of Rammanniraris in- den Aposteln war das Reinwerden die Hauptsache, aber auch die thö- scription. J. Oppert, LAL DJ „moins“ et NJG GAS „un peu richten Jungfrauen „schmückten ihre Lampen‘‘, R. Bendixen. en moins“, J. Oppert Nina, Zeitschrift f. d. Gymnas ia.1weuen. N. F., 29. Jahrg., Juli-August: A, Bähnisch, Zur Schulbibelfrage. 2. K. Schenk, Ueber die Eibach, R. (Pfarrer), Kritisch a.nge?o?:htene Predigttexte und ihre Behandlung der von der Kritik verworfenen Erzählungen im Ge- homiletische Behandlung. Zweite erweiterte Auflage. Berlin 1895, schichtsunterricht. Reuther & Reichard (V, 90 8. 8). 1.50. Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, d , Arndt, O. Schmiedel, Spinner, Zur Abwehr wider Dalton. Es gehört jedenfalls zu den Anfechtungen des Predigers, wenn er R. Lange, Sitten und Gebräuche in Japan. IV. Missionsrundschau. über einen Text zu predigen hat, von dessen voller Wahrheit er nicht Schillbach, Indien. V. H. Loomis, Statistische Uebersicht über überzeugt ist; auch wenn er vor einem kirchenregimentlichen Urtheil die Missionen und das Missionswerk in Japan für das Jahr 1894. oder vor einem Widerspruch seiner Gemeinde sich in keiner Weise Vereinsnachrichten. ME fürchtet, kommen doch Stunden, wo ihm das „Thue Rechnung von deinem Haushalten‘“ schwer auf die Seele fällt. Es muss einem solchen Personalien. willkommen sein, wenn ihm von erfahrener Seite gezeigt wird, wie ein Der protestantische Militär-Superintendent, zugleich ordentlicher Text, der starken Glauben voraussetzt, Seiten hat, die auch einem Professor an der evangelisch-theologischen Fakultät in Wien, Dr. Johann schwachen Glauben dienlich und fruchtbar sind, Hierbei behilflich Seberiny, der am 16. Februar sein siebzigstes Lebensjahr vollendet zu sein, ist Aufgabe dieses Schriftchens, das freilich zu einem dormi hat, tritt nunmehr in den Ruhestand, nachdem er 35 Jahre lang in secure werden kann, An manchen Stellen des einleitenden Theils der evangelischen Militärseelsorge und 32 Jahre lang im Lehramte an haben wir den heiligen Ernst vermisst, der doppelt nöthig war, der Wiener Fakultät der protestantischen Theologie höchst verdienst- um jede Missdeutung auszuschliessen. Uns will es als ein übler voll gewirkt hat. Scherz erscheinen, wenn gesagt wird, bei der freundlicheren Stel- Soeben erschien in unserem Verlage: Jung der Kirchenregimente zu den Fortschritten der Theologie könne man den jungen Theologen nur Glück dazu wünschen, dass sie in diesem Die sittliche Triebkraft des Glaubens. veränderten Sinne bleiben könnten bei dem, was ‚sie von Jugend auf Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie., gelernt hätten (2 Tim. 3, 14); durch die Verallgemeinerung und durch Von Vertiefung habe die biblische Kritik aufgehört, die gefährliche Klippe Lic. Dr. K. "C"hieme, zu sein, an der der Kahn zerschelle; jetzt werde bei der Kritik weder dentlichem Pr der Theologie in Leipzig. der Kahn noch das Leben riskirt; kaum dass man sich die Kleider etwa 0 Bogen. einmal dabei nass mache! Und wenn es bald nachher (S. 6) weiter —— Preis 5 Mark. — heisst, die Kritik dürfe nicht auf halbem Wege stehen bleiben, sie Leipzig. Dörffling & Franke. müsse bis auf den Grund durchgeführt werden, so fragt sich, wie das gemeint ist, und ob es in diesem Sinne verstanden wird, Dort heisst © © es auch: „Die Wissenschaft kann nicht umkehren“. Das wird freilich Beste und billigste später (S. 12) wie manches andere richtig gestellt. Gewiss muss auch die Theologie sich demüthigen, um gross zu werden, R. Bendixen. rchenheizun 5 Ki Specialität seit 1876 Graue, Paul (Diakonus an der Stadtkirche zu Weimar), Deutsch-evangelisch. illustrirte Broschüre gratis Stuttgart 1894, Fr. Frommann (E, Hauff) (96 S. gr. 8). 1.50. „Einer Zeit werdet ihr nie mit einer vergangenen Zeit aufhelfen, und mag es die gute alte Zeit sein, sondern immer nur mit der stets ‚Sachsse&Co.;Halle S. o 350 Anlagen ausgeführt. © jugendfrischen Ewigkeit!“ — Man kann das eher verstehen, als z. B. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XVL Jahrgang, Nr. 37 Leipzig, 13 September 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 50 A, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Vom Darwinismus. II. ! Orr, James, D.D., The Christian View of God Neueste theologische Literatur. Cassiodori Senatoris Variae. and the World as centring in the Incarnation, Zeitschriften, Loserth, J., Der Communismus der Mährischen Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Universitätsschriften. Wiedertäufer im 16. und 17. Jahrhundert, Schultze, D. theol. Leopold, Kirchliche Bausteine. Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Personalien, Schulprogramme. Schmidt, Herm., Handbuch der Symbolik. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. s Unklarheit zurückweicht, tritt die Einseitigkeit hervor. Ba.ld Vom Darwinismus, nämlich findet sich der Begriff der Entwickelung gefasst im AER Sinne eines stetigen Hervorgehens des Einen aus dem Anderen, Als unhaltbar erachten wir zuvörderst die Entgegensetzung bald im Sinne eines gleichzeitigen oder auch nacheinander von Schöpfung und Entwickelung, wie wenn beide einander erfolgenden Hervorgehens des Einen sammt dem Anderen aus ausschliessen müssten. Denn wie immer man die Entwickelung einem gemeinsamen Grunde: so liest man in letzterer Be- sich denken mag, man kann schlechterdings nicht leugnen, ziehung , dass Pflanzenreich und Thierreich nicht auseinander dass sie das voraussetzt, was entwickelt wird. Woher dieses entstanden sind, sondern beide sich von Urzuständen des seinerseits stammt, ist allerdings weiter zu fragen; aber sicher Lebens abgeschieden haben (S. 147) als Zweige des an- fänglichen Zellendaseins (S. 97), ferner, dass das Leben in der ist, dass, was aller Entwickelung zu Grunde liegt und voran- geht, nicht wieder durch Entwickelung zu Stande gekommen Natur einen vielfältigen Ursprung gehabt haben mag, und dass ist. Ist es nun nicht durch Entwickelung geworden, so bleibt wir möglicherweise noch einmal neue Anfänge von Lebens- die Möglichkeit offen, dass es durch Schöpfung ins Dasein prozessen in der Natur entdecken (S. 158), dass das Organische gerufen ist, Vergeblich wäre es hinwieder, bezüglich des und Unorganische zwei nebeneinander enstandene Ergebnisse Schöpfungsbegriffs zu meinen, dass etwas, das einmal ge- oder Prozesse eines gemeinsamen_Weltalls sind (S. 392), wie schaffen ist, nicht auch sich zu entwickeln habe; der Schöpfer ja auch Mensch und Affe als Seitenverwandte betrachtet kann gerade die Selbstentwickelung des Geschaffenen wollen, werden, endlich dass das Nebeneinander nicht weniger auf ja es ist nothwendig, zu denken, dass, was zum Leben ge- geistigem Gebiete zu Tage tritt, da z. B. das Gesetz von der schaffen ist, Leben aus sich entwickelt, Entwickelung also im Erhaltung der Kraft gleichzeitig in drei Ländern verkündigt Zweck des Geschaffenen liegt und aus der Schöpfung hervor- und die Entwickelungshypothese gleichzeitig von Darwin, geht und sie fortsetzt. Demnach schliessen Schöpfung und Wallace und Häckel vorgetragen wurde, ohne dass die Männer Entwickelung einander nimmer aus. Oefters zwar spricht der der Forschung Verkehr miteinander gehabt hätten (S. 269). Verf. von „besonderen“ Schöpfungen, und weist deren An- Aber unerklärt bleibt sowol das innere Verhältniss der Seiten- entwickelung mit ihren vielen koordinirten Gliedern zur Stufen- nahme zurück; er meint mit jenem Ausdruck Schöpfungsakte, von welchen die Arten oder gewisse Arten von Organismen entwickelung, als auch Weise und Motiv, wodurch die koordi- in das Dasein gerufen worden wären. Allein dass er auch nirten Glieder aus dem gemeinsamen Grunde sich entwickelt Schöpfung überhaupt leugnet, darüber lässt er nicht im Zweifel ; haben: sind die Glieder der Entwickelung nicht vorgebildet würde er sie nicht leugnen, also die Erschaffung des Urstoffs im gemeinsamen Grunde, so hört von vornherein alles Ver- nach Form und Wesen zugeben und nur von fortgesetzten, ständniss der Entwickelung auf, und von Entwickelung sollte auf die Arten bezüglichen Schöpfungsakten nichts wissen man nicht weiter reden; sind sie aber vorgebildet, etwa, wie wollen, so ist zu sagen, dass bereits in der Urschöpfung auf manche Forscher annehmen, als ein Stammbaum von Primor- die zu entwickelnden Arten irgend Bedacht genommen sein dialzellen, aus dessen Verzweigungen sich zu ihrer Zeit ge- müsse, und dass insofern die letzteren gleichfalls geschaffen wisse Pflanzenarten und Thierarten gebildet hätten, oder sind seien, auch dass, wer einmal zu einer Schöpfung überhaupt sie so angelegt, dass die Erdnatur als eine kosmische Urzelle sich bekenne, keinen Grund habe, besondere Schöpfungen zu den Trieb und die Aufgabe in sich hatte, aus ihrer Fülle leugnen, es sei denn, dass er jedesmal anstatt eines Schöpfungs- schliesslich den menschlichen Organismus hervorzubringen, und aktes die thatsächliche Entwickelung nachzuweisen vermöchte, demgemäss nach und nach mit immer neuen Ansätzen und in Dies aber, dass manche Formen für ihre Existenz und zu immer gelungeneren Formen das Ganze zur Darstellung deren Erklärung nicht besondere Schöpfungsakte fordern, bringend, stufenweise und artweise ihren Inhalt entfaltete und sondern nothwendig und wirklich aus Entwickelung sich er- den Stoff formte vom rohen Gebilde an bis zu dem zarten anderen geben, macht die Annahme einer Schöpfung bei Organismus, in welchem der selbstbewusste Geist hausen Organismen, bei denen eine Entwickelung sich nicht nach- könnte, dann kommen wir mit allen diesen Hypothesen nicht weisen lässt, noch nicht unnöthig, und nichts folgt daraus los von der Nothwendigkeit der Hinzunahme eines Schöpfers. gegen die Annahme einer Urschöpfung überhaupt. Die Oppo- Die Lösung des Problems mittels der Wünschelruthe Ent- sition gegen „besondere“ Schöpfungen ist daher ohne Belang wickelung ist jedenfalls nicht so glatt, als der Verf. sie er- für den vermeintlich ausschliessenden Gegensatz von Schöpfung scheinen lassen möchte. überhaupt und von Entwickelung. Etwas anderes ist es, der Genesis der Dinge nachdenken, Wie es nun nichts ist mit dem ausschliessenden Gegensatz etwas anderes, die Kategorie Entwickelung für den Universal- von Schöpfung überhaupt und von Entwickelung, so leidet bei schlüssel zur Lösung der Welträthsel ausgeben. Genesis dem Verf. ähnlich wie bei seinen Theoriegenossen der Begriff schliesst die Entwickelung als ein Moment und als einen der der Entwickelung selbst an allzu grosser Unklarheit; wo die Faktoren in sich, ohne hiermit die Schöpfung auszuschliessen ; 435 436 Entwickelung dagegen, wie sie der Verf. auffasst und wie der des theologiefeindlichen Darwinismus längst in das Protoplasma unvergohrener Ideen zurückgesunken sind. Darwinismus sie verkündet, wird an Stelle von Genesis über- haupt gesetzt: sie soll der Strom - des Lebens sein, der nicht Erlangen, L. Rabus. nur durch das Geäder der Erscheinungen sich ergiesst, sondern auch die Welt zu Stande bringt. Aehnliche Ueberhebung Cassiodori Senatoris Variae. Recensuit Theodorus Mommsen. haben die ersten Dezennien unseres Jahrhunderts an der Accedunt I. Epistulae Theodericianae Variae. Ed. Th. Mommsen. II. Acta Synhodorum habitarum Romae. A Hegel’schen Dialektik ersehen: diese ist vorübergerauscht, nicht minder muss die Entwickelungslehre, gezwungen durch CCCCXOVIHL. DI. DILI Ed. Th. Mommsen. III. Cassiodori die Relativität der Entwickelung, aus der Sintflut zurück- Orationum reliquiae. Ed. Lud. Traube. Accedunt tabulae weichen in ein bescheidenes Rinnsal. Ja, die Ansprüche der duae. Monumenta Germaniae historica. Auctorum anti- Entwickelungslehre würden die Wahrheit selbst zu Schanden quissimorum tomus XIL. Berolini 1894, apud Weid- 28 Mk. machen: denn gemäss jenem übertriebenen Begriff von Ent- mannos (CLXXXII, 597 S. 4). wickelung kann nicht wahr sein, was jetzt dafür gehalten Seit mehr als einem halben Jahrhundert stand eine Aus- wird, auch nicht das, was unsere Nachkommen dafür halten, gabe der für die politische wie für die Kirchengeschichte sondern die Wahrheit ist immer in der Entwickelung begriffen wichtigen Variae des Cassiodor bei der Redaktion der Monu- und hat erst durch die Entwickelung sich herauszustellen, menta Germaniae als dringliches Werk auf der Tagesordnung. kommt aber vor lauter Entwickelung nicht zu Ende und nicht Doch fand die Aufgabe trotz aller Förderung der unerläss- zu sich. Deshalb darf die Entwickelungslehre für sich selbst lichen, sehr umfangreichen Vorarbeiten nicht den erwünschten keinen ernstgemeinten Anspruch auf Wahrheit erheben: es Fortgang. Erst das letzte Jahr brachte uns den lang er- ergeht ihr wie dem Skeptizismus, welcher, an Erkennbarkeit warteten Band. Kein Geringerer als der hochbetagte Theodor der Wahrheit zweifelnd, zuletzt, wenn er. konsequent sein Mommsen hatte schliesslich die Last auf sich genommen, „in- an sich selbst irre wird. könnte und wollte, Dergleichen vitus, neque ‚animo sed officio aboediens“, wie er selbst be- haben schon im Alterthum die Herakliteer (die „Fliessenden“ scheiden entschuldigend berichtet. Das Bekenntniss wäre wol in Plato’s Theätet) sich sagen lassen müssen. begreiflich, wenn man allein schon an das massenhafte, durch Mit solchen Ansichten aber steht in Wechselwirkung die ganz Europa zerstreute handschriftliche Material denkt; indess Veberschätzung der Naturwissenschaft, als wenn sie die der Leistung selbst merkt man nichts von dieser resignirten Wissenschaft schlechthin wäre, und die entsprechende Zurück- Stimmung an, und die ausserordentlichen Beigaben der epistulae setzung der Theologie, als wäre sie nicht Wissenschaft, „Die Theodericianae variae und der römischen Synodalakten (v. J. Entwickelung leugnet die aussenstehende Kraft, sie leugnet 499) bekunden im Gegentheil eine sehr grosse Schaffens- den Planer und findet in der Natur alle Kraft und alle Kräfte, freudigkeit, Im übrigen aber gilt die sprichwörtliche Folge die zur Erklärung der Thatsachen und des Fortschrittes nöthig von dem, was lange währt, auch von der Herausgabe dieses sind“ (S. 24). „Der sich treu bleibende Evolutionist setzt voluminösen Bandes, über den wir im Folgenden zu berichten Natur und Gott gleich“ (S. 181, vgl. 214 und 242). Offen- haben. barungstheologie ist keine Wissenschaft (S. 2. 232, 239. 254 Die sehr umfangreiche Einleitung wiederholt die Notizen über u. Ö,). Unbestreitbar jedoch ist einerseits, dass Natur gar Cassiodor, die zuerst Alfred Holder in einem Codex Augiensis nicht definirt werden kann, wenn nicht im Unterschied von saec, X entdeckte, und bringt dann eine eingehende Unter- dem, was nicht Natur ist, und dass, wenn sie gleichgesetzt suchung über das Leben des Flavius Magnus Aurelius Cassio- wird mit dem Absoluten, innerhalb des Absoluten Natur im dorus Senator, wie der Gesammtname nach den besten Quellen engeren Sinne zu unterscheiden bleibt. Andererseits fehlt dem lautete. Im abgekürzten Verfahren beschränkte man sich auf Verf. unverkennbar die Einsicht in die Eigenart der Offen- den Namen Senator, wofür erst in später Zeit — seit Paulus barungstheologie und das Verständniss dafür, dass letztere Diaconus — und mit Unrecht Cassiodorus eintrat. Die neuer- ihren Gegenstand nicht nur mit den Sinnen wie die Natur- dings üblich gewordene Schreibung Cassiodorius ist ohne Ge- wissenschaft, sondern darüber hinaus mit dem Glauben als währ, und der Herausgeber selbst bedauert jetzt, dass er sie einer Offenheit für den Offenbarer erfasst und hierdurch zur in seiner Jordanisausgabe durchgelassen hat. Nach Senator’s Erkenntniss bringt. Der Verf., im Kalvinismus erzogen, be- eigenen Angaben stammen die Cassiodore aus Syrien und sind kennt zwar, dass sein Buch Ergebniss der ernstesten Seelen- von da nach Bruttium übergesiedelt. Der Urgrossvater unseres kämpfe ist; allein Kämpfe erscheinen werthlos, wenn der Senator wird unter den Vorkämpfern dieser Landschaft gegen Streiter die anvertraute Fahne, anstatt sie unentwegt hoch- die Vandalen (455) mit Auszeichnung genannt. Der Gross- zuhalten, wegwirft und in das Lager des Feindes übergeht. vater bekleidete unter Valentiniam III. in sehr jungen Jahren Solchmoderne Ueberhebung der Naturwissenschaftund Schmähung einige Aemter, war mit Aetius befreundet und nahm an der Gesandtschaft an Attila theil. Der etwa 460 geborene Vater der Offenbarungstheologie wurzelt erfahrungsgemäss nicht nur im Mangel an Einsicht in Gebiet und Aufgabe der Wissen- hatte eine namhafte Ehrenstellung unter Odoaker, verwaltete schaft überhaupt, sondern. vor allem in einer vorwissenschaft- bei Theodorich’s Einfall in Italien 489 Sizilien und schloss lichen Lockerung und Lösung des Bundes zwischen dem ge- sich. alsbald dem neuen Herrn an, wofür ihm die Verwaltung offenbarten Gott und dem Menschen. Der „Gott im Menschen“ der heimatlichen Provinzen Lukanien und Bruttium übertragen kann den Bruch nicht heilen. wurde. Der Verfasser der Variae endlich mag etwa um 490 Solche Erwägungen drängen beim Lesen des Buches sich geboren sein und stieg zu den bekannten hohen Würden und auf. Die dermalige Entwickelungslehre kann selbst nicht Aemtern empor; u. a. war er Consul ordinarius und Patricius. umhin, trotz der Menge von Thatsachen, auf die sie sich be- Er veröffentlichte die Chronica 519, die Historia Goth. zwischen ruft, im Hinblick auf den Mangel anderweitiger Thatsachen 526 und 533, die Variae 537, den Liber de anima 540. Die und auf die Nothwendigkeit, dichterisch die Lücken aus- libri „argumenti ecclesiastici“ sind zwischen 543—555 heraus- zufüllen, sich für unfertig zu halten. Gefährlich wird sie gegeben worden. Das Todesjahr ist 583. — Weiterhin ent- daher auch nur unfertigen Leuten, welche, angelockt durch hält die Einleitung zahlreiche Untersuchungen und Vermuthungen den Schimmer der Analogien und noch unfest in sich selber, über die Chronologie der Episteln, vor allem aber eine Ueber- nichts ihr entgegenzusetzen haben. Indem wir aber so von sicht über die Textesquellen, Der Archetypus aller unserer der Entwickelungslehre urtheilen, sind wir weit entfernt, das Handschriften ist keineswegs alt und noch weniger fehlerfrei Wahre, das in ihr liegt, in Abrede zu stellen. Nach unserem gewesen, jedoch vollständig, sodass uns keine Epistel ver- Dafürhalten stellt als Gewinn für die Wissenschaft eine Be- loren gegangen ist, Die vorhandenen Codices selbst werden reicherung genetischer Auffassung der Dinge sich heraus, so- in sechs Gruppen getheilt, und zwar zunächst nicht nach der fern Entwickelung ein Glied innerhalb der Genesis ist. Die inneren Qualität, sondern nach dem äusseren Merkmale des Theologie aber wird an diesem Gewinne gleichfalls Antheil Inhalts, Die erste Klasse nämlich umfasst diejenigen Codices, haben und mit ihm, ohne von ihrem Besitzstand etwas auf- welche die Sammlungen I bis IV 39 enthalten; die zweite die, zugeben oder zu verlieren, fortdauern zur Aufrichtung und welche I bis VII 41 bringen, die dritte begreift die Ueber- geistigen Erneuerung der Völker, nachdem die Uebertreibungen lieferung von VI bis, VIII 10, die vierte die von VII bis XII 437 438 Ende, Sodann folgt die fünfte Gruppe, mit den Büchern VIII blutgetränkten Geschichte der Märtyrer das friedliche Bild des bis XII (verkürzt), und endlich die sechste mit den vollständigen Aufbaues, der Entwickelung und des Zerfalles der Täufer- Büchern I bis XII Die Gesammtzahl der beschriebenen gemeinde in Mähren, Wiederum stand ihm die reiche Samm- Codices ist nicht weniger als 111. Innerhalb der genannten lung von. Materialen des ; Hofraths Dr. v. Beck zur Verfügung, sechs Klassen sind dann im allgemeinen Scheidungen zwischen Dabei ist deren Fülle fast unerschöpflich scheint. Loserth gibt S. 1—88 besseren und geringeren Handschriften getroffen. eine Geschichte der Huter’schen „Gemeinschaft“ in Mähren von allerdings für philologische Spezialuntersuchungen noch reich- ihrem Entstehen bis zu ihrer Vertreibung. Er nimmt den Jliches Material zur Ausbeute übrig gelassen; bei der Fülle Faden der Erzählung da auf, wo er ihn in seiner Schrift über des Stoffes und der Menge der Handschriften würde eine Balthasar Hubmaier abgebrochen hatte, und schildert erst die weitere Verfolgung der Detailforschung den Abschluss der inneren Kämpfe unter den mancherlei Arten von Täufern, die Arbeit, über die wir uns jetzt in der vorliegenden Aus- sich in Mähren unter dem Schutze des dortigen Adels zusammen- gabe erfreuen, in endlose Ferne verschoben haben. Von den fanden, Aus allen deutschen Ländern strömten die Gläubigen früheren Ausgaben sind in der Praefatio wenigstens die dort zusammen wie in einem Paradies. Aber heftig befehden wichtigsten genannt und gewürdigt. Der kritische Apparat sich die Stäbler und die Schwertler, die Anhänger eines Gabriel ist im ganzen vereinfacht gegeben; doch hätte er in Bezug Ascherham, eines Philipp Blauärmel oder Planer, eines Jakob auf orthographische KEigenarten und handgreiflich gering- Huter. „Bald standen Nikolsburger und Austerlitzer, später werthige Lesarten noch mehr entlastet werden können, Ueber Rossitzer und. Auspitzer, Auspitzer dieser und jener Richtung gegeneinander. die für jeden Abschnitt in Betracht kommenden Codices kann Der Genosse von gestern verschmähte es, mit man sich nach dem übergesetzten und fortlaufend durchgeführten dem „Bruder” an einem Tisch zu sitzen und in einem Hause Handschriftenindex gut orientiren. Das Datum der einzelnen zu beten“. Ein hervorragender Führer nach dem anderen Stücke ist jedesmal am Kopfe notirt worden. musste als „falscher Ananias“, der Sondereigenthum heimlich Mommsen’s Textbehandlung ist vorsichtig und besonnen. für sich behielt, ausgeschlossen werden, selbst der rührige Schwabe Wilh. Reublin, Die gewählten Lesarten zeichnen sich durch äussere Be- Aber in die verfahrenen Zustände glaubigung und eine dem Zusammenhang wol angemessene brachte die kräftige Hand des Tirolers Jakob Huter Ordnung. Fassung aus. Wenn die nächstberechtigten Textesworte gegen Er führte das Prinzip der Gemeinschaft, des vermeintlich apo- stolischen Kommunismus, zur siegreichen Durchführung und die Erwartung sind und einigen Anstoss erregen, so werden sie nicht ohne weiteres zu Gunsten irgend einer billigen Ver- wusste seiner Schöpfung eine feste Gestalt zu geben, sodass muthung beseitigt, sondern in erster Linie wird. der Leser mit den anderen „Brüdern“ nichts übrig blieb, als sich den „Huteri- einem Fragezeichen auf den bedenklichen Handschriftenbefund schen“ anzugliedern. Es steckt ein tüchtiger Kern in dieser aufmerksam gemacht. Daneben begegnet auch wol eine leise Täufergemeinde, die mit ihrem religiösen Ernst, ihrer strengen Anfrage im Apparat, ob nicht doch die eine oder andere Kor- Zucht und ihrem rührigen Fleiss sich das Vertrauen des Adels rektur vorzuziehen Sei, Erst wenn notorische Entstellung in und des Volkes zu gewinnen wusste. Trotz aller angestrengten der Ueberlieferung vorliegt, hilft der Herausgeber dem Leser Bemühungen der österreichischen Regierung, sie aus Mähren mit einer Emendation weiter, die in den Text aufgenommen zu vertreiben, erhielt sich die Täufergemeinde unter trefflicher ist. Zur ersten Art gehört Praef. p. 4, 10 der Vorschlag Leitung über ein Jahrhundert. Mochten einzelne Mandate der mercatis (statt mercaris), 4, 12 potuerunt (statt noverunt), Landesherren sie zeitweilig aus ihren Sitzen treiben. und sie ferner 4, 13 nec (statt et), 37, 8 quo (statt quod), 37, 20 nöthigen, in den Nachbarländern Zuflucht zu suchen, sie konnten exspectare (statt spectare) u. v. a. Manchen der Vorschläge rasch wieder zurückkehren, Denn man wusste in Mähren nur würden wir unbedenklich in den Text gesetzt haben,y wie z. B. zu gut, wie die Hebung des Wohlstandes und der Fortschritt 54, 31 extendas (statt tendas), 160, 20 tertiae (statt des der Kultur des Landes zu einem grossen Theile den Täufern wunderlichen primae secundae), 164, 20 facito (statt facit), zu danken war. Auch für die Steuerkraft des Landes kam 186, 32 infensos (statt impensos). Mit den Emendationen, ihr Besitz wesentlich in Betracht. Erst als der Adel seine die der Herausgeber selbst in den Text eingereiht hat, sind schützende Hand von ihnen zurückzog, die grosse Herrschaft wir fast überall einverstanden. Um ein paar Beispiele aus Nikolsburg. in die Hand der strengkatholischen Dietrichstein dieser zahlreichen Klasse zu nennen, seien erwähnt: S, 5, 27 gelangte, der glaubenseifrige Ferdinand II., der das Elend des in editiore, 12, 11 rem quae, 146, 31 locatos, 377, 23 dreissigjährigen Kriegs über den ganzen Protestantismus herauf- partium. (statt artium), 381, 13 teporis (statt temporis), beschwor, in dem Kardinal Franz von Dietrichstein ein vor Nicht erforderlich scheint es uns no8sque (statt postquam). nichts zurückschreckendes Werkzeug fand, während die alte dagegen, wenn 30, 17 infligantur für iudicantur, 57, 24 Glaubenskraft und KEinfalt der Täufer mehr und mehr zu- exculcatorias für sulcatorias dem Cassiodor zugeeignet wird, sammenschmolz und das Kriegselend sie schwächte, hatte die In der Wahl unter den handschriftlichen Varianten hätten wir Bekehrung der Täufer zur alten Kirche grösseren Erfolg, als hier und da anders entschieden, z. B. 3, 7 insipidum (statt Ende des 16. Jahrhunderts die Bemühungen des Jesuiten Car- insubidum), 4, 48 quasi (statt quaesumus), 11, 19 credimus daneus, die scharfpolemischen Schriften des Nikolsburger Dechan- (als _ spätlateinische Perfektform, statt credidimus), 11, 20 ten Christoph Erhard (S. 57) und die Schmähschriften des nesciat (statt nescit) geschrieben. Wir fügen bei diesem Feldsberger Pfarrers Christoph Andreas Fischer, der die Wieder- Anlass ein Paar eigene Vermuthungen hinzu: 48, 26 ist statt täufer aufs Aergste verdächtigte, den Hass des Volkes gegen esse (isse Mommsen) zu lesen ipsi, 187, 2 inditis (statt sie entflammte, den Brotneid gegen sie erregte und besonders indultis). die Reichthümer der Wiedertäufer als leichte Beute dem allzeit Der stattliche Band schliesst mit drei Indices‘ ab, welche geldbedürftigen Regiment vorzuspiegeln wusste. Die würdige Ver- die. Personen, die geographischen Namen und die sprachlichen theidigung des Wiedertäuferbischofs Claus Braidl gegen Fischer Besonderheiten erklären; den letzten hat Ludwig Traube an- ist wie ein letzter Abendsonnenschein, obgleich sie jener ur- gefertigt. Es steckt viel Arbeit und Gelehrsamkeit in diesen sprünglichen frischen Begeisterung und inneren Zuversicht, ent- Registern, die für die Lektüre und das Studium der Variae behrt, welche den Gründern der Täufergemeinde eigen war. unentbehrlich sind und uns darum noch zu besonderem Danke Als der Friede von Münster und Osnabrück Oesterreich freie x verpflichten. Hand gab, wurde auf dem Landtag zu Brünn im November 1650 der Untergang der Huterischen Gemeinschaft in Mähren Loserth, J. (Professor der Geschichte an der Universität in besiegelt. Graz), Der Communismus der Mährischen Wieder- täufer im 16. und 17, Jahrhundert. Im zweiten Theil S. 88—157 gibt Loserth eine Darstellung Beiträge zu ihrer des Lebens und der Lehre der Wiedertäufer in Mähren. Gerade Geschichte, Lehre und Verfassung. Wien 1894, in Kom- dieser Theil ist für unsere von sozialen Fragen heiss erregten mission bei F. Tempsky (188 S, Lex.-8). 3, 60. Zeit überaus beachtenswerth. Der Schwerpunkt des Täufer- Seiner Geschichte des Anabaptismus in Tirol (vgl. Theol, thums liegt nicht in der Lehre. Es laufen hier mancherlei Lit.-Bl. Nr. 35) hat Loserth die Geschichte derselben in Mähren Strömungen durcheinander; hatte der einäugige Jakob Wiede- mann noch lehren können: Allunser Heil steht im Wasser folgen lassen, nach der Ilias die Odyssee‚' nach dem Bilde der 439 440 (S. 12), 80 konnte der Enthusiast Gabriel Ascherham über die sie die erste Pflege der Mutter entbehren können. Das Kap. 8: Taufe sehr frei reden, die Taufe gebe niemand ‘den heiligen „Die Schulen der Mährischen Wiedertäufer“ verdient bei allen Geist, darum konnte er auch die Kindertaufe nicht sündhaft Pädagogen-und in den Darstellungen der Geschichte der Er- finden (S. 25). Die Taufe, ob Kindertaufe, ob Wiedertaufe, ziehungswissenschaft Beachtung. Verachten die Täufer die war ihm nur etwas Aeusserliches. Auch dem Glaubensprinzip klassische Bildung, so verdienen dagegen die Leistungen in des ganzen Protestantismus steht Ascherham kühl ablehnend der deutschen Muttersprache, ihre Lieder und Sendbriefe alle gegenüber: der Glaube ist nicht der Grund und Ursprung Beachtung. Von letzteren gibt Loserth im Anhang S. 159 unserer Seligkeit; aber ebenso ablehnend steht er dem Schrift- bis 186 einige Proben. „Nicht wenige zeichnen sich durch eine prinzip gegenüber: Weder der Glaube noch der Geist kann klare und gewandte Darstellung aus, in einigen findet sich aus der Schrift gewonnen werden (S. 22). Alles hängt ihm eine schwungvolle, oft poetische Sprache, und manche der am Empfang des Geistes, für den es keine Brücken oder Kanäle Wiedertäuferschriften, wie z. B. die Gabriel Ascherham’s, ge- hören zu den schönsten deutschen Prosaschriften im 16. Jahr- in den Gnadenmitteln der Kirche bedarf, denn er ist eine un- mittelbare Wirkung Gottes. Aber Ascherham’s Stimme ver- hundert“ (S. 145). Die Aerzte der Wiedertäufer gewannen hallte, mit seinen Prinzipien liess sich keine feste Gemeinde einen solchen Ruf, dass man einen von ihnen zur Zeit einer gründen., Das, was dem mährischen Täuferthum seine Stärke Seuche an den Kaiserhof berief. Die Landwirthschaft, die Viehzucht, der Weinbau wird von ihnen gehoben. verlieh, war die Gemeinschaft, der streng durchgeführte Kom- munismus. Ihn aus der Schrift zu begründen und zu recht- So tief der Graben zwischen dem Anabaptismus und der fertigen, war jetzt die höchste Aufgabe der täuferischen Schrift- evangelischen Kirche ist, der Anabaptismus ist doch ein Seiten- steller. Peter Riedemann in seinem grossen Lehrgebäude, trieb der reformatorischen Bewegung. Steckt nach unserer „Rechenschaft unserer Regilion (!), Leer und Glauben, von den UVeberzeugung in demselben ein unevangelisches Ferment, so Briedern, so man die huettrischen nent, ausgangen durch Peter dürfen wir doch dem Guten, was hier eine Gemeinschaft ge- Riedemann“ geht ganz in den Geleisen der Hinterlassenschaft leistet, welche sich auf das in ihrem Sinn ausgelegte Wort Hubmaier’s; selbständige Weiterbildung der Lehre wagt er Gottes gründet, was grossentheils einfache Leute des Volkes kaum. Es ist auch von den schlichten Leuten nicht zu er- geschaffen, die sich ihre Weisheit und Bildung aus der Bibel warten. Ihr Höchstes war die „Gemeinschaft“, nach ihrer holten, die Anerkennung nicht versagen. Meinung die Wiederherstellung der apostolischen Kirche. Man Loserth hat sich mit dieser Schrift ein neues Verdienst um kann dem Opfermuth, der völligen Hingabe an die Aufgaben die Kirchengeschichte erworben, aber auch der sozialen Wissen- der „Gemeinschaft“, dem Geschick, mit welchem sie dieselbe schaft einen grossen Dienst geleistet. Denn der „Kommunis- mus der Mährischen Wiedertäufer“ ist ein weithin sichtbares in „Haushaben“, in ihren Handwerksordnungen, in ihren Schulen, ihrem Missionswesen ausbilden, die Bewunderung nicht ver- Warnungszeichen auf dem wogenden Meere der heutigen sozialen sagen. „Ihr eingezogenes, ehrbares Leben, an welchem kein Fragen. S. 15 lies Rauden statt Randen. „Kuttenweise“ S, 9 Lügen, Trügen, Schwören, Hadern, Zanken, kein Fressen, ist soviel als schaarenweise, vgl. den Jägerausdruck: „eine Kitt Hühner“. Saufen, keine Hoffart, sondern Demuth, Geduld, Treue, Sanft- müthigkeit, Wahrheit, Leibeskasteiung, Mässigkeit und allerlei Nabern. G, Bossert. Aufrichtigkeit gespürt und vernommen wird“, muss der katho- lische Polemiker Franz Agrikola (Erster evangelischer Prozess Schmidt, Herm. (+ D. u. ord. Prof. der Theologie zu Breslau), Handbuch der Symbolik. Uebersichtliche Darstellung wider allerlei grausame Irrthümer der Wiedertäufer, Köln1582) der charakteristischen Lehrunterschiede in den Bekennt- anerkennen, um es zuletzt doch nur für äusseren Schein zu erklären. All die Verdächtigungen, welche die Angst der nissen der beiden katholischen u. der beiden reforma- österreichischen Herrscher um ihren Thron und die alte Kirche torischen Kirchen nebst einem Anhang über Sekten u. in ihrer Schwäche auf die Häupter der Täufer häufen, als Häresen. Zweite, durch ein Namen-, Sach- u. Stellen- Berlin 1895, Reuther u. wäre ihr letztes Ziel Umsturz, Empörung und wüstes Wesen register vermehrte Ausgabe. nach dem Vorbild von Münster, erweisen sich als unhaltbar. Reichard (XV, 520 S. gr. 8). 9 Mk. Wenn der heutige Sozialismus noch lernfähig ist, so kann er „Nicht ohne ein Gefühl der Schüchternheit“ (V) hat der an den Täufern lernen, dass die Durchführung eines wirth- inzwischen, am 19. November 1893, aus diesem Leben abberufene Verfasser seine Schrift im Juli 1890 der Oeffentlich- schaftlichen Ideals, das als Grundbedingung für das Heil der Menschheit angesehen wird, nur unter Bedingung einer 8o tief- keit übergeben, und nach kaum fünf Jahren ist eine neue gehenden Glaubensüberzeugung möglich ist, wie bei den Täufern Auflage nöthig geworden. Sein Sohn, Cand. theol. C, Schmidt, in Mähren. Wer die Religion für Privatsache erklärt, ver- hat sie besorgt, durch ausführliche Register vermehrt und ein Druckfehler-Verzeichniss hinzugefügt; dagegen den Text pietät- zichtet vorweg auf die Verwirklichung seines Ideals und ist nichts weiter, als ein Phantast oder Bruder Redenis. Aber voll unverändert gelassen. wieder zeigt die Geschichte des Kommunismus in Mähren, dass Der so motivirt erneute Hinweis auf das Buch darf zu die Aufhebung des Sondereigenthums und aller Klassenunter- seiner Würdigung daran erinnern, was der Verfasser damit schiede selbst in einem An jenes, um nicht religiös so mächtig erregten und be- geben wollte, und was er gegeben hat. lebten Kreise sich auf die Dauer nicht halten lässt. Nur unberechtigte Erwartungen und Anforderungen an dasselbe wenige Jahrzehnte hält die „Gemeinschaft“ fest, dann wird zu stellen; an dieses, um darüber zu Oorientiren und seinen sie allenthalben brüchig Wie zum Abschied sammelt der Vor- Platz in der Entwickelung der Disziplin zu fixiren. 1642 die alten Ordnungen, um Sie Nicht eine Kontroversschrift in dem Sinne, dass sie überall steher Andr. Ehrenpreis neu einzuschärfen, aber alle Beredungen helfen nichts mehr, auf die früheren Bearbeitungen, sei’s zustimmend, sei’s ab- zuletzt ist der Beschluss unausbleiblich: Jeder soll für sich wehrend, Rücksicht nehme, will das Handbuch sein. Noch selbst bezahlen. Der friedliche, von edlen Motiven getragene weniger ist es aus polemischem Interesse wider die römisch-katho- lische Kirche entstanden. Der Verfasser hält es vielmehr für Be- Versuch der Herstellung einer apostolischen Gemeinde auf kom- munistischer Grundlage, auf den sich die Täufer in allen Ehren dürfniss, über der Polemik auch der Symbolik nicht zu ver- berufen dürfen, sobald man sie für Münster allein verantwort- gessen und eben dazu die Gegensätze in ihren letzten lich machen will, hat doch zuletzt Bankerott gemacht. Aber Gründen und geschichtlichen Zusammenhängen zu erfassen. Er trotzdem enthalten die wirthschaftlichen Ordnungen der Wieder- erachtet das „für nothwendig für die Genossen des eigenen täufer viel Beachtenswerthes. Durch alle weht ein edler Geist, Glaubens“ (VIIN). ein biederer Sinn für Rechtschaffenheit, Treue und Redlichkeit. So weist er in $ 33: „Das Verhältniss des abendländischen Alles Streben der Gemeinschaft soll darauf gehen, ihrem Glau- Katholizismus zum Römerthum“ die geschichtlich gegebenen ben Ehre zu machen und das Vertrauen auch der „Heiden“ Vorbedingungen der Eigenart jenes in diesem auf. Dass der zu gewinnen. Alles unreelle Wesen, alle unsolide Arbeit, alle römische Geist für. ‚diese spekulativen Fragen viel weniger Gewinnsucht wird hier ferne gehalten. Ueberaus zart und Sinn hatte, als für die ethischen; dass er zwischen dem feinsinnig sind die Anweisungen für die Erziehung der Kinder, Rechtlichen und Sittlichen kaum unterschied; dass die römische für welche die Gemeinschaft im Schulhaus aufkommt, sobald Religion, wie sie als wesentliches Mittel für die Aufrecht- 441 442 erhaltung der Staats- und Rechtsordnung angesehen wurde, dadurch den Schein erweckt, als ob, wenn es nur gelänge, selbst ein Stück Ordnung zu sein schien; dass nicht die sich über eine anderweitige Formel zu vertändigen, bei welcher Poesie des Mythus, den Rom erst den Hellenen entlehnte, sondern die Cärimonie für die römische Religion charakteristisch die Ecken und Schärfen der Gegensätze in Wegfall kämen, im Uebrigen alles in Ordnung sei (Winer, H. Thiersch), als ist, lässt es verstehen, „wie das Christenthum hier leicht als auch die, welche im Anschluss an das geschichtliche Element Herstellung eines neuen Rechtsverhältnisses zwischen Gott der Symbolik die Systeme einzeln für sich selbst in sich ge- und Menschen betrachtet werden konnte“ (99); verstehen, wie schlossene Grössen darstellt (Köllner) und damit das polemische gerade im Abendlande eine Auffassung des Christenthums Element dem historischen beinahe opfert. Statt dessen werden sich bildete, die in manchen Punkten an das judaistische die Systeme als in der geschichtlichen Entwickelung einander erinnert; wie die christliche Offenbarung als nova lex, die ablösende Grössen- betrachtet, von denen das eine so zu sagen Sünde als Rechtsverletzung erschien, welche auf Grund der auf den Schultern des anderen steht. Der Schwierigkeit in der Taufe auf Christum geschehenen Aufnahme in die Heils- gegenüber, die dieser Methode die reformatorischen Kirchen gemeinde nur in rechtlichen Formen wieder gut gemacht bereiten, erinnert der Verf. daran, dass immerhin die deutsche werden könne. Reformation in ihrem Angriff auch zeitlich im Vorsprunge war vor der schweizerischen und auch die Produktion der Und gerade diese juristische Auffassung von Religion und Kirchengewalt, wie sie in voller Konsequenz erst in Gregor Bekenntnisse auf deutschem Boden noch eher in Gang kam dem Grossen durchbricht, wird als die charakteristische gelten als aufschweizerischem. Das Neue ist also die Art der Kombination dürfen, als welche sie sich zur evangelischen in Gegensatz stellt. des dogmatischen und des historischen Elementes oder, wenn Der Uebergang des Christenthums zu den germanischen man will, die Verschmelzung der sogen. komparativen und der Völkern durch die Vermittelung Roms wurde ein wesentliches sogen. historischen Symbolik, um so beiden mehr als bisher Mittel, den hierarchischen Charakter der mittelalterlichen Kirche gerecht zu werden, einerseits die Glaubenslehre jeder Kirche zur vollen Ausbildung zu bringen. Nur dass der germanische in ihrer Eigenthümlichkeit zu erfassen und andererseits doch Geist nicht auf die Länge, wie der slavische, bei der ein- die Aufeinanderbeziehung beider zur Darstellung zu bringen. seitig staunenden Beugung vor der fertigen Kirchenmacht Breslau, D, W. Schmidt. stehen blieb, in deren Form das Christenthum den deutschen Völkern gegenüber trat, sondern in der Verarbeitung des Orr, James, D.D. (Professor of Church History in the United römischen Geisteserbes doch schliesslich zu der Erkenntniss Presbyterian College, Edinburgh), The Christian View kam, dass diese römische Gestalt des Christenthums dem of God and the World as centring in the Incarna- Menschenherzen nicht die Befriedigung bringe, ohne die das tion. Being the Kerr Lectures for 1890/91. Edin- deutsche Gemüth für die Dauer nicht zu leben vermag. burgh 1893, Andrew Elliot (XXXII, 541 p. gr. 8). Der Gedanke, dass das Wesen der Kirche in einer rechtlich Die Kerrvorlesungen, von den zahlreichen wohlfundirten geordneten, die Welt für ihre Herrschaft beanspruchenden religiös-wissenschaftlichen Vortragszyklen Grossbritanniens einer Hierarchie bestehe, wird von der reformatorischen Bewegung der jüngsten, wurden vor sechs Jahren durch diese Vorträge des D. theol. Orr (damals noch Pastors in der schottischen in ihrer doppelten Gestalt bestritten, aber je von verschiedenen Seiten her. Einerseits wird das Ideal eines heiligen Gottes- „Unirten Presbyterianerkirche“, jetzt Professors an deren theo- volkes, das in der Kraft des Christenglaubens sich auch in logischer Lehranstalt in Edinburgh) eröffnet. Durch des Verf.s allen weltlichen Aufgaben als solches darstellt, der bisherigen Versetzung nach der schottischen Hauptstadt wurde die Aus- Andererseits Kirche aus der Schrift heraus entgegengehalten. arbeitung der Vorträge für den Druck sowie ihr Erscheinen wurde--der Ruf nach Freiheit der-Gotteskinder aus der Tiefe um mehrere Jahre verzögert. Was er aber nun bietet, trägt eines durchs Evangelium getrösteten Gewissens vernommen. auch den Charakter gründlicher Reife und stellt sich — be- Dieses ehrliche Bemühen des Verf.s, die konfessionellen sonders auch vermöge der den einzelnen Vorträgen reichlich Gegensätze geschichtlich zu begreifen und über sie hinaus die beigegebenen Exkurse und Erläuterungen — als ein mehrseitig gemeinsame Basis und den ursprünglich gleichen Ausgangs- Jlehrreicher wissenschaftlicher Beitrag zur evangel. Glaubens- punkt aufzuzeigen, zumal in dem ausgesprochenen Interesse, lehre dar. — Sein Thema: „Die christliche Gottes- und Welt- ansicht mit der Incarnation als ihrem Mittelpunkt“ (oder auch: „den Ton ausschliesslicher Polemik etwas zu mildern“ (VII), verdient alle Anerkennung oder wenigstens hat es meine volle „Die Menschwerdung Christi als Mittelpunkt der christlichen Sympathie, Aber selbst wer anders dazu stünde, wird sich Gottes- und Weltansicht“) behandelt der Verf. ebensowol doch nicht füglich verbergen können, dass auch diese seine spekulativ-dogmatisch als apologetisch, Die über neun Vor- andere Stellung so gut wie die meine wesentlich mit geschichtlich, träge vertheilten lehrhaften Darlegungen laufen jedesmal aus das will sagen, durch die mancherlei Umstände und Einflüsse, in eine polemisch-apologetische Spitze, sofern sie das Un- die uns von früh auf umgeben haben und irgendwie bestimmend gereimte, Unhaltbare und mit dem wahren religiösen Bedürfniss für uns geworden sind, bedingt ist. Ich möchte meinen, dass Unvereinbare derjenigen modernen Weltanschauung, welche dem diese Erwägung geeignet sein dürfte, auch der innerevangeli- in dem Abschnitt Dargelegten entgegensteht, darthun. So schen Polemik die in der Regel ganz unmotivirte Schärfe zu gipfelt Vortrag I: „Von der christlichen Weltansicht im all- nehmen, sie lediglich sachlich zu gestalten und ihr damit gemeinen“, nachdem er als das Unterscheidende dieser Welt- endlich den so angemassten wie wenig ehrenvollen Freibrief ansicht ihr göttliches Geoffenbartsein aufgezeigt hat, in einer von dem sonst allgemein rücksichtsvollen Verkehrston in der kräftigen Zurückweisung des Ritschlianismus (insbesondere gebildeten Welt durchweg und endgiltig abzuerkennen. seines Versuches, das subjektive religiöse Erkennen und Glauben Die wissenschaftliche Entwickelung des wirklichen "That- von seinem objektiven Grunde, den Thatsachen der Heils- bestandes würde darunter nicht leiden, denn ein einziger sach- geschichte, loszulösen). Der II Vortrag: „Das Christenthum licher Grund wiegt schwerer als viele Austfälle. und die gegentheiligen Anschauungsweisen“ Kontrastirt den Neben diesem im guten Sinne irenischen Zuge, welcher an Christi gottmenschlicher Person haftenden Glaubensstand- den Gegensatz weder verkennt noch verschweigt, aber zu punkt des positiven Christen zunächst mit den verschiedenen verstehen und über ihn christlich zu verständigen sucht, gereicht humanistischen Abschwächungen des wahren Christenglaubens es dem Handbuch früheren Arbeiten gegenüber zum Vorzug, dass (Arianismus, Socinianismus, modern rationalistische Christologie es auf die reiche dogmatische bezw. dogmenhistorische Be- Schleiermacher’s und Ritschl’s), dann mit den Fälschungen wegung innerhalb der evangelischen Theologie der Gegenwart dieses Glaubens durch die Irrlehren des Deismus und Agnosti- naturgemäss gebührend Bezug nimmt und die inmitten der- zismus, deren Sschliessliches Einmünden in den gefährlichen selben von dem Verf, gewonnene Anschauung in ihrem inneren Nothhafen des Pessimismus, und von da weiter in die alles Zusammenhange zur Darstellung bringt. Von dem Gesichts- verschlingenden Abgründe des Pantheismus und Materialismus, punkte aus, dass die darzustellenden Systeme der Hauptsache auf eindringlich warnende Weise dargethan wird. Im III. Vor- nach nicht einfach neben einander stehen, sondern ein Nach- trag, der vom „Theistischen Postulat der christlichen Denk- einander bilden, wird sowol die Behandlung aufgegeben, weise“ handelt, wird die Lehre von den philosophischen welche die verschiedenen Formulirungen zusammenstellt und Gottesbeweisen entwickelt, und zwar mit positiv bejahenden, 443 444 den eigenthümlichen Werth der Hauptformen dieser Argumen- rothe und eine gelbbraune Dalmatica in Markranstädt, zwei prächtige Arbeiten. tationen (namentlich auch des ontologischen Beweises) fürs Unter den Bildhauerarbeiten ragt hervor die Beweinung religiöse Erkennen behauptenden Ergebniss; hier ist es also Christi aus der Kirche zu Taucha, ein lebensgrosses, ausdrucksvolles der auf radikale Leugnung des Werthes dieser Argumente Holzschnitzwerk in voller Bemalung und Vergoldung, namentlich aber die schmerzensreiche Jungfrau, eine Holzschnitzerei aus dem Anfange ausgehende moderne Kritizismus, gegen welchen die Spitze der des 16. Jahrhunderts, die zu den reinsten und edelsten Erzeugnissen Ausführungen des Verf.s sich kehrt. Der vom gottverwandten der sächsischen Bildschnitzerschule gehört, Sie gehörte in die Kirche- Wesen des Menschen oder seiner Gottbildlichkeit und Be- zu Eythra und befindet sich im Museum des Vereins für die Geschichte stimmung zur Gemeinschaft mit Gott handelnde IV. Vortrag, Leipzigs. Auch für die. Geschichte der Verehrung der Heiligen in sowie desgleichen der über die Sünde und ihre ethisch und Sachsen und ihre Monographie finden sich einzelne Angaben. Von den physisch zerrüttenden Wirkungen sich verbreitende folgende, Bauherren sei der Bischof Thilo von Trotha von Merseburg (1466—1514) gipfeln beide gleicherweise in kräftiger Assertion des religiösen erwähnt, dessen sagenumwobenes Wappen, der Rabe mit dem Ringe Unsterblichkeitsglaubens sowie in Zurückweisung der denselben in der Stiftskirche zu Gross-Dölzig sowie in der Kirche zu Zwenkau negirenden skeptisch-materialistischen Denkweise. Sein eigent- erscheint. — Den Ueberblick über den Inhalt erleichtern die Verzeich- liches Hauptthema nimmt dann der Verf. im VI, Vortrag in nisse am Schlusse über Künstler und Gewerke, Glockengiesser, Orgel- bauer und sonstige Persönlichkeiten, — Bemerkt sei, dass die künst- Angriff: die Heilsthatsache der Fleischwerdung des ewigen lerische Ausstattung von den Fortschritten unserer Druckerkunst zeugt, Gottessohnes lehrt er (nicht ohne nachdrückliche Hinweise auf G. M. ihr biblisches Bezeugtsein durch die Apostel und die Evan- gelien) als den lebensvollen Mittelpunkt kennen, auf welchen Schultze, D. theol. Leopold, Kirchliche Bausteine. Zeugnisse von Licht aller Gottes- und Heilsglaube des Christen sich zu gründen und Recht der evangelischen Kirche. Aus den nachgelassenen habe. Worauf dann die drei letzten Vorlesungen das von Reden und Abhandlungen des weil. ersten Generalsuperintendenten der Provinz Sachsen, D. theol, Leopold Schultze, gesammelt von diesem Zentrum des Mysteriums der Menschwerdung Gottes Julius Leopold Schultze (Pastor u. Professor am Joachimsthalschen aus auf die einzelnen Hauptgebiete des christlichen Lehr- ganzen entfallende Licht des Näheren kennen lehren: zuerst Gymnasium zu Berlin)., Bremen 1895, C. Ed, Müller (VIII, 488 S, 8). 5 Mk, die von ihm aus sich ergebende vertiefte Erkenntniss der Wir theilen den Wunsch der vielen Verehrer und Freunde des so göttlichen Trinität (Vortrag VII), sodann die daraus fliessende früh aus dem Leben Dahingeschiedenen, in den weitesten Kreisen der vertiefte und geläuterte Erkenntniss des durch Christum mittels evangelischen Kirche bekannten, geistig so hoch begabten, geistlich so seines Erlösungstodes erschlossenen Heilsweges (Vortrag VIII), tief gegründeten, treuen Zeugen des Evangeliums, der als Geistlicher endlich die ebendarauf sich gründende festere und reichere und zuletzt als Oberhirte der Provinz Sachsen eine so reich gesegnete Gestaltung der Zukunftshoffnungen des Menschen (Vortrag IX). Wirksamkeit entfalten durfte, dass aus seinem Nachlass eine Sammlung seiner Predigten, Reden und sonstigen Zeugnisse veranstaltet werden Ausser manchem werthvollen Ergebniss einer geistesfrischen, möchte, Wir sprechen dem Sohn des Entschlafenen, welcher sich dieser aber auf festem biblischen Grunde sich bewegenden theolo- gischen Spekulation umschliesst das Orr’sche Buch einen Arbeit unterzogen, den aufrichtigen Dank aus, welchen alle diejenigen reichen Belesenheitsschatz, der besonders in den Korollaren theilen, welche einen Einblick in diese Sammlung thun. Jeder, auch solche, welchen es nicht vergönnt war, mit diesem Manne in Berührung und Noten sich bemerklich macht und das Vertrautsein des zu kommen oder ihn einmal zu hören, werden die Geistesgrösse, die Verf.s nicht nur mit englisch-schottischer und amerikanischer Gemüthstiefe, die Herzensbegeisterung, die Feinheit der Auffassung, die Literatur, sondern auch mit vielen namhaften Vertretern der Formvollendung in der Darstellung bewundern und. sich dessen dank- europäisch-festländischen Theologie bis herab auf die jüngste bar freuen, dass der Herr der Kirche solche Gaben in ihren Dienern Zeit bezeugt. Von den bedeutenderen deutschen Theologen noch je und je erweckt, Ein reduerisches Charisma, nach Inhalt und unseres Jahrhunderts findet man die Mehrzahl fleissig zitirt. Form gleich gross, war ihm verliehen, Was er war, das redete aus ihm, Er war im vollen und guten Sinn ein gesalbter Prediger, wie er Auf Schleiermacher, Rothe, Lipsius, Ritschl, auch Herrmann, ein gleich erfahrener Seelsorger und ein klarer wie zielbewusster Leiter Kaftan, Harnack etc. wird vielfach — meist in Kritisch zurückweisendem, gelegentlich auch in relativ anerkennendem der Kirche im engeren wie weiteren Kreise gewesen, Hieraus erklärt sich die grosse Verehrung und das allgemeine Vertrauen, welche ihn Sinne Bezug genommen. Zu vermissen ist genauere Kennt- anfänglich in seiner kleinen Dorfgemeinde, wie später in der Stadt und niss der Dogmatiker von anti-ritschl’scher Haltung; weder Provinz Posen, sodann in Magdeburg und in der Provinz Sachsen, wie- Frank noch Kähler scheinen vom Verf. studirt worden zu sein. als hervorragendstes Mitglied der preussischen Generalsynode zu Theil — Dem Institut der Kerrvorlesungen ist durch diese Leistung wurde. Die meisten dieser Reden wurden unmittelbar, nachdem sie seines ersten Redners ‚eine empfehlende, um nicht zu sagen gehalten worden, im Druck zur Erinnerung erbeten. eine glänzende Einführung zutheil geworden. Möge es fort- Die Sammlung zerfällt in vier Abtheilungen. Die erste, Reden fahren, der Sache Christi mit Zeugnissen ähnlicher wissen- an den Jubelstätten der evangelischen Kirche, bietet sechs Reden: die zur Enthüllung der Lutherdenkmäler in Eisleben und Erfurt, schgftlicher Gediegenheit und glaubensfesten Haltung zu dienen! zur Einweihung der erneuerten Schlosskirche in Wittenberg und der er- Zöokler. neuerten Stadtkirche zu Torgau, zum 200jährigen Todestag P. Gerhardt’s, zum Domjubiläum von Stendal. Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler Es folgen die Reden auf den Arbeitsfeldern der Kirche, wie des Königreichs Sachsen. Auf Kosten der königl. Staatsregierung zur Heiden- und Judenmission, auf dem evangelischen Schulkongress, herausgegeben vom Kgl. Sächs. Alterthumsverein. XVI. Heft. Amts- bei dem Jünglingsverein, der Stadtmission, der Gemeindediakonie; zwei hauptmannschaft Leipzig. (Leipzig-Land), bearbeitet von Cornelius Ordinationsreden; bei der Generalkirchenvisitation, auf der Provinzial- Gurlitt, Dresden 1894, C. C. Meinhold & Söhne in Komm, (156 S. synode, m. Fig. u. 14 Taf. gr. 8). 7 Mk, Die fünf folgenden Vorträge betreffen den Lebensgrund der Die Leipziger Gegend gehört zu den Gebieten, die unter den für Kirche und zwar unter den Ueberschriften: Züge aus dem Leben Jesu, Sachsen so verhängnissvollen Kriegen besonders schwer gelitten haben, die Seelsorge Christi, der Bundesgenosse Christi in des Menschen Brust, Veber die Schäden, die die Kirchen, ihren Besitz, ihr Inventar und ihre die Gemeinde unter dem Kreuz, das Christenthum der Bergpredigt, Kunstschätze trafen, enthalten die Visitationsprotokolle ergreifende Klagen, Der vierte Abschnitt „vom äusseren Bau der Kirche“ bietet. Der jetzige Besitzstand wird uns in Wort und Bild im vorliegenden Vorträge auf Pastoralkonferenzen, Synoden, Veröffentlichungen bei be- Hefte vorgeführt, Prof. Dr. Cornelius Gurlitt, der als bewährter Kenner sonderen Veranlassungen (z. B. gegen den geistlichen Civilstands- der sächsischen Bau- und Kunstgeschichte für die Fortführung des von beamten u. v. a.). Ein geschichtliches Nachwort vom Herausgeber gibt Prof. Steche begonnenen Inventarisationswerks gewonnen worden ist, hat am Schlusse einen dankenswerthen Einblick in die Vorgeschichte zu den Band mit grosser, Sorgfalt und Sachkenntniss bearbeitet. Für den Selbständigkeitsanträgen auf der dritten ordentlichen General- Heraldik stand ihm Frhr., v. Zedtwitz, für Inschriften Frhr. v. Mansberg, synode 1891. für Handschriften und Urkunden Archivrath Dr. Ermisch zur Seite; bei Diese kirchlichen Bausteine reihen sich ebenbürtig den vom Entzifferung der Glockensprüche hat Pfarrer Böttcher in Hochweitzschen Verfasser in mehreren Auflagen herausgegebenen „katechetischen Bausteinen‘“ an, Wir unterstützen den von vielen Seiten aus- mitgewirkt. Für die Geschichte des Kirchenbaues , dem sich neuerdings die Forschung in erhöhtem Grade zugewendet hat, finden sich eingehende gesprochenen Wunsch, dass es doch möglich wäre einen Jahrgang Nachrichten, Von besonderem Interesse ist das ausgehende Mittelalter von Gemeindepredigten folgen zu lassen. Unvergesslich sind uns und das 18, Jahrhundert. Aus jenem stammen verschiedene mehr oder die gehörten Predigten über die Sendschreiben in der Offenbarung des weniger gut erhaltene Flügelaltäre der Kirchen zu Leutzsch, Lindenthal, Johannes; diese dürfen nicht fehlen. Podelwitz, St, Thekla, Knauthain, Gundorf u, a. m,, von Stickereien eine R. L. Schulze, 445 446 Neueste theologische Literatur. Herm., Die göttliche Wahrheit des Christentums. A. H. Berlin, Germania (94 S. 16). d 10 18. — Schell, prof. D. Dr. 1. Buch: Gott u. Geist. (In 4 Büchern.) Bibliographie. Heinemann, ov.-Biblioth. Dr. Otto v., Die Hand- 1. 'T1. Grundfragen. Paderborn, F. Schöningh schriften der herzogl. Bibliothek zu Wolfenbüttel, beschrieben. IT. Abth. (XXXI, 363 8. gr. 8 5 M 2. Thl. (Des ganzen Werkes V, Bd.) Die Augusteischen Handschriften. Homiletik, Langsdorff, Past. Lic. Wilh. v., Mit Gott f. Kaiser, II. Wolfenbüttel, J. Zwissler (V, 364 S. Lex.-8 m. 5 farb. Lichtdr.- König u. Vaterland. Vaterländische Predigten, Ansprachen u. Weihe- Taf.). 15 .4 — Studien, Semitistische, hrsg. v. Carl Bezold. KEr- reden in Beiträgen namhafter Geistlicher, hrsg. Leipzig, F. Richter gänzungshefte zur Zeitschrift f. Assyriologie. G: u T He Die neu- (144 8. gr. 8). 2.M aramäischen Handschriften der königl. Bibliothek zu Berlin, in Aus- Liturgik, Agendo für die evangelisch-lutherische Kirche des wahl hrsg., übers. u. erläutert v. Mark Lidzbarski. 2.'T1. Weimar, Herzogt. Braunschweig. Wolfenbüttel, A. Zwissler (V, 330 S. 4). 11 .4 E. Felber (II, 208 S. u. S. 321—498 gr. 8). 24 M — Vierteljahrs- — Flügel, Gust., 20 leichte Vor- u. Nachspiele f. Orgel zum gottes- Katalog der Neuigkeiten des deutschen Buchhandels. Theologie u. dienstlichen Gebrauche u. zum Studium in Seminarien u, Präparanden- Philosophie. Jahrg. 1895. 2, Heft. April—Juni. Leipzig, J. C. Hin- anstalten. Op. 114. Neuwied, Heuser (32 S. qu. gr. 8). 1.20. richs S. 25—43 gr. 8). 30 . Erbauliches. Murray, Past. A., Wachset in der Gnade. Ein Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. 01d Testament in Greek, 0 Büchlein f. Christen, die voran wollen. Aus dem holländ. Original (the), according to the Septuagint. Edited for the Syndics of the Uni- übers. v. Past. E. Wolff. Kassel ‚ E. Röttger (IV, IV, 134 8. 8). 1 20. versity Press, by H. B. Swete. VöL: 4E Genesis - Kings. 2nd ed. Mission. Churoch Directory of the Church of the province of Cambridge University Press (856 p. cr. 8). 78. 6 d. South Africa, which includes the dioceses of Capetown, Grahamstown, della Biblia. Bibl. Einleitungswissenschaft. Zampini, prof. G. M., Manuale bombo and St. Helena. Natal, Bloemfontein, St. John’s, Pretoria, Zululand, Mashonaland, Le- Milano, Hoepli (XII, 308 p. 8). Edit. by J. Philip Legg. (Cape Town,) Exegese u. Kommentare, Frankenberg, Lic. Wilh., Die Com- Darter_Bros. and Walton (106 p. 8). position. des deuteronomischen Richterbuches (Richter IL, 6—XVI), Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- nebst e. Kritik v. Richter XVII—XXI. Marburg, N. G. Elwert (RV; alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u. 81 8S. gr. 8). 1.60. Geo. Freih. v. Hertling. 2, Bd. 2. Heft: Die Philosophie des Josef Biblische Geschichte. Vincent, J. H., and Lee, J. W., Earthly (ibn) Zaddik, nach ihren Quellen, insbesondere nach ihren Beziehungen footsteps of the man of Galilee, Vol. 2. News of the World Office zu den lauteren Brüdern u. zu Gabirol untersucht v. Dr. Max Doetor. (196 oblong folio). 8s. 6 d. Münster, Aschendorff (VII, 528. gr. 8). 2.4 — OCoe, Charles Clement, Biblische Theologie. Gamber, abb6 Stanislas, Le Fils de ’homme Nature versus natural selection: An essay on organic evolution. Swan dans l’Evangile. Lyon, Vitte; Paris, Vic et Amat (377 p. 16). Sonnenschein (VIII, 591, XX p.’8). 108. 64 — Felkin, Henry M. Biblische Hilfswissenschaften. Boscawen, W. St. Chad., The and Emmie, An introduetion to Herbart’s science and practice of Bible and the monuments: the primitive Hebrew records in the light education, With a preface by Oscar Browning. Swan Sonnenschein of modern research. Illust. Eyre and Spottiswoode (177 p. 8). 558. — (XIT, 193 p. cr. 8). 4s. 6 d. — Remer, Vincent, S. J., Synopsis prae- Maspero, Gaston, Manual of Egyptian archaeology and guide to the lectiöonum philosophiae naturalis quas in universitate Gregoriana habuit study of antiquities in Egypt for the use of students and travellers; anno 1894—1895. Roma, Spellani (500 p. 8). — Sesley, Sir J. R., tr. by Amelia B. Edwards; rev. and enl. by the author. New York, Natural _ religion. (Eversley Series). 58. — Macmillan (XIV, 305 p. cr. 8). Putnam (XXIII, 360 p. il. 12). $2. 25. Patristik. aine, H,, Les philosophes classiques du XIXe si&cle en France. Bonaventura, S., Opera omnia, iussu et auctoritate 7, €dit. Paris, Hachette (X, 381 p. 16). fr. 3. 50. R. P. Aloysii a Parma edita, studio et cura PP. Collegii a S. Bona- Allgemeine Religionswissenschaft, Darstellungen aus dem ventura ad plurimos codd. mss. emendata, anecdotis aucta, prolegomenis, Gebiet der nichtchristlichen Religionsgeschichte. 12. Bd.: Chinas Re- scholiis, notisque illustrata. Tom. VII. Ad Claras Aquas (Quaracchi) ligionen, 1.'T1: Confucius u. seine Lehre v. Prof. Dr. Rud. Dvorä4k. T' ope Florentiam, typ. collegii S. Bonaventura (XVIIL, 857 p. 4). — Münster, Aschendorff (VII, 244 S. gr. 8). 4 4 5 hamin, Raymond, Saint Ambroise et la morale chretienne au IVe Judenthum, Schiffer, Rabb. Dr. Sinai, Die Pirke Aboth u. ihre siecle. Etude compar6e des Trait6s „des devoirs“ de Cic&ron et de Verwerthung f, den Religionsunterricht. Frankfurt a. M., J. Kauffmann. saint Ambroise. Paris, Masson (498 p. 8). (16 S. 12). 40 . Kreuzzüge. Recueil des historiens des croisades, publi6 par les Historiens occi- Soziales u. Frauenfrage, Drage, G., The problem of the aged soins de l’Acad6&mie des inscriptions et belles-lettres. 2 vol. poor. Black (394 p. cr. 8). 68s. — Professional Women upon their dentaux. T. 5: Preface, CLVI p.; t. 5: deuxieme partie. ; professions: conversations recorded by Margaret Bateson. Portraits. Paris, Imprim..nationale. 345923 and in-fol.). H. Cox (146-p. 8). 58s. — Reich, Dr. Ed., Gesammte Werke. 1. Abth. ormationsgeschie ito . Publikationen aus den k. preussischen Gesellschaft, Religion u. Verbrechen. 1. Bd. Politik der Bevölkerung Staatsarchiven. Veranlasst u. unterstützt durch die k. Archiv-Verwaltg. u. Gesellschaft. Leipzig, A. Dieckmann (XVI, 388 S."gt. 8). 6.A 62. Bd. Die Gegenreformation in Westfalen u. am Niederrhein. Aeten- Rousiers, Paul de, La Question ouvridre en Angleterre. Ayvec une stücke u. Erläutergn., zusammengestellt v. Ludw. Keller. al r6face de M. Henri de Tourville. Mesnil. Paris, Firmin- Didot 1609—1623. Leipzig, S. Hirzel (VIII, 693 S. gr. 8). 22 . (XXXI, 522 p. 8). — Sab Kirchengeschichte einzelner Länder. Deramey, J., Introduction Lethielleux (XII, 290 p. 1 g.tier, 1/’Eglise et le travail manuel. Paris, et restauration du christianisme en Abyssinie (330—480). (Annales du Verschiedenes, Caristoterpe, Neue. (1896.) Ein Jahrbuch, hrsg. mus6ce Guimet. Revue de l’histoire des religions.) Paris, Leroux v. Rud. Kögel, Emil Frommel u. Wilh. Baur. Bremen, U, E. Müller (38 p. 8). — Newell, Rev. E. J., A history of the Welsh church to e (VIII, 355 8. 8). 4A the. dissolution of the monasteries. Elliot Stock (8). 108608 Schimik, rPfr. Karl, Die evangelische Gemeinde A. C. Vöcklabruck von der Reformationszeit bis auf die Gegenwart. Ein Bild aus der ober- Zeitschriften. österreich. Diaspora. Vöcklabruck (Darmstadt, C. F. Winter’sche Buchdr.) Aoadömie des insoriptions et belles-lettres. Comptes rendus. Bulletimn de Mai-Juin: (IV, 116 S. gr. 8)._1. 50. Papstthum. . Heuzey, Les galets sacr&s du roi Eannadou. Innocentii PP. XI epistolae ad principes annis - L. Heuzey, Le nom d’Agad6 sur un monume nt de Sirpourla. Le VI—XIIT (24. Septbr. 1681—6. Aug. 1689) edente Prof. P. Fr. Joach. V V. Scheib, Une nouvelle inseription de N abonide. H&ron de Jos. Bertihier, O. Praed, Tom. II. Rom, Spithoever (514 S. Fol.). illefosse, Le tr6sor d’argenterie de Bosco Reale. 40 .4 — Lapötre, A., S. J., L’Europe et le Saint-Siöge a l’6poque Anzeiger der Akademie d. .40 Krakau.. . Juli: Zuszezkiewiez, carolingienne. Premidre partie: le Pape Jean VILI (872—882). Paris, Romanische Ueberreste der Kathedrale von Plock. . Picard (XI, 87 1 Archiv f. österreichische Geschichte. LXXXII, 2: Godfried Edmund Orden u. H£ili8gb. Abbatiarum Italiae brevis notitia, auctore Friess, Geschichte des ehemaligen Nonnenklosters O, S. B. zu Traun- P. Augustino Lubin: additiones et adnotationes ex Ms. bibliothecae Bewegung. V. Gileichzeiti kirchen in Oberösterreich. Beiträge z. Geschichte der Husitischen Angelicae nunc primum editae, cur. Henrico Celani. Romae, typ. ge Berichte u. Acetenstücke zur Ausbreitung Propag. (87 p. 8). — Heim, Dr. Nik., Der hl. Antonius v. Padua. Sein des Wiclifismus in Böhmen u. Mähren von 1410—1419. Gesammelt Leben u. seine Verehrg. anlässlich seiner 700jähr. Wiegenfeier, aus- u. mit Kkritischen u. erläuternden Anmerkungen hrsg. von Joh. führlich u. nach authent. Quellen u. Urkunden geschrieben. Kempten, Loserth. J. Kösel (XXI, 533 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 6 Lichtdr.). 6. 60. Aula, Die. Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände. 1. Jahrg., Christliche Kunst u. Archäologie. Polyptique de l’abbaye de Nr. 20: H. Müllner, Ueber den Blick. H. Haas, Eiszeitliches Saint-Germain-des-Pres, r6dig6 au temps de l’abbe€ Irminon et publi6 (Schl.). Rud. Eisler, par Auguste Longnon. 2 vol. Paris, Champion (IT, 412 p., 444 p. 8). Michael Bernays. Experimentelle Psychologie, Eug. Woliff, Jahrbuch der Gesellschaft f. &. Gesch: — $Schlumberger, Gustave, M6langes d’arch6ologie byzantine. 1re serie, Oestorreich. ichte des Protestantismus in accompagn6e de nombreuses vignettes et de 16 planches. Paris, Leroux 16; Jahrg., 2. Heft: J. Loserth, Aus der protestan- (357 p. 8). tischen Zeit der Steiermark, Stammbuchblätter aus den Jahren Dogmengeschichte. Harnack, Adolf, Sources of the apostolic 1582—1616. Scheichl, Bilder aus der Zeit der Gegenreformation. canons, with a treatise on the origin of the readership and other lower Scheuffler, Oesterreichische Exulanten , die Ahnen des deutschen orders; tr. by Leonard A. Wheatley; with introd. essay on the Kaiserhauses. organization of the early church and the evolution of the reader, by Umgebung. W Arth, Schmidt, Das Evangelium in Gablonz und Missions-M 7 Rev. J. Owen. New York, Macmillan (95 p. 8). $3. 25. ggs.zln‚ Evangelisches, September: Die Basler Mission im Dogmatik. Billot, Ludov., De ecclesiae sacramentis: commentarius Jahr 1895. Die ärztliche Mission u nter den Negern. Ein Missions- in tertiam partem S. Thomae. '"Tomus posterior, complectens quae- pionier (Schluss). Missionszeitung, stiones de poenitentia, extrema unctione, ordine et matrimonio. Romae, Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und. typ. Propaganda (449 p. 8). theoretische Missionskunde. 22, Jahrg., 9. Heft, September 1895: getik u. Polemik. Flugsohriften, Katholische, zur Wehr Nitschkowsky, Der chinesische Ahnenkultus. III. u. Tahe, Nr, 98 u. 99: Ein Blick in die Reductionen v. Paragnay v. Eingabe an das Auswärtige Amt betreffend die offizielle Anstellung von moham- 447 448 medanischen Religionslehrern an deutschen Regierungsschulen, Kant und Joh. Aug. Eberhard. Berlin 1894 (51 S. 8). Diss. Gugen- Warneck, Missionsmorde in China. Ders., Der Missionserfolg in heimer, Raphael, Die Scholien des Gregorius Abulfaragius Bar China. Eine Beleuchtung unbilliger Kritik. F.M. Zahn, Missions- Hebraeus zum Buche Ezechiel nach vier Handschriften des Horreum rundschau. mysteriorum mit Einleitung und Anmerkungen herausgegeben. Berlin Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- 1894 (47 S. 8). Diss. Koehler, Wilh., Hessische Kirchenverfassung land. 51. Bd., N. F. 28. Bd., August 1895: Der Verkehr der Christen im Zeitalter der Reformation, Giessen 1894 (97 S. 8). Diss. jurid. A, Kurrikoff, Die ‚Ver- mit Gott nach W. Herrmann (Forts.). Preuschen, Lic. th. Erwin, Die Bedeutung von mıs a im alten suchung Christi. Matth. 4, 1—11 (Schluss). K. W. Feyerabend, Testamente. Eine alte Controverse. (Separatabdr. aus d. Zeitschr. Zum Streit über den Begriff des evangelischen Glaubens. f. d. alttestamentl. Wissensch. 1895, Heft 1.) Giessen 1894 (74 S. 8). Monatsschrift für innere ission. 8. Heft: H. Behm, Geschichte der Diss, Rosenmann, Moses, Studien zum Buche Tobit. Berlin 1894 Laienpredigt (Forts.). K. Lemmermann, Das Stephansstift vor (43 S, 8). Diss. annover in seinem 25jähr. Bestehen. Zur Armengesetzgebung in Greifswald: Hülle, Herm., Die Toleranzerlasse römischer Kaiser für Russland. Die Diakonissenanstalt zu Neuendettelsau in den ersten das Christentum bis zum Jahre 313. Berlin (108 S, 8). Diss, z. vierzig Jahren, Lehren aus der Geschichte der Armenpflege, Erlangung des Licentiatengrades. Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der Halle-Wittenberg (Inauguraldiss. [Theolog.]): G. Beer, Der Text von praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugnis‘“. 37, Jahrg., Hiob, Kap. VI—XIV untersucht (89 5S. 8). 12. Heft, September 1895: M. Eckardt, Bei Spurgeon. E, Quandt, Heidelberg; Bettmann, Siegfr., Ueber die Beeinflussung einfacher Das evangelische Pfarramt in der Beleuchtung des jüngsten Tages, psychischer Vorgänge durch körperliche und geistige Arbeit. (Sep.- Ephoralansprache bei der Einführung eines Pfarrers am 24. Sonntag Abdr. aus: Kraepelin, Psycholog. Arbeiten, 1. Bd. 1. Heft.) Leipzig nach Trinitatis. Dieffenbach, Predigt am Erntedankfest über 1894, W. Engelmann (63 S. 8). Diss. med. Heidelberg. Braun, Daniel 6, 25—27 (Entwurf). Alwin Sellner, Gottes Sprache und Edmund, Ein Trierer Sacramentar vom Ende des X, Jahrhunderts, Rede in dieser ernsten Brandheimsuchung. Predigt nach einem Univ.-Bibl. Freiburg i. B. Ms. 360a.) 'Trier, Lintz’sche Buchdr, Georg Segnitz, ( grossen Brandunglück über 5 Mos. 4, 11 u. 12. 49 8. 8). Diss. Corwin, Rob. Nelson, Entwickelung und Ver- Traurede über Jes. 54, 10. Georg Segnitz, Selig sind die Barm- gleichung der Erziehungslehren von John Locke und Jean-Jaques herzigen. Rede bei der Uebergabe einer in der Kirche zu Pl. an- (sic) Rousseau. Heidelberg (115 S. 8). Diss. Hopfen, Otto Helmut, gebrachten Gedächtnisstafel. G. Elert, Nun aber bleibet Glaube, Kaiser Maximilian II. und der Kompromisskatholizismus. München Hoffnung, Liebe., Rede über 1 Kor. 13, 13 bei der Beisetzungsfeier (46 S. 8). Diss. Malter, H., Die Abhandlung des Abn Hämid der Reichsgräfin von W. gehalten im Mausoleum zu Putbus, Joh. al-Gazzäli. Antworten auf Fragen, die an ihn gerichtet wurden, Keil, Schuleinweihungsrede gehalten bei der Schulweihe zu Mühlau. Berlin 1894 (L S. 8). Diss. Poznanski, Samuel, Mose B. Samuel G. Johansson, Rede zur Eröffnung des Finnischen Landtages in Hakkohen Ibn Chiquitilla nebst den erhaltenen Fragmenten seiner Helsingfors über 3 Chron. 19, 6. Meditationen über die Texte der Schriften. Ein Beitrag zur Geschichte der Bibelexegese und der III. sächsischen Reihe, der II, bayerischen Evangelienreihe nach hebräischen Sprachwissenschaft im Mittelalter. Berlin (70 S. 8). Diss. Thomasius und der II. rheinischen Evangelienreihe nach Nitzsch: Schaefer, Karl, Die älteste Bauperiode des Münsters zu Freiburg Am 138. Sonnt. n. Trin. über Luk, 12, 1—8 (Rhein.) von Christian im Breisgau, Freiburg i. B. 1894, Verl, v. Lorenz & Waetzel (44 S, 8 mit Rogge. Am 15. Sonnt. n. Trin. über Luk. 9, 46—56 (Rhein.) von 1 Tafel). Diss, Treumann, Rudolf, Die Monarchomachen, Eine Christian Rogge. Am 20. Sonnt. n. Trin. über Apostelgesch, 21, 8—14 Darstellung der revolutionären Staatslehren des XVI, Jahrhunderts, (Sächs.) von Bendixen. Am 21. Sonnt. n. Trin. über Mark. 12, 28—34 Leipzig, Duncker & Humblot (II, 88 S, 8). Diss. (Rhein.) von Seehawer. Am Tage der Kirchweihe und am 22. Münster: Baldus, Aloys, Das Verhältniss Justin’s des Märtyrers zu Sonnt. n. Trin, über Luk, 19, 1—5 (Rhein. = 20. n. Trin, Bayer.) von unseren synoptischen Evangelien, Ein Beitrag zur Textgeschichte Julius Schiller. der neutestamentlichen Schriften, Am 23, Sonnt. n. Trin, über Luk. 13, 23—30 Münster (35 S. 8). Clausen, (Bayer.) von Julius Schiller. Dispositionen A, Am 14., 16. und Lic. th. J., Papst Honorius III. (1216—1227). Eine Monographie, 18. Sonnt. u. Trin. Rheinisch II. B. Am 14., 16. und 19. Sonnt. n. I. Theil. Bonn (64 S. 8) (unvollständig). Hoffmann, Joseph, Die Trin. Bayerisch II. Deutschordensritter- Commende zu Mülheim an der Möhne kunst- Revue des deux mondes. CXXX, 4, 15. Aug: Edouard Schur&6, L’in- historisch dargestellt. Coblenz (58 S, 8). Kirchberg, Car., De dividualisme et l’anarchie en litt&rature. Frederic Nietzsche et sa voti natura, obligatione, honestate commentatio theologica, Monasterii hilosophie. 32 8. 8). Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. 7. Heft: L. Fonck, Strassburg: Candrea, George, Der Be ff des Erhabenen bei Burke Bibel und altchristliche Kunst (Schl.). Th. Schmid, Werke-der und Kant. Strassburg 1894 (80 S. 5 Diss. Ehrhardt, Lic. Tonkunst aus Oesterreichs alter und neuer Zeit. Eugen, Das ethische Problem im Schosse des Judenthums zur Zeit Zeitschriift, Neue kirchliche. VI. Jahrg., 9, Heft, 1895: Böhmer, Jesu. 1. Abschnitt der demnächst erscheinenden Abhandlung: Der Pietismus und Methodismus (Schluss). F. Blass, Ueber die ver- Grundcharakter der Ethik Jesu im Verhältniss zu den messianischen schiedenen Textesformen in den Schriften des Lukas. Gustav Sperl, Hoffnungen seines Volkes und seinem eigenen Messiasbewusstsein, Die heilsgeschichtliche Stellung und Bedeutung der Taufe, J. G Freiburg i. B. und Leipzig, J. C. B. Mohr (42 S, 8). Diss. Jordan, Blumstengel, Die kirchenpolitischen Gedanken P, A, Pfizers, Samuel Alexander, Rabbi Jochanan Bar Nappacha. Lebensbild eines Zeitung, Allgemeine. Beilage: (174) J. Girgensohn, Die Mission in talmudischen Weisen des dritten Jahrhunderts, Nach den Quellen (176) _ Die dargestellt. I. Theil, Budapest (94 S. 8). Diss. Meyer, B., Sepher Japan. lutherische Gemeinde in Warschau. (175) Spectator, Kirchenpolitische Briefe, sechel tob. Grammatik der hebräischen Sprache nach der Karlsruher (181) A. Hillebrandt, Ueber den Rigveda. (182) W. Wygodzinski, Die volkswirthschaftliche Handschrift zum ersten Male hrsg. und mit Einleitung und An- Begründung der Enteignung., merkungen versehen. Krakau 1894 (32—56 S, 8). Diss, Nowack, Prof. W., Die Entstehung der israelitischen Religion, Strassburg (31.8. 8). Rede. Polaczek, Ernst, Der Uebergangsstil im Elsass; Universitätsschriften, ein Beitrag zur Baugeschichte des Mittelalters. Strassburg 1894 76 8. 8). Diss. Stettiner, Rich., Die illustrirten Prudentius- Basel (Festschrift, der vereinigten Friedrichs-Universität Halle-Witten- handschriften. Berlin (VIII, 400 S, 8). Diss. Weinmann, Karl, berg zur Feier ihres 200jährigen Bestehens gewidmet von der Uni- versität Basel). Inh.: Ferd, Dümmler, Delphika. Untersuchungen Bischof Georg von Baden und der Metzer Kapitelstreit, Metz 1894 zur griechischen Religionsgeschichte (28 S, 4). (Festschrift , dem (94 S 8). Diss. schweizerischen Juristenverein bei seiner Versammlung in Basel 1894 Schulprogramme. überreicht von der juristischen Fakultät der Universität Basel.) Inh.: L. R. v. Salis, Die Entwickelung der Kultusfreiheit in der Döbeln (Realgymn. mit Landwirthschaftssch.), O. Ritter, Geiler von Schweiz (100 S, 4). Keisersberg und die Reformation in Strassburg (37 S. 4). Basel (Inauguraldiss. [Philos. Fak.!): P. Weisengrün, Die sozial- Dramburg (Gymn.), Ludw. Jahn, Ueber die psychologischen Grund- s wissenschaftlichen Ideen ‘ Saint-Simons (97 S. 8). _ Jagen des pädagogischen Interesses (15 S. 4). Berlin: Allin, Arthur, Ueber das Grundprincip der Association, Dresden-Neustadt (kgl. Gymn.), Ernst Frenkel, Die israelitische Ge- Berlin (81 S. 8). Diss. Bäck, Leo, Spinoza’s erste Einwirkungen schichte in den Psalmen (22 8. 4). Diss. auf Deutschland; Berlin (91 S. 8). Breasted, J. Henr., De hymnis .in Solem sub rege Amenophide IV. conceptio. Berolini Personalien. 1894 (62 S. Fol.). Diss, Fischer, Karl, Die Stifter Magdeburg u, Halberstadt im Schmalkaldischen Kriege. Berlin (64 S. 8). Diss. Der Privatdozent an der Universität Leipzig, Lie, theol. Dr, phil. Gustav Reich, Max, Erasmus von Rotterdam. Untersuchungen zu seinem Dalman, ist zum ausserordentlichen Professor an der theologischen Briefwechsel und Leben in den Jahren 1509 bis 1518. 'Trier (32 S. 8). Fakultät der Universität Leipzig ernannt worden, Diss, Pfleiderer, Otto, Theologie und Geschichtswissenschaft. Konsistorialrath Siegfried Goebel in Münster ist zum ordentlichen Rede bei Antritt des Rektorats, Berlin 1894 (22 S. 4). Ders.,, Professor der neutestamentlichen Wissenschaften an der evangelisch- Das deutsche Nationalbewusstsein in Vergangenheit u. Gegenwart. theologischen Fakultät der Universität Bonn ernannt worden. Rede z. Feier d. Geburtstages S. Majestät des Kaisers u. Königs, Karl Christian Heinrich Plath, Professor an der theologischen Fa- Berlin (28 S. 4). Richter, Konrad, Der deutsche S. Christoph, kultät der Universität Berlin, feierte am 8. September seinen 70U, Ge- Eine historisch-kritische Untersuchung. Teil I. Die Vorgeschichte burtstag. Seit der Mitte der sechzi r Jahre lebt er als Missions- der Christophlegende. Berlin (61 S, 8). Diss. Thon, Osias, ie inspektor in Berlin. 1869 wurde er a fi0 Privatdozent an der Universität Grundprinzipien der Kantischen Moralphilosophie in ihrer Ent- Berlin zugelassen; er liest über Missionswesen, Religionswissenschaft, wickelung. Berlin (76 S. 8). Diss. einzelne auptstücke der Kirchengeschichte und über das Verhältniss der christlichen Kirche zum Judenthum. Giessen: Ferber, E. recte O., Der philosophische Streit zwischen J. WVerantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang, Nr. 38, Leipzig, 20, September 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB —__ Zur Ethik, Pesch, Christianus, S. J., Praelectiones dogmati- + Kliefoth, Dr. Th., Lehre von den letzten Dingen Bischoff, Dr. Erich, Ein jüdisch-deutsches Leben J u cae quas in Collegio Ditton-Hall. besonders für Nichttheologen. Kolde, D. Th., Andreas Althamer, der Humanist Orelli, C. v. D., Wider unberechtigte Macht- Zeitschriften, und Reformator in Brandenburg-Ansbach. | sprüche heutiger Kritiker. Verschiedenes, m mnm Um ungeéäumte Erheuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. angerichtet. Denn indem man verkannte, dass die Ethik die Zur Ethik. Unter diesem Titel hat Dr. G. von Rohden mehrere, darunter Fundamentaldisziplin der Religionslehre ist, und _deshalb bisher ungedruckte, Aufsätze Friedr. Wilh. Dörpfeld’s nicht nach Massgabe des dogmatischen Formalprinzips (der h. als elften Band seiner „Gesammelten Schriften“ (Gütersloh Schrift), sondern aus ihrer eigenen Erkenntnissquelle, d. h. 3 Mk.) zu- rationell entwickelt und gelehrt werden muss, und ferner, dass 1895, C, Bertelsmann [XXXVII, 268 S. gr. 8]. sammengestellt und mit einer eingehenden orientirenden Kin- das Dogma von der moralischen Beurtheilung und Pflicht des leitung versehen. Der Band zerfällt in zwei Theile, Der Glaubens falsch ist, kam man zu überaus schlimmen Folgen erste trägt die Ueberschrift: „Die geheimen Fesseln der sowohl in Hinsicht der Kirchendisziplin (Ketzergerichte) wie wissenschaftlichen und praktischen Theologie., Ein in Bezug auf die Kirchenpolitik (Intoleranz oder Indifferenz), Beitrag zur Apologetik“. Der zweite vereinigt unter dem und endlich in Bezug auf das Lehrgebiet, wo man die Zweifel- Titel: „Einige Grundfragen der Ethik“ mehrere Auf- krankheit gross gezogen hat. sätze, von welchen der erstere die Aufgabe der Ethik zum Der Verf. weilt nicht mehr unter den Lebenden. Sonst Thema hat, der zweite die Frage: Wo kommt das Sittliche müssten wir mit ihm rechten wegen der Schärfe und Unliebens- zur Erscheinung und wo liegt für seine Beurtheilung die würdigkeit, mit welchen er seine Angriffe auf die kirchliche entscheidende Stelle? und der dritte -die andere: Wie ist die Theologie würzt. Die Prädikate: Unklare Köpfe, Denkfaul- Ethik in den Ruf der Unsicherheit gekommen? erörtert. heit und ähnliche spielen eine grosse Rolle. Doch das ist das Es folgen noch kleinere Abhandlungen als Anhang. Geringere. Aber wir hätten bei einem Manne, der sich uns Will man sich über die Ansichten und Absichten des Verf.s sonst als einen Gläubigen darstellte, und der sich auch in orientiren, so wird man am besten thun, nach der Einleitung diesen Schriften in Summa doch zu Christo bekennt, Aeusse- erst den zweiten Theil zu studiren. Denn hier sind seine rungen nicht erwartet, wie die, dass die heiligen zehn Gebote ethischen Gedanken klar entwickelt, so dass man auch alles, die Ethik verdunkelt haben und dass Luther mit seiner Aus- was der erste Theil weitläufig erörtert, schon hier auf den legung derselben im Katechismus dem Bibeltext eine „wächserne Seiten 249—252 in nuce ausgesprochen findet. Dörpfeld ist Nase gedreht habe“; ein Satz, welchen denn auch der Heraus- entschiedener Vertreter der rationellen Ethik, deren Voll- geber bedauert. endung er in der Herbart’schen sieht, Von dieser Posi- Aber sehen wir von Einzelheiten ab. Die ganze Dörpfeld’sche tion aus bekämpft er nun mit aller ihm zur Verfügung stehen- Schrift — oder genauer diese zu einer Einheit durch den den Kraft diejenige Anschauung, welche von einer rationellen Herausgeber verbundenen Torsostücke Dörpfeld’scher Aufsätze — Ethik als einer selbständigen, in sich selbst gewissen, evidenten, stehen und fallen mit der Frage: ob es eine rationelle, d. h. von aller Theologie völlig unabhängigen Wissenschaft nichts in sich selbst gewisse, der Logik gleich evidente Ethik gibt wissen will, sondern dafür hält, dass die Ethik von den reli- oder nicht, Zwar auch wenn man dies zugäbe, würde man giösen Vorstellungen abhängig sei, Diesem Bestreben, die manchen Gedankengang Dörpfeld’s beanstanden können und Herbart’sche Ethik auf den Thron zu heben, ist der zweite sagen müssen: er habe doch zu einseitig die Schuld alles Ver- Theil gewidmet. Der erste dagegen unternimmt von dieser derbens auf eine Schulter gewälzt und nicht bedacht, wie Stellung aus einen sehr energischen Vorstoss in Feindesland. hundert andere Ursachen mitgewirkt haben, um die hervor- Der Gedankengang ist etwa der folgende: die Ethik steht gehobenen Missstände zu schaffen. Aber wenn es wirklich so genau auf derselben obersten Stufe der Gewissheit wie die wäre, dass die Theologie die von Gott frei gewollte Wissen- Logik. Sie ist nicht Sache des Glaubens, sondern des Wissens schaft der Ethik böswillig oder thöricht in ihre Fesseln ge- — und rationell, induktiv zu gestalten. Dies ist leider lange vergessen worden und wird auch jetzt noch nicht allgemein Verantwortlichkeit zu tragen haben. schlagen hat, so würde sie ja allerdings eine nicht geringe Aber hier müssen wir anerkannt, da man noch immer das Ethische mit dem Dogma- nun eben widersprechen. Wir können um der Wahrheit willen tischen verbindet und es von diesem abhängig sein lässt. Das zunächst den Satz nicht zugeben, dass die Ethik sich wie die aber ist die Quelle unsäglicher Irrthümer und Missstände. Logik rationell entwickeln lässt. Sie hat nun einmal zu viel Hier liegen die geheimen Fesseln der Theologie, welche mit dem Glauben zu thun, d. h, sie ist zu abhängig von sie hindern zu leisten, was sie leisten sollte. Die Vernach- der religiösen Stellung des Menschen. Das zeigt trotz Jässigung der rationellen Ethik hat zur Folge, dass der Eu- Herbart und Dörpfeld die Geschichte in solchem Masse, dass dämonismus nicht widerlegt wird, dass die '"Theologie ihre Mission an den der Kirche entfremdeten Gebildeten nicht er- wir Frank (I, S. 36) voll und ganz zustimmen müssen, wenn er sagt: „Die Urtheile der augenblicklichen Forschung sind füllen konnte, auch dass die evangelische Kirche seit der Refor- so abweichend, dass ich es nicht wage, irgend einen Satz in mationszeit kein Terrain mehr hat gewinnen können; sie ist ethischer Beziehung als der gemeinen Erfahrung feststehend ferner die tiefste Quelle des zerrütteten Parteiwesens und hat auf dem religiös-dogmatischen Gebiet die grössten Verwüstungen zu bezeichnen“, Und wenn nun’ diese ärgerliche Thatsache bei Seite schiebend, Dörpfeld behauptet, dass eben die Herbart’ sche 451 452 Ethik die Universalethik sei, welcher jeder Mensch von Rechts- Jesu und seiner Jünger kann man aus diesem Abdruck eines wegen zustimmen müsse, so ist das eben eine Behauptung, Oxforder Manuskripts mit einigen erläuternden Anmerkungen welcher von der Mehrzahl der Ethiker widersprochen wird. kennen lernen. Die Evangelien sind dem Verf. jedenfalls nicht Die Herbart’sche Ethik wird doch nun einmal nicht allgemein bekannt gewesen; denn von einer bewussten Stellungnahme zu anerkannt — und wer möchte sagen, dass die, welche sie nicht ihrem Inhalt ist nichts zu merken. Das hebräische Original anerkennen, entweder Dummköpfe sind, die die rationelle Ent- der Schrift (in verschiedenen Rezensionen) ist bisher nicht nur zweimal (so Bischoff S. 6), sondern dreimal gedruckt worden, wickelung nicht verstehen, oder Bösewichter, die sie trotz besserer Einsicht ablehnen? Es ist doch wol nicht ohne Ur- von Wagenseil 1681, von Huldreich 1705, von einem Unbe- sache, wenn gegen die Herbart’sche Ethik gesagt ist, dass sich kannten (unter dem Titel „Tam u-mu‘ad“) 1804, Die nun nicht absehen lasse, warum nur gerade ihre fünf Grundideen erfolgte Herausgabe einer alten jüdisch-deutschen Bearbeitung wäre recht dankenswerth, wenn wir einen zuverlässigen Ein- gelten sollen, und, was bedeutsamer ist, dass bei ihr „die blick in die Gestalt der Handschrift erhielten. Aber die Thatsache der Sünde und ihrer Erstreckung auch auf das Ge- biet des sittlichen Urtheiles ganz übersehen ist“ (Luthardt, Transskription des zweifelsohne hebräisch geschriebenen Origi- Gesch. d. chr. Ethik II, S. 609). Die Herbart’sche Ethik ist nals in deutsche Schrift ermangelt des festen Prinzips und eben, und daher hat sie ihr Gutes, auf christlichem Boden ist stellenweise geradezu falsch, was besonders von der steten Dass der Text dem entstanden. Was Herbart darlegt, sind die ethischen Gedanken Wiedergabe des Schin durch „sch“ gilt. eines Christen, nicht eines „natürlichen“ Menschen; ein Oxforder Originale „genau“ entspreche, wie Bischoff S. 8 ver- deutlicher Beweis übrigens, dass es eben auch um diese „ratio- sichert, ist jedenfalls zu viel gesagt. Manches liesse sich nelle“ Ethik, sofern sie das sein will, nichts ist, was Verf. verbessern. „Kischuph“ (S. 26) ist nicht „Blendwerk“, sondern S. 18, wo er den Punkt berührt, nicht hätte übersehen sollen. „Zauberei“ ; „thaschmidim“ (ebenda) ist nicht mit „Abtrünnige“, Aber Herbart war ein pelagianisirender Christ. Und daher und „Kessa“ (S. 30 vgl. S. 52) nicht mit „Kreuznacht“ zu kommt es, dass seine Ethik pelagianischen Charakter hat; ein übersetzen, da beide Worte nur geflissentliche Umformungen Umstand, der uns, die wir nicht pelagianisiren, zwingt, uns von „talmidim“ und „pesach“ sind. „Jehuda gajssa“ (S. 34), wofür zu schreiben „gajjasa“, ist „Juda der Räuber“, welcher zu ihr skeptisch zu stellen. Freilich Dörpfeld merkt das nicht. Denn er selbst ist eben in seinen religiösen Anschauungen mit dem „Juda dem Gärtner“ von $ 24 nichts zu thun hat stark pelagianisch gefärbt. Zum Erweise möge man die Aus- (anders Bischoff S. 58). „Erd“ (S. 46) ist nicht „Elend“, führungen über den Glauben S. 65 ff. nachlesen. Da wir nun sondern — nach Tam u-muad — „Ararat“. S. 55 Anm. 2 aber die Herbart’sche Ethik aus diesem Grunde nicht acceptiren wird der Schein erweckt, als enthielten der babylonische und können und dem Dörpfeld’schen Fundamentalsatz unsere An- palästinische Talmud Jahreszahlen für die Hinrichtung Jesu, erkennung verweigern müssen, so können wir nicht anders ur- was nicht zutrifft. Gustaf Dalman. theilen, als dass die ganze Sammlung dieser Aufsätze sich in irrthümlichen Bahnen bewegt. Kolde, D. Th. (o. Prof. d. Kirchengeschichte in Erlangen), Andreas Althamer, der Humanist und Reformator Was nun endlich die Form betrifft, so entspringt dem Umstande, dass die Schrift nicht so, wie sie vorliegt, von dem in Brandenburg-Ansbach. Mit einem Neudruck seines Autor komponirt wurde, sondern eben eine Sammlung mehrerer Katechismus von 1528 und archivalischen Beilagen. Aufsätze ist, von welchen der erste nur einen Theil eines Erlangen 1895, Fr. Junge (VI, 138 S. gr. 8). 2 Mk. Kolde hat es sich in dieser Schrift zur Aufgabe gemacht, gross angelegten, aber unvollendeten Ganzen darstellt, kein besonderer Nachtheil. Was der Verf. will, ist auf das Klarste dem lange vergessenen Andreas Althamer den ihm gebührenden zu erkennen. Aber lästig ist die Schreibweise des Verf.s. Platz in der Gelehrten- und Kirchengeschichte zurück zu er- Um induktiv, rationell zu verfahren, geht er auf unendlichen obern. Er hat dazu seine verschollenen Schriften und die Reste seiner Korrespondenz aufgespürt und es versucht, aus Umwegen auf sein Ziel los und erörtert in ausgedehnter Breite, was sich mit wenigen Worten sagen liess. Nur ein diesem, zum 'Theil lückenhaften Material ein Bild dieses Beispiel: Von S. 65 an wird auf das eingehendste der Doppel- tapferen und tüchtigen Reformators zu entwerfen. Der Verf, satz ausgeführt, dass der Glaube lediglich auf rationellen ist mit der ihm eigenen Umsicht und Gründlichkeit dieser Aufgabe gerecht geworden, und hat damit einen wichtigen Gründen ruhe, und dass darum Glaube und Unglaube nicht Baustein Gegenstand moralischer Beurtheilung sein dürfe, zwei Sätze, zur fränkischen Reformationsgeschichte geliefert. welche den Theologen — um nicht zu sagen den schlichten Althamer hat beim Humanismus seinen Ausgang genommen, Gläubigen — natürlich befremden. Wir müssen da nun hören, ist in Reutlingen für das Pfarramt und die Reformation ge- wie auf dem Gebiete des gewöhnlichen Lebens und dem der wonnen worden, und erscheint 1524 als Helfer in Schwäbisch- Pädagogik diese Sätze Geltung haben. Während man nun Gemünd, wo der jugendliche Feuerkopf mit demagogischem diese weiten und etwas trivialen Ausführungen liest, regt sich Ungestüm die Sache des Evangeliums vertrat. Der Ortspfarrer die ungeduldige Frage: Gut, gut, aber was beweisen diese entliess ihn, aber Althamer trotzte ihm und dem Rathe, der Wahrheiten über den „Glauben“ auf diesen Gebieten gegen- ihn nicht anzutasten wagte. Seine Anhänger unterhielten ihn über dem „religiösen Glauben“, der doch etwas ganz als ihren Prediger auf ihre eigenen Kosten (S. 10), einer der andersartiges ist? Da endlich: S. 88 erfährt man, dass vielen Ansätze zu einer freikirchlichen Entwickelung, die die beiden Sätze auch nur für den Glauben im Sinne des damals verkümmern mussten. Der Obrigkeit zum Trotz schloss intellektuellen Fürwahrhaltens gelten sollten! Brauchte er seine Ehe, die kein Geistlicher einsegnen wollte, und ver- man wirklich 13 Seiten, um diesen von niemanden jemals be- theidigte diesen Schritt in einer Predigt, die er dem Drucke strittenen Satz zu beweisen? Wenn die „induktive“ Methode übergab. Die Niederlage der Bauern und die vordringende solche Fahrten macht, dann ist es nicht mehr angenehm, sie Reaktion trieben ihn nach Wittenberg., zum Führer zu haben. Die Schrift würde sich anmuthiger Gereift und gesetzt, ein entschiedener Lutheraner, kehrte Althamer 1526 in den deutschen Süden zurück, wo er gegen lesen, wenn Verf. öftermalen daran gedacht hätte, dass es und etwas anderes ist, Kinder unterrichten und für Grosse schreiben, Zwingli, Denk, die gottlosen Maler von Nürnberg, und wenn er etwas mehr nach der Weise jener Weisen ver- gegen die Katholiken das Recht des Christenglaubens und der fahren wäre, welche das Selbstverständliche übergehend sagen: lutherischen Reformation vertrat. Die Auszüge, welche Kolde aus Althamer’s Schriften gibt, sind instruktiv und zeigen, wie Sapienti sat. Auch Althamer’s Schwerin i, M, M, Pistorius., abhängig ihr Verfasser von Luther war. Auslegung des Jakobusbriefes bezeugt diese Thatsache (S. 31 ff.). Bischoff, Dr. Erich, Ein jüdisch-deutsches Leben Jesu. Seine Betheiligung am Religionsgespräch in Bern 1528 und Geschichte Jesu von Nazareth, geboren im Jahre 3760 seine langwierige Kontroverse mit Zwingli wird geschildert, mit Erschaffung der Welt. Leipzig o. J. [1895], Wilhelm Eingehend stellt Kolde Althamer’s Wirksamkeit in Ansbach Friedrich (61 S. gr. 8). 2 Mk. dar, das Getriebe am markgräflichen Hofe, die Kirchenvisitation, Die im Mittelalter bei den Juden auf Grund talmudischer Althamer’s Thätigkeit als Katechet, sein gelehrten Arbeiten Angaben verbreitete Vorstellung von dem Leben und Wirken als Theologe und Humanist. Seine ‘ letzten Jahre in der Neu- 453 454 mark werden mit einigen Worten (S, 75) abgethan, da fast kenntnissquellen“ ; als solche werden gemäss bekannter römi- gar keine Quellen vorliegen und Althamer’s Todesjahr nur an- scher Lehre die Schrift und die Tradition behandelt und zwar nähernd sich bestimmen lässt. Althamer’s Katechismus ist ein rühmliches Zeugniss für mit Voranstellung der letzteren (p. 337—392). — Der zweite die sichere Klarheit seines Band bringt die spezielle Theologie, zerlegt in die beiden Ab- Urtheils und die urkräftige schnitte: „De Deo uno secundum naturam‘““ (Existenz, Wesen- Frische seiner reformatorischen Stimmung. Der Glaube als heit und Eigenschaften Gottes) und: „De Deo trino secundum Vertrauen kommt zu seinem vollen Rechte: durch das zweite personas‘“ (Gottes Dreieinigkeit zunächst an sich, dann in den Gebot ist die falsche Lehre verdammt. Die angefügten Gebete Ausgangsweisen [processiones], Relationen, Proprietäten und sind zum Theil musterhaft. Mehrere beigedruckte Briefe und Bestimmungen [missiones] der drei Personen). Der bekannte, Aktenstücke erhöhen den Werth dieser Schrift. an Formeln und Schematismen überreiche Appar: at der älteren Greifswald, —LLL Fr. Lezius, scholastischen Dialektik wird hier, wesentlich unverkürzt und in vollem Umfange, Pesch, Christianus, S, J., Praelectiones dogmaticae quas reproduzirt, In Bezug auf die Gliederung Tomus I: Institu- und Stoffvertheilung schlägt der Verf. hier und da seine eigenen in Collegio Ditton-Hall habebat. Wege ein, u. a. betreffs der Lehren von d er Vorsehung, der tiones Propaedeuticae ad sacram 'Theologiam, (I. De Prädestination u. der Reprobation, die er innerhalb der Attribu- Christo Legato Divino. II. De Ecclesia Christi. III., De tenlehre abhandelt, und zwar so, dass er sie — nach ausführ- Locis theologicis). Tomus II. Tractatus dogmatici (1. De Deo uno secundum naturam 2. De Deo trino secundum licher Entwickelung von Gottes Wissen und Wollen (als seinen „attributa operativa“) — unter die Ueberschrift: „De üs quae personas), Cum Approbatione Summi Archiep Friburg. Ppertinent ad intellectum et voluntatem Dei simul“ stellt. Den et Super. Ordinis. Freiburg i. Br. 1894, Herder (VI, auf sie bezüglichen Darlegungen, die. insbesondere bei der 403 u. XIII, 369 8. gr. 8). 5.40 u. 5 Mk. Die durch diese beiden Bände eröffnete Reihe dogmatischer Prädestination (behufs Zurückweisung calvinischer und jan- senistischer Häresien) in ziemlicher Breite gegeben werden, Vorträge erinnert in der imponirenden Breite, womit sie sämmt- folgt dann noch, etwas unlogisch ans Ende der gesammten liche Gebiete des römischen Lehrsystems nach scholastischer Eigenschaftslehre gerückt, die Lehre von Gottes Allmacht (De Methode apologetisch-polemisch zu behandeln unternimmt, an potentia Dei). die dogmatischen Riesenwerke früherer jesuitischer Thomas- Eine erschöpfende, alles Einzelne zur Sprache bringende Kommentatoren (wie Toletus, Gregorius de Valentia, Suarez etc.), kritische Auseinandersetzung mit dem Verf. würde — schon Mit den Arbeiten jüngerer neuscholastischer Ordensgenossen allein für die hier vorliegenden zwei ersten Abtheilungen — wie besonders Perrone, mit dessen „Praelectiones“ die vor- ein nicht ganz kleines Buch erfordern. Freilich wäre eine liegenden sich an zahlreichen Punkten berühren, hat der Verf, die angelegentliche Bezugnahme auf Kontroversen unseres derartige Kritik aus protestantischer Feder dann wesentlich gleichbedeutend mit dem Abriss einer evangelischen Polemik Jahrhunderts, namentlich auf die wider die biblischen Ur- gegen Roms Kirchenlehre überhaupt. Des Originalen ist doch kunden gerichteten Angriffe der naturalistischen Kritik sowie nur höchst wenig in dem Werke enthalten: die Resultate auf die Bestreitung der historischen Grundlagen der römisch- stehen überall von vornherein fest, das Ganze is kirchlichen Tradition durch protestantische und altkatholische t nur Repro- duktion dessen, was von Rom aus zu glauben und zu lehren Kritiker, gemein. Sein gelehrtes Wissen fusst, wie aus früheren vorgeschrieben ist. — Evangelischen Theologen kann aus ein- Publikationen in deutscher Sprache — z. B, der zweibändigen gehender Beschäftigung mit Werken wie dieses ein sonder- Monographie „Der Gottesbegriff in den heidnischen Religionen“ licher Gewinn kaum erwachsen. (1888f.) — bekannt ist, auf dem breiten Grunde universalistisch- Das Latein liest sich glatt vielseitiger, auch allgemein-religionswissenschaftlicher Studien und gut, die dogmenhistorischen Erläuterungen und Exkurse (meist in Gestalt von „Scholia“ zu den Hau ptabschnitten ge- (vgl. Jahrg. 1889 des „Theol. Lit.-Bl.“, S. 91f.). Diesen Cha- geben) machen hier und da auf literarische E rscheinungen, die rakter eines Sicherstreckens auch über nicht im engeren Sinn uns Protestanten minder leicht zugänglich u nd darum minder theologische Untersuchungsgebiete und einer ausgedehnten Be- lesenheit gibt auch das vorliegende Werk, besonders in seinem bekannt sind, aufmerksam; auch bringen die gegen den modernen Naturalismus gerichteten Abschnitte (besonders in prinzipiell grundlegenden oder propädeutischen Theil, zu er- den bibliologischen Partien: tom. I, P. 366ff.) manches in kennen. apologetischem Interesse Beachtung Verdienende, in Gestalt Von der auf acht Grossoktavbände angelegten Vortrags- von Auszügen theils aus Schriften glaubens reihe, mittels deren der Verf. das ganze Gebiet der Dogmatik theils aus Gegenschriften wider dieselben. feindlicher Kritiker, Hierin etwa mag zu umfassen gedenkt, liegt das erste Viertel hier vor. Bd.I: das für protestantische Leser Förderliche, was aus dem Studium „Institutiones propaedeuticae ad sacram theologiam“ handelt dieser Pesch’schen Dogmatik zu gewinnen ist, bestehen. Ob — Mnach vorausgesandter kürzerer Einleitung, betreffend Be- diesem Gewinn zulieb es für zahlreiche Angehörige unseres griff und Eintheilung der Theologie überhaupt sowie Wesen und Geschichte der dogmatischen Theologie insbesondere — Bekenntnisses sich verlohnt, die öden Steppen eines enorm weitschichtigen Reproduzirverfahrens in Bezug auf den tradi- zuerst über „Christi göttliche Sendung“ (De Christo legato tionellen römisch-kirchlichen Lehrstoff zu durch wandern, will divino, p. 35—152). Unter dieser Ueberschrift werden vor allem uns sehr fraglich bedünken. + die Quellen der Geschichte Christi — mit ziemlich ausführ- lichem Eingehen auf die moderne Evangelienkritik —, dann Orelli, C. v. D. (o. Professor der Theologie in Basel), Wider unberechtigte Christi Selbstzeugniss über seine göttliche Sendung sammt den Machtsprüche heutiger Kritiker, Antwort auf Prof, Meinhold’s es bekräftigenden Wundern und Weissagungen, endlich die Schrift: „Wider den Kleinglauben“, Abdruck aus der Allg, Ev.- wunderbar grossartige Ausbreitung der christlichen Lehre so- Luth. Kirchenzeitung. Düsseldorf 189 5, C. Schaffnit (32 S, gr. 8). wie ihre Kriterien innerer Art abgehandelt. Es folgt hierauf 60 Pf. Es ist sehr zu begrüssen, dass diese schon in der sofort (charakteristisch für des Verf.s ultramontanen Stand- Kirchenzeitung“ veröffentlichte Erwiderung Orelli’s auf „Allgem. Ev.-luth. punkt) der Abschnitt ‚„„De Zcclesia Christi‘‘; an die Demon- „Wider den Kleinglauben‘““ Meinhold’s Schrift stratio christiana schliesst die Demonstratio catholica unmittelbar schienen und 80 einer eing nun auch in Form einer eigenen Broschüre er- ehenden Würdigung auch von Seiten solcher sich an. Sie bietet eine eingehende apologetische Entwickelung unterbreitet ist, die sich m it den Darbietu ngen der periodischen Literatur der Eigenschaften und Kennzeichen der Kirche gemäss streng- nicht zu beschäftigen pflegen, Je mehr es den Anschein gewinnt, als römischer Ueberlieferung: die vier notae der Apostolizität, ob dies Zeugniss von der negat: iven Kritik todtgeschwiegen werden soll, Einheit, Katholizität und Heiligkeit werden jeder sonstigen desto wichtiger ist seine Ver breitung, Werden hier doch mit vor- nehmer Ruhe und Objektivität kirchlichen Gemeinschaft ab- und allein der „ecclesia Romano- die sogenannten „Ergebnisse“ wie auf Grund eingehendster Fachstudien catholica“ zugesprochen. Auch wird sodann das Lehramt dieser der modernen Pentateuchkritik als „un- römisch-katholischen Kirche, insbesondere der Papst, sofern er berechtigte Machtsprüche‘“ erwiesen , deren zuversichtliche Geltend- ex cathedra lehrt, als mit voller und wahrer Unfehlbarkeit machung ihren Inhalt nicht wahrer macht, Es ist ebenso zutreffend ausgestattet bezeichnet. Den Beschluss bildet der Abschnitt als vernichtend, was Orelli von der m. odernen Behandlung der Quellen, „die förmlich dazu abgerichtet werde n dass sie sich gegenseitig auf- „De locis theologicis‘“, d, h. „Von den theologischen Er- fressen‘“, von der Misslichkeit des vielgebr: auchten argumentum e silentio, 455 456 und von der Leichtherzigkeit sagt, mit der man die scheinbaren Wider- wir gegen die religiöse und kirchliche Entfremdung bei vielen unserer sprüche in der Patriarchengeschichte sofort zur Streichung dieser selbst Gebildeten thun? Ecke, Probleme der neuesten alttestamentlichen Forschung. Ein Studie (Schluss). verwendet, während doch sehr gewichtige Gründe für ihre Geschicht- J. Weller, Mystik und Mysti- lichkeit sprechen und schon vom Standpunkt der Religionsgeschichte Umschau. cismus. Büchting, Wie bildest Du Dein Stimmorgan? Monats- aus sie als Vorstufe für die mosaische OÖffenbarung gar nicht entbehrt werden kann, Es ist von ganz besonderem Interesse, wie die neuer- Zeitschrift f. ägyptische Sprache u. Alterthumskunde. XXXIII, 1: dings beliebte Erklärung der vormosaischen Religion aus derjenigen der h. Belger, Deck, Ruderbänke u. Mastbefestigung an ägyptischen Schiffsmodellen (m. 14 Skizzen). J. H. Bondi, Aegyptologisches vorislamischen Araber, von deren Vortrefflichkeit Meinhold so überzeugt aus der rabbinischen Litteratur. G. Ebers, Wie Altägyptisches in ist, dass er geradezu dekretirt: ‚„„Kurzum, Israel vor Moses’ist zu denken die europäische Volksmedicin gelangte. A.Erman, Aus dem Grabe als ein Konglomerat nomadischer Stämme, dem Fetischismus und Totemis- eines Hohenpriesters von Memphis (mit 7 Skizzen u, 2 Tafeln). mus ergeben wie alle Naturvölker‘“, von Orelli in ihrer ganzen Hin- Ders., Ein Fest in griechischer Zeit (mit 2 Skizzen u. 1 Tafel). Ders., Ein koptischer Zauberer, Ders., Heidnisches bei den fälligkeit, ja Unwissenschaftlichkeit erwiesen wird, ebenso den funda- mentalsten Gesetzen der Religionsgeschichte widersprechend, als bei Etudes coptes. Kopten. Ders., Bruchstücke des koptischen Physiologus. K. Piehl, kritischer Untersuchung auch von dem Zeugniss der Geschichte verlassen. C. Schmidt, Ueber eine angebliche altkoptische Es ist ferner äusserst lehrreich, wie Orelli den Selbstwiderspruch auf- Madonna-Darstellung (mit 2 Skizzen). Miscellen, G. Schweinfurth, Brief deckt, der in dem Zugeständniss Meinhold’s liegt, dass „Moses nach an den Herausgeber. J. Bondi, Die Nebenfrau. L. Borchardt, Ein „ex libris“ Amenophit’ III (mit 2 Skizzen). Christus auf dem Boden der Religionsgeschichte die grösste Figur“ ge- K, Sethe, Der ägyptische Ausdruck für „zugehörig zu‘“, G, Stein- wesen ist, eine wirkliche Offenbarungsgestalt, während er andererseits dorff, Die „Mastaba des Ka-bi-n“, auf den Kultus keinen wesentlich umgestaltenden, heiligenden Einfluss ge- Vierteljahrsschrift, Deutsche, f. öffentliche Gesundheitspflege. XXVII, übt, das Menschenopfer nicht beseitigt und ein Jahvebild gegeben habe, in 3: Adolf Baginsky, Die hygienischen Grundzüge der mosaischen Gesetzgebung. Vortrag. dem sich „Züge sittlich geistiger Art unvermittelt neben rein barbari- Zeitung, Allgemeine. Beilage: (Nr. 184—186) Otto Gierke, Bäuer- schen fleischlichen‘“ finden, Endlich aber weist Orelli mit grossem Ernst liches Erbrecht und bäuerliche Erbsitte in Bayern. Nr. 184) Felix darauf hin, wie wenig eine solche Auffassung des alten Testaments vor dem Forum des neuen bestehe, und wie Meinhold trotz mancher Wen- Jesuiten und Gegenreformation in neuer Beleuchtung. Stieve, Zur Charakteristik der „katholischen Abtheilung“, (Nr. 187/88) dungen und Windungen im letzten Grunde doch nichts Geringeres an- Verschiedones. taste, als die prophetische Autorität Jesu, „Jesus schilt es Kleinglauben, Vom „Kirchlichen Handlexikon‘“ bei Justus wenn die Jünger seinem Wort nicht unbedingt vertrauen. Prof. Mein- Naumann in Leipzig (begr. von Dr. Meusel1 ‚fortgeführt von Ernst Haack, hold nennt es Kleinglauben, wenn die Christen an den Worten Christi O.-Kons.-Rath in Schwerin und B, Lehmann, Pastor em. in Dresden, unbedingt festhalten, statt sich davon zu emanzipiren‘“. Möge dies klare wozu mit der 41. Lieferung P. Hofstätter, theol. Lehrer am ev.-Juth. und entschiedene Zeugniss Orelli's auch vielen zur Klarheit verhelfen Missionshaus in Leipzig, getreten ist) sind _zwei neue Lieferungen: 42 und 43 (Origenes — Paschasius Ratbertus und Parsus-—Petri) erschienen. und viele Schwankende befestigen, X Wir freuen uns dieses Erscheinens um so mehr, als damit die Zu- sicherung verbunden ist, dass vielfachen Wünschen entsprechend von + Kliefoth, Dr. Th., Lehre von den letzten Dingen besonders für nun an eine schnellere Aufeinanderfolge der Hefte eintreten werde. Der kirchliche Charakter der Hefte ist selbstverständlich derselbe und ebenso Nichttheologen, Auszug aus der „christlichen Eschatologie“, be- ist die Solidität der Arbeit und der Ausführung die gleiche wie früher, arbeitet von Traugott Witte, Pastor in Kirchdorf in Mecklenburg. Wir haben mit Interesse und Dank eine Reihe einzelner Artikel theils Leipzig 1895, Dörffling & Franke (VIII, 82 S. 8). 1Mk. Der kürzlich heimgegangene Veteran unter den lutherischen Theo- gelesen theils durchgesehen , sodass wir unsere frühere Empfehlung nur wiederholen können. Jogen der Gegenwart, D. Kliefoth, hat am Abend seines Lebens, wie Mit ganz besonderem Interesse wird man bei denn Christen überhaupt mit zunehmendem Alter und wachsender Reife dem gegenwärtigen Stand der pentateuchkritischen Frage den betreffenden Artikel lesen, dem man weni tens zugestehen wird, dass er mit ein- des inwendigen Menschen mehr Verständniss und Liebe für die letzten gehender Kenntniss der betr. D ntersuchungen geschrieben ist. — Unter Dinge gewinnen, das wahrhaft klassische Buch: „Die christliche Eschato- den neuerdings von positiv- bibelgläubiger Seite wider die Excesse der logie‘“ herausgegeben. Von diesem etwas kostspieligen Werk (11 Mk.) modernen Kritik gerichteten Gegenschriften ist eine der lesenswerthesten hat der Verf, uns hier einen kurzen und verständlichen Auszug, in erster die Broschüre des Erlanger Professors Lice, K, Müller: „Noch ein- mal ‚Altgläubige” und ‚moderne Gläubige”, Illustrirt durch Linie für Nicht-Theologen bestimmt, geboten. Nach kurzer Einleitung Professor Meinhold’s Schrift ‚Wider den Kleinglauben”“ (S. 1. 2) werden im ersten Theil die Vorbereitungen des Endes, und zwar (Erlangen u. Leipzig 1895, A, Deichert [55 S, &] 75 Pf.). Es wird darin die Bewahrung der Verstorbenen (S, 3—24), dann die Vorzeichen des auf überzeugende Weise nachgewiesen, Endes (S, 25—44), im zweiten Theil das Ende selbst, zuerst der Ab- ass 68 nicht etwa der Gegensatz zwischen „bornirtem altväterlichen Glauben‘ und zwischen „unbefangener“ schluss der Zeit und Zeitlichkeit (S. 45—64), darauf die Ewigkeit wissenschaftlicher Forschung ist, der dem Streite der Altgläubigen mit (S. 65—82) behandelt. Es kann der Natur des Schriftchens gemäss den Modernen zu Grunde liegt, sondern dass in diesem Konflikte einer- nicht unsere Aufgabe sein, in eine nähere Besprechung der Sache ein- seits der Glaube an den lebendigen Gott der biblischen Heilsgeschichte zutreten, obwol manches dazu reizte; z, B. warum ist (auf S. 6f.) bei andererseits der Glaube an die Unfehlbarkeit der sogen. Ergebnisse modernen Forschens, insbesondere der die Entwickelungsiehre betreffen- der Ablehnung von Wiedererscheinungen der Todten 1 Sam. 28 gar den, einander gegenüber stehen. Für die im modernen Sinne Gläubigen, nicht berücksichtigt (vgl. Kliefoth S. 52. 53)? Wie soll (nach S. 49) in d. h. für die Anhänger der Weltanschauung der Immanenz, verliere das der Zahl 1000 der Begriff der Ewigkeit ausgedrückt sein (vgl. Kliefoth Schriftganze ganz und gar seine Autorität; ja zu voller Konsequenz S. 246)? Es kann nicht anders sein, als dass wir an vielen Stellen entwickelt sei ihr Standpunkt überhaupt nicht wesentlich verschieden nur ein gar dürres Gerippe vor uns sehen, wo das Original uns lebens- yon dem des reinen Naturalismus, welcher die Religion jeglichen kon- volle Ausführungen, welche die Farbe von Fleisch und Blut tragen, dar- kreten Inhalts entkleidet. — Wie wir vernehmen, hat der Prof. der bietet. Oftmals haben wir den Eindruck, dass das Beste fehlt. Aber Theol. Herm, Strack nach Vollendung des ‚„Kurzgefassten Kommen- was der Verf. erreichen konnte, hat er auf dem begrenzten Raum von tars zu den heil, Schriften‘“ (zusammen mit Prof, Zöckler, München bei 82 Seiten gegeben, zumal wenn wir bedenken, dass Kliefoth’s Werk in C. H. Beck) und seiner neuen „Kinleitung in das Alte Testament‘“ Lex.-8 351 Seiten enthält. Die Broschüre wird um so verdienstlicher 4. Aufl., das. 1895) den von ihm vor anderthalb Jahrzehnten gefassten lan, einen „Abriss des Biblisch-Aramäischen‘“ zu veröffentlichen, sein, je mehr sie die Lust zum Studium des Originals weckt, und dazu wieder aufgenommen, Ausserdem wird derselbe Gelehrte auf Grund ist sie wohl geeignet, zum Theil bisher unbenutzter Handschriften demnächst einen neuen Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer., Abdruck der aramäischen Abschnitte der Bücher Daniel und Esra herausgeben. — Die Buchhandlung Bridel in Lausanne wird demnächst ein grosses fünftheiliges „Leben Calyin’s‘“ herausgeben, an welchem Zeitschriften. Prof. Doumerque aus Montauban seit einigen Jahren arbeitet, Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch- and. 52. Jahrg., September 1895: Hugo Lubenow, Hilda. Roman. G. Schröder, Unsere Nationalhy In einigen Tagen er]heint: mne. Sage und Geschichte (Schluss). Briefe aus Java. Heinrich Wilhelmi, Der Pullman-Strike. Hein- Gedanuken und Bemerkungen rich -v. Struve, Ein Lebensbild. Erinnerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten und neuen Welt. Maurice Arnold. Monatsschau. de Gu&rin. Ein kritischer Essay nach dem Englischen des Matthew Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. älpol‘fefäe[cßict‘pfe.. 39. Jahrg., N. F. 3. Jahrg., 12. Heft, September 1895: M. Grunwald, Ein Wort über die religiösen Beziehungen der Semiten zu ihren Gott riz°h Jüger, Nachbarn. Alex. Kohut, Ein Beitrag zur Litteratur des Ritus von Pfarrer zu Leipzig-Cutribjc. Jemen. David Kaufmann, Chajjim b. Mose Katzenellenbogen und die zweite Judenschlacht von Lublin. Max Pollak, Daten zur Ein- DE 3, Geft. Zu Kap. 20—28. M wanderung ungarischer und polnischer Juden nach Schlesien. reis 1 Mk Monatssch: riß t, Kirchliche. Bejtellungen nehHmen jchon jeßt alle BuchhHandlungen an. Organ für die Bestrebungen der positiven Union, XIV. Jahrg., 12. Heft, 1894/95: C. Lange, Was können £Leipzig. Dörfiling & Iranke, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, u Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzig.. XVI Jahrgang. Nr. 39. Leipzig, 27, September 1895, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A. VE 1 Aus Byzanz, A Köstlin, Heinrich Adolf, Sammlung von Lehr- büchern der Praktischen Theologie. i Lorch, J., Sechs Haupt-Kirchenlehren für den- kende Protestanten beleuchtet, Manss, Ernst, Orpheus, Kolde, D. Th., Die kirchlichen Bruderschaften Sozialpolitische Schriften, Grass, Karl Konrad, Das Verhalten zu Jesus nach den Forderungen der „Herrenworte“ und das religiöse Leben im modernen Katho- Zeitschriften, Schulprogramme. Verschiedenes. Personalien, der drei ersten Evangelien, | lizismus. Antiq. Kataloge. Aus Byzanz. nur einzelne Bände von den fünfzig der Bonner Ausgabe anti- quirten die früheren Leistungen. Die meisten Mitarbeiter er- Krumbacher’s byzantinische Literaturgeschichte.* mangelten der Liebe zur Sache. Wem die antike Form- X vollendung alles gilt, ersetzt, rechtfertigt, den müssen die Allgemeine Cfia1‘akteristik. Byzantiner abstossen. Wessen Konfession die Götter Griechen- Charles du Fresne Sieur du Cange nimmt eine der ersten lands sind, wie könnte das christliche Ostrom ihn anziehen? Stellen ein unter den gelehrten Riesen Frankreichs im XVIL. Wer im perikleischen Athen das verlorene Paradies sieht und, Jahrhundert. Seit 1688 ruht der ebenso fromme wie liebens- trotz der Warnungen Boeckh’s, in den hellenischen Republiken würdige Christ in der Pariser Kirche St. Gervais et St. Protais, Idealstaaten, den wird der Kaiserthron von Byzanz erschrecken, Dort ehrt ihn ein Elogium, dessen lapidare Charakteristik in Immanuel Bekker, der sonst in sechs Sprachen Schweigsame, Durch keine Nachfolger jedem Satze die Wahrheit sagt. stand mit seinen Verwerfungsurtheilen über jene barbarischen depossedirt, waltet er noch heute in seinen Disziplinen, der Schriftsteller nicht allein. Sie sind so grundlos, wie wenn Wil- mittelalterlichen Jateinischen und griechischen Philologie, helm Jordan unser Nibelungenlied eine talentlose, zusammenge- sudelte Reimerei nennt, die nicht den geringsten Anspruch auf den Archäologie, Numismatik, Geschichte und Kulturgeschichte. In Namen Kunstwerk habe, Ein weiterer Fortschritt der klassi- den Nebenstunden schrieb der bescheidene königliche Rechnungs- rath, der sich eines Platzes in der Akademie nicht werth schen Philologie verhütete für dieses missachtete Gebiet das hielt, die drei Folianten des Glossars der späten Latinität. Los: nomen et cineres una cum vanitate sepulta, das die Er war die Seele des Corpus Scriptorum Byzantinae Historiae. Grabschrift des. Dogen. Aloise Mocenigo ausspricht. Die_neue Für diese Sammlung, deren Majestät Europa staunen liess, hat Aera stellte neue Aufgaben. Es sei der Zusammenhang und er Zonaras, Gregoras, Kinnamos, Bryennios, Anna Komnena die Gemeinschaft zu erforschen, durch welche die beiden klassi- das Chronicon Paschale ebenso musterhaft kommentirt und schen Völker in Sitte, Sprache, Kultur mit Nationen vor und Der Autor der nach ihnen verbunden wären. glossirt wie Joinville und Villehardouin. Historia Byzantina liess als Zugabe die zwei Folianten des Nun war die byzantinische Philologie legitimirt. Einzelne Glossars der Gräzität folgen. Unersetzt und unentbehrlich er- Minister der bisherigen Alleinherrscherin fuhren freilich fort, Un- scheint sie eben jetzt in unverändertem Abdruck mit all den angenehmes und Unbequemes herabzusetzen. Die spätgriechischen Fehlern, die grösstentheils Folge schlechter Drucke und Manu- philologischen Produkte hielten sie für die einzigen Früchte skripte sind. Es ist keine Aussicht auf eine Bearbeitung, wie sie byzantinischen Geisteslebens, die nicht mit Asche gefüllt wären, der Vorgänger durch die Mauriner, Stephanus Thesaurus, durch Den Rest taxirten sie ungefähr so hoch gegenüber den Alten, Hase und Genossen erhielt. Du Cange hat das Wörterbuch aus wie die russischen Heiligenbilder neben den Werken Lionardos und Murillos. 726 edirten und 428 handschriftlichen Quellen geschöpft. Auf Der Parvenu konnte erwidern, ob es ein 8so Leser rechnete er nicht. Een groote Dreckhoop nannte eine unermessliches Verdienst sei, unheilbare Textstellen mit Medi- holländische Zelebrität Schiller’s Poesien im Vergleich zu den kamenten zu martern, literarische alte Koprolithen aus antho- Schöpfungen Joost’s van den Vondel. Ein ähnliches Kosewort logischen Schmutzwinkeln zu zerren, Kommentare zu schreiben, hatten die damaligen holländischen Philologen für den byzan- die nach Ritschl’s Scherzwort fortliefen, wo sie stehen bleiben tinischen Plunder. Johannes von Müller hatte ihn theilweise sollten. Deutsche, Engländer, Italiener, Franzosen, Griechen, durchgearbeitet. In seinen nicht veraltenden Briefen würdigt er Russen wandten sich liebevoll den barbarischen Zeugen der anerkennend jene Historiker noch vor der Renaissance der Alter- elenden Jahrhunderte zu, statt, gutem Rath folgend, solche thumswissenschaft. Mit ihrem Eintritt fanden Scaliger, Casau- Machwerke ihrem Schmutz zu überlassen. Die Byzantisten be- bonus, Gronov, Hemsterhuis, Bentley ebenbürtige Nachfolger arbeiteten nach den strengsten Forderungen der klassischen Philo- an Boeckh, Hermann, Schleiermacher, Lachmann, Wolf, Bekker, logie mittelgriechische Historiker, Geographen, Philosophen, Müller, Welcker. Herstellung und Erklärung der Texte, Re- Die neue Bibliothek umfasst viele Hunderte von Arbeiten: konstruktion des Alterthums in seinem ganzen Umfang wurde Editionen, Uebersetzungen, Kommentare, linguistische, archäo- die Losung. logische, historische, kunstwissenschaftliche Hilfsschriften. Niebuhr sah in der mittelgriechischen Literatur keine Ne- Kostbare Trümmer der Antike liessen sich freilich in der „Un- kropole erfüllt von Moder, Todtengebeinen und Fledermäusen, geheueren Leichenkammer des hellenischen Hünengeschlechtes“ Er erhob die Fahne für ein neues Corpus der Autoren, denen nicht entdecken. Denn sie lebte nur in der Phantasie, ebenso die Franzosen unter den Auspicien und mit der Munifizenz wie das erträumte Mausoleum. Aber dem Leben der origi- Ludwig’s XIV. einen Pallast gebaut hatten. Fervet opus, ruft nalen Welt ging man nach. Die Studien wandten sich auf er beglückt; es ist eine glänzende Geschäftigkeit! Nach einem Reichsgeschichte, Kaiserbiographie, Chronologie, Bleibullen halben Jahrhundert erst war sein Plan verwirklicht. Doch verwandelten sich in goldene unter der Hand eines Meisters, * Geéchichte der byzantinischen Literatur von Justinian bis zum der es verstand, sie über Geographie, Topographie, Ver- Ende des oströmischen Reiches (527—1453) von Karl Krumbacher, waltungswesen, Hof, Adel, Bureaukratie, Gesellschaft reden Privatdozent an der Universtät München, München 1891, C. H, Beck zu lassen. Lohnende Themata wurden Bauerngrundbesitz, (X, 494 8. 8). Katasterbücher, Quellen der Kunstgeschichte, die Gesetzgebung 459 460 der Ikonoklasten etc. Man publizirte Erlasse der Kaiser und die Erkenntniss der, aus einem analogen Entwickelungsprozess Patriarchen, politische Verträge, Korrespondenzen, Diplome, herausgewachsenen Sprache und Literatur der romanischen Klosterregeln, Gesetzsammlungen, Handschriftenverzeichnisse. Völker. Hauptsache bleibt ihm auch in der griechischen Auch Reisigsammler tummelten sich in byzantinischen Wäldern Philologie, die historische Kontinuität im weitesten Umfange ohne erforderliche Ausrüstung. Hospitanten hohen Ranges brach- aufzudecken und zu beschreiben. Für diesen Zweck wird ihm ten ihre Gaben Th. Mommsen, Usener, Studemund, Reifferscheid, kleines bedeutend, Bücher über Falkenzucht, der Physiologus, Wachsmuth, Bursian, Christ. An die Verwerthung des Total- naive Lagernotizen alter Soldaten. Er hat das Anwachsen von erwerbes für eine Geschichte der byzantinischen Literatur Theilnahme und Verständniss für die oströmische Kulturwelt wagte sich niemand. Bernhardy, dessen Suidasausgabe eine und deren berechtigte Stellung in der Wissenschaft durch die der grössten Thaten der neuen Philologie ist, meinte, die ge- Erkenntniss erlebt: „Homer, Sophokles, Plato sind ewig. Doch wissenhaftesten Studien könnten aus der weitschichtigen Masse nicht so, dass ihre isolirte Betrachtung das Höchste wäre, kein Ganzes hervorlocken. Woran er verzweifelte, das leistete Auf der Riesenfolie einer Geschichte des griechischen Geistes Dr. Karl Krumbacher. und der griechischen Sprache begriffen und genossen, treten Er war noch Privatdozent (!!) für mittel- und neugriechische diese Heroen näher, gewinnen an Leben und reden deutlicher“, Literatur in München, deren für ihn geschaffenen Lehrstuhl Manchen Büchern gegenüber wächst der Leser. So viel längst er jetzt inne hat. Erst dreissig Jahre alt, verfügte ‘ er Bekanntes und besser Verstandenes wiederholen sie. Andere bereits über eine Fachgelehrsamkeit, wie sie in dem Alter selbst machen klein durch Fülle neuen Stoffes, grosse Gesichtspunkte, Zu diesen Du Cange nicht hatte. Als Meister bildete er begeisterte Tiefe der Anschauungen, Gründlichkeit des Details, Schüler und Jünger, Auf dem klassischen Boden studirte er das gehört das vorliegende Werk, heutige Griechisch, als ein Denkmal, das so deutlich wie Tempel- Die Einleitung behandelt Begriff, allgemeine Geschichte, ruinen, Marmorbilder, Inschriften vom hellenischen Alterthum Charakteristik, nationale Kulturbeziehungen des Gegenstandes. zeuge. Als die Träume der Kindheit, die Ideale der Jugend Die erste Abtheilung gehört der prosaischen, die zweite sich erfüllten, sah er jubelnd wie Otfried Müller die Stätte der poetischen Literatur. Jene umfasst Geschichtschreiber, der Schlacht bei Salamis, den Boden, auf dem Perikles und Chronisten, Geographen, Philosophen, Rhetoren, Epistolographen, Phidias, Aeschylos und Sophokles gewandelt. In voller Sonnen- Philologen. Die zweite, -eingeleitet durch eine allgemeine pracht erblickte er, was er so heiss ersehnt und mit glühenden Würdigung und Bemerkungen über Eintheilung und metrische Farben sich ausgemalt hatte. Und dennoch Byzantist! Einer der Formen, bespricht. die Kirchen- und Profanpoesie. Anhangs- Sterne am philologisch-historischen Himmel hatte ihn vor dem weise folgen in der dritten Abtheilung die Erörterungen über Studium der unaussprechlichen Jahrhunderte väterlich gewarnt, die vulgärgriechische Poesie und Prosa. Die poetische Gruppe Es müsse dabei die reine Liebe zum Alterthum und die päda- umfasst Skizzen und Kritiken der Lehr- und Gelegenheits- gogische Kraft verkümmern. Also zurück zu den ästhetischen gedichte, der sagenhaften und historischen Dichtungen auf Fleischtöpfen der klassischen Welt, hinein ins Morgenthor des nationaler Grundlage, der romantischen über antike, mittel- Schönen! Krumbacher meint: „würde nicht der Naturforscher alterliche und abendländische Stoffe, und der Thiergeschichten, einen Sturm von Heiterkeit entfesseln, der es unter seiner Von Prosawerken sind Romane, Chroniken, Gesetzsammlungen, Würde hielte, Spinnen, Kröten und Schwefelsäure einen Blick Hausarzneibücher herangezogen, Es mögen etwa 700 Schriften zu gönnen, statt Löwen, Adlern, Eichen, Rosen, Perlen, Edel- und dritthalbhundert Autoren Revue passiren. Krumbacher steinen zu leben“, So kümmerte er sich nicht weiter um die kennt alle von Prokop’s Historien an bis zur Legende vom würdevollen, philologischen Feinschmecker, deren unschätzbare ehrsamen Esel, aus dem der Bibliothekar Lambeck einen heiligen Huld nur der duftigen Rose und dem majestätischen Königs- Gadaros gemacht hat, Die betäubende Wirkung ist ihm nicht adler werden soll. Aber hat nicht Fallmerayer Konstantinopel fremd, welche die Dissertationen, Monographien, Besprechungen, die Hochschule aller Laster genannt? Sind gseine Annalen Apparate, Kollationen auf den Forscher üben. Aber sie nicht eine Beispielsammlung für rücksichtslose Grausamkeit, stumpfen ihn nicht ab. Mit Friedrich von Schlegel darf er Ränkesucht, intriguante Feigheit, scheinheilige Frivolität, nieder- sagen: ich beschäftige mich mit Dingen, die dem Herzen trächtige Kriecherei, barbarische Geschmacklosigkeit, systema- frische Lebenswärme geben. Muthig stürzt er sich in das tische Verdummung, lächerliches Chinesenthum? Hatte nicht grosse Meer, um kritisch orientiren zu können. Die Einleitung das junge Deutschland christliche Frömmigkeit, kirchliche Treue, informirt über etwa 165 Arbeiten. Ein stupendes biblio- Royalismus, Monarchie byzantinisch gescholten, weil diese graphisches Wissen kann alle literarhistorischen Desiderien be- Irrthümer fallen. Dinge identisch seien mit Heuchelei, Geistesknechtschaft, Ser- friedigen. Neue Aufgaben erhält die For- vilismus und Despotie? Hatte nicht Alexander von Humboldt, schung. Dennoch befand er sich nicht selten in der peinlichen „Varnhagens die Wahrheit zum Theil liebender Sprachschüler“, Lage eines Richters, der ohne genaueste Aktenprüfung ur- als byzantinisch ironisirt, was ihm politisch und kirchlich miss- theilen soll. Oft musste er abbrechen, wo ein Dickicht sich fiel, ihm, den Ranke den Mann zweier Welten nennt, einen lichtete, wo ein Goldkorn unter wüstem Geröll hervorschimmerte. Sklaven seines Dieners, seinem Könige eine Schlange am Die Frage nach dem Beginn der byzantinischen Literatur- Busen, einen posthumen Selbstmörder durch gewisse Briefe? geschichte sollte endlich einmal eine Antwort ohne Haare und Zur Widerlegung der Antibyzantisten könnte Krumbacher mit Zähne erhalten. Traditionell nahm man für Anfang, was Ende dem Fragmentisten sagen: „drei verhängnissvolle Städte gibt war, mit Justinian beginnend. Hören wir die Folgen: von es auf der Erde, an die sich Schicksalsfäden des menschlichen Prokop bis Theophylaktos, von Paulos Silentiarios bis Georgios Geschlechtes hängen, Jerusalem, Rom, Konstantinopel. So Pisides zeigte sich eine unvorbereitete, unverständliche Höhen- lange unser Geschlecht die Erde bewohnt, bleibt es immer reihe. Dann folgte eine klaffende Lücke. Nun gab es wieder eine allmähliche Erhebung. Dieselbe musste jedoch einer unlösbar dem magischen Schimmer der drei ewigen Städte unterthan“., Dann lohnt es sich gewiss, den literarischen Mani- apriorischen Doktrin zu Liebe verkannt und verleugnet werden. festationen des byzantinischen Geisteslebens allseitig nachzu- Denn man urtheilte vom Standpunkt des VI, Jahrhunderts aus. gehen. Nur indem man eine luftige Konstruktion an die Stelle klarer Unser Autor thut es so, dass sein Werk nach Zeit und Thatsachen setzte, erhielt man das Fazit eines progressiven Rang das erste ist und lange bleiben wird. Heindorf klagte Verfalles vom VI.—XV. Jahrhundert. einst Twesten: mit keinem einzigen alten Schriftsteller sei er Was setzt Krumbacher an die Stelle dieser Konfusion? noch aufs Reine gekommen, so viel habe er stets mit den Die Literatur von Justinian bis Heraklios und die von da an bis 1453 bilden zwei nach innerem Werth, Kolorit, Technik, Verkehrtheiten der Vorgänger zu thun gehabt. Also wohl dem, Erst mit der wie Krumbacher keine Vorläufer hat! Ihm hat der wich- Anschauung, Umfang ganz verschiedene Gruppen. tigste Geistesausdruck der griechischen Nation und des römi- der zweiten beginnt das Eigenleben des byzantinischen Geistes, schen Staates nicht blos Werth durch die Anregungen für Dessen einheitliche, gleichmässige, im Sinn des Zeitalters vertieftes Studium des hellenischen Alterthums und der natürlich aufsteigende Entwickelung geht aus von dogmatischen, griechischen Gegenwart, für die Erforschung des mittelalter- moralischen, asketischen Schriften, von Kirchenliedern, volks- lichen Kulturlebens der Orientalen, Slaven, Abendländer, für thümlichen Legenden und Mönchschroniken. Mannichfaltiger 461 462 wird der Inhalt, reicher die Form durch das erneute Studium urtheil die Korrektur. Gewiss ist die Uebergangszeit 1025—81 der antiken Autoren und die naivere Auffassung der zeit- widerwärtig. Ihre Gebrechen dem ganzen Zeitalter aufzu- genössischen Dinge. Mehrere Jahrhunderte hindurch hielt sich bürden wäre so ungerecht, als wollte man die herrliche Blüthe- die Literatur auf bedeutender Höhe. Im Humanismus und in zeit des abendländischen Mittelalters mit dem Verfall am Ende der Volksdichtung trug sie die letzten Früchte. Wir dürfen des 13. Jahrhunderts belasten. Die Kaiserbilder wurden her- dass trotz dieser Erkenntniss das Buch mit uns freuen, kömmlich nach türkischen, russischen und sonstigen Tyrannen- Justinian anhebt, Es geschieht aus Rücksicht auf Iwan von mustern schablonisirt. Wir erfahren nun, dass eine stattliche Müller’s erfolgreiches Handbuch der klassischen Alterthums- Reihejener Herrscher durch strenge Selbstzucht ausgezeichnet war, wissenschaft in systematischer Darstellung, von der es die dass Manche eiserne Energie mit milder Humanität vereinigten. erste Abtheilung des neunten Bandes ausmacht. Billig ist der Spott des Unverstandes über die theologisirenden Eine Publikation seines Bruders presste Ranke den Stoss- Fürsten. „Dass sich Manuel II. Palaeologos mit Theologie be- seufzer aus: „die Arbeit ist sehr gelehrt, die Gegenstände etwas schäftigte, wird ihm niemand vorwerfen, der mit der Geschichte der Palaeologen vertraut ist. abstrus, die Manier sehr philologisch. Dass er alle diese un- Die mit der Union zusammen- nützen Bücher so durchnahm und sich aneignete, kann mich in hängenden Streitfragen beherrschten die Masse des Volkes wie Schrecken setzen“. Im literarischen Exerzitium eines russischen den mächtigen Klerus und waren für die politischen Ent- Bischofs notirt Krumbacher geduldig 20,000 Fehler. Wer das schliessungen so wichtig, dass ein gewissenhafter Herrscher ihnen hört, könnte vor der philologischen Manier nicht minder er- ebensowenig fern bleiben durfte, wie heute ein guter Regent schrecken, Doch ohne allen Grund. Im Griechischen könnte sich der Erwägung der sozialen Frage verschliessen kann“. es der Autor mit Crusius aufnehmen, der 7000 deutsche Pre- Die mittelgriechische Graezität wird barbarisch, mumienhaft, todt digten griechisch nachschrieb. Wie Le Sage in Spanien ist gescholten. Die Armuth des altklassischen Lexikons erheischte er zu Hause im oströmischen Reiche, in Konstantinopel wie für neue Ideen und Dinge Worte, die weder Plato noch Pindar in München, Den Byzantiner kennt er durch und durch, bei kannten, Das schliesst den Pulsschlag des Lebens und der der Arbeit, in der Familie, im politischen und gesell- individuellen Eigenheit von dem modernisirten Idiom nicht aus. schaftlichen Leben. Wie in einem Panorama sieht er das Die Vorgeschichte des Humanismus verliert ihr Dunkel. Wie einstige Gewühl der orientalischen und fränkischen Handels- die Sonne des Südens hat urplötzlich Photios ein fast in leute in den Bazaren, das Treiben der vielsprachigen Söldner- Barbarei versunkenes Zeitalter erleuchtet. Die Zeit der scharen in den Kasernen, das Thun der Matrosen auf den Komnenen und Palaeologen hatte eine Renaissance gebracht, flinken Dromonen, Leben und Sitten der Mönche in den Riesen- deren Stempel die — vorzüglich geschilderten — Schriften des klöstern, das Festgepränge des kaiserlichen Hofes. Diese um- Bryennios, der Anna, des Kinnamos trugen. „Die Byzantiner fassende Kunde von Land und Leuten im Sinne Riehl’s steht begannen die alten Werke nach vorgefassten Ideen und selbst- der philologischen Methode schützend zur Seite, „Für sie erfundenen metrischen Schablonen so frisch und fröhlich zu plaidirt Wilhelm Grimm mit den schönen Worten: den längst ändern, wie die noch nicht ganz ausgestorbene moderne in den Strom der Zeit versenkten Geist eines Volkes wieder Philologenschule, die sämmtliche Texte ins Krankenzimmer zu erwecken und anschaulich zu machen, ist die Aufgabe der verwies und dann den armen Patienten durch ungezählte Alterthumswissenschaft, und dazu ist die Philologie nur ein Konjekturalpflästerchen aufzuhelfen wähnte. So schlecht freilich Mittel, wenn auch ein ausgezeichnetes. Man fürchte nicht, wie manche neuere Doktoren haben die Vorgänger die Sache dass der Geist dabei abhanden komme. Wer ihn wirklich nicht gemacht. Wir Klugen und Weisen hätten ja sonst besitzt, dem geht er darüber nicht verloren. Auch dem nicht so lange gebraucht, um ihnen allmählich hinter ihre Bildner tritt erst in mühevoller Arbeit, nach unzähligen Solche Kniffe zu kommen und mit ihren kecken Uebermalungen auf- Schlägen auf den Meissel, das reine Bild hervor“‘. zuräumen. Sie haben so manchen Vers für immer geheilt und Künstlerthätigkeit verräth das Buch gleich den Literatur- das Auge von Jahrhunderten geblendet“. Der Dichter Hebbel geschichten der Schlegel, 0, Müller’s, Vilmar’s. Treffende Bilder, eifert einmal gegen moderne Vandalenkritik, die jede Blüthe körnige Sentenzen beleben die frische, Kkraftvolle Sprache. mit Vitriolsäure bespritze. Krumbacher übt sie so wenig, wie Gruppirt wird, wie es den Thatsachen und dem klaren Ueber- er alles Byzantinische „retten“ möchte, Gelehrsamkeit deckt blick entspricht, Leider sind die meisten Autoren auf den ihm nicht der Sünden Menge. Vom Minister Psellos, dem heterogensten Gebieten thätig. Das zeigt schon die Durch- ersten Mann seiner Zeit an Fülle des Wissens, Schärfe der sicht der 161 Quartbände von Migne’s griechischer Patrologie, Beobachtung , Formgewandtheit, heisst es: „Der werthvollste wo sich doch nur ein Theil des Bestandes findet. Anordnung Schmuck des Mannes, Offenheit und Ehrlichkeit, ging ihm nach Arten und Stoffen hätte denselben Schriftsteller zehn- während der traurigsten Periode der byzantinischen Geschichte mal auf die mit Einzelheiten und Bruchstücken bedeckte Bühne in der zersetzenden Luft des Hofes verloren. Kriechender gerufen. Krumbacher weist jedem seine Stelle in der Haupt- Servilismus und Rücksichtslosigkeit in der Wahl der Mittel, gattung an, wo der Schwerpunkt seiner Leistungen liegt. unersättlicher Ergeiz und masslose Eitelkeit bilden die hervor- In der Beschränkung zeigt er den Meister. Er verschont stechendsten Züge seines Charakters. Er ist in dieser Hin- die Leser mit Auszügen aus den Werken der Juristen, mit sicht ein typischer Vertreter der widerwärtigsten Seite des Analysen der Kommentare zum Aristoteles, der Streitschriften Byzantinismus“. Mit Thatsachen wird die Einbildung von über das ungeschaffene Licht und den Ausgang des heiligen der akademischen Gleichförmigkeit und trostlosen Dürre des Geistes, Wären Philosophie, Dogmatik, Polemik im Detail mittelgriechischen Geisteslebens widerlegt. Jedoch ohne zu nicht fern gehalten, so würden sie einen Raum beansprucht verschweigen, dass die leere Schul- und Prunkberedtsamkeit als haben, der besseren Dingen entzogen Wwäre. Wir -sind es böses Unkraut von der Sophistenzeit bis in das späteste Mittel- wahrlich zufrieden, statt dialektischer und- scholastischer Ge- alter fortwucherte. Schon an der Wiege des griechischen spinnste Porträts zu erhalten, die uns Autor und Buch ver- Romans habe die Lüge gestanden. In den späten Kopien kul- gegenwärtigen nach Gestalt, Gehalt, Werth und Wirkung. minirten kannibalische Rohheit, süssliche Tändelei, äusserster Daneben historische Fresken grösseren Stils. Dazu gehört Schwulst sammt grenzenloser Abgeschmacktheit. Noch manche die brillante Einleitung. Sie bietet eine Uebersicht der lite- Schüssel der reichbesetzten Tafel könnte ich aufdecken, um rarischen, politischen, kirchlichen, kulturellen Entwickelung den Appetit der Leser zu reizen, Es dürfte nicht nöthig des oströmischen Reiches. Dazu nicht minder die Reihe von gein. Ich halte inne und nenne nur aus der Abtheilung vulgär- Charakteristiken der Historiographie, Philologie, Hymnik. Einem Schriftsteller, der grammatische Monographien verfasste, durch griechische Literatur die prächtigen Kapitel über den Akritas, das wahre Nationalepos der Byzantiner, über Lybistros und literarische Rumpelkammern wandern, Wasser aus Felsen schlagen Rhodamne, über den Roman Barlaam und J osaphat, über das musste, sind solche Kabinetstücke hoch anzurechnen. Be- Volksbuch Syntipas. ziehungen zur Gegenwart meidet er nicht, verzerrt aber die Vor einiger Zeit kam vom goldenen Horn die Kunde: im Vergangenheit nie durch eingetragene moderne Gedanken. Nichts uralten Schatzhause der griechischen Kaiser neben der Sophien- erinnert an das von Hermann Grimm gerügte freche Element kirche hätten Arbeiter eine Steinthür zu einem noch tieferen neuester Geschichtsschreibung. Jedem wird das Seine, dem Vor- Gewölbe entdeckt, angefüllt mit Kostbarkeiten aus der Zeit 463 464 vor der Eroberung Konstantinopels. Dieser Entdeckung liesse mit sachlichen Erläuterungen. Daran knüpfen sich weitere unser Buch sich vergleichen. Ueber. die mächtige, von ihm Ausführungen von allgemeinem religionsgeschichtlichen Interesse. geöffnete Steinthür hat der Autor die Inschrift gesetzt: „nicht — Im zweiten Kapitel: „Orpheus ein griechischer Gott“ wird die auf den Stoff, auf den Menschen kommt es an. Wer hellen herkömmliche Ansicht von der thrakischen Herkunft des Orpheus Geistes und frischen Gemüthes arbeitet, wird auch von Byzanz bestritten. Das Urtheil darüber muss ich den Fachgenossen aus den Weg zur Wahrheit und Schönheit finden“. Döllinger überlassen, Doch sei der Kultus bald in verschiedene Kombi- hielt 1887 eine akademische Festrede über den Einfluss der nationen eingegangen, aus denen sich seine weite Verbreitung griechischen Literatur und Kultur auf die abendländische Welt erkläre, „bis die neue Weltreligion von Osten her für die im Mittelalter. Wer sie liest, wird Krumbacher ins Angesicht Mühseligen und Beladenen erschien und allmählich siegte“. widersprechen, wenn er sich selbst rezensirend sagt: „Was Dass es dabei zu Vermittelungen gekommen sei, wie Maass aus- ich für das byzantinische Zeitalter zu thun vermochte, ist nur spricht, lässt sich nicht nachweisen; besonders befremdet mich eine Arbeit aus dem Rohen. Es galt Grundlagen anzuschaffen der Satz: „Den innig schönen Kunsttypus des guten Hirten, und ein Gerüst aufzurichten. Kein Mitforscher wird das der seine Lämmer weidet, haben sie von Orpheus auf Jesum Fachwerk, das er sich zur Bearbeitung ausgewählt hat, schon Christum ruhig übertragen“, Wol zeigt der Orpheustypus in so Vvollendet und geglättet vorfinden, dass ihm nicht noch sehr seiner späteren Entwickelung eine Annäherung an die Dar- viel zu thun übrig bliebe. Dafür wird aber jedem wenigstens stellung des guten Hirten, aber seine Herkunft und sein In- eine Planskizze, ein roher Unterbau und ein Schutzdach halt haben mit diesem nichts zu thun, — Das dritte Kapitel: gegen Wind und Wetter geboten“. „Aus dem orphischen Hymnenbuche“ behandelt die orphische Kalksburg bei Wien. C. A. Wilkens. Liedersammlung, in welcher Maass eine Parallele zu den Psalmen und dem christlichen Gesangbuche findet, — Das vierte Kapitel : Maass, Ernst (ord. Professor der klassischen Philologie in „Die Niederfahrt der Vibia“ leistet der christlichen Archäo- Marburg), Orpheus, Untersuchungen zur griechischen, logie einen werthvollen Dienst. Den Inhalt bilden Bild und römischen, altchristlichen Jenseitsdichtung und Religion. Inschrift einer Grabkammer in der Katakombe S. Pretestato, Mit zwei Tafeln, München 1895, C. H. Beck’sche Ver- über deren religionsgeschichtliche Bedeutung die Meinungen lagsbuchhandlung (334 S. gr. 8). 8 Mk. bis in die neueste Zeit schwankten. Ref. selbst war geneigt, Jede Forschung auf dem Gebiete der antiken Religions- darin Zeugnisse eines heidnisch-christlichen synkretistischen geschichte des ersten bis vierten Jahrhunderts muss der Kultus zu sehen („Katakomben“ S, 42ff.). Maass stellt unwider- historischen Theologie willkommen sein, da sie dazu dient, Jleglich fest, dass die Grabkammer Anhängern der von orphischen den religiösen Hintergrund der Geschichte des Christenthums Gedanken beeinflussten Sabaziosmysterien gehörte, und inter- festzustellen. In je hellerem Lichte der Schauplatz dieser pretirt in diesem Sinne die Darstellungen und die begleitenden Geschichte erscheint, desto deutlicher wird uns diese selbst, Inschriften. Der bisher nicht verstandene Name Aeracura wird In diesem Sinne begrüssen wir die vorliegenden Untersuchungen überzeugend —“Hpo Koipa, Juno inferna erklärt. In demselben eines klassischen Philologen über den orphischen Kult. In Kapitel wird für die kirchliche Vorstellung vom Fegefeuer die der altchristlichen apologetischen Literatur spielen, wie be- altorphischerJenseitsvorstellung alsQuelle angenommen, Die antike kannt, die Orphica eine Rolle; die orphischen Mysterien sind Herkunft ist längst erkannt, doch hat man meines Wissens immer noch im dritten Jahrhundert die Sammelpunkte zahlreicher nur an den Stoizismus angeknüpft. Da es sich indess um eine Gläubiger gewesen, die in den Unsterblichkeitsgarantien der- in ihren Ursprüngen volksthümliche Vorstellung handelt, scheint selben ihren religiösen Halt fanden; in der altchristlichen mir der von Maass gezeigte Weg richtiger. Irrig redet übrigens Kunst stossen wir auf das Bild des Orpheus. In dem vor- Maass von einem „altchristlichen Dogma“ vom Fegefeuer und liegenden Falle wird unser Interesse dadurch gesteigert, dass von einer „offiziellen“ Anerkennung der Lehre „sicher schon der Verf, oft das Gebiet des Christenthums berührt: Parallelen seit dem vierten Jahrhundert“. Ein altkirchliches Dogma drängen sich ihm auf, ja sogar Berührungen., Sein starkes dieses Inhaltes gibt es überhaupt nicht. Noch Augustin ist religionsgeschichtliches Interesse treibt ihn immer wieder dazu, in diesem Punkte völlig unsicher. eine enge Auffassung des 'Themas zu überschreiten. Das Schlusskapitel: „Aus den Apokalypsen“ geht den neuer- Gleich im ersten Kapitel: „Athen und die orphische Re- dings anlässlich der Auffindung der Petrusapokalypse dar- ligion“ tritt diese Eigenart hervor. Wir hören, dass die gelegten Zusammenhängen christlicher bezw. apokrypher Jenseits- „Wildniss internationaler Göttermischung“ in Athen keinen vorstellungen und antiker Gedanken weiter nach und ergänzt Boden hatte, obwol sich gerade Athen zu fremden Religionen nach manchen Seiten hin unser bisheriges Wissen, duldsam verhalten habe. Aus letzterer Eigenthümlichkeit er- . Der Verf, urtheilt gelegentlich: „Durch die christliche kläre sich das Verhalten der „damals höchsten Behörden des Weltanschauung ist die Antike nicht vernichtet, sondern ver- athenischen Staates“ dem Apostel Paulus gegenüber. „Eine tieft, umgekehrt das Christenthum durch die Antike befruchtet unvorsichtige Kritik hat diese befremdlich erscheinende That- und veredelt worden. Auf der Vereinigung beider Elemente sache, statt sie aus der athenischen Art und den Verhältnissen ruht als einem sicheren Grunde für den, der geschichtlich zu heraus zu erklären, benutzen wollen, um den ganzen, nicht sehen willens und fähig ist, die geistige Kultur auch unserer vollständigen Bericht über das wenig erfolgreiche Wirken des Tage“. Wenn die Worte in dem Sinne gemeint sind, dass gewaltigen Mannes im Herzen der griechischen Nation zu ver- das christliche Lebensideal durch das antike Bildungsideal zu dächtigen und zu entwerthen“., VUeber die Oertlichkeit der reicher kulturgeschichtlicher Ausgestaltung gekommen ist, und Paulusrede entscheidet sich Maass mit Anschluss an Curtius dahin, andererseits die Antike durch das Christenthum die sittliche dass jene nieht auf dem Areshügel, sondern vor dem Kollegium Fundamentirung gefunden hat, stimmen wir ihnen voll und stattfand, und fügt hinzu: „Die damals erfolgte Bekehrung freudig zu, Sie überraschen uns nicht bei dem Verf,, der des Areopagiten Dionysius zu bezweifeln, ist gar kein Grund“, sich in diesem Buche als einen Mann feinfühligen Verständ- Dazu wird bemerkt, dass Baur („Der Apostel Paulus“ I? nisses für religiöse Gedanken und religiöse Entwickelungen S. 192) richtig gesehen, wenn er Act. 17, 18 Avdotaoıc als zeigt, was vielleicht mehr bedeutet, als das eingehende Wissen, Personifikation fasste. „Abstracta als Personennamen (Aro- über das er verfügt. Anfw) und Götternamen (Körpakıs u. a.) waren den alten Greifswald. Viotor Schultze. Griechen sehr geläufig. Ich erwähne das nur, weil Baur keinen Glauben gefunden.“ Es ist aber wahrscheinlicher, dass Grass, Karl Konrad, Das Verhalten zu Jesus nach den hier Maass mit Baur irrt. Forderungen der „Herrenworte‘“ der drei ersten UVeber die Fortdauer. des orphischen Kultus in Athen in Evangelien. Untersucht und dargestellt. Leipzig 1895, 2. 50. halböffentlicher Form in römischer Zeit gewährt einen höchst lehr- A. Deichert Nachf. (156 S. gr. 8). reichen Aufschluss eine von dem deutschen archäologischen Mit grossem Interesse haben wir diese biblisch-theologische Institut jüngst zu Tage geförderte Inschrift auf einer Säulen- Studie gelesen. Auf einem Gebiet, das in neuerer Zeit von trommel, welche die Statuten dieser Genossenschaft enthält. vielen durchgearbeitet worden ist und noch vieler Durcharbeitung Was Maass gibt den griechischen Text nebst deutscher Uebersetzung harrt, sucht der Verf, selbständige Wege zu gehen, 465 466 Jesus von sich, vom Reich Gottes, von Gott bezeugt, dessen tovto Wein zu verstehen willkürlich ist, zumal die Parallel- Sinn will er indirekt feststellen, indem er untersucht, welches stellen dazu keinen Anhalt geben; endlich auch, dass aus Verhalten Jesus zu ihm, zu dem Reich Gottes und zu Gott fordere, diesem Grunde und aus anderen das eotı der Einsetzungs- Gewiss ist der Weg gangbar und dankbar, die Beschränkung worte nicht mit „ist identisch“ übersetzt werden kann, da der Arbeit auf die synoptischen Evangelien ist vortheilhaft Jesus selbst im Aramäischen jedenfalls keine Copula gebraucht und Rücksichtnahme auf alle sogen. Resultate der Kritik über hat (vgl. Delitzsch, „Hebräische Uebersetzung des Neuen Testa- die Authentizität der Herrenworte allerdings nicht geboten: mentes“ 1, c.: %B xIM mT, 27 Rım mt). Obendrein schlägt am in alledem stimmen wir dem Verf, zu. Ende seiner langatmigen Erörterungen Grass sich selbst mit den Inhaltlich angesehen, geht Grass davon aus, dass Jesus Worten (S. 119): „Wenn man sich darüber verwundern wollte, von den „gesundheitlich Hilfsbedürftigen“ das Vertrauen auf dass Jesus hier (im Abendmahl) an so Mannichfaltiges und seine wunderbaren Heilkräfte gefordert habe (A). Ueber dies Verschiedenartiges aus dem Alten Testament und dem jüdischen Vertrauen hinaus habe er das „Umdenken“ aller im Auge ge- Kultus anknüpft“ etc.,, und im ganzen folgenden Absatz sammelt habt, und das dazu, damit sie alle bei ihm „Sündenerlass“ er alle Einwände gegen seine Ausfiihrungen‚ um damit in der finden sollten (B). Weiter habe Jesus auf das verständniss- That sich selbst zu widerlegen. volle Hören und auf das Thun seines Wortes das grösste Bei allem Interesse, welches das Buch im Ganzen und be- Gewicht gelegt (C). Darauf wird die Forderung der Nach- sonders gewisse Partien hervorrufen, ist es um so mehr zu be- folge, zu der die Bewährung des Vertrauens und Theilnahme dauern, dass hier und an vielen Stellen präzise Fassung und an Jesu Wirksamkeit gehöre, erörtert (D E). Dann werden Klarheit in der Sache vermisst werden. Dazu machen viele die Forderungen Jesu über das Verhalten zu seinen Anhängern Ausdrücke, Wendungen und Erklärungen den Eindruck des Gesuchten, Gekünstelten. (F), wegen seiner eigenen Anerkennung als Lehrer, Christus Auf solche Wörter ist schon oben und Sohn Gottes (G), wegen der Nachfolge auf seinem Leidens- durch Anführung hingewiesen. jpetavosıy wird mit „umdenken“ und Todesweg (H), in Bezug auf seinen Tod selbst (I), über übersetzt, wetavoı@ mit „Umänderung der Denkrichtung“ : das Verhalten zu ihm als dem einst Kommenden (K) und end- welch hässliche Wortgebilde, ganz abgesehen davon, dass doch nicht nur das Denken von Jesu Predigt getroffen wurde. lich die Forderungen des Auferstandenen an seine Schüler dar- gelegt. Die Summa lautet: Vertrauen ist das Grund- und Mark, 1, 15 wird auf S. 39 wiedergegeben: „Denket um und Hauptverhalten zu Jesus, das er nach den Herrenworten der setzt euer Vertrauen in die Frohbotschaft!“ S, 63 findet sich: drei ersten Evangelien gefordert hat. In der Schlussbemerkung wer euch Jünger „unwirksam macht“, S. 101: „den Menschen gegen seinen Vater in Zwietracht bringen“. Andere stilisti- wird gezeigt, dass Jesus ein Verhalten zu ihm und zu seiner Verkündigung gefordert habe und beides in engem Zusammenhang sche Sonderlichkeiten: nach S, 18 ist das „Umdenken ein sich stehe. Abwenden vom Versunkensein in weltliches Wesen!“ auf S. 26 Im Einzelnen werden manche wohlgelungene Versuche zu „redet Jesus nicht von der Beurtheilung seiner und seines neuen exegetischen Auslegungen gemacht, stellenweise aller- Werkes“ (kommt öfter vor), S. 49 heisst es: „damit steht in keinem Widerspruch, weder in wirklichem noch in einem dings wird die Sache selbst nicht getroffen. Um bemerkens- scheinbaren“. werthe Beispiele herauszugreifen, 80 sind die Ausführungen Vgl. den schrecklichen Satz S, 73 oben; den S, 83ff., dass das Prädikat „Sohn Gottes“ mit Messias nicht noch schrecklicheren S. 107 unten und 108 oben. Von kleineren identisch sei und ein Wesens-, nicht ein ethisches Verhältniss Nachlässigkeiten (S. 24f.: „So tritt denn“, „so ist denn“; S, 121: „demnach ist also“, S, 122: „den sich um ihn nicht ausdrücke, sehr gut. (Hierzu wäre übrigens von den neuesten Erscheinungen besonders W. Lütgert, „Das Reich Gottes nach sammeln lassen wollenden“ etc. etc.) sehen wir ganz ab. Leider den synoptischen Evangelien“, S. 68ff. zu vergleichen.) S. 121 ff. thun solcheDinge wie Wortschwall, Stillosigkeit, Künsteleien u.a. führt Grass treffend aus, was von der Selbstbezeichnung Jesu dem Gesammteindruck der sonst trefflichen Untersuchung zur als des Menschensohnes und der eschatologischen Orientirung neutestamentlichen Theologie nicht geringen Abbruch. seines Christusbewusstseins zu sagen ist und betont sehr richtig, Zum Schluss noch einige Miscellanea. Der Kuss ist in der wie Jesus keine Forderung so ausführlich, so nachdrücklich, heiligen Schrift das Sinnbild der bräutlichen, kindlichen, väter- so unzweideutig und mit so deutlicher Beziehung auf sich lichen, brüderlichen Liebe, das Zeichen des Grusses bei An- geltend gemacht habe als die, dass die Seinen ihn, den kunft und Abschied, der Verehrung und Huldigung, also Auch die Fingerzeige für die vielerlei, wofür man die Belege in jedem Bibelwörterbuch Kommenden, erwarten sollten. Deutung des Gleichnisses von den anvertrauten Pfunden nachsehen kann; aber der Kuss ist nimmermehr „das Zeichen (Matth. 25, 14ff., Luk. 19, 11ff.) sind dankenswerth., der innigsten Lebens- und Liebesgemeinschaft“ (S. 108 f.). Dagegen hätte in dem Abschnitt S. 27 ff. um der Sache willen Jesus sollte S. 115 nicht als „Jude“, sondern als Israelit bezeichnet werden. Warum werden die Einsetzungsworte des die Heilsverkündigung in der Predigt Jesu den Forderungen dieser vorangestellt werden müssen. Die Ausführungen S.41£, heiligen Abendmahles (S. 110) als „sogenannte“ bezeichnet? sind unklar, auch S. 49ff. mangelt die präzise Fassung. Die Auf S. 28 ist uns ein störender Druckfehler „sähen“ statt auf S. 11f. probirten harmonistischen Künste sind völlig miss- „säen“ aufgefallen. Wäre das Horazische: nonum prematur in annum beachtet lungen: ein textkritischer Vergleich zwischen Matth. 12, 38 ff, und 16, 1ff. macht es, wenn wir dazu Zuk 11 46, 290 worden, dann würde das Buch von Grass gewiss noch viel nehmen, unzweifelhaft, dass Matth. 12, 40 nicht ursprünglich mehr Freude und Freunde machen. Das wäre es werth. ist. Dann bedarf es keiner Weiterungen mehr, um Matth. 12, e J. Böhmer, 38ff. und Mark. 8, 11ff, zusammenzustimmen, Wer einiger- massen mit der Geschichte der Entstehung unserer Evangelien- Köstlin, Heinrich Adolf (Doktor d. Theol. und der Phil.), schriften vertraut ist, dem macht dieser Ausweg nicht die ge- Sammlung von Lehrbüchern der Praktischen Theo- ringsten Bedenken. Der Erklärungsversuch zu Mark. 10, 18 logie, V.Bd. Die Lehre von der Seelsorge nach evan- (S. 92ff.) ist unnatürlich: Jesus kann nach dem vorliegenden gelischen Grundsätzen. Berlin 1895, Reuther & Reichard (XI, 407 S, gr. 8). Geh. 7 Mk., geb. 8 Mk. Sinn und Zusammenhang den Sıöwxokauhos unmöglich auf Gott bezogen haben: wol ist pe nicht betont, um S0 mehr aber Köstlin behandelt die Lehre von der Seelsorge in drei ayadov. Auf keinen Fall kann ja eine „ethische Fehlsamkeit“ Abschnitten: 1. Begriff und Wesen der Seelsorge, 2. Von den Jesu aus der Stelle gefolgert werden. Endlich besteht auch Organen der Seelsorge. 3. Die Aufgaben der Seelsorge. Nach die überaus wortreiche Auslegung des heiligen Abendmahles der Anlage der genannten Sammlung erwartet man, dass S. 110ff. eine nähere Prüfung nicht. Bei aller Gründlichkeit Köstlin’s Buch die Disziplin der besonderen Seelsorge im hat Verf, übersehen, einmal dass seine Erklärung von dLad nn Unterschied von den übrigen Disziplinen der praktischen was er (S. 119 und 121) promiscue mit „Verfügung“ und Theologie darstelle. Der Verf. behandelt aber nicht nur die „Bund“ übersetzt, ohne beides in Beziehung zu setzen, nicht besondere Seelsorge, sondern zieht auch die allgemeine, die genügt; dass ferner in der Wendung Matth. 26, 27f.: mıete homiletische und katechetische Thätigkeit in den Bereich seiner BE AUTOL TAVTES TOLTO YUp XTı das tovto grammatisch nur Betrachtung. Die Seelsorge zerfällt ihm in die indirekte (auf- auf autov, also auf den Kelch bezogen werden kann und unter sehende) und direkte, (Sonst wol auch aufsehende und be- 467 468 handelnde genannt.) Erstere, die vorbereitende, verhält sich sozialen Körpers, einer organisirten Gemeinschaft, einer Seel- zur letzteren, der eigentlichen, wie Mittel zum Zweck. Sie sorgergemeinde, die Theorie dahin beeinflussen wird, das Wesen nimmt die Verhältnisse und Beziehungen wahr, welche die der Seelsorge deutlicher zu exponiren. Grundstellung des freien Christenmenschen zu Christus, worauf Das Wesen jener Thätigkeit der Kirche, die man im all- sich die Seelsorge in letzter Hinsicht bezieht, fördernd und gemeinen unter spezieller Seelsorge verstand, kann allerdings hemmend beeinflussen, um Weisung und Handhabe für den nur in Beziehung auf die Thätigkeit der Kirche bestimmt Punkt zu gewinnen, in welchem die direkte Seelsorge einzu- werden, die man die allgemeine Seelsorge zu nennen pflegt. setzen hat als die positiv einwirkende Seelsorge, für die Art Köstlin verwirft diese Unterscheidung von allgemeiner und und Weise, wie sie zu verfahren hat, andererseits um durch spezieller Seelsorge und kehrt zur Unterscheidung der Ortho- die christliche Ordnung und Gestaltung derselben bestimmend doxie von Ööffentlicher und privater zurück, KErstere Unter- auf die Persönlichkeit selbst einzuwirken. Die positiy ein- scheidung sei missverständlich, als gebe es zweierlei Seelsorge, wirkende, direkte Seelsorge gliedert sich dann, je nachdem eine solche, die sich auf die Allgemeinheit richte, und eine sie sich an die Gesammtheit der Gemeinde richtet und vor- solche, welche das Individuum im Auge habe, während doch wiegend die allen gemeinsamen Bedürfnisse ins Auge fasst erstere auch individuell sei, sich auf den innersten Kern der oder sich ausdrücklich dem KEinzelnen zuwendet und dessen Individualität richte, letztere ebenso allgemein sei, da sie den persönliche Lage zum Ausgangspunkt nimmt, in öffentliche Einzelnen auf das allen Gleiche, Gemeinsame, Nothwendige und private, Kollektivseelsorge und individuelle, persönliche führe, während es also im Grunde doch nur eine Seelsorge Seelsorge. Der Unterschied beider, meint Köstlin, liegt nicht gäbe, nicht dem Wesen nach verschieden, sondern nur der in der Aufgabe, nicht im Objekt — denn auch die öffentliche Form und Methode nach. Die Unterscheidung von öffentlicher wende sich an die christliche Persönlichkeit —- sondern in und privater Seelsorge sei nicht missverständlich, sie wolle der Form und Methode der Ausübung. Die private Seelsorge vornherein nur einen formalen Unterschied bezeichnen, Aber sei die Auswirkung und Durchführung der öffentlichen über zwischen öffentlicher und privater, allgemeiner und spezieller den Rahmen und die Formen derselben hinaus, in der Form Seelsorge ist doch ein sachlicher Unterschied. Der Unterschied nicht vornherein gebunden, wie jene, sondern durch die jeweilige der Objekte — dort die Gemeinde, hier der HEinzelne, be- Dort die An- Lage dessen, an den sie sich wende, bedingt. Die private, gründet einen Unterschied in der Leistung. persönliche Seelsorge werde zur speziellen, wenn sich die wendung des göttlichen Wortes für alle und auf alle, hier allgemeine seelsorgerliche Aufgabe für sie spezialisire, wenn die Applikation: dessen, was für den Einzelnen aus dem all- sie bestimmte Hindernisse, die sich der Einwirkung durch das gemeinen Heilsrath Gottes im speziellen Fall für ihn folgt. Eine einheitliche Funktion ist damit im Unterschied von der Wort entgegenstellen, hinwegzuräumen, bestimmte Sünden zu bekämpfen, Irrthümer zu entkräften, Anfechtungen zu über- allgemeinen Seelsorge gewonnen. Und spezielle Fälle sind es winden habe (Orthotomie des Wortes nach Nitzsch). Und immer, die den Dienst der Seelsorge, die es mit dem Einzelnen so handelt Köstlin, nachdem er zuerst die indirekte Seelsorge zu thun hat, erfordert. Dies leugnet allerdings Köstlin. Die betrachtet hat, unter der direkten Seelsorge A. von der öffent- private Seelsorge, deren Gebiet die Kranken und Gefangenen lichen Seelsorge a) Predigt, b) Unterricht, c) Beichte, B. von umfasse, sei zunächst nur eine Auswirkung der öffentlichen der privaten Seelsorge, a) von dem Gebiet derselben, den und es handle sich bei ihr nur, wie in der öffentlichen, um Kranken, Geisteskranken, Gefangenen, b) vom Gesichtspunkt die allgemeine Zudienung des Wortes. der Individualisirung der Seelsorge, c) von den besonderen Diese Zudienung des Heilswortes und zwar des reinen, lauteren Gotteswortes ist nach Köstlin das Wesen der direkten Aufgaben der speziellen Seelsorge. Er geht, wie er im Vorwort sagt, von dem Gedanken aus, Seelsorge. An den vo5s, das Organ des sittlichen Denkens, die Aufgaben der Kirche und des Amtes unter dem Gesichts- habe sich das Wort zunächst zu wenden. Der sinnlich realen punkt der Seelsorge zusammenzufassen, im Lichte dieser Haupt- Welt, wie sie sich dem vo5s in-der Umgebung des Menschen aufgabe zu betrachten und mit derselben als dem Mittelpunkt aufdränge, sei eine andere Wirklichkeit gegenüberzustellen, in lebendige Beziehung zu setzen. die sich dem Gewissen als die wahre, volle, seinem Triebe Es ist richtig, wenn der Verf, S. 117 sagt, dass, nachdem entsprechende unmittelbar aufdrängt, den im Gewissen wirk- Schleiermacher das System der praktischen Theologie begründet samen Zug zum UVebersinnlichen, Ewigen als den Selbst- habe, welches als Subjekt aller kirchlichen Thätigkeiten die erhaltungstrieb des Geistesmenschen in seinem absoluten Rechte Kirche einsetzt und jene als Wesens- und Lebensäusserungen erweist und damit den vods von der Nothwendigkeit überführt,. der Kirche begreifen lehrt, der Eindruck gewonnen werde, in die Tiefe des menschlichen Selbst zurückzukehren, Diese als ob gerade der Begriff der Seelsorge noch grosse Verlegen- Wirklichkeit sei die geschichtliche Erscheinung des Erlösers Jesu Christi, heit bereite; so werde in den Definitionen der neueren Pastoral- „In seiner Person und in seinem KErdenleben theorien das Wesen der Seelsorge, die ihrem Grund nach ist die göttliche Wirklichkeit als geschichtliche Thatsache in Dienst der Liebe, ihrem Inhalt nach Dienst des Wortes unter die Welt getreten, in ihm hat sich die göttliche Wahrheit, dem Gesichtspunkt des Zuhilfekommens angesichts bestimmter das heilige Gottesrecht als die das ganze Dasein beherrschende Bedürfnisse sei, nicht ausdrücklich entwickelt, als bekannt und bestimmende Macht erwiesen, als Realität wider die ganze und selbstverständlich vorausgesetzt, aber nicht scharf und Welt, wider den Ansturm der widergöttlichen Mächte durch genau dargelegt. Die Ursache dieses Mangels sieht der den äusseren Untergang hindurch in unberührter Reinheit und Verf, darin, dass zwar die Kirche als Subjekt aller kirch- alles überwindender Stärke behauptet. Jesus Christus tritt Jlichen Thätigkeiten, als Trägerin und Organ der den Einzelnen vor uns als Anwalt und Zeuge, ja als die Verkörperung der die Offenbarungsgnade vermittelnden Funktionen gefasst, aber unsichtbaren Welt, der ewigen, unverbrüchlichen göttlichen zu einseitig nur als Heilsanstalt, zu wenig als sozialer Organis- Daseinsordnung, die in ihm als wesenhafte Wirklichkeit, ja mus gedacht wird. Aber wenn es auch wahr ist, dass alle als die Wirklichkeit im vollsten und tiefsten Sinne des Wortes kirchlichen Thätigkeiten ein seelsorgerliches Moment haben sich bezeugt“. Bei diesen Ausführungen vermisst man den und .alle kirchlichen Handlungen im Iletzten Grunde der Hinweis auf die Tilgung der Sünde und Schuld durch Christum, Förderung des Seelenheiles dienen, so sind doch wol die neueren die durch seinen Tod und seine Auferstehung vollbrachte Er- Pastoraltheorien auf dem richtigen Weg, wenn sie bei der lösung und das damit geschaffene Heil, Und zu diesem 8o Definition des Begriffes der Seelsorge diese im Unterschied geschaffenen Heil die Seelen zu führen, ist doch die wesent- von den anderen Disziplinen der praktischen Theologie aufzu- liche Aufgabe aller direkten Seelsorge. Wenn man aber auch weisen und als selbständige Disziplin in das System dergselben den theologischen Standpunkt des Verf,s nicht theilen kann, so. einzugliedern suchen. Der Weg, den der Verf. einschlägt, die wird man sein Werk doch nicht ohne Anregung und Gewinn Seelsorge als die allen anderen Thätigkeiten übergeordnete, lesen. In den Erörterungen über die Behandlung der Kranken, natürliche und nothwendige Lebensbethätigung in den Vorder- der Geisteskranken, der Gefangenen sind reiche Erfahrungen grund zu stellen, sScheint dem Ref. nicht geeignet, Klarheit niedergelegt. Sehr treffend ist die Darstellung der Licht- und zu schaffen und die Schwierigkeiten zu heben; es ist nicht Schattenseiten der einzelnen Stände. Das objektive Urtheil recht ersichtlich, weshalb die Auffassung der Kirche als eines über den Arbeiterstand zeigt von klarer Einsicht in die wirk- 469 - 470 lichen Verhältnisse, Wenn in den Lehrbüchern der angegebenen richtete , iét zu beglückwünschen, dass es ihn nicht mehr unter seinen Sammlung auch das erstrebt werden soll, über das bleibend Dozenten zählt. Sollte das Wort „,Pfarrer“ besagen, dass er jetzt einer Werthvolle aus einer Ueberfülle der Literatur so zu orientiren, christlichen Gemeinde dient, so wäre diese freilich sehr zu beklagen, dass strebsamen jungen Theologen der Weg zu weiteren Studien Schwerin i, M, M, Pistorius. geebnet werde, so leistet das vorliegende Werk in dieser Hin- sicht vorzügliche Dienste. Sozialpolitische Schriften. Illschwang. Schmerl. Laveleye, Emil de, Der Sozialismus der Gegenwart. Mit einem Anhang. Der Sozialismus in England von G. H. Orpen. VUebersetzt Kolde, D. Th. (o. Prof. der Kirchengeschichte in Erlangen), Die kirohlichen von Chr, Jasper. Halle a. S, Otto Hendel (VIII, 347 S, 8) . 1, 25, Bruderschaften und das religiöse Leben im modernen Katholizis- Das Buch enthält eine eingehende und gründliche Studie über den MUS. Eine zeitgeschichtliche Studie, Erlangen 1895, Fr. Junge 60 Pf, Sozialismus ; namentllch beweist der Verf. eine Kenntniss der sozialen. (48 S, 8). Kämpfe in Deutschland, welche bei einem Franzosen in Erstaunen setzen Entstanden durch erweiternde Ueberarbeitung eines Vortrags, den muss, Sein Urtheil ist fein und scharf, seine Sprache fliessend und der Verf, im letzten Winter zu Frankfurt a. M. gehalten, will dieses edel, seine Behandlung der sozialen Probleme zeichnet sich vor vielen Schriftchen auf die überaus hohe Bedeutung und den mächtigen Ein- ähnlichen Darstellungen besonders dadurch aus, dass er neben den fluss des kirchlichen Bruderschaftswesens im modernen Katholizismus volkswirthschaftlichen auch die sittlichen und psychologischen Momente aufmerksam machen, Es stellt daher eine Reihe historischer Nachrichten gebührend in Rücksicht zieht, und nicht einfach die todte, mathema- und aus katholischen Organen (besonders bruderschaftlichen Zeitblättern tische Formel auf das vielgestaltige Menschenleben anwendet. In u. dergl.) geschöpfter Notizen zusammen, betreffend 1. die von Jesuiten manchen Stücken greift er allerdings fehl; so namentlich darin, dass geleiteten „„Marianischen Kongregationen‘“, 2, die unter der Leitung von er jede zum besten der Gemeinsamkeit ausgeführte Massregel, z. Bı Servitenmönchen stehenden ‚„Herz-Mariäbrüderschaften‘“ und damit ver- die Arbeiterversicherung und die Verstaatlichung der Eisenbahnen als wandten Vereine, wie: Erzbruderschaft der sieben Schmerzen Mariä; Sozialismus bezeichnet, Ueberhaupt fasst er den Sozialismus als Gegen- „Marianischer Sühnungsverein; Gebetsverein U, L Frau vom heiligsten satz zum Liberalismus, während er in Wahrheit den Gegensatz zum Herzen“ etc.; 3, die „Franziskaner-Tertiarier‘“, sowie 4. die dem Herz- Individualismus bildet, und die volle Unterwerfung der Einzelpersönlich- Jesu-Kultus gewidmeten, besonders durch Pius IX. päpstliche Protektion keit unter den Gesammtwillen bedeutet. Ebenso ist sein Urtheil über Die Ein- emporgebrachten und massenhaft vermehrten Bruderschaften. die Stellung der Bibel und des Christenthums falsch, wenn er z B. richtungen und das eigenthümliche Treiben dieser, ihre Mitglieder zum gleich im Anfang seines Buches behauptet, der beharrlichste Wider- Theil nach Hunderttausenden zählenden Kongregationen werden charak- spruch gegen die Ungleichheit des Besitzes sei vom jüdischen Volk aus- terisirt auf Grund von periodischen Blättern, wie der „Sendbote des gegangen; „das Christenthum verurtheilt den Reichthum und die Un- gleichheit ebenso scharf wie der Sozialismus“, Das Christenthum nimmt heiligsten Herzens Mariä‘“. (auch „Monatrosen“ betitelt, redigirt von dem Servitenpriester Moser und zu Innsbruck seit ca. 1870 erscheinend); das aber im Gegentheil die Ungleichheit des Besitzes als eine gottgeordnete » Franseiskiglöcklein“, das ‚„Kleine Franziskusblatt‘“, ‚La voix de St, Thatsache hin, und betrachtet den Reichthum als einen Segen Gottes, Antoine“ etc,, unter Benutzung auch von Monographien, wie Sögur’s und nicht, wie der Sozialismus, als einen Fluch der Menschheit; nur „Bedentung des 3, Ordens des heiligen Vaters Franziskus“, Maurel’s wird die heilige Schrift nicht müde, immer und immer wieder auf die „Ablässe‘“, H, J. Nix’s (S. J.) „Cultus S. S. Cordis Jesu‘“, und dergl, sittlichen Gefahren des Reichthums hinzuweisen, und schreckt die gott- mehr. Aus dem seit Jahren angesammelten Schatze seiner Belesenheit losen Reichen mit den schärfsten Drohungen göttlicher Zornesgerichte, ‚auf diesen, protestantischerseits bisher viel zu wenig beachteten Ge- Dagegen spricht kein Wort des Evangeliums von einer allgemeinen Aus- bieten theilt der Verf, eine Fülle von Zügen mit, wodurch einerseits das gleichung des Besitzes, wie sie allerdings auch der sogenannte christ- tiefe Gesunkensein der in weitesten Kreisen des heutigen Vulgärkatho- liche Sozialismus träumt; im Gegentheil bezeichnet der Herr selbst die Jizismus bethätigten Religiosität aufs Treffendste illustrirt, andererseits Armuth, die der barmherzigen Hilte bedaif, als etwas auf Erden immer der gewaltige Aufschwung des durch die musterhaften Organisationen bleibendes. Das ist der gerade Gegensatz zu den Ideen des Sozialis- ‚jener Brüderschaften gehobenen und getragenen Ultramontanismus als mMus Im VUebrigen dürfen wir wol den Verf. als Idealisten bezeichnen, politische Macht zu lebendiger Anschauung gebracht wird. Namentlich wenn er fordert, dass man allen nur denkbaren Bewegungen und Be- in dieser letzteren Hinsicht verdient die Kolde’sche Broschüre als un- strebungen auf politischem und sozialem Gebiete nur alle Freiheit lassen T gemein lehrreich bezeichnet zu werden, soll, in der Hoffnung, dass Wahrheit und Gerechtigkeit doch endlich den Sieg davon tragen werden. Lorch, J. (Pfarrer und Königl. Semlnarlehrcr?. D.), Sechs Haupt-Klrchen- Mangold, Dr. jur. Karl v., Die sociale Frage und die oberen Classen. lehren für denkende Protestanten beleuchtet. Hagen i. W., Her- Rede zur Feier des Stiftungsfestes der Sozialwissenschaftlichen Studenten- Vereinigung zu Berlin am 2, November 1894 mann Risel & Co. (27 S. 8). 50 Pf. Zu Zweite „Zur Volksaufklärung“ ist diese Broschüre geschrieben. unveränderte Auflage. 3, Tausend. Göttingen 1895, Vandenhoeck diesem Zweck wird gleich im Anfang versichert, dass „für denkende & Ruprecht (24 S. gr. 8). 40 Pf. Protestanten die Bibel in Bezug auf den religiösen Glauben nicht mass- Wir haben hier eine glänzende Festrede vor uns, gehalten zur Feier gebend sein kann“, da sie „ein menschliches Buch mit sehr menschlichen des Stiftungsfestes der Sozialwissenschaftlichen Studenten-Vere zu Berlin. inigung Meinungen“ sei, und dann 1. der dreieinige Gott, 2. die Schöpfung, Sie enthält in der Schilderung des sozialen Elen ds in der 3. die Sünde, 4. die Erlösung, 5. die Sakramente, 6. die Auferstehung, Grossstadt nicht gerade etwas neues, aber wenn der Redner bemerkt, die Unsterblichkeit und Christi Wiederkunft besprochen. Etwas viel für dass bei dem grössten Theil der Arbeiterfamilien Deutschland: 8 das ge- 27 Seiten, Aber des Verf. Vernunft arbeitet wie eine Dampfmaschine sammte Jahreseinkommen etwa 1000 Mk. beträgt, und dann entrüstet Das Resultat der ersten Plauderei ist: mit siegreicher Schnelligkeit, hinzufügt: 1000 Mk., die wahrscheinlich für keinen unter uns auch nur „Die Dreieinigkeit ist Machwerk der Theologen‘“; der dritten: „Die Erb- annähernd zum persönlichen Verbrauche ausreichen würden — so muss sünde ist Erfindung der Theologen‘“. Nach der vierten ist an Stelle der man hinzusetzen: leider! Die Ansprüche der jungen Herren sind eben Vergebung durch Gnade um des Blutes Christi willen die „Selbst- ins Masslose gestiegen, 1000 Mk. bedeuten für eine Familie auf dem vergebung“ zu setzen, da jene „lediglich eine Erfindung der jüdisch- Lande schon eine respektable Jahreseinnahme, und wo man kein kost- christlichen Theologen, speziell des Paulus‘‘ „und dem wirklichen Christen- spieliges Studium zu bestreiten hat, langts auch Gott sei Dank meistens thum vollständig fremd“ ist. Ad 5 argumentirt Verf., da jeder Getaufte zu. Früher sind die Leute, wie der Redner richtig bemerkt, mit noch von sich wisse, dass er noch sündige, so habe ‚„die Taufe also nichts viel weniger ausgekommen. Zur Abhilfe dieser nach seiner Ueber- geholfen“, sie sei also nur ein schöner alter Brauch, ein Gelöbniss durch zeugung unleidlichen Nothstände gibt er übrigens eine solche Fülle von eine Handlung. Die Kindertaufe falle besser fort. Das Abendmahl Reformvorschlägen an, dass wol den jugendlichen Köpfen etwas wirr dürfe nur eine „Erinnerungsfeier an den Tod Jesu‘“ bleiben, den er ‚in davon geworden sein mag. Wie „Moses vom Berge Sinai“ , 80 sieht ‚ehrlicher Ueberzeugung und Absicht zum Heil der Menschen erlitten der Verf. das glänzende Land der Zukunft vor sich liegen, wo materielle habe“, Beim zweiten und sechsten Stück wird die Alternative auf- Noth wenigstens niemandem mehr eine Thräne auspressen wird. Da gestellt, dass, wer an einen persönlichen Gott glaube, auch die Schöpf- bei Euch, sieht er allerdings weiter als der, der da sprach: Arme habt ihr allezeit ung und die persönliche Fortdauer anzunehmen habe, wer aber natura- Ja, wenn es den modernen Refor matoren gelingt, dass listisch denke, beides natürlich nicht könne, Dabei tritt nicht deutlich niemand mehr ums tägliche Brot zu weinen b raucht, dann, fürchten hervor, welcher Meinung der Verf, huldigt; doch scheint es, als halte wir, wird auch das Gebet darum immer selten. er werden, Vorderhand er den Glauben an den persönlichen Gott fest. Allerdings wird dann aber glauben wir an diesen Zustand all gleich von den eschatologischen Lehrstücken der Kirche bemerkt, dass gemeiner Glückseligkeit noch nicht, Wiesen, G. (Pfarrer in Hattorf, Hannover) , Die Stellung Jesu zum „wenn in Sachen der Religion den Leuten der Verstand abhanden kommt irdischen Gut, mit besonderer Rücksic ht auf das Gleichnis vom und der blosse Glaube die Herrschaft erlangt‘“, naturgemäss „das ver- ungerechten Haushalter. rückteste Zeug zu Tage kommen‘“ muss, Im allgemeinen dürfte die 848, 8).. 1.20. Gütersloh 1595, C, Bertelsmann n Schrift nicht gefährlich sein, Diese „Vernunft‘“ wandelt auf zu Es ist eine sehr eingehende ‚und sorgfältige Untersuchung, die wir grossen Plattfüssen. Das Seminar, an welchem Verf, einst unter- hier vor uns haben, eine werthvolle Bereicherung der Frage n ach der 423 * 424 rechten Stellung des Christen zur Welt und ihren Gütern, Die ver- dem Verbandsfeste der christlichen Vereine junger Kaufleute zu Barmen, am 22, Juli 1894, kehrte Anschauung, als ob der Erwerb und Besitz von Reichthum sich Sammlung theologischer und sozialer mit dem Christenleben überhaupt nicht vereinigen lasse, wird mit Reden und Abhandlungen. 6. Serie, 2, Lieferung. Leipzig 1894, schlagenden Gründen aus den Reden Jesu zurückgewiesen, und der H. G. Wallmann (43—71 S, gr. 8). 50 Pf, Reichthum vielmehr als eine Gabe Gottes aufgezeigt, die nur durch Es ist etwas Gediegenes, was hier in einem Vortrage dem christ- ihren Missbrauch zu einem Hinderniss der Seligkeit werden kann, Die lichen Vereine junger Kauflente in Barmen dargeboten worden ist, Schrift ist gerade heute, wo die Hinneigung zum Sozialismus eine solche Alle sozialen Uebelstände des kaufmännischen Berufs, die Lehrlings- Verwirrung in den Gemüthern anrichtet, sehr zu empfehlen. Trotzdem züchterei, die übermässig lange Arbeitszeit in vielen Branchen, die sind wir mit der Exegese des Verf.s nicht überall einverstanden. Es ist mangelhafte Ausbildung der Lehrlinge, der Ueberfluss an Stellesuchen- unseres Erachtens doch ein Unterschied, ob der Herr so scharf und den, werden hier eingehend besprochen, mit sorgfältiger Benutzung des. Am Schluss werden auch die bestimmt ein Wehe über die Reichen schlechthin ausruft, oder ob er vorhandenen, statistischen Materials. auch Hand und Auge, Bruder und Schwester und Weib als ein Hinder- sittlichen Missstände innerhalb der Handlungsgehilfen ohne Ueber- niss der Seligkeit bezeichnet, das man um seinetwillen hassen soll, Es treibung, aber auch ohne Bemäntelung besprochen und überall zweck- sind freilich alles Gaben Gottes; aber die Form von Reichthümern und mässige Reformvorschläge gemacht. Was der Schrift noch zu besonderem Mammon nimmt die Gabe Gottes erst an in Sorge und Genuss des Ruhme gereicht, ist der Umstand, dass sie sich überall bemüht, völlig irdischen Lebens, was leider, wie die Thatsachen beweisen, zumeist mit unparteiisch zu sein, und von radikalen, sozialistischen Forderungen Sünde verbunden ist. Reichthum im Sinne des Evangeliums ist an sich gänzlich fern hält, ein Hinderniss auf dem Wege zur Seligkeit, aber nicht ein unüber- windliches, und wenn demnach den Reichen der Weg zum Himmel Zeitschriften. schwerer gemacht ist als den Armen, so haben sie dafür in ihrem Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., Nr. 9, "Reichthum auch mehr Gelegenheit, Gutes im Reiche Gottes zu wirken, September 1895: Der Verein für kirchliche Kunst im Königreich Wem viel gegeben ist, von dem wird viel gefordert. Dass thatsächlich Sachsen. Mit Abbildung. R.5$., Die grosse Berliner Kunstausstellung. die meisten Reichen die Probe nicht bestehen, ist nicht Gottes Schuld. Friedrich Haack, Die mittelalterliche Architektur und Plastik der Wilhelm, Heinrich (Domprediger zu Güstrow), Strike und öffentliche Stadt Landshut (Schluss). Meinung. Ethische Erwägungen zur sozialen Frage. Güstrow 1895, Opitz & Co. (106 S. gr. 8). 15205 Schulprogramme, Der Verf, bemüht sich in seiner Schrift, das Recht der Arbeiter Krefeld (Realgymnas.): Emil Wangrin, Der Begriff des Glaubens im auf freie Koalition zu beweisen, und erkennt den Strike als ein in Evangelium und im 1, Briefe des Johannes (16 8. 4). gewissen Fällen berechtigtes Mittel der Nothwehr an, damit der Habgier der Unternehmer ein Halt geboten werde. Er bedauert, dass die öffent- Antiquarische Kataloge, liche Meinung zumeist Partei gegen die Strikenden ergreife, findet die Adolf Geering in Basel. Nr. 249. Bibliotheca Theologica III: hauptsächliche Ursache davon in den revolutionären Ausschreitungen, Praktische Theologie (Nr. 7725—12,352, 8). Ders., Antiquarischer wozu sich gewöhnlich einzelne Ausständige hinreissen lassen, und wünscht Anzeiger Nr. 129: Geschichte (428 Nrn. 8). schliesslich dringend, es möchte zwischen der rein gewerkschaftlichen Bewegung und der politischen Partei der Sozialdemokratie eine reinliche Verschiedenes. In zwölfter Auflage ist soeben erschienen: „Kennst Scheidung eintreten. Wir können uns in allen Punkten mit dem Verf, du das Land? Bilder aus dem gelobten Lande zur Erklärung der einverstanden erklären. heiligen Schrift von Ludwig Schneller, Pastor in Bethlehem“ (Leipzig 1895, in Komm., bei H. G. Wallmann [464 8. gr. 8], geb. 6. 20). Schäfer, J. R. (Stadtpfarrer in Oberriexingen, Württemb.), Anti-Stumm., Wir verweisen auf unsere frühere Empfehlung im vorigen Jahre (Nr. 49, Göttingen 1895, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S. gr. 8). 00-:PE A Sp. 581) und freuen uns, dieselbe hiermit erneuern zu können, In Die bekannte Reichstagsrede, welche der Grossindustrielle Stumm seinem schönen Einband wird dies Buch mit seiner populären Be- gegen die Sozialdemokratie gehalten hat, erregt hier einen württem- schreibung des heiligen Landes, seinen Sitten und Menschen eine will- bergischen Stadtpfarrer zu einer scharfen, polternden Erörterung, be- kommene Gabe zumal für unsere Frauen und Töchter sein. — Der ordentliche Professor der Theologie in Breslau Dr. phil. et theol. W. sonders entrüstet sich der Verf. darüber, dass Stumm einigen evan- Schmidt hat eine „Dogmatik“‘‘ geschrieben, welche als IV. Theil gelischen Geistlichen Liebäugeln mit der Sozialdemokratie vorgeworfen hatte. Wir vertreten nicht den Stumm’schen Standpunkt in der Arbeiter- der Sammlung theologischer Handbücher im Verlag von Eduard Weber frage allenthalben, aber die angeführte Beschuldigung finden wir nicht (Julius Flittner) in Bonn demnächst erscheinen wird. Der Preis beträgt 8,50 Mk. — Von Wellhausen’s „Israelitische und jüdische ganz ungerechtfertigt. Der Verf. selbst nimmt die Sozialdemokraten Geschichte‘“ ist die schon lange erwartete zweite Ausgabe fertig energisch in Schutz, Er findet es unerhört, dass man von den heutigen estellt. Dieselbe liegt bei dem Verleger Georg Reimer in Berlin zum Sozialdemokraten Religion, Vaterlandsliebe, Königstreue, Pietät gegen ersandt bereit. Der Band kostet 9 Mk. ihre Brotherren, Scheu vor Autorität verlangen könne: „kann man auch Trauben und Feigen lesen von Dornen und Disteln?‘“ Der Apostel Personalien. Petrus freilich hat diese Tugenden sogar von den Sklaven verlangt, auch Die ausserordentlichen Professoren der evangelischen Theologie wenn sie „wunderliche‘‘ Herren hatten. Der Verf. mags nur die Sozial- Dr. Arnold und Lic. Wrede in Breslau sind zu Ordinarien befördert demokraten nicht wissen lassen, dass er sie mit Dornen und Disteln worden. vergleicht. Es ist des Verfs fester, unerschütterlicher Glaube, dass sich Wegen anhaltender Kränklichkeit hat Dr. Allard Pierson, Pro- fessor der Aesthetik und der Literatur an der städtischen Universität aus der gährenden Masse aller Unzufriedenen und aller Sozialdemokraten Mit eine neue Partei bilden wird, deren wir zur Rettung von allem, was Amsterdam, seine Entlassung genommen. Er ist 1828 geboren. uns heilig ist, bedürfen. Nun, wenn das christliche Deutschland kein ihm scheidet ein vielseitiger Gelehrter aus dem Lehrkörper der Anstalt besseres Material hätte, um die Gesellschaft der Zukunft zu erbauen, aus, denn er war Theologe, Historiker, Aesthetiker, Literarhistoriker, dann wäre es freilich verloren, Romanschriftsteller, Dichter und Politiker in einer Person. Für seine bedeutendste Leistung gilt das gross angelegte Werk: „Unsere geistigen Weber, Lic. (Pfarrer in M.-Gladbach), Charles Dickens als sozialer Voreltern‘“, dessen erste zwei Bände das alte Hellas behandeln. Schriftsteller, 6, Serie, 3. Lieferung. Leipzig 1895, H. G. Wall- Am 9, September + in Amsterdam der Maler, Geschichts- und Alter- mann (75—93 8. gr. 8). U R® thumsforscher und bekannte Kunstkritiker David van der Kellen, Geboren am 2, Januar 1827 als Sohn eines verdienstvollen Kupferstechers, Es ist gewiss höchst förderlich für die Beurtheilung der heutigen entwickelte er als Kunsthistoriker eine sehr umfassende Thätigkeit, zu- sozialen Bewegung, wenn man einen Einblick gewinnen kann in die sammen mit Hofdyk schrieb er: „Niederländische Antiquitäten‘‘, eine sozialen Missstände und Kämpfe, die vor Generationen ein Volk hier und dort erschüttert haben. Charles Dickens ist ein sozialer Schrift- Fundgrube für das Studium der niederländischen Kunstgeschichte; ausser- dem erschienen in zahlreichen Zeitschriften und Zeitungen geschätzte steller, der die charakteristischen Zustände des grossstädtischen Prole- Beiträge von ihm, Er ist einer der Stifter des Kgl. Ondheidkundig tariats, aber auch sonstige Abnormitäten im sozialen Leben seiner Zeit „Genootschap‘“ und bekleidete seit 1876 den Posten eines Direktors des mit einer hinreissenden Beredtsamkeit und in glühenden Farben schildert, Niederländischen Museums für Geschichte und Kunst, in welcher Eigen- und der Verf, der vorliegenden Schrift hat das Verdienst, die litera- schaft er jedem mit freundlicher Bereitwilligkeit zu Diensten stand. rischen Vorzüge des grossen englischen Romanschriftstellers, namentlich Eines seiner ersten Werke ist „De Kloosterorden in Nederland‘“, in welchem sämmtliche männliche und weibliche Klosterorden, sowie ihre seine Bedeutung auf dem Gebiet der Sittenschilderung und der Cha- Geschichte nebst ihrem Einfluss auf Literatur und Kunst beschrieben sind, rakterzeichnung, hervorgehoben zu haben. Lie. Weber hat dem Studium der Dickens’schen Schriften einen eingehenden Fleiss zugewendet und die Frucht desselben in diesem Vortrag niedergelegt, von dem wir mit Zur Nachriäft. Der Bericht über die „Neueste theologisehe Literatur‘ fällt dem Verf hoffen, dass er manchem zur eingehenderen Lektüre des in seiner Weise noch immer unübertroffenen englischen Romanschreibers wegen Urlaubsreise unseres Herrn Mitarbeiters diesmal aus; er veranlassen wird. Wächter. wird mit nächstem nachgetragen werden. Stuhlmann, A., Der Kaufmannsstand und die soziale Frage in Leipzig, den 24, September 1895. materieller und sittlicher Beziehung. Nach einem Vortrage auf Redaktion des Theol. Literaturblattes. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang. Nr. 40, Leipzig, 4 Oktober 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . ' H Aus Byzanz. II Couard, Hermann, Das Neue Testament, l Zeitschriften. Kierkegaard, S., Zur Selbstprüfung. matischen Theologie die Lebensfrage des g, D. Theod., Die Lebensfrage der syste- Werckshagen, L., An der Wende des Kirchen- Schulprogramme. christlichen Glaubens. Dieffenbach, G. Chr., Evangelische Hausagende, jahres. Personalien, Verschiedenes., Zerweck, Dr. ph. N., Die hebr. Präposition Min. I Aus Byzanz, Unterscheidung sind nöthig, um nicht Sünden, die nur ein Krumbacher’s byzantinische Literaturgeschichte. oder einige Gebiete des kirchlichen Lebens entstellen, auf alle zu übertragen. Der Verf, besitzt sie. Demgemäss verfährt II er. Die durch die Sünde bedingten Mängel aller kirchlichen Theologische Einzelheiten. Zustände, die Hemmnisse, deren auch die Besten nicht Herr Eine Spezialaufgabe von unermesslicher Bedeutung hat der werden können, verliert er nicht aus den Augen. Im Gegen- Gottmensch der griechischen Kirche gestellt. Sie sollte starke satz zur schadenfrohen, ätzenden Weise der Firma Fallmerayer Schranken aufrichten, um das Geheimniss der Gottseligkeit und Kompagnie freut er sich der christlichen Wahrheit, auch vor Gefährdung durch Irrlehren zu schützen. Die Offenbarungs- wo sie seltsam verkleidet ist. Er weiss, dass die Sophien- antwort auf die Frage: was dünket euch von Christo, sollte kirche kein Monstrum sein muss, weil es einen Kölner Dom sie mit unmissverstehbarer Klarheit für alle Zeiten zusammen- gibt, dass Frömmigkeit neben vielerlei Aberglauben blühen fassen. Beides geschah. Man erinnert sich der Worte Gregor’s kann. Freilich unsinnige Heiligenbilder und Reliquienfabeln finden von Nazianz über die Volkstheilnahme an den christologischen keine Gnade. Mag er vergessene kirchliche Grössen ans Licht Kämpfen. Seine Schilderung dürfte typisch heissen. Kirch- ziehen oder überschätzte degradiren, die Theologen können ihm liche und theologische Fragen waren fast nirgends von solchem dankbar sein, wie für die Studien zu den Legenden des H. Einfluss auf das religiöse, soziale, politische Leben wie in Theodosios 1892, Sie dürfen auch sein Bedauern theilen, dass er Ostrom. Eine byzantinische Literaturgeschichte muss diesen sich bisweilen ausser Stande sieht, das literarische und persön- Faktor berücksichtigen. — Wohlverdientes Ansehen geniesst liche Gesammtbild geistlicher Zelebritäten in feinen Zügen mit Kardinal Hergenröther’s dreibändiger Photius. Hätte Krum- zuverlässiger Treue auszuführen, weil ihm die Quellen noch bacher solche Pfadfinder für alle Stationen gehabt, der Theo- unzugänglich sind. logie und Hagiographie wären eigene Abtheilungen gewidmet. Bis zur nationalen Vernichtung durch die Türken reicht die Nun erhielten die Theologen ihre Stätte in den Fächern ihrer Kette der Historiker von Herodot an. Auch Theologen er- sonstigen literarischen Thätigkeit, z. B. Johannes von Damas- scheinen darin. Selbst die Klosterchroniken tragen noch einen kos unter den Philosophen, Photios unter den Philologen, Hauch der grossen Tradition. Heutige, etwas verspätete Zigabenos, Akominatos, Palamos bei den Rhetoren. In ‚seiner Rezensenten müssen hören: wollten Mönche des IX. Jahrhunderts griechischen Reise sagt der Autor: in Deutschland ist es so ihren Leserkreis fesseln, so mussten sie sich ihren literarischen weit gekommen, dass es in vielen Kreisen als Zeichen besonderer Mitteln und der Geistesströmung der Zeit fügen. Ueber die Geistes- und Herzensbildung gilt, der höheren und niederen Geist- unbarmherzige Genauigkeit des Georgios Pachymeres in pole- lichkeit möglichst patzig oder mit verächtlicher Herablassung mischer Hinsicht meint der Verf.: nur Leser von gleicher dia- zu begegnen. An solcher Patzigkeit ist bei modernsten Histo- Jektischer Manie könnten das unerschöpfliche Interesse theilen. rikern, auch nach der Niederlage des‘ Kulturkampfs, kein Durch Details von Fehden ermüdet er uns nicht, „welche, Mangel, wo ihnen Kirchliches unter die Hände oder, besser trotz des ungeheueren Aufwandes von Scharfsinn, Fleiss und gesagt, unter die Füsse kommt. Wer mit Felix Dahn für die Begeisterung, weder der Menschheit, noch der griechischen Odinlehre schwärmt wie einst Gibbon für den Islam, der Nation einen bleibenden Gewinn hinterliessen. Den Mönchen wird auf die Anhängsel des „welthistorisch gewordenen Hum- Xiphilinos und Zonaras, den Erhaltern des Dio Cassius, wird bug“ keine zarte Rücksicht nehmen. Bist du Christ? wurde die verdiente Anerkennung. BReiches Material zu lebendigen Krumbacher unzählige Male in Hellas gefragt, und er hat sich Bildern byzantinischer Zustände enthalten Briefsammlungen, des Ja nicht geschämt. Unsere Diakonissen sind ihm Reprä- wie die des Patriarchen Nikolaos. Erzogen mit Leo dem sentantinnen der europäischen Zivilisation im besten Sinn. schreibt er an den arabischen Emir von Kreta, an Weisen, Das Orakel, religiöse Beschaulichkeit sei mit Geistesbildung Fürsten von Bulgarien und Armenien, an Papst und Kaiser, und mit materiellem Wohlstande unvereinbar, nennt er furcht- an Bischöfe, Mönche, Beamte, Privatleute. — Welch ein Porträt bar und unwahr. Das „Jesus Christus, König der Könige“ auf des Photios wird uns geboten! Nach der trostlosen Oede im Kaisermünzen ist ihm keine abergläubige Spielerei, Da ihm Geistesleben der Byzantiner von der Mitte des VII., Jahr- hunderts bis zum Ausgang des Bildersturmes ersteht mit einem die christlich gläubige Begeisterung nicht verloren ging, konnte er die kirchliche Seite seines Stoffes würdig und wohlthuend Male, wie ein aus wüstem Flachland emporragendes Berghaupt, behandeln. Die üblichen Redensarten von der geistigen Ver- eine der mächtigsten Gestalten der griechischen Literatur, der knöcherung, dogmatischen Erstarrung und dem blinden Fana- Patriarch Photios. In einer mit Bildung gesättigten Periode, tismus der ganzen griechischen Kirche imponiren ihm nicht, etwa im alexandrinischen Zeitalter oder in einem neueren Jahrhundert, könnte eine so gewaltige, rezeptive und produk- mag sie Schlosser .oder Prutz aussprechen, wie er denn kein Mann der Bücklinge vor angemassten Autoritäten ist. tive Thätigkeit weniger auffallen. In einer Zeit aber, der im Diese Vorwürfe, allgemein erhoben, sind gleichwerthig mit Orient wie im Abendland die zwei dunkelsten Jahrhunderte der grundlosen Behauptung, der Klerus habe viele Werke des des Mittelalters vorangegangen waren, erscheint er dem histo- klassischen Alterthums vernichtet, Winterschlaf und Schein- rischen Beobachter als eine staunenswerthe, in ihrer Ent- stehung fast räthselhafte Grösse. tod gab es dort, wie auch anderswo, Genaue Kunde und In seiner rastlosen und 475 476 fo]genréichen praktischen Wirksamkeit, vielleicht noch bedeuten- fernzuhalten. Daraus ergibt sich, dass nur der ein Theologe der als in seiner literarischen Thätigkeit, lässt er sich schwer für unsere Zeit sein kann, der die Macht des Relativismus nach allen Richtungen mit gleicher Sorgfalt studiren und noch an sich selbst erfahren, aber auch seinen Bann gebrochen hat. schwerer in der Gesammtheit seines Wesens mit objektiver Indem aber die Theologie den Glauben vor dem Relativismus Schärfe darstellen“, Wir sehen den etwas pedantischen Philo- Eine zu kommen. rechtfertigt, macht sie es den Einzelnen leichter, zum Glauben logen, dem die Schnitzer der Freunde aufs Herz fallen. Privatakademie bleibt sein Haus, auch als er einige Minister- Das sind die Hauptgedanken dieser Antrittsrede. Weist portefeuilles hat. Noch als Patriarch passionirter Bibliophile dieselbe im einzelnen feine Gedanken und geistreiche Be- und ewiger Student, schreibt er 300 Quästionen. „Seine 263 obachtungen auf und ist das Ganze von warmer Empfindung Briefe tragen den elementar byzantinischen Zug des weit- getragen, allerdings nicht ohne gelegentliche Weichlichkeit, schweifigen Pathos und schwulstiger Fülle. Doch zeigt sich so bietet sie, was die Hauptsache anlangt, weder Neues noch der Schreiber als gelehrter, welterfahrener, vielseitiger, witziger, Befriedigendes. Schon die Art, wie die Lage der Dinge je stets überlegener Schriftsteller. Mehr noch als die mit theo- nach dem augenblicklichen Zwecke verschieden dargestellt logischen Diskussionen erfüllten Schreiben, welche ein lebendiges wird, schwächt den Gesammteindruck. Wird zuerst die Macht Bild der kirchlichen Streitigkeiten entrollen, gefallen die des Relativismus als so gewaltig geschildert, dass einer, der kleinen Billets, die durch Witz, Kürze, Präzision zu wahren sie nicht an sich erfahren habe, nicht nur jetzt, sondern Kabinetstücken werden, z. B. das feine Briefchen an den „namentlich für das kommende Geschlecht“ kein Theolog sein schlechten Klosterküchenmeister Georgios“. Vom Myrobiblon könne (S. 7—9), so heisst es später (S. 14), „dass die Hoch- wird gesagt: „wie wir über den Umfang der in der Bibliothek flut des Relativismus schon einigermassen im Rückgang be- niedergelegten Gelehrsamkeit staunen, so bewundern wir noch griffen sei“. Die Rettung aber aus dem alles verschlingenden mehr die überraschende Schärfe, die Selbständigkeit und die Strudel wird gesucht in den bekannten Kant-Ritschl’schen Ge- Präzision des Urtheils. Photios is der einzige Byzantiner, der danken von dem unbedingten Werth der sittlichen Persönlich- in dieser Beziehung ohne Zweifel mit Aristoteles verglichen keit, dem Recht des Willens, das in freier That anerkannt werden darf“, wird, von dem Guten als dem höchsten Gut. Der Uebergang Gern sieht man den Ausleger Homer’s Eusthatios, KErz- von da zu dem religiösen, speziell dem christlichen Glauben bischof von 'Thessalonich, die Klosterbibliotheken vor der wird viel mehr schlechtweg behauptet, als deutlich gemacht. Dummheit der Dunkelmänner schützen: du Unwissender! Statt in wissenschaftlichen Sätzen diesen Zusammenhang aus- warum machst du sie deiner Seele gleich? Und, weil zusprechen, beruft sich der Verf. auf unkontrolirbare KEr- du von allen Kenntnissen entblösst bist, warum willst du fahrungen, die die Urheber moderner Weltanschauungen an auch die Bücherbehälter wegräumen? HLass sie das Kostbare sich gemacht haben sollen. Die Anerkennung des Sittlichen behalten! Nach dir wird ein Kenner oder Freund der Lite- leite auf den Glauben an Gott, und von da aus gewinne man ratur kommen. Der Prälat war von jeher Schosskind der Verständniss auch für eine unüberbietbare geschichtliche Grösse Philologen. Hier meinten sie doch endlich einmal Fleisch von Christus, ohne den der höchste Werth nicht Realität hätte. ihrem Fleisch begrüssen zu können. Aber der Wunsch war Dabei wird Carlyle’s Heroenkultus zur Hilfe herbeigezogen. der Vater der Ansicht. „Eusthatios ist viel mehr als ein Gegenüber der geschichtlichen Kritik wird behauptet, dass sie bloser Scholiast, müssen sie hören, als ein trockener Stuben- an das Heiligthum des innersten Selbstbewusstseins Jesu in gelehrter. Eine selbständige Betrachtung byzantinischer Kultur Einheit mit den lapidaren Zügen seiner Geschichte nicht heran- und Literatur erblickt in ihm eine an sich bedeutende und reiche. Aber wenn Christus „das Vertrauen erweckt durch für die Zustände des XII. Jahrhunderts massgebende Persön- die That seines Lebens und Sterbens und Lebens aus dem lichkeit. Auf diesem Standpunkt sehen wir in ihm den klugen Tod“, wo dies letztere doch die Auferstehung bezeichnen Mann von politischem Blick, dessen zeitgeschichtliche Stücke soll (vgl. des Verf.s „Zur Versöhnungslehre“), kommt man uns über einen wichtigen Abschnitt der byzantinischen Aera da mit der Kritik 8so einfach auseinander? Daneben müsse aufklären. In dem Theologen Eusthatios bewundern wir den die christliche Gemeinde unterscheiden lernen zwischen dem kühnen Freimuth, womit er die Korruption des Klosterlebens werdenden und vollendeten, dem irdischen und dem verklärten bekämpft und ein lebendiges Sittengemälde seiner Zeit vor Herrn., Führt aber dies nicht nahe an die Unterscheidung von Augen. führt. Wir schätzen endlich den Gelehrten, der, ob- Person und Prinzip hinan? wol rege betheiligt am politischen, kirchlichen und sozialen Ueber das Ganze ist ein Schleier gebreitet, der, aus den Leben der Zeit, durch sein Wissen die Zeitgenossen überragt, Fäden des Relativismus gewoben, uns nichts deutlich und ja in der Geschichte der griechischen Philologie überhaupt scharf umrissen erkennen lässt. Als „ungeheuer“ wird der eine bemerkenswerthe Stellung behauptet. Würdigen wir Abstand der Form und Farbe des Empfindens bezeichnet Eusthatios in diesem Sinne, so tritt er aus dem Dunstkreis un- zwischen dem Grunderlebniss der ersten und der gegenwärtigen fruchtbarer Scholiastenweisheit heraus. Er erscheint uns als Christen. Oder es heisst von Christus: „Ist er nicht für alle, eine, weniger für die philologische Disziplin, als für die Lite- die an ihn glauben, allezeit der Versöhner und Erlöser ge- ratur- und Kulturgeschichte dieser Zeit bedeutsame und in wesen? aber was alles haben diese Worte schon bedeutet, vielen Zügen auch dem modernen Gefühle hochsympathische indem sie die innerste Erfahrung deuteten, und welche Zukunft Individualität“, mögen sie noch haben“ (S. 13). Das sind unserer Meinung Und wenn doch die Christen- nach einfach Uebertreibungen, Häring, D. Theod. (Prof. der Theologie in Tübingen), Die heit den absoluten Charakter ihres Glaubens behauptet, dann Lebensfrageder systematischen Theologie die Lebens- muss wenigstens die Theologie Sätze aufstellen, die, vielleicht frage des christlichen Glaubens, Rede zum Antritt sehr weit gefasst, doch vom Glauben Allgemeingiltiges aus- des akademischen Lehramts an der Universität Tübingen, sagen. Was kann dagegen bei jener Auffassung die Behauptung gehalten am 2. Mai 1895. Tübingen 1895, J. J. Hecken- noch gelten: „Ueber Christus hinaus wissen sie nichts zu hauer (19 S..‚gr. 8).. 40 Pf. denken“, wenn doch dieser Christus nur das ist, aus dem Die Lebensfrage der systematischen Theologie wie des alle alles machen? Doch der Verf. kann ja nicht umhin, das christlichen Glaubens ist ein und dieselbe, nämlich die: kann christliche Grunderlebniss, den Glauben, in eine allgemeine das Christenthum seinen Anspruch auf Absolutheit aufrecht Aussage zu fassen. Sie lautet: „Er (der Christ) findet sich erhalten? "Trotz des Einspruchs der relativistischen Zeit- in eine Gemeinschaft mit Gott versetzt, der von der Noth bestimmung, für die der Entwickelungsgedanke absolute der Welt und der Schuld des Gewissens in reiner, freiester Grössen ausschliesst, müssen Glaube und Theologie jenen An- Liebe erlöst, auf die vertrauen zu dürfen, ewiges Leben, die spruch behaupten, wenn sie sich nicht selbst aufgeben wollen ; zurückzuweisen hoffnungslos böse ist“. Wie undeutlich bleiben und es ist auch Aussicht vorhanden, diesen Anspruch vor dem hier die Hauptsachen! Die Erlösung von der Noth der Welt allgemeinen Bewusstsein zu rechtfertigen, wenn es nur gelingt, geht der Erlösung von der Schuld des Gewissens voran. Ist yon dem ethischen Gebiete des selbständigen Willens die sorg- das richtig? Und was heisst: die Schuld des Gewissens? Ist lose und masslose Verwerthung des Entwickelungsbegriffes dieser Genitiv ebenso zu verstehen, wie der andere: von der 477 478 Noth der Welt? Auch sonst finden wir solch schillernde Kost sehnen, womit eine, segensreiche Benutzung dieser Paraphrasem Ausdrucksweise. Ist es z. B. etwas anderes, als ein Spiel mit durch die letzteren zwecks kursorischer Lektüre nicht als ausgeschlossen bezeichnet werden soll. Die Einleitung (S. 1—12) orientirt genügend, Worten, dass der Christ, der auf eine neue Welt für eine auch die Auslegung wird für Gewinnung eines laienhaften Verständnisses neue Menschheit hofft, „viel kühner als der kühnste Ent- wickelungsgläubige“ genannt wird, wenn doch der Christ die wenig zu wünschen übrig lassen, Der Anhang bietet eine bequem ein- gerichtete Zeittafel, auf welcher die einzelnen Ereignisse und Reden Verwirklichung seiner Hoffnungen gerade nicht auf dem Wege aus den vier Evangelien chronologisch gruppirt werden, O dass unser der Entwickelung erwartet? Ja die Sprache selbst nimmt Theil Volk ein bibellesendes Volk würde! Dazu bedarf es m. E, dringend an dem Charakter des Inhalts, einer vollständigen Bibel mit populär gehaltenen und ganz kurz ge- fassten Anmerkungen zu billigstem Preise, In dieser Richtung dürfte Kurz, wir meinen, dass die Forderung des christlichen Glaubens richtig erkannt, aber nur unvollkommen geltend ge- Couard vorgearbeitet haben. G. Wohlenberg. macht und gerechtfertigt ist; und dies deshalb, weil das Re- Werckshagen, L., An der Wende des Kirchenjahres. Zum Todtenfest ligiöse und Moralische, und ebenso das christliche und ausser- So und ersten Advent. Zwei Predigten. Berlin (Brandenb, Str. 33), christliche Ethos nicht voneinander abgegrenzt werden. Karl Georg Wiegandt (35 S. gr. 8). verwandt auch die Kant’sche Moral dem Christenthum in Wegen mangelnder Uebereinstimmung seiner theologischen Ueber- mancher Hinsicht sein mag, wie sie denn ohne das Christen- zeugung mit dem in Preussen geltenden Bekenntnissstande hat vor thum nicht vorhanden wäre, so muss dieses doch erst einmal sieben Jahren der junge Vikar die Kanzel mit dem Redaktionspult ver- wieder aus der erdrückenden Umarmung jener befreit und um tauschen müssen, Wenn er späterhin einmal auf „fremder‘“ Kanzel eine seine Lebensgründe selbst befragt werden, Da werden wir Gemeinde mit dem Worte der Schrift erbauen durfte, so war es ihm ein wehmüthiger Festtag, ein gelegentlicher Versuch, Diesen beiden auch vollere und bestimmtere Antwort auf die Lebensfrage des christlichen Glaubens erhalten. Johannes Kunze, vorliegenden Predigten merkt man es an, dass Werckshagen bestrebt ist, das Schriftwort nach dem Inhalt sozial zu deuten, nach der Form realistisch zu reproduziren, Es fehlt nicht an Talent. Manches ist Zerweck, Dr. ph. N., Die hebräische Präposition Min, lebensvoll veranschaulicht. Aber wie kann man von Luther sagen: Er war ein rechter Todesüberwinder, darum auch ein rechter Lebensfürst! Leipzig 1894, Akademische Buchhandlung (W. Faber) Wie seltsam, dass ein dem evangelischen Bekenntniss fremder Geist (II, 60 8. gr. 8). 2 Mk. Den Monographien über die hebräischen Partikeln mx gerade im Lobe Luther’s sich geltend machen musste! R. Bendixzen. (P. Helander, Upsala 1863, und A. M. Wilson in: Hebraica VI [Chicago 1889/90]), 2 (G. Wandel, Jena 1875), > (E. Schwabe, Dieffenbach, G. Chr. (Dr. theol.) , Evangelische Hausagende, d. i. voll- Halle 1883), 5 (F. Giesebrecht, Halle 1876 und A. Hacklin, ständige Ordnung des Hausgottesdienstes in Gebeten, Liedern und Bibellektionen für alle Tage des Kirchenjahres, gegründet auf die Upsala 1886), by (M. Budie, Halle 1882) hat N. Zerweck eine dankenswerthe über die Präposition 72 hinzugefügt. Während altkirchlichen Sonn- und Festtags-Evangelien, nebst einem Lektionarium Gesenius, Mühlau-Volck, Buhl von der partitiven Bedeutung zu den Episteln, einer Reihe von liturgischen Andachten und einer Sammlung von Gebeten, Mit 1 Titelbild, 16 Ioitialen und 6 Vig- ausgehen, sagt der Verf., meines Erachtens mit Recht, in netten, 5. Auflage. Heft 1—83, Wiesbaden 1894, C. G. Kunze’s UVebereinstimmung mit Ewald, Caspari, Nöldeke: „Man erwartet Nachfolger (240 8. gr. 8). ä 60 Pf. von vornherein, dass in diesen Sprachen (Hebräisch, Arabisch, Syrisch) als Gegentheil der Präpositionen, welche in bestimmter Vor 42 Jahren ist das reichhaltige Werk, von welchem zunächst drei Hefte vorliegen, zum ersten male erschienen und hat sich seitdem in Stufenfolge die Annäherung eines Gegenstandes an einen vielen evangelischen Häusern eingebürgert als ein liebgewordenes Familien- anderen bezeichnen, eine Präposition gegeben ist, welche ver- Andachtsbuch. Der auf diesem Gebiete bekannte Verf. gibt hier eine möge ihres Stammbegriffes nichts anderes bedeuten konnte als treffliche Handreichung für die häusliche Erbauung, und wer wie Referent die Trennung eines Gegenstandes von einem anderen“, Der dieses Buch fleissig mit den Seinigen benützt, der schätzt es immer mehr, zu Grunde liegende Verbalstamm 7»2 bezeichne ganz allgemein Die Betrachtungen und Gebete sind in evangelisch-lutherischem die Aktion des Trennens, Scheidens; die Präposition 72 sei Geiste gehalten und haben eine einfache edle Sprache. Der liturgische nichts anderes als das Verbalnomen '2, und „aus dessen Be- Theil mit seinen Bemerkungen und Anweisungen dient auch zur Förde- rung des Verständnisses der kirchlichen Zeiten und gottesdienstlichen deutung als der Grundbedeutung folgen die des lokalen %2, Formen. Die verschiedenen Ereignisse der Familie werden durch ent- und alle Gebrauchsanwendungen von 72 finden ihre volle Er- sprechende Gebete und Schriftabschnitte in ein höheres Licht gestellt. Der erste Hauptabschnitt der klärung aus dem lokalen 79“. Dieses Vielbeschäftigten Geistlichen bietet das Buch, was Auswahl und Be- Arbeit (S. 7—30) ist daher dem lokalen 7a gewidmet, handlung der Feste betrifft, eine dankenswerthe Unterstützung, und bezeichnet einerseits den Ausgangspunkt (vo n — her, von — denen, welche am Besuche des öffentlichen Gottesdienstes jeweilig ver- andererseits den Abstand (von — weg). Damit hangen hindert sind, gibt es einen Ersatz, Der Verf, hat in der neuesten aus), ativum und 7a comparativum, Zweiter Ab- Auflage an der Einrichtung des Werkes, einzelne Abkürzungen aus- zusammen 7}2 priv: schnitt: das partit ive ja (S. 30— 43). Dies ist nur eine Modi- genommen, nichts geändert, was nur zu billigen ist. Die Ausstattung fikation des lokalen. „Ist nämlich der Gegenstand, von welchem ist würdig, der Druck sehr gut leserlich, und so wird die Hausagende unter den vielen Erbauungsbüchern stets einen hervorragenden Platz ein anderer herkommt, eine empirisch theilbare Grösse, so behaupten. Möge sie, wie es bisher schon geschehen, weiteren Segen wandelt sich das Verhältniss, welches zwischen beiden . stiften und an ihrem Theile dazu mithelfen, dass das Wort Christi reich- besteht, von selbst aus dem lokalen in das lokal-partitive“. Drittens: ja temporale (S. 43—47). Viertens: j2 causale lich in den Häusern wohne und die Familie zur Hausgemeinde mache. E Sch. (S. 47—B54). In einem Anhange sind besonders die Verbindungen von 7a mit anderen Präpositionen erörtert. Leider hat der Kierkogaard, S., Zur Selbstprüfung, der Gegenwart empfohlen, Nach der dritten Auflage des Originals aus dem Dänischen übersetzt und Verf. es unterlassen, die Benutzung seiner inhaltsreichen Arbeit S, 23, Z. 28 lies durch ein Stellenregister zu erleichtern. mit einer Charakteristik des Verfassers versehen von Chr, Hansen, mmn statt rm4; S. 24, Z. 30 lies j1app statt 737P2,. + als Kandidat der Theologie. 4. Aufl. Erlangen und Leipzig 1895, H. Str. A, Deichert (VII, 160 S. 8). 1,Mk, Nach Kandidat Hansen’s Tode hat Professor Plitt die Arbeit seines Freundes für den neuen Druck durchgesehen; dann ist auch er heim- ‚Couard, Hermann (Past or zu Wustermark), Das Neue Testament, forschen- den Bibellesern durch Umschre ibung und Erläuterung erklärt. gegangen, und die vorliegende Schrift ist ein Zeugniss der Wahrheit, Erster Teil: 1. Das Evangelium nach Matthäus. Zweite ver- die uns alle überlebt, Das Büchlein ist reich an Ernst, wie an Geist besserte Auflage. Potsdam 1895, August Stein (XVI, 247 S, gr. 8). und Schärfe. Manches ist ursprünglich gedacht, Aus dem Suchen’der 2 Mk, Wahrheit, aus dem Gebrauch der Schrift, aus dem Wesen der Persön- lichkeit, aus dem Geiste des Glaubens, aus der Kraft der Heiligung Bei Gelegenheit der Besprechung des sechsten und siebenten Bandes der Couard’schen Paraphrasen (s. Theol, Lit.-Blatt 1889, Spalte 155 f.) soll man Ernst machen, Nur halb wahr ist die Aeusserung: „Der ist dio Eigenart des Werkes ausführlich beschrieben und beurtheilt worden. Glaube ist ein unruhig Ding“. Er ist doch mehr lebendig als unruhig. Dieselbe ist unverändert geblieben, und so mag das Werk für Nichttheo- Den Seinen bringt der Herr, was Ruhe gibt und doch nicht Ruhe lässt. Jogen, welche des Griechischen unkundig sind, also für Volksschul- Bei Kierkegaard überwiegt die Unruhe; es fehlt an der 'Tiefo des lohrer, Lehrer und Lehrerinnen an Sonntagsschulen, Zöglingen von Friedens; daher die masslose Schärfe, die verzehrende Bitterkeit, die Brüderanstalten u. a. recht nützlich und brauchbar sein, Pastoren und ungesunde Uebertreibung. Aber auch so ist er vielen zum Segen ge- worden, Studenten der Theologioe werden sich doch, hoffen wir, nach stärkerer Rı Bendixen. 479 480 . Zeitschriften. 8o vor allem zwei erschöpfende Register, die neuen Gesetze der General- synode von 1894 und andere neue Bestimmungen resp. Judikate, den Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- landrechtlichen Text des Kirchen- und niederen Schulrechts, das anze teidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, N. F. 16. Bd., Kandidaten-, resp. Prüfungswesen, inkl. Lehrvikariat etc., Militärdienst der ganzen Reihe XXXI. Bd., September 1895: M. Ehrenhauss, etce. — Von der in der ganzen theologischen Welt und darüber hinaus Jesus Christus, der Sohn Gottes, und die deutsche Philosophie mit Recht hochgeschätzten „Kirchengeschichte Deutschlands“ Miszellen. 1. Keine von Albert Hauck, Prof, an der Universität Leipzig, befindet sich jetzt Lücke im Leben Jesu. (Schluss). Steude, Die monistische Ethik, 2. Die Schule von Gazar. 3. Glauben und die 2, Hälfte des 3, Bandes unter der Presse. ie in diesem Halbband Wissen. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirch- zur Darstellung kommende Geschichte umfasst die entscheidungsvollsten Katholik, Der. Epochen der mittelalterlichen Geschichte 1002—1122, Heinrich II., III. liches Leben, 75. Jahrg. II. 3. Folge. XII. Bd. 10. Heft, Oktober und IV., Leo IX. und Gregor VII, sind die Persönlichkeiten, an welche 1895: de Waal, Sänger und Gesang auf christlichen Inschriften sich die tiefgreifende Veränderung in der Stellung des Königthums zur Roms vom 4.—9. Jahrhundert. Ph. Huppert, Falsche Angaben Kirche knüpft, Der Band kostet ca, 9 Mk, und wird bei J, C, Hinrichs und Verschweigungen im Lebensversicherungsvertrage. Nirschl, in Leipzig in einigen Wochen zur Ausgabe gelangen. — Von dem Das Mariengrab zu Jerusalem. A. Bellesheim, Erste Hundert- gleichen Verlage werden für diesen Herbst noch folgende Neuigkeiten jahrfeier des grossen irischen Priesterseminars von Maynooth. A. angekündigt: Von dem von Paul Haupt herausgegebenen grossen Werk Stöckl, Die socialistische Doctrin. A. Bellesheim, Die heutigen „The sacred books of the Old Testament in Hebrew“ ist Theil 14 und 20 Bestrebungen der deutschen Katholiken auf dem Gebiete der aus- erschienen, Theil 14 enthält: Wellhausen, Julius, Prof. an der wärtigen Missionen, Universität Göttingen, Die Psalmen. Kritische Bearbeitung des „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. Eine homiletische Vierteljahrs- Prof, J. D. Prince an der Universität hebräischen Textes mit Noten in englischer Sprache (übersetzt von schrift. 35. Jahrg., 1. Heft, 1896: Abhandlung: Wilhelm Volp, ew York) (4). 6 Mk. Theil 20: Kirchenzucht. Predigtentwürfe vom 1. Advent bis 3. Sonntag Kittel, Rudolf, Prof. an der Universität Breslau, Die Bücher der nach Epiphanias über Evangelien (altkirchl.), Epistel (3. Württ. Jahrg.) Chronik. Kritische Bearbeitung des hebräischen Textes mit farbiger und freien Text. Anhang: Arthur Splittgerber, Predigtentwürfe Unterscheidung der Quellen und mit Noten in englischer Sprache (über- über ausgewählte Psalmen nach der Ordnung des Kirchenjahres, setzt von B. W. Bacon in Oswego) (4). 6 Mk. — Ferner sind von Adolf O. Umfrid, Bibelstunden über die Geschichte der Erzväter Israels. Harnack, Prof, an der Universität Berlin, in Vorbereitung: „Das Edikt Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 18. Bd., 1... Heft:/ Leo des Antonius Pius, Eine bisher nicht erkannte Schrift Novatian’s Anderlind, Spanische Pferde in den Ställen Salomo’s. Max vom Jahre 249—50‘“ („Cyprian‘“ de laude martyrii) (64 u. 58 S, 8). Sandreczky, Studien über Lepra. Aus dem Engl. übersetzt von Dieses Heft bildet das vierte und zugleich Schlussheft des XIII. Bandes Ferd. Zinsser. Ders., Bemerkungen über den jetzigen Stand der von „Texte und Untersuchungen“ etc. Der Preis stellt sich auf 4 Mk. — Lepraforschung. J. P.van Kasteren, Aus dem Buche der Weiber, Von demselben Verf, erscheint „Die Apostellehre und die jüdi- Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N. F., 10. Bd., 3. Heft: schen beiden Wege‘“ in zweiter, verbesserter und vermehrter Auflage Alex. Cartellieri, Beiträge zur kirchlichen Geographie und Statistik. der kleineren Ausgabe (1 Mk. 20 Pf.). — Endlich soll noch diesen Herbst Zeitung, Allgemeine. Beilage: (Nr. 195) Zur Geschichte der christ- bei Hinrichs erscheinen: Craig, James A., Prof. an der Universität lichen Kirche in Süddeutschland. (Nr. 197) Fritz Hommel, Zur von Michigan in Aun Arbor, Assyrian and Babylonian Religious ältesten Geschichte der Kulturpflanzen und Hausthiere, Texts being Prayers, Hymns, Oracles ete, Copied from the original Tablets preserved in the British Museum (4). 26 Mk, 50 Pf, Das uch bildet den XIILl, Band von der „Assyriologischen Bibliothek. Heraus- © geben von Paul Haupt und Friedr. Delitzsch‘“. — Pfarrer Dr. Schulprogramme. D echent in Frankfurt a. M. hat auf Grund fremder Forschungen und Lauban (Gymnas.): Clemens Voigt, Einige Stellen des Buches Hiob eigener, besonders lokalhistorischer Studien eine Bi aphie der Susanna 31 8. 4). Katharina von Klettenberg geschrieben, ‘Di e Arbeit, die sich Leipzig (Nicolai-Gymnas.): Heinr. Kahnis, Die natürliche Freiheit gegenwärtig bei E, A, Perthes unter der Presse befindet, schildert haupt- des Menschen. KEin Beitrag zur Kritik des modernen Determinismus sächlich die innere Entwickelung der schönen Seele nach den ver- 34 S. 4). Gustav W ustmann, Urkundliche Beiträge zur frühesten schiedenen Stadien (Hallischer Pietismus Zinzendorf, Swedenborg, Geschichte der Nicolaischule (XIV S., mit einer Nachbildung der Lavater) und liefert zugleich den eingehenden Nachweis, dass die Be- Urkunde des Papstes Bonifacius IX. über die Stiftung der Nicolai- kenntnisse das literarische Eigenthum der Susanna bilden (abgesehen schule v. 11. Mai 1395). — (Kgl. Gymnas.): Johs. Schlurick, von einigen Zusätzen und Aenderungen Goethe’s), — Gegen Ende Schiller und die Bibel (33 S. 4). — (Realgymnas.): Otto Geyer, Oktober erscheint im Verlage von Friedrich Cohen in Bonn: „Götter- Friedrich Schleiermacher’s ‚„Psychologie‘‘ nach den Quellen dar- namen, Versuch einer Lehre von der religiösen Begriffsbildung von gestellt und beurtheilt (76 S. 4). Hermann Usener“, Der Preis ist auf ca, 9 Mk, festgesetzt, Limburg a. d. Lahn (Realgymnas. mit Progymnas.): Der Dom zu Limburg (12 S. 4). Löwenberg (Realprogymnas.): Herm. Wesemann, Zur älteren Schul- Personalien. geschichte Löwenbergs (S. 31—52, 4). Prof, Dr. Garbe in Königsberg i. Pr. hat einen Ruf als Nachfolger Luckau (Gymnas.): Alfred Ostermann, Karl der Grosse und das des bekannten Sanskritisten Roth an die Universität Tübingen erhalten byzantinische Reich (16 S. 4). und angenommen, Magdeburg (Pädagog. z. Kloster unser Lieben Frauen): Gust. Hertel, Die Annahme der Reformation durch das Magdeburger Domkapitel 30 8. 4). Marienburg Gymnas.): R. Toeppen, Chronik der vier Orden von Demnächst erscheint in unserem Verlage: Jerusalem ( 104 S. 8). Nakel (Gymnas.): R. Heidrich, Lehrplan für den Religionsunterricht in Quinta (25 S, 8). Marcus Eremita ein neuer Zeuge Verschiedenes. Der Privatdozent an der Universität Leipzig, Lie. Dr. Johannes Kunze, hat soeben bei Dörffling & Franke in Leipzig, für das altkirchliche Taufbekenntnis. eine für die Geschichte des Apostolikums bedeutsame Schrift veröffent- licht: „Marcus Eremita ein neuer Zeuge für das altkirchliche Tauf- Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums "bekenntniss, Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Markus“ (211 S, gr.8). 6 Mk. mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus von Der Verf, gibt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der‘ von Papadopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift des Lic. Dr. Johannes Kunze, Marcus Eremita gegen Nestorianer, ' Obgleich dieser Fund bisher keiner Privatdozenten an der Universität Leipzig. Beachtung gewürdigt worden ist, darf er gleichen Werth beanspruchen Preis ca. 6 Mark, mit anderen der letzten Jahre, insbesondere dadurch, dass die betreffende VIII, 211 Seiten. Schrift ein fast vollständiges Taufbekenntniss aus dem Morgenlande ent- Der Verf, giebt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der von Papa- hält, das seinem Gesammtcharakter nach für vornicänisch zu gelten hat, dopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift des Marcus Eremita gegen Nestorianer. Obgleich dieser Fund bisher keiner Beachtung gewürdigt. noch mehr aber dadurch, dass sie als bisher erste und einzige zeigt, worden ist, darf er gleichen Werth beanspruchen mit anderen der letzten Jahre, wie das Morgenland im dogmatischen Lehrstreite das Symbol verwendete, insbesondere dadurch, dass die betr, Schrift ein fast vollständiges Taufbekenntnis Ferner hat der Verf, die bisher sehr dunkle und verworrene Ueber- aus dem Morgenlande enthält, das seinem Gesammtcharakter nach für vornicänisch lieferung über Marcus Eremita nach Möglichkeit aufgehellt und die zu gelten hat, noch mehr aber dadurch, dass sie als bisher erste und einzige zeigt, a Kritik seiner Schriften auf sicheren Boden gestellt. Die Untersuchung wie das Morg d im 5 tischen Lehrstreite das Symbol verwendete. Ferner des Bekenntnisses legt den Grund für eine Geschichte des „Apostoli- hat der Verf, die bisher sehr dunkle und verworrene Ueberlieferung über Marcus kums‘“ im Morgenlande und brin; bei dieser Gelegenheit auch neues Eremita nach Möglichkeit aufgehellt und die Kritik seiner Schriften auf sicheren Material für die Geschichte des icäno-Konstantinopolitanum zwischen Boden gestellt. Die Untersuchung des Bekenntnisses legt den Grund für eine 381 und 451. — Die „Verfassungs- und Verwaltungsgesetze der Geschichte des „Apostolikums‘“ im Morgenlande und bringt bei dieser Golog;enl:oiß auch neues Material für die Geschichte des Nicä K 43 9oli ZW. evang. Landeskirche in Preussen“ von Oberconsist,-Rath Nitze 8381 und 451, erschienen, Das in Magdeburg sind soeben in neuer, zweiter Bearbeitun änzungen, Leipzig. Dörffling & Franke. erk bringt noch wesentliche Verbesserungen und Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang, Nr. 41, Leipzig, 1lı Oktober 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, —_- nn — Aus Byzanz. III. Müller, E.,Luther’s Erklärung der h. Schrift. Zeitschriften, Universitätsschriften, Charles, R. H., M. A., The Ethiopic Version of the Hebrew Book of Jubilees, Maack, Dr. Ferd., Geeinte Gegensätze, Antiquarische Kataloge. Niese, Benedictus, Flavii Josephi, Dieteriei, Prof. Dr. Fr., Ueber das älteste Be- kenntniss der Christenheit, Verschiedenes, Wurster, Paul, Mission, Die Lehre von der Inneren Eingesandte Literatur, Neueste theologische Literatur, Aus Byzanz, Die Gedichte Gregor’s von Nazianz blieben dem Volke fremd, Ebenso seine Nachahmer Apollinarios, Synesios, Normos. „Erst Krumbacher’s byzantinische Literaturgeschichte. die rhythmische Dichtung rief wie mit einem Zauberschlage IL das poetische Vermögen der Hellenen von neuem wach und Eine Glanzpartie unseres Buches in kirchlicher Hinsicht verlieh der verstummenden Zunge wieder Laute von alter ist die Darstellung der Kirchenpoesie, Mit Wärme, feinem Kraft. In unzähligen Liedern besang man die Thaten Gottes, Verständniss und umfassender Kunde wurde sie geschrieben, das Bekenntniss der Kirche und den Preis beider. Das Prinzip Die vorhandene Blüthenflur ignorirend, dekretirten Literar- der Form war nicht die Quantität, sondern die Zahl der Silben historiker, wirkliche Poesie habe es in Ostrom nie gegeben, und der Accent, Gregor’s von Nazianz Abend- und Marien- Und doch hat das Christenthum, sein neues Leben, seine lied, ein namenloser Lobgesang des heiligen Kreuzes, sind wie Mysterien, Märtyrer, Heroen, Siege auch hier neue geweihte Weissagungen der neuen Form. Aus dem dichten Chor für Poesie geschaffen. Dieselbe brach mit der hellenischen Tradi- uns meist anonymer Sänger erhebt sich der König der Hymnik tion. Sie wollte kein Wiederhall antiker Klänge sein. — Julios Romanos. Von ihm kann das Wort gelten: more Krumbacher ist sicher der erste Philolog, den die Liebe zu aquilae volitans verbo petit astra Johannes. Wie Homer und alten Kirchenhymnen nach Patmos zog. Er scheute Gefahren, Dante an der Spitze ihrer Literaturen, tritt er im Jahrhundert Mühen, Opfer einer Reise nach der Insel nicht, wo St. Jo- Justinian’s auf eine nie vor und nach ihm erreichte Höhe. hannes im Geiste war an des Herrn Tage. Das Johanneskloster Und die Vorzüge dieses christlichen Pindar? seltene poetische auf dem höchsten Berggipfel nahm ihn gastlich auf, Seine Begabung, glühende Begeisterung, glänzende dramatische Zelle bewohnten vor ihm Thiersch, Tischendorf, Bergmann, Steigerung, nie versiegender Ideenreichthum, unübertreffliche Gardthausen, Guerin, Duchesne. Besonders verlockend ist sie Plastik des Ausdruckes in der erhabenen, vollen, kernigen, nicht. Ein düsteres, grosses Gemach mit der Aussicht auf alles veredelnden Sprache, die durch das mannichfaltige und einen kellerartigen, von einem Kreuzgang überwölbten Hof, kunstvolle rhythmische Gefüge in die feinste Beleuchtung ge- Geschwärzt sind die Balken der Decke, ausgetreten die Ziegel hoben wird. Vornehmlich um Romanos willen besuchte Krum- des Fussbodens. Nur ein Zwerg kommt aufrecht durch die bacher Patmos. Kardinal Pitra, der neue Mauriner im Purpur, Thür. Das Mobiliar bilden Tisch, Stuhl, Bett und Truhe. der mit der Wünschelruthe Mabillon’s durch die Bibliotheken Furchtbar brauste oft Nachts der Nordsturm über die Höhe. zog und sogar noch in Wien 120 Briefe der heiligen Hilde- Die meist geborstenen Scheiben klirrten. Es war wie in der gard entdecken konnte, erkannte zuerst Romanos’ Grösse. Aber Fremdenkammer einer mittelalterlichen Ritterburg. Bei der von allen Nachforschungen in Europa erntete er nur:29 Hymnen. kleinen, flackernden Lampe studirte der Gast, bis tief in die Mehr als 90 kopirte unser Verfasser aus dem Patmoskodex. Nacht, monatelang, unter äusseren Verhältnissen von fast un- Auf Grund des gesammten handschriftlichen Materials hat erträglicher. Feindseligkeit. Nicht Bibelkodices lagen vor ihm, er eine kritische Ausgabe des Meloden vollendet, welche die nicht die Handschrift des Diodor, diese Magnete für seine Vor- Münchener Akademie „als ein Werk von äusserster Gediegen- gänger. Ihn fesselte ein Doppelmanuskript, dessen 70,000 heit und ausgedehnter Forschung“ 1892 mit dem grossen Verse das unschätzbare Fundament bilden für die Erkenntniss Zographospreise krönte und das demnächst erscheint. Wie der christlichen Hymnik der Griechen. Durch die Erudition war es möglich, dass ein solcher Stern verschwand, dass nicht der Klostergemeinde wurde er nicht besonders gefördert. Jeder Romanos, sondern der Patriarch Sergios das gefeiertste Lied der fünfzig Mönche führt seinen eigenen Haushalt. Jeder schuf, das in den Kirchen unverändert seit 626 gesungen wohnt, kocht, isst, trinkt, spart, verschwendet, arbeitet, lang- wird? Seine Grösse liess ihn kleinen Nachfolgern klein er- weilt sich nach Belieben. Wunderliche Träume haben sich scheinen. Andreas von Kreta gab in seinem grossen Kanon, dort festgesetzt. Man höre: nach katholischer Lehre müsse einem Gedicht von 250 Strophen, eine Art poetischen Trichters jeder, der nach empfangener letzter Oelung genese, vom Priester zu Nutz und Frommen gelehrter Verskünstler, Ihr Ideal umgebracht werden, damit das heilige Oel nicht verloren gehe. waren weitschweifige Lehrhaftigkeit, abgeschmackte Wort- Das Resultat der Patmosstudien liegt anfangsweise vor uns, spiele und Antithesen, verschobene Gleichnisse, geistreiche Es beginnt mit den antikisirenden Poesien. Expositionen Beiwörter. Suidas weissagte, mit schulmeisterlichem Entzücken, über Begriff und allgemeine Geschichte der Kirchendichtung diesen Kunststücken, die über jeden Ver gleich erhaben seien, folgen. Erste Periode: älteste Kirchengesänge. Zweite Periode: Einzigkeit bis an das Ende der Tage, Auch der poetische Anfänge der Hymnendichtung, Romanos, Sergios, Sophronios. Aufschwung der Reaktion gegen den Bildersturm konnte diesen Dritte Periode: Andreas von Kreta, Johannes von Damaskos, Bann nicht brechen. Er mehrte nur die Zahl der Hymnen, Kosmas von. Jerusalem. Nachblüthe und Verfall, Kommen- denen das Bedürfniss von Kommentaren angeboren war. Das tatoren. Spielereien in Form von Kirchenliedern, Uebersetzungen, Kloster Studion wurde eine Versfabrik. Gelehrter Ballast, Imitationen. Die Veberlieferung der griechischen Kirchen- Die Form. Allgemeine Erklärung, Hirmos, Haupt- versteckte Anspielungen eignen dieser poesielosen Waare. Es poesie. zeugt für den Verfall, dass gemeine Parodien geistlicher formen, Refrain, Akrostichis, Reim, gleichzeitige rhythmische Lieder Leser finden. Wol ähnlichen Sinn: es wie die, für welche Gedichte. Sprache und Ursprung der rhythmischen Poesie, Pseudolukian’s Philopatris berechnet war , der den Patriarchen 483 484 von Konstantinopel nicht nur, sondern das Heilige selbst frivol des wahren Geistes, welcher in der griechischen Kirche nach verhöhnte. dem Ablauf ihres Heroenzeitalters herrschte, sind uns die Ge- Krumbacher bespricht die Einwirkung der griechischen sänge und Gebete des Volkes ein treueres Zeugniss, als die Hymnik auf das Abendland. Das Te decet laus stammt von mit allen Mitteln der alten Philosophie ausgerüsteten Streit- dort. Das Dies irae hat sein Vorbild an Romanos’ Hymne schriften und die rhetorisch abgerundeten, innerlich aber oft auf das Weltgericht. Das Te Deum zeigt griechischen Ein- so trockenen Predigten der gelehrten Wortführer der Ortho- doxie, fluss. Bulgaren, Wlachen, Serben, Russen, Iberer, Georgier Die innere Geschichte der orientalischen Kirche, die geniessen die Früchte der griechischen Kirchenpoesie. „Sie uns jetzt viel zu sehr im Licht dogmatischer Kämpfe und hielt in ihrer Heimat das christliche Gefühl wach, stärkte hohler Schönrednerei erscheint, erhält daher durch die religiöse zuletzt das von furchtbarem Sturm niedergeworfene Volk im Poesie eine wichtige und nothwendige Ergänzung. Zur langen, schweren Widerstand gegen die andersgläubigen Be- Würdigung derselben ist es freilich unerlässlich, dass sich der drücker, befruchtete das lateinische Abendland und erzeugte Leser voll’und ganz in die geistigen Zustände jener Zeit ver- im äussersten Osten und Norden, bei barbarischen Völker- setze. Wer an die griechischen Hymnen von einem modernen, schaften, eine christliche Kultur, die bis auf diesen Tag die sei es vom romantischen oder realistischen, Standpunkt heran- Wie die Wurzeln Spuren ihres Ursprunges bewahrt“. Ein Stück Gesangbuchs- tritt, wird ihnen niemals gerecht werden. noth kennt auch Byzanz. Im X. und XI. Jahrhundert nahm jeder Künst in ihrer eigenen Zeit ruhen, so geschieht es auch man in die 24 Ritualbücher ausgewählte Hymnen auf, leider hier. Wer eine solche Konzession ablehnt, mag bedenken, von den besten die wenigsten. Nur sehr alte, frühere Codices dass auch die älteste Profandichtung, die homerische, nur bei einem gründlichen Eingehen in ihre religiösen und kulturellen dienen, die Verluste zu konstatiren und misskannte Edelsteine ans Licht zu ziehen. Die Metrik der Hymnen gab den Ge- Grundlagen verständlich wird. Wer den Dichter will ver- lehrten Räthsel auf., Einige hielten sie für Prosa. Ein stehen, muss in Dichters Lande gehen, nicht blos geographisch, Franzose fand im offiziellen Theil des Moniteur eben solche sondern auch chronologisch und mit seinem ganzen Denken Verse, Dass Suidas und die Ausleger hier Prosa zu sehen und Fühlen. schienen, frappirte. Krumbacher’s Scharfsinn findet den Schlüssel Zugleich post und ante festum kommt meine Besprechung. in den allgemeinen Zuständen der Schule und Literatur. Die Kann sie doch mit der erfreulichen Mittheilung schliessen, dass Byzantiner standen im Bann der Schultradition, wie für die verdiente glänzende Aufnahme des Buches schon jetzt eine Grammatik, Geschichte, Geographie, so auch für Metrik und neue Ausgabe forderte. Wie ich vom Verf. weiss, wird sie Prosodie. Als wirklich metrische Rede gilt ihnen nur die eine stark umgearbeitete sein, Der Umfang dürfte sich fast quantitirende Dichtung der Alten. Daher heissen die Hymnen, verdoppeln. Dem Autor und dessen Mitarbeitern verdankt es als Gegensatz zur antiken Metrik, Prosa, die Verfasser aber diese Bereicherung. Auf Studienreisen hat Krumbacher mehr Meloden, Sänger, Dichter. Den byzantinischen Theoretikern als tausend griechische, Byzantina enthaltende Handschriften fehlt ein traditioneller, technischer Ausdruck für eine Gattung, aufgesucht, untersucht, studirt und exzerpirt, deren Gold und die, gemessen am Kanon der Schule, weder Prosa noch Poesie Silber in den neuen Guss eingeschmolzen wurde. Ein grosses ist. Warum erklärten die Ausleger alles, ausgenommen die Kapitel über Theologie, von Prof, Ehrhard gearbeitet, wird rhythmische Form? Das wäre zu viel Ehre für eine derartige die betreffenden Umrisse der ersten Ausgabe — non omnia Als sie es ’zu sein Zur willkommenen Orientirung selbstverständliche Trivialität gewesen. possumus omnes — ausfüllen, aufhörte, war das literarische Leben mit dem nationalen unter- in der byzantinischen Geschichte wird eine Uebersicht der- gegangen. Ohne die Katastrophe gäben uns Bücher Antwort selben aus H. Gelzer’s Feder dienen. Der Ertrag byzantistischer auf alle Fragen. „Die anatomische Zergliederung der Werke, Studien, für die Krumbacher in der „Byzantinischen Zeit- die Formulirung ihrer Gesetze, die Einschachtelung und das schrift“ ein Zentralorgan schuf, dessen Mitarbeiterstab, .Leis- Aufkleben der Etiketten folgt ja — glücklicher Weise — tungen, Verbreitung und Erfolg seit 1893 alle Erwartungen meist erst geraume Zeit nach der Periode genialer Erfindung übertrafen, wird, soweit er die Stoffe der Literaturgeschichte und lebensvoller Blüthe“. Der Ursprung der rhythmischen betrifft, der neuen Bearbeitung zu Gute kommen. Die Literatur- Poesie ist eine offene Frage. Des Verfassers Votum lautet: angaben sind natürlich vollständig weitergeführt. Wenn auch 'als in der lebendigen Sprache die Unterscheidung der Quantität Hase mit der Klage Recht hat, unsere Pfarrer können keine verloren gegangen war, musste die Dichtung ganz von selbst Bücher mehr kaufen, so darf doch die neue Ausgabe des Werkes eine neue Form aufsuchen, wie die Pflanze, der auf einer Seite in keinem theologischen Lesezirkel fehlen. Der ehrwürdige, Boden und Licht entzogen wird, sich instinktiv nach der grosse Philolog J. F. Gronov in Leiden schloss die Vorrede zur anderen wendet und ihren Lebensbedingungen nachstrebt. Für Diatribe in Statii Sylvarum libros mit den Worten: Vale, amice Jebendigen, herzerhebenden Gesang war die quantitirende Poesie Lector, et docentem ama, errantem doce. In unserer Zeit der völlig. unbrauchbar geworden. Als natürlicher Ersatz bot sich Bücherfabrikation machen es sehr viele Schriften leicht, den zunächst eine rhythmisch ausgebildete Prosa, die durch Ver- zweiten, schwer den ersten Theil dieser Autorbitte zu erfüllen. feinerung der Assonanzen und durch die Wiederholung gleicher Zu den Ausnahmen, bei denen das Umgekehrte der Fall ist, Komplexe sich zur rhythmischen Poesie erhob. Wenn irgend gehört Krumbacher’s Literaturgeschichte. jemandem gehört Krumbacher diese Kirchenpoesie als Privat- Kalksburg bei Wien. C, A. Wilkens. domäne. Er muss das angefangene Werk vollenden. Man Charles, R. H., M. A. (Trinity College Dublin and Exeter hat die griechischen Hymnen tief unter die lateinischen gestellt, als man nur wenige in schlechten Texten kannte. Das dürfte College Oxford), Anecdota Oxoniensia. Texts, Documents anders werden. „Sind einmal die grossartigen Vorräthe alter and Extracts chiefly from Manuseripts in the Bodleian Werke vollständig und in lesbarer Gestalt edirt, so wird man and other Oxford Libraries, Semitic Series. Part VII. die griechische Produktion der lateinischen an Umfang wie an The Ethiopie Version of the Hebrew Book of Jubi- lees, innerer Kraft und Mannichfaltigkeit wenigstens an die Seite Edited from four Manuseripts. Oxford 1895, At stellen dürfen. Dann wird man vielleicht auch untersuchen the Clarendon Press (XXVII, 183 S. 4). können, welcher von beiden Literaturen eine grössere Ge- Um das Studium der äthiopischen Literatur hat in England sammtsumme von Originalität und poetischem Werthe zu- seit einigen Jahren besonders R, H. Charles in Oxford sich kommt“, verdient gemacht. Im Jahre 1893 hat er mit Benutzung von Walter Scott. sagt von sich: wenn ich für irgend etwas 15 äthiopischen Handschriften und der in Akhmim gefundenen einen Griff habe, so dafür, die schlagenden interessanten Punkte griechischen Stücke eine neue Uebersetzung des Buches Henoch aus ödem Detail herauszufinden. Diese Gabe, die Krumbacher veröffentlicht (siehe „Theol. Lit.-Bl.“ 1893, Nr. 49). Dann nach dem Zeugnisse seines Werkes in eminentem Grade besitzt, folgte die Uebersetzung des Buches der Jubiläen in „Jewish dürfte ihm für seine hymnologischen Arbeiten so werthvoll Quarterly Review“, Band 6 und 7 (1894 und 1895), und jetzt werden, wie seine Anschauung vom Gegenstande. Er hat.sie legt er einen vielfach verbesserten äthiopischen Text dieses in den schönen Worten ausgedrückt, mit deren Wiederholung Buches vor. Das ist dankenswerth, da Aug. Dillmann für seine wir dankbar von ihm Abschied nehmen: für die Erkenntniss Ausgabe (Kiel 1859) nur zwei sehr schlechte Handschriften 485 486 hatte benutzen können, während Hr. Charles in je einer Hand- Parisinus (P), ein Ambrosianus (A), ein Marcianus (M), ein schrift des Britischen Museums und der Pariser National- Laurentinianus (L), und drei Vatikanische Handschriften (V, R bibliothek wesentlich bessere Hilfsmittel zur Verfügung hatte. [ein Palatinus] und C [ein Cod. Urbinas]). M ist allein ganz Die umfangreichen, zuerst von Ceriani (1861), dann von Rönsch Vollständig erhalten, bei R fehlen Anfang und Schluss, P (1874) herausgegebenen Bruchstücke der, gleichfalls aus dem L, V, C weisen verschiedene Lücken, die theilweise ‘ von Griechischen gemachten lateinischen Uebersetzung (besonders späterer Hand ergänzt worden sind, auf M, L, V haben zahl- Kap. 13. 15—42, 45—49) sind zweckmässig dem äthiopischen reiche interessante Scholien und Varianten am Rande. M und Texte gegenübergestellt; auch die Jleider sehr spärlichen V bieten am Schluss das testimonium von Christo aus Antt. griechischen Fragmente (besonders Kap. 2) sind an den ent- XVIII, 63 f. Beiläufig: es findet sich letzteres auch am sprechenden Stellen zum Abdruck gebracht. Auf diese Weise Schluss eines Cod. Neapolitanus saec. XIV (bei Niese: Nr. 13), hat der Leser das wichtigste Material für die Textkritik be- eines Cod. Philippicus (bei Niese Nr. 22), eines Cod. Coislinianus quem beisammen. Allgemein wird anerkannt werden, dass der (bei Niese Nr. 21; hier ist auch noch die Stelle über Johannes Herausgeber nicht wenige Textschäden beseitigt und daher den Täufer hinzugefügt) und eines Cod. Rostgaardianus (jetzt auch eine an vielen Stellen richtigere Uebersetzung geboten in Kopenhagen; bei Niese Nr. 24); im Cod. Vossianus der hat. Er hat aber seine beiden Haupthandschriften in eklek- Leydener Bibliothek (bei Niese Nr. 12) ist es, in erweiterter nicht feste Grundsätze bei der tischer Weise benutzt, Form, sogar in den Text von bell. jud. IL, 9, 1 (p. 186, 18) Herstellung des Textes befolgt (vielleicht wegen Fehlens aufgenommen, vgl. praef. p. XLVII. weiterer Codices nicht befolgen können), und so bietet er einen Die Herausgeber führen in der praefatio überzeugend den endgiltigen äthiopischen Text noch nicht. Schon daraus er- Beweis, dass die genannten sieben Handschriften nebst dem hellt, dass man das Buch der Jubiläen zur Berichtigung des Latinus aus Einer gemeinsamen Quelle geflossen sind: gewisse massorethischen Textes der Genesis einstweilen, wenn über- Auslassungen (vgl. 'p. 114, 14. 391, 6. 393, 3), Zusätze haupt, nur mit grösster Vorsicht benutzen darf (vgl. die in (p. 561, 12 f.) und Korruptelen sind allen gemeinsam. Inner- der Einleitung Kap. 8 gegebene Liste). Dem von Hrn. Charles halb dieser Handschriftenfamilie sind aber wieder zwei Gruppen am Schlusse des Vorworts versprochenen Kommentar sehen zu unterscheiden: einerseits PA, andererseits VR nebst C. wir mit Theilnahme entgegen und wünschen dem fleissigen M und L nehmen zwischen diesen beiden Gruppen eine Mittel- stellung ein, indem M theilweise mit PALat., aber noch öfter Gelehrten rüstiges Vorwärtsschreiten auf seinem dornenvollen E, Str, Arbeitsgebiete, mit VRC stimmt, L dagegen einen Text bietet, dem wahrschein- lich der Text von PALat. zu Grunde lag, der aber durch- Niese, Benedictus‚ Flavii Josephi opera edidit et apparatı weg aus einem Exemplar korrigirt worden ist, das den Text eritico instruxit. Vol. VI. De bello Judaico libros VII von VRC enthielt, und zwar so, dass diese Korrekturen in ediderunt Justus a Destinon et Benedictus Niese. Buch I und einem Theil von II konsequenter angebracht sind als späterhin. Berlin 1894, A. Weidmann (LXXVI, 628 S. gr. 8). 26 Mk. UVeberzeugend ist auch der Nachweis erbracht worden, Mit diesem sechsten Bande ist die treffliche Textausgabe dass PA Lat. die relativ zuverlässigste Textüberlieferung bieten, des Josephus von Niese zu ihrem glücklichen Abschluss ge- und dass unter ihnen wiederum P der Vorrang vor A ge- langt. Die ersten vier Bände (1887. 1885. 1882. 1890) ent- bührt. Den Werth des Textes von P hat schon Cardwell richtig erkannt. hielten die Antiquitates Judaicae, der vierte auch die Vita, der fünfte (1889) das Buch Contra Apionem, der vorliegende Einen eigenthümlich gemischten Text bietet ; C. Er steht sechste Band bringt das für die Theologen wichtigste Buch dem von VR am nächsten, stimmt aber öfter auch mit der De bello Judaico. Ein Schlussband soll noch ausführliche besseren Rezension PA überein, und weist Lesarten auf, Indices über alle Werke des Josephus bringen, und wird mit welche sonst nur L hat; endlich aber hat.er — neben zahl- reichen schweren Fehlern — einzelne gute Lesarten allein besonderem Danke entgegengenommen werden. überliefert, Veber Anlage und Einrichtung der trefflichen Niese’schen Zu derselben Klasse wie C gehören noch die Ausgabe ist schon früher in diesem Blatte berichtet worden Codd.: Parisin. gr. Nr. 1429 (bei Niese Nr. 20), und 1427 (8. 1886, Nr. 10; 1888, Nr. 14; 1891, Nr. 1). Ref. kann (bei Niese Nr. 18), Cod. Berolin. Nr. 223 (bei Niese Nr. 8) sich daher auf das zur Charakteristik des Inhaltes des sechsten und Cod. Redigeranus der Stadtbibliothek zu Breslau Nr. 283 (bei Niese Nr. 23). Wir haben es hier mit einer Klasse von Bandes zu Sagende beschränken. Der ursprüngliche 'Titel des Buches über den jüdischen Handschriften zu thun, deren Archetypus der Gruppe VR Krieg war wol, wie Niese nachweist, Iotopıx Iovöaxıx0u To- angehörte, aber durchweg nach einer Handschrift der Gruppe PA Aepoo xpos Popaıovs (so im Cod. Paris. gr. Nr. 1425 an zwei korrigirt worden ist, einem Texte also, der wol am nächsten Stellen, sonst abgekürzt Jovdaıxa oder lovdaıxa TpAypAtELO); der Grundlage von L _kam. Dazu hat der Schreiber aber vieles auf eigene Faust geändert und gebessert. Diese weitverbreitete der gewöhnliche Titel in den Handschriften lautet lovdaıxn Lotopı@ mept alwoews oder kürzer nur Tept alwoswe. Das Rezension liegt den ältesten Druckausgaben des bell. jud. zu ‘ Buch ist die erste der Schriften des Josephus, sicher noch Grunde., zur Zeit Vespasian’s abgefasst (also vor 79), sicher auch vor Zu den Handschriften treten als wichtige Textzeugen die der Veröffentlichung der Commentarii des Vespasian über den alten Uebersetzungen : zwei lateinische und eine syrische. Die eine lateinische Uebersetzung (Lat.) wird meist nach Rufinus jüdischen Krieg, da Josephus seine Vorgänger insgesammt arg tadelt, also wahrscheinlich nicht lange nach 75 (praef. p. IV, benannt, wird aber auch dem Hieronymus oder Ambrosius zu- vgl. v. Gutschmid, Kl. Schrr. IV, 344). geschrieben. Sie existirte schon zur Zeit des Cassiodor und Für den „jüdischen Krieg“ lag ein besonders reiches text- ist uns in zahlreichen Handschriften überliefert, von denen kritisches Material vor, denn das viel gelesene Buch ist noch die beiden ältesten und besten von Niese zu Rathe gezogen viel häufiger abgeschrieben worden, als die übrigen Schriften wurden (Cod. Vatican. lat. Nr. 1992 des 9. Jahrhunderts und des Josephus. Niese hat, theilweise unterstützt von August Cod. Berol, lat. Nr. 226 aus dem Jahre 1159). Der Lateiner Mau, Julius Stender, Joh. Droysen u. a., fast das ganze folgt einer alten, sehr beachtenswerthen Texttradition, wahr- handschriftliche Material, das Bernardus, Hudson, Hayver- scheinlich der, welcher die Randlesarten in PA entnommen kamp, Cardwell u. a. bereits benutzt hatten, von neuem sind. Sie weist auch einzelne, hoch beachtenswerthe, selbständige sorgfältig verglichen, ausserdem aber eine Reihe von Hand- Lesarten auf, unter denen einige sicher allein den ursprüng- schriften (nicht weniger als elf an Zahl, darunter die weiter- lichen Text erhalten haben. Die andere lateinische Ueber- hin zu nennenden Codd. V. R. C.) zum ersten male zur text- setzung trägt den Namen des Hegesippus (wird aber auch dem kritischen Arbeit herbeigezogen. Die praefatio zählt im Ambrosius zugeschrieben). Sie muss eine ähnliche griechische Ganzen 31 Handschriften auf und charakterisirt sie ein- Vorlage gehabt haben, wie der Lat., ist aber für die Text- gehend. Unter diesen sind sieben, die dem 10. bis 12. Jahr- kritik von geringem Belang, da sie wenig wörtlich, oft ausser- hundert angehören, die wichtigsten; aus ihnen ist die vor- ordentlich frei übersetzt. Die syrische Uebersetzung des liegende Ausgabe im wesentlichen geflossen. Es sind ein Cod. sechsten Buches (im Cod. Ambros, der Peschitta, syrisch von 487 488 Ceriani, in deutscher Uebersetzung von Rotteck heraus- entscheidend ist, das thatsächlich Vorhandene aus seinen An- fängen, seinem geschichtlichen Gewordensein verstanden werden. gegeben) ist, obwol etwa von gleichem Alter wie die beiden lateinischen Uebersetzungen, für die Textkritik von noch ge- Es ist darum auch die im Vorwort ausgesprochene Befürch- ringerem Werth, als Hegesipp; der Syrer hat nachlässig über- tung des Verf.s unbegründet, dass seine Geschichte der Inneren setzt, manches ausgelassen, manches offenbar gar nicht ver- Mission zu umfangreich geworden sei. Zum Andern besteht standen. der Werth des Buches in der durchweg objektiven Darstellung. Endlich sind auch alle die Einzelanführungen und Auszüge So selten der Verf. einmal ein WUrtheil über den Werth aus Josephus benutzt worden, die sich bei zahlreichen Schrift- oder Unwerth eines bestimmten in irgend einer Vereins- oder stellern finden, wie Porphyrius (de abstinentia IV, 11—13), Anstaltsthätigkeit zur Gestaltung gebrachten Gedankens, und damit über den Werth oder Unwerth der betreffenden Thätig- Eusebius (20 Stellen der Kirchengeschichte und zwei der demonstr. evang.), Chrysostomus (der VI, 193 —214 wieder- keit fällt, so vortrefflich versteht er es, in ähnlicher Weise wie gegeben hat), Johannes Damascenus, Suidas, Georgius Schäfer in seinem Leitfaden, durch den Hinweis auf die Ent- Syncellus, Joh. Zonaras, Photius, der liber poliorce- stehung, das Ziel, die Schwierigkeiten und Gefahren nicht blos ticus u. a. die Leser zum Verständniss der Sache, sondern auch die Träger Aus diesem ausserordentlich reichen Material hat nun der Arbeit selbst, die Arbeiter der Inneren Mission, zu einem Destinon selbständig den Text des bell. jud. hergestellt. Urtheil über den Werth ihrer Leistung zu führen, und ihnen Dass er vor anderen berufen war, diese Arbeit zu leisten, damit zu dienen. Zum Dritten endlich wird es die alten Freunde der Sache; die noch aus der Schule des Meisters, des hat er durch seine scharfsinnige Schrift „De Flavii Josephi bello Judaico recensendo“, Kiliae 1889, hinlänglich dokumentirt. alten Wichern, stammen, besonders befriedigen und erfreuen, Ich masse mir kein fachmännisches Urtheil über Destinon’s dass Wurster .so fleissig ihn studirt, seine Gedanken sich an- Arbeit an, die wir allen Grund haben, mit grossem Vertrauen geeignet hat und mit solcher Pietät und doch so viel eigenem Urtheil und Verständniss für die anderen Verhältnisse und Auf- entgegenzunehmen, Nur auf Eines möchte ich aufmerksam gaben der Gegenwart, Wichern’s Grundsätze zum Prüfstein der machen., Es ist begreiflich, dass die Eigennamen, besonders die geographischen, von den Handschriften sehr unsicher über- Bestrebungen des jüngeren Geschlechts auf dem Gebiete der liefert sind. Den sonst zuverlässigsten Handschriften folgen, Inneren Mission benutzt. So ist Das interessanteste Stück des Buches ist die zweite Ab- heisst hier gewiss nicht immer, das Richtige treffen. theilung des ersten allgemeinen Theils, die sich unter dem Titel HI, 447 nach PAL Evvaßpıs in den Text aufgenommen, während MR wol sicher das Ursprüngliche haben: Zevvaßpıs „der eigenartige Begriff der Inneren Mission“ mit einer Reihe (V: oevaßpıc, C ceyvaßapıc). Gemeint ist das heutige es-Sin- von prinzipiellen Fragen beschäftigt. Der Verfasser macht, um seine Klassifizirung‘ zu begründen, mit Recht darauf auf- nabra (Sinn en-Nabra, auch nur Nabra, ZDPV. XI, 242 f.), merksam, dass alle die hier in Frage kommenden Begriffe: das es-Sinnabri des Jakut, das “7a35x des Talmud (Levy, Neuhebr. Wörterbuch IV, 202®), Und so wird auch IV, 455 Diakonie, kirchliche Eingliederung, christlich-soziale Aufgabe Tıyvaßpıy (C: yıyvaßapıy, Lat.: gennabra, Heges.: gennabri) des Staates, Innere Mission selbst etc. noch im Fluss sind. Eben deshalb können auch und werden auch zur Zeit die An- sicher Schreibfehler sein für Zıw. (ZDPV. II, 53). schauungen über diese Fragen theilweise weit auseinander Zu den dankenswerthen Addenda et Corrigenda p. LXXIII Jedenfalls können die in diesem Theil des Werkes ent- —VI füge ich noch' hinzu: p. VII, 7 lies 18 statt 17. — gehen. p. XXII, 2 füge nach „est“ hinzu: !). — p. LI, Note 3 lies 28 haltenen Erwägungen über die vorübergehende und bleibende Bedeutung der Inneren Mission, über ihre kirchliche Eingliede- statt 27. — p. 187 im Kolumnentitel lies II statt I. rung oder Angliederung, über Innere Mission und Diakonie, Kiel. Mühlau. über die Hilfsämter der Wortverkündigung und Seelsorge im Verhältniss zu dem Evangelisten- und Prophetenamt und über die Wurster, Paul (Dr. phil., Stadtpfarrer in Heilbronn a. N.), diakonischen Aemter im Verhältniss zu denen der apostolischen Die Lehre von der Inneren Mission. Sammlung von Kirche, endlich über die Arbeitsformen der Inneren Mission und Lehrbüchern der Praktischen Theologie in gedrängter Diakonie, in ihrer Unbefangenheit, evangelischen Innerlichkeit Darstellung, In Verbindung mit Köhler, Köstlin u. 8s. w. und Sachlichkeit zur Verhütung von Missverständnissen und herausgegeben von D. H. Hering, Kons.-R. u. Prof. in Irrwegen und zur allmählichen Bildung leitender Grundsätze Halle. VI. Bd. Berlin 1895, Reuther u. Reichard (X, viel beitragen. In einer Beziehung theilt Referent den Stand- 414 S. gr. 8). 7 Mk. punkt des Verf.s nicht. Derselbe unterscheidet zwischen einem Der sechste Band der von Prof. D. Hering herausgegebenen diakonischen und evangelischen Zuge und demgemäss zwischen Sammlung von Lehrbüchern der praktischen Theologie enthält die Diakonie und Innerer Mission. Im zweiten Theil weist er Lehre von der Inneren Mission, von dem Stadtpfr. Wurster in Heil- der ersteren die Bestrebungen zum Kampf gegen die physi- bronn, der schon durch ein treffliches Werk über Gust. Werner schen, sozialen, sittlichen Nothstände und die erste Abtheilung Der Inneren und die von ihm in Württemberg, besonders in Reutlingen, ge- der Arbeit in der religiös-kirchlichen Sphäre zu. gründeten Anstalten sich bekannt gemacht hat, Die Lehre Mission verbleibt dann nur die Durchdringung der weltlichen von der Inneren Mission ist eine sehr verdienstvolle Arbeit, Literatur mit christlichem Geist, die Gemeinschaftspflege und verdienstvoll ebensosehr als ein Versuch, die mit dem Namen die Evangelisation (S. 133 ff.). Es ist diese Auffassung die der Inneren Mission zusammengefassten christlichen Thätig- jetzt gewöhnliche, jedenfalls ist es nicht die alte Wichern’sche. keiten nach wissenschaftlichen Gesichtspunkten zu ordnen und Nach der letzteren ist der „evangelistische Zug“ das charak- zu klassifiziren, wie als Wegweiser zur Einführung in die teristische Merkmal aller der Werke, die die Lehre von der Kenntniss und das Verständniss dieser grossen Liebesarbeit der Inneren Mission darstellt. Die Bestrebungen, die ihn prinzipiell evangelischen Kirche, die in ihr recht eigentlich eine Apologie ausschliessen, schliessen sich von diesem Arbeitsgebiete der evan- der Thatsachen besitzt. Es sind besonders drei Vorzüge, die gelischen Kirche aus. Mag man nun den Namen der Inneren die Wurster’sche Lehre von der Inneren Mission auszeichnen: Mission festhalten oder nicht, überall handelt es sich doch um Einmal ist der Verf, durchweg bestrebt, sowol den Gedanken ein Zeugniss von dem Evangelium von Jesu Christo als einer der Inneren Mission, wie ihre einzelnen Werke geschichtlich, Kraft Gottes, um ein Zeugniss von der Liebe Jesu, als einer das Leben erneuenden und verklärenden Macht, d. h. aus der Zeit, der Eigenart der Stifter, dem speziellen Dieses Zeugniss Bedürfniss zu begreifen, Ist das selbstverständliche Voraus- ist die Voraussetzung, die Lebenskraft und das letzte Ziel aller setzung jeder wissenschaftlichen Darstellung eines Gegenstandes, der Thätigkeiten, die man jetzt Diakonie nennt, während es wie viel mehr will auf dem grossen Arbeitsgebiete der Inneren den Inhalt der Bestrebungen zur Ergänzung der kirchlichen Mission, deren Lebenselement die Freiheit ist und auf dem die Wort-„Verkündigung“, d.i. „der Inneren Mission im eigent- Individualität, die persönliche Anschauung und Erfahrung des lichen Sinne des Wortes“ bildet, ihre Organe aber verpflichtet, Begründers irgend eines speziellen Werkes, ebenso für seine ihr Zeugniss vom Worte als einem lebendigen, Leben schaffen- eigene Arbeit wie für seine Nachfolger und Nachahmer in der den in jenen „diakonischen“ Werken zu bethätigen. Es handelt Regel für immer oder doch für lange Zeit bestimmend und sich also nicht um zwei verschiedene Aeusserungen des Glau- 489 490 als auch Laien bei der Bibellektüre sowie wissenschaftlichen 'Theo- bens, sondern um eine, die nur zwei, aber zwei überall sich gegenseitig bedingende und ergänzende Seiten hat. logen bei der exegetischen Arbeit dienen. Mit grossem Takt und Geschick hat der Verf. in der Leipzig. Lic, Dr. Rüling. Darstellung der einzelnen Werke der Inneren Mission sich auf Maack, Dr. Ferdinand, Geeinte Gegensätze I. Eine Welten-Betrach- das Nothwendigste beschränkt und dem Leser ein möglichst tung. Leipzig 1894, Bacmeister (30 S. gr. 8). 50 Pf. klares und lebendiges, aber auch möglichst knappes Bild des Vor hundert Jahren vielleicht, als Schelling sich anschickte, die darzustellenden Gegenstandes und ein sehr wohl geordnetes Fichte’sche Wissenschaftslehre fortzubilden und vorerst in Naturphilo- und übersichtliches Gesammtbild des ganzen grossen Arbeits- sophie zu übersetzen, dürfte der Verf, der vorliegenden Schrift mit Das Studium dieses zweiten Theils ist auch Verkündigung seiner „Weltformel“ Aufsehen gemacht und Beifall ge- gebietes gegeben. den Berufsarbeitern der Inneren Mission, um den Zusammen- erntet haben; es war die Zeit, wo „Weltgesetz“ und „Welttafel‘“, durch- hang der Einzelbestrebungen derselben und ihre Pflicht gegen- wirkt von „Polarität und Indifferenz‘“, eine Rolle zu spielen begannen, Allerdings ist auch heute und sogar noch mehr als damals angesichts seitiger Ergänzung immer im Auge zu behalten, sehr ‘zu des ungeheueren Stoffes, welchen endlose Einzelforschung angehäuft hat, empfehlen, In Betreff der Abgrenzung des Gebiets und der das Bedürfniss nach einheitlicher Durchdringung und prinzipieller Zu- Klassifizirung geht der Verf. mehrfach von der bisherigen ge- sammenfassung vorhanden. Aber was der Verf, als „Grundgesetz‘“ vor- wöhnlichen Auffassung ab. So behandelt er und zwar ziem- trägt, dürfte sich als nicht tief und weit genug erweisen, um dem lich eingehend sowol im historischen Theil wie in der Dar- Reichthum des Lebens gerecht zu werden, den dermalen der Mensch, stellung der Einzelwerke der Inneren Mission auch die Ge- der Christenmensch insbesondere, in Kopf und Herz umschliesst, meinschaftspflege. Da er nach der Verschiedenheit der Nothstände, An Erwägung des menschlichen Ich knüpft der Verf, seine Spekulation gegen die angekämpft wird, eintheilt, erscheinen manche Thätig- Er unterscheidet dabei Körper und Geist als der phänomenalen Welt keiten der Inneren Mission an Stellen, wo man sie nicht sucht; zugehörig; zum Indifferenzpunkt der beiden Pole setzt er die Seele oder das Gemüth ein. Mit dem Indifferenzpunkt eröffnet sich ihm die trans- z. B. die Waisenpflege und die Kleinkinderpflege in dem Ab- phänomenale oder transcendentale Welt, Darüber hinaus noch wölbt er schnitt, der von der Bewahrung der sittlich Gefährdeten han- delt, der Jünglingsverein in dem Kapitel „christliche Gemein- den Bogen einer transcendenten Welt des absoluten Seins; er nennt sie Weltseele oder Gott, Der Gegensatz oder die Polarisation gilt ihm für schaftspflege“, der Jungfrauenverein dagegen in der Abtheilung, das Grundgesetz der Erscheinungswelt; das Apolare soll, wenn schon die sich mit dem Kampf gegen sittliche Nothstände beschäftigt. mit individueller Form, der transcendentalen Welt eignen, Zweck der Individualität ist Vervollkommnung, welche schliesslich zur Vereinigung Der Eintheilungsmodus des Buches, der nur auf die Objekte der Inneren Mission abzielt, hat zur Folge, dass alles, was sich auf als Mittel, mit dem transcendenten Gotte führt; periodische Inkorporationen dienen die Träger der Arbeit, sowol die Personen, als die sie zU- Ist einmal das Endziel der Weisheit erreicht, nämlich das sammenfassenden Vereine und die sie heranbildenden und leiten- Aufgehen der Individualität in Gott, womit schon während des Zeit- lebens der Anfang gemacht werden muss, 8so bedarf es nach dem leib- den Anstalten bezieht, in den ersten Theil des Buches fällt, lichen Tode keiner nochmaligen Rückkehr in irgend welche Form des Die freien Verbände (Landesvereine etc.) und die Anfänge ‚einer kirchlichen Mitarbeit (die Synoden) hätten dabei wol Daseins, und dem Kreislauf der Wiedergeburten ist die Individualität q entronnen, etwas eingehenderer Berücksichtigung bedurft. Was die Voll- Der Verf, hat dieser seiner Schrift weitere Hefte folgen lassen, welche ständigkeit der Darstellung anlangt, so werden ja kleine Lücken das Thema in das Einzelne ausführen sollten; hier haben wir lediglich in einer späteren Auflage leicht auszufüllen sein. Beispiels- mit der ersteren als dem grundlegenden Werke zu thun, in welchem weise wäre wol in 8 63 auch auf die mancherlei zum Theil der Verf, erklärt, dass seine Weltanschauung „auf dem Boden indo- grossartigen und vorbildlichen Einrichtungen christlicher Arbeit- germanischer Philosophie“ steht, Wir dagegen vermögen aus seiner Weltanschauung nur die Verwendung einer unzulänglichen naturphilo- geber für das Wohl ihrer Arbeiter, von denen ja an anderer Stelle sophischen Formel und ihre Verflechtung mit etwelchen orientalischen des Buches auch die Rede ist, hinzuweisen, wenn es auch zu einer Arbeitgebervereinigung im Grossen auf dem Boden der Vorstellungen zu ersehen, die übrigens auch im Abendlande vor Zeiten und wiederum in der Gegenwart ihre Liebhaber gefunden haben. Un- evangelischen Kirche nicht gekommen ist. Aber das alles sind zulänglich aber heissen wir die ‚„„Weltformel“ einmal im Hinblick auf unerhebliche Anstände. Gewiss wird niemand wie den dritten ihre Ableitung; denn nach unserem Dafürhalten ist die Formel, in welcher Theil, so das ganze Buch olıne Dank für den Verf., ohne Ge- die Welt gedacht werden soll, vielmehr aus dem Denken selbst zu ent- winn für sich selbst aus der Hand legen. D. Hesekiel. wickeln, mag immerhin das übrige Leben zur Erkenntniss der Formel das Denken anleiten und zur Anwendung derselben die einzelnen Fälle darbieten. Als unzulänglich müssen wir die „Weltformel‘“ zweitens be- Müller, E, (rastor), Luther's Erklärung der heiligen Schrift. Zu- zeichnen , sobald wir sie an und für sich betrachten. Dem Gegensatze nämlich, von der sie.redet, geht der Unterschied voran, so dass ohne sammengestellt. I. Das Evangelium Matthäi, II. Das Evangelium des Markus und Lukas. III. Das Evangelium Johannis. IV. Die ihn ein Gegensatz durchaus nicht ist; auch muss. von der Indifferenz, Apostelgeschichte und der Brief an die Römer, Gütersloh, Bertels- die mit dem Gegensatzpaare gegeben sein soll, die Identität des Prin- mann (619 S. gr. 8). Jeder Band 1.50. zips unterschieden werden, welches in den Unterschieden und im Gegen- satze sich bewahrt und daraus sich herstellt. Also hätte eine Welt- Luther’s Schrifterklärung hat bis heute ihren Werth behalten, wenn auch die exegetische Theologie sammt ihren Hilfswissenschaften seit formel nicht kurzweg von dem Gegensatz und seinem Indifferenzpunkt Luther bedeutend fortgeschritten ist. Der Verf. hatte bei seiner Zu- zu sprechen, sondern von der Einheit, welche sich in sich unterscheidet, sammenstellung mit zwei ganz entgegengesetzten Schwierigkeiten zu im Gegensatz der Glieder sich behauptet und aus sich den Gegensatz versöhnt. Zu alledem zeigt sich der Begriff der Indifferenz und des kämpfen. Bei manchen Kapiteln z. B. in der Apostelgeschichte bestand Indifferenzpunktes, wenn er, aus der Naturwissenschaft entlehnt, auf die Schwierigkeit darin, dass Luther keine besonderen Schriften darüber verfasst hat, Hier musste also der Stoff ziemlich mühsam aus den das Allleben bezogen wird, zufolge seiner Beschränktheit und des in verschiedensten Schriften zusammengesucht werden; und das hat der ihm liegenden Widerspruches als wenig brauchbar: denn die Indifferenz Verf. denn auch mit grossem Fleisse gethan. Bei anderen Kapiteln ist, sofern sie aus sich den Gegensatz gebiert und vermittelt und um- fängt, nothwendig in sich selbst gegensätzlicher Art, also nicht Indiffe- g. B. im Evangelium Johannis, sowie an allen den Stellen, welche, renz, und gleichermassen steht sie im Gegensatz und ist daher nicht Perikopen sind, bestand die Schwierigkeit in der übergrossen Fülle des Stoffes. Umfasst doch die Auslegung des Prologs zum Johannisevan- Indifferenz gegenüber der Identität, die sich im Gegensatz und trotz gelium in der Erlanger Ausgabe allein 224 Seiten, Hier musste der dem Gegensatz behauptet. Was aber dann im Unterschied von dem Verf. kürzen und auswählen; und darin scheint er uns nicht immer formalen Faktor den in die Form zur Ausfüllung geschobenen Inhalt betrifft, um dessen willen zumeist der Verf, an indische Weisheit er- ganz glücklich gewesen zu sein, Wir wissen nicht, ob ihm vom Ver- leger bestimmte Grenzen gezogen waren. Aber solche Abschnitte wie innert, nämlich das eigene Verdienst des Menschen, das Aufgehen der die Vorrede zum Römerbrief hätten jedenfalls unverkürzt zum Abdruck Individualität in Gott, die Wiederverkörperung zum Behuf der Voll- kommen müssen. Oft sind die Abkürzungen derartig, dass die Deut- endung, das armselige Allwesen, das aus der Weltqual zu sich heim- lichkeit darunter leidet. Das Gleichniss von den ans Ufer schlagenden flüchtet, ohne gegen neue Thorheit gewitzigt zu sein, so denken wir, Wellen S, 590, Z. 13 v. u. ist geradezu unverständlich, wenn man es dass das alles nur für Leute taugt, die einen Erlöser nicht brauchen nicht bei Luther selbst im Zusammenhange nachliest. Dass der Verf, und den Gott der Liebe nicht erfahren haben. veraltete Formen beseitigt hat, können wir nur billigen, Dass aber Dergleichen angeblich indogermanische Lehren sind unseres Erachtens jederzeit vom Uebel, nicht am wenigsten in unseren Tagen, wo die nirgends die Schriften angegeben sind, aus denen zitirt wird, ist ein grosser Mangel. Im allgemeinen muss man es als einen vorzüglichen grosse Masse gebildeten und ungebildeten Volkes vom Gott der Offen- Gadanken bezeichnen, Luther’s Schrifterklärungen in dieser Weise zu barung abgewendet im Finsteren tastet und, weil trotzdem voll Hunger sammeln, Das Buch kann sowol Geistlichen bei der Predigtvorbereitung nach dem leuchtenden Angesicht eines freundlichen Gottes, wegeskundige 491 492 Führer bedarf, „Geeinte Gegensätze“ wäre traun ein Evangelium für Bibl. Einleitungswissenschaft. Schrift, Die hl., — e. Glaubens- die von Gegensätzen zerrissene Menschheit. Aber die tiefste Wunde schule, Offener Brief e. Laien an Hrn. Dr. Martin Kähler, Professor hat der Gegensatz von Gottes Gesetz und von Sünde der Kreatur ge- der Theologie in Halle, als Antwort auf seine Schrift: „Unser Streit schlagen: geheilt wird der Schaden nur von der Liebe, die voll Gnade um die Bibel“. (Von J. Fr. Glob. Közle.) Cannstatt, E. Geiger (54 S, sich herablässt u gr. 8). 60 . — Zahn, D. Adph., Israelitische u. jüdische Geschichte. b nd zumv ewigen Leben und Glück die Willigen em- Beurteilung der Schrift v. J, Wellhausen 1894. Mit Beilagen: Abriss porhebt, e. Geschichte des Kanons des Alten Testaments. Erlangen. - L. Rabus, Jesaias, Eine Kritik. '‘Das Wachstum des Abfalls. Das Zeugniss des Der neue Pro- fessor in Tübingen. Die Rechtfertigg, v. Köhler. Der Lutherbiograph Dieterici, Prof. Dr. Fr. (Orientalist), Uober das älteste Bekenntniss der üb. den Pentateuch. Gütersloh, C. Bertelsmann (154 S, gr. 8) . 1. 80. Christenheit. - Berlin S. 1895, K, G. Wiegandt (94 S. 8). 1 Mk. Exegese u. Kommentare, Adeney, Walter F., The song of So- Nach einem dürftigen Resum6 der bekannten Harnack’schen Broschüre lomon and The lamentations of Jeremiah, New York, Armstrong (4 u. 346 p.). $1.50. — Bennett, W. H., The Book of Jeremiah. Chaps. erreicht der Verf, auf S. 11 sein Ziel: „„Das erste Bekenntniss der Christen- 21—42. Hodder and Stoughton (392 p. 8). 78. 6d. — Boileau, abb6 heit war: Jesus (ist) der Christ; der Christ aber ist der Sohn Gottes“ M.’J., Les Epitres ou les Lettres inspir£es de V'apötre saint Paul. (nach Matth. 16). Daraus auf S, 13 f. die Folgerung: „Was verlangen wir noch weiteres Bekenntniss? — Im Urbekenntniss der Christenheit Paraphrase. Paris, Retaux (612 p. Pet.-8). — Chwolson, Prof. D., Hat es jemals irgend e. Grund gegeben, den Rüsttag des jüdischen Passah- sei alle Wahrheit, sei unsere Einigkeit beschlossen‘“. Ganz recht. Aber festes als zpdhtn tÖv uCiwwv zu bezeichnen? Erwiderung gegen Dr. ebensowenig als ein Heide etwas davon hätte, wenn wir ihm jene Formel L. Grünhut, nebst e, Nachtrag. [Aus: „Zeitschr, f. wissenschaftl. T'heol.“] sagten (und zwar gilt dasselbe vom Apostolikum), ebenso gewiss hat Leipzig, Voss’ Sort. (53 S. gr. 8). 80 . — Couard, Past. Herm., Das die älteste Christenheit in .und mit jenem Bekenntniss eine Fülle ge- Neue Testament, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. Erläuterg. erklärt. 10. Bd.: Die Briefe des Petrus, Judas u. Johannes, erklärt u. schichtlicher Thatsachen, wie Gottes Offenbarung im A. B., Jesu m.. spezieller Einleitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar. Kreuzigung und Auferstehung etc, bekannt, Der weitere Theil des Anmerkgn. versehen, Schriftchens will unter dem Titel: „Die Indoeuropäer und Semiten“ Potsdam, A, Stein‘ (176:8, gr. 8); *1, 60 — darthun, dass die Sohnschaft Christi in der innigsten geistigen Gemein- Exell, Rev. Joseph S., The Biblical Illustrator; or, Anectodes, similes, emblems, illustrations, expository, scientific, geographical, historical and schaft mit Gott bestehe (S. 42). Bei der Gelegenheit macht der Verf, homiletic, gathered from a wide range of home and foreign literature, einen Geschwindritt durch die Welt- und Kirchengeschichte, von der on the verses of the Bible. 1 Corinthians. VLı Nisbet (XV, Wiege der Menschheit an bis zur neuen Agende in Preussen, mit der 588 p. Dem. 8). 78. 6 d. — Ludwig, A., Ueber Genesis IV. 7, [Aus: er das Gespenst des Papstes „en noir‘“ sich nahen sieht, Zum Schluss „Sitzungsber. d. k. böhm. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Prag, F. Rivnäc in Komm., (45, gr. 8). 10 . —- Sainte Bible, avec commentaire d’aprös soll ein Gespräch zwischen einem Theologen und Naturwissenschaftler den ausgesprochenen Gedanken Gestalt verleihen. Das Büchlein ist Tabbe _ )."A. P8tit dom Calmet, les saints peres et les ex6getes anciens et modernes; par T 0: AdarO6. nur als Zeichen der Zeit von Interesse. Ein Professor der Orientalia Arras, Sueur- Charruey (462 p. 8 a 2 col.). — Seesemann, Otto, Die Aeltesten im Alten Testament. Diss. ‘hat es geschrieben! Sind das die Christen, die am geschichtlichen Ver- Leipzig, G. Fock (58 8. gr. 8). 1.4 — Storjohann, Kong ständniss des Evangeliums gereift sind? K Darid, hans Liv og hans Psalmer med Anmaerkninger. 2den Del. Alb.. Cammermeyers Forlag (VIII og 312 S. med Anmaerkninger 104 8.. 8). 3 kr. 50 öre. — Weber, Pfarrverw. Dr. Sim., Jesus taufte. Eine Unter- Neueste theologische Literatur. suchg. zu Ev. Joh. 3, 22. Offenburg, (H. Hassler) (VI, 65 8. 8). 14 Biblische Geschichte, Möechineau, L., S. J., Vita Jesu Christi Bibliographie. Bibliotkeca theologica. 48. Jahrg. 1. Hift. Göt- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht,. 80 . — Lan thaler, Chorh. Domini nostri, e textibus quatuor evangeliorum distinetis et quantum Stiftshofmstr. Joh., Wegweiser bei Einrichtung katholise ß er Pfarrbiblio- fieri potest haud inversis composita, pars praemittitur praeambula de theken u. bei Auswahl guter Bücher, Linz, Qu. Haslinger in Komm. medio historico vitae Christi, ad finem vero operis de praedicatione, (164 8. gr. 8). 1.60. — Potthast, Aug., Bibliotheca historica medii sermonibus parabolisque Domini disseritur et narratur vita praecipuarum aevi. Wegweiser durch die Geschichtswerke des europ. Mittelalters Evangelii personarum. Paris, Lethielleux (114 p. 8). — Renan, Ernest, bis 1500. Vollständiges Inhaltsverzeichniss zu „Acta Sanctorum“ Boll. Das Leben Jesu, Berlin, H, Steinitz (XII, 228S. 8). 1 — Bouquet — Migne — Monum, germ. hist. — Huratori — Rerum Biblische Theologie. Cabantous, Jules, Philon et l’6pitre aux britann. scriptores etc. Anh.: Quellenkunde f. die Geschichte der europ. Hö6breux, ou Essai sur les rapports de la christologie de l’6pitre aux Hö6breux avec la philosophie jud&o-alexandrine (thöse). Montauban, Staaten während des Mittelalters. 2. Aufl. 1. Halbbd. Berlin, W. Weber (1. Bd. VIII u. S. 1—8320 gr. 8). 12 .4 impr. Grani6 (79 p. 8). — ÜÖremer, Prof. Lice. Ernst, Die Vergebung Biographien., Keyworth, Samuel, St. Columba: The story /'of his der Sünden durch Jesus, Eine biblisch-theolog. Untersuchg. zur Ver- Jife. (Heroes of the Cross,) J. Hodges (X, 201 p. cr. 8). 38. 6 d. — söhnungslehre. Gütersloh, C. Bertelsmann (61 S. 8). 80 . Leben des sel. Peter Fourier, Pfarrer v. Mattaincourt, Stifter der Con- Biblische Hilfswissenschaften. Amölineau, E., Essai sur 1’6vo- tion Unser L. Frau, Reformator der Augustiner-Chorherren, Von lution _ historique et philosophique des id6es morales dans l’Egypte &. kn {ihol. Priester, Steyl, Missionsdruckerei (325 S. 12). 1.20 — ancienne, Bibliothöque de l’Ecole des hautes Etudes (sciences reli- Lewin, Sem.-Oberlehr. Dr. Heinr., Der Mainzer Erzbischof Siegfried II. gieuses, vol. 6). Paris, Leroux (XXVII, 421 p. 8). — atalogue des monuments et inscriptions de l’Egypte antique. v. Eppstein. Schlüchtern. (Leipzig, G. Fock) (608. gr. 8). 1 — Ouvrage publi6 par S6journe, X. A., Histoire du veEneErable serviteur de Dien Julien la direetion gEnerale du service des antiquites, I, sE&rie. Haute Egypte. Maunoir, de la Compagnie de J6&us. 2 vol. Paris et Poitiers, Oudin "Tome II. Kom Ombos. 1. partie par J. de Morgan, U. Bouriant, G. (X, 450p; t.2, 436 p. 8). — Zum Gedächtnis des Hrn. Eduard Legrain, G. JEquier, A. Barsanti. Vienne. (Leipzig, K. W. Hierse- Stirner, Pfarrers in Nähermemmingen. Ein Erinnerungsblatt f. Ver- mann) (388 S. Imp.-4 m. Abbildgn., 1'Taf. u, 1 Karte). 42 4 — Index wandte ı. Freunde des Entschlafenen. Nördlingen, C. H. Beck (19 S, des seize premiers volumes du Recueil de travaux relatifs A l’arch6o- gr. 8).. 30 . logie et A la philologie Egyptiennes et assyriennes. (1870—1894.) Zeitschriften. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. H. Holtz- Paris, Bouillon (XVI p. 4). — Memoires publies par les membres de mann, 14. Bd., enth. die Literatur d. J. 1894. 2. Abth.: Historische la mission arch&ologique francaise au Caire, sous la direction de M. U. Kohlschmidt u. Furrer, Theologie. Bearb. v. Lüdemann, Krüger, Böhringer, Lösche, Werner, Bouriant. T. 4, Fascicule 2: Monuments pour servir A l’histoire de Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn l’Egypte chretienne aux IVe, Ve, VIe et VIIe siöcles. Texte copte, S. 165—398 gr. 8). 7.50. — Neumeister, Reg.-Baumstr. A., u. Archit. publi6 et traduit par E. Am£lineau. Paris, Leroux (484 d 840 4y Ernst Häberle, proff., Deutsche Konkurrenzen. 4. Bd. (Jahrg.). 12. Hft. — Urkunden, Aegyptische, aus den königl. Museen zu Berlin, rsg. Nr. 48: Evangelische Kirche in Mainz. (Mit Abbildgn.) Leipzig, E Vv. der Generalverwaltg. Koptische u. arab. Urkunden. 1.Bd. 1. Hft. A, Seemann. Subskr.-Pr. m. Beiblatt: Konkurrenz-Nachrichten I1. 25; Berlin, Weidmann (80 autogr. Bl. gr. 4). 2. 40. Einzelpr. (ohne Beiblatt) 1. 80. — Vorträ der theologischen Kon- Apokryphen., Supplementum codiecis apocryphi. II. Acta Andreae cum laudatione contexta et martyrium Andreae graece, Passio Andreae ferenz zu Giessen, geh. am 13. Juni 1895 (VIII. u. IX. Folge). VIII. Sohms Kirchenrecht u. der Streit üb. das Verhältnis v. Recht u. Kirche latine, a se primum edita ex analectis bollandianis repetiit, praefatus V. Prof. D. Max Reischle. IX. Das Alte Testament im evangelischen z est, indices adjecit Max Bonnet. Paris, Klincksieck (XVI, 80 p. 8). Religionsunterricht v. Prof. Dr. Frdr. Flöring. Giessen, J. Ricker (56 u. 52 8. 8). ä 1.4 — Zeitfragen des christl. Volkslebens. Hrsg. fatl"ißfik. Iosephi, Flavii, opera, recognovit Benedictus Niese. yon E. Frhr, v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 148. Heft: Die Vol. VI: De bello iudaico libri VII et index. Editio minor. Berlin, Lehre der Bibel v. der Arbeit. Weidmann (IV, 576 S, gr. 8). 8.4 — Kihn, Henri, Les d&couvertes Belser (52 S. . 8). 1 Vop O, Kappesser. Stuttgart, Ch. r6centes dans la patristique des deux premiers si&cles. Bruxelles, Pol- leunis et Ceuterick (22 p. 8). 1 fr. — Link, Sam. Wolf, Die Geschichte Encyklopädien. Brevet, abb6, Sujets trait&s par ordre alphab6- Ta ue sur tout ce qui concerne le dogme, I b6 Brevet, cur6 de Tlemcen. Ier vol a morale et le culte; par M. Josefs, angeblich verfasst v. Basilius dem Grossen aus Cäsarea. Nach 8). . Paris, imprim., Ronchail e. syr. Handschrift der kgl. Bibliothek in Berlin. II. Tl. Diss. Berlin, (508 p i (Bern, H. Körber) (52 8. gr. 1.50. — Mez, Adam, Die Bibel des Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibel, Die, od. die ganze Josephus, untersucht f. Buch T VII der Archäologie. Basel, Jaeger hl. Schrift des alten u.. neuen Testaments nach r. Mart. Luthers & Kober in Komm. (845. gr. 8). 2, 40. Uebersetzg. Mit Bildern der Meister christl. Kunst. Hrsg. v. Stadtpfr. Mystik u. Scholastik. Esser, Fr. Thom., O. Praed., Die Lehre des Dr. Rud. Pfleiderer., 114.—116, Hft. Stuttgart, Süddeutsches Verlags- Institut (N. T. X u. S. 361—370 Fol, m. eingedr. Holzschn., Voll- hl. Thomas v. Aquino üb, die Möglichkeit e. anfangslosen Schöpfung. € Dargestellt u. W prüft, Münster, Aschendorff (VI, 1768. gr.8). 3 .A bildern u. 2 farb. Karten). a 50 $ (Neues Test. kplt. geb. in Halbfrz. — BSimpson, . J. Sparrow-, Lectures on S. ernard of Clairvaux. m. Goldschn. 24 .4). — Ohase, F. H., The Syro-Latin text of the With appendix on the docetrine of the Immaculate Conception of the gospels. Macmillan (8). 78. 6d. Blessed Virgin Mary. J. Masters (257 p. er. 8). 5s. ( * 493 494 Allg. Kirchengeschichte, Lesetre, H., La Sainte Eglise‘ au Unterscheidungslehren der evangelisch- luther. 'u. der römisch-kathol. siecle des apötres. Paris, Lethielleux (XII, 670.p. 8). — oserth, Kirche. Für die konfirmierte Jugend bearb. 2, Aufl. Berlin, Reuther Prof. Dr. Joh., Beiträge zur Geschichte der husitischen Bewegung. V. & Reichard 20 8. gr. 8 15 . Gleichzeitige Berichte u. Actenstücke zur Ausbreitung des Wiclifismus Dogmati N O Guelfuccei, Etienne, Le Do in Böhmen u. Mähren von 1410—1419., Gesammelt u. m. krit. u. er- essai d’exposition syst6&matique (thöse). gme de la R6edemption, Wien, Montauban, impr. Granie läut. Anmerkgn. hrsg. [Aus: „Archiv f. österr. Geschichte‘“‘. (80 p. 8). — Hunter, S. J., Outlines of dogmatic theology. Vol. 2. F. Tempsky in Komm. (92 S. Lex.-8). 1.80. — Rolfus, Geistl-R. D, (Manuals of Catholie Theology.) Longmans (698 p. cr. 8). 6s8. 6.d. — Herm., Kirchengeschichte. Für die kathol. Familie bearb. Mit dem Servet’s, Mich., Wiederherstellung des Christentums. 41 0, 2 DE Bildnisse Leo’s XIII. in Farbendr., Familien-Chronik u, vielen Mlustr. 1. 7 Bücher üb. die Dreieinigkeit, zum erstenmal übers. durch Dr. 3. Aufl. 18, (Schluss-)Hft. Freiburg i. B., Herder (S. 945—1014 gr. 8). Bernh, Spiess. 2. (Titel-) Ausg. (1892). 2. 3 Bücher üb. den Glauben 50 ı. — Struck, Dpr. Walt., Das Bündniss Wilhelms v. Weimar m, u. die Gerechtigkeit des Reiches Christi, welche die Gerechtigkeit des Gustav Adolf, Ein Beitrag zur Geschichte des 30jähr. Krieges, Stral- Gesetzes übertrifft, u. üb. die Liebe. 4 Bücher üb, die Wiedergeburt d v. oben u. üb, das Reich des Widerchrists, zum erstenmal übers. von sund, Königl, Regierungs-Buchdr., (158. u. LXXIX 8. gr. 8). . 4. 50. Dr. Bernh. Spiess. Wiesbaden, Ch. Limbarth (323 S, u. X, 804 S. Reformatoren. Cruvellier, Älbert, Etude sur la pr6dication de .8 gr Calvin (thöse). Montauban, impr. Granie (89 Kirchengeschichte einzelner Länder, 3 ühler, Adph., Salzburg © %i;hiäk.5 $erhä.ltnisse‚ Die geschlechtlich sittlichen, der evangeli- u.seine Fürsten. Ein Rundgang durch die Stadt u. ihre Geschichte. schen Landbewohner im Deutschen Reiche, dargestellt auf Grund der 2. Aufl. Reichenhall, H. Bühler (V, 288 S. 8). Geb. 3.50. — Chartes, Vv. der Allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine ver- Les, de Saint-Bertin, d’apräs le grand cartulaire de dom Charles-Joseph anstalteten Umfrage. LBd.: Ostdeutschland. 1. Abtlg.: Preussen, Dewitte, dernier archiviste de ce monast@re, publices ou analys6es avec Pommern, Mecklenburg, Schleswig-Holstein, Posen u. Schlesien, bearb. un grand nombre d’extraits textuels par M. Vabb6 Bled. A, & 490 V. Past. Vereinsgeistl. H. Wittenberg. 2. Abtlg.: Brandenburg, Prov. fascicule: Feuilles 45 d 84. Saint-Omer, impr. d’Homont (353 A 600 p.). Sachsen, Anhalt, Königr. Sachsen, bearb. v. Past. Dr. E. Hückstädt. Leipzig, R. Werther (309 u. 236 S. gr. 8). 9 Mk. Hieraus einzeln: — TFirnhaber, Geh. Reg.-R. a. D.-Dr. C. G, Die evangelisch-kirchliche Prov.; Brandenburg; v. H...(85 S,). 1. 50. Union in Nassau, ihre Entstehung u. ihr Wesen, nach den Akten dar- Grossherzogtümer Mecklen- gestellt. Nach dem hinterlassenen Manuskripte im Auftrag der Erben burg-Schwerin u. Mecklenburg-Strelitz u: die Prov. Schleswig-Holstein hrsg. v. Pfr. A. Schroeder. Wiesbaden, Ch. Limbarth (XX, 294 8. v.W. (58 8.). 1.4 Provv. Ost- u. West-Preussen v. W. .(52 8.). 1..4 gr. 8). 54 — Inventaire sommaire des archives de6partementales Prov. Pommern v. W. (69.8S.). 1. 20. Prov. Posen u. Schlesien v. W. anterieures A 1790, r6dige par M. E. Couard, archiviste du departe- (109 5.). 2./ Königr. Sachsen v. H. (46 8.)., 80 . Prov. Sachsen ment de Seine-et-Oise. Seine-et-Oise. Archives eecl6siastiques. Serie G: u. Herzogi. Anhalt v. H. (76 S.). 1. 20. Clerg6 s6culier. Versailles, Cerf (VIII, 462 p. gr. 4). — Religions- Apologetik u, Polemik. Bekenntniss, Das, zum geschichtlichen Christenthum gegenüber der Bedrohung unserer Religion durch die das Krieg, Der, in Ungarn. hristenthum. Der Kampf des glaubenslosen Staates gegen (Ueber- orthodoxe Auffassung v. der hl. Schrift. [Durchgeseh., erweit. Sonderdr. Aufruf zur Vertheidigg. der hl. Kirche. setzung aus dem Ung.) Wien, St. Norbertus (67 S. gr. 8). 30 . — aus: „Deutsches Wochenbl.“] Berlin, H. Walther (45 S, gr. 8). 60 . Shackleton, William, Les Origines de l’E glise libre d’Ecosse (1834— — Gutberlet, Dr. C., Lehrbuch der Apologetik. 2. Bd.: Von der ge- 18438) (thöse). Montauban, impr. Grani6 (73 p. 8). —- Vayssiere, A., offenbarten Religion. 2. Aufl. Münster, Theissing (VIII, 405 S. gr. 8). Le Si&ge des huguenots devant Molins (en 1562), m&6moires inEdits du 4. 40. — Streitschriften, Freundschaftliche. Nr 02 Zum Prozess temps, publies a vec une introduction et des notes. Moulins, Durond Mellage. 4 krit. Betrachtgn. v. Pfr. Lice. Thümmel-Remscheid, [Aus: (VIII, 50 — Wachter, Capl. Frdr., Pottenstein, Geschichte des „Westdeutsche Zeitg.‘] Barmen, D. B. Wiemann (29 S. 8). 30 . — ehemal. Pf Tgl es u. der Pfarrei Pottenstein, sowie der Filiale Kirchen- Wiesinger, Dech. Dr. Alb., Das Anti-Christenthum m. seinen modernen Herrschaftssitzes Kühlenfels, Bamberg, (Schmidt) (183 8. Evangelisten u. Apologeten. Apologetische Conferenz-Vorträge. Wien, birkig u. des 1. 50. gr. 8). — Zeugen u. Zeugnisse aus dem christlich-kirchlichen T A Biele- Verl.-Buchh. „Austria“ (645. gr. 8). 24 kr. Leben von Minden- Ravensberg im 18, u. 19. Jahrh. feld- Gadderbaum , Schriften - Niederlage der Anstalt Bethel (128 S, 8). Zeitschriifiten. Kart. 40 . Kirchliche Versammlungen., Assembl6e gEnErale des catholiques Annales de la Societe A’arch6ologie de Bruxelles. La 3e livraison: du Nord et du Pas-de-Calais, tenue a Lille du 20 au 25 novembre Paul Sheridan, Les inseriptions sur ardoise de l’abbaye de Villers. 1894. XXII, Lille, impr. Ducoulombier (XXVI, 218 p. 8). — Be- Joseph Destr6e, Etude sur la sculpture branbanconne au moyen richt üb. die am 12. Juni 1895 zu Nürnberg abgeh. XXV. allgemeine äge (suite). Pastoralkonferenz evan; lisch -1uth. Geistlicher yerns. Der laube Arohiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. der Kirche u. die Aufgabe der Kritik gegenüber der hl. Schrift des 21. Bd., 1. Heft: Karl Hampe, Hadrian’s I. Vertheidigung der Alten Testaments. Vortrag v. Gymn.-Prof. Engelhardt. Die Stellung zweiten nicaenischen Synode gegen die Angriffe Karl’s des Grossen. des Geistlichen zu den Gemeinschaftsversammlungen. Vortrag v. Dek. Bibliothöque de 1’6cole des chartes. 1895. Livr. 3/4:; R. Merlet: Schmetzer. Nürnberg, G. Löhe (98 S. gr. 8). 1A4 Les origines du monast&re de S, Magloire de Paris, Papstthum., Clausen, Dech, D. J., Papst Honorius III. (1216— „Dienet einander‘“. KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- 1227.) Eine Monographie. Bonn, P. Hauptmann (VIIT, 418 8. gr. 8). rücksichtigung der Kasualrede. IV. Jahrg.,-1. Heft, 1895/96: 5 M Seifert, Predigt am ‚23, nach Trinitatis über Matth. 22, 15—22, Heilige u. Orden. Gorman, Felire Hui Gormain. The martyro- Rocholl, Predigt zum 1. Advent über 1. Joh, 2, 12—18. Friedrich, Predigt zum Reformationsfeste über Psalm 46. Wiese, Erntedank- logy of Gorman, edited from a manuscript in ihe Royal Library, festpredigt über Hebr. 13, 5—6. 15—16. Quandt, Ansprache zum Brussels, with a preface, translation, notes and indices, by Whitley Stokes. London, Harrison (LII, 416 p. 8, 2 fac-simile collotypes, cart. Feste für innere Mission über Offenb. Joh. 3, 2a. Jacoby, Homi- pere. gaufr6e). — Joder, Ehrendomhr. Gen.-Sekr. Dr. J. Chr., Die recht- letische Meditationen über das Evangelium des Markus, Böhmer, liche Stellung der nicht anerkannten religiösen Genossenschaften in Meditation zur Predigt am Busstage über Klagelieder 3, 39. 40. Jung, Elsass-Lothringen. Bei Gelegenheit der im Reichslande aufgeworfenen Ansprache bei der Einweihung eines Betsaales über Psalm 78, 2—4. Redemptoristenfrage aus verschiedenen Rechtsgutachten v. 1845 u. 1880 Rathmann, Missionspredigt über Jes. 49, 6b. zusammengestellt. [Aus: „Ecclesiasticum Argentinense“.] Nebst e. Anh. Etudes religieuses, philosoph ue8, historiques et litteraires, Livraison 8). 00A8 — 80110 du 15 aoüt: H. Martin X eures perdues d’un parlement; le cl&ri- Strassburg, (F. X. Le Roux & Co.) (48 S. f;‘. bei Oldenburg. Olden- Archivr. Dr. Geo., Das Cistercienserkloster Hu 1. 60. A calisme et l’arm6e devant la Chambre, L. Roure, Herbert Spencer, Schulze (XT, 134 S. gr. 8 m. 9 Abbildgn. III. L’idee religieuse et l’inconnaissable, J Lionnet, La tourn6e buräi hristliche Kunst u. Archäologie. ‘ Barbier de Montault, X., des missions A travers 1’Oc6anie centrale (troisiöme article). R Le Suffrage de saint Joseph au XVIe si&cle. Tulle, impr. Crauffon Fristot, Bulletin des sciences sociales: Les impossibilit&s 6cono- (7 p. 8). — Ders., Les Vases eucharistiques expos6s &ä Tulle. Ibid. miques du collectivisme. Mclanges et critiques: S. Adigard, R&centes 7p. 8). — Book, Dr. Frz., Die textilen Byssus-Reliquien des christ- decisions du Saint-Sidge. J. Satabin, „Vie de Saint- Bernard“, lichen Abendlandes, aufbewahrt in den Kirchen in Köln, Aachen, Quelques conclusions d’aprös de r&cents travaux relatifs \ 1a premidre des vies contemporaines. Cornelimünster, Mainz u. Prag. Aachen, (Cremer) (26 S, gr. 8). 50 . J. Burnichon, Le nouvel &v&que des — Du Ranquet, Henry, Abbaye de Saint-Vincent-de-Chantelle au point Coptes. Un cöt6 de la question 6gyptienne. Tableau chronologique de vue arch6ologique. Moulins, impr. Auclaire (48 p. 8). — Goebel, des principaux 6v&nements du mois: La mission catholique de Frz., Die Münsterkirche zu Essen u, ihre Kunstschätze. Ein Führer Madagascar, pendant la guerre (Extraits de diverses lettres). f. die Besucher der Münsterkirche. Essen, H. Vos (58 S. 12 m. 1 Ab- Expositor, The. Sept. 1895: T. C. Edwärd, On the God-Man: bildg.). 60 . — Asak, Landbauinsp., Haben Steinmetzen unsere mittel- 2. The incarnation and human nature. Harris, The blessed alterlichen Dome gebaut? Aus: „Zeitschr. f. Bauwesen‘“.] Berlin W., virgin in the Talmud. Stalker, Jeremiah 5 retribution. Ramsay, Ernst & Sohn (98 S. gr. 8 m. 18 Abbildgn.). 4 .4 — Loohner v. St. Paul in Athens. Medley, The charaeter of Tim: Hüttenbach, Lyc.-Prof. Dr. Ose. Frhr., Die Jesuitenkirche zu Dillingen, Observations on the Codex Bonae. othy. Nestle, Herald, The Missionar ihre Geschichte. u. Beschreibg. m. besond. Berücksicht. des Meisters Macedonia. y:. Sept. 1895: J. Henry House, Salonica in ihrer Fresken Christoph Thomas Scheffler (1700—1756). Ein Beitrag James H. Ross, Hymnus and Music in the Marathi zur Kunstgeschichte des 17. u. 18. Jahrh. Stuttgart, P. Neff (VIIL, Mission, India. Lettres from the Missions. 76 S. gr. 8 m. 19 Abbildgn.). 3. 60. — Rückwardt’s, Archit. Hof-Photogr. Intelligenoer, Church Missionary. Sept. 1895 : Grubb, What is wanted Herm., Sammlung v. Kirchenbauten, Kanzeln ete., sowie Grabdenk- still. ‚ I.. Lord _ Moule, What wilt thou._have us :to do? The mälern, Auswahl aus: „Architektonische Studienblätter, ausgewählt v. massacre at Kucheng. The united prayer-meeting in Exeter-Hall. Geh, Reg.-R. Prof. H. Ende“. Photographische Orig.-Aufnahmen nach Letters from the Victoria Nyanza. "The troubles in Sz-Chuen. G. E., African notes. Ma der Natur in Lichtdr. Berlin, H, Rückwardt (60 Blatt gr. Fol.). In e 60 A Missions-Magazin, Evangelisches. Oktober: Tibet, ein verschlossenes ymbolik, Voelker, Rekt. Karl, Was uns v. Rom trennt. Die Land. M. Schaub, er Ursprung der bedeutendsten Umwälzung 495 496 in Alt-China. Unruhen in der chinesischen Provinz Kanton. Die Kalahariwüste und ihre Bewohner. Verschiedenes, Eine Handreichung für den Konfirmandenunterricht Die Ermordung der englischen will Pastor Ph, Vogel in Leutersdorf in einer Broschüre bieten „Ich Missionare in Kutscheng. Der Aufruhr in der chinesischen Provinz weiss; an wen ich glaube! Kurze Verantwortung unseres evangelischen Sztschuen. Glaubens nach Luthers kleinem Katechismus für Konfirmanden zusammen- Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der gestellt‘“. (Dresden 1895, Justus Naumann [24 8. gr, 8]. 20 Pf., in Partien praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugnis‘. 38. Jahrg., billiger). Der Reinertrag ist zum Besten des Kinderheims in Leuters- 1. Heft, Oktober 1895: Eckardt, Welche Aufgaben erwachsen dem dorf bestimmt. In 51 Fragen und Antworten wird der ganze Luther’sche geistlichen Amte durch die Betonung der christlichen Gemeinschafts- Katechismus durchgenommen im strengen Anschluss an Luther’s Aus- pflege in der Gegenwart? Benz, Der Felsenmann im Beichtstuhle legung und im Geist der lutherischen Kirche, Einfachheit und Klar- des Auferstandenen. Predigt gehalten am Sonntage Misericordias heit zeichnen das Schriftchen aus. Nur die Abschnitte vom Gebet sind Domini über Ev. Johannis 21, 15—17. Rocholl, Unsre Arbeit am im Gegensatz zu den anderen etwas kurz gerathen, — Eine umfassende Bau der Kirche in schwerer Zeit, Gustav-Adolf-Festpredigt über Darstellung von Pestalozzi's Lehre und Pädagogik hat Schulinspektor Sacharja 4. Volkm, Theod. Harig, So ihr bleiben werdet an meiner H. Scherer in Worms ausgearbeitet: „Die Pestalozzische Päda- Rede, so seid ihr meine rechten Jünger. Ansprache über Joh. 8, 31—32 Dieffen- ogik nach ihrer Entwicklung, ihrem Auf- und Ausbau und nach ihrem in der Ephoralkonferenz den 14. Nov. 1893 gehalten, E influss auf die Gestaltung des Volksschulwesens dargestellt‘“. Der bach, St. Petri Warnung und Mahnung am Reformationsfesttage, Band wird gegen 20 Bogen stark, Anfang November bei Friedrich Predigt am Reformationsfest über 2 Petr. 3, 17—18 (Entwurf). Heise, Brandstetter in Leipzig publizirt werden. Der Preis soll etwa 4,50 Mk, Beichtrede über Ps. 121 den Gliedern einer - Lehranstalt gehalten. betragen. — Dr, theol. Wilhelm Baur, Generalsuperintendent der Hofmann, Rede über 2 Mose 20, 24 bei der Grundsteinlegung einer Rheinprovinz, hat sein bekanntes Buch „Das deutsche evangelische Kirche, am Reformationsfeste gehalten. Lessmüller, Orgelweihe- Pfarrhaus, seine Gründung, seine Entfaltung und sein Bestand‘“ für rede am Reformationsfeste. Meditationen über die Episteltexte der die 4. Auflage, die bereits unter der Presse, völlig neu bearbeitet IV. sächsischen Reihe, der IT. bayerischen Epistelreihe nach Thomasius (Preis 5,60 Mk.). Ein Seitenstück zu diesem Werke und zugleich eine und der II. rheinischen Epistelreihe nach Nitzsch. Heise, Am 1. Advent über 1 Timoth. 1, 15 (Sächs.-Hamburg II 4. Advent, Rhein, Ergänzung ist von demselben Verf. in Vorbereitung; es soll den Titel tragen „Der deutsche evangelische Pfarrer, sein Werden, Wirken 7. n. Tr.). Wunderlich, Am 1, Advent über Hebr. 10, 19—27 und Kämpfen‘“, Der Verleger beider Schriften ist C. Ed, Müller in (Rhein., Hessen-D, und Rudolstadt == Bayern Karfreitag und Elsass Bremen. — Im gleichen Verlage wird demnächst eine Schrift von Jul, 1IT Lätare). Rossberg, Am 2. Advent über 1 Thessal. 5, 1—11 Leop. Schultze, Pastor und Professor am Kgl. Joachimsthal’schen (Sächs.-Bayer. 24. n. Tr.). Schubart, Am 2. Advent über 1 Tim. Gymnasium, erscheinen: D. Julius Müller als Ethiker und die 6, 11—16 (Bayer.-Sachsen 2, n. Ep., Hamburg II Lätare, Elsass III Glaubensfrage mit Bezug auf das Apostolikum (Preis 4,80 Mk ). Invocavit). Beck, Am 3. Advent über Röm. 2, 12—16 (Bayer.- Sächs., Rhein.,. Hessen, Rudolstadt 5. n. Epiph.). R. Bendixen, Am 3. Advent über 1 Tim. 2, 4—6 (Sächs.-Rhein. u. s. w. Rogate). Eingesandte Literatur. J. Seehawer, Am 4. Advent über 2 Kor. 4, 3—6 (Rhein., Hessen- Darmstadt, Altenburg und Schwarzburg-Rudolstadt). G. Chr. Dieffen- Mit dem 1. Oktober haben wir über die uns zugegangene Literatur bach, Predigten über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Ent- ein genaues Verzeichniss eingeführt, das wir allwöchentlich, zugleich als würfen). Quittung für den Empfang an die Herren Verleger, an dieser Stelle ver- öffentlichen werden. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit Philosophie, la, de l’avenir. No. 187, aoüt: Colins, Misere. Examen Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und un- de ce qui a 6t6 dit sur cette question par Buret. F. Borde, Une verlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Die Redaktion. conf&rence de M. Frederic Passy. F. Borde, Critique philosophique. A, De Potter, N&6crologie: Auguste Heinercheidt. Quartalschrift, Theologische. 77. Jahrg., 4. Quartalheft: A. Koch, Die Bedeutung der Schrift von Carl Schwarz über das Wesen der Ethische Freiheit und Verantwortlichkeit des Verbrechers. Mussil, Religion für die Zeit ihrer Entstehung bis zur Gegenwart; von Lic. theol, Das auserwählte Volk im Lichte der modernen Kritik. Schanz, Friedrich Hummel. 2. Aufl. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn, Die Lehre des h. Augustinus über das h. Sakrament der Busse. — Die Syntaktischen Verhältnisse des Arabischen von H. Reckendorf. Vetter, Eine rabbinische Quelle des apokryphen dritten Korinther- 1. Hälfte, Leiden, E, J. Brill., — Erklärung der Offenbarung des Jo- briefes. Belser, Lukas und „Josephus. Mercati, Stephani hannes. Von Dr. A, Lindenbein. 2. Aufl. Braunschweig, C, A, Schwetschke Bostreni nova de sacris imaginibus fragmenta e libro deperdito xard & Sohn. — Christusreden zu unterrichtlichen und erbaulichen Zwecken, "Lovöalavr. von Hugo Orphal. 2, Aufl, Ebenda. — Beiträge zur Aufhellung der Revue ben6dictine. No. 8, aoüt: Ursmer Berli&re, Dom Lambert Geschichte und der Briefe des Apostels Paulus von Max Krenkel. Bede Camm, Le ve6n&rable Jean 2, Aufl, Ebenda. — Was heisst und zu welchem Ende studiert man del Stache, prieur de Bertr&6e, mengeschichte? von Gustav Krüger. Freiburg i. Br. und Leipzig, Roberts, O. S. B. (suite). M6&langes: Ursmer Berli&re, I. Michel 76 . B, Mohr. — Gustav Knak, KEin Lebensbild von D. Wangemann. de Stoet, prieur de Saint Bavon, A Gand. II. Les po6sies de Phi- lippe de Haryengt. Les nouveaux bienheureux anglais de l’Ordre 3. Aufl, Basel, Jaeger & Kober (Spittler's Nachf.). — Pfarrer Rein- Stuttgart, Carl Malcome, — de Saint-Benoit. D. L. J., Nouvelles benedietines. N6crologie. hardt, Tragödie von Arthur Stiehler Revue des 6tudes Juives. T. 30. April/Juin: M. Friedländer, La Michael Servets Wiederherstellung des Christenthums, 2, Bd., übersetzt propagande religieuse des Juifs grecs avant l’ere chr6tienne. Sacer- durch Dr. Bernhard Spiess. Wiesbaden, Chr. Limbarth. — Immergrün, dote: Deux index expurgatoires de livres h6breux. Erzählungen f. d. christl. Jugend. Nr. 79 bis 84. Stuttgart, Buchhdlg. Science, la, catholique. No. 8: Dr. Surbled, Le r6ve, Etude de der Evang. Gesellschaft. Brosch. und zusammen geb, — An Intro- psycho-physiologie (fin). D. Paul Renaudin, Les coptes jacobites duetion to dogmatic theology by Rev. Fr. Weidner. 2 Ausg. New et l’Eglise romaine (suite). V. Ermoni, Du röle et des droits de York, H. Revell Company. — Taschenbuch für Berufsarbeiter und E. Barbier, Essai de la synthöse de Freunde der Inneren Mission auf das Jahr 1896 von Pfarrer Schöner, la critique en ex6gdse (fin). Berlin, Christlich-vaterländische Buchhdlg. — Ich weiss an wen ich la th6ologie‘ chr6tienne, d’apre&s la cosmologie ancienne et nouyelle glaube! von Ph. Vogel. Dresden, Justus Naumann. — Temperenz- (suite). M., La question gr6co-arabe ou ]l’hell&nisme en Palestine et Handbuch für Primar- und Sekundarlehrer von Jules Denis, Ueber- en Syrie (fin), M, P. Drillon, Du contrat de louage d’ouvrage et setzt von Harald Marthaler, des rapports entre patrons et ‚ouvriers (suite). No. 9: F. Plaine, Geschichtsschr. d. deutschen Vorzeit, Bern, Agentur des Blauen Kreuzes, — Bd. LXVII. Die Jahr- Le sacrementaire g6lasien et son authenticit€ substantielle. F. Dubois, Grandaur, Lei La raison suffit-elle pour aller A la foi? J. Forget, Bulletin th6o- bücher von Vincenz und Gerlach übersetzt von Geor d logique zig, Dyk’sche Buchhdlg. — Dasselbe, Bd, LXVIII, Eine alte Genealogie Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 201: Spectator, Kirchenpolitische der Welfen und des Mönchs von Weingarten. Geschichte der Welfen über- Briefe IIL. Nr. 208: Jos. Strzygowski, Die Pflege der alten setzt von Georg Grandaur, Ebenda. — Zur Einführung der erneuerten Denkmäler in Aegypten. Nr. 204/5: Zur Geschichte der Regierung Agende; von D. H, Hering. Halle a. S,, Richard Mühlmann (Max Alexander’s II. Nr. 206: Rud. Eisler, Die Stellung der modernen Grosse). Philosophie, Universitätsschriften, Demnäch[t erid;eint im BVerlage von Eugen Strien in Halle a, S, : Münster (Inauguraldiss.) [Theologie], Aloys Baldus, Das Verhältniss Justins des Märtyrers zu unseren synoptischen Evangelien (35 S. 8). C. Kirchberg, Voti natura, obligatione honestate commentatio D. 28. Beyfehlag, Nenteftamentl, Cheologie, theologica (32 S, 8). (Philos. Fak.]: J. Clausen, Papst Honorius IIL. Zweite Aunflage. DGeft 1. ME 1,50. (1216—1227) (64 8. 8). Hollftändig in zehnw (monatlich erfheinenden) Yoeftemw zum Antiquarische Kataloge. Zubrkriptionspreife von je 1 MMk, 50 Pfa. Nad) Er- 9 Theodor Bertling, Danz”ig‚ Gerbergasse &i Nr, 96: '"Cheologie fdjeinen des zehnten (Schluß=) Heftes tritt der Ladenpreis von (1680 Nrn. 8). Geiger & Jedele, Stuttgart, Büchsenstr. 25 (vormals C, H. Beck- IMk. 18,— wieder in Kraft, sches Antiquariat in Nördlingen). Nr. 228; Theoretische u. praktische IJede Sortimentsbuchhandkung nimmt Subffriptionen entgegen, Musik ete. (1009 Nrn. 8). Nr. 229; Bildende Kunst, Kunstgewerbe. Aeltere und neuere illustrirte Werke (968 Nrn. 8), Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. A XVI Jahrgang. Nr. 42 Leipzig, 18 Oktober 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Sr > Neue Fragmente von Tatian’s Diatessaron. | Einenkel, Volkmar, Landbrot. Zeitschriften. Schmieder, D. Heinr. Ed., Leben Jesu von der Geburt bis zu der Rede Ev. Joh. 6, f Neueste theologische Literatur., Vilmar, A. F, L., Die heilige Elisabeth, KEingesandte Literatur., chulprogramme., Neue Fragmente von Tatian’s Diatessaron. einer Glosse des Bar-Ali gelesen; und, abgesehen von diesem Während wir über die Komposition des alten syrischen Urtheil über die mangelnde Rechtgläubigkeit‚ hat man die Diatessarons nachgerade ziemlich genau unterrichtet sind, fehlt vorstehende Nachricht auch bei Dionysius Bar-Salibi gefunden (vgl. meine Forsch. I, 98. 99). Neu aber ist die in nicht gerade es uns noch sehr an direkten Zeugnissen für die Textgestalt des Originals. Dass alle evangelischen Zitate des Aphraates klarer Sprache hinzugefügte Randglosse des Herausgebers, dem Diatessaron entnommen seien, wird nicht allgemein zu- Tatian werde ein häretisches Diatessaron verfasst, Ephraim gestanden. Die syrische Evangelienübersetzung vom Sinai der Syrer aber dasselbe in katholischem Geiste umgearbeitet steht zwar gewiss in einem innigen Zusammenhang mit dem haben. Weit entfernt, eine solche, die sichersten Ergebnisse der bisherigen Bemühungen um eine wichtige Sache so leichter noch älteren Diatessaron (vgl. Nr. 2 dieses Jahrgangs); wie Hand bei Seite schiebende Behau weit sie im einzelnen dessen Wortlaut festgehalten hat, ist ptung hier widerlegen zu nur an wenigen Stellen durch Vergleichung mit anderweitigen wollen, möchte ich doch zweierlei bemerken. Erstens: wenn ausdrücklichen Angaben über das Diatessaron zu ermitteln, wir dem Bischof Ischodad glauben, dass Tatian eine hetero- doxe Christologie in seinem Diatessaron zum Ausdruck ge- Um so dankbarer begrüsst man das Auftauchen der kleinsten Fragmente der alten Evangelienharmonie im syrischen Original, bracht habe, so müssen wir ihm auch glauben, dass Ephraim Sechs solcher sind kürzlich von H. Goussen (Studia Theologica; dieses ketzerische, also nicht ein katholisch redigirtes Dia- Fascic. I: Apocalypsis S. Johannis versio sahidica, Lips. 1895, tessaron kommentirt habe. Das heisst, die Frage, inwieweit p- 62—67) anhangsweise aus einem noch ungedruckten Kom- Tatian heterodoxen Ansichten Einfluss auf die Gestaltung mentar zum Neuen Testament nach einer Berliner Handschrift seines Diatessarons gestattet hat, müssen wir nicht nach vagen (Sachau 311) herausgegeben worden. Verfasser des Kommen- Urtheilen mittelalterlicher Gelehrter beurtheilen, sondern nach tars ist ein gewisser Jesudad oder Ischodad von Merw, nesto- dem Text seines Diatessarons, für welchen Ephraim der wich- rianischer Bischof von Chedhatta in Assyrien aus dem neunten tigste Zeuge ist. Zweitens: wenn Goussen urtheilt, dass Jahrhundert (Assemani, Bibl. or. III, 1, 210; Kurzes Verz der Tatian einerseits mit Marcion verwandten Sinnes gewesen sei Sachau’schen Sammlung syr. Handschr. S, 27). und andererseits sein Diatessaron nach dem „Hebräerevan- Wir sehen aufs neue, dass bei den Nestorianern das Inter- gelium der Ebjoniten“ redigirt habe, so würde das dem esse an dem ältesten Evangelienbuch der syrischen Kirche sich Charakterbild Tatian’s eine Zweiseitigkeit aufprägen , deren sehr lange erhalten hat (vgl. meine Gesch. des Ntl. Kanons Erklärung nur in einer noch erst zu schreibenden Dogmen- M, 531). Wenn der Herausgeber es über sich vermocht hätte, geschichte zu finden sein dürfte. Wenn aber die längst wider- einige sehr kühne und sehr aphoristische Bemerkungen zu den legte Meinung von einem näheren geschichtlichen Zusammen- von ihm entdeckten Fragmenten zurückzustellen, bis er Ge- hang zwischen Tatian und dem Ebjonitenevangelium hier legenheit gefunden hätte, sie in ordentlichem Zusammenhang wieder einmal auf die Thatsache gegründet zu sein scheint, und mit den nothwendigen Beweisen vorzutragen, so würde er dass Tatian ebenso wie das Ebjonitenevangelium (Epiph. haer, Raum behalten haben zu mancherlei Angaben, die man ungern 30, 13) und wie viele katholische Schriften alter Zeit von vermisst. Bei dem ersten, zweiten und vierten Fragment (nach einer Feuererscheinung bei der Taufe Jesu im Jordan zu er- der Reihenfolge in der Handschrift) hören wir nichts von den zählen wusste, so ist die Thatsache selbst, was Tatian an- langt, nicht erst durch die Excerpte des Ischodad (s. Frg. IV Worten, womit Ischodad die Zitate aus dem Diatessaron ein- geleitet hat. Bei dem fünften Fragment, welches nicht ein unten), sondern schon durch Ephraim’s Kommentar (ed. Moesinger Excerpt aus dem Diatessaron, sondern eine Nachricht und ein P- 43; vgl. meine Forsch. I, 124 f.; Gesch. d. Kan. 1, 550; Urtheil. über dasselbe enthält, müsste man, um es richtig vgl. IL, 735. 881) bekannt geworden, ist also nichts Charakte- ristisches für eine angeblich häretische Urgestalt des Dia- würdigen zu können, mehr wissen, als dass es im Vorwort zu Markus steht. Eine deutsche Uebersetzung der sechs Excerpte, tessarons im Unterschied von der angeblich katholischen Re- denen ich einige Bemerkungen beizufügen mir erlaube, dürfte zension desselben, welche Ephraim kommentirt haben soll. für weitere Kreise nicht ohne Interesse sein. Ich ordne sie II. (Cod. fol. 10*, Goussen p. 62 zu Matth. ® 20): „Das so, dass ich jene literargeschichtliche Angabe Ischodad’s voran- nämlich, was in ihr erzeugt ist, ist vom heiligen Geis te‘“, Dieser stelle. Satz, sonst für Tatian nicht bezeugt, ents pricht, abgesehen von I. (Cod. fol. 74*, Goussen p. 65): „T7atianus aber, Schüler der abweichenden Uebersetzung von 7dp, des Philosophen und Märtyrers Justinus, wählte aus aus den während Scur, und Syr. Sin. übersetzen genau der Peschittha, &5 aöths yYevwndev vorgelegen hätte. ‚ als ob ihnen ö 7&p vier Evangelisten und mischte und verfasste ein Evangelium und nannte es Diatessaron, d, h. der Gemischten, und über IIT. (Cod. fol. 17%, Goussen P. 63 zu Matth. 3, 14): „Seine die Gottheit Christi schrieb er nicht, Und dieses [Diatessaron Speise nämlich (war) Honig u nd Was oder Evangelium der Gemischten] hat Merister Ephraim aus- Milch der Berge“. Das ist nichts Neues; denn dass Tatian ein Ketzer „Milch der Berge“ bedeuten soll ) ist nicht recht begreiflich. gelegt“. Nach Barhebräus in den Schalien zu Matthäus (ed. Spanuth gewesen und nicht nur die menschliche, sondern auch die p. 8, 14) stand im Diatessaron an di eser Stelle vielmehr „Milch göttliche Genealogie oder Herkunft Christi in seinem Dia- und Honig“, Offenbar liegt bei Ise hodad oder in der von ihm tessaron verschwiegen oder verdunkelt habe, hat man schon in benutzten Handschrift des Diatess arons eine fehlerhafte Um- 499 500 stellung der beiden Substantiva vor, denn nur zu Honig, nicht als einen Beinamen des Jakobus Alphäi aufgefasst hat, als ob zu Milch passt der Zusatz „der Berge“, wie denn in der That er Matth. 10, 3 ein ö vor xal Aeßßatoc gelesen hätte. Die Syr. Sin. das griechische p&\ı äypıov durch &m7 xWa wieder- Spur eines analogen Textes (töv xal Ouddaiov) in Mark. 3, 18 gibt. Andererseits ist aus dem Zitat des Ischodad zu schliessen, findet man bei Hesychius (Glossae sacrae ed. Ernesti p. 158). dass Barhebräus das syrische Aequivalent für &ypıov nur als un- Die Entstehung der Konfusion ist leicht zu begreifen, wenn wesentlich weggelassen hat. Setzen wir es seinem Zitat zu, man die Anmerkungen von Matthäi zu Matth. 10, 3 (Evang. so haben wir den Text Tatian’s. Bezeichnend ist allerdings, Matth. Riga 1788, p. 138) liest. Wer aber hätte gedacht, dass Tatian die Heuschrecken des Grundtextes durch „Milch“ dass sie bis auf Tatian zurückzuverfolgen sei. Th. Zahn. ersetzt hat, schwerlich doch in Rücksicht auf Stellen wie Exod. 3, 8 oder gar Jes. 7, 22. An den Heuschrecken haben die mit der Landessitte Palästinas nicht Vertrauten (vgl. Schmieder, D. Heinr. Ed. (weil. Ob.-Kons.-R. fi. Direktor Schneller, Kennst du das Land, 11. Aufl., S. 135) vielfach am Königl. Predigerseminar zu Wittenberg), Leben Jesu Anstoss genommen. Nach Barhebräus sagten manche: der von der Geburt bis zu der Rede Ev. Joh. 6. Aus Evangelist habe an dieser Stelle süsse Wurzeln und Stengel seinem Nachlass herausg. Gütersloh 1894, Bertelsmann „Heuschrecken“ genannt. Wenn auch das Ebjonitenevangelium (127 8. 8). 1008 die Heuschrecken beseitigt und aus dem kanonischen dxplöes Der Sohn des verewigten Schmieder, Pfarrer Rudolf Schmieder ein &yxpis oder &yxplöss gemacht hat (Gesch. d. Kan, II, 725. in Zeuden bei Niemegk, hat aus den hinterlassenen Papieren 733), so besteht zwischen ihm und dem Diatessaron keine seines Vaters das vorliegende, im Jahre 1877 niedergeschriebene andere Gemeinschaft, als dass die Verfasser beider Evangelien- Bruchstück eines Lebens Jesu herausgegeben, wol wissend, bücher als Vegetarianer noch besonderen Anlass hatten, die Heuschrecken zu beseitigen. dass der Verf. selbst die Veröffentlichung dieses Torso nicht beabsichtigt habe, aber doch hoffend, „dass viele das hinter- IV. (Cod. fol. 19*, Goussen p. 63 zu Matth. 3, 16 f.): „,Und lassene Stückwerk für der Veröffentlichung werth erkennen und sogleich, wie das Diatessaron bezeugt, leuchtete ein starkes Belehrung und Erbauung daraus schöpfen“. Ich gestehe gern, Licht auf, und über den Jordan lagerten sich weisse Wolken, dass mir die Lektüre des Schriftchens hohen Genuss bereitet und es wurden gesehen zahlreiche Heere von Geistern, welche hat. Geist und Leben sprudelt darin. Kindliche Beugung unter in der Luft lobpriesen, und es stand stille der Jordan von die Majestät des Gotteswortes geht Hand in Hand mit tief- seinem Lauf, indem seine Wasser sich nicht bewegten und sinnigem Eindringen in die Geheimnisse des gottmenschlichen ein Duft von Wohlgerüchen von dort aus duftete“, Sowol Heilandslebens. Dazu kommt der Zauber einer durchsichtigen das Zeugniss Ephraim’s, durch den wir nur dies erfahren, dass und farbenreichen Sprache. Nicht trockene Untersuchungen im Diatessaron von einem lumen super aquas exortum über chronologische oder historische Einzelfragen stehen dem gesagt war (Moesinger p. 43; Forschungen I, 125), als die Verf. im Vordergrund, obwol auch diese nicht unberücksichtigt Vergleichung mit den übrigen katholischen und heterodoxen bleiben, sondern um die wichtigsten, heiligsten Probleme des Texten, welche diesen apokryphen Zusatz enthalten, macht es so gut wie gewiss, dass das „Zeugniss“ des Diatessarons Glaubens, wie Menschwerdung, jungfräuliche Geburt, Wunder, um Erfassung der Entwickelung des Selbstbewusstseins beim keineswegs die ganze hochpoetische Darstellung des syrischen Herrn und seines Verhältnisses zum Vater, um die Deutung Auslegers, sondern nur die Worte: „und sogleich (aus Mark, der Räthsel, mit welchen Ereignisse wie seine Taufe und Ver- 1, 10) leuchtete ein starkes Licht auf“ decken soll. suchung, das Johanneszeugniss über ihn u. a. verknüpft sind, V (Cod. fol. 49”, Goussen p. 65 zu Matth. 21, 1, in der um Aufzeigung des Fortschrittes in der Handlung des gross- That vielmehr zu Luk. 19, 4 heisst es von Zachäus): „Zr stieg artigen mit Jesu Wirken gegebenen Dramas, um Charakteri- nämlich in die unreifen Feigen, damit er Jesum sehe‘“, In sirung seiner Predigt- und Wunderthätigkeit, des verschieden- dem armenischen Ephraim (Moesinger p. 180 1l. 10 descende artigen Verhaltens des Volkes dem Heiland gegenüber, — also um de hac ficulnea . Prior ficulnea Adami per Fragen grossen Stiles ist es Schmieder vor allem zu thun. posteriorem ficulneam publicani . detur oblivioni) Und wie fein und zart, wie andächtig und gottinnig, ein Fra bemerkt man überhaupt nichts von einem Versuch, ovuxopopta Angelico in seiner Weise, versteht er seinen Pinsel zu führen! genau wiederzugeben. In den drei alten syrischen Ueber- Wer könnte sinniger über die heiligen Familien in Nazareth setzungen der vollständigen Evangelien (Scur., Syr. Sin., Pesch.) liegt ein solcher vor, der aber mit der Uebersetzung Tatian’s und auf dem GebirgeJuda und die ihnen gegebenen Offenbarungen nichts zu schaffen hat. reden als der Verf.! Wie tief und doch wie klar werden die Gleichnisse des Herrn charakterisirt, wie treffend die beiden VI. (Cod. fol. 167*, Goussen p. 66 zu Ap.-Gesch. 1, 13 ge- Tempelreinigungen voneinander abgegrenzt! Wie knapp, aber hört zu Matth. 10, 2 ff. Mark. 3, 16 ff. Luk. 6, 14 ff. Nach Anführung der Apostelkataloge der drei kanonischen Evangelien doch wie vorzüglich ist, was über Johannes den Evangelisten im Unterschied von den Synoptikern gesagt wird! Dass folgt derjenige des Diatessarons): ‚„/m Diatessaron folgender- manches zum Widerspruch herausfordert, ist nicht zu ver- massen: Simon, mwelchen er Kephas nannte, und Andreas wundern, wie der chronologische Aufriss nach Wieseler (vgl. seinen Bruder, und Jakobus und Johannes, die Söhne des Joh. 4, 35), die Unterscheidung einer Feldpredigt bei Lukas Zebedäus, und Philippus und Bartholomäus, und Thomas und Matthäus den Zöllner, und Jakobus Lebbäus, Sohn des Al- von der Bergpredigt bei Matthäus, welche letztere die Aus- führung der bei Lukas in nuce vorhandenen Gedanken sei, die phäus, und Simon Cananäus, und Judas, Sohn des Jakobus, Meinung, dass der Geheilte vom Teich Bethesda, indem er und Judas Scariota (xuwÄ=0), welcher der Verräther war“. verkündigte, dass Jesus ihn gesund gemacht habe, Gutes mit Dass im Diatessaron ein Apostelkatalog nicht gefehlt haben werde, durfte man trotz Mangels sicherer Zeugnisse behaupten Bösem habe vergelten wollen (S. 105); wunderlich ist auch die Uebersetzung von pvYpeia mit „Gedächtnissstätten“ Joh, 5, (Gesch. d. Kan. II, 542, $ 15). Hier ist er. Hauptsächlich 28 (S. 108). Derlei Kleinigkeiten mag man tadeln, aber das Lukas ist zu Grunde gelegt, vor allem darin, dass die beiden Lob des Ganzen soll unangetastet bleiben, und lebhaft ist es letzten Paare durch Jakobus Alphäi mit Simon Zelotes und zu beklagen, dass das Werk unvollendet geblieben ist. durch die beiden Judas gebildet werden, was man nach der Whlbg. arabischen und lateinischen Bearbeitung (Ciasca p. 14; Ranke P- 45) vermuthen konnte. Da wir es jetzt sicher wissen, haben Einenkel, Volkmar (Pastor in Michelwitz), Landbrot. Predigten und wir nun auch für die gleiche Erscheinung im Syr. Sin. Matth,. Predigtskizzen. Vorzugsweise über die neu eingestellten Texte der 10, 4 die befriedigendste Erklärung. KEs ist einer der zahl- III. Perikopenreihe der königl. sächs. Landeskirche aus der Apostel- reichen Fälle, in welchen die sinaitische Version ihre Ab- geschichte und Offenbarung. Anhang: Casualpredigten und Reden. Leipzig 1895, H. Ebbecke (IV, 156 S, gr. 8). 2.80. hängigkeit vom Diatessaron beweist. Höchst befremdlich ist Für die Handreichung werden manche Amtsbrüder dankbar sein. nun aber, dass nach dem Zeugniss des Ischodad Tatian den Ist es auch Landkost, so ist diese doch auch für städtische Verhältnisse Matth. 10, 3; Mark. 3, 18 an zehnter Stelle genannten Leb- nicht ohne Gewinn, Das Ganze ist von glaubensvoller Ueberzeugung bäus oder Thaddäus nicht mit dem Judas Jakobi Luk. 6, 16 beseelt. Manches ist sehr konkret veranschaulicht. Der Prediger fasst (Ap.-Gesch, 1, 13; Joh. 14, 22) identifizirt, sondern „Lebbäus“ seine Aufgabe kräftig und lebendig an, Die Gustav-Adolf-Predigt gibt 501 502 ihm Anlass, von den merkwürdigen Schicksalen eines "seiner Vorväter Elias, Das Jungfrauenleben im Lichte des Evangeliums. 3, Aufl. zu reden; die ungewöhnliche Form „Exilant‘“ mag als Druckyersehen Basel, Missionsbuchh. (31 S. 8). 20 4. — Werk, Das fortschreitende, gelten (statt: Exulant). R. Bendixen. der Sünde im Herzen des Menschen od. der Weg zur Rettg. Elber- feld, Buchh. der evang. Gesellschaft (12 S. 12). 10 1$. — Zeller, weil. Insp. Chr. Heinr., Wie wird Dir sein, wann aus dem Leib Du Vilmar, A. F, L., Die heilige Elisabeth. Skizze aus dem christlichen scheidest ? Gedanken aus der hl. Schrift. Basel, Jaeger & Kober Leben des dreizehnten Jahrhunderts. Gütersloh 1895,. Bertelsmann (14'8. 12). 8 . (56 8. 8). 60 Pf. Innere u, Aeussere Mission. Almanak, Indre Missions, for 1896. Dass die Landgräfin Elisabeth den Herrn Jesum lieb gehabt hat von Redigeret af A. C. L. Grove-Rasmussen. Odense, Milo (120 S. 8). 50 öre. — Anstaltsleben, Das, des „,Wittekindhofs‘‘, genaue Beschreibg. ganzem Herzen, wie wenige mit ihr und wenige nach ihr ihn lieb gehabt des Lebens e. kirchlich-christl. Blödenanstalt, welche v. e. freigewählten haben, bezeugte Vilmar mit gutem Rechte, als er am 6, Juni 1852 in Vorstande vertreten u. v. e. Geistlichen geleitet wird, Volmerdingen der Wartburgkapelle die Eisenacher Konferenz von Abgeordneten der b. Oeynhausen, Westf. ev. Blödenheim ‚,Wittekindshof‘“ (27 S. 12 m. evangelischen Kirchenregierungen mit einer „Andacht‘“ eröffnete, Zehn 4 Bildern). 20 . — Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel Jahre zuvor hatte derselbe Theologe der „lieben Elisabeth‘“ in Hengsten- vom 1. bis 4. Juli 1895. Basel, Missionsbuchh. (67 S, gr. 8). 80 . — berg’s „Evangelischer Kirchenzeitung“ einen Denkstein gesetzt Beyschlag, p. Willib., Ein Blick in das jungdeutsche naturalistische und die allmähliche mächtige Entfaltung der Liebe Christi als das Be- Mission. Drama (H. Sudermann, G. Hauptmann) vom Standpunkt der inneren Referat. deutendste in ihrem Leben hervorgehoben, Wir sind durch den von 2. Aufl. Halle, E. Strien (32 8. 8). 50 . — D. C, A, Wilkens in Kalksburg besorgten Neudruck der anonymen, Bohner, Miss. Heinr., Wie ich den Heiden predige. 3. Aufl. Basel, Missionsbuchh. (24 S. 8). 10 . — Brandt, M. v., Sittenbilder aus unbekannt gewordenen Arbeit um einen vergessenen Edelstein reicher China. Mädchen u. Frauen. Ein Beitrag zur Kenntnis des «chines, gemacht. Allerdings müssen wir urtheilen, dass in diesem Lichtbilde Volkes, Stuttgart, Strecker & Moser (87 S, gr. 8). 1.60. — Christ, die Schattenseiten der Elisabeth, ihre Missgriffe und selbsterwählten Dr. H., Madagaskar. Ein bedrohtes evangel. Missionsland. Basel, Mis- Wege, die Verkehrtheiten und Verirrungen ihrer späteren Zeit nicht sionsbuchh. (48 S. 8 m. Abbildgn.). 15 14. — Gott will es! Nr.Z: scharf genug hervorgehoben werden. KEine willkommene Ergänzung bietet Bericht üb. den Märtyrertod des Muhammedaners Stephanus Askjar V. weil. Past, J. Lemm. 2. Aufl. Im Anh.: Die Ausweisung der Kahnis, der sich gerade bei diesem Lebensbilde als Meister in der deutschen Missionare aus Persien u. der gegenwärtige Stand der Mis- Charakteristik bewährte, und dessen hierauf bezüglicher namhafter Vor- sion daselbst. Von W. Faber. Leipzig, Verl. der Akadem. Buchh. trag in einem grösseren, leider bereits seit Jängerer Zeit vergriffenen Werke („Gang der Kirche in Lebensbildern‘ 1881, S, 277 ff.) wieder (192 8, gr. 8 m. Titelbild u. 1 Bildnis). 1.4 — Jahrbuch des christ- abgedruckt wurde, R. Bendixen, lichen Vereins junger Männer zu Berlin. 1895. (Bilder aus der Arbeit.) Nebst e. Adressen - Verzeichnis der christl. Vereine junger Männer u. evangel. Jünglingsvereine in grösseren Städten des In- u. Auslandes. Neueste theologische Literatur. Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft in Komm., Praktische Theologie im Allgemeinen. Blaikie, Prof. William (69 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 75 . — Launay, Adrien, Les Cinquante- Garden, D.D., Unser Herr als Lehrer u. Seelsorger. Beitrag zu e. bibl. deux Serviteurs de Dieu francais, annamites, chinois, mis a mort pour Autoris. Uebersetzg. Mit e. Vorworte v. Hofpred. D. la foi en Extröme-Orient de 1815 A 1856, dont la cause de b&atification Pastoraltheologie. Frdr. H. Brandes. 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT, 352 S, 8). a €tE introduite en 1840, 1843, 1857. Biographies. Lyon, Vitte dern seine 494 p. 8 avec portraits et encadrements illustr&s). — Meinhold, Superint. 4 A — Blumhardt, weil. Pfr. Chr., Bekenne Einer dem An Elberfeld, Th., Sechs Proben f. Missions-Kindergottesdienste, m. e. Einleitg. den Sünden, Ein Wort üb. Privatbeichte u. Privatabsolution, Brüdern im Amt dargeboten. Berlin, Buchh. der Berliner evangel, Buchh. der evang el. Gesellschaft (27 S. gr. 8). 25 %. — Lisoo, Pred. Missionsgesellschaft (31 S. gr. 8). 30 . — Palmzweige vom ostind. Dr. H., Akten zu me iner Amtsentsetzung. Berlin, G. W. F. Müller Missionsfelde. Gr. Serie. Nr. 5: Tamulische Kinder, Ein Büchlein (II, IV, 56 8. gr. 8). 50 . — Sammlung v. Lehrbüchern der prak- tischen Theologie in gedrängter Darstellung. JIrER.. V, IOn Da Dı f. deutsche Kinder, die f. das Missionswerk im Tamulenlande beten Von e. tamul. Pastor. Vebers. aus dem Hering. 13—18. Lfg. I. Bd. H. Hering, L ehrbuch der Homiletik. u. ihr Scherflein beitragen. V.Bd. H. A. Köstlin, Lehre v. der Seelsorge. Berlin, Reuther & Tamul. v. Miss. A. Gehring. Leipzig, J. Naumann’s Sort. in Komm. Reichard (S. 65—128 u. S. 1—8336 gr. 8). d 1M — Trenck, Consist.-R. (37 S. 8 m. Illustr.). 20 4. — Warneck, Past. D. G., Missionsstunden. Sup. Stadtpfr. v. der, Aus 22 Jahren. Gedenkblätter aus Gottes Wort 1. Bd.: Die Mission im Lichte der Bibel. 4. Aufl. Gütersloh, C. Bertels- u. Haus, seiner lieben Greizer Gemeinde als Scheidegruss zu bleib. Ge- mann (XII, 350 S.-gr. 8). _ 4. 20. denken dargeboten. Greiz. (Dresden, J. Naumann) (IIT, 1158. gr. 8). Kirchenrecht. Van den Berghe, Henri, L’Eglise et l’Etat. Prin- cipes qui r6gissent leurs rapports mutuels. Bruges, I, de Plancke Kliteßhetik. Fauth, Prof. Dr. F.'Chr., Leitfaden der evangelischen (I I 216 p. 8). fr. 1. 75. Zum Gebrauch an höheren Schulen nach den neuesten v niversitäten. Chronik der Universität Kiel f. d. J. 1894/95, Religionslehre, Kiel, Universitäts-Buchh. (43 u. XXVII S. gr. 8). 1. 35. — Vorlesungs- Lehrplänen bearb. im engsten Anschluss an des Verf. Handbuch, Verzeichnisse der Universitäten, technischen, landwirtschaftlichen u. Christlieb.) Lei pzig, G. Freytag (III, 87 8. gr. 8). Geb. 1 A — tierärztlichen Hochschulen, Forst- u. Berg-Akademien Deutschlands tolzenburg, Sem. -Dir. Rud., Evangelisches Religionsbuch zum Ge- 4. Tl.: Der Kate- u. der Schweiz, sowie der österreichischen Universitäten m. deutscher brauche in Lehrerseminaren u. f. Volksschullehrer. chismus D. Martin Luthers. Für den Religionsunterricht bearb. Gotha, Vortragssprache, VII. Ausg. Winter-Sem. 1895/96. Auf Grund amtl. E. F. Thienemann (VII, 112 8. gr. 8). 1. 40 Auftrages hrsg. v. der Red. der „Hochschul-Nachrichten‘“. München, Homiletik, Behm, Dompred. Ulr., u. Past. Dr. Heinr, Behm, Der Academ. Verlag (85 S. gr. 4). 60 . Herr ist Sonne u. Schild. Predigten. Schwerin, F. Bahn (80 S. gr. 8). Philosophie. Adickes, Dr. Erich, Kant-Studien. Kiel, Lipsius & 1 .4 — Grossmann, Superint. Pfr. D. Dr. Karl, Abschieds-Predigt. Grimma, Tischer (185 S. gr. 8). 4.4 — Anderson, Dr. J. A., Die Seele, ihre 30 . — Kögel, Ob.-Hofpred. Ephorus D. Rud., Existenz, Entwickelung u. wiederholte Verkörperung; kurzgefasste, auf G. Gensel (15 S. Geläut u. Geleit D Kirchenjahr. Ein Jahrgang v. Predigten zu- die Ergebnisse der modernen Wissenschaft sich stütz. Darstellg. der 1. Hälfte: Von Advent bis Sonntag aus den Urquellen morgenländ. Religionsphilosophie fliess. Seelenkunde. meist üb. neutestamentl. Texte. — Ders., Deutsch bearb. u. m. e. Vorrede versehen v. Ludw. Deinhard. Leipzig, KExaudi. Bremen, C. E, Müller (X, 370 8. gr. 8). 5. 50. in 9 Predigten ausgelegt. 4. Aufl. W. Friedrich (XXIV, 280 8S. gr. 8). 8.4 — Aubry, Jean-Baptiste, Die Seligpreisungen der Bergpredi gt d Oeuvres complö@tes. Publiges par son fröre, prötre du diocdse de Ebd. (XI, 186 S. gr. 8). 1.,80; — hly’s, Emil, Sammlung geistlicher Kasualreden, Unter Red. v. . Wilk. Thiel. (In 74 Lfgn.) 1. Lfg. Beauvais. T.2: Melanges de philosophie catholique; le Cart6sianisme, Leipzig, G . ’Strübig (1. Bd. S. 1—112 8 m. Bildnis). 80 %. — Stein- le Rationalisme et la Scolastique. Paris, V. Retaux et fils (309 p. 8). metz, Dr. Emil, Deutschland, Deutschland üb. Alles! 3 vaterländ. — Besant, Annie, F. T, S., Die sieben Prinzipien od, Grundteile des Reden. Mainz, H . Quasthoff (32 S. gr. 8). 25 . Menschen. Leipzig, W. Friedrich (VIII, 160 S, 8). 2 .4 — Bibliothek, Liturgik. Liebermann, Pfr. Dr. B ., Kirchliche Maifeier. Ein Auf- Cotta’sche, der Weltlitteratur. 260. Bd. Arth. Schopenhauer’s ruf an die christl. Kirche. Leipzig, A. Strauch (17 8. gr. 8). 50 . sämt)iche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg. v. Dr. Rud, Steiner, 8. Bd. Liturgie de l’6glise r&form6e de Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (228 S. 8). geb. 1 4 — Brandt, Dr. Gust., — Meunier, pasteur Charles- Ange, compos&e sur les instructions Grundlinien der Philosophie v. 'Thomas Hobbes, insbesondere seine Boulogne-sur- Mer, avec chants liturgiques, impr. Berger Levrault, Boulogne-sur- Lehre vom Erkennen, Kiel, E, Marquardsen (VIII, 82 S, gr. 8). 24 du conseil. presbyterial. Nancy, r Euet.hel‚ Past. — Dippe, Prof. Dr. Alfr., Sozialismus u. Philosophie auf den dentschen Mer, le p asteur (68 p. 8 avec musique). fr. 1, 25. Beitrag zur Universitäten. Leipzig, G. Fock (38 S. gr. 8). 14 — Jul., Ein wund er Punkt in der lutherischen Liturgie. Arth., Die deutsche Spekulation seit Kant m. besond. Rücksicht auf TOWS, Dr. Liturgie. Leipzig. St. Petersburg, Eggers & Co.) (140 8. gr. 8). 3 . das Wesen des Absoluten u. die Persönlichkeit Gottes. — Nelle, Pfr. Sup. ilh., Die Festmelodieen des Kirchenjahres charak- 2. (Titel-) Ausg. terisiert. Gütersloh, C. Bertelsmann (84 8. gr. 8). 1. 20. 2 Bde. Leipzig, G. Fock (XVIII, 531 u. VIII, 632 S, gr. 8). 124 — Erbauliches. Geständnisse u. Bekenntnisse e. Christen unserer ngels, Frdr., Ludwig Feuerbach u. der Ausgang der klassischen Tage, zur L äuterg. u. Stärkg. dargeboten. Gotha, G. Schloessmann deutschen Philosophie. Mit Anh.: Karl Marx üb. Feuerbach vom (48°8. gr. 8). 80 . — Macduff, ». J. R., Bethanien. KEin stilles Heim J. 1845, 2. Aufl. Stuttgart, J. H. W. Dietz (IV, 62 8. 8). 75 . — voll Lieb u. Leid. Frei nach der 44. engl. Ausg. Barmen, Wupper- Falckenberg, R., History of modern philosophy, from Nicolas of Cusa thaler Traktat-Gesellschaft (VII, 95 S. 8 m. 1 Photograv.). Geb. 1.60, to_the present time. Transl. by A, C. Armstrong. Bell and Sons (672 p. 8). 16 s. — Hafner, Jos., Der Spiritismus u. die moderne — Paul, Past. J., Schon hier selig. Ein Wegweiser zum wahren Glück, Wissenschaft. An Eduüard v. Hartmann. amburg, Verlagsanstalt u. gewonnen aus der Bibel u. vielen sehr merkwürd. Lebenserfahrgn. 2, Aufl. Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (III, Druckerei (110 S. gr. 8). 2 .4 — Hartwich, rast. 0., Die Unsterblich- 261 8. gr. 8). 2.4 — Prattes, Priest. P. Marc., Der christliche Jüng- keit im Lichte der modernen Wissenschaft. Leipzig, O. Wigand (40 8. ling. Ein nterrichts- u. Erbauungsbuch f. christl. Jünglinge. 2, Aufl. gr. 8). 60 . — Hoar, Rob., Der angebliche Mysticismus Kants, Diss. Graz, U, Moser (VII, 394 S. 16 m. 1 Stahlst.). Geb. 1.20. — Schrenk, Brugg. (Bern, H. Körber) (VII, 64 8. gr. 8). 1.20. — Mandl, S., 503 504 Diss. Bern, (H. Körber) Kritische Beiträge zur Metaphysik Lotzes. Fr. Lauchert, Zur Textüberlieferung der Chronik des Georgios (56 8. gr. 8). 80 . — Nieuwenhuis, Domela, Der Gottesbegriff. Seine des Zonaras, Monachos. K. Krumbacher, Zur handschriftlichen Ueberlieferung Geschichte u. Bedeutg. in der Gegenwart. Kritisch-histor. Abhandlg. Spyr. P. Lambros, Ein neuer Kodex der Chronik zur Aufklärg. des arbeit. Volkes. Aus dem Holl. Bielefeld, G. Slomke des Glykas. Th. Preger, ‘Chronicum Georgii Codini’. Karl (80 S. 8). 40 . — Nossig, Alfr., Ueb. die bestimmende Ursache des Praechter, Das griechische Original der rumänischen 'T-roika,. Philosophirens. Versuch e, prakt. Kritik der Lehre Spinozas. Stutt- Ludw. Voltz, Bemerkungen zu byzantinischen Monatslisten, Ed. gart, Deutsche Verlags-Anstalt (IX, 84 S. gr. 8). 2. 50. — Ostermann, Kurtz, Das Epigramm auf Johannes Geometres, Johs. Dräseke, Dr. W., Das Interesse. KEine psycholog. Untersuchg. m. pädagog. Nutz- Zu Georgios Scholarios, MavovhA "Icw. T’edös0y, Tomıxdv 1V ya anwendgn. Oldenburg, Schulze (IV, 92 S. gr. 8). 1.4 — Sequestra, mag tols BvCarvrıwvols. G. N. Hatzidakis u. Ed. Kurtz, Zu den Sylvain, D’un dualisme dans la pens6e religieuse de Pascal (thöse). Bruchstücken zweier Typika. des Neilos Damilas. Spyr. P. Lambros, Das Testament Montauban, impr. Grani6 (103 p. 8). Franz Rühl, Die Datirung des Uschenskij- Okkultismus. „Ich erwachte!“ Lebens- Zustände im Jenseits, schen Psalters. Jos. Strzygowski, Die Gemäldesammlung des Durch automat. Schreiben mitgeteilt. Aus dem Engl. übers. v. J. Shaw griechischen Patriarchats in Kairo. Ders., Die Cisternen von Stewart. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (XII, 125 S. 12). Alexandria. Benj. Paluka, Eine unbekannte byzantinische Cisterne, 1.50. — Sedir, Les Miroirs magiques (Divination; Clairvoyance; Zeitschrift für deutsche Philologie. 28. Bd., 2. Heft: B. Symons, Royaumes de l’Astral; Evocation; Cons6crations; l’Urim et le Thum- Zur altsächsischen Genesis. mim; Miroirs des Bhattahs, des Arabes, de Nostradamus, de Swedem- Zeitschrift für Kirchengeschichte. XVI. Bd., 2. Heft, 1895: Unter- borg, de Cagliostro, etc.). Paris. Chamuel (72 p. 18 j&s.). 1 fr, suchungen und Essays: Müller, Die Bussinstitution in Karthago chule und Unterricht. X ‚uttner, Relig.-Lehr. Dr. O., Religiöse unter Cyprian (Schluss). Asmus, Eine Encyklika Julians des Ab- Schul-Ansprachen (meist im Anschluss an die Perikopen des Kirchen- trünnigen und ihre Vorläufer (Schluss). Karapet Ter-Mkrit- jahres). Coblenz, Buchh. des Evang. Stifts (112 S. 8). 1.20. schian, Die Thondrakier in unsern Tagen, Analekten: Sachsse, Allg. Religionswissenschaft, Universal-Bibliothek. Nr. 3418— Aus der Chronik des Minoriten Salimbene. Haupt, Eine ver- 3420. Buddhas Leben u. Wirken, Nach der chines. Bearbeitg. v. schollene kirchenfeindliche Streitschrift des 15, Jahrhunderts. Varren- Acvagoshas Buddha-Carita u. deren Uebersetzg. in das Engl. durch trapp, Zwei Briefe Wimpfelings. Merx, Zur Geschichte des Sam. Beal in deutsche Verse übertragen v. Ob.-Präsid.-R.a. D. Th.Schultze, Klosterlebens im Anfange der Reformationszeit. Funk, Nicht Reuss, Leipzig, Ph. Reclam jun. (303 S. 16). Geb. 1 .4 sondern Reventlow. Nachrichten: Ficker u. a., Zur mittelalterlichen udenthum. Kirchengeschichte (8. bis 13. Jahrhundert). Brody, Dr. Heinr., Studien zu den Dichtungen Jehuda ha-Levi’s. I. Ueber die Metra der Versgedichte. Berlin, (M. Zeitschrift, Neue kirchliche. VI. Jahrg., 10, Heft, 1895: L. Rabus, Poppelauer) (52 S. gr. 8), 2 .4 — Nacht, Dr. Jak., Tobia ben Elieser’s UVeber christliche Philosophie. Rich. W egener, Theologische Speku- Commentar zu Threni (Lekach Tob). Zum 1. Male nach Ms. München lation vor hundert Jahren, von Ritschl erneuert. H; Beck, Ein hrsg. u. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn. versehen. Berlin. Frankfurt a. M., wunder Punkt in der lutherischen Liturgie. Burk, Professor D. J. Kauffmann (31 u. 36 S. gr. 8). 2.4 — Untergang, Der, der anti- Robert Kübel. semitischen Parteien. Ein Mahnwort an die nationale Bewegg. im Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 207: Zur Religions- und Kriegs- Deutschen Reiche v. e. alten Antisemiten. Leipzig, G. A. Müller geschichte Altbayerns. (62 S. gr. 8). 1..4 Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 109: Erwin Bauer, Soziales, ” Nazy :110:: Heinrich Sohnrey, Auer, J., Sedanfeier u. Sozialdemokratie. Rede. Berlin, as russische Gefängnisswesen, Buchh. d. „Vorwärts‘“ (15 S. gr. 8). 10 . — Bodelschwingh, r. v., Spinnstuben und anderes Volksthum. Die Wanderarmen u. die Arbeitslosen. Bielefeld-Gadderbaum, chriften- Niederlage der Anstalt Bethel) (14 S. gr. 8). 20 %. — Boilley, Paul, Les Trojs Socialismes (anarchisme, collectivisme, r6&formisme). Paris, Schulprogramme. F. Alcan (VI, 479 p. 18 je6s.). fr. 3. 50. — Buerbaum, J. F., Eigen- Rossleben (Klostersch.), Matthes, Aktenstücke zur Geschichte der dom is diefstal. Antisocialistisch verhaal, Anyers, impr. Buerbaum- Schule und Kirche Kloster Rossleben (10 8. 4). Vandergoten, s. d. (152 p. 8). fr. 1. 50. — Weber, Pfr. Lic. L., Geschichte Rudolstadt (Gymnas, mit Realprogymnas.), Jul. Ritter, Die taciteische der siitlich-religiösen u. socialen Eniwicklung Deutschlands in den Charakterzeichnung des Tiberius (64 8S. 4). Jletzten 35 Jahren. Zusammenhängende Einzelbilder v. verschiedenen Schleusingen (Gymnas.), Rich. Sommermeyer, Die drei ersten Haupt- stücke nach Luthers grossen Katechismus (14 8. 4.:80. Verfassern. Hrsg. v. W. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIT, 487 S. gr. 8). r 'Präfcke‚ Leben und Schönberg i. Fürstenth. Ratzeburg (Realsch.) Verschiedenes, Deecke, Gymn.-Dir. Dr. W., Religiöse Studien. Zur Lehre Simon’s des Magiers nach den pseudoclementinischen Homilien Beförderg. der Humanität. 2, Heft. Strassburg, G. L. Kattentidt 25 8. 4). (VII, 127 8S. 8). 2.4 — Pusch, Prof. Dr. Lucian v., Durch Nacht zum Sondershausen (Gymnas.), Edm. König, Das Problem des Zusammen- Licht. Post nubila Phöbus. Die Lösg. aller geist. u. materiellen hanges von Leib und Seele und seine Bearbeitung in der kartesia- cialen) Fragen, (Die weisse Internationale.) 2 Bde. Leipzig, nischen Schule (22 S, 4). 6 Mutze in Komm. (XXIII, 586 8S. gr. 8 m. 1 Paradiesplan u. ver- Tilsit (Realgymnas.), Karl Soecknick, Anfänge, Drei Gespräche schiedenen Zeichngn.). 8 4 — Schwerin, Leop., Christenthum u. über Erziehungsfragen (24 S, 4). Spiritismus u. die Gleichartigkeit ihrer Beweise. Wissenswertes aus allen Leipzig, O. Mutze (III, 96 8. gr. 8). 2.4 — Studien, Kleine. Lebensgebieten, Hrsg. v. A. Schupp. 16. Heft. „„Menschenopfer un- Eingesandte Literatur. erhört‘“. Bedenken gegen den Religions-Unterricht. Von Kuno Faust, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Leipzig. München, A, Schupp (21 8. 8). 30 . Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Zeitschriften. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Anzeiger für schweiz. Geschichte. 26. Jahrg., Nr. 3: R. Thommen, wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Zur Geschichte des Basler Konzils, F, Jecklin, Beitrag zur Churer Die Redaktion. Reformationsgeschichte, Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- Ordnung der theologischen Prüfungen in den Evangelischen Landes- land. 52. Jahrg., Oktober 1895: Hugo Lubenow, Hilda. Roman. und Provinzialkirchen des Preussischen Staats; von Karl Kayser. Spanuth-Pöhlde, Cuba. Heinrich von Struve, Ein Lebensbild. 2, revidirte Auflage. Braunschweig und Leipzig, Hellmuth Wollermann.. Erinnerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der — Die geschichtliche Stellung und Aufgabe des deutschen Altkatholi- alten und neuen Welt. Nachträge. von der Decken, Der Ersatz zismus; von * *, Leipzig, Friedrich Jansa. — Bei der Garde, Erleb- des Duells. A. Röder, Was bedeutet der Sozialismus für die kon- nisse und Eindrücke aus dem Kriegsjahre 1870/71; von Dr. Bernhard servative Partei? Dietrich von Oerizen, Redaktions-Bemerkung, Rogge. Hannover, Carl Meyer (Gustav Prior). — Het Evangelie van Monatsschau. Markus; door Dr. E. Böhl. Amsterdam, Scheffler & Co. — Helfer- Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven kalender für die deutschen Kindergottesdienste und Sonntagsschulen, Union, XV. Jahrg., 1. Heft, 1895/96: Wunderlich, Was haben 18y6. Berlin N, 4, Borsigstr. 5, Deutsche Sonntagsschulbuchhandlung wir mit unsern bisherigen Massnahmen zur Pflege und Bewahrung (L. Burmeister). — Kinderglocken, Heft 11—15, Ebenda, — Wernerus Helmichius, door Dr. J. der konfirmirten Jugend erreicht und auf welchen Wegen wäre etwa noch mehr zu erreichen? ania Pzn, Utrecht, H, Honig. — Regula Samtleben, Die alttestamentliche fidei. Zwölf Vorträge über das älteste Glaubensbekenntnis der Christen- Anschauung über den Zustand nach dem Tode. Berlin, Ein Blick heit; von Wilhelm Becker. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. — Studien auf die gegenwärtigen kirchlichen Verhältnisse Schwedens. Monats- über Zacharias-Apokryphen und Zacharias-Legenden; von A, Berendts, Umschau. Ebenda. — Francesco Spiera, ein Unglücklicher, von Vilhelm Sommer- Zeitschrift, Byzantinische. 4. Bd., 3. u. 4. Heft: Gust. Meyer, Die felt; aus dem Norwegischen von Hansen, Ebenda. — Die Offenbarung griechischen Verse im Rabäbnäma. G. N. Hatzidakis, Ueber das St. Johannis nach den Vorlesungen des weil, Prof. Dr. J. Ch., K. von Etymon des Wortes ßo&, J. Laurent, Sur la date des 6glises Hofmann für das Verständnis der Gemeinde bearbeitet von E, von Lo- St. Demetrius et Ste, Sophie X Thessalonique. E. W. Brooks, On C. de rentz, Ebenda, — Die Staatsverfassung der Juden; von Eduard Schall, the chronology of the conquest of Egypt by the Saracens. I. Theil. Ebenda, — Der israelitische Hintergrund in der Lehre des Boor, Der Angriff der Rhos auf Byzanz. Karl Uhlirz, Ueber die Apostels von der Gottesgerechtigkeit aus Glauben; von Prof, Dr. G Herkunft der Theophanu, Gemahlin Kaisers Otto II. G. Warten- Schnedermann. Ebenda, — Die Vorstellung vom Reiche Gottes in berg, Berichtigung einer Angabe des Skylitzes über Nikephoros II. ihrem Gange durch die Geschichte der christlichen Kirche; von Prof, Phokas. Spyr. P. Lambros, Eine neue Fassung des elften Kapitels Dr. G. Schnedermann. 1. Stück. Ebenda. — Der Tod Christi in des VI. Buches von Sokrates’ Kirchengeschichte. Th. Mommsen, seiner Bedeutung für die Erlösung; von Alfred Seeberg. Ebenda, — Lateinische Malalasauszüge. L. Traube, Chronicon Palatinum. Der Brief des Jakobus; von Dr. Georg Wandel. Ebenda, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig{ Hierzu eine literarische Beilage von Chr. Herm, Tauchnitz, früher T, 0, Weigel Nachf, in Leipzig, XVI Jahrgang. Nr. 43, Leipzig, 25, Oktober 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Siciliana, Harnack, A., Augustin’s Confessionen. Neueste theologische Literatur. Köstlin, Friedrich, Leitfaden zum Unterricht im / v. Broecker, A, P., Der Methodismus. Zeitschriften. Vaucher, Edouard, De 1la th6ologie pratique., Alten Testament für höhere Schulen. Grübner, Lic. Otto, Predigten über die Apostel- Schulprogramme, Kruske, Richard, Georg Israel, erster Senior und geschichte., Antiquarische Kataloge. Pastor der Unität in Grosspolen, Harms, L., Predigten über die Episteln des Kirchenjahrs, Verschiedenes, Schmidt, Dr. Car]l, Das Naturereignis der Sintflut. KEingesandte Literatur, Siciliana. eine allerdings nur skizzenhafte, aber immerhin willkommene Als Referent im Jahre 1880 („Archäologische Studien“, Auskunft über die Cömeterien von Syrakus gibt. Der Verf, S. 121 ff.) eine kurze, besonders auf die Chronologie gerichtete hat ein Corpus der christlichen Inschriften von Syrakus in Untersuchung der Katakombe von S. Giovanni in Syrakus unter- Aussicht gestellt. Nach der vorliegenden Schrift zu urtheilen, nahm, war in Sizilien selbst von einem tiefer gehenden und dürfen wir davon das Beste erwarten. Möge dieses Corpus weiter ausgreifenden Interesse an der christlichen Archäologie der Vorläufer eines Corpus der altchristlichen Inschriften kaum etwas zu verspüren. Die Aufdeckung eines Sarkophags Siziliens überhaupt sein! mit eigenartigem Bilderschmuck, sowie einer grösseren Anzahl Von den zahlreichen, an Werth sehr ungleichartigen In- von Inschriften in S. Giovanni hatte einige Federn in Bewegung schriften, welche neuerdings in S. Giovanni zu Tage gefördert gesetzt ; ich nenne insbesondere die epigraphischen Mittheilungen sind, hat Orsi, ihr Entdecker, eine zum Gegenstande einer des Kanonikus Carini im Archivio storico Siciliano, aber alles ausführlichen Darstellung gemacht: Insigne epigrafe del cimi- dieses bedeutete doch wenig. Erst jüngst ist in Syrakus eine tero di S, Giovanni in Siracusa (Römische Quartalschrift 1895, höchst erfreuliche Bewegung hervorgetreten, welche die Er- S, 299 ff,; auch separat). Es ist der Titulus einer Christin forschung der christlichen Alterthümer Siziliens ernsthaft und namens Eöoxıd, die mit dem in jener Zeit üblichen lobenden / von der Basis soliden Wissens aus als Ziel fasst und deren Adjektiven bedacht ist ( XPNOTELAVN, KLOT Y *cékuz< [sic!]). Der Seele der Direktor des Museums in Syrakus Paolo Orsi ist. Werth des Denkmals liegt in den Worten: dveradosto Tn Seine Berichte in den von der Regierung herausgegebenen EoptY tHs xuplas wov Aovxiac, womit zum erstenmal „Notizie degli scavi di antichitä“ zeigen, mit welchem Interesse und mit welchem Verständniss er nicht nur das Vorhandene das Fest dieser berühmten Heiligen Siziliens bezeugt ist. Veberhaupt aber zählt die Verbindung eines Heiligenfestes umfasst, sondern auch, wie er durch planmässige und erfolg- mit einer Grabinschrift im christlichen Alterthume zu den reiche Ausgrabungen den Bestand zu mehren versteht. In grössten Seltenheiten, Auffallend istdie ‘ Verknüpfung der gemeinsamer Arbeit mit einem jungen deutschen Gelehrten, Heiligen mit der Person desjenigen, der die Inschrift gesetzt Dr. Führer in München, ist es ihm gelungen, das umfang- hat, also wol des Gatten: tYc xuplas wov. Die Inschrift gehört dem fünften Jahrhundert an. reiche, verschlungene Cömeteriennetz von Syrakus durch glück- liche Ausgrabungen zu fast völliger Klarheit zu bringen; Viel mehr Gewicht müssten wir auf eine Inschrift derselben Dr. Führer selbst hat nach brieflichen Mittheilungen an zahl- Katakombe legen, wenn die Interpretation derselben richtig reichen Punkten der Insel bisher unbekannte Katakomben ent- wäre, die Isidoro Carini (Le catacombe di S. Giovanni in deckt. Bisher sind die wissenschaftlichen Untersuchungen vor- Siracusa 6 le memorie del Papa Eusebio, Roma 1890, tipo- wiegend den Inschriften zu Gute gekommen, und auf diese ,grafia‚ della pace; 53 S. 4) versucht hat. Die Inschrift lautet: bezieht sich unser Referat. Averadoato 6 yaxaplas pyrunc Edotßioc H xpO ıd Xakdydav V. Strazzula (Studio critico sulle iscrizioni cristiane di cext£&p.Bpov. Unter diesem Eusebius will Carini den römischen Siracusa. Ricerche di filologia e di archeologia cristiana, Bischof Eusebius (409) verstanden wissen, der in den Unruhen Siracusa 1895, tipografia di Andrea Norcia, 111 S,) behandelt infolge von Differenzen über die Bussdisziplin nach kurzem in gelehrter, gründlicher Weise die christlichen Inschriften Episkopat aus Rom verwiesen wurde und in Sizilien starb, von Syrakus und zwar sowol die Prosainschriften, wie die Man muss zugeben, dass der Verf. mit grosser Energie und Carmina vom sprachlichen Standpunkte und gibt damit einen Hin- kann er nicht. Gewandtheit seine These durchzuführen sucht, aber überzeugen werthvollen Beitrag zur Sprachgeschichte überhaupt. Abgesehen von chronologischen Schwierig- durch flechten sich archäologische Exkurse, darunter ein keiten und dem Umstand, dass Eusebius nach zuverlässiger Kapitel über die Namen, Der Verf. versucht zu scheiden zwischen heidnischen und christlichen bezw. mit christlichem müsste das Epitaph irgendeine Beziehun Nachricht nach seinem Tode in Rom seine Grabstätte fand, Wenn er dabei von der Voraus- g auf die einstige Inhalte erfüllten Namen. Stellung des Todten enthalten. Dieses Schweigen darüber setzung ausgeht, dass Namen wie Elevd£pn, Ayddn, Aydrwv, wäre nicht zu erklären. Die Worte 6 u4Xaplas vun Bıraktos, Aıddopos u. a. im Gebrauch seitens der Christen eine tiefere Bedeutung gewannen, so hat er gewiss Recht. Ich weisen allerdings auf eine angesehene, vielleicht sogar geist- entnehmen. liche Person, aber Näheres lässt sich aus ihnen auch nicht will nur als auf eine Analogie auf die Thatsache hinweisen, Aber es muss anerkannt werden, dass Carini dass antike Symbole wie Phönix, Kranz, Palme in der That seine Meinung, für die er selbst nicht volle Gewissheit in eine solche Wandelung erfahren haben. Nur kann man hier Anspruch nimmt, in anziehender, nach verschiedenen Seiten nicht zurückhaltend genug sein, da fast ausnahmlos bestimmte hin ausholender Weise vorträgt, sodass man verstehen kann, Handhaben fehlen. Das Namenproblem ist sehr anziehend und wenn er Zustimmung gefunden hat. sollte einmal in grossem Umfange behandelt werden. Hinsicht- Noch manche Einzelheiten liessen sich anführen, welche lich der Akklamationsformeln zeigen die Inschriften eine das wachsende Interesse der einheimischen Gelehrten an den Mischung heidnischer und christlicher Momente; dorthin ge- christlichen Alterthümern bekunden. Wenn wir noch hinzu- hört z. B. %{\ov 7rop, hierher &v eipyivn. Geringer sind die nehmen, dass ein grösseres Werk über die Katakomben Ergebnisse von Kap. 13: famiglie e servi, und Kap, 14: i segni Siziliens, mit besonderer Berücksichtigung der Cömeterien von simbolici, während der Schlussabschnitt (Siracusa sotterranea) Syrakus, in Vorbereitung ist, so ergeben sich daraus feste 508 507 Hoffnungen für die Zukunft. Mögen die Gelehrten der Tri- Vielen bestehende ideale Israel zu betrachten, und dass er nacria für ihre Heimat in dieser Richtung dasselbe leisten, unter der Versicherung, die nachexilische Prophetie habe nichts was die römischen Gelehrten für die Erforschung der alt- Neues gebracht, ich will nichts sagen von dem Hirten Sach, 11, christlichen Monumente Roms geleistet haben. sondern auch den sündentilgenden Gottesknecht Zemach in Greifswald. Viotor Schultze. Sach. 3 und 6 gänzlich unterdrückt, Zu gleichen Sonderbar- keiten führt ihn der Einfluss der neuesten Literarkritik. Mit Köstlin, Friedrich, Leitfaden zum Unterricht im Alten einem 'Theile ihrer Vertreter behauptet er z. B. dreist, der Testament für höhere Schulen. Mit 6 Abbildungen sogen. Priesterkodex sei erst nach dem Exile entstanden, und im Text. Zweite, durchgesehene Auflage. Freiburg i. B. dann, bei dem von Esra und Nehemia eingeführten Gesetzbuche und Leipzig 1894, Akademische Verlagsbuchhandlung von handle es sich nicht mehr um das Deuteronomium (S. 100), J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 126 S. gr. 8). 1. 60 sondern um jenes jüngere Werk; aber er übersieht vollständig, Dieser Leitfaden ist seiner Anlage nach nur für einen dass nach Neh. 13, 1. 2 in dem Buche Mose gerade der Ab- kleinen Kreis von Lehrern bestimmt; nämlich nicht für die, schnitt Deut. 23, 4 ff. zu lesen stand. welche der alten Tradition folgend die alttestamentliche Ge- Aber auch diejenigen Lehrer, welche den theologischen schichte nach den historischen Büchern erzählen und an der Geschmack und den Glauben des Verf,s an die moderne Kritik ausdrücklich bezeichneten oder doch offengelassenen Stelle die theilen, werden keine ungetheilte Freude an seinem Buche Betrachtung der übrigen Bücher einschalten, um zu zeigen, haben und es nur mit äusserster Vorsicht gebrauchen dürfen, wie das neutestamentliche Heil und die christliche Gottes- was in Anbetracht der durch diese zweite Auflage bezeugten Sie werden es schon erkenntniss unter dem alten Bunde sich angebahnt und vor- Nachfrage es doch zu zeigen verlohnt. gebildet hat. Auch nicht für die, welche im Gefühle, dass als Inkonsequenz empfinden, dass er die drei Patriarchen an das zunächst gegebene Objekt die biblischen Bücher sind, vor die Spitze stellt, Abraham als „Propheten der Geistesreligion“, allem den eigenthümlichen Inhalt und Werth, die literarische Jakob unter anderem auch als Propheten (S. 3). Denn ab- gesehen von der notorischen Unsicherheit ihrer geschichtlichen Art und Absicht jeder einzelnen Schrift oder Schriftengruppe darzuthun suchen, um sie dann geschichtlich zu ordnen, und Existenz kann die Prophetie Jakob’s doch nur auf seinen den Entwickelungsgang der religiösen Ideen im Volke Israel Spruch über Juda und den Friedefürsten, der nicht, wie der in Uebereinstimmung mit den Wendepunkten seiner Geschichte Verf. annimmt, die Herrschaft Juda’s begründet, sondern nach aus ihnen zu begreifen anleiten; sondern er ist nur für solche dem Wortlaute sie ihm abnimmt, gestützt werden, und eben dieser Spruch soll nach S, 27 dem Jakob erst zur Zeit David’s geschrieben, welche den Geschmack der modernen Theologie Und was die Geistes- theilen, wo es sich um Beurtheilung des Inhaltes der Bibel fälschlich in den Mund gelegt sein. handelt, und welche gewillt sind, der neuesten wissenschaft- religion Abraham’s anlangt, so entnimmt der Verf, zwar aus lichen Tradition, repräsentirt durch die den klein gedruckten Gen. 17, 1, dass sie keinen äusseren Dienst verlange, aber Luther, Delitzsch, Schrader gegenüber gesperrten Namen von denen, die dieses Kapitel zu Ende lesen, kann doch nicht verborgen bleiben, dass sie, was der Verf. verschweigt, den Kautzsch, Wellhausen, Cornill, Stade als der ausgemachten Sie werden es Wahrheit zu huldigen, sowol da, wo sie im Widerspruche äusseren Dienst der Beschneidung fordert. mit den ausdrücklichen Angaben der alttestamentlichen Schriften dankbar begrüssen, dass der Verf. die unbegründete These den Gang der Geschichte konstruirt, als auch, wo sie unter wiederholt, mit Amos trete ein neues Prophetenthum in die Auflösung der einzelnen Bücher in ein Gewebe von disparaten Erscheinung, welches nicht mehr durch seltsames Auftreten Lappen die letzteren unbekümmert um ihren jetzigen Zusam- die öffentliche Aufmerksamkeit erregt. Aber vielleicht muthet menhang mit sicherer Hand an die zuvor deutlich unter- es sie doch seltsam an, dass auch abgesehen von Ezechiel, schiedenen Jahrhunderte vertheilt. Denn nach ihrem Rezepte dessen gar keine Erwähnung geschieht, dass Jesaja ohne Rock verfährt der Verf., wenn er in zwölf Kapiteln die hervor- und Schuhe, Micha mit Asche auf dem Haupte in Jerusalem ragenden geschichtlichen Gestalten und Zeiträume mit einigen umhergingen, Jeremia ein hölzernes Joch auf den Schultern Strichen vorführt und |ausser einer statistischen Uebersicht über trug, Hosea als ein Verrückter angestaunt und verachtet wurde. die Geschichtswerke in bunter Fülle ausgesuchte Textstücke Dieses hing doch gewiss mit seinen sonderbaren Ehen bald in eigener, bald in fremder, bald in gemischter Ver- zusammen, deren zweite freilich, man sieht nicht, ob nach dem deutschung in sie einschaltet. Die meisten Lehrer werden es unglücklichen Vorgange Wellhausen’s, vom Verf. verschwiegen doch nur als eine durch die neueste dogmatische Schule ver- wird. Oder wenn er $. 42 durch Hinzusetzung der hebräischen anlasste Sonderbarkeit empfinden, dass derselbe Verf., der den Worte Nabi und Roe den Schein erweckt, die Erklärung des Abraham erwähnt, weil er für das Neue Testament der Vater Amos (7, 12 ff.) nach dem urkundlichen Wortlaute zu geben, der Gläubigen ist, für dasjenige Hauptstück der Genesis und während doch Amos nur die Ausdrücke Nabi und ben Nabi, der alttestamentlichen Lehre, auf welches sich die grossen und der Priester nicht Roe, sondern Choze gebraucht; oder paulinischen Gedanken Röm. 5, 12 ff., und Akt. 17 begründen, wenn er den Anakh in Jahve’s Hand (Am. 7, 7) als Bleischnur deutet aber der daneben stehenden Mauer „aus Bleischnüren“ d. h. für Gen. 2, 4 bis 11, 1 ff. gar keinen Raum hat, auch nicht da, wo er (S.110) Gen.1,1—22,3 zur Charakterisirung nicht gedenkt. der frommen Weltbetrachtung des späteren Israel verwendet, Aber in dem allen bekundet sich nur dieselbe naive Wohl- Oder sollte er meinen, da ihm doch die Propheten als Träger gemuthheit, mit der der Verf. auch sonst seinen zufälligen der religiösen Wahrheit gelten, dass die Propheten mit diesen Eindrücken folgt, ohne sie durch akkurate Vergleichung mit Dingen nichts zu thun haben, weil sie nicht in den Büchern Oder wie soll dem objektiven Thatbestande zu korrigiren. erzählt sind, die wir die prophetischen im Unterschiede von man es anders verstehen, wenn er den Leser, der die Gestalten den geschichtlichen nennen? Viel wahrscheinlicher ist es in Othniel’s, Ehud’s, Gideon’s, Jephtha’s in Erinnerung hat, ver- der modernen dogmatischen Anschauung begründet, für welche sichert, die Richter seien die Führer Israels im Kampfe gegen die Lehre vom Sündenfall und von der Sünde als der Ursache die Kanaanäer gewesen (S. 15). Wenn er Attalja, Amitai, des Uebels und des Todes ihre wesentliche Bedeutung einge- Adonja und den Vater Baruch’s Nerja, aber den Propheten büsst hat. Sie kann sich auch nichts mehr bei der neutesta- Elia und nicht Elja schreibt, wenn er Isbaal, welchen Namen er mentlichen Lehre von der Ueberwindung Satans durch den Tod in Isboset verderbt sein lässt, als handle es sich um einen Christi denken, und dem entspricht es, wenn der Verf, bei der Zufall, S. 23 nach 7jähriger Regierung (im Texte zweijähriger) Reflexion über die mancherlei Bedeutung des Leidens Hiob’s sterben lässt und S. 99 die Kolonie Esra’s auf 7000 Köpfe die vom Buche selbst dargebotene Weisung verschweigt, die angibt, während der hebräische und griechische Text ausser Bewährung Hiob’s im Leiden als das Mittel anzusehen, durch den kultischen Subalternen nur die Summe von 1496, Pseudo- das es Gotte gelingt, dem Satan den Mund zu stopfen. esra 1690 und dessen syrischer Uebersetzer nur 1890 angeben, Vielleicht hängt es auch mit der neuen Dogmatik zusammen, oder wenn er S. 102 das unbekannte Wort xeveaxdorn bildet? dass der Verf. bei Jes. 53 diejenige Exegese wiederholt, welche Ebenso unzuverlässig sind seine Uebersetzungen aus dem es fertig bringt, den Einen, der hier den Vielen und den Allen Hebräischen. Denn obwol er auch fremde gibt, z. B. für den als der für sie Leidende entgegengestellt wird, als das aus leichten Text von Gen, 12, 1—4 die von Kautzsch, wo dann 509 510 andere für die Fehler und Missgriffe verantwortlich bleiben und nach aussen zu wachsen: 7. die Theorie vom katechetischen müssen, so übersetzt er doch auch selbst, bisweilen muthiger, Theorie von der äusseren Mission. Unterricht; 8. die Theorie von der inneren Mission; 9. die als der ihm bekannte Wellhausen, wie Hos. 8, 1 „an den Mund Gegen diese Eintheilung die Posaune“, oder geschmackloser, wie Hos. 11, 3: „ins Sieden haben wir nur einzuwenden, dass unseres Erachtens die Kate- kommen alle meine Liebesnerven“, Aber es ist doch überaus chetik unbedingt unter Theil A subsummirt werden müsste. gewagt, die Sprüche des 121. Psalms auf die vier Personen Im übrigen entwickelt der Verf, durchweg gesunde Ilutherische Anschauungen. des Pilgers, des Bruders, der Mutter, des Vaters zu vertheilen Von besonderem Werth für französisch-Iuthe- und nicht auf Urahne, Grossmutter, Mutter und Kind; und rische und reformirte Theologen dürften seine Grundsätze über wo bleibt die Grammatik, wenn in dem unbezeichneten Texte Liturgik und über Homiletik sein. Auch in der heute viel Jes. 48, 10 „doch nicht wie Silber“ übersetzt wird, als ob > besprochenen Frage vom Verhältniss der Kirche zur sozialen Da und nicht 5 dastände (S. 86), oder Jes. 8, 23 „wie er früher Frage scheint er uns die richtige Stellung einzunehmen. Schmach gebracht hat — so bringt er zuletzt zu Ehren“ — er in seinem ganzen Buche gleichsam nur auf den Höhen während wirklich dasteht: „wie zur Zeit; der Frühere hat wandert und sich streng an die Besprechung der Prinzipien verachtet — aber der Nachgeborne hat gepriesen?“ hält, so muss man um 8o dringender wünschen, dass er das Solche Fehler lassen natürlich den ganzen Zusammenhang in von ihm in Aussicht gestellte ausführliche Werk über Pastoral- falschem Lichte erscheinen. Man vergleiche, was Hiob bei- theologie bald auf diesem Umriss folgen lassen könne. Ein spielsweise anführt, um seinen Satz zu beweisen, dass Gott solches Buch würde in der französisch-theologischen Literatur sich um die Unterschiede von Frevel und Unschuld in seiner eine grosse Lücke ausfüllen, da ‚seit A. Vinet’s Th6ologie Weltregierung nicht kümmere (9, 13): „wenn die Geissel (der pastorale ou thöorie du ministere &vang6lique 1850 unseres Wissens nichts Bedeutendes auf diesem Gebiete erschienen ist. Epidemie) plötzlich tödtet, so spottet er über das Hinschwinden der Unschuldigen (nämlich indem er ihre Gebete um Hilfe Hm. nicht erhört). Ein ganzes Land — das ist ein anderes Bild — ist in die Hand eines Frevlers ausgeliefert; das Gesicht seiner Kruske, Richard, Georg Israel, erster Senior und Pastor der Unität in Grosspolen, Ein Beitrag zur Geschichte Richter verhüllt er (sodass sie den Frevler nicht ausfindig der Reformation in Polen. machen und strafen können). Wenn er das nicht thut, wer (Inaugural - Dissertation.) ist es denn?“ Das vergleiche man mit Köstlin’s Uebersetzung Breslau, Grass, Barth & Comp. (W. Friedrich) (67 S, gr. 8). (S. 92): „wenn er anfängt zu geisseln, so dringt er fort bis Die vorliegende Schrift eröffnet den Freunden der Refor- zum Tode und spottet der Anfechtung der Unschuldigen; das mationsgeschichte die erfreuliche Aussicht, dass die polnische Land aber wird gegeben in die Hand der Gottlosen“, um zu Reformationsgeschichte in den nächsten Jahren in helleres erkennen, dass hier die zwei Fälle ohne alles Recht in einen Licht gerückt wird. Denn der Verf., gegenwärtig in Reiners- einzigen zusammengezogen und mit einem neuen Gesichte dorf, theilt in seinem curriculum vitae die Absicht mit, sich versehen sind. dem Studium der polnischen Reformationsgeschichte zu widmen. Dieselbe Scheu vor Genauigkeit und vor dem Konkreten So wird z. B. von der Er beweist auch durch die Abhandlung über Georg Israel, zeigt sich aber auch in den Sachen. dass er dazu das Zeug hat. Die einschlagende Literatur ist Nathanischen Verheissung der Satz über den Tempelbau des ihm bekannt und die polnische Sprache ihm von Jugend auf Davidsohnes unterdrückt (S. 29), bei der Zeichnung des Amos vertraut, sie ist wahrscheinlich seine Muttersprache, denn er fehlt jede Beziehung auf das zur Erklärung seiner Reden ist in Kobylin bei Posen geboren und in Krotoschin und absolut nothwendige Erdbeben, bei Joel (S. 99) jede Erkennt- Schrimm: geschult. Aber es ist ihm vor jeder weiteren Ver- niss des Zusammenhanges, in welchem die Verheissung von öffentlichung zu rathen, dass er sich genau mit der deutschen der allgemeinen Begeistung Israels mit der Gegenwart steht, Sprache bekannt mache. Man sollte erwarten, die philoso- wo der eine Joel durch den Geist in den Stand gesetzt war, phische Fakultät in Breslau hätte ihn vor dem Gebrauch völlig die Mitmenschen das rechte Verhalten beim Nahen des Tages entbehrlicher Fremdwörter gewarnt, von denen seine Disser- Jahve’s zu lehren (S. 99). Und wo bleiben wir mit Am. 9, 8. 9, tation wimmelt. Z. B, S. 5 Rezeptivität, S. 6 partizipirt, wenn Amos für Efraim keine Hoffnung gehabt haben soll (S. 46) ? S. 7 existiren, S. 13° eximirt, Requisit, S. 14 Juris- Diese wenigen Beispiele, die leicht zu vermehren wären, diktion, Prärogation, S. 46 A tout prix, S, 53 Reminiscenz. Auch sein Stil bedarf der Glättung. Undeutsch ist S. 9: Die mögen zu dem Beweise genügen, dass dieses Buch nicht blos durchgesehen, sondern von Grund aus umgearbeitet werden Böhmen kamen zu einer bewegten Zeit in Polen an, in ein muss, ehe es dem Titel entsprechend zu einem Leitfaden für Land, welches etc., S. 13: Auf dem Ruin des Bauernstandes den Unterricht taugt auch nur in dem Alten Testamente, erhob sich der Uebermuth der Edelleute. S. 45: Die Evan- gelischen, welche den Commendone unterschätzt hatten. An welches die moderne Kritik denkt, geschweige in dem Alten Ar Testamente, welches uns als gegeben vorliegt. den deutschen Grenzmarken ist gutes Deutsch eine Ehrenpflicht, Auch in der Wiedergabe von Namen müsste sich Kruske Vaucher, Edouard, De 1la th6ologie pratique. Paris 1893, grösserer Genauigkeit befleissen. VEr 2 Dr S Ar Tschakkert, S. 34 Fischlenii statt Fischlini. Das sind Kleinig- Fischbacher (316 S. gr. 8). keiten, aber sie stören beim Genuss der schönen Abhand- Vorliegende Schrift, die von dem jetzt zum Professor promovirten Verf. zunächst als theologische Doktordissertation lung, der es gelungen ist, einen wenig bekannten Mann in vor der Pariser Fakultät vertheidigt wurde, ist eine feine den Vordergrund zu rücken und ihm unter den Reformatoren Polens einen Ehrenplatz zu erkämpfen. Das Lebensbild, das Abhandlung über die Prinzipien der praktischen Theologie, Kruske entwirft, lässt zugleich einen lehrreichen Blick in die Wenn auf den 316 Seiten auch kaum zehn Namen genannt sind und das ganze Buch nicht ein Zitat enthält, so merkt Reformationsgeschichte Polens thun. Freilich sind es keines- man doch überall die gründliche Kenntniss der betreffenden wegs erfreuliche Bilder, die das Auge vor sich sieht. Bunt Fragen, sowie der einschlägigen Literatur. Verf. geht von gährt es durcheinander, Die Reformationsbewegung hat in Polen einen schwankenden, fast schwimmenden Boden ohne dem richtigen Grundsatze aus, dass „die praktische Theologie nicht die Theorie der Amtsfunktionen, sondern die Theorie der festen Untergrund. Unklarheit in der Erkenntniss der Heils- Lebensfunktionen der Kirche ist“ (S, 17). Seine Eintheilung, wahrheit erfüllt die Geister, Lutherische, melanchthonische, durch welche das ganze System gekennzeichnet wird, ist calvinische Anschauungen laufen unvermittelt nebeneinander her (S. 24), und die Unklarheit droht fast zur Unwahrheit zu folgende: A. Thätigkeiten, durch welche die Kirche an ihrer Selbsterhaltung und ihrem inneren Wachsthum arbeitet: 1. die werden. Es ist sicher nicht schlimm gemeint, wenn Kruske Kultustheorie (Liturgik und Homiletik); 2. die "Theorie von S. 6 schreibt: So erreichten die Gesandten ihre Absicht, der Kirchenorganisation und vom Kirchenregiment; 3. die Luther’s Namen und Autorität als Aushängeschild für die Theorie von der Seelsorge; 4. die Theorie von der Kirchen- Unität zu gewinnen. Denn die Absicht des Verf.s kann nicht zucht; 5. die 'Theorie von der kirchlichen Unterstützung ; sein, damit der Unität Unlauterkeit bei ihren Verhandlungen 6. die Apologetik und die Polemik. B, Thätigkeiten, durch mit Luther unterzuschieben. Aber durch die ganze von Kruske welche die Kirche sich bestrebt zu erobern, was ihr fremd ist, geschilderte Geschichte der Reformation in Polen und der 511 512 Thätigkeit der Brüderunität zieht sich ein stetes Schwanken in sagen und deren theilweise doch nicht unbeträchtlichem Zeugen- der Lehre. Auf der einen Seite beruft man sich auf die werth in Bezug auf die biblische Erzählung umgeht (S. 54 ff.), Einheit des Bekenntnisses mit der Augustana, auf der anderen in mehrfacher Hinsicht theils an flüchtigem Hinweggleiten über Seite liebäugelt man mit dem Calvinismus (vgl. den Brief wichtige Thatsachen, theils an hyperkritischer Willkür. In des Seniors Stephan an Beza S. 6, Anm. 1). Die Aufgabe, Bezug auf die Punkte, wo sein Untersuchungsgebiet sich mit welche die Synode zu Sendomir zu lösen hatte, war eine un- den einschlägigen theologischen Problemen, insbesondere denen gemein schwierige, aber die Gegensätze waren mehr verschleiert, der Genesisexegese berührt, hat der Verf., wie es scheint, sich Im Brennpunkt steht un- einseitig nur von liberaler oder vielmehr von radikaler Seite als ausgetragen und Vversöhnt. streitig der Mähre Georg Israel, der Senior der Unität in her berathen lassen. Wie er denn gleich Eingangs (S. 4) das Grosspolen. Er ist sicher eine edle, lautere Persönlichkeit, angebliche Entstandensein der elohistischen Genesisurkunde erst voll Hingebung, mit Organisationsgeschick ausgestattet, und in nachexilischer Zeit als etwas apodiktisch Gewisses, keiner friedliebend, aber er war offenbar der Aufgabe nicht ge- Beweisführung mehr Bedürftiges behandelt. — Der Gefahr wachsen, welche die evangelische Kirche in Polen hatte, wenn des Strauchelns beim Zitiren theologischer Data ist übrigens sie lebensfähig und widerstandskräftig werden sollte, wenn auch er nicht ganz entgangen. Den Urheber der ersten kriti- der Adel nicht nur mit der damals vortheilhaften Absage an schen Quellenscheidungsversuche in Bezug auf den Pentateuch, die römische Kirche seine evangelische Ueberzeugung beweisen, Jean Astruc, macht er (S. 3) zu einem Leibarzt König wenn das Volk durch evangelischen Unterricht aus tiefer Louis XIV. (statt Louis XV.), und die Kirchenväterkunde des Verkommenheit herausgehoben und Kirchendiener gebildet vierten Jahrhunderts bereichert er S, 15 mit einem „heiligen werden sollten, welche in Lehre und Wandel der Kirche zum Epistephanus“, über welchen schwerlich irgendwelches patristi- Vorbild dienen sollten. Bei allen Vorzügen seines Helden sches Lehrbuch Auskunft geben dürfte. ö 1. dürfte Kruske den Mangel an wissenschaftlicher Vorbildung, gründlicher Durchbildung, wie-an rücksichtsloser, nachhaltig Harnack, A. (D. Prof. d. Kirchengesch. in ;3erlm)‚ Augustin’s Confessionen. Es ist Ein Vortrag. 2. Aufl. Giessen 1895, J. Ricker’sche Buchhandlung wirkender Thatkraft noch mehr hervorgehoben haben. (32 8. gr. 8). 00 Pf. doch nicht blos die Geriebenheit der Jesuiten, ihre rastlose Ein fast unveränderter Abdruck des 1888 erschienenen, in weitesten Thätigkeit, ihr Scharfblick für das, was noth that, wie die Hebung des Schulwesens, was ihnen den Sieg verschaffte, die Kreisen bekannt gewordenen und beifällig aufgenommenen Vortrags, welcher ganz die bekannten Vorzüge der Harnack’schen Geschichts- Ursachen der raschen Niederlage. des Protestantismus in Polen darstellung in Sprache, Gedankenflug und Kombinationsgabe bekundet, liegen tiefer. Je genauer man aber das Bild, das die evan- welcher aber auch die Klippen gesuchter oder doch allzu gewagter Be- gelische Kirche bietet, studirt, um so mehr findet man War- hauptungen nicht immer vermeidet. Es ist doch zu viel gesagt, wenn nungszeichen für den Protestantismus. Ist es nicht bezeich- es heisst (S. 8): „Die religiöse Sprache, welche wir sprechen, die uns nend, dass man „die Dogmatik den Verhandlungen der Synode vertraut ist aus den Liedern, Gebeten und Erbauungsbüchern, trägt fern zu halten suchte und die Thätigkeit der Synodalen auf den. Stempel seines Geistes, Wir reden, ohne es zu wissen, noch mit die Ausgestaltung echt christlichen Lebens, auf den inneren seinen Worten, und die tiefsten Empfindungen auszusprechen, Ausbau der Gemeinden richtete?“ Als ob das eine ohne das der Dialektik des Herzens Worte zu verleihen, hat er zuerst ge- lohrt(?). Ich meine hier nicht, was man die Sprache Zion’s nennt andere möglich wäre, als ob Lehre und Leben sich trennen — auch an dieser ist er betheiligt, aber in geringem Masse. Nein, die liessen. Kann nun das Bild der polnischen evangelischen Sprache der schlichten Frömmigkeit und des gewaltigen christlichen Kirche selbstverständlich auch nicht befriedigen, so bietet es doch vielfache Anregung, und Kruske hat es verstanden, den Leser Pathos, und wiederum die Sprache unserer Psychologen und Pädagogen ist noch eben von ihm beeinflusst‘“. Die Vergleichung Augustin’s mit zu fesseln. Ref. wünscht ihm alles Gelingen für seine pol- Goethe’s Faust hat viel Bestechendes —, aber wer sollte nicht Bedenken nischen Reformationsstudien., hegen gegen Sätze wie: „Faust wird durch die himmlische Liebe erlöst: Nabern. G, Bossert. Steigt hinan zu höhrem Kreise, Wachset immer unvermerkt, Wie 'nach ewig reiner Weise, Schmidt, Dr. Carl (Prof. der Mineralogie u. Geologie a. d. Univ. Basel), Das Naturereignis der Sintflut. Akade- Gottes Gegenwart verstärkt! mischer Votrag. Basel 1895, Benno Schwabe (635. gr. 8). Denn das ist der Geister Nahrung, 1.20. Die im freisten Aether waltet, Ew’gen Liebens Offenbarung, Die biblische Erzählung von einer allgemeinen Fluth, aus Die zur Seligkeit entfaltet, welcher Noah mit seiner Familie allein gerettet ward, gilt Und dem Verf. als ein Mythus ähnlicher Art wie der babylonische Wie stracks mit eignem kräftgen Triebe Der Stamm sich in die Lüfte trägt: Parallelbericht, jedoch als beträchtlich viel jünger und darum auch ungenauer und historisch werthloser denn dieser. Als So ist es die allmächt’ge Liebe, thatsächlichen Kern der in 1 Mos. 6— 9 angeblich stark um- Die Alles bildet, Alles hegt. Das ist ganz im Sinne Augustin’s, und auf augustinischer An- gebildet und sagenhaft entstellt vorliegenden Ueberlieferung schauung ruht überhaupt letztlich der Gedankeninhalt der wunderbaren betrachtet er das Lokalereigniss einer vor etwa sechs Jahr- Schlussscene des zweiten Theiles des Faust, obgleich sich Goethe dessen tausenden die Euphrat- und Tigrismündungen und deren nähere nicht bewusst gewesen ist“ (S, 18). Nein! Goethe’s berühmtes Wort: Umgebung betreffenden mehrtägigen Verwüstung durch einen „Wer immer strebend sich bemüht, seismisch erregten Wirbelsturm (Zyklon), welcher vom indischen Den können wir erlösen‘, Ozean her über die genannte Gegend hereinbrach und welchem hätte wohl Pelagius, aber nie ein Mann wie Paulus und Augustin Hasis-Adra, ein Bewohner der alten Stadt Surippak, mittels schreiben können. — Schön und grossartig wird die innere Entwicke- seines an den nahen Vorhügeln der Zagrosbergkette gestran- Jung Augustin’s geschildert. Aber sollte nicht Harnack einerseits die Irrwege, welche der grosse Mann nach seinem eigenen Geständniss ge- deten Schiffes zu entrinnen wusste. — Das Fluthfaktum wird gangen ist, zu milde beurtheilt (vgl. S. 15 f,, 23 f,) und andererseits das also hier thunlichst verkleinert, um naturalisirt werden zu wunderbare Geheimniss seiner Bekehrung zu sehr als naturgemässe können. Als seine Vorgänger im Vollzug dieses Naturalisirungs- Frucht „innerer Nothwendigkeit‘“ dargestellt haben? Wir haben hier keine verfahrens (oder, um seinen Ausdruck [S. 52] zu gebrauchen, Ursache und kein Recht, „Augustin aus Augustin“ zu widerlegen dieser „Uebersetzung des alten Mythus in naturwissenschaft- (S. 17). — Die bei Reclam erschienene Ausgabe einer deutschen, leider liche Sprache“) nennt der Verf. den Wiener Geologen Eduard nicht immer genauen Uebersetzung der Konfessionen von Otto Lachmann Suess (1883), sowie seinen schweizerischen Spezialkollegen in Zittau hat sich Harnack’s Vortrag bereits ‚eifrigst zu Nutze ge- macht. e Raymond de Girard in Freiburg (1894). In Bezug auf die naturwissenschaftliche Exemplifikation, d.h. auf die Beibringung v. Broecker, A. P., Der Methodismus (12. Band von „Den Unter- und Beschreibung einer Reihe genau bekannter Katastrophen, die nach ihrer Verursachung und ihren Wirkungen mit dem scheidungslehren der christlichen Kirchen und Sekten‘“ Nr. 537 der Traktate der Nieders, Ges, z. Verbr. christl. Schriften). Hamburg biblischen und babylonischen Bericht sich vergleichen lassen, 1894, Verlag der Gesellschaft zur Verbreitung christl, Schriften hat er Tüchtiges geleistet (siehe besonders S, 25ff.). Dagegen (708..8). 20 Pf. Jeidet die Art, wie er mit der Fülle ausserbiblischer Fluth- Verf, behandelt seinen Gegenstand in drei Abschnitten, von welchen. 513 514 der erste sich mit der Entstehung und Geschichte des Methodismus be- erlaubte .Mass hinaus geht derjenige, welcher 6, 8—7, 59, das sind 67 schäftigt, der zweite seine Lehre darstellt und prüft und der dritte auf nicht kurze Verse umfasst: ist dieser Text wirklich in seiner ganzen die von ihm ausgegangenen und mit ihm verwandten Bewegungen, die Ausdehnung zur Verlesung gekommen? Die Dispositionen sind sehr Heilsarmee, die Revivals und die Evangelistenbewegung, welche er aus ungleich, neben guten (z. B. in der Predigt über 4, 32—5, 16) un- eigener Anschauung kennt, eingeht. Die Darstellung des Historischen geschickt gefasste (z, B. zu 2, 14—21) und etwas allgemein gehaltene ist durchweg zutreffend, dabei in der Beurtheilung ebenso irenisch wie (z. B. zu 1, 12—26). Unangenehm fällt auf, dass, abgesehen von Ab- polemisch, Irenisch insofern, als die Absichten niemals missdeutet weichungen, die vielleicht als Druckfehler passiren können, die biblischen werden und das Wahre, welches in jeder dieser Erscheinungen enthalten Zitate“ vielfach ungenau wiedergegeben werden und zwar selbst ganz ist, hervorgehoben wird, Polemisch insofern, als auf Grund der heiligen bekannte Sprüche; z. B. S. 6, Joh. 7, 39 muss es statt: „Christus war Schrift und gesunder Ilutherisch-kirchlicher Anschauungen dargelegt noch nicht“ heissen: „„,Jesus war noch nicht“; S, 7, Röm. 8, 34 statt: wird, wie hier das Richtige verzerrt und je und je mit Unrichtigem so „Der vertritt uns‘“ „und vertritt uns‘“; S. 24, Joh. 3, 8 statt: „g vermischt ist, dass doch durch den Methodismus wie durch seine Kinder, boren wird“‘ vielmehr ‚geboren. ist‘“, — OCharakteristisch ist u. 85 welche der dritte Abschnitt behandelt, das gesünde Christenthum ge- dass Wunder abgelehnt werden (S, 48), gegen strenge Kirchenzucht ge- fährdet wird Mit richtigem Blick hebt Verf. im zweiten Theil hervor, eifert wird (S. 111), dass die heilige Schrift nicht Gottes Wort ist, dass der Grundirrthum der methodistischen Lehre von der Bekehrung sondern Gottes Wort enthält (S, 129), dass von „heiliger Sage“ in in dem Wort „plötzlich“ liege, sofern dies als nothwendiges Requisit der Bibel mehrfach die Rede ist (S. 109. 148): „Evangelium predigen der Bekehrung erachtet wird, und wie sich hieraus die anderen be- wir, nicht Gesetz, auch nicht Bekenntniss‘“ (S. 310), Des Verfs ganz6 denklichen Erscheinungen der „Gefühlserregung‘“, der „Gewaltmittel‘ Art geht, kurz gesagt, vielmehr darauf, zu kritisiren, zu negiren, zu kämpfen als zu gründen, aufzubauen, zu fördern. und der „Geringschätzung der Gnadenmittel‘‘ ergeben; um sodann in ganz vorzüglicher Weise nachzuweisen, wie der Begriff der Vollkommen- Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer. heit von den Aposteln so ganz anders gefasst wurde, als vom Methodis- —— mus, nämlich als das endliche Ziel, nicht. als schon erreichter Zustand Harms, L. (weil. Pastor zu Hermannsburg), Predigten über die Episteln der christlichen Lebensbewegung, und dass gerade dieser Irrthum nicht des Kirchenjahrs, 5. Aufl. Billige Ausgabe. Hermannsburg 1895, Missionsbuchhandlung (1132 S, gr. 8.). 83.20. nur das Schwärmerische verursacht, das dem Methodismus und seinen Kindern anhaftet, sondern ihn auch auf die Bahn der Sekte geführt hat, In dem Streben nach Volksthümlichkeit der Predigt thäte man wohl, welche besonders gern im fremden Karpfenteich fischt, Der Traktat ist auf Louis Harms mehr zu achten, als bisher geschehen zu sein scheint. wohl gelungen, jedermann verständlich und überall empfehlenswerth, wo Bei ihm hat der Erfolg gezeigt, dass er volksthümlich zu predigen ver- stand. Statt Spurgeon und Beecher ihre Geheimnisse abzulauschen, sich der Methodismus zeigt, sei es der alte selbst, oder sein Geist in sollten wir L. Harms studiren. Obwohl auch er ein vortrefflicher Er- den neuen Formen der Revivals oder der Evangelistenpredigt. Er gibt A AB auch dem Pastor sehr heilsame Fingerzeige, wie er seine Gemeinde am zähler war, lag die Kraft seiner Rede keineswegs in den geistreichen besten vor diesen Erscheinungen dadurch bewahren kann, dass er ihnen und verblüffenden „Illustrations‘‘, Er verwendet dergleichen sehr spar- das gibt, dessen Entbehrung gerade ‘ernste Christen für diese krank- sam, Dagegen ist er von einer wunderbaren Klarheit und Anschaulich- keit. Jedem Wort des Textes weiss er eine Anschauung abzugewinnen haften Bewegungen empfänglich macht. M, Pistorius, und diese Anschauung wirksam zu machen. Er versteht sich im höch- Schvwerin i. M, sten Masse auf die Kunst, Gemeinplätze lebendig zu machen, d, h. Gräbner, Lic. Otto (stüat. Prodiger am Friedrich-Wilhelms-Hospital in Berlin), Worte und Bilder, bei denen wir” uns nichts mehr denken, weil sie Predigten über die Apostelgeschichte. Erster Band. Kap. 1—14, durch den Gebrauch abgegriffen sind, auf die zu Grunde. liegende Wirklichkeitsvorstellung zurückzuführen und so die in ihnen liegende Berlin 1894, Gg. Wiegandt (VI, 319 S, gr. 8). 4, Mk. Nicht nur der Name des Verf.s, sondern auch die Vorrede (S. I-IV) Kraft loszumachen, Wer das versteht, braucht nicht Anschauungs- sagen uns im Voraus, was wir zu erwarten haben. Die Reklame, welche material von allen Seiten zusammenzuholen, wie wir gerade bei Epistel- \ auf Seite II, III mit den auf dem Widmungsblatt genannten Namen texten so oft versucht sind, Jedesmal, wenn man nach längerer Unter- gemacht wird, berührt an dieser Stelle nicht angenehm. Der Gedanke, brechung zu Harms zurückkommt, ist man wieder überrascht von dieser \ seltenen Fähigkeit des Predigers, die ohne Zweifel ihr gut Theil dazu \ die Apostelgeschichte durchzupredigen und die gesammelten Predigten beiträgt, ihm die grosse Beliebtheit in den Gemeinden Niedersachsens herauszugeben, ist gewiss freudig zu begrüssen: allein wenn das von dem Standpunkt geschieht, es sei die Aufgabe „die edle Pflanze des zu erhalten. Man weiss bei ihm ganz genau, „was geharfet ist“, Die Christenthums auf dem Boden des 19. Jahrhunderts zu kultiviren; die neue Ausgahe ist ausserordentlich billig, über 1100 Seiten für 3,20 Mk. Bodenbeschaffenheit ist heute eine andere wie vor 2000 Jahren, so muss Sie enthält ausser Predigten über sämmtliche epistolische Perikopen solche auf die Marienfeste, Johannis- und Michaelistag, Passionsbetrach- dem entsprechend auch die Bodenkultur eine andere sein“ (S. IV), dann tungen u. a,, aber nur auf 26 Sonntage nach Trinitatis, Das Bild sind wir gespannt, wie der Verf, seine Aufgabe nehmen wird, Es sei ferne von uns, ihn und sein Werk von vornherein aus dem Gesichts- Harms’ im Chorrock, welches beigegeben ist, ist leider ganz elend. Man winkel des Parteistandpunktes zu beurfheilen: auch die vorstehenden wollte, wie es scheint, nicht das Bild im Rohrstuhl mit der Pfeifo vor ein Predigtbuch setzen und hat nun ein ganz trauriges Konterfei kon- Bemerkungen hätten wir nicht gemacht, wenn Gräbner sio nicht durch seine Vorrede --- die am besten fortgeblieben wäre -— herausforderte, haften Leib „in pontificalibus‘“ setzte, struirt, indem man den schlecht wiederholten Kopf auf einen stümper- Ob freisinnig oder orthodox, ob modern oder mittelparteilich, versuchen Wi. wollen wirs, die Predigten dieser und jener Art aus dem Urtheil_ eines Paulus Phil. 1, 18 zu würdigen. Neueste theologische Literatur. Doch wie sehr wir uns gemüht haben, den Predigten wirklich gute Bibliographie. Handschriften, Die, der grossherzogl. badischen Seiten abzugewinnen, es ist uns schwer genug gemacht, Im Ganzen sind sie Hof- u. Landes-Bibliothek in Karlsruhe. III. Die Durlacher u. Rastatter so trocken, so nüchtern, manchmal so langweilig, wie sie hoffentlich Handschriften, beschrieben v. Alfr. Holder. Karlsruhe, Ch, Th,. recht selten einem Rezensenten vorkommen, Der Lehrton überwiegt Groos (IIT, 206 S, Lex.-8). 4 .4 — Hurter, Frof. D. H., S. J.; Nomen- in hohem Masse, der Leser muss sich öfter wie ein Knabe, der auf der clator literarius recentioris theologiae catholicae, theologos exhibens, qui inde a concilio Tridentino floruerunt, aetate, natione, disciplinis ‘ Schülbank sitzt, vorkommen, diese und jene Wahrheiten aus dem reli- distinetos. Tom. III. Theologiae catholicae seculum tertium post cele- giösen und christlichen Gebiet werden vorgetragen und andemonstrirt. bratum concilium Tridentinum. Ab a, 1764—1894. Ed. II. I Durch Predigten wie diese werden die Herzen nicht gepackt, die Ge- Wagner (VII S., 1746 Sp. u. LXIIS. gr, 8). 18 .4 nnsbruck, wissen nicht aufgerüttelt, die Heilsverlangenden nicht gesättigt, Es Es wird viel Biographien, Colin, Le trös-r&verend Pare, Fondateur et premier mangelt nicht an christlichem Ernst, aber an 'Liefe. supfrieur gEneral de la Societ& de Marie: sa vie, ses OeUVres, Ses in- Redens über andere Seelen gemacht, wenig in die eigene hineingegriffen ; structions, ses vertus, son: esprit. Part. I: les origines de la Soci6t6 von der Kirche und ihren äusseren Ordnungen wird oft gehandelt, das de Marie. . (1790—1836. Lyon, Vitte (XIX, 344 p- 8 et portr.). — Evangelium selbst nicht ausgelegt (wenigstens nicht nach dem Mass- Veuillot, L. et E., H. de Riancey et G. Bertrin, L es Grandes Figures catholiques du temps present. Biographies par MM. Louis Veuillot, stab von Apg. 20, 27). Doch kommen erfreuliche Ausnahmen vor: ich Eugene Veuillot et Henri de Riancey. Ouvrage complet6 et continue erwähne die wenigstens zum Theil ansprechende Antrittspredigt über par M. Vabb6 Georges Bertrin, avec la collaboration de MM. A: Apg. 3, 6, S. 79ff., obwol auch gerade hier Gräbner am wenigsten sich Crosnier, Oscar Havard, F6lix:Klein, selbst verleugnen kann, und das liebe Ich eine sehr grosse Rolle Gautier, de ]l’Institut, etc. 4 vol. In-8 avec, Lecoy de la Marche, Leon spielt, jedenfalls eine ungleich grössere als der Herr Christus; die (Pie IX, gEneral de Sonis, R. P. Faber, Louis V; grav. et portraits. T, ler euillot, Mgr. Freppel), Predigt über die Bekehrung des Paulus 9, 2—30, S, 185ff. (vgl. die 367 p.; t. 2 (L6on XIIT, Ventura, Lamoricidre, Gratry, Montalembert, treffliche Ausführung auf S, 189); die Predigt über 14, 20—28 vom Ravignan), 367 p.; t. 3 (le cardinal Lavigerie, Garcii Moreno, Mgr. Segen des geistlichen Amtes S, 307ff, — Ein entschiedener Mangel ist, Gerbet, le P. Lacordaire, Mgr. Plantier, le P. Felix), 365 p.; t. 4 (le dass die Predigten vielfach durchaus nicht. textgemäss werden, sondern cardinal Pie, Mgr. Dupanloup, le F. Phili ppe, le P. Monsabr6, le comte A. de Mun, Mgr. d’Hulst), 381 p. P is, Sanard et Derangeon, Erörterungen gleichen, die sehr lose an den Text angehängt sind; z. B, — Wangemann, weil, Missionsdir. D., Gustav Knak, e. Prediger der Ge- die Predigt zur Sedanfeier über Apg. 12, 1—24, die nicht ohne Geschick rechtigkeit, die vor Gott gilt. Ein Lebensbil d aus dem ewigen Leben abgefasst ist, aber nur in sehr geringem Masse die Textgedanken ver- u. e, Spiegelbild f. das zeitliche. 3. Aufl. Neue wohlf, Jaeger & Kober (VII, 447 S. 8 m. 1 Bildnis). 2. 40. Ausg. Basel, werthet, IDie Texte selbst sind zumeist ungewöhnlich lang, über alles 515 516 Register, deburg, Heinrichshofen (23 S. u. 83 8S. gr.8). 50 A Gesellschaft zu Berlin. Zeitschriften. vortrlge, Philosophische, hrsg. v. der philosoph. ra 10 Z 6, JIT. Folge. 4. Heft: Die Entwickelung des lio, Luka, L’6vangelisation de l’Am&rique avant Chri- Menschen u. der Menschheit. Von Egon Zöller. Berlin, R. Gaertner stophe-Colomb. Extrait du compte rendu du troisi&me congr8s scienti- (116 S. gr. 8). 2.4 — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. fique international des catholiques, tenu A Bruxelles 1894. Bruxelles, von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 149. Hft. (XX. Bd. Polleunis et Ceuterick (7 p. 8). 50 c. — Meyer, Johs., Bilder aus der 5, Hit.): Die Aufgaben der christlichen Litteratur. Von Dr. E. Den- Geschichte des deutschen Volkes. Für Schule u. Haus nach den nert. Stuttgart, Ch. Belser (39 S. gr. 8). 80 . Meisterwerken deutscher Geschichtschreibg. bearb. 2, Bd. Deutsche Lexika. Holtzmann, H., u. R. Zöpffel, Proff. DD., Lexikon für Fürsten- u. Ländergeschichte. Deutsche Reformationsgeschichte. Gera, 3. Aufl. 2—14. (Schluss-)Lfg. Braun- Th. Hofmann (564 S, gr. 8). 4. 50. — Müller, pfr. Ernst, Geschichte Theologie u. Kirchenwesen. der Bernischen Täufer., Nach den Urkunden dargestellt. schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 89—1072 u. 69 S. gr. 8). Frauenfeld, a 1.4 (kplt.: 15 A4). J. Huber (VM, 411 8. 'gr. 8). 5. 60. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Perles, Dr. Felix, Analekten Papstthum. Brancacoio di Carpino, F., Nuovo cronologia dei zur Textkritik des Alten Testaments. München, Th. Ackermann (VI, api. Roma, Bocca (139 p. 8). 4 L. — Clement IV. Les Registres de 95 8. gr. 8). 2. 40. Cle&ment IV (1265—1268). Recueil des bulles de ce pape, publiges ou Exegese u. Kommentare. Jäger, Pfr. Gfr., Gedanken u. Be- analys6es, d’apres les manuscrits originaux des archives du Vatican, merkungen zur Apostelgeschichte. 3. Hft. Zu Kap. 20—28. Leipzig, ar M. Edouard Jordan, ancien membre de l’Ecole frangaise de Rome. Dörffling & Franke (528. gr. 8). 1.4 — Krenkel, Max, Beiträge zur 3e fascicule. Paris, Fontemoing (257 A 344 p. 4 3A 2 col.). — Gr6goire IX. Aufhellung der Geschichte u. der Briefe des Apostels Paulus. 2. (Titel-) Les Registres de Gr6goire IX. Recueil des bulles de ce pape, publiees. Aufl. Braunschweig (1890), C. A. Schwetschke & Sohn (VII, 468 8. ou analys6es, d’aprös les manuscrits originaux du Vatican, par Lucien gr.8). 4.4 — DLindenbein, Pfr. Dr. A., Erklärung der Offenbarung Auvray. Paris, Fontemoing (785 d 1008 p. 4 d 2 col.). des Johannes. Ein Beitrag zur Förderg. ihres Gebrauches in der Ge- Heilige u. Orden. Poncelet, le R. P. Albert, bollandiste, La plus meine. 2. (Titel-)Aufl. Braunschweig (1890), C. A. Schwetschke & ancienne vie de S, Geraud d’Aurillac (+ 909). (Extr. du Compte rendu Sohn (II, 182 S. gr. 8). 2.4 — PDParker, Jos., D.D., The people’s du 3e congr@s internat. des catholiques a Bruxelles.) Bruxelles, Pol- Bible: discourses upon holy scripture. V. 27, Ephesians - Revelation. leunis et Ceuterick (21 p. 8). — an Puymbrouck, Fr.- Adolphus, New York, Funk & Wagnalls Co. (III, 459 p. 8). $1.50. — Semeria, Eenige bladzijden uit de geschiedenis van het voormalig franciscaner- klooster te Gent, 1224—1888. Gand, Hemelsoet, s. d. (1888) (352 p. 8). J. B., barnabite, Les Actes des apötres. Paris, Lecoffre (31 p. 8). Biblische Geschichte. Wellhausen, J., Israelitische u. jüdische fr. 1.75. — Ders., De franciscanen te Mechelen, 1231—1893. Ibid. Geschichte. 2. Ausg. Berli G. Reimer (378 S. gr. 8). 9 .4 (1893) (420 p. 8). 2 fr. Biblische Theologie, ® eyschlag, Prof. D. Willib., Neutestament- Christliche Kunst u. Archäologie, Baugeschichte des Basler liche Theologie od. geschichtl. Darstellg. der Lehren Jesu u. des Ur- Münsters. Hrsg. vom Basler Münsterbauverein, Nebst 2 Mappen m. christenthums nach den neutestamentl. Quellen. 2, Aufl. (In 10 Hftn.) Zeichngn. Basel. (Berlin, E. Wasmuth) (VI, 416 S. m. 25 Lichtdr.- 1. Hft. Halle, E. Strien (1. Bd. S.1—96 gr. 8). Subskr.-Pr. 1.50. — Taf. in Fol. u. 29 Taf. in Holzschn. u. Kpfrst. in gr. 4 u. gr. Fol.). Finsternisse. Die Lehre Jesu im Lichte der Kritik. Von e. Zeit- 40 A — Beissel, Steph., S. J., Der hl. Bernward v. Hildesheim als genossen, Zürich, Verlags-Magazin (206 S. 8). 2.40. Künstler u. Förderer der deutschen Kunst. Mit XI Lichtdr.-Taf, u. Biblische Hilfswissenschaften. 57 Text-Illustr. Hildesheim, A, Lax (VIII, 74 8. gr. 4). 10 M — dem hl. Lande. Geikie, D. C., Bildergrüsse aus Erläuterungen zur Bibel auf Grund in Palästina ge- Marucchi, Orazio, Descrizione delle catacombe di S, Sebastiano. Roma, 'sammelter Erfahrgn, Mit ca. 400 Orig.-Illustr. v. Prof. A. H. Harper. tip. della Vera Roma (87 16 con tavola). Vebers. v. Pfr. Johs, Walther. 21—-29. (Schluss-)Lfg. Charlottenburg, Dogmatik. Jamrow: s‘1):'i|, Pfr. H., Die Taufe.e. Zeremonie od. e. O. Brandner (VII u. S. 641—920 4 m. 1 farb. Plan). a 50 4 (kplt, Sakrament? Vortrag. Gütersloh, C. Bertelsmann (81 S, gr. 8). 50 . geb.: 18 .‚4). — Glaser, Dr. Ed., Die Abyssinier in Arabien u. Afrika, — DLenz, Past. Diak. J., Die Lehre v. der Bekehrung u. Wiedergeburt, Auf Grund neuentdeckter Inschriften. München, H. Lukaschik (XII, m. besond. Berücksicht. des Pietismus u. Methodismus. Synodalvor- 211 8. gr. 8). 10.4 — DLevi, prof. Dav., Il simbolismo nell’ antico trag. Reval, F, Kluge (26 S. gr. 8). 60 . — Wort, Ein, an die Christen od. Beweise f. die Nichtgottheit Jesu. (Von e. Laien.) B.- Egitto e l’idea ebraica. Pitigliano, Paggi (41 p. 16). — Sepp, Prof. Dr., Neue hochwichtige Entdeckungen auf der zweiten Palästinafahrt. Er- Wilhelmshagen, Verlags- u. Versandhaus f. Volkslitteratur, C. Teistler 1A4 werbung Kapharnaum’s f. das kath. Deutschland u. des Johanniter- & Co. (57.8. . 8). spitals f. Preussen. München, Literar. Institut Dr. M. Huttler (X, Apologetik u. Polemik, Christen, Des evangelischen, Verhalten rutzbüchlein. 368 u. 292 S. gr. 8 m. Illustr., Bildnis u. 2 Karten). 12 .4 — Spiegel- unter den Römisch-Katholischen. -Ein Schutz- u. Den berg, Wilh., Arbeiter u. Arbeiterbewegung im Pharaonenreich unter unter den Katholiken zerstreut wohn. Evangelischen dargeboten v. zwei den Ramessiden (ca. 1400 —1100 v. Chr.). Eine kulturgeschichtl. Skizze. rhein. Pfarrern, Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun Strassburg, K. J. Trübner (IV, 25 S. gr. 8 m. 2 Abbildgn. u. 1 Lichtdr.- (328. gr. 8 20 Taf.). 1.4 — Vosen, Dr. C. H., Kurze Anleitung zum Erlernen der Prakti sche 'l‘héologie. Handbibliothek f. die pfarramtliche Ge- hebräischen Sprache f. Gymnasien u. f, das Privatstudium. Neu bearb. schäftsführung im Königr. Bayern. Unter Mitwirkg. v. Bez.-Amtsassess. 17, Aufl, u. hrsg. v. Dr. Fr. Kaulen, Freiburg i; B., Herder (VITI, Ign. Körbling u. Pfr. Distr.-Schulinsp. Max. Muggenthaler, hrsg. v, Pfr. 1478. gr. 8). 1. 30. Ludw. Heinr, Krick. 17. Lfg. V. Bd. Handbuch der öffentlichen Armen- Patristik u. Scholastik. Thomas, S., Aquinas, Opera omnia iussu pflege v. Bez.-Amtsassess. Ign. Körbling. 1. Lfg. Passau, R. Abt (S. 1 impensaque Leonis XIII. R. M. edita. Tom. VIII., secunda secundae —48 gr. 8). 60 . — Hössle, Pfr. J., Das Brautexamen. Praktische Summae theologiae a questione I ad questionem LVI, ad codd. mss. Anleitg. f. den Curatclerus, Freiburg i. B., Herder (VI, 25 S. 12). Vaticanos exacta, cum commentariis Thomae De Vio Caietani, 25 %. — Pfarramts-Kalender auf d. J. 1896. Amtliches Hand- u. O. P., cura et Studio fratrum ejusdem ordinis. Roma, typ. Polyglotta Taschenbuch f. evangel. Geistliche. Von Max Ueberschaer. 8, Jahrg. (XLI, 412 p. fol.). — Viteau, abb6 J., La fin perdue des martyrs de Magdeburg - Neustadt , H. Lackert (361 S. gr. 16 m. 1 Bildnis). Geb. 1. 50. Palestine, d’Eusebe de Cesar6e. Extr. du Compte rendu du 3e con- grös internat. des cathol. &a Bruxelles.) Bruxelles, Polleunis et Ceuterick Eokart, Waisenh.-Insp. Thdr., Alttestamentliche Be- 3, Thl. (16 trachtungen. Zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus, fib?3i‘ma.toren. Corpus Reformatorum. Vol. 81: Joa. Calvini Eisleben, Christl. Verein im nördl. Deutschland (IV, 268 S. gr. 8). opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed, Reuss. Geb. 1.20. — Hahn, Past. T., Traurigkeit u. Trost . im Lichte der Vol. 53. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (VIIS. u. 658 Sp. Christen-Hoffnung. Eine Bibelstunde u. 2 Predigten. Reval, F. Kluge 124 (52 8. gr. 8). 75 %. — Langsdorff, Lic. Wilh. v., Alttestamentliche i chengeschichte einzelner Zeiten. Kannengiesser, Dr. Paul, Perikopen. Homiletisches Handbuch f. evangel. Geistliche zur Be- Karl V. u. Maximilian Egmont, Graf v. Büren. Ein Beitrag zur Ge- handlg. der in den evangel. Landeskirchen Deutschlands zu Predigt- schichte des schmalkald. Krieges. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XV, zwecken ausgeschriebenen alttestamentl. Perikopen. (In ca. 10 Lfgn.) 224 8. gr. 8). 4.80. — Leng, Past. Diak., Spener u. der Pietismus. Ein 1. Lfg. Leipzig, Fr. Richter (S. 1—64). 1.4 — Quandt, 1. Pred.-Sem.- Vortrag. Reval, F. Kluge (33S. gr. 8). 80 . — Oxenstiernas, Riks- Dir. Superint. Ob.-Pfr. D. Emil, onn- u. Festtagspredigten. Eine Samm- kansleren Axel, Skrifter och brefvexling. Utgifna af Kongl. Vitter- lung v. Predigten gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen u, freie hets-, historie- och antiqvitets-akademien. Senare afdn. T:e bandet: Texte. 3. (Schluss-)Bd. A.u.d.'T.: Der Weg des Lebens, Predigten 1. Hertig Bernhards af Sachsen- Weimar bref. 1632—39. 2. Langrefve üb. freie Texte. Leipzig, Fr. Richter (X, 576 S. gr. 8). 7.AM Wilhelms af Hessen-Kassel bref 1632—37. Med tillägg af brefven fran Katechetik, Dondero, sac. Augustinus, Institutiones biblicae ad den sistnämdes gemal, landgrefvinnan Amalia Elisabeth 1634—50. Stock- mentem Leonis XIII. P. M. in enecyclica Providentissimus Deus sirorum usui accommodatae. Ed. altera aucta et expolita. Genuae, tip. AEpisc. holm, Norstedt (730 S, 8). 9 Kkr. 50 öre. Kirchengeschichte einzelner Länder, Andre, Edouard, Histoire (XXXII, 463 p. 8). 5 L. 50 c. — Fürbringer u. Bertram’s biblische de Vabbaye du Bricot en Brie (XIIe si&cle-1792). Paris, Picard (XIV, Geschichten. Bearb. u. zu e. Hilfsbuch f. den evangel. Religionsunter- 363 p. 8). — Belard, Pierre, Inventaire des titres, papiers et enseigne- richt an Realschulen u. den entsprech. Klassen der Vollanstalten er- mens concernants la cure. d’Alencon, avec un m&moire pr6cis de titres gänzt V. Prof. Realsch.-Oberlehr. Dr. Ghold, Bötticher. Berlin, A. Prausnitz antiens et modernes de toutes choses, en 1720. Publi6 par la Soci6t6 (XIII, 298 8S. gr. 8 m. 1 farb, Karte). Geb. 1. 80, e kletz, Reg.- u. historique et arch6ologique de l’Orne. Alencon, imp. Renaut _ de Broise Schulr. a. D. H., Die biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa- (XIII, 278 p. 8 et portr.). — Ohiesa evangelica Valdese: relazione mentes, als Heilsgeschichte ausgelegt u. fruchtbar gemacht. Ein prakt. Handbuch f. Lehrer u. Seminaristen. 2EM Das Alte Testament,. sulle opere di evangelizazzione in Italia ed all’ estero. Pinerolo, tip. Chiantore-Mascarelli (146 p. 8). — Fillet, abb6 L., Histoire religieuse Gera, Th. Hofmann (X, 333 8. .8 m. 4 farb. Karten). 3 M — de Saint-Laurent-en-Royans (Dröme). Valence, Vercelin (97 p. 8). — Oppermann, Schulinsp. Edm,, Die Schulbibelfrage. Ihre Geschichte, Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. IV. Zehnt. 9. u. Bedeutg. u. ihr gegenwärt. Stand. Gera, Th. ofmann (44 8S. gr. 8). 10, Hift, 9. Die Waldenser-Dörfer Rohrbach, Wembach u. Hahn. Von 40 . — Pfennigsdorf, Diax. Osk., Praktisches Christentum im Rahmen Mädchensch.-Lehr. D. Bonin. (II.) 10. Urkunden zur Geschichte huge- des kleinen Katechismus Luthers. Ein Hilfsbuch f. den religiösen nottischer Gemeinden in Deutschland. Hrsg. v. Past. Lic. Dr. H; Tollin. Jugendunterricht in Kirche u. Schule. 1. Hauptstück. Cöthen, Schriften- 518 517 S, M — Zeitschriften. niederlage des evang. Vereinshauses (XIL; 179 an wen ich glaube! Kurze Verantwortg. Vogel, Past. Ph, Ich weiss, h_Luthers kleinem Katechismus f. Kon- Archiv für katholisches Kirchenrecht. 5, September-Oktober: Porsch, unsres evangel. Glaubens, nac Die Unterdrückung des Jesuitenordens in Schlesien unter Friedrich firmanden zusammengestellt. Dresden, J. Naumann (24 8. gr. 8). 20 4. versuch d. Gr. Uebergang der Güter auf den Staat und darauf gegründetes Litul'gik. Baeumer, Suitbert, Geschichte des breviers: Patronatsrecht des ‚Staates. Halban-Blumenstok, Schutz und einer quellenmässigen darstellung der entwick] ung des altkirchlichen Zins (zu Fabre’s tude ur le liber censuum). Vering, Verhand- und des Römischen officiums bis auf unsere Tage. St. Louis, Mo., lungen des österr. Episcopates mit der Regierung betr. die Congrua- Herder (XX, 638 p. 8). $2.85. — Schonlau, Pfr. Landdech. Heinr,, regulirung und Verwandtes (1885 —1894) und gegenwärtiger Stand Aphorismen üb. Hostien (das Backen u. die Haltbarkeit derselben). jener Frage. Horaz Krasnopolski, Ueber $ 63 des österr. bürger- „8). 75 . lichen Gesetzbuches. (Replik gegen Brentano.) Decreta congregationum Arnsberg, H. R. Stein (44 5. Erbauliches. Hammerstein, Priest. P. L. v., S. J., Sonn- u. Fest- Romanarum 1. 2, Trier, Paulinus-Druckerei (VIT, Wochenblatt für die Gebildeten aller Stände, tags-Lesungen für die gebildete Welt. Hausschatz täglicher Andachten. Aula, Die. 1. Jahrg., 638 S. gr. 8). 4.4 — Soriver; Chrn., Nr. 25: R. Zehnpfund, Der Baalsdienst bei den semitischen Gehoben aus dem Seelenschatz u. in Anlehng. an das Niemann’sche Han- Völkern. Lectionar nach dem Kirchenjahr geordne $ v. Past. W. Lüpkes. Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- nover, C. Meyer (VIII, 464 5, gr. 8). 2. 50. theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. 16. Bd,, Aeussere u. nnere Mission. Bleuler, Irrenanst.-Dir. Dr. Eug., der ganzen Reihe XXXI. Bd., Oktober 1895: O. Erdmann, Be- Alkohol in öffentlichen Anstalten u. in de: r Wohlthätigkeit. Vortrag. deutung der christlichen Lehre von der Gottheit Christi für das vorst. 14), Schriftstelle des Internat. Vereins zur Be- christliehe Leben. Reinh. Hoffmann, Henrik Ibsen und sein welt- Basel (Spalen 8 10 . — Colin, E, et P. Suau, Kaiser und Galiläer. Schmidt, Zum kämpfg. des AI koholgenusses (11 S car et la mission catholique. } Paris, Sanard et Derangeon historisches Schauspiel: S. J., Madagas le R. P., Mgr. Bataillon et les Kapitel von Gottes Ewigkeit und Allwirksamkeit und des Menschen Miszellen. (829 p. gr. 8 av. graV. ). — Mangeret, Freiheit. missions de l’Oc€Eanie cent rale. 2 vol. Lyon, Vitte (XVI, 415 p. et pl.; Messager des soiences historiques ou archives des arts et do la 8 et pl.). bibliographie de Belgique. 2e livraison: Henri Hosdey, La 425 [?n iversitäten. Glatzer, Konr., Aus der Geschic hte der Universität Belgique monastique sous l’ancien r6gime. R6pertoire historico- Halle. Die Gründg. der Friedrichsuniversität u. ihre Geschich! te bis bibliographique de tous les monast&res ayant existe en Belgique avant zur Vereinigg. m. de; r Universität Wittenberg, nebst e. Darstellg. des le XIXe siecle (suite). student. Lebens in Ha lle bis zu den deutschen Freiheitskriegen. Leipzig- Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und 14 theoretische Missionskunde. 22. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1895: Reudnitz, M. Hof imann (III, 92 S. gr. 8). isegno storico della filosofia Philosophie. Bosone, do’t. C. Aug., D Vol. I. (Storia della filosofia greca.) Torino, F. H. Krüger, Missionar A. Mabille. Viehe, Nochmals der Gottes- da Talete ai nostri giorni. name bei den Bantu, F. Hartmann, Charakterzüge der Chinesen. Clausen (VIT, 20 3.p. 10). 211 orner, Prof. D. Dr. A., Das mensch- Mitscher & Röstell G. Kurze, Missionsrundschau, liche Handeln. Philosophische_ Ethik. Berlin, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. (XII, 7 B7 RET Duboc, Dr. Jul., Jenseits vom Wirk- 40. Jahrg., N. F. 4. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1895: Jacob Bassfreund, lichen. Eine Studie aus der Gegenwart. Dresd e n, H. Henkler (VIT, Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha- Gio. Sante, La dottrine filosofico- rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar- 148 8. gr. 8). 2.4 — Felici, doit. Tommaso Campanella, con particolare riguardo alla filo- gumien. W, Bacher, Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und Gramma- religiose di Lanciano, Rocco Carabba (XXXII, sofia della rinascenza italiana. Die Bedeutung der tik. H. Brody, Aus dem Diwän des Abü Harun Moses Ibn Esra. 285 p. 8). 5L. — ummel, Diak. Lic. Frdr., Heinrich Berger, Zur Geschichte des jüdischen Friedhofs in Teschen. mte Wohl- Schrift v. Carl Schw arz üb. das Wesen der Religion f. die Zeit ihrer Monatsschrift füur innere Mission, Diakonie und die Entstehung u. f. die Gegenw art. Ein Beitrag zur Behandlg. des reli- thätigkeit, XV. Bd., 9. Heft: Niemann, Friedrich Wilhelm IV. gionsphilosophischen Problems. Gekrönte Preisschrift. 2, (Titel-)Aufl:; und die innere Mission. N.Dalhoff, Aus Kopenhagen. Th.Schäfer, Braunschweig (1890), C. A. Schwetschke & Sohn (XII, 175 8. gr. 8). Ein Beitrag zur Diakonik von KErnest Martin. Th. Schäfer, 24 — Lange, weil. Prof, Frdr. Alb., Geschichte des Materialismus u. „Evangelisationsversammlungen‘‘ in Dresden, Kritik seiner edeutung in der Gegenwart. 5. (wohlf.) Aufl. Mit dem Onderwijs, het katholiok. 10/11. Aoüt-Septbr,: A. V, H., Het doen Portr. des Verf. Biographisch: es Vorwort u. Einleitgz. m. krit. Nach- kennen en doen onthouden der gebeden. e Leipzig, J . Prof. Herm. Cohen. (In 16—17 Hfftn,) Revue benediotine. No. 9, septembre: D. G. Morin, Un essai d’auto- ItBaed eker (1. Bd. S. 1—64 gr. 8).. 60 . — Schneider, Dompropst Präl. critique.de litt&rature chretienne. Bade Camm, Le v6nerable Jean Prof. Dr. Wilh., Allgem einheit u. Einheit des sittlichen Bewusstseins. Roberts, O. S. B. (suite). Laureut Janssens, De Beuron X Sigma- (1. Vereinsschrift der Görr ‚es-Gesellschaft f. 1895,) Köln, J. P. Bachem ringen. Nouvelles bEnedietines. Ne&crologie. Bibliographie, in Komm. (V, 132 8. gr. 8). 2. 25. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 20. Jahrg., 9. u. Allg. Relig: jonswissenschaft, Dupuis, J. B., Abr6g6 de Vorigine 10. Heft, Sept.-Okt. 1895: W. Nelle, Die Versmasse in Paul Ger- de tous les cultes. Suivi du Christianisme, par Benjamin Constant. hardis Liedern. G. Herzog, Einiges über Vor- und Nachspiele im Avec une notice et des notes critiques par B. Saint-Marc, Paris, Gottesdienste. M. Herold, Liturgischer Gottesdienst zur fünfund- ‘ — Hammerstein, Priest. P. L. v., S ’ zwanzigjährigen Gedächtnissfeier der Kriegs- und Siegesjahre 1870/71. Garnier (IV, 416 p. 18). I. Graphische Darstellg. der hauptsäch- Zur Geschichte der Verbindung von Gymnasium un Kirche (aus Grap hische Darstellungen. arstellg. einiger der bekannteren Hof i. V Musikbei aben. lichsten Religionen, IL, Graphische D ix Tı christl. Konfessionen. Trier, Paulinus- Druckerei (2 Blatt 4 37X69 cm). Evangelium Studien un ritiken, heologische. Eine Zeitschrift für das gesammte “ 40 . — Religionslehre, Die, der Buddhisten. Aus dem ,, Gebiet der Theologie. 69. Jahrg., 1. Heft, 1896: Abhandlungen: Buddhas“. Nach dem Orig.-Texte ins Engl. übers. v. Paul Carus. Ins Johannes Weiss, Paulinische Probleme II. Julius Köstlin, Das Deutsche übertr. v. Frz. Hartmann, M. D. Leipzig, W. Friedrich (IIT, Bischofthum in der Brüdergemeinde und die katholische und angli- 129 8 8). kanische Idee der apostolisch-bischöflichen Succession. F. W, £. Judenthum, Möenard, Jules, Traitres et Pillards! L’Opportunisme Roth, Nikolaus Maurus. Ders., Leonhard Brunner. Gedanken n Bretagne (le Ravitaillement des arm6es; la Graineterie und Bemerkungen : Gustav Schläger, Die Abhängigkeit des judaique e idations et Fraudes administratives; Accaparements; frangaise ; Dilap Matthäusevangeliums vom Lukasevangelium. Arnold Rüegg, Die Concussions; T rahisons; Empoisonnement de l’arm6e; Silhouettes op- Lukasschriften und der Raumzwang des antiken Buchwesens. Eber- P° rtunistes et judaiques). Paris, impr. Roustaing. Rennes, Vauteur, hard Nestle, Einige Beobachtungen zum Codex Bezä, Calde- 6 bis, rue Thiers (IIL, 322 p. 18 j68.). 3 £r. 50. meyer, 1 Kor. 18, 13. G. Lechler, Giebt das Neue Testament Soziales u. Frauenfrage. Geschichte, Die, des Sozialismus in sichere geschichtliche Bezeugung für die Davidische Abstammung Einzeldarstellungen v. E. Berns tein, C. Hugo, K. Kautsky, P. Lafargue, Jesu von Nazareth. Th. Häring, Noch einmal öıxa.00vyn deov in Frz. Mehring, G. Plechanow. 1. Bd. 23—28. Heft: Die Vorläufer des Röm. 1, 17. Georg Buchwald, Zu Luther’s Schrift „Ein Send- neueren Sozialismus. 2.-Thl. Von Thomas Moore bis zur französ. Re- brief von dem harten Büchlein wider die Bauern“. Ders,, Wann volution. IV. Abschn. : Die beiden ersten grossen Utopisten. Thomas Burkhardt, Luther’s hat Luther die erste Ordination vollzogen, More. V on K. Kautsky. 'Thomas Campanella. Von P. Lafargue. häusliche Verhältnisse. Schott, Ein Autographon von Luther und V. Abschn.: Die ko mmunist. u, demokratisch-sozialist. Beweggn. in von Melanchthon. K. Knaake, Bemerkungen zu einer Depesche England während des 17. Jahrh. Von Ed. Bernstein: VI. Abschn.: VII. Abschn.: des päpstlichen Nuntius Hieronymus Aleander 1521. E, Nestle, Der Jesuitenstaat in Paraguay. Von P. Lafargue. Ein Vorschlag, Der Sozialismus in Frankreich von der Reformation bis zur Revolution Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VII. Jahrg., v. C,. Hugo. VIII. Abschn. : Die religiösen kommunist. Kolonien in 1. Heft, Oktober 1895: I. Andachten: H. Stier, Nach den Herbst- Nordamerika. Von C. Hugo. Stutigart, J. H. W. Dietz (VI u. ferien. 1 Timoth. 6, 11. 12. II, Aufsätze: Nies, Geschichte der Naumann, Pfr. Fr., 689—890 S. gr. 8). A 20 48; 2. Thl. kplt. 3 .4 — „Die Hilfe“, ] Frank- alten Kulturvölker Babyloniens und Assyriens auf Grund der in den Zum sozialdemokratischen Landprogramm. [Aus: (36 S. gr. 8). Jletzten 50 Jahren in jenen Ländern gemachten Ausgrabungen. furt a. M. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht in Komm. W. Larfeld, Kritische Bemerkungen zu den neueren negativen Darstellungen der altisraelitischen Geschichte. B, Spiess, Ueber Verschiedenes, Bern, Max, Evangelisches Deklamatorium. KEine den ev. kirchengeschichtlichen Unterricht an höheren Lehranstalten. Mustersammlg. christl. Vortragsdichtgn. Leipzig, Fr. Richter (VIII, Vortrag auf der 3. Jahresversammlung der Religionslehrer von Hessen- 874 S. gr. 16)., 2.4 — Funoke, Otto, W ije man g Jücklich wird u. Nassau. A. Puls, Zur Erklärung der paulinischen Briefe. E. Krey, Jücklich macht. Bremen, C. E. Müller Z 288 3A —— Zu Psalm 1. S ‚egende od. der christliche tolz, Alban, Gresammelte Werke. 18, Bd.: 10. Aufl. Mit Bildern v. A. u. L. Seitz. 1T Bd. Juli Zeitschrift für Theologie und Kirohe. V, 6: Sell, Der Ursprung Sternhimmel. der urchristlichen und der modernen Mission. Ritschl, Studien bis September, Freiburg i. B., Herder (752 S, 8). 3A4 zur Geschichte der protestantischen Theologie. Allgemeine, Beilage Nr. 213/14: Agrarreformen in Russland. ME 5 . Ackermann, Vop der deutschen Mission in Japan. 519 520 Schulprogramme., Eingesandte Literatur. Zerbst (Gymnas.). Ernst Behr, Des Deutschritterordens Ballei Sachsen Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter und Kommende Burow (14 8S. 4). Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Antiquarische Kataloge, wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Die Redaktion. Hilfiker-Julliard en Gendöve, 22 rue du Conseil-GeEneral, 22 “Catal. Nr. 5: Ouyrages des XVe, XVIe, XVIIe et XVIIIe siö@cles, Reliures et Manusecrits (1992 Nrn. 8). Der Text des Buches Hiob untersucht von Lie. Dr. Georg Beer. U. Hoepli, Milano, Corso Vittorio Eman., N. 37. Catalogo N. 102, 1. Heft. Kap. I—XIV. Marburg, N, G. Elwert’sche Verlagsbuchhandlung. Storia (2611 Nrn. 8). — Kinderpredigten, von C. E. van Koetsveld, Aus dem Holländischen Wilhelm Koebner (vorm. L. F. Maske’s Antiquariat) in Breslau, übersetzt von Pfr. Dr. O, Kohlschmidt. Band I. Leipzig, Friedrich Schmiedebrücke 56, Nr. 229: Evangelische Theologie (3309 Nrn. 8). Jansa. — Die Gefangenschaft des Johann Augusta, Bischofs der Gelehrten - Geschichte. List & Franke in Leipzig, Thalstr. 2. Nr. 271: Litteratur- und Bibliothekswesen. Buchdruck böhmischen Brüder 1548 bis 1564, und seines Diakonen Jakob Bilek, von. Bilek selbst beschrieben. Bibliographie. Aus dem Böhmischen übersetzt und und Buchhandel (1317 Nrn. 8). herausgegeben von Joseph Müller. Ebenda. — Zeitfragen des christlichen Hugo Rother in Berlin W. 9, Linkstr, 4. _ Nr. XXVI: A. Theo- Volkslebens. (Heft 150) Band XX. Heft 6, — Die Inspiration der logie. B. Werke aus anderen Gebieten (3636 Nrn. 8). heiligen Schrift und die historische Kritik, von Prof. D. artin von Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstrasse 38. Nr. 434: Nathusius. Stuttgart, Chr. Belser’sche Verlagshandlung. — Die Taufe, Praktische Theologie (19 S. 8). Nr. 435: Hymnologie (15 S. 8). eine Zeremonie oder ein Sakrament? Vortrag von H. Jamrowski, Alfred Würzner in Leipzig, Windmühlenstrasse47. Nr. CXXXVIII: Gütersloh, C. Bertelsmann. — Jesus Christus, der Sohn Gottes und die Theologie, Philosophie, Pädagogik, Orientalia (16 S, 8). deutsche Philosophie, Acht Betrachtungen von M. Ehrenhauss, Ebenda. — Friedrich Wilhelm IV. und die innere Mission. Ein Ge- denkstein zum 15. Oktober 1895 von A. Niemann. Ebenda, — Bei- Verschiedenes, Vier Geistliche vereinigten sich 1889 zu einer Reise ins heilige Land, Einer derselben, Pfr, Hermann Kunde, hat seine Reise- Kolde, träge zur bayerischen Kirchengeschichte, herausgegeben von D, Theodor I. Band. Erlangen, Fr. Junge. — Luther’s Schrift an den erlebnisse im Druck veröffentlicht: Kunde, Hermann, Pfarrer, Pilger- christlichen Adel deutscher Nation im Spiegel der Kultur- und Zeitge- fahrtins heilige Land in 26 Aufsätzen beschrieben. Der Reinertrag ist schichte, von Dr. phil, Walther E. Köhler. Halle a, S., Max Niemeyer, für das Bethlehemstift im Hüttengrund bestimmt. Dresden 1895, Franz — Der evangelische Diakonieverein, Verein zur Sicherstellung von Dienst- Sturm & Co. (V, 242 S, gr. 8). 3. 50._Die Schilderungen sind äusserst an- leistungen der evangelischen Diakonie, eingetragene Genossenschaft mit sprecheud gehalten, sowol was die Naturschönheiten betrifft, als auch beschränkter Haftpflicht. Seine Aufgaben und seine Arbeit, von D, was der Verf, sonst an Beobachtungen uns mittheilt. Die stete Bezugnahme Friedrich Zimmer, Herborn, Verlag des Evang. Diakonievereins, — auf die H. Schrift macht die Lektüre dieses Buches zu einer lehr- Des Jünglings Freund, Eine Mitgabe für das Lebön von E, Schronk, reichen, und _ die genauen Angaben über das evangelisch-kirchliche Leben Kassel, Ernst Röttger. — Die Systematik der beiden evan im heiligen Lande, dem der Verf, seine besondere Aufmerksamkeit zu- Hauptkatechismen von G.K. Barth. Borna, Robert Noske. gefischf1 wandte, werden jedem evangelischen Leser Freude bereiten, Das Buch eignet sich zum Vorlesen im Familienkreise, wie auch zur Anschaffung für Volksbibliotheken, Der Reinertrag ist für das Bethlehemstift im Soeben erschien in unserem Verlage: Hüttengrund bestimmt. — Die Müller’schen Gifford-Vorlesungen finden ihren Abschluss in einem bei Wilhelm Engelmann in Leipzig soeben in deutscher Uebersetzung erschienenen Bande: „Theosophie oder SJy- Marcus Eremita chologiche Religion“. Gifford-Vorlesungen, gehalten vor der ni- versität Glasgow im Jahre 1892 von F, Max Müller. Aus dem Eng- ein neuer Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnis. lischen übersetzt von Dr, Moritz Winternitz. Autorisirte, vom Verfasser durchgesehene Ausgabe. 8. 15 Mk.. — Nachdem im vorigen Jahre das „Wittenberger Ordinirtenbuch von 1537 bis 1560“ erschienen Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums ist, folgt jetzt dessen zweiter Band, der die Jahre 1560 bis 1572 mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus umfasst, mit Berichtigungen und Ergänzungen für die Jahre 1558 bis 1560 aus Paul Eber’s Aufzeichnungen, veröffentlicht von Dr. Georg Lic. Dr. J 0h'a;mes Kunze, Buchwald, im Verlage von Georg Wigand in Leipzig. — Der Gesammt- Privatdozenten der Theologie an der Universität Leipzig. vorstand der Comenius-Gesellschaft hat in seiner kürzlich in VIII, 211 Seiten. Preis 6 Mark, Berlin abgehaltenen Sitzung beschlossen, vom Jahre 1896 ab mit der Der Verf. giebt zunächst eine um vieles verbesserte Ausgabe der von Herausgabe einer Reihe grösserer wissenschaftlicher Publikationen vor- Papadopulos-Kerameus in Jerusalem unlängst entdeckten Schrift des Mar- zugehen. Es wird beabsichtigt, zunächst eine neue Ausgabe der philo- cus Eremita gegen Nestorianer. Obgleich dieser Fund bisher keiner Be- sophischen und theologischen (besonders der irenischen) Schriften des anderen der letzten Jahre, insbesondere dadurch, dass die betr. Schrift ein achtung gewürdigt worden ist, darf er gleichen Werth beanspruchen mit Comenius, die dessen pädagogischen Werken an Bedeutung keineswegs fast vollständiges Taufbekenntnis aus dem Mor| enlande enthält, das seinem nachstehen, zu veranstalten. Ferner hat der Vorstand beschlossen, die Gesammtcharakter nach für vornicänisch zu ge T ten hat, noch mehr aber da- raktischen und gemeinnützigen Aufgaben, die sich die Gesellschaft durch, dass sie als bisher erste und einzige zeigt, wie das Morgenland im ß ehufs Bethätigung comenianischer Denkweise gesteckt hat, nachdrück- dogmatischen Lehrstreite das Symbol verwendete. Ferner hat der Verf. die bisher sehr dunkle und verworrene Ueberlieferung über Marcus Eremita lich zu fördern und zunächst für die Errichtung planmässiger Vortrags- nach Möglichkeit aufgehellt und die Kritik seiner Schriften auf sicheren kurse (Volkshochschulen), weiter durch ihre Zeitschriften Propaganda zu Boden gestellt. Die Untersuchung des Bekenntnisses legt den Grund für machen. Jede thätige Mitwirkung wird ihr dabei erwünscht sein und eine Geschichte des „Apostolikums‘“ im Morgenlande und bringt bei dieser tinopolitanum zwischen 381 und 451. Gelegenheit auch neues Material für die Geschichte des Nicäno-Konstan- es wird gebeten, etwaige Vorschläge und Beitrittserklärungen an den derzeitigen Vorsitzenden, Archivrath Dr. Ludwig Keller in Berlin- Leipzig. Dörffling & Franke. Charlottenburg, Berlinerstr. 22, zu richten, — Der russische Minister für Volksaufklärung erbat die kaiserliche Erlaubniss, Manuskripte Imanuel Kant’s, die Eigenthum der Universität Dorpat sind, auf einige Zeit nach Berlin senden zu dürfen. Diese Einsendung erfolgte D auf Ansuchen des deutschen Botschafters zur Unterstützung der Ber- liner Akademie der Wissenschaften bei der Veranstaltung der vollstän- Yerlag von Dörgling & Franke in Zeipzig,. digen Ausgabe der Werke Kant's. — Mehrere Hauptwerke des Dänen jerkegaard sind noch nicht in gutes Deutsch übersetzt, A. Dorner Soeben erfchien : und Christoph Schrempf glauben einem Bedürfniss zu entsprechen, Sie lassen in Fr. From- wenn sie diese Uebersetzung jetzt besorgen. Werth und Bedeutung der Libel mann’s Verlag (E. Hauff) in Stuttgart zunächst „Sören Kierkegaard’s Es sollen zwei Theile für die Kirdhe, ngriff auf die Christenheit‘ erscheinen, werden: zusammen 21 Bogen Oktav stark, Preis 8,50 Mk. Als zweite für unfer Dolk, für den Eimzelnen, Reihe wird dann folgen: „Richtet selbst. Zur Selbstprüfung der Gegen- Porira wart anbefohlen‘‘, von den gleichen Uebersetzern besorgt. Die Schrift „Zur Selbstprüfung der Gegenwart‘“ ist übrigens in der deutschen Ueber- gehalten auf Dder VIII.{flaIÄ9 Öwerin emeinen Iutherijhen Konferenz setzung schon in der dritten Auflage erschienen, — Prof, Dr. Wilhelm Roscher’s Büchernachlass, eine reichhaltige Sammlung von theolo- ischen, Pphilosophischen, historischen, juristischen und statistischen Konfiltorialent mil). th. Polftoxff, erken, gelangt nebst einigen kleineren Büchersammlungen am 4. No- Superintendent in Güftrow. Auf Perlangen der Monferenz gedruckk, zur Versteigerung. Der von der Auk vember und an den folgenden Tagen durch List & Francke in Leipzig Abdrauck auz der ANlgemeinen evang.-Iufh. Mirchenzeifung, enthält 2443 Nummern. fionsfima herausgegebene Katalog » Preis 40 Pfg. \ xr 'Veran'äwortl. Rédaktour: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu ein Prospekt von der Musikinstrumentenfabrik Wilhelm Emmer in Berlin. ; XVL Jahrgang, Nr. 4% Leipzig, L, November 1895. Theologisches Literaturblatt. Unter: Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Neue Schriften zur Inspirationsfrage. Erichson, Alfred, Das theologische Studienstift Schulprogramme, Universitätsschriften, Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- dessen 350jähriger Gedächtnissfeier, Collegium Wilhelmitanum 1544—1894, zu Antiquarische Kataloge. Iseke, Dr. jur. Herm. , Des gottseligen Thomas geschichtlicher Quellenschriften. Kelber, Ludwig, Held Luther. Verschiedenes. von Kempen Nachfolge Christi, Zeitschriften. KEingesandte Literatur., zurückführen zu müssen. Es kommt ihnen gar nicht in Neue Schriften zur Inspirationsfrage. den Sinn, die Möglichkeit einer Inspiration auch in dem alt- kirchlichen Sinne zu leugnen; was sie hindert, diese Möglich- Ziese, J. H. (Kirchenprobst zu Schleswig), Die Inspiration der heiligen Schrift, Ein Beitrag. Schleswig 1894, keit sofort als Wirklichkeit gelten zu lassen, ist vielmehr Jul. Bergas (47 S. gr. 8). 1 Mk., Jediglich die Wirklichkeit der heil. Schrift, wie sie ihnen nun Schulze, Lic. theol. Martin (Privatdozent der ev. Theologie einmal unbestreitbar vorzuliegen scheint; — nur über diese an der Universität Breslau), Zur Frage nach der Be- können sie nicht hinweg. Zwei Vorlesungen zum Was freilich umgekehrt dabei herauskommt, wenn das deutung der heiligen Schrift. Zweck der Habilitation gehalten. Halle 1894, J. Krause Auge einseitig auf die Erforschung des Thatbestandes der (VI, 49'8. gr. 8). 1 Mk, Schrift gerichtet ist und dabei diesen Thatbestand nur im Kähler, Martin (D. u. Prof.'d. Theologie), Unser Streit Licht der modernen Kritik zu sehen vermag, das zeigt in lehrreicher Weise die zweite Schrift, Sie zerfällt in zwei um die Bibel. Vorläufiges zur Verständigung und Be- ruhigung für „Bibelverehrer“ von einem der ihrigen, Vorlesungen, von denen die erste die Tragfähigkeit der inneren Leipzig 1895, A. Deichert (78'8. gr. 8). '1. 25, Erfahrung, insonderheit der Eindrücke des Charakterbildes Jesu, Die Zusammenstellung der drei obigen Schriften mag sich zur Begründung der ausschliesslichen Geltung der heil, Schrift bespricht, die zweite aber die Bedeutung der historisch-kritischen dadurch rechtfertigen, dass die beiden ersten den gerade ent- gegengesetzten Standpunkt vertreten, während die dritte die Forschung für die Bestimmung der der heil, Schrift zukommenden ausgesprochene Absicht verfolgt, zu verständigen. Ziese tritt Geltung feststellen will. Um was es dabei zuletzt für den Verf. mit Nachdruck für die Inspiration der heil. Schrift ein, wobei sich handelt, ist die Frage, ob bei Aufgabe der altkirchlichen In- er freilich eine mechanische Auffassung derselben ablehnt und spirationslehre überhaupt noch von einer schechthinnigen Auto- rität der heil. Schrift die Rede sein könne. Schulze verneint Gewicht darauf legt, dass Gott in den von ihm zu inspirirenden Menschen ein Neues an Geistesleben schaffe, welches den diese Frage. Er bahnt sich in dem. ersten Vortrage zu Menschen willig und fähig mache, die jedesmalige Offenbarung diesem Resultat dadurch den Weg, dass er einige neuere und Mittheilung der Gnadengedanken Gottes in sich aufzu- Weisen die Autorität. der Schrift zu formuliren und zu be- gründen bespricht. Besonders setzt er sich mit den Versuchen nehmen und auszuführen, oder gar, wenn und soweit es sein solle, dieselben frei aus sich selbst, aus seinem mit dem Geist auseinander, welche zwischen dem Glauben, der aus der Offen- Gottes erfüllten Geiste hervorzubringen. Für eine derartige barung, das ist dem persönlichen Leben Jesu, geboren werde, zunächst die Möglichkeit und Noth- und den Aussagen, die aus diesem Glauben erwachsen, scharf Inspiration sucht der Verf, dann die Wirklichkeit derselben unterscheiden wollen, sodass. etwa Kaftan für die Forderung wendigkeit zu erweisen, um darzuthun und schliesslich noch das Verhältniss von Inspiration, der Schriftgemässheit den Kanon aufstellt: Schriftgemäss ist Wissenschaft und Leben zu beleuchten. Dabei liegt seine nicht, was den Aussagen der biblischen Schriftsteller ent- Stärke in der Energie, mit der er für unser religiöses Inter- spricht, sondern was dem Glauben, entspricht, der sich die von ihnen bezeugte Offenbarung angeeignet hat. Der Verf. kann diese esse an der heil. Schrift eintritt, seine Schwäche aber in der Einseitigkeit, mit der er nach der besonders auch von Kölling Wege nicht mitgehen und vermag doch andererseits den Be- dringend empfohlenen „katabatischen“ Methode nur von. oben denken gegen eine einfache Herübernahme der biblischen Denk- herab konstrüirt. Gewiss hat es in der Gegenwart der Einzel- weise sich nicht zu verschliessen, er sieht daher nur den einen Ausweg, durch, rein, historisch-kritische Forschung die Geltung analyse der Schrift gegenüber sein gutes Recht, einmal wieder der heil. Schrift zu ermitteln. Dass- durch eine solche Unter- nachdrücklich die allgemeinen Gesichtspunkte zu betonen, die für die Beurtheilung der Schrift in Frage kommen; aber einen suchung der Schrift aber die Annahme einer schlechthinnigen wirklichen Werth hat eine solche Betonung doch nur dann, Autorität derselben unmöglich werde, sucht der Verf, in dem zweiten Vortrage zu erweisen. Die rein historische Forschung wenn zugleich nachgewiesen wird, dass mit einer derartigen Konstruktion von oben herab der thatsächliche Befund der kann es überhaupt zu einem absolut. sicheren Ergebniss hin- heil. Schrift zusammen stimmt. Auch was der Verf, für diesen sichtlich der Geschichtlichkeit der biblischen Vorgänge nicht. Nachweis leistet, reicht in keiner Weise aus. Es geht wirk- bringen, streng geschichtlichen Werth können die Berichte vyon jenen Thatsachen, sowie alle Aeusserungen über sie. nur: lich nicht an, die Sache damit erledigen zu wollen, dass man auf die geschichtliche Art der göttlichen Heilsmittheilung ver- als Zeugnisse, für den Glaubensstandpunkt der. betreffenden weist, die der Form nach eine gar mannichfaltige und ver- religiösen Persönlichkeiten, beanspruchen. Diese religiösen Vor- schiedene, dem Inhalt nach aber eine stückweise gewesen sei. stellungen der biblischen Schriftsteller können aber für uns in Damit ist die Frage noch gar nicht angerührt, auf, die hier keiner Weise unmittelbare Autorität sein, da sie überall aufs alles ankommt, ob man sich denn wirklich getraut, auch solche stärkste durch zeitgeschichtliche Anschauungen, die.wir nicht Ungenauigkeiten, wie sie etwa Dieckhoff noch wieder zusammen- mehr theilen, bedingt sind, gilt das bis zu einem. gewissen gestellt hat, als nicht vorhanden nachzuweisen. Der. Verf, Grade sogar doch von den sittlichen. Anschauungen. und . An- weisungen Jesu, Zwar will der Verf. denen,, die vom modernen. darf gewiss sein, dass er vielen, die auch seine Inspirations- theorie ablehnen würden, Unrecht thut, wenn er ihren Wider- Geistesleben vielleicht wenig berührt, in der. biblischen Welt- spruch auf jenen letzten Grund, den er S. 7 nennt, meint anschauung beharren können, es nicht „verdenken“, wenn sie 523 524 ihren Glauben den biblischen Persönlichkeiten nachbilden und | der Verkündigung für uns, wie unsere Kinder, das geschicht- in ihren Anforderungen die unbedingte Norm für ihre Sittlich- liche Christenthum behalten; — aber dürften wir beides wollen, keit anerkennen. Als das eigentliche Ideal muss ihm aber wenn nicht dies biblische, geschichtliche Christenthum das das andere erscheinen, dass wir den Gewinn, den wir Christo echte, der göttlichen Offenbarung entsprechende Christenthum für unser Verhältniss zu Gott verdanken, in den uns geläufigen wäre? Auch der Verf. hebt ausdrücklich heraus, dass die Anschauungsformen aussprechen, und unseren Glauben so selb- eigentliche Entscheidung in der Stellung zum vierten Punkte ständig gestalten, wie jene mit dem Vorstellungsmaterial ihrer liege; wäre es dann aber nicht das Richtige gewesen, die Zeit sich das, was sie an Christo hatten, verständlich gemacht drei ersten Punkte überhaupt nicht zu koordiniren, sondern haben., Demgemäss ist die Bedeutung der heil. Schrift darin von vornherein nur als Hilfsaussagen zur Gewinnung des ent- zu suchen, dass sie uns in die Lage versetzt, uns an einer scheidenden Hauptsatzes zu benutzen? ‚Jedenfalls aber hätte Reihe religiöser Persönlichkeiten ersten Ranges zu bilden und wohl dieser vierte Punkt selbst einer schärferen Formulirung durch die Vertiefung in ihr Glaubensleben zu einem wirklich bedurft. Die Bezeichnung der heil, Schrift als des That- und selbständigen, religiös-sittlichen Charakter zu gelangen. Aller- Sachbeweises für die geschichtliche Offenbarung wird man sich dings scheint die Bibel nach dem Gesagten auch diesen Dienst ziemlich weit bis in die Reihen der Gegner Kähler’s zur Noth nur denen leisten zu können, die zu historisch-kritischer gefallen lassen können, es kommt eben alles darauf an, wie Forschung befähigt sind, und der Verf, gibt unumwunden zu, sie verstanden wird. Die entscheidende Frage ist die, ob die dass der unmittelbare Antheil an und Gewinn von der Schrift heil. Schrift wirklich adäquate Beurkundung der Offenbarung ist oder nicht. der Gemeinde „bis zu einem gewissen Grade“ versagt sei. Dass der Verf. diese Frage für alles, was Freilich will er den Laien nicht das Recht des Bibellesens über- zum Heil nothwendig ist, mit Freudigkeit zu bejahen wagt, haupt bestreiten, er gibt sogar zu, dass ein gesunder Takt zeigen die Ausführungen in den weiteren Abschnitten: Wofür für den Mangel an historischer Bildung einen gewissen Ersatz streiten wir nicht? Wogegen streiten wir? Dagegen , tritt biete, aber offenbar sind solche Zugeständnisse mehr durch diese Stellung Kähler’s in den Erläuterungen zu jenem vierten praktische Rücksichten diktirt, in der Konsequenz seiner Aus- Punkt mehr erst andeutungsweise hervor. Hätte sie aber nicht führungen liegt durchaus die Forderung historischer Schulung sogleich hier bestimmt fixirt werden müssen, wenn anders diese als unerlässlicher Voraussetzung für eine fruchtbringende Be- vier Punkte wirklich die Position umschreiben sollen, die unter schäftigung mit der heil. Schrift, allen Umständen gehalten werden muss und kann? Selbst- Die Energie, mit der der Verf. die letzten Konsequenzen verständlich aber kann dies Bedenken, das vielleicht nur mehr seiner Anschauung zieht, kann nur erwünscht sein, sie dient formeller Art ist, in keiner Weise den Dank hindern für das, was dazu, die Fragen, um die es sich handelt, desto klarer heraus- Kähler geboten hat. Es ist allein schon ein Verdienst, auf zustellen. Auch hat er darin zweifellos recht, dass es auf die Nothwendigkeit schärferer Formulirung des Streitpunktes die Dauer als eine Unmöglichkeit sich erweisen wird, eine hingewiesen zu haben; dazu sind die Ausführungen so wohl- religiöse Werthschätzung der heil. Schrift zu behaupten, welche erwogen, dass man ihnen nur zur Rechten und Linken zahl- von ihrer wissenschaftlichen Untersuchung ganz unabhängig reiche Leser und sorgfältige Beachtung wünschen kann. Hoffent- wäre. Aber gilt dann wirklich die Alternative: Entweder lich lässt dann auch das in Au$sicht gestellte grössere Werk verbietet man auf Grund der alten Inspirationslehre eine jede nicht allzulange auf sich warten. Ka 3ı historisch - kritische Prüfung der heil. Schrift, oder man ver- zichtet bei Anerkennung einer solchen auf normative Autorität Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht- der Schrift? Kähler ist nicht der Meinung. Sein Absehen licher Quellenschriften als Grundlage für Seminar- geht vielmehr dahin, zu erinnern, dass auch bei Aufgabe der übungen herausgegeben unter Leitung von Prof, D. G. alten Inspirationstheorie und bei Anerkennung der prinzipiellen Krüger. Siebentes Heft. Ausgewählte Sermone des Berechtigung historischer Kritik doch die autoritative Be- Heiligen Bernhard über das Hohelied. Herausgegeben deutung der heil. Schrift für die Kirche, wie für den Einzelnen nicht dahin zu fallen brauche. von Otto Baltzer, Pfarrer in Weissig. Freiburg i. B. Seine Schrift ist also zur und Leipzig 1893, Mohr (Siebeck) (XVI, 104 S. gr. 8). Verständigung geschrieben, Mit seinem eigentlichen Interesse 1. 80. würde er durchaus auf Seite Ziese’s treten, er möchte aber Der Sermone Bernhard’s über das Hohelied sind 86 an der davor warnen, dass man in diesem Lager nicht ein Terrain Zahl, wovon freilich der letzte nicht vollständig ist. Die besetze, das man nicht behaupten könne und auch nicht zu vorstehende „Auswahl ist mit dem Bestreben getroffen, auf behaupten brauche. Daher sucht er seinerseits die Position beschränktem Raume möglichst zusammenhängende Stücke dar- bestimmt abzustecken, auf deren Behauptung es ankomme. Er zubieten und dabei. ein möglichst vielseitiges Bild von Bern- glaubt dieselbe aber mit folgenden vier Punkten bezeichnen hard’s Denkweise zu eröffnen. Um den Umfang der einzelnen zu können: Wir können nicht darangeben Hefte dieser Sammlung nicht zu überschreiten, war es noth- 1. die Bibel als den Rechtsgrund unseres evangelischen Be- wendig, die Auswahl auf den ersten Theil der Sermone zu kenntnisses wider die Priester-Kirchen, aber auch wider die beschränken“ (S. XVI). Somit sind denn die Sermones III, Schwärmer, VLE XE X VE SA SE 2. die Bibel als Massstab und Quell der öffentlichen Ver- und XXIII nur theilweise oder gekürzt, die anderen aber gar kündigung, nicht wiedergegeben, was aus dem genannten Grunde wol nicht 3, die Unabhängigkeit jedes Christen in seinem Gebrauch zu ändern war, in der That aber doch recht. bedauerlich ist. der heil. Schrift als des Gnadenmittels, Der Text wird nach Mabillon gegeben, zuweilen mit Bevor- ' 4. die Bibel als That- und Sachbeweis für die geschicht- Auf die Interpunktion zugung von dessen Marginallesarten. liche Offenbarung Gottes. hätte mehr Fleiss verwandt werden sollen; oft stehen Kom- Der entscheidende Hauptpunkt unter diesen vier Stücken mata zu viel, oft aber auch zu wenig, zu viel z. B. S, 72, ist offenbar der vierte; man kann sogar zweifelhaft sein, ob 24. 27; 73,30; 75,. 13; ‚zu, wenig.:z. B..S. 6,..24 vor-sed, eine Koordination der drei ersten Punkte neben diesen ganz S. 21, 22 vor imo, S. 56 vor und hinter Deus, S. 25, 5 ist glücklich sei, Es ist ja sicher zur Selbstverständigung sehr siquidem dixit in Parenthese zu setzen oder dixit mit Kolon dienlich, wenn man sich zunächst einfach klar macht, wozu zu versehen, während der gedruckte Text sinnlos ist. Wenig wir die heil, Schrift gebrauchen und zu gebrauchen wünschen glücklich erscheint des Herausgebers Hand an den Stellen ge- müssen; aber dann erhebt sich doch sofort die Frage, mit wesen zu sein, wo er sich Konjekturen anzubringen gestattet hat, welchem Recht wir in solcher Weise die Bibel als Rechts- S. 29, 18 bietet er „ingenti für das sinnlose iugi aller grund, Lehrnorm und Gnadenmittel werthen. Auch die vor- Ausgaben“ und liest demgemäss: Si copiae aquarum secretis läufige Antwort, die der Verf, bei den einzelnen Punkten auf subterraneisque recursibus incessanter aequora repetunt, ut inde diese Frage gibt, weist mit Nothwendigkeit auf eine tiefer- rursus ad visus ususque nostros ingenti et infatigabili erum- gehende prinzipielle Begründung. Gewiss, wir wollen Rom pant obsequio, cur non etiam spirituales rivi ... reddantur? gegenüber den Ruhm nicht fahren lassen, dass wir älter sind, Hat Baltzer nicht gewusst, dass iugis, iuge ein Adjektiv ist und „immerwährend, beständig“, auch häufig. bei Klassikern, vfeil wir eyangelisch-bihlisch sind, und wir wollen ebenso in 525 526 bedeutet? - Zu geschweigen, :‚ein Wie unpassendes 'Beiwort Büchern. Die bisher neueste deutsche Ue ingenti wäre. bersetzung im metri- Ebenso ungeschickt ist S. 53, 23 decet „für schen Versmass dürfte die H. Achenb ach’s sein, die 1838 das sinnlose sedet aller Ausgaben“ als Konjektur in den Text erschien. gesetzt: „Adlioquin nec mihi decet ditari ex te exinanito“. Dieser reiht sich die vorlie Aber sedet mihi heisst: es sitzt mir im Herzen, d.h. es ist in vierfüssigen trachäischen Vie gende neue Uebersetzung an rzeilern, von denen die zweite für mich. beschlossene Sache, ich will durchaus, vgl. den und vierte sich reimt. Die Uebersetzung ist fliessend und Sprachgebrauch. bei Vergil. Zu geschweigen, dass decet für zeugt von grosser Gewandtheit in der Form, wie in der gewöhnlich den Akkusativ regiert. Auch die Aenderung des Sprache, in freiem, zuweilen zu freiem Anschluss an den „sinnlosen deferebatur“ in deferebantur S. 7, 6 kann ich nicht Grundtext. Nur selten. wird man über die Auffassung des für berechtigt halten. Baltzer liest (es ist von der Verkehrung Textes anderer Meinung sein. Wesentlich sind die Gedanken des wahren Gottesglaubens in Götzendienst die Rede): . „quanta richtig wiedergegeben. Doch bemerken wir folgende Stellen, soli et lunae data sunt; quanta terris et aquis attributa, quanta in welchen der Gedanke nach unserer Meinun etiam manufactis fabrilibusque mortalium deputata operibus, g nicht genau, 42; wol gar missverständlich übersetzt ist: So B. 1, Kap. 1, 59:3, herbis, arbustis, minutissimis vilissimisque seminibus pro numi- Yaritas est carris desideria sequi wird verdeutscht: Eitel- nibus deferebantur!“ Wer sieht nicht, dass attributa und de- keit ist’s, seines Fleisches | ILust und Lodern abzukühlen, putata selbständige Verba sind, sc. sunt? Wie sonderbar Hier könnte „abkühlen“ das Gegentheil Man setze also hinter operibus sagen von . dem, schleppt deferebantur nach! was in sequi gemeint ist. — In I9 von den Uebungen ein Ausrufungszeichen und beginne mit herbis einen neuen Satz. eines guten Ordensmannes (de exercitiis bari religiosi) heisst Es liegt eine gradatio ad minus vor, von der Sonne zu Samen- es S. 48, 6!: circa principalia festa renovanda sunt bona exer- körnern, deferebatur aber ist impersonell zu fassen — man citia: et sanctorum suffragia ferventius imploranda. ‘ Dafür brachte herab, sc. Verehrung, oder man lese offerebatur: man ist deutsch gesagt: Zwiefach um die Hochfesttage soll dein opferte. S, 57, 14 ist mit Hurter illa in ille verwandelt; aber Herz in Andacht fliessen, | Brünstiger der Herr des Himmels ille kann unmöglich richtig sein, da es sich nicht um ver- und die lieben Heil’gen grüssen. Vom Herrn des Himmels ist schiedene Subjekte, sondern nur um verschiedene Akte des- nicht die Rede und implorare mit „grüssen“ entspricht weder selben Subjekts handelt. Illa ist entweder Neutrum — jene dem Wort noch der Sache. S. 335, 77 wird secreta vana Dinge, d. h. die durch die Schöpfung hervorgebrachten, oder sanctorum als Ranggeheimniss der Heiligen gedeutet. — Als abl. sing. fem, auf fabrica bezogen: durch jene, nämlich durch Nachher aber heisst hic nicht UVebersetzungsprobe geben wir noch III, 49, 71: Beug dich die Schöpfung der Welt. also jetzt in Demuth | Unter Hände eines jeden, | Unbekümmert, „dieser“, sondern „hier“, d. h. beim Werke der Erlösung. wem du folgest, | Wessen Wunsch, Befehl und Reden! — Druck S. 56, 6 ist Ps. 38 (37), 10 und S. 74, 14 Ps. 33 (32), 5 nicht und Ausstattung sind vorzüglich. als Zitat erkannt worden. R IBı Dieselbe Sammlung. Zehntes Heft, Vincenz von Lerinum Commonitorium pro Catholicae fidei antiquitate et Erichson, Alfred, Das theologische Studienstift Collegium Wilhelmi- universitate adv. profanas omnium haereticorum novi- tanum 1544—1894, zu dessen 350 jähriger Gedächtnissfeier. Strass- tates. Herausg. v. D. A. Jülicher, Prof. der Theologie burg 1894, J. H. Ed, Heitz (VII, 210 S, gr. 8). 3.50, Vorliegende Schrift soll, wie der Verf, in der Einleitung sagt, eine in Marburg. Ebendort 1895 (XIII, 78 S. gr. 8). 1. 50. Lücke in der elsässischen kirchlichen und lokalen Historiographie aus- Eine ausserordentlich saubere und sorgfältige Edition, wie sie lediglich auf Grund der bisherigen Drucke schwerlich besser füllen, In der That führt sie auf Grund eingehendster Studien und an Der Text ist im Anschluss der Hand historischer Dokumente, die reichlich zu Worte kommen, die hätte hergestellt werden können. Geschichte des Collegium Wilhelmitanum lebendig und anschaulich an an die ed. princeps (v. Jo. Sichardus, Basil. 1528) gegeben, unserem Geistesauge vorüber, In den einleitenden Kapiteln wird aus- mit Ausnahme der Stellen, wo „die späteren Editoren mit gutem führlich nachgewiesen, wie ein katholisches Kloster allmählich auf- Grund, d. h. fast immer im Anschluss an ihre Handschriften, eine gehoben wurde; in den folgenden sehen wir, wie das Collegium Wilhel- bessere Lesart zu bieten schienen“ (S. XIIN. S, 53ff; kann mitanum, dessen Anfänge auf das Jahr 1544 zurückgehen, nachdem es der Leser alle Lesarten in den verschiedenen Editionen finden. durch das frühere Dominikanerkloster hindurchgegangen, schliesslich das Die Einleitung gibt eine durchaus genügende Einführung in heutige Thomasstift geworden ist, an dessen Spitze der Verf, als die charakteristische Schrift mit ihrem berühmten Thema: in Studiendirektor steht. Da das Wilhelmerkloster selbstverständlich alle kirchlichen Wandlungen ‘ durchgemacht hat, welche die strassburger ipsa catholica ecclesia magnopere curandum est, ut id tenea- Kirche im.Laufe der Zeiten erfuhr, so musste der Verf, bei der Dar- mus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum stellung des 16. Jahrhunderts, als das Collegium unter der Leitung von est; hoc est etenim vere proprieque catholicum. Marbach und von Pappus stand, zu diesen Theologen Stellung nehmen. Lic. G Wohlen'be:g. Und er hat seinen freisinnigen Standpunkt, der auch in der Schilderung des 18, Jahrhunderts wieder recht deutlich hervortritt, nicht verhehlt. Iseke, Dr. jur. Hermann (Garnisonpfarrer in Metz), Des Er hat sich aber bestrebt die Objektivität des Historikers zu bewahren, gottseligen Thomas von Kempen Nachfolge Christi und so sind ihm nicht allein die elsässischen, sondern auch viele alt- in deutschen. Reimen. Mit oberhirtlicher Genehmigung. deutsche Geistliche, die seit zwei Jahrzehnten die Segnungen des alten Collegium Wilhelmitanum im heutigen Thomasstift geniessen, für seine ‚1.Buch. Heiligenstadt (Eichsfeld), F. W. Cordier (4305. 8). Monographie zu Dank verpflichtet, — Von besonderem Interesse für 3 Mk. Es gibt nicht blos Uebersetzungen von dem berühmten Historiker und Bibliographen ist der Schlussabschnitt über die Stifts- bibliothek, die 50,000 Bände und 10,000 Broschüren, eine der reichsten Erbauungsbuch des Thomas von Kempen in allen Sprachen, Sammlungen von Reformationsschriften,. 540 Gesangbücher aus aller sondern auch eine Reihe von poetischen Bearbeitungen. Schon Herren Ländern, sehr seltene Bibelausgaben aus dem 15. Jahrhundert ete. 1510 erschien im Libellus metrieus de contemptu mundi eine enthält, —_- Jateinische Uebersetzung eines Kapitels in gereimten Hexa- metern; 1649 gab Thomas Mesler, ein Benediktiner im.elegi- Kelber, Ludwig, Held Luther. 36 Gesänge. Nürnberg 1894, Raw’sche schen Versmass schon die zweite Auflage heraus; 1661 Theod. Verlagsbuchhdlg, (J. Braun) (127 S, 8). 2 Mk, Graswinkel in Hexametern; 1712 A. Erath im elegischen; Ein weltgeschichtlicher Heros von solcher Eigenart kann und darf ent- 1729 du Quesnay de Boisguibert im heroischen; 1742 Bebber weder nur, geschichtlich (biographisch) oder muss, wenn es ja dichterisch im ovidianischen Stil. Berühmt ist die französische Ueber- geschehen soll, historisch episch dargestellt werden. — Von der Bio- setzung‘ in Versen von R. Corneille, welche in Frankreich graphie hat sich das historische Epos besonders dadurch zu.unter- in zahllosen Ausgaben weiteste Verbreitung gefunden hat, scheiden, dass es, wo nur immer möglich, statt geschichtlich zu be- Hieran reihen sich englische, holländische und italienische ge- richten, die Personen und die Handlung als vor den Augen und Ohren der Lesenden und Hörenden sich selbst darlebend und vollziehend vor- reimte Uebersetzungen. Die erste uns bekannte deutsche metrische Uebersetzung führt, Unbedeutende Abweichungen von -der Geschichte, wie sie durch die Gesetze: der Poesie ‚gefordert schienen , :ohne den Kern der: Helden- ist. die von Joh. Hübner 1727; im Jahre 1744 erschien zu gestalt und ‚die Ideen ihres Lebens und Wirkens zu berühren , werden Augsburg vom Benediktiner Habisreuttinger melodiae aristae die Rechtfertigung in sich selbst tragen, Dass Luther’s unerschöpfliche ‚mit Musiknoten „zu denen in teutsche Verse gebundenen“ vier Heröenweisheit in reichen Kernsprüchen ‘ zum entsprechenden Ausdruck 527 528 zu bringen war, wird. ohnedies ‚einleuchten, Was den Vers betrifft, so Bernh. Liebisch in Leipzig, Kurprinzstr. 6. Kat. Nr. 98: Wis- wurde die Nibelungenstrophe mit einigen Modifikationen gewählt. Soweit senschaftl, Theologie. 2, Abth. System. Theologie (6299 Nrn. 8). der Verfasser. Was uns betrifft, so kennen wir nicht nur weit bessere Dr. H. Lüneburg- in München, Maximiliansplatz 3. Nr. 6: All- Lutherdichtungen. als die vorliegende, wir kennen auch von diesem gemeine Religionswissenschaft, Theologie, Philosophie und Pädagogik (1580 Nrn. 8). Dichter weit bessere Leistungen. In der vorliegenden Dichtung scheint J. Ricker in Giessen, Südanlage 5, Nr. 18: Theologie (2908 Nrn. 8). uns nur weniges wirklich bedeutend, manches alltäglich, einzelnes Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstr. 38. Nr. 436: geradezu geschmacklos zu sein. Wir sind auf Wunsch gern erbötig, den Beweis hierfür beizubringen. R. Bendixen, Mystiker, Sekten, Schwärmer, Theosophen (22 S, 8). Verschiedenes. Die Vorträge über die „Moral des Christen- Zeitschriften. thums‘ von Prof. D. Dr. Luthardt in Leipzig sollen im Auftrage Jahrbuch für schweizerische Geschichte. 20. Bd.: Franz Fäh, Die der ‚„Ungarischen. protestantischen. literarischen Gesellschaft‘“ ins Glaubensbewegung in der Landvogtei Sargans II. Ungarische übersetzt werden; Ludwig von Csiky, Professor an der ev. Jahrbücher, Neue, für Philologie und Pädagogik. 151. u. 152 Bd., ref, theol. Fakultät zu Debreczin, welcher bereits 1888 Luthardt’s „„Apo- 8. Heft: Gust. Schneider, Platonismus und Christenthum im Jlogetische Vorträge‘“ ins Ungarische übersetzt hat, hat die Aufgabe übernommen, — Bei J. Huber in Frauenfeld liegt zur Versendun Rahmen des humanistischen Gymnasiums. bereit: „Geschichte der bernischen Täufer, (Wiedertäufer.) Nac R Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg., den Urkunden dargestellt von Ernst Müller, Pfarrer‘“ (26 Bog, gr. 8). Nr. 10, Oktober 1895: Die Kaiser Wilhelm Gedächtnisskirche in 5,60 Mk, — In demselben Verlage wird demnächst Prof. Dr. Viktor Berlin, Mit Abbildung. R, S., Die grosse Berliner Kunstausstellung Kaiser in Solothurn, Verfasser von mehreren Publikationen zur Kunst- (Schluss)., Karl Brun, Was hat Michelangelo in der Sixtinischen Kapelle dargestellt ? Doris Schnittger, Altes und Neues vom geschichte und Aesthetik, eine Schrift über: „Der Humanismus in Dom zu Schleswig. der Kunst‘“ (Pr. 1,20 Mk.) erscheinen lassen. Veranlassung zu dieser Mittheilungen des deutschen Exkursionsklubs in Konstantinopel, neuen Studie gab ihm die in diesem Jahre erfolgte Erneuerung seines. ‚; 2. Heft: A, Mordtmann, Die letzten Tage von Byzanz fünfzigjährigen Doktordiploms durch die philosophische Fakultät Leipzig, (Forts.). B. Paluka, Ruinen eines byzantinischen Baues aus dem deren Senior, Prof, Dr. M, H, Drobisch, er sie darum widmete. — Zu 10. Jahrhundert. unserer in letzter Nr. gemachten Mittheilung über die demnächst bei Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. IV. Bd., 7: u. 8. Heft: Franz r. Frommann in Stuttgart erscheinende Uebersetzung der Hauptwerke- Ritter v. Krones, Karl v. Zierotin und der Kreis seiner. deutschen Sören Kierkegaard’s von Dorner und Schrempf ist nachzutragen, dass diese Uebersetzung zwei Theile mit zusammen 41 Bogen umfasst; ferner Freunde und Zeitgenossen, R. Aron, Comenius als Pädagoge im dass die Schrift „Richtet selbst‘“ nicht die zweite Reihe dieses Haupt- Urtheile seiner Zeitgenossen, Joh. V. Noväk, Das älteste pan- werkes, sondern ein Sonderdruck aus diesem und von der Schrift „Zur sophische Werk des Comenius. Selbstprüfung der Gegenwart‘“ die zweite Reihe ist. Quartalschrift, Römische, f. christl. Alterthumskunde u. f. Kirchen- geschichte. 9. Jahrg., 2; u. 3. Heft: Truhelka, Die christlichen Denkmäler Bosniens und der Herzegovina. Grisar, Die alte Eingesandte Literatur. Peterskirche zu Rom und ihre frühesten Ansichten. Orsi, Insigne epigrafe del Cimitero di S. Giovanni in Siracusa. Altchristliche Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Bronze-Lampen. Zwei altchristliche Grabinschriften. „Fidelis‘“ statt Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- „Anniser‘“, Das longobardische Pontifical-Schatz. legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Review, the Presbyterian and Reformed. Vol. VI, Nr. 24, Oktober nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder 1895: James J. Good, The Antistes of Zurich. Edwin Cone wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Die Redaktion. Bissell, The Situation presupposed in Genesis. FrancisL. Patton, Old Testament. James McCosh. Benjamin B. Warfield, The spirit of God in the Howard Osgood, „Philosophers“ and „Higher Pädagogische Bibliothek. 19. Bd. Bibelkunde zugleich raktischer- Critics‘“, Samuel C. Hodge, 'The synoptic problem. Kommentar zur Biblischen Geschichte von J. H. Albert Fricke. 1.Bd. Zeitsohrift: des deutschen Palästina-Vereins. 18..Bd.; 2 Heftz. G: 1. Hälfte. Hannover, Carl Meyer (Gustav Prior). — Die Stellung des Schumacher, Es-Salt. A, Schlatter, Gadara nicht Geser, R Menschen in der beseelten Schöpfung und seine Sprache; von Otto. Röhricht, Neue Nachträge zu ZDPV. X, 195—8345; XT, 1839—142; Werner. Leipzig, E. Haberland. — Leitfaden für den evangelischen XII, 33—35. G. Owsepian, Mosaik mit armenischer Inschrift im Religionsunterricht in _ den oberen Klassen höherer Lehranstalten; von Norden Jerusalems. K. Budde, Erläuterungen zum Alten Testa- O0. C. Wohlleben. Leipzig, August Neumann (Fr. Lucas). — Das. ment aus dem Leben der Türkenvölker. H. Gelzer, Noch einmal das _ palästinensische Städteverzeichniss bei Georgios Kyprios. Pronomen personale suffixum 2. und 3, pers. plur. des Hebräischen in der alttestamentlichen Ueberlieferung; von Lic. theol. Dr. phil. Wilhelm uches Daniel Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 107, 1: H. Diehl. Giessen, J. Ricker. — Die Einheitlichkeit des Siebeck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten. P, v. Lind, von August. Freiherrn von Gall. Ebenda. — Pastoralbibliothek, Samm- Immanuel Kant u, Alexander v. Humboldt (Schluss). Joh. Uebinger, lung von Kasualreden; herausgegeben von Dr. W. Lindemann. 16, Bd. Die.philosophischen Schriften des Nikolaus Cusanus III. (Schluss). Berlin, Brandenb. Str. 33, Karl Georg. Wiegandt, — Werth und Be- Fr. Jod1, Jahresbericht über Erscheinungen der anglo-amerikanischen deutung der Bibel, für die Kirche, für unser Volk, für den Einzelnen; Litteratur aus dem J, 1893. H. Siebeck, Zum Gedächtniss von von Kons.-Rath D. th. Polstorff, Leipzig, Dörffling & Franke. — G, Glogau. Der Erziehungs-Rat; von Arno Fuchs, ipzig, Friedrich Fleischer, Zeitung, Allgemeine, Beilage. Nr. 219/20. K. Sudhoff, Geheim- wissenschaften, Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 115: Das Universitäts- Bei Wilhelm. Biolet. in DreZden ijft erjdhienen und durch alle studium der Elsass-Lothringer. BuchhHandlungen zu beziehen: Kluge, Z. Chr., Cpijtelpredigten zum Borlejen in Land= Universitätsschriften, firdhen, fjowie zur hHäuslichen Erbanung auf alle Sonn= Genf. Andr6, Tony, Le prophöte Agg6e. Introduetion, eritique et und Fefttage des Hrijtl. Kirchenjahves. Bierte Auflage. Eleg. commentaire. Paris, Fischbacher (367/p. 8). Gampert, Auguste, La Thora. Etude historique sur ses origines et. son d&veloppement. geh. 6, — eleg. Halbfrzbd. 7 M 50 BF, Gend&ve, impr. Romet. (120 p. 8). — Evangelienpredigten. Dritte Auflage. Eleg. geh. 6 M. — Kiel (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.]., Alb. Südekum, Ueber., das eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Bf. Malthus’sche Gesetz und das Beyvölkerungsproblem der communisti- — Saßenpredigten, Begräbnißpredigten, kuxze erbauliche Betrach- schen Gesellschaft (34 S. 8). tungen. Dritte Auflage. Eleg. geh. 3 M. — eleg. Halbfrzbd. Upsala (Filosofi). Edfeldt, H., Om föremalen för den praktiska filo- 4 M. 50 . sofiens propedevtik (68 sid 8). 1 kr. Alle drei Bände, deren jeder auch einzeln zu erhalten ift, Schulprogramme. wurden in den angefehHenften Zeitf]hriften jehr günftig be- Basel: ( urtheilt. Profjpekte gratis; 19 8. Gz13mas.)‚ Em., Probst, Der Prozess der Jungfrau von Orleans Iglau, (Staats-Obergymnas.), Cyrill Kubänek, Unsterblichkeit und Un- © sterblichkeitsglaube (56 S. 8). ‚:Beste und billigsie ‘ Kolmar.i. E. (Lyceum), Karl Gneisse, Das éittliche Handeln nach Kant’s Ethik (34 S, 4). Kremsmünster (Obergymnas. der Benediktiner), Tassilo Lehner, P rchenheizun S Simon_ Rettenbacher’s pädagogisch-didaktische Grundsätze (90 u. go 47 8. 8). Ki Specialität seit 1876 illustrirte Broschüre gratis Antiquarische Kataloge, Sachsse&Co.,Halle S. Kirchhoff & Wi gand in Leipzig, Marienstr. 19. Nr. 967: Theo- logie, Religionsgeschichte, Kirchenrecht, Judaica (4068 Nrn. 8). o &© 350 Anlagen ausgeführt. Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling, & Er#'uen .—- Dm$k von Ä6igmann‚ & Glaser, sämmtlich, in Iéipzié. XVI Jahrgang. Nr. 45 Leipzig, 8 November 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Ezechielstudien. Heisler, Dr. Josef, Religionsphilosoph. Studien, Hoffmann, D. H., Eins ist noth, Cremer, Ernst, Die Vergebung der Sünden durch Jesus, Wolf, Theobald, Johannes Honterus, der Apostel Ungarns,. Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. Paul, Ludwig, Die Vorstellungen vom Messias Bähring, Bernhard, Christian Karl Josias Frei- Universitätsschriften. und vom Gottesreich bei den Synoptikeru. herr von Bunsen,. Antiquarische Kataloge. Schultze, D. Viktor, Archäologie der altchrist- lichen Kunst. Steinmeyer, F. L., Studien über den Brief des Paulus an die Römer., Verschiedenes. Eingesandte Literator, Er unterwirft da Kap. 1—3, 8—11 und 42, 717 f,, sowie Ezechielstudien. 43, 1—6 einer vergleichenden Untersuchung und kommt dabei Unter diesem Titel hat Dr. Dav. Heinr. Müller, der als zu folgenden Hauptergebnissen. Das erste von ihnen ist dies: gediegener Kenner namentlich der südarabischen Dialekte und der Thronwagen kam in der ersten Vision nicht von dem als Inschriftenforscher bekannte Professor der orientalischen „Götterberg“ aus dem Norden, sondern von Jerusalem und dem Sprachen in Wien, vor kurzem eine wenig umfangreiche, aber Heiligthum. Zum Beweis beruft sich der Verf. darauf, dass sehr gehaltvolle Schrift veröffentlicht: Müller, Dr. Dav. Heinr. der Weg von Jerusalem nach Babylonien und umgekehrt nicht (ord. öffentl. Professor an der k. k. Universität Wien), Ezechiel- durch die zwischen Syrien und Mesopotamien gelegene Wüste, studien (Berlin 1895, Reuther und Reichard [65 S. gr. 8]. sondern über Nordsyrien geführt hat. Auch setze Eratosthenes Daher sei es 3 Mk.). Den Anlass seiner Ezechielforschungen hat er darin Babylon südlicher als Hierosolyma etc. etc. gefunden, dass ihm auch durch Smend (Kurzgefasstes exege- naturgemäss gewesen, dass die von Jerusalem her dem Propheten tisches Handbuch zu Ezechiel 1880) und durch Cornill (Das aufflammende Herrlichkeit Gottes von „Norden“ her erschienen sei. Der Verf, hätte auch darauf hinweisen können, dass die Buch des Propheten Ezechiel 1886) „der Prophet selbst in seinem inneren Zusammenhange, in seiner Denk- und Schaffensart, Himmelsgegenden auch sonst im Alten Testament nur nach wie nicht minder in seiner Beherrschung und Verwerthung des der Hauptrichtung bezeichnet werden, wie es z. B. von Jakob’s Sprachmaterials nicht genügend erforscht“ worden zu sein Marsch nach Mesopotamien, der also in stark nordöstlicher scheint. Sehen wir nun zu, was der Verf. bei seinem Be- Richtung ging, heisst, dass er ins Land von Ostländern ge- mühen, „den Propheten aus dem Propheten selbst zu verstehen gangen sei (Gen. 29, 1), was auch bei dem „ostwärts“ 11, 2 und zu erklären“, zu Tage gefördert hat. zu beachten ist. — Von eben so grossem Interesse ist das Der erste Abschnitt dieser Studien beschäftigt sich mit zweite Hauptergebniss, dass die Schilderung der Thronwagen- Eine einleitende Bemerkung erscheinung im Kap. 8—11 insbesondere zu dem Zwecke wieder- der „Vision vom Thronwagen“. betrifft die Frage, seit wann und wie in der Prophetenrede holt worden sei, um in der Gruppe der Lebewesen des Thron- die Darstellung Gottes als eines Thronenden aufgekommen sein wagens den Stier durch den Kerüb zu ersetzen. Denn z. B. möge. Er findet den Ursprung dieser Darstellung in 1 Kön. 22, nach Psalm 106, 20 habe man den Stier, wegen der Stier- 9 f., wo es im Bericht über das Auftreten des Micha ben Jimla verehrung am Sinai etc., nicht gern in der Nähe des gött- heisst: „und der König von Israel und Josaphat, der König von lichen Thrones gesehen. Indess ein wahrscheinlicherer Grund Juda, sassen da, ein jeder auf seinem Thron, angethan mit für die thatsächliche Ersetzung von „Lebewesen“ und „Stier“ der ersten Darstellung (Kap. 1—3) durch die Kerübe (Kap. (königlichen) Gewändern“ etc. Der Verf. meint: Als der wahre Prophet im Gegensatze zum Wunsche des Königs seine warnende 8—11) dürfte nach meiner Ansicht dieser sein, dass der Prophet Stimme erhob und vom König hart angefahren wurde, da er- bei der Verlängerung seines babylonischen Aufenthaltes genauer fasst ihn der Geist Gottes und aus der Situation heraus erhebt mit den geflügelten Stier- und Löwenkolossen bekannt wurde, sich sein Seherblick und es bricht aus ihm hervor: Ueber der die als Wächter vor den Tempelthoren Babyloniens lagen, — königlichen und menschlichen Herrlichkeit steht die göttliche. Die anderen Hauptergebnisse der ersten Studie sollen nur noch Dort im Himmel sitzt auch ein König und auch dort wird kurz angedeutet werden: 10,.14, das von Cornill als inter- Rath gehalten, aber die Beschlüsse sind anders geartet, als polirt angesehen wird, erklärt sich aus der Position des Thron- wagens, Ferner in 9,3 und 10,4 ist unter Kerüb nicht der die kurzsichtigen menschlichen Blicke es zu sehen vermögen, Dieser Meinung des Verf.s, dass Micha ben Jimla „zum ersten Thronwagen, sondern die Kerübe des Allerheiligsten zu ver- Male Gott als König, vom Hofstaat umgeben, geschaut habe“ stehen. Endlich in 8, 2 und 3, 23 ist „die Herrlichkeit Gottes“ im engeren Sinne (ohne Thronwagen und Lebewesen) gemeint. (S. 28), gegenüber lässt sich nun allerdings nicht positiv er- weisen, dass dies bereits früher in der prophetischen Rede ge- Die zweite Studie zeigt, dass Ezechiel, indem er seine schehen ist. Aber zu sicher tritt diese Annahme des Verf,s Sendung betonte, sich freilich an die früheren Propheten an- auf, weil ja von den prophetischen Reden der früheren Zeit schloss, dass aber die nachdrückliche Häufigkeit, mit der er vieles unaufgeschrieben geblieben sein kann. ‚Jedenfalls ist der es that, dem steigenden Grade des Misstrauens entsprochen Satz „die Vorstellung „Gott auf einem Throne” kann natürlich haben mag, der sich bei den Exulanten gewiss den Propheten erst aus der Zeit der Könige stammen“ (S. 9) unhaltbar. Denn gegenüber geltend machte. Im Verlauf dieser Darlegung die Anschauung von Jahwe als dem wahren Könige Israels meint der Verf, endlich auch den richtigen Schlüssel zu der ist älter, als das irdische Königthum Israels. Schon in jenem viel umstrittenen Stelle Kap. 3, 6b (mem zianbei ommb Nb-bx alten Siegesgesange Israels Exod. 15 heisst es ja V. 18: x a9ne) dargeboten zu haben, Ob diese seine Hoffnung „Jahwe ist König“, und ausser Richter 8, 23 ist besonders berechtigt ist, will ich durch folgende kurze Exegese der Stelle zeigen. deutlich: „Sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, dass Wie 1ü (wenn, wenn doch) auch &x% ge- ich nicht soll König sein über sie“ (1 Sam. 8, 7); vgl. auch schrieben ist (1 Sam. 14, 30; Jes, 48, 18; 63, 19) und mehr- Adalb. Merx, „Die Ideen vom Staat“ etc. 1892, S. 7. — mals mit xb gemeint war (2 Sam. 18, 12: ®> Qer6; ete.), 8o Abgesehen aber von dieser einleitenden Betrachtung, bietet die war auch Hes. 3, 6b mit x>-ox „wenn doch“ (o si, utinam si!) erste Studie des Verf.s „über die Vision vom Thronwagen“ gemeint, wie ja diese Zusammensetzung in der Form %x im sehr wichtige Momente dar., späteren Hebräisch heimisch wurde (Esth. 7, 4; Qoh. 6, 6; 531 532 neuhebräisch). Der Satz „sie würden dich verstehen“, was fällig würden, Die Erwähnung von Bergen, Hügeln, Schluchten nicht zu „sie können dich (wol) verstehen“ (Cornill) gemacht und Thälern hänge vielmehr mit den Leichen zusammen, die darauf hingestreut werden sollen. Diese Ausdrucksweise habe werden. kann, verlangt diese Fassung (also richtig hat das Targum: &; LXX: xol el...0o0tot &v, Pesittä: aXo, und aber, und dies ist der fünfte Untersuchungsgegenstand des wenn ich dich zu ihnen geschickt hätte, so würden sie dich Verf.s, ihre „keilschriftliche Parallele“. Denn in den assyri- schen Inschriften heisst es auch z. B. „die Leichen ihrer gehört haben; Vulgata: et si ad illos mittereris, ipsi audirent Krieger warf ich auf den Höhen der Berge hin. Mit ihren te; Ewald, Lehrbuch $ 358b; Smend z. St.). Auch das „zu Leichnamen füllte ich die Schluchten“ ete. ihnen“, anstatt auf die anderen Völker (6a), vielmehr auf das So komme ja in Haus Israels (5b) zu beziehen, liegt zu weit ab, und die den Keilschriften auch der bei Jeremia und Ezechiel so häufige Ausdruck „Schwert, Hunger und Pest“ gerade in einer In- Asyndese von man sowie die Fortsetzung (7a) versperren diesen schrift eines etwas älteren Zeitgenossen des Jeremia (Assur- Weg, dieses >ra als Konditionalkonjunktion zu erweisen (gegen banipal + 626) vor. Ebenso gibt der Verf, im assyrischen Hitzig, Cornill u. a.). Nun hat Dav. Heinr. Müller ebendas- selbe auf dem Wege erreichen zu können gemeint, dass er Urtext und in Uebersetzung Parallelen zu den Bedrohungen übersetzte „wenn ich dich nicht zu ihnen (dem Hause Israel) Liev.: 26,-Deut.27; 29; 19-f.;Ez. 17, 11.ff. ' Wenn nun auch Da würde immer unsicher bleiben wird, was der Verf. annehmen zu geschickt hätte,. so würden sie dir gehorchen“. dürfen meint, dass der Prophet mit dem Inhalte keilschrift- aber ein Wort betont, was gar nicht im Texte steht, und bliebe ein Wort (mxm, sie, die direkt vorher erwähnten anderen licher Inschriften bekannt gewesen ist, so besitzt doch schon Völker, von denen man das nicht erwartet) unbetont, was im die Vergleichung israelitischer und assyrisch-babylonischer Darstellungen ein kultur- und sittengeschichtliches Interesse. Texte mit voller Wucht auftritt, Dav. Heinr, Müller sagt Nach alledem kann ich die Studien des Verf.s nur mit leb- nun: „Den besten Kommentar zu dieser missverstandenen Stelle liefert Ezechiel selbst im folgenden Verse [V.7a]: „Denn das haftem Dank für mannichfache Anregung aus der Hand legen. Haus Israel will dir nicht zuhören, weil sie mir nicht zuhören Ed. König. wollen“. Dies wäre ganz richtig, wenn nur V. 7a mit „denn“ Cremer, Ernst (Lic. theol., a. o. Professor der Theologie in anfinge, Er fängt aber mit ' „und — aber“ an, und 8o schliesst Marburg), Die Vergebung der Sünden durch Jesus. sich vielmehr an jene von mir vertretene Fassung von 6b „wenn ich dich doch zu ihnen gesandt hätte, sie würden auf Eine biblisch-theologische Untersuchung zur Versöhnungs- dich hören“ das unmittelbar Folgende (7a) „aber das Haus lehre. Gütersloh 1895, Bertelsmann (61 S. 8). 80 Pfg. Der frommen Betrachtung früherer Zeiten war die Schrift, Israel will nicht auf dich hören, weil sie nicht auf mich hören insonderheit das neue Testament, das einheitliche Gotteswort wollen“ in bestem logischen Zusammenhange an. — Endlich für die Kirche. auch eine Betheuerung des bekannten Faktum, dass Gott die Die moderne Theologie hat den Unterschied Propheten zu Israel gesandt hat, wäre völlig unbegreiflich zwischen der Lehre Jesu in den Evangelien und der aposto- lischen Heilsverkündigung, den in gewissem Masse auch die (gegen Raschi, Qimchi: myn ıwb xb an [Ausdruck des positive Theologie anerkennt, zu einem Gegensatz erweitert Schwurs], Hävernick z, St.). Unter dem Titel „Entwürfe und Ausführung“ gibt der Verf, und darum die Forderung erhoben, an die Stelle des Evange- liums der Apostel, in dem noch zu viel jüdische Theologie drittens eine vergleichende Untersuchung der wichtigen Aus- stecke, müsse das Evangelium Jesu treten. Der Gegensatz sprüche Ezechiel’s, die von der Genauerbestimmung des Ver- zwischen beiden zeige sich nicht blos in der Predigt vom geltungsprinzips handeln: 3, 16 ff,; 18, 3 f.; 33, 1 ff. In an- Reiche Gottes, sondern auch in der von der Vergebung der schaulichster Weise, die beredtes Zeugniss von lebendiger Sünden, Versenkung in die Frage ablegt, werden vom Verf, die Worte Diese letztere gründen die Apostel auf Jesu Tod, während Jesus diese Bezugnahme nicht kenne. Liegt hier nun des Propheten mit dem zu seiner Zeit lautwerdenden Sprich- wirklich ein unheilbarer Gegensatz vor, sodass damit das wort „Die Väter haben Herlinge gegessen, und den Kindern Recht der apostolischen Heilsverkündigung und mit ihr auch sind die Zähne stumpf geworden“ (Jer. 31, 28 und Hes. 18, 1) in Verbindung gesetzt, wie durch Hinweis auf. die Schicksals- die Wahrheit der kirchlichen Versöhnungslehre dahinfällt? Diese wichtige Frage beleuchtet die obengenannte Schrift, wege Hiskia’s, Manasse’s und Josia’s illustrirt, namentlich auch indem sie zunächst im Gegensatz zum Rationalismus, aber auch durch Verwerthung der interessanten Parallelberichte der zur Theologie Ritschl’s die Behauptung aufstellt und aus den Königsbücher und der Chronika. Nur eins muss ich an diesen Evangelien begründet: Jesus ist nicht blos der Interpret oder Ausführungen beanstanden. Der Verf. lässt so gar wenig hervor- Bote der göttlichen Liebe, der die Vergebung der Sünden tfreten, dass die prophetischen Aussprüche durch einen gott- blos verkündigt, sondern er ertheilt sie, er gibt Vergebung gewirkten Impuls auf dem Wege einer ganz aussergewöhn- der Sünden, — was aber auch Ritschl zugibt, — nur dadurch ist lichen Intuition entstanden sind, wie gerade auch Ezechiel er der Retter der Sünder, der er sein will. Die Sendung des immer und immer wieder betont hat (11,5; 13, 3 ff.). Der Sohnes bringt nicht blos eine neue Gotteserkenntniss und damit Verf. drückt sich zu sehr so aus, als wenn die Propheten mit Erkenntniss der Vergebung der Sünden, sondern die Vergebung ihren Reden die Erzeugnisse ihrer eigenen menschlichen Re- selbst. Sie ist die That, durch die Gott vergibt (S. 26). flexionen hätten geben wollen. Indem der Verf. dies näher ausführt, zeigt er, wie Ritschl bei ist die VUeberschrift der „Ein prophetisches Schema“ allem Gewicht, das er auf die Person Jesu legt (und nicht, vierten Untersuchung. Nämlich zunächst an Kap. 6 lässt wie der Rationalismus blos auf seine Lehre), doch nicht wesent- sich beobachten, dass die Rede des Propheten folgende Knoten- lich über den letzteren hinausgekommen ‚sei, da auch nach punkte aufweist: Befehl an den Propheten, die Verkündigung ihm die Person Jesu nur 'Bedeutung‘ habe für die Erkenntniss auszusprechen (V. 2), Anrede an die Berge (V. 3), Drohung von der Menschen, also nur subjektive und darum nuür relative Be- Krieg und Tödtung auf den Bergen und Hügeln ete. (V. 3 ff.), deutung. Sein Standpunkt bezeichne einen Fortschritt inner- Erkenntniss der Macht Gottes durch die Züchtigung (V. 7), halb des Rationalismus, aber nicht über diesen hinaus. Darin Anerkennung Gottes unter den Völkern. (V. 10). Fast ganz können wir dem Verf, nur zustimmen. — Weniger ist das der Fall im zweiten Theil seiner Schrift, wo er auf Grund von oder Wirklich ganz den gleichen Verlauf haben die in Kap. 32, 35, 36 enthaltenen Reden. Dies nun hat der Verf. verwerthet, Aussprüchen Jesu selbst (Matth. 20, 28; 26, 28) und der aposto- um' gegen Cornill zu zeigen, „wie leicht man irregeleitet lischen Schriften die Vergebung der Sünden, die Jesus ertheilt, wird, wenn man gegen die Ueberlieferung den Text nach auf. seinen Tod zu gründen sucht. Jesu Tod ist nach ihm ein sekundären Quellen oder Konjekturen zu konstruiren sucht“ Martyrium, aber ein solches, dadurch er nicht blos für seine (S. 51). Z. B. weist er gegen Cornill nach, dass bei den Verkündigung, sondern für sein Verhalten eintritt, nämlich Bergen in Kap. 6 wegen der Miterwähnung der „Schluchten dafür, dass er der ist, der die Sünden vergibt (S. 47). Dieses und Thäler“ nicht an die Höhen als die Sitze des Gottes- Verhalten, das er lebend geübt hat, hält er fest auch dem dienstes gedacht ist, dass deshalb 6, 6a45n unrichtig von äussersten Widerspruch der Menschen gegenüber. Indem er Cornill conjicirt worden ist, wie aus demselben Grunde: auch sich nicht weigert, alles, was die Feindschaft der Welt ihm andere Textänderungen desselben Gelehrten (32, 4 ff. ete.) hin- anthut, selbst den Tod zu leiden, bestätigt er, dass er die 538 534 Sünden vergibt. Durch seinen Tod bethätigt er sich vergebend; an) und schliesst in diesem Sinne sein Vorwort mit der pe$si- 80 ist sein Leiden und Sterben die Fortsetzung und Besiegelung mistischen Erklärung, dass „in Glaubenssachen die meisten seines vergebenden Verhaltens im Leben. Der Verf. wagt Menschen unbelehrbar“ seien, weshalb er sich der Auseinander- nicht zu sagen, dass Jesu Tod nothwendig sei, damit es eine Setzung mit „orthodoxen“ Arbeitern enthalte. Offenbar be- Vergebung der Sünden gibt, sondern nur, damit es bei der findet sich der Verf. hier in einem Widerspruche mit sich Vergebung — die er vorher schon geübt hat — bleibt (S. 49). selbst. Entweder besteht (nach seiner Erklärung über meine Wenn er nun aus dem Gesagten die Folgerung zieht: Ohne Arbeit) der Unterschied zwischen Orthodoxen und Liberalen seinen Tod müsste Jesus aufhören, sich der Welt gegenüber nicht so wie er ihn aufstellt, oder die Orthodoxen sind nicht vergebend zu bethätigen, Jesus sei als Opfer für die Sünder unbelehrbar. Wenn nun gar, was ihm freilich entgangen ist, gestorben, nicht blos zu ihren Gunsten, sondern auch an ihrer ich für meine orthodoxe Person längst vor vielen „Liberalen“ Statt, indef er däs gelitten habe, was sonst die Welt leiden und schärfer als sie das Wesentliche und Beste von dem 'aus- müsste, — und so den apostolischen Aussagen Eph. 1, 7: In gesagt habe, was Paul aussagt, so könnte man in Versuchung ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung kommen, zu fragen, wo die Unbelehrbarkeit zu süchen sei, der Sünden, öder 1'Jöh. 2, 2: Er ist die Sühne für unsere wenn man nicht den gewiss im guten Sinne liberalen Ent- Sünden (auch 2 Kor. 5, 21; Gal. 3, 13) gerecht werden will, schluss vorzöge, seine Mitmenschen im allgemeinen für willig so vermissen wir darin die logische Konsequenz. Wenn Jesus zur Annahme von etwas gut Bewiesenem anzusehen. Immer- schön vorher Sünden vergeben hat darum', weil er die Macht hin bringt mich der Umstand, dass Paul meine eigentliche Gottes ausübt (S. 17), und seine vergebende Thätigkeit im Arbeit über „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche Gotteb“ Sterben nüur die Fortsetzung der schön im Leben geübten ist, (1893/5) übersehen hat, in die bequeme Lage, seine Arbeit, damit es bei der Vergebung der Sünden bleibt, dann ist sein öbwol sie später erschienen ist 'als die meinige, ihrem Inhalte Tod nicht objektiv nothwendig, $odass man sagen könnte, ohne nach wie eine der meinigen vorausgegangene zu beurtheilen. ihn könne er nicht vergeben, Jesu Tod hat dann nur süub- Genauer kaänn ich sie in derjenigen Beziehung, auf die es jektive Bedeutung, nämlich für den Glauben, weil er die Be- bei der Frage zunächst ankommt, mit Vergnügen den von währung oder Versiegelung seines vergebenden Verhaltens ist; mir (vgl. I, S. 3 ff., II, 21. 270 ff.) gern verzeichneten Testibus dieses letztere wäre auch ohne ihn vorhanden, Dies wird noch veritatis zugesellen, und zwar an hervorragender Stelle, insöfern ‘deutlicher, wenn wir am Schlusse der ganzen Ausführung Paul wie ich und jetzt andere dem Eindrucke sich wissentlich und hören, dass es sich in der Versöhnung nicht handelt um eine willentlich hingibt, Jesus habe mit seiner Verkündigung vom Auseinandersetzung Gottes mit sich selbst (durch welche es ihm Reiche Gottes ganz in des Volkes Israel Mitte gestanden. Die möglich gemacht würde, seine vergebende Liebe gegenüber der Ausführung aber lässt leider jede Beeinflussung durch meine sündigen Welt trotz seiner Heiligkeit zu bethätigen); die Ver- Vorschläge vermissen und scheint mir eben deshalb einige der göhnung sei vielmehr nichts anderes als die Selbstbehauptung eigenartigen und zugleich althergebrachten Mängelder‘„liberalen“ Wo von Anfang bis zum Theologie zu zeigen. seiner Liebe gegenüber der Sünde. Das Hauptmittel der Darstellung näm- Ende ausschliesslich die Liebe waltet und Gottes Strafgerech- lich bildet die Annahme einer starken Entwickelung Jesu tigkeit im Werk der Versöhnung gar nicht in Frage kommt, hinsichtlich seiner Vorstellung vom Reiche Gottes und seines da kann Jesu Tod weder 'ein stellvertretendes Strafleiden sein, Bekenntnisses von seiner Messianität, verbunden mit der Meinung, Jesu ursprüngliche „Messiasmission“ sei gescheitert und des- was er doch nach Aussage der Apostel, wie Verf, zugesteht, sein söll, noch auch lässt 'sich die Behauptung &ufrechthalten, halb von ihm nächmals umgedacht worden — und zwar soll sein Tod sei das Opfer, welches Vergebung der Sünden er- Jesus merkwürdigerweise nicht zwei, sondern drei Stadien wirkt (S. 52). Die Versöhnungstheorie des Verf.s erscheint durchlaufen haben, welche bezeichnet seien durch die Begriffe uns als die Verquicküng einer sehr modernen, trotz seines leb- Prophet, Menschensohn, Gottessohn — Christus — und dazu haften Widerspruchs 'stark an Ritschl erinnernden Anschauung tritt die Behauptung, dass die nachmalige Vorstellung der mit der altorthodoxen, aber auch echt apöstolischen Lehre von heidenchristlichen Kirche von einem jenseitigen Gottesreiche dem stellvertretenden Opfertode Christi. Beide aber lassen eben nicht diejenige Jesu gewesen Ssei. Nun fällt es mir sich nicht vereinigen. Solange man in echt moderner Weise nicht ein, den Wahrheitsgehalt dieser Aussagen zu bestreiten, die göttliche Strafgerechtigkeit vom Werk der Versöhnung da ich vielmehr selbst die Ueberzeugung ausgesprochen und ausschliesst und letztere lediglich auf Gottes Liebe gründen begründet habe, dass Jesu Gedanken vom Reiche Gottes, in- will, so lange wird eine Uebereinstimmung mit den biblischen, sofern sie israelitisch bestimmt waren, nicht mehr ohne weiteres insonderheit apostolischen Aussagen über Jesu Tod und Ver- diejenigen der heidenchristlichen Kirche sein können. Aber so, wie Paul seine Sätze aufstellt, entbehren sie einigermassen söhnungswerk unmöglich sein. Hr Auh., der Tiefe und inneren Wahrheit. Es fehlt, kurz gesagt, das Kreuz mit seinem Aergerniss und es fehlt damit der ent- Paul, Ludwig (Prof. Dr. in Dresden), Die Vorstellungen scheidende Nachweis für die innere Einheit des Lebens und vom Messias und vom Gottesreich bei den Synop- Ringens Jesu und mithin für die tiefe Berechtigung der heiden- tikern. Bonn 1895, Friedrich Cohen (VIIL; 1908 g7 0N christlichen Kirche, den Partikularismus des Reichsgedankens 2. 40. gerade im Sinne und Namen Jesu, der ihn eben am Kreuze Die Sonderschriften über die neutestamentliche Vorstellung überwand, ohne Schaden für das Wesen der Liehre Jesu zu vöm Reiche Gottes häben sich in den letzten Monaten be- beseitigen. Es hilft nichts: wer sich mit der Lehre 'des Messiäas Jesus vom Königreiche Gottes und seines Meskias be- trächtlich gemehrt. Beweis genug, dass der Gegenstand des Die vor- Fragens und Erörterns fähig und bedürftig ist. fassen will, darf auf die Dauer an der Thatsache der willigen liegende Schrift unterscheidet sich von anderen ihrer Art da- Hingabe dieses Messias in den Tod durch sein Volk als einer wichtigen Erkenntnissquelle nicht vorbeigehen. Der Verf. durch, dass sie auch meiner bez, Bemühungen einigermassen Erwähnung thut. Es geschieht das sogar im Vorwort. Aber wird aber an so tiefem Eingehen in den darzustellenden Gegen- es geschieht in einer sehr bezeichnenden Weise. Nicht nur stand gerade durch seine modern-liberale Eigenart abgehalten, ist dem Verf. einzig mein Aufsatz in der „Neuen kirchlichen vermöge deren er vor allem darauf 'ausgeht, die Geschichte Zeitschrift“ vom Jahre 1894 bekannt geworden, sondern er Jesu wie die eines anderen Menschen darzüstellen; da geschieht hält dafür, dass ich sehr wider Willen zu der Betonung der es denn, dass er gerade diesem einzigartigen Menschen v 00r jsraelitischen Bestimmtheit der Lehre Jesu gekommen Sei; gerade als dieser Mensch mehr als jeder andere Mensch war, denn meine Aussage sei „das deutlichste Zeugniss, wie auch nicht wirklich voll gerecht wird und däss er mit der Schab- örthodox gefärbte Gelehrte heutzutage von der individuellen lone reiner Menschlichkeit, öhne es zu wöllen, sögar die eigen* Zeitlich bestimmten Gebundenheit der Vorstellungswelt Jesu thümlich israelitische Bedingtheit der Lehre Jesu übermalt. überzeugt sind“. Der Verf. selbst nämlich, der sich als Dabei sind so gewichtige Aussagen wie die über die dreifache Schüler Keim’s und O. Pfleiderer’s zu erkennen gibt, Scheint Stufenreihe der Entwickelung des religiösen Bewusstseins J esu, sich in erster Linie als „liberaler“ Theolog zu fühlen (er wie S, 4 ff, zeigt, nicht ganz gründlich und besonnen ermittelt. braucht das Wort nicht, aber der Gegensatz zeigt es deutlich Denn der Verf, 8agt selbst, dass Jesus %ich äls Propheten 535 536 auch noch am Ende und als Menschensohn schon frühzeitig früher von V. Schultze vorgetragene Ansicht der Entstehung fühlte und bezeichnete, kann also auf diesem Wege schwerlich der christlichen Basilika aus dem griechischen und römischen So ein- zeitlich getrennte Stufen gewinnen. Wichtiger sind gewisse Privathaus ausführlicher entwickelt und begründet. Unklarheiten, welche sich durch die (immerhin beachtens- leuchtend und fesselnd gerade die Begründung V. Schultze’s werthen) Ausführungen über die Selbstbezeichnung Jesu als ist, so wenig wird man sich der Erkenntniss verschliessen des Menschen Sohn hindurchziehen. Dieser Ausdruck soll aus können, dass in diesem Falle nicht die kirchengeschichtliche, Daniel 7 stammen, von der jüdischen Theologie auf den Messias sondern die baugeschichtliche Betrachtung das ausschlaggebende gedeutet worden, in Jesu Mund aber „nicht unmittelbar iden- Wort hat. Weniger tritt dies in dem zweiten, S. 162—244, tisch mit der Messiasbezeichnung“ gewesen sein — was alles die Malerei (Cömeterial- und Miniaturmalerei, Mosaik) behan- so oder so richtig sein wird — soll aber infolge dessen einen delnden Theile hervor. Die durch Schultze fast zu allgemeiner so unbestimmten Sinn haben, dass auch Jesus selbst ihn ver- Geltung gebrachte Anschauung von der sepulcralen Grundidee schieden gedeutet habe; und diese Ermittelung .wird begründet der altchristlichen Cömeterialkunst hat sich so allseitig be- durch eine Auslegung der einzelnen in Betracht kommenden währt, dass gegenüber dem vereinzelten Widerspruche Hasen- Stellen, welche nicht nur nach alter unberechtigter Weise aus clever’s eine erneute Herleitung dieses Grundgedankens rein den jeweiligen Prädikaten den Sinn des im Subjekt stehenden aus den Monumenten ohne Rücksicht auf die zeitlich etwas Ausdruckes Menschensohn zu finden, sondern auch die Stellen späteren literarischen Belege thatsächlich überflüssig erscheint. der Evangelien, an welchen ein Wort Jesu berichtet wird, Im einzelnen wäre hier jedoch darauf hinzuweisen, dass eine ver- sogleich für den Ort einer Wendung der inneren Entwickelung gleichende Betrachtung der Monumente wol mit voller Sicher- Jesu zu halten geneigt ist, heit für die Oranten die Bedeutung von Bildern der Toten, Dergleichen Ausstellungen ändern jedoch nichts an der welche um „Erlösung aus dem Grabe“ bitten, feststellen dürfte, Nützlichkeit und Bedeutsamkeit der vorliegenden Schrift. Sie analog dem symbolischen Sinne der Noah- und Danielbilder. wird aber ihrer eigenen Absicht gemäss ihre Wirkung haupt- Dass die Oranten nicht bereits im Paradiese vorgestellt sein sächlich unter nicht-„orthodoxen“ Lesern zu entfalten haben, können, sondern nur als „um Aufnahme in dasselbe“ bittend, indem sie diesen zeigt, dass die nichts weniger als orthodoxe dürfte Garr. 59, 2 zeigen. Den Stab in der Hand Christi bei Meinung, Jesus habe die moderne idealistische Reichsvorstellung Wunderdarstellungen als virgula divina zu bezeichnen, halte gehabt, für eine geschichtliche Betrachtung nicht Stand hält. ich bei dem Mangel antiker Vorbilder für bedenklich, eher Dass ich auch in vielen Einzelheiten freudige Zustimmung wäre vielleicht an Mosis Stab Ex. 4, 17 zu denken oder der verzeichnen könnte (z. B. zu S, 2 f.), versteht sich nach dem Stab als feststehendes Attribut Christi aus dem Hirtenbilde zu betrachten. Gesagten von selbst, G. Schnedermann. Es würde zu weit führen, auf den übrigen ausserordentlich Schultze, D, Viktor (Professor an der Universität Greifswald), reichhaltigen Inhalt, die Skulptur (S. 245—291, Grabreliefs, Archäologie der altchristlichen Kunst. München 1895, Diptychen, Statuen) und die Kleinkunst (S. 292—315, Lampen, C. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck) (XII, Oelampullen, Ringe, Glasprodukte) behandelnden dritten und 382 S. gr. 8). 10 Mk. vierten Theiles näher einzugehen, die ebenso wie,der das Mosaik Eine zusammenfassende Gesammtdarstellung der altchrist- behandelnde Abschnitt eine Menge neuer und werthvoller Einzel- lichen Kunstübung war schon lange ein dringendes Bedürfniss. untersuchungen bringen. Nur dem fünften und letzten Theile, in dem V. Schultze den überaus dankenswerthen Versuch einer Es lässt sich nicht verkennen, dass gerade diese Aufgabe von ganz besonderen Schwierigkeiten gedrückt wird, stellt sie doch Ikonographie der altchristlichen Kunst unternimmt, sei noch an ihren Bearbeiter nicht nur die Forderung eindringender ein kurzes Wort gewidmet, Gerade dieser Abschnitt des Kenntniss der altkirchlichen Kunstübung und Literatur, sondern Werkes dürfte zeigen, dass aus den altchristlichen Denkmälern setzt auch ein nicht unbedeutendes Mass von Kenntniss noch mancher werthvolle Aufschluss für den Kirchen- und klassischer Kunst und Literatur voraus. Sie fordert einen Dogmenhistoriker zu gewinnen ist. Als sepulcrale Darstellung Bearbeiter, der Historiker und Kunsthistoriker, Archäolog und möchte Ref. trotz allem doch noch in Anspruch nehmen die Theolog in einer Person ist. Nur wer die örtliche Verzette- sogenannte Zuweisungsszenen (S. 327). Wenn Christus hier in lung, schlechte Erhaltung und ungenügende Reproduktion der Verbindung mit dem Sündenfall auftritt, so wird man kaum altchristlichen Denkmäler, die Unzulänglichkeit unserer Quellen zunächst an die Zuweisung des irdischen Berufes denken dürfen. für die Beurtheilung der antiken und christlichen Volksvor- Hier liegen nahe die Gedanken an Sünde, Tod und Er- stellungen von Tod und Grab aus eigener Erfahrung kennt, lösung, und Lamm und Aehre werden an das Opfer erinnern, kann die Schwierigkeiten eines solchen Unternehmens in ihrem durch das Christus Erlösung von Sünde und Tod beschafft hat. ganzen Umfange würdigen. Um s8o freudiger ist es zu be- Die vortreffliche Diktion V. Schultze’s machen im Verein grüssen, dass gerade der Verf.,, dem „eine zwanzigjährige, mit der schönen Ausstattung und den durchweg gut gelungenen fast ununterbrochene Beschäftigung mit der christlichen Archäo- INlustrationen das Studium des gediegenen Werkes, welches logie, die ihm Gelegenheit gab, fast alle in ihr beschlossenen eine bedeutende Förderung unserer Wissenschaft bedeutet, zu Denkmäler des Abendlandes wie des Ostens aus eigener An- einem Genuss. schauung kennen zu lernen“, ebenso wie seine grundlegenden Cassel., Alfred Heussner, Verdienste um das Verständniss der altchristlichen Cömeterial- kunst und seine kirchengeschichtlichen Arbeiten über den Unter- Heisler, Josef, Dr. (em. Prof, der ev.-ref. Theologie in Säros- gang des Heidenthums eine ganz besondere Berechtigung dazu patak, d. Z. Pastor in Dombräd), Religionsphilosophische Studien., gaben, sich dieser mühevollen Aufgabe unterzogen hat, Herausg. vom eVv.-ref, Pfarrerverein in Ober- Bei einem derartigen ersten Versuche interessirt zunächst Szabolcs. [In ungar. Sprache.] Nyiregyhäza 1894 (167 S. die Auffassung der Aufgabe und ihre Systematisirung. Indem gr. 8). 1.1..8W. V. Schultze die Archäologie der altchristlichen Kunst definirt Einer der gelehrtesten Kenner der dogmatischen und philo- sophischen Literatur in Ungarn entwirft in seinen Studien ein als wissenschaftliche Erforschung und Darstellung des Kunst- besitzes des Christenthums und der Kirche „im Rahmen des Bild der Geschichte der Gottesidee und verfolgt deren ver- klassischen Alterthumes“, weist er ihr gegenüber der Kunst- schiedene Phasen kritisch gesichtet und mit reichlichen Zitaten geschichte die besondere Aufgabe zu, das sachliche Ver- beleuchtet in den Naturreligionen, bei den Griechen und Römern, ständniss der Monumente zu erreichen. So treffend damit die in den religionsphilosophischen Systemen der griechischen Philo- besondere Aufgabe unserer Disziplin bezeichnet ist, so dürfte sophie und schliesslich bei den Juden und im Christenthum. doch der Gegenstand selbst die Voranstellung der kunst- Neben der Gottesidee behandelt der Verf, auch die mit der- historischen Betrachtung vor die kirchengeschichtliche fordern. selben verwandten Ideen; so beziehungsweise die Einheit Gottes, Das dürfte besonders einleuchtend sein bei der Betrachtung die angeborenen Ideen, die Praeexistenz und Metempsychosis des ersten Theiles, welcher S. 29—161 die kirchliche Bau- der Seele, die Dreiheitslehre des Absoluten in ihrer philo- kunst (Basilika, Zentralbau, Hauskapellen, Klosterbauten, sophischen und kirchlichen Bedeutung und im Anhange auch cömeteriale Architektur) behandelt und zunächst die bereits die Lehre vom Theantropos. Die Grundidee, von der er aus- 538 537 schen Volke dargeboten. Teipzig 1892, F, A, Brockhaus (IX, geht, ist die Vereinbarung des Glaubens mit dem Verstande 219,8, 8.). . 2.50, bezw. der Religion mit der Wissenschaft, als Einheit des Gött- Es kann nur mit Freude begrüsst werden, wenn das Lebensbild lichen und Menschlichen, wobei jedoch jede scholastische Ver- Verf. eines Mannes wie Bunsen uns vor Augen geführt wird, eines Mannes mischung der beiden Gebiete genau vermieden wird. Ge- voll ungeheuchelter Gottesfurcht, der, mit gewaltiger Arbeitskraft und ist mehr ein intuitiver als kritisch geschulter Denker. einer überraschenden Vielseitigkeit der Interessen begabt, doch das eine danken, wie: „Gott ist das All in Allem“, „Gott ist der ab- Ziel nie aus den Augen verlor, seinem Volke wahrhaft zu dienen und das thatkräftige Christenthum in ihm zur Herrschaft zu bringen, der golute Urquell alles Seins und aller Kraft“, „das göttliche Leben ist ein unendlicher Ozean“, „Alles, was ist, ist darum, die höchsten Stufen diplomatischer Laufbahn erklomm und dabei doch weil es schon war“, „der Mensch ist der Gedanke des Geistes nie eigene Ehre, sondern die Förderung des Reiches Gottes suchte, der sonderlich der evangelischen Kirche vom Herzen zugethan, durch seine Gottes“ u. dgl. erinnern uns an die Theosophie Schelling’s, liturgischen und biblischen Arbeiten ihr direkt zu dienen bemüht war. und gar oft streift beim Verf, das Theistisch-christliche an In politischer Beziehung war er ein begeisterter Verehrer seines preussi- das Pantheistisch - philosophische. Besonders ausführlich be- schen Vaterlandes, Er bezeichnete schon im Jahre der Revolution die schäftigt sich der Verf. mit der Logosidee, deren Spuren er Erblichkeit der Kaiserkrone auf dem Haupte des preussischen Königs auch in den griechischen Systemen, insbesondere bei Platon als Nothwendigkeit. Die theologische Stellung Bunsens war nicht frei und dem jüdischen, heidnischen und christlichen Neuplatonis- von rationalistischen und liberalen Ideen, und dieser kurze Lebensabriss Eins der schönsten Kapitel ist „die Unsterblich- erinnert immer wieder daran, dass er das tiefste Geheimniss des Kreu- mus nachgeht. keit der Seele“, das zur christlichen Deutung derselben als zes nicht erfasste und ihm das rechte Verständniss für die Bedeutung eine gelungene Apologie zu betrachten ist. Ueberhaupt ist des Bekenntnisses abging. Er schwärmte für die Union, aber nicht im Sinne einer Konföderation der evangelischen Kirchen — eine solche war das Werk reich an tiefen Gedanken, die aber mehr nur auf- für ihn vielmehr schon ein Verrath an ihr —, sondern als der Neutra- geworfen, als eingehender gpekulativ erörtert sind. Es zeigt aber vom löblichen wissenschaftlichen Interesse, wenn der lisirung aller Bekenntnisse, als der Feindin alles Dogmatismus. Er Jlässt es sich umfassende Studien kosten, um aus der Geschichte den er- evangel isch-reformirte Pfarrerverein von Ober-Szabolcs dieses wünschten Nachweis zu führen, dass das Christenthum ursprünglich mit Werk herausgab und dadurch unsere sp ärliche philosophische Bekenntnisszwang und Glaubenszwang nichts zu schaffen hatte. Jedes Literatur mit einem beachtenswerthen Beitrage bereichert hat. Eintreten für das Recht des Bekenntnisses und für objektive Normen Das Buch ist der Gräfin Bertha Degenfeld-Schomberg, als Reaktion, des Glaubens und der Lehre fällt ihm sofort unter den Begriff der „einer Patronin der Religion und Wissenschaft“, gewidmet. Immerhin ist es von Interesse, das Bild eines solchen Mannes Dr. Math. Szlävik, an sich vorüberziehen zu lassen und ihn in seiner Entwickelung zu ver- Eperies. stehen; und da die Biographie, die Bunsen’s Wittwe in seinem Auftrag verfasst hat, durch ihre grosse Ausführlichkeit die Bekanntschaft mit Wolf, Theobald, Johannes Honterus, der Apostel Ungarns. Heraus- gegeben vom Ausschuss zur Errichtung eines Honterusdenkmals in ihm erschwert, so wissen wir dem Verf. Dank, dass er dies reiche Kronstadt, Kronstadt 1894, Commissionsverlag von H, Zeidner Leben in kurzen Umrissen uns gezeichnet hat. Wir würden ihm jedoch 2.40. noch grössere Anerkennung zollen können, wenn er sich wirklich auf (186 8. gr. 8). Schrift ist eine Art Jubiläumsschrift. Angesichts die Schilderung Bunsen’s beschränkt und nicht auch seine eigenen libe- Die vorliegende ralen Ideen theilweise so ausführlich zum Ausdruck gebracht hätte, des im Jahre 1898 zu feiern den 400jährigen Geburtsjubiläums des Joh. Honterus will sie sein Andenken erneuern und damit den Gedanken ver- oder besser, wenn er unter Verzicht auf alle eigenen Deduktionen uns wirklichen helfen, dem um die Reformation und das Schulwesen seines den zeitgeschichtlichen Hintergrund, ohne den Bunsen nicht verstanden Vaterlandes hochverdienten Manne in seiner Vaterstadt ein Denkmal zu werden kann, noch eingehender gezeichnet hätte. So aber hat der Eifer für eine liberale Entwickelung in Staat und Kirche, der den Verf. dies errichten. Der Verf, fand geebnete Wege. Man weiss auch auswärts, Lebensbild mit grosser Hingabe entwerfen, das innere Werden Bunsen’s wie seit lange die lokal- und landesgeschichtliche Forschung in Sieben- bürgen blühte. Das Material für eine Lebensgeschichte Honterus’ lag mit grossem Verständniss erfassen und seine Bedeutung umfassend wür- auch des digen liess, ihn leider auch dazu verleitet, selbst immer wieder Zeugniss im ganzen und grossen in mancherlei Arbeiten , namentlich abzulegen, die objektive Berichterstattung mit sehr subjektiven Aus- rühmlichst bekannten verstorbenen Bischof D. Teutsch, vor. Aber der führungen zu versehen und vor allem die Schlussbetrachtung zu einer Verf. hat es neu durchforscht und hat es verstanden, auf dem Hinter- grossen Verherrlichung der Union und Zivilehe und einer entschiedenen grunde der Volks Literatur- und Kulturgeschichte die zerstreuten Bau- steine zu einem 1 ebensvoll gezeichneten Mosaikbilde zu vereinigen. Wie Verwahrung gegen jede Knechtung des Volksschulunterrichts durch viel Neues er dabei eruirt hat, müssen die Spezialkenner siebenbürgischer Katechismen und Dogmen zu benutzen. Es ist sehr zu bedauern, dass das sonst sauber und anziehend gezeichnete Lebensbild Bunsen’s dadurch und ungarische: x Geschichte, zu denen ich mich nicht zählen kann, aus- beeinträchtigt und namentlich seine Bedeutung für „das deutsche Volk“ machen. Jedenfalls werden auch solche, denen die Geschichte jenes mehr als fraglich geworden ist. H Landes ferner steht, die Schrift nicht ohne Befr ijedigung lesen, Hin und wieder scheinen mir die Schlüsse etwas kühn: , Joh. Coriarii ex Corona“ der Vater Steinmeyer, F. L., Studien über don Brief des Paulus an die Römer. in der Wiener Matrikel kann Honter gewesen gein, wenn 11. Theil. Die Paraklese des Paulus an die Christenheit zu Rom. wirklich ein „Lederer“ war, aber eben dies scheint man zumeist aus diesem Berlin‘ 1895, B. Wiegandt & Grieben (VII, 123 S. gr. 8). 2 Mk. Matrikeleintrag zu schli esSEl n —, die benutzte Literatur kann ich nicht kontroliren, aber „zweife ]sohne“ würde ich in diesem Falle nicht sagen. Der erste Theil des genannten Werkes war im vorigen Jahre unter Ebenso ist die Thatsache, dass mehrere seiner geographischen Werke dem Titel erschienen: Der Apostel Paulus und das Judenthum, Römer 9 bis 11. In der Deutung des Pleroma (nur dies sei hier erwähnt) (über die man er st sehr viel später, S. 114, genaueres erfährt, wo lehnt St, die Erklärung v. Hofmann’s ab: „So lange sich noch irgend Honterus als Humanist gewürdigt wird) in Basel gedruckt wurden, noch kein Beweis für sein Baseler Studium (S. 8 f.). Und wenn der Verf, in ein Theil des Völkerthums ausserhalb der christlichen Kirche befindet, traditioneller Weise annimmt, man habe Honterus in die Heimat ,, zurück- so lange wird ein Rückschlag auf Israel noch nicht zu erwarten sein“, “ St. bezieht sich auf Pauli Wort Römer 15, 19: Als er sich an der gerufen , so fragt man vergeblich, in welcher Eigenschaft? Doch nicht, Grenze von Illyricum befand, da war freilich sein Wirken (xexhr/pwxa) um eine Druckere i einzurichten oder ihn ein paar Jahre später in den noch nicht vollendet; er hob sein Auge weitar; durch ihn, so ist sein Stadtrath zu wählen ? Hier ist noch manches unklar. Allerdings, die frühere Vermuthung, dass er irgen dwie in seiner vorreformatorischen Zeit Wunsch, soll das Evangelium bis an das teppw gelangen, und dazu t betheiligt war, ist nach einem nunmehr auf- sollte ihm die Römische Gemeinde für seine Pläne förderlich und beim Jugendunterrich dienstbar sein. Keine feindliche Macht hält das Pleroma in seinem gefundenen Eintrage i n den Stadtrechnungen aus dem Jahre 1541 ge- Laufe zur Vollendung auf. Schlagen wird die Stunde, und ein mäch- sichert, aber doch erst für die spätere Zeit (S. 35) und was die spätere UVeberlieferung über seine ,, Lektoren“thätigkeit erzählt, ist mehr oder tiger Eindruck auf Israel wird deren berechenbare Folge sein. — Der minder Sache der Phantasie. Ehenso sind die Umstände, die zur Re- fast 83jährige Verf. legt in dem soeben erschienenen zweiten Theile seiner Studien die Kapitel 12 und 13 aus und zwar in ungeminderter formation in Kronstadt und zu ihrer Rechtfertigung in der von Honter Frische und Lebendigkeit der Darlegung. Die Gruppirung, in der St. 1542 (43) verfa ssten Apologia reformationis und seiner Kirchenordnung Erst um diese Zeit tritt führten, noch vielfach in Dunkel gehüllt, den reichen Stoff der beiden Kapitel behandelt, wird ersichtlich aus Honter sichtlich in den Vordergrund der Entwickelung, durch die er der (bei ihm üblichen) Dreitheilung der drei Abschnitte des neuesten bald zum Reformator des ganzen Landes wurde, was der Verf,, wie noch Werkes, Die Christenpflicht, die Bürgerpflicht, die Liebespflicht, so lauten die Ueberschriften, und die Einzeltheilung: der vernünftige einmal hervorgehoben werden soll, in lebensvoller Weise schildert, Möchte die Schrift auch den gewünschten Erfolg haben. Gottesdienst; die Erbauung der Gemeinde; die Pflege der Bruderschaft, Erlangen. Theodor Kolde. Der Pilger in der Bürgertracht; die göttliche Ordnung; der Glaubens- gehorsam. Die untilgbare Schuld, das unerschütterte Gebot; die ent- Bernhard, Christian Karl Josias Freiherr von Bunsen. scheidende Instanz, In 100 Anmerkungen unter dem Strich setzt sich ‚Bähring, Dem deut- Lebensbild eines deutsch-christlichen Staatsmannes. St. mit einer Reihe von Exegeten und Dogmatikern älterer und neuester 539 540 Zeit auseinander und verwebt gerne ein Wort dankbarer freundlicher Ant., Erklärung der Genesis, Neue (Titel-) Ausg. Paderborn (1888), erkennung in diese Noten, so z. B. für Dillmann, v. Hofmann, F. Schöningh (XI, 49358, gr. 8). 4A . Rothe, Nitzsch und Neander. Bei Römer 12, 11 steht ihm die Les- Biblische eschichte. Wright, G. H. B., Was Israel ever in Egypt? or, a lost tradition. Williams and Norgate (406 p. 8). 7s. 6 d. art: T xupiw Souksvovtec „als die genaueren unzweifelhaft fest‘‘, Sam- Biblische Hilfswissenschaften. Carra de Vaux, le baron, Etude meln sich die Kohlen der Beschämung (Römer 12, 20) auf dem Haupte de syntaxe sEmitique compar6e. La syntaxe des Psaumes envisag6e au 'der 5vvaurol, so wird die Kluft zwischen ihnen und den zureıvol über- point de vue de la syntaxe arabe. Bruxelles, Polleunis et Ceuterick ‘brückt sein; eine Verständigung ist erfolgt, ein Ausgleich erreicht. — (21 p. 8). 75c. — Durand, A., S. J., Le pronom en ‚Egyptien et dans Auf die geist- und lebensvollen Ausführungen des Verf.s weisen wir dring- Jes langues sEmitiques. Paris, Leroux (56 p, 8). — Egyptian Tales. lich, besonders auch die jungen Theologen hin. A, Lindenborn. Transl. from the Papyri. 2nd series, 18th to 19th dymnasty. Edit. by W. M. F. Petrie. Illust. Methuen (158 p. er. 8). 38s. 6d. Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurenti in Halle a. S.), Eins ist noth. Patristik, Kunze, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Marcus Eremita, e. neuer Zeuge f. das altkirchl. Taufbekenntnis, Eine Monographie zur Ge- Ein dritter Jahrgang Predigten, meistens über freie Texte gehalten. schichte des Apostolikums m. e. kürzlich entdeckten Schrift des Marcus, Halle a. S. 1895, R. Mühlmann (IX, 399 8. gr. 8). 5.60, Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 211 S. gr. 8). 64 — Texte u. Mit nicht geringen Erwartungen darf man an D. Hoffmann’s Predig- Untersuchungen zur Geschichte der. altchristlichen Literatur, hrsg. von ten herantreten, aber auch hochgespannte werden erfüllt, Hoffmann’s Ose. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. XII Bd, 4, Heft: Das Ediet des Antoninus Pius v, Adf. Harnack. KEine bisher nicht erkannte Schrift ‘Name hat längst einen guten Klang. Was erhält ihm Jahr aus, Jahr ein den gleichmässig guten Kirchenbesuch in seiner kleinen Neumarkt- Novatian’s vom J. 249/50 [„Cyprian‘, de laude martyrii] ‚von Adf. kirche zu Halle? Was reizt selbst die theologischen Professoren, dauernd Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs (64 u. 58 S. gr. 8). 4A4 zu seinen Füssen zu sitzen? Wer Hoffmann’s Predigten liest, kommt, Reformationszeit, Buchwald, D. Dr. Geo., Wittenberger Ordi- niertenbuch. 2. Bd. 1560—1572. Mit Berichtiggn. u. Ergänzgn. f. die selbst Prediger, leicht auf den Gedanken: so könntest du auch predigen ; J. 1558—1568 aus Paul Ebers Aufzeichngn. Veröffentlicht Leipzig, so einfach und schlicht ist Hoffmann’s Art. Da finden sich keine neuen, G. Wigand (218 S, Lex.-8). . 18 4 epochemachenden Gedanken, keine seltsamen Wendungen, kein kunst- Kirchengeschichte einzelner Länder. Brown, John, The Pilgrim voller, grossartiger Stil. Nein, in allen Predigten wird uns gleicher- With illusts. Fathers of New England and their Puritan successors, massen nichts als das Evangelium dargeboten, nichts mehr und Religious Tract Society (368 p. 8). 10s. 6 d. — Calendar of charters nichts weniger, aber dieses ganz. Hoffmann thut nichts zum Evangelium and documents relating to the possessions, of Selborne and its Priory, hinzu, verkürzt nirgends das Evangelium, er sagt überhaupt nichts preserved in the manuscript room of Magdalen College, Oxford. 2nd über das Evangelium und redet nicht aus dem Evangelium, sondern series. Edit. by W.D. Macray. Winchester, Warren and Son; Simpkin (138 p. 8). 108. 6 d. — Quellen u. Forschungen aus dem Gebiete der er lässt einfach das Evangelium für sich selbst reden. Daher ist Geschichte. In Verbindg. m. ihrem histor. Institut in Rom hrsg, v seine Weise so einfach und so lebendig, so warm und so kräftig, 8o der Görres-Gesellschaft. IV. Bd.: Nuntiaturberichte aus Deutschland, zeugnissartig und so funkensprühend. Hinter jeder Predigt steht der nebst ergänz. Aktenstücken. 1585 (1584)—1590. 1. Abtlg. Die Kölner ganze Mann, Christ und Seelsorger, aus allen Fasern seines Innersten Nuntiatur. 1. Hälfte. Bonomi in Köln, San tonio in der Schweiz, die strömt das Wort des Lebens hervor. Wenn alle, die das Evangelium Strassburger Wirren. Hrsg. u. bearb. v. DD. Steph. Ehses u. Aloys zu predigen haben, so predigen wollten und könnten wie Hoffmann, dann Meister. Paderborn, F. Schöningh (LXXXV, 402 S. Lex.-8). 15 A würde die Predigt gewiss die Grossmachtstellung, die ihr gebührt, ein- — Stellung u. Aufgabe, Die geschichtliche, des deutschen Altkatholi- nehmen, Nicht, dass aller Widerspruch und alle Feindschaft verstummte, zismus, Von * Leipzig, F. Jansa (68 S. 8). 60 . — Wakeling, G., The Oxford Church movement: sketches and recollections, Wit nein, Das Wort vom Kreuz bleibt, wie in der Oculi-Predigt (S, 113ff.) an introduction by KEarl Nelson. Swan Sonnenschein (XII, 309 p. so herrlich ausgelegt wird, während es den Einen eine Gotteskraft ist, Demy 8)., 78. 6 den Anderen eine Thorheit, Aber durch die Hoffmann’sche Art wird Kire liche S%itistik. Belgique ecclesiastique, La, Annuaire du jeder Hörer zur Entscheidung gezwungen: er muss entweder gewonnen clergE, des couvents et communaut6s religieuses, contenant l’archevöque werden oder wider den Stachel löcken, Allen Gemeindegliedern, allen et les 6v6ques de Belgique, leurs vicaires g&nEraux, leurs officiaux, Richtungen der evangelischen Kirche, besonders allen Predigern des les dignitaires et chanoines des 6glises cath6drales, le personnel en- Evangeliums, die es sind oder werden wollen, sei der dritte Jahrgang seignant de s6minaires, tous les membres du clerg6: cur6s, desservants, Predigten aufs Beste. empfohlen. Wir meinen, der.Verleger kann es vicaires, chapelains, aumöniers, les couvents et congr6gations religieuses. 7e annee, 1895. Bruxelles, Le Comte (736 p. 16). fr.3. 50. — Sohe- sehr wohl verantworten, wenn er den ergrauten Zeugen des Evangeliums matismus des Bisth. Paderborn. Hrsg. v. dem bischöfl, General- vermocht hat, sie vor der Zeit herauszugeben (S. IV), Dem Verf. selbst Vikariate 1895. Paderborn, F. Schöningh (XXVI, 216 S. gr. 8). 2.20. sind wir aufrichtig dankbar und haben beim Lesen der Predigten uns Christliche Kunst u. Archäologie, nlart, C., Monuments re- mit grosser Freude der Zeit erinnert, da wir der vox viva mit zahl- ligieux de l’architeeture romane et de transition dans la r6gion picarde, reichen Kommilitonen lauschen durften. Der barmherzige Gott stärke Anciens dioce&ses d’Amiens et de Boulogne. Paris, Picard et fils (VIT, den theuren Mann zur Weiterarbeit im Predigtamt, das er schon 256 p. gr. 4 avec 176 fig. et 18 planches). 40 Jahre geführt hat, und setze ihn durch Wort und Schrift noch recht Dogmengeschichte, Krüger, Pror. Gust., Was heisst u. zu welchem vielen zum Segen, Ende studiert man Dogmengeschichte? Freiburg i. B., J. C. B. Mohr J. Böhmer. (: 80 Sıc8 4200 Kemnitz (Ostprignitz). ” Dogmatik. Gore, C., Dissertations on subjects_connected with the incarnation. J. Murray (340 p. 8). 758. 6d. — Rosset, Mich,, Epi- Neueste theologische Literatur. scopus Maurianensis, De sacramento, matrimonii tractatus dogmaticus, Biographien, Baudissin, Wolf Wilh. Graf, August Dillmann. moralis, canonicus, liturgicus et judiciarius. Tomus 3: Impedimenta Saint- Jean - de- [Aus: „Allg. Zeitg., Beilage‘“.] Leipzig, S. Hirzel (30 S. gr. 8). 80 . dirimentia (1419—2068). Montreuil, impr. Duquat. — Bilek, Diak. Jak., Die Gefangenschaft des Johann Augusta, Bischofs Maurienne, l’auteur (628 p. 8). der böhmischen Brüder 1548 bis 1564, u. seines Diakonen Jakob Bilek, Ethik. Elbel, e. Benj., O. S. F., Theologia moralis per modum v. B. selbst beschrieben. Aus dem Böhm. übers, u. hrsg. v. Jos. Müller., conferentiarum. Novis curis ed. Leet. P. F. Irenaeus Bierbaum, O. S. F, Ed. II. (II—IV. mille). Vdl. III. Continens partes 3. Paderborn, Leipzig, F. Jansa (XVT, 136 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.4 — Kambli, Bonifacius-Druckerei (VI, 750 8. gr. 8). 5.70. — Sohneider, Präl. Dom- Dek. Co:}r. Wilh., David Friedrich Strauss. Basel, B. Schwabe (46 S. propst Prof. Dr. Wilh., Die Sittlichkeit im Lichte der Darwinschen 'Bibel-Alisga.ben u. -Uebersetzungen. Goussen, Henr., Studia Entwickelungslehre. Progr. Paderborn, F. Schöningh (V, 200 S. theologica. Fasc. I: Apocalysis S. Johannis Apostoli versio sahidica. gr. 8). 3. 60. Accedunt pauca fragmenta genuina diatessaronica. Leipzig, O. Harras- Apologetik u, Polemik, Fuggor-Glött, Priest. Hewm. Jos., S. J., sowitz (VII, VII, 67 autogr. S. gr. 8). 94 — New estament, The. Kreuzfahrer-Blätter. Auf dem Zuge gesammelt u. Freunden der Wahr- In the original Greek Text. Revised by B. F. Westcott and F. J. heit zugeeignet. 2. Bdchn.: Der alte Christus-Glaube voll u. ganz auf der Höhe des 19. Jahrh. Skizzen üb. Cultur u. Dogma, Mainz, F. A. Hort. Macmillan (544 p. 8. 10s. Kirchheim (XXII, 261.8. 12). 4.4 — Porten, Past. J. M., Friedliche Bibl. Einleitungswissenschaft, Paludan-Müller, B., Det kirke- lige Skjel overfor den gammeltestamentlige Kritik. KEt Bidrag til en Gespräche zwischen Katholiken u. Protestanten üb. katholische Lehren Opgjorelse. Gad (138 S. 8). 1 kr. 60 öre. u. KEinrichtungen. Trier, Löwenberg in Komm, (IV, 76 8S. gr. 8). Kxegese u. Kommentare. Cursus scripturae sacrae auctoribus R, 50 . — Stöckl, Prof. Dr. Alb., Lehrbuch der Apologetik. 1. „Die Cornely, I. Knabenbauer,. Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu Religion an sich betrachtet‘“, u. „die Religion ausser dem Bereiche der presbyteris. Commentariorum in Nov. Test. pars I, in libros histori- übernatürlichen Offenbarung‘“. 2. „Die geoffenbarte Religion‘“., Mainz, cos III. Commentarius in IV s. evangelia Domini n. Iesu Christi, F. Kirchheim (IX, 220 8. u. IX, 3918. gr. 8). 7A4 Homiletik, Deckert, Pfr. Dr. Jos., Wunder u. Wüunderthäter. auctore Ios. Knabenbauer ‚ S. J. III. Evangelium secundum Lucam, Paris, P. Lethielleux (VIT, 653 S. gr. 8). 9. 60. — Godet, F., Studier 3 Conferenzreden. Wien, H. Kirsch in Komm. (35 S. gr. 8). 30 . — over Pauli Liv og Breve, Autoriseret Oversaettelse ved A. Liisberg Koetsveld, C. E. van, Kinderpredigten. Aus dem Holl. v. Pfr. Dr. O. (94 8. 8). 8 kr. 50 öre. —— Hort, F. J. A., Prolegomena to St. Paul’s Kohlschmidt. 1. Bd.: 10 Kinderpredigten üb.. alttestamentl. Texte. Epistles to the Romans and the Ephesians. Macmillan (192 p. cr. 8). Leipzig, F. Jansa (IV, 101 S, gr. 8). 1. 50, — Soheurer, Pfr. Dr. J. B,, 6s, — Moore, G. F,, A critical and exegetical commentary on Judges. Das grosse Gebet! 24 sakramental, Predigten. Paderborn, F, Schöningh Edinburgh, Clark. Simpkin (526 p. 8). 128s. — Sanday, Rev. Wil-, (IV, 316 8. gr. 8). _3 .4 liam, and Rev. Arthur C. Headlam, A critical and exegetical com- Katechetik. Bibliothek, Pädagogische. 19. Bd.: Bibelkunde, zu- mentary_ on the Epistle to the Romans. Edinburgh, Clark. Simpkin eich praktischer Kommentar zur biblischen Geschichte v. . f ricke. (2 Bde.) 1.Bd., enth.: Einleitung zur Bibel u. das Alte (CXIT, 450 p. Demy 8). 12 s. — Tappehorn, Ehrendomhr. Landdech. Pfr. 541 542 Testament, 1, Hälfte. Hannover, C, Meyer (XVI u. S. 1—208 gr. 8). itor, The. Nr. X, October: T.C. Edward Exgoe s, On the God-Man. Liturgik, Coriani, sac. Anton., Notitia liturgiae Ambrosianae Ramsay, St. Paul in Athens. The incarnation and the unity of Chris t’s _ person. W: M: James Stalker, Jeremiah: the man ante saeculum XT. medium et ejus concordia cum doctrina et cano- nibus oecumenici concilii Tridentini de SS, eucharistiae sacramento et and his message. S. R. Driver, The speeches in the Chronicles, Eberhard Nestle, A fragment of th e original Hebrew gospel. G: de sacrificio 'missae. Mediolani, typ. Giovanola (VIIT, 112 p. 8). A, Cooke, The Blessed Virgin in t he Talmud. Erbauliches. Beet, J. A., The new life in Christ: a study in Katholik, Der. 75. Jahrg, „ II. 3, Folge. XII. Bd, 11. Heft, November Personal' religion. Hodder and Stoughton (356 p. 8). 6s. 6d. — 1895: Karl Holder, Die Desi gnation der Nachfolger durch die Schmidt, Past. Herm, Frdr., Die Gleichnisse Jesu im Evangelium des Päpste dogmatisch untersucht. Matthäus. Ein Sonntagsbuch üb. den Ernst des Christentums. Basel, vignan, S, J. Ph. Hupp ert, Falsche An Hermann Krose, S, J., P. de Ra- R. Reich (XIT, 154 S. 8). 2.4 — S$pruchlotterie, Biblische, enth. gaben und Verschweigungen 1152 Kernsprüche. Gnadau, Unitäts-Buchh. (128°). 75 ; in Papp- im Lebensversicherungsvertrage. A. Bellesheim, Die heutigen kasten 2, 80. Bestrebungen der deutschen Katho liken auf dem Gebiete der aus- Innere u, Aeussere Mission. wärtigen Missionen. A. Bellesheim, Neue Seligsprechung eng- Church Temperance Hymnal, The. lischer Blutzeugen durch Leo XIII. N. Paulus, Adam Walasser, Containing hymns and songs (original and selected), with accompanying ein Schriftsteller des 16. Jahrhunderts. tunes, Together with services for meetings and admission services, for Mind. N. Ser., Nr. 16, October: J. S. Mackenzie, Notes on the use in adult and juvenile branches of the Church of England Tem- theory of value. A. F. Shand, Attention and will: a study of in- perance Society. Church of England Temperance Society (VI, 254 p. 8). voluntary action. H. M. Foston, Organic evolution and mental 28s. 6d. — Conrad, rev. C. E., Ostindische Todesschatten. Friedenau- elaboration. W. Smith, Knowledge. Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (47 S. gr. 8 m. 10 Abbildgn). theory of the simple reaction. E, B. Titchener, The type- 50.48. — Flugschrift, 6., des allgemeinen evang.-prot. Missionsvereins. Mittheilun China in historischer Beleuchtung. Eine Denkschrift zu ' seinem land. gen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- 51 Bd.,. N. . F. 28. Bd., Se ptember 1895: Edmund Holtz, 30jähr. Dienstjubiläum als Missionar in China v. Miss. D. Ernst Faber. 7 Bischof Woldemar von Everth. Ein Lebensbild. W. Herr- Berlin, A. Haack (64 58, gr. 8 m. 2 Abbildgn. u. 1 Karte). 14 — mann, Der Verkehr des Christen mit Gott (Schluss). R. Vogel, Gossner’s Mission untier den Kols in Britisch-Ostindien 1845—1895, Kirchliche Chronik 1895, Eine Festschrift. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission Monatsschrift, Statistische. 21. Jahrg. „ 7. Heft: Karl Th. v. Inama- (68 S. gr. 8). 50 &. — Kausch, Miss.-Insp. H., u. Miss. F. Habn, Sternegg, Die landwirthschaftliche n Arbeiter und deren Löhne in 50 Bilder aus der Gossner’schen Kols-Mission m. erläuterndem Text den im Reichsrathe vertreten en Königreichen und Ländern I. u, Karte, Zum 50jähr. Jubiläum dargeboten u. hrsg. ‘ 2. Aufl. Frie- Muratori, Il. 1III, 16—18: G. Palmieri, denau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (III, 110 8. qu. 4). Contributo all storia del l’abbazia di Casanova nell’ Abruzz monastero _ di Farfa (contin.). A. Monaci, No tizie e documenti per delle missioni francescane, Geb. 4.4 — ‚Marcellino, p. da Civezza, min. oss., Storia universale Vol. VIIL—XIL o (contin.). Firenze, tip. Ariani Nathanael. Zeitschrift für die Arb eit der evangelischen Kirche an (656 p. 8). — Massaja, card. Gugl., I miei trentacinque anni di mis- Israel. . XI. Jahrg., 5. Heft, 1895: Gustaf Dalman, Josef Rabinowitz sione nell’ alta Etiopia: memorie storiche illustrate da incisioni e carte und sein Werk. Ein Selbstzeugniss mitgetheilt. J . de le Roi, Dr. geografiche. Vol. XII. Roma-Milano (Milano, tip. pont. S. Giuseppe) Michael Laseron. (286 p. 4 fig.). 12 L. -— Taschenbuch f. Berufsarbeiter u. Freunde der Sitzun gsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen innern Mission auf d. J. 1896. Hrsg. v. Pfr. Schöner. Berlin, Christ- Kla: SSe d er kgl. bayer. Akademie lich-vaterländ. Buchh. (126 S. 12). 80 . 1895, 2. Heft: J. Friedrich, Ue der Wissenschaften zu München. Kirchenrecht. Bonal, A., Institutiones canonicae, ad usum semi- bei Hieronymus. Un ber die Cenones der Montanisten nariorum. Tomus primus: De principiis juris canonici; De juris- ger, Seleukidenära der Makkabäerbücher. Studien, Philosophische. XI, 4: F. C. C. Hansen und Alfr. Leh- dietione et hierarchiä ecclesiastich in genere; De hierarchiä ponti- mann, Ueber unwillkürliches Flüstern. T heod, Heller, Studien ficali, episcopali, dioecesana. Paris et ILyon, Delhomme et Briguet zur Blinden-Psychologie (Schluss). Paul Mentz, Die Wirku N} (689 p.. 12 akustischer Sinnesreize auf Pulz und Athmung (Schluss). Arman d Philosophie. Chiappelli, Aless., I carratteri orientali dello stoi- Thi6ry Ueber geometrisch- optische Täuschungen (Forts.). cismo. Napoli, tip. della R. Universitäa (32 p. 8). — Euoken, Prof. Studien, W iener. XVII, 1: Wilh. Schmitz, Patristisches und Ti- Rud., Der Kampf um e. eistigen Lebensinhalt. Neue Grundlegg. e. ronisches. Weltanschaug. Leipzig, eit & Co..(VIIIL, 400 8. gr. 8). 7. 50. —— Fowler, T., Logic: deductive and_ inductive. In 1 ol Clarendon Zeitschrift f. katholische Theologie, 4. Quart alheft: A. Kröss, Die Press 92 p. er. 8). 78. 6d, — Morando, Gius., Il problema del rath, Die Machtvollkommenheit der röm e _ und die Sklaverei im späteren Mit: telalter. "Th. Grande- libero arbitrio. Lehrdekreten. ischen Kongregationen bei Milano, Cogliati (885 p. 16). 3 L. 25c. — Ritter, Fr. Schmid, Die Lehre d er Agnoeten und ihre Ver- + Pred. Heinr., Ob Gott ist? Beiträge e. Suchenden auf die wichtigste urtheilung. Frage der Menschheit. Berlin, G. Reimer (VI, 241 S. gr. 8). 2. 40. Zeitschrift für wissenschaftliche Theolo gi8.. XXXVI, d A HG Schule und Unterricht, Paulsen, Prof. Dr. Frdr., Geschichte des genfeld, Die Apostel geschichte nach ihren Quellenschriften unter- gelehrten Unterrichts auf den deutschen Schulen u. Universitäten vom sucht IV. J. Dräse ke, Athanasios pseudepigraphos, E. Wad- Ausgang des Mittelalters bis zur Gegenwart. Mit besond. Rücksicht stein, Die eschatologische Ideengruppe: Antichrist — Weltsabbath auf den klass. Unterricht. 2. Aufl. (In 2 Bdn.) 1. Halbbd. Leipzig, — Weltende u, Weltgericht (Forts. folgt). Veit & Co. (1. Bd. S.1—8320 gr. 8). 7 Mk. Uebersetzung der Sextatsentenzen. V. Ryssel, Die syrische Allg. Religionswissenschaft. Schlieben, Maj. a. D. Adph., Ueber Zeitschrift, Neue kirchliche. VI. Jahrg., 11, Heft, 1895: Burk, Pro- den Einfluss der' asiatischen Religionen auf 'die‘ Lehren des Christen- fessor D. Robert Kübel. Th. Zahn, Ein e altchristliche Grabinschrift tums. Wiesbaden, R. Bechtold' & Co. (59'8. gr. 8). 1' und ihre jüngsten Ausleger. Nös gen, Die Lehre der lutherischen Judenthum., Maimonides’ Commentar zum Tractat ‘Aboda zara. Symbole von der heiligen Schrift. Zum ersten Male im' arab. Urtexte m. der hebr. Uebersetzung des Ihn Zeitung, Allgemeine. Beilag e Nr. 226: Spectator, Kirchenpolitische Ja’qüb hrsg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Dr. Jos. Wiener. Berlin, Briefe IV.. Nr. 227/28: A rbeiterschutz-Gesetzgebung in Russland. S, Calvar & Co. (21 u. 483 5. gr. 8 2M Zeitung, Leipziger. Wissen: schaftl. Beila; Verschiedenes, Kneipkomment u. Christentum. KEin Wort an eines deutschen. Gelehrten des 16. Jahr‘ ge. Nr. 118: Aus dem Leben Leipzig, R. Werther (19 S. hunderts. Nr. 119: Die Wand- christl. Studenten v. e. jungen Philister. gemälde des Paulinums in Leipzig. gr 8). 25 . Universitätsschriften. Zeitschriften. Marburg (Inauguraldiss.) [Theolog.], Wilh. Frankenberg, Die Kom- Analeota Bollandiana. XIV, 3: Catalogus codieum hagiographicorum ‘ position des deuteronomischen Ric 7 hterbuches (Richter II, 6—XVI /)qui 'Vindoboniae asservantur in bibliotheca privata seren, Cesaris 28. 8). Rich. Kraetschmar, Die Bund esvorstellung im Alten Austriaci (contin.). Insunt in appendice 1) De venerabili viro Gode- { estament (54 S. 8). frido Pachomiö, monach6 Villariensi. 2) De BB. martyribus Carthu- siensibus‘ in Anglia, S, Apollonii Romani Acta graeca, Vita et Antiquarische Kataloge. Miracula' S, Stanislai Kostkae conscripta a P. Urbano Ubaldini Johannes Ackermann in Braunschwei: g. Nr. 2: Theologie. Werke S. J., ed. P. Augustinus Arndt E. S. (contin.). La L6gende de S, aus anderen Wissenschaften (1788 Nrn. 8) . Florus. L’inseription de Sainte Ermenia, Bulletin des publications A. Goldschmidt in Hamburg, Kohlhöfen 35. N hagiographiques. Repertorii hymnologiei fol. 28—30, auctore D, U, Philosophie, Pädagogik u. a. (551 Nrn. r. 28: Theologie, Chevalier, Alfred Lorentz in Leipzig, Antologia, Nuova, Fasc. XIX, 1. Octobre: Raff. Mariano, La costi- Öökonomie, Kurprinzstrasse 10. Nr. 82: National- '"tuzione episcopale della chiesa cristiana. Soziale Fragen ete, (2406 Nrn. 8). Nr. 84: Wissenschaft- ‚Dasselbe, X IX, 20. 15. Octobre: Raff, Mariano, La costituzione epi- liche Theologie und Praktische Theologie (2904 Nrn. 8 scopale della chiesa cristiana (fine). Archiv' f, Geschichte u. Philosophie. IX, 1: Apelt, Die neueste un Verschiedenes. Die von den Utrech: ter Professoren Jacob Cramer Athetese des Philebos. Alfr. Benn, The idea of nature in Plato. G. ‚Lamers 'b egründete Zeitschri ft Nieume Bijdragen het Karl Jo&1, Der Adyos Zwxoartıxds. W. Lutostawski, Ueber die Gebied von Godgeleerdheid en Wijsbe, eerte (Utrecht, Kreijer’s {‚’l’ Echtheit, Reihenfolge und logische Theorien'von Plato’s drei ersten war unter Leitung derselben bis zum rscheinen ihres zehnten Bandes erlag) Tetralogien. Patil Tannery, Sur la composition de la Physique gediehen, als‘ (am' 18, Ma d’Aristote II. Karl Gmneisse, Zu Schiller’s Lehre vom' Schein. Leben abberufen 'wurde, i d. J.) der Erstere von Beiden aus diesem „Atti del reale Istituto Veneto. Ser. VII, Tom. 6, Disp. S—9: Frane. gelegentlich seines dem ve; Infolge‘ davon wird nun Prof. Lamers, wie er rstorbenen Kollegen gewidmeten Nachrufes an Bonatelli, La cultura € T’umanita; discorso. der_ Spitze von Heft 3 d es zehnten Bandes ankündigt, die Zethschrifpy 543 544 allein fortführen und zunächst die seit mehreren Jahren stückweise in Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers. 3. Auflage. Gotha, ihr erscheinende Darstellung der Religionswissenschaft beendigen. Das Friedrich Andreas Perthes, — Die Perle der Familie, Eine Erzählung eben genannte, um Mitte dieses Jahres ausgegebene Heft bringt von von E, Prentiss, Deutsche autorisirte Ausgabe von Marie Morgenstern, dem religionsphilosophischen Theil des Werkes den zweiten oder 2, Auflage. Basel, Adolf Geering. — Im Netze der Jesuiten. Eine Ge- sychologischen Hauptabschnitt (unter dem Titel: De Wetenschap van schichte aus der Zeit Ludwig’s XIV,; von H. C. Coape. Deutsche Aus- ä en Godsdienst. II: Wijsgeerig Deel. Derde Stuk: De Godsdienst als gabe von E, v. Feilitzsch. Ebenda. — Weckstimmen und Ideale. Vor- Voorwerp van psychologisch onderzook, pag 285—508), Nach Veröffent- träge für Jünglingsvereine; von L. Tiesmeyer, Bremen, M. Heinsius lichung der noch ausstehenden Abtheilungen wird auf das Ganze dieser Nachfolger. — Die Festzeit des Kirchenjahres, Evangelien-Predigten hilosophisch-historischen Religionskunde (die dann wol auch als beson- von Advent bis Pfingsten; von G, Weitbrecht, Stuttgart, J. F, Stein- eres Buch zum Verkauf gelangen wird) zurückzukommen sein, — Zur kopf. — Die geschlechtlich sittlichen Verhältnisse der evangelischen biblischen Urgoschichte (Gen. 1—9) sind kürzlich von zwei evan- Landbewohner im deutschen Reiche. I. Bd, Leipzig, Reinhold Werther., gelisch-lutherischen Geistlichen, einem deutschen und einem deutsch- — Chrestomathie aus Schriftstellern der sogenannten silbernen Lati- russischen (baltischen), apologetische Beiträge in Gestalt kleinerer Bro- nität, zusammengestellt von Theodor Opitz und Alfred Weinhold, schüren veröffentlicht worden, Auf den Schöpfungsbericht in Gen, 1 Leipzig, B. G. Teubner. — Das Christenthum und die Geschichte. Ein bezieht sich das Schriftchen von Pfr. E. Kopf: „Das Sechstage- Vortrag von D, Adolf Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs. — Juden und werk der Bibel verglichen mit den Schöpfungsberichten anderer Völker Griechen von der makkabäischen Erhebung; von Hugo Willrich, und mit den Resultaten der modernen Naturforschung‘“ (Gütersloh 1895, Göttingen 1895, Vandenhoeck & Ruprecht. — Die Weissagungen Jesu Bertelsmann (48 S, 8]. 60 Pf.), das unter sorgfältiger Rücksichtnahme Christi von seinem Tode, seiner Auferstehung und Wiederkunft und ihre einerseits auf die älteren ausserbiblischen Kosmogonien, insbesondere die Erfüllung; von Dr. phil. Paul Schwartzkopff, Professor. Ebenda. — babylonische, andererseits auf die Theorien moderner (Darwinistischer) Musterbeispiele zu Eingaben in Kirchenbausachen für die sieben Ööst- Naturforscher und Philosophen den Inhalt des Hexaömeron gemäss kon- lichen Provinzen der Landeskirche Preussens; von Hugo Weizsäcker, kordistischer Methode, d. h. die Schöpfungstage als urzeitliche Perioden Berlin, Leipziger Strasse: 133, Trowitzsch & Sohn. — Commentary on deutend, apologetisch beleuchtet un hierbei manches Treffende und Judges by © F, Moore, D.D. Edinburgh, 38 George Street, T. & Beachtenswerthe zur Aussage bringt. Dagegen ist es der Inhalt der T, Clark, “ mmentary on Deuteronomy by S. R, Driver, D.D. vorfluthlichen Patriarchengeschichte sowie die Sintflutherzählung, womit Ebenda. — Burmeister’s Unterhaltungs-Bücherei. Nr. 1. 2: Zweierlei der zu Dorpat lebende Pastor emer. Th. Pfeil in seinen: „Bemer- Leben oder: Aus der Enge in die Weite. Nr. 3: Wer wohl am lück- kungen zum biblischen Fluthbericht und zu den Zahlen- lichsten. wurde? Berlin 1895, Christlich-Vaterländische Buchhan d lung. angaben in Genesis 5. KEin apologetischer Versuch. Der Reinertrag — PFür Israel! Mahn- Weck- und Trostrufe; von Adolf Teichert, zu wohlthätigen Zwecken‘“ (Dorpat 1895, Karow in Kommission [16 S. München, Karl Ru preci1t ’s Verlag. — Vom Berge der Seligkeiten, Er- 8]. 30 Pf.) sich apologetisch beschäftigt. Er tritt darin den im Dezember zählungen zu den eligpreisungen des Herrn von Ernst Evers. 3, Auf- . Köhler in Erlangen (in dem Aufsatze: „Zur lage. Norden, Diedr. S vorigen Jahres von D. ltau’s Verlag. — Vergängliches und Ewiges im Kritik des Alten Testamentes‘‘, Neue kirchl. Zeitschrift, S. 865ff.) gegen Alten Testament, Drei Reden von D. J. J. P. Valeton. Berlin, Reuther eine strikt buchstäbliche Auffassung des Geschichtsinhaltes der Kapitel & Reichard. — Assyrisch-Englisch-Deutsches Handwörterbuch; von W. 1 Mos. 5—9 erhobenen Bedenken entgegen, indem er insbesondere die Muss-Arnolt. 3, Lieferung. Ebenda, — Hülfsmittel zum evangelischen durch den hebräischen Text überlieferten Alterszahlen der vorsintfluth- Religionsunterricht; herausgegeben von M. Evers und Dr. F, Fauth. lichen Erzväter, sowie die auf die Dauer und die Wirkungen der Sint- 5,—7, Heft, Ebenda. fluth bezüglichen Angaben im Kap. 7ff. als hinreichend verbürgt und un- antastbar zu vertheidigen sucht, — Als Nr. 102—105 der „Flug- Wir machen damui nnfme?ksnm‚ dass. die Verantwortung schriften des Evangelischen Bundes‘“ (Leipzig, C. Braun [V, 118 S, 8]. für die Besprechungen in unserem Blatt den betr. Herren Re- 80 Pf.) erschien vor kurzem der von dem württembergischen Geistlichen Lic. th. Friedr, Hummel, Stadtpfarrer in Schwaigern, bei der VIJ. Ge- ferenten obliegt. Die Redaktion. neralversammlung des Evangelischen Bundes zu Bochum (9. August 1894) SIn AWMuguft Neumann’S Berlag (Ir. Lucas) in Leipzig gehaltene Vortrag: „Was gibt der evangelische Protestantis- erjchien foeben und ift in allen BuchhHandlungen zu hHaben; mus den ihm zugehörigen Völkern bis heute vor den römisch- katholischen Völkern voraus?“ Es wird darin den bekannten Schmähungen und wegwerfenden Urtheilen ultramontaner Kritiker des Seitfaden heutigen Protestantismus (namentlich des Konvertiten L. v. Hammerstein für den in der Schrift „Katholicismus und Protestantismus) mittels Vorführung einer Reihe von Thatsachen und statistischen Angaben entgegengetreten, aus welchen die religiös-sittliche und kulturelle Ueberlegenheit des Pro- evangelifdhen Religionsunterricht testantismus sich ergibt. Insbesondere sind es die Gebiete der Wissen- in den schaft, des Schulwesens, der Nationalökonomie, der allgemeinen Volks- bildung und der Sittlichkeit, mit Bezug auf welche dieser überall auf oberen Klaffen hüherer Lehrankalten. gute Zeugnisse und unverwerfliche Autoritäten gestützte Nachweis er- bracht wird. — Die Universitätsdruckerei in Cambridge beabsichtigt eine ®. &. Wohlleben. grössere Ausgabe der Septuaginta, für welche die kürzlich vollendete, _ 80 XVI u. 212 S. Geheftet 2 M. 50 Bf. von Dr. Swete besorgte Handausgabe die Unterlage bilden soll, Der SIn feinen 3 ThHeilen umfaßt das Buch daZ ganze Gebiet des dort benutzte Text soll in der grösseren Ausgabe mit einem vollständigen kritischen Apparat wiedergegeben werden. Die Lesarten aller vorhan- evangel. KeligionZunterrichteS, wie e8 die Lehrpläne und Priüfungs- denen griechischen Uncialhandschriften und Fragmente werden ebenso ordnungen für hHöhere Schulen beftimmen. berücksichtigt werden, wie die alte lateinische, die ägyptische, die arme- nische Uebersetzung, die syrische Hexaplar und die Zitate bei Philo, VBerlag von Reuther & Neighard in Berlin W, 9. Josephus und den wichtigeren Kirchenvätern. Die Herausgabe wird Rev. A, E. Brooke, Fellow of King’s College, und Mr, N. McLean, Fellow Soeben erjchien : of Christ’s College, in Verbindung mit verschiedenen anderen Gelehrten besorgen, Man hofft, den ersten Band, welcher den sogen. Octateuch Vergünglidhes und Cwiges im Alten Tejtament. Drei umfassen soll, in ungefähr fünf Jahren zum Abschluss bringen zu können. Keden von D. I. I Gr. 8° VII, 27 6. . B. VBaleton, Prof. a. d. Univ. in }Itä°dit' — Aus dem Nachlass August Dillmann’s gibt Rudolf Kittel, ordent- licher Professor an der Universität Breslau, ein „Handbuch der alt- Das Leben des Freiherrn vom Stein von Wilhelm Baur. testamentlichen Theologie“ heraus. Das Buch wird etwa 10 Mk. Vierte, verbefjerte Auflage. Mit dem Bildnis Steinz. 8° kosten und bei S. Hirzel in Leipzig demnächst veröffentlicht werden, — übjch geb. ML 2,70. Römisch-katholische Theologen haben ein neues Organ für wissenschaft- liches Bibelstudium gegründet, wol als Antwort auf die bekannte Ency- weiter mittelalterlicher DamencyFlus klika: „Providentissimus Deus‘“. Die Gründer des Unternehmens, welches Shafejpeare’8 von Dr. €, W, ieberS, Mit einer Einleitung von Dr. W. Weß. unter dem Titel: „Biblische Studien‘“ in zwanglos aufeinander folgenden 8% Heften erscheinen soll, sind die alttestamentlichen Exegeten Fell in XX, 247 S. . 5.—, eleg. geb. ME 6.—. Münster, Gerber in Prag, Hoberg in Freiburg (Baden), Peters in Pader- born und Vetter in Tübingen, sowie die neutestamentlichen Dozenten Hüljsmittel für den ebang. RNeligionsunterricht für evang. Keligionslehrer 2C. 2c. HerausSgegeben von Dir. M, Eyers und Prof. Bardenhewer in München, Felten in Bonn und Schäfer in Breslau, Dr. F, Fauth, } Herausgeber ist Prof, Dr. 0. Bardenhewer, Verleger Herder in Freiburg Heit 5. Ieraels Prophetentum, 1. Algemeine Charakteri Ü (Breisgau), Das erste Heft enthält eine Abhandlung von dem Heraus- 1, von . Ever8. M, 0 ß geber über den Namen ‚„Maria‘‘, Geschichte (}er Deutung desselben. Sn ” 6. do do von 2. Sbäefi>d;riitpropf;eten bi3 zum Ende be% 88 Eingesandte Literatur. „ 7. Die Sittenlehre Zefn, 1, Hülite, von B. Sg?);)f!;]la.e_l; Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Arabic Grammar, paradigms, Literature, exercises and Glossary, nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder By Prof. Dr. A, Soein, Prof. on the Univ. of Leipzig. Second wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, engl. edition, transl, by Prof, A. R, S. Kennedy. %. 20 Bogen, Die Redaktion. k, 8,—. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang. Nr. 46, Leipzig, 15. November 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./ 50 . Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 A E E d Döllinger’s kleine Schriften, I, Kögel, D. theol, Rudolf, Deine Rechte sind mein Verschiedenes, Niese, Benedictus, Flavii Josephi. 1ed. Entgegnung. Bavinek, Dr. H., Gereformeerde Dogmatiek, Kühn, Viktor, Kurze Darstellung und Kritik Oehmke, Fr., Einfache Unterredungen über die evangelischen Perikopen. / Personalien. der praktischen Ideen Herbart’s. Zeitschriften. | Kingesandte Literatur, SE BED Döllinger’s kleine Schriften.* balken im neuen Kaiserwappen zu verhüllen. an Döllinger. Da warnte Er schildert die Verhandlungen Pius VII. und Döllinger, aus einem Heros katholischer Orthodoxie zum Napoleon’s I. für den gleichen Zweck, die diplomatische Maul- Apostaten geworden, missbilligte die altkatholische Separation. wurfsarbeit, den Druck auf vom Taumelkelche berauschte Vielleicht warnte ihn auch das Fiasko des Deutschkatholizismus Kardinäle, die Schwäche, die Strafleiden des betr ogenen Papstes, kläglichen Andenkens, der mit Zweckessen, Toasten, Weiss- Der Nachfolger soll sich hüten, als Düpirter mit einer ge- gekleideten, Predigten und Bällen das Seelenheil fördern wollte. schenkten Tiara, Paramenten, Tapeten und Porzellanvasen Der Erfolg gab ihm Recht. Einige Schüler, aufrichtige Ge- abziehen. zu müssen. Napoleon der Grosse und der Kleine, lehrte, bereit zu inneren und äusseren Opfern, mit dem Muthe die inkarnirte und die adoptirte Revolution ’ beider Inten- ihrer Ueberzeugung , wagten das Experiment, Ueber Ronge, tionen bei ihrem Liebeswerben sind gut parallelisirt. Höf- dem von protestantischem Blödsinne als zweiter Luther präko- licher werde der Neffe sein als der Onkel. Für die Kirche nisirten Phraseur, stehen sie so weit, wie an Frömmigkeit werde er thun was ihm nütze, und den verlegenen Rest un- heroischen Grades unter Jansen, St. Cyran, Paskal, den haltbarer, organischer Artikel dem Papste zu möglichst hohem Arnauld. Seit Roms Sieg über die Kulturkämpfer mögen Preise verkaufen. Aber die tausendjährige Tradition der bittere Enttäuschungen sie an die Warnungen dessen gemahnt Kirche, die Ehre des apostolischen Stuhles, die Beachtung auch haben, der, trotz der Differenz, der Meister blieb, den sie als in seinen Augen noch nicht erloschener Rechte, die Beziehung eines der grössten wissenschaftlichen Phänomene des Jahr- zu anderen europäischen Monarchen, die Rücksicht auf die hunderts zum altkatholischen Doctor ecclesiae promovirten. französischen Legitimisten, alles verbiete den Gang, wenn er Reusch hat des Gefeierten meist längst gedruckte Abhandlungen, Fuchsbau führe. auch nicht wie einst in eine Löwenhöhle, sondern nur in einen Gutachten, Reden, Feuilletons, Rezensionen, Zeitungsnotizen aus den Jahren 1848—1878 zusammengestellt: Kleinere Die zweite Abtheilung verdient die UVeberschrift: Für Schriften, gedruckte und ungedruckte, von Joh. Jos. Konstanz und Basel gegen das omnipotente Papstthum und Gesammelt und herausgegeben von Ign. von Döllinger. die Jesuiten. Bekanntlich wagte es das Tridentinum nicht, F. H. Reusch, Stuttgart 1890, J. G. Cotta’s Nachf. (VI, den monarchischen Bau der Kirchenverfassung dadurch zu 608 8. 8). krönen, dass es, aus Thatsachen und geltenden Prämissen vom Die erste Abtheilung dürfte betitelt sein: Für die Freiheit Primat und der Kathedra Petri alle Konsequenzen ziehend, die lehramtliche Unfehlbarkeit und das Universalb der Kirche gegen den omnipotenten Polizeistaat und seine tisirte, isthum dogma- Büreaukratie. Im Frankfurter Parlament, in der Würzburger In doktrinärer Illusion hielt Döllin ger für möglich, Bischofskonferenz, in Mainz, Regensburg, Linz plaidirte 1848 dass 300 Jahre nach- Trient die lehrende Kirche die Lücke bis 1853 der Ultramontanste der Ultramontanen für die Ent- episkopalistisch ergänze, zu den Konstanzer Dekreten, zum lassung beider alten Kirchen aus der Hörigkeit, protestirend theologischen Gallikanismus von 1682 umkehre. Seine Donner gegen kirchliche Vogelfreiheit und Entchristlichung des Staates, liess er rollen, bevor das Gegentheil geschehen war und nach Lächerliche und empörende Belege bezeugen die büreaukratische dem fait accompli. Den Faiseurs wollte er den Sieg schwer, Misshandlung der Kirche als Polizeistaatsmaschine. Behördliche die Siegesfreude bitter machen. Alles Antichristenthum der Fürsorge geht hier und da auf die Zahl der Altarkerzen, die Zeit scheint ihm in der orthodoxen Theolo gie eines Hergenröther, liturgischen Farben, die Ertheilung des Segens, das Brevier- Hettinger, Heinrich, Dieringer x Perrone konzentrirt. Als gebet. Oder sie lässt es sich angelegen sein, einen verrufenen ob ein goldenes Zeitalter nahe mit der U nterwerfung des Lumpen zum Bischof zu machen, an alle Kirchen der Haupt- fehlbaren Papstes unter unfehlbare Bischöfe, mit seiner Degra- stadt verkrüppelte Pfarrer zu setzen. Das Ideal Döllinger’s dation zum wirklichen servus servorum, Als zum wirklichen pseudo- ist die belgische und nordamerikanische Kirchenfreiheit. konstitutionellen Schattenkönig. 1863 —78 begegnen uns in er- Abschlagszahlung acceptirt er auch das Mass von Unabhängig- müdender Monotonie dieselben Warnungen, Drohungen, An- keit, das erst der Kulturkampf aus der preussischen Ver- klagen, Uebertreibungen. Die Unfehlbarkeit, dieses Geheimniss fassungsurkunde tilgte. Fromme Wünsche werden laut für der Bosheit, wird grauenvoll signalisirt, Sie die Tyrannei eines Despoten über 180 Millio bedeutet Döllinger eine deutsche Nationalkirche im engsten Anschluss an Rom, nen Knechte, deren für Nationalsynoden ohne gallikanischen Sauerteig. Trefflich erste Pflicht blinder Gehorsam ist. Ein ei nziger Akt beharr- sind die Betrachtungen über die Kaiserkrönung 1853, Pius IX, lichen Ungehorsams gegen einen Papstbe fehl oder die Ableh- hatte einst mit dem Gesandten Napoleon’s III. verhandelt; auf nung einer einzigen Papstlehre überliefer Die Infallibilität erstreckt sich n t der Verdammniss. das Kruzifix zeigend schloss er: Sehen Sie den, der nie icht allein auf Lehre und täuschte, auf ihn traue ich. Er sollte zur Pariser Reise ver- Disziplin, sondern auf alle wiss enschaftlichen Probleme, auf lockt werden, um mit den Falten seines Mantels. den Quer- alle rein weltlichen Fragen de r Staats- und Gesellschafts- ordnung. Dieser, zu reiner W: Macht gegenüber gibt es weder illkürherrschaft ausgebildeten * Das rechtzeitige Erscheinen dieses ‚Artikels, der von .dem Herrn Schranke noch Bollwerk für Ref. schon Jänger eingesandt ist, wurde durch verschiedene Umstände Völker und Individuen, :auch n icht in Staatsverfassungen. verhindert. Die Redaktion, Ausgezeichnete Katholiken habe n gegen diese authentischie 547 548 interpretation protestirt. Ihnen ist das Wesentliche die Kon- S. 74b fehlt Zexehha, obgleich es VI, 322 zweimal in den Text stituirung einer letzten, inappellabeln Instanz in Glaubens- aufgenommen ist (es steht nur unter Zıxehha). sachen. Von der kirchlichen Auslegung des Dogma erwarten Auf S. V und VI finden sich noch einige Zusätze und Be- sie die Hebung etwaiger Anstösse. Rhetorische Konsequenz- richtigungen zum Index und zum Text des Bell. jud. Die macherei enthalten ihnen Döllinger’s Sätze: kraft der Unfehl- Jletzteren sind durch den Umstand veranlasst, dass es Niese barkeit könnten nun alle Zweifel und Räthsel, auf telegra- durch das Entgegenkommen der Direktion der Nationalbibliothek phische Anfrage, in Rom sofort, für immer gelöst werden. in Paris ermöglicht war, den wichtigen Codex P. (Parisinus Sie lachen über die Parallele zwischen Pius IX. und Benedikt XIII., graecus no. 1425) nochmals nachzuprüfen. M der, von seinem Bergschloss in Valencia aus, die ganze Eerste Christenheit, ausgenommen 40 Treue, als rettungslos verloren Bavinck, Dr. H., Gereformeerde Dogmatiek. ansah und versicherte, mit kirchlichem Masse gemessen, sei Deel: Inleiding-Principia. Kampen 1895, J. H. Bos (VII, das menschliche Geschlecht in dem Zustande wie in der Arche 582 8 gr. 8). Noah’s. Sie finden noch andere Unterschiede, als dass die Einer reformirten Grundlegung zur christlichen Dogmatik Bemannung der Arche heute zahlreicher sei. Das „Nichts zu von so glaubensfester, echt evangelischer und wissenschaftlich sehr“ scheint dem Polemiker fremd. Er vergisst, auch im Vatikan tüchtiger Haltung wie die hier vorliegende, darf man auf ist dafür gesorgt, dass die Bäume nicht in den Himmel lutherisch - theologischem Standpunkte sich aufrichtig freuen. wachsen. Niemals durfte selbst ein absoluter König alles thun Für alle die Positionen, welche die heutige lutherische T'heo- was er konnte, vollends für einen Papst liegt viel zwischen logie gegenüber den modernen Umbildungs- und Abschwächungs- dem Becher und der Lippe. Für Döllinger’s Credo, je mächtiger versuchen, insbesondere von neukantischer und ritschl’scher um 8o schlechter der Papst, um so unglücklicher die Kirche, soll Seite her, vertheidigt, tritt auch der Verf, (Professor am die Kirchengeschichte zeugen. Er behandelt sie in der ein- theologischen Seminar der Gere/ormeerde Kerken in Nederland seitigen, rationalistischen Scharfrichterweise Schlosser’s, Spitt- zu Kampen) energisch ein. Dabei bewegen seine Darlegungen ler’s, Henke’s ohne die edle, historische Gerechtigkeit und sich durchweg auf einem soliden wissenschaftlichen Unterbau Billigkeit eines Neander, Ullmann, Raumer, Hase. Als Fron- und bethätigt er eine Belesenheit in der älteren und neueren deur gegen Rom umgab ihn die tröstende Glorie des dogmatischen Literatur, welche offenbar aus einem das Ganze aufgeklärten Fortschrittsmannes, Zeitungen, in denen sich der nachreformatorischen Lehrentwickelung (in der lutherischen jüdischer Christushass und Kirchenhohn ablagert und bald ver- wie in der reformirten Kirche) umfassenden Studium geflossen steckt, bald brutal äussert, öffneten ihm die Spalten. Er er- ist. Die am Schluss der encyklopädisch-methodologischen Ein- widerte die Danaergaben durch Gegengeschenke., Dieses von leitung gegebene „Geschichte der dogmatischen Literatur“ jedem gläubigen Christen perhorreszirte Terrain benutzte er für (S. 51—139) ist es nicht allein, die diese gleichsehr um- antiinfallible Feldzüge. Man denkt dabei an seine Freude über Viel- fassende wie gründliche Belesenheit hervortreten lässt. den Untergang des Solafidismus bei den Protestanten und an mehr erscheint auch die dann sich anschliessende Darstellung Luther’s: ihr habt einen andern Geist. Im Programme der der dogmatischen Prinzipien oder Erkenntnissgrundlagen durch- „Neuen freien Presse“ steht das ecrasez l’infame nicht zwischen gängig von ihr getragen, also durch eine reiche Fülle von den Zeilen. Als ihr geschätzter Mitarbeiter wurde der Stifts- Bezugnahmen auf die Auffassungen der Vorgänger sowie auf probst Kollege des Lästerers Vogt, dem er in Frankfurt vor- gegnerische Ansichten belebt und beleuchtet. Es gelangen geworfen: ihm genüge nicht die Freiheit der Religion und der Reihe nach zur Behandlung: Name und Begriff der „Prin- des Unglaubens, nur die Freiheit, alle Religion zu zerstören, zipien“ (beides auf wissenschaftlichem und auf religiösem Ge- alle religiösen Bekenntnisse und religiösen Formen zu unter- biet) im Allgemeinen (S. 140—214); dann die Lehre vom graben und todtzuschlagen. Aus der berühmten und verrufenen äusseren Erkenntnissprinzip des Christenthums, nämlich von Reformationsgeschichte kennt man des Verf.s Scharfblick für der allgemeinen und besonderen Offenbarung, von der heiligen Kirchensünden. 1866 bethätigte er ihn als neuer Sarpi in Schrift und von deren Eigenschaften (S. 215—415); hierauf der, Bekanntes popularisirenden, Revue des Tridentinums. die Lehre vom Principium internum, als welches — nach vor- gängiger kritischer Beleuchtung der verschiedenen Versuche Niese, Benedictus, Flavii Josephi opera edidit et apparatu zu seiner Auffindung und Erfassung („historisch - apologetische critico instruxit. Vol. VII. Index. Berolini 1895, apud Methode; spekulative Methode; ethisch-psychologische Methode“) Weidmannos (VIII, 87 S. gr. 8). 4 Mk, — der Glaube nachgewiesen wird, Dies geschieht unter Dem letzten Textbande der Niese’schen Ausgabe des kräftiger Hervorhebung des für den Glauben unentbehrlichen Josephus ist unerwartet rasch der Index gefolgt, auf den wir Grundes objektiver Heilsthatsachen, sowie der Nothwendigkeit, zur Ergänzung unserer neulichen Besprechung des sechsten dass dieser biblisch-heilsgeschichtlich fundamentirte Glaube für Bandes (s. Theol. Lit.-Bl. Nr. 41) mit einigen Worten hinweisen das wissenschaftliche Erkennen und Leben der Christen sich wollen. Niese ist bei Abfassung dieser ausserordentlich als Theologie darstelle (S. 416—532). dankenswerthen Arbeit durch Friedrich Schemann unterstützt Die Literaturkenntniss des Verf,s ist eine bewunderns- worden, der das Material zu den Antiquit., der Vita und c. Apion. werthe. Er zeigt sich gleicherweise auf dem Felde seiner beschaffte, — Der Index enthält die Eigennamen (geographische heimatlichen und der deutschen, ja überhaupt der europäisch- und Personennamen) in einer Vollständigkeit, wie kein Index festländischen wie der englischen und amerikanischen Theologie der bisherigen Ausgaben. Da die Namensformen im Niese- gründlich orientirt, kennt desgleichen die seinen Untersuchungs- schen Texte vielfach von den bisher üblichen Schreibungen kreis mittelbar oder unmittelbar berührenden Arbeiten der abweichen, so ist es freilich nicht immer leicht, ein gesuchtes neueren Philosophen und Religionsforscher, und ist dem Gang Wort rasch zu finden (z. B. Zeßwvıtes, das nur unter Eoeß, auch der römisch-katholischen Literatur, soweit sie für seinen steht). Niese hat deshalb zwar eine Anzahl Formen aufge- Gegenstand von Belang ist, bis herab auf die neueste Zeit nommen, die sich nicht in seinem Texte finden, und so auf die mit Aufmerksamkeit gefolgt. In dem Masse, wie von seiner von ihm rezipierten verwiesen, aber es ist begreiflich, dass er Seite diesem so ausgedehnten Kreise von Mitforschern Berück- sich dabei grosse Beschränkung auferlegen musste. — Ausser sichtigung zu Theil geworden ist, wird die dogmatische Theo- logie unserer Zeit nicht umhin können, auch seiner Arbeit den Namen enthält der Index noch eine (kleine) Anzahl sach- Und dies dürfte aller licher Artikel (wie oußßarta, tayıarta, vpvwdoı, duyn; über die aufmerksame Beachtung zu widmen, Auswahl dieser Artikel legt die Vorrede keine Rechenschaft Wahrscheinlichkeit in Bezug auf die weiteren Folgen seines ab) und die im Texte des Josephus erklärten hebräischen Worte, Werkes ebensowol, wie in Bezug auf den gegenwärtigen, viel sowie am Schluss (S. 87) ein Verzeichniss der im Index er- versprechenden Anfang sich als nöthig erweisen. Zöckler. . wähnten Autoren, auf die Josephus sich gelegentlich bezieht. UVeber die Zuverlässigkeit und Vollständigkeit des Index Kühn, Viktor (aus Crimmitschau—), Kurze Darstellung und lässt sich jetzt noch kein Urtheil fällen. Bei einer kleinen Kritik der praktischen Ideen Herbart’s vom Stand- vorgenommenen Stichprobe fielen mir nur auf: S. 71a sind punkte religiöser Heteronomie. Inauguraldissertation zur Zaßada und S, 74a Zexovvdos unrichtig alphabetisch eingereiht; Erlangung der Doktorwürde, der philosophischen Fakultät 549 550 tatisfest-Evangeliums mitten in einem Satze ab. Wir warten daher mit der Universität Leipzig vorgelegt. Leipzig 1894, G. Fock (VIIL, 71 8. gr. 8). 1. 80. einer genaueren Besprechung der Arbeit, die wir nach den bisher ge- Als eine kurze Darstellung und Kritik der praktischen wonnenen Eindrücken nur empfehlen können, bis zum Erscheinen der zweiten Hälfte. P R. Bendixen. Ideen Herbart’s bezeichnet der Verf. seine Abhandlung; die Darstellung ist aber nicht nur kurz, sondern auch klar, und die Kritik trifft vorhandene Mängel. Indem er das Ge- Zeitschriften. „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- schmacksprinzip der Herbart’schen Ethik gemäss den Forde- rücksichtigung der Kasualrede, IV Jahrgijs D i rungen prüft, die Herbart selbst an ein Prinzip gestellt hat, 1895/96 : gsucht der Autor den Nachweis zu erbringen, dass die Begrün- Todt, Predigt am Busstage über Matth. 3, 8. Mühe, Predigt am Totenfest über Joh. 14, 1—6. Ders., Predigt über Pred. Sal. 4, 17 dung des Sittlichen ungenügend ist; überdies findet er, dass bei Ingebrauchnahme der revidierten preussischen Agende. Schlunk, die Folgerungen, welche aus dem angenommenen Prinzip sich Predigt über das vierte Gebot, 2, Mos. 20, 12. Rocholl, Festan- sprache an Kriegergräbern. Jacoby, Homiletische Meditation über ergeben, gegen dessen Tauglichkeit sprechen. Indem er dann das Evangelium des Markus. Ders., Betrachtungen. Lange, Rede auf die einzelnen praktischen Ideen eingeht, erscheint ihm deren über 2. Kor, 5, 1 zur Weihe einer erneuerten Familiengruft. Aufstellung unzulänglich schon im Vergleich mit den Lehren Etudes religieusas, philosophiques, historiques et litteraires, Livraison du 15 septembre: A. Duran La question juive dans l’'antiquite. der Logik von der Eintheilung ; ethischen Werth kann er ihnen Et. Cornut, L’aristocratie intellectuelle. H. Pr6lot, A propos nur zugestehen für den Fall, dass zu ihrem organischen Mittel- d’un testament. J. Lionnet, La tourn6€e des missions A travers punkte die Liebe gemacht wird. Bei alledem verkennt er nicht 1l’Oc6anie centrale (quatriöme article). J. Brucker, Bulletin serip- turaire, Publications sur l’'eneyclique ‚„Providentissimus Deus“ et das Gewinnende, das in Herbart’s Ideenlehre liegt, tiefsinnige sur la Genödse. Gedanken, scharfe Beobachtung, Werthschätzung der Gesin- M6&langes et eritiques: V. Delaporte, Podmes. et nung, ideales Streben; er verwirft des Mannes ethisches System, idees. J. Satabin, ‚„Vie de Saint-Bernard‘“. Quelques conclusions d’aprös de r6cents travaux relatifs A la premidre des vies contem- will aber ein ehrendes Andenken bewahrt wissen dem persön- poraines (fin). E. Abt, Les loges maconniques et la destruction des lichen Träger der Kalokagathie, die derselbe anderen ans Herz congr6gations religieuses en France. P. F., Tableau chronologique Nach unserem Dafürhalten fehlt der Philosophie des principaux 6ve&nements du mois: Lettre de S, S. L6on XIIT au gelegt hat. T. R. P, Louis Martin, g&neral de la compagnie de J&sus, A propos Herbart’s in methodologischer Hinsicht das genetische Denken; de la mission des Coptes. indess hat bekanntermassen zur Schulung und Zucht des Geistes Jahrbuch, Historisches. 16. Bd., 3. Heft: v. Funk, Das 8. Buch der seine kritische Bearbeitung der Begriffe apostolischen Konstitutionen und die verwandten Schriften. Grauert, „?ederzeit sich als Zur Dante-Forschung. Eubel, Das Itinerar der Päpste zur Zeit höchst förderlich erwiesen. des grossen Schismas. Roth, Johannes zum Wege (Johannes a via) Erlangen. L. Rabus. ein Controvertist des 16. Jahrh. v. Hertling, Beitrag zur Ge- schichte des Fürsten-Primas Karl Freiherr v. Dalberg. Braun, Kögel, D. th eol. Rudolf (Oberhofpredlger und Ephorus d. Königl. Dom- Die Abhaltung der Synode von Gangra, Jansen, Eine chroni- kandidatenstifts) , Deine Rechte sin d mein Lied. Geschichten und kalische Erwähnung der goldenen Bulle, Schmitz, Der Fürsten- Aussprüche zu den Psalmen, Bremen 1895, C. Ed. Müller (XVI, tag zu Frankfurt (Januar 1409). 399 S. gr. 8). 4.80. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Einen Psalmen-Kommen tar eigener Art bietet uns in diesem Buche Union. XV. Jahrg., 2. Heft, 1895/96: Oettli, Die Bedeutung Abrahams für den christlichen Glauben, Vortrag, gehalten am R. Kögel. Wir finden keine literar-kritischen Untersuchungen, keine 1. Oktober 1895 in Stettin. Löhr, Der prophetische Charakter des schwierigen Abhandlungen über Ei nleitungsfragen, keine gelehrten De- Buches Daniel. W. Gutschmidt, Die General-Kirchenvisitation, tails über die etwaigen Verfasser, über Zeit und Ort der Abfassung, ein wesentliches Stück evangelisch-kirchlichen Lebens. F. Pfeiffer, keine historisch -grammatikalische 'Texteserschliessung darin, sondern Staatskirche und Freikirche. H. Martius, Die Ordination des Professor D. T'holuck. B., General-Versammlung der Freunde posi- eine Auslegung durch geschichtliche Thatsachen, Angeregt durch das tiver Union in der Provinz Sachsen zu Halle a. d. S. vom 21. und Wort Tholuck’s: „Was müsste es für eine Geschichte werden, wollte 22. Oktober er. man aufzeichnen, was für geistliche Erfahrungen, welche Aufschlüsse, Tröstungen und Kämpfe sich für heilige Menschen im Lauf der Zeiten Revue biblique internationale. No. 4, 1. Oct.: P. Batiffol, L’Eglise an die einzelnen Aussprüche der Psalmen angeknüpft, welche Stelle sie naissante: les institutions hi&rarchiques, R. P. Lagrange, Origöne, Les fils de Dieu et les filles de l’homme. ]Ja critique textuelle et la tradition topographique. Ch. Robert, in der inneren Geschichte der Helden des Gottesreiches eingenommen A, Quentin, Inseription haben“ stellte sich Kögel die Aufgabe, aus der Kirchen- und Missions- in6dite du roi Assurbanipal. Meglanges. R. P. Lagrange, Une geschichte Bolege für die erbauende Kraft des Psalters zusammen- pens6e de saint Thomas sur l’inspiration scripturaire. R. P. Dom zustellen. Bald sind es ganze Psalmen, bald einzelne Verse derselben, Parisot, Psaumes de la captivite (suite). J.-B. Pelt, L’intro- duction A& l’Ancien Testament d’aprös un livre r6&cent (suite). R. P. deren erbauliche und stärkende Kraft sei es durch Aussprüche Ein- Die Germer-Durand, Inseriptions romaines et byzantines de Palestine. zelner, sei es durch geschichtli che Ereignisse erhärtet wird. P. Legay, Notes d’ancienne litt&rature chretienne. Les sermons de Belege erstrecken sich herein bis in die neues te Zeit. Die Lektüre Saint Ce6saire d’Arles. dieses Buches macht wa hr, was der Verf. im Vorwort sagt: „Der Revue de l’histoire des religions, XXXII, 1: Aug. Audollent, Psalter ist ein Baum, der, wenn der Hauch der Kirchengeschichte hin- beginnt‘‘, Besonderen Dank ver- Bulletin arch6ologique de la religion Romaine (ann6e 1894). Alfr. durchgeht, in allen Zweigen zu tönen Millioud, Histoire du couvent catholique de Kyöto (suite et fin). dient der Verf. für seine mühevolle Ar beit auch darum, weil darin die A. Laune, Lefövre d’Etaples et la traduction francaise de la Bible. nie versiegende Kraft des W ortes Gottes ein herrliches, unanfechthares Jean R&ville, Un congrös des religions A Paris en 1900. Wer i mmer den Psalter zu seiner eigenen Er- Revue des deux mondes. 1. Oct.: Ch. M. Widor, La musique grecque Zeugniss gefunden hat. der Gemeinde, sei es in Predigt oder Bibel- et les chants de l’Eglise Latine. bauung lesen will, wer ihn Dasselbe. CXXXI, 4: Le comte Louis de Turenne, Une page de stunden auszulegen hat, wird r eiche Anregung und reichen Gewinn aus B—h. l’histoire des Mormons. diesem neuesten Psalter-Kommentar schöpfen. Soience, La, catholique. No. 10, 15. septembre: F. Plaine, Le sacre- mentaire g6lasien et son authenticit6 substantielle (suite). P. Re- _Oberlehrer a. D.), Binfache Unterredungen über naudin, Les coptes jacobites,et l’Eglise romaine (suite). F. Plaine, Oehmke, Fr. (Seminar christlichen Kirchenjahres für Saint-Joseph, patron de l’Eglise universelle. die evangelischen Perikopen des Gotha C. Douais, Deca- Schule und Haus, Erste Hälfte (A dvent bis Pfingsten), dence du _ dogme de la divinit& de J&sus-Christ dans les temps mo- 1895, Schloessmann (VII, 208 5. gr.8). 2 Mk. dernes. J. Corbuy, Bulletin seripturaire. Aus der Praxis für die Praxis ist diese dankenswerthe Arbeit ent- Zeitsohrift £f. A, deutschen Unterricht. 9. Jahrg., 10. Heft: A. Freybe, Der deutsche Wald in Religions- und Rechtsansch: auung alter Zeit. standen, bei welcher die einschlägigen Werke von Luther, Löhe, Ahlfeld, Ad. Müller, Zu Christian Thanasius, Jul. Sahr, Zu Hans Sachs. Bosser, Nebe und anderen benutzt wurden, Mit Vorliebe hat der Verf, 2) Leben und Wirken des Hans Sachs. +heils in der Volksschule, theils im Schullehrer-Seminar viele Jahre hin- Zeitschrift für Philoso ie u. philos hische Kritik. N.F. 107. Bd., durch die Perikopen des christlichen Kirchenjahres behandelt. Er hat 1. Heft: H. Siebec '& Platon als K ritiker aristotelischer Ansichten. bei dem Abfassen der vorliegenden Schrift nicht nur an die Schule, P, v. Lind, Immanuel Kant u. Alexander v. H umboldt (Schl.). Joh. Uebinger, Die philosophischen Schriften des Nikolaus Cusanus sondern auch an das Haus gedacht, und deshalb die Form streng kate- chetischer Darstellung vermieden, „Das Kind soll in der Schule jeden (Schl.). Fr. Jodl, Jahresbericht über Erscheinungen der anglo- Sonnabend in der Perikopenstunde auf die bevorstehende Sonntagsfeier amerikanischen Literatur aus dem Jahre 1893. H. Siebeck, Zum vorbereitet werden‘“. ‚An vielen Orten, namentlich auf dem Lande, be- Gedächtniss von G. Glogau. steht die sehr schöne Sitte, dass die Hausväter ihre Hausgenossen am Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 38. Jahrg., 4. Heft: A. Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte 'nach ihren Quellenschriften Sonnabend Abend um sich versammeln, um an der Hand eines Werkes untersucht. 4. J. Dräseke, Anastasios pseudepigraphos. E. Wad- däs betreffende Evangelium mit ihnen durchzusprechen“‘. „Die längeren stein, Die eschatologische Ideengruppe: Antichrist — Weltsabbath Zitate sind hauptsächlic h für das Haus bestimmt‘“. Das vorliegende — Weltende und Welt gericht. V.Ryssel, Die syrische Uebersetzung ‚Heft bildet kein Ganzes, sondern. bricht in der Betrachtung des Trini- der Sextussentenzen, 551 552 Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 121: Aug. Wünsche, Männer- und Frauenspiele bei den Hebräern. Personalien. San Der Privatdozent für Theologie Lie, Dr. Arthur Titius in Berlin ist als a, o. Professor an die theologische Fakultät in Kiel berufen worden. Verschiedenes. Die von D. Warneck herausgegebene „Allgemeine Missions-Zeitschrift“ wird mit dem 1. Januar 18%6 aus dem Ver- lag von C. Bertelsmann in Gütersloh in den von Martin Warneck in Eingesandte Literatur. Berlin, dem Sohn des Herausgebers, übergehen, — Soeben erscheint bei Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen: H Schultz, Alttestament- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter liche Theologie; fünfte völlig umgearbeitete und stark verkürzte Auf- Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- lage, Der Preis ist auf etwa 1',40 Mk. (geb. 12 Mk) festgesetzt. — legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Zum fünfundzwanzigjährigen Professorenjubiläum des Prof. d. Theol. D. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Dr. Hermann Cremer in Greifswald erscheint bei C. Bertelsmann in wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Die Redaktion. Gütersloh eine Festschrift unter dem Titel: „Greifswalder Studien, Theologische Abhandlungen, Hermann Cremer zum fünfundzwanzigjährigen Professorenjubiläum dargebracht‘‘, Die Schrift, welche Mitte November Eine Osterreise nach Jerusalem über Aegypten und Griechenland von zur Ausgabe gelangt (22'/2 Bog., Lex.-8, 6 Mk.), hat folgenden Inhalt: D. Bernhard Rogge. Hannover, Carl Meyer (Gustav Prior). — Evange- 1. Oettli, der Kultus bei Amos und Hosea; 2. Giesebrecht, Grundlinien lisches Religionsbuch zum Gebrauche in Lehrerseminaren und für Volks- für die Berufsbegabung der alttestamentlichen Propheten; 3, Schlatter, schullehrer, IV. Theil. Der Katechismus D. Martin Luther’s; von Zur Auslegung von Matth, 7, 21—23; 4, Zöckler, Die Apostelgeschichte Rudolf Stolzenburg. Gotha, E, F. Thienemann. — Das goldene Ophir als Gegenstand höherer und niederer Kritik; 5, Schultze, Rolle und Salomo’s; von Dr. Carl Peters. München und Leipzig, R. Oldenbourg. — Codex; 6. Haussleiter, Was versteht Paulus unter christlichem Glauben ? A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, by Franeis Brown 7. Dalmer, Zur paulinischen Erwählungslehre; 8. Lütgert, Der Mensch aus D.D, S. R. Driver D. D. and Charles A. Briggs D. D. Part I—IV. Oxford, At the Clarendon Press. — Freikirche, Volkskirche, Landeskirche, dem Himmel; 9. Schaeder, Der Gedankeninhalt von Philipper 2,12. 18; 10. Cremer, E., Der Glaube und die Thatsachen; 11. Lezius, Gleichheit Lic, Ed. Simons, Vorträge auf dem evangelisch-theologischen Ferienkursus zu Bonn; von und Ungleichheit; 12. Nathusius, Zur Geschichte des Toleranzbegriffes, Freiburg i. B. und Leipzig, J. C. B, Mohr (Paul — Im-gleichen Verlage veröffentlicht Georg Stosch eine Reihe von Siebeck). — Die christliche Lehre in Beispielen zum Gebrauche für Abhandlungen unter dem Titel „Alttestamentliche Studien“, Kirche, Schule und Haus; zusammengestellt von I, Pestalozzi. Neue Es sollen sechs selbständige Theile werden, von denen jeder einzeln Folge. Zürich, Fäsi und Beer (vorm, S. Höhr). — Texts and Studies, käuflich ist. Der 1. Theil „Die Entstehung der Genesis‘‘ wird, ca. Contributions to biblical and patristie literature, by Robinson. Vol, III, 12 Bog. 8 stark, gleichfalls Mitte November versendet werden, Der Nr, 2, The fourth book of zra by Bensly and James. Cambridge, At Preis beträgt 2 Mk, the University Press, — MDasselbe Nr. 3, Kuthaliana by the ditor. Ebenda, — Geist und Leben. KEin Jahrgang Predigten über die alt- kirchlichen Episteln; von Kurt Stage. Braunschweig, C. A. Schwetschke Entgegnung. & Sohn. — et Geoorloofde, Eene zedekundige Studie; von G, Vellenga, In Bezug auf eine gelegentliche Bemerkung Prof. R. Seeberg’s über Sneek, J. Campen. — Der Name Maria, eine Schrift von Pastor Feyerabend, in Nr. 29 d. Bl., hat letzterer eine selben, von Prof, Dr. 0. Bardenhewer. Geschichte der Deutung des- Erwiderung eingesandt, aus der wir die wesentlichen Sätze mittheilen: (Biblische Studien, I. Band, I. Heft.) Freiburg i B., Herder, — Christianus Pesch S. J. Praelec- 1. Herr Pastor Feyerabend erklärt nicht zu wissen, inwiefern die tiones Dogmaticae. Tomus III, Tractatus Dogmatici, Ebenda. — The Thatsache, dass persuasio bei Erasmus vorkommt, seine Bemerkung Christian Doctrine of Immortality by Stewart D. F. Salmond, AEdin- „dass den alten Dogmatikern der Ausdruck Ueberzeugung in seinem burgh, 38 George Street T, u. 'T. Clark — Die Bergrede Jesu. Für heutigen Missbrauch gar nicht zur Verfügung gestanden habe, als Schüler höherer Lehranstalten erklärt von Prof. Dr. Oskar Henke. falsch erhärtet‘“, Gotha, F. A, Perthes, — Die Propheten in ihrer ursprünglichen Form, 2, Herr F. hat den Alten die „Kenntniss‘“ jenes „Begriffes‘“ nicht Die Grundgesetze der ursemitischen Poesie; von Dr. Dav. Heinr, Müller. abgesprochen, indem er die „Gleichwerthigkeit von assensus und per- I. Band: Prolegomena und Epilegomena. 1II, Band: Hebräische und suasio nachgewiesen habe‘‘, arabische Texte, Wien, Alfred Hölder. — Manuale Aboense, heraus- 3. „Fast eine geflissentliche Unwahrheit‘‘ erblickt Herr F. darin, © geben von J. A, Cederberg (Probst in Tohmajarwi in Finnland). In dass er „schlechtweg als ein Anhänger der Ritschl’schen Schule pro- f klamirt werde‘“, „obgleich er (Seeberg) meinen kritischen Standpunkt nnischer Sprache, Turku, G7 W. Wilen jä $umpp. RE ihr gegenüber genau genug kennt“, Berichtigung. Das.in voriger Nr. auf Sp. 543, Z. 14 ff, in_kurzer 4. Es handele sich in den Auseinandersetzungen von Pastor Feyer- sprach- Besprechung empfohlene Schriftchen „Das Sechstagewerk der Bibel“ abend gegen Prof, Seeberg keineswegs um eine ,, X und begriffs- (Gütersloh, Bertelsmann) hat zum Verfasser nicht „Pfr, E, Kopf“ — wie geschichtliche Frage‘“, sondern „der Nervy meiner bhandlung liegt in dort versehentlich gedruckt war — sondern Pfr, E, Koch, dem Nachweis, dass Prof, Seeberg sich einer unevangelischen Korrum- pirung des Glaubensbegriffes schuldig macht‘“, Dazu bemerkt Prof, Seeberg: 1. Die wunderliche Behauptung des Herrn F, (zu Dubena in Kur Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, land), dass die alten Dogmatiker sich mit dem Ausdruck assensus be- Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: gnügt haben, weil der Äusdruck persuasio ihnen nicht zu Gebote ge- standen habe, glaubte ich durch den Hinweis darauf, dass derselbe im Riess, Dr. R. v., Bibel-Atlas in zehn Karten nebst geographi- Reformationszeitalter nicht selten ist, gelegentlich zurechtstellen zu schem Index, Dritte, in typographischem Farbendruck herge- sollen. Dass er sich auch bei den alten Dogmatikern findet, ist denen, stellte Auflage. Folio, (VIIL u, 34 S, Text u. 10 Karten.) M. 5; geb. in Leinwand M. 6.20, die sich mit ihnen befasst haben, bekannt. 2. Herr F, will mir die wesentliche Identität von assensus und Studien, Biblische. Unter Mitwirkung von Prof, Dr. W. Fell Ueberzeugung „nachgewiesen‘‘ haben. Dieser Nachweis ist aber meines in Münster i, W., Prof, Dr. J. Felten in Bonn, Prof, Dr. W. Erachtens missglückt. Gerber in Prag, Prof, Dr. G. Hoberg in Freiburg i. B., Prof, 3, „Anhänger‘‘ einer Schule kann man sein, auch wenn man sich zu Dr. N. Peters in Paderborn, Prof, Dr. A, Schäfer in Breslau, einzelnen Aufstellungen derselben kritisch verhält. Als Anhänger der Prof. Dr, P, Vetter in Tübingen herausgegeben von Prof, Dr. Ritschl’schen Schule glaubte ich aber Herrn F, auf Grund seiner gegen 0, Bardenhewer in München. mich gerichteten Schrift bezeichnen zu sollen. Den Vorwurf „fast ge- I, Band, 1, Heft: Der Name Maria. Geschichte der flissentlicher Unwahrheit‘“ bedauere ich um deswillen der ihn in die Diskussion gebracht hat. Im Uebrigen nehme ich Kenntniss davon, Deutung desselben. Von Dr. 0. Bardenhewer, gr. 8% (X u. dass Herr F, die Bezeichnung als „Anhänger der Ritschl’schen Schule“ 160 S.) M. 2.50. mit Entrüstung zurückweist, muss aber weiter feststellen, dass in Dieses neue periodische Organ will nicht bloss die eigentliche Exegese, sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften , die meinem Sprachgebrauch diese Bezeichnung keineswegs etwas Verun- Anders scheint Herr F. die Sache zu verstehen. biblische Philologie, Hermeneutik und Kritik, die biblische Geschichte, glimpfendes enthält. Archäologie und Geographie, sowie die Geschichte dieser Disciplinen Ich wusste nicht, wovon anders als von der ‚, begriffsgeschicht- in seinen Bereich ziehen. lichen‘“ Frage ich in der Besprechung einer historischen Schrift hätte Die Ausgabe der „„Biblischen Studien‘“ geschieht in Heften, welche reden dürfen, Warum ich aber des Herrn F, Schrift zu widerlegen für überflüssig gehalten habe, darf ich vielleicht mit ein paar Worten in zwangloser Folge erscheinen und im Durchschnitt etwa sechs Bogen umfassen sollen. Je 4—6 Hefte werden einen Band bilden. Jedes sagen, Wenn man die deutlich ausgesprochenen Gedanken eines anderen ungefähr in ihr direktes Gegentheil verkehrt, wenn man in dieselben Heft und jeder Band sind einzeln käuflich, Gegensätze hineinkonstruirt, die nicht in ihnen liegen, wenn man die Gründe des Autors unbesehen bei Seite schiebt, wenn man die Aus- führungen desselben gegen seine ausdrückliche Verwahrung zu einem Verlag von Georg Keimer in Berlin. Parteimanifest. stempelt, und alsdann leichter Hand — oft Gesagtes Soeben erschien: wiederholend, Dinge behauptend, die ich nie geleugnet habe — „wider- legt‘“, so hat man kein Recht dazu-zu verlangen, dass der A iffene seine Zeit vergeudet, diese „Nachweise‘“ zu „widerlegen‘“. Und- thäte B osse, Fr., Prolegomena zu einer Ge- er es, so vermöchte ich wenigstens für die Sache mir keinen Vortheil zu versprechen, Da ich also auf das Glück, von Herrn F, widerlegt schichte des Begriffes „Nachfolge Christi“. zu sein, verzichten muss, habe ich keinen Anlass mich weiter mit ihm Preis’ M, 2,—; zu befassen. . Seeberg. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVI Jahrgang, Nr. 47 Leipzig, 22 November 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt., Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Döllinger’s kleine Schriften. II Besser, W. F., Bibelstunden. Neueste theologische Literatur. Hackmann, Lic. H., Die Zukunftserwartung des Jesaja untersucht. Nippold,: Friedrich, Die jesuitischen Schrift- steller der Gegenwart in Deutschland, Personalien., Zeitschriften, — Antiquarische Kataloge. Beck, J.L., Pastorallehren des Neuen Testamentes, Pastoralbibliothek. | KEingesandte Literatur, thum in der christlichen Zeit. Döllinger’s kleine Schriften. Die religiösen, dynastischen, nationalen, kosmopolitischen Prophetien sind ihm theils authoch- II tone Produkte gewisser Lagen und Stimmungen, theils für be- Ihre Spitze kehrt sich, um das Ansehen des Konzils zu stimmte Interessen berechnete Fiktionen, theils geniale Fern- blicke historischer Divinationsgabe. mindern, „gegen die macchiavellistischen, grausamen, nach Geld, Auch hier liegt der Macht, Zentralisation gierigen Päpste der Zeit“, gegen die da- Schwerpunkt nicht in den Vorhersagungen der Sibyllinen, Merlin’s, malige Absicht der Jesuiten, in Form des Papstthums Philip’s I, der irischen, schottischen, portugiesischen Seher. Es bilden Königthum zu verewigen. Die Inquisition erscheint als Cloaca ihn die Lamentationen über die, durch die Papstmacht ver- maxima päpstlicher, bischöflicher, priesterlicher, mönchischer schuldete, Zerrüttung der Kirche. Hildegard wird deshalb ge- Greuelthaten. Zur Strafe dafür, dass sie in Pedro Arbues kano- priesen als die wahrhaft deutsche Prophetin. Sie habe die Aus- nisirt schien, führte Döllinger 1867—68 den Lesern der „All- artung; die Greuel einer unersättlichen, habgierigen, Menschen- gemeinen Zeitung“ und der „Neuen freien Presse“ das 80 leben vergeudenden, Hierarchie mit der ganzen, den germa- oft gemalte Höllenbreughelbild der allgemeinen, spanischen, nischen Völkern mehr als den romanischen innewohnenden, italienischen Inquisition mit Kaulbach's Farben vor. Doch in ethischen Entrüstung gegen solchen Missbrauch heiliger Dinge einer neuen Wendung. Die Päpste gründeten, erweiterten, geschildert. Jordanus von Osnabrück, Bacon, Dolcin brand- benutzten das verruchte Institut, ohne je auch nur einen der markten die Päpste als Vorläufer des Antichrist. Der Joachi- giftigsten Auswüchse abzuschneiden. Sie seien also verant- mismus sah den Menschen der Sünde auf dem heiligen Stuhle, wortlich für die Ungerechtigkeiten, Konfiskationen, Erpressungen, seit Bonifaz VILI, das Dogma von der päpstlichen Weltherr- Justizmorde, Folterungen, Hinrichtungen und sonstigen Schand- schaft zu verkünden gewagt, diese ganz auf Furcht und thaten. Die Inquisition sei nur zu verstehen als die kühnste, Schrecken gestützte Tyrannei und unverhüllte Unsittlichkeit konsequenteste Verwirklichung der Theorie, dass der Papst, sanktionirend, als Stellvertreter Gottes, die Fülle der Gewalt über die ganze So zieht sich die Seherklage über das Onus ecclesiae durch Jahrhunderte, In unseren Tagen wurde es so schwer Christenheit besitze, und unumschränkter Herr der Seelen und Leiber derer sei, die durch die Taufe, für immer und unwider- wie zur Zeit der heiligen Brigitta. Denn die geschicktesten ruflich, seine Unterthanen geworden seien, Hätten doch die Segler im Schifflein Petri errangen ihrem Papst eine Macht- Inquisitionspäpste Innocenz IIL., IV., Gregor IX. die Lehre stellung in der Kirche, wie sie ihr General im Orden hat. von der Universalherrschaft des päpstlichen Stuhles über Fürsten Das Fragment Pius IX. revidirt 1878, von piemontesisch- und Völker, die Vereinigung aller Macht, aller kirchlichen revolutionärem Standpunkte aus, die päpstliche Regierung. Es und staatlichen Rechte im Papst als alleinheilbringende soll die Unfähigkeit Giovanni Mastai's zum Regiment von Wahrheit verkündigt. Man hat bei dieser leidenschaftlich Staat und Kirche dargethan und Oxenstierna’s bekanntes Wort übertreibenden Darstellung den Kindruck, es wäre dem auf kirchlichem Gebiet exemplifizirt werden. Die sauersüsse Zuerkennung einer Dosis Gutmüthigkeit reicht doch nicht aus Autor unlieb gewesen, wenn er die Papstfrevel unter die Papstfabeln hätte verweisen müssen. Er will ja die Kirchen- zur Erklärung des ungeheueren Abstandes zwischen dem euro- häupter in dem Masse erniedrigen, wie die Kurialisten sie päischen Ansehen etwa Gregor’s XVI., von dessen Jubiläum nur erhöhen, Alles zum Schlimmsten kehrend, gruppirt er 80, sein Kammerdiener hörte, und dem des Nachfolgers, der fast dass auf Petri Stuhl sich eine Reihe von Bösewichtern zu tausend Bischöfe zum ökumenischen Konzil nach St. Peter führte, folgen scheint. Wo auch wir Protestanten, dank v. Müller, Wie Toqueville richtig bemerkt, ist die von uns er- Voigt, Giesebrecht, Prescott, Irving, Hefele, Grösse sehen, er- lebte katholische Renaissance nicht von Rom gekommen , Son- blickt er nur Grösse der Sünde. Durch ausschliessliche Hervor- dern dahin gebracht. Eine gewaltige Rückwirkung von dort Verkehrtheiten treten aus knüpft sich jedoch an die lange Regierung des Crux de hebung der Irrthümer, Missgriffe, Gregor VII., Ximenes, Isabella die Katholische mit Torquemada eruce, Ohne das Vatikanum wäre Pius vielleicht gnädiger und Deza in die Galerie der Verbrecher. Die Melancholie beurtheilt. In den Artikeln, die Lehre von der päpstlichen Karl’s II. von Spanien habe man durch den Anblick der Unfehlbarkeit seit dem XVI. Jahrhundert, 1869; die Unfehl- lodernden Scheiterhaufen zu verscheuchen gesucht. Als hätten barkeitsliteratur 1871; der Münchener Hirtenbrief 1871; der- je die Monarchen den Hinrichtungen beigewohnt! In Italien selbe und sein Vertheidiger 1871; die vatikanischen Dekrete hetzten die Päpste ihr Lieblingsinstitut gegen Zauberer. Ihr 1875, ergiessen sich die Zornschalen über die Schmeichler- Verdienst seien also die, auf blosem Wahn ruhenden, Hexen- synode, dieses Seitenstück der Räubersynode. Mit Dante’s Spott prozesse mit den nach des Jesuiten Delrio grausamster und und Ingrimm werden die Macher gegeisselt, menschenverderblichster Anweisung gemordeten, zahllosen Opfern, Töpfer, die Fälscher, die die den konziliaren Thon zu Krug und Amphora Wehe über die heillose Papstmacht ruft nicht nur das Blut formten. Die Schatten von Konstanz erheben sich gegen die von Juden, Maranen, Albigensern, Protestanten, auch die ver- fügsamen Bischöfe, Haben sie doch mit erhabener Resignation meintlichen Propheten, die erdichteten und erlogenen Weissa- eingewilligt, nicht mehr die wahren Hirten und geistlichen Döllinger veranschaulichte 1871 nach gungen stimmen Zzu., Lenker ihrer Gemeinden zu sein, nur noch Präfekten. Sie reichem Material den Weissagungsglauben und das Propheten- waren es zufrieden, dass die bischöfliche Gewalt und Würde 555 556 vernichtet wurde, und. der Papst als direkter und unmittel- das die anderen Konfessionen in Lehre, Geschichte ‚ Leben barer Gebieter über jeden Gläubigen an ihre Stelle trete, produzirt, sorgfältig vom beigemischten Irrthum scheiden, Was Gregor der Grosse eine satanische Ueberhebung nannte, dann frei und offen acceptiren. Dazu gehöre Demuth, Bruder- lehren sie die Kinder im Katechismus als Hauptartikel des liebe, Selbstverleugnung, aufrichtige Anerkennung des Guten, christlichen Glaubens, Nicht besser ergeht es den nachträg- wo es sich findet, gründliche Einsicht in die Gebrechen, lich Bekehrten, wie dem KErzbischof von München, dessen Schäden, Aergernisse der eigenen Kirche, ernster Wille zur Traditionsbeweis für Döllinger Schwindel ist. Eine besonders Abstellung zu helfen. Ueber die Unklarheiten hinwegsehend — ehrenvolle Anerkennung wird nebenbei dem als Zeuge auf- Versöhnung durch Bekämpfung der konfessionellen Lebens- gerufenen Infallibilisten Josef Klemens von Köln: Dieser zentren ä outrance — könnte man diesen irenischen Vorschlag kriegerische Prinz, mit fünfzehn Jahren Bischof von Regens- zu einem modus vivendi als Fortschritt bezeichnen. Er klingt burg und Freising, dann noch Bischof von Lüttich und KErz- freilich anders als die alten Tractate de fide, die nach bischof von Köln, nahm die Priesterweihe nach zwanzig- Döllinger mit Darlegung der Vortheile des Zwanges, der jähriger Amtsführung, hielt als vierfacher Bischof Primiz. Kerker- und Todesstrafe, der Folter und des Verbrennens Was dieser Kirchenfürst scandalosissimae incontinentiae an beginnen, da Furcht und Schrecken für Glaube und Liebe der Unfehlbarkeit zu loben die Gnade hatte, könne natür- besonders empfänglich machten. Aber vor der Professio fidei und dem Catechismus romanus konnte diese Doctrin freilich lich keinem Deutschen gleichgiltig sein. Solche Schmeicheleien Döllinger’s für seinen Bischof retraktiren etwas rebellisch die nicht bestehen. Obedienzerklärung in Regensburg 1849: Wir sind so christlich Hielt Döllinger die Scholastik für die kirchliche Pandora- bescheiden, dass, wenn wir Grund und Zweckmässigkeit einer büchse, seine Lehre für den heiligen Gral, so urtheilte man kirchlichen Anordnung nicht sogleich durchschauen, wir die in Rom umgekehrt. Von den Doktoren der neuen Münchener Wie hätte Ursachen davon in unserem Mangel an Einsicht und Ueber- Sorbonne sagte Pius IX.: Das sind Rationalisten, blick sehen, Und nicht würdig wären wir, Söhne der Kirche er ihr die Erlaubniss ertheilen können, die Kirche zu erleuchten zu heissen, könnten wir es nicht über uns gewinnen, unsere wie die Sonne den Mond, da :sie, leicht im Dogma gebunden, Tagesmeinungen, von deren Unsicherheit und Bestandlosigkeit Freiheit forderte für Kritik, Exegese, Kirchengeschichte, Moral, uns die Erfahrung so oft überführt, der reiferen und weiter Geschichte, Philosophie. Der Bischof von Speier wollte, mittels blickenden Einsicht unserer kirchlichen Obern unterzuordnen. von ihm ernannter Seminarprofessoren, seine Priester recht- Das Konzil diente der orthodoxen Theologie. Sie wird gläubig bilden. Da verlangte Döllinger 1865, die Staatsgewalt gerichtet. 1863 versuchte Döllinger eine Verständigung mit solle verhüten, dass die kirchliche Lehre klein, eng, krüppel- ihren Vertretern auf der Münchener Gelehrtenversammlung. Seiner haft, die theologischen Juwelen Kieselsteine würden. Der unversöhnliche Gegensatz wurde offenbar. Die Rede über einstigen Liebe zur Freiheit der Kirche entsagend, wünscht Vergangenheit und Gegenwart der katholischen Theologie ist er, dass die Büreaukratie den Bischof hinderte, mit theo- der Fehdebrief an alle Scholastik. Hart geht es her über logischen Dilettanten eine aus dem Stegreife zusammenge- die einäugige Philosophie des Mittelalters, die spekulativ hell- stoppelte Winkelschule zu kreiren, aus Material, wie es ihm Er eifert wider die ultra- gsehend, blind war für Kritik, Exegese, Geschichte, Entwickelung, eben vor den Füssen liege. über die schlechte, analytische Methode, das Spiel mit Mög- montane Maurerloge im Klerus, die den Mühlstein des Sylla- lichkeits- und. Wahrscheinlichkeitsbeweisen, über die Unfähig- bus den Katholiken aller Länder an den Hals binden wolle. keit, ein harmonisches Lehrganzes zu schaffen, das dem inneren Die deutsche katholische Literatur werde sonst bald einem Leichenfelde gleichen, wo es still zugehe, und nur noch Pre- Reichthum der geoffenbarten Heilswahrheit entsprochen hätte. Als Rohrstäbe erwiesen sich die scholastischen Waffen gegen- digten, Gebetbücher und von Jesuiten approbirte Traktate über den, aus der Erde aufgeschossenen, Scharen der Ge- erschienen, Wenn aber auch, wie unter dem Fuss des harnischten der Reformation. Ohne die protestantische Theo- Türken kein Gras wachse, unter der Herrschaft des Ultra- montanismus und der Indexkongregation die Wissenschaft logie wären der katholischen die Quellen historischen Wissens, die Prinzipien und Mittel historischer Forschung verschlossen sterben müsse, doch bleibe das Labsal und die Panacee der geblieben. Ein Kenotaplı mit Todtengebeinen abgestorbener Unfehlbarkeit. Angebunden an den römischen Kirchenwagen, Formeln wäre sie geworden. Durch die Reformation sei sie lasse sich der Romanismus, als neuer Hippolyt, über Stock wiedergeboren. Das scholastisch gebliebene Spanien nullifizirte und Stein schleifen, falls die Pferde, wie eben jetzt, scheuten Freilich auch La Mennais habe das Zentner- sich wissenschaftlich (diese Behauptung hat Menendez y Pelayo’s und durchgingen., Spanische Wissenschaft widerlegt), die antischolastische franzö- gewicht der gesammten, katholischen Glaubenslehre, ja, aller sische Kirche sei eine Königin der heiligen Wissenschaft, das Wahrheit und Ordnung unter den Menschen am Pferdehaar erleuchtetste Glied am MLeibe Christi, die Lehrerin aller der Unfehlbarkeit aufgehängt., Man kenne den Erfolg. Die- gselben Kassandrarufe hallen in der Schrift zur Belehrung Nationen geworden, Das XVIII. Jahrhundert bringe freilich auch hier den Bankerott der Theologie wie in Deutschland der Könige 1867 wider. Sie warnt vor den römischen Ver- und Italien. Begraben seien die Universität Paris und die ächtern der Exegese und Kirchengeschichte als bloser Deko- Sorbonne, Es gebe kein grosses, allgemein anerkanntes, mit rationsstücke für Lehrer der Theologie, Es drohe die Auf- richtung einer todten Auktorität zur Bekämpfung der Ideen wissenschaftlicher Autorität umkleidetes Zentrum für die ganze christliche Welt. Gefallen seien die beiden Säulen der alten des Jahrhunderts durch disziplinaren Zwang und Gewaltmass- Kirche, das Studium und das Kaiserthum. Die. Leuchter regeln. Die deutsche Theologie müsse der rechten, gesunden, seien von ihrer Stätte gestossen. Nun habe Deutschland die öffentlichen Meinung in religiösen und kirchlichen Dingen Da- Fackel zu ergreifen, Nicht um die Ruine des von der Scho- sein und Kraft verleihen, der Meinung, vor der zuletzt alle lastik erbauten Wohnhauses zu restauriren. Ein Neubau sei sich beugten, auch die ‚Häupter der Kirche und die Träger nöthig. Bausteine gebe es in Menge, bereitet von Möhler, der Gewalt. Drey, Klee, Staudenmaier. Diese neue deutsche Theologie Was Döllinger. wollte, ist und konnte nicht geschehen. habe wie der Speer des Telephos Wunden zu schlagen und Die Sammlung des Alten und Neuen, das seine Dienste "ge- zu heilen. Sie werde die Konfessionen in höherer Einheit than und nicht gethan hat, ist wichtig für die Biographie versöhnen. Mit allen Mitteln müsse sie in der protestantischen des Verfassers , den nur der Unverstand neben Ranke stellen Lehre bekämpfen was wahrhaft fremd, unkatholisch, dem Ge- kann, und der vatikanischen Dogmen. Uns bietet sie viel- sammtleben der Kirche aller Zeiten widerspreche, die Kon- fache Belehrung und schneidige Waffen gegen Angriffe des Darzustellen sei die UVebermuths, Uns können die Lehren von den unfehlbaren tinuität in der Ueberlieferung‘ zerstöre, katholische Doktrin in ihrer Totalität, organischen Gliederung Bischöfen im Konzil, wie von dem unfehlbaren‘ Papst auf und inneren Ausgestaltung, mit Unterscheidung des Wesent- Petri Stuhl besten Falls nur Produkte eines kirchlichen lichen, Bleibenden vom Zufälligen, Vorübergehenden, von den Idealismus, das heisst einer menschlich erdachten‘ Voll- der Idee“ fremden Auswüchsen. Der Magnetberg‘‘ der Fabel kommenheit der Kirche sein, die‘ uns der Herr in Wirklich- keit nicht beschieden hat, Ob. die Kleinen Schriften in der zog das HEisen aus dem' ihm nähekommenden Schiff und ‚ es fiel auseinander. Aehnlich müsse sie alles Wahre und Gute, Sklavenheerde des Unfehlbaren grosse Verwüstungen anrichten, 557 558 ob sie die gelichteten Linien der Altkatholiken stärken werden? der eine Jesaja so geredet haben. kann, dass ihm vielmehr Kardinal Manning meinte es nicht. Der Gallikanismus, sagt absatzweise eine andere Stimme das Wort abnimmt. Bringt er, ist todt, todt ist der Jansenismus. Und nur noch eine man aber die für ihn bleibenden Drohungen unmittelbar zu- schwache, unter sich uneinige Gruppe, selbst im letzten Sta- sammen, 8o stellen sie einen zusammenhängenden Fortschritt dium der Auszehrung, folgt dem verblichenen Zwillingspaar auch der geschichtlichen Ereignisse vor Augen, sodass man zu Grabe. Anders stände es, könnte man jetzt, fünfundzwanzig schliessen darf, sie seien von kurzen geschichtlichen Angaben Jahre nach dem Vatikanum, auf die anfangsweise Erfüllung wie in Kap. 6—8, 16 umgeben gewesen (S. 47). Solches mag der Weissagungen Döllinger’s rekurriren. Aber eine entgegen- Jesaja, ebenso wie cinzelne Eingebungen aufgeschrieben haben; gesetzte Verkündigung ist eingetroffen. Der Jesuit Klemens seine Strafpredigten fixirten ergriffene Zuhörer, während für Schrader sagte 1870: „Anfangs gibt es ein Geschrei, dann fügt entdecken wäre, ihn selbst „kein Motiv der Niederschrift solcher Reden zu sich alles, und die Dinge gehen ihren gewohnten Gang“. Denn ein Schriftsteller ist er noch nicht Lumen de coelo ist von Erfolg zu Erfolg geschritten und eigentlich gewesen“, wie uns Hackmann (S. 49) versichert, geniesst die Obedienz der katholischen Welt in seltenem obwol es einem weniger unmittelbar mit der Person Jesaja’s Masse. Nach wie vor walten die Bischöfe ihres Amtes, vertrauten Leser sonderbar anmuthet, den Jesaja, der es zelebriren, predigen, firmen, visitiren, konsekriren, disponsiren, 8, 16 ff. für seine Aufgabe erklärt, die heilsame Lehre durch regieren. Pastor und Hüffer schreiben die Geschichte, der Einfüllung in das Gefäss seiner Jünger für die Zukunft zu Päpste und des heiligen Bernard mit gelehrter Meisterschaft. retten, ‚ von eben diesen Jüngern so verschieden denken zu Die Leistungen französischer, belgischer, englischer Theo- sollen, dass sie alles, er absolut gar kein Interesse an der logen stehen nicht zurück, 'Trotz reichlich vorhandenen Mate- Und doch hatLeo X. in der schriftlichen Fortpflanzung seiner Reden gehabt haben. rials brennen nirgend Häretiker. Nachdem er so völlige Freiheit gewonnen, geht der Verf. Bulle gegen Luther unfehlbar entschieden, die Verbrennung der dazu über, die Aussagen Jesaja’s in derjenigen Ordnung zu Ketzer sei ein Werk des heiligen Geistes. Ungestraft scherzt yerhören, in der sie nach seiner Meinung ergangen sind. Er man in Spanien: Was ist die Inquisition? ein Kruzifix, zwei Von den Staatsverfassungen beginnt mit den zeitgeschichtlich bestimmten, d. h. mit solchen, Lichter und drei Dummköpfe. welche deutlich eine anderweitig bekannte geschichtliche Epoche sollte unter den Keulenschlägen der Bulle Aeternus pastor als Ursprungszeit verrathen, und setzt in die früheste Zeit und unter den Bomben des Syllabus kein Stein auf dem andern zwischen dem Tode Usia’s und dem Falle von Damaskus ausser bleiben, Noch. sind sie nicht eingestürzt. Nach Döllinger dem zuletzt besprochenen Kap. 6 auch die durch gleichen ist der. Kaiser von Oesterreich im Bann, S, Majestät merkt Refrain zusammengeschlossenen Kap. 9, 7—20; 5, 26 —30; ferner davon nichts und sieht die Nuntien gern an seiner Tafel, 17, 1—11 und Kap. 7, 8, 1 ff. Indem er sich die drei Kleinig- Leo XIII. empfing unbedenklich die . goldene Mitra aus der keiten erlaubt, dass er erstens das zu verblendende Volk des Hand Kaiser Wilhelm’s I., er trug sie, statt sie ins Feuer zu 6. Kapitels, trotz Ahas’ Verblendung in Kap. 7 und der Jeru- werfen und wo möglich den ketzerischen Geber dazu. salems in 8, 9 ff., in Efraim wiederfindet, dass er zweitens 6. A. Wilkens. Kalksburg bei Wien, was Jesaja als geschehen erzählt 9,10 ff., in Vorhersagung umsetzt, und dass er drittens angesichts dessen, wie Jesaja Hackmann, Lic. H. (Privatdozent der Theol. an der Univer- mit deutlicher Unterscheidung des Umfanges der leidenden sität Göttingen), Die Zukunftserwartung des Jesaja Subjekte (der Ueberblieb Aram’s und die Fülle Ephraim’s) untersucht, Göttingen 1893, Vandenhoeck und Ruprecht den Untergang verkündet (17, 4 ff.), ihn doch von einer (IV,174 S. ‚gr, 8). 4. 40. „völligen Gleichstellung Ephraim’s und Damaskus“ reden hört Die prophetischen Schriften , nicht mehr „zuverlässige Ab- (S. 60), gewinnt.er das Resultat, dass Jesaja aufgetreten sei bilder des religiösen und sittlichen Lebens hervorragender Ge- als Prophet absoluten Unheiles über das Nordreich und mit stalten des alten Israel für die späteren Jahrhunderte, sondern der Zuversicht, dass Juda, wie der Name Schear jaschub sage, als das bekehrungsfähige Element in dem israelitischen Volks- „das Resultat eines langen Prozesses, bei welchem Lage, Stimmung und religiöse Bildung oder‘ Missbildung von ganzen ganzen und damit ein Rest von diesem erhalten bleibe. In Generationen wirksam gewesen sein muss“ (S. 2), das ist die eine zweite Periode bis zum Ende Sargon’s, wofür S. 168 die den Verf. beherrscht und ihn fälschlich Sanherib gedruckt ist, fallen ihm 28, 1—4, das er „neue Totalansicht“ (S. 3), trotz seiner Unbenamtheit und trotz der vermeintlichen Er- dazu ermuthigt, unbekümmert um die jetzige Disposition des Buches Jesaja die darin vorfindlichen „religiösen Gedanken- kenntniss, dass ein Späterer den Abschnitt 28, 1—6 der gänge“, für dieses Mal speziell die „Zukunftserwartung“ auf- jesajanischen Drohreden von 28, 7 an vorgesetzt habe (S. 29), damit ein sicheres Kriterium für für einen Spruch Jesaja’s zu halten beliebt, und das ebenso zuspüren in der Hoffnung, der Quellen zu gewinnen, welche kurze Kap.20. Diese Spärlichkeit jesajanischer Zeugnisse findet die Scheidung der Autoren 0 dem Buche Jesaja zu Grund e liegen (S. 4. 5). Denn Jesaja er dem Charakter der Periode entsprechend, sofern in derselben selbst hat weder mit dem ganzen Buche seines Namens, wie sich keine grösseren Kollisionen zwischen Assur und Juda schon die landläufige Ansicht über Jes, 40—66 ergibt, noch ereignet haben; obwol andere, wenn sie vom Verf. hören, mit dem Theilbuche Jes. 1—39, wie schon die Aufnahme von dass gerade Jesaja’s Warnungen den Rebellionseifer in Jeru- Kap. 24—27 als einem se Ibstverständlich unjesajanischen Stücke salem gezügelt haben werden, sich eher vorstellen möchten, zeigt, direkt etwas als Schriftsteller zu th un; aber auch nicht dass er öfter das Wort zur Warnung und Verheissung er- mit der literarischen Komposition der kleineren Ganzen, die griffen habe. In die dritte Periode, die Sanherib’s, gehört sich innerhalb des letzteren präsentiren, wie der Verf, zum dann das nicht sehr umfangreiche, theilweise auch noch dem Denn die Gruppe Kap. 13—27 gibt Theil eigends nachweist. Zweifel unterworfene „jesajanische Eigenthum“ in Kap. 28 —32, sich als Vermehrung einer Sammlung von 10 Massa’s, von ferner 10, 5—34, wo aber V.20—27 eine spätere Zuthat, deren Veranstalter es fraglich ist, ob er blos jesajanische das Abschiedsfluchwort 22, 1—14 und 18,1—6, welchen Ab- Sprüche zusammenstellen wollte, da der Massa über Babel und schnitt der Verf. ohne weiteres als Ansprache an die Ge- sandten Tarhaka’s (S. 99) oder an die ägyptischen Gesandten seinen König, der über Aegypten Kap. 19, der über die „Wüste“ Kap. 21, der über Tyrus ja unjesajanisch sind. In (S. 169) in Jerusalem auffasst, obwol der Prophet ausdrücklich dem Abschnitte Kap. 2—12 ist schon der einer späteren Zeit sagt, dass er ein Land anrede, welches jenseits der Ströme angehörige Schluss 11,11—12, 6 und in dem noch kleineren yvon Kusch gelegen sei. Ganzen Kap. 2—4 der aus „gelehrtem Hexateuchstudium“ Danach werden die Aussagen der „nicht zeitgeschichtlich hervorgegangene, an die Wolken- und Feuersäule erinnernde bestimmten Weissagungen“, nämlich erstens die Strafreden Endpassus 4, 2—6 ein Beweis dafür, dass Jesaja nicht der (S.112—125), zweitens. die „absoluten Zukunftsbilder“ verhört. Autor. sei. Was zuletzt den Abschnitt Kap. 28—35, oder In jene Kategorie fallen die drei Sprüche 1, 2—17. 18—20,. nach Abscheidung der längst ignorirten Kap. 34. 35, richtiger 21 ff., von denen der Verf. im Widerspruche mit seiner Ueber- Kap. 28—32, anlangt, 8o braucht man blos tabellarisch zu schrift doch ‚erkennt, dass der erste in die Zeit der Ent- veranschaulichen, wie in jedem Redestücke Drohung und Ver- scheidung des Ahas für das assyrische Bündniss, der zweite heissung sich aufs härteste Stossen, um zu wissen, dass nicht etwas früher und der dritte nicht weit vom zweiten zu setzen 559 560 gei, sodann 2, 6—19, in dessen „gigantischem Charakter“ er Ebenso kümmerlich steht es mit „der Geistesgrösse und die Nachwirkung der Vision in Kap. 6 erblickt, endlich 3, 1 £f. Konsequenz dieses alten Propheten, mit welcher er das Schema und Kap. 5, welche aus der Zeit nach der syrisch-efraimitischen von der Erhebung des Geistes aus der drückenden Gegenwart durchbrochen“ haben soll (S. 38). Ich finde es weder gross, Invasion, wo Jesaja an der Zukunft Juda’s irre wurde, zu begreifen sind. In die zweite Kategorie gehören die Weissa- noch konsequent, dass Jesaja zwar in seinem Inneren Hoffnung gungen 2, 2—4; 9, 1—6; 11, 1—8 (9), die aber als drei in einer besseren Zeit besessen, aber vor lauter Sorge um die sich abgeschlossene Zeichnungen der Endzukunft „in ver- täglichen Bedürfnisse und Nöthe nicht dazu gekommen ist, schiedenen Menschen aus verschiedenen Bedürfnissen und Zeit- weder sich selbst, noch die Armen und Elenden mit festem lagen erwachsen“ sein müssen (S. 153), und deren keiner dem Blicke auf diese Zukunft zur Geduld und Freudigkeit des Jesaja angehört. Dass Jes. 2, 2—4 wegen der Parallele Mich, Glaubens zu stärken, wie der Prophet von 61,1 ff, es gethan 4, 1 ff, ein diesen beiden Propheten voranliegender Spruch sein hat. Es ist eine jammervolle Inkonsequenz, dass dieser Jesaja könne, mit dem sie ihre Gerichtsweissagungen durch Unter- Hackmann’s zwar Jünger um sich sammelt, die sein Wort scheidung der Zeiten (vgl. Mich. 4, 9. 10. 11. 14) in Einklang befolgen, aber auf der anderen Seite sich gerirt wie ein zu setzen suchten, der Gedanke kommt dem Verf. nicht; auch Mann, der allein Glauben hat und deshalb sein ganzes Volk nicht der andere, dass die „gigantische“ Vorstellung Jesaja’s und seine ganze Zeit in einen Kuchen rechnet und als von der Zeit, wo Jahve allein als der Hohe gilt, der ebenso glaubenslos dem Untergange überliefert, ohne der Möglichkeit zu gedenken, dass auch andere neben ihm Glauben haben und gigantischen überaus verwandt erscheint, nach welchem die Völker von allen Punkten der Erdscheibe den über alle Berge in ihnen, wie in den 7000 des Elia, das echte Israel mitten emporragenden Ort des israelitischen Gottes zum Ziele ihrer im Untergange des Staates fortexistiren kann (S. 174). Aber Huldigungsfahrten machen. Denn telegraphische Anfragen und auch das wirft einen mehr als bedenklichen Schatten auf die Ehrfurchtsadressen kannte man damals noch nicht, um sich Konsequenz dieses Jesaja, dass er in der Zeit zwischen 714— mit dem Lichte in Beziehung zu setzen, welches die Gemeinde 701 seine früheren Drohungen unterbricht, ohne sie heimlich Jahve’s erleuchtete. Ebenso müssen Jes. 9, 1 ff. und 11, 1 ff, bei sich selbst als aufgehoben anzusehen; es war eben eine späteren Ursprungs sein, nicht etwa blos wegen des hier be- „schwebende Situation“, man konnte nicht wissen, wohin sie haupteten Vegetarianismus der wilden Carnivoren, sondern weil sich neigen würde (S. 169), dass er sie dann aber wieder sie den Untergang des davidischen Königthumes voraussetzen hervorholt, als sich zeigte, dass sie „das Wort behalten“ und dem Könige übernatürliche Gaben für sein Amt zu- müssten. Ebenso, dass er frappirt durch den Abzug der sprechen. Ein anderer wird freilich denken, dass derselbe Assyrer — denn für Hackmann war dieses erst „wol gegen Jesaja, der seine eigene richtige Einsicht in die Dinge auf Jesaja’s Erwartung“, 7 Zeilen weiter aber bedingungslos, „wie gesagt gegen Jesaja’s Erwartung“ — dass er also erst die einen umwandelnden Eingriff Jahve’s in sein Inneres, wie er Kap. 6 veranschaulicht ist, ausdrücklich zurückführt (8, 11 ff.), Bedrängung Jerusalems, die nach seiner Meinung zur völligen auch die Erleuchtung des künftigen Davidsohnes für sein Zerstörung hätte führen müssen, in dem neuen Lichte einer Regierungsamt seiner eigenen analog vorstellen musste, und blossen Mahnung Gottes zur Busse sich zu betrachten ent- dass der, welcher das davidische Haus bis auf eine unbegebene schliesst, dann aber alsbald im Aerger über die erste festliche Jungfrau ausgestorben schaute, ehe er die Geburt Immanuel’s Begehung der erfahrenen Befreiung das finstere Fluchwort verkündigen konnte (7, 14 ff, 8, 8; 9, 5), diese auch ebensogut vom radikalen Untergange dieses selben Volkes wieder hervor- unter dem anderen Bilde vorstellen mochte, nach welchem aus gsucht (S. 171). dem Baumstumpfe Isai’s ein neuer David als junges Reis auf- Ueberblickt man das Ganze, so erheischt die Billigkeit, Das letztere wird zwar keinen Eindruck auf den dass man dem Verf. unermüdlichen Fleiss und zähe Energie sprosst. Verf. machen, der es fertig bringt, die aus der tiefsten in der Durchführung seines Entwurfes zugestehe; und deshalb Erregung hervorgegangene und als einschneidendes Gotteswort kann man darüber wegsehen, dass seine Sprache durchweg empfundene (s. 7, 13. 10) Weissagung von der gebärenden jede Rücksicht auf das nach Klarheit und Wohlklang ver- Jungfrau, die auch dem Micha als bedeutungsvolles Gotteswort langende Ohr des Lesers verleugnet. Wie monoton klingt galt (5, 1. 2), in folgende Plattheit umzusetzen: „da gibt der (S. 71): „ein Punkt ist als Ausgangspunkt hervorzuheben“, wie Prophet ihm selbst den (der Verf. behandelt das hebräische salopp (S. 147): „die Fragstellung eines totalen Aufhörens von Wort immer als Maskulinum) min in der Namengebung dem- Kampf und Streit liegt dem alten Propheten noch fern“, wie nächst geborener Kinder, welche Befreiung (nämlich von Syrien beleidigend unklar (S. 166): „vor einer Hohlheit des äusseren und Ephraim) bedeuten und ihm verbürgen soll, dass das Gottesdienstes zu warnen, welcher der rechte Wandel in Ge- Kommende Jahve’s Werk ist“ (S. 165). rechtigkeit und Barmherzigkeit mangelt“, als ob es auch eine Nach diesen kritischen Prozeduren können nun ganz andere Hohlheit des Kultus gäbe, welche voll von Werken der Ge- Ergebnisse (S. 156 ff.) für die Predigt des Jesaja festgestellt rechtigkeit und Barmherzigkeit ist! Diese wenigen Beispiele genügen. Schlimmer ist, dass die Methode des Verf,s auch werden, als sie Guthe und Giesebrecht mit ihren zwei bis drei konträren Zukunftsbildern herausgerechnet haben, Mit gross- dem über die Unschönheit der Rede wegsehenden Leser es artiger charaktervoller Konsequenz hat er, obwol er hier und unmöglich macht, theilnehmend in die mühseligen Berechnungen da einen Schimmer unbestimmter Hoffnung für die letzte Zu- einzutreten, durch welche er sein überaus unerfreuliches kunft verräth, immer nur gepredigt, es müsse alles ruinirt Bild von ‚Jesaja gewinnt. Denn erstens ist er von der werden; erst Samaria, während er für Juda noch Hoffnung modernen Manier besessen, alle vermeintlichen oder wirklichen hatte, danach auch Juda und Jerusalem, als sie im Vertrauen Anstösse des Textes in erster Linie durch die sogen. höhere auf Aegypten gegen Assur rebellirten, und mit einem schnei- Kritik d. h. mit der Hypothese zu heben, dass sie aus der denden Fluchworte nimmt der Prophet von seinem Volke Ab- Kompilation mehrerer voneinander verschiedener Schriftsteller schied; nicht als ein Prophet der Hoffnung, aber des Glaubens entstanden seien; während jeder Philologe zuerst zu fragen hat, mehr als alle anderen (S. 174). Leider blickt indessen auch ob sie nicht der Impotenz der bisherigen Exegese und Text- aus diesem Jesaja Hackmann’s die mit so vieler Mühe entfernte kritik ihren Ursprung verdanken. Wenn z. B. der Verf. er- Doppelgesichtigkeit wieder hervor. Denn gleichzeitig verkündet kannt hätte, dass die beiden parallelen Abschnitte Jes. 31. 32 er, dass der Hochmuth Assur’s durch Jahve selbst allein ab- nach ursprünglichem Texte mit den parallelen Makarismen gestraft, und dass Jerusalem durch Assur werde zerstört schliessen: „Heil dem, der Feuer und Ofen in Jerusalem hat“ werden (S. 169 f.); dieser absolute Widerspruch, den der Verf, (31, 9: vun —x nach Sept) — denn er wird an der Be- durch seine falsche Auslegung der Drohreden in Kap. 28—31 freiung der Stadt theilnehmen, und „heil denen, die das freie erzeugt hat, wird durch die harmlose Versicherung nicht weg- Nomadenleben in dem verwüsteten Lande theilen“ — denn geschafft: „das Prognostikon über Assur’s Untergang habe mit ihnen ist es beschieden, ungefährdet den Umschwung der Dinge in Jerusalems Geschick nichts zu thun“ (S. 106). Denn wie sollte Heil zu erleben, so würde er nicht blos eine klare Disposition in das Geschick Assur’s wol als ein Gericht gerade Jahve’s er- dem Zusammenhange von Kap. 31 u. 32 erschaut, sondern sich kannt werden, wenn es keine Gemeinde Jahve’s gab, der jene auch die kritisch folgenreiche Quälerei um den „Backofen“ Jahve’s erspart haben. Katastrophe augenfällig zu gute kam? Aber in der Exegese des Textes fehlt 561 562 was mir ın ihm jede Selbständigkeit; das einzig neue, was in ihm lebt; dieser aber hat seine Empfindung von der Erinnerung ist, bildet die S. 118 vorgetragene Deutung des das Gericht übermögenden Liebe Jahve’s zu seinem Volke nach Roth und Weiss in 1, 18 auf die Zustände üppiger Herrlich- S. 174 wol einmal kurz zu verstehen gegeben, aber nicht diese keit und katzenjämmerlicher Verzagtheit; über die ist kein Liebe, sondern blos das Verderben verkündet. Und Glauben Wort zu verlieren. nennen wir die Macht, welche Gott als Helfer auf die Erde Zweitens ist das Verfahren des Verf.s das absolute Gegen- herabzieht und die Engel nöthigt, auf- und abzusteigen. Der theil aller geschichtlichen Methode, weil er in argloser Nai- Jesaja Hackmann’s aber ist ein Fatalist, der unausgesetzt nur vetät bei der Erforschung der Vergangenheit die Ueberlieferung die eine Melodie seiner Orgel vom allgemeinen Ruin spielen bei Seite lässt, welche uns mit ihr verbindet. Die jüdische kann und deshalb an einem unerwartet heiteren Tage sich Gemeinde hat uns eine Fülle prophetischer Aeusserungen unter wol einmal still daheimhält, aber nur, um am folgenden die einer Fülle von deutlich unterschiedenen Personennamen über- Strassen wieder mit den Klängen desselben Trauermarsches liefert, offenbar in der Meinung, dass das, was sie von diesen zu erfüllen, Gewirkt hat er nichts bleibendes, so wenig, dass Personen wusste, und diese prophetischen Aeusserungen Zzu- die Späteren ihm sofort die Worte im Munde umdrehten und ihn nur unter der falschen Maske eines Trösters auf die sammengehören; und wie deutlich ihre Erinnerung war, kann Nachwelt retteten. die Berufung der Aeltesten Jeremia’s auf die Weissagung des A K, Micha lehren. Indem sie nun mit dem Namen ‚Jesaja ein apartes Buch solcher Weissagungen verband, meinte sie nicht Beck, J. L. (weil. Dr. u. 0. Professor der Theologie in Tü- den Unglücksraben, der nie, ausser im Kopfe Hackmann’s, bingen), Pastorallehren des Neuen Testamentes, haupt- existirt hat, dem er ohne alles Recht den Namen des histo- sächlich nach Matth. 4 — 12 und Apostelgesch. 1 — 6. rischen Jesaja beilegt, und dessen Aeusserungen sie nur über- Herausgegeben von Bernhard Riggenbach, weil. Dr. liefert hätte, um ihren drohenden Inhalt sofort durch ihre u, Professor der Theologie in Basel. Zweite Auflage (be- eigene reifere Erkenntniss niederzutrumpfen, sondern sie meinte sorgt von J. Lindemeyer, Pfarrer in Köndringen in den Jesaja, von dem ihr doppelter Geschichtsbericht sagte: Baden). Gütersloh 1895, Bertelsmann (XIII, 312 S. 8). 5 Mk. erstens, dass er feierlich und öffentlich in der äussersten Be- drängniss durch den Assyrer sowol die Bewahrung Jerusalems, Der Faden, welcher sich durch Beck’s Leben und Schriften als die Niederlage des Feindes vorhergesagt, zweitens, dass von Anfang bis zu Ende hindurchzieht, die Grundideen von der einzigen Bedeutung und dementsprechenden Behandlung er dem Könige Hiskia den Tod angekündigt und dann doch eine Hinausschiebung desselben durch Gottes besonderes Mitleid der heiligen Schrift, ist in diesen gottgesegneten Pastoral- verheissen, drittens, dass er sich die Freiheit genommen habe, lehren nur konkreter gefärbt. Gleich der erste Abschnitt der diese Verschonung durch ein ausserordentliches Phänomen am Einleitung handelt von der Bedeutung der heiligen Schrift in Himmel zu bekräftigen. Diesem notorischen Jesaja, diesem pastoraltheologischer Beziehuug. Wir haben in der Schrift eine Pastoralanweisung und eine Mustersammlung beisammen. Propheten des Heiligen Israels, der sich selbst genug ist, um in Widerspruch mit den politischen Aspirationen des eigenen Sie gibt uns nicht nur tiefsinnige und genau bestimmte Regeln Staates und trotz der Machtentfaltung heidnischer Grosskönige aus dem Munde der begabtesten und bewährtesten Arbeiter auf zum Troste der auf sein Erbarmen Harrenden die ganze Erde dem Felde des christlichen Lehrberufs; sie führt uns auch un- mit seiner Ehre zu erfüllen (6, 3), legt die israelitische Ge- mittelbar in den Wirkungskreis derselben ein. Der Lehrer im meinde das Buch Jesaja bei, nicht aber dem Gebilde Hack- kleinsten Wirkungskreise findet da seine Muster, dem Geringen mann’s, einem pessimistischen Tadler, dem die Befreiung Jeru- angepasst, und doch ins Grösste und Höchste erhebend; und salems ganz gegen den. Strich gegangen sein soll. Der ver- wieder kann es.in unserer Zeit keinen noch so hohen Kirchen- nünftige Leser, der sich noch ein Gran von historischer posten geben, der nicht überragt wird von der weltgeschicht- Methode erhalten hat, wird daher mit diesem Jesaja der Ge- lichen und reichsgeschichtlichen Stellung jener biblischen Vor- bilder. meinde, und nicht mit dem Hackmann’s das jesajanische Buch Die Quelle echter Pastoraltheologie, und zwar die vergleichen, und wenn er das erste und dritte jener Merkmale einzige Quelle im wahren Sinne, ist eben die Schrift, weil sie unverkennbar in der Partie Kap. 6—8 wiederfindet, die Zu- allein die Urkräfte, Urgesetze und Urbilder dafür enthält. So wird auch im folgenden Kapitel Werth und Massstab pastoral- versicht gewinnen, dass das Beieinander der Ankündigung einer Ueberfluthung des heiligen Landes (8, 8), welche bis zum theologischer Hilfsmittel auf diese eine Quelle zurückgeführt. Munde reicht und den Athem ersticken will, und einer Be- Die drei Haupttheile behandeln: 1. den biblischen Begriff des seitigung dieser Fluthen (17, 12—14) durch göttliches Mitleid Pastoramtes; 2, das Vorbild des Herrn (Matth. 4—12); 3, die mit den Geängsteten in Kap. 28—32 unter dem zweiten Lehrwirksamkeit der Apostel (Apostelgesch. 1—6). In den Aus- führungen fesselt die Lichtsprache und Schlagkraft der Wahr- Merkmale des historischen Jesaja zu begreifen sei. Sollte es aber gar nicht angehen, dann könnte der Dreiste noch immer heit, wie sie mit lebensvoller Weisheit Hand in Hand geht. sagen, diese Kapitel tragen ebensowenig wie die nach Hack- Wir erinnern an das, was zu Matth. 4 über die Nothwendig- mann ebenfalls beiseite zu lassenden Kap. 24—27 und 40—66, keit des praktischen Schriftforschens gesagt wird. Zur Er- den Namen des historischen Jesaja, und wenn man erst zur zählung vom Seesturm macht Beck eine vortreffliche Nutz- Zeit Jeremia’s beides zugleich verstand, zu drohen und zu anwendung: für Geistliche ist besonders zu merken, dass die verheissen , warum sollen wir nicht in der Freiheit Hackmann’s eigene Schifferkunst nicht immer über das Meer hilft, wenn unter dem Assur dieser Kapitel die Chaldäer versteckt finden man auch schon oft darüber gefahren ist. Es kommen Zeiten und sie aus der Zeit Jeremia’s verstehen, wo die Allianz mit grossen Ungestüms, wo Jesu Hilfe wie schlummert. Da lernt Aegypten die Zerstörun g Jerusalems durch die Chaldäer wirk- man besonders auch verstehen, was man an so vielen Sprüchen lich herbeigeführt hat? Aber gerade jenen sicheren Boden und Geschichten der Schrift hat, besonders auch an den für historische Forschung hat Hackmann völlig ignorirt und Psalmen. Hier gibt es viele Stellen, wo Zeiten der Noth das Destillat seines kritischen apriorischen Raisonnements über unter dem Typus von drohenden Meereswogen dargestellt sind. Kap. 28—32 zum Richtmass seiner Ausführungen gemacht, Das soll kein blosses Bild sein, sondern darauf beruht die Drittens endlich macht der aparte Geschmack des Verf.s echte Poesie, dass sie, was in der Wirklichkeit unter gewissen dem gemeinen Leser seines Buches jede Verständigung un- Phänomenen und Szenen sich ausprägt, auch ins Wort, stellt. — möglich. Dieser wird den Geist für grösser halten, der mit den Die Anmerkungen sind reich an Kernworten und Geistesblitzen. jesajanischen Unheilsreden die lockenden Trostbilder vom end- So heisst es bei Berufung der Jünger, der Herr sage nicht: lichen Heile verband; denn er vermochte beides in Einheit zu „Folget mir nach; dann wird euer Fischerhandwerk recht im denken, dass Jahve der Gott der Verheissung auch der Gott Segen ‚gehen“, Hierzu dann die Anmerkung: „Das entartete des gerechten Gerichtes sei, und dass der Gott des Gerichtes Christenthum stellt im Gegentheil hierzu gleich einen „Segen” der Gott der ewigen Gnade und Treue bleibe. Wenn dagegen in Aussicht, z. B. für einen christlichen Schneider“. Dem Hackmann seinen Jesaja als Propheten des Glaubens über alle Herausgeber der neuen Auflage danken wir für den Hinweis anderen stellt, so ist das eine unerträgliche Hyperbel. Denn auf die treffliche Schrift Sailer’s „Mich jammert des Volks“, der Prophet hat seinen Namen davon, dass er verkündigt, eine Schrift, die auch von uns kürzlich empfohlen wurde, R. Bendixen. 563 564 Besser, W. F. (weil. Doktor der Theologie, luth, Kirchenrath und Pastor zu Biographien, Al6andre, cardinal J&röme, Journal autobiogra- Waldenburg in Schlesien), Bibelstunden. Auslegung der heiligen phique. (1480—1530.) Publi6 d’aprös les manuscrits de Paris et Udine Schrift fürs Volk. IV.Bd. Das Evangelium St. Johannis. 6. Aufl, par M. Henri Omont. Paris, Klincksieck (120 p. 4 avec planche et Halle a. S, 1895, Richard Mühlmann’s Verlagshandlung (Max Grosse) portrait). — Kurz, Lehr. Sam., Gottlieb August Wimmer, weil. evang. (X, 1015 8, 8). 6 Mk. Pfarrer A. C. in Oberschützen. Schilderung seines Lebenslaufes, Buda- pest, L. Kökai 79 S, @.. 8° M Bildns). 65 . —- Sevin, Straf- Besser’s „Bibelstunden‘“ sind bekannt genug, sodass sie weder einer näheren Charakteristik, noch auch einer Empfehlung bedürfen. Das ggfa.ngeuer Dr. theol. Hermann. Ueberlingen, Selbstverl, (112 8. gr. 8). Zeugniss des göttlichen Segens ist ihnen reich zu Theil geworden. Ihre Zeitschriften. Jahresbericht, Theologischer, Hrsg. v. H. Holtz- Sie haben eine Geschichte durchgemacht. Fusstapfen sind voll davon. mann, 14, Bd., enth. die Literatur des J. 1894, 3, Abth.: Systematische Das Lukasevangelium und die Leidens- und Herrlichkeitsgeschichte, Theologie, bearb. v. Baur, Mehlhorn u. Dreyer. Braunschweig, welchen beiden besonders der Gewinn aus der Beschäftigung mit der C. A, Schwetschke & Sohn (S. 399—186 gr. 8). 3 .4 — Zeitfragen Chemnitz-Gerhard’schen Evangelienharmonie zu Gute gekommen, tragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v, Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 150. Hft. (XX. Bd., 6. Hft.): Die Inspiration der hl. vielleicht mehr unmittelbar praktischen Erbauungscharakter an sich; Schrift u. die historische Kritik. Von Prof. Dr, Mart. v. Nathusius, den späteren ist vielleicht das theologische Interesse mehr aufgeprägt. Stuttgart, Ch. Belser (41,S, gr.8). 80 . Zu diesen gehört das Johannesevangelium. Ich habe diesen Theil der Bibl. Einleitungswissenschaft. Davis, Noah K., Juda’s jewels: „Bibelstunden“ aus naheliegenden Gründen von Anfang an mit beson- a study in the Hebrew lyries. Nashville, Tenn., M. E. Church (852 p. derer Theilnahme verfolgt, und es hat hier wol auch ein gegenseitiges 12). $1.50. — Green, W. H., D.D., The higher criticism of the Pen- Geben und Nehmen stattgefunden. Um so mehr freue ich mich, dem tateuch. ‚ New. York, Scribner (X, 184 p. 12). $1.50. — Schall, Past. alten Freunde nach so langen Jahren hier wieder zu begegnen. Es wird Ed., Die Staatsyerfassung der Juden auf Grund des Alten Testaments keines weiteren Wortes bedürfen, um ihm, nachdem ich ihm in einer u. namentlich der fünf Bücher Moses m. fortlaufender Beziehung auf die Gegenwart. 1.'T1. _ Mosaisches Recht. Staat, Kirche u. Eigentum Besprechung der vierten Auflage (1851) ein fröhliches Glückauf zugerufen, in Israel. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 382 8S. gr. 8). 5 A nun auch in seiner sechsten Auflage ein herzliches Geleitswort mit auf Exegese u. Kommentare. Lorentz, Pfr. E. v., Die Offenbarung den Weg zu geben. E, L St. Johannis, nach den Vorlesungen des weil. Professors der Theologie an der Universität Erlangen D. J. Ch. K, v. Hofmann f. das Ver- Nippold, Friedrich, Die jesuitischen Schriftsteller der Gegenwart ständnis der gläubigen Gemeinde bearb. Leipzig, A. Deichert Nachf. in Deutschland. Leipzig 1895, Friedr. Jansa (VII, 79 S. 8). 1 Mk. til Romerne. (IV, 274 8. gr. 8). 3. 25. — Platou, J. M., Forklaring af Pauli brev Til_bru for seminariet. Der zu Darmstadt am 6. Oktober 1894 gehaltene Vortrag des Verf.s Aschehoug (2 Bl., 134 S. 8). über den auf dem Titel genannien Gegenstand liegt hier, was seinen 2 kr. 50 öre. — Salmi, I, tradotti dal testo ebraico, comparato colle allgemein orientirenden Eingang sowie seinen zusammenfassenden Schluss- antiche versioni, con introduzione e note del sac. Salyatore Minocchi. Firenze, Seeber (XVI, 447 p. 16). 4L.' — Wandel, Ob.-Pfr. Liz. 'Dr. theil (S. 68 ff.) betrifft, wesentlich unverändert vor. Dagegen hat Geo., Der Brief des Jakobus, exegetisch-praktisch behandelt. Leipzig, der mittlere, über „die einzelnen wissenschaftlichen Fächer‘“ sich ver- A. , Deichert Nachf. (IV, 196 S.. gr. 8). 2. 50. breitende Haupttheil (S, 8—67) erhebliche Erweiterungen erfahren, Und Leben Jesu, Löschke, Thdr., Quellen zum Leben Jesu. Eine zwar ‚dies in der Weise, dass jedes der zwölf Literaturgebiete, die zur Studie. Ragnit, Niesky, A. F. Heilig in Komm. (318. 8). 1.A Behandlung gelangen (Philosophie , Naturwissenschaft, Jurisprudenz, Pä- Biblische Theologie. Schnedermann, Prof. Dr. Geo., Der israeliti- dagogik, Politische Geschichte, Kirchengeschichte, Geographie, Philo- sche Hintergrund in der Lehre des Apostels Paulus v. der Gottes- logie, Theologie, Erbauungsschriften , Schöne Lit. und Lit.-Geschichte, gerechtigkeit aus Glauben, Nebst e. neutestamentl. Bedenken üb. alt- Sozialpolitik), nicht nur;im Text der gebotenen Ausführungen bereichernd testamentl. Schrift u. Geschichte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 16 8. gr. 8). 50 . — Seeberg, Prof. D. Alfr., Der Tod Christi in umgestaltet, sondern auch mit Erläuterungen mannichfachen (insbesondere seiner Bedeutung f. die Erlösung. KEine biblisch-theolog. Untersuchg: literar-kritischen) Inhalts ausgestattet erscheint. — Vermöge seiner aus- Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 384 S.:gr. 8). 5.50. — Wilkin, gedehnten Belesenheit auf fast allen hier in Betracht kommenden Ge- bieten war der Verf. des „Handbuchs der neuesten Kirchengeschichte“ Rev. G..F., The prophesying of women: a popular and practial ex- osition _ of the Bible doctrine, evell Co $1.50, New York and,Chicago, Fleming H. vor anderen zu erfolgreicher Behandlung des nicht geringe Schwierig- Biblise ho Hilfewi ssenschaften. keiten bietenden Themas berufen und befähigt. Seine Arbeit bietet Rohricht, Reinhold, Le Päleri- einen mehrseitig lehrreichen Beitrag zur inneren Zeitgeschichte der nage du moine Augustin Jacques;de Verone (1835), publie d’aprös le ms. de Cheltenham_no. 6650 Paris, Leroux (152 p. 8). frage. Jüngsten V9rgangenheit und Gegenwart, sowie namentlich zur Jesuiten- Zöckler. Apokryphen. Berendts, A., Studien üb. Zacharias-Apokryphen u. Zacharias-Legenden. Leipzig, A. Deichert Nachf. (108 S, gr. 8). 2 Reformationszeit. Köhler, Kand. Dr. Walth. . Luthers Schrift Pastoralbibliothek. Sammlung von Kasualreden aller Art, unter an den 'christlichen Adel deutscher Nation im Spiegel der Kultur- u Mitwirkung einer grossen Anzahl gleichgesinnter Brüder begründet Zeitgeschichte. Ein Beitrag. zum Verständnis., dieser Schrift Luthers. von ‚Dr. F, Diekmann (weil. Oberpfarrer an der Stadtkirche zu Halle, M. Niemeyer (VIT, 334 S. gr. 8). 6 .4 — Forbes-L., le R. P. Friedland N.-L.). Herausgegeben von Dr. W, Lindemann (Pfarrer J., S. J., La ReEvolution religieuse en Angleterre a l’avönement d’Eli- zu Tremmen, Ephorie Dom-Brandenburg). Fünfzehnter Band. Berlin zabeth et la r6sistance du clerg6 catholique. Besancon, imprim. Jacquin. 1895 (Brandenb. Str. 33), K. G. Wiegandt (373 S. gr. 8). 4, 80. Paris, 5, rue Saint-Simon _ (64 Die Abhandlung Zimmer’s betrachtet die Trauung als Ordination für Kirchengeschichte einze fiie?iänder. Allain, E., L’Eglise de Bordeaux au dernier si&cle du moyen äge (1350—1450). Besancon das häusliche Seelsorgeamt; die angehängten Leitsätze empfehlen wir imp. Jacquin. Paris, bureaux de la Revue, 5, rue Saint-Simon (64 p. 8). den Vorsitzenden unserer kleineren und regelmässig wiederkehrenden — Beiträge zur Geschichte vornehmlich Kölns u. der Rheinlande. Pastoralkonferenzen zur Verwendung als Lückenbüsser, Quandt’s Aphoris- men über die homiletische Verwerthung des Alten Testamentes sind um Zum 80. Geburtstage Gustav v. Mevissens dargebracht von dem Archiv der Stadt Köln. Köln, M..Du Mont-Schauberg (407 S. gr. 8). 64 — ihrer selbst willen beachtenswerth, werden aber durch die Zugaben aus Cartulaire de l’abbaye cardinale de la Trinite de Vendöme, ublie Vilmar wesentlich gehoben, Die Kasualreden folgen in der herkömm- sous les auspices de la Soci6t6 arch6ologique du Vendömois par l’abb6 lichen bekannten Abstufung; hervorgehoben sei Kraft’s Taufrede ‚„unter Ch. Metais, correspondant du ministare de l’instruetion publique. -T. 3, dem Christbaum“, Couard’s Beichtrede bei einer Familien-Kommunion, Paris, Picard; Vendöme, Rip6 (VIII, 503 p. 8 avec fig. et tableau). — Olrik, H., Valdemarstidens Kirkemagt og Kongedomme. (Ogsaa m. T.: der eine Trauung unmittelbar folgte, Emil Frommel’s Traurede für die Konge og Praetestand i den danske Middelalder. Andet Bind.) Gad eigene Tochter, Oberhofprediger Hansen’s Leichenrede für den Geheimen (222 S. 8). 3 kr. — Petersen, R., Fra det svenske Kirkeliv i e sidste Oberkirchenrath und Oberhofprediger D. N., Faber’s Gedächtnissrede auf Moltke, Dryander’s Ansprache. beim Antritte seines Amtes als hundrede Aar. Nogle Person- og Tidsskildringer. Schonberg (320 8S. 8). 4 kr. — Segmüller, r. Fridolin, O. S. B., Blätter aus der Kirchen- Generalsuperintendent, am 21. November 1892 in der Dreifaltigkeits- geschichte der Schweiz zur Zeit der Helvetik. Progr., Einsiedeln, kirche zu Berlin gehalten. Zum tausendjährigen Jubiläum des evan- Benziger & Co. (46 5. gr. 4 2M gelischen Jungfrauenklosters Drübeck. hat D. Renner (Superintendent Christliche unst, Ecolesiae S. Mariae in Via Lata tabularium. und Konsistorialrath in Wernigerode) seinerzeit, am 14. November 1877, Partem vetustiorem quae complectitur chartas inde ab a. 921 usque ad a. 1045 conscriptas ed. Lud. M. Hartmann, Wien, C. Gerold’s Sohn in der Klosterkirche zu Drübeck die Predigt gehalten, in der er sagen XXXII, 105’8. gr. 4 m. 21, phototyp. Taf.). Geh.i, u kartı+18. A — konnte: „Tausend Jahre steht nun hier an den Abhängen des Brockens, eizsäcker, Amtsricht. Hugo, Musterbeispiele zu Eingaben in Kirchen- jener berühmten Stätte altgermanischen Heidenthums, das Kreuz“, Be- bausachen f. die 7 östlichen Provinzen der Landeskirche Preussens. deutsamerweise legte er das Wort zu Grunde: Bleibe bei uns; denn es Berlin, Trowitzsch & Sohn (47 8. 8). 80 . will Abend werden, und der Tag hat sich geneiget. Auch sonst bietet Dogmengeschichte. Schnedermann , Prof. Dr.. Geo., Die Vorstel- der 15. Band dieser Pastoralbibliothek viel Anziehendes. lung vom Reiche Gottes, in ihrem Gange durch die.Geschichte der R. Bendixen. christlichen Kirche dargestellt, 1. Stück: Die israelitische Vorstellung yom Königreiche Gottes als Voraussetzung der Verkündigung u. Lehre Jesu, in geschichtl. Ueberblicke dargestellt. Leipzig, A. Deichert Nachf, Neueste theologische Literatur. (VII, 54 8. 14 Bibliographie. . Bodemann, rath Oberbiblioth: Dr.. Ed.,: Die Leibniz- Symboli k B 12 Vorträge Handschriften der königl. öffentlichen Bibliothek zu Hannover. Han- üb. das älteste Glaubensbekenntnis der Christenheit. Lei OKker, Miss.-Pred. Wilh., Regula fidei, pzig, A. Deicher:t Nachf. (IIT, 134 S, gr. 8). 1. 80. nover, Hahn _(Y, 339.8. 85.8). 41 M 566 565 Homiletik. Beck’s, K., Handbuch f. evangelische Prediger. 20 Menant. Th6od. Reinach, La bataille de Magdolos et la chute de ‚x. Perikopen, freie Texte aus dem Ninive. Note. Oppert, Cadytis et Magdolus, note. enth. den 3. Jahrgang württember; st den 10 Geboten zu Katechismus- Expositor, The. Nr. XI, November: H. R. Reynolds, A study in Alten u. dem Neuen Testament neb heno-christianity. W. D. Ridley, The parable of the ten virgins. predigten. Hrsg. v. Dek. Karl Hole, Stuttgart, D. Gundert (400 u. Die Christen ‚als freudi J. Rendel Harris, The Blessed Virgin in the Talmud. James 272 S. 'gr. 8). 8 — Brinokmann, Past., ,, 6, Stalker, Jeremiah: the man and his message, 7. The future. W: Schuldner es Geistes Gottes‘“. Predigt. Landsberg. (Stralsund , Meincke) (158. gr. 8). 20 18. — Hole, Dek. K arl, Freie Texte des F. Adeney,. The beatitudes. structure of the book of Job. George Augustus Simcox, On the Alten u. Neuen Testaments in kurzen Dispositionen , un ter Mitwirkg. Marcus Dods, Survey of recent v. mehreren württemberg. Theologen bear . (Anh. zu Hole’s „3. Jahr- biblical literature. württ. Perikopen“.) Stuttgart, D Gundert (272 S. gr. 8). 3 M Gazette des heaux arts. Livr. 461, 1. Novbr.: Emile Molinier, Un gan Homiletisches Hilfsbuch. Ge- groupe en ivoire du’‘ Mus6e ' du Louvre: Le:couronnement de la — Kneschke, J., u. G. Hiller, Pastoren, der sächs. Perikopen a u. b. Vierge. Al. Gayet, Le symbolisme des figures Isiaques et les schichten u. Beispiele f. den _ IV. Jahrgang C. G. Rossberg (I, S. 1— 96 terres cuites 6gypto-grecques, M. A. R., La Madone de Castelfranco, (In 10—12 Hftn.) 1. Hft. Frankenberg, Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und %o %2htäcif‘étik. Barth, Som. _Oberlehr. &. K., Die Systematik der theoretische Missionskunde. 22. Jahrg., 11. Heft, November 1895 G beiden evangelischen Hau ptkatechismen. Eine religionswissenschaftl. Karl Paul, Aus dem Leben einer Jubilarin. Gareis, Korea. Studie zum Gebrauch f‚ Lehrer u. Studierende, Borna, R. Noske Kurze, Missionsrundschau. E. Wallroth, Geographische Rund- (116 8. gr. 8). 24 — Jaugey, abb6 V., Prönes cat6chistiques, con- schau. tenant l'exp lication integrale du ca t6chisme du concile de Trente. Mittheilungen des historischen Vereins der Pfalz. XIX: F. W. E. le Symbole.) 2 vol. Arras. Paris, Su9ur-Charruey Roth, Geschichte und Bibliographie der Buchdruckereien zu Speier (Premi&re partie : im XV. und XVI. Jahrhundert. Lukas Grünerwald, Wittels- (XX, 335 u. II, 36 Trait6 th6orique et pratique Kirchenrecht. 6T?i108%, Mgr. Anselme, enseignement bachische Denkmäler und Jahrgedächtnisse in der Stiftskirche zu Karl Emich Graf zu Lei- de droit canonique, appropri 6 par sa forme didaetique a l Neustadt a. H. Mit vier Abbildungen. des s6minaires, A l’usage du clerg6 paroissial et des juristes laiques, ningen-Westerburg, Historische Nachrichten über Kloster Hö- avec appen diee contenant les dispositi ons du droit concordataire des ningen. Eglises de France et celles de la l6gislation civile qui sont contraires Mittheilungen des historischen Vereins für Heimatkunde zu Frank- au droit commun € t au droit particulier. T. 2. Lille, Descl6e, de urt a. 0. 18.—20. Heft: F. Bardt, Ueber das Münzrecht der Brouwer et Ce. Paris, Savatte (555 p. 8). Bischöfe von Lebus, Schwarze, Die restaurirten Oelgemälde auf Universitäten. Studienkalender, Bayerischer. Notiz- u. Nach- dem Martyrchor in der Marienkirche zu Frankfurt a. O Mit Ab- der bayer. Verhältnisse für Anhang I. Zwei noch ungedruckte Urkunden zur ältesten schlagebuch unter besond, Berücksicht. Schulj. 1895/96. Hrsg. von bildungen. Studierende an Mittel- u. Hochschulen. C. Gerber (256 S. gr. 16 Geschichte des Jacobi-Hospitals in Frankfurt a. O. Anhang II. Die Reallehr. Osk. Steinel. V. Jahrg. München , Marienkirche zu Frankfurt a. O. nach der Zeichnung von Joh. Strid- m. 1 Bildnis). Geb, 75 beck 1691. Mit Abbildung. Philosophie. Bäck, Dr. Leo, Spino zas erste Einwirkungen auf Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- Deutschland. Berlin, Mayer & Müller (91 S. g r. 8). - 2. 40. — Faggi, land. 52. Jahrg., November 1895: R. Baumeister, Die Formen prof. A., Eduardo _ Hartm ann e Vestetica iedesca. Firenze, tip. Meozzi und Grenzen der Gemeinwirthschaft. Spanuth-Pöhlde, Cuba. 92 p. 8). 2L. — Koch, Dr. Emil, Das Bewusstsein der "Trans- Pauline Klaiber, Schwefel. Autorisirte Uebersetzung aus dem (IV, cendenz od. der Wirklichkeit. Ein psyc holog.. Versuch.. Halle, M Dänischen., Heinrich v..Struve, Ein Lebensbild, Erinnerungen aus 27 8,_gr. 8). A — Kralik, Rich., Weltweisheit. Niemeyer (VIII, 1 der Philosophie in 3 B üchern. I. Weltwissenschaft, dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten und neuen ‘Versuch e. Systems C. Konegen (VIT, 175 8. 12). Welt. A. Potapenko, Aus dem Leben der russischen Geistlich- KEin met hys. Versuch. ( Schluss.) Wien, 1 itutiones philosophiae, ad normam keit. Deutsch von Hans Nonne. Monatsschau, — 4 andato, Pius de, S. J., Inst Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums-. doctrinae Aristotelis et S. Thomae A quinatis studiosae juventuti bre- 40. Jahrg., N. F. 4. Jahrg., 2. Heft, Novbr. 1895: Jacob Bassfreund, vita propositae. Prati, Giiachetti (682 p. 8). — MTarino, mons., Pietro, Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha- Compendio e quasi mi dolla di tutta la filosofia cio&, logica, metafisica, rakter und sein Verhältniss zu den 'anderen ‚pentateuchischen Tar- 7a ediz. diminuta di mole ma acere sciuta di W. Bacher, Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und etica, diceosina e storia. materie ed assai migliorata. Biella, tip. Amosso (511 p. 8). 5 L. — gumim (Forts.). der Kantischen Moralphilosophie Grammatik (Forts.). David Kaufmann, Die jüdischen Friedhöfe Thon, Dr. O., Die Grundprinzipien er &-Müller (76 8. gr. 8). 2.M Ofens. Moritz Steinschneider, Miszelle 36: Afendopolo’s ency- in ihrer Entwickelung. Berlin, Ma; Bibliothek f. Socialw issenschaft m. besond, ücksicht klopädische Eintheilung der Wissenschaften. Soziales, in Gemeinschäft m. Dr. Have- Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der auf sociale Anthropologie u. Pathologie, broso, Dr. Gust. H. Schmidt, praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“, 38, Jahrg., lock Ellis, Proff. Enrico Ferri, Cesare Lom v.. Dr. Hans Kurella, 1— 2, Heft, November 1895: Curt Becker, Woher nimmt man den Gius. Sergi u. Dr. Werner Sombart hrsg. Stoff für die Einleitung der Predigten? Christian Rogge, Beitrag 5. Bd. Leipzig, G. H. Wigand (8). 28. 50: 1. Die Vererbung. Psycho- zur ‘katechetischen Behandlung der Schöpfungsgeschichte. Rudolf logische Untersuchg. ihrer Gesetze, eth. u. socialen Konsequenzen Y. Prof. Th. Ribot. 5; Aufl. ‚ Deutsch v. Dr. Hans Kurella (XVIT, 410 8.,). Kögel, Kommt und lasst uns miteinander rechten! Predi gt am 10 4 -2. Natürliche Aus lese u. Racenverbes serung V. Prof. John Buss- und Bettag über Jes. 1, 16—18. Wiese, Wir sind des Herrn! Deutseh v. Dr. Hans Kurella (X, 216 8.); 5.4 3, Mann Todtenfestpredigt über Röm. 14, 7—12. H. Hüttienrauch, Beicht- Haycraft. cholog. Untersuc hg. der sekundären rede in der Adventszeit über Joh. 21, 16a. Hoffmann, Alles u. Weib. Anthropologische u. psy Havelock Ellis. Deutsch v. Dr. Fleisch ist Gras, aber das Wort unseres Gottes bleibt ewiglich. Rede Geschlechtsunterschiede. on Dr. bei der Beerdigung -von sechs durch das KEisenbahnunglück bei Hans Kurella (XIV, 408 S. m, Ab! b ildgn . 74 4. Verbrecher u. Ver- h v. Dr. Hans Kurella (XIIL, Oederan um das Leben gekommenen Soldaten über Jes, 40, 6 u. 8, brechen v. Dr. Havelock E1lis. Deutsc geh. am 22, Sept. 1895. M. Rossberg, Einsegnungsrede bei der 342 S. m. Abbildgn. u. 7 Taf.). 5A4 5. So cialismus u. moderne Wissen- schaft v. Enrico Ferri. UVebers. u. ergänz t_v. Dr. Hans Kurella (XIV, goldenen Hochzeit des Geheimrathes Prof, N. Meditationen über 1. 50. — Engel, Dr. Ernst, D ie Lebenskosten belgischer die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der IT. bayerischen Epistel- 169 8)). Ermittelt aus Familie n-Haushalts- reihe nach Thomasius und der II rheinischen Epistelreihe nach Arbeiter-Familien früher u. jetzt. tellt. Dresden , C.. Heinrich Nitzsch: Am 1. Weihnachtsfeiertag über Titus 3, 4—7 (Sächs.) von rechngn. u.. verg] eichend . zusammenges 3, — Grave, Jean, La Soci6t6 future. Rossberg. An demselben über Hebr. 1, 1—6 (bayer. = Hamburg (VIII, 124 u. 54 S. Lex.-8). — Schöler, H erm., Die Irrthümer der 1. Weihnachtsfeiertag) von J. Seehawer. An dems. über 1 Joh. Paris, Stock (420 p. 18 j6s.). 1, 1—7 (Rhein. = Sachsen IV. 4. Advent, Bayer. u. Reuss ä. L: Socialdemokratie. Beleuchtet an der Hand v. Bebels Buch „Die Frau . Bankerott des 2. Weihnachtsfeiertag) von v. Langsdorff. Am 2, Weihnachts- u. der Socialismus‘ Der wirthschaftl. , geist. u. sittl feiertag über 1 Joh., 4, 9—11 (Sächs. u. Hamburg = Bayer. 5. n. sozialdemokrat. Zukunftsstaates. Hannover- Linden , A, Edel - (64 S, Kritische Ge- An dems. über __ Zenker, E. V., Der A narchismus. Epiph., Rheinisch Jubilate) von Püschmann. schichte gr. 8). 80 A der anarc hist. Theorie, Jena, G. Fischer (XIII, 258 S. Ebräer 2, 6—15 (Rhein.) von J. Bronisch. Am Sonntag nach Weih- nachten über 1 Kor. 1, 30 (Sächs.) von Joh. Jeremias. Die sächsi- gr. 8). 5M — schen Busstagstexte: Zur Behandlung der Texte für den 2. Buss- tag 1895: A. Jes. 5, 20. 21._B. Jerem, 17, 9. 10 von Segnitz. Dis- Zeitschriften. positionen: A, (Rhein., Rudolstadt etc.). 1. Zweiter Advent über 2 Petr. 1, 2—9. 2. Dritter Advent über Hebr. 12, 15—25, 3, Sonn- Arohiv, Neues, für Sä chsische Geschichte u. Alterthumskunde. XVI: Felician Gess, Lei zig und Wittenberg. Ein Beitrag zur sächsischen tag nach Weihnachten 2 Petr. 1, 10—15. B. (Bayer., Reuss ä. L, ete.). Reformationsgeschichte. WO PIaT; Arnold von Westfalen und 1. Erster Advent Offb. 1, 4—8. 2. Vierter Advent 1 Kor. 1, 26—29, die Rochlitzer Kunigun denkirche. Ed. Heydenreic h, Aus der 3. Sonntag nach Weihn. 2 Tim. 4, 3—8 von J. Seehawer. Pre- Geschichte des Schnee berger Lyceums. Rich. Schmertosch, Ver- digten über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen) über triebene u. bedrängte Protestanten in Leipzig unter dem Schutze Epheser 3, 8—13 und Epheser 3, 14—21 von G. Chr. Dieffenbach. 3 urkundlichen Quellen bearbeitet. Rendiconti dell’ Aocademia dei Lincei. IV, 7/8: Pascal, Il mito Johann Georg I._ Nac! del Pitone nelle antiche ‘tradizioni greche, Beweis, Der, des Glaubens, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Covotti, La cosmo- theidigung der christlichen. Wahrheit für G ebildete. N. F. 16. Bd,, — gonia Plotiniana e Vinterpretazione panteisto-dinamica dello Zeller, der ganzen Reihe _ XXXTI. Bd., November 1895: G. Samtleben, Revue ben6diotine. No. 10, octobre: Ursmer Berlie&re, Notes sur Socrates redivivus. Hornburg, Matthias Claudius. Miszellen. quelques 6erivains de l’abbaye, de Saint-Laurent de Li6ge. Pierre tes rendus de 1’Aca demie des insoriptions et belles-lettres. Bastien, Les origines des tats pontificaux. Bede Camm, Le ts de tablettes couvertes de caract@eres v6nerable Jean Roberts, O. S, B. (suite). M., Les föetes de Cava, Oog X IL, Juillet-Aoüt: Fragmen M Lettre du Bresil. cun€Eiformes, re eueillis‘ par” M. Chantre ‘ /et “ communiques par 567 568 Revue biblique internationale. No. 4, 1. Oct.: P. Batiffol, L’Eiglise Jubelbüchlein, 1.Theil: Geschichte der Konkordia von demselben. 91. Aufl, M.-J.Lagrange, Origene, la critique textuelle et naissante (suite). Ch. Robert, Les fils de Dieu et les Ebenda, —- Sören Kierkegaards Angriff auf die Christenheit von A, Dorner la tradition topographique. und Chr. Schrempf. Die Akten, 1. Hälfte: Kierkegaards letzte Schriften filles de l’homme (suite). A. Quentin, Inscription inEdite du roi M€- (1851—55) enthaltend. Stuttgart, Fr. Frommann’s Verlag (E. Hauff). — Assurbanipal copige au Musee britannique le 24 avril 1886, Dasselbe. 2, Hälfte: Anhang. Ebenda. — Corpus Scriptorum Ecclesia- Janges: M.-J. Lagrange, Une pensee de Saint-Thomas sur Vin- sticorum Latinorum, Vol. XXVIII, S, Avreli Augustini Quaestionum in spiration scripturaire, J. Parisot, Psaumes de la captivite€ (suite). Heptateuchum Libri VII Adnotationum in Job Liber Unus. Pragae et J.-B. Pelt, L’introduetion a Vancien testament d’aprös un livre Vindobonae, F, Tempsky (Leipzig, G. Freytag). — Unsere Stiefmutter (Mit r6cent (suite). Germer-Durand, Inscriptions romaines et byzan- Titelbild). Bevorwortet von Generalsup. Textor, Halle a. S., Richard tines de Palestine. P. Lejay, Notes d’ancienne litt&rature chretienne: Mühlmann’s Verlagsbuchhandlung (Max Grosse). — Der heilige Mauricius Les sermons de Saint Ce6saire d’Arles. P.-M. S6journ€, Chronique und die Thebäische Legion, von R. Berg. KEbenda. — Handbuch der de J&rusalem (suite). Evangelischen Dogmatik für Studierende der Theologie. Gütersloh, C. Revue des deux mondes. CXXXII, 1: George Perrot, La religion de Bertelsmann. — Bedeutung der christlichen Lehre von der Gottheit la mort et les rites funeEraires en Gröce, Christi für das christliche Leben, von 0. Erdmann, Ebenda, — Glaubens- Revue des questions historiques. Livraison 116, 1. Oct.: E. Allain, predigten über die altkirchlichen Sonntagsevangelien des Kirchenjahres, L/’€glise de Bordeaux au dernier si&cle du moyen äge (1350—1450). 3, Heft, Ostern bis Himmelfahrt von G. Fr. Chr. Bauerfeind. Ebenda. — Bon Carra de Vaux-Ousama, Un €&mir syrien au Ier si&cle des Die Apostelgeschichte in Bibelstunden ausgelegt von Karl Gerok, I, u, croisades. J. Forbes, L., S. J., La re6volution religieuse en Angle- II. Bd. 3, Aufl, Ebenda, — Predigten für alle Sonn- und Festtage des terre A l’aye&nement d’Elisabeth et la r6sistance du clerge6 catholique. Mit einem Bildniss des Kirchenjahrs von Dr. theol. Robert Kübel, Bon de Vaux, A propos d’un livre sur le bouddhisme. Verfassers und Mittheilungen aus seinem Lebensgang. München, C. H, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 20. Jahrg., Nr. 11, Beck’sche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck). — Theologischer Jahres- November 1895: M. Herold, Zur Geschichte der Verbindung von bericht herausgegeb, von H, Holtzmann., 14. Bd. Die Literatur des Gymnasium und Kirche (Schluss). Gedanken und Bemerkungen, Jahres 1894. 2. bis 4. Abth. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn. Pesach-Fest in Fürth. Musikbeigaben. — Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes. Predigten von Lic, Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu theol. P. Gennrich., Bremen, C, Ed. Müller. — D, Julius Müller als Berlin. . XLI: Schrader, Ueber einen altorientalischen Ethiker und die Glaubensfrage mit Bezug auf das Apostolikum, von Herrschernamen., Köhler, Zur Geschichte Ptolemaios’ II, Phila- J. L. Schultze, Ebenda, dalphos. Societ6 nouvelle, La. Livraison d’octobre: V. Arnould, Histoire so- Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, ciale de l’Eglise. Deuxiöme partie: Le christianisme et les barbares (suite). R. Heath, I’anabaptisme ä Munster. E. Picard; La nouvelle Universit& de Bruxelles, F. Domela-Nieuwenhuis, Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Socialisme libertaire et socialisme autoritaire (suite). C. Royer, La Wilpert, J., Fractio Panis. Die älteste Darstellung des mati@re (suite et fin). eucharistischen Opfers in der „Cappella Greca‘“ entdeckt und er- Zeitschrift des historischen Vereins für den Regierungsbezirk Marien- läutert. werder. Nr. 833: R. Flanss, Die Aufzeichnungen der Pfarrer Mit 17 Lichtdruck-Tafeln und 20 Abbildungen im Text, Richter, Vater und Sohn, + 1718, bezw. 1736, in den Kirchenbüchern Folio, (XII u. 140 8S. Text.) Mk. 18; geb. in Leinwand mit Deckenpressung und Rothschnitt Mk. 22. von Garnsee und Gr. Tromnau, Kreis Marienwerder. Zeitschrift für immanente Philosophie. 1Ba d HeftzuBikanif- 2 mann, Einführung. Rich. v. Schubert-Soldern, Ursprung und 7 Element der Empfindung. W.Schuppe, Begriff und Grenzen der Im Verlage von Dörfling & Franke in Leipzig Psychologie, Ilariu Socolier, Der psychologische Monismus. Franz ist soeben erschienen : Marschner, Die erkenntnisstheoretischen Grundlagen des histori- schen Materialismus. Zeitschrift für praktische Theologie. XVII, 4: Bornemann, Kate- Traugott, Past. chetik und Polemik, eine Antwort auf Buchrucker’s „Schriftbeweis“‘“. in Kirchdorf in Leßre von Mecklenburg, Claudius, Luther’s Lehre vom Sonntag. Meinhold, Welche Er- QÜitte, gebnisse muss die reinere Erfassung des alttestamentlichen Religions- besonders für wesens für den Unterricht im A. 'T, haben? Rade, Zur Frage nach dem richtigen Betriebe der praktischen Theologie, Valeton, „Christ- den letzten 9in(_q_en Nichttheoiogen. . liche‘“ Theologie. Akademische Rede. Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesorgane. IX, 3/4: Herm. Ebbinghaus, Ueber erklärende und beschreibende Psycho- Auszug aus der ‚,Christlichen Eschatologie‘“ von logie. G. Simmel, Skizze einer Willenstheorie, G. Heymans, / Dr. Th. Kliefoth. 82 Seiten. Preis 1 Mark, Quantitative Untersuchungen über das „‚optische Paradoxon‘‘, Aus den zahlreichen Besprechungen dieser Schrift entnehmen wir: ... Das Büchlein sei empfohlen suchenden Seelen, die sich mit Zweifeln quälen über das Leben nach dem Tode, dem schliesslichen Abschluss aller Antiquarische Kataloge. Dinge, oder solchen, die in Gefahr sind, den Netzen des Spiritismus und F. Dörling in Hamburg, Speersort 9, Nr. 51: Theologie (807 sonstigen Aberglaubens oder materialistischen Unglaubens zu verfallen — endlich denen, die knappe, klare Darstellung der lutherischen orthodoxen Nrn, 8 Lehre der letzten Dinge wünschen , , „Neues Sächs, Kirchenblatt.“ Georg Nauck (Fritz Rüfe) in Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52/53, Wer die nüchterne, gründliche Eschatologie des verehrten Kliefoth zwischen Krausen- und Schützenstrasse. Nr. 63; Theologie (2816 Nrn. 8). kennen lernen will, ohne dessen grosses Werk durcharbeiten zu müssen, der hat sie hier in einem guten Auszuge ... „Beweis des Glaubens“, Es ist ein verdienstliches Werk, das der Verfasser der genannten Schrift Personalien. zu Stande gebracht: In nuce das ebenso gründliche als klare und bedeutende theologische Buch von dem verewigten Kliefoth über die letzten Dinge. Am 15. November starb in Eichstätt in einem Alter von 72 Jahren Man erkennt aus dem Auszug sehr wohl, wie werthvoll das Original ist. . Jedenfalls haben wir dem Verfasser des Auszugs aus dem umfangreichen der Lyceal-Professor und Domkapitular Dr. Albert Stöckl. Er ist am Werk Kliefoths über die Eschatologie viele Ursache zu danken, Die Dar- 15. März 1823 zu Möhren in Bayern geboren und hat eine ausgebreitete stellung ist ebenso übersichtlich und kurz als lückenlos und vollständig, schriftstellerische Thätigkeit, namentlich auf dem Gebiete der Geschichte, sie ist offenbar mit viel Sorgfalt und grossem Fleiss gearbeitet . „Schlesw.-Holst.-L. Kirchen- und S chulblatt.“ der Philosophie etc. entfaltet, Eingesandte Literatur., > © Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter ABeste und billigsie Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder rchenheizun:' wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Die Redaktion. Ki Specialiftät seıt 1876 illustrirte Broschüre gratis Worte des Herzens von J. C. Lavater. Herausgegeben von C. W. Hufeland. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, — Naturstudium und Christen- Sachsse&Co..Halle S. thum, von F, Bettex. Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing. — N % Im ewigen Licht. Betrachtungen von Leopold Monod. Autorisirte 350 Anlagen ausgeführt. Uebersetzung. Heilbronn, Eugen Salzer. — Prolegomena zu einer Ge- schichte des Begriffes „Nachfolge Christi“ von Lic. Dr. Friedrich Bosse, Spezialität stey- Berlin, Georg Reimer, — Goethes schöne Seele Susanna Katharina v. ä_— = — = N 6 Klettenberg. Ein Lebensbild entworfen von Dr, phil. Hermann Dechent. E’= - L Gotha, Friedrich Andreas Perthes, — Die Menschen-Satzungen in der TMONAU: . 80 M.an, unt. katholischen Kirche von Dr. Friedr. Schröder. Ebenda, — Wünschet Garantie. Frank: oll’g X Pr eisl., Ref. gT. Jerusalem Glück. Psalm 122,6, Reden aus der Judenmission von J. E, Alfred Merhaut, Hoflieferant, Leip Völter, 7. Aufl. Ludwigsburg, Greiner & Ungeheuer. — Konkordien- Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XVIL Jahrgang, Nr. 48, Leipzig, 29‚ November 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 R Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Zur Pentateuchforschung. I. Schanz, Dr. Paul, Apologie des Christenthums, Zeitschriften. Jüger, Gottfried, Gedanken und Bemerkungen zur Apostelgeschichte, Schmidt, Hermann Friedrich, Die Gleichnisse Jesu. Universitätsschriften, Biegler, Johannes, Die Civitas dei des heiligen Verschiedenes. Augustinus. Krabbe, Joh., Heiene von Bülow. | KEingesandte Literatur., bevor ein König über die Israeliten regiert hat“ für nach- Zur Pentateuchforschung. mosaisch erklärt. (Wahrscheinlich war es Isaak ibn Jaschüsch; il vgl. die Nachweise von S. Poznanski, Ibn Chiquitilla 1895, Es hiesse Eulen nach Athen tragen, wenn man über die S. 28.) Ferner Ibn Ezra (}+ 1167) hat in seinem Pentateuch- Wichtigkeit der Untersuchung des Pentateuch sich ausführlich kommentar zu Gen. 12, 6 zugestanden, dass gemäss der Be- äussern wollte. Diese Wichtigkeit springt jedem von selbst merkung „und der Kanaaniter war damals im Lande“ Kanaan aus der Hand eines andern gerissen worden sei. So- in die Augen, der sich die grundlegende Stellung vergegen- wärtigt, die dem Pentateuch innerhalb des Alten T’estamentes dann hat er bei Deut. 1, 1 auch Gen. 22, 14 („sodass heu- zukommt. Es gilt also nur, diese wichtige Untersuchung zu tigen Tags gesagt wird: auf dem Berge Jahwes“ ete.) und fördern, um sie womöglich zu einem befriedigenden Abschluss Deut. 3, 11 („steht nicht das Bett des Og in Rabbath“ ete.?) zu bringen. An der Lösung dieser Aufgabe hat sich auch als geheimnissvolle Notizen des Pentateuch bezeichnet und hat E. Rupprecht betheiligt, und zwar zuletzt durch die Abfassung zu Deut., 34, 5 bemerkt: „Entsprechend meinem Wissen steht der beiden Schriften „Das Räthsel des Fünfbuches es 8o, dass von hier an Josua geschrieben hat“. Auch hat Mose und seine falsche Lösung“ (1894 [159 5. gr. 8]. Abravanel (+ 1508) in seinem Pentateuchkommentar mehrmals 2 Mk.) und „Des Räthsels Lösung oder Beiträge zur rich- es auffallend gefunden, dass statt „diesseits des Jordan“ ge- tigen Lösung des Pentateuchräthsels für den christlichen Glauben schrieben sei „jenseits des Jordan“ (Gen. 50, 10 f.; .‚Deut. und für die Wissenschaft. Erste Abtheilung: Die Lösung 1, 1. 5; 3, 8. 20. 25 etc.). — Auf christlicher Seite hat für den Christenglauben oder das Zeugnis Jesu Christi und Nicolaus aus Lira (} 1340) in seiner Postilla in Biblia bei der Apostel“ (1895. [VIIL,..278 S..gr..8.].3. 60.), .beide..bei Deut. 1,.1 ff. nicht die Bedenken verschwiegen, die der Um- Bertelsmann in Gütersloh erschienen, von mir im Folgenden stand errege, dass Mose das Gesetz bei Deut. 31, 9 den Leviten als. I und II unterschieden. — Was hat er zur Entscheidung übergeben habe, und dann der Pentateuch doch noch sich fort- der Streitfragen beigetragen? Indem ich versuche, darauf setze. Ferner hat der ebenso gläubige Katholik Andreas eine Antwort zu geben, soll ganz von dem Ton, den anzu- Masius in seinem Kommentar in Josuam (1574, S. 2) gesagt: schlagen der Verf, oftmals für gut befunden hat, abgesehen „Mosis opus, quod vocant TevtdtEvLYOV, longo post Mosen tem- Diese und nur die Sache selbst ins Auge gefasst werden. pore, interjectis saltem hic illic verborum et sen- gsachliche Prüfung der beiden Arbeiten soll nun so geschehen, tentiarum clausulis, veluti sarcitum atque omnino ex- dass auf den geschichtlichen Ursprung und Fortgang der plicatius redditum esse, conjecturae bonae afferri facile pos- Pentateuchforschung zurückgeblickt und gefragt wird, weshalb sunt. Nam ut unam, exempli causa, dicam, Cariath-arbe Rupprecht diesen geschichtlichen Hergang nicht billigt. Diese [er meinte Qirjath Arba Richt. 1, 10] saepe illie Hebron no- Methode der Prüfung soll diesmal gewählt werden, weil einer- minatur [von Gen. 13, 18 an], et tamen hoc illi urbi nomen seits für die Förderung einer wissenschaftlichen Frage nichts a Calebi filio Hebrone impositum esse, graves autores tradi- 8o vortheilhaft sein kann, als wenn ihre Bearbeiter sich immer derunt“. Endlich auch Luther sagte in seinen Praelectiones wieder auf die alten Ausgangspunkte und das allmähliche in Gen, (gehalten 1536—1545; opera exeg. lat. IX, 29) zu Wachsen. der Untersuchung besinnen, und weil ich andererseits Gen. 36, 31: „Quaeritur autem, an hi duces et reges fuerint meine, durch diese Art der Nachprüfung selbst einen Beitrag ante vel post Mosen. Si post Mosen fuerunt, tum non potuit [ zur Lösung des Räthsels liefern zu können. ipse haec scribere, sed ab alio facta est [!] additio, qualis est Während das, was der Pentateuch selbst über seine Nieder- postrema particula in Deuteronomio, Non enim de se ipso schrift aussagt, richtig als vorwärtsblickende Grund- dixit: „Non surrexit post Mosen alius, cum quo loqueretur ita legung der wahren literargeschichtlichen Beurtheilung des Deus de facie ad faciem“, item alia quae ibi [Deut. 34, 5 ss,] Pentateuch bezeichnet wird, beginnt die rückwärtsschauende commemorantur de sepulcro Mosis ete., nisi dicas [!], eum Erforschung der Literargeschichte des Pentateuch mit jenem prophetico spiritu haec praevidisse et vaticinatum esse“, Urtheil des Talmud (Baba bathra, fol. 14), dass Josua sein Durch die Geschichte der Pentatenchfors'chung wird also Buch und acht Verse im Gesetz geschrieben habe, nämlich Jedem, der sich an dieser betheiligen will, als erste Frage Deut. 34, 5—12, weil der 5. Vers mit den Worten beginnt: diese vorgelegt, wie es mit den Postmosaic a im Pentateuch „Und daselbst starb Mose“., Nur über Rabbi Simon, einen stehe, ob er irgend eines derselben aner er alle in Abrede stellen könne. kennen müsse, oder ob Lehrer von der Schule in Teköa, wird hinzugefügt, dass nach Ich habe die in Betracht seiner Meinung Mose auch den Bericht über seinen Tod und kommenden Stellen in meiner „Einl eitung ins Alte Testament“ sein Begräbniss hinzugefügt habe „unter Thräne(n)“ (Lesart: (1893, S. 159 ff.) nicht geschichtli ch, wie hier, sondern exe- aı oder m1ya73). Wie die Talmudisten, die doch keine handelt. getisch, mit Erwägung aller Mögli Chkeiten und Einwände, be- Gottesleugner waren, haben auch andere offenbarungsgläubige Auch Rupprecht haät s ich diese Frage vorgelegt Israeliten des Mittelalters Bestandtheile im Pentateuch gefunden, (I, 134) und hat gemeint, dass di © sechs Postmosaica, die ich welche über Mose’s Zeit hinausweisen, KEin Gelehrter, Namens anerkannt habe, „Flintenkugeln“ seien. „Selbst wenn wirk- Isaak, hat um das Jahr 900 die Bemerkung Gen, 36, 31: lich sechs solche Gegeninstanzen nicht vol ] entkräftbar wären, „Dies sind die Könige, die im Lande Edom regiert haben, würden sie das Gesammturtheil nicht ände rn können“ (T, 135). 571 572 Aber es ist die Frage, ob man etwa bei dem oben angeführten Schrift in die Hand nimmt mit der Hoffnung, eine Reihe tiefer Urtheil des Andreas Masius stehen bleiben könne, also nur die gehender Probleme, die ihm bei der Lektüre Augustin’s aufge- nachmosaische Hinzufügung einiger erläuternden stossen waren, gelöst zu finden, wird sich gründlich ent- Bemerkungen zuzugestehen habe. Diese Frage wird schon täuscht sehen, der Verf. gibt nicht die „Grundgedanken“, sondern eine Inhaltsübersicht, Zu wie interessanten Unter- durch den geschichtlichen Gang der Pentateuchforschung jedem Pfleger derselben vorgelegt. suchungen reizt aber das grosse Werk selbst an! Indem ich von Details absehe, nenne ich nur beispielsweise KEiniges, Jäger, Gottfried (Pfarrer zu Leipzig-Eutritzsch), Gedanken etwa: Die Quellen von Augustin’s Kenntnissen der Welt- und Bemerkungen zur Apostelgeschichte. 3, Heft. geschichte und der Geschichte der Philosophie, — Augustin’s Zu Kapitel 20—28. Leipzig 1895, Dörffling & Franke Begriff von der Geschichte verglichen mit dem antiken Ge- (52 S. gr. 8). 1 Mk. schichtsbegriff oder mit den Gedanken des Irenäus über Heils- Mit diesem dritten Hefte der „Gedanken und Bemerkungen“ geschichte. — Augustin’s apologetische Methode verglichen hat der Verf. seine gediegenen Beiträge zum Verständniss mit der der älteren kirchlichen Apologeten. — Erörterung der der Apostelgeschichte vorläufig zum Abschluss gebracht; er hat Begriffe der civitas dei und civitas mundi (die Bemerkung nicht nur auf kleinere, leicht übersehene Züge des Schrift- S. 69 unserer Schrift ist richtig, aber genügt trotz Sperrung wortes hingewiesen (vgl. zu XX, 13: p&hhwv autö0s TeleVeLW), und Fettdruck — nicht), ecclesia und regnum dei, Und wie sondern die schweren vielumstrittenen Fragen scheinen ihn mancherlei über Augustin’s Naturanschauung, seinen Wunder- Dass das alles noch mehr gefesselt zu haben, wobei er indessen ein nimium begriff, lässt sich noch dem Werk entnehmen. artis acuminisque (vgl. Lücke’s Weihnachtsprogramm, Göttingen Probleme sind, die des „Schweisses des Edlen“, resp. einiger 1853) nicht immer ganz vermieden zu haben scheint; das ist Doktorarbeiten, werth wären, wird niemand, der sich um solche wenigstens der Eindruck, den wir aus der übrigens sehr aus- Dinge kümmert, leugnen, daher lohnte es sich vielleicht wieder führlich und umsichtig dargelegten Kurzsichtigkeitshypothese (zu einmal, auf sie hingewiesen zu haben. Ich schliesse, indem XXIII, 5) gewonnen haben. Allerdings hat B. K, diese Er- ich die Empfehlung der knappen und klaren Inhaltsangabe klärung „verblüffend einfach“ gefunden. Aber schon nach dem Biegler’s wiederhole. R. Sooberg. einfachen Wortlaut liegt die Beziehung auf ein Sehen oder Nichtsehen ziemlich fern; und zu welchen Konsequenzen führt Schanz, Dr. Paul (Prof. d. Theol. a. d. Univ. in Tübingen), es, uns den reisenden Apostel als kurzsichtig zu denken. Wir Apologie des Christenthums. Erster Theil: Gott und fürchten, wenn man das 00x %deıv als ein Nichterkennen infolge die Natur, Zweite, vermehrte und verbesserte Auflage. Augenleidens erklären will, so entsteht eine neue Schwierigkeit aus Mit Approbation des hochw. Herrn Bischofs von Rotten- dem od xadn xpivov XXII, 3; dazu kommt, dass sich die scharfe burg. Freiburg i. Br. 1895, Herder (VIII, 668 S. gr. 8). 7 Mk. Beobachtungsgabe des Apostels (vgl. u. a. Acta XVII, 23) mit starker Kurzsichtigkeit schwer zusammenreimt; das schwierige Dass kaum acht Jahre nach dem KErscheinen der ersten 00x Hdewv a. a. O. erklärt sich immer noch am einfachsten als Auflage von Band I des Schanz’schen Werkes eine erneute Aus- Ironie, — Gefreut hat es uns, dass Jäger für das Verständniss gabe desselben nöthig geworden ist, kann als Zeichen gelten, der Situation in der paulinischen Abschiedsrede (XX, 17 ff.) auf einmal von dem weitgehenden Interesse katholisch-theologischer den Bericht des Irenäus zurückgriff, '"Trefflich sind die Be- Kreise an den apologetischen Problemen unserer Zeit, anderer- merkungen zu XXI, 4 über das Innehalten auf der Leidens- seits davon, “dass die von Rom aus zumeist begünstigte neu- strasse. Anzuerkennen ist die Behutsamkeit des Urtheiles be- scholastische und extrem ultramontane Richtung den deutschen katholischen Büchermarkt doch nicht so ganz beherrscht, züglich der richtigen Lesart in der Stelle XXIV, 6—8, wo der Verf, auch den glänzendsten Erscheinungen der neuen Dass des Verf.s dogmatische Haltung eine zwar kKorrekt exegetischen Literatur gegenüber sich volle Selbständigkeit und römisch-katholische ist, aber von derjenigen der Kleutgen, Nüchternheit bewahrt. Zu XXIV, 16 sieht er sich veranlasst, Perrone, Schneid, Pesch etc. in nicht wenigen Punkten ab- Luther's Uebersetzung (von &v todtw) gegen die „durchge- weicht, fanden wir bei Besprechung einer jeden der drei Ab- sehene“ Lutherbibel in Schutz zu nehmen: Ich möchte nur theilungen seiner Apologie in erster Auflage zu notiren Gelegen- wissen, was bei der Uebersetzung „in demselbigen“ anstössig heit (vgl. „Theol. Lit.-Blatt“ 1887, Nr. 32; 1888, Nr. 32; 1889, gewesen sein soll, sodass man, allen Grundsätzen zum Trotz, Nr: 19); Diese Haltung ist, wie der vorliegende erste Theil das Genauere durch ein Ungenaueres ersetzt hat. Zu XXVI, 14 der erweiternden Neubearbeitung zu erkennen gibt, unver- bespricht der umsichtige Ausleger in eingehender und fördernder ändert geblieben. Beispielsweise heisst auch diesmal wieder Weise das seltsame Geschick, das die Worte betroffen hat: das Inquisitionsverfahren gegen Galilei ein „bedauerlicher Es wird dir schwer werden, wider den Stachel zu löken. — Prozess“ (S, 583), wird auch jetzt wieder das in unserem Für das „volltönende und inhaltlich triumphirende“ Schluss- Jahrhundert stattgehabte Fortschreiten der römischen Index- wort der Apostelgeschichte wird an Bengel’s Gnomon und Gerok’s kongregation bis zur Aufhebung jedweden Verbots des Koper- Jletztes Pfingstrosengedicht erinnert; hinzugefügt werden mochte nikanismus als ein wirklicher Fortschritt dargestellt (S. 593); ein kurzer Hinweis auf Kögel’s grossartig gegliederte Refor- wird desgleichen bei Gelegenheit der Frage, ob die Sintfluth mationsjubeljahrpredigt, worin Text und Thema vereinigt sagen: absolut universal oder nur partial zu denken sei, die hierauf Gottes Wort bleibt unverboten! (Pro domo, S. 39 ff.). — Dem bezügliche freiere Lehrweise neuerer katholischer Gelehrten Verf. danken wir herzlich auch für das Schlussheft seiner Ge- Frankreichs und Belgiens in wesentlich zustimmendem Sinne danken und Bemerkungen zur Apostelgeschichte. besprochen (S. 653 ff,) etce. Auch der neu eingefügte $ 12: „Da- R. Bendixen. sein und Wesen Gottes“, worin die Gottesbeweise des heiligen Thomas und überhaupt die Auffassung von Gottes Begriff und Biegler, Johannes, Pfarrer, Die Civitas dei des heiligen Wesenheit im thomistischen System eine nähere Besprechung Augustinus. In ihren Grundgedanken dargelegt. Paderborn erfahren (S. 415—432), gibt mehrfaches Abweichen der Lehr- 1894, Junfermann’sche Buchhandlung (74 S. 8). 1 Mk. weise des Verf.s von derjenigen der modernen Neuscholastiker Da es sehr viele Leute — und nicht nur Theologen — zu erkennen., gibt, die das Bedürfniss empfinden, über Augustin’s Buch „de Nur dieser eine Abschnitt ist neu hinzugekommen; im civitate dei“ ihre Meinung zu sagen, die aber die Mühe scheuen, UVebrigen ist die Zahl und die Reihenfolge der Paragraphen sich durch dieses grosse aber auch lange Werk hindurchzu- unverändert geblieben. Freilich weist fast jeder derselben namhafte Erweiterungen auf, sodass die Gesammtstärke des arbeiten, so will ich nicht anstehen, denselben die vor- liegende Schrift bestens zu empfehlen. Das Büchlein enthält Bandes nahezu auf das Doppelte des früheren Umfanges an- eine gut und klar geschriebene Uebersicht über den Gedanken- gewachsen erscheint (früher 354, jetzt 659 Seiten, abgesehen gang Augustin’s, bei welcher meines Erachtens nur wünschens- vom Register). Die stärkste Bereicherung haben erfahren: yerth gewesen wäre, die Ausführlichkeit, welche dem ersten der auf die Verschiedenheit der organischen Lebensformen polemischen Theil des Werkes gewidmet ist, dem zweiten in bezügliche und speziell die Darwin’sche Entwickelungslehre erhöhtem Masse zu Gute kommen zu lassen. Wer freilich die behandelnde $ 8 (früher unter der Ueberschrift „Die Ver- 574 573 spähen und dann stärke sie. Es dürsten die meisten Menschen nach schiedenheit der Lebensformen“ etwa 40 Seiten füllend, jetzt Seiten stark); Vertrauen; Vertrauen lockt das bessere Ich hervor., Nimm einen jeden „Pflanze und Thier“ überschrieben und fast 90 Menschen eine Stufe höher, als er steht, lass ihn merken, dass er etwas desgleichen der ebendieses 'T’hema auf das anthropologische gilt in deinen Augen. Das Schelten und Herabsetzen verbittert nur, Gebiet hinüberführende $ 9 (früher „Der Mensch“, jetzt „Thier Hochachtung und Vertrauen beschämen und überwinden‘“. So suchte der und Mensc h“ überschrieben und von 30 auf 60 Seiten an- gsel. Wichern einst einen aus dem Rauhen Hause entflohenen Zögling gewachsen); auch $ 13 „Die Seele“ (früher 25, jetzt beinahe überall, und als er ihn in einer schlechten Kneipe gefunden, fuhr er den Beschämten nicht an, sondern sagte freundlich: „Du armer Junge warst 50 Seiten) und $ 18 „Einheit des Menschengeschlechts“ (in wohl recht hungrig, dass Du hierher kamst‘“, und liess ihm zu essen erster Auflage 15, jetzt 34 Seiten). Wenigstens um etwa die Hälfte ihres früheren Umfangs sin d gewachsen der die Geschichte geben, Der Flüchtling ward nie wieder rückfällig. — Es würde zu weit der auf die Teleologie in der führen, näher auf die Behandlung der einzelnen Gleichnisse einzugehen, der Apologetik behandelnde $2, aber ich darf es als Ueberzeugung aussprechen, dass auch diese Schrift Natur bezügliche $ 10 („Ziel und Z weck“), sowie die auf die meines Freundes, der in grosser Schwachheit des Leibes doch unablässig Geschichte der Schöpfung, das Weltsystem, das Alter des in der deutschen Gemeinde wirkt, die er in fernem Lande, in einer Sintfluth bezüglichen $$ 16, 17, Menschengeschlechts und die Stätte des üppigsten Luxus der internationalen Plutokratie gesammelt 19 und 20. — Zu den zweckmässige n Fortbildungen des früheren hat, allen zum Segen gereichen wird, die sich mit Ernst in dieselbe die der Verf, vorgenommen, gehören die Unterab- vertiefen. Geffoken. Textes, theilungen mi t besonderer Ueberschrift in mehreren der Vor- auch die Numerirung zugsweise jinhaltreichen Paragraphen, Krabbe, Joh. (Past. Dr.), Helene von Bülow. KEin Lebensbild der Be- der kleineren Abschnitte, ganz besonders aber die Beseitigung gründerin und ersten Oberin des Diakonissenhauses Bethlehem in llungen von Quellenbelegen Ludwigslust. Schwerin i. M. 1896, Fr. Bahn (230 S. 8). geb. 3. 20. der kleingedruckten Zusammenste Was einer der Diakonissen-Väter der evangelisch-lutherischen Kirche, hinter den einzelnen Kapiteln. Diesen Qu ellenbelegen ist jetzt Wilhelm Löhe, unter sein Bild gesetzt hat: „Schlecht und recht, das Fussnoten unter dem Text angewiesen durchweg ihre Stelle in des Ganzen sowie die Orientirung über behüte mich, denn ich harre dein“ — würde eine zutreffende Umschrift und damit die Lesung auch um das Lebensbild dieser gesegneten und zum Segen gesetzten Einzelheiten wesentlich erleicht ert worden. Christin und Diakonissen-Mutter, der seligen Frau Oberin Helene von de zu Theil gewordenen Be- Bülow , darbieten. Unter Gottes Gnadenführung einigte sich in ihrer Die meisten der dem Ban hı der nicht römisch-katho- charaktervollen , bedeutenden Persönlichkeit ein schaffender Feuergeist reicherungen sind der Art, d ass aUC lische Leser und Benutzer des Werkes aus ihnen Gewinn und grosse KEnergie mit einer zarten Weiblichkeit, die an allem berhaupt das früher (Jahr- Menschlichen in inniger christlicher Mitempfinudung theilnahm (S. 151); zu ziehen vermag. Wie denn ü aber jene edle christliche Schlichtheit und Einfalt, die unwandelbare gang 1887, S. 297f.) von uns zur Empfehlung des ersten und ungeschminkte treue Hingabe an den Herrn und an seinen Dienst hen Apologie Bemerkte angesichts der Haupttheils der Schanz’sc enen Fortbildung seine Geltung in ihrem Beruf, treten aus ihrem Lebensbilde doch als ein besonderer, vom Verf. damit vorgenomm seltener und kostbarer, geistlicher Schmuck hervor und machen diese behält. sachgemäss, gründlich und gediegen gearbeitete Biographie zu einer werthvollen Gabe. Man ist in unseren Tagen bekanntlich nur zu sehr Schmidt, Hermann Friedrich (Pnetor der deutsch-evangel. Kirche in Cannea), geneigt, wenn es sich um christliches Wirken und christliche Erfolge Die Gleichnisse Jesu im Evangelium des Matthäus, Ein Sonntags- handelt, vornehmlich und dann auch isolirt auf die natürlichen Be- buch über den Ernst des Christenthums. Basel 1896, R. Reich dingungen derselben Gewicht zu legen. Der gut Begabte, der von den 4 8. 8). 1, 60, tüchtigsten Lehrern und Führern geleitet wird und die besten Bücher vorm. Detloffs Buchhandlung (IX, 15 Lesern nicht unbekannt, wir studirt, scheint die genügenden Garantien zur Erreichung seines Ziels Der Verf. dieser Schrift ist unseren “ zu besitzen. haben am 4. Oktober 1889 seine „Naturpsalmen , seine „Messianischen Aber bei dem unleugbaren relativ hohen Werth dieser Psalmen und Weissagungen‘‘, die „Seligpreisuugen Jesu‘‘, ,, Das Gebet Dinge, — das Schwergewicht fällt eben doch auf eine andere Stelle, 1891 „Die Gleichnisse Jesu im Evangelium Der von Gott gebaute Weg zu wahren christlichen Erfolgen besteht des Herrn‘“ und am 9. Januar dt ein Seitenstück zu letzteren wesentlich darin, dass seine Kinder die ihnen jeweilig anvertraute geistliche Lucä‘“ besproche: n. Jetzt giebt uns Schmi welches mit der vorigen Gabe in persönlicher Glaubenstreue zu sittlichem Leben und Handeln in der Behandlung der Gleichnis se im Matthäus, ein Ganzes bildet und als eine Sommerpostille dienen kann. Er ist, ausgestalten. In dieser Treue und in diesem treuen Dienen und Wirken wie er in der Vorrede sagt, a uch diesmal bestrebt gewesen, die Gleich- haben sie den Herrn selber zum Lehrmeister und Führer, der denen, ituation heraus zu erklären, und durch die da haben, immer mehr giebt, und zwar solche Gaben, wie keim nisse aus der ursprünglichen S insbesondere des Apostels Petrus, an Mensch sie geben kann. Das ist auch aus diesem Lebensbilde wiederum das Leben ihrer ersten Hörer, zu entnehmen! — Dasselbe bietet dann auch manche interessante und welchen ja einige direk t gerichtet sind, zu il lustriren, dann sie aber im Zu- sammenhang mit der bi blischen Geschichte zu bet’ rachten. Von den Gleich- werthvolle Beiträge zur Geschichte der Entstehung und Entwickelung Sinne das Wort, dass sie dem Strome ähnlich sind, des jetzigen, institutionsmässig eingerichteten Diakonissenwesens und im nissen gilt im besonderen ‚hwimmen kann. Sie vergessen Besonderen auch der Eigenthümlichkeiten des Stiftes Bethlehem. Die darin ein Lamm waten und ein Elephant 8c beiten weiter, man soll sie neuerdings hierüber gepflogenen Diskussionen (v. Oettingen — Uhlborn) sich nicht, sie haften in der Seele und ar deshalb der Jugend ins Herz s chreiben und das Al ter immer wieder an finden hier neues Material, das im Wesentlichen die von D, Uhlhorn ver- Seele am besten zum Verständniss der tretenen bezüglichen Anschauungen zu stützen geeignet sein dürfte. sie erinnern, sie bereiten die weil sie diesel ben fordern, die Briefe Pauli sind Von den vielen Freunden des Stiftes Bethlehem und der Diakonissen- Heilsthatsachen vor, sache überhaupt wird dies Lebensbild mit Freude und Dank begrüsst nur das enthüllte Evangeliu m der Gleichnisse und letztere weisen uns werden. Hoffentlich findet dasselbe auch weitere- Verbreitung! gerade für die Betrachtung der Perso n des Herrn den rechten Stand- unkt an. Aus den einfachsten Vorgängen der Natur und des Menschen- Rostock. Fr. Hashagen, die Geheimnisse des Himmelreiches, Gott und lebens lehren sie uns Verhältniss zu Gott und Menschen Menschen verstehe n und setzen unser Zeitschriften. immer wieder in das rechte Lic ht. Der Verf. nimmt _ als Gesammtthema „das Himmelreich“ und betrac htet in drei Abschnitten: das Kommen Archiv f. systematische Philosophie. 1. Bd.; 4. Heit;. G. Frege, d die Bürger des Reiches, ihr Leben Kritische Beleuchtung einiger Punkte in E. Schröder’s Vorlesungen des Reiches, den König desselben un ch die stufenweise Betrachtung der über die Algebra der Logik. A, Spir, Wie gelangen wir zur Frei- und ihren Lohn. Danach gliedert si Die Aufgabe, die heit und Harmonie des Denkens? F..Jodl, Jahresbericht über die Gleichnisse in den Predigten, die sie uns erläutern, Erscheinungen der Ethik aus dem Jahre 1894, Rassegna _ dei lavori er sich so gestellt, ist ihm unseres Erachtens i n dieser Schrift so trefflich de Filosofia sistematica pubblicati in Italia dal gennajo 1893 al luglio wie in der früheren über die Gleichnisse im Lukasevangelium. 1894 presentata da R. Ardigöd. gelungen, nden wirnicht nurtiefes Eindringen in das göttliche Wort, sondern Church Review, The Lutheran. Nr. 4, October 1895: J, A. Seiss, UVeberall fi d Kenntniss des mensch- Balaam and his prophecy. '"Ch. E. Schmauk, Romanes’ return to auch einen reic hen Schatz von Erfahrungen un lichen Herzens, welche die Rede des Herrn auf das praktische Leben an- religious faith. A, G, Voigt, Expository preaching. C, L. Fry, zuwenden Weiss. Wir haben es mit einem Ausleger zu thun, der auf The Lutheran church in the city versus in the country. Geo. W irksamkeit im Amte zurückblicken kann, der weiss, dass das Sandt, Lutheran adjustment to American environment. eine lange W Jahrbücher, Neue, f. Deutsche Theologie. IV. Bd., 4. Heft, 1895: Dichten und Trachten des Herzens böse ist von Anfang an, der aber auch Aufsätze und Abhandlungen: Steude, Christenthum und Natur- daran festhält, dass die Seele „naturalıter christiana“ ist und sich nach Er- wissenschaft, Ein Beitrag zur Apologetik, 4. Artikel. Ernst Jösung sehnt. So sagt er, um nur ein Beispiel anzuführen, in der Betrachtung Hümpel, Nicetas, Bischof von Remisiana. Eine literarkritische des Gleichnisses über d as allmähliche Wachsthum des Himmelreiches im Studie zur Geschichte des altkirchlichen Taufsymbols (Schl.). Mis- fgehenden Samens S, 45: ,, Habe Vertrauen zu der zellen, Gedanken und Mittheilungen: Valeton, Der Gott Israels, Bilde des verborgen au henherzens trotz aller trüben Erfahrungen, Empfänglichkeit des Mensc Uebersetzt mit Genehmigung des Verfassers und Verlegers von A. Schowalter, Wende dich stets an die guten Seiten im Menschen, suche sie zu er- O. Zöckler, Die Fluthsagen des Alterthums in 575 576 ihrem Verhältniss zu Gen. 7—9 (Schl.). M. Boy, Die Begründung Kalender durchs Kirchenjahr, und für den, welcher die Zeichen und der Kindertaufe, Buchstaben beachtet, auch fürs Naturjahr. Und wer es sich durch- Mittheilungen des Vereins f. Geschichte der Deutschen in Böhmen. schossen kommen lässt, hat ein treffliches Tagebuch zur Aufzeichnung 34. Jahrg., Nr.1 u. 2: Jos. Neuwirth, Beiträge zur Geschichte der Klöster und der Kunstübung Böhmens im Mittelalter. Ders,, der wichtigsten Erlebnisse oder der Gedenktage, im Lichte des gött- lichen Wortes. Jeder Sonntag bringt dieses Mal sehr angemessen ein während des Mittelalters. Kunstleben und Kunstdenkmale am Südabhange des Erzgebirges Wort aus dem Sonntagsevangelium, Möchte das Büchlein seinen ge- segneten Lauf fortsetzen und neue Freunde finden. — „Das soziale Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ- Wirken der katholischen Kirche in Oesterreich‘“ soll im land. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Oktober 1895: F. Luther, Worauf Auftrag der Leo-Gesellschaft eine umfassende Darstellung finden. Heraus- gründet der evangelische Christ seine Heilsgewissheit, wenn die geber ist der Generalsekretär der Gesellschaft, k, k. Universitätsprofessor alte Inspirationslehre sich nicht mehr halten lässt? J. Frey, Die Dr. Franz M, Schindler. Der I, Band: „Diözese Gurk (Herzogthum Geschichte des protestantischen Kirchenbaues und ihre Behandlung. Kärnten) von Dr. Alois Cigoi, O, . B.“ ist soeben im Kommissions- Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cisteroienser- Orden, 16. Jahrg., 3. Heft: Dav. Leistle, Wissenschaftliche und verlag von Mayer & Co. in Wien erschienen (VIII, 22$ S, 8). 8.40, i künstlerische Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen. 1, Beda Plaine, De veris Breviarii Romani originibus et prima ejus forma Eingesandte Literatur. Disquisitio eritico-liturgica (Conecl.). Beda Adlhoch, Geschichts- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter philosophische Studien 6. Laur. Wintera, Die Kulturthätigkeit Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Brewnovs im Mittelalter (Schl.). Ludw. Dolberg, Die Liebes- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir thätigkeit der Cistercienser im Beherbergen der Gäste und Spenden nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder von Almosen (Schl.). G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Schottenabtei St. Jacob und des Priorates Weih St. Peter in Regens- Die Redaktion. burg 3. Otto Hafner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau (Schl.). Bruno Albers, Zur Geschichte des Lübecker Deutsche Geschichte von Karl Lamprecht. I. bis V, Bd, geb. Benediktinerklosters Cismar. Fr. Endl1, Paul Troger, ein Künstler Zweite durchgesehene Auflage. Berlin SW., Schönebergerstr, 26, R. der Barockzeit 1. Rup. Jud, Maria, Martha und Lazarus in Süd- Gaertner’s Verlagsbuchhdlg. (Hermann Heyfelder)., — Un ancien texte frankreich. Beda Adlhoch, Die Werke des hl. Franz von Sales latin _ des actes des apötres, Retrouv6 dans un manuscrit provenant de in der neuen Gesammtausgabe von Annecy. Lambert Nolle, Die Perpignan, par M, Samuel Berger, Paris, Rue de Lille 11, C. Klinck- sieben neuen Seligen des Benediktinerordens. Ders., Unbeachtete sieck, — David und Salomo, Betrachtungen von Wilhelm Löhe. Heraus- Zeugnisse über die Zustände in den englischen Klöstern am Vor- gegeben von J. Deinzer. Gütersloh, C. Bertelsmann. — Luther, Ein abend ihrer Aufhebung durch Heinrich VIII. Die Welt-Oblaten des hl. Benediet., dramatisches Gedicht mit einem Vorspiel von F, W, Mühlhausen, Leipzig, Georg Wiegand, — Ist Gott persönlich, Erneute Untersuchung Zeitschrift fiür Missionskunde und Religionswissenschaft, 24 des Problems der Gottesfrage von D. G. A, Fricke. Ebenda, — Ver- , Kranz, Das erste Kapitel der Erklärung des heiligen Ediktes handlungen der sechsten Hauptversammlung des Reformirten Bundes. von Kaiser Kang-hi, Ernst Faber, Der Apostel Paulus in Europa. für Deutschland gehalten am 27., 28. und 29. August 1895 zu Siegen, (Die Einführung des Evangeliums in Europa.) H. Ritter, Japani- Elberfeld, Moriansstr. 28, G. Diederich, — Zeitfragen des christlichen sches. Religionswissenschaftliche Rundschau: Paul Gloatz, ÄArten Volkslebens (Heft 151). Bd, XX, Heft 7, Die Grenzen der freien und Stufen der Religion bei den Naturvölkern. Vereinsnachrichten : Forschung und der Lehrfreiheit in der Kirche; von Th, Friedr, Mayer. Arndt, Elfter Jahresbericht des Allgem, evang.-protest. Missions- Stuttgart, Chr. Belser, — Die Philosophie des Selbstbewusstseins und vereins über das Jahr 1894/95. der Glaube an Gott, Freiheit, Unsterblichkeit, Systematische Grund- Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 126: Die englische legung der Religionsphilosophie von Dr. Günther Thiele. Berlin, Conrad Volksschule (Schl.). Skopnik, — Das deutsche evangelische Pfarrhaus. Seine Gründung, seine Entfaltung und sein Bestand; von Wilhelm Baur. 4, durchgesehene Universitätsschriften, Auflage. Bremen, C. Ed. Müller, — Greifswalder Studien, . Theologische Marburg (Habilitationsschr.) [Philos. Fak.], Eugen Kühnemann, Abhandlungen Hermann Cremer zum 25jährigen Professorenjubiläum Kant’s und Schiller’s Begründung der Aesthetik. I. Grundlagen der dargebracht. Gütersloh, C. Bertelsmann. — Erklärung der Briefe Petri Aesthetik Kant’s (39 S. 8). — /(Inauguraldiss.) [Philos. Fak,]), Em. von J. T, Beck. Herausgegeben von Julius Lindenmeyer, Ebenda, — Kleinwächter, Der Metzer Reformationsversuch 1542—1543, 1, 'Th. Glaube und Heilsgeschichte, Vortr von Lic. th. W. Lütgert. Ebenda. (67 8. 8). Gust. Quedenfeld, Die Mysterien des heil. Sebastian, -— Das Christenthum und die Philosophie, Ein Vortrag von D, Julius Kaftan. Leipzig, J. C. Hinrichs. — Der Riss im modernen Denken, ihre Quellen und ihr Abhängigkeitsverhältniss (58 S, 8). Anmerkungen zu der Schrift des Herrn Professor Meinhold in Bonn „Wider den Kleinglauben‘“; von Paul Kirberg, Elberfeld, Druck von Verschiedenes. Gerok’s Bibelstunden über die‘ Apostelgeschichte R. L. Friderichs & Co. — Im Lenz der Liebe, Briefe aus dem Nachlasse sind kürzlich in dritter Auflage erschienen: ‚„Von Jerusalem nach Rom, von Friedrich Fabri. Mit einem Geleitwort von Emil Frommel,. Berlin, Die Apostelgeschichte in Bibelstunden ausgelegt von Karl Wilhelm Hertz (Besser’sche Buchhdlg.). — Michael Servet’s Wieder- Serveti De Gerok“. 2 Bände (Gütersloh 1896, C. Bertelsmann [VII, 4245 u, 4725. 8] herstellung des Christenthums. IIL. Bd, (Ergänzungsbd.). P 6Mk.). Wir bringen diese Bibelstunden, welche sich ebenso durch nüchterne mysterio trinitatis et veterum disciplina ad hilippum Melanchthonum Fxegese und geistvolle Anwendungen, wie durch einfache fliessende Sprache et eius collegas Apologia im Originaltext herausgegeben von Dr, Bern- auszeichnen, in empfehlende Erinnerung. Das Werk verdient besonders hard Spiess. Wiesbaden, Chr. Limbarth. — Alttestamentliche Peri- in denjenigen Landgemeinden, wo sogen. Lesegottesdienste üblich sind, be- kopen, Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche; herausge- achtet zu werden, — Der durch mancherlei Arbeiten auf dem Gebiet der eben von Lic, theol. Wilh, von Langsdorff. 2, Lieferg. Leipzig, Fr. Uebertragungen aus fremden S rachen wie durch seine sinnigen Dich- ichter, tungen bekannte Ludwig de M ar6es bietet in seinen ” undert geistliche Lieder. Aus dem Französischen übersetzt‘“ (Cottbus 1895, Druckfehler-Berichtigung. In Nr. 47, Sp. 562 lies: Beck, J. T, statt Verlag der Gotthold-Expedition) eine neue Frucht seiner Mussezeit, Beck, J. L.; Lindenmeyer statt Lindemeyer; Grundidee statt Grundideen, nachdem er seines Alters wegen sein Pfarramt niedergelegt hat. Nicht blos VE NT N T N in Deutschland hat die Reformation einen neuen Aufschwung religiöser Poesie bewirkt, sondern. auch, wie diese kleine Sammlung zeigt, in der Aus den Soeben erfchien: reich begabten und gesegneten Kirche französischer Zunge, französischen geistlichen Liederbüchern hat der Verf, ein kleines Gesang- Die buch von hundert Liedern auf alle Zeiten des Kirchenjahres wie des christlichen Lebens zusammengestellt und in sehr gewandter Form über- setzt dargeboten, Es sind köstliche Perlen darunter, Wir unterlassen Yerföhnung durdy Chrifti Opfertod e8, auf einzelne besondere aufmerksam zu machen. Jedes Lied ist in seiner Art eine gute Perle. Wir theilen den Wunsch, welchen das kleine, nad Schrift und nenerer Cheologir, als Vorwort vom Verf, mitgegebene Lied besagt: „Mögt ihr gefallen gleich frischen Blumen in der Zeit“. Doch müssen wir noch des kleinen, Ein Porkcag von besonders werthvollen Anhanges gedenken, Er bringt in meisterhafter deutscher Sprache geistliche Lieder aus dem Italienischen übersetzt: ein G, Kenmler, Dekan a. D. Gedicht von Vittorio Colonna (+ 1547) ; sechs Dichtungen von Michel Angelo Buonarotti (+ 1564); ein Lied von Torquato Tasso (+ 1595); eine grössere 43 Seiten. Preis 60 Pfg. von Giuse pe Bonghi aus Palermo, und die ebenfalls grössere Dichtung: „Das Lei d en Christi‘“ von Giovanni Torti, der es nach dem lateinischen, Seipzig. Dörfiling & Franke. dem Lactantius Formianus zugeschriebenen Gedicht umgedichtet hatte. — I vvvr vv o Mit immer _ neuen Früchten erscheint alljährlich zu rechter Zeit, ehe das neue Jahr beginnt, der: „Lebensbaum zur Erquickung und S Stärku en Zion pilgernder Seelen. 1896. Achtundfünfzigstes Jahr“. pezialität stey- Berlin C Hauptverein für christliche Erbauungsschriften, Klosterstr. Z - - 9007 (7C8. 8). Geb. 40 Pf, Es ist in kürzester Form theils ein E 5 B E_ =. Z LA u. Harmoniums v. 80 M.an, unt. Erbauungsbuch für die tägliche Andacht Einzelner wie ganzer Gemein- Garantie. Frankolfg. Preisl., Ref. gr, schaften. Gotteswort und Lied (wozu noch eine Anweisung zum Bibel- Alfred Merhaut, Hoflieferant, Leip lesen nach einem bestimmten Plan hinzugefügt ist), theils auch ein Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, XVIL Jahrgang, Nr. 49. Leipzig, 6, Dezember 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag., Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Zur Pentateuchforschung. IL Josephson, H., Unter den ewigen Armen, Zeitschriften. Neueste theologische Literatur, Nippold, Friedrich, Der Entwicklungsgang des Lebens Jesu. / Beyschlag, Willibald, D., Ein Blick in das jung- deutsche naturalistische Drama. Universitätsschriften. Hughes, Soziales Christentum. Sechwartzer, Otto, Der Rechtsschutz der Geistes- Antiquarische Kataloge. Witz, C . D., Die Worte des Herrn nach dem / ranken, Verschiedenes. KEingesandte Literatur. Evangelium Johannis. > Zur Pentateuchforschung. x“ in Kap. 1 und die des x%a in 2, 4b ff. bleibt unter der IIn Voraussetzung, dass beide Kapitel von demselben Autor ge- schrieben sind, auffallend. q Denn Carlstadt schrieb 1520 in seinem libellus de cano- nicis scripturis: „Es ist sicher, dass Mose das von Gott Was Rupprecht weiter I, 40 zur Erklärung des Gebrauches empfangene Gesetz dem Volke gegeben hat, aber wem der von Yy'x in Kap. 1 und von m76 und mam in 2, 5. 19. 20 Wortlaut der fünf Bücher und der Faden der Darstellung sagt, übergehe ich, weil jener Unterschied nicht von mir geltend gemacht worden ist. angehört, darüber kann gezweifelt werden“ ($ 81) und weiter Ich habe aber allerdings die „Es kann vertheidigt werden, dass Mose nicht der Verfasser Veberzeugung ausgesprochen, dass der abwechselnde Gebrauch der fünf Bücher gewesen sei, weil wir nach dem Begräbniss von ">»x und x für „ich“ gegen die Einheit des Verfassers des Mose ebendenselben Faden der Darstellung finden“ des Pentateuch spreche. Dies berührt Rupprecht I, 42 mit Damit hat Carlstadt ausgesprochen, dass bei der den Worten „für mich bilde »>x und »"»x die Grundlage kühner ($ 85). Lektüre des Pentateuch auf den sprachlichen Ausdruck ge- Schlüsse, obgleich ich bekennen müsse, dass es sich nur um achtet werden muss, und vielleicht ist er, wenigstens weiss vorwiegenden Gebrauch handle“, Nun habe ich, mit Angabe ich keinen älteren Vertreter, der Vater des Sprachbe- aller Stellen, nachgewiesen, dass anokhi ausschliesslich im weises. Dieser ist auch von Rupprecht mit folgenden Sätzen Dekalog und fast nur im Bundesbuch auftritt, wie x auch bei den älteren Propheten und in den älteren Geschichtsbüchern berührt worden. Darüber, dass in Gen. 1, 1—92, 4a für „hervor- bringen“ oft xa und keinmal ‘\x“, aber dieses in 2,4b ff. bei weitem bevorzugt wird, dass dieses selbe anokhi auch in gewählt ist, sagt er I, 39f.: „Wie mag man [es ist gegen den jahwistischen Abschnitten durchaus prävalirt (z. B, Exod. Strack gerichtet] auf das kleine „Schwänzchen” xn ım Bl ll 11 19 15,23) 5 dass saber: in den Unterschied von xa den grossen „Elephantenleib” einer elohistischen Abschnitten, mit einer Ausnahme «(Gen. 23, 4) besonderen Urkunde stützen wollen, statt wie einfach andere nur ani gebraucht ist (z. B. Exod. 6, 2. 5. 6. 7..8, 12. 29, Menschenkinder zu sagen: Nun Mose sagte eben Kap. 1 x%2 30; 7, 3. 5), wie dieses ani in den späteren Prophetien und und hier \x“, wie ich das eine Mal etwa in einer Predigt Geschichts- und Lehrbüchern in immer steigendem Grade auf- tritt, Und diesen Thatbestand meint Rupprecht mit den Worten sage: Gott schuf den Menschen, das andere Mal: der Herr Aber es ist doch schon machte oder bildete den Menschen“, „Heilige Sprachen werden grundsätzlich konservirt“ (II, dies für sich selbst — denn dass jedes Argument für sich S, 31) aus der Welt schaffen zu können? allein abzuwägen ist, habe ich stets als wichtigste Aufgabe Dem Sprachbeweis hat Rupprecht auch noch folgenden der Kritik betont — etwas Auffallendes, dass in einem ganzen Satz gewidmet (I, 41): „Die übrigen sprachlichen Verschieden- Zusammenhange hintereinander nur x%3 (Z. DE WE I Z heiten hat Kurz [sic] in seinen Beiträgen I, 32 ff. und Keil dann erst wieder 5, 1 dreimal zusammen mit 5"m>x) und wieder in seiner KEinleitung $ 27 ausführlich und hinreichend be- in einem anderen ganzen Zusammenhange das x“a keinmal, leuchtet“, und dazu fügt er in einer Anmerkung noch einen aber x“ gesagt ist (z. B. x“ 2,7. 19). Indess Rupprecht Hinweis auf ein Buch von Green „Die Feste der Hebräer“, ausgearbeitet im Jahre 1885. Keiner von diesen Männern hat meint „sehr wol erklären“ zu können, „warum Mose Kap. 2 statt x7n gesetzt hat „xn“. Gegenüber Kap. 1 habe Kap. 2 das widerlegen können, was ich im Jahre 1893 veröffentlicht eine „völlig andere Tendenz. Damit aber ergeben sich habe. Ich deute davon hier nur noch eine Probe an. Nämlich ganz von selbst auch andere Ausdrücke. Hier [Kap. 2] für den Ausdruck „erzeugen“ steht das Qal 7 Gen. 4, 18 handelt es sich um die Art und Weise, wie der Schöpfer die (dreimal); 10, 8. 13, 15. 24. 26; dagegen das Hiphil br Thiere und Menschen gebildet hat, um eine Beschreibung ihrer steht 5, 3. 4 etc. bis 32; 6, 10; 11,11—27, also nur im eigenthümlichen Natur, wie ein Blick in Kap. 2, 7. 19 zeigt. Zusammenhang mit 5bx (die übrigen Stellen durch den Das drückt "x“ aus, während x"2 das unbestimmtere des ganzen Pentateuch siehe in meiner Einleitung‘!). Nun steht Ob die „völlig schöpferischen Hervorbringens bedeutet“. das Qal 7, wie bei dem Jahwisten, auch Psalm 2, 7 (etc.; andere Tendenz“, welche Rupprecht gegenüber 1,1 ff. in siehe meine Einleitung). Aber schon Jeremia hat 30, 6 ge- 2, 4b ff, findet, für die Kontinuität und Abfassungseinheit dieser fragt: »21 77 bx, d. h. kann man von einem männlichen beiden Abschnitte gefährlich werden muss, kann hier nicht Subjekte die Thätigkeit des 7, also des Gebärens, aussagen ? untersucht werden, aber es fragt sich, ob auf diese Weise die Wenn auch später das 751 „erzeugen“ naturgemäss noch ver- gänzliche Vermeidung von \x» in 1,1ff. und die gänzliche standen werden konnte, wie wir ja auch ältere Ausdrücke, Nichtanwendung des xa in 2, 4b ff, sich erklären lässt. Warum z. B. des Deutschen noch verstehen, und daher aus Gen. 10 steht nicht -“ auch einmal in Kap. 1, z. B. in 27b „nach noch wiederholt ist in 1 Chron. 1, 10. 11.'13. 18, 20, so ist seinem Bilde gestaltete er sie“ oder in 27c „und als Männ- doch das ”bim entschieden später bevorzugt worden, vgl. nur liches und Weibliches bildete er sie“? Andererseits weshalb z. B. (das übrige in meiner Einleitung!) Jer. 16, 3; 29, 6; erscheint x“a keinmal in Kap. 2, weshalb z. B. steht 2, 4b Hes. 18, 10. 14; 47, 22; Qoh. 5, 13 ete.; 1 Chron., und zwar nicht „am Tage des Schaffens“ (wie doch 5, 1 in Verbindung ohne Vorlage der Genesis: 1, 34; 2, 10, 11, 12. 13. 18. 36 etc.; mit e»mbx)? Warum nicht 2, 18b „ich werde ihm eine Hilfe 4, 2. 8. 11 etc. ete. : schaffen ihm entsprechend“? — Die völlige Vermeidung des Auf der Grenze des Sp{'ach- und des Sachbeweises steht 579 580 an die Seite“. der abwechselnde Gebrauch der Gottesnamen Elohfin und Nun heisst es aber Gen. 6, 19 f.: „Von allem Jahwe, und auch in der Geschichte der Pentateuchforschung Lebendigen, von allem Fleisch, zwei von jedem sollst du in ist, wenn von Andeutungen Tertullian’s und Augustin’s abge- die Arche bringen, um sie mit dir am Leben zu erhalten, ein sehen wird, die genauere Beachtung dieses Wechsels erst hinter Männliches und ein Weibliches sollen sie sein. Von den Carlstadt, dem wahrscheinlichen Vater des Sprachbeweises, Vögeln nach ihrer Spezies und vom Vieh nach seiner hervorgetreten. Dies geschah bekanntlich bei Astruc (1753), Spezies, von allem Kriechthier der Ackererde nach seiner von dem Vilmar in seinem Collegium Biblicum 1, 37 mit Spezies, zwei von jedem sollen zu dir kommen, damit du sie Vvollem Rechte sagte: „Die gläubigen Theologen, welche ge- am Leben erhaltest“. Ferner 7, 2 lautet „Von allem reinen wöhnlich Astruc verfluchen, haben ihn meistens nicht gelesen. Vieh sollst du dir je sieben nehmen, ein Männchen und sein Sein Gedanke ist freilich unklar, aber ein Spötter war er Weibchen, und von den Vögeln des Himmels je sieben, ein nicht“. Auch Rupprecht spielt wieder darauf an, dass Astruc Männliches und ein Weibliches, um Samen auf der ganzen als „Arzt den Genesiskörper sezirt“ habe, als ob nicht auch Erde am Leben zu erhalten“. Der Ausdruck 6, 19 f, sagt ein Newton biblische Untersuchungen gepflegt oder als ob nicht nichts davon und lässt auch die Annahme nicht zu, dass die der Mediziner Haller ein verdienstvoller Apologet gewesen Erwähnung der Zweizahl sich blos auf das paarweise Ein- wäre (vergl. über ihn Tholuck, Vermischte Schriften 1867, marschiren beziehe, wie Rupprecht sagt „beim Eingang immer 178 6! je zwei und zwei etec.“ Da könnte man ihm freilich, wenn Nun aber abgesehen davon, hat Rupprecht auch selbst den auch mit Vermeidung seines Ausdruckes „Lumperei“, entgegen- Wechsel der Gottesnamen auf seine literarische Bedeutung halten, dass mit einer solchen nebensächlichen Bestimmung geprüft. Er meint, diesen Wechsel mit den Worten erklären sich der Bericht nicht beschäftigt. Nein, es handelt sich nach zu können (I, 35): „Es war die Absicht Mose’s, den Gottes- dem ausdrücklichen Wortlaut von 6, 19 f. und 7, 2 um die namen in seiner Bedeutung möglichst dem Inhalte der Aufnahme der Thiere in die Arche. Dabei sagt 6, 19 f. un- Erzählung anzupassen“, Weil eben dieses auch bereits von bestreitbar, dass, wie von den Vögeln und anderen Lebewesen, Hölemann, Keil u. a. gesagt war, so habe ich deren Aeusse- auch von dem Vieh [m2ma ist ein Collectivum] nach seiner rungen in meiner Einleitung daraufhin untersucht, ob sie mit Spezies, demnach von allen Spezies des Viehes nur je zwei dem Thatbestand des in Rede stehenden Wechsels von m4nmbx in die Arche aufgenommen werden sollten, aber nach 7, 2 Immer und immer wieder wurden betreffs des Viehes erstens reine und unreine Thiere und mm“ sich vereinigen lassen. habe ich dabei zu dem Urtheil kommen müssen, dass sich aus unterschieden und wurden zweitens von den reinen Thieren der Bedeutung der beiden Gottesnamen nicht ableiten lässt, je sieben Paare in die Arche gebracht. Es wird wol bei dem warum in der Geschichte Kain’s (4, 1—16) und bei der An- bleiben, was betreffs dieses Punktes auch z. B. Delitzsch nicht kündigung sowie dem Vollzug des Strafgerichtes (6, 5—8; 11, in Abrede zu stellen gewagt hat. Und nun steht 6, 19 f. in 1—9) der Name Jahwe vorkomme, aber Elohim in der Geschichte einem Abschnitt (6, 9—22), welcher nur 5wibx gebraucht und der Sethiten (5, 1 ff.) und Noah’s (9, 1—17) und Abraham’s mım vermeidet, aber 7, 2 gehört zu einer mit 7, 1 (mwM!) be- (17, 2 ff.), die doch in der nächsten Beziehung zu den Heils- ginnenden anderen Fixirung der Fluttraditionen. — Endlich von den sachlichen Schwierigkeiten der absoluten Einheitlich- veranstaltungen der Gottheit standen. — Rupprecht (I, 37) beruft sich wieder auf den „gleichzeitigen Gebrauch von keit des überlieferten Pentateuch, die sich aus der Betrachtung Elohim in Kap. 3, der einen sachlichen Grund habe, beabsich- mancher archäologischen und legislativen Elemente des Penta- tigt sei“. Er bezieht sich hiermit darauf, dass in Kap. 3 teuch ergeben (meine Einleitung, S. 175 ff, ete.), hat Rupprecht beim Gespräche zwischen dem Weibe und der Schlange (3, kein Wort gesagt. 1b. 3. 5a b) der Gottesname Elohim verwendet ist. Dass ich In dem neu erschienenen Theil seiner Auseinandersetzungen darüber in der Einleitung gehandelt habe, hat er dabei nicht hat nun Rupprecht es unternommen, die Versuche zu be- beachtet, und ich will es hier auch nicht wiederholen, sondern leuchten, welche gemacht worden sind, die Pentateuchauffassung, nur die Frage stellen: Wie kann aus dem Thatbestand, dass welche ich vertreten habe und nach welcher aller wesentliche in Kap. 3 überall, wo es sich um Menschen handelt, ‘& mm“ Inhalt des Pentateuch auf Offenbarung beruht und aus der éöbraucht ist und nur dem in der Schlange erscheinenden patriarchalischen sowie mosaischen Zeit stammt, mit den Aus- bösen Prinzip gegenüber sowie in dessen Mund dieser Name sprüchen Christi und seiner Apostel über Mose und das Gesetz mı“ vermieden ist, eine Erklärung dafür geschöpft werden, zu vereinigen. Er bezeichnet dies als unmöglich. Dabei ist dass z. B. in Kap. 5, wo die Geschichte der relativ frommen er aber nach zwei Seiten hin der Sache nicht gerecht ge- Mänqchheitslhie (der Sethiten) erzählt wird, und in 6, 9—22, worden. Einerseits hat er bei denen, zunächst mir, welche wo dem frommen Noah der göttliche Bund angekündigt wird, einen solchen Versuch gemacht haben, nicht gewürdigt, dass ebenfalls der Name mın“ vermieden ist? — Welche Antwort sie nur aus der z. B. mir unleugbar scheinenden Nothwen- auf die Frage nach dem Grund dieses Wechsels aber das Alte digkeit, eine blos relative Mosaizität des Pentateuch anzu- ’estament selbst gibt, dies habe ich in meiner Einleitung. aus- nehmen, an einen derartigen Versuch hinangetreten sind. Er führlich dargestellt. hat nicht gewürdigt, dass z. B. ich, der ich ja der ent- Von den anderen sachlichen Momenten, welche gegen schiedenste Vertheidiger einer realen Gottesoffenbarung bin, nur durch die bis jetzt und, wie oben gezeigt, auch nicht die absolute Einheitlichkeit der uns überlieferten Fixirung des Pentateuchinhaltes sprechen, hat Rupprecht das Verhältniss durch Rupprecht beseitigten wirklichen Eigenschaften des yvon Gen. 1 und 2 in I, 55—61 behandelt. Auf diesen sechs Pentateuch dazu gedrängt wurde, mich auf den Standpunkt Seiten sagt er aber nichts, was die von mir erörterten z. B. des Clericus zu stellen und zu sagen, dass Christus und arianten von Gen. 1 und 2 beseitigen könnte, am wenigsten seine Apostel es sich nicht zur Aufgabe zu machen brauchten, aber ein Wort von dem, was als ausschlaggebend von mir die literarischen Entstehungsyerhältnisse der Gesetzesnieder- hervorgehoben worden ist: nämlich die Bedeutung des wajjiser schrift zu besprechen. Ich habe deshalb folgende Ueberzeugung 2, 19: dass dieses hinter „ich werde ihm eine Hilfe machen“ vertreten: Christus und seine Apostel hatten absolut noth- (18b) nicht plusquamperfektisch sein könne; etc. — Was die wendig nur dem Nichtwissen entgegenzutreten, das aus der Erzählung von der Sündflut (Gen. 6—9) anlangt, so sagt odpE geboren war und der Begründung des wahren Heiles Rupprecht I, 68: „Faktisch ist auch darin kein Widerspruch (Erlösung von Sündenschuld und Sündenknechtschaft) entgegen- zu finden, wenn im allgemeinen ausgesagt wird, dass beim standen. — Andererseits hat Rupprecht von den Aussagen des Eingan g immer je zwei und zwei, also paarweise, die Thiere Neuen Testamentes, die jener meiner Ueberzeugung günstig in die Arche gingen, und wenn die genauere Angabe gemacht sind, nur das erwähnt, dass unser Heiland sich an der Aus- ist, d ass jedoch von den reinen Thieren immer sieben Paare drucksweise „die Sonne geht auf und unter“ betheiligt und für die Arche bestimmt waren. Schliessen sich denn bei einem die Erkenntniss der wirklichen Beziehung von Sonne und Erde Schriftsteller eine weitere Q.llgemeinerd Anga‚b5und eine früher der späteren Zeit überlassen hat. Auch dies ist schon ein gemachte genauere diese allgemeine. ergänzende [sic] a Moment, welches nicht bei Seite geschoben werden kann; aber 1 Und auf Grund solcher Lumpereien theilt man dann dn Rupprecht hätte doch auch die anderen Momente erwägen einen Verfasser in zwei und gibt diesen noch einen R{edactor] sollen, welche von mir aus dem Neuen Testamente in der Hoff- . 581 582 nung zusammehgestellt worden sind, zwischen der mir unver- Man würde sich täuschen, wenn män mün das$ Prinzip der meidbar scheinenden literargeschichtlichen Beurtheilung des geschichtlichen Aufeinanderfolge durchgeführt finden wollte; Pentateuch und dem Glauben an die alt- und neutestamentliche Der Text hebt damit an: „Nachdem Johannes überantwortet Die Taufe Offenbarüng eine Einigung herbeiführen zu helfen. war, kam Jesus nach Galiläa“ (Märk. 1, 14, 15). Ed, König. Jesu durch Johannes kommt erst S. 131; die Versuchungs- geschichte S. 123 unmittelbar vor der Verklärung Jesu! Gewiss Nippold, Friedrich, Der Entwicklungsgang des Lebens dienen derartige Umstellungen nicht dazu, dem „einfachen Jesu im Wortlaut der drei ersten Evangelien. Vom Bibelleser“ den „Werdegang“ klar zu machen. Freilich lässt Beginn des öffentlichen Aüftretens bis zum Beginn der Sicht leicht errathen, dass Erzählungen wie Mark. 1, 12 für Leidensgeschichte. Ein Hilfsbüchlein für die Bibelleser Nippold sich gar nicht historisch einreihen lassen, weil es nür in der Gemeinde., Hamburg 1895, Luc. Gräfe & Sillem Mythen sind, die von ferne etwa ahnen Jassen, welche inneren (XXVI, 222 S. gr. 8). 4 Mk. Kämpfe Jesus durchgemacht haben muss, ehe er z. B. vom „Ein Hilfsbüchlein für die Bibelleser in der Gemeinde“ Partikularismus zum Universalismus und zur Erkenntniss, dass goll dieses Buch laut Titelblatt und Vorrede sein. In seiner sein Weg der Todesweg sei, durchdrang. Durch solche Um- Schrift „Die theologische Einzelschule etc.“ Bd. 2, S. 260 f, stellungen geht aber immer wieder der geschichtliche Faden, hatte der Verf. geschrieben: „Eine Ausgabe der Evangelien oft vielleicht ünabsichtlich, verloren. Und ganz deutlich wird thut noth, welche den Wortlaut derselben ohne fremde Zu- das geschichtliche Prinzip von einem anderen durchkreuzt: thaten (ausser den unentbehrlichsten Anmerkungen) bietet: un- dem Inhalt nach Zusammengehöriges wird durchs ganze abhängig von allen den Zzahlreichen Schablonen über das Buch hindurch ohne Rücksicht auf die Zeitfolge zusammen- synoptische Problem, aber ebensowenig die synoptische Tradition gestellt, ein und derselbe Text kommt häufig auch zweimal und die johanneische Geschichtsphilosophie zusammenwerfend bei inhaltlich ähnlich lautenden Textstücken. vor, erstlich im geschichtlichen Zusammenhang und zweitens oder mit der (der Predigt des Evangeliums durch den Herrn Manchmal ent- selbst durchaus fremden) Vorgeschichte anhebend. Der Anfang scheidet das Spiel der Ideenassoziation; z. B. der „ersten Berg- des Evangeliums müsste vielmehr auch heute da einsetzen; predigt“ folgt unmittelbar „die erste Seepredigt“. — Däs wo gleichzeitig die lehrende, die heilende, die sammelnde Buch bricht mit Gethsemane ab. Was an synoptischem Text Thätigkeit Jesu anfängt“, Das Buch will völlig „unbefangen“ geboten ist, ist unter fast 500 Ueberschriften auseinandergelegt die einzelnen Stücke der synoptischen Erzählung so zusammen- und rubrizirt: eine staunenswerthe Arbeit, ebenso wie däs reihen, dass auf Grund der Ergebnisse der Evangelienkritik Register über die aus Matth. 3—26 und Parallelen auf- auch der „schlichte, einfache Bibelleser“ in den „Werdegang genommenen Textesworte., Nur um die Matthäusstücke alle In den des Lebens Jesu selber hineinzuschauen vermag“. zusammenzustellen, sind im Register etwa 320 Verweisungen „Werdegang des Lebens Jesu“ hineinzuschauen auf Grund der auf Seitenzahlen des Buchs nöthig. Jeder Vers kann leicht Annahme, dass wir im Johannesevangelium „ein selbständiges gefunden werden, aber wie ist der Text in Scherben zer- Logosdrama“ haben, „in dem jede Einzelszene sich auf die schlagen! Bei Matth. 8 werde ich der Reihe nach auf 13 Seiten- Grundgedanken des Prologs zurückführt“, das ist freilich eine zaählen des Buches verwiesen, wo die Stücke des Kapitels zer- Unmöglichkeit; denn dieser Werdegang wird blos aufgehellt; streut umherliegen; noch schlimmer geht es natürlich den wo man den synoptischen und den johanneischen Bericht sich Worten Matth. 5—7 und 10. Wäre wenigstens ein einheit- gegenseitig ergänzen, beleuchten und erklären lässt. Doch liches Prinzip dieser Gliederzerlegung erkennbar; so aber ist wir wissen ja längst, dass die „unbefangene Wissenschaft“ zu fürchten, der „einfache Bibelleser“, für den die Evangelisten um ihrer eigenen Existenz willen das vierte Evangelium sich recht verständlich und in möglichst ordentlicher Reihenfolge vom Leibe halten muss. Staunen aber müssen wir, was mit erzählt haben, wisse sich nicht mehr zu helfen über die Kon- dem Text der drei ersten Evangelien alles in dem Buch vor- fusion, in die dieses „Hilfsbüchlein“ jeden versetzt, der Bich genommen wird, damit er dem schlichten Gemeindeglied den helfen lassen möchte, den „Entwicklungsgang des Lebens Jesu“ Jedem Schül- daraus kennen zu lernen: Und wer sowol den Sinn der „Werdegang des Lebens Jesu“ zeigen könne. kind lässt sich ja deutlich machen, wie z. B. Matthäus die einzelnen Worte als die geschichtlichen Thatsachen aus ihrem grossen Hauptabschnitte der Geschichte des Wirkens Jesu’ uns wirklichen und ursprünglichen Zusammenhang heraus begreifen därlegen will und wie er im Zusammenhang damit auch den will, der findet in Nippold’s alles zerschlagendem und neu kombinirendem Buche schwerlich etwas, das ihn fördert. grossen Unterschied der Lehrweise Jesu in der ersten Periode Chr. Römer. gegenüber der zweiten Periode uns zeigt u. s. f, Für Nippold Tübingen. aber hat Matth. 13, 10 ff, keine Bedeutung: er lässt das erste der sieben Gleichnisse ganz zu Anfang der Lehrthätigkeit Hughes, Soziales Christentum., Eine Sammlung der hierüber Jesu geredet sein, und auch die sechs übrigen Gleichnisse sind von Hugh Price Hughes M, A. in St. James’ Hall, London nach Nippold lang vor den Ereignissen Kap. 11 und 12 ge- gehaltenen Predigten: Einzige vom Verfasser bewilligte redet, als ob nicht das in diesen Kapiteln Berichtete erst ver- deutsche Uebertragung von Dr. Rob. von Zwingmann und ständlich mächen würde, wie Jesus zu der eigenthümlichen Carl Krause, Leipzig 1895, Reinhold Werther (XIV, Art der Rede, wie sie Kap. 13 an sieben Beispielen gezeichnet 202 S. gr. 8). 3, 50. werden will, getrieben wurde. — Doch es ist rein unmöglich, Hughes ist Methodist (S. 71), aber sein Standpunkt tritt mit dem Verf. über seine mosaikartige Zusammenstellung des im Ganzen zurück und maächt sich nicht unangenehm geltend; in unzählige kleinere und grössere Stücke zerschlagenen synop- Was er (S. 95) über William Clowes’ Bekehrung in einer tischen Textes im einzelnen zu rechten: man steht überall methodistischen Gebetsversammlung erzählt, ist ungesund;, Aber auf dem Boden subjektiver Konstruktion, die dadurch nicht er gibt zu, dass bei vielen wahren Christen die Wiedergeburt an geschichtlicher Zuverlässigkeit gewinnt, dass derlei auch nicht so plötzlich eintrete, und dass sie vielleicht auch nicht anderwärts vielfach als wissenschaftliches Ergebniss ausgegeben im Stande seien, genau die Zeit und Stelle anzugeben, wanfi wird. und wo sie „von Neuem geboren“ seien. Hughes sieht Sich vor die Frage gestellt, warum die Volksmassen sich dem Der Text (nach der revidirten Bibel gegeben) ist auf fünf Abschnitte vertheilt: I. Beginn der öffentlichen Wirksamkeit; Christenthum entfremden und den Heiland nicht wie Garibaldi 1I. Friedenspfade in Galiläa; IITI, Ursprung und Steigerung des und Mazzini (S. 15. 29) als ihrem Freunde und Erretter zu- Konflikts; IV. Messiascharakter und Todesgedanke; V. Im jauchzen. Die Schuld an dieser betrübenden Thatsache schreibt der Verf. dem Umstande zu, dass die Kirche selbst das Fehl- Kampf um Jerusalem. Am Schluss jedes Abschnittes finden sich Anmerkungen, welche in Kürze Erklärungen fürs einzelne schlagen des Christenthums in sozialer Hinsicht verursacht und für die ganze getroffene Aneinanderreihung der Textworte habe (S. XIL), weil sie für die Interessen der Massen nicht ein- geben. — In einer bis ins Kleine gehenden Partition sind dann treten wolle. die Textstücke, stets mit kurzen Ueberschriften versehen, an- Nach Hughes’ Ueberzeugung ist das eine Versäumniss der einandergereiht, gewöhnlich zuerst der für Nippold maässgebende Kirche, nicht aber ein Mangel des Christenthums selbst. Man Markustext; dann folgt die Matthäus-, dann die Lukasparallele. — sei in der Umgestaltung des mittelälterlichen Kirchenwesens 583 584 zu Wweit gegangen (S. IX). In seinen Volksreden, die er am die Zeit für gekommen, alle Spieler in Boykott zu setzen Sonntag Nachmittag hält, hat sich der Verf, entschlossen, (S. 191). Verleger, Drucker und Zeitungseigenthümer sollen diesem Schaden zu steuern und den entkirchlichten Massen Geldstrafen erlegen oder ins Gefängniss geworfen werden, Jesum als den Erlöser von Sünde und sozialer Noth zu ver- wenn sie Wettnachrichten in ihren Blättern veröffentlichen kündigen. Er weiss dabei den Predigtton geschickt zu ver- (S. 193). meiden und Themata von aktuellem Interesse zu behandeln. Hughes ist ein liberaler Mann und den Tories nicht be- „Buddha oder Christus?“ „Schopenhauer oder Christus?“ „Die sonders hold (S. 193, 111). Er ist sehr entrüstet über alle Laufbahn des ersten deutschen Kaisers“, „General Gordon’s englischen Blätter, welche den Hass gegen Frankreich und Auffassung des Christenthums“ , „Friedrich III., Deutschlands Russland predigen (S. 34, 157). Ein Feind Deutschlands ist zweiter Kaiser“ sind fünf Ansprachen überschrieben. Christus er nicht. Wilhelm I. und vor allem Friedrich IIT. sind ihm schildert er als einen Mann des Volkes, der beständig von Idealgestalten, die er bewundernd preist und seinen Zuhörern als Vorbilder hinstellt. Volksmassen umgeben war, die er weder hasste noch fürchtete, Cromwell’s (S. 52), Washington’s sondern für die er Mitleid empfand (S. 2). Hughes ermahnt (S. 55) und Kaiser Wilhelm’s Heldenthaten billigt er, sonst die Reichen, sich nicht vom Volke zu isoliren, sondern unter aber erstrebt er das Aufhören der Kriege (S. 29, 45, 98, 99, demselben zu wohnen, es kennen und lieben zu lernen (S. 5). 115, 158, 165, 169), wie mancher andere moderne Schwarm- Es sei Pflichtversäumniss, über dem Mitmachen der Gebets- geist. Den nationalen Eigendünkel verdammt der Verf. (S. 158) versammlungen und dem Psalmensingen es zu vergessen, sich mit und verabscheut „alle niedere Gier nach Landeserwerb“ (S. 99). sozialen Uebeln zu befassen (S. 8): wirklich Hungernde könne Es sei Thorheit, die Grösse einer Nation in der Ausdehnung man nicht für Christus gewinnen (S, 23). Das Gefühl für ihres Ländergebietes zu sehen (S. 97). Die Ehrsucht Frankreichs Anstand könne nicht gewahrt werden, wo Familien in einem ist Hughes ein Greuel (S. 99), aber die Rückeroberung Elsass- engen Raum zusammenhockten (S. 11). Christenpflicht ist es Lothringens durch die Deutschen hält er für unchristlich daher, diesem Jammer ein Ende zu machen. Gesundheitsschäd- (S. 58). Alle Grossmächte sind riesige Auswüchse kriegerischen Das liche Wohngebäude müssen geschlossen werden (S. 13). Ehrgeizes und grossherrlichen Stolzes (S. X) etce. Im Uebrigen Christenthum hat viel mit Geschäft, Vergnügen und Politik zu wird sich der Verf, gern der englischen Eroberungen freuen. thun (S. 15) und ist nicht blos eine Frage des persönlichen Lebens Der Sensationsroman der Frau Ward, „Robert Elsmere“, wird und der Gebetsversammlungen. Christus ist auf der Erde er- von Hughes eingehend und mit grosser Personalkenntniss Das schienen, um Kapital und Arbeit zu versöhnen (S. 21). kritisirt (S. 69 ff,). Die Beurtheilung des Christenthums durch Christenthum soll auch für diese Welt dienen (S. 28). Christus Elsmere ist unwissenschaftlich, da er in eine lebendige Be- hat die den Griechen unbekannte persönliche Freiheit ge- rührung mit Christus nie gekommen war (S. 82). Die Ward hat den wesentlichen Charakter des Christenthums niemals ver- bracht (S. 32 ff.) und hat sich als den grössten Sozialreformer erwiesen (S. 39). Er ist der Idealmensch (S. 152), der keinem standen (S. 75). Volke angehört; darum gehört er allen an und ist allen zum Es wird zuzugeben sein, dass ein Bedürfniss dafür Vor- Vorbild gesetzt. Er war „ein ungeheuer grosser Optimist, liegt, dass die soziale Frage ins Licht des Evangeliums ge- Er hat stellt wird. wie die Welt keinen anderen gesehen hat“ (S. 163). Eine besondere Art geistlicher Beredtsamkeit den Teufel der Sklaverei ausgetrieben (S. 165) und wird es wird sich ohne Zweifel zu diesem Zwecke herausbilden müssen. mit den übrigen Teufeln ebenso thun. In der Niederwerfung Als Versuche in dieser Richtung verdienen Hughes’ Predigten solcher sozialen Uebel sollen wahre Christen ihrem Herrn bei- Beachtung. Sie enthalten ausser sehr vielem Verkehrten und Die stehen. Trunksucht, Unsittlichkeit, Herrschsucht, Armuth und Schwarmgeistigen doch auch manches Beherzigenswerthe. Krieg werden durch die Macht des heiligen Geistes völlig ver- UVebersetzung kann, so weit ich urtheilen kann, als gelungen nichtet werden (S. 29). angesehen werden, obgleich sie an Flüchtigkeit leidet. Greifswald, Fr, Lezius. Obgleich Hughes glaubt, dass die Welt durch Militär und Polizei nicht besser gemacht werden kann und mit John Bright in der Gewalt kein Hilfsmittel sieht (S. 165), obgleich er das Witz, C. A., D., Die Worte des Herrn nach dem Evangelium Johannis, Sozialistengesetz heftig verdammt (S. 56), so erwartet er doch Kap. 1—4. In exegetisch-homiletischen Reden erklärt. Berlin 1894 (W. Mohrenstr. 27), K. J. Müller (V, 203 S, gr.8). 2.50. Grosses von einer Gesetzgebung, die vom christlichen Geiste Wenn dieser Ausleger der Menge derer, ’die nach Gerechtigkeit diktirt wird. Die Juden waren zu Moses’ Zeit überaus ver- kommen in sittlicher Beziehung, aber durch das Gesetz er- dürsten, die Worte Ibsen’s in den Mund legt: „Reiche vom KErlöser- reichten sie eine nach den Begriffen der Vorzeit hohe Stufe kleide, 0, nur einen Zipfel mir!“ so wird er nicht erwarten, dass die Leser dieses Blattes vom Kleide seiner Auslegung mehr als den des sittlichen Lebens (S. 102). Das von Lord Shaftesbury Saum berühren, „Auch wenn es — was ich bezweifle — der Kritik eingebrachte Fabrikarbeitergesetz hat die sittliche Gesammt- gelingen sollte, nachzuweisen, dass die Darstellung nicht von Johannes lage der breiten Massen des Volkes gänzlich verändert (S. 103). selbst herrührt, würde sie an innerem Werthe nicht verlieren. Denn Durch eine christliche Gesetzgebung wird die Religion zum überall wird darin — auch nach Harnack — von dem geschichtlichen Dieses Ziel wird nie er- Nationaleigenthum gemacht (S. 99). Jesus ausgegangen‘“. — „Willst du, o Kirche, eine Herrschaft über die reicht, wenn die religiösen Gemeinschaften, wie in Frankreich, Gemüther gewinnen? Sei ohne Falsch‘“. — ‚„Meines Erachtens hat der vom Staate subventionirt und niedergehalten werden, sondern Heiland mit diesen beiden Ausdrücken „Wasser und Geist” nur angeben wollen erstens die zwei Faktoren, welche bei,der Wiedergeburt einzu- dort, wo sie die Gesetzgebung und die Verwaltungsbehörden im wirken haben, sodann die beiden Modalitäten, unter welchen, und die Sinne des Christenthums beeinflussen (S. 100). Um England zwei Seiten, nach welchen sie sich vollziehen soll“, — ‚„Wie Moses in in diesem Sinne zu christianisiren, fordert Hughes eine scharfe Sittlichkeitsgesetzgebung, welche Frauen und Kinder vor Ver- der Wüste eine Schlange erhöhet hat, also — sagt Jesus — muss der Menschensohn erhöhet werden. Wohl fürchten Einige, dass durch Ablehnung führung und Schändung schützt (S. 105, 119, 185). Die Par- der dogmatischen Erklärung Jesu Worte verflacht und verflüchtigt werden Jamentsmitglieder und Richter müssen sittenrein sein (S, 119). könnten. Allein diese Furcht ist ganz unbegründet‘“, — „Die Welt will Hughes sehnt die Zeit herbei, wo man die Uebertretungen des den Vater der Menschheit, die Menschheit den Gott der Welt anbeten, weiblichen Geschlechts und‘ die Fälle der Verbrechen an Frauen Sie ist es müde, bald dahin, bald dorthin, nach Rom oder Nicäa, nach Wittenberg oder nach Genf geführt zu werden. Sie schreit nach den und Mädchen einer weiblichen Abtheilung in der Justizverwal- tung unterstellen wird (S. 120). frischen Wassern des lebendigen Gottes, Welches ist dieser Gott? Der Den Handel mit Spirituosen hält der Verf, für das grösste Gott der Vernunft, der Ueberlieferung, der Sakristei, der Schule — aller bestehenden Hindernisse für die Ausbreitung des Evange- einer theologischen Hochschule oder konfessionellen Volksschule? Nein, wer Gott dort suchet, findet nur todte Götzen‘“. — Witz redet von dem liums in England (S. 121), Seine Vorschläge sind radikal komischen Eindruck, den gelegentlich die Ausleger machen, wie auch und durchgreifend. Das kanadische Temperenzgesetz schwebt der treffliche Meister Godet ein KErkleckliches zur Komik beigetragen ihm als Muster vor (S. 126). Ausserdem bekämpft der Verf, habe. Indessen lässt Doktor Witz in seiner unruhigen Behandlungs- mit besonderem Ingrimm das englische Nationallaster der weise zu viele und zu prasselnde Raketen steigen, als dass man bei ihm Spielsucht (S. 184 ff.). Er brandmarkt es als Sünde, zu wetten, so leicht wie bei Godet zu einem stillen Anschauen der ewigen Sterne verlangt, dass die Spielsucht als moralisches Hinderniss zur gelangen könnte. R. Bendixen. Behauptung eines Sitzes im Parlament erklärt werde, und hält 585 586 Josephson, H. (Pfarrer), Unter den ewigen Armen. Fünfzehn Predig- Hauptthema der umfangreichen Arbeit, welche ungarische Verhältnisse ten. Gütersloh 1894, C. Bertelsmann (VII, 112 S. gr. 8). 1.50, vor Augen hat, Auch der geistig Schwache hat ein Recht, und dieses „Zuflucht ist bei dem alten Gott und unter den ewigen Armen“, Recht muss ihn vor Ausbeutung des Stärkeren schützen, Aber auch Dieser alttestamentliche Spruch ist Motto und Schlusswort dieser meist das gereifte Rechtsgefühl fordert den Schutz der Geistesarmen und über neutestamentliche Texte gehaltenen Predigten, welche der Verf. Geisteskranken, auch der edle menschliche Trieb der Liebe hilft diesen unter diesem somit erklärlichen, aber für sich nicht ganz verständlichen Armen zu ihrem Recht. Das Christenthum, und speziell die helfende Titel seiner „lieben‘“ Gemeinde Hamm i. W, als Festgabe zur Wieder- und rettende christliche Liebesthätigkeit nahm sich dieser Schwachen einweihung ihrer 1891--1894 erneuerten St. Georgskirche gewidmet hat, liebevoll an, wenn auch der römische Klerus nicht ganz von dem Vor- Die Reformationspredigt gedenkt bei den Lehrern nicht nur an Luther wurfe freigesprochen werden kann, dass er zeitweise diese Kranken für und Melanchthon, sondern auch an Calvin und Zwingli. Die Gustav- seine Zwecke ausnützte, und z. B, den geistig kranken Flagellanten- Adolf- Predigt aus dem Dreikaiserjahre trägt namentlich in ihrem Ein- horden die Rechte der nüchternen und geistig gesunden Gesellschaft gang das Gepräge blühenden Bilderreichthums und lebhafter Bewegung. preisgab. Verf. weist nach, dass die Klöster bis in die neueste Zeit Die Predigt am Jahresschluss ist eindringlich, das Wort über den christ- vielen Geisteskranken Obdach und Schutz gewährten, und speziell in lichen Hausstand sehr offen und deutlich. Der Schluss der innigen Deutschland und Frankreich, Italien und Ungarn waren die Klöster Karfreitags-Predigt ist von ergreifendem Ernst Im Ganzen sind diese lange Zeit hindurch die einzigen Asyle der Geisteskranken, deren Predigten kurz. Manche würden unseres Erachtens zu kurz sein, wenn grösster Theil sonst in Kerkern und Ketten seufzte. Freilich hatte es nicht die Ausdrucksweise bündig und schlagend wäre, Die Fassung des ebenfalls die hierarchische „Kirche‘“ auf dem Gewissen, wenn viele Gedankens ist bisweilen für das durchschnittliche Verständniss zu knapp. Geisteskranke auf den Scheiterhaufen kamen, und es blieb der neueren Die Sprache ist häufig anschaulich lichtvoll, aber nicht immer, dann Zeit vorbehalten, das Ebenbild Gottes auch in den Geisteskranken z. B. nicht, wenn der Himmel als das unsichtbare Daseinsgebiet be- zu erkennen und ihnen ein menschenfreundliches Recht zu ver- zeichnet wird; das Unsichtbare lassen wir stehen, aber wozu das schul- schaffen, Die zivilisirten Staaten des Westens gingen voran, Deutsch- mässig klingende, zunftmässig gedachte Daseinsgebiet? Das entspricht land, Frankreich und England schufen Gesetze zur Wahrung der Rechte gar nicht der sonstigen Frische, die mit Schwung und Wohlklang an- der Geisteskranken, R. Bendixen. Was auf diesem Gebiete die Gesetzgebung in regend zusammenwirkt, Ungarn geleistet hat, zeigt das vorliegende Buch Schwartzer’s. Er tritt mit warmen Worten für die Auflösbarkeit der Ehe bei unheilbarer Beyschlag, Willibald, D., Ein Blick in das jungdeutsche naturali- Geisteskrankheit eines der Ehegatten ein. Die Schrift hat er dabei stische Drama (H. Sudermann, G. Hauptmann) vom Standpunkte nicht auf seiner Seite, Auch unser neuestes Ehegesetz hat sich gegen der inneren Mission. Referat auf der Thüringer Konferenz für innere die Auflösbarkeit entschieden. Besonders lehrreich ist das Buch an Mission zu Weimar am 8, Mai 1895. Halle a. S. 1895, Eugen Strien diesen Stellen, wo es eine Sammlung und Kkritische Besprechung der (32 S. 8). 50 PE Gesetze enthält, welche bei uns das Recht der Geistesschwachen und Der Verfasser bringt das Charakteristische der jungdeutschen natura- Kranken schützen, Das erste Recht der Kranken kann kein anderes listischen Schule zur Anschauung, indem er von jedem der beiden mass- sein, als das Recht auf Heilung, und der beste wirksamste Schutz ist gebenden Theaterdichter drei berühmteste Werke herausgreift, von deren humane, menschenwürdige Unterbringung und Versorgung. Schade, G. Hauptmann „Die Weber“, „Vor Sonnenaufgang‘“ und das „Hannele‘‘, dass der Verf, der helfenden und rettenden Liebesthätigkeit der Kirche von Sudermann ‚„Die Ehre‘‘, „Sodoms Ende“, „Die Heimat‘“, In Haupt- und deren Organen viel zu wenig Raum geschenkt hat. mann’s ‚„Webern‘“ werden schlesische Jammerzustände der vierziger Eperies, Dr. Matb. Szlävik. ‚Jahre gezeichnet, Hier ist „ein Stück schlechtester Wirklichkeit natur- getreu mit brennenden Farben gemalt‘“, In dieser ganzen Gesellschaft Neueste theologische Literatur. ist, abgesehen von dem rasch verschwindenden Kandidaten und dem zum Biographien. Birks, H., The life and correspondence of Thomas Opfer fallenden alten frommen Weber, keine Figur, die uns das geringste Valpy French, first Bishop of Lahore. With portrait and illusts. sittliche Interesse einzuflössen, die uns irgend einen erhebenden Eindruck 2 vols. Murray (432 p. 8). 308s. — Blackie, John Stuart, A bio- zu machen im Stande wäre. Ungleich farbenreicher ist das andere Stück : graphy. By Anna M. Stoddart. 2 vols. With an etching and 2 photo- 218 P „Vor Sonnenaufgang‘‘, aber in welch einen Pfuhl ist hier der Pinsel des Ler en phures. W. Blackwood and Sons (Demy 8). Malers getaucht! Ob, was Zola und Ibsen bieten, Medizin sei oder sonders in Amsterdam. tz, weil. Prea. Ludw. C., Erinnerungen aus meinem Amtsleben, be- Gift, lasse ich unentschieden: dass aber das Drama „Vor Sonnenaufgang‘“ Mit e. Vorwort v. Pred. J. G. F. Rahn. trotz des vereinzelten Lieblichen und wirklich Schönen, das darin vor- Amsterdam, Delsman & Nolthenius (VI, VI, 222 S. 8 m. 2 Bildnissen). kommt, Jauche sei und kein klarer erquickender Trunk, wird nicht zu Geb. 2. 60. — Müller, pfr. K. F., Andreas Hyperius. Ein Beitrag zu seiner Charakteristik. Kiel, H. Eckardt (IV, 140 S. gr. 8 m. Bildnis). bestreiten sein. In Hauptmann’s „Hannele‘“ existirt die tröstende Welt 4M — Nannestad, V., Portraiter fra Kirken. D. G. Monrad. C. des Christenglaubens dem Dichter lediglich in der Phantasie eines Kindes. Hostrup. R. Frimodt. Bidrag til en Karakteristik af dansk Praediken Das ist der Grenzstein des Naturalismus in seiner liebenswürdigsten i det nittende Aarhundredes sidste Halvdel. Schönberg (178 8. 8). Annäherung ans Christenthum: „es ist ein schöner Kindertraum, wie 2 kr. 25 öre. — Pfülf, Otto, S. J., Cardinal v. Geissel. Aus seinem sollte es mehr sein“? Bei Sudermann hat Beyschlag den Eindruck, dass handschriftl. Nachlass geschildert. (In 2 Bdn.) 1. Bd. Freiburg i. B., Herder (XVI, 696 S, gr. 8 m. Bildnis in Heliograv.). 94 — Wil- er allerdings bessern will, wenn er auch gänzlich fehlgreift in der Wahl liams, W., Personal reminiscences of Charles Haddon Spurgeon. New der Mittel. Die „Ehre‘“ ist unter den Sudermann’schen Stücken das poetisch schwächste, das ethisch harmloseste und anständigste, In York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (288 p. 8). $1.50 — „Sodoms Ende“ liegt eine tief erschütternde Tragödie vor, Beyschlag Lon Woodhouse, R. I., The life of John Morton, Archbishop of Canterbury. ans (180 p. cr. 8). 5s. fragt, ob es in Berlin solche vornehme geistreiche Kreise von so boden- Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, loser Versunkenheit gibt, wie der hier gezeichnete. Aber die Tageblätter hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 16. Bd. 5. Heft: Die Klostersuppe. Ein haben seinerzeit bei der Erstaufführung von „Sodoms Ende‘“ berichtet, Beitrag zur Geschichte der freiwill. Armenpflege. Von Dr. Heinr. dass eben die Kreise, welche in demselben mit so brennenden Farben Weber. Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (36 S. gr. 8). 50 . — COritical Review of theological and philosophical literature. Edit. by gemalt seien, aus ihren Logen und Parquetplätzen aufs lebhafteste Professor S. D. F. Salmond. ‘ Vol. 5. Edinburgh, Clark. Simpkin applaudirt hätten, — das wäre also die moralische Wirkung gewesen. — (456 p. 8). 78. — TFlugschriften des Evangelischen Bundes, Hrsg. Wenn das dritte Stück Sudermann’s ‚„Die Heimat‘“ einen kurzen Ver- vom Vorstand des Ev. Bundes. 110—114. Hit. (X. Reihe, 2—8). gleich mit Goethe’s Wahlverwandtschaften nahelegt, so berechtigt das Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C, Braun (gr. 8): 110. Aus den Ende dieses Vergleiches zu dem Ausruf: Wir habens seit Schiller und Bundes zu Zwickau, 1—3, Oktbr. 1895. Verhandlungen der VIII. General- Versammlung des Evangelischen Goethe in Deutschland herrlich weit gebracht, — auch im Punkte der Protestantismus u. Kirche. Moral! Es ist erschreckend, aus diesen Dramen zu sehen, wie weit wir Vorirag v. Prof. D. E. Chr. Achelis (21 8.).‘ 20 . 111. Dasselbe. in Deutschland , dem stolzen Deutschland von 1870, innerlich herunter Festpredigt in der Marienkirche v. Diak. Dr. Költzsch. Er öffnungs- gekommen sind, — Wir haben dem Verfasser nicht immer zu folgen rede des Hrn. Grafen v. Wintzingerode-Bodenstein. H uldigungs- vermocht. Sein Seufzer über das Joch der kirchlichen Tradition schien telegramme u. darauf ergangene Antworten, Kundgebungen (27 S.). 20 . 112—114, Dasselbe. Die gemeinsame Gefahr der evangelischen uns ein völliger Anachronismus zu sein, wenn er nicht denen galt, Kirche u. der deutschen Nationalität in der Diaspora der deutschen welchen. seine „vaterländisch-kirchliche Erinnerungen aus Trier‘“ ein Dorn Grenzmarken, Vortrag v. Milit. -Oberpfr. Dr. Hermens (66 S.). 50 . im Auge waren, Aber der Blick in das jungdeutsche naturalistische — Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 101: Warum Drama verdient unseren vollsten Dank und die allgemeinste Aufmerk- ich katholisch geworden bin? Offener Brief des früheren Iluther. samkeit! Wir lesen hier von diesen Dramen: Sturmvögel der sozialen Pastors M. C. Jensen an seine Freunde in der dän. Landeskirche. Revolution könnten sie sein, Man sollte denken, nun wüssten wir genug! Deutsch v. G. Ferbers. Berlin, Germania (40 8S. 16). 10 . — R. Bendixen. Sdralek. Studien, Kirchengeschichtliche. Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, II Bd. 4. Heft: Di e Finanzverwaltung des Kardinalkol- Schwartzer, Otto, von Babarcz, Dr.med , Der Rechtsschutz der Geistes- legiums im XIIL u. XIV. Jahrh. Von Prof. Dr. Joh. Pet. Kirsch. Münster, H. Schönin gh (VIT, 188 8. gr. 8). Subskr.-Pr. 2.20; Einzelpr. kranken. (In ungarischer Sprache.) Budapest 1895 (460 S. gr. 8). 3 5 £.3..W; Bibel-Ausgaben u. - Uebersetzungen. Neaw Testament, The, of Das Gesetz ein Freund und Recht der Schwachen, — das ist das Our Lord and Saviour, Jesus Christ, Translated from the Greek 587 588 into current English by Ferrar Fenton. Partridge (254 p. cr. 8). gegen die im 1. Bde, der Janssen’schen Geschichte des deütschen Volkes 286 d. enth. kirchengeschichtl. Irrthümer u, 2. e. Abhandlg. üb. die Bedeutg. Bibl. Einleitungswissenschaft, Gloag, P. J., Introduction of kirchengeschichtl. Bildg.,f. das geistl. Amt v. Archidiak. Lie, P. Zu pke. the synoptic gospels. Edinburgh, Clark (316 p. 8). Ca D — Leipzig, J. A. Barth (XLV, 342 u. 770 S, gr. 8). 18 A — R 1gg, Polstorff, Konsist.-R. Superint. D., Werth u. Bedeutung der Bibel f. die James H., Oxford High Anglicanism and its chief leaders. Wesleyan Kirche, f. unser Volk, f. den Einzelnen, Vortrag. Conference Office (360 p. 8). 78. 6d. — ASochrevel, chanoine A. C. [Aus: „Allg. ev,- luth. Kirchenzeitg.‘“] Leipzig, Dörffling & Franke (308. gr. 8). 40 . de, Troubles religieux du XVIe siecle au quartier de Bruges (1566—- Exegese u. Kommentare. Beer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Geo., Der Text 1568). Bruges, impr. De Plancke (VII, 515 p. 8). 5 fr. — Schulz, Dr. des Buches Hiob; untersucht v. B. 1. Hft. Kapitel I—XIV. Mar- Paul, Hessisch - braunschweigisch - mainzische Politik in den J. 1367— burg, N. G. Elwert (IX, 89 S. gr. 8). 2.80. — Candlish, James S., 1379 m. besond. Berücksicht. des Mainzer Bistumsstreites. Wolfenbüttel; The Epistle of Paul to the Ephesians. With introduction and notes, J. Zwissler (158 S. ‚gr. 8 2..50. Edinburgh, Clark (132 p. cr. 8). 1s. 6d. — HEgell, Reyv. Joseph S., Papstthum, Bullarium "Trajectense. Romanorum pontificum The Biblical Illustrator; or, anecdotes, similes, emblems, illustrations, diplomata quotquot olim usque ad Urbanum Papam VI [an. 1378] in expository, scientific, geographical, historical and homiletic. Gathered veterem episcopatum Trajectensem destinata reperiuntur, collegit et ed, from a wide range of home and foreign literature on the verses of the D. Gisbertus Brom. Tomi II. fasc. 3. Haag, M. Nijhoff (S. 241—334 Bible. 1 Corinthians. Vol.2. J. Nisbet (596 p. Demy 8). 7s. 6 d. — u. XXVIII S. Lex.-8). 5.70. — Van Durem, Charles, S. J., Un peu Gall, Lic. Aug. Frhr. v., Die Einheitlichkeit des Buches Daniel. Eine plus de lumi@re sur le conclave de Venise et sur les commencements Untersuchg. Giessen, J. Ricker (126 S. gr. 8). 3. 60. — Geikie, C., du pontificat de Pie VII (1799—1800). Documents inedits extraits "The Apostles: their lives and letters. Vol. 2, A.D. 55 to. 64. With des archives de Vienne. Louvain, Peeters (X, 700 p. 8). fr. 7. 50. the Epistles to the Galatians, I. and II. Corinthians, Romans, Colos- Orden, Klöster u. Heilige. Cattaneo, P..Carl Ambros., S. J., sians, Philemon, Ephesians, Philippians, I. and II. Timothy and Titus. Werke, Frei nach dem Ital. v. Domcapitul. Dr. Höhler., 2. Bd. Geist- Nisbet_ (628 p. cr. 8).. 6 s. — Harper, A., The Book of Deuteronomy. liche Vorträge. , 1. Thl. Regensburg, F. Pustet (VIII, 608 S. 12). (The Expositor’s Bible. Edited by Rev, W. Robertson Nicoll.) Hodder 3. 20. — Codex diplomatieus Salemitanus. Urkundenbuch der Cister- zienser-Abtei Salem. Hrsg. von Kammerhr. Archivdir. Dr. Frdr. v. Weech: and Stoughton (502 p. 8). 758s. 6 d. — Henke, Gymn.-Dir. Prof. Dr. Osk., Die Bergrede Jest. Für Schüler höherer Lehranstalten erklärt. Gotha, 13. (Schluss-)Lfg. [3. Bd. 4. Lig.] Register. Karlsruhe, G. Braun F. A. Perthes (VIII, 77 8S. gr. 8). 1.4 — Page, T. E., and Walpole, (S. 467—534 gr. 8). 2.40. — GCongr6ögations, Les, religieuses et la A. S., The Acts of the Apostles. With introduction and notes. Mac- taxe d’abonnement GEtablie ar la loi du 16 avril 1895. Versailles, millan (272 p. 12). ‚2s. 6 d. Lebon (95 p. 8). — Entste & ung der Andacht zum hl. Antlitz, dar- Biblische Geschichte. Stalker, James, The Two St. Johns of gestellt im Leben der Schwester Maria vom hl. Petrus, Karmeliterin, the New Testament. Isbister (VIII, 285 p. cr. 8). 6s. — Willrich, (Autoris, Uebersetzg.) Luxemburg, St. Paulus-Gesellschaft (384 S, 8). Dr. Hugo, Juden u. Griechen vor der makkabäischen Erhebung. Göt- 24 — Garnier, Samuel, Barbe Buv6e, en religion soeur Sainte- Colombe, et la pretendue possession des Ursulines d’Auxonne (1658— tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 176 S. gr. 8). 4 neuen Testament. Biblische Theologie, Schultzen, Lic. Fr., Das Abendmahl im 1663), 6tude historique et m&6dicale, d’aprös des manuscrits de la Biblio- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IIT, 112 S, th&que nationale et des archives de l’anceienne province de Bourgogne., 8 24 — Schwärtzkopff, Prof. Dr. Paul, Die Weissagungen Preface de M. le docteur Bourneville, Paris, 14, rue des Carmes, F Jesu Christi v. seinem Tode, seiner Auferstehung u. Wiederkunft u. Alcan (XIX, 98 p. 8 avee grav.). — Keyworth, S., Heroes of the ihre Erfüllung. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 205 8. cross: St. Columba: the story of his life. J. Hodges (201 p. cr. 8). „ 8). 4M 38s. 6 d. — Le Dor6e, le R. P. Aug., Attitude passive des congr6gations Biblische Hilfswissenschaften. Büchler, Prof. Dr. Adf., Der religieuses en pr6sence de la loi d’abonnement. Paris, Maison de la Priester u. der Cultus im letzten Jahrzehnt des jerusalemischen Tempels, Bonne Presse, 8, rue Frangois Ier (VI, 102 p. 16). — Montalembert, Wien, A. Hölder (207 S, gr. 8). 4.4 — Derenbourg, Hartwig, Nou- Count de, The Monks of the West, from St. Benedict to St. Bernard. veau M&moire sur 1l’Epitaphe mingenne d’Egypte inscrite sous Ptol6- With an introduction by F, A. Gasquet, D.D. 6 vols, J. C. Nimmo m6e, fils de Ptol&mee: Pour l’histoire de l’islamisme et des religions (Large cr, 8). 428. de l’Arabie. Avec un rapport sommaire sur les conferences de l’exer- Christliche Kunst. James, M. R., The sculptures in the Lady cice 1894 —1895 et le programme des conf&rences pour. l’exercice 1895 Chapel at Ely. Illust. in 55 collotype plates. With descriptions and —1896. Paris, Imp. nationale (50 p. 8 et planche). — Henokel, Herm.,, identifications, and preface by the Lord Bishop of the Diocese, D Ueber die Möglichkeit e. semitischen rsprungs des Dithyrambus. Nutt (4). 21 s. — Picardat, abb6 G., Un joyau d’architecture chretienne Progr. St. Petersburg, R. Hoenniger in Komm. (42 S, gr. 8). 3A4 — et francaise, ou l’Eglise abbatiale de Preuilly-sur-Claise. Tours, impr. Lewin, Dr. Moses, Aramäische Sprichwörter u. Volkssprüche. Ein Mame; Preuilly, l’auteur (420 p. 8 av. grav.). — Venables, E., and Isbister Beitrag zur Kenninis e. ostaramäischen Dialekts sowie zur vergleich. others, Episcopal palaces of England. Illust. by A. Ansted. Parömiologie, Berlin. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (90 u. XII S. (254 p. Imp.-8). 218s. — Wilpert, Jos., Fractio panis. Die älteste gr. 8). 24 — Ludwig, Dr. Karl, Die Schulregeln der hebräischen Darstellg. des eucharist. Opfers in der „Cappella greca‘, entdeckt u. Grammatik nach den Ergebnissen der neueren Sprachwissenschaft zum erläutert v. W. Freiburg i. B., Herder (XII, 140 8. gr. 4 m. 20 Ab- Memorieren u. BRepetieren. Giessen, J. Ricker (VI, 77 S. gr. 8). bildgn. u. 17 Taf.). 18 A Geb. 24 — Peters, Dr. Carl, Das goldene Ophir Salomo’s. Eine Symbolik, Broecker, ?. A. v., Die Unterscheidungslehren der Studie zur Geschichte der phönik. Weltpolitik. München, R. Olden- christlichen Kirchen u. Sekten. IV. Bibel u. Ueberlieferung. XIII. Der bourg (VI; 64 8. gr. 8). 1.50. — Petrie, W. M. Flinders, Egyptian Baptismus. Hamburg, Evang. Buchh. (20 S. u. 60 S. 12). 4A MD decorative art: a course of lectures delivered at the Royal Institution. Methuen (138 p. cr. 8). 88s. 6d. — Revillout, E., Lettres sur les Dognäatik. Fricke, Prof. D. G, A., Ist Gott persönlich? Erneute monnaies Egyptiennes. Paris, Maisonneuve (247 p. 8). — Rogge, Untersuchg. des Problems der Gottesfrage. Leipzig, G. Wigand (78 S, Hofpred. D. Bernh., Eine Osterreise nach Jerusalem üb. Aegypten u. gr. 8). 2.4 — Pesch, Chrn., S. J., Praelectiones dogmaticae, quas in Griechenland. Anh.: Eine Osterpredigt in Jerusalem. Mit vielen Text- collegio Ditton-Hall habebat P, Tom. III: "Tractatus dogmatici. X. De u. Vollbildern. Hannover, C. Meyer (133 S. Lex.-8). 2. 50. Deo creante. De peccato originali. De angelis. II. De Deo fine: Patristik u. Mystik. Bernhard, Des hl., Erbauungsreden üb. den ultimo. De actibus humanis. Freiburg i. B., Herder (XII, 370 S. XC, Psalm: „Qui habitat in adiutorio Altissimi‘“. Ins Deutsche übertr. gr. 8). 5 .4 — Wigand, or. Paul, Wiedergeburt u. Bekehrung. 3 Vor- Y. Gymn.-Prof. P. Rud. Schmidtmayer, S. Ord. Cist. Regensburg, Nationale I, Die Sakramente u. die Notwendigkeit der Wiedergeburt. träge. HL, Die Verlagsanstalt (XX, 186 S. 12). 1.4 — Robinson, J. A., Texts and II. Die Wiedergeburt, die Bekehrung u. die Kindertaufe. Studies. Vol.3. No.2. 4th Book.of Ezra. By Prof. Bensly and M. Rechte u. Pflichten der Wiedergeborenen, 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert R. James. Cambridge University Press (160 p. cr. 8). 5s, — Dass., Nachf. 71 8. gr. 8). 75 . Vol. 3. _ No. 3. _ The Euthaliäna. . Cambridge University Press (130 p. Ethik. Tottenham, Blanche L., The unwritten law. A. and C er. 8). 48 Black (364 p. cr. 8). 6s. Allg. Kirchengeschichte. Berg, ov.-Pfr. R., Der hl. Mauricius Homiletik, Besser, weil. Kirchenr. Past. D. W. F., Bibelstunden. u. die thebäische Legion. Kirchengeschichtliche Studie. Halle, R Auslegung der hl. Schrift fürs Volk. Neues Testament. 450 0B Mühlmann (59 S, gr. 8). 1. 60. — ore, A. H., History of the church 4. Das Evangelium St. Johannis. 6. Aufl. 9. St. Pauli 2. Brief an die catholie. J. Parker and Co. (696 p. cr. 8). 6s. Korinther. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann (X, 1015 S, u. X. 518 S, 8). la. Croix. Reformationsgeschichte. Bähler, pfr. Ernst, Jean Le Comte de 64 u. 3. 30. — Dieffenbach, ». G, Chr., Die Bergpredigt 'des Herrn. Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte der Westschweiz. In kurzen Betrachtgn. ausgelegt f. die Gemeinde. [Aus: „D., aus dem Biel, E. Kuhn (X, 128 S. gr. 8). 2.4 — Knox; John. By P. Hume ewigen Heilsbrunnen. Der evangel. Hausandachten 2, Bd.‘“] Bremen,, Brown. 2 vols., A. and C. Black (380 and 348 p. 8 24 8. M. Heinsius Nachf. (IV, 82 S. gr. 8). 1.4 — (Gerok, Karl, Von Kirchengesch ichte einzelner Länder, Geschichte der Stutt- Jerusalem nach Rom. Die Apostelgeschichte in Bibelstunden ausgelegt. r Stiftskirche. Festschrift zur Feier ihres 4U0jähr. Bestehens, 8; Aufl: 2 Bde. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 424 u. 472 8. 8). 1895. Stuttgart, J. F. Steinkopf in Komim. (58 S. gr. 8). 50 . — 64 — Hoffmann, Past. p. H., Die Ohnmacht des Gesetzes u. die Hautooeur, E., Documents 1i Macht der Gnade. 2 Predigten. Jegiale de Saint-Pierre de Li turgiques et n6crologiques de l’6glise col- Halle, R. Mühlmann (16 S, gr. 8).. (XIX; 483 p. 8), —N Ne, publies. Lille, Quarr6, Paris, Picard 20 %. — Pastoralbibliothek. Sammlung v. Kasualreden aller Art, AaCKNer, Superint. Lie., Rückblick auf die Ge- unter Mitwirkg. e. grossen Anzahl gleichgesinnter Brüder, begründet schichte der altstädtischen Kirchengemeinde zu Königsberg i. Pr. zur Y. weil. Oberpfr. Dr. F, Dickmann, Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann. 16. Bd. Feier des 50jähr. Bestehens ihres neuen Gotteshauses. Beigegeben ist Berlin, K. G. Wiegandt (384 S, gr. 8). 4. 80. — Weitbrecht, Dek. G., das Bild der alten u. der neuen Kirche. Königsberg, Hartung (VII, Die Festzeit des Kirchenjahres. Evangelien-Predigten von Advent bis 1268, gr.8). 1.4 — Maolear, G. F., and W. W. Williams, An Pfingsten. Stuttgart, J. F, Steinkopf (IV, 386 8. 8). 3A introduction to the Articles of the Church of England. Macmillan atechetik. Uhl, staatpfr. Jul., Beiträge zur Katechese. Nürtingen, (446 cr. 8). 108. 6d. — Moll, + Prof. W., Die vorreformatorische G. Zimmermann (24 S, gr, 8). 50 . — Vo „ Rekt. Adf., Die Bibel- Kirchengeschichte der Niederlande. Deutsch bearb., ‘nebet 1. e. Polemik kunde. Als Leitfaden u. Wiederholungsbuch f£. evangel. Schulen bearb. 589 590 Dessau, P. Baumann (III, 67 S, 8). 40 %. — Wohlleben, O. C., Leitfaden f. den evangelischen. Religionsunterricht in den oberen Zeitschriften. Klassen höherer Lehranstalten. Leipzig, Aug. Neumann (XVI, 212 8. Annales de 1a Societe arch6ologique de Namur, Tome XXI, Namur, gr. 8). . 50. esmael-Charlier. lre livraison: Ed. Niffle, Le tresor et la Liturgik. Hering, Konsist.-R. Prof. D H., Zur Einführung der er- et du XVIIIe siecle. sacristie de la coll6giale d’Andenne, d’aprös les inventaires du XVe neuerten Agende, Ein Wort zu ihrer Würdigg. an die Gemeinde- Organe. Halle, R. Mühlmann (48 S, 8). 40 %. — Sauren, Rect. Jos., Antologia, Nuova, 1. Novembre: Erasmo de Paoli, L’autonomia uni- Die lauretanische Litanei, nach Ursprung, Geschichte u. Inhalt dar- versitario secondo il progetio di legge del ministro Baccelli. gestellt. Kempten, J. Kösel (VI, 79 S. gr. 8). 1. 20. — Wagner, Pet., Atti della r. acoademia di Napoli. Vol. XXVII: Dino Varisco, Einführung in die gregorianischen Melodien. Ein Handbuch der La necessitA logica: memoria. Seb. Maturi, La filosofia e la meta- Choralkunde. Mit 13 Tab. u. zahlreichen Notenbeispielen, Freiburg fisica. Franec. Brandileone, L’intervento dello stato nella celebra- zione del matrimonio in Italia, prima del concilio di Trento: memoria. éSchweiz), Universitätsbuchh. (VIII, 311 u. Musikbeilage 6 S, gr. 8). Giac. Barzellotti, Il sentimento religioso ed il problema morale Erbauliches, Goldkörner christlicher Wahrheit u. Lebensweisheit in Italia. unitA cattolica, Raff, Mariano, Il ritorno delle chiese cristiane all’ vom Wandsbecker Boten (Matthias Claudius). Hrsg. v. Past. W. Becker. cismo. Aless. Chiappelli, I caratteri orientali dello stoi- Neue |Titel-]Ausg. Kiel (1891), H. Eckardt (IV, 151 S. 8 m. Bildnis). 1.50, — In Freud u. Leid. KEin Blumenstrauss religiöser Gedichte Atti e memorie dell’ acoad. di Padova. XI, 3: Emilio Teza, In alter u. neuer Zeit. Hrsg. v. der Diakonissenanstalt Bethesda. Elber- un eremitaggio di frati buddiani: leggende magadesi. feld, Verlag des Bethesdayereins (VIIT, 152 S. 12). Geb. 2 .4 Berichte des freien Deutschen Hochstiftes zu Frankfurt a. Main. Innere u, Aeussere Mission, Grundemann, Past. D. R., Neuer N. F., XI. Bd., 3./4. Heft: V. Valentin, Bruder Martin in Goethe’s Missions-Atlas m. besond. Berücksicht der deutschen Missionen, Calw Götz und Martin Luther. Etudes religieuses, philosophiques, historiq ueset litteraires. 15.octobre : u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (35 farb. Karten m. VII S. Text gr. 4). 8 / — Hunt, J., Pioneer work in the great city: the autobiography naire de sa naissance, H. Ch6rot, La conversion d’Augustin Thierry. A propos du cente- of a London City Missionary. With an introduction by Ven. A. M. L. M6chineau, Les origines de la bible Sinclair. Partridge (232 p. cr. 8). 2s. — Smith, G., Bishop Heber, Jatine (deuxi&me article). Me6langes et critiques: R. de Scorraille, poet and chief missionary to the east. Second Lord Bishop of Cal- Les religieux et le fisc, Publications et documents. J. B. J. Ayroles, cutta, 1783—1826. J. Murray (390 p. cr. 8). 10s. 6 d. — Tiesmeyer, Un document contemporain sur Jeanne d’Arc. La chronique Moro- Past. prim. L., Weckstimmen u. Ideale, Vorträge f. Jünglingsvereine sini. F, Tournebize, Lord Hyland ou une conversion A rebours. u. Vereine verwandter Art, gesammelt u. hrsg. v. 'T. Bremen, M. Tableau chronologique des principaux 6v6&nements du mois: Lettre Heinsius Nachf. (VI, 258 8. gr. 8). 4M de S. S. L6on XIIT sur le rosaire; de S. E. le cardinal Richard au Universitäten. Rashdall, H., The Universities of Europe in Pr6sident de la REpublique; des archev&ques et Ev&ques de Belgique the middle ages. 2 vols. (Clarendon Press Series.) Clarendon Press a leur clerg6 et A leurs fideles, Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches 8). 458 Katholik, Der. Philosophie. Albert, Geo., Kant’s transscendentale Logik m. be- Leben. 75. Jahrg. II. 3. Folge. XII. Bd. 12. Heft, Dezember 1895: sond. Berücksicht. der Schopenhauerschen Kritik der Kantischen Philo- N. Paulus, Johann Host von Romberg. Herm. Krose, P. de Ra- sophie. Ein philosoph. Beitrag. Wien, A. Hölder (VII, 155 S. gr. 8). vignan, S, J. Ph. Huppert, Falsche Angaben und Verschweigungen 44 — Bidez, J., La biographie d’Emp€docle. Gand, H. Engelcke im Lebensversicherungsvertrage. A. Bellesheim, Die heutigen (XIT, 176 p. 8). 5 fr. — Giessler, Dr. Carl Max, Ueber die Vorgänge Bestrebungen der deutschen Katholiken auf dem Gebiete der aus- bei der Erinnerung an Absichten, Eine psycholog. Analyse. Halle, wärtigen Missionen, Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. XXXVIT. Jahrg., C. A. Kaemmerer & Co. (32S. 8). 60 . — Gomperz, Prof. Thdr., Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie. 5. Lfg. r. 11, November 1895: Karl Brun, Was hat Michelangelo in der Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. VII u. S. 385—478 gr. 8). 2 .4 (1. Bd. Sixtinischeun Kapelle dargestellt? (Schluss). Doris Schnittger, kplt.: 10 ..4]. — Harms, weil. Prof, Dr. Frdr., Naturphilosophie. Aus Altes und Neues vom Dom zu Schleswig. Mit zwei Abbildungen dem handschriftl. Nachlasse des Verf. hrsg. v. Dr. Heinr. Wiese. (Forts.). Z., Dürer’s schriftlicher Nachlass. Leipzig, Th. Grieben (IV, 204 S. gr. 8). 3.4 — Post, C. C., Meta- Missions-Magazin, Evangelisches. Dezember: Tibet, ein verschlossenes physical essays. Boston, Freedom Pub. Co., c. 130 p. sq. T. cl., 50 c.; Land (Schluss). Die erstörung der Basler Missionsstation Moilim pap., 30 c. — Schellwien, Rob., Der Geist der neueren Philosophie. in China. H. Christ, Ueber die Wirkung des Alkohols in den Gebieten der evangelischen ‘ Heidenmission. Im Nordosten von 2. 'Thl. Leipzig, A. Janssen (VII, 168 8. gr. 8). 2.10. — Schmitz- Mit_ besond, Dumont, O., Naturphilosophie als exakte Wissenschaft. Bibelblätter Nr. 4. Kamerun (Schluss). Erläuterung zu dem Bild. Bücheranzeige. Berücksicht. der mathemat. Physik. Leipzig, Duncker & Humblot (XIII, 434 5. gr. 8 m. 4 Taf.). 12.4 — WVeberhorst, Prof. Dr. Karl, Mittheilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft. 20. Heft: Das Komische. KEine Untersuchg. 1. Bd. Das Wirklich- Komische., H. Reinhold, Ueber die Chylinski’sche Bibelübersetzung. Rezat, Ein Beitrag zur Psychologie u. Aesthetik u. e. Darstellg. des Ideals Zwei neue litauische Choral-Melodien. des Menschen. Leipzig, G. Wigand (IX, 562 S. gr.8). 124 — Mittheilungen d, Instituts f. österreich. Geschichtsforschung. XVI, Veberweg’s, Frdr., Grundriss der Geschichte der Philosophie. 3, Thl. Moriz Landwehr von Pragenau, Johann Philipp von Mainz und die Marienburger Allianz von 1671—1672. A. Huber, Neue bearb. u. hrsg. v. Prof. Dr. Max _ Heinze. Die Neuzeit. 1. Bd.: Vorkantische u. .kantische Philosophie. 8. Aufl., . 8). 6A4 Berlin, E.-S. Mittler & Sohn Mittheilungen über die „Sturmpetition‘“ der protest. Stände Oester- (VIII, 365 8. reichs, 5. Juni 1619. Judenthum. Abrahams, B. L., The expulsion of the Jews from Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- England in 1290. Arnold Prize Essay, 1894. Oxford, Blackwell (84 p. thätigkeit. XV, 10: H. Behm, Geschichte der Laienpredigt (Schluss). Roy. 8). 2s8. 6d. — Cobb, W. F., Origines Judaicae. An inquiry G. Oehrn, Die kirchliche Armenpflege in Dorpat. Th. Schäfer, into heathen faiths as affecting the birth and growth of Judaism. A Aus Wirthmüllers Encyklopädie der Theologie. Aphorismen von D. Innes and Co. (XXIX, 283 p. Demy 8). 12s. Carlyle. Soziales. Müller, rrea. W,, Die biblische Gesetzes-Einteilung in Museum, Rheinisches, f. Philologie. L, 4: W. Kroll, Die chaldäischen neun Gütergebote an die Gemeinde u. e. Lehrgebot an das Erzieher- Orakel. chriften des deutschen Soienco, ocatholique, La. No. 11, 15 octobre: P. Renaudin, Saint amt. Potsdam, A. Stein (30 S. gr. 8). 75 . — Vereins f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit. 21. Heft: Armenpflege u. Joseph, patron de l’Eglise universelle (suite). C. Douais, Divinite6 Arbeiterversicherung. Prüfung der Frage, in welcher Weise die neuere de J6sus-Christ, fondement du systöme rationaliste. F. Dubois, La sociale Gesetzgebg. auf die Au fgaben der Armengesetzgebg. u. Armen- conception de la loi dans la th6orie catholique et dans la th6orie pflege einwirkt. Von Dr. Rich. Fr reund. 22, Heft: Die Stellungnahme r6volutionnaire. All2gre, Bulletin juridique. Cte. Domet de Vorges, der Landesgesetzgebung zu den gegen alimentationspflichtige Angehörige Bulletin hilosophique. zu treffenden Zwangsmassregeln. (Referat v. Stadtr. Jakstein.) Die Studien, P n ilosop B ische. Hrsg. von W. Wundt. XII, 1: W. Wundt, Fürsorge f. Obdachlose in den Städten. (Referat v. Dr. E. Münster- Ueber die Definition der Psychologie. Armand Thi6ry, Ueber berg. Korreferat von Geh. Reg.-R. E. v. Massow.)‘ In welchen Fällen geometrisch-optische Täuschungen. Mit 42 Fig. im Texte (Schluss). Tijdschrift, Theologisch. XXIX, 6: W. H. Kosters, Het tijdvak van ist die Abnahme v. Kindern der Gewährung v. Familienunterstützung sra@ls herstel. I. A, van Doorninck, Textkritische Studien. I. in offener Pflege vorzuziehen? Von Stadtr. Dr. Flesch. Leipzig, Duncker & Humblot (102 8. u. III, 94 S. gr. 8). 2.40 u. 2.20. — Samaria belegerd (1 Kon, 20). H. P. Berlage, Rom. 6, 10. Tages- u. Lebe: agen. Eine Schriftensammlg., hrsg. v. Dr. Wilh. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, XLIX, 3: Bode. Nr. 20: Die ' Wohnungsfrage im Lichte des humanistischen W. Bacher, Die Anfänge der hebräischen Grammatik. George A. Sozialismus. Vortrag als Protest gegen die Wohnungspolitik der Düssel- Grierson, On the phonology of the modern Indo-Argan vernacu- dorfer Stadtverwaltg. v. Dr. Heinr. Wehberg. Bremerhaven, Ch. G, Jars. Karl Frdr. Burkhard, Mahmüd Gämis Jüsuf Zulackhä, ro- Tienken (71 S. 8). 50 4. — Wagner, Adph., Die akademische National- mantisches Gedicht in Kashmiri-Sprache. Herm. Oldenberg, Noch ktoratsrede. Berlin, J. Becker (37 S. ökonomie u. der Socialismus, 8 einmal der vedische Kalender und das Alter der Veda. L. H. Mills, On the ambiguity (Vieldeutigkeit) of certain characters in the Zend- Y i!rsoifiedenel. Bode, pr. Wilh., Das Wirtshaus im Kampfe gegen alphabet. den Trunk. Hildesheim, Gerstenberg (48 S, . 8). 60 . — Ehren- Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 18, Bd., -2; Heft: &. berg, J., Voltaires Mitteilungen üb, sein Leben im Diesseits u. Jen- Schumacher, Es-Salt. A. Schlatter, Gadara nicht Geser. R. geits. Hrsg. f. Diejenigen, welche sich vom überird. Leben e. richt. Röhricht, Neue Nachträge zu ZDPV. X, 195—345; XI, 139—142; Vorstellg. machen wollen. Mit e. Vorwort versehen v. G. Maass. XIT, 33—35. G. Owsepian, Mosaik mit armenischer Inschrift im Leipzig, W. Besser (37 S. gr. 8). 75 . — k, Prof. D. Adf., Norden Jerusalems. ment aus dem Leben der Türkenvölker. K. Budde, Erläuterungen zum Alten Testa- H, Gelzer, Noch einmal Das Christentum u. die Geschichte. Ein Vo rtrag. eipzig, J. C. Hin- richs (20.S. gr. 8). 50 4. das palästinensische Städteverzeichniss bei Georgios Kyyrios. 591 592 Zeitschrift f. deutsches Alterthum und deutsche Literätur. 39 B, Beeren aus dem Bibelgarten, von Ernst Mühe, Der biblischen Merk- 4. Heft; K. Meyer, Niederdeutsches Schauspiel von Jacob und Esau. würdigkeiten 5. Bändchen, Ebenda. — Die Konfession der Kinder aus Zeitschrift für Sozial- und Wirthschaftsgeschichte. III. Bd., 3. u. gemischter Ehe, von Gustav Habermann. Göttingen, Vandenhoeck & 4. Heft: Ad. Schulten, Die römischen Grundherrschaften. II. Ruprecht. — Die Zukunft der Landbevölkerung. I. Bd, Heft 1: Das Maxim. Kovalewski, Die wirthschaftlichen Folgen des schwarzen beste Dorf, von P. L, ‚ Hunzinger. Dass. Heft 2: Die preussische Todes in Italien (Uebers. von Jos. Redlich). Frz. Eulenburg, Zur Rentengutgesetzgebung, von Paul Waldhecker. Dass. Heft 3: Was Bevölkerungs- und Vermögensstatistik des 15. Jahrh. G.v.Below, kann in sozialer Beziehung zur Hebung der Sittlichkeit auf dem Lande Massnahmen der Theuerungspolitik im Jahre 1557 am Niederrhein. geschehen? von Hans Wittenberg. Ebenda. — Die Römische Frage, J. Hartung, Akten zur deutschen Wirthschaftsgeschichite im 16., von Graf Paul v. Hoensbroech. Berlin, A, Haack, — Der evange- 17. u. 18. Jahrh. I. Arth. Kern, Noch einiges zur Geschichte der lischen Freiheit Wesen und Weise, Vortrag zur Berliner Lutherfeier Weber in Schlesien. des Evangelischen Bundes, gehalten am 11. November 1895 und mit Zeitschrift für Theologie und Kirche. VI, 1: Reischle, Die kate- einem kurzen Vorwort über Reichsboten-Fanatismus, herausgegeben von chetische Behandlung des dritten Artikels von Luthers kleinem D. Dr. Riemann. Ebenda. — Die paulinische Theodicee Römer IX—XT. Katechismus. T Niebergall, Die Lehre von der Erwählung. Ein Beitrag zur biblischen Theologie, von D. Willibald Beyschlag, Troeltsch, Die Selbständigkeit der Religion, 2. Aufl, Halle a,S., Eugen Strien. — Wittenberger Ordinirtenbuch. II. Bd, 1560—1572, veröffentlicht von Georg Buchwald, Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 128: Gust. Meinecke, Leipzig, Die Sklavenfrage in Ostafrika. Nr. 130: Ernst Schreiber, Die Georg Wigand. — Von dannen er kommen wird, zu richten die Leben- Entstehung der böhmischen Brüdergemeinde., digen und die Toten. Zur Auseinandersetzung mit der modernen Theologie, von G. Hafner., Düsseldorf, C. Schaffnit. — Weihnachts- Universitätsschriften, büchlein für kleine und grosse Leute, von S. Keller (Ernst Schrill). Ebenda. — Die Versöhnung durch Christi Opfertod nach Schrift und Erlangen (Inauguraldiss.) [Jurisprud.], Eugen Collard, Die Staats- neuerer Theologie. Ein Vortra von G. Kemmler., Leipzig, Dörffling angehörigkeit der Ehefrau nach deutschem Staatsrechte (44 S. 8). & Franke, — Goldkörner christlicher Wahrheit und Lebensweisheit, vom Frz. Christl, Die rechtliche Natur der Dotationen der Bischöfe und Wandsbecker Boten. Neue Ausgabe. Kiel, H, Eckardt, — Die katho- Domkapitel nach bayerischem Recht (40 S. 8). Ferd, Holz, Zur lische Lehre von der Reue, Lehre von der Bigamie (49 S. 8). A. F. Aug. Mayer, Die professio Karl Stuckert. Dargestellt und beurtheilt von Lic, theol, religiosa im kanonischen, gemeinen und geltenden deutschen Reichs- Freiburg i. B, und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). — Pachonius und das älteste Klosterleben. Ein Beitrag zur rechte (57 S. 8). Ernst Meents, Die Majestätsbeleidigung in ge- Mönchsgeschichte, von Lie. Dr. Grützmacher. Ebenda. — Die grava- schichtlicher und dogmatischer Beziehung (93 S. 8). Rich. Nicklas, mina der deutschen Nation gegen den römischen Hof, KEin Beitrag zur Die Geltendmachung des Placet gegenüber der Kirche. Nach baye- Vorgeschichte der Reformation von Bruno Gebhardt. 2. Aufl, Breslau, ”rischem Verfassungsrecht (38 S, 8). Wilhelm Koebner (M. & H. Marcus). — Karl Stöber’s ausgewählte Er- zählungen. 4. Aufl. I. Bändchen: Geschichten des Pfarrers Siebentisch. Stuttgart, J. F. Steinkopf. — Dass. II. Bändchen: Geschichten von der Antiquarische Kataloge, Altmühl. Ebenda, — Dass. III. Bändehen: Der Mühlarzt. Ebenda. — Ferd. Raabe’s Nachf. Eugen Heinrich in Königsberg i. Pr., Fran- zösische Strasse 3. Nr. 100: Bibliothekswerke. Grössere, werthvolle La syntaxe des Psaumes envisagee au point de vue de la syntaxe arabe und seltene Bücher aus allen Wissenschaften (4617 Nrn, 8). a r M. le Baron Carra de Vauxg, Bruxelles, 37 Rue des Ursulines, p olleunis & Ceuterick, Imprimeurs, —— Nicetas, Bischof von Remesiana, Eine literarkritische Studie zur Geschichte des altkirchlichen . Tauf- Verschiedenes. Von „Albrecht Ritschl’s Leben‘“, welches von symbols, Inaugural- Dissertation von Ernst Hümpel, cand, theol. Otto Ritschl, Professor an der Universität Bonn, herausgegeben wird, erscheint demnächst bei J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. Br. N Z und Leipzig der 2. Band mit dem Bildniss Albrecht Ritschl’s. Mit diesem and ist das Werk abgeschlossen, — Im gleichen Verlage lässt der vom Bonner Ferienkurs her bekannte a. o. Professor der evangelischen == Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. == Theologie an der Universität Bonn, Lie, Johannes Meinhold, ein neues Soeben erschien : Schriftchen zu der von ihm angeregten Streitfrage erscheinen: „Jesus und das Alte Testament. KEin zweites ernstes Wort an die evan- Marl, Lic. theol. Dr. phil., lischen Christen‘‘, a. 0. Professor der Theologie Das Schriftehen wird in den nächsten Tagen :die an der Universität Leipzig, resse verlassen. — Mitte Januar soll im Kommissionsverlag von Rudolf Thieme, Merkel, Erlangen, der zweite Band (Gross-Quart, Preis 20 Mk., mit 50 Platten) von Serie A _ des von Professor Hilprecht herausgegebenen Die sittliche Friebkraft monumentalen Werkes „The Babylonian Expedition of the Uni- versity of Pennsylvania‘ zur Ausgabe gelangen. Auch dieser zweite Kine. Untersuchung Band ist wie der erste von Hilprecht selbst bearbeitet worden und enthält e des Slaubens. eine Fülle neuer wichtiger Texte aus der ältesten babylonischen Geschichte, zu Luthers Theologie. pa 318 Seiten. Preis 5 Mark. m Von den 35 vom Verfasser mit peinlicher Sorgfalt hergestellten Keil- schriftplatten gehören nicht weniger als 15 der Periode 4200—3750 Die Neue preuss, (1) Zeitung sagt u. A. darüber: Yv. Chr. an. Dieselben sind das Resultat eines dreijährigen Studiums und Mit diesem Werke hat Thieme einen fleissigen und werthvollen Bei- Es liefert ein ausserordentlich von Hilprecht aus 400 kleinsten, theilweise arg verstümmelten und trag zur Theologie Luthers geliefert . . werthvolles Material zum Verständniss von Luthers Theologie Möge verwischten Fragmenten hergestellt. KEiner der in dieser Weise aus auch diese gründliche Arbeit dazu dienen, Luthers Werk noch besser zu 87 Fragmenten von 60 verschiedenen Vasen gewonnenen Texte ist würdigen, sich in seine geistesmächtige Gedankentiefe noch immer mehr 132 Zeilen lang und damit die längste babylonische Inschrift des hineinzuleben und seiner Glaubensfreudigkeit nachzueifern, vierten Jahrtausends. In der kritischen Einleitung bringt Hilprecht unter Leipziger Zeitung: anderem gegen Winckler und Maspero den definitiven Nachweis, dass .. Zu diesem erquickenden Genuss, Luthers Genius auf der ganzen Linie seiner Entwickelung vor sich erstehen zu sehen und die ausführ- die Könige von Sirpurla älter sind als der semitische König Sargon I, lichen und jederzeit interessanten Beobachtungen des Verfassers über diese von Agade. Zu gleicher Zeit analysirt er philologisch, paläographisch Erscheinung zu vernehmen, laden wir die evangelischen Theologen auf Grund eigener fröhlicher Erfahrung herzlich ein, und historisch die von ihm hergestellten exte, in welchen der ge- Reformirte Kirchenzeitung: lehrten Welt die bis jetzt ausgegrabenen ältesten Denkmäler Babyloniens Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der in Linienschrift vorgelegt werden, Gleich dem ersten Bande, der von theologischen Centralfragen unserer und aller Zeiten ein Niemand der gesammten europäischen und amerikanischen wissenschaftlichen Presse wird Thiemes Arbeit aus der Hand legen, ohne umfassende Belehrun; als „ein Werk ersten Ranges‘‘ einstimmig bezeichnet wurde, enthält tiefe Anregung empfangen zu haben. . g u.nd auch Band II eine ganze Anzahl altbabylonischer Inschriften aus dem Monatl. Anzeiger d. Chr, V. j. M., Leipzig: dritten bis ersten vorchristlichen Jahrtausend und schliesst mit Nebu- ... Wie dieses Buch aus ernsten Studien hervorgegangen ist, so will Aber dann bringt es auch reichen Gewinn nicht nur für die Wissenschaft und für das es auch nicht flüchtig gelesen, sondern ernstlich studirt sein, kadnezar II. ab., Band III befindet sich in Vorbereitung. Predigt- und Lehramt, sondern für das eigene sittliche Leben. Sächs. Kirchen- und Schulblatt: ... Uebrigens zeigt sich der Verf. nicht nur in seinem Luther, son- Eingesandte Literatur. dern auch in den Theologen und besonders auch in den Philosophen der Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Gegenwart wohl zu Hause. Die streng psychologische Analyse der Er- Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- fahrungen des inneren religiösen und sittlichen Lebens scheint zu den Vor- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir hört. zügen der jüngeren Theologengeneration zu gehören, zu der der Verf. ge- Wir können ihm zu seiner willkommenen Gabe nur unseren Dank nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder aussprechen. wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. U. A. verweisen auch auf den Artikel im Neuen Sächs, Kirchen- Die Redaktion. blatt, IL J., No. 38: „Die sittliche Triebkraft des Glaubens‘“, l man YÜ—= N Die Schwedensäule am Rhein. Festspiel zur Feier des 300, Geburts- tags Gustav Adolf’s. In fünf Aufzügen von Konrad Fron. Leipzig, Spezi 6: stey- E. Ungleich. — Die beiden letzten Lebensjahre von Johannes Calvin, von Dr. th. Adolf Zahn. Ebenda. — Mein R remdenbuch, KErinnerungen 5 Z 5 - aus Russland von S. Keller (Ernst Schrill). Ebenda. — Ein Lebensbild. - = Z Erinnerungen aus dem Leben eines Zweiundachtzigjährigen in der alten 80M. E3 und neuen Welt, von Heinrich v. Struve. Ebenda — Aus Gottwalt’s antie. 3ra.nkol?ng’ reisl, ’ Erzählung von A, Kleedehn. Ebenda, — Früchte und fredMerhaut, Hofieferant, LEiDZ Lehrjahren, Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, XVI Jahrgang. Nr. 50, Leipzig, 13, Dezember 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 KEuthaliana. I, Meier, Ernst Julius Dr. th, et ph., Predigt beim Loeck, H., Versöhnung von Glauben u. Wissen; Schönbach, Anton E., Ueber Hartmann von Aue, Gottesdienst zur Eröffnung des 26. ordent- Zeitschriften. Stalker, D. James, Das Leben Jesu, lichen Landtags des Königr. Sachsen, Verschiedenes. Eingesandte Literatur, Euthaliana. drückt er sich dort sehr kurz und ziemlich undeutlich aus X (p. 528f.). Nimmt man aber den Prolog zur Apostelgeschichte, Ch. Graux in seiner epocheinachenden Abhandlung über die in welchem Euth. auch über seine nicht lange vorher veran- Stichometrie (Revue de Philol. Nouv. Se6rie II, 98. 130, a. staltete Ausgabe der Paulinen sich ausspricht (p. 404f.), und 1878) hatte seinen Grundgedanken, dass die eigentliche den zu den katholischen Briefen hinzu, so ist nicht zu be- Stichometrie, d. h. die Messung des Umfanges einer Schrift zweifeln, dass die Arbeit des Euth. an diesen drei Theilen des nach der Zeilenzahl mit der sogen. Kolometrie, d. h. dem Neuen Testamentes, abgesehen von der Abfassung der drei Schreiben prosaischer Texte in Sinnzeilen nichts zu schaffen Prologe, eine dreifache gewesen ist. Er hat erstens ein in habe, auch auf Euthalius angewandt, Das Wort otiyos sollte Sinnzeilen geschriebenes Exemplar des Bibeltextes hergestellt. einen ganz anderen Sinn haben, da, wo dieser seine Be- Der einzige Zweck solcher Bearbeitung des Textes ist die arbeitung des Textes der paulinischen Briefe, der Apostel- deutliche, sinngemässe Lesung, d.h. wol ein ebensolcher Vortrag geschichte und der katholischen Briefe ein Lesen und Schreiben bei der gottesdienstlichen Verlesung (p. 410 mxpös eVonwov in Zeilen nennt (Zacagni, Coll. mon. 404, 408, 477), und da, dydyvwowW). Er bittet „alle Brüder und Väter“, welche sich wo er die Stichen der Bücher, der einzelnen Lektionen und des von ihm hergestellten Exemplars zu solchem Zweck be- selbst seiner eigenen isagogischen Mittheilungen zählt, oder dienen, seine Arbeit nachsichtig zu beurtheilen und zu korri- wo er versichert, dass er die Zeilen des paulinischen Textes giren (p. 405). Dem entspricht es, dass er seine eigene Arbeit von 50 zu 50 abgezählt und die Ziffern angemerkt habe (p. 541). in dieser Beziehung ein otıyndöiv dvayv®val te xal Ypdıpar Dem gegenüber war Fr. Blass im Recht, wenn er dieser Exe- (p. 404) und abgekürzt auch nur ein dvayv®vaı nennt (p. 405, gese der Angaben des Euthalius die Wahrscheinlichkeit ab- 173 -477; 4498 Der Auftrag eines gewissen Athanasius, sprach und die Last des Beweises ihrem Vertreter zuschob dem er durch Herstellung und Uebersendung seiner Bearbei- (Rhein. “Mus: ’ f PE / N: F, XXXIV; B: 2158.). Aber damit tung der Apostelgeschichte und der katholischen Briefe nach- ist noch keine glaubwürdige Uebereinstimmung hergestellt kam, lautete in dieser Beziehung zunächst auf ein &vayv®vaı zwischen der Beschreibung, welche Euthalius in seinen drei xatÜ xpooq@dtlay (p. 409, 1. 22). Die Hauptarbeit bestand aller- Prologen von seiner Arbeit gibt, und jenen Stichenzählungen, dings darin, dass Euth. irgend’ein Exemplar hernahm, das- welche die meisten unter dem Namen KEuthalius uns über- selbe mit jenem Zweck im Auge durchlas und den in diesem lieferten Materien umspannen. Eben die Unvereinbarkeit dieser Exemplar ununterbrochen fortlaufenden Text mit der Feder stichometrischen Angaben mit der eigenen Beschreibung des durch Punkte oder senkrechte Striche oder andere Zeichen in Sinnzeilen abtheilte. Das sind „die Einschnitte (towal) seiner Euthalius hat mich hauptsächlich veranlasst, mit den seither von anderen mehrfach wiederholten Worten: „Man braucht von geringer Gelehrsamkeit zeugenden Lesung“ (p. 405, vgl. nur den Namen Euthalius auszusprechen, um an eine Menge den minder deutlichen, wahrscheinlich durch spätere Abschreiber unerledigter Fragen zu erinnern“ (Gesch. d. ntl. Kanons II, oder Bearbeiter verdunkelten Ausdruck p. 529, 1l. 1). Es war 384) mich an diesem Problem vorbeizudrücken, welches nicht das eine Art von Interpunktion. Darauf aber hat Euth. den so bearbeiteten Text auch in den entsprechenden Zeilen nieder- ohne eine gründliche Kritik alles dessen, was uns als eutha- lianisch überliefert ist, gelöst werden kann. Eine solche hat geschrieben. Das ist das otıyndöv yYpddaı oder otıynNdov als der Erste J. A. Robinson mit ebensoviel Umsicht als Ent- ouydeivaı to DYos (p. 409 extr.). Für diesen Theil seiner schlossenheit in Angriff genommen und kürzlich unter dem Arbeit beansprucht Euth. die vollste Originalität, Einen un- betretenen Weg hat er damit beschritten. Er weiss von keinem bescheidenen Titel „Euthaliana“ in den von ihm redigirten „Texts and Studies“ (Vol. III, Nr. 3, Cambridge 1895) ver- einzigen Theologen, der vor ihm dies oder ähnliches an den öffentlicht. Schon das ist ein grosser Vorzug, dass bei sorg- Paulusbriefen gethan hätte (p. 404f.). Da er dies aber im fältiger Berücksichtigung der neueren Arbeiten von Ehrhard, Prolog zur Apostelgeschichte sagt und durch nichts andeutet, v. Dobschütz, Harris und Conybeare die Untersuchung doch dass er für die analoge Bearbeitung dieses Buches und der nicht von dem ausgeht, was man in Deutschland den gegen- katholischen Briefe einen anderen Vorgang als seine eigene wärtigen Stand der Frage zu nennen beliebt, sondern von Bearbeitung der Paulinen habe, da ferner Euth. ein Mann dem, was Euthalius selbst, oder wie der Mann heissen mag, von beträchtlicher literarischer Bildung ist, so besteht das von seinem Werke gesagt hat. Die zweifellos richtige Voraus- Vorurtheil zu Recht, dass alle auf uns gekommenen griechi- setzung, dass Euth. in seinen Prologen nichts Wesentliches schen Texte, wenigstens dieser drei Theile des Neuen Testa- von dem, was er den Lesern bieten wollte, unerwähnt ge- mentes, welche kolometrisch geschrieben sind oder Spuren einer lassen haben werde, berechtigt zu dem äussersten Misstrauen solchen Schreibung enthalten, nacheuthalianischen Ursprunges gegen sehr vieles, was in der Ausgabe von Zacagni und in sind oder auch geradezu auf die Ausgabe des Euth. zurück- Handschriften unter seinem Namen läuft, gehen., Wenn ferner wirklich Hieronymus nicht nur, wie er Der Prolog zu den Paulinen könnte den Anschein er- selbst in der Vorrede zu Jesaja sagt, die prophetischen Bücher, wecken, als ob die Abfassung eines solchen Prologs die Haupt- sondern nach Cassiodor (inst. lit. div. 12) seine ganze latei- arbeit des Euth. gewesen wäre (p. 516); über anderes, was nische Bibelübersetzung per cola et commata geschrieben Euth. dem Text beigefügt und an dem Text vorgenommen, hat, und wenn wirklich schon Augustin gelegentlich auf so 595 596 geschriebene Codices Rücksicht nimmt (Corssen, Ep. Paul. codd. Jant in Rom (Gesch. d. Kan. I, 73) für Kaiser Konstans Boern. et Clarom. II, 14), so scheinen diese Occidentalen, Bibeln herstellen liess, und dass man im Abendland auf ihn wenn anders die Chronologie das gestattet, bereits in den Fuss- allerlei die Bibel betreffende Traditionen zurückführte (August. stapfen des Euth. zu wandeln. conf. X, 33; Beda [?], Migne 93, 10; Sedul. ed. Arevalus Ganz anders verhält es sich mit dem zweiten in den Pro- p. 429). logen hervorgehobenen Theil der Arbeit des Euth.: Das ist Infolge der durchweg sehr einleuchtenden Kritik, welche eine Eintheilung des Textes in Kapitel, welche theilweise Robinson auch an den übrigen in den Prologen nicht an- wieder in kleinere Abschnitte zerlegt sind. KEine Uebersicht gekündigten Stücken übt, bleiben ihm als echt euthalianisch derselben soll jedem einzelnen Briefe und der Apostelgeschichte nur die Prologe selbst (Zac. 403—410; 475—477; 515—535), voraufgeschickt werden. Nicht nur von der Kapiteleintheilung die vollständigeren Verzeichnisse der Zitate (415—421; an sich, sondern auch von der Zusammenstellung der Kapitel 482—485 ; 549—569) und die Kapitelverzeichnisse (428—438, und ihrer Titel in einem voraufgeschickten Inhaltsverzeichniss l.15; p. 487—489; 499 etec.) übrig, während ihm der eutha- (Exdeoıs xepahalwvy) versichert Euth. p. 528, dass einer der lianische Text selbst eine vorläufig unbekannte Grösse bleibt In den weisesten Väter vor ihm sie ausgearbeitet habe. (Robinson p. 104). Es kommen unter anderem in Wegfall die beiden anderen Prologen ist das nicht wiederholt, wol aber Stücke, welche den Euth. als einen eifrigen Stichenzähler er- in der Vorbemerkung zu dem Kapitelverzeichniss der Apostel- scheinen liessen (p. 413, 479, 541), und damit verschwindet geschichte (p. 428) ähnliches gesagt. Der dortige Ausdruck jenes unlösbare Problem, welches die unleidliche Doppelsinnig- macht es wahrscheinlich, dass Euth. bei diesem Buch und wol keit der gleichen oder ähnlichen Kunstausdrücke bei einem und auch bei der gleichzeitigen Bearbeitung der katholischen Briefe demselben Gelehrten den Gelehrten gestellt hatte. Auch die sich weniger streng an die von ihm vorgefundene Kapitulation Bemerkung, dass der Text der Apostelgeschichte und der gehalten, als bei den Paulinen. In Bezug auf die Apostel- katholischen Briefe mit einem Exemplar der Bibliothek zu Cäsarea verglichen sei (p. 513), ist nicht euthalianisch. Zu- geschichte hat er nur einen tporos xal tUros der Kapitulation von den Vätern empfangen und muss daher von den Lesern fällig allerdings kann alles dies nicht mit dem ursprünglichen Nachsicht wegen seiner Kühnheit erbitten. Völlig sein eigenes Werk des Euth. zusammengerathen sein; denn erstens ist die Werk wiederum ist das dritte Stück seiner Arbeit, eine Zu- Veberlieferung, welche ihm die meisten dieser Materien zu- sammenstellung der in den von ihm bearbeiteten Texten ent- schreibt, eine breite; und zweitens reden die unechten Stücke Während haltenen Zitate (paprtupiaı p. 477 extr., 529 in.). vielfach die Sprache der echten; sie beruhen zum Theil auf die Kapitelverzeichnisse vor dem Text jedes einzelnen Briefes Missdeutung der Angaben des echten Kuth. und stellen sich stehen sollen, soll das die sämmtlichen Briefe des Paulus einer- zum Theil als ein kurzes Excerpt aus dem echten Euth. dar, seits und die sämmtlichen katholischen Briefe andererseits um- wie z. B. das kurze Zitatenverzeichniss p. 542—546 als fassende Zitatenverzeichniss unmittelbar auf die Prologe dieser Excerpt aus p. 549—569, wobei es dann nicht ohne Fehler beiden Sammlungen folgen (p. 529 e0diüs petd TtOvde Töy abgeht (Robinson p. 17f.). Es handelt sich also um eine theils xpöhoyoV). Man erwartet demnach zwischen dem Prolog zu verkürzende, theils erweiternde Umarbeitung des alten Euth. den Paulinen und dem Text des Römerbriefes nichts weiter durch einen späteren. Mit Recht vertheidigt Robinson, wie zu finden als ein Zitatenverzeichniss zu allen Paulinen und vor ihm E, v. Dobschütz, die Tradition von Euthalius gegen sodann ein Kapitelverzeichniss zum Römerbrief, Statt dessen die Hypothese von Ehrhard, welcher nach einem Cod. Neapol. finden wir ausser dem, was wir suchen, ein buntes Vielerlei. II, A 7 und dem wahrscheinlich das Gleiche bezeugenden cod, Einzelnes wie z. B, die sogen. ‘“Yrod&osıs zu den einzelnen H der Paulinen den Namen Euthalius durch den des Euagrius Briefen (p. 570 zu Rom.) haben schon Zacagni u. a. dem verdrängen wollte, Dagegen ist er, besonders auch gestützt Euth. abgesprochen, Gründlich hat erst Robinson aufgeräumt,. auf eine bisher übersehene Stelle in jenem Neapol., sehr ge- Veberzeugend sind namentlich die Gründe, womit er beweist, neigt, den Euagrius Ponticus für den Umarbeiter des echten dass das „Martyrium Pauli“ (p. 535) nicht von Euth. her- Euth, und auch für den Verfasser des Martyrium Pauli vom rühren könne, sondern jiünger als dieser und von dessen Prolog Jahre 396 zu halten (Robinson p. 6, 17, 71). Das würde den abhängig sei (Robinson p. 28ff.). Ich wüsste kaum etwas hin- Ruhm dieses Euagrius nicht vermehren, und ich erlaube mir, zuzufügen. Ist nun dieses Martyrium im Jahre 396 abgefasst das Fragezeichen, ohne welches der kühne englische Kritiker und im Jahre 458 von einem in Aegypten lebenden Gelehrten diese Meinung nicht vorgetragen hat, zu verdoppeln. angeeignet worden (Zacagni p. 536f.), so muss Euth. einige Drei Zeit vor 396, andererseits aber, da er die Chronik und die Schönbach, Anton E., Ueber Hartmann von Aue. Kirchengeschichte des Eusebius mit Hochachtung zitirt (p. 529, Bücher Untersuchungen. Graz 1894, Leuschner & Lubensky 531, 534), einige Zeit nach 325 gearbeitet haben. Eine (VIII, 502 S. gr. 8). 12 Mk. mittlere Zahl wäre „um 350“ (Robinson p. 101). Das ist ein Wer sich mit der Geschichte des christlichen Denkens nicht wichtiges, viele Schwierigkeiten beseitigendes Ergebniss. War seit heute oder gestern befasst, wird öfters schmerzlich eine längst klar, dass der Athanasius, welchem Euth. seine Aus- Lücke in unserer Literatur empfunden haben. Gewiss kommen gabe der Apostelgeschichte und der katholischen Briefe ge- die treibenden Gedanken der mittelalterlichen Religiosität in den widmet hat (Zac. 409, 476), nicht der jüngere Athanasius ge- Werken der Theologen jener Zeit zum Ausdruck. Aber es be- wesen sein kann, welcher im Jahre 490 Bischof von Alexandrien ansprucht doch auch das grösste Interesse, den Widerhall wurde, so steht nun nichts mehr im Wege, den grossen Athas dieser Gedanken in der erbaulichen Literatur wie in der sogen. nasius in ihm wiederzufinden; nur müssten wir die Arbeit des schönen Literatur kennen zu lernen. Wer nun aber über die Euth. noch etwas früher als 350 ansetzen. Denn Euth., der religiösen und ethischen Anschauungen unserer mittelhoch- damals noch ein jüngerer Mann (Zac. 404) und nach einer deutschen Literatur etwas gegründetere Anschauungen er- freilich nicht sicheren Ueberlieferung zur Zeit seiner Bearbei- werben will, als sie die Literaturgeschichten oder auch die tung der Paulinen noch Diakonus, zur Zeit seiner Herausgabe Kirchengeschichten und Geschichten der KEthik darbieten, der Apostelgeschichte aber Bischof war, dies also kürzlich empfindet schmerzlich die bezeichnete Lücke, Um so freudiger erst geworden war, stellt sich mit Athanasius ganz auf wird man die uns heute zur Besprechung vorliegende Schrift gleichen Fuss, charakterisirt ihn als einen dem Schriftstudium begrüssen. Der Verf. derselben, Prof. Schönbach in Graz, hat mit Fleiss obliegenden Philologos (Zac. 406, 409) und fasst schon einmal in den drei starke Bände umfassenden „Deutschen ihn mit sich als einen ungefähren Altersgenossen zusammen, Predigten“ der Theologie einen grossen Dienst geleistet und wenn er den älteren Mann, dem er kürzlich seine Ausgabe dabei seine Belesenheit auch in der lateinischen Literatur des der Paulinen gewidmet hatte, „einen von unseren Vätern in Mittelalters reichlich bewährt. Auch diese Arbeit bietet dem Christo“ nennt (p. 406). Das würde, da Athanasius, gleich- Theologen mancherlei Belehrung und Anregung. Das gilt be- falls in jungen Jahren, 326 Bischof wurde, eher in die Zeit sonders von den beiden ersten Büchern der „Untersuchungen“, um 330—340 als im eine spätere führen. Es ist auch nicht die „Religion und Sittlichkeit“, sowie „Bildung“ bei Hartmann zu Vvergessen, woran auch Robinson beiläufig (p. 34) erinnert, zum Gegenstand haben. Unter dem mich leitenden Gesichts- dass Athanasius um 340—346 und, wie ich denke, als Exu- punkte betrachtet, wäre mir das Buch freilich noch lieber ge- 597 598 mann’s nicht verwerthet worden? Zu S. 93: es ist nicht nur wesen, wenn es nach anderen Grundsätzen angeordnet wäre. Der Verf. behandelt die religiösen Begriffe Hartmann’s 8o, rechtliche und Volksanschauung, sondern auch bei den Theo- dass er sie einzeln und vereinzelt den einzelnen Schriften logen des Mittelalters regelmässige Lehre: heimliche Sünde, (Erec, Iwein, Gregorius, Armer Heinrich, Lieder) entnimmt, heimliche Busse; offene Sünde, offene Busse, so z. B. in Schön- indem er Stelle für Stelle anführt und bespricht. Dazu kommt, bach’s altdeutschen Predigten Bd. I, S. 36. Die Bemerkungen dass die betreffenden Stellen der den beiden ersten Werken S. 76 f. über cordis speculator werden zutreffend sein. S, 98 zu Grunde liegenden französischen Romane des Christian steht zu lesen: die „Verzweiflung“ sei „bekanntlich eine der v. Troyes regelmässig zur Vergleichung herangezogen werden. Sünden wider den heiligen Geist“. Ich vermuthe, dass Schön- Dadurch nimmt die Darstellung ganz den Charakter einer bach hier an die „Todsünden“ gedacht hat, unter welchen Materialiensammlung an. Man hat „die Theile in der Hand“, bei Besprechung der tristitia oder acedia freilich auch die aber das „geistige Band“ fehlt. Ich wäre dem Autor dankbar Verzweifßlung erwähnt wird (s. Zöckler, Das Lehrstück von gewesen, wenn er uns wenigstens zum Schluss eine zusammen- den sieben Hauptsünden z. B. S. 47, 79). Die bei dieser fassende Skizze des „Christenthums“ Hartmann’s dargeboten Gelegenheit (ebenso S. 175) dem Augustin beigelegte Schrlft de spiritu et anima gehört übrigens nicht Augustin, sondern hätte, oder wenn er seinen Stoff nach den Gesichtspunkten, die ihm als die durchschlagenden erschienen, systematisch einem mittelalterlichen Anonymus nach Bernhard (vielleicht gruppirt hätte, Das philologische Interesse hätte ja auch so einem Cistercienser) an. gewahrt werden können und das geschichtliche wäre meines Doch nun genug. Diese Zeilen haben ihren Zweck erreicht, Erachtens mehr zu seinem Recht gekommen. Und dann: können wenn sie die theologischen Fachgenossen auf Schönbach’s die statistischen Resultate, z. B. dass „im Iwein Hartmann Arbeit aufmerksam machen. R. Seeberg. von Christian 20 Stellen, die sich auf Gott beziehen“, über- nimmt, 39 Stellen Christian’s weglässt und 91 aus Eigenem Stalker, D. James, Das Leben Jesu. Autorisirte Uebersetzung aus hinzufügt etc. (s. S. 46 f.), wirklich etwas beweisen für dem Englischen. Freiburg i. Br. und Leipzig 1895, J. C. B. Mohr „Hartmann’s Bedürfniss, religiöse Dinge selbst anzubringen“ (IV, 135 S, 8). 80 Pf. Ich wenigstens vermag hierin keine „Sicheren Ein „Leben Jesu‘“ in 208 kurzen Abschnitten, die nicht viel über (S. 47)? acht Oktav-Bogen füllen, könnte man versucht sein zu jener „leichten Beobachtungen“ (S. 3) zu erblicken, vor Allem nichts, was Waare‘“ zu rechnen, wovon gerade aus England so manche Probe uns für die besondere Form der Religiosität Hartmann’s lehrreich wäre. Und über „Religion“, nicht über das — Vielleicht zugeführt wird. Doch beginnt beim Lesen der Ausführungen des Verf.s der Verdacht, dass dieselben an Seichtigkeit und Mangel von Origina- nicht einmal individuelle — „Bedürfniss“, religiös gefärbte lität leiden dürften, alsbald zu schwinden. Und auch das weitere Be- Sprachwendungen „anzubringen“, soll der Leser in diesem Ab- denken, wozu ein die Geburtsgeschichte des Herrn betreffender Ausdruck schnitte doch orientirt werden. — Noch ein Desiderat ergibt auf S. 1 („Joseph, der Dorfzimmermann, und sein Weib Maria‘“) Anlass sich mir von meinem Standpunkte der Betrachtung aus. geben kann, wird durch den weiteren Verlauf der Darstellung (— vgl. Schönbach hat eine grosse Anzahl von Parallelen aus den schon S, 2: „Joseph und Maria allein kannten das heilige Geheimniss, lateinischen Kirchenschriftstellern — mit erstaunlicher Belesen- dass ihr, der Braut des Zimmermanns, die Ehre widerfahren war“ etc.) Gewiss ist das sehr dankens- in der Hauptsache gehoben. Die vom Verf, bethätigte Auffassung der heit — beizubringen gewusst. evangelischen Geschichte ist eine wesentlich positive, den Anforderungen werth, aber wäre es nicht fast noch dankenswerther gewesen, wenn er uns reichlich Parallelen aus der religiösen Vorstellungs- einer besonnenen historischen Kritik sorgfältig Rechnung tragende und welt der deutschen Autoren jener Zeit mitgetheilt hätte? von thörichter Negations- und Zerstörungswuth sich frei haltende. Zu beiderlei Wundern des Herrn, den Heilungen leiblich und geistig Er- Möchte es dem Verf. einmal gefallen, uns mit einem Buche krankter und den Naturwundern, verhält er sich anerkennend. Gileich über Religion und Sittlichkeit in der mittelhochdeutschen den die Geburts- und früheste Jugendgeschichte betreffenden Vorgängen, Literatur zu beschenken, einem Buche, in welchem nach über welche die Eingangskapitel von Matthäus und Lukas berichten, ist historischer Methode, d, h. von den beherrschenden religiösen der Inhalt der Auferstehungs- und der Himmelfahrtsberichte eben dieser Motiven und Anschauungen aus die einzelnen Glieder der und der übrigen Evangelisten für ihn historisch thatsächlichen Cha- Weltanschauung jener Zeit abgeleitet und im KEinzelnen be- rakters. In der Verknüpfung der das öffentliche Lehrwirken des Herrn leuchtet werden, betreffenden Zeitangaben der Evangelien befolgt er das Verfahren einer schlichten, alles allzu Kühne und Künstliche meidenden Harmonisirung. Doch ich möchte den theologischen Leser noch auf Einzel- Seine Auffassung der Person und des Erlösungswerkes Christi ist aller- heiten aufmerksam machen, die für ihn von besonderem Inter- esse sind. dings keine strengkirchlich dogmatische, sondern eine ethisch-individua- Doch hütet er sich vor den be- Gott und Vorsehungsglaube S. 11 ff., 25 f., 38 f., Jistische (siehe besonders S, 75 ff.). 49, 133 f.; Teufel S. 171; „Pfaffenheit“ S. 18, 57; Kloster- kannten Extravaganzen der englischen Geistesverwandten unserer ritschl- leben S. 69; Gebet S. 15, 59; Messe und Kirchenbesuch S. 19, schen Richtung, erkennt vielmehr Paulum als richtigen Interpreten des 20; „Vil vrie wal“ S. 53; Sünde S. 133; Busse S. 97 ff., 449; theologischen und christologischen Lehrgehalts der evangelischen Ver- kündigung Jesu an (S, 64f.) und erklärt solche Dogmen der Kirche, Himmel und Hölle als Lohn und Strafe S. 168. — Dazu Bibellesen S. 191 ff.; Literaturkenntniss S. 187, 220, 226 f., wie das von der Trinität ete,, für korrekterweise auf Grund des Lehr- 227 f.; der weite Gebrauch des Wortes „Schrift“ resp. scriptura zeugnisses des Herrn entwickelt und mit organischer Nothwendigkeit aus demselben erwachsen (S, 62), In Bezug auf nicht wenige Einzel- ijm Mittelalter S. 193; die Früchte einer Kreuzfahrt S. 161 f.; heiten der evangelischen Geschichte bietet er, trotz der gedrängten die interessanten Bemerkungen des Petrus v. Blois über das Knappheit seiner Darstellung, werthvoll anregende und apologetisch ge- Interesse an weltlicher Literatur S. 466; die „geistliche Bil- haltreiche Bemerkungen; so besonders über die Bedeutung von Jesu dung“ Hartmann’s S. 467 etc. Wundern (S. 48 ff.), über die charakteristischen Eigenschaften seiner Wie lehrreich ist das Vorkommen gerade dieser und das Predigt (S. 57 ff.), über den menschlichen Charakter des Herrn (S. 70 ff.). Fehlen mancher anderen Züge. Man kann doch auch an — Kurz, das Büchlein verdient gelesen und als dankenswerther Bei- Hartmann sich wieder den Eindruck bestätigen sehen, dass trag zur Vermittelung engerer Beziehungen zwischen modern-englischer und deutscher Theologie anerkannt zu werden, .i. das praktische Christenthum des Mittelalters wesentlich bestand im Vorsehungsglauben, dem Gedanken, dass Christus den Teufel überwunden, der Kirchlichkeit, dem Almosen, den Buss- Meier, Ernst Julius Dr. th, et ph. (Oberhofpred. u. Vicepräsident des evang. werken, der Verehrung der Heiligen und ihrer Reliquien, und Juth. Landeskonsistoriums), Predigt beim Gottesdienst zur Eröffnung in der Annahme der jenseitigen Vergeltung. Alle diese Stücke des 26, ordentlichen Lanädtags des Königr, Sachsen, in der evang. kommen bei Hartmann wol nicht zur Anschauung, aber auch Hofkirche zu Dresden am 14. November 1895 gehalten, Dresden 1895, Zahn & Jaensch (16 S, gr. 8). kaum etwas, was über sie hinauswiese oder sie ausschlösse, Die grossen Erinnerungen des zu Ende gehenden Jahres aus den Es wäre unendlich thöricht, dieses Christenthum zu belächeln, denn es hat seine religiöse Kraft — trotz aller Mängel — Erfahrungen vor 25 Jahren boten sich dem Prediger von selbst dar. bewährt. Aber es als volksthümliche Kraft zu verstehen, Das gewählte Schriftwort 1 Sam, 12, 24 gab ihnen den entsprechenden Ausdruck und zugleich Thema und Disposition im „Rückblick und Aus- würde uns durch ein Werk, wie das oben begehrte, sehr viel blick‘“: Gott mit uns — dafür danken wir ihm; wir mit Gott — das Jleichter gemacht werden. geloben wir ihm. Unser Volk vor 25 Jahren und heute — welche Warum ist die innige An- Noch ein paar Kleinigkeiten. Kontraste zur Beschämung; damals so einig in gehobener Gesinnung rTufung Christi (S. 158) für die religiöse Anschauung Hart- und jetzt so zerrissen in kleinlichem Hader und Streit — weil ent»> 599 600 fremdet .von Gott, dem Quell aller Einigkeit und alles Friedens, Mit Verschiedenes. Die bereits auf Grund des französischen Originals So ruft dann der zweite dieser Betrachtung endigt der erste Theil. in diesem Blatt (Nr. 6) besprochene Schrift des Professors an der zurück zu Gott und zur Furcht Gottes. Denn darin wurzelt alle Treue protestantischen theologischen Fakultät zu Paris D. E. Menegoz über und Eintracht und Gehorsam, Das führt auf die Frage nach der „den biblischen Wunderbegriff“ ist nun auch mit Nachträgen Christlichkeit des Staats, dieser Frage auch aus Verhandlungen jüngster deutsch herausgegeben worden von Dr, th. August Baur, evang. Dekan in Münsingen (Württemberg). Freiburg i. B. und Leipzig 1895, Akade- Tage. Was darüber der Prediger von der selbstverständlichen Harmonie mische Verlagsbuchhandlung von J. . B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, zwischen Staat und Kirche in den verschiedensten Gebieten des natio- 59 8. 8) 80 Pf. Die Nachträge bestehen in einzelnen Abschnitten aus nalen Lebens erinnert, hat in seiner konkreten Erfassung und nüchternen Artikeln, in denen Menegoz seine Auffassung vom Wunder gegen ver- Darstellung der Frage im Einklang mit der gesunden echt lutherischen schiedene Angriffe aufrecht erhält, und bieten um so weniger Anlass Anschauung völlig unseren Beifall und Zustimmung, und wir möchten zu einer besonderen Besprechung, als sie nur eine kurze Wiederholung der bedauerlichen, früheren Ausführungen sind, die ihre entsprechende diese Partien ganz besonders abstrakt idealistischen Gedankengängen zur Erwägung und Beherzigung empfehlen. Wir brauchen daher nicht Würdigung unsererseits bereits e;-fahren haben, erst zu sagen, mit welchem Gewinn man diese Predigt überhaupt lesen würde, O Eingesandte Literatur. Loeck, H. (Konrektor), Versöhnung von Glauben und Wissen in zeit- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter gemässer religiöser Erkenntnis. Ein Wort an moderne Denker., Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Berlin (S. W. Wilhelmstr. 119/20) 1895, Gustav Schuhr (96 S. 8). legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir 1 Mk. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, „Es lassen sich drei Arten seelischer Thätigkeit unterscheiden, die Die Redaktion. des Geistes, der Phantasie und des Gemüthes‘“. „Die dreieinige Seele ist ein Kind des dreieinigen Gottes‘“. ‚„Die psychologische Wahrheit der Dreieinigkeit der Seele aber leitet hinüber zur kirchlichen Lehre von Seid männlich und seid stark, Festpredigten und Ansprachen, Für unsere Jünglinge und ihre Freunde gesammelt und herausgegeben, von der Dreieinigkeit Gottes, führt zu der Ueberzeugung, dass diese Lehre F. Berlin und W. Thiele. Berlin C., Sophienstr, 19, Buchhdlg. des Wahrheit sei, versöhnt auch mit den anderen Wahrheiten der christ- Ostdeutschen Jünglingsbundes (Martin Hennig); — Zu Jesu Füssen, lichen Religion und macht zugleich es möglich, diese Wahrheiten besser Predigten über freie Texte, von H. Nietschmann (Armin Stei N), als bisher zu erkennen‘. „Die Dreieinigkeit der Seele ist eine Wahrheit, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, — Für alle Stunden, Fromme Lieder als d wie die Dreieinigkeit Gottes — allen heutigen Zweifeln entgegen — Begleiter durchs Leben. Mit Gedicht als Einleitung, von Karl Gerok, Ebenda, — Kirchengeschichtliche Studien. Herausgeg. von Dr. Knöpfler, eine Wahrheit ist, nur dass diese Wahrheit anders als bisher aufgefasst Dr. Schrörs, Dr. Sdralek. II. Bd. IV. Heft. Die Finanzverwaltung des werden muss, Hat man gefunden, dass ‚‚die Bibel von einem dreieinigen Kardinalkollegiums im XIIL u. XIV, Jahrh., von Dr. Joh, Peter Kirsch. Gott nichts weiss”, so ist daran nur das wahr, dass die Verfasser der Bibel in ihrer religiösen Erkenntniss noch nicht zum Begriff der Drei- Münster i, W., Heinrich Schöningh. — Der Rahmen des Deuteronomiums, einigkeit Gottes gelangt waren, da ihnen die hierzu nöthige Klarheit der Literarkritische Untersuchung, von Dr, Carl Steuernagel., Halle a, S,, J. Krause. — Die Entstehung des deuteronomischen Gesetzes Kkritisch Auffassung noch fehlte, zu welcher erst weiterhin — in der Erkenntniss und biblisch-theologisch untersucht, von Demselben. Ebenda. — Ge- fortschreitend — die christliche Kirche gelangt ist. Die Klarheit muss schichte Israels in Einzeldarstellungen, von Hugo Winckler, I. Theil, aber noch grösser, die Auffassung der Wahrheit noch vollkommener Leipzig, Eduard Pfeiffer. — Das Evangelium Lucä in Predigten und werden‘“, „Ein Universitäts-Professor und Geheimer Rath, an den ich Homilien ausgelegt, von D. Emil Frommel, I. Hälfte. Bremen und Leipzig, C. Ed. Müller, — Hausbrot, Erzählungen des Schaffhauser mich dreimal gewandt, weil mir viel darum zu thun war, gerade seinen Boten, von Karl Keller. 2, Folge. Zürich und Winterthur, Depot der Beistand zu gewinnen, da er als ein angesehener Vertreter der Wissen- Evangelischen Gesellschaft. — Die sittlich-religiöse Weiterbildung der schaft einen weitreichenden Einfluss besitzt, hat mich keiner Antwort Jünglinge durch die Fortbildungsschule, von Dr. G, A, Lindner. Leipzig, gewürdigt, aber bald darauf in einer öffentlichen Rede von der ‚An- Dürr. — Die Apostellehre und die jüdischen beiden Wege, von Adolf massung des Schulmeisters” und von ‚unberufenen Weltverbesserern” Harnack. Zweite verbesserte und vermehrte Auflage der kleinen Aus- gabe. gesprochen‘‘. — „Wer diese Schrift ganz gelesen hat und noch nicht J. Wellhausen, Leipzig, J. C. Hinrichs. — The book of psalms in Hebrew, by überzeugt ist, den bitte ich, dieselbe noch einmal zu lesen. Vielleicht (The Old Testament printed in colors, under the Ebenda. — Die Gleichnisse des wird dann möglich, was beim ersten Lesen noch nicht möglich war. editorial direction of Paul Haupt.) Diese Schrift ist nicht in zusammenhängender, ununterbrochener Arbeit Evangeliums als Hausbuch für ije christliche Familie bearbeitet, von entstanden, sondern stückweise, wie gerade meine Zeit es zuliess, meist . E. v. Koetsveld, Aus dem Holländischen übersetzt von Dr. Otto Kohlschmidt, Mit einem Vorworte von D. F, Nippold und einem biogra- während meiner Schulferien. Das ist für die Ordnung des Stoffes viel- hischen Abriss vom Uebersetzer, 2,—5. Tausend, Leipzig, Friedrich leicht nachtheilig gewesen, und um so mehr mag es nöthig sein, diese ansa. — De Ueberzwerch, von Richard Weitbrecht, Schwobag- Schrift nicht blos einmal zu lesen“, — Wir haben den Verfasser für schicht. 4, Bändchen, Ulm, J. Ebner, — Das Paradies und die Bäume sich selbst reden lassen, um seine Gedanken nicht falsch wiederzugeben; des Paradieses, sowie ihre angeblichen Ebenbilder bei den Chaldäern, Persern, Indern, Griechen, Nordgermanen und Norddeutschen nach Re- man weiss wie aus der Schule des modernen Denkers das Urtheil stammt, nur einer seiner Schüler habe ihn verstanden, und der habe ihn miss- von Edm., Veckenstedt. ligion, Mythologie, Meteorologie, Naturwissenschaft und Volksanschauung, Halle a. S, Heynemann’sche Buchdruckerei verstanden, So haben wir uns auch des Urtheils enthalten, weil es in diesem Falle nicht leicht war, Lob und Tadel recht zu mischen. (Gebr. Wolff). — Zum Gedächtniss an die grosse Jubiläumsfeier der Lessing würde vielleicht noch einmal gesagt haben: Das Buch enthält Kriegs- und Siegeszeit 1870, Festpredigt über Psalm 126, von up, Lieschke. Plauen i. V., Druckerei Neupert. — Fröschweiler Erinne- viel Neues und auch viel Gutes; nur schade, dass das Gute nicht neu rungen, Ergänzungsblätter zu Pfarrer lein’s Fröschweiler Chronik, und das Neue nicht gut ist. R. Bendixen. von Katharina Klein. München, C. H. Beck, Zeitschriften. Soeben erjdhien ; „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Gedanken und Bemerkungen rücksichtigung der Kasualrede, IV, Jahrg., 3. Heft;- 1895/96: Meyer, Predigt über Ps. 27, 4—14. Jung, Weihnachtsansprache in einer Kleinkinderschule. Gunzenhäuser, Weihnachtspredigt für Kinder über Luk. 2, 1—20. V. Fr. Oehler, Predigt nach 3po[tefäe[ct}ic£)te. Weihnachten über Luk. 2, 34. 35. Wiener, Predigt am Sylvester- VBon abend über Matth. 6, 9—13. Schmidt, Predigt zum Knappschafts- fest über Hiob 28, 1—14 u. 28. Josephson, Schlussansprache am Gottfried Iüger, Kirchweihfeste im Dezember. Riarrer zu Leipzig-Cutrikf{ch. Jacoby, Homiletische Meditationen über das Evangelium des Markus, Conrad, Leichenrede über DE 3, Geft. Zu Kap, 20—28, M 1 Mose 12, 1. Jacoby, Betrachtungen. : Zeitschrift, Neue kirchliche. VI. Jahrg., 12, Heft, 1895: G, Wohlen- Preis 1 Mk, berg, Nikolaus von Antiochien und die Nikolaiten. Rocholl, Friedrich von Maltzan. Kühn, Zur Einleitung in die beiden Leipzig. Dörffling & Iranke, Korintherbriefe. G. Resch, Was versteht Paulus unter der Ver- siegelung mit dem heiligen Geist? Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XITI. Jahrg., 3. Vierteljahrs- ezijalität stey- heft: J. Kreyenbühl, Zur Religionsphilosophie der Gegenwart (Forts.). Wolff, Popularität des Geistlichen, des Dieners unserer 55 = — — Z L ' Landeskirche. K. Linder, John Stuart Mill’s Essais über Religion =' Harmoniums v. 80 M.an, unt. (Forts.). G. Finsler, Zur Geschichte der Theologie in Zürich, Garantie. Frankolfg. Preisl., Ref. a ]fred Merhaut, Hoflieferant, Lei DZI Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XVI Jahrgang, Nr. 51, Leipzig, 20. Dezember 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Euthaliana. II Neueste theologische Literatur, Dieterich, Albrecht, NEXKY/A, Loofs, D. Friedrich, Das Apostolikum in Pre- digten ausgelegt. Zeitschriften. Kirn, Dr. Otto, Schleiermacher und die Romantik, > Förster, Prof, D., „Ihr sollt mein Antlitz suchen !“ Verschiedenes, Antiquarische Kataloge. Steffensen, Karl, Zur Philosophie der Geschichte. Faulhaber, Hermann, Das goldene Zeitalter der Personalia. Matschoss, Hermann, Nur selig! / Zukunft. Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Euthaliana, eine dritte Hand an dem von Euth. begründeten Werke fort- gearbeitet hat, welche in Palästina, vielleicht im Jahre 396 Dürfen wir die im vorigen Ärtikel Sp. 596 aus der wüsten thätig war und somit zwischen Euthalius von Sulke und „Eua- Masse der Euthaliana ausgeschiedenen dreierlei Stücke: die grius“ (?) in der Mitte stand. Prologe, die ausführlichen Zitatenverzeichnisse, die erste Kapi- Sehr beachtenswerth scheint mir der Versuch von Robinson tulation vor der Apostelgeschichte und die entsprechenden (p. 36—43), die eine der beiden Kapitulationen des Vaticanus Kapitulationen zu den einzelnen Briefen mit und nach Robinson in der Apostelgeschichte, welche auch am Rand des Sinaiticus als das Werk eines Diakonus und bald darauf Bischofs von sich findet und wesentlich identisch ist mit der Kapitulation Sulke aus der Zeit um 330—350, namens Euthalius ansehen, der ältesten Vulgatahandschriften, auf Euth. (Zac. 428—438) so dürfen wir freilich nicht vergessen, dass sie uns durch einen zurückzuführen, zumal auch die zweite bei Zacagni p. 438— späteren Bearbeiter vermittelt sind, von dem wir nicht sicher 440 folgende Eintheilung in 36 Kapitel von sehr alter Hand sind, ob er nicht auch hier und da an die von Euth. stammenden am Rande des Vaticanus angemerkt ist (Robinson p. 24, 36; Stücke seine Hand gelegt hat. Der unklare Ausdruck im Weitgehende Folgerungen jedoch Gregory, Proll. p. 155f.). Prolog zu den Paulinen p. 529 t4v t®y dvayvdoswy Axpıßeo- sind dadurch erschwert, dass Euth. seine Kapitulation der TdtNY topHyV nimmt die Stelle .ein,.. welche...im..Prolog...zur Apostelgeschichte und der katholischen Briefe wenigstens nach Apostelgeschichte . 405 der ganz deutliche Ausdruck tais tis älterem Muster gegeben zu haben bekennt, während er die- Öhryopadods H1LOV dvayvVOoEws TOpaAls einnimmt (s. oben Sp. 594). jenige der Paulinen gänzlich als Werk eines Vorgängers he- Aber abgesehen davon, dass dieser sehr bescheiden, jener sehr zeichnet, selbstbewusst klingt, ergibt jener Ausdruck einen ganz anderen Die hohe Bedeutung für die Frage um Euth., welche man, Sinn, als dieser, Aus der Aktion der dvdyvwoıs d. h. der zum Theil in starker Uebertreibung, dem paulinischen Codex Lesung des Textes, bei welcher Euth. Einschnitte machte und H (Coislin. 202) beigemessen hat, hat es veranlasst, dass uns Sinnzeilen abgrenzte, sind dvayvwoeıs d. h. Lektionen ge- Robinson ganz beiläufig den Text von nicht weniger als 16 worden und offenbar auf die sicher nicht von Euth. herrührende bisher noch nicht gelesenen und veröffentlichten Seiten dieser Hier üyakepakalmwaıs tOVvV dvayvwoswv p. 537 hingewiesen. wichtigen Handschrift darbietet, welche er aus dem Abklatsch muss eine fremde Hand den ursprünglichen Wortlaut ver- der Tinte auf der gegenüberstehenden Seite mehr oder weniger ändert haben und zwar dieselbe, welche dem KEuth. allerlei Vvollständig zu entziffern vermocht hat (p. 50—65). — Die ihm fremde Stücke aufgebürdet hat. In dem Zitatenverzeichniss Aufstellungen von Conybeare über einen besonders innigen zur Apostelgeschichte wird das „Agraphon“ von c. 20, 35 Zusammenhang des armenischen Bibeltextes mit Euth. und auf die apostolischen Konstitutionen als Quelle zurückgeführt dem „Codex Pamphili“ (Journal of Philol. XXIII, 241—259) (Zac. p. 420 vgl. das Excerpt p. 415). Gemeint ist Const. ap. unterzieht Robinson unter dankbarer Anerkennung der be- IV, 3 in., es fehlt der Spruch aber in der syrisch erhaltenen, deutenden Verdienste, welche sich dieser Gelehrte durch dem dritten Jahrhundert angehörigen Grundschrift (Didascalia andere Publikationen und besonders durch Erschliessung der ed. Lagarde p. 73, 15f.). Ist nun an eine Entstehung der in der armenischen Literatur noch vergrabenen Schätze um apostolischen Konstitutionen vor dem Jahre 370 nicht zu die biblische Wissenschaft erworben hat, einer strengen und denken, dieselbe vielleicht erst bald nach 400 anzusetzen meines Erachtens vernichtenden Kritik. Es fallen bei dieser (Funk, Apost. Konst. S. 95), so kann dieser Zitatennachweis, Gelegenheit auch einige Streiflichter auf die „Textkritischen zumal da die sehr kurze Titelangabe (&x t@v Sıutakewv) eine Studien“ von Bousset (p. 75, vgl. Preface p. V). Aber auch beträchtliche Verbreitung und Berühmtheit der Konstitutionen voraussetzt, nicht vor dem fünften Jahrhundert geschrieben hier begnügt sich Robinson nicht mit negativer Kritik oder auch nur mit Darbietung des im "Titel Verheissenen, sondern sein. Weder der Euth. von 330—350, noch auch Euagrius beschenkt uns mit einer überaus anregenden Untersuchung Ponticus (}+ 398) kann dies geschrieben haben, wol dagegen über den armenischen Text des Neuen Testaments (p. 76—92). jener namenlose Aegypter, welcher der Zeitangabe des Mar- tyrium Pauli vom Jahre 396 das Jahr 458 als Angabe seiner Es wird an einer beträchtlichen Zahl von Stellen überzeugend nachgewiesen, was man bisher nur ahnen konnte , dass die eigenen Zeit hinzufügte (Zac. 537), Dieser mag ja Euagrius Neubearbeitung nach griechischen Handschriften aus Konstan- geheissen und der wenig verständnissvolle Neubearbeiter des tinopel, welcher die Schüler Mesrob’s ihre armenische Bibel euthalianischen Werkes gewesen sein. Da aber die Angabe unterzogen haben, das ursprüngliche syrische Fundament der- betreffs Vergleichung des Textes mit Handschriften zu Cäsarea (Zac. 513) und das ursprüngliche, syro-makedonische Datum selben keineswegs völlig weggeschwemmt hat, dass dieses Fundament, das syrische Neue Testament, und zwar dieses in des Martyriums vom Jahre 396 (Zac. 536; Robinson p. 44—47) seinen ältesten Gestalten, wie wir sie bei Tatian, im sinaiti- auf Palästina hinweisen, so wird anzunehmen sein, dass noch schen und Cureton’schen Syrer, bei Aphraates und bei Ephraim 603 604 finden, vielmehr überall durchblickt. — Da die „Hypothesen“ Herrlichkeit, „den Ort eurer Hohenpriester, der gerechten zu den einzelnen Büchern, welche in manchen euthalianischen Menschen“. Aber warum diese beiden Visionen nicht zusammen- Handschriften sich finden, wie schon Matthäi und neuerdings gehören sollten, ist doch nicht abzusehen! Wiederholungen v. Dobschütz erkannt haben, aus der pseudoathanasianischen ergeben sich aus der Natur der Sache und es bedarf nicht Synopsis -herrühren, so benutzt Robinson die Gelegenheit, uns der Annahme, -dass „eine der Verklärungsgeschichte ähnliche eine vollständige Kollation der einzigen bis jetzt nachge- Erzählung durch die Jenseitsvision beeinflusst zu einem Bericht wiesenen Handschrift dieser Synopsis, auf welche zuerst von der Erscheinung zweier Himmlischen wurde“ (S, 10). James aufmerksam gemacht hat, im Anhang mitzutheilen Indem der Verf. weiter die bei den Vätern vorliegenden (p. 106 —120 ef. p. 20). Wider Erwarten stellt sich heraus, Bruchstücke der Apokalypse zusammenstellt und mustert, findet dass diese Handschrift des 14. oder 15. Jahrhunderts im er, dass mehrere derselben eine mit der in dem ägyptischen Eton College die Quelle des bisher vorhandenen Druckes ge- Fragment vorausgesetzten unvereinbare Situation ergeben. wesen ist. „Wo sollen die abgetriebenen Kinder die Eltern selbst vor das Selten bekomint man heutzutage eine Monographie in die Gericht Gottes rufen?“ (Fragment bei Method. symp. II, 6). Hand, welche auf wenigen Bogen eine solche Fülle werth- „Wo soll von der Auferstehung aller am Tage des Gerichtes voller Ergebnisse und zugleich Frucht verheissender An- die Rede sein, von dem Zerschmelzen und Zusammenrollen des regungen gibt, wie Robinson’s „Euthaliana“. Th, Zahn, Himmels und dem Herabfallen der Sterne? (vgl. seriptor gen- tilis bei; Macar. Magn.). Wir haben ja die apokalyptische Dieterich, Albrecht, NZKY7I7A. Beiträge zur Erklärung der Rede im Anfang des Bruchstückes von da an, wo von dem neuentdeckten Petrusapokalypse. Leipzig 1893, B. G Auftreten der falschen Propheten geredet wird, bis zum Ge- Teubner (VI, 238 S, gr. 8). 6 Mk. richt Gottes über Gerechte und Ungerechte. Da müssten diese Indess was Dass die Theologen von den Philologen lernen müssen, Dinge stehen, aber sie stehen nicht da“ (S. 14). liegt in der Natur der Sache; dass sie gerade in unserem die Stelle bei Methodius betrifft, so ist erstens gar nicht Geschlecht zu wenig von ihnen lernen, ist zwar beklagens- so sicher, ob sie wirklich auf die Petrusapokalypse Bezug werth, aber Thatsache; dass ihnen solches Lernen zuweilen nimmt und nicht vielmehr ebenso wie Clemens Eclog. $ 41 auf Jleicht gemacht wird, muss freudig begrüsst werden. Es sei eine andere apokalyptische Schrift deutet (s. Zahn, Gesch, d. nur an die Handreichung erinnert, welche Gutschmid, Usener, N. K. II, 811); zweitens aber würde auch im entgegen- Blass der Exegese des Neuen Testamentes gethan haben. gesetzten Falle zu fragen sein, ob denn in dem ägyptischen Auch das vorliegende Werk Dieterich’s, von Usener unterstützt, Bruchstück wirklich der vollständige Rahmen für die den wird jeder, der sich mit der Geschichte des Urchristenthums Aposteln und speziell dem Petrus gewordenen Aufschlüsse über und seiner Schriften beschäftigt, mit Interesse und Nutzen die künftige Entwickelung der Dinge gegeben ist. Die Johannes- lesen, wenn er auch nicht in allen und vielleicht nicht einmal apokalypse enthält, wie manche andere Apokalypse, Parallel- in den Kernfragen ihm Beistimmung zu schenken im Stande visionen — konnten nicht solche auch in der Petrusapokalypse ist. Es sei gestattet, gleich zu Anfang das Hauptergebniss vorliegen? Damit ist aber auch das Bedenken betreffs des der sehr gelehrten Arbeit hinzustellen: „Aus der antiken Lite- anderen Zitates beseitigt. Gewiss mag die. Schilderung der ratur der orphischen Gemeinde wird im Anfang des zweiten Hölle und ihrer Strafen an ihrem Ort vollständig wieder- nachchristlichen Jahrhunderts die Schilderung von Himmel und gegeben sein, wie denn Dieterich darauf aufmerksam macht, Hölle übernommen in ein Evangelium der Christengemeinde. dass gerade 14 Typen von Sünden und Strafen sich finden, Es mag das nur in einer lokalen Ueberlieferung der heiligen das Doppelte der in solchen Dingen so beliebten Siebenzahl, — Geschichte stattgefunden haben, und die spätere Sichtung der wol aber konnten an einem andereni Orte in der Apokalypse heiligen Ueberlieferungen hat solche merkwürdige Stücke aus ähnliche Beschreibungen vorhanden sein, die uns verloren ge- dem Evangelienkanon wieder beseitigt. Aber gerade an das gangen sind. Bedeutsamer erscheint der Einwand, dass sonst eschatologische Stück des Petrusevangeliums hat zunächst die alle Offenbarungen, die als selbständige Literaturwerke hervor- selbständige Petrusapokalypse und dann die ganze reiche Apo- treten, sich als von dem auferstandenen oder erhöhten Christus kalyptik der späteren Zeit angesetzt. Die apokalyptische ausgegangen geben, während das Fragment eine Offenbarung Literatur der griechischen Kulte, die uns nur in so wenigen des noch im Fleische wandelnden Herrn mittheilt, wie denn auch gleich der Anfang ganz an Matth. 24, 12, 22 erinnert. versprengten Trümmern erhalten ist, bildet eine geschichtliche Linie mit den ersten christlichen Offenbarungen vom Jenseits Also, meint Dieterich, könne das Fragment nur einen Theil und mit dem Glauben von Himmel und Hölle in der christ- eines apokryphen Evangeliums gebildet haben. Dieses Stück lichen mittelalterlichen Welt. Das Dokument der Uebernahme aber sei, zunächst behufs Mitgabe ins Grab als relativ ‘selbst- ständiger Abschnitt herausgenommen, selbständig verbreitet aus den antiken heiligen Büchern des Orpheus in das christ- liche Evangelium sind die Pergamentblätter aus dem Grabe worden und daraus habe sich die von den Vätern zitirte Apokalypse von Akhmim“ (S, 231f., die Schlusssätze des Werkes). des Petrus entwickelt: das Evangelium Petri sei nicht später Schon in diesen Worten ist angedeutet, wie Dieterich über als im Anfang des zweiten Jahrhunderts entstanden, die Apo- kalypse gehöre in die zweite Hälfte oder an das Ende des das Verhältniss der beiden in Akhmim entdeckten pseudo- petrinischen Fragmente zu einander denkt: sie sind ihm nicht zweiten Jahrhunderts, Dem gegenüber ist erstens zu sagen, Stücke zweier verschiedener Werke, des Petrusevangeliums und dass eine Vision von Himmel und Hölle, vom Herrn während der Petrusapokalypse, sondern das Fragment, welches der seines Erdenlebens gewährt, wie sie unser Fragment bietet, letzteren zugeschrieben zu werden pflegt, bildet nach ihm einen als Inhalt einer Evangelienschrift betrachtet, ebenfalls keine Abschnitt des Petrusevangeliums selbst, der um seines be- Analogie hätte in den vorhandenen kanonischen und apokryphen sonderen Interesses willen auch eine gesonderte Verbreitung Evangelien; zweitens, dass weder das Evangelien- noch das gefunden habe und zum Grundstock der später entstandenen, Apokalypsenfragment fertige, in sich abgeschlossene Stücke aus den Kirchenvätern uns bekannten Petrusapokalypse ge- darstellt; man vergleiche doch nur den abrupten Anfang und Schluss! worden sei. Der Kritiker findet nämlich zuvörderst einen un- Drittens scheint die Petrusapokalypse durchaus motivirten Sprung von $ 11 zu 12 (nach der Eintheilung keinen häretischen Charakter getragen zu haben, was gerade Harnack’s und Gebhardt’s; der Verf. bietet selbst eine Aus- vom Petrusevangelium gilt; schwerlich hätte ein orthodoxer gabe des Textes mit gegenüberstehender Uebersetzung, S. 2—9): Christ so bedeutsame Schilderungen aus einer häretischen Schrift entlehnt. zuerst bitten die zwölf Jünger, der Herr möge ihnen einen ihrer gerechten Brüder, die aus der Welt gegangen seien, Jedoch der Verf, betrachtet die Entwickelung und Be- zeigen, worauf alsbald zwei Männer erscheinen, in wunderbarer gründung dieser seiner Meinung über den Zusammenhang der Herrlichkeit, worüber jene in Erstaunen gerathen ($ 11); beiden Fragmente als für sein Problem verhältnissmässig irrelevant. Sie ist es auch im Vergleich mit dem anderen dann aber fragt Petrus allein, wo sich alle Gerechte auf- halten und von welcher Beschaffenheit die Welt sei, wo sie schon angedeuteten Resultat: dass die Schilderung des Ortes mit solcher Glorie umkleidet weilen. Darauf zeigt ihm der der Seligen sowol als die der Höllenstrafen nicht auf jüdische Herr „ausserhalb dieser Welt“ die Stätte der himmlischen oder christliche, sondern auf griechische und zwar orphisch- 605 606 Mit ungemeinem Fleiss, beherrsche: „die Petrusapokalypse zeigt die beiden töro.) zu pythagoreische Quellen zurückgehe. grosser Sachkenntniss und glänzender Kombinationsgabe gibt denen die Wege führen, und führt auch die Laster auf, die uns der Verf. viel mehr als der schlichte Buchtitel (dieser zum Tartarus bringen. Auch so schliesst sich dies eigenartige natürlich nach Hom., Odyss. XI) erwarten lässt, nämlich eine ägyptische Schriftthum des zweiten Jahrhunderts zusammen“ Darstellung I. „des griechischen Volks- (S. 193). Immer wieder werden wir in dieselbe Richtung ge- sorgfältige vom Totenreich“ X „der drängt: „da (nämlich in orphisch-pythagoreischer Literatur) glaubens (8. 192692), Mysterienlehren über Seligkeit‘ und Unseligkeit“ sind die Quellen des Griechischen im Christlichen“ (S. 194). (S. 63—83), IIL. von „orphisch-pythagoreischen Hades- Endlich aber die Höllenstrafen der Petrusapokalypse, — büchern“ (S. 84—162), IV. von „Sünden und Strafen sie „haben‘ keine anderen Analogien als die unterirdischen im Hades“ (S. 163—213), worauf V. endlich eine kurze, ver- Strafen der orphisch-pythagoreischen Nekyien“. Dieterich stellt einen interessanten Laster- und Strafenkatalog zusammen, hältnissmässig weniger befriedigende Darstellung der „jü dischen Apokalyptik“ folgt (S. 214—224). Ueber das Allermeiste S. 174—177 und S. 211f., wobei es mich wundert, dass zu werden nur Philologen und insbesondere Archäologen ur- Petrusapokalypse $ 32 nicht auf die Parallele mit Sisyphos .’ theilen können. Uns interessirt nur das vom Verf. behauptete Strafe aufmerksam gemacht ist. Verhältniss des griechischen Volksglaubens zur christlichen Wie steht es aber mit der jüdischen Apokalyptik? Dieterich wirft selbst die Frage auf: „Sollten die eschatolo- Eschatologie, speziell zur Petrusapokalypse. Dabei mache ich besonders auf folgende Sätze des Verf.s gischen Bilder nicht daher stammen?“ (nämlich in der Apoka- aufmerksam, zunächst betreffs der Seligkeitsvorstellung: „Es lypse Petri). Das Resultat ist: „Die alte jüdische Apoka- ist mehr ‚denn hinreichend dargethan, mit welcher unbesieg- lyptik hat von denen der Petrusapokalypse ganz und gar baren Zähigkeit, wie sie solchen alten religiösen Vorstellungen verschiedene eschatologische Bilder, ihr Verfasser (sc. der der Glaube an dieses Land des ewigen Petrusapokalypse) kann aus jüdischen Schriften nicht geschöpft eigen ist, Vielmehr sollen auch die Essener Lichtes trotz allen wechselnden Jenseitsvorstellungen und haben“ (S. 222—224). religiösen Richtungen festgehalten wurde und wie er so zu unter dem Bann orphischen Einflusses gestanden haben, viel- sagen Satz‘ für Satz, Wort für Wort hinüberging in die leicht auch das Henochbuch, Selbst die alten Orpheus- Jenseitshoffnung der christlichen Gemeinde“ (S. 33f.). Darstellungen in den Katakomben sollen Orpheus selbst abbilden wollen, nicht Christum unter seiner Gestalt! (S. 229). Ferner -S. 79f.: „Die sehr gewöhnliche Auffassung der himm- lischen Seligkeit als eines Mahles bei den Christen, in ihren Wie der letztere Satz ganz entschieden die Bahn der Büchern und Bildern, ist gewiss nicht ohne Einwirkung jenes Nüchternheit verlässt, so kann auch gegen die ganze Art der orphischen Glaubens entwickelt“. S. 45: „Kein Himmel Beweisführung immer wieder eingewendet werden, was Dieterich kann hellenischer sein als der dieser Apokalypse selbst an nicht wenigen Stellen gefühlt hat : dass nämlich vermöge des Petrus“. Sodann in Beziehung auf die Höllenvorstellung, der Gleichheit und Selbigkeit des Kernes religiöser Vorstellungen besonders die quälenden und strafenden Engel (Apokalypse auch dieselben oder wenigstens ähnliche Gedanken und Bilder Petri $ 23 und 27) S. 61: „Da sind die Seelen der Ermordeten gerade in Beziehung auf die zukünftige Vergeltung bei den in der Unterwelt. Deutlicher könnte es gar nicht sein als verschiedensten Völkern sich vorfinden. Wenn man Missions- durch diesen so zu sagen aus einer ganz anderen Unterwelt geschichte treibt, so wird man dayvon zu.sagen wissen. Dieterich gesteht selbst z. B. S. 126 Anm.: „Charakteristische Vor- stehen gebliebenen Rest, dass es der griechische Hades ist, aus dem diese Hölle wurde“. Die Orphiker, die Ur- stellungen können in ganz verschiedenen Kulturkreisen un- heber der Mysterienkulte, haben vor allem die Vorstellung abhängig voneinander entstehen“, und verweist dann auf von dem schrecklichen. Schlamm, ..von.einem--See. mit abscheu- Offbg. Joh. 20, 12. Vgl. auch ähnliche Sätze S. 99, 193, 196 lichen Thieren aufgebracht, in dem die Verbrecher Strafe leiden Anm. Andererseits sind entschieden die Beziehungen, welche das Alte Testament inkl. Apokryphen an die Hand geben, von (vgl. S. 71ff.), Vorstellungen, welche wir gerade 80 in der Apokalypse Petri wiederfinden. „Wir wissen ja nun, wer der- Dieterich mit fast unbegreiflicher Abneigung geleugnet worden, gleichen aufgebracht hat“ (S. 83). Heidnische, von Mysterien- sowol was die Schilderung des Himmels als auch was die Jlehren erfüllte Schriften, Todtenbücher, Hadesfahrten, Grab- Höllenstrafen betrifft. Gewiss macht der Verf. aufmerksam auf schriften, haben altchristliche Inschriften und altchristliche Jes. 66, 24. Er sagt (S. 216f.), dass die hier bei Jesaja sich findende Vorstellung „selbst in einem Buche wie Jesus Sirach, Literatur, ja selbst das Grabritual der griechischen Kirche beeinflusst. (S. 96f.; besonders wird Werth gelegt auf die Vor- das sonst gar keine jenseitige Vorstellung kenne, wie auch stellung vom Trinken kalten Wassers zur Erquickung der immer eine Stelle gefunden habe“ (7, 17), vergisst aber auf Seele im Jenseits). Die „erste griechische Apokalypse“ aus Judith 16, 17 hinzuweisen und beachtet nicht den Selbstwider- den orphisch-pythagoreischen Kulten Grossgriechenlands war ein spruch, der in seinem angeführten Urtheil über Sirach sich Gedicht mit dem Titel: ’Opp£ws sis’Arönv xartaßacıs (S, 128f.), verbirgt. Dieterich weiss, dass die jüdische Anschauung die wie es auch eine Hadesfahrt des Pythagoras gab. MKEine be- YSevva toD upös, die drOleıd, die xdhauoıs aldıyıos kannte, sondere Rolle spielte -darin die Schilderung der zukünftigen dass auch das Neue Testament auf Schritt und Tritt den Glauben Strafen, und gerade die Orphiker haben die mehr harmlosen an diese Dinge verräth, aber „über diese Vorstellungen gehen Volksvorstellungen vom Hades und Tode in den Glauben an die Stellen des Neuen Testamentes nicht hinaus, abgesehen eine strenge Vergeltung verwandelt. Sie haben Pindar, Plato, etwa von der Johannesapokalypse“ (S. 217). Aber warum wie auch Philo und Seneca beeinflusst; noch bei Plutarch und wird letztere nicht mehr vom Verf. gewürdigt? Hat der Lucian verräth sich Kenntniss ihrer Höllenausmalung. Hier pseudopetrinische Apokalyptiker sie nicht gekannt? Freilich gei besonders zu achten auf die Beschreibung der Sünder und auch Harnack (Bruchstücke des Evangeliums und der Apoka- ihrer entsprechenden Strafen (S. 163 ff.). Es bildeten sich gewisse ]ypse des Petrus, S. 83) spricht den kühnen Satz aus: „Mit Typen aus: Götter und Eltern verachten, das Vaterland ver- der Johannesapokalypse hat diese Apokalypse schlechterdings rathen, Meineid schwören; Pindar nennt auch schon die hart- keine Verwandtschaft“. Nun vergleiche man aber Apokalypse herzigen Reichen, während Unzucht im Lasterkatalog erst Petri 25: ai 3& Juyal t@y TeP0vELPLEVWY EotüoaL Xal SpopäaaL später vorkommt. Die Stoiker haben vornehmlich auf feste TV xöhaoLy Exeiywy TOy woydmy Eheyov* 6 Oede, Sıxala a0u i Gruppirung der Laster eingewirkt (S. 170); bedeutsam erscheint xplots, etwa mit Offbg, Joh. 6, 9f, (die Seelen t@v Eopaypevwv Lucian’s Aufzählung (Nekyom. 11 u. a.), und in diese Ent- schrieen: Ewc rxöte , . 00 xXplyeıc Xal 8xdıxels TO alpn H1LÖV wickelungsreihe müssen auch die Sünden der Apokalypse xta,) einerseits und 20, 4 andererseits („ich sah Throne und Petri zum Theil eingefügt werden (S. 171), ferner das Pho- sie setzten sich auf dieselben, und Gericht wurde ihnen ge- kylidische Gedicht, welches in christlichen Kreisen viel gebraucht geben, und die Seelen derer, die mit dem Beil getödtet waren“), sei, die Apostellehre, beide in Aegypten geschrieben, wo gerade ferner die Avn Apokalypse Petri $ 23, 26, 31 mit der Mypvn zur Zeit Christi die orphischen Kreise in hoher Blüthe gestanden Offbg. Joh. 19, 20; 20, 14ff,; 21, 8; ferner Apokalypse Petri 29 hätten. Auch die uralte Allegorie vom Hercules am Scheidewege (ähnlich 28): ävöpec xal Yuvalkes tAc YMdooas AUTOV AOcdh- stamme aus einem orphischen Gedicht, eine Einkleidung, welche pevor, mit Offbg. 16, 11: &Ewaocwyto tAcs Ya\osus adtOy. Es die ganze besprochene moralische und apokalyptische Literatur genügt nicht, den Leser'mit‚ den Sätzen abzufertigen: „Auf 607 608 die Johannesapokalypse, die ganz anderer Art und Provenienz mein giltig sind; doch betont der Verf, mit Recht gegen über- ist als die Petrusapokalypse, habe ich keine Veranlassung treibende Ansichten: „im Grunde ist für Schleiermacher die weiter einzugehen. Manches stammt auch aus griechischen romantische Geistesrichtung nur eines der Bildungselemente, Quellen, aber diese Quellen sind ganz andere als bei der die auf seine vielfältig empfängliche Persönlichkeit wirken, Petrusapokalypse“ (S. 217, Anm. 3). Und was soll man dazu ohne ihn dauernd zu fesseln“ (S. 11). sagen, wenn die Geschichte vom reichen Mann und dem armen Ein besonderes Interesse beansprucht die verhältnissmässig Lazarus (Luk. 16, 19ff.) mit der wohlfeilen Bemerkung ab- ausführliche Kritik. Sie erkennt als ein wichtiges Stück der gethan wird: „sie mag populär-jüdischem Glauben der Zeit Wahrheit an, dass Schleiermacher das Gefühl für fundamental durchaus entsprechen“ (S. 217)? Und doch wird gerade dieses in der Religion erklärt habe: „noch heute gilt es gegenüber Gleichniss des Herrn von weittragendstem Einfluss auf weitere einem falschen Intellektualismus daran festzuhalten, dass die Ausmalung der Stätten nach dem Tode gewesen sein, wie be- Religion nicht ein Stück des allgemeinen Wissens, sondern ein sonders auch der Umstand, dass die Ehebrecher sprechen Element unseres persönlichen Lebens ist, dessen Tiefe und (Apokalypse Petri $ 24): „Wir glaubten nicht, dass wir an Fülle durch keine Verstandesbegriffe erschöpft wird“ (S. 37). diesen Ort kommen würden“, an dem Wunsche des Reichen, Sie belobt ferner die mit jenem Vorzuge zusammenhängende es möchte seinen noch lebenden Brüdern rechtzeitig Busse Hochschätzung der Individualität und des Individuellen (gegen- gepredigt werden, eine beachtenswerthe Parallele hat. End- über dem Klassizismus). Aber noch mehr rügt sie das Fehler- hafte. lich darf nicht vergessen werden, welche Fülle von Material Jene Theorie verfalle in bedenkliche Einseitigkeit, 8o- das Alte Testament sowol für die Herrlichkeit des Himmels fern sie durch Ueberschätzung der elementaren Gemüthskräfte als auch für die Schrecklichkeit des Landes der jenseitigen „die Beziehungen abbreche, die im lebendigen und ganzen Strafen darbot, Für einen Punkt liegen die Beispiele so Menschen die Region der Gefühle mit Denken und Wollen zahlreich vor, dass man sich in Verlegenheit befindet, wenn verbinden“ (S. 28). Damit aber trete auch die Persönlichkeit man wählen soll, ich meine dies, dass das zukünftige Glück im Begriff vom Menschen und demgemäss auch im Begriff von an einem ewig heiteren und lichten Ort, den das Licht Gott zurück, denn das Wesen und die Vollendung der Per- Jahwes erfüllt, seine Stätte haben wird, und umgekehrt, dass sönlichkeit ruht in den höheren Geisteskräften, nämlich klarem die Gottlosen in Nacht und Finsterniss eingekerkert liegen Selbstbewusstsein und zielbewusstem Willen (S. 30 f.). Ferner werden. Auch sei hingewiesen auf Jesaja 25, 10: „Moab wird aber sei mit jener Religionstheorie nicht der überragende an seiner Stelle gedroschen werden, wie Stroh gestampft wird Werth protestantischer, ja nicht einmal christlicher Frömmig- in die Mistlache“; womit man vergleiche die Alpvn ßopßipovu, keit überhaupt zu halten und zu rechtfertigen. Und das führt — m6000 xol alwartos xal Bopß6pou dvaktovtos (Apokalypse Petri uns noch auf den Punkt, den der Verf. mit besonderem Nach- $ 23f., 31). Vgl. Jes. 14, 11. Dabei wird man gern zugeben, dass drucke und wiederholt (S. 25. 33 f. 38 f.) geltend macht: auch ernst gehaltene heidnische Schilderungen von der zukünftigen Schleiermacher fehle der Begriff wirklicher und geschicht- Vergeltung, wenn auch nicht sachlich, so doch formal die licher Offenbarung. Zwar habe er ja der Religion die „An- Vorstellungen der ältesten Heidenchristen beeinflusst haben und schauung“ zugewiesen, aber als Objekt habe er dieser das dass hier vor allem die Einwirkung des Mysterienwesens nicht nebelhafte Allgemeine und Unendliche gegeben, und in der zu unterschätzen ist. Nur soll man sich vor Uebertreibungen Glaubenslehre habe er die Anschauung als zweites Element hüten und die naturgemässe Wurzel des christlichen Glaubens, neben dem Gefühle fallen lassen und damit „das einzige Fenster auch des Jenseitsglaubens, den israelitischen Offenbarungsgehalt, geschlossen, durch welches das Subjekt mit der objektiven Statt dieses Rückschrittes habe nicht wegschneiden, geschweige die Predigt Jesu und der Welt in Verbindung stand“. Apostel sowie die schriftlichen Aufzeichnungen der letzteren die jüngere von der Romantik berührte Generation den Fort- und ihrer Schüler in ihrem Einfluss auf das eschatologische schritt von der Phantasie zur Geschichte vollzogen. Darin Gebiet als null und nichtig oder doch irrelevant hinzustellen sieht auch der Verf, die nothwendige Berichtigung. Hier in der Geschichte (daneben auch in der Natur) liegen die „An- wagen. Dessen aber hat sich der Verf. trotz gelegentlicher Verwahrung dagegen schuldig gemacht. G. Wohlenberg. schauungen“ vor, mit denen es das religiöse Leben zu thun hat, hier „das überwältigende Hervortreten der Gottheit“ Kirn, Dr. Otto (Prof. der Theologie in Basel), Schleier- (S. 33), hier „die besonderen Spuren göttlichen Waltens, die macher und die Romantik, Basel 1895, C., Detloff wir nicht auswählen, sondern die sich uns aufdrängen und uns zum religiösen Verhalten nöthigen“ (S. 38). Mit dieser (R. Reich) (40 S. gr. 8). 80 Pf. Es ist ein erweiterter Vortrag, der in feinsinniger, licht- Annahme „besonderer Offenbarungen Gottes in der Welt“ sei voller Darstellung und einer dem Gegenstande anempfundenen aber auch jener beschränkte Begriff von subjektiver Religion Sprache das genannte in neuerer Zeit ja Ööfters erwogene aufgehoben. Denn „die angeschauten Thatsachen der Offen- Thema zu dem besonderen Zwecke behandelt, den Standpunkt barung spiegeln sich nicht nur in Gefühlen, sie bieten auch der Reden über die Religion Theologen und gebildeten Nicht- Stoff zu Urtheilen (Erkennen) und Normen für das sittliche theologen verständlicher zu machen. Nach einer einleitenden Verhalten (Willen)“. Erörterung über das theils verwandtschaftliche, theils gegen- So betont denn der Verf, ein gesundes, harmonisches Mit- sätzliche Verhältniss der Romantik zum Klassiziemus wird einander und Ineinander von religiösem Innenleben des Menschen als das eigentliche Prinzip der Romantik die unendliche und göttlicher Offenbarungsthat in Bezug auf die objektive, Innerlichkeit und innerliche Unendlichkeit des Gemüthslebens und von Gemüth, Verstand und Willen in Bezug auf die hingestellt‘ (S. 10); dann werden uns die verschiedenen Per- subjektive Religion. Dass wir dieses Vortrags ausführlicher sönlichkeiten des romantischen Kreises vorgeführt und in kurzer gedachten, ist damit gerechtfertigt, dass der Verf, mittlerweile Skizze Schleiermacher’s erster Lebens- und Bildungsgang, als Dogmatiker nach Leipzig berufen worden ist, Möge es ihm gelingen, die klaren und gut evangelischen Grundsätze, insbesondere seine Betheiligung an der Geistesbewegung‘ der die. er in seinem Vortrage andeutet, auch in der eigenen Romantik dargelegt, zugleich auch der Verfall und Zerfall * jenes Kreises gestreift. Der bleibende Erwerb, den Schleier- Dogmatik zu vertreten und auszuführen! macher aus der Romantik hinwegnahm, wird nun an jenen „Reden“ ‚aufgezeigt, insbesondere an seinem Religionsbegriff, Steffensen, Karl (weiland Professor der Philosophie an der Universisät Basel), Zur Philosophie der Geschichte. welcher nichts anderes sei, als eine Anwendung des oben be- zeichneten Prinzips der Romantik auf die Religion; sowie an Auszüge aus seinem handschriftlichen Nachlass. Mit einem der Bestimmung der (phantasiehaften) Anschauung und vor Vorwort von Prof. R. Eucken, Basel 1894, R. Reich allem des Gefühls als der eigentlichen religiösen Funktionen; (XXVI, 411 8. gr. 8). 6 Mk. denn für diese Seelenkräfte als die innerlichsten. und elemen- Geschichte der Philosophie ist, seitdem der Augsburger Pfarrer Brucker im vorigen Jahrhundert den Anfang gemacht tarsten gegenüber Verstand und Willen war eben die Romantik eingetreten. Mit alledem ist auch die Verschwisterung von hatte, bis heute von Meistern und von Lehrlingen mannich- Religion und Kunst in den Reden gegeben. Im Ganzen sind faltig zur Darstellung gebracht worden. Wird sie philoso- dies Gedanken und Urtheile über den Gegenstand, die allge- phisch und nicht blos statistisch behandelt, so gliedert sie sich, 609 610 dienend und gehoben, in die Philosophie der Völkergeschichte mit solcher Theologie im Sinne hat und als echte, eigentliche ein, Letztere aber bildet ein Hauptstück im Gesammtsystem Theologie und als Theologie der Zukunft bezeichnet, fällt ihm der Philosophie, welche zu äusserst mit der Natur, zu innerst in eins zusammen mit Philosophie, mit Metaphysik, mit Theo- mit den obersten Prinzipien sich zu thun macht und nicht sophie; auch Sokrates und Pythagoras sind ihm Theologen, minder sich der Geschichte des Menschen zuwendet, die zwischen wie denn die Urheber unseres geistigen Lebens nicht nur die den beiden hin und her webt. Auf prinzipielle Erfassung der Apostel und Christus sein sollen, sondern weiter zurück Mose Menschengeschichte nun ist das vorliegende Werk gerichtet. und die Propheten und die Weisen der alten Zeit mit einander. Seiner Form nach ist es zusammengesetzt aus fragmentarischen Im Grunde ist des Verf.s Philosophie Mystik, welche theo- Aufzeichnungen, welche der im Jahre 1888 als Professor der sophisch die Welt zu deuten sucht. Philosophie zu Basel verstorbene Verfasser hinterlassen hat; Dieser Mystik fehlt noch die Klärung. Als ein Grund des inhaltlich spiegelt es das mühevolle, in immer neuen Anläufen Mangels an Klarheit in den Prinzipien erscheint uns zumeist vordringende Streben des Geistes, zum Grund der Dinge zu die rationalistische Verkennung und Unterschätzung der posi- gelangen. Nicht ein Panorama des Lebens ist es daher, das tiven Theologie und ihres Gegenstandes. Zwar spricht der vor dem erfreuten Auge des Beschauers entrollt und seinem Verf, viel von Offenbarung und von Wiedergeburt. Doch ist Verständniss erklärt wird, sondern jene Bruchstücke, vom bei ihm Offenbarung mehr ein Wetterleuchten am Ideenhimmel Herausgeber Pfarrer Imm. Balmer gesichtet und geordnet, über der verwunderten Erde als Herablassung Gottes aus Liebe nehmen sich aus wie Selbstgespräche, in welchen der Forscher, zu den Menschenkindern. Allzusehr entgeht ihm die eigene um für sich in das Reine zu kommen, das Problem wägt und Bedeutung der Zeitlichkeit, sodass auch die zeitliche Wechsel- wendet, seine eigenen Bedenken zu zerstreuen und Einwürfe wirkung von Gottes Gnade und kreatürlicher Freiheit erblasst zu widerlegen versucht, wiederum an seinen Argumenten und sich das alles in jenseitige Vorgänge zusammenzieht, die zweifelt und zu erneuter Prüfung den gleichen Gedanken zum Originalität des Individuums aber sich in Nebelgestalten eines gemeinsamen persönlichen Wesens auflösst. Es bleibt seine zweiten und dritten male sich vorhält, unbehelligt in alledem von der Sorge, ob andere, was da gesagt wird, vernehmen Lebensauffassung ähnlich wie die früherer Mystiker in Folge und begreifen, und unbekümmert darum, ob und wie ein Jünger rationalistischer Ueberhebung des Geistes über die Fundamente die Zwischenstufen findet, auf denen er zum Reich der Ideen, der positiven Theologie ein emanatistischer Neuplatonismus, wo der Weise zu Hause ist, hinanzuklimmen vermöchte, bei welchem die pantheistische Umhüllung erst zu brechen ist Was Geschichte und was Philosophie der Geschichte ist, von der darin keimenden Frucht des Theismus. diese Frage bewegt den Verf. zunächst; eingeschlossen darin Erlangen. L. Rabus. ist die metaphysische Frage nach den Prinzipien der Dinge und die erkenntnisstheoretische Frage nach dem Wesen der Matschoss, Hermann (evang.-luther. Pastor), Nur selig! Epistélpredigten Philosophie. Ihm gilt die Geschichte für das über der Natur über freie Texte für das ganze Kirchenjahr. Cottbus 1895, Gott- hold-Expedition (VIIT, 680 8.). Geb, 5 Mk. erhabene, dem Jenseits entstammte und verbundene Reich des Für die Nebengottesdienste, an Nachmittagen der Sonn- und Fest- Geistes. Nur darf die irdische Erscheinungswelt nicht be- trachtet werden als unmittelbare Schöpfung Gottes; vielmehr tage, und den Wochengottesdienst, wo eine Predigt über einen freien Text erwünscht sein dürfte, fehlt es an einem geeigneten Predigtbuche. hat zu ihrem Dasein, so denkt der Verf., ein ungöttlicher, So bemerkt der Verfasser, und will diesem Bedürfniss durch das vor- Al widergöttlicher Wille mitgewirkt. Es gäbe überhaupt, meint liegende Buch entgegenkommen. In Rücksicht auf die Nebengottesdienste er, keine Geschichte, wenn nicht etwas wäre, das nicht sein ist das Mass der Predigten etwas gekürzt, sodass etwa acht gross- Unsere Erde Unter den sollte; Abfall ist der Anfang der Geschichte. gedruckte Seiten hohen Formates auf eine Predigt kommen ist die Stätte der Zeitlichkeit, der Sünde und Erlösung, der „Epistelpredigten‘ begegnen uns für die Wochengottesdienste der Passions- Zucht und des Gerichts, der Gnade und des inneren Kampfes ; zeit Texte aus dem Evangelium des Johannes; ebenso sind den beiden aber der Mensch der Ewigkeit selbst hat Schuld an der herben anhangsweise beigefügten Reden, die bei stillen Kinderbegräbnissen in den Trauerhäusern vorzulesen wären, evangelische Abschnitte zu Grunde und finsteren Gestalt. Schöpfung ist Werden in der Ewigkeit, gelegt. Sonst hat neben den eigentlichen Episteln das prophetische Erlösung das Zurückführen in die Ewigkeit; zwischen beiden vollzog sich der Sturz in das vergängliche Wesen., An der Wort namentlich des Alten Bundes reiche Verwerthung gefunden; da- neben sind der Psalter und das Buch Hiob in Betracht gezogen; für modernen Wissenschaft tadelt der Verf., dass sie die Knecht- den Busstag wurde das dritte Kapitel der Genesis, für den Kirchweih- schaft und Finsterniss in dieser Welt und den Zusammenhang tag das achte Kapitel im ersten Buch der Könige nach den entsprechen- mit höheren Wesen leugnet, und er wird nicht müde, dem den Abschnitten berücksichtigt; das Reformationsfest erhielt seine Be- natürlichen Menschen den wiedergeborenen Menschen entgegen- leuchtung aus dem Worte des Hohenliedes: Siehe, meine Freundin, du zusetzen, den erweckten, von oben her erleuchteten, sittlichen, bist schön! Im Ganzen geht durch diese Predigten bei aller Betonung guten, freien, heroischen, königlichen Menschen. Darum be- der Rechtgläubigkeit ein einfach-kräftiger, praktisch-erbaulicher Zug- zeichnet er auch als Aufgabe für die Philosophie der Geschichte, Und doch sind wir nicht ganz einverstanden. Der Verfasser bemerkt: „Das Wort Gottes ist in beständigem Blick auf unsere Gemeinden aus- dass sie gegenüber der sensualistisch-idealistischen Selbster- kenntniss der natürlichen Menschheit das übernatürliche Leben gelegt‘. Dann müssen die Gemeinden, welche der Verfasser im Auge und Wesen in uns enthülle. In ihrer Verweltlichung ist die hat, an den lehrhaften Ton gewöhnt sein. Heinrich Müller, Valerius Herberger und Skriver waren doch auch gute Lutheraner, aber wie frisch Metaphysik formale Logik geworden anstatt Erkenntniss von und wie anregend und erquickend! Mit den Gaben dieser Männer ver- Geheimnissen zu sein. Dagegen müssen wir inne werden, dass glichen, herrscht in den vorliegenden Predigten hin und wieder eine gewisse wir in diesem Leben durch Umhüllungen abgeschlossen sind, Trockenheit; ihr Verfasser macht unseres Erachtens von seiner augen- durch welche Offenbarung nur hindurchscheint; aus dem ver- scheinlichen Befähigung, in treffenden Bildern reden zu können, nicht hüllten Erkennen haben wir uns in uns selbst zurückzuziehen hinreichend Gebrauch. Andererseits beweisen Männer wie Münkel, dass und dadurch in die eine gemeinschaftliche Vernunft des Ganzen man lutherisch predigen kann, ohne das Lutherthum viel im Munde zu uns zu versenken zum Behufe des Erweckt- und KErleuchtet- führen und ‘gegen die Union zu polemisiren, Die Kirche kann freilich der Kämpfer nicht entbehren, aber kämpfen und polemisiren ist zweierlei. werdens und eines seligen. Erkennens der Geheimnisse, Das Christenthum macht den Zweckgrund der Geschichte offenbar; Polemisiren Sie nicht zu viel! Kein Geringerer als Claus Harms hat seinen Schülern den Rath gegeben: eröffnet und befreit die im Vollends für Lesegottesdienste bleibt zu Christus selbst, der KErlöser, wünschen: einerseits möglichste Stärke der Veranschaulichung, anderer- Menschen liegende Macht der Ewigkeit; Glauben ist Empfangen seits thunlichste Vermeidung alles dessen, was leicht als Subjektivismus des übervernünftigen Seins; Christus in uns ist der Mensch in uns, der aus der Erde zum Himmel zurückkehrt. So hat eines persönlich gar nicht einmal gegenwärtigen Predigers gedeutet werden kann. Diese Frische und diese Allgemeingiltigkeit, die wir für die Geschichte die Bedeutung, dass sie das Zeitliche, Aeusser- Lesegottesdienste in Anspruch nehmen, vermissen wir bei den sonst in liche, Aussersichgerathene, Gefallene zurückbringe in die himm- Kraft und Einfalt tüchtigen Leistungen und Zeugnissen des Verfassers, lisch göttliche Wahrheit. Erweckt und wiedergebracht sind R. Bendixen. wir Erinnerungen des ewigen Gottmenschen. Loofs, D. Friedrich (o; Prof. der Kirchengeschichte an der Univ. Halle), Das Die Wissenschaft der Geschichte ist dem Verf. im Unter- schied von Naturwissenschaft Anthropologie. Diese hinwieder Apostolikum in drei am 1., 3. u. 5. Trinitatissonntag 1895 im akademischen Gottesdienste zu Halle gehaltenen Predigten aus- gilt ihm für wesentlich gleich mit Theologie. Was er aber gelegt. Halle a. S, 1895, Max Niemeyer (IV, 59 S, gr. 8). 60 Pf. 611 612 ‘ Diese Predigten verdienen wol mehr die Bezeichnung von religiösen fasser hat den zahlreichen Wünschen nach Veröffentlichung dieser Ansprachen oder Betrachtungen über biblische Gedanken, - Wir er- Predigten entsprochen. „Wenn es als ein Wagniss erscheint, zu den wähnen die breitspurige Darstellung der Dreieinigkeit (S. 1. 2, 37, 38), Predigten über denselben Gegenstand von so hervorragenden Kanzel- die kirchengeschichtliche Erörterung über den ersten Artikel (S. 4. 5), rednern wie Kögel, Frommel u. A., denen ich selbst vielfache Anregung: die Bezeichnung der Stelle 1 Mos. 3, 8 als „kindlich naive‘‘ Erzählung und Erbauung verdanke, einen neuen Versuch folgen zu lassen, so tröstet (S. 10), die ausgedehnte Polemik gegen das Moment des Fürwahrhaltens mich die Gewissheit, dass das grosse Thema des Herrengebetes uner- im Glauben (S. 13—15), die Bemerkungen, die sich auf das „nieder- schöpflich ist und immer neue Variationen, auch bescheidene und gefahren zur Hölle‘‘ beziehen (S. 20), die Deutung des „eingeborenen schlichte, duldet‘“. — Wir theilen den Wunsch des Verfassers, dass diese Sohnes Gottes‘‘ (S, 22, 23), um daraus zu erhärten, dass der eigentliche Gabe in manchem Christenhause Eingang finden und das wecken möge, Predigtton selten getroffen ist, Wenn die Predigten die Ueberzeugung was unseren Häusern so vielfach fehlt: Freude am Gebet, Leben in Gott. festigen helfen sollen, dass es sich hier um das „alte Evangelium“ R. Bendixen. handele, so sind wir zu dieser UVeberzeugung leider nicht gelangt Uns scheint hier ein recht verkürztes, entstelltes Evangelium geboten Faulhaber, Hermann, Das goldene Zeitalter der Zukunft. Eine Erzählung aus den Jahren 2000—2030. Mit 24 Bildern von Oskar zu sein, als dessen Summa das Apostolikum sich misshandeln lassen musste. Das rechte Gottvertrauen (1. Artikel) = rechter Christusglaube Herrfurth. Schwäbisch Hall 1896, Buchhandlung für Innere Mission (2. Artikel) = Werk des heiligen Geistes (3, Artikel) kann als die (786 8. 8). 5 Mk, Gleichung gelten, in die der Inhalt der drei Artikel von Loofs zu- Es ist ein im hohen Grade geschickter Griff, mit dem Faulhaber sammengefasst ist. Zur Genüge erfahren wir also, was Gottvertrauen mit obigem Buch in die unsere Zeit beherrschende soziale Frage einge- Wir müssen aber die ist, was unter „ich glaube‘‘ verstanden sein will, griffen hat. Wenn ein Mann berufen ist, in dieser Frage mitzusprechen, Formulirung des Themas in der ersten und zweiten Predigt für verfehlt so ist es Faulhaber, dem nicht blos eine gründliche theologische Bildung, halten, Das Thema der ersten Predigt: „christlicher Glaube ist rechtes sondern ein tiefer Einblick in das Leben mit seinen Mühen und Sorgen, Gottvertrauen‘“ passt ebensowol für das Ganze der drei Artikel: die mit seinen Leiden und Kümmernissen, mit seinen Aufgaben und Zielen Eigenart des ersten liegt doch darin, dass Gott zunächst als Geber in hervorragendem Masse eignet., Als ein Industrieller unter den Theo- der natürlichen Gaben dieser Welt unser Vertrauen wachruft. Das logen und als Theologe unter den Industriellen zeichnet sich Faulhaber Thema der zweiten Predigt „rechtes Gottvertrauen ist eins mit rechtem durch umfassende Welt- und Menschenkenntniss aus: seine Biblizität Christusglauben‘“ trifft auch die Sache nicht, sondern hier kommt es bewahrt ihn vor den Phantastereien der Chiliasten gewöhnlichen Schlags; darauf an, dass Gott alles, was an den natürlichen Gaben durch die seine warme, von seltener Uneigennützigkeit getragene Liebe zu dem Sünde und ihren Einfluss verdorben ist, in Christo heilt: so ist auch Volk und besonders den Armen und Kranken in demselben, die ihn ein Zusammenhang mit dem ersten Artikel hergestellt, der befriedigt. das Werk der Gemeindediakonie wie einer ausgedehnten Armenindustrie Missglückt ist auch die Formulirung des ersten Theils dieser Predigt: mit ebenso viel Energie als Geschick in die Hand nehmen und zu „an Christum glauben heisst in ihm den Erlöser gefunden haben“: fröhlichem Gedeihen führen liess, gibt ihm das Recht, auf seine Weise Man vielmehr erst dann können wir (im vollen Sinne des Wortes) an Chri- einen Beitrag zu richtiger Lösung der sozialen Frage zu liefern, stum glauben, wenn wir in ihm den Erlöser gefunden haben. Es scheint kann über die Art und den Werth desselben so oder anders denken, uns misslich, ein bestehendes Verhältniss ohne Weiteres mit einer ab- man kann vom ästhetischen und kunstkritischen Standpunkt aus dieses geschlossenen Thatsache zu identifiziren, Die zweite Predigt erklärt und jenes an dem Buche als einem Roman auszusetzen haben (zu wenig die Worte „niedergefahren zur Hölle‘“ für überflüssig, die Stelle „ge- Handlung und zu viel Gespräch): im grossen Ganzen wird man sich boren von der Jungfrau Maria‘“ als nicht fundamental. Ueber dem des Eindrucks nicht erwehren können, dass hier eine nicht gewöhnliche- „geschichtlichen Christus‘“, der reichlich betont wird, kommt der über- literarische Leistung vorliegt, die einer Beachtung in weitesten Kreisen weltliche Christus nicht zu seinem Recht, Das Bekenntniss zur Auf- werth ist und die zu aufmerksamer Lektüre hiermit angelegentlich ‚erstehung Christi vor der Erlangung des rechten Glaubens gilt als empfohlen wird, schlechthin „werthlos‘‘, In der dritten Predigt, die übrigens am meisten anspricht, wird der heilige Geist zwar in seinem absoluten Unterschied von dem Geist aller menschlichen Gemeinschaften beschrieben, aber Neueste theologische Literatur. nach seinem persönlichen Charakter überhaupt nicht erwähnt (vgl. den Bibliographie. Desdevises du Dezert, Bibliographie du centenaire Parakleten in Jesu Abschiedsreden, die grundlegenden Stellen Matth. des croisades A Clermont-Ferrand. Clermont-Ferrand, imp. Mont-Louis (20 p. 8). 28, 18. 1 Kor. 13, 18 u; a.). Auch die Kühnheit des Glaubens, die Biographien. Doublet, G., Un prelat jans6niste. F. de Caulet, S. 33 o. spricht, klingt zu überschwänglich und lässt den Ton von r6formateur des chapitres de Foix et de Pamiers. D’aprös des docu- 1 Kor, 15, 10. Phil. 2, 12 f. gänzlich vermissen. Durchweg fehlt die Hervorstellung der objektiven grossen Gnadenthaten Gottes an der ments in6dits. Avec portraits, pi&ces justificatives et fac-similes. Foix, Gadrat; Paris, A. Picard (222 p. 8). — Meyjes, Egbert Joh. Wernhard Menschheit, sondern was der Mensch von ihnen meint, weiss, fühlt, Posthumus, Jacobus Revius, zijn Leven en Werken. (Diss.inaug.) Amster- hat, steht im Vordergrund. Gern erkennen wir den ernsten, frommen dam (LXIV, 802 p. 8). — Zum Andenken an Christian Krafft, weil. Christensinn an, der mancherorts begegnet, heben hervor, dass nament- Pfarrer der deutsch-reform. Gemeinde u. Professor der reformirten Theo- lich das demüthige Bekenntniss der Verlorenheit, die Gedankengänge logie zu Erlangen. [Aus: „Der Pilger‘“,] Elberfeld, Reformirter Schriften- vom Aergerniss des Kreuzes und vom Ernst der Sünde (S. 15—18) wahr- verein (48 S, „ 8). 30 Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen, Berger, Samuel, Un ancien haftig erbaulich sind; dass Aeusserungen, wie „die Vergebung der texte latin des Actes des apötres retrouy6 dans un manuscrit provenant Sünden ist mehr als eine Krücke, daran wir hineinhumpeln sollen in de Perpignan. Paris, Klincksieck (44 p. 4). — Testamentet, Gamla, Gottes Ewigkeit‘“ (S, 34), oder: „ich will nicht richten, wir wollen öfversatt af O. F. Myrberg. Hjobs bok, Psaltaren, Ordspräksboken, nicht richten über die, die noch weniger fertig sind als wir; fertig ist Predikareboken och Höga visan. 1 kr. 25 öre. Stockholm, Norstedt (306 8S. 8). keiner, die am wenigsten, die es zu sein meinen“ (S. 25) aller Be- achtung werth sind, Im Ganzen aber haben uns die Predigten, von Biblische Einleitungswissenschaft. Eggeling, Otto, Die hl. denen übrigens der Verf, nach seinem Geständniss im Vorwort sehr Schrift vom Standpunkte der ästhetischen Theologie gewürdigt. Braun- bescheiden denkt, nur einen neuen Beweis gegeben, dass Mängel der schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (648. gr. 8). 1.4 — Geikie, A. Cunningham, New Testament hours: v. 2, The apostles, their lives and Lehre nothwendig auch Mängel in der Predigtweise zur Folge haben. letters, A.D. 35 to A.D. 64 with The Epistles to the Galatians, First Ob zweifelnde Seelen durch Loof’s Predigten beruhigt worden sind, wie and Second Corinthians, Romans, Colossians, Philippians, First and er wollte, steht dahin. Jedenfalls können wir uns nicht denken, dass Second, Timothy, and Titus. New York, Ja. Pott & o. (XII, 616 p.). durch sie eine fernstehende Seele gewonnen, eine gleichgiltige erweckt, $1.50. — Hort, F. J. A., D.D., Prolegomena to St. Paul’s Epistles eine im Glauben gegründete gefördert worden wäre. Und das gehört to the Romans and Ephesians. New York, Macmillan (12). $1. 75, Biblische Einleitung. Schiffini, p. S., De verbo Dei adversaria doch auch zu einer Predigt, selbst wenn sie keine „homiletische Muster- leistung‘“ sein will. theologica. "Taurini, typ. Speirani (141 p. 8). Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer, Exegese u. Kommentare. Bugge, Chr. A., Jesu Hoved-Parabler. Udlaeggelse og Belysning. I, Parablerne om Guds Riges Hemmelig- Förster, Prof. D. (Superintendent und Oiaerpfarrer), „Ihr sollt mein Antlitz heder. Dybwad (5 Bl., 132 S. 8). 2 kr. — Cornelius p. a Lapide, Com- mentaria in quatuor evangelia. Recognovit subjectisque notis illustravit, suchen!“ Neun Predigten über das Vater-Unser, Halle a, S, 1895, emendavit et ad praesentem sacrae scientiae statum adduxit sac. An- Eugen Strien (VIII, 89 S, 8). 1 Mk. tonius Padovani, Tom. I, (in S, Matthaeum), pars 1. Aug. Taurin., Diese Predigten sind im Jahre 1894 in der Marienkirche zu Halle typ. Marietti (XII, 478 p. 8). — Van der Fi i er, Abrah., Deutero- gehalten worden; wie am Erntefeste die vierte Bitte behandelt wurde, nomium 33. KEen exegetisch-historische Studie. (Diss. Inaug.) Leiden (XX, 235 p. 8). so brachte das Todtenfest eine Auslegung der siebenten Bitte, der Be- Biblische Theologie, Justamon, Amedee, Etude sur Veschato- schluss aber kam bei der 300jährigen Gustav-Adolffeier zur Geltung, und trat hier unter den Gesichtspunkt: Der Schlussakkord des Vater- logie‘ de J&sus et de saint Paul (thöse). Montauban, imp. Grani6 Unsers, ein heiliger Dreiklang! 1, Dein ist das Reich, — darum ver- (95 p. 8). — Maas, Rev. A, J., Christ in type and prophecy. V. 2 New York, Benziger (12). $2. zagen wir nicht, 2, Dein ist die Kraft, — darum rühmen wir uns nicht, Biblische Hilfswissenschaften, Baoher, rrof. Dr. W., Die An- 3, Dein ist die Herrlichkeit, — darum ermüden wir nicht, Der Ver- fänge der hebräischen Grammatik, [Aus: „Zeitschr. der deutschen 613 614 morgenländ. Gresellsch.“] Leipzig, F. A, Brockhaus’ Sort. in Komm, V’inauguration _du monument 6lev6 en ]l’honneur des soldats poitevins (120 8. gr. 8). 4.50. — Hultsch, Frdr., Die Elemente der ägyptischen victimes de la guerre franco-allemande. Paris et Poitiers, Oudin 1. Abhandlg. [Aus: „Abhandlgn. d. k. sächs. (56 p. 8). — Gennrich, Pred. Lie. P., Trachtet am ersten nach dem Theilungsrechnung. Leipzig, S. Hirzel 192 S. Lex.-8). 8 M. — Reiche Gottes! Predigten. Bremen, C. E. Müller (VIIT, 262 8. gr. 8). Gesellsch. d. Wiss.‘] 3, — Hulst, d’, Conf&rences de Notre-Dame et Retraite de Ia se- Niebuhr, Carl, Die Chronologie der Geschichte Israels, Aegyptens, maine sainte. Careme de 1895, Babyloniens und Assyriens von 2000—700 v. Chr., untersucht. Leipzig, La Morale du citoyen. Paris, E. Pfeiffer (X, 80 8. gr. 8). 6 M. Poussielgue (IV, 414 p. 8). — Löhe, weil. Pfr. Wilh., David u. Salomo. Patristik, Offerhaus, Henr. Rud., Paulus in de Clementinen, (Diss. Betrachtungen. Hrsg. v. Insp. J. Deinzer. Gütersloh, C. Bertelsmann inaug.) Groningen (VIII, 140 p. 8). (IV, 132 S. 8). 1.60. — Munzinger, Miss. Karl, u. Pfr. Emil Müller, Mystik, Collecotanea Friburgensia, Corhmentationes academicae Vor u. nach der Heimkehr. Vier geistl. Reden. Ein Gedenkblatt £. universitatis Friburgensis Helvetiorum. Fasc. IV. Meister Eckhart u. d. Familie u. den weiteren Kreis der Freunde. Kaiserslautern, E. e Texte zur Geschichte der deutschen Mystik, Crusius (16 S. en 8) 25 4 — Wiener, T Kirchenr. Lic. Dr. Gust. Adf., hrsg. v. Frz. Jostes. Fre seine Jünger. Ungedruckt Ausgewählte Predigten. Hrsg. v. Pfr. Otto Mehrmann., Kulmbach, R. iburg (Schweiz), Universitätsbuchh. in Komm, Rehm (IV, IV, 576 S. gr. 8). 54 (XXVIIT, 160 8.4). 6 M. Erbauliches, Kirch engeschichte einzelner Länder. Loi, une cruelle, ou la Boys, Rev. Ernest, M. A., Der feste Grund. Be- Taxe d’abonnement (& la ruine) des congr6gations, communaut6s et trachtungen üb. die Erlösungsfrage. Aus dem Engl. Gütersloh, C. associations religieuses de France. Causerie familiere; par L. B. Paris Bertelsmann (IV, 107 8. 8). 1,50 et Poitiers, librairie Oudin (32 p. 832). 10c. — Pontificat, le, d’Etienne Innere Mission. Dalton, Herm., Deutsche Mitarbeit an der Evan- Loypeau, 6v6eque de Lucon (18387 — 1407). Vannes, imp. Lafolye gelisation Spaniens. Denkschrift des Berliner Zweigvereins in Anlass iffany, C Ö., D.D., A history of the Protestant Epis- 25jähr. Thätigkeit. Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrer-Zeitg, in (19 p. Caa in the United States of America. New York, he Komm. (36 8. gr. 8). 30 copal Christian Literature Co. $3. — Wakeling, G., The Oxford church Universitäten. Bestimmungen zur Erlangung des philosophischen Doktorgrades an allen Universitäten des Deuischen Reichs. Nebst e. movement: sketches and recollections; with an introd. by Earl Nelson. New York, Macmillan (8). $ 2. 25. — Wirken, Das sociale, der katho- Anh., enth. die Bestimmgn. der Universitäten der Schweiz u. Oester- lischen Kirche in Oesterreich. Im Auftrage der Leo-Gesellschaft u. reichs. Leipzig, Sellmann & Henne (III, 72 8. gr. 8). 1.4 — Hausmann, m. Unterstützg. v. Mitarbeitern hrsg. v. Gen.-Seor. Prof. Dr. Frz. M. Univ.-Sekr, Dr. S, Die kaiserl. Universitäts- u, Landesbibliothek in Schindler. 1. Bd. Die Diöcese Gurk (Herzogth. Kärnten). Von Geistl.-R. Strassburg. Festschrift zur Einweihg. des neuen Bibliotheksgebäudes. Prof. Dr. Alois Cigoi, O.S.B. Wien, Mayer & Co. in Komm. (X, Strassburg, K. J. Trübner, Verl. (IIT, 51 S. gr. 8 m. 7 Abbildgn.). 1.80. 228 S. gr. 8). 3. 40. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Der deutsche Student am Ende des Kirchliche Versammlungen, Aota et decreta synodi provineialis 19. Jahrh. Vorlesungen. 5. Aufl. Stuttgart, G. J. Göschen (240 8S. 8). Romae, typ. Polyglotta Kart. 3. 50. Ruthenorum Galiciae habitae Leopoli a. 1891. s. c. de propag. fide (247 p. 8). — Statuta in Synodo dioecesana anno Philosophie. Müller, Dr. Jos., Das Wesen des Humors. München, 1894 condita II Imi ac RRmi DD. Adolphi Fiard episcopi Montis- Dr. H. Lüneburg (39 S. gr. 8). 1.50. — Müller, F. Max, Theosophie Albani cura et jussu edita et.promulgata. Montauban, imp. Foresti6 od. psychologische Religion. Gifford-Vorlesungen. Aus dem Engl. v. XXIV, 3872 p. 8). — Verhandlungen der 6. Hauptversammlung des Dr. Mor. Winternitz, Leipzig, W. Engelmann (XXIV, 580 8. gr. 8). eformirten Bundes in Deutschland, geh. am 27., 28. und 29. Aug. 15 A 1895 zu Siegen. KElberfeld, Reformirter Schriftenverein (108 S. gr. 8). Soziales u. Frauenfrage. Existenzkampf, Der, der Frau im modernen Leben. — Seine Ziele u. Aussichten. Zwanglos erschein. Schwerdfeger, Dr. Jos., Papst Johann XXIII. u. die Hefte, hrsg. v. Gust. Dahms. 8; Heft. Die Frauen in der Kunst. Papstthum, 1410. Ein Beitrag zur Vor- Von Dr. Geo. Voss. Berlin, R. Taendler (S. 211—244 gr. 8). 60 18. Wahl Sigismunds zum römischen König, g ‚eschichte des Konstanzer Concils. [Aus: „Jahresbericht d. akadem, — Jutzi, Rea. W., Die Arbeitslosigkeit u. ihre Bekämpfung. Darmstadt, Vere ins deutscher Historiker‘“.] Wien, C. Konegen in Komm., (59 8. H. L. Schlapp in Komm. (IV, 144 S. gr. 8). 1.50. — Kneschke, r. J., Was muss geschehen, damit Geselligkeit u. Erholung nicht e. Gift- '%lllrilstliche Kunst u. Archäologie. Dondi, can. Ant., Notizie brunnen, sondern e. Segensquell f. unser Volk werden? Ein Wort an storiche ed artistiche del duomo di Modena, coll’ elenco dei codici die verschiedenen Kreise unseres Volkes, Zittau, A. Graun (19 S, capitolari in appendice, Modena, tip. dell’ immacolata Concezione gr. 8); 20 . — Kulemann, Landger.-R. W., Das Kleingewerbe. Noth- VII, 301 p. 8). 5 L. — Farrar, F. W. (Archdeacon), H. H. Milman lage u. Abhülfe. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 176 S. 8). 2:40. — Kuloemann, Landger.-R. W., Die Reform der-kleinen Ge- A kaln ( and the cathedrals of England; with views of Dean), ‚and. A. P. Stanley (Dean), [andothers}....WestminsterAbbey e cathedrals and.pors. fin gnisse. [Aus: „Jahrb. f. Kriminalpolitik u. innere Mission‘“.] Halle, of the dignitaries. Philadelphia, Winston (215p. Q.). $3. 50. — Petersen, M. Niemeyer (50 S. Verschiedenes, SG sellscha: 8). 80 J. Magnus, Beskrivelse og Afbildninger af Kalkmalerier i danske ft; Die deutsche morgenländische, 1845 Kirker. Med XLIIX Tavler. (Udgivet med Understottelse . af Carlsberg- —1895. Ein _ Ueberblick, gegeben v. den Geschäftsführern DD. Pischel, fondet.) C. A. Reitzel ( 178 S. 4). Kart. 32 kr. Praetorius, Krehl, Windisch. Leipzig, F. A, Brockhaus’ Sort. in Komm. Dogmatik, Beet, J os. Agar, D.D., The new life in Christ: a (1168. gr. 8). 1.4 — Gizyoki, Stadtschulinsp. Dr. Paul v., Vom Baume study in persona ] religion. New York, Hunt & Eaton (XV, 347 p. 0.). der Erkenntnis. Fragmente zur Ethik u. Psychologie aus der Welt- $1.50. — Bettex, F., Naturstudium u. Christentum. Bielefeld, Vel- Jitteratur, gesammelt u. hrsg. v. G. Berlin, F. Dümmler (X, 829 8S. Geb, 4'.4 — Billuarti (p2C; Bı 4O P, gr. 8). 7.50. — Kierkegaard’s, Sören, Angriff auf die Christenheit. hagen & Klasing (323 S. 8). Summa summa $S. Thomae sive Compendium theologiae dogmatico- 1. Bd. ‚Die. Akten. 2 älften. 1. Agitatorische Schriften u. Auf- sätze. speculativa e iuxta mentem et tramitem doctoris angelici ab ipso auctore 1851—1855. Uebers. v. A. Dorner u. Chr. Schrempf. 2. An- editum et per lec torem s. theologiae in seminaris episcopali clavarenti hang. Stuttgart, F. Frommann (XXIV, 366 8. u. S. 371—631 gr. 8). in pl uribus emendatum et n otis illustratum nec non novis adiectis 8.50. — Kierkegaard, Sören, Richtet selbst! Zur Selbstprüfg. der actual itatis thesibus ad hodiernam scholarum exigentiam accommodatum. Gegenwart anbefohlen. 2. Reihe. Vebersetzt v. A.. Dorner u. Chr. Vol. IL III., complectentes tractatus de peccato originali, de gratia et Schrempf. Ebd. (112 S. gr. 8). 1.50. de incarnatione, et tractatus de religione, de ecclesia et de fide. Genuae, typ. A Episc. 1894—95 (373 et 368 p. 8). — Bosse, Prof. Lic. Dr. Frdr., omena zu e. Geschichte des Begriffes „Nachfolge Christi‘“. Berlin, Zeitschriften. G. Reimer Proleg Antologia, Nuova.* LX, 22: Raff, De Cesare, Nuova e pidı grave (VIII, 131 8. gr. 8). 2.4 — Erdmann, Past. O., Bedeutung conflitto fra Stato e Chiesa. der christlichen Lehre v. der Gottheit Christi f. das christliche Leben, [Aus: „Beweis des Glaubens““ .] Gütersloh, C, Bertelsmann (27 S, gr. 8). Geschichtsblätter des deutsohenfiugenotten-Vereins. Zehnt III, 40 44 — Handbuch der evangelischen Dogmatik f. Studierende der 10. Heft: Urkunden zur Geschichte hugenottischer Gemeinden in Theologie. (Kurze Zusammenfassg. der Dog matik v. Dr. A. F. C. Vilmar, Deutschland. hrsg. v. Prof. Chr. Isra@l. Gütersloh, C. Bertelsmann (XII, 246 8. Journal Asiatique. VI, 2, Sept.-Oct.: H. Sauvaire, Description de gr. 8). 3 .4 — Toster, Randolph S., Studies in theology. W Damas (suite). F.-de M61y, I/’alchimie chez les Chinois et New York, Hunt & Eaton (XIV, Valchimie grecque. Sylvain L6vi et Ed. Chavannes, L’itineraire Creation, God in time and space. Felix, De Vi . nfluence de la volont€ sur la foi d’Ou-Kong (751—790). 365 p. O). $3. — Meillon, Kunsthlatt, chr6tienne (th&se). Montauban, imp. Grani6 (59 p. 8). hristliches, für Kirche, Schule und Haus. 37. Jahrg.; thik, Schultze,. Pastor Gymn. -Prof. Jul. Leop., D. Julius Müller Nr. 12, Dezember 1895: Otto Crämer, Eine Weihnachtsdarstellung als Ethiker und die Glaubensfrage in Bezug auf das Apostolicum. aus altchristlicher Zeit. Mit Abbildung. Doris Schnitiger, Altes Eine eth. u. e. ethisch-dogmat. Studie, Bremen, C. E. Müller (VIII, und Neues vom Dom zu Schleswig (Forts.). 245 S. ;8). 4. 80. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums Praktische Theologie, Baur, Gen.-Superint. D. Wilh., Das deutsche 40. Jahrg., N. F. 4. Jahrg., 3. Heft, Dezbr. 1895: Jacob Bassfreund,;, evangelische Pfarrhaus. Seine Gründg., seine Entfaltg. u. sein Be- stand. 4. Aufl. Bremen, C. E. Müller (XIV, 514 8, 8). 5. 60. Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha- rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar- Homiletik. Bauerfeind, em. Past. Superint. a. D. G. Fr. Chr., Glau- gumim (Forts,). W. Bacher, Jehuda Hadassi’s Hermeneutik und benspredigten üb. die altkirchlichen Sonntagsevangelien des Kirchen- Grammatik (Schluss). David Kaufmann, Die Grabsteine R. Meir’s jahres, Auf Grundlage u. unter dem Lichte des „apostol. Glaubens- von Rothenburg und Alexander Wimpfen’s in Worms. Moritz bekenntnisses‘“, $ H Ostern bis Himmelfahrt. Gütersloh, C. Steinschneider, Miszelle 37: Abbreviatur des Tetragrammatons Bertelsmann (S. 313—419 gr. 8). 14 — Burk, Prüälat Stiftspred., Predigt durch drei Jod, zum Fest des 400jährigen Jubiläums der Stiftskirche zu Stuttgart. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Stuttgart, J. F. Steinkopf (13 S. gr. 8). 20 4 — TFremont, abb6 Georges, Union, XV. Jahrg., 3. Heft, 1895/96: Renner, Die kirchliche Les Causes de nos malheurs en 1870 et leurs remödes, discours pro- Vorbildung der künftigen Diener der Kirche. Löhr, Der pro- ’noncé le 17 novembre 18%95, dans la cath6drale de Poitiers, pour phetische Charakter des ?uches Daniel (Schluss). Pz}ul Boy, pie 615 616 "Weihnachtslieder der evangelischen Kirche. Adolf Lindenborn, Herodot“. Es sollen darin alle neueren Forschungen, insbesondere Minister D. Bosse und die theologischen Fakultäten. G. Schmidt, die Ausgrabungen des Professor Flinders Petrie, sowie die Arbeiten Worin liegt die Entvölkerung der kleinen Städte und des platten der ägyptischen Ausgrabungs - Gesellschaft . benutzt werden, — Landes begründet, und mit welchen Mitteln ist diesem Uebelstande Das Preisrichter-Kollegium der Carl Schwarz-Stiftung, be- zu bege en,. stehend aus D. C. Siegfried, D. A, Hilgenfeld, D, Rud. Seyerlen, Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der D. Nippold, D. O. Pfleiderer und G. Rudloff, hat für die zuletzt aus- praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“. 38. Jahrg., 3, Heft, Dezember 1895: R. Bendixen, J. T. Beck als Prediger. geschriebene Preisfrage: „Vergleichung der dogmatischen Systeme von A, Lipsius und A, Ritschl“ als ersten Preisträger den Pastor Lie, Joh. Quandt, Wie bekommen wir Weihnachtsfrieden? Predigt am theol. Pfennigsdorf in Harzgerode (Anhalt) anerkannt, und als 4. Advent über Phil. 4, 4—7 L. B. Rüling, Drei Fragen des zweiten den cand. min. Joh, Wendland in Berlin NO., Georgenkirch- Christkinds. Predigt am 1. Weihnachtsfeiertage über Luk. 2, 1—14. strasse 78, Es wird hierbei konstatirt, dass die zweite Arbeit durch- Wilhelm Wiener, Des Christen Leben ein Pilgergang nach der aus gleich preiswürdig war, wie die erstgenannte, Unter den zurück- Ewigkeit. Sylvesterpredigt über 2.Kor. 5, 1—11. Lindner, Zwei gewiesenen trägt eine das Motto: „Einen anderen Grund kann niemand Christbescheerungsreden. J. Seechawer, Euch ist heute der Heiland legen etc.“ (63 S. Fol.), welche „eine unverkennbare Voreingenommen- geboren! Leichenrede am Weihnachtsabend über Luk. 2, 11. © heit gegen Ritschl zeigt“, wie es in der Bekanntmachung des Preis- Samtleben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Verwendung richter-Kollegiums heisst; eine andere, unter dem Motto: „Der Herr zu kurzen Ansprachen bei Taufen. Meditationen über die Epistel- hat uns Macht gegeben etc.“ (228 S. Fol.) zeigte „die gleiche Parteilich- texte der IV. sächsischen Reihe, der IT. bayerischen Epistelreihe nach keit gegen Lipsius, verbunden mit einem völlig verfehlten Versuch, die Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe nach Nitzsch: Ritschl’sche . rkenntnisstheorie auf Luther zurückzuführen“. — Die Püschmann, Am Neujahrstage über Hebr. 10, 35. 36 (Sächs.). Preisaufgabe, welche der Gesammtvorstand der Comenius-Gesell- Morgenbesser, Am Epiphanienfeste über Röm. 10, 13—18 (Sächs. schaft für 1896 ausgeschrieben hat, fordert eine Darstellung der = Bayer. 1. n. Ep., Rhein. 6. n. Tr.). J. Seehawer, Dispositionen rojektirten Universal - Universität des grossen Kurfürsten Friedrich über Röm. 14, 7—9 (S. n. N.). M. Wunderlich, Am Neujahrstage ilhelm von Brandenburg und den Zusammenhang dieser Pläne mit über Röm. 8, 24—30 (Rhein. etec.). H. Hüttenrauch, Am Epi- den Ideen des Comenius und der Akademien der Naturphilosophen des phanienfeste über Kol. 1, 24—29 (Rhein. ete.). Herrmann, Am 17, Jahrhunderts. Das Preisrichteramt haben die Professoren Kleinert Neujahrstage über Hebr. 13, 8 (Bayer.). in Berlin, Erdmannsdörffer in Heidelberg, Varrentrapp in Strassburg i. E, Revue ben6diotine. No. 11, novembre: Ursmer Berliere, Notes sur und Archivrath Dr. Ludw. Keller in Berlin übernommen. Die Arbeiten elques Ecrivains de l’abbaye de Saint-Laurent de Liege (suite). sind bis zum 31. Dezember 1896 an die Geschäftsstelle der Comenius- E& A., Les martyrs anglais bEn6dictins au XVIe si@cle, Ursmer Gesellschaft in Berlin-Charlottenburg, Berlinerstrasse 22, einzureichen, Berliere, Bulletin d’histoire ben6dictine. die auch das Preisausschreiben auf nfordern. kostenlos versendet, Revue de ]’histoire des religions. XXXII, 2. Sept.-Oct.: E. Blochet, Textes pehlvis inedits relatifs A la religion mazd6enne, publies et traduits. L. Marillier, Du röle de la psychologie dans les 6tudes Personalien. de mythologie compar&e. Ed. Montet, ‚Religion et superstition dans Professor D. Luthardt in Leipzig hat sich aus Gesundheits- V Amerique du Sud, Jean R&ville, Erasme et Luther. Esquisse rücksichten genöthigt gesehen, sich für dieses Semester von der Pflicht, d’histoire et de psychologie religieuses. Paul Regnaud, REponse Vorlesungen zu halten, dispensiren zu lassen mit dem Vorbehalt, später A quelques objections. seine Thätigkeit, wenn auch nur in beschränkterem Umfang, wieder Revue de deux mondes. 1. Decbr.: Georges Picoi, La lutte contre Jle socialisme r6volutionnaire, Francis de Pressens6, La question aufzunehmen. Zu seiner Stellvertretung hat die theologische Fakultät Armenienne, den ordentlichen Professor der Theologie Dr. Otto Kirn in Basel, einen Revue n6o-scolastique. No. 4, 20. octobre: M.De Wulf, Les th6ories geborenen Württemberger, berufen, Professor Kirn hat den Ruf an- esthetiques propres A Saint-Thomas: 1. Le resplendissement du beau genommen, S uite). A. Thi6ry, Les illusions dans la mesuration des directions q es grandeurs et des courbures. E. Soens, La th6orie de Hume Eingesandte Literatur. sur la connaissance et son influence sur la philosophie anglaise, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter D. Mercier, L’agnosticisme. Me&langes et documents: H. Lam- Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- brechts, Les bases philosophiques du droit international priv6 legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir suite). M. De Wulf, T/office international de bibliographie. naäch Möglichkeit Surge tragen, können jedoch eine solche für minder Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften. wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, XLV: Möbius, Die ästhetische Betrachtung der Thiere. Die Redaktion. Zeitblätter, Theologische. 14. Jahrg., 6. Heft, 1895: H. Meyer, Ist die Gnadenwahllehre der Missouri-Synode genuin lutherisch? H. A, Allwardt, Die „Thesen von Michigan City‘“ noch einmal. Gütersloher Jahrbuch für Freunde und frühere Schüler, heraus- \A geben zum Besten des KEvangelischen Gymnasiums zu Gütersloh, ertelsmann, — Die Priester und der Jahrg. 1896, Gütersloh, C., Antiquarische Kataloge, Kultus im letzten Jahrzehnt des jerusalemischen Tempels, von Prof. Wilhelm Koebner (vorm. L. F. Maske’s Antiquariat) in Breslau, Dr. Adolf Büchler., Wien, Alfred Hölder, — Der Konsekrations- moment im Heiligen Abendmahl und seine Geschichte, von Johannes Schmiedebrücke 56. Nr. 229: Evangelische Theologie (3309 Nrn. 8). Watterich. Heidelberg, Karl Winter. — Gottes Befehl im Diako- v. Zahn & Jaensch in Dresden, Schlossstr. 24: 'Theologie (4 S, 8). nissenberufe, von D. J. S. Büttner, Dritte wiederum bedeutend ver- mehrte Auflage. Hannover, Verlag des Henriettenstifts. — Corpus Secriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vol. XXXV. HEpistulae Verschiedenes. Von Meusel’s + (Fortsetzer: Haack, Lehmann, Hof- imperatorum pontificum aliorum ete, Ex _ recensione Ottonis Guenther, stätter) bekanntem „Kirchlichen Handlexikon‘“ ist eine neue (die Pars I. Prolegomena. Epistulae I— CIV. Vindobonae, F. Tempsky und 44.) Lieferung erschienen (S.241—320. Leipzig, Justus Naumann), Leipzig, G. Freytag. — artin Luther’s Deutsche Sprüche in chrono- welche die Artikel „Petri‘“ bis „Pietismus‘‘ enthält. Wir haben sie mit logischer Reihenfolge herausgegeben , von Paul Ketzscher, Altenburg, Interesse durchgesehen und einzelne Artikel genauer gelesen mit leb- Schnuphase’sche ofbuchhdlg. (Max Li P 1d). — Proceedings of the- haftem Interesse und voller Anerkennung (wenn auch vielleicht nicht thirty-seventh convention of the Genera T S ynod in the United States mit allen Urtheilen übereinstimmend). Was hier niedergelegt ist, würde of America. Philadelphia, Lutheran Publication Society, jeder theol. Enzykl ädie Ehre machen, Wir können dieses ‚ kirch- liche Handlexikon“ d X her nur empfehlen. — Bei Richard Mühlmann in Halle a. S. erschien dieser Tage das von Generalsuperintendent Textor © in Magdeburg bevorwortete, von seiner Schwester gezeichnete Lebensbild Besie und billıgste ihrer zweiten Mutter unter dem Titel „Unsere Stiefmutter“. Mit Titelbild (123 S, 12) 2,20 Mk. Diese Frau mit ihrem hochstrebenden Geist, starken Willen und klaren Verstand ist weit über den Kreis rchenheizun ihrer bescheidenen Häuslichkeit hinaus verehrt und geliebt, gross im Ki Specialit'a't seit 1876 - Herzen ihrer Leiden, noch össer in der Liebe, eine Stiefmutter, die sich in dem illustrı rte Broschüre gratis inder ein unauslöschliches Denkmal gesetzt hat. Man kann nur mit tiefer Bewegung diesem seltenen Lebensgang folgen und muss der Verfasserin danken, die dies Bild auch weiteren Kreisen — Sachsse&Co.,Halle S. nicht vorenthalten hat. — „Ein Lebensbild. KErinnerungen aus dem o 350 Anlagen ausgeführt. © Leben eines 82jährigen in der alten und neuen Welt von Heinrich v. Struve“ (Leipzig, E. Ungleich [145 S, 8] 1,75 Mk.). Dieses reich bewegte Lebensbild ist bereits in der „Konservativen Monatsschrift“ er- pezialität: stey- schienen und hat bei allen Lesern, so viel wir gehört haben, aus- —— —— nehmende Befriedigung, ja fast Entzücken hervorgerufen. Durch diesen ' i LA separaten Druck ist der Genuss auch anderen zugänglich gemacht. — Von dem Aegyptologen A. H. Sayce erscheint im Verlage einer Garantie, Frankolfg. Preisl., Ref, gr. Harmoniums v. 80 M.an, unt. der bedeutendsten Londoner Buchhandlungen demnächst ein neues ]fredMerhaut, Hofieferant, LOiPZ Werk unter dem Titel „Das Aegypten der Hebräer und des Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XVI Jahrgang, Nr. 52 - Leipzig, 27 Dezember 1895, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A W, Moll’s Kirchengeschichte der Niederlande Kühn, E., „Der Meister ist da und rufet dich“, Zeitschriften. Tiefenthal, P. Fr. Sales, Das heilige Evangelium im Mittelalter. / Kein Tag ohne Gottes Wort. Universitätsschriften. nach Markus. Friedrichs, Max, Ueber christlich-religiöse Er- Verschiedenes. Holtzmann, Dr. H., und _ Dr, R. Zöpffely Lexikon ziehung. KEingesandte Literatur, für Theologie und Kirchenwesen, | Petran, Ernst, Wo ist die Wahrheit? Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. W. Moll’s Kirchengeschichte der Niederlande das Ganze der 900jährigen Entwickelung der niederländischen Geschichte bis zur Reformation beleuchtet. Und dieser vor im Mittelalter. allem werthvolle Kern des Werkes ist (einschliesslich der den Zu den hervorragendsten theologischen Leistungen der Text in. Gestalt von Fussnoten begleitenden Quellenbelege) holländischen Literatur unseres Jahrhunderts gehört des ver- wesentlich unverkürzt vom Bearbeiter ins Deutsche übertragen storbenen Amsterdamer Kirchenhistorikers W. Moll fünfbändige worden, In zweien Perioden von nicht ganz gleicher Länge „Kerkgeschiedenis van Nederland voor de Hervorming“ (Arn- werden demgemäss — nach vorausgesandter literarkritischer heim und Utrecht 1864—69). Es war in mehrfacher Hinsicht Einleitung (I, 101—110) — vorgeführt: I. Die „Entstehung zu bedauern, dass das ungemein reichhaltige, auf solidester und Befestigung der niederländischen Kirche von der ersten Quellenforschung fussende Werk bisher in deutscher Bearbei- Hälfte des 7, bis zu Anfang des 11.Jahrhunderts“ (I, 111—8342), tung nicht vorlag und daher dem grösseren Theile unserer auf und IL, die „Entwickelung der niederländischen Kirche in ihrem kirchenhistorischem Gebiete forschenden und arbeitenden Lands- römisch -katholischen Charakter, vom Anfang des 11. bis zur Jleute unzugänglich blieb. Auch für den weiteren Kreis unserer ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts“ (II, 1—770). Innerhalb Gebildeten bedeutete sein Fehlen auf dem deutschen Bücher- jedes der beiden Zeiträume wird ein vom Aeusseren zum Inneren markt einen empfindlichen Defekt insofern, als die wahrhaft fortschreitendes, d. h. mit den äusseren Schicksalen und den objektive, von einseitigen Tendenzen. freie. Schilderung...der Verfassungsverhältnissen. der Kirche beginnendes, dann die religiösen Küulturverhältnisse des vorreformatorischen Deutsch- Zustände des Klerus und Mönchthums ins Auge fassendes, Jands, welche es bietet, zu der arg verzerrenden Behandlung hierauf von Schule und Wissenschaft, Kirche und Ketzereien, ebendieser Verhältnisse bei J. Janssen einen gewichtigen Gegen- Kultusordnungen etc, handelndes und mit Betrachtung der satz bildet. Zur Entkräftung so mancher von diesem ultra- kirchlichen Sitten und des religiös-sittlichen Volkszustandes montanen Tendenzhistoriker widerdie Reformation geschleuderten schliessendes Verfahren eingehalten. Wegen der beträchtlichen Angriffe liefert die um fast zwei Jahrzehnte ältere, aber an Reichhaltigkeit, womit die letztgenannten dieser Gebiete, Solidität und Unbefangenheit dem Darstellungsverfahren jenes namentlich in der zweiten Periode (also für die der Reformation weit überlegene Moll’sche Arbeit eine Fülle werthvoller Bei- unmittelbar voraufgehenden Zeiten), zur Darstellung gebracht träge. Dass die Kenntniss hiervon uns bisher, wenn nicht werden, bildet das Werk eine treffliche Fundgrube sitten- und ganz entzogen, doch in ziemlichem Masse erschwert war, hat kultusgeschichtlichen Materials und eben darum eine ergiebige zu der Ueberschätzung manches beigetragen, welche der Rüstkammer für den mit der Zurückweisung Janssen’scher Janssen’schen antireformatorischen Polemik auch in evangelischen Geschichtsverzerrungen und Einseitigkeiten sich Beschäftigenden. Kreisen hier und da zu Theil geworden und deren Nach- In dieser zweiten (der ersten um mehr als das doppelte ihres wirkungen, trotz so mancher tüchtigen deutsch-protestantischen Umfanges überlegenen) Abtheilung liegt der hauptsächliche Widerlegungsschriften, immer noch nicht allenthalben über- Werth des Werkes. Die den frühmittelalterlichen Jahrhunderten wunden sind, geltende erste Abtheilung hat während des letzten Jahrzehnts Dem hier bezeichneten Defekt ist nun durch das Erscheinen an den Erstlingsbänden von Hauck’s „Kirchengeschichte Deutsch- der Verdeutschung der Moll’schen „Kerkgeschiedenis“ abge- lands“ eine Inhaltsparallele erhalten, mit deren trefflichen holfen worden, welche vor kurzem Lic, th. P. Zuppke (Archi- Leistungen das in ihr Gebotene sich nicht ganz auf gleicher diakonus an der Haupt- und Johanniskirche zu Gera) ver- Höhe hält, mögen immerhin manche ihrer Partien auch neben öffentlicht hat unter dem Titel: Die vorreformatorische oder nach Hauck sich angenehm lesen und zu gewissen vom Kirchengeschichte der Niederlande nach W. Moll, deutschen Kirchenhistoriker (absichtlich oder unabsichtlich) + Professor der Kirchengeschichte in Amsterdam. Deutsch übergangenen Punkten hier und da (z. B. was die Geschichte bearbeitet. Leipzig 1895, Ambros. Barth. Zwei Theile in des dort kürzer behandelten Utrechter Bisthums betrifft) be- einem Bande (Lex.-Oktav; XLV, 342 u. 770 S.). 18 Mk. achtenswerthe Ergänzungen bieten.* Der stattliche Doppelband darf als eine in mehrfacher Der Bearbeiter hat es für nöthig befunden, dem Moll’schen Hinsicht werthvolle Bereicherung unserer evangelisch-kirchen- Texte mehrere Ergänzungen beizugeben. Zunächst zwei dem historischen Literatur begrüsst werden. Die Kürzungen, welche Ganzen vorangesandte selbständige Ausarbeitungen, nämlich der Bearbeiter behufs Zusammendrängung des gewaltigen 1. eine „Polemik gegen die im ersten Bande der Janssen’schen Stoffes in zwei (statt in fünf) Abtheilungen auf verschiedenen Geschichte des deutschen Volkes enthaltenen kirchengeschicht- Punkten vorgenommen hat, erscheinen durchweg wohl gerecht- fertigt. Das eigentlich Werthvolle oder sozusagen Klassische * Die Geschichte von Utrechts Bischöfen hat Moll durch den ganzen der Moll’schen Arbeit besteht in der reichen Fülle kirchlich- behandelten Zeitraum hindurch mit anerkennenswerther Gründlichkeit verfolgt. Für den deutschen Bearbeiter würde freilich auch auf diesem kulturhistorischer (theils die Sittengeschichte, theils die Kultus- Punkto Anlass noch für manche Ergänzungen geblieben sein (vgl. das und Verfassungsentwickelung betreffender) Details, womit sie unten über Brom’s „Bullarium‘“ zu Bgmerkende). 619 620 lichen Irrthümer“ und 2, eine „Abhandlung über die Bedeutung dem weiteren wie dem engeren Kreise der auf das Studium kirchengeschichtlicher Bildung für das geistliche Amt“ (I, 1—98). seines Inhaltes Angewiesenen und schliessen mit der an Ausser diesen beiden, zur Gewinnung weiterer Kreise für die den Herrn Herausgeber und an die Verlagsbuchhandlung Lektüre des Werkes bestimmten Aufsätzen sind hier und da gerichteten Bitte: es möge zu den an das grosse Moll’sche die Textzusätze behufs Einarbeitung der neueren, im Original Werk gewendeten Mühen noch die eine, seitens der Benutzer noch nicht berücksichtigten Literatur eingeflossen; so bei Dar- schwer zu missende, bestehend in der Zugabe eines vollständigen stellung der Windesheimer Kongregation und ihres reforma- Sach- und Namenregisters, hinzugefügt werden. Die dem Texte torischen Wirkens (wo auf Acquoy und van Slee bezügliche (I, S. XV—XLV) vorausgesandte detaillirte Inhaltsübersicht Zusätze Aufnahme gefunden haben; s. II, 273 ff.); desgleichen erleichtert das rasche Auffinden gewisser HEinzelheiten zwar einige Male bei Geert Groot und seinen Gründungen: auch in etwas, bietet aber doch nicht genügenden Ersatz für den bei der die Eschatologie Gerh. v. Vliederhoven’s und Dionys fehlenden Index alphabeticus, dessen heutzutage kein wissen- des Karthäusers betreffenden Partie (II, 659 ff,.); einmal auch schaftliches Werk beträchtlichen Umfanges entbehren kann. bei Berührung des Themas von der niederländischen Inquisition Zöokler, (IL, 453, — wo der Fredericq’schen Publikation vom Jahre 1889 gedacht ist). Nach dieser Seite hin hätte nun freilich Tiefenthal, P, Fr. Sales, 0. S. B. (Kapitular des Stiftes Ein- viel mehr geschehen sollen. Um den Vorwurf des Veraltetseins siedeln, Prof, im Kolleg St. Anselm zu Rom), Das heilige der den sechziger Jahren entstammenden Moll’schen Darstellung Evangelium nach Markus in einer selbständigen Mono- wirksam abzuwehren, musste vor allem für die erste Periode graphie erklärt für Theologiestudirende und 'Theologen. Hauck (s. oben) gehörig ausgenutzt, bezw. wenigstens eine Münster i. W. 1894, Ad. Russel’s Verlag (IX, 530 S. durchgängige Bezugnahme auf das Neue und bedeutsam Ein- gr. 8). 9 Mk. greifende in dessen Darstellung hergestellt werden. Es galt Der zu Rom lebende Verf, dieses Evangeliumkommentars aber auch sonst noch neueren Forschungen und Darstellungen hat seit 1886 bereits Erklärungen des Hohenliedes, der in beträchtlicher Zahl Rechnung zu tragen. So bei Bonifatius Apokalypse und des Propheten Daniel ausgehen lassen. Jetzt (I, 165) den Arbeiten von Werner, H. Hahn, Woelbing etc.; sieht er sich veranlasst, seine im Schuljahre 1886/87 zu Ein- bei der Utrechter Bisthumsgeschichte dem durch Brom seit siedeln gehaltenen Vorlesungen über das Markusevangelium Wenn er 1891 herausgegebenen Bullarium Traiectense; bei Hildebrand redigirt dem theologischen Publikum vorzulegen. und seiner Zeit den Arbeiten von Martens, Scheffer-Boichorst, im Vorwort selber angibt, seitdem das Evangelium nie aus Mirbt* etc.; bei dem Cistercienserorden (II, 174 f.) den For- den Augen verloren, sondern immer für dasselbe gesammelt schungen von Winter und Janauschek; bei den Franziskanern zu haben, so bekundet er damit nur, dass er seit jener Zeit (II, 210 f.) einer Reihe belangreicher neuer Publikationen, vor das Evangelium in Vorlesungen nicht mehr behandelt hat. allem der K, Müller’schen Monographie von 1885**; bei den In der That kann die fortgesetzte Sammlung für diese Arbeit Karthäusern (II, 228) dem zweibändigen Werk von Lefebvre nach Ausweis des Buches sich nur auf Stellen aus den 1883; bei dem Templerorden (II, 235 f.) einerseits den H, Kirchenvätern und anderen römischen Grössen beziehen, deren Prutz’schen Beschuldigungen, andrerseits der Schottmüller’schen eine in vielen Abschnitten fast bei jedem Vers mittelst eines Apologie; bei den Johannitern (II, 239) den werthvollen Aus- Votums zu Worte kommt, um das rechte Verständniss des führungen von Uhlhorn; bei noch mehreren anderen Genossen- Sinnes anzugeben. Bei dogmatischen Fragen wird nicht selten schaften klösterlicher oder bürgerlicher Art den betreffenden der Summa minor des heiligen Thomas von Aquin die Ent- Partien in Band II des klassischen Uhlhorn’schen Werkes, u. 8. f. scheidung entnommen. Diese Einrichtung des Tiefenthal’schen Selbst da, wo ergänzendes und fortbildendes Eingreifen vom Kommentars zeigt., dass derselbe, wenngleich sein Vorwort Bearbeiter als nöthig erkannt und versucht worden ist, bleibt bereits aus dem Januar 1893 datirt ist, doch schon zu Rom manches zu vermissen, z. B. II, 253 ff, 360 ff. bei den Brüdern nach eben jenem Schema für die deutsche Theologie bearbeitet vom gemeinsamen Leben, wo zwar noch der Hirsche’sche ist, welches Leo’s XIII. Encyklika vom November desselben Artikel in PRE? (vom Jahre 1880), aber nicht mehr W. Preger Jahres allen römischen Exegeten haarklein vorschreibt, wie (1894) benutzt erscheint. Für das Ganze der behandelten denn auch nicht selten namentlich bei Besprechung alttesta- 900jährigen Entwickelung wäre der neue katholische Kultur- mentlicher Stellen und Namen der Vulgatatext geltend ge- historiker &. Grupp (1893 f.; 2 Bde.) um so nothwendiger zu macht wird. Was der eigentliche Sinn jener Encyklika trotz berücksichtigen gewesen, da dieser mehrfach den Spuren seines ällen scheinbaren Dringens auf Belebung und Hebung des Bekenntnissgenossen Janssen folgt. Auch der einleitenden Schriftstudiums an den katholischen Universitäten erwarten Polemik gegen Janssen würde aus einer umfassenden Berück- liess, bestätigt sich hier vollkommen. Denn selbst bezüglich sichtigung und Verwerfung der protestantischen Vorgänger der patristischen und römischen Exegese werden dem Leser in diesem Kommentar nicht wie bei Maldonat und selbst noch bei auf demselben Gebiete (nämlich ausser Kawerau, auf welchen I, S. 3 ausschliesslich Bezug genommen wird, auch eines Kornely und Knabenhauer Blicke in die Geschichte der Aus- J. Köstlin, Max Lenz, G, Bossert etc.) mancher Gewinn er- legung eröffnet, sondern zu den einzelnen Versen wird meist wachsen sein. Ä nur ein einzelnes Diktum einer römischen Autorität, etwa Zur Abwälzung jenes auf veralteten Inhalt lautenden Vor- auch eines Franz v. Sales, angeführt, sodass die Benutzer wurfs, dem es unter allen Umständen entgegenzutreten galt, des Kommentars in Stand gesetzt werden, nach dem in der hätte also mehr gethan werden sollen, als dies geschehen ist. römischen Kirche vielfach üblichen Brauch in ihren Predigten Die Publikation bleibt indessen, bei dem ungemein grossen durch Anführung der Worte von Heiligen glänzen zu können. Aller Wahl und alles Suchens sind sie damit nun überhoben Reichthum lehrreicher und interessanter Mittheilungen, welche auch der auf mittelalterlich-kirchlichem Gebiete Wohlbelesene und können in echt römischen Schnürstiefeln einhergehen; sie den Moll’schen Ausführungen zu entnehmen im Stande ist, doch werden nichts der von der jesuitischen Theologie dominirten eine dankenswerthe That, besonders um des mit Glück ange- Kirche Missliebiges vorbringen, Mit welchem Rechte der Verf. seinen Kommentar aus- wandten vereinfachenden und zusammenhängenden Verfahrens willen, kraft dessen aus den fünf Bänden des Originals einer drücklich eine „selbständige Monographie“ nennt, ist nicht geworden ist. Wir empfehlen daher das stattliche Buch beiden, recht ersichtlich. Dem Ref, ist es bei wiederholten Versuchen nicht gelungen, auch nur eine für die Exegese fruchtbare oder * Die Moll’sche Angabe II, 29: Hildebrand habe „im Kloster zu neue Bemerkung aufzufinden. Der Umfang der Erörterung Clugny seine Jugend verlebt‘“, durfte ohne eine richtigstellende Note nicht stehen bleiben, nachdem aus Anlass der Martens’schen Broschüre der einzelnen Stellen ist im Kommentar ungleich. Darin trägt („War Gregor VII. Mönch“? 1891) der betreffende Sachverhalt eine ge- er ganz den Stempel sSchlechter Kollegienhefte, welche im nauere Beleuchtung von mehreren Seiten her erfahren hatte. Anfange sich breit ergehen, um hernach dürftiger zu werden; ** Die Nichtberücksichtigung des von Müller betreffs des späteren zu.der Art der Besprechung von Markus 1, 1—14 passt das Ursprungs der Tertiarierregel des heil, Franz Nachgewiesenen (S.210f. des zweiten Theils) bedeutet einen empfindlichen Mangel. Auch von P. Sabatier Weitere immer weniger. Ebenso stark ist erkennbar, dass — mag man über den Werth von dessen Werk urtheilen wie man wolle der Verf. seit 1886 die Vorlesungen nicht mehr gehalten hat, — durfte hier (S. 208) nicht geschwiegen werden. wie er im Vorwort selber sagt. Was er von der Exegese, 621 622 namentlich der protestantischen, kennt, liegt alles hinter und positive Christenvolk betrifft, mit weniger Aufmerksamkeit jener Zeitgrenze zurück, Im Grunde gewinnt es sogar den bedacht zu sein, als der Protestantismus in seinem modernen Anschein, als beruhe des Verf,s gesammte Kenntniss der Charakter. Vielleicht dürfen wir hoffen, dass in der nächsten Jetzteren allein auf Keil’s Markuskommentar, der fast allein Auflage diese Desideria einige Berücksichtigung. finden. Im wiederholt angeführt wird. So wird z. B. S. 421, Anmerkung Ganzen, wir wiederholen es, ist das Lexikon so reichhaltig auf Wichelhaus, a. a. O. S. 247 f. verwiesen, ohne dass der und instruktiv, dass es auch in dieser seiner dritten Auflage eine wichtige Lücke ausfüllt. R. 5. Titel des gemeinten Buches (Der Versuch eines ausführlichen Kommentars zur Leidensgeschichte, 1855) bei Tiefenthal aufzu- finden ist, also ist wol nur nach einer Stelle Keil’s zitirt; und Kühn, E. (Pfarrer zu Siegen), „Der Meister ist da und rufet dicoh“, Evangelische Predigten. Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (192 8. der Meyer- Weiss’sche Kommentar wird blos in dem Literaturver- gr. 8). 2 Mk. zeichniss mit einer eigene Kenntniss kaum verrathenden Bemerkung Der rührige Herausgeber des „Kirchl. Monatsblattes für die ev. Ge- (S. 43) erwähnt. Nichts deutet daneben auf ein selbständiges meinden Rheinlands und Westfalens‘‘ hat jetzt eine kleine Predigt- Studium der protestantischen Auslegung hin. — Der Kommentar sammlung veröffentlicht, Diese Predigten, 26 an der Zahl, haben eine liegt völlig in den Banden eines absoluten Traditionalismus, selbst ursprüngliche Frische und Glaubenswärme; sie kommen von Herzen, in rein historischen Fragen betreffs der Person und des Werkes und gehen zu Herzen. Gut vorgetragen, müssen sie auf die Zuhörer des Markus etc. Sogar ein Haneberg (Geschichte der bibli- einen tiefen Eindruck gemacht haben. Die Art, wie Kühn den Text Er nimmt in der schen Offenbarung 1830) muss sich S. 9 darüber zurechtweisen auslegt, ist das Gegentheil von der homiletischen, Jlassen, dass er die bekannten Angaben des Papias (Eus. h. e. 1II, Regel nur einen einzigen Gedanken aus dem oft so reichen Text heraus 24) nicht ganz auf den Presbyter (nach Tiefenthal == Apostel) und sucht diesen seinen Zuhörern ins Herz zu treiben. Doch scheint Johannes zurückführen will. Tiefenthal lässt diesen seine der Verf, nicht ganz frei von der Gefahr, seine eigenen Erfahrungen durch den Text beleben zu lassen, statt auch aus den überaus reichen Kenntniss der synoptischen Evangelien und seine Zustimmung Schätzen der Offenbarung immer wieder Neues zu Tage zu fördern. bezeugen. Als weitere Beispiele der Behandlung solcher Fragen Je mehr wir bei dem Wort Gottes in die Tiefe graben, desto mehr mögen hier folgende Sätze angeführt werden: S, 14 ist zu werden wir uns bereichern und auch andere reich machen können, sonst lesen: „Es ist ferner höchst wahrscheinlich, dass Markus bald predigt man sich vor der Zeit aus. Doch das nur ein wohlmeinender nach der wunderbaren Befreiung des Apostelfürsten aus dem Rath für die Zukunft. Wir haben uns dieses lebendigen Zeugnisses Gefängniss mit ihm anno 42 (Markus mochte damals 29jährig gerade in unserer Zeit von Herzen gefreut, R. S sein) nach Rom ging und während seines dortigen (damaligen) Aufenthaltes sein Evangelium schrieb“, und S. 309: Tischendorf Kein Tag ohne Gottes Wort. Tägliche Andachten für das ganze hält zwar diesen Abschnitt (16, 9—920) für unecht, aber ganz Kirchenjahr von Fritz Dietrich. Mit einem Vorwort von Dr. theol. W. Baur, Generalsuperintendent der Rheinprovinz. Herausgegeben mit Unrecht, da von den noch vorhandenen griechischen zum Besten des Kranken- und Diakonissen-Mutterhauses Luther- Kodices des Neuen Testamentes aus den ersten 15 christlichen stiftung in Frankfurt a.©. Schwerin i, M. 1895, Fr. Bahn (VI, Jahrhunderten (sic!) „nur drei ihn nicht haben“, ohne dabei Geb. 4 Mk. 700 8. gr. 8). auch nur anzugeben, dass nicht das Alter des Abschnittes Eine gut gewählte Ueberschrift „Kein Tag ohne Gottes Wort‘“, von Tischendorf, sondern nur seine Zugehörigkeit zur Schrift welche dem Buche von vornherein Freunde zu wecken geeignet ist, be- des Markus bestritten wird. — Diese Proben werden genügen, sonders in unserem Volke. Auf den Inhalt gesehen, so finden wir für um erkennbar zu machen, in welche Bahnen Leo’s XIIL jeden Tag des Jahres ein im Rahmen des Kirchenjahres ausgewähltes Encyklika in Wirklichkeit die römische Beschäftigung mit der Schriftwort mit einer sich daran anknüpfenden Betrachtung in der Schrift drängt. Na Länge von 1!/, bis 2 Seiten; ein kurzes Gebet macht in der Regel den Schluss. Charakteristisch ist die Wahl der Schriftworte, wobei vor- wiegend Worte- mit ermahnendem Inhalte verwerthet sind. Dement- Holtzmann, Dr. H., und Dr. R. Zöpffel (ordent. Professoren gprechend sind auch die Betrachtungen mehr warnend, strafend und an der Universität Strassburg), Lexikon für Theologie ermahnend gehalten, während das evangelische Moment, das Wort für und Kirchenwesen. Lehre, Geschichte und Kultus, „die erschrockenen Gewissen‘, mehr zurücktritt. Augenscheinlich ‚ist Verfassung, Feste, Sekten und Orden der christlichen der Verf, vom neuen Geist nicht unberührt geblieben, worin uns seine Kirche; das wichtigste bezüglich der übrigen Religions- Vorrede mit ihrer Betonung des „praktischen Christenthums‘“ (bekannt- gemeinschaften. Dritte, durch einen Anhang vermehrte lich ein von Bismarck gemünztes Wort) nur bestärkt. Damit soll aber nicht gesagt sein, dass in der Schriftauslegung irgendwie von Auflage. Braunschweig 1895, C. A. Schwetschke & Sohn der kirchlichen Lehre abweiche; er steht hier durchaus positiv, wie (IV, 1072 S. gr.8). 14Mk., auch in 14 Lieferungen & 1 Mk, Auf- Diese dritte Auflage des weitverbreiteten Holtzmann-Zöpffel- man an den Weihnachts- und Osterbetrachtungen ersehen kann. schen Lexikons zeichnet sich ebenso wie die früheren durch fallend ist, dass der Verf, auch die Apokryphen mit zu „Gottes Wort“ rechnet, und geradezu befremdend, dass er deutsche Sprichwörter als grossen Reichthum aus, sodass man in den allermeisten Fällen, Worte der heiligen Schrift anführt, wie S. 168 „hilf dir selbst, so hilft was Leben und Lehre der Kirche und der Theologie betrifft, dir Gott‘“; „Bete und arbeite‘“‘, Alles in allem mag das Buch, be- sich daraus Raths erholen kann. Selbstverständlich hat diese sonders von jüngeren Christen, nicht ohne Segen gebraucht werden neue Auflage eine Reihe von Zusätzen erfahren, entsprechend können mit seinem ernsten unablässigen Mahnen zu einem christlichen dem Fortschritt der Zeit, und ist so auf dem Laufenden ge- Wandel, Solche, die schon viel in der tentatio gestanden sind und blieben, Wir hätten nur gewünscht, dass das schon in der noch stehen, werden anderer Speise bedürfen. Die Ausstattung ist schön, das Papier weiss und der Druck gross. zweiten Auflage gegebene Versprechen, auf Geltendmachung eines kirchlich-theologischen Standpunktes zu verzichten, besser eingehalten worden wäre, denn der Standpunkt einer mehr Friedrichs, Max, Ueber chrié£ich-religiöse Erziehung. Leipzig 1895, Eine Friedrich Fleischer (IV, 2958. 8). 80 Pf. freisinnigen 'Theologie tritt uuverkennbar zu Tage. Der Verfasser hält die traurige Erscheinung des zunehmenden Atheis- parteimässige Darstellung finden wir Z. B. in dem Artikel mus meist für die Folge einer unrichtigen Lehre von Gott, Seines Er- achtens würde der konfessionelle Unterricht am besten von der Schule „Vilmar“, dessen kirchliche Wirksamkeit als gewaltthätig be- zeichnet wird, während seine theologischen Arbeiten „ohne gänzlich losgelöst und von den Geistlichen der Kirchen oder eigens ge- wissenschaftlichen Werth“ sind; und doch hat Vilmar „Schule“ prüften Lehrern besonders ertheilt, etwa nach Art des üblichen Konfir- gemacht, und nicht unter den schlechtesten. Andererseits wird mationsunterrichts , der von ihm dann nur ein Theil sein würde, Mit Nachdruck betont er, dass überall da, wo der Mensch noch nicht reif Baumgarten mit grosser Sympathie abgehandelt. Auch in der Auswahl dessen, was zu registriren ist und was nicht, sehen ist für die höhere Erziehung, er unbedingt nach den Gesetzen der wir den gleichen Geist walten. So sind dem das kirch- niederen behandelt werden sollte, selbst wenn er schon die Kinderschuhe liche Leben nicht sonderlich beeinflussenden „Evangelischen abgelegt hätte. Das Verhältniss von Religion und Moral ist nicht tief genug gefasst. Wir stimmen dem Verf. bei, wenn er sagt: Diese sämmt- Bund“ fast zwei ganze Spalten gewidmet, dagegen die bedeut- lichen Aussagen lassen sich natürlich noch weiter ausführen und ver- gamen Erscheinungen der modernen Evangelisationsbestrebungen nicht einmal erwähnt. Namen wie v. Bodelschwingh, Missions- tiefen, Unsere Aufgabe ist insofern schwierig, als wir Vieles mit wenigen Worten sagen, eine reiche Fülle von Wahrheiten in einen engen Kreis inspektor Plath etc. sind ignorirt, aber dem Thümmel’schen zusammendrängen wollen. In einer Schrift, die einen oft erörterten Religionsprozesse ist liebevolle Theilnahme zugewandt. Ueber- Gegenstand aufs Neue behandelt, wird man nicht absolut Neues er- warten, „Möglichst anregend auf den Einzelnen sowie auf Haus und haupt scheint das kirchliche |Leben, soweit es das bibelgläubige 623 624 Schule zu wirken, ist der Zweck dieses Werkchens, und das ist ja wol Fr. Richter (131 S.:12). 2 Mk, Stufenweise, durch den Vorhof der das Höchste, das ein Schriftsteller, zumal ein pädagogischer, überhaupt Welt bis ins Heiligthum des Glaubens, wird hier in 17 Betrachtungen, erreichen kann‘, Mit diesen Worten der Vorrede kennzeichnet der Ver- reichlich durchflochten von Aussprüchen der Dichter und Weisen aller fasser sein schriftstellerisches Ideal, wie es für seine Ausführung Vorbild Nationen und Zeiten, der Weg zum inneren Lebensglück gezeigt. Das R. Bendixen. fein ausgestattete Büchlein kann zu Geschenken und zur Lektüre war, aber auch Vorbild blieb. bestens empfohlen werden, — Wo ist das Glück? Eine Sammlung von Altem und Neuem, herausgegeben von L. Berlin SW., Johan- Petran, Ernst (Prediger an Bethanien in Breslau), Wo ist die Wahrheit? nistisch 6, Berliner Stadtmission (142 S, 8). 1 Mk. 20 Pf. Fein wie In der Bibel oder bei der „Wissenschaft‘“ der Socialdemokraten und Ausstattung und Einband — die Titelfrage gold auf blau — ist auch der Inhalt dieses Büchleins, das an der Hand treffender Gleich- Freireligiösen? Ein Gespräch fürs deutsche Volk. Gekrönte Preis- nisse und kurzer Erzählungen den in schrift. Berlin 1895, Buchhdlg. d. Ostdeutschen Jünglingsbundes S?r Liebe thätigen Glauben (Martin Hennig) (67 S. 8). 40 Pf. Ideale, als die Quelle des wahren Glückes preist. — Weckstimmen und Das Büchlein ist eine im Jahre 1894 vom Rheinischen Zweigverein Vorträge für Jünglingsvereine und Vereine verwandter Art, des evangelisch-kirchlichen Hilfsvereins gekrönte Preisschrift, Die den esammelt und erausgegeben von L. Tiesmeyer (Pastor rim. in remen). Bremen 18%6, . Heinsius Nachf. (VI, 358 Sp. 8). 4 Mk. — Sozialdemokraten in den Mund gelegten Ausführungen stammen, nach Eine Sammlun von 56 Vorträgen‘ „aus der Praxis für die Praxis‘*, von der Versicherung des Verf.s zum grossen Theil wörtlich, immer aber verschiedenen erfassern über allerlei Gegenstände aus dem Gebiet der wenigstens dem Sinne nach aus den „für das arbeitende Volk“ ver- Religion, der Welt- und Kirchengeschichte, der sozialen Bewegung und fassten Schriften sozialdemokratischer oder freireligiöser Agitatoren, wie Aufgaben. Die meisten Vorträge sind gut und fesselnd geschrieben und zur Benutzung im Vereinsleben, sowie zur häuslichen Lektüre sehr z. B. Balduin Säuberlich (Bruno Sommer), Tannenberg, Lommei, Nieuwen- brauchbar. — Murray, A. (Pastor in Kapstadt, Verfasser von „Bleibe huis, Notas, Bebel u. a. — Die fünf Abschnitte behandeln: 1. die Welt- anschauung eines „wissenschaftlich gebildeten‘“ Sozialdemokraten; 2. die in der Gnade, in Jesu‘“, „Heilig in hristo‘, „Familienleben in Christo‘“), Wachset Aus Bedeutung der Bibel, insbesondere des Neuen Testaments, für den Ein Büchlein für Christen, die voran wollen, Geschichtsforscher; 3. die Bibel als Lehrbuch des Glaubens; 4. was die dem holländischen Original übersetzt von E. Wolff (Pastor zu Rotter- dam). Kassel, Verlag von E. Röttger (IV, 134 S. 8). 1,20 Mk. Dass „wissenschaftlich gebildeten‘“ Sozialdemokraten aus dem Herrn Jesus in den 31 kurzen Betrachtungen dieses Büchleins manche gute Gedanken machen; 5. was wir aus dem Alten Testamente lernen sollen. Voran sich finden, soll nicht geleugnet werden; aber Nüchternheit und Klar- steht das Motto Römer 1, 22: Da sie sich für Weise hielten, sind. sie heit des Urtheils wird bei er Fülle der Worte zu oft vermisst, und zu Narren geworden, Die volksthümlich gehaltene Schrift ist auch die schriftggmäase Wahrheit kommt nicht immer zu ihrem Recht. %9 nach ihrer Preisla.ge zur Massenverbreitung geeignet, R. Bendixen., A L 5 A Eingesandte‘ Literatur. B3 Zeitschriften.” Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. Zehnt IV, eft 1 u. 2: Die Waldenser-Kolonie Rohrbach, Wembach u. Hahn I. Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde., nach Möglichkeit. Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder 22.. Jahrg. , 12. Heft, Dezember 1895: wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Gareis, Korea (Schluss). P. Wurm, Die Sprache des Heiligthums Die Redaktion. und die Umgangssprache in der Mission. G. Kurze, Missions- rundschau (Schluss). E. Wallroth, Geographische Rundschau Kirchliches Jahrbuch für das MHerzogthum Sachsen - Altenburg. Schluss): I, Jahrgang. 1—2. Heft, Altenburg, In Kommission bei Theodor Körner. Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- land, 52. Jahrg., Dezember 1895: Zur ostasiatischen Frage; Pauline — Christlicher Glaube und Gewissen im Widerspruch? von Wilhelm Klaiber, Schwefel. Autorisirte Uebersetzung aus dem Dänischen, Wintzer. Berlin, A. Haack, — G. H. Lamers, De Wetenschap van G. Sarrazin, Agrarische Herbstbilder aus der Ostmark des Deutsch- den Godsdienst I, Historisch Deel. Zesde Stuk, Utrecht, C. H. E, 3reijer. thums. Heinrich Wilhelmi, Ein sozialdemokratisches Geschichts- —— werk, A. Potapenko, Aus dem Leben der russischen Geistlich- keit. Deutsch von Hans Nonne, Ernst Schrill, Ein unheimlicher s R C Mensch. Berliner Skizze. Ab- == Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. == Quartalschrift, Theologische. 78. Jahrg., 1. Quartalheft 1896. Soeben erschien : ' handlungen: Belser, Lukas und Josephus II. Schanz, Die Lehre des h. Augustinus über die Eucharistie. Funk, Die pseudojustinische MLarl, Lic. theol. Dr. phil., Expositio rectae fidei I, a. 0. Professor der Theologie Zeitung, Leipziger. Wissenschaftliche ‚ Beilage. Nr. 140: Ernst Thieme, an.der Universität Leipzig, Gehmlich, Altgermanischer Seelenglaubg und Todtenkult. Die sittliehe Triebkraft Universitätsschriften, Breslau (Inauguraldiss.), [Philos. Fak.], Gg. Kerber, Gregorii Abul- Kine Untersuchung faragi Bar = hebraei scholia in Leviticum ex quattuor codicibus ® des Slaubens. horrei mysteriorum in Germania asservatis edita (30 S. 8). — D. G. zu Luthers Theologie, Mc. Gee, De topographia urbis Babylonis secundum inscriptiones pexX” 318 Seiten. Preis 5 Mark. m Nabopolassaris et Nebucadnezaris atque relationes scriptorum classi- Die Neue preuss, (;) Zeitung sagt u, A. darüber: corum (33 S. 8). Mit diesem Werke hat Thieme einen fleissigen und werthvollen Bei- Es liefert ein ausserordentlich trag zur Theologie Luthers geliefert , . werthvolles Material zum Verständniss von Luthers Theologie , Möge Verschiedenes. Von der bändereichen lateinischen Dogmatik, welche auch diese gründliche Arbeit dazu dienen, Luthers Werk noch besser zu der in England wirkende Jesuit Christian Pesch (unter dem Titel: würdigen, sich in seine geistesmächtige Gedankentiefe noch immer mehr Praelechones dogmaticae quas in collegio Ditton-Hall habebat Chr, P.) hineinzuleben und seiner Glaubensfreudigkeit nachzueifern, zu veröffentlichen begonnen hat, ist eine neue Abtheilung erschienen: Leipziger Zeitung: Tom. III. Tractatus dogmatici (1. De Deo creante, De pecc. originali, Linie sein er Entwickelung vor sich erstehen zu sehen und die ausführ- u diesem erquickenden Genuss, Luthers Genius auf der ganzen De angelis; 2. De Deo fine ultimo; De actibus humanis). (Friburg, Bris- lichen und jederzeit interessanten Beobachtungen des Verfassers über diese ‘goviae 1895, Herder [XII, 396 pp. gr. 8] Pr. 5 Mk.). Ueber Anlage, Geist Erscheinung zu vernehmen, laden wir die evangelischen Theologe und Haltung des umfänglichen Unternehmens, dessen Erscheinen in er- rund eigener fröhlicher Erfahrung herzlich ein. D Reformirte Kirchenzeitung: staunllch raschem Tempo fortschreitet, ist in Nr. 38 des Th. Lit.-Bl. (1895) Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der Niemand Näheres mitgetheilt worden. Hier mag noch besonders darauf hingewiesen theologischen Centralfragen unserer und aller Zeiten ein wird Thiemes Arbeit aus der Hand legen, ohne umfassende Belehrun werden, dass jedem Bande ein alphabet. (ziemlich genaues) Sach- u. Namen- tiefe Anregung empfangen zu haben. . g u.nd register angefügt ist, wodurch die Orientirung in dem überaus stoff- Monatl. Anzeiger d. Chr. V. j. M., Leipzig: reichen Werke auf willkommene Weise erleichtert wird. — Eine kurz- ‚4 . Wie dieses Buch aus ernsten Studien hervorgegangen ist, so will gefasste Erklärung des Markus-Evangeliums in holländischer Sprache es auch nicht flüchtig gelesen, sondern ernstlich studirt sein. Aber dann hat D. Ed. Böhl, o, Prof. der evang, (ref.) Theologie zu Wien, ver- bringt es auch reichen Gewinn nicht nur für die Wissenschaft und für das öffentlicht unter dem Titel: Het Kvangelie van Markus met korte Predigt- und Lehramt, sondern für das eigene sittliche Leben. wuitleggingen voorzien. Uit het hoogduitsch vertaald onder toezight van Sächs. Kirchen- und Schulblatt: ... Uebrigens zeigt sich der Verf, nicht nur in seinem Luther, son- den schrijver (Amsterdam 1895, Scheffer & Co. |IV, 141 pp- gr. 8]. dern auch in den Theologen und besonders auch in den Philosophen der 1“ME- 70R Ausgearbeitet und in deutscher Sprache vorgetragen Gegenwart wohl zu: Hause. Die streng psychologische Analyse der Er- fahrungen des inneren religiösen und sittlichen Lebens scheint zu den Vor- wurde der Inhalt des Schriftchens zu Wien im Sommer-Semester 1889, hört, Wir können ihm zu seiner willkommenen Gabe nur unseren Dank zügen der jüngeren Theologengeneration zu gehören, zu der der Verf, ge- als der Verf. seinen damals erkrankten Kollegen Albr. Vogel durch Ab- aussprechen. haltung der betr. exegetischen Vorlesung zu vertreten hatte. Die Ueber- U. A, verweisen auch auf den Artikel i{m Neuen Sächs, Kirchen- tragung des deutschen Texts von damals ins Holländische ist von anderer Hand, aber unter Aufsicht des Verf.s besorgt worden. — blatt, IL J., No. 38: „Die sittliche Trlebkrnff des Glaubens*“, b nn A Sunkel, Wilhelm, Der Weg zum Glück, 2, Auflage, Leipzig 1895, A N Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Das Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1895 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werden, - $ \\ . W A 13} WE A R SE n S &*f‚"'% & Z ‚_O ® ı a\ [] ® W >® $% . D ® g AT Ü }_0 "P ”;; w DE 3E * ; 4 » X C @ V \ E ä ‘! } C Lit E 5 Sr / ıb 6 4 w ' n { /‚" A ä < © .v ® ( X C A A 7- AÄ' * ».}. Y ; % A } » &+ . E ä& {# { "’Z;» w vm C ? 19 %. Öl gA'J" X O2 X : a „ rn d “ og vr HA Y P \‘ } \‘** %. S P “ Y „f‘‚fi_ "%) pA * 8 /& 60} WF $#} vr ; en .7°‘. 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